大学之道读后感

2023大学之道读后感14篇。

研究书籍有助于我们培养情操和修身养性。当我们阅读作者所写的作品时，许多情节能够引起我们的共鸣。读后感就是读书笔记的一种形式。这篇文章主要介绍了“大学之道读后感”，希望大家会喜欢。如果你喜欢这个主意，欢迎与你的朋友和同事分享一下！

大学之道读后感 篇1

然后学会思考。学生之所以无法有效的思考课堂内容，或是无法将所学的内容运用于新的问题和情景，是因为他们并没有真正理解这些课程的基本概念。一些学生在以前的理解和新概念之间有冲突，而另一些学生对所学科目的基本原则没有理解。

许多教授在课堂上都带着基本概念，因为他们太熟悉这些概念了。相反，学生们很难理解。学生先前的错误理解也可能干扰新问题的理解过程。总之要重视定义。

接下来，兴趣没有什么可总结的。兴趣是最好的老师。因此，如果学校能增加选修课的范围，减少必修课的学习，就能提高学生的学习兴趣。虽然都懂但是确实重要，懂得如何运用自己兴趣的人，也是很棒的人。

第十一章为职业生涯做准备，。职业生涯规划对于一名大学生来讲可以说是对于自己未来1年、3年、5年、10年以及20年之后的计划，也可以说是短中长期目标。大学应该多上一点这种教育课程，告诫我们不要忘记目标，展望未来，远离困惑，回归大学之路。

建议学校不仅要在第一年开设职业课程，而且每学期都要开设职业课程，让学生共享职业，让有共同兴趣爱好的人走到一起，互相帮助，共同学习，共同进步。将来说不定还有可能一起创业，一起工作。

最后，展望未来。憧憬美好的未来，为美好的未来而奋斗，是憧憬未来的宗旨。

《回归大学之道》这本书是在讨论如何让大学回归正道，作为大学生、老师、教授、教育部人员等等应该如何做。对于这样的大学就是我理想大学，一个汇聚精英的地方，有巨大的发展压力，，每天图书馆早上门前全是朝气蓬勃的学者们的读书声，开门之后，自习室里全是人，有写字的，有编写程序的，有打字写论文的，也有静悄悄的谈论题目的，上课时候，教室内无空位置，老师上课更是讲的栩栩如生，手机也都基本放下的不拿着玩，每个人都在为自己的前途所奋斗。

大学之道读后感 篇2

知其所止知根本

利润不是企业的根本。企业的根本是什么呢？就是为人们提供服务。不管什么企业，它的根本都是为需求者提供服务。我们熊谷是做发动机的，我们就做质量最好的发动机，为车船、飞机等提供最好的服务；如果是饭店宾馆，我们就要为客人提供最优质、最舒适、最到位的服务；如果是邮电通信行业，就要为顾客提供最方便、最快捷、最优质的通讯服务这才是企业的目的、根本。至于说利润，只是在你做出了这些优质服务后应得的回报。一个企业家没有必要成天盯着利润，应该把眼睛盯在为客户提供更好的服务上面。有了一个好的服务，必然会得到好的回报。做得好，回馈就高，反之就低，再不好，就要亏本，要关门倒闭。

做企业的朋友，对于企业的本和末，都要认识清楚，把自己的主要精力、着眼点放在服务上面。作为企业里的每一个人，在各个部门中的“本”也是服务，是为了企业的最终目标来服务的。

我们普通人在做每一件事的时候，在对待每一个人的时候，在处理每一个问题的时候，都应该时时追问什么是本？什么是末？并且在对本与末的追问中，获得真知灼见。我们普通人都有家庭，家庭之本是什么？就是家庭成员之间能够相互帮助，相扶到老，共同走完这一生。这就是家庭夫妻之间的本。子女呢？子孙之间呢？就是实现血脉传递，亲情传递，这个也是家庭之本。那么，我们在认识到这个本以后，建立家庭之初就应该着重考虑这个“本”，着重考虑两个人能不能相扶到老，能不能安安稳稳走一生。这个才是根本啊！但有些人不是这样的，仍在舍本逐末。

我们看那些浪漫的爱情电影，男男女女一见钟情，表面上看起来爱得轰轰烈烈、回肠荡气，爱得死去活来，但实际上，有多少一见钟情的爱情能够长久？能够真正开花结果？现实之中，即使开了花结了果，往往开的都是苦菜花，结的都是苦瓜苦果。

对事物本与末的体会，我们可以从社会生活的各个方面来认识。作为社会关系中的人，不同的身份也有不同的本，父亲有父亲的本，母亲有母亲的本。古人说相夫教子，对上孝敬老人，对下抚养子女，这是作为内当家、作为母亲的本；父亲之本，则是提供全家生活的来源，保障全家的安全，作为全家的主心骨。子女呢？子女之本就是要孝顺长辈。我们现在很多家庭里面，都独生子女啊，子女不像子女，反而更像祖宗，这也是问题。

所以，上面这一系列关于本末的认识，最终还是要回到我们前面讲过的内容上去，要在“止于至善”中找答案。

大学之道读后感 篇3

记得以前中学时代自己也接触过《四书五经》这一我国古代的经典著作，但那仅限于了解其文化背景、组成结构和大致内容，所以也就无异于管中窥豹、知其皮毛罢了。

有幸在这次假期里比较深入地研读了它里面的《大学》篇，方才领略到它里面所蕴含的为人处世的深刻哲理，并且更为清晰地看到，自己以后的人生道路该以怎样的方式前行，才能切实地为祖国的繁荣富强和人民的幸福安康贡献出自己的一份绵薄之力，让自己的一生活得有价值、有意义!

古往今来，多少仁人志士从小便志存高远，他们为了实现自己的光辉梦想和远大抱负，寻得人生的真谛、生命的意义而耗尽一生。

《大学》开篇讲，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。

物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣”。

这里所展示的，即是儒学三纲八目的追求。

三纲八目是《大学》的纲领旨趣和主要条目，纵览《四书五经》，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。所以，《大学》的开篇也是其为人做事的大道与精髓所在。

“在明明德”说明加强道德的自我完善、发掘自己本性中的善根、摒弃邪恶的诱惑、弘扬人性中光明正大的品德对人自身修身养性的重要性，而博学的宗旨莫过于此。就此意义上说，西方的“忏悔”、东方佛教的“修行”、列夫·托尔斯秦式的“道德的自我完善”，乃至我们今天所倡导的“培养四有新人”、“五讲四美三热爱”等等，都是“在明明德”，以弘扬人性中光明正大的品德为目的。

“在亲民”，和下文的“苟日新，日日新，又日新”相结合，从动态的角度来强调了不断革新，加强思想革命化，使人弃旧图新、去恶从善之重要。引申出来，精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造又何尝不是这样呢?这使人想到的每日忏悔，使人联想到女作家杨绛把她那本写“gan校”生活的书起名为“洗澡”。精神上的洗澡就是《庄子·知北游》所说的“澡雪而精神”，《礼记·儒行》所说的“澡身而浴德”。话说回来，“苟日新，日日新，又日新”展示的即是一种革新的姿态，它驱动人们去弃旧图新。“在止于至善”即是说博学的目的还在于使人达到最完善的境界，无数先哲们的人生历程便印证了这一点。

人奋斗一生，是因为他“知其所止”，即知道自己所奋斗的目标是什么，知道自己应该“止”在什么地方，知道属于自己的位置在哪里。俗语说：“人往高处走，水往低处流。 ”鸟儿尚且知道找一个栖息的林子，人怎么可以不知道自己应该落脚的地方呢?所以“邦畿千里，惟民所止。 ”大都市及其郊区古来就是人们向往而聚居的地方，但这还只是身体的“知其所止”，不是经义的所在。经义的所在是精神的“知其所止”，也就是“在止于至善”。这一点，说起来容易做起来难。

天地悠悠，过客匆匆，多少人随波逐流，终其一生而不知其所止，尤其是当今时代，生活的诱惑太多，可供的机会太多，更给人们带来了选择的困惑。比如说，在过去的时代，“万般皆下品，惟有读书高。”读书人心态平衡，或许还“知其所止”，知道自己该干什么。可是，进入市场经济时代后，所谓“下海”的机会与诱惑重重地叩击着人们的心扉，读书人被推到了生活的十字路口：何去何从，所止何处?不少人不知道自己该干什么了——精神的流浪儿无家可归，以至于出现了教授卖大饼之类的畸形社会现象。

其实，《大学》本身说得好：“为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信。”不同的身分，不同的人有不同的“所止”，关键在于寻找最适合自身条件，最能扬长避短的位置和角色——“知其所止”。这才是最最重要的。这样一来，教授当然也就不会去卖大饼了!而“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣”告诉我们，每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的基本规律了，它强调做任何事都要抓住其根本，即着重把握事物发展的主要矛盾的道理。

子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎!”审案的根本目的是使案子不再发生，这正如“但愿世间人无病，何愁架上药生尘”的道理一样，也教导我们要善于认识和掌握事物之根本。基于此，孔子所言，是一个教化与治理的问题，教化是本，治理是末。而正是由此出发，我们才能够理解《大学》强调以修身为本，齐家、治国、平天下都只是末的道理。

《大学》之道，丰富而精辟;《大学》之义，深远而高崇;《大学》之理，至善而使人信服。

《大学》不仅教给我们修身养性之道，也告诉我们认识事物的正确的方法途径;不仅从大处传授我们“平天下在治其国”、“治国必先齐其家”等个人建功立业之法，也从生活的细小点滴处要求我们要意念真诚。

读完《大学》，顿觉“柳暗花明又一村”，自己无论是在学习、工作方面，还是在生活、做人上都受益良多。

放眼当今世界，风云变幻，科技发展日新月异，国际格局复杂多极，而新军事变革不断涌现，所以，打赢高技术条件下的信息化战争对于巩固和发展我国的国防事业至关重要，而这更是对我们军校学员的发展、成才提出了更高要求。

作为新时期的革命军人，我们要树立牢固的军人意识，既应继承发扬老一辈革命军人的艰苦奋斗、敢打敢拼的优良作风，也要深入践行当代革命军人核心价值观，树立远大的人生理想，坚定崇高的政治信念。我知道，自己目前所掌握的科学知识与军事技能尚为浅薄，还达不到新军事变革所提出的要求。正因如此，我在以后将更加努力地学习和掌握先进的科学文化知识和过硬的军事技，对于近期则是在学好各基础课的基础上多了解与专业有关的知识，广泛而深入地阅读专业知识方面的书刊杂志，学习和掌握热门计算机技术(如ps，c++等)，同时不断积累学习和工作中的经验教训、方式方法，积极地参加各类学科知识和技能竞赛，并力求创新，以求提高运用所学知识的能力和创新能力，在不断的实战中获取新知和经验。

我相信，信念的帆已经张满，理想之舰即将启航，以顽强不懈的奋斗为动力，我一定能抵达梦想的彼岸!我坚信，我能!

大学之道读后感 篇4

总体上看，虽然美国的大学拥有充足的资源、先进的技术和几百门课程，但是它们不敢自信地说，如今的大学生比50年前的学得更多。

德雷克·博克进一步指出，现在很多重要的大学课程都由缺乏经验的教师在担任。虽然已经出现了诸多教学方法，很多教授依然沿袭那些业已证明是低效的教学手段。而在课程改革时，教师们却对这些现象视而不见。教师们讨论得更多的是教学内容，殊不知，对大学生影响更深远的是教学方法。

在本书的结尾，作者就改善大学生的学业水平向大学教师和大学的领导者们提出了若干建议。美国大学取得的成就固然可喜，但作者向教师们提出的批评却是振聋发聩的。

在全球化不断深化的今天，反观我国的高等教育，我们不难看出我国高等教育存在的问题远远不止于这些，那作为一种学习借鉴，我想至少当代的大学生应该从以下方面来提高自己：

一、学会表达(主要是书面表达能力和口语表达能力)，因此建议大学在初学中开设写作课和口语实践课。

二、学会思考。学生应有独立思考的能力和批判的精神。

三、培养品德。

四、培养合格公民。

五、生活在多元化的校园。

六、为全球化社会做准备。

七、培养广泛的兴趣。

八、为职业生涯做准备

我想虽然我们目前的教育是达不到这种要求，但是任何事情都是一种渐进的过程。此时我们要做的只是从自身出发，提高自己，这样每个人都进步了，那我们所期待的教育结果也应该是可以实现的。

大学之道读后感 篇5

大学之道讲的既是**之道，更是儒家“入世”之道。zeng zi本人是继承正统的骨干，他把人际关系视为维护整个社会行为和政治规范的微观基础。

《大学》卷首开宗明义：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

所谓“明明德”，前一个明是动词，意指理解掌握；而后一个明为形容词或名词，强调儒家的道统而非其它的歪门邪道。明明德与亲民、至善一直被认为是《大学》之重要的三纲。明德是根，道是亲民，至善是境界，是个体行为的理想目标。

这对于一名教师就比较重要了。因为教师通常肩负着明德和明德的双重责任。

所谓明德是一种标准的风格，这不是问题。关键在于明德，这是一个双向的行为过程。作为一名教师，我们需要引导学生，通过说教、解惑、激发学生求真、求善的愿望，使学生的素质和能力得到最大的发展，同时，我们也可以自己教。以教师自身的良好言行感染学生，使学生不断了解道德，日积月累，实现教学双方的自立。

亲民、至善——大学之道强调的不仅是人的道德本性和道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推己及人的过程。亲民，说到底就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能体认到自己心灵中所具有的诚明德性，由此同样再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。

苟日新，日日新，又日新。试想一下，如果我们确实可以吾日三省吾身，明明德，亲民，至善既不难；同时格物、致知、诚意、正心、完美修身而齐家治国平天下亦不难。这就是通过《大学》篇学***的教益和启迪。

大学之道读后感（二）

大学，中学，小学。似乎这样一个排列有些有趣，如果把握的成长经历看做一个数，那这个排列就是我的倒数。不用说太多，因为在20年的生活中，他们已经占据了13年。

从小就在认真学习的路上，对大学充满憧憬。那么在捧起《中国语文》这本课本时，不料与《大学之道》这篇文章碰上面，开始了我对大学的思索。

在古代，人们八岁上学，十五岁上小学和大学。似乎大学就是大人之学。而在大学里辅导员给我们上的第一堂班会时，大学两字被放大化的排在了黑板之上，而在“大”字下面重重的划上了标记符，然后开始了对这包含丰富的“大”字进行阐述。

它不仅是指规模庞大的教学楼，更是指充满大知识、大知慧、大思想的环境。大学里的建筑、大湖、大门和大道并不是支撑大学的大支柱。大学里的大师、大师、大人物、大图书馆等都是大人物。

简简单单的一个对“大”字的阐述包含着的是千言的劝学，万语的启示。

一位先哲有说育人为主，德育为先，而恰恰的在《大学之道》的第一句是：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。明确的提到德对于一个人的至关重要。

而文章就是围绕这句话展开的，在《朱子语类》卷第十五中将这段文字概括为“三纲”“八目”。三纲便是在明明德，在亲民，在止于至善。而“八纲”指的便是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

那么我从大学之道开始联想。道，是道“路”，是通向目标的途径。用道路来描述事物背后的规律，给人更直观的感觉。

老子说：道可道，非恒道，讲的正是人可以通过学***掌握事物发展的一定规律，但是，今天可行之道，明天不一定可行，事过境迁也。他强调人们认识世界的可能性，人们认识世物的局限性，以及世界上一切事物的可变性。

这和古希腊的哲学家赫拉克利特曾经说过一句话“人不能两次踏入同一条河流”，有相似之处，当然，老子的道讲的更多的是自然之道，孔子的道更强调的是人之道。大学之道在于掌握卓越学习的方法和途径。**学汉语，从大学开始，朱子等也说15岁以后开始进入帝国理工学院。

在此之前，它是一所小学，主要学习洗刷反应、小学礼仪和课文基础。十五岁以后，学有余力的人而又有远大理想的人，开始学***之道。子曰：

“**，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”《大学》中，强调修身为本。

修身就是根据外部环境的变化，不断地纠正自己的行为，使自己适应并走上正确的道路。正如人驾驶车辆的时候，需要不断修正方向，才能不偏离正道。人生的实践也是这样。

大学之道，在明明德，明明德明什么？按儒家讲是发扬人本性中好的德行，涉及到一般的人，可以理解为发扬自己的长处，也就是说，( 京icp备***号-1)不是什么都明，而是有所侧重，因为每个人有每个人的特点和长处，了解了自己，知道了自己的长处，并去发扬它，那就是明明德。“亲民”按儒家传统解释应该是推广儒家的理想和道德理念，对一般人来讲，就是发挥所长，勇于实践，有所作为。

有所作为的目的是什么呢，按《大学》讲就是“止于致善”。对“致善”的理解，广义上讲是达到儒家提倡的最高理想境界，如建立大同社会。对于普通人来说，他们可以根据具体情况确定自己的理想目标。

重要的是过程和方法。

在通过修身养性提高道德和能力之后，下一步要进一步扩大实践范围，即统一家庭、治国理政、水平天下。孔子说：“学而时习之，不亦悦乎，有朋之远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎。

”就是说，学***人生之道并且不断的实践演习，是一件很快乐的事情，有志同道合的人从远方来共同**人生之道，是一个更快乐的事，就算没有人理解我们的才学，或者没有机会实践我们的理想，但我们不依然是一个活的很充实的君子吗！

走过古时大学，踏入现代大学。每个上过大学的人对于大学都有不同的定义和理解，但不可置否的一点是：大学是我们人生中最美好的一段时光，每个人对大学生活都有自己的感悟，在我看来，我第一件就是充实的大脑和良好的思辨能力。

不管你是对自己的专业感兴趣，还是不想继续读这个专业，毕竟本科教育不让每个人都去学，但读书不能不读书，你应该尽可能多读书。这本书可以填补读者的精神满足感，丰富他们的认知。阅读是大脑获得营养的最佳途径，大量阅读可以塑造人的思维能力和学习能力。

二是培养和发展自己的兴趣、爱好或特长。在大学里，不仅仅是学习的竞争，有时你会发现有一个专业会给你带来许多意想不到的惊喜。在大学里，有特长的人会显得更加自信。

运动场的飒爽英姿、优美的舞姿、嘹亮的歌喉、下得一手好棋，都能带给你无尽的自信，即使让你的文字偶尔见诸于报刊杂志，都能给你带来才子才女的佳号。三是在大学里有一些真诚而亲密的朋友。人无友则无趣。

在大学里很容易受到孤独和无聊的攻击。多一个朋友，少一点孤独，多一点幸福。朋友是生活的助推器：一方面，它可以丰富你的生活，另一方面，它可以使你有趣。

大学是一本书，每个人都有自己的读后感。当我们走进大学校园，打开书本时，充满了好奇和憧憬。我们希望我们每个人都能仔细阅读这本书。当我们合上这本书时，我们会留下一段又长又美的回忆。

大学之道读后感（三）

昨天晚上终于把已更新的《大学之道》看完了，长长的五卷，一百多章，有时看得我不愿关电脑，可有时也让我厌烦，但总的来说，还是很不错的，毕竟有那么高的点击率。

我想把我看到的东西录下来：林晓是不是有点悬念？我们能在现实生活中找到这样一个原型吗？但不管我找不到，我仍然钦佩和尊敬他。这么多漂亮的女孩怎么会为他受伤呢？

怎么会有那么多的猛将为他而拼命工作呢？但最让我感动的，还是林晓和韩冰之间的爱情，在现实社会里，能找到几对像他们一样，为了对方等待十几年，虽然段天和方芸的爱情也很让人感动，可怎么也不会有林晓他们那样的煽人泪下。想想林晓为了追寻韩冰的影子（还有就是完成母亲的遗愿），在事业的巅峰时期毅然引退江湖，走进高考补习班，然后考进楚天大学，并且在楚大低调地学习、生活，开学第一天居然还跑到图书馆的工地上去做苦工。

但不管怎么低调，他在各个方面都让人有一种领袖风范，他的意见、建议都很有见地，让人不得不注意他，也让人不得不喜欢他！而在事业方面，他又是一个有想法，敢行动的人，并且很懂得与人交谈，让小女很是佩服！

希望故事的结局是美好的，最好是林晓能和韩冰在一起，也不枉费他们等了彼此十二年！

大学之道读后感 篇6

《大学》是儒家经典《礼记》中的，是中国古代传统学术的代表著作。四书到手月余，仅仅是阅读了一遍《大学》，虽然不尽理解，却也能从中感悟到一些人生和教育的道理。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《大学》的核心是修身，修身是一个人立足的根本，只有人不断地修为自己，使自己成长，才能承担起责任，才能进一步“齐家、治国、平天下”。修身的境界有三，一是“识事物”，二是“明事理”，三是“兴事业”。“识事物”就是要正确判断和处理人与人之间的关系。人是群居动物，不可能只活在自己的世界中不与外界打交道，如何处理好人与人之间的关系，与人友善相处，是极为重要的。作为一名271教育的教师，尤其是271教育人中的首导，我们要处理好与学生、与其他导师、与家长的关系，要学会与人沟通，尤其是与学生进行沟通，只有进行有效的沟通，我们才能更好地了解学生，更好地引导学生成为更好的自己。

“明事理”就是要明白自然事物发展的规律，要尊重自然事物的客观发展规律，要顺其自然，不能太强求。作为一名教师，我们要知道每个孩子是不同的，都有自己的优点，也都有自己的缺点。我们不能像公立学校的老师一样用考试的分数来要求和衡量每一个孩子，我们要像赵校长说的那样“帮助松树成为更好的松树、帮助柳树成为更好的柳树”，而不是一概而论，轻易否定我们的孩子，打击我们的孩子。

“兴事业”就是每个人都要有自己的理想和实现自己理想的抱负，而不是说我们在事业上要取得多大的成就。人生在世，总要找到自己存在的价值，找一些事来充实自己、证明自己，让自己活得有意义。作为一名271的教师，我们要像赵校长说的那样，意识到自己是在做一件善莫大焉的事，意识到我们是在为祖国培养未来，是在为中国伟大复兴事业培养适应时代发展潮流的人。我们的事业应该就是帮助每一个孩子发现自己，成就自己，让每一个孩子能更好地朝着他应该有的方向发展，为承接祖国未来的发展担当起责任。

《大学》里面还讲人要以身作则，要感恩，要勤学。以身作则的道理大家都懂，但是真正能做到的却寥寥无几，人们总是对别人要求很高，却经常放松对自己的要求。我们在与人交往过程中，要严于律己，宽以待人。在教育孩子的过程中更是如此，比如我们要求学生穿校服，我们自己也要每天穿工装，如果我们自己给自己找借口，非要打破规矩，那么我们有什么理由去要求学生，即便使用老师的所谓的权威去压制学生，又有几个孩子会真心的信服我们呢?

总的来说，读完《大学》，我学到的道理是首先要充实自己，即“修身”，要以身作则，懂得感恩;做人做事要有原则，要会将心比心，换位思考;最后，诚心是做人的根本。儒家学说这种极致美好的境界，是值得我们每个人穷其一生去坚持不懈努力追求的。

大学之道读后感 篇7

读《大学之道》 之感想

早在上大学时期就常听人说读大学就得读《大学》，也能摇头晃脑的念一番“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。但是从来没明白过这是什么意思，也曾在图书馆拿起过相关书籍，最后总是被里面是是而非的语句噎住，直到拿上这边《大学之道》才隐约明白了点。

明明德，凭良心实施德政。

对于一个中层管理人员来说，明德和明明德同样重要，明明德先明德，你自己理解的良心不能是坏良心、黑良心、歪良心、狭义的良心，就得修心、修身、修德，让自己的良心是广义的良心、大义的良心，这样才能以身作则、言传身教、循序渐进、日积月累的引导、带领团队的人员团结一心、积极向上，不断的也明明德。

亲民，推己及人，把众人当亲人般看待。

作为管理者，我们必须真正关心员工，把下属当作兄弟姐妹。同时又要站在公司这个大集体上做好天、地中间的人，承上启下、上情下达、顺天应人。

“亲民”又要“新民”，对下属的所作所为负有监督、导正的责任，即不能打击下属积极性和创新性，也不能让其随意乱变，在大环境下予以有效的导正和合理的节制。在变化中要注意不变的原则，如公司的产品设计，坚固、可靠、大气、设计根本不变，建立的标准化不能随意变化。

止于至善，站在合理的立场，寻求有效措施

上下同欲者胜，顺应时势、天理，站在当下合理的立场，制定共同的奋斗目标，并根据时机变化予以改正。同样，一个企业的产品方针、质量方针、设计标准也要一致，才能在市场上占有一席之地。

《大学之道》以浅显易懂的语言，紧贴现实生活的丰富引述，结合当代时事、政治娓娓道来又发人深省，真的是相见恨晚，实应长伴身旁，温故而知新。

机械设计部：罗少勇

2014-12.20

大学之道读后感 篇8

什么是大学之道？德雷克·博克在他的《回归大学之道》一书中，为我们做出了最好的诠释。

这本书的题注是“对美国大学本科教育的反思与展望”。乍一看，似乎是给从事教育事业的人看的，对我们普通的大学生而言，看了之后似乎比较适合发发牢骚。可是换个角度来看，我们何尝不能以此为针对，弥补所受教育的欠缺呢？

书中所提出的大学教育目标，就是学会表达、学会批判性地思考、培养品德、培养合格公民的素质、学会在多元化校园生活、为全球化社会做准备、培养广泛的兴趣、为职业生涯做好准备等等。

或许在大学中，教育的体制并不尽善尽美，但我们自己又该做出什么样的努力呢？

课堂上、实践活动中，我们是否能勇敢地走到台前，发表自己的独到见解？面对身边乃至社会上有争议的问题，我们是否能做出独立而公正的判断？除了学习专业课程，我们是否能真正做到投身校园的多元文化中去？面对这个联系日趋紧密的世界，面对一切皆有可能的未来，我们是否已经做好了职业、人生的规划？

我想这是作为一个大学生，必须反复拷问自己的问题。

大学之道读后感 篇9

《大学》这样的一部经典古典佳作，对于我这样的未入道的，又不是什么书香门第的，又总想徘徊在夫子门前的初学者或是门外汉来说，看这书真是有些举步维艰。第一次读实在实不知所曰，只到一半就扔在一边不想再去读了。几日过后在次拿起，坚决的读完了，对其意思依旧是模模糊糊。

在网上找到其译文读完后，更让我惊叹，给我一种振聋发聩、醍醐灌顶之感。

大学这部书从古到今有无数人读过、研究过，并有无数感想、评论，都是很一致推崇褒奖，但观点各不相同。作为21世纪的青年学生来说，我也有自己的观点，个人肤浅的认为大学之道，讲的既是**之道，也是儒家“入世”之道，同样也是传入21世纪的古代哲学典籍。

首先很附和前者认为大学之道所讲是**之道。所谓**之道我认为是**之君子非小人尔。如书中首句所讲“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

”其一译文释义：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。虽是表面简单深思实则其意宏博大道。

君子这个词在古与今都是被人们看的极高的。也是人们追求目标，向往的境界。我们无从知道君子在古代的真实状况是怎样的。

但可以从很多书籍里认识到，在古人心中占据着重要的地位。《诗经》中如：有斐君子，如切如磋，如琢如磨；窈窕淑女君子好逑。

《周易》中：天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德在物。《学记》中：

故君子至于学也，藏焉修焉，息焉游焉。 本书中也更是多次提到君子自不必说。就算是小人也最初也是追求的也是君子，只是为尽然心诚坚持到底。

但其也总还是想着当君子，所以也就有了伪装，就是“小人闲居为不善，无所不至，见君子，而后厌然。”

君子明明德，要严于律己，修身养性，就是在穷也是独善其身。书中说，《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。

有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！

” 君子的态度是“如加工骨器，不断切磋”；自我修炼的精神是“如打磨美玉，反复琢磨”；庄重而开朗，内心谨慎而有所戒惧；仪表堂堂威严而大方。诚其意，毋自欺。自谦，恶恶臭，好好色。

其次认为大学之道是儒家“入世”之道。在孔子的领导下，儒家文化一时兴盛，其巨大影响延续至今。儒家儒道思想将“仁”“人本”作为维系整个社会行为和政治规范的微观基础。

书中说：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

”由此看到最终的目的是平天下，平天下而福百姓。同时也说了平天下的道理“道得众则得国，失众则失国。”这恰好是儒家所提出的为社会为百姓造福的具体的法。

修身、齐家、治国、平天下，有层次有步骤，在现实意义上说是积极可行的方法。作为一个面对复杂社会的现代人，他应该积极、开朗、豁达地鼓励自己。

第三是古代哲学典籍。仔细研究这本书，我们可以发现它包含了许多现代唯物主义哲学。关于“治国平天下”提出了原理找到了方**。

关于君子与小人论述了原因，分析结果。君子明知德行，诚恳其意，不自欺欺人，充分了解了内因于外因的关系和作用。君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，承认矛盾等。

把思维慎密，逻辑鲜明的哲学思想贯穿全文。

总之，《大学》中所囊括所的内容之丰富，所蕴藏的道理之浓厚，非一人两语三言而能详尽。温故而知新，多次读来实有朝闻道、夕死可乎的清爽。

大学之道读后感 篇10

想要赏析一本经典，就先要彻底的读透它，需要付出相当多的时间，进行细致质微的平常，浅尝辄止是不能真正了解这本书和写这本书的人的想法的。无法细致品味就无法深入了解，皮毛会掩盖在最底层的真相。

《回归大学之道》是2012年华东师范大学出版社出版的图书，作者是德里克·博克。

在这里就不得不提到德里克·c·博克

德雷克·c·博克哈佛前校长，著有《回归大学之道》一书。在他担任哈佛校长期间，他精心处理了高等教育中一些主要问题，包括行政管理、少数民族和妇女受教育的机会以及学术界与工业界之间的技术转换等问题，博克校长还重新组织了哈佛大学的管理机构，把现代化的管理方法和程序引进到哈佛大学的各个研究生院和各个系科。

德里克·博克1968年任哈佛法学院院长。1971-1991年任哈佛大学校长。2005年在肯尼迪学院和哈佛大学教于学院任教。

2006年，劳伦斯·萨默斯卸任后，担任哈佛大学临时校长一年。目前已退休。撰写了包括《市场中的大学：

高等教育的商品化》(universities in marketplace: the commercialization of higher education)在内的六部高等教育方面的专著，以及有关美国劳工法和美国**的研究专著。

德雷克博克在大量实证研究的基础上，考察了美国大学生的进步与本科教育目标之间的差距。作者得出的结论发人深省。尽管大多数学生在许多重要方面都有所收获，但他们的写作能力、批判性思维能力、数学能力和道德推理能力都远未达到预期水平。

大多数高年级大学生认为，他们在英语口语、文化和审美发展以及成为活跃而有知识的公民的准备方面没有取得很大进展。总的来说，尽管美国大学拥有充足的资源、先进的技术和数百门课程，但它们不敢自信地说，今天的大学生比50年前学到了更多。

德雷克博克进一步指出，现在许多重要的大学课程都是由缺乏经验的教师开设的。虽然有很多教学方法，但许多教授仍然沿用那些被证明是低效的教学方法。而在课程改革时，教师们却对这些现象视而不见。

教师对教学内容的讨论较多，但并不知道教学方法对大学生的影响是深远的。

在本书的结尾，作者就改善大学生的学业水平，向大学教师和大学的领导者们提出了若干建议。美国大学的成就是可喜的，但作者对教师提出的批评是有启发性的。

在这里我们可以仔细的看一下其所著的《回归大学之道》一书的目录，

导言1第一章美国大学的发展历史7

第二章教师对本科教育的态度19

第三章大学教育的目标35

第四章学会表达49

第五章学会思考65

第六章培养品德87

第七章培养合格公民102

第八章生活在多元化的校园116

第九章为全球化社会做准备136

第十章培养广泛的兴趣153

第十一章为职业生涯做准备169

第十二章提高本科教育质量：展望未来187

注释207

索引250

全书共两百余页，强调和解释了不少作者的内心想法。

接下来我们来看看作品中具体章节的具体分析。

哈佛大学作为世界上为数不多的一流大学之一，有着悠久的文化历史、卓越的学术追求、高水平的师生队伍和深远的社会服务。近年来国人对我国高等教育的批判可谓甚嚣尘上。哈佛、斯坦福、耶鲁等世界著名大学被视为标准，成为国内大学崇拜的对象。

而哈佛大学前校长博克的《回归大学之道》一书，为我们提供了独特的视角，让我们站在当事者的角度看待美国的大学。

第一章回顾了美国大学的发展历程，以期思考美国大学本科教育质量的提高与否。内战前，大学与宗教关系密切，课程统一，注重人文，追求智力培养和人格塑造。内战后，宗教对大学的影响减弱，理科课程地位上升，捐地运动引发了大学改革。

二战后，《退伍军人再适应》法案颁布，经济发展的需要，让越来越多的年轻人涌入大学，美国大学开始迈入大众化阶段。大学发展日益多元化，个性化。缺乏统一的教育目标，特别是通识教育目标，使得一些学者对美国本科教育质量缺乏信心。

笔者认为，本科教育质量下降的观点没有历史依据，但本科教育质量应该高于现在。在本章的最后，作者给出了一个未解决的解决方案。本科教育的评价方法和改进还有待于历史的检验。

第二章作者主要探讨了教师对本科教育的态度。大学教师是否重视科研和校外咨询，以至忽视教学和学生？在提出这些问题后，笔者通过数据论证，证明了高校教师批评被夸大了。

同时，笔者指出，问题的关键在于，没有任何力量迫使教师学术带头人在教学上比在常规教学活动上投入更多。他们不会重新审视自身的教学方式。因为当学生在学习或其他方面取得进步时，很难判断大学教学有多大的贡献。

笔者认为，美国大学存在六个问题：对大学角色的认识不同、缺乏合作、忽视教育目的、过分强调通识教育、忽视教学方法、忽视课外活动。笔者认为，最重要的问题在于如何改进教学方法，使道德建设和公民教育回归到应有的地位。

在这一章的最后，笔者再次强调，大学问题的根源在于当前高等教育体系中缺乏提高教育质量的强大压力。我们的评估方法非常重视学生的入学表现和教师的科研声誉。总之，学校没有充分发挥学生的潜能，没有为学生提供充分的发展机会。

第三章是关于大学的目标。作者提出了几个重要的目标：表达能力——精确而优美的书面表达能力，清晰而有说服力的口头表达能力；批判思维能力——清晰地认识和界定问题，分析同一问题的不同观点和利益关系，搜集资料并分析不同资料之间的关系，围绕某一问题提出尽可能多的解决方案；道德推理能力——让学生严谨地思考如何处理道德两难问题，形成正确的道德认知和道德实践；公民意识——让学生形成强烈的民主信念和民主意识，更有效地参与民主进程；适应多元文化——让学生学会与不同文化不同背景的人和睦相处；全球化素养——建立一套知识基础，让学生适应出现的国际问题，把握可能出现的基于；广泛的兴趣——享受丰富多彩的人生。

准备就业——大学必须为学生提供一定的职业准备。

第四章是学习表达，主要包括书面表达和口头表达两个方面。一方面，企业社会对表达能力的重要性得到了充分的认识，而现实中，大多数大学生的表达能力较差。

另一方面表达能力培养在大学里却不受重视。书面表达被一些行政部门和其他学科的教授认为是一种简单的机械活动，如标点和拼音的教学。口头表达不专业，相关课程不受重视。良好的表达能力将使学生终身受益，高校必须精心挑选表达教师，给予他们丰厚的奖励，提升学生的表达能力。

第五章的题目是学习批判性思维能力。整体而言，学生本科学习对其批判性思维能力不高。问题根源在于“填鸭式”的教学方法让学生不会迁移，评价方式弊端让学生满足于争取高分。

那么如何提高学生批判性思维能力呢？作者指出（从教师的角度）：1.

通过苏式教学法的运用来提高。2。小组合作学习方式（心理协调、访谈、责任、反馈）。

3.让学生尝试用不同方法解决同一问题。4.

对学习及时进行反馈。大多数教师同意批判性思维的重要性，但事实上，填鸭式教学在大学里仍然很流行。试题的形式不利于学生批判性思维能力的培养。

那么为啥教师们心行不一呢？首先，教授们一脉相承自己学生时代的教学方法。其次，苏式教学法要求高负担相对于灌输法更重，有可能让教师感到自己不足。

最后，学生适应了填鸭式教学，没有意识到苏维埃式教学法的优越性。结论，改变困难重重，但绝对有可能。此外，作者还提到了数学推理、专业课程学习与思维能力培养的关系。

最后（从学生的角度），笔者认为批判性思维能力与以下几个方面有关：1。学生花在学习上的时间。

二、学生参与课堂讨论是否积极。

三、学生课后与教师同学探讨时间多少。

第六章讨论的是关于品德的培养。通过列举社会和大学发展的现状，指出大学不可推卸的责任：德育。

传统观点认为道德教育可以间接在其他课程中培养。笔者认为，道德推理课更容易提高学生的道德推理能力。此外，通过教学生如何通过换位思考，确保自己的行为不引起周围重要人物的反对，学会避免与自己的行为准则发生冲突，也可以培养学生的道德意志。

从学校方面看，领导对争议事件、不道德事件的解读和处理，以及纪律的制定和执行，都能促进学生的道德发展。

第七章讲的是培养合格公民。众所周知，大学的职能之一是人才培养，而培养的这些人才首先必须是合格的公民。作者在书中写道，“绝大多数教授都认为把大学生培养成一名负责任的公民是大学教育‘最基本’或是‘最重要’的目标之一。

”而同时，大多数教师也认为大学里各种课程，活动，本科教育目标已经足以保证培养合格公民。作者再次反思，在培养合格公民方面，我们是否已经“仁至义尽”？结论：

在公民教育方面，大学的表现是失败的。作者随之提出了更具体的公民教育计划：首先要明确大学所能达到的公民教育目标（不应该向学生灌输特定的政治主张，同时不可放弃公民教育的责任），开设有助于培养公民意识的四门课程（美国民主概况，政治经济学，经济学基本原理，美国参与世界事务方面的课程），其次还可以通过校园活动的改革促进公民意识的培养。

最后的最后，作者指出最最重要的是说服大学领导与教师重视实施公民教育，加强学生社会责任感。

第八章讲的是多元文化，近40年以来，美国的校园日益多元化，处理不同背景、种族的人之间的关系成为一大要务。在此之中，尤其要注重处理黑人与白人的关系，男女之间的关系。对于前者，最有效的方法是加强不同文化背景人的交流与合作。

第九章讲的是为全球化做准备。作者提出了帮助学生为全球化做准备方面的四个目标。1.

培养学生对国际问题的兴趣，帮助学生为以后的学习打好基础。2.将学生培养成谙熟世事，富有思想，具有国际视野的公民。

3.培养学生足够的敏锐性，理解不同社会与文化，在日趋国际化的社会中高效的工作。4.

拓展视野，通过比较的视角了解本国与他国。目标制定容易，但针对这些目标所制定的措施实施情况怎么样？应该如何改进呢？

第一，课程。国际课程利用率不够，学校提供了机会，但却没有教会学生如何利用这些机会。应该做的不是粗略的让学生学习几种文化，而是教会学生消除对其他文化的偏见和误解。

第二，英语学习。同写作一样，不受重视。应该充分提高师资水平和重视度。

第三，海外教育，比率太少，应该加大资助，扩大数量，延长时间。第四，国际学生，难以融入当地文化，难以促进全球化。应该通过研讨会，共同居住等加强国际学生的融入。

作者在全球教育发展的展望中指出，美国学生应该重点掌握两门课程：美国在世界中的地位，如何理解不同的文化。

第十章探讨的问题是培养广泛的兴趣。本章中对通识教育多有提及，指出了四种通识教育课程模式，第一，经典名著课程。第二，概论课程。

第三，围绕几种主要思想方法组织通识课程。第四，指定选修课程（美国最常见）。四种模式各有利弊，理想的方式应该是混合运用，扬长避短。

第十一章的题目是为职业化做准备。一方面传统的人文教授们反对职业教育：1.

职业教育着眼于技能训练而非学生心智的发展。2.学生将职业看的过重，助长了功利主义。

另一方面，大学不可能完全回避职业教育：1.生源危机。

2.容易让学生走向一种误区——工作等于赚钱。3.

大多数学生渴望大学教育能够为未来职业做准备。

大学之道读后感 篇11

读完《大学》后，我在人生道路上有了明确的目标。《大学》中虽然大道理偏多，看似很深奥，但实际上细细体味，在现实生活中还是有很强的实用性的。我们也许不能做到至善至美，但能够以此作为标准，规范自己的行为，努力使自己做到身修，也许我们此刻还不能治国平天下，但《大学》在于完美自己的行为上，也具有很重要的作用。

我这个人不喜欢看书，个性是那种很厚的书，看几页就不想看了。但是，此刻在大学就靠自己给自己充电，所以，只能强逼着自己看。最近老师要求我们看一些古代蒙学的教材，我看了《大学》，我觉得看过之后我整个人都变得有知识的气质了。真是应了那句话“腹有诗书气自华”，这些书不仅仅对古代的学者影响深远，而且在我们这天的社会也有很高的价值。

《大学》、《中庸》本是《礼记》中的二篇，今单独抽出印行，说明它们有独特的价值。《大学》中提出的“大学之道，在明明德”的命题就深受《红楼梦》的作者曹雪芹的称赞;“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国平天下”的思想方法，强调个人修养的重要性;其中“生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣”的论述，反映了作者先进的经济思想，这些都值得我们很好地体会。所以命名为《大学》者，正如郑玄所说，“以其记博学能够为政也”。

大学之道读后感 篇12

我这个人不喜欢看书，特别是那种很厚的书，看几页就不想看了。可是，现在在大学就靠自己给自己充电，所以，只能强逼着自己看。最近老师要求我们看一些古代蒙学的教材，我看了《大学》，我觉得看过之后我整个人都变得有知识的气质了。真是应了那句话“腹有诗书气自华”，这些书不仅对古代的学者影响深远，而且在我们今天的社会也有很高的价值。

《大学》、《中庸》本是《礼记》中的二篇，今单独抽出印行，说明它们有独特的价值。《大学》中提出的“大学之道，在明明德”的命题就深受《红楼梦》的作者曹雪芹的称赞;“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国平天下”的思想方法，强调个人修养的.重要性;其中“生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣”的论述，反映了作者先进的经济思想，这些都值得我们很好地体会。所以命名为《大学》者，正如郑玄所说，“以其记博学可以为政也”。

《大学》原是《礼记》中的一篇文章，作于春秋末年战国时期，写定于秦统一全国以后不久。它是我国儒家经典的组成部分，指有关政治、哲理的高深而广博的学问。《大学》依据孔子、孟子“仁政”的思想，阐明了新生的地主阶级“治国平天下”的理论。文中提出三条基本原则(三纲)和八个方法步骤(八目)。“三纲”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。《大学》认为，人生来就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要经过“大学之道”的教育，重新发扬明德，各心民心，达到道德完美尽善的境界。具体说来，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是关键。前四目是“修身”的方法;后四目是“修身”的目的。

书中我最认同的一句话是“经文”章里的“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是：通过探索了解道理，丰富知识，处事的意念诚实，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下就太平了。如果我们都这样做，那该多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。书中我们都应该做到的是：“孝子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严”。大意是：孝敬侍奉父母时，应当尊敬他们，使父母高兴，父母生病时，应当表现出焦虑，他们死后，应当十分悲痛，祭拜父母时要严肃，这样才算孝敬。如果人人都能做到这两句话，那么人人都有丰富的知识、高尚的品德、端正的态度，那家族就会兴旺起来，国家就会强大起来，那国家之间将很友好，天下就太平了，这是多么美好，希望我们的明天更美好!

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是古典诗文《大学》第一章里的句子。意思是《大学》的原理，在于使人们的美德得以显明，在于使天下的人革旧更新，在于使人们达到最好的理想境界。读书自然不是为了统治国家或者从政，说亲民可能扯得过远，古代的大学指君子之学，为人君，至于人，恐怕现在人或者学生早已忘了何为仁，当然我也承认，我从没有认真考虑过仁是什么含义;我读了《大学》这本书之后，并没有从其中悟得太多哲理，只是学会了一种处世心态。亲民、至善——大学之道，强调的不仅是人们的道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推已及人的过程。亲民，说到底，就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提认到自己心灵中所具有的诚明性德。“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。

《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”。“所谓修身，在正其心者”，意思是所强调说的：如要提高自身的品德修养，关键在于须先要端正自己的心思(思想)。“所谓齐其家，在修其身者”，意思是所讲的要治好家族，关键就在于必先修养自身之品德。“所谓治国，必先齐其家者”，意思是所说的要治理好国家，关键须先治理好家族。“所谓平天下，在治其国者”，意思是所说的是要使天下太平，根本在于先要治理好国家。因此，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也;德者，才之师也”。

上至国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本，若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分轻重缓急，否则本末倒置就糟糕了……

大学短短的两千来字，就深刻阐明了人生和社会的大学问，以及做学问的最高境界。学问不在于某一具体的技术，不拘泥于世俗的琐事。学问在于明辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立榜样。“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。

大学之道读后感 篇13

“大学之道”四个字，说明孔子言论的着眼点与《礼记·学记》、《白虎通·辟雍》之类的史笔文字不同，概乎言之所表达的主要是孔子个人对古之大学的宗旨、功能及主要特征的理解。但孔子抓住了古之大学“学为君”、以先王为政之道为诉求的本质，加上其虞、夏、商、周诸古圣先贤的为治之实有着的，①春秋以降礼崩乐坏的社会变动有着清醒的认识，他的总结朱子所谓“三纲领”与解析朱子所谓“八条目”才能超越简单的文献学意义，提炼出了王道政治的模式，而且指出了在了的历史条件下如何承继其精神的方法和途径，使得《大学》短短的文字成儒家乃至整个文化中地位独特的经典。

当然，这对《大学》的理解和定位。下面即对“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的分析，来对此验证。②

先说“明明德”。德者得也。从学的角度说，得，是得自于图腾。

在图腾崇拜中，先民们都认为某种动植物与自然界有着一定的特殊关系，生命个体从中起源并回归到它。在生命的过程中，个体是一种神秘的物质，叫做法力。有人类学家，“天生德于予”中的德，“道在我躬”的道，与mana“没有不同”。③这是颇有道理的。

但由得自图腾的神秘物质得，转进为社会价值属性的品性德是经历有人文的发展和提升的。“德”的与“天”沟通，与“明”搭配这一过程中值得关注的或事件。在农业经济生产中，人们依靠天空吃饭。自然的天空很容易被赋予慈父的形象和仁爱的品格。

当天被视为万物根据的时候，人的“则天而行”的愿望和期望很自然就被人应当顺应内在于人的“得”或“德”逻辑理路来论证和说明。

二者同物异指，互相又互相区别。说，“得”主要表征人之与天的关系，是神秘的规定，则“德”主要表征人与人的关系，是良善的。人事实上并无先验的善之禀赋。

它只是一个自私自利的生物，它的善和恶很难把握。王道政治时代之“竞于道德”是因为当时的历史情势使然。后来时移世变，社会博弈的游戏规则种种原逐渐向“争于气力”“逐于智谋”方向演化。

“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。人们选择或采用何种手段策略行动，主要取决于其所能带来的自我及其所属群体的福利增量之大小。在早期社会，博弈是以部落为展开。

就部落之间的竞争而言，冷兵器时代的攻城掠地风险非常高，而“让”反而容易使天下“共主”，从而眼光长远的部落领袖们所的策略选择。①《论语·尧曰》即谓：“宽则得众，信**任，敏则有功，公则悦。

”当然，孔子没有对这些命题有效的条件或条件性给出说明。

大学之道读后感 篇14

《大学之道》读后感推荐

“大学之道”四个字，说明孔子言论的着眼点与《礼记·学记》、《白虎通·辟雍》之类的史笔文字不同，概乎言之所表达的主要是孔子个人对古之大学的宗旨、功能及主要特征的理解。但孔子抓住了古之大学“学为君”、以先王为政之道为诉求的本质，加上其虞、夏、商、周诸古圣先贤的为治之实有着的，①春秋以降礼崩乐坏的社会变动有着清醒的认识，他的总结朱子所谓“三纲领”与解析朱子所谓“八条目”才能超越简单的文献学意义，提炼出了王道政治的模式，而且指出了在了的历史条件下如何承继其精神的方法和途径，使得《大学》短短的文字成儒家乃至整个文化中地位独特的经典。

当然，这对《大学》的理解和定位。下面即对“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的分析，来对此验证。②

先说“明明德”。德者得也。从学的角度说，得，是得自于图腾。在图腾崇拜中，先民都相信自然的某种动植物与某种特殊关系，生命个体源于它又复归于它，在生命的过程中，个体即叫mana的神秘物质与之相联。有人类学家，“天生德于予”中的德，“道在我躬”的道，与mana“没有不同”。③这是颇有道理的。

但由得自图腾的神秘物质得，转进为社会价值属性的品性德是经历有人文的发展和提升的。“德”的与“天”沟通，与“明”搭配这一过程中值得关注的或事件。农业经济的生产中人们靠天吃饭，自然之天很容易就被赋予化育万物的慈父形象和仁者品格。当天被视为万物根据的时候，人的“则天而行”的愿望和期望很自然就被人应当顺应内在于人的“得”或“德”逻辑理路来论证和说明。

二者同物异指，互相又互相区别。说，“得”主要表征人之与天的关系，是神秘的规定，则“德”主要表征人与人的关系，是良善的'。人事实上并无先验的善之禀赋。上只是自利自为的生物，其的善恶是很难把握预测的。王道政治时代之“竞于道德”是因为当时的历史情势使然。后来时移世变，社会博弈的游戏规则种种原逐渐向“争于气力”“逐于智谋”方向演化。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。人们选择或采用何种手段策略行动，主要取决于其所能带来的自我及其所属群体的福利增量之大小。在早期社会，博弈是以部落为展开。就部落之间的竞争而言，冷兵器时代的攻城掠地风险非常高，而“让”反而容易使天下“共主”，从而眼光长远的部落领袖们所的策略选择。①《论语·尧曰》即谓：“宽则得众，信则民任，敏则有功，公则悦。”当然，孔子没有对这些命题有效的条件或条件性给出说明。

在部落内部，个体之间血缘相同，组织的规模也较小，付出与回报容易维持对称均衡，“以道为术”能够为部落带来较高的行动，从而使得选前述策略的部落在竞争中优势位置而胜出。《左传》成公二年云：“四王之王也，树德而济同欲焉。”《正义》曰：“禹、汤、文、武四王之王天下也，立德于民而成其同欲。”说“我生不有命在天乎”的“命定论”有助于赋予君主神性，有助于管理从而其合法性的话，那么“皇天无亲，惟德是辅”的“命正论”则必将因其在现实的社会运作过程中显示出更高的而对前者的取代。②当然，取代并不意味德与天的联结即便告中断，而只能说是人文和理性的色彩更浓更重了。

这“德”、“明德”、“明明德”产生的语境。“德”就其得之于天而言，它是“应然”的性；就其施之于人而言，它是美善的根据。所谓“明德”将本之于天的应然之美善落实为。《诗·鲁颂·泮水》：“穆穆鲁侯，敬明其德；明明鲁侯，克明其德”。这些诗句所指涉者偏于人君主与天的关系能够顺应天之意旨。《书·康诰》“明德慎罚”中的“明德”意义与此不同，但仍一脉相承。《左传》称：“明德慎罚，文王造周也。明德，务崇之之谓也。慎罚，务去之之谓也。”这里的“明德”一词，显然按韦昭的理解更合适。③韦昭注《国语·周语上》“先王耀德不观兵”谓：“耀，明也。明德，尚道化也。”指的是以道化民的行政措施。

说“明德”和“克明其德”意义如彼，那么，“明明德”又当如何解读才于义为允切呢？简单地说，“明德”主要是天而为言，即君主根据上天好生之德以道化民众；“明明德”则主要是古圣先王而为言，即贵族弟子效法古圣先王的施政之方，将有“成命”在身的贵族弟子先天所具的德性呈现。

贵族子弟之德异于寻常人等至少在当时是社会的共识，它是由后天的建构才得以的。《诗·大明》云：“有命自天，命此文王。”特殊之德亦谓“明德”，作美德解。其来历亦与“尚道化”：“明明在下，赫赫在上。”郑笺云：“明明者，文王、武王施明德于天下，其征应炤晢于天，谓三辰效验。”上天可以察知之谓“明”。由“明明”之见信于天而使“明德”之“明”语意上生成美好之义，即由善而转换成美自是自然而然。《书·君陈》：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。”王室子弟来说，既美好又神圣的“明德”已是与生俱来的资质了。④

但此“明德”资质，就如同当初得之于天的德一样，仍然是有待于来证明或"懋昭"的。《诗·昊天有成命》所述颇适合用以诠释此情境。“昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。”《郑笺》云：“昊天，天大号也。有成命者，言周自后稷之生而已有王命也。文王、武王受其业，施行道德，成此王功，不敢自安逸，早夜始信顺天命，不敢懈倦，行宽仁安静之政以定天下。”已有“王命”，但仍须“行宽仁安静之政以定天下”，“成此王功”，兑现其与天之间的契约，以天命。《正义》云：“《中侯·苗兴》称尧受图书，已有稷名在录，言其苗裔当王。是周自后稷之生，已有王命，言其有将王之兆也。《传》训命为信，既信，必将顺之。”因为商纣曾经“居天下之大位，而又殷之正嫡，以其为恶之故，天乃绝而弃之，使其教令不通达于四方，为四方所共叛，而天命归文王。是为天命难信也。”《大学》的传文也引《诗》来说明这点：“殷之未丧师，克配上帝。仪鉴于殷，峻命不易。”

可以说，“明明德”是要唤醒的神性自觉责任感或使命感，顺信天命以行，而言要承继先王志业，以道化民。《大学》传文在对“八条目”逐条疏解后即总结道，“是故君子先慎乎德。”宋汪焯编《曾子全书》时将此篇定名为“明明德”，应该说不无道理。

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大鱼之道读后感 篇1

在元旦假期里，我趁着空闲读了沈石溪的《大鱼之道》。其中，有篇文章引起了我的思考。

这篇文章的题目叫做“善举白旗的鱼”，讲的是三条鱼在水塘中“争夺领地”，一条白尾巴鱼最先“投降”，其余两条“红鳃盖”、“黄嘴壳”频频争斗，最后相继死亡，而白尾巴，最终拥有了水塘。

读完这篇文章后，我最先感叹白尾巴的聪明。它面对两个强大的敌手，并没有硬碰硬，而是先假意投降，等到对手互相残杀后，坐享渔翁之利。就算是人，也未必会想到，真是只“神鱼”。

细想一下，又觉得平淡无奇。大自然本就十分神奇，这条鱼只是巧妙地适应了自然而且这也有规律可循：强悍虽然扬眉吐气，却很容易在频繁的争斗中受伤或死亡；怯懦者虽然窝囊憋气，却因避免了争斗而得以存活。

若是搬到人类社会中来，这个规律也同样适用。的确，在社会中，太过强悍的人，总会被群起而攻之，落得两败俱伤。而在此前，示弱者往往能蓄精养锐，平安无事，从而在此时获得利益。一个人，只有“愿举白旗”、“善举白旗”，才能获得较大的利益。

读了这篇文章，真是让我受益匪浅啊！

大鱼之道读后感 篇2

星期天，我把所有的作业都写完之后，拿起了妈妈刚给我买的书《大鱼之道》津津有味地看了起来。

本书写了作者沈石溪在孔雀湖冲凉，看到了一条一米来长重达百斤的大黑鲩，正在上台子上产子。作者拿着一个树枝，第一次没有捉到大黑鲩，鱼跳到水里了，作者想着它跳到水里了，它一定会跑掉，可是它又跳上来被沈石溪捉住了，沈石溪不听老乡的好心劝告，不把鱼放到湖里去，结果母鱼咬着树枝产下了鱼子。

这本书是作者初中毕业赴西双版纳插队，在云南边疆生活的时候一次娱乐的时候写的。

这是一本借物喻人的文章，从这一条大黑鲩间接地让我们不由自主地想到了我们自己，因为有人常说动物也有人类灵性，黑鲩这一条大鱼为了保护自己的孩子，不怕付出生命的代价，只为了自己孩子的存活，鱼没有人聪明，但是就算只是一条小小的鱼它也是会有人类的情感。

大自然用心养育了许多生命，其中人类是最聪明的动物也是一种最冷漠的动物，人应该学习学习动物的优点，改掉身上的恶习，才会更加地完美。

母爱，是伟大的也是最无私的，母爱如水一样细，让我们珍惜母爱吧！

大鱼之道读后感 篇3

一条普通的母鱼，拖着鼓囊囊的肚子，带着下一代，一步一步的游向心中的圣地―孔雀湖。以产下肚中的鱼卵，延续生命。这是《大鱼之道》中的第一篇《鱼道》里和它伟大的举动深深地感染着我。

“传说中的小鲤鱼跳龙门，跳的是幸福之门，而母鱼现在跳的却是鬼门关，跳向死亡，跳向地狱，跳向毁灭u它还跳的那么起劲，那么执着，那么顽强，实在令人感叹。”是啊，一切令它坚持向上跳的源动力便是肚子里的鱼卵。即使水急而险，即使石坎上站着随时准备攻击它的“我”，即使身上早已遍体鳞伤，它依然在跳，用那微弱的生命火苗在跳，为的就是那一肚子的鱼卵，为的就是新生命的延续。

它在生命的最后时刻，咬紧树枝，一个翻身，将尾巴浸入孔雀湖，使出最后一丝力气，产下了那可贵的生命。此刻，母鱼已奄奄一息，但它已满足，因为它完成了最美的使命―用生命来传承生命的爱，用这样的方式诠释着最伟大的爱。

这不禁让我想起沈石溪笔下的那只恐龙。它的名字叫做澄，它很弱小，经常被别的大恐龙欺负，但它又能怎么样呢?在一次大爆炸之中，它幸存了下来，可它肚子里还有它的孩子，它就快要生了，它要去找一个适合产卵的地方。可它好不容易找到一个，却被别的大恐龙抢去了，接连几个都是这样。但它为了自己的孩子，与那只和它抢产卵地的恐龙争了起来。最终，澄把卵产了下来，却因为受伤去世了。

这同样是用生命在传递爱。我们人类也是如此，我们的母亲把我们带到这个世界，是经受了多大的困难和痛苦。这便是出自本能的爱，是深如大海的爱!

世间万物再次证明了生命之道的可贵，新生命的诞生可能只是一瞬间的功夫，可是那延续生命的爱之火永远不会灭u

大鱼之道读后感 篇4

最近，我看了一本沈石溪写的动物小说《大鱼之道》，被书中的情节深深地感动着。

书中，沈石溪去孔雀湖中洗澡，发现了瀑布上一个黑影在动，沈石溪一看是条大鲩鱼，1米半长，有一百五十多斤重，身体比大蟒蛇还粗，沈石溪很兴奋，准备捉鱼。没想到，大鲩鱼从石坎一级一级地跳上了上去，过了一会儿，就跳到了最后的一个坎，有一米高，但沈石溪举起棍子，向大鲩鱼砸去，大鲩鱼跳了起来，过了个空，棍子断成俩截，大鲩鱼虽躲开了攻击，但是只跳了半米。结果顺着瀑布冲了下去，它一级一级砸下去，砸得天昏地暗，掉进了一个大水潭里，它没有游走，而是游进了瀑布，又开始往上面跳，一级一级往上跳，跳得无比艰难。不知过了几个小时，大鲩鱼终于跳到沈石溪脚前了，它的尾巴碎了，背鳍断了，鳞片七零八落，鱼尾、鱼背、鱼嘴、鱼鳃、鱼眼都渗着血丝，但鱼肚却完好无损。沈石溪那个地方有个风俗：凡是抓到产卵的鲩鱼打死后，都要把鱼尾泡进水里产卵。沈石溪不相信，没有泡，直接拖了回去，可是大鲩鱼没有放弃，挣扎着跳进水里产卵，被沈石溪拖了回去。

母鲩鱼如此爱护后代，它是如此，我们的母亲不更是如此吗！

大鱼之道读后感 篇5

当赏读完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，不妨坐下来好好写写读后感吧。你想好怎么写读后感了吗？下面是小编为大家整理的大鱼之道读后感600字，希望能够帮助到大家。

我曾一度认为，动物世界从来都是“物竞天择，适者生存”“成者为王，败者为寇”的，但是《大鱼之道》这本书却给我留下了动物界的另一个印象――亲情，无处不在。

这本书讲述了许多动物之间和动物与人之间发生的故事。令我感触最深的是《鱼道》这个故事，它讲述了作者在孔雀湖中捉到了一条黑鲩中的鱼母，鱼母正值产卵期，为保护鱼子而自寻死路，作者本想把鱼身、鱼子一同带回家，却不料被已打出脑浆的鱼母咬住路旁的.树枝，头留在了岸上，身体却跃回了湖中产卵。

我曾了解到，活鱼的身体被斩两半时，部分神经却未断，这便是书中所述“奇观”的原因之一。然而，我认为书中所述情景更多的原因所在是出于母性的本能反应――亲情所致。有哪个母亲在危急关头不会舍身救子呢？只不过这种亲情能被鱼这种低等生物诠释得如此淋漓尽致，着实令人叹为观止。

亲情的伟大在其它动物身上也同样能体现。虎毒不食子、老牛舐犊是长辈对晚辈的爱，难道不能说明亲情的伟大？乌鸦反哺、乌鸟私情是晚辈对长辈的孝，难道不足以证明亲情的无处不在？

在充满感情的人类社会里，无处不在的亲情让世界变得温馨：火灾逃生时为保住胎儿头朝下逃生的母亲；对身患癌症的父母不离不弃的子女；悉心照顾瘫痪丈夫的贤妻……皆为典例。

正如书中所述，鱼母喷射出的鱼子“更像是一条金色的虹，一端连接着死亡，一端连接着新生。”每一个鱼子都是母爱的体现，每一个鱼子都是生命的延续，每一个鱼子都是亲情的写照。

亲情，无处不在。古往今来，人类社会能体现，动物界亦能证明。

大鱼之道读后感 篇6

母爱，战胜一切

一直喜欢看沈石溪的动物小说，没想到今年暑假老师布置的阅读任务里就有一本他的《大鱼之道》。一打开书，我便被它的情节深深吸引，着了魔似的一口气读完了。

最让我感动的还是那个鱼妈妈的故事。爱吃鱼子的作者遇上了一条要去孔雀湖产卵的大鱼。大鱼肚子滚圆滚圆的，这分明就是一肚子鱼子么，看得作者口水直流。

那大鱼的运气可不好，想要进入孔雀湖，就必须一阶一阶地跳过作者站立的梯田式石阶。等它几乎用尽全身力气跳上去的时候，迎接它的便是作者重重的一棍。第一次，这条鱼虽巧妙地躲过了，却从台阶上一路摔了下去，落进了水里，遍体鳞伤，唯有圆滚滚的肚子毫发无损。于是，它又第二次一阶一阶地开始往上跳，跳到作者面前，眼睛直勾勾地盯着作者，任凭作者一下又一下的重击，头破了，鱼鳞掉了，一丝丝的鲜血渗出来了，可它仍固执地静静躺在那里，一动也不动。

直到作者拎着它经过孔雀湖时，不知它从哪来的作文力气？也不知是怎样的一种勇气？它挣扎着，拼了命地，用残存的最后一丝力量，把一大片金黄色的鱼子喷射向湖面。发生的这一切简直让作者怀疑自己的眼睛，一条几乎没有什么智商的鱼，一条伤得只剩下最后一口气的鱼，居然会为了自己的后代与聪明的人类斗智斗勇，而且不惜以自己的生命作为代价，只为肚子里的那一个个未来的小生命。也许它早就知道，凭自己的力量根本不可能到达孔雀湖，也许它早就知道台阶的上面会有棍棒等待着它，也许它本来就是一种聪明的鱼种，聪明到懂得借助他人之手

读到这里，我愕然，这到底是什么力量能把它逼到置自己生死于不顾？是什么力量能让它激发出这样的潜能？我想，答案只有两个字母爱！

突然想起妈妈平时总爱念叨的一句话：生你时那么辛苦，你还不听话，真没良心。以往，听到这话的时候我总是不屑一顾，而今天，我突然有种特别的感觉，仔细回想妈妈为我付出的一点一滴，我好像明白了什么

说话之道读后感

在这里幼儿教师教育网的编辑为大家推荐一篇值得一看的《说话之道读后感》文章，读后感书名是一部让人非常感动的作品，他的作者{作者人名}令人尊敬。 如果想要提高自己的阅读水平，读后感是必不可少的环节，写好读后感的诀窍是什么？希望这篇文章对您有所助益感谢您的阅读！

说话之道读后感 篇1

之前一直听同学们说这本书写得很好很实用，上了大学以后，终于买了这本书去一探究竟，学习些与人交流的说话之道，蔡康永的说话之道读后感之一。

记得很多老师说过，大学上的不止是书本上的知识，更加多的是与人的交流与沟通，构建出自己的朋友网络是十分必要的。然而与人交流大多都是把语言作为桥梁去相互了解相互沟通，因此，学会如何“说话”十分重要。

透过说话，懂得把别人放在心上，这就是我相信的，蔡康永的说话之道。

乡间老农一句话，常常比庙堂之上大人物一百分钟的演讲动人，因为老农那一句话里面的“生命含量”很高，能够打动我们。

透过说话，你会比较根本地搞清楚自己和别人的关系，搞清楚自己和别人在想什么，以及，最重要的，自己到底是一个怎么样的人。

1.已经很讨人喜欢的你，在未来会更讨人喜欢。

2.你说什么样的话，你就是什么样的.人。

3.外表好不好看，绝对不是人生的决胜点。讨不讨人喜欢，还比较更重要一点。

4.沉默没问题的，沉默很正常的。我们也可是学会享受沉默。看夜景的时候，两人散步的时候，三五好友一起下厨房煮菜的时候吗，“正在做的事”本身就很有趣，沉默反而比喋喋不休更丰富，更值得回味。

5.把无谓的胜利让给对方，懂得认输的人很懂说话。智者说过：“每个人都是自己那片小领土的国王。”国王的特色的什么？国王就是偶尔会乐意听听别人的意见。当你遇到了很强势，非逼你认输不可的人，如果认个输并不会伤害到你的原则，建议你一笑置之，把那个无谓的胜利让给对方。这会显得你度量很大，对方也会很乐意跟你进一步合作。

说话之道读后感 篇2

一直以来，我都认为自己是一个不会说话不懂讲话的人，因为自己有自卑的心理，话到嘴边却总也不能说出口，心中明明有千万言语，却无法用自己的话语表达出来。因为这样，我吃过不少苦头，当他人给你口若悬河的说时，心中有自己的观点，到了口头就只剩下“嗯”，“对”，给朋友留下了敷衍，给客户留下了不真诚，给领导留下了不认真这样的印象，我也在积极求变，鼓起勇气发表自己的言论，可是，词不达意，反而起到了适得其反的作用。

当我读起这本书作者的观点让我开始喜欢这本书：“沉默没问题的，沉默很正常的，但聚会时，沉默好像会带来压力，逼得人开口说些什么。这时，如果空气中已经充满了**，你会发现沉默并不可怕。

但是如果刚好没音响可听，也不要依赖电视来填补沉默的空白，电视啊，就好像一个自以为很了不起的、喋喋不休的、很爱大声说话的人，靠这样一个人来打发时间或者消除寂寞，倒是很不错。但是家人晚餐或好友相聚时，有这么一个人在场是很受打扰的，电视对“闲聊谈天”毫无帮助。如果你害怕沉默，请不要给自己施加压力，不要强迫自己在任何时候寻找话题。

请优先把事情交给**来处理。或者，也可以学着享受沉默。看夜景的时候、两人散步的时候、三五好友一起下厨煮菜的时候，“正在做的事”本身就很有趣，沉默反而比喋喋不休更丰富，更值得回味。

”这段话，让我理解了沉默，让我知道了，在不会说的时候，沉默或许是最好的解决办法，可是，我们的工作是不允许这样做的，我们做的是服务行业，做的是人与人的工作，沉默，或许会再生活中找到一丝安逸，但是在工作中，却是让我寸步难行，沉默显然不是我应该选择的。

在这本书中，提到了把无谓的胜利让给对方，懂得认输的人很懂说话，所谓的无谓的胜利，让我感触很深，在人与人的交流中，总是存在着争强好胜的行为，但是，你赢了又怎么样呢，在交流中，为了获胜，字字诛心，或许你会得到一时痛快，但是你又会失去多少朋友呢？所以，在交流中，懂得认输或许会让彼此之间的关系更加融洽。

从另一个角度思考可以增进彼此的感情。如果你在发言时改变角度和立场，想像一下如果我在这件事上，我会得到什么样的回答，以及我希望对方用什么样的语气来面对我。多想这一步，结果可能会很不一样。在职场也是这样，同事之间彼此交流，会说话换位思考可以理解为换个角度思考。

比如和同事交流，多想想如果我是同事，面对我这样的语气和语句，同事是否能理解，是这样说听着更舒服还是那样说听起来更舒服？是这样说事情容易被解决还是那样说事情容易被解决？这样看起来好像很复杂，但其实只是多了一点思考的时间，而这点思考的时间足以事半功倍。

以小见大，以一变百，不光是和同事的交流可以换位思考，在和客户时同理，站在客户的角度上，想想客户需要的是什么，客户生气时，想想客户为什么会生气？只有认真思考这些问题，再与客户沟通，才能起到事半功倍的效果。

读了这本书，让我知道说话是一种本能，人与人之间的交流可以促进发展，学会说话是一种实践，在说话中锻炼自己的耐心、智慧和勇气，而说话是一门艺术。我知道我要达到艺术水平还有很长的路要走，但是路很长，我会上下走。

说话之道读后感 篇3

蔡康永先生的《蔡康永的说话之道》这本书，已出版很久了，但我还是在这个假期才真正开始阅读。

说话，仅仅说是用声音来交流，恐怕是不准确的。人类可以通过各种方式交流——肢体动作、声音、文字等等。我是真心认为即使是一个人在生活，也能与人交流，只是这当中或许存在着时间差和距离差。然而，生活中许多争吵和误会都由于沟通不好、交流不深，而这些问题又是因为“说话”引起的。说话的方式、说话的内容、说话的语气等，都会影响说话者所要传达的信息，如果“说话”不妥，就很有可能引起接收者的误解。蔡康永先生在书中有写到：“你说什么样的话，你就是什么样的人。你嘴上爱抱怨，你就成为“怨女”。你嘴上爱耍贱，你就成为“贱嘴”。你老是说色情笑话，你就成为色迷迷怪叔叔……虽然，我们都知道你骨子里可能并不是这样的人。”(摘自第五节)我是十分赞同这个观点。当你和一个刚认识的人接触，你可能会从他的外貌开始打量，接着就是你和他的交谈，那么说话说得好，当然会给你留下很好的“第一印象”，否则，答案也可想而之，更严重的，你往后还会不想和他接触。

这本书让我学到的最重要的一点就是：在生活中要有意识地留心自己所说的话和别人所说的话给人的感受，然后不断完善，说让人感到舒服的话、说妥当的话。这种能力可以拉近人与人之间的距离使沟通更高效。每天我们说那么多话，如果我们能自己找个空当，把我们说的话放在心头玩味一番的?“我为什么说出这句话?”“我为什么会用这个态度说?”没事就想想这些，就会发现，我们心里其实藏了很多我们自己都没搞清楚的东西。这些东西藏在我们的话里，从我们的嘴巴说出去了，变成别人评价我们的依据。如果我们稍加玩味我们的说话内容和说话方式，会比较懂得别人是怎么形成对我们的印象、怎样定位我们在他们人生中所占的比重。如果，我们练习，把我们相信的事和我们说的话尽量变成一体，那我们比较可能因为说话谨慎，而成为一个谨慎的人;或者因为注意说话的品位，而成为有品位的人;或者，因为训练自己好好倾听，而终于变成一个善于站在别人的立场想事情的人。

说话之道读后感 篇4

我不在乎说话之术，而在意说话之道。我的说话之道，就是把你放在心上。――蔡康永

俗话说，一句话可以说得人笑，也能说得人跳。这话究竟该怎么说，完完全全是有门道的。全书一共包括40篇小短文，每篇都是一个故事，你会发现在愉快的阅读中已经不知不觉被蔡康永的“说话之术”感染了，所以学习的过程也就变得不那么枯燥无味，反而通俗易懂、妙趣横生，容易让人接受。

懂得说话不仅可以交到好友，也有可能化干戈为玉帛，化敌人为朋友，如此有利的投资，又何乐而不为呢?对于生命中最在乎的亲人，用话语将关心表达出来，让他们接收到讯息，如此生活也才更有滋味!

我也曾经以为，说话直率毋庸置疑是一个美德。任何语言上的思考和修饰，都不免有阿谀之嫌。我相信人与人之间的相处，如果坦诚一些，就会容易一些，这其实是没错的。

但是，我越来越多地发现，这样的观点背后，隐藏了一个膨胀的自我。我说话的时候，只是想到遵守自己内心中的真诚的自我形象。从而因为某种自我实现而感到满足和骄傲，而没有想到听话的你的感受，如果你感到受伤，反而显得你过于小气，容不得我所谓的真诚。

这个逻辑真的是自私到不行了。其实我们在人生中不断地使用这个自私的逻辑，即便在对待我们觉得最重要的人的时候。那些美丽的情书，大都充满自我地宣泄着一种单方向的爱意和需要，而很少反过来思考对方的需要和感受。我们自然而然地认为别人知道我们知道的一切，并且自然而然地要求别人的理解和配合，这本来是人在幼年心理发育的一个误区，结果到了成年，我们常常还走不出来。这好像说明了我们的自私已经近乎一种天性，于是康永教我们说话之道，其实是一种人生之道。

我们应该思考，在真诚之余，如何包含对他人关怀的温暖。我们应该学会，在所有时候，都能够把对方放在你的心上。他擅长说故事，擅长构造场景来告诉我们生活中的那些迷思。

他试图拨开我们挡在眼前的那个无比膨胀的自我，然后给我们的心灵清理出一个空间来安放他人。

诚然，一味追求所谓说话之术，就容易有刻意奉承的嫌疑，但是不伤害别人的表达自己的看法，不是更应该追求的么。而且，在某些时候，我的意见真的就比你的感受重要么。

每天我们说那么多话，有几句话是我们说完之后，会自己放在心头、玩味一番的?“我为什么说出这句话?”“我为什么会用这个态度说?”如果没事就想想这样的事，就会发现，我们心里其实藏了很多我们自己都不太明白的东西，这些东西藏在我们的话里，从我们的嘴巴说出去了，如果我们稍加玩味，会比较懂得别人是怎么形成对我们的印象，是怎样评价我们的。

如果，我们练习把我们相信的事和我们说的话，尽量变成一体，那我们就会倾向成为一个谨慎的人，或者会因为注意说话的品味而靠近有品味的生活，或者，因为训练自己好好倾听别人而终于变成一个善于站在别人的立场想事的人。

这本书虽然谈很多“说话之术”，但我相信的不是术。我相信的，是先对人和人之间的沟通认真看待，然后得到比较多的力量，更靠近幸福。透过说话，懂得把别人放在心上，这就是我相信的，蔡康永的说话之道。

说话之道读后感 篇5

常言道：说话是一门艺术。但即便我知道这句名言，却仍然不善交际。

我常埋头于各种题中，看班里那些同学面面俱到、巧舌如簧，不禁常常诧异他们是如何练就一张巧嘴的，外表不屑，其实心田羡慕。而《蔡康永的说话之道》就在这个时刻以这种姿态来到了我的面前。

我从前是不相信市面上那些畅销书的。如《说话三十六计》《如何讨好你的上司》《三天变身说话达人》……它们举着教人说话的幌子，内容多是正确但无用的废话。然而，《蔡康永的说话之道》不同，它注重以情动人，倡导说话时身临其境替别人着想。

蔡康永自己也说：“这本书尽管谈很多‘说话之术’，但我相信的不是‘术’。我相信的是先对人和人之间的沟通仔细对待，然后得到比较多对人对己的了解，然后比较靠近幸福。

”是的，这就是我一直苦苦寻找的说话之道。

说话很简略，简略到有张嘴便能说话；说话又很难，能句句说到人的心坎里且适当露出真情实属不易。乡间老农一句话，常常比庙堂之上大人物一百分钟的演讲动人，因为老农那一句话里面的“含金量”很高，能够打动我们。

如此说来，口才流利的人其实不一定就讨人喜爱，真正讨人喜爱的是把他人看在眼里、放在心里、又懂得适当表现出来的人。

一项报导显示，如今各大企业的老板们在选聘重要职员的时候，应聘者的沟通能力已经成为首要条件。我有一个同学，每年都会去青岛学“卡内基”(沟通与人际关系训练，说白了就是“口才训练班”)，只学两天但学费达四千八百元!学的效果怎样不说，只是说话这样的事，本不就应在日常生活中去心得、去体会的么?

与四千八百元比起来，我花二十五元钱买《蔡康永的说话之道》，学***的投资其实不算多。

周立波，是一个懂得说话之道的人。他主持的类似于奥普拉脱口秀的节目《壹周立波秀》，收视率节节攀升。每个人每天都能听到各种各样的单词，但为什么这么多人打开电视听周立波的英语口语呢？

毫无疑问，他抓住了观众的心理。他知道怎么说人们想听，怎么说会让观众产生更多共鸣。所以，他成功了。

“你说什么样的话，你就是什么样的人”“风趣像走路，讲笑话像翻跟斗”“开口找人帮忙时，要‘大事化小’”……《蔡康永的说话之道》中一个个生动有趣的小题目，让我彻底明白了说话的艺术与多变的可能性。从此，我每说一句话，都要细细思考一下这句该不该说、怎样说会更好。

当下流行一句话：“他人骂你一句，你回骂一句，这叫吵架。当别人赞美你的时候，你也赞美你。这叫做社交。”但我想，若他人骂你一句，你却赞美他一句，这就是说话之道吧!

说话之道读后感 篇6

《说话之道》这本书是老师在开学初期推荐的，作者蔡康永是台湾著名主持人，经常看他的《康熙来了》，知道他很有才华，知道他有出书，但从没看过他写的书，这是第一本。

说话之道读后感【1】

说话是门学问，俗话说，一个字可以让人笑或跳。

这话究竟该怎么说，完完全全是有门道的。

《说话之道》这本书是老师在开学初期推荐的，作者蔡康永是台湾著名主持人，经常看他的《康熙来了》，知道他很有才华，知道他有出书，但从没看过他写的书，这是第一本。

我不得不说，这本书值得一读。

生活中，人与人的交流很重要，我们可以从一个人的言谈举止中发现他(她)是一个怎样的人。

这本书用了40篇精彩的短文，每一篇都是一个小故事。蔡康永用每个故事告诉你怎么说话。

当你沉浸在故事有趣的情节中，末了就会发现在愉快的阅读中已经不知不觉学到了蔡康永的“说话之术”，阅读的过程是愉悦的，学***程也就变得轻松有趣。

而不像有些教人说话的书，理论一大堆，说教的方式又让读者难以忍受，完全像在学“术”而不是学“道”，心理距离远，效果自然不会好。

说实话，我对那些字数多，内容枯燥乏味，通篇教导的的书完全看不进去，如果一定要看，我也是看一页跳好几页，但是康永的书却吸引着我一字一句得读完了。

深入人心、通俗易懂、妙趣横生，应该就是《蔡康永的说话之道》这本书最大的特点。

在这本书中，你可以学习不同场合的不同说话方式和语调，以及于不同的人说话的方式。

比如对朋友的评价，如果关系好，你可以开玩笑，但只有一般的关系，你应该作出一些真诚的评价。

如果你想要升职加薪，该怎么说话讨好老板呢?一群朋友聚会，如何炒热气氛呢?和女(男)朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢?

聊天时话题卡住了，又该怎么解决呢?……书中用第三者描述的方式，以一个个小故事告诉我们如何说话，朋友之间，恋人之间、上司与下属之间，等等，康永认为，从我们嘴巴说出去的话，很大程度上变成了别人评价我们的依据，不可小看，如果稍加玩味自己说话的内容和说话的方式，会比较懂得别人是怎么形成对自己的印象、怎样定位我们在他人的心中该占的比重。

我并不是一个会说话的人，总觉得心里怎么想说出来就好，说违心的话会觉得很虚伪，看了这本书后真是受益匪浅，推荐大家翻译学习。

说话之道读后感【2】

俗话说，一个字可以让人笑或跳。

这话究竟该怎么说，完完全全是有门道的。

台湾著名主持人蔡康永最近出了一本新书——《蔡康永的说话之道》，浏览翻阅，发现确实是一本值得阅读的实用之书。

在书的序中，蔡康永就一针见血：把说话练好，是最划算的事。

报告、会议、道歉、加薪要求、演讲、倾听和抱怨都只与一件事有关，那就是你能不能讲话，你是否知道听你讲话的人想听什么。

卖了这样的一个关子，确实能把人吸引住，引发读者继续阅读下去的兴趣。

看来，深谙“说话之道”的作者果然功力不浅，很会抓住人心。

全书一共包括40篇精彩的短文，每篇其实都是一个故事，当你沉浸在故事有趣的情节中，末了就会发现在愉快的阅读中已经不知不觉学到了蔡康永的“说话之术”，阅读的过程是愉悦的，学***程也就变得轻松有趣。

而不像有些教人说话的书，理论一大堆，说教的方式又让读者难以忍受，完全像在学“术”而不是学“道”，心理距离远，效果自然不会好。

深入人心、通俗易懂、妙趣横生，应该就是《蔡康永的说话之道》这本书最大的特点。

如果你想要升职加薪，该怎么说话讨好老板呢?一群朋友聚会，如何炒热气氛呢?和女(男)朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢?

聊天时话题卡住了，又该怎么解决呢?……这些都是我们生活中完全会碰到的事情，因此学上一招真的非常有用。

作者认为，从我们嘴巴说出去的话，很大程度上变成了别人评价我们的依据，不可小看，如果稍加玩味自己说话的内容和说话的方式，会比较懂得别人是怎么形成对自己的印象、怎样定位我们在他人的心中该占的比重。

蔡康永主持节目的时候，和小s配合得天衣无缝，且永远不会抢白嘉宾;做演讲的时候从来都是讲故事多于喊口号;做颁奖礼主持独树一帜却不抢风头;哪怕是接受记者的访问，每个采访过他的记者都会得到满意不空洞的回答。

说话之道读后感 篇7

对方穿得很丑，我们也要“昧着良心”称赞漂亮吗？对方煮菜难吃，我们也要“昧着良心”称赞好吃吗？我大部分时候会建议：“是的。”因为这事和良心实在没啥关系，却严重影响你的人际关系。别把良心消耗在这么表面的事上，良心没这么廉价，如果真的在乎，用得到良心的地方多的是啊。！“

翻看蔡康永的微博，总是会有那么一两段让你醍醐灌顶。最让我醍醐灌顶的恐怕就是这段了。生活中总有人自命清高地不与人同流合污，其实不过是自己羞涩的愚笨固执把自己包裹起来跟外界抗争，可事实就是蔡康永说的这个世界哪有那么多地方用到良心、灵魂这样的高贵的字眼！

电视上的蔡康永自己都不认可这件事有多么的荣耀，在他看来他不过是大众传播的一个媒介而已，而风光背后的阅历，那看尽世界后淡然面对一切的洒脱和从容都从他的书里体现出来。《LA流浪记》描写了年轻人在未知世界的勇敢与冒险，《有一天啊宝宝》把严肃基本的人生价值观化作了内心所有美好的小感觉，《那些男孩教我的事》告诉了我们爱和怎样去爱，而这本《蔡康永的说话之道》，是一个以说话为职业的人告诉你怎样说话。这也是我觉得实用的一本书！

那些教人说话，教人职场成功的什么的，永远都透着一股虚情假意，世俗功利，大都是空泛的谈论，让我在日常生活中找不到源头，但蔡康永的书却没有一丝这样的味道，因为他讲的不是虚伪谄媚说话之术，而是说话之道：”我的说话之道，就是把你放在身上。“翻看这本书是轻松和愉悦的，学电影出身的蔡康永太会讲故事了，日常生活中的典型细节被他轻而易举地捉了出来，化身路人甲乙丙丁的凡人故事，每个故事都是日常不会说话的症结所在！

看完这本书，我们才会知道自己因无知和害怕而固守的高姿态是多么的.没必要，生活并不是一意孤行撞了南墙不回头，学会抽丝剥茧难道不也是一种智慧吗？蔡康永总是谦虚的，自顾自的述说一些生活感悟。

他的微博数量不多，没有一篇是”放狠话，傍明星，晒生活“的”三俗体“，都是隐约的故事和道理，有”你很重要，你就是你能拥有的全部“这样《写给残酷世界的善意短信》，有享有比拥有更重要”这样《写给未知恋人的爱情短信》，有“一朵花一直迟疑着要不要开”这样《没人在乎的小报道》。

精益之道读后感

拜读了作者写的作品之后，我们会更加了解书中所表达的思想和情绪。 在读后感中，我们应该表达出我们对书籍的深入思考和认识，探索“精益之道读后感”了解更多关于这个主题的内容，想要获取更多信息请留意我们网站的更新！

精益之道读后感(篇1)

小事做细，细事做精。

无痕管理既是一种技巧，也是一种境界。

为了战时少流血，平时就得全能赢。

天下大事必作于细，天下难事必成于易。

谁分管的谁负责，谁的岗位谁负责。

事事有人管，时时有人管，处处有人管。

人人都管理，处处有管理，事事见管理。

让精细化管理成为一种自觉的习惯。

切实制定精细化管理的目标是实施精细化管理的前提。

明确精细化管理的内涵，是实施精细化管理的起点。

细致入微，精益求精，精细管理，百年金星。

精细管理规范化，工作目标权责化。

把小事做细、做精、做实；把大事做简、做好、做成。

生产过程中杜绝浪费，节能降耗上追求效益。

勤于行，责于人，重于执行，严于细节。

质量持续改善，产品追求完美。

当好岗位主力军，努力实现精细化高素质团队。

精细之中显责任，细微之处见水平。

坚持“精细化管理”，创金星百年大计。

精细化管理抓得好，品牌（质量）效益步步高。

精细化管理的关键在于持久落实。

你做，我做，大家做，细微之处出品质。

管理精细化做好靠大家。

抓好细节，完善服务，严控工艺，精细操作。

精细化管理从我做起！持续改善从身边做起。

居安思危力求产品质量精益求精，细化管理每个环节都是重中之重。

人必有责，事才做细，细事做透，并于坚持。

精益之道读后感(篇2)

前一周，收到“管理的常识”邮寄来的《精益管理之道》十分欣喜。兴奋之余也即刻展书一读为快。《精益管理之道》是一本讲企业如何持续经营、高效运转的方式、方法的书，从书中深入浅出的.内容中可以感受到两位作者本身都有着丰富的管理经验，所以在企业运营的方针与细节上都有着深刻的认识与见解。

读《精益管理之道》的过程当中，我时常边读边以自己的企业和自己的职业生涯作为一种考虑来总结和思索。我们的企业是典型的借改革开放之东风快速成长起来的民营企业，在企业发展和不断壮大的过程中，提升企业的管理，是企业长期面对的问题，也恰如书中所言，我们的企业也正在经历着日常管理的四个阶段。第一，经营管理阶段；第二，基础规范管理阶段；第三，规范管理阶段；第四，精益管理阶段。所不同的是，在实际跨越这四个阶段的过程中，我发现企业由上及下间的管理并不在一个层面上，高层已在精益管理的目标当中，但中层仍旧停留在经营管理阶段。而对于什么是精益管理一无所知，为什么？因为高层的步伐太快，有的快过于实际；另一方面，在推进一个管理模式的过程中，我们缺乏深刻的认识和系统的学习，任何一种管理模式在导入的过程中都必须与实际相碰撞、融合，才能真正的切实成为成功的范例，在我们追求精益管理的过程中，更需要方法的介入与借鉴，而《精益管理之道》恰是一种讲述更简单科学的管理方法之书，而我以为恰是从这本书当中读懂了我们企业自身的管理概况和老板一直追求的精益之道。

推荐大家闲暇之时不妨读一读周晓寒和田辉写的这本《精益管理之道》。

精益之道读后感(篇3)

金融危机对中国经济，对中国企业，对我所投资公司无疑是一次严峻的考验。它既考验公司抵御现有冲击的能力，也考验公司以后持续生存和发展的能力。我们的企业要生存，更要发展，面对危机，我们应该抓住机遇，谨慎应对，迎接挑战。

结合“精益年”，经营开发部订购了一批《精益思想》发给了投资公司的管理团队。希望通过这本书的阅读，能够帮助我们的管理团队重新审视自己的管理运作之道。

精益生产可以看成是丰田公司将精益管理思想应用在企业最基础的生产线上。丰田的“精益”思想可以被称道为管理方法革新上的一个里程碑！刚开始的时候，那些世界汽车巨头对丰田的想法根本不屑一顾。结果经过不懈的努力，丰田汽车在质量上把欧美汽车抛在了后面。可以说，“丰田”汽车之所以能成为世界最优秀的品牌之一，其根源是丰田公司的精细化管理。如今，丰田汽车竟成了世界汽车王国美国市场的霸主。

精益管理是整个企业运行的核心工程。企业要做强，需要有效运用文化精华、技术精华、智慧精华等来指导、促进企业的发展。只有深谙和运用精益管理精髓的企业才能长足发展。精益管理的精髓就在于：不仅要在生产过程中追求精益，还要在与企业生存、发展的环境的适宜性中追求精益，在与企业相关联的机构、客户、消费者的关系中追求精益！

精益管理贯穿了企业运作的各个环节，渗透到了企业的血脉之中！它是一种思想体系，是一种理念，更是一种文化！但精益管理不是繁琐管理、复杂管理，也不是“只见树木、不见森林”，更不是“眉毛胡子一把抓”，它不在于简单的关注细节、片面的注重量化，而是从系统的角度出发，抓那些既能给客户带来价值、又能给企业带来效益的关键环节。

精益管理思想的关键出发点是价值。产品的价值只能由最终用户来确定，而价值也只有由具有特定价格、能在特定时间内满足用户需求的特定产品（商品或服务，而经常是既是商品又是服务的产品）来表达时才有意义。我们需要关注如何将适合的产品以合适的价格卖给合适的顾客来最好的体现产品的价值。问渠何得清如许，谓有活水源头来！精益管理思想就是企业不断前行的源头，是企业在激烈竞争中得以长足发展的基石！在当前的全球经济危机的大环境下，我们需要通过精益管理的方法、技术、理念来推动企业节约成本、提高收入、优化流程、提升效率，在有限的资源约束下最大限度的挖掘利益，使我们的企业从平庸走向成功，从成功走向卓越，从卓越走向辉煌！

精益之道读后感(篇4)

和热门的精益生产、精益营销的概念一样，精益创业的核心逻辑包含两个部分：（1）客户（用户）导向，以客户的需求作为一切投入和行动的出发点，非客户需要的，暂时不做，客户迫切需要的，优先做；（2）基于客户导向的目标，应该在细节上调整流程和功能，使自己的产品能够满足客户需要，留住客户。

基于上述核心逻辑，本书提供了较为完整的管理方法和实现路径上的指导，包含学习、实验、测试、转型决策、衡量、成长等内容。就个人来说，体会比较深的有以下三个方面：

（1）现地现物的精益管理方法。组织结构越大，决策路径越长，越不容易管理。创业初期，人少，不太需要去强调就地解决问题的效率，大家天然在问题里，跟第一线用户接触深，很容易应客户需求改变。但组织稍大以后，容易出现远端决策，偏离精益的方向。所以，对第一现场的人加强培训，让他们对自己的.岗位和角色有更清晰的认识，鼓励员工提高业务技能，是一件很重要的事，在大公司，人只是螺丝钉，在中小型公司更需要有狼性有目标感的个体。

（2）MVP与规划。MVP要求在诸多不确定性的情况下或上线产品，但作为一个优秀产品经理，应该要努力追求更好的客户体验，这两件事看上去是有一定冲突性的。个人觉得，统一点在于，产品经理其实脑中有图，知道更好的改进点可能在哪里，然后在权衡时间、可用性、易用性的利弊的情况下做出取舍。大多数情况下，MVP不应该是盲目投放，会什么做什么，而是有预谋地就关键点试验或试错。

（3）另类精益。精益的英文是lean，在企业管理里有很多应用，如leanproduction，leanmarketing，用这个本意为“倾斜”的单词，个人理解，它的意思是应该把资源重点投放到客户最需要的地方去。这里的客户，在企业管理流程中，就是自己服务的下游部门，看下游部门在对公司贡献最大的点上需要什么样的支持；对企业营销来说，就是客户，解决了哪个重点客户的哪些主要痛点，能给公司带来更大的增长，毕竟，面面俱到是不可能的。

精益之道读后感(篇5)

解读金融危机后的精益管理方式，无疑是对中国经济、中国企业和我们投资公司的严峻考验。它不仅考验着公司抵御当前冲击的能力，也考验着公司未来的生存和发展能力。我们的企业要生存，更要发展，面对危机，我们应该抓住机遇，谨慎应对，迎接挑战。

结合xx年“精益年”，经营开发部订购了一批《精益思想》发给了投资公司的管理团队。希望本书的阅读能帮助我们的管理团队重新审视自己的管理和运营。

精益生产可以看作是丰田应用精益管理的最基本的生产线。丰田的“精益”思想可以被称道为管理方法革新上的一个里程碑！一开始，世界汽车巨头对丰田的想法不屑一顾。

结果经过不懈的努力，丰田在质量上落后于欧美汽车。可以说，“丰田”汽车之所以能成为世界最优秀的品牌之一，其根源是丰田公司的精细化管理。如今，丰田已竟成为世界汽车王国的美国市场霸主。

精益管理是整个企业运行的核心工程。企业要做大做强，需要有效地运用文化精髓、技术精髓和智慧精髓，引导和促进企业发展。只有熟悉和运用精益管理的精髓的企业才能取得长足的进步。

精益管理的精髓就在于：不仅要在生产过程中追求精益，还要在与企业生存、发展的环境的适宜性中追求精益，在与企业相关联的机构、客户、消费者的关系中追求精益！

精益管理贯穿于企业经营的方方面面，渗透到企业的血液中！它是一种思想体系，一种观念，一种文化！但精益管理不是繁琐管理、复杂管理，也不是“只见树木、不见森林”，更不是“眉毛胡子一把抓”，它不在于简单的关注细节、片面的注重量化，而是从系统的角度出发，抓那些既能给客户带来价值、又能给企业带来效益的关键环节。

精益管理思想的关键出发点是价值。产品的价值只能由最终用户决定，价值只能由具有特定**并能在特定时间内满足用户需求的特定产品来表示。我们需要关注如何将合适的产品销售给合适的客户和合适的**，以最好地反映产品的价值。

问渠何得清如许，谓有活水源头来！精益管理理念是企业持续发展的源泉，是企业在激烈竞争中快速发展的基石！在当前的全球经济危机的大环境下，我们需要通过精益管理的方法、技术、理念来推动企业节约成本、提高收入、优化流程、提升效率，在有限的资源约束下最大限度的挖掘利益，使我们的企业从平庸走向成功，从成功走向卓越，从卓越走向辉煌！

精益管理之道读后感前一周，收到“管理的常识”邮寄来的《精益管理之道》十分欣喜。兴奋之余也即刻展书一读为快。《精益管理之道》是一本讲企业如何持续经营、高效运转的方式、方法的书，从书中深入浅出的内容中可以感受到两位作者本身都有着丰富的管理经验，所以在企业运营的方针与细节上都有着深刻的认识与见解。

读《精益管理之道》的过程当中，我时常边读边以自己的企业和自己的职业生涯作为一种考虑来总结和思索。我们的企业是典型的借改革开放之东风快速成长起来的民营企业，在企业发展和不断壮大的过程中，提升企业的管理，是企业长期面对的问题，也恰如书中所言，我们的企业也正在经历着日常管理的四个阶段。一是经营管理阶段；二是基本规范化管理阶段；三是规范化管理阶段；四是精益管理阶段。

不同的是，在跨越这四个阶段的实际过程中，我发现企业的上下级管理并不在一个层次上。高层管理者一直以精益管理为目标，中层管理者仍停留在经营管理阶段。而对于什么是精益管理一无所知，为什么？因为高层的步伐太快，有的快过于实际；另一方面，在推进一个管理模式的过程中，我们缺乏深刻的认识和系统的学习，任何一种管理模式在导入的过程中都必须与实际相碰撞、融合，才能真正的切实成为成功的范例，在我们追求精益管理的过程中，更需要方法的介入与借鉴，而《精益管理之道》恰是一种讲述更简单科学的管理方法之书，而我以为恰是从这本书当中读懂了我们企业自身的管理概况和老板一直追求的精益之道。

推荐大家闲暇之时不妨读一读周晓寒和田辉写的这本《精益管理之道》。

精益之道读后感(篇6)

精益生产管理模式对于我国企业而言是一种新概念、新方法，因此应该整体规划，在小范围内进行试点，及时总结经验教训，为企业整体实施打下良好的基础。企业在实施过程中，应该具体考虑如何规范企业行为，从市场需求出发，应用“并行工程”的原理来组织新产品的研发，从而提高产品的模块化生产水平。根据“价值工程”的要求和目标，应该明确各个产品和各个组成部分的价值，这可以依据消费者认定的目标成本。在此基础上，企业要进行全方位的协调，从而控制成本、杜绝浪费，努力实现设定的.整体目标。同时，企业必须明确精益生产管理模式是一个不断创新和改善的过程，在现有目标达成后，应该开始新一轮的分析和整合，确认浪费的程度和水平，并据此设定新目标。

精益生产要顺利进行，离不开人的作用，因为它强调的是通过改变人的意识及行为来简化生产流程，进而达到优化整体，提高企业效益的目标。为了充分发挥人的作用，提高系统的效率和可靠性，必须改善人的工作环境减低劳动强度提高工作效率。要通过建立企业文化提高员工的思想素质使之更加爱岗敬业增强团队精神；通过科学文化教育与技术培训提高人的业务素质；通过激励机制提高人的劳动积极性与工作热情。

我国大多数大中型企业长期以来采用金字塔式集中管理组织机构，与此相对应的层次化管理与控制结构，不仅制约着基层管理者主观能动性的发挥，而且制约着整个企业对于市场的响应速度。因此，必须运用精益生产的理念尽量去掉一切多余的环节与人员。在组织机构上纵向减少层次，将金字塔式的组织机构扁平化；横向打破部门壁垒，实行分布式网络管理结构。只有这样，才能提高我国企业对日益变化的市场的适应能力。

精益之道读后感(篇7)

JanesP.Wonack，前MIF资深教授，为企业提供精益咨询，也向小型制造厂投资。他创办了精益企业研究所（LEI）并担任所长，这家研究所是一个非永教育和研究机构，致力于精益思想的传播和应用。

DanielT.Jones，他创办了英国精益企业研究院（LEA）并担任院长。这家研究院分担了精益企业研究所在提升精益意识方面的任务，并将精益知识应用于一系列的行业。两人合作分析全球行业趋势达以上，期间成果包括《改变世界的机器》、《精益思想》和《精益解决方案》。

本书共分四个部分。第一部分精益原则阐述了一些简单而有效的原理，帮助所有行业在任何商业条件下创造持久的价值；第二部分从思想到行动：精益的飞跃说明了如何应用这些原理，包括应用步骤和从大企业到小企业的应用实例；第三部分精益企业说明了如何通过不懈地关注各产品的整个价值流（即从产品概念到产品推出，从订货到发货，从上游源头的原材料基地一直到顾客手中的整个过程），创建出真正的精益企业，即在尽可能减少时间、成本和出错的同时，使我们为顾客创造的价值达到最佳；第四部分新的发展讲述了时至今日精益思想的发展。

《商业周刊》评价本书为“这是目前关于流程再造最好的书，也是最好读的”。

精益之道读后感(篇8)

《精益经营之道：企业创造顾客赢得利润的背后逻辑》读后感

李耀伟今年春节假期有幸读到了公司发放的《精益经营之道：企业创造顾客赢得利润的背后逻辑》一书，读过之后眼界大开，得到了一些心得、体会。

企业该如何经营？如何精益求精、不断进步地经营？企业经营到底有无规律可循？本书告诉了我们答案。

通读本书，主要解答它解答了几个核心问题：

1、 企业该如何经营？

本书通过分析中国传统文化形成的中国行为模式的不利条件和中西文化的分离对国内企业经营的影响，分析总结了当前中国企业面临的困难和困惑，而改革开放的时间只有30年。我们在科学的管理方法上与西方相去甚远。结合中国企业的发展史以及与国际企业的对比，指出中国企业正处于三“经营机会向经营能力的转变””经营产品向经营品牌的转变””经营企业家个人向经营团队的转变”的关键期。提出中国企业的未来成长之路：

构建企业精益经营之道。

2、如何精益求精、不断进步地经营？

精益管理是一种时代理念，是全球竞争和资源短缺背景下的生存和发展战略，是发展路径和政策的选择。本书创造性的将企业精益经营理解为：理念统

1、 提取了战略规划、商业模式、组织体系、商业政策、精益管理和企业文化动态平衡7个部分，提取了日常运作的5个核心：战略规划、商业模式、组织体系、商业政策和精益管理。并围绕“七大部分五核心“对企业经营模式制度化体系的构建进行了详细的阐述，使我们能够透过纷繁复杂的经营事项的表象看到经营的本质，学到如何精益求精、不断进步地去经营企业。

3、企业经营的可循规律？

本书总结了一般企业发展的七个阶段：1。本能经营管理阶段。对经营管理的认识和理阶阶段

经验（或称职人员）运营管理阶段4。规范运营管理第五阶段。精益运营管理第6阶段

人本文化管理阶段7.创新智能管理阶段。在成长和发展的过程中，企业应该了解自身的发展阶段，对企业内部进行客观的诊断，寻找转型的条件和机遇。

我们要牢记：经营企业的本质就是经营人性，以经营目标为中心，以顾客发展和员工成长为两个基本点，创造各利益相关者的共创、共赢、共享、共生、共成长的生态圈才是企业精益经营的解决之道。

以上是我的经验。与精益的接触时间不长，了解有限。但如果能深入研究，结合实际，将为企业的精益管理增添工作活力。

精益之道读后感(篇9)

斗转星移，数年之后，随着经验和阅历的丰富，我觉得在具体的技巧方面已日趋成熟，正是如此，也越加使我对这个行业的发展，这一工作的终极目标和价值开始了深深的思考。依稀记得《精益思想》中提过一些前瞻性的文字，便到处寻找，不着，干脆在当当网上买来本，居然还是珍藏版，当然，根本不知道和原来版本有什么区别了。这次再读，完全颠覆了我原来对本书的看法。4年的精益工作，有成功，更多的失败和无奈。在不同的环境中有不同的问题，大公司有大公司的困难，小公司有小公司的难处。美国公司有洒脱，也有局限，而欧洲公司更求稳定，而常常举步不前。而这本书的很多篇幅通过举各个文化背景下的推行精益生产成功的公司，向大家宣扬的不只是信心，而是一种理性的思考。各种不同文化在接受精益思想的过程中，有长处也有短处，而这本书恰恰是耐心的解释了这些。德国公司的技术强势，但沟通差;日本公司的团队性好，但技术沉淀浅;美国公司的能在资本领域玩的得心应手，但过于追求眼前利益成为了他的短板。本书提供了很多不错的建议。另外，值得一提的是他用最后一章的篇幅，重点展望了精益企业的未来，引导大家展开思考，并寻求新的突破。于是，我才明白，书的着重点不是落在具体的操作实务上，而是在讲解精益历史的基础上，将精益的哲学娓娓道来。

因此，我建议如果您初涉精益，没有太多的实战和体验，这本书可能并不适合你。而如果你已有一些这方面的经验，这本书可以让你在精益的道路上消除很多疑惑。而我想，如果你是个精益的专家，苦于寻找新的突破，或许再读一遍，你会有新的发现。

精益之道读后感(篇10)

这段时间比较清闲，看了下精益生产，每天看几页，为了加深理解特意将每天读的内容结合自己的实际经验进行总结。

精益生产是丰田生产模式（TPS）的系统总结和概括，在TPS的看板管理、准时生产（JIT）和员工参与的基础以科学论述进一步深化。精益生产总的来说包括5个重要特征：

1、以客户为导向，以多样化的产品和最短的交货期、最“适用”的品质来满足客户需求。

以客户为导向――同客户保持密切联系，从产品开发――试产――量产――产品周期结束，整个过程都于客户进行沟通交流，从前期的产品设计开发以FAE模式与客户共同参与，将可能发生的产品问题在设计开发上进行优化和避免。

多样化的产品――无论是TPS模式还是精益生产模式，于其对立面的就是福特大批量生产模式。从这点上不难理解精益生产对小量多样的产品结构是有很大帮助的。因为精益生产采用的后段拉动式按需生产。

最短的交货期――精益生产模式保留并延续了TPS中的准时生产，并将原有TPS模式和其他一些生产管理模式中的自动化、看板管理、均衡化生产、流程化生产、5S、降低浪费、TPM、全员品质管理等结合起来。保证了产品能够准时足量的被生产出来交付客户。

最“适用”的品质――在精益生产理论中，消除浪费是一个非常关键的环节。任何不产生附加价值的活动都是浪费，这其中就包括品质。高要求的品质不一定是客户需要的，适用的品质才是最符合经济规律的。

2、以“人”为本，发挥一线员工的聪明才智，下发部分权利，让一线员工能够自主控制。

以人为本――运用IE（工业工程）手法，降低员工劳动强度、简化劳动过程。对员工进行多技能培训，让员工具备多项技能，鼓励员工提议。

下放权利――一线员工发现不合格品有停线的权利。而不是发现不良品后逐级上报，然后由管理层来下达停线通知。只有这样，品质才能够得到保证，不良产生的原因才能得到彻底的追查和改善。在我的工作生涯中，员工发现不良品能够立即停线的只有在统将才看到过，其他的公司几乎看不到这种主动性。看到更多的情况是要停线，可以，请品质部开出停线通知单。

精益生产理论中讲到的团队合作，不单指管理层团队。任何一个改善项目，甚至包括客户产品的设计，都可以成立一个团队合作小组。QCC也算是团队合作。见过很多团队合作，有成功也有失败，两者的差别就是目标、分工是否明确均衡、绩效考核是否公平公开。至于团队默契并不是决定团队合作成功或失败的决定因素。

在精益生产中，将企业活动分为两类：增值活动和不增值活动。精简就是将不增值活动减少到最少。就是要去除一些多余的环节（类似IE流程优化，操作优化）和人员（员工多技能）。

这里的准时供货方式指的是与供应商建立良好的合作关系。准时供货方式可以使企业的物料库存减少到最小和最少的在制品。因为这些多出来的库存和在制品都是浪费，都不能增值。

精益生产追求的目标就是精益求精、尽善尽美、不断的降低成本，做到零废品、零库存和产品的多样化。

精益之道读后感(篇11)

XX年以来，高董事长不断倡导“精益改善”的工作方针，虽然努力实施，推行效果仍不理想。工作闲暇之时拜读董事长推荐的《金矿》此书，深深感受到董事长的良苦用心，持续深入推行精益生产，是企业走向成功的必由之路！

《金矿》以简单的事例反映出精益管理的精髓，浪费在我们的工作中时刻存在，如何找出这些浪费并实施改善。书中写到：“工厂里随处可见黄金，企业的领导者必须想办法激活员工的斗志，带领大家认识危机、接受改变、持续改善、不断地努力去找回工厂里遍地的黄金”。精益管理要从领导者带领大家发现身边可见的浪费开始，感悟到推行精益生产的必要性、持续深入推行的重要性。

1、标准化规范管理做得不够，生产工作缺少标准化，作业标准不完善，标准制定不合理；质量的过程控制能力较弱，质量数据分析不彻底，造成大量的质量成本损失；

2、生产环节：停工待料、不合格品、生产管理方面定置管理存在混乱；目视管理不明确、工艺不合理、不能按时完成计划等；物流环节：成品发运不及时占用资金和生产空间、库存零部件积压、物流线路不合理、标识不明费时寻找等，存在诸多的浪费，正是书中所说待挖掘的诸多“金矿”；

3、管理人员忙于日常事务，改进意识尚未有效形成，需要营造改善的气候氛围，进行环境渲染，同时需要先进管理理念的培训。基层管理者的素养和管理能力有待提高，特别是发现问题、解决问题能力。

4、学习《金矿》并与实际工作对比领会到，前期进行精益生产的推行没能真正找到切入的方法，推行中员工有抱怨工作量的增加、推行的效果浮于表面、未能真正起到改善提高、持续深入的作用；

《金矿》所讲述的这家陷入财务困境、濒临破产企业，危难之际通过实施精益管理帮助企业建立起一套有竞争力的生产运作系统，通过消除浪费、持续改善，企业的生产效率和产品质量得到了大幅度提高，库存很快转变为流动资金，企业转危为安，实现了盈利。丰田公司长期摸索沉淀形成的精益生产管理模式，正是这套持续改进的管理模式，使丰田公司在汽车领域站稳了脚步，并逐步成为行业的领导者。

书中事例告诉我们，任何一家公司都是一个金矿。如何能够从公司的作业流程中挖掘出不能够为客户增值的工作，也就是未被发现的“黄金”，也就是“浪费”，设法消除这些浪费，才能真正加强公司的竞争力

我们推行精益生产是董事长前瞻性的决策、是借助巨人的肩膀之力避免弯路，促进企业提升企业竞争力的必经之路。通过持续的坚持与改善，隆鑫必定会具备与国际企业同台竞争发展的实力。

三、精益管理从源头与身边开始

推行精益管理主要的挑战是企业的领导要能面对现实，找出问题，按其重要性逐一解决这些问题。同时要能让全体员工动员起来，一起为创造企业与个人的未来努力。书中对生产节拍的控制、标准化操作、看板系统、拉动式生产、现场管理等进行精益改善实际而细致的事例，引导我们学习脚踏实地推行的方法。

1、初期消除推行阻力，通过试点推行使员工感受改善成果，引导员工主动的参与行为、逐步深入的引导改善意识形成；

2、领导带头作用的发挥与通过制定正向导向的激励制度结合，激励员工发现问题、参与工作改善，定期总结表彰，促进持续改善意识与工作作风的形成。

1、精益生产从产品的源头开发环节开始，屏弃以往先做产品后订标准的粗放式开发模式，在开发过程中做好各项标准的确立工作，特别是对产品规格变更的归类梳理；

目前针对三轮车状态清理工作，从零部件状态开始。首先对专用件、随后对相关件进行清理、尽量合并精简状态、提高零部件通用性。

2、“工作是为了增加产品的价值，而没有增加价值的活动就是不必要的动作”，生产节拍优化控制，以近期工厂厂房调整契机：

1）对生产全工艺流程进行规范，绘制全工艺流程布置图；

2）重点对部装与线装节拍同步性进行梳理改善。

3）对篷车的生产工艺调整控制生产节拍。

4）以改善生产工序的均衡性为重点，对装配过程瓶颈工序（如发动机/消音器安装）工艺、人员等进行调整，保障生产过程的顺畅。

5）以LX175―5和顶霸王为突破，梳理总装线人员配置关系，进行优化调整。

3、物流改善，同步以工厂厂房调整契机，对物料配送路线、流程进行全面规划。以等待的浪费、搬远的浪费、不良品的浪费、动作的浪费、加工的浪费、库存的浪费、制造过多（早）的浪费，7类浪费为衡量标准，对生产过程、物流环节进行检查，以成车准时发运为重点，对产品发运过程进行分析制定改善对策；

4、充分发挥看板作业，“用看板来启动生产，让工人清楚知道下一步生产什么”，“同时看板也是持续改进的工具”。

目前四轮车看板系统初步搭建看板系统，通过努力充分发挥看板系统功能，暴露现场发现的问题，及时传递信息予以改进。

5、均衡生产改善，从销售接收订单交货周期进行控制，根据生产能力合理进行生产计划安排，保障生产的顺畅与持续，力争在正常工作时间内完成生产任务，减少加班带来的费用的浪费。

1、首先是改善意识的形成，其中“人”是最主要的因素。“一个企业的成功与否全靠人，促使成功的是人，阻碍成功的也是人，要扫除障碍还是靠人，一切都与人分不开”。通过精益生产工作的推进，促进员工养成规范做事和良好习惯，在实际工作中从发现身边问题开始，培养改善的意识逐步形成。

2、有效运用“三个方块”的方法，通过改善工作的持续与衔接性、更让合适的人到能发挥能力的岗位上工作，使工作的业绩与个人进步同步发展，促使改善意识向企业文化转化，使员工都愿意贡献一份力量，使公司成功运作。而不是抵制它，并且为他们所做的贡献刚到骄傲。

通过精益生产的实施与推行，把责任下放到组织结构的各个层次，充分调动全体职工的积极性和聪明才智，把缺陷和浪费及时地消灭在每一个岗位。成本的不断地降低、品质持续提高、生产更具灵活性，逐步实现无废品和零库存目标。

在董事长带领下，持续的精益改善必将为隆鑫创造市场强大的优势竞争力。

精益之道读后感(篇12)

现如今实体经济面临的不仅仅是生存之道，更多的是面临如何在客户规定的数量与时间提高利润，那就只有控制成本的投入，降低物料的消耗，减少操作的时间。而这一切都要从源头抓起，一步一步的进行改善。怎样去改善？那就要搞好精益生产。

《精益生产》诠释了丰田生产方式中总结提炼的先进管理理念，方法革新上的`一个里程碑，它是一种思想体系、一种理念，更是一种文化。精益生产是一个永无止境的精益求精的过程，它致力于改进生产流程和流程中的每一道工序，尽最大可能消除价值链中的一切不能增加价值的活动，提高劳动利用率，消灭浪费，按照顾客订单生产（就是现在提倡的拉式生产）的同时也最大限度地降低库存。精益生产的核心思想是通过消除企业所有环节上的不增值活动，达到降低成本、缩短生产周期和改善质量的目的，实现精益生产的基础是稳定的生产运作，及时供货和稳定的质量保证是实现满足精益生产的两大推动力。

从我的角度观察，普遍基层管理者的素养和管理能力都有待提高，管理技术需强化掌握，特别是发现问题、解决问题、独自处理能力。同时需要先进管理理念的培训。需要进一步营造改善的气候氛围，进行环境渲染，如：员工培训、标语口号、现况板等方法来改善环境，从员工素养提升入手，开展改善提案活动，从而使公司整体水平提升缩短时间，降低不必要的浪费，确保在产量不变的情况下降低成本，一切为了缩短时间。这是精益生产的主题概念。

我作为生产一线的一名管理者，为生产提供技术服务。精益生产要求管理者在管理生产过程中要随时观察及时解决问题，并在出现问题时主动承担责任，发现员工犯了错时，应先找原因，并担当责任。现在有些企业员工随意走动比较频繁，如果解决这种状况呢？都说管人先管心，首先，我们在生产当中要走平民化线路，让全体员工都能意识到自己都是有价值的，让员工们带着这种意识投入生产当中；其次，我们要关心员工，让员工有家的感觉，我们要随时注意观察员工并及时做好有效的沟通，让员工们把生产设备当成自己家的宝贝去呵护，去关爱。让员工时刻记住我们是一个团队，要做好团队协作。

如何提高团队协作效率，就是把一个人做的事，尽量想办法分成多人合作，把操作时间平摊，在不停机器的情况下，把准备工作全面完成，想办法缩短停机器以后的切换时间，想办法把停机器要做的事情转换成不停机可操作的事情，达到缩短时间。在机器休息的时候，进行保养与维护，能够保证机器能够快速的正常启动，安全高效的生产。尽量确保上工序产品的质量，让后续工序能够顺利完成加工。

最后我们的思想不能迂腐，要善于改变，不能因为长久以来都是这样的操作方式，从而一直停留在旧的方式里操作，要有一个追求改变的心，不停的去思考，去探索。这里需要集思广益，多人合作，全民参与，达到极致。

依稀还记得海尔张瑞敏的一句话“什么是不平凡，把每一件平凡的事情做好，就是不平凡；什么是不简单，把每一件简单的事情做好就是不简单”.做精益，我们一定是坚持、持续改善。一个动作或者活动被重复2 次，就养成了一个习惯。做精益生产，是全体员工都要做的，每个人都不例外，要把这种精益的思想渗透到每个人的思想，从而达到改变，公司才能有变化。

成功之道读后感

最近是否在寻找一些作品读后感范文呢？在阅读完一篇佳作之后我们难免会产生感悟。此时最好的选择就是将自己的感受，印象全部写进我们的读后感里，经过筛选幼儿教师教育网小编发现“成功之道读后感”是值得一看的文章之一，欢迎你的到来愿这篇文章能够开拓你的视野并请与你的粉丝分享！

成功之道读后感 篇1

戴尔·卡耐基是誉满全球的美国公关学家和杰出的教育家。他运用心理学知识，开创并发展了一种融演讲术、推销术、做人处事术、智力开发术为一体的独特的成人教育方式。而在读完《卡耐基成功之道全集》后，其全集中的第一篇《快乐的人生》对我影响颇深。快乐，既是每个人都想要拥有的永远愿望——简简单单地;但是，它同时也是人们最难以实现的。想要快乐很简单，做到快乐却又是截然不同。

在走出家乡、踏进大学之前，曾有个人跟我说过那么一句话："你要做自己，保持好你一直的笑容和快乐，不要让环境和时间改变你的笑容。"每次遇到不开心、不顺心的事，我总会想起这句话。如今，当我看到这一篇《快乐的人生》时，让我迫不及待地想要和大家分享。因为越分享越快乐，分享本身就是一种快乐的传递。

幸福不在终点、而在此生此路;快乐亦如此!

世间的百分之七十的烦恼皆来源于自己的工作和金钱。每一个家庭都需要处理这些生活琐事——柴米油盐。贫困的家庭，想要拥有简单的三餐温饱，继而想要成为有钱人;而富裕的家庭却想拥有更多的金钱。快乐，并不是让我们安于现实，而是面对现实时，我们要保持自己的初心，快快乐乐面对一切。得到自己想要的时候，人们总会欲望加深，想要得到更多更好……以此下去，我们便失去最基本的本心。我也在想如何做到无欲无求。我相信很艰难，几乎不可能实现。每个人都会有自己想要维护拥有的东西或者愿望。但是我们不能过于贪婪，要是我们得不到我们所希望的东西，最好不要让忧虑和悔恨来占据我们的心;且让我们原谅自己，学得豁达一点。一个人生活上的快乐，就应该尽可能减少外来事物的依赖。如果当你一直觉得不满，那么即使你得到整个世界，也会觉得伤心。

美美地活着，轻盈地活着;寻找自我、保持本色。

一个人想要集所有人的优点于一身，是多么愚蠢、多么自私的做法;更是对自己的不尊重、不相信的行为。当然学习别人的优点是好的，但是我们也要尽力而为之，做不到就快快乐乐接受，淡然地面对。每个人都会有那么点点滴滴的缺点不足。世间没有完美之人。生活的点点琐事是让我们学着成长、培养快乐淡然心理去面对我们的一生。我们很少想我们已经拥有的而总是渴望自己所没有的。这世界最大的悲剧都是自己的心理所造成的。羡慕就是无知，模仿就是自杀。无论怎样，保持自己的本色，方能永久走下去……

我怎样才能快乐，不为别人批评而不快乐。"从来没有人会踢一只死狗",相信、说到每个人的心坎里去了，不错呀，那只狗不够重要，踢它的人也不会感到满足。如果我们过于在乎别人的看法，我们就活得很累;我们不是为别人而活的，按照别人说的做，我们就失去了真实，将会失去自我。

何况别人的批评无非是想我们更好，最坏的不也就是别人嫉妒你的好，恶言相对。所以我们干嘛为了别人的批评而在纠结自己，为什么要因别人的批评而伤心。想要我们更好的人批评我们，我们应该虚心接受，耐心改正，让自己更好。而那些对我们恶意批评的，我们又何须在意，因为已经美好了，所以有人羡慕嫉妒，这样我们就应该更开心，因为我们原来是那么美好。记住，从来没有人会踢一只死狗。

快乐，是为了自己;不是为别人。快乐的人生充满激情、幸福。当别人遇到烦恼事时，看到你的笑容，别人也会被你感染，灰暗的心境就宛如划过一缕阳光。就会有种"相信风雨后，总会有太阳".何须在意别人，或环境而改变自己。让自己淡然，成就快乐人生。

成功之道读后感 篇2

卡耐基成功之道读后感　2008-10-19 19:56分类：默认分类

字号： 大大中中小小

最近几天，我从网上读道这本关于卡内基成功的书。戴尔·卡内基一直是我敬佩的国际大师。如果我没有读过卡内基的成功之道，我无法理解他的成功是因为他经历了那么多挫折。从传销推销员到演员，从演员到演说家再到现代**教育之父。

心里学家。人际关系学家。。。。。我们常常钦佩成功人士的强大人格魅力。原来，我们在克服困难的环境中成长，并不是一个成就一生的机会。

卡内基的人生经历让我深深地意识到，一个人的出身并不重要，重要的是他选择了什么样的人生道路。卡内基以非凡的勇气和毅力，克服了生活中的种种困难，不断朝着自己追求的成功目标奋斗。

没有人不经历风雨就看不见彩虹。卡内基的成功经验让我明白，只要我有明确的目标，良好的人际关系和沟通技巧以及顽强的奋斗精神就会慢慢来到你身边。常想我们大学生应该怎样度我们的大学生活，而现实我们的大学时怎样度过的呢。很多的大学生大学生活是虚度的沉迷于网络沉。

迷于玩。却没有沉迷于学习的。看看卡内基此时的所作所为，一颗不情愿的平庸之心，一个真正的行动和决心，他比我们更成熟。

他的人生经历给我的另一个启示是不管你是个怎样的人，我们的现实生活都离不开好朋友的支持，卡耐基的一生有三个挚友，正是这三个挚友对戴尔卡耐基无私的帮助，使他在人生最低谷的时候变得坚强，恢复信心。使他的事业能够达到顶峰，他的命运和林肯极为相似，所以他写了一本关于林肯一生的书籍。林肯是他的榜样，那我们的榜样又是谁呢？

也许当我们确立了自己的理想，我们也应该树立一个榜样，让伟大的人激励我们。让我们更快的达到自己的目标。实现自己的理想。

不管你是个怎样伟大的人，你真正的生活都离不开朋友的支持，正如卡耐基的对好友的态度，卡耐基对友谊的感受是非常深刻的，而他对增进友谊的投入也是全身心的。我们可以想象，当一个人独自生活在社会上，没有一个值得信任的朋友，他的事业就不会成功。因此，我们有理由相信，卡内基事业的成功离不开自己的努力，但如果没有朋友之间的相互支持和帮助，卡内己的成功就不会如此辉煌。

由此，大学的我们应该重视同学之间的友情，让我们的友谊之花开放在自己的生命之中。当被朋友伤害时，不要怀疑友谊，但要提防背叛你的人。原谅，但并不遗忘。

做人存几分天真童心，对朋友保持一些侠义之情。那样我们才可以交到更多的挚友。在卡内基的一生中，他不得不提出卡内基的感情问题。他一生中有三个女人。他的初恋给他留下了深刻的印象，不是因为他深深的爱，而是因为卡内基感到的羞耻。

以后的贝西的离开，与洛莉塔的感情不和，卡耐基遭受自己的感情低估。然而这并没有消磨他的精神和意志，他没有在失败的婚姻面前丧失生活的信心，他依然信心百倍地为自己的事业而奋斗不止，并最终获得了美满的家庭幸福视自己的工作为生命，他有放弃对爱情和婚姻的追求，他时刻等待着能够走进他生命中的女人。卡内基对情感的态度提醒我们，除了爱，我们还应该找到能让我们用脚站在地球上的东西。

我们必须逐步把这些飘浮的思想转化为清晰的思想和简单的文字。华丽和漂浮都不易长久，你要知道，给予文字阅读快感不够的，内容、思想、境界、灵魂、精神和智慧，这些才重要。不要琐碎，无病呻吟。

不要流于小感伤和小感动。相信温暖、美好、信任。要快乐，要快乐，要坚强，要温暖，这与性格无关。

别太低调，有时要强悍一点。

我们需要的是勇气和勇气，克服一切困难的勇气和信心。我们的生活虽有不尽人意，看淡一些。把我们的精力放在该要解决的问题上。

正如卡耐基所说”从失败中培养成功，障碍与失败，是通往成功的两块最稳靠的踏脚石“ ， 每一个人的成功都**于无数次的失败，而我们这些刚刚步入行业的新人更是如此，卡耐基先生用这句话告诉我们这些新人一个简单的道理“失败并不可怕，不要被失败吓的退缩，勇敢的面对失败，从失败和前进的障碍中寻找更好的解决问题的方法，只有这样才会更快的享受到成功的乐趣。

成功之道读后感 篇3

最让我印象深刻的是如何做一个快乐的人！因为工作的压力，做一个快乐的人并不容易。我曾经对自己说，我以定要快乐。方法是知足的人总是快乐的。

卡耐基成功之道读后感寒假中和儿子一起共同阅读了《卡耐基成功之道》一书。戴尔?卡耐基(1888-1955年)是美国着名的心理学家和人际关系学家,20世纪最伟大的成功学大师,美国现代**教育之父。

他一生致力于人性问题的研究,运用心理学和社会学知识,对人类共同的心理特点,进行探索和分折,开创并发展出一套独特的融演讲、推销、为人处世、智能开发于一体的**教育方式。

卡内基的成功之作是卡内基思想精髓的集大成者。卡耐基所着的《人性的弱点》、《人性的优点》、《语言的突破》等着作,自问世以来,被译成多种文字,成为西方最持久的畅销书之一,风靡全球,被誉为“人类出版史上的奇迹”。

戴尔·卡内基的生活一直充满乐观。每一次失败都不会给他带来痛苦，而是增强他战胜困难的信心和经验。他的乐观情绪感染着周围的人，包括他的朋友、同学和学生，甚至那些只见过他一次的人，也会受到他的乐观情绪的鼓舞。像他这样把困难当作是考验,而不是阻碍他前进的绊脚石的乐观精神,是值得大家去学习的。

卡耐基在教学过程中,给学生灌输的便是这种热忱的精神。首先，他用他的热情影响他的学生。学生掌握了这一方法后，在各种训练和正式场合都会或多或少地取得成功。当卡内基先生看到学生们因为他们的热情而取得了进步时，他感到非常兴奋。他工作更努力，经常和学校里的同事讨论下一个工作计划，直到午夜。

接下来让我们分享文中的精彩片段:

1、只为今天,我要很快乐。

2。就为了今天，我想让自己适应一切，而不是试图调整一切来满足我的愿望。我想这样接受我的家庭，我的事业和我的运气。

3、只为今天,我要爱护我的身体。我要多锻炼，好好照顾自己，珍惜自己，不要破坏它，也不要忽视它，视它成为我成功的良好基础。

4、只为今天,我要加强我的思想。我想学点有用的东西。我永远不会是一个思想狂野的人。

5个。就为了今天，我想用三件事锻炼我的灵魂：我想为别人做一件好事，但不要让别人知道；我想做两件我不想做的事，只是锻炼我的意志。

6、只为今天,我要做个讨人欢喜的人,外表要尽量修饰,衣着要尽量得体,说话轻声,行动优雅,丝毫不在乎别的毁誉。不要用任何东西挑起问题，也不要干涉或教导别人。

7、只为今天,我要试着只考虑怎么度过今天,而不把我一生的问题都在一次解决。因为，虽然我可以连续12个小时做一件事，但如果我想一辈子都做，那会吓到我的。

8、只为今天,我要订下一个计划。我要写下每个钟点该做什么事,这样可以免除两个缺点——过分仓促和犹豫不决。

9、只为今天,我要为自己留下安静的半个钟头,轻松一番,在这半个钟点里,我要想想怎么使我的生命更充满希望。

10、只为今天,我要心中毫无惧怕。尤其是,我不要怕快乐,我要去欣赏美的一切,去爱,去相信我爱的那些人会爱我。

人的一生只有三个天,昨天,今天,明天。昨天已经成为过去，明天还没有到来，所以我们要牢牢把握今天。读完这篇文章，我不禁想起许多人，他们总是抱怨自己昨天做得不好，或者明天还没到，但他们忘记了今天，不管我们做得好不好！

有些人总喜欢往回看,然后总在抱怨,我昨天忘了做什么,我昨天没有做什么,我昨天做错了什么;然则,他们却忘了看看现在自己在做什么?!是抱怨完后发呆,还是选择去弥补昨天的漏洞;是在感叹完后一如既往,还是选择改正错误……。

在生活中，有些人总是抱怨明天太慢，总是说他们希望明天。今天不努力,何来明日的希望!当明天来临的时候,它又变成了今天……明日复明日,明日何其多啊。

所以,最要把握的是今天。

把握今天,才能创造美好的明天!

卡耐基成功之道读后感前一段时间，我在家中无意中发现了一本《卡耐基的成功之道》一书，就随后翻了翻，卡耐基成功之道读后感。没有想到竟然有些爱不释手了。他讲述了许多成功人士的故事，在那里我记起了我曾经的困惑，找到了我需要找到的答案。

道理是那样的简单，又是那样的让人信服。

最让我印象深刻的是如何做一个快乐的人！因为工作的压力，做一个快乐的人并不容易。我曾经对自己说，我以定要快乐。方法是知足的人总是快乐的。

人要知足，要懂得感恩，自己才能获得快乐。这只是肤浅的。而这本书中说到：

一、做一个快乐的人。如果你整天生活在抑于的阴影下，你需要深呼吸，想像自己快乐。其实人最大的敌人是自己，有两个人生活在同样的环境，拿着同样的薪水，开着同样的车，也许那不过是一辆自行车，走着同样的路，住着同样的房子……，为什么其中一个会过得很开心，巍峨另一个人却整天忧郁寡欢呢？

这就是心态问题。从前，一对双胞胎被调查过。其中一个是高级**，另一个是平民。生活只能说基本解决了温饱问题。单他们快乐的程度是惊人的相同。

这充分说明，要让自己快乐，外部环境帮不了你。记住：首先，要从内心快乐！让我们永远不要试图报复我们的敌人，因为如果我们这样做，我们将深深地伤害自己。

不要浪费一分钟去想你不喜欢的人。

2、 如果有柠檬，就做柠檬水。傻瓜通常的做法是：他发现生活对他来说只是一个柠檬，他会抛弃自己，说：“我破碎了，这就是命运。

我连一点机会都没有。”然后他开始诅咒这个世界，让自己沉溺于自怜之中。但是当聪明人得到一个柠檬，他们会说，“我能从这不幸得事情中学到什么呢？

我怎样才能改善我的情况，怎样才能把这个柠檬做成一杯柠檬水？"

三、不为别人的批评而不快乐。史密德里。柏特勒说：

有人骂我是黄狗、毒蛇、臭虫……，我不会掉头去看是什么人在说这些话。试问有几个能做到对别人的批评只是笑一笑呢？当我们受到不公正的批评时，不要反击，只要我们心中认为是正确的事，尽自己最大努力去做，然后把你的破伞收起来，免得雨水顺着你的脖子后面流下来。

记住：不公正的批评通常是一种伪装过的恭维，从来不会有人会踢一只死狗。

我们在平时的工作中、工作之余都会发生快乐与不快乐的事情。让快乐的永恒，不快乐的消失，做一个快乐的人！

成功之道读后感 篇4

卡耐基一直是我所仰慕的国际级演讲大师,如果没有看过《卡耐基成功之道》这本书,根本没有办法理解他的成功原来经历那么多的挫折。我常常羡慕为什么成功人士的人格魅力如此强大。事实证明，他们是在向逆境屈服中长大的。能创造天空的人不是幸运的。贫穷并不可怕可怕的是失去追求梦想的野心和动力。

人生可以按年龄分为青年、中年和老年。卡内基的年轻虽然淘气，但也很苦。他们生活贫困，经历了曲折。因为洪水，家里没有收成，没有移民，母亲的死亡打击，失恋的痛苦，贫穷的自卑。他是一位早熟的少年,学院的演讲屡屡失败,可是他不断的操练,失败灰心笼罩着他的心灵,但也正是顽强不息的奋斗精神终于能够在学院的比赛中屡屡获胜。

我们常常认为我们也应该创业，有一个好的环境，有足够的资金，有好的机会。这很完美的景遇想必不会出现。什么叫做白手起家?

靠的是运作能力,市场靠的是创造,资金资本几乎没有。卡耐基主动开办演讲培训班是种对事业的热烈地爱,并没有纯碎为来挣钱更希望能够帮助更多人能够通过演讲培训后拥有更好的成长优势。演讲培训不断扩展后遭到诸多驳诘,人们的批评和怀疑没有阻止卡耐基进步的步伐,影响力的不断扩大甚至引起了**的存眷。

《影响力的素质》在美国经济萧条时期竟至还能销量超过一万万本,帮助了许多失业灰心的人们找回往日的激情,勇敢奋进的精神梗概就是这时候开始成为美国的文化。《人性的弱项》、《人性的优点》直到现在还被人奉为关于人际关系的经典。卡内基对国际的愿景，希望更多的人能够成功。

因为他理想的伟大才在就了卡耐基的伟大。

不管你有多伟大，你的现实生活离不开朋友的支持。成功的背后是许多痛苦的总结。卡内基有三个亲密的朋友帮助他将事业推向顶峰。他的命运和林肯非常相似，所以他写了一本关于林肯一生的书。林肯是他的榜样,那我们的榜样又是什么?

也许我们在确立了理想的同时也该以哪位伟人为榜样,而杰克·伟尔奇是我最为崇拜的商界怪杰。没有朋友的人是最孤独的。我把朋友当作手脚。很难想象没有朋友的日子。在你困难的时候,没有人愿意帮你;在你苦闷的时候,没有人听你倾诉;在你迷茫的时候,没有人为你点拨谜津。

真正的朋友是永远的。

卡内基先生最大的挫折是什么？我觉得是爱情和婚姻。他曾几度失恋,几度伤心欲绝。

首届婚姻,几乎摧毁了卡耐基。女孩唠叨抱怨的缺点令他一度失去勇气。原来男人真正想从女孩那里患上到的是鼓动勉励。

终于离婚,后来有了第二次婚姻,这次却无比幸福,直到卡耐基去世。最近时间,卡耐基从本身的失败教训中总结出婚姻融洽的原则,因为夫人的鼓动勉励和撑持,卡耐基的事业再次攀上岑岭,奠定了国际级演讲大师,人际关系大师的地位。

人间沧桑,我们所需要的是派头和胆识,勇气和信心去战胜一切困难。

初看卡耐基成功之道这个题目,我也就知道成功不是一件容易的事.看了整本书之后更觉患上成功不是偶尔.甚至在成功以前,他还经历了不少苦难.

，但他坚持，这种坚持不懈的精神很让人感动

"人的一生犹如一盘漫长的磁带,它将忠厚地记载下各种路人的音响,有无为者的叹息,绝望者的哀叫,玩世者的贫笑,也有进取者激越高昂的高歌,鼎新者奋不顾身的绝唱,开拓者震天动地的呼啸…"这句话说患上很好,在困难面前,如果叹息或者无动于衷,最后都不可能解决需要解答的题目,如果能够奋进,扬起进步的帆船,也许结果就和前者大相径庭,而只要有努力,即使结果不怎么样,但是至少在这个努力的过程中,也会学到不少东西.

卡耐基很赞成这样的一种观点:即一个人事业上的成功,只有百分之十五是因为他的专业技术,另外的百分之八十五要靠人际关系、在社会上处世技巧。因此，他的基本哲学是注重培养人的自信心和人际交往、交往和宽容，并借鉴行为科学和生理学的新成果，使人成为事业成功、家庭幸福和个人幸福的人。

人是群居的动物,因此一个人不可能脱离群众,脱离社会而生活.很多时候,人际关系,在社会上处世技巧真的十分重要.如果不能做一个对别人宽宏的人,根本是不会成功.

在生活中也要雪会在社会上处世的技巧,才能立足于世人,受到各人的尊重.一个有口碑的人就一定有他的成功之处.

人们在生活中会遇到各种困难和折磨。逃避不能解决需要解决的问题。我们只有以乐观的精神迎接生活的挑战。卡内基是生命中最坚强的人。他不仅放弃了生活中的种种障碍，而且在演讲生涯中创造了非凡的成就。

戴尔·卡内基的生活总是充满乐观。每一次失败都不会给他带来痛苦，而是增强他战胜困难的信心和经验。他的乐观情绪感染着周围的人，包括他的朋友、同学和学生，甚至那些只见过他一次的人，也会受到他的乐观情绪的鼓舞。像他这样把困丢脸成是考验,而不是阻碍他进步的绊脚石的乐观精神,是值患上各人去进修.

对本身要求很高,每次演讲以前都是做足筹办,在他每次上台讲演时,心中便有一种神圣的责任心,那就是对本身负责,对听众负责。如果我们也能像戴尔·卡耐基一样,在做每件事以前都当真做好筹办,那样才是对我们的人生负责.而不是糊糊涂涂,患上过且过.

所有的胜利都是你自己努力的结果，只要你对自己负责，对自己有信心。

在教学过程中，卡内基把这种热情灌输给学生。首先，他用他的热情影响他的学生。学生掌握了这一方法后，在各种训练和正式场合都会或多或少地取的成功。当卡内基先生看到学生们因为热情而取得进步时，他感到心里有一种奇怪的冲动。他对事情更加兴奋。他经常在学校会见同事，积极讨论下一个计划，直到午夜以后。

实际上,热情与内涵精神的涵义基本上是一致的。一个真实的人，他的心在闪耀，一种炽热的精神品质将深深根植于人们的内涵之中。也许正是他积极向上的生活态度激励了很多人，也得到了越来越多人的人可

卡耐基认为:表现朴拙就如同表现微笑一般简单,如果你做了,你很快就能相信本身;而后,由衷的朴拙感觉将随行动所致。这本书是一本很激励人心的书,另我重新找到本身进步的方向.

成功之道读后感 篇5

内容简介：戴尔·卡耐基是20世纪最伟大、最杰出的成人教育家，也是誉满全球的心理学家和人际关系学家。他的著作影响了20世纪的几代人。从上个世纪三十年代开始，卡耐基就在美国纽约替企业管理人士，专业营销人士、传授推销员的业务课程和个人演讲课程。这些课程的目的是运用实际经验帮助推销人员提高工作业绩，训练成人在商业洽谈和团体中，能依照自己的思想，更清晰，更有效，更镇静的发表他们的意念。当时的美国因为经济危机的冲击，中下层的劳动者倍感生活的压力，人们都在努力提升自身的素质，提高自己的工作效率。因而卡耐基演讲艺术课程的开设，迎合了大多数企业管理者和营销人员的需要，从一开始就受到了热烈的欢迎，对于受欢迎的程度，当时的人们有着这样的描述。

向卡耐基学成功之道的读后感，来自淘宝网的网友：由卡耐基开创并倡导的个人成功学，已经成为这个时代有志青年迈向成功的阶梯，通过他的传播和教导，使无数人明白了积极生活的意义，并由此改变了他们的命运。卡耐基留给我们的不仅仅是几本书和一所学校，其真正价值是：他把个人成功的技巧传授给了每一个想出人头地的年轻人。卡耐基人际关系与口才艺术，帮助读者培养出色口才所必备的心理素质，掌握实现高效沟通的基本原则和技巧，打造说话的风格，以及规避说话误区。成功地进行演讲，在各种交际场合从容不迫地开口说话，展示自己的风采，同时还可以帮助人们通过提高口才，战胜自己的弱点，拥有良好的人际关系，建立起自信，从而实现人生理想。

向卡耐基学成功之道的读后感，来自淘宝网的网友：如果你想通过阅读本书获得最大收益，有一个比什么都重要的、必不可少的前提条件，就是无止境的、深入学习的欲望，一种强烈的提高你的为人处世和社会交际能力的渴望除非你具备了这种基本的必要条件，否则即使再多的规则对你来说也毫无意义你要经常地提醒自己：“这些原则对我非常重要我之所以受人欢迎，我之所以幸福，我的收八之所以不断增加，大部分都是因为我所具备的为人处世的技巧”。

成功之道读后感 篇6

有这么一个**，它使得全世界的商人汇集在一起，买卖双方都不必远涉重洋，就可以互相找到对芳。美国人第一次发现它后，他们以为它在美国的硅谷；中国人第一次看到它后，他们以为它不在中国，但它在中国，在杭州，那里已风景闻名。。。。。

刚看到这本书的开口，就已经深深吸引了我，虽然很早就听说阿里巴巴的ceo马云，并且也一直都在他创立的**网上乐此不彼的买卖宝贝，却从来没有想过这样一个众所皆知的**背后的ceo是如何成功的，如何把这个**缔造成中国的神话的。

从一个普通的外文老师到名声显赫的网络明星，我想成功不是偶然的，必然有他的独到之处，果然，在看过这本书之后，似乎对一个企业的成功，对个人的成长有了些些的领悟和感触。

“只有真心为客户着想，企业才有利可图。。。”在这本书中写到了这句话，突然我有种为之一振的感觉，原来成功的企业都是有着同样的想法的，只有对客户诚信，真心的为客户着想，客户才会长久，才会感受到，我想这不正是我们现在联盈文化中的精髓吗？呵呵，一切都是那么的相似啊。。。

马云在他的组织结构图上，上面是客户，下面是普通员工，然后是主任、经理。。最后才是他自己。。。我想这并非所有的企业都能简单做到的啊，是不是也正是因为这样，成就了不一样的企业，也许这是个深思的问题。。。。

在谈到他的创业经历中，他也并非一帆风顺，也经历了网络的低谷，但是他和他的团队却在一直坚持，一直没有放弃，他说，如果要创业，你一定要做好接受挫折和困难的准备，今天很残酷，明天很残酷，后天很美好，绝大多数的人死在了明天晚上，我们要永不放弃，才能见到后天的太阳。。。。

我们每天生活和工作，都会遇到这样的挫折和困难，但只要我们坚持不懈，有毅力，改变自己，相信成功离你不会很远。

合上这样一本书，似乎我心里有力量，不管现在有多糟糕，但我相信这是暂时的。只要我加油，努力工作，不放弃，我就有机会看到最美丽的太阳！

成功之道读后感 篇7

肖海波前一段时间，我在家中无意中发现了一本《卡耐基的成功之道》一书，就随后翻了翻。没有想到竟然有些爱不释手了。他讲述了许多成功人士的故事，在那里我记起了我曾经的困惑，找到了我需要找到的答案。

道理是那样的简单，又是那样的让人信服。

最让我印象深刻的是如何做一个快乐的人！因为工作的压力，做一个快乐的人并不容易。我曾经对自己说，我以定要快乐。方法是知足的人总是快乐的。

人要知足，要懂得感恩，自己才能获得快乐。这只是肤浅的。而这本书中说到：

一、做一个快乐的人。如果你整天生活在抑于的阴影下，你需要深呼吸，想像自己快乐。其实人最大的敌人是自己，有两个人生活在同样的环境，拿着同样的薪水，开着同样的车，也许那不过是一辆自行车，走着同样的路，住着同样的房子……，为什么其中一个会过得很开心，巍峨另一个人却整天忧郁寡欢呢？

这就是心态问题。从前，一对双胞胎被调查过。其中一个是高级**，另一个是平民。生活只能说基本解决了温饱问题。单他们快乐的程度是惊人的相同。

这充分说明，要让自己快乐，外部环境帮不了你。记住：首先，要从内心快乐！让我们永远不要试图报复我们的敌人，因为如果我们这样做，我们将深深地伤害自己。

不要浪费一分钟去想你不喜欢的人。

二、如果有个柠檬，就做柠檬水，傻子的做法通常是：他发现生命给他的只是一个柠檬，他就会自暴自弃的说：”我垮了，这就是命运。

我连一点机会都没有。”然后他就开始诅咒这个世界，让自己沉溺在自怜中。可聪明的人拿到一个柠檬的时候，他就会说”从这件不幸得事情中，我可以学到什么呢？

我怎样才能改善我的处境，把这个柠檬做成一杯柠檬水？”

三、不为别人的批评而不快乐。史密德里。柏特勒说：

有人叫我黄狗，毒蛇，臭虫我不会回头看谁在说这些话。试问有几个能做到对别人的批评只是笑一笑呢？当我们受到不公平的批评时，不要反击，只要我们认为这是我们心中正确的事情，尽我们最大的努力，然后把你的破伞收起来，这样雨就不会从你的后颈流下来。

记住：不公平的批评通常是一种伪装的恭维。没人踢死狗。

我们在平时的工作中、工作之余都会发生快乐与不快乐的事情。让永恒的幸福，不幸福的消失，成为一个幸福的人！

卡耐基成功之道读后感（二）

李晶晶走过这扇门，她看到了你在我心中种下的美丽。我相信你会感动并充满泪水。

戴尔·卡内基是美国著名的公公关系专家和教育家。他运用心理学知识，开创并发展了一种融演讲术、推销术、做人处事术、智力开发术为一体的独特的**教育方式。而在读完《卡耐基成功之道全集》后，其全集中的第一篇《快乐的人生》对我影响颇深。

幸福不仅是每个人都想拥有的永恒愿望——简单地说，也是人们最难实现的事情。想要快乐很简单，做到快乐却又是截然不同。

在走出家乡、踏进大学之前，曾有个人跟我说过那么一句话：”你要做自己，保持好你一直的笑容和快乐，不要让环境和时间改变你的笑容。”每次遇到不开心、不顺心的事，我总会想起这句话。

如今，当我看到这一篇《快乐的人生》时，让我迫不及待地想要和大家分享。因为我们分享的越多，我们就越快乐。分享本身就是一种快乐的传递。

幸福不在终点，而在今生，幸福也是！

世间的百分之七十的烦恼皆**于自己的工作和金钱。每个家庭都需要处理这些琐事——木柴、大米、油和盐。贫困的家庭，想要拥有简单的三餐温饱，继而想要成为有钱人；而富裕的家庭却想拥有更多的金钱。

幸福不是让我们安顿在现实中，而是面对现实，我们应该保持原来的心，快乐地面对一切。得到自己想要的时候，人们总会欲望加深，想要得到更多更好……以此下去，我们便失去最基本的本心。我也在想如何做到无欲无求。

我相信很艰难，几乎不可能实现。每个人都会有自己想要维护拥有的东西或者愿望。但我们不能太贪婪。如果得不到我们想要的，我们最好不要让烦恼和遗憾占据我们的心；让我们原谅自己，学会豁达。

一个人的幸福生活应该尽量减少对外来事物的依赖。如果你一直感到不满意，即使你得到了整个世界，你也会感到悲伤。

成功之道读后感 篇8

阳光总在风雨后。对，这个出自人们常说的语言中，蕴含了天意。阳光总在风雨后，《成功之道》这篇文章就证实了阳光总在风雨后一词。

《成功之道》这篇短文是这样的，一个孩子一出生就是个不幸的孩子，由于父亲嗜酒如命，他15岁时，就走出家门谋生。20岁时，前往伦敦，但遇到的总是失败。后来，参加社团的讨论会，由不行到行，渐渐有了名气。再后来，他醉心于写作，经历过几番失败后，成功了。

在人生的道路上，难免会有几番挫折和失败。但有些人通过几番挫折就垂头丧气，本来就只离成功一步了，可是他不敢迈出终结失败的一大步！是因为他失败太多太多次了，造成了心里恐惧失败症。才停留在失败的阴影上，没走出来，也不敢走出来！看文中的萧伯纳，尽管他一次一次地失败，一次有一次地遭人拒绝，可他没有心灰意冷，而且站起来，勇敢地与失败对抗，全力以赴。终于，他打败了失败，他成功了！他用惊人的坚持、努力证实了阳光总在风雨后！

“在这个世界上，上帝为每个人都设计了一条获取成功的道路，只要沿着自己选择的道路坚持不懈地走下去，他终究会发现，上帝的安排是水到渠成的。”萧伯纳曾说过。

对，只要对成功充满希望，去努力完成，就一定会成功的。

成功之道读后感 篇9

松下的水坝式经营法

松下1894年11月27日出生于日本和歌山县建国村，1989年去世。9岁那年他没有上完小学四年级就退学当学徒。1918年，23岁的松下在大坂建立了“松下电气器具制作所”，并在其苦心经营下成为当今世界闻名的松下电器集团。

1925年，松下第一次成为日本最赚钱的人。从那以后到1988年，63年来，他的收入连续10年居日本第一，6年居第二，个人资产达到3500亿日圆。尽管松下取得了惊人的成功，但他仍然是一个典型的大坂商人，有着短腿和长身体。见到陌生人，他先低头低腰，低声说话，怕吓到对方。

松下在经营该公司的同时，也关注政治、文化和国际问题。它经常发表演讲，有很多书。日本人民非常尊敬和崇拜他，称之为“经营之神”，“20世纪最伟大的成功者”，他的思想被称为松下哲学。

松下认为维持企业的稳定成长是天经地义的事情，为了使企业确实能够稳定地发展，水坝式经营是很重要的观念。

水坝的目的是拦阻和储存河川的水，随着季节或气候的变化，经常保持必要的用水量。企业也需要这种调整和应用机制才能稳定发展。如果公司的各部问都能象水坝一样，一旦外界情况发生变化，也不会受很大影响，而能够维持稳定的发展，这就是“水坝式经营”的观念。

在企业中，无论是设备、资金、人员、库存、技术、新产品的策划或开发，各方面都必须有坝，发挥作用。换句话说，在经营上各方面都要保留宽裕的运用弹性。

例如资金，假设经营一个需要10亿元资金的事业，如果只准备10亿元，万一发生事情，10亿元不够时，问题就不能够得到解决。所以如果你需要10亿元，不妨准备11亿元或者12亿元，这就是首都大坝。关于资金问题，松下还发表过他的特殊看法。

日本在一段时期内流行过银行要求公司把从银行贷款中的一部分再存入银行的做法，许多企业指责银行的做法太过分了。松下却说：“50多年来，我一直是这样做的，我从银行借钱的时候，只需借1万元就够了，可是我多借些，借了2万元，然后把剩余的1万元钱又原封不动地作为定期存款存入银行。

看起来是赔钱的，但是我却不那么认为。我是把它当成保险金。有了这笔保险金，在需要的时候，随时都可以提出来使用，而且银行总是十分信任我”。

实际上，这也是一种资金水坝的建立方法。

比如生产设备，只要生产设备的利用率达到100%，就可以赢利，这对企业来说是非常危险的。也就是说，即使只使用80%或90%的生产设备，企业也应该具备盈利能力。所以一旦市场需求突然增加，有余设备过剩，我们可以立即增加产量，以满足市场需求。

这就是设备水坝发挥了作用。

此外，要始终保持适当的库存，以应对需求的激增，不断开发新产品，并时刻为下一个新产品做好准备，这应该在企业的发展规划中加以考虑。如果公司能够随时采用大坝运营方式，即使外界发生变化，也能够快速、妥善地应对变化，保持稳定的经营和增长。这就好象水坝在于旱时能通过泻洪来解决水源短缺的问题一样。

但是，还有一点必须注意的是，“设备水坝”或“库存水坝”并不是设备闲置或库存过剩。如果一个企业根据这个**来估计销售量、购买设备、确定产量，但是因为卖不出去而有库存，而且设备没有充分利用，那就与大坝的运行无关。这只是一个误判，这种盈余不应该发生。

松下特别强调水坝式经营是基于正确的估计，事先保留10％或20％的准备。

松下同时认为，除了有形的经营水坝，还有更加重要的“心理水坝”，也就是企业经营者要具有水坝经营观念。如果能以水坝意识去经营，就会根据各个企业的具体情况而拟订不同的水坝式经营方法。

为了经营上有所发展，在一切方面都应做到留有余地，而那种只顾眼前的做法是十分危险的。水坝式经营不是靠眼前的利益而获益的，如果仅仅筑起资金、设备水坝并无法在短期内产生利润。但是采取水坝式经营从长远角度来看则比较可靠，很少出现失败的结局。

因此，企业要想长期稳定发展，就必须在运行中筑坝。

在我国有许多的企业取得一时性成功之后，往往没有多长时间就走向衰退，使得企业的平均寿命只有3年左右，形成了各领**三五载，你方唱罢我登台的局面。造成这种局面的原因是复杂的，但过度扩张的风险是无法克服的。松下通过大坝运营克服了这一风险。

这种被他自己称为经营秘诀之一的“经营要留有余地”的思想，或者叫做水坝式经营哲学，为企业的长远发展、永续经营提供了重要的保证，是值得我们的企业经营者借鉴和学习的。

松下幸之助论困难

在生活的道路上，我们经常遇到许多困难的事情。在困难面前我们该怎么办？这是每个人都需要寻求解决的一个问题。

根据过去的经验，我有一个很明确的信念，即使是最困难的事，只要自己有适当的准备，有心寻求解决之道，必能找到办法去解决。解决困难的方法有很多，但最重要的是首先要了解事情的真相，冷静思考困难的真正原因。也就是要在困难事情一露出破绽时，自己就要觉察到，这是非常重要的。

事实上，即使是有丰功伟绩的人，也不敢说自己不曾失败。正国为有过多次的失败，才会得到多次的经验；经过几次教训后，才能够成熟起来。如果不肯承认失败，就永远不会进步。

要是在失败面前强调客观原因，抱怨他人，就只会使自己一再地处在失败和不幸的漩涡之中。

出了问题，不要找一堆理由推卸责任。事实上做事不顺利一定是有原因的。如果能事先察各种种造成困难的原因，并予以排除，就不至于发生问题了。

很多事情的失败，往往是因为忽略了该做的事，或是即使注意到也没有去做。所以，如果遭遇挫折，该反省的是自己，而不应把失败归咎于别人。

成功之道读后感 篇10

看着这一天！

因为它就是生命， 生命中的生命。

在它短短的时间里，

有你存在的所有变化与现实：

生长的福泽；

行动的荣耀；

成就的辉煌。

因为昨天不过是一场梦， 而明天只是一个幻影，

但活在美好的今天可以让每一个昨天都成为一个快乐的梦，让每一个明天都成为一个充满希望的幻想

所以珍惜今天。这是向黎明致敬的最好方式。

每天开始思考未来、现在、可能和不可能。但这一切都是徒劳的，最终还是回到了原点。今天没有目标和方向，总有一些不切实际的信念。知道在书中看到了这首诗才认识到今天的重要性，只为今天，充实今天，就是对过去和未来的最好办法，空想只是浪费一天又一天。

知道克服忧虑的三种方法程序：1、毫不害怕而诚恳地分析整个情况，找出万一

失败后可能发生的最坏情况

2、让自己在必要的时候能够接受它，虽是自己记录上的一个污点，但也可另谋出路或当一次对自己的试验

3、平静地把时间和精力，拿来试着改善在心理上已经接受的那种最坏的情况。

戈瑞尔：“在纷繁复杂的现代城市中，只有保持内心平静的人，才不会变成神经

病。”“忧虑的最大坏处就是摧毁人们集中精神的能力。”

人性的弱点。人生可以按年龄分为青年、中年和老年。卡内基的年轻虽然淘气，但也很苦。他们生活贫困，经历了曲折。他是一位早熟的少年，学院的演讲屡屡失败，可是他不断的练习，失败灰心笼罩着他的心灵，但也正是顽强不息的奋斗精神终于能够在学院的比赛中屡屡获胜。

解决问题我想就是解决自己和自己身边的事。善于学习和理解的人在激烈的社会中有着很好的优势，不能盲目地去做和计划自己的生活。我就用这一章节的一句话来谈我的心得。

“我一点也不怪你有这样的想法，如果我是你，毫不疑问的，我的想法也会更你的完全一样。”学会去多方面的看待存在的问题，不仅指站在自己的立场和利益去解决问题，同样的换位思考他人的感受，把问题用最佳的方式去解决。我自觉拿自己已走过的短短人生路与卡耐基的同一时期作比较。

我们的童年是快乐的，无忧无虑的生活，到了少年拥有良好的教育环境，可惜却不好学，父母的庇荫而无大磕大碰的走到了大学时代。看，卡内基此时在做什么，一颗不情愿的平庸之心，一颗高尚的心，一颗真正的行动和决心，他比我们更成熟。卡内基的童年既快乐有忧郁，就像我们每个人的童年一样。

因此，卡内基后来成名并不是因为他的童年比我们优越，而是卡内基从童年的忧郁到未来，再到成功的坚韧。

快乐人生。史铁生在他的作品《我与地坛》中有这样的一句：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

快乐人生这一章节让我懂得了现实存在的客观问题不是我们要去担心的事情，也没有必要去考虑。生命太短暂，我们无法放松。我们应该乐观地对待它，享受生活得美好。我们常常认为我们也应该创业，有一个好的环境，有足够的资金，有好的机会。

这很完美的景遇想必不会出现。什么叫做白手起家？靠的是运作能力，市场靠的是创造，资金资本几乎没有。

卡耐基的眼光描向了国际，希望更多人能够获得成功。因为他理想的伟大才成就了卡耐基的伟大。

这本书所涉及的理论及其广泛性，不是我能用三个字和两个字来解释得。以上是我从三章的理解。现在是对整本书的一些理解。

不管你有多伟大，你的现实生活离不开朋友的支持。成功的背后是许多痛苦的总结。没有朋友的人是最孤独的。我把朋友视为兄弟和双腿。很难想象没有朋友的日子。在你困难的时候，没有人愿意帮你；在你苦闷的时候，没有人听你倾诉；在你迷茫的时候，没有人为你指点谜津。

真正的朋友是永远的。人要从自己的失败教训中总结出怎样的原则，人世沧桑，我们所需要的是气魄和胆识，勇气和信心去战胜一切困难。

哈佛著名心理学家亨利·詹姆士说过：“假如你极关注某事的结果，通常就能达到那个结果。一旦你设定某个目标，你就离这个目标不远了。

你希望富有，你就能变得富有；你希望精通演讲，你就能精通演讲。但是你必须全心全意把那件事变成你唯一的希望，不要三心两意”。这本书是为了在精神上说服你，向你展示现实生活的方式，并告诉你如何去做。

让我自己对自己成功的机会做积极的想法，而不是消极的想法，热心加上强烈的愿望，不断克服困难，而且坚信自己一定会成功。对着这点我深信不疑，并在自己的人生道路上有很大的改进。

生活是美好的，现实是残酷的，在残酷的现实社会中，也有一群快乐的人，总是面对着快乐和舒适。重视处事的热情，办事的效力。面对沉重的生活负担，人们总能克服它，在挫折中找到新的希望和新的方向。

众所周知，错误是刻苦铭心的，是走向成功的垫脚石。这本书给了我追求梦想和目标的动力，对知识的渴望，以及思考生活的兴趣。发现一系列的问题并得到解决，借鉴和学习去充实自己，为自己所学的点点滴滴而感到高兴。

书让人思让人悟。品书即品自己，品万物，品自己从未意识到的美丽。我向把这本书推荐给我爱读书的朋友。我向信，在你慢慢阅读细节的情况下，你会明白很多你没有意识到的真理和精神财富，很快会把你带到认识自己和他人的新高度。

成功之道读后感 篇11

内容简介：本书详细地探讨了振华的成功经验，希望能给有志于走向全球的企业以有益的启示。振华重工的前身是上海振华港口机械股份有限公司，该公司从1992年建立以来，历经19年的风风雨雨，从一家默默无闻的小厂，成长为一家占国际港口起重机市场近75％市场份额的国际知名企业。振华成功的秘诀是什么呢？是怎样的管理体系与企业精神使一家本土小厂在短短十几年内屹立于世界企业之林呢？本丛书是“中国式企业管理科学基础研究”项目的成果。该项目是国务院领导批示、财政部支持的项目，由国务院发展研究中心、中国企业联合会、清华大学于2006年联合发起，通过对中国式企业管理背景、成功企业案例、管理专题和理论等的研究，总结概括中国企业发展的基本模式和经验，并将中国模式概括到理论高度。

振华重工成功之道的读后感，来自淘宝网的网友：振华重工的前身是上海振华港口机械股份有限公司，该公司从1992年建立以来，历经19年的风风雨雨，从一家默默无闻的小厂，成长为一家占国际港口起重机市场近75%市场份额的国际知名企业。振华成功的秘诀是什么呢？是怎样的管理体系与企业精神使一家本土小厂在短短十几年内屹立于世界企业之林呢？本书详细地探讨了振华的成功经验，希望能给有志于走向全球的企业以有益的启示。

振华重工成功之道的读后感，来自卓越网的网友：振华重工成立的前几年,是向外国人学跟着他们的足迹走,这样既可以少走弯路,又可以高起点进入市场.之后几年,意识到这种"模仿"的生产路子并不能稳固企业的生存力,于是,"技术爱好者"振华老总管彤贤提出"自主创新"的产品理念,带领着制作班子走上研发道路,创立自己的优秀品牌,有了发展自己科技实力的生力军,由无知到有知,由自发到自觉,使ZPMC成为了世界起重机市场的主力军.

成功之道读后感 篇12

如果别人叫你做一件事，而这件事需要几个月才能完成，你会坚持多久，一天，两天，一个星期，一个月。有的人几天就放弃了，有的人却完成了。这说明关键在于“坚持”两个字。我读了一篇短文，文中的主人公着实令我赞叹。

文章讲述了一个小男孩，他20岁就独自一人前往伦敦。一次偶然的机会，他参加了一个社团的讨论会。他被这种讨论吸引住了。一次次地参加讨论，渐渐地，他的名字被人们记住，人们请他参加演讲。每天讲完，他总会写上满满5页，他还写了4篇长篇小说。终于，他成了世界上名气最大的作家之一。他就是萧伯纳。

萧伯纳的成功在于什么，在于“坚持”这两个字。有多少人能做到跟他一样坚持。有的，居里夫人因为坚持，发现了“镭元素”。爱迪生因为坚持发明了电灯，徐悲鸿因为坚持成了鼎鼎有名的大画家。他们也是因为坚持才完成他们的梦想。这样的例子数不胜数。我们在生活中也需要坚持，学会坚持，才能做好每一件事，坚持很简单，主要是你能坚持吗？你肯坚持吗？如果你能做到这些，你也学会了坚持。

我们的学习也在于“坚持”两个字。坚持写好每一个字，每一次作业。每一件事都和坚持有关。期末，你坚持复习，就可以考到好的成绩。这篇文章告诉我们一个道理只有坚持不懈，才能成功。自己选择的道路自己要坚持下去。

我们要学会坚持，这样才能生活好。有时坚持一下，会带来意想不到的收获。

大道之行观后感

作文是很重要的一项基本的能力，作文内容不固定，每个人都有自己的想法，把写作当作每天必须完成的任务去做，每天至少写半个小时。还在为写作文的问题发愁吗？小编特别编辑了“大道之行观后感”，相信你能从本文中找到需要的内容。

大道之行观后感【篇1】

《礼记》曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”这是人类社会发展到最高阶段的一个描述，也是人类的理想社会状态，即大同社会。但大同社会的前提是“大道之行也”。

和大同社会一样，教育也是需要实现大同的。而实现教育大同的前提当然也在于大道，我认为这个大道则掌握在老师的手里。也只有实行了大道，老师才会是党和人民满意的好老师。

道之于老师应是无限的耐心和爱心。

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”几千年来，老师的形象已在人们的思想中定格。拥有一颗爱心是老师的必备素质之一。孩子们的心灵和视野是纯粹的、干净的，所以我们老师必须以爱为出发点去看待学生身上发生的一切事情。就我个人而言，虽然参加工作的时间不长，但我一直谨遵《教师职业道德规范》，以爱的眼光去看待每一个学生。第一年参加工作的时候，有一天，我发现我们班的一个小个子男生语文底子特别薄弱，基本的课文都读不下来，而且心理也比较自卑。于是，我找他谈了谈，发现他现在的学习态度很端正，只是由于小学的基础没有打好，跟不上进程心里很是苦闷。

针对他的这一情况，我鼓励他首先要相信自己，对自己要充满信心。其次，针对他的学习情况，我们共同制定了一个学习计划，在学好现阶段学习的基础上帮助他复习以前落下的知识。就这样，慢慢的，这个男生的学习成绩越来越棒，更重要的，他自己也越来越自信了。在我的身边有很多老师都是把学生当成自己的孩子一样去关爱，他们起早贪黑，废寝忘食，在这个平凡的岗位上默默地奉献着自己的所有，几十年如一日，如果没有足够的耐心和爱心，何以支撑起她们的信念？ 道之于老师应是不断进步的教学水平。

“学高为师，身正为范。”“桃礼不言，下自成蹊。”当今社会发展之迅速令人咋舌。昨日还是粉笔书写的三尺讲台，转眼已全是现代化的多媒体教室设备。这就要求我们老师要能熟练地掌握电脑技术，并把它应用到教学上来。当然，教学水平不光光体现在现代化的教学设备上，更重要的还是老师要有渊博的知识以及独特吸引人的教学方式。一堂数学课能上的哄堂大笑，并在笑声中收到意想不到的教学效果，这就是教学的艺术。作为新世纪的老师，想成为党和人民满意的好老师，就必须得学习这种教学艺术，并在不断的实践中形成自己的一套理念和经营方式，达到自己想要的教学效果。新时代的我们，要向着党和人民满意的好老师前进。

道之于老师应是无与伦比的责任感。

老师的责任感关乎学生，关乎家庭，关乎国家和社会。梁启超的《少年中国说》提到：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。 少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”

国家的兴衰在于少年，而少年的兴衰在于教育，教育的支持者则是老师。老师从一定程度上来说，责任关乎民族。所以责任感对于老师而言是相当重要的，是超乎任何一项技能的必备素质之一。如果一个老师丧失了责任感，那他就是一个不称职的老师，就不能在教师这一岗位上工作，这种老师是不允许存在的。在我身边的老师们，都是充满强烈的责任感的。有同学生病了，及时帮他们送去治疗；有的学生思想上心理上出现了问题，老师们及时帮他们分析开导，让他们走出困境。生活上出现了问题，老师们也都尽心尽力的去帮助他们……所有这一切，都是老师充满责任感的一种体现。但是，我们依旧要不断的加强这种责任感，为了我们的少年而努力，争取做一名党和人民满意的好老师。

道之于老师应是……

21世纪的中国，社会各方面都有了长足的进步，与新中国建立之初相比有了翻天覆地的变化，教育事业也是一样，但离大同社会的梦想还有很远，“大同”社会以及教育大同是一幅宏伟瑰丽的理想社会的蓝图。有梦就是理想，为了我们心中这份美好的理想，让我们共同努力，去实现那份大同蓝图，去做一名党和人民满意的好老师。 理想并不能被现实征服，希望的火花仍在黑暗的天空闪耀！

大道之行观后感【篇2】

近日，认真学习了江苏海事局马小峰书记推荐的《大道之行——中国共产党与中国*》一书，让我对中国共产党和*的认识进一步提高，也是一次难得的理论学习机会，提高了我对当今世界的认识观和辨识能力。有几个感悟想分享一下：

1、去伪存真

该书从正道上深刻讲解了当今中国共产党和*的理论知识，达到了以正视听的效果。在纷繁繁杂的各类信息中，我们要去伪存真，要提高个人的政治辨识能力。现在信息渠道非常多，网络、微信等，看似学习不全面、不扎实的我们，了解了很多知识信息的面，但殊不知在此类信息中良莠不齐，应该说真理是少数的、零碎的、不系统的，但是由于我们阅读人的水平限制，对各类信息中提到的都认为有些道理，以至于不了解这些信息背后隐藏的深意，有些是哗众取宠引人眼球的，有些是避重就轻故意炒作的。《大道之行》让我们系统性、全面性地学习当今中国共产党和*的理论知识，提高鉴别能力，解答在日常政治生活中的疑惑，具有非常重要的作用。

2、任何一种社会制度都需要持续改进，在不同的历史时期履行相应的历史使命

从历史上看，没有一个社会制度是保千年的。每一个制度都有其优缺点，只不过一些顺应社会发展规律、考虑老百姓利益的朝代时间更长些。共产党经过这么多年发展，使5亿人民摆脱了贫困，高铁、航天、军事、经济的发展，无一不证明了中国共产党的无比英明。但是，每个历史阶段都有相应的历史使命，不可能顾及方方面面，因此，方面走得快了点，有些方面走得慢了点，有些方面左了点，有些方面右了点。要把它摆到整个历史潮流中去看，绝对不能孤立地看待。将一件小事无限放大，从而影响对整个*和共产党的评价，这些都不是客观的，不是正确的分析方法。我们也坚信共产党在领导全国人民做好更多的事，但是事有侧重、有先后，有国际形势，也有内部的问题。共产党需要解决是13亿人民的生存发展的问题。我们要相信社会制度制度会不断地完善改进。

3、从来没有救世主，一切都要靠自己

这个世界是任何人都要靠自己，只有自己坚强才是真正的坚强。治大国如烹小鲜，国家的治理也是如此。我看到当年的共产党和国民党的一个根本区别，就是国民党要扮上帝给人民送"慈善"，共产党则是要人民自己当家作主，让人民组织起来解放自己。这个世界上没有上帝，没有不劳而获的事情，只有通过自己的勤奋努力奋斗，才能够过上幸福的生活。同样，在社会发展中存在的各类矛盾，我们不能盲目相信"外来的和尚会念经"，不能相信资本主义的一套能解决我们*的问题。我们要靠我们自己，根据我们自身的环境，结合我们的人文实际，自己为自己提出解决的方法之道，只有自己才能救自己。而我们中国的自己，就是在中国共产党领导下的依靠人民群众，纲举目张，所以必须要坚持中国共产党的领导，绝对信任服从共产党的领导，在此基础上的群众路线才能焕发旺盛的生命力。

4、中国的传统文化思想能量巨大，必须要汲取符合时代潮流的知识

中国的历朝历代都有其局限性，比如有天子，一切为皇权服务，但也延续了几千年，其实也说明了中华文化的优越性。中国是人类历史上唯一延续的四大文明古国，其中最连续的就是文明。能够延续5000年，当中自有其道理，但是有些舆论鼓噪西方资本主义的优越性，不知道中华文明能够连续到现在是各类文明的融合和发展，不了解我们的古文化中有我们人类历史的精粹。举例而言，新加坡、台湾、日本、韩国这个当年的亚洲四小龙，能够在20世纪脱颖而出，令世人瞩目，但经我思考有个共同点，就是都有受中华传统文化思想熏陶的国家。而我们当今之中国，只要继续发扬民主、集中、公正、公开，在原有中华传统文化思想的影响下，在中国共产党的领导下，带领全国人民共同建设，一定会达到中华民族在人类历史上的另一个腾飞。

大道之行观后感【篇3】

世界那么大，问题那么多，国际社会期待听到中国声音，看到中国方案。在的领导我国将携手与其他国家共生存，同发展，一起携手共创富强。

意气相投，大国之交，犹如邻里而来往来，中国人将，邻居家有喜事，都应该前来道贺。不冲突，不对抗，合作共赢。

新的历史时期，国际体系和国际秩序正经历深度调整，中国与世界的关系，正发生深刻的变化，旅，将中国与世界日益紧密地联系在一起，开辟了合作共赢的新天地。

开局落子，往往是经国深思熟虑的有着重要标志性意义。我真诚希望，国际社会携起手来，秉持人类命运共同体的理念把我们这个星球建设得更急和平、更加繁荣。

大道之行观后感【篇4】

“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”这是出自西汉戴圣辑录、编纂的《礼记·礼运》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社会的关爱。

2000多年前，人们构想了一个美丽的大同社会，反映了人们对美好社会生活的向往。它反映了人们对老年人、中年人应该做什么、幼儿健康成长、无妻老人、无夫老人、幼年丧父儿童、无子老人和残疾人生活的关注和思考。这是大同社会的一个基本特征。

两千多年来，人们一直在为实现这样的社会生活而奋斗。社会主义新中国给人民生活带来了新的希望。人民当家作主，社会地位大大提高。各个阶层的人们的生活水平都逐步提高了。

各种慈善机构相继成立了。如老年人协会，（还有养老院）、孤儿院、残联协会等等，使“人人都得到社会的关爱”的思想逐步得到落实。这是令人高兴的事。

因为它充分体现了社会的发展和社会主义制度的优越性。然而，在社会主义公德得到承认和赞扬的同时，也遭到了一些人的亵渎。

一次，我到县城去玩。在餐馆吃午饭时，我遇到了一件奇怪的事：一位老太太从门口走了出来，老板说：

“老奶奶又来了，真是小猪儿好卖，天天来呀”！接着是招呼老奶奶坐下，连忙给老奶奶打来饭菜，让老奶奶吃。因为老奶奶是壮，老板用中文告诉我们一些客人。老奶奶有四个儿子，都很有钱。

分居后，奶奶轮流和四个儿子住在一起，本来是件好事，但这让她成了孤儿。为什么呢？因为在老大家住，还差四五天才满一个月，可老大就叫着让老二接走。

这到没什么，最让老奶奶受不了的是，每次让老奶奶吃饭，汤汤渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，说：“来，吃饭！”。

老大如此，老二老三老四也是这样。

奶奶吃饭时用壮语向老板表示感谢。她说没有老板她可能活不下去。老板用汉话给我们说，他没有母亲，老奶奶就是他的母亲，他要做老奶奶的儿子。我听着奶奶的遭遇，停下了老板的话，心里有激流，眼睛湿润了。

临走时，那个老板又说：“只要老奶奶一要钱，他就给，每次都是五元”。我在想，为什么我儿子不养活他的老人而其他人呢？

怪哉！“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”什么时候才能真正的得到体现？

大道之行观后感【篇5】

3从来没有救世主，一切都要靠自己

这个世界是每个人都依靠自己，只有自己的坚强才是真正的坚强。治大国如烹小鲜，国家的治理也是如此。我看到，当是国共两党的一个根本区别是，国民党想做上帝，给人民送‘慈悲’，而共产党则希望人民当家作主，让人民自己组织起来解放自己。

这个世界上没有上帝，没有不劳而获的事情，只有通过自己的勤奋努力奋斗，才能够过上幸福的生活。同样，在社会发展中存在的各类矛盾，我们不能盲目相信'外来的和尚会念经',不能相信资本主义的一套能解决我们社会主义的问题。我们需要依靠自己，根据自己的环境，结合自己的人类现实，为自己提出解决方案。只有我们自己才能拯救自己。

而我们中国的自己，就是在中国共产党领导下的依靠人民群众，纲举目张，所以必须要坚持中国共产党的领导，绝对信任服从共产党的领导，在此基础上的>群众路线才能焕发旺盛的生命力。

中国传统文化和思想蕴藏着巨大的能量，必须学习符合时代潮流的知识。中国历代王朝都有其局限性，如有天子，都为皇权服务，但也延续了几千年，这也显示了中国文化的优越性。中国是人类历史上仅有的四大文明古国，其中最具延续性的是文明。它能持续5000年有其自身的原因，但一些中国共产党人吹嘘西方资本主义的优越性。他们不知道中华文明可以继续是各种文明的融合和发展，也不知道我们的古代文化具有我们人类历史的精髓。

举例而言，新加坡、台湾、日本、韩国这个当年的亚洲四小龙，能够在20世纪脱颖而出，令世人瞩目，但经我思考有个共同点，就是都有受中华传统文化思想熏陶的国家。在今天的中国，只要我们继续发扬民主、集中、公正、开放，在中国原有的传统文化和思想的影响下，在中国共产党的领导下，带领全国人民共同建设，就一定能够实现人类历史上的中华民族。

大道之行观后感【篇6】

大道，顾名思义，在古代即指政治上的最高理想。而大道之行也，意思就是在大道施行的时候。而《大道之行也》这篇文章就是全面的描绘了一个如同世外桃源般的美好世界；人人都能安居乐业；人人都能得到社会的关爱；货尽其用，人尽其力。虽然这种想法在现实生活中不免显得有点荒诞离奇，但却阐明啦作者对大同社会的向往和对美好生活的追求。

我们可以想象一下，在那个物质条件极差、生产力水平低下、科技极不发达的情况下，仍然可以幻想美好生活。然而我们的祖国现在正一步步的走向繁荣昌盛，在向现代化进军的途中，我们的祖国取得了一个又一个令世界瞠目的成果。并且，国家也大力提倡救济老弱病残的活动，成立了许多关心社会每一个人的基金会，以更好的保障老弱病残人的生活。这不就是我们努力成为大同社会的标志吗？

我相信，只要我们从现在起努力学习，奋发图强，就一定会让我们的社会成为大同社会的。

大道之行观后感【篇7】

从孔子回答言偃的话来看，“大道之行”先于“三代之英”，则“大同”社会当指夏以前的社会形态，过去因而有“孔子以五帝之世为大同”的说法。这个说法貌似有理，其实又不然，因为五帝（即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）之世正是我国原始社会末期，如果在“五帝之世”和“大同”社会之间划上等号，则孔子的“大同”说就成了一种历史倒退的主张。这恐怕不合孔子原意，孔子的原意只在建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方这一点上，决无倒退到“五帝之世”的意思。何以见得呢？

我们细读论“大同”这一段文字，便不难看出，孔子所看重的不是传闻中五帝之世的社会实况，而是包含在实况之中的“大道”——确切地说，他是将五帝之世的某些重大事件都提到理论的高度来加以认识，并利用它们来揭示人类社会所应普遍遵守的法则。例如，他从尧禅位于舜、舜禅位于禹这两件事实中提炼出“天下为公”的观念，指出了社会权力的归宿（属于社会的全体成员）；从舜举“八元”“八恺”一事中提炼出“选贤与能”的观念，指出了社会管理者产生的途径。由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式；它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”，二者决不可同日而语。此外，还要看到孔子将这个理想社会定名为“大同”也是有深意的。郑玄注云：“同，犹和也，平也。”既“和”且“平”，用现代话来说，就是没有阶级剥削和压迫，人人平等。

尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。它是我国社会思想史上的一份宝贵财富。

大道之行观后感【篇8】

改革开放以来，中国的道路问题、方向问题日渐成为一团笼罩在广大党员干部和人民群众心头的疑云，挥之不去、驱散不尽，而且这种疑惑随着经济的发展、改革的深入越发浓重，马克思主义信仰和共产主义理想信念的大厦就在这种不断加深的疑惑中日益风化破损，濒临倒塌。如何力挽狂澜于既倒，如何让“三个自信”在人民的脑海里扎根？除了党的理论工作者在试图用经典的马克思主义注解当前中国的发展道路外，很多有识之士都在思考着这个事关中国前途命运的大问题，而且，相较于纯粹官方背景的口径化解读，这种思考往往更务实，更具建设性。由五位青年学者共同完成的《大道之行》无疑就具有这种特质。

本书在分析我国治理体系和治理能力的得失的基础上，诚挚指出在新的经济和社会形态下如何改善党的建设如何坚持走社会主义道路。正如该书作者们坦承的那样，“作为共产党员，我们不屑于隐瞒自己的立场与观点；作为学者，我们不惮于尖锐的批判与颠覆性创新。像开垦过的大地裸露自己灵魂一般，我们捧出我们的心灵”，本书的立场观点与他们的良知同样掷地有声。更难能可贵的是，他们为我们如何通向那个我们一直都说不清道不明的“圣地”——社会主义——设计了明确的方案，以卓越的政治智慧和巨大的理论勇气将一个“空中楼阁”的抽象概念描绘成了一幅生动的施工蓝图，这可以说是一个前无古人的创举。无论最终的结果如何，我们的信仰终于从不可望不可及的远处，翩翩走来了。

本“方案”从文明、政治、社会、基层、经济五个领域分析得失，提出走向社会主义的方法和路径，这些植根于中国发展现状基础上的思索无疑是客观、理性和深刻的。其逻辑起点，是必须对当前已呈脱缰之势的“资本逻辑”进行制约，给它戴上“笼头”，防止其“获得支配其他领域的最高优先性”。资本这个“必要的恶”，放出制度的牢笼后，“已经渗入中国政治生活的方方面面”，如果等到它“对政治权力的驯化和对于人民民主的阉X割”时，社会主义的“南辕”就可能行进在它所希望的“北辙”上了。只有将“资本逻辑”纳入到“政治逻辑”的统摄之下，同时不断加强政治主体性、国家自主性、人民主体性和资本社会化建设，天下为公的“大道之行”将在我们坚实的脚步中昂首向前。

政治主体性。就是要通过有效的建设，使中国共产党始终保持具有高度的政治敏感与政治觉悟的政治主体，在长期执政过程中始终不能遗忘、偏离、背弃革命的理想与信念，“确保资本的逐利性不会冲击、动摇、瓦解社会主义国家的存在与共识”。要在重建“自我经典体系”的基础上，以“类宗教”组织为目标，通过“实修”来动员广大党员践行远大理想和坚定信念。

国家自主性。由于政治的主体性，决定中国政府有着不被资本轻易“俘获”的自主性，并能在“很大程度上做到为人民服务”。然而官员个体与市场主体间的利益纠缠，“可能扭曲政策的方向”，从而给国家的自主性带来隐性的侵害，同时损害执政党自身的先进性、代表性、纯洁性。官员个体的变异，特别是普遍存在的“一家两制”问题是植入国家自主性肌体上的一只“特洛伊木马”。要通过建立“看得见”的授权机制和问责机制，在干部选拔和考核中嵌入更多更有效的民主“防火墙”，防止“木马”作乱的可能。

和非赢利方式组织起来”，将业已分化的群体重新整合成一个“命运共同体、伦理共同体和文明共同体”。

资本社会化。马克思主义经典作家关于“生产资料公有”的设想，是对我们的现实道路构成质疑的主要因素。文字游戏式的理论创新，往往缺乏说服力，更没有在人民群众中达成必要的共识。然而，“资本社会化”理论的祭出，终于让人们看到了“从根本上打破资本的私人垄断，打破资本对知识的雇佣，打破资本对劳动的雇佣”的希望，看到了“资本服务于人民”的希望，看到了“劳动者主体性解放”的希望。到那时，“通过社会制度的有效安排”，“即使不出卖劳动，也可以维持基本的生存”，“许多人真正投身于自己感兴趣的事业”……

虽然，这并不是我们原来所渴望的那种理想化的社会，但是，无疑这不再是一个“乌托邦”式的臆想，而是可望又可及的存在。其实，无论是社会主义还是共产主义，所追求的本不应该是生活上的无止境的享受与物质资料的无节制的索取，而应当是基本生活条件满足基础上的精神生活的不断丰富与提升。这使我想起了梭罗的《瓦尔登湖》，梭罗在瓦尔登湖畔两年多的极简生活，通常被看作是一次超验主义的实验，他以满足极低生活标准的劳动换取充足的自由时间“专注于自己想做的事情”，这种当时康科德人眼中的游手好闲，在今天看来难道不是对自己“主体解放”的一次勇敢尝试吗？

大道之行观后感【篇9】

去伪存真以正视听提升政治辨识能力

--读《大道之行》有感

如东海事处黄永华

近日，认真学***苏海事局马小峰书记推荐的《大道之行——中国共产党与中国社会主义》一书，让我对中国共产党和社会主义的认识进一步提高，也是一次难得的理论学***，提高了我对当今世界的认识观和辨识能力。有几个感悟想分享一下：

1去伪存真

该书以正确的方式深刻阐释了中国共产党和社会主义的理论知识，达到了视听矫正的效果。在各种纷繁复杂的信息中，要做到去伪存真，提高政治认同能力。现在信息渠道非常多，网络、微信等，看似学***面、不扎实的我们，了解了很多知识信息的面，但殊不知在此类信息中良莠不齐，应该说真理是少数的、零碎的、不系统的，但是由于我们阅读人的水平限制，对各类信息中提到的都认为有些道理，以至于不了解这些信息背后隐藏的深意，有些是哗众取宠引人眼球的，有些是避重就轻故意炒作的。

《大道之行》让我们系统性、全面性地学***中国共产党和社会主义的理论知识，提高鉴别能力，解答在日常政治生活中的疑惑，具有非常重要的作用。

任何一种社会制度都需要不断完善，在不同的历史时期履行相应的历史时命

从历史上看，没有任何社会制度能够保证千年。每一种制度都各有利弊，但有些朝代符合社会发展规律，考虑人民利益的时间较长。经过这么多年的发展，中国共产党已经使5亿人摆脱了贫困。高铁、航天、军事、经济的发展，证明了中国共产党的伟大智慧。

但是，每个历史阶段都有相应的历史使命，不可能顾及方方面面，因此，方面走得快了点，有些方面走得慢了点，有些方面左了点，有些方面右了点。要把它放在整个历史潮流中去看，就不能孤立地看。扩大一件小事，影响整个社会主义和共产党的评价，是不客观的，也是不正确的。

我们也坚信，中国共产党正在领导全国人民做更多的事情，但也存在着有先事项、有先事项、国际形势和国内问题。共产党需要解决13亿人民的生存和发展问题。我们要相信社会制度制度会不断地完善改进。

3从来没有救世主，一切都要靠自己

这个世界是每个人都依靠自己，只有自己的坚强才是真正的坚强。治大国如烹小鲜，国家的治理也是如此。我看到当年的共产党和国民党的一个根本区别，就是国民党要扮上帝给人民送”慈善”,共产党则是要人民自己当家作主，让人民组织起来解放自己。

这个世界上没有上帝，没有不劳而获的事情，只有通过自己的勤奋努力奋斗，才能够过上幸福的生活。同样，在社会发展中存在的各类矛盾，我们不能盲目相信”外来的和尚会念经”,不能相信资本主义的一套能解决我们社会主义的问题。我们需要依靠自己，根据自己的环境，结合自己的人类现实，为自己提出解决方案。只有我们自己才能拯救自己。

而我们中国的自己，就是在中国共产党领导下的依靠人民群众，纲举目张，所以必须要坚持中国共产党的领导，绝对信任服从共产党的领导，在此基础上的群众路线才能焕发旺盛的生命力。

中国传统文化的能量是巨大的，我们必须学习符合时代潮流的知识

中国历代王朝都有其局限性，比如皇帝，都是为了皇权，也延续了几千年，其实这也显示了中国文化的优越性。中国是人类历史上仅有的四大文明古国，其中最具延续性的是文明。能够延续5000年，当中自有其道理，但是有些**鼓噪西方资本主义的优越性，不知道中华文明能够连续到现在是各类文明的融合和发展，不了解我们的古文化中有我们人类历史的精粹。

举例而言，新加坡、台湾、日本、韩国这个当年的亚洲四小龙，能够在20世纪脱颖而出，令世人瞩目，但经我思考有个共同点，就是都有受中华传统文化思想熏陶的国家。而我们当今之中国，只要继续发扬民主、集中、公正、公开，在原有中华传统文化思想的影响下，在中国共产党的领导下，带领全国人民共同建设，一定会达到中华民族在人类历史上的另一个腾飞。

大道之行观后感【篇10】

改革开放以来，中国的道路问题、方向问题日渐成为一团笼罩在广大党员干部和人民群众心头的疑云，挥之不去、驱散不尽，而且这种疑惑随着经济的发展、改革的深入越发浓重，马克思主义信仰和共产主义理想信念的大厦就在这种不断加深的疑惑中日益风化破损，濒临倒塌。如何力挽狂澜于既倒，如何让“三个自信”在人民的脑海里扎根？除了党的理论工作者在试图用经典的马克思主义注解当前中国的发展道路外，很多有识之士都在思考着这个事关中国前途命运的大问题，而且，相较于纯粹官方背景的口径化解读，这种思考往往更务实，更具建设性。由五位青年学者共同完成的《大道之行》无疑就具有这种特质。

本书在分析我国治理体系和治理能力的得失的基础上，诚挚指出在新的经济和社会形态下如何改善党的建设如何坚持走社会主义道路。正如该书作者们坦承的那样，“作为共产党员，我们不屑于隐瞒自己的立场与观点；作为学者，我们不惮于尖锐的批判与颠覆性创新。像开垦过的大地裸露自己灵魂一般，我们捧出我们的心灵”，本书的立场观点与他们的良知同样掷地有声。更难能可贵的是，他们为我们如何通向那个我们一直都说不清道不明的“圣地”——社会主义——设计了明确的方案，以卓越的政治智慧和巨大的理论勇气将一个“空中楼阁”的抽象概念描绘成了一幅生动的施工蓝图，这可以说是一个前无古人的创举。无论最终的结果如何，我们的信仰终于从不可望不可及的远处，翩翩走来了。

本“方案”从文明、政治、社会、基层、经济五个领域分析得失，提出走向社会主义的方法和路径，这些植根于中国发展现状基础上的思索无疑是客观、理性和深刻的。其逻辑起点，是必须对当前已呈脱缰之势的“资本逻辑”进行制约，给它戴上“笼头”，防止其“获得支配其他领域的最高优先性”。资本这个“必要的恶”，放出制度的牢笼后，“已经渗入中国政治生活的方方面面”，如果等到它“对政治权力的驯化和对于人民民主的阉X割”时，社会主义的“南辕”就可能行进在它所希望的“北辙”上了。只有将“资本逻辑”纳入到“政治逻辑”的统摄之下，同时不断加强政治主体性、国家自主性、人民主体性和资本社会化建设，天下为公的“大道之行”将在我们坚实的脚步中昂首向前。

政治主体性。就是要通过有效的建设，使中国共产党始终保持具有高度的政治敏感与政治觉悟的政治主体，在长期执政过程中始终不能遗忘、偏离、背弃革命的理想与信念，“确保资本的逐利性不会冲击、动摇、瓦解社会主义国家的存在与共识”。要在重建“自我经典体系”的基础上，以“类宗教”组织为目标，通过“实修”来动员广大党员践行远大理想和坚定信念。

国家自主性。由于政治的主体性，决定中国政府有着不被资本轻易“俘获”的自主性，并能在“很大程度上做到为人民服务”。然而官员个体与市场主体间的利益纠缠，“可能扭曲政策的方向”，从而给国家的自主性带来隐性的侵害，同时损害执政党自身的先进性、代表性、纯洁性。官员个体的变异，特别是普遍存在的“一家两制”问题是植入国家自主性肌体上的一只“特洛伊木马”。要通过建立“看得见”的授权机制和问责机制，在干部选拔和考核中嵌入更多更有效的民主“防火墙”，防止“木马”作乱的可能。

人民主体性。社会主义是“自由人的联合体”，是一个崇尚集体生活的天然的“人民社会”。然而，作为持续自治不足、民主失序、群众失语等等乱象，让“人民”这个整体逐渐“原子化”。要重新粘合这个分散、分裂的社会，必须通过政治、经济、文化的再组织，必须通过落实基层的实质民主，通过鼓励和引导人民“以志愿和非赢利方式组织起来”，将业已分化的群体重新整合成一个“命运共同体、伦理共同体和文明共同体”。

资本社会化。马克思主义经典作家关于“生产资料公有”的设想，是对我们的现实道路构成质疑的主要因素。文字游戏式的理论创新，往往缺乏说服力，更没有在人民群众中达成必要的共识。然而，“资本社会化”理论的祭出，终于让人们看到了“从根本上打破资本的私人垄断，打破资本对知识的雇佣，打破资本对劳动的雇佣”的希望，看到了“资本服务于人民”的希望，看到了“劳动者主体性解放”的希望。到那时，“通过社会制度的有效安排”，“即使不出卖劳动，也可以维持基本的生存”，“许多人真正投身于自己感兴趣的事业”……

虽然，这并不是我们原来所渴望的那种理想化的社会，但是，无疑这不再是一个“乌托邦”式的臆想，而是可望又可及的存在。其实，无论是社会主义还是共产主义，所追求的本不应该是生活上的无止境的享受与物质资料的无节制的索取，而应当是基本生活条件满足基础上的精神生活的不断丰富与提升。这使我想起了梭罗的《瓦尔登湖》，梭罗在瓦尔登湖畔两年多的极简生活，通常被看作是一次超验主义的实验，他以满足极低生活标准的劳动换取充足的自由时间“专注于自己想做的`事情”，这种当时康科德人眼中的游手好闲，在今天看来难道不是对自己“主体解放”的一次勇敢尝试吗？

大道之行观后感【篇11】

我用了两周的业余时间，通读了《大道之行：中国共产党与中国特色社会主义》一书，书中没有慷慨激扬的歌功颂德，却让我看到了满腔的爱国热忱和对党的拳拳赤诚之心，可谓是字字珠玑，用心良苦！感觉自己需要学习提高的地方实在是太多。在感悟颇多的同时，也是茅塞顿开。公司时下正在开展知司情、献言策、勇担当活动，这本书值得全体党员和职工去阅读、领会和思考。

书中绪言部分直接点明了党的生存根基，也道明了党的地位与作用。中国人民要实现社会主义，离不开中国共产党的领导，中国共产党的发展，离不开人民的支持和拥护。诚如习近平同志所言我们党来自人民、根植人民、服务人民，党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。我们每位干部，在刚参加工作时都是普普通通的一员，经过组织的长期培养和自己的努力奋斗，被职工群众推上领导岗位，在其位就要谋其政，要时时处处换位思考，经常从群众的角度去思考问题，切实做到权为民所用，利为民所谋。只是有些领导，见面打招呼时，如果对方不把自己的官职加上，就觉得浑身不舒服，浑然忘了自己曾经也是普通群众的一员。作为一名领导，离开了职工群众的支持，注定是无水之鱼。

作为国企的中层管理人员，既是领导者，更是服务者。要想干出一番成就，就必须要全心全意依靠广大职工群众，自觉摆正与职工群众的关系，时刻把职工的利益、安危、冷暖放在心上，大力倡导并践行服务职工的作风。确立以人为本、顺应人心的思想，在企业发展全过程中落实保障职工的主人翁地位和作用，满足职工群众发展进步的合理要求。服务职工不仅仅是后勤上的服务，更多是工作上的服务，目标制定下达后，不能一味只要结果、注重考核，而是要再造工作流程，主动帮助基层一线解决困难，调动激发职工群众的积极性和创造力，帮助他们达成目标，用实实在在的努力去拉近与职工群众的关系。要从心态意识上尊重职工，落实并改进民主管理制度，把握民情、听取民意、吸取民智，决策时要通过各种途径和方式主动征求职工群众意见，与职工群众打成一片，才能实现企业与职工的共同发展。

改革开放以来，彻底务实主义的后果是党的主体性迷失和正当性下降，在许多人眼里社会主义已经逐步变成空洞的说辞、过时意识形态的残蜕。对于当下许多人精神信仰的缺失，书中毫不讳言的指出。价值上的虚无主义与主体性的茫然失措深入骨髓。在国有企业中尤其是在基层，对党建工作的重要性认识趋于淡化，党的组织机构在逐渐被缩减，功能在逐渐被弱化。作为国有企业的党务工作者，要正确处理务实与务虚的关系。务实是为了企业的经济建设服务，务虚是为了创新理论。二者相辅相成。党务工作不仅要为企业经济建设摇旗呐喊，更要出谋划策，落实党管干部原则，为企业人才培养、选拔、使用把好政治关。

功成不必在我，但责任必须在我，我们要勇于担负起历史赋予我们的责任，以倾心尽力的付出，在实现中国梦的康庄大道上鞠躬尽瘁、无畏前行！

2023怪兽大学读后感分享14篇

幼儿教师教育网编辑为你筹备的“怪兽大学读后感”能够带给你启发，我们边阅读作者的文字，边吸收其中的精髓。在阅读的过程中做好备注，可以让我们更深的理解作者的意图，你会写关于作品的读后体会吗？希望你可以从中获得很多有益的知识！

怪兽大学读后感 篇1

《怪兽大学》讲了一个关于梦想的故事。主人公大眼仔从小就有一个远大的理想——上怪兽大学，成为一名优秀的惊吓专员。许多年过去了，大眼仔进入了怪兽大学，进入了惊吓专业。他十分努力、十分用功，但却因为先天条件而和毛怪一起被开除了。大眼仔并没有放弃，参加了“惊吓杯”，期望能重新回到学院。

第一关比赛中，大家都没有团队意识，各自为阵，大眼仔和毛怪只管自己一个劲往前冲，把另外四名队员丢在了后面，成了最后一名，因为另有一队违规除名，才意外地晋级。第二关，大家渐渐团结起来，毛怪去取小旗，其他队员则共同引开图书管理员，赢得了比赛。到了第三关，大眼仔开始发挥队长的作用，组织队员刻苦训练，成功打败了其他队，进入了冠军争夺战。最后一关，大眼仔打败了对手，带领全队成为了冠军。但意想不到的是，这是由于毛怪作弊了。大眼仔为了证明自己，闯入一扇进入人类的门，毛怪为了找回大眼仔，也闯了进去，院长为了安全，将门关闭了，毛怪和大眼仔只好克制住自己的害怕，他们用自己的智慧与勇气，收集到成人的尖叫，成功开启了门。虽然他们因为这件事而被学校开除，但他们重新振作，从惊吓工厂的门卫做起，通过自己的努力，最后成长为惊吓专员。

这部电影展现了一个松散的群体从分裂到团结、两个人从对手到朋友的变化过程，还展现了每个人为了梦想而努力奋斗的毅力。

这部电影很有趣，但也能引人深思。

怪兽大学读后感 篇2

大眼仔在后来便开始为将来能够成为惊吓专员而努力认真念书，成为了班上成绩最亮眼的学生，开学的第一堂经下课程他认识了毛怪，毛怪因家族的声誉而且他父亲是一位专业的惊吓专员所以有不少的知名度，也因此加入了惊吓会，由惊吓课程中的精英所组成的兄弟会，但他恃宠而骄仗着天分和加分的外表对课业却不怎么认真，也喜欢恶作剧，两人也因此陷入了疯狂的竞争。

到了惊吓课程的期末考，依照惯例郝刻薄院长来教室监考，大眼仔和毛怪在彼此的争斗当中不小心弄坏郝刻薄院长的终生成就惊吓电力瓶，虽然郝刻薄院长没有对这件事情感到愤怒，但却认为大眼仔和毛怪都没有学习惊吓的资格而让他们退出惊吓课程，让大眼仔的人生跌到了谷底，毛怪也因此被惊吓会会员踢出会，而对大眼仔怀恨在心。

大眼仔为了参加学校所举办的怪兽惊吓杯大赛，加入了怪兽大学最烂的万事OK社，并跟郝刻薄教授赌如果OK社赢了，就要让大眼仔重返惊吓课程，要不然就退学。在报名日当天万事OK社人数不够无法参加，原本想找因为迟到而凑巧出现在大眼仔眼前的蓝道加入，然而蓝道却早已经是惊吓会的会员了，最后是毛怪自告奋勇加入，使万事OK社可以参加比赛，因此，蓝道与大眼仔的友情正式结束。

本来在第一关卡就出局的万事OK社由于怒吼社使用违规药物参加比赛被取消资格而奇迹晋级，大眼仔和毛怪也因此了解到要彼此互相帮助才可以度过难关，因此大眼仔教导万事OK社的人如何运用自己的能力突破难关，也让其他的兄弟会刮目相看。

惊吓会不怀好意的邀请他们参加兄弟会派对，借此侮辱万事OK社的人，这此举动让大眼仔带领万事OK社的人偷偷溜进怪兽电力公司，并让他们看专业的惊吓专员是如何吓人的，大眼仔和毛怪也开始培养深刻的友谊，不料被怪兽电力公司的警卫发现，仓惶逃出后，大家也被激励出高昂的斗志，更认真的面对比赛，最后终于要跟惊吓会进行最后总决赛的前一晚，毛怪向郝刻薄院长表示如果他和大眼仔回到惊吓学院，希望她不要记仇，但郝刻薄院长反问毛怪他到底认不认为大眼仔是否有能力吓人，而让毛怪一时无法回答，也开始对这个答案产生怀疑。

到了总决赛，比赛项目是模拟吓人，而且设定难度非常高，依电量瓶的能量进行评分，OK社的每个人都运用自己的优点，在前几比赛里获得了高分，在倒数第2场比赛中，毛怪对上蓝道，毛怪因为非常凶猛的吼叫声影响到蓝道的比赛成绩，还让蓝道的身体保护色呈现有红色爱心形状外加白色的底色，蓝道也因此遭到嘲笑和责骂，此时的蓝道便发誓要击败毛怪，蓝道和毛怪也因此结下梁子，为后来的蓝道将毛怪视为劲敌的事情埋下种子。

当OK社跟惊吓会平手时，换到最后一位大眼仔，大眼仔竟然轻松突破记录，帮OK社拿下冠军，之后大眼仔发现有人在惊吓模拟器上动手脚，把他的设定难度调到最低，毛怪最后也承认他因为怕大眼仔没有能力去吓人而在模拟器动手脚，最后大眼仔非常伤心又愤怒的离开，OK社的成员也把奖杯扔在一旁。

毛怪也因此非常自责，并向郝刻薄院长承认作弊，表明自己承担责任，不料这时大眼仔闯入了惊吓门研究室，想要证明自己可以吓人，决定挑战连郝刻薄院长都束手无策决定要销毁的门，没想到进去后发现门后面不只有一个小孩，而且他们也并没有被吓到，反而对大眼仔十分好奇，大眼仔只好先逃出房子，此时，毛怪也进入了门里面，找到大眼仔，大眼仔对自己没办法吓人而感到非常伤心，而毛怪也诉说自己其实也是很害怕吓人。

两人快要被人类发现，想逃回怪兽世界时，发现通往怪兽世界的门被郝刻薄院长关闭了，因此大眼仔就想到利用人类尖叫声来充电重新启动门的电源，毛怪选择相信大眼仔，两人通力合作，成功吓倒要抓捕他们的成年人，尖叫声所产生的电力强到把郝刻薄院长身旁全数的电量瓶给充爆，两人成功逃出人类世界，郝刻薄院长被他们所做的事情震惊不已，然而学校辛苦研究的门被炸毁了，但两人最终也因为这件事被退学了。

要离开前夕，OK社感谢大眼仔所做的一切，因为比赛获胜OK社的成员得以参加下学期的惊吓课程，就在毛怪和大眼仔离开时，郝刻薄院长特地跟他们道别，表示毛怪和大眼仔是首次让她出乎意料的学生，并祝福他们两人一路顺风。最后两人决定加入怪兽电力公司，先从分信员做起，他们成为惊吓专员的道路就此开始！

怪兽大学读后感 篇3

这个暑假，《怪兽大学》电影上映了，我非常的高兴，因为《怪兽大学》是我期待已久的电影。

怪兽大学讲述了大眼仔麦克·华斯基，终于如愿考入曾走出过无数传奇人物的怪兽大学惊吓学院。对于这个相貌讨喜、丝毫没有任何恐怖气场的小怪物来说，死啃书本似乎是实现梦想的唯一途径。与之相对，系出惊吓名门的同学毛怪詹姆士·苏利文天生。

这两个脾气完全不合的家伙惹到了极其严格的院长迪安·哈德斯克莱博，结果在期末考试中被三振出局，驱逐出院长的惊吓课程。不甘失败的大眼仔抓住一线机会，报名参加惊吓游戏，，在高手云集的赛场上，大眼仔与毛怪即将迎接前所未有的挑战，嘴头战胜了一切。

看完《怪兽大学》我觉得这真是一部非常精彩有趣的电影，非常适合我们小朋友观看，迪斯尼动画片不愧是世界经典。

怪兽大学读后感 篇4

怪兽大学里有许许多多的怪兽，有可爱的，巨大的，粗鲁的……等等千奇百怪的怪兽！这些长相奇特的怪兽已算是高等生了。

6岁的麦克？华斯基是只可爱的小型怪兽，他从小就立志一名惊吓专员！所以他报考了怪兽大学惊吓学院，学习世界上最棒的惊吓课程。麦克相信只要他比其他怪兽更努力，一切事情都不在话下。小麦克在怪兽大学里生活的有条有理。但是事情发生在一天，苏利文和麦克？华斯基吵了起来，无意间打破了斯克薄主任的宝贝，斯克薄主任可是个惊吓高手，她的惊吓记录直至今无人能敌。于是苏利文和麦克不但考试不及格，而且还被踢出了怪兽大学。

一直等到惊吓联赛这天，苏利文和麦克来到了现场，加入了ok兄弟会，还碰到了斯克薄主任，跟她说好比赛赢了的话就回怪兽大学，输了的话就在也不要回来了。ok兄弟会的比赛成果很顺利，一直进了决赛，拿到冠军。

小麦克好高兴，但最后才知道是苏利文在决赛那天作了弊。但小麦克依然高兴，跟苏利文一起创作了惊吓二人组！

怪兽大学读后感 篇5

这部片子最触动我的话是苏利文坐在夏令营湖边说的那句其实我内心很恐惧。这句话一点儿也不形式主义，这恰恰反映了很多青年人为什么会有令人啼笑皆非的行为。

苏利文乖张的表现看似满不在乎但却莽莽撞撞，不知道学习才是对自己真正有用却总是注重人们对他的眼光和一些毫无意义的光环。这其实就是一种青年病，是一种内心自卑的外化表现。这种病在当代尤其流行尤其是在不成熟的社会，比如当今的中国，当然美国也是经历过这个阶段的，然而今天的中国恰恰处在这个阶段。

当今的中国社会，一些人一夜暴富一些人仍庸庸碌碌，早期的大同理想崩塌，人们的精神家园遭到毁坏，多数人毛毛躁躁心浮气躁没有办法沉下心来做自己的事，两只眼睛叽里咕噜左右乱转都是在看别人怎么做别人说什么，一旦一个冷眼抛来自己便心灰意冷一旦一个热情掌声的鼓励又骄傲自满。大部分的青年人缺少关于淡定的教育，急功近利和攀比贯穿了孩子们的成长，别人家的孩子总是在影响着稚嫩的心灵。

我为什么对这句话感触这么深？其实，这样的青年病如果是个例那么对这个社会到没有危害，个体的精神虚无可能是本家族的问题，但如果这种浮躁脆弱外强中干的青年病蔓延到整个社会那这个民族就应该小心了。如果一个社会的后续发展力量都沉浸在一种消极黑暗的情绪每天战战兢兢左顾右盼那么谁来进行社会各领域深层次的研究呢？

看看今天的社会，不说别的，单说食品问题，这不仅仅是一个良心的问题，而是一个素质，一个价值观的问题，人们的眼高手低已经深入精神内核，一种官本位的思想认为只有官才是住在其余任何职业都没有地位感和稳定感，他在做食品却并没有把这当成一个神圣的事情，做食品只是糊口，自己是多美悲惨沦落至此，带着这种自贱的心情怎么能够做出感动人心的美食呢？好的食品是用心做出来的，哪怕是一碗面条如果是给心爱的人精心烹调，其味道肯定有一种温暖人心的力量，如果做到此地步，又怎么会出现食品安全问题呢？

青年会将自己内心的恐惧带到自己的壮年、中年，然后会一代一代传下去，又会有新的青年内心恐惧畏手畏脚左顾右盼愤世嫉俗，没有人愿意沉下心来做事情。

大眼仔这种人是中国现在很稀缺的，一个人潜心做事肯定会有外界环境来破坏宁静，但我们不能将自己的悲惨生命一股脑推卸到这个理由上。古人云：古之成大事者，天必将苦其心志劳其筋骨饿其体肤困乏其身乱其所为。台湾著名的豆导也说，我们很多时候的痛苦并不是外界导致而是自己的内心，要勇敢的揭露自己。

也许看完这部片子，成年人都应该坐下来静静的挖掘自己的内心，你我恐惧的是什么，阻止你我前进的是什么？

怪兽大学读后感 篇6

我想大家应该都知道这部电影吧！就是“怪兽大学”这是我要介绍的电影，也是我们英语班带我们去看得电影。

这部片是在说晚上会有怪兽跑到你房间去吓你，然后你的惊吓指数是多少就可以转换多少的电，还有毛怪、大眼怪一开始不是，为什么最后还成了朋友一起去怪兽电力公司呢？

一开始毛怪和大眼怪都是学惊吓科的学生，不过大眼怪一点都不可怕，反而超可爱的，所以他非常认真的学习，不过毛怪一直笑他，有一天大眼怪和ＯＫ社的怪兽一起去参加了！毛怪也才看他很可怜才加入，他们千辛万苦的才得到第一名，没想到他们做弊了！大眼怪就生气的跑到一个还在测试通往人世界的门，毛怪就冲进去就他，后他们合作才终于回来，而且还让大家都吓一跳因为他们的惊吓指数破表了，不过他们还是被退学了！他们就一起去怪兽电力公司上班了！

我觉得这部电影非常的好看，因为大眼怪虽然不可怕但他还是非常认真的学习吓人，最后他也在大学里让大家知道它创下的纪录，我觉得人只要肯做就会有好的结果。

怪兽大学读后感 篇7

《怪兽大学》讲的是在一次朝圣之旅之后，麦克·华斯基，就决定自己今后一定要进入怪兽大学学习惊吓。现在，麦克17岁了，如愿以偿地进入了怪兽大学。在一天晚上学习之后，麦克碰到了一个体积巨大的叫做苏利文的怪物，当时，苏利文正在把怪兽大学竞争对手恐怖科技学院的吉祥物藏在麦克的房间里。这个吉祥物给麦克惹来了麻烦，两个人就此结下了梁子。于是，这两个怪物开始了明争暗斗，它们都想证明自己有更强的恐吓本领。正好，学校里开了恐吓课程，于是麦克和苏利文就开始了对恐吓王头衔的争夺。可是好景不长，因为阴差阳错的误会，它们两个都被这门课的老师－－怪兽大学的校长开除出了恐吓课程，而苏利文也被自己的社团开除。无奈之下，麦克找到苏利文交心，它说自己之所以要去学习恐吓，是为了向世界展示自己的能力，他赢得了苏利文的同情。于是，麦克就去到了校长，希望能重新回到课堂上，并且，它还愿意参加令人闻风丧胆的恐怖游戏。不过，麦克的此举遭到了几乎所有学生的排挤。不过，希望还是渐渐显现了出来。麦克加入了一个二流怪物组成的社团，他希望通过这个社团的集体的力量，让自己参与到恐怖游戏之中。不过，这个二流怪物的社团实在是缺兵少将，他们还需要一个参赛者才能达到最低报名人数。就在这时，麦克拉来了自己的死对头苏利文。而且，它还向校长保证，如果它在游戏中失利，就将离开怪兽大学。在比赛的过程中，苏利文和麦克渐渐地解开了心结，成为了好兄弟。兄弟齐心，其利断金。麦克的这个社团赢了所有的比赛，但是因为校长的一句话，使苏利文调整了机关。它们的团队赢了以后，苏利文又向校长报告了这件事，校长把苏利文开除了，麦克知道了这件事，闯进了人类的生活环境，就在千钧一发的时刻，苏利文来了，他们创造了惊吓能量，打开了门，却一起被校长开除了，它们就去了怪兽惊吓幼儿园当老师了。

这些事情告诉我们，做事情要有决心，要有毅力无论被人怎么说你，怎么议论你，你不必理会他们，自己努力就好了！

怪兽大学读后感 篇8

看完《怪兽大学》这部电影后，我的内心受到了强烈的震撼。这震撼并不是因为怪兽可怕而是他们的可贵品质，特别是独眼斯基先生。

独眼斯基是一位普通得不能再普通的怪兽。因为他的可爱，他不可怕，所以别人都排挤他，嘲笑他。但独眼斯基没有丧气，他依然坚持下来了。他比任何一个怪兽都要努力。他为了考试没日没夜的看书虽然他还是不够恐怖，还是没资格加入吓破胆计划，但是他收获了一个团队。他又开始了新的计划，始终如一，不断的努力，不断的提升之际，最后他们取得了成功。但由于队员作弊，独眼斯基放弃了第一名，他想用自己的真实本领赢得比赛。独眼斯基，他真诚、善良、刻苦、坚持不懈、有恒心、有毅力。为了证明自己有足够的恐怖，他居然跑到了人类世界，而长毛怪则跑到那个凶恶之地救他。最后他证实了自己并不可怕，但可贵的是他有长毛怪的友谊，于是，他们开始享受生活，更准确的是享受双方的友谊。

在电影中，独眼斯基一直对“吓破胆”很热爱，但在与长毛怪的交往中，心中最重要的却悄然变成了长毛怪。我明白独眼斯基为什么会改变，因为我深有体会。只有认真感受到友谊，才能真正地体会到友谊的宝贵。

怪兽大学读后感 篇9

这部迪士尼创做的《怪兽大学》，很幽默风趣，不过似乎好像，应该是三年级小学生看的吧！

我近视看不清字幕，而电视里说的都是英语，所以我整篇都在看电影人物在哪叽里呱啦的讲个不停，一开始，没什么好玩的，到后面，电影里的人物好像讲了几句话逗的大家哈哈大笑，后来，慢慢的大家看上瘾了，本来不感兴趣的大家竟也全神贯注的往下看下去了，最后，放学了，大家都舍不得关，于是，班主任来了轻松的结束了这一切，回想一下，这部对我们来说有头没尾的动画片，让我们体会到了迪士尼的魅力，现在最好看的那部动画片，冰雪奇缘，就是迪士尼的，那是以爱为首的动画片，告诉我们爱的力量是最强大的，即使冰也冰冻不了它。

而怪兽大学呢显然是科幻电影，主要是一个叫独眼斯基的怪物，在那个怪兽大学结识了一群稀里糊涂的好朋友，并在对手的欺辱下坚强起来，永不服输的精神打败了那群曾欺辱他们的一个团队，而他的成功不仅是因为不懈努力，而是在他的小时候，一个叔叔送给他的一个不平凡的帽子，让他一直为自己的目标努力……最后，因为独眼斯基知道他所吓得“人类”其实是木头做的，于是，他想证明自己的实力，打开了通往人类世界的大门，结果却发现，自己一点也不恐怖，而在另一头，他的伙伴正担心着他，长毛怪终于等不及了，因为他知道，人类的世界是深不可测的'，自己的朋友，这是正需要他，这人的一系列追捕中，他们运用了自己的智慧与默契，成功的吓走了所有人，而在另一头，实验室的瓶子灯也已经达到了满格，所有的瓶子像一个个炸弹一个个爆炸，这意味着什么呢？首先我们得知道怪兽大学是一个培养怪兽们吓跑人类本领的学校，只要人类尖叫声高，说明惊吓度就高，而那个瓶子就是测量惊吓度的瓶子。而独眼斯基和长毛怪吓走了很多人，并且惊吓度很高，达到了怪兽界的最高成绩，同时他们的老师也很惊讶，很想知道他们是怎么做到的……

看完这部电影让我知道要想成功就得有不服输的精神。

那顶帽子奠定了他的一生。

影片延续了梦工厂“破除陈规，勇于创新”的传统思维，让同学们很快乐，画面很精美，各种萌物让同学们兴奋。全班同学沉浸在欢乐中，同时也被瓜哥爸爸的行为感动了，他遇到了危险首先就想到了自己的孩子们，而不是他自己。同学们明白了不管遇到什么困难，只有善于动脑筋，坚持不懈，再大的困难也可以解决。

怪兽大学读后感 篇10

刚开始看这部电影时，我觉得这只是一部搞笑的动画片，里面的许多情节都使大家爆笑不已，可是越到后来，我越发现这不仅仅是一部动画片，其中蕴含的深奥道理值得我们深思。

本片电影主要讲述的大眼怪迈克和毛怪苏利文一起努力实现梦想的事情。联系生活实际，迈克就像知识丰富，成绩很好的学霸，但如果步入社会，也是不过是只会死读书的书呆子，而另一个却是有天赋，聪明却不肯学习，整天吃喝玩乐的学渣。犹如在校园生活中，学霸领导带动学习，但如果只有学霸也不行，他没有生活经验，也需要学渣帮助，大家互相促进，才能实现梦想。

换个角度，一个大眼仔迈克从春游发起的一个梦想，虽然先天不足，但却为之不断努力，感染了苏利文成为了他的好朋友，两人持之以恒，不畏权威，经历重重磨难，终究实现了他们的梦想，才能实现梦想。

但是，当迈克知道苏利文为了赢帮他作弊时，毅然自首，被开除，当他们进入人类世界时，爆发的能量使我惊讶，但他们违反了法律，这是错误的，所以他们必须受罚。

看完这部电影，我思绪万千，换个角度就有个不同的道理，这部电影虽是卡通，却很有内涵，我推荐没看过《怪兽大学》这部电影的去看一下，一个多小时的电影，使你一生受益。

怪兽大学读后感 篇11

今天我们看了一部新出版的影片，它的名字叫做“怪兽大学”。

电影说的是一个小怪兽，他名字叫麦克，他有一只大大的眼睛，头上长了两个小犄角，所以人人都叫他大眼怪。由于他长得特别可爱，看起来一点都不像一个怪兽。所以他没把我们吓着。有一天，他们幼儿园老师带他们去参观怪兽公司，那个时候正好有一个章鱼怪打开了一扇门，那扇门是通往人类世界的。麦克也跟着跑进去了，麦克看过这一切才知道怪兽主要要学惊吓学。

麦克上大学的时候，校长就想让他退学，麦克听了天天在家看书，暗暗的下决心。他还有个朋友叫长毛。经过它的努力，麦克和他的团队得到了惊吓冠军，由于长毛破坏了游戏规则，他们还是被校长开除了。但是他们得到了一份梦想中的工作，那就是进入怪兽公司，从开始的传达室到最后终于进入怪兽工厂，他们进步非常快！

从这部影片中，我明白了一个道理：一个人只要有梦想，肯努力，并且坚持不懈，就一定会有梦想实现的一天。

怪兽大学读后感 篇12

麦克：外表滑稽，个头矮小，他的整体特征不具备恐吓学院的要求，但他却千辛万苦的考了进来。

郝刻薄院长第一节课就对同学们说了学院的宗旨：“恐怖的在这里要更加的恐怖，平庸的要不再平庸。”阴森恐怖的郝刻薄院长打心底里就瞧不起平庸的怪物，而恰恰麦克就是这其中的一位。

同学苏利文：外表恐怖，家族富足，他的自身优越感让他从心底里就瞧不起平庸的麦克。但慢慢的他发现麦克勤奋、刻苦、博览群书，老师课堂的提问麦克对答如流。苏利文被麦克乐观、勤奋的精神所吸引，他成为了麦克的死党。

麦克带领着平庸的“OK兄弟队”打败了学校最强势的“惊吓会队”，“OK兄弟队”靠的是团队齐心合力的精神，不畏对方的强势所吓倒。而麦克给了这队的灵魂。

这部励志电影告诉我们平庸并不可怕，可怕的是自己被平庸所打倒。其实只要战胜平庸，就一定会成为一个强大的人。

怪兽大学读后感 篇13

"当《怪兽大学》摆在面前，我用鼻子都能闻出皮克斯的浓郁味道。作为《怪兽公司》的前传，这是一个简单得不能再简单的故事，而且，这样的情节让人觉得似曾相识，就像是一个标准的励志公式。但是，谁也不能否认它的精致和真诚。

很多时候，当我们为了激励自己而寻找励志的刺激时，我们其实已经麻木。我们似乎难以回忆儿时的梦想。但是梦想真的是这世界上唯一值得不断追寻的东西。所以你会看到大眼仔麦克怀揣梦想走进怪物大学时对学习的渴望，这与我们那些为了高考而高考的学生进入大学的迷茫和懈怠有着多么大的区别。

追寻梦想，大学并非唯一途径。大眼仔和毛仔最终都被缺乏正确教育观的校长赶出了校园，但是学业的中断并未阻止它们对梦想的追求。我一点也不觉得这是一个童话故事。

在我看来，这不是一部专为孩子准备的幼稚卡通片，也不是一部简单搞笑的大众娱乐片，影片中蕴藏的正能量，需要细细品味才行。迪斯尼从来都不缺乏想象力，怪物、惊叫、梦想和执着，仅靠这些概念就能编织出精彩的故事，再加上皮克斯精湛的技术、炫目的色彩，这样的电影显然值得期待。

怪兽大学读后感 篇14

《怪兽大学》是一部蛮有趣的励志电影，我在全球通电影城看后仍记忆犹新。

《怪兽大学》中的麦克刚进入了怪兽大学时，梦想当一名出色的惊吓专员，但因为自身的相貌平平，被同学一直不看好，后来被惊吓学院的院长开除。麦克并不气馁，他报名参加了惊吓杯的比赛，并和院长打了赌，如果它们队得到惊吓奖杯就让它们队进入惊吓学院，当时怪兽大学的惊吓学院的女院长很瞧不起麦克，说它根本不是惊吓学院的怪兽，没有当惊吓专员的资本，但这句话麦克根本没往心里去，麦克和苏利文以及队员们说冠军一定是我们的。麦克和苏利文并没有因为院长和其他队里的人小瞧它们、取笑它们而放弃自己的梦想，结果，经过麦克和苏利文等的努力，它们得到了惊吓杯的冠军，但由于一些情况麦克和苏利文还是没能进入惊吓学院，它们又到了一个个并不起眼的地方去工作，即使这样，他们在不同的工作岗位上都取得了令人叫好的成绩。

《怪兽大学》让我没齿难忘，我想，我们每个人不要因为各种流言就放弃自己的梦想，坚信自己，只要通过不懈的努力就能实现自己的梦想。

2023道士塔读后感

您看了作品后有哪些知识想要分享呢？读完作者写的作品后，里面情节总是扣人心弦。 写读后感可以帮助更好地让写作能力提高，以下是小编为您整理的“道士塔读后感”相关知识点。

道士塔读后感【篇1】

《道士塔》读后感范文敦煌文献的命运，在现实中是被没有品位的王道士刷的刷，凿的凿，送的送，满满一洞的古物转眼的工夫就“所剩无几”了。运这批“所剩无几”的经卷自然是不需要太多路费的，因此保镖雇不起也是“理所应当”：没装木箱，席子乱捆，在哪歇留在哪一把，到京城就是少得可怜。

倘若没有被送或被刷被凿，那宝贵的文物又将是“何去”呢?

我们可以这样想：王道士把情况汇报给**人，**人汇报给朝廷，朝廷花了很多运费把敦煌文献运到故宫保管。这样是不是文物就不会流失?

答案是“不是”。可想而知，就算是将这批文献运到京城，在当时的那种环境，我们也是没有能力保管。在中国近代史上，一个伟大的国家被一群小人物欺负。

割地的割地，赔款的赔款，人家想要什么，我们就得给什么，人家骑到我们头上，我们只能装出一副谄媚的样子来强颜欢笑。英法联军侵入京城，圆明园里的宝物等没有几个能幸免的。联军叫，京城举，英法一炬，可怜焦土。

就连圆明园也惨不忍睹，我们不敢肯定敦煌文献不会被洗劫一空。更有甚者，八国联军入侵中国时，光绪木偶和慈禧奶奶甚至连自己的宫殿和龙椅都顾不上。他们有勇气处理这件事。因此，即使他们被运到首都，也逃不出损失的悲剧。

因为这是历史的悲剧。

道士塔读后感【篇2】

道士塔读后感

道士塔读后感（一）

落后就要挨打，愚昧就要受骗。王道士的做法在后人看来十分可恨，恨不得扒了他的皮。但在当时的社会环境中，人们大多是无知的。如果我们换了人，也许这样的悲剧还会发生。

中国人有宝却不识宝，只识得几枚银元，在穷困潦倒的中国，若有人要用几枚银元换取对自己一无所用的废纸，那当然是来者不拒的。王道士的做法也符合落后民族的风格。我想，作者不仅为失去的文物感到遗憾，也为当时社会的阴暗感到心痛。

道士塔读后感（二）

人性的麻木、自私的表现、内心的愚昧，这些都让这些国家文物以极低的**卖给了外国人。现在，我们痛恨国耻！恨王道士的浅薄，恨当时众人的浅薄。恨！恨！恨！

即使说1.1万恨，也不能让时光倒流，也不能挽回国宝的损失，只能表达心中的悲伤和痛苦。因为他太卑微、太渺小、太无知、太愚昧。他不能理解人们对他的愤怒。

想到此，我不禁颤抖了，我被当时人们的麻木给震惊，被中国的那道民族之伤口所震惊！

道士塔读后感（三）

中国的腐败是中国压迫的根本原因，这为当下的冲击打下了基础。敦煌文物的流失不能全归咎于王道士。我认为封建封锁是根蛀虫。我要用我的心的手打开封锁，粉碎黑暗，防止文物流失。翅膀只要失去蓝天的呼唤就会在地上退化，护甲只要离开战争的号声就会在空气中腐蚀，眼睛只要失去了光明的刺激就会在黑暗中失活，只有现在的我仍保持心中的宁静才可不再沉沦。

道士塔读后感（四）

文中作者引用了中国青年写给火烧圆明园的额尔金勋爵的几行诗句：我好恨，恨我没早生一个世纪，是我能与你对视着站立，阴森幽暗的古堡，晨光微露的旷野，要么我拾起你剩下的手套，要么你接住我甩过去的剑，要么你我各乘一马，远离天遮天的帅旗，离开如云的战阵，决胜负于城下。一句深入人心的话，无不表达了后人对前辈的惋惜。

每一次历史文化悲剧，都让我们失去了许多只属于我们中华文明的光环。这也让我们明白，一个国家的文化要想永远传播下去，就应该以最坦诚的态度对待历史遗留下来的一切。

道士塔读后感【篇3】

《道士塔》是我最近又读了一遍的文章，每一次读都有不同的感受。

当代作家我比较喜欢的就是余秋雨，他的文章非常感人。《道士塔》是《文化苦旅》中的一篇散文。为什么要写道士塔，因为这个道士不是一般的道士，他是一个罪人。在民国时期军阀混乱，道士王圆箓谋得了一份看管莫高窟的工作，从历史的照片上来看这个道士穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个年代随处可见的一个中国平民。他原本是湖北麻城的一个农民，后来到了甘肃，做了道士。

说来很可笑，一个道士竟然看管佛家的文物。他喜欢到洞窟里转转，然后有一天觉得洞里的壁画不好看，于是他拿着石灰桶，将唐代的笑容，宋代的衣冠刷成一片净白。这让他很满意。然后把洞中的雕像打碎。读到这里我相信我和作者一样都是非常痛心的。作者说“我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等……”但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。”

一天王道士在清除积沙的过程中发现了一条裂缝，他发现了一个隐秘的洞穴，王道士打开洞穴后，发现了一洞古物。他漫不经心衔着自己的旱烟杆，随便翻了一下。他打了一个主意想把这些文物送一点给当时的官员。可是当时官僚却把送出的文物当成官场上升官发财的礼物。后来有金石学家发现这些文物其实很重要，想要把文物运回省城保管，但是由于运费太贵，又由于当时官僚腐败，所以就没有成功。

相比中国官员，外国的探险家，他们冒着生命危险来到中国，不远万里用极少的钱就从王道士手中获得了大量的文物。一批一批的文物从敦煌运出中国。而此时中国官员的家里正茶香缕缕。

外国人拿着这些无价的文物在他们的国家受到了欢迎。而此时王道士也非常高兴，他高高兴兴从外国探险家手里接过钱，然后高兴的想起《西游记》中唐僧取经，他认为这些要文物的外国人就像取经的唐僧一样。

作者说：“偌大的中国，竟存不下几卷经文？比之于被官员大量遭践的'情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场。”

读完《道士塔》我的心情也非常沉重，王道士是一个罪人，但是当时谁不是那样呢，当时的中国人没有文物意识，大量的国宝流向国外。国人麻木不仁，愚昧无知。今天国家加强教育，每个人都有保护国宝的意识。希望悲剧不要重演，我从《道士塔》看到了一个文化人的良心。《文化苦旅》这个标题太贴切了，勿忘国耻，勿忘。

道士塔读后感【篇4】

道教塔就在莫高窟外面。它的主人是王道士。余秋雨只说王道士是敦煌学的罪人。亦不尽然，王道士一介愚民，能分辨出那些经卷是文物已是不易，况且凭他一人之力，又如何抵挡外国冒险家的垂涎？

然而，王道士却成了人们鄙视的对象，事实上，他只是当时愚人的代表。

王道士一大早就打开了莫高窟的秘门。他不知道那是一扇举世闻名的门，随意毁坏洞中的雕像和壁画。洞中保存着大量经卷，画轴及唐塑，他自然不知道其珍贵之处，却以难以想象的贱价卖给了那些外国冒险者。

每每读此文，最感悲愤之处不是王道士在冒险者们离去后王道士数钱时的欣喜，亦不是余秋雨列出的一串外国探险者运出文物的清单，却是那些官僚明知文物之重要，却因为路费而将这经卷弃置在王道士手中。与此形成鲜明对比的是，远道千里迢迢**家产的外国冒险家，只想带回12件文物。如此对比，立场坚定的余秋雨竟放出“宁愿放在伦敦博物馆里”之话。

毕竟，这是愤怒的谈话，但这很有道理。

王道士将发现文物的消息告诉县长后，县长又告诉上级，却仍未将文物妥善放置，如此，便无人能阻止外国冒险者取走文物。即使王道士为了保护文物而放弃了生命，那些已经做好冒险准备的冒险者也不会放弃。王道士的行为实在实无关紧要，但方式太丑陋了。

脑中常浮现外国冒险家装载着成车的**满载而归的喜悦，又常想起王道士看着冒险家背影时候的喜悦。他们不知道有多少学者和文人痛恨自己一个世纪的晚年生活，愿以用自己的血肉之躯捍卫民族文化。

这是一个世纪前的事了。如果我们不吸取教训而哀悼，我们只能让子孙后代再次哀悼。在外国，如今仍有不少八国联军侵华时掠去的文物，它们流落海外，中国定会尽力将其送入国内，只是流失文物之多，无法尽数挽回，如此只能叹息王道士，官僚之愚昧。

希腊之前向大英博物馆提出索回巴特农神庙残片，理由给得很坚决：“那些残片属于巴特农，巴特农在雅典而不在伦敦，为了保全文物的完整性及其文化价值，必须归还残片。”

我也想说：

“那些经卷属于莫高窟，莫高窟在中国而不在不列颠，为了保全文物的完整性及其文化价值，必须归还**。”

道士塔读后感【篇5】

今天学了余秋雨先生的《道士塔》，余秋雨先生认为，王圆箓是敦煌石窟的罪人，是历史的罪人。他从外国冒险家的手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走，造成了一个古老民族的悲剧。

余先生说，这是一干巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步向前的小丑。这句话，我认为无论站在哪个角度它都是对的，王道士只是一个小配角，他没有权力没有势力去改变什么，余先生也承认让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无论。至于对石窟的破坏，暂且跟从余先生的说法。王道士用石灰把墙壁刷了一遍，但农民做事就讲个认真，她再细细刷上第二遍，接着，他又找帮手借几个铁锤，让原先几座雕塑委曲一下，结果才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。看到这，我不禁想为认真二字大笑，但那几下锤子仿佛捶在我的心坎上，痛得我想放声大哭。哭不得，笑不得，哭笑不得，我总算体会到了。文章快完结时，余先生发出感慨：偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟蹋的情景，我有时甚至狠狠地说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！

俗话说：不知者不罪。王道士既然无知，那么就应该无罪。除了可能有破坏文物的罪行外，我认为也应该无罪。因为他无知呀，又不是他愿意这么无知。如果他不是农民，深知其价值却装作无知，把文物以高价卖出去，那么他是卖国贼，他无耻，他才有罪。但现在错不在他，可恶的是那些官员。可几遍官员们有一颗赤诚的心，运回宫中保存，那又怎么样呢？八国联军原来，还是抢的抢，烧的烧，损失将会更大。在这点上，我认为历史是很公平的，有它必然的发展。当人不懂得珍惜自己的一切，就必定会失去自己的一切。外国冒险家盗取中国的宝物似乎也就成了必然，它们的精神应该受到赞赏，但当他们忘记一些极基本的前提，事实也不会以他们的意志为转移，事实总会证明一切。说实话，我真的情愿它们存放在大英博物馆或者卢浮宫这些地方，因为人家保存得确实比我们好，在中国，博物馆被盗的事件时有发生，叫人怎么安心呢？至于耻辱嘛，这个不好说。不能因为自己得不到这个东西也不让别人得到，虽说文物是出自中国的。但我认为也可以这样想，科学、艺术都是无国界的，放在哪其实都一样，只要各方都享有同等权利。

道士塔读后感【篇6】

道士塔读后感（精选5篇）

当细细品完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，需要回过头来写一写读后感了。千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编帮大家整理的道士塔读后感（精选5篇），希望能够帮助到大家。

语文课上，老师给我们读了余秋雨的《道士塔》。

《道士塔》是《文化苦旅》中的第一章，这本书记录了余秋雨在旅途中看到的名胜古迹以及他的感受。

读这篇文章时，会感到心在痛，心在滴血，因为身为一个炎黄子孙，当你看到因为王道士和那些官员的愚昧无知而使的祖先留给我们的遗产——敦煌石窟内的敦煌文物被外国人以一点点的钱才买走时，我相信，你也会感到十分难过。

如果，如果王道士或那些官员中的其中一方能够重视那些文物，也许，这些文物现在就不会在外国的博物馆里，而在我国的博物馆里；也许，我国科学家现在就不用花大量的钱财购买拍摄敦煌文物的胶卷，而我国科学家就能用实物进行研究。可惜，这一切，只是如果。

为什么？为什么那些人不重视敦煌文物？为什么？为什么他们那样的愚昧无知？虽然外国学者买走了敦煌文物，但他们能保护好，而王道士却用石灰刷白了画满精美的壁画的墙壁，把精美的雕塑砸烂，做成了粗糙的天师、灵官菩萨。

文章中说过：“当外国人运着一箱又一箱、一车又一车的敦煌文物时，一个古老的民族在滴血。”是啊，那震惊世界的文物，本应该是属于我们的啊！而现在，却被那些外国人拿走并令他们受世人瞩目。

敦煌文物啊，你可知我们十分想念你呢？愿你能早日回归祖**亲的怀抱，让我们一睹你的风采。

《道士塔》这篇文章讲述的是一个历史悲剧，一个沉重的文化史实。它所揭示的问题让人心痛，让人揪心，让人不禁为那个时代，也为我们的民族，发出一声声无能为力的叹息。

全篇围绕敦煌莫高窟展开，说的是在20世纪初，莫高窟由一位无知的道士掌管，因为无知，他自作聪明地将窟中的珍贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑像；因为无知，他将窟中无价的国宝向慕名而来的西方学者换回历历可数的银元；因为无知，祖国的瑰宝受到糟践，不幸流失，给我们后人留下了无限的遗憾。

国宝外流，我们发自内心地遗憾、痛恨、愤慨。强烈的民族自尊心让我们在今天，在这个觉醒了的民族当中，开始做一些事对遗失的文化进行补救。于是，在遗憾、痛恨、愤慨之余，我们直截了当地想抓住罪魁祸首。那么，元凶是谁？是犯下了强盗行径的西方学者？是目光短浅、愚昧无知的.王道士？还是旧中国，那个没落在闭关锁国中的“天朝”？或许真如古人所说的“慌不择路，饥不择食”，自身的落后让我们已无心理睬一下被搁在西北荒凉之中的文物们，只好让强大的势力来替我们保管？想想旧中国所背负的“东亚病夫”的耻辱，想想“落后就要挨打”这铁一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那样恐慌与不安。仿佛有一枝利箭从历史深处射来，刺痛了我的心。

你看到西边的日落了吗？这是一个古人流血的伤口……

当为数不多的车辆、几十个箱子、数百卷文物被运往其他国家时，谁知道，那是我们中国不断受到的创伤。

愚笨的道士自认为很聪明，当他把山洞壁画画成他认为很漂亮的样子时，他并不知道他在破坏一个国家的文化遗产。当他把那些优美的雕塑砸到心满意足时，他并不知道自己已经抛弃了一个国家的文化遗产;当他贪图小利，把洞里的东西都送出去的时候，他不知道，他已经成为一个罪人了……

我们应该批判一个无情地送出我们古老文明的道士的愚蠢，还是批判当时统治者的短视？一个无价的石窟怎么能由一个道士看守呢？而那些文人其实知道这些文物的价值，为什么不舍得当时的一点运费呢？

正如作者所说，“只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。”与那些冒着生命危险前来收集的外国学者相比，这是多么悲哀啊！

当我看到我们的文物被运往其他国家，我的感觉不仅仅是愤怒，而是愤怒和仇恨。

一位日本学者说过，“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”。是的，敦煌在中国，敦煌研究在中国，但是文物却不在中国。当自己的东西到了别人手里的时候，当研究自己的东西需要得到别人的认可，并且要用胶片来研究，这只是用悲伤就可以总结的吗？

伤口总会愈合，但伤疤，却擦不掉……

道士塔，看管敦煌文化古迹的道士塔。它的主人竟然是那个王圆箓。他将那些先辈们留下的文化遗产全部卖给了外国人。我真是想不通：一个圣地，怎么会让一个那么无知愚昧的人来看管！

跟随着这篇文章，我知道了敦煌文化的美丽与辉煌。但是这个王圆箓却将这些经文等便宜卖给外国人。那都是精华啊！我不敢相信这是真的，这跟火烧圆明园又有何异？不也是一样，咱们中国的国宝被外国人抢去。所以：咱们中国历史上一共是有2起重大抢劫案。而现在咱们的专家考古学家却要拜访外国去看咱们中国的古物去研究。带着胶卷，用着放大器来研究。这是一种多么大的羞辱啊！要怪也不能只怪他，当时的中国，很多的人没文化，愚昧。换做别人，有可能还不如王圆箓呢！

看了他的简介，我更是纳闷，当时也并不是没有有志向的人，为什么清廷就那么轻视一个文化宝库呢？他曾经给清廷写过信，为什么那些当官的文人就不能保护一下呢？治不好国就算了，连这微乎其微的小事情也不能做么？真是自私！

读了道士塔，我的心里有愤怒也有悲伤。为王圆箓的行为而愤怒，为我们的文化被盗取而悲伤。唉！但是事情已发生，今天我们只能努力建设我们的祖国，使它真正的富强起来，把我们曾失去的都全部夺回来！

《道士塔》描述了滚滚黄沙如海，湮没了历史的痕迹，血色残阳中，莫高窟就如一道滴血的伤口，伫立在四起的黄沙间。

我们在指责王道士的同时，更为那个时代的中国感到可悲。区区几个外国人，就拉走了大批的中华瑰宝，这不是屈辱是什么？反思中国的历史，没有一次来得像这一次心口滴血。愚昧的人，眼睁睁地看着外国人盗窃国宝而不自知，这是件多么可怕的事情。

那些外国人简单地以极少的钱财换取了莫高窟的文明记录，把中国的辉煌带到了他们的国度，他们的掠夺，不只是掠去了几卷经卷，几幅绘画，几座雕像，而是让一个民族蒙受屈辱，让一个民族的灵魂千疮百孔，让一个民族今天只能从外国人手中以高价买回本该属于自己的东西。

这样的悲剧究竟是谁的过错，是那些外国人，还是那个卑微的王道士？王道士太卑微，太渺小，太愚昧，什么也不懂，却因为自己的无知活活埋葬了不知多少人的眼泪。他只是这场悲剧中一个可笑的小丑。而比之于被官员大量糟践，将这些敦煌文化放在伦敦博物馆，反倒能长久地保存。

除却诗意，在那个狼烟四起的年代，这里理所当然少不了杀戮和牺牲。在这片广袤而厚实的土地下，究竟掩埋这多少将士的灵魂？他们没有名字，没有可考的历史，只能默默地，永久地沉睡在此，化作沙堆一座。

我们创造了辉煌的文化，却在历史的长河中选择遗忘，在时间的流逝中拱手相让。好在，当西方的使者将中国的文明掠去，向世界宣告他们取得的成就时，有中国的敦煌研究者埋头苦干十几年，为敦煌洗刷屈辱，向世界证明，敦煌的灿烂在中国。

却只怕，再过千百年，当历史的风烟已成为旧迹，不会再有人记得这份伤痛，剩下的只有一份可怕的漠然。

道士塔读后感【篇7】

我好恨“我见过他的**，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代随处可以见到的一个中国平民。”这就是那个令我悲愤的道士王圆篆！

在余秋雨的《道士塔》这篇文章中，我深刻地意识到中国传统文化竟然丢失得如此不容分说。王道士偶然发现藏经洞后，通过宗教精神交流，被斯坦抓获，最后将充满中国文化的藏经卖给斯坦。这是一个多么愚昧无知的农民道士！

虽然事情已经过去了，但我恨我没有出生在那个时代，出现在那个地方，也许，我还能停下来，做我的一点。当然，连作者余秋雨都说：“几辆装载古代经卷的车，怎样才能通过？

怎样才能到达？”我又有何本领。去完成这个根本不可能完成的民族大业呢？

但是，我的内心告诉我说：“我好恨，我好恨清**的腐败和无能。”如果当时的清**依旧可以像他们的祖先一样，也许，普通百姓也不会这样无知，也不会去做这样丧尽天良的事情。

也许，会有人问：“你为什么不痛恨王道士呢？”我也很好奇，我告诉我说：

“王道士，不应该被我所痛恨。”在网上查了查，他的确不应该为我所痛恨。因为王道士为了保护这些**，几次做出了难以想象的努力，包括把这些古籍送到当地**，最后冒着生命危险为慈禧太后写了一篇悼念书

所以，恨，我只能恨清朝的贪腐无能，我不应该恨那些利用形势的外国人，因为如果清朝有一丝义气，这些外国人就不会成功。王圆传、王道士，我只能悲愤相待。

道士塔读后感【篇8】

道士塔读后感

道士塔读后感（一）

蓝蓝的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。

莫高窟大门外有一条河。河对岸有很多空地。有几座高高低低建造的圆寂寺和尚。道塔里曾经住着一个叫王的道士。他是敦煌石窟的罪人。

当来自世杰各地的艺术家在创作他们的杰作时，古老的敦煌文化正在王道人的手中一步步走向深渊。

纵观莫高窟留下的古代造型艺术杰作和众多**，我们可以看到，敦煌文化是人类不可多得的艺术宝库。然而，这一切几乎都是在王道士和中国共产党人的手中完成的。他们太卑微，太渺小，无论他们多么愤怒，因为他们无知的身体无法承受中华民族的尊严，无法偿还沉重的文化债务！

我为墩煌莫高窟默默流泪。

道士塔读后感（二）

《道士塔》这篇文章讲述的是一个历史悲剧，一个沉重的文化史实。它所揭示的问题让人心痛，让人揪心，让人不禁为那个时代，也为我们的民族，发出一声声无能为力的叹息。

一切皆因他而起，那愚氓王道士。如今，很多人都知道这个名字：王圆箓。

我在想，如果我们让他知道国宝的价值和他的行为的严肃性，他会怎么做？依然赚取蝇头小利？又或者，转做了更大的买卖？

还是改邪归正，扞卫国宝？无从得知我的想象力有限。但这次的阅读却让我真实地接触了历史的阴暗面，那是一段可怕的、灾难的岁月，但愿它不再发生。

道士塔读后感（三）

王道士为了一己私利忘情的卖掉了祖国的珍宝，换来的只不过是几块银元，几件他国的使者随身携带的商品而以，他卖掉了在他的眼中，对他而言的瓶瓶罐罐，他卖掉而不仅仅是这些，他不知道这些文化古物对自己的国家产生了多大的影响，还有祖国的将近一半的历史。

王道士，这个人物虽不是名垂青史，但他却留在了作者心中，留在了世人心中，他为了自己的一己私利，而不顾后果的成为了遗臭万年的千古罪人。他只是个没有接受过教育，没有文化的人。如果王道士是一个腹中充满着知识的人的话，他也会仔细的去鉴赏这些在人们心中所谓的古董，也不会犯下这个令世人唾弃的千古罪名。

然而，他只是一个穿着棉布的男人，眼睛迟钝，畏缩。

我痛恨，我痛恨王道士的无知，西方列强的贪婪，清朝人民的腐败，当时中国人民的无知，把中国最宝贵的文化财富埋藏在那一代人身上！

现在我们能做的是什么？失去的不可能再回来。我们只能用我们的双手和思想创造新的文化财富，超越过去，国家富强，我们才能创造新的奇迹永存！

道士塔读后感（四）

初见《道士塔》这名字，我诧异：一座平常的塔，有什么可写，不明白余先生为何选这平凡之物。

于是我抱者不解与轻微的嘲讽之意，开始浏览此文。渐渐地，我开始佩服余先生渊博的学识和深厚的文学功底。

由于历史的巨灾，中国敦煌莫高窟的历史文化遗产纷纷流向海外。敦煌石窟侯爵王道士在历史上早已失传，但中国的魁拔仍在异国他乡。这些都是中国劳动人民几千年智慧和汗水的结晶！我好恨！

似乎此刻明白为何余先生为何会恨。

就像书中的这句话，是一位日本学者的话：我想纠正过去的一句话。这些年的成就表明，敦煌在中国，敦煌研究也在中国。

道士塔读后感【篇9】

道士塔读后感（一）《道士塔》让我仿佛置身于敦煌文化衰败的那一刻。也让我被这篇文章深深的痛苦漩涡吞噬。我拼命地喘着气，狰狞在其中。

在旋涡中努力地寻找着方向，我无力挽回，于是只能用掩面叹息。愤慨这一切，回避这段无情的历史。王元箓，你所做的一切将付出巨大的代价。你会变成一个扮演错误角色的小丑，一个被别人哭泣的罪人。

我也曾今带着份喜悦，踏进承载千年文化的敦煌，在莫高窟的门口便已染上一层淡淡的悲愤，人如烟云，浩浩荡荡的堆积在窟下，排着龙长的队伍肆意喧哗，一地垃圾，莫高窟下何尝还留一片净土，安静的方寸啊。用悼念的眼神细细品味那古老而又多彩的壁画，这里沉淀着多少文化大家的精品。他们尽情挥洒才华于此，只为求的那流芳百世的美丽。

在每一条用心划出的界线背后，都有着什么样的乱世之争和倾国倾城之美。每一个洞中都还残余着往昔伤痕的尘灰。无知的王元箓毫不费力地在洞中画出了看似难看的壁画。麻木的神经还在为暗淡的未来做计划，但他不知道自己已经走上了不悔改的道路。

墙上的裂纹似乎正诉说着什么，裂纹将我们定格在一段时空，但我们还是无法拯救。一做做成为废墟，不忍细看的婀娜塑像，一袋袋的似垃圾般被挥霍。王园箓——你到底在做什么？

一座新的文化地窖已被经过粉刷的墙壁很快突出的裂痕而被挖掘。但这并没有给我们下欣喜和自豪，却带给我们更多的忏悔和对当时**腐败的鄙视。大雨倾盆般席卷向我们的知识，不渺小但还是依旧未被重视。

贪图金钱的王园箓用大批大批，成百上千的字画换得不值得一提，少的可怜的银两。火烧圆明园的场景像一场过时的黑白电影，不停一幕幕浮现于大脑，我的思绪好乱，真的好乱！夹杂着各种情感，王园箓却还在一旁安逸的赚着他的小本买卖，始终毫不眨眼的抽干中华民族所剩无几的文化鲜血。

我现在正浸泡在文化的苦水中。他以为自己的“慷慨”会被人传颂，可是却成为低俗、无知、愚昧的代名词。中国人在仔细研究华兴微电影的时候，不忘日夜国耻的艰辛，我们只是免费弥补这个过错。

我希望这段痛苦的历史将被岁月冲走，不在留下任何足迹。道士塔读后感（二）今天学了余秋雨先生的《道士塔》，余秋雨先生认为，王圆箓是敦煌石窟的罪人，是历史的罪人。他从外国冒险家那里拿了很少的钱，让他们把不计其数的敦煌文物运走，造成了一个古老民族的悲剧。

余先生说，“这是一干巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步向前的小丑”。这句话，我认为无论站在哪个角度它都是对的，王道士只是一个小配角，他没有权力没有势力去改变什么，余先生也承认“让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无论”。

至于石窟的破坏，让我们暂时跟随余先生的说法。王道士用石灰把墙壁刷了一遍，()但“农民做事就讲个认真，她再细细刷上第二遍”，接着，他又找帮手借几个铁锤，让原先几座雕塑“委曲”一下，结果才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。看到这，我不禁想为“认真”二字大笑，但那几下锤子仿佛捶在我的心坎上，痛得我想放声大哭。

哭不得，笑不得，哭笑不得，我总算体会到了。文章快完结时，余先生发出感慨：“偌大的中国，竟存不下几卷**！

于被**宠坏的场景相比，我有时甚至会严厉地说一句话：我更喜欢把它存放在伦敦博物馆！”俗话说：

不知者不罪。王道士既然无知，那么就应该无罪。除了可能破坏文物外，我认为也应该是无辜的。

因为他无知呀，又不是他愿意这么无知。如果他不是农民，却装作无知，把文物当贼卖，那他就是贼。他是无耻的，他是有罪的。但现在错不在他，可恶的是那些**。

可几遍**们有一颗赤诚的心，运回宫中保存，那又怎么样呢？八国联军原来，还是抢的抢，烧的烧，损失将会更大。在这一点上，我认为历史是非常公平的，有其必然的发展。

当人们不懂得珍惜一切时，他们就会失去一切。外国冒险家“盗取”中国的宝物似乎也就成了必然，它们的精神应该受到赞赏，但当他们忘记一些极基本的前提，事实也不会以他们的意志为转移，事实总会证明一切。老实说，我想把它们存放在大英博物馆或卢浮宫，因为它们比我们保存得更好。在中国，博物馆不时被盗。人们怎么能感到安心呢？

至于耻辱嘛，这个不好说。你不能因为自己拿不到而把这件事否认给别人，即使文物是中国的。但我认为也可以这样想，科学、艺术都是无国界的，放在哪其实都一样，只要各方都享有同等权利。

读过道教宝塔（三）中国历史悠久，文化博大精深。正是这些人给中国人民留下了许多智慧，而一些无知的人却白白浪费了智慧。因而酿下一出出巨大的民族悲剧。

余秋雨笔下的一**《道士塔》，就描绘了一个因人们的自私，贪婪而留下的民族悲剧。湖北麻城的一个农民逃到甘肃，在那里当了道士。几经周折，不幸的是，他成了莫高窟的故乡。把持着中国古代最灿烂的文化。

为了一点钱，王道士把莫高窟的珍贵文物白白地送给了欧美学者。目前，中国人不愿意把文物运到省博物馆，只收几分钱的运费。他们不可能知道欧美学者是多么高兴，他们从一个傻瓜手里救出了这么多文物。中国古代最灿烂的文化之一就这样被一个不知名的道士切断了。

难道中国文化只是一个小小的道士就可以被打破吗？当时诺大的中国连几卷**都存不下，这是为什么，为什么？一个不愿意为几分钱而保存文物的国家，怎么能保护自己灿烂的文化呢。

文中作者引用了中国青年写给火烧圆明园的额尔金勋爵的几行诗句：我好恨，恨我没早生一个世纪，是我能与你对视着站立，阴森幽暗的古堡，晨光微露的旷野，要么我拾起你剩下的手套，要么你接住我甩过去的剑，要么你我各乘一马，远离天遮天的帅旗，离开如云的战阵，决胜负于城下。一句深入人心的话，无不表达了后人对前辈的惋惜。

每一次历史文化悲剧，都让我们失去了许多只属于我们中华文明的光环。这也让我们明白，一个国家的文化要想永远传播下去，就应该以最坦诚的态度对待历史遗留下来的一切。

20xx-2019学年第一学期生物教研组工作计划

指导思想以新一轮课程改革为抓手，更新教育理念，积极推进教学改革。努力实现教学创新，改革教学和学***，提高课堂教学效益，促进学校的内涵性发展。同时，以新课程理念为指导，在全面实施新课程过程中，加大教研、教改力度，深化教学方法和学***的研究。

正确处理改革与发展、创新与质量的关系，积极探索符合新课程理念的生物教学自如化教学方法和自主化学***。主要工作

一、教研组建设方面：1、深入学***理论，积极实施课改实践。、以七年级新教材为“切入点”，强化理论学***学实践。

、充分发挥教研组的作用，把先进理念学***学实践有机的结合起来，做到以学促研，以研促教，真正实现教学质量的全面提升。2、强化教学过程管理，转变学生的学***，提高课堂效益，规范教学常规管理，抓好“五关”。（1）备课关。

要求教龄五年以下的教师备详案，提倡其他教师备详案。要求教师的教案能体现课改理念。（2）上课关。

（3）作业关。首先要控制学生作业的量，本着切实减轻学生负担的精神，要在作业批改上狠下工夫。（4）考试关。

以确保给学生一个公正、公平的评价环境。（5）质量关。3、加强教研组凝聚力，培养组内老师的团结合作精神，做好新教师带教工作。

二、常规教学方面：1加强教研组建设。兴教研之风，树教研氛围。

特别要把起始年级新教材的教研活动作为工作的重点。2、教研组要加强集体备课,共同分析教材,研究教法,**疑难问题,由备课组长牵头每周集体备课一次，定时间定内容，对下一阶段教学做到有的放矢，把握重点突破难点.3、教研组活动要有计划、有措施、有内容，在实效上下工夫，要认真落实好组内的公开课教学。

4、积极开展听评课活动，每位教师听课不少于20节，青年教师不少于40节，兴“听课，评课”之风，大力提倡组内，校内听随堂课。5、进一步制作、完善教研组主页，加强与兄弟学校的交流。我们将继续本着团结一致，勤沟通，勤研究，重探索，重实效的原则，在总结上一学年经验教训的前提下，出色地完成各项任务。

校内公开课活动计划表日期周次星期节次开课人员拟开课内容10月127四2王志忠生物圈10月137五4赵夕珍动物的行为12月114五4赵夕珍生态系统的调节12月2818四4朱光祥动物的生殖镇江新区大港中学生物教研组xx-920xx下学期生物教研组工作计划范文20xx年秋季生物教研组工作计划化学生物教研组的工作计划生物教研组工作计划下学期生物教研组工作计划年下学期生物教研组工作计划20xx年化学生物教研组计划20xx年化学生物教研组计划中学生物教研组工作计划第一学期生物教研组工作计划

20xx—2019学年度第二学期高中英语教研组工作计划

xx—xx学年度第二学期高中英语教研组工作计划一．指导思想：本学期，我组将进一步确立以人为本的教育教学理论，把课程改革作为教学研究的中心工作，深入学***究新课程标准，积极、稳妥地实施和推进中学英语课程改革。以新课程理念指导教研工作，加强课程改革，紧紧地围绕新课程实施过程出现的问题，寻求解决问题的方法和途径。

加强课题研究，积极支持和开展校本研究，提高教研质量，提升教师的研究水平和研究能力。加强教学常规建设和师资队伍建设，进一步提升我校英语教师的英语教研、教学水平和教学质量，为我校争创“三星”级高中而发挥我组的力量。二．主要工作及活动：

1．加强理论学习，推进新课程改革。组织本组教师学习《普通高中英语课程标准》及课标解度，积极实践高中英语牛津教材，组织全组教师进一步学习、熟悉新教材的体系和特点，探索新教材的教学模式，组织好新教材的研究课活动，为全组教师提供交流、学***台和机会。2．加强课堂教学常规，提高课堂教学效率。

强化落实教学常规和“礼嘉中学课堂教学十项要求”。做好集体备课和二备以及反思工作。在认真钻研教材的基础上，抓好上课、课后作业、辅导、评价等环节，从而有效地提高课堂教学效率。

加强教学方法、手段和策略的研究，引导教师改进教学方法的同时，引导学生改进学***和学***。3．加强课题研究，提升教科研研究水平；加强师资队伍建设，提升教师的教学能力。组织教师有效开展本组的和全校的课题研究工作做到有计划、有研究、有活动、有总结，并在此基础上撰写教育教学**，并向报刊杂志和年会投稿。

制订好本组本学期的校公开课、示范课、汇报课计划，并组织好听课、评课等工作。三．具体安排：二月份：

制订好教研组工作计划、课题组工作计划和本学期公开课名单。三月份：1、组织理论学习。

2、高一英语教学研讨活动。3、组织好高三第一次模考、阅卷、评卷和总结等工作。四月份：

1、组织好高三英语口语测试。2、高三英语复***会。五月份：

1、组织好高三第二次模考、阅卷、评卷和总结等工作。2、协助开展好我校的区级公开课。六月份：

1、组织好高考的复***工作。2、收集课题活动材料。

2019学年春季学期小学语文组教研计划

一、指导思想坚持以《基础教育课程改革纲要》为指导，认真学***课程改革精神，以贯彻实施基础教育课程改革为核心，以研究课堂教学为重点，以促进教师队伍建设为根本，以提高教学质量为目标，全面实施素质教育。本学期教研组重点加强对教师评课的指导，使教师的评课规范化，系统化，定期举行主题教学沙龙和“会诊式行动研究”，促进新教师的成长，加快我镇小学语文教师队伍成长速度和小学语文教育质量的全面提高。结合区里的活动安排，开展各项有意义的学生活动，培养提高学生的语文素养，调动启发学生的内在学***。

二、工作目标1、以课改为中心，组织教师学***课程标准，转变教学观念，深入课堂教学研究，激发学生主动**意识，培养学生创新精神和实践能力，努力提高学生语文素养。2、进一步加强语文教师队伍建设，让“语文研究小组”，充分发挥学科带头人、骨干教师的示范作用，重视团队合作智慧、力量。开展“师徒结对”活动，以老带新，不断提高教师的业务素质。

3、组织教师开展切实有效的说课沙龙、评课沙龙，提高教师说课能力，和评课能力，能够结合主题教研活动，对典型课例进行互动研讨，开展教例赏析活动。4、加强教研组集体备课，每周以段为单位组织一次集体备课，分析教材，赏析重点课文，进行文本细读，交流教学心得。让备课不再是走场，形式主义，而是真真实实为提高课堂效率服务，提高教师的素质服务。

5、根据上学期制定的语文常规活动计划，开展形式多样的学***活动、过关活动，激发学生学***的兴趣，在自主活动中提高学生的综合实践能力，促进个性和谐发展。6、 加强学***调查、检测工作，及时分析，寻找得失，确保完成各项教学指标。

三、主要工作及具体措施（一）骨干教师示范、把关，当好“领头羊”。1、本学期，语文研究小组成员继续充分发挥学科带头人、骨干教师的示范作用，重视团队合作智慧、力量。教研组将围绕“探索实效性语文课堂教学模式”这个主题，深入开展精读课文教学有效性研讨活动。

低段（1-2年级）则继续进行识字教学的有效性的**。分层、有序地开展教研活动，使教研活动更成熟、有效，切实提高我校语文老师的专业水平。2、开展“师徒结对”活动，以老带新，不断提高教师的业务素质。

（二）年轻教师取经、学习，争取出成绩。1、为了提高教学质量，促成新教师迅速成长，1—5年教龄新教师每一学期上1堂模仿课和一堂校内研讨课。上模仿课的内容可以通过**名师的关盘、**或者教学实录等途径，根据个人教学需要，有选择性地进行局部模仿，从而使新教师形成个人的教学风格 。

2019年高二历史第二学期教学工作计划范文1

一、指导思想高二的历史教学任务是要使学生在历史知识、历史学科能力和思想品德、情感、态度、价值观各方面得到全面培养锻炼和发展，为高三年级的文科历史教学打下良好的基础，为高校输送有学***和发展前途的合格高中毕业生打下良好基础。高考的文科综合能力测试更加强调考生对文科各学科整体知识的把握、综合分析问题的思维能力、为解决问题而迁移知识运用知识的能力。教师在教学中要体现多学科、多层次、多角度分析解决问题的通识教育理念。

教师要认真学***究教材,转变教学观念，紧跟高考形势的发展，研究考试的变化，力争使高二的教学向高三教学的要求靠拢。按照《教学大纲》和《考试说明》的要求，认真完成高二阶段的单科复***。坚持学科教学为主，落实基础知识要到位，适当兼顾史地政三个学科的综合要求，培养提高学生学科内综合的能力。

从学生的实际出发，落实基础，提高学科思维能力和辩证唯物主义、历史唯物主义的理论水平。

二、教学依据和教材使用

全班共40人，其中男生15人，女生25人。学生的数学基础较一般，多数学生能掌握所学内容，少部分学生由于反映要慢一些，学***死板，没有人进行辅导，加之缺乏学***动性，不能掌握学***容。能跟上课的学生，课上活泼，发言积极，上课专心听讲，完成作业认真，学***积极主动，课后也很自觉，当然与家长的监督分不开。

部分学生解答问题的能力较强，不管遇到什么题，只要读了两次，就能找到方法，有的方法还相当的简捷。有的学生只能接受老师教给的方法，稍有一点变动的问题就处理不了。个别学生是老师怎么教也不会。

二、教材分析本册的教学内容：（1）混合运算和应用题；（2）整数和整数四则运算；（3）量的计量；（4）小数的意义和性质；（5）小数的加法和减法；（6）平行四边形和梯形本册的重点：混合运算和应用题是本册的一个重点，这一册进一步学***式题的混合运算顺序，学***小括号，继续学***两步应用题的学习，进一步学***比较容易的三步应用题，使学生进一步理解和掌握复杂的数量关系，提高学生运用所学知识解决得意的实际问题的能力，并继续培养学生检验应用题的解答的技巧和习惯。

第二单元整数和整数的四则运算，是在前三年半所学的有关内容的基础上，进行复习、概括，整理和提高。先把整数的认数范围扩展到千亿位，总结十进制计数法，然后对整数四则运算的意义，运算定律加以概括总结，这样就为学***，分数打下较好的基础。第四单元量的计量是在前面已学的基础上把所学的计量单位加于系统整理，一方面使学生所学的知识更加巩固，一方面使学生为学***名数或复名数改写成用小数表示的单名数做好准备。

三、教学目标（一）知识与技能：1、使学生认识自然数和整数，掌握十进制计数法，会根据数级正确地读、写含有**的多位数。2、使学生理解整数四则运算的意义，掌握加法与减法、乘法与除法之间的关系。

道士塔读后感【篇10】

读《文化苦旅·道士塔》有感

陈建涛早在上学的时候就已经知道了余秋雨先生，但是由于各种原因一直都没有仔细拜读过余先生的文章，后来到是经常在不同的**中获知余先生的各种信息。

前些日子，我从学校图书馆看到了余先生的书，朋友说：“余先生的书其它的可以不读，但是《文化苦旅》却不能不读。”对于这位朋友推荐的书目我向来都是必读的，何况这本书现在近在眼前。

朋友走了，我一边在想念着朋友一边开始读余先生的《文化苦旅》。我不知道所有读过这本书的朋友是否都和我一样：我读了第一篇文章就不能继续读下去了，沉重的心几乎把我憋死了！

第一篇的名字是“道士塔”。

从余先生的文章中，我看到了沉重和无助

道士塔的主人是一个姓王的道士，他是莫高窟的罪人(历史上有记载)，原本是个农民的他辗转逃荒到了甘肃，作了道士，最后这个道士竟然当了佛教圣地的莫高窟的家。他的形象想必看过相关资料的人永远都不会忘记：土布的棉衣，手缩在袖子里，目光呆滞，见到银元的时候只剩下了贪婪的目光……

莫高窟既然是王道士的“家”，那也只能任有自己的主人对自己进行不经意的修饰和改变：道士雇人将洞窟用白灰粉刷一新，那股认真劲也许会让现代的人也自叹不如了，可是我们都知道对于文物粉刷一新意味着什么！传统美德中的审美与和谐也有着强烈的反讽意味：

道士用锤子打碎了原有的雕塑修建了天师和灵官以便使整个环境与自己道士的身份“相符”。其余的洞窟之所以没有粉刷，是因为道士考虑到费用太大，花了太多的东西，他不会去做

1900年5月26日，是一个普通的日子，也是个伟大的日子，道士在这一天无意中开启了莫高窟这一宝藏，可是这一宝藏是在那个时代开启的，是由王道士开启的，所以就注定了它的命运……

当世界各国的考古学家，探险家，汉学家，学者不远万里向中国赶来的时候，王道士正随手拿出几件文物在官场上送来送去……当时也有人意识到了这些文物的重要性，可是考虑到运费的问题也只好听之任之了……

众多的外国人到达莫高窟的时候，没有遇到想像中森严的守卫，只有洞外加砌的一道砖，门上一把锁，一个道士还有道士腰中的钥匙……他们仅仅用了一点点自己的银元或者随身携带的物品就从王道士手中换取了成车成箱的莫高窟中的物品……王道士竟然暗自窃喜自己所得的比化缘所得要多了很多！难怪那些外国人说他们拯救了敦煌文化！

那些达官贵人在觥筹交错的时候，一定不会想到仅仅因为运费的问题，几千年的文化遗产迅速的远离了自己的民族和自己的祖国……

王道士还是孤单的站在洞窟旁，看着绝尘而去的车轮，脸上应该有困惑吧……他没有、也不会意识到我们的民族正在滴血……

王道士是莫高窟的罪人。我们可以鄙视他，但那些无名的罪人呢？他们比这个农民出身的道士有学问、有财力和能力，可是他们却无动于衷，他们才是我们民族的罪人，那个道士最多也只是一个小丑而已……

“道士塔”诉说了那个时代的悲哀，诉说了我们整个民族的悲哀……

没想到余先生的《文化苦旅》就这样让我深深的体会着一个苦字……

今年夏天，随团出游，幸运地来到了莫高窟。导游匆匆赶路时，路边似乎有一座小塔，但与道观塔没有联系。观毕洞窟，忽然想起此塔，闻讯导游，答曰：

正是。往回走时，为其拍照留念。我不知道这是什么样的心理。也许我回去后要慢慢尝

道士塔读后感【篇11】

一九四九年十月一日，是全中国人民最激动、最高兴的日子，中华人民共和国成立了。而在这半个世纪之前，中国的文物史上以往历了一次浩劫。

纵观中国历史，上下五千年，古老的中华民族曾几次跌倒几次爬起，永不服输，成就了中国辉煌的今日。想想距此刻一个多世纪的敦煌文物浩劫，中国没有理由让外国人把大批大批的宝藏运走啊，可是为什么运走了呢？

是他，是他们。是那个王道士，是那个腐败无能的清政府。

我认为，王道士不应当成为罪恶的承担着，而最大的职责应归于那些贪图享乐的官员们，那个腐败无能的清政府。是这些无能、无知的官员们，导致了一个弱的政府，一个弱的国家。那个时候，没有哪一个国家会害怕中国，反而都来侵略中国，正所谓是弱国无外交，落后就要挨打。有着万园之园美誉的圆明园最终也可是是这个下场，大火燃烧三天三夜之后留下的不仅仅是废墟，更是耻辱。

此刻的中国和以前不一样了，因为我们的国家变强了，如果此刻再发现宝藏，没有哪一个国家敢来掠夺，因为这属于中国。中国是沉睡的巨狮，已经醒来。中国任人宰割的时代一去不复返了。作为中国人，我感到无比的自豪与骄傲。

中国很强，但又很弱。中国有着强的综合国力，但在公民素质这一方面却做得很失败。有些国家的公园、厕所内竟写着中国人与狗不得入内？这并不是歧视，而是给中国提了一个醒。其实这些都是日常小事，每一个人都能够做到，中国必须会越来越完美的。

梁启超的《少年中国说》中写道：少年强，则国强；少年智，则国智；少年独立，则国独立；少年自由，则国自由；少年胜于欧洲，则国胜于欧洲；少年雄与地球，则国雄于地球。是的，作为二十一世纪的青少年，我们应当努力学习科学文化知识，全面提高自身素质。要让世界看到一个不一样的中国。

让别人看到强的自我！让世界看到强的中国！

2023春读后感14篇

读书时不要只是机械地阅读，这样只会让自己陷入僵化的思维。每次阅读完一本作品，我们都会有新的感悟和体验。此时，我们可以通过写读后感来记录内心的那份震撼，那么具体应该如何撰写读后感呢？我们为您搜集并整理了一份详细的指导资料“春读后感”，希望能对您有所帮助。如果您觉得这篇文章对您有用，记得将本页网址保存，方便随时查阅！

春读后感【篇1】

若问世间什么最动人？那一定是人间真情。爱，让一颗颗幼小的心灵成长；爱，融化彼此之间的隔阂；爱，让我们永远感恩。只有充满真情的社会才是一个和谐的社会，才能让春意永驻人们心底。

电影《暖春》讲述的是一个真切感人的故事：在一个春日里，一个老汉在路边捡回了一个昏迷不醒的孩子，孩子七岁，是个孤儿。老汉见小女孩可怜便把她留在身边抚养，但老汉的儿子和儿媳妇却极不理解父亲的行为，儿媳妇更是想方设法把小花赶走。最终闹得一家人不和，无奈之下老汉带着小花单独搭灶炊米做饭。而小花也非常地懂事，平日里在家不仅干很多家务活，并且与街坊邻居的关系很好，而最重要的是她有一颗质朴的心，以真诚去对待每一个人。她的真情最终感动了老汉的儿子和儿媳妇，一家人重归与好。全村的人在村长的带领下合力帮助这个困难的家庭，资助小花读书。而在这一天，村长又说出一个隐瞒了三十多年的秘密——老汉的儿子也是老汉捡来的！这一消息震惊了每一个村民。而小花，在这样一个爱的环境中成长，最终成为村里的第一个大学生，并在毕业之后回到村里执教。叶落归根，她用余生去报答这个村子，报答每一个村民对她的情谊。

电影的每一个镜头都感人至深，每一幕都透露着人间真情，表现着老汉对小花的疼惜，小花对老汉的依恋，老汉对儿子的宽容，村长对村民们的关心。印象最深的是村长的那一句话：“都是吃五谷杂粮长大的，怎么人就差那么远呢？

电影里的乡村生活，大山里的风光，醇厚的民风，敦实的农民，一切都与城市里的生活截然不同。在高楼林立的城市中，这是一个物欲急剧膨胀的社会。每个人都在用冷漠武装着自己。这个世上有太多的人都只为个人的利益考虑，可是不管怎样人的心底还是有爱的，这种爱心在受到强烈震撼的时候会自然而然地凸现出来。而我们要如何去激发潜藏在人们心底的这种爱心呢？榜样的力量是无穷的。电影《暖春》就是将一股爱心，一股人们心底最朴质的感情，一种甘愿牺牲奉献、帮助别人的精神化做一阵醉人的春风，温暖每一个人的心田，也震撼着每一个人的灵魂深处，唤醒每个人心底的爱。让人与人之间地相处更加地融洽，让社会更加地温馨。

我们每一个当代中学生所能做的和必须做的就是像电影里那个勤劳质朴的老农一样，为需要的人，奉献自己的力量，进而带到我们身边的人们，让每一个人回归最真挚的感情世界，让每一个人释放心底最真实，最善良的感情，共同建造一个和谐的大家庭，让融融的春意永远荡漾在每一个人的心间！

春读后感【篇2】

《暖春》这部电影是我最近才看的。在教室里，大家共同观看，但即使是这样，我眼里的泪还是压抑不住从脸上滑落……

《暖春》是围绕着一个无家可归的孤儿展开的，她最大的愿望就是能有一个属于自己的家。影片中绿油油的原野、淳朴的村民、昏暗简陋的土胚房、心地善良的宝柱爹、宽容善良且异常懂事的小花……都给我留下了深刻的印象。

故事讲述了一个叫小花的孤儿，因不堪忍受养父母的虐待，逃到邻村被一个老爷爷收养的故事。家境不好，又年迈的老爷爷在村口看到小花无人领养时，他蹒跚着步子走上前去，随着尚存一息的小花朝家走去。善良的宝柱爹在得知小花是个无家可归的孤儿后，顶着儿子、儿媳的压力留下了苦命的小花。甚至在收养小花后供小花读书上大学。还因看不惯儿子儿媳对小花的所作所为，带着小花另起了炉灶。从此，爷俩过上了相依为命的生活……看到了这些，还有谁不会为宝柱爹的善良而感动，不为他对小花的无私付出而流泪呢！

和小花相比起来，我真的生活的太幸福了。我不仅有和她一样爱她的爷爷，还有父母给我做美味的饭菜，还有漂亮的衣服，更不用担心上学的问题，无忧无虑的。其实，在这个世界上还有很多与小花相似的孩子。他们生活在交通不便的山区或者偏远地区。他们渴望知识、渴望学校、渴望吃饱穿暖……如果有许多的人都像电影里的宝柱爹一样无私无求地去帮助那些孩子，那我们的世界便会充满爱！

影片围绕着一个简单的故事，刻画出一段质朴的情感，唤醒人们沉寂的良知，震撼人的真实内心，唤醒那最纯最本质最无限的爱！今天的我们，回首那曾走过的岁月。科技的发达、时代的进步，使人与人之间的'真情渐渐地被冷漠所取代，遗失了最宝贵的东西——真情。我们活在真实中，但又是否体会到过多少次这真实生活中的真情？

现如今，人人都想要被别人爱，但却没有想过，其实“爱”是相互的。影片中，爷爷默默地爱着小花，小花也用行动证明爱着爷爷。只要爱的坚定，用言行去传递，终有一天会感动到身边的每一个人。就像小花那样，最终感动了她的叔叔和婶娘，他们又把小花和宝柱爹接回了家，从此，一家人过上了幸福的生活。

爱，就像温暖的春天。一如电影的名字——《暖春》。爱给人间带来了生命的力量：它让愁苦的人脸上有了笑容；它让走投无路的人看到了希望；它让世间生命健康成长！让爱围绕世间、浸透心灵吧！愿世间充满爱与希望，永恒不灭！

春读后感【篇3】

我于去年8月份考上里耶镇跃进村的大学生村官，成为了里耶镇跃进村村委会主任助理。从上岗到现在，已经有一年的时间了。有很多体会，也有很多感触。从陌生到熟悉农村生活，从不认识到理解，这一年里是我人生中最宝贵的记忆。

镇党委镇政府对我们村官寄予厚望，希望村官在农村工作中凸显自己的优势，发挥积极的作用，结合农村实际，做出成绩。并通过农村工作的实践，增长才干，锻炼能力，拓展素质，提高自己。回顾自己工作了这一年，虽然做了一些事情，但是离党委政府的要求还差很远。 认真剖析，我的不足还有很多，我反躬自省，认为自己没有在思想上高度重视村官工作。由于思想认识不够到位，加上村官在人们心目中没有社会地位，风言风语不绝于耳，个人信心不足，自我认识不清，在村里工作上等靠的思想比较严重，没有主动出击的意识。

此外，村里情况比较复杂，由于思想上的懈怠，经验方面的缺乏，在处理各种复杂关系上不够成熟，造成在处理各种复杂关系时随意化、想当然，没有顾全大局协调分配处理方方面面的关系。

既然选择来，就要踏踏实实的搞，踏踏实实的做出成绩来，因此，在以后的工作中，我要加强学习，书本的和非书本的知识都要学习，全面提升自己；提高认识，从思想上彻底重视，严格要求自己；积极沟通凡事多向领导请示，积极与下面沟通了解他们的需要，倾听他们的呼声；认真总结，发扬优点，改正缺点。只有这样，才能离工作的要求更前一步，离群众的满意更近一点，在工作中真正得到锻炼，不断得到提升。

春读后感【篇4】

《暖春》这部电影讲述了一个名叫小花的女孩艰难的成长历程，在他七岁的那年，上帝跟她开了一个玩笑，夺去了她生命中最重要的亲人，让她成为孤儿，这对任何一个小女孩来说无疑是一个天大的打击。最美好的童年没有了爱，那该是一件多么悲惨的事啊!小花是一个不幸的孩子，但老天爷似乎又在怜悯她，给了一个疼爱她但并无血缘关系的爷爷。因为有爷爷在，小花的生命才重新有了意义。

天真善良的小花，老实憨厚的爷爷，和苦苦追寻下一代的宝柱和春草，三代人将人家真情演绎得淋漓尽致，让我们感受到了人间的那份情那份爱。无论是剧作还是拍摄，《暖春》的编剧兼导演古兰卡娜都将人家真情的主题体现的惟妙惟肖，影片情节设置巧妙，画面真实动人。虽然没有好莱坞电影那样的大场面大制作，但其简单的故事情节，注重深刻的细节描写，给予观众多而不腻的感动元素，使影片更加有血有肉。例如小花每天会做土豆饼给爷爷吃，爷爷用自己仅有的一点钱为小花买鞋，爷爷在雨中背柳条回家因为淋了雨病倒在床上等等。

影片中，爷爷在小花的心里播下了亲情种子，温暖了小花的一生，也改变了她的命运，这份超越血缘关系的亲情，给予小花的不仅仅是生存，更多的是坚强和希望。其实像小花爷爷这样的大有人在。

现实生活中活得粗糙的我们似乎“远视眼”太多，看不到眼前的幸福，总是在不经意中忽略别人对我们的爱。比起小花，我们不知要幸福几百倍，很多时候我们不需要付出什么就可以获得很多的爱，而我们获得的这些爱，正是小花所追逐的。回想过去的我一次次让父母操心，有时候还对爸妈给予的爱不理解。看见那么乖巧的小花，我为平时不懂事的自己感到羞愧，是《暖春》让我们重新找回自我，那个懂得爱，学会感恩的自我。

春读后感【篇5】

如果说，人的情感是一汪碧水，爱则是当中最为清澈的一滴。《暖春》就像是对心灵深处的爱的召唤，在我的心中泛起圈圈涟漪，久久挥之不去……

这部电影主要讲了小花因不能忍受暴打而逃了出来，被宝柱爹捡了回去。可香草却对她百般刁难，有好几次都想把小花送人。尽管这样，小花还是没有记恨于心，反而以德报怨，终于感动了他们。

有时候，给予别人快乐真的很简单。小花可以为了宝柱的一句话一个笑容而感到满足，高兴那么久，赶着告诉爷爷。小花怀着一颗多么善良、知足而又懂得感恩的心啊。而父母的的呵护，老师的教导，同学的关心，在我们看来都是最正常不过了，好像别人对我们好，都是理所当然的。于是在这种环境下，我们养成了任性、以自我为中心的坏习惯。多体谅一下父母，给陌生人一个微笑……又有几个人能做到？

看看自己被“蹂躏”得不成样子的本子，不由得感慨。记得电影中有这样一个情节：小花从一个纸盒子里拿出一支拇指长度的笔，请求老师用铅笔批改作业，这样本子就可以多用几次了。扪心自问，我们自己有几个本子是好好的，从头用到尾，还真没有多少。我们肆意地浪费着父母给我们的财富，不用和小花一样辛苦，就能得到很多的零用钱，过着“衣来伸手，饭来张口”的日子，却还有很多的抱怨。小花很少吃鸡肉，甚至白米也成了“高档食品”，可我们不吃这不吃那，将父母着急的神情收在眼皮子底下，却不以为然，仿佛是一件和自己毫无关系的小事。

除了与自己的坏习惯相比较，《暖春》带给我更多的是感动。不知桌前的纸巾用了多少张，小花这个形象已深深地印在我的脑海里了。好吃的想着爷爷，甚至不忘记给欺负她的宝柱和香草一份，而自己却从未想过要什么，多么宽大的胸襟啊！当小花喊着香草“娘”，紧紧相拥的时候，我从心底祝福她们，为小花而高兴，多么美满的结局。

《暖春》带给我们的是沉重的思考，当我们为爷爷和小花的真、善、美而感动的时候，也不要忘了反思，让自己的心灵得到洗涤。我想，这也是这部电影想告诉人们的吧。

《暖春》，如流水般倾入我的心，带给我感悟，如水滴撞击碧湖，泛起圈圈涟漪，在我心中久久挥之不去……

春读后感【篇6】

春天，是一年之中最美的季节。俗语说得好——“一年之计在于春。”春，也是一个万物复苏、百鸟争鸣的好日子。春风伴着清凉，吹到了书架上，正好停在那本《森林报·春》上。

森林报，顾名思义，它就是一本以报刊的形式生动、形象地把森林中的一举一动描写得非常风趣。在森林中，许多不为人知的自然秘密被作者写得一清二楚。

在这个有趣的森林里，每一种动植物都富有生机，动物拥有属于它自己的生存之道，弱肉强食乃是家常便饭……

不是我想象也不是我夸张，关于自然界的许多东西，这本书都可以为你解答。作者将大自然的春天描绘成了多姿多彩的生物的生活。

别人常说森林没有什么趣事，但我看来，只不过是因为他们缺少发现美、趣事的眼睛而已。

今年我发现，今年的树林大面积减少，人类只觉得木头是用装修用的，其余毫无一点儿用处，对大自然的花草、植物全都逐渐遗忘。其实，真正的大自然的美景都是由平时人们遗忘的花草变成的。

我希望春天更加美丽，也希望人类改掉种种看不起或者无视森林的坏毛病，这样我们的家园才会更加美丽空气更加清鲜。

森林是我们的朋友，如今我们的家具，都是大自然无私奉献的，让我们呼吁大家保护森林等于保护自己的家园。

谢谢你，《森林报》，阅读了你，使我一生受用。

春读后感【篇7】

看了《暖春》这个影片，我的心久久不能平静。最让我感动的是，一个贫穷的家庭收养了一个小女孩，她在一个幸福的家庭度过了美好的童年。

这个故事主要讲的是一个老人在耕种时发现了一个可怜的小女孩。所以他决定带她回家。从那时起，爷爷对小女孩百般呵护，虽然爷爷的儿子不想收留她，但是爷爷对她像亲孙女一样，给小女孩买的新鞋，可她却不舍得穿。有一次，爷爷在外面捡草，但是晚上又黑又下雨。小女孩没看见爷爷回来。她匆忙地向山上跑去。当她找到爷爷时，爷爷摔倒在地。她尽力帮他回家。

她为了这个家而付出了许多劳动，因此，感动了全家人。就这样，小女孩在这个幸福的家庭里度过了快乐的童年。

通过这个故事，我了解到一个事实，我们有一个良好的学习环境和一个幸福的家庭，这是应该珍惜的。小女孩为了生存失去了很多快乐时光，我们在优越的环境中学习。如果我们不努力学习，我们会感到内疚。

我们将会努力学习各门功课，为了祖国的明天而奋斗。

春读后感【篇8】

寒假期间，我看了《西顿动物记》里的一系列故事，印象最深刻的就是《春田狐的爱》。

故事主要讲了在茂密的森林里，狐狸妈妈维克森和丈夫“疤脸”带着四个孩子快乐地生活。因为森林里的食物非常稀少，维克森只好经常去附近的农场偷鸡吃。终于有一天，农场主发现了维克森偷鸡的行为，就决定铲除维克森一家，经过一场激烈的战斗后，丈夫“疤脸”为了保护维克森的安全，就牺牲了自己，三个孩子也被枪击中，最后一个孩子被农场主拴在了铁链上，等农场主走了以后，维克森就跑到小狐狸身旁，去要小狐狸身上的铁链，可怎么咬也咬不断，最后维克森看见撒落在地上的毒鸡头，就让小狐狸吃下了它。过了一会儿，小狐狸就死了。维克森来到一处悬崖边，停下脚步望着夜空，天亮后，他走去看了看自己的孩子，就消失在荒原中。

读完这个故事，我的心久久不能平静，维克森用尽全力去救小狐狸没想到竟然会毒死自己的孩子，这不由得让我想起一句话“不自由，宁愿死”，同时，故事中那伟大、无私的母爱也深深打动了我。最后我还要告诉人类：动物和我们人类一样，也有生命，也有感情，我们一定不要去伤害他们，还他们自由的生存空间。

春读后感【篇9】

我班在星期五观看电影《暖春》。看后我深受感动。故事讲述的是小主人公小花因遭继父母的虐待，被迫逃了出来，幸亏被好心的爷爷救了起来，从此之后便和爷爷、叔叔婶娘住在一块，发生了许许多多感人肺腑的故事，最终小花考上了大学，走出了大山，成了他们村的第一位大学生，但她并没有走进城里，因为她忘不了大山对她的养育之情，还忘不了爷爷。这样一个故事，难道不让我们觉得过目不忘吗？

小花的善良、纯朴和好学都深深地打动了我们。当看到小花请求老师用铅笔为她改作业时，我的眼泪立马就涌了出来，想想我们自己，作业本用完一本扔一本，哪本作业本上没几个脚印。难道我们不觉得惭愧吗？

当看到小花的婶娘屡屡想把她赶走，但小花却没记仇，反而以怨报德，多善良的心灵，她的那宽宏大量感动了我们，也感动了婶娘，让婶娘接受了她。也让我们懂得了一个道理：真心能打动每一个人，包括铁石心肠的人。

最令我感动的地方是小花煎好了玉米饼子，但她并没有吃，反而不记前嫌，最先把玉米饼子给了婶娘。她那种大方，心胸宽宏大量的精神真的非常值得我们学习。

当看到小花与婶娘他们吃的一顿团圆饭，当小花叫了第一声娘，我就明白了：血不仅是浓的，爱更是浓的！

春读后感【篇10】

今天，我们看了《暖春》这部电影。这部电影让我们感动了使我们泪流满面。它让我们懂得了感恩。这部电影的主角是小花，讲述她的成长经历。

小花很穷。七岁时，由于父母相继去世，她只能依靠祖母。不久以后，她的奶奶也逝世了。因为她没有父母欺负她，她被殴打和害怕。

她忍不住饿着跑了出去。当她出来的时候，她带着奶奶给她的风筝跑了出去。

她逃出来了，但是饿得不行了就昏倒在地了。这时，人们看见了围了过来，看看就走了。就在一位祖父去田里干活时，他看到了，就转过身来。

接着老爷爷把小花抱回了家。爷爷把小花照顾醒之后吃了饭后，他们就和好了。爷爷疼爱小花就像爱家人一样。

因为他们家穷，婶娘和叔叔虽然没有孩子，但是小花来了怕添加承担。他们看小花好就想把她卖掉，但是两次都没卖掉。小花不仅不恨姑姑，还继续留在这里。

用真情感动每一人。

记得有一次，爷爷去山上砍柳条。突然电闪雷鸣，下起了倾盆大雨。小花立即拿着雨布去找爷爷。不管多么困难，她都不会放弃。

她在看见爷爷的时候一不小心摔了一跤，爷爷也淋得不行了，直接倒在了草丛里。小花哭着说：“爷爷，爷爷，你醒醒呀。

”回家后，村民把爷爷放在床上，小花照顾起爷爷来。她趴在爷爷的身上抽泣。爷爷醒后说：

“小花不哭，爷爷没事的休息一会就好了。”爷爷一会就好点了。还有一回，婶娘对叔叔说：

“吃蚱蜢可以生男孩子。”小花无意之间听到了，就去帮婶娘捉蚱蜢。每天放学后，她都去抓蚱蜢，为姑姑积攒了许多瓶子。

最终她用她真诚融化了婶娘的心。婶娘终于明白了。她杀鸡杀鱼给小花做新衣服。

她真是想弥补小花。

一家人终于幸福和睦在一起了。后来，小花成绩突出，进了大学，走出了大山。但她忘不了爷爷、叔叔、婶娘。回来到了大山，这个生她养她给她温暖的地方这个所有的亲人、她的根所在的地方。

我不禁想起几年前的一个广告词：妈妈给你洗脚。这个短短的一句话不知触动了多少人的心。英雄小花和他一样懂得感恩，不管有什么人和事想伤害她。他懂得宽容。

如果每个人都有一颗善良的心，一颗宽容的心和一颗感恩的心，世界就会变得更加和谐和美好。

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春读后感【篇11】

读《创造适合学生的教育》有感

学校：夏官营初级中学姓名：王春林

通过阅读教育专家冯恩洪写的《创造适合学生的教育》这本书，受到了很大的启发，作为一名农村乡镇九年一贯制学校的校长，对这些年来的教育改革，自己在思想方面和管理方面还存在着很大差距，现谈感想如下：

1、 重新认识了教育的目的，改变了教育观念。

首先通过冯校长所讲一个寓言故事中得到了两个启示，一是“人皆有才，人无全才，扬长避短，个个成才”；二是教育应该发现人的强势智慧，教育应该让人的强势智慧充分发展。

目前农村学生由于他们受学习环境和学习条件的限制，特别是近几年来，农村劳动力转移，外出打工的人员增多，很大一部分学生是寄宿在爷爷奶奶家或姥爷姥姥家或是在学校，这样，学生在亲情方面就存在着一定的差别，有的过于溺爱，有的过于孤单，学生在亲情方面就存在着“代沟”，尤其是不在父母身边学生缺少父母的关爱，学生在思想上就存在着较大的差异，这就给教育工作带来一了定的难度，要求我们每一位教师要针对不同的学生，进行不同的教育。这样才能利于每一个学生的成长。

同时也告诉我们教师，针对本班的学生不能只给无差别的教育，要根据每个学生的不同特点，给予适合的教育，要扬长避短，教室里的学生天生其人必有才，天生其才必有用，真正做到因村施教。教育既要选择适合教育的学生，又要创造适合学生的教育。

二、适合学生的教育要以“人”为本。

什么样的教育适合学生？一个简单的问题包含以下需要回答的问题？1、为什么要教育学生？

2、教育学生，需要给予他们什么内容？3、以怎样的方式教育学生?这三个问题时首先要回答的。

冯恩洪教授回答了我们。教育是为了实现人的社会化和人的个性化的和谐发展。给予的内容自然而然的能从目的上推测出来，教育给予的内容应该是有利于学生社会化形成和个性发展的内容。

以怎么样的方式呢？冯教授提出以条“合格+特长”的具有鲜明特色的路径。应该说，冯教授的理论是一个系统，不是零碎的内容，具有鲜明的时代性和可操作性。

反观我们近几年来，全国轰轰烈烈的新课程改革，我们能够欣喜的看到取得许多跨越式的成就，但是当我们看到表象的同时，我们真正走到学生中间时?学生的负担真的轻了吗？没有。

因为我从事初中地理教学，在中学招生系统中，我的科目被列为考试科目。自然而然在学生心目中列为“冷宫”科目。有一次上课，一位地理学的比较好的学生说“老师，要是地理也参加中考就好了，要不然学了好也没什么用”。

当时我一下子懵了，真不知道说什么好，确实处在这样一个比较尴尬的位置。长久以来形成这样以“分数”为本位的教育评价体系严重阻碍中国教育的发展，学生需要成绩，教师需要成绩，家长需要成绩，社会关注成绩。成绩成为推动学校社会改革的一大推力。

长久以来形成的惯性我坚定地相信以“分数”为本位的教育还将在中国大地上持续下去。我们呼吁新的教育，我们也对我们现在的教育感到困惑，但我们很少行动。无知令人害怕，要不是拜读冯恩洪的著作，很难想像，就在离我们百公里的上海，新式的教育改革在蓬勃发展，他们也要成绩，但是他们更关注于以“人”为本。

在当今的高压教育环境下，分数显然不是学生喜欢的教育。他们需要的是一种能让他们一生幸福的能力。高分低能、低分低能在我们社会无处不在。这是什么意思？我们现在的教育没有激发学生的潜能，没有充分挖掘学生的潜能。

3、 教育的最高境界不是控制学生，而是调动他们。

老人跌倒，我们要不要扶？这样一个不需要辩论和挣扎的问题在前段时间被炒得沸沸扬扬，如今的社会越来越走向一种人情的冷漠。雷锋少了，“李刚”多了。

反思我们的教育，是不是出了些许问题。当然，我们不能把所有的社会问题都归咎于我们的教育，因为教育不是万能的。但深思下去，我们的教育确实在管理上出了问题。

在人类成长过程中，青春期无疑是塑造未来人生观和价值观的重要阶段。现在学生在中学时代，受到更多的是压制似的教育，家长管着学，教师逼着学，自己为了分数拼命地在学。一旦他完成了全日制学习，支持他继续学习的动力是什么？

我们提倡终身学习，但长期的学习压抑会造成许多厌学现象。应该用什么样的方式教育学生呢？冯恩洪提到，要让学生感动，让学生为自己不感动而感到尴尬。

这样的动力来源于自身。研究心理学的人都知道，内在动机对人的自我发展具有长期的激励作用。

只有创造适合学生的教育，学生才能享受适合自己的教育。因此，在教学过程中，要从学生的角度出发，充分考虑学生的实际情况，做好分析。只道学生已经知道了什么？

还需要知道什么？俗话说知己自彼，百战不殆。课堂要从学生的实际出发，鼓励学生大胆提问，然后根据学生的需要开展教学工作。

除了充分备课外，还要教会学生在课堂上学习的能力，掌握提高学生综合能力的方法，帮助他们找到自己的学习方法。例如，如何预习新课，如可进行归纳，巩固和复习等。只有掌握了学习方法，才能真正教他们钓鱼。

读《创造适合学生的教育》有感

学校：夏官营镇初级中学

姓名：王春林

春读后感【篇12】

一提到春天，我们就想到春光明媚，鸟语花香等词语。春天是绚丽的，它让人们你好目不暇接、心旷神怡。古往今来，无数文人墨客挥豪泼墨，描绘春天、赞颂春天。我学了《春》这篇课文，感触颇深。

这篇文章写出了活泼、轻快的抒情旋律。写出了不经意间，春草已悄然而出的情景和作者喜悦的心情。写出了春草破土而出的给劲，表现了春草旺盛的生命力。作者凭借细致的观察，抓住富有特征的春天的景物进行具体生动的描写。细腻贴切而又形象生动地描绘了春回大地时，春草勃发的长势、情态和它的特征。

这篇文章写出了花的“争相斗艳”，画出春天百花盛开的繁荣景象。南方傍晚，春雨绵绵的剪影图，意境深远，十分诱人。还从触觉，嗅觉，视觉和听觉的角度写出了春风带来的气息，带给人们的愉悦和快乐。作者运用奇妙的比喻，增强语言的情味，与新颖贴切，富有表现力，朴实，清新中含蓄隽永。

这篇散文描写了春天万物复苏，吐露升级的景象，抒发了作者对春天喜爱至深的情怀，唤起了人们对美好生活的憧憬，激励人们要珍惜春光，奋发向上。

春读后感【篇13】

换个角度思考问题，做专业的教师，做孩子学习的帮助者，做家长的指导者。这是我读这本书的收获。

有的孩子不会写最简单的生字，不会读最常见的词语，不会做最简单的题目。老师给他讲笨鸟先飞的故事，希望触动他。老师讲得热血沸腾，看到的却是他那一张有些茫然的脸。这样的场景我们当老师的和当家长都会遇到。每当这个时候，老师和家长们会恨铁不成钢：你怎么就那么不求上进呢？你看谁谁谁学习多好，你怎么就不能像人家那样努力学习呢？

王晓春老师讲了一个故事来回答这个问题。比如我现在遇到一件紧急的事，需要向一个朋友借5000元钱。这位朋友对我说：“你注意到我的失望了吗？我们的同事都有十几万的存款，……你怎么这样不努力呢？……下面我给你讲笨鸟先飞的道理，希望对你能有所启发……”如果有旁观者，一定会看到我有一张茫然的脸。我怎么能不茫然？在我需要具体帮助的时候，我得到的却是一堆教育。我们的学生常常有这样的命运。

是的，很少有学生坐在下面，故意把题目做错。可能有极个别学生会有这样的故意行为，这要另行分析他那样做的原因。今天做数学三位数连减题，有四五个学生磨磨蹭蹭，迟迟不交作业。他们为什么不交作业？因为有几道题他们怎么也找不到错误的地方。这时我如果反复说：“你们要认真检查，仔细分析！”学生就能把错题改过来了吗？还是不能！他们很认真地看，就是看不出来错在哪里。他们想仔细分析，可是不知道怎么分析。怎么办？一个个请过来，我与他们一起分析，教给他们检查的方法，检查错因，再改正错题。

请你先检查有没有抄错数字和运算符号。每一个到我这里来改错的学生我都这样问一句。问了两三个同学之后，剩下的几个人自己就对照书查有没有抄错题了。

看看退位的“1”减去了吗？这是我问的第二句。有三个同学听了我这一问，走在半路上就回座位去了。不一会儿，改正错误交上本子。

还有两个同学仍旧很茫然。我叫过其中一个同学，问过第一问之后，请他边讲计算过程，边在本子上写答案。说到第二步，我就发现，他不明白“1000-185”这道题，十位上该怎么做。我教给他遇到1000这样好几位都是0的退位减法该怎么解答，他点头示意听明白了。我请他再讲一遍解题过程给我听。接下来的几道题，我要求他边讲边写过程。我呢？已经转头辅导小博同学了。压根没听他说什么。这样做了两道题之后，我一看，他全做对了。于是剩下的三道题不准出声，心里想着过程往本上写，很快也做对了。

以后做题就这样在心里边想着计算过程边写下来。我这样嘱咐他。他点点头，很开心的样子。

是呀，孩子不会做题时，研究一下孩子出现问题的原因。想办法帮助孩子找到解决问题的方法。不要觉得讲过的方法孩子一定就会用。有些孩子无法将听到的内容转化为实际行动。在运用方法时他们就会很茫然。耐心点，多给孩子几次机会，多做点实事。不要让孩子再茫然了。

春读后感【篇14】

七（5）班王琪琪指导老师：冯永慧

我记得有一次国为我在家太无聊了，打开电视一看，看到了，正在播放的《暖春》。这电影中的一个个感人肺腑的镜头浮现在我的眼前。

首先，《暖春》这部电影主要讲述了这样一个故事：主人公小花是一个聪明，善良、懂事，孝顺的小女孩，她从小父母双亡的可怜孩子，被一个好心的老爷爷——宝柱爹收养，却引来了他的儿子宝柱媳妇香草的排斥。宝柱爹不得不独立养活自己和小花。

懂事的小花没有让爷爷担心。他在下一次考试中得了第一名，长大后成为一名小学教师。

整部电影处处充满着感动。就在小花奄奄一息却没人领养时，宝柱爹义不容辞地站出来，大家惊讶不已，一个还顾不上三餐温饱的人的举动！看到这些，我不禁为宝柱爸爸的善良和爱心所感动。

小花很懂事。她早起晚归帮助爷爷。在平淡的日子里，她经常笑。爷爷为了让小花上学，打算在风雨中病倒，小花流泪。这时，我感受到了浓浓的爱！

明白了“我不是亲人胜似亲人”这句话。体会到了小花的伤心和爷爷的用心良苦。

随着时间的推移，小花适应了这里的生活。有一天，她听说姑妈的不孕症可以用100只蚱蜢治愈。她就努力地捕捉，捕捉到的蚂蚱装进罐子里去。直到有一天，当小花送100只蚱蜢去香草时，无情的香草流下了悔恨的眼泪。当我看到这里，我的心再次震惊。

小花对婶娘平时的冷眼不仅不怀恨于心，还用双手为她治病，真是人间的真爱。是什么让铁石心肠的人流下忏悔的眼泪？就是最宝贵的东西——人间的真爱。

青春之歌读后感14篇

阅读完作者的作品后，我被深深打动。阅读完书籍后，我们需要花时间反思并总结自己的思考和感受。小编为您整理了一些与“青春之歌读后感”相关的资料，希望能供您参考。热爱生活，追求卓越，让我们一起共同努力！

青春之歌读后感(篇1)

小说写了一个“小资产阶级知识分子”林道静如何走上革命道路，并成为无产阶级战士的曲折过程。林道静为了寻找个人出路，逃避为男人当“玩物”和“花瓶”的命运，踏上流亡之路的。她逃离家庭道北戴河附近的杨家村小学投亲不遇，做了代课教师。然而，校长余敬唐却阴谋把她嫁给当地的权贵，走投无路之下她投海自尽，被一直注意着她的北大学生余永泽搭救。

“诗人兼骑士”的余永泽，唤醒了林道静对生活的热情，在余永泽爱情的感动下，她答应和他共建爱巢，从小孤苦无依的林道静暂时享受到了家庭的温馨。但她不甘心被人供养，先是寻找工作受挫，后接触到北大的爱国学生，思想上受到触动。当遇到共产党人卢嘉川之后，她开始接触到革命思想。余永泽一再拦阻她参加革命活动，并导致卢嘉川被捕。林道静在惨痛的事实面前如梦方醒，决心离开庸俗自私而平庸的余永泽，投身到抗日救亡的洪流中去。从此她在革命者的指引下，一步步克服软弱，最终成为一名成熟的无产阶级革命战士

《青春之歌》主要是通过对小林道静从不屈服于命运的对家庭和社会的个人反抗到最后投入时代洪流走上革命道路的艰难曲折的“苦难历程”的生动叙述，形象地展现“九·一八”——“一二·九”(1931--1935)这一特定历史时期我国学生革命运动的历史风貌和形形色色的知识分子的精神风貌，从而提炼出一个革命的思想主题：一切知识分子，只有把个人前途同国家民族的命运、人民的革命事业结合在一起，投入到时代的洪流中去，在改造客观世界的同时不断改造自己的主观世界，才有真正的前途和出路，也才有真正值得歌颂的美丽的青春。

《青春之歌》原是女作家杨沫苦心创作多年、历经坎坷才得以问世的一部长篇小说，1958年初由作家出版社出书，《北京日报》同时开始连载。由于所描写的抗日救亡生活人们并不陌生，作品人物形象真实生动、故事情节丰富感人，特别是在当时以工农兵为主角已成为文艺作品的潮流之时，它别开生面以女性知识分子为主人公，全书充满清新秀气，犹如鹤立鸡群般与众不同，立刻引起了广泛注意，获得各方面的好评。运用其他文艺形式再现小说的努力，也相继随之而来，北京人艺首先与《北京日报》取得联系，认为这部小说很不错，想把它改编成话剧，中国评剧院的著名演员小白玉霜则亲自上门找到作者本人，表示要把《青春之歌》改编为评剧。

青春之歌读后感(篇2)

《青春之歌》主要是通过对小知识分子林道静从不屈服于命运的对家庭和社会的个人反抗到最后投入时代洪流走上革命道路的艰难曲折的“苦难历程”的生动叙述，形象地展现“九·一八”——“一二·九”(1931--1935)这一特定历史时期我国学生革命运动的历史风貌和形形色色的知识分子的精神风貌，从而提炼出一个革命的思想主题：一切知识分子，只有把个人前途同国家民族的命运、人民的革命事业结合在一起，投入到时代的洪流中去，在改造客观世界的同时不断改造自己的主观世界，才有真正的前途和出路，也才有真正值得歌颂的美丽的青春。

由于作者善于将人物放在尖锐激烈的斗争旋涡中加以刻画，善于通过不同人物对同一事物的不同反映来展示各自的性格特征，善于将人物的外貌描写和心理刻画巧妙地结合起来，善于通过富有性格特色的细节来描写揭示人物的内心世界，善于将人物性格的变化与人物命运遭遇的变化结合起来描写，通过所有这些努力，不仅使林道静这一形象塑造得血肉丰满，真实感人，也使作品中的其他人物如卢嘉川、江华、林红、余永泽、戴俞、王晓燕、白莉萍等显得个个活脱生动，性格鲜明，虽然这些形象都或多或少地存在着类型化的痕迹，但仍能显示出作家塑造人物形象的深厚艺术功力。形形色色人物的精神面貌得到了展示，这又使得小说包含了广阔、丰富的时代内涵。

《青春之歌》正是通过对林道静个人命运、遭遇和归宿的描写，通过对当时形形色色各种类型的青年知识分子的描写，既反映了那个风云变幻的时代，又提炼出革命的思想主题。

在艺术特色上，整部作品结构宏伟，情节曲折复杂，在处理人物形象时作者避免了简单片面的处理，而是以细腻的笔触伸入到主人公的内心世界中，真实地刻划人物的心理，较为全面地把握了人物的多重侧面，因而具有极强的艺术感染力。

青春之歌读后感(篇3)

时间的车轮永远不可能停止，我生已过十三载，风儿吹过，树叶“沙沙”作响，青春已经翩然而至!——题记

青春，在我书写的这一刻也在慢慢流逝，我拼命地想抓住它，可惜这是不可能的，青春或许就是如此脆弱，无法挽留的东西。

无法挽留之物必定有其珍贵之处。青春时节，是人生中最美好的时候，好似一日之晨，四季之春，是点燃理想的油灯，扯起志向白帆的最佳时间;青春时节，我们朝气蓬勃，斗志昂扬，充满了激情，可以奋发拼搏的美好时光;如此绚丽的青春，我们怎能不珍惜它，不由自己主宰呢?

只可惜，青春时节是那么脆弱，那么短暂，犹如翠绿叶尖上一滴晶莹剔透的露水，摇摇欲坠。时间虽短，青春却是人生中的无价之宝。每个人的青春犹如一块色泽上乘的宝玉，只是雕刻玉石的人是不同的。每个人在青春时节所作出的努力在雕刻玉石，在打造自己。自己若是无法把握好这”黄金似的青春”，就会出现不同的结果：有些人拥有远大志向，趁着青春奋发学习，干出一番大作为，为自己的家庭，为自己的国家，为这个多姿多彩的世界添上了极其精彩的一笔，名留青史，后人对他称赞不已;有些人年少无为，庸俗度日，浑浑噩噩地度过一天又一天，”明日复明日，明日何其多?“，直到生命冻结之时，才知悔恨;有些人年纪轻轻，就沾染上了吸烟的恶习，更有甚者学会了吸毒。著名作家克雷洛夫有句名言：”坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的举动和行为中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。“这句话使我刻骨铭心。

显然，比起前者，后两者是颓唐的，后者就像乌龟，一辈子只知道将头缩进龟壳中，默默地享受着自己的”幸福“生活。我问自己：”人生有几个十年，又有多少个有青春的十年?“现在若不努力，青春就会悄然无声地消逝;现在若不努力，拿什么创造美好的未来;现在若不努力，如何为国争光;现在若不努力，再好的青春也会毫无价值，再美丽的玉石也会成为废弃之物。因此我们要把握好这黄金十年，勤奋学习，在成绩面前永不满足，一丝不苟地完成学习中的困难，不解决困难绝不罢休，不断拓展自己的知识面，成为满腹经纶，知识渊博的中学生。

我的青春谁做主?我做主!虽然自己主宰了青春，但万万不可荒废学业，沾染恶习，漫无目的地过日子，否则就无法到达人生的高峰，人生的道路上就永远不会开遍鲜花。只要在这多彩的青春中奋发图强，终有一天会得到回报。那时候，我们暮然回首，就可以大声的喊出：”青春无悔!“

青春之歌读后感(篇4)

在她的成长过程中，她两次被监禁，第二次，她遇到了另一个关键人物林红，对她更彻底地踏上共产主义事业具有重要意义。林红是一个成熟、冷静、冷静的共产主义工作者，和林道静在同一个监狱里。她对生活的热爱是为了表明她是一位爱国知识分子和一位杰出的共产党员。

无论何时何地，包括在狱中都能不停的向还有那么一丝爱国意识的人们发动宣传，唤醒他们心中沉睡的爱国意识。林道静正是在她的指导下，对生命的意义有了更深刻、更纯粹的理解，出狱后正是加入了中国共产党。

所有的知识分子丢吧个人前途与国家命运，人民的革命事业结合在一起，投入到时代的洪流中去，在改造客观世界的同时不断的改造自己的主观世界，才有真正的前途和出路，也才有真正的美丽，兴旺，充实，值得歌颂的青春。

我们当代人是需要一种精神的。书中那个时代离我们并不遥远。可是那个时代的精神却与我们相隔的太多。

我们听到更多关于拜金主义和享乐主义。我们不去苛求伟大，但至少也需要让我们的精神看起来更像是一种“精神”。

我们大袋人是需要一点信仰的。林道静的成长与他一年多的监狱生活息息相关，他在思想上有了质的飞跃。信念像一盏灯，照亮黑暗的牢房和前方曲折的道路。30多年来，随着经济的快速发展，人们的生活越来越富裕。然而，社会矛盾加剧了价值观的转移，也加剧了道德的缺失和信仰的错位。

作为新一代青年，我们要树立信念，以世界事务为己任，把个人追求与整体核心价值统一起来，践行社会主义核心价值体系。

我们要超越的是，我们正处于一个充满激情的青年时期。我们中的许多人都愿意平淡无奇，无所事事。缺少了努力奋斗的热情。浑浑噩噩的度过青春时光。

于卢嘉川、林红、林道静相比，他们用自己微薄的力量宣传救国思想，我们是多么渺小。卢嘉川，一个思想觉悟高，并引导林道静的大学生，使我印象深刻，他坚定的信念，有说服力话语，不仅使林道静感悟，也深深地印入我的脑海，作为一个年轻有骨气，有气节的青年，我们时刻都应对生活充满希望，在困难面前我们首先想到的是克服，而不是逃避，同时也要时刻保持冷静，处事不惊。

不同于林道静的生活环境，我们拥有良好的外部环境，但是仍当延续林道静那种无所畏惧，勇往直前的精神，用以面对竞争激烈的现代社会，同样用以战胜自我，这种精神同样是，“青春”应当拥有的光芒与绚烂，即使跌倒，也要明媚的笑。因为对于明天，比起对未知的恐惧，我们有了更美好的憧憬。

不管是学习，工作，还是生活

每个人都有自己独特的世界，我们在享受这个世界的青春期时应该充满热情。今天，我们也要像林道静一样接受正确思想的引导，积极发挥青年时代的主观能动性，用积淀和发展的潜能创造属于自己的世界。

青春转瞬即逝，更多的信仰和精神是我们需要坚守和奉行的，它贯穿我们生命的始终，通过每个人的微小努力，支撑一个国家和民族，今朝的风流人物以他们强大的信仰创造灿烂的青春。

青春之歌读后感(篇5)

晨起，朝阳初升，万物甫照，章章物华，冉冉不休。想来，这便是《芥子园画谱》中所说的“天之设色”吧。推窗展卷，茶香撩人，如此妙晨，不害相思，也说不过去了。

前不久，读到杨沫先生的那篇有名的青春礼赞《青春之歌》，此刻又慢慢回味，念转之间，沉淀在脑海中的画面依然清晰。再抿一口茶，苦的，从舌尖涩到心窝，像我现在想起的那段酸涩的历史，二十世纪三十年代的中国，那是心口上一道永远剜不去的伤疤，战火硝烟、热血激情烘焙的那壶烫到伤人的苦茶。

那是一个风云变幻的时代，闭上眼，你能听见汹涌的海浪一层高过一层的拍打着海岸，沙哑的，沉重的，麻木的，愤起的，绝望的，像一支命运交响曲，叫嚣着想要扼住命运的咽喉。那是一群普通的知识青年，他们有理想，有激情，有热血。然而，他们身处在一个巨大的黑色的陷阱里，一个不小心，他们的生命就会葬送在这个怪兽的血腥的大口中。

从迈出脚下的第一步起，生死二字，已在置之度外。

轻轻吹开茶面上薄薄的蒙衣，热尽香未绝，脑海中的那篇红色记忆也慢慢退却余热，细想来，那个故事倒是有悖于茶道，《茶经》中说，饮茶以客少为贵，客众则喧，喧则雅趣乏也。又说“独啜曰幽，二客曰胜，三四曰趣，五六曰泛，七八曰施。”而革命的事业则是靠燎原之火的雄壮和力量，只有众众一心，才能屹立不倒，金戈不摧。

青春之歌读后感(篇6)

青春是人生最美好的时光，值得人们用最美好的语言去讴歌，而青春本身就是一首最美好的歌。合上已经读完的《青春之歌》，夜色已浓，我却依然了无睡意，那激情燃烧的青春岁月、那轰轰烈烈风云变幻的革命斗争、那为了民众幸福而不断披荆斩棘奋勇向前的热血青年、那“挺住，咬牙挺住!共产党都是这样的!”如野草般强劲地坚持、那一面让有志青年有着坚定信仰的永远飘扬的党旗……一个个场景、一句句话语、一幅幅画面，如窗外布满繁星的夜空在我的脑海中热烈而清晰地不断地延展，让我回味，引我感慨，促我反思。

《青春之歌》以“九一八”到“一二九”运动，这些历史时期的爱国学生为背景，描写了以此大学生为中心的一批爱国进步青年。在中国共产党领导下的革命斗争，塑造了各种类型的知识分子形象，反映了在当时那个激烈动荡的年代，知识分子的掘起和分化。林道静出身于一个地主家庭，生母是一个农民，惨遭迫害致死。她深受异母的凌辱和虐待，使她从小养成孤僻倔强的反叛性格。她憎恨害死她母亲的封建家庭和封建制度，为反抗不幸的命运离家出走，这是“五四”以来，许多小资产阶级知识分子走向社会时共同迈出的第一步。这本书通过描写林道静这些青年人投身革命事业的艰辛，展现了一段时期我国学生革命运动和形形色色的知识分子的风貌，很好的诠释了一个革命思想主题：一切知识分子，只有把个人前途同国家民族的命运、人民的革命事业结合在一起，投入到时代的洪流中去，在改造客观世界的同时不断改造自己的主观世界，才有真正的前途和出路，也才有真正值得歌颂的美丽的青春。

在《青春之歌》这本书中，我领略到了林静道对党真挚的依赖，像母亲一样的情感。领略到了她的像火山一样喷发的热血爱国之情，领略到了那个轰轰烈烈的时代风云。这种炙热的情感让我的心久久不能平静。当看完了这部作品之后，我深深地感受到他们那个时代爱国学生对祖国的热爱和真诚，他们的信念是那么的坚贞。她的成长表明了那个时代广大知识分子走过的一条曲折艰难的道路，作为一个具有崇高的无产阶级信念和旺盛的革命热情的青年革命者。

我们现在已经听惯了许多爱党的大话、套话，但真正做到的人却屈指可数。最重要的原因还是因为我们生活的时代不同，现在我们的生活富裕，远离了革命时代，有的人甚至会认为党与他没有任何关系，现在反正有钱了，才不管什么党了，但是他这么想是完全不应该的，因为我们现在的和平富裕的生活是我们的党奋斗得来的，没有党，就没有我们幸福的今天!

青春之歌读后感(篇7)

恰同学少年风华正茂，正处于青春的我们充满朝气和力量，是勇敢追求梦想，是不懈奋斗的最佳时期。我们要把握住机遇，不畏艰难险阻，在这黄金年华中积极奋斗。只要我们踏出追求梦想的第一步，那么第二步还会远吗?坚持下去，我们实现理想的路途还会遥不可及吗?我们要朝着目标奋进，朝着明天奋进。

人为何而活着?为了实现自己的人生梦想、理想而活着!不要在本该奋斗的年纪选择了安逸。“奋斗”是青春的代言词，是活力青春的象征。这个时期的我们应有充实的生活，不应沉浸在虚拟世界中。不应在奋斗的年华选择了去完成一件老年可以完成的事。不应在奋斗的年华选择了碌碌无为，不要让我们晚年回首青春的时候，留下的不是激昂的奋斗历程，而是声声叹息。

人为何而活着?人就是为了拥有更美好的明天而活着!我们没有像伟人那般博大宽广的胸怀，但我们必须拥有一颗敢于奋斗的心，我们可以不为世界，不为人类而奋斗，但是我们必须要为自己的人生而奋斗，为了拥有更美好的明天而奋斗。让我们用青春作笔墨，用行动作证明，书写一篇奋斗的人生篇章。

人的一生只有一次青春，现在，青春是用来奋斗的，我们应在奋斗中挥洒青春。从现在开始，让我们为了理想而奋斗!为了自己无悔的青春而奋斗!为青春的自己而奋斗!无奋斗，不青春!

青春之歌读后感(篇8)

青春是最耀眼的流星，曾有几时，却又绚丽多姿;青春是天边的彩虹，转瞬即逝，却又美轮美奂;青春是晨间的雾，迷蒙含蓄，却又时常徘徊……彩色的青春，缤纷的青春，靓丽的青春，青春宛如一首动人心弦的歌曲。高低起伏的优美旋侓，永不放弃，敢于奋斗，坚强勇敢就是这首曲子最美的音符!

青春对于一个人的一生来说，最为重要，因为青春是人生中最美好的回忆之歌。那些年过花甲的人，青春留给他们的是美好的幸福回忆;我们这些朝气蓬勃的人，青春给予我们的是无限的希望与无限的憧憬。让我们用满腔的热血去歌颂青春，去拥抱青春，去感受青春，去热爱青春，唱响《青春之歌》吧!

《青春之歌》是我国作家杨沫的代表作之一，它向我们展示了一幅波澜壮阔的战斗图景，描写了一批热血青年投身革命，为打碎黑暗的旧世界而与反动阶级进行长期的、艰苦卓绝的斗争的感人故事。这部作品以林道静为主要人物，她是由一个小资产阶级知识分子成长为无产阶级革命战士的典型。她的成长表明那个时代广大知识分子走过的一段曲折艰难的道路，作为一个具有崇高的无产阶级信念和旺盛的革命热情的青年革命者，经过了一场艰苦的磨练和改造过程。她出身于一个地主家庭，佃农生母，惨遭致死。她深受异母的和，使她从小养成孤僻倔强的反搞性格。她憎恨害死她生母的封建家庭和封建制度，为反抗不幸的命运离家出走，这是“五四”以来，许多小资产阶级知识分子走向社会时共同迈出的第一步。但她仍然不是一个成熟的革命者，她身上的小资产阶级知识分子的狂热性以及个人英雄式的幻想常常流露出来。最后在卢嘉州、林红等人的教育帮助下，经历了二次铁窗血与火的洗礼，参加农民抢麦斗争，并参加“一二九”学生运动，在一系列革命实践中变为坚强，政治上逐渐成熟起来。

还记得塞缪尔尤尔曼说过：“青春不是人生中的一段时光，它是一种精神状态;它不在于红颜、朱唇和轻快的腿脚;而在于它的意志力、创造力、充沛的精力;它是使人生充满活力的源泉。”青春就是一个驿站，驶进来，驶出去，可以单纯、天真，也可以充满热血。

青春之歌读后感(篇9)

《青春之歌》是一部充满理想，激情昂扬的红色经典文学作品，它感染、激励、熏陶着我们一代又一代华夏儿女，炎黄子孙。阅读《青春之歌》，可以弘扬爱国的热情，更让我们懂得了今天优越生活的来之不易。

故事的主角林道静生于一个平凡的农村家庭，她母亲很早就去世了，父亲一个人把她辛辛苦苦养大，可她父亲执意要她嫁给一个国民党军官。林道静不愿意嫁给国民党军人，就趁父亲不注意，跑了出来，在一个农村当了一个小学老师。后来村里来了一群参加革命的青年人，他们和她十分谈得来，渐渐地林道静被领上了革命道路，她感到革命力量把她心中的火点燃了一样，内心十分激动。但是，一天晚上林道静在发革命传单时，被敌人抓住了，关进了监狱。在监狱中，她认识了革命党员林红和小红，虽然林红受尽了敌人的屈打，但是她仍然很坚强，没有向敌人透露一丁点的情报。林红在监狱中跟林道静讲了很多革命道理，让她懂得了很多。一天，林红又被敌人带走了，这一次可能是最后一次的斗争了。林红在走之前，把梳子和毛衣留给了林道静和小红，并嘱咐她们：“将革命进行到底!”然后英勇牺牲了。林红的牺牲让林道静十分伤心、痛苦，并决心要投入于革命。当她被放出来之后，认识了一名叫江华的革命领导人，从此就加入了革命组织，并把自己的青春全部都献给了革命事业。她的心里坚信着这一句话：“将革命进行到底!”，这一句话一直鼓舞她与敌人斗争。读完这本书，让我感慨万分。让我深深懂得了要不是这些不怕牺牲、英勇顽强的革命烈士，就不会有我们今天的幸福生活。我们要弘扬这种爱国精神，更要珍惜眼前的美好生活。让我们大家一起努力，好好学习，长大后成为祖国的栋梁，做一个对祖国有用的人!

青春之歌读后感(篇10)

再次阅读这部小说是在寒假期间，因为在家中无所事事，以至于产生了无聊的情绪。因此。我又再次拿起《青春之歌》这部小说来看，这一次却从中品出不同的韵味来。

生活在二十一世纪的人们似乎很难体会到当年的革命先烈们战斗的艰辛，更何况我们这些90后的孩子们。我们或许知道周杰伦，很熟悉王菲，但是却对秋瑾这些烈士一无所知。事实上，那个时代离我们并不遥远。依稀地，身上还留着那个时代的伤痛。可是，那个时代的精神却离我们远去了。

有些人说，我们有些事情是不能选择的。比如说我们的父母是谁，我们生活在什么时代等等。我们可以说我们有权选择我们的生活，但事实上有时候我们身不由己。林道静他们那个时代的人想要和平，想要过上没有剥削、没有压迫的生活。但现实是残酷的，他们必须要过那种居无定所、胆战心惊的生活。

再一次的细细品味，我领悟到了林道静对党的真挚的依赖像孩子依赖母亲一样的感情；领悟到他们那一群像火山一样喷发热血的爱国热情；领悟到了那个时代动荡的轰轰烈烈的时代风云。在那个**不安的时代，林道静的革命精神让人赞叹不已。当然，林道静不是一天就能成为一个革命战士的。最初的林道静是朵冰清玉洁的连花，是一个小知识分之而已经过了艰苦磨练和改造的过程，她身上逐渐具有崇高的无产阶级信念和旺盛的革命热情。在经历了两次铁窗中血与火的洗礼后在革命实践中变得坚强，政治上也逐渐成熟起来。

能坚持着自己的坚持，是林溢静的感人之处每当我读到她入狱时受到非常人所能忍受的折磨后依然坚持着自己的人生理念，坚持革命道路时我深感到自己以前知识的肤浅因为小说里一个个鲜明的革命人物一个个地牺牲让心硬如石的人也为之哀泣。当然，我很鄙视那些反面人物，那些卑鄙的手段和背叛令人咬牙切齿，即使他只是虚构的故事情节也能让人为之震撼。

一位哲人曾经说过：“如果一个人战胜了孤独寂寞，他就可以战胜一切其实，在哪个战争的年代，革命战士们面临的最大的敌人是孤独，当时，由于革命是事业被很多人仇视，因此阻碍也重重。所以革命事业往往是在秘密进行着。刚开始从事革命的人们大多是没有战友的。因为这种举动不变世人所理解，把他们当成造反的人看待不是孤立就是打压。例如巴金《激流三步曲》中是觉慧，无法忍受封建家族的禁锢而离家出走，投奔革命，这些投奔革命的人不被人们承认，因此他们觉得他们在这个世界上是孤立着的。

这种孤独其实在他们看起来并没有什么，至少他们还有怀着同样的革命梦想的战友们。有战友们的支持和鼓励就足矣。但是当仅有的同伴也不相信你。不理解你时，才是世界上最可怕的孤独正如《雾~鱼~电》中的吴仁民一样，他们不被同志们所理解，觉得自己被这个世界抛弃了因而痛苦万分。《青春之歌〉中的林道静也一样在她还没有入党之前她虽然忠于革命，但是内心切很迷茫不知道人性的方向在哪里，遇到卢嘉川林红等人后，在他们的帮助下逐渐融入革命中但是党在当时敌强我弱的情况下，对入党人员的考验是非常严厉的，最苛刻的一项是要忍受常人不能忍受的孤独，林道静在入党前遇到过很多困难，身边的同志不断地牺牲，自己也一次地从死里逃生。那时候没有人能帮助她，没有人告诉她下一步该如何走，她只能靠自己一点点地摸索前进的道路。她坚持着，坚持孤独地走下去，她相信未来她不会是孤单一个人。

青春是人生最美好的时光，值得人们用最美好的语言去讴歌，而青春本身就是一首最美好的歌。合上已经读完的《青春之歌》，夜色已浓，我却依然了无睡意，那激情燃烧的青春岁月、那轰轰烈烈风云变幻的革命斗争、那为了民众幸福而不断披荆斩棘奋勇向前的热血青年、那“挺住，咬牙挺住！共产党都是这样的！”如野草般强劲地坚持、那一面让有志青年有着坚定信仰的永远飘扬的党旗……一个个场景、一句句话语、一幅幅画面，如窗外布满繁星的夜空在我的脑海中热烈而清晰地不断地延展，让我回味，引我感慨，促我反思。

《青春之歌》是女作家杨沫苦心创作多年、历经坎坷才得以问世的一部长篇小说，小说别开生面以女性知识分子林道静为主人公，从生活的实际出发，描写了她青春之歌中的三段旋律：一是苦闷彷徨阶段，为反抗包办婚姻离家出走，幻想到社会上寻找个人出路，然而“水远山长处处同”，残酷的现实使她的希望破灭，只能以死抗争。这是当时知识分子走投无路的真实写照。二是追求探索阶段，在共产党员卢嘉川等的启发教育下，学习马列主义先进思想并在实际斗争中锻炼，克服了软弱思想，和余永泽决裂，跳出了个人的天地，融入集体，走上了革命征程。三是锻炼成长阶段：在严酷的革命风雨中，经历了战友被杀、叛徒出卖、两次入狱、严刑逼供等以后终于成熟起来，确立了无产阶级的人生观和世界观，成为一名坚强的共产党员。

在《青春之歌》中我领略到了林道静对于党的真挚的依赖的象孩子见到母亲一样的情感；领略到他们那一群象火山一样喷发的热血的爱国之情；领略着那个动荡的、轰轰烈烈的时代的风云。透过小说的描述，我看到了中国共产党领导下的令人振奋的青年革命运动，感觉到了在“九·一八”到“一二·九”——旧中国最黑暗的年代里，中国共产党对广大人民群众的团结和引导，感觉到了革命力量如何以不可抗拒的威势逐渐成长。这些令我激动不已，不禁问自己：林道静为什么最终能够完成自己青春的涅槃？在这场涅槃的烈焰中到底是什么深深的吸引了我？

我们现在也正逢青春年华，正处在世界观、人生观、价值观形成的重要阶段，我们是民族的未来，承载着祖国的希望。然而，伴随着物质的极大丰富，家家户户多数是独生子女，个个像温室里的花朵一样，经历不起任何风吹雨打，很多事都要靠父母，缺乏责任感和奉献精神；我们中的一些人精神相对匮乏，甚至存在信仰危机、精神危机等问题。我也曾有过随波逐流不思进取的一些想法，当我读完这部红色经典后，书中包含的厚重的民族感情、民族气节、民族气韵，主人翁对信仰的勇敢、坚强、坚定，让我为之震撼，让我们更深刻地感受到在这个时代培养诚实、顽强、乐观品质和正义感、责任心的重要性。而坚强的意志更需要我们的锻炼，需要我们在一道道坎坷中慢慢成长，需要我们意气风发的走向未来！

我相信，在党旗的引领下，也应有属于我们这一代的最壮美的青春！

“青春”对于我们每个人，都是太短促了，也正是因为他的短促方才显得他弥足珍贵。

每个人都拥有青春，对于那些年过半百的人，“青春”给了他们的回忆和遐想；而对于我们这些年轻气盛的人来说，“青春”给了我们无尽的活力和憧憬向往。

《青春之歌》是女作家杨沫的代表作。他通过描写以林道静为主要人物的一批进步青年在那个时代，那个背景下的年轻人的革命精神。这是一部全面反映二十世纪三十年代学生运动的长篇小说，展现了从“九一八”到“一二·九”这个历史时期，北京的一批青年大学生为了反对封建统治，抗击日本帝国主义的侵略，拯救危难中的祖国而进行顽强的不屈不挠的斗争，真实、生动地揭示了一代知识分子走向革命的必由之路。当看完了这部作品之后，我深深地感受到他们那个时代爱国学生对祖国的热爱和真诚，他们的信念是那么的坚贞。

读着《青春之歌》，或许我们没有抗战时期那些英雄儿女动人事迹的切身体会，但是透过主人公林道静的成长和进步，我们依旧能够感受到在这场历史大风暴中，与我们相同的年纪，可他们却有着不一样的“青春”。主人公林道静出身于大地主家庭，但她不甘心当封建地主的小姐，不甘心当官僚特务的玩物，在她不断为个人的命运挣扎时，却遭到了一连串的打击——她自杀未遂，教书被逐，寻找职业四处碰壁……面对重重的挫折打击，林道静并没有放弃，尽管前行的路充满坎坷，尽管她知道这条路艰辛异常，可她只当这些打击、坎坷是丰富人生的元素来对待，从没放弃自己的命运，这种不服输的、大无畏的精神，在现在当真是一笔无价的财宝了。

试想现在的我们，“青春”到底被我们浪费了多少？就在我们的身边多少正直年少有为、大展宏图的青年却是那么“不堪一击”。面对一两次的打击，有人选择买醉，有人选择沉沦，更有甚者竟然选择死亡，你们难道就真的这么脆弱吗？你们如何对得起那随风而逝的“青春”？买醉的人酒醒后，依然迷途不返；沉沦的人乘坐的时候，却发现青春不在空伤感；而那些轻生者，或许你们不会再有后悔的感觉，但你们留给生者的是无尽的伤心和失望……不要把自己的命运的交给“命运”，而是要自己努力改写命运，尽管这条路很艰难，可你有青春，有冲劲，有干劲，还有什么好怕的，跌倒了再爬起来，就算是哭，那也要爬起来再哭，继续着自己坚定的脚步。

青春真的好似一首歌，有前奏，有高潮，有尾声。我们所要做的就是奏响青春的每一个音符，让青春之歌响彻命运的每个章节。我们伟大的共产党，迎来她90岁的生日了。翻开五千年的历史，我发现祖国的生命，记载了多少沧桑，却表现得如此顽强，那是一种标识，更是一种力量，一种精神，一种向往！回首往昔，在我们遭受外国人的欺凌时，祖国一次又一次地从危险困境中走出来，因为祖国心中有我们，有人民！祖国用伟岸身躯来保护我们，我们也要回报于祖国：永远爱你，保卫你。

青春之歌读后感(篇11)

余永泽是小说《青春之歌》中的一个人物，这个人物的开场给我们一个很善良正义的形象，可是随着小说的进展，我们看到了他阻碍革命的一面。他自己不支持革命，进而想让林道静也顺从他去过平静的生活。我们总是说，在中华民族面临生死存亡的时候，每个人都不应该沉默。可是余永泽却不是这样，他死读书，读死书，只为自己毕业后将去哪工作着急，于是便央求罗大方让罗大方的父亲引荐自己给胡适，好为自己的将来做准备。再后来，我们又看到大部分的同学都南下请愿，抗击军警的暴力，而他却在图书馆研究着古文。对于余永泽我们的批评家从来都是毫不客气，认为这样的人虽于革命无大的危害，但中国人如果都像他那样，那亡国只是迟早的事。

《青春之歌》是杨沫50年代的经典作品，小说的格调就是革命，抗击侵略，抵制暴政。书中给我们塑造了许许多多的英雄形象，像林道静，卢嘉川，许宁，罗大方，还有许许多多平凡的革命者，他们为了革命的胜利，为了民族的生存，将自己个人的生命置之度外，不惧怕把牢底坐穿，坚强地面对强悍的敌人。同时小说中也有许多反派的人物，像那个胡局长，还有那些特务，当然还有那个党的叛徒戴渝。除去这两种人，就是那些既不支持革命，也不对反动者低头的人。这类人也许经过革命的宣传会加入革命的阵营，也许至死也就是平凡的在世上生活着。我们现在所说的余永泽就是这第三类人。

余永泽出生在地主家庭，这并不能够说明什么，毕竟有那么多的地主家庭的青年最后成为了革命的先驱。余永泽生性懦弱这却至关重要，他顺从父母的安排，娶了一个有缺陷的女人做妻子，可没过多长时间就死了。他看到林道静在小村无依无靠，就主动去帮助她，进而两人产生了感情，结为夫妻。可是生性懦弱的他，不敢参加革命，认为这只是少数人的事情，不需要自己关心。他也害怕自己的妻子因参加革命而遭遇什么不测，因此坚决反对。余永泽的懦弱使他不敢向反动的统治者说不，不敢加入革命的队伍，而只能顺着传统的和平的路那样走着。他是中文系的学生，从他待人接物，和林道静讨论文学，我们应该知道他也是有很强能力的人，可是他将他的未来定在了只为个人而生活的那一个狭小的信念中，在民族危亡的时刻却两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，为自己而工作。我们是否需要激烈的批评呢，我想大可不必，因为有人说，性格决定人生，余永泽生活在一个没有斗志的地主家庭，形成了他懦弱的性格，在战火纷飞，时局动荡的革命年代，他的性格决定他只能沉默。

但我们始终没有看到余永泽背叛林道静，这一点我们应该看到，他没有告密，没有出卖道静的朋友，他只是冷眼旁观着一切，但是一个原则却是不倒向反动派。余永泽的错误在于没有看到对付黑暗的统治只能用革命的手段，想苟活于世，只能碌碌无为。在那个时代，其实像他这样没有革命的人其实是许多的，看过《围城》的人都知道那上面发生的事也差不多就是抗日的时候，可是我们却并没有批评方鸿渐他们不革命，因为那只是一本描写普通生活的书。我们的社会什么样的人都有，人的性格决定着他的行为，我们不能苛求每个人都是革命者，毕竟人各有志，也许是他的思想有局限性，也许是他生活的环境不允许他如此。我们所要批评的人是那些反动派，那些背叛革命的人，他们阻碍社会的发展，残害我们的革命志士，是非正义之流。

对于余永泽我们还能看到他受封建思想毒害至深，封建宗法观念根深蒂固。从他听从父母的安排娶一个自己都不认识的女人，到他对待农民的冷酷，再到他对待林道静是否应该出去工作的问题，我们能够看出。国民党是代表大地主在资产阶级利益的集团，当然对中小地主也不会太差，作为地主家庭出生的余永泽不反抗这个不公平世界也就有了另外的理由，他并没有受到生计上的威胁，他不需要通过革命的手段去获得生存的权利。因此我们党之所以团结农民阶级来进行革命就是因为他们的生存受到威胁，他们具有革命性。有人批评《青春之歌》说它描写的是一个小资产阶级的小姐林道静，也就是因为他们认为资产阶级不具备革命性，林道静从资产阶级变成工农阶级的党的一员，有点不切实际。

一部《青春之歌》让我们看到了坚强不屈的革命志士，一个余永泽却让我们看到了社会的复杂，人性的复杂。任何一个人物都是值得我们去深究，去了解，我们不能因为片面的主观性认识或别人的评论就去妄加批判。李魁是反叛的，可是却杀人不眨眼，严嵩是有名的奸臣，可是他年轻的时候却是一个博学好问，勤奋刻苦的青年。人性是复杂的，我们无法猜透一个人的所想，正如我们不知道为什么有的人已经位高权重，什么都有了，可却还要以权谋私，打压下属。《青春之歌》描述的余永泽永远只能作为教科书的材料，在那里，我们可以将他作为反面材料加以证明革命年代不应沉默，而应该去面对不公平的世界。但在我们真正要去了解认识一个人物形象的时候，我们要加一些理解，不要苛求。

青春之歌读后感(篇12)

很多年前，我读过这本书。因为11日的征文活动，我又想其了别的事情。回想当时的书，我只是觉得他和战征时期的**不一样。再读还是很喜欢文中的林道静，每读一本书都觉得自己就是文中的人物，经历人物的痛苦，欢乐，蜕变，成长。

《青春之歌》是杨沫的第一部长篇**，是当代文学史上第一部描写在中国共产党领导下的爱国****及革命知识分子斗争生活的优秀长篇**，后被改编成电影、电视剧、歌剧等。

林道静为了寻找个人出路，逃避为男人当“玩物”和“花瓶”的命运，踏上流亡之路的。她离家出走，在北戴河附近的杨家村小学当了代课老师。然而，校长余敬唐却密谋把她嫁给当地的政要。她在海上自杀，被一直关注她的北大学生余永泽救起。

“诗人兼骑士”的余永泽，唤醒了林道静对生活的热情，在余永泽爱情的感动下，她答应和他共建爱巢，从小孤苦无依的林道静暂时享受到了家庭的温馨。但她不甘心被人供养，先是寻找工作受挫，后接触到北大的爱国学生，思想上受到触动。

当她遇到共产党员卢嘉川时，她开始接触革命思想。余永泽多次阻止她参加革命活动，导致卢嘉川叛变。林道静在悲剧事实面前如梦般醒来，决心离开庸俗、自私、平庸的余永泽，加入抗日救亡的洪流。

从此，在革命者的指导下，她一步步克服了自己的弱点，最终成为一名成熟的无产阶级革命战士。

一切知识分子，只有把个人前途同国家民族的命运、人民的革命事业结合在一起，投入到时代的洪流中去，在改造客观世界的同时不断改造自己的主观世界，才有真正的前途和出路，也才有真正值得歌颂的美丽的青春。我们的当下也是如此的。

青春之歌读后感(篇13)

《青春之歌》每当我想到它，它都鼓励着我向一个又一个高峰攀爬，向一个又一个梦想挑战。

《青春之歌》是杨沫所写的一本半自传半小说，里面倾注了杨沫的不少亲身体验与真实感受。小说的主人公林道静，出身贫苦，因受不了后母的虐待离家出走，后投身革命洪流。有志者事竟成，几年后，她加入了共产党，实现了她几年来的梦想。在工作中，她逐渐认识到自己属于“幻想型革命“，现实生活锻炼了她，终于，林道静克服了种种困难，成为了一名富有号召力的真正革命者。

读这本书时，我时而为被一伙反动派紧紧尾随的革命者江华的的安全而担忧;时而为反动派对革命者“宁错杀一千个，也不放过一个”的卑劣行为而感到气愤;时而为卢嘉川等在敌人的引诱酷刑面前毫不动摇而被害的同志伤悲;时而为组织开除在敌人引诱前叛变并双手粘满革命者鲜血的`叛徒戴瑜的党籍并将其绳之以法而万分高兴。心情随着小说一起一伏。小说揭露了反动派丑恶的嘴脸，赞颂了革命者崇高的品质。我深深地被它所打动，我向往那为国家为人民为群众的事业，向往那最美好最崇高而又斗争最残酷的生活。认出反动派，认清革命者;前者骂名千古，后者流芳百世。

看着《青春之歌》，我想到了自己。长大作科学家，为国家出力，是我从小到大一直以来的梦想，面对苦学，我动摇过，甚至放弃过。现在，我看到了《青春之歌》，《青春之歌》奠定了我的梦想。努力吧，为了能为中国明天的建设出一份力。

青春之歌读后感(篇14)

“青春”对于我们每个人，都是太短促了，也正是因为他的短促方才显得他弥足珍贵。每个人都拥有青春，对于那些年过半后的人，“青春”给了他们的回忆和遐想：而对于我们这些年轻气盛的人来说，“青春”给了我们无尽的活力和憧憬的向往。

《青春之歌》是女作家杨沫的代表作。他通过描写亿林道静魏主要人物的一批进步青年在那个时代，那个背景下的年轻人的革命精神。这是一部全面反映二十世纪三十年代学生运动的长篇小说，展现了从“九一八”到“一二九”这个历史时期，北京的一批青年大学生运动的长篇小说，反对封建统治，抗击日本帝国主义的侵略，拯救危难中的祖国而进行顽强的不屈不挠的斗争。真实，生动的揭示了一代知识分子走向革命的必由之路，当看完了这部作品之后，我深深地感到他们那个时代爱国学生对祖国的热爱和真诚，他们的信念是那么的坚贞。

读着《青春之歌》或许我们抗战时期那些英雄儿女动人事迹的切身体会，但是透过主人公林道静的成长和进步，我们依旧能够感受到这场历史大风暴中，与我们相同的年纪，可他们却有着不一样的“青春”。主人公林道静出身于大地主家庭，但她不甘心当封建地主的小姐，不甘心当官僚特务的玩物，在她不断地为个人命运挣扎的时候，却遭到了一连串的打击——她自杀未遂，教书被逐，寻找职业四处碰壁……面对重重的挫折打击，林道静并没有放弃，尽管前行的路充满坎坷，尽管她知道这条路艰辛异常，可她只当这些打击、坎坷是丰富人生的元素对待，从没放弃自己的命运，这种不服输的，大无畏的精神，在现在当真是一笔物价的财宝。

试想现在的我们，“青春”到底被我们浪费了多少？就在我们的身边多少正直年少有为、大展宏国的青年都是那么“不堪一击”，面对一两次的打击，有人选择买醉，有人选择沉沦，更有人选择死亡，你们难道就真的这么脆弱吗？你们如何让对得起那随风而逝的“青春”？买醉的人清醒后，依然迷途不返：沉沦的人乘坐的.时候，都发现青春不再空伤感“而那些者，或许你们不在有后悔的感觉，但你们留给生者的是无尽的伤心和绝望……不要把自己的命运交给”命运“，而是要自己努力改变命运，尽管这条路很艰难，可你有青春，有冲劲，有干劲，还有什么好怕的呢？跌倒了再爬起来，继续着自己坚定的脚步。

在我看来，这部作品很成功，它以它青春的节奏进行着，我读着它的时候只能跟他的节奏，像心跳的节奏一样，有时更快，快的让人窒息。读这部作品就像回到那个时代，你不可能停下来，那个时代不让你停下来，他说着你前进，前进！这就构成了它独特的青春舞步，催人奋进，只要你有一点点的青春的气息，它就能点燃它，燃烧你。作品中火一样的青春感染力让人无法躲避，或许你可以从永泽那里得到短暂的歇息，可马上卢嘉川紧张有序的脚步就会迫使你跟着他顺风疾走！那是一个跑步前进的时代，那是一个臭i冲破一切的时代，那是一个青春放声高歌的的时代。而对江华，罗大方，许宁她们，我的呼喊却怎么也显得苍白无力。

作品写的人物都是青年，他们的青春痘是这么的有力，那么的昂扬，他们找到了青春的节拍，并跟上了，所以，他们是幸福的。而我们生活在现今这个幸福安息的时代，我们找到时代的节拍了吗？我们有勇气跟上他吗？我们的青春也这样昂扬，这样上进吗？我反正没有，我感到的时代的节拍是迷茫，但我相信这不是！我只能以“一个时代一代人“来安慰，自己这颗弯曲的灵魂。这个时代需要一个强有力的声音喊出他的口号，来引导我们这些迷茫的青年，不让我们将多走多少弯路啊！或许我们全像林道静那样历尽千辛万苦才能找到自己的道路，如果那样我们也全是幸福的，可问题是，我们倒是能找到正确的方向吗？

《青春之歌》唱出了那个时代青年人的心声，也唱出了全国人民的心声，我们这个时代也需要那么一步“青春之歌”，嘈杂的脚步声已经迷乱了我们的心智，我们真有点不知何去何从了，这能统一步调的歌声合适才能长出啊！

现在读完他已经快两周了，库直至今天拿货一样的青春激情正是燃烧着我的心，那激情燃烧的岁月让我有种恨自己生的感慨，我想，如果我在那个黑暗的时代，生在像林道静那样的家庭，我肯定会对那个黑暗的旧社会深恶痛绝，课倘若群殴生在罗大方那样的家庭，我的答案就不敢那么肯定。但时势造英雄，此一时彼一时也，历史终究不容假设，我也就不在这方面深入下去。

青春真的好似一首歌，有前奏，有高潮，有尾声。我们所要做的是走向青春的没一个音符，让秦春之歌响彻命运的每个章节。我们伟大的祖国，迎来的60多岁的生日了。翻开五千年的历史，我发现相同的生命，记载了多少沧桑，却表现的如此顽强，那是一种表示，更是一种力量，一种精神，一种想向往！回收往西，在我们遭受外国人的欺凌是，祖国一次又一次的从危险困境中走出来。因为祖国心有我们，有人民！祖国永伟岸身躯来保护我们，我们也要回报于祖国！祖国，永远爱你，保卫你！

自然之道读后感(系列4篇)

阅读能够带领我们进入一个别样的世界，亲身经历着与自己不同的人生，每一次读完一部作品，都能够感受到情节的震撼。因此，我们有必要将所读书籍的理解与收获，以读后感的形式记录下来。下面是幼儿教师教育网的编辑整理的有关“自然之道读后感”的实用信息，记得收藏起来，方便以后再次阅读哦！

自然之道读后感【篇1】

有一篇文章我读了一遍又一遍，它就是我四年级下册语文书里的一篇课文——《自然之道》。

这个故事讲的是，“我”和同伴们以及一个生物学家向导，在四月份去哈巴拉哥岛的海边观察幼龟是怎样离巢进入大海的事情。“我们”不懂自然之道，救了一只幼龟，却害了成千上百只小幼龟。事后，我们十分后悔不该不听向导的话。

幼龟天生弱小，经不起食肉鸟的攻击。而“我们”却要“加害”于它们。故事中的“我们”真是愚蠢莫及，不知道按照自然规律办事，往往会产生与愿望相反的结果。不知道也就算了，还不听向导的劝告，反而骂向导“没良心”、“不是人”、“不会去保护比自己弱小的小动物”等等等等。这些不说，还逼向导抱起“侦察兵”幼龟，你们不知道这只是幼龟的侦察兵，遇到危险会迅速返回龟巢，可向导知道啊！

表面上只有“我们”错了，可是其实向导你也有那么一点点的小错误。你是大人，“我们”是小孩，你应该抵抗的住吧！而且你也可以反驳他们，你是生物学家的向导啊！

你们这些高级动物——人类，虽然只做错了一件事，可你们知道这对幼龟的伤害可多大吗？它们本来是怀着美好的愿望步入大海的，可遭受了食肉鸟的突然来袭，这叫它们受得了吗？虽然有一小部分的幼龟成功地进入大海，可除了侦察兵以外，它们每天都提心吊胆，过着不是正常幼龟过的生活。

上下五千年，有一本一直流传着的书，有一个连幼儿园的小豆豆都知道的经典故事——《拔苗助长》。他也是没有按照自然规律办事，急于求成，可这比起来，还是“我们”的过失大一点儿。

或许，这样的思想还会造成甚至我们永远都无法弥补的过失。所以，大家可千万不要急于求成啊！善良啊！而去违反自然规律哦！

自然之道读后感【篇2】

有一个故事，讲的是美国的M伯罗蒙塞尔和七个同伴及一个向导来到南太平洋的加拉巴哥岛旅行，由于这里有许多太平洋绿色用来孵化小龟的巢穴，同时实地考察一下幼龟是怎样离开巢穴进入大海的。

他们上岛后，天气已晚，他们突然发现了一只大龟巢，有一只幼龟正在巢口踯躅不前、欲出又止，此时一只嘲鹰突兀而来，啄向幼龟的头，企图把幼龟拉到沙滩上去，M伯罗蒙赛尔和同伴们看着面前的一幕，焦虑地对向导说：你得想想办法啊!而向导却见惯不惊，仍然若无其事，在他们不能见死不救的哀求下，向导抱起幼龟，把它送进了大海。可就在此时，令人极为震动的一幕发生了：成群的幼龟从巢口鱼贯而出!现实使他们知道他们干了一件愚不可及的事情，他们赶快抓起几只幼龟奔向大海当做一种补救，尽管如斯，但那几十只嘲鹰、海鸥、鲣鸟已经吃得饱饱的

读了这个故事，我的感悟是：人是万物之灵，然而，当人们自作智慧时，一切都有可能走向反面，后果是很严峻的。

有一次，我的妈妈从外面弄回来一盆很好看的芦荟，把它放在我家的阳台上养着。当时，我并不知道芦荟怎么养护，我隔三差五给它浇一次水，差点儿把它淹死，原来芦荟是耐旱的植物，不能浇过多的水，幸亏它还扛得住。后来，到了冬天，我认为它也一定很冷，于是便接了一盆热水倒在了那盆芦荟的身上，看着被我浇过的芦荟，我还满意地笑了。谁知过了两天后再看它时，我发现它竟然死掉了!我伤心地问妈妈芦荟是怎么死的，妈妈也在纳闷，于是盘考我又给芦荟浇了什么水，等我把我的杰作告诉了妈妈时，妈妈才算明白过来，原来是我把芦荟用热水给浇死了!

在我们的糊口中，像这样的事情屡见不鲜、比比皆是。可见，人类做事必需遵循天然规律，假如仅仅从人类自身的主观愿望出发，不遵循客观规律，即使是好心，也会带来意想不到的恶果。因此，我们一定要吸取这样的教训，让这些事情从人们的糊口中消失，让这样的例子在我们的心中警钟长鸣，让人们的糊口更加夸姣!

自然之道读后感【篇3】

这单元有一篇课文是《自然之道》，讲了我们出于好意救了太平洋绿龟，结果导致整个龟群惨遭肉食鸟的捕食。从这个故事中我们知道了人为地干涉自然规律，必将遭到和我们愿望相反的结果，受到大自然的严惩。

当肉食鸟的叫声响彻云霄的时候，“我们”感受到了好心办坏事的悲伤，此时，我的心情似乎已经于作者一样。我们要认识并尊重自然规律，自然规律的存在我们不能认为地介入进行干预，否则会引起严重的后果。

它使我想起一件事：初夏的栀子树上长满花苞，虽说是花苞，却能与盛开的花相媲美。我想，捧一朵花，闻闻那沁人心脾的香气，一定让人心旷神怡吧！想着便跑到树下，摘下一个花苞，一股清香顿时扑鼻而来，“真香！”我不禁喃喃道，美丽的花苞想洁白的仙女，随风起舞。但很快花苞便蔫头蔫脑了，花瓣也失去了光彩。我这才明白：是我自私的行为，过早地让它凋零了，只有让它自然地生长，它才会开出最香、最美的花！

自然之道读后感【篇4】

最近，我读了一篇由美国的伯罗蒙塞耳创作的文章《自然之道》。

课文主要讲了：我和七个同伴及一个生物学家向导，一起来到南太平洋加拉巴哥岛旅游。这儿有很多幼龟。我们想观察一下幼龟是怎样离巢进入大海的。

那天我们上岛时，已近黄昏。很快就发现一个大龟巢。突然，一只幼龟把头探出来，却欲出又止，好像在侦查外面是否安全。这时，一只嘲鸫飞来，用尖嘴啄幼龟的头，企图把它拉到沙滩上。我和同伴紧张地对向导说：你想想办法啊！向导极不情愿地把幼龟扔向大海。

接下来发生的事让大家更为震惊。成群的幼龟从巢穴中鱼贯而出。原来，那只小龟是龟群的侦察兵，其它的幼龟得到错误的信息，于是争先恐后地出来。

天哪我看到许多幼龟已经成了食肉鸟的美食。我们迅速抓起十几只幼龟，放进帽中，奔向大海。算是对自己过错的一种补救吧。

读了这个故事，使我深刻地体会到：无论何时何地，我们都不能干扰大自然。如果干扰了大自然，只会得到相反的结果。就像向导抱走了幼龟，结果让成群的幼龟成为食肉鸟的美食。所以，我们要遵循大自然规律，如不按自然规律办事，那就会好心办坏事。就拿我们学习来说吧，一定要掌握方法。刻苦专研，学以致用，那就会收到事半功倍的效果。