孔子名言

孔子名言摘录。

译文：只读书不思考就会迷惘，只空想不读书那就危险了。~~朋友，你也想分享这句话吗？栏目小编特地花时间为你收集并编辑了孔子名言摘录，欢迎你阅读与收藏。

1、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 ——孔子 《论语》　

2、子路曰：子行三军，则谁与?

3、政者正也，子帅以正，孰敢不正?

4、齐一变至於鲁，鲁一变至於道

5、忠，一般的理解，为忠诚，忠实，表示是人对天地、真理、信仰、职守、国家及他人等都至公无私,始终如一的态度。

6、贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。” 《论语》　

7、如果你想统治世界，今天的世界，放弃我的谁？

8、未知生，焉知死？——孔子　

9、君子周而不比，小人比而不周。

10、士而怀居，不足为士矣。

11、学而不厌，诲人不倦。　

12、学而时习之，不亦说乎？这是孔子的名言之一，强调学习的持续和反复习惯是令人快乐的。

13、子曰：德不孤，必有邻。

14、已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也

15、夷狄之有君，不如诸夏之无也。 ——孔子《论语》

16、乘肥马，衣轻裘。——《论语·雍也》　

17、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。 ——孔子

18、叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将

19、子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。

20、知者乐水，仁者乐山； 知者动，仁者静； 知者乐，仁者寿。 ——孔子 《论语》9、 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔子 《论语》

21、　孔子 学如不及，犹恐失之。　

22、巍巍乎如磐石之泰山，（留白）不变如中天之恒星。孔子对自己学问的自信与不变的坚持展现了他对于追求真理的执着精神。

23、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。 ——孔丘

24、陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：知礼。

25、 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”--《里仁》

26、子曰：温故而知新，可以为师矣。

27、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《颜渊》

28、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

29、译文：(教学生)不到他苦思冥想而仍领会不了的时候，不去开导他;不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他(方形的`)一个角，他不能由此推知另外的三个角，就不要再重复去教他了。

30、二- 躬自厚，而薄责于人!

31、孔子曰：“敏而好学，不耻下问。”　

32、子曰：刚、毅、木、讷近仁。——孔子　

33、子曰：父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

34、小人之骄，骄傲的是他外在的气；而君子之骄，骄傲的是内心的风骨。

35、过犹不及。——《论语·先进》　

36、听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎!其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。

37、曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与君子人也。」

38、由也好勇过我，无所取材

39、子曰：志於道，据於德，依於仁，游於艺。

40、瞻之在前，忽焉在后。

41、孔子曰：有教无类。——孔子

42、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。 ——孔子 《论语》

43、登东山而小鲁，登泰山而小天下——孔丘

44、“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” ——孔子 《论语》　

45、了多作会么说还去没设想能你了多《易》孩岁好地乎其中矣。 ----《周易·系辞上》

46、知己知彼，百战不殆。孔子的这句名言意味着只有对自己和对手都有良好的了解，才能在百战中获得胜利。

47、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！ ——孔子 《论语》　

48、有朋自远方来，不亦乐乎？孔子告诫我们，与朋友相聚是一种快乐与享受，不论距离有多远，都应该倍感欢喜。

49、子曰：「好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。」

50、译文：说话一定守信用，行动一定坚决果断。

51、"其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不止老知将之至云尔。 《论语》"　

52、子贡问曰:孔文子何以谓之文也 子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.

53、子曰：不迁怒，不二过。——孔子名言名句大全

54、译文：聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

55、译文：原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。

56、知者乐水，仁者乐山。这句话告诉我们，真正有智慧的人喜欢在宁静的环境中思考，而有仁爱之心的人则喜欢身临山水之间，感受大自然的美景。

57、焉用佞?御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞

58、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!道听而涂说，德之弃也!

59、"子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人、”子曰：“赐也，非尔所及也、” ——孔子 《论语》"

60、六艺之外，礼乐为首。这句话告诉我们，除了文化、科技等方面的学习外，礼仪与音乐是最重要的基石与指导原则。

61、知者乐水，仁者乐山。这句名言指出了不同人物追求不同目标的差异性，以及个人的性格和爱好对于各自追求的影响。

62、孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。”

63、译文：只读书不思考就会迷惘，只空想不读书那就危险了。

扩展阅读

孔子名人名言摘抄64条

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。——孔子。在我们的学习生涯中，应该都接触过名人名言吧，名人格言能够促进我们的思想交流，你印象中最深刻的名人格言是什么？幼儿教师教育网经过整理，为你编辑了孔子名人名言摘抄， 相信你能从中找到需要的内容！

孔子名人名言摘抄(篇1)

1、在那个百家争鸣的时代，孔子和颜回从德行上给我们做出了师生的最好榜样。如今，我们惟有心向往之……

2、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。 ——孔子 《论语》

3、所以，孔子和他学生也是一般人，圣贤文化都是从身边一点一滴小事中体现的。如果圣贤所宣传的都是常人难以做到的事，那么他们的目的又是什么呢?其实儒学就是用来经营好自己的人生，处理好和家人、兄弟、朋友之间的关系，是非常平民和实际的学问。

4、【释义】孔子说：“人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值；不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。”

5、但是这些都不是孔子喜欢颜回的最重要原因。实际上，孔子真正喜欢颜回，是因为他从颜回身上看到了自己的影子。同样，颜回也是比照老师而行事的。

6、、德不孤，必有邻，名言警句《论语中的名言警句》。

7、孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。

8、子曰：君子和而不同，小人同而不和。——孔子　

9、玩人丧德，玩物丧志。（孔子）

10、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。答：颜渊感叹地说：（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的.言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。

11、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。摘孔子《论语》答：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用文字作为他的谥号。

12、君子成人之美。《论语·颜渊》

13、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

14、子贡倦于学，告仲尼曰："愿有所息。"仲尼曰："生无所息。"子贡曰："然则赐息无所乎？"仲尼曰："有焉耳，望其圹，皋如也，宰如也，坟如也，鬲如也，则知所息矣。

15、辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。

16、学而不厌，诲人不倦。——孔子《论语》

17、孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。

18、【释义】孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”

19、樊迟问仁。子曰："居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。"

20、、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已，论语中的名言警句。

21、【释义】 孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。”

孔子名人名言摘抄(篇2)

22、不迁怒，不贰过。不愤不启不悱不发。

23、人而无信，不知其可也。孔子惜寸寸光阴每秒，朝缕缕阳光微笑。

24、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？朽木不可雕也。

25、君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟。

26、君子同意差异，小人同意差异。

27、万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。

28、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。摘孔子《论语》答：①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子．

29、孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。”

30、因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？

31、孔子曰：三人行必有我师焉！——孔子　

32、对孔子而言，他的思想与行动是一致的。而在弟子中，大概只有颜回才能做到。比如“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中。不义而富且贵，于我如浮云。”君子固穷的做法，只有颜回能够与他相比。在政治理想上，孔子对颜回说，用之则行，舍之则藏，只有我和你能这样了。这简直是孔子看到了跟随自己一身的影子!所以他说“三年学，不至于谷，不易得也。”(学习多年却不以做官为意，这种人太少了)时，简直就是在说自己和颜回!颜回大概也知道自己和老师不仅是师生关系，更是知音关系。孔子出游列国时被囚禁在匡地，颜回落后了，后来赶到时，孔子不无欣慰与忧虑的说，我以为你死了呢。颜回既安慰孔子又尊敬道，老师还活着，我怎么敢死呢?

33、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

34、敏而好学，不耻下问。&mdsh孔子

35、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。答：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正

36、听其言而观其行。《论语·公冶长》

37、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！ ——孔子 《论语》21、 “君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。” ——孔子 《论语》　

38、"子欲为事，先为人圣""得才兼备，以德为首""德若水之源，才若水之波"

39、人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。

40、舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！

41、益者三友：友直、友谅、友多闻。　

42、子曰： 父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣子曰： 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。子曰： 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。

孔子名人名言摘抄(篇3)

43、 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣!”

44、君子不忧不惧。内省不疚，夫何忧何惧。

45、二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。 ——孔子 《论语》　

46、子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。——孔子56、子曰：君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！——孔子　

47、但聪明的学生在老师眼中，往往也是非常危险的人。青出于蓝尚且不论，恃才傲物的人古今都有，比如三国之杨修，玩弄知识是非常危险的。但颜回并不骄傲。他尊敬老师，恪守学问之道。在尊敬老师方面，孔子都感到惊异。孔子曾经说，我整天给颜回讲学，他从来没提出过什么不同的意见，像个愚笨的人。但观察他私下和别人谈论，才发现他对我的见解发挥得很好。这种尊重老师，不轻易从知识上当面辩驳老师的做法，大概在颜回身上得到了很好的体现。但颜回之所以尊重老师，是他佩服老师的学问。他曾经感慨道：老师的思想和学问，我抬头仰望它，愈望愈觉得高，我研究它，愈钻愈觉得深。看见它好像在前，一忽儿却又好像在后面去了。老师善于循序渐进地诱导我，用文献典籍丰富我的知识，用礼节约束我的行为，使我想停止学习也不能。我已经用尽了自己的才力，它好像仍然矗立在我的前面。虽然想攀登上去，却感到没有路可上去。这无疑是对孔子学问、教学的最高赞美了，这种发自内心的赞美，自然赢得了孔子的由衷喜爱。所以孔子说，颜回对我的话是无所不喜欢。并且有点遗憾的说，颜回非助我者也。但一个老师，能够找到在学问上“狂热”追随自己的人，无疑是一件幸事。

48、子曰："三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。"子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"

49、孔子曰：学而时习之，不亦说乎？——孔子　

50、子以四教：文行忠信。——孔子　

51、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。——孔子

52、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 《论语》　

53、不患寡而患不均，不患贫而患不安。既来之，则安之。

54、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”

55、可与言而不与之言，失人；不行与言而与之言，讲错。知者不失人，亦不讲错。

56、默而识之，学而不厌，诲人不倦。摘孔子《论语》孔子的名人名言富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。摘孔子《论语》

57、很咦，我也谢绝！有很长一段时间，我不再梦见周公了。

58、凡事豫则立，不豫则废。

59、孔子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉。”　

60、孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠《论语正义》）。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”（《十三经概论》）。

61、听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！

62、子曰：“乡愿，德之贼也。” 《论语》

63、正直的人是公义的。看所说的，所见的，并要思想以下的事。

64、吾日三省吾身 ——曾子 《论语》

孔子的名人警句摘录

政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。在日复一日的生活中，大家都对名人格言很是熟悉吧，名人格言对我们的学习和生活具有很深的影响作用，有哪些一定要收藏的名人格言呢？或许"孔子的名人警句"是你正在寻找的内容， 欢迎阅读，希望大家能够喜欢！

1、君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。

2、人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。

3、依贤者固不困，依富者固不穷，马蚿斩足而复行，何也？以其辅之者众。

4、听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！

5、笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。

6、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？

7、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

8、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

9、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。答：颜渊感叹地说：（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的.言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。

10、故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也。

11、人而无信，不知其可也。孔子惜寸寸光阴每秒，朝缕缕阳光微笑。

12、聪明智慧的`人喜爱水，有仁德的人喜爱山。

13、学而不思则罔，思而不学则殆。孔子hefirsse

14、君子之行也，度于礼。

15、其言之不怍，则为之也难。

16、温故而知新，可以为师矣。朱子云：不求诸心，故缗而无得。不习其事，故危而不安。

17、孔子唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》

18、因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？

19、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

20、夫兰为王者香，今乃独茂与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。

21、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。…故为政在人。君使臣以礼。臣事君以忠。

22、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。摘孔子《论语》其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《论语》

23、子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

24、故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁；既仁且知，夫恶有不足矣哉！

25、玩人丧德，玩物丧志。（孔子）

26、吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？居处恭，执事敬，与人忠。

27、子曰：知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

28、子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎子曰： 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。子曰： 己所不欲，勿施于人。

29、子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。

30、吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？

31、"子欲为事，先为人圣""得才兼备，以德为首""德若水之源，才若水之波"

32、默而识之，学而不厌，诲人不倦。摘孔子《论语》孔子的名人名言富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。摘孔子《论语》

33、发奋忘食，乐以忘忧。

34、天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。

35、子贡曰："如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达能近取譬，可谓仁之方也已。"

36、疑是思之始，学之端。

37、诚信是中华民族的传统美德，也是我们每个人立身做人的'基本道德准则。孔子曾说人而无言，不知其可也。信用是一种现代社会无法或缺的个人资产。

38、樊迟问仁。子曰："居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。"

39、子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？

40、诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也 知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

41、冉求曰："非不说子之道，力不足也。"子曰："力不足者，中道而废。今女画。"

42、片言可以折狱者，其由也与！

43、可与言而不与之言，失人；不行与言而与之言，讲错。知者不失人，亦不讲错。

44、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。摘孔子《论语》答：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用文字作为他的谥号。

45、季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰："善为我辞焉！如有复我者，则必在汶上矣。"

46、“仁义礼智”被孟子当作人之所以为人的'根本，宣称“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是端也，犹其有体也。”人有体，是人之为人的外在表征，人之有心，是人之所以为人的内在根据。无此心，不仅不是君子，甚至是不是人都值得讨论。所以孟子进一步强调“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”。汉代之后，“仁义礼智”以外，又加上了“信”。《说文》解释，“信，诚也。”指待人处事诚实不欺，言行一致。孔子将“信”作为“仁”的重要体现，是贤者必备的品德，言论和行为上做到真实无妄，便可取得他人信任。当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。儒家把“信”作为立国治国的根本，原因即在于此。

47、不然；获罪於天，吾所寿也。

48、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？摘孔子《论语》、朽木不可雕也。摘孔子《论语》

49、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。

50、默而识之，学而不厌，诲人不倦。摘孔子《论语》孔子的名人名言

51、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。不学礼，无以立。

52、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。答：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？

53、诗三百篇，一言以蔽之，曰："思无邪。"

54、伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰："亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！"

55、万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。

56、子曰："孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰："非敢后也，马不进也。"

57、子曰： 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。子曰： 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

58、子曰："三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。"子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"

59、学而时习之，不亦说乎？见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

60、入孝出弟，人之小行也。上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。

61、子张曰：何谓五美？子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。子张曰：何为四恶？子曰：不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。

62、朽木不可雕也。摘孔子《论语》

63、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。摘孔子《论语》士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?摘孔子《论语》

孔子名言

在三个人的公司里，总有一些是我可以学习的：选择好的人，跟着他们走；改变坏的。三个人在一个公司，其中一定有人可以做我的老师。选择他们的优点并从中学习。看到他们的缺点，你就可以纠正他们~~hello，以上句子你喜欢吗？请阅读由幼儿教师教育网的编辑为你编辑的孔子名言，相信你能从本文中找到需要的内容。

1、君子说起来容易做起来难。不与道说话，也不说；造人，也造工具。小人，说起来难，说起来容易。如果你不会说话，那就说；又使人，也要预备。

2、它的身体是笔直的，没有秩序；它的身体是不对的，虽然不是来自。良好的行为意味着即使你不下命令，人们也会照着做。如果他没有道德，即使他命令，人们也不听。

3、没有信任的人离不开信任。（论语）（（论语））：人不讲诚信，真不知怎么可以！

4、博学于文，约之于礼，也可作江边老公。广泛研究文化经典和使用礼仪施加自我约束不会导致叛国。

5、谁知道未来的一代是不是现在呢。

6、怎么会有美德和信仰这样的东西呢？我们怎么能死呢。

7、语出《论语·述而》：“子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富贵，于我如浮云”

8、当你可以学习时，学习是一种乐趣吗。

9、语出《论语·述而》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

10、孔子说：“君子食而不饱，居而不安，事而敏于，言而勤于行。

11、君子有九思：见而思、闻而思、色而思。外表想敬，言语想忠，物想敬，疑惑想问，生气想难，见义。

12、用善解人意、宽容大度的眼光和心理去看待和对待人，人们就会感到春天在葱葱的世界里充满了温暖。

13、得道者多得帮助，失道者少得帮助。如果他得到的帮助很少，他的亲戚会帮助他；助人为乐。

14、敏而好学，不耻下问。上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

15、爱是单方面的牺牲，需要单方面的爱。

16、宽恕敌人比宽恕朋友容易。Brucellial。

17、爱情是叹息的烟雾；恋人的眼睛，净化了火星；恋人的眼泪是它激起的浪花，它是最智慧的疯狂，呛人的苦涩，渗出甜蜜的舌头。

18、虎凤何，死而无憾，万无一失。他必惧怕。筹划好谋略的，必然亨通。与我共事过的人，是那些赤手空拳斗虎的人，是那些没有船涉水过河的人，是那些对自己的死亡从不后悔的人。同事必须是一个谨慎的人，喜欢想办法把事情做好。

19、女人先侮辱自己，男人再侮辱她；房屋会自毁，后代会把它毁灭；国家应当自和未来几代人的感觉。

20、富贵而贵，是人的愿望；如果你不走正确的路，你将一事无成。人所恨恶贫穷与卑劣；如果你不走正确的道路，你就不会得到它。

21、你不可能造出一棵烂树。

22、爱情是不能买卖的，而金钱注定会扼杀它。

23、没有什么比时间更宝贵；没有什么比浪费时间更奢侈的了。

24、福润家，德润身，心宽体胖，所以君子必诚。

25、学习是如何起作用的？费斯是怎么得到它的。

26、在三个人的公司里，总有一些是我可以学习的：选择好的人，跟着他们走；改变坏的。三个人在一个公司，其中一定有人可以做我的老师。选择他们的优点并从中学习。看到他们的缺点，你就可以纠正他们。

孔子名言名句

在这里，孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力大小把学习的心理境界分成三个层次：想学、好学、乐学。其中“乐学”是最高层次，可以产生最大的内驱力。~~你对上面的句子感兴趣吗？下面的内容是我们为大家整理的孔子名言名句，或许你能从中找到需要的内容。

孔子名言名句【篇1】

1、三十而立，汉语成语，原意是指人在三十岁前后建立自己人生稳定的价值观，做事做人的原则，如孔子三十立于礼。现代则多指有所成就。出自《论语·为政》。

2、在孔子看来，“学”与“教”是一个长期熏陶的过程。在这一过程中，要求学生和老师，不能有任何的松懈。正如他所言“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”即“把所学的知识默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做的怎么样呢？”这是孔子在进行自我反思。作为教育者而言，在教授知识的同时，自己也在不断学习，不断完善提高。在学习方面：第一，孔子每天都在反省自己，学到的知识今天都掌握了吗？第二，孔子拥有勤奋学习的意念。即“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语*述而》)即说“我不是生来就有知识的人，而是喜欢古代典籍，并且勤奋敏捷地去探求的人。”在教学方面，孔子也是身体力行，一丝不苟地去教授学生知识。

3、子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”

4、孔子最突出的贡献是在教育方面，过去，学校都由官府开办，只有贵族子弟才有接受教育的权利。孔子开办了“私学”，自己聚徒讲学，这样就打破了贵族对教育的垄断。他提出了“有教无类”们口号，招收学生没有门第、等级的限制，所以他的学生既有贵族子弟也有居住在陋巷的平民，既有鲁国的也有别的国家的。

5、侍于君子有三个罪恶：言未及之，言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见色而言谓之虚。

6、孔子在世时被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是中华文化的代表人物，汉武帝时董仲舒提出“罢黩百家，表章六经”，确立巩固了孔子学说在中华文化中的主轴地位，后世统治者或儒生尊称其为圣人、文圣、至圣先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。

7、译文：我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。

8、关于"三十而立"的诗句古文不多，目前只有《论语·第二章·为政篇》有记载，原文如下：

9、——孔子5、动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。——李贽6、教之而不受，虽强告之无益。

10、释义：君子做事以道义为基础，依礼仪来实行，用谦逊的语言来表达,，用诚实的态度来完成。这样真是个君子啊！

11、福祸无门，唯人自招。

12、孔子说的“三十而立”主要是立三样东西：立身、立家、立业。

13、在这章经文中，孔子很清楚地阐明了，教育学生要根据他的悟性来指导其学习，而不是一唯地向其贯输知识，只有学生的主观能动性被调动起来了，学习的效率会更高。

14、语义：这是讲教学之道，首先将所学默记在心，并时时落实，方能心有所得。此处并非指单指记忆，若只是记「记问之学」则不足以为人师，这就把孔子的境界说浅了。再来是常常知道自己的不足，不敢学了一言一句就因此而感到自足，除了温故更要知新，能时时日新，才有资格为人师。最後，诲人不可能一诲而成，学生实行的过程中，可能过头了或还做的不够，这时就需要依照他当时的情况做适度的指导，当然这需要教学者相当的耐心。至於孔子对不能举一反三的人则不再教了，并不是因为没了耐心，而是希望学生能自己有所警觉，知道要自立，这也是一种教学的方式。

15、孔子眼中的“学”内涵是很丰富的。看来并不是单指“作文”，首要的其实是“做人”，有了“做人”的基础，“作文”情真意切自是不难。

16、一个人的心理要正确，行为要端正。人的生活是直的，充耳不闻的生活是幸免的。

17、释句：就像边担柴边读书的朱买臣和把书挂在牛角上的李密，虽然身体很劳累，但仍然在艰苦的环境中坚持不懈，最终取得卓越的成就。

18、学习·孔子·论语·诚信

19、叔孙武叔毁谤仲尼。子贡说：“不要这样做啊!仲尼是毁谤不了的。别人的贤能，如丘陵，还可以越过去;仲尼的贤能，如日月，是无法越过的。有人虽然想要自绝〔于日月〕，对日月有什么损伤呢?只是看出这种人不自量力啊。”

20、“祸福无门，唯人自招”，所谓积善之家，必有余庆；多行不义，必遭天惩，善恶之报，如影随行！就是这个意思。

孔子名言名句【篇2】

21、该句出处《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不距。”

22、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰："学学半。"其此之谓乎？

23、据《礼记·礼运》记载，有一年年终祭祀，孔子是助祭人。祭祀过后，他对学生言偃解释了什么是大同社会、什么是小康社会。

24、要想使学生产生学习的欲望，教师的魅力也是非常重要的一环。有了教师魅力的引领，学生的学习自然会“欲罢不能”，何患不“自主”？

25、其实只要认真读《论语》就不难发现出还有很多的章节提到了孔子的谦虚好学。

26、孔子(公元前551—前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。父名叔梁纥，母为颜徵在。春秋末期的教育家、思想家、政治家，为儒家学派的创始人。

27、教学原则与方法上，启发诱导，因材施教，学思并重，知行结合。

28、三十而立，出于论语。是指人在三十岁前后建立自己人生稳定的价值观，明白做人做事的道理。人到三十，个人的奋斗路程已经经过时间和实践的考验了，思想境界逐步完善了，能够依靠自己的本领独处承担责任，对生活对未来充满希望，是一个朝气蓬勃的年龄段。

29、岁寒，然后知道松柏后凋谢。

30、今天再看，我还是觉得孔子在为师之道和从师之道上值得今天的教育学习的。就象我还写过《从孔子教育子路说起》，我说了孔子是收曾经戏弄他的子路的，而且子路从一个奇装异服的不良子弟到为了儒者之死而正衣冠的人，这是不是值得今天的教育者学习的呢？！

31、立业从古至今，三十岁的人早已过了寒窗苦读的年龄，已经步入社会并有了自己的事业。

32、“二十而立，三十不惑”出自《论语·为政》，完整句为：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩二十不惑和三十而已什么关系。”

33、老牛伤心地看着面前的一堆稻草，像个老人。

34、孔子说，三十而立。这主要是他在长期的积累中，已经很深刻的体会到了各个年龄阶段的特性。同时明白每个人生阶段需要做的的事情，对人自生到死的年龄段所能干的事情，人的生命是有限的，给后人总结、提示。三十而立，这句话对于现在的人来说依然是非常适用的。多人在五、六岁时就开始上学，直到二十五、六岁时才能够学业有成，这个年龄阶段是属于学习，补充自身的知识，完善自己。

35、他说：“没想到好音乐这样迷人。”29、叶公问孔子于子路，子路不对。

36、子贡说：“我不想别人把自己不愿意做的事情强加在我身上，同样的我也不愿意把我自己不愿意做的事情加在别人的身上！”

37、孔子语录：未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》

38、告诫其弟子，首先要充实自己，要有真才实学，才能谈得上遇到伯乐。

39、如果你不能，你会学习。

40、在这里，孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力大小把学习的心理境界分成三个层次：想学、好学、乐学。其中“乐学”是最高层次，可以产生最大的内驱力。

孔子名言名句摘抄大全简短

幼儿教师教育网主题栏目精选：“孔子名言名句”，敬请访问。

孔子名言名句摘抄大全(1--22条)

1、居敬而行简，以临其民，不亦可乎?居简而行简，无乃大简乎?——孔子

2、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。《论语》--我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。

3、知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。

4、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语》---一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。

5、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”《大学》--《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”

6、学习的时候不能光一味的学习新的东西，我们要经常的复习下学过的东西，这样做才是非常开心快乐的事情

7、人不讲信用，真不知道怎么可以呢！

8、兴xìng《诗经》的一种表现手法。兴，先言他物以引起所咏之词。从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。激发读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。如《孔雀东南飞》中的“孔雀东南飞，五里一徘徊”。

9、君子耻其言而过其行。《论语》--君子以言论超过行动为耻辱。

10、君子喻于义，小人喻于利。《论语》--君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。

11、知者乐水，仁者乐山。懂的人感动，善的人安静，懂的人快乐，善的人长久。

12、听到合乎原则的话，能不接受吗？而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话，能不高兴吗？而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴，不加分析；或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。

13、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。《论语》--在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。

14、不学礼无以立，人无礼则无生，事无礼则无成，国无礼则不宁。

15、人而无恒，不可以作巫医。自行束侑以上，吾未尝无诲焉。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

16、过去的一切就好像这流水一样，每天不分昼夜的流动着

17、行有余力，则以学文。

18、温故而知新，可以为师矣。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。不学诗，无以言。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

19、和朋友交往，说话诚实能讲信用。

20、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语》--如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。

21、当仁，不让于师。《论语》--面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。

22、君子周而不比，小人比而不周。《论语》--君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。

孔子名言名句摘抄大全(23--44条)

23、孔子说：君子有九个想法：观看和思考清楚，听力和思维，思维和温暖的颜色，考虑外观，荣誉的思考，思考的忠诚，思考，思考的尊重，怀疑的思维，思维的困难，思维的公义。

24、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。《论语》--聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。

25、皮，指箭靶。古代箭靶叫“侯”，惜抱轩《经说》中记载，侯根据质地不同分三种：一是五彩之侯，画布为正。古者与宾客宴射则用之；二是兽侯，布侯中画兽，天子之侯画熊，诸侯之侯画麋，大夫之侯画虎豹，士之侯画鹿豕；三是皮侯，以熊虎豹之皮为质。

26、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。《论语》--如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成;……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。

27、子贡说：过错，人们都看得见；等到他改正了，人们都会仰望他。

28、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。《大学》--所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

29、孔子杜绝四种毛病：不主观臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。

30、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”《论语》--《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

31、正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。

32、默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》--默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。

33、儿子绝对四：不意，不一定，不实，不我。

34、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》--对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。

35、未能事人，焉能事鬼。《论语》--连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢?

36、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱

37、能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

38、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎《论语》--我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?

39、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。《论语》--《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。

40、儒家从来不是保守的。变则通，通则久。它随实际的需要而不断调整、改易完善。做人也是如此，由于天赋秉性不同、环境机遇不同、能力大小不同，不用强作要求，只要有适宜于自己的发展方向，专注地去做就好。

41、孔子曰：虎之锋何，死而无悔，尽其所能。吞吃劝戒的，也必惧怕。

42、把辛辛苦苦学到的东西放在自己的心里，勤奋的学习就不会感到厌烦，教导别人也不会倦怠，对于这样来说我就没有什么遗憾了

43、子的四种教导：诚实和信实。

44、主者，着也。主皮者，着于皮也。能中质是也。夫射期中质，岂有习射而反以不中为能事者？射名不同，有专主皮者，有不专主皮者。主皮者，力射也。矢至于皮非力不能，孟子曰“其至而力也”；不主皮者，礼射也。其容体比于例，其节比于乐，虽发必祈中而不止于祈中者，以为礼也。礼射与力射截然二等，故夫子解之曰“礼射不主皮”者，谓与力射不同等故耳。

孔子名言名句摘抄大全(45--66条)

45、温故而知新，可以为师矣。《论语》--如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。

46、知之为知之，不知为不知，是知也。盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。学如不及，犹恐失之。

47、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。《论语》--君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。

48、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。《论语》--一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。

49、往昔不可谏，来者犹可追。《论语》--过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。

50、不是在他的位置上，不是在他的政治上。

51、故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲;思事亲，不可以不知人;思知人，不可以不知天。

52、用兵的原则,从精神上瓦解敌人是上策,攻打城池是下策;以征服人心为上策,单纯依靠武

53、岁寒，然后知松柏之后雕也。《论语》--只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。

54、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。《中庸》--爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

55、非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。——孔子

56、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。《论语》--要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。

57、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》--战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。

58、·能以礼让为国乎？何有

59、孔子说：“君子自求多福，小人自求多福。”

60、诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为?《论语》--虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好;派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢?

61、由此可见，不主皮就是不以能否射中靶子为主，这是因为每个人的力气不同。科，等也。也就是说，射由军事的力射演化成礼仪的礼射，就不再以力量竞技为目的，而是以仪容、仪态为目的。

62、他的话大言不惭，要他做起来就很难了。

63、或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”《论语》--有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢?”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”

64、绅士不寻找食物，绅士不担心道路。

65、君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也;及其使人也，求备焉。《论语》--君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的;但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的;但当他用人时，则会求全责备。

66、君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。