梁实秋读后感

梁实秋读后感。

这本书讲述的故事情节深深地打动了许多读者，因此，在写读后感时，重点也往往会放在这些情节上。如果您需要一篇关于“梁实秋读后感”的读后感，不妨来看我们为您精心挑选并整理的文章。或许可以为您提供灵感，让您更好地表达自己的感受。

梁实秋读后感 篇1

男人令人首先感到的印象是脏!当然，男人当中亦不乏刷洗干净洁身自好的，甚至还有油头粉面衣冠楚楚的，但大体讲来，男人消耗肥皂和水的数量要比较少些，某一男校，对于学生洗澡是强迫的，入浴签名，每周计核，对于不曾入浴的初步惩罚是宣布姓名，最后的断然处置是定期强迫入浴，并派员监视，然而日久玩生，签名簿中尚不无浮冒情事。有些男人，西装裤尽管挺直，他的耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于种麦!袜子手绢不知随时洗涤，常常日积月累，到处塞藏，等到无可使用时，再从那一堆污垢存货当中拣选比较干净的去应急。有些男人的手绢，拿出来硬像是士灰面制的百果糕，黑糊糊粘成一团，而且内容丰富，男人的一双脚;多半好像是天然的具有泡菜霉干菜再加糖蒜的味道，所谓“濯足万里流”是有道理的，小小的一盆水确是无济于事，然而多少男人却连这一盆水都吝而不用;怕伤元气，两脚既然如此之脏，偏偏有些“逐臭之夫”喜于脚上藏垢纳污之处往复挖掘，然后嗅其手指，引以为乐!多少男人洗脸都是专洗本部，边疆一概不理，洗脸完毕，手背可以不湿，有的男人是在结婚后才什始刷牙。“扪虱而谈”的是男人。男人的脏大概是由于懒。

对了!男人懒。他可以懒洋洋坐在旋倚上，五官四肢，连同他的脑筋(假如有)，一概停止活动，像呆鸟一般：“不闻夫博奔者乎……”那段话是专对男人说的。他若是上街买东西，很少时候能令他的妻子满意，他总是不肯多问几家，怕跑腿，怕费话，怕讲价钱。什么事他都嫌麻烦，除了指使别人替他做的事之外。他像残废人一样，对于什么事都愿坐享其成，而名之曰“室家之乐”。

紧毗连着“懒”的是“馋”。男人大概有好胃口的居多。他的嘴，用在吃的方面的时候多，他吃饭时总要在菜碟里发现至少一英寸见方半英才厚的肉，才能算是没有吃素。几天不见肉，他就喊“嘴里要淡出鸟儿来!”有一个人半年没有吃鸡，看见了鸡毛帚就流涎三尺。一餐盛馔之后，他的'人生观都能改变，对于什么都乐观起来。一个男人在吃一顿好饭的时候，他脸上的表情硬是在感谢上天待人不薄;他饭后衔着一根牙签，红光满面，硬是觉得可以骄人。主中馈的是女人，修食谱的是男人。

男人多半自私。他的人生观中有一基本认识，即宇宙一切均是为了他的舒适而安排下来的。除了在做事赚钱的时候不得不忍气吞声地向人奴膝婢颜外，他总是要做出一副老爷相。他的家便是他的国度，他在家里称王。他除了为赚钱而吃苦努力外，他是一个“伊比鸠派”，他要享受。他高兴的时候，孩子可以骑在他的颈上，他引颈受骑，他可以像狗似的满地爬;他不高兴时，他看着谁都不顺眼，在外面受了闷气，回到家里来加倍地发作。他不知道女人的苦处，女人对于他的殷勤委曲，在他看来，就如同犬守户，鸡司晨一样的稀松平常，都是自然现象。他说他爱女人，其实他不是爱，是享受女人。他不问他给了别人多少，但是他要在别人身上尽量榨取，他觉得他对女人最大的恩惠，便是把赚来的钱全部或一部拿回家来，但是当他把一卷卷的钞票从衣袋里掏出来的时候，他的脸上的表情是骄做的成分多，亲爱的成分少，好像是在说：“看我!你行么!我这样待你，你多幸运!”他若是感觉到这家不复是他的乐园，他便有多样的借口不回到家里来。他到处云游，他另辟乐园。他有聚餐会，他有酒会，他有桥会，他有书会画会棋会，他有夜会，最不济的还有个茶馆，他的享乐的方法太多，假如轮回之说不假，下世侥幸依然投胎为人，很少男人情感下世做女人的，他总觉得这一世生为男身，而享受未足，下一世要继续努力。

“群居终日，言不及义”，原是人的通病，但是言谈的内容却是男女有别。女人谈的往往是：“我们家的小妹又病了!”“你们家每月开销多少?”之类。男人的是另一套，普通的方式，男人的谈话，最后不谈到女人身上便不会散场。这一个题目对男人最有兴味。如果有一个桃色案他们唯恐其和解得太快。他们好议论人家的隐私，好批评别人的妻子的性格相貌。“长舌男”是到处有的，不知为什么这名词尚不甚流行。

梁实秋主张文学要表现永恒不变的人性，他的《男人》一文是上个世纪四十年代写的，到现在已经过去了七八十年，可是除了文中的“手绢”在现在被纸巾取代之外，文章还是能够相当生动地表现出当下中国一部分甚至是很多男人的特点，看得我也是醉了。

记得读中学的那段日子，于书无所不读，因为那时没有现在这么大的升学压力。第一次读到梁实秋《雅舍小品》里的《男人》篇，心里倏然一惊，马上转身去看，想发现那双一直在打量自己的眼睛，不然作者这么写得这么传神，发现了我身上连我父母也没有发现的秘密——“--男人洗脸都是专洗本部，边疆一概不理，洗脸完毕，手背可以不湿--”尤其是冬天的时候，住校时热水紧张，洗脸只用五个指头拨弄毛巾，手背确实可以不湿。因为学校的需要开设校本选修课程《中外幽默散文欣赏》，推荐学生阅读《男人》，一个男生这样评点：“这篇《男人》中的原型可能是梁实秋自己，不过有很多地方与我自己也很像，比如懒、怕麻烦、馋、好享受和谈话内容，有些话也是说到了我的心坎上，我觉得很有道理啊!”还有一位女生也引起了共鸣：“对男人行为、习性的描述，着实令人大跌眼镜：‘耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于种麦’。虽然幽默夸张，若家中有一个弟弟或哥哥，情况大抵是一样的。”当然借助梁实秋的眼睛发现自己身上的缺点之后，每次洗脸，我都告诫自己要像新上任的国家的领导人视察边疆一样严肃认真。下课时，有一个彪悍的女生特意看了看我的耳后脖根，想发现一些和校园里农业实践基地一样的景观，自然，很可能没有如愿。

其实《男人》的价值不仅仅在于自揭男人之短，对男性“脏”、“懒”、“馋”、“自私”等习性加以批评，更在于这批评是亲切温和的，不是犀利冷峻的，而且始终以调侃的笔触进行幽默的处理，因而不仅不给人痛感，反让人读后会心一笑，在自省中得到审美的愉悦。这个幽默效果的取得得益于以偏概全和极度夸张手法的运用，试问哪个男人的袖子里真的会甩出一只老鼠?

中国人给人的印象是缺乏幽默感，原先是外国人这么看，现在是中国的女同胞也不买中国男人的账，曾看到一个相亲节目中有女嘉宾对男嘉宾直言相告：你缺乏幽默感，不是我的菜。更有些专栏的女作家以及一些选秀节目的女嘉宾公然宣称“中国男人太丑了”、“中国男人对不住中国女人”。叫得最响的好像还是刘晓庆阿姨。可是，亲，从女娲造人的故事中，不是可以看出男人是女人创造的吗?为什么在创造的时候不给男人一些幽默是细胞呢?还是一开始是有点，慢慢就缺失了——又是怎么缺失的呢?

于是又想起冰心女士和梁实秋先生的一段趣事：抗战时期，梁实秋住在重庆北碚“雅舍”时，有一天冰心来访。饭后，冰心在梁实秋的纪念册上题字：一个人应当像一朵花，不论男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一个好朋友。我的朋友中，男人中只有梁实秋最像一朵花…… 此时，围在一旁的客人不高兴了，特别是一位女作家叫嚷得最激烈：“实秋最像一朵花，那我们都不够朋友了!”冰心平静地说：“少安毋躁，我还没有写完呢。”于是，冰心接着又写道：“虽然是一朵鸡冠花，培育尚未成功，实秋仍须努力。”大家换颜一笑，便给梁实秋赠了个“鸡冠花”的绰号。

重读梁实秋的《男人》，不仅希望男人能够衣冠楚楚洗刷干净，更希望男人都能够有一些幽默感，成为像梁实秋先生一样的“鸡冠花”，能够担负起更大的责任，也更有情趣。

梁实秋读后感 篇2

近几天反复读梁实秋先生的散文《男人》，深为其陈辞所感染：先生将世上男人龌龊、卑微之辈深加以剖析，将男人脏、懒、馋、自私、嚼舌之风统统加以唾弃，毫不讳言。男人的形象因此黯淡下来，有失风雅之尊。这一类男人的弱点归根到底是由于惰性形成，一旦性情堕落，便将人性意识抹灭，甚至丢置。男人一旦身染不良嗜好，沦为市井之徒，可谓男性的悲哀。

梁实秋先生(1903-1987)，祖籍浙江杭州，出生于北京一个充满书香气息的旧式官僚家庭，号均默，原名梁治华，字实秋，笔名子佳、秋郎，程淑等，中国著名的散文家、学者、文学批评家、翻译家。一生中既以一个知识分子的热忱为国事奔走，又不忘著译耕耘，堪称伟男人。

他主张思想自由，作品多数取材于日常人生，留心观察生活事物中细节的地方，小品文中常常赋予诙谐的调侃，又近乎于情理之中，与时代发展的人们产生心里共鸣。但由于他生于资产阶级贵族，属于“自由派知识分子”，所以被当时社会众所非议，抨击之声不绝。 他的女儿现定居于美国西雅图的梁文蔷在追忆父亲梁实秋时曾说：“在很多人眼里，父亲是个„洋派十足‟的人，这可能归根于父亲在美国留学时养成的一些习惯。

但骨子里，父亲绝对是一个有很深中国文化情怀的人。……从美国回来教书时，他口操英语，却总是长袍马褂，千层底布鞋，叠裆裤子还要绑上腿带子，经常引得时髦男女窃笑。” 梁实秋先生写的《男人》当时受到西方绅士、名士气息的感染，现在读来不禁有几分同感，既清新雅致，又有幽幽古意，谈古论今，崇雅黜浮，总是要将许多男人做一番比较，不知是因男人形象的感召还是深悟人生，唯美是图的启迪。 男人何故由此惰性呢?首先是胸无大志、不思进取的结果。孟子有言：“天降大任于斯人也，必苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”韩愈也曾曰：“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。”刻苦给人以锻炼的机会，天才在于勤奋的努力;再就是没有乐观向上的精神，生活很快乐也很无奈，一定要不气不馁，戒骄戒躁;最后是没有良好的生活习惯。好习惯才有助于身心发展，成就事业。《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆。”一句古训告诫了后人。明万历皇帝不思朝政达二十年之久，最后另江山社稷摇摇欲坠;同是古人，康熙皇帝却勤奋有加，开创了“康乾盛世”的先河，那么康熙具备怎样的男人气质又热衷于勤奋的呢?

据法国白晋所著《康熙帝传》(马绪祥译)提供了康熙的容貌：白晋是康熙二十六年(1687)到的中国，在北京供职时常常见到康熙。他说：“他一身丝毫也没有与他占据王位不称之处。他威武雄壮，身材均匀而比普通人略高，五官端正，两眼比他本民族的一般人大而有神。鼻尖稍圆略带鹰钩状，虽然脸上有天花留下的痕迹，但并不影响他英俊的外表。”康熙像传中还说到他的精神品格：康熙的精神品质远远强过他身体的特性。他有经得起各种事变考验的坚强意志。

钱宗范在《康熙》中说：“他一生勤奋好学，博览群书。自然科学方面的数学、天文、历法、物理、地理、农学、医学、工程技术;人文科学方面的经、史、子、集;艺术方面的声律、书法、诗画。他几乎都有研究。他写出了八九十篇关于自然科学方面的论著，他亲自审定了多种历史方面的书籍，他还精通多种民族语言。”在政治方面，一个过着锦衣玉食生活的皇帝居然有着五十年如一日的兢兢业业。他几乎每天晚睡早起，坚持御门听政制度，春夏大约从七时开始，秋冬大约八时开始，其勤政由此可见一斑。康熙也注重养生理念，有良好的饮食起居，弓马骑射。虽然事物繁忙，却养成了良好的生活习惯。这里将男人和皇帝相关并提，可见男人若想堂堂正正为男人，需勤为本，克己慎行。 有一种情形可能稍加例外，那便是读过老舍先生的小说《骆驼祥子》后而改变这一观念的。老舍笔下的男人“祥子”是当时社会苦闷、彷徨的象征，具备此类男人邋遢、世俗的.表现是由于现实不幸：小说刚一开始时，祥子是一个北京城里结识、健壮、虎头虎脑的青年车夫，“他没有什么模样，但是可爱的是脸上的精神，头不是很大，圆脸，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮，腮上没有多余的肉，脸上永远红扑扑的……”他身上凝聚传统男人美德、勤劳、无私和人生理想。

小说的最后，祥子已经完全不是最初的样子了，他对生活的企望和信心以及要强的性格都在无情生活中一点一点丧失，他的精神面貌猥琐，懒惰狡猾，还耍无赖，最后禁不住夏太太的诱惑得了一身脏病，这和梁实秋笔下的男人不是大抵相同了么? 梁实秋先生早年生活时代处于民国动荡时期，中国底层社会人口生活在苦难之中，怎能顾及奸懒馋猾这些劣性呢?尤其男人，养家糊口骏命不易，他们当然不具备资产阶级和西方文化的契合，梁实秋先生笔下的这类“男人”，老舍先生笔下的“祥子”的人性均被时代特征泯灭，使一切美好沦为奢望，旧时局和新和谐迥然不同，今天很难再找到梁先生笔下的那种男人了。 中国的男人多具有吃苦耐劳的秉性，就连北方家乡的农村一带，男人的衣着朴素，可是很得体，很干净。春秋之际忙于耕种，冬夏之时有时外出打工，对生活充满希望，日子过得美满。

且不会风言风语或添油加醋，他们热情，质朴于一身，愿意帮助有困难的同乡。譬如家乡有一男性王先生先是自己根植葡萄苗，赚钱后又带领更多的男人一起发家致富。去年回家的时候我见过他，虽然他言语不多，但是他皮肤细腻，精神饱满，穿戴整洁，完全不像想象中的农民的装束，这便是社会生活给予他充实的人生吧。 世上的男人若把梁实秋先生的《男人》当成一面镜子岂不更妙?男人，无论尊卑，无论贫富，尽管是一个平凡的男人，一定要养成良好的卫生和生活习惯，这就是说男人要勤于正业，穿戴整洁，举止文明，胸怀坦荡，不卑不亢，虽不比将相王侯，但是为人处世安然有序，刚柔并济，平凡绝对不是平庸。

梁实秋读后感 篇3

梁实秋先生1923年在美国读书的时候，穷学生一个，真“盘餐市远无兼味”，尤其是午餐一顿，总是在校园附近的一家小店吃牛肉饼加面包，但求裹腹，不求其他。

那个时候，牛肉饼加面包也只是牛肉饼加面包。而所谓的牛肉饼，小小的薄薄的一片碎肉，在平底锅上煎得两面微焦，取一个圆面包bun，抹点黄油butter，再抹上一层酱，把饼放上，加两片小黄瓜。这样的东西就是“汉堡格尔”Hamburger。三口两口就能将其吃完，很难填饱中国人的胃。价钱便宜，只要一角钱。梁先生估计当时吃了不少。一个自然吃不饱，梁先生通常要找补一个三文治。再加杯咖啡，这才算糊口。

“迄今已卖出几亿几千万个汉堡”

三十年后，梁先生再去美国。汉堡依然是流行的快餐。所谓的牛肉饼加面包，有了品牌的加入。Macdonald是“汉堡界”的巨擎。门前大大的黄色“M”，是显赫的招牌，他的广告语是“迄今已卖出几亿几千万个汉堡”。有种特大号的汉堡被命名为BigMac大麦克。内容特别的丰富，肉饼的面积大多了。蔬菜也不只是一种，黄瓜换成了酸黄瓜，还有番茄、生菜、德国酸菜，堆起来高高厚厚。其实，几十年后，麦当劳也不断的推出他的“BigMac”型号，只是内容比那时又有了新的创新。

美国人不到万不得已是不会随便吃快餐的`。但因其的清洁、方便、价廉、现做现卖，却颇得梁先生的好感。大概也有些梁先生的学生时代记忆在里面吧。梁先生的牛肉饼加面包情结驱使他不时的光顾汉堡店。在西雅图的时候，懒得做饭，便叫孙子买来几个汉堡，加上薯条，吃的也是自得其乐。也不一定是“麦当劳”，或是梁先生所未提及的“肯德基”。

后来回到台湾。梁先生就看出了比较。一个美国平民化的汉堡快餐开到了台湾，竟然弄的轰动一时。现在看来，不光是一时。也不只是台湾一地。香港、大陆，到处是“M”或“KFC”的LOGO。广告铺天盖地。今年又刚好是麦当劳中国。看看中国的街边小吃，油条、豆浆、蛋饼，吃了多少年。再看看中国师傅的装束、设备，百年来毫无变化。买早餐的时候，不小心就会看到师傅边和面，边擤鼻涕，还没准一眼的白色眼屎。

梁先生也不得不感叹：我们无须侈言东西文化之异同，就此小事一端，可以窥见优胜劣败的道理。

不过，台湾人变聪明了。一家永和豆浆开到中国大陆的大中城市，理念变了，营业时间也变成了24小时。不少学生赶考前，一杯豆浆就可换得在这里上一夜的免费自习。算是个好事。

过去曾看过央视的一档特别节目《创新中国》。讲述了中国在食品、工业、设计等多个领域，和别国的差距，以及创新所带来的突破和进步。面包、汉堡啊什么的洋玩意咱就不说了，但看看豆腐、酸菜原产自我们国家的东西，一传到日本、韩国，经过创新、改良，就成了人家闻名于世、出口创汇的精品。

突然又想到，每天下班回家路上，都会看到好几个烤红薯摊。小摊老板个个抱着膀子看来往路人。独独见家住的小区门口前那家“门庭若市”。原因在于，这家的炉子不同于普通的那种。炉子大，有“抽屉”，可以拉伸，自由翻转，烤出来的也是香美可口。看着新鲜特别，路人自然都停下脚步。一个简单的“创新”，一个火红的生意。

不是我们差，也不是他们老外就是强。不过是脑子转一转，就变了不少。一种思维，定义一种生活。也可能定义一个国家的风貌。中国的“永和”开到美国，开到欧洲，梁先生知道也会极大的宽慰的。

梁实秋读后感 篇4

知识与技能目标：在阅读中整体感知课文，把握课文脉络及梁实秋散文小品的风格;

在朗读中圈点勾画，积累语言;

在品味语言中锻炼理解能力和表达能力;

在阅读、品味、探究、交流中发展思维能力和想象能力;

过程与方法目标：抓住作者的情感和关键语句精读课文，自主、合作、探究，领会课文的主题;

理解并借鉴状物散文托物言志的写法。

情感态度价值观目标：反复阅读，深入揣摩，感受文中鸟的形象特点，体味文章字里行间的情思：

作者对鸟的生存和命运的情思，寄托着对无拘无束生活的向往和对囚笼般的现实

的不满。在学习中，养成巧于把握、精于思索、善于积累的好习惯。

二、教学重难点：

教学难点：把握行文脉络，领会文章主题，理解状物散文托物言志的写法，体味文章字里行间的情思，学习表达生活情思。

教学难点：感受文中鸟的形象特点，体味文章字里行间的情思，学习状物散文托物言志的写法。

三、学生情况分析：

本文是一篇有没得状物散文，全文看似是写鸟的生活、鸟的习性、对鸟的爱与悲，实则托物言志，写的是作者的人生体味，启发人们从鸟的身上得到人生的思考。学习本文的关键是要深入浅出地理解作者笔下的鸟，感受作者托物言志所表达的人生态度。教学中引领学生置身于作品之中，从内心深处感知作品震撼人心的艺术感染力。

四、教学方法：情景法、朗读法、活动法、批注阅读法、关键深入法。

(一)导入：

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。///感时花溅泪，恨别鸟惊心。///蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。///飘飘何所似，天地一沙鸥。//可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。//春无踪迹谁知，除非问取黄鹂。//微风燕子斜，细雨鱼儿出。

大自然鸟语花香，充满欢乐，充满灵气，生机勃勃。而梁实秋笔下的鸟却带给人悲苦，什么原因呢?就让我们一起品读梁实秋的散文小品文《鸟》。

梁实秋，(1903—1987)，著名文学评论家、散文家、翻译家。代表作有《雅舍小品》等。译有《莎士比亚全集》。一生给中国文坛留下了两千多万字的著作，其散文集创造了中国现代散文著作出版的最高纪录。21世纪教育网版权所有

中国现当代文学史上被誉为“知性散文”的代表作家梁实秋的《雅舍小品》，是别具一格而脍炙人口的散文经典。今天我们所学的《鸟》则是这类散文的典范。请同学们认真阅读课文，看看作者是如何在文中表现“知性”的。

1、泛读课文。指导学生阅读时，要求用着重号标出课文写作的对象，用横线标出划出写鸟的特点的文字，用波浪线标出作者爱鸟体现在哪些方面，用着重号标出作者悲鸟的内容，批注自己阅读的感受，列出不懂之处。

在阅读过程中校正读音，积累词语：

抟(tuán) 羽翮 (hã) 蜷伏(quán) 栅栏(zhà) 饮啄(zhuó) 呱呱(gū) 曳着(yâ) 长喙(huì) 丰腴(yú) 迷惘(wàng) 鸢鹰(yuān)

交响乐：名称源出于希腊语，意即“一起响”。至十八世纪后半期发展成为独立管弦乐作品，通常包含四个乐章(有时冠以慢板引子)，个别也有多于或少于四个乐章的。各乐章的体裁与奏鸣曲极似，只是规模较大，音乐主题有较大发展，管弦乐法也丰富些，适于表现戏剧性较强的内容。

鼎沸：①水涌流翻腾的样子。②比喻形势纷扰**。③形容喧闹、嘈杂。

玲珑：词语原意为娇小灵活之意指物体精巧细致。也指人灵巧敏捷。

高踞：高踞的踞同倨，基本字义是蹲、坐、占据。高踞即是指遇事待物高高在上，表现出傲慢之意。 蹐局：局促;拘束。

鸱枭：鸟名。古人对猫头鹰的文言叫法。鸱枭虽是益鸟，但在中国一直就是丧门星的代称，我国的文章里说到它都是贬义。

学法指导：理解文章整体结构，要注意通过文章的结构特色、文中提示思路的词语或句子加以理解。散文的一般结构方式为提出对象，对对象进行直接描写和间接描写，点明意义。

理解结构要从抓线索或文眼入手。

梁实秋读后感 篇5

有人这样形容他，用一种随遇而安的心态，以超然的目光审视社会世相、人生百态，又以一种幽默、闲逸的心态冷静的审视、玩味之，其中既有儒家的冲和，又有老庄的通达，也有佛禅的超脱。而他的散文具有一种以雅为本、俗中透雅的艺术品格，他的俗不是一味的大红大紫的俗，而是以雅为骨子的、充满智慧的俗;他的雅也不是那种洗却了人间烟火的雅，而是带着暖烘烘的生活气息、让人觉着亲切的雅。其雅与其俗都发自真情、生自真情，毫无造作与牵强。

上世纪四十年代，梁实秋客居重庆北碚，借居在一所十分简陋的房子里，它既不能遮蔽风雨，还有鼠蚊相扰，可梁老先生却给它取了个充满诗意的名字：“雅舍”。而雅舍小品散文就出自这里，如果有机会一定要去欣赏雅舍的芳容。

《茶》夜未央，把盏香茗，星月装饰着窗棂，品茗静思，堪称人生一乐。唐朝诗人韦应物曾有咏茶诗云：“洁性不可污，为饮涤尘烦;此物信灵味，本自出山原。”饮茶至沉醉，自古就使人绵思遐想。苏东坡亦有赞茶句：“茶笋尽禅味，松杉真法音。”澄明的水，融入几片甘醇茶叶，或清淡或浓酽，不知不觉即可品出哀乐悲欢百感交集的人生滋味。古代文人对“茶”字有许多趣解不。其中一说：“茶”字由草字头、“人”及“木”字”三部分构成，“人”字在草字头之下，“木”字之上，意为人在草木间，孰能不喝茶。周作人言：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。”梁实秋谓：“喝茶，喝好茶，往事如酒。”似水流年，不过骐骥过隙，读好文，喝一盏茶，品悲喜相噙的人生，如沐春风。

《书》俗话说“开卷有益”，但到了现代人们不仅曲解了其本来的意思，而且更加忽略了读书的意义。“开卷有益”本意为我们应该多打开书本读书，以提醒人们或者帝王不要闭塞视听、目光短浅。一本书非常的厚，人们往往翻个两三页即放弃了阅读，然而开卷有益也在时刻提醒世人常常打开书来看，就不会随意放弃半途而废了!有人说：借书一痴，还书一痴。”则有人分的更细：“借书一痴，惜书二痴，索书三痴，还书四痴。”

《不亦快哉》人因散步而精神爽，犬因排泄而一身轻。《诗人》痰唾珠玑：所说的话句句如同珠宝玉石。隐恶扬善，执其两端：隐藏别人的缺点，宣扬别人的优点，做人不偏不向(无过之无不及的中庸之道)《男人》：男人“自私”，他们对女人的爱，只是因为女人的温顺与崇拜，而如果家失去了魅力，他就会“另辟乐园”。

《黄帝内经》中有言：“恬静虚无，真心从之，病从安来?是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。”红尘俗世知多少，忘怀烦恼当能净化心灵。忘我、忘身，进入文中所推崇的那种“荡荡然不觉天地有无”的精神境界，也许将冲淡悲伤和痛苦。健忘后，心情容易像眺望夜色的时候，沉静再沉静，忘记一切，品味一个人心灵中的独特乾坤。《健忘》崔瑷座右铭有“施人慎勿念，受施慎勿忘”之语。

《说胖》天有日月星辰，人有高低胖瘦，此乃天工造物，自然百态，应无优劣贵贱之分。古以胖为美，现以瘦为美，现在的胖演变成为文明病的一种，享受生活的当下却忽略了健康，到处又洋溢着养生之道，各有所言，无所判定。

连续两次拜读《梁实秋》散文，其实文章通俗易懂就像讲故事娓娓道来，但由于语言上的变换很难去记住那些优雅而又有深意的美句，今天就记录在本，以后可以回味。

梁实秋读后感 篇6

梁实秋写《钱》的时代与现在有很长一段时间相隔了。他散淡地从民俗写起，写了平民和富商对钱财的基本态度，引经据典，给我们摆出了古往今来很多人的生财之道和守财之心。即便今天读起来也是惟妙惟肖，让人觉得很有味道。梁先生认为“俗也好，雅也好，事在人为，钱无雅俗可辩。”本着这个想法，梁先生的《钱》，没有普见的教化，也没有更多的鞭笞，而是很平淡的写了人们想聚财的心态，并对这种心态给予了最大的宽容和理解。

守财奴在梁先生的笔下也是那么的有一点点无奈，有一点点可爱。特别是对平民甚至贫民的守财聚财心态，刻画得更是惟妙惟肖并给予了理解和同情。通过很多的描写，我们清楚的揣摩到梁先生对钱的一个很明确的`态度，聚财守财，特别是平民贫民的聚财守财不但不应笑话、鄙弃，更应该给予理解和包容，他希望平民贫民能够通过这种方式，早日“爬上社会的阶梯”，这种关怀在当时的文章和观点中是不多见的。同时隐含的另一层意思也是显而易见的，敛财和贪财是梁先生所不耻的，这样聚集起来的钱是“阿堵物”!怎么才是一个正确的对待钱财的态度呢?怎么才能聚财守财而不至贪得无厌发展到敛财和贪财呢?梁先生给了我们一个很好的标准，钱嘛，“无冻馁之忧，有安全之感”即可，最高明的是“不求生活水准之全面提高，而是在几点上稍稍突破，自得其乐”，切切不可“人为财死”而后已!

??今天，我们俗也好，雅也好，身处闹市，有太多的诱-惑。想起以前读过一篇小品文，大致是讲一个穷得连媳妇都没人肯给说的农夫，在偶得一小块耕地后，就向往着有房子;在有了房子后就向往着有媳妇和孩子;在有了媳妇和孩子后就向往着有马车，可以出村到镇上看看;有了马车后，因为到镇上受到了官吏的欺侮就向往着自己也能做县官，不受欺侮;做了七品后就向往着做六品、五品……最好是一品大员;做了一品大员后就向往着干脆也不在那一人之下了，就向往着做皇帝;做了皇帝你以为他就能知足吗?不是，他向往着长生不老，永生永世做皇帝!!其实，虽然时代不一样了，但是我们的生活中也有着诸如和古人一样的诱-惑，房子是一室一厅还是三室一厅或者是别墅，车子是夏利、富康还是莲花跑车，钱多而优则仕，也是很多人的心态。多想想梁先生说的罢“不如早些散尽资财，作些有益之事，清请白白……”。小富即安可能倒是今天很应该提倡的一种平和心态了……

梁实秋读后感 篇7

麦当劳乃MacDonald的译音。麦，有人读如马，犹可说也。劳字胡为乎来哉?N与L不分，令人听起来好别扭。

牛肉饼夹圆面包，在美国也有它的一段变迁史。一九二三年我到美国读书，穷学生一个，真是“盘餐市远无兼味”，尤其是午饭一顿，总是在校园附近一家小店吃牛肉饼夹面包，但求果腹，不计其他。所谓牛肉饼，小小的薄薄的一片碎肉，在平底锅上煎得两面微焦，取一个圆面包(所谓bun)，横剖为两片，抹上牛油，再抹上一层蛋黄酱，把牛肉饼放上去，加两小片飞薄的酸黄瓜。自己随意涂上些微酸的芥末酱。这样的东西，三口两口便吃掉，很难填饱中国人的胃，不过价钱便宜，只要一角钱。名字叫做“汉堡格尔”(Hamburger)，尚无什么所谓“麦克唐诺”。说食无兼味，似嫌夸张，因为一个汉堡吃不饱，通常要至少找补一个三文治，三文治的花样就多了，可以有火腿、肝肠、鸡蛋等等之分，价钱也是一角。再加上一杯咖啡，每餐至少要两角五，总算可以糊口了。

我不能忘记那个小店的老板娘，她独自应接顾客，老板司厨，她很俏丽泼辣，但不幸有个名副其实的狮子鼻。客人叫一份汉堡，她就高喊一声“Oneburger!”叫一份热狗，她就高喊一声“Onedog!”

三十年后我再去美国，那个狮子鼻早已不见了，汉堡依然是流行的快餐，而且以麦克唐纳为其巨擘，自西徂东，无远弗届。门前一个大M字，那就是他的招牌，他的广告语是“迄今已卖出几亿几千万个汉堡”。特大号的汉堡定名为BigMac(大麦克)，内容特别丰富，有和面包直径一样大的肉饼，而且是两片，夹在三片面包之中，里面加上生菜、番茄、德国酸菜(Sauerkraut)、牛油蛋黄酱、酸黄瓜，堆起来高高厚厚，樱桃小口很难一口咬将下去，这样的豪华汉堡当年是难以想像的，现在价在三元左右。

久住在美国的人都非万不得已不肯去吃麦克唐纳。我却对它颇有好感，因为它清洁、价廉、现做现卖。新鲜滚热，而且简便可口。我住在西雅图，有时家里只剩我和我的外孙在家吃午餐，自己懒得做饭，就由外孙骑脚踏车到附近一家“海尔飞”(Herfy)买三个大型肉饼面包(Hefty)，外孙年轻力壮要吃两个。再加上两分炸番薯条，开一个“坎白尔汤”罐头，一顿午餐十分完美。不一定要“麦当劳”。

在美国平民化的`食物到台湾会造成轰动，势有必至理有固然。我们的烧饼油条豆浆，永远吃不厌，但是看看街边炸油条打烧饼的师傅，他的装束，他的浑身上下，他的一切设备，谁敢去光顾!我附近有一家新开的以北方面食为号召的小食店，白案子照例设在门外，我亲眼看见一位师傅打着赤膊一面和面一面擤鼻涕。

在台北本来早有人制卖汉堡，我也尝试过，我的评语是略为形似，具体而微。如今真的“麦当劳”来了，焉得不轰动。我们无需侈言东西文化之异同，就此小事一端，可以窥见优胜劣败的道理。

梁实秋的散文篇篇各呈异彩，令人爱不释手，一切诸如清丽隽永简洁深遽独具风采之类的评语，都不足以对它评头品足，它真正达到了炉火纯青、出神入化的境界。台湾著名图书评论家龙应台问她的妈妈最爱读谁的书，妈妈毫不含糊地回答：“梁实秋。”龙应台惊喜道：“妈妈真识货!”梁实秋(191月6日——1987年11月3日)，北京人，祖籍浙江余杭，原名梁治华，字实秋。19至1923年就学清华，毕业后赴美留学，1924年入哈佛大学研究院，1926年回国任教于东南大学。为新月社主要成员。1949年去台湾，执教于台湾南北数所大学，直至65岁退休专事写作。梁实秋在四川的友人蒋子奇曾给梁相面说他“一身傲骨，断难仕进”。的确，梁实秋一生大都缩在书斋小楼，与世无争，埋头学问，以写作自娱不知老之将至。他宣称：“我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。”

人们喜欢赞美积极乐观的人生，可是一个情感丰富学识渊博的天才，却往往更多地体认到生命的悲剧意识，尤其当他身陷不遇之境时更是如此。透过梁实秋钻入学海不知老之将至的表层，我们更深地觉察到他人生的秋的精神——识尽愁滋味，欲说还休。人生的孤独感和人生如寄——“天地者万物之逆旂”的苦闷终生萦绕在他的怀抱。伴随他后半生近四十年生涯的更是解不断的乡愁，“千里做远客，五更思故乡”，北国青枣于他最相思，愈近晚年思乡愈切。无数遍吟咏杜诗“露从今夜白，月是故乡明”。因海峡阻隔，不能与一双儿女相聚，洒过无数相思的泪水：

目断长空迷津渡。泪眼倚楼，楼外青无数。往事如烟如柳絮，相思便是春常驻。

这是他写下的相思。

秋的天空奇怪而高，秋的山川寂寥而肃杀。可是，秋天是收割的季节，硕果累累挂满枝头，金黄的玉米火红的高粱在蓝天白云之下那么令人喜爱。梁实秋用他的生命垒起的是一座了不起的文化丰碑——

译成四百多万字的莎士比亚全部剧作和三卷诗歌。著成一百万字的《英国文学史》，选译了一百二十万字的《英国文学选》。译出一百二十四册《世界名人传》。编成三十多种英汉字典和数十种英语教材。还著有《雅舍小品》(四集)、《雅舍杂文》《雅舍谈吃》《秋室杂文》《实秋杂文》《实秋文存》

《槐园梦忆》……

肃杀的氛围，不复他求的冷漠加上金灿灿一片累累硕果，谱成梁实秋雄壮的人生秋歌。我们只从这曲秋歌里撷取一个音符献给读者去各自品尝。

精选阅读

梁实秋读后感(模板九篇)

作文水平的高低体现了一个人遣词造句的能力，动人的情感流露在柔软的笔尖之下，把写作当作每天必须完成的任务去做，每天至少写半个小时。如何写出高质量的作文呢？小编特意收集和整理了梁实秋读后感(模板九篇)，仅供参考，欢迎阅读。

梁实秋读后感(篇1)

中年（梁实秋）

钟表上的时针是在慢慢的移动着的，移动的如此之慢，使你几乎不感觉到它的移动，人的年纪也是这样的，一年又一年，总有一天会蓦然一惊，已经到了中年，到这时候大概有两件事使你不能不注意。讣闻不断的来，有些性急的朋友已经先走一步，很煞风景，同时又会忽然觉得一大批一大批的青年小伙子在眼前出现，从前也不知是在什么地方藏着的，如今一齐在你眼前摇晃，磕头碰脑的尽是些昂然阔步满面春风的角色，都像是要去吃喜酒的样子。自己的伙伴一个个的都入蛰了，把世界交给了青年人。

所谓“耳畔频闻故人死，眼前但见少年多，”正是一般人中年的写照。

从前杂志背面常有“韦廉士红色补丸”的广告，画着一个憔悴的人，弓着身子，手拊在腰上，旁边注着“图中寓意”四字。那寓意对于青年人是相当深奥的。可是这幅图画却常在一般中年人的脑里涌现，虽然他不一定想吃“红色补丸”，那点寓意他是明白的了。

一根黄松的柱子，当都有弯曲倾斜的时候，26块碎骨拼凑起来的脊椎又是多少？年青人没有不好照镜子的，在店铺的大玻璃窗前照一下都是好的，总觉得大致上还有几分姿色。这顾影自怜的***渐消失，以至于有一天偶然揽镜，突然发现额上刻了横纹，那线条是显明而有力，像是吴道子的“菁菜描”，心想那是抬头纹，可是低头也还是那样。

再一细看头顶上的头发有搬家到腮旁颔下的趋势，而最令人怵目惊心的是，鬓角上发现几根白发，这一惊非同小可，平夙一毛不拔的人到这时候也不免要狠心的把它拔去，拔毛连茹，头发根上还许带着一颗鲜亮的肉珠。但是没有用，岁月不饶人！

一般的女人到了中年，更着急。哪个年青女子不是饱满丰润得像一颗牛奶葡萄，一弹就破的样子？哪个年青女子不是玲珑矫健得像一只燕子，跳动得那么轻灵？

到了中年，全变了。曲线都还存在，但满不是那么回事，该凹入的部份变成了凸出，该凸出的部份变成了凹入，牛奶葡萄要变成为金丝蜜枣，燕子要变鹌鹑。最暴露在外面的是一张脸，从“鱼尾”起皱纹撒出一面网，纵横辐辏，疏而不漏，把脸逐渐织成一幅铁路线最发达的地图，脸上的皱纹已经不是熨斗所能烫得平的，同时也不知怎么在皱纹之外还常常加上那么多的苍蝇屎。

所以脂粉不可少。除非粪土之墙，没有不可圬的道理。在原来的脸上再画一张脸是最简单的。

不过在上妆之前下妆之后容易令人联想起聊斋志异的那一篇《画皮》而已。女人的肉好像最禁不起地心的吸力，一到中年便一齐松懈下来往下堆摊，成堆的肉挂在脸上，挂在腰边，挂在踝际。听说有许多西洋女子用赶面杖似的一根棒子早晚混身乱搓，希望把浮肿的肉压得结实一点，又有些人干脆忌食脂肪忌食淀粉，扎紧裤带，活生生的把自己“饿”回青春去。

有多少效果，我不知道。

别以为人到中年，就算完事。不。譬如登临，人到中年像是攀跻到了最高峰。

回头看看，一串串的小伙子正在“头也不回呀汗也不揩”的往上爬。再仔细看看，路上有好多块绊脚石，曾把自己磕碰得鼻青脸肿，有好多处陷井，使自己做了若干年的井底蛙。回想从前，自己做过扑炉蛾，惹火焚身，自己做过撞窗户纸的苍蝇，一心想奔光明，结果落在粘苍蝇的胶纸上！

这种种景象的观察，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。

施耐庵水浒序云：“人生三十未娶，不应再娶；四十未仕，不应再仕。”其实“娶”“仕”都是小事，不娶不仕也罢，只是这种说法有点中途弃权的意味，西谚云：

“人的生活在四十才开始。”好像四十以前，不过是几出配戏，好戏都在后面。我想这与健康有关。

吃窝头米糕长大的人，拖到中年就算不易，生命力已经蒸发殆尽。这样的人焉能再娶？何必再仕？

服“维他赐保命”都嫌来不及了。我看见过一些得天独厚的男男**，年青的时候楞头楞脑的，浓眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又涩的毛桃子，上面还带着挺长的一层毛。他们是未经琢磨过的璞石。

但到了中年，他们会变得潮湿和容光焕发。他们脚下好像有弹簧。乍一看，他们知道自己心满意足。他们的生活就像多年的饮酒和衰老，浓浓而芬芳！对于他们，中年没有悲哀。

四十开始生活，不算晚，问题在“生活”二字如何诠释。如果年届不惑，再学***踢踺子放风筝，”偷闲学少年”，那自然有如秋行春令，有点勉强。半老徐娘，留着“刘海”，躲在茅房里穿高跟鞋当做踩高跷般的练***，那也是惨事。

中年的妙趣，在于相当的认识人生，认识自己，从而作自己所能作的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戏，中年的演员才能担得起大出的轴子戏，只因他到中年才能真懂得戏的内容。

读梁实秋先生《中年》有感

读散文《中年》，听朗诵，感触颇深。梁实秋先生的作品读得不好，只能说他知道梁实秋的名字和他的一些生活状况。梁实秋是我国著名的散文家、学者、文学评论家和翻译家。他是中国第一个研究莎士比亚的权威。

他博古通今，学贯中西，著有《英国文学史》，莎士比亚全集翻译，还有主持编篡的《远东英汉大辞典》。在中国近现代文坛上，能够妙语连珠，令人捧腹的，除林语堂，另一位就是梁实秋先生了，俩人都不愧为文学语言的大师。

梁实秋读后感(篇2)

《梁实秋：人间食话》读后感(一)：只有美食不可辜负

文：薇子

关于美食你都有什么印象呢？ 世间的美食这么多， 对于吃货而言，寻遍天下美食仍然乐此不疲。朋友圈里也经常能看到大厨级别的朋友晒出自己的菜或者的甜点， 对于美味而言每个人都有着自己的偏好，前几年入了烘焙的坑，从此在长胖的路上一去不回头了， 对于一个自己心仪的菜式而言，能做成功端上饭桌就是一件特别值得高兴的事儿。

但如果你认为饮食仅限于此阶段，那就不全面了。 对于吃， 除了**道路上受阻之外，有的人还把这些美味写到了文字里，甚至还变成了文章出现在了读者面前。对于没有品尝过世界美食的读者，他们可以在字里行间体验作者的美食体验。

梁实秋，名叫治华，出生在北京。他的祖籍是浙江省杭州县。中国散文大师、翻译家、学者、文学评论家，中国第一个研究莎士比亚的权威。

梁实秋一生写下无数谈吃的文章，“偶因怀乡，谈美味以寄兴；聊为快意，过屠门而大嚼。”是他下笔谈吃的初衷，本版《人间食话》由“雅舍谈吃”“谈吃拾遗”“人间知味”三部分构成，最完备的收录了梁实秋的谈吃名篇。

作者提到的美味很多， 比如西湖醋鱼， 要选用请于，鱼长不过尺，重不过半斤，宰割收拾好了之后，沃以沸汤，熟即起锅，勾芡调节，浇在鱼上，即可上桌。 一道西湖醋鱼的制作过程和醋鱼的由来就呈现在纸上了。

书中还有对烤羊肉的描写， 最好的羊肉从选料就很细致，加工的时候切肉的师傅就在柜台附近表演他的刀法，一块肉用一块布蒙着，一手按着肉一手切，刀法厉害。 羊肉切的飞薄。

平时我们常吃的四喜丸子，选料上就很有讲究，肉要选用七分瘦三分肥的，不可以有些许筋络纠结其间的， 对于肉的加工，要讲究“多切少斩”。 调好芡粉抹在手上，然后捏搓肉末成丸子；蒸制的过程依然有讲究，碗里先放一层冬笋，再不然就横切黄芽白做墩形，把炸好的丸子青青放在碗里，打火蒸一个钟头。

论食物是每个人每天三餐都不能离的。 不论是以什么形式记录下来的， 或者自己选种子种菜的人， 都是不同的对于美味的热爱。 每次烘焙的时候，都是按照配方一步步的操作， 当时最初的时候就有失败的， 慢慢的掌握了规律， 了解了烤箱的脾性， 制作出来的甜点也就越来越好了， 纵然**道路成阻力， 这也是一种自己喜欢的事儿呀。

《梁实秋：人间食话》读后感(二)：尝不完的人间美味，品不尽的百味人生

尝不完的人间美味，品不尽的百味人生

人间最温暖的地方就在于其满满的烟火气，很多人对生活的热爱源自人间食物，被淡淡烟火气包围的食物，代表了众人对生活的无限爱恋。而对于“食”，在国人的饮食文化中，一饮一啄，一蔬一饭，是风味，是故事，更是绕不开的人间风月。

梁实秋先生用他手下的笔在岁月的长河里，为我们描绘了一幅《人间食话》。温存静默的岁月，风颐美味的人间烟火。对于这本《人间食话》不得不惊叹于中国饮食文化的博大精深，书里记录的每一道菜，每一种食物，都经历了岁月和烟火。

“食，色，性也”，吃代表了人最基本的生存需要，所以人类对于食物的感情是无可比拟的。《人间食话》是梁实秋先生的谈吃名篇，书里不仅仅记录了各式的食物，“有故乡的味道，还是四方美食、异域食色，无论是酒楼饭庄的招牌菜，还是平常居民的家常菜、独具特色的地方小吃，谈品相、谈材料、谈刀工、谈火候、谈馆子、谈文化、谈传承、谈逸事，谈做的人、谈吃的事儿，篇篇风雅精致，旁征博引，令人大快朵颐。”

好一幅人间食话，人生如戏，戏如人生。每个人独有的经历都可以用一道美食来完美的诠释，每一道食物里面都蕴含着人生百味。梁先生的菜不仅是食材本身的味道，更是文化、人情、故乡和回忆的味道。

人的一生最长不过百余个春秋最想吃的那道菜，最难以释怀的人和记忆，走马灯亮，一世回望，一餐终了，烟消云散。每个人的一生都会有所经历：错失，爱恨、遗憾、生死、本来并不复杂，只是人们化简为繁导致大家都活成了那种身心俱疲的人，我们都缺乏梁先生本身的豁达与大度，人间风月几人知？

在这本书中，梁先生带我们去欣赏不同的菜肴，体验不同的生活体验。这里的每一道菜都是不平凡的生活。

梁实秋读后感(篇3)

小编为大家搜集了关于《梁实秋谦让读后感》，供大家参考。更多文章请关注本网站。

梁实秋谦让读后感1

梁实秋的语言雅致，作品格调高雅。高雅主要表现在描写的景雅、物雅和事雅。作品的意蕴从容隽永。梁实秋雍容典雅的气质，闲逸洒脱的风度和城市性格多元化发展的需求酝酿成一种雅致文化。而“雅致”也正是作者高雅的追求。梁实秋的语言幽默，幽默是一种心里状态，是一种对人生的看法。同是近现代散文大家的“幽默”，各自有独特的风格。丰子恺的幽默是自然幽默，纯朴风趣，既形象生动，又使道理平易亲切，但少凝重厚实感;林语堂的幽默是闲适幽默，有时犀利深刻，但深奥的道理有时让人难以读懂;周作人的幽默是“清涩幽默”，和谐静穆，但有时偏于消闲小品的玩笑。而梁实秋则从不赞同低级趣味;钱钟书的幽默是冷峻幽默，富于思辩，比喻丰富，但构思偏于怪诞，;鲁迅的幽默是批判性幽默，尖锐讽刺，富于进攻性、抨击性，是“投枪”、“匕首”。而梁实秋的幽默温情闲适、凝重厚实、善意讽刺。所以他的幽默可以称为宽容幽默。此幽默风格与丰子恺、林语堂和周作人的相似，可称为“软幽默”。 讽刺常人的某些劣根性。如《谦让》中：

考证座之风之所以如此地盛行，其故有二。第一，让来让去，每人总有一个位置，所以一面谦让，一面稳有把握……第二，所让者是个虚荣，本来无关宏旨，凡是半径都是一般长，所以坐在任何位置(假如是圆桌)都可以享受同样的利益。一针见血地指出人性的弱点：虚伪、虚荣、功利。文章的雅致是平淡的，幽默是宽容的，人生智慧是平和的。它们的共同点就是梁实秋为人处世的核心精神，即闲适和超然。梁实秋的闲适是一种“追求绝俗人格并不逃避世俗意趣的‘大闲适’”。他的超然可以说是“美化人生的基本动力，而且也是使一个胸襟博大，度量宽宏，成大事业，造福人群，有利世界的最深厚的基础”。梁实秋融恬淡、细腻、幽默于一炉，使文章透出一种婉约而淡雅的美。他追求绚烂之极趋于平淡的艺术境界，追求愉悦性情的意趣。他以非功利性的眼光来对待生活，以永恒的人性为视角，在琐碎的人情世故的'描写中透出了宽容和智慧的光芒。所以，他的文章魅力无限，一直长盛不衰。

梁实秋谦让读后感2

最早接触梁实秋先生的文章不是已经被选入人教版语文课本的《记梁任公先生的一次演讲》，而是一篇叫做“谦让”的散文。好了，老师说这篇文章“写的很好”于是对所谓的“文学”完全不知的那时的我就觉得“很好”并且很没出息地完全不记得这篇《谦让》的作者就是梁实秋先生。后来才知道，为什么长到这么大了才真正的接触到梁实秋的文章，因为他跟【左翼的文学家们】稍有(?)过节——被鲁迅先生批判而后批判鲁迅先生，也终于得知为什么梁先生可以写得一篇叫做《骂人的艺术》的文章，观后果然受益颇多恐怕也是多年舌战(笔战)而成的经验之谈。现不妨少许摘录如下：

“何者该骂，何者不该骂，这个抉择的标准是极道德的。

骂人是一种高深的学问……

一、知己知彼;二、无骂不如己者;三、适可而止;四、旁敲侧击;五、态度镇静;六、出言典雅;七、以退为进;八、预设埋伏;九、小题大做;十、远交近攻”

其实，梁先生之所以会对“骂人的艺术”深有体会也不过是应鲁迅先生之战而成，而鲁迅先生之所以会斥之为“资本家的‘泛’走狗”也不过是因为梁先生没有“共产主义”的热情罢了，并且归根到底，梁先生其实只是没有“政治和革命”的热忱罢了，这就为一腔愤恨之胸臆的鲁迅先生所不容。然而这确实也是一个问题，是想在当年的年代一个文人究竟应该有怎样的情操和作为才能算得上是对得起自己和国家?这本集子里面其实在这方面根本就未能涉及到，集子的内容多是些先生对人生的看法，可是透过其对人生和世间万物的看法进而能看到这个组作者的“本尊”，所以说散文能透露出的作者之性情远比小说来得地道，就如同现代一个小说作者的博客内容往往比小说内容更能展现他/她的人格魅力。。。

其中印象最深刻地莫过于他的一个《孩子》《女人》《男人》《中年》《老年》系列(我把它们称之为系列是因为它们在目录里被放在了一起)，于其中又最让人不得不称赞其文笔之诙谐幽默又讽刺惊人又且到实处的《中年》篇，其中有文道：

“……哪个年轻女子不是饱满丰润得像一颗牛奶葡萄，一弹就破的样子?哪个年轻女子不是玲珑矫健得像一只燕子，跳动得那么精灵?到了中年全变了……牛奶葡萄要变成为金丝蜜枣，燕子要变鹌鹑，最暴露在外的是一张脸，从‘鱼尾’起皱纹撒出一面网，纵横辐辏、疏而不漏，把脸逐渐织成一幅铁路线最发达的地图……”

所谓言简意赅精简到位生动形象也就是这个意思了吧，即使是在怎样“淳朴”于纯朴中所见的幽默恐怕才是最让人会心一笑。有时候会想着是不是那个时代的作者们常有的文风，汪曾祺(早期)文如此，林语堂文亦如此，总是能让人会心一笑却又不能只凭笑的人那张嘴传达出去，即便是照着念出来也不见得可达到这样的效果，定要他想传播的对象亲自看了这些字才觉得“幽默”。于是我们知道了口头表达和文字表达的最重要的区别，于是我们进一步看到了现在的写作者们正在用他们的方式来改变我们对文学的看法，于是，有一天，我们就真的对文学的看法改变了……(口胡，无责)

“……人到中年相识攀挤到了最高峰，回头看看，一串串小伙子正在‘头也不回阿汗也不揩”地往上爬，再仔细看看，路上又好多绊脚石曾把自己磕碰得鼻青脸肿，又好多处陷阱，使自己做了若干年的井底之蛙。回想从前，自己做过扑灯飞蛾，惹火焚身，自己做过撞窗户纸的苍蝇，一心想奔光明结果却落到粘苍蝇的胶纸上!这种种景象的观察，只有站在最高峰上才有可能，向前看，前面是下坡路，好走得多。”

读到此段时不免有稍许怀疑自己的一腔少年热血最终究竟能换来什么东西，可是思索来思索去突然发现原本的自己就没有想过要通过一番苦苦地奋斗一定要获得多大的成就，原本的自己恐怕也是为了在自己人生之秋时回过头来看看我的春天和夏天，原本的自己恐怕也是为了在自己长到有以【想到年】为符号打头说话的时候可以有话说而已，原本的自己恐怕也是为了在自己的而立之年等在最高峰看着曾经磕碰过自己的石头和作弄过自己的陷阱好好地调侃一番……梁先生饱读诗书的话，青少年的他难道还不知道“人到中年即使如此”么?可他依旧在青少岁月去碰那些个石头去踩那些个陷阱去扑向火焰……

一句“前面是下坡路，好走得多”竟让人莞尔，原因的话，自然还是说不出来，须得细细意会。

一本书翻完后还是觉得收在《雅舍小品》里的最值得回味。只是到后来总觉得老先生的生活中好似缺了什么，于是文字中也好似缺了什么，观察的锐利和思想的跳跃以及情感的饱满度似乎有所改变……嘛，看书嘛，很正常。

有时候我在想【一本有意义的书】或者是【一本好书】是不是就等于说这本书让读了他的人有看见一个人就对他说【请读《xxxxx》】呐?

梁实秋读后感(篇4)

翻到梁实秋的《中年》，却像是听一位坐在茶馆里的老学者捋着银白色的胡须望着窗外的斜阳不慌不忙娓娓道来：“钟表上的时针是在慢慢的移动着的，移动的如此之慢，使你几乎不感觉到它的移动，人的年纪也是这样的，一年又一年，总有一天会蓦然一惊，已经到了中年……耳畔频闻故人死，眼前但见少年多，正是一般人中年的写照。”

我相信，任何一位中年人读到这里，都不免颔首称是，中年的凄惶和无奈也随之浮上心头。

不过，梁实秋先生很是沉得住气，他并不匆忙下结论，而是像画工笔画一样，把中年的滋味细细地描摹下来给我们看……

“有一天偶然揽镜，突然发现额上刻了横纹，那线条是显明而有力，像是吴道子的‘菁菜描’……而最令人怵目惊心的是，鬓角上发现几根白发，这一惊非同小可，平夙一毛不拔的人到这时候也不免要狠心的把它拔去，拔毛连茹，头发根上还许带着一颗鲜亮的肉珠。”

呀，我的头皮竟有了刺刺的感觉。

“一般的女人到了中年，更着急。该凹入的部份变成了凸出，该凸出的部份变成了凹入……最暴露在外面的是一张脸，从‘鱼尾’起皱纹撒出一面网，纵横辐辏，疏而不漏，把脸逐渐织成一幅铁路线最发达的地图，脸上的皱纹已经不是熨斗所能烫得平的，同时也不知怎么在皱纹之外还常常加上那么多的苍蝇屎。”

呜呼，我已笑不出来。

然而，接着读下去，心温渐渐转暖：“别以为人到中年，就算完事。不，譬如登临，人到中年像是攀跻到了最高峰。……向前看，前面是下坡路，好走得多。”读到这儿，便有了柳暗花明的端倪。

果然！

“一些得天独厚的男男女女，年青的时候像是一些又青又涩的毛桃子，如同未经琢磨过的璞石。可是到了中年，他们变得润泽了，容光焕发，脚底下像是有了弹簧，一看就知道是内容充实的。他们的生活像是在饮窖藏多年的陈酿，浓而芳冽！对于他们，中年没有悲哀。”

“中年没有悲哀”，点睛之笔横空出世！

于是，我听见先生豁朗的笑声，和着我心底的欢呼，在空气中弥漫充盈。

“中年的妙趣，在于相当地认识人生，认识自己，从而作自己所能作的事，享受自己所能享受的生活。”这是梁实秋先生为“中年没有悲哀”所作的诠释，散发着温婉的理性之光。

顷刻间，这道光倏地射进我的心魂最深处。思绪，瞬间变成飞流直下的瀑布……

中年，踏遍了“八千里路云和月”，不再为“三十功名尘与土”而扼腕。

中年，见多了“青山依旧在，几度夕阳红”，不再为“是非成败转头空”而嗟叹。

中年也有追求，但神态是平和的；中年也有憧憬，但步履是坚实的；中年也有激情，但“对于人生渐渐抱了一种较宽恕，较玩世，同时也较温和的态度。”

中年，该经历的都经历了，该拥有的都拥有了，该错过的都错过了，该失去的也都失去了。从此，告别盲目，告别冲动，告别功名利禄，告别你死我活，告别自欺欺人……宠辱不惊，看庭前花开花落；褒贬不惑，望碧空云卷云舒。

人淡如菊，生命却陈酿般浓而芳冽。

梁实秋读后感(篇5)

《寂寞》是一本由梁实秋所著的小说，它以一个温暖而真实的方式展现了人们在现代社会中所感受到的寂寞和孤独。通过作者细腻的描写和深入的思考，这本小说引发了我很多思考和共鸣。

首先，小说以主人公小熊的视角展现了一个寂寞和孤独的世界。小熊是一个年轻的白领，他从早到晚奔波在工作中，面对着无休止的繁重任务和压力。他与同事们相处融洽，并有着好友姚先生的陪伴，但是在社交媒体的虚幻世界中，他无法找到真正的情感寄托。小熊的电脑成了他的朋友、恋人，他寄托了全部的希望和情感，深深认识到自己的孤单。这种通过虚拟形式追求情感的行为，让我深刻地意识到社交媒体带来的虚幻性和孤独感。

其次，作者通过小熊的视角，让我意识到了现代社会人们对于真正的交流的渴望。小熊的工作中没有真正意义上的交流，他们只是为了达成目标而忙碌着，没有时间去关心他人的内心世界。而在社交媒体的世界中，人们只是互相展示自己的精心策划的生活，而很少有人愿意深入挖掘他人的内心。这种表面的交流只是一种短暂的满足，无法满足人们内心深处真正的需要。小熊内心渴望着能遇到一个真正理解自己的人，能够真正倾诉自己的内心世界，但是他始终没有找到。

最后，在小说的结尾，小熊尝试与社会脱离，回到大自然中去，希望通过与动物和大自然的交谈来找到真正的温暖。这个转变让我深感启发，人们可以通过与大自然接触来寻找内心的平静和宁静。大自然给人以无私的陪伴和美景，它并不关心你的身份地位和社会地位，它只是默默地存在。当人们置身于大自然中，他们会感受到自己微不足道的存在，从而减少对社会的焦虑和困扰。与大自然的交流有助于缓解人们的寂寞和孤独。

通过阅读《寂寞》，我深刻地认识到了现代社会人们在物质充裕的背后所感受到的寂寞和孤独。这本小说让我思考了人们真正需要的情感关系和内心平静的重要性。我们不能只追求物质的富足和社交媒体中的短暂满足，而是应该寻找一种内在的平静和真正理解的交流。通过与大自然相处，我们可以找到内心的归属感，获得真正的温暖和安慰。《寂寞》给了我很多启发，我会更加珍惜身边的人，并寻求内心的平静和真正的交流。

梁实秋读后感(篇6)

第一次读《骆驼》是因为外婆的推荐。

外婆一直很喜欢梁实秋的散文，尤其是喜欢雅舍小品和雅舍杂文。看的时候外婆对我说，那一双骆驼，就是梁实秋。小的时候看文章总是似懂非懂，现在回头来看，才隐约咂出点滋味来了。 梁实秋喜欢看骆驼是不奇怪的。晚年的梁实秋身在台湾可以说是“有家不得归”，在政治上又失意，就如他自己说的“人地不宜”，也许就是在他感伤的时候恰巧看到了这一双骆驼——它们也是远离故乡，在动物园亦受到冷遇，此情此景，叫梁实秋如何不生出同病相怜之感呢?文章开头梁实秋便说在台北的动物园“那一双骆驼”是为数不多的对它有诱惑的地方之一，但是去看的时候情况却是“它的槛外是冷冷清清的，没有游人围绕”，而那一双骆驼也是被极差的生存环境和不宜的气候折磨得奄奄一息的。梁实秋为什么要执著的去看着一双无人问津的骆驼呢?唯一的解释就是，梁实秋在骆驼身上看到了自己。

此外骆驼也轻易的激起了梁老的思想情结，对于中国传统的知识分子来说，落叶归根具有非常重要的意义。人越老便会约发思念自己的故乡，也更容易回想起故乡的人和事。而骆驼正是梁实秋儿时故乡最常见的交通工具。在台北，骆驼就如同和梁实秋一起离乡的伙伴，睹物思人，思乡的情绪也就更加浓烈了。

他形容骆驼憔悴的模样的时候写道“嘴张着，下巴垂着，有上气无下气的在喘。水汪汪的两只眼睛好像是眼泪扑簌的盼望着能见亲族一面似的”其实梁老是在写自己，写一个离乡背井老人的思乡情切啊! 经历了逃亡和政治上的失败，梁老觉得自己的前途是黯然的。

梁老自比骆驼，而骆驼的前程也是黯然的。在结尾处他说：“尤其是在如今这个世界，大家所喜欢豢养的乃是善伺人意的哈巴狗，像骆驼这样的“任重道远”的家伙，恐怕只好由它一声不响的从这世界舞台上退下去罢!”当骆驼作为交通工具消失在历史舞台上的时候，梁老感觉自己也失去了最后的知音。事实上，《骆驼》正是梁实秋凄凉晚景的一个形象写照。

梁实秋读后感(篇7)

《梁实秋猫的故事》是一篇温馨动人的小说，讲述了一个流浪猫在梁先生家里找到了归属感，并成为了梁先生的心灵伴侣。读完这篇小说，我感受到了猫咪的可爱和梁先生对它的疼爱，同时也感受到了人与动物之间的深刻情感。下面是我的读后感。

这篇小说，以流浪猫为主线，讲述了流浪猫在梁先生家里找到家的过程。文章以轻松幽默的笔调，让读者感受到了猫咪的可爱，作者的叙述方式活泼幽默，让人不禁想起曾经与猫咪相处的日子，以及那些与动物建立情感联系的片段，具有浓郁的人文情怀。

寻找家的猫咪是一个非常萌的小家伙，从它进入梁先生的家到最后被梁先生收纳在怀中，总是会让人不禁莞尔一笑。梁先生对这只小猫也表现出了极为强烈的同情心和爱心，他总是像照顾亲人一样精心地照顾着这只小猫，并认真地思考如何让小猫感到舒适和幸福。

随着时间的推移，梁先生和小猫之间的关系越来越亲密，小猫成为了梁先生真正的伙伴。在这个过程中，梁先生收获了很多快乐和幸福，他的生活变得更加充实和有意义。同时，小猫也从梁先生那里得到了关爱和温暖，摆脱了流浪的困顿，拥有了一个温馨的家。

而当流浪猫的家变得温馨起来之后，这个家也变得更加完整和美好。小猫的到来不仅为梁先生带来了欢乐，更是让他感受到生命的美妙。猫咪的出现让人们看到了深厚的情感，在它们身上寻找到了幸福和快乐。作者用非常真实而且温馨的场景，将人类与动物之间的情感关联带到了淋漓尽致的境界。

总而言之，《梁实秋猫的故事》这篇小说是一篇充满爱与深情的故事，告诉我们，人与动物之间不只是单纯的关系，更是一种情感交流，一种道德的追求。生命的美好与地位不分高低，无论是人类还是动物，都应该被平等对待。当我们给予小动物关爱和关注的时候，其实我们也成为了他们温馨的家。

梁实秋读后感(篇8)

在今年的世界读书日，我们行知园的教师都有幸收到了老园长陈老师给予我们的珍贵礼物，推荐的一本好书，我则拿到了梁实秋先生的散文集。尽管是较厚的一本书，但我爱不释手地利用几个午睡时间看完了《梁实秋散文集》，阅读后，感触很深，读梁先生的散文就是一种美的享受。

《时间即生命》则是写时间就是生命，而生命就是时间。里头有一段是这样写的：“最令人怵目惊心的一件事，是看着钟表上的秒针一下一下的移动，每移动一下就是表示我们的寿命已经缩短了一部分。再看看墙上挂着的可以一张张撕下的日历，每天撕下一张就是表示我们的寿命又缩短了一天。因为时间即生命。没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。如果想在有生之年做一点什么事，学一点什么学问，充实自己，帮助别人，使生命成为有意义的，不虚此生，那么就不可以浪费光阴。这道理人人都懂，可是很少人真能积极不懈的善为利用他的时间。„„”作者称自己浪费了很多时间的人，并告诫人们，想拥有更多的时间就要健康的活着，而多锻炼是健康的秘诀。

梁先生的散文文笔简洁，风格恬淡，看似平平淡淡，却蕴藏着无穷的艺术魅力，令人读后余味无穷，遐想不已。它并不奢谈人生的大道理，然而，在平实的语言后面，却饱含着作者对生活的感受，让读者细细去体会、咀嚼。在平平实实的语言里，可以感觉到作者对人生的感受，让读者受到美的感化。像两三知己灯下夜谈，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默谐趣。语言不多，谈的皆是日常生活中的所见所闻，在淡淡的气氛中，自有一种韵味，在不知不觉中给人以美的熏陶。

读后感言：梁实秋散文集读后感900字

梁实秋读后感(篇9)

梁实秋,中国现代著名作家.1949年从大陆到台湾,70年代移居美国西雅图,80岁时怀着深深的遗憾重返台湾.梁先生晚年,失去了政治上的优势,自有一种退出历史舞台的痛苦;“叶落归根”的文化传统与“有家不得归”的现实之间的矛盾,使梁先生乡思萦怀.

《骆驼》就是借骆驼的形象说人生感慨、思乡愁绪的抒情之作.文章以“骆驼扮演的悲剧的角色”为主线,首先描写了骆驼狭小、肮脏的生存环境,表现骆驼被人冷落的处境;再通过“一块块的毛都在脱落,斑削的皮肤上隐隐的露着血迹.嘴张着,下巴垂着,有上气无下气的`在喘”的肖像描写,突出骆驼生活的艰辛、凄凉;又通过“水汪汪的两只大眼睛扑簌的盼望着能见亲族一面似的”细节,表现自己对回到家乡的渴望,从而完成了骆驼这个拟人化的形象的塑造.不仅如此,作者还从骆驼个性与现实的矛盾对立中探索骆驼可悲命运的根源,预见骆驼的“黯然”前程,表达了对现实生活的失望和对人生境遇的无奈,情真意切,沉郁悲凉.

梁实秋散文读后感实用14篇

写作是我们处理和表达信息的一种方式，而作文则是将个人情感记录下来并呈现出来的方式，它能让我们的思想更加鲜明。一篇优秀的作文通常会被老师当作素材来使用。为了提供给大家一篇足以参考的文章，幼儿教师教育网经过辛苦筛选，特地向大家推荐了这篇“梁实秋散文读后感”。同时，也祝愿您在阅读本网站时能够增长知识和体验！

梁实秋散文读后感 篇1

梁实秋是中国现代的散文大家，以擅长写幽默风趣的闲适小品而闻名于世。正如有人是这样评价他：喜怒哀乐发而皆中节，梁实秋文章面目温和中正，理性与感性兼至，语言素养无懈可击，趣味风格超妙脱俗，不过，在他的柔和背后，暗透那一层潜在的悲悯，引人窥见人生的无聊与无奈，空漠苦涩的况味。这正如吃盐水花生，入口极为面软，可是那花生生硬的印象却总在脑海里挥之不去。

确实，读梁实秋的散文，是一种美的享受。它的文笔简洁，风格恬淡，看似平平淡淡，却蕴藏着无穷的艺术魅力，令人读后余味无穷，遐想不已。它并不奢谈人生的大道理，然而，在平实的语言后面，却饱含着作者对生活的感受，让读者细细去体会、咀嚼。它恰像两三知己灯下夜谈，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默谐趣。语言不多，谈的皆是日常生活中的所见所闻，在淡淡的气氛中，自有一种韵味，在不知不觉中给人以美的熏陶。

如果您喜爱中国现代文学，对中国现代文学也有一定的了解，那么您一定会发现，梁实秋的散文具有其独道的风格，可谓是独树一帜。所以我们也很难将他的散文与中国现代文坛的其他的散文大家的作品进行比较。鲁迅、周作人、朱自清、黄裳、傅雷、张中行、陈从周，当然还有张爱玲，梁实秋与他们相较，与其说他是一名作家，还不如说他是一位久识的老友、一位循循善诱的老者、一位正在教导你应如何面对生活的老师。他的散文是如此贴近读者的生活！你不会从他的散文中看到许多难懂的大道理，也没有什么过于优美的描写，大多都是些琐碎小事，但在读他的文章时，你能感到一种无法从他人的散文中得到的特殊的愉悦感。梁实秋总是以风趣幽默的笔触描写生活，时而夸张，时而讽刺，但不论怎样，它总是如此贴近我们的生活，而且在生活中随处可见。更令人折服的是，不管时代如何变化发展，显然人的本性并没有什么变化，生活中的一些事也不会有太大的变化，因为当我们这些生活在21世纪的人们再读梁实秋的散文时仍如此亲切。这可能正是梁实秋散文在多年过去后仍经久不衰的原因之一，也正是他的散文能在广大人民群众间广为流传的原因吧！

但是，透过梁实秋散文的幽默谐趣、贴近生活、朴实无华，我们能够发觉在他文章中那无时无刻不在洋溢着的他之于祖国的热爱和眷恋，同时也更流露着他心底的真实他过分善良的爱国。这正是一代中国文人的苦啊！梁实秋相信：文学的国土是最宽泛的，在根本上和在理论上没有国界，更没有阶级的界限。一个资本家和一个劳动者，他们的不同的地方是有的，遗传不同，教育不同，

梁实秋散文读后感 篇2

先生关于爱情在《清秋琐记》里记录了《咆哮山庄》里的一段话“在一个饿人面前，放下孤单的一盘食物，他会集中全部食欲，绝不辜负这一盘食物;而另一种情况则是给他一整桌法国厨师为他安排的筵席，他也许能从整桌筵席得到一样多的享乐，但是每一项食物，在他的关切与记忆中，仅仅是极微小的一部分。”先生说：“独爱一菜远胜于大吃筵席。不是饥不择食而是情有独钟。” 正如有人所说，一生爱一人并不是丢脸的事情。丢脸的是，你自认为爱了很多人，却没有一个是你真正爱的。遇到对的人本来就不是很容易，能一辈子对那个爱的人不离不弃，彼此相守相依，才是人生最大的幸福。

一个人不能没有亲情、友情，同堂也不能没有爱情。弱水三千，只取一瓢。人生一世，若得一知己，举案齐眉、相濡以沫，便是再大的'困难也可迎刃而解。“好的爱情，是透过爱让你更爱这个世界;而不好的爱情，是透过爱你与这个世界对立”，这人的一番话让人彻醒。三千弱水中的一瓢，已让我明白天下何川的好，我又何不慷慨地让每一个渴望爱情的人明白，“除却巫山不是云”是因为巫山之云已让天下人知晓这漫天白云的曼妙? 先生与妻子的伉俪情深让人感动，让我忽然觉得，成功有时真的不是一个人的寂寞，而是两个人的执着。 于爱、于名、于利、于情，先生是真洒脱。真实的人都是血肉之躯，正如真实的先生也会嬉骂如孩童。尤其是先生讲的那一段关于骂人的技巧真让我觉得先生是那么可爱。他是一个智者却又像一个孩子，一个可爱、可敬的老人。

书与知识能让一个人成长，即使如此，能遇到一个像先生这样可爱又可敬的智者也是少有的事。难得先生的文章让人看得酣畅淋漓，不矫情做作，先生真是值得敬佩的人。

梁实秋散文读后感 篇3

2018-05-24我读完梁实秋散文集以后爱不释手，梁实秋的散文集是集文人散文与学者散文的特点于一体，散文代表作《雅舍小品》从1949年起20多年共出4辑。

旁征博引，内蕴丰盈，行文崇尚简洁，重视文调，追求绚烂之极趋于平淡”的艺术境界，文调雅洁与感情渗入的有机统一体。

而且因洞察人生百态，文笔机智闪烁，谐趣横生，严肃中见幽默，幽默中见文采呀。

晚年的怀念故人、思恋故土的散文更写得深沉浓郁，感人至深。

我觉得梁实秋的散文不仅诙谐幽默，而且很有生活气息。这很容易理解。

梁实秋先生的散文可以看出他乐观豁达的态度。我对他关于养狗的文章有很深的感情。可以说，我真的是发自内心地表达了我的真实想法。

关于梁实秋散文集的读后感高中生读后感：《泰戈尔散文诗集》读后感高中生暑假读后感：杨绛散文《我们仨》读后感七年级读后感：

余光中散文读后感初二年级读后感：读余光中散文有感初一年级读后感：梁实秋散文集读后感言余光中散文读后感:

《左手的缪思》关于梁实秋散文集读后感读书心得：余光中散文读后感散文野草读后感梁实秋散文集读后感：《中年》

梁实秋散文读后感 篇4

狗分许多种，有恶狗、有宠物狗、有疯狗、有野狗，今天梁实秋为大家介绍狗恶狗。

恶狗到处都有，在乡下，在城市，我们一不小心招惹一下一只恶狗，恶狗便会无警告的向我们偷袭过来。不仅是我们，梁实秋也遭遇过不少恶狗的突击，他在重庆时在家里，被房东家的一只大狗偷袭过好几次，在乡下，也被几只家养的看门恶狗袭击了，但是，梁实秋对付狗也有几套办法，第一种办法：投以饵饼，不过这种办法对这些忠诚的恶狗是不会起到任何作用的，它们看起来忠厚，但心却十分狡猾的家伙，吃完了丢来的诱饵，又继续偷袭人们，第二种办法：用暴力解决，按照梁实秋的办法来说，进攻乃最好的防御的方法，见头打头，见尾打尾。或者用最干脆的办法，拔出枪把狗给枪毙了！

其实看出狗的狗性就能看出他的主人是善是恶了，因为狗像主人，狗是很有灵性的，也是非常的忠诚的。狗不仅能帮主人看家，还会看主人的脸色，看到陌生人，如果衣冠楚楚，西装革履，主人对他（她）非常尊敬，那么狗也会摇头摆尾，讨好这位客人。但如果这位客人衣着破烂不堪，很邋遢，主人的脸色又很厌恶、很嫌弃的话，那么狗便会不客气的向这位客人汪汪大叫，狗也会嫌贫爱富，正所谓狗眼看人低吗！看透狗性就会看透它的主人的性格，狗的眼力总是和它的主人差不了多少的。

其实，我自己也看过许多关于狗的书，如美国的埃里克.奈特写的震撼人心的《灵犬莱茜》故事主人公乔的狗莱茜被一位坏脾气的公爵买去了，但是莱茜不愿意待在公爵家里，便从遥远的北方跑回了南方这不可思议上千英里的回归之旅，在这本书中，我们看出了狗的忠诚。我也借了潘恩灵的一本《巴格达有爱》，《巴格达有爱》讲述了一个让人难以忘怀的真实故事。这个故事中的主人公们都出乎意料地从一只脏兮兮的、满是跳蚤的小狗身上领会到了生命、死亡和战争的涵义。

其实，我对狗也非常有感情，曾经哭着让妈妈买了一只狗，因为看了这本书，看出了狗对人类的忠诚，我知道，狗是人类最好的朋友！

梁实秋散文读后感 篇5

《快乐》一文是写作者认为皇帝最快乐，但西班牙国王拉曼三世称他自己统治全国约五十年，国王每天公务繁忙，而真正快乐才十四天。在《一个快乐人的衬衫》里，一位农夫自食其力，获得丰收，便很快乐。“快乐是在心里，不假外求，求即往往不得，转为烦恼。叔本华的哲学是：苦痛乃积极的实在的东西，幸福快乐乃消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除苦痛之谓。没有苦痛便是幸福。再进一步看，没有苦痛在先，便没有幸福在后。”就像我们每天努力的学习，虽然学习很辛苦，很单调，但要是考试时取得了好成绩，就会很快乐。就像那歌里唱得一样：“不经历风雨，怎么见彩虹。没有人能随随便便成功??”梁实秋的散文选材自然随性，笔触生活的点滴，文笔风趣幽默、将大道理蕴藏在简单中，将真性情归于平淡。是我读过的散文中让我最愉快的文章之一。当你读到饱满的性情之文字时，给人一种优雅自在的感觉。喜欢读梁实秋的散文，想写的感受也很多。正如梁实秋本人所说：“绚烂之极归于平淡。但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一种艺术韵味。”也许，正是他这种看似平淡却内涵丰富的风格，才造就了它隽永的艺术魅力。

长短并无关系.……所以文章过长过的短,不以字数计,应以起内容之需要为准.……文章的好坏与写作的快慢无关.顷刻之间成数千言,未必斐然可诵,吟得一个字捻断数根须,亦未必字字珠玑.

我素有摘抄的习惯,常把一些觉得甚好的描写,叙述记于抄本中,可读梁先生的散文,觉得字字如珠玑,无一处经不起推敲,让我无从下手.他的散文通篇看似随意而为,与小处却见大家风范,他的描写惟妙惟肖,他的叙述平淡,朴实,正如同他所说的

梁实秋散文读后感 篇6

今天，老师给我们讲课文。文章讲的是在一个春天一家人在田野上散步的一个情景故事。

祖孙三代一起散步，原本是再平常不过的事情。但是就是这再平常不过的场景，却蕴含着浓浓的亲情。我认真地读着这篇课文，读着读着，我被？一家人？之间那些感人的小细节，所深深地感动，那充满爱意的一幕幕仿佛出现在我的眼前。

文中的儿子和儿媳都很孝顺母亲，母亲也很疼爱自己的儿孙们。（）尽管年迈的母亲知道小路有些地方很难走，但是她还是按照孙儿的意愿选择走小路。细细看来，文中最能打动我的人是那位年迈的？母亲？，在家庭里她担任着？母亲？和？奶奶？双重的角色。年迈的？母亲？对儿子很？顺从？，是因为她很体谅自己的孩子，不愿意给孩子找麻烦。善良的？奶奶？虽然自己年岁大喜欢走平路，但她却因为爱自己的孙儿，不想让年幼的孙子不愉快，也不想让儿子为难，更不想因为方便自己而让全家人扫兴，最后还是选择顾全大局的方法。？母亲？看似很平常的行为举止，却体现她崇高的母爱。文中简单的故事情节，让人感觉到浓浓的爱意，更加彰显？爱？和？德？的传承。

文中的最后一段，最能扣人心弦，也最令我感动。年青的儿子背着年迈的母亲，年轻的妈妈背着年幼的儿子，我读着读着，眼前仿佛看到那一幕其乐融融、充满爱意的画面。这祖孙三代一家人幸福和睦的生活景象，不正是我们中华民族？尊老爱幼？传统美德的真实写照吗？

梁实秋散文读后感 篇7

梁实秋的散文作品风格清新自然，语言简练优美，让人受益匪浅。在《雅舍》这篇文章中，梁实秋以一个轻松幽默的口吻，描绘了他在北京一座小公寓里的生活。

文章中，梁实秋描绘了自己在北京的生活，包括他的生活经历、人际关系、兴趣爱好等等。他描述了自己在北京的小公寓里的生活，包括自己和伴侣一起度过的美好时光，以及自己和朋友们在一起聚会的场景。这些描写让人感觉非常真实，让人感受到作者的生活和工作状态。

梁实秋的散文语言非常优美，他用简洁的语言描述了生动的场景和深刻的思想。例如，在文章中，梁实秋用“夕阳如金”来形容夕阳的美丽，他用“春风十里”来形容春天的生机和美好。这些词语都非常形象，让人感受到作者的思想和情感。

梁实秋的散文作品风格清新自然，语言简练优美，让人受益匪浅。他的散文作品不仅描绘了作者的生活经历和人际关系，还表达了深刻的思想和情感。

梁实秋散文读后感 篇8

《中年》里，他体察到中年种种可晒可叹的身心变异，表白顺应自然、安身立命的中年心态：四十开始生活，不算晚，问题在"生活"二字如何诠释。如果年届不惑，再学习溜冰踢毯子放风筝，"偷闲学少年"，那自然有如秋行春今，有点勉强。中年的妙趣，在于相当的认识人生，认识自己，从而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戏，中年的演员才能担得起大出的轴子戏，只因他到中年才能真懂得戏的内容。流露在文中的这种中年心态，既不奢求也不自弃，顺乎自然，安身立命。这种心态固然谈不上锐意进取，但也不是悲观虚无的表现，而是一份达观乐生、安分执中的情怀。这类咏怀言志小品，优游自在，明心见性。梁实秋所躬行的是"做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活"的处世哲学，追寻的.是精神上的自由和快乐，在动荡时代修炼超脱心斋，谋求自适妙方，体现的是达士情怀。

《时间即生命》则是写时间就是生命，而生命就是时间。里头有一段是这样写的："最令人怵目惊心的一件事，是看着钟表上的秒针一下一下的移动，每移动一下就是表示我们的寿命已经缩短了一部分。再看看墙上挂着的可以一张张撕下的日历，每天撕下一张就是表示我们的寿命又缩短了一天。因为时间即生命。没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。如果想在有生之年做一点什么事，学一点什么学问，充实自己，帮助别人，使生命成为有意义的，不虚此生，那么就不可以浪费光阴。这道理人人都懂，可是很少人真能积极不懈的善为利用他的时间。"作者称自己浪费了很多时间的人，并告诫人们，想拥有更多的时间就要健康的活着，而多锻炼是健康的秘诀。

梁实秋散文读后感 篇9

看了《梁实秋散文集》，真有“绕梁之音，三日不绝”之感。他的古文底子深厚，博览群书，常从古文中引经论据如信手拈来，读罢却是通俗易懂，如同三五知己灯下谈话，看似稀疏平常，去蕴涵着人生的哲学，余味无穷，在不知不觉中得到美的享受，梁先生不愧为散文大家。

他的散文是以幽默风趣见长的“闲适小品”闻名于世，我尤其爱看他的“随想篇”中的文章，题目很简练，通常都是两个字，例如“雅舌”、“女人”、“男人”、“衣裳”、“饮酒”等等，包罗万象，说的都是些身边的人或事，可以透过文章看到三、四十年代的生活气息。今天看来，依然觉得趣味横生。从中还了解很多名词其实都由来以久了，例如“代沟”，梁先生就写的非常详细，博古论今。代沟虽是翻译过来的新名词，但是我们古而有之了，《尚书远逸》中就记载了我们最古的代沟之说。再例如“女人”，他刻画的简直就是入木三分了，例如女人爱说谎，“若是能运用小小的机智，打破眼前小小的窘僵，获取精神上的小小胜利，因而牺牲一点点真理，这也可以算是说谎，那么，女人确是比较的富于说谎的天分。”很多人都陪女人买过衣服，她口中念念有词，或是式样不好，或是衣料太差，批评的一文不值，究其原因，无非是价格太贵了而已，所以女人善于将自己得不到的东西常归于不喜欢。哈哈，真可谓精辟。还如他描写的女人的嘴，说“女孩子从小就口齿伶俐……等到长大以后，三五成群，说长道短，声音脆，嗓门高，如蝉噪，如蛙鸣，真当得好几部鼓吹！”他还归纳了两种类型，“长舌”型和“喷壶嘴”型。他在文章中虽都是论些小事，但却把一些陋习批评的体无完肤，看后甚感快意。

他在“作文的三个阶段”中也写道，“文章的好坏与长短无关，文章讲究气势的宽阔、意思的深入，长短并无关系。……所以文章过长过的短，不以字数计，应以起内容之需要为准。……文章的好坏与写作的快慢无关。顷刻之间成数千言，未必斐然可诵，吟得一个字捻断数根须，亦未必字字珠玑。”使我顿时矛塞顿开，在写作中遇到的问题仿佛都找到了答案。我之叙述惟恐不尽，使看者不解，现在看来，可能废话也有不少。

梁先生的散文，字字如珠玑，无一处经不起推敲。他的散文通篇看似随意而为，与小处却见大家风范，他的描写惟妙惟肖，他的叙述平淡、朴实，正如同他所说的“绚烂之极归与平淡，但是那平不是平庸的平，那淡也不是无味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一种艺术韵味。”他如是说，也如是这样做的。

梁实秋散文读后感 篇10

我在新华书店偶然的看到了《梁实秋闲适散文精品》一书，立即就被书中所收录的一篇篇散文吸引住了，便毫不犹豫地买了下来。从此，它陪伴我度过16年闲暇时光，始终让我爱不释手。

今年是建校60周年大庆，令我到铁工校工作27年来最为感动的事情是学校发放了旅游经费，鼓励我们四处游玩，开阔眼界。

此时此刻，重读梁实秋的散文《旅行》，我心中颇为感慨。

散文《旅行》开篇就一针见血地指出上世纪三、四十年代的中国人对待旅行的态度。“我们中国人是最怕旅行的一个民族。闹饥荒的时候都不肯轻易逃荒，宁愿在家乡吃青草啃树皮吞观音土，生怕离乡背井之后，在旅行中流为饿莩，失掉最后的权利————寿终正寝。至于席丰履厚的人更不愿轻举妄动，墙上挂一张图画，看看就可以当‘卧游’，所谓‘一动不如一静’。说穿了‘太阳下没有新鲜事物’”。这绝妙的文字读起来让人忍俊不禁，啧啧称赞。

由此联想到我的奶奶——————一位贵州遵义乡间目不识丁的农妇。1955年跟着儿子来到陌生的四川成都，直至1987年去世，也没走出过成都府。记得我上中学时，她但凡生病，便向我父亲交代，病好后一定送她回遵义乡下，原由是她说在成都死后火化会“好痛哦”。不过最终还是一盒骨灰回到了她魂牵梦绕的家乡，葬于故乡的青山绿水之中。

文中对出门旅行带行李————铺盖卷儿的描述，生动细腻、风趣自然。它一下子打开了我封存N多年的记忆。上世纪七十年代我还在读中学时，每学期例行公事的学农劳动。打铺盖卷儿可称得上是一项技术活，好多女生的铺盖卷儿打得松松夸夸，从家到学校再到学农的住地，几次折腾，早就散落一地。现在好了，不管是出门读书还是旅行，几样随身携带的衣物，一个旅行箱便“OK”了。

梁实秋先生写《旅行》一文的年代，距今已有近七十年的历史，可读来却没有一点时代的疏离感，反倒觉得与我目前的生活和心境是那么的相似。例如他在散文中写道：“旅行虽然夹杂着苦恼，究竟有很大的乐趣在。旅行是一种逃避，—————逃避人间的丑恶”。“家里面所能看见的那一块青天，只有那么一大块。取之不尽用之不竭的清风明月，在家里都不能充分享用，要放风筝需要举着竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右邻居没有遮拦。走在街上，熙熙攘攘，磕头碰脑的不是人面兽，就是可怜虫。在这种情形之下，我们虽无勇气披发入山，至少为什么不带着一把牙刷捆起铺盖出去旅行几天呢？在旅行中，少不了风吹雨打，然后倦飞知还，觉得‘在家千日好，出门一时难’，这样便可以把那不可容忍的家变成为暂时可以容忍的了。下次忍耐不住的时候，再出去旅行一次。如此的折腾几回，这一生也就差不多了。”

细品其中滋味，想想当下我们的生活，不正是这样吗？

浮华而冷酷的钢筋混凝土城市里，终日为生计披星戴月、拼命奔波的人们。一月到手的工资剔除房贷、必须的生活花销，基本上就成了标准的“白领”了。看着两极分化日益严重的当今社会，富人们肆无忌惮的“生活”，穷人们苟延残喘的“活着”，我的内心自然变得焦虑、愤愤不平起来。日子一长，便对大自然的“月缺花残”毫无知觉，身边的人和事毫无兴趣。活着，也仅仅是麻木地活着。这时，旅行不失为一种好的选择。

虽然我不能够改变社会，但我能改变自己，改变自己的心态。心情不好时，出门去旅行几日，晓瞰日月山川，聆听雨声风啸，同一位素未平生的人促膝谈心。什么功名利禄，悲欢离合，似乎一下子看淡了。积蓄、压抑许久的心智得到了释放，我的心情豁然开朗，生活也因此过得舒坦了许多。

“旅行中没有不感觉枯寂的，枯寂也是一种趣味。哈兹利特Hszlitt主张在旅行时不要伴侣，因为：‘如果你说路那边的一片豆田有股香味，你的伴侣也许闻不见。如果你指着远处的一件东西，你的伴侣也许是近视的，还得戴上眼镜看。’一个不合意的伴侣，当然是累赘。但是人是个奇怪的动物，人太多了嫌闹，没人陪着嫌闷。耳边嘈杂怕吵，整天咕嘟着嘴又怕口臭。旅行是享受清福的时候，但是也还想拉上个伴。只有神仙和野兽才受得住孤独。”

梁先生说得是多么精妙啊！简单明了的几句话将旅行者在旅行时是否要伴侣的矛盾心理刻画得惟妙惟肖，入木三分。我对这一点深有同感。

旅行是我最大的嗜好之一。到大兴安岭旅行是我儿时的梦想，但因路途遥远，一直排在无期的下一次计划中。

记得在上小学五年级的时候，我看了一篇描写大兴安岭的游记。书中对大兴安岭的四季做了详尽的描述，春天的大兴安岭，满山红杜鹃，山岭沟壑，处处充满生机；夏日的大兴安岭，林莽飘香，青翠欲滴的大森林是避暑度假和领略极昼美景的理想胜地；秋日的大兴安岭，层林尽染，极目远眺，天高云淡。同时又是收获都柿、榛子、山丁子及各种名贵的中草药材的季节。冬天的大兴安岭，万倾林海一片银妆，让你顿感一种大自然的伟大和神奇。几十年来，我常常幻想：自己乘坐着森林小火车，穿越在大兴安岭的茫茫森林中，聆听林海涛声，闻着东北黑土地的芳香。那是多么的惬意啊！

在2002年的暑假，这个梦差点就实现了。我记得那是我女儿小学毕业的假期，我带她到天津、大连游玩。我们在玩了大连后，准备到哈尔滨、漠河去旅行。哪知她不想走了，认为太遥远了，结果东北之行在沈阳便打住了。

今年暑假，学校发放旅游费，又使我封存了N多年的梦想萌动起来，这次一定要到大兴安岭去。为了准备旅行，我可是做足了功课，上网查资料，到书店买地图。在网上查到：大兴安岭位于内蒙古和黑龙江境内，内蒙古的加格达奇位于大兴安岭南麓，黑龙江的塔河位于大兴安岭的腹地，黑龙江的漠河位于大兴安岭的北麓。哈尔滨距中国最北端漠河，铁路线1200公里。我准备先到漠河，再回头到塔河。

这次出行要不要伴侣？对我来说是很纠结的事。按梁先生的说法，枯寂也是一种趣味，天马行空，一切我说了算。但是，我又十分需要一个伴侣来分享旅行中的快乐和感悟。最后，老公与我同行。我们一路从成都到沈阳、长春还算合拍，结果在哈尔滨游玩的几日里闹起了矛盾，可能因为出来时间较长，他不愿再继续北上，我准备独自前行。结果在哈尔滨火车站购买到漠河的车票时，他的一句“你的漠河之行，便是你的死亡之旅。”的话使我一下子犹豫起来。最后，梦中的大兴安岭近在咫尺，我与它失之交臂。现在，每每想起，实在遗憾。

由于平时忙于琐碎的日常生活，忙于应付工作，难于静下心来享受生活，品味人生。我发现：旅行它会使你的视觉、嗅觉恢复敏锐，那怕只是看到陌生城市的一个街景，炊烟缭绕的小村庄，也会有不一样的感觉。当你厌倦了目前的生活，出门去走走，转换一下生活模式。让自己的心在旅途中慢慢沉淀、平静，也许会对人生和世界产生不一样的见解。

梁实秋散文读后感 篇11

工作之余、闲暇之时，读点书，写点字，别有一番情趣，也算没有枉度时光。我的书架上经常摆几本自己喜欢看的书，名人传记、历史小说、杂文趣事、唐诗宋词之类。不知何时梁实秋的散文，也跑到书架上来凑热闹，也许是被鲁迅骂得无处藏身了吧!也好，使我大饱眼福，一睹大家的风范。说来，敢和鲁迅对阵的梁先生也真算不简单，文章写的朴实无华，既无哗众取宠之意，又无刀削斧斫之痕;讽刺诙谐、妙趣横生，家常小事，娓娓道来，令人耳目一新;观察人物是那么细致，阐述观点是那么独到，引经据典不雅于鲁迅，真可谓是博学多才。

他的《雅舍》让我想起刘禹锡的《陋室铭》何陋之有?比之，似乎有点不“雅”，况且，“雅舍”还并非梁先生所有，他只是客居而已。请看他的雅舍：“有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏”。如此说来，还不如刘禹锡的“陋室”。说梁先生不简单，还因为，就凭寄居在这雅舍几日，竟然写出那么多脍炙人口的大作。

今天，恐怕无处寻觅雅舍了，难怪很多人住在舒适的高楼大厦里，写不出好的文章来，是因为再也没有雅舍那样“好”的环境了。虽然，我也有意识想多读点好的文章、好的散文，来补充点先天不足的文学素养，遗憾的是，再也找不到雅舍似的理想处所，怪哉?说怪，是因为自己曾几何时，自叹条件不好，而影响了写作的兴趣。那时，几点热血，几点激情，怦然心动，理想憧憧，大有作为之势，参加过“春风”函授文学讲作学习班，学过作诗、写文章，但是，叹息没有舒适的书房，感慨没有像样的书桌，甚至，没有台灯都能成为放弃的理由，还时时告诫自己，将来有了!一定能写出几部，不，几篇、几首像样的文章、小诗。后来，一切都有了，又没有时间了，等等吧，一等就是几十年，随着时光的流失，已到中年，半百已过，人的年轮一圈一圈地在增加，时间有了，台灯、书桌，甚至书柜都有了，可称得上书房了吧!为什么单单又没有了雅舍呢?真是见怪不怪。

梁实秋散文读后感 篇12

在今年的世界读书日，我们行知园的教师都有幸收到了老园长陈老师给予我们的珍贵礼物，推荐的一本好书，我则拿到了梁实秋先生的散文集。尽管是较厚的一本书，但我爱不释手地利用几个午睡时间看完了《梁实秋散文集》，阅读后，感触很深，读梁先生的散文就是一种美的享受。

梁先生的散文文笔简洁，风格恬淡，看似平平淡淡，却蕴藏着无穷的艺术魅力，令人读后余味无穷，遐想不已。它并不奢谈人生的大道理，然而，在平实的语言后面，却饱含着作者对生活的感受，让读者细细去体会、咀嚼。在平平实实的语言里，可以感觉到作者对人生的感受，让读者受到美的感化。像两三知己灯下夜谈，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默谐趣。语言不多，谈的皆是日常生活中的所见所闻，在淡淡的气氛中，自有一种韵味，在不知不觉中给人以美的熏陶。每一篇散文都有独到的见解，现于大家分享如下：

《时间即生命》则是写时间就是生命，而生命就是时间。里头有一段是这样写的：“最令人怵目惊心的一件事，是看着钟表上的秒针一下一下的移动，每移动一下就是表示我们的寿命已经缩短了一部分。再看看墙上挂着的可以一张张撕下的日历，每天撕下一张就是表示我们的寿命又缩短了一天。因为时间即生命。没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。如果想在有生之年做一点什么事，学一点什么学问，充实自己，帮助别人，使生命成为有意义的，不虚此生，那么就不可以浪费光阴。这道理人人都懂，可是很少人真能积极不懈的善为利用他的时间。”作者称自己浪费了很多时间的人，并告诫人们，想拥有更多的时间就要健康的活着，而多锻炼是健康的秘诀。

《衬衫》里，一位农夫自食其力，获得丰收，便很快乐。“快乐是在心里，不假外求，求即往往不得，转为烦恼。叔本华的哲学是：苦痛乃积极的实在的东西，幸福快乐乃消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除苦痛之谓。没有苦痛便是幸福。再进一步看，没有苦痛在先，便没有幸福在后。”就像我们每天努力的学习，虽然学习很辛苦，很单调，但要是考试时取得了好成绩，就会很快乐。就像那歌里唱得一样：“不经历风雨，怎么见彩虹。没有人能随随便便成功”

梁实秋的散文选材自然随性，笔触生活的点滴，文笔风趣幽默、将大道理蕴藏在简单中，将真性情归于平淡。是我读过的散文中让我最愉快的文章之一。当你读到饱满的性情之文字时，给人一种优雅自在的'感觉。喜欢读梁实秋的散文，想写的感受也很多。正如梁实秋本人所说：“绚烂之极归于平淡。但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一种艺术韵味。”也许，正是他这种看似平淡却内涵丰富的风格，才造就了它隽永的艺术魅力。

梁实秋散文读后感 篇13

前几日，从新华书店读者俱乐部借得好书一本《梁实秋散文集》。读后，真有"绕梁之音，三日不绝"之感。他的古文底子深厚，博览群书，常从古文中引经论据如信手拈来，读罢却是通俗易懂，如同三五知己灯下谈话，看似稀疏平常，去蕴涵着人生的哲学，余味无穷，在不知不觉中得到美的享受，梁先生不愧为散文大家。

他的散文是以幽默风趣见长的"闲适小品"闻名于世，我尤其爱看他的"随想篇"中的文章，题目很简练，通常都是两个字，例如"雅舌"、"女人"、"男人"、"衣裳"、"饮酒"等等，包罗万象，说的都是些身边的人或事，可以透过文章看到三、四十年代的生活气息。今天看来，依然觉得趣味横生。从中还了解很多名词其实都由来以久了，例如"代沟"，梁先生就写的非常详细，博古论今。代沟虽是翻译过来的新名词，但是我们古而有之了，《尚书·远逸》中就记载了我们最古的代沟之说。再例如"女人"，他刻画的简直就是入木三分了，例如女人爱说谎，"若是能运用小小的机智，打破眼前小小的窘僵，获取精神上的小小胜利，因而牺牲一点点真理，这也可以算是说谎，那么，女人确是比较的富于说谎的天分。"很多人都陪女人买过衣服，她口中念念有词，或是式样不好，或是衣料太差，批评的一文不值，究其原因，无非是价格太贵了而已，所以女人善于将自己得不到的东西常归于不喜欢。哈哈，真可谓精辟。还如他描写的女人的嘴，说"女孩子从小就口齿伶俐…等到长大以后，三五成群，说长道短，声音脆，嗓门高，如蝉噪，如蛙鸣，真当得好几部鼓吹！"他还归纳了两种类型，"长舌"型和"喷壶嘴"型。他在文章中虽都是论些小事，但却把一些陋习批评的体无完肤，看后甚感快意。

他在"作文的三个阶段"中也写道，"文章的好坏与长短无关，文章讲究气势的宽阔、意思的深入，长短并无关系。…所以文章过长过的短，不以字数计，应以起内容之需要为准。…文章的`好坏与写作的快慢无关。顷刻之间成数千言，未必斐然可诵，吟得一个字捻断数根须，亦未必字字珠玑。"使我顿时矛塞顿开，在写作中遇到的问题仿佛都找到了答案。我之叙述惟恐不尽，使看者不解，现在看来，可能废话也有不少。

我素有摘抄的习惯，常把一些觉得甚好的描写、叙述记于抄本中，可读梁先生的散文，觉得字字如珠玑，无一处经不起推敲，让我无从下手。他的散文通篇看似随意而为，与小处却见大家风范，他的描写惟妙惟肖，他的叙述平淡、朴实，正如同他所说的"绚烂之极归与平淡，但是那平不是平庸的平，那淡也不是无味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一种艺术韵味。"他如是说，也如是这样做的。

读一本好书，如交一位良师，受益终生。

我在上世纪八十年代上小学的时候，就知道了梁实秋，当时接触的是他的小语箴言。遗憾的是没有看过他的文集。

嗨，大嘴，你有多大啊，上世纪八十年代就上小学了，不过那时我都上中专了。

巧是不巧？寻思着"书非借不能读也。"突发奇想，想从此后沉下心来慢慢地读些向往已久的大家之书，好好膜拜膜拜呢。昨天始借得一本书，也是散文，丰子恺的，计划囫囵吞枣一天一篇，简单作些笔记，摘抄摘抄，最好再有大家伙儿跟跟帖，一起谈论谈论读后的感受，级别呢，就和我这零起点的差不离儿。

建议想法很好。一个残疾人能够跨世纪，需要历经多少坎坷多少辛酸啊，往事不堪回首都坚强的活过来了

梁实秋散文读后感 篇14

读梁实秋先生的散文，我丝毫读不出那与鲁迅先生论战的犀利来。在散文里先生是性情中人，是一个有痴、有愤、有忆有乐的亲和老者。在这里，他可以忘记年龄似孩童般嬉笑怒骂，也可以似孩童般天真可爱。可字里行间，我又分分明明地知道，他是一个老者，一个睿智的老者。

先生的作品，各有不同却各有着重。原本不是很清楚的东西，刹那间变得通透且铭记于心。

辟如《清秋琐记》。大大小小二十七篇小短文，记录了先生在不同时刻与不同书籍相遇后的反思。足见，先生是一个乐得反省的人。现在的社会太热了，从冬天到夏天，从白天到夜晚。太热了，热得人们停不下脚步去总结、去反思不是。于是，“热”就让人们越来越迷茫，迷茫得看不清、摸不到实实在在的心，最后丢了自己，甚至抛弃生命。

所以，反思是重要的，而先生的反思让我“冷”了不少，让我可以停下步子，去找点什么。

文中有一则是讲勤奋的，我记忆较深。先生讲述了明朝的一个儒士曹瑞。“笃志性理，躬行实践，据说其坐下着足处而转为穿，卒时州人罢巷市哭。”曾白榜一联“勤，勤，勤，不勤难为人上人;苦，苦，苦，不苦如何通今古?”横额曰：“勤苦斋”。自小老师便讲着勤奋的的重要，老师说“一年之计在于春，一天之计在于晨”，那时确是比较勤奋的，每个小孩为了老师的几句夸奖，几朵小红花就会高兴地蹦蹦跳跳。后来，初中了，老师没有小红花了，只剩下夸奖，倒也算是勤奋，每天按时上下课，交作业，只是偶尔偷个懒，打个小炒，倒也算是勤，起码“奋”是丢了，“勤”还在。过了四年高中了，老师不仅没有小红花，连夸奖也是少的可怜。这下好，就像大家常说的“勤奋”的小人，最终被身体里的那个“懒惰”小人打败了，再也看不见他了。后来，我才发现，不是“勤奋”小人死了，而是麻木了，每天呆呆地做题、做题、做题…再后来，大学了，发现不仅没有小红花，夸奖，就连老师也没了!

后来我才明白，一直以来起主导作用的并非是勤奋本身而是外来的刺激，连激励自己都是时断时续，更不用说像曹瑞那样努力奋进。勤为人上人，苦中通古今了。

梁实秋读后感(集合十二篇)

沉浸在书籍的海洋中，是很愉快的事情，每次开始阅读作者写的作品，对于书中的情节都会有不一样的看法。您是否对写作品的读后感感到烦恼呢？幼儿教师教育网为你整理的“梁实秋读后感”类内容希望能够让你有所收获。

梁实秋读后感【篇1】

当认真看完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。那么你会写读后感吗？以下是小编为大家整理的何陋之有----读梁实秋《雅舍》有感，希望能够帮助到大家。

“雅舍”这个名字，让人听起来是一座仿古建筑，是一座豪宅。如果你这样想的话，那真是大错特错了。

梁实秋先生的“雅舍”在半山腰上，旁边是竹林、水池、粪坑，后面是一片小土坡。房子一面高，一面低，坡度甚大。从书房去饭厅是上坡，回去是下坡，看起来不太方便。

“雅舍”似乎是蚊子的“保健品”，蚊子只要呆在里面，要于冬天才能绝迹，因此梁先生的“大火腿”上总是累累隆起如玉蜀黍。

这屋子不仅蚊子多，老鼠也多，一到夜晚，“梁上君子”齐齐出动，不是啃大门，就是随地大小便，或是喝油，又像鹅老爷似的引吭大叫。梁先生关门，它们一起溜狗洞，就是洋鬼子也拿它没法子呢！

“雅舍”这屋子也真是不老实，一下雨，屋上泥灰就往下跑，好嘛！下面是先生和他的手稿，就这样轰的一下，好容易写好的文章就报废了！第二天又要把顶给糊上，如果到了梅雨季就……

屋中的陈设十分简朴，只有一张椅子，一张桌子，一张床，这桌子“三项全能”——可以当书桌，可以当饭桌，还可以当茶几呢！

不过“雅舍”地势较高，得月最先。这屋子可看“山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然”。

梁先生的“雅舍”太破旧了虽然我家房子一般，但总是比梁实秋先生的“雅舍”好多了。他家一张桌子，我家有五张。我家分两层，下层是客厅、饭厅、爸妈房间和爸爸的书房。我们家吃饭桌子旁的窗户是朝西的，吃晚饭时能观赏夕阳西下的`美景，好不惬意！

上层是阳台和我的房间，我的房间叫“静庐”。“静庐”这个名字是我爸取的，他希望我安静下来读书。我的房间最大的特点是书多，那些书可用排山倒海来形容。梁先生的床是大硬木板床，而我的是软软的席梦思，这简直是天堂和下界的差别呀！

我家是普通民房，但是蚊子和老鼠也不会来光顾，也不会歪，梁实秋先生，你为什么不请人把你的“雅舍”修一下呢？

不过，“雅舍”虽然破，但是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，梁先生在“雅舍”中写下了不朽名作《雅舍小品》，因此，何陋之有？

梁实秋读后感【篇2】

梁实秋作为一位学贯中西的大学者，在散文当中展现了他深厚的文学素养。这篇散文围绕着不管是何朝代是何年代都不会过时的一个话题那就是“孩子”。人一旦结了婚，多半是要生孩子的，孩子可以说是维持夫妻之间婚姻关系一项很重要的纽带，常常听到因为生不出孩子夫妻之间感情出现裂痕而离婚的，但却很少听到因为生了一个大胖小子，或者是一位小公主，夫妻要闹离婚的。看来孩子被大多数夫妻视为婚姻关系中很重要的一部分。

父母疼爱自己的孩子可以说是人的天性，不管是有钱的，还是贫穷的家庭，我都看到过有这种习惯的父母，就是把最好的东西留下来给自己的孩子吃，而自己却不吃一口，好像不这样做心里便起惶恐，像是做了什么大逆不道的事一般。这种情况自古就有，而今计划生育的年代，许多家庭只有一个孩子，比以前就更甚了。有的父母在自己的.孩子身上表现出了让人难以置信的无私精神与奉献精神，可让我疑惑的是，为什么大多数富裕的父母，不愿把他们这种爱哪怕是一丁点分给那些无家可归，生活艰难的孩子？

当生了孩子的妇女坐在一起聊天时，孩子通常都是她们经常谈论的一个话题，有的父母甚至可以谈论自己的孩子到眉飞色舞、手舞足蹈，乐不可支的境界。在张爱玲的散文当中有描述过这样一种风俗，就是在两三岁的孩子面前放上一大推东西，让孩子自己去选，选到哪样就认定以后自己的孩子做这项工作了，如果自己的孩子摸着一个大元宝，那更是能让全家人高兴三天三夜。正所谓：“可怜天下父母心”。许多的父母对于自己的孩子可谓是有着很大的期望的，甚至有的父母还经常把孩子当做同别人比较的对象。但是只要你疼爱、期望自己的孩子，就能按照你的想法以后发展下去吗？梁实秋在文章里说孩子中比较最蠢，最懒，最刁，最泼，最丑，最弱，最不讨人喜欢的，往往最得父母的钟爱。在文章当中梁实秋引用了中国与外国的例子，来证明了不施管教，不去教育而造成孩子无知无形的后果。一味的溺爱，娇纵自己的孩子，可能无法达到你所期望的结果。

《孩子》这篇散文对我们现在依然有着现实的意义，引发我们去思考。管教孩子可以说是一门学问，如果总想抱着“树大自直”的幻想，也许终将会是事宜愿为的。

梁实秋读后感【篇3】

梁实秋的散文作品风格清新自然，语言简练优美，让人受益匪浅。在《雅舍》这篇文章中，梁实秋以一个轻松幽默的口吻，描绘了他在北京一座小公寓里的生活。

文章中，梁实秋描绘了自己在北京的生活，包括他的生活经历、人际关系、兴趣爱好等等。他描述了自己在北京的小公寓里的生活，包括自己和伴侣一起度过的美好时光，以及自己和朋友们在一起聚会的场景。这些描写让人感觉非常真实，让人感受到作者的生活和工作状态。

梁实秋的散文语言非常优美，他用简洁的语言描述了生动的场景和深刻的思想。例如，在文章中，梁实秋用“夕阳如金”来形容夕阳的美丽，他用“春风十里”来形容春天的生机和美好。这些词语都非常形象，让人感受到作者的思想和情感。

梁实秋的散文作品风格清新自然，语言简练优美，让人受益匪浅。他的散文作品不仅描绘了作者的生活经历和人际关系，还表达了深刻的思想和情感。

梁实秋读后感【篇4】

钱这个东西,不可说,不可说.一说起阿堵物,就显着俗.其实钱本身是有用的东西,无所谓俗.或形如契刀,或外圆而孔方,样子都不难看.若是带有斑斑绿锈,就更古朴可爱.稍晚的“交子”、“钞引”以至于近代的纸币,也无不力求精美雅观,何俗之有?钱财的进出取舍之间诚然大有道理,不过贪者自贪,廉者自廉,关键在于人,与钱本身无涉.像和峤那样爱钱如命只可说是钱癖,不能斥之曰俗;像石崇那样的挥金似土,只可说是奢汰,不能算得上雅.俗也好,雅也好,事在人为,钱无雅俗可辨.

有人喜集邮,有人喜集火柴盒,也有人喜集戏报子,也有人喜集鼻烟壶;也有人喜集砚、集墨、集字画古董,甚至集眼镜、集围裙、集三角裤.各有所好,没有什么道理可讲.但是古今中外几乎人人都喜欢收集的却是通货.钱不嫌多,愈多愈好.庄子曰：“钱财不积,则贪者忧.”岂止贪者忧?不贪的人也一样的想积财.

人在小的时候都玩过扑满,这玩意儿历史悠久,《西青杂记》：“扑满者,以土为器,以蓄钱,有入窍而无出窍,满则扑之.”北平叫卖小贩,有喊：“小盆儿小罐儿”的,担子上就有大大小小的扑满,全是陶土烧成的,形状不雅,一碰就碎.虽然里面容不下多少钱,可是孩子们从小就明白储蓄的道理了.外国也有近似扑满的东西,不过通常不是颠扑得碎的,是用钥匙可以打开的,多半作猪形,名之为“猪银行”.不晓得为什么选择猪形,也许是取其大肚能容吧?

我们的平民大部分是穷苦的,靠天吃饭,就怕干旱水涝,所以养成一种饥荒心理,“常将有日思无日,莫待无时思有时.”储蓄的美德普遍存在于社会各阶层.我从前认识一位小学教员,别看她月薪只有三十余元,她省吃俭用,省俭到午餐常是一碗清汤挂面洒上几滴香油,二十年下来,她拥有两栋小房.(谁忍心说她是不劳而获的资产阶级?)我也知道一位人力车夫,劳其筋骨,为人作马牛,苦熬了半辈子,携带一笔小小的资财,回籍买田娶妻生子作了一个自耕的小地主.这些可敬人,他们的钱是一文一文积攒起来的.而且他们常是量入为储,每有收入,不拘多寡,先扣一成两成作为储蓄,然后再安排支出.这样,他们爬上了社会的阶梯.

“人无横财不富,马非夜草不肥.”话虽如此,横财逼人而来,不是人人唾手可得,也不是全然可以泰然接受的.“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”,只是一厢情愿的想法,暴发之后,势难持久,君不见：显宦孙子作了乞丐,巨商的儿子作了龟奴?及身而变的现世报,更是所在多有.钱财这个东西,真是难以捉摸,聚散无常.所以谚云：“积财千万,不如薄技在身.”

钱多了就有麻烦,不知放在哪里好.枕头底下没有多少空间,破鞋空间里面也塞不进多少.眼看着财源滚滚,求田问舍怕招物议,多财善贾又怕**,无可奈何,只好送进银行.我在杂志上看到过一段趣谈：印第安人酋长某,平素聚敛不少,有一天背了一大口袋钞票存入银行,定期一年,期满之日他要求全部提出,行员把钞票一叠一叠的堆在柜台上,有如山积.酋长看了一下,徐曰：“请再续存一年.”行员惊异,既要续存何必提出?酋长说：“不先提出,我怎么知道我的钱是否安然无恙的'保存在这里?”这当然是笑话,不过我们从前也有金山银山之说,却是千真万确的.我们从前金融执牛耳的大部分是山西人,票庄掌柜的几乎一律是老西儿.据说他们家里就有金山银山.赚了金银运回老家,溶为液体,泼在内室地上,积年累月一勺勺的泼上去,就成了一座座亮晶晶的金山银山.要用钱的时候凿上一块就行,不虞盗贼光顾.没亲眼见过金山银山的人,至少总见过冥衣铺用纸糊成的金童玉女金山银山吧?从前好像还没有近代恶性通货膨胀的怪事,然而如何维护既得的资财,也已经是颇费心机了.如今有些大户把钱弄到外国去,因为那里的银行有政府担保,没有倒闭之虞,而且还为存户保密,真是服务周到极了.

善居积的陶朱公,人人羡慕,但是看他变姓名游江湖,其心里恐怕有几分像是挟巨资逃往国外作寓公,离乡背井的,多少有一点不自在.所以一个人尽管贪财,不可无厌.无冻馁之忧,有安全之感,能罢手时且罢手,大可不必“人为财死”而后已,陶朱公还算是聪明的.

钱,要花出去,才发生作用.穷人手头不裕,为了住顾不得衣,为了衣顾不得食,为了食谈不到娱乐,有时候几个孩子同时需要买新鞋,会把父母急得冒冷汗!贫穷到了这个地步,一个钱也不能妄用,只有牛衣对泣的分.小康之家用钱大有伸缩余地,最高明的是不求生活水准之全面提高,而在几点上稍稍突破,自得其乐.有人爱买书,有人爱买衣裳,有人爱度周末,各随所好.把钱集中用在一点上,便可以比较容易适度满足自己的欲望.至于豪富之家,挥金如土,未必是福,穷奢极欲,乐极生悲,如果我们举例说明,则近似幸灾乐祸,不提也罢.纪元前五世纪雅典的泰蒙,享尽了人间的荣华富贵,也吃尽了世态炎凉的苦头,他最了解金钱的性质,他认识了金钱的本来面目,钱是人类的公娼!与其像泰蒙那样疯狂而死,不如早些疏散资财,做些有益之事,清清白白,赤裸裸来去无牵挂.

梁实秋读后感【篇5】

再次偶读梁实秋的《雅舍小品》，翻到《人到中年》这一篇，内心涌动出些许伤感。如今四十出头、人到中年的我们，肩上扛负着全家的重担。上有老、下有小，白天忙工作，回家忙家务，照顾老的小的，却没有更多的时间眷顾自己。时间啊，你慢点走~ 让我头上的华发慢点来，让我脸上的皱纹慢点长; 让我的父母慢点老去，让我的孩子慢点长大... ...

钟表上的时针是在慢慢的移动着的，移动的如此之慢，使你几乎不感觉到它的移动。人的年纪也是这样的，一年又一年，总有一天你会蓦然一惊，已经到了中年;到这时候大概有两件事使你不能不注意，讣闻不断的来，有些性急的朋友已经先走一步，很煞风景;同时又会忽然觉得一大批一大批的青年小伙子在眼前出现，从前也不知是在什么地方藏着的，如今一齐在你眼前摇幌，磕头碰脑的尽是些昂然阔步满面春风的角色，都像是要去吃喜酒的样子。自己的伙伴一个个的都入蛰了，把世界交给了青年人。所谓“耳畔频闻故人死，眼前但见少年多”，正是一般人中年的写照。

一般的女人到了中年，更着急。那个年青女子不是饱满丰润得像一颗牛奶葡萄，一弹就破的样子?那个年青女子不是玲珑矫健得像一只燕子，跳动得那么轻灵?到了中年，全变了。曲线还存在，但满不是那么回事，该凹入的部份变成了凸出，该凸出的部份变成了凹入，牛奶葡萄要变成为金丝蜜枣，燕子要变鹌鹑。最暴露在外面的是一张脸，从“鱼尾”起皱纹撤出一面网，纵横辐辏，疏而不漏，把脸逐渐织成一幅铁路线最发达的地图，脸上的皱纹已经不是烫斗所能烫得平的，同时也不知怎么在皱纹之外还常常加上那么多的苍蝇屎。所以脂粉不可少。除非粪土之墙，没有不可污的道理。在原有的一张脸上再罩上一张脸，本是最简便的事。不过在上妆之前、下妆之后，容易令人联想起《聊斋志异》的那一篇《画皮》而已。女人的肉好像最禁不起地心的吸力，一到中年便一齐松懈下来往下堆摊，成堆的肉挂在脸上，挂在腰边，挂在踝际。

别以为人到中年，就算完事。不。譬如登临，人到中年像是攀跻到了最高峰，回头看看，一串串的小伙子正在“头也不回呀，汗也不揩”的往上爬。再仔细看看，路上有好多块绊脚石，曾把自己磕碰得鼻青脸肿，有好多处陷阱，使自己做了若干年的井底之蛙。回想从前，自己做过扑灯蛾，惹火焚身;自己做过撞窗户纸的苍蝇，一心愿奔光明，结果落在粘苍蝇的胶纸上!这种种景象的观察，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。

我看见过一些得天独厚的男男女女，年青的时候楞头楞脑的，浓眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又涩的毛挑子，上面还带着挺长的一层毛。他们是未经琢磨过的璞石。可是到了中年，他们变得润泽了，容光焕发，脚底下像是有了弹簧，一看就知道是内容充实的。他们的生活像是在饮窖藏多年的陈酿，浓而劳洌!对于他们，中年没有悲哀。

四十开始生活，不算晚，问题在“生活”二字如何诠释。如果年届不惑，再学习溜冰踢踺子放风筝，“偷闲学少年”，那自然有如秋行春令，有点勉强。半老徐娘，留着“刘海”，躲在茅房里穿高跟鞋当做踩高跷般的练习走路，那也是惨事。中年的妙趣，在于相当的认识人生，认识自己，从而作自己所能作的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戏，中年的演员才能担得起大出的轴子戏，只因他到中年才能真懂得戏的内容。

梁实秋读后感【篇6】

“岁月不饶人，我们两个都垂垂老矣。有一天，她抚摩着我的头发，说：‘你的头发现在又细又软，你可记得从前有一阵你不愿进理发馆，我给你理发，你的头发又多又粗，硬得像是板刷，一剪子下去，头发渣迸的得满处都是。’”

这是一对偕老的夫妻最日常不过的一个生活细节，也是最让人感到温暖的晚景爱恋。当梁实秋写到此处的时候，“孤魂独茕茕”的他，心里该是怎样一种悲戚呢?妻子先他而去，往昔种种，如在目前。然而斯人已逝，也只好以文字为舟楫，渡他到过去的时光。

梁实秋是经人介绍，认识女高师毕业后在女子职业学校任教的程季淑的。但是，当初这个介绍人(程季淑的好友)却是直接和他的父母联系，并未通知他。梁实秋还是自己从父亲的桌案上发现了介绍女方情况的红纸条。五四运动后两年，新的思想打动了青年，终身大事都要自作主张，于是，他决定自己直接写信问程是否愿意和他做个朋友，然而却没有回音。后经朋友指示，梁直接拨电话给她，

“报了姓名之后，她一惊，半响没有说出话来。我直截了当的要求去见面一谈，她支支吾吾的总算是答应我了”。

第一次见面，他们给彼此留下了好印象，因为都是普通的学生样子。自此以后，梁实秋成了“主日派”。所谓“主日派”是同学戏称的派别。每逢星期日，这些人则精神抖擞，整其衣冠，进城去做礼拜，风雨无阻。其实都是去约会女友之类。梁实秋这样写到：

“清华园是纯粹男性社会，除了几个洋婆子教师和若干教师眷属外，看不到一个女性。若有人能有机缘进城会晤女友，当然要成为令人羡慕的一派。”

梁实秋欣然以此派自居。

两年的时间匆匆飞过。一九二三年六月，梁从清华毕业，八月里就要放洋。这让他颇觉忧伤。他无意到美国去，程季淑却鼓励他，这在今天看来实在是值得欣羡的事，有这样深明事理的女友，梁不成功怕也不行了。一九六七年八月六日，在庆祝梁实秋译完三十七种莎士比亚剧本的聚会上，谢冰莹这样说：“《莎氏全集》的翻译完成，应该一般归功于梁夫人!”。写到这里不免要插一句，《槐园梦忆》里提到，梁实秋当时是计划用二十多年的`时间译完莎氏全集，实际上用了三十多年。看到此处，不免想，做学问是终身的事业，要能坚持，要有长远的打算。

在梁实秋的毕业演出上，顾一樵编了一出新戏《张约翰》，有两个女角无人扮演，最后吴文藻(后来成为冰心的丈夫)和梁自告奋勇。当天，程季淑自然会坐在舞台下，结束后，梁问她观感如何?她却说“我不敢仰视”，“我看你在台上演戏，我心里喜欢，但是我不知为什么就低下了头，我怕别人看我!”这个回答读来真是生趣盎然，可见少女初恋时的驿动和羞涩。

梁去美三年，异地恋情如何经营呵护，这在当时仿佛却并不像今天一样成为一个问题。两个人书信往来，见字如面。梁这样写道：

“我们通信全靠船运，需十日方能到达，但不必嫌慢，因为如果每天写信隔数日付邮，差不多每隔三两天都可以收到信”。

这就是他们当时能想到的好方法，云中锦书，鸿雁传情，自是一番爱情韵味。

两人婚后生活也很幸福，但时事多艰。抗战爆发，北平陷落后，梁只身逃离，几经颠沛流离，与程季淑分别有六年之久。而这六年中，程侍奉公婆老母、养育孩提，艰苦自不待言。

比较有趣的一件事是，在上海时，一天中秋的前后，徐志摩跑来找梁实秋去吃花酒，梁告诉程，程却说：“你去嘛，见识见识”，这话实在出人意料。何处得女如此乎?一笑。

梁实秋读后感【篇7】

《中年》里，他体察到中年种种可晒可叹的身心变异，表白顺应自然、安身立命的中年心态：四十开始生活，不算晚，问题在“生活”二字如何诠释。如果年届不惑，再学习溜冰踢毯子放风筝，“偷闲学少年”，那自然有如秋行春今，有点勉强。

中年的妙趣，在于相当的认识人生，认识自己，从而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戏，中年的演员才能担得起大出的轴子戏，只因他到中年才能真懂得戏的内容。流露在文中的这种中年心态，既不奢求也不自弃，顺乎自然，安身立命。

这种心态固然谈不上锐意进取，但也不是悲观虚无的表现，而是一份达观乐生、安分执中的情怀。这类咏怀言志小品，优游自在，明心见性。

梁实秋所躬行的是“做自己所能做的事，享受自己所能享受的.生活”的处世哲学，追寻的是精神上的自由和快乐，在动荡时代修炼超脱心斋，谋求自适妙方，体现的是达士情怀。

梁实秋读后感【篇8】

麦当劳乃MacDonald的译音。麦，有人读如马，犹可说也。劳字胡为乎来哉?N与L不分，令人听起来好别扭。

牛肉饼夹圆面包，在美国也有它的一段变迁史。一九二三年我到美国读书，穷学生一个，真是“盘餐市远无兼味”，尤其是午饭一顿，总是在校园附近一家小店吃牛肉饼夹面包，但求果腹，不计其他。所谓牛肉饼，小小的薄薄的一片碎肉，在平底锅上煎得两面微焦，取一个圆面包(所谓bun)，横剖为两片，抹上牛油，再抹上一层蛋黄酱，把牛肉饼放上去，加两小片飞薄的酸黄瓜。自己随意涂上些微酸的芥末酱。这样的东西，三口两口便吃掉，很难填饱中国人的胃，不过价钱便宜，只要一角钱。名字叫做“汉堡格尔”(Hamburger)，尚无什么所谓“麦克唐诺”。说食无兼味，似嫌夸张，因为一个汉堡吃不饱，通常要至少找补一个三文治，三文治的花样就多了，可以有火腿、肝肠、鸡蛋等等之分，价钱也是一角。再加上一杯咖啡，每餐至少要两角五，总算可以糊口了。

我不能忘记那个小店的老板娘，她独自应接顾客，老板司厨，她很俏丽泼辣，但不幸有个名副其实的狮子鼻。客人叫一份汉堡，她就高喊一声“Oneburger!”叫一份热狗，她就高喊一声“Onedog!”

三十年后我再去美国，那个狮子鼻早已不见了，汉堡依然是流行的快餐，而且以麦克唐纳为其巨擘，自西徂东，无远弗届。门前一个大M字样，那就是他的招牌，他的广告语是“迄今已卖出几亿几千万个汉堡”。特大号的汉堡定名为BigMac(大麦克)，内容特别丰富，有和面包直径一样大的肉饼，而且是两片，夹在三片面包之中，里面加上生菜、番茄、德国酸菜(Sauerkraut)、牛油蛋黄酱、酸黄瓜，堆起来高高厚厚，樱桃小口很难一口咬将下去，这样的豪华汉堡当年是难以想象的，现在价在三元左右。

久住在美国的人都非万不得已不肯去吃麦克唐纳。我却对它颇有好感，因为它清洁、价廉、现做现卖。新鲜滚热，而且简便可口。我住在西雅图，有时家里只剩我和我的外孙在家吃午餐，自己懒得做饭，就由外孙骑脚踏车到附近一家“海尔飞”(Herfy)买三个大型肉饼面包(Hefty)，外孙年轻力壮要吃两个。再加上两分炸番薯条，开一个“坎白尔汤”罐头，一顿午餐十分完美。不一定要“麦当劳”。

在美国平民化的食物到台湾会造成轰动，势有必至理有固然。我们的烧饼油条豆浆，永远吃不厌，但是看看街边炸油条打烧饼的师傅，他的装束，他的浑身上下，他的一切设备，谁敢去光顾!我附近有一家新开的以北方面食为号召的小食店，白案子照例设在门外，我亲眼看见一位师傅打着赤膊一面和面一面擤鼻涕。

在台北本来早有人制卖汉堡，我也尝试过，我的评语是略为形似，具体而微。如今真的“麦当劳”来了，焉得不轰动。我们无需侈言东西文化之异同，就此小事一端，可以窥见优胜劣败的道理。

梁实秋先生的《雅舍谈吃》也算是一部另辟蹊径的奇书了，全书洋洋洒洒几十万字，全都围绕“谈吃”这一主题展开，真可谓是将中华五千年美食文化中的精华展现得淋漓尽致。梁实秋是大户人家子弟，从小便可称得上是遍尝了珍馐美馔，所以才会写出“海参不是什么珍贵的东西”这类读来令我们平头百姓汗颜的句子。但也正因如此，他才会比他人更有资格去写这么一部专门谈论食物的散文集。

我的人生阅历毕竟还是有限，品尝过的美食到底还是不能同梁实秋先生相比。但我这些年来走南闯北游山玩水，也算是吃过了不少佳肴。虽有班门弄斧之嫌，不过趁此良机，也正好拿出来分享一下。若鄙人之愚见能得到他人的认可，自然是一件快意不过的事情。

苏南一带的人似乎都擅长料理鸭子，南京的鸭血粉丝，高邮的咸鸭蛋都称得上是天下一绝。我算是半个南京人，多次去过南京，但印象中自己倒真未有过品尝鸭血粉丝汤的经历，倒是南京的烤鸭年年都能够品尝到。南京烤鸭，不同于北京的烤鸭，是不需要面饼或是大葱的。从烤炉里抬出来，用力旋成大大小小几十块，再加上一包秘制的.卤料，这就算是大功告成了。烤鸭油大，直接吃来没吃几块就会顿感腻不可言，老北京想到用酱和大葱掩住油腻味，南京人则把鸭肉放进了卤子里。就着又甜又香的卤子一蘸，鸭油味没了，鸭肉也显得愈发脆嫩可口。放入口中一咬，个中滋味更是妙不可言。鸭肉吃完后，卤子往往还剩下，我喜欢将其拌饭就着其它菜吃，不仅大开了胃口，鸭肉的香嫩也一直缠绕在饭粒之间，让人久久不能忘怀。南京烤鸭与北京烤鸭做法、吃法皆迥然不同，没有什么可比性，不过名字相近罢了。令人遗憾的是北京烤鸭成了一道“国菜”，南京烤鸭的名气却远不如这般响亮，以致天下无数食客无缘享受这道口福。其实在我看来，北京烤鸭也未尝就有那么好吃，名气大了做的自然也就杂了起来。那全聚德的烤鸭简直不能入口，徒有个名声罢了。

青岛是个滨海城市，海鲜自然是当地菜谱上最为亮丽的一道风景。海鲜正如同荔枝与椰子，是非要吃当天的新鲜货不可的。青岛人口味相较于合肥这边淡得多，食材自身的鲜美也就愈发显得重要。在青岛待了五天，天天晚上都去吃大排档，也算是将当地比较有名的海鲜吃了个遍。现在回想起来，最难忘却的还是鲅鱼水饺。鲅鱼是什么鱼，我也不大清楚，似乎是一种海鱼。我做食客，往往是“只知其然而不知其所以然”。鲅鱼肉鲜而不腥，放在嘴里富有弹性，来回咀嚼几口便化成一团鱼糜。吃鲅鱼水饺就像是着了魔，吃完一个便还想再吃一个，肚子里仿佛有着一个无底洞。及至整盘扫净，杯盘狼藉，大呼不过瘾，还想再点一盘。吃鲅鱼水饺切忌不可蘸醋，要品的就是这股鱼肉鲜。若是连着陈醋一起下了肚，倒成了寻常百姓家随处可见的普通饺子了。

在日本的酒店里，早晨提供的早餐有两项必不可少的保留项目：鲭鱼和鲑鱼。鲭鱼肉白，鲑鱼肉红，二者一般摆在同一个台子上方便食客挑选。日本人料理鲭鱼和鲑鱼的方法简单粗暴，鱼切成块后放入锅中一烧便成，至多撒些盐巴，不佐任何香料。鲭鱼肉比鲑鱼嫩，吃起来有些近于鲟鱼，但不如鲟鱼肉质那般入口即化。好的鲭鱼肉，咬下去一口便顺着纹理成了一块块状似橙粒般的肉块。鲑鱼肉嚼劲一般，味道比鲭鱼咸，若是拿来当下酒菜想必更佳。中国现在吃三文鱼的也多了起来，但多数人分不清鲑鱼和三文鱼，常常把两者混为一谈，甚至还闹出了“张冠李戴”的乌龙来。我在日本吃过十几种鱼，北海道大沼一家乡间饭馆里吃过的蒲烧鳗鱼滋味当属一绝。蒲烧鳗鱼并没有放在蒲草上烧，所谓“蒲烧”大概是古人的做法。蒲烧鳗鱼好就好在酱汁上，烤鱼时刷上一层黑乎乎的酱，出锅时隔着一层楼都能闻见香味。酱汁盖住了鱼腥味，吃起来满口弥漫着香甜的酱香，十分开胃。唯一遗憾之处在于蒲烧鳗鱼不可多吃，因为酱汁吃多便觉得齁，原本菜中的精华之物反而成了败笔，岂不痛哉?

日本有道名吃，叫做“亲子盖饭”。光听名字，能让人想起其乐融融的场景，显得含情脉脉，充满温馨。然而亲子盖饭却是将鸡肉饭上打上鸡蛋，母子共处一碗，故美名其曰“亲子盖饭”，不禁令人唏嘘不已。亲子盖饭我没吃过，但玉子烧我是的的确确吃过的。玉子，蛋也，玉子烧也就是鸡蛋糊。奇怪的是日本人吃蒸蛋不放银鱼，不放干贝，偏偏要往里面放糖。本来金黄灿灿的鸡蛋糊，看着让人倍觉胃口大开，跃跃欲试。及至放入嘴中却完全成了另一番滋味。似稀不稀，似稠非稠，而且还甜腻齁口，我实在是不忍心再下箸。至于味噌汤，我倒并非觉得它难喝，只是感觉味道有些怪异，咸中还带有一丝清凉，不及中国的酸辣汤或泰国的冬阴功汤，也就诧异于日本人为何如此钟情于此汤。看来品食乃是仁者见仁智者见智，自己的口味只有自己心里最清楚，万万不可人云亦云。

梁实秋的饮食散文中我们还能体会到蕴育其中的那种充满乐趣的生活情怀。在《雅舍谈吃・自序》中，他用不多的文字就直截了当地陈述了自己的意向。“人吃，是为了活着;人活着，不是为了吃。所以孟子说：‘饮食之人，则人贱之矣，为其养小从失大也。’专恣口腹之欲，因而失大，所以被人轻视。但是贤者识其大，不贤者识其小，这个‘小’不是绝对不可以谈的，只是不要仅仅成为‘饮食之人’就好”。在这里，梁实秋道破了他56篇“谈吃”散文的旨，谈吃只不过是一种表象，而在轻松、幽默之中渗透着自己率真、温厚之底蕴，从吃中透露思乡之情，作品作者的人格和精神追求，在饮食中品味人生三味，才是“谈吃”文字的旨归。

梁实秋在雅舍里谈“吃”，书中无论吃过的、没吃过的、家常的、昂贵的，阅读时，都是珍稀美味，令人有垂涎欲滴之感。就是这样一部饮食文化方面的优秀读物，作者在谈美味的过程中，又时时寄托了他思故土、怀故人的真挚情感。在当今东西方两大文化体系的空前碰撞和交汇中，梁实秋的恬淡、诙谐的情怀，无疑是对中国传统文化与外来文化的一种审视和理解。

梁实秋散文读后感言通用

幼儿教师教育网专题“梁实秋散文读后感”推荐内容。

我们特意为大家收集整理了“梁实秋散文读后感言”，当我们见证非常撼动人心灵的时刻时。通常都会有一些很难忘的感想心得，感言也可以让我们铭记这难忘的一刻，究竟该怎么写一篇优秀的感言呢？供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

梁实秋散文读后感言(篇1)

梁实秋真能侃，再小的芝麻粒的事儿，经他的笔一转一化，汨汨淌出一大洼水，一波三折，有滋有味。梁先生淡雅从容，典型一绅士，持杖岸立，口衔烟斗，含笑窥乐。

梁的散文：琐碎。没有故事情节，全凭见识，将古今中外、日常生活中的琐事拼凑成文，像碎花裙上的碎花点，杂而不乱，抖开斑斓。他下笔，东一鳞西一爪，若云里神龙，飘忽不定，反而没有编故事的斧痕匠气，触类旁通，信手捻来，随心所欲，东西八千里，上下五千年，逞才仗气，一泻千里地侃下去，毫不搭界的几件琐事，很巧妙地触电，通了！任何琐碎小事，一落梁氏笔下，便衍化成滋润丰沛的长文。因为杂，读者永远新鲜不厌倦，恨不能一气读完。梁的行文看似轻松洒脱，没有梁的学贯中西的渊博学识，这一手是学不到家的，这是一绝。也有人效颦，结果堕入罗嗦，世俗。

至少在我看来，散文到了梁实秋手里，又耸起一座里程碑。仿佛没有不可入文的事，不信，翻开梁的四集《雅舍小品》，就像个杂货铺，乱七八糟的货都齐了。怒、脏、鼾、胖、并洗澡、理发，都是生活琐事，也是他佳作的题目。凡是他耳闻目睹的都揽入笔底，正合老上海的一谚语：捡入篮里都是菜，这是高厨的本事。经他妙笔点睛，化龙飞舞，这不能不归功於他的渊博与机敏。梁讲究生活的趣味，他总能从最平凡的生活小事发现它亮晶晶的趣味，然后笔锋一转，洋洋洒洒，谈笑风生，不时闪烁出机智，忍俊不禁开涮几句玩笑，令人捧腹厥倒。他好幽默但不庸俗滑稽，这是他的文章特色。

他文章取材很世俗，人人都有此经历，一经点出其中的闪光点，自然引起普遍共鸣。行文幽默、情趣高雅、文字简洁、文采斐然、文笔活泼，深得读者珍玩。琐事入笔，典雅出锋，这是梁文的成功之处。

梁实秋又是大学者，莎士比亚全集汉译本第一人，主编的《远东英汉大词典》更是华人学者研读西方文化的必备参考词典。但他写作从不掉书袋，没有头巾气的酸。他常常信手捻来中外大典的引文，置於一堆俗事中，还原出引文原有的世俗朴素，充实文章的知识含量，是调味品，不是醋，更有可读性。时下一些写手，才看了几篇引文，甚至见了广告上几句古代诗文，便迫不及待收入拙着，企图点缀出文章的源远流长，一副普人郝隆袒腹晒书的穷酸相。一坛回味尚可的米酒晒成醋了，原有的酒味也洒了。

梁实秋散文读后感言(篇2)

狗分许多种，有恶狗、有宠物狗、有疯狗、有野狗，今天梁实秋为大家介绍狗恶狗。

恶狗到处都有，在乡下，在城市，我们一不小心招惹一下一只恶狗，恶狗便会无警告的向我们偷袭过来。不仅是我们，梁实秋也遭遇过不少恶狗的突击，他在重庆时在家里，被房东家的一只大狗偷袭过好几次，在乡下，也被几只家养的看门恶狗袭击了，但是，梁实秋对付狗也有几套办法，第一种办法：投以饵饼，不过这种办法对这些忠诚的恶狗是不会起到任何作用的，它们看起来忠厚，但心却十分狡猾的家伙，吃完了丢来的诱饵，又继续偷袭人们，第二种办法：用暴力解决，按照梁实秋的办法来说，进攻乃最好的防御的方法，见头打头，见尾打尾。或者用最干脆的办法，拔出枪把狗给枪毙了！

其实看出狗的狗性就能看出他的主人是善是恶了，因为狗像主人，狗是很有灵性的，也是非常的忠诚的。狗不仅能帮主人看家，还会看主人的脸色，看到陌生人，如果衣冠楚楚，西装革履，主人对他（她）非常尊敬，那么狗也会摇头摆尾，讨好这位客人。但如果这位客人衣着破烂不堪，很邋遢，主人的脸色又很厌恶、很嫌弃的话，那么狗便会不客气的向这位客人汪汪大叫，狗也会嫌贫爱富，正所谓狗眼看人低吗！看透狗性就会看透它的主人的性格，狗的眼力总是和它的主人差不了多少的。

其实，我自己也看过许多关于狗的书，如美国的埃里克.奈特写的震撼人心的《灵犬莱茜》故事主人公乔的狗莱茜被一位坏脾气的公爵买去了，但是莱茜不愿意待在公爵家里，便从遥远的北方跑回了南方这不可思议上千英里的回归之旅，在这本书中，我们看出了狗的忠诚。我也借了潘恩灵的一本《巴格达有爱》，《巴格达有爱》讲述了一个让人难以忘怀的真实故事。这个故事中的主人公们都出乎意料地从一只脏兮兮的、满是跳蚤的小狗身上领会到了生命、死亡和战争的涵义。

其实，我对狗也非常有感情，曾经哭着让妈妈买了一只狗，因为看了这本书，看出了狗对人类的忠诚，我知道，狗是人类最好的朋友！

梁实秋散文读后感言(篇3)

前几日，从新华书店读者俱乐部借得好书一本《梁实秋散文集》。读后，真有"绕梁之音，三日不绝"之感。他的古文底子深厚，博览群书，常从古文中引经论据如信手拈来，读罢却是通俗易懂，如同三五知己灯下谈话，看似稀疏平常，去蕴涵着人生的哲学，余味无穷，在不知不觉中得到美的享受，梁先生不愧为散文大家。

他的散文是以幽默风趣见长的"闲适小品"闻名于世，我尤其爱看他的"随想篇"中的文章，题目很简练，通常都是两个字，例如"雅舌"、"女人"、"男人"、"衣裳"、"饮酒"等等，包罗万象，说的都是些身边的人或事，可以透过文章看到三、四十年代的生活气息。今天看来，依然觉得趣味横生。从中还解很多名词其实都由来以久，例如"代沟"，梁先生就写的非常详细，博古论今。代沟虽是翻译过来的新名词，但是我们古而有之，《尚书·远逸》中就记载我们最古的代沟之说。再例如"女人"，他刻画的简直就是入木三分，例如女人爱说谎，"若是能运用小小的机智，打破眼前小小的窘僵，获取精神上的小小胜利，因而牺牲一点点真理，这也可以算是说谎，那么，女人确是比较的富于说谎的天分。"很多人都陪女人买过衣服，她口中念念有词，或是式样不好，或是衣料太差，批评的一文不值，究其原因，无非是价格太贵而已，所以女人善于将自己得不到的东西常归于不喜欢。哈哈，真可谓精辟。还如他描写的女人的嘴，说"女孩子从小就口齿伶俐…等到长大以后，三五成群，说长道短，声音脆，嗓门高，如蝉噪，如蛙鸣，真当得好几部鼓吹!"他还归纳两种类型，"长舌"型和"喷壶嘴"型，他在文章中虽都是论些小事，但却把一些陋习批评的体无完肤，看后甚感快意。

他在"作文的三个阶段"中也写道，"文章的好坏与长短无关，文章讲究气势的宽阔、意思的深入，长短并无关系。…所以文章过长过的短，不以字数计，应以起内容之需要为准。…文章的好坏与写作的快慢无关。顷刻之间成数千言，未必斐然可诵，吟得一个字捻断数根须，亦未必字字珠玑。"使我顿时矛塞顿开，在写作中遇到的问题仿佛都找到答案。我之叙述惟恐不尽，使看者不解，现在看来，可能废话也有不少。

我素有摘抄的习惯，常把一些觉得甚好的描写、叙述记于抄本中，可读梁先生的散文，觉得字字如珠玑，无一处经不起推敲，让我无从下手。他的散文通篇看似随意而为，与小处却见大家风范，他的描写惟妙惟肖，他的叙述平淡、朴实，正如同他所说的"绚烂之极归与平淡，但是那平不是平庸的平，那淡也不是无味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一种艺术韵味。"他如是说，也如是这样做的。

读一本好书，如交一位良师，受益终生。

梁实秋散文读后感言(篇4)

前几日，从新华书店读者俱乐部借得好书一本《梁实秋散文集》，《梁实秋散文集》读后感。读后，真有"绕梁之音，三日不绝"之感。他的古文底子深厚，博览群书，常从古文中引经论据如信手拈来，读罢却是通俗易懂，如同三五知己灯下谈话，看似稀疏平常，去蕴涵着人生的哲学，余味无穷，在不知不觉中得到美的享受，梁先生不愧为散文大家。

他的散文是以幽默风趣见长的"闲适小品"闻名于世，我尤其爱看他的"随想篇"中的文章，题目很简练，通常都是两个字，例如"雅舌"、"女人"、"男人"、"衣裳"、"饮酒"等等，包罗万象，说的都是些身边的人或事，可以透过文章看到三、四十年代的生活气息。今天看来，依然觉得趣味横生。从中还了解很多名词其实都由来以久了，例如"代沟"，梁先生就写的非常详细，博古论今。代沟虽是翻译过来的新名词，但是我们古而有之了，《尚书·远逸》中就记载了我们最古的代沟之说。再例如"女人"，他刻画的简直就是入木三分了，例如女人爱说谎，"若是能运用小小的机智，打破眼前小小的窘僵，获取精神上的小小胜利，因而牺牲一点点真理，这也可以算是说谎，那么，女人确是比较的富于说谎的天分。"很多人都陪女人买过衣服，她口中念念有词，或是式样不好，或是衣料太差，批评的一文不值，究其原因，无非是价格太贵了而已，所以女人善于将自己得不到的东西常归于不喜欢。哈哈，真可谓精辟。还如他描写的女人的嘴，说"女孩子从小就口齿伶俐…等到长大以后，三五成群，说长道短，声音脆，嗓门高，如蝉噪，如蛙鸣，真当得好几部鼓吹！"他还归纳了两种类型，"长舌"型和"喷壶嘴"型，读后感《《梁实秋散文集》读后感》。他在文章中虽都是论些小事，但却把一些陋习批评的体无完肤，看后甚感快意。

他在"作文的三个阶段"中也写道，"文章的好坏与长短无关，文章讲究气势的宽阔、意思的深入，长短并无关系。…所以文章过长过的短，不以字数计，应以起内容之需要为准。…文章的好坏与写作的快慢无关。顷刻之间成数千言，未必斐然可诵，吟得一个字捻断数根须，亦未必字字珠玑。"使我顿时矛塞顿开，在写作中遇到的问题仿佛都找到了答案。我之叙述惟恐不尽，使看者不解，现在看来，可能废话也有不少。

我素有摘抄的习惯，常把一些觉得甚好的描写、叙述记于抄本中，可读梁先生的散文，觉得字字如珠玑，无一处经不起推敲，让我无从下手。他的散文通篇看似随意而为，与小处却见大家风范，他的描写惟妙惟肖，他的叙述平淡、朴实，正如同他所说的'"绚烂之极归与平淡，但是那平不是平庸的平，那淡也不是无味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一种艺术韵味。"他如是说，也如是这样做的。

梁实秋散文读后感言(篇5)

工作之余、闲暇之时，读点书，写点字，别有一番情趣，也算没有枉度时光。我的书架上经常摆几本自己喜欢看的书，名人传记、历史小说、杂文趣事、唐诗宋词之类。不知何时梁实秋的散文，也跑到书架上来凑热闹，也许是被鲁迅骂得无处藏身了吧!也好，使我大饱眼福，一睹大家的风范。说来，敢和鲁迅对阵的梁先生也真算不简单，文章写的朴实无华，既无哗众取宠之意，又无刀削斧斫之痕;讽刺诙谐、妙趣横生，家常小事，娓娓道来，令人耳目一新;观察人物是那么细致，阐述观点是那么独到，引经据典不雅于鲁迅，真可谓是博学多才。

他的《雅舍》让我想起刘禹锡的《陋室铭》何陋之有?比之，似乎有点不“雅”，况且，“雅舍”还并非梁先生所有，他只是客居而已。请看他的雅舍：“有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏”。如此说来，还不如刘禹锡的“陋室”。说梁先生不简单，还因为，就凭寄居在这雅舍几日，竟然写出那么多脍炙人口的大作。

今天，恐怕无处寻觅雅舍了，难怪很多人住在舒适的高楼大厦里，写不出好的文章来，是因为再也没有雅舍那样“好”的环境了。虽然，我也有意识想多读点好的文章、好的散文，来补充点先天不足的文学素养，遗憾的是，再也找不到雅舍似的理想处所，怪哉?说怪，是因为自己曾几何时，自叹条件不好，而影响了写作的兴趣。那时，几点热血，几点激情，怦然心动，理想憧憧，大有作为之势，参加过“春风”函授文学讲作学习班，学过作诗、写文章，但是，叹息没有舒适的书房，感慨没有像样的书桌，甚至，没有台灯都能成为放弃的理由，还时时告诫自己，将来有了!一定能写出几部，不，几篇、几首像样的文章、小诗。后来，一切都有了，又没有时间了，等等吧，一等就是几十年，随着时光的流失，已到中年，半百已过，人的年轮一圈一圈地在增加，时间有了，台灯、书桌，甚至书柜都有了，可称得上书房了吧!为什么单单又没有了雅舍呢?真是见怪不怪。

梁实秋散文读后感言(篇6)

读梁实秋先生的散文，我丝毫读不出那与鲁迅先生论战的犀利来。在散文里先生是性情中人，是一个有痴、有愤、有忆有乐的亲和老者。在这里，他可以忘记年龄似孩童般嬉笑怒骂，也可以似孩童般天真可爱。可字里行间，我又分分明明地知道，他是一个老者，一个睿智的老者。

先生的作品，各有不同却各有着重。原本不是很清楚的东西，刹那间变得通透且铭记于心。

辟如《清秋琐记》。大大小小二十七篇小短文，记录了先生在不同时刻与不同书籍相遇后的反思。足见，先生是一个乐得反省的人。现在的社会太热了，从冬天到夏天，从白天到夜晚。太热了，热得人们停不下脚步去总结、去反思不是。于是，热就让人们越来越迷茫，迷茫得看不清、摸不到实实在在的心，最后丢了自己，甚至抛弃生命。

所以，反思是重要的，而先生的反思让我冷了不少，让我可以停下步子，去找点什么。

文中有一则是讲勤奋的，我记忆较深。先生讲述了明朝的一个儒士曹瑞。笃志性理，躬行实践，据说其坐下着足处而转为穿，卒时州人罢巷市哭。曾白榜一联勤，勤，勤，不勤难为人上人；苦，苦，苦，不苦如何通今古？横额曰：勤苦斋。自小老师便讲着勤奋的的重要，老师说一年之计在于春，一天之计在于晨，那时确是比较勤奋的，每个小孩为了老师的几句夸奖，几朵小红花就会高兴地蹦蹦跳跳。后来，初中了，老师没有小红花了，只剩下夸奖，倒也算是勤奋，每天按时上下课，交作业，只是偶尔偷个懒，打个小炒，倒也算是勤，起码奋是丢了，勤还在。过了四年高中了，老师不仅没有小红花，连夸奖也是少的可怜。这下好，就像大家常说的勤奋的小人，最终被身体里的那个懒惰小人打败了，再也看不见他了。后来，我才发现，不是勤奋小人死了，而是麻木了，每天呆呆地做题、做题、做题再后来，大学了，发现不仅没有小红花，夸奖，就连老师也没了！

后来我才明白，一直以来起主导作用的并非是勤奋本身而是外来的刺激，连激励自己都是时断时续，更不用说像曹瑞那样努力奋进。勤为人上人，苦中通古今了。

关于爱情还是先生的《槐园梦忆》。先生关于爱情在《清秋琐记》里记录了《咆哮山庄》里的一段话在一个饿人面前，放下孤单的一盘食物，他会集中全部食欲，绝不辜负这一盘食物；而另一种情况则是给他一整桌法国厨师为他安排的筵席，他也许能从整桌筵席得到一样多的享乐，但是每一项食物，在他的关切与记忆中，仅仅是极微小的一部分。先生说：独爱一菜远胜于大吃筵席。不是饥不择食而是情有独钟。

正如有人所说，一生爱一人并不是丢脸的事情。丢脸的是，你自认为爱了很多人，却没有一个是你真正爱的。遇到对的人本来就不是很容易，能一辈子对那个爱的人不离不弃，彼此相守相依，才是人生最大的幸福。

一个人不能没有亲情、友情，同堂也不能没有爱情。弱水三千，只取一瓢。人生一世，若得一知己，举案齐眉、相濡以沫，便是再大的困难也可迎刃而解。好的爱情，是透过爱让你更爱这个世界；而不好的爱情，是透过爱你与这个世界对立，这人的一番话让人彻醒。三千弱水中的一瓢，已让我明白天下何川的好，我又何不慷慨地让每一个渴望爱情的人明白，除却巫山不是云是因为巫山之云已让天下人知晓这漫天白云的曼妙？

先生与妻子的伉俪情深让人感动，让我忽然觉得，成功有时真的不是一个人的寂寞，而是两个人的执着。

于爱、于名、于利、于情，先生是真洒脱。真实的人都是血肉之躯，正如真实的先生也会嬉骂如孩童。尤其是先生讲的那一段关于骂人的技巧真让我觉得先生是那么可爱。他是一个智者却又像一个孩子，一个可爱、可敬的老人。

书与知识能让一个人成长，即使如此，能遇到一个像先生这样可爱又可敬的智者也是少有的事。男的先生的文章让人看得酣畅淋漓，不矫情做作，先生真是值得敬佩的人。

梁实秋散文读后感言(篇7)

前几日，从新华书店读者俱乐部借得好书一本《梁实秋散文集》。读后，真有"绕梁之音，三日不绝"之感。他的古文底子深厚，博览群书，常从古文中引经论据如信手拈来，读罢却是通俗易懂，如同三五知己灯下谈话，看似稀疏平常，去蕴涵着人生的哲学，余味无穷，在不知不觉中得到美的享受，梁先生不愧为散文大家。

他的散文是以幽默风趣见长的"闲适小品"闻名于世，我尤其爱看他的"随想篇"中的文章，题目很简练，通常都是两个字，例如"雅舌"、"女人"、"男人"、"衣裳"、"饮酒"等等，包罗万象，说的都是些身边的人或事，可以透过文章看到三、四十年代的生活气息。今天看来，依然觉得趣味横生。从中还了解很多名词其实都由来以久了，例如"代沟"，梁先生就写的非常详细，博古论今。代沟虽是翻译过来的新名词，但是我们古而有之了，《尚书·远逸》中就记载了我们最古的代沟之说。再例如"女人"，他刻画的简直就是入木三分了，例如女人爱说谎，"若是能运用小小的机智，打破眼前小小的窘僵，获取精神上的小小胜利，因而牺牲一点点真理，这也可以算是说谎，那么，女人确是比较的富于说谎的天分。"很多人都陪女人买过衣服，她口中念念有词，或是式样不好，或是衣料太差，批评的一文不值，究其原因，无非是价格太贵了而已，所以女人善于将自己得不到的东西常归于不喜欢。哈哈，真可谓精辟。还如他描写的女人的嘴，说"女孩子从小就口齿伶俐…等到长大以后，三五成群，说长道短，声音脆，嗓门高，如蝉噪，如蛙鸣，真当得好几部鼓吹！"他还归纳了两种类型，"长舌"型和"喷壶嘴"型。他在文章中虽都是论些小事，但却把一些陋习批评的体无完肤，看后甚感快意。

他在"作文的三个阶段"中也写道，"文章的好坏与长短无关，文章讲究气势的宽阔、意思的深入，长短并无关系。…所以文章过长过的短，不以字数计，应以起内容之需要为准。…文章的`好坏与写作的快慢无关。顷刻之间成数千言，未必斐然可诵，吟得一个字捻断数根须，亦未必字字珠玑。"使我顿时矛塞顿开，在写作中遇到的问题仿佛都找到了答案。我之叙述惟恐不尽，使看者不解，现在看来，可能废话也有不少。

我素有摘抄的习惯，常把一些觉得甚好的描写、叙述记于抄本中，可读梁先生的散文，觉得字字如珠玑，无一处经不起推敲，让我无从下手。他的散文通篇看似随意而为，与小处却见大家风范，他的描写惟妙惟肖，他的叙述平淡、朴实，正如同他所说的"绚烂之极归与平淡，但是那平不是平庸的平，那淡也不是无味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一种艺术韵味。"他如是说，也如是这样做的。

读一本好书，如交一位良师，受益终生。

我在上世纪八十年代上小学的时候，就知道了梁实秋，当时接触的是他的小语箴言。遗憾的是没有看过他的文集。

嗨，大嘴，你有多大啊，上世纪八十年代就上小学了，不过那时我都上中专了。

巧是不巧？寻思着"书非借不能读也。"突发奇想，想从此后沉下心来慢慢地读些向往已久的大家之书，好好膜拜膜拜呢。昨天始借得一本书，也是散文，丰子恺的，计划囫囵吞枣一天一篇，简单作些笔记，摘抄摘抄，最好再有大家伙儿跟跟帖，一起谈论谈论读后的感受，级别呢，就和我这零起点的差不离儿。

建议想法很好。一个残疾人能够跨世纪，需要历经多少坎坷多少辛酸啊，往事不堪回首都坚强的活过来了

梁实秋散文读后感言(篇8)

那一片脆亮、嘹亮的声音，有的一声长叫，有的一声短叫，有的包括着六七个音阶，有的只是一种声音，虽然短，但是圆润而清脆。在黎明时，这是属于一种小生物的天空是鸟、鸟的声音。

鸟的模样非常小巧，世界上的所有生物都不及小鸟轻巧、俊俏。它们有长长的尾巴，毛茸茸的毛，胸前加一块美丽鲜艳的颜色，有的飞起来在太阳底下显示出那斑斓的颜色与斑点，多么可爱呀!鸟的身躯玲珑饱满，不瘦也不胖。它很巧，在一点惊动下，便像闪电似的飞走，非常的快速，它不允许人们看见它的身姿，留下来的是无限的迷!

鸟带给人们的喜悦和欢喜不是永远，它也带给了我们不同的悲苦与一些伤感。在冬天的时候，没事时瞄瞄窗外，看见的是几只可怜的小鸟在觅食时，而悲惨的冻死在寒风刺骨之中，让人看见了就好像回忆起安徒生童话中里的《卖火柴的小姑娘》中的小姑娘冻死在了那个寒冷的冬天。也想到了睡在垃圾堆中那些穿着破烂不堪的乞丐们一样。

也许就是因为这个原因，一些爱鸟的人，不，应该说是怜悯鸟的人，把那些可怜的鸟关在狭小的鸟笼里对于鸟来说的监狱里，不，这个做法是不对的，既然爱鸟，就应该让鸟自由，站在鸟的观点上来说，它们宁愿要自由，也不要享受好的待遇，虽然鸟在大自然中会被冬天的严寒冻死，但是，这就是所谓的大自然中的生态平衡，强者生存，弱者衰灭，这是一个永远改变不了的真理!

最后，我想呼吁那些捕鸟的猎人，不要捕猎那些小鸟，为了你们的子子孙孙，为了大自然中的生态平衡，住手吧!我还要劝一些把鸟残酷的关在鸟笼的所谓的爱鸟人，把鸟放飞吧!让它们拥有属于自己的蓝天!

梁实秋散文读后感言(篇9)

梁实秋是中国现代的散文大家，以擅长写幽默风趣的闲适小品而闻名于世。正如有人是这样评价他：喜怒哀乐发而皆中节，梁实秋文章面目温和中正，理性与感性兼至，语言素养无懈可击，趣味风格超妙脱俗，不过，在他的柔和背后，暗透那一层潜在的悲悯，引人窥见人生的无聊与无奈，空漠苦涩的况味。这正如吃盐水花生，入口极为面软，可是那花生生硬的印象却总在脑海里挥之不去。

确实，读梁实秋的散文，是一种美的享受。它的文笔简洁，风格恬淡，看似平平淡淡，却蕴藏着无穷的艺术魅力，令人读后余味无穷，遐想不已。它并不奢谈人生的大道理，然而，在平实的语言后面，却饱含着作者对生活的感受，让读者细细去体会、咀嚼。它恰像两三知己灯下夜谈，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默谐趣。语言不多，谈的皆是日常生活中的所见所闻，在淡淡的气氛中，自有一种韵味，在不知不觉中给人以美的熏陶。

如果您喜爱中国现代文学，对中国现代文学也有一定的了解，那么您一定会发现，梁实秋的散文具有其独道的风格，可谓是独树一帜。所以我们也很难将他的散文与中国现代文坛的其他的散文大家的作品进行比较。鲁迅、周作人、朱自清、黄裳、傅雷、张中行、陈从周，当然还有张爱玲，梁实秋与他们相较，与其说他是一名作家，还不如说他是一位久识的老友、一位循循善诱的老者、一位正在教导你应如何面对生活的老师。他的散文是如此贴近读者的生活！你不会从他的散文中看到许多难懂的大道理，也没有什么过于优美的描写，大多都是些琐碎小事，但在读他的文章时，你能感到一种无法从他人的散文中得到的特殊的愉悦感。梁实秋总是以风趣幽默的笔触描写生活，时而夸张，时而讽刺，但不论怎样，它总是如此贴近我们的生活，而且在生活中随处可见。更令人折服的是，不管时代如何变化发展，显然人的本性并没有什么变化，生活中的一些事也不会有太大的变化，因为当我们这些生活在21世纪的人们再读梁实秋的散文时仍如此亲切。这可能正是梁实秋散文在多年过去后仍经久不衰的原因之一，也正是他的散文能在广大人民群众间广为流传的原因吧！

但是，透过梁实秋散文的幽默谐趣、贴近生活、朴实无华，我们能够发觉在他文章中那无时无刻不在洋溢着的他之于祖国的热爱和眷恋，同时也更流露着他心底的真实他过分善良的爱国。这正是一代中国文人的苦啊！梁实秋相信：文学的国土是最宽泛的，在根本上和在理论上没有国界，更没有阶级的界限。一个资本家和一个劳动者，他们的不同的地方是有的，遗传不同，教育不同，

梁实秋散文读后感言(篇10)

读梁实秋先生的散文，我丝毫读不出那与鲁迅先生论战的犀利来。在散文里先生是性情中人，是一个有痴、有愤、有忆有乐的亲和老者。在这里，他可以忘记年龄似孩童般嬉笑怒骂，也可以似孩童般天真可爱。可字里行间，我又分分明明地知道，他是一个老者，一个睿智的老者。

先生的作品，各有不同却各有着重。原本不是很清楚的东西，刹那间变得通透且铭记于心。

辟如《清秋琐记》。大大小小二十七篇小短文，记录了先生在不同时刻与不同书籍相遇后的反思。足见，先生是一个乐得反省的人。现在的社会太热了，从冬天到夏天，从白天到夜晚。太热了，热得人们停不下脚步去总结、去反思不是。于是，“热”就让人们越来越迷茫，迷茫得看不清、摸不到实实在在的心，最后丢了自己，甚至抛弃生命。

所以，反思是重要的，而先生的反思让我“冷”了不少，让我可以停下步子，去找点什么。

文中有一则是讲勤奋的，我记忆较深。先生讲述了明朝的一个儒士曹瑞。“笃志性理，躬行实践，据说其坐下着足处而转为穿，卒时州人罢巷市哭。”曾白榜一联“勤，勤，勤，不勤难为人上人;苦，苦，苦，不苦如何通今古?”横额曰：“勤苦斋”。自小老师便讲着勤奋的的重要，老师说“一年之计在于春，一天之计在于晨”，那时确是比较勤奋的，每个小孩为了老师的几句夸奖，几朵小红花就会高兴地蹦蹦跳跳。后来，初中了，老师没有小红花了，只剩下夸奖，倒也算是勤奋，每天按时上下课，交作业，只是偶尔偷个懒，打个小炒，倒也算是勤，起码“奋”是丢了，“勤”还在。过了四年高中了，老师不仅没有小红花，连夸奖也是少的可怜。这下好，就像大家常说的“勤奋”的小人，最终被身体里的那个“懒惰”小人打败了，再也看不见他了。后来，我才发现，不是“勤奋”小人死了，而是麻木了，每天呆呆地做题、做题、做题…再后来，大学了，发现不仅没有小红花，夸奖，就连老师也没了!

后来我才明白，一直以来起主导作用的并非是勤奋本身而是外来的刺激，连激励自己都是时断时续，更不用说像曹瑞那样努力奋进。勤为人上人，苦中通古今了。

梁实秋散文读后感言(篇11)

《中年》里，他体察到中年种种可晒可叹的身心变异，表白顺应自然、安身立命的中年心态：四十开始生活，不算晚，问题在“生活”二字如何诠释。如果年届不惑，再学习溜冰踢毯子放风筝，“偷闲学少年”，那自然有如秋行春今，有点勉强。中年的妙趣，在于相当的认识人生，认识自己，从而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戏，中年的演员才能担得起大出的轴子戏，只因他到中年才能真懂得戏的内容。流露在文中的这种中年心态，既不奢求也不自弃，顺乎自然，安身立命。这种心态固然谈不上锐意进取，但也不是悲观虚无的表现，而是一份达观乐生、安分执中的情怀。这类咏怀言志小品，优游自在，明心见性。梁实秋所躬行的是“做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活”的处世哲学，追寻的是精神上的自由和快乐，在动荡时代修炼超脱心斋，谋求自适妙方，体现的是达士情怀。

《快乐》一文是写作者认为皇帝最快乐，但西班牙国王拉曼三世称他自己统治全国约五十年，国王每天公务繁忙，而真正快乐才十四天

我读完梁实秋散文集以后爱不释手，梁实秋的散文集是集文人散文与学者散文的特点于一体，散文代表作《雅舍小品》从1949年起20多年共出4辑。旁征博引，内蕴丰盈，行文崇尚简洁，重视文调，追求“绚烂之极趋于平淡”的艺术境界，文调雅洁与感情渗入的有机统一体。而且因洞察人生百态，文笔机智闪烁，谐趣横生，严肃中见幽默，幽默中见文采呀。晚年的怀念故人、思恋故土的散文更写得深沉浓郁，感人至深。我觉得梁实秋的散文不仅诙谐幽默，而且都是很生活化的东西，大有一种以小见大的感觉，很通俗易懂。梁实秋老先生的散文可以看出他那种乐观豁达的心态，我对他那篇关于养狗的散文感触颇深，实打实的抒发自己的真实想法，可以说是发自肺腑的共鸣

梁祝观后感实用

如果您需要“梁祝观后感”相关的推荐请参考下面的建议。一部优秀的作品，就像新的世界，让我们沉浸其中，废寝忘食，相信大家一定领会了不少东西。观后感的“感”，可以是领悟出来的道理或思想，可以是受启发而引起的思考与联想，观后感能让我们的表达更加准确。你会为写观后感而感到困惑吗？想获取更多详细信息请持续浏览我们的网站！

梁祝观后感(篇1)

梁祝电影观后感

《梁祝》是中国文化中一个广为人知的故事，在电影界也有不少的作品。我所看的这部《梁祝》电影，重新演绎了这个浪漫传说，展现了梁祝爱情的酸甜苦辣。在观看完此片后，我受到了深刻的启示，感悟了许多爱情的真谛和人生的意义。

首先，此片的编排和拍摄手法非常出色。从故事情节的角度切入，情节紧凑、引人入胜。影片表现了梁山伯和祝英台之间的爱情故事，他们相遇、相知、相爱，经历了爱情的起伏和纷争。主创团队通过人物的紧密联系，完美地诠释了电影的主题。拍摄手法也很值得肯定，其中的细节处理非常到位，颇具现代感。特别是在场景和服装上，设计理念充满了大气和中国古典文化的特色。

其次，该电影突出了民间传说中梁祝爱情的真谛。从故事的角度切入，既有人性的感染力，又有文化的魅力和情感的渲染。梁祝虽然身处不同阶层，但是他们的爱情却是无与伦比的，让人们大为震撼，即使历经生离死别，依然有着相约在月下之夜共赏明月的誓言和决心。这种不屈不挠的爱情精神，值得我们深入思考和珍视。

最后，本片给人留下的余味相当深刻，引起我对一些人生道理的思考。其中最为重要的是，无论逆境或困境，我们都要学会勇敢坦然地面对，永不言弃。如果我们有爱，我们就有生命的力量和勇气，因为爱能够激发我们前进的动力，让我们充满信心。无论生活真相有多么残酷，我们都永远不应该忘记，心中有爱，就有希望。

在整个影片中，我感受到了梁祝的爱情真诚、坚韧，也感悟到了“爱情”，“亲情”和“友情”在人生中的重要性。这部电影通过精品的剧本、泥板般的表演和优美的画面，把中国故事文化发扬光大，打动了我们的心灵深处。总之，这部电影将会让观众从中获得比单纯的是非之争更珍贵的东西——包含在一次辉煌和浪漫的传说中的真爱和真情。

梁祝观后感(篇2)

不知道为什么每次看到《梁祝》都哭得稀里哗啦，哭没了一盒纸巾,然后就开始郁闷，老爸就会笑我看了这么多遍还哭，呵呵···老爸，我也不想啊，但是控制不住啊，不敢奢望这样的爱情，而且我想这个世界也不会有这样的爱情，就像我喜欢看《南风》尽管知道那里的风花雪月是迷惑，知道那里的缠绵悱恻是荒唐，可是我还是喜欢看,感动着那不真实的爱情，感动着那真实的感觉·

非常动容的爱情故事 第一次落泪呢是在梁山伯坐在夕阳下为受罚的祝英台弹奏梁祝 当时大概是甜甜的 但是因为知道结局很悲伤所以止不住的流眼泪 第二次就是梁山伯赶考前为祝英台画眉梳妆 祝英台的那句“你一定要回来找我” 然后后面就一直在哭了 正是因为要就知道结局 所以前面越甜就越是感觉难过和悲伤

女主角真的很美很好看 就是鼻子大了一点点

我心目中最好的梁祝，我前前后后看了三次的梁祝，我看哭了两次的梁祝。奇怪的是，每次都是从半途看起，似乎因为知道最终是悲剧，就打从心底拒绝一开始的欢愉。这么多年了，我始终记得吴奇隆写信时呕出的心头血，记得杨采妮出嫁时头盖下的胭脂泪。影片一片喜气洋洋的红，但却是灰沉沉、了无生气的红，仿佛日薄西山红里透了黑。还有那本应该奔腾欢乐的唢呐，偏偏吹奏在风沙中，凉凉萧瑟。

梁祝观后感(篇3)

作为中国传统民间故事之一，梁山伯与祝英台的爱情故事已被演绎了无数次。其中最具代表性的当属电影《梁祝》，影片以其美妙的音乐、优美的画面、动人的表演和深刻的感情描写，让人们感受到了一个经典爱情故事的从未磨灭的魅力。观后之感，让人不由得感叹艺术的魅力和人性的共同体。

首先，这部电影巧妙的运用了音乐，尤其是词曲和声音，使得观影体验愈发深入人心。《梁祝》的音乐由叶小纲作曲，拥有欢快、悲伤、温柔、沉重等各种不同的情感色彩，这些色彩恰好与情节的发展相应。同时，电影的声音也配合得恰到好处，例如，祝英台坠楼时，镜头一直保持了空镜头，并没有任何插音，仅仅只有风声与楼下小贩的呼声，这让人不由得陷入几秒钟的静默，感受祝英台的离去与梁祝之间的悲壮气氛。

其次，电影的拍摄也十分出色。《梁祝》中的每一个画面都充满了诗意与艺术气息，让人们感受到了电影的真正内核。例如，《梁祝》中最令人难忘的一场戏，就是两个人在夜色下的山洞相遇。梁山伯为了追求自己的理想，在山洞里度过了数年时间。而祝英台在逃婚之余，也来到了山洞，由此两人重逢。这一场戏镜头简单，但是内容深刻，画面也简单又美好，使观众沉浸在夜色下的寂静之中。

最后，电影所描绘的人类世界也非常精彩。《梁祝》讲述的是一个人在爱情中的追求之旅，同时也描绘了一个充满喜怒哀乐的人性世界。电影中的人物形象丰满生动，每一个角色都有自己的特点和特征，他们的情感线也让我们感受到了生命中滋味复杂的印记。最具代表性的当属主人公梁山伯与祝英台。两人以珍惜时间、挑灯夜谈、互相劝勉为特点，他们的爱情十分纯粹，丝毫没有任何功利性或者占有欲望。这种真挚、纯粹的爱情，折射出了人类的美好和追求。

总之，《梁祝》的好处在于它更多是一种情感投射，而不是一种吸血勾当。它既讲述了爱情的美好与纯粹，也揭露了人性的黑暗和弱点。这些人类的特性与现代世界仍然具有共性，因而使这部电影对人们仍有深远的启示和意义。所以，我认为这部电影是值得推荐给朋友们的，无论是爱情爱好者还是艺术爱好者，他们都可以从中获得满足。

梁祝观后感(篇4)

越剧《梁山伯与祝英台》是非常有名的戏曲,根据流派的不同,唱词也略有不同,分析一下范派和傅派.

在戏曲的第一场,叙述了一位待字闺中的小姐祝英台,非常渴望女子也能和男子一样有着相同的身份和地位,为了争取,她想去读书,可是当时的封建社会是不允许的,代表封建势力的父亲不同意,因此她设计使得自己女扮男装能去读书,在读书的途中遇到了善解人意的梁山伯.并结伴去书院读书,由于志趣相投便结拜为兄弟,这里为他们产生爱情埋下了伏笔,因为爱情是有共同兴趣和爱好的.

第二场叙述了梁山伯对祝英台非常地好,祝英台十分眷恋他,并且自己也喜欢梁山伯,为了体现梁山伯的诚实的美德,也交代生活了三年,怎么能不知道祝英台是女子的疑惑,通过耳环痕的对答充分地解决了这些问题,同时也埋下了十八里相送的伏笔,因为父亲让回家的信到达了.

第三场则是祝英台知道梁山伯不清楚自己是女子,很苦恼,想表达爱意,却碍与情面无法表达,丫鬟银心献计,让师母出面叙说真情.为梁山伯下山去寻祝英台埋下了伏笔.

第四场则比较有名,就是十八里相送,虽然师母做媒,但祝英台要离去,还是很担心,放心不下,为了更多地能争取到双方的爱情,自己想吐露情思,所以一路上以物作比喻,可惜梁山伯性格木纳,未曾理解其中的含义.因为性格的原因这也导致了他后面死掉的悲剧色彩.

第五场逼婚.父亲代表了封建势力的家长制,自己许配了婚姻,让祝英台嫁给马文才,这本是门当户对,如果不是祝英台去读书遇见了梁山泊,恐怕也就答应了,但是自己的爱情不能破灭.因此极力地争取,可惜她是弱女子,怎么能对抗以父亲代表的整个社会,因此妥协了.

第六场下山,这出戏只是为回应了十八相送.本无多大意义,只是为了增加戏曲的可看性.

第七场.楼台会.通过这出戏.深刻地描写了梁山泊对爱情的坚贞不俞,只是他无法面对整个黑暗的社会,只能以死来抗争,运用吐血来揭示了对人的摧残,以及最后死亡的悲剧.而祝英台心意更加坚定,不再妥协,准备殉情的决心.

第八场梁山伯之死和哭坟,这个只是对剧情的延续,回去后梁山伯再收到祝英台的信后便死了.而祝英台也很快结婚,再迎娶途中,祭奠了梁山伯.哭诉了生不能同床,死定同穴的愿望.

第九场:化蝶,这是最后一幕,是点睛之笔,富有浪漫主义色彩.只是人们美好的愿望.

梁祝观后感(篇5)

听完梁祝观后，我深深感受到了梁祝这个动人的爱情故事所传递给人们的深刻启示和积极思考。梁祝，一个悲壮而浪漫的故事，正如一首动人的乐曲，在我的心灵中回响不绝。

首先，梁祝这个故事让我思考了爱情的伟大力量。古代中国几乎所有的爱情故事都强调了爱情的伟大和牺牲，而梁祝更是将这种力量发挥到了极致。梁山伯与祝英台的相识相爱，本是孤魂野鬼的梁山伯竟然得到了观音菩萨的加持，令他们在生死的徘徊中相守。他们之间的爱情深沉而纯粹，双方以生命相许，最终在世俗的束缚下双双殉情。这种甘于奉献的精神，让我为之感动和敬佩。

其次，梁祝这个故事也让我思考了社会对爱情的限制与束缚。在古代中国，人们的婚姻都是由家长和社会定下的，个人的意愿根本无法发挥作用。梁山伯和祝英台的爱情正是遭遇了这种社会的束缚和压力。正因为他们的出身和地位不同，梁山伯低贱的身份让他无法与祝英台共结连理。这种无法自主选择爱情的困境，让我深感社会制度对于爱情的限制和悲哀。梁祝这一故事，正是呐喊着对于爱情自由的渴望和呼唤。

接着，梁祝中浓烈的民族情感也留给了我深刻的印象。故事中，我们不仅仅看到了中国传统的文化元素，更深刻感受到了古代中国人民的坚韧和乐观。梁祝的悲剧并没有带给人们绝望和消沉，相反却引发了对于真爱和正义的追求。故事中，人们为了纪念梁祝这段动人的爱情，便把他们美好的故事一代一代传承下去。这种传承的精神，彰显了我们中国人民的勇往直前的民族自信心。

最后，梁祝这个故事还告诉我人生的真谛和道义观念。整个故事中，梁山伯和祝英台的爱情是那么的纯洁和无私，他们愿意以自己的生命去交换那一刻的相守。这种对于爱情和生命的尊重，给了我对于人生价值的深刻思考。爱情虽然是美好而伟大的，但是它也需要信仰和道德的支撑。梁祝的爱情让我明白了要用一颗纯洁的心去面对生活的挫折和困难，用一颗温暖的心去对待他人。

梁祝这个故事以其深刻的内涵和动人的情节，震撼了我内心深处的情感和思考。爱情的力量、社会的限制、民族情感和人生的真谛，这些都是梁祝观后给我留下的重要感悟。我相信，在未来的生活中，这些思考和感悟将会引导着我去理解和面对现实生活中的每一天。

悬梁刺股读后感集合

您是否在考虑写作品的读后感呢？在阅读作品之后，我们往往有着独特的体验。为满足您的需求，幼儿教师教育网的编辑为您整理了详细的“悬梁刺股读后感”资料，您可以在写读后感时实事求是地评价这篇文章。

悬梁刺股读后感【篇1】

每读一次悬来梁刺股的故事，我对主人公的佩服就加深一层。

孙敬年轻时勤奋好学，经常读书到深夜。为对付瞌睡虫，他用绳子将头发挂在梁上，当打瞌睡时，头会垂下来，但挂在梁山的头发会扯着头皮，用疼痛赶跑瞌睡虫。皇天不负有心人，通过刻苦学习，他成为一名通晓古今的大学问家。

苏秦年轻时，日夜埋头读书，他刻苦钻研学问深夜读书难免困倦，便将锥子放在身边。当昏昏欲睡时，就拿锥子扎自己的大腿，用疼痛驱除睡意。梅花香自苦寒来。他终于学有所成，成为战国的谋略家。今天，我们不一定去模仿古人悬梁刺股的读书方式，但他们不怕困难、刻苦好学的精神永远值得我们学习。对照实际情况，我想，在今后的学习过程中，面对困难，应积极想办法努力克服，而不是一遇到它就束手就擒败下阵来，成为困难这只“瞌睡虫”的俘虏，跟着它进入梦乡。

悬梁刺股读后感【篇2】

大家应该都听过悬梁刺股的故事，它说的是：在春秋战国时期，楚国的苏秦因为很穷，所以他的妻子、嫂子都瞧不起他，就连饭也不给他吃，水也不让他喝。

从此，他便开始认真的读书，白天，他头也不抬一下子，一直在那儿苦读。外面的鸟叫声、下雨声、风声，就好像什么也没有听见一样。

到了晚上，他点亮了油灯，又开始认真地读书，可是，他老是打瞌睡，他心里想：这可怎么办呢？于是，他想了起来，他想啊想，想啊想，终于有一个好办法。他拿出了一把锥子，一要打瞌睡，就用锋利无比的锥子刺自己的大腿。他就这样日日夜夜的读书，最后，终于成了一个有用的人。

后来，汉朝有一个人叫孙敬，家里也是非常分穷，可以说是一贫如洗。

于是，他暗暗的定下了决心，准备认真的学习，好好读书，将来做一个有用的人，让大家大吃一惊。

从此以后，他开始专心致致地读书，白天，他认真地读书，外面不管是小雨沙沙的声音，咚咚的钟声、美丽的花儿争奇斗艳的开放，还是美丽的小喜雀，他都好像什么东西也没有看见，什么东西也没有听见一样，一直读书。一直读到晚上，还在读。可是到了晚上，他已经累的是筋疲力尽了，总是打瞌睡，有的时候差一点点都快要睡着了，于是他就想：这下可该怎么办呢？难道就这样睡觉吗？这样可以吗？他又转念一想：不行，就这样睡的话，那么读书原来的时间不就少了很多了吗？终于，他想出了一个好办法，他拿来了一根牢固无比的麻花绳，把自己的头发拴在房梁上。这样，一想睡觉，头一往下，拴在房梁上的绳子，就会拉自己的头发，一痛就不用困了。

这就样，他日日夜夜的苦读，最后，终于成为了一个同苏秦一样有才学，有本领的人。

后来就出现了成语悬梁刺股。

听了这个成语故事，有些人会以为这两个人很傻，累了睡觉有什么不好的，这就错了，其实悬梁刺股这个成语故事，表达了一个真理，不管是什么事情，只要你认真去做，就一定能取得成功。你们看，我所说的道理，是不是在这个成语故事中有所存在呢？

真可谓“世上无难事，只怕有心人”呀！

悬梁刺股读后感【篇3】

悬梁刺股读后感今天，我读了《悬梁刺股》这个故事。我对主人公孙敬和苏秦刻苦学***神感到无比佩服。

战国时期有个苏秦，他为了游说各诸侯国，成就大业，就刻苦学习，读书经常彻夜不眠，夜深人静的时候，实在是太疲倦要打盹的时候，就用锥子猛刺自己的大腿。这样，大腿一痛，就又精神起来了。后来，苏秦努力学习，终于成为战国时期著名的政治家。

汉代有一个叫孙敬的人，从小就非常喜欢学习。他熬夜到午夜。为了不让自己打瞌睡，他把头发挂在房梁下，以免睡着。后来，他成了著名的政治家。这个故事告诉我们，只要我们努力学习，我们就会成功。

这个故事也教会了我，启发了我。我要向他们学习，努力工作，不怕困难，做一个对祖国有用的人。

悬梁刺股读后感今天我在家里，偶然发现一本《悬梁刺骨》，于是便坐回椅子上津津有味的读了起来。

《悬梁刺股》这本书讲的是战国时期，有一个人名叫苏秦，他是出色的政治家，但是他在年轻的时候并不是你们想象的那样文武双全，他真正的学问不高也不多，曾经到过许多地方做事，不过都不受重视，家人也不像小时候那么喜欢他了，这让他发奋学习，昼夜不停息的刻苦学习。读书困了，她就想了个完美的办法，他自己削了个锥，一困就用锥子扎自己一下，让自己醒过来，继续刻苦读书。

东汉也有一名着名的政治家，名叫孙敬。他年轻的时候勤奋好学，经常关起门来独自在屋子里读书，他每天从早读到晚，但是读书时间久了，必定会疲倦，孙敬怕影响学习，就想出了一个特别的方法，古代男子的头发很长，把头发束在房屋顶端，像发髻的男子，孙敬便拿出了一条绳子把头发悬在房屋梁上。这样一旦要闭眼瞌睡时，头上的绳子会拉紧头发，牵动头皮，人也马上清醒了，从而可以继续读书学习。

古人也是这样学习的。我们现代人希望比他们更强壮，更努力学习。

悬梁刺股读后感战国时期的苏秦，为了读书时不打瞌睡，每当他打瞌睡时就用锥子刺自己的大腿，腿一疼就不瞌睡了。后来他成了战国时期有名的大学问家。西汉时，孙敬也很喜欢读书。当他打瞌睡时，他会把头发挂在横梁上。他打瞌睡，低下头，头发扎成辫子，猛地伸了个懒腰。当他打瞌睡时，他跑掉了。

后来他也成了有名的大学问家。

读了《悬梁刺股》的故事，我觉得他们很了不起。为了坚持学习，想出种种办法不打瞌睡。他们这种刻苦努力，坚持不懈的学***，值得我们好好学习。

以后，我要下决心好好读书，像他们那样刻苦努力，坚持不懈。我也想给自己设定一个目标，然后，围绕这个目标，读、说、做。

悬梁刺股读后感今天我读了《悬梁刺股》这个成语故事。讲的是汉朝时的孙敬和战国时的苏秦都很刻苦学习，非常了不起！

孙敬的家里非常穷，纸和笔都买不起。他就用树枝在地上写字，功夫不负有心人，他练就了手一好字。孙敬读书还十分刻苦，每天晚上都要学***夜。

他为了避免瞌睡，就把头发栓在房梁上。最后他终于成了一个着名的学者。看这里，我想我有纸笔，有这么好的学问，还没写好，我就下定决心要写好！

苏秦他读书读得久了，就会睡着。他就拿了一把锥子，深夜要是打盹了，就用锥子往大腿上刺一下，刺得很疼，就会马上清醒过来，继续读书。最终，他成为汉、魏、赵、燕等六国的总理。

由此可见，一个人不努力学习，就不会成功。

悬梁刺股读后感【篇4】

今天，我看了《悬梁刺股》这个故事。我对主人公孙敬和苏秦刻苦学习的精神感到，无比佩服。

汉朝人孙敬为了好好学习，不让自己瞌睡，就把头发吊在房梁下，这样，他就不会睡着，这就是悬梁刺股就是苏秦的故事，他为了游说各诸侯国，成就大业，就刻苦学习，为了驱走睡意，就用锥子猛刺自己的大腿。这样，大腿一痛，就又精神起来了。孙敬和苏秦二人刻苦攻读，终于成为了政治家。他们的故事和起来，就是悬梁刺股。

面对孙敬和苏秦，我联想到自己。平时，老师布置读的作业时，我总会把读的数目少读一点，或不读。想到这里，我的脸火红火红的。现在想想，如果一碰到读的作业，就不读，就什么也学不到，最后只能一事无成。

悬梁刺股这个故事教育了我，鼓舞了我，我要向他们学习，努力学习，不怕困难，做一个对祖国有用的人。

悬梁刺股读后感【篇5】

导语:悬梁刺股读后感（一）

今天看了一则成语故事《悬梁刺股》，这则成语讲的是两个故事。都是关于奋力学习的。当梁是汉代的孙敬。为了防止他打瞌睡，他用绳子把头发绑在横梁上。只要用绳子把他绑起来，他就会拉他的头发，他就会痛苦地醒来。

战国时期，为了专心读书，苏秦为自己准备了一把锥子。如果他分心了，他就用锥子扎大腿。最后，孙敬成了政治家，苏秦成了著名的外交家。

孙敬和苏秦的读书精神深深地打动了我。他们努力地读好书。再想想我。不爱看书，做作业，做事总是很慢，很晚。老师，家长都对我很头痛。

现在生活条件好了，学习的因素也越来越多，我要抓住好的条件努力学习。

悬梁刺股读后感（二）

先给大家讲一个故事，这个故事有很多人都听过。

悬梁刺股——东汉时候，有个人名叫孙敬，是着名的政治家。他年轻时勤奋好学。他经常关上门，一个人看书。 每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。

读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。怕影响学习，他想出了一个特别的办法。

古时候，男子的头发很长。他找到一根绳子，把它牢牢地系在横梁上。当他厌倦阅读时，他打瞌睡。他一低下头，绳子就会抓住他的头发，这会伤到他的头皮，马上醒来，然后继续学习。

这就时孙敬悬梁的故事。

战国时期，有一位著名的政治家叫苏秦。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。

这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。 他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。

他还想出了一种准备锥子的方法。他打瞌睡时，用锥子扎大腿。就这样，我突然感到疼痛，醒来，然后坚持看书。这就使苏秦"刺股"的故事。

这个故事告诉我们，只要我们付出时间和精力，我们就会得到一些东西。也说的是只要下工夫，就会有收获，用以激励人发愤读书学习。

他们的精神很好，但根据我们现在的情况，他们不必模仿这种艰苦的工作。

悬梁刺股读后感（三）

今天，我看了《悬梁刺股》这个故事。我对主人公孙敬和苏秦刻苦学***神感到，无比佩服。

汉朝人孙敬为了好好学习，不让自己瞌睡，就把头发吊在房梁下，这样，他就不会睡着，这就是“悬梁”“刺股”就是苏秦的故事，他为了游说各诸侯国，成就大业，就刻苦学习，为了驱走睡意，就用锥子猛刺自己的大腿。这样，大腿一痛，就又精神起来了。孙敬和苏秦努力学习，最终成为政治家。

他们的故事和起来，就是“悬梁刺股”。

面对孙敬和苏秦，我联想到自己。平时，老师布置读的作业时，我总会把读的数目少读一点，或不读。想到这里，我的脸火红火红的。

现在想想，如果一碰到读的作业，就不读，就什么也学不到，最后只能一事无成。

这个故事教会了我，也鼓励了我。我想向他们学习，努力学习。我不怕困难。我想为我的国家做一个有用的人。

悬梁刺股读后感【篇6】

读过成语《悬梁刺股》吧！有位读书人他的家里很穷，所以他决心考取功名：他小时候因为要完梦想，让家人富有，他每天晚上很辛苦，日夜在读书，晚上的时候他老打瞌睡所以准备了一只针，每次只要一打瞌睡就刺自己的腿。

啊！他真勤奋啊！为了家人的富裕他日夜幸苦。

如果我们有他的精神，我们将来一定要努力学习！

你们也耍认真学习啊！他们过去很苦。我们现在是一个好家庭。你不想说我的家庭很富有吗。我长大后不会饿死的。这样人家会骂你的，要是你们吧好好学***一定会有苦吃的。

我们应该向这个读者和成语故事中的其他人物学习。要好好学***向上，不能像坏品德人学习，要像好品德人学习，你以后品德就不会变的不太好，我们一定要努力！

悬梁刺股读后感（二）

今天，我看了《悬梁刺股》这个故事。我对主人公孙敬和苏秦刻苦学***神感到，无比佩服。

汉朝人孙敬为了好好学习，不让自己瞌睡，就把头发吊在房梁下，这样，他就不会睡着，这就是“悬梁”“刺股”就是苏秦的故事，他为了游说各诸侯国，成就大业，就刻苦学习，为了驱走睡意，就用锥子猛刺自己的大腿。这样，大腿一痛，就又精神起来了。孙敬和苏秦努力学习，最终成为政治家。

他们的故事和起来，就是“悬梁刺股”。

面对孙敬和苏秦，我联想到自己。平时，老师布置读的作业时，()我总会把读的数目少读一点，或不读。想到这里，我的脸火红火红的。

现在想想，如果一碰到读的作业，就不读，就什么也学不到，最后只能一事无成。

这个故事教会了我，也鼓励了我。我想向他们学习，努力学习。我不怕困难。我想为我的国家做一个有用的人。

悬梁刺股读后感（三）

今天看了一则成语故事《悬梁刺股》，这则成语讲的是两个故事。都是关于奋力学习的。当梁是汉代的孙敬。为了防止他打瞌睡，他用绳子把头发绑在横梁上。只要用绳子把他绑起来，他就会拉他的头发，他就会痛苦地醒来。

战国时期，为了专心读书，苏秦为自己准备了一把锥子。如果他分心了，他就用锥子扎大腿。最后，孙敬成了政治家，苏秦成了著名的外交家。

孙敬和苏秦的读书精神深深地打动了我。他们努力地读好书。再想想我。不爱看书，做作业，做事总是很慢，很晚。老师，家长都对我很头痛。

现在生活条件好了，学习的因素也越来越多，我要抓住好的条件努力学习。

道德情操论读后感

身处千急剧变革的市场经济大潮中，每一个普通人都面临着贫富差距拉大、企业改革、股市非理性繁荣等各种各样的问题，人们身处其中又常常感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。而这些不道德和道德以及衍生出以上种种人类情感的“同情感”正是200多年前现代经济学之父——亚当？斯密在撰写《国富论》之前，甚至在写完《国富论》之后一直不厌其烦反复思考的焦点。

他用一生的时间把这些思想写进了这本非常罕见的书中，这本书也可以说是对人类情感的惟一全面系统的分析。他想告诉读者，人们在追求物质利益的同时，应该受道道德情感的约束。不要去伤害别人，而是要帮助别人。这种“利他”的道德情操永远地种植在人的心灵里。

保持和保持朴素的人情，对于整个市场经济的和谐运行乃至国家的繁荣都是至关重要的。

大家都知道亚当？斯密《国富论》的一句名言——市场是一只看不见的手，但他的另外一本着作《道德情操论》却很少有人读过。他在这本书里写道，如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定会威胁到社会的稳定。

对我们来说，一是发展，二是协调发展。要特别注意社会公平正义。

在这本书中，史密斯对人类丰富多彩的道德世界作了简明的解释。首先，他认为同情是人性的本性之一。换句话说，情感互动是社会生活中一个自然的、不可或缺的部分。然后他引出了一个类似公理的常识，即相互同情的快乐，可以增加快乐，减少痛苦。

(其次，第二卷中谈到对优点和缺点的感觉——确定无疑的赞同或反对的对象——从内心情感同它意欲产生的或往往产生的结果之间的关系来研究——优点（受赏）与缺点（受罚）。第三卷描述了我们判断情绪和行为的基础，以及责任感。第四卷：

效用对赞同情感的作用。第五卷：***风气对有关道德赞同和不赞同情感的影响。

第六卷：有关美德的品质—当我们考虑任何个人的品质时，我们当然要从两个不同的角度来考察它：第一，它对那个人自己幸福所能产生的影响；第二，它对其他人的幸福所能产生的影响（第271页）。

第七卷：论道德哲学体系。读完这本书，我感触很深。众所周知，道德和法律规范着每个人的日常行为，弘扬道德是中国的优良传统。

在我们行业一样处处都能体现出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间的情感。公司推荐这本书给我们看自然有其作用，能够让我们的心灵得到启发，让我们以后在工作和生活中得到源源不断的精神动力，让我们学会互相帮助、互相体谅，让我们学会面带微笑的去对待每一位群众。鲁滨逊漂流记读书笔记（一）

鲁滨孙漂流记》是丹尼尔·笛福创作的第一部**，发表于一七一九年。书中写的是年轻气盛的鲁滨孙不甘于一个中产家庭的安逸生活，违背父母的意愿偷偷乘船出海，在开往非洲海岸的途中遭遇风暴，除了鲁滨孙之外，其他船员全部不幸遇难。鲁滨孙被冲进一个无人居住的荒岛，顽强地活了下来。

他战胜了悲观绝望的情绪，用各种方法寻找食物，制造工具，建房屋、修田地、种粮食、养牧畜，还驯化了野人，终于战胜自然，改善了生活环境，把原先的荒岛建设成了一个世外桃源。经过了整整二十八年后，终于有一艘英国商船路过小岛，荒岛求生，历尽艰险的鲁滨孙才得以重返故土。

鲁滨孙在荒岛上生活了二十六年，这是多么漫长，多么艰苦，多么难挨的二十六年呵！这简直是一个奇迹，一个勇敢者的奇迹，在我们现代的生活中，像鲁滨孙那样传奇的经历极其少见，但是困难、挫折、挑战时时伴随着我们，学会生存，具备自我保护的本领，对我们每一个人来说都很重要，无论你陷入到什么样的困境，你都应当顽强地生存下去，并且时刻保持人类的美好品德——勇敢、智慧、理性、勤劳和坚强。也许上帝会抛弃你，但你永远不能抛弃自己！

鲁滨逊漂流记读书笔记（二）

读完《鲁滨孙漂流记》这本精彩的**后，一个高大的形象时时浮现在我的眼前，他就是勇敢的探险家、航海家鲁滨孙。他以顽强的毅力和永不放弃的精神实现了航海的梦想。

我似乎看到这样一个人站在船的甲板上：他放弃了富足舒适的生活，痛恨平庸的生活，开始了一场与死亡决斗的人生大挑战。各种不幸和困难并没有压倒鲁滨逊，反而使他更加坚强。

上帝给了鲁滨孙困难，对他也更具挑战性！

风暴和海啸，除了罗宾逊，整艘船都幸免于难。真正的生存挑战才刚刚开始！

流落孤岛，他为了找到合适的住所，在岸上跑了一整天，在一个山岩下找到了一个栖身之所。罗宾逊在山脚下搭了一个帐篷，使它尽可能大，然后在里面放了几根木桩挂吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一个临时性围墙，作防御工事。

但只过了十几天，突然发生塌方。鲁滨孙不但把落下来的松土运出去，还装了天花板，下面用柱子支撑起来，免得再次出现塌方的灾难。永不放弃，鲁滨孙奠定了生活的基础。

一次，鲁滨孙无意中掉在墙角的谷壳，竟然长出绿色的茎干，不久，长出了几十个穗头，这真是老天的恩惠。从此，鲁滨孙一到雨季就撒下半数种子来试验，以得到更多的粮食。最糟糕的一次试验，大麦与稻穗的收成仅获了半斗而已。

但是，经过这次试验，使鲁滨孙成为了种田高手。知道什么时候下种，现在他知道一年四季播种两次，收获两次。永不放弃，鲁滨孙有了生活的口粮。

造船回乡，鲁滨孙又花费了数年的时间，无数的心血。光砍树就是数月。但由于事先没有考虑周全，船离海边太远，他怎么也无法让船下水。

这下，数年的心血白花了，一切希望都破灭了。直到星期五的出现，这个希望才重新油然升起！

鲁滨孙是个伟大的人，坚毅的人，孤身一人在这个荒无人烟的孤岛上生活了27年。他敢于同恶劣的环境作斗争，勤奋劳动，把小岛经营得有条不紊。他在逆境中锻炼了自己，成就了一番不平凡的事业。

这本书教会我们只有坚持才能胜利，只有实干才能让我们摆脱困境，实干比信念更重要……我的人生也会随着这本书而起航，在人生的航海中，勇敢前进，永不放弃！

相约星期二读后感：如何获得人生的幸福？

诸蕾芳“为什么沉默让人感到不安？”罹患肌萎性侧索硬化症的老教授莫里问毕业了十五年、因偶然得知老师来日不多而来看他的学生米奇。

其实何止沉默，寂静都常常让人不安。很多年前，我写过这么一句话：孤单，是一个人的狂欢；狂欢，是一群人的孤单。

已经很少有人能够安于孤单了。所以，哪怕不能同日生，也想求得同日死。人总是这样，孤单而来（双胞胎出生例外），却奢望结伴而去，但结果是，人最终多半还是要一个人上路。

为什么人怕独处？仅仅只是因为独处令人不安吗？就像莫里问的那样：

“你独处时内心平静吗？”记得曾与一位修行者作过讨论：人的物质幸福感的持久性。

这个问题就像“你幸福吗”一样，其实不只是一个你内心感知的问题，而是你内心欲求的问题。”知足常乐”、“无欲则刚”的道理谁都能说上几句，真正能落实到行动的却是不多。

《大学》曰：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”看，这定、这静、这安都来自一个字——“止”，人要“知止”。

当人懂得“知止”时，正是最为丰富的时候，当然，这丰富指的是内在的丰富，否则人就会沦落为那个寓言《农夫与金鱼》中的老太婆。

叔本华说得更直白些：“获取幸福的错误方法莫过于追求花天酒地的生活，原因就在于我们企图把悲惨的人生变成接连不断的快感、欢乐和享受。这样，幻灭感就会接踵而至，与这种生活必然伴随而至的还有人与人的相互撒谎和哄骗。

”看，正是这些超载的欲求使得人生的刹车常常失灵。存在主义说：“拥有即是被拥有。

”这就是凡事的一体两面，这个时候我们已经全然忘却了“不以物喜，不以己悲”。而因为对失灵的担心，“我要作充分准备”成为了一个完美的借口，同时也是一个自欺欺人的幌子。怎样才算充分准备？

这也正是我在做自我分析时抛给导师的第一个问题。

准备充分就能尽善尽美了吗？孔子评《韶乐》“尽善尽美矣”，评《武乐》也只是“尽美不尽善”，可见，第一名，一百分、巅峰状态从来就不是人生之常态，那么，人真正能得到的又是什么？如果你想要完善自我实现自我，那么，你要的只是“高峰体验”，而非“勇攀巅峰”。

但是，我们似乎总是搞错，拼尽全力，拼到头破血流，却拼得一头迷茫——每个攀上巅峰的人首先要面对的是下降以及由下降而引发的失落感。我们以为承诺总会兑现、梦想总能实现、每个问题最后都会得到答案、堆积的东西最终都能用上、幸福也早晚会与我们如影随形、攀登的高峰永无止境……可现实是，最后的结果往往是事与愿违，攀登遭遇滑坡，承诺变成谎言，梦想破灭成灰。

没有人停下来问问自己：我真正想要的是什么？但是，不静下心来让浑水沉淀，你就永远无法看清。

因为，你无法在一池污水中看清水中的自己以及水中之物。就像米奇的伤心：“我们学会了爱又怎样？

都会死去。”

是的，人难免都会死去。但，过程就是全部的意义，如果明白，“朝闻道，夕死可矣。”“道”又在**？

“道”不在别处，它正在你的心里。所以，静止是必须的，为了沉淀、为了静下心来与“道”相遇。亚龙有书：

《在生命最深处与人相遇》。其实，我们最应该相遇的那个人不正是自己么。

悬梁刺股读后感【篇7】

记得二年级刚接触看图写话时，妈妈为了让我学写话，给我买了好几本故事书。其中有一则故事里的主人公奋发图强、刻苦学习的精神让我无比的佩服。故事里有一个叫孙敬的人，他勤奋好学，从早读到晚也很少休息，到了三更半夜的时候很容易打瞌睡，为了不影响学习，他找来一根绳子，一头绑在自己的头发上，另一头绑在房子的房梁上，这样读书疲劳打瞌睡的时候只要头一低，绳子牵住头发扯痛头皮，他就会因疼痛而清醒起来再继续读书，后来他成为了赫赫有名的政治家；还有一个叫苏秦的人，由于他经常读书读到深夜，疲倦到想要打盹的时候就用事先准备好的锥子往大腿上刺一下，这样突然的痛感使他猛然清醒起来，振作精神继续读书。

孙敬和苏秦勤奋刻苦的故事，让我想到了自己。平时，语文老师布置读书作业，我总是偷懒少读几遍；数学老师布置的预习作业，我总是把书本翻一遍就算完成了，一想到这些，我就自愧不如。之后，我努力改掉这些坏毛病，老师规定熟读几遍我就读几遍，预习就按老师的`要求做。渐渐地，我发现我的学习有进步了，老师的提问我都能答上来了，老师的表扬让我的学习积极性也提高了不少，也收获了很多知识！

这个故事给了我很大的鼓舞和帮助，虽然我没有悬梁刺股，但是我知道要向古人学习，珍惜时间，刻苦学习，上课认真听讲，回倒家要认真完成老师布置的作业，不再贪玩，把平时玩的时间都用在学习上。我想只要付出时间和精力，就一定会有收获！

梁启超家书读后感热门

在我们欣赏完一本优秀的书籍后，内心会激起一股强烈的共鸣，同时也会迸发出许多独特的见解和观点。读书的过程仿佛将我们带入了书中的世界，让我们亲身感受到其中的情感和感动，我们会为书中的人物付出情感和感叹。那么，在写作品读后感的时候，我们应该如何表达内心的体悟呢？下面是我们为大家准备的“梁启超家书读后感”的相关内容。

梁启超家书读后感 篇1

梁启超家书观后感近代中国文人不少，梁启超就是一个，梁启超，成名于戊戌变法，是戊戌变法的发起人和领导者之一，近代学术大师，与王国维，陈寅恪，赵元任共同创办清华大学文学院。除了早年的政治远见和后来对所有学术大师的教育，他仍然是一个模范家长。他的九个孩子都是国家的栋梁。在一定程度上可以与苏洵、苏辙、苏轼相提并论。

我对于梁启超的了解甚少，但他与康有为的"公车上书"就令人刮目相看，梁先生是爱国知识分子的典范，他的爱国思想又不是守旧的、固步自封的，他深知国外先进的科学技术和知识是旧中国最需要的。他是一个保皇派的历史角色，但他又不失为一个大教育家，大思想家以及一个好父亲。

《家书》主要分两部分，一部分写给第一任妻子李惠仙。主要是梁先生逃学、留学期间与在澳门的妻子的交流。关怀备至，温情脉脉，而又有大道理的穿插。

精彩的一篇谈到梁先生在美国遇到华侨女郎并陷入爱恋之中事，他谈到女郎的仰慕乃至主动追求及那女子的优秀，及自己的一时意乱情迷，将自己当时的情形完全汇报给了夫人。妻子动怒，禀报岳父大人，并回信称男子可以三妻四妾。他又苦苦相劝，说妻子不明事理，自己早年与嗣同君创立"一夫一妻"会，绝不会背弃。

一场家庭纠纷被完整呈现。后来，梁先生还说，他会和这个女人保持距离。

另一部分，也是主要部分是写给子女的。梁先生常年与家人分居，但他非常关心孩子的成长和学习。在教育上很有自己的见解。

它非常重视儿童在自然科学方面的学习以及所学学科与国家需要之间的联系。晚清垮台后，梁先生担任过当时zf的部长。父亲是部长，又是德高望重的大家，还要学习吗?

你还需要找工作吗？梁先生对孩子要求很严格，不允许他们依赖家人。

梁启超先生在信中不忘教孩子们爱国。爱国主义就像一粒种子，种在每个孩子的心中，生根发芽，茁壮成长？他使孩子们像海绵一样吸收最好的外国知识。

为了最大限度地吸收知识，他要求每个孩子根据自己的特点选择不同的专业方向，这是中国最需要、最有用的方向。他的很多子女是在国外学***长的。而放到国外的孩子们又像牵在他手中的风筝，当祖国需要之时，他就把他们拉回来为国效力。

梁家的孩子没有一个留在国外，不管中国是处于战争还是贫困之中。这一切都是因为他们的父亲梁启超是如此爱国，他没有一个小小的“我”，他让每个孩子都有远大的抱负，从小就把责任放在心上。

梁启超先生在家信中有一句话，我看了之后非常感动："爹爹虽然是挚爱你们，却从不肯姑息溺爱，常常盼望你们在苦困危险中把人格能磨练出来。“其实，这不仅是梁启超对自己孩子的期待，也是他对所有中国年轻人的期待。

自信的梁启超一直把自己当作年轻人的榜样。晚年的梁启超除了大量的政务缠身之外，做的最多的工作就是到各地大学演讲，无论是病情恶化还是疲劳不堪，对于做于年轻人有益的事，他从来都不推辞。他在著名的《少年中国说》中说：

“……因此，今天的责任不在于别人，而在于我的年轻。青年智慧是国家智慧，青年财富是国家财富，青年力量是国家力量，青年独立是国家独立，青年自由是国家自由，青年进步是国家进步，青年好于欧洲，那么国家好于欧洲，青年对地球是男性，那么国家对地球是男性。……美哉，我少年中国，与天不老!

壮哉，我中国少年，与国无疆!"

一封封家书，字里行间透露出的是浓浓的父爱，每一封的价值都不是能用金钱来衡量的，生当作人杰，死亦为鬼雄。我们要像梁启超先生一样，培养爱国主义精神，把国家的兴衰作为自己的责任，为国家的发展贡献自己的力量。

梁启超家书观后感提倡"百善孝为先"的中国，从蒙学的《朱子家训》，《颜氏家训》，一直到清末的《曾国藩家训》，任何一篇关于教导自己子女立身、处世、做学问的文章，都有一副神色严峻的教训面孔，板着，端着，让孩子和家人觉得惧怕。

有了这种印象，人们对写这类文章的父亲有了一种固定的理解。甚至读《傅雷家书》时，也羡慕傅聪有如此博学多才，循循善诱，同时又严格要求孩子的父亲。

而近日，读得一本旧书《梁启超家书》，忽然发现，梁任公教育孩子是如此的不同。

写《少年中国说》的梁任公(启超)曾经这样说："故今日之责任，不在他人，而全在我少年。青年智慧是国家智慧，青年财富是国家财富，青年力量是国家力量，青年独立是国家独立，青年自由是国家自由，青年进步是国家进步，青年好于欧洲，那么国家好于欧洲，青年对地球是男性，那么国家对地球是男性。

"参加戊戌变法之前之后，曾经想着君主立宪，而后又支持民主宪政的梁任公，在一生之中思想多变，兴趣多变，唯有对他儿女的拳拳爱意从未改变，为了少年中国梦，梁任公仁慈地呵护着子女，精心培育着子女，引导着子女按照他们自己的意愿发展，梁启超的9个儿女，人人成才，且各有所长，当年**研究院第一批院士中竟然有两人是他的孩子：建筑学家梁思成，考古学家梁思永，此外有才女梁思顺，图书馆学家梁思庄，毕业于西点军校任十九路军校官早年病逝的梁思忠，研究经济学的梁思达，参加革命的梁思懿和梁思宁，已经第三个成为院士的火箭专家梁思礼。

家书按照时间顺序展开，第一篇便可看见梁启超指导时年十九岁的女儿梁思顺学***行政法、经济学、财政学、国际法，等等，"因思若吾爱女在侧，当能令我忘他事……""汝求学不可太急……",接下来便是给思成思永的"若缘怠荒所致，则是自暴自弃，非吾家子弟矣。"

随着儿女们的成长，梁任公说："人生之旅历甚长，所争决不在一年半月，往不克因此着急失望，找精神上之萎(上草头下畏""至于未能立进大学，这有什么要紧，求学问不是求文凭，总要把墙基越筑得厚越好。"

紧接着，梁任公便开始教导"做官实易损人格，易***惰与巧滑，终非安身立命之所。""学问是生活，生活是学问""人之生也，忧患俱来，知其无可奈何，则安之若命。""将来成就如何，现在想它则甚?

着急他则甚?一面不可骄盈自慢，一面有不可怯弱自馁，尽自己能力去做，做到**是**，如此则可以无入而不自得，而于社会亦总有多少贡献。"

梁任公在本书里的文笔很活泼的，古文和白话相间的，亲切动人。有意思的是，梁任公称呼自己的孩子"宝贝思顺","没出息的小庄庄""老baby",他是非常平等亲和地与孩子们交流，当孩子们到了谈婚论嫁的年龄，梁启超是给出了这样的安排，他说"我对于你们的婚姻，得意的了不得，我觉得我的方法好激烈，由我留心观察看定一个人，给你们介绍，最后决定在你们自己，我想这真是理想的婚姻制度",而且，当梁思成和林徽因的婚事定下之后，梁启超会问女儿思顺"你的意见怎样呢?"

此书选择的大部分是梁任公给子女谈为学和做人的书信，后附三篇演讲和谈话录，其实也是总结了梁任公认为为学做人的思想所谓三达德即为"智、仁、勇".

一如梁任公说的："养足你的根本智慧，体验出你的人格人生观，保护好你的自由意志。"少年中国，中国少年，皆在于此。

梁启超家书观后感梁启超育有子女十人，除一子早殇，个个成才。其中长子思成是建筑学家、次子思永是考古学家、五子思礼是火箭控制系统专家，一门三院士，世所罕见。近日细读《梁启超家书》，品先哲育子之道，可谓感慨良多。

100年以前的中国，在人们的印象里，是长袍马褂、三寸金莲、拖在脑后的辫子和暗灰的呆滞的眼神。翻开《梁启超家书》，我看到的是不一样的景象：梁启超称呼子女"宝贝""baby",落款是"爹爹",他给子女讲笑话、讲日常生活琐事，还时时自我调侃，他说"我爱你们，我想你们，想得厉害",他说"要你们知道我快活顽皮起来的样子",他的感情坦荡率真、平等开明，全然没有大家长的**作风和封建士大夫的迂腐习气。

"爹爹虽然是挚爱你们，却从不肯姑息溺爱，常常盼望你们在苦困危险中把人格能磨练出来。"从该书所刊出的家信中，我们可以看到梁启超对子女的教育一刻也没有放松，对读书写字、学***、选择学校、选择专业、选择职业、人际交往、恋爱婚姻等各方面都给予指导，引导子女的兴趣，同时尊重他们的个性和志愿，从不强求他们一定遵照父母的意图，而是反复征求子女意见，直到确认合乎子女的本心。

思庄大学没考好，梁启超及时安慰她："未能立进大学，这有什么要紧，‘求学问不是求文凭’，总要把墙基筑得越厚越好。"还说道：

"我所推荐的学科未必合你的愿，你应该自己体察做主，用姊姊、哥哥当顾问，不必泥定爹爹的话。""我很怕因为我的话扰乱了你治学的路。"思成在国外的学***瓶颈，梁启超和他**学问的有用无用：

"至于将来能否大成，大成到什么程度，当然还是以天才为之分限。我平生最服膺曾文正两句话：‘莫问收获，但问耕耘。

’将来成就如何，现在想它作甚?着急它作甚?一面不可骄盈自满，一面又不可怯弱自馁，尽自己能力做去，做到**是**，如此则可以无入而不自得，而于社会亦总有多少贡献。

我一生学问得力专在此一点，我盼望你们都能应用我这点精神。"他倡导子女兴趣要广泛，视野要开阔，主张"学问是生活，生活是学问".他鼓励孩子们根据自己的兴趣选择专业：

"学问最好是因自己性之所近，往往事半功倍。""人生之旅历途其长，所争决不在一年半月""小挫折正磨练德性之好机会".思成徽因美满姻缘伉俪佳话，正是梁启超一手促成的，"由我留心观察看定一个人，给你们介绍，最后的决定在你们，我想这真是理想的婚姻制度。

"他从来没有强迫孩子，只是用他的阅历为孩子做了人生指引。

梁启超是爱国知识分子的典范。他的政治理念与人文取向也在家信中潜移默化地影响着子女。他循循善诱、谆谆教导，要求子女们把个人的努力和对社会的贡献紧密地联系在一起。

梁启超九个子女，有七个先后赴海外留学，但没有一个留在国外，皆学成归国，报效祖国。

梁启超家书读后感 篇2

常言道：儿行千里母担忧。嘘寒问暖之语或许没有常挂嘴边，但在只言片语中流露出来，关爱流于点滴。

梁先生的家书中，他有时扮演慈父角色，为子女人生之路的规划起引导作用；有时候似乎也是位慈母，对子女诸多宠溺，宠溺之间不乏告诫，慎言慎行，人贵自立，人贵自省，人贵自知；有时候宛如兄长，呵护之情溢于言表；有时候又好似孩童，对子女们撒娇。撒欢、逗笑、关爱、或宽言鼓励，或敞开心扉，梁先生的真性情，很难想像到他是一个生活在思想禁锢，长辫宽袍，三寸金莲的封建时代，思想穿越百年灰色中国，以身作则，做年轻人人格的典范，也让我们读到了别样的梁启超。

少年富则国富，少年强则国强。爱国之心长存，当取外国之知识报国，当取外国之思想报国，当取爱国之先进报国。梁先生希望子女不管在国外多有成就，也一定要回到自己的祖国，报效国家，即使这个国家还在经历苦难的成长，即使这个国家还是沉睡的狮子，吾之国，吾之家，以吾赤诚之心相报。他还希望子女于苦难中磨练成才，当自强。

闻道有先后，术业有专攻。治学之路不可不严谨，“汝求学不可太急”，“若缘怠荒所致，则是自暴自弃，非吾家子弟矣”关怀之中透着严厉。精于术业，也许生活中会少些乐趣，但是知识和专业不仅仅是在书本上和课堂上，交友取益，读书取益，生活中亦有颇多可学习的地方。

当孩子求学治学碰壁时不断的鼓励和劝慰，知识不是死的，不是几门考试、几张卷子，几本文凭，学问也是灵活的，不拘泥于眼前的小磨难和小挫折，不消沉，不堕落，不灰心。一个人若是在束缚的环境中消磨意气，那么在困苦懊丧的环境中也一定会消磨志气。

哲子女之道，似双手托着奋起的雏鹰，自由飞翔，偶有训诫，皆语重心长，一代大家，“智、德、仁”的典范。

梁启超家书读后感 篇3

读完某一作品后，相信大家的收获肯定不少，是时候静下心来好好写写读后感了。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编为大家收集的梁启超家书读后感-读后感，欢迎大家分享。

昨日从书架上拿出一本老严以前买的书《梁启超家书》，随手翻了几页，却被梁启超那种对孩子的有温度有深度的爱所深深吸引，拜读之后，感慨颇多。梁启超先生，作为“百科全书式的文化巨人”，名满天下，然而作为一位父亲，他是那么的可亲，可敬，他时而称呼他的孩子们为“宝贝，乖乖”，撒娇卖萌，尽情挥洒他的爱与思念，时而认真地和他的子女们谈论家国天下，谈论民族大义，进行道德培养，而他自己，也活成了子女们心中的精神楷模。

很多时候，我们在年轻的时候读到一本好书，你并不能理解和体会其中的好处，或者理解地很肤浅，不明其深意。然而当我们经历了世事，经过了岁月的洗礼，再碰到一本好书，你会觉得，这书中的道理，为什么我知道的那么晚，而如今读来，是如此熨帖我心。我们经常和知娴谈论一些事情，但是年少的她，当然不能完全理解我们的想法。我喜欢在读到好的文章和书的时候，在三人都闲暇的时候拿来读一下，而往往和我产生共鸣的只有老严，我知道，她还太小。

我希望我能在知娴的每个人生阶段都能陪伴她的左右，在她遇到的每一个抉择时，我都能给她力量，给她我最中肯的参考意见。这应该是每一个母亲的心理。然而我是一个忧患意识很强的人，我知道，很多弯路需要她自己走，很多挫折她会躲避不及，而我，也不确定能陪她走到哪里。因此我希望，我能在读到好书的时候，替她记下一笔，写点我的感受，在我遇到挫折的时候把我的反思写下来，记在这里，现在她未必懂，将来或许她可以翻出来看看，等我们可以对某件事情产生共情的时候，让我们来共同回忆一下，探讨一下。或许，这也会是我对她的爱的纪念和传递。

今天，读《梁启超家书》，真的如书中所说，每一封信里，都透露着父亲浓浓的爱意，其情之真，其爱之切，几十年后读来，尤能被其强大的磁场一击命中并被深深吸引。我也萌生了想给知娴写信的冲动。我是那个时时监督她学习，管理她生活的执行者，在现实生活中，经常矛盾不断，相爱相杀。我反思在作为朋友方面，我共情的能力太小，在她那里，我只是一个母亲，尚做不到真正的朋友的角色，我希望我能学到《梁启超家书》精髓的万分之一，好好反思自己。孩子真正和我们朝夕相处只有短短三四年的光景了，我希望我也可以在我们的相处和离别中学会写信，传递我那滚烫的爱女之心，虽然不能像梁启超先生那样照亮子女的道路，也希望能给她的人生路增添一份温暖和自信。

摘抄我喜欢的梁启超先生的家书的精彩部分如下：

1）人之生也，于忧患俱来，知其无可奈何，而安之若命。你们都知道我是感情最强烈的人，但经过若干时候之后，总能拿出理性来镇住它，所以我不致受感情牵动，糟蹋我的身子，妨害我的事业。这一点你们虽然不容易学到，但不可不努力学学——梁启超致梁思成书（背景：林徽因父亲亡故，梁启超先生写信给梁思成，劝解林徽因鼓起勇气，发挥天才，完成学业，不要沉迷于伤痛。）

2）思成来信问有用无用之别，这个问题很容易解答，试问唐开元天宝间李白、杜甫与姚崇、宋璟比较，其贡献于国家者孰多？为中国文化史及全人类文化史起见，姚、宋之有无，算不得什么事。若没有了李、杜，试问历史减色多少呢？我也并不是要人人都做李、杜，不做姚、宋。要之，要各人自审其性之所近何如，人人发挥其个性之特长，以靖献于社会，人才经济莫过于此。思成所当自策励者，惧不能为我国美术界作李、杜耳。如其能之，则开元、天宝间时局之小小安危，算什么呢？你还是要保持这两三年来的态度，埋头埋脑做去便对了。

你觉得自己天才不能副你的理想，又觉得这几年专做呆板功夫，生怕变成画匠。你有这种感觉，便是你的学问在这时期内将发生进步的特征，我听见倒欢喜极了。中国先辈们屡说要“读万卷书，行万里路”。你两三年来蛰居于一个学校的图案室之小天地中，许多潜伏的机能如何便会发育出来，即如此次你到波士顿一趟，遍发生许多刺激，去去波士顿算什么，比起欧洲来真是“河伯”之于“海若”，若和自然界的崇高伟丽之美相比，更不及万分一了。然而令你触发者已经如此，将来你学成之后，常常找机会转变自己的环境，扩大自己的眼界和胸次，到那时候或者天才会爆发出来，今尚非其时也。今在学校中只有把应学的规矩，尽量学足，不惟如此，将来到欧洲回中国，所有未学的规矩也还须补学，这种工作乃为一生历程所必须经过的，而且有天才的人绝不会因此而阻抑他的天才，你千万别要对此而生厌倦，一厌倦即退步矣。我生平最服膺曾文正两句话：“莫问收获，但问耕耘。”将来成就如何，现在想他作甚？着急他作甚？一面不可骄盈自慢，一面又不可怯弱自馁，尽自己的能力做去，做到哪里是哪里，如此则可以无人而不自得，而于社会亦总有多少贡献。我一生学问得力专在此一点，我盼望你们都能应用我这点精神。

这段读来太爱，摘抄了一大段，梁思成这样的大师，在青年时期也有迷茫的时候，他觉得自己局方寸之内，经年累月学基础画工，出游波士顿一次，感知外面的世界很广阔，不免对自己当时的境地感到怀疑。而梁启超先生这一段书信真是句句精妙，把自己高湛的眼光，开阔的胸怀，切身的体会，传递给自己的儿子。梁思成，建筑历史学家、建筑教育家和建筑师，被誉为中国近代建筑之父，著有《中国建筑史》。而他的成长离不开这样一位视野宽广，格局宏达的父亲的密切影响。

转到目前的知娴的学习，我们经常形容十年寒窗，随着年级的提高，学习强度也越来越大，在面对如今的社会环境，网络，游戏，闲书，对他们的诱惑越来越多。诱惑越大，对于学习的疲倦感也越来越强。但是我依然认为，十年寒窗，仍然是需要分秒必争的。“莫问收获，但问耕耘。”我们可以不用想我们将来会面临什么样的抉择，但是现在的'每一分的学习都是有用的，不管是主科语数英，还是史地生，你学进去的每一点知识，都会积聚在你的精神内核中，你学的每一段历史，都是我们的前生，你了解的每一寸土地都是我们的地球，你学到的每一分生物知识，都是我们人类和生物界的循环和繁衍，这些点点滴滴，都会帮助你的精神内核在某一刻达到质变，你会变的更加睿智，更加丰富，从而更加宽广。今天的每一分耕耘，都会使你将来成为一个更加自信、得体、美好的自己。

3）关于思成学业，我有点意见。思成所学太专门了，我愿意你趁毕业后一两年，分出点光阴多学些常识、尤其是文学或人文科学中之某部门，稍为多用点功夫。我怕你因所学太专门之故，把生活弄成近于单调，太单调的生活，容易厌倦，厌倦即为苦恼，乃至堕落之根源。再者，一个人想要交友取益，或读书取益，也要方面稍多，才有接谈交换，或开卷引进的机会。这种境界，固然关系人格修养之全部，但学业上之熏染陶熔，影响亦非小。因为我们做学问的人，学业便占却全生活之主要部分。学业内容之充实扩大，与生命内容之充实扩大成正比。这些话许久要和你讲，因为你没毕业以前，要注重你的专门，不愿你分心，现在机会到了，不能不慎重和你说。

梁启超先生给子女的家书里，随处可见真知灼见，真是让人爱不释手，我们虽然没有在自己的生活里遇见这样的长辈，但是读读他的信，他们的很多生活细节，包括上学，择业，交友等很多方面的思考跃然纸上。如果我们能读进去，有思考，益处会很多。这也是他们留给几十年后的我们的一笔可贵的财富。

我们的人生在历史长河中渺小如尘埃，然而对于每一个个体来讲，所历的每一段光景都是鲜活而厚重的，需要我们常做思考、调整，我们需要不断地跳脱开，审视自己的内心。正如梁启超先生所言：“要各人自审其性之所近何如，人人发挥其个性之特长，以靖献于社会。”

梁启超家书读后感 篇4

提倡百善孝为先的中国，从蒙学的《朱子家训》，《颜氏家训》，一直到清末的《曾国藩家训》，任何一篇关于教导自己子女立身、处世、做学问的文章，都有一副神色严峻的教训面孔，板着，端着，让孩子和家人觉得惧怕。

有此印象，对于写这类文章的父亲们，便都有了一种固定的认识。甚至读《傅雷家书》时，也羡慕傅聪有如此博学多才，循循善诱，同时又严格要求孩子的父亲。

而近日，读得一本旧书——《梁启超家书》，忽然发现，梁任公教育孩子是如此的不同。

写《少年中国说》的梁任公（启超）曾经这样说：故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。

参加戊戌变法之前之后，曾经想着君主立宪，而后又支持民主政协的梁任公，在一生之中思想多变，兴趣多变，唯有对他儿女的拳拳爱意从未改变，为了少年中国梦，梁任公仁慈地呵护着子女，精心培育着子女，引导着子女按照他们自己的意愿发展，梁启超的9个儿女，人人成才，且各有所长，当年中央研究院第一批院士中竟然有两人是他的孩子：建筑学家梁思成，考古学家梁思永，此外有才女梁思顺，图书馆学家梁思庄，毕业于西点军校任十九路军校官早年病逝的梁思忠，研究经济学的梁思达，参加革命的梁思懿和梁思宁，已经第三个成为院士的火箭专家梁思礼。

家书按照时间顺序展开，第一篇便可看见梁启超指导时年十九岁的女儿梁思顺学习行政法、经济学、财政学、国际法，等等，因思若吾爱女在侧，当能令我忘他事……汝求学不可太急……,接下来便是给思成思永的若缘怠荒所致，则是自暴自弃，非吾家子弟矣。

随着儿女们的成长，梁任公说：人生之旅历甚长，所争决不在一年半月，往不克因此着急失望，找精神上之萎（上草头下畏至于未能立进大学，这有什么要紧，求学问不是求文凭，总要把墙基越筑得厚越好。

紧接着，梁任公便开始教导做官实易损人格，易习于懒惰与巧滑，终非安身立命之所。学问是生活，生活是学问人之生也，忧患俱来，知其无可奈何，则安之若命。将来成就如何，现在想它则甚？着急他则甚？一面不可骄盈自慢，一面有不可怯弱自馁，尽自己能力去做，做到哪里是哪里，如此则可以无入而不自得，而于社会亦总有多少贡献。

梁任公在本书里的文笔很活泼的，古文和白话相间的，亲切动人。有意思的是，梁任公称呼自己的孩子宝贝思顺,没出息的小庄庄老baby,他是非常平等亲和地与孩子们交流，当孩子们到了谈婚论嫁的年龄，梁启超是给出了这样的安排，他说我对于你们的婚姻，得意的了不得，我觉得我的方法好激烈，由我留心观察看定一个人，给你们介绍，最后决定在你们自己，我想这真是理想的婚姻制度,而且，当梁思成和林徽因的婚事定下之后，梁启超会问女儿思顺你的意见怎样呢？

此书选择的大部分是梁任公给子女谈为学和做人的书信，后附三篇演讲和谈话录，其实也是总结了梁任公认为为学做人的思想——所谓三达德——即为智、仁、勇.

一如梁任公说的：养足你的根本智慧，体验出你的人格人生观，保护好你的自由意志。少年中国，中国少年，皆在于此。

梁启超家书读后感 篇5

最近几天，在读《梁启超家书》，颇有感触，以记之。

首先，任公和众多父母一样，在家书里经常关心儿女的学费、经济问题，不仅读书的要资助，结婚以后的子女经济窘迫，他也会慷慨解囊，一切就如天下的父母一样。

第二，任公是个极民主的父亲，对于买房子、建坟墓等本应由父母作主的事情，他会在信中征求儿女的意见，让子女真正参与到家的建设之中。

第三，任公是个极温和的父亲。女儿考试不及格，孩子入学要延迟等，他都以鼓励为主，强调的是打基础，只要基础牢固了，今后的学习自然好，事实也证明了这一点。

第四，任公是个极开放的父亲。他的子女众多，虽然自己主要从事政治活动和文学史研究，但是对于自己的子女，从未对他们的未来进行严格的规定，思成喜欢建筑，就学建筑，思永喜欢考古，就学考古，思忠喜欢军事，就帮他联络西点军校，不管他的子女今后将从事哪一行，他都是支持的。不过有一点，他是不希望自己的子女做官的，他希望自己的子女做学问。

第五，任公是个极自信的父亲。对于思顺和思成的婚姻，他是极自信的，认为自己促成了两对佳偶，但婚姻如人饮水冷暖自知，到底这鸳鸯谱点得好不好，尚不得而知。

我最大的感受，作为父母，教给子女的，应当是做人的道理。对做事来讲，只问耕耘，不问收获，把基础打好了，长年累月，总会取得成就。任公用自己的给子女作了一个很好的榜样，值得我们的借鉴和学习。

梁启超家书读后感 篇6

在国破家亡花泪鸟惊之时，杜甫曾叹人烟连三月，家信抵万金。国难与斗争，厮杀之持续的几千年来，又有多少可抵万金之家信？傅雷的家信被誉为煞费苦心的教子篇章，恰是这万金家信使得傅雷之子傅敏傅聪有了坚持不懈之志，获得了那般-成绩。一样身为近代著名人物的梁启超的家信又能否之万金呢？

梁启超，对华夏近代具备深切浸染的一名人物。他在政事、学术、心思、培养等各个领域都有肯定的-成绩。勇于试验百日革新的探究革新精神和爱国热情，使得他在培养上不但有西方的怒放民主还有华夏保守培养的精美。多是因他深入看法到少年强则国强进而对联女的培养倍加重视。

他的培养式样既不陈旧随从华夏封建保守，也不盲目寻求西方时髦，而是重视将二者完好联结。他全心指点后代，细心对他们施行培养，不过他没有对联女们有太多奢求，而是鼓舞他们依照本人的意思，挑选本人的方位。他对分别后代的培养启发方位分别，不恰是知道了华夏传统孔役夫因材施教的心思吗？这类培养的胜利事例不恰是告知了我们分别的人有分别的学习作风和步骤，惟有适合本人的学习步骤才是最佳的。他还表达学习应有议论精神。分别的学术与文化都有分别的自己上风与劣势，惟有勇于议论与评析过错之处，才能制造出更昌盛的文化。恰是应为他对东西方文化的择善而从取其精美，才使得他的子息们将东西方独具特点的文化联结以修身养性。

他也讲求学习应有赶上心，充溢猎奇和求知欲，乐趣味主义和达观精神。正如他在寄与梁思成的信中所自述我的生活内容，异样充实，恐怕万世维持不厌不倦的精神，亦未曾不在此。我每历多少时间，风趣转新方面，便感觉像换个鼎盛命，如朝旭牺牲，如新荷出水，我自愿这类生活是极心爱的，极有价格的。回顾他云云的治学式样，梁思礼也说：父亲宏大的人品、广大坦诚的度量、风趣主义和达观精神，对新事物的敏锐性和庄重的治学作风都是我们取之不尽、用之不息的精神源头。由此可看出学习真应当重视意思与坚定不移的精神。

恰是梁启超的专有培养使得梁家有了一门三院士的名誉。那么他能否只重视后代们的学习而不顾子息们的健壮了呢？不，这从400多封家信中的苟且一封都可会心到他对联女们浓厚的关爱。

开始，他对的后代称谓方面。他称后代们为宝物，自称老白鼻谐音老baby，以至还给孩子们起了花名。如：五女梁思懿，在信中呼之为司马懿，六女儿则称为六六，又如小宝物庄庄，大宝物等称谓。云云可设想出他是何如一名慈爱和气的老头，以至有些撤销他身为革新家的宏大形象，转瞬变身为老顽童。云云怒放的心思，在封建固执派权势重大的其时还恰是时尚啊。可能梁启超先生这怒放的心思深入的浸染了他与他后代采用西方文化吧。

再者，他信中所述内容。他在信中不但鼓舞启发后代学业进展，还功夫叨念着后代的体魄健壮。动作一个好父亲，在孩子学业与体魄健壮方面，他肯定会坚决果断的挑选后者，而梁启超即是这样一个关怀孩子的好父亲。

只惋惜了，在那个晦暗与涟漪的年头，战乱中交错了革新的人烟，他只得站起来以身作则引颈变法，云云困难。但恰是因困难，才使得那些家信更有可抵万金的宝贵吧。且家信给我们的无尽摸索与诱导，未尝又不是它可抵万金的原由呢？

 一年级

梁启超家书读后感 篇7

提倡“百善孝为先”的中国，从蒙学的《朱子家训》，《颜氏家训》，一直到清末的《曾国藩家训》，任何一篇关于教导自己子女立身、处世、做学问的*，都有一副神色严峻的教训面孔，板着，端着，让孩子和家人觉得惧怕。

有此印象，对于写这类*的父亲们，便都有了一种固定的认识。甚至读《傅雷家书》时，也羡慕傅聪有如此博学多才，循循善诱，同时又严格要求孩子的父亲。

而近日，读得一本旧书——《梁启超家书》，忽然发现，梁任公教育孩子是如此的不同。

写《少年中国说》的梁任公(启超)曾经这样说：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。青年智慧是国家智慧，青年财富是国家财富，青年力量是国家力量，青年独立是国家独立，青年自由是国家自由，青年进步是国家进步，青年好于欧洲，那么国家好于欧洲，青年对地球是男性，那么国家对地球是男性。

”参加戊戌变法之前之后，曾经想着君主立宪，而后又支持民主宪政的梁任公，在一生之中思想多变，兴趣多变，唯有对他儿女的拳拳爱意从未改变，为了少年中国梦，梁任公仁慈地呵护着子女，精心培育着子女，引导着子女按照他们自己的意愿发展，梁启超的9个儿女，人人成才，且各有所长，当年**研究院第一批院士中竟然有两人是他的孩子：建筑学家梁思成，考古学家梁思永，此外有才女梁思顺，图书馆学家梁思庄，毕业于西点军校任十九路军校官早年病逝的梁思忠，研究经济学的梁思达，参加革命的梁思懿和梁思宁，已经第三个成为院士的火箭专家梁思礼。

家书按照时间顺序展开，第一篇便可看见梁启超指导时年十九岁的女儿梁思顺学***行政法、经济学、财政学、国际法，等等，“因思若吾爱女在侧，当能令我忘他事……”“汝求学不可太急……”，接下来便是给思成思永的“若缘怠荒所致，则是自暴自弃，非吾家子弟矣。”

随着儿女们的成长，梁任公说：“人生之旅历甚长，所争决不在一年半月，往不克因此着急失望，找精神上之萎(上草头下畏”“至于未能立进大学，这有什么要紧，求学问不是求文凭，总要把墙基越筑得厚越好。”

紧接着，梁任公便开始教导“做官实易损人格，易***惰与巧滑，终非安身立命之所。”“学问是生活，生活是学问”“人之生也，忧患俱来，知其无可奈何，则安之若命。”“将来成就如何，现在想它则甚？

着急他则甚？一面不可骄盈自慢，一面有不可怯弱自馁，尽自己能力去做，做到**是**，如此则可以无入而不自得，而于社会亦总有多少贡献。”

梁任公在本书里的文笔很活泼的，古文和白话相间的，亲切动人。有意思的是，梁任公称呼自己的孩子“宝贝思顺”，“没出息的小庄庄”“老baby”，他是非常平等亲和地与孩子们交流，当孩子们到了谈婚论嫁的年龄，梁启超是给出了这样的安排，他说“我对于你们的婚姻，得意的了不得，我觉得我的方法好激烈，由我留心观察看定一个人，给你们介绍，最后决定在你们自己，我想这真是理想的婚姻制度”，而且，当梁思成和林徽因的婚事定下之后，梁启超会问女儿思顺“你的意见怎样呢？”

此书选择的大部分是梁任公给子女谈为学和做人的书信，后附三篇演讲和谈话录，其实也是总结了梁任公认为为学做人的思想——所谓三达德——即为“智、仁、勇”。

一如梁任公说的：“养足你的根本智慧，体验出你的人格人生观，保护好你的自由意志。”少年中国，中国少年，皆在于此。

梁启超家书读后感 篇8

莫问收获但问耕耘

——读《梁启超家书》有感

作者：西安分行办公室李佃强

《梁启超家书》是一本不太厚的书，但与以往我们对这位大家的政治活动、学术研究印象不同，读罢此书，一个劝学、“催婚”、风趣、有点碎碎念的“顽童”父亲形象跃然纸上。梁启超的九个孩子都很了不起。笔者更关注梁思成，主要分享梁思成的信。

做学问，不以是否有用来评判

梁启超家学渊源极深，对于这个长子，在劝学上用的功夫着实不少。梁思成写信，问做学问有用无用，梁启超以唐朝的诗人李白、杜甫和名相姚崇、宋璟为例，告诉梁思成“为中国文化史及全人类文化史起见，姚、宋之有无，算不得什么事，若没有了李、杜，试问历史减色多少呢？我也并不是要人人都做李杜，不做姚、宋，要之，要个人自审其性之所近何如，人人发挥其个性之特长，以靖献于社会，人才经济莫过于此。

”人人各有所长，做学问的人与做官的人，只要都竭尽全力发光发热，给社会做点贡献，就都是有用的。而对于梁思成这种看起来急于求成的心态，梁启超也给予了驳斥，他在信里写道“我生平最服膺曾文正两句话‘莫问收获，但问耕耘’，将来成就如何，现在想他则甚？着急他则甚？

一面不可骄盈自慢，一面又不可怯弱自馁，尽自己能力做去，做到**是**，如此则可以无入而不自得，而于社会亦总有多少贡献。”梁启超把准了年轻人做学问心态的症结，那就是短时间内急于有所收获，长期来看可以作为安身立命的资本，他语重心长的告诫，或许可以让梁思成幡然醒悟，沉下心做自己的学问。

在梁启超看来，在学校中求学，最重要的是学规矩，“今在学校中只有把应学的规矩，尽量学足，不惟如此，将来到欧洲回中国，所有未学的规矩也还须补学，这种工作乃为一生历程所必须经过的，而且有天才的人绝不会因此而阻抑他的天才，你千万别要对此而生厌倦，一厌倦即退步矣。”当然，这里的规矩并不只是学校的规则，而是做学问的基本方法，务求循规蹈矩，而不是投机取巧。“能巧之人，***矩后，乃愈益其巧耳。

不能巧者，依着规矩可以无大过。”因此，做学问不怕出不了彩，怕的是基础不牢、根基不稳，花拳绣腿、弄巧成拙。梁启超还讲，凡做学问总要“猛火熬”和“慢火炖”两种工作，循环交互着用去，有的知识要一天一天慢慢积累，像是炖一锅好汤，有的知识则要集中精力解决几个主要问题，像是爆炒一盘好菜。

这种精准把握学***，懂得快慢结合的方法，对于今天的我们学***都是很有益处的。

感情不节制，便会自投苦恼的罗网

梁启超在给梁思成的信中，详细描述了为徐志摩证婚的情形，徐志摩的妻子才与前夫离婚就迅速跟徐志摩结婚，他本来不想去，无奈胡适之、张彭春两位朋友苦苦求情，但他也毫不客气，不留一点情面，“我在礼堂演说一篇训词，大大教训一番，新人及满堂宾客无一不失色，此恐是中外古今所未闻之婚礼矣。”在他看来，“青年为感情冲动，不能节制，任意决破；礼防的罗网，其实乃是自投苦恼的罗网，真是可痛，真是可怜。”发此感慨，一是表达他对徐志摩结婚一事的**，二是告诫自己的孩子，不要如此冲动，自投苦恼。

彼时，梁思成与林徽因同在美国，梁启超在信中也频频叮咛二人互相照顾，在林徽因的父亲林觉民被袭逝世后，他赶紧给梁思成去信，“徽因造此惨痛，唯一的伴侣、惟一的安慰，就只靠你，你要自己镇静着，才能安慰他”，而在金钱方面，他从来都是大度的，在询问梁思成的预算时，会特意提醒，将林徽因的一并计算在内。可见，他对儿子感情生活的重视和殷殷期待。

在梁启超的观念中，“人需等到生计完全自立后，再实行创造新家庭”，他本来也不是一个“催婚”的人。林徽因的父亲出现变故之后，梁启超更多地为林徽因着想，便想着让自己的儿子把责任承担起来，甚至提出了让儿子换一个更容易谋生的专业，成婚之后，也能负担起一家老小，“但现在的情形，思成结婚后不能不迎养徽因之母，立刻便须自立门户，这便困难多了。我以前想让他学习城市设计，但我怕他不着急。毕业后，他将转到建筑工程专业。那怎么样？

”其对林家的情谊可见一斑，梁思成听从了他的建议，研***学，回国后在东北大学创立了我国第一个建筑系。

趣味转过新方面，便觉得像换个新生命

梁启超自认为是一个“学问趣味方面极多的人”，生活内容异常丰富，这让他能够永久保持不厌不倦的精神。在他看来，人要有多种趣味，要烂漫向荣，“趣味转过新方面，便觉得像换个新生命，如朝旭**，如新荷出水，我自觉这种生活是极可爱的，极有价值的。”他很喜欢这种生活状态，便要求孩子们把自己的生活丰富起来。

梁家河读后感心得精选

感言包括自我总结、感谢以及对未来的展望，在毕业之际或者军训结束的这些重要时刻。我们都会把当下最真挚的情感去通过感言表达出来，我们平时生活中还是离不开感言的。考虑到你的需求，栏目小编特意整理了“梁家河读后感心得”，请阅读，或许对你有所帮助！

梁家河读后感心得【篇1】

《梁家河》读后感心得体会1500字：

当我读到酸菜是美味，酸菜里的情怀这一章节时，我疑惑了。酸菜？用盐腌制的最普通菜品，我们日常中再平常不过的菜肴，因为是腌制菜品，餐桌上也很少有这道菜，我们的习近平总书记竟然觉得它是美味佳肴。对，就是美味佳肴。1970年的四五月，因为长期没有吃到蔬菜，喉咙都‘燥得冒烟’，遇到了房东将前一年的酸菜倒出来腾出酸菜缸清洗，房东太太给了一大盆酸菜，感谢之后，立马和同在梁家河插队的知青雷平生不由分说拿起来大嚼，直到把那一大盆酸菜全部消灭，才心满意足的舒了一口气。直到2015年再回梁家河，和当年的“小伙伴们”一起吃饭，餐桌上有一盘菜就是酸菜。直到现在，我们的习近平总书记还对这盆酸菜念念不忘。这盆酸菜，让一个十五六岁的孩子，从什么都不会，到会擀面条、会蒸团子、会腌酸菜，再到后来什么都学会了，样样都行。

想想我自己，十五六岁时还在校园读书，一心只读圣贤书的我什么都不会，真的是羞愧。我的青年岁月不能和习近平总书记的相提并论，但从此刻起，我会学先进、赶先进、争先进，用自己的实际行动，去传播文明之风，去影响社会风气，以新时代的好青年为标准，争做优秀共产党人。

书中说到，2014年3月4日，全国“两会”期间，习近平总书记参加贵州代表团审议政府工作报告时说:“我这个人呢是有农村情结的。1969年1月份插队，老百姓帮助我，他们有什么吃的都给我送一点儿，谁送我一碗酸菜，我说我今天生活又改善了。现在我看到贫困地区的老百姓啊，我确实是发自内心地同情他们，我们作为共产党人，我们一定要把他们放在心上，真正地为他们办实事，否则我们的良知在哪里啊!”

只有亲身经历过，只有同甘共苦过，才能感受得到何为贫困潦倒，何为凄凄惨惨戚戚；才知道什么是同情，什么是感恩。因为感同身受，因为大爱无疆，所以有了“精准扶贫”，我们的习近平总书记，正用一名共产党人的情怀将它诠释。

作为一名共产党员，无论在工作与生活中，都应该有舍小家，为大家的大爱情怀，都应该有一颗做人不忘本的感恩之心。常常感恩，时时感恩，感谢命运、感谢天地，感谢一切的一切。因为有革命前辈们的不畏艰辛、艰苦奋斗、敢于拼搏的大爱精神与无私奉献的情怀，才有我们阳光灿烂般的日子，才有我们今天平安和谐的幸福生活。

想想我自己，十五六岁时还在校园读书，一心只读圣贤书的我什么都不会，真的是羞愧。我的青年岁月不能和习近平总书记的相提并论，但从此刻起，我会学先进、赶先进、争先进，用自己的实际行动，去传播文明之风，去影响社会风气，以新时代的好青年为标准，争做优秀共产党人。

书中说到，2014年3月4日，全国“两会”期间，习近平总书记参加贵州代表团审议政府工作报告时说:“我这个人呢是有农村情结的。1969年1月份插队，老百姓帮助我，他们有什么吃的都给我送一点儿，谁送我一碗酸菜，我说我今天生活又改善了。现在我看到贫困地区的老百姓啊，我确实是发自内心地同情他们，我们作为共产党人，我们一定要把他们放在心上，真正地为他们办实事，否则我们的良知在哪里啊!”

只有亲身经历过，只有同甘共苦过，才能感受得到何为贫困潦倒，何为凄凄惨惨戚戚；才知道什么是同情，什么是感恩。因为感同身受，因为大爱无疆，所以有了“精准扶贫”，我们的习近平总书记，正用一名共产党人的情怀将它诠释。

作为一名共产党员，无论在工作与生活中，都应该有舍小家，为大家的大爱情怀，都应该有一颗做人不忘本的感恩之心。常常感恩，时时感恩，感谢命运、感谢天地，感谢一切的一切。因为有革命前辈们的不畏艰辛、艰苦奋斗、敢于拼搏的大爱精神与无私奉献的情怀，才有我们阳光灿烂般的日子，才有我们今天平安和谐的幸福生活。

梁家河读后感心得【篇2】

传承梁家河精神，撸起袖子加油干——梁家河读后感心得体会1500字：

2014年冬天我从延川县最东边的碾盘村归来时，通往梁家河的高架桥还在建设当中，那是我第一次听说梁家河这个地方。最近读完纪实文学《梁家河》，近距离、深层次的感受梁家河，真正悟到了“发展才是硬道理”、“撸起袖子加油干”、“幸福是奋斗出来的”这些金句的深刻内涵。

上世纪六七十年代，西方国家迎来了战后经济的腾飞，而在中国大地一场声势浩大的上山下乡运动，让数以千万的知识青年来到了农村的广阔天地，知识青年下到农村锻炼虽然给农村带来了知识，让农民开始识字，让农村生活变得丰富，但同时却给本就单薄的经济增加了负重，俗话说手中有粮心中不慌，经济是一切的前提，一到青黄不接时就拄个木棍要饭总不是长久之计。

谁不想把烂包的光景过好，谁不在为能吃上一口白馍馍而卖力！这是数千年来陕北人与天斗与地斗不变的信念，他们在千沟万壑中磨硬了老茧磨深了皱纹，却磨不掉对生活的希望，而如今我们共产党人把这个希望变成现实，可以说和当年的知青岁月是分不开的，因为那时的困境给很多知识青年上了一课。从那时起，有很多和习近平总书记一样的知识青年开始在农村实践中体悟思考中国未来的发展。

在梁家河的7年时光，习近平等知识青年从老百姓身上学到很多东西。陕北的人情世故是在黄天厚土中一撅头一撅头挖出来的，是隔着圪梁梁一声声一声声吼出来的，哪怕是一撮土都饱含着人情味，老百姓时常把最好的东西送给习近平等人，在那个年代一坛酸菜、一碗米饭相当金贵，把粮食送给别人就相当于把自己的生命续给别人，这样的真情怎能不让人满心感恩呢？我想习近平总书记说的“不忘初心”就是对老百姓善良的回应。在农村，百姓尊重能人，也就是肯吃苦肯动脑的人，在虱子横行、温饱不丰的年代，习近平和劳苦大众一起冲在一线干在实处，苦中作乐磨练意志，通过打土坝、办铁业社等提高生产力的形式为梁家河人民造福，得到群众的尊重，我想“撸起袖子加油干”不是一句空谈，“人民公仆”不是一个代号，一切的一切都在于为人民服务。

如今的梁家河发展的这么好，是因为有一批党员干部传承了当年全村奋斗的灵魂，在习近平7年的知青岁月中也给党员群众播撒了优良信念。“一碗水端平”就是至今梁家河一个很好的理念，孔子说：“闻有国有家者，不患寡而患不均。”习近平在担任梁家河支部书记时，为人处事本着公平公正的原则，读后感.影响着一代代的村里人，这在发救济粮时得到了很好体现，这样的理念使得梁家河村级经济得到长久发展。“公仆本色”也是梁家河村干部的准则，一位诗人曾这样感触：“不要忘山乡水村的那些母亲，不要忘一同睡过破炕席的兄弟，也不要忘缝缝补补的姐妹情谊，他们的烦恼和困难要多多深思，这是我们的本色也是我们的来历。”习近平在梁家河的日子里时刻为群众生计着想，为了人民不远千里去学习沼气技术，带领人民建沼气池，后来离开陕北去福建直到成为我们的国家主席，依然把人民群众装在心中，对于梁家河的关心情真意切，这样一心为公的思想深深感染了梁家河的党员干部，在梁家河的发展历程中我们可以看到，在党的领导下人民群众的生活水平芝麻开花节节高，公仆本色锃光发亮。

求木之长者必固其根本，欲流之远者必浚其源泉。如今的我们在信息时代的渲染下显得有些浮躁，阅读《梁家河》正是沉淀升华的过程，读进去，读深入，你会深切的感受到：今天的繁荣稳定来之不易，如何接驳好五千年的厚重文化，传承梁家河精神，值得我们每个年轻人深思。

梁家河读后感心得【篇3】

《梁家河》读后感心得体会600字：

延安，注定是中国近代史上的一个传奇地区，1935年，共产党领导的革命遭遇挫折后，长途跋涉、万里长征，经过千难万苦转战陕北，在延安的黄土地上建立根据地，自力更生，艰苦奋斗，最终迎来革命的胜利。

1969年，当时还是知识青年的习近平来到延安，40多年后，这位从黄土地走出来的知识青年成为带领中华民族复兴图强的领路人，带领我们进入一个新的时代。

人类的生存离不开土地，只有脚踩在土地上才是踏实的。土地赋予人们赖以生存的一切物质，但也考验着人们利用和改造自然的决心和智慧。

在梁家河，习近平总书记、知青们和当地农民一道肩挑手提，辛勤劳动建设家乡，甚至积劳成疾，可改善乡亲们的生活和乡村面貌依然是艰难的。

完成工业化，用机器和设备代替人力，提高生产力，是新中国建立以来始终坚持奋斗的目标。当曾经最先进的沼气池成为景点，我们已经拥有充沛的电能；当崎岖的山路和颠簸的卡车变成为记忆，我们已经拥有快捷的高速公路、高速铁路，而前者，就是那一代人艰苦奋斗的档案和见证。

《梁家河》声情并茂的记录了新时代领导人的青葱岁月和成长历程，以及对这片土地、土地上人民群众的深厚感情，共产党人从人民群众中来，再到人民群众中去，初心不改，这应该就是最好的诠释了吧！

我们有幸成长在一个物质充沛的和平年代，只有铭记过去，常回顾先辈们走过的路，才能感悟到一切是多么的难能可贵。

今天，我们每个人的工作、肩负的使命、面临的挑战或许各有不同，但相同的是，我们都会用自己的智慧和双手、紧随中华民族伟大复兴的这艘巨轮，默默前进。

梁家河读后感心得【篇4】

《梁家河》读后感心得体会1000字：

各位青年同志们，大家好！非常荣幸和大家一起在这里学习交流纪实文学《梁家河》。首先我谈两点学习体会。第一点体会就是学习《梁家河》后，更懂得了感恩。梁家河历史巨变，是新中国农村的一个缩影。梁家河以及我们今天的好日子都来之不易。我们要深怀感恩之心，感恩党和政府以及为之奋斗的所有人、感恩父母感恩同志。

第二点体会就是《梁家河》中折射出的习近平同志的伟大人民观、实践观、奋斗观、发展观等都令我深受教益。

作为人民的领袖，习近平同志一直根植于人民，服务人民，指出历史是人民创造的，全党要以人民为中心，全心全意为人民服务。幸福都是奋斗出来的，我们青年人更要砥砺奋进、矢志不渝。坚定信念，奋力于“两个一百年”的伟大梦想。这些思想的形成，它的根在人民、在梁家河。

其次，如何来描述我心中的梁家河，我思绪万千。

如果说梁家河是一条河，那她流淌着热血青年火热的青春和奋进的年华；

如果说梁家河是一首歌，她始终吟唱着马列主义及共产主义最有力的强音；

如果说梁家河是一座桥，她一头连着人民，一头连着党的宗旨，一头是贫穷落后，一头通向现代化强国；

如果说梁家河是一部书，她就是讴歌一个东方大国奋进崛起的史诗，是一部有志青年艰苦卓绝、不忘初心的奋进史；

如果说梁家河是一杆秤，人民便是定盘的星，秤砣虽小可压千斤；

这些似乎都不能尽抒心怀，《梁家河》更像是父亲、是母亲、是滋润我们的源泉、是需要我们用一生去升华的灵魂；

梁家河是一所大学，教我们感恩、创造、心系人民、砥砺奋进！

读完《梁家河》，掩卷闭目久久沉思，眼前仿佛展开了一幅幅山川秀美的画卷。一个个梁家河组成了中国农村的未来。“中国要美农村必须美，中国要强农业必须强，中国要富农民必须富”！作为农科城的青年，三农问题是我们要直面的问题，更是我们要为之终身奋斗的事业。

中国有梁家河，它是中国农村的缩影，更是中国共产党人根植人民的精神写照！

我们每个人都有自己的梁家河，她是有志青年梦想起飞的地方，也是我们精神之所和梦想家园，她将引领我们走的更远、飞的更高！

最后希望我们杨凌青年，在3631方略的引导下，奋发图强努力作为。用实际行动，祝福祖国越来越好，人民越来越富，山更绿、水更清、天更蓝！

梁家河读后感心得【篇5】

有心的地方有暖阳——《梁家河》读后感心得体会800字：

一个15岁的青年，背井离乡，在一个被撕裂的年代，在一个梦想与现实对视的地方。一切的陌生感并没有将他击退，而是克服重重困难，扎根群众。在那样艰苦的环境下，他不忘修身，在书中汲取精神上的营养。他做到了，也坚持到了。“乡亲们已经从心底里接纳了这个北京娃，习近平还成了乡亲们了解外部世界的一个通道、一双眼睛”。习近平不仅自己做到了，还影响着身边的人，他为梁家河的百姓们打开了生活之窗，带领他们看到了希望之光。

我不禁想到，咱们项目不就是我的“梁家河”。此时我的思绪万千，转眼已进入四公司两个多月了，这两个月过的很快，感觉又很慢，快的是一晃眼已是9月，慢的是这两个月经历了很多，从公司到南钦防项目再到荔玉项目，遇见了很多人，也见到了不少事。现在静下心来，我是否还记得当时的初心，是否履行了对自己的承诺。从刚开始的兴奋、激情到现在的平淡、寂静。我想我需要学习的是习近平在梁家河艰苦奋斗的精神，是敢于面对困难、勇于学习，迎难而上的决心，还有经得起诱惑、耐得住寂寞的坐冷板凳的功夫。

总书记后来说“那段时光成为我人生的一个转折，可以说陕西是根，延安是魂。很多事都历历在目，现在很多思维行动都和那个时候有关联”。是的，你的经历会伴随你的一生，可能许多年后，你会忘了那段岁月的具体事件，但是你忘不了那种情怀，忘不了它所带给你的生活感悟和人生启迪。读后感·读书不仅是一种生活方式，更是一个不断成长、丰富自己精神世界的过程。我想也正是书本给了他力量，成就了他不平凡的一生。

《平凡的世界》里有这样一句话。“其实我们每个人的生活都是一个世界，即使最平凡的人也要为他生活的那个世界而奋斗。这个意义上说，在这些平凡的世界里，也没有一天是平静的”。我们的生活是一个小世界，而我们心系的群众生活是一个大世界，只有把自己的小世界打理好才能心系大世界，而这是一种更高的境界，心里装着群众，为人民做实事。我想这也正是修身、齐家、治国、平天下的内涵所在。而对于我来说，最重要的是要沉下来练就真本领，我坚信不论身处何地，只要用心去对待，这段岁月带给你的终将是惊喜！

梁家河读后感心得【篇6】

坚定信念拓市创效，扎根基层服务员工——《梁家河》读后感心得体会1000字：

近日，细细研读和品读这本红色《梁家河》,把我拉进了习近平奋斗过的68年代，用心感受七年间他在窑洞里的生活的故事：由一开始“逃离”到梁家河，在理想与现实的对视中，怀着对崇高理想的追求、在梁家河过起了“山顶洞人”的生活，一呆就是七年。在各种“苦难”中，习近平同志怀揣着宝贵的政治品质、优良的品德作风，强烈的进取精神，通过不断的修身学习和坚定信仰，坚持“一碗水端平”,不忘初心的为人民做实事的人生第一步经历。

书中，大量的方言，加上朴实接地气的叙述，一张张老照片，一件件旧物品，一个个真实的故事，让我感受到了纪实文学的魅力所在。全书读下来，也让处于新时代的我们感同身受到了习近平总书记的成长过程，更让我对那个在艰苦年代“干工作要留住泥土味”的习近平同志佩服不已。也正是这种“树高千尺不忘根”的精神，让习近平同志把心留在了梁家河，让梁家河人民过上了好光景，走进入了新时代……也让我更加明白了一点：只有脚踏实地、才能成就自我价值。

作为豫东片区的党政负责人，我已扎根兰考五年整，未来的日子，我还将继续在远离家百公里的兰考土地上奋斗。学习《梁家河》，再次激发起我苦干实干的激情和斗志，也更加坚定要与公司同甘共苦的信念，我将带领片区全体员工为保市场、增销量、创效益不懈努力。

第一,进一步坚定理想信念。作为一名党务干部，我要更加以求真务实的工作作风和坚韧不拔的顽强意志，坚定信念、不怕艰苦、敢于拼搏、扎实工作。从实际出发谋划工作，严格落实“三会一课”、民主生活会和组织生活会等基本制度，开展好“主题党日”、“转勇创”等特色活动，在实干中锤炼党性、提升修养。

第二,必须坚持拓市增效。作为一名经营管理者，我要带领团队融入兰考发展，弘扬“焦桐”迎难而上、甘于奉献的精神，跨区经营，主动出击，读后感·以“抓基础、树典型、拓网络、塑文化、强素质”为主线，确保68#、96#站年度万吨销量，99#站顺利重建，新发展网点加油站一座，努力创建“员工客户双满意、经营管理双提升”的样板片区。

第三,必须坚持服务为主线。一是坚持机关服务基层，常态化开展4+1、高峰期、双休日加油站现场帮扶活动；为员工冬送温暖夏送清凉，克服人员少的困难做好年薪假的安排工作；通过联合检查定期下站送知识，巩固员工业务水平；二是坚持基层服务员工，做好员工的优化排班、大班顶岗、日常生活的关爱工作，营造家的氛围，让员工打消顾虑，爱站如家；三是坚持全员以优质、规范的服务扩大客户群。通过品牌服务、信息沟通，与客户加深情感，做到站内人人都有固定客户，以服务锁定客户。

回顾梁家河的历史，看着今日的变化，这不正印证着青年习近平在梁家河的初心吗？我将继续扎根兰考，埋头苦干、发扬攻坚克难的意志，努力拓市增效，让片区全体员工跟着我，能做到工作、生活无忧，让片区每一个怀揣梦想、甘于奉献的青年人都能发挥自己才能，体现自己的价值。我也会牢记自己的初心，继续砥砺前行！撰稿：陶家东

梁衡散文读后感十五篇

作文是用语言和思想展现人类智慧和美的过程，写作可以帮助我们更好地管理时间和任务。写作文需要重点强调什么？编辑为您搜集了一些有关“梁衡散文读后感”的资料，请先收藏本页面下次查找时不用再费力了！

梁衡散文读后感【篇1】

韩愈是唐宋八大家族的首领，为后人所景仰。然而，在历史上，他曾被贬为潮州，一个八千里之外的海滨地区，作为一名地方**。而在他任这小官时，仅八个月，他就除鳄，兴修水利，赎放奴婢，兴办教育，干了四件惊天动地的大事。设身处地的想想，韩愈是被贬啊，他干嘛“多管闲事”呢？

他是个贬臣，老老实实等机会便是，他干嘛主动参政啊？但他不这么认为。他认为他有能力做某事。他认为，与人民的痛苦相比，他的委屈算不了什么。这是什么原因，因为他的心和人**系在一起！

他不辞海隅之小，不求功名，只为奉献于民，求成于心。

几百年后，历史又等来了一位蹒跚的老者，他是皇家钦定的，中国古代最后一位罪臣，又是人民托举出来的近代史开篇的第一位功臣，他就是林则徐。

“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终！”多么慷慨激昂的话语，多么汹涌澎湃的豪情壮志。但他太天真了。这不是他说了算，一定要听皇帝的。

任职一年半后，他被降职为伊犁人。在此途中他见害就除，见民有难就救，不管烟害夷害还是水害都挺身去堵，事后别人**行赏，他依然要发配伊犁。常在这里读到，心里总是愤愤不平，为林则徐哭冤枉。

有时我还觉得他好傻，朝廷不用就不用，你林则徐又不是那种离开朝廷就活不下去的人，皇帝昏庸无能，奸人当道，那你不能“世人皆醉你也醉，世人皆浊你也浊”吗但林则徐的骨子是硬的，他的心是热的，他不会因朝廷不重用而不关心国事，他依然为国效力，像一只老黄牛，忠心耿耿，任劳任怨。全年为清**新增耕地69万亩，极大地丰富了国库，巩固了边疆。林则徐以罪臣之分行忠臣之事。

是什么让他忍受了身体与心灵的折磨，一次次为国建功而不上褒奖名单？是那颗拳拳爱国之心，他爱国爱民，心系天下苍生，以天下为己任。

难道这些不值得我们敬佩吗？想想现实生活中那些凭合法职位，贪赃营私的**，无论大奸巨贪都被钉在耻辱柱上，而林则徐与“八月为民兴四利，一片江山尽姓韩”的韩愈，之所以被历史记住，是因为他们都有一颗爱国之心。一个人是微不足道的，但当他与人民的利益和社会的进步相联系时，他就会得到社会的认可和人民的推荐。

梁衡散文读后感【篇2】

“长江学校学生救人事件”是我第一个联想到的。开始看到这新闻时我第一反应是在想这个行为值不值，但后来我想到这不是值不值得的问题，而是时代需要的一种精神。无论结果如何，他们都是好样的，任何救人的心和行动都是不可争议的，意外的死伤不能成为那些不愿救助的“人”的借口！

人活着是为什么？如果我们了解一个人是什么，那么生活的根本意义和社会价值就会很清楚。

“如果秋白是一个如李逵式的人物，大喊一声：“你朝爷爷砍吧，二十年后又是一条好汉。”也许人们早已把他忘掉。他是一个学者，一个典型的中国知识分子。”

秋白与鲁迅、茅盾、郑振铎这些现代文化史上的高峰，也是齐肩至顶的啊，他应该知道自己身躯内所含的文化价值，应该到书斋里去实现这个价值。但是他没有，他目睹人民沉浮于水火，目睹党濒于灭顶，他振臂一呼，跃向黑暗。只要他能为社会的进步点亮一步之路，他就会毅然举重全身点燃。

如果他一开始就不闹什么革命，只要随便拔下身上的一根汗毛，悉心培植，他也会成为著名的作家、翻译家、金石家、书法家或者名医。梁实秋、徐志摩现在不是尚享后人之飨吗?如果他革命之后，又拨转船头，退而治学呢，仍然可以成为一个文坛泰斗。

与他同时代的陈望道，本来是和陈独秀一起筹建共产党的，后来退而研究修辞，著《修辞学发凡》，成了中国修辞第一人，人们也记住了他。可是秋白没有这样做。就像一个美女偏不肯去演戏，像一个高个儿男子偏不肯去打球。

他另有所求，但又求而无获，甚至被人误会。一个人无才也就罢了，或者有一分才干成了一件事也罢了。

人类包括整个人类社会（大我）和“我”自己（小我）这样两个端点。尽管因为个人的生物本能—个人的生存需求和享受需求使每个人都具有先天的自我性，从而形成了个人人生观中的“小我”部分。但社会意识（“大我”）一定会通过社会、环境的影响注入个人的人生观中，只是程度不同罢了。

所以，人的人生观必然会包含着“大我”和“小我”这样两个端点。不同的个人人生观也徘徊在这两个极端之间，并选择：

一。以你自己为中心和标准。活着就是一切。一切都是为了我而活。我的欲望第一。（可以“小我”代称）

2、以社会为己任。我是由人，宗族和父母抚养长大的，所以我也是他们的一部分。如果没有他们，我就不会。所以我要讲回报讲责任。我们也要为社会、亲友尽最大努力。（暂以“大我”代称）

实际上，绝对极端的人很少。个人世间处事时，总是在小我、大我两者之间权衡的（尽管有时是下意识的），只因个人的条件不同，认识不同，就有人侧重于自我，有人侧重于社会。目前流行的人生答案中有所谓“价值”说、所谓“心理平衡”说，也无非是在这两极之中找“平衡”和“价值”罢了。

譬如，“活着只要自己快乐满足就是了”的说法。它似乎是基于个人的，但是其中一些人对其他人为社会服务感到高兴，因此持这种观点的人之间存在两个极端差异。

在我刚入党的时候，学院领导找我谈过话，她就问了我一个问题：在征求群众意见一项，班集体对你的“意见”很大,当然这里的“意见”不是坏的意见。是优缺点分歧很大，优缺点都很明显。

且不说优点，缺点主要集中在往往只关注自己的事情上，忽视了班集，对参加班级活动不感兴趣。在我们看来，这是自私的。你能给我们解释一下吗？

之后我是这样回答的。我说：老师，换个位置思考，如果上级让您去给一个你们其中一位老师评价，但是您和他又不太熟悉，您会怎样评价？

如果您不参考别人的意见的话，而他有和您没有大的过节的话，我想您的评价应该都是，“还好”，“不错”，“人很好”，“xx方面还有待加强”之类无关痛痒的评价吧。但如果你在评价一个你熟悉的朋友或敌人，你的评论会更具体，不是吗？而班集体对我的意见都是很具体的，有时候甚至有具体的事例出现，这不正是答案吗？

这根本就是自相矛盾的。如果我不经常出现在班上，你我都不熟悉，你怎么能这么清楚地知道我的生活和工作的利弊呢？也就是说实际上在任何集体中，群众对他没有什么意见的，或者都是一些无关痛痒的意见的，那些人才是真正没有集体积极性的。

因为大家都不熟悉他，甚至他私底下是一个什么样的人都不清楚，那么出于对陌生人的起码尊重，我们的评价不能太具有倾向性。

而每一个成熟的人，不仅是某个集体的一员，而且是多个集体的交叉集体。当有两个以上的团体同时需要你的时候，你会选择这种方式吗？记得我大二的一次班级团日活动上，我没有去。

但是，班上的人不理解。那时候正是全校团日活动举行如火如荼的时候，校团委需要我做好校团日活动的专题片，这也是我校园新闻**中心主任的职责所在。那天早上，我带着我的员工和软件学院的一个班去了袁崇焕纪念碑，直到晚上我才回到学校。

我在q班看到一些不愉快的事情。

本不想汇报这些琐碎的东西，特别在看了梁衡老师的“提倡写大事、大情、大理”更觉得我们应该以广阔的胸怀去包容外界，特别是我们党员同志，要发挥好先锋模范作用。我们要时终关心政治、国家和党的前途。这是我的学习心得。

恳请党组织给予批评教育！

梁衡散文读后感【篇3】

一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代难能可贵。应该说韩愈是言行一致的。他在政治上高举儒家旗帜，是个封建传统思想道德的维护者。传统这个东西有两面性，当它面对革命新潮时，表现出一副可憎的顽固面孔;而当它面对逆流邪说时，又表现出撼山易、撼传统难的威严。韩愈也是这样，他一方面反对宰相叔文的改革，一方面又对当时最尖锐的两个社会问题，即藩镇割据和佛道泛滥，深恶痛绝，坚决抨击。他亲自参加平定叛乱。到晚年时还以衰朽之身一人一马到叛军营中去劝敌投诚，其英雄气概不亚于关云长单刀赴会。他出身小户，考进士三次落第，第四次才中进士，在考官时又三次碰壁，乌纱帽得来不易，按说他该惜官如命，但是他两次犯上直言，被贬后又继续尽其所能为民办事。这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。他又倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道”、“陈言务去”，开一代文章先河，砍掉了骈文这个重形式求华丽的节外之枝，而直承秦汉。所以苏东坡说他：“文起八代之衰，道济天下之溺。”他既立业又立言，全面实践了儒家道德。

当我手倚韩祠石栏，远眺滚滚韩江时，我就想，宪宗佞佛，满朝文武，就是韩愈敢出来说话，如果有人在韩愈之前上书直谏呢？如果在韩愈被贬时又有人出来为之抗争呢？历史会怎样改写？还有在韩愈到来之前潮州买卖人口、教育荒废等四个问题早已存在，地方官吏走马灯似的换了一任又一任，其任职超过八个月的也大有人在，为什么没有谁去解决呢？如果有人在韩愈之前解决了这些问题，历史又将怎样写？但是没有，什么都没有。长安大殿上的雕梁玉砌在如钩晓月下静静地等待，秦岭驿道上的风雪，南海丛林中的雾瘅在悄悄地徘徊。历史终于等来了一个衰朽的书生，他长须弓背双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿，然后又单人瘦马，形影相吊地走向海角天涯。

人生的逆境大约可分四种。一曰生活之苦，饥寒交迫;二曰心境之苦，怀才不遇;三曰事业受阻，功败垂成;四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种。一是心灰意冷，逆来顺受;二是怨天尤人，牢骚满腹;三是见心明志，直言疾呼;四是泰然处之，尽力有为。韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力去为。只这一点他比屈原、李白就要多一层高明，没有只停留在蜀道叹难，江畔沉吟上。他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。有人研究，韩愈之前，潮州只有进士三名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达一百七十二名。是他大开教育之功。所以韩祠中有诗曰：“文章随代起，烟瘅几时开。不有韩夫子，人心尚草莱！”这倒使我想到现代的一件实事。一九五七年反右扩大化中，京城不少知识分子被错划为右派，并发配到基层。当时震同志主持新疆开发，就主动收容了一批。想不到这倒促成了春风渡玉门，戈壁绽绿荫。那年我在石河子采访，亲身感受到充边文人的功劳。一个人不管你有多大的委屈，历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献。悲壮二字，无壮便无以言悲。这宏伟的韩公祠，还有这韩山韩水，不是纪念韩愈的冤屈，而是纪念他的功绩。

李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮夷之地施政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？这是人民对办了好事的人永久的纪念。一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。我遍读祠内凭吊之作，诗、词、文、联，上自唐宋下迄当今，刻于匾，勒于石，大约不下百十来件。一千三百多年了，各种人物在这里奖韩公不知读了多少遍。我心中也渐渐泛起这样的四句诗：

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。

梁衡散文读后感【篇4】

当我乘交通艇，一进入黄河上游的刘家峡水库时，便立即倾倒于她的绿了。这里的.景色和我此时的心情，是在西北各处和黄河中下游各段从来没有过的。

一条大坝拦腰一截，黄河便膨胀了，宽了，深了，而且性格也变得沉静了。那本是夹泥带沙，色灰且黄的河水;那本是在山间湍流，或在垣上漫溢的河床，这时却突然变成了一汪百多平方公里的碧波。我立即想起朱自清写梅雨潭的那篇《绿》来。他说：“那醉人的绿呀，仿佛一张极大极大的荷叶铺着……”我真没有想到，这以“黄”而闻名于世的大河，也会变成一张绿荷叶。水面是极广的。向前，看不到她的源头，向后，望不尽她的去处。我挺身船头，真不知该作怎样的遐想。朱自清说，西湖的绿波太明，秦淮河的绿波太暗，梅雨潭的特点是她的鲜润。

而这刘家峡呢?我说她绿得深沉，绿得固执。沉沉的，看不到河底，而且几尺深以下就都看不进去，反正下面都是绿。我们平时看惯了纸上、墙上的绿色，那是薄薄的一层，只有一笔或一刷的功底。我们看惯了树木的绿色，那也只不过是一叶、一团或一片的绿意。而这是深深的一库啊，这偌多的绿，可供多少笔来蘸抹呢?她飞化开来，不知会把世界打扮成什么样子。大湖是极静的，整个水面只有些微的波，像一面正在晃动的镜子，又像一块正在抖动的绿绸，没有浪的花、涛的声。船头上那白色的浪点刚被激起，便又倏地落入水中，融进绿波;船尾那条深深的水沟，刚被犁开，随即又悄然拢合，平滑无痕。好固执的绿啊。我疑这水确是与别处不同的，好像更稠些，分子结构更紧些，要不怎会有这样的性格?

这个大湖是长的，约有六十五公里，但却不算宽，一般宽处只有二三公里吧，总还不脱河的原貌。一路走着，我俯身在船舷，平视着这如镜的湖面，看着湖中山的倒影，一种美的享受涌上心头。山是拔水而出的，更确切点，是水漫到半山的。因此，那些石山，像柱，像笋，像屏，插列两岸，有的地方陡立的石壁，则是竖在水中的一堵高墙。因为水的深绿，那倒影也不像在别处那样单薄与轻飘，而是一溜庄重的轮廓，使人想起夕阳中的古城。在这样的地方，这样的时刻，即使游人也不敢像在一般风景区那样轻慢，那样嬉戏，那样喊叫。人们依在舷边，伫望两岸或凝视湖面。这新奇的绿景，最易惹人在享受之外思考。我知道，这水面的高度竟是海拔一千七百多米。李白诗云：“黄河之水天上来”，那么，这个库就是一个人们在半空中接住天水而造的湖，也就是说，我们现时正坐看半空水上游呢。我国幅员辽阔，人工的库、湖何止万千，刘家峡水库无论从高度、从规模，都是首屈一指的。当年郭沫若游此曾赋词叹道：“成绩辉煌，叹人力真伟大。回忆处，新安鸭绿，都成次亚。”那黄河本是在西北高原上横行惯了的，她从天上飞来，一下子被锁在这里。她只有等待，在等待中渐渐驯顺，她沉落了身上的泥沙，积蓄着力量，磨炼着性格，增加着修养，而贮就了这汪沉沉的绿。她是河，但是被人们锁起来的河;她是海，但是人工的海。她再没有河流那样的轻俏，也没有大海那样的放荡。她已是人化了的水泊，满贮着人的意志，寄托着人们改造自然的理想。她已不是一般的山洼绿水，而是一池生命的乳浆，所以才这样固执，这样深沉，才有这样的性格。

船在库内航行，不时见两边的山坡上探下一根根的粗管子，像巨龙吸水，头一直埋在湖里，那是正修着的扬水工程。不久，这绿水将越过高山，去灌溉戈壁，去滋润沙漠。当我弃舟登岸，立身坝顶时，库外却是另一种景象。一排有九层楼高的电厂厂房，倚着大坝横骑在水头上。那本是静如处女的绿水，从这厂房里出来后，瞬即成为一股急喷狂涌的雪浪，冲着、撞着向山下奔去，她被解放了，她完成任务了，她刚才在那厂房里已将自己内涵的力转化为电。大坝外，铁塔上的高压线正向山那边穿去。像许多一齐射出的箭。她带着热能，东至关中平原，西到青海高原，北至腾格里沙漠，南到陇南。这里的工作人员说，他们每年要发五十六亿度电，只往天水方向就要送去十六亿度，相当于节煤一百二十万吨呢。我环视四周，发现大坝两岸山上的新树已经吐出一层茸茸的绿意，无数喷水龙头正在左右旋转着将水雾洒向它们。是水发出了电，电又提起水来滋润这些绿色生命。这沉沉的绿水啊，在半空中作着长久的聚积，原来是为了孕育这一瞬的转化，是为了获得这爆发的力。现在刘家峡的上游又要建十一个这样大的水库了，将要再出现十一层绿色的阶梯。黄河啊，你快绿了，你将会“碧波绿水从天来，奔流到海不复回”。刘家峡啊，你这一湖绿色会染绿西北，染绿全国的。我默默地祝贺着你。

梁衡散文读后感【篇5】

薄暮暝暝，我在昏黄的灯光下一遍又一遍地读你的《涉江》。心灵的底片便慢慢地烟染上一层层殷红，渐深的暮色也仿佛笼上一层悲戚的色泽。那神奇瑰丽的想象连同汨罗江畔孤独清高的身影，深深地攫住了我的心。

。”这是一篇百读不厌的千古名篇。每次阅读，总有一种感动淹没我的心。你也如横空而过的一颗流星，闪烁着凄凉的美丽，划过我的心空。曾在一个落寞而寂寥的深夜，入梦般的想象一颗孤独的灵魂在汨罗江畔或是高峻蔽日的深山之中伴随着自己高远的理想怎样孤独的漫游。如血般的残阳拉长了你的身影，陪伴你的只是猿猴啼血般的哀鸣。但你只将凝聚着的忧愤的血泪以及自己远大的理想抱负从自己的心灵流出，让一个去国离乡之人苦难生活的点点滴滴颤动于笔尖，化为一篇篇瑰美绮丽的文字，流芳千古……

此刻，你的足音正姗姗向我走来，走向千年之后的今夜，走向寒露沾襟的今夜，走向我阅读的今夜，走向我审视自己灵魂的今夜！依旧是那阵秋冬的绪风，依旧是那般凄寒，你是否依旧一步一回头地望着你的家乡，望着你的祖国？你是否依旧在汨罗江畔执着地守望，守望着能回到祖国，再为祖国贡献出自己的一切？那么，又会有谁能彻悟你凝固在深山之中的沉痛？如果说，生命的过程恰好是从激越走向安详;如果说，人生的岁月必定是从绚烂走向平淡;那么，你真的走得一路安详吗？你那伟大的思想及远大的理想都随滔滔不息的汨罗江水一同远逝了吗？或许，我们只能在那空蒙浩瀚的疏星中读到你的消息，只能从那瑰奇绚丽的篇章中读懂你的思想，读懂你那颗忧郁而滚烫的爱国心，读懂你那种长存于尘世间的顶天立地的精神。而这一切，已经足够了……

虔读你的一腔热忱，遥想你短暂一生的苦难历程，我一直都相信你是借文章来抒写自己苍凉的人生！文章中那悲愤、抑郁的倾诉，不都寄寓了你深绾于心的血泪，情浓于心的忠贞吗？每回在嘈杂喧嚣的生活中静下心来，汨罗江畔的呼声就萦绕于耳畔，回响于心际，让我不自觉地以此来观照自己。在这个被言情武打以及各种光怪陆离地书籍杂志充斥的社会，是你在时时提醒我，记着仍浮沉于人世的另一种人生。那些我们时不时就可遭遇的人，不都是在以类似于你的方式在日渐冷漠的街巷里蹀躞吗？

你因《离骚》而不朽，这或许是你不幸的一生中最大的幸运——虽然这是千年以后的事。这也让我想起了许许多多同你一样遭际不幸的生命，他们生命中那些闪光的东西却不为人知。现代被言情武打、卡通漫画宠坏了的眼睛是不屑于咀嚼这些倾诉的。由此，我也常常在阅读你之余，掬一捧清泪，为那些无声消逝了的生命。在光影班驳的现代社会，固守住我生命里那些最为本真的东西，真的希望你一直都未曾远离我们。或许，你正踏着滔滔江水，穿越千年尘世的风霜，在世界的某个角落远远地注视着我们这群现代人。

余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩宝璐。

世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。

哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。步余马兮山皋，邸余车兮方林。乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而疑滞。朝发枉陼兮，夕宿辰阳。苟余心之端直兮，虽僻远其何伤。

入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。接舆髡首兮，桑扈臝行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人？余将董道而不豫兮，固将重昏而终身！

乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。阴阳易位，时不当兮。怀信侘傺，忽乎吾将行兮！

韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，因为中学课本上就有他的《师说》、《进学解》。课外阅读，各种选本上韩文也随处可见。他的许多警句，如：“师者，所以传道、授业、解惑也”，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等，跨越了一千多年，仍在指导我们的行为。

梁衡散文读后感【篇6】

读了梁衡的散文，三部历史的车轮滚滚向前。在漫长的五千年里，他们中的一些人被历史铭记，甚至改姓。合上《梁衡散文》，我心中波涛起伏，一时思绪万千。

韩愈是唐宋八大家族的首领，为后人所景仰。然而，在历史上，他曾被降为潮州，一个八千里之外的海滨地区，作为一名地方**。而在他任这小官时，仅八个月，他就除鳄，兴修水利，赎放奴婢，兴办教育，干了四件惊天动地的大事。设身处地的想想，韩愈是被贬啊，他干嘛“多管闲事”呢?

他是个贬臣，老老实实等机会便是，他干嘛主动参政啊?可他不这么认为，他认为有能力做些什么，他认为比起百姓之苦，他的冤他的苦不算什么。这是什么原因，因为他心系百姓!

他不辞海隅之小，不求功名，只为奉献于民，求成于心。

几百年后，历史又等来了一位蹒跚的老者，他是皇家钦定的，中国古代最后一位罪臣，又是人民托举出来的近代史开篇的第一位功臣，他就是林则徐。

“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终!”多么慷慨激昂的话语，多么汹涌澎湃的豪情壮志。但他太天真了。这不是他说了算，一定要听皇帝的。

上职一年半后，他就被贬到伊犁。在此途中他见害就除，见民有难就救，不管烟害夷害还是水害都挺身去堵，事后别人**行赏，他依然要发配伊犁。常在这里读到，心里总是愤愤不平，为林则徐哭冤枉。

有时我还觉得他好傻，朝廷不用就不用，你林则徐又不是那种离开朝廷就活不下去的人，皇帝昏庸无能，奸人当道，那你不能“世人皆醉你也醉，世人皆浊你也浊”吗但林则徐的骨子是硬的，他的心是热的，他不会因朝廷不重用而不关心国事，他依然为国效力，像一只老黄牛，忠心耿耿，任劳任怨。全年为清**新增耕地69万亩，极大地丰富了国库，巩固了边防。林则徐以罪臣之分行忠臣之事。

是什么让他忍受了身体与心灵的折磨，一次次为国建功而不上褒奖名单?是那颗拳拳爱国之心，他爱国爱民，心系天下苍生，以天下为己任。

难道这些不值得我们敬佩吗?想想现实生活中那些凭合法职位，贪赃营私的**，无论大奸巨贪都被钉在耻辱柱上，而林则徐与“八月为民兴四利，一片江山尽姓韩”的韩愈，之所以被历史记住，是因为他们都有一颗爱国之心。一个人是微不足道的，但当他与人民的利益和社会的进步相联系时，他就会得到社会的认可和人民的推荐。

梁衡散文读后感3篇我喜欢阅读梁衡的散文，梁衡的散文就像一曲曲动听的歌，令人着迷，又令人陶醉。这些年来，我先后读过梁衡的《把栏杆拍遍》、《觅渡，觅渡，渡何处》、《读韩愈》、《读柳永》、《晋祠》、《夏感》等文。读梁衡的文章，有一种愉悦、一气呵成，欲罢不能，甚至达到废寝忘食的地步。

我颇为感慨，当今散文诸家中，梁衡的散文不仅动听，而且最富有“真、善、美”的内涵。

由百花文艺出版社出版的《梁衡散文》，在给人以散文艺术美享受的同时，更给人散文创作对“真与善”追求的启示。这种艺术美的享受，主要体现在作者对散文艺术境界的全心追求与创作实践方面;而这种创作“真与善”的启示，又着重体现在作者对散文艺术境界有深刻的、有见地的理论**方面。

(一)在这里，通常读过梁衡散文的人，一般认为，梁衡最忠实于散文境界的三个层次，即客观描写的第一个层次：描写美;主观描写的第二个层次：意境美;主客描写的第三个层次：哲理美。

笔者认为，第一个层次“描写美”的文字是以《晋祠》为代表。该文运用了说明和描写相结合的方法，把晋祠悠久的历史文物和优美的自然风景说明描写的十分具体形象。形神兼美的特点十分明显。

语言又形象、生动、流畅。实在是一篇精美的范文。第二个层次“意境美”的文字是以《西北三绿》和《壶口瀑布》为代表。

这种写作的主要特点是渗透了梁衡自己的思想感情。第三个层次“哲理美”的文字，作者自叙为数不多，主要是《马列公园赋》和《泰山——人向天的倾诉》等。

近几年，梁衡创作了数篇人物大散文，可以说篇篇是“美”文、是精品，1996年创作的这篇《红毛线，蓝毛线》说明了中国共产党领袖的大公;《大无大有周恩来》(1998)

梁衡散文读后感【篇7】

梁衡散文集读后感（一）

《把栏杆拍遍》读后感

记得在高中的时候，语文老师就曾推荐梁衡先生的《把栏杆拍遍》，她曾经说梁先生的散文集一定要看一下，一定会给你带来不一样的感受。但由于当时没有太多的时间，到了大学的时候才有了空余的时间来看一下，看过之后有了很多的感想。

梁先生说过看一篇文章，应该注意里面的知识和思想内容以及审美，我们看一本书，虽然不是上政治课，但其中的思想也将会影响我们的一生，会构成我们认识社会、人生的参照系。

从中我感觉当我们看一本书时，要学会审视其中的内涵，不要一味的接受，要学会批判的接受，要去其糟粕，学其精华，这样才算真正的读一本书。这些使我认识到阅读的真正意图和方法。原来我读书就只是看一下，不会走太多的内心，只是名符其实的读一下，亦或是感慨一时，不会太深入内心。

虽然和梁先生说的有点不同，但也相当于不读书。但这不禁使我想到现在的好多读者，他们读了一本书，情绪太过于投入其中，使得他们感觉自己就是其中的主角，从而被其中的情感或人生观所惑，对整个现实的世界都有了错误的认知，从而酿成了许多悲剧。正如梁启超先生所说，我们不应该盲目接受作者的观点，也不应该建设一个文学世界，而应该学会批判性地接受和审视。

只有这样我们才能真正从书中得到营养。不是白读一本书，而是不正确的阅读只会适得其反。

梁先生在《晋祠》中写的古晋名胜晋祠，在文中他说晋祠的山美、树美、人美，使我对现今的另一非常热门的现象旅游有了新的一些看法。现在，人们非常喜欢旅行。他们度假或闲暇时都会去旅行。但现在我觉的旅游更像是一种形式。太多的人只是去名胜古迹拍照留念。而且，太多的人必须去最著名的地方拍照或参观，不管他们有多累。

曾经读过一篇文章作者说旅游最重要的是寻找美，享受大自然的美，放松心情，让灵魂得以升华，而不是只是一个任务，让旅游失去了其最根本的意义。

对此我深感认同。如今太多的已经不懂得发现美，只是麻木的去景点照相，留念，仿佛就是完成了一件任务似的。现在的人们太浮躁，不会真正的静下心来去真正的感受我们的生活，更别谈去发现美，人们只会麻木的照相取景，不会真正放松心情，感受自然，升华灵魂。

正如梁先生在晋祠的感受：春来黄花满山，径幽而香远；入秋草木郁郁，天高而水清，无论何时抬级登山都清悦神爽。梁先生在风景区真的看到了大自然的美。他不仅放松了心情，而且升华了灵魂。他是一个真正的旅游者和自然欣赏者，我们都应该这样做。

最后，梁先生给我印象最深的便是《人人皆可为国王》。一开始其便写了国王的权高位重，一国之财任其所用，一国之民任其役使。所以很自然就成了人人的目标。

但接着梁先生就说了尺有所短寸有所长，有的时候长短并不是绝对的，王亦有局限。王也有其所不能得到的。当然也不是人人都想成为王，有的人只喜欢游山玩水，放浪形骸，寄情于山水，不被权势而折腰。

但事实上，今天的社会是多元化的，国王也是。每个人都可以在自己的行业里成为国王。接着告诫我们只要努力，人人皆可称王。正如北宋的刘永，虽被仁宗贬谪，但其在他的领域词域中成为了他的王。

所以我们不要自暴自弃，埋怨社会的不公平，只要我们肯努力，就会成为自己的王，每个人都是平等的，谁也不用自卑，更无须骄傲，努力便可成为自己心中的王。

梁衡散文读后感【篇8】

秋白不朽，不朽在何处？我翻遍他很薄却又很厚的36页人生，想找到答案，却又很茫然。

他是一个艺术家吗？不错，他是一个才子，诗书、刻印、翻译，样样精通，也曾影响了一代文学人。但在文学史上，只看到梁实秋在悠闲，鲁迅在疾呼，徐志摩在康桥，找不到瞿秋白的一席之地。这也难怪，他短暂的一生根本不容他匀一点时间给美文或治学。

他是一个政治家吗？不错，他曾是党的最高领导人。批判陈独秀，主持八七会议，决定武装斗争，受命于白色恐怖之中。但很快又被自己人打倒，永不重用。

那么至少他是一个烈士了？是的，在狱中从容斗敌，高唱《国际歌》英勇就义，泣天地动鬼神。但偏偏又有一些《多余的话》：不，我是一个多重色彩的人。

他什么都是又什么都不是，他是中国典型的知识分子，有着一副多么秀气但又有几分苍白的面容，有着文弱书生的古典美和迂腐之气，有着几千年沉淀积累的知识分子的爱国和责任。却偏偏没有学会聪明、世故，见风使舵或者一些政治家的圆滑、权术。为了国家危难，他不惜以珠玉之身扑火，毫不可惜，不像梁实秋、陈望道之流懂得避让，修成金身；又因为知识分子本身的缺陷，不懂政治权谋，被拥上浪尖却又被抛下政治的深谷；又因为知识分子的理想主义和迂腐作怪，他甚至连一个完整意义上的烈士都算不上。

我突然有些明白了，秋白不朽，在于他是一个中国知识分子而不朽，像朱自清、文天祥那样。几千年的灿烂文化哺育了他的才俊，也造定了他多难坎坷的生命。他一生都在苦觅，却一事无成，没有傍到一个好的渡口。觅渡，觅渡，渡何处其实是他不屈，却又略带伤感、迷惘一生的写照。他一生都在找这个问题的答案，却一直没有找到。只是凭着一腔热血与信念，奋斗，碰壁直至死亡。

梁衡散文读后感【篇9】

我喜欢阅读梁衡的散文，梁衡的散文就像一曲曲动听的歌，令人着迷，又令人陶醉。这些年来，我先后读过梁衡的《把栏杆拍遍》、《觅渡，觅渡，渡何处》、《读韩愈》、《读柳永》、《晋祠》、《夏感》等文。读梁衡的文章，有一种愉悦、一气呵成，欲罢不能，甚至达到废寝忘食的地步。我颇为感慨，当今散文诸家中，梁衡的散文不仅动听，而且最富有“真、善、美”的内涵。

由百花文艺出版社出版的《梁衡散文》，在给人以散文艺术美享受的同时，更给人散文创作对“真与善”追求的启示。这种艺术美的享受，主要体现在作者对散文艺术境界的全心追求与创作实践方面；而这种创作“真与善”的启示，又着重体现在作者对散文艺术境界有深刻的、有见地的理论探讨方面。

（一）

在这里，通常读过梁衡散文的人，一般认为，梁衡最忠实于散文境界的三个层次，即客观描写的第一个层次：描写美；主观描写的第二个层次：意境美；主客描写的第三个层次：哲理美。

笔者认为，第一个层次“描写美”的文字是以《晋祠》为代表。该文运用了说明和描写相结合的方法，把晋祠悠久的历史文物和优美的自然风景说明描写的十分具体形象。形神兼美的特点十分明显。语言又形象、生动、流畅。实在是一篇精美的范文。第二个层次“意境美”的文字是以《西北三绿》和《壶口瀑布》为代表。这类文字的特征，主要是渗进了梁衡自己的思想感情。第三个层次“哲理美”的文字，作者自叙为数不多，主要是《马列公园赋》和《泰山——人向天的倾诉》等。

近几年，梁衡创作了数篇人物大散文，可以说篇篇是“美”文、是精品，1996年创作的这篇《红毛线，蓝毛线》说明了中国共产党领袖的大公；《大无大有周恩来》（1998）――周恩来死不留灰、生而无后、官而不显、党而不私、劳而无怨、死不留言。“总理在甩开自我，真正实现‘大无’的同时却得到了别人没有的‘大有’。”其实周恩来的六个“大无”说到底是一个大公。“心底无私天地宽”，梁衡先生用“大无大有”高度概括了周恩来总理一生的大勇、大才、大德、大爱；《把拦杆拍遍》（2000）写了既是沙场英雄又是大词人的辛弃疾；《最后一位戴罪的功臣》（2001）写了功与罪交织于一身的禁烟英雄林则徐；《乱世中的美神》（2002）写了孤独无耐、才貌双全的一代女词人李清照。等等等等。在我们与前人之间，总是横亘着一道无形的屏障，有时欲要看清楚，欲是看不清楚，随着时间的推移，我们能记住的人和事会越来越少，也许只能说出某个名字或某个理论，而对于他们的内韵之美、人格之美、精神之美却不是很了解。所以梁衡做了一件大善事，他的散文，让你十足品味，让你充分感受，让你触摸到这些人的灵魂本质。梁衡说，体验他们的创造与失败、奋斗与牺牲、快乐与悲伤，所得是辉煌之美、深遂之美、悲怆之美。所以，他对大自然的赞美，对大人物的歌颂，对大英雄的褒扬，源于他是一位对美的追求者、践行者和苦苦的创造者。

（二）

梁衡提倡散文要真实，要写大事、大情、大理。他以令人折服的理论勇气最早批评了他曾经崇拜的散文大家――杨朔先生的“物-人-理”三段式的创作模式，既反对散文成为政治的注脚，又反对散文脱离政治，提出散文要回归真实。他说自己是一个在写作道路上的苦行僧，思多而行少，他说要像米开朗琪罗搞创作一样：作品未完成之前，不许任何人看一眼；凡是没有新意的作品也决不留存。“篇无新意不出手”是他一直坚持的创作理念，他说不能重复前人，也不能重复自己，就是要不断出新。这很难，但是他做到了。梁衡是一位公认的散文大家，其实他对新闻理论、写作理论创新的贡献又大于前者，他自己也这样说。

那么，梁衡散文的求“真”精神到底在哪里？笔者认为，主要体现在他的思想内涵，他是一个有社会责任感的知识分子，也是一个善于思考的人。在他的文字里，常常流露出一种博大的人文主义情怀，饱含着对祖国与人民的一种求“真”的热爱。他笔下的人物多是一些忧国忧民且命途多舛的仁人志士，他真情地呕歌他们，从他们身上发掘出一种强大的精神力量，感人肺腑，催人奋进。

梁衡对韩愈非常推崇。在《读韩愈》一文中，谈到韩愈被贬到偏远的潮州当地方官时，没有因个人身处逆境而沉沦。在短短的八个月任职时间内，为当地办了四件兴利除弊的好事，深受百姓爱戴，其事迹流传至今。为此，当地修了一座韩公祠来纪念他，并将一座山更名为韩山，将一条江改名为韩江，使其流芳百世。写韩愈的文章不少，但作者善于发掘，写出“真情实意”。就同是处于逆境而言，他将韩愈同屈原、李白进行比较。谈到，“就凭这一点来说，韩愈要比屈原、李白要多一层高明，没有只停留在蜀道叹难、江畔沉吟上”。“一个人不管你有多大的委屈，历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献。”进而指出，在韩愈上任之前，面对这些弊端，一任又一任的地方官都做了什么呢？回望历史，面对现实，作者的发问，令人深思，使人警醒！同时，使我们对韩愈的崇高境界不禁肃然起敬。

再从艺术的角度看，梁衡散文中比喻的运用有着作者明显的“真”实的爱憎感情，在《青岛看房子》中比喻的运用多少带有一些鄙夷的形容，不难看出作者对殖民者的憎恨。与此相反，《石河子秋色》的字里行间无不透露着作者的“真”诚喜悦，以及对建设者的由衷敬意。比喻是跟作者的知识、经历、情感等等，有着密不可分的联系，一个好的比喻，不仅可以使文章的语言增添光彩，增加文章的气势，更重要的是浸透着作者创作时的情感，会给读者带来震撼，收到预想不到的效果。

梁衡的创作态度求“真”务实，宁缺毋滥。通常一年才写一篇文章。他写《觅渡，觅渡，渡何处》前后用了6年，创作《大无大有周恩来》甚至用了20年。这使笔者想起了一句话，“呕心沥血，方出精品。”曹雪芹创作《红楼梦》，披阅十载，增删五次，到头来还是个未成品。正是由于这种求“真”务实的创作态度，才使得作者的作品经得起时间的考验，得以长久流传。在浮躁气氛漫延的今天，梁衡的这种求“真”的创作态度无疑是值得我们学习的。

（三）

就“善”而言，梁衡写人物，最“善”解人意，最善于洞悉其内心世界并多角度审视。在《觅渡，觅渡，渡何处》一文中，作者对瞿秋白临刑前写的《多余的话》重新解读，“当我们只看他的事业，看他从容赴死时，他是一座平原的高山，令人崇敬；当我们再看他对自己的解剖时，他更是一座下临深谷的高峰，风鸣林吼，奇绝险峻。”作者设想，“如果秋白是一个如李逵似的人物，大喊一声：你朝爷爷砍吧，20年后又是一条好汉。也许人们早已把他忘掉。”只因为“他觉得自己实在藐小，实在愧对党的领袖这个称号，于是用解剖刀，将自己的灵魂仔仔细细地剖析了一遍。” “他觉得探索比到达更可贵。”作者感慨，“如果他一开始就不闹什么革命，只要随便拔下身上的一根汗毛，悉心培植，他也会成为著名的作家、翻译家、金石家、书法家或者名医。” “一个人无才也就罢了，或者有一分才干成了一件事也罢了。最可惜的是他有十分才只干成了一件事，甚而一件也没有干成，这才叫后人惋惜。”在作者的笔下，一个伟岸的襟怀坦白的瞿秋白形象矗立在读者面前，人们不禁为其喟然叹息。瞿秋白的女儿在看了《觅渡，觅渡，渡何处》之后，感叹作者是最为了解他父亲内心世界的人，其文章所达到的境界甚至超过了他父亲的传记。可见，在梁衡散文的字里行间，无不渗透着一种善解人意的人文情怀。

梁衡散文读后感【篇10】

但由文而读其人却是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。当地人说此皆因韩愈而名。我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢？

原来有这样一段故事。唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。这种官职的第一素质就是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。所谓“文死谏，武死战”。韩愈在上书前思想好一番斗争，最后还是大义战胜了私心，终于实现了勇敢的`“一递”，谁知奏折一递，就惹来了大祸;而大祸又引来了一连串的的故事，成就了他的身后名。

韩愈是个文章家，写奏折自然比一般为官者也要讲究些。于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。他说那所谓佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨，皇帝您“今无故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本……岂不盛哉，岂不快哉！”这佛如果真的有灵，有什么祸殃，就让他来找我吧。（“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。”）这真有一股不怕鬼，不信邪的凛然大气和献身精神。但是，这正应了我们现时说的，立场不同，感情不同这句话。韩愈越是肝脑涂地，陈利害，表忠心，宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。

韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多，他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊。其心情之坏可想而知。他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁。韩愈自己觉得实在活得没有什么意思了。他在过蓝关时写了那首著名的诗。我向来觉得韩愈文好，诗却一般，只有这首，胸中块垒，笔底波涛，确是不一样：

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘅江边。

这是给前来看他的侄儿写的，其心境之冷可见一斑。但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。就气候水土而言这里条件不坏，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。农耕方式原始，乡村学校不兴。当时在北方早已告别了奴隶制，唐律明确规定了不准没良为奴，这里却还在买卖人口，有钱人养奴成风。“岭南以口为货，其荒阻处，父子相缚为奴。”其习俗又多崇鬼神，有病不求药，杀鸡杀狗，求神显灵。人们长年在浑浑噩噩中生活。见此情景韩愈大吃一惊，比之于北方的先进文明，这里简直就是茹毛饮血，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢？用我们现在的话说，就是同在一片蓝天下，人人都该享有爱。按照当时的规矩，贬臣如罪人服刑，老老实实磨时间，等机会便是，决不会主动参政。但韩愈还是忍不住，他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，连续干了四件事。一是驱除鳄鱼。当时鳄鱼为害甚烈，当地人又迷信，只知投牲畜以祭，韩愈“选材技吏民，操强弓毒矢”，大除其害。二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人语”，用今天的话说就是推广普通话。不可想象，从他贬潮州到再离潮而贬袁州，八个月就干了这四件事。我们且不说这事的大小，只说他那片诚心。我在祠内仔细看着题刻碑文和有关资料。韩愈的确是个文人，干什么都要用文章来表现，也正是这一点为我们留下了如日记一样珍贵的史料。比如，除鳄之前，他先写了一篇《祭鳄鱼文》，这简直就是一篇讨鳄檄文。他说我受天子之命来守此土，而鳄鱼悍然在这里争食民畜，“与刺史亢拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心。”他限鳄鱼三日内远徙于海，三日不行五日，五日不行七日，再不行就是傲天子之命吏，“必尽杀乃止”！阴雨连绵不断，他连写祭文，祭于湖，祭于城隍，祭于石，请求天晴。他说天啊，老这么下雨，稻不得熟，蚕不得成，百姓吃什么，穿什么呢？要是我为官的不好，就降我以罪吧，百姓是无辜的，请降福给他们。（“刺史不仁，可以坐罪;惟彼无辜，惠以福也。”）一片拳拳之心。韩愈在潮州任上共有十三篇文章，除三篇短信，两篇上表外，余皆是驱鳄祭天，请设乡校，为民请命祈福之作。文如其人，文如其心。当其获罪海隅，家破人亡之时，尚能心系百姓，真是难能可贵了。

梁衡散文读后感【篇11】

梁衡的文章一开始我并不喜欢，那篇《晋祠》虽然写得真的不错，但是我不喜欢那种冗长的文章，所以，对于这个作者也没太大的印象。再一次看到他的文章就是《跨越百年的美丽》，依旧是没什么太大感觉。直到他写的三篇散文作节选为课外读物发下来，《觅渡，觅渡，渡何处？

》、《把栏杆拍遍》、《乱世中的美神》，看了一堂课之后，当时就被他笔下的三个人物所深深折服。这三个人物都带有浓重的悲剧色彩，同时又具有不得不使人敬佩的精神和风范，感觉他们在梁衡的笔下都鲜活了起来，一点一点向我们展示自己的人生。

从那以后，我开始寻找梁衡的藏品，但一直找不到。我看过很多余秋雨的收藏。我也买过余秋雨的一本文集《文化苦旅》，但我不是很喜欢他的文风。我总觉得他的文章不够大气，我觉得有点优柔寡断。

而梁衡，看完他的文章就有种很明显的被吸引被点拨，霎时有一片清明的感觉。

终于，我还是找到了一本《梁衡散文中学生读本》。

我先找到了那三篇文章，把《把栏杆拍遍》看完。辛弃疾的一生真的很曲折。年轻时血气方刚，奔走沙场，却在南归之时被夺去手中的钢刀，只能以羊毫软笔写下一首首悲愤、无奈、自嘲的词。

最让我动容的还是那首《永遇乐》。他竟然在嘲笑自己的姓氏！“艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。

更十分、向人辛辣，椒桂捣残堪吐。 世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。”这首词是我第一次看到，却被其中所隐藏的无奈嘲讽所深深震动。

他该有怎样的失意才会觉得自己的姓氏是“艰辛”“酸辛”“悲辛”“辛辣”，觉得自己就是不能够拥有美好的事物！

还有一篇《大无大有周恩来》，是诞辰百年之时所写。那些冗长的历史在梁衡的笔下一点不显繁复，反而，每一件都令周无私的形象更加生动鲜明，深深被这个自己无缘亲眼见到的所感动。

诸如此类的写人的文章，每一篇都能感觉作者笔下的人是个鲜活、生动、立体的伟人，并不是一个个已经归为历史、素不相识的不相干的人。每一个都是令人钦佩和真诚尊衷的。书中还有许多风景、故事、抒情和推理文章，值得一读。

读完这本书后，有一种感觉，听你的话胜过阅读十年！

我最近读完了梁衡的两部散文集《觅渡》与《洗尘》，不禁为其中睿智而深刻的语言所折服。

散文集的很大一部分是历史散文。其中《把栏杆拍遍》与《乱世中的美神》给我的印象极其深刻。《把栏杆拍遍》化用了辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍”的诗句，散文中评论了他由武到文的一生。

辛弃疾年轻时曾起义抗金，南下归宋后，本想为国出力，却终生不受重用。尽管报国无门，他仍然心系天下，那颗藏于乡间的爱国之心仍跳动不止。《乱世中的美神》则是以李清照为主题，她的前半生幸福完美，但突如其来的丧夫、亡国之痛给了她沉重的打击。

尽管往昔安逸的生活一去不复返，李清照却未对生活失去希望，这几乎致命的打击反而让她登上了古典诗词的巅峰。

散文集的另一部分是旅游散文。这些散文不仅有着鲜明生动的语言，它们所表达的主旨更是超乎“游”之外。如《乌梁素海，带伤的美丽》中，就以乌海当年湖中跃起的鱼儿如“五线谱上跳动的音符”的生动景象与如今船尾翻起的浪“黄中带黑，像一条刚翻起的犁沟”形成对比，突出了作者对此感到的痛惜与无奈，呼吁人们保护那正在逝去的自然之美。

而《一颗怀抱炸弹的老樟树》中，描绘了那棵接住炸弹的老樟树旺盛的生命力：“简直就是火山喷出地面后突然凝固的一座石山”，或许这段描写不仅是为了表现树的顽强生命力，更是象征着革命力量的永不消逝。

在散文集中，有许多关于实质和理性的文章。比如《人与石头的厮磨》，从描写不同的人在石上刻下各种内容，**到了古人的心理：统治者想借石巩固统治，为官者想借石留下美名，百姓想借石铭记恩情……

这两篇散文集不仅反映了梁衡的精湛文化底蕴，而且彰现了他深刻而明智的哲理。

记得在高中的时候，语文老师就曾推荐梁衡先生的《把栏杆拍遍》，她曾经说梁先生的散文集一定要看一下，一定会给你带来不一样的感受。但是因为当时没有太多时间，所以当我到达大学时，我有空闲时间来查看它。 看完之后，我有很多感触。

梁先生说过看一篇文章，应该注意里面的知识和思想内容以及审美，我们看一本书，虽然不是上政治课，但其中的思想也将会影响我们的一生，会构成我们认识社会、人生的参照系。

从中我感觉当我们看一本书时，要学会审视其中的内涵，不要一味的接受，要学会批判的接受，要去其糟粕，学其精华，这样才算真正的读一本书。这些使我认识到阅读的真正意图和方法。原来我读书就只是看一下，不会走太多的内心，只是名符其实的读一下，亦或是感慨一时，不会太深入内心。

虽然和梁先生说的有点不同，但也相当于不读书。但这不禁使我想到现在的好多读者，他们读了一本书，情绪太过于投入其中，使得他们感觉自己就是其中的主角，从而被其中的情感或人生观所惑，对整个现实的世界都有了错误的认知，从而酿成了许多悲剧。正如梁启超先生所说，我们不应该盲目接受作者的观点，也不应该建设一个文学世界，而应该学会批判性地接受和审视。

只有这样我们才能真正从书中得到营养。不是白读一本书，而是不正确的阅读只会适得其反。

梁先生在《晋祠》中写的古晋名胜晋祠，在文中他说晋祠的山美、树美、人美，使我对现今的另一非常热门的现象——旅游有了新的一些看法。现在，人们非常喜欢旅行。他们度假或闲暇时都会去旅行。但现在的旅游我感觉更是一种形式，太多的人就只是到了名胜古迹去照个像留个影记个念，也有太多的人到了景区就一定要到最有名的地方去留影或去参观一下，不管有多累。

曾经读过一篇文章作者说“旅游最重要的是寻找美，享受大自然的美，放松心情，让灵魂得以升华，而不是只是一个任务，让旅游失去了其最根本的意义”。

对此我深感认同。如今，太多的人不知道如何找到美。 他们只是去风景区拍照留念，就好像完成了一项任务一样。现在的人们太浮躁，不会真正的静下心来去真正的感受我们的生活，更别谈去发现美，人们只会麻木的照相取景，不会真正放松心情，感受自然，升华灵魂。

就像梁先生在晋祠寺的感受：春天满山黄花，小径幽香；入秋草木郁郁，天高而水清，无论何时抬级登山都清悦神爽。梁先生真正的在景区中看到了大自然的美，既放松了心情，又升华了灵魂，是真正的旅游者，大自然的欣赏者，是我们都应该做到的。

最后，梁先生给我印象最深的便是《人人皆可为国王》。一开始其便写了国王的权高位重，一国之财任其所用，一国之民任其役使。所以很自然就成了人人的目标。

但接着梁先生就说了尺有所短寸有所长，有的时候长短并不是绝对的，王亦有局限。王也有其所不能得到的。当然也不是人人都想成为王，有的人只喜欢游山玩水，放浪形骸，寄情于山水，不被权势而折腰。

但事实上，今天的社会是多元化的，国王也是。每个人都可以在自己的行业里成为国王。接着告诫我们只要努力，人人皆可称王。正如北宋的刘永，虽被仁宗贬谪，但其在他的领域——词域中成为了他的王。

所以我们不要自暴自弃，埋怨社会的不公平，只要我们肯努力，就会成为自己的王，每个人都是平等的，谁也不用自卑，更无须骄傲，努力便可成为自己心中的王。

这就是我读梁先生的散文的感想，相信之后我会真正的学会读书，学会发现美，学会努力，不怨天尤人，我相信我的人生将会更加美好。

梁衡散文读后感【篇12】

记得在高中的时候，语文老师就曾推荐梁衡先生的《把栏杆拍遍》，她曾经说梁先生的散文集一定要看一下，一定会给你带来不一样的感受。但由于当时没有太多的时间，到了大学的时候才有了空余的时间来看一下，看过之后有了很多的感想。

梁先生说过看一篇文章，应该注意里面的知识和思想内容以及审美，我们看一本书，虽然不是上政治课，但其中的思想也将会影响我们的一生，会构成我们认识社会、人生的参照系。

从中我感觉当我们看一本书时，要学会审视其中的内涵，不要一味的接受，要学会批判的接受，要去其糟粕，学其精华，这样才算真正的读一本书。这些使我认识到了读书的真正的意图和方法。原来我读书就只是看一下，不会走太多的内心，只是名符其实的读一下，亦或是感慨一时，不会太深入内心。虽然和梁先生讲的有点出入，但也相当于没读。但这不禁使我想到现在的好多读者，他们读了一本书，情绪太过于投入其中，使得他们感觉自己就是其中的主角，从而被其中的情感或人生观所惑，对整个现实的世界都有了错误的认知，从而酿成了许多悲剧。这就正如梁先生所说的不要一味的接受作者的观点或建造的文学世界，要学会批判的接受，学会审视。这样才能真正的从书中汲取到营养，不算白读一本书，不正确的阅读只会适得其反。

梁先生在《晋祠》中写的古晋名胜晋祠，在文中他说晋祠的山美、树美、人美，使我对现今的另一非常热门的现象旅游有了新的一些看法。现在的人们很喜欢旅游，一到假期或者空闲的时候就会去旅游。但现在的旅游我感觉更是一种形式，太多的人就只是到了名胜古迹去照个像留个影记个念，也有太多的人到了景区就一定要到最有名的地方去留影或去参观一下，不管有多累。曾经读过一篇文章作者说旅游最重要的是寻找美，享受大自然的美，放松心情，让灵魂得以升华，而不是只是一个任务，让旅游失去了其最根本的意义。

对此我深感认同。如今太多的已经不懂得发现美，只是麻木的去景点照相，留念，仿佛就是完成了一件任务似的。现在的人们太浮躁，不会真正的静下心来去真正的感受我们的生活，更别谈去发现美，人们只会麻木的照相取景，不会真正放松心情，感受自然，升华灵魂。正如梁先生在晋祠的感受：春来黄花满山，径幽而香远；入秋草木郁郁，天高而水清，无论何时抬级登山都清悦神爽。梁先生真正的在景区中看到了大自然的美，既放松了心情，又升华了灵魂，是真正的旅游者，大自然的欣赏者，是我们都应该做到的。

最后，梁先生给我印象最深的便是《人人皆可为国王》。一开始其便写了国王的权高位重，一国之财任其所用，一国之民任其役使。所以很自然就成了人人的目标。

但接着梁先生就说了尺有所短寸有所长，有的时候长短并不是绝对的，王亦有局限。王也有其所不能得到的。当然也不是人人都想成为王，有的人只喜欢游山玩水，放浪形骸，寄情于山水，不被权势而折腰。但其实如今的社会是多元的，国王也是多元的，每个人在其行业中在其领域内都可成为王。接着告诫我们只要努力，人人皆可称王。正如北宋的刘永，虽被仁宗贬谪，但其在他的领域词域中成为了他的王。所以我们不要自暴自弃，埋怨社会的不公平，只要我们肯努力，就会成为自己的王，每个人都是平等的，谁也不用自卑，更无须骄傲，努力便可成为自己心中的王。

这就是我读梁先生的散文的感想，相信之后我会真正的学会读书，学会发现美，学会努力，不怨天尤人，我相信我的人生将会更加美好。

梁家河读后感心得(3篇)

根据您的需求我们为您收集整理了一篇“梁家河读后感心得”。我们在日常生活中常常被一些情感所打动，我们通常可以将自己的心得体会记录下来。坚持写心得体会能帮助我们记住重要的事。阅读是一种探索和发现希望您能够有所收获和成长！

梁家河读后感心得(篇1)

读《梁家河》读后感心得体会1000字：

无意中的一次阅读，我便对这本书产生了极大的兴趣。翻开《梁家河》第一页，便看到了习近平总书记的这样一句话：“我人生第一步所学到的都是在梁家河，不要小看梁家河，这是有大学问的地方。”抱着对这本书所讲述内容的好奇，抱着“有什么大学问”的疑惑，我跟着梁家河走进习近平总书记的知青生活。

树高千尺忘不了根，在离开了梁家河40年后，习近平总书记却依旧能叫出村民的名字，清楚的记得每个村民家里的情况，每位村民的小名。

习近平总书记说：“陕北高原给了我一个信念，也可以说注定了我人生过后的轨迹。经过了陕北这一人生课堂，就注定了我今后要做什么，他教了我做什么。”习近平亲切地和“小伙伴们”拉着家常：“靠什么收入，平时吃什么，日子过得怎样？”“小伙伴们”告诉习近平：“现在光景好了，平时吃的都是白面，大米和肉想什么时候吃就什么时候吃。”习近平听后露出舒心的笑容，放下了心。

在梁家河的7年中，习近平带领着村民建铁业社，挖沼气，带领村民们过上了好日子。而村民们也用他们敦厚朴实的品质影响着习近平，熏陶着他的心灵。在习近平的心里，梁家河是挥之不去的乡情，是他精神升华的起点，是他把为民做事的信念以及将人民对美好生活的向往作为奋斗目标紧紧交织起来的绵绵深情。

窑洞里长满了故事，这是习近平的知青岁月，使习近平实现了脱胎换骨式的成长，并触摸到了一片真实的乡土。正如习近平所说的“现在所形成的很多基本的观念，形成的很多基本的特点，也是在延安形成的”。

陕北的农民醒的早，清晨里6点就上山劳动，这样的工作强度让初到梁家河的习近平感到震撼。习近平干活从不“撒奸儿”，社员梁新荣回忆起习近平在基建队干活的情景仍然记忆犹新：“他是真能干呢，穿一件蓝色的旧棉袄，腰里系一根点炮时用过的导火索，没有一点儿书生架子。”读后感·乡村社会是淳朴的，农民们能吃苦，不“撒奸儿”，人实在，在这样的环境里习近平被熏陶了7年的时间，脱胎换骨成为一个实在的梁家河人。

我们走在阳光路上，这阳光之路是梁家河人在改革开放之后靠自己拼搏出的繁荣之路——家家户户都过上了好日子，不再为吃穿而发愁，家家户户都能有余粮。山绿了，水也清了，天更蓝了。伟大的时代孕育着伟大的梦想。梁家河正破浪扬帆，驶向更美好的未来！

梁家河读后感心得(篇2)

人们常言：故乡的饭最让人回味。梁家河的酸菜常常让习近平总书记想念，虽说梁家河并非是习近平总书记的故乡，但他曾在年少时带着书箱只身一人来到梁家河，并且在这里生活了七年，梁家河也已经算是他的第二个故乡。记得书中提到总书记曾说："直到今日，我对陕北的乡村饭菜还很有感情，就拿酸菜来说，多时不吃还真想它。"酸菜虽然不算是美味佳肴，但是对于习近平总书记来说却是朴实而又美味的家乡味道。

时过境迁，梁家河发生了翻天覆地的变化，但总书记却说："作为一个人民公仆，陕北高原是我的根，因为这里培养出了我不变的信念：要为人民做实事！无论我走到哪里，永远是黄土地的儿子。"身处远方的我也会常常想起家乡的每一寸土地，想念父母为我做的菜卷以及家乡的每一个味道，这些小菜虽然简单但是却充满着浓浓的爱意，让我无时无刻都在怀念。

在梁家河的七年里，习近平总书记在成长，在蜕变，他磨练了意志，升华了青春，在当时的社会，仅仅是吃饭问题都能锻炼一个人的品质。书中说到：直到自己做饭，知青们才知道把食物吃进嘴里是多么不易的一件事。这不易首先体现在柴火上，因为柴火不够，知青们常吃夹生饭。而且打柴本身对知青来说就是大难题，山上光秃秃的，没有树，甚至连灌木都没有，到哪里打柴呀！正如马克思曾说："燧石受到的敲打越厉害，它发出的光越灿烂。"从未干过苦力的知青们就在这次次的磨难中逐渐成长。通过梁家河这面镜子中，我看到的却是当代领袖的朴实无华以及他们坚定的意志。

回想起近些年来去农家乐时，父母常常说到不再是当年的味道了，而我们吃起玉米馍馍却是津津有味，因为我们从未感受过父母他们那辈人当年所遭受过的苦痛，在那个缺席少粮的年代，由于没有白面，他们只能吃着糙面蒸的馍馍，时常因为温饱问题而担忧。而值得我们庆幸的是在当代社会，衣食问题不再困扰着我们，那么我们需要做的就是努力学习，脚踏实地的.做人，传承中华民族的优良传统，争做新时代的创新型人才，为校争光，为国争光。

在这个优越的年代，我们应该主动承担我们的责任，要明白青年人是一个国家和民族发展的希望，也更应该主动扛起建设祖国的大旗，甘于奉献，埋头苦干，为百姓谋福祉，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章。我们要像革命者那样艰苦奋斗，做一个有理想、有担当的青年。我们应有"不破楼兰终不还"的坚定信念，有"不积跬步，无以至千里"的脚踏实地。

梁家河读后感心得(篇3)

用了三个晚上看完了《梁家河》，让我对习近平总书记的知青生活有了更亲近、更深刻的了解。

让人没有想到的是，青年时代对习近平，也跟我们很多青年一样，有过迷茫、有过彷徨、有过失落，但不同对是，习近平在经历理想与现实对博弈之后，毅然选择了扎根农村。这种抉择，不是逃避，不是退缩，而是实事求是、回归理性，并且在艰难困苦中磨练自己对意志，默默储存能量，等待搏击长空。

试看现在很多青年人，吃不了苦，弯不下腰，面对理想与现实的差距，总是怨天尤人、牢骚满腹，甚至遇到一点点挫折后就一蹶不振，看破红尘。熟不知这并不是现实与社会残酷，而是我们自己不堪一击，没有足够的韧性和勇气去生活，去拼搏，去改变。一时的迷茫无可厚非，一世的彷徨却让人难以原谅。就像青年时代的习近平一样，短暂的迷茫后，选择了脚踏实地，战天斗地，不仅学会了劳动，锻炼了坚强意志，还博览群书，开阔了眼界，提升了人生格局。

基础不牢，地动山摇。种子没有在泥土里饱润甘露，哪来的破土而出。拳头没有缩回来的间距，哪来的力量与速度。学会在平淡中积聚能量，才能在机会来临时正当其时。