《信仰》观后感。
写作文对于大家来说肯定都不陌生，写作文可以提高我们的逻辑思维能力。如果我们的写作词汇不丰富，写作就会很容易“卡壳”。我们可以参考哪些比较优秀的作文呢？以下是由小编为你整理的《《信仰》观后感(范例七篇)》，不妨参考一下。希望你喜欢！
《信仰》观后感 篇1
这几天学习了《信仰的力量》这本书，觉得感触颇多。
我记得xx同志说过：一个民族、一个国家如果没有自己的精神支柱，就会失去凝聚力和活力。xx在党的xx大报告中指出：
构建设会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。也就是所说的信仰。
社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神之魂，在所有社会主义价值目标中处于统领和支配地位，其基本内容包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。社会主义核心价值观以马克思主义指导思想为灵魂，以中国特色社会主义共同理想为主题，以民族精神和时代精神为本质，以社会主义荣辱观为基础。这四个部分相互联系、相互联系、相互促进，形成了一个统一的整体。社会主义核心价值体系建设，有助于我们更加清晰、坚定地把握和坚持社会主义意识形态的本质，有助于我们更加清晰、坚定地把握和坚持社会主义先进文化的前进方向。
只有坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和 “xxxx ”重要思想为指导，认真贯彻落实科学发展观，社会才可以不断发展与进步。
通过学习，我意识到任何价值观都植根于社会实践，尤其是现实生活中。当前，中国经济体制正在发生深刻变化，社会结构正在发生深刻变化，利益格局正在发生深刻调整，意识形态正在发生深刻变化。这种前所未有的社会变革和变化，不仅在经济和政治领域带来了一系列新情况、新问题。
所以我们必须理顺并更新自己一些似是而非的观念，才有利于以社会主义核心价值观对自己的行为和思想进行指导，把个人发展同党在社会主义初级阶段的目标、国家的发展、民族的振兴紧密联系在一起，我们民族的振兴、国家的富强、人民的幸福才有希望，家庭的幸福才有保障。
作为即将毕业的大学生党员，要与时俱进，加强自身修养，提高政治敏锐度，成为合格的大学生。 当然，核心价值观的培育是一个复杂的问题，我们只有坚持马克思主义的指导地位，才能抓住核心价值观的灵魂，只有树立共同理想，才能突出核心价值观的主题，只有培育和弘扬民族精神和时代精神，才能把握核心价值观的精髓，只有树立和践行社会主义荣辱观，才能打牢核心价值观的基础；只有不断加强知识传播、深入社会、情感锤炼和调节规范等培育途径，才能树立起正确的核心价值观，成为合格的社会主义接班人。让我们大家都有责任感，为国家的繁荣、社会的进步、人民的幸福，共同努力！
《信仰》观后感 篇2
《街拍,我的信仰》读后感(一)：读完这本书，上街去拍照
1、走出去，忘掉预设，看到中意的，立刻拍下来
这种意义的表达在这本书中出现过好几次，这是关于森山大道街道摄影主题最想说的。
街拍，就是要走出去。
忘掉预设，观察街道。不是从既定的角度看世界，而是在观察世界的过程中形成自己的思想和作品。
看到戳中内心的画面，立刻拍下来。这就是森山大道喜欢小型摄相机的原因，这种摄相机操作简单，响应速度快，能够以最快的速度捕捉内部图像。
2、仔细观察，全部拍下
森山大道崇尚拍摄的数量，认为如果拍的不够多就无法形成自己的风格和认知，进不了“异界”，看不到常规生活下面的画面。
同时，他认为商业街是最适合街拍的地方，因为这儿人多、事物多，关系也就多了起来，能诞生足够多的戏剧意义上的“冲突”，最适合拍摄。
3、一切始于拍摄
森山大道认为，所采取的工作比初衷更为重要。
拍摄的初衷不过是头脑中一时闪过的想法，难以回溯，难以捉摸，而拍摄出来的作品是实实在在的，可以一直留存下去。随着时间的推移，作品偏离了初衷，初衷已经不在了，作品还在，这是可以随时理解的。
4、更偏爱小型相机
从拍摄之初，森山大道就偏爱小相机，并充分肯定了数码相机，丝毫没有错过胶片相机。
他将自己摄影地最终目标定位印刷作品，而对于印刷作品而言，胶片机和数码机的区别、大型相机和小型相机的区别并不大。
森山大道上的标志性相机是理光的小相机。现在理光绝对是他的最爱。
小相机携带更方便，拍摄更容易，拍摄时不太可能产生预设，所以拍摄对象更容易成为主角。最重要的是，小相机打印时的质量并不比大相机差。
5、最后
森山大道尊重现实，崇尚通过大量的拍摄来了解街头和藏在街头常规画面下的“异界”，反对在拍摄时将自己心中的预设强加于摄影对象上。
因此，森山大道偏爱小型相机。
正因为这种现实主义的、记录式的主张，森山大道才以“街拍”而成为世界知名的日本摄影师。
《街拍,我的信仰》读后感(二)：＜街拍，我的信仰＞摘录
＜街拍，我的信仰＞
森山大道
摘录序章“每当别人问我什么最重要，我肯定会这样回答：'总之要走出去，不停地漫步，忘掉模糊不清的预设，发现中意的事物，不管是什么，都要毫不犹豫地全部拍下来。'”
“但最重要的是欲望，摄影师在某个时刻的欲望。一瞬间萌发出想拍摄某个物体的欲望、想拍摄某位女性的欲望……欲望应该是无穷无尽的。”
砂町“首先，无论何种规模的商业街，不管人多还是人少，最基本的都是要拍出人与商业街的互动关系。另外，请注意放置在商店中的各种商品以及张贴在建筑物上的广告。我们不能只是拍摄旅行和购物的顾客。 我们必须充分观察周围的事物。
”“撒下'自己的欲望'这张网，去捕捉名为'偶然'的猎物。”
“在商业街拍摄，一定要来回走动，我就是这么做的。即使在同一条路上，因为前面的光和后面的光是相反的，你看到的东西也会不同。在逆光时看起来不那么有趣的东西，顺光看时也许会很有意思……”
佃岛“用逆光或半逆光拍摄水边及其周围景物的话，水面的反射、微妙的光的各种变化，让图景也随之改变。在这一点上，顺光是欠缺的。虽然颜色**大致相同，但如果是黑白**就会变得很有想象力，也许是省略号的效果吧！
”“按下快门的瞬间是我们脑中的记忆、美学、思考以及欲望的反映，然而被拍下来的一方却不知道，结果留下来的是这些不为所知的东西。几年或几十年后，他们会问，这些是什么？
“这就是摄影有趣和强大的原因。”
“**历经不同的时代，可以多次重生。理这种事，什么时候都能找到很多。”
羽田“面对这广阔得让人说不出话的场景，也只能傻傻地去拍了。”
“我觉得，比如透过这部车的挡风玻璃拍下的卡车，这种稀松平常的**，就很好地体现了羽田的意境。还有塔马川河口的**。这种直截了当的**就像普通的明信片，在其他地方是拍不到的。”
国道“道路上充满生气，就像有生命的东西似的。夸张地说，东京本身已经成为一个“一带一路”的延伸。道路上有许多元素，包括安静的风景和嘈杂的街景。当你走出城市，你也可以看到山，桥和隧道
各种各样的东西都存在于路上，等待我去发现，它们都是我想要的感觉。”
“与各种风景和物体擦肩而过时，飞入视线、飞入挡风玻璃的东西能够激发我的兴趣，让我产生期待。”
“我们正以一定的速度行驶，因此景物也是以同样的速度迎面而来。在这个过程中，我能感觉到一些东西。通过车辆作为媒介，我们可以发现视觉上的变化和韵律，只有在一定的速度下才能感受到。
以速度的节奏呈现的视觉效果与和平日的节头感觉不一样。”
“正因为是从行驶的汽车里向外观察，才能够发现很多中意的场所。一旦发现，就停下车来拍摄。”
“在高速行驶的车辆中拍摄时，总会有种强烈的失落感。夸张点说，是对消失在身后的景物抱有一种惋惜。就像水从竹篮里漏出来一样，我觉得我错过了一些应该拍摄的重要场景。
这种感觉越来越强烈。最后，我放弃了在车里开枪的方式，认为我应该下车。”
“我有时的确会希望捕捉到'在明天的某个瞬间出现的风景'。但另一方面，对我来说，今天路过的无数风景是什么，我常常陷入这种无尽的不安之中。我当然希望能够遇到各种各样的风景，发现各种各样的风景，然而自己究竟看到了什么，了解了什么，我经常会产生类似的对自身的疑惑。
”“时隔许久之后出来跑跑，非常愉快。比起对漏拍景物的惋惜，愉快、有趣的感觉更胜一筹。当你的身体适应驾驶的速度时，视觉的节奏会改变，情绪的节奏有时会融合在一起。
我再一次意识到，这种幸福在其他场合是很难实现的。”
终章“摄影是对现实的复制，摄影是无法找到原创性的。”
《街拍,我的信仰》读后感(三)：启发和记录
1、大多数人只会拍下日常生活，这意味着他们没有进入”异界“，尽管街头到处都是”异界“。抓拍街景，其实就是将”异界“拍下来。
2。当然，不是没有好的视力，还需要捕捉**力和身体感的景物。但最重要的是欲望，摄影师在某个时刻的欲望。如果没有这样的欲望，我们就找不到精彩，因为捕捉是以发现为前提的。
一瞬间萌发出想拍摄某个物体的欲望、想拍摄某位女性的欲望……欲望应该是无穷无尽的。如果拍摄者在抓拍时不忠于自己的欲望，拍摄出来的**必然索然无味，也毫无意义。
3、“场景抓拍应该注意什么？”
“首先，无论何种规模的商业街，不管人多还是人少，最基本的都是要拍出人与商业街的互动关系。另外，请注意放置在商店中的各种商品以及张贴在建筑物上的广告。我们不能只是拍摄旅行和购物的顾客。 我们必须充分观察周围的事物。
”4、拍摄的定义：撒下“自己的欲望”这张网，去收获名为“偶然”的猎物。
《街拍,我的信仰》读后感(四)：读《街拍,我的信仰》：我所理解的街拍
写于2018-02-12。
我不喜欢这本书，很多* *我听不懂，但是森山大道在摄影上的景色让我这么想。
“摄影对我而言，并非旁观，更不是单纯为了制作一幅瑰丽的艺术品，而是透过切身经验，发现世界的某些片段和自身生命间的某种关联，进而寻求与那些片段事物在精神上的神游邂逅。”——森山大道之前看阮义忠的《二十位人性见证者：当代摄影大师》，让我对“什么是好的摄影”这个问题有了初步的看法。
摄影有两个维度，代表了摄影两种最重要的特性，第一是这个世界是什么样子，也就是纪实性，第二是我们怎么去看这个世界，这就是艺术性。当然，最棒的是同时拥有优秀的纪录片和艺术性。它的艺术性稍差一点，但很有记实性，也是一个很好的**。WWW.yJs21.COM
然而缺少记录性而只有艺术性，**的价值就要大打折扣了。因为有很多比摄影更好的艺术表现方式。由于需要纪实性，所以优秀的**，单有**是不够的，因为它的表达，依赖于背后的事实，这些事实需要通过文字等方式来表述，或者已经成为了观众背景知识的一部分。
罗伯特卡帕的《诺曼底登陆》，如果没有二战的背景知识，**的意义就没那么重大大打折扣。尤金史密斯的《乡村医生》，要是没有文字说明，大多数观众估计还是一头雾水。
街拍的特别之处，是在拍摄之前往往没有预设，从空白开始，在不断行走、发现和记录过程中，逐渐在头脑中形成一种感觉，实现某种对自己的触动。如森山大道所说，“发现世界的某些片段和自身生命间的某种关联”。
街拍的核心就是发现。这些街道、街道上的人和建筑，每天都出现在我们的日常生活中，我们对他们太熟悉，熟悉到忽视和麻木，不再能对内心有所触动。摄影能够唤回我们的敏感，让我们在街头看到过去，看到自己，无论是愉悦、惊喜、厌恶还是怀念，终究在内心引起了一个涟漪，再一次地感受到了我们的生命，感受到我们活着。
摄影的确是很私人的事，因为每个人都经历着独一无二的生活，能触动每个人的东西，也各不一样。对某人来说**是很有意义的，因为它能触动他。但要说**是一个好的**，我们需要通过这个**找到一些共同点，并接触到很多人。
比如，某种情感，某种微妙的感觉，或者每个人都会有的某种美感。街头的事物，绝大部分我们并关心，摄影师也可能这辈子也不会再见到他们，然而在某个时刻，从某个视角，相机记录下来的东西，似乎就是我们的一部分，可能是当下，可能是过去，可能是梦里。从外面看，我们生活在同一个宇宙中，但从里面看，我们看到了一个不同的世界。
摄影，或者说一切艺术，都在一定程度上找到了每个人心中不一样的世界中同样的那些部分，把它们连接了起来，跨越了时间和空间。
现在我不明白森山大道。他的作品没有把我和他联系起来，也没有在我们心中找到同样的部分。这并无所谓，人的成长过程，就是让内心的触点越来越多，越来越深，更好地感受我们的存在，同时跨域时空，感受别人的存在。
《街拍,我的信仰》读后感(五)：量变产生质变
森山大道作为一个产出量极大的摄影师，一直推崇量变产生质变的观点，他在书里说到“拍的多，才能有所领悟”。他推荐的方法是拍一整条商业街，这样你就能有一些灵感。扪心自问，这些都是初学者常犯的错误，我们通常没有那么多的耐心去刻意练习，反复琢磨某个角度、某种光线、某类主题下的**，却对那些美丽的风景、漂亮的模特趋之若鹜，殊不知不假思索的一顿乱拍，再好的拍摄对象产出的**也只能沦为平庸。
《信仰》观后感 篇3
2013年6月6日晚，在党组织的号召下、我观看了**电视一台所播出的大型记录片《信仰》，虽然只看了一遍，但是给我带来的震撼是无以伦比的。大型纪录片《信仰》诠释了中国人是如何选择了中国共产党和马克思主义的信仰，如何坚守信仰，如何取得信仰的胜利。历史选择毛泽东和蒋介石代表各自的阶级和政党，用他们心中的枪和心仰，用他们对历史的感情，用他们对未来的憧憬，在中国这块饱经风霜的土地上激烈碰撞，中国的命运取决于两种信仰之间的博弈。
这种信念成为中国人民寻求民族独立和现代化道路的力量源泉。
通过电视片《信仰》的观看，特别是众多英雄模范人物的演绎，认为作为一名普通党员，所需要一生坚守的是对共产主义的信仰。当一个人有了自己的政治信仰，他就有了追求的目标，他就会为真理而奋斗，为人民的利益而骄傲。那么，又如何坚定自己的信仰呢？
《信仰》分“只要主义真”、“壮志换新天”、“时代先锋行”3集，每集50分钟，。该片以党的90多年光辉历程为背景，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员坚持理想信念、发挥先锋模范作用、保持先进性和纯洁性的感人故事，以人带事，以事说理，深刻阐述了共产党人的核心价值观，是一部兼政论片、文献片、纪实片之长，融思想性、教育性、艺术性、观赏性于一体的经典电视片，是对广大党员、干部和入党积极分子进行理想信念教育的重点教育片。
通过学习，我认识到，全心全意为人民谋利益的共产党，得到了人民的全心全意拥护。人民用小米哺育苏区、边区、解放区，用肩膀支持土地革命战争、抗日战争、解放战争，用无数孩子的鲜血把新中国的党旗、军旗、国旗染成红色。新中国的建立，正是中国共产党在革命时期信仰的伟大目标。
纪录片放完，电视中的画面任然在我脑海中不断浮现，片中在与敌人斗争困难重重的危情时刻、在建设初期贫困潦倒的山间乡村、在百废待兴建设祖国的每时每刻，都有共产党员走在前、冲在前、奉献在前壮丽身影，生动再现了共产党人矢志不渝地坚守理想信仰的崇高精神，感人至深、催人奋进，具有很强的艺术感染力。此时我的心久久不能平静，我们现在的安逸生活，是我们的前辈用他们的热血和他们的生命换来的，是一代又一代的共产党人用自己对党的无限忠诚信仰换来的。为了信仰，前面还有更长的道路要走。
中国共产党成立100年来，全面建成惠及十几亿人民的小康社会。新中国成立100年来，我们要建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。让我们与时俱进，让信念指引我们，让越来越多的传奇先锋故事成为共产党人不断前进的精神动力！
我坚信，在信仰的启迪和旗帜的指引下，我们一定会走向更美好的明天！
《信仰》观后感 篇4
读《信仰的力量》有感
缓缓地翻开《信仰的力量》这部厚重的大书，目光略过这些质朴无华却蕴涵深情和感动的文字，顿时觉得心灵受到了一次洗礼，让我触摸到了信仰最纯粹的本质，感受到了信仰触动人心的力量。
每翻一页，心情总是略显沉重的。对那段峥嵘岁月的记忆，来自课本，来自报纸，来自电视，最直观和形象记忆当然来自祖辈们口中回忆录似的故事。
两千多年前，圣贤们已经认识到精神力量在治国和维护社会稳定中的作用。《孟子·梁惠王上》中记载：孟子去见梁惠王，梁惠王问：
叟不远千里而来，亦将有“利吾国乎？”孟子对日：“王何必日利？
亦有仁义而已矣。”“叟”是梁惠王对孟子的尊称，意思是，您老人家不远千里而来，对我们国家有什么利益？孟子说：
大王何必一开口就说利？你只要心存仁义就行了。大王及士大夫问何以利国，平民老百姓问对其自身有什么利益。
这“上下交征利”，其国危矣”。他认为，如果每个社会成员都用仁义来处理人与人之间的关系，封建秩序的稳定和世界的统一将得到可靠的保障。因此，培育民族精神支柱，巩固公众信仰，是国家稳定繁荣的基石。
**十月革命的爆发，把马列主义带到了古老的中华民族。从此，共产主义信仰在中国生根发芽。1921年，信仰共产主义的青年在游轮上创立了中国共产党，给饱受苦难的中国人民带来了光明和希望，指明了中国革命的方向。为了国家的独立和繁荣，为了共产主义的光荣信念，成千上万的无产阶级革命家献出了毕生甚至年轻的生命。
建党以来，无论环境多么险恶，无论时代如何变迁，中国共产党人的信念是一致的：坚定共产主义信念，全心全意为人民服务，建设现代文明富强的信中国。
作为“80后”，我们的信仰又是什么？如果有人说：我要为中国的崛起而学习，我要为全人类的幸福贡献我的光和热，我要继续为实现共产主义而奋斗，你认为他是在开玩笑，甚至嘲笑他的续为吗？
是因为我们的信仰改变了，还是因为我们没有信仰。80后出生的我们，恰逢改革开放的大环境，国外各种世界观、人生观、价值观蜂拥而来，而我们的思想太过稚嫩，我们还来不及甄别，取其精华去其糟粕，就被迫全部吸收。
我们的思想经过西方文明和东方文明、传统和现代的碰撞交汇，各种思想在我们大脑这个容器里酝酿，我们变得思想复杂。我们鄙夷父辈的艰苦奋斗，我们无法理解他们的信仰，就如同他们看不惯我们的“堕落”。比起信仰这些虚无缥缈的东西，物质的丰盈来得更实在些。
随着市场化大潮的到来，有多少人目瞪口呆，有多少人失去了本性，有多少人在信仰的缺失和物质的丰富中失去了平衡，走不稳人生的道路。犹记得年少时，老师曾经一遍遍告诉我们，“我们是社会的脊梁，民族的希望”，我们没能撑起社会的脊梁，却悲哀地发现自己的脊梁断了。当社会简单地将成功定义为权利和财富时，有多少梦想和有价值的信念会被扼杀甚至阉割？
信仰是生命旅程的火炬和光芒。只有人们有正确的价值观和坚定的信念，才能不迷失方向，在物质权利面前作出明确的判断。希望年轻的同胞们都来品读《信仰的力量》，建立起正确的人生信仰，投入到为民族复兴而奋斗的洪流。
《信仰》观后感 篇5
关于信仰，我想它是穿插在我们生活中的一股力量，当我读得《信仰的底色》一书时，内心是满满的感慨并感动着，正是革命先辈们为之不懈的奋斗，才创造出如今美好的生活。
时间砥砺信仰，岁月见证初心。革命先辈的身影，似乎还停留在昨天，他们的事迹，在我眼前依然鲜活。
朱德，一个将维护军队统一，拥护共产主义作为个人信仰的人，无论面对怎样的困难形式，他都镇静对待，坦然处之，用尽自己的一切方法去阻止张国焘想要**共产主义的主张，在无数次危难时刻，挺身而出保护同志。
戏称自己是“国际坐牢专家” 的廖承志，为了维护党的利益，曾七次**入狱，面对敌人的严刑利诱，他以“虽度尽劫波，九死一生却矢志不悔”这样坚定的信念撑到最后一刻。
身断四指又极度近视的钱兴是广西党地下组织，在广西党受到恐怖势力威胁，毅然决然选择下乡坚守，在与**组织失去联系、资金匮乏、遭受围捕种种艰难条件下，以灵活巧妙的方式开展恢复工作，与广大的群众建立了血肉联系，给**组织在广西恢复和发展提供了有力条件，他坚守自己的岗位，为党的任务奋斗至最后一口气。
书籍里的每一个人都令人敬佩，但我最佩服的却是卢绪章，他不仅是一个天才商人还是一个与魔鬼打交道的人，能“身在曹营心在汉”，能周旋于国名党**之间，掩藏身份，为共产党传递信息。他深入虎穴，能够承受一切不良因素的侵蚀，坚守信念，坚守本色，有所作为。如果没有信仰的支持，在那些不被理解和告知的日子里，他会把自己逼疯的。
在网上看到这样一句话：在物欲横流的世界上，我们需要拥有一个信仰，只有这样我们才不会让迷茫主导我们的生活，在这样和平的年代里，也许我们不需要像他们那样，经历那么艰难的处境，但我们应该担当民族复兴大任，用自己小小的力量去为社会，为国家做一些事情，这些事情并不需要惊天动地，只要身边的小事时时做，日日复日日，年年复年年。
《信仰》观后感 篇6
这个社会的底线不断被打破，奶粉中含有三聚氰胺；蔬菜中可以有伤人的农药；仅仅因为你不舒服，你就可以夺走与你无关的人的生命；为了钱，可以随时欺骗，只要于己有利，别人，便只是一个可供踩踏的梯子。帮助摔倒人本是中华民族尊老爱幼的美德，近年来屡次发生碰瓷现象，使“要不要扶”成为大多数人面临问题时的迟疑态度。最终“不要与陌生人说话”成为我们这个时代人际关系的形象描述。
理想，是一个被嘲笑的词汇。这样的情况不是个别现象，而是随处可见。本书中屡次提到的“小悦悦”事件，着实让人痛心，面对这样一个弱小而可爱的小生命遭遇着如此惨痛的折磨，一个个都视而不见，仿佛此时此刻只剩下那掉了一地的道德与信仰！
无论是没有还是已经失去信仰的人儿，就如脱轨的列车，无法得到控制和约束，会变得心灵无所依附，灵魂无处安放。
没有办法，缺乏信仰的人，在一个缺乏信仰的社会里，便无所畏惧，便不会约束自己，就会忘记千百年来先人的古训，就会为了利益，让自己成为他人的地狱。有人说，我们要守住底线。但长期没有底线，或者底线一次又一次被随机打破。我们怎样才能守住底线？
可守的底线在**？
厦大人文学院教授易中天在主题为《文明与信仰》的讲座中说，没有信仰的人并不可怕，但要守住底线，不唱高调。中华文明不讲信仰，讲的是底线和信仰。孔子说，唱高调的人是大规模生产的伪君子。他还用地沟油举例，说他们没有信仰是抬举他们，他们是没有底线，“孔乙己时期也在白酒里掺水白开水，但至少还是白开水啊。
”针对当今一些没有底线的商家等现象，易中天先生作出了独到的见解。我认为，一个国家要想站稳脚跟，就必须有底线；要发展，就必须要有信仰。这是《信仰书简》给我的答案。
我想，怎样寻找并建立信仰，一定得先由守住底线开始，这是根本。
作为当代大学生，我们应该树立怎样的信念？一开始，我所认为的信仰就是大而空的远大理想，离我们生活本身很远且够不着的。但在阅读完《信仰书简》一书后，我的想法有了很大的改变。
信仰不是大而空，是空而不实的。但在我们采取的每一个行动中。脚踏实地，求是虚心学习，做好本职工作，一步步走出自己的真实。
这是实干，但光有实干是不够的，这时候你的信仰就驱使你去树立合理正确的目标，而不是让你永远够不着，达不到的目标，这才是真正的理想。志存高远也如此。
现在的我们正处于时代的风口浪尖上，面临着社会发展和民族复兴的重要历史时刻，我们要将信仰和实践紧密联系起来，和我们的学习工作结合起来，用崇高的共产主义信仰指导我们的学习和工作。既要勇于创新、勇于实践，又要脚踏实地、循序渐进。树立一个务实、有前进空间的目标，寻找一片真正属于你的净土。
《信仰》观后感 篇7
爱因斯坦是20世纪最伟大的科学家。他生前和死后都受到全世界人民的热烈爱戴。这种爱不仅源于他作为科学家的巨大贡献，也源于他高尚的心灵。爱因斯坦一生热爱和平，具有强烈的社会责任感，因此被许多人誉为“人类的良心”、“世界公民”。这一篇《我的信仰》集中解释了爱因斯坦的信仰和追求。
“人是为别人而生存的”，这是爱因斯坦的朴素信念，他由此提醒自己用最大的热诚回报社会和他人，为人类社会承担责任，并学会宽容和幽默。他鄙视以追求财产、虚荣、奢侈的生活为目标的庸俗人生，他的理想是“全神贯注于客观世界”，不倦地追求真、善和美。
爱因斯坦也热爱自由和民主，因为只有民主才能让“每一个人都作为人而受到尊敬”，他相信，“人生丰富多彩的表演中”，真正可贵的“是有创造性的，有感情的个人，是人格”。作为一名科学家，爱因斯坦追求独立精神和自由意志，因为只有这样他才能找到真正的科学和艺术。但他也清楚地认识到了人类精神的阴影和由此产生的**。他反对盲目服从，并提醒人们不要忘记用大脑选择自己的方向，用自己的脊髓骄傲地站立。
爱因斯坦对自然世界抱有童真般的探索兴趣，“以诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那个理性的一部分，即使只是其极小的一部分，我也就心满意足了”。他不相信上帝有人类的意志，也不相信灵魂死后还活着。他只相信物质世界中有许多未志的东西需要人们去探索，而这种探索需要宗教情感。为真理而献身，以诚挚的努力去领悟自然界显示出来的理性的一部分，即使是极小的一部分，这就是人生的价值。
信仰指导着人的行为，从爱因斯坦的文章中我们可以体会到，信仰是每个人的权利，它产生于个人对客观世界的科学观察和对内心世界的深刻自省，它不受外在观念的影响，也不能被他人所强加，它只受科学的好的哲学的指引。
年青的我们，正处在信仰的形成期，让我们时刻保持独立的人格和自由的精神，不忘从爱因斯坦这些伟大的人物身上吸受经验和勇气，树立科学的人生观、价值观，用自己的信仰指导漫长的人生道路，做一个有益于社会的人。“人是为别人而生存的”，愿爱因斯坦的这句话常常回响在我们耳边。
《信仰》观后感 篇8
尊敬的各位领导，各位同志们，大家下午好，我是区民防办的顾玮，很荣幸站在这里与大家一起分享《苦难辉煌》读后感-------信仰的天空
历史竟然还可以如此书写！
那些按照时间顺序发生的事件，在作者的笔下经过重新链接，竟让人发现那些好像没有关联的情节竟也有着千丝万缕的联系；那些已经坐落于图书馆某个角落甚至有些发黄的书稿上的名字，竟也有着令人意想不到的一面，栩栩如生般地跳跃于我们的脑海，仿佛就在眼前，仿佛就在昨天；那些鲜为人知的细节穿插于宏大的历史时空下，竟然是那么的相得益彰。一幕幕惊心动魄的场面，一张张鲜活的脸谱，不由得让你感叹，历史原来是如此之残酷，历史又是如此之生动。
这就是《苦难辉煌》，没错，我说的就是这部书。国防大学战略科学博士生导师金一南将军，经过15年的磨砺，用类似影视作品时空飞跃的散文语言，铺开了建党以来我们所经历的血雨腥风。他饱受苦难，却毅然走向胜利时代。
从东亚病夫到东方巨龙，从百年衰败到百年复兴，从苦难到凤凰涅槃，中国共产党、国民党、共产国际和日本昭和军阀集团四大势力在中国如何碰撞？在外部的追击与拦截、内部的争论与妥协，以及无休止的跋涉、惊人的牺牲和大量的反叛中，中国共产党人依靠什么克服困难，最终带领中华民族完成了中国历史上最史诗般的壮举，从苦难走向荣耀？
当你合上这本书，你会知道答案是两个字-信念。
正如刚刚聆听到的一句名人名言，他说：“一个民族有一些仰望星空的人，他们才有希望，一个民族只是关心脚下的事情，注定没有未来”。广大的中国共产党人仰望星空，树立了远大的共产主义理想，不怕苦，不怕死，始终捍卫心中的主义，追求不变的信仰。
正是有了这样的信仰，让这个1921年成立、最初只有50多名党员的政党，28年后就夺取了全国政权；正是有了这样的信仰，让这支1927年八一南昌起义不到800人的队伍，22年后竟然能够横扫千军；正是有了这样的信仰，让这个党、这支军队在广大人民群众真心实意的支持下，表现出了虎虎的生机、巨大的能量。
建党90年，建国60多年，改革开放30多年来，我党我国取得了一系列令世人啧啧称奇的成就，也涌现出了许多值得后人传颂的精神：长征精神，“两弹一星”精神，抗震救灾精神，奥运世博精神……每一种精神的出现都是坚定理想信念，坚持人生信仰的成果。然而，在这个科技改变世界太快的时代，我们的脚步总是太快，我们的追求总是在一个陌生的迷茫的圈子里。
逃避社会责任，向往不劳而获，于是一些大学生宁做社会寄生虫的啃老族；一些人追求及时享乐，于是有了贪污腐化，奢侈堕落的盛行……我们生活在一个浮躁的时代，相当一部分人，对于信仰，已经缺失了。
《苦难辉煌》来的正是时候，这部书看似讲历史，实则讲今天；看似问过去，实则问未来。现在，我们国家综合实力、经济规模、国际影响与日俱增，但理想信仰、精神追求、道德文化等软实力差距还很大。当物质丰富的时候，我们的信仰和精神在哪里？
社会上为什么出现那么多伦理危机、丑恶现象？这就是信仰缺失的表现，缺失对于创业精神的追求，缺失对于勤俭建国的坚持，缺失对于实现伟大民族复兴的责任。借助这样一部书籍，或许可以启发我们每一位读者去思考，在那样一个距离我们并不遥远的年代里，无数共产党员凭借信仰的指引浴血奋战，通过他们前仆后继的斗争，完成了中华民族从未有过的精神洗礼，实现了中华民族从未有过的巨大跨越。
我们不可能记住他们每个人的名字，但我们应该记住的是时代精神和我们将永远共享的信念。
《苦难辉煌》，一部中国共产党人的革命史诗p>
颇受震撼，受益匪浅，感戴良多。。。人生的精神支柱在于信念，人生的价值取向在于奉献，人生的形象品位在于展示，人生的地位风格在于机遇。。。做别人想做而没有能力做的事，参与别人想参与而无法参与的活动，展示别人想展示又无法展示的风采，体验别人想体验又无法体验的感觉。
也许，这就是人生的价值和品位。。。岗位是基点，社会是舞台，活动是载体，朋友是资源，才华是本钱，以此为动力，不仅做好台下的观众，更争取多做台上的演员p>
