美国大城市的死与生读后感

美国大城市的死与生读后感。

以下是本编整理的关于“美国大城市的死与生读后感”的相关资料。书籍是智者真知灼见的积累，我们在阅读作品时，不能草率地带过，需要仔细品味。为了不忘记心中所思，我决定写下这篇读后感。感谢您一直对我们的支持，希望您能将我们的网站收藏并持续关注！

美国大城市的死与生读后感(篇1)

近日看了【加拿大】简·雅各布斯的《美国大城市的死与生》，感触颇多。作为一个城市规划学生，我认为规划最核心的本质是“以人为本”，是利益的公平分配。规划不是我们经常做的一个大计划或形象工程，不是一堆漂亮的图画或**的成果。

简·雅各布斯并不是一名建筑师或一名规划师。她从1952年起，开始在《建筑论坛》（architectural forum）担任助理编辑。此后她开始设计城市设计的写作。

1959年，洛克菲勒将帮助她前往美国各大城市，专心写作。1961年《美国大城市的死与生》问世。

简·雅各布斯探寻城市设计问题并没有空大套的去寻找问题，而是从一些普通的平常的事情中去思考城市中存在的问题。比如，什么样的街道是安全的，什么样的不是；为什么有的城市花园赏心悦目，而有的则是藏污纳垢之地和死亡陷阱；为什么有的贫民区无法改变，而有的则是在缺乏资金和**规划不利的双重压力下完成自我更新；为什么城市的中心会衰落。解决这些问题要了解城市改造中，依据什么原则或规律，自发地或由**主导的改造为什么获得成功，又为什么失败。

jane jacobs认为，金钱无法改变贫民窟和地区之间的差距。在她看来，城市需要有活力，而规划中的贫民窟往往缺乏活力，变得毫无生气，进而成为青少年犯罪、破坏和社会普遍失望的中心。这些住宅区甚至比一个有生机的贫民区更糟糕。

快车道分割了城市，它割裂了城市的联系。在一些所谓的专家学者面前，他们仅仅关注城市简单的外部印象，给汽车贴上“坏蛋”的标签，认为它要为城市的弊病和城市规划给人带来的失望和无效负责。jane jacobs提到了波士顿北端的一个地区，这是一个古老的廉租房城镇，延伸到河流的重工业区。

在官方看来，这是一个破旧的地方，需要改造。。

但实际上呢？住在这里的人很高兴。它们的街道狭窄，但充满了活泼、友好和健康的气氛。它干净活泼。它是青少年犯罪率和婴儿死亡率最低的地区之一。但就是这样一个街区，在规划者眼中却是贫民区。

在中国高速城市化进程中，同样的问题也不可避免地出现。**率先建设高端住宅区，发展商业，建设更多高速公路，面对越来越多的汽车。人们的出行变得更加拥挤，车与人之间的冲突加剧。

在**或服务**的规划者看来，只要破旧不堪，就需要拆除。这关系到两个问题，一是拆迁过程中会产生大量的黑色灰色收入，地方**，****从中获得了收益；二是所谓的面子工程，政绩工程，这是由于中国地方**任期较短这一国情所决定的。这些说明了城市改造在中国存在很大问题，很多规划改造并不是从公众的利益出发，二是剥夺了公众利益。

这些问题从现在新闻常有强拆的报道可见一斑。

简·雅各布斯认为现行的改造存在的最大的问题是**或是规划师认为居住在贫民区的人们需要一大块草坪，然后就实施了。但居民需要的是一个喝咖啡、看报纸或借5美分的地方，而不是一个空旷的大草坪。

在中国现实的规划管理法规中已经逐步提到了公众参与的重要性。但在现实中，一方面公众参与的积极性不高，另一方面**和规划者没有深入探索人民群众的需求，规划浮躁。现在的计划不是人民需要的，而是**和规划者认为人民需要的。

jane jacobs在书中提到的另一个问题是街道安全。城市街道不仅承载着交通功能，更是城市的第一印象。人们出行，在道路上第一个关注的问题是安全。

jane jacobs运用社会学的方法来研究街道空间的安全性。她观察得出结论，传统街坊有一种“自我防卫”的机制。邻居（包括孩子）可以通过经常互相看对方来区分熟人和陌生人，从而获得安全感。

而潜在的“要做坏事的人”则会感到来自邻居的目光监督。简·雅各布斯据此发展了所谓“街道眼”的理论，主张保持小尺度的街道和街道上的小店铺，用来增加街道生活中人们相互见面的机会，从而增强街道的安全感。

“街道眼”理论一出现，就引起了美国城市规划和建筑界人士的关注。有人愿意把它作为一种实践标准来介绍，甚至产生一个专门的行业和专业领域。

在中国城市化过程中，安全问题频发。晚上走在街上的居民经常受伤。主要原因是在我国城市发展中，高层住宅区逐渐取代了有邻里关系的低层住宅区。人与人之间的关系变得陌生，人们在街上不再有安全感。

《美国大城市的死与生》书中提到城市要努力保持多样化，只有保持多样化的城市才有生机与活力。简·雅各布斯提出了保持城市多样性的四点：一是城市主要目的的必要性；二是小规模街道的必要性；三是旧建筑的必要性；四是一定密度的必要性。

目前，我国城市规划走集中发展道路，建立了集中开发区、商业区等。同时，也造成了城市多样性的下降，不利于城市的可持续发展。

《美国大城市的死与生》书中介绍了城市的衰退与更新，简·雅各布斯从四个方面进行了解释：一是多样性的自我毁灭，二是交界真空带的危害，三是非贫民区和贫民区化，四是渐次性资金和急剧性资金。

该书还介绍了解决美国城市问题的四种策略：一是住房融资；二是限制汽车；三是维护视野和秩序；四是抢救和利用廉租房。

仔细考虑中国目前的规划政策。一是加大回迁安置房建设力度。二是在部分城市市实汽车管理。三是开展重点地区城市立面重点设计。四是加大廉租房建设。这与简·雅各布斯的想法相一致。

总结全文，简·雅各布斯的城市理论是：人口应该高密度聚集，因为密度意味着安全；城市不应该分区，这样人们可以在工作的地点附近居住；人行道一定要足够宽敞，让孩子在其中自有玩耍。在书中，她提倡将人口和各种活动聚集起来，共同组成一幕欢愉自在的城市生活。

她提倡城市“多中心化”，强调要珍惜城市长期以来形成的多元性与混合性。

作为一名城市规划专业的学生，我们需要了解规划的本质。规划是为了保护公众的利益，而不是规划本身。规划不是画，而是一种信念，一个有效的城市发展规划。

美国大城市的死与生读后感(篇2)

简·雅各布斯出生于美国宾夕法尼亚州克兰顿，早年做过记者、速记员和自由撰稿人，1952年任《建筑论坛》助理编辑。在负责报道城市重建计划的过程中，她逐渐对传统的城市规划观念发生了怀疑，并由此写作了《美国大城市的死与生》一书。自1968年移居多伦多以来，她在城市发展中发挥了积极作用。

她在著作《美国大城市的死与生》中提出对当时美国城市的规划理论的批评意见在全美乃至全球的规划界引起了巨大的轰动。

雅各布斯本不是一位专业的规划师，但是做为记者的她却在时时刻刻的关注城市居民的民生问题以及城市所暴露出来的种种问题，终于在因城市规划理论欠缺而引起一系列无法解决的社会问题后，雅各布斯决定出书抨击当时的规划理论，以发表自己对城市规划的见解以及对未来城市的展望。在书序言的第一句可看见：“此书是对当下城市规划和重建理论的抨击”。

由此便可看出雅各布斯写此书的初衷。

雅各布斯在书中以纽约、芝加哥等美国主要城市为例，分析了城市的基本要素及其运作方式。通过对大量问题的解读和对自身经验的深入分析，雅各布斯的城市规划理论极大地挑战了当时美国传统的城市规划理论，时美一个城市规划者对城市都有了更深的认识。

读了整本书，我发现书中有很多经典，其中的第一部分给我留下了特别深刻的印象。在第一部分中，她提出了人行道的三种用途：安全、沟通、儿童的同化和街区的使用。

雅各布斯运用了大量的个人经验来**这些问题，并列举了新旧街道的对比。仔细阅读这一部分，我发现美国当时的城市规划问题在中国快速发展的城市中逐渐暴露出来。目前，在我国，人行道并没有起到本书所述的三大作用，只承载单一的交通目的。

到处都是小贩和汽车随意占据人行道，这使得不宽的人行道变得更窄。许多行人只能被迫在高速公路上行走。在书中可发现很多美国人都很喜欢在人行道上停留，因为那里有人可交往，有趣事可以**，人行道两旁的小商铺交往频繁，甚至小商铺与附近居民交往也十分密切，彼此渐渐建立起对彼此的信任，形成一种彼此的责任感，这样在不知不觉中安全与交往已经慢慢形成。而我国现今的人行道恰恰于此相反，两边商铺缺乏交流，而且与附近居民的交流几乎不存在，更不存在密切交往，以至于难以在彼此间形成信任，人行道也就只能单一承担交通用途，其他用途也就逐渐丧失。

雅各布斯在这本书中还指出，城市的本质是多样性。她在书中提到：“城市是人类聚居的产物，成千上万的人聚集在城市里，而这些人的兴趣、能力、需求、财富甚至口味又都千差万别。

”我认为她对城市的概括十分准确，只有城市能满足每个居民的需求这个城市才是适宜人类聚居的地方，每一个人都应该享有自己的基本权利。纵观国内外的城市，我们可以发现书中仍有一些地方与城市的本质相悖。因为满足不了自身需求而沦为乞讨者不在少数，而这些人的存在恰恰就是现今城市缺点的典型体现。

居民要靠城市所提供的资源而生活，而城市也得靠居民的细心呵护才能发展，当大多数居民自身基本的需求得不到满足时，社会中不稳定因素迅速蔓延，于是现代的城市也就岌岌可危了。我认为这应该是每个规划者都必须注意的问题。正如同雅各布斯在《美国大城市死与生》中所提到：

“多样性是城市的天性”。

虽然雅各布斯提出的理论对城市规划理论的冲击很大，但是从书中可以发现她对小型企业，例如街道边的小杂货店、小商铺等比较钟爱，她对这些小型企业的作用及功能在书中给予了极高的评价。但她一直忽视甚至排斥大企业在城市发展中的重要作用。她认为，大型企业将城市分开，减少了彼此之间的互动。

大型企业在城市中一直占据着举足轻重的低位。小企业为居民提供基本需求，大企业支撑城市经济支柱。可见，一个城市的发展与其两类企业密切相关。

雅各布斯认为城市规划必须首先理解城市，做为城市中的一员，她从一个居民的亲身体验出发，发现了城市的功能的综合性以及多样性，城市规划应从如何实现功能的综合性及多样性出发，而不应是一个假象的乌托邦模式，一切标准化，忽略人性。只有这样的城市规划才能使城市得以延续。

每一个城市规划师都应如同雅各布斯一样，把城市看做一个活的有机体，把普遍价值观以及社会道义溶进规划过程，旨在实现城市的综合性及多样性，这才是城市规划的精髓所在。雅各布斯的成功在于此。她自始至终都在灌输这种观点作为城市规划的基础，让城市有了新的生活。

从这本书的出版至今已经过去了半个多世纪，在这期间我国与国际的交流也逐渐增多，因此雅各布斯的思想理论早已被传入我国，但是其思想在上个世纪的中国并未引起太大反响，反而到21世纪，这本书才在我国引起巨大轰动？我认为这和时代背景有密切的关联。雅各布斯的理论正是战后西方大规模重建的时代。

当时的规划师普遍关注空间的物质属性而忽略了其社会属性，认为只要用新规划的城市取代旧城，曾经存在的各种社会问题便迎刃而解，但当一个个新城逐渐建立起来后，人们却发现以往的社会问题并没有解决，反而在城市更新中更多更复杂的社会问题不断出现，因此在国外引起巨大轰动。从我国的情况来看，由于中外经济发展阶段的不同，城市问题的解决方案也有很大的不同。当时，我国正处于建国后的新建设时期。主要是新城的快速建设和人民基本住房问题的改善。因此，空间的物质属性占主导地位。

到21世纪的今天，建国初期的建筑已经逐渐老旧，再加上我国国民的人文意识不断上升，当初规划的不足之处渐渐显露出来，社会问题不断出现，现有的规划理论并不能有效解决问题，似乎曾经在国外所出现的问题在我国重演，于是才有越来越多人关注雅各布斯在《美国大城市的死与生》中所提出的理论。

当前，我国正处于社会矛盾突出的时期，一些社会问题日益突出，困扰着每一个居民的日常生活。并且大规模的城市改建、更新并没有使生活质量得到显著提升，反而使一些有传统特色的区域渐渐丧失，在汽车交通大力发展的城市中，人们活动距离大大增加，使城市成为一个个孤岛，空间变得无聊乏味，使人们之间交往的机会大大降低，人际关系逐渐冷漠。《美国大城市死与生》中提出的经典理论正是针对如今这种现象的一剂良药，虽然书中介绍半个世纪前的美国城市问题，但是仍对我国城市规划有建树性指导。

作为一名城市规划专业的学生，雅各布斯的理论使我对城市规划有了新的认识。在今后的研究中，不仅要学习城市规划的基本知识，而且要把人文精神融入城市规划之中。我们不应该只关注城市层面。要使一个城市长期发展，必须从每个居民最基本的要求出发，站在居民的角度去体验和感受城市。

解决城市问题，不仅要从理论上入手，还要倾听每个居民的声音，分析每个人的意见。多样性是城市的生命，城市是一个有机体，如同人体一样，每一个器官都要正常运作才能健康，而雅各布斯的理论正是引导每一个与城市规划相关的人如何使城市的各个器官全都正常运作。我们应该培养自己的长远眼光。在规划之初，要运用科学合理的规划理论，不遵循其他问题来解决城市规划模式。

虽然这是一个长期的培养过程，可能很难取得短期的效果，但只要每个城市规划专业的学生和城市规划师都能始终坚持以人为本的原则，也许几十年后，一个真正的城市就会建立起来。

随着越来越多的人学习雅各布斯理论，城市规划理论将不断向前发展，最终每个城市都将成为一个真正的有机体并不断更新和发展。用心规划城市其实就是在规划我们的将来。

美国大城市的死与生读后感(篇3)

《美国大城市的死与生》是美国作家简·雅各布斯的一本著名作品，作者以纽约、芝加哥等美国大城市为例，深入考察了都市结构的基本元素以及它们在城市生活中发挥功能的方式，挑战了传统的城市规划理论。阅读这本书过后，我对城市管理的复杂性有了更深的理解，许多人说，这本书对我们国家的城市规划和城市建设具有很大的借鉴意义。

全书分为导言和四个部分，依我理解，导言主要讲述的是作者表达对当时城市规划的不满，希望提出自己的想法，有一个不同的城市规划；第一部分是城市的特性，主要讲述了作何以人行道的三个功能：安全、交往、孩子的同化以及街区公园和城市街区的用途这几个角度，阐述了自己对于当时城市规划的一些不同意；第二部分是城市多样化的条件，主要阐述了作者认为多样性给街区、城市不同的功能特性，以满足不同人群的需求，从而使得街区、城市有自己的活力；第三部分是衰退和更新的势力，主要讲的是作者在城市的使用中，考察了城市中衰退和更新的势力的各种因素；第四部分是不同的策略，主要讲述了作者在住宅、交通、设计和管理实践方面的一些建议。

整本书精彩的观点十分多，难以一一阐述，所以我选取了两个我认为比较深刻的观点，来讲一下我的看法。

这本书说到"一个成功的城市地区的基本原则是人们在街上身处陌生人之间时必须能感到人身安全，必须不会潜意识感受到陌生人的威胁。"我认为是对的，对于生活在城市里的人，他们对城市的最基本要求就是保护自己的人身安全，那么，城市规划者在规划城市时应如何考虑城市地区的安全工作呢？首先，在公共空间与私人空间之间必须界线分明不能像郊区的住宅区那样混合在一起。这样，那些需要监视的地方就会有一个清楚、适用的范围。第二，必须要有监视的眼睛。街边的楼房应该面向街道，这个楼房的居民可以起到应付陌生人和保护陌生人的作用。第三，人行道必须要有行人。行人不仅可以增加"监视的眼睛",还可以吸引楼房里的居民向街道看。街道的作用不仅是要防备那些要做坏事的陌生人，还要保护那些本来善良无辜的行人们。在我看来，有时候深夜仍然热闹的城市，在一定程度上也会给人安全感，因为你知道在这街道上你自己不是孤身一人，你遭遇不幸时可以求救，求救也会得到回应。常听人抱怨密集型地方的环境太嘈杂，却忽略了这种拥挤带来的安全感。再有的是，我认为城市的安全不是依靠警察来维护的，他们只是在某些必要事件的维护者，城市的安全最基本是我们在城市中的每一个人，我们在城市中要有认同感归属感，我们才会自觉的维护城市的安全。

美国大城市的死与生读后感(篇4)

《美国大城市的死与生》是一本获得设计界胜赞的规划方面的参考书，还记得似乎被竭力宣传该书是“有史以来关于城市的最出色著作之一”。当时以为这是一本大部头的理论书籍，但是翻开书的序言就被他的第一句话吸引了。

“此书是对当下城市规划和重建理论的抨击。——《美国大城市的生与死》序”

作为一个社会学家， 雅各布并未面对当时美国城市现象中的所有重大问题，比如强烈的贫富差距，资本主义制度下巨大的阶级矛盾，甚至美国的种族歧视问题。但是雅各布作为一名非本专业作家则从的综合的社会学角度，针对当时美国盛行的存在严重问题的规划方式，提出了一些更具人性关怀、激发城市活力的规划原则。总的来说这本书的论述是在多样化的自由发展存在一定的“真善美”的约束的条件下进行的，作者的原意也并非一次建立一套完整的规划理论，或者执笔未来美国大城市的总体规划，而是希望在城市规划界引发一种对人，对丰富的城市生活的意义的关注，以及对当时战后美国的以大规模重建计划批判。她通过非专业化的清晰语言，将人们与人们的活动、活动的场所交织起来，为我们展示出一幅丰富多彩的城市生活画面，将她的"城市生态学"转化为我们身边真实而生动的"街道芭蕾"(street ballet)。可以说这本书的作用更多是给迷茫的专业规划设计者们一些思想的触动，希望以此唤起一场新的城市规划革命，而她热情同样带给了我很大的触动。

关于简.雅各布斯和他的《美国大城市的.死与生》

简·雅各布斯(1916-2006)，出生于美国宾夕法尼亚州斯克兰顿，她家族中几代女子都与男性一样拥有职业，而且大多数是教师。在她的家庭中女孩和男孩被同等对待，家族的这一传统塑造了她果敢而特立独行的性格。早年做过记者、速记员和自由撰稿人，1952年任《建筑论坛》助理编辑。1958年，雅各布为著名的《财富》杂志撰写了一篇关于城市中心区的文章《市中心为人民而存在》。在这篇文章中，她充满激情地批判了由联邦政府资助的大规模旧城更新项目，同时赞美了曼哈顿现状环境中街道生活的欢乐与祥和。之后写作了《美国大城市的死与生》一书。1968年迁居多伦多，此后她在有关发展的问题上扮演了积极的角色，并担任城市规划与居住政策改革的顾问。1974年成为加拿大公民。她的著作还有《城市经济学》、《集体失忆的黑暗世代》。

作为一名女性作家、一名新闻记者，很显然，雅各布敏感的观察力，和作为一名大城市的生活的参与者。使她清楚地认识到政府对其街区以及她周围的街区原本祥和的生活所带来的大规模破坏。她用她的热情、悲悯和激昂向传统的城市规划观念开战，旗帜鲜明地与“现代城市规划”唱反调：人家呼吁清除贫民区，她却提出要增加城市人口的多样性，让人和各种活动聚集在一起;人家说应该建立现代化的城市开放空间，她却觉得要把城市变得更密，形成一种符合居住传统的适度的混乱。

这本当时被誉为妇人连篇累牍的唠叨的《美国大城市的死与生》自1961年出版以来,即成为城市研究和城市规划领域的经典名作,对当时美国有关都市复兴和城市未来的争论产生了持久而深刻的影响。作者以纽约、芝加哥等美国大城市为例,,深入考察了都市结构的基本元素以及它们在城市生活中发挥功能的方式,挑战了传统的城市规划理论,使我们对城市的复杂性和城市应有的发展取向加深了理解,也为评估城市的活力提供了一个基本框架。

二 雅各布关于美国旧城更新问题的核心思想

1“街道眼” (streeteye)概念

通过大量事实的调研和作者的亲身体验得出的关于城市中人行道、街区公园、街区的特性。这里她提出了著名的“街道眼” (streeteye)概念。区别于“现代的”广场绿地和城市开放空间，这是一种主张保持小尺度的街区(block)和街道上的各种小店铺，用以增加街道生活中人们相互见面的机会，从而增强街道的安全感;她论述老社区是安全的，因为邻里有着正常的交往，对社区有着强烈的认同;她指出交通拥堵不是汽车多而引起的，而是城市规划将许多区域生硬地隔离开来，让人们不得不依赖汽车。

美国大城市的死与生读后感(篇5)

冯晓燕近日浅读了简·雅各布斯的《美国大城市的死与生》，觉得这本书中的内容所处的角度和其他城市规划者的角度是不一样的，简·雅各布斯挑战了传统的城市规划理论，以纽约、芝加哥等美国大城市为例，考察了城市规划的架构并指出不合理之处，使我们对城市的规划发展不只是局限于大建筑，也应该着眼于街区、公园等和人们生活息息相关的地方，对以后的城市规划有深刻的影响。

《美国大城市的死与生》全书共分为四个部分，分别为城市中人的社会行为，城市多样化的条件，考察城市衰退和更新的某些方面，对城市规划的不同策略。读了整本书，我对第一部分和第二部分印象深刻。在第一部分中，主要是作者通过大量的事实的调研和作者亲身体验得出的关于城市中人行道、街区公园、街区的特性，引发了我很多共鸣。

此外，作者还强调了人行道的三大功能：安全、沟通、儿童同化和街区的使用。雅各布斯运用大量亲身经历的事例来论述其中出现的问题，还列出了新老街道的对比。

我发现，当时美国的城市规划问题在中国快速发展的城市中逐渐暴露出来。在我国，人行道并没有起到书中所说的三个用途，只承担了单一的交通用途。随处可见小商贩、自行车、摩托车、汽车停车等随意占用人行道，使本来就不宽的人行道变得更加狭窄，很多行人即使在人行道上走，也要让着横冲乱撞的车辆先走，安全隐患很大。

在书中发现很多美国人喜欢在人行道上逗留，因为在人行道上有可以交谈的，人行道两旁的商铺也和附近的居民相处友好，而在中国难以看到这种现象，居民和商铺更难以产生信任感，人行道只能当做交通道路。

第二部分，雅各布斯提出城市的本质是多样性，这与我们的生活经历密切相关。她在书中有一句话说道：”城市是人类聚居的产物，成千上万的人聚集在城市里，而这些人的兴趣、能力、需求、财富甚至口味又都千差万别。

”当城市能满足城市中每个人的需求，这才会让人们想要在这个城市扎根发展。为了保持城市的多样性，我们需要具备四个条件：（1）吸引和保留**多种用途，使人们能够使用许多共共设施；（2） 街道路段应短而易转弯，以提高可达性，促进多样化；（3） 一个地区的建筑要多样化，一些老建筑要保留下来，老建筑要用块突出；（4） **的密度必须足够高。一定的密度可以有效利用城市资源，增加城市舒适度。

雅各布斯提出的”街道眼”让我想起了我的家乡——汕头，在我小的时候，走在大街小巷，人们都会互相打招呼，问问吃饭了没，要出去干嘛之类的家常话，邻居都相互认识，而潜在的”要做坏事的人”就会受到邻居的监督，试想这样的街道谁还有机会做坏事呢？而如今在繁华的大城市中，就算有人在大街上碰到”呼喊救命”、”呼喊抓小偷”之类的事情，也很少人会上前去帮忙，大家都是一副事不关己、高高挂起的样子。现在的小区的人大多相互不认识，小区的居住环境变好了，但是人们的心疏远了。

在老建筑方面，汕头小公园是汕头老城区的商业中心和文化中心，是汕头老城区的核心地标和文化符号。小公园保留了很多独具历史和地域特色的骑楼，骑楼的下面是小商铺在贩卖东西，上面则可以住人。公园不仅保留了老建筑，还保留了许多传统的正宗小吃。

独特的拱廊吸引了众多外地游客前来参观，为汕头的旅游业做出了贡献，丰富了汕头的城市多样性。

作为一名行政管理专业的学生，雅各布斯的理论让我学习到，好的城市规划不仅仅要有好的建筑设计，更重要的是要融入人文主义。要长期发展城市，就要从每个居民最基本的要求出发，站在居民的角度去体验城市、感受城市。城市规划要有长远眼光，运用科学合理的规划理论，结合城市规划的实际创新。

随着越来越多人深入研究雅各布斯的理论，城市规划理论肯定还将不断前进，最终每一个城市都将成为一个真正的有机体而不断更新、发展下去。用心规划城市实际上是在规划我们的未来。

美国大城市的死与生读后感(篇6)

这段时间我读了《美国大城市的死与生》，写了点对关于《美国大城市的死与生》的读书笔记心得体会，这本书是一本获得设计界胜赞的规划方面的参考书，还记得似乎被竭力宣传该书是有史以来关于城市的最出色著作之一。当时以为这是一本大部头的理论书籍，但是翻开书的序言就被他的第一句话吸引了。

此书是对当下城市规划和重建理论的抨击。《美国大城市的生与死》序作为一个社会学家，雅各布并未面对当时美国城市现象中的所有重大问题，比如强烈的贫富差距，资本主义制度下巨大的阶级矛盾，甚至美国的种族歧视问题。但是雅各布作为一名非本专业作家则从的综合的社会学角度，针对当时美国盛行的存在严重问题的规划方式，提出了一些更具人性关怀、激发城市活力的规划原则。

总的来说这本书的论述是在多样化的自由发展存在一定的真善美的约束的条件下进行的，作者的原意也并非一次建立一套完整的规划理论，或者执笔未来美国大城市的总体规划，而是希望在城市规划界引发一种对人，对丰富的城市生活的意义的关注，以及对当时战后美国的以大规模重建计划批判。她通过非专业化的清晰语言，将人们与人们的活动、活动的场所交织起来，为我们展示出一幅丰富多彩的城市生活画面，将她的城市生态学转化为我们身边真实而生动的街道芭蕾(streetballet)。

可以说这本书的作用更多是给迷茫的专业规划设计者们一些思想的触动，希望以此唤起一场新的城市规划革命，而她热情同样带给了我很大的触动。

作为一名女性作家、一名新闻记者，很显然，雅各布敏感的观察力，和作为一名大城市的生活的参与者。使她清楚地认识到政府对其街区以及她周围的街区原本祥和的生活所带来的大规模破坏。她用她的热情、悲悯和激昂向传统的城市规划观念开战，旗帜鲜明地与现代城市规划唱反调：人家呼吁清除贫民区，她却提出要增加城市人口的'多样性，让人和各种活动聚集在一起;人家说应该建立现代化的城市开放空间，她却觉得要把城市变得更密，形成一种符合居住传统的适度的混乱。

这本当时被誉为妇人连篇累牍的唠叨的《美国大城市的死与生》自1961年出版以来,即成为城市研究和城市规划领域的经典名作,对当时美国有关都市复兴和城市未来的争论产生了持久而深刻的影响。作者以纽约、芝加哥等美国大城市为例,,深入考察了都市结构的基本元素以及它们在城市生活中发挥功能的方式,挑战了传统的城市规划理论,使我们对城市的复杂性和城市应有的发展取向加深了理解,也为评估城市的活力提供了一个基本框架。

通过大量事实的调研和作者的亲身体验得出的关于城市中人行道、街区公园、街区的特性。这里她提出了著名的街道眼(streeteye)概念。区别于现代的广场绿地和城市开放空间，这是一种主张保持小尺度的街区(block)和街道上的各种小店铺，用以增加街道生活中人们相互见面的机会，从而增强街道的安全感;她论述老社区是安全的，因为邻里有着正常的交往，对社区有着强烈的认同;她指出交通拥堵不是汽车多而引起的，而是城市规划将许多区域生硬地隔离开来，让人们不得不依赖汽车。

2城市的多样性，

关于城市的关键词：多样性、混合、高密度。在雅各布斯的书中最为推崇城市的多样性，城市是人类聚居的产物，城市的主要特征就是人的活动。成千上万的人聚集在城市里，而这些人的兴趣、能力、需求、财富甚至口味又都千差万别。因此，无论从经济角度，还是从社会角度来看，城市都需要尽可能错综复杂并且相互支持的功用5的多样性，来满足人们的生活需求。

这里城市的多样性在老城区获得集中的体现。老城区的多样性通常在改建保护之后就完全失去了原本的氛围。对于城市而言正是这种看似带来混乱与对立的多样性才使城市能够成为了在适应了原始的混乱的后新的因素的孵化器，成为了一种能够区别于其他的有历史发展的地方。

街头芭蕾描述的事很多专业建筑师看不到的东西，甚至是他们所感受不到的城市温度。只有甚或在这个街区的人才能感受那些琐碎武器的感动。比如老城南的煎饼店，比如小巷内擦肩而过的侧身，比如阳光投射在老房子屋檐投射的曲折的阴影，比如晚饭时间邻居端着饭碗的闲聊。这一切对于老城居民都有着不同的意义。

看完这本书有很深的感触，写了以上读书心得，希望以后再看此书能有不同的体会与感悟。

美国大城市的死与生读后感(篇7)

[大] [中] [小]

杨保军范嗣斌

“生存还是死亡，这是一个问题”。这个哈姆雷特式的命题引起了许多人的叹息和对生活的思考。但是，生与死的拷问，并不仅仅局限于人。

1961年，简?雅各布斯的《美国大城市的死与生》问世，在西方规划界掀起了一场“大地震”，现代主义城市规划制度、方法、原则及其强烈作用下的城市被推到质疑和拷问的境地，并由此萌生了后现代城市规划思想的种子。尽管雅各布斯并非城市规划专业人士，在书中对城市规划界一直奉行的一些金科玉律进行了无情的批判，其言辞也十分犀利甚至几近刻薄，但却引发了规划界对社会公正、城市多样性、复杂性、人性化等全方位价值判断的深刻反思。

此后，城市规划开始从工程技术的角度关注社会问题，人文主义逐渐在规划中传播。可以说，雅各布斯的观点深刻地影响了城市规划的发展趋势，也启发了人们对城市及其生活的新认识。

我记得很多年前，一位同事在学生时代谈过一个课程设计。那是一条老街道，两侧的建筑有些破旧，环境也比较凌乱，但却充满着浓郁的生活气息，街边的铺面、摊点人头攒动，也有主妇闲聊、小孩玩耍、路人过往，这一切跟雅各布斯所描绘的街道生活十分相似。本次设计的目标是将其改造成交通便利、分区清晰、环境整洁优美的新街道。

在当时来说，这是最平常不过的一次课程设计了，但刚好有个外籍教师在该校访问交流，他觉得题目不对，会误导学生对生活的理解。他认为原来的街道生动、真实，生活丰富多彩，充满着活力和温馨，为何要改造它呢?同事说他当时很不理解外籍教师的观点，因为教科书上早就列举了破旧、混乱、复杂、无序的种种弊端，应该以崭新、整齐、简洁、清晰取而代之，那样才能建立起良好的空间秩序并带来视觉美。

这个外籍教师连基本的城市规划原则都不遵循，不是幼稚，就是猎奇。同事当时怀有这种想法是很正常的，因为那时，我们正在接受现代主义城市规划思想的洗礼，还没有了悟“生活本身就是目的”的真谛。

许多年过去了，我国和西方发达国家的交流越来越多，雅各布斯的观点早就连同其他各种观点被引介进来了，但并未在规划界引起多大的反响。为何时至今日，当《美国大城市的死与生》一书的中译本出版后，立刻在社会上引起强烈反响呢?答案可能跟时代背景有关。

但凡一石能击起千层浪的著述，大都直面现实，切中时弊，方能引发共鸣。雅各布斯写这本书的时候，西方在战后大规模重建。在意识形态领域，理性主义占主导地位。在城市规划领域，现代主义盛行。规划者普遍认为：

他们不仅描绘了美好的物质空间，而且设计了美好的社会和生活。他们注重空间的物质属性，而忽略了空间的社会属性。似乎只要旧环境被新环境所取代，各种社会问题就可以自动解决。事实并非如此，现代主义创造了许多钢筋混凝土森林，使城市容纳了更多的人口，但却没能提供一个温馨的家园，反而造成了各种消极后果，社会结构被肢解，人际关系被割裂，种族隔离、贫富差异、犯罪率上升、小汽车肆虐、社会动荡等问题越来越尖锐。

现实与愿望相去这么远，对现代主义的质疑自然会引起强烈反响，这或许是当时该书引发“地震”的时代背景原因。从国内情况看，由于经济社会发展的不同阶段，城市面临的主要问题与西方不同。改革开放以来，先是解决各种短缺问题，其次是解决改善和拓展问题，时至今日，各种累积的社会问题开始显现出来，成为城市的主要问题之一，这可能是该书在国内能引起强烈反响的时代背景原因。

当然，国内人文意识的觉醒也是不可或缺的条件，当人们用社会学的视角来观察我们的城市及其城市规划时，就发现半个世纪前美国发生的一些故事，似乎在我们身边上演，并且很容易拿书中的事例相互印证。因为雅各布斯不是城市规划专业人士，无须高屋建瓴地去构筑宏大、完整、系统的理论框架，她涉足城市规划领域的方式是批评当时流行的做法，其依据也非主要依赖于理性分析和逻辑推理，而是从自身生活体验出发、从一个空间的使用者角度去感知、从发生在身边的故事中去思考、从实地调查中去总结。在眼前和脑海里，所谓的专业知识变得无能为力，因为归根结底，城市建设不是为了看，而是为了服务用户。用户是否具有专业知识并不妨碍其真实感受。

同样的，国内各界人士从自身生活经历出发，也很容易诟病当下的城市规划，特别是所谓的旧城改造，因为后者已经带来并且会继续引发成堆的社会问题。

也许人们会问，既然雅各布斯已经对现代城市规划的基本原则进行了颠覆性的批判，从事实上看似乎是合理的，为什么不放弃这些教条呢？答案并不那么简单。任何学说和理论，都是针对当时当地的问题而提出的，放之四海而皆准的学说十分罕见。

雅各布斯对现代主义规划的两位大师霍华德和勒柯布西埃都给予了无情的批判，并且言之成理，但并不能因此得出她比那两位大师正确或者高明的结论，因为他们当时面对的城市问题完全不同于雅各布斯时代的城市问题，解决问题的方案自然不会相同。即使这两位大师之间，观点也大相径庭，要想去伪存真，还得厘清城市规划发展演变的脉络，才能准确把握住不同时期、不同学说之中的精髓，不至于滑到“非此即彼”的陷阱中去。

18世纪下半叶，产业革命席卷欧洲。到19世纪，西方基本建立了资本主义制度，进入了机器大规模生产时代。工业成为城市的主要职能，城市随着工业生产的集中而迅速扩张，原有的城市形态难以适应工业化时代的各种要求，使得城市在组织制度、社会结构、空间布局、生活形态等方面都遭遇强烈冲击，到了霍华德时代，社会矛盾极度激化，城市环境十分恶劣，交通拥堵、住房短缺、地价飞涨、疾病流行、道德沦丧、人**炸等“城市病”可谓病入膏肓。

人文主义思想家认为，大城市是**、***、不人道的根源，必须加以控制和消灭。霍华德就是持这种观点的人之一，出于对人性和自然的热爱，在对土地所有制、税收、城市膨胀、城市贫困、环境恶化等种种社会问题深入调查研究的基础上，提出了他的“田园城市”理论，由此奠定了现代城市规划的基石。诚然，霍华德并不擅长实体规划，其理论的精髓不是园林城市的总体布局，而是他的社会改革思想。

之所以将他推为现代城市规划的奠基人，是因为他首次突破了以往城市规划要么炫耀统治者权威、要么彰显规划师个人审美情趣的巢臼，提出了关心公众利益的宗旨，这一点成为了城市规划百年不变的职业信条。

真正构建现代城市规划体系的是稍后的柯布西埃，他坚决反对霍华德用空间分散的手法来解决“城市病”的“田园城市”模式，认为那是“麻醉剂”，认为应该在人口进一步集中的基础上借助新技术手段来解决城市问题。他反对传统的街道和广场，认为那是旧城市所有弊端产生的根源，他自信已经创造出现代城市最终并且通用的形式，如功能分区、道路分级、街区的土地尽可能空旷并用作绿地、城市格局简洁严谨蕴含秩序、建筑按照群体灵活自由布置、大型公共建筑富有雕塑感并体现几何形体之间的协调与均衡等等。伴随着现代建筑运动，柯布西埃的规划思想也影响到世界范围，此后的大规模重建和新建，基本按此模式展开。

昌迪加尔、巴西利亚等新的典型城市是按照图纸建造的，一段时间以来广受赞誉，但后来出现了一系列社会问题。正如雅各布斯所描述的那样，重建的地区也存在许多问题。所以，到了1970年代，西方对现代主义的批评越来越多，直至“后现代”学者干脆宣告它的终结。

不过，用历史眼光来看，他简洁明晰、追求效率的思想对战后急需重建家园起到积极影响，也体现了技术进步的作用。另外，他的思想被许多发展中国家所接受，因为其设计思想中具有明显的社会主义色彩，其低成本、高效率的建造模式也符合发展中国家的国情，其高度理性也容易受到发展中国家决策者的青睐，其作品的形式美具有感召力和吸引力，所以，尽管1970年代以后在西方开始出现后现代思潮，但在发展中国家，现代主义依然具有强大的影响力。可以说，现代民主解决了一些城市问题，但也带来了一些新的城市问题。

当带来的新问题上升到主要问题时，就是它遭遇拷问、走向终结或者变革、新生之际。

今天，我们正处于一个社会矛盾时期，大城市的一些痼疾越来越严重，困扰着市民的生活。过分追求效率使我们放弃了许多其它目标。大规模的城市建设并没有带来相应的生活质量的改善，反倒失去了一些传统魅力地区，城市被切割成一个个孤岛，汽车仿佛成了城市的主角，空间变得单调乏味，可望而不可及，或者专注表面文章，街道生活渐趋式微，人际关系也逐渐淡漠，一句话，“现代城市病”的若干症状开始凸现。当此际，重读《美国大城市的死与生》一书，给我们的感觉已经不再是他山之石可攻玉，而是有切肤之痛了。

我们的确应该深刻反思城市规划的习惯做法，校准我们观察现象、分析情况、解决问题的坐标，从构建和谐社会的高度来改进规划方法和决策程序，使规划真正起到维护公众利益的作用。

尽管该书讨论的是40多年前美国大城市的问题，但对于我国当前仍极具借鉴意义。书中的内容和表达的思想，无论是从认识论还是方**的角度上来讲，亦不无启发。

启迪之一是对于城市的理解。我们正在建设和使用城市，我们有这种使用的个人经验，所以我们可以说，我们有一个很好的基础来理解和理解城市。如果我们跳出专业规划师的角色，从普通人的角度去观察，我们可能会有更多的经验和收获，正如本书作者从普通公众或社会工作者的角度来观察城市生活一样。

城市是一个充满活力和多样性的地方，尤其是书中提到的成功的城市地区。作者用富有激情和感染力的文字对大量城市生活进行了生动地描述（如作者将某一街道上从早至晚的生活场景描绘成“芭蕾”），这能让我们深切体会到，当我们面对城市时，我们面对的是一种生命，一种最为复杂、最为旺盛、最为真实、最为鲜活的生命。因此，当我们面对和处理城市问题时，必须抱着一种敬重的心情和谨慎的态度，去仔细观察和辨析城市生活中的细节以及隐藏在背后的秩序和原则。

城市始终处于一个动态变化的过程中，其中包容了动态的、丰富的生活。城市不会是一件凝固的艺术品。艺术是生活的抽象，与真实总有一定差距，而城市里时时刻刻都在发生的则是活生生的、真实的生活。

因此，我们必须理解和认识到城市的这种多样化、复杂性甚至是矛盾性。那些“大师”、“天才”笔下描绘的非凡的城市蓝图、乌托邦式的城市理想，是试图把城市当作一件终极的完美的艺术品去创造，也许在“天赋神权”或“天赋皇权”的时代这种理想有可能实现，但在今天这种人权、民主的时代，永远只能是也仅仅是一张美丽的蓝图。对于城市这个概念的理解，有学者曾这样描述：

人们为了生存，来到了城市；为了生活得更好，人们留在了城市。多样性，是城市的天性也是城市的生命。城市需要各种各样的多样性，各种互为联系、互相支持、错综复杂的多样性，基于此，城市生活才可以进入良性和建设性的运转，城市中的人也因此可以保持并推进社会和文明的进程，才能“生活得更好”。

有了这种对城市本质（生活）的理解和对城市天性（多样性）的认识，也就能确定我们城市规划和设计的终极目的。目标瞄准了，当面对复杂的城市问题和各种有关城市的理论、理想时，才有助于我们做出正确的判断和抉择。

启迪之二是对传统城市规划理论及实践的质疑和反思。经受过传统规划教育，从事这个行业的规划师，常常沉迷于一种宏伟的、激动人心的、终极目标式的规划设计成果，而又为其实施所困扰。“墙上挂挂、纸上画画”，常常是规划师所面对的无奈。

而有些时候，规划的实施又真的能带来图板上的蓝图所描绘的那种美好场景吗?事实上并非如此，有些时候某些规划的实施恰恰不亚于一场灾难。作者在书中通过美国大城市的实例对此有过描述和分析。

不幸的是，40余年前发生在美国的有些场景今天在我们的国家却正在上演，尽管时代背景、政治制度、经济状况有所不同。而在我们今天的时代和地域背景下，在强有力的调控下，规划的实施似乎还更加轻而易举。值得质疑和反思的是，那些美丽的蓝图跟城市当中天天发生的生活或事件是不是真像我们想象中那样有着直接的联系?

一些传统的思想和做法（作者认为如霍华德）想做的就是把权力、人口、用途和资金的增加等等都“冻结”起来，然后将其安排在一个处于静态的形式中，控制起来。本书作者将这种思想视为“封建思想”。这种思想也许在具有强力计划控制的背景下还有一定意义（其真正实施也不见得就是好事）。

但在自由竞争、市场经济，时时处于动态变化的背景下，这种静态的思想、宏伟蓝图似的结果就显得不合时宜了。

本书几乎完全是从过程和动态的角度来谈论城市及其组成部分的。生活不会是静止的，城市也不可能是一天建成的。对城市而言，过程是本质的东西，这不仅体现在城市的形成过程中（在“神权”或“皇权”时代，也许有的城市出现不需要过程，但那不是我们现在讨论的这种意义上的“城市”）。

城市日常的运行也是一个动态的过程。更进一步说，一旦我们从过程的角度考虑城市问题，那么我们也就必然会考虑到产生这些过程的因素以及隐藏在背后的各种千丝万缕的联系，而这也是本质的东西。发生在城市里的过程并不晦涩难懂，并不只是专家才能弄懂。

在城市中生活的任何人都可以看懂和理解这种过程，但我们有时候往往一不小心就沉迷于一个梦幻般的结果中，却忽视了这种过程。

美国大城市的死与生读后感(篇8)

这本书说到"一定量的绿地并不会比同样大小面积的街道更能为城市增加更多的空气。"在中国，城市园林绿地包括五类：公共绿地、环境绿地、生产绿地、防护绿地、城市郊区风景名胜区。中国对于绿地建设是有规定的，城市新建区的绿化用地面积应不低于总用地面积的30%;旧城改建区的绿化用地面积应不低于总用地面积的25%.所以，现在许多城市会一味盲目的增加城市的绿地面积来减少污染量，这看似十分理智，但是有时候不合理的规划会导致绿地面积扩大了，却导致污染多了，这是因为绿地增加，人行道和车道就少了，所以街道与街道的距离远了，人们的出行不得不使用更多的车辆，最终的污染便增加了。所以说一定量的绿地并不会比同样大小面积的街道更能为城市增加更多的空气。由此可知，我们建设城市时，不应该盲目的一味增加绿地面积，应该好好的规划好，把绿地面积和街道面积协调好，才能达到最优化。

2011年，世界城市人口占到了全球总人口的一半以上，而中国城镇人口比重也首次超过50%。然而围绕城市化到底是好是坏，以及我们如何建设城市的讨论却刚刚开始。不过作为历史上的农业大国，中国一直以来缺乏现代城市建设的经验，而建国以后苏联模式的城市规划也显然无法适应时代的需求。因此，我们也就不难理解为何一本上世纪六十年代的书籍《美国大城市的死与生》会在21世纪的中国一版再版，一再被提及。

任何城市都可以成为堵城，一到暴雨季节就全部上演“看海”戏码。太多的高楼拔地而起，城市却没有了以前的温度。与其说人们在谈论《美国大城市的死与生》，倒不如说是拿着他山之玉，说自己的担忧。

当然，经典总是被用于被超越的，所有的理论也必有不完善之处。正如《城市的胜利》作者格莱泽坦言，本书不少理论是基于简?雅各布斯的论述，但却在其基础上通过对城市崛起与衰落的案例进行分析，最终形成自己的理论。在书中，格莱泽更是彻底颠覆了一些大家引以为常识的观点、甚至是对雅各布斯的观点发起了挑战。

比如，城市制造了贫穷。在关于纽约的影像资料中，我们总会看到一边是辉煌明亮的第五大道，一边是肮脏破败的贫民区，两者的鸿沟仿佛在印证“城市是不平等和被剥夺的地方”。然而在格莱泽看来，城市中存在的贫民区事实上体现了城市的优势，而非劣势，“城市里充满了贫困人口，但并非是城市让人们变得更加贫困，而是城市利用将会提高他们生活水平的前景吸引来了贫困人口”。这就如同专家们担心农民一旦出卖土地就不得不成为城市的贫民，却没有看到农民早已经出于对城市的向往而来到城市。正如我们虽然担心城中村的治安与卫生，希望通过一个个的改造还城市以明亮，却忘记城中村作为城市的洼地，寄托着太多进城人融入城市的希望。

比如，城市不“绿色”的。梭罗的《瓦尔登湖》一度是小资们的最爱，借此以表达自己亲近自然而热爱自然的美好愿望。然而格莱泽还是挖出来梭罗小时候曾经引起一场森林大火的轶闻来证明人类对于自然的破坏“天性”。因此，与其倡导着融入自然，但实际上在破坏自然（正如作者自我检讨，为了保证自己郊区住所的供暖，不得不燃烧更多的柴油），倒不如将人们赶进城去，选择雅各布斯所倡导的通过集中居住在高楼里并步行上班的方式，将自身对于环境造成的损害降到最低。

比如，应该限制城市的高层发展。雅各布斯在《美国大城市的死与生》中的一个重要观点是强调底层化社区的重要性，以保证街道的安全，以及生活的质感。然而格莱泽认为，雅各布斯的这一结论源于其在格林威治村的生活经历，但是城市的高楼大山虽然不一定有格林威治村那样漂亮迷人，但也有许多不错的餐馆和各种各样的商店，甚至还有各种各样的行人，街道也是相当安全的。而向上发展的城市，也能够制约人们平面拓宽的野心。

其实，通过格莱泽的论述，我们会发现格莱泽将问题的关键指向了城市的本相，人所居住的场所。正如他所提出的问题解决之道，与其改造贫民区，倒不如改善“贫民”，而虽然城市是环保的，但我们也必须注意到人口密度对于城市人的影响。城市应该提供给人们一个公平竞争的环境，而城市才会因人而更智能。

美国大城市的死与生读后感(篇9)

由于时间紧迫，我并没有完整仔细的通读全书，只是快速的浏览并着重细读其中的部分精要。该书里面有很多经典，对于现代住宅小区的评论，我觉得很精辟，雅各布斯说小区在给与人们方便的同时，也扮演了一个自私自利的掠夺者角色：它利用着城市设施、城市街道，将自己与外界割离开来，同时将自己的资源禁锢起来、对城市封闭起来，拒绝与外界交流。

它就像一个个隔离层，将不同经济的人们按阶级一般分割开来。

雅各布斯推崇城市的多样性。她认为城市是人类聚居的产物。成千上万的人聚集在城市里，他们的兴趣、能力、需要、财富甚至品味都有很大的不同。因此，无论从经济角度，还是从社会角度来看，城市都需要尽可能错综复杂并且相互支持的功用的多样性，来满足人们的生活需求，因此，“多样性是城市的天性”。

雅各布斯强调，城市规划必须立足于对城市的人识，注重城市规划的人文特征。雅各布斯正是从一个城市居民的生活经历中发现，城市生活和社会经济的生命力在于城市功能的综合性和混合性，而不是单一性。因此，城市规划的第一要旨在于如何实现多种功用的混合、为各种功用提供足够的空间。

城市功能的丰富多样性使城市生机勃勃，城市文明持续繁荣。

雅各布斯以纽约、芝加哥等美国主要城市为例，用流利而富有激情的语言，深入研究城市结构的基本要素及其在城市生活中的作用方式。雅各布斯通过回答具体问题，挑战了传统的城市规划理论，加深了我们对城市复杂性和发展方向的认识。

城市是一个生命体，城市也有气息。城市的气息是城市居民对城市功能的需要和向往，城市规划本身就是一个充满生命和创造生命的生活过程。好的城市规划能给城市带来活力和希望，而坏的城市规划会让城市走向坟墓。价值观和社会公德，更确切地说，是对普通人价值观和需要的尊重和关怀，是生活过程中跳动的心和灵魂。只有牢牢把握城市的气吸和灵魂，才能给城市带来真正的活力和未来。

雅各布斯的伟大就在于她敏锐地看到城市规划背后的社会精神和民众需要，在于她将人文主义精神灌输在城市规划和建筑中，使城市拥有了呼吸，有了灵魂，再也不是死物，而是鲜活的生命。城市由建筑和人组成，人才是城市的龙头。雅各布斯的观点引起了规划界对社会公正、城市多样性、复杂性、人性化等多方面价值判断的深刻反思。

从《美国大城市的死与生》，我能看到一座真正的城市所应具有的呼吸和灵魂，每一座城市都是一个独立的生命体，它们拥有着各自的呼吸和感情，而不仅仅是千篇一律的如死尸般的外表。城市是我们的家。这是一个由数千户人家组成的大家庭。我们需要沟通，热情和快乐，而不是被一些所谓的专业规划区割开，形成一个封闭的隔离层。我们老了就不交流了。

城市需要呼吸和活力。是我们给了城市活力和情怀。虽然我们似乎是这个城市最普通的成员，但我们代表着这个城市的真正需要和未来。我希望祖国能好好把握城市的呼吸和灵魂，而不是像以往一样，照搬西方模式，不关心自身文化和人们的需求，建造出一座座“空巢城市”。

延伸阅读

美国与中国读后感八篇

我们为您整理了一篇符合您要求的“美国与中国读后感”，希望您能多多留意我们的网站我们会为您提供更好的服务和内容。读书不是为了雄辩和驳斥；也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡，阅读了作者的作品后，我受到了触动。 阅读后要把读书的知识点及时归纳成笔记。

美国与中国读后感 篇1

思政理论课实践教学

“中外名著阅读活动”论文

题目：从外国人的视角对中国革命史的简析

作为一个学生，了解中国历史是很重要的。它有助于增强我们的爱国主义精神、民族荣誉感和自豪感。但一直以来自己对历史的某些理解总是不全面的、缺乏公正的。正好利用这次机会我读了费正清的《美国与中国》，

首先，让我们介绍一下这本书的作者。我以为费正清是中国人，但直到最后才知道他是美国人，这让我更加佩服他。费正清是哈佛大学终身教授，著名历史学家，美国最著名的中国观察家，中国近代史研究领域的领军人物。他可以说是个中国专家。费正清致力于中国问题研究50年。从他进入牛津大学到1991年去世，他的大部分作品都涉及中国的问题。

所以我认位作者应该比我们当代的中国人更了解中国及其历史和文化。

有人这样评价他：“费正清笔下对于中国人与中国几千年的悠久历史所发的精简、深入、权威之论，史学界无出其右者”；“费正清博学而不拘泥于传统的风格，大师风范以及风趣、清晰在他的著作中可以一览无余，有充分的学术资料，也有奥妙的个人领会。”

《美国与中国》这本书，翻看几页之后，就会发现它不同于其他史学专著的严肃风格。虽然这是一本历史书，但作者在写书时总是在描述一段历史后做一些分析，在描述历史的过程中不断穿插自己的观点。一个个小的观点最后使读者形成一个认识中国历史情况的思维。

在描述一些历史事件时，总会对当时的历史环境做出一些解释，以便于对当时的历史事件进行有说服力的分析。本书向读者介绍了中国的自然环境、历史演革、社会结构、文化传统、生活方式以及中美关系的过去和现状。全书主要包括三部分内容：

第一部分介绍了中国早期的历史；第二部分介绍了中国近代革命的历史，从西方的侵略到中国共产党的成立；第三部分介绍了中华人民共和国成立前后中美关系。不可否认的是费正清对中国的认识是独具建树的，书中占重要地位的一个词是“思想文化”。开篇既是谈由“中国景观”为一个主要原因引起的“中国文化”。

之后，我们再谈孔孟之道。统治者总是通过控制自己的文化思想来加强自己的统治。后来，外来入侵的成败、稳定与稳定，也与自己的文化有关。有较强的中原文化基础则可以进行稳定的统治。

如果我只有草原文化，没有中原文化，我很快就会统治。

该书一开始就从中国的景观入手，分析中国这样的地形对中国的经济、政治以及思想产生的影响。作者把中国南北对比描述得一清二楚，更是把中国的农业与美国相比较，阐明了中国南北方分别克服盐碱与缺肥养活了如此庞大的一群人民的不易。通过分析可以得出结论，中国能够始终保持政治上的统一发展到现在，因为维系整个中国的生活方式源远流长，根深蒂固。

例如，当中国人的价值观与西方人不同时，作者用了一个很有说服力的例子，即中国画的重心明显不同于西方。中国自古强调“天人合一”，“听天由命”， 所以在中国画里多是山山水水，而人基本上是渺小的陪衬。相反，在西方绘画中，人们的重要性会凸显出来，而自然景物往往是一个模糊的背景。

说到中国肯定不会不提儒家思想对中国影响之大。笔者认为，儒家思想与马列主义毛泽东思想虽然有很大的区别，但也有相似之处。这主要体现在西方学者一般认为儒家主张忍耐、和平以及妥协的美德，主张中庸之道，主张守旧和知足，主张尊崇祖先、老人和饱学之士，主张一种温和的人本主义。

中国统治阶级坚持的儒家原则是孔孟治国之道。它们根深蒂固，之道近代才触及其根源。

对于内战的那段历史我们的教科书并没有过多的描述，而《美国与中国》这本书却给我了很多不一样的材料和观点，大大地扩展了我对这段历史的视野。

而整本书中给我感触最深的是第二部分。第二部分主要从西方的侵入、叛乱与复辟、维新与革命、国名党的兴起、南京**、共产党的兴起这几个章节入手。它对中国革命史的描述，可以说是在我们眼前公正客观地展示了中国现实社会。

虽说不上百分百正确，但基本上符合客观实际。以我们伟大的毛主席为例，费正清对他的评价可以说是客观公正的。对于革命时期的领导人毛泽东，我始终认为他是伟大的革命领袖，不会犯任何错误。他的思想是正确的，我们应该无条件地服从。这是我们小学时从未学过中国历史的真实想法。

随着不断的学习，我逐渐发现毛泽东的思想是不好的。但通过费正清对毛泽东的描写，我认识到了历史的真实性。毛泽东在革命时期的贡献是有目共睹的。他带领人民赢得了新民主主义革命，使中国人民站起来，为中华民族打开了新的篇章。他所倡导的人民公社化和大跃进的初衷是好的，但过快发展的要求给中国人民带来了巨大的灾难。

随后毛泽东又发起了*****运动，费正清在对*****的论述中，他把原因一方面归结于毛，他说：“作为一个浪漫的革命者，他只想继续做他擅长的，以阶级斗争为名发动群众批判现行的机构。其次，他权炙可热，判断失误。

”“毛后来同样疑神疑鬼，急躁冒进，希冀一夜间完成巨大的社会变革。他同斯大林一样。从他们身上可以看出革命是如何造就暴君的。

他们毁掉自己的革命同志。中国的方式是“再教育”，而不是秘密处决。”这些事实我还是第一次了解，从这里我们能看出毛泽东作为一位革命领导人也是有失误存在的，但是纵观整个革命历史的发展进程毛泽东的功是大于过，我们不能因为他的一些失误而把整个人的贡献及其思想全盘否定，熟话说：

“人非圣人孰能无过”。今天我们要坚持以毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系为指导。

在文章的最后，费正清说道：“总之，中国的未来充满不确定性，美国人应优先考虑了解它。自1784年中美接触以来的两个世纪里，中国从太平洋彼岸一个遥远的国家来到我们的门口。

它发生了翻天覆地的变化，发展飞快而难以预知。中美关系不应该在三世纪就从这个问题开始，因为中国解决现代人类面临的问题，对我们所珍视的文化素质提出了强烈的挑战；中国人民的生存能力可能远远强于我们。我们应了解与中国的分歧所在。

这是符合我们共同面对的人类首要利益的惟一方法。”

费正清认为，中国人的生存能力比美国人强，但对我们来说，美国的科技和教育现在远远优于我们。美国也对我们的发展和进步产生了深远的影响。而且，美中关系不仅影响两国的发展，也影响到未来世界的发展。美国与中国的争端问题并不是美国要吞掉中国，而是美国希望同化中国，破坏中国的政治制度，美国做出维护世界和平的姿态，一方面吃力不讨好，另一反面也确实为了自己本国人民过的更好而压迫其他国家，但是不进行国家侵略以抢夺资源。

最后，我想说，通过读这本书，我对中国的历史和许多以前不知道的历史史实有了更好的了解，有机会从外国人的角度看一个真实的中国，从外部世界的角度了解我们的执政党。从费正清的角度，我们可以看到美国对中国的看法，让中国人看到一个不同与历史书的中国，这无疑对我们有益。在阅读中，我强烈地感觉到美国自由主义知识分子费正清对中国有着深刻的理解。联系目前很多人对美国的看法，我不禁感到双方理解不平等。

若说此书揭示了美国主流社会或者一般的知识阶层对中国的看法的话，那么相应地，对美国的历史与社会，对美国如何看待中国，中国的知识阶层或普通大众的了解就不怎么够了。这一点体会对我来说是很深刻的，以后，我更加注意在学习过程中是否存在对美国的误读或不了解之处，从而有利于获得客观正确的认识。同时我也获得了不少史实与认识的，更准确的来说是获得思想与独立观点的过程，特别是美国对中国吃力不讨好的分析应该是到位了，比之于那些不是说美国全好，就是说美国全坏的认识进步多了。

这样的读书需要不断坚持，不需要像史学家，历史学家那般博览，只是为了对自己所处的国家社会了解多一些。

美国与中国读后感 篇2

美国与中国是两个拥有悠久历史和文化底蕴的国家，它们之间的关系一直备受关注。从政治、经济、文化等多个层面，美中关系既充满竞争与冲突，又充满合作与互利。对于我个人来说，通过阅读有关美国与中国关系的文章和书籍，让我对这两个国家的发展、动态和互动有了更深刻的理解和思考。

美国与中国的政治关系一直是世界上最重要的双边关系之一。两国的政治体制和价值观念有着明显的差异，美国是一个多党制的民主国家，而中国则是一个单一党制的社会主义国家。尽管政治体制存在分歧，但两国之间的政治关系一直在以合作和竞争并存的方式发展。通过阅读美中关系的分析文章，我了解到，双方在国际事务上具有一定的合作基础，比如在气候变化、打击恐怖主义等领域。同时，双方在贸易、南海争端等问题上也存在着激烈的竞争与冲突。我认为，理解美中政治关系的复杂性和多样性，有助于我更客观地看待两国之间的争议和矛盾。

经济是美国与中国关系的重要组成部分。作为世界上两个最大的经济体之一，美中之间的经贸合作对全球经济有着重要的影响。通过阅读有关美中经济关系的文章和报道，我深刻认识到两国间的经济相互依存程度正日益加深。中国是美国最大的贸易伙伴之一，而美国也是中国最大的出口市场之一。双方在投资、技术合作、人文交流等领域也存在着广泛的合作。同时，双方在贸易逆差、知识产权保护等问题上也存在着矛盾和分歧。我认为，了解和分析美中经济关系的动态和趋势，对我未来从事国际贸易和经济研究有着重要的启发和指导意义。

文化是增进美中友好交流的重要纽带。作为两个拥有灿烂文明史的国家，美国与中国之间的文化交流具有独特的魅力和影响力。通过阅读中国古代文学名著、美国经典文学作品等，我深入了解了两国的文化传统和精神价值。同时，通过关注当代电影、音乐、时尚等领域的文化输出，我也了解到两国当代文化生活的丰富多彩。文化交流有助于增进两国人民的相互理解和友谊，促进世界各国文化的多样性和共享。我相信，只有通过不断深化文化交流，才能真正实现世界和平与繁荣的愿景。

通过阅读有关美国与中国的文章和书籍，我对这两个国家之间的关系有了更为全面和深刻的认识。美中关系充满着竞争与合作、挑战与机遇，需要我们以开放的心态和包容的态度去理解和应对。相信在双方共同努力下，美中关系一定会不断向着更加积极发展的方向前行，为世界和平与繁荣作出更大的贡献。愿美国与中国之间的友谊长存，愿世界各国团结合作，共创美好未来！

美国与中国读后感 篇3

1919年5月，“五四”学生爱国运动爆发，这是中国新民主主义的开端。这一运动标志着中国无产阶级在政治舞台上的开始。这也标志着资产阶级领导的旧民主主义革命的结束，无产阶级领导的新民主主义革命的开始。

1921年7月23日，毛泽东、董必武、陈潭秋、李达等共产主义团体在上海召开第一次全国代表大会，中国共产党诞生。在国民大革命时期，为了反对西方列强中国共产党与国民党两次结成统一战线，而蒋介石发动的“四·一二”反革命政变，致使第一次国共合作公开破裂。最后，在中国共产党的领导下，中国人民推翻了帝国主义、资本主义和官僚主义三座大山，取得了伟大胜利。

大革命失败后，中国共产党正处于一个困难时期。在马克思主义指导下，中国共产党开始探索新的革命失期。在面对日本的侵华战争时，中国人民又团结起来建立了抗日民主统一战线实现了抗战的最终胜利，它的胜利使中华民族避免了遭受殖民奴役的厄运，对世界各国夺取反法西斯战争的胜利、维护世界和平的伟大事业产生了巨大的影响。两个不同时期的不同命运让我们充分的认识到在中国共产党的指导下全民族的抗战才是最正确的，同时也认识到国共两党是能够进行合作的，这对我们现如今解决台湾问题实现祖国的统一大业具有重大的启发意义。

对于革命时期的领导人物毛泽东，我总是认为他是一位伟大的革命领袖并不会犯任何错误，他的思想都是正确的我们应该无条件的遵守，这是从没学过中国历史在小学时自己的真实想法。随着不断的学习，我逐渐发现毛泽东的思想是不好的。但是通过费正清对毛泽东的描写让我认识到了历史的真实性，革命时期毛泽东的贡献是有目共睹的，他领导人民取得新民主主义革命的胜利使中国人民从此站了起来，开辟了中华民族的新篇章。

他所倡导的人民公社化和大跃进的初衷是好的，但过快发展的要求给中国人民带来了巨大的灾难。随后毛泽东又发起了*****运动，费正清在对*****的论述中，他把原因一方面归结于毛，他说：“作为一个浪漫的革命者，他只想继续做他擅长的，以阶级斗争为名发动群众批判现行的机构。

其次，他权炙可热，判断失误。”“毛后来同样疑神疑鬼，急躁冒进，希冀一夜间完成巨大的社会变革。他同斯大林一样。

从他们身上可以看出革命是如何造就暴君的。他们毁掉自己的革命同志。中国的方式是“再教育”，而不是秘密处决。

”这些事实我还是第一次了解，从这里我们能看出毛泽东作为一位革命领导人也是有失误存在的，但是纵观整个革命历史的发展进程毛泽东的功是大于过，我们不能因为他的一些失误而把整个人的贡献及其思想全盘否定，熟话说：“人非圣人孰能无过”。今天我们要坚持以毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系为指导。

美国与中国读后感 篇4

小编希望 《美国与中国》读后感这篇文章对您有所帮助，如有必要请您**收藏以便备查，接下来我们继续阅读。美国和中国在平等基础上的关系仍然难以捉摸。从2008年的金融危机可以看出，危机过后，中国已经成为美国最大的债权国。

在台湾问题上，美国似乎一直在拉中国的后腿。美国和中国之间的关系似乎很糟糕，但却不能置之于死地。费正清是中国现代社会最敏锐的观察者。他用美国人的视觉在对中国进行了一次全面的洗涤。

另一方面，我从中国人的角度思考一系列历史和社会问题。《美国与中国》是美国中国学的经典著作。在学界有一个专门的流派是专门研究两个国家间模棱两可关系的。

这本书可以分为三个部分：第一部分讲述中国的早期历史；第二部分描述中国近代革命的历史，从入侵西方到建立中国共产党；第三部分介绍了建国前后中美关系的发展。但从内容上看，作者对中国问题的关注要多于对美国问题的关注。在前两部分中，笔者将对中国历史上的事件和问题进行**。

有些甚至连中国人自己也没有找到突破。最后一部分是从美国的角度分析中美关系。《美国与中国》是一本在政治上对中美关系有着深刻披露的书籍，在文学上还具有一定的地位，在西方学界和政界都曾起过广泛的影响。

在本书的简介里有这样一句话对于历史学家，它是对于现代中国的历史分析；对于学生，它是关于中国的权威指南；对于外交家和企业家，它成功探索了中美两国间难以捉摸而又颇具影响的情感呼应。在书中，中国作家站在客观真实的角度向读者讲述这个曾经辉煌的国家，对中国的描述是公正的。对于美国的描述页，可以说它没有遮掩。

然而，在中国没有人写过这样一本书，也没有中国人对他们与美国的关系有过如此深刻的思考。中国人有着比其他人更自豪和不同的传统。以前，中国忽视了我们优秀的古人创造的灿烂文化。重视这些精神，这些经典的反而是其它国家的人。

现在国人才终于意识到这一点。相反，一个年轻的美国国家，其祖先大多是欧洲殖民者，却没有引以为豪的传统文化。他们最骄傲的精神是民主，所以美国对其他国家文化的本质持谦卑和崇敬的态度。

美国与中国读后感 篇5

费正清教授是一位正直的美学家。他曾在中国燕京大学任教，并在中国担任美国驻华外交**。后来，他著书立说，谈了美的燕究中的问题。据说美的几乎所有的专家都是他的学生。近拜读费教授名著《美与中》，对中美两的有了进一步的了解，并为书中一些精彩的描述和论断所叹服。

费正清的《美国与中国》这本书，翻看几页之后，就会发现它不同于其他史学专著的严肃风格。作者以鲜活生动的笔触向读者介绍了中国的自然环境、历史演革、社会结构、文化传统、生活方式以及中美关系的过去和现状。

该书一开始就从中国的景观入手，分析中国这样的地形对中国的经济、政治以及思想产生的影响。作者把中国南北对比描述得一清二楚，更是把中国的农业与美国相比较，阐明了中国南北方分别克服盐碱与缺肥养活了如此庞大的一群人民的不易。通过分析可以得出结论，中国能够始终保持政治上的统一发展到现在，因为维系整个中国的生活方式源远流长，根深蒂固。

例如，当中国人的价值观与西方人不同时，作者用了一个很有说服力的例子，即中国画的重心明显不同于西方。中国自古强调“天人合一”，“听天由命”，所以在中国画里多是山山水水，而人基本上是渺小的陪衬。相反，在西方绘画中，人们的重要性会凸显出来，而自然景物往往是一个模糊的背景。

说到中国，我们当然不会忘记儒家思想对中国的巨大影响。笔者认为，儒家思想与马列主义毛泽东思想虽然有很大的区别，但也有相似之处。这主要体现在西方学者一般认为儒家主张忍耐、和平以及妥协的美德，主张中庸之道，主张守旧和知足，主张尊崇祖先、老人和饱学之士，主张一种温和的人本主义。

中国统治阶级坚持的儒家原则是孔孟治国之道。它们根深蒂固，之道近代才触及其根源。

对于内战的那段历史我们的教科书并没有过多的描述，而《美国与中国》这本书却给我了很多不一样的材料和观点，大大地扩展了我对这段历史的视野。

作者认为，19世纪和20世纪的技术进步和其他种种进步的萌芽地和发明者都在西方，西方能从自身文明内部实现现代化，而中国由于自身的文化传统迥异，非借鉴外界来实现现代化不可。我认为这夸大了西方在中国现代史上的作用。然而，作者所做的中西比较在书中随处可见。它一方面体现了西方的中心观，但也通过比较突出了中国的特点，注重从中国内部寻求历史发展的连续性。

从费正清的角度，我们可以看到美国对中国的看法，让中国人看到一个不同与历史书中的中国，这无疑会对我们有益。在阅读中，我强烈地感觉到美国自由主义知识分子费正清对中国有着深刻的理解。联系目前很多人对美国的看法，我不禁感到双方理解不平等。如果这本书揭示了美国主流社会或一般知识阶层对中国的看法，那么相应地，对美国历史和社会、美国如何看待中国以及中国知识阶层或一般公众的理揭示不够的。

这一点体会对我来说是很深刻的，以后，我更加注意在学习过程中是否存在对美国的误读或不了解之处，从而有利于获得客观正确的认识。

作者：（美）费正清著，张理京译

出版社：世界知识出版社

出版时间： 2008-1-1

字数： 307000

版次： 1

页数： 473

印刷时间： 2008/01/01

开本：印次：

纸张：胶版纸

i s b n ： ***

包装：平装

所属分类：图书>>政治军事>>政治>>外交、国际关系2

美国与中国读后感 篇6

费正清教授是一位正直的美国学者,曾在中国的燕京大学任过教,做过美国驻中国的外交官,后来著书立说,成了美国研究中国问题的泰斗.据说现在美国的几乎所有的研究中国问题的专家,都是他的学生.近日拜读费教授名著《美国与中国》,对中美两国的国情有了进一步的了解,并为书中一些精彩的描述和论断所叹服.现仅摘录一些文段以备忘：

“在衣阿华或依利诺斯州的田野上,与四周相隔半英里一个美国农家所住的地方,连同他的仓廪和畜棚,在中国却成为几百个人居住的、点缀着一些树木的村社,他同邻村相隔大约半英里.美国人民在历史上也以务农为本,可是体会不到人口稠密之苦,而这对一个中国农民的一切行动却产生微妙的影响.”

“中国七分之六的人口不得不密集在三分之一的土地上.据初略估计,中国确实有人居住的地区大约只有美国相应地区的一半,而供养的人口达美国的四倍.美国约有五十七万平方英里的土地有人耕种,并且可耕地的面积还可以大加扩充；中国也许有四十五万平方英里的耕地（平均每人拥有产粮食的土地不足半英亩）

“现代中国所承袭的这块土地,几乎十分之九的耕地用于生产粮食……对比之下,美国所利用的耕地只有百分之三四十用于产粮,而几乎有一半用于放牧.”

“人口密集使精细耕作成为必要并给它提供条件.”“今天的人民共和国努力实现机械化的工作碰到了怎样给农业人口找到就业机会的严重问题.”

“西方与东方对于人与自然的关系有不同认识这一点,是两种文明的显著差异之一.人,在西方世界居于中心地位.自然界其他东西所起的作用是作为色彩不鲜明的背景,或是他们的敌手.从前生活在地中海区域欧洲大陆的西方人决不离开水源太远,他们只要有主动精神,总可以渔业来弥补农业的不足.航海通商自古以来就一直起了直接的作用.为了便宜航海通商而进行的勘探和发明,是西方人与自然作斗争的典型手段,而决不听天由命,无所作为.”“然而,说来奇怪,一个中国人和他的同胞一直这样密集的生活在一块土地上,使他也成为最具社会观念的人,使他时时意识到人与人之间的相互作用和周围的社会关系,因为他在整个一生中很少生活在其他的听闻所不及的圈子以外.”

从以上论述可以看出,人们总的生活环境、文化历史以及人口密度等因素,形成了东方人与西方人生活方式和社会观念的差异.现在,中国正在改革开放走向现代化,这些差异正在缩小.为我们所叹服的是,四十多年前费正清教授竟然一言中的,四十多年后中国所进行的农村改革以及城市化的国策,很大程度就是为了解放农村剩余劳动力,中国已经懂得“怎样给农业人口找到其他就业机会”是中国走向现代化必须攻坚的重大课题.费教授真是我们改革的先知.

美国与中国读后感 篇7

在过去几十年里，美国和中国一直是全球经济、政治和军事力量的两个超级大国。这两个国家在许多方面都有着紧密的联系和互动，其关系对世界和平与稳定起着重要作用。通过阅读关于美国与中国之间的历史、文化、经济和政治关系的相关资料，我对这两个国家之间的复杂关系有了更深刻的理解和认识。

美中两国的历史和文化背景迥然不同，这也是两国之间差异和冲突的根源。美国以其独立宪法和价值观，在不同阶段塑造了自己的国家形象和国民意识。而中国是一个拥有悠久历史的文化古国，深深根植于传统价值观、家庭观念和孝道伦理。这两种不同的背景意味着两国对于权力、拥有和平与繁荣的理解是不同的。

美国和中国的经济关系是双方互动最频繁的领域之一。中美两国是全球最大的经济体，相互间的经济合作不仅对两国自身发展至关重要，而且对全球经济也具有深远影响。尽管存在共同的经济利益，双方之间也存在一些竞争和摩擦。例如，美国经常指责中国在国内贸易和知识产权问题上存在不公正行为，同时中国也对美国的贸易保护主义表达强烈不满。这些方面的紧张关系是两国之间经济关系发展的阻力之一。

美国和中国在国际政治舞台上的互动也备受关注。两国在许多全球议题上是紧密的合作伙伴，如反恐、气候变化和朝鲜问题等。两国在一些领域存在意识形态、人权和地缘政治上的差异，这也给双边关系带来了不确定性和局势变动。尤其是近年来，中美之间在南海和台湾问题上的争执，导致两国之间的紧张局势上升。

尽管中美之间存在着一些分歧和冲突，两国间的合作仍然十分重要。作为全球两个最大的经济体和贸易伙伴，美中关系不仅影响全球经济发展，而且对于促进和平稳定也起到至关重要的作用。这使得美中两国需要以合作为基础，处理彼此间的分歧，并通过对话和协商解决问题。同时，两国政府和民众之间的相互了解和交流也是增进互信和合作的重要途径。

通过阅读关于美国与中国之间关系的资料，我深刻认识到这两个国家在全球舞台上的重要性和影响力。面对日益复杂的全球挑战，中美双方需要更加深入地理解彼此，找到合作的共同点，并以合作为基础来应对共同挑战。只有通过相互尊重、相互合作和共同发展，美国与中国之间的关系才能持续稳定，并为全球的和平与繁荣作出更加积极的贡献。

美国与中国读后感 篇8

作为两个世界上最大的经济体，美国和中国之间的关系一直备受关注。既有合作，也有摩擦。我最近读到一些关于美国与中国之间关系的文章，深入了解了这两个国家之间的交往历史、现状和未来走向。通过这些了解，我产生了许多思考和感受。

美国与中国的关系不仅仅是经济层面的合作，也涉及到政治、文化和军事等多个领域。虽然双方的关系有时紧张，但也有很多领域是相互依赖的。例如，美国是中国最大的贸易伙伴之一，而中国对美国货物的需求也非常大。这些经济合作对于两国的发展和全球稳定都非常重要。

除了经济合作，美国和中国之间还存在一些竞争和摩擦。两国在军事力量、技术创新和地缘政治等方面都存在竞争关系。例如，中国在南海地区的活动引起了美国的关注和担忧。两国在技术创新领域的竞争也日益激烈，例如5G技术和人工智能。

当然，美国和中国之间的关系不是一成不变的，它们会随着国际形势和两国内外政策的改变而发展。围绕贸易和安全问题的谈判、协商和对抗都在不断进行中。有时，双方的立场会因政治、经济和文化等因素而分歧严重。我相信通过对话和合作，双方可以找到妥协和解决问题的途径。

看到这些关于美国与中国之间关系的文章，我对未来感到非常期待。尽管两国在某些问题上存在分歧，但它们也有很多共同的利益和合作的机会。例如，应对全球变化、推动环境可持续发展、合作对抗传染病等全球性挑战。通过加强合作，两国可以为全球发展做出重要贡献。

在未来，我希望双方能够建立更加稳定、均衡和务实的关系。这将有助于提升两国人民的福祉，同时也能够推动全球繁荣。我相信，通过相互尊重、平等对话和互利共赢的合作，美国与中国之间的关系可以走向更加良好的方向。

读完这些关于美国与中国之间关系的文章，我深深地感受到了这两个国家的重要性和影响力。它们不仅仅是两个国家的符号，也代表了全球发展的潮流。我相信通过开放、平等和合作的精神，双方可以携手共进，共同创造一个更加美好和繁荣的世界。

美国与中国之间的关系既有合作又有竞争。双方之间的合作对于两国和全球的发展至关重要，而竞争和摩擦则是两国之间相互关注和权力平衡的体现。尽管两国之间存在分歧和挑战，但我对未来充满了希望和信心。相信通过对话、合作和共同努力，美国与中国之间的关系可以迎来一个更为稳定、和谐和繁荣的时代。

城市梦想观后感

您也想明白如何写出精彩的影评吧？当我们全面感受电影时，也实际上是在分享内心的触动。影评是对现实生活和教育意义的深思与提炼，影评的主题应是个人的感受和领悟，而对影片内容的陈述不应过长。提到“城市梦想观后感”，那对这篇文章的阅读肯定会让你有所收获，希望我们的建议能给您的团队合作方面和员工管理策略带来更多帮助！

城市梦想观后感(篇1)

看了送奶小伙子和余先龙工地工人两集，终于看出点苗头来，这节目希望达成的效果显然已经完全偏离了。

他们也许想要达成的那种感动，两个收入(生活)阶层之间的体谅，然而事实却做成了：

低收入阶层的人们拼了命地在为他们自己的生活和梦想奋斗，不管现状在那些高收入人群看来有多困难，而他们依旧是自己生活中的顶梁柱，是自己家庭里的英雄;

这时，来了个新“学徒”，同吃同干一个活儿，技能不见得比“师父”好，然而几天之后这位不怎么样的学徒却陡然变成了一个whatever whoever的有钱人，以财力和身份等各种标签全面碾压了师父们。

你女儿在乡下没钱接来一起养?我给你接来，“团聚”!儿子读书生活费要你加班加点地干活他还得出门兼职挣?嗨，那点小钱，我给了!

于是在女儿、儿子面前，任劳任怨的父亲们瞬间被一个陌生人碾压成了个废物。不哭?接受了别人的帮助你还不感动落泪?你这个心态不懂得感激哦~于是低收入阶层的那一方十分懂事地努力表现了一下镜头想要的内容。

然而，这些人，低收入阶层的这些人们，这些挑选出来的案例，他们都是乐观、勤劳、积极向上，想用自己的努力来实现自己梦想的人;换做另一些好吃懒做天天盼着天上掉馅饼的人，也许能达到那种“哇!这么好!好感激!!!”的效果，当然也有可能即便是这种人，也希望自己中的彩票是自己花钱买的。

我们的社会已经不再是非富裕的阶层因为无缘无故的理由被富裕阶层给点钱就能高兴的社会了，绝大部分人都知道、见识过比他们富有的人，知道有人在物质上、社会地位上远远过得比他们好，但那跟他们有什么关系?也许他们希望自己有一天也成为不为基本生活太操劳的阶层的一份子，然而目前他们没有希望那个阶层的人，没事从天上下来，点对点地无故施舍，还期待自己去感激。让不让人活了啊!

我们有自己的事要干，拜托你们去别处找自己的存在价值好吗?我花半天送奶的钱请你吃的早饭，那一刻我高兴，虽然也有点肉痛，但后来知道我这些心意被你高高在上地围观着，我认为我的生活方式和我的尊严遭到了冒犯。

城市梦想观后感(篇2)

《城市梦想》 是一档以农民工生活为主题、以真实纪录为手法的电视节目，第一季共十集，每集60分钟。从前期策划到拍摄制作完成，历时两年多时间，摄制组先后前往广东、广西、浙江、安徽、重庆、河南、河北、北京等多省市进行调研和拍摄。

城市梦想以关注农民工等基层群体为题材，通过有公益心的社会成功人士体验基层活动，反应社会热点问题。节目真实展现了基层群体的生存状态，表现出不同社会群体的相互理解和关爱，具有较高的社会意义。

关注农民工，留守儿童现象，《城市梦想》温暖筑梦，是一部非常值得观看的温暖农民工内心的节目，节目策划的真好，企业、平台、品牌、责任都做到了，。

中国改革开放以来城镇化建设非常快，但因此就业机会往大城市集中，成千上万的农民不得不涌向大城市务工。据国家统计局调查数据显示，我国农民工总量达2.8亿，外出农民工总量逾1.6亿，这相当于平均5个中国人中就有一个是农民工，过半农民工远离家乡务工。

农民工大多缺少技能、受教育程度低，他们从事的工作既辛苦酬劳又低。他们从事着清洁工、建筑工、快递员、园林工等职业。然而正是这些平凡的不能再平凡的工作却给我们的家园增添了很多美好与便利。

27岁的李根建在北京从事送奶工8年，根建最大的梦想就是自己的孩子能与其它孩子一样在北京享受同等良好的教育，可非北京户籍的他们可享受的公共教育资源有限，如何能让小孩进入公办幼儿园上学一直困扰着根建。

城市梦想观后感(篇3)

近日央视财经频道的新节目《城市梦想》第二集“铁骑返乡”又准时开播了，乍一听本期节目的名字就知道肯定和农民工返乡过年有关。虽然每年过年前我都有在关注“铁骑返乡”这一我国特有的春运现象，但在雅堂电商创始人杨定平跟随农民工黄丰硕亲历后，带给人们更多的还是心酸和感动。

本期节目主要记录的是一位在珠三角打工的农民工黄丰硕，体验嘉宾杨定平从工厂做学徒工开始，一直到陪着他骑了14个小时的摩托车回家过年的故事。给我印象最深的是在他们骑摩托车返乡的路上，因为长时间保持一个固定动作，他们的手脚很快就会感到麻木，所以十分危险，另外有时他们还会迷路，导致要走几十公里的冤枉路。在骑行的过程中，黄丰硕如果感觉身后的杨定平睡着了就一直用头盔碰他的头盔，因为摩托车在高速行驶中，后面坐的人如果睡觉的话很容易发生事故。在经历了千辛万苦终于到达了黄丰硕的家里后，杨定平发现他们家每个房子要住最少5、6个人，里面的空间十分狭小，且房顶经常漏水，虽然条件十分艰苦，但他们家的孩子却很懂事。杨定平在村里走访的时候孩子们告诉他在村里的池塘里淹死了一个留守儿童，而这家人就是黄丰硕的邻居，为了安慰他们一家人，他专程买东西去看望了这家人。在黄丰硕生活的村里，很多人新建的房子要么建到一半就停工了，要么就是建成了没钱装修，平时村里只有老人和儿童，七十多岁的老人不仅要监护孙子还得下地干繁重的体力活。

节目的最后，杨定平为了帮助黄丰硕圆梦，主动邀请他去了自己的工厂上班，并承诺只要他今年想盖房子，随时可以先借钱给他，然后用工资抵债。此外杨总还专门建了一个“小候鸟”之家，凡是和父母经常见不到面的留守儿童寒暑假时间都可以在这里和他们的爸爸妈妈小聚。就让我们多关注一下留守老人和留守儿童这一群体，多给他们一些来自社会这个大家庭的关爱，让他们都能安享晚年和健康茁壮的成长。

城市梦想观后感(篇4)

《城市梦想》是记录真实的一档节目。以下是《城市梦想》的观后感，一起看看吧。

城市梦想父亲观后感1《城市梦想》节目正式开始了，整个**现场聚精会神，都在认认真真的**和拍照：

首先是老杨参加返乡体验前的采访和准备，虽然是作为企业老板，但是老杨也是农村出来的，打工干苦力骑摩托车爬山涉水应该不在话下：

准备出发了，雄赳赳气昂昂，轻装上阵，很有自信，背后看确实像暴发户

当我来到家具厂时，环境很差，农民工的梦想很美好，老杨想帮助老黄实现自己的梦想

工作了一天，劳累了一天，饥困交加，体验的第一天，感了七八种活，劳累加辛苦身体疲惫不堪：

两天过去 ，开始追随铁骑大军返乡了，一路事故频频发生，老杨也说道：最重要的是安全，只要保证安全，其他都是其次，只要能安全到达广西老黄的老家，就是再辛苦再累也是值得的：

没骑行多久，两腿冻得僵硬，中途休息，舒展下：

一路上冒着风霜雨雪，艰辛万苦，终于到达工友老还的广西老家：

在老黄家过了小年，一家团聚时刻，杨总想起自己的家人不禁落泪，跟家人通个**，报个平安，我们现场看的观众也是黯然泪下，感动不已。

一年之后，老杨回到深圳，与公司的同事们分享经验，帮助老黄实现梦想。

从开始到结束一直感动着，看到老杨和工友一起千里骑行返乡，一路风风雨雨艰辛路途，我感动了;更看到工友家里的留守儿童子女，我内心心酸了，看到老杨与小朋友的对话，身感温馨，老杨对留守儿童的关爱更让我内心温暖和敬佩，中国农村每年都有成千上万的外出务工人员，农村留守儿童问题越来越显得重要，希望越来越多的人能关注农村留守儿童!

这期城市梦想《铁骑返乡》有幸在电影院**直播，让我感触很深，也温暖了内心。

城市梦想父亲观后感2约好了，这个春天我们在央视财经频道等您!《城市梦想》每周要讲述一个感人泪下的故事，3月5日星期日19:30第三期《父亲》与您不见不散!

这是一个农民工在中国一个重大工程中工作的故事，一个关于他父亲的故事

他们是一个特殊的群体，原本是农民，但进城务工，所以他们有一个名字叫农民工。中国有2亿多农民工，仅建筑工人就有4000万。他们用手建造城市，创造奇迹，但他们自己就是奇迹。

余先龙，重庆市沙坪坝建筑工地的打桩工。农活不忙时，他就到城里打工，为三个孩子挣钱。杨少锋，年轻有为的企业家，在三天两夜的时间里，他以农民工的身份来到工地，成为了余先龙工作上的搭档，共同在深16米的桩井下作业，亲身体验着建筑工人的工作和生活，用心感受着他们的苦与乐。

打桩是工地上最危险的工作。杨少锋的亲身经历，使他深刻体会到农民工工作的悲哀和困难。在城市发展建设过程中，他们用无尽的汗水为城市居民创造舒适的生活条件，但很少有人能享受到这样的生活。

打桩也是工地上最挣钱的工作。然而，即使他每天晚上都在工地加班或做其他一些小工作，余也无力偿还外债，也无法保证三个孩子的生命安全。当生活中所有的重要任务都落在父亲身上时，他只需默默地咬紧牙关，用自己唯一的力量坚持要对家庭承担起父亲的责任。

但当他看到自己引以为傲的儿子穿着戏服，化着浓妆站在**前时，他哭了......了解到事情的真相之后，杨少锋在镜头前也流下了眼泪...... 隔行如隔山，老杨他能不能胜任工地的这份工作?

你能适应工地上的生活吗？不善于言辞的大师余先龙会发生什么样的故事？

城市梦想父亲观后感3关注农民工，留守儿童现象，《城市梦想》温暖筑梦，是一部非常值得**的温暖农民工内心的节目，节目策划的真好，企业、平台、品牌、责任都做到了。

改革开放以来，我国城市化建设速度很快，但就业机会集中在大城市，成千上万的农民不得不赶往大城市工作。根据国家统计局20xx年的调查数据，我国农民工总数为10亿人，外出农民工总数超过10亿人，相当于平均5个中国人中有1个是农民工，其中一半以上远离家乡。

大多数农民工缺乏技能和教育，他们的工作既辛苦又低。他们从事清洁工、建筑工人、快递员、景观设计师和其他职业。然而，正是这些再普通不过的工作，为我们的家增添了许多美丽和便利。

年轻的ceo变成送奶工，经历北漂的艰辛，平凡的梦想让他哭泣

27岁的李根建在北京从事送奶工8年，根建最大的梦想就是自己的孩子能与其它孩子一样在北京享受同等良好的教育，可非北京户籍的他们可享受的公共教育资源有限，如何能让小孩进入公办幼儿园上学一直困扰着根建。

《城市梦想》第一集《北漂的日子》中，年轻的上市公司ceo白云峰化身找工作的大学生走进根建的工作与生活，与根建一起同吃同住同劳动，在严寒的天气半夜送奶，还要一起为根建的儿子寻找幼儿园，在根建受挫但又对未来充满希望时，感性的白云峰几度落泪。

农民工在城市化进程中扮演着重要角色，“送奶工”李根建只是众多北漂送奶工中的一个缩影。《城市梦想》节目通过真实的拍摄手法让我们看到了这些城市建设者们不为人知的心酸一面，他们蜗居在城市最繁华的角落，每日起早贪黑，顶着雾霾与寒冷坚持给顾客送奶，而每瓶奶到手利润微乎其微，他们为了生存而劳动，也在为这个城市默默做出贡献。和根建一样的农民工还有千千万万，一瓶新鲜的牛奶、一条干净的街道、一座座拔地而起的建筑……都是他们的价值体现。

城市梦想父亲观后感4约好了，这个春天我们在央视财经频道等您!《城市梦想》每周要讲述一个感人泪下的故事，3月5日星期日19:30第三期《父亲》与您不见不散!

这是一个农民工在中国一个重大工程中工作的故事，一个关于他父亲的故事

他们是一个特殊的群体，原本是农民，但进城务工，所以他们有一个名字叫农民工。中国有2亿多农民工，仅建筑工人就有4000万。他们用手建造城市，创造奇迹，但他们自己就是奇迹。

余先龙，重庆市沙坪坝建筑工地的打桩工。农活不忙时，他就到城里打工，为三个孩子挣钱。杨少锋，年轻有为的企业家，在三天两夜的时间里，他以农民工的身份来到工地，成为了余先龙工作上的搭档，共同在深16米的桩井下作业，亲身体验着建筑工人的工作和生活，用心感受着他们的苦与乐。

打桩是工地上最危险的工作。杨少锋的亲身经历，使他深刻体会到农民工工作的悲哀和困难。在城市发展建设过程中，他们用无尽的汗水为城市居民创造舒适的生活条件，但很少有人能享受到这样的生活。

打桩也是工地上最挣钱的工作。然而，即使他每天晚上都在工地加班或做其他一些小工作，余也无力偿还外债，也无法保证三个孩子的生命安全。当生活中所有的重要任务都落在父亲身上时，他只需默默地咬紧牙关，用自己唯一的力量坚持要对家庭承担起父亲的责任。

但当他看到自己引以为傲的儿子穿着戏服，化着浓妆站在**前时，他哭了......了解到事情的真相之后，杨少锋在镜头前也流下了眼泪...... 隔行如隔山，老杨他能不能胜任工地的这份工作?

你能适应工地上的生活吗？不善于言辞的大师余先龙会发生什么样的故事？

都市梦父亲印象5听小梦感受大爱。每个小男人的梦想都值得尊重。大都市里的农民工来自世界各地。他们有大大小小的梦想，并为同一个但最终是现实的目标而努力工作。

据悉，《城市梦想》第一季共十集，每集60分钟，在后期的节目中，还将看到百度总裁张亚勤化身园林工人遭遇工头“训斥”，并与工友建立忘年友谊的真实感人故事。还有雅堂创始人杨定平与工友千里骑行回家过年，被农村的留守儿童现场所震撼，专门成立“小候鸟之家”改善留守儿童现状的温暖助梦。

**卫视财经经济频道推出《城市梦想》节目是国内第一档以农民工为题材的真实记录片。第一集《北漂的日子》将于20xx年2月19日19:30在央视财经频道播出，满含泪点与笑点，看时代精英与普通打工者之间会碰撞出什么样的火花?

一个小时的节目述说了北漂乃至全国农民工和在外游子的心声，是一部非常值得**的温暖内心的节目。

城市梦想观后感(篇5)

到梦想城市，你们一定会想，梦想中的城市有什么不一样呢?这差距可大着呢!就让你们看一看我的梦想城市和现实城市的区别吧。

梦想城市被我分成三层，第一层是快乐层，第二层是梦想学校层，第三层是“迪拜”层，是不是很像大别墅呢!创意吧!

快乐层可不像普通的城市一样，它是快乐的一层，只要大家有忧愁，就去快乐层。因为快乐层的所有东西，打住，这里的“东西”指衣服、看电影、娱乐……都是免费的哦，你可以享受所有的一切，这就是属于“免费的晚餐”。当然，快乐层也是有规定的，你有忧愁的时候，必须到忧愁机器去验证一下，通过才能拿到免费的东西。要是没有忧愁，进去只能自己买单喽。

第三层，“迪拜层”

说起迪拜，上过苏教版四年级的小朋友应该都知道，迪拜那里绿树成荫，鲜花遍地。“迪拜”层也是这样，它的空气质量很好，因为在这里，是不允许有电子产品的交通工具的，

“迪拜”层每周都会来一次“人工洒水”，可以让小草更绿，鲜花更艳。而且，“迪拜”层的各个角落里都安装了一些巨大的“空气净化器”。这样会使我们的“迪拜”层的绿化环境会更好!

看吧，梦想城市比现实的城市好1万倍吧!你们想拥有这座“梦想城市”吗?就让我们从现在起，从现在的每时每刻起，发奋努力，长大后，让我们一起把它给建造出来吧!

城市梦想观后感(篇6)

《城市梦想》是中国首部以农民工生活为题材，看一次，感动一次，下面是城市梦想的观后感，欢迎阅读。

2月19日，**财经频道播出了第一期《城市梦想》，讲诉的是年轻的ceo白云峰化身勤工俭学的大学生，与送奶工共用一盆洗脚水，冒着零下十几度的严寒沿街送奶。

2月26日，第二期《城市梦想》，讲诉的是家具电商创始人杨定平与木工一同风餐露宿，骑行千里，体验农民工骑摩托车回家过年的艰辛。

第一期，我看了3遍，老婆看了2遍，看一次，感动一次，真心体会到城市中小人物生活的艰辛，一瓶酸奶可以让一个年轻的、生经百战的公司董事长感动的泪奔。

第二阶段，一个1元1斤的苹果让留守儿童感到甜蜜，一个简单的拥抱让小女孩感受到前所未有的温暖。

普通人的生活，不仅是工作那么简单，大家承担了责任、甚至是重任，第一期中一位送奶工阿姨讲诉的大女儿喝药自杀的故事让我们也感到无奈，生活如此艰苦，但我们必须保持乐观心态，积极向上，积极面对。

不一样的角度，不一样的体验，《城市梦想》，我的推荐，大家可在腾讯**中搜索**，目前只能看第一期的全版。

因工作生活原因，潜修乾坤每周至少更新一篇，非每日更新。毕竟，我也是个小人物。我的故事是一样的普通，重复和日复一日。感谢新禹的鞭策，我会继续努力。

看到城市梦后，老余沉重而深邃的眼睛让我久久不能平静下来，我的心也很痛。为了孩子的学费，他们下班后必须在其他工作区工作。这是父亲对家庭的责任，也是对家庭无私的爱。这种爱不能用金钱来衡量，它比泰山还重。像老余这样的父亲不在少数。他们穿梭于城市的每一个街头巷尾，为城市的建设和发展做出了不可估量的贡献。

同时浮现在我眼前的也是远在他乡自己的父亲，也是为了家庭能过得好一点，为了自己的孩子能顺利的完成学业，在忙碌着，拼搏着。做为新一代，我们为什么会因为一点点挫折而退缩呢？

周日央视财经播出的《城市梦想》节目第二集《铁骑返乡》，在观众经历了首播时温暖人心的“催泪弹”后，本集播出时依然没能挡住节目的泪点。

节目真实展现的农民工、留守儿童、留守老人、春运骑行、贫穷、守望等元素交织的背后，是我国真实存在的社会民生问题。《城市梦想》的播出，引发了社会的巨大关注。观众在感动的同时，不忘关注如何改善社会弱势群体的生存环境，在微博等同步直播平台中留言祝福农民工和留守儿童，积极参与互动讨论，让《城市梦想》成为一座反映农民工生活，全社会参与的民生桥梁。

《城市梦想》是中国首部以农民工生活为题材，以真实拍摄为手法的电视节目，历时三年的拍摄过程充满着艰辛，作为中国最大的电视媒介，央视用这部正能量的节目为全国2。8亿的农民工群体代言。

而同样为农民工代言的还有参与节目真实体验的十位有情怀的企业家，体验嘉宾杨定平作为南漂17载的创业者，他坦言自己便是中国2。8亿农民工中的一员。

目前中国2。8亿农民工群体中，相比于新生代农民工，传统农民工受教育和职业技能培训水平相对较低，而他们出来务工的目的就是“挣钱、盖房、娶妻、生子、养家”，简单而平凡的梦想是他们生活的动力。

随着国家经济的快速增长，农民工的角色定位也将随之而变，作为我国产业的主体力量在为城市创造美好的同时，也应享受到市民化的福利，特别是法律保障农民工的权益方面，《城市梦想》已播出的2集节目中，李根建和黄丰硕憨厚淳朴的形象给观众留下了深刻印象，但同时李根建的儿子却因为户籍原因不能享受到平等的教育权，黄丰硕在淡季便失业，不能享受应有的劳动保障权的社会现实凸显，更应该引发深思。

改变农民工生存现状从关心留守儿童开始。这是《城市梦想》第二集体验嘉宾杨定平的一席话，作为父母的他深刻理解孩子对于每个家庭的重要性，孩子是一个家的未来，更是祖国未来。

杨定平认为只有让留守儿童的生活学习、身心健康发展得到更多的保障，才能让农民工用更轻松、更积极的心态去建设更美好的城市，全国6000多万留守儿童中，有902万是父母都外出打工的，他们与爷爷或者奶奶相依为命，可想而知生活的艰辛。

杨定平工友黄丰硕的子女便是如此，他们变得孤独自卑，但只要用爱去温暖他们，你会发现他们会有与其他同龄孩子一样的丰富内心，留守儿童他们更像是内心处于孤岛的天使，需要社会的关怀为他们搭建一座，让他们能够自由的成长。

在《城市梦想》直播互动过程中，网友最为关心的就是企业家如何真正助梦，一个是企业家一个是农民工，他们的身份不同，成长轨迹不同，生存环境不同，但相同的是追求梦想的权利，一种对社会责任的宣读，这就是《城市梦想》节目的初衷和意义所在！

**作为人民的声音，说人民的声音代表人民的心是**的责任。对于企业家来说，积极回报社会，为社会进步做出贡献，是一种崇高的社会责任感！《城市梦想》这样一档电视节目，我们希望它能获得更多的关注，引发社会更多的反思。

像老杨这样的企业家值得我们起立鼓掌！

城市梦想观后感(篇7)

周日央视财经播出的《城市梦想》节目第二集《铁骑返乡》，在观众经历了首播时温暖人心的“催泪弹”后，本集播出时依然没能挡住节目的泪点。

节目真实展现的农民工、留守儿童、留守老人、春运骑行、贫穷、守望等元素交织的背后，是我国真实存在的社会民生问题。《城市梦想》的播出，引发了社会的巨大关注。观众在感动的同时，不忘关注如何改善社会弱势群体的生存环境，在微博等同步直播平台中留言祝福农民工和留守儿童，积极参与互动讨论，让《城市梦想》成为一座反映农民工生活，全社会参与的民生桥梁。

《城市梦想》是中国首部以农民工生活为题材，以真实拍摄为手法的电视节目，历时三年的拍摄过程充满着艰辛，作为中国最大的电视媒介，央视用这部正能量的节目为全国2.8亿的农民工群体代言。

而同样为农民工代言的还有参与节目真实体验的十位有情怀的企业家，体验嘉宾杨定平作为南漂17载的创业者，他坦言自己便是中国2.8亿农民工中的一员。

目前中国2.8亿农民工群体中，相比于新生代农民工，传统农民工受教育和职业技能培训水平相对较低，而他们出来务工的目的就是“挣钱、盖房、娶妻、生子、养家”，简单而平凡的梦想是他们生活的动力。

随着国家经济的快速增长，农民工的角色定位也将随之而变，作为我国产业的主体力量在为城市创造美好的同时，也应享受到市民化的福利，特别是法律保障农民工的权益方面，《城市梦想》已播出的2集节目中，李根建和黄丰硕憨厚淳朴的形象给观众留下了深刻印象，但同时李根建的儿子却因为户籍原因不能享受到平等的教育权，黄丰硕在淡季便失业，不能享受应有的劳动保障权的社会现实凸显，更应该引发深思。

改变农民工生存现状从关心留守儿童开始。这是《城市梦想》第二集体验嘉宾杨定平的一席话，作为父母的他深刻理解孩子对于每个家庭的重要性，孩子是一个家的未来，更是祖国未来。

杨定平认为只有让留守儿童的生活学习、身心健康发展得到更多的保障，才能让农民工用更轻松、更积极的心态去建设更美好的城市，全国6000多万留守儿童中，有902万是父母都外出打工的，他们与爷爷或者奶奶相依为命，可想而知生活的艰辛。

杨定平工友黄丰硕的子女便是如此，他们变得孤独自卑，但只要用爱去温暖他们，你会发现他们会有与其他同龄孩子一样的丰富内心，留守儿童他们更像是内心处于孤岛的天使，需要社会的关怀为他们搭建一座，让他们能够自由的成长。

在《城市梦想》直播互动过程中，网友最为关心的就是企业家如何真正助梦，一个是企业家一个是农民工，他们的身份不同，成长轨迹不同，生存环境不同，但相同的是追求梦想的权利，一种对社会责任的宣读，这就是《城市梦想》节目的初衷和意义所在！

媒体作为人民的发声口，说出民声代表民心，是媒体该承担的责任。而对于企业家来说，积极的回报社会为社会的进步做出贡献，是一个企业家高尚的社会责任感！《城市梦想》这样一档电视节目，我们希望它能获得更多的关注，引发社会更多的反思。而像老杨这样的企业家，他值得我们为他起立鼓掌！

城市梦想观后感(篇8)

自从开始在简书写作，已经很久没有追剧了，今天和同事聊天，得知CCTV创立了一档新栏目叫做《城市梦想》，属于真人秀性质，但并非跑男那种综艺真人秀，而是以关注农民工等基层群体为题材，通过有公益心的社会成功人士体验基层活动，反应社会热点问题的一档真人秀节目。

虽然我不是什么社会成功人士，但我也有一颗想要“兼济天下”的公益心，比较关心民生民情，所以我便利用今天中午的休息时间在办公室观看了一期。幸亏办公室没人，否则我就丢人丢大发了，因为我向来泪点低，看完节目之后哭的稀里哗啦。

我看的是4月2号播出的《团圆年》这一期，由盘石网盟创始人兼CEO田宁跟随环卫工人王进吉去近距离体验城市清道夫的工作。

我从来不知道北京的环卫工人这么辛苦，田宁去体验工作的第一天，正碰到王进吉在修理一辆拉粪车。冬天的早上7点，躺在北京的马路上，前方几厘米处就是大粪，下面感受着刺骨的凉，上面感受着窒息的臭，想想都觉得这酸爽一般人受不了。

我也从来不知道，北京的农民工工资竟然这样低，像王进吉这样靠技术吃饭的人竟然才只有三千元的工资。那其他那些没有技术，只能靠体力吃饭的农民工，工资会有多少呢?

我一直以为，那么多人加入北漂大军，固然有追寻梦想的原因在，大部分人还是希望可以在大都市寻找到更多赚钱的机会吧。

北京的消费那么高，北京的房价那么贵，那么北京的工资至少也应该比二三线城市的工资要高得多。

可事实却并非如此，就连田宁也说，这些农民工的付出和他们的收入，远远不成正比。

我生活在一个不入流的小县城，现在每月固定工资可到三四千，却仍然觉得生活艰难，成日里忧伤着工资的增长不及父母老去的速度和孩子长大的速度。

可是看看像王进吉这样的农民工，每月两三千元的工资在北京这个大都市自己养活自己都成问题，而他们却还要将这工资的大部分寄回家，相比之下，我简直就是幸福的不要不要的。

所以有时候我们真的应该知足常乐一些。

片中最戳中我泪点的地方有两个，一个是王进吉从奶奶重病到去世都没能回去见老人最后一面，堂堂七尺男儿在寒风中压抑的呜咽声令闻之者亦肝肠寸断。还有一个是王进吉为了能够接亲人到北京来过个团圆年，做了种种努力，去超市兼职，到大街上卖花，但是到最后仍然没有攒够这部分钱。

我突然觉得世事真的有太多的无常，人生真的有太多的无奈。

还有田宁在鼓励王进吉自主创业时，王进吉那近乎疯狂的反应，可能很多人觉得他即使不赞同不接受也不该如此歇斯底里的怼人，可是我却非常能够理解他当时的心情。

他说田宁站着说话不腰疼，他让田宁不要太天真，他也曾经有梦想并为之努力了九年，结果却仍旧看不到未来，他告诉田宁这就是社会现实，他害怕家里的亲人等不及看到他的成功，就像奶奶那样离去，所以他惶恐、焦虑、难过，父亲想让他回来种大棚他不敢，因为他害怕失败，一旦失败一家人连温饱也会成问题……

这就是底层小人物的悲哀，这就是穷人思维!

置之死地而后生，但也有可能置之死地就死了。小人物不怕死，但是小人物有太多的牵绊，这恰恰也说明他们都是有血有肉的汉子，我由衷地敬佩他们。

很多文章指责平庸是因为不努力，我也曾经这样认为，但是现在我的想法改变了，我们每个人都有梦想，但是在实现梦想的路上有我们的亲人，他们即是我们努力的动力，又是我们实现梦想的牵绊，大部分人在实现梦想的路上都是在负重而行，我们不敢抛下他们独自跑到终点再回来找，路上人太多，我们不一定找得到。

田宁劝慰王进吉，欲速则不达。但是我们的确需要快速地找到一个休憩点，让家人有个歇脚的地方，哪怕只是暂时的。

人生不易，唯愿每个人负重前行的路上不忘初心就好，心中有梦，路途才太不会觉得太累。

城市梦想观后感(篇9)

我的爸爸在山外的城市里打工。因为妈妈说今年暑假要带我和我的姐姐到爸爸工作的地方去玩，所以我期盼着暑假早一天到来。这一天终于来临了，坐在奔驰在高速公路上的大巴车里，憧憬着美妙的大城市，别提有多兴奋了，简直就像注入了兴奋剂，八个多小时的车程，居然没有一丝丝的倦意。

大巴车终于缓缓驶入了辉煌夺目的公司大门。车刚一停下，大家就都蜂拥而下。当我挤到车门口时，一股股热浪就扑面而来，势不可当，令人无法躲藏。于是，我们只能紧跟着爸爸的脚步，挣扎着奔向公司的宿舍。一路上的兴奋劲一下子就消失得无影无踪了，失望在我的心中慢慢地升腾了起来。

虽然暮色已经降临，大家都已经早早地吃过了晚饭，可都还只能躲在装有空调的房间里。尽管大马力的空调在不断地呼呼作响，可在房间里的人们依旧闷热难挡。很多人在抱怨空调的质量太差了。窗外的马路上根本找不到一个人影，空旷的世界让人感到害怕和不安。最糟糕的是，就在这个时候，我们的宿舍却突然停电了。

这时，住在宿舍里的人们一下子就都涌向了宿舍前面的空地上。大家都在这里咒骂着，鬼天气、破环境……什么难听拣什么说，似乎根本没有语言能表达他们内心的愤怒，这里的空气充斥着烦燥和不安。我无奈的环顾四周，思绪竟然很快就回到了我那熟悉的家乡：

门前的河岸上，溪柳密布，蝉的鸣叫声悦耳动听。傍晚时分，人们纷纷来到这里，边乘凉，边聊天。一群幼童围着老人听故事，惬意的神情写在了每一个人的脸上。

在家里我还会经常下河抓泥鳅，不用多少时间，就能抓到一整篓。带了一身泥巴回到家里的我，免不了要被大人数落几句。因为家里的大人们对泥鳅这类东西根本就是不屑的。

太阳刚一下山，孩子们就都会迫不及待地跳进水里玩耍。啊!多么清爽的河水呀，清清的、凉凉的。我们在水中自由自在的游泳，呛到嘴里的水也是甜丝丝的……小鸟在空中自由地飞翔，无忧无虑;鱼儿也不时钻出水面呼吸新鲜的空气;奔跑在羊肠小道上，夹着泥土芳香的微风徐徐吹来，为人们吹去一天的疲劳。

……

“来电了!来电了!!”——一阵杂乱的惊叫声让我从梦境回到了现实。一个个耸立的大烟囱喷薄出一股股浓浓的黑烟，空气中弥漫着刺鼻的臭味和有些洋气的PM2.5。面前流淌的小河简直就是一条死河，没有任何的生机，仅有的几棵小树也是生命垂危、奄奄一息，任凭你怎么细看，都无法找到虾兵蟹将的身影了。等着，等着……最后等来了几个冒出水面的沼气泡。这里的天不再是湛蓝深远了，这里的水不再是清澈见底了，这里的树不再是生机勃发了，可爱的小鸟、小鱼也都销声匿迹了……几乎所有我以前认为平常得不能再平常的景物在这里都荡然无存了。

我的心情特别地忧伤，因为我梦想中的城市完全不是这样。可我依然还是执着地坚持我的城市梦想——梦想着蔚蓝的天空和清澈的流水，梦想着摇曳的柳树和嫩绿的小草，梦想着欢快的小鱼和自由的小鸟……

希望我们大家都能从我做起，从现在做起，从小事做起，让我们共同呵护好属于我们自己的美好家园，努力实现我们心中的城市梦想!

城市与乡村作文

作文可以激励学生对自己未来的追求和发展，通过写作我们可以更有条理地表达自己的思想。您是否对如何写作文不太了解呢？下面是幼儿教师教育网小编整理的“城市与乡村作文”经验分享，希望对您有所帮助。如果您认为这篇文章有用，请不要忘记收藏起来！

城市与乡村作文 篇1

矮矮的门槛

‘吱’推开老屋的门，屋内屋外的墙壁全被‘岁月的火把’熏得灰黑，跨过曾绊倒我多次的矮矮的门槛，我又闻到了那熟悉的味道……

记忆中常与太婆一起坐在门槛上，九十高龄她总爱用手捧着土豆片和花生米，忙碌着，我则坐在她旁边边吃东西边听太婆讲爸爸叔叔们的故事。瑟瑟的秋风，掺合着屋前混着泥土散发的出淡淡花香，虽然有时听不到懂太婆的话，但太婆眼中的神色却格外的真挚。

记忆中的太婆是个很慈祥很温柔的女人，她总是笑着摸我的头，她的背伛偻着，拄着拐杖，太婆的嘴里还有几颗假牙，嘴角边满是皱纹，老人的皮肤都犹如干树皮一般，但太婆总把头发梳的整齐，即便即使是银发，但也别有一番精气神。太婆眯着眼，喊：“是娇娇吗？”我鼻头一酸，赶忙上前扶着她，太婆轻轻拍着我的手，点头说好。太婆又转身到柜子里翻找东西给我吃，我拉着外婆的手说不要。

我扶着太婆坐在门槛上，现在便显得有些许拥挤了，门槛窄窄矮矮的，坐着好不舒服，但是熟悉的味道让我的心格外踏实。我终于明白为什么太婆不搬出老屋了。

屋里有儿时的快乐，有朴实的生活，熟悉的味道，还有矮矮的门槛。

秋风再次飘起……夹杂着花香穿过报纸糊的窗户，飘向了窗外的柏油马路。而窗内却是淡淡的木头香。我的心跨进这矮矮的门槛停留在这熟悉的味道中……

城市与乡村作文 篇2

大城市和小乡村，迥然不同的生活方式和情趣，大城市处处可见高楼大厦，生活便利奢华，小乡村有着绿意盎然的大地，亲切的人情味，两者真是各有千秋，不分轩轾。

住在车水马龙的大城市里有很多好处，你永远不会感受到没有足够的事可做，有很多电影院、餐馆、商场、超市、咖啡馆以及很多名胜，在生活上有着比小乡村更多的选择和物质生活上的享受，但在另一方面，住在大城市也有它的坏处。例如臭气熏天的空气污染、汽车的喇叭声、机车的引擎声、人们的抱怨声，交织成嘈杂的噪音和水泄不通交通都很可怕。大城市的步调比较快，有时候却快到忽略了人与人之间彼此的关怀，有如一片水泥丛林。因为高楼大厦看到的天空愈来愈少，因污染而导致天空愈来愈灰暗，也很不容易一放眼就看到翠绿的树头和美丽的景致，这其实是经济发展背后的一个悲哀，或许缓下脚步，我们更能去欣赏大城市的美丽，更应该去正视环境保护的重要。

乡村道路狭小，交通不便，虽然没有城市繁华热闹，但是它有清新的空气，山明水秀的景色和浓厚的人情味。住在乡村的人，大都是在田园工作，所以身体都很健壮如牛。乡村是童话的乐园。它褪去了城市的浮华，洗尽了尘世的繁杂，早晨的微风轻轻的吹在身上，是如此凉爽；夕阳西下，美丽的云彩在天空慢慢的消失；夜晚和青蛙、萤火虫一起歌唱跳舞，在大城市已然消失殆尽的绿色大地，却能在这物质贫乏的小乡村一览无遗。

大城市交通四通八达，工作机会又多，食衣住行育乐无一或缺，然而小乡村远离尘嚣，既安静空气又很好，那绿油油的大地，鸟叫虫鸣婉转的天籁，以及浓浓的人情味真是叫人不爱也难，比较之下，我还是偏爱于小乡村的悠闲自在生活，注视路旁的青草鲜花，及人们的喜怒哀乐。我总是仰头看每天不一样的天空，伸手感触微风的柔软，我在慢走中享受那样时刻的乡村之美。

城市与乡村作文 篇3

以前，在我的印象中，城市和乡村差别巨大，城市多洋气，是多少人村里人向往的地方，而乡村土里土气，令人厌倦。但是，现在我亲身体验在浓郁的乡村气息中并没有掺杂着厌倦而是令人向往的天堂，蔚蓝的天空替代了灰色，清新的空气替代了浑浊，淳朴的心灵替代了自私，在这种环境中，我体验到了大自然的美，大自然的气息，重重叠叠的山峰一望无际，脚边流过的小溪清澈见底，妇女们拿着衣服在洗，孩子们赤着脚丫在玩，读书人坐在石头上在读，我站在那里在享受。

城市高楼大厦，游乐园是孩子们的天地，电影院是青年人的天地，公园是老人散步的天地，ktv让人激情四射，网络让人充满虚幻，整日执迷不悟，狂躁，难受，空气中有汽车尾气，工厂排放的污气让人感到眩晕，人们享用着奢侈品，宝格丽收拾，金银珠宝，消炎的发簪，贵死人的鞋子，名牌的衣服，邦威、森马，一件衣服也许就是一个月的开销。

乡村，平方底楼，三轮车就是交通工具，有事还没有。溪水、土堆是孩子们的天地，一望无际的田野是面朝黄土背朝天的农民的天地，房钱是老人的天地，扇着扇子，说笑贪心，十分轻松，空气是那样的清新，看不见一丝杂物，吸一口神清气爽，孩子们，女孩扎两个小辫子就是最好看的，男孩就是小平头，叫上穿的是家里人亲手缝制的，尽管不怎么好看，但心里依然洋溢着幸福的喜悦，衣服破了有缝，缝了又补，缝缝补补几个年头，舍不得扔，也许一个季度就一身衣服，这种简朴是不是很高尚？

这是我的感想，城市与乡村很是不同城市虽然物质逼乡村好，但精神、环境远远不如乡村，我十分喜爱乡村

城市与乡村作文 篇4

古人诗云：若无闲事挂心头，便是人间好时节！好时节不仅限于精神上，更有具体的表征！乡间稻田插满绿意盎然的秧苗，一间间矮小的农舍，穿插其中，一阵微风吹来令人不自觉的放松，这便是人间好时节；城市交通便利，一栋栋建筑物林立，建筑家的智慧结晶，也从此地诞生，看着文明的进步，我与有荣焉，这时也是人间好时节！

城市是一只可爱的小麻雀，虽然很小，但五脏俱全，不管是商场、KTV、电影院，还是五花八门的游乐场，应有尽有，看都看不完，来到城市就会像来到天堂般快乐！但城市并不是百利而无一害的！高科技大楼、科学园区的钢骨，将城市的人情味彻底的划分开来，虽然人类是群居动物，但却因这些高楼大厦的林立，互相隔离。我深深的体会到，原来热闹的寂寞，是多么可悲的一件事！

如果说乡村也是一只小麻雀的话，那这两只麻雀的差异，一定就是冷漠与热情了！乡下人的纯朴与热情，是城市中望尘莫及的。走在乡间小路，只有几间低矮的平房，稻田一片片，生气蓬勃、绿意盎然。坐在山坡草地上，俯瞰大地，只见农夫辛勤的耕种，让我明白：何谓汗滴禾下土，有些妇人，身上背着小孩，送饭给自己的农夫老公，那一幕我永远都忘不了！随处可见的花花草草，都点缀乡村的美，虽然不如城市那般便利，却充满着浓浓的人情味！即使是陌生人的我来到乡村，当地人总是以亲切的笑容和问候来迎接我，使我宾至如归。

城乡差距，或许无法改变，但有些特色是可以学习的，如果均衡发展，或许有一天，城市也能绽放出甜美的乡野芬芳！

城市与乡村作文 篇5

大城市资讯充足，生活多采多姿，在物质方面应有尽有，夜晚总是闪烁着五彩缤纷的霓虹灯，放眼望去是一座座耸立的高楼大厦有如一片城市丛林，彷佛不夜城般璀璨，可以拥有小乡村许多梦寐以求的物质，交通便捷，唯一美中不足的，便是那慢慢疏远的人情味以及许多严重的污染问题了！

至于小乡村，虽然没有城市繁华热闹，纸醉金迷的奢华生活，但是它有新鲜的空气，风景如画，视野开阔，令人心旷神怡，和浓厚的人情味。住在乡村的人，大都是在田园工作，所以身体都很健康强壮。比较不好的地方是道路有如羊肠小径，交通不方便，而且没有城市那林林总总的商店。

乡村放眼望去是绿油油的稻田，不知名的小花开满路边的草地，成群的蝴蝶同时在草丛中翩翩起舞，自然纯朴的美丽风景以及亲切浓郁的人情味，生活在步调快速的竞争时代，能这样自由自在的过日子，真是一大享受，希望这么美好的生活环境不要被破坏，让青山常在，绿水长流。

虽然在大城市生活很方便，但是我还是比较喜欢小乡村的生活，因为那里没有大城市的纷纷扰扰，而且风景美丽、空气新鲜，每天都听到小鸟歌唱，不会像城市一样到处都是车水马龙的车子，更不用关在家里当电视儿童，真希望能一直住在乡下，倘佯在这大自然的恩赐里。

城市与乡村作文 篇6

现在，豪华绚丽的城市，令许多人向往。我生活在城市里，却很喜欢乡村的生活。

是的，城市是非常美丽。高高的商店大楼，时尚的衣服那么夺目；豪华的汽车在马路上穿梭，一辆接一辆，多么令人羡慕。再看那一座座雄伟的大酒店，还没到门口，就已经闻到了诱人的香味。

住在城市里多么好，每天穿着华丽的衣服，吃着丰富的饭菜，坐着豪华的汽车，在城市里真可以说是到了天堂。

而我却不这样认为，我对乡村的生活有一定的喜爱。

有一次，妈妈带我到姥姥家。姥姥住在乡村，我特别高兴，因为我终于可以去乡村了，这是我第一次接触它。

漫步在一条弯弯曲曲的小道上，两边都是茂密的大树。在这条林荫小路上，我的心情特别舒畅。不由自主地张开双手想拥抱它。倾听一下鸟的叫声，感受一下花儿的喜悦。看那一片片金色的麦田，有几个农民伯伯在给他们拔草，捉虫。累了，直起腰来，擦一下头上的汗，又忙活起来了。

不知不觉，已经到了姥姥家。我很渴，捧起一把清凉的井水就喝。啊！好甜，好鲜！这比那城市里的山珍海味好极了。姐姐说：我带你去个好地方。

我们来到一座小树林里。姐姐说：你看。啊，好美！树林当中有一个小秋千，秋千的旁边是条清澈的小河。我坐在秋千上，仰望着蓝蓝的天，深呼吸，特别舒服。

姐姐要我和她一起捕鱼。我们拿着网子撒在小河里，可是鱼总是不来。我们决定用手捉。我用手使劲摸，摸到一条大鱼。我使劲儿一抱，把大鱼捉了上来。我们好开心。

城市这个人们所说的人间天堂，比不上乡村这个人间仙境。

城市虽然美丽，有那么多好东西。但比不上乡村这里的一树一木，一砖一瓦。

城市与乡村，你了解它们吗？

城市与乡村作文 篇7

城市与乡村

热闹繁华的城市，象征着工商业发达，各式各样新奇、时尚的潮流品应有尽有；而山明水秀的乡村，代表着农业的兴盛，它提供了诸多城市食与乐的必需品，它也是人们心灵深处的原乡。

高耸入云的摩天大楼栉比鳞次，熙来攘往的人潮及喧嚣一波又一波，颠峰时段处处车水马龙，这正是城市的三大特色。随着时代的变迁，社区城市化已成为新趋势，人们享受着日新月异的新时代所造就出来的新生活。便捷的交通网，让我们能在短时间到达目的地，也让货品迅速流通；大型的`商场、KTV、电影院及五花八门的电子游乐场等地，提供我们休闲娱乐的好去处；各式美丽又精致的商店，更将城市的夜晚点缀得缤纷亮丽，看得逛街人眼花撩乱，不知不觉的掏出荷包大血拼。但，在如此热闹的城市里，人与人之间却变得现实、功利及冷漠，人情味已悄然离去，虽然彼此是邻居，却总是自扫门前雪，形同陌路般，一点交集和关怀也没有。生活在e时代的城市丛林中，虽然生活机能样样便利，但内心其实却是分外的孤单、无助、冷漠。

相较于冷漠的城市，乡村可就不一样了，处处充满人情味，大家都熟稔，大家都是互相帮忙，彼此谈心的好邻居。虽然不像城市拥有便利的生活，但却拥有能滋养心灵，好山好水的恬静风光，也拥有闲静悠然的田园生活，这可是许多田园诗人笔下的梦想国度及画家画笔下，对大自然风光的寄托。日出而作，日落而息是农村生活的写照，农夫挥汗荷锄、孩童追逐嬉笑、庄稼汉埋首农事这是多么和谐温馨的画面。然而，在科技化城市的竞争压力下，庙埕前的闲话家常，庙会锣鼓喧天的热闹景象已渐渐式微。为了在现实社会里竞争生存，生活乡村里的小孩纷纷离乡背井到城市求学，年轻人不再务农，选择到城市里寻求刺激的新生活，使得农作物渐渐枯萎，田园渐渐贫脊乡村迫不得已在慢慢转变中，不知何去何从！庆幸的，高知识的年轻族群也渐渐发现乡村生活的自在恬适，愿意回流乡村，也带动农村产业的转型，这都是让我们值得拭目以待的。

乡村与城市生活，各有其利弊，孰好孰坏，莫衷一是。虽然城市的便利的生活机能，在这分秒必争的时代里，能帮我们节省许多宝贵时间，但我的内心，仍向往着陶渊明无怀氏之民欤，葛天氏之民欤！的恬静且纯朴的农村生活。我期待着，美丽家园的各个乡村，都能保存其固有，发展其特色，让乡村成为人们洗涤及沉淀心灵不可或缺的好地方！

城市与乡村作文 篇8

你比较喜欢乡村，还是城市？还记得，这是在三年级的某堂社会课，老师问我的问题，当时的我十分犹豫，因为各有各的优点，也各有各的坏处，优点令人向往，而坏处令人避而远之。

走进乡村，一大片金黄色的稻田映入眼帘，令人感到活力十足，斗笠下农民黝黑脸上的笑容，更是让人亲切了起来；乡村的村民们相处融洽，让人感到浓浓的人情味，然而乡村交通不便，科技不发达，工作机会少，导致人口外移严重，不过也因为交通和科技的不便捷，使乡村人民更能维系之间的感情。

走进城市，参天的高楼耸入云霄，街道上的车辆络绎不绝，彷佛正在和时间赛跑；城市交通方便，科技发达，几乎是人手一个手机，但也因为这样，出现了许多低头族，明明对面正坐着朋友，却忙着和手机里的人话家常，双手不停地滑动！而忙碌的父母也使得孩子放学后只能自己在家，再加上邻居又不熟稔，所以变成了独居小孩，这真是城市的悲哀！

城市和乡村的优缺点形成强烈的对比，各自拥有别人所没有的，若能珍惜所有，好好爱惜当下资源，找回一颗满足的心，我相信，无处不是乡村、无处不是城市。

城市与乡村作文 篇9

寒假，我回了老家徐州柳新。跨进家门的那一刻，我心中感受到了一股强烈的舒坦之气。在“三天半狂欢”时，我们可曾想过为何回乡村便如回归自然一般？

我个人认为，城市禁锢了我们。禁锢了我们的什么？我们的野性。有很多同学对我说：“杨天佑，寒假到了，终于能玩手机了，爽！”在城市，我们更愿意用手机消遣，偶尔下楼玩玩。手机完全网住了我们。

然而，在乡村，寒假却是……

“喂？在不？走，咱两买炮（烟花）玩去！”“好嘞，我骑电瓶车来接你哈！”“好，下午两点出发？”“OK”

羡慕吗？自己骑电瓶车，自己放烟花，想出门玩就出门玩，我觉得这比被手机所支来支去的要好多了。

在乡村，我真切的感受到了什么才叫自由。自由，它是能和朋友们想方设法地编出一个游戏来玩（例如表弟的123，橘子皮），而不是想方设法地在寒假里多玩会儿手机。另外，我还学会了一个技能——开电动三轮车。最好的例子就是我晃悠悠地、慢慢地绕了一个近一公里的圈子。但是整个旅行最后意思的事情就是——

我开车带着我的三个表弟表妹在庄园里转悠，但是在一个拐弯时，我一不小心把后轮卡进了一个草窝里。之后，三个跟随着飞奔回家“报警”：“天佑哥哥把车开到沟里了！杠到底盘了。”救援人员舅舅与姥爷闻声赶到。接下来进行了高等救援技术。大姨使劲加油门，舅舅在后面用“大力金刚手”推，车便“咚”的一下出来了。结果，我与他们编了一首歌，广为流传：

今天早上我去开车，开到一半卡了壳，“咣”的一声咱直乐呀，差点儿没来一个翻车。

城市，也有其好处，比如，我们的游乐设施都是坚固的，而乡村的游乐设施却是易旧的。

在某些时候，我会“舍华而取简者也。”我更希望：儿时在农村长大，体会困苦，壮年建设国家，老年在乡村安静地享受天伦之乐。这样，人生，也就丰满了！

城市与乡村作文 篇10

忽必烈汗已经留意到，马可波罗的城市差不多都是一个模样，仿佛只要改变一下重合元素，就可以从另一个城转到另一个城，不必动身旅行。而乡村和城市就是两片天地。

我是一个在城市长大的孩子。当你读到这句话时，是否感受到天马行空者对城市的厌倦？就如永恒的戒言，紧紧罩住了我们。无休止的候鸟式循环，总能以千篇一律的结局告终，在某座钢筋房内。

当你敲打键盘，发出咔嚓的声音，是否感到飘渺且模糊，那也是与你相隔几千公里外农田里收割机与你一起发出的咔嚓声。当然咔嚓也不止于此，还有火车在铁轨上发出的声音。当你跨越城市路过无数乡村，窗外满眼都是金色的麦田，田野间堆得高高的麦垛，温顺的牛羊倚靠在旁，你是否想起前辈的思想与内涵？采菊东篱下，悠然见南山陶渊明有着对田园山水的眷恋；孟浩然有着，绿树村边合，青山郭外斜的坦诚。

乡村就像一个很遥远的意象一样，存在于意识流中，但是曾经的田园生活不再成为我们的一部分，就像帕特里克说的话一样城市不再像墨迹，油渍那样蔓延，一旦发展，他们就像花儿那样呈星状开放，在金色的光芒交着绿叶让我们感受到了城市快速发展的同时，我们好像也慢慢失去了田园文化和，古人内涵，山水之墨。因此有些名人开始写关于乡村为题的素材，而田园生活变成了城市人的休闲娱乐之地。

我喜欢乡村，因为它保持着原始的淳朴，山野乡村生活仿佛让人感觉不到岁月的痕迹。而我同时也喜欢城市的生活，尽管有太多的缺憾，却有着他的独特之魅。

乡村又有着他的宁静，像少女一样安静娇羞，石榴裂开了嘴，露出满腹经纶，笑着城市的喧哗回到乡村喧哗已荡然无存，回到都市，方便的生活让人惊叹所以啊，乡村与城市都是景，虽然是两片天地，但是缺一不可，使得乡里人与城里人相互沟通了解，那么城市化的意义就远没有如此粗俗了。

只要我们做个生活的有心人，怀有一颗温柔闲适的心，你会发现其多彩的美。

城市与乡村作文 篇11

繁华富饶的大城市，是许多人十分向往的地方。可是乡村所拥有的新鲜、清新的空气，是城市所不能比拟的。

走在城市的大马路上，热闹的气氛无时无刻的勾引着我，大街上到处灯红酒绿，空气中弥漫着飞驰而过的车子所留下的浓浓尾气。河边的一盏盏霓虹灯让人眼花缭乱，一栋栋凭空腾起的高楼大厦，直冲云霄。住在高层的人们从窗户往外眺望，但是映入眼帘的是一片片灰白色的云雾，十分朦胧，能见度不到三米远，心情感觉十分的压抑、沉重。

漫游在乡村的羊肠小道上，呼吸进嘴里的一口口空气是那么的清新，没有一丝的异味。天空中时常飞过一群群大雁或其它的鸟，它们声声的鸣叫使人心平气和。那些被春风所吹动的叶子发出了阵阵的沙沙声，仿佛是在演奏歌曲一般，让人们都停下了脚步，聆听着这美妙的歌曲。

城市中的孩子放学之后还要拖着他们那十分疲倦的身体，写着一本本的家庭作业。而乡村的孩子放学之后就像天空中飞翔的鸟儿一样，无忧无虑的，什么事情都不需要担心。

我十分喜欢空气清新的乡村，但也被城市的繁华深深的勾引着。这两处地方，形成了鲜明的对比，要是两者可以合为一体的话，那该多好啊！

城市与乡村作文 篇12

我爱城市的繁华热闹、四通八达，也喜欢乡村的恬静安详、浑然天成。城市给了我们快速便捷的生活，让我们能努力地向前冲刺，奋斗着自己的目标，用心地灌溉梦想；而乡村，则让我们在疲乏困顿之际，反璞归真，有了喘息的空间。

一日千里的网络、交通，串起了不同行业、不同人群的紧密感，生活在大城市中的我们，享受着快速的捷运、方便的通讯，无远弗届的科技、四处耸立的科技大楼，带来许多年轻的就业人口，也吸引了许多有梦想的人到此奋斗。但是，我却常常觉得城市是个非常寂寞的地方，人们各自为营，充斥着休管他人瓦上霜的心态，充满着被压缩的不满与愤怒。每一个小小的空间，都囚禁着一个人，密密麻麻的囚、高高低低的囚、前前后后的囚，串连成重重叠叠的囚，囚变成了城市里空间的基本单位，囚禁了人们对于大自然的向往，囚禁了那种鸢飞鱼跃、但少闲人如吾两人耳的悠哉。框框里的人，想走出去；不在框框里的人，却想尽办法想挤进来。冰冷的钢骨结构，隔绝了那些温暖问候，洋溢着现代感的玻璃帷幕，反射出一张张呆板的脸，人们聚居，却也互相隔离。原来，在高楼大厦环伺之下，繁荣的糖衣已装着的是人情硗薄。

飒飒秋风吹过，无边无际的林木，颤动飞扬起千千万万张叶片，像薄薄平面铺开的羽扇，在微微的风里静静上下浮沉。我感受到有一派日光投射下来，接着，整片山林从靛绿变青、变橙、变黄、变紫褐、变绛赭，变成一片纠缠的金赤艳红；一片迷离，一片明灭闪烁，如琉璃琥珀般清澈动人，也似霞彩般瞬息万变，交错摇曳，变成难以捉摸无法言喻的光与色彩的重叠变化。生活在美丽的乡村，何处不可入诗？何处不可入画？但是，乡村的恬淡自然，不也是一种安逸圈吗？我们像是与世隔绝了，无法得到最新的资讯、获取最近的知识，甚至连生病时想去看个医生，都得翻山越岭，出去外面找工作，我们总是落后别人一大截，我们从未接触过电脑，那又该如何因应公司的需求、社会的脉动，还有全世界对于人才的定义呢？这是生活在乡村中值得我们三思的问题。

我个人是较喜爱城市的快节奏、高效率，我想到大城市中挑战自己的能耐，或许，我会成为那囚中的一划，但我会试着从生活的点点滴滴中，挖掘乡村的自然美，开凿那最初的信任、人情味，也会练习与自己相处，品尝独处的乐趣。步行，便是其中一种方式，白天辛勤的工作、耕耘着自己的一亩方田，到了傍晚时分，或是夜阑人静时，我期许自己能在阳台上种种小花小草，贴近大自然，或是走出户外，在附近的公园散步，静下心来，观察季节的变化，等待太阳下山，看天上星辰移转，整理自己的思绪，反省自己生命的状态，豁然开朗，重新了悟存在的价值。

我想在城市中，纪录生活里每一片时光，每一道光线，每一段声音，每一种细微不可察觉的气味，我想用心去体会那如同身在乡村般的悠然自适，我想把它们一一折叠起来，一一收存在记忆的角落。在城市中，停下脚步，深呼吸，或许在转入下一个街角时，你便能感受到乡村的气息，有时，缓慢也是一种速度，迂回也是一种抵达方式。爱自己所在的城市，在城市中找寻内心的乡村，我这么期许着。其实，钟鼎山林，人各有志，有人喜欢紧凑刺激的城市生活，必然也会有人向往恬淡朴实的乡村日子，只是我们都必须调适好自己的心情，释放心灵的压力，还有，给自己一次追求不同生活的机会，让我们能发现不同的视野、不一样的天空。

有句话说的好：休息，是为了走更长远的路。城市与乡村，两个截然不同的生活态度，各有其优劣处，但我们都要试着，让两者相辅相成，在忙碌与闲适的分水岭之间，在城市与乡村之中，找到专属于自己的立足点，寻求平衡心灵的天平。

《生死场》读后感(模板7篇)

下面的内容是编辑为大家整理的《生死场》读后感，好的作品会引起阅读者的共鸣，在看作品之后一定会触动内心。这时我们可以写一篇读后感来记录我们的真情实感，本文内容仅供您的参考！

《生死场》读后感(篇1)

首先说萧红这个作家，原来只是听说过她的名字，后来看看电影黄金时代，对她的经历过了一遍，也算是了解了，也喜欢了。前半部，它对人性，人的生存这一古老的问题进行了透彻而深邃的诠释。这种对人生的生存期望的思索，超出了同时代的绝大部分作家。不过，它在艺术表现上存在着不足之处，有人称之为文本的断裂。换言之，小说的后半部，由生死存亡转到革命前途问题。鲁迅称它是“ 北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎” 的一副“ 力透纸背” 的图画。

这是萧红的成名作，或许就是在写着她的命运，父亲出了名的抠门，从小跟着祖父，祖父有美丽的花园。就像书的结尾写着，从前那后花园的主人，而今不见了。老主人起了，小主人逃荒去了。那花园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。的，但都透露着生存与死亡的挣扎。好像就是叙述，那些故事真实的让读者就感觉它的确发生过。荒凉的年代，吃饭都成了问题的时候，人们还是有情的，只是情之前是吃饱，生存，然后是情。一本书看下来，给人一种淡淡的压抑感，看到结尾，好像又解脱了，这种解脱，是死亡的解脱。

《生死场》是一部浸透着“ 悲凉” 的小说，这种悲凉来自于二十世纪三四十年代的中国社会现实的灾难性和艰巨性，更来自于人们对现实的沉重的心里反应。在黄土地里，贫苦无靠的农民身受地主阶级的残酷压榨，一年三百六十五天，每天都是背向蓝天，脸朝黄土，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是畸形的。“ 九一八” 事变后，宣称“ 王道” 的日本军队的铁蹄，踏进了这个小小的村庄。受着地主阶级残酷压榨的广大农民身上，又直接地压上了一座帝国主义的大山。亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。就是这些受苦受难的农民，他们白天看着宣称“ 王道” 的破旗，夜里秘密地组织起来。多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门串户。东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了。就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。人民宣誓的日子，用悲怆的气氛，烘托出人民要求抗战到底的决心。正是在这一大背景下，萧红在心灵的一隅，用生命贴近现实，以先觉者的悲凉笔触抒写人生苦难命运，展示人生的荒凉感。

又说小说中人物的塑造，它不是大部分小说那样，好人坏人分明，这里面都是复杂的人，真实的人，人性就是这样。没有绝对。她有事做着好事，有事做些谁也不理解的事。你以为她要死了，她偏偏挣扎着，最后活了过来。你以为她最终会好好活着，却无比凄惨的死去。你以为你可以预知他们的命运?没有经历过的，不会知道他们路途的远方。 所有著名的小说，作家，都是来自生活，有着丰富的经历。平淡的人生不生波澜，无节无枝，实在没东西可写，所以乱世总是出作家的。

生死场我花了三天的时间看完了，所以故事在玩我心中是连贯的，也有些看不懂的地方，这或许是时代不同，有些话语不能理解。

它用了散文化的结构章法，书中写了季节的更换，年代的轮回，但时间的自然流转却没有提供为情节发展所需的因果关系，因而，那里的生活只是一个个各自相对独立的场景之间的空间组合。第一章“ 麦场” 主要写二里半找羊，第二章“ 菜圃” 写金枝与成业的恋爱，第三章“ 荒山” 写月英的死和“ 镰刀会” 。整个小说没有组织完整的故事情节，它采用的是一种散点空间单元，并通过时间转换的节奏把其连缀了起来。这种看似无组织的组织，无结构的结构，正是中国散文美学形散而神聚的精髓之所在。

萧红是个经历丰富的作家，《生死场》是一部发人深省的小说。

《生死场》读后感(篇2)

时光凉凉，浅浅。岁月悠悠荡漾，生命中总有些娉婷的美好，暖过心，在苍凉的尘世烦躁的社会，像一阵混着花香的清风，拂去内心的尘埃。

有美一朵向晚生香，亦是一朵含苞待放的娇花，给人心以淡淡绵绵的感动，明媚岁月的苍凉。

丁立梅呀，一个朴素却又神奇的名字，她用音乐煮文字，用如水一般柔进骨子里的语言在人心里写下感动，陪伴着光阴清浅，一切故事，于一笺素墨里缠绵。

《有美一朵向晚生香》里92篇文章，92朵花，在一个暖阳的下午绽放在我的心田，从此，种下了温暖的种子。每每想起，总是一阵阵感动。

在这本书里，我漫步时光回廊。回到了那个《陌上花开蝴蝶飞》的童年，回忆着《那一夜，星光如许》，感受着《母亲的心》，珍藏着心中点点的《小欢喜》，从此《跟着一朵阳光走》，以后《让每一个日子，都看见欢喜》……

这些花儿啊，单纯美好却直击你的心，让你回忆起一件件小但温暖人心的事。

在这本书里，我仿佛回到了那个大雨倾盆的早晨。

那一天，我起迟了。拎着书包就直接冲出家门，没料到，天公不作美，“晚云含雨却低徊”，而我没带雨伞。

时间滴滴答答的击在我心上，我看了看手表，咬了咬牙，背上书包就跑。

跑到半路，雨淅淅沥沥地下了，雨越来越大。豆大的雨滴砸在我头上，顺着发丝湿了我全身。我一个人在雨中，行人一个个都撑着雨伞忙碌的向前方走着，我想跑到屋檐下躲雨，可手表上的时间反复提醒你要迟到了，通向学校的路还那么漫长。心，不知所措。

“同学，坐上来吧”一个羞涩的声音从雨中传入我耳边，我循声而看。

一辆三轮车停在我后面，一个满脸褶皱的老人正冲我咧嘴笑，一个撑着雨伞的姐姐背着书包穿着和我一样的校服坐在后面也招呼我。

我有点不好意思，却在他们的热情下跨上三轮车。

说实话，三轮车很脏，我不知道坐哪，那个姐姐见状，用手擦了擦她旁边的位置，腼腆的笑了笑。我红了脸。

我坐在那个姐姐旁边，雨还在下，她为我们撑着雨伞。天很冷，我的心很暖很暖。

不知不觉，学校到了，我有点留恋的走下三轮车，而那个姐姐的雨伞一直没从我头上离开过，她说:“我和你一起进去吧。”那个老人淳朴的咧嘴笑着向我们再见。

我无意一瞥，发现那个姐姐和老人身上都有或多或少的淋湿，尤其是那个姐姐，半壁肩全湿了，而我身上，只有半干不干的的水迹。一瞬间，落了泪。

后来，那个姐姐把我送到后就去了她的教室。

我不知道她的名字，不知道她的年纪，不知道她的班级，我与她和老人本素不相识。

可她和老人，却像一朵朴素的雏菊在我心里摇曳，他们好美。

有人说，记忆的梗上，谁没有两三朵娉婷？无论尘世中有多少荒芜，流年有多少不堪回首，总有一些散落的美丽，写满了柔情的词章，温暖了岁月的相遇。

有美一朵向晚生香，合欢树叶闪着亮光，暗香袭来，在空气中弥漫。

感谢生命中的那些相遇，那些暖花，在我人生的底色上，抹上一朵粉红，于向晚的风里，微微生香。

《生死场》读后感(篇3)

萧红的《生死场》中的乡村，真实的展现着中国的面貌，与国人的面貌。萧红笔下的人物是那么的真实，金枝，麻面婆，赵三我们看过了，认为我们的农民就是那样，乡村就是那样。其实鲁迅也会用文字来以独特的视角来看待国民性，但萧红与鲁迅是不同的，萧红曾经谈到过与鲁迅的区别：鲁迅以一个自觉的知识分子从高处去悲悯他的人物，我开始也悲悯我的人物，他们都是自然的奴隶，一切主子的奴隶，但写来写去，我的感觉变了，我觉得我不配悲悯他们，恐怕他们倒应悲悯我咧，悲悯只能从上到下，不能从下到上，也不能旋之同辈之间，我的人物比我高。这似乎说明鲁迅真有高处，而我没有或有的很少。

但我认为萧红十分真实的写到乡村，剖析国民性。萧红并没有将自己的家乡写的有多么美好与和谐，相反，她写出了当时乡村的真实的情况，他们的生活，他们的一切，这与沈从文是不同的，沈从文的文章展现了一个美丽的纯净的湘西世界，用家乡的美好来抵抗外在世界的喧嚣与浮躁，而萧红，用文字展现了一个真实的东北乡村。

如《生死场》中的一个片段：母亲以向是这样，很爱护女儿，可当女儿败坏了菜棵，母亲便去护菜棵了，农家无论是菜棵，或是一块茅草也要超过一个人的价值。这是很真实的，庄稼是农民的命，而他们首先想到的，是生存，是命。

生，是一个永恒的话题，而萧红的文章，尤其是《生死场》中，对生的坚强描写的淋漓尽致。乡村农民的生，如胡风所说：蚊子似的活着，糊糊涂涂地生殖，乱七八糟的死亡。《生死场》中有句话：在乡村，人和动物一样忙着生，忙着死。生之坚强，中国农民是体现出来了的，为了中国，为了祖国，他们奋起反抗。

萧红还有一句话；死人死了，活人计算着怎样活下去，冬天女人们预备夏季衣裳，男人们计虑着怎样开始明年的耕种。

就是这种的生生死死生的坚强，死的挣扎，正是反映出人的最内在的，最本质的东西。在生生死死中，有一种美，永恒的东西实际上不是生命，生命一定是生生死死的。但这种生生死死中，渗透着大喜，大悲，大爱，大恨。

萧红的作品中你会感受到萧红的心在跳动，血在奔涌，真切的感受到一种生命的张力，人性的光辉。

《生死场》读后感(篇4)

我一点也不看高自己的阅读能力，便是从这本萧红的书中得到肯定。萧红何人?我不知，就像钱钟书先生对于那些因为《围城》上门拜访的人说：如果你觉得一个鸡蛋好吃，何必认识那只会下蛋的母鸡呢?何等慷概之态度才能说出这番话，如今凡是立人设稍起作用的角色便马不停蹄得给自己增添着色的分量。

要想了解一个活生生的人不容易，因其怀揣着无知的、不可泄的秘密;想了解一个故去之人亦非容易，曾经的秘密谁来验明正身。照此来说，不存在“不能说的秘密”，活着之时只有对自己有益处的“可说之秘密”，身后有的是些许无增益的“不可说”。这名被誉为“民国四大才女之一”的女作家，文豪鲁迅先生器重为“中国最有前途的女作家”，在读了文章后我才略微体会到其才芒。

实在话，这种文笔乍看得我进不去脑子，因其潜在的跳跃意识，快节奏的叙事、独立故事的串联，都是在我耐着性子下体会到的滋味。那种读到最后依旧难以理解、却有种莫名情愫在心间吐露的感觉才让人知道是自己水平不够。我连人物关系都不怎么理得清就感在这大放厥词，不过是在自己的文字土地上，谁管荒芜或肥沃。

我读到的是乡村女性地位的低下。从文中几位被当作男人性欲发泄却不能得到柔情蜜语、被当作生育工具却在分娩时得不到温柔相待只有痛骂可鄙、被当作毫无用处的附属品活活饿着身体溃烂蠕虫遍布的的女人，被父亲吵架发疯似的一股脑摔死的婴孩，一举一动被当作嘲笑的傻呆跛脚老妇，为避免落入鬼子手中遭践踏进入城市挣扎却无可奈何走上变相卖淫的年轻女孩。

女人、小孩、女孩，在那年代里所谓的人权?置于何处。所谓的男女平等?水中泡影。话又说回来，那时的人皆非人，何来人权一说，那时的男女都难自保，哪来平等。在这落伍的、封建的、自私的、充斥荒唐行为的、提不起仁义道德的乡村里，能让人体会到的不是简单的愤怒、恨铁不成钢、逃离，而是沉重的叩问，叩问一切发生的原因和解决之道，然则一切无回应、一切无声响。底层生活的人之所以是底层，脱离不开柴米油盐的烟尘气息，那种斤斤计较的自私性在这种气息的被引导着到处皆是、到处令人反感。但个体的悲哀绝非个体之痛，更有群体的无视不处理、冷眼看结果的纵容，每个跟不上队伍的人被那么无情的抛弃在道路上，被唾弃的连自戕的勇气都自我怀疑。

再来读到的是民族性压倒一切后，丑陋人性下被压榨出的光亮。无论是为反抗日寇侵占一次次茫然组织革命队伍的男人，生活不再有意义不愿三岁孩子长大被日寇凌辱双双上吊自杀的奶孙俩，想要出家当尼姑的女人，舍掉山羊依靠、决心加入革命队伍的男人。

我为他们这种做法默然，这是种说不上来倾佩、但绝不是平视或俯视的对待。为众人的无可奈何而呐喊，为众人的呐喊而无可奈何，站在上帝视角看着书里一切发生的自己真的能做什么呢?不忍静看却无法，想要插手却不知。

这片土地上的小老百姓们，有着充分的、就快要溢满出来的自私相貌，做着欠妥的、就快没人要指摘的市侩行为，咀嚼着他人苦涩的马尿、眼擦着他人干净的屁股，是我们这种投身于人情世故规则里、整日将道德伦理挂在嘴边、对行布施倍感怜惜的人能训诫开导的吗?

我们追求的自由，是思想的枷锁。

我们给予的平等，是同情的怜悯。

这所有的一切，并非一两个人能解决，也并非一群人所有人能解决，因为没有人能对别人百分百的了解，甚至连自己对自己都是那么的陌生，那么我们怎么能奢望陌生的我们去关爱同样陌生的别人，陌生下的关爱除了虚假，我想不出是什么。

《生死场》读后感(篇5)

无意间翻开《生死场》这篇，目光象征性地扫过两行。不知不觉中，《生死场》这篇已经深深震撼了我。胸膛中渐渐蔓延出一种奇怪的情绪：伤感、震惊，但更多的，是感动。

文中那位名为阿牙的女孩，被菲尼克斯公墓雇佣。第二天，她遇到了一位站在一座新墓旁的跛脚老人，手里拿着一幅画，画上有一幅漂亮的白纱裙，画的背后，写着一行极其简单的话：我想念你，女儿。她告诉阿牙：她恨自己的女儿去做抽脂手术，也正是这样，她死在了手术台上;老人说，女儿安妮身穿的那条白裙，是她不眠不休地亲手赶制的，那是她一直以来都希望得到的。读到这里，我不由得想起了自己的母亲。母亲也像这位老人一样的爱我，只要是我想要的，她都尽量满足我。母亲是多么爱我 ，我悔恨现在才清楚地意识到。母亲的一言一行，一举一动都是为了我，而我，却很少为母亲着想。常言道，父爱如山，而母爱就更无法用语言来形容了。母爱，是这个世界最伟大的情，而母亲，是这世上最伟大的人。

好一个生死场，好一块是非之地。这篇看似不合实际，却依然能够深深地震撼我们的心灵。一个人如果到死都不明白，哪些人在爱自己，哪些人又在恨自己，自己又做错了什么，这样的灵魂，绝不会再被人怜悯。“干净的、承载着美好希望的灵魂，自然不会轻如草芥。只有那些犯了过错，又一直没有意识到的灵魂，才上不了极乐世界。”弗兰克看似不经意间说出的这句话，却能让人回味无穷。安妮就是这样，一直不明白妈妈的用心良苦，才会过不了零号巴士的秤，上不了极乐世界。傻安妮，你丑了，你妈妈爱你;你胖了，你妈妈爱你;你老了，你妈妈依旧爱你呀!何必去在意他人的眼光呢?母亲，是这世界上最伟大、最无私、最默默无闻、最不求回报的人;母爱，是这世界上最伟大、最无私、最默默无闻、最不求回报的亲情!我们要怎样才能报答母亲对我们这伟大的爱呢?正如孟郊所写的“谁言寸草心，报得三春晖”一样，连古人都知道，母爱是无价的，更何况我们呢?

让我们敬，这伟大的母亲，这伟大的母爱!

《生死场》读后感(篇6)

小说《生死场》是萧红的成名作。它描写的是“九。一八”事变前后东北乡村的生活。鲁迅和胡风分别为《生死场》的第一版写了序言和后记。北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。--鲁迅我们才能够真切地看见了被抢去的土地上的被讨伐的人民，用了心的激动更紧地和他们拥合。--胡风

《生死场》是一部浸透着“悲凉”的小说，这种悲凉来自于二十世纪三四十年代的中国社会现实的灾难性和艰巨性，更来自于人们对现实的沉重的心里反应。在黄土地里，贫苦无靠的农民身受地主阶级的残酷压榨，一年三百六十五天，每天都是背向蓝天，脸朝黄土，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是畸形的。“九一八”事变后，宣称“王道”的日本军队的铁蹄，踏进了这个小小的村庄。受着地主阶级残酷压榨的广大农民身上，又直接地压上了一座帝国主义的大山。亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。就是这些受苦受难的农民，他们白天看着宣称“王道”的破旗，夜里秘密地组织起来。多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门串户。东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了。就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。人民宣誓的日子，用悲怆的气氛，烘托出人民要求抗战到底的决心。正是在这一大背景下，萧红在心灵的一隅，用生命贴近现实，以先觉者的悲凉笔触抒写人生苦难命运，展示人生的荒凉感。

《生死场》用了散文化的结构章法，书中写了季节的更换，年代的轮回，但时间的自然流转却没有提供为情节发展所需的因果关系，因而，那里的生活只是一个个各自相对独立的场景之间的空间组合。第一章“麦场”主要写二里半找羊，第二章“菜圃”写金枝与成业的恋爱，第三章“荒山”写月英的死和“镰刀会”。整个小说没有组织完整的故事情节，它采用的是一种散点空间单元，并通过时间转换的节奏把其连缀了起来。这种看似无组织的组织，无结构的结构，正是中国散文美学形散而神聚的精髓之所在。

《生死场》读后感(篇7)

在老师讲到萧红之前，我就借了《生死场》和《呼兰河传》来看，因为中学的时候看到过萧红的一篇文章，十分有意思，还依稀记得一些片段。

鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎”的一幅“力透纸背”的图画。《生死场》描写了“九·一八”事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。萧红在序里说，“这篇文字给”你们以坚强和挣扎的力气“，

在文章一开始，就提到了两个人，二里半和他的孩子”罗圈腿“，他们辛苦的在找他们家的羊，而二里半的老婆麻面婆给我的感觉就像一个可怜的农村老太婆，苍老的脸、粗糙的手、混沌的眼睛，在黄土地里，贫苦无靠的农民身受地主阶级的残酷压榨，一年三百六十五天，每天都是面朝黄土背朝天，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是畸形的。

日本军队的铁蹄，踏进了这个小小的村庄。亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。就是这些受苦受难的农民，夜里秘密地组织起来。多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门串户。东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了。就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。人民宣誓的日子，用悲怆的气氛，烘托出人民要求抗战到底的决心。正是在这一大背景下，萧红用真是的生命抒写了人生苦难命运，展示人生的荒凉感。

一个贫农家的少女金枝，她只有十七岁，像所有的年轻人一样，梦想着青春和幸福。但生活给她带来的是什么呢？情人很是粗暴，她还没有过门就怀了孕，受到母亲和同村妇女们冷言冷语的嘲讽。嫁过去之后，丈夫嫌她和刚出生的女儿拖累自己，竟把不满一个月的小金枝活活摔死了。还有一个贫农家的少妇月英，本来是村里最美丽、性情最温和的妇女，因为患了瘫病，成了丈夫的累赘，不给她饭吃，不给她水喝，后来死了。作者通过对她笔下三个人物的命运的描写，展现了北方贫苦妇女的悲惨的遭遇。

萧红思考关注着女性的生命形式及生存状态。对男权社会的强烈抨击和对女性命运的深切同情，包含着她鲜明的女性意识，即女性应该获得人格的平等与人性的尊严。在继承五四传统的道路上，萧红以自己创作呼唤着妇女解放与女性自觉。这些是社会最底层的劳动妇女生存的悲剧，也是现实的社会的悲剧，更是历史的文化的悲剧。