楚门的世界观后感。
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楚门的世界观后感 篇1
《杜鲁门的世界》是一部看完后可以长久记住的电影。虽然影片前半段处于迷雾之中，但随着剧情的发展，观众逐渐看到了影片的画面并为之感叹。
电影的原名为《the truman show》,意为真正的人的表演。电影的主人公是杜鲁门，他在全世界的眼中长大。因为有一名导演，创造了一个巨大的录影棚，录影棚里有一座生活着上万人的小岛以及可以控制天气的“天空”。
楚门从出生开始就面对着岛上的六千个隐秘镜头，他的生活被外界的人们在电视上每天24小时滚动播出，甚至挤掉了世界所有其他电视节目，他早已成为全世界最耀眼的明星。但这一切他并不知情。
30年来，数以万计的演员在他身边，成为他的邻居、同事、母亲、初恋者、失去和康复得父亲、没有共同语言的妻子
杜鲁门一直生活在一个设计好的环境中。导演甚至安排太阳东升西落，雷雨连连。但电影的开头并没有解释这一切，所以观众会觉得电影一团糟，不能继续看一半。但这可能是这部电影的成功之处。如果这部电影是以一种普通的叙述方式呈现的，也许我们现在就不讨论了。
也许，很多人羡慕电影里的楚门，因为他过着安全安宁的生活，生活中什么都不需要。但我还是欣赏这个走出去的楚门。就像杜鲁门决定走出演播室时欢呼的观众一样，也许真实、美好和美丽是我们一直追求的。
杜鲁门最终选择了出去，因为他想要的是真正的自由。没有人能保证外面的是界没有悲伤，或者比里面的世界更好。相比安稳和平静来说，自由是更可贵的东西。没有人愿意生活在别人的控之之下。即使他们很富有，他们也不像自由那样无价之宝。
做自己的主人，才是我们真正想要的。
影片中的楚门追求的是自由，为了追求自由他不惜放弃安稳的生活，我们每个人都要有自己的一个信条，义无反顾的坚持我们的追求，纵使道路荆棘，坚持到最后，我们一定能得到我们所求。
楚门的世界观后感 篇2
我们每个人都是活在被设定的世界里，我们能在周围生活中找到“被设定”的痕迹，我们也有着在被设定的世界里所难以达成的梦想（楚门的斐济），但是我们却像前半段的楚门一样，无法或无力走出自己的世界去追寻自己的梦想。
楚门被设定，我们是能看到的。
安排情节和演员；为了控制他，尽量影响他的思想、想法和习惯（从童年到教育，父亲溺水的桥段，报纸对桃园生活环境的渲染，海报对空难的宣传等等）。这所有的设定都让楚门感到，他在桃源30年的生活是那么的自然而惬意，整个世界本应如此。
梦想是一切改变的源。
杜鲁门从未放弃他的梦想。也许平时他没有采取太多的行动，甚至对日常生活没有影响。他仍然工作和结婚。但是这个梦想却在他心里慢慢发芽。
然而，当你下定决心走出日常生活，追求梦想时，身边所有自然和谐的事物突然变得压力重重。
楚门想去斐济时，所感到的是来自工作，母亲，妻子，朋友以及从小就被强加的思想（水的恐惧，飞机的不安全），各个方面，各种各样的压力。于是，他想追寻梦想的念头一次次被扼杀。
我们被设定，多数人根本不自知
好好读书，将来才可以考上好大学，考上好大学才能找到好工
做，有了美好的未来才会有美好的婚姻，只有这样，才会迎来成功！有钱，有地位，才是成功的人生！
我们从小不是就是这么被教育的么？是不是觉得很自然呢？难道就真的只有这一条路么？当然不是，我们从小就被设定了，在每个人自己的“楚门世界”里。
然而我们有梦，这就是路开始的地方
不是所有人都想当科学家的，即便这话谁都说过。
长大后，有些人喜欢摄影，有些人喜欢旅游，有些人喜欢写作。我们都曾经以为找到了自己的“laura”。但是现实的种种设定根本就不容许我们跟着自己的梦走。
“爸，我不参加高考了，我要当诗人”这话只能招来现实无情的殴打。
于是我们妥协了，生活在“楚门的世界”里继续。
我们敢于追寻自己的梦想么？
-我要辞职了。我仍然喜还是歌。今后我将专注于文学创作
-那怎么行？现在诗歌是冷门，不赚钱啊！你这样就等于废掉了啊，穷困潦倒的，以后怎么面对亲戚朋友啊？
-唉，也对啊。。。
但是谁说人们活着是为了赚钱，为了赞美他们的人民？
被设定了，所有才使一切听起来那么的理所当然。。。
当年的梦想呢？早已在地球另外一面的斐济岛上了
杜鲁门出来了，是因为他的梦想，是因为他不想过这样平静舒适的生活，勇敢地让他哭了。走出去的不仅仅是楚门，还有龙套
他们把希望寄托在追求梦想上。他们看到有人做了他们想做和不敢做的事。所以酒吧里的人都疯了，老太太哭了，洗澡的人也疯了。
但是这种勇气是普通人根本无法具备的！
于是，保安说，还有别的什么节目？看看其他的吧。
完成了对梦想的憧憬，普通人们回归各自的“楚门世界”，继续着平静而又安详的生活试想一下，如果让自己置身在这样一个**之中，有数千摄像机对着自己，完全没有自由和隐私可言，任人摆布、规划自己的人生，这该是一件多么让人毛骨悚然的事情呀！也许看过这部电影的人会很高兴有一个真实的生活。《楚门的世界》从严格的意义上讲是一部黑色喜剧，影片具有极大地讽刺性，二者就是影片的一大看点。
辛辣地讽刺了当今的一个社会问题，即西方商业唯利是图、践踏人权的丑恶行径，反映了道德的缺失，人性的没落及世态的炎凉。有人说它是一则荒诞无稽的人生寓言，而我觉得它更像是一幅刻画西方社会任性没落的真是画卷。这只是对欺骗的一般理解。在我看来，一部真正的喜剧应该更加注重内涵的塑造，它能让人发笑，给人无尽的遐想。
楚门的世界观后感 篇3
但在电影里，杜鲁门像我们希望但从未做过的那样，坐在船上在海上自由飞翔。我们期待着楚门重获自由。然而，一个人对灵魂救赎的追求不会那么简单，也不会那么容易。
于是我们才发现，原来克里斯托福控制的不仅仅是楚门的家庭、工作和生活，他甚至控制了日出日落，风雨雷电，当雷电交加，狂风大作，楚门在惊涛骇浪的大海里苦苦挣扎没有丝毫退缩时，所有人——除了克里斯托福——开始为他担心，开始为他祈祷，走出困境。人类善良的本性凸显无遗，而更重要的原因，相信是从楚门身上看到了自己所缺乏的勇气和毅力。
楚门慢慢驶向自己人生的彼岸。蓝天白云下，一切都是那么的美丽和真实。故事到此，就像最后《肖申克的救赎》的结尾一样：（泡泡演讲稿 poPO666.cOM）
安迪重获自由，电影结束。但导演告诉我们一个事实：内囚禁比外囚禁更可怕。
当船头被白云和大海撞到墙上时，我们终于明白一切都是假的，包括大海，包括蓝天。如此庞大复杂的设计，只为杜鲁门，令人震惊和恐惧。
当杜鲁门终于来到门前，门上写着出口时，我们明白了：走吧，你会自由的。在这样的时刻，不是每个人都有勇气迈出这一步，走向未知的时界。
可是克里斯托福低估了人类的意志，当楚门转过身，有礼貌地鞠了一躬，潇洒地向克里斯托福告别，然后转身走出的时候，人群终于爆发，而剧情在此刻到达高-潮，自己的人生也在这一刻幡然醒悟。
我们向望自由，却不能放下手中的烦恼；我们向往航行，却无法冲破内心的枷锁。这似乎很难，因为我们必须放弃已经习惯的东西；但这并不难，因为我们只需要给自己一点勇气，再坚持一点，灵魂就会真正的到解放和升华。
荒谬的故事；深刻的事实；伟大的电影。
外面的世界很精彩，外面的世界很无奈。但我们无所畏惧，因为那是真实的人生。
杜鲁门是一个普通人，就像住在我们身边一样。他有许多的欲望，又很容易满足。因此，他有时欣喜若狂，有时如丧考妣，大多的时候则彷徨郁闷，不知所措。
这时，天才的导演又有了用武之地，他不断地制造新的刺激，使他的长剧变得波澜起伏，吊人胃口。他在楚门快乐的时候便给他制造些麻烦，在其沮丧的时候，则不失时机地给其开启一线生机。他让金发女郎如言情**般突然出现在楚门的视线中，开启他欲望的阀门，又让她突然离去，使其心灵坠入无底的深渊;他让楚门从未谋面的“已故父亲”突然现身，夸张滑稽的相认场面令其热泪盈眶，同时也赚取了电视观众的热泪;他又让楚门的知心朋友在其情绪恶劣的时候去关怀他、开导他，令其感受到这“荒漠中的甘泉”而重生信心，虽然那位朋友只是一个演员，而且正背着大段台词……
很佩服电影中那位才华横溢、不可一世的天才导演，他让人想到了上帝，同时看到那个软弱、疲惫、徨惑的楚门被一次次的虚伪所玩弄，还是对生活和前途充满了乐观时，我的内心就一阵阵地酸楚，我不忍面对——不忍面对一个真实的“我们”!
“人生如戏，戏如人生”，哲人如此感叹，但人生舞台上的演员——我们，是不是时刻都有一种演戏的自觉呢?还是在上帝的欺瞒和安排下，忘我地做着无意义的事呢?快乐，不
足以让我们爱这个世界；足以让我们抛弃这个世界。上帝就像那个天才的导演一样，掌握着很好的度，他知道该在何时给我们当头一棒，何时又给我们烧起暖暖的火炉，他使我们在痛苦中保持希望，在希望中忍受痛苦，因为痛苦制造着剧情的波澜，也制造着收视率，希望则是赏给我们的出场费，使我们不至于中途罢演。
电影的末尾，楚门是觉悟了的，他对着摄影机，真的向“上帝”罢演了。天才的导演恐慌了，他将失去观众，他竭力挽留楚门，告诉他离开了导演控制的世界是很危险的，但楚门还是走出了那扇门，走向那个黑漆漆的未知世界，他说不管那个世界中等待他的是，他都不在乎。佛家有“顿悟”一说，并说人的本性自足圆满，是人世的尘埃覆盖了它，使它迷失。
看来楚门是顿悟了，他要找回那个失去的自我，那个自足圆满、自由自在的本性。
《金刚经》语：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”戏装迟早要褪去，布景也迟早要撤下，演戏的时候则生龙活虎地演一场，只是别忘了过过看戏的瘾，随时让另一个“我”——本我，走下舞台，在观众席上，呷一口茶，看看戏台上的“我”和“他们”，鼓几下掌，流几滴泪，明白了这一点，便接近顿悟了。
事实上，如果我们不走出那扇门又有什么关系？因为我们的心已经跳出来了。
**过《楚门的世界》后，内心久久不能给平复，越来越被楚门这个角色吸引，有事自己也会想我是不是自己生活中的楚门呢？而通往我的自由的大门又在哪儿呢？
楚门的世界观后感 篇4
外在的美的现象是直接诉诸感官的，是可以被看到和被听到的。这部电影的第一感觉就是真实、讽刺。金凯瑞，活灵活现地将一个男人的成长，无论是生活中展现出来的，一个人独处的时候不能被人发现的小细节都陈列在了观众们面前。
当然，这观众包括我、也包括电影
里的那些个“我”。一个男人历经多少冷清、惆怅、快乐、疯狂、欲望的生长与消散、理想的破灭与重生，这一切我们全看到了，而你、金凯瑞，却浑然不觉。不得不说，这部电影的微妙之处和吸引力也在于它满足了我们认识另一个人的需要
奇怪的事，很多时候，我们想知道别人是否真的在做一些我们通常不做的事情。
媒介所能做到的，就是将我们感受过却已经消失的美好重新回味，因此有了楚门的学习走路、入学、恋爱、成家、工作，看到这时的他，我们会心地一笑，他的这种神情分明是我们脸上曾经一闪即逝的啊。
电影编的如此巧妙：楚门从小对航海极其感兴趣，但却是外面的上帝最害怕他有的，因此可以制造了灾难，让楚门失去了父亲，从此惧怕水。看到这些，电影里的观众为杜鲁门捏了一把汗，但我不知道我也为杜鲁门和电影之外的观众捏了一把汗。
电影里面另一个爆点，就是楚门对罗兰的爱，罗兰借口去东南亚并没有挡住楚门执着寻找爱情，他用杂志上美女的**拼凑出心目中女神的模样，作为一名普通的女生，自然对这执着唏嘘不已。这部电影所产生的上述情感，无论是对过去的回忆，还是对爱情的执着，都是美的另一种表现。我所给予美的解释，都仅仅是建立在本人观点上的，每人各有不同，但同样具有价值。
当然，内在美也是通过外在美来表现的，外在美是间接的、精神的。当男主角绝望地问出那句：“who am i ?”的时候，电影中楚门的“上帝”克里斯多夫的嘴脸瞬间变得丑陋了起来。
但是，却又让人们深深感到无奈，我们不仅将自己带入到了这个角色当中，产生了这样的疑问：我们生活的一切，是否也是被人安排好的，这所有我们遇到的不可思议、巧合、命运是否是设定的？这个问题正如“缸中的大脑”这个假设，我们无法回答，也不敢再去回答。
在楚门历经了人造的风暴、雷电、巨浪的考验后，承载着他走向真相的船，无情地撞破了那个蓝得刺眼的美丽但却虚假的天空。在那一刹那，我的心却咯噔了一下，那追逐自由的时刻，
它似乎是最简单最能让人微笑的。当时，杜鲁门明白了自己的想法，朝着正确的方向走去。但当船触到了“海天交接”的地方，他心目中的“自由”是否从此刻起，便不再是原来的那个“自由”了。当楚门最终踏出了那个世界的大门时，所有人都松了一口气，是否表示，我们已经有些相信了自己与楚门这个角色的共通之处，是否楚门的身上背负了我们自己的希望，渴望真正的自由，尽管我们根本就不确定这个自由究竟存不存在，又是以怎样的形式存在。
当他出来的时候，外面的世界和他原来的时界有什么不同，
恐怕只有他才能品味吧。
（其实，我们每个人在某种程度上都是现实生活中的“楚门”。从出生，到成长，再到死亡，我们对世界的理解总是有限的。我们永远无法像全能的上帝那样理解这个世界。我们不得不借助于各种载体来超脱我们的肉体樊篱。
因此，大众在我们的生活中出现，成为帮助我们了解世界的工具。早在许多年前，尼尔波兹曼就警告说，不同的**会产生不同的社会话语和认识论。
艺术**于生活，又往往高于生活。这是一部对现代人的生存处境进行反思的作品，反思了**的介入对人类生活的影响，同时也是对未来人类社会发展的一次警告。我们在充分享受媒介带来的好处时也应思考随之而来的种种后果，究竟人类正在过着一种怎样的生活，又应该过一种怎样的生活？
现今我们的生活脱离不了**这个媒介，我们很多生活上的资讯，都是**告诉我们的，但在这个**世代，我们能分辨这些资讯的真伪吗？ 在**世界哩，什么是真实呢？ 《楚门的世界》中大众**通过营造媒介现实塑造受众，用“娱乐”迷惑受众，使得人们越来越依赖于大众**。
透过《楚门的世界》这部电影反思现代人的传媒化生存状况，被发达的大众**包围的受众们已渐渐成为了新的“楚门”。
博尔赫斯在他的一首诗《镜子》中写到：“做梦是奇怪的，照镜子同样奇怪；那里面，普通的陈旧的日常生活节目，会包含着反影所精心制造的一个虚幻而深刻的世界。”电视就是这样一面镜子。
今天，我们都通过大众传媒了解世界。我们接受电视、报纸、互联网和广播给我们的一切。我们看到的是大众**选择和解读的是界。影片中的节目制作人基斯督向观众解释为什么楚门到现在都一直没有发现自己在被拍摄时说“因为我们都接受现实”。
是的，我们又何尝不是这样呢？我们都接受现实，习惯于通过媒提接受信息、了解世界，所以我们都接受媒提提供的媒提现实是我们生活的客观现实。鲍德里亚说：
“影像不再能让人想象现实，因为它就是现实，影像也不再能让人幻想实在的东西，因为它就是其虚拟的实在。”生活在这样一个媒介现实之中，人们没有直面周遭的世界，而是在不断地和自己对话，所以想要真正去认识这个世界是徒劳的。这就给我们带来了一个大问题，如何使虚拟世界接近现实世界？
生活在这个时代，看1998年的《楚门的世界》，感慨良多。12年过去了，我们的社会越来越现代化，**的介入越来越广泛。人们生活在这样一个世界里，不可避免地与**接触，或多或少受到**的影响。正如尼葛洛庞帝所说，现代生活是数字化的，但也以**为导向。
在这样一个由比特组成的信息世界里，我们的传统价值体系、社会结构和生活方式都在逐渐改变。随着科学技术的发展，我们的社会在不断进步，但与此同时，我们应该放慢脚步，回头看看是否留下了重要的东西。
楚门的世界观后感 篇5
从《楚门的世界》思考如何应对媒介的信息奴役
一电影《楚门的世界》
影片《楚门的世界》将一档真人秀节目作为讲述对象，故事发生在一个世外桃源般的美丽小镇。22年前，奥姆尼康电视制作公司合法收养了一名婴儿，将他培养成全球最受欢迎的纪实性肥皂剧the trueman show的主人公，公司为此获得了巨大的利润，然而这一切楚门却浑然不知。正如导演基斯·杜克所说，一切都是假的，只有杜鲁门是真的。
楚门从小生活在桃源岛上，看上去过着与常人无异的生活，事实上他的生活在5000多部摄影机的记录之下，每时每刻全世界都在看他，他不知道身边所有人包括妻子和朋友在内都是这部大型肥皂剧的演员。这一切使一位既是the trueman show的群众演员又是该节目忠实观众的年轻姑娘施维亚十分同情楚门，她给了楚门一些善意的暗示，使他开始重新审视自己的生活。楚门发现似乎每个人都很注意他，公司每一个人都是在他出现后才开始真正地工作，附近的路上相同的人和车反复往来，在医院工作的妻子竟然不是医生**……种种可疑的迹象使楚门感到这个世界中的所有人都在欺骗他。
楚门试图走出这个小岛去寻找属于自己的生活和真正爱他的人，然而导演基斯督将一切设计得近乎完美，甚至连日出、日落、大海、打雷、刮风、下雨都在他的控制之中，他牢牢地将楚门控制在桃源岛的超现实世界中。几次的失败促使楚门决定从海上逃脱，然而他却发现面前的大海和天空竟也是这个巨大摄影棚的一部分，基斯督仿佛上帝一般与楚门进行了一次交谈，楚门终于毅然离开了束缚他近30年的“牢笼”，走向远方的自由之路。
二拟态环境中的信息控制力
桃源岛世界实际上是一种拟态环境，对于影片的主人公楚门来说，他一直以为是真实的自然环境、社会关系甚至成长历程都是大众媒介建构的，是“议程设置”好的，他所获得的一切外界信息也无一例外经过了媒介的选择与重组，这样，与外部世界的信息交流使他对环境的认知产生错觉，误以为他所生活的世界是一个客观真实的世界，这使得他在得到施维亚的忠告前，没有对自己所处环境产生过丝毫的怀疑。毫无疑问，在这部肥皂剧中，杜鲁门扮演了媒体操纵的受害者。没有什么比生活在谎言和欺骗中更富有同情心的了。没有什么比失去奋斗的欲望和满足于现状更可悲的了。
影片中的杜鲁门生活在一个完全由媒体构建的不真实的现实社会中。反思今天的日常生活，我们不受媒体或多或少的信息控制。钱钟书先生曾在《窗》中写到“有了门，我们可以出去，有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无须再到外面去找。
”作为大众传媒的受众，我们很多时候就充当 “有了窗，我们可以不必出去的人”，不同的是，窗子逗引进来的是真实的风和真实的太阳，尽管那只是大自然万千世界的一部分，但大众传媒给我们带来的不是客观真实，而是媒介真实，我们享受着这**的“风”和“太阳”却浑然不觉。因此，耳朵和眼睛在这样一个信息黑洞中欺骗我们自己。我们不知道是选择媒体还是媒体奴役我们。我们不知道自己什么时候成为媒体信息控制下的受害者。
三受众个体对于媒介信息奴役的抵抗
楚门在离开基斯督的虚拟世界时说出这样一句话“你无法在我脑内装摄影机”，这可以称得上是对信息受众的主动性最好的描述，也就是说人内传播在一定程度上具有独立性与不可知性，这也为人内传播的过程提供了一种外界的不可控制性，挑战着媒介对传播效果的理想预计。可以将人内传播的过程类比于化学反应，都是初始材料在一定反应过程后得到最终产物，而人脑对信息的处理毕竟不同于化学制剂的反应，信息的化合过程不具备固定的模式，作为信息源的大众媒介自身也不能完全把握住信息化合的最终结果会是什么。基于此，杜鲁门的离开超出了omnikon电视制作公司的预期，并为kisteo的真人秀画上了一个失败和完美的结局。
最后，楚门对自己生存环境的怀疑和反叛探索，正是对媒体给他的信息压力的抵抗。从楚门的个人特征可以分析受众个体如何抵制媒体的信息控制。从传播效果的角度看，受众个人的性格因素是制约传播效果的因素之一，楚门在童年时就立志做一个探险家，航海是他从小的爱好，只是在父亲被设计溺水而亡后才产生了恐惧，这样的兴趣决定了他性格中的某些因子是不安定的，他离开桃源岛的想法也并不是长大之后才有的，而是掩藏在了他的内心没有被唤醒，直到施维亚的出现与现实的逼迫强化了他离开的欲望，使他面对狂风巨浪的阻挡时依旧坚持要继续前行。由此可见，对于受众来说，培养自己丰富的求知欲、坚强的意志力等良好品格，可以成为一段时间应对媒体信息压力的特殊武器。
但不可否认的是，性格因子的抵抗作用只在特定的时刻才能发挥出来，并且这种因子一定要是受众个体的坚定信念，才能超越于群体压力和媒介的信息幻像，这又是具有一定的偶然性的。
从基斯督媒介集团的信息传播过程来看，真人秀的失败结局、楚门的逃脱，至关重要的因素在于施维亚，施维亚的忠告无异于一个强烈的噪音，干扰了基斯督媒介信息的正常传播，最大程度上促使楚门重新审视周围的环境，产生怀疑与不安，最终找出了自我解脱的路。对于楚门而言，施维亚扮演了他个人“意见领袖”的角色，两人之间的爱情又促成了楚门对施维亚特殊的信任，即使在周围环境都向他传达着施维亚不可信的概念时，他依然被她临别的忠告深刻影响着，并且施维亚的忠告使他对现实产生了很强的社会不安感，加剧了基斯督集团信息传播效果的衰减。当举世皆浊唯我独清，众人皆醉唯我独醒的时刻，这位清醒者若能成为一个交际范围内的意见领袖，将十分有利于同一圈子里的其他人抵御来自媒介可能的信息奴役，而意见领袖的形成过程，在面临着超强大的媒介信息压力的情况下，更多可能源于人际间情感的诉求与影响，楚门与施维亚便是一个极好的代表。
所以，不被媒介信息掌控，不仅需要受众个体自身的努力，往往对我们足以施加巨大影响力的初级群体成员的正确意见也是反对传媒完全操控受众的有效手段之一。
四受众群体对媒介信息控制力的抵抗
受众群体对媒介信息奴役的抵抗能力的提高，与现代网络的发展紧密伴随。电子传播时代，传播者与接受者之间的距离拉近，使传播渠道日益缩匮，信息流动更加快捷，信息传播所受的约束也相对较小。群体的抵抗，往往还是从某些个人对媒介信息的质疑开始的，之所以能产生星星之火可以燎原之势，主要在于网络媒介的可控制性相对低于其他媒介，至少在目前的传播实践中表现如此。
可以发现，我们关注的许多重大事件，特别是涉及政府、官员等敏感话题，容易被权力操纵。网络为每个人提供了一个相对自由地获取更多信息的平台。许多事件的真相得以开掘都经历了如下的过程：首先，受权力控制的媒介作为信源进行大众传播，某些个体受众对其信息产生怀疑；接着，得益于现代网络的特点，产生怀疑的受众又充当信源，将其与主流背反的信息传播出去，形成第二股传播势力；然后，广大受众得到第二股传播势力的信息，完**内传播后进行信息选择，在符合个人逻辑与判断的情况下，背反信息达到其理想的传播效果，得到其他受众的认同，经过一次一次的不断扩展，逐渐形成受众群体对媒介信息奴役的抵抗。
结论媒体的健康发展与整个社会的健康发展息息相关。毕竟，在这个时代，信息已经成为人类生存和社会进步最重要的资源置疑。然而需要思考的是，在大众传播的高效率与广泛性极大的方便了现代人日常生活的同时，我们是否已经沦为媒体的奴隶，我们是不是与楚门同样生活在一个完全由媒介操控与设定的“虚拟社会”中而浑然不觉。时间推移，当网络媒介、以至于所有媒介都可以被完全操控的一天，我们作为受众，又该何去何从。
楚门的世界观后感 篇6
“外面的世界跟我给你的世界一样虚假，有一样的谎言，一样的欺诈，但在我的世界，你什么也不用怕。”整部影片看完，片尾导演对楚门说的这句话给了我极深的触动，所谓人生如戏，戏如人生，我们所在的世界只是亦真亦假，亦实亦虚罢了。
影片的主人公楚门从小就生活在桃源岛，而桃源岛是一个硕大的摄影棚，在这里，一切都是导演创造的——日出日落、刮风下雨、楚门听到的每句话、碰到的每件事情，都是导演为他设计的。电视台24小时直播他的生活状况，全世界人民见证了他的出生、他学走路、他的初吻……他的前三十年生活与正常人无异，但渐渐地，楚门发现他工作的公司每一个人都在他出现后才开始真正地工作，他家附近的路上每天都有相同的人和车在反复来往，更让他不敢相信的是，自称是医生并每天都去医院工作的妻子竟不是医生。杜鲁门开始怀疑他在这个世界上的生活，包括他的妻子、朋友、父亲和其他人都在对他撒谎，一种恐惧从他的内心自发产生。
他无法忘记初恋女友，她口中的菲济成为了他唯一的寄托。他要逃出去，用尽所有的方法，电视制作人克里斯托弗和他一次又一次地斗智斗勇，但最后他还是走到了那个世界的边缘，毅然决然的逃离了这个为他而创造的世界，去了那个充满未知挑战的真实世界。
电影中楚门这个人物也给我留下了深刻的印象，他的性格中有着不羁与执着，当他对世界产生怀疑的时候坚持不懈的去调查、探索，乐观向上是他的信条，他笑着说“如果再也遇不见你，祝你早安，午安，晚安。”的样子总让人不觉会心一笑，经过重重挑战，他找到了真相并决意逃了出来，让我不禁的质问自己的内心，如果我是楚门，到底是愿意束缚在每天被安排好的生活中，还是愿意接受来自世界各个方面的挑战，还是愿意用真实的自己活出自己的精彩？每个人的选择都不一样。
可是，楚门选择了自由，选择了真实。外界的抵抗可能不会摧毁一个决议，而你的恐惧才是真正的魔咒。我们是否有足够的勇气，即使我们知道对未知世界的恐惧，最终追求自由和真理。
影片的结尾让人充满联想，三十年生活在别人设计好的世界里的楚门在真实的世界会是怎样的情况呢，是整日颠沛流离还是安稳度日？不过我想，无论怎样，他都不会对自己的选择后悔，因为他是自由的，他面对的世界是真实的，这里的真实并不是指桃源岛外的世界里没有虚假，没有谎言，而正是那些虚假与谎言反映出这个世界的真实，在这些虚假的真实中，楚门的每一次成功或失败都充满着未知，他可能会被解雇，流离失所，无人问津，他也可能在人生的道路上披荆斩棘，最终取得成功，找到真爱，这种未知与无限的可能正是人生的魅力所在。
但仔细想想，我们的世界就像杜鲁们的世界。很多事情都是由人控制或干扰的，不完全由自己的表现决定。比如职场竞争中的黑幕，高校推荐名额的内定等等，这些事情让人无可奈何也无能为力；在各种形式的电视真人秀节目中，我们也不乏看到楚门的影子，而当我们在为节目中的片段狂热呐喊，心随而动的时候，我们不就像是在各时各地守在电视前与楚门厮守的观众吗？楚门的世界是一个巨大的笼子，我们的世界似乎有无数几乎透明的小笼子。你有很多自由发展的领域，但有时你不可避免地会踏进笼子的领域，受到束缚。
正所谓人生如戏，每个人的人生都或多或少被人安排或干预，你我既是总导演也是演员，给自己导演一出专属于自己并且充满激情与挑战的戏，认真的出演，也算是不枉此生了。
