苏东坡传读后感。
今天幼儿教师教育网小编为大家推荐的是一篇关于“苏东坡传读后感”的精选好文，不同的人对于作品会有不同的感受。这里推荐大家亲自动笔写一篇读后感，此时在为写作品读后感而烦恼吗？愿您可以在本网页中找到您需要的一切信息和知识！
苏东坡传读后感 篇1
苏轼，一个我们熟悉的作家，给我们留下了太多的通俗文学作品。他的父亲和弟弟都和他同为唐宋八大家。在林语堂的《苏东坡传》中，我读到了一个真实的苏东坡。
苏轼的父亲苏洵给他取名为苏轼，是为了强调苏轼不应该为了避免灾难而过于张扬。苏洵实在是有远见。知子莫如父啊。
可是中国自古以来评价一位文人，首先看的并非是成就的大小，而是人品道德的好坏，也就是他的人格。一个品格低劣的文人，即使文字再富有才华，也终归无用。所以，一个人的人格可以说是他的名气的骨干。
正是因为苏轼几千年后的刚毅和坚强，而他的名声至今仍为人们所称道，可谓家喻户晓。
苏东坡的人格虽然复杂多面，然而我认为也可以用“浩然之气”四个字来概括。所谓正气，就是正气，也是世间正气。苏东坡即具有此种“浩然之气”，它致大致刚，激烈冲动，不可抑制，这种力量若辅以正义和真理，便在天地之间无所畏惧。
一有一个家喻户晓的故事：一天饭后，苏东坡捧着肚子踱步，问道：“我肚子里藏些什么？
”侍儿们分别说，满腹都是文章，都是识见。唯独他那个聪明美丽的侍妾朝云说：“学士一肚子不合时宜。
”苏东坡捧腹大笑，连胜称是。
“不合时宜”正是苏东坡那坚执性格的体现。
苏东坡坚执的性格集中表现在了他的宦海生涯之中，那是他性格中最坚硬的一部分，正如暴风雨中的海燕，暴风雨越是猛烈，他就越是要激越地怒吼，高傲地飞翔。
苏东坡传读后感 篇2
今人不见古时月
今月曾照古时人
望着夜空中的月亮，深深的黑幕将我引向千年前的阴影。空明的月光如积水满溢整个庭院，影影绰绰的是似荇藻般交叉错杂的竹与柏的影。似乎才情总与美酒为伴，他在月下举杯邀饮，衣角被清风带起，空气中久久回响那空灵的诗。
人有悲欢离合
月有阴晴圆缺
此事古难全
但愿人长久
千里共婵娟
这位月下的漫步者，正是苏东坡。
最先知晓苏东坡，是从他的诗、他的词开始的。“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，简简单单的几处景物便描绘出一幅江南的早春图;“一年好景君须记，正是橙黄橘绿时”，洋溢青春乐观的精神;“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”道出人生的哲理。他的诗词始终大气磅礴，一如他的人。
苏轼的一生，交织着才华与挫折，也是一首难忘的诗。一部带有绘画、隐藏情感、有时天真、有时复杂的史诗。
在《苏东坡传》中，林语堂的笔下，却让我看到了一个更为生动的苏东坡。最吸引我的是他正直，忠于人民。他在面对**，面对错误，勇于提出，敢于批评。
在他看来，荣华富贵、安重荣辱只是一个人的私欲。他虽身在官场，心却在田野。他的双眼，关注的是百姓的愉悦与疾苦;他的目标，定位在百姓民生之上。
就像西湖的苏堤，苏轼发现西湖里有一种水草，破坏了西湖的水质，影响了杭州人的生活用水。于是他带领大家清除水草。然而清除的水草无处可放，他便想到了在西湖中建堤。
这样，不仅可以找到一个适合水草生长的地方，还可以方便人们在西湖的旅游。真是一举两得的好举措。
苏东坡也曾说：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。
”真是好一个“无一个不好人”啊!人之初，性本善。即使他是个叛徒和恶棍，他也会有好的一面。
但放眼现在，谁能说自己相信“天下无一个不好人”。最多也不过是认为天下并非全都是恶人罢了。不过这也有无可奈何之处，现如今，我们无法辨认他人脸上的表情是出于真心，亦或是假意。
因此，我们不再相信陌生人，而是相信身边的人。说到底，不是不想，而是不敢吧。因此，现在的我们或许无法理解古人是以怎样的心态说出这样的话，那份淳朴、挚诚是我们所不能想象的。
为人父母，苏轼却曾为他刚出生的儿子写下这样的诗句：“惟愿我儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”这不免让我有些许诧异，没有望子成龙的期盼，没有要其出人头地的要求，却只希望他儿子“愚且鲁”，这是为何?
细细一想，却也了然。他是明白的，他知道自己此生的多灾多难，多是由于他的才智。能力越高，身上的担子也就越重。
修身、齐家、治国、平天下，士人向来就多了一份责任，那兼济天下，关护黎民的责任。是了，或许糊涂是福啊。很自然，他不希望他的孩子们像他一样辛苦。这也是父亲最真诚的祝福。
他一生都处于政治漩涡之中，却并不精于自谋，应该说他是放任不羁、风光霁月的。“天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
”这句苏轼的《留侯论》中的话，不也是他自身的写照吗?这样的他，是那般的令人倾倒而又望尘莫及。
心似已灰之木
身如不系之舟
问汝平生功业
黄州惠州儋州
这首苏轼的绝命诗，写尽了他一生坎坷。他的一生就如大海中的一叶孤舟般大起大落，虽饱经忧患拂逆，他的人性却更趋温厚，而无尖酸刻薄。我想，我无法走近这位伟人，却也愿在这千年之后探寻他的足迹。
春去秋来，朝午暮夜时，弹指间，流年暗换，物转星移，为之奈何。逝者如斯，惟余沧海桑田中的翩然一角。凝望那千年前的身影，泛舟湖上，谈笑风生间，淡看宦海沉浮。
《苏东坡传》读后感2
半个月读了两本好书，受益颇多。下一步，根据高老师的要求，我们需要写两篇阅读后的**。我不想敷衍了事，因为这些书和读完后的感觉让我抱着美好的希望。
为此，我精心雕琢，但心里还是充满了焦虑。诚惶诚恐中，我开始了第一篇读后感《我眼中的苏东坡》
传记大体章程
《苏东坡传》全书分为四个部分。童年与青年、壮年、老练、流放。读完整本书，我依照自己的记忆将苏东坡的人生轨迹依然分为四个部分，得意、失意、得意、失意。
也许这样的划分太武断了，但这是我最真实的感受。
苏东坡和爸爸苏洵、弟弟苏辙共称三苏，在当代乃至后世的影响己经不能简单用一个“大”字来行容。我个人认为，在苏爸爸年轻的时候就己经看出“鬼才”的潜质了。年轻时的苏爸爸一直游手好闲，在一次偶然机会之下认识到了读书的重要性，为此发奋读书不在话下，并没有用多长时间，苏爸爸的名气己然震天响。
但是遗憾的是，一直于高中无缘。苏爸爸将希望寄托在了两个儿子身上。
苏氏兄弟一同科举，一同高中，一同为朝廷效力。得意之情溢于言表。相比之下，秦少游有点不走运。
进入朝廷的两人凭借过人才气得到皇上的赏识。连皇上都说：“我为朝廷找到了两个宰相。
但是也是因为两人高调的“入职”，引起了周围人士的不满与忌妒。
在北宋言论不自由的时代，他凭借沉着冷静的性格，躲过了许多灾难。而我们的主人公苏东坡先生，却大摆言论自由，殊不知别有心思的人，早己视他如肉中刺，拔而后快。第一次得意过后的失意来了。
第一次受挫主要是与王安石集团的碰撞。结果很明确：苏东坡要被流放至惠州。
这一部分让我最为感动。这个举世闻名的文学巨匠完全可以从一个朝廷**变成一个普通的农民。“他脱去衣袍、帽子、靴子，头发用最廉价的皮筋束起，躺在草地上尽情的享受大自然的恩泽。
”那一刻我认为他是个孩子。“他为了和朋友在船上相聚畅聊，竟回家央求妻子给他些酒”。那时我可以想像他的妻子微笑着摇头，那个小丈夫。
“他会努力的学***食、向有经验的农民讨教，认真的种地。”让我觉得他就是一位名符其实的农夫。集各种情境与一身的苏东坡，更爱研究东西，他研制过墨，后来听大儿子迈说，他差点把房子点着了。
最让苏东坡着迷的还是炼丹术。在这段流亡时期，苏东坡也有很多道士和尚。这段广纳情谊和去野鹤的日子，让苏东坡有了放弃官场的念头。然而一切在皇帝崩，小皇帝即位，太后掌权后又有了变化。
他脱去农夫的外衣，继续他的使命。
王安石的倒台为苏东坡赢得了归京的机会。据皇太后说“皇帝是悔恨中驾崩的”。深谙苏东坡治国之才的皇太后，一纸圣旨将苏东坡召回京都，并升至翰林学士。
这又一次拉扯，苏东坡对大敌对团伙深感不安。新一轮阴暗的绊子出现了。章淳，一个曾被苏东坡称为“以后将杀人不眨眼的人”，就是这个人使苏东坡体会到了身心疲惫。
我们可以想像，如果你每天要提防小人为自己备下的陷阱，真要不小心掉入其中，还要无止尽的解释，还自己清白，这本来就是一件非常累的事。如果这事每天都会依据不同程度出现，还有一个智囊团为了扳倒你而绞尽脑汁，你会做何感想。没错，逃离。
一代文豪也是人，虽然他不忍心辜负皇太后对于他的信任，同时不舍子由，在犹犹豫豫之中回想第一次失意时生活的谐意简单与舒心，让苏东坡下定决心，离开事非之地，回归自然。
与他的偶像陶潜一样，做一介普通的农夫。然而命运弄人。护身符的皇太后死了，小皇帝当政了。
这个脾气暴燥、急功尽力的小皇帝不可避免的被怀有居心的人利用，颁布了一系列的罢黜流放圣旨。一批三十多个朝廷曾经的重臣无一幸免，全被流放到海南蛮荒之地。
这次的流放条件非常艰苦，苏东坡当起了蛮荒之地的闲去野鹤。心灵得以宽慰的他并不埋怨国家。据说苏东坡《念奴娇赤壁怀古》等几首千古经典就是出自这个时期。
让人心寒的是此次流放，也成为杀害苏东坡的罪魁获首。
二、大背景与大人物(与万历十五年的区别)
当时读完《万历十五年》就应该写一篇读后感，但是苦于找不到合适的着眼点，只能暂且做罢。如今读完了《苏东坡传》，找到了切入点，不敢说好，只能说尽述心中之意，仅此而己。
在我看来《万历十五年》就像是波涛汹涌的大海，而书中介绍的人物就像海上漂着几只小船。那几只船的沉浮不由得自己，只是听从***的意念。《万历十五年》中描述的那个明朝大环境就像是刚才说的大海，没有人能主宰它的未来，无论是书中提及的皇帝、或是张居正、或是海瑞、戚继光。
都只是这条大海上的一只只小船。在那个文官集团统治的天下中，更多的是规章制度以及事俗法礼。书中每个人物的命运都为这种环境服务。
张居正一生虽然饱受争议，但是他确实是有能者;海瑞虽然顽固不化，但是却是文官集团的代表一物;戚继光，一介武夫，反射出重文轻武的北宋。通过小人物人生的命运折射出北宋文官集团的强大，强大到不仅可以左右人的前途，同样可以左右人的命运。所以出现张居正死后被清算。
在大的环境之下，所有人显得微不足道，也无能为力。而《苏东坡传》却大大相反。
《苏东坡传》和《万历十五年》比起来就像是小家碧玉，只说老百姓身边发生的事。比如灾害、人祸、百姓喜闻乐见等等。通过苏东坡一生经历而介绍北宋的大概环境。
大概环境在这里只是一个虚镜，小人物的生活才是实镜。从苏东坡成为大家争相传颂的大文豪，到第一次流放，后又召回京都成为翰林学士，再流放。以人物为主线使得苏东坡的性格十分饱满。
他是道、法、儒家的代表。他希望诉百姓心中之想，为民请命为民伸冤，但是他又痛恨朝廷中的尔虞我诈，在做官与归田之间徘徊。通过介绍苏东坡的矛盾影射北宋腐败不堪的宫廷制度，人民的惨淡生活。
此时的苏东坡就像是一艘行驶在海事盛楼上的一艘大船。你可以从各个角度一览大船的轮廓，而北宋的命运去是时有时无，忽明忽暗。
《苏东坡传》读后感3
苏东坡，他既反对王安石比较急进的改革措施，也不同意司马光尽废新法，而是主张稳健行事，凡事皆从是否有利于国计民生的实际效果出发，不去阿附迎合，不为新法或旧制所囿，因而在新旧两党间均受排斥，仕途生涯十分坎坷。
苏东坡一直卷在政治漩涡之中，但是他却风光霁月，高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上。他不伎不求，随时随地吟诗作赋，批评臧否，纯然表达心之所感，至于会招致何等后果，与自己有何利害，则一概置之度外了。
苏东坡以儒家思想为本，又能博采佛道之长，奉儒而不迂执，好道而不厌世，参禅而不虚佞。处顺境时不骄惰逸乐，在逆境中能随遇而安，用乐观、洒脱的态度坚持对人生、对美好事物的追求。因此他得以实现从现实人生到艺术人生的转化，使他的坎坷境遇化作充满艺术审美情趣的人生，并体现在他丰富多彩的文学艺术创作中。
具有讽刺意味的是，宋神宗的一位侍臣告诉人说，每逢皇帝陛下举箸不食时，必然是在看苏东坡的文章。即便在苏东坡贬谪在外时，只要有他的一首新作的诗到达宫中，神宗皇帝必当诸大臣的感叹赞美之。但是皇上对苏东坡的感叹赞美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使苏东坡一直流放在外，不能回朝。
苏东坡虽然饱经忧患拂逆，他的人性更趋温和厚道，并没变成尖酸刻薄。这正是我们太多的读者喜欢他的缘故。近千年来人们不会从内心爱慕一个品格低劣无耻的作家，他的文字再富有才华，也终归无用。
文学上万古不朽的美名，还是在于文学所给与读者的快乐上。苏东坡的作品能使历代人人爱读，而不为短暂的文学风尚掩没，甚至历久弥新，是具有一种我们称之为发乎肺腑的真纯。
现在我最为欣赏的是他那真纯且有无尽趣味的定风波途中遇雨：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?
一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去。
也无风雨也无晴。你怎能不意会--风雨过后不一定有美好的天空是一种境界;不经历风雨，怎么见彩虹是一种境界。不过现实中很少有人像东坡那样在雨中依然微笑，依然竹杖芒鞋轻胜马。
一蓑烟雨任平生--其实，这才是生命最高的境界，这是用充满洞察力目光蔑视困境时才能拥有的真纯和趣味!
苏东坡异常坎坷的一生，也是豁达乐观的一生。他那种身处逆境却始终保持成固欣然，败亦可喜的超然达观，像他的诗词文章一样千载有余情!经万古流不尽!
苏东坡传读后感 篇3
篇一：苏东坡传读后感《苏东坡传》是林语堂先生众多作品中其中一篇，我自认为是一部值得细细品味的作品，而他的所有的作品都是需要我们细细品味的，只有这样才能知道其中的精华。就像一壶好茶，我们需要坐下来好好品味它，读出人生的哲理，就像一瓶好酒，甜而纯净，让人忘记归来。
众所周知，苏东坡是豪放派的代表人物之一，正如他的诗歌豪放雄伟。当然我也是非常的喜欢他。苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。
但他留给我们的是他内心的喜悦，他的思想的喜悦，这是不朽的。-林语堂苏东坡为北宋豪放派词人乃是当之无愧，也开创出宋词另一番天地。林语堂先生在《苏东坡传》中曾说：
"我们未尝不可说，苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎明百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。"而在林语堂笔下的苏东坡，可谓是几千年来才一出的奇人，他曾这样评价过文坛的巨子："李白，一个文坛上的流星，再刹那之间壮观惊人的闪耀之后，而自行燃烧消灭，正与雪莱，拜伦相似。
杜甫则酷似弥尔顿，既是虔敬的哲人，又是仁厚的长者，学富而文工，以古朴之笔墨，写丰厚之情思。苏东坡则始终富有青春活力。""苏东坡虽然饱经忧患拂逆，他的人性更趋温厚和厚道，并没变成尖酸刻薄。
"他心态乐观，亲自经历五朝，但是他只求独行其是，一切付之悠悠，所以，苏东坡过得快乐，无所畏惧，像一阵清风度过了一生。虽然他业已逝世，但是每次听到他的"大江东去，浪淘尽，千古风流人物......"眼前便浮现出，年近半百的他站在赤壁矶头，望着滚滚东去的江水，心中有志却无法实现的无奈而又感伤的情形。
每当想起“十年生与死，两无涯，不思，自难忘……”似乎看到他站在亡妻墓前，神情悲凉。明明从未谋面，但他逐渐在我们心中变得充实和清晰，成为一个真正的活人。
毫无疑问，苏轼的一生是辉煌的，他的人生旅程，就像他的诗歌、书法和绘画一样，值得我们后代欣赏。无论是作为一名大宋帝国的臣子，还是一位举世闻名的才子，他都当之无愧的在华夏大地的群英中占据一个极为重要的地位。林语堂先生的书虽然融合了他自己对苏东坡的看法，但我认为，正如他所说的“思想的幸福永远不朽”是我们对苏东坡这位几千年才子的恰当概括。
他被流放到岭南，两次被**。当他被流放时，他并不孤独。我们可以想象，所有临近的间谍都在利用这个机会和他交朋友。而书中的苏东坡具有双重的性格，达则兼济天下，穷则独善其身，他虽然屡遭挫折和磨难，但是他被锉到并不会就此沉沦下去，而是以一种超凡脱俗的风姿和举世罕有的才华去追逐着他认为无以伦比的美好事物，一是自然，就是山水田林之类的事物；二是艺术，诗词书画类的；三呢则是他的爱情，四是瑜伽烹饪之类的。苏东坡，一个值得我们回忆的人。
苏东坡坚韧不拔的性格就像暴风雨中的海燕。暴风雨越猛烈，他就越狂吼，越骄傲地飞翔。我敬仰苏东坡，虽然我尚未完全读懂他的诗，读懂他的人，但我依然从心里对他怀有无比的尊重，只因为他那万古不朽的人格之伟大可是他的"浩然之气"依然在山河间久久回响。总之，我认为苏东坡是感情丰富的，无疑他也是苏东坡也是幸福。
篇二：苏东坡传读后感中国自古以来评价一位文人，首先看的并非是成就的大小，而是人品道德的好坏，也就是他的人格。一个品格低劣的文人，即使文字再富有才华，也终归无用。
所以，一个人的人格可以说是他的名气的骨干。苏东坡的时代离现在还有几千年的时间，他的名声至今仍为人们所称道，可谓家喻户晓。他之所以如此，我想也与他的人格魅力不无关系。
苏东坡的人格虽然复杂多面，但我认为也可以用“高尚精神”四个字来概括。所谓正气，就是正气，也是世间正气。苏东坡即具有此种"浩然之气"，它致大致刚，激烈冲动，不可抑制，这种力量若辅以正义和真理，便在天地之间无所畏惧。
有一个广为人知的故事：一天晚饭后，苏东坡抱着肚子走来走去，问：“我肚子里有什么？
"侍儿们分别说，满腹都是文章，都是识见。唯独他那个聪明美丽的侍妾朝云说："学士一肚子不合时宜。
"苏东坡捧腹大笑，连胜称是。“不合时宜”是苏东坡坚韧不拔性格的体现。苏东坡坚执的性格集中表现在了他的宦海生涯之中，那是他性格中最坚硬的一部分，正如暴风雨中的海燕，暴风雨越是猛烈，他就越是要激越地怒吼，高傲地飞翔。
第三章：苏东坡名著作为人类思想的精华，历来是大家学习和学习的典范，也是文化传承的必修课。阅读后的感受与其说是一种作业，不如说是一种于原作者的思想交流与碰撞。
这个专栏为你提供了大量著名的阅读材料。我希望你能在这里找到同样的火花，多交流。《苏东坡传》是林语堂先生众多作品中其中一篇，我自认为是一部值得细细品味的作品，而他的所有的作品都是需要我们细细品味的，只有这样才能知道其中的精华。就像一壶好茶，我们需要坐下来好好品味它，读出人生的哲理，就像一瓶好酒，甜而纯净，让人忘记归来。
众所周知，苏东坡是豪放派的代表人物之一，正如他的诗歌豪放雄伟。当然我也是非常的喜欢他。我敬仰苏东坡，因为他无可比拟的才华。
一说起苏东坡，就不能不提他前无古人后无来者的诗才。他的诗，有"大江东去，浪淘尽，千古风流人物"的激昂豪迈，有"十年生死两茫茫，不思量，自难忘"的深情款款，有"欲把西湖比西子，淡装浓抹总相宜"的清新雅致，有"人有悲欢离合，月有阴晴圆缺"的人生哲思......其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。
穿过东坡，我看到了中国文人飘逸的衣裳，倾听着中华文化舒缓的脉搏。我敬仰苏东坡，因为他乐观豁达的性格。"成也其诗，败也其诗"用在东坡身上再恰当不过了。
"乌台诗案"让人不禁感叹：天才往往是被人嫉妒的，要不是苏东坡太有才华，锋芒太露，原来与之为友的同道们也不会转而排挤他，他也不会落的几度外放他乡的下常好在东坡是一个无可救药的乐天派，他没有郁郁寡欢，而是随遇而安，创作才情与此同时也越发充沛。()在密州，他写出了公认为最好的中秋词《水调歌头》，那动人的词句和凄美的意境至今长盛不衰。
而在他晚年身处的岭南蛮荒之地，"日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人"也正是苏东坡明朗豁达心境的写照。我敬仰苏东坡，因为他的浩然之气。当王安石变法过程中出现了种种弊端，苏东坡等人立刻提出反对，苏东坡利用他最擅长的**--笔，写出了上神宗皇帝万言书，其中包括他自己的政治哲学，也表示其个人之气质与风格，其机智学问与大无畏精神，都显然可见。
随后苏东坡反对变法失败被贬至杭州，于是，他远离了喧嚣，回归于清纯空灵；他***淡泊，才情更加俊逸洒脱；他明白了如何应对困难，才能做到宠辱不惊。"一点浩然气，千里快哉风"苏东坡这一豪气干云的惊世骇俗之语昭告世人：一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱俗，刚直不阿，坦然自适，在任何境遇中，都能处之泰然，享受使人感到无穷快意的千里雄风！
诚如林语堂所说：苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他心灵的喜悦，是他思想的快乐，这才是万古不朽的。
苏东坡传读后感 篇4
一直很喜欢苏东坡的诗词。读了林语堂《苏东坡传》之后更是对苏东坡的处世观及人生态度敬佩不已，我想苏东坡的诗词之所以为人称赞流传至今，更多的是因为其中蕴含着苏东坡独特的人生思想。写传记不如写**那样可以天马行空，必须要对史料有详实的考证，对人物要有清楚的认识。
即便如此，林语堂的剪裁和选材恰到好处，加上一些艺术技巧和想象力，使作品超越了干涸的史料，使苏东坡的形象在读者面前自由展开，充满生机和活力。
书中有一章是“神、鬼、人”我觉得描写得非常有意思。苏东坡在早期为官时，适逢大旱，苏东坡心急如焚，决心以自己对神灵的虔诚为百姓祈雨，他亲登秦岭主峰，上表皇帝为太白山神恢复爵位，以求神明垂怜；他带着百姓千里迢迢取回池塘中的龙水龙水顶礼膜拜诵读祈雨文，神明仿佛有求必应雷声隆隆恩泽普降暴雨连下三日，庄稼都又挺了起来。此时最快乐的当属苏东坡了，为此还将后花园的亭子改名为“喜雨亭”，并著《喜雨亭记》记叙其之喜悦。
从此事件中我们不难感受苏东坡与爱民如子与民同乐的一片赤诚。当然作为那个时代的人认为祷告是必须的，乃至于他在做其他各县的太守时仍会祷告，他相信神明必然会尽其所能为人消灾造福。因此，林语堂在这个时候对他喜欢的苏东坡不由得调侃上几句称“苏东坡是火命，因为他一生不是治水，就是救旱。
更因为他一生都是精力旺盛，简单说来，他的气质，他的生活，就犹如跳动的火焰，不管到何处，都能给人生命温暖，但同时也会把东西毁灭。”这就是“火”星苏东坡，这正是他生命之火，他的生命总是充满着激情，尽管会奔波劳累，却充满快乐。
苏东坡仕途不顺，一生多次被降职。他的政见也与当时执政发生冲突。但这些都不影响他作为一名乐天派的天性。
依旧执己之见，与“拗相公”王安石起矛盾。这本是一段坎坷严肃的历史，但经林语堂之笔，这段“王安石变法”就变得生动有趣起来。从中也体会到更多苏东坡关于人生观，生命意义的思考。
写到变法的具体内容时有很多条款是关于税收，土地之类的经济问题，林语堂仿佛变身为一名经济学家判定王安石变法的好坏，大概是对苏东坡过于喜爱，林先生时不时与苏先生融于一体，像是王安石成了自己的政敌。当然，他也承认王安石是非常严肃和积极的，不是放纵和强迫的，但他的思想过于激进和极端。林语堂称他是一个志存高远、不能自拔的人，成了自己梦想的牺牲品。
“发愤识遍天下字，立志读尽天下书”这是苏轼用来自勉的诗句，有这样的诗句作铺垫，但在我们领教了苏轼的天才和博学后，还是免不了的惊讶，随即就是无法言喻的崇拜。苏轼在官场上仍然是个智者，但他不是赢家。在那个党羽之争那个膨胀的年代，两党之争，受益的是真理，受害的是他本人。
()他的性格中缺少的周旋和圆滑，多的是冲动和嫉恶如仇的正直，当然，为了这种正直，即使有皇帝的信任，也没有使他逃过一些牢狱之灾。对于这些所谓“小人”的挖空心思的陷害，在于他这样一个乐天派而言总是嗤之以鼻“如蝇在食，吐之乃已”，而然在他不知吃过多少苍蝇之后，依旧我行我素，这样的性格除了让他自己大呼“我真是无可救药”之外，也不免让人察觉他的可爱。苏轼是幸运的，有一个信任他的皇帝，明辨是非，处处帮助他的皇太后。
这种运气也可能是他晚年不幸命运的导火索。苏轼的晚年是寂寞的，“夜凉吹笛干山月，路暗迷人白种花。棋罢不知人横世。
……”即使这样，或许他就是这样一个人，他懂得知足常乐，他是满足的。而喜欢他的却为他暗暗不平，为官清廉，为百姓谋福谋利，到晚年，出一身本事外，烙得一贫如洗。这是他的不幸？
还是上天的一种公平。他也许一生所做的只是秉承他的天性，而他一生所承受的是常人不可企及的悲喜。别人耗尽一生心血得到的而苏东坡，所有的成就似乎都是信手拈来、不费半点功夫。
王安石忙于政治时，苏东坡被贬为黄州人。无穷无尽的闲暇，美丽的风景；和朋友们一起玩围棋，种些庄稼，过着仙女般的生活。正是因为这种自由安逸的生活，苏东坡的精神才发生了变化。
乃至文风由原来的讽刺，尖锐变为温暖，亲切。留下大量的精品《念奴娇》，《记承天寺夜游》及我尤为喜欢的前后《赤壁赋》从这些文字中我们很难看出是一种官方的监禁，而是苏东坡十分享受这种快乐生活的表现，这是他的超越和人生的感悟，但这是适应，不是妥协。面对强大的政敌，面对恶劣的环境他从来没有放弃过，即便是处于柔和的山水田园风光之中，他从未停止过对生命的思考，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽矣，而又何羡乎？
”这两句我十分喜爱。那种与世无争，享受每一秒每一刻生活的苏东坡就这样豁达乐天无所畏惧，像一阵清风度过了一生。
无论自己是世间哪颗微粒，都不重要，生命毕竟是不朽的，美好的，所以他尽情享受人生，这就是这位旷古奇才乐天派的奥秘所在。林语堂这样说他：“他是个佛教徒，承认生命是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之间的形式，却不肯接受人生的苦难，重担。
”“从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。”
我读这本书是因为我喜欢苏东坡，林语堂写这本传记是因为他喜欢苏东坡。一个近代作家去描绘一名几千年的文人，用林语堂自己的话说：“并不困难。
”因为活着的人，他的未来会有许多未知性，而论一个已然去世的诗人如苏东坡，因为读过其诗词书简，多多少少都知道些。归根结底，我们只能知道我们真正认识的人和我们喜欢的人。而这种喜欢，是因为我们有着同样的人生观和价值观，欢是因为我们向往苏东坡的态度。
在这部传记中，我们感受到的不仅是苏东坡人格的魅力，更是苏东坡人生的定位和定义。“一蓑风雨任平生”苏东坡生命的真实写照，谱写出豁达乐天之生命乐章。
苏东坡传读后感 篇5
“东坡诗文，落笔辄为人传诵。”
苏东坡在中国历史上的特殊地位，是因为他在诗歌、书法和绘画上的正直和杰出的美。他的道德品质构成了他的名声的支柱，他的文体美构成了他的精神美的血肉之躯。苏东坡云：
写文章应“文理自然，姿态横生”，这可从欧阳修那得到印证——欧阳修说每逢他收到苏东坡新写的一篇文章，就欢乐终日。而宋神宗的一个仆人也告诉人们，每次皇帝举起刀鞘不吃，一定是在看苏东坡的文章。
苏东坡写诗不受限制，即便浴池内按摩筋骨亦可入诗，俚语俗句用于诗中，亦可听来入妙。他作诗时能独到，而别的诗人不能到。
受苏东坡的影响，苏门有四个光棍：黄庭坚、秦观、张耒和赵补之。在这个时候，苏东坡很受欢迎，所以很多学者模仿苏东坡的帽子。
你看苏东坡描写西湖的那首七言绝句：
水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
在密州时，想起不能见面（已经7年未曾见面）的弟弟，写下了这首《水调歌头》：
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
他对佛理一触即通。他常与僧侣交往，所以也是第一个将佛教融入诗歌的僧侣。他开创了中国画的新流派文人画，为中国画增添了独特的优势。
苏东坡自己成立了一个救儿会，请心肠慈悲为人正直的邻居读书人古某当会长。
苏东坡极具民主精神。帝王、诗人、公卿、隐士、药师、无名的道士、不识字的农妇，还有比他更贫穷的人，他都接触。他为杭州和广州修建水利工程，建立孤儿院和医院，建立监狱医生制度，禁止杀婴。
我们可以说苏东坡是一个具有现代精神的古人！
元丰四年（1081年），苏东坡被贬到黄州，开始在一片田地里干活，他真正务农了，自称“东坡居士”，他过去原想弃官为农，不料现在顿成现实——“十年归梦寄西风，此去真为田舍翁”。
苏东坡认为：在黄州，猪肉极贱，可惜“富者不肯吃，贫者不解煮”，他颇引为憾事。
他又发明一种青菜汤——根本是穷人吃的——叫做“东坡汤”。
在常州，苏东坡花了500元——他用所有的钱买了一栋老房子。而一旦得知——这栋老宅子100多年来一直是一老太太的财产，只是败家的儿子把房子卖给了别人，苏东坡便把契约从衣袋里拿出来，在老妇人面前一把火烧了。第二天他把老妇人那个儿子找来，告诉他再把老母请回旧宅去，可并没有讨回付出的房子钱。
苏东坡不仅创作了著名的墨竹，而且还创作了中国文人画。
苏东坡在杭州。在短短的一年半时间里，他为整个城实实施了一项公共卫生计划，包括清洁供水系统和一家医院。他又疏浚了盐道，修建西湖，稳定了谷价，不惜与朝廷及浙西邻省**意见相左，以“虽千万人吾往之”的精神，只身展开救济饥馑的工作。
王安石当权之时，正人君子派的大臣都因进忠言而丢官。苏在惠州充建昌军司马。
到海南岛，苏说：“此间食无肉，病无医，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无尔。惟有一幸，无甚瘴也。”人生理想灰飞烟灭，却还这般表述！何其达观！
苏东坡，是如此的正直！是如此的悲天悯人！这位伟大的文学家、书画家！这位幽默大师，这位美食家，我们将从他身上汲取无穷的营养，无穷的智慧和力量，逐步使自己成为一个有资本的人！
苏东坡传读后感 篇6
苏东破的一生饱经忧患，但他的人性更趋温和厚道，并没有变得尖酸刻薄。我们之所以爱苏东坡，是因为他一生受了很多苦。中国有一句谚语，就是说一个人如何，要“盖棺定论”。
人生如梦，一出戏演得如何，只有在落幕之时才可以下断语。
苏东坡的一生充满希望和浩然之气。人的生活就是心灵的生活，这种力量形**的事业人品，与生俱来，由生活中之遭遇而显示其形态，正像他在一处碑文中所说：“浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。
故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”
这本书，我前后共读了六个月，每每沉浸其中，好像我有一双翅膀，就飞翔在苏东坡的上空，注视着他，与他同乐同悲。但在我心中，却始终无法呈现出他清晰的容貌，只有一个高大概直的影像，在我视线的下方游走。正如作者所言，在读《苏东破传》时，我们一直在追随一个具有伟大思想，伟大心灵的伟人生活，这种思想和心灵，不过在这个人间世上偶然呈现，昙花一现而已。
苏东坡的名字只是一个记忆，但他留给我们的是他内心的喜悦和思想，这是不朽的。
苏东坡传读后感 篇7
背景：作者写苏东坡传记并没有什么特别的理由，只是为乐欣赏。存心给他写本传记的念头，已经存在心中有年。
当时，作者希望写一本关于苏东坡的书，或者翻译他的译些诗。像苏东坡这样富有创造力，这样守正不阿，这样放任不羁，这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，有他的作品摆在书架上，就令人觉得有了丰富的精神食粮。
全书概要：
卷一——童年与青年
苏东坡和他的弟弟苏子由都受过良好的教育。苏东坡更是第一次应试就中了高第。苏东坡的妻子也很贤惠。父亲也终于金榜题名。
卷二——壮年
苏东坡在朝为官，反对王安石变法，尽力挽救弥补，可惜被贬。在被降职期间，他信仰佛教，注重养生养心。
卷三——老练
苏东坡年轻时的怒火不见了，只留下一种宁静祥和的心境。两耳不闻窗外事，与朋友对酒当歌，生活顺心如意，倒也滋润。后来，他再次做官，致力于恢复王安石变法的后遗症。yJs21.coM
卷四——流放岁月
苏东坡的生命终于结束了，但他留给我们的是他内心的喜悦和思想，这是不朽的。
摘抄及点评：
摘抄：苏东坡此人，是不可**的。在诗的开头，***总是轻松自然的。然后他用了一两个历史典故。在未来，没有人知道会发生什么，诗人自己也不知道。
有时，他笔下写出虽不相连贯的东西，却构成了惊人的妙文；一首毫无用意的歌，记载刹那之间奇特的印象，然后忽然一变为苛酷、为讽刺、为育有深意的讥评。他不愧为诗文大家，动气笔来，真是“如行云流水，常行于所当行，常止于不可止”。他的风格是属于那全任自然一发不能自已的一类。
点评：苏东坡轻快、开阔、好辩、天真、不顾后果、直言无隐、玩笑戏谑，没有什么禁忌。在作者“行云流水”的刻画下，生动形象地刻画出了苏东坡诗歌的放荡不羁，豪放自由。
天地万物,嬉笑怒骂,无不鼓舞于笔端。他的诗歌，很难找到固定情调，他总是随意的发挥，文豪之“豪”字也由此而来。
点评：在读这本书之前，我对苏东坡的刻板印象是他是一位才华横溢的诗人和诗人，后来他消失了。读了这本书之后，我才了解到我的观点原来是这么的浅显。
苏东坡的文章虽享誉世界，但其仕途坎坷艰辛，先后四次被降职，多次受苦受难。但是他却始终不改他乐观爽朗率真的天性。这“真”使他心中无所牵挂，胸怀坦荡，虽累遭打击而乐观情怀不变。
他身上具有的浩然正气，让所有骗他、在背后说他坏话的阴险小人自愧不如，只能以贬官的方式贬离苏东坡，却暴露了他们自己的龌龊。在黄州，在岭南，在海南岛，无论环境多么艰苦，他都可以尽情享受。“酒足饭饱，倚于几上，白云左绕，清江右回，重门洞开，林峦岔人。
”如此悠哉游哉，比之陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适与洒脱，有过之而无不及。眼前皆美景，只因心中有阳光！
在官场上，他是勇敢的战士，治病的医生。 谴责卑劣的政治手法，主张广开言路，废止青苗贷款法，他单枪匹马向朝廷之腐败无能进军，无情抨击“官官相护”的虐政。敢于为老百姓而战的人，在那个风雨飘摇的时代是很少见的。
如果你没读这本书，你永远只记得宋朝那个“苏轼”名字，却不会记起他真正的这个人和那个一心报国的“苏东坡”！
说话需要谨慎当心，切不可向一切人谈论自己的心事。也不要一发现什么不对，就像在饭菜里找到个苍蝇一样，非要唾弃不可。要了解说话的对象，不能跟所有人都畅所欲言。
否则就有可能像苏东坡一样，空有自己的才华，却无人帮忙施展，还要一次一次关入监狱。
苏东坡传读后感 篇8
林语堂老师一生著译浩繁 ，除一部疏散文札记外，大多数为英文著述，他唯一的两部专列传文学《武则天正传》(lady wu)和《苏东坡传》 (thy gay genius) 均是通过英译汉移植给海内读者的。固然林语堂生前曾对未能亲手将本身的英文作品翻译给国人表现过遗憾，也曾对别人所译的作品未能传其精华颇有微词，但台湾张振玉老师的《苏东坡传》译本瑕不掩瑜，无疑是最能传原作之神形的。
《苏东坡传》 的英文书名“thy gay genius，the life and times of su tungpo”可直译为“快乐的天才--苏东坡的生存光阴” ，可见语堂大师是把苏东坡作为一个西方人非常生疏的中国古代作家来先容的，如果英国人写雪莱或是拜伦的列传，thy gay genius便只能作为副标题了。以是在我看来：要是用中文来写苏东坡，那便不是林博士的本领!
终究没有英美作家用中文来写byron(拜伦) 或longfellow(朗费罗) 后再翻译成英文给本身的国人赏阅。更难能难得的是，林语堂1936年赴美时仅仅是凭着对苏的影象，凭着行李箱中散存的有关苏东坡以及苏所著的珍本古籍来写《苏东坡传》 的，他无法像译者本日来遍及查阅，大量考证，靠的便是对苏东坡以及对其作品的热爱 ，将一个逝去千年的古代才子写得跃然纸上，没有深谙中西文学及脚踏中西文化的功底，是断然做不到的。
工具方文明五百年一个大循环彷佛已成定律，罗马帝国(前50年-450年)瓦解后，中国进入唐朝盛世，西方经济则进入长达一千年的暗中期，到十五世纪欧洲出现文艺再起，紧接着英国产业革命，经济开始爬升，直到20世纪美国经济雄霸天下。进入21世纪的今天，西方经济陷入萧条，中国再次成为良性循环的起点
文化的繁荣与经济的崛起密不可分，而文化的交流与传承更多地依赖于精英。在已往一个世纪，至少是在已往的五百年中，有两小我私家堪称工具方文化交换与传承的魁首：一个是利玛窦(1552-1610)，意大利人，他于明朝万积年间来中国布道，苦研汉学，通过用中文标注的天下舆图，向国人展示了一幅秘密的西方天下;另一个便是林语堂(1895-1976)，他足可望利玛窦之项背。
林语堂以其娴熟的西方文学技巧向公众解读了中国东部的秘密。他的《吾国与吾民》(my country and my people)、《生存的艺术》(the importance of living)、《京华烟云》(moment in peking) 、《浮生六记》(six chapters of a floating life )曾经流行泰西，被译成10多种笔墨流传，《京华烟云》更是几度入围诺贝尔文学奖的候选作品。难怪说许多西方人是先知道有“lin”，后相识中国，这一点不外。
林语堂为什么要写苏东坡?历代帝王将相何其多也，他独写了史上最为污名昭著的一代女皇武则天;古今文人好汉何其多也，他独选了为苏东坡立传 。在我看来，这是因为语堂大师的爱与恨。
如果说武则天表达了仇恨，苏东坡则表达了爱。真正的文学大师不方便为别人写作和写作。只有当爱与恨达到极致，自然的表达才能成为他们写作的藉口。在林语堂看来，像苏东坡如许富有创造力、守正不阿、放任不羁、令人万分倾倒而又瞠乎其后的高士，像苏东坡如许一生元气淋漓、富有生机盼望的人是难以明白的。
苏东坡，千年一出的英才，人间不行无一，难能有二，他凝结了林语堂满腔的爱：爱其作品，征求身边作为精力朋友，远赴外洋也要装满旅箱;爱其为人，林语堂一生都在践行苏东坡的操行，活得洒脱清丽;林语堂读通了苏东坡，其魂魄深处融入了苏东坡，惟其云云，他才写出了活机动现的苏东坡。
物以类聚，人以群分。容我们来比力一下林语堂与苏东坡，两者雷同相似之处实在太多：俩人都是特立独行的观光者和头脑者，他们淑质贞亮，嫉恶如仇;俩人都是全才型的大家、杂家，除了文艺创作之外，都爱捣弄一点小发明，苏东坡除兴趣研讨佛法、中医药方、瑜伽术、炼丹术外，最难过的他照旧一个水利工程师;林语堂除热衷于中英笔墨典的编撰外，终其一生的积贮研发中文打字机，终极得到突破，为中文处置处罚做出了孝敬;最紧张一点：
俩人都是顶级幽默讥笑大师，都是无心政治的文人，他们疏于政治、政务，对那些谋利钻营的政客无比鄙视。按林语堂的话来说，他们是地隧道道的“素食者”：“天下上只有两种动物，一种只管本身的事 。
另一种管别人的事。前者吃草或素食者，如牛、羊和有头脑的人。后者属于肉食者，如鹰、虎及举措的人是。
”苏东坡一生政治运气崎岖，因不满时政，多次要求外任，两度受贬。他21岁中进士，名列榜首。仕途上：
都门(开封，中进士)-凤翔(判官)-都门(史馆官)-杭州(告院监官、杭州通判)-密州(太守)-徐州(太守)-湖州(太守，入狱)-黄州(谪居，团练副使)-常州-登州(太守)-都门(中书舍人、翰林学士知制诰)-杭州(太守兼浙西军区司令)-都门(吏部尚书)-颍州(太守)-扬州-都门(兵部尚书、礼部尚书)-定州(太守兼河北军区司令)-惠州(谪居)-儋州(谪居)-常州(卒)，南北折返，工具奉命，面临“都门”这一政治漩涡的**，频频跳出而又频频卷入。他是当朝唯一被放逐他乡(海南岛)的**，按宋朝大律，仅次于砍头(因宋朝建国天子明令擅杀大臣)，但他屡贬屡赴，末了硬是从海南儋州乐成北还;他的作品，蒙当朝圣上喜读，受当权大臣激赏，被布衣百姓歌颂而又屡遭查禁;他官及二品，又被贬为七品之下，却始终泰然处之，苏东坡受佛家“寻常心是道”的影响可谓至深。在黄州、惠州、儋州，他置田筑屋，躬耕农舍，于赤贫之中其乐滋滋。
谪居黄州时的那首《定风浪》，便是极好写照：“回顾向来冷落处，回去，也无风雨也无晴”。林语堂曾经猜疑苏东坡为何方神仙转尘，在我看来，苏东坡一生便是一个游历的**，观光的作家，一个独立的思索者。
正如所言：“莫听穿林打叶，何妨吟啸且缓步，竹杖草鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任一生!
”再看看林语堂从10岁离家开始的70年修业、执教与创作之路：福建漳州-厦门(教会学校免费就读)-上海(圣约翰大学担当西式教诲)-北京(清华大学任教)-美国(获哈佛大学文学硕士)-法国(赴小城乐魁索，教华工写作，自学德文)-德国(耶拿大学、莱比锡大学语言学博士)-北京(北京大学、女子师范大学传授)-厦门(厦大文学院长)-武汉(百姓当局交际部秘书，短暂谋任，后当局遭颠覆)-上海(写作《开明英文读本》，创《论语》半月刊，开办杂志《人凡间》《宇宙风》)-纽约 (写作《生存的艺术》、《京华烟云》等，研发中文打字机)-巴黎(任团结国教科文构造艺术部主任)-新加坡(南洋大学首任校长)-台北-(定居)-香港(1976年去世)。观林语堂一生，既是严谨治学，清闲洒脱的为学之路，又是流落流浪的人生之旅。
有人生的低谷，也有奇迹的顶峰。当他被推为国际笔会副会长，担当团结作教科文构造文艺部主任时 ，他激流勇退，辞失了团结国的公干，重新成为一名独立撰稿人。
苏东坡与林语堂同属“素食者”，他们既差别于工于心计的鹰爪之徒，也差别于善于善于权术的虎狼之辈，他们如牛羊一样，在大天然低着头，吃着草，思索着本身的事变。试想：如果苏东坡倾慕政治，他会在与王安石朋党之争中越陷越深而不克不及自拔，从而戕杀了他的才气。
他一生多次恳求外放，便是无屑于卷入朋党之争。只管苏东坡无心选择政治，但政治彷佛总在困扰着他，官场沉浮，几度被召进京，而又几度外放。由于本身的才华、本性与出言不逊，多次被朋党**，每次都是靠皇后、太后的倾力掩护才免于劫难。
以是在我看来，苏东坡最得当最应该的便是当一个太守，一个地方权要，由于凭籍苏公之才气，泰然处置处罚公事后，就有充足空隙与朋侪结伴云游，开始他巨大的文学与绘画创作。究竟上苏公在历任之地乃至在受贬的黄州、惠州不但做了许多惠民之事，其间的作品也非常富厚。
林语堂一生对政务也不屑一顾，他只想做一个洒脱的学者。应该说，在教科文构造起草一些陈诉、备忘录大概开开会，这对林语堂来说不但清闲，并且的确是一挥而就。然而这些事件性的冗杂事情令他生厌，他鄙视那些靠政界背景为生的“文坛娼妓”，乃至开门见山的说：
“要想看立室，就必须得有勇气，敢于流露本身的心声”。如果在本日的社会，敢于讲出如许的实话，你还能与人打交道吗?以是像林与苏如许的人，纵然到了本日的官场，由于不善与人来往，肯定也是被滥棍逐出，这便是文人与政客的区别地点。
文人一生离不开两样工具，在苏东坡的年月看便是两种液体：一是上好的酒，另一是上等的墨，再加上一颗正直的心，就足以抒发他们对人生、对大天然的优美情怀;政客一生也离不开两样工具：一应该是他们的嘴，所谓巧言如簧;另一应该是他们劳碌的双腿，跑的勤他们才会得到更快的提拔;如果还要加上他们心田的想法，就不克不及说其心田有多腌了，临时以“执着”论之。
试想想，一只鹰、一只虎、不管他人的事变，不盯着本身的猎物行吗?只有等着饿去世。一个有行动的人或者一个政客忽视别人的事可以吗？
他也只好等着饿去世!由于政客多为庸碌之辈，凭才华，凭本领，他能敌得过你苏东坡吗?再说牛羊等素食者，并非不管他人的事变，根据厚黑始祖李宗吾老师研究的生理力学理论，花卉木石难道活物?
同样是有生命的，只是花卉木石居于人的生理引力的外圈，我们感觉不到罢了。
以是不得不拜服林语堂老师悟性之高，他之所谓“素食动物 =思索的人;肉食动物=举措的人”的理论，是一种全新的生物链看法，大概说是从心灵上分另外动物链条。一旦将此看法吃透，你便可以表明许多征象，想通许多道理。譬如说：
你不克不及说政客的举动有多卑鄙，不克不及说他们一天到晚爱推测别人，就像山君与老鹰盯着本身的猎物，体贴着它们的行踪;你也不克不及说文人有多高尚，他们从不爱体贴别人的事，像闷头吃草的牛羊。物竟天择，适者生存，实在大家都是被生存的欲望驱策着。政客管别人的事方能生存，文人管别人的事就无法生存，由于他没有与人交道的本领。
此外，学者和政治家，就像食物链上的两个节点，从来没有分为赢家和输家。你不克不及说羚羊被狮子吃失，羚羊便是失败者，纯属一种天然征象;同理，文人斗不外政客，也纯属于一种天然征象。实在终极的效果应该是各得其所，政客得官位，得其之所想得;文人得自由，得其之所愿得。
古今中外，概莫云云。从历朝历代政治制度的来看，都是一种庸才得势的制度计划，而政治运动，无非便是私家之间的斗争。宋朝的所谓“三省、六部”计划，各部分相互管束，最高权利照旧会合在皇上。
王安石最初只是一个参知政事(相称于副宰相)，因受天子信托支持，私自越权推行变法，他统领了吕惠卿、曾布等一部分庸才之臣和一群无名小卒，这伙人野心大，精力足，凶险狡猾，才把王主张的国度资源计划激进的、极度的付诸实行。要说王安碑本人既不纵情声色，也不**腐败，他只不外是一个“狂想主义者”罢了，而新法推进历程中的得实利者无疑便是那群蝇头小人罗。
苏东坡传读后感 篇9
他是宋代最可爱的奇人。他是苏东坡 。他到底是个怎样的人？
没人能说清。有人说他是诗人，有人说他是一位伟大的书法家，也有人说他是一位乐观主义者，很难改变他的职业，就像天上的星星一样多。但用林语堂先生的一番话来概括他这个人是最合适不过了：
“我若说一提到苏苏东坡，在中国总会引起人们亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏苏东坡的一切了。”不过，我又想起了自己的观点。苏东坡是一个很有趣的人，这也导致了他的怜悯。
他几经入世却又几经出世。他渴望入世，又期盼出世。他既想为国家献上自己的力量，却又不得不糟人**，最终黯然隐退。
也许，是他的本性导致了这一点。他就如同一个顽童，拥有一颗天真烂漫的赤子之心，这是他身上最神秘有趣的一点，也是他受人喜爱的原因之一。这一点使他的身上一直有着一种魔力，有着常人所没有的能使别人注意到他的能力。
不过，我不得不说，这也是他被**的最直接原因。他天真淳朴，自然流露，写诗作赋随时随地，不拘束，且纯粹是表达自己的所想所思所感，但对于对自己的利害关系，会不会影响到自己的“乌纱帽”，是从来不管的。正是因为他作品中的真理，人们现在才喜欢读他的作品。
而对于世事，他始终都是亢言直论，从不避讳，“不吐不快也”。对于某个**的看法和不满，他们是在别人面前说的。你说，这不使人家难堪吗？
于是，他就得罪了某些人。与此，官，不是越做越大，而是越做越小了。可他的文章却越来越有名了。
这可真是让人哭笑不得。该喜乎？该悲乎？
也许这是苏东坡最有趣、最精彩的地方。纵使贬到万里之外，我还是写我的诗，饮我的酒。虽然坎坷，但依旧乐观。
这是他的本性。 苏东坡也是个很纯粹的人。他的纯粹，在于他没有一点架子，对什么都充满好奇。
直到今日，我还是惊叹于他认识的人之多。简直包含了各种行业，各个部门。有一次，苏东坡对儿子由弟说，他是对的
“吾上可陪玉皇大帝，下可陪田园乞儿。眼前见天下无一个不好人。”这又从另外一个方面体现出他的纯真了。
“眼前见天下无一个不好人”，是啊，心中是佛，世间万物皆是佛。他和所有人都可以成为好友。上至天子，下至庶民，都能和他说上话，都能一起饮酒，一起畅谈。
他能狂妄怪癖，也能庄重严肃；能轻松玩笑，也能郑重庄严。他对美食也充满好奇。他将无人食用的猪肉烧烂，就成了至今都流行的一到美食——苏东坡肉。
身处黄州那样的贫困小镇，依旧纯粹，依旧对什么都充满好奇，这也是他的本性。 苏东坡是拥有大智慧的人。他也研究哲学，并从根本上悟透了生命。
苏东坡融合了佛教、道教、儒家的人生观，形成了自己独特的人生观。他认为，生命，不是苦难，而是福音。人生，最长也不过三万六千日，但也够长了。
历代皇帝追求长生不老的原因是害怕失去一切。于是他们劳民伤财，追求仙丹，追求不灭，将国家搞得乌烟瘴气。殊不知，这样，他消失地更快。
虽然他的身体会死去，但他的精神会永远存在，经常帮助和鼓舞人们。这就够了，不是么？这也是他是乐天派的原因了吧。
这，照样是他的本性。 在现在，某些人唯唯诺诺，小心翼翼，生怕一个不小心，自己会跌入万丈深渊。所以，他戴上面具，掩盖自己的本性，违背自己的意愿行事。
与这些人相比，苏东坡无疑生活得更加潇洒。 虽糟**，却坚守本心，一直本色出演。 这是我对苏东坡的诠释。
所以苏东坡过得快乐与充实，无所畏惧。像一阵清风，像一汪清泉，洒脱豁达地度过了一生。 我想的是，苏东坡的行动，当下有些人值得学***鉴。
毕竟生活，最好还是要活得潇潇洒洒，本色出演。
