梁实秋读后感

梁实秋读后感(模板九篇)。

作文水平的高低体现了一个人遣词造句的能力，动人的情感流露在柔软的笔尖之下，把写作当作每天必须完成的任务去做，每天至少写半个小时。如何写出高质量的作文呢？小编特意收集和整理了梁实秋读后感(模板九篇)，仅供参考，欢迎阅读。

梁实秋读后感(篇1)

中年（梁实秋）

钟表上的时针是在慢慢的移动着的，移动的如此之慢，使你几乎不感觉到它的移动，人的年纪也是这样的，一年又一年，总有一天会蓦然一惊，已经到了中年，到这时候大概有两件事使你不能不注意。讣闻不断的来，有些性急的朋友已经先走一步，很煞风景，同时又会忽然觉得一大批一大批的青年小伙子在眼前出现，从前也不知是在什么地方藏着的，如今一齐在你眼前摇晃，磕头碰脑的尽是些昂然阔步满面春风的角色，都像是要去吃喜酒的样子。自己的伙伴一个个的都入蛰了，把世界交给了青年人。

所谓“耳畔频闻故人死，眼前但见少年多，”正是一般人中年的写照。

从前杂志背面常有“韦廉士红色补丸”的广告，画着一个憔悴的人，弓着身子，手拊在腰上，旁边注着“图中寓意”四字。那寓意对于青年人是相当深奥的。可是这幅图画却常在一般中年人的脑里涌现，虽然他不一定想吃“红色补丸”，那点寓意他是明白的了。

一根黄松的柱子，当都有弯曲倾斜的时候，26块碎骨拼凑起来的脊椎又是多少？年青人没有不好照镜子的，在店铺的大玻璃窗前照一下都是好的，总觉得大致上还有几分姿色。这顾影自怜的***渐消失，以至于有一天偶然揽镜，突然发现额上刻了横纹，那线条是显明而有力，像是吴道子的“菁菜描”，心想那是抬头纹，可是低头也还是那样。

再一细看头顶上的头发有搬家到腮旁颔下的趋势，而最令人怵目惊心的是，鬓角上发现几根白发，这一惊非同小可，平夙一毛不拔的人到这时候也不免要狠心的把它拔去，拔毛连茹，头发根上还许带着一颗鲜亮的肉珠。但是没有用，岁月不饶人！

一般的女人到了中年，更着急。哪个年青女子不是饱满丰润得像一颗牛奶葡萄，一弹就破的样子？哪个年青女子不是玲珑矫健得像一只燕子，跳动得那么轻灵？

到了中年，全变了。曲线都还存在，但满不是那么回事，该凹入的部份变成了凸出，该凸出的部份变成了凹入，牛奶葡萄要变成为金丝蜜枣，燕子要变鹌鹑。最暴露在外面的是一张脸，从“鱼尾”起皱纹撒出一面网，纵横辐辏，疏而不漏，把脸逐渐织成一幅铁路线最发达的地图，脸上的皱纹已经不是熨斗所能烫得平的，同时也不知怎么在皱纹之外还常常加上那么多的苍蝇屎。

所以脂粉不可少。除非粪土之墙，没有不可圬的道理。在原来的脸上再画一张脸是最简单的。

不过在上妆之前下妆之后容易令人联想起聊斋志异的那一篇《画皮》而已。女人的肉好像最禁不起地心的吸力，一到中年便一齐松懈下来往下堆摊，成堆的肉挂在脸上，挂在腰边，挂在踝际。听说有许多西洋女子用赶面杖似的一根棒子早晚混身乱搓，希望把浮肿的肉压得结实一点，又有些人干脆忌食脂肪忌食淀粉，扎紧裤带，活生生的把自己“饿”回青春去。

有多少效果，我不知道。

别以为人到中年，就算完事。不。譬如登临，人到中年像是攀跻到了最高峰。

回头看看，一串串的小伙子正在“头也不回呀汗也不揩”的往上爬。再仔细看看，路上有好多块绊脚石，曾把自己磕碰得鼻青脸肿，有好多处陷井，使自己做了若干年的井底蛙。回想从前，自己做过扑炉蛾，惹火焚身，自己做过撞窗户纸的苍蝇，一心想奔光明，结果落在粘苍蝇的胶纸上！

这种种景象的观察，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。

施耐庵水浒序云：“人生三十未娶，不应再娶；四十未仕，不应再仕。”其实“娶”“仕”都是小事，不娶不仕也罢，只是这种说法有点中途弃权的意味，西谚云：

“人的生活在四十才开始。”好像四十以前，不过是几出配戏，好戏都在后面。我想这与健康有关。

吃窝头米糕长大的人，拖到中年就算不易，生命力已经蒸发殆尽。这样的人焉能再娶？何必再仕？

服“维他赐保命”都嫌来不及了。我看见过一些得天独厚的男男**，年青的时候楞头楞脑的，浓眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又涩的毛桃子，上面还带着挺长的一层毛。他们是未经琢磨过的璞石。

但到了中年，他们会变得潮湿和容光焕发。他们脚下好像有弹簧。乍一看，他们知道自己心满意足。他们的生活就像多年的饮酒和衰老，浓浓而芬芳！对于他们，中年没有悲哀。

四十开始生活，不算晚，问题在“生活”二字如何诠释。如果年届不惑，再学***踢踺子放风筝，”偷闲学少年”，那自然有如秋行春令，有点勉强。半老徐娘，留着“刘海”，躲在茅房里穿高跟鞋当做踩高跷般的练***，那也是惨事。

中年的妙趣，在于相当的认识人生，认识自己，从而作自己所能作的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戏，中年的演员才能担得起大出的轴子戏，只因他到中年才能真懂得戏的内容。

读梁实秋先生《中年》有感

读散文《中年》，听朗诵，感触颇深。梁实秋先生的作品读得不好，只能说他知道梁实秋的名字和他的一些生活状况。梁实秋是我国著名的散文家、学者、文学评论家和翻译家。他是中国第一个研究莎士比亚的权威。

他博古通今，学贯中西，著有《英国文学史》，莎士比亚全集翻译，还有主持编篡的《远东英汉大辞典》。在中国近现代文坛上，能够妙语连珠，令人捧腹的，除林语堂，另一位就是梁实秋先生了，俩人都不愧为文学语言的大师。

梁实秋读后感(篇2)

《梁实秋：人间食话》读后感(一)：只有美食不可辜负

文：薇子

关于美食你都有什么印象呢？ 世间的美食这么多， 对于吃货而言，寻遍天下美食仍然乐此不疲。朋友圈里也经常能看到大厨级别的朋友晒出自己的菜或者的甜点， 对于美味而言每个人都有着自己的偏好，前几年入了烘焙的坑，从此在长胖的路上一去不回头了， 对于一个自己心仪的菜式而言，能做成功端上饭桌就是一件特别值得高兴的事儿。

但如果你认为饮食仅限于此阶段，那就不全面了。 对于吃， 除了**道路上受阻之外，有的人还把这些美味写到了文字里，甚至还变成了文章出现在了读者面前。对于没有品尝过世界美食的读者，他们可以在字里行间体验作者的美食体验。

梁实秋，名叫治华，出生在北京。他的祖籍是浙江省杭州县。中国散文大师、翻译家、学者、文学评论家，中国第一个研究莎士比亚的权威。

梁实秋一生写下无数谈吃的文章，“偶因怀乡，谈美味以寄兴；聊为快意，过屠门而大嚼。”是他下笔谈吃的初衷，本版《人间食话》由“雅舍谈吃”“谈吃拾遗”“人间知味”三部分构成，最完备的收录了梁实秋的谈吃名篇。

作者提到的美味很多， 比如西湖醋鱼， 要选用请于，鱼长不过尺，重不过半斤，宰割收拾好了之后，沃以沸汤，熟即起锅，勾芡调节，浇在鱼上，即可上桌。 一道西湖醋鱼的制作过程和醋鱼的由来就呈现在纸上了。

书中还有对烤羊肉的描写， 最好的羊肉从选料就很细致，加工的时候切肉的师傅就在柜台附近表演他的刀法，一块肉用一块布蒙着，一手按着肉一手切，刀法厉害。 羊肉切的飞薄。

平时我们常吃的四喜丸子，选料上就很有讲究，肉要选用七分瘦三分肥的，不可以有些许筋络纠结其间的， 对于肉的加工，要讲究“多切少斩”。 调好芡粉抹在手上，然后捏搓肉末成丸子；蒸制的过程依然有讲究，碗里先放一层冬笋，再不然就横切黄芽白做墩形，把炸好的丸子青青放在碗里，打火蒸一个钟头。

论食物是每个人每天三餐都不能离的。 不论是以什么形式记录下来的， 或者自己选种子种菜的人， 都是不同的对于美味的热爱。 每次烘焙的时候，都是按照配方一步步的操作， 当时最初的时候就有失败的， 慢慢的掌握了规律， 了解了烤箱的脾性， 制作出来的甜点也就越来越好了， 纵然**道路成阻力， 这也是一种自己喜欢的事儿呀。

《梁实秋：人间食话》读后感(二)：尝不完的人间美味，品不尽的百味人生

尝不完的人间美味，品不尽的百味人生

人间最温暖的地方就在于其满满的烟火气，很多人对生活的热爱源自人间食物，被淡淡烟火气包围的食物，代表了众人对生活的无限爱恋。而对于“食”，在国人的饮食文化中，一饮一啄，一蔬一饭，是风味，是故事，更是绕不开的人间风月。

梁实秋先生用他手下的笔在岁月的长河里，为我们描绘了一幅《人间食话》。温存静默的岁月，风颐美味的人间烟火。对于这本《人间食话》不得不惊叹于中国饮食文化的博大精深，书里记录的每一道菜，每一种食物，都经历了岁月和烟火。

“食，色，性也”，吃代表了人最基本的生存需要，所以人类对于食物的感情是无可比拟的。《人间食话》是梁实秋先生的谈吃名篇，书里不仅仅记录了各式的食物，“有故乡的味道，还是四方美食、异域食色，无论是酒楼饭庄的招牌菜，还是平常居民的家常菜、独具特色的地方小吃，谈品相、谈材料、谈刀工、谈火候、谈馆子、谈文化、谈传承、谈逸事，谈做的人、谈吃的事儿，篇篇风雅精致，旁征博引，令人大快朵颐。”yjs21.coM

好一幅人间食话，人生如戏，戏如人生。每个人独有的经历都可以用一道美食来完美的诠释，每一道食物里面都蕴含着人生百味。梁先生的菜不仅是食材本身的味道，更是文化、人情、故乡和回忆的味道。

人的一生最长不过百余个春秋最想吃的那道菜，最难以释怀的人和记忆，走马灯亮，一世回望，一餐终了，烟消云散。每个人的一生都会有所经历：错失，爱恨、遗憾、生死、本来并不复杂，只是人们化简为繁导致大家都活成了那种身心俱疲的人，我们都缺乏梁先生本身的豁达与大度，人间风月几人知？

在这本书中，梁先生带我们去欣赏不同的菜肴，体验不同的生活体验。这里的每一道菜都是不平凡的生活。

梁实秋读后感(篇3)

小编为大家搜集了关于《梁实秋谦让读后感》，供大家参考。更多文章请关注本网站。

梁实秋谦让读后感1

梁实秋的语言雅致，作品格调高雅。高雅主要表现在描写的景雅、物雅和事雅。作品的意蕴从容隽永。梁实秋雍容典雅的气质，闲逸洒脱的风度和城市性格多元化发展的需求酝酿成一种雅致文化。而“雅致”也正是作者高雅的追求。梁实秋的语言幽默，幽默是一种心里状态，是一种对人生的看法。同是近现代散文大家的“幽默”，各自有独特的风格。丰子恺的幽默是自然幽默，纯朴风趣，既形象生动，又使道理平易亲切，但少凝重厚实感;林语堂的幽默是闲适幽默，有时犀利深刻，但深奥的道理有时让人难以读懂;周作人的幽默是“清涩幽默”，和谐静穆，但有时偏于消闲小品的玩笑。而梁实秋则从不赞同低级趣味;钱钟书的幽默是冷峻幽默，富于思辩，比喻丰富，但构思偏于怪诞，;鲁迅的幽默是批判性幽默，尖锐讽刺，富于进攻性、抨击性，是“投枪”、“匕首”。而梁实秋的幽默温情闲适、凝重厚实、善意讽刺。所以他的幽默可以称为宽容幽默。此幽默风格与丰子恺、林语堂和周作人的相似，可称为“软幽默”。 讽刺常人的某些劣根性。如《谦让》中：

考证座之风之所以如此地盛行，其故有二。第一，让来让去，每人总有一个位置，所以一面谦让，一面稳有把握……第二，所让者是个虚荣，本来无关宏旨，凡是半径都是一般长，所以坐在任何位置(假如是圆桌)都可以享受同样的利益。一针见血地指出人性的弱点：虚伪、虚荣、功利。文章的雅致是平淡的，幽默是宽容的，人生智慧是平和的。它们的共同点就是梁实秋为人处世的核心精神，即闲适和超然。梁实秋的闲适是一种“追求绝俗人格并不逃避世俗意趣的‘大闲适’”。他的超然可以说是“美化人生的基本动力，而且也是使一个胸襟博大，度量宽宏，成大事业，造福人群，有利世界的最深厚的基础”。梁实秋融恬淡、细腻、幽默于一炉，使文章透出一种婉约而淡雅的美。他追求绚烂之极趋于平淡的艺术境界，追求愉悦性情的意趣。他以非功利性的眼光来对待生活，以永恒的人性为视角，在琐碎的人情世故的'描写中透出了宽容和智慧的光芒。所以，他的文章魅力无限，一直长盛不衰。

梁实秋谦让读后感2

最早接触梁实秋先生的文章不是已经被选入人教版语文课本的《记梁任公先生的一次演讲》，而是一篇叫做“谦让”的散文。好了，老师说这篇文章“写的很好”于是对所谓的“文学”完全不知的那时的我就觉得“很好”并且很没出息地完全不记得这篇《谦让》的作者就是梁实秋先生。后来才知道，为什么长到这么大了才真正的接触到梁实秋的文章，因为他跟【左翼的文学家们】稍有(?)过节——被鲁迅先生批判而后批判鲁迅先生，也终于得知为什么梁先生可以写得一篇叫做《骂人的艺术》的文章，观后果然受益颇多恐怕也是多年舌战(笔战)而成的经验之谈。现不妨少许摘录如下：

“何者该骂，何者不该骂，这个抉择的标准是极道德的。

骂人是一种高深的学问……

一、知己知彼;二、无骂不如己者;三、适可而止;四、旁敲侧击;五、态度镇静;六、出言典雅;七、以退为进;八、预设埋伏;九、小题大做;十、远交近攻”

其实，梁先生之所以会对“骂人的艺术”深有体会也不过是应鲁迅先生之战而成，而鲁迅先生之所以会斥之为“资本家的‘泛’走狗”也不过是因为梁先生没有“共产主义”的热情罢了，并且归根到底，梁先生其实只是没有“政治和革命”的热忱罢了，这就为一腔愤恨之胸臆的鲁迅先生所不容。然而这确实也是一个问题，是想在当年的年代一个文人究竟应该有怎样的情操和作为才能算得上是对得起自己和国家?这本集子里面其实在这方面根本就未能涉及到，集子的内容多是些先生对人生的看法，可是透过其对人生和世间万物的看法进而能看到这个组作者的“本尊”，所以说散文能透露出的作者之性情远比小说来得地道，就如同现代一个小说作者的博客内容往往比小说内容更能展现他/她的人格魅力。。。

其中印象最深刻地莫过于他的一个《孩子》《女人》《男人》《中年》《老年》系列(我把它们称之为系列是因为它们在目录里被放在了一起)，于其中又最让人不得不称赞其文笔之诙谐幽默又讽刺惊人又且到实处的《中年》篇，其中有文道：

“……哪个年轻女子不是饱满丰润得像一颗牛奶葡萄，一弹就破的样子?哪个年轻女子不是玲珑矫健得像一只燕子，跳动得那么精灵?到了中年全变了……牛奶葡萄要变成为金丝蜜枣，燕子要变鹌鹑，最暴露在外的是一张脸，从‘鱼尾’起皱纹撒出一面网，纵横辐辏、疏而不漏，把脸逐渐织成一幅铁路线最发达的地图……”

所谓言简意赅精简到位生动形象也就是这个意思了吧，即使是在怎样“淳朴”于纯朴中所见的幽默恐怕才是最让人会心一笑。有时候会想着是不是那个时代的作者们常有的文风，汪曾祺(早期)文如此，林语堂文亦如此，总是能让人会心一笑却又不能只凭笑的人那张嘴传达出去，即便是照着念出来也不见得可达到这样的效果，定要他想传播的对象亲自看了这些字才觉得“幽默”。于是我们知道了口头表达和文字表达的最重要的区别，于是我们进一步看到了现在的写作者们正在用他们的方式来改变我们对文学的看法，于是，有一天，我们就真的对文学的看法改变了……(口胡，无责)

“……人到中年相识攀挤到了最高峰，回头看看，一串串小伙子正在‘头也不回阿汗也不揩”地往上爬，再仔细看看，路上又好多绊脚石曾把自己磕碰得鼻青脸肿，又好多处陷阱，使自己做了若干年的井底之蛙。回想从前，自己做过扑灯飞蛾，惹火焚身，自己做过撞窗户纸的苍蝇，一心想奔光明结果却落到粘苍蝇的胶纸上!这种种景象的观察，只有站在最高峰上才有可能，向前看，前面是下坡路，好走得多。”

读到此段时不免有稍许怀疑自己的一腔少年热血最终究竟能换来什么东西，可是思索来思索去突然发现原本的自己就没有想过要通过一番苦苦地奋斗一定要获得多大的成就，原本的自己恐怕也是为了在自己人生之秋时回过头来看看我的春天和夏天，原本的自己恐怕也是为了在自己长到有以【想到年】为符号打头说话的时候可以有话说而已，原本的自己恐怕也是为了在自己的而立之年等在最高峰看着曾经磕碰过自己的石头和作弄过自己的陷阱好好地调侃一番……梁先生饱读诗书的话，青少年的他难道还不知道“人到中年即使如此”么?可他依旧在青少岁月去碰那些个石头去踩那些个陷阱去扑向火焰……

一句“前面是下坡路，好走得多”竟让人莞尔，原因的话，自然还是说不出来，须得细细意会。

一本书翻完后还是觉得收在《雅舍小品》里的最值得回味。只是到后来总觉得老先生的生活中好似缺了什么，于是文字中也好似缺了什么，观察的锐利和思想的跳跃以及情感的饱满度似乎有所改变……嘛，看书嘛，很正常。

有时候我在想【一本有意义的书】或者是【一本好书】是不是就等于说这本书让读了他的人有看见一个人就对他说【请读《xxxxx》】呐?

梁实秋读后感(篇4)

翻到梁实秋的《中年》，却像是听一位坐在茶馆里的老学者捋着银白色的胡须望着窗外的斜阳不慌不忙娓娓道来：“钟表上的时针是在慢慢的移动着的，移动的如此之慢，使你几乎不感觉到它的移动，人的年纪也是这样的，一年又一年，总有一天会蓦然一惊，已经到了中年……耳畔频闻故人死，眼前但见少年多，正是一般人中年的写照。”

我相信，任何一位中年人读到这里，都不免颔首称是，中年的凄惶和无奈也随之浮上心头。

不过，梁实秋先生很是沉得住气，他并不匆忙下结论，而是像画工笔画一样，把中年的滋味细细地描摹下来给我们看……

“有一天偶然揽镜，突然发现额上刻了横纹，那线条是显明而有力，像是吴道子的‘菁菜描’……而最令人怵目惊心的是，鬓角上发现几根白发，这一惊非同小可，平夙一毛不拔的人到这时候也不免要狠心的把它拔去，拔毛连茹，头发根上还许带着一颗鲜亮的肉珠。”

呀，我的头皮竟有了刺刺的感觉。

“一般的女人到了中年，更着急。该凹入的部份变成了凸出，该凸出的部份变成了凹入……最暴露在外面的是一张脸，从‘鱼尾’起皱纹撒出一面网，纵横辐辏，疏而不漏，把脸逐渐织成一幅铁路线最发达的地图，脸上的皱纹已经不是熨斗所能烫得平的，同时也不知怎么在皱纹之外还常常加上那么多的苍蝇屎。”

呜呼，我已笑不出来。

然而，接着读下去，心温渐渐转暖：“别以为人到中年，就算完事。不，譬如登临，人到中年像是攀跻到了最高峰。……向前看，前面是下坡路，好走得多。”读到这儿，便有了柳暗花明的端倪。

果然！

“一些得天独厚的男男女女，年青的时候像是一些又青又涩的毛桃子，如同未经琢磨过的璞石。可是到了中年，他们变得润泽了，容光焕发，脚底下像是有了弹簧，一看就知道是内容充实的。他们的生活像是在饮窖藏多年的陈酿，浓而芳冽！对于他们，中年没有悲哀。”

“中年没有悲哀”，点睛之笔横空出世！

于是，我听见先生豁朗的笑声，和着我心底的欢呼，在空气中弥漫充盈。

“中年的妙趣，在于相当地认识人生，认识自己，从而作自己所能作的事，享受自己所能享受的生活。”这是梁实秋先生为“中年没有悲哀”所作的诠释，散发着温婉的理性之光。

顷刻间，这道光倏地射进我的心魂最深处。思绪，瞬间变成飞流直下的瀑布……

中年，踏遍了“八千里路云和月”，不再为“三十功名尘与土”而扼腕。

中年，见多了“青山依旧在，几度夕阳红”，不再为“是非成败转头空”而嗟叹。

中年也有追求，但神态是平和的；中年也有憧憬，但步履是坚实的；中年也有激情，但“对于人生渐渐抱了一种较宽恕，较玩世，同时也较温和的态度。”

中年，该经历的都经历了，该拥有的都拥有了，该错过的都错过了，该失去的也都失去了。从此，告别盲目，告别冲动，告别功名利禄，告别你死我活，告别自欺欺人……宠辱不惊，看庭前花开花落；褒贬不惑，望碧空云卷云舒。

人淡如菊，生命却陈酿般浓而芳冽。

梁实秋读后感(篇5)

《寂寞》是一本由梁实秋所著的小说，它以一个温暖而真实的方式展现了人们在现代社会中所感受到的寂寞和孤独。通过作者细腻的描写和深入的思考，这本小说引发了我很多思考和共鸣。

首先，小说以主人公小熊的视角展现了一个寂寞和孤独的世界。小熊是一个年轻的白领，他从早到晚奔波在工作中，面对着无休止的繁重任务和压力。他与同事们相处融洽，并有着好友姚先生的陪伴，但是在社交媒体的虚幻世界中，他无法找到真正的情感寄托。小熊的电脑成了他的朋友、恋人，他寄托了全部的希望和情感，深深认识到自己的孤单。这种通过虚拟形式追求情感的行为，让我深刻地意识到社交媒体带来的虚幻性和孤独感。

其次，作者通过小熊的视角，让我意识到了现代社会人们对于真正的交流的渴望。小熊的工作中没有真正意义上的交流，他们只是为了达成目标而忙碌着，没有时间去关心他人的内心世界。而在社交媒体的世界中，人们只是互相展示自己的精心策划的生活，而很少有人愿意深入挖掘他人的内心。这种表面的交流只是一种短暂的满足，无法满足人们内心深处真正的需要。小熊内心渴望着能遇到一个真正理解自己的人，能够真正倾诉自己的内心世界，但是他始终没有找到。

最后，在小说的结尾，小熊尝试与社会脱离，回到大自然中去，希望通过与动物和大自然的交谈来找到真正的温暖。这个转变让我深感启发，人们可以通过与大自然接触来寻找内心的平静和宁静。大自然给人以无私的陪伴和美景，它并不关心你的身份地位和社会地位，它只是默默地存在。当人们置身于大自然中，他们会感受到自己微不足道的存在，从而减少对社会的焦虑和困扰。与大自然的交流有助于缓解人们的寂寞和孤独。

通过阅读《寂寞》，我深刻地认识到了现代社会人们在物质充裕的背后所感受到的寂寞和孤独。这本小说让我思考了人们真正需要的情感关系和内心平静的重要性。我们不能只追求物质的富足和社交媒体中的短暂满足，而是应该寻找一种内在的平静和真正理解的交流。通过与大自然相处，我们可以找到内心的归属感，获得真正的温暖和安慰。《寂寞》给了我很多启发，我会更加珍惜身边的人，并寻求内心的平静和真正的交流。

梁实秋读后感(篇6)

第一次读《骆驼》是因为外婆的推荐。

外婆一直很喜欢梁实秋的散文，尤其是喜欢雅舍小品和雅舍杂文。看的时候外婆对我说，那一双骆驼，就是梁实秋。小的时候看文章总是似懂非懂，现在回头来看，才隐约咂出点滋味来了。 梁实秋喜欢看骆驼是不奇怪的。晚年的梁实秋身在台湾可以说是“有家不得归”，在政治上又失意，就如他自己说的“人地不宜”，也许就是在他感伤的时候恰巧看到了这一双骆驼——它们也是远离故乡，在动物园亦受到冷遇，此情此景，叫梁实秋如何不生出同病相怜之感呢?文章开头梁实秋便说在台北的动物园“那一双骆驼”是为数不多的对它有诱惑的地方之一，但是去看的时候情况却是“它的槛外是冷冷清清的，没有游人围绕”，而那一双骆驼也是被极差的生存环境和不宜的气候折磨得奄奄一息的。梁实秋为什么要执著的去看着一双无人问津的骆驼呢?唯一的解释就是，梁实秋在骆驼身上看到了自己。

此外骆驼也轻易的激起了梁老的思想情结，对于中国传统的知识分子来说，落叶归根具有非常重要的意义。人越老便会约发思念自己的故乡，也更容易回想起故乡的人和事。而骆驼正是梁实秋儿时故乡最常见的交通工具。在台北，骆驼就如同和梁实秋一起离乡的伙伴，睹物思人，思乡的情绪也就更加浓烈了。

他形容骆驼憔悴的模样的时候写道“嘴张着，下巴垂着，有上气无下气的在喘。水汪汪的两只眼睛好像是眼泪扑簌的盼望着能见亲族一面似的”其实梁老是在写自己，写一个离乡背井老人的思乡情切啊! 经历了逃亡和政治上的失败，梁老觉得自己的前途是黯然的。

梁老自比骆驼，而骆驼的前程也是黯然的。在结尾处他说：“尤其是在如今这个世界，大家所喜欢豢养的乃是善伺人意的哈巴狗，像骆驼这样的“任重道远”的家伙，恐怕只好由它一声不响的从这世界舞台上退下去罢!”当骆驼作为交通工具消失在历史舞台上的时候，梁老感觉自己也失去了最后的知音。事实上，《骆驼》正是梁实秋凄凉晚景的一个形象写照。

梁实秋读后感(篇7)

《梁实秋猫的故事》是一篇温馨动人的小说，讲述了一个流浪猫在梁先生家里找到了归属感，并成为了梁先生的心灵伴侣。读完这篇小说，我感受到了猫咪的可爱和梁先生对它的疼爱，同时也感受到了人与动物之间的深刻情感。下面是我的读后感。

这篇小说，以流浪猫为主线，讲述了流浪猫在梁先生家里找到家的过程。文章以轻松幽默的笔调，让读者感受到了猫咪的可爱，作者的叙述方式活泼幽默，让人不禁想起曾经与猫咪相处的日子，以及那些与动物建立情感联系的片段，具有浓郁的人文情怀。

寻找家的猫咪是一个非常萌的小家伙，从它进入梁先生的家到最后被梁先生收纳在怀中，总是会让人不禁莞尔一笑。梁先生对这只小猫也表现出了极为强烈的同情心和爱心，他总是像照顾亲人一样精心地照顾着这只小猫，并认真地思考如何让小猫感到舒适和幸福。

随着时间的推移，梁先生和小猫之间的关系越来越亲密，小猫成为了梁先生真正的伙伴。在这个过程中，梁先生收获了很多快乐和幸福，他的生活变得更加充实和有意义。同时，小猫也从梁先生那里得到了关爱和温暖，摆脱了流浪的困顿，拥有了一个温馨的家。

而当流浪猫的家变得温馨起来之后，这个家也变得更加完整和美好。小猫的到来不仅为梁先生带来了欢乐，更是让他感受到生命的美妙。猫咪的出现让人们看到了深厚的情感，在它们身上寻找到了幸福和快乐。作者用非常真实而且温馨的场景，将人类与动物之间的情感关联带到了淋漓尽致的境界。

总而言之，《梁实秋猫的故事》这篇小说是一篇充满爱与深情的故事，告诉我们，人与动物之间不只是单纯的关系，更是一种情感交流，一种道德的追求。生命的美好与地位不分高低，无论是人类还是动物，都应该被平等对待。当我们给予小动物关爱和关注的时候，其实我们也成为了他们温馨的家。

梁实秋读后感(篇8)

在今年的世界读书日，我们行知园的教师都有幸收到了老园长陈老师给予我们的珍贵礼物，推荐的一本好书，我则拿到了梁实秋先生的散文集。尽管是较厚的一本书，但我爱不释手地利用几个午睡时间看完了《梁实秋散文集》，阅读后，感触很深，读梁先生的散文就是一种美的享受。

《时间即生命》则是写时间就是生命，而生命就是时间。里头有一段是这样写的：“最令人怵目惊心的一件事，是看着钟表上的秒针一下一下的移动，每移动一下就是表示我们的寿命已经缩短了一部分。再看看墙上挂着的可以一张张撕下的日历，每天撕下一张就是表示我们的寿命又缩短了一天。因为时间即生命。没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。如果想在有生之年做一点什么事，学一点什么学问，充实自己，帮助别人，使生命成为有意义的，不虚此生，那么就不可以浪费光阴。这道理人人都懂，可是很少人真能积极不懈的善为利用他的时间。„„”作者称自己浪费了很多时间的人，并告诫人们，想拥有更多的时间就要健康的活着，而多锻炼是健康的秘诀。

梁先生的散文文笔简洁，风格恬淡，看似平平淡淡，却蕴藏着无穷的艺术魅力，令人读后余味无穷，遐想不已。它并不奢谈人生的大道理，然而，在平实的语言后面，却饱含着作者对生活的感受，让读者细细去体会、咀嚼。在平平实实的语言里，可以感觉到作者对人生的感受，让读者受到美的感化。像两三知己灯下夜谈，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默谐趣。语言不多，谈的皆是日常生活中的所见所闻，在淡淡的气氛中，自有一种韵味，在不知不觉中给人以美的熏陶。

读后感言：梁实秋散文集读后感900字

梁实秋读后感(篇9)

梁实秋,中国现代著名作家.1949年从大陆到台湾,70年代移居美国西雅图,80岁时怀着深深的遗憾重返台湾.梁先生晚年,失去了政治上的优势,自有一种退出历史舞台的痛苦;“叶落归根”的文化传统与“有家不得归”的现实之间的矛盾,使梁先生乡思萦怀.

《骆驼》就是借骆驼的形象说人生感慨、思乡愁绪的抒情之作.文章以“骆驼扮演的悲剧的角色”为主线,首先描写了骆驼狭小、肮脏的生存环境,表现骆驼被人冷落的处境;再通过“一块块的毛都在脱落,斑削的皮肤上隐隐的露着血迹.嘴张着,下巴垂着,有上气无下气的`在喘”的肖像描写,突出骆驼生活的艰辛、凄凉;又通过“水汪汪的两只大眼睛扑簌的盼望着能见亲族一面似的”细节,表现自己对回到家乡的渴望,从而完成了骆驼这个拟人化的形象的塑造.不仅如此,作者还从骆驼个性与现实的矛盾对立中探索骆驼可悲命运的根源,预见骆驼的“黯然”前程,表达了对现实生活的失望和对人生境遇的无奈,情真意切,沉郁悲凉.

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梁实秋读后感(合集11篇)

经过编辑选取和巧手改写，小编特别奉上了全新的“梁实秋读后感”，细心阅读之后，我们瞩目于作者的精湛写作技巧，不得不佩服不已。为了更好地记录自身心境，或许我们可以动动笔端撰写一篇卓越的读后感，您是否也有此意呢？请明鉴实际状况，本文仅供参考！

梁实秋读后感【篇1】

读散文《中年》，听朗诵，感触颇深。梁实秋先生的作品没好好拜读过，只能说是知道梁实秋这个名字，了解过他的一些生平状况。梁实秋先生是中国著名的散文家、学者、文学批评家、翻译家，国内第一个研究莎士比亚的权威。他博古通今，学贯中西，著有《英国文学史》，莎士比亚全集翻译，还有主持编篡的《远东英汉大辞典》。在中国近现代文坛上，能够妙语连珠，令人捧腹的，除林语堂，另一位就是梁实秋先生了，俩人都不愧为文学语言的大师。

读梁实秋的散文，每一篇都是一个小故事，一则小家常，犹如坐在那里听他拉家常，四周是溪流杂树，面前是一杯满溢芬芳的碧螺春或龙井香茗，没一点心情，没一种感觉，他都向你娓娓道来，不勉强，不霸道。感觉是那么自然，那么随和…… 此刻，读散文《中年》心境尤为如此。

梁实秋先生《中年》中经典之说：“这顾影自怜的习惯逐渐消失，以至于有一天偶然揽镜，突然发现额上刻了横纹，那线条是显明而有力，心想那是抬头纹，可是低头也还是那样。再一细看，头顶上的头发有搬家到腮旁颔下的趋势，而最令人怵目惊心的是，鬓角上发现几根白发，是一惊非同小可，平夙一毛不拔的人到这时候也不免要狠心的把它拔去，拔毛连茹，头发根上还许带着一颗鲜亮的肉珠。但是没有用，岁月不饶人!”细致地刻画了中年人特有的心态。我想，这篇文章一定是梁实秋先生尝过中年的滋味，细品人生特定阶段的酸苦之后，才得以写出如此生动的感触。中年人往往容易伤感，叹息岁月流逝，青春不再!更多的`是怅然和寥落的心情。我辈人过中年，蹉跎岁月，一事无成，想想也有点日渐衰迟的味儿。但是读梁实秋先生的《中年》，感觉其中也有催人向上的那么一点力量：“我看见过一些得天独厚的男男女女，年轻的时候愣头愣脑的，浓眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又涩的毛桃子，上面还带着挺长的一层毛。他们是未经琢磨过的璞石。可是到了中年，他们变得润泽了，容光焕发，脚底下像是有了弹簧，一看就知道是内容充实的。他们的生活像是在饮窖里藏了多年的陈酒，浓而芳冽!对于他们，中年没有悲哀。”这几句，足以使中年人堪慰，也是读梁实秋先生妙文的收获!不过，还是觉得梁实秋先生笔下对于中年女人，貌似有些残忍。呵呵…可能是在他的那个当下吧，但是不得不承认观点还是不错的。惟妙惟肖，幽默笔风，含蓄而耐人寻思。

除了独身主义者，人到中年，谁不有个家庭的组织。然而大部分这种组织，生活中少了许多原有的，只是合力维系一个家庭罢了(旁观者可能说法偏激)。感慨之余，对梁实秋先生人到中年的态度表示由衷的敬佩，散文《中年》，与所有中年朋友共勉。

感悟，享受过程同时心态是关键!世间万物皆如影，追得越急逃得越快;专心走自己的路，任由万物如影随形。记忆中这段文字应该是不错的点评：

春天，不是季节，而是内心;

生命，不是躯体，而是心性;

老人，不是年龄，而是心境;

人生，不是岁月，而是永恒.

梁实秋读后感【篇2】

梁实秋写《钱》的时代与现在有很长一段时间相隔了。他散淡地从民俗写起，写了平民和富商对钱财的基本态度，引经据典，给我们摆出了古往今来很多人的生财之道和守财之心。即便今天读起来也是惟妙惟肖，让人觉得很有味道。梁先生认为“俗也好，雅也好，事在人为，钱无雅俗可辩。”本着这个想法，梁先生的《钱》，没有普见的教化，也没有更多的鞭笞，而是很平淡的写了人们想聚财的心态，并对这种心态给予了最大的宽容和理解。

守财奴在梁先生的笔下也是那么的有一点点无奈，有一点点可爱。特别是对平民甚至贫民的守财聚财心态，刻画得更是惟妙惟肖并给予了理解和同情。通过很多的描写，我们清楚的揣摩到梁先生对钱的一个很明确的`态度，聚财守财，特别是平民贫民的聚财守财不但不应笑话、鄙弃，更应该给予理解和包容，他希望平民贫民能够通过这种方式，早日“爬上社会的阶梯”，这种关怀在当时的文章和观点中是不多见的。同时隐含的另一层意思也是显而易见的，敛财和贪财是梁先生所不耻的，这样聚集起来的钱是“阿堵物”!怎么才是一个正确的对待钱财的态度呢?怎么才能聚财守财而不至贪得无厌发展到敛财和贪财呢?梁先生给了我们一个很好的标准，钱嘛，“无冻馁之忧，有安全之感”即可，最高明的是“不求生活水准之全面提高，而是在几点上稍稍突破，自得其乐”，切切不可“人为财死”而后已!

??今天，我们俗也好，雅也好，身处闹市，有太多的诱-惑。想起以前读过一篇小品文，大致是讲一个穷得连媳妇都没人肯给说的农夫，在偶得一小块耕地后，就向往着有房子;在有了房子后就向往着有媳妇和孩子;在有了媳妇和孩子后就向往着有马车，可以出村到镇上看看;有了马车后，因为到镇上受到了官吏的欺侮就向往着自己也能做县官，不受欺侮;做了七品后就向往着做六品、五品……最好是一品大员;做了一品大员后就向往着干脆也不在那一人之下了，就向往着做皇帝;做了皇帝你以为他就能知足吗?不是，他向往着长生不老，永生永世做皇帝!!其实，虽然时代不一样了，但是我们的生活中也有着诸如和古人一样的诱-惑，房子是一室一厅还是三室一厅或者是别墅，车子是夏利、富康还是莲花跑车，钱多而优则仕，也是很多人的心态。多想想梁先生说的罢“不如早些散尽资财，作些有益之事，清请白白……”。小富即安可能倒是今天很应该提倡的一种平和心态了……

梁实秋读后感【篇3】

韦素园，这样一个平凡的名字，却有着一颗不平凡的心。他这一生似乎都与未名社有着极大的牵连，他爱未名社，所以对它倾其所有、尽心尽力。未名社，何尝不能称它为“素园社”呢？

韦素园对自己重视珍惜之物皆是如此，未名社必在其中，其朋友们也亦然。韦素园是何等高人呢？然而，他不是拥有无限财富又或者是拥有至高权力的人，他再平凡不过了，人如其名，朴素至极。那是“一个瘦小，精明，正经的青年”，在那样的年代里几乎是随处可见。他们或为学习而恼，或为前途而忧，或为生活所迫，他们都在这纷繁匆忙的社会里忙忙碌碌、兢兢业业；他们会害怕遭到老师批评，他们会害怕将来会庸碌无为，他们害怕突然失业；而韦素园却悠闲地待在破寨里，精心经营着他的未名社。他是尚且还没有迷失在这花花世界里的人，始终坚守如一，作为旁的人，我们也佩服他的毅力和决心，也向往他看似远离尘嚣的纤尘不染的生活。

然而，未名社这样本该清净的地方，也是避免不了硝烟的，就像每个人都不可能像韦素园一样单纯得像个小孩子。而他们又都像小孩子，意见不统一的时候，就会像小孩子一样吵吵闹闹，甚至闹得未名社被封，社里的人被抓了去。韦素园为何憎恨他的名字所涉及到的'两个字，我仍是不解，只是为了某些必须困扰着他的使他正义地恨着它们的原因，他可以改掉名字，换叫“漱园，就足以看得出，这个人是爱憎分明的。

这又使我想起了北京高考作文题科目中的列车员老计，其实他们都是一样的人，他们都是无名的基石、无名的泥土，甘愿为自己热爱着的或必须担负起责任的事业默默地做出贡献，他们都有一种切切实实地、点点滴滴地做下去的实干精神。这世间万般无奈，老计真的是出于热爱这份职业才如此坚持的吗？我们都无从知晓，或许是，又或许不是，但那都必须是责任。老计尚且如此，何况本身就热爱着未名社的韦素园呢？他岂不是要付出更多的心血？然而老计怕也是几近做到了极致吧。

韦素园善良的本性文章中处处都有渗透，不论是身负重病却仍是天然地轮着守寨，还是对自己的即将去世表现得分外坦然，又或者是劝妻改嫁……韦素园，当真是朴素之人，却有着普通人无法做到的超脱和大度。他就像是傲雪中一枝独立的素梅，遇风不倒，只是等不过花期，便也自然地落了。落入尘土里，还是逃不过这世界的轮回，

我想，说到此，纵是老计也大抵敌不过韦素园君了吧。

梁实秋读后感【篇4】

梁实秋先生1923年在美国读书的时候，穷学生一个，真“盘餐市远无兼味”，尤其是午餐一顿，总是在校园附近的一家小店吃牛肉饼加面包，但求裹腹，不求其他。

那个时候，牛肉饼加面包也只是牛肉饼加面包。而所谓的牛肉饼，小小的薄薄的一片碎肉，在平底锅上煎得两面微焦，取一个圆面包bun，抹点黄油butter，再抹上一层酱，把饼放上，加两片小黄瓜。这样的东西就是“汉堡格尔”Hamburger。三口两口就能将其吃完，很难填饱中国人的胃。价钱便宜，只要一角钱。梁先生估计当时吃了不少。一个自然吃不饱，梁先生通常要找补一个三文治。再加杯咖啡，这才算糊口。

“迄今已卖出几亿几千万个汉堡”

三十年后，梁先生再去美国。汉堡依然是流行的快餐。所谓的牛肉饼加面包，有了品牌的加入。Macdonald是“汉堡界”的巨擎。门前大大的黄色“M”，是显赫的招牌，他的广告语是“迄今已卖出几亿几千万个汉堡”。有种特大号的汉堡被命名为BigMac大麦克。内容特别的丰富，肉饼的面积大多了。蔬菜也不只是一种，黄瓜换成了酸黄瓜，还有番茄、生菜、德国酸菜，堆起来高高厚厚。其实，几十年后，麦当劳也不断的推出他的“BigMac”型号，只是内容比那时又有了新的创新。

美国人不到万不得已是不会随便吃快餐的`。但因其的清洁、方便、价廉、现做现卖，却颇得梁先生的好感。大概也有些梁先生的学生时代记忆在里面吧。梁先生的牛肉饼加面包情结驱使他不时的光顾汉堡店。在西雅图的时候，懒得做饭，便叫孙子买来几个汉堡，加上薯条，吃的也是自得其乐。也不一定是“麦当劳”，或是梁先生所未提及的“肯德基”。

后来回到台湾。梁先生就看出了比较。一个美国平民化的汉堡快餐开到了台湾，竟然弄的轰动一时。现在看来，不光是一时。也不只是台湾一地。香港、大陆，到处是“M”或“KFC”的LOGO。广告铺天盖地。今年又刚好是麦当劳中国。看看中国的街边小吃，油条、豆浆、蛋饼，吃了多少年。再看看中国师傅的装束、设备，百年来毫无变化。买早餐的时候，不小心就会看到师傅边和面，边擤鼻涕，还没准一眼的白色眼屎。

梁先生也不得不感叹：我们无须侈言东西文化之异同，就此小事一端，可以窥见优胜劣败的道理。

不过，台湾人变聪明了。一家永和豆浆开到中国大陆的大中城市，理念变了，营业时间也变成了24小时。不少学生赶考前，一杯豆浆就可换得在这里上一夜的免费自习。算是个好事。

过去曾看过央视的一档特别节目《创新中国》。讲述了中国在食品、工业、设计等多个领域，和别国的差距，以及创新所带来的突破和进步。面包、汉堡啊什么的洋玩意咱就不说了，但看看豆腐、酸菜原产自我们国家的东西，一传到日本、韩国，经过创新、改良，就成了人家闻名于世、出口创汇的精品。

突然又想到，每天下班回家路上，都会看到好几个烤红薯摊。小摊老板个个抱着膀子看来往路人。独独见家住的小区门口前那家“门庭若市”。原因在于，这家的炉子不同于普通的那种。炉子大，有“抽屉”，可以拉伸，自由翻转，烤出来的也是香美可口。看着新鲜特别，路人自然都停下脚步。一个简单的“创新”，一个火红的生意。

不是我们差，也不是他们老外就是强。不过是脑子转一转，就变了不少。一种思维，定义一种生活。也可能定义一个国家的风貌。中国的“永和”开到美国，开到欧洲，梁先生知道也会极大的宽慰的。

梁实秋读后感【篇5】

钱这个东西,不可说,不可说.一说起阿堵物,就显着俗.其实钱本身是有用的东西,无所谓俗.或形如契刀,或外圆而孔方,样子都不难看.若是带有斑斑绿锈,就更古朴可爱.稍晚的“交子”、“钞引”以至于近代的纸币,也无不力求精美雅观,何俗之有?钱财的进出取舍之间诚然大有道理,不过贪者自贪,廉者自廉,关键在于人,与钱本身无涉.像和峤那样爱钱如命只可说是钱癖,不能斥之曰俗;像石崇那样的挥金似土,只可说是奢汰,不能算得上雅.俗也好,雅也好,事在人为,钱无雅俗可辨.

有人喜集邮,有人喜集火柴盒,也有人喜集戏报子,也有人喜集鼻烟壶;也有人喜集砚、集墨、集字画古董,甚至集眼镜、集围裙、集三角裤.各有所好,没有什么道理可讲.但是古今中外几乎人人都喜欢收集的却是通货.钱不嫌多,愈多愈好.庄子曰：“钱财不积,则贪者忧.”岂止贪者忧?不贪的人也一样的想积财.

人在小的时候都玩过扑满,这玩意儿历史悠久,《西青杂记》：“扑满者,以土为器,以蓄钱,有入窍而无出窍,满则扑之.”北平叫卖小贩,有喊：“小盆儿小罐儿”的,担子上就有大大小小的扑满,全是陶土烧成的,形状不雅,一碰就碎.虽然里面容不下多少钱,可是孩子们从小就明白储蓄的道理了.外国也有近似扑满的东西,不过通常不是颠扑得碎的,是用钥匙可以打开的,多半作猪形,名之为“猪银行”.不晓得为什么选择猪形,也许是取其大肚能容吧?

我们的平民大部分是穷苦的,靠天吃饭,就怕干旱水涝,所以养成一种饥荒心理,“常将有日思无日,莫待无时思有时.”储蓄的美德普遍存在于社会各阶层.我从前认识一位小学教员,别看她月薪只有三十余元,她省吃俭用,省俭到午餐常是一碗清汤挂面洒上几滴香油,二十年下来,她拥有两栋小房.(谁忍心说她是不劳而获的资产阶级?)我也知道一位人力车夫,劳其筋骨,为人作马牛,苦熬了半辈子,携带一笔小小的资财,回籍买田娶妻生子作了一个自耕的小地主.这些可敬人,他们的钱是一文一文积攒起来的.而且他们常是量入为储,每有收入,不拘多寡,先扣一成两成作为储蓄,然后再安排支出.这样,他们爬上了社会的阶梯.

“人无横财不富,马非夜草不肥.”话虽如此,横财逼人而来,不是人人唾手可得,也不是全然可以泰然接受的.“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”,只是一厢情愿的想法,暴发之后,势难持久,君不见：显宦孙子作了乞丐,巨商的儿子作了龟奴?及身而变的现世报,更是所在多有.钱财这个东西,真是难以捉摸,聚散无常.所以谚云：“积财千万,不如薄技在身.”

钱多了就有麻烦,不知放在哪里好.枕头底下没有多少空间,破鞋空间里面也塞不进多少.眼看着财源滚滚,求田问舍怕招物议,多财善贾又怕**,无可奈何,只好送进银行.我在杂志上看到过一段趣谈：印第安人酋长某,平素聚敛不少,有一天背了一大口袋钞票存入银行,定期一年,期满之日他要求全部提出,行员把钞票一叠一叠的堆在柜台上,有如山积.酋长看了一下,徐曰：“请再续存一年.”行员惊异,既要续存何必提出?酋长说：“不先提出,我怎么知道我的钱是否安然无恙的'保存在这里?”这当然是笑话,不过我们从前也有金山银山之说,却是千真万确的.我们从前金融执牛耳的大部分是山西人,票庄掌柜的几乎一律是老西儿.据说他们家里就有金山银山.赚了金银运回老家,溶为液体,泼在内室地上,积年累月一勺勺的泼上去,就成了一座座亮晶晶的金山银山.要用钱的时候凿上一块就行,不虞盗贼光顾.没亲眼见过金山银山的人,至少总见过冥衣铺用纸糊成的金童玉女金山银山吧?从前好像还没有近代恶性通货膨胀的怪事,然而如何维护既得的资财,也已经是颇费心机了.如今有些大户把钱弄到外国去,因为那里的银行有政府担保,没有倒闭之虞,而且还为存户保密,真是服务周到极了.

善居积的陶朱公,人人羡慕,但是看他变姓名游江湖,其心里恐怕有几分像是挟巨资逃往国外作寓公,离乡背井的,多少有一点不自在.所以一个人尽管贪财,不可无厌.无冻馁之忧,有安全之感,能罢手时且罢手,大可不必“人为财死”而后已,陶朱公还算是聪明的.

钱,要花出去,才发生作用.穷人手头不裕,为了住顾不得衣,为了衣顾不得食,为了食谈不到娱乐,有时候几个孩子同时需要买新鞋,会把父母急得冒冷汗!贫穷到了这个地步,一个钱也不能妄用,只有牛衣对泣的分.小康之家用钱大有伸缩余地,最高明的是不求生活水准之全面提高,而在几点上稍稍突破,自得其乐.有人爱买书,有人爱买衣裳,有人爱度周末,各随所好.把钱集中用在一点上,便可以比较容易适度满足自己的欲望.至于豪富之家,挥金如土,未必是福,穷奢极欲,乐极生悲,如果我们举例说明,则近似幸灾乐祸,不提也罢.纪元前五世纪雅典的泰蒙,享尽了人间的荣华富贵,也吃尽了世态炎凉的苦头,他最了解金钱的性质,他认识了金钱的本来面目,钱是人类的公娼!与其像泰蒙那样疯狂而死,不如早些疏散资财,做些有益之事,清清白白,赤裸裸来去无牵挂.

梁实秋读后感【篇6】

麦当劳乃MacDonald的译音。麦，有人读如马，犹可说也。劳字胡为乎来哉?N与L不分，令人听起来好别扭。

牛肉饼夹圆面包，在美国也有它的一段变迁史。一九二三年我到美国读书，穷学生一个，真是“盘餐市远无兼味”，尤其是午饭一顿，总是在校园附近一家小店吃牛肉饼夹面包，但求果腹，不计其他。所谓牛肉饼，小小的薄薄的一片碎肉，在平底锅上煎得两面微焦，取一个圆面包(所谓bun)，横剖为两片，抹上牛油，再抹上一层蛋黄酱，把牛肉饼放上去，加两小片飞薄的酸黄瓜。自己随意涂上些微酸的芥末酱。这样的东西，三口两口便吃掉，很难填饱中国人的胃，不过价钱便宜，只要一角钱。名字叫做“汉堡格尔”(Hamburger)，尚无什么所谓“麦克唐诺”。说食无兼味，似嫌夸张，因为一个汉堡吃不饱，通常要至少找补一个三文治，三文治的花样就多了，可以有火腿、肝肠、鸡蛋等等之分，价钱也是一角。再加上一杯咖啡，每餐至少要两角五，总算可以糊口了。

我不能忘记那个小店的老板娘，她独自应接顾客，老板司厨，她很俏丽泼辣，但不幸有个名副其实的狮子鼻。客人叫一份汉堡，她就高喊一声“Oneburger!”叫一份热狗，她就高喊一声“Onedog!”

三十年后我再去美国，那个狮子鼻早已不见了，汉堡依然是流行的快餐，而且以麦克唐纳为其巨擘，自西徂东，无远弗届。门前一个大M字，那就是他的招牌，他的广告语是“迄今已卖出几亿几千万个汉堡”。特大号的汉堡定名为BigMac(大麦克)，内容特别丰富，有和面包直径一样大的肉饼，而且是两片，夹在三片面包之中，里面加上生菜、番茄、德国酸菜(Sauerkraut)、牛油蛋黄酱、酸黄瓜，堆起来高高厚厚，樱桃小口很难一口咬将下去，这样的豪华汉堡当年是难以想像的，现在价在三元左右。

久住在美国的人都非万不得已不肯去吃麦克唐纳。我却对它颇有好感，因为它清洁、价廉、现做现卖。新鲜滚热，而且简便可口。我住在西雅图，有时家里只剩我和我的外孙在家吃午餐，自己懒得做饭，就由外孙骑脚踏车到附近一家“海尔飞”(Herfy)买三个大型肉饼面包(Hefty)，外孙年轻力壮要吃两个。再加上两分炸番薯条，开一个“坎白尔汤”罐头，一顿午餐十分完美。不一定要“麦当劳”。

在美国平民化的食物到台湾会造成轰动，势有必至理有固然。我们的烧饼油条豆浆，永远吃不厌，但是看看街边炸油条打烧饼的师傅，他的装束，他的浑身上下，他的一切设备，谁敢去光顾!我附近有一家新开的以北方面食为号召的小食店，白案子照例设在门外，我亲眼看见一位师傅打着赤膊一面和面一面擤鼻涕。

在台北本来早有人制卖汉堡，我也尝试过，我的评语是略为形似，具体而微。如今真的“麦当劳”来了，焉得不轰动。我们无需侈言东西文化之异同，就此小事一端，可以窥见优胜劣败的道理。

梁实秋读后感【篇7】

在今年的世界读书日，我们行知园的教师都有幸收到了老园长陈老师给予我们的珍贵礼物，推荐的一本好书，我则拿到了梁实秋先生的散文集。尽管是较厚的一本书，但我爱不释手地利用几个午睡时间看完了《梁实秋散文集》，阅读后，感触很深，读梁先生的散文就是一种美的享受。

梁先生的散文文笔简洁，风格恬淡，看似平平淡淡，却蕴藏着无穷的艺术魅力，令人读后余味无穷，遐想不已。它并不奢谈人生的大道理，然而，在平实的语言后面，却饱含着作者对生活的感受，让读者细细去体会、咀嚼。在平平实实的语言里，可以感觉到作者对人生的感受，让读者受到美的感化。像两三知己灯下夜谈，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默谐趣。语言不多，谈的皆是日常生活中的所见所闻，在淡淡的气氛中，自有一种韵味，在不知不觉中给人以美的熏陶。每一篇散文都有独到的见解，现于大家分享如下：

《时间即生命》则是写时间就是生命，而生命就是时间。里头有一段是这样写的：“最令人怵目惊心的一件事，是看着钟表上的秒针一下一下的移动，每移动一下就是表示我们的寿命已经缩短了一部分。再看看墙上挂着的可以一张张撕下的日历，每天撕下一张就是表示我们的寿命又缩短了一天。因为时间即生命。没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。如果想在有生之年做一点什么事，学一点什么学问，充实自己，帮助别人，使生命成为有意义的，不虚此生，那么就不可以浪费光阴。这道理人人都懂，可是很少人真能积极不懈的善为利用他的时间。”作者称自己浪费了很多时间的人，并告诫人们，想拥有更多的时间就要健康的活着，而多锻炼是健康的秘诀。

《衬衫》里，一位农夫自食其力，获得丰收，便很快乐。“快乐是在心里，不假外求，求即往往不得，转为烦恼。叔本华的哲学是：苦痛乃积极的实在的东西，幸福快乐乃消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除苦痛之谓。没有苦痛便是幸福。再进一步看，没有苦痛在先，便没有幸福在后。”就像我们每天努力的学习，虽然学习很辛苦，很单调，但要是考试时取得了好成绩，就会很快乐。就像那歌里唱得一样：“不经历风雨，怎么见彩虹。没有人能随随便便成功”

梁实秋的散文选材自然随性，笔触生活的点滴，文笔风趣幽默、将大道理蕴藏在简单中，将真性情归于平淡。是我读过的散文中让我最愉快的文章之一。当你读到饱满的性情之文字时，给人一种优雅自在的'感觉。喜欢读梁实秋的散文，想写的感受也很多。正如梁实秋本人所说：“绚烂之极归于平淡。但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一种艺术韵味。”也许，正是他这种看似平淡却内涵丰富的风格，才造就了它隽永的艺术魅力。

梁实秋读后感【篇8】

看了《梁实秋

散文集》，真有“绕梁之音，三日不绝”之感。他的古文底子深厚，博览群书，常从古文中引经论据如信手拈来，读罢却是通俗易懂，如同三五知己灯下谈话，看似稀疏平常，去蕴涵着人生的哲学，余味无穷，在不知不觉中得到美的享受，梁先生不愧为散文大家。

他的散文是以幽默风趣见长的“闲适小品”闻名于世，我尤其爱看他的“随想篇”中的文章，题目很简练，通常都是两个字，例如“雅舌”、“女人”、“男人”、“衣裳”、“饮酒”等等，包罗万象，说的都是些身边的人或事，可以透过文章看到

三、四十年代的生活气息。今天看来，依然觉得趣味横生。从中还了解很多名词其实都由来以久了，例如“代沟”，梁先生就写的非常详细，博古论今。

代沟虽是翻译过来的新名词，但是我们古而有之了，《尚书远逸》中就记载了我们最古的代沟之说。再例如“女人”，他刻画的简直就是入木三分了，例如女人爱说谎，“若是能运用小小的机智，打破眼前小小的窘僵，获取精神上的小小胜利，因而牺牲一点点真理，这也可以算是说谎，那么，女人确是比较的富于说谎的天分。”很多人都陪女人买过衣服，她口中念念有词，或是式样不好，或是衣料太差，批评的一文不值，究其原因，无非是**太贵了而已，所以女人善于将自己得不到的东西常归于不喜欢。

哈哈，真可谓精辟。还如他描写的女人的嘴，说“女孩子从小就口齿伶俐……等到长大以后，三五成群，说长道短，声音脆，嗓门高，如蝉噪，如蛙鸣，真当得好几部鼓吹！”他还归纳了两种类型，“长舌”型和“喷壶嘴”型。

他在文章中虽都是论些小事，但却把一些陋***的体无完肤，看后甚感快意。

他在“作文的三个阶段”中也写道，“文章的好坏与长短无关，文章讲究气势的宽阔、意思的深入，长短并无关系。……所以文章过长过的短，不以字数计，应以起内容之需要为准。……文章的好坏与写作的快慢无关。

顷刻之间成数千言，未必斐然可诵，吟得一个字捻断数根须，亦未必字字珠玑。”使我顿时矛塞顿开，在写作中遇到的问题仿佛都找到了答案。我之叙述惟恐不尽，使看者不解，现在看来，可能废话也有不少。

梁先生的散文、阿坝等词，都经不起推敲。他的散文通篇看似随意而为，与小处却见大家风范，他的描写惟妙惟肖，他的叙述平淡、朴实，正如同他所说的“绚烂之极归与平淡，但是那平不是平庸的平，那淡也不是无味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一种艺术韵味。”他如是说，也如是这样做的。

梁实秋读后感【篇9】

梁实秋的散文作品风格清新自然，语言简练优美，让人受益匪浅。在《雅舍》这篇文章中，梁实秋以一个轻松幽默的口吻，描绘了他在北京一座小公寓里的生活。

文章中，梁实秋描绘了自己在北京的生活，包括他的生活经历、人际关系、兴趣爱好等等。他描述了自己在北京的小公寓里的生活，包括自己和伴侣一起度过的美好时光，以及自己和朋友们在一起聚会的场景。这些描写让人感觉非常真实，让人感受到作者的生活和工作状态。

梁实秋的散文语言非常优美，他用简洁的语言描述了生动的场景和深刻的思想。例如，在文章中，梁实秋用“夕阳如金”来形容夕阳的美丽，他用“春风十里”来形容春天的生机和美好。这些词语都非常形象，让人感受到作者的思想和情感。

梁实秋的散文作品风格清新自然，语言简练优美，让人受益匪浅。他的散文作品不仅描绘了作者的生活经历和人际关系，还表达了深刻的思想和情感。

梁实秋读后感【篇10】

最近中我有幸阅读了梁实秋的散文集《雅舍》，一下子被他清新的文笔、优雅的语调所吸引。几个下午，坐在朝南的落地窗前，一边享受冬日的温暖的阳光，一边品味《雅舍》的悠闲，可真是人生的一大乐事。

有个学者曾经说过：五四以来，植根于民族文化土壤的现代散文，大致可分为两代流派。一派继承载道的传统，直面现实而发出进击的纯响，如鲁迅所言和读者一同杀出一条生存的血路，同时也不断锤炼散文的艺术；一派延伸言志的脉络，倚湖海身世山林性情书写美文，融人生思辩、处世智慧和脱俗情调于一道，入水不濡、入火不热地显现生命气象和人生百态。这两派散文各有侧重、异质同构、互补共荣，合而为一道现代散文亮丽多姿的风景。梁实秋的散文当属后者。

综观梁实秋的散文小品，无论是记叙个人经历、民俗风情、还是回忆亲朋师友，雅趣苦事；无论是纪游、杂感、札记，还是小品、随笔，都体现了以理节情的心态、恬静安详的心境与平和冲淡的心气。梁实秋的散文，其精神资源来自西人的新人文主义和中国传统的儒释道。梁实秋曾自述：一个地道的中国人，大概就是儒释道三教合流的产物。又说：我的散文在思想方面、形式方面受英文文学影响不少，但是在文学方面如何遣词造句等等是中国文学影响

梁实秋生平有三好，好交友、好读书、好议论。历史上的梁实秋霸才横溢：五四大潮，演讲鼓吹；八年清华，三赶校长；辩驳问难，拳打周作人，脚踢吴稚晖等等。早在２０年代，梁氏就在一次辩论中说，我梁实秋是把文学当做献身的事业的，凡是以正当的态度研究文学的都引为同志。文艺里有主义的不同，没有偏僻的党见。梁实秋生就的一身硬骨头，不怕嘲骂，不避嫌疑，不惜费纸费笔费精神！好一个一身硬骨！梁实秋后来和鲁迅论战，无疑便是这身傲骨的自照。与鲁迅交手，是梁实秋第一大败着，两雄相扑，傲骨对傲骨，此时便要看大势所趋了。梁实秋最终被鲁迅钉上丧家的资本家的乏走狗的耻辱柱，终其一生都挣扎不脱。

雅舍小品动笔于１９３９年。所谓雅舍，指的是梁实秋在重庆郊区，一处叫北湾的农村，置下的几间平房。他在那儿一直住到１９４８年，其间写作的散文随笔，统统以舍为名。１９４９年赴台，地点变化了，而情志不变，他把闲常写作的部分散文、小品、杂感、札记、随笔、短评，仍一以贯之地编入雅舍序列。如此这般，自谓平生意气消磨尽，双鬓压清霜的梁氏，承继在重庆开辟的散文路子，继续谈天说地、述往思来、记游录胜、品茗论烹、赏花悦鸟，创造了一个梦里家园。梁实秋奉献的是一栋坐落于世外桃源的雅舍，任他仰观日月，俯察红尘。然而，只要你把耳朵贴近他的那些雅舍篇章，像贴近天坛的回音壁，便不难从他的血波沸处，测出天凉好个秋的感喟，千里作远客，五更思故乡的幽怨。

梁实秋读后感【篇11】

读了鲁迅先生的杂文，只知道梁实秋是丧家的资本家的乏走狗，后来读到他的散文集，才知道上海的教授之头衔并不是靠资本家的恩赐得来的。梁实秋先生对社会观察之细致，对生活体验之深刻，语言之流畅、之生动、之诙谐，令人叹服。其文学成就和地位虽不能与鲁迅先生相提并论，但也堪称散文高高手也！

《下棋》是梁实秋散文中较有代表性的一篇，其显着特点之一，就是细致入微地写出了下棋、观棋和悟棋的独到而深刻的感受。下棋的最大乐趣在于自己局势有利时，静静地欣赏对方痛苦不堪的种种窘态。梁实秋先生一口气用了七个或字，把对方的窘态绘声绘色、惟妙惟肖地列举出来，使人如临其景，如闻其声。而 太有涵养的人偏偏在重创面前装出一副满不在乎的

梁实秋认为下棋只是为了消遣，但是有人为此之不知疲倦，是由于人的争斗好胜梁实秋下棋读后感300字梁实秋下棋读后感300字。下棋是一种斗智不斗立的游戏。无处不可下。下棋在于一个争字，争胜了仿佛天下都是你的，反之则似千古恨。

其实我们的人生又何不像一盘棋呢？人生如棋，有时候也是一步错，满盘皆输，所以每走一步，请深思熟虑！冲动的代价往往是无法估计的，好好面对自己的每一次抉择，因为那是老天给你的机会，也许其中的一个选择会让你战胜命运，从此摆脱过去开始你不一样的人生。

人生如棋，重的也是棋品。举手无悔大丈夫！人生路上，你再怎么小心也会有走错的时候，你会后悔，可你却不能说我可以悔棋吗？因为命运它不会同意，它只会趁你在追悔的时候加紧向你进攻，让你越来越陷入困境。所以不要再在那边叹息了，后悔是没用的，做错了，改过来

跌倒了，爬起来梁实秋下棋读后感300字默认。无法改变的记住了，那是经验。人生如棋，在棋局中要的是努力。不要轻易的说放弃，因为每个人才那么一局而已。你也许累了，你也许倦了，你也许认为没希望了，这时候我希望你还记得天无绝人之路，柳暗花明又一村。

梁实秋散文读后感实用14篇

写作是我们处理和表达信息的一种方式，而作文则是将个人情感记录下来并呈现出来的方式，它能让我们的思想更加鲜明。一篇优秀的作文通常会被老师当作素材来使用。为了提供给大家一篇足以参考的文章，幼儿教师教育网经过辛苦筛选，特地向大家推荐了这篇“梁实秋散文读后感”。同时，也祝愿您在阅读本网站时能够增长知识和体验！

梁实秋散文读后感 篇1

梁实秋是中国现代的散文大家，以擅长写幽默风趣的闲适小品而闻名于世。正如有人是这样评价他：喜怒哀乐发而皆中节，梁实秋文章面目温和中正，理性与感性兼至，语言素养无懈可击，趣味风格超妙脱俗，不过，在他的柔和背后，暗透那一层潜在的悲悯，引人窥见人生的无聊与无奈，空漠苦涩的况味。这正如吃盐水花生，入口极为面软，可是那花生生硬的印象却总在脑海里挥之不去。

确实，读梁实秋的散文，是一种美的享受。它的文笔简洁，风格恬淡，看似平平淡淡，却蕴藏着无穷的艺术魅力，令人读后余味无穷，遐想不已。它并不奢谈人生的大道理，然而，在平实的语言后面，却饱含着作者对生活的感受，让读者细细去体会、咀嚼。它恰像两三知己灯下夜谈，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默谐趣。语言不多，谈的皆是日常生活中的所见所闻，在淡淡的气氛中，自有一种韵味，在不知不觉中给人以美的熏陶。

如果您喜爱中国现代文学，对中国现代文学也有一定的了解，那么您一定会发现，梁实秋的散文具有其独道的风格，可谓是独树一帜。所以我们也很难将他的散文与中国现代文坛的其他的散文大家的作品进行比较。鲁迅、周作人、朱自清、黄裳、傅雷、张中行、陈从周，当然还有张爱玲，梁实秋与他们相较，与其说他是一名作家，还不如说他是一位久识的老友、一位循循善诱的老者、一位正在教导你应如何面对生活的老师。他的散文是如此贴近读者的生活！你不会从他的散文中看到许多难懂的大道理，也没有什么过于优美的描写，大多都是些琐碎小事，但在读他的文章时，你能感到一种无法从他人的散文中得到的特殊的愉悦感。梁实秋总是以风趣幽默的笔触描写生活，时而夸张，时而讽刺，但不论怎样，它总是如此贴近我们的生活，而且在生活中随处可见。更令人折服的是，不管时代如何变化发展，显然人的本性并没有什么变化，生活中的一些事也不会有太大的变化，因为当我们这些生活在21世纪的人们再读梁实秋的散文时仍如此亲切。这可能正是梁实秋散文在多年过去后仍经久不衰的原因之一，也正是他的散文能在广大人民群众间广为流传的原因吧！

但是，透过梁实秋散文的幽默谐趣、贴近生活、朴实无华，我们能够发觉在他文章中那无时无刻不在洋溢着的他之于祖国的热爱和眷恋，同时也更流露着他心底的真实他过分善良的爱国。这正是一代中国文人的苦啊！梁实秋相信：文学的国土是最宽泛的，在根本上和在理论上没有国界，更没有阶级的界限。一个资本家和一个劳动者，他们的不同的地方是有的，遗传不同，教育不同，

梁实秋散文读后感 篇2

先生关于爱情在《清秋琐记》里记录了《咆哮山庄》里的一段话“在一个饿人面前，放下孤单的一盘食物，他会集中全部食欲，绝不辜负这一盘食物;而另一种情况则是给他一整桌法国厨师为他安排的筵席，他也许能从整桌筵席得到一样多的享乐，但是每一项食物，在他的关切与记忆中，仅仅是极微小的一部分。”先生说：“独爱一菜远胜于大吃筵席。不是饥不择食而是情有独钟。” 正如有人所说，一生爱一人并不是丢脸的事情。丢脸的是，你自认为爱了很多人，却没有一个是你真正爱的。遇到对的人本来就不是很容易，能一辈子对那个爱的人不离不弃，彼此相守相依，才是人生最大的幸福。

一个人不能没有亲情、友情，同堂也不能没有爱情。弱水三千，只取一瓢。人生一世，若得一知己，举案齐眉、相濡以沫，便是再大的'困难也可迎刃而解。“好的爱情，是透过爱让你更爱这个世界;而不好的爱情，是透过爱你与这个世界对立”，这人的一番话让人彻醒。三千弱水中的一瓢，已让我明白天下何川的好，我又何不慷慨地让每一个渴望爱情的人明白，“除却巫山不是云”是因为巫山之云已让天下人知晓这漫天白云的曼妙? 先生与妻子的伉俪情深让人感动，让我忽然觉得，成功有时真的不是一个人的寂寞，而是两个人的执着。 于爱、于名、于利、于情，先生是真洒脱。真实的人都是血肉之躯，正如真实的先生也会嬉骂如孩童。尤其是先生讲的那一段关于骂人的技巧真让我觉得先生是那么可爱。他是一个智者却又像一个孩子，一个可爱、可敬的老人。

书与知识能让一个人成长，即使如此，能遇到一个像先生这样可爱又可敬的智者也是少有的事。难得先生的文章让人看得酣畅淋漓，不矫情做作，先生真是值得敬佩的人。

梁实秋散文读后感 篇3

2018-05-24我读完梁实秋散文集以后爱不释手，梁实秋的散文集是集文人散文与学者散文的特点于一体，散文代表作《雅舍小品》从1949年起20多年共出4辑。

旁征博引，内蕴丰盈，行文崇尚简洁，重视文调，追求绚烂之极趋于平淡”的艺术境界，文调雅洁与感情渗入的有机统一体。

而且因洞察人生百态，文笔机智闪烁，谐趣横生，严肃中见幽默，幽默中见文采呀。

晚年的怀念故人、思恋故土的散文更写得深沉浓郁，感人至深。

我觉得梁实秋的散文不仅诙谐幽默，而且很有生活气息。这很容易理解。

梁实秋先生的散文可以看出他乐观豁达的态度。我对他关于养狗的文章有很深的感情。可以说，我真的是发自内心地表达了我的真实想法。

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梁实秋散文读后感 篇4

狗分许多种，有恶狗、有宠物狗、有疯狗、有野狗，今天梁实秋为大家介绍狗恶狗。

恶狗到处都有，在乡下，在城市，我们一不小心招惹一下一只恶狗，恶狗便会无警告的向我们偷袭过来。不仅是我们，梁实秋也遭遇过不少恶狗的突击，他在重庆时在家里，被房东家的一只大狗偷袭过好几次，在乡下，也被几只家养的看门恶狗袭击了，但是，梁实秋对付狗也有几套办法，第一种办法：投以饵饼，不过这种办法对这些忠诚的恶狗是不会起到任何作用的，它们看起来忠厚，但心却十分狡猾的家伙，吃完了丢来的诱饵，又继续偷袭人们，第二种办法：用暴力解决，按照梁实秋的办法来说，进攻乃最好的防御的方法，见头打头，见尾打尾。或者用最干脆的办法，拔出枪把狗给枪毙了！

其实看出狗的狗性就能看出他的主人是善是恶了，因为狗像主人，狗是很有灵性的，也是非常的忠诚的。狗不仅能帮主人看家，还会看主人的脸色，看到陌生人，如果衣冠楚楚，西装革履，主人对他（她）非常尊敬，那么狗也会摇头摆尾，讨好这位客人。但如果这位客人衣着破烂不堪，很邋遢，主人的脸色又很厌恶、很嫌弃的话，那么狗便会不客气的向这位客人汪汪大叫，狗也会嫌贫爱富，正所谓狗眼看人低吗！看透狗性就会看透它的主人的性格，狗的眼力总是和它的主人差不了多少的。

其实，我自己也看过许多关于狗的书，如美国的埃里克.奈特写的震撼人心的《灵犬莱茜》故事主人公乔的狗莱茜被一位坏脾气的公爵买去了，但是莱茜不愿意待在公爵家里，便从遥远的北方跑回了南方这不可思议上千英里的回归之旅，在这本书中，我们看出了狗的忠诚。我也借了潘恩灵的一本《巴格达有爱》，《巴格达有爱》讲述了一个让人难以忘怀的真实故事。这个故事中的主人公们都出乎意料地从一只脏兮兮的、满是跳蚤的小狗身上领会到了生命、死亡和战争的涵义。

其实，我对狗也非常有感情，曾经哭着让妈妈买了一只狗，因为看了这本书，看出了狗对人类的忠诚，我知道，狗是人类最好的朋友！

梁实秋散文读后感 篇5

《快乐》一文是写作者认为皇帝最快乐，但西班牙国王拉曼三世称他自己统治全国约五十年，国王每天公务繁忙，而真正快乐才十四天。在《一个快乐人的衬衫》里，一位农夫自食其力，获得丰收，便很快乐。“快乐是在心里，不假外求，求即往往不得，转为烦恼。叔本华的哲学是：苦痛乃积极的实在的东西，幸福快乐乃消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除苦痛之谓。没有苦痛便是幸福。再进一步看，没有苦痛在先，便没有幸福在后。”就像我们每天努力的学习，虽然学习很辛苦，很单调，但要是考试时取得了好成绩，就会很快乐。就像那歌里唱得一样：“不经历风雨，怎么见彩虹。没有人能随随便便成功??”梁实秋的散文选材自然随性，笔触生活的点滴，文笔风趣幽默、将大道理蕴藏在简单中，将真性情归于平淡。是我读过的散文中让我最愉快的文章之一。当你读到饱满的性情之文字时，给人一种优雅自在的感觉。喜欢读梁实秋的散文，想写的感受也很多。正如梁实秋本人所说：“绚烂之极归于平淡。但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一种艺术韵味。”也许，正是他这种看似平淡却内涵丰富的风格，才造就了它隽永的艺术魅力。

长短并无关系.……所以文章过长过的短,不以字数计,应以起内容之需要为准.……文章的好坏与写作的快慢无关.顷刻之间成数千言,未必斐然可诵,吟得一个字捻断数根须,亦未必字字珠玑.

我素有摘抄的习惯,常把一些觉得甚好的描写,叙述记于抄本中,可读梁先生的散文,觉得字字如珠玑,无一处经不起推敲,让我无从下手.他的散文通篇看似随意而为,与小处却见大家风范,他的描写惟妙惟肖,他的叙述平淡,朴实,正如同他所说的

梁实秋散文读后感 篇6

今天，老师给我们讲课文。文章讲的是在一个春天一家人在田野上散步的一个情景故事。

祖孙三代一起散步，原本是再平常不过的事情。但是就是这再平常不过的场景，却蕴含着浓浓的亲情。我认真地读着这篇课文，读着读着，我被？一家人？之间那些感人的小细节，所深深地感动，那充满爱意的一幕幕仿佛出现在我的眼前。

文中的儿子和儿媳都很孝顺母亲，母亲也很疼爱自己的儿孙们。（）尽管年迈的母亲知道小路有些地方很难走，但是她还是按照孙儿的意愿选择走小路。细细看来，文中最能打动我的人是那位年迈的？母亲？，在家庭里她担任着？母亲？和？奶奶？双重的角色。年迈的？母亲？对儿子很？顺从？，是因为她很体谅自己的孩子，不愿意给孩子找麻烦。善良的？奶奶？虽然自己年岁大喜欢走平路，但她却因为爱自己的孙儿，不想让年幼的孙子不愉快，也不想让儿子为难，更不想因为方便自己而让全家人扫兴，最后还是选择顾全大局的方法。？母亲？看似很平常的行为举止，却体现她崇高的母爱。文中简单的故事情节，让人感觉到浓浓的爱意，更加彰显？爱？和？德？的传承。

文中的最后一段，最能扣人心弦，也最令我感动。年青的儿子背着年迈的母亲，年轻的妈妈背着年幼的儿子，我读着读着，眼前仿佛看到那一幕其乐融融、充满爱意的画面。这祖孙三代一家人幸福和睦的生活景象，不正是我们中华民族？尊老爱幼？传统美德的真实写照吗？

梁实秋散文读后感 篇7

梁实秋的散文作品风格清新自然，语言简练优美，让人受益匪浅。在《雅舍》这篇文章中，梁实秋以一个轻松幽默的口吻，描绘了他在北京一座小公寓里的生活。

文章中，梁实秋描绘了自己在北京的生活，包括他的生活经历、人际关系、兴趣爱好等等。他描述了自己在北京的小公寓里的生活，包括自己和伴侣一起度过的美好时光，以及自己和朋友们在一起聚会的场景。这些描写让人感觉非常真实，让人感受到作者的生活和工作状态。

梁实秋的散文语言非常优美，他用简洁的语言描述了生动的场景和深刻的思想。例如，在文章中，梁实秋用“夕阳如金”来形容夕阳的美丽，他用“春风十里”来形容春天的生机和美好。这些词语都非常形象，让人感受到作者的思想和情感。

梁实秋的散文作品风格清新自然，语言简练优美，让人受益匪浅。他的散文作品不仅描绘了作者的生活经历和人际关系，还表达了深刻的思想和情感。

梁实秋散文读后感 篇8

《中年》里，他体察到中年种种可晒可叹的身心变异，表白顺应自然、安身立命的中年心态：四十开始生活，不算晚，问题在"生活"二字如何诠释。如果年届不惑，再学习溜冰踢毯子放风筝，"偷闲学少年"，那自然有如秋行春今，有点勉强。中年的妙趣，在于相当的认识人生，认识自己，从而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戏，中年的演员才能担得起大出的轴子戏，只因他到中年才能真懂得戏的内容。流露在文中的这种中年心态，既不奢求也不自弃，顺乎自然，安身立命。这种心态固然谈不上锐意进取，但也不是悲观虚无的表现，而是一份达观乐生、安分执中的情怀。这类咏怀言志小品，优游自在，明心见性。梁实秋所躬行的是"做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活"的处世哲学，追寻的.是精神上的自由和快乐，在动荡时代修炼超脱心斋，谋求自适妙方，体现的是达士情怀。

《时间即生命》则是写时间就是生命，而生命就是时间。里头有一段是这样写的："最令人怵目惊心的一件事，是看着钟表上的秒针一下一下的移动，每移动一下就是表示我们的寿命已经缩短了一部分。再看看墙上挂着的可以一张张撕下的日历，每天撕下一张就是表示我们的寿命又缩短了一天。因为时间即生命。没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。如果想在有生之年做一点什么事，学一点什么学问，充实自己，帮助别人，使生命成为有意义的，不虚此生，那么就不可以浪费光阴。这道理人人都懂，可是很少人真能积极不懈的善为利用他的时间。"作者称自己浪费了很多时间的人，并告诫人们，想拥有更多的时间就要健康的活着，而多锻炼是健康的秘诀。

梁实秋散文读后感 篇9

看了《梁实秋散文集》，真有“绕梁之音，三日不绝”之感。他的古文底子深厚，博览群书，常从古文中引经论据如信手拈来，读罢却是通俗易懂，如同三五知己灯下谈话，看似稀疏平常，去蕴涵着人生的哲学，余味无穷，在不知不觉中得到美的享受，梁先生不愧为散文大家。

他的散文是以幽默风趣见长的“闲适小品”闻名于世，我尤其爱看他的“随想篇”中的文章，题目很简练，通常都是两个字，例如“雅舌”、“女人”、“男人”、“衣裳”、“饮酒”等等，包罗万象，说的都是些身边的人或事，可以透过文章看到三、四十年代的生活气息。今天看来，依然觉得趣味横生。从中还了解很多名词其实都由来以久了，例如“代沟”，梁先生就写的非常详细，博古论今。代沟虽是翻译过来的新名词，但是我们古而有之了，《尚书远逸》中就记载了我们最古的代沟之说。再例如“女人”，他刻画的简直就是入木三分了，例如女人爱说谎，“若是能运用小小的机智，打破眼前小小的窘僵，获取精神上的小小胜利，因而牺牲一点点真理，这也可以算是说谎，那么，女人确是比较的富于说谎的天分。”很多人都陪女人买过衣服，她口中念念有词，或是式样不好，或是衣料太差，批评的一文不值，究其原因，无非是价格太贵了而已，所以女人善于将自己得不到的东西常归于不喜欢。哈哈，真可谓精辟。还如他描写的女人的嘴，说“女孩子从小就口齿伶俐……等到长大以后，三五成群，说长道短，声音脆，嗓门高，如蝉噪，如蛙鸣，真当得好几部鼓吹！”他还归纳了两种类型，“长舌”型和“喷壶嘴”型。他在文章中虽都是论些小事，但却把一些陋习批评的体无完肤，看后甚感快意。

他在“作文的三个阶段”中也写道，“文章的好坏与长短无关，文章讲究气势的宽阔、意思的深入，长短并无关系。……所以文章过长过的短，不以字数计，应以起内容之需要为准。……文章的好坏与写作的快慢无关。顷刻之间成数千言，未必斐然可诵，吟得一个字捻断数根须，亦未必字字珠玑。”使我顿时矛塞顿开，在写作中遇到的问题仿佛都找到了答案。我之叙述惟恐不尽，使看者不解，现在看来，可能废话也有不少。

梁先生的散文，字字如珠玑，无一处经不起推敲。他的散文通篇看似随意而为，与小处却见大家风范，他的描写惟妙惟肖，他的叙述平淡、朴实，正如同他所说的“绚烂之极归与平淡，但是那平不是平庸的平，那淡也不是无味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一种艺术韵味。”他如是说，也如是这样做的。

梁实秋散文读后感 篇10

我在新华书店偶然的看到了《梁实秋闲适散文精品》一书，立即就被书中所收录的一篇篇散文吸引住了，便毫不犹豫地买了下来。从此，它陪伴我度过16年闲暇时光，始终让我爱不释手。

今年是建校60周年大庆，令我到铁工校工作27年来最为感动的事情是学校发放了旅游经费，鼓励我们四处游玩，开阔眼界。

此时此刻，重读梁实秋的散文《旅行》，我心中颇为感慨。

散文《旅行》开篇就一针见血地指出上世纪三、四十年代的中国人对待旅行的态度。“我们中国人是最怕旅行的一个民族。闹饥荒的时候都不肯轻易逃荒，宁愿在家乡吃青草啃树皮吞观音土，生怕离乡背井之后，在旅行中流为饿莩，失掉最后的权利————寿终正寝。至于席丰履厚的人更不愿轻举妄动，墙上挂一张图画，看看就可以当‘卧游’，所谓‘一动不如一静’。说穿了‘太阳下没有新鲜事物’”。这绝妙的文字读起来让人忍俊不禁，啧啧称赞。

由此联想到我的奶奶——————一位贵州遵义乡间目不识丁的农妇。1955年跟着儿子来到陌生的四川成都，直至1987年去世，也没走出过成都府。记得我上中学时，她但凡生病，便向我父亲交代，病好后一定送她回遵义乡下，原由是她说在成都死后火化会“好痛哦”。不过最终还是一盒骨灰回到了她魂牵梦绕的家乡，葬于故乡的青山绿水之中。

文中对出门旅行带行李————铺盖卷儿的描述，生动细腻、风趣自然。它一下子打开了我封存N多年的记忆。上世纪七十年代我还在读中学时，每学期例行公事的学农劳动。打铺盖卷儿可称得上是一项技术活，好多女生的铺盖卷儿打得松松夸夸，从家到学校再到学农的住地，几次折腾，早就散落一地。现在好了，不管是出门读书还是旅行，几样随身携带的衣物，一个旅行箱便“OK”了。

梁实秋先生写《旅行》一文的年代，距今已有近七十年的历史，可读来却没有一点时代的疏离感，反倒觉得与我目前的生活和心境是那么的相似。例如他在散文中写道：“旅行虽然夹杂着苦恼，究竟有很大的乐趣在。旅行是一种逃避，—————逃避人间的丑恶”。“家里面所能看见的那一块青天，只有那么一大块。取之不尽用之不竭的清风明月，在家里都不能充分享用，要放风筝需要举着竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右邻居没有遮拦。走在街上，熙熙攘攘，磕头碰脑的不是人面兽，就是可怜虫。在这种情形之下，我们虽无勇气披发入山，至少为什么不带着一把牙刷捆起铺盖出去旅行几天呢？在旅行中，少不了风吹雨打，然后倦飞知还，觉得‘在家千日好，出门一时难’，这样便可以把那不可容忍的家变成为暂时可以容忍的了。下次忍耐不住的时候，再出去旅行一次。如此的折腾几回，这一生也就差不多了。”

细品其中滋味，想想当下我们的生活，不正是这样吗？

浮华而冷酷的钢筋混凝土城市里，终日为生计披星戴月、拼命奔波的人们。一月到手的工资剔除房贷、必须的生活花销，基本上就成了标准的“白领”了。看着两极分化日益严重的当今社会，富人们肆无忌惮的“生活”，穷人们苟延残喘的“活着”，我的内心自然变得焦虑、愤愤不平起来。日子一长，便对大自然的“月缺花残”毫无知觉，身边的人和事毫无兴趣。活着，也仅仅是麻木地活着。这时，旅行不失为一种好的选择。

虽然我不能够改变社会，但我能改变自己，改变自己的心态。心情不好时，出门去旅行几日，晓瞰日月山川，聆听雨声风啸，同一位素未平生的人促膝谈心。什么功名利禄，悲欢离合，似乎一下子看淡了。积蓄、压抑许久的心智得到了释放，我的心情豁然开朗，生活也因此过得舒坦了许多。

“旅行中没有不感觉枯寂的，枯寂也是一种趣味。哈兹利特Hszlitt主张在旅行时不要伴侣，因为：‘如果你说路那边的一片豆田有股香味，你的伴侣也许闻不见。如果你指着远处的一件东西，你的伴侣也许是近视的，还得戴上眼镜看。’一个不合意的伴侣，当然是累赘。但是人是个奇怪的动物，人太多了嫌闹，没人陪着嫌闷。耳边嘈杂怕吵，整天咕嘟着嘴又怕口臭。旅行是享受清福的时候，但是也还想拉上个伴。只有神仙和野兽才受得住孤独。”

梁先生说得是多么精妙啊！简单明了的几句话将旅行者在旅行时是否要伴侣的矛盾心理刻画得惟妙惟肖，入木三分。我对这一点深有同感。

旅行是我最大的嗜好之一。到大兴安岭旅行是我儿时的梦想，但因路途遥远，一直排在无期的下一次计划中。

记得在上小学五年级的时候，我看了一篇描写大兴安岭的游记。书中对大兴安岭的四季做了详尽的描述，春天的大兴安岭，满山红杜鹃，山岭沟壑，处处充满生机；夏日的大兴安岭，林莽飘香，青翠欲滴的大森林是避暑度假和领略极昼美景的理想胜地；秋日的大兴安岭，层林尽染，极目远眺，天高云淡。同时又是收获都柿、榛子、山丁子及各种名贵的中草药材的季节。冬天的大兴安岭，万倾林海一片银妆，让你顿感一种大自然的伟大和神奇。几十年来，我常常幻想：自己乘坐着森林小火车，穿越在大兴安岭的茫茫森林中，聆听林海涛声，闻着东北黑土地的芳香。那是多么的惬意啊！

在2002年的暑假，这个梦差点就实现了。我记得那是我女儿小学毕业的假期，我带她到天津、大连游玩。我们在玩了大连后，准备到哈尔滨、漠河去旅行。哪知她不想走了，认为太遥远了，结果东北之行在沈阳便打住了。

今年暑假，学校发放旅游费，又使我封存了N多年的梦想萌动起来，这次一定要到大兴安岭去。为了准备旅行，我可是做足了功课，上网查资料，到书店买地图。在网上查到：大兴安岭位于内蒙古和黑龙江境内，内蒙古的加格达奇位于大兴安岭南麓，黑龙江的塔河位于大兴安岭的腹地，黑龙江的漠河位于大兴安岭的北麓。哈尔滨距中国最北端漠河，铁路线1200公里。我准备先到漠河，再回头到塔河。

这次出行要不要伴侣？对我来说是很纠结的事。按梁先生的说法，枯寂也是一种趣味，天马行空，一切我说了算。但是，我又十分需要一个伴侣来分享旅行中的快乐和感悟。最后，老公与我同行。我们一路从成都到沈阳、长春还算合拍，结果在哈尔滨游玩的几日里闹起了矛盾，可能因为出来时间较长，他不愿再继续北上，我准备独自前行。结果在哈尔滨火车站购买到漠河的车票时，他的一句“你的漠河之行，便是你的死亡之旅。”的话使我一下子犹豫起来。最后，梦中的大兴安岭近在咫尺，我与它失之交臂。现在，每每想起，实在遗憾。

由于平时忙于琐碎的日常生活，忙于应付工作，难于静下心来享受生活，品味人生。我发现：旅行它会使你的视觉、嗅觉恢复敏锐，那怕只是看到陌生城市的一个街景，炊烟缭绕的小村庄，也会有不一样的感觉。当你厌倦了目前的生活，出门去走走，转换一下生活模式。让自己的心在旅途中慢慢沉淀、平静，也许会对人生和世界产生不一样的见解。

梁实秋散文读后感 篇11

工作之余、闲暇之时，读点书，写点字，别有一番情趣，也算没有枉度时光。我的书架上经常摆几本自己喜欢看的书，名人传记、历史小说、杂文趣事、唐诗宋词之类。不知何时梁实秋的散文，也跑到书架上来凑热闹，也许是被鲁迅骂得无处藏身了吧!也好，使我大饱眼福，一睹大家的风范。说来，敢和鲁迅对阵的梁先生也真算不简单，文章写的朴实无华，既无哗众取宠之意，又无刀削斧斫之痕;讽刺诙谐、妙趣横生，家常小事，娓娓道来，令人耳目一新;观察人物是那么细致，阐述观点是那么独到，引经据典不雅于鲁迅，真可谓是博学多才。

他的《雅舍》让我想起刘禹锡的《陋室铭》何陋之有?比之，似乎有点不“雅”，况且，“雅舍”还并非梁先生所有，他只是客居而已。请看他的雅舍：“有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏”。如此说来，还不如刘禹锡的“陋室”。说梁先生不简单，还因为，就凭寄居在这雅舍几日，竟然写出那么多脍炙人口的大作。

今天，恐怕无处寻觅雅舍了，难怪很多人住在舒适的高楼大厦里，写不出好的文章来，是因为再也没有雅舍那样“好”的环境了。虽然，我也有意识想多读点好的文章、好的散文，来补充点先天不足的文学素养，遗憾的是，再也找不到雅舍似的理想处所，怪哉?说怪，是因为自己曾几何时，自叹条件不好，而影响了写作的兴趣。那时，几点热血，几点激情，怦然心动，理想憧憧，大有作为之势，参加过“春风”函授文学讲作学习班，学过作诗、写文章，但是，叹息没有舒适的书房，感慨没有像样的书桌，甚至，没有台灯都能成为放弃的理由，还时时告诫自己，将来有了!一定能写出几部，不，几篇、几首像样的文章、小诗。后来，一切都有了，又没有时间了，等等吧，一等就是几十年，随着时光的流失，已到中年，半百已过，人的年轮一圈一圈地在增加，时间有了，台灯、书桌，甚至书柜都有了，可称得上书房了吧!为什么单单又没有了雅舍呢?真是见怪不怪。

梁实秋散文读后感 篇12

在今年的世界读书日，我们行知园的教师都有幸收到了老园长陈老师给予我们的珍贵礼物，推荐的一本好书，我则拿到了梁实秋先生的散文集。尽管是较厚的一本书，但我爱不释手地利用几个午睡时间看完了《梁实秋散文集》，阅读后，感触很深，读梁先生的散文就是一种美的享受。

梁先生的散文文笔简洁，风格恬淡，看似平平淡淡，却蕴藏着无穷的艺术魅力，令人读后余味无穷，遐想不已。它并不奢谈人生的大道理，然而，在平实的语言后面，却饱含着作者对生活的感受，让读者细细去体会、咀嚼。在平平实实的语言里，可以感觉到作者对人生的感受，让读者受到美的感化。像两三知己灯下夜谈，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默谐趣。语言不多，谈的皆是日常生活中的所见所闻，在淡淡的气氛中，自有一种韵味，在不知不觉中给人以美的熏陶。每一篇散文都有独到的见解，现于大家分享如下：

《时间即生命》则是写时间就是生命，而生命就是时间。里头有一段是这样写的：“最令人怵目惊心的一件事，是看着钟表上的秒针一下一下的移动，每移动一下就是表示我们的寿命已经缩短了一部分。再看看墙上挂着的可以一张张撕下的日历，每天撕下一张就是表示我们的寿命又缩短了一天。因为时间即生命。没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。如果想在有生之年做一点什么事，学一点什么学问，充实自己，帮助别人，使生命成为有意义的，不虚此生，那么就不可以浪费光阴。这道理人人都懂，可是很少人真能积极不懈的善为利用他的时间。”作者称自己浪费了很多时间的人，并告诫人们，想拥有更多的时间就要健康的活着，而多锻炼是健康的秘诀。

《衬衫》里，一位农夫自食其力，获得丰收，便很快乐。“快乐是在心里，不假外求，求即往往不得，转为烦恼。叔本华的哲学是：苦痛乃积极的实在的东西，幸福快乐乃消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除苦痛之谓。没有苦痛便是幸福。再进一步看，没有苦痛在先，便没有幸福在后。”就像我们每天努力的学习，虽然学习很辛苦，很单调，但要是考试时取得了好成绩，就会很快乐。就像那歌里唱得一样：“不经历风雨，怎么见彩虹。没有人能随随便便成功”

梁实秋的散文选材自然随性，笔触生活的点滴，文笔风趣幽默、将大道理蕴藏在简单中，将真性情归于平淡。是我读过的散文中让我最愉快的文章之一。当你读到饱满的性情之文字时，给人一种优雅自在的'感觉。喜欢读梁实秋的散文，想写的感受也很多。正如梁实秋本人所说：“绚烂之极归于平淡。但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一种艺术韵味。”也许，正是他这种看似平淡却内涵丰富的风格，才造就了它隽永的艺术魅力。

梁实秋散文读后感 篇13

前几日，从新华书店读者俱乐部借得好书一本《梁实秋散文集》。读后，真有"绕梁之音，三日不绝"之感。他的古文底子深厚，博览群书，常从古文中引经论据如信手拈来，读罢却是通俗易懂，如同三五知己灯下谈话，看似稀疏平常，去蕴涵着人生的哲学，余味无穷，在不知不觉中得到美的享受，梁先生不愧为散文大家。

他的散文是以幽默风趣见长的"闲适小品"闻名于世，我尤其爱看他的"随想篇"中的文章，题目很简练，通常都是两个字，例如"雅舌"、"女人"、"男人"、"衣裳"、"饮酒"等等，包罗万象，说的都是些身边的人或事，可以透过文章看到三、四十年代的生活气息。今天看来，依然觉得趣味横生。从中还了解很多名词其实都由来以久了，例如"代沟"，梁先生就写的非常详细，博古论今。代沟虽是翻译过来的新名词，但是我们古而有之了，《尚书·远逸》中就记载了我们最古的代沟之说。再例如"女人"，他刻画的简直就是入木三分了，例如女人爱说谎，"若是能运用小小的机智，打破眼前小小的窘僵，获取精神上的小小胜利，因而牺牲一点点真理，这也可以算是说谎，那么，女人确是比较的富于说谎的天分。"很多人都陪女人买过衣服，她口中念念有词，或是式样不好，或是衣料太差，批评的一文不值，究其原因，无非是价格太贵了而已，所以女人善于将自己得不到的东西常归于不喜欢。哈哈，真可谓精辟。还如他描写的女人的嘴，说"女孩子从小就口齿伶俐…等到长大以后，三五成群，说长道短，声音脆，嗓门高，如蝉噪，如蛙鸣，真当得好几部鼓吹！"他还归纳了两种类型，"长舌"型和"喷壶嘴"型。他在文章中虽都是论些小事，但却把一些陋习批评的体无完肤，看后甚感快意。

他在"作文的三个阶段"中也写道，"文章的好坏与长短无关，文章讲究气势的宽阔、意思的深入，长短并无关系。…所以文章过长过的短，不以字数计，应以起内容之需要为准。…文章的`好坏与写作的快慢无关。顷刻之间成数千言，未必斐然可诵，吟得一个字捻断数根须，亦未必字字珠玑。"使我顿时矛塞顿开，在写作中遇到的问题仿佛都找到了答案。我之叙述惟恐不尽，使看者不解，现在看来，可能废话也有不少。

我素有摘抄的习惯，常把一些觉得甚好的描写、叙述记于抄本中，可读梁先生的散文，觉得字字如珠玑，无一处经不起推敲，让我无从下手。他的散文通篇看似随意而为，与小处却见大家风范，他的描写惟妙惟肖，他的叙述平淡、朴实，正如同他所说的"绚烂之极归与平淡，但是那平不是平庸的平，那淡也不是无味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一种艺术韵味。"他如是说，也如是这样做的。

读一本好书，如交一位良师，受益终生。

我在上世纪八十年代上小学的时候，就知道了梁实秋，当时接触的是他的小语箴言。遗憾的是没有看过他的文集。

嗨，大嘴，你有多大啊，上世纪八十年代就上小学了，不过那时我都上中专了。

巧是不巧？寻思着"书非借不能读也。"突发奇想，想从此后沉下心来慢慢地读些向往已久的大家之书，好好膜拜膜拜呢。昨天始借得一本书，也是散文，丰子恺的，计划囫囵吞枣一天一篇，简单作些笔记，摘抄摘抄，最好再有大家伙儿跟跟帖，一起谈论谈论读后的感受，级别呢，就和我这零起点的差不离儿。

建议想法很好。一个残疾人能够跨世纪，需要历经多少坎坷多少辛酸啊，往事不堪回首都坚强的活过来了

梁实秋散文读后感 篇14

读梁实秋先生的散文，我丝毫读不出那与鲁迅先生论战的犀利来。在散文里先生是性情中人，是一个有痴、有愤、有忆有乐的亲和老者。在这里，他可以忘记年龄似孩童般嬉笑怒骂，也可以似孩童般天真可爱。可字里行间，我又分分明明地知道，他是一个老者，一个睿智的老者。

先生的作品，各有不同却各有着重。原本不是很清楚的东西，刹那间变得通透且铭记于心。

辟如《清秋琐记》。大大小小二十七篇小短文，记录了先生在不同时刻与不同书籍相遇后的反思。足见，先生是一个乐得反省的人。现在的社会太热了，从冬天到夏天，从白天到夜晚。太热了，热得人们停不下脚步去总结、去反思不是。于是，“热”就让人们越来越迷茫，迷茫得看不清、摸不到实实在在的心，最后丢了自己，甚至抛弃生命。

所以，反思是重要的，而先生的反思让我“冷”了不少，让我可以停下步子，去找点什么。

文中有一则是讲勤奋的，我记忆较深。先生讲述了明朝的一个儒士曹瑞。“笃志性理，躬行实践，据说其坐下着足处而转为穿，卒时州人罢巷市哭。”曾白榜一联“勤，勤，勤，不勤难为人上人;苦，苦，苦，不苦如何通今古?”横额曰：“勤苦斋”。自小老师便讲着勤奋的的重要，老师说“一年之计在于春，一天之计在于晨”，那时确是比较勤奋的，每个小孩为了老师的几句夸奖，几朵小红花就会高兴地蹦蹦跳跳。后来，初中了，老师没有小红花了，只剩下夸奖，倒也算是勤奋，每天按时上下课，交作业，只是偶尔偷个懒，打个小炒，倒也算是勤，起码“奋”是丢了，“勤”还在。过了四年高中了，老师不仅没有小红花，连夸奖也是少的可怜。这下好，就像大家常说的“勤奋”的小人，最终被身体里的那个“懒惰”小人打败了，再也看不见他了。后来，我才发现，不是“勤奋”小人死了，而是麻木了，每天呆呆地做题、做题、做题…再后来，大学了，发现不仅没有小红花，夸奖，就连老师也没了!

后来我才明白，一直以来起主导作用的并非是勤奋本身而是外来的刺激，连激励自己都是时断时续，更不用说像曹瑞那样努力奋进。勤为人上人，苦中通古今了。

梁实秋读后感(集合十二篇)

沉浸在书籍的海洋中，是很愉快的事情，每次开始阅读作者写的作品，对于书中的情节都会有不一样的看法。您是否对写作品的读后感感到烦恼呢？幼儿教师教育网为你整理的“梁实秋读后感”类内容希望能够让你有所收获。

梁实秋读后感【篇1】

当认真看完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。那么你会写读后感吗？以下是小编为大家整理的何陋之有----读梁实秋《雅舍》有感，希望能够帮助到大家。

“雅舍”这个名字，让人听起来是一座仿古建筑，是一座豪宅。如果你这样想的话，那真是大错特错了。

梁实秋先生的“雅舍”在半山腰上，旁边是竹林、水池、粪坑，后面是一片小土坡。房子一面高，一面低，坡度甚大。从书房去饭厅是上坡，回去是下坡，看起来不太方便。

“雅舍”似乎是蚊子的“保健品”，蚊子只要呆在里面，要于冬天才能绝迹，因此梁先生的“大火腿”上总是累累隆起如玉蜀黍。

这屋子不仅蚊子多，老鼠也多，一到夜晚，“梁上君子”齐齐出动，不是啃大门，就是随地大小便，或是喝油，又像鹅老爷似的引吭大叫。梁先生关门，它们一起溜狗洞，就是洋鬼子也拿它没法子呢！

“雅舍”这屋子也真是不老实，一下雨，屋上泥灰就往下跑，好嘛！下面是先生和他的手稿，就这样轰的一下，好容易写好的文章就报废了！第二天又要把顶给糊上，如果到了梅雨季就……

屋中的陈设十分简朴，只有一张椅子，一张桌子，一张床，这桌子“三项全能”——可以当书桌，可以当饭桌，还可以当茶几呢！

不过“雅舍”地势较高，得月最先。这屋子可看“山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然”。

梁先生的“雅舍”太破旧了虽然我家房子一般，但总是比梁实秋先生的“雅舍”好多了。他家一张桌子，我家有五张。我家分两层，下层是客厅、饭厅、爸妈房间和爸爸的书房。我们家吃饭桌子旁的窗户是朝西的，吃晚饭时能观赏夕阳西下的`美景，好不惬意！

上层是阳台和我的房间，我的房间叫“静庐”。“静庐”这个名字是我爸取的，他希望我安静下来读书。我的房间最大的特点是书多，那些书可用排山倒海来形容。梁先生的床是大硬木板床，而我的是软软的席梦思，这简直是天堂和下界的差别呀！

我家是普通民房，但是蚊子和老鼠也不会来光顾，也不会歪，梁实秋先生，你为什么不请人把你的“雅舍”修一下呢？

不过，“雅舍”虽然破，但是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，梁先生在“雅舍”中写下了不朽名作《雅舍小品》，因此，何陋之有？

梁实秋读后感【篇2】

梁实秋作为一位学贯中西的大学者，在散文当中展现了他深厚的文学素养。这篇散文围绕着不管是何朝代是何年代都不会过时的一个话题那就是“孩子”。人一旦结了婚，多半是要生孩子的，孩子可以说是维持夫妻之间婚姻关系一项很重要的纽带，常常听到因为生不出孩子夫妻之间感情出现裂痕而离婚的，但却很少听到因为生了一个大胖小子，或者是一位小公主，夫妻要闹离婚的。看来孩子被大多数夫妻视为婚姻关系中很重要的一部分。

父母疼爱自己的孩子可以说是人的天性，不管是有钱的，还是贫穷的家庭，我都看到过有这种习惯的父母，就是把最好的东西留下来给自己的孩子吃，而自己却不吃一口，好像不这样做心里便起惶恐，像是做了什么大逆不道的事一般。这种情况自古就有，而今计划生育的年代，许多家庭只有一个孩子，比以前就更甚了。有的父母在自己的.孩子身上表现出了让人难以置信的无私精神与奉献精神，可让我疑惑的是，为什么大多数富裕的父母，不愿把他们这种爱哪怕是一丁点分给那些无家可归，生活艰难的孩子？

当生了孩子的妇女坐在一起聊天时，孩子通常都是她们经常谈论的一个话题，有的父母甚至可以谈论自己的孩子到眉飞色舞、手舞足蹈，乐不可支的境界。在张爱玲的散文当中有描述过这样一种风俗，就是在两三岁的孩子面前放上一大推东西，让孩子自己去选，选到哪样就认定以后自己的孩子做这项工作了，如果自己的孩子摸着一个大元宝，那更是能让全家人高兴三天三夜。正所谓：“可怜天下父母心”。许多的父母对于自己的孩子可谓是有着很大的期望的，甚至有的父母还经常把孩子当做同别人比较的对象。但是只要你疼爱、期望自己的孩子，就能按照你的想法以后发展下去吗？梁实秋在文章里说孩子中比较最蠢，最懒，最刁，最泼，最丑，最弱，最不讨人喜欢的，往往最得父母的钟爱。在文章当中梁实秋引用了中国与外国的例子，来证明了不施管教，不去教育而造成孩子无知无形的后果。一味的溺爱，娇纵自己的孩子，可能无法达到你所期望的结果。

《孩子》这篇散文对我们现在依然有着现实的意义，引发我们去思考。管教孩子可以说是一门学问，如果总想抱着“树大自直”的幻想，也许终将会是事宜愿为的。

梁实秋读后感【篇3】

梁实秋的散文作品风格清新自然，语言简练优美，让人受益匪浅。在《雅舍》这篇文章中，梁实秋以一个轻松幽默的口吻，描绘了他在北京一座小公寓里的生活。

文章中，梁实秋描绘了自己在北京的生活，包括他的生活经历、人际关系、兴趣爱好等等。他描述了自己在北京的小公寓里的生活，包括自己和伴侣一起度过的美好时光，以及自己和朋友们在一起聚会的场景。这些描写让人感觉非常真实，让人感受到作者的生活和工作状态。

梁实秋的散文语言非常优美，他用简洁的语言描述了生动的场景和深刻的思想。例如，在文章中，梁实秋用“夕阳如金”来形容夕阳的美丽，他用“春风十里”来形容春天的生机和美好。这些词语都非常形象，让人感受到作者的思想和情感。

梁实秋的散文作品风格清新自然，语言简练优美，让人受益匪浅。他的散文作品不仅描绘了作者的生活经历和人际关系，还表达了深刻的思想和情感。

梁实秋读后感【篇4】

钱这个东西,不可说,不可说.一说起阿堵物,就显着俗.其实钱本身是有用的东西,无所谓俗.或形如契刀,或外圆而孔方,样子都不难看.若是带有斑斑绿锈,就更古朴可爱.稍晚的“交子”、“钞引”以至于近代的纸币,也无不力求精美雅观,何俗之有?钱财的进出取舍之间诚然大有道理,不过贪者自贪,廉者自廉,关键在于人,与钱本身无涉.像和峤那样爱钱如命只可说是钱癖,不能斥之曰俗;像石崇那样的挥金似土,只可说是奢汰,不能算得上雅.俗也好,雅也好,事在人为,钱无雅俗可辨.

有人喜集邮,有人喜集火柴盒,也有人喜集戏报子,也有人喜集鼻烟壶;也有人喜集砚、集墨、集字画古董,甚至集眼镜、集围裙、集三角裤.各有所好,没有什么道理可讲.但是古今中外几乎人人都喜欢收集的却是通货.钱不嫌多,愈多愈好.庄子曰：“钱财不积,则贪者忧.”岂止贪者忧?不贪的人也一样的想积财.

人在小的时候都玩过扑满,这玩意儿历史悠久,《西青杂记》：“扑满者,以土为器,以蓄钱,有入窍而无出窍,满则扑之.”北平叫卖小贩,有喊：“小盆儿小罐儿”的,担子上就有大大小小的扑满,全是陶土烧成的,形状不雅,一碰就碎.虽然里面容不下多少钱,可是孩子们从小就明白储蓄的道理了.外国也有近似扑满的东西,不过通常不是颠扑得碎的,是用钥匙可以打开的,多半作猪形,名之为“猪银行”.不晓得为什么选择猪形,也许是取其大肚能容吧?

我们的平民大部分是穷苦的,靠天吃饭,就怕干旱水涝,所以养成一种饥荒心理,“常将有日思无日,莫待无时思有时.”储蓄的美德普遍存在于社会各阶层.我从前认识一位小学教员,别看她月薪只有三十余元,她省吃俭用,省俭到午餐常是一碗清汤挂面洒上几滴香油,二十年下来,她拥有两栋小房.(谁忍心说她是不劳而获的资产阶级?)我也知道一位人力车夫,劳其筋骨,为人作马牛,苦熬了半辈子,携带一笔小小的资财,回籍买田娶妻生子作了一个自耕的小地主.这些可敬人,他们的钱是一文一文积攒起来的.而且他们常是量入为储,每有收入,不拘多寡,先扣一成两成作为储蓄,然后再安排支出.这样,他们爬上了社会的阶梯.

“人无横财不富,马非夜草不肥.”话虽如此,横财逼人而来,不是人人唾手可得,也不是全然可以泰然接受的.“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”,只是一厢情愿的想法,暴发之后,势难持久,君不见：显宦孙子作了乞丐,巨商的儿子作了龟奴?及身而变的现世报,更是所在多有.钱财这个东西,真是难以捉摸,聚散无常.所以谚云：“积财千万,不如薄技在身.”

钱多了就有麻烦,不知放在哪里好.枕头底下没有多少空间,破鞋空间里面也塞不进多少.眼看着财源滚滚,求田问舍怕招物议,多财善贾又怕**,无可奈何,只好送进银行.我在杂志上看到过一段趣谈：印第安人酋长某,平素聚敛不少,有一天背了一大口袋钞票存入银行,定期一年,期满之日他要求全部提出,行员把钞票一叠一叠的堆在柜台上,有如山积.酋长看了一下,徐曰：“请再续存一年.”行员惊异,既要续存何必提出?酋长说：“不先提出,我怎么知道我的钱是否安然无恙的'保存在这里?”这当然是笑话,不过我们从前也有金山银山之说,却是千真万确的.我们从前金融执牛耳的大部分是山西人,票庄掌柜的几乎一律是老西儿.据说他们家里就有金山银山.赚了金银运回老家,溶为液体,泼在内室地上,积年累月一勺勺的泼上去,就成了一座座亮晶晶的金山银山.要用钱的时候凿上一块就行,不虞盗贼光顾.没亲眼见过金山银山的人,至少总见过冥衣铺用纸糊成的金童玉女金山银山吧?从前好像还没有近代恶性通货膨胀的怪事,然而如何维护既得的资财,也已经是颇费心机了.如今有些大户把钱弄到外国去,因为那里的银行有政府担保,没有倒闭之虞,而且还为存户保密,真是服务周到极了.

善居积的陶朱公,人人羡慕,但是看他变姓名游江湖,其心里恐怕有几分像是挟巨资逃往国外作寓公,离乡背井的,多少有一点不自在.所以一个人尽管贪财,不可无厌.无冻馁之忧,有安全之感,能罢手时且罢手,大可不必“人为财死”而后已,陶朱公还算是聪明的.

钱,要花出去,才发生作用.穷人手头不裕,为了住顾不得衣,为了衣顾不得食,为了食谈不到娱乐,有时候几个孩子同时需要买新鞋,会把父母急得冒冷汗!贫穷到了这个地步,一个钱也不能妄用,只有牛衣对泣的分.小康之家用钱大有伸缩余地,最高明的是不求生活水准之全面提高,而在几点上稍稍突破,自得其乐.有人爱买书,有人爱买衣裳,有人爱度周末,各随所好.把钱集中用在一点上,便可以比较容易适度满足自己的欲望.至于豪富之家,挥金如土,未必是福,穷奢极欲,乐极生悲,如果我们举例说明,则近似幸灾乐祸,不提也罢.纪元前五世纪雅典的泰蒙,享尽了人间的荣华富贵,也吃尽了世态炎凉的苦头,他最了解金钱的性质,他认识了金钱的本来面目,钱是人类的公娼!与其像泰蒙那样疯狂而死,不如早些疏散资财,做些有益之事,清清白白,赤裸裸来去无牵挂.

梁实秋读后感【篇5】

再次偶读梁实秋的《雅舍小品》，翻到《人到中年》这一篇，内心涌动出些许伤感。如今四十出头、人到中年的我们，肩上扛负着全家的重担。上有老、下有小，白天忙工作，回家忙家务，照顾老的小的，却没有更多的时间眷顾自己。时间啊，你慢点走~ 让我头上的华发慢点来，让我脸上的皱纹慢点长; 让我的父母慢点老去，让我的孩子慢点长大... ...

钟表上的时针是在慢慢的移动着的，移动的如此之慢，使你几乎不感觉到它的移动。人的年纪也是这样的，一年又一年，总有一天你会蓦然一惊，已经到了中年;到这时候大概有两件事使你不能不注意，讣闻不断的来，有些性急的朋友已经先走一步，很煞风景;同时又会忽然觉得一大批一大批的青年小伙子在眼前出现，从前也不知是在什么地方藏着的，如今一齐在你眼前摇幌，磕头碰脑的尽是些昂然阔步满面春风的角色，都像是要去吃喜酒的样子。自己的伙伴一个个的都入蛰了，把世界交给了青年人。所谓“耳畔频闻故人死，眼前但见少年多”，正是一般人中年的写照。

一般的女人到了中年，更着急。那个年青女子不是饱满丰润得像一颗牛奶葡萄，一弹就破的样子?那个年青女子不是玲珑矫健得像一只燕子，跳动得那么轻灵?到了中年，全变了。曲线还存在，但满不是那么回事，该凹入的部份变成了凸出，该凸出的部份变成了凹入，牛奶葡萄要变成为金丝蜜枣，燕子要变鹌鹑。最暴露在外面的是一张脸，从“鱼尾”起皱纹撤出一面网，纵横辐辏，疏而不漏，把脸逐渐织成一幅铁路线最发达的地图，脸上的皱纹已经不是烫斗所能烫得平的，同时也不知怎么在皱纹之外还常常加上那么多的苍蝇屎。所以脂粉不可少。除非粪土之墙，没有不可污的道理。在原有的一张脸上再罩上一张脸，本是最简便的事。不过在上妆之前、下妆之后，容易令人联想起《聊斋志异》的那一篇《画皮》而已。女人的肉好像最禁不起地心的吸力，一到中年便一齐松懈下来往下堆摊，成堆的肉挂在脸上，挂在腰边，挂在踝际。

别以为人到中年，就算完事。不。譬如登临，人到中年像是攀跻到了最高峰，回头看看，一串串的小伙子正在“头也不回呀，汗也不揩”的往上爬。再仔细看看，路上有好多块绊脚石，曾把自己磕碰得鼻青脸肿，有好多处陷阱，使自己做了若干年的井底之蛙。回想从前，自己做过扑灯蛾，惹火焚身;自己做过撞窗户纸的苍蝇，一心愿奔光明，结果落在粘苍蝇的胶纸上!这种种景象的观察，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。

我看见过一些得天独厚的男男女女，年青的时候楞头楞脑的，浓眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又涩的毛挑子，上面还带着挺长的一层毛。他们是未经琢磨过的璞石。可是到了中年，他们变得润泽了，容光焕发，脚底下像是有了弹簧，一看就知道是内容充实的。他们的生活像是在饮窖藏多年的陈酿，浓而劳洌!对于他们，中年没有悲哀。

四十开始生活，不算晚，问题在“生活”二字如何诠释。如果年届不惑，再学习溜冰踢踺子放风筝，“偷闲学少年”，那自然有如秋行春令，有点勉强。半老徐娘，留着“刘海”，躲在茅房里穿高跟鞋当做踩高跷般的练习走路，那也是惨事。中年的妙趣，在于相当的认识人生，认识自己，从而作自己所能作的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戏，中年的演员才能担得起大出的轴子戏，只因他到中年才能真懂得戏的内容。

梁实秋读后感【篇6】

“岁月不饶人，我们两个都垂垂老矣。有一天，她抚摩着我的头发，说：‘你的头发现在又细又软，你可记得从前有一阵你不愿进理发馆，我给你理发，你的头发又多又粗，硬得像是板刷，一剪子下去，头发渣迸的得满处都是。’”

这是一对偕老的夫妻最日常不过的一个生活细节，也是最让人感到温暖的晚景爱恋。当梁实秋写到此处的时候，“孤魂独茕茕”的他，心里该是怎样一种悲戚呢?妻子先他而去，往昔种种，如在目前。然而斯人已逝，也只好以文字为舟楫，渡他到过去的时光。

梁实秋是经人介绍，认识女高师毕业后在女子职业学校任教的程季淑的。但是，当初这个介绍人(程季淑的好友)却是直接和他的父母联系，并未通知他。梁实秋还是自己从父亲的桌案上发现了介绍女方情况的红纸条。五四运动后两年，新的思想打动了青年，终身大事都要自作主张，于是，他决定自己直接写信问程是否愿意和他做个朋友，然而却没有回音。后经朋友指示，梁直接拨电话给她，

“报了姓名之后，她一惊，半响没有说出话来。我直截了当的要求去见面一谈，她支支吾吾的总算是答应我了”。

第一次见面，他们给彼此留下了好印象，因为都是普通的学生样子。自此以后，梁实秋成了“主日派”。所谓“主日派”是同学戏称的派别。每逢星期日，这些人则精神抖擞，整其衣冠，进城去做礼拜，风雨无阻。其实都是去约会女友之类。梁实秋这样写到：

“清华园是纯粹男性社会，除了几个洋婆子教师和若干教师眷属外，看不到一个女性。若有人能有机缘进城会晤女友，当然要成为令人羡慕的一派。”

梁实秋欣然以此派自居。

两年的时间匆匆飞过。一九二三年六月，梁从清华毕业，八月里就要放洋。这让他颇觉忧伤。他无意到美国去，程季淑却鼓励他，这在今天看来实在是值得欣羡的事，有这样深明事理的女友，梁不成功怕也不行了。一九六七年八月六日，在庆祝梁实秋译完三十七种莎士比亚剧本的聚会上，谢冰莹这样说：“《莎氏全集》的翻译完成，应该一般归功于梁夫人!”。写到这里不免要插一句，《槐园梦忆》里提到，梁实秋当时是计划用二十多年的`时间译完莎氏全集，实际上用了三十多年。看到此处，不免想，做学问是终身的事业，要能坚持，要有长远的打算。

在梁实秋的毕业演出上，顾一樵编了一出新戏《张约翰》，有两个女角无人扮演，最后吴文藻(后来成为冰心的丈夫)和梁自告奋勇。当天，程季淑自然会坐在舞台下，结束后，梁问她观感如何?她却说“我不敢仰视”，“我看你在台上演戏，我心里喜欢，但是我不知为什么就低下了头，我怕别人看我!”这个回答读来真是生趣盎然，可见少女初恋时的驿动和羞涩。

梁去美三年，异地恋情如何经营呵护，这在当时仿佛却并不像今天一样成为一个问题。两个人书信往来，见字如面。梁这样写道：

“我们通信全靠船运，需十日方能到达，但不必嫌慢，因为如果每天写信隔数日付邮，差不多每隔三两天都可以收到信”。

这就是他们当时能想到的好方法，云中锦书，鸿雁传情，自是一番爱情韵味。

两人婚后生活也很幸福，但时事多艰。抗战爆发，北平陷落后，梁只身逃离，几经颠沛流离，与程季淑分别有六年之久。而这六年中，程侍奉公婆老母、养育孩提，艰苦自不待言。

比较有趣的一件事是，在上海时，一天中秋的前后，徐志摩跑来找梁实秋去吃花酒，梁告诉程，程却说：“你去嘛，见识见识”，这话实在出人意料。何处得女如此乎?一笑。

梁实秋读后感【篇7】

《中年》里，他体察到中年种种可晒可叹的身心变异，表白顺应自然、安身立命的中年心态：四十开始生活，不算晚，问题在“生活”二字如何诠释。如果年届不惑，再学习溜冰踢毯子放风筝，“偷闲学少年”，那自然有如秋行春今，有点勉强。

中年的妙趣，在于相当的认识人生，认识自己，从而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戏，中年的演员才能担得起大出的轴子戏，只因他到中年才能真懂得戏的内容。流露在文中的这种中年心态，既不奢求也不自弃，顺乎自然，安身立命。

这种心态固然谈不上锐意进取，但也不是悲观虚无的表现，而是一份达观乐生、安分执中的情怀。这类咏怀言志小品，优游自在，明心见性。

梁实秋所躬行的是“做自己所能做的事，享受自己所能享受的.生活”的处世哲学，追寻的是精神上的自由和快乐，在动荡时代修炼超脱心斋，谋求自适妙方，体现的是达士情怀。

梁实秋读后感【篇8】

麦当劳乃MacDonald的译音。麦，有人读如马，犹可说也。劳字胡为乎来哉?N与L不分，令人听起来好别扭。

牛肉饼夹圆面包，在美国也有它的一段变迁史。一九二三年我到美国读书，穷学生一个，真是“盘餐市远无兼味”，尤其是午饭一顿，总是在校园附近一家小店吃牛肉饼夹面包，但求果腹，不计其他。所谓牛肉饼，小小的薄薄的一片碎肉，在平底锅上煎得两面微焦，取一个圆面包(所谓bun)，横剖为两片，抹上牛油，再抹上一层蛋黄酱，把牛肉饼放上去，加两小片飞薄的酸黄瓜。自己随意涂上些微酸的芥末酱。这样的东西，三口两口便吃掉，很难填饱中国人的胃，不过价钱便宜，只要一角钱。名字叫做“汉堡格尔”(Hamburger)，尚无什么所谓“麦克唐诺”。说食无兼味，似嫌夸张，因为一个汉堡吃不饱，通常要至少找补一个三文治，三文治的花样就多了，可以有火腿、肝肠、鸡蛋等等之分，价钱也是一角。再加上一杯咖啡，每餐至少要两角五，总算可以糊口了。

我不能忘记那个小店的老板娘，她独自应接顾客，老板司厨，她很俏丽泼辣，但不幸有个名副其实的狮子鼻。客人叫一份汉堡，她就高喊一声“Oneburger!”叫一份热狗，她就高喊一声“Onedog!”

三十年后我再去美国，那个狮子鼻早已不见了，汉堡依然是流行的快餐，而且以麦克唐纳为其巨擘，自西徂东，无远弗届。门前一个大M字样，那就是他的招牌，他的广告语是“迄今已卖出几亿几千万个汉堡”。特大号的汉堡定名为BigMac(大麦克)，内容特别丰富，有和面包直径一样大的肉饼，而且是两片，夹在三片面包之中，里面加上生菜、番茄、德国酸菜(Sauerkraut)、牛油蛋黄酱、酸黄瓜，堆起来高高厚厚，樱桃小口很难一口咬将下去，这样的豪华汉堡当年是难以想象的，现在价在三元左右。

久住在美国的人都非万不得已不肯去吃麦克唐纳。我却对它颇有好感，因为它清洁、价廉、现做现卖。新鲜滚热，而且简便可口。我住在西雅图，有时家里只剩我和我的外孙在家吃午餐，自己懒得做饭，就由外孙骑脚踏车到附近一家“海尔飞”(Herfy)买三个大型肉饼面包(Hefty)，外孙年轻力壮要吃两个。再加上两分炸番薯条，开一个“坎白尔汤”罐头，一顿午餐十分完美。不一定要“麦当劳”。

在美国平民化的食物到台湾会造成轰动，势有必至理有固然。我们的烧饼油条豆浆，永远吃不厌，但是看看街边炸油条打烧饼的师傅，他的装束，他的浑身上下，他的一切设备，谁敢去光顾!我附近有一家新开的以北方面食为号召的小食店，白案子照例设在门外，我亲眼看见一位师傅打着赤膊一面和面一面擤鼻涕。

在台北本来早有人制卖汉堡，我也尝试过，我的评语是略为形似，具体而微。如今真的“麦当劳”来了，焉得不轰动。我们无需侈言东西文化之异同，就此小事一端，可以窥见优胜劣败的道理。

梁实秋先生的《雅舍谈吃》也算是一部另辟蹊径的奇书了，全书洋洋洒洒几十万字，全都围绕“谈吃”这一主题展开，真可谓是将中华五千年美食文化中的精华展现得淋漓尽致。梁实秋是大户人家子弟，从小便可称得上是遍尝了珍馐美馔，所以才会写出“海参不是什么珍贵的东西”这类读来令我们平头百姓汗颜的句子。但也正因如此，他才会比他人更有资格去写这么一部专门谈论食物的散文集。

我的人生阅历毕竟还是有限，品尝过的美食到底还是不能同梁实秋先生相比。但我这些年来走南闯北游山玩水，也算是吃过了不少佳肴。虽有班门弄斧之嫌，不过趁此良机，也正好拿出来分享一下。若鄙人之愚见能得到他人的认可，自然是一件快意不过的事情。

苏南一带的人似乎都擅长料理鸭子，南京的鸭血粉丝，高邮的咸鸭蛋都称得上是天下一绝。我算是半个南京人，多次去过南京，但印象中自己倒真未有过品尝鸭血粉丝汤的经历，倒是南京的烤鸭年年都能够品尝到。南京烤鸭，不同于北京的烤鸭，是不需要面饼或是大葱的。从烤炉里抬出来，用力旋成大大小小几十块，再加上一包秘制的.卤料，这就算是大功告成了。烤鸭油大，直接吃来没吃几块就会顿感腻不可言，老北京想到用酱和大葱掩住油腻味，南京人则把鸭肉放进了卤子里。就着又甜又香的卤子一蘸，鸭油味没了，鸭肉也显得愈发脆嫩可口。放入口中一咬，个中滋味更是妙不可言。鸭肉吃完后，卤子往往还剩下，我喜欢将其拌饭就着其它菜吃，不仅大开了胃口，鸭肉的香嫩也一直缠绕在饭粒之间，让人久久不能忘怀。南京烤鸭与北京烤鸭做法、吃法皆迥然不同，没有什么可比性，不过名字相近罢了。令人遗憾的是北京烤鸭成了一道“国菜”，南京烤鸭的名气却远不如这般响亮，以致天下无数食客无缘享受这道口福。其实在我看来，北京烤鸭也未尝就有那么好吃，名气大了做的自然也就杂了起来。那全聚德的烤鸭简直不能入口，徒有个名声罢了。

青岛是个滨海城市，海鲜自然是当地菜谱上最为亮丽的一道风景。海鲜正如同荔枝与椰子，是非要吃当天的新鲜货不可的。青岛人口味相较于合肥这边淡得多，食材自身的鲜美也就愈发显得重要。在青岛待了五天，天天晚上都去吃大排档，也算是将当地比较有名的海鲜吃了个遍。现在回想起来，最难忘却的还是鲅鱼水饺。鲅鱼是什么鱼，我也不大清楚，似乎是一种海鱼。我做食客，往往是“只知其然而不知其所以然”。鲅鱼肉鲜而不腥，放在嘴里富有弹性，来回咀嚼几口便化成一团鱼糜。吃鲅鱼水饺就像是着了魔，吃完一个便还想再吃一个，肚子里仿佛有着一个无底洞。及至整盘扫净，杯盘狼藉，大呼不过瘾，还想再点一盘。吃鲅鱼水饺切忌不可蘸醋，要品的就是这股鱼肉鲜。若是连着陈醋一起下了肚，倒成了寻常百姓家随处可见的普通饺子了。

在日本的酒店里，早晨提供的早餐有两项必不可少的保留项目：鲭鱼和鲑鱼。鲭鱼肉白，鲑鱼肉红，二者一般摆在同一个台子上方便食客挑选。日本人料理鲭鱼和鲑鱼的方法简单粗暴，鱼切成块后放入锅中一烧便成，至多撒些盐巴，不佐任何香料。鲭鱼肉比鲑鱼嫩，吃起来有些近于鲟鱼，但不如鲟鱼肉质那般入口即化。好的鲭鱼肉，咬下去一口便顺着纹理成了一块块状似橙粒般的肉块。鲑鱼肉嚼劲一般，味道比鲭鱼咸，若是拿来当下酒菜想必更佳。中国现在吃三文鱼的也多了起来，但多数人分不清鲑鱼和三文鱼，常常把两者混为一谈，甚至还闹出了“张冠李戴”的乌龙来。我在日本吃过十几种鱼，北海道大沼一家乡间饭馆里吃过的蒲烧鳗鱼滋味当属一绝。蒲烧鳗鱼并没有放在蒲草上烧，所谓“蒲烧”大概是古人的做法。蒲烧鳗鱼好就好在酱汁上，烤鱼时刷上一层黑乎乎的酱，出锅时隔着一层楼都能闻见香味。酱汁盖住了鱼腥味，吃起来满口弥漫着香甜的酱香，十分开胃。唯一遗憾之处在于蒲烧鳗鱼不可多吃，因为酱汁吃多便觉得齁，原本菜中的精华之物反而成了败笔，岂不痛哉?

日本有道名吃，叫做“亲子盖饭”。光听名字，能让人想起其乐融融的场景，显得含情脉脉，充满温馨。然而亲子盖饭却是将鸡肉饭上打上鸡蛋，母子共处一碗，故美名其曰“亲子盖饭”，不禁令人唏嘘不已。亲子盖饭我没吃过，但玉子烧我是的的确确吃过的。玉子，蛋也，玉子烧也就是鸡蛋糊。奇怪的是日本人吃蒸蛋不放银鱼，不放干贝，偏偏要往里面放糖。本来金黄灿灿的鸡蛋糊，看着让人倍觉胃口大开，跃跃欲试。及至放入嘴中却完全成了另一番滋味。似稀不稀，似稠非稠，而且还甜腻齁口，我实在是不忍心再下箸。至于味噌汤，我倒并非觉得它难喝，只是感觉味道有些怪异，咸中还带有一丝清凉，不及中国的酸辣汤或泰国的冬阴功汤，也就诧异于日本人为何如此钟情于此汤。看来品食乃是仁者见仁智者见智，自己的口味只有自己心里最清楚，万万不可人云亦云。

梁实秋的饮食散文中我们还能体会到蕴育其中的那种充满乐趣的生活情怀。在《雅舍谈吃・自序》中，他用不多的文字就直截了当地陈述了自己的意向。“人吃，是为了活着;人活着，不是为了吃。所以孟子说：‘饮食之人，则人贱之矣，为其养小从失大也。’专恣口腹之欲，因而失大，所以被人轻视。但是贤者识其大，不贤者识其小，这个‘小’不是绝对不可以谈的，只是不要仅仅成为‘饮食之人’就好”。在这里，梁实秋道破了他56篇“谈吃”散文的旨，谈吃只不过是一种表象，而在轻松、幽默之中渗透着自己率真、温厚之底蕴，从吃中透露思乡之情，作品作者的人格和精神追求，在饮食中品味人生三味，才是“谈吃”文字的旨归。

梁实秋在雅舍里谈“吃”，书中无论吃过的、没吃过的、家常的、昂贵的，阅读时，都是珍稀美味，令人有垂涎欲滴之感。就是这样一部饮食文化方面的优秀读物，作者在谈美味的过程中，又时时寄托了他思故土、怀故人的真挚情感。在当今东西方两大文化体系的空前碰撞和交汇中，梁实秋的恬淡、诙谐的情怀，无疑是对中国传统文化与外来文化的一种审视和理解。

梁实秋散文读后感言通用

幼儿教师教育网专题“梁实秋散文读后感”推荐内容。

我们特意为大家收集整理了“梁实秋散文读后感言”，当我们见证非常撼动人心灵的时刻时。通常都会有一些很难忘的感想心得，感言也可以让我们铭记这难忘的一刻，究竟该怎么写一篇优秀的感言呢？供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

梁实秋散文读后感言(篇1)

梁实秋真能侃，再小的芝麻粒的事儿，经他的笔一转一化，汨汨淌出一大洼水，一波三折，有滋有味。梁先生淡雅从容，典型一绅士，持杖岸立，口衔烟斗，含笑窥乐。

梁的散文：琐碎。没有故事情节，全凭见识，将古今中外、日常生活中的琐事拼凑成文，像碎花裙上的碎花点，杂而不乱，抖开斑斓。他下笔，东一鳞西一爪，若云里神龙，飘忽不定，反而没有编故事的斧痕匠气，触类旁通，信手捻来，随心所欲，东西八千里，上下五千年，逞才仗气，一泻千里地侃下去，毫不搭界的几件琐事，很巧妙地触电，通了！任何琐碎小事，一落梁氏笔下，便衍化成滋润丰沛的长文。因为杂，读者永远新鲜不厌倦，恨不能一气读完。梁的行文看似轻松洒脱，没有梁的学贯中西的渊博学识，这一手是学不到家的，这是一绝。也有人效颦，结果堕入罗嗦，世俗。

至少在我看来，散文到了梁实秋手里，又耸起一座里程碑。仿佛没有不可入文的事，不信，翻开梁的四集《雅舍小品》，就像个杂货铺，乱七八糟的货都齐了。怒、脏、鼾、胖、并洗澡、理发，都是生活琐事，也是他佳作的题目。凡是他耳闻目睹的都揽入笔底，正合老上海的一谚语：捡入篮里都是菜，这是高厨的本事。经他妙笔点睛，化龙飞舞，这不能不归功於他的渊博与机敏。梁讲究生活的趣味，他总能从最平凡的生活小事发现它亮晶晶的趣味，然后笔锋一转，洋洋洒洒，谈笑风生，不时闪烁出机智，忍俊不禁开涮几句玩笑，令人捧腹厥倒。他好幽默但不庸俗滑稽，这是他的文章特色。

他文章取材很世俗，人人都有此经历，一经点出其中的闪光点，自然引起普遍共鸣。行文幽默、情趣高雅、文字简洁、文采斐然、文笔活泼，深得读者珍玩。琐事入笔，典雅出锋，这是梁文的成功之处。

梁实秋又是大学者，莎士比亚全集汉译本第一人，主编的《远东英汉大词典》更是华人学者研读西方文化的必备参考词典。但他写作从不掉书袋，没有头巾气的酸。他常常信手捻来中外大典的引文，置於一堆俗事中，还原出引文原有的世俗朴素，充实文章的知识含量，是调味品，不是醋，更有可读性。时下一些写手，才看了几篇引文，甚至见了广告上几句古代诗文，便迫不及待收入拙着，企图点缀出文章的源远流长，一副普人郝隆袒腹晒书的穷酸相。一坛回味尚可的米酒晒成醋了，原有的酒味也洒了。

梁实秋散文读后感言(篇2)

狗分许多种，有恶狗、有宠物狗、有疯狗、有野狗，今天梁实秋为大家介绍狗恶狗。

恶狗到处都有，在乡下，在城市，我们一不小心招惹一下一只恶狗，恶狗便会无警告的向我们偷袭过来。不仅是我们，梁实秋也遭遇过不少恶狗的突击，他在重庆时在家里，被房东家的一只大狗偷袭过好几次，在乡下，也被几只家养的看门恶狗袭击了，但是，梁实秋对付狗也有几套办法，第一种办法：投以饵饼，不过这种办法对这些忠诚的恶狗是不会起到任何作用的，它们看起来忠厚，但心却十分狡猾的家伙，吃完了丢来的诱饵，又继续偷袭人们，第二种办法：用暴力解决，按照梁实秋的办法来说，进攻乃最好的防御的方法，见头打头，见尾打尾。或者用最干脆的办法，拔出枪把狗给枪毙了！

其实看出狗的狗性就能看出他的主人是善是恶了，因为狗像主人，狗是很有灵性的，也是非常的忠诚的。狗不仅能帮主人看家，还会看主人的脸色，看到陌生人，如果衣冠楚楚，西装革履，主人对他（她）非常尊敬，那么狗也会摇头摆尾，讨好这位客人。但如果这位客人衣着破烂不堪，很邋遢，主人的脸色又很厌恶、很嫌弃的话，那么狗便会不客气的向这位客人汪汪大叫，狗也会嫌贫爱富，正所谓狗眼看人低吗！看透狗性就会看透它的主人的性格，狗的眼力总是和它的主人差不了多少的。

其实，我自己也看过许多关于狗的书，如美国的埃里克.奈特写的震撼人心的《灵犬莱茜》故事主人公乔的狗莱茜被一位坏脾气的公爵买去了，但是莱茜不愿意待在公爵家里，便从遥远的北方跑回了南方这不可思议上千英里的回归之旅，在这本书中，我们看出了狗的忠诚。我也借了潘恩灵的一本《巴格达有爱》，《巴格达有爱》讲述了一个让人难以忘怀的真实故事。这个故事中的主人公们都出乎意料地从一只脏兮兮的、满是跳蚤的小狗身上领会到了生命、死亡和战争的涵义。

其实，我对狗也非常有感情，曾经哭着让妈妈买了一只狗，因为看了这本书，看出了狗对人类的忠诚，我知道，狗是人类最好的朋友！

梁实秋散文读后感言(篇3)

前几日，从新华书店读者俱乐部借得好书一本《梁实秋散文集》。读后，真有"绕梁之音，三日不绝"之感。他的古文底子深厚，博览群书，常从古文中引经论据如信手拈来，读罢却是通俗易懂，如同三五知己灯下谈话，看似稀疏平常，去蕴涵着人生的哲学，余味无穷，在不知不觉中得到美的享受，梁先生不愧为散文大家。

他的散文是以幽默风趣见长的"闲适小品"闻名于世，我尤其爱看他的"随想篇"中的文章，题目很简练，通常都是两个字，例如"雅舌"、"女人"、"男人"、"衣裳"、"饮酒"等等，包罗万象，说的都是些身边的人或事，可以透过文章看到三、四十年代的生活气息。今天看来，依然觉得趣味横生。从中还解很多名词其实都由来以久，例如"代沟"，梁先生就写的非常详细，博古论今。代沟虽是翻译过来的新名词，但是我们古而有之，《尚书·远逸》中就记载我们最古的代沟之说。再例如"女人"，他刻画的简直就是入木三分，例如女人爱说谎，"若是能运用小小的机智，打破眼前小小的窘僵，获取精神上的小小胜利，因而牺牲一点点真理，这也可以算是说谎，那么，女人确是比较的富于说谎的天分。"很多人都陪女人买过衣服，她口中念念有词，或是式样不好，或是衣料太差，批评的一文不值，究其原因，无非是价格太贵而已，所以女人善于将自己得不到的东西常归于不喜欢。哈哈，真可谓精辟。还如他描写的女人的嘴，说"女孩子从小就口齿伶俐…等到长大以后，三五成群，说长道短，声音脆，嗓门高，如蝉噪，如蛙鸣，真当得好几部鼓吹!"他还归纳两种类型，"长舌"型和"喷壶嘴"型，他在文章中虽都是论些小事，但却把一些陋习批评的体无完肤，看后甚感快意。

他在"作文的三个阶段"中也写道，"文章的好坏与长短无关，文章讲究气势的宽阔、意思的深入，长短并无关系。…所以文章过长过的短，不以字数计，应以起内容之需要为准。…文章的好坏与写作的快慢无关。顷刻之间成数千言，未必斐然可诵，吟得一个字捻断数根须，亦未必字字珠玑。"使我顿时矛塞顿开，在写作中遇到的问题仿佛都找到答案。我之叙述惟恐不尽，使看者不解，现在看来，可能废话也有不少。

我素有摘抄的习惯，常把一些觉得甚好的描写、叙述记于抄本中，可读梁先生的散文，觉得字字如珠玑，无一处经不起推敲，让我无从下手。他的散文通篇看似随意而为，与小处却见大家风范，他的描写惟妙惟肖，他的叙述平淡、朴实，正如同他所说的"绚烂之极归与平淡，但是那平不是平庸的平，那淡也不是无味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一种艺术韵味。"他如是说，也如是这样做的。

读一本好书，如交一位良师，受益终生。

梁实秋散文读后感言(篇4)

前几日，从新华书店读者俱乐部借得好书一本《梁实秋散文集》，《梁实秋散文集》读后感。读后，真有"绕梁之音，三日不绝"之感。他的古文底子深厚，博览群书，常从古文中引经论据如信手拈来，读罢却是通俗易懂，如同三五知己灯下谈话，看似稀疏平常，去蕴涵着人生的哲学，余味无穷，在不知不觉中得到美的享受，梁先生不愧为散文大家。

他的散文是以幽默风趣见长的"闲适小品"闻名于世，我尤其爱看他的"随想篇"中的文章，题目很简练，通常都是两个字，例如"雅舌"、"女人"、"男人"、"衣裳"、"饮酒"等等，包罗万象，说的都是些身边的人或事，可以透过文章看到三、四十年代的生活气息。今天看来，依然觉得趣味横生。从中还了解很多名词其实都由来以久了，例如"代沟"，梁先生就写的非常详细，博古论今。代沟虽是翻译过来的新名词，但是我们古而有之了，《尚书·远逸》中就记载了我们最古的代沟之说。再例如"女人"，他刻画的简直就是入木三分了，例如女人爱说谎，"若是能运用小小的机智，打破眼前小小的窘僵，获取精神上的小小胜利，因而牺牲一点点真理，这也可以算是说谎，那么，女人确是比较的富于说谎的天分。"很多人都陪女人买过衣服，她口中念念有词，或是式样不好，或是衣料太差，批评的一文不值，究其原因，无非是价格太贵了而已，所以女人善于将自己得不到的东西常归于不喜欢。哈哈，真可谓精辟。还如他描写的女人的嘴，说"女孩子从小就口齿伶俐…等到长大以后，三五成群，说长道短，声音脆，嗓门高，如蝉噪，如蛙鸣，真当得好几部鼓吹！"他还归纳了两种类型，"长舌"型和"喷壶嘴"型，读后感《《梁实秋散文集》读后感》。他在文章中虽都是论些小事，但却把一些陋习批评的体无完肤，看后甚感快意。

他在"作文的三个阶段"中也写道，"文章的好坏与长短无关，文章讲究气势的宽阔、意思的深入，长短并无关系。…所以文章过长过的短，不以字数计，应以起内容之需要为准。…文章的好坏与写作的快慢无关。顷刻之间成数千言，未必斐然可诵，吟得一个字捻断数根须，亦未必字字珠玑。"使我顿时矛塞顿开，在写作中遇到的问题仿佛都找到了答案。我之叙述惟恐不尽，使看者不解，现在看来，可能废话也有不少。

我素有摘抄的习惯，常把一些觉得甚好的描写、叙述记于抄本中，可读梁先生的散文，觉得字字如珠玑，无一处经不起推敲，让我无从下手。他的散文通篇看似随意而为，与小处却见大家风范，他的描写惟妙惟肖，他的叙述平淡、朴实，正如同他所说的'"绚烂之极归与平淡，但是那平不是平庸的平，那淡也不是无味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一种艺术韵味。"他如是说，也如是这样做的。

梁实秋散文读后感言(篇5)

工作之余、闲暇之时，读点书，写点字，别有一番情趣，也算没有枉度时光。我的书架上经常摆几本自己喜欢看的书，名人传记、历史小说、杂文趣事、唐诗宋词之类。不知何时梁实秋的散文，也跑到书架上来凑热闹，也许是被鲁迅骂得无处藏身了吧!也好，使我大饱眼福，一睹大家的风范。说来，敢和鲁迅对阵的梁先生也真算不简单，文章写的朴实无华，既无哗众取宠之意，又无刀削斧斫之痕;讽刺诙谐、妙趣横生，家常小事，娓娓道来，令人耳目一新;观察人物是那么细致，阐述观点是那么独到，引经据典不雅于鲁迅，真可谓是博学多才。

他的《雅舍》让我想起刘禹锡的《陋室铭》何陋之有?比之，似乎有点不“雅”，况且，“雅舍”还并非梁先生所有，他只是客居而已。请看他的雅舍：“有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏”。如此说来，还不如刘禹锡的“陋室”。说梁先生不简单，还因为，就凭寄居在这雅舍几日，竟然写出那么多脍炙人口的大作。

今天，恐怕无处寻觅雅舍了，难怪很多人住在舒适的高楼大厦里，写不出好的文章来，是因为再也没有雅舍那样“好”的环境了。虽然，我也有意识想多读点好的文章、好的散文，来补充点先天不足的文学素养，遗憾的是，再也找不到雅舍似的理想处所，怪哉?说怪，是因为自己曾几何时，自叹条件不好，而影响了写作的兴趣。那时，几点热血，几点激情，怦然心动，理想憧憧，大有作为之势，参加过“春风”函授文学讲作学习班，学过作诗、写文章，但是，叹息没有舒适的书房，感慨没有像样的书桌，甚至，没有台灯都能成为放弃的理由，还时时告诫自己，将来有了!一定能写出几部，不，几篇、几首像样的文章、小诗。后来，一切都有了，又没有时间了，等等吧，一等就是几十年，随着时光的流失，已到中年，半百已过，人的年轮一圈一圈地在增加，时间有了，台灯、书桌，甚至书柜都有了，可称得上书房了吧!为什么单单又没有了雅舍呢?真是见怪不怪。

梁实秋散文读后感言(篇6)

读梁实秋先生的散文，我丝毫读不出那与鲁迅先生论战的犀利来。在散文里先生是性情中人，是一个有痴、有愤、有忆有乐的亲和老者。在这里，他可以忘记年龄似孩童般嬉笑怒骂，也可以似孩童般天真可爱。可字里行间，我又分分明明地知道，他是一个老者，一个睿智的老者。

先生的作品，各有不同却各有着重。原本不是很清楚的东西，刹那间变得通透且铭记于心。

辟如《清秋琐记》。大大小小二十七篇小短文，记录了先生在不同时刻与不同书籍相遇后的反思。足见，先生是一个乐得反省的人。现在的社会太热了，从冬天到夏天，从白天到夜晚。太热了，热得人们停不下脚步去总结、去反思不是。于是，热就让人们越来越迷茫，迷茫得看不清、摸不到实实在在的心，最后丢了自己，甚至抛弃生命。

所以，反思是重要的，而先生的反思让我冷了不少，让我可以停下步子，去找点什么。

文中有一则是讲勤奋的，我记忆较深。先生讲述了明朝的一个儒士曹瑞。笃志性理，躬行实践，据说其坐下着足处而转为穿，卒时州人罢巷市哭。曾白榜一联勤，勤，勤，不勤难为人上人；苦，苦，苦，不苦如何通今古？横额曰：勤苦斋。自小老师便讲着勤奋的的重要，老师说一年之计在于春，一天之计在于晨，那时确是比较勤奋的，每个小孩为了老师的几句夸奖，几朵小红花就会高兴地蹦蹦跳跳。后来，初中了，老师没有小红花了，只剩下夸奖，倒也算是勤奋，每天按时上下课，交作业，只是偶尔偷个懒，打个小炒，倒也算是勤，起码奋是丢了，勤还在。过了四年高中了，老师不仅没有小红花，连夸奖也是少的可怜。这下好，就像大家常说的勤奋的小人，最终被身体里的那个懒惰小人打败了，再也看不见他了。后来，我才发现，不是勤奋小人死了，而是麻木了，每天呆呆地做题、做题、做题再后来，大学了，发现不仅没有小红花，夸奖，就连老师也没了！

后来我才明白，一直以来起主导作用的并非是勤奋本身而是外来的刺激，连激励自己都是时断时续，更不用说像曹瑞那样努力奋进。勤为人上人，苦中通古今了。

关于爱情还是先生的《槐园梦忆》。先生关于爱情在《清秋琐记》里记录了《咆哮山庄》里的一段话在一个饿人面前，放下孤单的一盘食物，他会集中全部食欲，绝不辜负这一盘食物；而另一种情况则是给他一整桌法国厨师为他安排的筵席，他也许能从整桌筵席得到一样多的享乐，但是每一项食物，在他的关切与记忆中，仅仅是极微小的一部分。先生说：独爱一菜远胜于大吃筵席。不是饥不择食而是情有独钟。

正如有人所说，一生爱一人并不是丢脸的事情。丢脸的是，你自认为爱了很多人，却没有一个是你真正爱的。遇到对的人本来就不是很容易，能一辈子对那个爱的人不离不弃，彼此相守相依，才是人生最大的幸福。

一个人不能没有亲情、友情，同堂也不能没有爱情。弱水三千，只取一瓢。人生一世，若得一知己，举案齐眉、相濡以沫，便是再大的困难也可迎刃而解。好的爱情，是透过爱让你更爱这个世界；而不好的爱情，是透过爱你与这个世界对立，这人的一番话让人彻醒。三千弱水中的一瓢，已让我明白天下何川的好，我又何不慷慨地让每一个渴望爱情的人明白，除却巫山不是云是因为巫山之云已让天下人知晓这漫天白云的曼妙？

先生与妻子的伉俪情深让人感动，让我忽然觉得，成功有时真的不是一个人的寂寞，而是两个人的执着。

于爱、于名、于利、于情，先生是真洒脱。真实的人都是血肉之躯，正如真实的先生也会嬉骂如孩童。尤其是先生讲的那一段关于骂人的技巧真让我觉得先生是那么可爱。他是一个智者却又像一个孩子，一个可爱、可敬的老人。

书与知识能让一个人成长，即使如此，能遇到一个像先生这样可爱又可敬的智者也是少有的事。男的先生的文章让人看得酣畅淋漓，不矫情做作，先生真是值得敬佩的人。

梁实秋散文读后感言(篇7)

前几日，从新华书店读者俱乐部借得好书一本《梁实秋散文集》。读后，真有"绕梁之音，三日不绝"之感。他的古文底子深厚，博览群书，常从古文中引经论据如信手拈来，读罢却是通俗易懂，如同三五知己灯下谈话，看似稀疏平常，去蕴涵着人生的哲学，余味无穷，在不知不觉中得到美的享受，梁先生不愧为散文大家。

他的散文是以幽默风趣见长的"闲适小品"闻名于世，我尤其爱看他的"随想篇"中的文章，题目很简练，通常都是两个字，例如"雅舌"、"女人"、"男人"、"衣裳"、"饮酒"等等，包罗万象，说的都是些身边的人或事，可以透过文章看到三、四十年代的生活气息。今天看来，依然觉得趣味横生。从中还了解很多名词其实都由来以久了，例如"代沟"，梁先生就写的非常详细，博古论今。代沟虽是翻译过来的新名词，但是我们古而有之了，《尚书·远逸》中就记载了我们最古的代沟之说。再例如"女人"，他刻画的简直就是入木三分了，例如女人爱说谎，"若是能运用小小的机智，打破眼前小小的窘僵，获取精神上的小小胜利，因而牺牲一点点真理，这也可以算是说谎，那么，女人确是比较的富于说谎的天分。"很多人都陪女人买过衣服，她口中念念有词，或是式样不好，或是衣料太差，批评的一文不值，究其原因，无非是价格太贵了而已，所以女人善于将自己得不到的东西常归于不喜欢。哈哈，真可谓精辟。还如他描写的女人的嘴，说"女孩子从小就口齿伶俐…等到长大以后，三五成群，说长道短，声音脆，嗓门高，如蝉噪，如蛙鸣，真当得好几部鼓吹！"他还归纳了两种类型，"长舌"型和"喷壶嘴"型。他在文章中虽都是论些小事，但却把一些陋习批评的体无完肤，看后甚感快意。

他在"作文的三个阶段"中也写道，"文章的好坏与长短无关，文章讲究气势的宽阔、意思的深入，长短并无关系。…所以文章过长过的短，不以字数计，应以起内容之需要为准。…文章的`好坏与写作的快慢无关。顷刻之间成数千言，未必斐然可诵，吟得一个字捻断数根须，亦未必字字珠玑。"使我顿时矛塞顿开，在写作中遇到的问题仿佛都找到了答案。我之叙述惟恐不尽，使看者不解，现在看来，可能废话也有不少。

我素有摘抄的习惯，常把一些觉得甚好的描写、叙述记于抄本中，可读梁先生的散文，觉得字字如珠玑，无一处经不起推敲，让我无从下手。他的散文通篇看似随意而为，与小处却见大家风范，他的描写惟妙惟肖，他的叙述平淡、朴实，正如同他所说的"绚烂之极归与平淡，但是那平不是平庸的平，那淡也不是无味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一种艺术韵味。"他如是说，也如是这样做的。

读一本好书，如交一位良师，受益终生。

我在上世纪八十年代上小学的时候，就知道了梁实秋，当时接触的是他的小语箴言。遗憾的是没有看过他的文集。

嗨，大嘴，你有多大啊，上世纪八十年代就上小学了，不过那时我都上中专了。

巧是不巧？寻思着"书非借不能读也。"突发奇想，想从此后沉下心来慢慢地读些向往已久的大家之书，好好膜拜膜拜呢。昨天始借得一本书，也是散文，丰子恺的，计划囫囵吞枣一天一篇，简单作些笔记，摘抄摘抄，最好再有大家伙儿跟跟帖，一起谈论谈论读后的感受，级别呢，就和我这零起点的差不离儿。

建议想法很好。一个残疾人能够跨世纪，需要历经多少坎坷多少辛酸啊，往事不堪回首都坚强的活过来了

梁实秋散文读后感言(篇8)

那一片脆亮、嘹亮的声音，有的一声长叫，有的一声短叫，有的包括着六七个音阶，有的只是一种声音，虽然短，但是圆润而清脆。在黎明时，这是属于一种小生物的天空是鸟、鸟的声音。

鸟的模样非常小巧，世界上的所有生物都不及小鸟轻巧、俊俏。它们有长长的尾巴，毛茸茸的毛，胸前加一块美丽鲜艳的颜色，有的飞起来在太阳底下显示出那斑斓的颜色与斑点，多么可爱呀!鸟的身躯玲珑饱满，不瘦也不胖。它很巧，在一点惊动下，便像闪电似的飞走，非常的快速，它不允许人们看见它的身姿，留下来的是无限的迷!

鸟带给人们的喜悦和欢喜不是永远，它也带给了我们不同的悲苦与一些伤感。在冬天的时候，没事时瞄瞄窗外，看见的是几只可怜的小鸟在觅食时，而悲惨的冻死在寒风刺骨之中，让人看见了就好像回忆起安徒生童话中里的《卖火柴的小姑娘》中的小姑娘冻死在了那个寒冷的冬天。也想到了睡在垃圾堆中那些穿着破烂不堪的乞丐们一样。

也许就是因为这个原因，一些爱鸟的人，不，应该说是怜悯鸟的人，把那些可怜的鸟关在狭小的鸟笼里对于鸟来说的监狱里，不，这个做法是不对的，既然爱鸟，就应该让鸟自由，站在鸟的观点上来说，它们宁愿要自由，也不要享受好的待遇，虽然鸟在大自然中会被冬天的严寒冻死，但是，这就是所谓的大自然中的生态平衡，强者生存，弱者衰灭，这是一个永远改变不了的真理!

最后，我想呼吁那些捕鸟的猎人，不要捕猎那些小鸟，为了你们的子子孙孙，为了大自然中的生态平衡，住手吧!我还要劝一些把鸟残酷的关在鸟笼的所谓的爱鸟人，把鸟放飞吧!让它们拥有属于自己的蓝天!

梁实秋散文读后感言(篇9)

梁实秋是中国现代的散文大家，以擅长写幽默风趣的闲适小品而闻名于世。正如有人是这样评价他：喜怒哀乐发而皆中节，梁实秋文章面目温和中正，理性与感性兼至，语言素养无懈可击，趣味风格超妙脱俗，不过，在他的柔和背后，暗透那一层潜在的悲悯，引人窥见人生的无聊与无奈，空漠苦涩的况味。这正如吃盐水花生，入口极为面软，可是那花生生硬的印象却总在脑海里挥之不去。

确实，读梁实秋的散文，是一种美的享受。它的文笔简洁，风格恬淡，看似平平淡淡，却蕴藏着无穷的艺术魅力，令人读后余味无穷，遐想不已。它并不奢谈人生的大道理，然而，在平实的语言后面，却饱含着作者对生活的感受，让读者细细去体会、咀嚼。它恰像两三知己灯下夜谈，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默谐趣。语言不多，谈的皆是日常生活中的所见所闻，在淡淡的气氛中，自有一种韵味，在不知不觉中给人以美的熏陶。

如果您喜爱中国现代文学，对中国现代文学也有一定的了解，那么您一定会发现，梁实秋的散文具有其独道的风格，可谓是独树一帜。所以我们也很难将他的散文与中国现代文坛的其他的散文大家的作品进行比较。鲁迅、周作人、朱自清、黄裳、傅雷、张中行、陈从周，当然还有张爱玲，梁实秋与他们相较，与其说他是一名作家，还不如说他是一位久识的老友、一位循循善诱的老者、一位正在教导你应如何面对生活的老师。他的散文是如此贴近读者的生活！你不会从他的散文中看到许多难懂的大道理，也没有什么过于优美的描写，大多都是些琐碎小事，但在读他的文章时，你能感到一种无法从他人的散文中得到的特殊的愉悦感。梁实秋总是以风趣幽默的笔触描写生活，时而夸张，时而讽刺，但不论怎样，它总是如此贴近我们的生活，而且在生活中随处可见。更令人折服的是，不管时代如何变化发展，显然人的本性并没有什么变化，生活中的一些事也不会有太大的变化，因为当我们这些生活在21世纪的人们再读梁实秋的散文时仍如此亲切。这可能正是梁实秋散文在多年过去后仍经久不衰的原因之一，也正是他的散文能在广大人民群众间广为流传的原因吧！

但是，透过梁实秋散文的幽默谐趣、贴近生活、朴实无华，我们能够发觉在他文章中那无时无刻不在洋溢着的他之于祖国的热爱和眷恋，同时也更流露着他心底的真实他过分善良的爱国。这正是一代中国文人的苦啊！梁实秋相信：文学的国土是最宽泛的，在根本上和在理论上没有国界，更没有阶级的界限。一个资本家和一个劳动者，他们的不同的地方是有的，遗传不同，教育不同，

梁实秋散文读后感言(篇10)

读梁实秋先生的散文，我丝毫读不出那与鲁迅先生论战的犀利来。在散文里先生是性情中人，是一个有痴、有愤、有忆有乐的亲和老者。在这里，他可以忘记年龄似孩童般嬉笑怒骂，也可以似孩童般天真可爱。可字里行间，我又分分明明地知道，他是一个老者，一个睿智的老者。

先生的作品，各有不同却各有着重。原本不是很清楚的东西，刹那间变得通透且铭记于心。

辟如《清秋琐记》。大大小小二十七篇小短文，记录了先生在不同时刻与不同书籍相遇后的反思。足见，先生是一个乐得反省的人。现在的社会太热了，从冬天到夏天，从白天到夜晚。太热了，热得人们停不下脚步去总结、去反思不是。于是，“热”就让人们越来越迷茫，迷茫得看不清、摸不到实实在在的心，最后丢了自己，甚至抛弃生命。

所以，反思是重要的，而先生的反思让我“冷”了不少，让我可以停下步子，去找点什么。

文中有一则是讲勤奋的，我记忆较深。先生讲述了明朝的一个儒士曹瑞。“笃志性理，躬行实践，据说其坐下着足处而转为穿，卒时州人罢巷市哭。”曾白榜一联“勤，勤，勤，不勤难为人上人;苦，苦，苦，不苦如何通今古?”横额曰：“勤苦斋”。自小老师便讲着勤奋的的重要，老师说“一年之计在于春，一天之计在于晨”，那时确是比较勤奋的，每个小孩为了老师的几句夸奖，几朵小红花就会高兴地蹦蹦跳跳。后来，初中了，老师没有小红花了，只剩下夸奖，倒也算是勤奋，每天按时上下课，交作业，只是偶尔偷个懒，打个小炒，倒也算是勤，起码“奋”是丢了，“勤”还在。过了四年高中了，老师不仅没有小红花，连夸奖也是少的可怜。这下好，就像大家常说的“勤奋”的小人，最终被身体里的那个“懒惰”小人打败了，再也看不见他了。后来，我才发现，不是“勤奋”小人死了，而是麻木了，每天呆呆地做题、做题、做题…再后来，大学了，发现不仅没有小红花，夸奖，就连老师也没了!

后来我才明白，一直以来起主导作用的并非是勤奋本身而是外来的刺激，连激励自己都是时断时续，更不用说像曹瑞那样努力奋进。勤为人上人，苦中通古今了。

梁实秋散文读后感言(篇11)

《中年》里，他体察到中年种种可晒可叹的身心变异，表白顺应自然、安身立命的中年心态：四十开始生活，不算晚，问题在“生活”二字如何诠释。如果年届不惑，再学习溜冰踢毯子放风筝，“偷闲学少年”，那自然有如秋行春今，有点勉强。中年的妙趣，在于相当的认识人生，认识自己，从而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戏，中年的演员才能担得起大出的轴子戏，只因他到中年才能真懂得戏的内容。流露在文中的这种中年心态，既不奢求也不自弃，顺乎自然，安身立命。这种心态固然谈不上锐意进取，但也不是悲观虚无的表现，而是一份达观乐生、安分执中的情怀。这类咏怀言志小品，优游自在，明心见性。梁实秋所躬行的是“做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活”的处世哲学，追寻的是精神上的自由和快乐，在动荡时代修炼超脱心斋，谋求自适妙方，体现的是达士情怀。

《快乐》一文是写作者认为皇帝最快乐，但西班牙国王拉曼三世称他自己统治全国约五十年，国王每天公务繁忙，而真正快乐才十四天

我读完梁实秋散文集以后爱不释手，梁实秋的散文集是集文人散文与学者散文的特点于一体，散文代表作《雅舍小品》从1949年起20多年共出4辑。旁征博引，内蕴丰盈，行文崇尚简洁，重视文调，追求“绚烂之极趋于平淡”的艺术境界，文调雅洁与感情渗入的有机统一体。而且因洞察人生百态，文笔机智闪烁，谐趣横生，严肃中见幽默，幽默中见文采呀。晚年的怀念故人、思恋故土的散文更写得深沉浓郁，感人至深。我觉得梁实秋的散文不仅诙谐幽默，而且都是很生活化的东西，大有一种以小见大的感觉，很通俗易懂。梁实秋老先生的散文可以看出他那种乐观豁达的心态，我对他那篇关于养狗的散文感触颇深，实打实的抒发自己的真实想法，可以说是发自肺腑的共鸣

艾青读后感(模板九篇)

以下内容“艾青读后感”是幼儿教师教育网编辑从网络搜集整理的。领悟一页书籍的内涵，胜过匆忙地阅读整本书，作者描绘的情节常常令人无法抑制地反复思考。将所见所闻所感写入文字之中。本网站提供的信息仅供参考，请自行核实！

艾青读后感 篇1

早就听说爱情是著名的诗，阅读这本《艾青诗选》时还猜想，他的诗像毛泽东一样豪迈?还是像徐志摩的一样委婉?都无从得知。这次就以一种未知的心态看完了这本书，心中不惊奇琪艺朵朵涟漪。

读完《艾青诗选》这一本书让我记忆最深的就是《我爱这土地》。艾青写这首诗时正难国内当头，这首诗写出了艾青的忧郁。他的忧郁源自于农民的苦难，这里有浓烈的爱国之情。

作者/用一只鸟的形象开头，在个体上面的渺小，短暂与大地生命的博大。永恒之间，是为表达自己对土地最真挚深沉的爱。把自己想象成是一只鸟，永远不知疲倦地围绕着祖国大地飞翔，永远不停歇的为祖国大地而歌唱。

天降大任于斯人也，作为祖国的未来，我们应该积极适应时代发展的要求。我们也要像爱情那样爱祖国，树立民族自尊心与自信心，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏。真正把爱国之志变成报国之行。而我们目前能够做到的，唯有努力学习，树立信心，坚信自己的力量，要保函为中华之崛起而读书的雄心壮志。

一生关心劳动者生活的爱情是重要的事，我想我得到的不仅仅是那个时代的悲惨生活照，更多的是关于那个时代的思考，以及我现在生活的思考，会深思，就算少了盼望，我也会努力盼望我以后的理想生活。

少年兴则国兴，少年强则国强。今天为振兴中华而勤奋努力，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量。

艾青读后感 篇2

翻开手中淡青色封面的《艾青诗选》，我仿佛又看到了那个吹卢笛的诗人，他的眼底饱含着泪水，向祖国的远方望着，望着……

我读着《北方》，想象自己置身于苍茫的北野，厚黄的土地给予我浓烈的沉重与哀伤，这无垠的荒漠的塞外，无情吹来的风肆虐在北方，蹂躏着生命;村庄、河岸、颓垣发出痛苦地呻吟。我看到了祖国大地的苦难，却也同样窥见了诗人对祖国的爱。“我们是悲苦的种族之最悲苦的一代，多少年月积压下来的耻辱与愤恨，将都在我们这一代清算。我们是担待了历史多重使命的。……我们写诗，是作为一个悲苦的种族争取解放、摆脱枷锁的歌手而写诗。”

他像《我爱这片土地》中的飞鸟，在个体的渺小、短暂与大地博大的生命之间，永不疲倦的为祖国歌唱，永不停歇的为祖国飞翔。哪怕这片土地满布这绝望与沉寂，但“我爱这悲哀的国土，古老的国土啊，这国土养育了，那为我所爱的，世界上最艰苦，与最古老的民族。”它承载着数千万一如诗人般的爱国志士的信念，与未来的曙光。

我自小便被身边的人灌输爱国的信念，但它在很早以前，在我以华夏民族的身份诞生时，“爱国”二字就已融入了我的骨肉，与我并为一体，平庸如我，或许还无法改变什么，却也会在美国同我们打贸易战时而感到义愤填膺：在疫情来临时对各省的情况而牵肠挂肚：在“辽宁号”航空母舰在辽阔的海域驰骋而激动万分;在阅兵仪式上为国防武器的先进而引以为豪;在升旗仪式上心弦会随着慷慨激昂的国歌声而颤动……“位卑未敢忘忧国”，每每在那些时候，我的感受是与艾青相同的，我们的灵魂随着祖国的起伏而无限的动荡、呐喊……我们现在只是羽翼未满，在敞亮的教室里无忧无虑的莘莘学子，却更要以一丝不苟的心态对待自己的学业，认真的对待即将到来的中考。

将整本《艾青诗选》读下来，直觉酣畅淋漓，一气呵成，真正认识到了“用生命为祖国歌唱”的艾青，感受到了他对国家、对人民的赤子之心，诗歌在高潮中谢幕，但爱国的传承还在延续，它会随着历史的洪流，与我们所爱的这片土地，这个大国，一起千千万万年的流传下去。

艾青读后感 篇3

这个暑假，老师推荐我们阅读《艾青诗选》。这几天，我终于将这本饱含艾青对祖国的深切热爱的诗选阅读完。这让我这种生活在和平年代的孩子感到深切地感慨。

正所谓国人有梦，则中国有梦。中国人的梦就是中国的梦想。若谈中国梦，必定要谈到艾青。这个诗中充分地描写着一代中国人的梦想和命运的诗人，艾青用简单又生动的笔触，将当时社会最低层人民的梦想刻画得淋漓尽致。这是一种对于中国梦的体现，也是对当时时局的一种体现。

我很喜欢阅读艾青的现代诗，总觉得那些充满沧桑的文字让人读起来热血沸腾。艾青青年时期主要兴趣在绘画，曾就学于杭州国立西湖艺术院，1929年赴法国留学，1932年回国后，在上海加入了“中国左翼美术家联盟”，同年７月被国民党政府逮捕，监禁了三年之久。由于在监狱，艾青无法继续从事绘画艺术，便“从绘画转变到诗”。他在狱中写作的《芦笛》一诗，典故出自现代诗人阿波里内尔的诗句：“当年我有一支芦笛，拿法国大元帅的节杖我也不换。”芦笛象征着艺术，而大元帅节杖则象征着反动权力。这说明了艾青的诗歌创作，从一开始便是与反动派势力相互对立的。他以深沉、奔放的笔触诅咒黑暗，讴歌光明。在1937年抗战爆发后，艾青立刻投身于中华民族解放战争的伟大事业中。他用自己的作品，诉说着民族的苦难：“雪落在中国的土地上，寒冷在封锁着中国呀”；同时，他也用真挚的歌喉，倾吐着对祖国大地的热爱。诗人把自己当作一只鸟，即使喉咙嘶哑，也要歌唱着祖国的大地，即使死了也要葬在祖国的土地里面。诗人放声赞颂那些为祖国和民族挺身而战的战士。可以说，艾青自己也是一位勇敢的"吹号者"，他用诗歌吹响了民族解放战争的战斗号角。

艾青的诗是古体诗的内涵与现代诗的最完美的结合。它往往能将豁达与卑微淋漓尽致地刻画出来。这是一种精神的苦修，正是这锻造出诗人豁达的情怀；于是痛苦与哀伤不因一己之私。诗人的情怀从一己之悲中走出，又走向祖国、人民和光明。人民栖息的“土地”从诗人的心中油然而生。从杜甫的《春望》中得知不因时事的艰辛而选择精神的逃避。或许处处碰壁，或许一生终不得志，但他仍会以千年古国的过往为中国的未来而忧思。你无法想象诗人的肩膀上所负荷的力量和他所希望得到的更多责任。这难道不是中国知识分子创作的源泉和思想的根基吗？

读艾青的诗集让我有一种灵魂归宿的感觉，就好似在黑暗中徘徊时，从天而降的一缕曙光，照亮了我前进的方向。这个暑假，老师推荐我们阅读《艾青诗选》。这几天，我终于将这本饱含艾青对祖国的深切热爱的诗选阅读完。这让我这种生活在和平年代的孩子感到深切地感慨。

正所谓国人有梦，则中国有梦。中国人的梦就是中国的梦想。若谈中国梦，必定要谈到艾青。这个诗中充分地描写着一代中国人的梦想和命运的诗人，艾青用简单又生动的笔触，将当时社会最低层人民的梦想刻画得淋漓尽致。这是一种对于中国梦的体现，也是对当时时局的一种体现。

我很喜欢阅读艾青的现代诗，总觉得那些充满沧桑的文字让人读起来热血沸腾。艾青青年时期主要兴趣在绘画，曾就学于杭州国立西湖艺术院，1929年赴法国留学，1932年回国后，在上海加入了“中国左翼美术家联盟”，同年７月被国民党政府逮捕，监禁了三年之久。由于在监狱，艾青无法继续从事绘画艺术，便“从绘画转变到诗”。他在狱中写作的《芦笛》一诗，典故出自现代诗人阿波里内尔的诗句：“当年我有一支芦笛，拿法国大元帅的节杖我也不换。”芦笛象征着艺术，而大元帅节杖则象征着反动权力。这说明了艾青的诗歌创作，从一开始便是与反动派势力相互对立的。他以深沉、奔放的笔触诅咒黑暗，讴歌光明。在1937年抗战爆发后，艾青立刻投身于中华民族解放战争的伟大事业中。他用自己的作品，诉说着民族的苦难：“雪落在中国的土地上，寒冷在封锁着中国呀”；同时，他也用真挚的歌喉，倾吐着对祖国大地的热爱。诗人把自己当作一只鸟，即使喉咙嘶哑，也要歌唱着祖国的大地，即使死了也要葬在祖国的土地里面。诗人放声赞颂那些为祖国和民族挺身而战的战士。可以说，艾青自己也是一位勇敢的“吹号者”，他用诗歌吹响了民族解放战争的战斗号角。

艾青的诗是古体诗的内涵与现代诗的最完美的结合。它往往能将豁达与卑微淋漓尽致地刻画出来。这是一种精神的苦修，正是这锻造出诗人豁达的情怀；于是痛苦与哀伤不因一己之私。诗人的情怀从一己之悲中走出，又走向祖国、人民和光明。人民栖息的“土地”从诗人的心中油然而生。从杜甫的《春望》中得知不因时事的艰辛而选择精神的逃避。或许处处碰壁，或许一生终不得志，但他仍会以千年古国的过往为中国的未来而忧思。你无法想象诗人的肩膀上所负荷的力量和他所希望得到的更多责任。这难道不是中国知识分子创作的源泉和思想的根基吗？

读艾青的诗集让我有一种灵魂归宿的感觉，就好似在黑暗中徘徊时，从天而降的一缕曙光，照亮了我前进的方向。

艾青读后感 篇4

一个海员说：他最喜欢的是，起锚所激起的那一片洁白的浪花一个海员说：最使他高兴的是，抛锚所发出的那一阵铁链的喧哗一个盼望出发，一个盼望到达。是出发更好，还是到达更好？每一个选择都有它的道理。这让我不由得想起了目前的我

刚一放暑假的我就开始投入到紧张的训练中，备战七月底的田径省青赛。每天顶着烈日在蓝、红色的田径场上奔跑、跳跃。在室内的力量训练，20公斤的杠铃刚抬到肩上就有想放下的冲动。每一组的身体素质训练更是磨练人的耐心；无数次的预备！、跑！更是时时回荡在脑海中。然而，流下的每一滴汗水，我体会到的是幸福的存在，我喜欢努力与累并存的感觉，这是值得的享受！

时间的脚步走得飞快，省青赛很快就来临了，今年在自贡举行。我们队提前两天去适应场地，第四天的时候，我6点30被闹钟惊醒，编起头发，夹上背牌号，赶往比赛场地，8点30我跟着检录员进了田赛的场地，心中有说不出的兴奋，但紧张又无时无刻不围绕着我，看看观台，望一望赛场，在沙坑旁亮相

可能这就是我所盼望的吧，是对体育的一种热爱！

在赛程的最后一天，我坐在看台上，想起我的生命中体育并不是最终的目的，我必须要在临近中考前放下，想起这可能是我最后一场比赛，眼泪就不自觉地滴滴答答流了下来

回忆起这几年来训练的情景我和队友一起努力，一起拼搏，尽管雨水湿透了衣衫，汗水打湿了头发，都没有放弃过。可最后这一切还是会结束在人生的道路上，需要坦然的面对，尽管万般不舍，也要重新接受。在新的路途中，也许还会有坎坷，但未来更多的是期待。我曾思考什么才是最好的，可能真正属于自己的道路才是最好的吧！

我们的生活就如这首诗一样，带有灵气与色彩，需要不断探索。我也盼望新的开始，盼望新的人群，哪怕是再次出发，因为那里也许有更好的自己！

临行前，让我再听听发枪令：各就位，预备砰！

我们在前行!

我盼望新的开始！

艾青读后感 篇5

今年暑假，我第一次和艾青同志“见面”。我便被他的诗所打动。他不像毛泽东那样豪放，也不像徐志摩那样委婉。但他有一种独特的感情，一种淡淡的忧国感，一种浓浓的爱国情。

在《吹号者》中，我看出吹号者是被黎明最早惊醒的人。天还在黑暗之中，他们就用浸着血迹的铜号吹响带着新希望的黎明。吹号者，比起那些打仗的士兵更辛苦。而他们没有任何怨言，他甚至认为这是一个神圣的事。艾青也是一位不惜生命的吹号者，他不惧痛苦和劳累，为当时社会的新希望奋斗着。

在《鱼化石》中，我读出他在“沉睡”之后发出的感慨—离开了运动，就没有生命。一条鱼被突如其来的灾难夺去了生命。它没有被粉碎，而是保持了完整的躯体，但它只是一具化石，连叹息也没有，对外界毫无反应。

艾青就像是这样一条鱼，在灾难后沉默，但他却能在沉默后斗争，在斗争中前进。

在《我爱这土地》中，我觉出他对祖国深沉的爱。艾青通过描述自己生活在祖国的这块土地上，痛苦多于欢乐，心中有着过多的“悲愤”、“激怒”。然而，这毕竟是生他养他的祖国，即使为她痛苦到死，也不愿意离开这土地——“死了”以后连“羽毛”也要“腐烂在土地里面”。表现了艾青一种刻骨铭心、至死不渝的最伟大、最深沉的爱国主义感情。

跟随着艾青的脚步，曾听到“吹号者”发出的辽远的号声。曾听到“鱼化石”发出无声的感慨。也听到“我爱这土地”的誓言。

我爱艾青的诗，因其与人民同悲同乐；我爱艾青的诗，因其诗歌的生动、凝练，同时又自然朴素；我爱艾青的诗，因其思想深刻，歌颂光明。我爱艾青的诗！

艾青读后感 篇6

将《艾青诗选》捧在手中，感受近代历史的痕迹。

一本橘色的书皮的背后，满载着中国男儿的坚强，勇敢，他们不屈的精神深深地烙印在我们心中。凶狠残忍的帝国列强对我们国家所犯下的一切罪恶，将无法抹去。艾青以他苍劲有力的诗句述说着历史的悲凉。

艾青的《春》：春天了，龙华的桃花开了，在那些夜间开了，在那些血斑点点的夜间，那些夜是没有星光的，那些夜是刮着风的，那些夜听着寡妇的咽泣，而这古老的土地呀，随时都像一只饥渴的野兽，甜吮着年轻人的血液，顽强之子的血液，于是经过了悠长的冬日，经过了冰雪的季节，经过了无限困乏的期待，这些血迹，斑斑的血迹，在神话般的夜里，在东方深黑的夜里，爆开了无数的蓓蕾，点缀得江南处处是春了。

人问：春从何处来?我说：来自郊外的墓窟。作者将战争的胜利比作春天，用了多个那些以及将将土地比作野兽，吸着血，可以从侧面写出敌人的残忍，激烈，死伤惨重，表现出战争胜利的来之不易，是用无数战士的血液换来的，表达了艾青对勇敢无畏，坚持不懈，爱国的战士的赞美和敬佩。

艾青笔下的每一段诗歌都诉说了一段故事，表达对战士品质的赞美，对战争的痛恨。最后呼吁人们和平，反对战争。读着艾青的诗，朗诵着艾青的句子，有种浓浓的爱国情谊涌上心头，眼前拂过战争的一幕幕，不禁握起拳头。

艾青是善良的，他笔下的每一个人的初心都是善良的，是战争的无情，冷漠的改变了他们。人们长时间生活在利益的争斗中，死伤不计其数，战争，也是另一种形式的利益争斗。我们应该保持初心，反对战争，人之初，性本善。

我和艾青一样，让勇敢无畏的人成为我们的榜样，让我们站起来，反正战争，不要在利益的世界里被污秽沾染，我们要保持一颗单纯善良的心。

艾青读后感 篇7

这几天闲来无事，翻书柜时瞥见蒙上一层灰的《艾青诗选》，轻轻拂去灰尘，翻了几页。艾青中国式蓝色的忧郁深深的吸引了我。

艾青的诗是古体诗的内涵与现在诗的外衣最完美的结合。它往往能将“大我”的豁达、“小我”的卑微淋漓尽致地刻画出来。在他的诗中无处不是静静地流淌着一种“蓝色的忧郁”。我爱艾青的诗，因为诗中的这种“蓝色的忧郁”。是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神苦修，锻造出诗人博大的“大我”情怀；于是痛苦不因一己之私，于是哀伤不因一己之利。“假如我是一只鸟，我应该用嘶哑的喉咙歌唱，这被暴风雨所打击着的土地；……为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱的深沉”。诗人的情怀从一己之悲中走出，又将走向何方呢？中国的文化土壤孕育出这样一种答案——祖国、人民和光明。人民栖息的“土地”作为一种意象从诗人的心中油然而生。屈原的“香草美人”，(杜甫的“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”不因为时事的艰辛而选择精神的逃避，不因为食不果腹而整日担忧“食无鱼”。或许处处碰壁，或许一生终不得志，但我仍会“依然站在那里，含着微笑，看着海洋……”（艾青《礁石》）。诗人走出自我的内心体验，以千年古国的过往与未来而忧思。你难以想象诗人的肩膀上负荷的力量，和他希望得到更多的责任——“以天下为己任”。这是中国知识分子创作的源泉和思想根基。

我爱艾青的诗，又因为它的诗充满了语言的张力。艾青的诗往往前半部分或平铺直叙，或澎湃激昂，但往往要到诗文的最后采用直抒胸臆的手法达到整首诗的高潮，然后是在高潮中谢幕。这往往产生一种言已尽而意未绝之感，使余音袅袅，三日不绝于耳。美！

我爱艾青的诗，源于艾青博大的胸怀；我爱艾青的诗，因其自然天成，而有着最伟大的手法，这是深厚文化积淀与彻底消化的产物；我爱艾青的诗，因为我同样和诗人一样，爱着这片土地和阳光。

艾青读后感 篇8

这本书的封面上有一段吸引了我：艾青除了写诗之外，还写了各种各样的文章。他是第一位强调诗歌散文美的诗人。

他主张诗歌要摆脱矫揉造作、浮夸的风格，用现代日常生活中使用的新鲜口语来表达自己生活的时代。最近我喜欢读诗歌和短小而深奥的句子。可以引起很多思考，可以放松自己的心情，让自己也学会写一些自己的话。

我觉得这是后人把艾青的文章整理而成的一部编著，分成了五个不同内容的部分。

艾青的文字，很朴素，感觉他在跟自己聊家常。用简单的语言表达简单的生活是艾青的性格。在这本书中，艾青写下了他对诗歌创作的许多感受和期待。

他主张用通俗易懂的语言来描述自己的生活以己生活的社会和时代。这是第一次联系艾青。最深的感受是他爱国乐观的情怀。他的诗歌见证了近代中国的面貌，用笔触触及了当时的社会现状，表达了对敌人的仇恨和蔑视，对人民争取未来充满信心。

行旅人生，是艾青在当时动荡的年代展转各地的写照，他在为国家和人民奉献着自己的力量，用自己的文字描述着中国人民的疾苦。有几篇文章沿着革命胜利的道路排列，表达了他们对胜利的充分信心。我也试着用自己的语言记录自己和社会。

刚上大学偶然的机会使得自己在网上开了一个博客，一直到现在都在没有间断的写着自己文字，不同形式的，有散文、叙事、杂文、诗、**等等，也许自己的文笔不够好，但终究是自己的情感。很有意义，对我来说。可以回过头来看看之前的我，看看自己的思想和价值观念有过怎样的转变。

试着用像艾青这样的简单词汇，用真实的情感来描述自己和环境的变化。打算一直写下去，让它布满我走过的足迹，喜怒哀乐、悲欢离合。不久前写了一首诗《脚步》：

虽说时间流逝这是一片崭新的天地昼夜更替

似乎总又回到原地捧着手中的水晶球日晒雨淋

让人怀恋又让人叹息望着耸天的建筑黑黝黝的赤裸的臂膀哟

秋已袭来轰隆隆轰隆隆扛着天宇拖着蹒跚

带着风,带着落叶那是生生不息的壮歌唯有前面的信念在拉拽

虽不见雁归,心已现我的心呵山崩地裂鬼哭狼嚎

还记得海那边的绿色吗？不能平静，不能平静，闭上眼睛，感受身后的脚印

还记得海上的风浪吗？我的血。那是前面的路

终究跨越了浪一般的在翻滚笔直而又显得弯曲

我不知道这首诗的格式，我不知道表达的分量不够，我只是觉得我在用自己的感觉写作。描述了刚跨入大学，来到一个充满生机的城市，在大学里奋斗了两年里看到的所感受到的，不论路多么的艰难，只要信念和理想在，未来的路将会愈来愈清晰。艾青的诗歌和文章让我学会了如何表达自己的感情。

我会一直写下去。

友情生活，这部分文章表达了艾青对朋友的向往和对友情的珍惜。在旅途中能遇到知己，是一件令人欢愉的事情。这个暑假，我还去旅游，一路风景，一路不同的人的生活。

在我住的青年旅舍，结识了一些驴友，虽然我们交流不深，但同时感受到，在远方的旅途中，我们是知己，我们有同样的观念，同样的期望。我很佩服我在苏州遇到的一个女孩。她一个人出来了。女孩子很难有这样的勇气。我知道她是一个乐观的人，一个充满希望和幸福的人。这次的旅途我也是在寻找着这样的快乐，让心灵随着风景，随着与旅途中的陌生而又熟悉的人的分享更宽阔，用乐观的心态，用信心把握现在的生活。

我最喜欢第三部分的内容。艾青谈到了他的许多诗歌观，这是他独特的诗歌观。诗歌应该具有散文的美。诗歌是用来反映生活的，而不是诗人所产生的幻想，是文字的真实反映。要表达出诗人的真实感情，用朴实的语言。

在这里，我写下了艾青关于描写诗歌的一些话，这些话非常简短而深刻：真、善、美是先进人类共同意志中的三种表达方式，诗歌必须是它们之间最好的联系。诗歌诗是人世界观的最具体表现，诗是人创作方法的世践，诗是人常识的综合。

诗的声音是自由的声音；诗的微笑是自由的微笑。诗比其它文学样式都跟需要明朗性，简洁性，形象性。诗的旋律是生命的旋律；诗的音节是生命的音节。

这些句子表达了艾青对诗歌作为一种文学形式的深刻理解。从思想角度，从美学角度，从生活现实角度，从题材与主题的角度，从文字的运用角度，从内容，从语言等等各方面对诗这种简洁有特殊的文学形式进行了剖析。这是我对诗的初步了解，而且总是跃跃欲试，觉得诗很能表达自己的情感。

艾青的看法很全面，从诗的结构到内容再到所代表的意义，构造出了一种诗的范式。当然，诗是一种自由发挥创作出来的形式，应代表每个不同的人不同的生活经历和环境，其实就是一个主题，用自己的情感表达了生活与现实。

艾青读后感 篇9

一首首沉郁苍凉的诗歌从他的笔下流淌出来。在笔尖与纸的触碰与摩擦间，他对祖国、土地与人民的爱倾泻而出。字里行间他深沉地唱出了祖国与土地曾经遭受过的种种灾难。这位“太阳”与“火把”的歌手，影响了一代又一代青少年的思想，他便是被人们称为“归来的诗坛泰斗”——艾青

在《大堰河——我的保姆》一诗中，艾青沉重悲壮的怀念了他儿时的保姆——大堰河。大堰河是中国悲苦的劳动妇女的一个缩影。他忍受着地主们的压迫、醉酒丈夫的欺辱，同着自己一生数不完的艰难困苦含泪离开了人世。至死她口中呼唤的依旧是孩子的名字。大堰河把她孩子画的花花绿绿的“关云长”贴至灶旁。即使在梦中，他梦见的依旧是孩子娶了娇美的媳妇，亲切的喊她“婆婆”，大堰河是勤劳的，她从不抱怨什么，只是含着笑劳动，通身闪耀着中华民族坚强、勤劳的光芒。艾青在表达自己对昔日保姆的怀念与不舍时，也揭露了社会的黑暗、人民的多灾多难，以及自己对美好生活的无限展望。

艾青在法国留学时，受到了象征主义的养分，在他的诗歌里，意象十分丰富。艾青对“光”“黎明”这一系列代表新生的意象有一种特殊情感。在那个国土沦陷、民族危亡的关头，他满怀对祖国的挚爱与对胜利的渴求，表达了对未来的希望与对新世界的展望。“光”是温柔的、是明亮的，象征着知识、智慧与自由土地，象征生他养他而又多灾多难的祖国及辛勤劳作于土地上的人民。

太阳也是作者抒发自己情感的一个主要载体，在不同时期，艾青使太阳的形象也有着不同的风采。在20世纪30年代，诗人用它揭露和控诉这个畸形的社会，抒发了自己的不满与愤怒，在抗战前夕则用它激励全国团结一心，觉醒起来，投入战斗，争取胜利，在人们奋起抵抗时，诗人用太阳表达自己欢喜，兴奋的心情。太阳亦是中国光明前途、革命必胜信念的象征。“太阳”的到来则代表了新的希望与生机。

诗人艾青作为一个觉醒的知识分子，时刻用他的笔提醒人们一定要奋起抗战，取得革命的最终胜利。他的笔触细腻，唱响了无数人的内心世界。在诗歌中，他把叙事、对白与抒情有机结合到了一起。不拘一格的自由书写与歌唱使他获得了自己的语调，是一次“语言的解放”。

艾青以“民族的忧患为己任”的写作主场，把诗歌与显示相结合。他对民族的痛苦与希望的歌唱，唤起了一个时代的巨大共鸣。因此艾青的诗歌对人们而言，也极具感召力。中国十世纪三、四十年代，被称为“艾青的时代”。

冬天读后感模板九篇

作文可以说记录着我们的青葱岁月。练习写作文能够提高我们的思维，我们写作文时可以在短句中使用富有感染力的动词，会更吸引读者。担心自己作文不好怎么办？以下是小编为大家整理的“冬天读后感模板九篇 ”,欢迎你收藏本站，并关注网站更新！

冬天读后感【篇1】

如果说近日席卷全球的金融危机为我们的未来关上了一扇们，那么《华为的冬天》很可能为我们打开了另一扇门。在这扇门的门口，我们会开始反思我们的热盼与追求，就业与发展;反思公司的管理与经营，存在与发展。

文化是企业的常青之树。

在解读《华为的冬天》之前，我们先要了解华为已经达到的状态和历史背景。任正非对外低调，人们对他的身世知之甚少，唯一的简单信息**于他的作品《我的父亲母亲》之中，他出身于一个乡村教育家庭，居七兄妹之长，1982年从四川某部队转业到深圳，在南油工作两年后，创建华为。就是这样一个从两万元注册资本小厂的老板到15年后中国电信设备制造领域的呼风唤雨的知名大人物。

他是一个极富鼓动性的老板，涉猎甚广，且熟读毛选，言谈逻辑严密、出口成章。他忠诚、果断、目光敏锐、意志坚定，但在市场上并不咄咄逼人。而与大多数同量级人物相比，他又显得更大度，更仁慈，也更温情。

华为就在这样一位统帅的率领下连夺中国电子百强利润头名。先后经历了《华为基本法》、《活下去是企业的硬道理》、《华为的红旗能大多久》、《华为的冬天》、《北国之春》、到《迎接挑战、苦练内功，迎接春天的到来》几个历程。

文化激励在华为挥了重大作用。《华为基本法》中公司的核心价值观：“追求：

世界一流的电子信息领军企业，可持续发展；员工：高素质的员工群体是最重要的财富，集体奋斗；技术：在自主开发核心技术的基础上，开放、合作；精神：

敬业、创新、团结、企业家精神;文化：资源是会枯竭的，唯有文化是生生不息;责任：为产业报国、科教兴国，做不懈的努力。

”观察家分析指出，华为的企业文化的核心其实反映最深刻的就是任正非军人雷厉风行的性格和军事化的作风。在华为的发展过程中，任正非对这场危机特别警觉，他认为做一个企业就是要培养一批狼。因为狼有让自己活下去的三大特性：

一是嗅觉敏锐；二是不屈不挠、奋不顾身的进攻精神；三是群体斗争。因为当时面对的是跨国巨头的激烈竞争，任正非别无选择：“我们是一群饿狼，只有让狼性爆发才能生存”。

正如一名华为的老员工所言“任正非越来越等同于华为，华为也越来越等同于任正非”。中国民营企业的文化是总经理的文化，总经理的核心价值观构成了企业的核心价值观。华为的狼文化值得我们赞誉和学习。即使在市场惨淡的情况下，我们公司即本上没有受到市场的影响，这可以证明我们总经理在面对市场变化时的实力和价值。

公司在服务、质量、成本、速度等方面都有自己的核心竞争力。

值得注意的是，员工需要学习和融入公司文化。任正非说：“华为大部分员工受过高等教育，容易形成自己的思想和见解，如果认识不统一，就可能产生许多错误的导向，产生管理上的矛盾。

”所以他相当注重“文化同化”。同样在宝洁公司，其大中华区总裁李佳怡所现身说法的“内部培养计划”，才是宝洁得以保持招聘竞争力的核心，“我们的目标在于持续吸引、并保留真正符合我们企业文化的优秀人才，在校园招聘中，我们所要做的是对领导才能、信任、主人翁精神、积极求胜和诚实正直的细节量化。”

管理是公司的发展保障。

《华为的冬天》中任正非主要是针对公司管理的一些漏洞进行修复和加强。提出了许多建设性的管理方法：均衡发展、责任心、自我批评、不盲目创新、共同面对变化、模板管理

任正非已经给了我们一个参考标准来区别一个干部是不是一个好干部，是不是忠臣，“标准有四个：第一，你有没有敬业精神，对工作是否认真，改进了，还能改进吗?还能再改进吗?

这就是你的工作敬业精神。第二，如果你有奉献精神，不要小题大做。我们的价值评估体系不可能绝对公平。如果用曹冲的方法来评定资格，那一定是公平的。

但如果用精密天平来评价，那肯定公平不了。我们要想做到绝对公平是不可能的。我认为献身精神是考核干部的一个很重要因素。

如果一个干部太挑剔，他就做不好。你手下有很多士兵。你自私又挑剔。你的下属能很好地配和你吗？没有奉献精神的人不应该是干部。他们必须有奉献精神。第三点和第四点，就是要有责任心和使命感。

我们的员工有责任感和使命感吗？如果没有责任感和使命感，为什么要当干部。如果你觉得还是你有一点责任心和使命感的，赶快改进，否则最终还是要把你免下去的”。

本职是企业的生存基础。

先看一个故事《猫的责任》，说的是三只老鼠去偷油，老鼠们找到一个油瓶，通过协商并达成一致意见，轮流上去喝油。于是，三只老鼠中的一只踩倒了一只肩膀上，并开始向另一只肩膀上折叠。当最后一只老鼠刚爬到另外两个肩膀上时，不知什么原因，油瓶掉了下来，把人吓了一跳。这三只老鼠不得不仓皇逃走。回到鼠窝，大家开会讨论行动失败的原因。

最上面的老鼠说，我没喝到油，并且推倒了油瓶，是因为我下面第二只老鼠抖动了一下;第二只老鼠说，我是抖了一下不错，但那是因为我下面的第三只老鼠抽搐了一下;第三只老鼠说，对，对，我之所以抽搐是因为好像听见门外有猫的叫声。“哦，原来如此呀!”大家紧张的心情顿时放松下来。

结论：猫的责任。

这个故事之所以有意思，是因为这种情况在我们企业似乎一直都在发生，大家也似乎找不到问题的症结所在。最后，这只能归咎于大多数人的共同过错：当事情发生时，你首先想到的是推卸责任，而不是思考如何解决问题。而实际上，每一只老鼠都可以解决这个问题。

华为这种情况不会有，他们做得很好，任正非也提出了更高的模块化要求：“一个新员工，看懂模板，会按模板来做，就已经国际化、职业化，现在的文化程度，三个月就掌握了。这个模板被前人探索了几十年。你不用再去探索了。

各过程管理部门和合理化管理部门应善于指导各种优化、行之有效的工作模板。清晰流程，重复运行的流程，工作一定要模板化。一项工作达到同样绩效，少用工，又少用时间，这才说明管理进步了。

我们认为，抓住主要的模板建设，又使相关的模板的流程连结起来，才会使it成为现实。在这个问题，我们要加强建设。”

质量是公司的必须前提。

就手机而言，我们目前生产是以“地道战”形式应战。正是通过提供价格低廉、质量上乘的新产品，以实力战胜竞争对手。起初，华为还建立并获得了突破低端市场所需的技术和管理实力。

同时，公司建立技术联盟，以进一步扩大其产品组合。显然，鉴于一些起步在质量控制方面的不足，对于希望打入中端市场的华为而言，改善产品质量无疑是至关重要的一步。于是他们坚持“品质之路”帮助它们提供质量足够好的产品，并且使它们进而达到了全球质量标准。

华为如此，家电巨头海尔(haier)以及微波炉市场领袖格兰仕(galanz)等也是如此。我们这才处于发展阶段，“品质之路”是势在必行!

危机感在华为业绩高速飙升的1998-2000年，华为的股票激励机制魅力无穷，尤其是2000年，公司销售额从1999年的120亿跃至220亿，近乎一倍!全员持股激发的热情也在当年到了登峰造极的高度，当年分红高达70%。但是，2001后华为的成长开始减速。

2001年，华为销售额255亿，仅比上一年增长16%，任正非的危机感和《华为的冬天》也就这时也是万人空巷。如今，全球电信巨头纷纷合并，华为仍在稳步崛起，成为全球最可怕的寡头之一。可以说，当年的“危机感”是功不可抹。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。在公司里，有公司的痴迷。此外，深圳的冬天通常不是很冷，但有时会有寒潮。即使对市场残酷，也会非常寒冷。我们圳的需要为这种心理作好准备。抓紧属于自己的那一块棉，运动出更多的热，你就活下来了，公司也活下来了。

冬天读后感【篇2】

《冬天的骨头》这本书是由中国现代文学巨匠龙应台所著。这本书被称为是一本关于生命、关于成长、关于自我救赎的励志之作。冬天，也是一年四季中最令人心寒的季节，而“骨头”则代表了思想、灵魂的内在结构。作为一个短篇小说，它通过极其简洁的文字和情节，精练而又深刻地描绘了当代社会的许多问题，同时引导我们深思和反思。

小说的主人公是一个年轻的女孩，她叫紫薇。紫薇曾是一名才华横溢的小说家，但是她的第二本小说却被媒体批评为“极度自恋、一无是处”，这令她的事业和心灵都陷入了低谷。她感到自己无家可归，而她的亲密爱人也已不再和她在一起。因此她决定远离城市，来到他乡，寄住在一个年迈的老妇人家中。在那里，她结识了一个年轻男子易立天，他是艰苦求学的大学生。他的坚韧和努力让紫薇看到了生命的希望和未来的方向。

小说中的故事情节真实而又感人，通过描述紫薇的思想和成长历程，行文渐进，情深意切。作者龙应台在小说里借用了许多寓意深远的象征来表达自己的思想。书的结尾处，紫薇问易立天：“你说，灵魂是什么？”易立天答道：“灵魂是铁骨铮铮。”

这一段话可引发出很多深思，灵魂是精神上的本质，是每个人都必须深刻关注的。而铁骨铮铮则代表了人们对于心灵的厚重和坚强。所有的骨头都是坚硬的，而我们需要的不只是坚硬，而需要的是坚硬中的柔软。这即是一个人成长的特点，是人生的体现。这样的主题，是我们每个人都应该思考的。我们所要做的，就是把这份坚强和柔软都表达出来，从而成长为真正可以驰骋人生的人。

总的来说，《冬天的骨头》对于我们当代的年轻人来说，是一部楷模式的励志小说。它微小而又细腻地描绘了现代社会的许多问题，剖析了人性的种种表现，以及人生的种种尴尬和困境。它告诉我们：无论过程多么汹涌，再烦恼、再遭遇挫折，我们都应该坚韧向前，不断寻找自我和成长的路。因为这才是真正成功和幸福的秘诀。

冬天读后感【篇3】

20世纪结束时，所有的行业巨子们都开始发现，自己面对着一个令人困惑的世界——原本以为已成定局的市场，其实并没有成为定局，曾经看上去固有的优势其实大多都不是优势，“江湖称雄”的热脸蛋，变成了消费者不再买帐的冷屁股。这是一个理性的时代，一个感性的时代，一个消费者需要你用设计来解放他们的眼睛的时代，一个时刻都需要美和文化包装的时代。

我们遭受的挫折太少了，有时我们无法真正感受到外界竞争的残酷。“华为的冬天”给我们吹响了残酷竞争的号角，一个企业如不具有顽强的竞争力，总有一天会破产倒闭。华为人给我们的启示：

“管理要的是人均效益，人均效益不增长，管理就没进步，企业最重要、最核心的就是追求长远地、持续地实现人均效益增长。”居安思危，不是危言耸听。

经营之神王永庆说：“理想是用于规划人生的思考，但它终究使更多的人不知所措。”这是一句注定将在今后令人们反复忧伤的名言。

当一代又一代的创业者们，秉持着人生哲学，怀揣着远大理想，开始自己的“征服世界”之旅时，他们面对的，不是想象中披荆斩棘的激情与美丽，而是现实中扑面而来的粗暴与无情。在理想的背后，人们忘记了细节。正如5xx年前，西班牙女王告诫准备启程的哥伦布“天使在想象中，魔鬼在细节里”。

今天的一些创业者们，最大的苦恼往往是“老虎吃天，无从下口”，最后的结果常常是纸上富贵，画饼充饥。他们有着铁打的理想，干着流水的项目。他们脚步匆匆，最终却不知何去何从。

他们忘记了从容，失去了务实，他们成了坐而论道的巨人，奋而致富的囚徒。

也许，当饥饿的流浪者在豪华宴会厅前徘徊时，他应该学会问哥伦布

“取经”。五年前，当哥伦布想到一个伟大的航海计划时，他花了五年时间

时间成为水手，再用了五年的时间成为学者，最后用了五年时间四处演说，争

取支持。一天出发：在短短的八个月里，哥伦布发现了一个新大陆，他成了历史上的一条长河

中流光溢彩的人物。

哥伦布的故事告诉我们，伟大来自平凡的积累，成功来自对细节的关注。古人讲：“行有不得，反求诸已”；列宁说：“忘记过去就意味着背叛”。而

我们，什么时候才能实践这样的原则？什么时候才能拥有：“君子坦荡荡，无

私天地宽”的襟怀？

“华为的冬天”启示我们要学会自我批判，不断的提升自己，优化自我，

规范管理。冷静地对待外面的世界，顶住冬天的严寒，将会迎来冰雪融化的春天。

冬天读后感【篇4】

《艰难的冬天》读后感范文

艰难的冬天读后感周珂轩34号 最近，我在看由美国的罗伯特.罗素写的《艰难的冬季》这本书。

这本书主要讲了：阿纳乐达斯叔公预言到，这将会是一个无比艰难的冬天，可整个兔子坡的居民都不以为然。感恩节到了，却带来了一场可怕冰风暴，食物也越来越少。动物们的好邻居搬到蓝划乡去过冬了，大房子里一只剩下粗心的看门人和一条凶恶的狗。动物们先后遭遇了冰风暴，火灾等危害，把它们美好的生活彻底打破了！ 读完了这本书，我十分敬佩动物们的好邻居——一户善良的人家，这户人家喜欢并且尊重所有的.小动物。而且小动物们也打心底地信赖这家人。就这样，人与动物互尊互爱，使兔子坡一起沉浸在和平友爱的气氛中，没有丝毫的恐惧。

其中，令我印象深刻的是《臭鼠由费威的绝活》这一篇。读完了这篇，我暗暗佩服其中的臭鼠由费威，兔子小乔奇、土拨鼠波奇。让我看到了，即使是小动物，也有一颗团结的心，在朋友危难时，伸出援助之手。这篇中，那条凶恶的狗要破坏波奇的家，小乔奇和费威合力惩罚并赶跑了恶狗。大家都很高兴，阿纳尔达期叔公更是乐开了怀。

这就是好看的《艰难的冬季》，让我明白了，即使是动物，也会团结一心，互帮互助。

冬天读后感【篇5】

刚看到这篇文章的时候，我们公司已经是处于冬天的行列里了，在此之前，我并没有为公司的生存想过什么，只是认为我们公司一直以来都是在光伏的前列，不会发生这种事的，危机只是暂时的，但是当欧盟双反中国光伏时，我们真正感觉到了， 公司已经到了寒冬了，寒冬以为这什么意味着没有过冬的粮食就要饿死，没有准备好棉衣就要冻死，面临的真正的生存问题，对于公司员工来说就意味着没有活干了，自己的生存也存在危机了。

冬天意味着什么，对于农民来说就是一年为下一年作物准备肥料和种子，只有这样才能明年有好的收成，这样才不会来年饿肚子，只有得到了最基本的温饱才能继续干活，简而言之，就是生存；对于动物来说，冬天想要吃到新鲜的食物是不可能的了，那就要早一点准备过冬的食物了，要不然就面临的不是挨饿了，而是生命就要结束了，也是为了生存，对于一个企业，冬天意味着什么呢？也是生存。

光伏产业好的时候，我们可能不会考虑生存，因为我们像农民一样，像动物一样到处都能找到食物，像餐饮业一样，总有人吃。。。。。。在一个行业中，总有遇见难关的时候，有些企业可能挨不过去，那就只能关门了，但是要在同行业中要生存下来，任正非提出的几点都是很重要的，我们如果要度过冬天就要做到以下几点：

1、 成本要低，质量要高。

在成本方面，要做到众家之最低，要做到这一点，我们就要在投入上要比别人少，目前我们公司在这一方面其实已经有所成绩了，但是打江山容易守江山难，我们能不能守住，就要看我们的管理能力了。

质量方面，个人认为，这是我们公司的短处，因为自从我进入公司后，质量方面我们抓的不是太多，产品的品质相应的也就跟不上需求了，所以以后我们的质量是重中之重，千万不能轻视了，虽然现在我们的质量方面在努力，但是没有质的突破，只是小打小闹而已，要想有所突破，我们应该打破公司的现有模式，找突破口，这个现在我们已经做了，就要看效果了。

2、 要有创新，即集别家所无，或者是要在他们的基础上又有新意，这一点我们现在也一直在努力，虽然没有质的突破，但是在量的突破方面已经有成绩了，这说明我们的创新力量还是有实力的。

3、 不能满于现状，不断的去追求更高的成绩，我感觉任正非的这个思想是值得我们还有所有的企业所学的，因为你要给自己的目标越高，那么你就会努力的越多，那么你得到的成果也越多。

四。我们应该不断地寻找问题。问题出在基层。虽然有些问题是不值得做的，但我们会在长期积累中发现问题。

5、 不断的批评和自我批评，我们公司有好多的人和事都没有收到这种待遇，这是我们的损失，我们要从自身做起，人人可以被批评和批评别人，这样我们就会及时的去纠正错误，并且成长的更快。

最后，我想说，任何事情并不是我们说了和做了就有效果的，要知道一个筷子容易断，一捆筷子不容易断，众人拾柴火焰高。

任正非的《华为的冬天》对于我们来说，写的就是我们企业所面临的问题，要想度过那关，就要靠我们大家的力量来坚持了，每个岗位都是重要的。

冬天读后感【篇6】

《济南的冬天》的作者，正是最大限度地发挥了这种语言的启示性，在读者头脑中唤起对光、色、态的丰富联想和想象，形成了一幅幅生动的图画，老舍先生是如何调动读者的联想和想象，使《济南的冬天》具有绘画艺术的特色呢？

第一，运用色调的对比烘托形象。

老舍先生以“对于一个在北平住惯的人，像我，冬天要是不刮风，便觉得是奇迹”引发读者的想象，让读者脑海中浮现出一幅朔风怒号、天寒地栗的萧条画面，用这幅画面中的“寒”色衬托济南冬天的“暖”色；又以“对于一个刚由伦敦回来的人，像我，冬天要能看得见日光，便觉得是怪事”调动读者的想象，使读者仿佛看到了一幅伦敦灰雾惨淡的阴郁图画，用这幅画面中的“暗”色衬托济南冬天的“明”色。这还不够，作者还让我们看了一幅热带地区毒辣辣的烈日高照的可怕画面，再用这幅画的“热”色衬托济南冬天的“温”色。正是用了色调和对照，用了绘画艺术的“以色赋形”的烘托方法，作者将济南冬天阳光和煦、天朗地秀的总体画面勾勒了出来。

二是从复杂的景物中，省略次要部分，把握主要景物的主要特征，突出表现。

这是山水画法。描绘济南的大地，老舍先生所用的正是“以大观小”的中国山水画的构图取景方法。作者展开想象的翅膀，飞向济南的天空，俯瞰大地，对济南大地进行了简单的写意描写。

画城，不画它的东西南北，“一个老城，有山有水，全在天底下晒着阳光，暖和安适地睡着，只等春风来把它们唤醒”(注：此句中的山是济南城中的山)。一些琐碎的细部都被略去了，画的只是冬天济南城秀美的睡态，留下充分的余地让读者去联想、想象，进行艺术的再创造。

画山，不画它的上下左右，“小山整把济南围了个圈儿，只有北边缺着点口儿”。一起笔就抓住了景物的主要特征，紧接着就引导读者展开艺术的联想和想象：“这一圈小山在冬天特别可爱，好像是把济南放在一个小摇篮里，它们安静不动地低声地说：

‘你们放心吧，这儿准保暖和。’”借这种联想、想象，使画面活灵飞动起来。画人，不画人的男女老少，不但如国画一样略去耳鼻眉目，连形体也完全略去，而只画了济南冬天人物情态的最主要的特征：

“济南的人们在冬天是面上含笑的。”和城与山，浑然构成一幅完美的图画。

第三，精心设计景物和构图，层层展现景物形象。

绘画是“空间艺术”，须将空间并列的景物按照美的原则加以巧妙的布置。这种绘画的技巧，老舍也用到他的散文中去了。如果说第二幅画中的济南大地是写意画，那么第三幅画中的济南雪景更接近工笔画。

作者依山写景，通过写美的小山各个细部的雪光、雪色、雪态，画出了小山的秀美。在艺术结构上取了两层布置。先进行工笔的分笔描绘，从山上、山尖、山坡一直到山腰，一步步地细看，一笔笔地轻描：

它是白的，“树尖上顶着一髻儿白花”，松的翠与雪的白相映生色；它是银的，“给蓝天镶上一道银边”，如洗的蓝天与似银的雪相映生辉；它是彩色的，“给山们穿上一件带水纹的花衣”是它的色，“这件花衣好像被风儿吹动，叫你希望看见一点更美的山的肌肤”是它的态，在色和态的描绘里写出了静中的动；它更有世上最动人的容色，艳艳夕阳的斜照下，它像少女一样“忽然害了羞，微微露出点粉色”，在傍晚雪光的渲染中画出了形中的情。真是一笔一景，一景一态。这一段分笔描绘，从方法看是用工笔，从意境看依然着力于写意。

中国绘画讲究“气韵生动”，分笔描画的雪景，不是呆板的，而是生动的。一连串的动词，将读者带入联想、想象的意境，读者所感受到的不仅是雪的光、色、态的外在美，而且是雪的情韵，雪的内在的美。作者所创造的，正是“气韵生动”这一绘画艺术的最高境界。

正是为了使这种绘画更加完美，第四节对雪景进行了第二层的描写。分开书写后，我们总是画出雪景，把古城、城内、城外、山坡、村庄和整个地球都融入雪景之中。结句直接点明：

“这是张小水墨画，也许是唐代的名手画的吧。”

第四，突出自己最鲜明的印象和感受，激发读者的相似体验，营造身临其境的体验感。

济南称泉城，水是有名的；济南的水来自大地的深处，浩浩荡荡，一年四季奔涌不息，这样美的形象如何画出？作者摒弃了对济南冬水的种种表现，以自己的印象和感受概括了水的鲜明形象，并在鲜明的形象种表达了自己独特的情感。先是着力渲染了济南冬水的“绿”，一连串五个“绿”字，作者描写的是绿萍的绿、水藻的绿、水面柳影的绿，托出的却是水的绿。

读着这些绿色的浮萍、绿藻、绿柳，我们自然会联想到滋养它们的水，感受到济南冬日水中蕴含的绿色精神和绿色生命。接着着力渲染了济南冬水的“活”。水流的一切细节乃至具体形态都淡化了、消失了，留在笔端的，只有水的那股蓬勃的生机：

“空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么蓝汪汪的。”自然中的水是不可能流到天上去的，这已是感情化的水，艺术化的水，是老舍先生以画家的眼睛观察景物所得到的独特的印象。在平面的绘画艺术中，为了表现出水的特有的态、特有的势，流水就完全可以流向空中，流到天上去，这不是出色的绘画艺术又是什么？

结尾处，作者又在水色、水光、水影之中，用了全篇最鲜亮明丽的色彩给泉城留下了一个美丽的倩影：“这块水晶里，包着红屋顶，黄草山，像地毯上的小团花的小灰色树影；这就是冬天的济南。”

最后要说的是，无论从立意看还是从构图、笔势看，本篇都是一幅完整的图画。阳光、山川、人物、白雪、绿水，各物各景所表现的都是“暖”这一个字。绘天绘地，绘出了这幅山水图的大布局；写雪写水，写的是这幅图的特定细部，而且由天上的暖阳画到暖阳照耀下的暖城暖山，就山而描出山上的雪，由雪而引出雪中的水，笔势顺畅，一气呵成；老舍真是一位丹青高手。

冬天读后感【篇7】

正如任正非先生在第八点中所说，模板化是所有员工快速管理和提高的法宝。对于公司来说，工作表是提高管理水平的重要手段。如果我们知道应该做什么，应该按照什么程序去做，就能提高工作效果。表格工作一旦走上正轨，成为一个过程，就能大大提高工作效率。

就公司的业务流程来说，很多工作都可以流程化、表格化，如采购订单的制定，我们可以划分为订购的品种、数量、供应商制作的时间、我公司的储备情况、生产计划的安排、供应商的送货周期、付款周期等，通过这些数据分析后，我们可以得出每次订单订购的数量、订购的时间，从而更加合理的压低整个供货周期，可以为公司节约较多的隐形成本。

第四，作为文章的第二点提出：在管理改进方面，加强以过程型和时效型为主的管理体系建设。

由于国有企业社会责任重大，各级各类人事关系复杂，我公司建立了完善的管理制度和工作流程。在流程运作中，要突出流程类型和及时性类型，用行业贡献率和品牌影响力贡献率来检验和修正管理流程。以获取社会效益和企业效益为目的，以结果为导向评价管理过程，减少管理中不必要和不重要的环节，帮助企业高速运转。

最后，对企业来说，要有危机感和随时变化的意识。任正非在第九点提到，华为的危机、萎缩和破产必将到来。他说“现在还是春天，但冬天已经不远了”。

对于我们来说，更要未雨绸缪，面对燃气气源的紧张、燃气供销差率的控制、市场份额的挑战以及公司职工的老龄化等发展环境，同时在燃气这样一个高危行业，危机更是时刻在我们身边。面对这样的环境，我们必须时刻为危机的到来做好准备，时刻保持警惕，时刻关注市场环境的变化，并及时对企业做出相应的变化。只有这样，我们才能在动荡的环境中生存。

江山代有才人出，各领风骚数百年，我认为企业的冬天总是要到来，但同样的，冬天总是会离去，我们只有备好“棉大衣”，才能度过严寒的冬天，也才有机会迎接冰雪融化的春天。

冬天读后感【篇8】

《冬天的门》是一本由塞缪尔·德尔尼创作的小说。主要讲述了一个小男孩的成长故事，以及他与家庭、亲人、社会环境的关系。小男孩的父亲是一个冷酷、疏离的人，年少无知的小男孩陷入了对父亲的愤怒和无助之中。整个故事发生在冬天，冰冷的天气以及小男孩的内心孤独、寂寞、无奈让人深感哀伤。

小说开头的描写就让人产生了强烈的震撼感。小男孩发现自己的花园里的门被冬天的风吹坏了。他尝试修理，但都没有成功。为了解决这个问题，他向父亲求助。但父亲的态度冷漠，让小男孩更加绝望。这种无法解决家庭问题的孤独和无助，凸显出了现代家庭中的一些问题。

小男孩的父亲是一个非常关注自己的人，他无视家庭中每个人的需求和感受。父亲的不作为和疏离，是小男孩所面临的最大挑战。冬天的寂静和寒冷成了小男孩的内心状态。他的独自面对家庭问题，也象征了许多现代家庭中的现实。

塞缪尔·德尔尼通过这个小男孩的故事，旨在向我们讲述家庭教育的重要性，他积极提倡父母们应该更好地关注子女的情感和需求。无论是在生活上还是在教育中，父母都需要给予孩子更多的关心和支持。

小说中还有一个章节，讲述了小男孩在寒冷的冬天偶然地找到了一个流浪的狗。小男孩带着这只狗，感觉自己不再孤单。这只狗的到来，让整个小说散发出温暖和希望的气息。小男孩带着狗，仍然寂寞，但是有了陪伴，不再是那么绝望和无助。

在这个寒冬中，小男孩对门进行了无数次的修补，他的坚持不懈和向母亲倾诉的勇气，让我们感到应该坚信生活总是有希望的。

小说《冬天的门》以小男孩的视角，给我们生动的展现了现代家庭中所存在的问题，以及他们的疏离和孤独。这是一个揭示家庭教育重要性的故事，我们需要耐心和爱心来陪伴我们的孩子，让他们更加地健康、快乐的成长。

整个小说散发出了冬天的冰冷和寂静，但也有带给我们希望和温暖的热情。小男孩的坚持和勇气告诉我们，任何困难都可以克服，只要有信念和勇气。这些美好的品质，也应该被我们传达给下一代。

冬天读后感【篇9】

华为的冬天读后感（一）

《华为的冬天》是一篇在it业界流传的文章，有人认为这是任正非为it业敲响的警钟，也有人说任正非是作秀，还有人猜测是华为在为人事变动制造**。由于华为的老总任正非不喜欢和**打交道，因此人们就无从知晓这篇文章的真实背景，但是，在华为2000财年销售额达220亿元，利润以29亿元人民币位居全国电子百强首位的时候，任正非大谈危机和失败，确实发人深省。面对危机，面对竞争，面对共同的冬天。

可能要做到一个有效的准备，才是我们应该用心的话题。

面对这样的未来，我们该如何应对？我们想过吗。我们的许多员工盲目地骄傲和乐观。如果想的人太少，也许很快就会来。居安思危，不是危言耸听。任正非在他的文章里这样写着。

所以在这里我希望毛泽东的这句话能够燎原，能够成为我们事业的写照，让我们梦想的火花成功地燎原。我们希望我们的事业，就象闪电的速度一样，会随着闪电而前进。

任正非的危机意识、对流程管理和细节管理的重视，确实值得学习。如何规范管理，形成工作模板，提高工作效率，减少用工，简化流程，有很多解释。通过这些话，不难想象，华为为什么能够成为it行业的领导者，经受住各种危机的冲击。

人生没有人为你等待，没有机会为你停留，爱你自己所选择的工作，让自己无论在什么时候都居安思危，不断丰富充实自己，让自己时刻跑在前列，早起的鸟儿有虫吃，赶在别人前头，不要停下来，这是强者的状态，也是胜利者的状态，我们应时刻记注：居安思危，思则有备，有备无患。

任正非的先进思想和独特的管理理念造就了一个中国式的it载体，真是令人钦佩！

冬天来了，春天还会远吗？春天来了，冬天还会远吗？

问题不同，对未来的担心却是相同的，都是对未来的**，都是对未来的展望，他们的目的都相同，都是为生存争取机会，都是为了生存争取权利。

华为让我相信冬天会来的。虽然现在是春天，但我们现在必须开始准备。在冬天来临之前，我们的企业应该提高核心竞争里。要提高竞争力，必须优化资质管理体系，改变过去的考核评价状况，培养和提升人才。

冬天读后感【篇10】

阅《华为的冬天》论纸媒的春天何时到来

《华为的冬天》撰文,让我想起了他的另一竞争对手”诺基亚之死”.市场上领先的大公司都有的特征:1.

有足够的市场规模和份额。2。它有能力制定游戏规则，如控制开发节奏

3.对上下游产业有影响力.4.

公司部门各司其职分工明确.5.大.

最后一条往往是成功的结果,但通常也是衰落的原因.而诺基亚就是从这一点开始逐步输掉了前面的优势.公司销售额下滑,利润下滑甚至会破产这些大概率事件未能引起诺基亚管理层的重视,在关键时刻表现出了强大的破坏力,让它对新事物新技术的反应速度,它对市场机会的把握都变得很慢.

诺基亚都错过了什么?

战略上选错操作系统;

对新事物新技术丧失敏感;

对用户需求变化缺少反应(致命的诱因);

对新的市场业态投入精力不足;

而华为在2011年投入236亿,近10年间已经投入超过1000亿rmb的研发费用,开发了云平台,云应用等一系列的产品.巨大而持续的投入让华为在国产电子产品领域脱颖而出.居安思危也正是真实写照.

面对市场下滑,管理层通常要做的事:

观察;重新制定战略;

重组管理层;

确定新的组织架构;

选择合作伙伴;

裁员或者扩大规模.

如果一家公司成功15年，它会觉得自己可以制定规则。它不会认为有人会闯入并改变这些规则。纸媒的市场占有率足够大，自主创新的速度远远低于其他一些新兴****

这些新**对传统纸媒的冲击是前所未有的强大、新鲜和多样化，这是适合年轻人需求变化的。互动是这些新**的优势。纸媒需要创新，但被动创新没有出路。

比如很多报纸都推出了手机报，但手机报的传播平台决定了手机报是移动运营商的自主创新，是纸媒的被动创新。手机报，控制通信的是手机运营商。而且，这种控制是对移动运营商的一种垄断，也是对报纸的一种依赖。

当然，报社可以说我是一个内容提供商，没有好的内容，也没用。问题是，两者的依赖程度是不同的，报纸内容一旦离开了移动运营商的平台，便会失去手机报的全部阵地；而移动运营商即便是没有了报社这个内容供应商，还可以从其他渠道获得信息，甚至可以从通讯社购买。所以纸媒要走自主创新之路.

第一，寻求具有垄断性、不可复制的策划题材。比如，山东某市一家**与市文明办联合举办“邻居节”，由于主办方没有其他**介入，从而使得这一策划具备了其他同类**难以复制的资源。在报道和广告宣传的时候，由于这一活动是“我主办的”，其他**即便是介入报道，也只会局限于对新闻和广告资源的共享。

这种活动的创意设计是同城**难以复制的。其次，进行与读者或目标广告商的互动设计，增强读者和广告商的话语意识。如何体现话语权，防止**的“话语暴力”，也是报纸内容供应上的一个努力方向。

第三，报道方式创新。运用全**等手段进行资源整合和宣传.这也是一个可以拓展开的话题.

总而言之，**的创意设计是一个大课题。纸媒成立专门的创意策划部门，只是时间早晚的问题。目前，有的**虽然成立了专门的策划部门，但这种所谓的策划往往停留在“十佳楼盘评选”之类的低层次上，有的策划部门则纯粹是空架子，真正提到“创意产业”层次的，还是凤毛麟角。

然而，我们不能忽视，纸**的春天何时、如何到来，与纸**的创意设计水平息息相关

冬天读后感【篇11】

今年青岛冬季的寒风格外刺骨，有冰冻三尺之寒。货代行业的市场也似乎像今年的冬季一样惨淡和萧条。如何度过这个寒冷的冬季，在读过《华为的冬天》后，使我陷入了深深的思考。

受欧债危机和美国次贷危机影响，我国出口受到很大冲击，货运代理业也陷入了深深的泥潭。此外，随着国内对物流业开放程度的提高和民营资本进入物流市场的鼓励，物流业的竞争日趋激烈。如何寻求新的市场定位和正确的发展方向，如何增强自己的营销能力，如何不断提高自己的业务水平，如何增强自己的竞争力，如何在市场上分一块蛋糕，成为我的重要任务。

读《华为的冬天》让我从中领略到应该从以下方面加强自身建设。

一、树立居安思危的思想，增强危机意识。投之亡地而后存，置之死地而后生，矛盾的双方在一定条件下是可以转化的。孟子曰：

生于忧患而死于安乐。危机环境能使人们保持清醒的头脑，时刻警觉，不敢懈怠。这种清醒积极向上的心态，这种昂扬向上的意志，终将使人们战胜灾难和烦恼，追求新的更大的人生辉煌。

因此苏轼也说：犯其至难，图其至远。温柔与安乐恰是一把杀人的软刀子，它能使人舒舒服服的消磨意志，丧失警惕，欣欣然陶醉于温柔中。

鲁迅曾经提出过一个开支的观点：贪而稳，就没有自由，自由总是要冒风险。如果丢掉冬天的危机意识，将会冻僵在这个寒冷的冬季；丧失市场的危机意识，终会被扼杀在残酷的竞争对手刀下。

2、 要加强主观世界的改造，转变观念，动动脑筋，进行自我批评，提高改造客观世界的能力。具体来说，在思维上，要培养敏锐的市场洞察力，保持清醒的头脑；在思维方式上，要经常转变思路，从正反两方面分析问题；在意识上，要增强责任感和服务意识；在观念上，我们应该从被动营销转向主动营销。

三、依托团队的力量，运用1+1>2的模式。积极依靠周围人的智慧、力量和经验，增强营销能力，拓宽营销思路。通过团队成员的指导和帮助，找出自己的不足、解决方法和成功之路。

在团队的支持和帮助下，这就像有一个炉子。冬天不再冷了。

冬天读后感【篇12】

《华为的冬天》是一篇很老的文章，说它老是因为根据现在的情况看，它不新了。我不是第一次看。我以前听过。我见过。只是没那么深，没那么小心。在中国it业形势良好之际，华为老总任正非谈到了失败和危机，这对中国it业起到了警示作用。

危机意识作为一门学科，为各企业带来了一批干部。从这个角度看，这可能是任先生对社会的贡献。但现在对我来说，他的意义是非常小和纯洁的。这就是为什么我一开始没有仔细阅读。现在我仔细读了，因为我想写这篇文章，如果我不写的话，我需要捐赠。

从公司的角度来看，华为的冬天给我们带来了危机感，包括企业和员工，我非常赞同。我比较过华为和我们公司。我们之间的差距太大了，但我们有一个共同点。我们的环境一样，竞争也很激烈。我们的成立时间没什么不同。我们有11年，比我们早几年。这些并不重要。重要的是，人们在才华横溢的是候谈论危机意识，而我们在危机中谈论危机意识。这种比较是荒谬的，更显示了我们的落后和庸俗。

我不想谈改革，谈管理，因为在我看来我们公司目前的状况，根本就不是谈这些的时候，或者说还没有资格谈这些!物质基础决定精神文明，良好的制度不是人为的建立起来的，而是在工作中，在公司发展中不断形成的，管理者再根据情况在形成的制度中去粗取精，去伪存真，提取精华。一切从实际出发，我们都念了十几年了，在应用中却还是生搬硬套，强硬的执行，这样能行的通吗?

有一点管理常识的人都知道，最好的管理方法和工作制度不是管理者掌握的标杆，而是工作实践的最终总结和发展。

既然我写了我的读后感，就放手吧。我觉得目前对公司来说，最重要的不是制度建设，不是制行问题，不是难题，而是决策问题。我们希望我们所有的原工了解公司的发展方向，公司今年的目标，以及这些目标，不要因为这样那样的原因而改变，变得武断和不确定。

更要有个预警处理决策，公司因为以前的原因可能引起这样或那样的问题，这些问题会带来什么样的结果，这些结果对计划有多大的影响!我们怎样面对这些结果，怎么把它变得有利或消除不利因素，来顺应我们的目标。我们怎样才能让公司渡过难关，我们有什么困难，我们怎样才能做到！！

我想，这些才是公司目前最为关键的事情，如果这些都不能决定，都不明确，制度有何意义?没意义的制度又对谁去执行呢?

物质基础决定精神文明，物质基础决定员工的积极性。管理学中有个很重要的激励因素，金钱。对于我国的现状来说，这是最重要、最有效的激励因素。

华为员工的工资至少比同行业同一职位高出20%。对于华为的员工来说，根本不需要考虑生活问题，因为华为已经帮助他们好好考虑了。因此，华为的老板可以要求员工付出代价，承担责任，努力为公司做出贡献。华为老总的底气就在于他对员工很慷慨，他的底气十足，足以使员工没有待遇上的问题去跳槽去找理由，只有无条件的服从。

纵观全球，发达的国家里，每个公司最大的成本就是人力，人力成本在国内的公司成本比例上也逐渐上升。据说这篇文章为华为的裁员铺平了道路，所以至少他们感受到了这样的成本压力。而我们呢?

我们的整体人力成本却在锐减，甚至有的员工还要为温饱而考量，这样的氛围，让我们学华为，让我们员工无私奉献，实际吗?不合实际的事情，对于企业来说，应该当机力断，绝不容迟疑的!

效益是企业的生命线。很抱歉，我们还没有真正益是到什么是利益！自从我进入公司两年来，我只看到牛毛，没有看到大象。很多大的好的业务做到最后竟然是亏本的。

公司目前的困境，我是深有体会的，一个效益不好的公司存活几十号人，最有压力的是谁啊?当然是老总，可是造成这样原因的是谁呢?当然老总最有责任。

有句话叫自作自受，对企业老总来说，很残酷，可是有多少老总付出了终生的代价却换来失败。决策，不是随随便便说的。它会产生后果，会产生影响，会带来好处或失败，这是不可避免的。

十多年来，任总只看失败，不看成功。一直有危机意识的老板并不多。这也是他天气一直很好的原因。当然，任何人都很难避免失败。关键是要从失败中吸取教训，走出失败的光明之路，走向正确的方向。

管理方面的文章我常看，也曾写过一些管理方面的文章，在西祠上放过。但目前，我没有管理经验可谈。如果是盛大的，我就不谈了。如果可行的话，我有很多话要说。但是事情太多了，我不想耽误我的工作。毕竟，这不是最重要的事情。