学会生存读后感

学会生存读后感系列。

说到作文，相信大家都很熟悉吧！写作文可以缩进我们之间的距离，写一篇好的作文除了需要更多的阅读外，还需要更多的练习。如何在作文中全面的展现自己呢？请你阅读小编辑为你编辑整理的《学会生存读后感系列》，请继续阅读本文相关内容！

学会生存读后感【篇1】

原以为，生存就是活着，就是存在。最近，浏览了邵道生的《学会生存》一书，对：“生存”有了新的认识， 对生存的理解有了新的内涵。

《学会生存》中邵道生对“生存”作了这样的诠释：生存则是将人的发展也包括在内，其内容也就丰富得多了，复杂得多了。从人生命运;处世醒世;事业工作;朋友交往;劣性恶行;情感缺陷;人格毛病;修身养心;情绪情感;婚姻家庭;生活健康。阐述了怎样生存，怎样学会生存的话题。字里行间渗透平易和哲理。犹如一位智者在敞开胸怀而娓娓道来。读罢，心悦，身愉。 正如《学会生存》中作者所说：人生是学问家们的永恒主题。 合上 《学会生存》，我想：有的人将人生当作一场战斗，有的人则将人生比作演戏?演的是喜剧?还是悲剧?自然是仁者见仁，智者见智。有的人将人生当作一部由酸、甜、苦、辣、涩谱成的变奏曲来欣赏，有的人则将它作为赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫染成的彩虹来观赏;有的人将人生视作充满艰难困苦、狭窄崎岖的羊场小道;有的人誓将人生搞得轰轰烈烈生动而有趣;有的人则将人生弄得平平淡淡味同嚼蜡。的确，人生之中有理想有幻灭，有成功有失败，有真善美有假恶丑，有欢乐、幸福，有痛苦、悲伤，有难有易，有荣有辱，有矛盾有斗争……

由此，我不由自主地忆起自己的人生足迹，自从独立生活后，温饱问题倒是不成问题，然而要命的一个问题，始终缠绕在我，仿佛像个小虫时刻在吞噬着我的人生之路：在我 而立之年、踌躇满怀，正想干一番之时，一场可怕的车祸“光临”我身，身不由己地在床上一躺就是二十一天，这不是普通的二十一天，这是吃喝拉撒得有人“包办”的二十一天，这是生命旅程中永远挥之不去的二十一天;这是痛苦之魔，每时，每刻，每分，每秒与我的意志搏斗的二十一天。当二十一天后，我拄着单拐，艰难地 “走”完了三米之遥的咫尺之路，倚在医院的栏杆旁，又重新眺望凤舞桥上，熙熙攘攘，川流不息的人流时，我豁然顿悟：人生是一场战斗——一场意志与命运的格斗，在这场战斗中我是胜利者。我又可以再面对太阳，面对学生，面对……然后，那次所留下的隐痛今天却依然时时在告诫着我，“生存不容易”，要学会生存，学会战胜人生道路上的种种困难，把人生看作是持久的战争。尽管自己读过心理学，还经常煞有介事地向学生和同事谈及心理学，然而自己的心理还真沉重，有时只能将它闷在心里，压抑、苦恼、惆怅……有时又不停地问自己：怎样面对现实，达观地学会生存，我的坚强那里去了? 在我们生存的空间中时常会听到一些“牢骚”，我有时也偶尔为之，当人生的愿望得不到满足时，偶尔发点牢骚，将它作为精神上的宣泄，窃以为也没有什么大碍，但是，牢骚太盛不仅不能获得大家的同情，反而会使发牢骚本人的“层次”更底，人们会越来越以为你是一个只考虑个人得失的、斤斤计较的人，人们会对你的那种无休止的喋喋不休而敬而远之。

因此，少发牢骚也是更好地生存的体现。 这是我合上 《学会生存》后的一鳞半爪。

《学会生存》读后感延伸阅读——读后感的写作注意事项

格式

一、格式和写法

读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》；也可以用《读有感》；还可以用自己的感受（一两个词语）做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。

二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。

三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。

四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。

五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。

六、要审清题目。

在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。

七、要选择材料。

读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。

学会生存读后感【篇2】

《鲁宾逊漂流记》写了鲁宾逊18岁离开家，到海上去探险的事情。鲁宾逊在大海里遇难，他的同伴们都不幸被淹没了。而鲁宾逊却漂流在了一个孤岛上面，在孤岛上，鲁宾逊独自一人，在那里艰难的生存着。他种菜、养殖动物，在孤岛上干了很大一份成就。

正当鲁宾逊快乐的生活时，鲁宾逊接二连三地发现了野人留下的白骨。心里不禁瑟瑟发抖。过了几天，他果然看见了野人，他开枪解救了一个逃跑的野人，并起名叫做星期五。鲁宾逊又教会了星期五说话，最后，他们一起离开了孤岛。

读了这本书，我为鲁宾逊遇到困难不退缩的精神而感动。虽然只有他自己来到了孤岛，但是，他并没有打退堂鼓。依然勇敢的面对着现实，面对着荒岛，镇定无比。他重建家园，用自己的智慧，盖房子、做用具并且还做好了一系列的防范措施。他只要有一个希望，就不会放弃，在荒山野岭之中，他凭着他的坚强、勇敢的意志，在那样艰苦的野外生存了下去。我很敬佩他的做法，如果换成了我，我不是吃不好就是害怕，不可能像他一样面对无限的危机。

他还为了防范分不清日期，每天都在扎一个架子。能在岛上住了二十八年，真是不可思议啊！他的野外生存的能力多么值得我们的学习啊！

他在那么恶劣的环境下，还在生存了下去。而我在这么清新、美丽、东西个个俱全的情况下，一但遇到难题，就会让爸爸妈妈帮我们去做。而且缺点也改不正，做事总是马马虎虎的，而他却在缺少很多东西的情况下，做了更多的事情，而且想的也非常的周到，非常的详细。

我总是在难题的面前退缩，他却从不打退堂鼓，虽然看见了野蛮的野人。但是他却时时做着防备措施，随时准备与野人展开一场大战。而我有时不小心磕住了，与同学玩耍时总是输。我就会打退堂鼓，大声痛哭起来。

以后，我一定要学习他，遇到困难镇定自如，勇敢的面对难题，并且学习自主做自己能够做的事！

学会生存读后感【篇3】

生存是人的本能，活着是本能、活得更好是希望。如何让人们活得更好？《学会生存》一书中告诉我们：小学教育的共同趋势是必须把理论、技巧和实践结合起来，把脑力劳动和体力劳动结合起来，换而言之就是教育不光是要求我们理解这一概念，不光教会学生考试，升学，更重要的是教会学生生存，在不同的环境，不同的时空学会生存。

我国的国情决定了独生子女越来越多这一现状，而独生子女从小到大都是父母或者爷爷奶奶娇生惯养大的，他们过着衣来伸手，饭来张口的生活，因此在他们身上有很多的不足，比如缺乏理解别人，没有同情心，不知道感恩，缺乏合作意识等等。这种在他们自己看来很正常的事情如果不加以教育和引导就会铸成大错。在家里不能理解和体贴父母家人的辛苦，在学校不能合同学和睦相处，走上工作岗位不能和同事同心协力的工作，这样的人走向社会不要说做什么贡献，生存也成了大问题。也就是说因为我们的教育之重视了理论方面的东西，而犯了一个天大的错误就是脱离了实际，没有把最本能的东西教给我们的学生，这难道不是教育的失败吗？教学最终的目的是能将所学的知识运用于生活，尤其是创造性地运用，而实践是达到这一目标的基本途径，是课堂教学生活化的延伸。因此我们应以课外实践为凭借，引导学生走向社会，走向生活。书中还着重从理论上论证了终身教育的必要性。它认为，心理学研究指出，人是一个未完成的动物，并且只有通过经常的学习，才能完善他自己。

人可以无限接近客观世界，但永远也不可能穷尽它，人在其自身的发展过程中，永远也只是一个未完成的动物。从而证明教育对人的完善是何等重要。因此，人在心理上尚未完成，这一点对我们认识人，是有贡献的。我们可以说，人永远不会变成一个成人，他的生存是一个无止境的完善过程和学习过程，正是教育在这一无止境的完善过程和学习过程中扮演了极其重要的角色，教育包括培养和发展一个人全部潜能的教养过程。一个人的历史就是人的潜能随着生产劳动的发展而逐渐地无限地变成现实的历史，而这种转变恰恰又是以教育为居间作用的。实现人的自我完善，培养全面发展的人，这是人的本性向社会提出的要求，是人类社会向教育提出的任务。这一要求和任务没有任何时候比现在更为迫切和必需了。

《学会生存》把学习化社会的概念推向了世界，并推进了人们对终身学习的思考，是由于当前的科学技术的发展的迫切需求所产生的偶然观念，必然结果。如今的任何一个人都不可能在年轻的那几年或者是某个阶段就能够学会以后乃至一生所用的知识，所以学习的目的很明确，就是学会生存；其实人的一生就是和自己和别人不断的较量和竞争的过程，所以对于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的门槛，为了生存。其实生存包括各种各样的需求，一是：物质方面；二是：精神方面。要是从纵向的角度看的话，就是从你的一生的时间以及各个阶段，逐渐考虑和磨练自己的能力、品质、人格、意志。其中的有关教育的扩充需要与要求值得关注，因为当前我国的就业形势不乐观：第一，需要和要求之间的相互关系并不总是自然地和谐一致的；第二，在这两方面都可能发生不均衡的状态；第三，在许多部门，在大多数国家中，这两个因素是不相符合的；第四，教育需要和教育要求，无论其各自的增长率如何不平衡，无论其结果如何不一致，这两方面都正在日益猛增。在教育扩充的许多原因中，有人口的增加、经济的发展、人类知识的增加、社会的改革和心理上的动机，每种原因都是重要的，但最有决定性的似乎是社会经济的原因。因此，教育的扩展就可能受到政治上的选择和意愿的影响，并部分地为它们所控制。即使教育还没有在全体人民中取得它应有的地位，它至少已为每一个人作出了一定的贡献。对于教育的要求是我们时代的特征，其范围之广和力量之大是空前的。

这种演进由于种种协调一致的原因正在世界所有地区发生着，无论其经济发展水平、人口增长率、人口密度、技术进步的程度和每个国家的文化政治制度如何。这是一个无可争辩的普遍历史现象。一个迹象表明，这种倾向将继续高涨。在我们看来，这是不可逆转的。将来制订教育政策必须根据这个基本事实。在今天，学会生存就要把学习当作一种生活方式，树立正确的积极的终身学习的观念。终身学习，人的一生都要学习，从幼年、少年、青年、中年直至老年，学习伴随人的整个生命历程。不断的学习，就是学会了生存。

学会生存读后感【篇4】

今年寒假里，我有空阅读了《鲁滨逊漂流记》这本书。本书主人公鲁滨逊自幼喜爱冒险，在后来的一次航海中，船不幸触礁，船身破裂，造成全船人都葬身于海，除鲁滨逊一人生还，鲁滨逊飘流到一座荒无人烟的小岛上，靠自己的机智和勇敢生活了28年，学会做各种各样的农活，还救了一个野人“星期五”作为自己的仆人和朋友。这漫长的28年，鲁滨逊没有对生活失去希望，生活得井井有条，那种面对困难永不畏惧，乐观顽强的精神深深的令我折服！

这本书在给我带来收获的同时，也使我深思。如果是我流落荒岛会怎么样呢？我从小怕苦怕累，只会吃吃喝喝、玩玩乐乐，在荒岛上我一样事情也不会做，包括烧饭洗衣等，我只会怀着侥幸心理等着人来救我。我的命运只有一种，要不是饿死，就是冻死。这些立马提醒我这个娇生惯养的女孩，要学会生存，学会独立，不要去抱怨生活，去抱怨老天，在平时生活中也应该学习一些生存的基本。

读完此书，经过种种思考，我决定要争做一个“现代的鲁滨逊”。

学会生存读后感【篇5】

学会生存读后感范文3篇

学会生存读后感（一）

经常能从新闻中都听到儿童溺水、高楼坠落、校园踩踏、电梯伤害、被人拐卖、心理疾病、自闭症等等，这些对儿童身心造成极大生存危害的事件几乎每天都在发生。阅读了《学会生存》一书，受到很大震撼，感悟颇多。

生存教育是人生最基本的教育。随着我国经济发展的不断加速，城市化进程不断加快，在这种社会背景、时代变革的逼迫下教会学生自我保护意识、增强生存能力已经迫在眉睫。据有关部门统计，目前中国每年约有一点六万名中小学生非正常死亡，平均每天约四十名孩子。触目惊心的数字告诉我们，中小学生正处在人生的成长阶段，在面对突发事故、灾难时更容易受到伤害。目前在国内教育在生存教育领域尚处在缺失的状态下，我们的孩子如何自救和救助他人？如何在火灾中逃生？如何从容面对危险？这已经成为一个亟待解决的问题。

学校教育是生存教育的第二站，我们作为从事在第一线的教师，更应该明确这样的目标。读了这本书后我觉得我们的目标太浅薄了。学习文化知识固然重要，可教会学生更好的生存则是我们义不容辞的职责。我们所培养的孩子必须除了具有丰富的大脑、多元的知识、坚强的意志力以外，还要有健康的体魄和心理。而我觉得未来的人才不仅仅需要有健康的体魄，还要有健全的人格。所以我们在教学的同时应该思考的更多一些、更全面一些。

学会生存读后感（二）

书是人类的阶梯。“前几天，我看到一篇名为《学会生存》的文章。

这个题目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地开始阅读。文章主要讲了作者在费城的纳尔逊中学的门口看见了两尊塑像——一只苍鹰和一匹骏马。作者曾自以为这鹰代表鹏程万里，而马代表马到成功。直到有一天作者在网上无意中读到两尊塑像的缘起，才知道自己完全错了。那鹰，是一只只顾飞遍世界而忘记学习最基本的觅食技巧而导致最终死亡的鹰；而那马，则是一匹不肯劳动最后被剥皮的马。读完解释，作者给愣住了，然后马上给全市成绩最优秀的儿子打电话，问他是否明白鹰马之中的奥秘，结果，作者失望地挂了电话。因为他的儿子虽然成绩优秀，但也只是一个只懂得学习而不懂生存的人。作者于是联想到要把人从贫穷中拯救出来的并不是单纯的学习成绩，而是劳动和生存技能！

读了这篇文章，我深有感触。联想到现在中国许多父母只顾溺爱孩子们，却使孩子们养成”衣来伸手，饭来张口“的不良习惯，导致孩子们把劳动和生存技能抛之不顾。我感到震惊！我曾在报刊上看到有大学生洗衣服，搭公车都不会，甚至有北大毕业生最终流浪街头，我感到有股恐惧感向我袭来。

我，也只会在乎书本上的知识掌握得如何，却没想过将来，会造成多大的`不良后果，读了这篇文章，我才知道自己是多么无知啊！所以，从今以后，我要学习更多的生存本领养成独立自主的好习惯。

同学们，从小做起，学习更多的生存本领，明白多劳多得的道理，否则就将会后悔莫及。

学会生存读后感（三）

生存是人的本能，活着是本能、活得更好是希望。

原以为，生存就是活着，就是存在。最近，浏览了邵道生的《学会生存》一书，对：“生存”有了新的认识，对生存的理解有了新的内涵。

《学会生存》中邵道生对“生存”作了这样的诠释：生存则是将人的发展也包括在内，其内容也就丰富得多了，复杂得多了。文章分十一篇：从人生命运；处世醒世；事业工作；朋友交往；劣性恶行；情感缺陷；人格毛病；修身养心；情绪情感；婚姻家庭；生活健康。阐述了怎样生存，怎样学会生存的话题。字里行间渗透平易和哲理。犹如一位智者在敞开胸怀而娓娓道来。读罢，心悦，身愉。

正如《学会生存》中作者所说：人生是学问家们的永恒主题。

合上《学会生存》，我想：有的人将人生当作一场战斗，有的人则将人生比作演戏 演的是喜剧 还是悲剧 自然是仁者见仁，智者见智。有的人将人生当作一部由酸、甜、苦、辣、涩谱成的变奏曲来欣赏，有的人则将它作为赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫染成的彩虹来观赏；有的人将人生视作充满艰难困苦、狭窄崎岖的羊场小道；有的人誓将人生搞得轰轰烈烈生动而有趣；有的人则将人生弄得平平淡淡味同嚼蜡。的确，人生之中有理想有幻灭，有成功有失败，有真善美有假恶丑，有欢乐、幸福，有痛苦、悲伤，有难有易，有荣有辱，有矛盾有斗争……

由此，我不由自主地忆起自己的人生足迹，自从独立生活后，温饱问题倒是不成问题，然而要命的一个问题，始终缠绕在我，仿佛像个小虫时刻在吞噬着我的人生之路：在我而立之年、踌躇满怀，正想干一番之时，一场可怕的车祸“光临”我身，身不由己地在床上一躺就是二十一天，这不是普通的二十一天，这是吃喝拉撒得有人“包办”的二十一天，这是生命旅程中永远挥之不去的二十一天；这是痛苦之魔，每时，每刻，每分，每秒与我的意志搏斗的二十一天。当二十一天后，我拄着单拐，艰难地“走”完了三米之遥的咫尺之路，倚在医院的栏杆旁，又重新眺望凤舞桥上，熙熙攘攘，川流不息的人流时，我豁然顿悟：人生是一场战斗——一场意志与命运的格斗，在这场战斗中我是胜利者。我又可以再面对太阳，面对学生，面对……

然后，那次所留下的隐痛今天却依然时时在告诫着我，“生存不容易”，要学会生存，学会战胜人生道路上的种种困难，把人生看作是持久的战争。尽管自己读过心理学，还经常煞有介事地向学生和同事谈及心理学，然而自己的心理还真沉重，有时只能将它闷在心里，压抑、苦恼、惆怅……有时又不停地问自己：怎样面对现实，达观地学会生存，我的坚强那里去了 在我们生存的空间中时常会听到一些“牢骚”，我有时也偶尔为之，当人生的愿望得不到满足时，偶尔发点牢骚，将它作为精神上的宣泄，窃以为也没有什么大碍，但是，牢骚太盛不仅不能获得大家的同情，反而会使发牢骚本人的“层次”更底，人们会越来越以为你是一个只考虑个人得失的、斤斤计较的人，人们会对你的那种无休止的喋喋不休而敬而远之。因此，少发牢骚也是更好地生存的体现。

学会生存读后感【篇6】

书是人类进步的阶梯。前几天，我看到一本名为《学会生存》的书。这个题目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地开始阅读。文章主要讲了作者在费城的纳尔中学的门口看见了两塑像一只苍蝇和一匹骏马。

作者曾自以为这鹰代表鹏程万里，而马代表马到成功。直到有一天作者在网上无意中读到两塑像的缘起，才知道自己全错了。那鹰，是一只只顾飞遍世界而忘记学习最基本的觅食技巧而导致最终死亡的鹰；而那马，则是一匹不肯劳动最后被剥皮的马。

读了这本书，我深有感触。想到现在许多父母照顾溺爱孩子们，却使孩子们养成“衣来伸手，饭来张口”的不良习惯，导致孩子们把劳动和生存技能抛之不顾。我也只会在乎书本上的知识掌握的如何，却没想过将来会造成多大的不良后果，读了这篇文章，我才知道自己是多么无知！所以，从今以后，我要学习更多的`生存本领，养成独立自主的好习惯，学习更多生存本领，明白多劳多得的道理，否则就将会后悔莫及。

学会生存读后感【篇7】

学会生存是每个人都应该学会的本领，只有这样，才能够在这个社会上不被淘汰。而且，学会生存，也就等于给自己的生命上了个安全锁，使自己的生活更加美好、幸福。

今天，我读了《鲁滨孙漂流记》这本书，内心有很大的感触。

这本书主要讲了鲁滨孙因为坐船在海上遇到了风暴而漂到了一座荒岛上，他在岛上自食其力，创造了许多东西，生活了26年。

当我读完这个故事后，我被鲁滨孙超常的生存本领所震惊了。他竟能够一个人在荒岛上建立起自己的家园，使我惊叹不已。

在生活中，也许我们不会有鲁滨孙的遭遇，但也有许多事例是考验一个人的生存能力的。

在2010的9月17日，青岛的一处居民楼着火，当时除了四楼还有一个小女孩被困，其余人全部逃出了火场。熊熊大火烧着楼房，在楼房上空浓烟滚滚，十一岁的小女孩父母都在上班，就自己一个人在家中，她看到房子着火后，不慌不忙，沉着冷静，用自来水把被子淋湿，然后披在身上，一点一点前进，最后以顽强的毅力及出色的生存能力绝境逢生，只身一人逃离火场。通过这件事，就能看出生存能力的重要性。如果小女孩没有一点生存能力，那么说不定她的生命已经被大火吞噬了。

生命是宝贵的，只有具备生存能力，生命才能有所保障。学会生存是我们成长中不可缺少的本领。所以，我们应该像鲁滨孙一样，成为一个具有超常生存能力的人!

学会生存读后感【篇8】

学习不仅仅是要求你能够通过考试、能够顺利升学，而是要求你能够学会生存，能够适应环境，能独立自主的在不同环境、不同社会中适应并得到发展。这就是我读了《学会生存》一书后得到的最大的启发点。   于是出现了在一定的社会背景下发生的促使个体的社会化和社会的个性化的实践活动，而这种实践活动就叫做教育。 首先，什么是教育？教育是培养新生一代准备从事社会生活的整个过程，也是人类社会生产经验得以继承发扬的关键环节，主要指学校对适龄儿童、少年、青年进行培养的过程。广义上讲，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动，都是教育。狭义的教育，主要指学校教育，其涵义是教育者根据一定社会的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会所需要的人的活动。类型有正规教育、成人教育、技术教育、特殊教育、终身教育等。因此，我们学习的方向也由此而知。 教育是必须的，因为它具有极其重要的作用。（1）教育的最首要功能是促进个体发展，包括个体的社会化和个性化。（2）教育的最基础功能是影响经济发展。现代社会重教育的经济功能主要包括：为经济的持续稳定发展提供良好的背景；提高受教育者的潜在劳动能力；形成适应现代经济生活的观念态度和行为方式。（3）教育的最直接功能是影响政治发展。（4）教育的最深远功能是影响文化发展。教育不仅要传递文化，还要满足文化本身延续和更新的要求。所以我们抓好教育这块对于学习者来说是至关重要的。 然而我们现在国内的教育存在的很大的弊端，就是教育者把教育的侧重点都放在学生的考卷成绩以及升学率上，因而忽视了加强学生的创造性以及想象力。同时，又由于我国国情，现阶段很多家庭都是独生子女，也正是因为如此，家长对子女的溺爱也导致了现在学生对于独立自主方面的缺乏。所以要短时间内改善我国教育业中存在的那些弊端，我们这些准教师还要不断加强自身素质以及教育专业上的素质。 那要如何学习呢？ 一。要全面的学习《学会生存》中有这么一句话，“认识世界也是教育的目标之一”。我对于这句话的认识就是你的'学习不仅仅是对于你身边社会环境的适应，你要做的更是要对于全世界大社会的适应。所以你掌握的东西必须要多，要包括数学，文学，自然科学，同时你也要学会如何修理自行车，如何装一个新的电灯，如何烧饭做菜，这样你才能更好的生存。 二。要学一门专业知识 要眼花缭乱的未来世界里，掌握一门别人所不具备的专业技术是你能够更好的适应社会的强有力的筹码。随着民主的繁荣，就业机会将会越来越多，如何能在众人之中出类拔萃？一项专业技术就能够使你表现的不一样。所以学会一门专业技术，才能让你更好的生存。 三。要终身学习在今天，学会生存就要把学习当作一种生活方式，树立正确的积极的终身学习的观念。终身学习，是指人的一生都要学习，从幼年、少年、青年、中年直至老年，学习伴随人的整个生命历程。“学习化社会”的一个重要标志就是学习成为整个社会成员一项经常的重要活动。创建学习化社会有赖于终身教育思想的普及，又有利于终身教育的实施与提高。所以终身学习与时俱进，才能让你更好的生存。 《学会生存》将教育与现实，与社会连接了起来。我们身在的社会是一个学习社会，所以我们必须学习，学习那些我们所必须的技能，也只有这样我们才能更好的适应社会，得到生存。

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学会合作读后感系列

学会合作读后感 篇1

这本书曾经在kindle上读过，不过只是粗浅过了一遍，又或许一遍都未完成？

大概吧，时间过的有点久，读的时候不够认真，印象太浅。

之所以重新捡起来，是前一段时间在京东上买一本新出的专业书时，需要凑单免运费，正巧看见了这本书，因为之前剩下的一点印象，以及评价还不错，就顺手放了进去。

作为一本批判性思维入门书来讲，除了偶尔蹩脚的翻译，非常不错。

足够浅显的同时，麻雀虽小，五脏俱全。从论题、结论、歧义、假设、推理、论据、因果、数据、信息完备、多元来具体讲述何谓批判性思维。

以前和别人讨论问题时，不管是现实中还是在网络中，总会觉得双方不匹配，各说各话。又或自己写论述性东西时，总觉不够尽兴，仅凭一时情绪。时间一过，重新读来连自己都说服不了。

也曾零零碎碎知道些推理谬误的名词，但对于如何完整合理的思考一个问题，没有系统思考过，只是隐隐约约觉得自己某些方面做得不够。

这些隐隐约约的地方基本在这本书中形成体系，被总结出来。若说读完如同醍醐灌顶，那便是在夸大其词。但读完之后，能够使自己脑中模糊的思考模式逐渐具体、清晰，从这方面来看，这本书着实不错。

本书最实用也最用心的一点，个人认为是在每章后面的三篇实操训练。这些训练题与我自己日常接触的一些讯息行文类似，且对于每章的重点针对性极强。虽然有部分因为篇幅问题，没有上下文语境，显得比较生硬，不过作为训练，还是不错的材料。

自己在生活中谈话写文时得尽量注意。

总的来说，这本书评分四颗星，以后还可以偶尔拿出来翻翻。

学会合作读后感 篇2

《学会合作》是一篇演讲稿，主要讲人与人之间的合作的重要，课文中用了两个具体事例：交响乐团的演奏和彩球实验，说明了一个很深刻的道理。

这篇文章主要写了说明合作的重要性，任何人都离不开人与人之间的合作和帮助，都教会我们应该怎样合作。文中用互相协作的交响乐团凑合自我牺牲的模拟火中求生的两个事实说话，更让人明白了合作的重要性。

读了这篇文章，我感受到我们要学会合作，做好每一件事，心中要想着别人，想着集体，要有自我牺牲的精神。

一个人在这个世界上都不可能是孤立的，都会有朋友、同学、亲人，所以说，合作就非常的重要。要怎样才能合作好，我认为，做事情时，要多帮助别人，大家都要有统一的目标，都要用全力把自己份内的事情做好。并且还有一点，在于别人交往时，要先想着为别人，自己吃点儿亏，如果每个人都自私自利的话，那当然就合作不成了。

我给大家举一个小事例说明这个道理：大家一定都听过《负荆请罪》这个成语故事吧，故事中武将廉颇处处刁难上卿蔺相如，而蔺相如为了自己的国家，顾全大局，所以不与廉颇计效，所以就避免了一场流血的战争。

可见，成功的合作不仅要有统一的目标，要尽力做好份内的事情，而且还要心中想着别人，想着集体，要有自我牺牲的精神。作为一个学会与别人合作，才能取得更大的成功。这篇文章的题目“学会合作”就点明了我们在生当中，合作是多么重要，我们任何人在这个世界上都不是孤立存在的，都要和周围的人发生朋友关系。如果你是学生，就要和同学一起努力合作努力学习;如果你是工人，就要和同事一起完成工厂的任务;如果你是消防员一起救出落难着........总之，无论什么职业，也无论在何时何地，都离不开与别人的合作。就像从火中逃生的的人们，如果没有了合作精神，就不可能完成任何任务，当然，成功的合作不仅要有统一的目标，尽力做好份内的事情。祸患的发生。大家可以想一想，如果蔺相如斤斤计较，赵国就会大乱，其它国家乘虚而入，后果将不堪设想，这就是合作精神的重要性。

若想合作好，就必须每个人都努力，作为一个现代人，只有学会与别人合作，才能取得更大的成功。加油吧!学会合作。

学会合作读后感 篇3

在读《学会提问》之前，以为可以通过这本书快速掌握怎么提问，然而经过一周的精读，最初的想法过于天真，虽然还不具备高水平的提问技巧，但是对批判性思维有了系统的认知。

问题

问题一旦被提出，就需要有人给出一定的答案。通过提出关键问题，可以让你从被动的信息接受者转变为平等的互动者。在这一过程中还能够提高个人表达能力和思维能力，从此不再盲信盲从。

比如，临近全运会，天津各区在维护市容市貌上投入大量人力、物力。另外不少工厂必须停工导致有些小工厂只能晚上偷偷开工。因此近期时常听到不一样的声音：

期待全运会；为能在天津开展全运会而荣幸；大额财政支出，只为面子工程；生意没法做。

面对种种观点，如果不具备批判性思维，只是纯粹的接纳，照单全收，甚至再把别人的观点未加思索分享给其他人。长久下去，大脑中有大量信息，看起来博学多才，其实只是又“浅”又“薄”，沦为别人思想的奴隶。而有的人，通过批判性思维，坚持用自己的智慧去寻找真相。

两种思维方式

刚才提到的对于别人的观点照单全收，即“海绵式思维”；

而我们提倡的则是“淘金式思维”：不仅动用记忆力，还要动用推理分析能力，质疑接收到的信息，筛选最有价值的信息，重视在获取知识的过程中和知识开展积极的互动。

批判性思维的强势与弱势

难免遇到一些人，以批判性思维为幌子，利用对手的逻辑漏洞来凸显自己的正确，抵制反驳甚至狡辩耍赖来捍卫自己的观点，这便是“弱势批判性思维”（偏封闭）。

强势批判性思维（偏开放）目的是为了接近真理，寻找真相，为此，质疑包括自己的观点在内的各种主张，有种海纳百川，兼听则明的大气感（偏开放）。

也许我们根本就问错了问题

批判性思维并不是说，一有问题就立即提出来，这并非好习惯。我们要学会的是，如何在对的时间进行有效地提问。那么我们要提什么问题呢，为此，作者分解了批判思维的问题体系，也是书中各个章节名称：

论题和结论是什么？

理由是什么？

哪些词语意思不明确？

什么是价值观假设和描述性假设？

推理过程中有没有谬误？

证据的效果如何？

有没有其他替代原因？

数据有没有欺骗性？

有什么重要信息被省略了？

能得出哪些合理的结论？

关键是什么时间，怎样有效提出以上问题？

学会合作读后感 篇4

翻开书，我的习惯是看完目录和序言后先对自己进行提问，这一类思维提升的书更是如此，往往我的问题由如下环节构成：

1、我希望从这本书里学到什么技能和思维方式？

2、我在这个方面有什么成功的经验和心得？是否可以进行提炼？还有哪些经验需要作者的点拨？

3、我在这个方面有哪些失败的经验和做法？我曾尝试过哪些技巧来克服但是并没有作用？

4、假设我看完这本书后，我想要对几种不同的人群介绍这本书，我会使用什么角度？（无答案）

良好的阅读习惯，让我在这一类的书本面前，不仅收获颇丰，而且速度也明显越来越快。因为在阅读之前先对自己的思维进行汇总和梳理，那么在阅读过程中，会更容易找到自己需要的相关点，甚至作者思维不同点会如同跳入眼帘一般，深深地印在脑海中。

然而这个阅读习惯在这一次的看书中，却起到了一个很有意思的作用——转变我的读书时的思维立场。

因为跟随着我的老师做过的思维的锻炼做的比较多。在很早期的时候，便已经形成了对日常工作和生活发生的事情进行重审，模拟场景思考，从而锻炼批判性的意识习惯。所以初读的时候，好像是把老师教授的观点和方法，重新模拟和熟练了一次，当然还有一些双向的查漏补缺。让我对这一类的方法有了更系统和细致思考。但是这并不是我读此书的初衷。

人的思维方式大多数情况下已经定型，很难通过一两本书的阅读，来提升自己思维的敏锐度，提升自己阅读的质量。而反复的锤炼与其在随书阅读中，不如放在每日的工作和思考中，对日常的反思和模拟，才是真正思维锻炼的地方，也才是真正能让我们有兴趣深入下去的地方。

第一个书外音，来自于一个自问：这本书我想要得到什么？书中给了一个很好的视角——写作者。

当视角发生转变，我不再是需要进行批判的接受者，而是要说服听众的写作者的时候，便发生了有意思的事情。

不过这个有意思，不是来源于避免谬误，而是来源于——如何有效利用这些谬误？

身为老师，一个普通的老师，我们日常要面对的不是保持高度敏锐的专家，而是模棱两可容易混淆的普通人。而在交流与写作中合理使用一些“谬误”，反而更加能够清晰的传达我们的指向性，表述我们的结论。

比如我饶有兴致地看到了我最常使用的“滑坡推理谬误”和“不恰当地诉诸公众意见”。在和家长的交流以及我日常的教学日志中，我经常无意识地在巧妙使用这两招。我会以我从初中到小学的教学经验，以及家长们对公众心理的模糊定位，来对我的目标指向进行强化。在写字中，会经常说到字如其人，会说到写字是在看孩子的性格，会强调到低年级练字的习惯至少会一直影响到中考，而中考字迹影响下，至少有二十多分的差距！巧妙的滑坡谬误和诉诸公众意见谬误，让家长非常轻易地接受了我对书写的严格要求。

再比如在其中某些谬误中，我很有意思地看到了一些指导说话谈判的书会经常使用的技巧。如答非所问，如光环效应等等。

所以在整个阅读的过程中，我的定位角度是：我在日常的交流与反馈中，如何更有效的利用这些“谬误”和引导，来使得他人更加轻松地接受我的看法和论点？

第二个书外音，也是对书本内容的补充。在阅读此书的时候，书中给了很多思维体操的地方，但是警惕！请对书本内容本身警惕并保持批判！他希望我们能够看到的，虽然也有生活场景的描述，偏向于文字意义上的提问，为什么不能扩展到事物意义上的提问呢？

不仅是在对话和交流中。其实对场景和事情发生的反思拓展，原本也应该贯穿于我们生活中。

比如这样一个事故中，你能够转换角度，去思考其中人物面对此事的心里，以及换不同的情景、人物，会发生的故事变化吗？这是我常做的思维体操。

例：大学女生小林去超市购物，没注意的情况下放了一个文胸在购物筐没有结账就走出去了。中途被保安拦下，要求到小黑屋搜身，最终以10倍的罚款逃离现场。

短短一个小的故事片段，可以进行训练的方面太多了。如果有耐心可以尝试一下。事情的发展，从来都不是一个方面的因素，当其中某一两个因素变动，那么一切的结果会变得迥然不同。

第三个书外音，其实是一种态度。强势，意味着开放性与整体性。这算是意外的收获，因为也是最近一直在反思的地方。

每逢新年都要做新的规划，以及去年的反思。与过往每一年都不一样的是，今年的新年规划不再是在已有基础上进行构建，而多了很多稀奇的以往都不会想到的东西，比如今年要去潜水和滑翔，要去森林里徒步一次，要做我的2017摄影集之类。一开始的变化，来源于暑假里的一次生死之别。陷入巨大沉痛的.我，从用工作麻痹自己，逐渐地变成明确自己不想浪费每一天，因为想到要带着他人的希望活下去，所以更要活够本。

什么是活够本？不是要不断的成就，而是要不断的成长。

于是开始梳理我从大学至今的点滴变化，从心态到知识到行动，于是悚然意识到：呆在舒适区的轻松愉悦是老去的标志，而保持激情与好奇的探索才能是成长的开端。

教小学的我也经常观察孩子们，什么样的孩子更加容易“成熟”？毫无疑问，不是等着他人来教导的孩子，而是主动探索和发现，保持着开放与积极的孩子。如果要比喻的话，《全职猎人》的主角小杰应该是最好的例子。

我秉持的理念是，只有当你的世界发生改变，你才会自然地发生变化。这个世界有可能是物理环境，也有可能是心理环境。

所以，开放是一种强势，一种不断保持生命力的强势。

就如同此书反复梳理的前提：保持批判。

开放之外，还需要提到整体性思维。

相比和对方说话的结论是什么，你更容易记住和对方说话的感觉。

同样，在看到此书的时候，也会注意将文段作为整体层层拆分的过程，上一次让我有这样感觉的时候，是读叔本华，即便是哲学随笔《人生的智慧》，他的逻辑也浑然天成，一气呵成，简直让人喝彩！

是以有了我第一个书外音的思考：作为引导者，我要如何让对方更加容易接受我的结论？

也有了我另外的串联，不论是结论还是自我管理，我们更需要的是一种整体性思维和调整。

最简单的来说，想要提升专注力和精力，都知道要从保持合理膳食和适当运动开始，而《深度工作》一书，更是将专注力比喻为大脑的肌肉：你不能只在你专注的时间段保持训练，在闲暇的时间段则用碎片来打断专注的肌肉能力！

我们对一个东西的关注，需要一种整体性。一方面是时空的横向与纵向的整体，另一方面是对于每个节点的观察与反思。人的心理特征便是如此。

任何一个事物，都不会是单一结构的因素促成，而是层层递进互相交织的一张网。从一个方向使力，必然不如从多个节点处作用。

学会合作读后感 篇5

《学会合作》这篇文章是一篇演讲稿，主要说明从事职业，何时何地都离不开与他人合作的道理。作者的主要观点是：“的合作要有的，每个人要尽力份内的事情，而且 还要心中想着别人，心中想着集体，有自我牺牲的精神，读后感《读学会合作有感400》。”课文阐明合作的道理，特意举了两个例子。交响乐团的演奏，彩球实验。是说明协作精神的，是说明自我 牺牲精神的。在日常生活中，又何尝呢?最的例子应该是军训了。

军训结束的时候，总要举行一次会操表演。俗话说：“台上一分钟，台下十年功”。

在场上，每同 学注意力都要，心中要想着集体，此时的名。，按指挥员的口令去做，有一位同学注意力不而做错了的话，那么整个班集体就要遭受损失了，这就要求学会合作。值 日的时候了。每天早上吃完饭后，值日生就要很辛苦地打扫卫生。时候恰好闲着，可以帮助同学一下。

失去的是力气，换来的是友谊。再说，有句话说“帮助别人， 快乐”吗?学了这篇文章，今后就要学会与他人合作，牺牲眼前的利益，可以换来可贵的东西。要学会合作!

2025学会生存读后感(汇总九篇)

作文从还是孩童时期就开始练习，生活中一些难忘的经历就可以通过作文记录下来。写作的时候要注意内容是否具有感染力，不必为写作文而烦恼了！小编特别从网络上整理了2025学会生存读后感(汇总九篇)，感谢您的参阅。

学会生存读后感 篇1

《学会生存》读后感－谈体育教学中的生存教育

人出生到这个世界能够活着（生存）是他和她的本能。生存教育是人生最基本的教育。随着我国经济发展和城市化进程的不断加快，在这种社会背景和时代变迁的压力下，培养学生的自我保护意识，提高学生的生存能力已迫在眉睫。

中小学生正处于生命的成长阶段，更容易发生意外和灾难。目前，我国基础教育在生存教育领域仍处于缺失状态。我们的孩子怎么能帮助自己和他人？如何在火灾中逃生？

如何从容面对危险？这已经成为一个亟待解决的问题。为此，联合国教科文组织提出了一个强有力的21世纪教育口号：

“learning to be (学会生存)。”如何在实施素质教育的今天加强学生的生存教育？本文就学校体育教学中实施生存教育的初步认识。

生存教育的目的是通过对学生生存意识、生存环境和生存能力的教育，培养学生从小的身体素质、心理素质和社会适应能力，是素质教育在中小学学习阶段的体现。学会生存是当代社会及未来世界对人的要求。因此，体育教师应尽力帮助学生树立体育生存意识。

例如，在 “走跑交替”教学中，体育教师可以为这个教学环节设计一个情境――“过马路”。引导学生主动思索，过马路时应注意什么？再让学生自主思考发言后，教师可以适时灌输“一慢、二看、三通过”的交通规则，让学生在潜移默化中增强安全意识，提高学生的上课积极性，促进社会化发展。

又例如，在跑步练习中，体育教师可以制作红绿灯的卡片，自己充当交警，指导学生在十字路口时要注意交通安全，要牢记“红灯停，绿灯行”的交通规则。教师可以让体育委员带头领跑，自己站在“十字路口”，间断性地更换红绿灯，以此来训练学生“红灯停，绿灯行”的交通生存意识。这种教学方法不仅能训练学生很好地反映红绿灯，帮助学生树立生存意识，而且能为枯燥单调的跑步练习增添趣味，提高学生的课堂积极性，可谓一举两得。

例如，利用体育课进行一次“野外生存挑战赛”――即野外登山活动。这是体育课程培养社会适应能力和生存技能的活动。它将接触到安全、急救、包扎、攀爬等生存技能。

让学生在轻松愉快的野外登山活动中学习生存技能，使孩子的个性得到充分发挥，充分体现了让学生在玩耍、学习、玩耍中寻求发展的体育教学理念。同时，通过这种生存技能的培养，增强了学生的合作意识和沟通能力。例如，在体育课上，向学生讲授运动损伤、运动休克、晕厥、中暑等的治疗和护理方法。

使学生认识到团结协作的重要性，学会尊重、理解和爱护人，以良好的态度积极与他人和社会沟通。同时，也能提高学生的自我保护意识，在紧急情况下的自我保护，在逆境中的自我心理调适。

体育教育也为学生提供了独立运动的时间和空间，使他们能够最大限度地发挥主观能动性，在不受限制的独立环境中磨练个性。因此，在体育教学中，让学生参加体育活动，让他们吃苦一点，累一点，难一点，这有利于提高学生对环境的适应能力，可以提高他们抵御突发事件的能力，也大大减少事故的发生。例如：

体育教师在进行耐力跑教学时，可以在准备活动的基础上组织学生进行比赛。这个项目不仅可以提高耐力跑成绩，发展心肺功能和耐力素质，而且可以帮助学生形成和发展坚忍不拔、吃苦耐劳和自强自制的个性心理品质，同时也培养了学生的竞争能力，为适应以后日益竞争的社会环境打下了扎实的身体基础和良好的意志品质，实现了学校体育进行生存教育的必要性。参加集体项目（如足球、篮球等）有助于形成和发展学生机智、勇敢、团结协作、勇于拼搏、永不放弃的个性心理素质，使学生在性格、气质和能力上有积极的变化。

体育作为基础教育的重要组成部分，既是体育的教育，又是体育的载体。它的教学生命承载力及其对生存教育的意义将是其他教育所无法比拟的。

学会生存读后感 篇2

他是一个传奇式的人物。他在荒岛上生活了28年，其中23年是孤身一人。他在岛上盖房子，种庄稼，养动物

度过了一个有一个孤独的日子。他就是——鲁滨逊·克罗索。

他的一生仿佛是个奇迹。他21岁出海，卖黑人，做庄园主。他的一生本可无忧无虑的度过，但一次风暴让他鬼使神差般来到一座荒岛，度过了28年，又终于回到自己的家乡。

依靠他不屈不挠的坚韧和智慧，他很难找到生存的曙光。

生存不仅意味着生活，还意味着精神上的存在。漫漫人生，难免会遇到一些艰难险阻，它们像一记记重拳，打在我们的身上，促使我们跌倒。例如，在一次考试中，一个同学考得很不好，所以他失去了信心。

第二次，他仍以失败告终。事实上，他没有输给比分，他只是输给了自己。他的精神遭受了打击，从此一蹶不振，跌倒了下去。

如果鲁滨逊知道自己登上的是孤岛后，就陷入了绝望的泥潭，他不可能生存下去;如果鲁滨逊等待了很多年后，就失去了耐心，他不可能生存下去;如果鲁滨逊发现了土著人后，就丧失勇气，他不可能生存下去。但他之所以活下来，是因为他有一颗坚定果断的心，一颗不屈不挠的心，一颗平静的心。虽然已经失望、伤心、气馁，但他终于战胜了自己，迎来了希望。

是的，如果你想生存，你必须战胜自己。面对挫折，永远不要灰心；面对失败，永远不要失望。这样，才能生存下去。

虽然被称为中国阿甘的郑心意一天都没去上学，脖子和手也不听他的话，但他的前途是黯淡的。但他意志坚强，不被困难征服，而是选择顽强地生存下去。如今，他能写上千个汉字，还能自食其力。

贝多芬年轻时双耳就逐渐失聪，但他没有因此而放弃**，选择继续“生存”，举世闻名的第九交响曲就是他在双耳完全失聪的情况下创作的。可见，当一个人想要生存的时候，他会迸发出一种极其神奇的力量。

不经历风雨，怎能见彩虹?面对一个个艰难险阻时，我们是不是也应该像鲁滨逊一样，选择去战胜困难、战胜自己?学会生存，别让自己的精神世界变得荒芜。

学会生存读后感 篇3

生命只有一次，所以我们要保护生命。学会生存也是保护生命的必要条件，因为学会生存非常重要，所以我们应该学会生存。

《鲁宾逊漂流记》这本书相信大家都读过吧，里面的主角鲁滨逊流落到荒岛上时，通过自己所知道的生存技巧，让自己在荒岛上生存了整整三十年，之所以鲁滨逊可以活下来，是因为他懂得了许多的生存技巧。

我还看到在电视上有个节目，里面有一个小朋友在家里做炒饭时，由于油倒多了，而他自己又有点分心，于是火便慢慢的随着锅中的油起了火，可是他却控制住了自己的情绪，冷静了下来，想到了他在电视上学到的知识，把煤气关掉，再把锅放入水池，开水，水就被浇灭了。看完了电视，我懂得了许多，比如；遇事要冷静，要懂得运用自己所学的知识，才能化干戈为玉帛。

当然，有正面的例子，也会有反面的例子，比如在前不久才发生的初中持刀杀人案，在这起案件中死亡了九人，受伤了十七人，如果这些学生知道如何自救就好了，比如，在歹徒拿凶器**时，要跑，能跑多远就跑多远，跑不了就躲，实在跑不了就反击，如果有同学被捅伤后自己知道用衣服包住止血的话，也许就不会有那么多死者了。

学会生存，不仅是学会生存，更是学会与社会上的人一起生活，这才是真正的学会生存。

学会生存读后感 篇4

前几天，我读了英国作家笛福着的《鲁宾逊漂流记》。

《鲁宾逊漂流记》讲述了在中等阶级家庭出生的鲁滨逊不顾父亲的阻拦，执意出海旅行，在海上遭遇了风暴，全船的人都葬身海底，只有他一人到了荒岛上得以幸存。到了岛上，他考虑了一下自己的处境，列出了自己在岛上的福与祸、利与弊。他还把船上的东西都搬了下来，并找了一处安全的山洞作为自己的“王国”。

他还把从船上搬下来的一点儿麦子种了下去，并制作了几个罐子以便生活，他还抓了几只山羊，圈养了起来，可以尝尝喝羊奶、吃羊肉。他就这么生存了下来。他在岛上住了很多年。一天，他发现一个野人。

过了几年，一群野人带着将被吃掉的野人上了岸，他便从食人野人中救了一个野人，并给他取名“星期五”。许多年后，他帮助一名船长在水兵叛乱后返回英国。

读了这本书，我意识到了“学会生存”四个字是多么重要。是呀，每个人都必须学会生存，学会自救。如果罗滨逊活不下去，他就不会把那些有用的东西从船上拿走。他不会有枪打猎，不会有小麦播种，不会选择一个安全的地方搭帐篷，他会饿死或冻死。

由此可见，学会生存是多么的重要啊！如果我们学会了生存，当我们遇见了火灾，我们就知道用湿毛巾捂住口鼻从紧急通道爬出去；当我们遇见了煤气泄漏，我们就知道打开门窗打120；当我们遇见了**，我们就知道从楼梯跑到空旷的地方或躲在桌子、墙角下…学会生存是多么的重要啊！

每个人都应该学会生存。只有学会生存，才能有安全感！

学会生存读后感 篇5

这些天，看了一本书——《学会生存——教育世界的今天与明天》.读了这本书，我收获很大.

《学会生存——教育世界的今天与明天》这本被誉为当代教育思想发展里程碑的著作.学会学习、学会生活、学会做事、学会生存，这是报告中提出的教育的四个支柱，其核心是学会生存.学会生存是由国际教育委员会主席埃德加.

他认为只有全面的终身教育才能培养出完美的人。人们不再能够一劳永逸地孜孜不倦地获取知识，而是需要终身学习来建立一个不断发展的知识体系——学习求生存

学会生存——教育世界的今天与明天》包含三个部分.

第一部分是研究成果。从回顾教育发展的历史入手，指出教育发展过程中存在的问题、需要和局限，指出教育与社会的互动关系，倡导教育的民主化和平等化

第二部分，未来.着重论述了当今世界教育面临的挑战，同时也展示了已有的研究成果，以及指出了教育发展的主要倾向.教育已不再是某些杰出人才的特权或某一特定年龄的规定活动；教育正日益向着包括整个社会和个人终身的方向发展.

教育不再是一种义务，而是一种责任了.

第三部分，向学***会前进.指出了关于实现教育革新的一些策略和途径以及最终走向学***会的道路，最后论述了教育的国际合作问题.正由于终身教育思想的广泛传播，使人类社会正在或将要进入一个空前需要教育的时代.

教育的发展主要依靠各民族群体为教育提供的资源。所有国家都有这个义务

《学会生存——世界教育的今天和明天》中有一段很精辟的话：未来的学校必须把教育对象变成自己教育自己的主体，受教育的人必须成为教育他自己的人，别人的教育必须成为这个人自己的教育.教学过程中，学生是发展的主体，而主体的发展只有通过主体能动的实践活动才能实现.

学生在课堂上的主体地位得不到保证，主动性和积极性受到抑制，个性和创造性受到制约，主体作用得不到发挥，学生缺乏自学、自我意识、自我满足和**教学现象

教育的使命就是使人学会生存.要把着眼点从教育转向学习，从外部的教转向内在的学，借以充分发掘每个人的所有潜力和才能，以适应未来、创造未来，于是终身学***人促进自身发展和社会发展的一种必然选择.

曾看到这样7个尊重和4个赞赏，做到7个尊重：①尊重智力发育迟缓的学生；②尊重学业成绩不良的学生；③尊重被孤立的学生；④尊重有过错的学生；⑤尊重有严重缺点的学生；⑥尊重和自己意见不一致的学生；⑦尊重学生的想象或别出心裁的念头.做到4个赞赏：

①赞赏每一位学生的独特性、兴趣、爱好、专长；②赞赏每一位学生所取得的哪怕是极其微小的成绩；③赞赏每一位学生所付出的努力和所表现出来的善意；④赞赏每一位学生对教科书的质疑和对自己的超越.我觉得，《学会生存——世界教育的今天和明天》就是教会我们怎样去做到这7个尊重和4个赞赏.

这本书提醒我们，人永远不会成为人。他的存在是一个不断完善和学习的过程。人与其他生物的区别主要是由于他未完成的本性

事实上，他必须从环境中学习自然和本能所没有的生存技术。为了生存和发展，他必须继续学习

学会生存读后感 篇6

《学会生存——世界教育的今天和明天》中有一段很精辟的话:“未来的学校必须把教育对象变成自己教育自己的主体,受教育的人必须成为教育他自己的人,别人的教育必须成为这个人自己的教育。”

《学会生存——世界教育的今天和明天》同时教会我们怎样去做到7个尊重和4个赞赏:

①尊重智力发育迟缓的学生;

②尊重学业成绩不良的学生;

③尊重被孤立的学生;

④尊重有过错的学生;

⑤尊重有严重缺点的学生;

⑥尊重和自己意见不一致的学生;

⑦尊重学生的想象或别出心裁的念头。

做到4个赞赏:

① 欣赏每个学生的独特性、兴趣、爱好和特长；

②赞赏每一位学生所取得的哪怕是极其微小的成绩;

③赞赏每一位学生所付出的努力和所表现出来的善意;④赞赏每一位学生对教科书的质疑和对自己的超越。

生存教育是人生最基本的教育。随着我国经济发展和城市化进程的不断加快，在这种社会背景和时代变迁的压力下，培养学生的自我保护意识，提高学生的生存能力已迫在眉睫。据有关部门统计，目前，我国每年约有1.6万名中小学生非正常死亡，平均每天约有40名儿童死亡。

触目惊心的数字告诉我们,中小学生正处在人生的成长阶段,在面对突发事故、灾难时更容易受到伤害。目前在国内基础教育在生存教育领域尚处在缺失的状态下,我们的孩子如何自救和救助他人?如何在火灾中逃生?

如何冷静地面对危险已成为一个紧迫的问题。为此，联合国教科文组织提出了一个强有力的21世纪教育口号：

“学会生存!”

在孩子的成长过程中,父母、教师应该是孩子的引路人,而不是决策者,不管孩子处理问题采取的是什么办法,即使是最次的,对孩子也是有利的。只有在挫折和失败中，他们才能吸取教训，总结出最好的办法。这样，我们就可以为他们在激烈的竞争中生存下去打下良好的基础。

相信孩子们一定会有展翅飞翔的那一天。

学会生存读后感 篇7

——反思创新教育

闵行区教师进修学院德育室：贾永春

《学会生存—教育世界的今天和明天》是联合国教科文组织国际教育发展委员会，为联合国教科文组织及各会员国在制订教育策略参考所用而作的一份报告。全书主要有3个部分，九章，再加上一序两后记组成。本文从回顾教育发展的历史入手，着重分析当今世界教育面临的挑战和主要趋势，提出实现教育创新的策略和途径，最后提出建设学习型社会的道路，最后探讨了教育领育的国际合作。

内容丰富，涉及面广，理论水平高，实践性强。这本书指出教育应该延伸到一个人的一生。教育不仅是每个人都可以接受的，也是每个人生活的一部分。教育应以社会发展和人的潜能的实现为目的。

随着知识经济时代的到来，财富的增长、经济的发展和社会的进步将从根本上取决于国家创新观念的更新、创新精神的弘扬、创新能力的提高和创新素养的形成。其实质，正如江泽民所说：“今天，面对世界科技飞速发展的挑战，我们必须把增强民族创新能力提高到关系到中华民族兴衰存亡的高度来认识。

一个没有创新能力的国家很难跻身于世界先进国家之列。”

2008年上海几大重点高校的自主招生面试陆续结束后，当记者问及彭诚教授最想收的学生是什么样时，彭教授对记者说：“有人文关怀；有自己的思考，尤其不照本宣科。符合这两条足以让我激动，但极少遇到。

”为什么教授们面对刚从应试教育体系脱颖而出的中学生，却是满意的少。为什么有那么多优秀的高中生缺乏自己的视角。创新教育提出多年。阻碍学生创新精神发展的因素。

在《学会生存——教育世界的今天和明天》这本书中指出，教育应该努力帮助每一个人发展他自己的能力，实现其潜能，解放其创造力。并要防止生存逐渐失去人性的危险。这本书对如何培养创新精神的指导给了我很大的启发。接下来，我将用书中的语言谈谈我对这个问题的看法。

1、“传递文化而不用现成的模式去压抑他。”

江苏省画院曾举办了一场中日儿童画交流展。日本孩子的画从题材、画风、构图、色彩等方面来看都显得很自由，而中国孩子的画面则显示出一种固定的模式，画面根本看不出孩子自己的风格，教过的痕迹特别重。

原因是我们的教育总是用来早教学生正确的方法，这样他们就可以避免走弯路，顶多学生只是模仿。在教学中，我们过于强调知识的灌输。教师视教材为金科玉律，而不是根据学生的使际情况进行优化和创造性的使用。由于对最能体现教育成果——考试成绩的追求，我们的教师忽略了自认为教育中并不重要的探索过程，而恰恰在这个过程中，学生能够从面临的多种不确定性中获得直觉与洞察力的激发，以及从排除实际困难的过程中发现新问题、开拓新思路。

“传递文化而不用现成的模式去压抑他。”要求我们的教师要不断的将预设的教材转化成生成的教材，从侧重教的“教材”转化成学生学的“教材”。

2、“密切注意每一个人的独特性。”

每个人的独特性都是他的个性，而创造力的培养又与个性密切相关。创新是人们获得新的精神或物质成果的首要思想和行动。它的本质是新的、独特的和不同的。可以说，缺少个性也就难以发挥创新能力。

每个学生都有不同的素质和生活环境，都有自己的爱好、长处和短处。教师要有一双会发现的眼睛，多渠道去认识和了解学生，依据学生不同的背景和特点，发展性地判断每个学生的不同特点及其潜力，为每一个学生提出适合其发展的具体的有针对性的建议，让每个学生在自己原有的基础上都得到进步，从而使其特长得以发挥、个性得以张扬。

3、“不忽视创造也是一种集体活动”

没有自主意识，个人的创造性就无从谈起；而在另一方面，现代大多数创造性设想的实现都得依赖集体合作。因此培养学生创新精神绝不能忽视合作精神的培养。

美国和许多西方国家的教育具有培养学生自我意识的优势。近年来，他们也开始重视合作精神的教育。阿波罗13号飞船解体后返回地球，被视为美国和作精神教育的典范。我国的教育界也在改变教育理念。譬如：

近两年来，一些数学竞赛和计算机竞赛改变了个人竞赛的形式，增加了团体竞赛的形式。在这种团队合作活动中，暴露出当代学生在理解自我、理解他人、分工协作等方面的明显缺陷。首先，他们不知道如何合作。很多学生不知道自己的优缺点，更不知道别人的优缺点，无法实现互补合作。第二，学生经常表现出自己的成就，并责怪同学的错误。

学生参与合作活动时不知道如何合作的原因，也与他们很少参与合作活动有关。目前，大多数中小学生是独生子女。在学校生活和家庭生活中，他们大多数都是独自作战。绝大多数学校和家长片面追求孩子的成绩，学生所经历的是个体的竞争。

要改变这一现状，学校要多创造和设计一些与人合作的教育教学内容，教师要对合作进行指导，确保在合作过程的各个阶段都需要全体成员的协调合作，同时对团队协作取得的成果进行大肆的宣传，使学生产生对团队合作的憧憬。

4、“鼓励他发挥他的天才、能力和个人的表达方式”

当我们听课的时候，我们经常看到这种现象。一些老师热衷于安排小组讨论和其他热点、嘈杂的课堂活动，这似乎给了学生创造活动的空间，但事实上，他们根本不在乎在课堂上听到一些不同的声音。教师在整个课堂教学中，始终以权威的姿态，顺利地安排着所有的教学活动。长期以来，我们在课堂上听不到这些声音，有些只是老师要求的标准答案。

“鼓励他发挥他的天才、能力和个人的表达方式”，这需要教师努力营造“民主平等、安全自由、和谐愉快”的课堂气氛，坚持正面的激励、宽容和理解学生，允许学生在探索中出现错误，不求全责备。这是一种深入教师内心世界的人文情怀。民主和宽容不是表面的东西，而是积极倾听、真诚理解、平等对话。

5、“保持一个人的首创精神和创造力量、不放弃把他放在真实生活中的需要”

在2008年上海几大重点高校的自主招生面试中，有这样一个故事，一位教授曾问过一个在学校里进行模拟联合国活动的学生，他担任了一年的人权委员会主席，“你觉得人权是什么？”他答不出来。教授坦言：

“我不是非要一个多么高明的答案，而是想，既然担任这样的职务，难道不应搞清楚它的职责和功能？这样长的时间，就没积累点自己的想法？为活动而活动，为实践而实践，这不是形式主义吗？

”人最终会回到社会上生活，在我们以课本为世界的教育面前，社会实践显得苍白无力。而创新需要将学生的视野从狭小的“课本世界”扩展到广阔的“生活世界”。当然，这不仅需要学校努力建立与社会相联系的学习内容，更需要政府部门、各博物馆、科研机构等社会的支持，提供相应的实践学习机会。

教育是一项庞大而复杂的工程，关系到每个人的发展和整个人类的命运。教育必须有一种远见。作为一名普通的教师，如果我们心中有正确的教育理念指导，我们会在日常工作中做得更好，更符合世界的变化，更适应人类的发展。创新是学生发展的动力源泉，也是国家发展的希望。在培养创新能力方面，我们要走很长的路。。

学会生存读后感 篇8

生存教育是人生最基本的教育。随着我国经济发展和城市化进程的不断加快，在这种社会背景和时代变迁的压力下，培养学生的自我保护意识，提高学生的生存能力已迫在眉睫。据有关部门统计，目前，我国每年约有1.6万名中小学生非正常死亡，平均每天约有40名儿童死亡。

触目惊心的数字告诉我们，中小学生正处在人生的成长阶段，在面对突发事故、灾难时更容易受到伤害。目前，国内的生存教育领域还处于一种缺失状态。我们的孩子怎么能帮助自己和他人？如何在火灾中逃生？

如何从容面对危险？这已经成为一个亟待解决的问题。为此，联合国教科文组织提出了一个强有力的21世纪教育口号：

“学会生存！”

家庭是生存教育的第一站。抗击挫折是生存教育的首要一环。有的父母对孩子进行“缺憾教育”，告诉孩子“世上不如意事常有八九”，把教会孩子生存的本领、让他吃些苦头、锤炼他坚强的意志，作为家庭教育的基本内容。

这样培养出来的孩子坚强、勇敢、乐观、执着、有前途。有的父母则心甘情愿地为孩子受累、吃苦，恨不得替他生病、读书，把前进路上的一切障碍都为他扫除。过度的爱护、保护，造就的不是顶天立地的大丈夫，而是怯弱、退缩、心胸狭隘的小男人。

健康的身体、健康的心灵，也是生存教育的应有之义。试想，未来社会的竞争越来越激烈，人类个体作为社会人面临的压力越来越巨大，尤其是在全球经济一体化的社会环境下，要在竞争中取胜，除了具有丰富的大脑、多元的知识、坚强的意志力以外，没有健康的体魄和心理会是一种怎样的情形？

现在有些家长出于对孩子的爱，用各种方法为孩子选择一条路，预见排除一切障碍，让孩子在繁荣昌盛中成长。其实这样的做法并不明智。孩子们，就像飞蛾一样，必须经过磨练才能在激烈的社会竞争中飞翔和生存。

如果父母总是帮助孩子，甚至在他有困难时完全代替他。那渐渐地孩子就会产生一种对父母的依赖感，认为所有问题都应该由父母解决，而自己什么也不需要做，从而就注定了孩子在社会竞争中的失败者的地位。

学校教育是教育的第二站。作为一名一线教师，我们应该有一个明确的目标。让学生学会学习、学会生活、学会工作、学会生存，这也是本报告提出的教育四大支柱。也许在我们的教学中，我们最关心的是如何教学生学习书本上的知识。读完这本书，我觉得我们的目标太肤浅了。

学习文化知识固然重要，但教学生更好地生存是我们的责任。未来，竞争会越来越激烈，压力也会越来越大。特别是在全球经济一体化的社会环境下，要想在竞争中取胜，不仅要有丰富的大脑、多元的知识、坚强的意志力，还要有健康的身心。现在我们已经在感慨：

哪一行的饭都不好吃。因此，未来的人才不仅需要健康的身体，更需要健全的人格。所以我们在教学的同时应该思考的更多一些、更全面一些。

教师的职责现在已经越来越少地传递知识，而越来越多地激励思考；除了他的正式职能以外，他将越来越成为一位顾问，一位交换意见的参加者，以为帮助发现矛盾论点而不是拿出现成真理的人。他必须把更多的时间和精力集中在那些有效和创造性的活动上：相互影响、讨论、鼓励、理解和鼓励。

”在孩子的成长过程中，父母、教师应该是孩子的引路人，而不是决策者，不管孩子处理问题采取的是什么办法，即使是最次的，对孩子也是有利的。只有在挫折和失败中，他们才能吸取教训，总结出最好的办法。这样，我们就可以为他们在激烈的竞争中生存下去打下良好的基础。

让我们记住：“人永远不会变成一个成人，人的生存是一个无止境的完善过程与学习过程。人和其他生物的不同点主要就是由于他的未完成性。

事实上，他必须从环境中学习大自然和本能没有给予他的东西。 为了求生存和求发展，他不得不继续学习。”

最后，我们知道教育是一个与人同时出现、同步发展、不断完善的过程。教育的长期性和不断完善，为我们积累了许多经验，是我们宝贵的财富。而生存教育又是人生最基本的教育。随着人类的不断进步、世界经济的快速发展和城市化进程的加快，教会学生学会自我保护、增强生存能力，是时代的呼唤和要求。我相信学生们会有一天的飞行时间。

学会生存读后感 篇9

当海浪掀翻他的船时，他的同伴们死在海里，只有他活了下来。当他一个人掉在岛上时，他有勇气活下来。如果是你，可以吗？他不仅活了下来，还在岛上建了自己的房子。他以顽强的毅力在岛上生活了28年。如果是你，可以吗？

最终，他打败死神，战胜困难，安全地回到了家乡。很多人可能会对第一次的困难时望而放弃，但他没有。这个创造奇迹的人就是英国作家笛福笔下的鲁滨孙。

《鲁滨孙漂流记》主要讲了一个叫鲁滨孙的人在一次航海中遇险，流落到了一个荒无人烟的小岛上。他没有放弃生活的希望，而是独自在岛上盖了一所房子，饲养了动物，克服了一个又一个困难。终于在28年后，他看到了英国的大船，船上发生了叛乱，鲁滨孙解救了船长，平安地回到了英国。

鲁滨孙乐观的生活态度让我觉得，当他漂泊到荒岛上时，他没有自暴自弃，而是每天过着幸福的生活。为了理性地控制自己的情绪，他列举了各种各样的优缺点来安慰自己，这是我钦佩的。

鲁滨孙机智的生存能力也让我吃惊：他花了一年时间做木筏和盖房子。他聪明伶俐，手巧灵巧，在房屋四周围上篱笆；他机智勇敢，自己打猎觅食；他勤劳能干，自己饲养牲畜和植物。就这样，鲁滨孙在孤岛上生活了28年。

看看鲁滨孙，再看看我，真是天壤之别。首先，鲁滨孙干什么事都坚持不懈，盖房子做栅栏用了一年之久，他都没有放弃，而是克服困难坚持做完。换做是我，可能连房子都盖不起来，更别说做栅栏了。

鲁滨孙遇到不愉快的事情，总是想方设法解决，所以他对生活总是保持乐观的态度，这也是值得学习的。当我遇到困难或不愉快的事情时，我总是先想到退缩或发泄，然后放弃。由于缺乏克服困难的勇气，许多事情都失败了。

在罗宾逊的身体里，我看到了不怕困难、乐观的精神。无论何时何地遇到什么样的困难，我们都应该坚强地生活。即使只有一线希望，我们也要为之奋斗，永不放弃。通过他们勤劳的双手，我们一定能创造出自己美好的未来。

学会生存的读后感(合集5篇)

幼儿教师教育网编辑特意为您整理了《学会生存的读后感》，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。书中的世界是丰富多彩的，是气象万千的，读者们都很喜欢看作品这本书。要想使读后感具有真切，感染力就必须要联合实际。

学会生存的读后感(篇1)

书是人类的门路。前几天，我看到一篇名为《学会生存》的文章。

这个标题问题深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地开始阅读。文章主要讲了作者在费城的纳尔逊中学的门口看见了两尊泥像一只苍鹰和一匹骏马。作者曾自认为这鹰代表鹏程万里，而马代表马到成功。直到有一天作者在网上无意中读到两尊泥像的缘起，才知道自己完全错了。那鹰，是一只只顾飞遍世界而健忘学习最基本的觅食技巧而导致终极死亡的鹰;而那马，则是一匹不肯劳动最后被剥皮的马。读完解释，作者给停住了，然后马上给全市成绩最优秀的儿子打电话，问他是否明白鹰马之中的奥秘，结果，作者失望地挂了电话。由于他的儿子固然成绩优秀，但也只是一个只懂得学习而不懂生存的人。作者于是联想到要把人从贫穷中挽救出来的并不是单纯的学习成绩，而是劳动和生存技能!

读了这篇文章，我深有感慨。联想到现在中国许多父母只顾溺爱孩子们，却使孩子们养成衣来伸手，饭来张口的不良习惯，导致孩子们把劳动和生存技能抛之不顾。我感到震动!我曾在报刊上看到有大学生洗衣服，搭公车都不会，甚至有北大毕业生终极飘流街头，我感到有股恐惊感向我袭来。

我，也只会在乎书本上的知识把握得如何，却没想过将来，会造成多大的不良后果，读了这篇文章，我才知道自己是多么无知啊!所以，从今以后，我要学习更多的生存本领养成独立自主的好习惯。

同学们，从小做起，学习更多的生存本领，明白多劳多得的道理，否则就将会后悔莫及。

学会生存的读后感(篇2)

《鲁滨孙漂流记》是英国笛福写的，我非常喜欢读这本书。这本书我看了许多遍了，而《鲁滨孙漂流记》也被语文书的编者编到了课本上。我们近段时间也学习了《鲁滨孙漂流记》这篇文章。

《鲁滨孙漂流记》主要写了一位叫鲁滨孙的人，他喜欢冒险和旅游，到过世界上很多地方，碰到过许多危险。但他一点也不畏惧，还希望走遍天南海角。有一次行海，他要前往南美洲，中途遇上的大风，海浪和大风把船吹翻了，除了鲁滨孙其他人全部遇难。他被带到了一个荒岛上，没有人烟没有食物，但鲁滨孙没有灰心，开始自己搭建房子，凭借着自己的勇敢和机智，历经二十七天后终天回到了祖国。

在读完《鲁滨孙漂流记》后，我经常想，如果是我被留在了荒岛上，我会向鲁滨孙一样顽强的在荒岛上求生吗？我会同鲁滨孙一样机智勇敢吗？总总问题在我心中浮想。我给自己的答案是否定的。生存是多么的重要。虽然鲁滨孙的环境是很难遇到的，但是在这文明社会中也要学会生存。现在的社会拐卖孩子的很多，被拐骗孩子也都是缺少生存意识，缺少安全意识才造成的。所以有一颗抵防的心，有着对自身安全的保护意识，才能更加幸福的生活下去。

生存中不光仅仅是抵防外界，对自己也要有着一颗坚强和努力进取的心。我们一定要学会生存，否则在这个大千世界中以至于不会被OUT。

学会生存的读后感(篇3)

生存是人的本能活着是本能活得更好是希望。如何让人们活得更好教育是现代文明的重要标准也是让人们活得更好的推动力。在跨世纪的教育改革大潮中有经验更有教训这些是我们人类的宝贵财产。生存教育是人生最基本的教育。随着我国经济发展的不断加速城市化进程不断加快在这种社会背景时代变革的逼迫下教会学生自我保护意识增强生存能力已经迫在眉睫。

寒假期间读了《学会生存》一书让我感受颇深该书中指出:小学教育的共同趋势是必须把理论技巧和实践结合起来把脑力劳动和体力劳动结合起来学校不能和生活脱节儿童的人格不能分裂成为两个互不接触的世界——在一个世界里儿童像一个脱离现实的傀儡一样从事学习;而在另一个世界里他通过某种违背教育的活动来获得自我满足。我们的教学达到真正理解并不是最终的目的而是能将所学的运用于生活尤其是创造性地运用才是我们追求的目标而实践是达到这一目标的基本途径是课堂教学生活化的延伸。因此我们应以课外实践为凭借引导学生走向社会走向生活。书中还着重从理论上论证了终身教育的必要性。它认为心理学研究指出人是一个未完成的动物并且只有通过经常的学习才能完善他自己。人可以无限接近客观世界但永远也不可能穷尽它人在其自身的发展过程中永远也只是一个未完成的动物。

从而证明教育对人的完善是何等重要。因此人在心理上尚未完成这一点对我们认识人是有贡献的。我们可以说人永远不会变成一个成人他的生存是一个无止境的完善过程和学习过程正是教育在这一无止境的完善过程和学习过程中扮演了极其重要的角色教育包括培养和发展一个人全部潜能的教养过程。一个人的历史就是人的潜能随着生产劳动的发展而逐渐地无限地变成现实的历史而这种转变恰恰又是以教育为居间作用的。实现人的自我完善培养全面发展的人这是人的本性向社会提出的要求是人类社会向教育提出的任务。这一要求和任务没有任何时候比现在更为迫切和必需了。

《学会生存》一书的作用是把学习化社会的概念推向了世界并推进了人们对终身学习的思考是由于当前的科学技术的发展的迫切需求所产生的偶然观念必然结果。如今的任何一个人都不可能在年轻的那几年或者是某个阶段就能够学会以后乃至一生所用的知识所以学习的目的很明确就是学会生存;其实人的一生就是和自己和别人不断的较量和竞争的过程所以对于人的要求就自然而然地加深了增加了更高的门槛为了生存。其实生存包括各种各样的需求一是:物质方面;二是:精神方面。要是从纵向的角度看的话就是从你的一生的时间以及各个阶段逐渐考虑和磨练自己的能力品质人格意志。其中的有关教育的扩充需要与要求值得关注因为当前我国的就业形势不乐观:第一需要和要求之间的相互关系并不总是自然地和谐一致的。

第二在这两方面都可能发生不均衡的状态;第三在许多部门在大多数国家中这两个因素是不相符合的;第四教育需要和教育要求无论其各自的增长率如何不平衡无论其结果如何不一致这两方面都正在日益猛增。在教育扩充的许多原因中有人口的增加经济的发展人类知识的增加社会的改革和心理上的动机每种原因都是重要的但最有决定性的似乎是社会—经济的原因。因此教育的扩展就可能受到政治上的选择和意愿的影响并部分地为它们所控制。即使教育还没有在全体人民中取得它应有的地位它至少已为每一个人作出了一定的贡献。对于教育的要求是我们时代的特征其范围之广和力量之大是空前的。这种演进——由于种种协调一致的原因——正在世界所有地区发生着无论其经济发展水平人口增长率人口密度技术进步的程度和每个国家的文化政治制度如何。

这是一个无可争辩的普遍历史现象。一个迹象表明这种倾向将继续高涨。在我们看来这是不可逆转的。将来制订教育政策必须根据这个基本事实。在今天学会生存就要把学习当作一种生活方式树立正确的积极的终身学习的观念。终身学习是指人的一生都要学习从幼年少年青年中年直至老年学习伴随人的整个生命历程。

学会生存的读后感(篇4)

生存是人的本能，活着是本能、活得更好是希望。如何让人们活得更好？《学会生存》一书中告诉我们：小学教育的共同趋势是必须把理论、技巧和实践结合起来，把脑力劳动和体力劳动结合起来，换而言之就是教育不光是要求我们理解这一概念，不光教会学生考试，升学，更重要的是教会学生生存，在不同的环境，不同的时空学会生存。

我国的国情决定了独生子女越来越多这一现状，而独生子女从小到大都是父母或者爷爷奶奶娇生惯养大的，他们过着衣来伸手，饭来张口的生活，因此在他们身上有很多的不足，比如缺乏理解别人，没有同情心，不知道感恩，缺乏合作意识等等。这种在他们自己看来很正常的事情如果不加以教育和引导就会铸成大错。在家里不能理解和体贴父母家人的辛苦，在学校不能合同学和睦相处，走上工作岗位不能和同事同心协力的工作，这样的人走向社会不要说做什么贡献，生存也成了大问题。也就是说因为我们的教育之重视了理论方面的东西，而犯了一个天大的错误就是脱离了实际，没有把最本能的东西教给我们的学生，这难道不是教育的失败吗？教学最终的目的是能将所学的知识运用于生活，尤其是创造性地运用，而实践是达到这一目标的基本途径，是课堂教学生活化的延伸。因此我们应以课外实践为凭借，引导学生走向社会，走向生活。书中还着重从理论上论证了终身教育的必要性。它认为，心理学研究指出，人是一个未完成的动物，并且只有通过经常的学习，才能完善他自己。

人可以无限接近客观世界，但永远也不可能穷尽它，人在其自身的发展过程中，永远也只是一个未完成的动物。从而证明教育对人的完善是何等重要。因此，人在心理上尚未完成，这一点对我们认识人，是有贡献的。我们可以说，人永远不会变成一个成人，他的生存是一个无止境的完善过程和学习过程，正是教育在这一无止境的完善过程和学习过程中扮演了极其重要的角色，教育包括培养和发展一个人全部潜能的教养过程。一个人的历史就是人的潜能随着生产劳动的发展而逐渐地无限地变成现实的历史，而这种转变恰恰又是以教育为居间作用的。实现人的自我完善，培养全面发展的人，这是人的本性向社会提出的要求，是人类社会向教育提出的任务。这一要求和任务没有任何时候比现在更为迫切和必需了。

《学会生存》把学习化社会的概念推向了世界，并推进了人们对终身学习的思考，是由于当前的科学技术的发展的迫切需求所产生的偶然观念，必然结果。如今的任何一个人都不可能在年轻的那几年或者是某个阶段就能够学会以后乃至一生所用的知识，所以学习的目的很明确，就是学会生存；其实人的一生就是和自己和别人不断的较量和竞争的过程，所以对于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的门槛，为了生存。其实生存包括各种各样的需求，一是：物质方面；二是：精神方面。要是从纵向的角度看的话，就是从你的一生的时间以及各个阶段，逐渐考虑和磨练自己的能力、品质、人格、意志。其中的有关教育的扩充需要与要求值得关注，因为当前我国的就业形势不乐观：第一，需要和要求之间的相互关系并不总是自然地和谐一致的；第二，在这两方面都可能发生不均衡的状态；第三，在许多部门，在大多数国家中，这两个因素是不相符合的；第四，教育需要和教育要求，无论其各自的增长率如何不平衡，无论其结果如何不一致，这两方面都正在日益猛增。在教育扩充的许多原因中，有人口的增加、经济的发展、人类知识的增加、社会的改革和心理上的动机，每种原因都是重要的，但最有决定性的似乎是社会经济的原因。因此，教育的扩展就可能受到政治上的选择和意愿的影响，并部分地为它们所控制。即使教育还没有在全体人民中取得它应有的地位，它至少已为每一个人作出了一定的贡献。对于教育的要求是我们时代的特征，其范围之广和力量之大是空前的。

这种演进由于种种协调一致的原因正在世界所有地区发生着，无论其经济发展水平、人口增长率、人口密度、技术进步的程度和每个国家的文化政治制度如何。这是一个无可争辩的普遍历史现象。一个迹象表明，这种倾向将继续高涨。在我们看来，这是不可逆转的。将来制订教育政策必须根据这个基本事实。在今天，学会生存就要把学习当作一种生活方式，树立正确的积极的终身学习的观念。终身学习，人的一生都要学习，从幼年、少年、青年、中年直至老年，学习伴随人的整个生命历程。不断的学习，就是学会了生存。

学会生存的读后感(篇5)

鲁滨孙漂流记这本书中的主人公鲁滨孙虽然是个平凡而朴实无华的英国人，但他还是一个永不疲累的冒险者，书中生动地描写了他因为海上失事漂流到一个无人荒岛上，初上岛时，鲁滨孙发现失事的船只也漂到了这座岛附近。鲁滨孙绞尽脑汁终于想出了上船的方法，他上船后发现所有的物资都毫发无损，因为这些物资和他的努力，他竟在这座无人荒岛上生活了二十六年，在这二十六年里，他圈养了一大群山羊，种植了许许多多的麦子，不仅如此，鲁滨孙还靠自己的力量烧出了陶盆陶罐，他还靠自己的双手创造出了一艘可容纳二十多人的独木舟，这样的生活怎能不让人们为之惊叹？

在第二十六年时，他救下了一名野人，他给他取名星期五，并教会了他英语和各种各样的生活技巧，自从星期五来了，鲁滨孙已经不在孤独了，直到第二十八年时，一艘英国船只停泊在海上，原来是因为船员背叛了船长，鲁滨孙救下了船长，并让反叛的船员留在这里生活下去，船长带着鲁滨孙回到了英国，鲁滨孙决定自己不再出海，便自己做起了生意。

当我合上这本书时，我被鲁滨孙那顽强生存的精神打动了，是啊鲁滨孙那顽强的生存能力，怎能令人不为之所动呢？如果把我们拿去替代鲁滨孙，我们的结局又会怎样呢，会生存，能耐得住寂寞，孤独，胆大的人的结局可能是离开荒岛，回到家乡；不会生存，耐不住寂寞，孤独，胆小的人的结局可能会与另一类人截然不同。通过这本书让我们明白了一件事，那就是——学会生存是多么重要啊！

谁能理解，二十六年的孤独，只有他； 谁能理解，二十六年的无助，只有他； 谁能理解，二十六年的衣食住行都靠自己的双手制造，只有他。他就是鲁滨孙！

《人生》读后感系列

幼儿教师教育网相关栏目推荐：“《人生》读后感”。

读了作品后，我们可能会对某些片段产生很大的触动，只要我们静心阅读，一定可以体会到作者的本意。想必此时您也想学习如何写好读后感吧！下面是小编为你精心整理的“《人生》读后感”，如果合你所需，不妨马上收藏本页。

《人生》读后感(篇1)

带着敬畏的心真正意义的读完了第一本所谓的人生哲学书。叔本华的名字在上一本哲学的慰藉中被提到了，在那本书中提及叔本华是因为他对爱情的解读，而这本书提到了一个人一生的一切所需要经历的事情。

快乐，幸福，痛苦，无聊，爱情，欲望，

回忆，委屈，愤怒，正义，勇敢……各种各样宝贵的人生经历，无需夸大也不应掩饰，乐观正面的分析后，再经历或者面对，人就变得更加坦然而无所畏惧了。这就是这本书最大的意义所在

当然叔本华也指出了什么是对的，追求精神和健康层面的满足要远高于满足自身原始需要(沉迷于肉体刺激)，同时对于身外之物名誉，声望，财富也做出了注解。这些也是属于低一级别的欲望满足。

当然作者最后在谈论青年与老年的区别时也提到了当老年丧尸体力后，也就失去了赚钱的能力，这个时候面临贫困则是十分痛苦的事情。同时作者对老年的生活也做出了正面的肯定，因为欲望的消失，人们可以在年老的时候变得更加深刻，透彻有智慧并且更快乐，这刷新了我所理解的对老年生活的认识。

最后，用简介中的一句话作为结尾：“不沉溺在世俗的事务中，不沉浸在感官的享受中，不把希望寄托在他人身上，对情和爱没有过分的渴求，如此，你便可以得到自由。”

希望每一位看过本书的人都能够得到精神层面的自由，这也是最最宝贵的。

《人生》读后感(篇2)

当我读到朱光潜老师的“慢慢走，欣赏啊！”一文时，不仅想起了想起了我新买相机后随手写下的一些文字。我想我要学会的就是尝试着去相信“每只鸟都有心事，每条鱼都有灵魂，每棵树都在窃窃私语，每片云都有自己的梦”之境界。即如朱老文中所描写的一样，真正做到——慢慢走，用心欣赏。

当初买下尼康D50的相机，初衷并不是为了去证明什么，如果存心想在这个方面得到发展，尼康D50就显得太寒碜了，拥有这只性价比高的“一镜走天下”的镜头让我感到满足，相信这个有着这好口彩的镜头名字，能给我带来良好的开端。

可以说我对摄影的技巧技法是一窍不通。家里和摄影有关的书籍一本也有，起初的日子，我是陪着尼康的说明书入睡的，后来逼迫自己参加了一个数码影像的中级培训班，然后我发现摄影的起步并不难，难的是如何去发现美并抓住这美的瞬间。在简略的认识了白平衡和ISO后，我整装出发，清晨的校园是我的首选。寻寻觅觅，我惊喜地发现校园的每一个角落都潜藏着“美丽的脚印”，莲花池里葱郁的莲叶、洁白而艳丽的莲花，花坛里芬芳的玫瑰、花团锦簇的山茶，还有那回廊里蔓蔓枝枝、深深浅浅的紫藤萝……每一回曼妙的风姿都让我禁不住地按下快门，我的相机也成了花的世界、花的海洋。每一朵花，不同的角度、不同的测光、不同的光圈……我重复地按下一个个快门。在细微的对比中，我感受着收获与快乐。

以后的日子，工作一天天忙了起来，转眼好几个月没拉开我的乐摄包了。包从家里背到单位，再从单位背回家，最后静静地躺在了书房里。

可我却惊喜地发现自己有了一个潜移默化的细微转变，我开始学会有意的去观察这个世界了，正如朱老文中所述的：“艺术的创造之中必寓有欣赏”，那样生活也是如此，需要我们去观察生活而后学会去欣赏。观察不需要带着笨重的相机，这时候眼睛就成了我的相机。多少个晨昏中我用眼睛去“拍摄”着一幅幅作品，找寻那些可以让我感动的刹那。上下班的路上，我的视线定格在菜场路口席地而坐的买卖旧家电的“外来人员”中，游走于小区门口三轮车上打短工的“民工”之间。每天清晨，当第一缕阳光刚刚升起，他们就三五一群地守候在那里，温暖的阳光斜斜地照射在他们脸上、身上，炫目的光影中，折射着他们对生活的期望与憧憬，但更多的却是艰辛与无奈。我用眼睛拍下这些瞬间，期望与憧憬，艰辛与无奈都在我心灵的底片上，留下深深的烙印。

一次次对生活的感触，让我和朱光潜老师有了情感的共鸣，我真实地体会着他的见解：每人在某一时会所见到的景物，和每种景物在某一时会所引起的情趣，都有着它的特殊性。摄影正是如此，光影的毫厘之差，亦是摄影的微妙所在。不断地琢磨思考后，我真正懂得了：离开平凡的人生便无所谓艺术。艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在于人生中的点点滴滴小事，这一切需要我们去观察去发现。

日子一天天过，我无穷大的“心灵优盘”中，底片也越来越多：小到一只在校园里飞舞的美丽粉蝶、偶然落在窗台上张牙舞爪的“星天牛”，大到秋日里没有丝毫杂色的蓝色天空、夏夜里江边波涛汹涌的拍打着岩石的巨浪……因为有了摄影，有了观察的乐趣，我的生活也越来越有情趣，在这种生生不息的情趣中，我悟出了生命的真谛。把这种生命状态流露于语言文字，就是好文章；展露于摄影，不就是惊世之作吗？

由于理论学习和实践操作的时间太少了，我的摄影技术一直没有得到根本性的提高，在朋友们的飞速进步中，我显得相形见绌。但我并不后悔，摄影对我而言只是一项“运动”，一项和打乒乓、跳舞、游泳一样平凡的“课外运动”。我清楚地知道自己不是单纯地为了摄影而摄影，而是为了去关注去发现生活中更多的“美丽元素”，希望自己有一双慧眼以独特的视角去观望周遭的种种，以求达到朱光潜老师赠言中所说的境界：慢慢走，欣赏呀。我想，我是的；并将一直会走下去，欣赏下去。

《人生》读后感(篇3)

“柳贵乎垂，不垂则可无柳。柳条贵长，不长则无袅娜之致，徒垂无益也。此树为纳蝉之所，诸鸟亦集。长夏不寂寞，得时闻鼓吹者，是树皆有功，而高柳为最……”。这是李笠翁在对柳树作了认真细致而充满人情味的研究之后所作出的论述。林语堂之所以引入这段以及后面李笠翁关于妇女服饰和睡眠的论述，是告诉我们什么是人生的乐趣。林语堂认为人生的真正乐趣不是金钱、名誉、肮脏的政治、卑鄙的商业，是抛开社会与公务的压力，歇下自己手头不得不干的事情，做自己所喜欢做的事情。只有这时才能显露出一个人的真性情，所以林语堂认为玩耍时的中国人要比干正经事情时的中国人可爱得多。

人生的乐趣是什么？不同的人都会有各自不同的答案。即使同一个人在不同的时期也可能有不同的答案吧。

我也时常自问我的乐趣是什么呢？是手游、综艺吗？不是，它们只能带给我短暂的快乐，结束后只留下空虚。只有在阅读时，才能让一颗心沉浸在文字宁静的世界里，给心灵以慰藉和滋润。生活里没有书籍，就好像没有阳光。正如杨绛先生的父亲曾问过杨绛，如果一星期不让她看书会怎样，杨绛回答：“一星期都白活了。”读书能够祛除内心的浮躁，让一颗心在知识的海洋中充实起来。“阅读不能改变人生的长度，但可以改变人生的宽度。阅读不能改变人生的起点，但可以改变人生的终点”。无论从事任何职业都要有高雅的气质、智慧的心灵。如果不坚持阅读，以阅读这种方式来修身养性，提高学识，高雅就会走向低俗，智慧之花就会枯萎。一旦形成阅读的习惯，阅读就成了一种好的享受。沉浸在书的海洋中，任由灵魂自在遨游是一件非常惬意的事情。与名著相伴的日子，一点点真情感悟，一处处灵犀相通都会让你发出会心的微笑。长此以往，你就会发现生命的内涵在不断扩大，精神也被提升到一个更高的境界。你的人生宽度，你的人生终点可能从此逐渐改变。

做自己喜欢的事，寻找一份能带给你真正乐趣的事情吧。有人说过现在过的每一天，都是余生中最年轻的一天。我们为什么不能用心去聆听、去感受这个美好的世界呢？雪花的生命虽然短暂，但它还能留得清白在人间。人的生命本就是一个奇迹。在我们漫漫人生之路上，没有什么会比全心全意、百分百投入更动人的事情了。无论是谁，只要在你的内心带领下，找到这样一件事情并且始终如一做下去，生命之花都会因此而炫烂多彩。我想，这就是人生的乐趣吧。

生命生命读后感系列

文章阅读完之后，我们应该对作品有一定的理解和感悟，这时候也是写作读后感的好时机。在写作读后感时，要表达自己对作品的看法和观点，不要盲目跟风或者写出生硬的文字，可以从情感、思想、文学风格等方面入手。接下来，幼儿教师教育网编辑为大家准备了一篇关于“生命生命读后感”的阅读材料，希望能给大家一些启示。

生命生命读后感 篇1

第三章的标题是“问题出在哪里”，副标题为“过去已经无法将我羁绊”。这一章我想可以是前面在第一章读后感里谈到的，“善护念”中我们的念从何而来?这些观念可能来自于父母，来自于兄弟姐妹，来自于学校的老师，来自于我们的小伙伴，来自于邻居，来自于权威人物，还有可能来自于广告。当还是一个孩子的时候，我们从身边的环境里吸收了他们给我们的某些限制性的观念，或者说是消极性的观念，并且由于当初孩童的认知能力的局限，慢慢把它们当作了我们行动的唯一指南，并且将它们内化到我们的心智模式和思维方式中。或许我们一开始曾经有过反抗，曾经有过争执，但是小小的我们无法抵抗周围的环境对我们的塑造，最后这些念头留在了我们的心里。随着岁月的流淌，到了七经八脉，变得根深蒂固、理所当然。

把这些消极的念头写出来，当我刚开始做这个练习的时候，甚至不敢仔细看头脑里周围的人带给我的那些消极观念。可能是我从小成长的环境比较复杂，接触到的很多东西，真的是无法言语。(整理完这篇文章，我在高铁上看起了本书的最后一章——作者的故事，发现：我跟她的童年经历很相似。)并不是说要埋怨，或者说抱怨我成长的环境，我觉得这的确是自己成长的过程中一个非常关键的客观环境。这些客观因素塑造了我。很多年里，我无法原谅身边的很多人，最不能原谅的可能也包括我自己。先生常常对我说，让我放过别人，也放过自己。这个道理都是懂的，但是知道和做到，总是隔了十万八千里。如今，已经到了我接受心理咨询快四年的时候，此时此刻，我的怨恨、我的抱怨，已经降低了一些，但是还没有完全的消失。这些抱怨背后，隐藏着深深的恐惧，如果这些恐惧没有消除，我想那些抱怨，可能也真的没有办法做到彻底的原谅。

这一章提到的“心灵大扫除”，我对里边提到的一句话非常的敏感，她说：“清扫房间是不需要生气的。”在跟咨询师的互动中，我有很多的愤怒。虽然明白自己是去清扫心理的房间，释放心里的消极情绪，但是我的愤怒无处安放。虽然我知道有一些信条是该丢弃的，比如说让自己痛苦，把母亲和弟弟跟我自己捆绑在一起，没有把母亲和弟弟照顾好而内疚。某一次，林老师让我仔细地、冷静地来想一想这些场景的时候，其实我有很大的愤怒：我觉得他为什么不让我痛苦，为什么要让我从痛苦里走出来?因为我的信条是：只有自己痛苦了，与母亲和弟弟一起痛苦，才能消化内疚。痛苦是痛苦者的粮食。痛苦也是会上瘾的，它可能会让我们在某一种状态里保持很久，而不自知。当我看清生气或是愤怒，来自于对自己的不满意、来自于对自己脆弱的不接受的时候，我反而冷静下来，慢慢放弃了一直端着的假装坚强，接受自己的脆弱，接受自己也有很多事情无能为力。原来觉得接受自己不坚强是懦弱的表现，会自卑。这种接受带来了哀伤，继而带来了力量，自卑不见了。这个时候，那些心灵里边边角角的灰尘，才被自己轻轻地拂掉，而没有怨气。

关于垃圾，有人说，没有被放对地方的资源才是垃圾。我想用在我们的人生隐喻里也是十分的恰当。有的可能明明是资源，却被我们当成了垃圾，而有的明明是垃圾，我们可能却把它当做宝贝。如何来对二者进行区分?可能需要足够的智慧。

我们的确无法选择父母，或者说，我们的确有主动权选择了父母。这一部分读的时候感受到，作者在强调是我们选择了现在的父母，让我觉得我应该对自己的选择负责，而不应仅仅埋怨、抱怨父母，这样其实是没有对自己的选择承担起责任。当看清这一点的时候，内心反而轻松了一些，有的时候逃避责任(真相)，反而比承担责任(看清真相)更痛苦。我一直无法原谅自己的母亲，直到现在，我跟她在一起时还会有很多的恐惧，所以我跟她基本没有正常的交流。即使回到家，我也跟她保持1到2米的距离。当我现在慢慢理解到，我的母亲可能也有她的痛苦，也有着跟我一样的恐惧和害怕，这个时候我才慢慢地放下了一些防御，想一点一点走进她。我已经很多年跟母亲没有身体上的接触。这种身体上的亲密感的匮乏，也让我十分的崩溃，阻碍我与别人建立亲密关系。所以我也有一个计划，希望在未来的一两年内，能跟母亲有一个拥抱。我相信就会在不远的未来得以实现。

为什么作者会说把自己看作一个小孩?我的理解是：我们回到原点，回到我们第一次来到这个世界时的状态，那是我们的观念生成的时候。当我们回到原点，重新感受我们跟这个世界的互动，重新观察我们跟这个世界上的人之间的来往，重新看待那些来到我们身边的观念，用我们现在的智慧和知识重新去塑造。我常常会到大自然中去跟那里的花花草草待在一起，体会它们的生存智慧，观察它们的生长变化，看它们在四季中的轮回。每一朵花、每一棵草都是那么的不同，看到它们的状态，与它们同在，我时常会感动得想流泪。我觉得这就是生命本来的样子，这就是生命本来的状态，在自然里被雨水滋润、被阳光照耀，全然打开自己接受生命的洗礼。或许我们出生在贫瘠的山坡，或许我们出生在富饶的农场，没有关系，都是大自然的孩子，都可以绽放出自己的光彩。

从最小、最容易打扫的房间开始，修正过去的心灵地图，把控现在的自己，走向新的开始。

生命生命读后感 篇2

生命的药方是什么呢？在这篇《生命的药方》中，德诺和艾迪的经历，给了我们最好的诠释。

《生命的药方》一文中写了一件事：艾迪和德诺是一对好，但是德诺不幸染上了艾滋病，住了院。艾迪为了让好的病情好转，给德诺熬花汤、找医生，但是无济于事，德诺最终也离开了人世，但是德诺的说，艾迪找到了药方。

看了这篇文章后，我再回味德诺妈妈说的那句话“德诺一生最大的病其实是孤独，而你给了他快乐，给了他，他一直为有你这个朋友而满足……”对呀，开心与是是生命的药方，因此，文章终时写了“德诺抱着艾迪的球鞋”这段话。

虽然艾迪他们没有找到治愈艾滋病的药方，但德诺的一生是开心快乐的，因为他有一个好朋友。有一些人，虽然十分健康，但没有一个知心朋友，那么这个人的心理是不健康的；相反，一个人被病魔盯上，但他十分乐观，病也会治愈，就算过世，也是度过了一个没有遗憾的人生。生命的药方其实都在我们的手中，只是没注意到或不知道怎么去使用他罢了。有人快乐，有人忧伤，正是如此，所以生命的药方是在无形中获得的，有些人可能一生都不知道自己取得了生命的药方，但有这个药方的人终生都是有友情，有快乐，也有幸福的。

生命的药方在每个人的手中，读了《生命的药方》后，我要学会好好使用手中的药方，让自己的一生活得快乐、幸福！

生命生命读后感 篇3

受人推荐，买了《生命的重建》一书，从翻开书第一页开始，我就认定了这将成为我人生最重要的书。

书中详细解剖了人性的特征及形成的原因，并提出了很多具有很强操作性的办法，通过这些办法改变自己的性格，让自己的人生多一些的快乐，少一些烦恼。

书中所提到的最重要的一点，也是所有问题性格的根源是：不认同自己，时时与自己发生冲突，不会与自己和谐相处，不爱自己。而这种性格的形成与父母性格及父母对待自己的方式有直接的关联，当我们还是孩子的时候，我们的思想就象是一张白纸一样，父母对待人的方式及对待自己的方式开始对我们发生作用，开始在这张空白的纸上画出不同的图案来，一旦父母以一种不善待自己的方式对待我们，我们就养成了不善待自己，苛求自己的习惯，从小养成的习惯就成就了你的性格，也就成就了性格的障碍，人格的缺陷。

书中针对这种问题性格提出了很多的观点，也有很多实际的训练，比如，每天对自己说：我爱自己，我无条件接受自己，至少上百次，通过这种方式让自己的大脑接受这种观点，并形成一种思维的习惯。睡觉前的冥想和祈祷也有帮助，相信自己有一种超凡的力量的支持，相信自己的世界里一切都好。

这本书是问题性格最好的指导书，相信她能指导我完善自己的性格系统。

爱自己，并相信自己的世界一切都好！

生命生命读后感 篇4

这篇文章讲述的是德诺和艾迪之间发生的一个感人的故事。

10岁的德诺因为输血染上了艾滋病，伙伴们都离他远去，只有大他4岁的艾迪仍然像以前那样同他玩耍，艾迪还为德诺想办法治病，比如熬药啊，找医生啊，玩游戏啊等等，不久，德诺住进了医院，艾迪依旧在病房里陪他，德诺说他还想玩儿装死的游戏，于是，艾迪像往常一样，先让艾迪躺好，自己去找医生，可是，医生赶来时，发现德诺已经死了，三天后，德诺躺在了长满青草的地下。

有艾迪这样的朋友，是荣幸的，因为他不怕被传染上艾滋病，不顾妈妈的反对，坚持要去找德诺，决心要治好德诺的病，虽然艾迪最终没有完成自己的心愿，德诺还是被病魔带走了，幸运的是，德诺生前还曾拥有艾迪这么好的朋友，给了他快乐，给了他友情，给了他生命的药方。

记得有一次，哥哥得了一种传染病，我知道后害怕得不得了，生怕把病毒传染给了我，就连走路也不敢离他近了，在那几天里，我几乎没有跟哥哥说上一句话，他们都说没什么，可我就是没有那个胆量，尽管我尽量地说服自己，可我的脑袋跟思想好像就是不让我去接近他，现在想起来，其实也没有什么嘛，所以，现在我非常的后悔我当初为什么那么胆小。

比起文章中的艾迪，再看看我，我俩简直有天壤之别，一个不怕病毒，还勇敢地去面对。帮助病人；一个怕极了病人，不但去接近病人。但是，那时的我，仅仅比德诺小4岁，凭胆量，竟然是一个天上一个地下，想起来真是无地自容啊！

生命生命读后感 篇5

最近，我读到一篇文章，这篇文章讲的是羚羊的故事，说的是：羚羊家族和和睦睦，忙忙碌碌，母羊生儿，公羊持家，它们在草原上、原野上，随处都能安个家，它们活得那么有滋有味，那么秩序井然，那么悠然自得。

真所谓“人”有旦夕祸福，这一日，灾难降临了：它们的住处被部分黑心的猎人发现了，羚羊被赶到悬崖边。

你知道当猎人们把它们赶到悬崖边，它们是如何逃生的吗？它们先是一只小羚羊跳下悬崖，接着一只老羚羊跟着跳了下去，只是老羚羊跳的高度稍低些，而且恰好让小羚羊的脚踩着老羚羊的背…就这样，小羚羊跳上对面的山崖，老羚羊却坠入了万丈深渊…就这样，所有的小羚羊得救了，所有的老羚羊都牺牲了…

每次读到这里，我就激动不已，不为逃生的小羚羊，也不为牺牲的老羚羊，而是为羚羊间秩序井然的组合、救援…

这个故事给了我很深的教育，那就是为难时的临危不乱和牺牲精神。动物如此，何况人乎？再想想人类自己，又有多少事故不是人类自身造成的呢？

生命生命读后感 篇6

读了“那小小的种子里，包含着一种多么强的生命力啊！”这一句，仿佛我也感受到那种生命力，种子不怕困难，用自己的嫩芽冲破就坚硬无比的外壳，不受周围环境的干扰，它知道自己生长在一个没有阳光、没有泥土的砖缝中，但它并不难过，而是勇敢地面对，虽然只活了几个小时，但是我很敬佩它那种不屈的精神，生命环境观后感。

“虽然生命短暂，但是，我们却可以让有限的生命体现出无限的价值。”从句话我联想到那些失业人士，他们都认为自己已经不能再走进这个社会，而自行了断，一死了之。我想对他们说：“你们不能不爱惜生命，应该爱惜生命。败了，也应该自己站起来，应该充实自己，重新再来，用不放弃！

一想到自己，觉得很惭愧。以前，我看见一只小蚂蚁都要把这条小生命弄死。现在，每当我发现有一只蚂蚁在咬我，想弄死它的时候，就想起它毕竟也是一条小生命啊！我打消了这个念头，轻轻把它放到地上，让它回到自己的家。

学了这篇课文，让我懂得了无论遇到什么挫折都不能放弃生命，我应该珍惜生命，我必须对自己负责，无论如何都要坚持下去！

[生命环境的读后感]

生命生命读后感 篇7

读完《生命的林子》这篇引人深思的课文后，我耳边不断响起方丈的话语，真是催人警醒，让人沉思。这篇文章讲述的是唐朝著名法师玄奘，为出人头地，决定离开人才济济的法门寺，后经过方丈一番慧语，决定留在法门寺专心潜修，最后成了一代名僧的故事。读了后，我深受启发。

当我读到“方丈郑重地说：‘这些树就像芸芸众生啊！他们长在一起，就是一个群体，为了一缕阳光，为了一滴甘露，它们都奋力生长……’”时，我颇有同感：要想成才，就必须在群体了奋力拼搏，闯出自己的一番天地；在群体中，大家你追我赶，奋勇向前，个个都能成为栋梁之才，反之，安闲自在，就只能成为平庸之辈。记得五年级时，我们班的个个都视同学为对手，发誓打败对手。于是，有了目标，我们都努力向前，时时刻刻都认真对待学习，营造成了一种“我要打败对手，我要赢！”的.氛围，所以我才在这人才济济的学校占到了一席之地。现在回过头来想，如果当初安枕无忧，每天无所事事，就只能坐以待毙了。因此，可以这样说，一个人只有努力地奋斗，才能登上顶峰，达到“一览众山小”的境界。

当我读到“而那远离群体零零星星的三两棵松树，在灌木丛中鹤立鸡群，不愁没有阳光，没有树和它们竞争，就成了薪柴啊！”时，我陷入了沉思：远离群体，就意味着单枪匹马，是很难成才的，我们做人要集思广益，依靠群体，离开社会，离开了群体就“泯然众人矣”，所谓“树，不能远离森林”，作为任何一个想有所作为的人，就更不能远离社会这个群体了。实践证明，只有凭着你追我赶的那种干劲，才能战胜他人，闯一片天地。

生命生命读后感 篇8

读完这篇文本的时间，我的心早已被文中的两位主人公——艾迪与德诺所感动，是他们让我领悟了友谊的真谛。

“德诺10岁那年因为输血不幸染上了艾滋病，伙伴们全都躲着他。”试想，没有伙伴的德诺是多么孤独，实际，有时间，孤独比病态更令人痛楚。“艾迪的妈妈再也不让艾迪去找德诺了，她怕一家人都染上这可怕的毒素。但这并不能阻止两个小孩的友情。”艾迪不仅不顾妈妈的反对经常来陪德诺，还给他找药，尤甚瞒着大人带他去新奥尔良治病，历尽艰辛，即使最后不得不因为德诺病重和路费不足而回家。德诺住进了医院，病的进程加重，但他是快乐的，因为“艾迪依旧经常去病房看他。两个好朋友在一起时，病房便布满了快乐。”关在病房里无聊地打法时间的两个小孩经常搞恶作剧，有病的德诺在床上装死，艾迪便跑去骗大夫说德诺死了，看到大夫的慌里慌张忙来忙去体检的样子，床上的装死的德诺会忽然睁开眼部跳起来，之后两个小孩就开心地大笑不止。有一天，他们两个还是用这个方法骗大夫，在大夫急急忙忙地体检时，艾迪在窗外因为看到德诺装得太像不露痕迹而忍不住大笑，但是德诺还是紧闭双眼，像死了一样。但是，与上几次相异，这一次，德诺真的死了。读到这啊，真让人心酸，既为德诺的死悲伤，又被艾迪的善良感动着。

德诺应该没有什么遗憾了，因为大千世界，芸芸众生，能在茫茫人海找到一分珍贵的友谊，是件不可易的事，但他与艾迪之中的友谊是永恒的，乃至于死。他们俩深切地爱着对方，且都有一颗善良的心。即使德诺是不幸的，但他能在生命中的最后仍然时刻享受友谊带来的欢乐，我认为这是一种幸福。

俗话说，朋友居五伦文末，可我认为，朋友却是极其紧要的一伦。所谓友谊实际是人与之中的一种很好关系，其中包括了解、欣赏、信任、容忍、牺牲等等诸多美德。真正的友谊是无需打着灯笼去寻找的，它是人与人专心灵去铸造的，但这种铸造却比沙里淘金还要时间，万一真正铸成了，便会坚同三金，永不退转。

友谊，是生命里的阳光，它让我们拥有的每1个日子都变得缤纷多彩，它让我们人生走过的每个历程都变得暖和光明。友谊，是值得每1个人都去好好珍藏，让我们懂得珍惜幸福和学会感恩。

生命生命读后感 篇9

读了《生命生命》这一课，让我们知道了，人的生命是多么的宝贵。我读着读着，突然想起了三岁时的一件既危险，又有趣的事情…

三岁时，我们全家人去海边游泳。为了满足我，外公，爸爸，跟我一起下水；外婆，妈妈在原地看守。

看！我在水里玩得可高兴了！可是，不知怎的，外公扑通一下，把我一放，我就沉了下去。我在水里打了一个滚，喝了N多口海水。我睁开眼睛，见我沉在水底，不过不是很深。我喝了好多好多的水，我渐渐失去了知觉…

突然，一只大手抱住了我，将我托了起来。我一看，――老――爸！！旁边站着外公。爸爸立马把我抱了上去，妈妈见状说，（我不知道她是不是在逗我玩）：”我刚才定睛一望，看见一个小脚在海面上，我还说，是谁那么英勇，原来是我们家的小仔啊！”我咳了几声，鼻子很难受。

我感觉那时候，呼吸都没问题，我会不会变成一条鱼啊！我又开始了胡思乱想，现在想来太荒唐了。

妈妈看我咳得非常难受，给了我一袋旺旺，我才不管三七二十一呢！几口就结束了那袋小旺旺！那时候的我，真的太贪吃了！

我又想起了另一件丑事。

有一天，我们去南山玩，我看到那里有很多小黑蚁，心生一计。我用很多水来灌一个蚁巢！！一灌，里面黑蚁四处逃窜，我一声喝下，拿起我准备的大石头，用力一砸，砸死了N多小黑蚁。我又用脚一阵乱踩，三下五去二，我把黑蚁踩了个稀巴烂！！死了几百只黑蚁。唉！！

现在想起，惭愧不已。我下定决定，要珍惜生命！能做到的，一定要做到！

生命生命读后感 篇10

人最珍贵的是生命。生命属于人只有一次。

读了生命生命的故事：一只飞蛾有一种那样强烈的求生欲望；小小的种子里，竟包含着那样强的生命力，在没有阳光，没有泥土的砖缝中，不屈向上，茁壮成长。生命中最重要的是勇敢的面对一切风风雨雨，无论你多么弱小，无论你遇到什么挫折，只要有勇气，就会有希望。

我静听自己的心跳，那一声声有规律的跳动，就是生命，生命单单属于自己，好好珍惜生命，不放过身边的每一分一秒，虽然生命是有限的的，但做有意义的事，是永远无限的。

人的一生是漫长而短暂的。说他漫长那是对于那些认为生命的利用不外乎将她打发，消磨，并且尽量回避它人的人儿说的，他们无视它的存在；而说生命短暂，那是对于那些热爱生命，对于充满信心，富有乐趣的人而言的。

好好珍惜生命吧！

【篇二：《生命生命》读后感】

生命是什么？是一艘快艇，但他不会在任何一种岛屿上停下来；是一匹脱缰的野马，无法控制。

二三四段让我很感动，飞蛾的那种求生的.欲望令我很是震惊，因为那是一只生命在别人手里的飞蛾。它几次尝试逃脱都没有逃脱，可他没有放弃，可见生命的重要呀！

我们一定要珍惜生命，不能让它白白流失。

【篇三：《生命生命》读后感】

奥斯特洛夫斯基说过：“人最宝贵的是生命，生命只有一次，人的一生因该这样度过：当回忆往事时不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻。”

我觉得珍惜生命首先要注意安全，不能因为自己的疏忽大意而失去了宝贵的生命。

我们还应该注意健康，没有强壮的身体，整天病歪歪的，很多时间都花在跟病魔搏斗，生活就少了很多乐趣。

热爱生命，更要珍惜时间，活得精彩。在有限的时间内学更多的知识；创造更美好的生活。

【篇四：《生命，生命》读后感】

今天，我读了《生命，生命》这篇课文。

这篇课文讲了作者从飞蛾求生，砖缝中长出的瓜苗，倾听心跳，这几件事令作者明白生命是宝贵的。

我从这篇课文中也明白了生命是宝贵的，可我在小时候根本不明白生命是什么，就因为一些小事，就不停的哭泣。记得有一次，我只被爸爸则骂了几句，就向爸爸发脾气，觉得什么都是别人错，只有自己对。

可现在不是了，因为我读了《生命，生命》这篇课文，他是我明白生命不但是宝贵的，而且我们可以使短暂的生命，创造出无限的价值，更让我知道生命不在于争取，只在于付出和给予。

这篇课文使我懂得了生命是宝贵的。

【篇五：《生命，生命》读后感】

第一次读了课题，我感到了作者杏林子珍惜生命，热爱生命的感情。

从飞蛾求生的事例中我体会到了：飞蛾都有那么强烈的求生欲望，都要死了也不放弃对生命的渴望，极力的扑闪着翅膀，希望可以活在这个世上。动物都有这么强的求生欲望，而我们的人类呢？有的人遇到一点困难就退缩；有的人动不动就自杀；有的人白白的糟蹋自己的生命，连飞蛾都不如。

生命生命这篇课文给了我深深的启迪，从现在开始我们要珍惜生命，让它发挥自己的辉煌吧！

【篇六：《生命生命》读后感】

我读了作者杏林子写的一篇课文，名叫《生命生命》，我读了以后深有感触。

小飞蛾，我想对你说：“你到了生死边缘还垂死挣扎，我真佩服你”。

小瓜苗，我想对你说：“你的种子包含着多大的力量啊，可以在没有阳光，水的砖缝间成长，即使才活了几天。

作者，我想对你说：”你用听诊器听自己的心跳，知道了你自己的跳只属于你自己，你用已经变形的手写文章，你真坚强！

最后一段的第一句话：“虽然生命短暂，但是我却可以让有限的生命体现出无限的价值。”是啊，虽然生命的时间很短，但是可以在有限的时间里，让自己活得更好。

【篇七：《生命生命》读后感】

生命，我们每个人都拥有它，可是很多人没有刻意去想什么是生命。今天课上，读了台湾女作家杏林子的《生命生命》，我不仅“听”到了一个残疾人对生命的呼唤，而且让我懂得了生命是什么。生命是飞蛾挣扎求生，生命是小草破土而出，生命是幼虫自寻食物，生命是……

其实我更敬佩本文作者杏林子，五十多年来，她一直顽强地与病魔作斗争，我被她热爱生命的执着精神所感动，这位终生与医生结下不解之缘的强者平静地走向天国，她将永不磨灭的生命之火和一部部动人的书籍，留给后人慢慢品味……

杏林子的一生，证实了她说的那句话“除了爱，我一无所有。”所以，我也下定决心：要珍惜生命，绝不糟蹋它！

生命生命读后感 篇11

内心的支离破碎，该如何重建？

有时候，内心会有支离破碎的感觉，无论多么努力地过日子，离自己期望的幸福生活总是隔着遥远的距离，不知道什么时候才可以到达？

失恋了、婚姻处于水深火热中、离婚了、孩子早恋、工作不顺心、小时候的创伤经历如鬼魅般如影随形，经济出了状况、情绪不佳、虽然能够向朋友、咨询师求助，解决一些心理问题，但是心理健康有如身体健康，一次的锻炼不能解决永远的健康问题，需要时时保养和锻炼，根源的解决之道，修炼身心，把内心支离破碎的生活重建起来。

我们的生命经历，完全是我们自己造成的。无论你所面对的是怎样的生活，都是我们过去的一思一念创造了我们的现在。这些观念里面有很大的成分是我们不值得爱，所以我们不爱自己。当我们真正开始爱自己的时候，生活中的一切都会正常运转起来。

我们每个人都受到自我憎恨和内疚的伤害，每个人都曾经认定"我不够好",对我们最有害的是怨恨、批评、内疚。我们必须开始学着爱自己，必须原谅过去并宽恕每一个人。

心灵的运作是有规律的，就像大自然有规律、宇宙有规律、任何事物都有自己的规律。我们在学校受教育学习物理规律、化学规律、甚至人为创造出语文、数学规律，但是在我们的经历里缺乏了最重要的人的规律，我们自己内心运作的规律。

路易丝。海用自己的生命体验提炼了身体和心灵运作的观念和规律，《生命的重建》是一条道路，带领我们在生活中修炼身心。

一、生命非常简单，我们所付出的，转眼就能将他们收回来。

1、我们的想法和信念总能变成现实，世界总是接受我们对自己的评价。

我们真的会变成我们自己所想的那样。我们认为自己好，自己就会更好，认为自己坏，自己就会更坏。所有我们生命中的痛苦和愉快，都完全是自己造成的。我们所思所想的"因",就是在创造将来的"果。"我们付出什么，我们就得到什么。

2、思想是可以被改变的。

无论你出了什么问题，这问题的根本必然来自于我们的思想。自卑仅仅是你讨厌自己、憎恨自己的一种思想反映。你的思想在说："你是一个糟糕的人。"这种思想制造出一种感受，令我们失落在这种感受中，如果没有这种思想，就不会有这种感受了。

二、"爱自己"可以让生活发生奇迹般的变化。

爱自己是充分地尊重自己，带着感恩的心理体验我们身体与心灵发生的奇迹。不爱自己的名单可以列出长长的一串：我们经常批评和责备自己；我们不照顾好自己的身体；我们总是相信自己在别人眼里是不可爱的；我们生活在混乱与无序之中；我们使自己背上债务。

如果我们以任何方式否定自己，就是在采取"不爱自己"的行动。否定自己的价值，是不爱自己的一种表达方式。

我们应该重新学会像婴儿般爱自己，婴儿不用做什么事情使自己变得完美，因为他们本身就是完美的，他们自由地表现他们的情感。

三、你的头脑是一个工具，做自己头脑的主人。

未经训练时，我们使用大脑的方式只是一种习惯，任何习惯，如果想要改变的话都能改变。每个人的内心都具有难以置信的力量和天赋，他们经常会对你所想和所说的做出反应，如果学会通过有意识地选择思想的方式控制你的大脑，我们就与自身的力量结成联盟。

1、把注意力放在你想要的肯定的事物上

你把注意力放在哪里，哪里就会成长，而且会成为生活中永久存在的东西。

2、播下心理健康的种子，把新思想植入潜意识，训练直到成为大脑的习惯。

比如播下"无论到哪里，我都体验到爱""我相信日子会越过越好"等心理健康的种子，相信自己一定能够得到。每日功课植入潜意识。

3、每日功课

每日冥想、每日种下心理种子，训练大脑的思维方式，唯一能达到掌控大脑的方式就是不断练习和实践。把它运用到生活的各个方面。

是否幸福与学历无关、与金钱无关、与事业无关……生活的支离破碎是我们的思想不对、观念出了问题、是我们跟随了大脑的习惯性思维，甚至重复了父母的人生。

最好的解决方式是清除人生阻碍，形成新的思维模式，智慧的人不是从不经历风浪的人，而是在自己的人生经历里面汲取营养，愿意主动改变自我的人。自卑的阿德勒创建了自我心理学，留给世人著名的《自卑与超越》，路易丝。海悲惨的经历让她参悟了人生的大智慧……这个名单还可以列出很长很长，无论你的内心有多么支离破碎，从当下的自己开始改变，找到方法，一定能到达幸福生活的彼岸。

2024尼采生存哲学读后感

基于您的需求，我们整理了“尼采生存哲学读后感”，在阅读了作者的作品后，我们获得了全新的启发。只有真正理解了这本书所要传递的思想，才能够写出有深度的读后感。我们希望您对本文的主题产生了兴趣！

尼采生存哲学读后感 篇1

《尼采生存哲学》读后感

作为一本著名的哲学著作，《尼采生存哲学》对于我们的生活和思想都有着深刻的启示作用。在这本书中，尼采提出了他的生存哲学——“超人哲学”，他认为现代人应该尽力超越自己的局限，走向更高的境界。这本书让我深刻地认识到了自己的不足，发现了自己在成为“超人”上要做出的改变。

尼采认为，现代社会中人们过度注重功利和物质，这导致了精神上的贫瘠和道德上的衰退。他认为，人应当勇敢地寻找自己的真实价值和意义，并尽力发挥自己的潜能。作为一个学生，我在学习中往往过于注重成绩和评价，在这种环境下，我的内心常常会产生焦虑和不安。但是，通过阅读尼采的书，我开始意识到，成绩并不是自己唯一的价值，更重要的是保持自己的好奇心和探索精神，不放弃在其他方面的思索和努力。只有这样，才能真正发挥自己的潜能，成为一个有价值的人。

尼采在《尼采生存哲学》中还提到了一些重要的概念，如“意志到权力”，“超越人类”等。他认为，一个人必须要具有强大的意志力，才能够达到自己的目标。而且，超越人类才是真正的“超人”。这是一个非常有启示性的概念，它强调了超越常规和平凡的重要性。对于我们年轻人来说，这是一个非常有意义的指导方向。我们应该摆脱对于传统和习惯的依赖，勇敢地探索未知的领域，追求更高的理解和境界。

除此之外，尼采在书中还提到了一些其他的思考。例如，他认为道德规范不应该成为人们约束自己的唯一标准，人应该更加注重自己内心的价值和想法，把道德只当做“道具”使用。这一观点对于现代社会中，很多人盲目追从规范和约束的现象，提出了很好的反思和挑战。尼采还强调了对于文化和历史的理解，他认为这是发展自己思想的基石之一。在这个知识爆炸的时代，我们应该更加重视对于历史和文化的认知并且尝试从中汲取智慧和灵感。

综上所述，在《尼采生存哲学》这本书中，尼采提出了关于生存的哲学，他探索了自己的思想和价值观，并给予了我们很多有益的启示和建议。对于我的成长和发展来说，这本书是一个非常有价值的读物，让我对自己的人生和未来产生了新的思考和认识。

谢谢您读完我的读后感，我希望这篇文章能够给您带来一些启发和思考。

尼采生存哲学读后感 篇2

说实话，看这书绝对是对自己精神的挑战，真庆幸我没有崩溃，而且能在此提起拙笔，感叹一下自己的愚见。

尼采那上帝已死的呼声宣称必须将以宗教信仰为基准的道德观和价值观彻底摧毁。他提出重新评估一切价值体系，主张以人自身作为自己存在的意义和价值的基础。他那颠覆性的思想震撼了一代又一代的哲学家、思想家和艺术家们。

书中有尼采的很多关于道德的观点，最为强烈的是批判宗教性的奴隶式道德。以此同时，尼采还提出了超人的英雄主义的哲学人生观。

中西方文化存在着明显的差异，例如关于道德，两者就差别甚大，然而，关于超人这一说，中西方却有着相似之处。尼采主张个性张扬，最大限度发挥个人的潜能意志去开发创新人生，享受努力奋斗的成就，即使是失败，只要永远在奋斗，也是最有价值的自我实现。

他的英雄主义，不难让我们想起中国《周易》中的伟大名句：天行健，君子以自强不息！这同尼采的生存哲学和主张一样，强烈的影响或改变了许多名人的思想和生活。对我们常人来讲，又何尝不是值得再次品味和重读的励志箴言呢！

很少有人，甚至没有人能再及尼采，但至少，我们，能站在巨人的肩膀上，看的远些。

尼采生存哲学读后感 篇3

《尼采生存哲学》是尼采哲学思想中一本非常有深度和厚重的讲述。这本书深度阐述了尼采对于生存哲学的思考和探索，为我们呈现出了一个心灵独立而又强大的人类形象。

从尼采的角度出发，生存哲学应当是一种生命意志的体验和表达。他认为，人应该从自身内心的需求、信仰以及创造力中寻找自我实现的意义。只有这样，才能真正实现人生的价值和意义。

在尼采看来，人生中的很多困难都源于我们对于快乐和艰苦的错误解读。我们应该逆转想法，将艰苦视为美好的生命体验，将快乐作为追求的目标和创造的动力。

另外，在尼采看来，一个人应该不断地探索、实验和创造，找到自己的生命定位和意义。这种精神的探索和创造，正是生存哲学的核心之一。通过这种生存哲学的实践，我们可以更加具有勇气、自信、创造力和坚韧性，从而更加充实、满足地生活。

同时，在生存哲学中，我们应该学会放弃二元对立的思考方式。人生中存在很多事情都是相对的，也就是说，没有绝对的对与错，只有不同的取向和选择。因此，我们应该学会看待并接纳不同的选择和观点，同时努力寻找本真的自我。

当然，在艰难的生存环境中，更需要我们掌握一种平衡和调节的方法。对于追求艰苦生命体验的人，宽容、自我教育和自我实验是最关键的。同时，我们可以通过思考和哲学的方法改变自己的行动和态度，从而获得更加积极的生命体验。

总的来说，尼采的生存哲学是一种重视勇气、创造力和自我实现的生命理念。它通过丰富的哲学体系和深刻的思考，探索出人类在现代社会中的生存之道。是一部经典的哲学著作，对于我们人生的成功和充实都提供了非常实用而有深度的引导。

尼采生存哲学读后感 篇4

尼采生存哲学读后感

尼采的哲学作品一直以来都具有很高的研究价值，其中，他的生存哲学尤其引人注目。在阅读了尼采的生存哲学之后，让我对生活有了更深入的思考和理解。尼采以他独特而深刻的见解，探索了生活的本质和意义，为我们的现实生存状况提供了一种新的思考方式和解决途径。

尼采深刻认识到人类生命的困境和痛苦，他将其归结为现代社会中的价值危机。在他看来，传统的价值观和道德准则已经失去了原有的力量和意义，无法满足人们的需求。他提出了一种名为“超人”的理念，通过超越人的本性和局限性来实现真正的生活。

在尼采的生存哲学中，他强调个体的力量和意志的自由。他认为每个人都有权利去选择自己的生活方式，而不受传统价值观和社会规范的束缚。他主张人们要追求个人的幸福和自我实现，通过展现个性和发挥创造力，以达到真正的生活价值。

尼采的生存哲学也强调对现实生活的积极投入与追求。他认为人们应该充分体验和感受生活的乐趣和美好，同时要面对和接受生活的困境和挑战。他提倡人们要勇于面对生活中的痛苦和苦难，并从中汲取力量和智慧。只有通过深入体验和理解生活的真相，人们才能真正认识到自己的存在和价值。

尼采的生存哲学还强调了对自我价值的关注和塑造。他认为每个人都是独特的个体，每个人都有自己独特的生命意义和使命。他主张人们要挖掘和发掘自己真正的潜力和才能，通过充实自我和实现自我价值来达到个人的成功与满足。

读完尼采的生存哲学，我深受启发和震撼。尼采的思想令我认识到生活的困境和挑战，更加明确了个体的自主权利和力量。尼采让我明白，每个人都有权力去改变自己的生活方式和现实状况，通过意志力和自由选择来创造真正的生活价值。

尼采的生存哲学为我提供了新的思考方式和行动指南。在面对生活中的困境和挑战时，我会更加勇敢和坚定地追求幸福和自我实现。我会积极面对生活的痛苦和苦难，从中寻求智慧与力量，不断提升自己的生存能力与素养。

总而言之，尼采的生存哲学对于今天的生活依然具有重要的指导意义。他的思想鼓励我们超越传统的道德和价值观念，追求真正的自由与幸福。他的哲学启发我重新思考生活的意义和目标，在面对困境和挑战时保持坚强和乐观的态度。通过理解和应用尼采的生存哲学，我相信我们可以过上更加自主、自由和充实的生活。

尼采生存哲学读后感 篇5

说实话，看这书绝对是对自己精神的挑战，真庆幸我没有崩溃，而且能在此提起拙笔，感叹一下自己的愚见。

尼采那“上帝已死”的呼声宣称必须将以宗教信仰为基准的道德观和价值观彻底摧毁。他提出要重新评价所有的价值体系，主张以人自身为基础，确立自己的存在意义和价值。他的颠覆思想震惊了几代哲学家、思想家和艺术家。

书中有尼采的很多关于道德的观点，最为强烈的是批判宗教性的“奴隶式道德”。以此同时，尼采还提出了“超人”的英雄主义的哲学人生观。

中西方文化存在着明显的差异，例如关于“道德”，两者就差别甚大，然而，关于“超人”这一说，中西方却有着相似之处。尼采主张张扬个性，发挥个人潜能，充分发挥自己的潜能，发展和创新生活，享受艰苦奋斗的成果。即使是失败，只要意志努力，也是最有价值的自我实现。

他的英雄主义，不难让我们想起中国《周易》中的伟大名句：“天行健，君子以自强不息！”这同尼采的生存哲学和主张一样，强烈的影响或改变了许多名人的思想和生活。

对我们普通人来说，这不是一条值得再读的励志格言！

如果有的话，很少有人能达到尼采，但至少，我们可以站在巨人的肩膀上看的更远。

小学生三国读后感悟系列

我们特地为你收集整理“小学生三国读后感悟”，当我们结束一段旅程或者经历一些事的时候。都会上台发表一些激动的感言，感言是我们平时生活中不能忽视的存在，你收集了多少关于感言的经典模板呢？希望大家喜欢本文。

小学生三国读后感悟(篇1)

在我很小的时候，妈妈就教我认字，上幼儿园的时候我就阅读了大量的绘本和童话故事，现在上小学二年级了，我又学到了很多新的.字词。妈妈觉得我可以继续提高，最近给我买了中国古代四大名著，希望我再大些可以阅读。书一买回来，我就迫不及待地开始看了，虽然我还小，有些内容还似懂非懂，但是我看了《三国演义》，竟然一下子就喜欢上了。我看得津津有味，每天临睡前都要看一会儿，有时都忘了早点睡觉，都是妈妈催我才睡。虽然我还不能完全了解那段历史，也不能完全理解这本书的全部意思，但是书中还是有很多人物和故事描写的很有特点也很精彩。其中，我最喜欢的人是诸葛亮，因为诸葛亮非常聪明，每次他都能使用计策战胜敌人。我印象最深的是“空城计”，真的很神奇!爸爸见我很喜欢看《三国演义》，为了帮助我理解书中的故事，就和我讲了那段历史。爸爸告诉我：诸葛亮十分好学，读了很多书，所以上知天文，下知地理，还是军事家，最后帮助刘备创立了蜀国，和魏国，吴国三足鼎立，是将相之材。

我想我也要成为像诸葛亮一样伟大的人。爸爸鼓励我像诸葛亮一样多读书，多学知识，将来成为国家的栋梁之材。我要加油!努力学习，让我的成绩更上一层楼!中国梦，我的梦!

小学生三国读后感悟(篇2)

这个暑假，我读了一本叫《三国演义》的书。其中一句名言让人谨记：“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”

这句话不仅在三国英雄人物展现的淋漓尽致，而且老百姓也深有感触。“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”打开历史页码，我们就会看到有多少志士仁人、文人墨客，因拥有谦虚好学在事业上永载史册;又有多少人因为骄傲而悔恨终生。

我故意我问起身边的妈妈：“这句话真的灵验吗?”妈妈沉下脸道：最近，你的学习成绩下降，说明什么?”顿时，我哑口无言了。

于是，我重温《三国演义》的经典，汉皇叔刘备为了恢复汉室半壁江山，竟降低自己的身份，三顾一介书生诸葛亮的`茅庐，以救百姓水火，重整朝纲为己任，诸葛亮终感其诚，答应为他奔走效劳。而与此相反，夏侯惇因刚愎自用，小瞧山野村夫诸葛亮的才能，得意洋洋大军杀进，结果中了诸葛亮的计谋，结果被刘备军打得落花流水，全军覆没，最后与李典、于禁、孤身三人撤回到了曹操的大本营。

此时，我禁不住拂卷深思：在现实生活中，我们会经常遇到这样的人和事，那怎样对待呢?俗话：三人行，必有我师焉。不要因为别人不如自己，而轻视别人;人各有长处，应取别人之长补自己之短。谦虚则秉着一颗上进的心，驱动着前行的脚步，而骄傲则会蒙上一层模糊的影，导致着无知的狂妄。

小学生三国读后感悟(篇3)

读了三国演义我觉得三国演义很长，在里面有非常非常多的计谋和投靠，就连曹操也是一会儿投靠那个人一会儿投靠这个人，一会又把他以前投靠的人杀死，一会儿又投靠另外一个人。而且在那时候，许多人为了做皇帝，连无辜的人和无辜的百姓都统统杀死。他们应该考虑一下那些无辜的人和百姓呀！他们又没有做什么事惹了他们，真是的！

在里面我认识了很多词的来历，比如“三顾茅庐”，以前我知道这个词，也知道它的意思，我很想了解这个词语是怎么来的，可是我就是查不到。看了它我才知道，三顾茅庐是刘备三次拜访诸葛亮这个片段里来的。我还知道了草船借箭，这个方法是诸葛亮发明的，事是这样的：周瑜要诸葛亮十天之内造出十万支箭，如果到了十天没做完，就要斩头。诸葛亮立即下军令状，三天交箭，可是周瑜暗地里叫木匠慢点做，以便杀了诸葛亮。诸葛亮要鲁肃借给他二十只船，六百名士兵，预备些青布、稻草。到第三天一定交出十万支箭。诸葛亮一再交代鲁肃，不要告诉周瑜。第三天，雾很大，江面上的雾气更是浓，诸葛亮请鲁肃坐船一起去取箭。二十只船用长索连住到曹营前一字摆开，并擂鼓呐喊。诸葛亮拉鲁肃去喝酒不一会儿，曹营万剑齐发，到雾散返回的时候，已经得到十几万支箭。诸葛亮真聪明啊！

我也看到了许多妙语佳言，比如：衣服破，尚可缝;手足断，安可继……

三国演义我还要继续理解下去。

小学生三国读后感悟(篇4)

《三国演义》是我国四大名著之一，主要讲述了东汉末年，魏、蜀、吴三国之间的斗争，故事非常精彩。妈妈说著名作家冰心七岁就读完这本著作了，我今年已经八岁多了，我可不能落后，我决定在这个里好好地读一读这本名作。

万事开头难，刚翻开第一页，我就被难倒了。“东汉末年，灵帝刘宏腐败无能，致使宦官专权，民不聊生……”书里有好些词我梦也没梦到过，更别说理解了。幸亏有妈妈做我的后盾，在她的下，我津津有味地读完了这本经典巨作。

在这本书里，我不但了解到当时的历史事件，如“三顾茅庐”、“大意失荊州”、“七擒孟获”等，还学会了很多知识，如成语“过五关斩六将”、“身在曹营心在汉”、“鞠躬尽瘁，死而后已”，还有歇后语，如“刘备借荆州——一借无回头”、“曹操吃鸡肋——食之无味，弃之可惜”，还有一些良计，如“美人计、反间计、连环计”等等。同时我认识了很多历史人物：谦逊爱才的刘备、英勇无比的张飞、攻无不克的关羽、神机妙算的诸葛亮、忠厚老实的鲁肃、阴险狡诈的曹操……

在这么多的人物当中，我最的就是诸葛亮了。他不但料事如神，而且有胆有识，他的“空城计”真让人拍案叫绝。当我读到“司马懿来到城下，见孔明独坐城楼，焚香操琴，他知道孔明生平谨慎，怕中计，便领兵自退”时，我不禁哈哈大笑起来。我真佩服诸葛亮啊!

《三国演义》真好看!有空，我一定再看一遍!

小学生三国读后感悟(篇5)

我读了《三国演义》深有感触，《三国演义》是一本有着深深的民族情怀的书，它让我认识了真正的友情。

《三国演义》是罗贯中写的，也叫《三国志演义》，写的是东汉末年的事，齐国、魏国、吴国展开了搏斗，最后魏国获胜。书里有许多让人震撼的故事，还有三绝：曹操的奸绝、关羽的义绝、孔明的智绝。

我最难忘的是《桃园三结义》：卖草鞋但胸怀大志的刘备、粗鲁的张飞、义重如山的关羽，他们三人在桃园生死结义，以后有福同享，有难同当，生死在一起。张飞、关羽致死追随刘备共同实现自己人生的美好理想，绝不肯背信弃义。

这个故事让我想起了我和王婧的一件“惊天动地”的事。王婧有一支非常精美的笔，我非常喜欢，爱不释手。我对王婧说：“你把笔借我用用，好吗？”“不行！”王婧摇摇头说，“我妈说，以后不可以跟别人换笔了，老是换笔都没有心思上学了。”可是，我太喜欢那支笔了，于是跟王婧死缠滥打，威逼利诱，什么招都使上了，可王婧还是不肯把笔借给我。于是，我就蛮不讲理地冲王婧吼了一句：“你不借给我，我就不跟你玩了！”为了这件事，我连续几次都跟她闹翻了天，还轰动了整个班级。最后，还是王婧服了软，把笔借给了我。

可是我读了《三国演义》这本书后，就觉得自己做错了，不该这样和王婧闹。刘备他们生要在一起，死要在一起，而我和王婧却因为一点点小事闹得不可开交，不知道珍惜我们之间的友情，真不应该。我要把笔还给王婧，还要向她道歉。

有一句歌词唱得好：“朋友一生一起走！”我和王婧不会再为小事而放弃友谊，希望我们的友谊地久天长！

小学生三国读后感悟(篇6)

今天，我刚刚看完四大名著之一的《三国演义》，我觉得《三国演义》很不错，但是，“一枝独放不是春，百花齐放春满园。”《三国演义》这么好的书，不推荐出来，我都有点感到惭愧。

读了《三国演义》一书，我受益匪浅。它是我国古代历的一部重要的文学作品。《三国演义》刻画了近两百个人物形象，曹操的诡诈，刘备的谦逊，孔明的谨慎，周瑜的心胸狭窄，每一个人也都具有不同的性格。它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。

在《三国演义》中，我最佩服的人是关羽，他不但武功高强，而且人品也好。在跟曹操打仗时，他因为带着二嫂，所以才假装投降，他其实还是一心想找到刘备，保护好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔马”时，便立刻骑着这匹马就去找刘备了。他在山下遇见二嫂，也不忘把二嫂带回去，真是一名当之无愧的好汉。他降汉不降曹，十分令我敬佩。

对于曹操，我既喜欢，但也讨厌。喜欢是喜欢在他的用兵方法好，虽然不及孔明，但应该也可以和孙膑一比高下了。而讨厌就是讨厌他的诡诈以及阴险，曹操刺杀董卓失败后，他经过朋友介绍，躲到了吕伯奢家，结果，吕伯奢家人因为要杀猪宽待曹操，说了一句“绑起来杀”，就被曹操团灭了，吕伯奢一家就没了。

《三国演义》还有很多优点，我一下说不过来，就请你们自己去书里面寻找吧!

小学生三国读后感悟(篇7)

读了这篇小说，使我了解了这一段历史——三国。

在这一段历史中，我最喜欢的人物是蜀国的军师——诸葛亮。因为，他是一个既忠诚，又机智，还多读书的人。

蜀军在诸葛亮的调遣之下，无人能敌，即使战败了，也可以反败为胜。尤其是在他使用的空城计中使司马懿率领了三十万大军，在见诸葛亮在城楼上弹琴，司马懿急忙后退三十公里，后来觉得不对，返回了此城，发现诸葛亮不见了，才知道是上当了。所以我觉得他很机智。我要学习这种机智，把它用在学习上。

我也觉得他很忠诚。刘备曾说过，在他死后，如果刘禅（刘备的儿子）不能做一国之君，就让他去做这一国之君。刘禅的确做不了这一国之君，可他还是做这个军师，而不去做这一国之君所以我觉得他很忠诚。

总而言之，我觉得我们就应该做一个既忠诚，又机智，还多读书的人。就像诸葛亮一样，只有这样，才会使全家更幸福。

小学生三国读后感悟(篇8)

《第1篇》

最近，钱老师推荐我们读《三国演义》，说这本书很好，描写得很生动，值得我们读一读。我一听，心里痒痒的，恨不得立马冲到家中去吸《三国演义》那甘甜的汁液。

好不容易到了放学，我一脚踹开门，冲进书房，从旧书堆里去把它挖了出来。不看不知道，一看就看得五体投地。那老罗写得确实妙，特别是那“关羽败走麦城”一回，感动得我都要流下眼泪了。那关羽练得一身好武功，曾经为刘备打下多少座城池，斩过多少个地方将领，曹操为了让关羽归顺自己，给了关羽多少两金子，多少座豪宅，可关羽面对这些厚礼不为所动，反而起身对曹操说：“吾一生跟着主公南征北战，曾桃园结义，吾是不会抛弃主公的。”可到头来，关羽被孙权的军队围攻麦城，关羽应士兵少，被孙权活捉了过去。临死前，孙权还说：“你只要归顺我国，可饶你不死，还可以给你高官厚禄。”可关羽却说：“要杀要剐随便你，可要吾做个叛国之人，那是绝对不可能的。”那声音多么响亮、多么坚决啊！孙权听了恼羞成怒，命令手下把关羽宰了。一个英雄就这样悄然无声地离开人间。

还有诸葛亮在五丈原那一回，我也感动得流下了热泪。诸葛亮一生清正廉洁，不图钱财，本应该辅助刘备一统天下，可最后，谁都想不到，刘备自己最后却是被自己的得力助手魏延害死的。这使我对诸葛亮的死非常敬佩，也非常惋惜。敬佩的是诸葛亮为国捐躯，为国身亡，是常人没有的。惋惜的是一代豪杰就这样消逝了。

读了《三国演义》，我忽然发现，那些《爆笑乐园》啊，《阿衰》啊，都很幼稚、无聊。不知怎么，《三国演义》就像吸铁石一样，时时刻刻吸引着我的眼球。

《第2篇》

最近我看了《三国演义》，感受颇深。

《三国演义》的作者是元末明初的罗贯中。《三国演义》主要写了东汉末年魏、蜀、吴三国从时局动乱、军阀纷争中崛起，一直到最后被西晋所灭的历史故事。

在《三国演义》的所有人物中，我最喜欢的人物是身长七尺、细眼长髯的“三绝”中的“奸绝”， 沛国谯郡人曹操。

操小时候游手好闲，他叔父见了极为神奇，告知曹父操嵩。嵩便训操，操恨叔父。

一天，操戏与庭院，叔父过之，操作中风状，叔父忙禀嵩。嵩视之，操故无恙。嵩曰：“叔言汝中风，现已愈？”操曰：“吾自来无此病，因失爱于叔父，故诬陷吾！”嵩信其言。后凡叔父言操过，嵩概不听。

汝南许劭，有知人之名。操过往拜之，问曰：“吾何如其人？”劭曰：“子治世之能臣，乱世之英雄也。”操闻言大喜。

操因生逢乱世，成了奸雄，可爱的奸雄。操性格开朗、大方，识人才，谨慎。

吾身边有一位“操”也！

那天，我和她一起回家。一个人端着一盆水走了出来，好像是没有看见我们一样，径直把水泼了过来。我闪开了，但她却成了落汤鸡！

我正准备冲上去质问一番，却发现自己的手被她给抓住了！她冲我摇了摇头，粲然一笑：“算了吧，她不一定是存心的！就放了她吧！”“好吧！既然你这个当事人发话了，那，就算了吧！”我把她往回家的路上推，“快回家换衣服啦！小心感冒了！”

她，就是我的、有菩萨般心肠的好邻居，沈新月!

我要向二“操”学习！

社会契约论读后感系列

读书，使人思维活跃，聪疑智慧；读书，使人豁然贯通，柳暗花明，作品就是一本可以开阔视野的好书。 通过写读后感，我们可以更好地记忆和理解所读的内容。希望这篇“社会契约论读后感”能够完美地满足您的需求，强烈建议您收藏此页以备不时之需！

社会契约论读后感【篇1】

真理总是用最简单的语言表达最深刻的内涵。作为公认的18世纪最伟大的，最深远地影响了历史的作品之一，卢梭在《社会契约论》这本书最早提出了现代政治的核心问题——即政治权威与法制、民主。

《社会契约论》是一本饱受摧残的书籍。在1762年，卢梭这本著作一出版就遭到禁毁，并且在日内瓦和巴黎被当众焚烧，官方和教会人士也对这本书大加指责，甚至连同一时期的大哲学家、文豪伏尔泰也对这本书持有偏见。但随着欧洲近代史上反对君主制的民主政治革命的暴发，人们开始认识到这本书的地位和正确性。

卢梭可以说是当时唯一一个敢说不让国王掌握主权的政论家，有人去这样评论卢梭的社会契约论——“《社会契约论》的问世，在政治理论上实现了一个大的突破，它推翻了国王的宝座，驱散了君主的幽灵，主权在民的新学说振聋发聩，令人耳目一新，使备受压迫的人民开始觉醒，知道自己才是国家的主人。”自由平等是卢梭思想的精髓，也是《社会契约论》和其它所有卢梭政治著作的立论基础。

卢梭在第一卷里便开宗明旨地提出了“人生而自由”这一观点。他认为奴隶制是荒谬和不可思议的，因为没有一个有合理理由的人会为了自由而放弃自己。同时，他驳斥了格罗提乌斯和其他一些人从战争中吸取奴隶的观点：

他认为战争只能是国与国之间的一种关系，一国的成员为了摧毁敌国而杀死敌国的成员，而一旦当对方放下**投降后，就不再是敌人了，于是别人也就不再对这些投降的个人再握有生杀之权。所以那些认为在战争中能够以别人的自由来赎取对方生命的看法是完全没有道理的。

在论述完以上这些观点后，卢梭提到了这本书最核心的一个论点，即存在着一个社会公约。对这个社会公约，卢梭认为是与“人生而自由”的观点相一致的。《社会公约》签署后，人们并没有改变自己的自由本质，而是将原来的自然属性的自由转化为社会属性的自由。

何谓自由？卢梭的原话是“唯有服从人们自己为自己所规定的法律才是自由”。我赞同这一看法：

当人类在原始社会凭着最原始的欲望而行动时，并不是完整的自由，那是卢梭谈到的“天然的自由”；而当人类真正有了理性，可以通过自己的意志来给自己设定一个限制并加以遵守时，这时的人类才是真正获得了自由。这是能够完全掌握自己的快乐，也是人类不再是原始欲望驱使的动物的快乐。

卢梭认为，社会契约下的社会必须是法治社会。“社会公约为政体带来存在和生命；而立法为政体带来意志和行动的能力”，形成的契约必须有一系列强制执行的社会准则来规范缔约各方的行为，以保护契约各方的公共利益，保障人民的自由和平等，使契约得以执行。卢梭认为，人民必须遵守法律，这是一种责任和义务。

他认为“在本质上，履行这些责任的个体在为他人服务的同时也在为自己服务”。但是法律的约束也不是无限的，“每个个体对那些一般约定留给自己的财产和自由拥有完全的支配”，这也许是现代“法律未禁止的即是合法”的思想的哲学阐述。由于法律给了**管理人民的强制权力，为了防止**违背人民意愿，滥权、越权，卢梭提出了一系列分权的政体设计。

他对宪法起草者的一系列近乎苛刻的描述，显示出他对**滥用职权的严重关切，以及他对立法、行政和执法权力下放的思想。卢梭认为宪法起草人“勾画了国家的机构，而不能在此机构中起任何作用”，“因为，治人者不能制法，反之，制法者也不能治人；否则，他的法律就会为他的私人情感控制，往往要维护他的不公，他也就永远不能防止其制法工作为其个人目的所沾污”。

卢梭说：“我们向往自由，但我们带着镣铐。”希望我们对这副承载着历史厚重感的镣铐，有更深一点的领悟。

社会契约论读后感【篇2】

先说点题外话，老师在课上布置了这个作业，就去图书馆借了商务印书馆2003年版的《社会契约论》来看。这本卢梭的《社会契约论》读了一个多月，终于匆匆读完。在这之前，我还连卢梭和罗素都分不清楚。

《社会契约论》的名气之盛，虽然有所耳闻，仍不知社会契约到底为何？有什么影响以至于经久传诵？说起来挺羞愧的。

读完这本书，首先，卢梭的书，在两个多世纪前，也许第一次描绘了人类社会的完美图景，但它是非常清楚的。它不是柏拉图的“理想国”，不是托马斯·莫尔的“乌托邦”，不是亚当·斯密的资本主义，当然更不会是被中国特色化了的社会主义。它甚至没有很大的空间，只是讨论了以下核心概念：

公民、主权者、执政者、法律和立法者。也正是这五点，便构成了任何一个人类社会的全部。

在《社会契约论》一书中，卢梭主要以社会契约为原理，在这之上推导出了一幅作者自认为的“理想国”。在那里公意成为了压倒一切的力量，它不可能错误，也不可能被摧毁，更不可能屈从于其它的任何意志-----它就是尘世的上帝。总之，它构成了一切合法与合理的基础。

并且，为了找到公意，我们必须实现直接民主。因此，这就使得卢梭的理想国必定是小国寡民的社会。“我们应该更加重视一个良好的政府所产生的活力，而不只是看到一个广阔的领土所提供的资源。

”在如此的小国，全民投票表决是唯一的立法方式，只有自己才能代表自己，所以现代社会的代议制是无法实现的。其实，卢梭的理想世界很可能就是回到希腊罗马时代。在那里，有着最普遍的公民大会。

可是，这样的国家真的有社会吗？从书中我们可以看到，卢梭的国家是很压抑个性的。尽管卢梭也认为，个人意见大于一般意志是符合自然本性的，但他设计的契约国家要求从制度和理性两个角度压制个人意见。

在近代，卢梭不存在市民社会与政治国家的二元对立。因为无论国家、政府或宗教，包括一切涉及他人的事务，都必须服从总的意之。我们可能就没有了两人，多人，一部分人的结社活动。

更何况在卢梭看来，党派对于国家是有害的。所以只能统一，只能多数压倒少数。这样的结果，就是从国家的统一体中，无法分裂出独立的社会。

任何一个细微的分裂都被认为是对社会契约的背叛。

人性原本是善良、朴实、勇敢和忠诚的。社会弊病的根源不在于人，而在于人被治理的不好。然而，社会的发展是不可逆转的。虽然这是必要的，但人类不能回到自然状态。

那么，我们如何才能建设一个自由平等、海关简单的法制国家呢？卢梭给出了答案。

“我要根据人类的实际情况和法律可能出现的情况进行探讨，看是否能在社会秩序中找到某种合法的和妥当的政府行为的规则。”正如《社会契约论》副标题“政治权利的原理”，卢梭追根朔源，从逻辑上奠定政治权利的理论基础，从权利的角度论述事实的存在是否合法和公正。也只有这样，才能做到“尽可能把权利所许可的和利益所要求的结合起来，以便使正义与功利不至于互相分离”。

卢梭认为人与人之间一切合法权威的基础就是约定。要使人合一，形成合法的政治主体，就必须有一个原始的协议——社会契约，这是所有政治主体的共识，也是合法权利的基础。

社会契约旨在创建一种能以全部共同的力量来维护和保障每个结合者的人身和财产的结合形式，使每一个在这种结合形式下的全体相联合的人所服从的只不过是他本人，而且同以往一样的自由。

根据社会契约，人人平等地把自己毫无保留地交给集体。既“每个结合者以及他所有的一切权利都已全都转让给了整个集体”。这种转移是把自己奉献给整体，而不是某一个人，这样每个人都可以从其他组合中获得与他转移的权利相同的权利，这样每个人都能得到他失去的同等的权利，并获得更多的权利来保护他所拥有的。

其本质可概括为“我们每一个人都把我们自身和我们的全部力量置于公意的最高指导之下，而且把共同体中的每个成员都接纳为全体不可分割的一部分”。为了使其他协议生效，我们必须规定谁不服从总的意志。整个社会都会强迫他服从将军的意志，强迫他自由。只有这样，整个政治机器才能有效运作，使社会协议合法化。

此外，还应当包括少数服从多数的约定，这是政治体形成之后“公意”确定的准则。

社会契约不能有一丁点改变，且在他坐在的所有的地方都为人所默认和公认。一旦合同破裂，每个人都可以恢复他原来的权利和他放弃的自然自由。

按社会契约联合起来的政治体，即可称为国家，也可称为政权或主权者；至于结合者，总起来就是“人民”；主权的参与者称为“公民”；法律的服从者称为“臣民”。

这种政治制度的建立是人类从自然状态向合法的社会状态的转变。人类因为社会契约而损失了天然的自由和能够取得一切东西的无限权利，而得到了社会的自由和能够对他们拥有的一切东西的所有权，还有得自社会状态的道德的自由。

对于这样一本经典著作，仅仅如我这般通读一遍是很难收获太多的。我试图从卢梭的文本中思考主权与人民、宗教与政治、自由与平等的关系。然而收获还是比较少。

希望以后结合卢梭以及其他启蒙思想家的著作读后能够有所体悟。

社会契约论读后感【篇3】

《社会契约论》是18世纪文艺复兴时代法国伟大的思想家——卢梭的代表作。这本书对历史有很大的影响。它成为18、19世纪法国和美国资产阶级革命的理论纲领。书中的政治思想一直影响着现代社会的各种政治制度。

“人生而自由，却又无往不在枷锁之中。”本书开篇，卢梭就向世人宣告了人类对于自由、平等的永恒追求。这是一本倡导契约自由、确定公共意志之书。

本书认为，自由是人本性的产物。人性的第一关怀就是对于自身的关怀。人人都有自由选择自己的适当的生存方式，并且，人生来就是自由的、平等的，这是毋庸置疑的。

此外，人只有在考虑自身利益的前提下，才有可能把自由转让出去。当人在枷锁之下而丧失自由时，并不是他没有了天然的与生俱来的自由，而是由于外界强势的干扰。总而言之，人生而自由，自由是人的本性的产物。

卢梭承认，世界上确实存在着强势与弱势之分。人类要继续生存下去，唯一的办法就是联合起来，组成一个财团，充分发挥各种共同力量，保护每个成员的人身和财产安全。这种结合一经实现，就产生了一个共同体。

人们通过订立契约来实现这种结合。值得注意的是，人们订立合同不仅是自由加入的协议，也不应将转让本身视为一项条款。在共同体中，每个人自然拥有权利和所属的自由。

卢梭对于社会契约的定义给出了解释：“社会契约，它不是上级与下级之间的那种约定，它是共同体和其各个成员之间的一种约定。它以社会契约为基础，是合法的一种约定；它对一切人一视同仁，是公平的一种约定；它除了公共幸福之外，不能再有任何其他的目的，是有益的一种约定；它有公共力量和最高权力作保障，是稳定的一种约定。

”也就是说人们通过一种在社会探求中被公众普遍认可的社会体系或者社会制度的形式来规范各自权利与职能，而这种体系或者制度就是社会契约，也可以认为是民众达成的意识共识。人类从道德人性层面缔结一种社会普遍认可的约定，即由社会公意达成的约定，以牺牲一小部分的自由，从而来获得剩余部分的自由以及这种自由不被侵占不被剥夺不被买卖的一种强力的保护，而这一强力也就是当代法律的强制力。

何谓法律？这在《社会契约论》中得到很好的阐述。法律是由公意产生的各项规定。

法律对一个国家的成员具有普遍的约束力。它的对象是普遍的，它所代表的意志是普遍的，而不是个人意志的简单总和。要实现国家稳定和人民稳定，就必须制定相关法律，引导社会走向正义的方向。

卢梭的《社会契约论》围绕着“主权在民”一说，将人权和法律进行了有机结合。人权是属于个体的，法律是属于国家的。个人同意建国的合理性是对法律效力和政治权力合法性的最终判断。

自由不是来自法律对个人的保护，而是来自个人对立法的全面参与。合法性只能来自于人民，这是有效保护个人自由的前提。

卢梭认为，人民主权意识发展的最终结果，识发律意识的空前增强和健全的法制社会的诞生。此时，法律意经深透到人们的思想中，卢梭高度强调道德的重要性。即卢梭在书中所述：“在这三种法律之外，还要加上一个第四种，而且是一切之中最重要的一种；这种法律既不是铭刻在大理石上，也不是铭刻在铜表上，而是铭刻在公民们的内心里；它形成了国家的真正宪法；它每天都在获得新的力量；当其他的法律衰老或消亡的时候，它可以复活那些法律或代替那些法律，它可以保持一个民族的创制精神，而且可以不知不觉地以习惯的力量代替权威的力量。

我说的是时尚和习俗，尤其是舆论。这方面我们的政治评论员是不知道的，但成功的其他方面都于此相关。这就正是伟大的立法家秘密地在专心致力着的方面了；尽管他好象把自己局限于制定个别的规章，其实这些规章都只不过是拱顶上的拱架，而唯有那些发展缓慢的道德才是拱顶不可移动的基石。”

社会契约论读后感【篇4】

对卢梭的《社会契约论》我必须给予很高的赞许，对他书中写到的---社会联系延伸得越远就越松散，一般说来效果在比例上要强于大国。我想就这一点上说说我的看法，按照人类的发展来说。首先我先问一句，社会联系是由什么决定的？

这个问题最后总结。

我先假设一个如果，国家的组织架构与当时社会发展水平相适应，国家组织就像价值规律，**围绕价值上下波动。

刚刚提到卢梭的那句话，可以换个说法《一个国家的有效管理面积》（曾经本人写过的一篇文章），也可以说成**靠综合实力对土地最大管理范围。而制度是由整个区域综合实力所催生的，比如经济、文化、工业、农业，所以就得出一个结论，一个国家的有效管理面积是由综合实力决定的。以下细说。

当国家权力结构落后于当时的社会水平时，就会由社会进行改革，也可以说是数量和质量的变化。当经济、文化、产业和社会矛盾积累到一定程度，也就是说，当数量变化达到一定程度时，就会发生质的变化。现今资本主义社会为了减少量变，所以提高工人工资、增加工人权益、普及国民教育、提高社会福利，使得整个社会矛盾得到缓和。

而当时的**由于国内矛盾变大，加之工人阶级组织得力，所以引起了质变。从这些我们可以看出，数量变化可以缓解。 处理矛盾时，应该看是否能够正确处理。

当一个政权在建立之初时，认命总是把它按照自己心中最完美的结构进行设计，所以在政权建立之初，人们都在这个比现在超前的大框架下建设，这可以比喻为上下。一方面，它是建立之初的政治权力结构，另一方面，它是经济、文化和人民智慧的发展。到这个时候你可能会说，这岂不是下面的每发展到一定时候，就像小孩穿鞋一样，不合适就换掉，如果这么形容，那绝对正确的。

现在我们回到前面说到的国家的有效管理面积，那就能得出结论，为什么奴隶社会改朝换代那么的缓慢，其实是整个社会综合实力发展缓慢；再到封建社会；后面是现在的工业时代。如果把形象表现出来，封建社会的马就跟不上现代社会汽车的速度；在古代，鸽子的传播速度不如现在；当然冷兵器比不上热兵器。所以从政权控制力、对外抗打击相比，当代的一个政权的有效控制面积强于古代，一个政权的有效管理面积是和社会综合实力成正比的，也就是说。

现在回答社会联系是由什么决定的？社会联系是否松散，取决于国家权力的综合能力。在我看来，社会联系越广泛，就越不正确。

所以我反对卢梭的话。当然，卢梭的光芒仍然是我们方向指示灯的一部分。

社会契约论读后感【篇5】

卢梭作为十八世纪启蒙运动最卓越的思想家之一，其光辉的民主思想总是让人心向往之，其隽永的语句又时常令人迷惑不已。笔者水平有限，恐怕未能参透先贤智慧的十分之一。若要笔者谈谈对本书的理解，就得从书中几句深刻的语句说起。

人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。

这句话的前半部分可以用“天赋人权”来概括。在自然状态下，人拥有自然的自由权，不因为别的，就因为他是一个人。

从天赋人权的理论出发，霍布斯推导出了社会契约论：正是由于人生而自由，自然状态下的人们可以为了自己的幸福快乐做任何想做的事，当然也包括以破坏别人幸福为代价的事。卢梭是性善论者，因此他认为契约的产生并不是源于人们内部的冲突，而是如前文所说，源于外部的挑战。

无论契约的产生是出于什么原因，其结果却是一样的：人们将自己及其全部的自然权利交给国家，由国家来保护人们的社会自由权利。由于这份契约的签订是出于公意，因此人们没有理由不遵从，后果是人们所做的一切都要受到契约的约束，这就是“无往不在枷锁之中”。这不仅是卢梭的观点，康德也这样认为：人因受理性自身创立的法则支配而具有绝对的价值和之上的尊严，人的最高本质是自由。可以说，契约的产生丰富了人的自由的内涵。

公民是同意了一切法律的，即使是那些违反他们的意愿而通过的法律，即使是那些他们若胆敢违犯其中任何一条都要受到惩罚的法律。

时至今日，不同国家都为议会席位的组成与分配问题动足脑筋。好在这一问题可以与政府的构成问题形成互补，从而通过各种政治制度的合理组合来缓和问题，但是并没有解决问题，少数人的利益依然得不到有效的保障。因此，投票的结果如果与某个人的意见相左，只能证明他所估计的公意并不是公意。然而，普遍性寓于特殊性之中。如果没有每个人为自己考虑的个人意见，那么公意又从何而来呢？

我认为，无论人性本善还是人性本恶，人总是愿意追求自我的幸福的。除非在一定社会中，有着某种具有强烈号召力的意识形态存在或者社会精神发展到一定高度，否则很难要求一个个体永远做到先人后己，不考虑自己的利益而是考虑公意，公意应该是众意相互抵消的结果。只要有人谈到国家大事时说，这和我有什么相干？我们可以料定国家就算完了。

卢梭的这句话描述的却是我们几乎每天都能亲眼所见、亲耳所闻的现状，说得似乎云淡风轻，却一针见血。

由于这句话出自于《社会契约论》第三卷《论议员或代表》，因此笔者自然联想到我国的人大代表。近年来，人大代表不再只是一个空头衔，人大代表的声音在一定程度上影响了政府的决策，在表达民意方面发挥了一定的作用。不过，这无法掩盖我国人大制度的缺陷。卢梭认为，只有人民可以代表人民，人民没有必要花钱接受代表或议员的服务。从我国的现状看，他的观点在一定程度上是对的。《宪法》规定：“人民代表大会坚持党的领导，就要确保党的主张经过法定程序成为国家意志，成为一切国家机关、社会组织和公民必须遵守的具有普遍约束力的准则，实现党对国家和社会的领导。”很显然，我国党政不分，使人大尚未成为具有独立性的有实际权威的代议制机关。卢梭的理想只适合于小国寡民的情况，不符合我国的国情，同样也不符合世界上许多大国的国情。我们必须保持立法机关、行政机关的独立性。遗憾的是，我国政府已公然宣称“不搞三权分立”，那么怎样完善人大制度就是一个疑问了。

总体说来，《社会契约论》这本书让我对我们社会的现状产生了思考，这里就暂时不详尽探讨了，希望大家在看完我的书评后会加深对这个社会的挖掘并尽力完善我的的社会体制。

社会契约论读后感【篇6】

读书使人成长。读书可以丰富他们的精神和生活。

读书的美妙无法用言语完美的诠释。

如果你有空，请放下手机、游戏，多读好书！这是本书的开篇引述，也是本书所有思想的基础。

大部分的阶级革命先驱者，都将天赋人权、自由、平等、博爱等作为核心思想，如美国独立战争、英国光荣革命等，但唯有卢梭，在人人自由平等的基础上，还提出了其需要遵从的一个基本制度，这个制度他用社会契约来解释，我认为，这正是《社会契约论》能够高于其它论著，成为资产阶级革命主要指导思想的原因。

是什么促使作者提出这样的观点？纵观人类社会发展史，阶级分化与剥削压迫可以说是形影不离的。

《社会契约论》创作并发表于1762年，当时法国正处于封建社会末期，在君权神授的政治理论下，社会有着严格的阶级划分，其中教士和贵族分属第

1、 第二类不到全国人口的5%，占全国土地的35%，不承担任何税收义务。路易十六国王是他们的总政治代表。

但是，资产阶级、农民、作坊工人、手工业者和其他下层穷人，是第三阶级。尽管他们拥有最大的生产力和最多的人口，但他们在政治和经济上都是剥削的目标。

由于第一、第二阶级并不代表先进生产力，仅仅是靠政治、军事上的暴力维持统治，加之其挥霍无度，一度使法国陷入全国性的财政危机，为此国王路易十六曾召开过各阶级参与的**会议，当会议开始时，第

一、第二阶级的代表身着华服从大门而进，第三阶级的代表却只能身着布衣从边门进入，会上统治阶级要求第三阶级的代表上缴更多的税收，却对其提出的改善基本生活条件、政治地位等诉求避而不谈。

旧社会阶级矛盾已经达到顶峰，催生了伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等一大批思想家，他们揭露、批判旧制度的腐败现象，反对**制度，提出人生自由，而卢梭的《社会契约论》正是其中最有影响力的代表作之一。

没有约束的自由，必将导致社会的混乱。

社会契约论读后感【篇7】

母亲1712年出生于瑞士日内瓦一个钟表匠家庭，10日去世。10岁那年，他的父亲因捍卫正义不向黑恶势力屈服毅然愤然地离开，留下了孤苦伶仃的小卢梭。由于家境贫寒，他没有受过系统的教育，想出国。

他做过临时工、学徒、杂工、家庭秘书、教师、流浪音乐家等。到处谋生，漂泊四方。卢梭是在7岁时读到他家所有的书的。由于历史人物的模范影响和父亲的谆谆教诲，卢梭深刻认识到自由思想和民主精神的价值。

最终于1762发表著作《社会契约论》。

卢梭的巨著《社会契约论》，全书共四卷，四十八章，第一卷在确立基本原理之上，着重研究的是契约论的内容；第二卷则主要讨论主权论的内容；第三卷是关于政府形式为主的政府论；第四卷则是从实践的角度是除了巩固国家体制的方法论。尽管当时无人关注，但后来成为反映西方传统政治思想最具影响力的作品之一。

卢梭认为，理想的社会是建立在人与人之间的契约关系之上，而不是建立在人与政府之间的契约关系之上。卢梭认为，理想的社会是建立在人与人之间的契约关系之上，而不是建立在人与政府之间的契约关系之上。卢梭认为政府的权力来自被统治者的认可。

他指出，政府必须分为三个部分：主权代表公众意愿；主权授权的行政官员实现这一意愿；最后，必须有一批公民组成这一意愿。人民应该在政府中承担活跃的角色。

人民根据个人意志投票产生公共意志。如果君主的意志与公众的意志相反，社会契约就会被破坏；人民有权决定和改变政府的形式和统志的权力。

第一册作为全书第一部分的社会契约理论，它是《社会契约论》的核心内容，精华所在，其后的三册是建立在这一理论的基础上的。

第一册第一章首先指出“人是生而自由的”观点，接着提出”处处背负着锁链”的问题。只要人民在强制下真的服从了，暴力也算达到了目的。但社会秩序是一种神圣的权利，必须建立在一定的制度基础上。

第二章指出第一种社会。它是人类社会中最古老和唯一的自然社会形态。这是家庭。家庭是一种约定。

人的这种共同的自由来自他的本性。第一法则是自己的存活，他的第一要务是自己的利益。因此，可以说家庭是政治社会的第一模式。

第三章是关于强者的权利。只有把别人的服从变成责任，我们才能真正成为最坚强的人。最强者的权利被认为是现实中的一个基本准则。我们认为暴力不会带来权利。我们必须尊重合法的力量。

第四章主要写奴隶制度。人类社会的任何合理权威都应建立在人于人之间的相互认同基础上。他们生而自由，他们的自由属于他们自己，没有人有权剥夺他们。

因此，政府不能是任意的。当人的意志不再自由时，他的行为将失去一切道德标准。

第五章指出第一约法是根本。认为治理社会和压榨奴隶还是两个概念。提出疑问应如何进行表决，应以约法三章为基础。

第六章提出社会公约。人们认为，个人的力量是有限的，必须结合起来克服困难，与力量的总和共同努力。社会契约的本质决定了上述要素不能改变，否则社会契约将失去效力。

第七章论社会主权者。主权者是和他自己约法三章，有着双重义务：作为主权者一员对其他个人的义务，和作为国家一员对主权者的义务。

政体的本质决定了在它之上不能再有任何法律的束缚。个人意志不同于一般意志。个人意志是考虑私人利益的，一般意志代表公共利益。任何拒不服从公意的，全体就要迫使他服从。

第八章论公民国家。在社会契约中，人失去的是他的天赋自由和对一切予取予夺的没有限制的权利，人获得的是公民的自由和对私有财产的所有权。唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人；面唯有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自由p>

第九章论所有权, 论述财产的占有权和所有权。认为先占先有的原则，并不构成真正的权利。只有法律的承认才能使他成为财产的唯一所有人。

第二册阐述主权及其权利。 国家成员之间的约定是政治的共同体的基础。 国家成员之间的约定是政治共同体的基础。

主权是不可转让和不可分割的。主权也没有代表性。主权是绝对的。坚不可摧的主权是由共同利益和法律行为决定和制约的。法律是以公共利益为依归的公意的行为。

立法者的存在是必要的。然而立法者本身是并没有权力，他们只是指导者而已。

第三卷是关于政府的理论，主要是关于政府的形式。政府是主权的执行者，而不是主权本身。但是仅有立法是不够的，法律的强制实施亦非常必要的。

虽然主权体有立法权，但是它不能赋予自身执法权。它需要主权机构和人民之间的中间人，所以它拥有政府。政府是主权者的执行人，而非主权者本身。

他们从主权者接受命令，并将命令转达给国民。主权者可以根据自己的意愿限制、改变或收回行政权。

世界上有三种主要的政府形式：民主，由全体或大部分人民统治；贵族。结构单一的政府是最好的；实际上，政府都是混合形式的。

没有一种政府适用于所有国家，但一个国家的政府必须适应其人民的特点。为了防止少数人篡夺国家权力，法律必须保障人民的政常集会，终止现有的一切行政权力，将权力还给人民。政府的管理者不是人民的主人。他不能订立合同，但要遵守现有的合同。

第四卷是从实践的角度分析巩固国家制度的方法论。关于宗教的写作是一个国家的基础。总的意志是坚不可摧的，应该通过投票来表达。不同的组织有不同的选举模式。

卢梭是18世纪法国启蒙运动杰出的政治思想家和文学家。他的《社会契约论》中的“主权在民”一说，就划分了一个时代。《社会契约论》是世界政治法律学说史上最重要的经典之一。

在革命以后的很长一段时间里，它成为资产阶级政治法律制度的基石。卢梭的思想对后世思想家理论的形成有着重要的影响。

社会契约论读后感【篇8】

“人生来是自由的，却无处不受枷锁的束缚。”出于对政治权利原理内容的追寻和对卢梭政治思想的兴趣，我看了卢梭写的《社会契约论》，并且通过这本书对主权在民的思想以及政府的合理运作模式等问题有了新的理解和认识。我主要想从他书中的几个名言入手来谈谈自己的看法。

我想先谈谈这句话“人是生而自由的，但却无往不在枷锁中。”卢梭《社会契约论》的开篇就提出这句世代流传的名言。而我也正是对这句话所深深吸引。

在卢梭看来，人的自由是一种在美丽的自然状态下被赋予的自然权利，应该在生活中享有。然而，文明社会的不平等使自由成为空中楼阁，使本应自由的人在奴役的桎梏中获得自由。一方面，他在原则上肯定了自由是人与生俱来的天赋和权利，是人的本性；另一方面，他指出，现实中的人生活在一种非自由的状态中，遭受着各种奴役。

人处在原则与事实的矛盾之中,究其原因,是因为人不能主宰自己。为了获得自由，一个人必须区别并与附着在身体上的各种枷锁和不平等现象做斗争。总之，人们在社会生活中遵守自己所认同的法律，在道德生活中倾听良知的召唤。卢梭称这种人为公民，他认为只有公民才有权享有自由。

从卢梭的概括性论断里,我们可以分析出自由的以下涵义:自由意味着自主,自由并非为所欲为而是要服从自己订立的规律,为了寻找这些规律,人必须认识自己以与自己的不自觉状态相区分。但是我个人的一个见解是这样的，“人是生而自由的，但却无往不在枷锁中。

”也可以这么应用，哪怕在理想的社会人也是这样的，这里的枷锁也指的一种秩序，人的自由不是无所节制的，是有限度的。

书中最有名的是社会契约这个词。卢梭说：“人们依靠契约和权利都会变得平等”。

《社会契约论》这本书中，社会一词比较容易理解，即为共同生活的人们通过各式各样的社会关系联合起来的集合，而契约一词则有些抽象晦涩。卢梭利用一个简单的例子形象的说明了契约的概念：你和你的父亲实则存在一种契约关系，你由于自身的生存需要而依附于你的父亲，一旦这种生存需要消失，你们双方就从这种契约关系中解脱出来，双方都一样重新获得独立，而他们若是要继续保持父子关系，实则是以一种契约关系存在。

家庭作为政治社会的第一个模式：国家领袖即使父亲的影子，而人民则是孩子的影子，所有生来自由平等的人只有当他们在放弃自己的自由中看到好处时，便会放弃自由来拥有一个契约关系，依顺于国家的管辖而保障其自身利益和权益。因为我们都知道，每个人都不可能如此无私，任由他人领导，损害自己的意义。因此，必须有一个双方都认可的平衡的共同使用合同，才能在其中发挥作用，限制双方的行为，保证集体形式的最大利益。

这也即是书中所写到的社会契约所要解决的根本问题——“要寻找出一种结合的方式，使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”在我看来这样的一种契约精神来源于双方的博弈。合同起源于古希腊的商人。合同的意思是双方都能接受，双方都有让步，让步的结果双方都能接受。

今天，人们生而自由，但为了社会和谐稳定，他们不得不放弃对政府的权利，但这种权利的大小是双方妥协的结果。所以契约精神离不开妥协二字。

作为一个法学生，这句话“服从为自己制定的法律才是自由”也引起我注意。可见自由与法律互相影响的。 社会契约以保全缔约者为目的，为达这一目的的唯一手段则是靠制定法律。

卢梭认为，只有通过社会契约和法律，社会才能真正建立和实现自由与平等。法律作为公意的记录，是由国家主权者制定的。主权属于人民，因此法律乃是公意的行为。

在社会契约中，个人既是个人又是社会的属性导致了一般意志不仅是社会意志，而且是个人意志的意志。法律作为公意的体现和维护手段，个人服从法律既是服从公意也是服从他自己。所以说法律是自由的保障。

最后看看卢梭对政府的构想。18世纪，卢梭的天才提出主权在人民。18世纪是宗教势力逐渐退却，各种政治启蒙思想方兴未艾，有待进一步研究。卢梭早在1743年前往威尼斯时就开始考虑政治问题。卢梭认为原则上是摈弃君主政体的，而民主政体虽然是最为理想的政体，但对于人类而言，却是可望而不可及的，因而认为选举式的贵族政体最适当，所以，民主政体、贵族政体、君主政体的分类，只不过是从构成行政权力的数目上加以区别而已。

同时，一个国家在选择自己的政权时，应该根据自己的具体情况，如土地面积、土壤质量、气候、风俗习惯、民族等作出决定，因为没有一种政府形式是合所有国家。也正是基于这样的原因，“哪一种政府才是最好的政府”的问题是一个既无地解答又无从确定的问题，或者说，各民族的绝对的与相对的地位有多少种可能的结合，也就有多少种最好的答案。但当我们要树立一个好政府的标志时，这是可以做到的，即任何政府都必须以人民主权为前提。

（其中，贵族是广泛代表社会的精英，而民主更接近古希腊和雅典的民主政治。

卢梭在《社会契约论》中所确立的平等和多数源至高权威的学说是法国大革命时期重要的鼓舞力量，《人权宣言》与法国宪法均在很大程度上是卢梭思想的产物，同时，卢梭的影响决不限于他自己的国家，在美国革命的《独立宣言》中亦可找到卢梭的理论。尽管他的一些理论仍有一定的局限性，但他的思想仍值得我们学习。

社会契约论读后感【篇9】

人生而自由，却无往不在枷锁之中。人生而平等，却承认人类确实有些方面不能达到绝对的平等。这就是一个大师的语言，他的作品经典，耐人寻味，可以值得你一读再读，并且每次阅读都会有新的发现和领悟，表面上看，他已经和我们不在同一个时代了，然而他的精神，他的思想却影响一代又一代的后人们，并发挥重要的作用，卢梭就是这样的伟大的学者。

本书是第二次阅读了，却没有值得炫耀的地方，因为过去阅读的到今天没有一点印象了，反而觉得很惭愧。也许是过去看了没有做笔记，未能及时表达自己的思想，也是过去理解不深，知识储备不足，今天依旧如此，法学方面的功底还是不够扎实。

第一卷主要是讲述人们明明生而自由，为何会变成不自由，迫于强权者的压迫而慢慢屈从。可是卢梭认为我们人类天生就是平等的，并不是因为奴隶制等身份问题而低人一等。我们每个人在政治上都享有平等的权利。如今面对这些强权者我们所能所的就是联合起来，构建一个契约，形成共同体，每个成员为了共同的利益团结起来，让渡自己一部分权利，达成一个共同体对抗强权者，如此可以保护自己的利益。

社会契约论读后感【篇10】

平等与自由在现实中的存在

---读《社会契约论》有感

人是生而平等、自由的，但却无往不在枷锁中。------题记

“每个思想家都有自己的理想国，里面放着他本人对政治社会的向往。理想与现实、理论与实践总是有巨大的差距。”《社会契约论》开篇导论里就有这么一句话。

卢梭在和平平等的基础上建设理想国家，没有绝对的权利，也没有绝对的服从。然而，人们在社会中必然会有自私的心理。由于资源稀缺、信息不对称、竞争程度、成本、有限理性等因素，人们不得不从自身利益出发。这就是银行管理老师在第一课中曾经向我们解释过的原因。在权利和义务之间进行选择时，人们更愿意将自己的权利最大化，而不是义务最大化。

卢梭也说过，“《社会契约论》探讨的是权利道理，不是争论事实。”社会或许能寻找到一种适合人类发展与生存的方式，但无法做到绝对的自由与平等，这是我的观点。

在卢梭看来，人的自由是一种美丽的自然状态，所赋予的自然权利是生活中应该享有的权利。然而，文明社会的不平等使自由成为空中楼阁，使本应自由的人在奴役的桎梏中获的自由。 深谙不平等为自由的枷锁的卢梭，在平等的基础上来洞察着自由的深处，他犀利的指出私有制产生了财产上的不平等，只有当人们平等的拥有财富时，自由和美好的社会才能到来，“惟有当人人都有一些东西而又没有人能有过多的东西的时候，社会状态才会对人类有益。”理想化中，社会财富的平等是让人们处于平等的一个基础，也是社会和平的一个重要因素。

财富平等，人与人，国与国之间就不会存在利益斗争。中国的公有制曾经试图使人们的财产平等，但最终崩溃了。因为财富创造和财富再分配两者之间的平衡很难把握。

人是有惰性的，如果偷懒点的能和勤奋的获得同等财富，那还有谁会去勤奋呢？没有劳动的创造，社会发展就会停止步前，甚至倒退。因此，财富平等在现实社会中是不可能存在的，它不能激励人们的进步和发展。

当然，平等原则也不是不可能存在。人作为穷人和富人在行为能力上他们是平等的。穷人和富人在法律上应该平等，因为他们的权利和行为是一样的。

只有肯定了这样一种平等的原则。才能够鼓励人们更去创造财富。或者我们还可以说穷人和富人都具有平等的机会。

是一个法律上的机会平等的概念。然而，这并不意味着结果平等。事实上，这是结果的不平等。结果的不平等受社会法的制约。社会法可以向穷人倾斜，纳税时可以向穷人倾斜，税收的时用也可以向弱势群体倾斜，但机会均等最为重要。只要机会均等，最终的价值就在于你是否愿意抓住它。

集权和专制的对立面之一是自由，而卢梭最关注的是人的自由，在《社会契约论》中他指出，“放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃人类的权利，甚至就是放弃自己的义务。对于一个放弃了一切的人，是不可能有任何补偿可言的。这种放弃的权利不符合人性。剥夺意志的自由就是剥夺行为的道德。

最后，如果我们一方面建立一个绝对的权威，另一方面建立一个无限的服从，这是一个毫无意义和矛盾的协议。” 一方面他极力主张个人自由不能放弃，另一方面，个人自由是必需服从法律的。“根本就不存在没有法律的自由，也不存在任何人是凌驾于法律之上的。

一个自由的民族，服从但不受奴役，有领袖但没有主人，服从法律但只服从法律。”法律是为了维护社会秩序而设定的制度，为了社会的和谐发展法律往往会制约一些行为，同时也制约了部分人的行为自由，比如不能随意损坏公共设施，不能乱杀人。当然，众多人生活在一个环境里，必定会有所约束。

比如，我想举办一个班级活动，大多数人都有自己的想法。如果他们不统一，活动就不能进行，如果他们统一，就会违背一些人的意愿。马克思曾指出：“人的本质是人的真正的社会联系。

”要实现绝对的自由是不现实的，因为要与周围相联系，有时也会“情不得已”。所以，我觉得社会中是需要追求自由，要培养自由的意识，懂得自己拥有自由的权利，尊重别人的自由，这是最重要的，但现实生活中，也要为了合作而约束自己。

卢梭是个理想主义者。基于他一生的时间，他有许多独特的思想，也给了人们很多灵感和思考的空间。对于《社会契约论》这本书，我觉得还是要取其精华，取其糟粕的。因为社会在发展，世界在变化，书中的道理可能跟不上时代，所以我们应该正视现实，找到适合我们和每个人的生活方式。

社会契约论读后感【篇11】

以上是整体阅读体验。接下来，让我从每一章中找出一些能与我的知识结构产生共鸣的部分来接触我的一些想法。

第一卷主要论述了人类从自然状态向政治状态过渡的过程，指出了《公约》的基本条件。

第三章论最强者的权利

本章令我印象深刻的观点是，作者认为强力并不能带来权利，但强力可以迫使人们服从，但人们对于强力下的服从并不具有义务，人们只是对合法的权利才有服从的义务。作者在这里把权力分成了合法的权力和强力权力，人们对于合法的权力具有服从的义务，因而这种权力构成了权利，而强力迫使人们被迫服从，人们对其并不具有义务，因而强力并不构成权利。在这里，权力与权力在意义上是不一样的，以前我经常把二者混淆，读完这一章后，我大概可以感受到二者的区别了。

合法权力与强力权力的区分又让我联想起了中国古代对于导之以德与导之以刑观点，虽然仔细追究，中西之间还是有不同之处，但我认为可以把西学中更合理的观点赋予到中学的解释之中，让刑法与德礼之辩拥有更理性而明晰的内涵。

第四章论奴隶制

本章有一些关于战争的重要观点。战争决不能产生战争目的所不需要的任何权利。如果战争的目的是为了解除对方的武装力量来获得某种政治或经济上的利益，那么人们就有权杀死敌方的武装人员，因为在这种情况下，杀死敌方武装人员与战争的目的是有关联的，一旦敌方武装人员解除了武装，那么此时，他将不再属于敌方武装力量的一部分，杀死他与实现战争的目的不再有关联，因此，别人将不再有杀死他的权力。

这恐怕就是中国古代"杀降不祥"的原理。这一观点也成为现代国际战争中不杀害战俘原则的伦理基础。但在本文中，作者希望以此来论证奴隶制的理论基础从一开始就是不成立的。

此外，在本书第二卷第四章中，有一个相关的观点，那就是为什么我们可以将这些罪犯处死。作者指出，由于罪犯的罪行是在破坏国家的法律，攻击社会的公共权利，他是祖国的叛逆，在这种情况下，他已不再是祖国的成员了，甚至可以把他等同于国家的敌人，因此，国家对于罪犯的处决，可以看做是一场国家与反国家者之间的战争，在这场战争中，国家的目的是杀死那个破坏祖国法律的反国家者，来实现对国法的维护，杀死罪犯是与这场战争的目的是有关联的，因此，国家有杀死罪犯权利。

第六章论社会公约

这章涉及第一卷的一个重要内容，即公约的基本条件：我们每个人都以其自身及全部力量共同置于公意的最高指导之下，并且我们都在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分。

第七章论主权者

本章中我关注的观点是：由于个人利益的存在，每个人无法保证对政治共同体的绝对忠诚，这种不忠诚的积累为共同体的破灭提供了可能，共同体应对此有所限制。但是，人们组织政治团体的初衷不正是为了维护自己的个人利益吗？

这让我陷入了一个老问题：国家利益和个人利益的关系

第八章论社会状态

在这一章中，作者比较了自然状态和社会状态，认为后者是真正的自由。通过社会契约，人们放弃了自己的自然自由，放弃了对一切试图得到和能够得到的东西的无限权利。他们得到的是社会自由和他们所享受的一切的所有权。只有道德自由才能使人成为自己的主人，只有遵守人们自己为自己规定的法律才使自由。

作者的这些观点让我联想起了另一位哲学家似乎也所过类似的话，康德就曾提出人的自由与理性有关，当人遵从自己的理性时才是自由的，估计这二位中的某位受到了其中另一位的影响吧？

第二卷本卷主要谈主权和立法方面的问题。

第二章论主权是不可分割的

本章谈到政治家缺乏对主权的正确认识，把不可分割的主权分割，把主权的派生物当作主权本身进行分割。在这里，之所以会把主权进行分割，很可能是因为混淆了主权与行政权力，主权由人民共同体的意志构成，任何与之相关的个别或局部的行为，都只是其派生物，而不是主权本身，比如，像司法权，外交权，这些权力，它们实际上是由主权产生的法律运作而派生的，但我在一些书籍中，却有见过像外交主权，司法主权这样的词，我认为这有可能就是一种本体与派生物的混淆。

第三章公意是否可能错误

当人民能够充分了解情况并进行讨论时，公民彼此间又没有任何勾结，那么从大量的小分歧中总可以产生公意。但是当形成了派别的时候，形成了以牺牲大集体为代价的小集团的时候，每一个这种集团的意志对它的成员来说就是公意，而对国家来说则成为个别意志。如果当一个集团足够的大，以至于超过了其他一切集团的时候，那么结果你就不再有许多小分歧的总和，而只有一个唯一的分歧，这时，就不再有公意，而占优势的意见不过是一种个别意见。

以上这个观点，即是公意发生错误的原因，此时的"公意",只不过是一种以公意形式表现出来的个别意志罢了。这让我想起了中国古代的党争之弊，那些结党之徒，往往是为了营一己之私，通过党派的势力来为自己的仕途寻找一个稳定的立足点，一旦进入了某个党派，这个党派就与自己的切身利益发生了关联，许多人为了这个小集体，不惜以牺牲整个国家的利益为代价，许多迫切的国家问题，往往因为党争而丧失了解决的机会。现在西方的某些国家也会存在类似的情况，反对党对于执政党的反对动机，往往是从本党的利益出发的，而非根据整个国家的利益来考虑，其反对不是建设性的反对，而是为了反对而反对，只要是执政党的观点，都反对，以此来证明现任的执政党是多么的不如本党，当这些反对党上台后，也常常为了扩大本党的影响力，把上届执政党的政策进行不加取舍的否决，只要是上届的，就是错的，就都要否决。

这是为了小团体的利益牺牲整个集体。看似民主、符合大局的，实际上只是党影响下的个人利益。

第四章论主权权力的界限

本章很长。与我有共鸣的一个观点是：人们通过社会契约，使一种更美好的、更稳定的生活方式代替了不可靠的、不安定的生活方式，以自由代替了天然的独立，以自身的安全代替了侵害别人的权力。

他们所献给国家的个人生命也不断地在受着国家的保护；并且当他们冒着生命危险去捍卫国家的时候，这时他们所做的事不也就是把自己得之于国家的东西重新给予国家吗？对此，我的看法是：当我们为国家而战斗时，我们所想要捍卫的，是国家所赋予我们的安全，当国家灭亡，这种所来自国家赋予的安全也不复存在之时，我们将更加的不安全，这时，我们将以冒更大的危险为代价来维护这种安全。

在合同签订之前，自然状态下的人们需要通过频繁的打斗来维护自己的安全。合同订立后，人们将放弃对他人的权利，以换取国家给予的保障。通过集体努力的机制，国家形成了威慑作用，维护了我们每一个人的安全。当我们冒着生命危险保卫国家时，我们所做的就是保卫我们自己的安全。

第五章论生死权

我对于此章中"个人绝对没有处置自身生命的权利"这一观点表示有疑问，对于这一观点的注解"作者认为自杀不是自然权利"这一观点也表示不大理解，在这里什么是自然权利？生命由个人进行支配，为什么会没有处置自身生命的权利？

第六章论法律

本章主要论述政治主体产生后，需要通过立法赋予其行为和意志。我用正常人和植物人把政治体比喻成法律，把政治体比喻成没有法律。法律是政治共同体的产物，它集意志的普遍性和客体的普遍性于一体。行政机关中的个别客体发出的命令是行政命令，不是主权行为，不可能具有普遍性。所以，**在履行职能时，如果平时决策都是部门中某位一把手说了算，这就属于个别对象的行政命令，若长此以往地依赖于这种行政手段，会导致决策缺乏公意，这种个人专断，也是腐败滋生的根源。

依法决策可以使决策更加公开，有效预防腐败。

第八章至第九章论人民

这三章基本上是讨论人与法的关系。我想说的是，法律的制定要遵循人民的特点、国家的领土、资源、人口等条件对法律和制度设计的影响。我在想，以前五四时期部分激进者，曾经认为国民是多么愚昧，把一些与中国截然不同的土壤环境下产生的价值观念强加于中国人民，我倒是觉得，由于中国古代农业生产的需要，强大的皇权力量，与之相适配的儒家思想，使中国传统土壤环境下培育出了懂得顺应国家意志，服从集体，富于献身精神的忠良臣民，纵使这些国民有时候自私自利，有时候胆怯懦弱，但是，利己之心，爱心生命这本身就是人的天性，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，顺应并引导这种天然的国民特性，用他们的利己心来引导他们为国效力，保护好国民的生命安全，使国民在安逸的环境下从事劳动与生产，为国家积累物质实力，根据这种现实的条件来创制与西人不同的法律制度体系，从而发挥这种国民特性的优势，当现实与理论发生矛盾了，需要改变的是理论，而不是现实，当医生无法医治好病人时，只能说明医生的医术有问题，而不能说病人的病生错了，当国民特性与西方的法制制度体系无法兼容时，应根据中国自身的土壤环境来修正这种法制制度与本土特性相适应，而不是过于理想化地谈如何"改造国民",把一套不合国情的价值体系强加于中国人民。西方人的法律制度，也是同样根据他们自己的国民特性与社会土壤而设立的。

第十二章法律的分类

此章有一个观点："国家的强力才能使得它的成员自由".国家的力量**于人民，唯有人民懂得如何服从集体意志，为国尽忠，国家才能获得力量，国家又运用这种来自于人民的力量来捍卫人民的自由与全社会的共同福祉。

清末，民智未开的中国人民，受到数千年的皇权统治和儒家思想的影响，懂得了服从与效忠，但对于个人的自由与主权体产生的条件之一就是要能够保护成员的人身自由与财产等观念并不明晰。但这二者并不是相互冲突的，而是可以在充分发挥了服从与尽忠的国民天性基础上，使像追求自由平等这样的观念对其进行补充。传统的价值观念下的中国人民在获得了新的价值观念补充后将会用自己的服从，效忠，献身精神来建立一个强而有力的主权体，同时，这个主权体将坚定不移地捍卫这些忠良国民的人身自由。

当我们顺应自己的理性，来服从集体命令，效忠国家时，我们所服从和效忠的，也同时是我们自己。当一个人为自己的情绪所左右，意气用事之时，他往往会用自由或个性的名义来掩饰这种非理性所带来的实际不自由。

社会契约论读后感【篇12】

尽管卢梭在《社会契约论》中建立了一个完整的社会契约理论体系，但也引起了许多论者对从逻辑体系到细节操作的各个方面提出了诸多的质疑，认为卢梭的语焉不详、自相矛盾的地方太多。公意说是《社会契约论》的核心内容，但这也是卢梭自相矛盾的关键之处，就公意从何而来?这一问题，他有时将普遍意志解释为普遍幸福，但我认为普遍幸福如何能为有限的人类察知，也是不清楚的;另外，在公意的标准上，即谁具有权力来判断公意的是非。

他有时试图把公意与多数人的决定划等号，这就意味着多数人永远是正确的，但我可以肯定他并不这样认为，在社会契约论的第一卷，卢梭反对“多数人统治而少数人被统治”，他说：“多数人统治而少数人被统治，那是违反自然秩序的。”但之后的论调中他又主张“不服从共同意志的人应当强迫他服从，也就是强迫他自由”。怎样强迫不服从公意的人去服从呢?卢梭的回但是：“投票的大多数是永远可以约束其他一切人的，这是契约本身的结果。”于是又退回到多数人统治少数人的道路上。书中前后论证互相矛盾，这也不失为论证中的一个逻辑漏洞。有时，按照他的说法似乎公意通过意见分歧相互勾销的办法自动表现出来，但这现实的人似乎不那么容易做到。

卢梭说“在其治下公民人数繁殖和增长最多的，就确实无疑地是最好的政府”。我以为这种看法未免过于片面。因为在第一卷第六章里，卢梭是认为公民、人民、臣民、主权者这些概念都是相互通用的。若是这样，仅以尽可能多地繁殖人民数量那么作为政府的基本职责，那政府实在是太轻松了。除非将公民这一概念严格定义，认为其所指的应该是具有社会担当、明确个人权利义务并能积极参政议政的个体。一个国家的政府能不依靠外力，自我培养和吸引进入尽可能多这样的人，那才算是一个好政府。

《社会契约论》实在是一本很难读懂的书，由于本人只读了一遍《社会契约论》，对其精髓和本意还没有很好地理解和掌握，因而本文只介绍了此书的基本的政治理念，但我认为每一本书都是一个世界，是作者对于其所处的现实世界的映射。这些世界或美丽，或简陋，但是当你读懂作者的一刻却一定是充满感动的，那种感动是灵魂上的共鸣，是无与伦比的魅力。《社会契约论》是一本博大精深的著作，他从人的本性出发，对个人、社会、政府的权利，对政府的形成、运作和一系列制度，对国家的形成、兴盛和衰亡等等问题做了精辟的分析，是一本值得我们去研究的经典巨著。