楚辞读后感

楚辞读后感系列。

想说的不想说的，都写进作文里了，作文能够感染对方的情绪，而写好一篇作文除了大量阅读外也离不开“练习”，我们如何写好的作文呢？相信你应该喜欢小编整理的楚辞读后感系列，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！

楚辞读后感 篇1

《楚辞补注》是一部深入解析楚辞的经典之作。在阅读中，我深刻感受到古代文学的瑰丽、奇特和巨大魅力。本文就着重从文学、历史、艺术等方面对《楚辞补注》进行了感性与理性的评价。

文学上，楚辞有其独特的文学之美。阅读楚辞补注后，我更加深刻地领悟到其内在的特点。其中, 《离骚》以虚实穿插，生动形象展示贵族的荣辱和趋附悲欢。《九章》则以寓言和对话形式，具有很强的叙事性。《天问》则是抒情和哲理融于一体, 畅想人生的幸与不幸, 壮阔的气息和超然的思想在文本中都有很好体现。《九辩》则是议论和劝诫的形式, 关于正义和崇高的讨论淋漓尽致。每一篇篇章都有其独特之处, 设计构思和语言选材都是经过严格的选题,审读和筛选。楚辞确实是中国文学文化宝库中屈指可数的精品，值得珍爱与推崇。

历史上，《楚辞补注》具有重要的史学价值。楚辞的创作和流传，牵连着中国古代政治、文化、经济、社会等各项领域, 站在时代的高处, 我们能够从中透视到当时的文学风潮、思想倾向、社会生活等方面，这也是我们在阅读中能够深刻感受到楚辞文学之美的一个重要因素。在楚辞中, 时代和个人相互影响，在写作中体现了历史的变迁，历史的沉淀，对于古代历史研究具有着重要的参考价值。正是这种复杂的历史背景，更加丰富了楚辞的意蕴，也让我们更加深刻地领悟到楚辞的价值和意义。

艺术上，《楚辞补注》以其独特的艺术价值成为历史文化遗产。在艺术中,楚辞创意，种类多样, 没有固定的样式和模式， 表达方式非常灵活。它不仅是文学样式的体现, 也体现了诗歌、音乐、画作等诸多各种质量的艺术元素。楚辞的创作要求艺术家富有想象力, 在艺术元素及运用上，要做到创新与其他同龄文学创作作品不同。在技法上，楚辞除了重视韵律押韵外, 更多地是注意技巧的简练明了, 让巧妙的词汇组合能够尽量地准确地表达出人物的思想意念和个性特征，这种文学创作手法和潜在意义都格外难得。

综上所述，楚辞是一个极为丰富多彩、精深博大的文学艺术体系。《楚辞补注》是一部深入解析楚辞的研究型著作，在当代理性思维与快速文艺变现以及商品化的文化大背景下，能够通俗易懂地将被铺成浸透的文化啃成精华，流传于今，充分呈现出了楚辞的文学、历史和艺术的魅力。读完《楚辞补注》后，我更感到接受和珍惜中国古典文学的意义，也对中国传统文化维护与传承的愿景不断巩固。我们珍爱这些文化经典，把其传承到下一代。

楚辞读后感 篇2

看到楚辞最开始想到的是屈原一个以死亡来体现生命的意志和尊严的人，他是一个诗人，也是一个政治家，更是一个爱国者。他有理想，有目标，有政治抱负，却也因此被敌对，被流放。他殷切的盼望着君主睿智、国家强盛，盼望着自己才华得以施展，能有所建树，但他最终只剩无助和孤独，对他来说，人生都如浮萍般无根无蒂，陌如尘土，一个人经历那么多的煎熬，奔波过那么多地方，他孤独、劳累，但自己却那么渺小，国家的命运、人民的疾苦、自己的生命都无力改变，他找不到路，回不去郢都，只能用自己的生命来体现他对国家、对人民的爱，只盼着灵魂能够飞回故乡去。

纷吾即有此内美兮，有重之以修能年轻的屈原，器宇轩昂，才华横溢，他有朝气，自信，是不屈的斗士，汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与光阴似箭，唯恐抓不住飞逝的时光，希望岁月来让自己的心灵更加美好。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索更是体现了他为了国家强盛矢志不渝的精神。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕已以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐分，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不，固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。，苟余情其信婷以练要兮，长颇颔亦何伤。等等在现在社会同样适用，人们忙着争名夺权，追逐利禄，猜忌着别人，彼此间勾心斗角，相互嫉妒，忽视了本该有的追求，抛弃了内心原本应该拥有的纯真和善良，这些话也告诫我们，无论什么时候我们都应当保留内心真正的美好和善良，让自己具有高尚的品德和正直的行为。及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。意思是，趁你年轻还未衰老，施展才华还有大好的机会，没错，当下的我们，还年轻，还有时间和机会去追寻、去奋斗，去实现理想，不应该在该努力拼搏的年纪而懈怠，更不应该向自己认输。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。苟不直，吾宁死又是何等的坚定，这些更是值得我们终身学习。

在《楚辞》中还有许多的道理值得我们深思和学习，最应该学习的是屈原那浓厚而炽热的爱国之情，一个人，无论身处何地，都应当真切的爱着自己的国家，还应该学习屈原那坚贞不屈，不卑不亢的高尚品德。

楚辞读后感 篇3

屈原大人：儿时对您的印象是您给我们带来了三天假期和粽子，对您感激有加；少时只觉《离骚》艰深，背诵困难，痛苦不堪；高中我对您的印象是披发行吟，形容枯槁而今重读《离骚》《橘颂》《怀沙》《山鬼》，才发现您不仅有忧国忧民的愁思，更有与天地共舞、配香草幽兰的浪漫情怀，您不仅是个忠而被谗的政治家，更是更是开浪漫先河的伟大诗人。

后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。您就像这淮南橘树，守候着自己的南国。

怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。您心中有那美丽的山鬼姑娘，思念着伟岸的情人。

遂古之初，谁传道之？您向天发出响彻九霄之问。

定心广志，余何畏惧兮！是您的铁骨，恐美人之迟暮是您的柔情。

终于，您投入了汨罗江，高洁的灵魂与沧浪之水融合一体，获得纯粹的永恒。（以前我只知道您沉江是悲愤的无奈，而今更觉得您是对纯洁灵魂的证明与升华）

汨罗江泊泊流淌，因为您长眠在它怀中，它也因此变得不朽。夕阳下您看着滔滔江水，会想些什么呢？是楚国受苦的人民？还是客死他国的怀王？或者自己的美政？还是阴阳变化的灵妙？

看！这初秋的蛐蛐声伴随着满天的星河，这是我们两千多年，共同倾听过的秋鸣，共同仰望过的星空。灵均先生，楚地的人民又一次战胜了困难，楚地的橘子又一次熟了。快来！再吃一瓣家乡的橘，看看儿时的愿望：此时，山河无恙！

楚辞读后感 篇4

每一个人都有自己值得回忆、值得珍惜的美好时光。对于我来说童年会是我最宝贵的收藏，就高尔基写的《童年 》这本书来说，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆!

在“十一”假期中我看了不少书，对《童年》这本书最感兴趣。据我了解，我读完《童年》，感受到了作者儿时的悲惨遭遇，觉得我是幸运的，起码我比他幸福。因为作者3岁时，父亲病故，而自己的母亲就带他回了娘家。可惜外公是个自私、贪婪而又专横的小业主，残酷剥削雇工，放高利贷，但是资本主义俄国的发展打断了外公的发财梦，从此破产以至于贫困潦倒。可怜的母亲改嫁之后，生病而死，十一岁的作者被外公残忍地赶出了家门，到社会上自谋生路……

高尔基真实地描述了自已苦难的童年，我为自己庆幸——没有出生在那个时代，没有受到这种苦，自己没有失去父母……我感到很幸福，因为我有一段美好的童年。记得在小时候，我很调皮，也很淘气，经常做一些稀奇古怪的事。有一次，阿姨帮我买了几条小金鱼，但她没告诉我怎么养就走了，爸爸妈妈妈又不在家。我看到柜子上有一个插着花的花瓶，灵机一动，把花瓶拿下来，丢掉里面的花，加了点水，把小金鱼放了进去。看到小金鱼在花瓶中自由自在地游来游去，心里乐滋滋的。到了晚上，妈妈回来了，看到我趴在桌上一动不动地看花瓶，就笑着问我：“你干嘛呢?”“看金鱼呀!”我回答道。妈妈一听，说道：“啊?不会吧!你把金鱼放在花瓶里了。不行，这花瓶一会儿姥姥还要拿走呢。”我二话没说，把花瓶抱进房间，就是不让她们拿走。最后，妈妈拿我没辙，只好打电话给外婆，告诉她事实，姥姥听了这件事，也哈哈大笑起来……我的童年就是这样充满了欢乐、充满了幸福，所以我要珍惜现在所拥有的一切。!

看了《童年》这本书，我有很大的启发，书中告诉我们要执着求知、不怕困难、持之以恒、积极的态度对待学习和生活!

小说中的主人公阿廖沙的生活环境是让人心酸的，他三岁上父亲生病去世了，便跟着妈妈来到外婆家。外公是一个性情粗暴、自私的小染坊主。两个舅舅也同样是粗暴、自私的人，甚至他们的儿女也是这样。阿廖沙就在这样的家庭中饱受虐待：外公经常痛打外婆及孩子们，有一次竟把阿廖沙打得失去了知觉，结果大病了一场。在这样黑暗的的环境下，谁能不觉得恐慌和不安?!

我读了之后心情非常压抑。生活在这样的家庭里，阿廖沙的心灵会不会也被玷污?但幸好这世界也不都是丑陋不堪的，他的身边还有外祖母等善良正直的人存在着，他们给了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗终将过去，未来是属于光明的。其中，外祖母就是他的太阳。外婆总是用她的温存用她的宽容给予阿廖沙爱的种子，种子发芽了，长成了参天大树，有了羽翼的保护，阿廖沙的世界就不会再任凭风吹雨打了。

外婆用她的爱抚慰了他心灵上的创伤，而真正教他做一个正直的人的是老长工格里戈里，当然那个善良、乐观、富于同情心的“小茨冈”也同样教会了阿廖沙如何面对生活的艰难。但他却被两个舅舅给害死了。

高尔基在作品的开头就写到：“有时连我自己也难于相信，竟会发生那样的事。有很多事情我很想辩驳、否认，因为在那‘一家子蠢货’的黑暗生活中，残酷的事情太多了。”但是，与此同时，我们也可以看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。所以高尔基又感慨地说：“她(外祖母)一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方，用一根不断的线把我周围的一切连结起来，织成五光十色的花边，……是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量以应付困苦的生活的。”

只要还对光明充满希望，那么，这一点点微弱的火光就可以被放到无限大，直至洒到每一处阴暗的角落!

而我所要说的就是不要对任何不堪的现实失去信心，难免会有一些人一些事令你感到痛苦甚至绝望，但请你相信，黑暗过去之后，太阳总会出来!只要你仍能保持不灭的信心，即就是你眼前可能还是黑暗，即就是你的生活还有悲伤，但你坚持让自己做一个善良、乐观、富于同情心的人，那么，你一定会迎来生命的辉煌!

楚辞读后感 篇5

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。跨越千年的情感，以文字的方式展现在我眼前。翻开《楚辞》，与两千多年前的屈子对话，感受他的傲骨、他的深情。

离骚者，犹离忧也。我们今日赞颂屈原，无非是因为他的家国大义，他的铮铮傲骨。通览《离骚》，字字深情、句句泣血，中国第一位诗人，他如此不凡。他哭，不是胡乱大哭，要拿柔软蕙草，才掩面大哭。想象这样一个场景，他手持兰草，菱叶为衣，莲花为裙，帽子高耸，佩剑奇诡，行走在幽昧竹篁之中，极其讲究，做足悲哀的姿态，如同电影画面。屈原香草美人的形象让古今多少人叹服。

制支荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。用美好的德行修饰自己，将不善的言论抛之脑后。遥想新中国成立之初，局势危急，面对世界上各国的孤立与敌对，我们只管埋头苦干，用今日之辉煌成就叫那些心怀鬼胎之流闭嘴。面对质疑和讽刺，我们就应用实力让他们闭嘴。纷吾即有此内美兮，又重之以修能。前进的道路上纵有许多风雨，但我们仍然奋力前行。

还是在荆楚大地上，肆虐的病毒袭击了生活安定的我们。一时间繁华尽褪，人人惶恐不安。但这只是暂时的情况，面对突如其来的疫情，屈原的故土上涌现了一大批不输屈子意志的年轻后生。所谓精神的传承，不过如此。

悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。回朕车以复路兮,及行迷之未远。步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮,退将复修吾初服。屈原也不是没有彷徨过，被朝廷中的势力打压，被怀王疏远。屈原一腔热血最终却只换来了罢官和流放。历史是如此的相似，许多有名的诗人如李白、杜甫、苏轼、陆游等皆不被赏识，让人无端生出一种英雄末路的悲哀。

《楚辞》一书中，屈原九怀、九叹、九思，行至江滨，与渔父一番对话后投江而亡。江畔形容枯槁的诗人，面向苍天，脚踏大地，终是没有换来报国的机遇，他化作世间的无数幽兰，独在空旷的山谷中轻诉情长。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。虽有一身才华最终却未能一展雄风，这个楚国的贵族在书中为自己唱了一首长长的挽歌。

楚辞读后感 篇6

离骚，犹离忧也。我看离骚，通篇“寻求”二字。屈原实已看破，但不罢休，看破之后，还要寻求，上天入地，求不得，死。屈原是中国的浮士德。浮士德临死之前，说：美!得其善终了。离骚末段，屈原写“乱曰，已矣哉，国无人莫我知兮，又何怀乎故都?既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之居”。屈原到底看破之后，没有看破这个看破。这是老子的境界。唯有如此，天地之间，才能相安无事。

屈原是很有姿态的，他哭，不是胡乱大哭，要拿柔软蕙草，才掩面大哭。想象这样一个场景，他手持兰草，菱叶为衣，莲花为裙，帽子高耸，佩剑奇诡，行走在幽昧竹篁之中，极其讲究，做足悲哀的姿态，有趣，如同电影画面。屈原创造了中国第一个诗人形象。中国第一个诗人就是如此器宇不凡。“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪;制支荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”

“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”(人生各有各的乐事啊，我偏好美洁已成自然。)中国最早的唯美主义宣言。

骚体，浓醉之体。屈原说“众人皆醉我独醒”，实为不然，屈原是浓醉之后说醉话，酣畅淋漓，反反复复，老子是酒后吐真言，说一是一，不肯多说。

愈是古代的人，与神的关系愈近。抛去“生产力不先进”不说，我认为彼时的人，更有神性。现在的人，只剩下了被教化了的“人性”。 屈原笔下天地、日月、山川、鬼神，朝晖夕阴，气象万千。

诗经是穿着粗葛布，风中沁着汗水味的，最常见的植物是篙和艾草、葛叶，间或提到桃花、杨梅。离骚，九歌，熙熙攘攘地涨满蕙草、灵芝、椒树、莲花、荷花、兰草、木兰、秋菊、辟芷、江离的香气。“芳芳菲兮袭予”“芳芳菲兮其弥章”。时人著有一本《夏木簌石的百合》，也可写一本《屈原笔下的植物》。

“余处幽篁兮不见天，路险难兮后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风兮神灵雨。” 54字，幽篁道险山巅云朵黑夜东风。 汉语的浓度。屈原是造境的大师。屈原幽昧之境，后世李长吉得其真味。

屈原字灵均，灵，神也，均，调也。“灵”与“天”结合，“均”与“地”对照。上可安天，下可安地。忠君为地，忠君不得，飞天。

宋玉的悲哀是天高气清的悲哀。木心说屈原是瓦格纳交响曲。那么宋玉就是肖邦小夜曲。

宋玉的写法有现代因子。他写：凄凉，若人在远行，又像登山临水送人踏上归程。“憭溧兮若在远行，登山临水兮送将归。”

读楚辞，陌生化的观感，经验之外的诗性。古文，陌生的兴奋。

读书是自我流放的教育。

现代人，比以前可怜的，要被迫接受更多的试探。

越思索，越茫然，于是，便把茫然写下来，这就有了文学。看书，和看画一样，看不出真理，而是一团茫然，一片美感，是一阵钟声，消失在云里。

楚辞读后感 篇7

景麟先生（1910-1998），讳炳正，山东荣成人。先生于1935年赴苏州章氏国学讲习会，投入国学大师章太炎先生门下精研国学，被太炎先生誉为“继承绝学惟一有望之人”。先生的学问，淹贯经史，博览百家，尤以语言文字学与《楚辞》学的成就饮誉海内外，蔚为大家。然正如先生所言：“我一生潜心于典籍者垂七十载，侧身于学林者且六十年。其间得失互见，冷暖自知，甘苦之言有不胜缕述者。而所有这些，又往往不可能见诸学术专著，反而时时流露于师生问答、零散序跋、朋辈信函之中。”（《渊研楼屈学存稿·序》）专著精深，非学有专长者恐难胜任；书信繁琐，又非一般读者所能卒读。因此，要寻找一本著作，将先生一生高深精奥的学问与治学从教的心得熔于一炉，雅俗共赏，莫过于《楚辞讲座》一书。

先生在抗战时期，转徙流浪，深感民族危亡之苦，遂与屈原的思想感情产生共鸣，转而研读屈赋。1946年，先生任国立贵阳师范学院和国立贵州大学教席，应邀为中文系学生开设《楚辞》课程。时值革命斗士闻一多先生遇刺身亡，先生激于民族大义，慨而讲演《楚辞》，大受学子欢迎，匪仅本系选修者众，外系学生闻讯者，亦云涌而至，座无虚席；其自带板凳，窗外听讲者，不可胜数。先生讲学之盛况，至今犹传为学林佳话。1949年，先生入蜀，任教于各高校间，讲演屈赋，编发讲义，字字征实，语语心得。不料，十年浩劫，两度抄家，藏书与书稿，劫掠一空，先生生平所读《楚辞》旧本及所积资料，失落殆尽，半生劬劳，点滴心血，均被付之一炬，闻者坠泪。劫后搜检箧笥，尚有残存之稿，先生乃敷衍为文，拟撰成书。1979年，四川师范学院中国古代文学室获得硕士学位授予权，先生为研究生讲授《楚辞》与“小学”课程。1983年，学校为先生《楚辞》课灌制录音，永为珍存。1984年，因先生年事已高，新入学者只能聆听录音。1985年，先生不再任授课程，上庠诸生每有广陵绝唱之慨。从1946年至1998年，先生竭生平之精力，研讨屈赋，锲而不舍，毕生不怠，前后长达50余年；而其讲演《楚辞》课程，亦有40年之久。

“我认为，做学问是一种创造性的劳动，没有创见，决不动笔。我经常强调：一个做学问的人，要在自己本学科中，能解决几个历史性的重大问题，才算是对学术有所贡献；否则，陈言旧说，连篇累牍，即便留下几十本皇皇巨著，也是没有意义的。”（《自述治学之甘苦》）先生五十年磨一剑，以新颖的视角和丰富翔实的资料为依据，将《楚辞》的千端万绪逐一梳理，深入地剖析屈原的生平与思想，明辨其宏微，而极其究竟，故能发前人之所未发。是以《屈赋新探》甫一问世，即以资料翔实、论证缜密、见解新颖而蜚声学林，称为经典。

值得注意的是，《屈赋新探》完稿于1982年，出版于1984年，而《楚辞》课程录音于1983年。显然，据先生录音与讲稿悉心整理而成的《楚辞讲座》，正是先生亲自系统讲解《屈赋新探》的讲稿。《讲座》由广西师大出版社20xx年出版后不久，即告售罄；此后虽多次重版，亦是供不应求。今“大家小书”丛刊将之收入出版，正好可以满足广大读者的需求。

与旧版相比，新版正编增补“从屈赋看古代神话演化的语言因素”为第四讲，风格与全书保持一致，附编则全部删去，正编内容重复者亦皆删汰，作文内容更加精粹。新版全书共十四章，除“开场白”外，十三章均属于概论式导论。先生不拘于就事论事地评骘屈原生平的具体事迹与屈赋的具体篇章，而是以专题讲解为主，提纲挈领，高屋建瓴，将屈原和《楚辞》研究中的重大争论、难点问题详加探讨。先生力求以其独树一帜的屈学体系、孤行独见的学术品格经纬全书，尤其注重对屈原的生平事迹、政治抱负及思想倾向的探索与个性特质的阐释，重塑屈子形象，因而在内容和体例上，去粗取精，举重若轻，堪称佳构。先生之讲解，深入浅出，逻辑缜密；先生之分析，精辟透彻，一针见血；先生之议论，言简意赅，入木三分。展卷观阅，新义纷呈，真可谓戛玉敲金，字字珠玑。或以诗史之互证，探见屈子风采；或因一字之突破，顿改古史面貌。

先生在发挥其研究结论的同时，结合其一生读书治学、刻苦探索的经历进行讲解，每一讲或每一问题之后，都会现身说法，畅谈治学经验，分析研究思路与探索过程，不仅“鸳鸯绣出从君看”，还“善把金针度与人”，循循善诱，层层深入，给人以莫大启发。先生门下弟子，济济多士，并非无由。

《讲座》第一讲“开场白”，先说治学与学风问题，提倡无征不信、实事求是的学术品格，倡导乾嘉汉学由训诂而明义理、从归纳到演绎的治学方法，拒斥主观臆度、师心自用的理论虚设，主张人格平等、精神独立，反对依傍古人与权威。先生对后学要求之严，寄望之殷，溢于言表。而先生详悉的夫子自道，对于今天的学风建设，不无针砭和药石之效。

梁启超曾说：“吾以为凡为中国人者，须获有欣赏《楚辞》之能力，乃为不虚生此国。”《楚辞讲座》既是一本走进屈原和《楚辞》的最佳普及读物，也是一代学者一生治学与从教心得的总结与荟萃。全书行文通俗易懂，浅者可据此对屈原和《楚辞》获得基本的了解，深者可据此进而阅读《屈赋新探》等专业著作，升堂入室，窥探古典文学之美！

楚辞读后感 篇8

屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?

众人皆醉，何不餔其槽而歠其离?

何故深思高举，自令见放为?

在湘江江谭边，渔父遇到了屈原并认出了他是被放逐的三闾大夫，于是，两人便开始讨论深刻的处世之道和人生哲理。《楚辞·渔父》记载的就是渔父和屈原的讨论过程。并且由渔夫的谈吐举止可知，他并不是真正的渔父，按文中的话来说是“与世推移”，是一个懂得随遇而安，乐天知命的隐士形象。他看透了尘世的纷纷扰扰，但决不回避，而是恬然自安，将自我的情操寄托到无尽的大自然中，在随性自适中保持自我人格的节操。

渔父是作为屈原的对面存在的，面对社会的黑暗、污浊，屈原按文中的话来说是“深思高举”，则显得执着，决绝，他始终坚守着人格之高标，追求清白高洁的人格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘世同流合污，虽然理想破灭了，但至死不渝。

司马迁为人熟悉的大人物，他与屈原也是相反的人。他是用生来创造生命的价值，而屈原是以死来体现生命的意志和尊严。

生命的价值不在长度，而在厚度和高度。

渔父提出的问题与谈论的人生见地或许是对屈原的试探，或许是一种真诚的劝说，然而屈原的回答却是态度鲜明，立场坚定毫不妥协：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”

携与最后“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。骤谏君而不听兮，任重石之何益?心挂结而不解兮，思蹇产而不释。”的悲叹的回风，一位伟人的光芒便消失在汨罗江边。

正是屈原这种甘愿清白以死，宁为玉碎不为瓦全的崇高品德坚贞节操连同其不朽诗篇使他成为中华民族历史上最优秀的诗人之一，彪炳千古，流芳百世!

楚辞读后感 篇9

（Jz139.coM 迷你句子网）

以前陆陆续续读过一些楚辞，但是总没有读过相对完善的全集，最近因为写论文要拓展阅读一些资料，便把楚辞放在了阅读计划中。

这本书注释有的相对繁杂，有的又失之简略，不算是最好的初级读物，作为研究级的初等读物倒是可以。在阅读古代文学的时候，我不太喜欢学术式的读法，但又不能过分感性蜻蜓点水，总的来说介于感性与理性之间。比如读《论语》，读杨伯峻先生的注译，感觉非常好，也有学术上的启示，也会刻意挑出一两个问题拓展研究一下，但不会针对大量问题找几十种资料来参考。

我也做过少量的专题学术研究，学习使用严谨的方法讨论问题，得出看似正确的结论，但这并不是我追求的方向。还是希望自己能感性地与作品接近，但在叙述中不要出现知识性的硬伤。

文学研究可以大致划分为考证与解读，考证务求详实，解读则多自由，我什么时候才能成为一个有趣的解读者呢?且从平凡的阅读者开始吧。

《楚辞》在诗歌发展历程中是一种极其特别的文体，可以说“空前绝后”，集中取得了成绩(尤其集中在屈原身上)，后代很难有大范围的发扬。这种文体就像一个绝顶高手，发了一阵大招以后就成为了传说。

学习汉语的人从古到今当然都无法绕过楚辞，通行的语文教材也不可能忽略，但是一般的阅读者总与之隔阂较深。以现行人教版高中必修教材为例，节选的《离骚》虽然是高考必考内容，学生却背诵困难理解更困难。不仅楚辞，《诗经》也差不多。真正喜爱《诗经》的读者如今并不普遍。

这种情形首先跟《诗经》与楚辞距离我们的时代过于遥远有关，尤其是现代文成为主要表达工具以后，许多词语都被束之高阁，成为了语言上的“文物”，缺少使用，自然不能普及。

然而，了解过去又是人类特有的一种冲动，我们总会一再回望过去，接近那些优美的辞章，并且总会有人从中获取幸福。

谈论《离骚》当然不是件容易的事，它足够长，足够丰富，足够荡气回肠，说实在的，我这样的平庸读者配不上这样的作品——很难平视，不免仰视。

大学的时候在湖边背《离骚》，重庆的空气很少流动，因此全身呼吸不是特别顺畅，湖水也不是活水，现在想来都有些气闷。勉强把这第一长诗背完，算是证明了自己确乎是个文学院的学生。

后来就渐渐忘掉，只留下一些印象。阅读就是如此，你与许多作品作美好的相遇，却难以一一长相厮守。此次重逢，可以仔细聊聊，分别之后，不知道又要何时才能有机会聚首。作品是最无私的，你在红尘载浮载沉，它们一直在那里静静守候，等着你抛掉多余的顾虑，来作安静的交流。

屈原这样的做过大官，心系家园，最终殉国的大诗人，也许“向死而生”四字可以较为简洁地说明他的生命。一千多年后，同样是爱国诗人的文天祥写过这样的诗句：“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”，这两句诗如果屈原读到，也会“于我心有戚戚焉”。

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

到这里，屈原介绍了自己值得骄傲的出生以及自己对高洁人格的执着追求，使用的笔法可以说十分雅正。

生来即是贵族，并且极其在乎自己的身份，竭力做自己应该做的事，这种勇于自我担当的贵族如果多一些，则国家幸甚。而楚国的现实恰好相反，许多王朝的实际情形也是，贵族着力于维护并扩大自己的利益，推着国家进入灭亡的深渊。人性本来就是自私的，历史的反复一再证明了这一点。好的时代制约人性之恶，发扬人性之善。坏的时代释放人性之恶，遮蔽人性之善。

对现世生命有高尚追求的人总会有一种时不我待的紧迫感，希望在有限的生命中做更多的事情，遗憾的是屈原生命的许多时间还是被迫浪费掉。另一个没有浪费掉的例子是诸葛亮，还是留下了很多遗憾。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞!

彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。

惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩!

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

曰黄昏以为期兮，羌中道而改路!初既与余成言兮，后悔遁而有他。

余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

我这样断第二节，可能与一般的断法有区别。这样断的理由是本节主要表达对君主和党人的不满。通篇里，对党人一般都是极尽斥骂之能事，对于君主则主要是怨刺。作为臣子，在古代大概也就只能是这样的态度了。从今天的社会契约立场出发去抨击屈原的所谓愚忠，倒也可以启示今人，但也无损于屈原的伟大。在古人那里，美政理想总是与君主联系在一起的，君主即是国家，国家即是君主，摊上一个昏君，做不成大事，就只能被迫成为一代诗人。幸耶?不幸耶?屈原自己恐怕并不喜欢这样的命运。

本节前四句突然从讲自己转到谈政治，从笔法上来说不够圆转，算是一处瑕疵。

延伸阅读

楚辞读后感(范例13篇)

我们如何去写一篇作品读后感？读作者写的作品让我们变得自由。 读后感可以帮助我们更好地了解人与人之间的关系和沟通，栏目小编用心打造了这篇独一无二的“楚辞读后感”期待大家喜欢，希望我的分享能够让您增长知识与智慧！

楚辞读后感 篇1

读楚辞，最想说的，是《九章》。读下来才发现，其实是屈原从生到死的心路历程。

《九章》实在看得我很痛苦，《哀郢》、《抽思》、《怀沙》《回风》，大概是里面最重要的五篇东西。

《涉江》里的屈原已经被放逐，没有了另外两篇《惜诵》、《思美人》然对楚王念念不忘的“愚忠”之情，他已经明白自己和郢都党人是不可能和平共处的，他很愤怒，他一面表白自己多么清白高洁，一面痛骂那些小人多么肮脏丑恶。这篇其实是我在《九章》里最喜欢的一篇，它的调子很高，看着很过瘾，很解气，很“愤青”，也没有接下去几篇那种几乎可以让人心神俱碎的悲哀。那个时候的屈原大概还年轻，还有朝气，还有幻想，可是看下去才知道，所谓呐喊，也不过就是彷徨的前奏。

《抽思》是彷徨。这时，屈原被放逐得更远了，他还在念着楚国的臣民，可是更多的却是一份沉痛。他找不到路，四顾茫茫，没有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望着灵魂能够飞回到故乡去。教科书上的屈原，是不屈的斗士，是刚直的高士，可是从《九章》里看去，不论哪一篇，我都只能读出屈原的孤独，超越一切天地力量的孤独。

《哀郢》是伤逝。楚国的都城郢都已经被攻陷了，我的战国史不太好，只是记得楚国并没有就此亡国，楚王带着他的臣子跑了，很快又组织了一个新的小朝廷。可是此时贬谪在外地的屈原却没有这群“楚跑跑”们的厚脸皮，他写了《哀郢》，哀郢是心碎，我几乎不忍卒读。然而他的第一句诗却是“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆”。天地不仁，以万物为刍狗，受难的始终是百姓。

最后的一篇是《怀沙》，其实不能用先生的《朝花夕拾》来概括，可是我觉得，他们的宗旨是一样的，那就是，应该是收拾好一切的时候了。《抽思》、《哀郢》、《悲回风》，这三篇的调子都是很低沉很压抑的，而且是一篇比一篇压抑，让人看得全身不舒服。这种不舒服的感觉并不是《九歌·山鬼》中的那种薄雾冥冥的“鬼气”，而是一种从心灵的力量，压制得你透不过气来。

读完《九章》，闭上眼睛，就可以看见这样一副场面。楚地奔流的江水，高耸突兀的巉岩，屈原带高冠，衣广袖，一个修长而静默的背影就那样立着，举手投足间只有两个字：孤独。试着读《楚辞》，特别是读《离骚》、《国殇》、《哀郢》、《卜居》、《渔父》时，心中狂躁不安。《楚辞》犹如疾风暴雨，控诉人间罪恶，特别是屈原的愤世嫉俗，特立独行都让人产生紧张与不安。奇崛的语言和疯狂得失去控制的想象，都让人情绪不宁。

不管如何，我明白，我现在的心境，需要的是回环往复而不是狂乱无章。这时候的《楚辞》，于我而言大概是一剂良药，多服为宜!

楚辞读后感 篇2

读楚辞，第一篇是《离骚》，震撼;第二篇是《九歌》，惊艳;第三篇是《天问》，迷茫;第四篇是《九章》，沉痛。其实最想说的，是《九章》。其中有一篇《惜往日》据说是公认的“伪作”，《橘颂》是其中很特殊的一篇(看过的就知道了)。剔掉这两篇，剩下七篇，读下来才发现，其实是屈原从生到死的心路历程。

《九章》实在看得我很痛苦，《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》《回风》，大概是里面最重要的五篇东西。以前看过一个笑话，说大学的生活如果用鲁迅先生的作品来表达，那么“大一是呐喊，大二是彷徨，大三是伤逝，大四朝花夕拾”，其实我觉得《九章》大概也可以这么概括一下，《涉江》是呐喊、《抽思》是彷徨、《哀郢》是伤逝、《怀沙》是朝花夕拾。

《涉江》里的屈原已经被放逐，没有了另外两篇《惜诵》、《思美人》然对楚王念念不忘的“愚忠”之情，他已经明白自己和郢都党人是不可能和平共处的，他很愤怒，他一面表白自己多么清白高洁，一面痛骂那些小人多么肮脏丑恶。这篇其实是我在《九章》里最喜欢的一篇，它的调子很高，看着很过瘾，很解气，很“愤青”，也没有接下去几篇那种几乎可以让人心神俱碎的悲哀。那个时候的屈原大概还年轻，还有朝气，还有幻想，可是看下去才知道，所谓呐喊，也不过就是彷徨的前奏。

《抽思》是彷徨。这时，屈原被放逐得更远了，他还在念着楚国的臣民，可是更多的却是一份沉痛。他找不到路，四顾茫茫，没有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望着灵魂能够飞回到故乡去。教科书上的屈原，是不屈的斗士，是刚直的高士，可是从《九章》里看去，不论哪一篇，我都只能读出屈原的孤独，超越一切天地力量的孤独。

《哀郢》是伤逝。楚国的都城郢都已经被攻陷了，我的战国史不太好，只是记得楚国并没有就此亡国，楚王带着他的臣子跑了，很快又组织了一个新的小朝廷。可是此时贬谪在外地的屈原却没有这群“楚跑跑”们的厚脸皮，他写了《哀郢》，哀郢是心碎，我几乎不忍卒读。然而他的第一句诗却是“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆”。天地不仁，以万物为刍狗，受难的始终是百姓。在这里，对于楚王的抱怨、对于奸臣的抨击的内容已经越来越少了。反反复复写的，只是孤独的流浪。失去家园的痛楚，可能比政治下野还要深刻的多。有家不能回，有路不能行。“曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜?”，高大的房屋可以变成丘陵，楚国最繁盛的东门也可以转瞬荒芜，这不但是对于楚国一国命运的描写，更是上升到了对于整个历史循环的质问之中。如果说《抽思》中的孤独还是屈原个人的身世之感，那么《哀郢》中的孤独就是对于人生、对于社会、对于历史的一次拷问。明知道答案是什么，可他还是不得不去思考。

这种深切的悲哀一直延续到《悲回风》。《悲回风》也是《九章》中很特别的一篇，因为它没有情节，完全抒情，文章也特别长，可以看作是一首“咏叹调”。而且在这一篇里，第一次看到了屈原的死志。然而他却是在挣扎，要不要一死呢，死有没有用呢?我以前从没想过，在教科书里比天还高大的“屈原”会在自尽之前这样痛苦的挣扎。在这一篇里，楚国的影子没有了，奸臣的影子没有了，百姓的影子没有了，连他自己的肉体也没有了。他仿佛只是一个灵魂，上穷碧落下黄泉，只为找一个出路。可是，没有出路啊，知道什么叫“哀莫大于心死”么，一路读来，我终于理解了他的心思，屈原是不得不死，并不光是因为愚忠、因为国破家亡，而是这个世界根本没有值的他留念的东西。像屈原这样理想主义、浪漫主义的人，降生在这个世界上便是错误。

最后的一篇是《怀沙》，其实不能用先生的《朝花夕拾》来概括，可是我觉得，他们的宗旨是一样的，那就是，应该是收拾好一切的时候了。《抽思》、《哀郢》、《悲回风》，这三篇的调子都是很低沉很压抑的，而且是一篇比一篇压抑，让人看得全身不舒服。这种不舒服的感觉并不是《九歌·山鬼》中的那种薄雾冥冥的“鬼气”，而是一种从心灵的力量，压制得你透不过气来。然而《怀沙》，突然一改低沉，用了简洁的短句，铿锵有力、干脆利落地写下了他的绝命词。没有大段大段的景物描写和心理描写，楚王、群臣、百姓、自己，又回来了。这就好像是对于一生的回顾，给自己做最后一个定义。然后他说，“民生禀命，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮……知死不可让，原勿爱兮”。人的生命上天早就安排好了，至于我，大限应该也到了吧。放宽心胸，不要伤悲，不要害怕。我知道死亡已经不可以避免了，那么就不要再吝惜自己的生命。从前面几段的果决，到最后的平和与放下，我终于看见了屈原平静地走出了最后一步。

以前觉得，屈原死得不值。因为教科书是这样告诉我们的，屈原之死，不能改变楚王的昏庸，奸臣的谄媚，也不能改变楚国被灭亡的命运。秦统一中国是历史大势所趋，屈原之死不过是螳臂当车，自不量力，是愚忠，甚至是愚蠢。可是我读完《九章》，我觉得他的死是应该的，是顺理成章的。一个人经历了那么多的煎熬，奔波过那么多地方，屈原太孤独了，太劳累了，又是太渺小了。天地那么大，山原、江水、滔滔洪流、滚滚红尘，他只是其中的一粒芥子。生与死，对于浩荡的宇宙来说，实在不算是什么。何况这个世界上，早已找不到一个能了解自己的人了，这样活着，实在是一种痛苦。

读完《九章》，闭上眼睛，就可以看见这样一副场面。楚地奔流的江水，高耸突兀的巉岩，屈原带高冠，衣广袖，一个修长而静默的背影就那样立着，举手投足间只有两个字：孤独。试着读《楚辞》，特别是读《离骚》、《国殇》、《哀郢》、《卜居》、《渔父》时，心中狂躁不安。《楚辞》犹如疾风暴雨，控诉人间罪恶，特别是屈原的愤世嫉俗，特立独行都让人产生紧张与不安。奇崛的语言和疯狂得失去控制的想象，都让人情绪不宁。

不管如何，我明白，我现在的心境，需要的是回环往复而不是狂乱无章。这时候的《楚辞》，于我而言大概是一剂良药，多服为宜!

楚辞读后感 篇3

《楚辞》是中国古代文学史上的一颗明珠，也是我国古代文化遗产中的瑰宝。这部作品以其独特的艺术魅力和丰富的文化内涵，深深地打动了我的心灵。

《楚辞》是一部善于表达人情世故和咏史抒怀的作品集，作者屈原是中国古代伟大的爱国诗人。他以自己深厚的文字功底和敏锐的洞察力，描绘出了一个个鲜活的人物形象和生动的场景，让我仿佛置身于古代楚国的繁华盛景之中。

在阅读《楚辞》的过程中，我不禁被其中的凄美意境所打动。作品中的诗篇充满了对生活的热爱和对命运的无奈，以及对国家命运的关怀和对社会现实的不满。例如《离骚》一诗开篇就写到“青青子衿，悠悠我心”，表达了作者深沉的思索和对人生的追求。而《九歌》中的“东临碣石，以观沧海”更是给人以宏伟壮阔之感。这些诗篇所展现的情感和意境深深地触动了我内心最柔软的地方。

《楚辞》不仅在文学上给我带来了启发和思索，同时也让我对古代历史有了更深入的了解。作品中所描写的楚国历史、楚王文化以及楚地民俗风情，让我仿佛穿越时空，亲身体验到了那个繁荣辉煌的古代时代。例如《九歌》中所描述的场景，生动地揭示了当时楚国的繁荣景象和丰富的文化内涵。通过这些描写，我对古代楚国的历史有了更加具体的了解。

与此同时，阅读《楚辞》也给我以人生的启示。作为一位伟大的爱国诗人，屈原不仅才情出众，更是对国家和社会有着深深的眷恋之情。他对楚国衰落的痛惜以及对民众命运的关怀，让我不禁反思自己作为一个普通人的责任和使命。作为现代人，我们应该怎样关心和爱护我们的国家和社会呢？这些问题在阅读《楚辞》时深深地触动了我。

总之，《楚辞》这部作品给了我非常深刻的感受和启示。它以其独特的艺术魅力和深邃的文化内涵，吸引了我的眼球，给我带来了无尽的阅读乐趣和思考的空间。它是我们中华民族文化的瑰宝，也是我内心最美丽的风景。通过阅读《楚辞》，我深刻地感受到了中国古代文化的博大精深和灿烂辉煌，也感受到了我们历史的延续和传承。

作为一个当代青年，不管我们身处何地，我们都应该像《楚辞》中的屈原一样，保持一种强烈的民族意识和文化自信。我们应该将自己的智慧和才情奉献给祖国，为国家和社会的繁荣发展贡献自己的力量。我们也应该在学习中不断提高自己的文化素养，以崇尚人文关怀和追求真理的精神，塑造自己的良好人格和高尚情操。

通过阅读《楚辞》，我深深地被其中的魅力所折服，也更加坚定了自己学习中华文化的决心。我相信，只有通过对自己传统文化的深入学习和理解，我们才能更好地传承和发扬中华民族的优秀文化传统。作为一位新时代的青年，我将时刻保持对祖国的热爱和对社会的关注，用自己的实际行动为中华文化的繁荣做出自己的贡献。

楚辞读后感 篇4

景麟先生（1910-1998），讳炳正，山东荣成人。先生于1935年赴苏州章氏国学讲习会，投入国学大师章太炎先生门下精研国学，被太炎先生誉为“继承绝学惟一有望之人”。先生的学问，淹贯经史，博览百家，尤以语言文字学与《楚辞》学的成就饮誉海内外，蔚为大家。然正如先生所言：“我一生潜心于典籍者垂七十载，侧身于学林者且六十年。其间得失互见，冷暖自知，甘苦之言有不胜缕述者。而所有这些，又往往不可能见诸学术专著，反而时时流露于师生问答、零散序跋、朋辈信函之中。”（《渊研楼屈学存稿·序》）专著精深，非学有专长者恐难胜任；书信繁琐，又非一般读者所能卒读。因此，要寻找一本著作，将先生一生高深精奥的学问与治学从教的心得熔于一炉，雅俗共赏，莫过于《楚辞讲座》一书。

先生在抗战时期，转徙流浪，深感民族危亡之苦，遂与屈原的思想感情产生共鸣，转而研读屈赋。1946年，先生任国立贵阳师范学院和国立贵州大学教席，应邀为中文系学生开设《楚辞》课程。时值革命斗士闻一多先生遇刺身亡，先生激于民族大义，慨而讲演《楚辞》，大受学子欢迎，匪仅本系选修者众，外系学生闻讯者，亦云涌而至，座无虚席；其自带板凳，窗外听讲者，不可胜数。先生讲学之盛况，至今犹传为学林佳话。1949年，先生入蜀，任教于各高校间，讲演屈赋，编发讲义，字字征实，语语心得。不料，十年浩劫，两度抄家，藏书与书稿，劫掠一空，先生生平所读《楚辞》旧本及所积资料，失落殆尽，半生劬劳，点滴心血，均被付之一炬，闻者坠泪。劫后搜检箧笥，尚有残存之稿，先生乃敷衍为文，拟撰成书。1979年，四川师范学院中国古代文学室获得硕士学位授予权，先生为研究生讲授《楚辞》与“小学”课程。1983年，学校为先生《楚辞》课灌制录音，永为珍存。1984年，因先生年事已高，新入学者只能聆听录音。1985年，先生不再任授课程，上庠诸生每有广陵绝唱之慨。从1946年至1998年，先生竭生平之精力，研讨屈赋，锲而不舍，毕生不怠，前后长达50余年；而其讲演《楚辞》课程，亦有40年之久。

“我认为，做学问是一种创造性的劳动，没有创见，决不动笔。我经常强调：一个做学问的人，要在自己本学科中，能解决几个历史性的重大问题，才算是对学术有所贡献；否则，陈言旧说，连篇累牍，即便留下几十本皇皇巨著，也是没有意义的。”（《自述治学之甘苦》）先生五十年磨一剑，以新颖的视角和丰富翔实的资料为依据，将《楚辞》的千端万绪逐一梳理，深入地剖析屈原的生平与思想，明辨其宏微，而极其究竟，故能发前人之所未发。是以《屈赋新探》甫一问世，即以资料翔实、论证缜密、见解新颖而蜚声学林，称为经典。

值得注意的是，《屈赋新探》完稿于1982年，出版于1984年，而《楚辞》课程录音于1983年。显然，据先生录音与讲稿悉心整理而成的《楚辞讲座》，正是先生亲自系统讲解《屈赋新探》的讲稿。《讲座》由广西师大出版社20xx年出版后不久，即告售罄；此后虽多次重版，亦是供不应求。今“大家小书”丛刊将之收入出版，正好可以满足广大读者的需求。

与旧版相比，新版正编增补“从屈赋看古代神话演化的语言因素”为第四讲，风格与全书保持一致，附编则全部删去，正编内容重复者亦皆删汰，作文内容更加精粹。新版全书共十四章，除“开场白”外，十三章均属于概论式导论。先生不拘于就事论事地评骘屈原生平的具体事迹与屈赋的具体篇章，而是以专题讲解为主，提纲挈领，高屋建瓴，将屈原和《楚辞》研究中的重大争论、难点问题详加探讨。先生力求以其独树一帜的屈学体系、孤行独见的学术品格经纬全书，尤其注重对屈原的生平事迹、政治抱负及思想倾向的探索与个性特质的阐释，重塑屈子形象，因而在内容和体例上，去粗取精，举重若轻，堪称佳构。先生之讲解，深入浅出，逻辑缜密；先生之分析，精辟透彻，一针见血；先生之议论，言简意赅，入木三分。展卷观阅，新义纷呈，真可谓戛玉敲金，字字珠玑。或以诗史之互证，探见屈子风采；或因一字之突破，顿改古史面貌。

先生在发挥其研究结论的同时，结合其一生读书治学、刻苦探索的经历进行讲解，每一讲或每一问题之后，都会现身说法，畅谈治学经验，分析研究思路与探索过程，不仅“鸳鸯绣出从君看”，还“善把金针度与人”，循循善诱，层层深入，给人以莫大启发。先生门下弟子，济济多士，并非无由。

《讲座》第一讲“开场白”，先说治学与学风问题，提倡无征不信、实事求是的学术品格，倡导乾嘉汉学由训诂而明义理、从归纳到演绎的治学方法，拒斥主观臆度、师心自用的理论虚设，主张人格平等、精神独立，反对依傍古人与权威。先生对后学要求之严，寄望之殷，溢于言表。而先生详悉的夫子自道，对于今天的学风建设，不无针砭和药石之效。

梁启超曾说：“吾以为凡为中国人者，须获有欣赏《楚辞》之能力，乃为不虚生此国。”《楚辞讲座》既是一本走进屈原和《楚辞》的最佳普及读物，也是一代学者一生治学与从教心得的总结与荟萃。全书行文通俗易懂，浅者可据此对屈原和《楚辞》获得基本的了解，深者可据此进而阅读《屈赋新探》等专业著作，升堂入室，窥探古典文学之美！

楚辞读后感 篇5

读楚辞，第一篇是《离骚》，震撼；第二篇是《九歌》，惊艳；第三篇是《天问》，迷茫；第四篇是《九章》，沉痛。其实最想说的，是《九章》。其中有一篇《惜往日》据说是公认的“伪作”，《橘颂》是其中很特殊的一篇（看过的就知道了）。

剔掉这两篇，剩下七篇，读下来才发现，其实是屈原从生到死的心路历程。

《九章》实在看得我很痛苦，《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》《回风》，大概是里面最重要的五篇东西。以前看过一个笑话，说大学的生活如果用鲁迅先生的作品来表达，那么“大一是呐喊，大二是彷徨，大三是伤逝，大四朝花夕拾”，其实我觉得《九章》大概也能够这么概括一下，《涉江》是呐喊、《抽思》是彷徨、《哀郢》是伤逝、《怀沙》是朝花夕拾。

《涉江》里的屈原已经被放逐，没有了另外两篇《惜诵》、《思美人》然对楚王念念不忘的“愚忠”之情，他已经明白自己和郢都党人是不可能和平共处的，他很愤怒，他一面表白自己多么清白高洁，一面痛骂那些小人多么肮脏丑恶。这篇其实是我在《九章》里最喜欢的一篇，它的调子很高，看着很过瘾，很解气，很“愤青”，也没有接下去几篇那种几乎能够让人心神俱碎的悲哀。那个时候的屈原大概还年轻，还有朝气，还有幻想，不过看下去才知道，所谓呐喊，也不过就是彷徨的前奏。

《抽思》是彷徨。此时，屈原被流放得更远，他仍在思考楚国的课题，但更多的是一种深深的痛苦。他找不到路，四顾茫茫，没有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望着灵魂能够飞回到故乡去。

教科书上的屈原，是不屈的斗士，是刚直的高士，不过从《九章》里看去，不论哪一篇，我都只能读出屈原的孤独，超越一切天地力量的孤独。

《哀郢》是伤逝。楚国的都城郢都已经被攻陷了，我的战国史不太好，仅仅记得楚国并没有就此亡国，楚王带着他的臣子跑了，很快又组织了一个新的小朝廷。不过此时贬谪在外地的屈原却没有这群“楚跑跑”们的厚脸皮，他写了《哀郢》，哀郢是心碎，我几乎不忍卒读。

不过他的第一句诗却是“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆”。天地不仁，以万物为刍狗，受难的始终是百姓。在这里，对楚王的抱怨和对奸诈**的攻击越来越少。

反反复复写的，仅仅孤独的流浪。失去家园的痛苦可能比在政治上疯狂更为深重。有家不能回，有路不能行。

“曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜？”，高大的房屋能够变成丘陵，楚国最繁盛的东门也能够转瞬荒芜，这不但是对于楚国一国命运的描写，更是上升到了对于整个历史循环的质问之中。如果说《抽思》中的孤独还是屈原个人的身世之感，那么《哀郢》中的孤独就是对于人生、对于社会、对于历史的一次拷问。

明知道答案是什么，可他还是不得不去思考。

这种深切的悲哀一直延续到《悲回风》。《悲回风》也是《九章》中很特别的一篇，因为它没有情节，完全抒情，文章也特别长，能够看作是一首“咏叹调”。在这篇文章里，我第一次看到了屈原的死亡野心。

不过他却是在挣扎，要不要一死呢，死有没有用呢？我以前从没想过，在教科书里比天还高大的“屈原”会在自尽之前这样痛苦的挣扎。在这篇文章里，楚国的影子不见了，叛徒的影子不见了，人民的影子不见了，连他自己的身体也不见了。

他仿佛仅仅一个灵魂，上穷碧落下黄泉，只为找一个出路。不过，没有出路啊，知道什么叫“哀莫大于心死”么，一路读来，我终于理解了他的心思，屈原是不得不死，并不光是因为愚忠、因为国破家亡，而是这个世界根本没有值的他留念的东西。像屈原这样的理想主义者和浪漫主义者出生在这个世界上是错误的。

最后的一篇是《怀沙》，其实不能用先生的《朝花夕拾》来概括，不过我觉得，他们的宗旨是一样的，那就是，应该是收拾好一切的时候了。《抽思》、《哀郢》、《悲回风》，这三篇的调子都是很低沉很压抑的，而且是一篇比一篇压抑，让人看得全身不舒服。这种不舒服的感觉并不是《九歌·山鬼》中的那种薄雾冥冥的“鬼气”，而是一种从心灵的力量，压制得你透不过气来。

不过《怀沙》，突然一改低沉，用了简洁的短句，铿锵有力、干脆利落地写下了他的绝命词。没有一大段的景物描写和心理描写，楚王、**、人民和他自己都回来了。这就好像是对于一生的回顾，给自己做最后一个定义。

然后他说，“民生禀命，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮……知死不可让，原勿爱兮”。人类的生活早已安排好了。至于我，时间到了。

放宽心胸，不要伤悲，不要害怕。我知道死亡已经不能够避免了，那么就不要再吝惜自己的生命。从前段最后的决定，到最后的和平与放手，我终于看到屈原平静地迈出了最后一步。

以前觉得，屈原死得不值。因为教科书告诉我们，屈原的死，改变不了楚王的愚昧，改变不了奸臣的谄媚，也改变不了楚国被毁灭的命运。秦统一中国是历史大势所趋，屈原之死不过是螳臂当车，自不量力，是愚忠，甚至是愚蠢。

不过我读完《九章》，我觉得他的死是应该的，是顺理成章的。一个人经历了那么多苦难，走过那么多地方。屈原太寂寞，太累，太小。天地那么大，山原、江水、滔滔洪流、滚滚红尘，他仅仅其中的一粒芥子。

生与死，对于浩荡的宇宙来说，实在不算是什么。何况这个世界上，早已找不到一个能了解自己的人了，这样活着，实在是一种痛苦。

读完《九章》，闭上眼睛，就能够看见这样一副场面。楚地奔流的江水，高耸突兀的巉岩，屈原带高冠，衣广袖，一个修长而静默的背影就那样立着，举手投足间只有两个字：孤独。

试着读《楚辞》，特别是读《离骚》、《国殇》、《哀郢》、《卜居》、《渔父》时，心中狂躁不安。《楚辞》犹如疾风暴雨，控诉人间罪恶，特别是屈原的愤世嫉俗，特立独行都让人产生紧张与不安。奇怪的语言和疯狂失控的想象让人感到不安。

不管怎样，我明白我现在需要的是来回走动，而不是混乱。这时候的《楚辞》，于我来说大概是一剂良药，多服为宜！

楚辞读后感 篇6

在这个世界，有多少人，能心无杂念，宁静超然，不滞于物？

有多少人，在平静的外表下，有太多的纠结和挣扎在内心深处暗流涌动？

又有多少人，能把这些纠结与挣扎赤裸裸的展示在世人面前？

没有赤子的情怀，没有博大的胸襟，如何能够？

在《楚辞》诸文中，出现了许多许多人物，如女媭、灵氛、厉神、太卜郑詹尹、渔父和巫阳等。这些人要么存在要么根本不存在。

其实这些人的角色、话语、观点就是屈原内心深处复杂矛盾心情的展露，纠结挣扎内心的呈现，但到最后，他都做了明确的抉择。

一、欲立功业与弃世离寰

“日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”、“老冉冉其将至，恐脩名之不立”。

在这里，屈原明确地表达了自己的政治抱负，也表达了他作为一个达到天明之年的之士而不待我的紧迫感。可是却一再从罢官到流放“九年而不复”，乃至再流放。国君也从寄予重任到“不余听”到怒而迁之，.

作为一个具有高度自我认同感又有很强的政治预见性与参政能力的人来说，这种境遇是多么的郁闷啊，内心将是多么的纠结。

就是这样一个人，最后却一再吟咏“望三五以为像兮，指彭咸以为仪”、“独茕茕而南行兮，思彭咸之故也”、“凌大波而流风兮，託彭咸之所居”。

欲立功业而不立，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，竟至“呼号莫吾闻”，最后只能以自沉作为自己最后的一声呐喊！

二、思君与怨君

屈原对怀王是有着深深的眷恋与感激的，“惜往昔着曾信兮，受命诏以朝诗奉先功以照下兮，明法度之嫌疑，.秘密事之载于心兮，虽过失犹弗治”。

可是后来，却被党人蒙蔽，“中途而改道”，“含怒而待”，最后还签下“黄棘之盟”，这与屈原提出的“联齐抗秦”的主张南辕北辙，且最后也使得自己命丧异国。

对于这样一个君主来说，屈原不仅有自己爱王态度的苦涩，还有出王离德王太远的无奈。于是他又吟咏“闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。

不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之。吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧。介子忠而里枯兮，有君寤而追求。

封介山而为之禁兮，报大德之悠悠”。

在这段文字中即提到明君，又提到昏君，还提到先寐后寤，可是悔之已晚的晋文公。这是多么的委婉曲折而有愁肠百结啊。在诸文中，直接出现怨句“君无度而弗查”、“惜壅君之不识”、“与余言而不信兮”、“施黄棘之枉策”。

甚至想到要选择一个明君来施展自己的抱负。也有如慈父般的眷眷之情：“恐皇舆之败绩”“哀见君而不再得。

望长楸而太息”、“何不改乎此度”。如此的拳拳，如此的百转千折，最后选择依然是为国沉躯。

三、去与留

“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇”。借灵氛之口，屈原展现了自己内心的一种呼唤，即离开楚地，另奔汤、禹、武丁、齐桓之类的明君，乘“方壮”之年，“远逝而自疏”，周游上下，立一番功业。

可是，就在“忽乎吾将行”之时，用仆悲马怀，顾而不前来来表达自己最终的抉择。

即使是在流放且毫无起用征兆时，“羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘返”、“惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝”。最后“鸟飞返乡，狐死首丘”。在《招魂》一文中，也借用巫阳之口，一再重申此种抉择。

四、坚守自志与随波逐流

借助女媭责备的口吻和厉神占卜的梦境，屈原向我们展示了发自内心的另一种声音——“何不变此志也？”，并用了鲧“直以亡身”的实例，这其实也是一种现世的深切关怀，即可以荣享富贵，又可以朋友相交，至少可以温饱终日。

可是同时，内心的另一种声音发出嘹亮的呐喊：“易初本迪兮，君子所鄙”、“离愍而不迁兮”、“苏世独立，横而不流兮”、“宁逝死而流亡兮，不忍为此常态”。

最终在《渔父》一文中明确抉择：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹，安能以皎皎之白，而蒙世俗之尘埃乎”！

五、执着与逍遥

在《九章.悲回风》中，屈原为我们展示了内心的另一种声音：“寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃”。

在《渔父》一文中，更是通过渔父这一艺术形象给我们明确展示了“何不淈其泥而扬其波”的游戏立场。

在给予明确回应，之后，还留给我们莞尔一笑的神情与“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”的余音。足可饶梁三日。

可是，同样最终是皎皎于世，最终，屈原无法只忘情于个人的逍遥，不能放任对楚国的责任感，最终离去！

纠结、挣扎、抉择、自沉、殉国，由这些组成的的内心，经历后的抉择，你能不感动吗？

我第一次读《离骚》的时后，还是在升入四年级之前的暑假，那个时侯丝毫不懂，合著注音和释意，一点一点的阅读、背诵。在我对楚辞没有了解的情况下，凭借着一种感觉，我爱上了楚辞。

直到现在，我才明白，这种感觉是对屈原的敬仰和尊重。在我心中，屈原是一位不可否认的天才诗人，他的一生充满了浪漫。在他的诗中，有高冠长垂的美人，有芬芳幽静的药草，有漫漫云霄的旅程，这些都显得真实而虚幻。

屈原的诗歌总是梦与眞的结合。不淸楚是真是假，这与庄周的蝴蝶梦相似。唯一不同的是，庄子是飘逸的，而对于屈原来说，佢的责任感成了桎梏，牵绊住了佢的手脚，使佢的命运和楚国的命运牢牢的捆在了一起。

一部《楚辞》是以屈原的毕生心血所作，每一首诗都浸透著诗人的血泪。直到今天，透过凄美忧伤的诗句，还能体会到屈原的执著、痛苦、愤怒和思念。风流总被雨打风吹去，少年得志的屈原已经不复存在，只有一个颜色憔悴、行吟江畔的老翁，在风雨中默默的坚守著自个的理想，用枯槁的躯体紧紧抱住祖国的土地，谛听著来自内心深处的呼唤。

我曾在许多箇无人的静夜裏背诵楚辞，那种凄冷的美感，使夜闲的月光更加皎洁冷淸，奇寒彻骨。从未有一部作品，使我的心那样冷，那样静。

对我来说，楚辞的艰深晦涩如同曲折的小路，但佢的美，就像小径上幽静美丽的风光，彻底折服了我，把我带进了另一片明媚而晴朗的天空。

所以每次坐飞机旅行，我都会热身。优美的诗句，使旅途不再艰苦漫长。我从心底里爱着那些诗句，永远不会忘记它们。

当我迷茫迷茫的时候，楚辞中的字句浇灌着我的心，给了我如淸泉般的勇气和自信。

我选不出最爱的一段，因为每一段都是那样的美好。我只喜欢美丽的篇章和句子，悲伤和美丽的风格，我更喜欢屈原纯洁的心。

自从我第一次翻开那本书，我就与楚辞的优美之歌结下了不解之缘。直到现在，对楚辞的热爱依然不变。我希望每天，我都能拥抱那些可爱的诗歌，在阳光下品味楚辞的语言魅力。

读楚辞，第一篇是《离骚》，震撼；第二篇是《九歌》，惊艳；第三篇是《天问》，迷茫；第四篇是《九章》，沉痛。

其实最想说的，是《九章》。其中有一篇《惜往日》据说是公认的“伪作”，《橘颂》是其中很特殊的一篇（看过的就知道了）。剔掉这两篇，剩下七篇，读下来才发现，其实是屈原从生到死的心路历程。

《九章》实在看得我很痛苦，《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》《回风》，大概是里面最重要的五篇东西。

以前看过一个笑话，说大学的生活如果用鲁迅先生的作品来表达，那么“大一是呐喊，大二是彷徨，大三是伤逝，大四朝花夕拾”，其实我觉得《九章》大概也可以这么概括一下，《涉江》是呐喊、《抽思》是彷徨、《哀郢》是伤逝、《怀沙》是朝花夕拾。

《涉江》里的屈原已经被放逐，没有了另外两篇《惜诵》、《思美人》然对楚王念念不忘的“愚忠”之情，他已经明白自己和郢都党人是不可能和平共处的，他很愤怒，他一面表白自己多么清白高洁，一面痛骂那些小人多么肮脏丑恶。

这篇其实是我在《九章》里最喜欢的一篇，它的调子很高，看着很过瘾，很解气，很“愤青”，也没有接下去几篇那种几乎可以让人心神俱碎的悲哀。那个时候的屈原大概还年轻，还有朝气，还有幻想，可是看下去才知道，所谓呐喊，也不过就是彷徨的前奏。

《抽思》是彷徨。这时，屈原被放逐得更远了，他还在念着楚国的臣民，可是更多的却是一份沉痛。他找不到路，四顾茫茫，没有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望着灵魂能够飞回到故乡去。

教科书上的屈原，是不屈的斗士，是刚直的高士，可是从《九章》里看去，不论哪一篇，我都只能读出屈原的孤独，超越一切天地力量的孤独。

《哀郢》是伤逝。楚国首府已被攻占。我的战国历史不是很好。我只记得楚国没有死。楚王带着臣民逃跑了，很快就组织了一个新的小朝廷。可是此时贬谪在外地的屈原却没有这群“楚跑跑”们的厚脸皮，他写了《哀郢》，哀郢是心碎，我几乎不忍卒读。

然而他的第一句诗却是“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆”。天地不仁，以万物为刍狗，受难的始终是百姓。在这里，对楚王的抱怨和对奸臣的攻击越来越少。

反反复复写的，只是孤独的流浪。失去家园的痛苦可能比在政治上疯狂更为深重。有家不能回，有路不能行。

“曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜？”，高大的房屋可以变成丘陵，楚国最繁盛的东门也可以转瞬荒芜，这不但是对于楚国一国命运的描写，更是上升到了对于整个历史循环的质问之中。

如果说《抽思》中的孤独还是屈原个人的身世之感，那么《哀郢》中的孤独就是对于人生、对于社会、对于历史的一次拷问。明知道答案是什么，可他还是不得不去思考。

这种深切的悲哀一直延续到《悲回风》。《悲回风》也是《九章》中很特别的一篇，因为它没有情节，完全抒情，文章也特别长，可以看作是一首“咏叹调”。在这篇文章里，我第一次看到了屈原的死亡野心。

然而，他正在挣扎。有必要死吗？死有用吗？我以前从没想过，在教科书里比天还高大的“屈原”会在自尽之前这样痛苦的挣扎。在这篇文章里，楚国的影子不见了，叛徒的影子不见了，人民的影子不见了，连他自己的身体也不见了。

他仿佛只是一个灵魂，上穷碧落下黄泉，只为找一个出路。可是，没有出路啊，知道什么叫“哀莫大于心死”么，一路读来，我终于理解了他的心思，屈原是不得不死，并不光是因为愚忠、因为国破家亡，而是这个世界根本没有值的他留念的东西。像屈原这样理想主义、浪漫主义的人，降生在这个世界上便是错误。

最后的一篇是《怀沙》，其实不能用先生的《朝花夕拾》来概括，可是我觉得，他们的宗旨是一样的，那就是，应该是收拾好一切的时候了。

楚辞读后感 篇7

寒假里利用三四天时间看完了柴静的《看见》，像传记式的纪录片。我传记作品看得比较少，但这本书还是像经典小说一样吸引我一发不可收拾得持续看完。为什么会有可观性?可能是接地气，关注底层琐事，以及一些其他人不敢或不想触碰的事。正如文章中所说的“只是搬开石板的想看看另一面”，大千世界，芸芸众生，无穷无尽的说不清道不明的事，在作者的节目可体现一二。

柴静说，人性里从来不会只有恶或善，但是恶得不到抑制，就会吞吃别人的恐惧长大，尖牙啃咬着他们身体里的善，喝着酒一口一口的咽下去。所以不要被那么一点点负能量吞噬。

小时候同学哭了，会有很多人围过去告诉她，别哭了，你要坚强，我们懂你的感受，不哭了乖。后来看见难过的人，我们很少围上去说一堆话了。不是我们变得冷漠了。这其中是不是有很大一部分原因，是因为我们开始明白，我们没有经历过，所以无法感同身受呢?不知道别人如何，我明白自己，其实没有变得冷漠和笨嘴拙舌，这就够了。

柴静写的书让人看了以后变得更加理性，书中有纪实也有真情流露，更多的是发人深省。自古女子不如男，今有巾帼不让须眉。柴静就是这样一位有个性，有思想，有能力的走在时代前列的文弱女子。这本书的文笔及里面所发生的`一些惊心动魄事，让我一下子对作者佩服之极。之前看过她的节目《苍穹之下》，感觉作为一个新闻人，她很真实，看她的书，我代入感很强。在柴静的节目和文字中，无论是汶川地震、征地拆迁、家庭暴力，还是卢安克，我们看到的是一个个具体的人。在他们身上，也可以看到我们自己。

楚辞读后感 篇8

楚辞是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。[1]“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。

楚辞读后感一

我很喜欢读《楚辞》，因为它令我感动，令我陶醉。众所周知，《诗经》以后整整三百年，历史散文和诸子散文兴起，中国文坛几乎被散文的光辉笼罩着，诗歌则处于寂静时期。打破这种沉寂局面的，乃是天才爱国诗人屈原及其后代学者宋玉。他们创作了《楚辞》，“楚辞”和《诗经》截然不同，它不是集体的歌唱，而是个人的创作；不是现实主义，而是浪漫主义，不重自然现实，而重主观抒情，不是板滞的四言，而是灵动的杂言，不是表现的北国风光，而是秀丽的南方景象，篇章不是回环复沓的短章，而是结构宏大的巨制，风格不是自然纯朴，而是弘博丽雅。

可以毫不夸张的说，屈原的出现，是中国文坛的一颗新星，在他大喜大悲、大起大落的人生当中，我读懂了很多。

在楚国逐渐衰落、腐败的过程中，他仍坚守着，他公正廉洁，一心为国，但却在奸臣小人的污蔑之下得不到重用，空有满腹才华，却报国无门……

屈原是真正的英雄！

楚辞读后感二

楚地，一个文化的烙印，其倜傥神秘，犹如含情脉脉的眸，时时抓住我的灵魂。 屈原，一个落魄的楚人，其美德修辞，犹如无处无形的风，时时拂过我的心尖。 那种忧郁，那种愤懑，那种千转百折解不开理还乱的惆怅，归根结底，都缘于那些溶入灵魂的深沉的爱。 一、对楚地的爱 “陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡；仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”就是这个句子让唤醒了久违的泪水，如此的不加设计，不加酝酿的流泪！能够想象，当屈原在吟到此处时，该是如何的百转千折，如何的泪雨滂沱！ 其实，凭着屈原的才能和见识，要在别的诸侯国谋一个可以展示才华的职位并不会是什么难事。

不同的口吻，不同的表达，最后都归结于对楚地深深的眷爱。 二、对楚君的爱 对于怀王，屈原是怀着深深的知遇之情的。虽然在血统上屈原也算是一个贵族，但要被重用，官至左徒，对与一个知识分子来说也已经是相当的不容易了。在《九章.惜往日》中，屈原明确提到怀王对他的信任已经到了“秘密事之载心兮，虽过失犹弗治”的程度。所谓“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”如此的待遇让屈原如何能不感激涕零？可是后来的怀王，却是“羌中道而回畔兮”、“与余言而不信兮”。最后，屈原被罢官甚至流放。而流放的原因居然是屈原对“黄棘之盟”的强烈反对！而他的反对、抗争的所带来的反应却是：“荪佯聋不闻”，乃至流放，“九年而不复”！美人迟暮，人生几何啊？ 历史证明了屈原预见的准确性，盟约只是让秦国可以更好的实施远交近攻的战略，而其的虎狼之心更甚。怀王果然被扣，最后客死他乡。可以想象，当时的屈原应该是多么的无奈伤悲加愤懑。可是即使这样，他也只是强调楚王是聪明但被党人遮蔽、欺骗。当我们一篇篇看下去：《哀郢》、《抽思》、《思美人》、《悲回风》......我们怎能不被感动？ 在怀王被扣后，主张积极营救，可是对于顷襄王而言，难道不是乐观其势？为了王位，兄弟父子自相残杀都常见，更何况是借他人之手曲行己意！ 可怜的屈原，爱的如此的坚贞，如此的不识时务。可是因时务而流变的所谓的爱，是真的吗？

离骚，犹离忧也。我看离骚，通篇“寻求”二字。屈原实已看破，但不罢休，看破之后，还要寻求，上天入地，求不得，死。屈原是中国的浮士德。浮士德临死之前，说：美！得其善终了。离骚末段，屈原写“乱曰，已矣哉，国无人莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之居”。屈原到底看破之后，没有看破这个看破。这是老子的境界。唯有如此，天地之间，才能相安无事。

屈原是很有姿态的，他哭，不是胡乱大哭，要拿柔软蕙草，才掩面大哭。想象这样一个场景，他手持兰草，菱叶为衣，莲花为裙，帽子高耸，佩剑奇诡，行走在幽昧竹篁之中，极其讲究，做足悲哀的姿态，有趣，如同电影画面。屈原创造了中国第一个诗人形象。中国第一个诗人就是如此器宇不凡。“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪；制支荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”

楚辞内容梗概

《楚辞》运用楚地（今湖南、湖北一带）的方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”（《东观余论》）。全书以屈原作品为主，其余各篇也都承袭屈赋的形式，感情奔放，想象奇特。与《诗经》古朴的四言体诗相比，楚辞的句式较活泼，句中有时使用楚国方言，在节奏和韵律上独具特色，更适合表现丰富复杂的思想感情。

楚辞读后感 篇9

以前陆陆续续读过一些楚辞，但是总没有读过相对完善的全集，最近因为写论文要拓展阅读一些资料，便把楚辞放在了阅读计划中。

这本书注释有的相对繁杂，有的又失之简略，不算是最好的初级读物，作为研究级的初等读物倒是可以。在阅读古代文学的时候，我不太喜欢学术式的读法，但又不能过分感性蜻蜓点水，总的来说介于感性与理性之间。比如读《论语》，读杨伯峻先生的注译，感觉非常好，也有学术上的启示，也会刻意挑出一两个问题拓展研究一下，但不会针对大量问题找几十种资料来参考。

我也做过少量的专题学术研究，学习使用严谨的方法讨论问题，得出看似正确的结论，但这并不是我追求的方向。还是希望自己能感性地与作品接近，但在叙述中不要出现知识性的硬伤。

文学研究可以大致划分为考证与解读，考证务求详实，解读则多自由，我什么时候才能成为一个有趣的解读者呢?且从平凡的阅读者开始吧。

《楚辞》在诗歌发展历程中是一种极其特别的文体，可以说“空前绝后”，集中取得了成绩(尤其集中在屈原身上)，后代很难有大范围的发扬。这种文体就像一个绝顶高手，发了一阵大招以后就成为了传说。

学习汉语的人从古到今当然都无法绕过楚辞，通行的语文教材也不可能忽略，但是一般的阅读者总与之隔阂较深。以现行人教版高中必修教材为例，节选的《离骚》虽然是高考必考内容，学生却背诵困难理解更困难。不仅楚辞，《诗经》也差不多。真正喜爱《诗经》的读者如今并不普遍。

这种情形首先跟《诗经》与楚辞距离我们的时代过于遥远有关，尤其是现代文成为主要表达工具以后，许多词语都被束之高阁，成为了语言上的“文物”，缺少使用，自然不能普及。

然而，了解过去又是人类特有的一种冲动，我们总会一再回望过去，接近那些优美的辞章，并且总会有人从中获取幸福。

谈论《离骚》当然不是件容易的事，它足够长，足够丰富，足够荡气回肠，说实在的，我这样的平庸读者配不上这样的作品——很难平视，不免仰视。

大学的时候在湖边背《离骚》，重庆的空气很少流动，因此全身呼吸不是特别顺畅，湖水也不是活水，现在想来都有些气闷。勉强把这第一长诗背完，算是证明了自己确乎是个文学院的学生。

后来就渐渐忘掉，只留下一些印象。阅读就是如此，你与许多作品作美好的相遇，却难以一一长相厮守。此次重逢，可以仔细聊聊，分别之后，不知道又要何时才能有机会聚首。作品是最无私的，你在红尘载浮载沉，它们一直在那里静静守候，等着你抛掉多余的顾虑，来作安静的交流。

屈原这样的做过大官，心系家园，最终殉国的大诗人，也许“向死而生”四字可以较为简洁地说明他的生命。一千多年后，同样是爱国诗人的文天祥写过这样的诗句：“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”，这两句诗如果屈原读到，也会“于我心有戚戚焉”。

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

到这里，屈原介绍了自己值得骄傲的出生以及自己对高洁人格的执着追求，使用的笔法可以说十分雅正。

生来即是贵族，并且极其在乎自己的身份，竭力做自己应该做的事，这种勇于自我担当的贵族如果多一些，则国家幸甚。而楚国的现实恰好相反，许多王朝的实际情形也是，贵族着力于维护并扩大自己的利益，推着国家进入灭亡的深渊。人性本来就是自私的，历史的反复一再证明了这一点。好的时代制约人性之恶，发扬人性之善。坏的时代释放人性之恶，遮蔽人性之善。

对现世生命有高尚追求的人总会有一种时不我待的紧迫感，希望在有限的生命中做更多的事情，遗憾的是屈原生命的许多时间还是被迫浪费掉。另一个没有浪费掉的例子是诸葛亮，还是留下了很多遗憾。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞!

彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。

惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩!

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

曰黄昏以为期兮，羌中道而改路!初既与余成言兮，后悔遁而有他。

余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

我这样断第二节，可能与一般的断法有区别。这样断的理由是本节主要表达对君主和党人的不满。通篇里，对党人一般都是极尽斥骂之能事，对于君主则主要是怨刺。作为臣子，在古代大概也就只能是这样的态度了。从今天的社会契约立场出发去抨击屈原的所谓愚忠，倒也可以启示今人，但也无损于屈原的伟大。在古人那里，美政理想总是与君主联系在一起的，君主即是国家，国家即是君主，摊上一个昏君，做不成大事，就只能被迫成为一代诗人。幸耶?不幸耶?屈原自己恐怕并不喜欢这样的命运。

本节前四句突然从讲自己转到谈政治，从笔法上来说不够圆转，算是一处瑕疵。

楚辞读后感 篇10

世人皆醉我独醒，

后生不可学屈平。

屈原不光清醒，还非要说出来，所以讨人嫌，最后得抑郁症，跳江自杀。亲信他人，对外人好，对自己人狠是我国优秀的非物质文化遗产。也就是所谓的薄来厚往。楚怀王芈槐拧着要去秦国找死，你芈原知道就好，非要表现我懂我忠，说些王不喜欢听的话，结果为王不容，你等他去，死了又不要你埋，你扶立继承人还可搞成立国功臣，你着急啥？你看后世郭沫若，胡适之流表面清高，谦谦君子，背里变节丧德失礼麻肉样样来，反被立为楷模，吃香喝辣，为当世追求，为后世景仰。小屈太年轻了，跳个江只成了后人放假吃粽子的借口，不值。

篇三：典籍里的中国楚辞观后感

屈原看《楚辞》在后世的流传这一部分令人泪目。

古今交汇，动人心弦。这些文化英雄所创造的文化符号是中华民族的共同记忆，是凝聚民族认同感的重要力量，千百年来持续指引着我们前进的方向。

对于一个有着祖先崇拜传统的民族而言，振兴中华从来不是一代人的事业，而是古往今来无数华夏儿女共同的愿望。我们站在前人的肩膀上继续谱写辉煌，不仅是为了实现心中的梦想，更是为了不负前辈的期望。

想要表达、想要诉说，想要亲眼一睹先辈的风采，想要亲耳聆听先辈们的教诲，想要亲自带领先辈们看一看今天的世界，想要亲口告诉他们，我们没有辜负他们的期望！

《涉江》里的屈原已经被放逐，没有了另外两篇《惜诵》、《思美人》然对楚王念念不忘的愚忠之情，他已经明白自己和郢都党人是不可能和平共处的，他很愤怒，他一面表白自己多么清白高洁，一面痛骂那些小人多么肮脏丑恶。这篇其实是我在《**章》里最喜欢的一篇，它的调子很高，看着很过瘾，很解气，很愤青，也没有接下去几篇那种几乎可以让人心神俱碎的悲哀。那个时候的屈原大概还年轻，入党志愿书还有朝气，还有幻想，可是看下去才知道，所谓呐喊，也不过就是彷徨的前奏。

《抽思》是彷徨。这时，屈原被放逐得更远了，他还在念着楚国的臣民，可是更多的却是一份沉痛。他找不到路，四顾茫茫，没有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望着灵魂能够飞回到故乡去。教科书上的屈原，是不屈的斗士，是刚直的高士，可是从《九章》里看去，不论哪一篇，我都只能读出屈原的孤独，超越一切天地力量的孤独。

《哀郢》是伤逝。楚国的都城郢都已经被攻陷了，我的战国史不太好，只是记得楚国并没有就此亡国，楚王带着他的臣子跑了，很快又组织了一个新的小朝廷。可是此时贬谪在外地的屈原却没有这群楚跑跑们的厚脸皮，他写了《哀郢》，哀郢是心碎，我几乎不**卒读。然而他的第一句诗却是皇天之不纯命兮，何百姓之震愆。天地不仁，以万物为刍狗，受难的始终是百姓。

最后的一篇是《怀沙》，其实不能用先生的《朝花夕拾》来概括，可是我觉得，他们的宗旨是一样的，那就是，应该是收拾好一切的时候了。范文网站《抽思》、《哀郢》、《悲回风》，这三篇的调子都是很低沉很压抑的，而且是一篇比一篇压抑，让人看得全身不舒服。这种不舒服的感觉并不是《九歌山鬼》中的那种薄雾冥冥的鬼气，而是一种从心灵的力量，压制得你透不过气来。

读完《九章》，闭上眼睛，就可以看见这样一副场面。楚地奔流的江水，高耸突兀的巉岩，屈原带高冠，衣广袖，一个修长而静默的背影就那样立着，举手投足间只有两个字：孤独。试着读《楚辞》，特别是读《离**》、《国殇》、《哀郢》、《卜居》、《渔父》时，心中狂躁不安。《楚辞》犹如疾风暴雨，控诉人间罪恶，特别是屈原的愤世嫉俗，特立独行都让人产生紧张与不安。奇崛的语言和疯狂得失去控制的想象，都让人情绪不宁。

不管如何，我明白，我现在的心境，需要的是回环往复而不是狂乱无章。这时候的《楚辞》，于我而言大概是一剂良药，多服为宜！

楚辞读后感 篇11

为何我的眼里常含泪水，因为我爱这片土地爱的深沉。

——艾青。

这个世界上有很多痴人，或因情深，或以智浅。毫无疑问，屈原属于前者。“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，他忠诚君王;“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，他热爱人民;“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，他志向高洁;“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，他追求真理。他不肯“以身之察察，受物之汶汶”，当举世浑浊，众人皆醉之时，他依然在高呼，在呐喊，在岂图唤醒统治者心中最后的良知;当力有不逮时，他不能接受“随其流而扬其波”的建议，不肯像靳尚子兰那样餔糟啜醨，大丈夫生于天地之间，有所为而有所不为，为社稷人民，为真理大义，他九死不悔。

屈原出生于寅年寅月寅曰，在古代，这是个相当吉利的日子，父亲望子成龙，给他取名正则，字灵均，寄予相当的厚望。屈原也没有辜负他父亲的期望，“博闻强志，明於治乱，娴於辞令。入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯”，早年屈原的人生可以用春风得意来形容，如果历史如此继续发展下去，那史书上多的只是一个管仲晏婴类的能臣干吏，中国文学上将少了璀璨的一页。

跟两百多年前伍子胥一样，忠君之心终究挡不住小人的谗言之匕，因外臣张仪的欺骗，上官靳尚、令尹子兰、宠妃郑袖的蛊惑，楚怀王与屈原的外交政策产生冲突，屈原第一次被流放，而一意孤行的楚怀王也落得个为秦所迫，客死他乡的下场。襄王继位之后，屈平还没来得及幻想前程，再次被贬流。几年之后，白起攻破楚都，屈原有心杀贼，却报国无路，无力回天，愤懑无从排遣，只得以死明志，身投泪罗，葬身鱼腹。

屈原并非只有这一条路可走的，太史公司马迁就曾“怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容”。不错，当时天下，哪里不是容身之地。君不见，前有吴起伍胥之辈，后有苏秦张仪之流，置故国于无地，有奶便是娘，到哪不是高官厚禄。就连江上捕渔翁都知道，举世混浊，就该随其流而扬其波;众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨?怀瑾握瑜不过自令见放。

是的，天下所有人都可以趋利避害，趋吉避凶，唯独他不会，因为他是屈原，那个与天地争辉，曰月争光的屈原。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，这里是我的家园，这里躺着的是我的祖辈父母，这里生活的是我的兄弟姐妹，这里有我的童年，有我的奋斗，有我的梦想，既然青山无处不埋忠骨，那么就让这涛涛江水来见证我的忠诚。

沧浪之水啊，楚人用你洗衣做饭，用你浣纱洗澡，你滋润我楚地千百万年，你养育了我楚国千百万人，你是我的母亲，我楚人的母亲。我渴望再次睡在你的怀抱中，就像无数年前你孕育我的祖先时那样，安安静静的躺在你的怀里。沧浪之水啊，请不要嫌弃我尘世的身体，我和你一样干干净净，我身体没有丝毫的污垢，我的思想也没有丝毫污染。沧浪之水啊，我的母亲，请接纳我吧，楚地虽大，秦人已占据了郢都，我已无地可去;不要怪我怯懦，我只想像年幼时躺在母亲怀里那样，躺在你的怀里，难道你忍心让你的孩子躺在污泥之中受辱?

让我清清白白的来，清清白白的去，在这湘水楚地中，做一个干干净净的梦!

楚辞读后感 篇12

五月在过去现在未来都会属于一个人——屈原。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汩罗江而死。

读着《楚辞》，五月的种子在心中慢慢发芽，我仿佛看到了行吟江畔的诗人目视着滔滔江水，感叹着人生的无常。也许，对于屈原和宋玉，人生都或如浮萍一般无根无蒂，陌如尘土。国家的命运，人民的疾苦和自己的生命，到底该选择哪一个? 以前觉得，屈原死得不值。屈原之死，不能改变楚王的昏庸，奸臣的谄媚，也不能改变楚国被灭亡的命运。秦统一中国是历史大势所趋，屈原之死不过是螳臂当车，自不量力，是愚忠，甚至是愚蠢。可是我读完《九章》，我觉得他的死是应该的，是顺理成章的。

一个人经历了那么多的煎熬，奔波过那么多地方，屈原太孤独了，太劳累了，又是太渺小了。天地那么大，山原、江水、滔滔洪流、滚滚红尘，他只是其中的一粒芥子。生与死，对于浩荡的宇宙来说，实在不算是什么。何况这个世界上，早已找不到一个能了解自己的人了，这样活着，实在是一种痛苦。

江畔的诗人叩问苍天，苍天无语，凝视大地，大地无声，过尽千帆惊回首，报国无门的诗人只剩下脚边的落英和盈袖的花香。地老天荒，却等不来一个王。屈原的生命，该是一个臻子永恒的过程，因为他在那些落英缤纷的年华里，培育出了千古不灭的故事。朝赐你财物，午赐你宅院，暮赐你美丽的人，说不定何时就想赐你一死。可你忙于政务，又怎能留国王的夸奖是一种带回钩的暗器!

你短暂的生命留下的篇章，他们都活了几千年，我们是不是可以认为，箭的自由就是弓的自由?涛涛滚滚汹涌澎湃，但它淘不尽，淘不尽高尚的灵魂。昂首是春，俯首是秋，如此的气质，如此的灵魂，刚劲坚毅地挺立在天地之间，留给后世的人们永久的仰望、膜拜。

《楚辞》中我选不出最爱的一段，因为每一段都是那样的美好。我只爱那美丽的章句，爱那凄美的风格，更爱屈原纯洁的心灵。

楚辞读后感 篇13

我觉得屈原对于中国知识分子品格的形成有很大的影响，我在读屈原之后的人的作品的时候，我都会看到屈原的身影。如西汉贾谊因为才高受嫉，谪迁长沙，作《吊屈原赋》，以屈原自拟。司马迁从“屈原放逐，乃著《离骚》”（《史记太史公自序》）的事迹中汲取了巨大的精神力量，完成了《史记》的撰述。

可以说，**有士子之不遇，**就有屈原的英魂，屈原精神成了安顿历代文人士子的痛苦心灵的家园。陆游报国无门，身老家中，慨然叹曰：“《离骚》未尽灵均恨，志士千秋泪满裳。

” （《哀郢二首》）“听兒诵《离骚》，可以散我愁。”（《沙市阻风》）此外，如清人屈大均诗云：“一叶《离骚》酒一杯，滩声空助故城哀。

”（《吊雪庵和尚》）黄任诗云：“无端哀怨入秋多，读罢《离骚》唤奈何……千古灵均有高弟，江潭能唱《大招》歌。”（《读（楚辞）作》）由此可见，屈原以其卓越的人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召了后世无数的仁人志士。

屈原由于其忧愤深广的爱国情怀，尤其是他为了理想而顽强不屈地对现实进行批判的精神，早已突破了儒家明哲保身、温柔敦厚等处世原则，为中国文化增添了一股深沉而刚烈之气，培养了中国士人主动承担历史责任的勇气。这是屈原及其辞赋对民族精神的巨大贡献。

其实，在课堂上听纪老师讲课，感觉就像一个可敬的人在给我们讲故事。没有生死，没有惊心动魄。一步步走进屈子的世界，他的哀伤已随汨罗的水而去，他的精神真的像芝兰的芬芳在我们身边久久萦绕。

楚门的世界观后感(系列五篇)

为了满足您的期望编辑特别为您准备了一篇“楚门的世界观后感”。优秀的电影同样是人类进步的阶梯，观看的过程中我们内心就会产生许多想法。有时光看了作品还不够，还需要认真的将感想写成观后感，写观后感是我们梳理自己思路和观点的有效方式。非常荣幸能为您提供参考！

楚门的世界观后感【篇1】

如果有一天，当你从睡梦中醒来，你发现你周围的一切都是假的，你就象是一只生活在玻璃罐中的昆虫，一举一动，每分每秒都暴露在隐藏在各处的摄像机下，暴露在上亿观众的面前，你会如何?

当你美丽的金发妻子只是一个演员，不时拿着你用的物品笑容满面的做广告的时候;当你久别重逢的父亲突然走向你，夸张煽情的拥抱你只为赚取电视机前观众眼泪的时候;当所谓的知心好友一边背着台词一边安慰的时候;当你生活的世界里所有的人都在演戏而只有你是在真实生活的时候;甚至是你周围的环境，包括太阳，大海，下雨，打雷都是人工制造出来的时候;请问，你会崩溃吗?

《楚门的世界》就是描写这样一种生活的电影。楚门从小就生活在一个巨大的摄影棚之中，他身边的所有的人都是演员，他生活的世界都是由导演控制的，包括日出日落，潮涨潮落，他从小的生活就是在别人的控制之下，包括他的成长，他的求学，他的工作，甚至他的婚姻都是别人设计好的。我想，他的存在，就是为了满足全世界的偷窥欲吧。

但真人最终还是发觉了这个骗局，他努力想逃出去，历尽千辛万苦终于找到了出去的那扇门，保持其一贯的微笑，对着制造出这一切的导演和上亿的观众说：早上好，如果以后见不到你，请问你中午好，下午好，晚上好。(相当精彩的一句话)

然而，扪心自问，楚门能够找到那扇出去的门，而我们，能吗?

“人生如戏，戏如人生”，现实中的我们，何尝不是在演戏呢?世俗教会我们在不同场合扮演着不同角色，见人说人话，见鬼说鬼话。可是，如果有那么一天，我们不知怎样全身而退，那会是一种何其的悲哀啊。

楚门的世界观后感【篇2】

这部电影描写的是虚拟与现实的生活，里面的主人公楚门从一出生开始就成为一个电视长剧的主角，而他自己却浑然不知，他以为自己在像普通人那样生活，可事实却不是，他身边的一切包括自己的父母亲、妻子、朋友、同学、同事等都不过是导员为他找来的专业演员，而他身边所处的环境也一样都是虚拟的包括日出、日落、大海、城市、海洋、打雷、下雨等等。

里面的电视剧导演从某种程度上说他很有创意，因为他打破常规，不按照一般的拍戏规则来拍，而是将里面的主人公在不告知他的前提下把他放到戏里面来，为他创造一个世界，让“全世界”都围绕着他一个人转，这种纯自然的，毫无做作的电视剧自然能吸引广大的电视观众，这是一般电视剧不可能达到的。

然而导演的这种做法却这是让人难以接受，他在不征求楚门的统一的情况下，为他拟造了一个世界，并强制性的把他置于其中，完全不顾及楚门个人的感受，完全不尊重楚门的人权自由，当代是法律的时代，他的做法按说是违法的，他侵犯了楚门的人生自由权。应该受到谴责。他无权决定别人的一生，他的这种做法完全是把自己理想的世界强加在楚门的身上，实际上他在在楚门出生的时候就已经把他杀害了。

所幸的是在他觉得"生活"乏而无味的时候，一位被导演称为患有精神病的金发美女出现在了楚门的世界里，或许是因为可怜楚门这悲惨的一生，或许是电影剧情发展的需要，这位美女的出现称为他一生的转折点，因为她是仅有的一个提醒他的人，将他从这个虚拟的生活中叫醒，并使他最终觉悟，努力挣脱，去找寻真正的世界、真正的生活。

这部电影在很多地方都值得我们深思。在现实生活当中我们也或许经常碰上不如意的事情，常常想要选择逃避，却又无处可逃。也有时候会遇上难以抉择的时刻，左思右想，最后发现还是错了。在这个时候我们会极度的羡慕楚门，因为事实上他什么都可以不用担心，因为所有的一切都已经被安排好了，他只需要跟着导演的拍子就可以无忧无虑的度过他的一生，没有竞争，没有忧虑，不用为生活而苦恼，不用担心来自这繁复社会带来的一切烦恼。而且自己的一举一动还受到了广大电视观众的热切关注。这一切是多么的完美，或许有很多人会沉醉于其中，尽情的享受的一切。但是楚门却并不如此，最后他翻然醒悟，毅然放弃这完美的一切，走出那扇门去寻找真正属于他自己的生活!因为他知道只有在那扇门的外面才是真正属于他的世界，无论多么危险，他要回归现实，去寻找真正的自我。

楚门最后的选择让我了解到了无论现实给我们的什么，我们都要勇敢的去接受。无论未来是否荆棘满布，我们都要坚强的迎上去。只有经历了这所有的一切才是真正的人生，我们才不会有所遗憾。

楚门的世界观后感【篇3】

之所以会去看《楚门的世界》，是由于当时疯狂迷恋着美国演员金·凯瑞。

他幽默风趣，又擅长走无厘头搞笑路线，因此被冠以“喜剧之星”这一头衔。然而，金·凯瑞努力不将自己限定在“笑星”这个身份中，他奋进、突破，于是有了之后许许多多深入人心的角色，“楚门”就是其中之一。

楚门生活在一个名为桃源岛的小地方，是一名保险业务员，平凡得如同你我。日子本该就这么过下去，直到有一天，楚门意外在街上遇到已辞世多年的父亲，这才令他对生活起了一丝疑心。通过细心观察，楚门竟然发现，街边走动的人永远都是同样几个，同事和妻子总像在监视他。楚门渐渐对自己身处的世界心生疑惑，恐惧万分。

原来，整个桃源岛是被搭建出来的巨大摄影棚，除了男主角楚门自己以外，其他人都是专业演员，他们出演的正是在全球放映的真人秀电影《楚门的世界》。

千思万虑后，楚门决定逃离这个虚幻的世界，寻找真实的人生。

楚门在海上扬帆寻找出口的情节令人揪心——海天茫茫，没有一处是楚门的藏身之处，陪伴他度过前半生的家人与朋友已不能再信任，那感受不是常人可以体会到的。

楚门的信念远比观众强大得多，他专心致志地划着小船，只为向那无边无际的远方奔去，那里有他所追求的自由。下一秒，小船搁浅了——原来，()那一片蓝天，那一抹碧海，同样在巨大无边的摄影棚内!楚门以为自己逃脱了，事实却如此令人沮丧。

这时，导演的声音响起。他告诉楚门，只要在摄影棚中，楚门始终是那个炙手可热的大明星，他的表演让人落泪，惹人欢笑，电视机前的观众可以为了看他而彻夜不眠;然而，他一旦走出了这摄影棚，就什么都没有了……

回想自己过往几十年的人生，不过是电视机前观众茶余饭后的谈资，一举一动在观众眼中不过是可笑的小把戏……楚门不再犹豫，打开摄影棚大门，缓缓走出去，留给观众一个坚毅的背影。

那一刻，我在心里欢呼不已，为了楚门的勇气与坚持，为了他追求自由与真我的执著。不得不承认，这是一部值得人深思与讨论的电影。

楚门的世界观后感【篇4】

为了消磨暑假那些无聊的时间，我又将那些曾经令我感动过的电影拿出来与大家分享。

《楚门的世界》是我看的唯一一部让我感动到一回想就要哭的影片。楚门是一个从小就生活在电视节目中的男人，他的.出生、长大、成人，都是在众目睽睽之下进行的——他是一个电视节目的“特邀嘉宾”。从出生就在“拍戏”，拍摄真人秀。每一个摄像机都摄下了他的一举一动，供观众“欣赏”。

但楚门却一无所知，毕竟“当局者迷，旁观者清。”他的忠实观众玛丽十分同情，所以便给了楚门一些提示。从此，楚门发现了生活的不对劲，和他一起工作的员工都是从他到来之后才开始工作；他所在小区的所有车和人都在反复行走同样的路线；他所爱的妻子说去医院上班但是她竟不是医生……楚门开始畏惧，畏惧这个城市，畏惧自己的生活。

看完后，我早已泪流满面。看！人的自由多么重要，人就是不能没有自由。大家一定买过什么小兔子呀、小老鼠一类的宠物吧。虽然你给他们的住所是非常之好，但是他们任然想回到大自然，获得自由，若是将你困在一个笼子里，你一定也会受不了的。

我不知导演金·凯瑞是否有过这样的想法，但是他着实给了我很大的启发。

楚门的世界观后感【篇5】

相信很多人在看完《楚门的世界》后都会有相似的恐惧感：我们是不是也在做戏给别人看?我看到的天空是真正的天空吗?我看到的天边会不会也有一扇通往另一个世界的门?

一切都那么自然，起床、洗漱、早点、上班、下班、老婆、母亲、邻居、老板、客户、路人……没有人会怀疑这个让人充实而美好，有点点压力的社会是个大布景;周围的一切都是别人刻意安排好的;有千百万人的眼睛在天外盯着自己;自己的一举一动牵挂着亿万观众的心;自己在日常生活中处处为别人的产品做代言。

我不关心导演是否有权控制楚门的生活;我不关心这样的行为是否侵犯了楚门的隐私;我不关心楚门是否会起诉导演――我关心的是当他走出那扇门后将如何面对现实世界;我关心的.是他是否能够相信一个没有了摄像头的社会;我关心的是他能否信任将来遇到的每一个人。

生活在这种环境里而不知是可悲的，而更可悲的是自己生活在这种环境里自己却知道。当一个人成了别人的消遣工具，成了一个娱乐符号的时候，就失去了做为一个人的必要生活空间。每个人都想知道你的隐私，想知道你早餐吃了什么，想知道你的睡姿如何，想知道电话里的那一端是谁。

楚门代表的不仅仅是小人物，我想这里的楚门更多地是代表那些处于镁光灯下的公众人物。这些人不能按照自己的意愿生活，一切的日程都是别人的安排，自己的隐私成为了大众的谈资。面前一个个的摄像机犹如一扇扇单向镜，别人看见了你，你却看不到别人。

我有点害怕，我不知道我在电脑前敲这篇文章的时候有多少人在看着我。我挠了挠头，也许有人就会说这个蜗牛真傻;我和别人发了个短信，也许就会有人问他在联系谁，他们为什么要联系;哦，对了，也许发短信也是导演策划的。天啊，这样的生活是怎么样的悲惨啊。

想到了一首诗：你站在桥头看风景看风景的人在楼上看你。多美的场景，放在楚门的大背景下，居然让我不寒而栗。

楚门的世界观后感(系列六篇)

幼儿教师教育网的编辑花费很多时间为您编辑了“楚门的世界观后感”，您对撰写作品名的观后感有什么好的想法吗？观后感可以帮我们有效的梳理电影里的情节，更好的表达自身观点，请您仔细阅读此文内容！

楚门的世界观后感 篇1

《杜鲁门的世界》是一部看完后可以长久记住的电影。虽然影片前半段处于迷雾之中，但随着剧情的发展，观众逐渐看到了影片的画面并为之感叹。

电影的原名为《the truman show》,意为真正的人的表演。电影的主人公是杜鲁门，他在全世界的眼中长大。因为有一名导演，创造了一个巨大的录影棚，录影棚里有一座生活着上万人的小岛以及可以控制天气的“天空”。

楚门从出生开始就面对着岛上的六千个隐秘镜头，他的生活被外界的人们在电视上每天24小时滚动播出，甚至挤掉了世界所有其他电视节目，他早已成为全世界最耀眼的明星。但这一切他并不知情。

30年来，数以万计的演员在他身边，成为他的邻居、同事、母亲、初恋者、失去和康复得父亲、没有共同语言的妻子

杜鲁门一直生活在一个设计好的环境中。导演甚至安排太阳东升西落，雷雨连连。但电影的开头并没有解释这一切，所以观众会觉得电影一团糟，不能继续看一半。但这可能是这部电影的成功之处。如果这部电影是以一种普通的叙述方式呈现的，也许我们现在就不讨论了。

也许，很多人羡慕电影里的楚门，因为他过着安全安宁的生活，生活中什么都不需要。但我还是欣赏这个走出去的楚门。就像杜鲁门决定走出演播室时欢呼的观众一样，也许真实、美好和美丽是我们一直追求的。

杜鲁门最终选择了出去，因为他想要的是真正的自由。没有人能保证外面的是界没有悲伤，或者比里面的世界更好。相比安稳和平静来说，自由是更可贵的东西。没有人愿意生活在别人的控之之下。即使他们很富有，他们也不像自由那样无价之宝。

做自己的主人，才是我们真正想要的。

影片中的楚门追求的是自由，为了追求自由他不惜放弃安稳的生活，我们每个人都要有自己的一个信条，义无反顾的坚持我们的追求，纵使道路荆棘，坚持到最后，我们一定能得到我们所求。

楚门的世界观后感 篇2

我们每个人都是活在被设定的世界里，我们能在周围生活中找到“被设定”的痕迹，我们也有着在被设定的世界里所难以达成的梦想（楚门的斐济），但是我们却像前半段的楚门一样，无法或无力走出自己的世界去追寻自己的梦想。

楚门被设定，我们是能看到的。

安排情节和演员；为了控制他，尽量影响他的思想、想法和习惯（从童年到教育，父亲溺水的桥段，报纸对桃园生活环境的渲染，海报对空难的宣传等等）。这所有的设定都让楚门感到，他在桃源30年的生活是那么的自然而惬意，整个世界本应如此。

梦想是一切改变的源。

杜鲁门从未放弃他的梦想。也许平时他没有采取太多的行动，甚至对日常生活没有影响。他仍然工作和结婚。但是这个梦想却在他心里慢慢发芽。

然而，当你下定决心走出日常生活，追求梦想时，身边所有自然和谐的事物突然变得压力重重。

楚门想去斐济时，所感到的是来自工作，母亲，妻子，朋友以及从小就被强加的思想（水的恐惧，飞机的不安全），各个方面，各种各样的压力。于是，他想追寻梦想的念头一次次被扼杀。

我们被设定，多数人根本不自知

好好读书，将来才可以考上好大学，考上好大学才能找到好工

做，有了美好的未来才会有美好的婚姻，只有这样，才会迎来成功！有钱，有地位，才是成功的人生！

我们从小不是就是这么被教育的么？是不是觉得很自然呢？难道就真的只有这一条路么？当然不是，我们从小就被设定了，在每个人自己的“楚门世界”里。

然而我们有梦，这就是路开始的地方

不是所有人都想当科学家的，即便这话谁都说过。

长大后，有些人喜欢摄影，有些人喜欢旅游，有些人喜欢写作。我们都曾经以为找到了自己的“laura”。但是现实的种种设定根本就不容许我们跟着自己的梦走。

“爸，我不参加高考了，我要当诗人”这话只能招来现实无情的殴打。

于是我们妥协了，生活在“楚门的世界”里继续。

我们敢于追寻自己的梦想么？

-我要辞职了。我仍然喜还是歌。今后我将专注于文学创作

-那怎么行？现在诗歌是冷门，不赚钱啊！你这样就等于废掉了啊，穷困潦倒的，以后怎么面对亲戚朋友啊？

-唉，也对啊。。。

但是谁说人们活着是为了赚钱，为了赞美他们的人民？

被设定了，所有才使一切听起来那么的理所当然。。。

当年的梦想呢？早已在地球另外一面的斐济岛上了

杜鲁门出来了，是因为他的梦想，是因为他不想过这样平静舒适的生活，勇敢地让他哭了。走出去的不仅仅是楚门，还有龙套

他们把希望寄托在追求梦想上。他们看到有人做了他们想做和不敢做的事。所以酒吧里的人都疯了，老太太哭了，洗澡的人也疯了。

但是这种勇气是普通人根本无法具备的！

于是，保安说，还有别的什么节目？看看其他的吧。

完成了对梦想的憧憬，普通人们回归各自的“楚门世界”，继续着平静而又安详的生活试想一下，如果让自己置身在这样一个**之中，有数千摄像机对着自己，完全没有自由和隐私可言，任人摆布、规划自己的人生，这该是一件多么让人毛骨悚然的事情呀！也许看过这部电影的人会很高兴有一个真实的生活。《楚门的世界》从严格的意义上讲是一部黑色喜剧，影片具有极大地讽刺性，二者就是影片的一大看点。

辛辣地讽刺了当今的一个社会问题，即西方商业唯利是图、践踏人权的丑恶行径，反映了道德的缺失，人性的没落及世态的炎凉。有人说它是一则荒诞无稽的人生寓言，而我觉得它更像是一幅刻画西方社会任性没落的真是画卷。这只是对欺骗的一般理解。在我看来，一部真正的喜剧应该更加注重内涵的塑造，它能让人发笑，给人无尽的遐想。

楚门的世界观后感 篇3

但在电影里，杜鲁门像我们希望但从未做过的那样，坐在船上在海上自由飞翔。我们期待着楚门重获自由。然而，一个人对灵魂救赎的追求不会那么简单，也不会那么容易。

于是我们才发现，原来克里斯托福控制的不仅仅是楚门的家庭、工作和生活，他甚至控制了日出日落，风雨雷电，当雷电交加，狂风大作，楚门在惊涛骇浪的大海里苦苦挣扎没有丝毫退缩时，所有人——除了克里斯托福——开始为他担心，开始为他祈祷，走出困境。人类善良的本性凸显无遗，而更重要的原因，相信是从楚门身上看到了自己所缺乏的勇气和毅力。

楚门慢慢驶向自己人生的彼岸。蓝天白云下，一切都是那么的美丽和真实。故事到此，就像最后《肖申克的救赎》的结尾一样：

安迪重获自由，电影结束。但导演告诉我们一个事实：内囚禁比外囚禁更可怕。

当船头被白云和大海撞到墙上时，我们终于明白一切都是假的，包括大海，包括蓝天。如此庞大复杂的设计，只为杜鲁门，令人震惊和恐惧。

当杜鲁门终于来到门前，门上写着出口时，我们明白了：走吧，你会自由的。在这样的时刻，不是每个人都有勇气迈出这一步，走向未知的时界。

可是克里斯托福低估了人类的意志，当楚门转过身，有礼貌地鞠了一躬，潇洒地向克里斯托福告别，然后转身走出的时候，人群终于爆发，而剧情在此刻到达高-潮，自己的人生也在这一刻幡然醒悟。

我们向望自由，却不能放下手中的烦恼；我们向往航行，却无法冲破内心的枷锁。这似乎很难，因为我们必须放弃已经习惯的东西；但这并不难，因为我们只需要给自己一点勇气，再坚持一点，灵魂就会真正的到解放和升华。

荒谬的故事；深刻的事实；伟大的电影。

外面的世界很精彩，外面的世界很无奈。但我们无所畏惧，因为那是真实的人生。

杜鲁门是一个普通人，就像住在我们身边一样。他有许多的欲望，又很容易满足。因此，他有时欣喜若狂，有时如丧考妣，大多的时候则彷徨郁闷，不知所措。

这时，天才的导演又有了用武之地，他不断地制造新的刺激，使他的长剧变得波澜起伏，吊人胃口。他在楚门快乐的时候便给他制造些麻烦，在其沮丧的时候，则不失时机地给其开启一线生机。他让金发女郎如言情**般突然出现在楚门的视线中，开启他欲望的阀门，又让她突然离去，使其心灵坠入无底的深渊;他让楚门从未谋面的“已故父亲”突然现身，夸张滑稽的相认场面令其热泪盈眶，同时也赚取了电视观众的热泪;他又让楚门的知心朋友在其情绪恶劣的时候去关怀他、开导他，令其感受到这“荒漠中的甘泉”而重生信心，虽然那位朋友只是一个演员，而且正背着大段台词……

很佩服电影中那位才华横溢、不可一世的天才导演，他让人想到了上帝，同时看到那个软弱、疲惫、徨惑的楚门被一次次的虚伪所玩弄，还是对生活和前途充满了乐观时，我的内心就一阵阵地酸楚，我不忍面对——不忍面对一个真实的“我们”!

“人生如戏，戏如人生”，哲人如此感叹，但人生舞台上的演员——我们，是不是时刻都有一种演戏的自觉呢?还是在上帝的欺瞒和安排下，忘我地做着无意义的事呢?快乐，不

足以让我们爱这个世界；足以让我们抛弃这个世界。上帝就像那个天才的导演一样，掌握着很好的度，他知道该在何时给我们当头一棒，何时又给我们烧起暖暖的火炉，他使我们在痛苦中保持希望，在希望中忍受痛苦，因为痛苦制造着剧情的波澜，也制造着收视率，希望则是赏给我们的出场费，使我们不至于中途罢演。

电影的末尾，楚门是觉悟了的，他对着摄影机，真的向“上帝”罢演了。天才的导演恐慌了，他将失去观众，他竭力挽留楚门，告诉他离开了导演控制的世界是很危险的，但楚门还是走出了那扇门，走向那个黑漆漆的未知世界，他说不管那个世界中等待他的是，他都不在乎。佛家有“顿悟”一说，并说人的本性自足圆满，是人世的尘埃覆盖了它，使它迷失。

看来楚门是顿悟了，他要找回那个失去的自我，那个自足圆满、自由自在的本性。

《金刚经》语：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”戏装迟早要褪去，布景也迟早要撤下，演戏的时候则生龙活虎地演一场，只是别忘了过过看戏的瘾，随时让另一个“我”——本我，走下舞台，在观众席上，呷一口茶，看看戏台上的“我”和“他们”，鼓几下掌，流几滴泪，明白了这一点，便接近顿悟了。

事实上，如果我们不走出那扇门又有什么关系？因为我们的心已经跳出来了。

**过《楚门的世界》后，内心久久不能给平复，越来越被楚门这个角色吸引，有事自己也会想我是不是自己生活中的楚门呢？而通往我的自由的大门又在哪儿呢？

楚门的世界观后感 篇4

外在的美的现象是直接诉诸感官的，是可以被看到和被听到的。这部电影的第一感觉就是真实、讽刺。金凯瑞，活灵活现地将一个男人的成长，无论是生活中展现出来的，一个人独处的时候不能被人发现的小细节都陈列在了观众们面前。

当然，这观众包括我、也包括电影

里的那些个“我”。一个男人历经多少冷清、惆怅、快乐、疯狂、欲望的生长与消散、理想的破灭与重生，这一切我们全看到了，而你、金凯瑞，却浑然不觉。不得不说，这部电影的微妙之处和吸引力也在于它满足了我们认识另一个人的需要

奇怪的事，很多时候，我们想知道别人是否真的在做一些我们通常不做的事情。

媒介所能做到的，就是将我们感受过却已经消失的美好重新回味，因此有了楚门的学习走路、入学、恋爱、成家、工作，看到这时的他，我们会心地一笑，他的这种神情分明是我们脸上曾经一闪即逝的啊。

电影编的如此巧妙：楚门从小对航海极其感兴趣，但却是外面的上帝最害怕他有的，因此可以制造了灾难，让楚门失去了父亲，从此惧怕水。看到这些，电影里的观众为杜鲁门捏了一把汗，但我不知道我也为杜鲁门和电影之外的观众捏了一把汗。

电影里面另一个爆点，就是楚门对罗兰的爱，罗兰借口去东南亚并没有挡住楚门执着寻找爱情，他用杂志上美女的**拼凑出心目中女神的模样，作为一名普通的女生，自然对这执着唏嘘不已。这部电影所产生的上述情感，无论是对过去的回忆，还是对爱情的执着，都是美的另一种表现。我所给予美的解释，都仅仅是建立在本人观点上的，每人各有不同，但同样具有价值。

当然，内在美也是通过外在美来表现的，外在美是间接的、精神的。当男主角绝望地问出那句：“who am i ?”的时候，电影中楚门的“上帝”克里斯多夫的嘴脸瞬间变得丑陋了起来。

但是，却又让人们深深感到无奈，我们不仅将自己带入到了这个角色当中，产生了这样的疑问：我们生活的一切，是否也是被人安排好的，这所有我们遇到的不可思议、巧合、命运是否是设定的？这个问题正如“缸中的大脑”这个假设，我们无法回答，也不敢再去回答。

在楚门历经了人造的风暴、雷电、巨浪的考验后，承载着他走向真相的船，无情地撞破了那个蓝得刺眼的美丽但却虚假的天空。在那一刹那，我的心却咯噔了一下，那追逐自由的时刻，

它似乎是最简单最能让人微笑的。当时，杜鲁门明白了自己的想法，朝着正确的方向走去。但当船触到了“海天交接”的地方，他心目中的“自由”是否从此刻起，便不再是原来的那个“自由”了。当楚门最终踏出了那个世界的大门时，所有人都松了一口气，是否表示，我们已经有些相信了自己与楚门这个角色的共通之处，是否楚门的身上背负了我们自己的希望，渴望真正的自由，尽管我们根本就不确定这个自由究竟存不存在，又是以怎样的形式存在。

当他出来的时候，外面的世界和他原来的时界有什么不同，

恐怕只有他才能品味吧。

（其实，我们每个人在某种程度上都是现实生活中的“楚门”。从出生，到成长，再到死亡，我们对世界的理解总是有限的。我们永远无法像全能的上帝那样理解这个世界。我们不得不借助于各种载体来超脱我们的肉体樊篱。

因此，大众在我们的生活中出现，成为帮助我们了解世界的工具。早在许多年前，尼尔波兹曼就警告说，不同的**会产生不同的社会话语和认识论。

艺术**于生活，又往往高于生活。这是一部对现代人的生存处境进行反思的作品，反思了**的介入对人类生活的影响，同时也是对未来人类社会发展的一次警告。我们在充分享受媒介带来的好处时也应思考随之而来的种种后果，究竟人类正在过着一种怎样的生活，又应该过一种怎样的生活？

现今我们的生活脱离不了**这个媒介，我们很多生活上的资讯，都是**告诉我们的，但在这个**世代，我们能分辨这些资讯的真伪吗？ 在**世界哩，什么是真实呢？ 《楚门的世界》中大众**通过营造媒介现实塑造受众，用“娱乐”迷惑受众，使得人们越来越依赖于大众**。

透过《楚门的世界》这部电影反思现代人的传媒化生存状况，被发达的大众**包围的受众们已渐渐成为了新的“楚门”。

博尔赫斯在他的一首诗《镜子》中写到：“做梦是奇怪的，照镜子同样奇怪；那里面，普通的陈旧的日常生活节目，会包含着反影所精心制造的一个虚幻而深刻的世界。”电视就是这样一面镜子。

今天，我们都通过大众传媒了解世界。我们接受电视、报纸、互联网和广播给我们的一切。我们看到的是大众**选择和解读的是界。影片中的节目制作人基斯督向观众解释为什么楚门到现在都一直没有发现自己在被拍摄时说“因为我们都接受现实”。

是的，我们又何尝不是这样呢？我们都接受现实，习惯于通过媒提接受信息、了解世界，所以我们都接受媒提提供的媒提现实是我们生活的客观现实。鲍德里亚说：

“影像不再能让人想象现实，因为它就是现实，影像也不再能让人幻想实在的东西，因为它就是其虚拟的实在。”生活在这样一个媒介现实之中，人们没有直面周遭的世界，而是在不断地和自己对话，所以想要真正去认识这个世界是徒劳的。这就给我们带来了一个大问题，如何使虚拟世界接近现实世界？

生活在这个时代，看1998年的《楚门的世界》，感慨良多。12年过去了，我们的社会越来越现代化，**的介入越来越广泛。人们生活在这样一个世界里，不可避免地与**接触，或多或少受到**的影响。正如尼葛洛庞帝所说，现代生活是数字化的，但也以**为导向。

在这样一个由比特组成的信息世界里，我们的传统价值体系、社会结构和生活方式都在逐渐改变。随着科学技术的发展，我们的社会在不断进步，但与此同时，我们应该放慢脚步，回头看看是否留下了重要的东西。

楚门的世界观后感 篇5

从《楚门的世界》思考如何应对媒介的信息奴役

一电影《楚门的世界》

影片《楚门的世界》将一档真人秀节目作为讲述对象，故事发生在一个世外桃源般的美丽小镇。22年前，奥姆尼康电视制作公司合法收养了一名婴儿，将他培养成全球最受欢迎的纪实性肥皂剧the trueman show的主人公，公司为此获得了巨大的利润，然而这一切楚门却浑然不知。正如导演基斯·杜克所说，一切都是假的，只有杜鲁门是真的。

楚门从小生活在桃源岛上，看上去过着与常人无异的生活，事实上他的生活在5000多部摄影机的记录之下，每时每刻全世界都在看他，他不知道身边所有人包括妻子和朋友在内都是这部大型肥皂剧的演员。这一切使一位既是the trueman show的群众演员又是该节目忠实观众的年轻姑娘施维亚十分同情楚门，她给了楚门一些善意的暗示，使他开始重新审视自己的生活。楚门发现似乎每个人都很注意他，公司每一个人都是在他出现后才开始真正地工作，附近的路上相同的人和车反复往来，在医院工作的妻子竟然不是医生**……种种可疑的迹象使楚门感到这个世界中的所有人都在欺骗他。

楚门试图走出这个小岛去寻找属于自己的生活和真正爱他的人，然而导演基斯督将一切设计得近乎完美，甚至连日出、日落、大海、打雷、刮风、下雨都在他的控制之中，他牢牢地将楚门控制在桃源岛的超现实世界中。几次的失败促使楚门决定从海上逃脱，然而他却发现面前的大海和天空竟也是这个巨大摄影棚的一部分，基斯督仿佛上帝一般与楚门进行了一次交谈，楚门终于毅然离开了束缚他近30年的“牢笼”，走向远方的自由之路。

二拟态环境中的信息控制力

桃源岛世界实际上是一种拟态环境，对于影片的主人公楚门来说，他一直以为是真实的自然环境、社会关系甚至成长历程都是大众媒介建构的，是“议程设置”好的，他所获得的一切外界信息也无一例外经过了媒介的选择与重组，这样，与外部世界的信息交流使他对环境的认知产生错觉，误以为他所生活的世界是一个客观真实的世界，这使得他在得到施维亚的忠告前，没有对自己所处环境产生过丝毫的怀疑。毫无疑问，在这部肥皂剧中，杜鲁门扮演了媒体操纵的受害者。没有什么比生活在谎言和欺骗中更富有同情心的了。没有什么比失去奋斗的欲望和满足于现状更可悲的了。

影片中的杜鲁门生活在一个完全由媒体构建的不真实的现实社会中。反思今天的日常生活，我们不受媒体或多或少的信息控制。钱钟书先生曾在《窗》中写到“有了门，我们可以出去，有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无须再到外面去找。

”作为大众传媒的受众，我们很多时候就充当 “有了窗，我们可以不必出去的人”，不同的是，窗子逗引进来的是真实的风和真实的太阳，尽管那只是大自然万千世界的一部分，但大众传媒给我们带来的不是客观真实，而是媒介真实，我们享受着这**的“风”和“太阳”却浑然不觉。因此，耳朵和眼睛在这样一个信息黑洞中欺骗我们自己。我们不知道是选择媒体还是媒体奴役我们。我们不知道自己什么时候成为媒体信息控制下的受害者。

三受众个体对于媒介信息奴役的抵抗

楚门在离开基斯督的虚拟世界时说出这样一句话“你无法在我脑内装摄影机”，这可以称得上是对信息受众的主动性最好的描述，也就是说人内传播在一定程度上具有独立性与不可知性，这也为人内传播的过程提供了一种外界的不可控制性，挑战着媒介对传播效果的理想预计。可以将人内传播的过程类比于化学反应，都是初始材料在一定反应过程后得到最终产物，而人脑对信息的处理毕竟不同于化学制剂的反应，信息的化合过程不具备固定的模式，作为信息源的大众媒介自身也不能完全把握住信息化合的最终结果会是什么。基于此，杜鲁门的离开超出了omnikon电视制作公司的预期，并为kisteo的真人秀画上了一个失败和完美的结局。

最后，楚门对自己生存环境的怀疑和反叛探索，正是对媒体给他的信息压力的抵抗。从楚门的个人特征可以分析受众个体如何抵制媒体的信息控制。从传播效果的角度看，受众个人的性格因素是制约传播效果的因素之一，楚门在童年时就立志做一个探险家，航海是他从小的爱好，只是在父亲被设计溺水而亡后才产生了恐惧，这样的兴趣决定了他性格中的某些因子是不安定的，他离开桃源岛的想法也并不是长大之后才有的，而是掩藏在了他的内心没有被唤醒，直到施维亚的出现与现实的逼迫强化了他离开的欲望，使他面对狂风巨浪的阻挡时依旧坚持要继续前行。由此可见，对于受众来说，培养自己丰富的求知欲、坚强的意志力等良好品格，可以成为一段时间应对媒体信息压力的特殊武器。

但不可否认的是，性格因子的抵抗作用只在特定的时刻才能发挥出来，并且这种因子一定要是受众个体的坚定信念，才能超越于群体压力和媒介的信息幻像，这又是具有一定的偶然性的。

从基斯督媒介集团的信息传播过程来看，真人秀的失败结局、楚门的逃脱，至关重要的因素在于施维亚，施维亚的忠告无异于一个强烈的噪音，干扰了基斯督媒介信息的正常传播，最大程度上促使楚门重新审视周围的环境，产生怀疑与不安，最终找出了自我解脱的路。对于楚门而言，施维亚扮演了他个人“意见领袖”的角色，两人之间的爱情又促成了楚门对施维亚特殊的信任，即使在周围环境都向他传达着施维亚不可信的概念时，他依然被她临别的忠告深刻影响着，并且施维亚的忠告使他对现实产生了很强的社会不安感，加剧了基斯督集团信息传播效果的衰减。当举世皆浊唯我独清，众人皆醉唯我独醒的时刻，这位清醒者若能成为一个交际范围内的意见领袖，将十分有利于同一圈子里的其他人抵御来自媒介可能的信息奴役，而意见领袖的形成过程，在面临着超强大的媒介信息压力的情况下，更多可能源于人际间情感的诉求与影响，楚门与施维亚便是一个极好的代表。

所以，不被媒介信息掌控，不仅需要受众个体自身的努力，往往对我们足以施加巨大影响力的初级群体成员的正确意见也是反对传媒完全操控受众的有效手段之一。

四受众群体对媒介信息控制力的抵抗

受众群体对媒介信息奴役的抵抗能力的提高，与现代网络的发展紧密伴随。电子传播时代，传播者与接受者之间的距离拉近，使传播渠道日益缩匮，信息流动更加快捷，信息传播所受的约束也相对较小。群体的抵抗，往往还是从某些个人对媒介信息的质疑开始的，之所以能产生星星之火可以燎原之势，主要在于网络媒介的可控制性相对低于其他媒介，至少在目前的传播实践中表现如此。

可以发现，我们关注的许多重大事件，特别是涉及政府、官员等敏感话题，容易被权力操纵。网络为每个人提供了一个相对自由地获取更多信息的平台。许多事件的真相得以开掘都经历了如下的过程：首先，受权力控制的媒介作为信源进行大众传播，某些个体受众对其信息产生怀疑；接着，得益于现代网络的特点，产生怀疑的受众又充当信源，将其与主流背反的信息传播出去，形成第二股传播势力；然后，广大受众得到第二股传播势力的信息，完**内传播后进行信息选择，在符合个人逻辑与判断的情况下，背反信息达到其理想的传播效果，得到其他受众的认同，经过一次一次的不断扩展，逐渐形成受众群体对媒介信息奴役的抵抗。

结论媒体的健康发展与整个社会的健康发展息息相关。毕竟，在这个时代，信息已经成为人类生存和社会进步最重要的资源置疑。然而需要思考的是，在大众传播的高效率与广泛性极大的方便了现代人日常生活的同时，我们是否已经沦为媒体的奴隶，我们是不是与楚门同样生活在一个完全由媒介操控与设定的“虚拟社会”中而浑然不觉。时间推移，当网络媒介、以至于所有媒介都可以被完全操控的一天，我们作为受众，又该何去何从。

楚门的世界观后感 篇6

“外面的世界跟我给你的世界一样虚假，有一样的谎言，一样的欺诈，但在我的世界，你什么也不用怕。”整部影片看完，片尾导演对楚门说的这句话给了我极深的触动，所谓人生如戏，戏如人生，我们所在的世界只是亦真亦假，亦实亦虚罢了。

影片的主人公楚门从小就生活在桃源岛，而桃源岛是一个硕大的摄影棚，在这里，一切都是导演创造的——日出日落、刮风下雨、楚门听到的每句话、碰到的每件事情，都是导演为他设计的。电视台24小时直播他的生活状况，全世界人民见证了他的出生、他学走路、他的初吻……他的前三十年生活与正常人无异，但渐渐地，楚门发现他工作的公司每一个人都在他出现后才开始真正地工作，他家附近的路上每天都有相同的人和车在反复来往，更让他不敢相信的是，自称是医生并每天都去医院工作的妻子竟不是医生。杜鲁门开始怀疑他在这个世界上的生活，包括他的妻子、朋友、父亲和其他人都在对他撒谎，一种恐惧从他的内心自发产生。

他无法忘记初恋女友，她口中的菲济成为了他唯一的寄托。他要逃出去，用尽所有的方法，电视制作人克里斯托弗和他一次又一次地斗智斗勇，但最后他还是走到了那个世界的边缘，毅然决然的逃离了这个为他而创造的世界，去了那个充满未知挑战的真实世界。

电影中楚门这个人物也给我留下了深刻的印象，他的性格中有着不羁与执着，当他对世界产生怀疑的时候坚持不懈的去调查、探索，乐观向上是他的信条，他笑着说“如果再也遇不见你，祝你早安，午安，晚安。”的样子总让人不觉会心一笑，经过重重挑战，他找到了真相并决意逃了出来，让我不禁的质问自己的内心，如果我是楚门，到底是愿意束缚在每天被安排好的生活中，还是愿意接受来自世界各个方面的挑战，还是愿意用真实的自己活出自己的精彩？每个人的选择都不一样。

可是，楚门选择了自由，选择了真实。外界的抵抗可能不会摧毁一个决议，而你的恐惧才是真正的魔咒。我们是否有足够的勇气，即使我们知道对未知世界的恐惧，最终追求自由和真理。

影片的结尾让人充满联想，三十年生活在别人设计好的世界里的楚门在真实的世界会是怎样的情况呢，是整日颠沛流离还是安稳度日？不过我想，无论怎样，他都不会对自己的选择后悔，因为他是自由的，他面对的世界是真实的，这里的真实并不是指桃源岛外的世界里没有虚假，没有谎言，而正是那些虚假与谎言反映出这个世界的真实，在这些虚假的真实中，楚门的每一次成功或失败都充满着未知，他可能会被解雇，流离失所，无人问津，他也可能在人生的道路上披荆斩棘，最终取得成功，找到真爱，这种未知与无限的可能正是人生的魅力所在。

但仔细想想，我们的世界就像杜鲁们的世界。很多事情都是由人控制或干扰的，不完全由自己的表现决定。比如职场竞争中的黑幕，高校推荐名额的内定等等，这些事情让人无可奈何也无能为力；在各种形式的电视真人秀节目中，我们也不乏看到楚门的影子，而当我们在为节目中的片段狂热呐喊，心随而动的时候，我们不就像是在各时各地守在电视前与楚门厮守的观众吗？楚门的世界是一个巨大的笼子，我们的世界似乎有无数几乎透明的小笼子。你有很多自由发展的领域，但有时你不可避免地会踏进笼子的领域，受到束缚。

正所谓人生如戏，每个人的人生都或多或少被人安排或干预，你我既是总导演也是演员，给自己导演一出专属于自己并且充满激情与挑战的戏，认真的出演，也算是不枉此生了。

家读后感系列

我们总能从书本中汲取力量，作品这部作品他的行文流畅语言朴素。一篇优秀的作品读后感该如何入手去写呢？为了更好地满足您的需求我们编辑了“家读后感”。

家读后感(篇1)

恼恨自己出生的晚了些，未及赶上那个时代，对于书中的青年应有之热情无法去亲历着体验了。对于封建制度那个早已陈死的东西，因为没有受过它的毒害，也生不出恨意。书中能引我同感的，却是那些对于成长的感慨于无奈，甚至是带着感伤的怀念。

这恐怕是作者所始料不及的吧。但这篇杂感却非是要发些感慨，只是想发感想而已。

觉新和觉慧是书中的两个人物，一个是顺从的，另一个是从不顺从的。觉新总是委屈自己，把别人的感情考虑进去。觉慧坚持自己是对的，不太关心别人。在那个时代大背景下，作者有意把觉新置于悲剧之地来警醒青年，又把觉慧塑造成觉醒青年之典范以引导青年走向自由之路。

但在当今社会，依我之见，觉新未必不受欢迎，觉慧也未必腐朽。

觉新顾及家庭的和.谐，宁愿将许多痛苦自己担下，屡为别人意念而委屈自己，如此博爱、牺牲之精神当为世人之楷模。其不可取之处是明知别人是有意的伤害而逆受，近于懦弱，珏之死实是大过失。

为人当有博爱、牺牲之品格，凡事多替别人想想实是社会温暖之根源，但博爱之人更需有明辨是非之眼睛。觉慧之性格于当今社会可取之处不可太多，无论自己如何的正确都不可太执著于自我，许多次他对于觉新的嘲讽指责都近乎恶毒。如今之青年都如觉慧般是很自我的，无论是对于朋友、兄弟甚至是父母都不肯稍作让步，只顾及自己的喜怒哀乐而不肯替他人想半点。

也许这是时代发展的必然。老年人看到新人们总是感叹一代不如一代。老年人总觉得下一代的行为不合理，不顾感情。而这情理又多体现在人们相处时，懂情理的不肯伤了别人。而这些在新辈人眼中又多被责为圆滑。

诚然，人们是越来越理性的，权利观念越来越强，总不肯吃半点亏。然而，人们总是生活在社会中。当他们用完与他人接触的东西时，他们永远不会完全忽视他人。

大家或许会发现，无论棱角多分明的青年，到了中年以后都会变得温和些，这便是世人所说的“世故”了，但从另一方面说，是因为人们成熟了，发现人与人的接触中必须要顾及别人的感受的。

唠唠叨叨这么多，发现所写的竟然与所要表达的并不那么一致，呵呵…想说的其实不多，只一个意思：做人不可太自我，要换位思考，多顾及一下别人的感受。毕竟和-谐社会最终还是人与人的和谐。

家读后感(篇2)

这个暑假阅读了名着《家》，虽然时间上太过短暂，但还是有所收获。

《家》，巴金先生的代表作之一，是《激流三部曲》的第一部，读后了解到它是通过描述一个家庭中每个人不同的命运，不同的人生态度来唤醒青年一代觉醒的。

《觉新》、《觉民》、《觉慧》三兄弟的故事贯穿全文。他们不同的结局给我们留下了深刻的印象。

觉新，他的命运是坎坷的，作为封建社会中一个大家庭的长子，他有太多被关注，也正是因为他的无力抵抗，他与自己深爱的梅最终是个悲剧结局，还有他的妻子，在旧社会的制度下最后落下死去的结局。都是因为旧社会旧制度的压迫，他的命运和前途都是徒劳的。

觉民，他性格沉稳，对于自己的命运有自己的想法，他的反抗也注定了他的人生是幸运的还是顺利的。

毫无疑问，觉慧是最重要的人物。他对旧社会的态度强烈而有目的。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，对于正在变化的时局有着清醒的认识，他不甘心沦为旧社会的奴隶，他的思想是一个青年一代觉醒的象征。

巴金通过对社会的理解，决心用笔写下自己的感情，用文字唤醒年轻一代。《家》之所以能成为名着，正是因为它有它的价值存在。

在这样一个《家》的影响下，让我明白了时代的前进，不应该小部分人努力就好，而需要广大人民群众的觉醒，广大群众的觉醒，首先就是要唤醒青年一代，我们应该有自己对社会的认识并能了解到自己身上背负的社会的时代的使命，只有这样，我们的社会才会有前进，我们是新一代，是中华民族的希望，我们应该要有更加强大的信念，为中华之繁荣富强努力！

吴江市盛泽中学高二:潘亚虹

《家》的读后感高二作文

这个暑假阅读了名着《家》，虽然时间上太过短暂，但还是有所收获。

《家》，巴金先生的代表作之一，是《激流三部曲》的第一部，读后了解到它是通过描述一个家庭中每个人不同的命运，不同的人生态度来唤醒青年一代觉醒的。

《觉新》、《觉民》、《觉慧》三兄弟的故事贯穿全文。他们不同的结局给我们留下了深刻的印象。

觉新，他的命运是坎坷的，作为封建社会中一个大家庭的长子，他有太多被关注，也正是因为他的无力抵抗，他与自己深爱的梅最终是个悲剧结局，还有他的妻子，在旧社会的制度下最后落下死去的结局。都是因为旧社会旧制度的压迫，他的命运和前途都是徒劳的。

觉民，他性格沉稳，对于自己的命运有自己的想法，他的反抗也注定了他的人生是幸运的还是顺利的。

毫无疑问，觉慧是最重要的人物。他对旧社会的态度强烈而有目的。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，对于正在变化的时局有着清醒的认识，他不甘心沦为旧社会的奴隶，他的思想是一个青年一代觉醒的象征。

巴金通过对社会的理解，决心用笔写下自己的感情，用文字唤醒年轻一代。《家》之所以能成为名着，正是因为它有它的价值存在。

在这样一个《家》的影响下，让我明白了时代的前进，不应该小部分人努力就好，而需要广大人民群众的觉醒，广大群众的觉醒，首先就是要唤醒青年一代，我们应该有自己对社会的认识并能了解到自己身上背负的社会的时代的使命，只有这样，我们的社会才会有前进，我们是新一代，是中华民族的希望，我们应该要有更加强大的信念，为中华之繁荣富强努力！

吴江市盛泽中学高二:潘亚虹

家读后感(篇3)

徐志摩曾说：“读完《德伯家的苔丝》比我大学四年的收获都多。”出于这句话，我找来了这本书来看，并为作者高超的文字处理技术所折服。

他的景物描写让人感觉没有瑕疵，背景色显得那么淡雅朦胧。“当挫折再起、灾难重现的时候，也许人们会发现：曾经以为已经被永远跨过的深渊，其实只是绕了一个弯而已。

”是我这本书中最喜欢的一句话。

可能是有共鸣吧，高中时特别是高三感觉自己有点封闭，所以刚上大学时，想重新做自己，就鼓起勇气主动多与别人交流，克服恐惧积极上台发言，大声询问自己不懂得的地方。开始的一段时间感觉还好，后来渐渐感觉有点累，再后来又出现了以前同样的现象，自己一直想要的那个状态没有持续多久，后来发现，还是原来的顽疾没有被解决。

安吉尔从巴西回到英国，经国几番打听，终于找到了苔丝的住处。当苔丝以淑女的身份出现在他面前时，也许他不应该感到惊讶。父亲走了，家也没了，当她了解到自己不能撑起整个家并且爱人迟迟不能在最需要时施以援手，她能坚持一时，她不能……。

苔丝的反抗和挣扎这时已经消散了，安琪尔也走了。在这种情况下，我相信苔丝的痛苦不仅仅是震惊。后来也证明的确如此。

这次，苔丝选择追寻自己的爱。也许很多人会选择其他的方式，而苔丝是她唯一的选择。她简单地而且是毫无预兆的用刀捅死了亚历克，就飞奔着去找安吉尔。

看着苔丝慌张而激动的表情，以及苔丝衣服上的血迹，安琪尔似乎明白了一切。他选择原谅她，陪她走到最后。从这里就开始完美了。

不论是多于愧疚的深情爱意，还是男儿的那份担当与毅力，安吉尔都依然沿着来时的方向继续前进着，一往无前，坚定不移，还是那样深沉而热切，只不过情形不一样罢了。

虽然只是一瞬间，但看到了很多有意义的东西。我非常希望我也能在这样的位置上，毅然踏上我选择的道路，永不后悔。

这样的瞬间很少，在生活中我总是顾虑太多，拿主意时犹豫不决。我一直在强迫自己果断行动，即使后来的事实证明原来的选择不是最好的。选择其实很简单，是自己想的太复杂或夹杂了自己的情感在其中，以致于看不清许多东西。

我们选择只是先想比其他选择更加有利于自己。但应用于情感方面或许是不好的。它没有值不值得或是对自己更有利，只有想不想，这种东西只凭感觉就好了。

（利用情感获得利益的除外）

爱是要付出的，安吉尔得知苔丝不贞时，说不能忍受克莱尔的存在。当安吉尔再次出现时，她想和他在一起并杀死了亚历克。或许苔丝就是这样单纯。

她什么都不想要了。她打算放弃一切，永远的到心爱的人的爱。对克莱尔来说，停止抛弃她并尽一切努力保护她也许是件好事，但似乎世界上所有美好的事情都是短暂的。谁说我们忍受着人生的琐碎，命运的摆布，在社会上是无情的对待，是不是为了美好的一刻？

生命太脆弱，经不起折腾。爱情总是那么美好，以致于我们沉溺其中，忘记了身边的世界。只需要两个人。那天，阳光恰好。

平和而美好的欢声笑语，纯净的嬉戏打闹，似乎平静得有点不太真实，所以有了后面的分分分离离，合的短暂而轰轰烈烈。爱情少了它或许有些不完美，也正因为如此，才弥足珍贵。有个问题，我很困惑。

为什么安吉尔不能接受苔丝的不忠？我也犯了同样的错误。为什么我不能容忍我心爱的女人犯同样的错误？是传统观念的束缚，还是苔丝在他心目中完美形象的毁灭？

她是一种象征，一种精神寄托，这种东西不能有丝毫的错误。为什么又回去找他呢？对苔丝的愧疚还是对她的爱？

抑或是异国他乡的见识与经历让他想通了？我更相信是出于对苔丝的爱。爱这种事说不清楚，其实也不用说清楚。

苔丝写给安吉尔的信中透漏出的那种痛苦无助与伤心真让人受不了。安吉尔或许想通过去巴西开辟一片新天地来忘却这段恋情，结果带来的是劳累与对她的无尽思念。

他终于找到她了。经过一段时间的训练，他对爱情有了更深的理解，不再追问过去。是出于对她的深爱，还是带着愧疚感，还是两者兼而有之？我想，每个人都有自己的答案。

家读后感(篇4)

《远离芝家哥的地方》是我在暑假读的美文书之一。这本书是理查德.派克写的，他也是美国知名作家之一。

这本书记录了乔伊和他的妹妹玛丽童年时暑假到乡下去看望奶奶的有趣经历。面对各种困难，奶奶的.乐观与豁达使两个孩子增添了信心，渡过了难关。奶奶爱吹牛、爱抠门儿、不按常规行事，奶奶并不完美、独具魅力的人生，时时刻刻让孩子们感受到该如何做人、如何生存。

读到一半时，我不禁有个疑问，在乔治和玛丽还未完全了解奶奶之前，会不会对她有反感，不理解她那种爱吹牛、爱抠门儿的行为？读下去后，感觉我的想法有些多余。在后面的情节中，我知道了奶奶家虽然穷，但她不向富贵权势低头，以前奶奶那种爱吹牛、爱抠门儿的事便能理解了。

奶奶爱吹牛是因为她有把握把这件事做好做完整；奶奶爱抠门儿可以说是与生俱来的吧。尽管奶奶对外人很抠门儿，但对乔治与玛丽并不是这样，记得有次闹灾荒，田地里的植物都长不出，所以食物一下子变少，但奶奶仍把为数不多的粮食给他们吃，而她自己却在挨饿。

看到这，我想起了我的外公。

小时候我特别喜欢吃糖，爸爸妈妈也经常会买给我吃，可外公不一样。他从不买糖给我，也不能当他面吃糖，我以为外公小气抠门儿舍不得，但他竟然会买比糖贵许多的蜜饯给我，后来我才知道，外公是担心我吃糖长蛀牙。

在我六岁过生日时，远房亲戚送我一些吃的、穿的、玩的，而外公却送了我一本《唐诗三百首》，那是我第一本古诗书，虽然他送的价钱最便宜，但这对我以后的学习十分重要。

就像书中的奶奶那样，外公总是在无声中传递他对我的关怀与爱。

家读后感(篇5)

电子1802

颜廷珊的枫树下，台北的枫树上，住着这样一群和谐的小鸟。在台北的槭树下，住着这样一家和谐的人。槭树上的鸟语花香，槭树下的幸福甜蜜。

在人与人的相处，举止，谈吐，体味着人间至味，在字里行间，一字，一句，一眼，体味着人间至味。

有一味乡愁，有一味清欢。

那味乡愁是融着海峡两岸的愁思。那份怀旧是一张狭窄的船票，一条浅浅的通道，是一代人对另一代人的故乡和悲伤，是中国人对大陆的故乡和悲伤。正如席慕蓉所言：

“故乡的歌是一支清远的笛，总在月亮的晚上响起。故乡的面貌却是一种模糊的怅惘，仿佛雾里的挥手别离。离别之后，怀旧是一颗没有年轮的树，永远不会变老。

”这份乡愁，这份月色，是作者脑中挥之不去的记忆，是作者心中永远铭记的至味。正如书中所言：“就是那样一种月色，从此深植进她的心中，每个月圆的晚上，总会给他一种似曾相识的感觉，给她一种恍惚的乡愁”而作者，正是亲身经历在这样的背景之中，而那次“逃难”就正意味着她的分离，那味乡愁也应运而生，从家中的可折叠的桌椅板凳换成笨重的红木家具生起，从作者的脑海中生起一轮无法忘怀的明月之时生起；那一轮皎洁而又恍惚的明月，那味沉甸甸的乡愁，心中有月，脑中有家，让作者在留学多年以后，毅然决然的选择回归故乡，正如书中所言“流浪了这么多年，终于发现，这里才是我唯一的家，我只想回到这个对自己是那样熟悉和那样亲切的环境里，在和自己极为相似的人群里停留下来，才能安心地去生活，安心的去爱与被爱。

”这味乡愁方是人间至味，值得你我回味。

那味清欢是融着槭树下的家的幸福。那味清欢，是作者的一举一动，是作者的所思所感，是作者的所写所画，是书中的一字一句，是画中的一言一行。正如席慕蓉所言：

“嫁得他是因为一念之差，爱猫的丈夫一定爱家，一定爱孩子”这味清欢，这味一念之差，是你是我所不能睥睨，只得体味。在现在浮嚣的社会中，这份清欢是多少同胞内心缺少的，这味清欢也恰恰是让人心生羡慕的。作者因为拥有这份清欢，带来早上听槭树下鸟儿的歌唱的殊荣，听孩子们忍不住放声歌唱，听丈夫不要惊醒母亲的美梦的幸福甜蜜，也是这味清欢让作者体味到一般人体味不到的人生，让作者喜欢写诗，喜欢画画，喜欢站在黄昏的池畔下，画着一朵生涩的荷，喜欢去思考体味不一样的清欢人生。

那该是一场怎样的奇遇人生啊！

愿槭树下有你有我。

愿清欢处有你有我。

愿乡愁铭记一生。

愿清欢常驻心田。

愿至味，体味，有你也有我

家读后感(篇6)

在参加'两岸三地读书活动'时，老师给我们推荐了一本书，书名是《法老的探险家》，名字很有趣，给我留下了深刻的印象。

这本书为《法老的探险家》，大概讲述了小特使米内迈斯的日记：>故事发生于公元前1472年，米内迈斯是个孤儿，被他的舅舅卡玛克庙的神父收留，同时他也是法老图特摩斯的好朋友。法老和他的母亲哈特谢普苏特王后一起统治埃及。女王计划派一支探险队去神秘的庞特国。图特摩斯决定让梅尼米斯参与其中。一次奇妙的彭特探险开始了

故事以这个叫米内迈斯的小男孩儿的日记的形式展开，形式独特新颖，每一篇日记都相当于一个小故事，长则一页半的样子，短则十行左右，字里行间，充满着童真>童趣。每篇日记可以单独成文，数篇日记又汇聚成一个长篇在历史故事。故事情节扣人心弦，用精彩的故事再现难忘的历史，文史交融，散发出不同的魅力。

我捧起书本，专心致志的看起来，并消化着书里的精华，我发现，作者十分喜欢写日记，而且完全把日记当成了自己每天必须做的事，因为他觉得写日记可以缓解他的疲劳和痛苦。

我很佩服他这种思想，把日记当成自己的朋友，不分你我的思想，我要向他学习。

看着这本书的内容，我的心情也随着变化，书里的主人公米内迈斯开心时，我也随着他，心情变得高兴；米内迈斯伤心时，我也一样跟着流泪……

总之，这本书给我带来了幸福。我非常喜欢读它！

法老的探险家读后感（二）

文/涵涵

一天，老师向我们推荐了一套书。其中一个遇荐了我，给我留下了深刻的印象。

这本书为《法老的探险家》，大概讲述了小特使米内迈斯的日记：故事发生于公元前1472年，米内迈斯是个孤儿，被他的舅舅卡玛克庙的神父收留，同时他也是法老图特摩斯的好朋友。法老和他的母亲哈特谢普苏特王后一起统治埃及。女王计划派一支探险队去神秘的庞特国。图特摩斯决定让梅尼米斯参与其中。一次奇妙的彭特探险开始了

故事以一个名叫米内米尔斯的小男孩的日记的形式展开，这事以个独特而新颖的故事。每本日记相当于一个小故事，一页半长，大约十行短。这些话充满了孩子气。每篇日记可以单独成文，数篇日记又汇聚成一个长篇在历史故事。故事情节扣人心弦，用精彩的故事再现难忘的历史，文史交融，散发出不同的魅力。

我捧起书本，津津有味的看起来，并消化着书里的精华，我发现，这位小作者十分喜欢写日记，而且完全把日记当成了自己每天必须做的事，因为他觉得写日记可以缓解他的疲劳和痛苦。我很佩服他这种思想，把日记当成自己的朋友，不分你我的思想，我要向他学习 .

我爱这本书！

法老的探险家读后感（三）

最近，我读了一本书，名叫《法老的探险家》，这本书给我留下了深刻的印象，意味深长……

这本书讲述了小特使梅内米斯的日记：故事发生在公元前1472年。米内米斯是一个孤儿，被他叔叔卡玛克神庙的牧师收留，他也是图特摩斯法老的好朋友。法老和他的母亲哈特谢普苏特王后一起统治埃及。女王计划派一支探险队去神秘的庞特国。图特摩斯决定让梅尼米斯参与其中。一场精彩的彭特探险开始了。

这个故事以这个叫米内迈斯的小男孩儿的日记的形式展开，形式独特新颖，每一篇日记都相当于一个小故事，长则一页半的样子，短则十行左右，字里行间，充满着童真童趣，让人百看不厌。每篇日记可以单独成文，数篇日记又汇聚成一个长篇在历史故事。故事情节扣人心弦，用精彩的故事再现难忘的历史，文史交融，散发出不同的魅力。

让我久久难以忘怀……

书中的主人公梅尼米斯喜欢记日记，并把它作为自己的日常工作，因为他认为记日记可以缓解自己的疲劳和痛苦。把日记当成自己的朋友，不分你我的思想，这一点，令我深深地佩服，不仅仅是他喜欢写日记，还有他那天天坚持写日记的毅力更令我敬佩！相比于我，让我写一天，一个星期，或许我们能坚持下来，可长久如此，我们能像米内迈斯那样坚持吗？

这本书使我着迷，更是我震惊。我喜欢这本书！

家读后感(篇7)

下午读完《德伯家的苔丝》，托马斯？哈代以前是个很有争议的人物，但我不想评论这本书的价值。我只想简单地阐述一下他给苔丝写的那个女人。看到“痴心女子”和“冤家路狭”感觉很难过，很压抑，眼泪在眼眶打转，终于眼泪下来了，也读完了，虽然早已结局，但真的看到的时候还是感觉很难受、很难过。

我脑子里出现了多少个字，我只能用一个词来形容苔丝——天真的美丽。她是一个美丽的乡村女孩。虽然她有高贵的血统，但她仍然很单纯。美不是一种外表，而是内在优雅和纯洁的表现。心灵纯净自然的她是大自然的女儿。

她的纯洁就像蓝天一样，虽然偶而会被乌云遮住，可是当乌云散去，世界上最纯净透明的依然是蓝天。我一直以为，可怜的苔丝要是没有牧师的几句话，就会过上不同的生活。然而，16岁的农村女孩苔丝的悲剧就从这里开始了。苔丝愚蠢的父亲突然知道他是一个大贵族的后裔。他只是在盘算如何享受贵族的生活，并强迫苔丝嫁给他。结果，无辜的苔丝遇见了那个毁了他一生的人，耶。

他是苔丝宿命中永远逃不开的仇。夺去苔丝所有的梦想和追求梦想的能力，夺走苔丝年青春洁的欲望。然而，我们那个天真的女孩，依然是如此清纯，如此单纯到让人疼惜的女子。

苔丝决心开始新的生活，就去几百里以外的奶牛场工作了，在那里，她遇上了她第二个不应该遇上的人，至少我是这么觉得，一个她真正爱的人，但我始终以为那个人辜负了她的爱，他的举动我只能用一个词来形容——伪善。如果没有克莱，苔丝的一身是悲剧化为平淡，然而克莱的出现却是在悲剧的背后涂上更浓墨重彩的黑暗。其实我相信克莱是爱苔丝的，不然也不会在梦游时表露自己的情感，但，他还是被道德束缚着，不能接受这突如其来的一切。

正是因为苔丝独特的纯洁，克莱才爱上了她，向她求婚。对克莱奔涌的爱潮，窒息的是苔丝自己。他用自己的爱伤害了这个无辜的女孩，给了她幸福的希望，并把一切都抹去了。

而她也用她所有的爱折磨自己。经过痛苦的挣扎，苔丝决定接受克莱的爱。但当苔丝向她所爱的人坦白她受伤的过去时，那个所谓的情人犹豫了一下，克莱最终选择了离开，因为她对她的情人既不理解又不稳定。

苔丝的心碎了。当她在心爱的人面前小心翼翼地帮她打开伤口时，她想要的是理解和原谅，但是那个残人的爱人在虚弱的苔丝的伤口上洒了一把盐。他并不是一个感情很专一的人，也许我们看见他对苔丝那种深深的眷恋，可是当苔丝的失真违背他表面所鄙视的宗教时，他毫无余地的选择了退缩，而且退缩得是那样的磊落不羁。苔丝今后又要一个人面对生活了，还要向父母隐瞒事实的真相，装着很幸福的样子，并且从仅有的一点生活费中寄钱给父母，克莱的离去，苔丝从事着最脏最累的工作，忍受着身体和心理两重的磨难。

这时，那个说他爱她的男人是**？但她却始终惦记着自己的丈夫有一天能够原谅她。我只能说她真的是太天真了。

苔丝喜欢克莱，并把克莱当成他生存的全部源泉，甚至可以说他就是她的救命稻草，所以她的全部意念都是存在这样一个人物身上，而面对现实爱情是多么苍白无力啊，美貌与高贵的血统，也许是战利品，但不是**。也许我们的苔丝，她，真的是太天真了。苔丝看到回来的克莱伤痛欲绝夺门而去，苔丝也伤心不已，抑制不住自己内心的仇恨，拿起了刀，将她多年以来所受到的屈辱与艰辛都发泄在刀头，刺向了那个毁了她一生的男人。

后就奔向黑漆漆的马路，追赶她的安琪儿去了……虽然苔丝和克莱最后度过了五天美好的时光，可是，为爱复仇的苔丝结局依然悲惨。一切都很安静。苔丝在生命的最后阶段终于和她的情人度过了一个真正的蜜月。这是她生命中的最后一站，也是她终于自由的那一天。心碎的她，带着梦想和遗憾走到了生命的尽头，在生命的最后，也是最长的，幸福的夜晚，在她生命的最后日出，她把对生命和爱情的遗憾带到了另一个美好的世界。

我只是不明白为什么一个好天真的女孩会得到这样的结果？她有什么错？漂亮？

天真？自尊？也许你的天真、善良和真诚是你美丽的源泉，也是你悲伤的源泉。

家读后感(篇8)

古今对比解读《德伯家的苔丝》的女性地位

其实与其说我这是在写《德伯家的苔丝》读后感，倒不如说这是我对《德伯家的苔丝》的重新阐释与解读。j.希利斯.

米勒在《**与重复》中指出“一部**的阐释在一定程度上要通过重复来实现”这种重复可以是注意**中诸如此类的重复，也可以是反复阅读发现蛛丝马迹。我选择了后者，读了很多遍，看了电影和英国广播公司制作的英国戏剧。本文正是通过反复阅读和结合当今的社会时事热点对比，从社会、家庭、爱情三个方面指出苔丝在当时社会背景下的弱势、屈从的地位。

以古鉴今，走向女性解放，提高女性地位。

纵观全文，最突出、最令人印象深刻的是苔丝的悲惨命运。苔丝是哈代悲剧的代表人物。她的悲惨命运是哈代悲剧创作的巅峰，让无数读者感叹。许多学者认为苔丝的悲剧是由当时的社会环境造成的。苔丝生活在19世纪末的维多利亚时代。

当时，随着资本主义入侵英格兰乡村。小农经济的解体导致了个体农民和苔丝农民家庭的破产。家庭状况和无能的父母注定了苔丝的悲惨命运。

她是一个贫苦农民的女儿。为了家庭生计不得不到农场成为雇佣劳动者。遇到好色的雇主亚雷。

然后迷失在他身上，开始了悲惨的命运。阿莱是维多利亚时代英国新资产阶级的代表。他出生在一个富商家庭，是个有名的****。

这个阔少凭借其父的金钱、权势横行乡里 。他第一次见到苔丝，荒淫好色的嘴脸就暴露无遗受到侮辱后的苔丝没有得到社会或法律的保护。而是成为“不贞洁的女人”。

承受着世界的歧视和来自社会的重压，默默承受着耻辱，艰难地生活，默默地承受着命运的苦果。近日，京东ceo刘强东事件成为热点话题。路透社发布长文，详细讲述了刘强东在明尼苏达涉嫌**的那一夜，其中，女主角微信聊天记录首次**，称刘强东强迫与她发生性关系。

“我不愿意，”8月31日凌晨两点她在微信上用中文写道，“明天我会想办法逃走，”她还请朋友不要打**报警。“他一定会把事情压下去的，”她说，这里的他指刘强东，“你别低估了他的权势。”从这段微信聊天中，我们可以看到该事件中的女主角与苔丝是何其相似，但所幸的是该女主生活在21世纪。

据知情人士透露，女孩到医院对罪犯进行了法医检定，并指控刘强东。社会也支持女学生保护自己的利益。而苔丝生活的那个世纪里，亚雷作为当时社会强权势力的代表，有着金钱做**，整个国家机器法律制度都在维护亚雷及他这一阶级人的利益。

他的**穿着神职人员的外衣。苔丝作为社会的底层物，弱势群体的代表，遭到侮辱却要戴着“不洁女人”的帽子受人歧视 ．只能是永远的弱者和受害者。可见，当时妇女的社会地位及低，妇女没有反抗的工具，法律和社会是妇女的敌人。

家读后感(篇9)

2018-09-05《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。

书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物;又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建****的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教**的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等;以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。

还有一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处于长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常特别是孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格;他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。

这些人物血肉丰满，个性鲜明，历史内涵深刻，现实包容广泛。

家里发生的事也让人感到愤怒和悲伤。

第一个悲剧发生在鸣凤身上。

已经六十岁的冯老太爷要在高公馆的丫头中选一个去给他当小老婆，而这个灾难恰恰降临在十六岁的鸣凤头上。

鸣凤和觉慧之间有一段爱情，但是因为两人一个是婢女，一个是少爷，身份悬殊，才导致这段纯洁的爱情别成了一个悲剧。

刚烈的鸣凤在他新婚前夜跳湖自尽。

梅的命运更悲惨。她死得比鸣凤还懦弱。

梅是觉新的表妹，他们二人之间也曾有过爱情，本来两家都同意结婚了，却又因为二人的八字不合而不得不散。

觉新娶了李家的瑞珏，重新获得了爱情;而梅也另嫁他人，却当了寡妇，又回了娘家。

两人依然对对方念念不忘。

后来，她没有得肺病，但因为父亲保守，不肯看西医，她推迟了生命。最后，她遗憾而虚弱地死去了。

老高的身体没有每天好，他要走到生命的尽头了。药物不再起作用了。在陈阿姨的建议下，人们开始向封建迷信求助。

一开始，我发现一个道士在大厅里练咒语。深夜，陈阿姨在院子里拜佛。

后来克明、克安、克定三兄弟又祭天。

最后居然找巫师到家里来捉鬼，把老太爷吓得够呛，陈姨太等人被觉慧说了一番后羞愧地散了。

又过一天，老太爷死了，临死之前他醒悟了，同意觉慧等年轻人接收新思想了，可是已经太迟了。

死得最令人悲愤的就是瑞珏了。

老人去世后，封建思想并没有消失，反而更加严重。

葬礼就办得充满封建色彩，这还不够，长孙媳瑞珏生产的日子近了，太太们说长辈的灵柩停在家里，家里有人生产就会有血光之灾”。

所以按照封建观念，居伊不得不搬离城市。

后来瑞珏难产，却不能与觉新相见，她在生下一个儿子之后，含恨离开人世。

这是四个悲剧。他们虽然发生在几个不同的人身上，但都暴露了封建统治的罪恶。

梅和瑞珏都是觉新曾经爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲哀，她们同觉新一样，太软弱了，对于别人说的，哪怕自己知道是错的，也要把痛苦埋在自己心里，只会服从，不会反抗，他们的所谓作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。

高先生死前醒来是一种幸福。然而，他来不及醒来。他没有任何意义和价值，根本不能给家庭和社会带来任何变化。

而鸣凤，她与常人不同，她性格刚烈，虽然她的死也是白白牺牲，根本不会引起任何人(封建主义)的任何注意，但是她宁死也不屈服于封建主义，至少她死得不窝囊。

总之，封建社会的苦难远不只这些，所以年轻人想推翻这个社会，让人们看到新社会、新生活的希望。

家读后感(篇10)

本书介绍了齐白石、黄宾虹、何香凝、吕凤子、徐悲鸿、陈之佛、潘天寿、凤子恺、张大千、傅抱石等十位艺术家。有的出身寒门，有的为富家子弟；有的自学成才，有的曾留学西洋；有的专攻中国山水画，有的中西画都很擅长……可有些他们是共同的：他们都在生活和艺术的道路上历经艰难坎坷，奋力拼搏；他们都是在继承前人又锐意创新的前提下取得成功的；他们都有着强烈的民族自尊感和自豪感，时刻把自己的艺术和生命同祖国紧紧地联系在一起……

读完这本书，从这些术家们的成才之路和人品艺德中得到许多启示，透过他们的成就窥见中国现代画坛的面影；获得了一些关于国画、油画、漫画等方面的知识。比如：齐白石的虾，栩栩如生，情趣盎然。

齐白石与虾结缘，始于湖南湘潭旧居旁的“星斗塘”，塘中水草皆丰，鱼虾成群，那种优美的自然环境给他提供了众多的写生对象，多年的乡间生活，辛勤劳动带给他执著，神奇诡秘的大自然赋予他灵性，祖母对他浓浓的关爱，邻里乡亲对他的栽培，都为他意趣盎然的一生打下了坚实的基础。儿时的齐白石常在星斗塘内玩耍，池水中的众多鱼虾给他留下了极为深刻的记忆，他五岁左右在塘边玩耍，见大虾不可得，就用麻线拴坨棉花去钓，居然将虾钓了起来，使人感到其趣无比，有天傍晚他在塘边洗脚，脚还被虾钳破出了血，这些事都成了他老年生活甜蜜的回忆，齐白石的虾，虽寥寥数笔，却生动传神，跃然纸上，令观者叫绝。齐石白自己也骄傲的说：

“余之画虾已经数变，初只略似，一变逼真，再变色分深浅，几十年方得其神。”

一开始，他从朱雪个、李复堂、郑板桥等人那里画虾。60岁以前，他主要摹仿古代，大多是单一的，具有单一的动态形象和不成熟的绘画。这是第一阶段-有点相似。

从六十二岁开始，他在案头水盂里蓄养长臂青虾，每日数次进行细心观察或写生作画，对虾的结构和各种动态进行认真研究。以写实为主，外形很像，但精神不足，头胸部没有变化，眼睛为小黑点，腹部五节，小腿十条，触须六条呈放呈放射状无变化，仅注意到外形上的逼真，看不出虾的动感和半透明的质感。这是第二阶段——逼真。

虾须稍具开合变化，虾体间也出现了浓淡变化。到六十八岁时，他成功的运用“破墨法”在墨色未干之际加了一笔浓墨在头胸部的淡墨上，不但加重了虾的分量，也表现出了虾体躯干的透明。同时，改进了虾的画眼方法，将两个黑点改为水平。

这就是他说的第三变——色分深澹。

直到他70岁，他画的虾才基本成型，但他仍然用笔用墨，突出虾的特点。增加了重要特征的短须，减少了次要部位的虾腿，经过了无数次的反复改进，使虾的形象日臻完美，到八十岁后达到了炉火纯青的境地。

《虾》为白石先生晚年精品，画面中六只长臂青虾分出了浓淡虚实、疏密层次、参差聚散，因而错落有致。大群中有小群，既有整个群体的动势，又有各自体态的区别，注意了虾体部的关连与虾钳、虾须的疏密组合布局，做到了雅淡清新、生动可人，在齐白石笔下，“虾”这个极平凡的小动物就变成了极不平凡的珍贵艺术品了。

读后感论文读后感系列

我们从写作品读后感中可以学习到什么？在认真阅读和品味了作品这部作品后，不禁被他的主人公所感动。那么撰写读后感就可以激发我们对书中内容的思考和联系，请阅读以下栏目小编精心收集整理的读后感论文读后感。

读后感论文读后感 篇1

在各种各样的场合中，你用各种各样的姿式、心情去站立，给你的感觉与味道是不同的。

在学校里，你代表你的班级站立在国旗下进行一场小小的演讲。你觉得很光荣也有些害怕，你很自豪有这个机会能在国旗下代表你的班级演讲，又怕自己讲不好为班级抹黑。你会像白杨树那样笔直的站着，双腿微微发颤，脸颊微微发烫。因为你是在全校师生面前站立着的。

在班级里，有一次，老师正在讲课，你在乱说话影响同学听课，被老师发现了，老师严厉的请你站了起来。你后悔羞愧的站了起来，低指着头，两只手不知放哪儿才好。同学们都扭过头来看你，你被这几十道目光盯的不知所措，双腿软软地站立，不舒服的感觉传变了全身，你非常的不好意思。

在商场里、大街上和其他公共场所，你站立得格外轻松自在。没有人约束你，没有人批评你，没有人能给你带来烦恼。你的心情非常好，所以你站得高兴，站得自由，舒适的心情另你走路也是快乐的，你迈着狐步，做着搞笑的动作走路，或者像绅士淑女一样优雅的走着。总之，你非常快活。

不同的人，在不同的场合，站立走路的姿式都是不一样的。我们的社会正是有这样形形色色的人，才会变的丰富多彩。

读后感论文读后感 篇2

中国是一个泱泱大国，上下有着5020__年的历史，是世界四大文明古国之一。《西游记》，《红楼梦》，《三国演义》和《水浒传》这四部书，能让我们更好的了解中国的历史。其中以《西游记》是我的最爱。

本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的语言……我则是喜欢其中的四个主人公。

《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧——诚心向佛、顽固执着，孙悟空——正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒——贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧——心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比。其下面就让我来一一具体介绍。

唐僧是一个心慈面善吃斋念佛的僧人。他胸怀天下，惠及黎民百姓，为了求取真经而不惜远行，并在所到之处宣扬佛法和亲民敬君思想。他坚定不移，百折不挠，遇到过那么多困难，但从来没有气馁过，从未打消过取得真经的念头。佛祖如来和观世音菩萨的庇佑;和唐僧的三个高徒，让唐僧虽然经历诸多磨难而总能化险为夷。但他也有不好的一面。实际上他却是个性儒弱。他为人虽然善良仁慈，却不能够明辨是非，反而屡屡听信猪八戒的挑拨，误会能识破妖魔诡计的孙悟空。总是在落入陷阱之后，才大喊“悟空，救我!”

孙悟空不仅他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，还是一个热爱自由的人。悟空其实就是自由的化身，它破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”，闯龙宫，闹冥府，在花果山自在称王。他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。这样一个形象会给予我们一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。我们还要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。孙悟空有火眼金睛，能看清妖魔鬼怪的真实面目。虽然我们没有火眼金睛，但是我们也要学习他善于分辨真假善恶，不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辩是非，才能撕破一切伪装的画皮。而孙悟空的缺点就是不服管教，脾气暴躁，动不动就要赌气，回花果山，所以才让菩萨给了他紧箍咒。

猪八戒是名副其实的好色贪财，当初就是因为调戏嫦娥被贬下凡间。不过猪八戒很忠诚，自从做了唐僧的徒弟，就再没有三心二意，放弃了在高老庄做女婿的惬意生活，随唐僧西天取经去者。一路上经过了多少坎坷，经历了多少风雨，度过了多少艰难，直到协助师傅取得了真经，做了净坛使者。并且在路上受了大师兄孙悟空数不清的窝囊气，所以说他忠诚，当之无愧。猪八戒还有一个优点就是心宽。西天取经的路上，无论孙悟空怎么拿捏他，他从来就不计较。有好几回孙悟空掂着老猪的耳朵骂他是呆子是蠢货，人家老猪一回也没有生气过，依然是一口一个师兄地叫。

但留给我印象最深的是沙和尚。他就像一头老黄牛，与世无争，任劳任怨，当孙悟空，猪八戒外出打怪的时候，就需要他来保护师傅;当孙悟空与猪八戒吵架的时候，就要他来出面调解。他比孙悟空更善良，也比猪八戒更忠诚、更勤快像挑行李等活都是沙和尚来做，对于他的这种精神我很钦佩。但沙僧太沉默了，沉默的让人容易把他忘记。

其实，我们学习也像取经，有些人像《西游记》中的猪八戒，懒惰，对任何事情都是草草了事，没有一点儿耐心。有的人像唐僧，坚定不移，百折不挠。我们有的同学也是，遇到难解的题目毫不畏惧，一定要不断地演算，哪怕到最后算不出来，也要找老师弄懂为止。有的人像沙和尚，诚恳老实，对任何事都不敷衍了事，总是一点一滴踏踏实实地把事情做好!有的人像孙悟空，活泼好动，足智多谋，特别聪明，对学习有很强的兴趣，回到家，总是把当天所学的复习一遍，把没有学的预习一遍。唐僧四人也都有缺点，孙悟空的毛躁，猪悟能的懒惰，沙悟净的沉默，唐玄奘的懦弱。可是他们却带着各自的缺点取到了真经，并修成了正果。这又说明任何人，任何事都不是完美的，取长补短、团结他人，就能在学习上，在生活中取完真经，修成正果!

这些，就是我读完《西游记》的感悟。

读后感论文读后感 篇3

香菱，本名英连，小时候出生于有钱人家，却由于在元宵灯会上被拐卖，沦落为贾府奴仆。宝钗一副夫子样的作为有时难免会煞风景，给人家泼冷水，所以香菱更愿意舍近求远找黛玉学诗，而黛玉则指点她学诗门径。

这个故事描写了很多人，但重点描述的还是通过香菱学诗这件事来表现书宝钗和黛玉两人不同的对待人、事、物的方式。宝钗内心深处并不是真的想教香菱的，她认为一个奴仆不值得，会显低她的身份，所以宝钗会偶摆夫子的架子，作者在此次是要体现出宝钗内心性格特征。而黛玉则不同，她认为香菱也是人，和大家一样没有高低之分，所以她不会嫌香菱不好，很认真的教她，香菱学诗终于成功，从而获得了大家的称赞。

曹雪芹在此处是明写香菱学诗，暗写宝钗和黛玉这两人的人物性格。和前面一样，曹雪芹除了明面上的意思外，还有很多是从暗处着手的，如后面写到的史湘云见宝玉，黛玉在窗下聆听，除了在明处设线了人物对话，又暗处着笔些了几人的内心想法。这也体现出了曹雪芹写作的高明之处。

香菱学诗，并不仅仅是一个普通的故事，从中甚至可以延伸出作者对于当时社会的一些感想或者说是期望。诗词要求的是创新，倘若有了新，那么诗词的格式等束缚，也就成为了空壳，可有可无，重要的是内涵，而非格式。

学诗的过程中，香菱找了宝钗、黛玉来指点，宝钗虽认定女子无才便是得，但还是给了香菱些许指点。但与黛玉则有了很大区别。黛玉虽生性好静，喜散不喜聚，可还是很大度地给了香菱不少指点。也让她成了香菱学诗成功的重要人物。文中还出现了探春、宝玉等人，也起到了不小的陪衬作用，似乎是在为香菱的学习而赞叹，又似乎是作者在为后文写伏笔。

循序渐进的文字，流水般俊秀的诗词，终于还是为香菱所写。

读后感论文读后感 篇4

我认为，文章是重要的，是伟大的，是管理国家的大事业。文章，是能说服他人的最好工具。不管你活到多少岁，寿命总是会到头的，你能活到200岁，但到了200岁你就死了，光荣和快乐总是短暂的、你自己的，等你死了，你的光荣会同你的肉体一同消失……只有文章，只有文章是无穷的，尽管你死了，但你的文章，如果是有价值的，它就会永久的保留，代代相传……从以上观点来看，文章是无穷的，文章是最有用的。

你要从班级、从社会中脱颖而出，不能仅靠你的好朋友、老师来推荐你，你应该写文章，拿自己的实力告诉大家：“我行，让我上吧！”这样，大家通过你的实力肯定了你，你就能够脱颖而出，在社会上是一个“亮点”。

在我们的实际生活中，也有这样的例子。班长是怎样评出来的？是靠他的实力评出来的。你想当班长，你就可以写文章。在文章里写出你的真情实感，这样，老师和同学选你的机率会很高。

所以说，文章很重要，干什么都需要文章。

读后感论文读后感 篇5

今天，老师给我们讲了《小站》这篇课文。它主要讲了一个地处山区，无人注意的小站，由于工作人员的精心布置和认真工作，给旅客带来了温暖的春意，赞扬了小站工作人员全心全意为旅客服务的精神。

这是一个北方山区常见的小站。它不像太原火车站那样华丽，只有一间红瓦的小房和一排白漆墙。我很奇怪，这样一个小站，怎么行把作者吸引住呢?老师讲完课文，我终于明白了。原来作者是被小站工作人员全心全意为旅客服务的精神感动了。你看小屋左边的那张红榜是为了让旅客们注意安全;出站口旁的宣传画;是为了让旅客们注意讲卫生而设计的;小黑板为旅客们了解国家大事带来了方便;喷泉和杏树给旅客们带来了温暖的春意。这一切不都是小站工作人没设计的吗?他们用汗水换来了旅客们欢乐。

读了这篇文章，我懂得了一个道理，人活着就要有意义，不能光为自己活着，要为别人做出贡献。

读后感论文读后感 篇6

《叮当汉语论文集（二）》读后感1000字

距离《叮当汉语论文集（二）》出版已经有一个多月的时间了，很多老师在阅读了本册论文中很多作者对于对外汉语教学的体会之后都纷纷发表了自己的感想，本期订阅号，我们摘选了一部分老师发来的读后感，看一看您看完了论文集是否也有相似的感想呢？

王晶老师在读完罗老师关于《玩教具在少儿汉语教学中的作用》的论文后写道：

对我现阶段帮助最大的一篇论文是罗老师的《玩教具在少儿汉语教学中的作用》。读后对我启发很大，并准备用于教学活动中。在论文中，罗老师详细的介绍了一些适合于面授课程的游戏，把对于孩子来说难学的汉字，通过有趣的、易于操作的拼图游戏，变得有趣而且参与度很高。这样也一定会提高教学的效率和效果。

刘老师虽然目前还没有过对外汉语教学经验，但是她仔细认真地阅读了每一篇文章。给她留下印象最深的是马老师《对外汉语教学中的随机应变》。她用了自己身边的事例亲身讲述了如何在与外国朋友交谈时随机应变，让中国文化与汉语的博大精深为外国朋友留下深刻印象。

赵老师在读后感里这样写道：

有幸得到了丁老师主编的《对外汉语教学体验论文集2》。一路读来受益匪浅，非常感谢各位老师的不吝赐教！今天正好读到王微晨老师的《对外汉语教学的量体裁衣》，感受颇深，不吐不快。

王微晨老师提到她所教的欧美高管常常对教学时效产生质疑。对此深有同感。我也曾在德国的一家企业教过高管，他们都是很难“对付”的学生，常常要求老师给他们速成汉语。遇到这样的问题，我一般会在教材基础上加入一些实用汉语，让他们增加些成就感，但学生的疑惑并没有得到根本的解决。读后感.王老师的方法是拿出美国国务院的研究结果，用数据证明汉语学习需要的时间几乎是学习西班牙语的四倍。权威直观而且有说服力。真是好办法！早知如此一高招，何必当初费辛劳。

王老师在文章里分别介绍了一些国家的学生的不同特色。我教过不少日韩的学生，王老师对他们的勾勒，甚为巧妙生动，让人不禁莞尔。后面王老师介绍到了泰国学生的特点，提到了他们因为泰语具备比汉语更多的五种音调，故而发音很好，尤其在读整段文字时，会表现得特别优异。我现在所教授的学生中恰好有一个泰国女孩，这也是我接触的第一个泰国学生，她学汉语的时间不长，识字量也不大，但读起书来，真的是让人惊艳不已，语流音变处理得几乎没有破绽。我一直猜想是她有中国人血统的原因。现在也在王老师的文章里得到了答案，让人豁然开朗。

我认识王老师的时间不长，知道她是一个爱学生的老师。看完她的论文，我更明白了她的爱学生是这样用真心和时间去揣摩，用知识和耐心去浇灌的。希望我也可以做一个像她一样有温度的老师！

读后感论文读后感 篇7

读完这本书好长时间心中总有一种欲说还休的感觉，每每回想起里面情节，总感觉思绪太多，却一时说不出。那就权当理理吧。

1.第一个关注的点在桑桑和纸月的那种懵懂的友谊。纸月几天来都是上学迟到，桑桑就想知道为什么的这种心情以及桑桑打斗小无赖的那个桥段虽说显得比较俗气，但是在作者的笔下却跃然纸上。而且不光如此，记得小时候我家邻居的外甥女(已经不记得叫什么了)每个暑假都会到他家住上一个暑假，因此经常在一起玩耍，一起久了之后也似乎有了作者笔下的这种懵懵懂懂的情谊，暑假于我而言更是一种苦苦的期盼。

2.桑桑纯情，却有大义。里面一个场景是桑桑生病之后柳柳和桑桑坐在一起，柳柳说她想看看城是什么样子的，桑桑第二天就带着柳柳进了城，在生命的最后时光可以圆妹妹一个梦，当看到桑桑背着柳柳上城墙的那块已经泪如泉涌。生命很是脆弱，但是在脆弱的生命面前，桑桑完美地阐述了“哥哥”的意义

3.再来说说桑乔。对桑乔来说，桑桑经历的生死更应该是他经历的生死，所有的恐惧、无力、绝望、甚至已经心死麻木，再到之后的绝处逢生，他重生了一次。看到他丢掉“尊严”拿起猎枪陪桑桑渡过最快乐的“最后一段时光”那里，桑桑的每一声笑都刺痛着心。

4.杜小康，富家子弟，无论家境兴衰，都有一种与生俱来的气质。这是幸事，但是又有多少人在经历了家境兴衰之后还能保持这种气质?

5.每个人在这个世界上都会有很多苦难，有些苦难可以选择、然而更多地是选择不了的，记住那句话，别怕。细马、秦大奶奶、白雀，每个故事都是那么富有人情，美。

读后感论文读后感 篇8

沈从文用细腻的笔为读者勾勒出一幅山水墨画，极力渲染出深邃悠远的意境，“远离车马喧”的边城，在作者的记忆里“心远地偏”。作者在《边城》的题记里说：更有人性，更近人情。边城的人和事便如湘西的水一般，在时间里静静地流淌。这种流淌太安静，太过悄无声息，没有一点波澜。沈从文就在这种平静中，对于“不落伍”和“太担心落伍”的评价中，选择了“不是为这种多数人而写”。

如果说《边城》是一件工艺品，那它绝不是经烈火烧制的陶瓷，边城的水、边城的人和事都不曾热烈。即使每年最为热闹的端阳赛舟，一到了夜里，就恢复了平静。在这块土地上发生的一切，都像是雪花飘进了水里，惊不起“一滩鸥鹭”。这种平静却似酒酿，在边城的乡土气息里慢慢发酵。沈从文也问：“性格灵魂被大力所压，失去了原来的质朴，勤俭，和平，正直的型范以后，成了一个什么样子的新东西。”他所得出的答案是令人惋惜的，也许在“活下去”以及“怎样活下去”的思考后，《边城》便以一个答案的形式出现在作者的脑中，跃然于纸。

但，这或许不是一个好的结局，因为答案的最终是没有答案。小说的结语是：这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！“明天”是不是一种希望，或者“明天”本身就是一种希望呢？

但不管怎样，边城还是静静的，静得让人窒息，静得让人压抑，静的宛如寂夜里绽放的昙花，在熟睡的人还未醒来便枯萎了。边城的水象征着所有，茶峒的溪水未曾涨潮，也未曾干涸，十年一日的寂静流淌。它渡过了来来往往多少人，听了多少故事，却未曾回头，一路向东。在茶峒发生的一切，都在时间里沉淀，化作静谧的回

读后感论文读后感 篇9

《边城》讲述的故事凄美动人。它没有惊心动魄的情节，也没有撕心裂肺的感人场面，但他细腻而且真实，像一根轻柔的丝线悠悠地牵动你心灵的一角，使你在不知不觉间已然泪落满面。

湘西拥有那样美丽的风光：清莹的河水映出水底凌乱的碎石；微风吹过竹林，发出沙沙的轻响；乳白色的雾霭腼腆地在薄暮的夜色里飘浮??景致柔美而宁静，

远离都市的喧嚣与浮华，有一种出尘而卓然的清丽，似林泉深处悠然飘出的牧歌。是的，牧歌，小说里始终洋溢着的牧歌的情调。看多了高楼华厦，看惯了车水马龙，我的心憧憬着一片远方的土地。沈从文笔下的湘西是我在心中朦胧勾勒出的天堂。

人说，人情如水；人说，世态炎凉。在这个世界上，有这样多这样多的人为了自己的利益而算计他人，带上伪善的面具，或违心或有意地干着坑蒙拐骗的勾当。人性该是世间最最甘美的东西。然而在物欲横流的石头森林里，我们还保留着多少真正纯净的人性呢？它太剔透，剔透到染不得一丝纤尘。可是，在大城市中终日奔波劳碌的人却无力去呵护，只任由尘埃将它逐渐掩埋。诚信的埋没滋生了欺诈，善良的埋没滋生了邪恶。人性中太多的美德被封锁在心灵的一角，可是疲倦的都市人是否还有闲暇去将它开启？或许很多人已经开始遗忘。遗忘不是罪过，但若任由它们成为回忆，成为昨日的拥有，则将是人类的悲剧！

《边城》里的人情亦如水，却不是如水样淡薄，而是一如湘西的河川明澈纯净。在阅读的时候，我感受到了人性的芬芳。翠翠和爷爷一起守着渡船，相依为命，彼此关怀。爷爷意识到自己的年老，担心死后翠翠无人照顾，总操心着她的婚事。十五六岁的少女不免带着青春年少的羞涩。爷爷不便明说，只是远远地观望，只是小心翼翼地探问。他是真心地为翠翠好，却不知由于他太过的关心和太深的爱延误了翠翠一生的幸福。

我们每一个人都需要爱，可是有的时候，爱也可以成为一种负担。父母永远是天底下最爱子女的，含辛茹苦，穷尽一生，只为孩子能避开一切灾祸，拥有灿烂的笑靥。他们的付出无私无怨，然而内心总还是有所希求，渴望着孩子能长伴身侧。看到子女点滴的成长便是父母心底最深的安慰。但是，漫漫人生路最终还是要自己走完。我不相信，那个陪伴你终生的人会真的存在过。于是，当父母的爱逐渐成为子女闯荡世界的牵绊，当至亲之情终于缠绕住我们远行的脚步，我们变得如此懦弱与无助。长期处于父母荫蔽之下的稚弱的翅膀该怎样独自去搏击风雨？而不经历风雨，又怎能见到彩虹？真的，我们背负不起太深的情！

整篇小说，三年的时光被浓缩进了三个美丽的端午节。三年前的那个夜晚，翠翠与二老傩送不期然的相遇在她心中埋下了情愫。年少的懵懂，初开的情窦，却怎知终于落得孑然一身独守渡船，为了一个未必会归来的人作永无尽期的等待！冥冥之中，是否真的有岁月轮回？母亲的悲剧在女儿身上又一次重演。我们的碌碌，我们的匆匆，是否真的只是徒劳？低头看掌心交错的细碎纹路，心中泛升起一片茫然：我们一路前行，可是又有谁知道前方的路究竟通往哪里？幸而作者的结尾还是留给了人们希望。“或许他永远不会回来，或许他明天就会回来。”故事终于哀而不伤，在凄婉中结束。

大老与二老都是茶峒地方的优秀青年，情深似海，却爱上了同一个女孩。湘西的柔水与净土滋养出的是两个坦荡的襟怀，爱已充盈，怎容得下恨去插足？没有勾心斗角，没有反目成仇，彼此鼓励，彼此谦让。天保先走了车路，便说什么也要让傩送走马路。两人相约为翠翠唱歌的夜晚动人已极。二老的歌声美妙有如山间

的竹雀。自他开口的一刻，大老已经预知属于自己的命运。同去的是两颗紧紧依偎的心，归来时一颗却已破碎。为了成全弟弟，大老决然出走。

两颗双子星，一颗在这头，一颗在那头。无情的洞庭湖吞噬了天保，只留下傩送在岸上遥遥地观望。他一半的热情随着哥哥的死而消逝了，内心的自责又将另一半隐去。在某个寂寞的早晨，二老悄然离开，带着满心的伤痛去寻找自己的命途。这兄弟两人的情感是多么纯朴而又真挚！我不知道现在的人们面对自己的情敌会采取何种样的措施。是嫉恨？甚或杀人。我们凭什么去剥夺另一个人生存的权利？难道就因为他（她）在爱情上作出了与我相同的选择？爱情应当是纯洁的。为了获取爱情而不惜使自己的双手沾染鲜血的人根本就不配得到爱情，因为他将爱情玷辱了。与天保和傩送相比，这一类人该怎样的自惭形秽！

后来，也就是故事结束的时候了。爷爷的死使翠翠成为完全的孤独，这样彻底，找不到一个可以倾诉的对象。碧溪的渡船上只剩了一个清寂的身影，她依然在执著地守望??

故事写得这样淡远，骨子里却尽是悲凉。原来离散可以这样迫近，原来一切曾经的拥有可以瞬间成空。时间的触角是那么的细而绵长，都以为我们是被时光照料的孩子呢，等待在远方的，却是不能回头的沧桑！然而，只要有希望，就总会有明天的曙光。任岁月流逝，细数度过的那些在回忆的凝眸里变得淡远而美丽的日子，生活也就这样继续下去了。请记住：等待和希望！

鲸读后感系列

编辑为您精心准备了“鲸读后感”的内容。每日所读之书，最好分两类：一类是精读的，一类是浏览的，在阅读完作品后，世人明白了心中唯一的爱。作品中那些令人难以忘怀的情节可以通过写一篇读后感很好地表达出来。仅供参考，大家一起来看看吧！

鲸读后感 篇1

《蓝鲸的眼睛》这本书主要讲了大海的灵魂：蓝鲸，它非常珍惜它的眼睛。每天晚上，它都会浮出水面，用星星和月亮的光来盥洗它。

但是，一个勇敢的少年用钩矛把蓝鲸的眼睛刺中了。蓝鲸绝望极了，它开始想尽一切办法来疯狂报复渔民。而那个少年却把那只蓝鲸的眼睛送给了一个眼睛患了病的女孩。因为蓝鲸的眼睛可以让眼睛患了病的人得到光明，于是，那个女孩就每天晚上坐在礁石上抱着蓝鲸的眼睛去看星星和月亮。可是，那个女孩的爷爷和其他渔民却无法出海了。那个少年意识到了自己的错误，为了承担责任，他拿了一把小刀刺进自己的心里。

一天夜里，女孩的爷爷带着全村人将蓝鲸的眼睛埋在了土里。为了让蓝鲸的眼睛不再发蓝，蓝鲸死了，他们就可以出海了。再次失明的女孩找到了蓝鲸的眼睛，并将眼睛还了回去，蓝鲸了成仙，并将那只眼睛永远留给了女孩。

我觉得这个女孩非常善良，因为她每天晚上都会带着蓝鲸的眼睛去看星星和月亮。

鲸读后感 篇2

在这个暑假，我看了好多书，其中《蓝鲸的眼睛》这本书对我来说，是最好看的一本。

里面的主角是一个单纯的小女孩。她有一双美丽的大眼睛，却看不到周围世界。她跟她的爷爷生长在一个渔村中。这个村子里有一个传说，说蓝鲸的眼睛是最纯净的，最光明的，因为蓝鲸经常用月光洗眼睛。人们可以远远观看，但是不能侵犯蓝鲸，不然会有倒霉的事发生。结果村中有一个年轻的小伙子渔民为了让小女孩能再见光明，他壮了胆子去叉了蓝鲸的眼睛献给小女孩。

小女孩明白后每天都带着这只眼睛去月光下洗涤，让眼睛保持活力，盼望着见到蓝鲸把眼睛还给它，小女孩的眼睛也变得明亮了。可是蓝鲸不知道事实真相它失去一只眼睛很痛很生气，它就责怪渔村，弄起大风大浪不让渔村是的渔民打鱼，那个年轻的小伙子跳下海，牺牲自己的生命作为赔偿，最后还是小女孩的诉说打动了蓝鲸。终于渔民们可以重新打渔，村中得到了拯救。

小女孩的心灵纯洁无瑕，我太喜欢了，希望自己也能变得跟她一样!

鲸读后感 篇3

今天中午，我看了《蓝鲸的眼睛》这本书。看了这本书后，我的脑海里一直不断地呈现着一幅又一幅的画面。有的是爱美的蛤蟆小姐穿着高跟鞋散步时摔跤的情形，有的是每次都很悲伤的河马大哥吃假鱼的样子……这本书写了四个主题，分别是:“蓝鲸的眼睛”、“红蜻蜓，红蜻蜓”、“孤独的小螃蟹”、“花背小乌龟”。

其中，给我印象最深的是“蓝鲸的眼睛”,因为这篇文章中有许多地方让我感觉身临其境,好像自己就是那个双眼患了病的小女孩。每天晚上都捧着蓝鲸的眼睛，站在海边的礁石上，举着蓝鲸的那只发着蓝光的眼睛，等蓝鲸来拿它自己的眼睛。当我读到“年轻人决定举起钩矛。一到寒冷的白光，像一支闪电，射向蓝鲸的眼睛。蓝鲸发出一声短促的、痛苦的叫喊，惊呆了。剧痛使它猛然的回到现实里。它看见了钩矛上拖着麻绳正像蛇一样疯狂地扭动。”

这写句子时，眼前仿佛出现了那条蓝鲸正在挣扎,那个残忍的年轻人正在使劲拉钩矛。当我拿起这本书的时候，我爱不释手。当我把这本书看完的时候,我依依不舍。啊，这本书真感人!

鲸读后感 篇4

我的床头有一本旧的发黄的老书，那是我从图书馆借来的。书名叫做《蓝鲸的眼睛》。书中讲述了一个失明的小女孩与蓝鲸的故事。

故事中，一个年轻人出海，为了能让女孩复明，他挖走了蓝鲸一只眼睛。女孩得到了它，虽然因此获得了光明，可却触怒了蓝鲸。为了渔民们的生活和安全，女孩牺牲了自己明亮而清澈的大眼睛，将那颗属于蓝鲸的“星星”物归原主了。大家都安全了，小女孩的眼睛也因她的无私和善良而见到了久违的光……

读完这个故事，我不得不被女孩的无私和善良所打动。想想 ，如果她当初没有将眼睛还给蓝鲸，那会怎样?渔民们的不到安全的保障，捕不成鱼。而女孩的眼睛也不可能永远靠蓝鲸之眼维持光明。正因为她的无私，才有了两全的结局，不是吗？

其实我们在生活中不也应该时刻保持一颗善良而无私的心吗？当你遇到需要帮助的人，主动放下手头的事去帮忙；见到流落街头的乞丐，我们应该伸出援助之手……不求回报，只求一个发自内心的微笑…….

在国外一个收入微薄的小家庭中，成立了一个临时动物救助站。在哪里，你可以见到许许多多残疾的流浪动物。主人每天定时给它们喂食，玩耍。也许在那里，你可以见到人间最美的风景。

现在，让我们行动起来，，用一颗纯洁无私的心来对待身边的每一个人和事。保持着快乐的心态。将美好的笑脸传播出去吧。

鲸读后感 篇5

暑假，我看了一本名叫《蓝鲸的眼睛》的书，我很喜欢第六章。

书中讲在很久很久以前，蓝鲸是海底的巨龙，是海底的灵魂，蓝鲸以眼睛为生，没有比蓝鲸更爱自己的眼睛了。它的一生，终始都在孜孜不倦的调理自己的眼睛，他用海水滋润、洗刷眼睛，让眼睛常常沐浴在橙色的月亮、银色的星光里。这一切都是为了让那双眼睛获得纯净的蓝光。只要有了蓝鲸的眼睛那么盲人的眼睛被治好。有一个小女孩，她的眼睛异常美丽。然而，那是一双患了病的眼睛，视力一天天明显的减弱。各种药都医治不了，所有的医生都叹气、摇头。有一个年轻人他为了得到蓝鲸的眼睛用鱼钩把蓝鲸的眼睛挖了出来，去得到在小女孩的手里，年轻人为了挽回自己的过错，用自己的生命和蓝鲸清了账。小女孩后来得知这是蓝鲸的眼睛，换给了蓝鲸。蓝鲸很感动，把自己的眼睛送给了小女孩。

这本书让我明白了人一定要善良，只要善良一点，就会得到更多的回报。

鲸读后感 篇6

读完冰波写的《蓝鲸的眼睛》后，我顿时感动的要流泪。

蓝鲸是大海中的巨龙，是大海中不可侵犯的灵魂。它很爱它的眼睛，因为它的心灵就在眼睛里。有了蓝鲸的眼睛盲人就可以重见光明，而且会永不衰老。很多人都想得到那双眼睛。但是都不敢冒犯蓝鲸。

然而在一个星光灿烂的夜晚，一位年轻人独自出海了，只为取得蓝鲸的眼睛，来医治一位善良女孩患病的眼睛，让她重见光明。年轻人夺走了蓝鲸的一只眼睛。从不作恶的蓝鲸顿时发怒起来。撞翻了好多渔民的船。

年轻人把眼睛给了盲女孩，可是当得知是蓝鲸的眼睛时，她放弃了自己的光明，决定把眼睛还给蓝鲸。在一天夜晚，盲女孩把蓝鲸的眼睛投进了大海，海水顿时蓝多了。但是，蓝鲸还是把眼睛留给了盲女孩，而自己的灵魂却升到了天上。盲女孩的眼睛顿时变得透亮、清澈见底、仿佛闪烁着一丝蓝光。

我被盲女孩的善良感动了，仿佛来到了那片大海。

鲸读后感 篇7

老师布置作文，要和孩子一起写一篇读后感，不禁感慨起来，因为工作的关系，每天除了送儿子上学，回家给儿子的家校联系册上签字，满足他日常的生活学习必须

以外，已经很久没有进行更深层次的交流了，这是一个跟儿子很好的沟通机会，想起暑假里他读过的一本书叫《蓝鲸的眼睛》，于是我也拿起这本书让他陪我一起看了起来……

儿子告诉了我故事的大概:蓝鲸是大海中不容冒犯的神灵，它最珍爱它的眼睛，因为大海的灵魂就在它的眼睛里。但是一个勇敢却冒失的年轻人，为了一个失去光明的女孩子却向蓝鲸发起了挑战，小女孩得到了那只眼睛，看到了光明，蓝鲸失去了一只比生命更宝贵的眼睛，它开始疯狂的报复渔民们。后来女孩知道那是蓝鲸宝贵的眼睛时，她选择了放弃好不容易得到的光明，把眼睛还给蓝鲸。她一直坐在海边，希望蓝鲸能来寻找自己的眼睛。而少年独自一人乘船出海，他以自己的鲜血以及生命，洗净一切污浊的鲸眼。蓝鲸的灵魂升到天上，它将一双美好的眼睛留给了女孩，而那个少年却永远也回不来了……

看完整个童话故事，我和儿子探讨起来:我问儿子作者是想通过这个故事向人们传达一个怎么样的信息，我们能从中领悟些什么，学习点什么?

儿子说他要象少年一样敢作敢当，既然做错了事情就要勇于付出代价。

但我却觉得如果做一件事情不仅使他人遭受灾难还要付出生命的代价，在做之前就应该好好动动脑子，应不应该做，虽然少年的出发点是好的，但是他的行动没有进行可行性的分析，做出了无谓的牺牲，这种结果太悲惨了。

但是我们都很喜欢作者冰波的叙事方法，能让我们感受其中，仿佛一幕幕都在眼前出现，我们想象此时此刻就在大海边，一个蓝水晶的一样明亮的眼睛……

如果你是鸟,天空因你的飞翔而广阔;如果你是鱼，大海因你的遨游而涌动，冰波说的太好了。亲爱的儿子，在好书的陪伴下快快长大吧!

鲸读后感 篇8

暑假里，我读了现代作家冰波写的《蓝鲸的眼睛》。这是一个非常感人的童话。

故事主要讲了蓝鲸的眼睛可以让盲人恢复视力。海边的一个渔村，有位勇敢的年轻人为了让一个弱视的女孩重见光明，就刺下了蓝鲸的一只眼睛。女孩恢复了视力，但怒不可遏的独眼蓝鲸开始疯狂地报复渔民。女孩知道自己是一只眼睛是蓝鲸的眼睛后，非常自责，希望把眼睛还给蓝鲸。最后，勇敢的男孩用自己的生命平息了蓝鲸的怒火，女孩因为蓝鲸的眼睛得到了光明。

每个人都有犯错误的时候，面对错误，有人选择逃避，有人选择推卸，有人选择面对。这个故事中的年轻人就勇于承担自己的错误，这种担当的精神值得我们学习。

记得三年级的时候，我担任班里的纪律委员，有一次自习课上老师都不在，很多同学都在交头接耳。我没有去劝阻他们，反而和同桌下起了象棋。班主任老师到教室后批评了我们。事后我认识到作为一个班干部更应该以身作则，在老师不在的时候发挥担当作用，而不是随波逐流。在以后的日子里，我更加认识到担任班干部的责任感，做好老师的小助手。

所以犯了错误并不可怕，要知错就改，学会担当！

钝感力读后感系列

幼儿教师教育网专题“钝感力读后感”为你推荐以下内容。

您从作品中领悟了获得了什么感悟呢？在作者写的作品中总有一些让自己深有感触的故事情节。这个时候可以拿起笔写篇读后感，把从书中所悟出的道理和感想书写下来，幼儿教师教育网经过搜集和处理，为你提供钝感力读后感，相信本网页内容能为您提供帮助！

钝感力读后感(篇1)

昨天花了两个小时的时间读完了渡边淳一的《钝感力》，全书总共一百多页，大部分是在讲故事，通过故事引出作者对于不同领域对“钝感力”的理解和优势。

读这本书是因为之前在某个公众号上看过一篇跟职场钝感力相关的文章，文章写得很不错，对于钝感力这个词也很新奇，又恰巧在阅读软件的推荐上看到了这本书，冲着渡边淳一的名气而读。

微信读书里这本书的综合评分是7.4分，在我看来算是比较低的评分了。以我看微信读书的经验来说，我基本上很少给看的书比较低的评价，一般都在5星，少数4星，这本书，3星不能再多了。

整本书看完给人的感觉是比较平淡，像白开水一样无味，甚至有些部分给人感觉像是说废话。就好比女生感冒了，男朋友说多喝热水；女生姨妈痛，男朋友说多喝热水；女生受凉了，男朋友说多喝热水……这本书就像“多喝热水”一样，似乎是无可挑剔的答案，可就是不满意。

比如，作者说，钝感力有利于在职场的发展，这里钝感力是指抗压能力、抗挫折能力、和经得住打击的能力，也就是内心比较强大。嗯，道理没错。

比如，作者说，钝感力可以避免血管陷入异常的收缩，使血管保持舒张状态，促进血液流通。所以呢？如何提升血管的钝感力呢？作者没说，我倒知道健身可以使得血管舒张，促进血液流通。

比如，作者说，顿感的五官优于敏感的五官。感觉像是废话，我想任何人都知道随便怎么折腾都不会过敏的皮肤和到了阴雨天关节不会疼痛比反之要好，但是这似乎不受人体主观控制，有时是遗传。

比如，作者说，睡眠能力强的比睡眠能力差的人更有可能成功，睡眠能力强指睡眠质量好还能顺利起床。想要不失眠，最好的方法就是不去胡思乱想。作者说，别人的鼓励会给人以信心和更加努力的动力。作者说，抵抗力强的人生命力强，举了一个大家都食物中毒，仅有一个人因为“顿感的肠胃”而幸免了。还有夫妻相处中的钝感力——包容，癌症患者的钝感力——性格开朗、积极进取……全部是人人都懂的道理，却没有解决方案，还不如鸡汤来得刺激。

还有一些观点不敢苟同，比如把女性给孩子喂奶、对于夜晚孩子的啼哭较为敏感、不怕给孩子换尿布等，归为女性的钝感力和造物主的设计，从生物学的角度解释了女性的脂肪层比男性厚、比男性更能抵抗寒冷和疼痛。可能是作者或者翻译的表述问题吧，在我看来这部分有点不只是歌颂母性的伟大，还把生育作为了女性的义务，以及为男性不照顾孩子找借口。

总之，钝感力的概念是好的，在不同的领域它有不同的解释，有时是抗压能力，有时是乐观，有时是真的反应迟钝。只是，在有的方面，这个能力可以通过练习和努力习得；在有些方面，这种能力是天生具备的，不受主观意志支配的。

对于本书，就好比别人告诉我：多喝水对身体好。

钝感力读后感(篇2)

作为一种为人处世的态度及人生智慧，相比激进、张扬、刚硬而言，更易在目前竞争激烈、节奏飞快、错综复杂的现代社会中生存，也更易取得成功，并同时求得自身内心的平衡及与他人和社会的和谐相处。作者据此分章论述了在男女爱情、婚姻、事业、人生、家庭等诸多方面的表现和作用，并从医学角度出发，阐述其合理性。特别是在现在这样一个人际关系复杂化、冷漠化的时代，学会降低敏感度，保持宽容、淡定、从容、平和的心态，将是化解各种人际危机、矛盾和冲突，建立和谐人生状态的重要法则。我在本文中从身体、工作和生活三方面详述钝感力的作用。

一、身体方面

记得小时候在农村的夏天，天气炎热，我经常和哥哥在户外乘凉，露出的胳膊和小腿被文字叮了，我会慌忙拍打，赶走了蚊子，之后还是感觉痒，于是开始抓挠，结果被叮的地方很快红肿起来。有的时候抓挠多的地方，皮肤就会糜烂，变成湿疹。相反我的哥哥只是轻轻拍打一下赶走蚊子，一脸无所谓的样子。这种情况下，很明显敏感的我，钝感的哥哥，谁都能看得出，在应对蚊子叮咬的瘙痒时，哥哥的皮肤更健康，而我的皮肤则太敏感，容易受伤。皮肤过于敏感的人，在被蚊虫叮咬之后，如果一直抓挠患处，很有可能造成皮肤溃烂、发炎。而此时，反应迟钝的皮肤就显现出了优越性。

现在各种各样防治疾病的报道不绝于耳，其实没必要想的过于复杂，对健康最最重要的，就是让自己全身的血液总是能顺畅地流淌。为此，需要让全身的血管一直处于舒张状态，控制血管的神经叫做自律神经。尽量避免刺激自律神经，让其总是保持一种放松的状态。这对促进全身血液循环畅通无阻极为关键。人体的血液循环由交感神经和副交感神经分别控制，两者作用相反。交感精神随着紧张、烦躁、不安等情绪的加剧，会使血管变窄，血压升高。副交感神经的作用相反，可以使血管扩张，降低血压，放松情绪。所以，要想让血液循环畅通，就需要努力使交感神经安静，让副交感神经活跃。

一般来说，精神紧张、不安、焦躁，以及情绪上的愤怒、憎恨甚至处于寒冷环境等，都能造成交感神经紧张。而高兴、舒服的时候，神清气爽、开怀大笑，或处于温暖的环境，交感神经处于平和、松弛的状态，能使血管舒张。不仅如此，医学发现，胃溃疡的形成原因除了暴食暴饮之外，精神上持久的压力及慢性疲劳也是重要原因。加拿大医学家赛里埃通过实验证实了胃溃疡与精神压力的关系，并提出了精神压力学说，还因此获得了诺贝尔医学奖。在日常生活中，应该尽量避免增加自律神经的负担。有钝感力的人，其自律神经不会时常陷入异常的刺激当中，能够让血管一直保持舒张状态，从而使血液可以畅通无阻地流遍全身。人的各种感觉器官过于敏感的话，会对人产生负面影响。钝感的人和敏感的人相比，前者不会造成器官的消耗，可以更为悠闲自在、胸襟开阔地长寿下去。关于这方面的钝感力，我不得不说说我的奶奶，奶奶今年已经八十六岁啦，每天依然神采奕奕，生活中不需劳烦儿女照顾，在我的印象中，她做事缓慢而有序，至今我从未发现她发过一次火，依然可以把家里家外大大小小事情处理得井井有条。她自己在家前后院子种着各种各样的蔬菜，每年回家她都拉着我们一家逛逛的她的菜园子，而且还可以品尝天然无污染的绿色蔬菜。

由此看来，对于身体来说比起敏感，“迟钝”更好、更胜一筹，这一点不言自明。

二、工作方面

书中描述渡边先生在初出茅庐时，曾经加入了一个名为“石之会”的文艺沙龙，结实了一位O先生。沙龙的成员有三十多名，经常聚会交流。后来，这些作家中产生了五六位获得直木文学奖或芥川文学奖的功成名就的作家。那时的O先生，被作者认为最有才华。作为刚入道的作家，约稿少，经常被编辑退稿，是非常自然的事情。很多作家面对这样的情况，多少都会受到打击。但和其他作家比起来，O先生高于他人的才华，以及极强的自尊心，使他受到的伤害更大，于是便没有那么容易振作起来。即使偶然接到编辑的约稿电话，当别的作家都试图抓住机会，不惜以夸大其词的方式显示其积极进取的印象时，O先生则显得非常消极，根本没有创作新作品的欲望和斗志。就这样，由于创作没有新进展，编辑很难再打电话询问，慢慢形成恶性循环。最终，O先生慢慢失去了发表作品的机会，几年后，在文坛的主流杂志上，再也看不到他的名字，从此销声匿迹于文坛。为什么会这样?像O先生这种性格的人，如果一切进展顺利，处于周围掌声不断的境遇中，他的才华也许能够获得最大限度的发挥，没准儿已经成为大作家。相反，风向一旦发生变化，O先生恐怕就难以及时调整好心态，从打击中恢复过来的时间太漫长，结果失去了重整旗鼓的机会。

书中渡边先生又讲述了另外一个故事。他曾在札幌大学附属医院当过多年的整形外科医生，遇到了一位特别喜爱在手术中斥责下属的主任教授。日本的医院，严格实行论资排辈，上司拥有绝对权威，下属被提点、训斥是家常便饭。这位主任教授更是严厉。每当在手术中被主任没完没了的训斥，很多医生和护士都会感到沮丧、委屈和畏缩。但作者很快发现，主任教授的第一助手S医生，虽然被训斥的最多。但是每次都跟没事一样，除了回答“是，是”，手中的事情不会受到任何影响。所以，手术中经常的情况是，一边是主任喋喋不休的斥责，一边是助手貌似唯唯诺诺的应答。不仅如此，这位助手更厉害的一点是，在手术中被主任那样斥责，一旦手术结束，他立刻忘得一干二净，舒舒服服地泡澡、喝酒，和同事谈笑风生，以惊人的速度把一切不快抛之脑后。

相反，也有那种稍稍受到斥责就备受打击的医生。尤其是那些出生良好，在溺爱中长大，没有习惯被人斥责的医生，一两次的斥责，便失魂落魄，一脸阴沉，甚至有喝了闷酒在外边闹事的。就这样，S医生在训斥中依然认真地完成着自己的.工作，不断近距离地掌握主任教授手术中的要点，后来成为医疗部最出色的外科医生。再后来，S医生当上了札幌一家大医院的院长，如今是名誉董事长。在一次同门聚会闲聊中，作者发现S医生依然还是那种风格，不论别人说什么，他还是“是，是”点头而已。那种轻声细气的样子，和过去如出一辙。作者突然恍然大悟，原来，S医生根本就没有怎么认真听人讲话，对方怎么说，他并没有一字[篇1]句听进去。如今，S医生已经75岁高龄，却无病无灾，神采奕奕。

由此看来面对工作中芸芸众生各式各样的毛病，有些人耿耿于怀，有些人不太在乎，有些人视若无睹。在这方面人们的感觉各不相同，但有一点非常明确，就是只有对各种令人不快的毛病忽略不计，才能开朗、大度地工作下去。只有拥有这种钝感力的人，才能在工作中出人头地。

三、生活方面

所谓结婚，婚姻生活就是意味着“一对男女被一时的热情驱使走到一起，在狭小的房间里共同生活”。

一对结婚多年的模范夫妇，吵架原因竟是牙膏管。丈夫是一个一丝不苟的人，习惯每天挤完牙膏从后面卷起一点牙膏往前挤，消除按压留下的凹痕。可他太太对这种事满不在乎，爱怎么挤就怎么挤，总会在牙膏管上留下好几处凹痕。他对这些凹痕挺在意，为了消除太太在牙膏管上留下的凹痕，他每天都要做一番修补。然而一天早上，这位丈夫终于不堪忍受，对太太爆发了：“我说你呀，挤过牙膏之后，要像我那样好好从后面卷起来，去掉凹痕!我讨厌你这种马虎劲，用完牙膏后牙膏总是!”太太一听，反而瞪着他说：“你这个让人讨厌的人……”一口气发泄出来的指责竟是他的三倍，于是两人大吵一架。男女双方无论成长环境、兴趣爱好，还是个人教养、价值观等，不可能完全相同。同一屋檐下，各种不满和琴瑟失和的情况肯定难以避免。争吵一定不是有效的解决办法，此时，钝感力就十分重要了。拥有钝感力的人，是不太会去计较像挤牙膏这样的小事的。而且不管哪一方拥有钝感力，对另一方的抱怨、计较都不放在心上，久而久之，对方说不定也会慢慢变得随和、不拘小节。当然，过于钝感也令人棘手，关键是夫妻双方的钝感恰到好处。从某种意义上讲，结婚生活其实就是一条漫长的容忍之路，拥有钝感力才能使婚姻生活幸福。

融入环境才能开心生活，针对种种外界变化，很快适应环境能力，拥有这种能力，不仅在自己土生土长的地方，去了别的城市也能马上融入其中，生活下去。即使去了外国，在自然环境、人种和文化都不一样的世界里，也能开心积极地生活。在现今的国际化时代，不论到哪个国际，在哪种自然条件下，吃了当地的任何食物都能保持健康。没有比这样的环境适应能力更好更强了。拥有正面的钝感力，在任何环境下与任何让人打交道能生存下去。

记得今年一月份在拉萨的第七天，由于高反感觉头部还是昏昏沉沉，从拉萨暖心公司到宾馆，进入电梯后，按上3层按钮，只听“咚”一声，电梯里的灯忽然熄灭了，眼前一片漆黑，以前只是在电影和电视中看到这种困境，现在居然让我实际经历了，昏沉的大脑顿时清醒过来，脑袋一片空白，有的只是对死亡的恐惧，试着按铃、拍打电梯门无果后，脑袋上不时的炸出几颗汗珠，怎么办怎么办?打开手机也无信号!现在能做的事只能是等待，当时还真不知道此行能不能走出这个电梯?想的更多的是对家人亲人们深深的歉意，后悔没给自己多买几份保险，想着来拉萨的两年多遇见的人做过事情等等的胡乱思绪，想想看如果当初看过《钝感力》一书，身上有着这样钝感力，在一个人被困在电梯里的三十多分钟也许不会那么孤独无助了，但这三十多钟的电梯经历让我重新审视今后的生活及对未来的思考。

总之，通过对渡边先生《钝感力》一书的研读，让我们明白不必事事都神经质，应该带着积极的钝感力，抱着好奇心面对今后一切事物。钝感就是一种才能，一种能让人们的才华开花结果、发扬光大的力量。钝感力是一种生活智慧、一种处世态度、一种生存技巧。世界上不仅仅存在敏锐聪慧这种才能，相比之下，不为琐事动摇的钝感，才是人们生活中最为重要的基本才能。而且，只有具备这种钝感力，敏锐和敏感才能成为真正的才能，从而在人生的道路上发挥其应有的作用，因此钝感力是当今社会每个人值得拥有的能力。

钝感力读后感(篇3)

“钝感力”解释为“迟钝的力量”，即从容面对生活中的挫折和伤痛坚定地朝着自己的方向前进，它是“赢得美好生活的手段和智慧”，以另一种方式告诉我们这种钝感的力量。

许久之前我们或许还在感叹敏感或者敏锐的褒奖。可如今回头看，或许正因为我们过于的敏感的感伤所以才会受到很多伤害。 其实相比较那些敏感，细微的人事和感情，有时是会生出许多困顿。

多数人一直在用自己的敏感，脆弱的神经捕捉那些细微的感情。即使是残缺的，我们也同样已放大镜扩充那些伤口。这一切或许是用来更省视自己的内心，抑或一个幻象。

他在里面自吟自唱编织一个网，不是华丽的网。只是一个把自己肢解开的空洞，血淋淋的剖开，用一种方式来展示这一切。

你看的懂的，会慢慢陷入一种感觉，不断地挖掘自己内心的空洞。或许又可以是一种跳出内心的观望。

可不论怎样他带给我繁盛的幻觉，我始终无法摆脱。 相比较渡边淳一的钝感力，如果已此来学习并扩充。

那么他的内心是该营造在一种时刻温暖且向幸福方向行走的人。他不会随时陷入到自己的悲伤里，不论这种悲伤是来自外界还是内心。

总有一把尺子横梗在那不会想着逾越，只是会跳过。那么那些繁杂荒芜的内心就不会一直沉默到释放。

可是看到的依然是种表象。我们拿来交换一种事实。充满无限渴望与矛盾的心情，来观看这种较量。胜负的双方只会让我们陷入另一种迷茫。

又或许打开另一扇窗，看到一片宽广天地，尤为甚好。 有人问佛祖，佛是什么。佛祖说无忧是佛。

所以我们把心都寄托在里面，想把灵魂承载出来与之交换剩下的是我们的妄心。

庄子一生贫穷却始终追求一种逍遥游。这种独与天地精神往来的人是让我们值得学习的。

即使千百万年之后，依然像是一个琥珀一样镶嵌到人们的心理。

保持那份圣洁。我知道这些光芒某时很微弱。

是因为心里的伤放的很大，可是有时又似乎发现那些心底之外的声音又如此响亮。

或许这种矛盾与纠结才是我们的心结。

这些都是我们在这世上的追求所得的妄心。

期待着某天，我能推开窗看到外边一片宽广世界，我们都唱着圣歌，心底无私天地宽。

钝感力读后感(篇4)

我是一个爱看“闲书”的人。上学时，除了码在桌兜里的教科书和教辅资料，书包里才藏着我的“真爱”。工作后，终于在经济上实现了“读书自由”。这些“闲书”也让我变得更加的丰富，可以更加达观地看这个世界。近来偶读到渡边淳一先生撰写的《钝感力》一书，全书只有10万余字，花了一个晚上看完全文，受益匪浅。

渡边先生是位医学博士，行医多年。后弃医从文，开始文学创作。本书用了十七章的篇幅，就是想告诉大家：并非只有灵活和敏感是才能。不为小事动摇的钝感力，才是生存最重要、最基本的才能。

"钝感力"一词是日本作家渡边淳一的发明，与"敏感"意思相对。按照渡边淳一自己的解释，"钝感力"可直译为"迟钝的力量"，即从容面对生活中的挫折和伤痛，坚定地朝着自己的方向前进。钝感虽然有时给人以迟钝，木讷的负面印象，但钝感力却是我们赢得美好生活的手段和智慧。

其实，作为教师也要培养“钝感力”。我们在处理学生的问题时总是容易“上头”。记得2014年的夏天，我参加工作的第四个年头，我承担一年级的语文教学和班主任工作。一个叫小月的女孩子有点不一样，她总是跪在凳子上，喜欢把裙子撩起来，喜欢用手抓其他的小朋友。我总是把她叫到我跟前动之以情、晓之以理，但是却收效甚微，终于在一次次的失败之后崩溃的朝“吼”了一句，依然记得当时其他小孩子不可思议的眼神和我当时“血气上涌”的大脑。一直到因为她小学毕业，我依然能感受到她对我的疏离。如果当时“钝感力”这个词能够出现在我的认知中，我想，我能够更加平和和理性。

对于教师而言，钝感力包含有一种隐忍力。教育者最忌心浮气躁，因为我们面对的是一群从不成熟渐渐趋于成熟的孩子，他们必然会出现执拗、叛逆、多变等状况；他们在特定知识或技能领域内不如老师反应得快，理解得深是正常的。这时，作为孩子人生道路上比较重要的引领人――老师，就需要良好的隐忍力。

对于教师而言，钝感力也含有着难得的包容力。面对学生，我们是长辈，就应该有恰当的长者风范。不可事事严，时时严，需知物极必反。束手束脚的教育不是真正的教育，它不但会营造了一个严肃、压抑、沉闷的学习氛围，破坏学生轻松的心情，压制他们开朗活泼的性格，更扼制他们心灵的自由。老师要对学生的羞涩投以微笑，对学生的捣蛋报以和蔼，对学生的烦躁给予谅解，对学生的稚嫩伸出援助，对学生的迷茫示以方向，接受他们身上的缺点，倾力改之。

喜欢《钝感力》这本“闲书”，不是因为他的内容有多精准，文笔有多华美，情节有多吸引人，而在于作者的另辟蹊径，对钝感力的这种全新的提法，给了我另外一种看待生活和人生的角度。

钝感力读后感(篇5)

《钝感力》这本书内容很少，文字浅显，阐述观点也没有提供科学的论证，但是主旨贴近生活，很容易引起读者的共鸣。

所谓钝感，是与敏感相对

钝感，顾名思义，迟钝的感受。包括感官的迟钝、肠胃的迟钝、情感的迟钝等等。有的人被蚊子一咬就起红疱，瘙痒难耐，是皮肤敏感；而有的人被蚊子咬了没事一样，不痒不挠，是钝感；有的人冷热不适就会拉肚子，是肠胃敏感；而有的人吃了不干净的食物也没什么，是钝感；有的人遇到一点不如意就烦恼抑郁，是敏感；而有的人即使面对流言蜚语也能一笑置之，是钝感。

生活中的钝感

养育孩子需要钝感。我们在养育孩子时，不要一味追求清洁干净，越是无菌，人越容易生病，孩子适当吃些家中的杂菌也无大碍，反而可以丰富肠内菌群，增加人们对外来细菌的抵抗力。

夫妻相处需要钝感。生活中很多夫妻离婚的原因不是外遇出轨，而是牙膏应该从后面开始挤还是前面开始挤，衣服是挂着还是叠着这些生活琐事上的不同。婚姻中夫妻双方都不该在某些地方过于在意，应该不拘小节，相互包容，而包容的背后其实是钝感力。

身体健康需要钝感。有一个实验，通过不断骚扰实验老鼠，使其一直处于不安和烦躁的状态之中，后来老鼠的胃部血管开始变窄，血液循环变差，胃最上面的黏膜部分开始出现溃烂，最后导致胃溃疡。紧张和不安的情绪会使人的血管变窄，影响血液循环，进而影响身体各部位的健康，高兴和放松的情绪会使人的血管舒张，血液能够顺畅的流遍全身，从而保持健康。所以，钝感力是“不以物喜，不以己悲”的淡定平和。

叱咤职场需要钝感力。能适应各种工作环境，能在各种团队中合作，能换位思考和同事的分歧，心胸宽广的面对指责、委屈、刁难。随着时间的推移，再回首看当年工作中的困难，会觉得都是浮云。所以，职场的钝感力是“难得糊涂”。

把敏感用在美好的事物上

这是书之外的感想。最近看一本小说，作者的文字很细腻，比如描写女主喜欢在图书馆穿行的感觉，喜欢把手指放在书脊上慢慢滑过然后找到她想要的那本书。我也无数次的在图书馆和书城穿行，无数次的用手指慢慢滑过书脊，却从未好好体会那种感觉。当我读到那里的时候，心里默默的受到启发：美好的事物还是值得我们敏感一点。

钝感力读后感(篇6)

前段时间，读过一本书《钝感力》，受益匪浅。这是一本由日本著名作家渡边淳一先生撰写的，很值得一读。“钝感力”，从字面可以理解为是感觉迟钝的能力，乍一看会给人一负面的感觉，但它并不等同于“迟钝”，换言之，在这一本书中，可以将它解释成“有意义的感觉迟钝”，它强调的是对困境的一种耐力，是为人处世的态度和“为我们赢得美好生活的手段和智慧”。身为医学博士，后来又成为著名作家的渡边淳一先生，以自己早年做过外科医生的经验和生活中的遭遇种种，从医学和文学角度，也就是说，从肉体和精神两方面对人类进行观察和剖析，讲述了“钝感力”的重要。他认为，相比敏感、激进、张扬的人而言，具有“钝感力”的人，更易在竞争激烈、节奏飞快、错综复杂的现代社会中生存，在面对外界的批评和情感的伤痛能不介怀于心，求得自身内心的平衡及与他人、社会的和谐相处，进而才能更容易获得愉悦和成功。

读完这本书后，便感到豁然开朗，以往心中的纠结和不惑，在作者细致入微、条分缕析的阐述中，了然于心。过去，我是个要强、心思又敏感的人，多愁善感，喜怒形于色，虽然在学业和事业上，一直努力进取，曾获取过一些成功和辉煌，却听不得别人的一点指责和埋怨，所以，每天都生活得身累心也累。在与人相处时，别人一句不在意的话，哪怕是一个随意的举动，也会令我浮想联翩，过于敏感的个性、谨慎的处事方式，常常扰乱我平静的生活，令我不安和自责，生出许多困顿，甚至于影响到身心健康。

《钝感力》这本书，慢慢地解开了我的心结，在书中，渡边淳一先生引用身边的例子和切身体验，在男女爱情、婚姻、事业、人生、家庭等诸多方面，还从医学角度出发，向我们阐述了“钝感力”的合理性，它实际上是一种很智慧的处世法则，对当代社会中的人们有着全新的启发，而他本人深受到钝感力的恩赐，并令他终身受益。渡边淳一先生即使成名后，仍保持清醒的头脑，从容不迫地应对生活中出现的一切，保持不败的地位。这令我想起了在中国尽人皆知的四字名言“难得糊涂”。“难得糊涂”是清朝乾隆年间书画家、文学家郑板桥的传世题书，乃是他为官之道与人生之路的自况，因此也被称为“真乃绝顶聪明人吐露的无可奈何语，是面对喧嚣人生，炎凉世态内心并发出的愤激之词”，这两者之间有着精妙的寓意相通之处。

读完《钝感力》，首先明显的第一感觉便是身体内外变得通达舒畅，神清气爽。从科学的角度很好解释，我们体内的血管都是由神经来控制，当生活中出现坎坷、遭遇不平，忧虑、孤独、怨恨、愤怒等不良的情绪偏颇，会造成交感神经紧张，引起体内血液循环紊乱，五脏六腑运行失常，长此以往便会导致疾病的发生。所以说，从这个角度说，钝感力在保健养生方面有着直接独到的意义。

在生活中，“钝感力”与进取心同样难得，“忍耐、包容、专注”，是“钝感力”的三个元素。

忍耐，是一种品质、一种精神。在生活中，对于同伴的批评、朋友的误解，别人的指责，过多的争辩和“反击”实不足取，惟有冷静、忍耐、谅解最重要，细想一下，的确没有多少事情需要以“针尖对麦芒”的方式加以处理，运用钝感力把一些所谓的“大事”化小，小事化无，便会消除一些无谓的烦恼，摆脱不必要的刺激，因为忍耐，就会获得一份力量，在磨难挫折面前坦然豁达而不气馁，那么就会发现生活中更多的美好和精彩。

包容，是一种博大精深的境界和意境，是人的涵养、处世经验，能够原谅他人过错，不锱铢必较，耿耿于怀，严于律己，宽以待人，和和气气地做个大方的人，这样生活中的酸甜苦辣也将化作五彩的乐章，就会获取一个放松、自在的人生。

专注，少些私欲与歧视，多些理解和善良，难得糊涂，大智若愚，更好地专注那些有助于我们幸福和美好的东西，才能生活在欢乐与友爱之中。正如渡边淳一先生所说的“就情感而言，爱就是一种钝感力。”“凡事看得过重而自寻烦恼的时代，应该宣告终结了”。

钝感力读后感(篇7)

翻开上个月的读者，看到了卷首语中的一篇文章《钝感力》。看完全文，感觉颇好，那么和大家一起赏析下。钝感力直译为迟钝的力量。就作者本身的理解，钝感力可以作为一个人的性格特征，也可以作为一种为人处世的方式。个人认为，所谓的钝感力介于聪明与愚笨之间，但不应该理解为中庸。

众所周知，周星驰有着喜剧之王的美称。这是大家对他的二十年影视之路的肯定。他在荧幕上所表现出来的幽默感、搞笑动作为什么让人觉得前所未有的无厘头？星爷的崇拜者和影迷们都应该发现他在影片中有这么一个特点：做事情之前都有个内心活动过程，而把这个内心活动过程通过幽默动作表现出来，让大家觉得在情理之中。这个内心活动的表演其实就是钝感力的表现。综观众多幽默喜剧，只有星爷才能把这种钝感力表现得那么丰富，所以他取得了影视喜剧界中的巨大成功。

说到钝感力，我想起另一个词汇：杞人忧天。它可以说是钝感力的一个反义词。有这么一句俗语一种米养百样人。生活中，每个人都有自己的个性，杞人忧天的人是存在的，他们总是看到事情的负面情形或者是把一些正常不过的事情理解为反常，从而产生一些不切实际的意想。而钝感力虽然给予大家一种迟钝、愚笨的感觉，但在我们理解和领悟之后，却可以成为一种为人处世的好方式。

自己有这么一个朋友，他做事情不够周到，作为他的好朋友觉得应该提醒他，就说了一句话。而他在听了之后做了种种假设，猜想我说话的真实意图。其实，我就说了：应该学会接受别人的意见。而他理解为：我对他不满，我讨厌他，我和他之间的关系出现了问题这种想太多的朋友，我想生活中大家遇见的也不少。当然，这个与我们的个人修养、客观环境、生活质量等众多因素有关，但这不也是杞人忧天的一种表现吗？相信这些朋友如果能挖掘自身的钝感力出来，在生活和工作事业里会有一个新的天地。

生命是有限的，生活是精彩的。我们在运用聪明智慧改造客观世界的同时，也应当学会发觉自身的钝感力。运用钝感力把一些所谓的大事化小，一些小事化无，你会发现生活原来是如此精彩。正如作者所说的凡事看得过重得自寻烦恼的时代，应该宣告终结了。钝感力是我们赢得美好生活的一种智慧和手段！

钝感力读后感(篇8)

这本小书总共有十七章，阅读起来通俗易懂，但是也许是我阅读能力不足，始终没有找到大师在编写时候章与章之间的逻辑，所以为了方便消化，我把这本书分为了三个部分：身体健康的钝感力、人际关系的钝感力和两性关系的钝感力。

第一章是引出与敏感相对的有一种力量往往被我们忽视，就是正面的钝感力，往往有所成就的人都是拜钝感力所赐。接下来有三个部分：

第一部分：身体健康的钝感力（三、四、五、七、十、十六）

第二部分：人际关系的钝感力（二、六、十三、十五）

第三部分：两性关系的钝感力（八、九、十一、十二、十四、十七，其中女性的钝感力为：十一、十二、十七）

第一部分：身体健康的钝感力

首先，渡边淳一提出了一套理论：人体的血管是由自律神经控制着的。当人们心情愉悦的时候，自律神经能够正常工作，使得我们的血管能保持舒张状态，血流也很舒畅，那么身体也变得健康;然而当人们处于焦躁不安的状态时，自律神经就有了更大的负担，血管收缩，血流不畅，这也就是为什么长期的不安容易使人患胃溃疡的原因;乐观向上的人也更容易远离癌症，即便得了癌症也有着更高的存活率和康复率。

身体健康的钝感力可以说是迟钝的身体器官，例如迟钝的五官可以使得身体更加舒适，更容易适应变化的环境，而不至于让身体其他器官过度损耗，吃得好，睡得饱。这样的人才能从容自若，胸襟开阔的长寿下去，也才有精力去专心工作，去爱别人。因此，身体的钝感力是所有能力的基础。

另外，特别提及了钝感力可以抵御癌症。所谓癌症的的遗传也是因为如果父母比较神经质的话，那么所养育的孩子也往往很敏感，这种性格患癌症的几率相对较高。所以这让我们换了一个角度来自省自己的性格缺陷。

特别的是，书中用了一些平时常见的小事情来证明自律神经的作用，例如为什么心情畅快的时候喝酒容易醉，为什么心情不好的时候药物的吸收也很慢，这些小例子也十分有趣。

第二部分：人际关系的钝感力

这里的人际关系包括如何面对来自外界的批评、赞扬、嫉妒和讽刺，还有如何在一个集体中生存下去。

这里的钝感力当然不是贬义的迟钝，而是一种正面的钝感力，对于批评唠叨选择不那么认真的对待，经得住摔打，从而学到更多东西，不因为别人的批评而一蹶不振、倍受打击;而面对别人的赞扬，不需要太多的根据，可以借势逞强、得寸进尺，从别人的赞扬中积攒出一股劲头，让自己不断提高，变得更加优秀。面对身边的嫉妒和讽刺，擅于利用钝感力去灵活积极地看待它，与它共处。别人说了中伤自己的话，不要因此耿耿于怀，放宽心，从容的想想别人为什么这样指责自己，看到自己因为优秀而被嫉妒，又因为别人的嫉妒去反省，变得更加优秀，因此我们应该去感谢嫉妒和讽刺自己的人。

关于如何在一个职场中生存下来，其实就是如何在集体中笑到最后。每个人都有自己的毛病，无视种种的不快，不要太在乎，慢慢的这些不快就不见了，我们对于别人的毛病也就有了钝感力。这些道理说起来很容易，就是忍耐，放轻松去看待，但是做起来并不容易。我们明明知道对抗是一种内耗，但是却总是敏感地抓住别人的缺点不放，反而无法自然的和对方相处。这些书里的说到底只是提供了一种理论，让我们在遇到问题的时候可以有一种参考标准，但是操作起来却需要另外一种生活的智慧。

第三部分：两性关系的钝感力

作者非常准确的点出在恋爱和婚姻中的相处之道就是钝感。恋爱中男人如何追女神？光有高个子、高收入、高学历还不够，只能说在物质条件上他们赢在了起跑线上，但是钝感力让男人能够坚持不懈的追求一个女人，可以拥有很强的恋爱能力与异性长久的相处下去。试想哪怕一个男神，极其敏感，挑三拣四，是男神又怎么样？能吃吗？在婚姻中也是如此，双方需要有一定的相互包容和忍耐，让两个人能够按照他们的本性生活在一起，而不要特意的去想改变对方，这样的相处才是轻松愉快的。

两性里特别提到了女性。与我们以往的理解不同，女性不仅不是脆弱的一方，反而是极具包容力、暧昧而顿感的性别，相比之下，男性则更加刻板、耿直而敏感。这源于造物主对于两种性别的职能划分。女性被赋予了延续人类存续的重任，因此她们是更耐寒、耐痛，更加强健，出血更多也能够存活下来。

女性的另一个神圣的职责是作为母亲。“母爱是钝感力的极致。母与子，是最强大的钝感力结合而成的依赖关系。”一个母亲可以忍受分娩之痛，无条件的养育自己的孩子，原谅孩子的一切错误……这些如果是一个没有做过母亲的人是无法理解的。俗话说“为母则强”，一个母亲在生养一个孩子的过程中，自己也获得了巨大的成长，锻炼了极强的钝感力。所以当她们在面对一些关键时刻的时候往往爆发出的是令人难以置信的坚定。

作为一个普通人，都有敏感和迟钝两种状态。在涉猎了一些心理学书籍之后，我更加相信，我们的敏感不应该被作为一种攻击的武器来朝向他人，而更应该看做一种工具，使我们了解自己爱护自己，同时敞开心扉去理解他人，给予他人最舒适的交往空间，或在他人陷入困境的时候敏锐地发现并伸出援手。最后最佳的状态或许是：一方面我们与自己和解了;另一方面，你不说，我却都明白。而迟钝这时更像一个盾，可以作为最有利的武器予以还击，同时保证我们身心健康，更好保护内在的敏感，让我们不断成长。这就是所谓的“越长大，内心越柔软，外表越坚强”的意义吧。

钝感力读后感(篇9)

渡边淳一的作品大多都以医疗为中心，进行扩展。这本《钝感力》也是一样。

钝感，顾名思义，与敏感相对。通常来讲，我们希望自己五官灵敏，心脑也都玲珑，但渡边淳一却提出了一个不一样的观点：钝感是一种优质才能。

本书从事业，个人成长，身体健康，睡眠质量，婚恋，环境适应力和生存等几个方面展开层层叙述，带我们了解了不一样的“钝感力”。钝感，让我们可以从上司的责骂中迅速恢复状态；让我们面对爱人的抱怨更加有弹性的处理，让我们睡的更加香甜；让我们更好地从方方面面适应世界。

把钝感力说的这么好，有鼓吹之嫌，所以就需要摆摆科学依据：血液顺畅地流淌对健康极为重要。那么钝感力与血液又有什么关系呢？简单来说，我们的血管是由自律神经来控制的，拥有有益钝感力的人，其自律神经不容易陷入异常刺激中，所以其血管一直处于一直舒张状态，从而使得全身的血液都能顺畅的流淌。相反，过于敏感的人，会常常出现紧张，不安，烦躁，恼恨，愤怒，沮丧等情绪，这些情绪会刺激自律神经中的交感神经，从而使得血管变窄，血压升高。所以保持开朗放松的状态有利于血管舒张和血液流通，换言之，有利于健康。

然而我认为也不可“尽信书”，那就不如“无书”了。虽然钝感力听起来很不错，但我们要注意适当的钝感，有益的钝感，不可以凡事都钝感。譬如，与爱人相处，当对方犯了一些小错误的时候，那就选择让自己“钝”起来；而更多时候则需要你“敏感”地发现另一半的付出，宽容，细小的闪光点和魅力。譬如，面对上司的指责，心理上适当钝感有益健康，脑子里却要敏锐地思考，行动上要更加迅速地及时更正。再譬如，钝感力也挑人，对于画家，如果缺乏对细节的敏感，对颜色的敏感，对光线的敏感，对线条的敏感，对质地的敏感，难成一副好画作；而对于文学工作者，如果缺乏对情感波动的敏感，对人性的敏感，对自然的敏感，恐怕耶难以成功地塑造一个人物。

所以我认为，钝感力的的发挥要挑人，挑时，不能一概而论地钝感，更不能读完此书，为自己在工作中的懈怠，在爱情活婚姻中的疲态，在与人交往中的不善等等都归因于“钝感力”，然后终于为自己找到了一个合理的科学的解释而洋洋自得。另外，比起更加依赖先天钝感力，我觉得后天培养的“控制情绪的能力”更加重要，也更加可锻炼可操作可控制。

总体来说，这本书可以一读，但也仅限于一读。选题新颖，多用举例佐证；举例有不合适者，则用强盗逻辑强行说明（列举一例：一位丈夫出轨，却把家庭不和睦的原因归因于女人的嗅觉不够钝感——闻到了对方身上的香水味。）；结尾仓促无力，或者说不存在一个结尾。

钝感力读后感(篇10)

对渡边淳一的第一印象，就是在青涩时期听说过的《失乐园》，虽然没有看过，但知道好像是讲婚外情内容的，于是对这个作者喜欢不起来。现在的自己离成年已经过了很多年了，前段时间读《智商税》时作者引用过《钝感力》里的一句话，饶有趣味，于是被吸引过来，也改变了我对他狭隘的偏见。

因为渡边淳一，世界上多了一个叫“钝感力”的词。“钝感力”可解释为“迟钝的力量”，即从容面对生活中的挫折伤痛。磕磕绊绊的爱情，如坐针毡的职场，暗流涌动的人际关系，这些压力会一点点侵蚀人的健康。而钝感力就是粗糙人生的润滑剂、沉重现实的千斤顶。没有人是傻瓜，选择钝感，只是为了不错过生活中那一点点的幸福。

这本书很短，几个小时就能读完，内容也很白话好理解。渡边淳一用自己从医的生活经验，从医学的角度出发解释了为什么“钝感”是一件好事。例如胃出血、失眠、皮肤过敏等等身体上的问题，很多都可以归于“自身太过敏感了”，也就是他所说的“自律神经”。

我们的血管是由自律神经来控制的，拥有有益钝感力的人，其自律神经不易陷入异常的刺激当中，能够让血管一直保持舒张的状态，从而使全身的血液可以畅通无阻地流遍全身。

这样我想到2019年很流行的佛系养生，啤酒泡枸杞的段子。和综艺节目中女明星每天要吃的保健药丸。我不质疑这些保健品的功效，因为有一些我也觉得有效。不过这种恐惧初老的风气所带来的焦虑，是不是会让我们的神经元系统变得更加脆弱？我们预防着一些随着年龄的增长一定会出现的东西（比如皱纹、脱发）的同时，却又被一些不好的生活习惯带了节奏（比如喝奶茶、深夜蹦迪）。这种循环下滋生出一些始料未及的疾病，似乎只是时间问题。

后半部分针对情感的“钝感”，我有一些不算赞同。渡边淳一在有一段解释一位爱上有夫之妇的女子，是因为太过敏感才会在男子每次回到正妻身边觉得难过。不，她不是因为敏感，她是因为还有残存的良知，她还知道自己在做不光彩的事情，她为无法理所应当拥有男子的全部而难过。倘若真的钝感到愿意以这种见不得光的处境共侍一夫时，我真的看不出有什么好处，尽管他后面解释他并不赞成这种出轨行为我依然觉得这是一个非常不恰当的例子。

不过，在讲到母爱的地方，他说：这种可以原谅一切的情感，正是产生钝感力的原点。

概论里有一个概念叫做“置信区间”，在精度越高的置信区间下，得出的结论也就有越高的可信度。因此这句话在我看来，越是亲密的关系，他们的“置信区间”的精度便越低，容错率也越高。但是前提是“置信区间”的精度不是无限小的，或者说，它是有底线的。同时，它也是能辨出是非的，否则便没有了意义。

钝感力一书中，介绍了一种大智若愚的人生智慧，根据自身情况善用，我想会有增益。

钝感力读后感(篇11)

渡边淳一说，在人际关系方面，最为重要的就是钝感力，当受到领导批评，或者朋友之间意见不和，还有恋人或夫妻之间产生矛盾时，不要因为一些琐碎小事郁郁寡欢，而应该以积极开朗、从容淡定的态度对待生活。

其实，何止人际关系，生活也真的需要一种钝感。

“钝感”相对敏感而言，由于生活节奏的加快，现代人过于敏感往往就容易受到伤害，而钝感虽给人以迟钝、木讷的负面印象，却能让人在任何时候都不会烦恼，不会气馁，钝感力恰似一种不让自己受伤的力量。

于是我想，人除了对事物要有敏锐的洞察力，对变化要有很强敏感性之外，有时需要一种能力，那就是不要为一些他人或外界环境给自己造成的伤害过于敏感，要做有意义的迟钝，它也许真是自我保护的好方法。用这个概念衡量自己，我是缺乏这方面的能力的。自己恰恰总是为一些外在的、自己左右不了又无法更改的事情烦恼，有时感情脆弱到不想和人打交道，不想面对任何事，原因是怕受伤害。

书中提到一个故事，一位老太太总是穿着艳丽不合时宜。但是没有人直接对她提出，总是微笑着说：您穿得真漂亮！这实际上是接近讽刺的赞美，而老太太却不知晓。她所具有的就是对讽刺的钝感力。坚持活在自己的世界里，按自己的信条生活，走自己的路，不理会别人的眼光，自信地生活在纷繁的世界中，享受钝感带来的快乐，享受钝感带来的坚强。这是一种大智慧，于是赢得美好的生活。

是的，就好比有时候我们也提倡阿Q的精神。拥有钝感的人，有的就是也许就是这种类似于自我宽慰的心态。有些事情发生以后，会产生一些不愉快，或是一些隔阂。对此，我们不需要耿耿于怀，更不该心存芥蒂。我们需要的是反省，纠正，然后遗忘，然后在不知不觉中，改良自己的心态。这就需要一种钝感，让自己不疼痛的力量，告诉自己别再去想。多想无益，受伤的始终是自己。当一个人无法改变外部环境的时候，能改变的也就只有你自己了。

有首歌中这样唱到，在乎的人始终不对。前些天，在QQ签名上看到有个朋友的签名，也证实了这样一种意思，他说，爱情就象是两个拉橡皮筋的人，受伤的总是不愿放手的那个。是啊，不仅仅是爱情，任何情绪都是一样的，当遇到了不如意的事情，何必要委屈自己，做一个受伤的人呢。洒脱点，一笑而过。

一个人最容易也最难做到的是控制自己，仅仅做好自己就可以了，别人也不需要你来操心，甚至害怕你来干涉。每个人都需要一些自己的空间，在一定的时候。把能掌控的事情做好，无论发生什么，不仅仅是乐观，更多的，是自己寻找钝感。钝感不是麻木，麻木是无能的人惯用的伎俩，而钝感，是想要好好生活的人应该有的心理，它让人好过，让人有希望，它是一种精神，给人美好。

成功的人往往是清醒的，成功的人又往往是迟钝的。这是一个度的问题了，任何的感觉都需要一个度。适当的钝感力可以在一个人在还没有被完全被击垮的时候暂时麻痹一下自己，积蓄力量，整装待发。“这个世界不过是一场生存游戏，所以必须要有顽强的意志。而要保持甚或加强自己的'生存能力，钝感力又是必不可少的。与其有锐利的敏感度，不如对于大多数事物不要气馁，这股迟钝的顽强意志，就是得以生存在现代的力量，也是一种智慧。”

如此，大智若愚，说的也许就是这了。

让钝感力来屏蔽生活中所遇到的不顺，让自寻烦恼的年代宣告终结。

名著读后感系列

写出一篇优质的作品应该具备哪些条件？读完作者的作品，不少人沉浸其中，书中引人入胜的描写带给我们许多感悟。 阅读之后，读后感是一个将您与书籍之间的联系延伸的媒介，根据您的需求，我们为您搜集了一些内容：名著读后感。

名著读后感【篇1】

(1)曹文轩，男，1954年1月生于江苏盐城市农村。1974年入北京大学中文系读书，后留校任教。北京作家协会副主席，北京大学教授。中国作家协会全国委员会委员，北京市作家协会理事，中国少年作家班编委，“中国少年作家杯”大赛评委会评委。

主要作品有文学作品集《忧郁的田园》、《红葫芦》、《蔷薇谷》、《追随永恒》、《三角地》等。

长篇小说《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《红瓦》、《根鸟》、《细米》、《青铜葵花》等。

作品大量被译介到国外，《红瓦黑瓦》、《草房子》以及一些短篇小说分别被翻译为英、法、日、韩等文字。

获省部级以上学术奖、文学奖30余种。其中有宋庆龄文学奖金奖、冰心文学大奖、国家图书奖、金鸡奖最佳编剧奖。xx年获得国际安徒生奖提名奖。多次在各地进行演讲。

(2)望不到边的芦苇荡挡住了男孩回家的路，五只小小的萤火虫闪烁着、飞舞着，为他点亮了希望的光芒。男孩坚守着自己的诺言，他要保护这些小生命，即使那意味着要面对全村周围人的不理解，即使这份守护的承诺要用尽他一生的心血。但无畏的人总会遇到同伴一路相随，坚守信念的人终会得到生命的加冕。

《萤王》承续了曹文轩一贯的美学风格，以细腻的笔触讲述了一个诗意浪漫却又充满人格力量的故事：望不到边的芦苇荡挡住了男孩回家的路，五只小小的萤火虫闪烁着、飞舞着，为他点亮了希望的光芒。从此，男孩与萤火虫的命运交织在一起，共同谱写出一曲绮丽绚烂的生命组曲。作品以萤火虫与男孩间不可思议的缘分开篇，阐释了关于坚守信念与敬畏自然的主题。在《萤王》中，曹文轩将写作的格局从江南水乡拓展到更加广阔意义上的“灵魂与生命”，通过“爱与美”诠释出生命的尊贵与高洁。

从《草房子》中水乡油麻地开始，曹文轩一直在讲述水边少年的故事。如今这静谧的“水”流淌到了“新小说系列”，变化的是水边之子的故事，不变的是作品中对人性、道义以及爱与美的探寻与阐释。“我的家乡是一片水网地区，河流交替纵横。不仅仅是我的故事与水有关，水还培养了我的审美观。如果说以往的作品中‘水’只是一个生存的环境的话，那么在《萤王》中，‘水’变成了这个作品的主题，是故事中的一个很重要的角色。”曹文轩说。

名著读后感【篇2】

高尚是什么？是暖情？是友爱？是舍己为人？《孔繁森》这本书中，孔繁森给了我谜底。

孔繁森每月不仅拿出有限的工资来帮助别人，还很少关心家人，记得有一次，他骑马往访问村民，不辛摔成重伤，昏迷四天四夜后依然忘我的工作；用有限的工资扶养了一个孤儿；在危险的台风中依然坚持安抚村民，英勇牺牲……孔繁森值得我们学习实在像“孔繁森’’这样的人在社会上太多太多了。给我留下印象的是西躲建设者：想必大家都知道西躲铁路吧，这是一条带给西躲的光明之路；而这条光明之路的缔造者，恰是这些躲建设者，他们抛却了大好前程，来到这么落后的西躲：许多年青人为了建设铁路，献出了宝贵的生命，让他们的父母‘‘白发人送黑发人’’，悲痛不克服难题，夜以继日，废寝忘食地研究、实验，累坏了自己、生病。患有那些警察，自己的遗体埋葬在铁路旁，死后也要亲眼望这青躲铁路全线通车，他们都是人民的好公仆。

他们仍是我想起了在朝鲜战役中丧命的毛岸英、黄继光、罗盛教……换有那些革命先列，他们都是为了人民无私奉献的、是无私的、是舍己为人的，他们更是可敬的，我们要向他们学习，做高尚的、可敬的人！

名著读后感【篇3】

一、认同的观点有什么样的态度就有什么样的人生，态度本身就是一种能力——《态度胜于能力》读后感一。无论我们在任何岗位，都不能轻视自己的工作，而要以一个积极的态度来担负起工作的责任。能力，永远由态度来承载，虽然有时我们只是在一个平凡的工作岗位，但是表现出的积极工作态度，却能成就一个最不平凡的未来。

二、联系实际常常听到有人说：“你是老师啊！不错呀！一天就那么几节课，动动嘴就行了，风吹不着，雨淋不到的，一年还有寒暑假……”。每次听到这些，我只是一笑了之，我明白，只有从事了教师工作的人才能真正体会到这份工作的辛苦。“老师吃得是良心饭！”这句朴实的话语道出了教师精神的实质。是啊！在这个平凡的世界里，我们需要英雄，但我们更需要千千万万，实实在在，脚踏实地于平凡岗位的有责任心的人。教师，固然有着别人无法理解的艰辛，但也同样有着别人无法体会到的幸福！当毕业多年的学生还会时不时的打电话问候你，那时的心情是无法用言语来衡量的，这是教师所特有的一种幸福，读后感《态度本身就是一种能力——《态度胜于能力》读后感一》。当一些暂时落后的学生渐渐的找到目标，改变人生方向的时候，这是一种比发工资更加让人愉悦的心情。所有的一切，都是我们真心付出的回报，是教师责任心的最好体现。

三、反思与重构工作了这么多年，我也常常会用我的经验去处理一些问题。咋看之下，问题是解决了，但对自身来说，往往没有得到提高。我们经常教导学生，不要拿过去的成绩来掩盖现在，做事不能想当然，说实在，我们又何尝不是呢？教师是一项特殊的职业，每一届、每一个的学生对我们来说都是一次全新的挑战，我们从他们身上得到的就是一个真理：世上有很多东西，给予他人时，往往是越分越少，唯有一样东西却是越分越多。那就是爱！教师的爱是春风化雨、润物无声的，付出时，我们没有想到工资，没有想到回报，这就是一种责任的驱使。要成为一个好教师，就要当好四种人。

一是“兴趣人”，要对教育工作真正感兴趣并在此基础上产生热爱之情；

二是“智慧人”，要对所教学科的钻研及在此基础上对相邻学科知识点之间的内在逻辑联系的把握。毕竟，只有智慧才能唤醒智慧；

三是“有心人”，能够通过自身的人格魅力来感染、影响学生。有心才能用心，用心才能动情，情动然后行动；

四是“榜样人”，能激发学生的求知欲望并为学生树立终身学习的榜样。

名著读后感【篇4】

从这四部影视中我得到了四点生活指示，一、对恶势力的反抗;二、对独立、自由、平等的追求;三、对人生的反思;四、对爱情的理性。当然，这不是我的新思想，也不是我对影视的新观点，但确确实实又是我对生活的新认识，我对自己的未来的新思考。

对恶势力的反抗。我从小就不知道什么是恶势力，更不知道如何去反抗，因为我生活在一个被重重保护着的环境里，也不曾独自生活，更不曾到社会上进行闯荡，所以，一切恶势力都被挡在高高的保护墙外。现在，我知道了，恶势力就是与正义相悖的，与美好相反的力量。反抗，就是让我有清醒的头脑，坚强的勇气，凭借一己之力来阻止恶势力践踏正义，践踏美好。譬如，崇尚科学，远离邪教;勤奋好学，抑制懒惰。对独立、自由、平等的追求。在我看来，不独立的人才追求独立，不自由的人才追求自由，不平等的人才追求平等。然而，对于我，终于不能和对独立、自由、平等的追求发生了关系，因为我生在独立、自由、平等的新社会里，长在完善独立、自由、平等的新社会中。所以，我的新认识，新思考是：回看那段人们追求独立、自由、平等的历史，在心中对那些人充满敬畏，尊重、爱戴那些为后人获得独立、自由、平等而牺牲的人，时刻提醒自己珍惜现在拥有的独立、自由、平等。对人生的反思。这是简爱最美好的品质，“life appears to me too short to be spent in nursing animosity, or registering wrongs.人生苦短，不能用来记仇蓄恨。”往回看，有多少文人墨客悲叹人生苦短，时光易逝。这一点对外物都是公平的，我也常常悲叹，我看不起心中没有敬畏的人，更看不起不敬畏时间的人，影片的主人公简爱有这样的思想，说出这样的话，我从心底里喜欢她，敬畏她。看到这里我的心情豁然开朗，终于找到了指导自己实践的理论了，就好像抓到了救命的稻草，仿佛寻到了攀升的云梯。最后一点，是简爱对爱情的理性。她的爱真诚，她的爱有激情，但她的爱更有理性，更有道德。拿现在的话来说，她不会选择当“小三”，所以她选择离开。对于爱情，我不敢多说，更不敢妄加评论，只能淡淡地说：“我赞同简爱的选择”。

看完这部影视，有说不清的感触在我脑中，又道不明的感觉在我心中。我正尝试着踏进生活的长河。多看这样有启迪的影视，积累有思想的语言，吸收指导性的生活经验，也很获益匪浅。

名著读后感【篇5】

这个星期，我看了《小王子》这本书，里面讲述了一个勇敢的小王子从自我的故乡来了七个不同的星球，他在第325号小行星至330号小行星之间旅游，在这部分星球上他经历了很多趣味的事情，最后他来到大家居住的地球，在沙漠里遇见了一位作家，这位作家就把小王子的故事编成了精彩的童话给大家推荐。

一天，我正捧着《小王子》看津津有味，忽然，我的面前出现了一架飞船，它把我带到了一个无忧无虑的星球，那里有许很多多和我通常大的小孩，大家一齐和梅花鹿、菜鸟兔、小猫等动物一齐做游戏、赛跑。晚上，大家手拉手围失火堆又唱又跳，大家不需要担忧有人偷东西、乱扔垃圾、乱伐树木，由于大伙都有公德心。

在这个神奇的星球上，科技十分发达，有一种灯不需要电，只须向它吹一口气，灯就会发出五彩斑斓的光芒，并且不会产生光污染。还有一种快译通只须轻轻一按，就能随性地与动物交谈，推荐它们的欢乐。还可以让大家了解植物是不是缺水。工大家可以用一天时间造五幢一百层的大楼，由于他们吃了大力丸变得力大无穷。我给这个星球取了个名字“欢乐星球”。

“成书涵，醒醒。”母亲叫醒了我，哦，原先是一场梦啊！我真期望地球可以像“欢乐星球”那样完美。

名著读后感【篇6】

再次翻开那本依旧珍藏在书柜中的《老人与海》，间间行行，字字语语，从那写精彩动人的语句中，我找到了答案。翻开这本书铺撒璀璨的书，那个老人渐渐地向我走来，像一场永远也演不完的电影，在的心头回荡。它走向大海，用坚定地信念和非凡的勇气与大马林鱼展开、与凶猛的鲨鱼展开血拼，用尽自己浑身解数来保护这只马林鱼。回到海港，他放下了渔具，慢悠悠地走回他那间破旧的茅草屋，躺上他那简陋却异常温暖的床，和小男孩相伴，渐渐进入梦乡。

默默体会到作者在最后寥寥数笔的描写——老人走回了海岸，他没有沮丧，没有悲叹，只任由海潮拍打着那雪白雪白的鱼骨；他没有因此而气馁，只是回到家中，若无其事地躺下，可他的心中却酝酿着希望；他没有去收拾残局，只是渐渐进入梦乡，他又梦见了狮子，梦见了昔日的童年，也仿佛找到了一个勇敢的自己。猛一回头，我初时萌生的想法顿时烟消雾散。

是，这位老人无疑是位失败者，可是他的失败却比成功更加令人赞叹。他付出了，他拼搏了，他竭尽全力了，这比他的成功更加令我难忘。如果说，这位老渔夫成功了，可能这部不朽的故事就不会被人们所发掘；如果他成功了，仅仅因为是谈笑间区区数语而成功，唯恐这坚毅的光环就不会套在这个平平常常的老渔夫身上。而就仅仅是这简简单单地故事，正时时刻刻鼓舞着我们，难道仅仅是失败了，就令我们所赞叹吗？

一个英雄，他不仅仅是因为成功。他贵为付出，有时虽然我们只因一些皮毛小事而成为英雄，那英雄这个词就丝毫没有意义了。

回忆起我们祖国的历史长河，无数个英雄都涌现在我的脑海中，他们虽然是个失败者，但他们的名字仍旧名传青史。他们的故事并不都是感人肺腑，却一个个都令人难以忘怀。大家还记得“西楚霸王”项羽吧！李清照有一首诗句中写道：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”垓下一战，他大获全败，江东子弟无数，全部死于汉军手下。最终，他带领屈指可数的烈士冲出重围看，与敌人展开殊死搏斗，最终敌不寡众，无颜再见江东父老，乌江自刎。我们不得不承认，他和老渔夫一样是个不折不扣的失败者。可是，他的豪情壮志却依旧流传至今。那老渔夫就好像项羽，拼命反驳，却都无济于事，那乌江河边无数江东子弟的身躯不就如同那夕阳日下海岸遍被老人遗弃的鱼骨吗？

几经风沙，他们就好像是一只随风飘荡的小船，在曲折的河道上几经颠簸，狂风暴雨，小船的身上溅满了水花，浸湿了身体。可是，他依旧坚定着航向，绝对不会向河岸靠拢。或许，来到大海之时，大海的波浪会将它打翻，会将它覆没，可这段曲折艰难的历程也足以让它死而无憾！

名著读后感【篇7】

这个原本任性、暴戾的女孩爱上了花园，她和两个男孩子一起在花园里嬉戏，和花草共同成长……”一段娓娓道来的童话故事，实际上却隐藏着一个小女孩蜕变、成熟、学会感恩的秘密。是的，我们可以想象玛丽亚有多么暴戾，多么不可理喻。她任性，她为所欲为，她没有规矩，她是个被宠坏的孩子。可是，正是这样，才更让我们相信阳光的魔力——当玛丽亚呆呆的站在花园里看着花园里的一切时，阳光从天空倾洒下来，辉煌了花园金色的光芒。

玫瑰笨手笨脚的从这棵树爬到那棵树，最后垂下来。黑土中冒出了一些尖尖的灰绿小点——这些番红花，雪花莲或者是旱水仙的幼苗，正努力想要挣开土地的束缚，探头看一看外面的世界。细碎的阳光掩映在玛丽亚的眼中，此刻，就已经有什么东西，在她心中慢慢的，慢慢的改变着……当然，克林也是如此。当暖暖的太阳渐渐温暖了他，这个只会把“死”挂在嘴边，对未来毫无希望的小王爷，竟然会莫名的兴奋起来。

阳光爬上了他的全身上下，包括象牙色的脸颊，脖子和手，于是振奋人心的叫喊声，由内心发出，感动了花园里的一草一木——“我要好起来！玛丽娅，我要好起来！我要活到永远的——永远的——永远！”阳光确实是一种奇妙的东西。它带来光明，带来热忱，带来希望。在这个废弃的花园之中，被一群孩子们的纯真，童趣唤醒，从而使无数个奇迹争先恐后的发生了——玛丽亚，克林，笛卡尔这些孩子，都快乐而幸福的生活在阳光之下，在魔法的哺育下，享受着每一刻的纯真笑语………如今，这一沉醉，就沉醉到了现在。5年来，只要有空，我都情不自禁翻开书页，看看秘密花园中的朋友们是如何在广阔的原野上挥洒汗水，是如何在荒芜的废园中开垦出一片春意。

尽管随着年龄和阅历的成长，每次重阅都有不同的心境，全新的感动，但久而久之，那份热忱已在不知不觉中以沉淀到我心底，即时内心充满随长大接踵而来的烦恼，仍有我为《秘密花园》所保留的一隅清明之所。每当学习、生活上遇到困难，或是想要放弃的时候，想一想那个活力四射的女孩，想一想那个阳光明媚的花园，想一想他们充满希冀的心灵，内心也就有了应对一切的力量。大自然在每个人身上播下了魔法的种子，当阳光从空中落下的那一刹那，你的活力，你的青春，都会在一瞬间绽放最美最真的蓓蕾。这，就是阳光的魔法！

名著读后感【篇8】

依稀记得9岁的我从妈妈手中接过的精装版《秘密花园》，封面上是正转身回望背后的女孩，俏皮的金发不听话地被风吹起，含苞待放的风铃花在远处静静摇曳，头顶，是一片万里晴空。侧封的一行字清晰可辨——珍视热忱，感恩阳光。

带着疑惑缓缓翻开书本，我就立刻沉醉在了书中所描绘的一切之中——“在一个庄园里，有一个废弃的秘密花园，一个名叫玛丽亚的小女孩无意之中得到了这个花园的钥匙，并找到了隐藏的门。这个原本任性、暴戾的女孩爱上了花园，她和两个男孩子一起在花园里嬉戏，和花草共同成长……”一段娓娓道来的童话故事，实际上却隐藏着一个小女孩蜕变、成熟、学会感恩的秘密。是的，我们可以想象玛丽亚有多么暴戾，多么不可理喻。她任性，她为所欲为，她没有规矩，她是个被宠坏的孩子。可是，正是这样，才更让我们相信阳光的魔力——当玛丽亚呆呆的站在花园里看着花园里的一切时，阳光从天空倾洒下来，辉煌了花园金色的光芒。

玫瑰笨手笨脚的从这棵树爬到那棵树，最后垂下来。黑土中冒出了一些尖尖的灰绿小点——这些番红花，雪花莲或者是旱水仙的幼苗，正努力想要挣开土地的束缚，探头看一看外面的世界。细碎的阳光掩映在玛丽亚的眼中，此刻，就已经有什么东西，在她心中慢慢的，慢慢的改变着……当然，克林也是如此。当暖暖的太阳渐渐温暖了他，这个只会把“死”挂在嘴边，对未来毫无希望的小王爷，竟然会莫名的兴奋起来。阳光爬上了他的全身上下，包括象牙色的脸颊，脖子和手，于是振奋人心的叫喊声，由内心发出，感动了花园里的一草一木——“我要好起来！玛丽娅，我要好起来！我要活到永远的——永远的——永远！”阳光确实是一种奇妙的东西。它带来光明，带来热忱，带来希望。在这个废弃的花园之中，被一群孩子们的纯真，童趣唤醒，从而使无数个奇迹争先恐后的发生了——玛丽亚，克林，笛卡尔这些孩子，都快乐而幸福的生活在阳光之下，在魔法的哺育下，享受着每一刻的纯真笑语………

如今，这一沉醉，就沉醉到了现在。5年来，只要有空，我都情不自禁翻开书页，看看秘密花园中的朋友们是如何在广阔的原野上挥洒汗水，是如何在荒芜的废园中开垦出一片春意。尽管随着年龄和阅历的成长，每次重阅都有不同的心境，全新的感动，但久而久之，那份热忱已在不知不觉中以沉淀到我心底，即时内心充满随长大接踵而来的烦恼，仍有我为《秘密花园》所保留的一隅清明之所。

每当学习、生活上遇到困难，或是想要放弃的时候，想一想那个活力四射的女孩，想一想那个阳光明媚的花园，想一想他们充满希冀的心灵，内心也就有了应对一切的力量。大自然在每个人身上播下了魔法的种子，当阳光从空中落下的那一刹那，你的活力，你的青春，都会在一瞬间绽放最美最真的蓓蕾。这，就是阳光的魔法！