陶行知观后感

陶行知观后感14篇。

幼儿教师教育网的编辑认真比较后决定推荐这篇内容充实的“陶行知观后感”。电影传递给我们的正能量，是让我们受益匪浅的，每当我们观看一部电影之后就会有一些感受和心得。写观后感要主次分明，讲究以小见大，在写观后感时我们需要注意语言表达的准确性和连贯性。我们的目标是希望本文能为您的工作和生活带来更多的便利！

陶行知观后感 篇1

陶行知的故事有很多，令我印象最为深刻的就是《大树底下、小树长不好》。

这故事的最先吸引我的就是它的标题、我只听说过大树底下好乘凉、这个“大树底下小树长不好”是什么意思?

于是我认真把它看完了，这个故事讲述的是：张先生是晓庄学校的指导老师，戴子俺在晓庄追随张先生学习幼儿教育。有一天陶行知先生说河南需要一个先生，想派遣戴先生去。戴先生认为跟着张先生去广西比较省力，于是他拒绝了，然后陶先生指着不远山坡上的两棵树让戴先生看、一棵树树高大、挺拔、在大树的下面有一棵小树，这棵小树躲在大树底下，阳光、水分、雨露都受到一定的限制，小树生长的不是很好。同样的一棵树，小树没有一块自由的生长土地、就显得苍白无力!然后陶先生让自己的学生把这棵小树从大树的荫影下移出来，换一个地方栽，它也会长成参天大树!戴自俺听了若有所悟，他明白了陶先生的良苦用心，是为了让他能够独当一面地去接受锻炼，最终戴先生接受了陶先生的安排，离开上海，奔赴河南百泉，走上了乡村教育的道路。

这个故事使我明白了，若要想成才，长成参天大树、就要有生活自理能力，要学会自立、自强，自己的事情自己干，要有独立能力，独当一面的去接受锻炼!

陶行知观后感 篇2

《陶行知教育名著》读后感马屿镇幼李卜娜教育的智慧来自于实践，真正高水平的理论成果也都来自实践。而真正的教育家、教育大师也只能是来自于实践。无论古代，还是近代、当代，真正称得上教育家的，没有哪一个是缺少教育实践的。日本人评价中国只有两个半教育家，一个是孔子，一个是朱熹，那半个是陶行知。这当然是他们比较苛刻的说法，但也反映了陶行知在其心目中的地位。陶行知先生是当代著名教育家，是留洋回来的博士，但他真正在教育中产生巨大影响的思想认识，则来自于他的生活教育实践。教师对教育的各种看法、各种主张，教师所接受的各种理论和学说，只有在与实践的结合中，特别是在实践的反思中才能转化为自己的思想。离开了与实践的结合，最多只能说我们掌握了教育学知识，而不能说它已经转化为我们的思想，上升成了一种智慧。须把课堂教学和生活紧密联系起来。这体现了陶行知生活教育理论的核心“生活即教育”，那么，什么是“生活教育”呢?陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。读了陶行知先生的这一席话，让我对他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和认识。他把生活教育提高到这么一个高度，让人为之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗?在学习新课程理念，开发校本课程，研究智慧教学的今天，我们再回头品位陶行知先生的话，是预见?还是巧合?在震撼的同时，我想更多还是思考和学习。在学习中领悟教育家的教育理念，在学习中整合理论与实践的研究，在学习中进行自我提高。陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。近日，我读完了《陶行知文集》，真是受益匪浅。陶行知先生强调：学生自治，不是自由行动，乃是共同自理。本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓,从“教学合一”、“学生自治”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想.一、“教学做合一”陶先生提出教学做合一。先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。教的法子必须根据学的法子。先生须一面教一面学。认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。如今，新课程倡导的也正是这种教育理念。二、陶先生的文章是师德培训的活教材“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”。陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”陶先生的“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己，必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步。“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。”俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢?答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能.我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。”三、“生活即教育”“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要内容之一。陶行知讲生活就是教育，是对杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生长”，教育即“人的心智，才能的不断增长和完善，教育是对学生经验的改造。”而陶行知认为“生活即教育，是承认一切非正式的东西都在教育范围以内，这是极有力量的。”同时陶行知又认为“好生活就是好教育，坏生活就是坏教育，是认真的生活，就是认真的教育。”这就要求我们有选择地生活，选择生活就是选择教育，不是把教育简单地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我们理想的教育。只有“健康的生活”才是我们健康的教育。“生活教育”另一层意义是人类需要什么，我们就教育什么；社会需要什么，我们就教育什么；人生需要什么，我们就教育什么。学生需要面包，我们就得过面包生活，受面包的教育。学生需要恋爱，那么我们就对学生进行恋爱教育，学生进入青春期，就对学生进行青春期教育。“生活教育”可以找到现实需要的根基，“生活教育”也是学生需要的教育。在每年对学生的教师教学情况的调查中发现，学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识；学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。因此，以后在平时的教学中，我要积极创设情景，从学生的兴趣出发，选择富有生活气息的内容进行教学，“寓教于乐，情景创设”。在教学中大胆鼓励，积极引导，唤起学生的参与意识，促使学生投入到教学中来。“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教育真谛，“热爱每一个学生”是先生的第一面大旗。在教学中，教师常忽视学生的心理感受和情感体验，至于学生愿不愿学，是否开心快乐，不为教师所关心。无论在教学内容的选择上，还是在教学方法的采用上，都充分关注学生的身心健康发展。情感活动的中心是爱，爱是人类的永恒话题。而教育的本质是人与人的沟通，人与人的交流，联系这种教育者与受教育者的纽带就是爱，爱是每一位学生都希望得到的精神雨露。“用心去爱每一位学生，不管他们是否漂亮；用心去爱每一位学生，不管他们是否可爱；用心去爱每一位学生，不管他们是否聪明。”“爱满天下”是陶行知先生一生奉行的格言。“爱”是陶先生一生献身教育事业的不竭动力，也是他崇高人格的表现。教育是人与人的交流，是教师和学生之间的互动与互学。陶行知先生说得好：“处处是创造之地，时时是创造之时，人人是创造之人。”教师和学生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教师把书本知识传授给学生，更不是教师把做的道理填鸭式地交给学生。新课标的实施，改变了以往的那种师道尊严，新颖的师生关系正在形成。我在实践教学中，经常进行师生互动，教师可以到学生中间，充当他们的一员。在新课程教学中，教师唱独角戏的现象少了，与学生交流、沟通、合作、互动的现象明显多了。学生的主体地位正在凸现，成为课堂学习的主人。作为教师，我很自豪在人生的道路上能用自己无尽的爱为孩子们的世界添抹一蔟缤纷。播下爱的种子：爱心是人间最真挚的感情，也是教师教育学生的情感基础。“被阳光照耀的地方才是温暖的，被师爱撒播的眼睛才是明亮的。”作为一名耕耘者，自己心中充满爱的阳光，把爱的种子播种在泥土里，就能让娇嫩的幼苗在阳光的沐浴下茁壮成长。陶行知先生说：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”我们当教师的，在教育中若能始终想着两句话“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，这样的情感体验就能使我们对学生少一份苛求，多一份理解；少一份指责，多一份尊重，学生内心那颗爱的种子便会在教师的精心呵护之下生根、发芽。浇灌爱的雨露：爱是雨露，她能滋润人；爱是夏日，她能温暖人；爱是奉献，她的无私能让幼苗茁壮地成长。我们每个人都需要爱，希望得到爱的滋润，爱的温暖，更何况那些生活上有困难的学生，学习和行为上暂时落后的学生。滴水，可以穿顽石；清泉，可以润心田；爱心，可以拨心弦。伸展在学生们面前的生活之路也许不是那么平坦，但我想，我们老师可以把爱的雨露洒进每个孩子的心田，做孩子前进道路上的铺路石。收获爱的回报：以真诚对待学生，必将收获丰硕果实。正如苏霍姆林斯基所说，要成为孩子的真正教育者，就要把自己的心奉献给他们。在这里，我想说的是，平日里教师要给予学生适度的关爱，照顾，让他们感受到自己是受到重视的，那么，在孩子心里就会很满足，很满足，他们也会特别感激你。“爱”是教育的基础，教育是“爱”的事业。让我们学习陶行知先生的教育思想，坚定自己心中“以爱育人”的信念，在教育旅程中抒写最为壮丽的诗篇，奏响一曲激昂的人生凯歌！教师是阳光下最光辉的职业，担负着党的教育重任，我相信，只要对学生有爱、有信任，心甘情愿地付出，默默地耕耘，一切为了学生、为了一切的学生，不断提高自己的知识素养及业务水平，努力使自己成为科研型、学习型的教师，成为学生的一头源远流长的“活源头”，用自己的爱编织着学生成长的摇篮。在自己热爱的岗位上兢兢业业、踏踏实实地做好自己的本职工作，关心、爱护、尊重每一位学生，用我们的爱心铸造我们崇高的师魂！让我们一起努力，为托起明天的太阳而奋斗不息！“捧着一颗心来，不带半根草去。”的确，选择了教育，就选择了奉献。有人将教师比作园丁，园丁的梦境，常常是花的芳香，叶的浓荫，教师的梦境，常常是雅甜的笑脸，朗朗的书声。“”真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。“没有爱就没有教育。”你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。“作为一名教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的`有用人才。陶先生的文章是取之不尽、用之不竭的教育宝藏，是越喝越醇的美酒。读陶先生的文章好多遍了，随着年龄的增长，阅历的丰富，每次读，都有不同的感受，不一样的收获。虽然陶先生生于我之前许多年，但他的思想却是走在我的前面。陶行知先生反对”死读书“”读死书“、”读书死“，提倡”活的教育“、”活的知识“、”活的人“。他觉得”先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。“他说,”生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育“…跟着陶先生的脚步，我带领着学生们在生活中学，用发现的眼睛在生活中找到启迪，在做中学，手脑并用地获得知识，努力创造地学,抓住每一个创造的契机…陶先生他教会我怎么做一个教师，怎么做一个学生,怎么教自己，怎样教学生。一路走来，点点滴滴,陶先生对我教育教学上的帮助不是三言两语可以包含。陶先生的才华让人敬佩，陶先生的教诲让人感激，但最让人感动得是他为了教育献身的精神。陶先生的一生都在为教育奔波，都在为教育思考。大到国家教育方针，小到具体的教育事件，他无不关心，他真正做到了想教育所想，急教育所急。细细咀嚼，为之感动。他为教育事业热心热情，不曾想过回报，不曾有过计较，他说：”我们深信如果全国教师对于儿童教育都有鞠躬尽瘁死而后己的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。“我不想用”伟大“一词来形容他，我想他不需要。在为中国教育奔走呼号时，他已经实现了他所要实现的人生价值，体会到了他的快乐。读陶先生的文章给我的收获不仅是他的教育思想更多的是他的教育精神。曾经的我对这份工作也有过迷茫和彷徨，而现在我不再为教育工作而烦恼，总是全身心的投入到工作中去。每天我微笑着去上班，微笑着面对每一个学生，微笑着去做每一件事。现在不仅是我在为教育尽我一份力，更多的是教育在给我快乐。因为从陶先生的文字背后我体会到了陶先生对教育的虔诚，体会到了教育的意义，教育的精神，教育的芳香，也许我的理解不不透彻，但我已经醉倒在教育的怀抱中。我会继续孜孜不倦地学习陶先生的文章，从中汲取力量，感受快乐。读陶行知文章，我颇有感触，他的平易近人、热爱学生，在书中处处能感受到。”千教万教教人求真，千学万学学做真人“，”捧着一颗心来，不带半根草去“。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。作为一名教师，”要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。“俗话说：”活到老，学到老。“现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢?答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：”学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能…我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。“人类发展永无止境，科学永无止境，肩负着生产新知识，传递新知识的教师队伍建设永无止境。教师要适应知识经济的需要，就要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。”捧着一颗心来，不带半根草去。“的确，选择了教育，就选择了奉献。有人将教师比作园丁，但是，”园丁的汗水，在绿叶上闪光，教师的汗水，在心灵中结果。园丁的梦境，常常是花的芳香，叶的浓荫，教师的梦境，常常是雅甜的笑脸，朗朗的书声。“”真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。“没有爱就没有教育。”你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。“陶行知为了使大众掌握文化知识，在极其艰苦的条件下开展文化教育活动。在我们前辈中间，也有许许多多平凡的教育工作者，无怨无悔地把自己的青春和一生精力挥洒在教书育人这块神圣的土地上。没有流芳百世，没有权力财富，有的只是年复一年的耕耘，有的只是清贫与艰辛。作为一名教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才。MSN空间完美搬家到新浪博客！

陶行知观后感 篇3

认真拜读过《点击陶行知》一书之后，获益匪浅。“没有爱，就没有教育”，作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给了我们很大的启示。我们可以从陶行知的教育思想与教育实践中汲取丰富的养料来培养学生的创新能力，为全面推进素质教育服务。

一、实施爱的教育

“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是我国著名教育家陶行知先生毕生从事教育事业的真实写照。爱的教育是教育的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。教师对每一个学生都应有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对学习有困难的学生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。

在爱的教育中，培养学生爱的情感，用爱的情感帮助学生塑造人格，把爱的教育寓于学科教学活动之中，使学生们感受父母的爱，从而培养学生爱父母、爱他人的情感。情感是理智的基础，善良的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新智慧的心理基础。

二、实施生活教育

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么生活便是教育，所谓“过什么生活便受什么教育，过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。”他还指出，生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。

陶行知生活教育理论内涵十分深广，而生活教育理论是陶行知教育思想的主线和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的内容。他的生活教育从内容上看是动态的，随环境和不同受教育者的变化而变化。在“生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论“教的法子根据学的法子：学的法子根据做的法子。事怎么做。就怎么学，就怎么教”，而教学的中心是“做”即实际生活。

基于这样的认识，我把日常的教育和教学都要和社会生活结合起来，在课堂教学中，书本知识要联系社会实际，引导学生关心家乡的建设、国家的发展、科学技术的成就和丰富多彩的社会文化生活。这样，不仅使学生开阔了眼界，书本上的知识活了起来，而且能提高学生的理解能力，引发了学生的学习兴趣和学习积极性。在课外，指导学生开展各种活动，每设计一次活动，都有明确的目的、具体的要求和精心的安排，都力求收到尽可能好的实效。

三、实践创新教育

“教学做合一”，是陶行知先生生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。”由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始’，‘重知必先重行’。”他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。

创新教育是教育观念，又是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程。为此，今后我们更要认真学习陶行知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，牢固树立以素质教育为核心的基础教育主流价值体系观念，提高实施素质教育的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习他高尚的人格品质，求真求实求创造的教育理念，成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的教师，为培养学生成为“真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。

认真学习了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放学生的眼睛——使他们从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活；解放学生的双手——使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”；解放学生的头脑——使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维；解放学生的嘴——给他们说的自由，特别是问的自由；解放学生的空间——除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广阔的天地。

陶行知教育思想是宝贵的经验和财富，是我们学习、研究、继承和发展的永恒的课题，是创造型教师及专业发展义不容辞的责任。

陶行知观后感 篇4

前段时间里我拜读了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，感觉受益匪浅，本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，从“教学合一”、“学生自治”、“创造的教育”、“创造的儿童教育”等各个方面，集中体现了陶行知先生倡导的“生活即教育”、“教学合一”以及“创造的教育”的独特教育思想，对于我们的教育事业具有许多现实意义。

一直以来，我们都有强调“教学相长”，并且认为在教育过程中如果能够做到教与学的互动就已经是很好的完成了“教书”的任务了，但是看到陶行知先生这一句“教学做合一”，我才恍然感觉到，一直以来，我们的教学工作做得太简单了，当然，首先是在思想上就考虑得不够深入和全面。而事实上，学习是离不开实践的，所以“闻道有先后，术业有专攻”，所以“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”，所以“三人行，必有我师”。像这样的古训我们有很多，但是在现代教学中都已经被排斥在了建造优美的教室以外，透明的玻璃窗虽然不足以阻挡外面的风景，但是对于教学与做的关系而言，斩断的力度和程度都已经足够大了。于是，我们的学生能流利地背诵“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，但食堂的浪费仍然屡禁不止；我们的学生能痛快地答对英语的选择题，但面对外教却张嘴困难。面对这些情况，身为一名教师，我实在不敢再说，教学互动是成功的。相反我看到了工作中的不足，希望在以后的教学中能够重视学生的实践能力，至少是充当学生学习和实践的桥梁，而且，对于学生表现出来的“孩童的创造力”更是要予以充分的重视。

行是知之始也是陶行知先生很重视的一点。初看起来这与教学做合一有重合之处，细想来则不尽然，“教学做合一”是在教学实际过程中对“做”提出的要求，而“行是知之始”则是在思想上奠定了“行”在学习中的地位。“行”对于教学很重要，而这种“行”绝不仅仅是“教学中的实践”那么简单，在现代教学中，我们已经太习惯于教导学生“上课认真听讲，课后认真作业”了，而学生认真听讲和作业的代价往往就是“从生活中学习”的能力的缺失。当然，并不是说要“行”就要放弃听讲和作业，只是要明确这三者应该被提升到相当的高度上，而不应该是现在这样的只重听讲和作业而忽略对生活的观察和学习。

引导学生努力求学也是陶行知先生很重视的一点。他曾说“大凡生而好学为上，熏染而学次之，督促而学又次之，最下者虽督促不学”，也就是我们今天所说的要学生学会学习，古人云“授人鱼不如授人渔”，但是这句话虽然已经说了很多年了，究竟该如何“授人渔”呢？我认为当有三点值得注意：一为教师自己必须具备扎实的知识功底，即要给学生一杯水，自己先要有一桶水，否则水尽源竭，当何往之？陶行知先生也说“好学是传染的……要想学生学好，必须先生好学。唯有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。”二为耐心亲切的态度。教师和学生的关系是人与人的关系，在人际交往中，关系的好坏松紧能够在很大程度上影响传播效果的好坏。教师和善耐心，学生自然乐于接受，反之则逆反之心易出，如此一来，教师纵有五车之学八斗之才，只怕也难在那三尺讲台上站稳脚跟吧。三为灵活的教学手段。注意力难集中是学生学习过程中的一个主要障碍，尤其是小学生，好动难止，那么教师就要格外注意引起学生的兴趣，吸引学生的眼球，否则上述两点都将成为无根之木。

作为一名教育工作者，要不断更新教育理念，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，全面提高学生素质，使每一位学生成为具有创新精神和创新能力的有用人才。在实际教学中，我将从书上学到的做起，从自己的本职工作做起，认真对待每一名学生，认真上好每一堂课，以真正的创新理念去开拓自己的新天地。

陶行知观后感 篇5

上个学期，我们五年级学生人手一本《陶行知读本》。刚接到书的时候，我便想，这又会是一个什么成功人士的“光辉事迹”呢？当我读着通俗易懂的小诗，翻看完所有的故事时，我早就被陶行知一个个平淡却又不平凡的故事深深吸引住了。这些故事给了我无数的启迪，让我明白了许多做人的道理。而这些故事也真正证明了陶行知一生“捧着一颗心来，不带半根草去”的充满爱心的光辉一生。

陶行知一生爱满天下，无论何时都能做到尊老爱幼，他常常为老人、幼儿做自己力所能及的事。书中有一个故事令我最感动。一次，住在村东头的程四奶奶家的锅破了，村里头没有锅卖，得到城里去买，但到城里要走7里多路，而程四奶奶早年守寡，无儿无女，年纪又大的她根本没法去买锅。陶爷爷知道这件事，二话没说就去城里买锅了。

进城的.路很难走，天色也暗了下来，北风刮得人脸发痛，当陶爷爷赶到城里时，脚都已经起泡了。锅买好后，陶爷爷就把锅背在身上，忍着脚痛，摸索着前进。不一会就下起了瓢泼大雨，陶爷爷把锅顶在头上，雨越下越大，陶爷爷浑身都淋湿了，冷得他直打哆嗦。可想到还等着锅烧菜的程四奶奶，陶爷爷就打起精神，冒着雨，不停往回赶。

你瞧，陶爷爷只是为了让程四奶奶有锅烧菜煮饭，就奔波了7里多路去买锅，这是多么感人啊！按理说，陶爷爷这种做法只有亲人之间才有的，但陶爷爷和程四奶奶只是邻居，却能做到这样，他们不是亲人，胜似亲人！他的精神多么令人敬佩呀！他真是我们学习的榜样。

陶爷爷还有许多这样充满爱心的感人故事，如《一碗热腾腾的豆腐脑》，给孩子送去了热气腾腾的爱；《陶行知与孤儿》给孤儿带去了慈母般的爱；《四块糖果的奖励》用出乎意料的方法，给学生发人深省的爱；《抢救“幼苗”》用无私的爱“抢救”了一个音乐天才……这一桩桩，一件件，真实地纪录了陶爷爷为关心幼小、爱护学生所做的一切。当时陶爷爷也穷，但为了让所有乡村孩子都去上学，他无论怎样都要让孩子过上幸福生活，哪怕自己吃再多的苦，受再多的累！他的爱付诸于行动。陶爷爷真不愧是一位伟大的人民教育家！

读完这本《陶行知读本》，在我的心中，已经深深刻下了陶行知爷爷令人尊敬的高大形象。他爱国家、爱社会、爱学校、更爱学生，他由这强烈的热爱之心产生出强烈的责任心和使命感，用他爱的实践写下了珍贵而值得我们回味的一页！他真正做到了“捧着一颗心来，不带半根草去”。

同学们，让我们学习陶行知爷爷吧，做一个有爱心的人，让世界因为有爱而转动，让世间因为有爱而更美好。

陶行知观后感 篇6

杭州德天实验小学董凤玲

在一次学校业务学习会上对"陶行知先生及他的教育思想了解有多少"的问卷调查中,我惊异地发现,虽在师范院校曾听过老师的讲课,但随着岁月的流逝,如今竟然只依稀记得除了他的几句诸如"千教万教教人求真,千学万学学做真人"和"捧着一颗心来,不带半根草去"的教育名言外,其他就浑然不知了.正如作者在《陶行知教育名篇》一书中"序二"所写:"大面积的中小学教师只知陶公其人,未知陶公其说,更别说把陶公的教育思想付诸教育实践了,继而有所发展了."此作者更指出:"一个没有读过陶行知的人,怎么可以在中国做教师呢"可见陶公在中国教育界的影响之深远.

身为教师却对陶行知知之甚少,怀着愧疚的心情,利用假期我翻阅了《陶行知教育名篇》一书,文章短小精辟,行文深入浅出,通俗易懂,就如听一位慈眉善目的长者语重心长地娓娓道来.由此当我了解到陶公的"生活即教育"和"教学做合一"等这些他所创立的独特的教育理论时,不禁深深地为这位教育大家的远见与深刻所折服.尤其是他八十多年前就提出并研究的"做中学"等教育学说,对于我们今天二十一世纪的中国教育改革,仍然具有很强的借鉴价值和指导意义.

在陶先生的教育思想里,"仁"与"爱"占很大的比重."没有爱,就没有教育",前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛.作为一名伟大的人民教育家,教育思想家,陶行知先生以其睿智的目光,博大的胸襟,倡导并实践了爱的教育.教师爱学生,就有教育,学生爱教师,于是教育产生效果."四块糖果"这个耳熟能详的故事,在教育界一直传为佳话,也成为许多教育工作者学习和仿效的范本.在这个故事里,陶行知先生对"打架事件"的处理,完全打破了以往的常规教育模式,并没有采用毫无实际内容的空洞说教,也没有一味简单生硬地指责数落,而是晓之以理,动之以情,循循善诱,耐心地一步一步引导学生正确认识到自己的错误,从而达到教育转化学生的预期目的.教育效果令人称奇,究其所在,便是一个"爱"字,试想,倘若当时陶先生怒气冲冲,不分青红皂白,将这位学生一顿劈头盖脸地责骂,后果可想而知,效果将适得其反."爱的教育"在这个小小的故事中得以淋漓尽致地体现.

在我们日常的教育教学中,像陶先生遇到的类似打架的学生还有很多,这就要求我们教育工作者需要付出一定的细心,耐心和爱心,始终把"爱的教育"贯穿在教育教学实践中.记得我班原有一名调皮学生,上课做作业时总以肚子痛要上厕所为借口出去遛一圈,我没有横加指责,粗暴对待,相反,却对他关怀备至,倾注真心,又是端水,又是细心询问病情和征求是否需要上医院,学生看到教师为他来回忙碌,几番下来,心存不安,继而改之.由此可见,爱的教育确是一门深而活的学问,当你面对那些"恨铁不成钢"的学生时,千万告诫自己:一定要冷静.正如陶行知先生所说:"你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑里有爱迪生.你别忙着把他们赶跑."如果我们都能像陶先生那样,把每个孩子都当成一块可雕琢的璞玉或是深埋沙砾中的金子,把"指责,批评,抱怨",努力换成"启发,赏识,激励",那展现在我们眼前的将是一片充满生机,充满真诚和爱意的美好天地.

"捧着一颗心来,不带半根草去",这是多么崇高的境界啊!仅仅十二字,正是陶行知先生一生爱的教育的诠释.教师这个职业,需要的也就是这种勤勤恳恳,无私奉献的精神.今天,当我再次捧读这位教育大家的教育名篇,仿佛看到了这位朴实的老人,正缓缓向我走来,他的这句教育名言,时刻鼓舞着我,它催我奋起,激我向上.因为陶行知先生始终是我学习的榜样.

陶行知观后感 篇7

我有幸读了《陶行知教育文集》，在上学的时候老师就就对我们说：是陶行知老先生让中国教育事业向前迈了一大步，是我们学习的楷模。他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。这本《陶行知教育文集》汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，文章深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。

通过阅读《陶行知教育文集》，让我感受到了自己的教育教学理论是那么的贫泛，感受到自己需要不断的学习和积累。所以在读书的同时，我还认真做了笔记，做到学有所得。下面我对读本书的几点体会记录如下：

一、陶行知的“生活教育”给了我很大的启发

1927年陶行知在南京创办的晓庄试验乡村师范学校，开辟了同一条改造中国教育的新路，创立了“生活教育”学说，使教育贴近人民大众，参与社会生活，提高学生的文化和科学水平，立志做第一流的人物，“不能舍身实验室，亦当埋骨边疆尘”。“生活教育”学说是从中国土地上生长起来的，富有时代特色，受到进步教师和劳苦群众的欢迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所创立的“生活教育”仍很中肯、新鲜，仍有进行试验的价值。这一方面说明陶行知视野的宽广，研究问题的深入，另一方面也说明教育界旧习惯势力之大。老教育观念改变之难！

陶行知的生活教育论，也让我感受到了在教育教学中让学生读活书，活读书，读书活。在传统的教育中我们让学生读死书，让他们以考试分数为目的，以分数来分学生的好坏。陶爷爷形象的把传统教育比喻为吃人的教育。例如有一则漫画这么形容的。一幅图：学校开学了，学生带着长方形，正方形，六边形等等各种形状的脑袋进入学校。另一幅图：他们毕业后，一个个带着圆形的脑袋从学校走出来。这个漫画形象的表现了传统教育把学生当作被动接受知识的容器，教师以传受知识为已任，学生以接受知识，应付考试为追求的目标。生活教育他则教人做人，他要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对杀人的各种考试。这是我们现在所追求的教育，新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。他倡导“动手实践，自主探索，合作交流”等现代学习方式，这对于学生的全面发展的多么的重要。现代的教育必须使学生在“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”三维目标上取得和蔼发展。

二、所谓“教学”即教生学；所谓“学生”意要于学会生存。因此，归根结底教育的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷径，这就涉及到方法论的问题了。

教学并非简单的知识传授，更重要的是教养学生的能力。如果说教学内容已体现了这一方面的要求，而仍采用“填鸭式”的教学方式的话，就无所谓能力的培养了。因此我们主张要由“喂养”式转为“觅食”式的教学。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。先生如果只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，更不能启发学生的独立思考。素质教育主张教师是主导，学生是主体，所以教师的社会职能就是体现出“导”这个特点来。陶行知认为，教师不应把现成的解决等问题的方法传授给学生，使学生根本不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别类的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力，能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以探索解决新的问题。

“教得法子必须根据学得法子”，学生怎样学就怎样教。这里所指的实际出发，包括两层含义：一是学生的知识程度和接受水平；二是指适合学生学习的教学方法。由于学生各人的文化水平、道德修养、天赋才能和各年龄段的心理水平各不相同，教师必须实行不同的教学方法。补偏救弊。长善救失，这是素质教育的的根本要求。陶行知指出：“怎样学学就怎样教，学得多也就教得快。学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教；教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力，而应该取决于学生的快慢程度。同时，他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果表明，教学过程中要充分肯定学生的主体作用，要根据学生得可接受水平和最近发展区来促进知识的积累和能力的发展，不可操之过急，拔苗助长。同时，现代教育理论还注重非智力因素如性格、意志、

兴趣等对学习的影响。综上所述，因材施教是教学的基本方法之一，深入研究陶行知的这一思想，有利于真正实施素质教育，发展学生的个性。

三、教学内容科学与否直接关系到教育的产物：

“人”是否真的符合社会发展的需要。应试教育表现出一大“弊端”，即教育的片面性。片面性是指应试教育偏重于“生学准备”的教育，“考什么，教什么”。陶行知提出了以“生活”为中心的教育思想，在他的生活教育理论中体现出一个核心观点：“生活即教育”。

陶行知始终把社会看成一个整体，把生活看成一个整体，把人看成一个整体。把人的一生看成一个整体，也把教育与生活作为一个不可分割的整体对待。他指出“生活与教育是一个东西，不是两个东西”。因此由于生活的内容是全方面的，故而教育也应体现出全面性。

总之，陶行知的生活教育思想是丰富多彩的，同时我们教师所学习所要作的也是丰富多彩的。我作为一个新教师，更要向陶行知学习，向前辈们学习，多积累知识，多和孩子们相处，和他们做好朋友，而不再只是他们的老师。我相信经过我们的努力，祖国的明天更美好！

陶行知观后感 篇8

利用空暇时间我阅读了名著《陶行知文集》，通过阅读《陶行知教育名篇》，让我感受到了自己的教育教学理论是那么的贫泛，感受到自己需要不断的学习和积累。“教学做合一”是被毛泽东誉为“伟大的人民教育家”陶行知先生所创建的作为一名教师，多读些教育著作，多了解些教育理论是不可或缺的。

“生活教育”理论体系中最富有建设性、最具有可操作性的分支理论。“教学做合一”含义是“教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心。在做上教是先生，在做上学是学生。”在陶行知先生意中，“教学做合一”实际包括三层意思：一是指方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；二是指关系，对事说是做，对已说是学，对人说是教；三是指目标，教育不是教人学，而是教人学做事。他同时强调，教学做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心。“教学做合一”是陶行知改造旧教育、创造新教育的锐利武器。

一、教学要来自与生活，来自于自然社会。

教学并非简单的知识传授，更重要的是教养学生的能力。如果说教学内容已体现了这一方面的要求，而仍采用“填鸭式”的教学方式的话，就无所谓能力的培养了。因此我们主张要由“喂养”式转为“觅食”式的教学。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在

于教，不在教学，而在于教学生学。先生如果只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，更不能启发学生的独立思考。素质教育主张教师是主导，学生是主体，所以教师的社会职能就是体现出“导”这个特点来。陶行知认为，教师不应把现成的解决等问题的方法传授给学生，使学生根本不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别类的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力，能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以探索解决新的问题。

陶先生所倡导的教育理论和方法与新课程理念不谋而合，陶先生提出“教学合一”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。他认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。如果教师只会用“旧瓶装新酒”，那就看不到新鲜的事物。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。陶先生倡导“生活即教育”，生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。“社会即教育”，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们任意飞翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，这样的学校才是学校，这样的教育才是教育。陶先生主张远离生活的教育不是真教育，好教育，脱离实践的知识是虚的，不实用的。今天我们的教学提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，学习离不开生活，学习就在生活之中，学生活中的问题，已成为我们每一个教师所努力做到的。

二、讲课要有新颖性和创新性，多角度激发学生的求知欲。

所谓“教学”即教学生学；所谓“学生”首先要学会生存。因此，归根结底教育的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷径，这就涉及到方法论的问题了。教学并非简单的知识传授，更重要的是教养学生的能力。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。老师如果只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，更不能启发学生的独立思考。素质教育主张教师是主导，学生是主体，所以教师的社会职能就是体现出“导”这个特点来。陶行知认为，教师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力。能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以解决新的问题。

陶行知说：“唤起兴趣，学生有了兴趣，就肯用全副精神去做事情，所以‘学’和‘乐’是不可分离。”又说“治学以兴趣为主，兴趣愈多，则从事弥力，从事弥力则成效愈著。”兴趣是学生学习的动力，各科教学都必须以激发学生的兴趣为前提，方能取得较好的效果，数学教学也不例外。“思维从问题、惊讶开始”，数学学习的过程是一个不断发现问题、分析问题、解决问题的动态化过程。好的问题能诱发学生学习动机、启迪思维、激发求知欲和创造欲。学生的创造性思维往往是由遇到要解决的问题而引起的，因此，我们在传授知识的过程中，要精心设计思维过程，创设思维情境，使学生在数学问题情境中，当新的需要与原有的数学水平发生认知冲突时，学生数学思维便处于积极状态。学生对数学问题产生了浓厚的兴趣，便会锲而不舍地进行思考和探索。

在数学教学中可通过典型例题的解题教学及解题训练，尤其是一题多解、一题多变、一题多用及多题归一等变式训练，达到使学生巩固与深化所学知识，提高解题技巧及分析问题、解决问题的能力，增强思维的灵活性、变通性和独创性的目的。对一个数学问题，我们不仅要讲清原问题的思想，讲透思路，还应引导学生对问题进行多角度、多层次的思考与研究,将原命题进一步延伸、推广成新命题。在教学中，若教师是“就题论题”式的讲解，学生兴趣不大，甚至有的学生感到枯燥乏味；若教师针对例题内容适时推广、延伸、创造出新的题目，会引起学生的关注和兴趣。

一题多变，培养学生的转向机智及思维的应变性，实现提高发散思维的变通性。把习题通过变换条件，变换结论，变换命题等，使之变为更有价值，有新意的新问题，从而应用更多的知识来解决问题，获得“一题多练”“一题多得”的效果。使学生的思维能力随问题的不断变换，不断解决而得到不断提高，有效地增强思维的敏捷性和应变性，使创造性思维得到培养和发展。

多题归一，培养学生的思维收敛性。任何一个创造过程，都是发散思维和收敛思维的优秀结合。因此，收敛性思维是创造性思维的重要组成部分，加强对学生收敛性思维能力的培养是非常必要的，而多题归一的训练，则是培养收敛性思维的重要途径。很多数学习题，虽然题型各异，研究对象不同，但问题的实质相同，若能对这些“型异质同”或“型近质同”的问题归类分析，抓住共同的本质特征，掌握解答此类问题的规

律，就能触类旁通，达到举一反三、事半功倍的教学效果，从而摆脱“题海”泛舟的束缚。

陶行知说：“真的教育是心心相映的活动，唯独从心里发出来的，才能打到心的深处。”“有利于创造活动的一般条件是心理的安全和心理的自由”。

“教学做合一”的前提是民主平等的师生关系。首先，关切学生，做学生的朋友。教师在教学时应当以饱满的热情、充分的信任和强烈的责任感面对学生，时时关注学生的反映，并根据不同的反映及时调整自己的教法。只有这样才能造成良好的师生关系和和谐的课堂气氛，学生的思想意识才能打开，学生的学习兴趣才能调动起来。要使学生积极主动地探求知识，发挥创造性，必须改变那种课堂上老师是主角，少数学生是配角，大多学生是观众、听众的旧的教学模式。因为这种课堂教学往往过多地发挥教师的主导作用，限制了学生创造性思维的发展。教师应以训练学生创新能力为目的。保留学生自己的空间，尊重学生的爱好、个性和人格，以平等、宽容、友善的态度对待学生，使学生在教育教学过程中能够主动参与，做学习的主人，形成一种宽松和谐的教育环境。只有在这种氛围中，学生才能充分发挥自己的聪明才智和创造想象的能力。数学是一门高度概括、抽象的科学，尤其需要这种“关切式”教学法。

其次，班集体能集思广益，有利于学生之间的多向交流，在班集体中，取长补短。课堂教学中有意识地搞好合作教学，使教师、学生的角色处于随时互换的动态之中，设计分组讨论、互查互补、共同协作等内容，锻炼学生的合作能力。特别是一些不易解决的问题，让学生在班集体中开展讨论，这是营造创新环境、发扬教学民主的表现。学生在轻松环境下，畅所欲言，各抒己见，学生敢于发表独立的见解，或修正他人的想法，或将几个想法组合为一个更佳的想法，从而在学习过程中，培养学生集体创新能力。值得注意的是，任何合作，都不要让有的学生处于明显的从属地位，都是应细心把握，责任确定到每个学生，最大限度调动学生潜能。

总之，陶行知的生活教育思想是丰富多彩的，同时我们教师所学习所要作的也是丰富多彩的。我作为一个新教师，更要向陶行知学习，向前辈们学习，多积累知识，多和孩子们相处，和他们做好朋友，而不再只是他们的老师。我相信经过我们的努力，祖国的明天更美好！

陶行知观后感 篇9

近几天抽空读了《陶行知文选》，虽然陶先生的文章篇幅不长，但每一篇都让我受益匪浅。接下来我就对其中的一篇《创造的儿童教育》来谈一谈我的感受。

陶先生认为我们应当加入到儿童队伍里，成为孩子当中的一员。我觉得要想走进孩子的世界里，必须蹲下腰来，从孩子的高度与角度去看东西，有时孩子可能会注意一些细小你易忽略的东西，比如地上蚂蚁之类的小动物，有些家长可能看到的第一个反应就是脏不脏，蚂蚁有什么好看的，还不快去洗手。与此同时他们扼杀了孩子的观察力与创造力，如果当时你蹲下身来和孩子一起观察，观察蚂蚁是怎样搬东西的，是怎样爬行的，又是怎样与同伴交流的等等，也许孩子会很感激你，说不定哪天他会又有什么新发现和你一起分享，牛顿不是就从苹果树上掉下苹果这件普通的不能再普通的事发现了万有引力定律吗？没有一个孩子一生下来就是天才，先天的因素固然重要，但是最终结果还是取决于后天的教育。家长是第一个接触孩子的，所以也是孩子的启蒙老师。一个好孩子通常都有一位好家长。如果你真诚的和你的孩子站在同一战线上，那么下一个牛顿或许就是你的孩子。

陶先生说：当我们加入儿童生活，便会发现孩子有力量。突然想到上去学期一位专家来我们幼儿园给家长讲课时，她说道有一天她在拖地时，她的女儿跟着她一起拖地了，她并没有阻止她的女儿，虽然她的女儿拖的不干净，但是他还是表扬他的女儿。在处理这件事情上有些家长可能会说你拖不干净，还是去玩玩具吧，这样就等于直接否定了孩子，别看孩子年纪小，他还是很希望能得到你的肯定，所以家长以及老师绝对不能吝啬那句你真棒，比如每次玩桌面玩具玩好，总有几个孩子抢着筐子要去放好，而且细心的话你还会发现当孩子把玩具筐放好后还会偷偷的看你一眼，又或者跑到你面前来说老师，我放好了。其实他们这样做就是想得到你们的表扬，想让你们知道他们也是有力量的。

陶行知观后感 篇10

陶行知先生的文章，曾经也拜读过。这回，看完这本《陶行知教育名篇》，对我这个才从学校毕业，又来到学校的师范生来说，好像又上了一场课。从学校毕业之后，我就从一个学生，变成了一个先生，年轻总是经验不足的，所以在踏上工作岗位的这些日子以来，我依然虚心求教于年长者。对于教学生，我还是觉得自己不行。而杨校长给我们这次机会，学习这些文章，无形中也给了我们鼓励。我们从书中，就可以看出了校长的良苦用心。

陶行知先生的教育理论，不是用一两句话就可以概括的，而我从中学到的，也不是短短一篇文字就可以完全写出的。我想，每个看过这本书的老师，也跟我有一样的体会。但是现在，我主要想对陶行知先生关于师范生的一些文章，发表一点自己的想法。

是的，师范学院的学生，就是要学会改变，在学校里面一直学习的，就是怎样从一个学生，变成一个先生。上大学的时候，我们学习的，都是教书的方法，都是怎样教别人学习的方法。但是，作为一个老师来说，我们应该先去研究一些学习的方法，先研究一下，怎样才能变成一个好的学生，陶行知先生的《教育名篇》中《师范生的第一变变孙悟空》就是这样告诉我的。只有先知道怎样做一个好学生，才能培养出来许多好学生。可是为什么是变成孙悟空呢？文章中，陶行知先生指出，孙悟空有目的、有远虑、有理想，它是抱着一种目的去拜师的。这无形之中就是告诉了我们如何做一个好学生。

做一个好学生，其实每个人都可以做到，在老师的心目中，自己的每一个学生，都能够成为好学生。杨校长就经常跟我们说：没有教不好的学生，只有不会教的先生。每一个学生都有自己的目的，我们要根据他的目的，他的性格，来研究对他应该是采取怎样的措施。我们学校的很多老师老师，对于这点都把握得很好，值得我去学习，他们对于每一个学生都很细心，去研究他们的思想，不仅做他们的师长，更重要的是去做他们的朋友。他们兢兢业业的工作，对学生爱护有加，他们的这些精神，值得我这个初生之犊好好学习。

陶行知先生的《师范生的第二变变孩子》一文，正是告诉我，要想真正管理好一个班级，就要融入这个班集体，和每一个学生一样，知道学生在想什么，知道学生需要什么。就像于顺华老师那样，他所教的班级，三年来，没有一个学生掉队，没有一个学生离开。这样的老师，不正是和同学们融入一体，把每一个同学都当成是自己的朋友。记得有次改卷，正好和于老师一组，他一边改卷，一边还在想着该给学生讲些什么，还想着学了这么久了，考了这么久了，再给学生们做什么练习，他们只会更累更辛苦。他正是一个知道如何变成孩子的老师。

这个暑假，陶行知先生的思想就一直在我的脑海中徘徊，对我个人来说，这是一次思想的升华，他的思想，在我以后的人生旅途中，将会是一份永远无法用尽的财富。

陶行知观后感 篇11

陶行知不愧为著名教育家，他的“发糖教育法”，也成为中外教育史上的经典范例。一个男孩在校园里拿砖头砸人，无论其有什么理由，也属严重的违纪行为。但陶行知却“发糖”以奖励，而且不是一块，是四块。而仔细读过这个故事之后，我们就会发现其中两点奥秘。

第一、充分看到男孩的犯错理由。男孩拿砖头砸人，是因为被砸的那个男孩欺女生。这样看，砸人完全是为了主持正义，只不过行为过当而已。理解对方，支持对方，站在对方的角度考虑问题和分析问题，才能够说服对方。

第二、充分看到男孩的悔改之意。既然人家及时住手、及时到办公室、及时承认了错误，还有什么理由抓住不放？任何一个人犯了错误之后，都会有一个后悔期。这是他们最痛苦的时候，也是最需要别人理解、同情和安慰的时候。如果批评过当，甚至讽刺挖苦，伤其自尊，就很容易使他们产生逆反心理。或者当场顶撞，或者自暴自弃。

孩子的最大特点，就是可以改变。无知可以变成有知，单纯可以变成复杂，莽撞可以变成老到，粗鲁可以变成细腻，怯懦可以变成勇敢，小气可以变成大度，蛮横可以变成理智。变与不变，大变与小变，既取决于自己，也取决于家庭和学校。一个充满爱心的老师，会创造无数的奇迹。因为宽容是一服灵丹妙药，能够在关键时刻矫正学生们的人生之舵。

陶行知观后感 篇12

寒假里，拜读《陶行知教育名篇精选》，可以说是对自己思想的一次洗礼，陶行知先生的教育思想博大精深，每一篇文章虽然都不长，却给了我很多的启示。

“千教万教教人求真，千学万学学做真人”， 陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”一个人的道德、品行好了，做人做事才会为他人着想，为集体着想，才会成为有用之才。作为一个教师，要想教学生求真，做真人，那么自己先要求真，学做真人，求真的知识，求真的本领，有真的道德。做教师，必须有强烈的责任感，要不断学习，更新自己的理念，不断进取，发展自己，完善自己。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学得专，也要学得博。”我们讲育人第一，就是要让学生首先成为一个有道德的人，做一个真人。

陶行知先生提出“教学合一”，他说：“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”，教学生学什么意思呢？就是要把教和学联络起来：一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。一个好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。他认为传统的传授方法有问题，要进行改革。他认为，教师的责任在教学生学，教师教的法子必须根据学的法子，教师必须一面教一面学。这正是我们现在教育所倡导的学生是学习的主体，要让学生学会主动去探究，有学习的主动性，自己去发现问题，经历解决问题的过程，而老师在这个过程中要给学生以恰到好处的点拨和指导，让学习成为学生的一种自觉的终身性的学习。

在“创造的教育”中，他说：教员们教死书，死教书，教书死；学生们读死书，死读书，读书死。这是死的教育，只有思想，没有行动的教育。教育要“知行合一”，他说：“知是行之始，行是知之成。”所以要有知识，是要从行动中去求来，不行动而求到的知识，是靠不住的。因此，我们现在提倡素质教育，培养学生的创新意识和创造能力，正是陶行知先生所说的创造的教育。学生要创造，就要学会在用脑的同时，懂得用手去实验，到活动中去体验，在活动中去寻找知识，手脑并用才能学会创造。教师的教育就是要引导学生手脑并用，把知识转化为技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创造能力的有用人才。

陶行知先生提出要对学生进行生活教育，他说：生活即教育、社会即学校，生活教育是供给人生需要的教育，不是作假的教育。社会即学校，就像是要把笼中的小鸟放到天空中去，使它能任意翱翔，是要把学校的一切伸张到大自然里去。”这种教育的理念是让学生把学校学习生活和社会生活，社会责任感有机的结合起来，让学生接受有计划的、健康的、劳动的、科学的、艺术的、改造社会的教育。今后的工作中，我们要用生活即教育，社会即学校的理念，指导我们的教学工作，让学生走到社区去，参加社区活动，参加社会实践活动，体验生活，开展感恩教育，让学生学会感恩，懂得感恩，感恩父母，感恩老师，感恩社会，感恩帮助过他的每一个人，开展爱国主义教育，品行教育、爱心教育等系列教育，让学生在活动中学习知识，运用知识，升华知识。

“捧着一颗心来，不带半根草去”。“真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。”“你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的'天职。”没有爱就没有教育。陶行知先生平易近人、热爱学生、求真务实，他的教育思想，育人故事，朴实无华，却处处彰显着育人的真谛。不仅为我们指出了教师教的方法，还为我们指出了学生该如何去学，同时也告知我们学生到底要学什么。作为一名教师，我将牢记陶行知先生的教诲，不断更新教育观念，不断的学习，充实自己，努力做学生的良师益友，为学生的身心健康发展努力。

陶行知观后感 篇13

读了《陶行知的“四块糖”》首先我知道了陶行知是个在中国的教育界有首很大的杰出、家喻户晓的人。

这个故事具体讲的是陶行知在育才小学当校长时发生的一件事：有一次，陶校长看到一位男生用泥土咂另一位男生，陶校长当场制止了男生，并让他下课去校长室。下课了，男生立刻来到校长室，而陶校长却迟到了。接着，陶校长分四个理由与原因依次发给了男生四块糖，理由1：能遵守时间，按时来到校长室。理由2：很尊敬陶校长。理由3：男孩有“正义感”。理由4：男孩能承认错误。接着，陶校长把他送出了校长室。

陶校长真不愧为著名教育家，从“四块糖”使男生认识到错误，使男生以后遇到事情的时候，想想对不对得起陶校长的那“四块糖”啊！

日常生活中，老师也是这样，我们做错事，不但不批评我们，而且想一些办法告诉我们事情的严重性，使得我们以后不会再去做那些事。

“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”是啊，陶校长正是用他的名言与他的“四块糖”去“教人求真”，教人去“学做真人”。

陶行知观后感 篇14

前几天我读了《陶行知的“四块糖”》，故事的大意是这样的：

陶行知先生当小学校长的时候，有一天看到一位男生用砖头砸同学，便将其制止并叫他到校长室去。

陶行知先生连续掏出了四块糖给了那位男生，但是，陶校长先生掏出的不是区区一块糖，而是四块糖。原因是第一块糖是那位男孩比陶行知先生先到办公室，第二块糖是陶行知先生令他不要打同学，他立即住了手，第三块糖是因为他打同学是因为那个男孩欺负女生，第四块糖是因为那个男孩已经认错了，奖励给他的糖。

陶行知先生以“发糖”为奖励，而且这四块糖有着的宽容之心，一个男孩在校园里拿砖头砸人，无论有什么理由，也属于严重的违纪行为，正如结尾：孩子的最大特点，就是可以改变，无知可以变成有知，单纯可以变成复杂，莽撞可以变成老到，粗鲁可以变成细腻，怯懦可以变成勇敢，小气可以变成大度，蛮横可以变成理智。变与不变，大变与小变，既取决于自己，也取决于家庭和学校。一个充满爱心的老师，会创造无数的奇迹。因为宽容是一服灵丹妙药，能够在关键时刻，矫正学生的人生之舵。

陶校长的那“四块糖”，虽然很渺小，也很微不足道，但是，让那位男孩吃在了嘴里，更甜在他的心里。

男孩自己犯了错误，得到的竟是表扬。

陶校长是一个充满爱心的老师，正是因为他的宽容、理解与教导有方才矫正了一个学生的人生之舵。作文

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陶行知观后感系列15篇

阅读一部优秀的作品或者观赏一部优秀的电影，都能带给我们很深的启发和收获。每次观看完一部作品，我们常常都有一种强烈的冲动，想要表达自己内心的想法和观后感。撰写一篇观后感，就是为了更好地记录自己在欣赏作品后的思考和感悟。通过这样的方式，我们可以更好地梳理故事的情节，深入了解影片本身。

一篇观后感的写作，一般需要包含以下要素：

1. 作品的简要介绍：首先需要概述作品的基本情节和主题。简洁明了地介绍作品的背景和主要人物，让读者对作品有一个初步的了解。

2. 观后的主要感受：接下来，可以详细描述自己观看作品后的内心体验和感受。可以表达对作品的喜爱、对其中人物命运的关切、对其中情节发展的期待等。可以结合自己在生活中的经历或者价值观来解读作品，展示自己的独特观点。

3. 对作品的评价：此部分可以是观后感的重点。可以从不同的角度对作品进行评价，如故事情节的发展、人物形象的塑造、导演的手法和表达等方面。可以分析作品的优点和可改进之处，并给出自己的建议和观点。同时，也可以引用其他评论家或观众的看法，加入对比和争议，进一步拓展观点。

4. 总结观影体会：最后，可以总结自己观影的收获和体会。可以强调作品对自己的影响和启发，以及观后感文章本身的写作过程中，自己对于作品的更深入的思考和理解。

在写作观后感时，可以根据个人的风格和喜好进行发挥，不必拘泥于特定的格式和要求。观后感是与他人分享和交流的一种方式，通过文字表达出自己对作品的理解和感悟，希望能够引起读者的共鸣和思考。最重要的是保持真实和独立的观点，从而让观后感具有个人的色彩和独特性。

关于《陶行知观后感》的观后感，如果您有兴趣和需要，可以收藏这个网页，获取更多相关信息和分享。

陶行知观后感 篇1

闲暇之余，有幸拜读了《大家心中的陶行知》一书，本书共117位名家分7个不同的行知板块写下了自己心中的陶公，赞颂了陶公为了理想教育的构建和儿童少年健康成长倾其一生心血所做的种种努力，让我实实在在地感悟到一个灵魂中镌刻着中华印记的知识分子的情怀和高尚追求及浓浓的大师之爱。这些“大家”心中的陶先生宛如一个慈祥的长者，话语中蕴含的全都是朴素的真理，是陶先生一生从教的经验之谈。读来如沐春风，胜于自己苦思数载所得，现就管中窥豹的一点认识，谈谈自己阅读后的几点肤浅感受：

陶行知一生提倡“爱满天下”，这是他人生的信条，也是他毕生生活的写照，他创办的晓庄师范就是他爱德教育的真实写照，充分体现了他对平民、对穷人、对乡村、对农民的博爱，他热衷于创造真诚、博爱、和谐的教育氛围，体现了最崇高的师德境界，树立了人师楷模的显著标志，张扬了爱心和人剃精神。在这里，我所理解的爱应该是大爱而非小爱，大爱应该是对学生思想上的关爱，即时发现学生身上存在的思想的偏颇，通过与学生的真诚沟通，让学生相信你，并给处于迷惑中的学生以正确的思想指导。我想作为一名小学教师不正是需要拥有这样一颗敏感细致的心去发现和感受每个学生的心灵，给予他们正确的人生观价值观的指导。

记得班里有个孩子，家里的父母经常吵架闹离婚。有一天早上，我接到该妈妈的电话说孩子怎么也不愿意来读书了，一直在家里哭，让我快去劝劝她。我迅速了解该生的家庭情况后，及时与孩子沟通，孩子一边哭着一边扑进了我的怀里，看着孩子哭得红肿的双眼，望着她那信任的小眼神，我内心五味杂陈。“孩子！会好起来的，人生中有很多的坎坷，我们要学会坚强！老师相信你是个坚强的姑娘。接着，我利用休息时间跟她妈妈单独聊了聊，希望家长之间的感情不要影响孩子的情绪。我们班又利用主题班会寄予孩子无限的关爱，看到有的孩子眼里闪着泪花，我的眼眶也湿润了。

当今社会发展迅速，人们的感情也发生着不小的变化。作为老师，我们就应该尽量抚慰孩子的受伤的心灵，让孩子心灵少一些伤害!罗曼.罗兰说：要散播阳光到别人的心里，先得自己心里有阳光。用爱心营造阳光，让我们的学生在阳光灿烂的日子里健康成长。“师爱”如无声的细雨，在不知不觉中滋润着学生的心灵。我们教给学生爱的同时也教会了学生如何去爱别人。对学生来说，老师不经意间的一句话，都有可能对学生产生一生的影响，而这种影响有可能是造就一个人才，也有可能是抹杀一个人才。

“教的法子根据学的法，学的法子根据做的法，事怎么做，就怎么学，就怎么教”，这是陶行知生活教育的核心。生活就是教育，生活的内容就是教育的内容，生活的内容是动态的、变化的、全面的，由此而展开的教育也是博大的，有利于受教育者终身的。陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？

是的，陶先生的这一教学主张，正与当前课程改革的总体要求不谋而合。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成教，学也不成学。”，陶先生说得多好。如今学生的生活圈子比较狭小，但是现在是信息发达的时代，他们对信息的接收能力是非常强的，课外知识非常丰富。由于他们年龄小，还不能把所知的知识运用到实践活动中，这就要求教师在“做”上教，促使学生在“做”中学，广泛地在课堂课外开展动手操作和实践活动，正是从“做”入手促进“教”与“学”两个方面的积极性和主动性。

但在我们的教育教学过程中，我们往往忽略了对学生的生活教育，是陶行知先生把生活与教育紧紧联系起来，给了我无限的启发和思索。我们在学习新课程理念，开发校本课程，研究有效教学的今天，我们再回头品味陶行知先生的话，是预见？还是巧合？在震撼的同时，我想更多还是思考和学习。在学习中领悟教育家的教育理念，在学习中整合理论与实践的研究，在学习中进行自我提高。新课程所倡导的学生学习的背景是生活化，学生最终要走向社会、走向生活，新课程惟有反映社会及生活的需要，帮助学生了解社会生活，使学校成为社会生活的一部分，才能真正体现课程的本质功能。对每个学生个体而言，生活世界是第一位的，知识世界是从生活世界分化出来的，是为生活服务的。作为教师，我们要善于从学生的生活细节中捕捉可以利用的教育资源，利用鲜活的人物和事例让学生走进真实的生活，无论是光明的一面还是阴暗的一面，让孩子在老师正确的引导下用心去触摸、去感悟生活，这样学生才能形成辨别是非善恶的能力，学会如何有效地解决问题，才能逐步形成积极的人生态度和正确的价值观。学生的生活离不开社会，只有将整个社会变成学校，教育的对象才更丰富，教育的意义才能取之不尽、用之不竭。

“捧着一颗心来，不带半根草去”，陶行知先生倾其毕生的精力从事教育事业，提出的教育思想博大精深，处处真理洋溢，处处值得细思细品，如人行于百花园中，所过之处皆是芳草蛱蝶、鲜花争艳，值得我们继续研读。他的教育思想滋养了一批批师者，影响了一代代学子，对当今的教育仍有积极的指导作用。作为一名教师，不能不读陶行知，不能不学陶行知，让我们在陶行知这盏明灯的指引下，继续前进、感悟和探索。（朱慧英）

陶行知观后感 篇2

羊山实验小学徐冰如

”那时候，我对陶行知先生的了解仅限于知道他是一名教育家，信手翻看这本书，便被里面生动的语言吸引住了，一篇篇零散的文章关系到教育、政治、生活的方方面面，但始终紧扣着一根主线“科教救国”。现如今，我已然成为一名教育工作者，再品《陶行知文集》，心中装载着满满的感动，感谢，共鸣与思考。

一、 感动。

陶行知先生是中国人民的教育家、思想家、伟大的民主斗士。后人给予陶先生如此高的荣誉，可见大家对陶先生的尊敬。陶先生不仅在学术方面有着深厚的造诣，在人格方面，更是我们学***样。

陶行知生活的年代，正值祖国的危难之秋，十五岁时，他写下了“我是一个中国人，应该为中国做出一些贡献来”的豪言壮语；十七岁时，他考入了杭州广济医学堂，想行医救人，报效祖国；二十岁时，他投身于民主救国的革命洪流中去，用自己的方式报效祖国。陶先生在研究西方教育思想并结合中国国情的基础上，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育理论。陶先生非常重视农村教育，这在当时无疑是一个先进的观点。

最可贵的是，陶先生不仅是一位理论家，而且进行了一系列的实践。其中，最著名的就是创办晓庄师范学校。在《序》里，陶先生以风趣的语言描述了当年共创晓庄的艰辛困苦：垦荒时，手皮浸出的鲜血染红了锄柄，大家的态度是“血！

不管。要做一件事，要使一件事做得好，总要流汗、总要流血。”绝粮之时，全校只剩一元钱，大家处之泰然“我们倘然饿死，也是为乡村教育而死。

我们虽然死了，但我们的事业和精神不会死，将永远留在这个世界上。”阅读完这篇文章，我已泪流满面。对陶行知先生来说，投身教育已经成为一种信仰，成为他生活的一部分。在那个战火纷飞的时代，陶行知先生毕生致力于教育事业。

我们生活在这样一个和平、稳定、繁荣的21世纪时代。我们不应该全心全意地投入工作，为国家的教育和孩子的健康成长作出贡献吗！

二、 感谢。

如果说曹雪芹写《红楼梦》是“十年辛苦不寻常”，那么《陶行知文集》则耗尽了陶先生的毕生心血。陶行知先生在实践的基础上总结了这些理论知识，现在已经成为我们实践的指南针。作为一名教育工作者，我真的非常感谢陶行知先生给我们留下了这样一本“神乎其技”的教育专著。

我是一个新的教育家。我刚开始工作时，一切都是从头开始的。由于缺乏经验，我遇到了许多问题。每当困惑不解时，我便会去翻阅《陶行知教育文集》，总能受到启发。“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”这几句看似简单的话语，深入浅出地体现出“生活教育”的精髓。

教育内容不仅来自于课本，更来自于孩子生活的方方面面：孩子们蹲在墙角聚精会神地关注的小甲虫、大街上形形色色的指示牌、幼儿园里刚抽芽的小草、小朋友带来的万花筒……拓展教育视野后，我发现，只要是孩子感兴趣的事物，都可以纳入教育内容。

陶行知先生的成就不仅体现在学术上，而且在生活方面给我们留下了许多真诚的建议。陶先生说：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。

道德是做人的根本，根本一坏，即使你有学问和本领，也是没有用的。能力越强，学识越高，作恶越大，要求学生筑起人格长城、人格防线、公德私德。”在崇尚社会主义荣辱观的今天，我们更应以陶先生的话自勉，带领孩子一起，“做一个高尚的人，纯粹的人，有道德的人，脱离了低级趣味的人，做一个有益于人民的人。

”三、共鸣。

“有时提倡平民教育，有时提出乡村教育，有时提倡普及教育，不知道的人以为我见异思迁，今天提这个口号，明天提那个口号，其实我心中想的中心问题，如何使教育普及，如何让没有机会接受教育的人接受教育像需要阳光和空气一样需要渴求教育。教育是国家万年大计，不普及人民大众教育谈振兴中华乃是一句空话”。看到陶行知先生的话，我激动万分：

每一个教育者在教育理想和教育抱负上都可以相互碰撞。对于教育，我有很多想陶行知先生这样的想法，特别是关于教育大众化的愿景。在旧中国，教育大众化的状况是不言而喻的。现在，剥削阶级已经不复存在了。随着义务教育的实施，儿童教育状况不断改善。

四、 思考。

陶行知先生留给我们的精神成果，几乎可以应用到我们日常生活中遇到的所有教育问题上。但是，如果我们忽视现代学生的实际情况，把理论抄成一套硬书，那就太离谱了。

在21世纪，如何开展生命教育，引导儿童教育学相结合，帮助他们健康成长，学会做人，需要认真思考。比如，陶先生提倡劳力与劳心相结合。在半封建半殖民地时代，陶先生给书呆子配了味药“脑化手”，给田呆子配了味药“手化脑”。

针对小学阶段的孩子，让他们到地里干活是不可能，我们可以多给予机会让他们自己处理力所能及的问题以促进他们的“手脑相长”。正如陶先生说的那样：“时代是在继续不断地发展，做一个现代人，保证川流不息的现代化。

让我们学***理念，弘扬行知精神，携手行知路，以“生命孵化生命，人格熏陶人格，品行影响品格，情感点燃情感”，共创新世纪教育的美好未来。

陶行知观后感 篇3

名著《陶行知文集》的读后感提要：实践创新教育：创新教育是教育观念，又是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法

作为一名语文教师，有必要阅读更多的教育著作，了解更多的教育理论。最近我阅读了名著《陶行知文集》，陶行知的创造教育思想是其教育思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。我们可以从陶行知的教育思想和实践中汲取丰富的营养，培养学生的创新能力，为全面推进素质教育服务。

在书中，我一次又一次地感受到思想的激荡；随着家庭生活和工作的日益繁忙，我几乎没有时间对自己的教育行为进行深入反思。通过学习，我反思自己过去的教育行为，提炼出许多不成熟的观点：专业发展的困境、教育理论的薄弱、缺乏书面表达，这些都是我作为一名教师必须面对的问题。

陶行知先生在教育思想和实践方面为我的教育工作提供了很多帮助。

一、实施爱的教育：“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是我国著名教育家陶行知先生毕生从事教育事业的真实写照。爱的教育是教育的基本原则和方法。

陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。

老师对后一进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学***极性。

在爱的教育中，要培养学生的爱的情感，帮助他们塑造个性。如开展“我与父母通信”活动，使学生们感受父母的爱，从而培养学生爱父母、爱他人的情感。情感是理性的基础，仁爱他人、爱国情怀也是创新智慧的心理基础。

2、 生命教育的实施：陶行知的生命教育理论有着深刻的内涵，生命教育理论是陶行知教育思想的主线和重要基石。陶行知主张生命是教育，是教育的内容。

他的生命教育在内容上是动态的，随着环境和受教育者的不同而变化。在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论“教的法子根据学的法子：

学的法子根据做的法子。事怎么做．就怎么学，就怎么教”，而教学的中心是“做”即实际生活。

基于这样的认识，我把日常的教育和教学都要和社会生活结合起来，在课堂教学中，书本知识要联系社会实际，引导学生关心家乡的建设、国家的发展、科学技术的成就和丰富多彩的社会文化生活。这样，学生不仅开阔眼界，书中的知识生动活泼，而且激发了他们的学习和学习。在课外，指导学生开展各种活动，如学生自编、自导、自演文艺节目，歌颂社会主义建设的伟大成就；学生们自编小报，自己写稿，自己设计版面，作品中体现着学生们丰富的想象和创造。

每组织一次活动，都有明确的目的、具体的要求和精心的安排，都力求收到尽可能好的实效。

3、 实践与创新教育：创新教育不仅是一种教育理念，更是一种具体的教学理念。只有把它转化为一种具体的教育教学操作方法，才能实现。但在教育教学中没有明确的方法，是一个长期的实践过程。

为此，今后我更要认真学***知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，提高教育的自觉性。以陶行知先生为楷模，学***尚的人格品质，求真求实求创造的教育理念，成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的教师，为培养学生成为“真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。

认真学***行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放学生的眼睛——使他们从书本中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活；解放学生的双手——使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”；解放学生的头脑——使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维；解放学生的嘴——给他们说的自由，特别是问的自由；解放学生的空间——除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广阔的天地。

陶行知的教育思想是宝贵的经验和财富，是我们学习、研究、继承和发展的永恒课题，是创新型教师和专业发展的义不容辞的责任。

我们是教师，也是普通人，从事的却是神圣的事业，当今社会竞争日益激烈，围绕人才和知识的竞争，作为教师要看大局，放眼长远，时刻认识到肩上担负着“百年树人”的历史责任。还应不断学习，思考。要有海纳百川的知识容量和百川归海的心胸,相信作为教育工作者，我们都会永远牢记陶先生的教诲，敬业爱岗，无私奉献，以思想上的高标准，教学上的高质量，为祖国培养出更多的有用人才，而尽自己一份微薄之力！于

陶行知观后感 篇4

陶行知爷爷是中国伟大的教育家。我非常尊敬他。今天，我有幸读了《走进陶行知》这本书，它使我对陶行知爷爷的认识又更进了一步。陶行知一生做人做事的高尚品行无时无刻不在提醒着我，要做一个像他一样的人。

他的“千教万教教人求真，千学万学学做真人”时时回想在我耳边。读完全书，我真切地感受到陶行知先生“求真知，做真人”、“善即真，美即真”，“真善美合一”等主张真的是非常得有道理的。

印象很深的是《两只口袋》的故事，故事主要讲陶行知爷爷的衣服有两个口袋，一只口袋装**，一只口袋装私款。有一次，他要坐车回家，可他没有私款了，**是有的，可是他心里想：“决不挪用公家一分钱”。

于是他就从十里外步行回家。陶行知爷爷的小事情我感触很深。我觉得应该向陶爷爷学习公私分离的精神。正如他所说的“捧着一颗心来，不带半根草去！

”在学校生活中，我们也要向陶爷爷学习，不破坏学校的一草一木，保护校园的自然环境，使大家在一个充满生机、充满绿意、充满活力的校园中快乐地学习；其次不拿班集体的一针一线，对班集体的公共物品要像自己的东西一样爱护，真正做到物归公家、物有所用。

陶行知爷爷不光是一位教人做真人的教育家，他的心中更是“爱满天下”。他爱国家、爱民族、爱他人、孝敬长辈……说到这儿，我又想起书中一个家喻户晓的故事——《四块糖果》。陶爷爷把这四个糖果奖颁给了犯错的学生王友。他深受感动，达到了教育的目的。

从这件微不足道的事情上我看到陶爷爷以奖励的独特方式来教育学生，使人知错就改，非常得睿智！

像这样的让我有感触的地方还有很多，比如当我读到“诚实无欺”的内容时我不由得回想起了以前老师、家长对我们讲过无数次的道理，再一次告诫自己：要做一个诚实的人。陶爷爷身上，真的有很多值得我学***方，以后，我要努力，争做新时代的“小陶子”！

陶行知观后感 篇5

读《陶行知教育名篇》有感（12.6）

肖秀锦对于教育工作者陶行知思想耳熟能详是是先生为百候中学所作的校歌：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”。看过《陶行知教育名篇》的人会都发现：

陶先生的文章篇幅都不长，但每一篇都令看过的人获得意外的收获。陶行知作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，令人耳目一新，也给我很大的启示。

陶行知不仅倡导科学教育，利润教育和生活教育，而且十分重视对学生生活的教育。在他看来，教人做人，做一个具有民族精神和高尚人格的人，是一切教育的永恒目标。“教育就是教人做人，教人做好人，做好国民的意思”。

“先生不应该专教书，他的责任是教人做人。学生不应当专读书，他的责任是学习人生之道”。他一贯坚持教育应“教会学生学习，教会学生生活，教会学生做人”。

他所谓的做人乃做“人中人”，即心怀国家和社会利益、一切为人民、平等互助、公德和私德都不可欠缺的人。正如他在年为百候中学所作的校歌中所言：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。

”教师没有爱也就不能教育学生。爱学生是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。

对学生没有爱，甚至教学也没有激情。没有课堂上师生之间的交流，就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技能。只爱一部分学生意味着对另一部分学生漠不关心。这是优先权。偏好是一种非理性的情绪。

陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：“漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才是真正的爱。”由此我想到，教师对学生的爱应该是一种理智的、诚实的、公正的、稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。

教师的爱包括教育的目的，通过这种爱可以获得良好的教育效果。陶行知称学生为“爱人”，说明他的教育思想，是把爱和教育视作天生的结缘。 “教学做合一”是陶行知生活教育论的教学论，也是其倡导的**教育的基本的教学方法。

这种教学方法要求教师教、学生学、做的有机结合。“教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵义是：

教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样做。教与学都以做为中心”。

学生具有一定的生产、生活等实践经验、实践技能和理解能力，把教、学与做结合起来，“在劳力上劳心”使实践与理论结合起来，才能使其获得直接经验与间接经验交融的真知。惟其如此，才能培养陶行知所热切期望的“头脑能指挥手指行动的人”，才能培养一大批对改造社会有实际作用的“手脑并用”的真正的人才。

他的思想让我不断的反省，不断的醒悟，使我懂得知识一定要学以致用，只有把知识用于实践才能发挥知识的无穷力量。我从陶行知身上看到了光明：学会追求。

爱的教育的确是一门深而活的学问，《陶行知教育名篇》是一本很值得看和学习的一本书，让我们每一个人学习陶行知，用爱的实践写下自己珍贵而值得回味的一页吧。

读《陶行知》有感——学陶子扬陶思做阳光教师

2011-10-30 16:01:32 |分类：默认分类|字体订阅

行知先生是中国近代伟大的人民教育家，在他的伟大实践中，留下了一系列丰富的教育理论，如生活教育理论、教师论、教育论、学校管理论、创造教育理论……这些理论不但没有过时，相反，其**远瞩的教育理念，远见卓识的教育思想，科学而具有开创精神的教育策略，不仅在当时具有先进性、开拓性，即使在高度发达的今天，仍具有鲜明的时代性、前瞻性、切实的指导性。

平时，由于工作繁忙，我没有时间阅读练习的思想。此次借培训之际，又恰逢陶行知先生诞辰120周年，我及我的同期学员们在南京陶馆汤翠英馆长慷慨激昂、饱含深情的、所谓随便聊聊的介绍中，被“教育大家”伟大的人格、创造的精神和崇高的师德折服了。汤翠英馆长对陶先生八大教育思想如数家珍，字字珠金，遗憾的是由于时间的关系.......

我们只得人手购了一本“陶书”回去研读了。

在这本汤版陶书中理论联系实际，通过形象生动的故事，全面深刻地诠释了陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“生活即教育，社会即学校，教学做合一”的教育思想，阐释了“阳光教师”的特质。有太多值得学习的东西，比如高尚的师德修养和奉献精神；学习其对学生人格的尊重，感悟陶先生所倡导的“生活即教育”“蹲下来看孩子”、“艰苦奋斗、抬头乐干”等教育工作思想，让光明留守的花朵也灿烂开放，更加美好等！让我们感受陶行知思想的深刻性和时代价值，激励我们，激励我们，造福我们。

一、千教万教教人求真，千学万学学做真人。

教的目的是什么，学的目的又是什么？那就是一个字“真”，做个“真人”，真正的人。教师应负责引导学生树立正确的人生观和价值观。

这不仅是要在课文上下功夫，让学生在阅读中理解，在阅读中理解，在灵魂的激励下学习。要更加注重学科整合、学科合作、社会、学校、家庭的亲切联系，走进学生的家庭和心灵。通过家访、谈心等多方面了解学生、了解自己、了解对方，才能对症下药，打赢每一场仗，从而更好地教育学生。

“社会即教育”，“生活即教育”，让学生走入社会，走入自然，走入生活，感受教育，也是更好地接受教育。网络、电视、报纸、杂志等开辟了学生的视野，教师和家长有责任给予学生正确的指导。同时，榜样的力量是无穷的，教师和家长的素质也是非常重要的，要给学生一个健康的环境，让学生茁壮成长。

如果是一个经常吵架、骂人的家庭，一个经常看不起学生的课堂，学生又怎会有成就感，心理又怎能健康，一个心理不健康的学生又怎能成长为真正的人。生活即教育，社会即学校，随手抓来都是活书，都是学问，都是本领。校园文化和班级文化各具特色，让学生得到熏陶。

因而，我们要千方百计“教人求真”，联系各方面力量同心协力让学生“学做真人”。

二、没有爱就没有教育

爱是陶行知毕生事业的灵魂。

“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。”这是陶行知先生说的，他是这样的热爱学生。陶行知先生“爱满天下“、“没有爱就没有教育” 、“真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

”可见“爱”对于教育有多么重要。每个学生都需要教师的“爱”，尤其对“学困生”更应当充满“爱”。爱的力量是无限的。它可以逐渐消除学习困难学生内心深处的自卑感。而是要树立求进求发展的自信。

在陶行知先生教育思想指引下，我对师爱有了更深刻地理解，教师的爱应是宽容的、理解的、真心的爱，是没有任何回报的爱。宽容是对学生个性和自尊的理解和特殊尊重。正如陶行知先生说的：

“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”尊重学生就要学会欣赏学生，特别是对那些学习基础差、纪律松散的学生更要努力发现他们身上的闪光点，并把这闪光点放大，让每个学生都有展示自己才华的机会，让每个学生都在成就感中获得自信。教师对学生的爱是一种巨大的教育力量，教师只有用自己的爱才能搭起师生之间感情的桥梁，使学生乐于接受教师的教导。

当学生对教师的真心心领神会的时候，自然就亲其师、信其道了。

是的，花有花的风格，叶有叶的荣耀，根有根的骄傲。作为一名教师，我们所爱的应该是根源。

三、教育的本质、目的就是创造

陶行知先生提出只有“汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。”创造是陶行知的人生之柱，陶行知一生的教育信仰、教育情感和教育实践无不渗透着他对创造的向往之情。可见，创造性思维是陶行知教育哲学中最生动、最活跃、最深刻的内容。

他的一生有丰富的创造思想，有不少创造性的贡献，他的开拓进取精神令人惊服。他的创造，他的开拓，体现在一个“新”字。他创新、确立、创新、倡导新教育，构想了新的蓝图。

强调教育是“行动的教育”“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。”可见，“行动的教育”必然产生创造的活动，教育与创造是一脉相承的。

每一个孩子在潜意识里都有创造的欲望和创造的可能,关键在于是否认识到并能在教育过程中运用恰当、科学的方法使孩子将自身的创造本能和欲望很好地得以培养和发挥。而传统的僵化封闭的教育观念和机械的死记硬背的教育行为,扼杀了孩子的创造潜能和创造表现,使得原本富有生气、活力,充满好奇的教育变得呆板木讷、唯唯诺诺了。“教学做合一”是陶行知身体力行予以倡导的新教学法，“教与学都以做为中心。

在做上教的是先生，在做上学的是学生”。这不是盲目的工作，也不是盲目的行动。它必须具有三个特征：行动、思想和新价值观的出现。

而这三个特征的集合便构成了关于“创造”的定义。“做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是奋斗，是探寻出路。”

在培养学生的创造性学习习惯时，我们特别注重培养学生的创造性人格。任何创造性的活动，都要到个性的极大制约，受到已有定势思维的限制，因此需要时已有的观念、方法、理论的突破，我感慨颇多，当下倡导的素质教育和课堂革新不就是要解放教育对象的身心,塑造其创造力,使他们得以自然、顺利地成长和发展吗？

陶行知提出了“六个解放”,即解放儿童的头脑,使他能想;解放他的双手,使他能干;解放他的眼睛,使他能看;解放他的嘴,使他能谈;解放他的空间,使他能到大自然大社会里去取得更丰富的学问;解放他们的时间,不把他的功课表添满,不逼迫他赶考,不和家长联合起来在功课上夹攻,要给他一些空闲时间消化所学,并学一点他自己渴望学的学问,干一点自己高兴干的事情。陶行知先生说:“有了这六大解放,创造力才可以尽量发挥出来。

”在这六个解放中,陶行知特别强调时间的解放,他说:“我个人反对过分的考试制度的存在。一般学校把儿童全部时间占据,使儿童失去学习人生的机会,养成无意创造的倾向,到**时,即有时间,也不知道怎样下手去发挥他的创造力了。

”“创造的儿童教育,首先要为儿童争取时间之解放”。我想这将是陶行知创作思想中最辉煌、最宝贵的精华，永远贯彻教育史册。

四、从平民教育看均衡教育

温家宝总理在全国农村教育工作会议上指出：“没有教育机会的均等，就谈不上社会公平。”陶行知倡导“平民教育”。

教育均衡发展，差别从何而来？从根本上保障和实现公民受教育权的平等，促进学校教育的均衡发展。学校是主要阵地，应该做该做的事。要培养具有创新精神的儿童，教师首先要具有开拓进取、不懈创新的创新精神。

陶行知先生在提出学生的创新能力时，也强调了教师的创新精神。陶行知先生倡导“教学做合一”的方法,即:教的法子根据学的法子,学的法子根据做的法子。

事怎样做,就怎样学,怎样学就怎样做。陶先生提出“教学合一”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。好老师不是老师，也不是学生，而是学生。

一方面，教师要负责教学，另一方面，学生要负责学习。对于一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。通过这种体验，学生可以探索知识，成为积极的学习者。

如果教师只会用“旧瓶装新酒”，那就看不到新鲜的事物，教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。

陶先生主张他不仅要向学生学习，还要创造新的学生。他认为,“看学校的标准,不是校舍如何,设备如何,乃是学生生活力丰富不丰富”。教师的发展制约着学生的发展。如果教师不能发展，学生的发展就会失去支持和依赖。

为了使教育均衡发展，使学生获得平等的教育机会，教师的因素不容忽视。他说:“教育者不是造神,不是造石像,不是**人。

他们要创造的是一个真善美的活人。教师的成功在于创造出值得自己崇拜的人。先生之最大快乐,是创造出值得自己崇拜的先生”。

陶行知观后感 篇6

教育是不均衡的。富裕家庭的孩子享有更多的资源和更好的教育。穷人家的孩子能勉强接受完学校教育就已经不错了。

越来越少的农村子弟考入名牌大学。这就是教育资源分配不均所造成的。教育资源分布不均，家长的教育观念差异很大。孩子们越穷，就越依赖自己。因为父母没有时间考虑教育，他们的精力就在于如何生存。

有的是真的很贫困，有的却是精神上的贫困。明明不愁生活。他仍然致力于赚更多的钱，并认为教育视一件可有可无的事情。这样一个家庭的孩子要依靠自己的精神力量，把自己拉到更高的水平，需要付出很大的努力。大多数孩子做不到。

他们要么堕落，要么平庸。出彩者寥寥。不同的生活环境，不同的父母教育观念，不同的孩子。

有的孩子各方面都很优秀，所以很多家长都希望自己的孩子能和别人成为朋友，受到良好的熏陶。而优秀的孩子家长却避之唯恐不及，怕其他孩子身上的坏毛病牵连了自家的孩子，多年的心血毁于一旦。

试想，如果这个世界真如陶先生设想的那样，已经拥有知识的群体主动的将知识散播开去，人人都做老师，人人都去力所能及的传递知识，那么将没有无知之人，没有好孩子与坏孩子。每个人的孩子都是一样的，所以我们不必担心自己的孩子会被抓坏，也不必指望别人的孩子会救自己的孩子。如此，可谓真真的实现了教育的“大同”。

虽然这个梦想现在似乎遥不可及，但谁知道岁着时间的推移，下一刻会迎来怎样的世界。心怀美梦，有何不可呢？

陶行知观后感 篇7

《陶行知传》一书以生动的事实展示了一位教育改革先驱者敢探新理得道路，其开拓精神、创新精神、实践精神，对于处于改革开放时代的我们具有极大的启迪作用。他以真实的形象凸显了一个具有浓烈的爱的楷模。读了这本书，不仅使我汲取了营养，也使我的灵魂得到了净化。

作为教育工作者，尤其是在教育一线冲锋陷阵的老师，读这本书感受最深刻的是陶先生身上所折射出来的美好品格。他“捧着一颗心来，不带半根草去”“以德立教，爱满天下”是中国教育工作者奉行的箴言，不管过去还是将来，他都是师之楷模，是我们广大教育工作者学习的典范。尤其是在这个浮躁功利的社会中，我们老师一定要守住教育这片净土。在工作中，我们经常会遇到各种难缠的学生或家长，也会遇到一些非议误解甚至中伤。就在今年学期初，学校按照上级要求安排学生保险事宜，我把通知发到班级群里。没想到一位家长在群里说我收的是什么补习费。这种没凭没据的诬陷让我觉得很气愤，我在群里对收费情况作了详细的解释，并希望家长能主动配合学校工作。可没想到那位家长居然连续几天给我发送一些带有不雅内容的视频链接，我感到非常气愤想报警，甚至想让他的孩子调离我班。这件事给我很深的伤害，我们校长很重视，通过和村里协调，由村主任出面妥善处理的这件事。后来我平静下来，想到孩子当着这样的父亲（孩子的父亲游手好闲，好喝懒做又品行恶劣，已经离异）也是极其不幸的。因为家庭的变故，父亲的负面影响，这个孩子平时衣着邋遢，没有好的行为习惯，甚至有学生反映过这个孩子曾几次偷窥女生厕所，学习成绩很差。也是经过这件事之后，我知道了孩子身上的这些问题根源在于家庭的影响，父母的失责，作为孩子的老师，我怎么能放任不管呢？从那之后，我更加关注关心这个孩子，孩子的姑姑和爷爷奶奶不止一次的对我说，没想到我能这样宽容大度，不但没有因为家长的过失行为怀恨，反而对孩子更好了。的确，这个孩子在我的格外关爱下，变化很大。这件事也让我有了很大的感触和收获，我觉得我的心灵又得到了一次净化。有了“爱满天下”的支撑，我也时刻告诫自己“爱，再多些，好吗？”对工作付出更多的爱心与耐心就能以更饱满的热忱拥抱我所挚爱的教育事业，就能克服工作中的任何困难。

这本书，除了在精神上对我的鼓舞和启示，在教学理论和方法上对我也很有帮助：晓庄试验乡村师范学校是陶先生“生活教育”的第一个试验基地，他从实验中逐步提出了“生活即教育”“社会即学校”“行是知之始，知是行之成”“在劳力上劳心，以教人者教己”“教学做合一”等生活教育理论体系，成为举世闻名独放异彩的教育学派。以前我们的语文教学过于注重教师的分析讲解，在读了陶先生的“教学做合一”“先生的责任不在教，而在教学生学”，我认识到了陶先生把教师划为三个层次，即教书、教学生、教学生学。我想这恰恰诠释了“授人以鱼，不如授人以渔”，要想孩子们学会学习而不仅仅是学会知识。陶先生说“教的法子必须根据学的法子”教学要树立“学”为中心的意识，教要仅仅围绕教法并服务于“学”，我们备课上课不仅要充分研究教材教法，更要研究学生的实际情况，研究学法。陶先生还说“做先生的要一面教一面学”，作为教师，必须要树立终身学习的观念方能以“源头活水”滋养学生。陶先生的教育理论和教育实践，为中国教育发展做出了卓越的贡献，是我们广大教师的指路明灯。20xx年4月1日，中共中央、国务院决定设立雄安新区，雄安这片热土正发生着翻天覆地的变化，雄安教育也迎来了发展的春天。20xx年9月，我校与石家庄行知小学成功对接，在行知小学的指导下联合办学。一年来，我校坚持践行陶行知先生的教育理念，追随先生“爱满天下”的博大胸襟，“千教万教教人求真，千学万学做真人”的教育价值观，“生活即教育，社会即学校，教学做合一”的实践精神，确立“向海阔天空奔去”的生活教育核心理念，坚持小、精、实、活的办学思路，努力引导学生“关注生活，做一个真才实学的人”，“热爱生活，做一个心灵手巧的人”，”快乐生活，做一个身心健康的人”，进而“学会生活，学会做人”。在以上理念的指导下，为丰富孩子们的校园生活，我们开设了足球、合唱、舞蹈、快板、美术、诵读等多个社团。多次参加了新区、县、总校各级别的足球赛事、文艺汇演等，均取得了优异的成绩。学校建有标准化的学生劳动实践基地，先后组织了“走遍雄安”环保志愿活动，参观雁翎队革命纪念馆等系列社会生活实践活动。各项活动开展，充分体现了知行合一的办学思想。今天的西里街小学，办学特色鲜明，社会声誉良好，已经初现陶行知先生的影子。

走进《陶行知传》，走近陶行知，就是走近一种精神，走近一种文化，身为西里街小学的一名教师，在雄安教育大发展的良好形式下，我一定要更努力的读陶、知陶、研陶、师陶，学习传承、弘扬和践行陶行知先生的伟大精神，为成为一名优秀的人民教师而不懈奋斗！

陶行知观后感 篇8

读罢《陶行知教育学》，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。 没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。

当通过一段段短小却精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教学做合一”这些他所创立的教育理论时，不禁深深地佩服这位教育大家的远见与深刻。因为他80多年前提出和研究的问题是我们今天提倡的最新思想。看一看我们的语文新课标：

“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文能力，而培养这种能力的主要途径应是语文实践”“语文课程应植根于现实，面向世界，面向未来。”“语文课程应该是开放而富有创新活力的。”细细研读，这些语文课程的新要求不正是对陶行知教育理论更具体化和更富有时代性的表述吗？

伟大的教育家陶行知说，民主是创造的最好条件。实现教育民主化，教师必须树立民主平等的思想。

书中谈到民主的教师必须要有（一）虚心；（二）宽容；（三）与学生同甘共（四）跟民众学习（五）跟小孩子学习（六）肃清形式、先生架子、师生的严格界限。我琢磨了这几点，按我的理解觉得可以概括为以下两个内容：

首先，教师和学生的人格地位是平等的。教育要以学生为本，宽容学生。这就意味着教师不以“权威”自居，不搞“一言堂”，与学生共同探讨真理、共同进步；这就意味着教师要“眼睛向下”，放下架子；这就意味着教师要有豁达的心胸，真诚的态度，炽热的情感； 这就意味着教师不再把学生分为三六九等，一视同仁，公正地对待每一个学生，不因学生家庭的文化、经济、政治等背景以及学生自身智力、性格、情趣等方面的差异而有所不同。

在日常教育教学活动中，要积极营造教育民主的氛围。教师要改变居高临下的传统习惯，真心诚意地与学生平等交往与交流，“蹲下来和学生说话”，在和谐融洽的气氛中共同完成教学任务。为学生提供一个宽松、民主的学习环境。

把课堂由教师的“讲堂”变成学生的“学堂”，让学生有更多的时间自主学习、自由讨论，在课堂上畅所欲言，最大限度地发挥学生的创造性思维。学生在这样的氛围中，学得轻松、学得快活、学得主动、学得扎实。实践证明，教师尊重学生的民主权利，对学生既讲民主、又讲集中；既严格要求，又热心指导；既尊重学生的独立性，主体性及创新精神，又发挥教师的主导作用，彼此尊重、信任、相互促进，才能建立起民主、平等、和谐的师生关系。

民主、平等的标志是尊重。

尊重学生，就要学会宽容与接纳学生。宽容即理解，是对学生人格自尊心的一种特殊尊重。 有人这样透视教师的宽容，很值得思考：

教师对学生的内心深入的宽容，为学生提供充分表达自己的机会和空间，才能有针对性地开启顿悟，进行有效的教育， 并培养他们的判断是非的能力；教师对学生思维方式的宽容，可以激发学生的个性思想火花，培养创造精神；教师对学生特殊行为方式的宽容，是尊重个性发展特点，使学生在宽松自由的环境中展示自我，发展自我；教师对学生情感的宽容，是对学生人格的尊重。对教师而言，教师宽容地对待自己的学生，在非原则问题上以大局为重，得到退一步海阔天空的喜悦；教师宽容地对待自己的学生，意味着他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教师宽容地对待自己的学生时，就是科学地看待教育过程。

正如陶行知先生说的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”尊重学生还要学会欣赏学生，特别是对那些学习基础差、纪律松散的学生更要努力发现他们身上的闪光点，并把这闪光点放大，让每个学生都有展示自己才华的机会，让每个学生都在成就感中获得自信。

当你面对“恨铁不成钢”的学生时，当你面对家庭和社会的烦恼时，一定要冷静。如果我们把责备、批评和抱怨变成激励、赞扬和鼓励，那将是另一种情况。

二是师生都在教育活动过程中不断成长，教师要虚心向周围的人、乃至学生学习，以此来完善自己。人是教育的对象，是教育这块阵地的主人，陶行知认为：“真正的教育必须培养讲道德、能思考、会创造的人”。

人的发展是教育的出发点和归宿点。在教育教学过程中，首先要考虑人的因素，以人的发展为首要目标。

学生是学习的主人。在教学过程中，学生始终是学习的主体。一切教学活动都要以强调学生的主动性和积极性为基础，引导学生积极探索、积极思考、自主实践、活泼发展。课堂教学活动中应该充分体现教中有学，学中有教，教与学相互作用，即所谓“教学相长”。

在教育活动中，要引导学生自觉、积极、主动地参与，把它作为自己的发展模式，独立、生动地发展自己，促进受教育者成为教育和发展的主体。

作为教育工作者的教师，我们也必须在教育活动中成长，这样才能提高自己，得到学生的尊重、信任和爱戴，使自己具有强烈的教育感染力。教师是社会生活的一员，其职责是培养和教育下一代，但其知识结构和文化背景有限。只有不断学习，放眼世界，才能全面认识自己的不足，才能专心学习，提高素质。

另一方面，学生是生气勃勃、走在时代前列的新鲜群体。教师如能走近他们，了解认识他们的思想、情感和个性，才能从本质上认识学生，从学生身上了解时代的讯息，领悟到学生真正的需要，只有这样才能对学生产生真正的爱，才能恰到好处地关心爱护学生，使学生感触到教师的关心。

让我们做以人为本、民主的教师，营造和谐的师爱氛围，培养高尚的人格修养，用真挚的教育之心，在实践中慢慢诠释陶行知先生伟大的教育思想。

关于陶行知本人，我知道他很有名气，是杜威的弟子，关于他的教育思想，我只知道他提出过什么“生活即教育”这么一个标题，除此以外，我对其就浑浑然了。就如在《陶行知教育名篇》一书中“序二”所写：“大面积的中小学教师只知陶公其人，未知陶公其说，更别说把陶公的教育思想付诸教育实践了，继而有所发展了。

”此作者更指出：“一个没有读过陶行知的人，怎么可以在中国做教师呢？”读到此，虽然我不同意他的说法，但足以可见陶公在中国教育界的影响之深远。

于是在闲暇空余之时，我拜读了陶公的教育名篇，现把所读、所想、所悟零碎记录下来。

1、“生活即教育”

按照陶行知先生的说法，“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。

从有效性的教度看：教育只有通过生活才能成为真正的教育。”

"生活即教育"是陶行知生活教育理论的核心。什么是 "生活教育"?陶行知指出:

"生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。

"①既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓"过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育"。他还指出，"生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业"。

生命教育强调教育要以生命为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生命为中心的教育就是死亡教育。生活教育是在从生活实际出发批判传统教育的基础上产生的，它与单纯的知识教育是对立的。

陶行知先生把自己的人生教育提高到了一个前所未有的高度，给了我一点震撼，既震撼了他的精辟和深邃，也有些不理解。按照他的思想，“生命即教育”并不意味着“生命即教育”是人类社会的原始存在。生命教育源于人的生命，并随着人的生命的变化而变化。其次，“生活即教育”是与人类社会现实中的各种生活相对应的。生活教育是生活中的教育，教育是在各种生活中进行的。

第三，“生命即教育”是一种与生命相一致的终身教育。但这就是整个教育的全部吗？

2、"教学做合一"

"教学做合一"，是生活教育理论的教学论。 "教学做合一"用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。"教学做是一件事，不是三件事。

我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：

做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来穴，方是真学。

"他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，"教学做合一"是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，"事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。

教与学都以做为中心"。由此他特别强调要亲自在"做"的活动中获得知识。值得指出的是:

杜威的“教与做合一”的“做”与“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知的“做”是指“努力工作”，反对劳苦脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。

这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”其次这个"做"亦是"行是知之始"的"行"。

陶行知指出:"教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始'，‘重知必先重行'，他认为"有行的勇气才有知的收获"。可见陶行知的"做"是建立在"行"的基础上，是以"行"求知，强调"行"是获得知识的源泉。

陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破"死读书、读死书、读书死"的传统旧教育;有了生活教育，就能"随手抓来都是学问，都是本领"，接受了生活教育就能"增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰"。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。

他说:"没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。

没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人"。

3、“行是知之始”

一位在美国受过多年教育的学者，回国后却放弃高官厚禄毅然跑到乡下办学，并终身致力于平民教育，这就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中国现代教育界最早认识到农民教育问题重要性的人，是最早广泛提倡妇女也有平等受教育权利的人，也是第一个开办乡村幼儿园的人。他提出的“生活即教育”、“社会即学校”等教育思想今天仍在广泛推行。

每次读到陶行知的话时，我总会感叹，他怎么那么先知先觉？他怎么会总结出那么多精辟的话？“行是知之始，知是行之成”，仔细辨辨，妙哉妙哉！真正让我了解了陶公“行知”名字的用意！

记得前一阶段，看到一则介绍：“蜗牛喜欢吃什么呢？”过去，孩子们要问爸爸妈妈、问老师，现在他们说：

“喂喂就知道。”经过一段时间的观察喂养，孩子们发现蜗牛喜欢吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜欢吃芹菜、黄瓜等。孩子们把蜗牛喜欢吃的食物画出来贴在墙上，告诉全班同学。

更有趣的是，孩子们发现蜗牛吃了草莓排出红色的粪便，吃了橘子排出黄色的粪便。经过反复的实验观察，孩子们得出结论，蜗牛粪便的颜色与吃的食物有关。这种全新的学习方式被称为“做中学”，受到孩子们的空前欢迎。

这项教育改革实验有着鲜明的特点，它强调学习方法、思维方法和学习态度的培养，注重学生自己动手、动脑和发现。

这场教育改革实验虽然是科学家发动的，但在教学中起主要作用的仍然是教师。在课堂里，教师不再是居高临下地对学生传授知识，而是在学生面前说：“我也不太清楚，明天我再告诉你。

”“我不知道，让我们一起来做实验吧。”教师成为学生学习的引导者。

“亲知是一切知识之根本”这是做中学活动中“做”的灵魂，强调了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是获得知识的源泉。

在做中学活动中老师还会不经意地进入一个误区，即有意无意地将孩子的思想往自己设计的想法上引导。结果往往会千遍一律，没有新的、有价值的发现。例：

在“盐水让胡萝卜浮起来”的实验中，老师为了让孩子观察到胡萝卜在盐水中可以浮起来这一现象，于是让孩子将胡萝卜放进调制好的盐水里，实验结果都一样，实验看似成功，其实不然。但反之，如果让孩子自由尝试，往沉有胡萝卜的清水里一点点地加盐，孩子却有不一样的发现，盐加少的孩子会发现胡萝卜仍沉在水底，加入量中等的孩子会发现胡萝卜悬在了中间，加盐比较多的孩子会发现胡萝卜浮起来了……于是孩子自信地得到结论：盐一点点的加入，胡萝卜会一点点地浮起来，直至浮在水面上……

手的操作和心智的操作与改变，是主动探究和学习不可缺少的两个重要条件。大胆地放手让孩子在实验中验证自己的想法，深信：“亲知是一切知识之根本”，为孩子们展开一片充满想象，充满生机的天地！

4、让语文走进生活，在生活中学习语文

陶行知先生认为：生活即教育。有生活就有教育，生活含有教育的意义，教育乃生活的改造。

因此，在阅读教学过程中，要注重让学生与生活“对话”，要注重提炼儿童的生活经验，基于学生的生活经验来解读课文，变无意识的生活积累为有意识的、比较系统的生活经验积累。从而，将学生的视线引向广阔的生活空间，培养学生的个性化阅读能力。

陶行知观后感 篇9

再谈“填鸭教育”

兰岭学校许加增

大家经常提到对学生教育不能采用“填鸭教育。”我看到这个名词；只知其名未见其声，什么是“填鸭教育”？“填鸭”从何而来？

“填鸭教育”的弊端在**？读陶行知文集方知其**。下面就我所学的一些知识与大家分享；

厚德福是北培最正宗的餐厅。陶行知在这里第一次看见如何填鸭，什么是“填鸭”？所谓“填鸭”是一种喂鸭的方式；

第一步；选鸭皮；把那些能够长肥的鸭皮的鸭子买来，皮儿不可能长肥的鸭子就不要了，这首先要靠选择、目光好、选择准确，接着喂它半个月或二十天就会长得很肥。就像传统教育的入学考试，选择最好的学生。

第二步；预备填料；此地用的填料是四分米、六分黑面经过加工搓成食指大小的小条，填入鸭儿的食道，每天三餐，每餐填八条，费钱八分光景，按照他主观模式长成即可，他和他的主顾可以享受。这便是“填鸭”。这好比是预备现成教材，按照一定钟点给学生上课，全体一律受教，不管学生个性如何。

我不禁要想一想，我们的教学方法是否和填鸭式教学相似，学生是否愿意接受。期望学生根据老师的主观方式进入理想的学校。对学生也就是“填鸭教育”,陶行知先生在

4、 20世纪50年代，人们提到了养鸭教育的弊端；‘这样的教育就是让学生读死书、读书死’。即束缚学生思想，高分低能，缺少创新，缺少创造力。这和我们今天的新课程改革是一样的。

新课改要求；学生是学习的主体，一切以学生为本，以学生发展为本，教师要更新教育观念，转变教师角色，成为学习的倡导者、组织者、参与者。

‘厚德福伙计介绍；北方的填料和这里不同。陶行知说，北方的普通面粉、高粱和麸皮混合在一起，有时也用玉米；“四川的玉米价钱低，为什么不用呢？”，他说；这儿鸭子喉咙校，用玉米填下去会把鸭子胀死，我愿意教育者有这样的周到，材料如果用的不对填鸭可以填死，被人填死的学生又有多少呢？’。

我想；我们作为教育工作者，是否因材施教，因地制宜？误人子弟又有多少呢？

陶行知观后感 篇10

《学习伟大的人民教育家——陶行知》读后感

说起陶行知的名字，那是响当当的，几乎所有的中国人都知道他是一个了不起的人物：他的一生是伟大而光辉的一生，他毕生致力于人民教育事业和民族民主革命事业，为国家为民族做出了卓越的贡献，为后人留下了一份极其珍贵的教育遗产。他不仅在中国很有名，而且在世界上也很有名。他是一个世界级的人。

我想，实在是没有诺贝尔教育奖，要是有，陶行知绝对应该是获奖者，因为世界上再没有第二人象他那样在极其艰苦的条件下全身心地投入整个民族的普及教育运动且取得辉煌的成就，而这就是最值得我们学习的地方。

读完《学习伟大的人民教育家——陶行知》这本书，我掩卷而思：陶行知的伟大实践与经验和伟大人格与品德，我们就不讲了，因为我们是教师，是培养学生的专职使者，所以我想就专门就陶行知关于教师的思想和理论谈谈自己的看法。

陶行知认为，教师在全国的地位和作用是不言而喻的，特别师在小学教师中。他曾说过：“小学教员教得好，则一二

十、一二百家的小孩可以成家立业。否则变成败家子，永远没有希望了。”“全民族的命运都操在小学教员手里。

德国战胜法兰西，归功于小学教员，这是人所知道的。”“小学教师之好坏，简直可以影响到国家的存亡和世运的治乱。”……给予小学教师如此高的评价和期望，让我不得不再一次对自己身上所担的责任进行审视，每日三省而吾身。

至于教师素质，陶行知有两个词令人震惊：

1、教师应捧着一颗心来，不带半根草去。

陶行知认为教师献身教育，首先在敬业。他有一首抒情诗：“人生天地间，各自有秉赋，为一大事来，做一大事去。

”其次要乐业。他说， “一定要看教育是大事业，有大快乐，那无论做小学教员，做中学教员，或做大学教员，都是一样的。”再次要有坚定的信念。

他创办工学团时说过这样的话：“中华民族之新生命是在工学团的种子里潜伏着，我有这种认识，我有这种信仰，我愿意做一个园丁将这种子遍撒人间。”他的这些话深深影响着我，让我从教十几年来，一直遵循“爱岗敬业”的职业道德，不管面对的是青春飞扬、自主自立的大学生，还是天真无邪、活泼可爱的小学生，我都秉承热爱学生、热爱教育的宗旨，全身心地投入这项伟大的事业当中。

2、学而不厌，诲人不倦。

这句话出自《论语》，流传了几千年。在陶行知看来，教师必须天天学习，天天接受再教育，才能常教常新，有教学之乐，而无教学之苦，学而不厌是诲人不倦的前提和基础，又是教学有新意之**，还是获得教学之乐，去教学之苦的好方法。“惟有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。

”在我的从教生涯中，我一直是在不断地学习、不断地充实自己，因为我认为唯有“学到老活到老”的精神才能适应不断变化的教育形势。陶行知指导学生的常用方法是鼓励学生提问。他说：

“发明千千万，起点是一问，禽兽不如人，过在不会问，智者问得巧，愚者问得笨，人力胜天工，只在每事问。”而我在平时的教学中，也是在不断地启发学生质疑，再引导他们学会自己去找方法求答案，而这正是教育“授人以鱼不如授人以渔”精神的本质所在。

陶行知的文章还包含以下信条，对教育和教师提出了各种要求：

我们深信教育应该培养学生的生活能力，使他们成长。

我们深信教育应当把环境的阻力化为助力。

我们深信教法学法做法合一。

我们深信教师应当以身作则。

我们教师必须学而不厌，才能诲人不倦。

我们深信最高尚的精神是人生无价之宝，非金钱所能买得来，就不必靠金钱而后振作，尤不可因钱少而推诿。

我们深信如果全国教师对于儿童教育都有“鞠躬尽瘁，死而后已”的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。

这字里行间凝聚了多少大教育家的心血和汗水！只有致力于教育事业，无私奉献，才能总结出鞭策后人、激励大家的名言，值得深思。

陶行知先生的教育理论博大精深，值得我们进一步研究。他的教育思想指导着我们的教师工作，全面实施了新课程改革。作为一名教师，我将继续向陶行知学习，向前辈学习，积累更多的知识和经验。相信经过我们的努力，祖国的明天一定会更好！

陶行知观后感 篇11

读陶行知《师范生第二变——变个小孩子》有感

忘记你的年龄，成为一个完整的孩子，加入孩子的队伍！您若变成小孩子，便有惊人的奇迹出现：师生立刻成为朋友，学校立刻成为乐园；您立刻觉得是和小孩子一般儿大，一快儿玩，一处儿做工，谁也不觉得您是先生，您便成了真正的先生。

我想我作为一名老教师，在平时的工作中更应和学生做朋友，摘掉“老教师”的头衔。

在我刚上岗的那段时间里，我总是以一种较严厉的语气和学生交流着，虽然能把他们管起来，但我始终感觉到和学生有那么一点距离感，学生都是以一种比较“客气”的方式来敷衍我，没有真正把他们的心灵夺走，走到学生面前，他们就把我当作一个严厉的班主任，我感觉我的思想好象停留在我小时候的班主任的身上。但后来我慢慢觉得，我们正面临着新一代的是纪。我的思想不应该遵守规则。我应该消除与学生之间的这种差距。在接下来的日子里，我努力和学生交朋友，在上课之前我会给学生一个笑容，下课之后我会和学生瞎扯，有的学生喜欢明星，我就和他们聊；有些人喜欢军事，所以我会加入他们；有的喜欢玩数字游戏，我就一起参与一下……就这样在每天的接触中，我和学生的距离拉近了，学生和我之间那隔阂渐渐消失了，他们投给我的笑容都那么纯真可爱，我也在很多时候控制不住从内心迸发出一种会心的笑，学生有点喜欢上我”，看来我慢慢走进了学生的心灵，许多学生开始向我吐露他们内心的一些心事了。

最令我感到好笑的一件事情就是：我们班级一位胖胖的男生竟然把他曾经喜欢我们班的一个女生的秘密通过小纸条告诉了我，他说现在他们只是普通朋友了，当然我答应他为他保密的。和学生的距离近了，虽然表面上看起来老师没有什么“威严”，但此时我说的话在他们心里占的分量远比那种强制性的要有威严，自然管理班级也轻松多了，和学生做朋友很管用，特别是高年级的学生。

陶行知又有这样的话：“我们必得会变小孩子，才配做小孩子的先生。师范学校的同学们！

小孩子变得成功便算毕业；变不成功，休想拿文凭！”可对于我们这些老教师来说，我认为要这样说：“我们必得会变小孩子，才配做小孩子的先生。

才配做一名合格的教师。

陶行知观后感 篇12

这几天一有空,我就翻开陶行知教育名篇的书,认真地读起来.同时也为自己虽身为教师却对陶行知教育思想了解甚少而深感不安.读了先生的一些言论和几则小故事,让我油然生出许多感动:

先生不求功利,身先士卒,用一生的行动饯行"追求真理做真人."为国人教育"捧着一颗心来,不带半根草去."

毛泽东称陶行知为伟大的人民教育家。我对“伟大”这个词的理解是：在平凡中看到伟大

称陶先生为平民教育家更合适，更亲切，更符合他的天性。读了几篇文章后，我觉得陶先生的写作风格简单、真诚、合理。我在心里默默地说：

先生您说的对,我非常赞同您的观点.

陶行知教育思想主要涉及大众教育和生活教育,素质教育和创新教育,提倡教育民主平等,认为教育是快乐之事,教育从生活中来又回归生活.这些教育思想在西方社会已饯行整一个世纪,而我们呢陶行知在七十多年前就提出这些观点,我们现在还只是津津乐道,在民主的幌子下,拉皮拉锯,把教育做的越来越累人,越来越只有貌似的快乐.想想真可怕,不知陶先生在天之灵是如何看待现今的教育.

在陶行知先生教育思想里,"仁"与"爱"占很大的比重,平实不浮躁,才能成为"仁"尊重与需求才能分享"爱",现在我们却要这个嘈杂与功利的社会中追求"仁"和"爱"扪心自问,我做到了吗是不是有种力不从心的气短正如大家经常表白的那样——"不是我不努力,不是我不肯爱,而是……""爱"是一种美好的感情,爱教育,爱学生,爱自己,谁不想拥有.如果没有爱的能力,大家都会感到失败,会有很大的挫折感.所以大家都理解,当做的不够好时,不是我不努力.

读到陶行知先生的＊时，我最感动的是：“抱着一颗心，不拿半边草。”陶行知先生的一生正是这十二个字的写照，这十一个多么崇高的境界啊

我会继续努力工作，在退休前站在最后一个岗位上，因为我的丈夫是我的榜样

陶行知观后感 篇13

读《点石成金》有感

读了陶行知先生"点石成金"的故事后，我深受启发。我很佩服陶爷爷对我们青少年学习方法的建议，这也可以说是我们学生学习最重要、最关键的。在这里我想就语文学习的方法说一说我的认识。

学习语文是一个对知识积累升华的过程。学好书本上的语文知识是基础的，也是最必要的。万丈高楼平地起嘛，没有那书本上的基础，语文是学不好的。

当你学习课本知识的时候，你也应该多看、多听、多思考身边的事情。

我不认为有一个快速的方法使中国。多看文学作品、名人传记等。看这些书的同时，要细细体会文章中的用词以及达意的方法。看书时，多问自己一下，作者这句话好不好，好在哪里，在这些文章中提炼出属于自己的东西。

语文无非就是字词句篇。考试的时候就是字的拼音，词的用法，阅读的分析以及作文中句的表达。拼音和词的用法，这都需要用大量的时间去读记，然后没事就写写东西，不要求写的多好，只要在你的文章中能够用到你新近知道的一些好的词语就好，这样能让你熟悉并牢记这些词的用法。

词的终极目的就的要为句子的表达服务的，当你能在写作或说话时，在不经意间用上恰当的词语，那你的语文功底也就有了相当好的深度了。

一个文章写的好的人，他的语文也一定就好，看一个人的语文功底就是要从作文中体现。

但是，要学好汉语，最重要的是要对这门课有热情。如果你没有热情，你就注定要在这门课上失败。但是我们应该记住，我们应该学习汉语而不是死记硬背。正如陶爷爷所说，我们应该尽力找到自己的方法和途径。教师不是片面地教我们现成的知识，而是创造各种学习条件，帮助我们学会“学各学科的方法和能力”。

《点石成金》读后感

“千教万教教人求真，千学万学学做真人”和“捧着一颗心来，不带半根草去”是我们陶行知爷爷的名言。

陶行知爷爷在育才学校当校长的时候，曾给学生讲过一个故事：从前，有一个道士很有才能。有一天，当他和弟子们在一起时，道士会用手把一块石头变成金子。众徒弟看了非常惊讶，道士让徒弟们捡起这些用石头点成的黄金去买吃的、用的，徒弟们都纷纷跑去。

他们有的捡最大的，有的捡最亮的那颗黄金，只有一个小徒弟在原地不动的看着师傅点石成金的那只手指。道士问他：“你怎么不去捡黄金？

”徒弟说：“金子花了就没有了，我正在看您那只点石成金的手指。”说到这儿，陶校长就不讲下去了。

于是便对同学们说：“世上有多少人被闪闪发光的金子迷惑而忘记了点石成金的指头。学生们，在学校里，我们不能只想从老师和书本上获取知识。虽然知识是好的，但它知识世界武装知识的一部分。

随着时代的发展，这些现成的知识会不够，有的不会用，有的会显得陈旧。”

在学习过程中，有些学生尽量把老师教的知识和课本上的知识背下来。即使你背诵完整，你也可能忘记它。死记硬背是书呆子的学习方法。你必须学会寻找知识的方识和方法。

当前的社会有着日新月异的变化，为了让更多的知识在我们的脑海里发芽生长，我们要努力探索行之有效的学习方法。

学校： 李寨初中

年级： 七年级

班级：10班

姓名：王冉冉

指导教师：李君杰

《点石成金》读后感

学校： 李寨初中

年级： 七年级

班级：10班

姓名：刘萌萌

指导教师：李君杰

读陶行知故事有感

学校： 李寨初中

年级： 七年级

班级：2班

姓名：周梦莉

指导教师：李昱

读陶行知故事有感

经过这几天对陶行知生平事迹的了解，我受益非浅。陶行知是中国近代伟大的人民教育家，一生创办了几所学校。为了让农民更好地发展农业，陶行知把平民教育引入农村。为了推行乡村教育，陶行知创办了晓庄师范。

为了推行普及教育，陶行知创办了山海工学团。抗战期间，陶行知又为苦难儿童创办了育才学校。抗日战争胜利后，陶行知为了开展民主教育，创办了社会大学。

陶行知是中国近代伟大的人民教育家，也是一位杰出的革命家。陶行知教育师生有一句名言：“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。

他希望他的学生不仅能在学习上不断进步，而且能学到更多的技能，成为国家和世界的有用人才。在育才学校，学生每天上午下午上专业课，日程总是挤得满满的，时间一长，孩子们厌烦了这种紧张的生活，一天晚上，几个男生正在玩扑克牌，玩的正来劲，被陶行知发现，他们慌忙站起来低着头等着挨批评，陶校长一句话也没有说，沉默了一会就转身走了。第二天，陶校长在全校会上讲述了抗日战争形势后说：

“抗日需要人才，将来建国需要人才，我希望你们自觉的把扑克牌交出来，像烧鸦片烟一样把它们烧掉！要知道，时间是最宝贵的，时间可贵，一去不回！”陶校长这句话告诉我们时间是最宝贵的，一寸光阴一寸金！

学生们最后将一副副扑克牌放在台上用火柴把它们烧掉，从此以后，学生们珍惜时间，勤奋学习。

陶行知把他的一生都献给了他深爱着的祖国于人民。他的一生真正做到了“捧着一颗心来，不带半根草去”。茅盾称他为“战斗的巨人”，郭沫若称他为“一代人师”，宋庆龄称他为“万世师表”，毛泽东称他为“伟大的人民教育家”。

陶行知爱国爱民的精神一直在激励着我。在学习中，我要克服胆怯，学会于人沟通，主动举手回答老师的问题。学会反思，常动脑、动手、动笔，做到“读活书，用活书，反对读死书，做书呆子”。

长大以后成为国家的栋梁之才。

陶行知观后感 篇14

教育来于生活、源于爱

阳城镇刘指挥小学郎俊巧

“没有爱，就没有教育”，这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名教师，没有对学生的爱、没有对教育事业的爱是无法教育好学生的。没有课堂上师生之间的交流，就不可能产生教学所需的智慧和吸引孩子的技能。

什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。

教育的根本意义是生活的变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”在这样的认识下，我在教学上，把爱生放在了首位。

发扬“因为差，更要抓”“因为差，更要爱”的敬业精神。

在我的教学活动中，我禁止讲粗话，提倡爱的话，保护学生的心灵不受伤害，给他们更多的关怀和温暖。对学习好的学生热心引导，对学习差的学生及调皮的学生也是从爱开始，进行指导帮助，不歧视、不训斥、不讽刺挖苦。学生感受到老师的关爱，有了好心情，学习的积极性也会提高。

在爱的教育中，要培养学生的爱的情感，帮助他们用爱的情感塑造个性。如开展“我为父母做一件事”活动，使学生们体会到父母的不易，从而培养学生爱父母、爱他人的情感。

陶先生所说的“教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵义是：教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。

事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。”对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。

通过这种体验，学生可以探索知识，成为积极的学习者。教师只有学习，才能不知疲倦地教书，只有引导学生做教育，才不是虚假的教育。

反思我自己的课堂教学，我曾经有过那么多的无奈：当我把自己“精心设计”的教案“有条不紊”地实施，期望达到预想的效果时，我的学生们偏偏喜欢“节外生枝”；当我给孩子们出示我费尽心机做出来的课件，想赢得孩子们惊奇和喝彩时，却见孩子们一脸漠然，没有兴趣……多年来，我虽然在教师这个工作岗位上兢兢业业，用心良苦，一次次“告诉”，一声声“叮咛”，一遍遍“咀嚼”，可谓“捧着一颗心来，不带半根草去”……然而我却失望地发现，我的“投入”，我的“痴迷”，我的“煞费苦心”，从来都是自己的“一厢情愿”和“孤芳自赏”，可他们并不“领情”。于是，我也曾委屈、也曾困惑，也曾大动肝火，也曾百思不解：

我的教育怎么了？学生们怎么了？我想找出原因是我感觉太好了，夸大了我在学生学习中的作用。

“知识的源泉”，这美好的角色一直使我在他们面前透着一脸的“霸气”，一直处于“主宰”课堂的地位。其实，正像萧伯纳说过：“我不是你的老师，只是一个伴侣而已。

你问我路，我指我们两个的方向。”

总之，我读了《陶行知文集》之后，深深感叹陶先生的“生活即教育”的理论，被文中深邃的思想所折服。陶行知先生生活在灾难深重的半殖民、半封建的旧中国，他毕生致力于人民的教育事业，为改革中国教育，创立适合中国国情的“生活教育”的理论体系，作出了卓越的贡献，不愧是一位伟大的教育实践家。我认为，作为一名教师，我有必要多读一些教育著作，学习陶行知，走近陶行知，了解更多的教育理论。

陶行知观后感 篇15

联系陶行知的教育思想，我们显然是做得不够的，师生之间关系的家长制仍未改变，学生依赖教师的被动学习方式，仍是主流，虽然我们知道要体现学生的主体精神，学生应该主动学习，然而，目前的教育环境，教科书、课程标准及作息安排，并不利于学生养成主动学习的习惯和创新精神的发挥。课堂上教师的居高临下、学生的正襟危坐的授课方式以及大量的教学内容和匆匆忙忙赶进度的压力下，学生并没有分配学习时间、选择学习内容的自由。在这样的压力下，学生的学习兴趣和信心就会丧失。如何谈论创新？

如何改革这一教育弊端，陶行知的“生活教育理论”已经给我们指明了方向。我们的教育必须面向社会，面向生活；要走向社会，走进生活，要为学生提供更多的亲自动手、动脑的机会，要给学生更多选择的机会，包括学习时间的选择、学习方法的选择以及学习内容的选择，鼓励学生依照自己兴趣、需求，开展实践、探索、创新活动。相应的课程设置、教育内容和教育模式也应贴近生命教育理论的方向。

这样才能使陶行知的“解放学生的脑，解放学生的手”教育思想得以真正体现，使学生的个性得到全面和谐的发展。这样也才不负江总书记的“教育在培育创新精神和培养创造型人材方面肩负着特殊的使命”

众所周知，当今学校教育真正意义上的创新并不多，教师的教学方法并不新鲜，学生的学习方法也不新鲜。因此，现在的教育需培养学生的创造力。培养创造力需要充足的营养、适宜的土壤、良好的环境、良好的习惯和个性化的教学。

教育创新并非标新立异，更重要的是教会学生的能力，如果说教学内容已经体现了这一方面的要求，而仍采用“填鸭式”的教学方式的话，就无所谓能力的培养了。因此，新时期的教学就是创新教学，创新学习。

陶行知指出，在教学过程中，教师的责任不是教，不是教，而是教学生学。教师不应把现成的解决问题方法传授给学生，而应该把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲，以求得最佳效果，也要注意不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心的设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题，并能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果。由此我们体会到陶行知先生的“创造教育”的真谛。

我们要创造花果林，关键是要有适宜的气候和一定的土壤，而这些条件有赖于我们所有教育工作者的努力。作为教育工作者，要不断更新教育观念，引导学生两手并用，学习优秀技能，全面提高学生素质，使每一个学生都成为具有创新精神和创新能力的有用人才。在实际教学中，我们可以从书本做起，从自己的工作做起，认真对待每一个学生，认真对待每一节课，用真正的创新理念打开我们的新天地。

教育需要改变。首先要改变的是我们的师范生。我们得学习科学的教育理念，学会教人的能力，本着每个人都是一个世界的心态去看待我们将要去相处的孩子们，让他们有自己的个性，自己的生活哲学，并且他们都有着美好的心灵世界，热爱着自己，他人，社会及大自然。我相信我们师范生在未来一定能扛起育人的崇高事业，以“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”为未来事业的座右铭，积极奉行，奏响我们未来的人生凯歌！

当我们满怀信心跨入充满希望与挑战的新世纪之际，作为教育工作者深感肩上担子和责任的重大，我们“面对世界科技飞速发展的挑战，我们必须把增强民族创新精神提到关系中华民族兴衰存亡的高度来认识。教育在培育创新精神和培养创造型人材方面肩负着特殊的使命”。***把“创新”与民族的兴衰，国家的存亡联系起来，创新已不再仅仅和我们国家的发展速度有关，而是决定我们的生死存亡。

因此，在新世纪，以创新精神、创新思维、创新体制、创新教育方法和模式为主题的教育改革已成为世界教育发展的共识和趋势。在新形势下，我们联系陶行知的教育思想理论来看当今的教育改革，仍具有很大的现实意义和指导意义，他的那些极具时代精神、创造精神，又极富人民教育思想的真知灼见，都体现了当今素质教育的精髓内涵，成为我们不断吸取教育改革营养的源泉，给予我们深刻的启示。

《陶行知文集》陶行知读后感精选

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《陶行知文集》陶行知读后感 篇1

教育家陶行知明确指出“创造力最能发挥的条件是民主”。在传统教育模式中，教师是绝对权威。学生对老师敬而远之，无法交流。这样的教育，封锁了学生的情感，束缚了学生的思维，凡事都循规蹈矩，不敢越雷池一步，根本不可能有创新。因此，创新教育要求建立新型的师生关系，才会给学生带来敢于创新的勇气、乐于创新的热情、和我能创新的自信。

1、热爱学生。陶行知先生说:“爱是一种伟大的力量，没有爱便没有教育”。确实，没有真挚的爱，就没有成功的教育。老师要主动亲近学生，积极关心每一个学生的愿望，帮助他们形成创新思维，他们的个性会得到很好的发展，他们就会主动去探索，创新。

2、要相信学生。只有信任人，才能唤起人的自尊。老师只有相信每一个学生，才能积极的鼓励学生，教育学生。当学生有不同看法时，老师要积极的给予肯定，并进行鼓励，激发学生积极思考，勇于创新的精神。

《陶行知文集》陶行知读后感 篇2

我读了《陶行知文集》，陶行知先生就是一位平民教育家，他让中国教育事业向前迈了一大步，特别他的乡村贫民教育践行就是我们学习的楷模。通过阅读《陶行知文集》，让我感受到了自己的教育教学还有许多误区，需要调整与改进的地方，感受到自己需要不断的学习与积累。下面我对读书的几点体会如下：

首先，陶行知用“捧着一颗心来，不带半根草去”的荡气回肠的话语告诉我们，做一名教师一定要真诚、热情、具备奉献精神。学生需要我们教师的“五心”：用爱心温暖孩子，用耐心理解孩子，用关心照顾孩子，用信心鼓励孩子，用细心观察孩子。

陶行知先生的另一个教育理念：“生活教育”。在全面推进素质教育、实践课改的今天，仍具有十分重要的意义。陶行知曾说：“生活教育就是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。”生活教育从一日活动开始，作为老师，要有生活教育的意识，追踪观察，及时发现问题，及时回应，让学生在生活中获得经验，丰富情感体验，发展认知，为学生终身发展奠定必要的基础。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，对学生爱就是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望与成功的喜悦。没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧与吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那就是偏爱，偏爱就是一种非理智的情感。陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，她办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，她做到了如谚语所说的那样：“漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才就是真正的爱。”

其次，陶行知先生对学生的爱还应表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。陶行知先生的生活教育理论在全面推进素质教育、深入进行课程改革的今天，仍具有十分重要的指导意义。陶行知曾说：“生活教育就是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。”课程课改确立了以幼学生发展为本的理念，突出了学生发展的自主性与能动性，让孩子学会生活，学会探究，学会表达，致力于学生一生的发展奠定基础。生活教育从一日活动开始，作为老师，要有生活教育的意识，追踪观察，及时发现问题，及时回应，让学生在生活中获得经验，丰富情感体验，发展认知，为学生终身发展奠定必要的基础，为学生适应不断发展的社会所需要的能力奠定最初的基础表达，致力于学生一生的发展奠定基础。生活教育从一日活动开始，作为老师，要有生活教育的意识，追踪观察，及时发现问题及时回应，让学生在生活中获得经验，丰富情感体验，发展认知，为学生终身发展奠定必要的基础，为学生适应不断发展的社会所需要的能力奠定最初的基础。陶行知生活教育理论内涵十分深广，而生活教育理论就是陶行知教育思想的主线与重要基石。陶行知提倡生活就就是教育，就就是教育的内容。他的生活教育从内容上瞧就是动态的，随环境与不同受教育者的变化而变化。在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论“教的法子根据学的法子：学的法子根据做的法子。事怎么做。就怎么学，就怎么教”，而教学的中心就是“做”即实际生活。全面实施课程改革后，学校的活动形式多种多样，不再就是单一的传授，多了观察发现法、实验探究法、游戏操作法，教育的活动内容丰富多彩，学生共同生活、探索世界、表达与表现。创新教育就是教育观念，又就是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又就是一个长期的实践过程。为此，今后我更要认真学习陶行知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，牢固树立以素质教育为核心的基础教育主流价值体系观念，提高实施素质教育的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习她高尚的人格品质，求真求实求创造的教育理念，成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的教师，为培养学生成为“真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。

最后，认真学习了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法就是：解放学生的眼睛——使他们从书本与试卷中解放出来，让他们去瞧社会、瞧自然、瞧生活；解放学生的双手——使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”；解放学生的头脑——使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维；解放学生的嘴——给他们说的自由，特别就是问的。

《陶行知文集》陶行知读后感 篇3

陶行知先生阐述“教学合一”理论时指出：“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。”先生如果只“教”，学生只是做个“书呆子”、像一个口袋，被动地接受知识，调动不起学生的积极性，更不能启发学生的独立思考。当今，素质教育主张教师是主导，学生是主体，教师的社会职能必须体现出“引导”这个特点来。教师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，使学生不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己思索，经过不断反复推敲寻求最佳结果。对照陶先生的教育理论和当今素质教育的要求，我觉得自己还存在着不小的差距，在今后的教学中，争取做到不能注重简单的知识传授，而要重视培养学生的能力，努力探究教会学生学习的方法途径，让学生不但获得丰富的知识，而且学会探究解决新的问题，学会学习、学会发现、学会生存，学会创造。

《陶行知文集》陶行知读后感 篇4

生活即教育是陶行知生活教育理论的核心。什么是生活教育？陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育。

陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破死读书、读死书、读书死的传统旧教育；有了生活教育，就能随手抓来都是学问，都是本领，接受了生活教育就能增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰。因此我们在教授学生日常学习知识的同时，我们学校的领导班子成员也带领师生共同参与进生活劳动中，做一名志愿者，从劳动中获得感悟和学习。我认为这次生活实践远比学生在课堂上说着如何做一个勤劳的人来的更为实际。

陶行知教育读后感13篇

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陶行知教育读后感 篇1

学习陶行知的精神后，我最大的收获是阅读了《陶行知教育文集》。每当读到一段精彩之处，总是感到有一位慈祥的老人在讲述自己一生对教育的感悟。或者娓娓道来，或一脸严肃。先生说“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正是以这样的方法来对待“教育”和“生活教育”。先生的言行理论对我们这些教书匠来说，无疑是最明亮的指路灯。

陶行知是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论和方法，给我们以启示和教益。“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论，也是他的教学论。

“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”一语道出我们应该做一个怎样的老师。世界上有两种不合实际的教学方式：

1、只会教书，只会拿一本书要学生读它、记它。

2、不是教书，而是教学生，注意的中心点是从书本上移到学生身上来。这两种教学方法学生都是处在被动的地位，知识是无限的，老师能教给学生的也是有限。想想自己刚踏上工作岗位的时候，想得更多的就是如何把知识教给学生，或者说把学生看成一只鸭子，把知识当作粮食，只知道把鸭子为饱，今天看来这就是典型的填鸭式教学，只注重了老师的教，没有把学生当成学习的主体。

教师和学生在人格上地位是平等的，教育要以学生为本，宽容对待学生。课堂上虽然也知道不能以“教师”自居，不能搞“一言堂”，要与学生共同探讨知识、共同进步；但面对调皮的“小捣蛋们”，往往还是缺少耐心，当他们太调皮时想以教师的权威压制学生，让学生乖乖地听从不再惹事生非，但总是事与愿违。特别是望着个别学生毫不在乎的眼神、不屑一顾的神情，真让我一筹莫展。《陶行知教育文集》里要求教师“眼睛向下”，放下架子；教师要有豁达的心胸，真诚的态度，炽热的情感；公正地对待每一个学生，不因学生自身智力、性格、情趣等方面的差异而有所不同。先生在著作中也想到这些难管的小孩，他谈到了解决的办法（一）难管的孩子多半不是劣童，也不是真正的坏蛋，这个态度要立定，否则你主观上咬定他是劣童则一切措施都错，便越管越难管了。

（二）仔细考虑他所以难管的原因，在源头上予以解决。

（三）体力充沛，无法发泄的，有时捣乱，可以多给他一些机会劳动或干体育游戏。

（四）先生也得检讨自己的功课教法是否合乎学生的需要程度。这些耳熟能详的语句让我对教育有了更多的思索。

陶行知先生的教育理论博大精深，值得我们继续研读，让他的教育思想来指导我们教师工作，全面落实新课程改革。我愿做一名民主型教师，创设融融的师爱氛围，靠着一颗对教育对学生真挚的心在实践中慢慢去解读陶行知先生的伟大教育思想。

陶行知教育读后感 篇2

陶行知先生的文章，从前也拜读过。这回，看完这本《陶行知教育名篇》，对我这个才从校园结业，又来到校园的师范生来说，如同又上了一场课。从校园结业之后，我就从一个学生，变成了一个“先生”，年青总是经验不足的，所以在踏上作业岗位的这些日子以来，我仍然谦虚求教于年长者。关于教学生，我仍是觉得自己不可。而杨校长给咱们这次时机，学习这些文章，无形中也给了咱们鼓舞。咱们从书中，就可以看出了校长的良苦用心。

陶行知先生的教育理论，不是用一两句话就可以归纳的，而我从中学到的，也不是短短一篇文字就可以彻底写出的。我想，每个看过这本书的教师，也跟我有相同的领会。但是现在，我主要想对陶行知先生关于“师范生”的一些文章，宣布一点自己的主意。

是的，师范学院的学生，便是要学会改动，在校园里边一向学习的，便是怎样从一个学生，变成一个“先生”。上大学的时分，咱们学习的，都是教学的办法，都是怎样教他人学习的办法。但是，作为一个教师来说，咱们应该先去研讨一些学习的办法，先研讨一下，怎样才干变成一个好的学生，陶行知先生的《教育名篇》中《师范生的第一变——变孙悟空》便是这样告知我的。只要先知道怎样做一个好学生，才干培养出来许多好学生。但是为什么是变成孙悟空呢？文章中，陶行知先生指出，孙悟空有意图、有远虑、有抱负，它是抱着一种意图去拜师的。这无形之中便是告知了咱们怎么做一个好学生。

做一个好学生，其实每个人都可以做到，在教师的心目中，自己的每一个学生，都能够成为好学生。杨校长就常常跟咱们说：“没有教欠好的学生，只要不会教的先生。”每一个学生都有自己的意图，咱们要根据他的意图，他的性情，来研讨对他应该是采纳怎样的办法。咱们校园的许多教师教师，关于这点都掌握得很好，值得我去学习，他们关于每一个学生都很仔细，去研讨他们的思维，不只做他们的师长，更重要的是去做他们的朋友。他们脚踏实地的作业，对学生保护有加，他们的这些精力，值得我这个初生之犊好好学习。

陶行知先生的《师范生的第二变——变孩子》一文，正是告知我，要想真实办理好一个班级，就要融入这个班集体，和每一个学生相同，知道学生在想什么，知道学生需求什么。就像于顺华教师那样，他所教的班级，三年来，没有一个学生掉队，没有一个学生脱离。这样的教师，不正是和同学们融入一体，把每一个同学都当成是自己的朋友。记住有次改卷，正好和于教师一组，他一边改卷，一边还在想着该给学生讲些什么，还想着学了这么久了，考了这么久了，再给学生们做什么操练，他们只会更累更辛苦。他正是一个知道怎么“变成孩子”的教师。

这个暑假，陶行知先生的思维就一向在我的脑海中徜徉，对我个人来说，这是一次思维的提高，他的思维，在我今后的人生旅途中，将会是一份永久无法竭尽的财富。

陶行知教育读后感 篇3

还记得在徐州高等师范读书时，就从书本中认识陶行知先生。他的一句名言“捧着一颗心来，不带半根草去”就被学校挂在走廊。现在读起陶行知先生《陶行知教育名篇》这本书，与自己教学实践相结合去体会，和我作为一名学生时候感觉是不同的。

《陶行知教育名篇》汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓,从“教学合一”、“学生自治”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想。

一、师德培训教材

从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。他对教师的自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”。道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己，必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步。

我作为一名年轻教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。”俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。”

二、生活中教育

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓"过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育"。他还指出，"生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业"。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。

三、教“学生学”

“教学做合一”，认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。书中他作过一个生动的譬喻：游泳要在水里游，学游泳，就须在水里学。若不下水，只管在岸上读游泳的书籍，做游泳的动作，纵然学了一世，到了下水的时候，还是要沉下去的。学生的学习亦是如此，光学会书本上的知识，不懂得如何去实践运用，即使把书上的内容倒背如流，又有何用呢？因此，教师不应该仅仅把书本上的知识教给学生，更应该教会学生如何去学，如何去用。

教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。

“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成教，学也不成学。”，陶先生说得多好。如今学生的生活圈子比较狭小，但是现在是信息爆炸的时代，他们对信息的接收能力是非常强的，课外知识非常丰富。由于他们年龄小，还不能把所知的知识运用到实践活动中，这就要求教师在“做”上教，促使学生在“做”中学，广泛地在课堂课外开展动手操作和实践活动，正是从“做”入手促进“教”与“学”两个方面的积极性和主动性。

选择了教育，就选择了奉献。有人将教师比作园丁，“园丁的梦境，常常是花的芳香，叶的浓荫，教师的梦境，常常是雅甜的笑脸，朗朗的书声。”“真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。”没有爱就没有教育。“你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。”作为一名年轻教师，我将会永远牢记陶先生的教诲，不断更新自己的教育观念，以陶先生的理论为指导思想，引导学生学会过硬的技能，让学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才。

陶行知教育读后感 篇4

《陶行知教育名篇精选》读后感600字：

文：东篱；第三编是“教师的基本职业素养”。一共分为五个部分，即五种素养，第一种素养是“康健的体魄”，选了《学问之要素》、《这一年》、《每天四问》三篇文章和《春天不是读书天》这首诗歌。

固然，从所选的内容来看，并不完全是讲述“康健的体魄”的，但陶先生将其列为“职业素养”第一条的做法，令人感慨万千。

翻阅手头关于“教师职业素养”的文章、书籍，所罗列的内容虽不尽相同，但无非都是诸如“热爱本职工作”、“正确的价值观”、“良好的个人素质”、“深厚的专业知识”、“高效的教学能力”……等等，唯一的共同点，是都没有谈及教师的身心健康。

究其原因，其实很简单，在谈论“教师职业素养”的时候，我们的着眼点，往往是“职业”，而忘记了，前面还有两个字“教师”。没有了健康的身体，其余的一切，无异于白谈。

学生时代，曾遭遇师范班主任在开学之际，和班干部讨论新学期各项事宜的时候突发脑溢血倒下；工作之后，有同行因急病倒在了办公室……这或许只是个例，只是和其他人一样是因为疾病的缘故；并且，谁也无法准确保证，这是由于职业因素所导致。

但这也在警示我们：作为“教师”，在承担“职业”之前，首先也是作为一个自然人存在的，而作为自然人的“教师”，身体构造并不会因为“太阳底下最光辉的职业”之类的而有任何特殊之处。

所以，咱当老师的，千万别把自己当做百变金刚或者无敌超人，就算是春蚕，也得先活好了，才有吐丝的可能。

陶行知教育读后感 篇5

假期里读了《陶行知教育名篇》这本书，觉得获益匪浅。，教育家马可连柯说过的这句话“没有爱，就没有教育”道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育。他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，真是令人耳目一新，也给了我很大的启示。

若没有爱，就不能称其为“教师”，更不能教育学生。对学生的爱，则是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存、慈祥的态度，和蔼可亲的语言对待学生，使他们与自己的心越来越贴近……。在两颗心逐渐合二为一的过程中，教师按“真人”的规范导之以行，或示范、或帮助、或催化、或促进，每一施教，又无不浸透着期望和成功的喜悦。作为教师，对学生的爱首先应表现为尊重学生，尊重学生的人格和个性。没有对学生的爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。所有的学生都需要老师的爱，爱学生，要严格要求学生。热爱与严格是一致的，只有严格要求学生，才能教好学生，要做到“爱心启迪，严慈相济。”爱学生不是放纵宽容，不是袒护溺爱，教师爱学生是严肃的爱、严格要求的爱、富有教育意义的爱。尤其是对那些优秀生的教育，更需要严格。优秀生有许多优点，他们自尊好强，充满自信，富于进取，成绩优秀，但对他们不能偏爱护短，对他们应该高标准严要求。当他们犯错误时，要一视同仁，不能纵容包庇，蒙混过关，应进行严肃处理，使他们及时受到教育，认识错误。当优秀生取得好成绩时，还要适当地向他们提出新的奋斗目标，激励他们不断前进，要让他们明白山外青山，楼外楼，不要坐井观天，教育他们谦虚、谨慎，勇攀高峰，将来成为新世纪的人才。师爱是包含教育目的爱，而且通过这爱以受到教育效果。陶行知称学生为“爱人”，说明他的教育思想，是把爱和教育视作天生的结缘。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，师生在人格上是平等的，教师不能凭个人好恶而好恶之而褒贬之，绝不能伤害学生的自尊心，。任何一种体罚都是使学生肉体痛苦，精神倍受刺激的折磨，以致他们会摔破罐、撑破船。陶行知先生生前最反对的就是“体罚”，他准确地说明了“体罚”的危害：“体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说它已成为死去的东西，它非但不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。”因此，罚非爱，害也;动武，更意味着教师自身的失职。

但是，“爱生”并不容易。有时，教师一个粗暴的动作，甚至一个责备的眼神，尽管不是十分刻意，却能在师生之间隔起一道心灵的屏障。爱，不是用词藻铺成的，不是用语言造就的，更不是用金币垒起的，它是心灵的感应与碰撞。

其次，陶行知先生认为对学生的爱还应表现在对他们学习、思想、生活上的全面关心爱护。即父母想到的，教师想到了;父母未想到了，教师也想到了。由此我想，“教师”就应该是学生的“亲人、朋友和导师”三个角色的再现，这是陶行知教育思想的实践。爱并不是放纵、溺爱爱里有严，爱里有教育，陶行知为学生竭力改善生活条件时，又嘱之以俭朴为美德，绝不可浪费。特别是他看到学生出现了不良生活和思想倾向时，就会马上送上关怀与指导。这样学生在承受师爱的过程中，也就很容易找到前进的路。教育需要爱心，儿童渴望得到爱。儿童是祖国的希望，是民族的未来，也正因为如此，教育和培养好儿童，成了我们教育事业的千秋大计。当我年复一年地重复教育教学工作，我越来越深切地感受到：只有把爱奉献给孩子，用爱来灌注自己的事业，这才是我们能真正给予学生的最好的东西。教师的爱是师德之魂，是将教育送到学生的心坎里。教师对学生的理解、宽容、尊重、鼓励、疏导，犹如春风化雨，能净化学生的心灵，使学生鼓起前进的勇气，扬起理想的风帆，驶向胜利的彼岸。爱学生，就要公正地对待每一位学生。公正，是学生信赖教师的基础。尤其是后进生，他们是受伤的花朵，更需要老师的格外扶持与关爱，如果对他们冷淡、讽刺、训斥、歧视，就会使他们破罐子破摔，永远“差”下去。陶行知先生说：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”这句话道出了师爱的重要性。只有热情关怀、耐心教育，才能唤醒后进生的良知和学习动力。让每一位后进生都能抬起头来走路，让全体学生都能得到发展，这才是成功的教育。

爱的教育确是一门深而活的学问，作为教师，在时代的呼唤下，在新课改理念的引导下，不仅需要做一个专业知识渊博的教师，更需要做一个思想水平过硬的教师，以尊重学生爱护学生作为一切的前提。我们要树立新的教育观念，既教书又育人，让所有学生在师爱的怀抱中快乐地学习，快乐地成长!真正做到----真情，真爱，真教育……让我们每一个人学习陶行知，用爱的实践写下自己珍贵而值得回味的一页吧。

陶行知教育读后感 篇6

曾经，我对陶行知了解较少，仅仅零零星星地知道一些他的教育思维。寒假我细心拜读了《陶行知教育名篇》。越读，我越觉得先生教育理念之先进；越读，越觉得先生对教育的挚爱先生为了所酷爱的教育毕生在考虑，全身心肠投入到教育实践与研讨中，为后人留下600万字的着作。他的教育理论，具有很强的前瞻性和实效性，他不是坐而论道，他用他所阅历的实例来论述他的一些思维，尽管先生离去半个多世纪，可是，他的思维依然鲜活，他不愧为“巨大的公民教育家”，“一个无保留跟随党的党外布尔什维克”，“万世师表“的崇高点评。

陶行知建议教师要有儿童的思维、情感、喜好，要长于“变个小孩子”。他说：“教育是什么？教人变！教人变好的是好教育。教人变坏的是坏教育。不教人变，教人不变的不是教育。他发起：师范生（准教师）的第一变——变个孙悟空；师范生（准教师）的第二变——变个小孩子。

固然，用咱们成人的眼光来看学生，你会觉得他们想入非非，不切实际；觉得他们太贪玩，一点不求上进；觉得他们怎样那么不开窍，重复讲过的东西却仍是不记得；觉得他们单纯，好动，不慎重。你眼里的学生没有一个让你满足，要么行为出格，要么灵巧明理却学习不开窍，要么狡猾捣蛋整天给你惹乱子……唉！全部的问题其实都出在咱们教师自己身上：试想；一个孩子不狡猾，那叫孩子吗？一个花季少年不爱做梦，没有一点傲慢的主意，这个民族还有什么生机和期望？在孩子的脑筋里，要学的东西那么多，每位教师都说那是要点要紧记，那么他要记的的东西就不是一点点了，还要加上想玩想吃想偷点懒，（孩子的天分）那么一些孩子学习上疲软也不奇怪了。教师所从事的是自己的专业，整天就和这点学识打交道，还不滚瓜烂熟？还不一挥而就？再说，教师自己比他们多阅历了那么多，无形中你却要他们和你在资格和学识上划等号，这个等号能划平吗？你眼中的国际能和他们眼中的相同吗？他们的未来能让你去规划规划吗？决不！那么，先生说得很有理：要想成为一个好教师，首要，得把自己变成一个小孩子。

陶先生说，“您若变成小孩子，便有惊人的奇观呈现：师生马上成为朋友，校园马上成为乐土；您马上觉得是和小孩子一般大，一块儿玩，一处儿做工，谁也不觉得您是先生，您便成为真实的先生。”“咱们必得会变成小孩子，才配做小孩子的先生。”抚躬自问，我和学生交朋友了吗？没有。尽管在课堂上我和学生平等地对话，尽管我总是微笑着和学生说话，尽管我总是一幅和颜悦色的容貌，尽管我也和学生一同踢过毽子，越过跳绳，可是，我没有和学生做诚心朋友，原因安在？现在我总算理解了，是由于我没有变成一个小孩子，没有变成“表里如一的小孩子”。

有则广告说的是一个成功女性的三个年纪，在家里和宝宝在一同，变成五岁，和宝宝高兴玩游戏，就象一个单纯不明理的小孩子；和朋友在城外，变成25岁，生机四射的健康的年轻人；在公司和职工一同开会，又成了慎重精明出谋划策的女上司；咱们教师和小学生在一同，就该把自己变成七、八岁的儿童，用他们的思维来想工作，用他们的眼光来看国际，用他们的阅向来对待朋友教师爸爸妈妈和周围的人。爱迪生小时候仿照母鸡孵小鸡，在成人看来是疯子行为，可是爱迪生却是不苟言笑，重复试验，还苦恼自己为何孵不出小鸡。

试问：假设咱们是爱迪生的教师，面临他千奇百怪的发问，与校园的教程毫不搭界，咱们会怎样？或许，大部分教师也跟爱迪生其时的教师相同摇头：这个学生不值得教，整天界想入非非，不切实际，课堂上老爱问一些怪问题，打乱正常教学秩序，是个“坏家伙”。没想到，这个“坏家伙”还竟改变了全国际！假设其时教师欣赏他如此有构思的主意和做法，并鼓舞他多问多实践，爱迪生也不会遭到中途辍学的境遇。

我再问：在这样一个爱做梦的年纪，爱问为什么的年纪，爱背叛的年纪，假设学生都乖乖地坐在你面前，不问会变什么样？也不问为什么，更不问凭什么。你说什么就什么，你说怎样就怎样，全部都无所谓，那岂不可怕？岂不悲痛？这个国际还有什么期望？

我要尽力把自己变成一个孩子，想他们所想，乐他们所乐，忧他们所忧，一直提示自己，要设身处地为他们考虑，从他们的视点来考虑，或许，全部不那么杂乱。由于，他们毕竟是孩子，为何要用咱们成人的眼光来审视他们？用咱们的价值观来点评他们？那样，对他们是不公平的。

有人说，没有读过陶行知的人，在我国就不配做教师，确实如此。陶行知的教育思维历经半个多世纪的时空依然熠熠生辉，闪耀着教育才智的光辉，值得每一位教育工作者认真学习、实践。

陶行知教育读后感 篇7

陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。

在我认真的阅读了《陶行知教育名篇》这本书后，书中的许多文章都给了我一些启示，但给我印象最深的还是《生活即教育》这一篇。

陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么生活便是教育，所谓"过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育"。他还指出，"生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业"。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。

陶先生的“生活教育”主张“生活即教育，社会即学校”。他说：“教育可以是书本的，是与生活隔绝的，其力量极小。拿全部生活去做教育的对象，然后教育的力量才能伟大，方不至于偏狭”。以社会做学校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境，都可以大大增加。整个的社会是生活的场所，亦即是教育的场所。生活教育教学生做人。“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”是啊，教育最最重要的是教学生做人。教学生做一个身强体健、品行端正、学识丰富、能力高强、兴趣高雅的人。“榜样的力量是无穷的”，身教为主，言教为辅。还可以学习名人伟人，教育学生做人。让他们从榜样的感人事迹和优秀品质中受到鼓舞、汲取力量。

反思自己的教学，我们又有几时做到了“生活即教育”的教育理念了呢？

教学中，我们忽略了教学相互的快乐，我们忙于完成教学任务，害怕学生不能将知识装进脑子里。于是，课堂上满堂灌，频繁的一问一答，流于形式的小组学习，蜻蜓点水式的提问，我们穿着“新课程改革的新鞋”，确走着“应试教育的老路”，还美其名曰“教无定法”。我们从这样的教学中不能找到一丝快乐，整日被教学劳累，且被人认为是累赘。

其实，陶行知的“生活即教育”就是让我们摆脱教学的苦恼，我们让学生从生活中学习，让教育与生活相联系，学生不仅有理论的引导，还有实践进行指引，学生快乐，老师也快乐。我们要教会学生从“玩中学，玩中解”，而老师更侧重于“玩中教”，把学习变成一件快乐的事。

生活是广大的，生活的内容无处不在，这也就意味着老师应在教学中多学习，陶先生说“做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。”俗话说“你要想给学生一碗水，你就得有一桶水”对于现今科技高速发展的时代，一桶水还不够，作为老师应该要有源源不断的水。只有不断地学习，才能不断地拓宽自己的知识面，不断地丰富自己的内涵，才能有一眼永远不干涸的水井。一个有着广博知识的老师，可以让教材上的内容变得更精彩，更有趣。而一个故步自封，不思进取的教师，他的课堂会日渐单调、陈旧，这样的教师又如何能让学生获得快乐与帮助呢？

读着陶行知先生的教育理论，我一次又一次的被震撼。教育这门学问太渊博，太高深，它值得我们把时间都投入进去，而《陶行知教育名篇》就像一盏明灯，指引我们在这条学习之路走得更远，让我们在陶行知先生的教导下，在这条路上继续走下去吧。作文

陶行知教育读后感 篇8

陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。读了《陶行知教育名篇》我颇有感触。

陶行知是五四前后中国教育改造的旗手，他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。这本书汇集了陶行知先生平生教育教学研究的精髓，行文深入浅出、通俗易懂，从教学合一、学生自治平民教育民主教育等各个方面集中体现了陶行知先生的生活即教育及知行合一的独特教育思想，经过多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。

要进行生活教育，首先要将其与传统教育区分开来。陶先生称传统教育为吃人的教育，因为这种教育下学生只读死书、死读书，逐渐失去了生活里、创造力。相较而言，生活教育则刚刚相反，它教人做人，教人生活，在生活教育下的人读活书、活读书，这样的人即使做官，也是服侍百姓的好官。这种是非分明的论断虽有些偏激，但一语道出了传统教育的弊端，并且为我们指明了教育发展的方向。

陶先生用简单的例子让我们明白了什莫叫生活教育，这对我们现今的教育很是有启发。就从小学的课本上来看，教材中的课文越来越能跟上时代的步伐，也开始引导学生向课外拓展，再看课程的设立，多了综合活动、校本课程等综合课；最后看学校的制度，逐渐从管理学生转变为学生自律，通过与社区合作，给学生创造更多的实践机会，让学校与社区结合，让学习与生活结合。

教学做合一用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。她用种田为例，指出种田这件事，要在田里做，便须在田里学，在田里教。怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算教；学而不做，不能算是学。教与学都要以做为中心。他特别强调要亲自在做的活动中获得知识。其次这个做也是行是知之始的行。可见陶行知的做是建立在行的基础上，是以行求知，强调行是获得知识的源泉。

教育是一门学问，是一门值得我们把时间都投入进去的学问。学习陶行知，在行中知，在知中行，边行边知，边知边行，坚持到底，矢志不渝！

陶行知教育读后感 篇9

爱是雨露，她能滋润人；爱是夏日，她能温暖人；爱是奉献，她的无私能让幼苗茁壮地成长。我们每个人都需要爱，希望得到爱的滋润，爱的温暖，更何况那些生活上有困难的学生，学习和行为上暂时落后的学生。

有个女生叫张玉涵，她是班上成绩比较落后的学生，上课做小动作，作业马虎、少做甚至不做；下课吵吵闹闹，一刻也不停。大家都担心这孩子毕业不了，有一阵子，她甚至躲在家中不来上学，我心里很是着急了，好几次都急匆匆地蹬着自行车赶往她家去劝说。经过了解，我才知道，张玉涵家境贫寒，她是因为担心患有眼疾的妈妈在家单挑家务会把身体累垮才丢下功课的。那一刻，我看到了张玉涵那闪动着泪花的双眸，我的心为这女孩的孝心感动着。在我的百般劝说之下，张玉涵重又回到了课堂，从此，我对这位敏感的女孩便有了更多的照顾。学校组织春游了，我第一个捐出50元钱，学生在我的带动下，纷纷慷慨解囊：一元，两元，五元，十元……一下就凑满了数，望着这充满了同学和老师爱心的一笔钱，张玉涵激动地流下了晶莹的泪水。她表示，要以成绩来回报关心她的同学和老师。以后，在学习上王芳变得积极、主动了。

播撒爱的种子，收获秋的硕果，做为教育者，我们能做的很多，但是我们尽量做到让爱常驻每个孩子的心间，让雨露滋润孩子的心田，开开心心每一天，我们的心中也会充满无限的快乐。

陶行知教育读后感 篇10

陶行知先生是中国近代伟大的人民教育家，他的品德和为人堪称万世师表，他一生从事教育事业，积累了宝贵的经验，留下了教育理论巨着，是一位名副其实的人民教育家；他怀抱崇高理想，要通过教育救国，造过，建国；他积极投身政治活动，是一位杰出的爱国社会活动家；他胸怀博爱，以捧着一颗心来，不带半根草去的无私奉献精神实践着他的人生梦想；他有一颗天真的童心，心地善良，真心实意千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这位巨人身上，蕴藏着无穷无尽的感人力量激励人们无私无畏奋发向上的伟大精神。他就是陶行知先生！

在细细阅读了陶行知的故事后，自己被陶先生坎坷、伟大的一生深深感动，更被他身上的那些崇高精神所凝聚的人格魅力所深深折服。

一、以他为一大事来，做一大事去的抱负引导我们树立远大理想

陶行知出身于平民家庭，从小深知穷人吃不饱，上不了学的痛苦，便立志要使全国人都受到教育。他在美国完成学习任务后，老师要他留下来继续深造，但他为了完成自己的心愿，毅然回国。经过几年的教育实践，他的人生价值观更明确了，他在《自勉并勉同志》的诗中说：人生为一大事而来，做一大事而去。这一大事就是建设独立、富强、民主的祖国。他深深知道，旧中国最大多数是农民，最穷困，最需要文化的也是农民。所以，他发表了《改造全国乡村教育宣言书》，下定决心，要筹募一百万元基金，征集一百万位同志，提倡一百万所学校，改造一百万个乡村，他的目标是叫中国一个个乡村都有新的生命。这是多么伟大的壮举，多么远大的抱负！于是，他放弃教授的优越生活，辞去大学校长的高位，脱去西装穿上草鞋，率领同志在长江边上，燕子矶旁的劳山上开辟了晓庄师范，开展了轰轰烈烈的教育实践活动，也开始实践他的人生理想，直到生命的最后时刻。就在他病逝前不久，当时，国家内战危机迫在眉睫，他身处逆境，但陶先生仍对中国前途抱着乐观的态度，对自己的理想毫不动摇，仍要在上海创办社会大学，函授大学，新闻大学

态度决定一切，思想的高度决定了行为的高度，一个人有无理想是决定了他是否成就事业的前提。我们无法想象一个胸无大志的人会做出如何大的成就，而我们的陶先生不仅心中有着自己的抱负，并朝着自己的理想奋斗着，直到生命的最后一刻。陶先生那种抱定理想，矢志不渝，为着理想，锲而不舍，为了理想追求一生的伟大形象是我们从小树立远大理想的光辉典范。

二、以他爱满天下的胸襟培养我们博爱情操

爱是一种情感，是一种奉献，爱是一种极端负责的态度，爱又是一种巨大的力量，陶先生的爱满天下的博爱精神是与他的普及教育理想，振兴中华的抱负，与人类的解放事业紧密结合在一起的。他这样执着、坚定的为改革旧教育，发展人民教育而坚持不懈的工作，最本质的原因是在于他心里装着人民，装着祖国，他用自己的行动实践着自己的爱满天下这种伟大的胸襟，他把对人民、祖国的特殊感情表现在博爱之中。陶先生的爱是大公无私的爱，爱憎分明的爱，是真善美合一的爱。教育、引导我们不仅要爱自己，还要爱长辈，爱他人，爱身边需要帮助的人，爱自己的集体，爱家庭，爱家乡，爱和平引导我们努力做一名有博爱精神的人。

三、以他千学万学学做真人的境界培养我们诚信品格

陶先生千教万教教人求真，千学万学学做真人的这句教人更律己的话道出他的做人之道。他的一生是追求真理，学做真人的一生。他在青年时期，即满腔热情地投身反清辛亥革命，美国留学回来，即开始他的教育救国实践，一心一意为改革传统旧教育而不懈努力，九一八事变后，亡国之祸危在旦夕，他奋不顾身地投入抗日救亡运动，抗战胜利，他又冒着第三枪的危险，坚定不移地战斗在爱国运动最前线。为了真理，为了和平，他置个人生死于度外，这是真人之举。

总之，陶先生的一生，是光辉灿烂的一生，是为了振兴中华，为了苦难的旧中国人民为了探求中国教育新路子而赤胆忠心，百折不挠，鞠躬尽瘁，死而后己的一生。他在追求理想、追求真理、胸怀博爱的奋斗历程中，书写了自己爱国、爱民，无私奉献、奋斗不息的壮美人生，也同样折射出了他完美、高大的人格魅力。

陶行知教育读后感 篇11

身为教师却对陶行知知之甚少，怀着愧疚的心情，利用业余时间我翻阅了《陶行知教育名篇》一书，文章短小精辟，行文深入浅出、通俗易懂，就如听一位慈眉善目的长者语重心长地娓娓道来。由此当我了解到陶公的“生活即教育”和“教学做合一”等这些他所创立的独特的教育理论时，不禁深深地为这位教育大家的远见与深刻所折服。尤其是他八十多年前就提出并研究的“做中学”等教育学说，对于我们今天二十一世纪的中国教育改革，仍然具有很强的借鉴价值和指导意义。

在陶先生的教育思想里，“仁”与“爱”占很大的比重。“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以其睿智的目光、博大的胸襟，倡导并实践了爱的教育。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。“四块糖果”这个耳熟能详的故事，在教育界一直传为佳话，也成为许多教育工作者学习和仿效的范本。在这个故事里，陶行知先生对“打架事件”的处理，完全打破了以往的常规教育模式，并没有采用毫无实际内容的空洞说教，也没有一味简单生硬地指责数落，而是晓之以理，动之以情，循循善诱，耐心地一步一步引导学生正确认识到自己的错误，从而达到教育转化学生的预期目的。教育效果令人称奇，究其所在，便是一个“爱”字，试想，倘若当时陶先生怒气冲冲，不分青红皂白，将这位学生一顿劈头盖脸地责骂，后果将适得其反。“爱的教育”在这个小小的故事中得以淋漓尽致地体现。

“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是多么崇高的境界啊！仅仅十二字，正是陶行知先生一生爱的教育的诠释。教师这个职业，需要的也就是这种勤勤恳恳、无私奉献的精神。今天，当我再次捧读这位教育大家的教育名篇，仿佛看到了这位朴实的老人，正缓缓向我走来，他的这句教育名言，时刻鼓舞着我，它催我奋起，激我向上。因为陶行知先生始终是我学习的榜样。

陶行知教育读后感 篇12

阅读了《陶行知教育名篇》我收获甚多，感慨万千。总感觉一位老人正在讲述着他一生对教育的感悟的种种表情。先生说：“以教人者救已”是根本方法之一，正是以这样的方法来对待“教育”和“生活教育”。陶行知以毕生的精力谱写教育新方法，勇于探索，敢于实践，是我们这些教书匠的指路灯，我认为这盏灯，对我们来说，是最明亮着，永远是闪烁着，永远指引着文字前进再前进。他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论与方法，给予了我们启迪。“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论与教学论。

“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”这句话概括出了我们应该怎样做个合格的教师。世界上有两种不合实际的教学方式：一是只会读书，只会拿一本书要学生读它、记它；二是不是在教书，而是教学生，注意的`中心点是从书本上移到学生身上来。我认为这两种教学方式学生都是在被动的地位，知识是无限的，而老师教给学生学的方法是有限的。回想自已十年从教的过程中，不禁不吃一惊，原来这就是典型填鸭式教学，把学生当成一只鸭子，把知识当作粮食，只知道喂饱鸭子就可以了。真的很惭愧。教师和学生的地位是平等的，教育要以学生为主体，应该对待每个学生以宽容，坦诚相待，不能搞“一言堂”。

《陶行知教育文集》说，作为教师要放下架子，心胸要豁达，态度真诚，要有炽热的情感。公开、公正地对待每个学生，不因学生自身智力、性格、情趣等方面的差异有所不同来要求学生。陶行知先生的教育理论博大精深，值得我们去研究。作为一名教师，应该创造融融的师爱氛围，靠着一颗对教育对学生真挚的心在实践中慢慢去解读陶行知先生的伟大教育思想。

陶行知教育读后感 篇13

在学校里，老师们就对我们说：是陶行知爷爷让中国教育事业向前迈了一大步。是我们学习的楷模。他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。这本《陶行知教育名篇》汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，文章深入浅出，通俗易懂，从教学合一,学生自治,平民教育,学校观,创造的儿童教育,民主教育等各个方面集中体现了陶行知先生的生活即教育及知行合一的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。

这次学校组织我们阅读《陶行知教育名篇》，让我感受到了自己的教育教学理论是那么的贫泛，感受到自己需要不断的学习和积累。

其中陶爷爷的生活教育论，让我感受到了在教育教学中让学生读活书，活读书，读书活。在传统的教育中我们让学生读死书，让他们以考试分数为目的，以分数来分学生的好坏。陶爷爷形象的把传统教育比喻为吃人的教育。例如有一则漫画这么形容的。一幅图：学校开学了，学生带着长方形，正方形，六边形等等各种形状的脑袋进入学校。另一幅图：他们毕业后，一个个带着圆形的脑袋从学校走出来。这个漫画形象的表现了传统教育把学生当作被动接受知识的容器，教师以传受知识为已任，学生以接受知识，应付考试为追求的目标生活教育他则教人做人，他要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对杀人的各种考试。这是我们现在所追求的教育，新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。他倡导动手实践，自主探索，合作交流等现代学习方式，这对于学生的全面发展的多么的重要。现代的教育必须使学生在知识与技能，过程与方法，情感，态度，价值观三维目标上取得和蔼发展。

总之，陶行知的生活教育思想是丰富多彩的，同时我们教师所要学习所要做的也是丰富多彩的。我做为一个新教师，更要向陶爷爷学习，向前辈们学习，多积累知识，多和孩子们相处，和他们做好朋友，而不再只是他们的老师。我相信经过我们的努力，祖国的明天会更好！

陶行知文集读后感1000字

作文是语文考试里经常出现的题目，写作文可以丰富我们的知识，而一篇优秀的作文往往是很难做到“低调”，你了解过好作文是如何写出的吗？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“陶行知文集读后感1000字”，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

陶行知文集读后感 篇1

生活教育是陶行知教育思想的精髓，创造教育是核心，民主教育是目标。其红线是：万年大计，教育为本，师德为本，育人为本，即以人为本，教育为根，德育为先。

读完《陶行知文集》一书，我顿觉获益匪浅。 “没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。

要用爱心滋润学生，“捧着一颗心来，不带半根草去”朴实的语言蕴含着淳朴、真挚的师爱。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育。他爱教育、爱学校、爱学生，称学生和学校为“爱人“，令人耳目一新，给我很大的启示：我要像陶先生那样，用伟大的爱心去滋润无数颗童心，培养出无数颗爱心。

爱是每个人都具有的一种情感。作为一名教师，我觉得自己很爱学生，爱成绩优秀的学生，爱乖巧听话的学生，爱漂亮、可爱的学生？？可是比比陶先生，觉得自己太渺小了。陶先生特别反对“纯以面貌美丑为取舍“的选拔法。他办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，做到了“漂亮的孩子人人喜欢，只有爱难看的孩子才是真正的爱。”由此我想到，教师对学生的爱是一种理智的诚实的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。

作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性。每个孩子都是一道亮丽的风景，他可能在某个方面不如别人，但在另一方面却胜人一筹。教师不能凭个人好恶而好恶之褒贬之，把“差生”视为“朽木”，伤害学生的自尊心。例如我所教学的班级有个学生叫陈小东同学，他特别调皮，谁都不愿意和他同桌，但我知道这样的学生如果调皮就一顿呵斥，或者简单粗暴的教育或者挖苦只会适得其反，使他的逆反心理更强，而我在课堂中总是树立他的自尊心，让他知道自己也是有优点的同学并不是什么都是缺点，然后我注重鼓励他发扬优点逐步改正缺点，现在他比以前进步多了。

作为教师，对学生的爱还表现在对学生学习思想、生活上全面关心爱护。即老师想到的，教师想到了，父母未想到的，教师也想到了。教师要做学生的“亲人、朋友和导师”。

当然，爱里有严，爱里有教育。陶先生为学生竭力改善生活条件时，又嘱之以俭朴为美德，绝不可浪费，看到学生出现不良生活和思想倾向时，及时送上关怀与指导。作为现代的教师，更应多教给孩子一点谦让、宽容、仁爱；多灌输一点理想、道德、情操；多一份理智和引导，这样学生在承受师爱的过程种找到前进的路，学会爱父母、爱他人、爱家庭、爱学校、爱祖国，心中充满爱。

“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是我国著名教育家陶行知先生毕生从事教育事业的真实写照。爱的教育是教育的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让

学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后一进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。

在爱的教育中，培养学生爱的情感，用爱的情感帮助学生塑造人格。如开展“我与父母通信”活动，使学生们感受父母的爱，从而培养学生爱父母、爱他人的情感。情感是理智的基础，善良的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新智慧的心理基础。

陶行知文集读后感 篇2

我专心研读了《陶行知文集》。读了之后深深感叹先生的生活即教育的理论，被文中深邃的思想所折服。我想我会再一次去阅读，反反复复地将先生的思想精髓内化于心，直到真正能指导我的教育教学行为为止！

陶行知先生生活在灾难深重的半殖民、半封建的旧中国的，他毕生致力于人民的教育事业，为改革中国教育，创立适合中国国情的生活教育的理论体系，作出了卓越的贡献，不愧为是一位伟大的教育实践家和伟大的实践教育家。学习陶行知、走近陶行知，对于今天我们搞好教育教学研究，进一步提高教育教学质量，全面推动素质教育和教育现代化有着重要意义。陶行知的文集，内容丰富，娓娓道来，深邃的思想通过朴实的语言展现出来。我谈谈两点感想：

生活教育就是教学做合一

陶行知先生在答朱端琰之问一章中详细解答了教学做合一的思想及做法。我理解为教师要教会学生去探索知识的本源，求知识的归宿。要学生学得自得，学得自动。并且，学得的知识与现实应是一致的。这让我想起我们的春游，带着孩子来公园之前我们教育孩子要讲究卫生，不乱扔垃圾。然而到了公园，孩子扔垃圾的时候，老师有时却熟视无睹，这不是教学与做分离吗？这应该引起我们老师注意，在生活中，我们更应该教育孩子养成良好的卫生习惯，否则，学校学的知识就变得贫乏，苍白无力。

陶行知先生又说：教的法子必须根据于学的法子。教师不能只管自己教，要让教的法子自然根据学的法子。要学生怎样学就须怎样教；学得多教得多；学得少教得少；学得快教得快；学得慢教得慢。陶行知这一思想不也就是我们所要倡导的因材施教吗？。

在教学合一的理论中，陶行知先生还强调：先生不仅要拿教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。他认为，教师不是贩买知识的，教师自己的知识也会陈旧的，自己也要进步。一方面教师要指导学生，另一方面都是也要不断研究学问，就能时常找到新理。陶行知这一思想不也就是我们今天所倡导的教学应该是教学相长吗？

陶行知的教学合一的教改思想，强调的就是师生之间的互动，是在他杜威教师那种以学生为中心的教育思想基础上的新的突破，这对于指导我们的教育教学具有非常重要的意义。

陶行知文集读后感 篇3

作为一名教师，我多次阅读《陶行知文集》这本书，可每读一次，都会有新的体会和感受，在简简单单的字里行间中，我看到了伟大的教育家陶行知先生为了教育而鞠躬尽瘁的身影。

“捧着一颗心来，不带半根草去”。是什么能让陶行知先生拥有如此博大的胸怀？“爱”，爱学生，爱科学，爱教育，爱真理，爱人民。因为爱，才能做到“为了孩子，甘为骆驼。于人有益，牛马也做。”因为爱，“教师乃一门快乐之事业”，如孔子，一生诲人不倦，至于发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。我很高兴我热爱教师这一职业，我也深深地爱着我的学生。因为爱，我的学生们有的活泼机灵，有的腼腆内秀，有的乐观开朗，我能在每个孩子身上发现他的闪光点，找到他的优点和长处，我能为他们所取得的每一个进步欢呼鼓舞。老师的爱，是公平、公正、真诚的爱，爱每一个学生，以耐心、平等、关心、微笑、解惑、鼓励种种方式体现爱，如涓涓细流，渗透进每个孩子的心灵。

“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”真人，即真、善、美的人。当今社会，随着经济的高度发展，负面问题也随之增加，我们的孩子在人生发展的道路上，面对眼前的许多诱惑，会形成什么样的人生观和价值观？需要老师及时帮他们指引方向。我们教师要摘掉“教书匠”这顶帽子，做一名教书育人的教育工作者，就要教会学生做真人。

“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。”这句话精辟、生动，初读让我忍俊不住，细细品味下来，却是感触良深。想起孩子们讲的小故事《小马过河》，小马第一次过河，在河边惴惴不安，老水牛对它说：“孩子，你过去吧，水浅得很，刚到小腿肚而已。”树上的松鼠喊到：“危险，不能过，前两天我的兄弟就被淹死了。”最后，小马摸索着自己蹚过了河，水刚好到它的大腿。小马以自己的行动得知它能不能过河的事实，“知是行之始，行是知之成。”有了行动，才有知识，在此基础上，我们培养创新精神。

现在，我也走在“行、知、创新”的教育道路上，为了衡量自己是否也在做一个真人，我会像陶行知先生所说的每天要四问那样，问问自己今天进步了吗？（张丽歌）

陶行知文集读后感 篇4

今年学校给我们每个人发了一本《陶行知文集》，也让我更加深入地了解到陶行知先生，此前我只零零星星地接触过陶行知先生的教育思想，不系统不全面。拿到这本书，我便开始读起来，但自觉并不深入，直到一件事情的出现让我深深折服于陶行知先生的教育思想中。

有一次早读，我照常来到班里上课，看到在座位上的两个学生桌子上干干净净，什么都没有放。我心中怒火中烧，就立即呵斥了他们，让他们抓紧进入今日学习状态。那个男生切了一声很不情愿的掏出了书，这让我心中很疑虑，便悄声问了另一个女生，她说他们两个刚打扫完卫生区回来。听到这个消息，我立即上前摸了他们的小手，下雨天出去值日，小手早已冻得冰凉，刚回到教室还没缓过来就被我呵斥了一番。我非常愧疚，在班里向他们承认了错误。回到办公室，手边恰有陶行知先生的文集，于是拿起来阅读，读到了他在1931年《师范生的第二变——变个小孩子》里的一段话：“你不可轻视小孩子的情感，他给你一块糖吃是有汽车大王捐助一万万元的慷慨。他放了一个纸鸢飞不上去，是有齐柏林飞船造不成功的踌躇。他失手打碎了一个泥娃娃，是有一个寡妇死了独生子那么悲哀。他没有打着他所讨厌的人，便好像是罗斯福讨不到机会带兵去打德国一般的怄气。他受了你盛怒之下的鞭挞，连在梦里也觉得有法国革命模样的恐怖。他写字想得双圈没有得着，仿佛是候选总统落了选一样的失意。他想您抱他一会儿而您去抱了别的孩子，好比是一个爱人被人夺了去一般的伤心。”

这段话多么好呀，简直是对我无声的谴责，陶行知先生站在儿童的视角讲出了儿童的心声，也让我明白自己错在哪里。作为一名老师，我总是着急的否认他们，而没有多多听听他们的心声。爱学生，就要随时随地了解学生的感受，善于站在学生的角度去考虑问题、解决问题。此时，我不仅是一位老师，还是学生的朋友，以后我要多站在他们的角度，多倾听他们的声音。我也将继续阅读、继续进行教育实践，在陶行知的引领下做坚定的自觉学习者，提高生命的自觉。（李紫薇）

陶行知文集读后感 篇5

读了陶行知的《陶行知教育名著》这本书，我的眼中不仅仅仅是陶行知教育名著，而是陶行知教育思想的传递者，是“捧着一颗心来，不带半根草去”。陶行知教育名著中，“捧着一颗心来，不带半根草去”的精神令人敬佩，“捧着一颗心来，不带半根草去”的人格魅力令人敬重，“捧着一颗心来，不带半根草去”的品性令人敬仰！

我读完了陶行知先生的《陶行知教育名著》，我对陶行知先生有了一个简洁的理解和感受，对他的教育和教学方法有了更全面的认识了。

陶行知先生的教育思想，教育理念，对陶行知先生的教育理念，教育思想的传递是一个长远的过程，他的教育思想是“捧着一颗心来，不带半根草去”的教育理想。陶行知先生的教育思想，是我们学习的楷模。在我们的教学中要把陶行知先生的教育思想和教育理念融为一体，使他的教育思想不断地转换，使他的教育理念不断地革新，使他的教育思想不断地革新，使他的教育思想不断地革新，使其教学内容不断地革新，使他的教育思想不断地革新。

通过学习陶老先生的教育思想和教育理念，我对陶行知先生的教学思想和教育理念有了更深入的认识和了解，在此不谈谈对陶行知先生教育思想的一些心得体会。

首先作为我们新教师，必须要具备丰厚的文化科学文化知识。陶行知先生曾经说过“文不全，就不能理解”。在陶行知先生的教学思想和教学理念里，对陶行知先生的教育思想和教育理念，教师的文化底蕴，陶行知先生的教学思想是：“学而不思则罔，思而不学则殆”。我们要把陶行知先生的教育思想融于教学中去，把陶先生的教育思想转化为学生的学习能力，把陶先生的教学思想转化为自身的教学能力，把陶行知先生的教学思想转化为自身的生活态度和思想品质。

第二，我们要不断地更新自己的教育观念。陶先生的教学思想是：“教者必先受教，而不是学者，教者必须学而不厌，诲人不倦；教之必须不懈，持之以恒”。陶先生说：“学生只有在学习的基础上才能获得知识，而教师只有在不断的学习中才能获得知识。”我们教师只有把自己的教育思想、教学行为和教学效果统一起来，才能更好地完成教学任务。

第三，我们还要努力提高自己的理论修养。陶先生说“学生的教学是为了不教”的思想，教师的教学思想不仅仅是教学，更主要是教学思想。陶先生的教育思想，是对教学的一种反思、改进、创新。

第四，我们要学做一名“有思想、有道德、有智慧、有创新的教师”。陶先生说过“没有思想就没有个性，没有个性就没有灵魂。”他的教育思想是：“学做教学，而不是教书。”他的教学思想，不仅体现在教学方法上，更体现在育人思想上。陶先生说“有思想就有灵魂，有道德就能成为人。”我们要把教育思想放在教学实践上，在实践中不断总结经验，在思想中实践，在实践中创新。教师在学生中要形成正确的学生观、世界观，要成为教学活动的示范者、指导者和帮助者，而不要把学生当作一个知识的仓库、仓库，一味地强迫他们去学习，而应该成为引导者、促进者、组织者。

通过读了陶先生的这本书，我感触非常深，我要在今后的教学中，以陶行知先生为榜样，做一个有思想、有道德、有知识的好教师，努力做一个有理想、有道德、有知识、有文化的教师。

陶行知文集读后感 篇6

作为一名教师，多读些教育著作，多了解些教育理论是不可获缺的。最近，我阅读了名著《陶行知文集》，陶行知的创造教育思想是其教育思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。

陶行知，现代著名的革命家、教育家，中国民主同盟主要领导人之一。他，引领我们学习做真人;他，教育我们要有独立自主的能力;他，指引我们不断前进。陶行知是“五四”前后中国教育改造的旗手，他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。这本书汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，行文深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。他的平易近人、热爱学生，在书中处处能感受到。“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”。陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。自从阅读了《陶行知文集》之后，我便不忍释卷，书中那一个个感人的故事吸引着我，那一句句动人的名言震撼着我。

“爱满天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不仅热爱儿童，热爱青少年，而且热爱教育、热爱科学、热爱真理、热爱祖国人民、热爱全人类。“爱”是陶先生一生献身教育事业的不竭动力，也是他崇高人格的表现。“爱学生”是教师人格的灵魂。爱心是教育教学活动的基础，没有爱心便没有教育教学活动。作为教师，我很自豪在人生的道路上能用自己无尽的爱为孩子们的世界添抹一蔟缤纷。

陶行知文集读后感 篇7

曾有人说：一个没有读过陶行知的人，怎么可以在中国做教师呢？

这个暑假拜读了陶公的教育名篇，激发了我对陶行知教育思想研究与实践的更大的热情。陶行知，毛泽东赞扬他是：伟大的人民教育家。宋庆龄赞颂他是万世师表。他在1943年，创办了《生活教育》周刊，提出了生活教育理论。在生活教育理论中，提出了教学做合一。教学理论的提出，在宏观上阐明怎样教，怎样做，怎样学，教、学、做、应交互运用合三为一，陶行知的理论潜移默化进我的音乐教学中，使我深受启发，现把所读、所想、所悟记录下来。

一、“教学做合一”

陶行知认为：教学做是一件事，做是中心，在做上教，在教上学，教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。他说：是怎样做便怎样学，怎样学便怎样做，教而不做，不能算教，学而不做，不能算学，教与学都以做为中心。他以为，做是教学的中心，任何事情脱离了实际不去操作实践，也就失去了学习的真正意义。这种理论的提出，在宏观上给我们指出了教育发展的道路，明确了做才是教学的根本，也是唯一的出发点。我在教授孩子们音乐的同时，也不应该只是为了教而教，而是参与进孩子们的世界，与她们共同享受艺术带来的乐趣和成长。我年年带领孩子们参加县里举行的艺术节，多次荣获县级一等奖，看到孩子们灿烂的笑容，瞬间我的内心被融化了，觉得付出没有白费。孩子们走上更大的舞台，体验成功带来的快乐，也很好的检验了我的教学成果。

课堂上充分认可孩子们的能力，给予她们自信心，与孩子们一起练习，一起挥洒汗水，而后享受成功的喜悦。正是我将教学做合而为一，才使我的教育之树结出了一枚枚硕果。

二、“生活即教育”

生活即教育是陶行知生活教育理论的核心。什么是生活教育？陶行知指出:生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育。

陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破死读书、读死书、读书死的传统旧教育；有了生活教育，就能随手抓来都是学问，都是本领，接受了生活教育就能增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰。因此我们在教授学生日常学习知识的同时，我们学校的领导班子成员也带领师生共同参与进生活劳动中，做一名志愿者，从劳动中获得感悟和学习。我认为这次生活实践远比学生在课堂上说着如何做一个勤劳的人来的更为实际。

三、实施创新教育

早在陶行知先生求学于金陵大学（南京大学前身）时，受学校民主自由思想和新文化运动的影响，已经产生了革旧布新的思想。1915年夏，陶行知先生投身于教育事业，开始将其朴素的创新思想延伸到教育领域，他在发表的文章中论述了第一流的教育家，不是政客的教育家，不是书生的教育家，也不是经验的教育家，而是“敢探未发明的新理”、“敢入未开化的边疆”的教育家。

今年是我县实施“县管校聘”的第一年，为优化教师资源配置，解决偏远学校师资薄弱的问题，激发教师活力，我镇在中心校校长陈富林同志的带领下，大胆创新，实施了体育、音乐、美术、英语学科到薄弱小学的走教活动，全镇一盘棋。我校音乐、美术学科到疙瘩小学进行走教，每周两节课。我作为一名音乐教师，面对这种新的教育形式，勇于接受，欣喜于新的尝试，但同时又担忧学生群体不同，无法胜任。以前面对的是初中的大学生，我开始搜索小学生适合唱的歌曲视频，学习肢体动作，希望孩子们在上音乐课的时候能够边唱边做动作，加强孩子们肢体的协调性，激发孩子们的学习兴趣。领导的举措是一项创新，我的教课也是一次创新。当看到孩子们一副副天真的笑脸时，一切都是值得的。

陶行知的教育思想带给我们的是宝贵的经验和财富，使我们学习、研究、传承和发展永恒的课题，陶行知带给我的智慧和启迪犹如一场春雨，让我在音乐课堂上，做出更多的尝试和改变，让我的学生们也享受着如春雨般的滋润和成长！（王晓阁）

[最新]读后感陶行知教育7篇

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读后感陶行知教育 篇1

陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。本人读罢《陶行知教育名篇》，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。

“教师的责任不在教，而在教学，而在教学生学”一语道出我们应该做一个怎样的老师。世界上有两种不合实际的教学方式：1、只会教书，只会拿一本书要学生读它、记它。2、不是教书，而是教学生，注意的中心点是从书本上移到学生身上来。这两种教学方法学生都是处在被动的地位，知识是无限的，老师能教给学生的也是有限。想想自己刚踏上工作岗位的时候，想得更多的就是如何把知识教给学生，或者说把学生看成一只鸭子，把知识当作粮食，只知道把鸭子喂饱，今天看来这就是典型的填鸭式教学，只注重了老师的教，没有把学生当成学习的主体。

那我们到底需要的怎样的课堂教学呢？陶行知先生为我们指出了课堂教学的出路：就是要把教与学联系起来：一方面要教师负指导责任，一方面要学生负学习的责任。他又为我们指出了具体的做法：对于一个问题，不是要教师拿现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的手续程序安排妥当，指导他，使学生在最短的时间里，经过相类的经验，发生相类的理想，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验理想来找别的方法，解决别的问题。我仔细思量，他的想法含义深刻，不仅为我们指出了教师教的方法，还为我们指出了学生该如何去学，同时也告知我们学生到底要学什么。

想想我们开展的活动教学，要学生在活动中学习，教师要提出学生进行小组活动的问题，正是学生解决问题所要进行得的手续、程序，一此讨论问题设置得恰到好处，学生就能在最短的时间里找出解决问题提的方法，同时也就是依靠了自己的能力解决了问题，掌握了新知，最后还能起到举一反三的效果。

再想想新课程的三维目标，知识与技能、过程与方法、情感与态度。陶行知的这种教学思想不正是为我们指出了落实新课程三维目标的具体方法？老师把“解决方法如何找来的手续程序安排妥当”实际上也就是为学生创设了教学的活动，强调了教学活动的过程，让学生根据手续程序在过程中学习，学生自然会在一次又一次的尝试、失败、成功中掌握学习的方法，最终掌握学习的知识和解决问题的技能。在整个过程中一定伴随着学生的情感与态度，伴随着学生学习的价值观。

再想想在新课程下的师生关系。教师把“解决方法如何找来的手续程序安排妥当，指导他”这正是体现了教师引导作用、指导作用；在教学的过程中真正是把学生放在了学习的主体位置，充分体现了学生的主体性。

陶行知先生的教育理论博大精深，值得我们继续研读，让他的教育思想来指导我们教师工作，全面落实新课程改革。

读后感陶行知教育 篇2

暑假期间我翻阅了《陶行知教育名篇》一书，当通过一段段短小却精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教学做合一”这些他所创立的教育理论时，不禁深深地佩服这位教育大家的远见与深刻。书中第一篇就是“教学合一”。陶行知认为教学应该合一的第一个理由是：“先生的责任不在教，而在教学生学”。对于一个问题，不是要先生拿现成的解决方法来传授学生，乃是指导他自己将这个方法找出来，这样学生才能探知识的本源，求知识的归宿。这段话读来似曾相识，这不正是新课程倡导的关注学生获取知识的`过程，关注学生学习方式的转变吗？

回想两年以前，自己刚踏上工作岗位，一心想成为一名优秀教师，我认为教学成绩高就是优秀教师，怎样才能教出好成绩，就是要把书本上的知识讲清楚、讲明白。于是在课堂上我不遗余力细致入微地讲着，学生静静地听着，发现学生有问题不理解时，不厌其烦地又讲一遍，自认为讲得够清楚够明白了，这会儿学生总该学会了。可是每当期中、期末考试，学生的成绩却觉得不很理想。问题出在哪呢？是不是自己不适合做老师？有一段时间，我很迷茫，找不到问题的症结所在，不知怎样才能改进和提高。

一晃两年过去了，在教学实践中慢慢历练成长起来的我，在经历了一系列教育思想的洗礼之后，已找到了当年失败的原因：重视教，忽视了学生的学，在不经意间成了陶行知所说的第二种先生——教学生的先生，尽管愿望是美好的，但学生处于被动的地位，老师讲得再好，学生没有去参与知识获取的过程，没有对一个问题经历思考探究的体验，没有课后有针对性的练习做保障，那么学生得到的那点知识就如同盲人摸象、沙地建楼一样不全面、不深刻、不牢固，更谈不上习惯的养成，能力的提高，潜力的挖掘了，那么学生成绩不高就不足为奇了。

如今我的课堂，学生思考的时间多了，讨论质疑的时间多了，操作演示的时间多了。我注意发挥每一个孩子学习的主动性，把“教学”的重心转移到启发学生思考、鼓励学生质疑、引导学生探究上，不但教学成绩有了大的提高，也常常会品尝到教学带给我的快乐，从中收获着一个个成功和惊喜。我常在课后反思：这节课学生除学习了新知识外，还学会了哪些方法，提高了哪些能力。我已深知“授之以鱼，不如授之以渔”的道理，希望给学生“点石成金”的金手指。我不知现在是不是成为了陶行知所说的第三种先生——好的先生，教学生学的先生，但我有了努力的方向，有了追求的目标。

教学合一的第二个理由是：“教学的法子必须根据学的法子”。就是以学生的“学”为中心，考虑学生的才能兴味，怎样学就怎样教，学得多教得多，学得少教得少，学得快教得快，学得慢教得慢。以学生为主体，从学生的实际出发，不是让学生适应自己的教法，而是让教法随学生的学习实际灵活变动，也就是现在所倡导的真实的课堂，生成的课堂。

教学合一的第三个理由是“先生须一面教一面学”。做先生的应该一面教一面学，并不是贩卖些知识来，就以为终身卖不尽的。好的先生必定一方面指导学生，一方面研究学问。要适应时代的发展，教育的发展，教师必须树立终身学习的思想。

我对学习的理解是：学习是教师享受职业快乐的需要。孔子说；“学而不厌，诲人不倦。”必定要学而不厌，然后才能诲人不倦，否则年年照样画葫芦，必定十分的枯燥。正如陶行知所言，教育界无限枯寂的生活，那是因为当事的人，封于故步，不能自新所致。当我们真正地用心去学习，去感悟，就会觉得教育工作的每一天都是令人惬意的。

学习更是教师适应时代，适应教育发展的需要。我读师范的时候，还没有见过计算机，也没有学过计算机的理论和操作。短短几年，计算机已经进入了课堂，进入了家庭，现代信息技术也成为一门学科。现在的老师不懂计算机行吗？不行！

必须要学、要用，固步自封是行不通的。即使一篇课文、一道例题教了多少年了，再教仍然要备课，观念在变，理念在更新，教学同一个内容，每一次都会有不同的发现和感悟。

我校非常重视老师的学习，多次组织老师进行理论学习和业务培训，我们从中确实受益匪浅。近些年，在学校大的学习氛围下，我阅读了不少的教育著作和刊物，自己的教育思想和教育行为也在逐步走向成熟和理性。在教学过程中，我更多地注重情感的投入，注重过程和方法的研究，这坚定了我不做“教书匠”，要做一名有思想的学习型、研究型教师的信心。

读后感陶行知教育 篇3

陶行知先生是中国近现代杰出的教育家，他的很多教育观点和理念在时下的教育界仍然是适用的，而且他的许多理念现在正在被我们所尝试和应用，在他身上我们这些未来的教育工作者是可以学习到很多，感悟体会到很多的。《陶行知教育名篇》这本书将陶老先生发表的教育理念整合，让作为读者的我更加系统完善的深入了解了陶老先生的教育思想。

书的引言提出陶行知他既反对‘老八股’教育，又反对‘洋八股’教育，坚持从中国国情出发，办中国人民的教育。正是陶行知的这个做法，才能使他的教育理念既能符合世界先进的教育思想，又不至于像无本之木一样，脱离中国国情，所以他的教育思想真正的在中国起到作用。其中有一些思想对我有十分深刻的印象，我受益匪浅。 教学合一思想

陶行知先生将世界上的先生分为三种：第一种只会教书，把儿童做成书架子；第二种的先生不是教书，乃是教学生，学生依旧处于被动的地位；第三种先生乃是教学生学，就是把校和学联系在一起，一方面要先生负执导的责任，一方面学生负学习的责任。调理清晰，让作为教育工作者可以自我判断出自己是何种先生，明白自己的目标。先生没有进步，学生也就难有进步了。现在的教育现实中，有许多老师安于现状，把教学内容一遍又一遍的重复交给一届又一届的学生。所以我就觉得陶行知的眼睛真毒，寥寥几笔，却抓住了最关键的症结。

教学合一对于教师是极其重要的，是一名合格的教师是必须具备的思想。

学生自治问题之研究

学生自治这个问题，是自动主义贯彻德育的结果，使我们数千年来保育主义，干涉主义，严格主义的反应，是现在教育界一个极重要的问题。中国由于历史原因，群众长期处于被压制的阶级，所以在中国学生自治是一个不可忽视的问题，对于这一问题的处理方法也是十分值得思考的。

学生自治办得妥当有四点好处：①学生自治可为修身伦理实验②学生自治能适应学生之需要③学生自治能辅助风气之进步④学生自治能促进学生经验之发展。凡事都有两面，学生自治办的不妥当会出现以下几点弊端：①把学生自治当成争权的器具②把学生自治误作治人看③学生自治与学校在对峙地位......

生活即教育思想

陶行知先生是著名教育家杜威的学生，在杜威教育即生活思想已经在国际教育界广泛认同，但是陶行知先生并未沿用老师的理念，而是结合中国的具体国情相结合，提出了更加适合中国教育的生活即教育的理论。用陶行知的话讲生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量

而成为真正的教育。生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。

创造的教育

创造力对于哪一个行业的发展都是至关重要的，对于教育界而言则更加重要，教育人士自己要有创造性，更要培养受教育者的创造性，这对于学生和社会的发展都有很大的作用。什么是创造的教育即既进行四星的教育，也要进行行动的教育。现在的学生只知道埋头苦学各种理论观点，而对于理论观点的应用能力却十分不足。中国现在的教育就是关门来干的，只有思想没有行动的。教员们教死书，死教书，教书死：学生们读死书，死读书读书死。学校的教育更是死气沉沉。十分佩服陶行知先生思想理论的先进性，每一个理论都值得教育工作者认真思考。

除了以上的理念，陶行知对于农村教育、读书与用书、大众教育、民主教育、行知合一等观点的阐述也对中国教育的发展具有建设意义。陶行知先生用自己毕生的时间、经验投入到中国的教育发展事业中，通过不断地实践、创造、发展，对中国的教育事业做出重大贡献。由于社会的告诉发展，陶行知先生的教育思想仿佛已经被人遗忘，许多教育工作者对于陶行知的教育理论的了解也不全面，理解不够深刻，也是一件悲哀的事。我通过此次对于《陶行知教育名篇》的阅读，对于自己该成为什么样的老师有了更加明确的目标。

千教万教，教人求真：千学万学，学做真人。捧着一颗心来，不带半根草去。教育是立国之本。陶行知的话不应该只是标语，更应该落到实处，成为教育工作者血液里的东西。学习陶行知思想，继承圣贤的理论，对于所有的教育工作者都是极其重要的。

读后感陶行知教育 篇4

“捧着一颗心来，不带半根草去”，这感人肺腑的话语引领我走进了陶行知先生，走进了《陶行知教育名篇》。细细品读文集，崇敬和敬仰之情由然而生，我深深地被先生对教育的这份执着和热爱所感动。

陶行知先生是一位毕生致力于教育的“伟大的人民教育家”，他在教育方面作出了非常可贵的探索和实践，提出了独特精深的“教学做合一”理念。他说：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。”先生用种田、游泳为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教；游泳是在水里做的，便须在水里学，在水里教。在他看来，“教学做合一”既是生活法，也是教育法。

如何在教学中体现“教学做合一”呢？以指导学生“观察蜗牛”为例，可以分为以下三个步骤：

（一）“心”的准备。请学生说说自己想要观察蜗牛的什么？准备怎样去观察？观察时要注意什么？

（二）带领学生实地经历一次“眼”的观察活动，并要求随时将观察的心得体会记录下来。

（三）回到“心”的思考：交流总结观察的方法、收获和疑问，形成一只“我的蜗牛”。

由此可见，“做”是“教学做合一”理论的核心。“事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。”要求教师不要一味地以语言文字为中介来传授，而要“在做上教”，学生也不再是通过机械地记忆来接受教育信息，而要“在做上学”，教师教与学生学必须在共同“做”的基础上完成。陶行知先生还进一步提出：“真正的‘做’是在劳力上劳心。因此‘做’含有下列三种特征：（一）行动；（二）思想；（三）新价值之产生。”所谓“做”，正如他说的：“一面行，一面想，必然产生新价值。”在课堂教学中，应改努力创设一种让学生劳力上劳心的“做”的教学模式，真正使学生学有所获。

教育是一门学问，是一门值得我们把时间、精力都投入进去做研究的学问，而《陶行知教育名篇》如同一盏明灯，指引我们在这条学习之路走得更远，更真，更实。

在《学做一个人》中，陶行知先生说：做一个整个的人，有三种要素：

（一）要有健康的身体——要做一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别做一个十八岁的老翁。

（二）要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。

（三）要有独立的职业。作为教师，除了要拥有一个健康的体魄，积极向上的学习、做事态度，还要为教育事业“生利”。

由此我想到：

在孩子的成长过程中，我们不仅要教会孩子如何学好科学知识，更重要的是要教育孩子如何做人，这是值得每一位教育者关注及深思的问题。对此，我们要教会孩子做好以下几点：

1、教育孩子做勇敢的人。歌德说过：“你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了。”因此，做一个勇敢的人是孩子成长的需要。我们要教会孩子在错误面前，勇于承认，积累经验；在面对困难和挫折时，要树立必胜的信心，并且寻找战胜困难的途径，把握做事的具体步骤，最终体验成功的快乐。

2、教育孩子做有责任心的人。首先，教育孩子对自己负责，引导孩子合理安排作息时间，游戏、交往、学习的时间，把整理自己的玩具、图书、床铺的机会力争留给孩子，让他自己积极主动地完成。其次，教育孩子能正确认识自己的不足，勇于承认自己的缺点，并努力地改正自身的缺点。其三，对待学习，鼓励孩子主动地去完成，做到不折不扣，一丝不苟。孩子有了责任心，才能认真地对待每一件事，养成好习惯，才能自尊、自爱、自强。

3、教育孩子善待他人。在日常生活中，我们要教育孩子“穿上别人的鞋子”，懂得换位思考，学会善解人意、宽容他人。尤其是在遇到这样那样不如意时，要让他冷静地去分析问题，如果责任在自己一方，就要主动地承认不足，走出一贯以来考虑问题以自我为中心的误区。

4、教育孩子做孝敬长辈的人，让孩子持有一颗感恩的心。

品读《陶行知教育名篇》，学习陶行知，在行中知，在知中行，边行边知，边知边行，坚持到底，慢慢地去咀嚼，去感悟，去提高，我相信我们的教育之路会走得更好！

读后感陶行知教育 篇5

教育家陶行知有一句名言捧着一颗心来，不带半根草去，在我们学校里也常看到这句名言。作为一位教师，读了陶先生的文章，我有几点体会：

一、陶先生是热爱学习的楷模

千教万教教人求真，千学万学学做真人，捧着一颗心来，不带半根草去。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。

作为一名教师，要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。俗话说：活到老，学到老。现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。人类发展永无止境，科学永无止境，肩负着生产新知识，传递新知识的教师队伍建设永无止境。教师要适应知识经济的需要，就要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。

二、陶行知是热爱学生的典范

读陶行知文章，他的平易近人、热爱学生，在书中处处能感受到。在《实际生活是我们的指南针》一文中他说道：我虽觉得我有好多地方可以帮助诸位，但指志针确是有些不敢当。我和诸位同是在乡村里摸路的人。我们的真正指南针只是实际生活。一席话，不仅使人感到他非常谦虚，更体现陶先生求真、务实的态度，既不夸大自己的作用，也不轻视自己的作用。在给《吴立邦小朋友的信》中，他写到：平时得了小孩子的一封信，如获奇宝：看过了即刻就写回信：回了信就把它好好地收藏起来。每逢疲倦的时候，又把它打开一读，精神就立刻加增十倍。小朋友的信啊，你是我精神泉源！一个不是真心关心儿童、从内心爱护儿童的成年人是不会有这样的感受的。一个孩子给他的信，陶先生都给予这样认真的回复，待人之诚恳、做事之认真可见一般。

读后感陶行知教育 篇6

读《陶行知教育名言》使我对陶行知先生的教育思想的教学研究有了一些了解，在认真地读了这本书以后，让我更走近了先生。在认识先生的同时，让我的思想进行了一次彻头彻尾的大洗礼。让爱伴随爱扬一片天，情铺万里路是现行教师传道、授业的标尺及写照。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。陶行知先生的爱满天下更把爱的教育发扬光大。

一、让爱时刻伴随孩子生活中

引导孩子们在认识周围社会和大自然的同时，去体验一种叫做爱的情感因素，而在这种潜移默化的熏陶中，孩子渐渐懂得了爱祖国、爱父母、爱老师、爱同学、爱生活四年级教材中，主公让我推荐能替代我的人，事关国家安危，我不能不慎重。我只是想，朝中的人哪个有军事才能，可以担当重任，我压根儿就没去想他是不是我的仇人或亲人。这是祁黄羊对仇家包容的爱；萨沙朝着蔷薇花丛走去。他掀起雨衣，盖在粉红的蔷薇花上。这是萨沙对花草的爱；妈妈生病了，我摘片花瓣送给她妈妈会高兴的！这是小女孩对妈妈的爱当我们阅读这一篇篇充满情真意切的选文时，就感觉是在和文中真诚地对话，像是和一个个聪慧天真、充满爱心的孩子聊天，连我们大人都会被感动，孩子们又总会不喜欢呢？试想，当孩子们天天口里念着这些喜欢的小短文，还用得着来教他们来爱护环境，关心父母吗？课文中那一处处的感动：当年轻羚羊在空中向下坠时，奇迹出现了：老羚羊的身子刚好出现在年轻羚羊的蹄下，而年轻羚羊在老羚羊的背上猛蹬一下，下坠的身体又突然升高并轻巧地落在了对面的悬崖边，而老羚羊就像一只断翅的鸟，笔直地坠入了山涧。孩子的感动，孩子的心伤，孩子的惋惜，孩子的哀痛，都是因为那一群群老羚羊义无返顾地牺牲自我，英勇救子的壮举；3月25日凌晨，叶欣永远离开了她所热爱的岗位、战友和亲人。孩子的钦佩，孩子的感动，全是对英雄人物叶欣舍生忘死对人民的无比热爱；如果我收了人家的鱼，那就要照人家的意思办事，这样就难免要违犯国家的法纪。如果我犯了法，成了罪人，还能吃得上鱼吗？公仪休的执着，公仪休的廉洁，让学生从此有了一个坚定的信念如此种种，当我们的孩子面对这些人性化的描述，又怎能不被深深打动？孝敬父母，关爱长辈，珍惜时间，这些品质又何尝不会深深扎根于孩子纯洁的心灵。陶行知先生指出：没有生活做中心的学校是死学校；没有生活做中心的书本是死书本。生活与教育是同一过程，教育不能脱离生活，生活也不能脱离教育。有什么样的生活就应有什么样的教育，教育的内容应根据生活的需要。陶行知先生指出生活教育的对象是学生，对学生我们就应有着无限的耐心，无限的爱心。我在与学生的交往中，首先教会学生懂得爱、体会爱，以此实现知识与情感的统一最终达到对人格的尊重。在饱含爱的德育交往中

1.对学生日常生活的关心。一个学生在学校的日常学习和生活中，教师给予他较多的鼓励、扶持和期待，那么这个学生就会增强自信，即使在困难面前，他也能跨过去。而一个学生如果在学习或生活中遇到障碍时，得到的是嘲讽，那么，这个学生就有可能跨不过去，自尊心丧失。因此我在平时的日常生活中留意学生言行举止的变化，给予及时指导，使每一个学生在与教师的交往中得到应有的关怀和良好的期待，让学生在多方面生动、活泼的发展，通过对学生的生活指导，培养其自立能力，使之形成良好的生活学习习惯。

2.对学生的精神关怀。建立学生的人生理想，逐渐引导他们的知、情、意、行朝向止于至善。在学校开展高品位的校园文化活动，使学生在雅致的文化环境中得到精神的陶冶，这也是对学生精神关怀的一个重要方面。陶行知先生的教育思想给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，在这样充满爱的生活中让他们不知不觉的接受无痕的教育，把学生带入一个爱的世界，让他们在爱中受到爱的教育，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？

二、让学生的创造力不断增强教育是陶行知的重要教育思想。

陶行知说：小孩子的体力与心理都需要适当的营养。有了适当的营养，才能发生高度的创造力。新一轮的课程改革的立足点就是培养创新性人才，教育出一批具有创新意识与创新能力的学生。其实早在五十年前陶行知先生就这一话题撰文探讨。对于创造教育的作用，陶行知先生指出：创造教育虽然不能创造什么，但是他能启发解放儿童创造力以从事于创造工作。对于如何开展和实施创造教育教师更应尊重学生的个性特征，途径应是多元化的、开放性的。一千个读者心目中有一千个哈姆雷特，同样一个人物或同一件事在不同人眼里就会有不同的体会。如对于《沙漠中的绿洲》一文中，就有同学提出为什么阿拉酋人不搬家，这样不是更节省人力物力吗？他们肯定很傻！我没有发表意见，只是让学生再读课文，自由发表自己的看法，经过一番讨论之后，学生就有了自己的解释是舍不得自己的家园；是不愿向恶劣的环境低头

事实表明，学生在情绪、兴趣、注意、思维诸多方面存在差异，同一种方法不一定适合每一个学生。陶行知指出，老师要把自己摆在儿童队伍里，成为孩子当中的一员。教师在教学时应尽可能提供更多的学习方法，允许学生选择自己喜欢的方式来学习，让他们把不同的看法、独特的见解都表述出来，从而使每个学生获得最大限度的发展。小孩子是有力量、有创造力的。需要解放儿童的创造力。他主张进行五种解放，把学生的自由还给孩子：一解放头脑，使他能想；二解放孩子的双手，使他能干；三解放孩子的嘴，使他能谈；四解放孩子的空间，使他能有时间到大自然大社会获取更丰富的学问；五解放孩子的时间，使他能够有时间去接受大自然大社会的宝贵知识。实施创造教育需要充分的营养，需要建立下层的良好习惯，以解放上层的性能，才能从事于高级的思虑追求。需要因材施教在民主的条件下才能解放最大多数人的创造力。

作为一名教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，使学生的素质全面发展。

读后感陶行知教育 篇7

陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。

在我认真的阅读了《陶行知教育名篇》这本书后，书中的许多文章都给了我一些启示，但给我印象最深的还是《生活即教育》这一篇。

陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么生活便是教育，所谓"过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育"。他还指出，"生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业"。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。

陶先生的“生活教育”主张“生活即教育，社会即学校”。他说：“教育可以是书本的，是与生活隔绝的，其力量极小。拿全部生活去做教育的对象，然后教育的力量才能伟大，方不至于偏狭”。以社会做学校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境，都可以大大增加。整个的社会是生活的场所，亦即是教育的场所。生活教育教学生做人。“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”是啊，教育最最重要的是教学生做人。教学生做一个身强体健、品行端正、学识丰富、能力高强、兴趣高雅的人。“榜样的力量是无穷的”，身教为主，言教为辅。还可以学习名人伟人，教育学生做人。让他们从榜样的感人事迹和优秀品质中受到鼓舞、汲取力量。

反思自己的教学，我们又有几时做到了“生活即教育”的教育理念了呢？

教学中，我们忽略了教学相互的快乐，我们忙于完成教学任务，害怕学生不能将知识装进脑子里。于是，课堂上满堂灌，频繁的一问一答，流于形式的小组学习，蜻蜓点水式的提问，我们穿着“新课程改革的新鞋”，确走着“应试教育的老路”，还美其名曰“教无定法”。我们从这样的教学中不能找到一丝快乐，整日被教学劳累，且被人认为是累赘。

其实，陶行知的“生活即教育”就是让我们摆脱教学的苦恼，我们让学生从生活中学习，让教育与生活相联系，学生不仅有理论的引导，还有实践进行指引，学生快乐，老师也快乐。我们要教会学生从“玩中学，玩中解”，而老师更侧重于“玩中教”，把学习变成一件快乐的事。

生活是广大的，生活的内容无处不在，这也就意味着老师应在教学中多学习，陶先生说“做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。”俗话说“你要想给学生一碗水，你就得有一桶水”对于现今科技高速发展的时代，一桶水还不够，作为老师应该要有源源不断的水。只有不断地学习，才能不断地拓宽自己的知识面，不断地丰富自己的内涵，才能有一眼永远不干涸的水井。一个有着广博知识的老师，可以让教材上的内容变得更精彩，更有趣。而一个故步自封，不思进取的教师，他的课堂会日渐单调、陈旧，这样的教师又如何能让学生获得快乐与帮助呢？

读着陶行知先生的教育理论，我一次又一次的被震撼。教育这门学问太渊博，太高深，它值得我们把时间都投入进去，而《陶行知教育名篇》就像一盏明灯，指引我们在这条学习之路走得更远，让我们在陶行知先生的教导下，在这条路上继续走下去吧。作文

走近陶行知读后感(汇总七篇)

深入了解“走近陶行知读后感”并理解它的背景接下来请阅读，我们期待大家能够多多阅读收藏分享我们的内容。当同一本书被不同的人阅读时，每个人心中的所想都是不一样的，阅读作者写的作品时，让我们内心有了一些新的体会。 只有保持阅读时的感受才能写出真实的读后感。

走近陶行知读后感 篇1

对于陶公，当教师的没有谁会不知道。正如《走近陶行知——教师读本》这本书序中所述“一个不读陶行知、不学陶行知的人，怎么可以在中国做教师？”但是，在当今广大中小学教师中，只知陶公其名，不识陶公其人，不明陶公其说者，的确大有人在。这其中就包括我。虽然知道他是中国现代史上一位伟大的人民教育家，但对于他的教育思想只是一些片言只语的记忆。对于他的教育思想的深刻认识及高尚品格的崇敬则是在这个暑假阅读了《走近陶行知——教师读本》才产生的。

《走近陶行知——教师读本》这本书，旨在引导我们广大中小学教师熟悉陶行知，认识陶行知，走向陶行知，走近陶行知，走进陶行知，进而用陶行知的人格精神激励我们教师，用陶行知的教育思想指导我们教师，用陶行知的研究成果服务我们教师，促使我们教师更好地看世界，看社会，看教育，看学生，看生活，看人生。读完此书，收获颇丰，不仅让我详细地了解了陶公的教育思想，为自己的教育教学添加了更为丰富的理论支持与实践指导，更让我感受到了一个伟大教育家高尚灵魂所带来的强烈冲击。

走近陶行知读后感 篇2

《走进陶行知》是一篇著名的文章，主要介绍陶行知的行为和个人性格。这让我们多少也了解了一些有关他的事情。

最近，我怀着崇敬的心情拜读了《走近陶行知》这本书。在陶行知爷爷光辉的一生中，有许多故事，有些故事深深地启迪了我，有些故事深深地打动了我，有些故事让我了解了世界上的各种真理。尽管陶行知爷爷那深遂的文字我有些看不懂，但我仍然能领会到陶行知爷爷那高尚、纯洁的品质和治学的艰苦。

他是我们中华民族的自豪，是我们的榜样。最让我印象深刻的是陶行知爷爷的节俭美德。

陶行知小时候很懂事。为了给家里省钱，即使母亲剃的很糟，他也会乖乖地叫母亲给他剃头。这把剃头刀，剃了陶行知家的三代头，因此，陶行知在《吾母所遗剃刀》这首诗中说道：“这把刀，曾剃三代头。

细数省下钱，换得两担油。”读到这时，我不由得想起我以前浪费的行为。

以前，我很不懂得珍惜来之不易的金钱，认为家里我是父母的掌上明珠，什么事情都得听我的。看到路边摊上有好吃的，就认了命要买，说什么也不听，但买回家以后，又觉得不好吃，怕爸爸妈妈批评，便偷偷地仍了；有的时候，看到一些漂亮的东西就要买，但买回来后用也不用；还有的时候，看到超市里一箱箱美味的牛奶，就嚷着要爸爸妈妈买，不给买就撒娇，甚至哭闹，买了之后，一瓶没喝完就不想喝了，觉得不好喝，就一直搁在那儿，直到快要过期了，爸爸妈妈才赶紧喝，以免浪费。有一次，我去一家鞋店买鞋。家里有五六双合适的鞋和两双靴子，但我只是想买。

看着这些目不暇接、款式多样的鞋子，我巴不得全买下来，最后，我几乎把所有的鞋子都试穿了一遍，才找到了我最喜爱的。我赶紧叫爸爸来买，他不肯，还说这个**太贵，而且家里已经有几双了，再买是浪费。“我不要，我今天就买定它了！

”我肯定地说。在我再三要求之后，爸爸不得不买这双鞋。买了鞋以后，我还需要买衣服和裤子，一次买两三件。

回到家，我天天只穿新买的，以前旧的都不闻不问。长大了，以前的都穿不下了，那时妈妈就心疼地说：“唉！

买这么多鞋也不穿，还是挺新的呢！扔掉了惋惜呀！”当时听了没什么感觉的，但读了这本书后，心里觉得很愧疚，这些钱都是爸爸妈妈用汗水换来的呀！

他们工作是很辛苦的。陶行知爷爷从小就很懂事，很节俭，我不应该这样浪费父母的劳动成果！

陶行知爷爷就像一盏明灯，照亮了我们前进的道路。他的每一句话都激励着我们。我不仅要学***知爷爷勤俭节约的美德，还要学***他优秀的美德，争做新一代的更完满的“小陶子”。

走近陶行知读后感 篇3

当我在读《走近陶行知》这本书之前，对陶行知先生的认识是只知陶公其名，不识陶公其人而已。但是当我认真地读完这本书之后，真是受益匪浅，走近陶行知，进而走进陶行知，让我能够更好地看世界，看社会，看教育，看学生，看生活，看人生。读完此书后，我的收获颇丰，它不仅让我详细地了解了陶公的教育思想，也为自己的教育教学添加了更为丰富的理论支持与实践指导，更让我感受到了一个伟大教育家高尚灵魂所带来的强烈冲击。

“爱满天下”是陶行知奉行的格言，也是他毕生教育实践的写照。师爱是陶行知师德思想的核心。他反对体罚、讽刺学生，他说：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛顿，你的讥笑中有爱迪生”。作为当代教师，我意识到要对学生一视同仁，无论家庭地位高低，财富多寡，相貌丑俊，都应一样看待，不可偏爱，不抱成见，不殉私情。而且我认为，现在的孩子个性强，在教学中，要尊重他们，孩子也是有尊严的，对他们严格要求的同时，要真心理解、尊重学生，学生会感受到教师的这份爱，从而达到我们的教育目的。做教师要有一颗善待每个孩子的心。

“没有爱，就没有教育”，这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，积极倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，他对教育事业的热诚与激情，带给了我很深的触动。

有时我们会对学生产生“恨铁不成钢”的思想感情，这时就需要我们教师要冷静下来想一想，以本着爱学生的心态来看待学生，想想这些学生或许是一块特殊的钢坯，需要我们付出更多的爱去熔炼锻造。教师爱学生，就不能没有自我克制，要注意克服自己情感上的弱点，“把你的生命放在学生的生命里”，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向未来。给他们撑起一片蓝天时，也给我们的教育工作打开了绿色通道。

作为一名教师，没有对学生的爱、没有对教育事业的爱是无法教育好学生的。对学生的爱是教师高尚职业道德的体现。就像我们学校的座右铭“爱可以创造一切”，热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一步施教无不浸透着期望和成功的喜悦。教师如果缺少对学生的爱，那么教学也会缺少激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。但是，若教师只爱一部分学生，就意味着对另一部分学生冷漠，这种爱是偏爱，是一种非理智的情感，不是教师应当具有的真正的爱。所以，教师对学生的爱，应是一种理智的、诚实的、公正的、稳定的爱。教师爱学生，才有教育，学生爱教师，才能教育产生效果。

由此我认为，我们现代教师要做学生的“亲人、朋友和导师”三个角色。不仅成为学生的知识传授者，更是成为学生心灵的慰藉者，成为学生的“心灵鸡汤”。

走近陶行知读后感 篇4

当我在读《走近陶行知》这本书之前，对陶行知先生的认识是只知陶公其名，不识陶公其人而已。但当我仔细阅读这本书时，我真的受益匪浅。我走近陶行知，又走近陶行知，这样我才能更好地看到世界、社会、教育、学生、生活和生活。读完此书后，我的收获颇丰，它不仅让我具体地了解了陶公的教育思想，也为自己的教育教学添加了更为丰盛的理论支持与实践指导，更让我感受到了一个伟大教育家高尚灵魂所带来的强烈冲击。

“爱满天下”是陶行知奉行的格言，也是他毕生教育实践的写照。师爱是陶行知师德思想的核心。他反对体罚、挖苦学生，他说：

“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛顿，你的嘲笑中有爱迪生”。作为当代老师，我意识到要对学生一视同仁，无论家庭地位高低，财富多寡，面貌丑俊，都应一样对待，不可偏爱，不抱偏见，不殉私情。而且我认为，现在的孩子个性强，在教学中，要尊重他们，孩子也是有尊严的，对他们严格要求的同时，要真心理解、尊重学生，学生会感受到老师的这份爱，从而到达我们的教育目标。

做老师要有一颗善待每个孩子的心。

“没有爱，就没有教育”，这句话道出了陶行知教育的真理。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的襟怀，积极提倡并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，他对教育事业的热诚与激情，带给了我很深的触动。

有时我们会对学生产生“恨铁不成钢”的思想感情，这时就需要我们老师要冷静下来想一想，以本着爱学生的心态来对待学生，想想这些学生或许是一块特殊的钢坯，需要我们付出更多的爱去熔炼锻造。老师爱学生，就不能没有自我克服，要注意克制自己情感上的弱点，“把你的生命放在学生的生命里”，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向将来。当我们给他们一片蓝天时，我们也为我们的教育开辟了一条绿色通道。

作为一名老师，没有对学生的爱、没有对教育事业的爱是无法教育好学生的。对学生的爱是老师高尚职业道德的体现。就像我们学校的座右铭“爱可以创造一切”，热爱学生，喜爱学生，以温存慈爱的态度、和善的语言看待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐步融化为一的过程中，老师按标准导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一步施教无不浸透着冀望和成功的喜悦。

如果教师缺乏对学生的爱，那么教学也将缺乏激情。没有师生之间的沟通和课堂情感的融合，就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技能。然而，如果一个老师只爱一部分学生，那就意味着他对另一部分学生漠不关心。这种爱是一种偏好，一种非理性的情感，而不是老师应该拥有的真正的爱。

因此，教师对学生的爱应该是理性的、诚实的、公平的、稳定的。只有教师爱学生，教育才能产生。只有学生热爱教师，教育才能产生效果。

由此我认为，我们现代老师要做学生的“亲人、朋友和导师”三个角色。不仅成为学生的知识传授者，更是成为学生心灵的慰藉者，成为学生的“心灵鸡汤”。

走近陶行知读后感 篇5

读了《走近陶行知——老师读本》一书，深深被陶行知先生的求真、创新的教育思想所惊叹。陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过八十多年的考验，在今天看来依然是先进的、具有生命力的。

作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的襟怀，提倡并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。

老师没有爱就不能教育学生。对学生爱是老师高尚职业道德的自我体现。爱学生，爱学生，用热情、爱心的态度和亲切的语言对待他们，让他们越来越接近自己。

没有对学生的爱，即便教学也没有激情。没有师生之间的沟通和课堂情感的融合，就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技能。只爱一部分学生意味着对另一部分学生漠不关心。这是优先权。偏好是一种非理性的情绪。

陶行知特别反对“纯以相貌美丑为取舍”的选拔法，他办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：“漂亮的孩子人人都喜爱，只有爱难看的孩子才是真正的爱。”老师爱学生，就有教育，学生爱老师，于是教育产生效果。

当然，爱不是放荡，爱里有严，爱里有教育，陶行知为学生极力改善生活条件时，又嘱之以简朴为美德，绝不可浪费，特别是看到学生出现了不良生活和思想倾向时，就及时送上关心与指导，这样学生在承受师爱的过程中找到前进的路。作为现代的老师更应如此。

教育家陶行知说，民主是创造的最好条件。民主教师必须思想开放、宽容，愿意与学生分享，向公众学习，向孩子学习，消除形式和教师架子，严格师生界线。

教师和学生在人格上是平等的。教育要以学生为本，宽容对待学生。教师要尊重学生，重视在课堂上创设民主和谐的情境，使师生达到情感融合，对每个学生充满爱心，让学生敢于表达自己的观点，让学生保留自己的观点。因此，在课堂上，我用微笑、点头和鼓掌来激发学生的创新欲望。每个学生都积极思考，这远比教师的灌输式教学有效。学生真正成为了课堂的主人。

尊重学生还要学会观赏学生，特别是对那些学***差、纪律涣散的学生更要努力发现他们身上的闪光点，并把这闪光点放大，让每个学生都有展示自己才气的时机，让每个学生都在成就感中取得自信。当你面对“恨铁不成钢”的学生时，当你面对家庭和社会的烦恼时，一定要冷静。如果我们把责备、批评和抱怨变成激励、承认和鼓励，那将是另一种情况。

陶先生的四块糖果的故事很好地说明了这个问题。

陶行知先生当校长的时候，有一天看到一个男孩用砖头砸同学，就拦住他，叫他到校长办公室。陶校长回到办公室时，男孩已直在那里等着。陶行知掏出一颗糖给这位同学：

“这是奖励你的，因为你比我先到办公室。”接着他又掏出一颗糖，说：“这也是给你的，我不让你打同学，你立刻住手了，说明你尊重我。

”男孩半信半疑地接过第二颗糖，陶先生又说道：“据我了解，你打同学是因为他欺负很有正义感，我再奖励你一颗糖。”这时，男孩感动得哭了，说：

“校长，我错了，同学再不对，我也不能采取这种方式。”陶先生于是又掏出一颗糖：“你已认错了，我再奖励你一块。

我的糖发完了，我们的谈话也结束了。”

作为一名教育工作者，我要尊重和理解孩子们的总结和归纳，这不是写在纸上的，而是应该铭记在心，体现在教育教学的每一件小事上。在日常生活或处理突发事件时，千万不要因冲动而伤害孩子的自尊和自信心。

教育是一种智慧，宽容是一把钥匙。让我们永远有一颗宽容的心，打开智慧教育的大门，走进孩子们的心。以适度宽容教育孩子是一门教育艺术。

当一个孩子无意中犯下一个错误或错误时，他的心会感到内疚、沮丧和痛苦。此时，最需要的不是批评和指责，而是理解和信任。这种理解和信任是一种感化，是以情动情，是唤起孩子的良知，是对孩子改过自新、将功补过的愿望和积极性的启发、鼓舞、促进和强化，而不是无原则的纵容、将就、听任和姑息。雨果说：

比大海更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的心灵。宽容是一种美妙的品质，是一颗高尚的心，宽容是课堂充满了宽松，宽容让学生展翅飞想的想象。学会宽容，因为宽容，老师可以给学生一片自由的天空，给学生一个非常广阔的精神成长空间。

学生是学***人。在教学过程中，学生总是在学习。一切教学活动都必须以强调学生的主动性和积极性为基础，引导学生积极探索、积极思考、独立实践、生动主动地开展。在教育活动中，要引导学生自觉、积极、主动地参与，把它作为自己的发展方式，自主、生动、主动地发展自己，促进受教育者成为教育和发展的主体。

走近陶行知读后感 篇6

读一本好书对于一个人来说受益良多，《走近陶行知》，书虽然不厚，却用一个个小小的故事、片段记录了一位教育大家给祖国的宝贵馈赠，用质朴的言语汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，文章深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、 “平民教育”、“学校观”、 “民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，这本书对于一名教师而言，不仅是精神上的引领，也是实践中的导航。

全书的中心用五个字来概括就是“教学做合一”。用陶行知先生的话说，这就是对生命现象的解释，也就是对教育现象的解释。教学只是生活的三个方面之一，而不是三个不同的过程。

“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生，在做上学的是学生。

从先生对学生的关系说，做便是教，从学生对先生的关系说，做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。

陶行知先生的教育理论**于美国杜威的“教育即社会，教育即生活”，但是他又在此理论基础上结合中国教育实情做出了提升，在他看来，“社会即教育，生活即教育”，“教学做合一”是一种生活法，也是教育法，它的含义是教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。

”由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识，也就是“生活即教育”。

陶行知的生命教育理论让我觉得，在教育教学中应该让学生读活生生的书，读活生生的书。在传统教育中，我们让学生读死书，背诵一些诗歌和文章，以便考试。陶爷爷把传统教育比作吃人。

生活教育他教人做人，要教人生活。健康是人生的起点。他注重健康第一。他反对杀人的考验，因为这种考验不应该是我们所追求的。新课程标准的重点是让学生生活，让学生成为课堂的主体，让他们独立。

他倡导“动手实践，自主探索，合作交流”等现代学***，这对于学生的全面发展是多么的重要。现代的教育必须使学生在“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”目标上取得和谐发展。这也要求了学生从“要我学”的死胡同中解放出来，步入“我要学”的求知天地。

读着陶行知先生的文集，感受着他纯朴而又精深的理论，更让我震撼的是，像这样“生活即教育”、“行知行”的理论，其实就是陶行知在生活和实践中得出来的，他也用自己的行动成就证明了他的观点。因此，我认为作为一名教师，把知识传授给学生是很重要的，但我们教育的最根本目的是教师通过自身的道德修养，对学生进行潜移默化的人格教育和道德教育。

总之，陶行知的生命教育思想是极其深刻和丰富的，我们作为新时期的教师应该学习和做的也是多方面的。我作为一个年轻教师，更要向陶行知先生学习，向前辈们学习，一方面从理论上提升自己，多积累知识，另一方面从实践中充实自己，多和孩子们相处，和他们成为亲密的好朋友，成为他们心目中优秀的老师。我相信通过我们的努力，我们的教育会越来越好！

陶行知先生的教育理想将得到进一步发展！

走近陶行知读后感 篇7

陶行知指出：教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用工夫，教固不成教，学也不成学。从广义的教育观点看，先生与学生并没有严格的分别。实际上，如果破除成见，六十岁的老翁可以跟六岁的儿童学些事情，会的教人不会的跟人学，是我们不知不觉中天天有的现象。因此教学做是合一的。因为一个活动对事说是做；对已说是学；对人说是教，所以做是学的中心，也就是教的中心。

陶行知先生提出“教学合一”。一个好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。他认为传统的传授方法有问题，要进行改革。他认为，教师的责任在教学生学，教师教的法子必须根据学的法子，教师必须一面教一面学。这正是我们现在教育所倡导的学生是学习的主体，要让学生学会主动去探究，有学习的主动性，自己去发现问题，经历解决问题的过程，而老师在这个过程中要给学生以恰到好处的点拨和指导，让学习成为学生的一种自觉的终身性的学习。

死亡爬行观后感14篇

这篇文章将带您从多个角度分析和探索“死亡爬行观后感”，我们提供的经验仅供参考具体操作需根据实际情况进行。我们欣赏到了优秀作品，令人惊叹，这次观看让你心中有什么感想呢。观众的观后感可以为作品的创作者和推广者提供重要的反馈和建议，观后感可以提高我们的观影能力，提高我们的学习能力。

死亡爬行观后感 篇1

经过观看电影《死亡爬行》后，我深深地被影片中所代表的思想所感动，这部电影所描述的社会现实与残酷的人性均表现得淋漓尽致，这种表现方式让我深刻地认识到电影作品所传达的有力影响力。

首先，影片所表示的人性扭曲在当今社会问题中是一个重要部分。在这部电影中，我们看到了被疯狂腐蚀的人性，也看到了那些扭曲至极的人行径，这些人在电影中所表现出来的行为不只仅是犯罪与狂暴，更是一种对人性与道德精神的公然挑战。在现实生活中，也不乏有些人为了谋求短暂的利益而做出无数残忍的行为，这一切令人深感悲痛。

其次，影片中所表现的暴力与血腥场景令人难以置信，但这种呈现方式也是对影片主题的一种强烈印象。这部电影中的暴力描写所包含的不只是表现形式，那是一种丑陋而又残酷的表现，它完美地呈现了影片的主题与精神内涵。电影中的暴力与血腥场景再现了现实中很多暴力问题，而这些问题也正是我们所需要关注的。

最后，在电影中，社会问题成为了主题，人性、道德问题成为了底板，同时，也表现了社会对人性涵义的破坏，社会对人性的扭曲与摧毁成为了电影的根源。这种现象不但表现在电影中，同时也在现实生活中反映出来，无数社会问题都源于人性的扭曲和缺失，如果人性不能得到重视和保障，那么社会将变得异常复杂与危险。

总之，电影《死亡爬行》中所表达的思想是极其深刻的，电影以其强大的影响力，激起了人们对人性和社会治理模式的思考。我们需要重视这样的电影作品，因为作为观众，我们不仅是电影的观察者，我们更是思想和精神的继承者和传承者，我们应该从这部影片中学习到更多的知识，用心去铭记和保护我们的人性，让社会文明与和谐得到保障。

死亡爬行观后感 篇2

告诉队友，我能行！

尊敬的各位领导，亲爱的同事们，大家好！今天我演讲的题目是，告诉队友，我能行！

看完《死亡爬行》这段**后，教练的呐喊声久久的回荡在我的耳边。让我印象最深的是队员布洛克和教练的对话：

——“很痛”——“别放弃，要尽力！”

——“我快没力气了”——“再找到更多的力气！”

——“我的手臂像火烧”——“让它烧吧！”

短片中的这一幕给了我很大的震撼和冲击。为了让布洛克专心爬行，不怕前方的困难，教练蒙上了布洛克的眼睛。在其他队员都无法想象时，是他给了布洛克去尝试的勇气。

正是这种永不放弃的精神，布洛克创造了一个奇迹。从十码，五十码，到一百码，背着一个72公斤重的队友，这是一个普通人释放出的最大能量和潜能。

在前进的路上，导游的鼓励和支持是推动你前进的动力。**让我想到，在当年高考的几天里，同学们清晨起床便会跟着老师嘹亮地喊出口号：“我行，我能行，我一定行！

”这个口号虽然听上去有点幼稚，但是这样一种心理暗示，对自己产生了很大的激励作用。就像在**当布洛克面对身体和心理的双重压力时，教练的鼓励和喊叫无疑是一记重拳。人生路漫漫，向目标前行的路上，我们都不是孤身一人。

总有一些引路者，用期许的目光追随着你。他们在你失意时给你鼓励，在你迷茫时给你方向，在你停滞时催你奋进。这些永远不会离开你、为你欢呼的人，就像一座在茫茫黑夜中航行的灯塔，指引着你前进的方向，给你注入前进的力量。

在你奋斗的过程中，一群志同道合、相互支持的队友也会让你不断成长。虽然我刚入职几个月，但也感受到，在保险的工作中总会有艰难与挑战，也承受着许许多多的压力，然而当想到，此刻的努力是整个团队在共同努力共同进退时，你的心里便会再多几分斗志，工作也会更加有劲头。就像在**一开始，其他队员都很随意。他们不认为这项任务能完成，但慢慢地，每个任都变得认真起来。他们站起来，默默地注意着布洛克。

我认为，他们的球队最终一定会赢得最后的胜利。“告诉队友，我能行”，我们往往和队友们彼此竞争又精诚合作，这种一同努力的精神让大家齐心协力，共同达到目标。

有时候，我们需要感谢为我们加油的老师和队友，但更多时候，这种力量来自我们的内心——我们需要调整和激励自己。比如演讲并不是我自己的长项，在接到演讲任务时，第一反应是“我不行”。但在看完《死亡爬行》后，我被**中永不言败的力量深深感染，愿意主动接受挑战。

同样，如果布洛克的思想似乎放弃了，教练再多的鼓励也无济于事。黑人领袖马丁路德金曾经说过，“这个世界上,没有人能够使你倒下,如果你自己的信念还站立着的话。”我想，人之所以能，是相信自己能，若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。

冲破心灵的舒适区，不管结果是否如你所愿，能够战胜自己，才是无冕之王。

在坚持死亡爬行的过程中，“不放弃”是痛苦的，而最终做到的“我能行”是令人欣慰的。告诉我的队友我能做到。这不仅是鼓舞士气的口号，也是荣誉和掌生的口号。这是一个重生的过程，是一场伟大使命的战斗，是一种精神财富，会让你重生受益。让我们不要害怕路上的艰辛，用努力和奋斗实现我们的梦想，用汗水和坚持创造价值！

告诉队友：我能行！

死亡爬行观后感 篇3

《死亡爬行》是一部由德国导演弗朗茨·华维斯创作的影片，讲述了一个被俘虏的英国士兵在日本战俘营中所经历的生死磨难及其对人性的刻画。本片在情节和镜头上表现出色，对人性的深度探究更是令人动容。

首先，该片的情节处理得十分巧妙。本片从一名英国士兵的视角出发，通过他在日本战俘营中遭遇的一系列考验而逐渐深入展现人性的深层面。从开始的抵制和愤怒到焦虑和恐惧，再到屈从和妥协，该片透过对人物的塑造和情节的演绎，将这一过程表现得十分流畅自然。特别是在士兵生病后表现出来的悲壮氛围，导演巧妙地将该片的绝望主题推向了新的高潮，反映出战争的残酷之处。

其次，本片在角色塑造上表现更为突出。导演在处理每个主角的心态时，都给予了适当的刻画和关注。无论是士兵始终坚持抗拒还是官兵们的残忍欺压，都表现出每个人的性格和人性的复杂性。值得一提的是，影片中的几位日本军官也被刻画得十分到位，他们对俘虏的残酷数据直触人心。整部电影展现出来的人类和人性十分真实，侵略方和被侵略方之间的阶级和民族之间的对抗也更加反映了人性的本质。

最后，该影片的镜头语言更是一流。导演使用传统的艺术手法，将整个影片环境及人物的心理状态巧妙地交织在了一起，使得电影的艺术性和真实性更加突显。例如制作中将食物嘴里含着吐出等细节都透露出这段历程的艰辛和绝望; 还有那悲伤与心碎的目光，通过影片中的默默表达，让观影者能够在无言的语境中理解现实的残酷。整个电影的细节表现和形式表达都非常贴合整个故事情节和主题的深层含义。

总而言之，弗朗茨·华维斯的《死亡爬行》是一部充满情感和内涵的好电影。它不仅在情节处理、角色塑造上表现出色，更在镜头语言的运用上精湛无比。通过该电影所揭示人性的多面性和战争的残酷性，影片更会让观众思索人性和价值，反思战争的意义和价值。这是一部不能错过的好电影，是一部有深度、有温度、有感染力的经典之作。

死亡爬行观后感 篇4

布洛克：很痛！

教练：别放弃！要尽力！

布洛克：他很重！

教练：我知道。

布洛克：我快没力气了！

教练：再找更多的力气！

布洛克：很痛！

教练：我知道很痛，你继续吧！

布洛克：我的手臂像火烧！

教练：让它烧吧！

布洛克：太困难了！

教练：不会太困难，继续，加油！ ……

这是励志短片《永不放弃》中的一幕。一支球队在教练的指挥下做一项 “ 死亡爬行 ” 的体能训练。一人半卧在地，膝骨不能着地，背上再压一个人，沿着球场爬 50米 .所有的队员都认为这是不可能完成的任务，在途中不到 30米 就全军覆没。这时候，教练叫出了球队中较优秀的队员布洛克，让他再做一次 “ 死亡爬行 ” .这一次，他用一块布把布洛克的眼睛蒙上，希望他能走得更远不要放弃。

布洛克爬行时，教练始终在旁鼓励，喊了 13 次 “ 对了 ” 、15 次 “ 加油 ” 、23 次 “ 别放弃 ” 、3 次 “ 不要停 ” 、48 次 “ 继续 ”…… 教练告诉布洛克，上帝赐予我们的智慧和能力，不要浪费！在教练的激励下，布洛克不仅走了 50米 ,他还背着一个 80公斤 的队友爬完了全程 （ 100 米 ）。一个普通人释放自己最大的能量，坚持到底不愿放弃的过程振奋人心。

相信吗？因为不放弃，看似不可能完成的事会变成奇迹；因为不放弃，很多平凡人超越自己战胜困难成为不平凡 …… 很多人不会想到，今天意气风发、指点江山的阿里巴巴 CEO 马云，在十多年前只是一个落魄的互联网推销员，高考三次才考上大学。当有人问起马云成功的原因是什么？马云淡定地说： “ 我觉得是永不放弃，没有放弃。 ” 马云将 “ 永不放弃 ” 四个字作为座右铭，他在演讲中说过， “ 今天很残酷，明天更残酷，后天很美好。在这个过程中，很多人都倒在明天晚上。 ” 这激励了无数草根英雄为梦想而战，为了成功不轻言放弃。放弃是一个念头，而永不放弃是一种信念、一种精神。

现实中，我们经常会出现这样的念头， “ 太累了 ” 、“ 好困啊 ” 、“ 算了吧 ” 、“ 真的很难 ”…… 有时，你会感激为你加油打气，提醒你再坚持一下的老师、领导、家长和朋友。但是，更多的时候，你在前行时是寂寞孤独的，你需要自我调整、自我激励 —— 告诉自己，为了目标，不要放弃；在日记本写下，为了梦想，相信自己；甚至在夜深人静的那盏灯光下鞭策自己，不认输、不放弃！

回想自己的成长，同样历经无数次关于放弃还是坚持的选择。初中时，身处特长班压力巨大，我不和别人比较，只想尽力而为，从不放弃努力；在平常的工作中，随便一个打击可能都会让我退缩，也曾厌倦朝夕不变的工作，走过弯路，甚至绕到别处，最终才发现原来自己要坚持的，才是那最初的梦想。

永不放弃，一定会痛苦的，而这种痛，只有自己清楚；永不放弃，一定会不断失败的，问题是你会不会重新再来？耐心等待，让自己一分一秒地强壮起来！永不放弃不容易，这不是赌气的誓言，而需要一步步去努力。想放弃，可以找到无数的理由，而坚持下去，永不回头是需要足够的理由的。永不放弃，不仅仅是为了升学与求职，更不仅仅为了掌声与成功，这是一场战胜自我的战役，一个锻造坚韧品质的过程，这是贯穿一生的宝贵财富，这是一次意义重大的自我蜕变，甚至会让世界大吃一惊。 观

死亡爬行观后感 篇5

《死亡的爬行》观后感

《死亡的爬行》是一部扣人心弦的电影，故事情节紧凑，令人难以忘怀。整部电影通过细腻而真实的画面和紧张刺激的剧情，成功地传达了人对死亡的无力感和对生命的珍惜。

影片以一个寒冷而阴暗的地下室为背景，讲述了五个陌生人被困在这个地方，他们面临着一个死神般的威胁。通过刺激的场景、逼真的储藏室和生动的濒死体验，观众深切地感受到角色们内心的绝望和恐惧。

影片中的人物形象丰满而真实，每个人都有自己的故事和秘密。尽管他们之间互相怀疑和竞争，但却在生死面前慢慢展现出人性的伟大。他们通过共同的努力和智慧找到了生存的希望，并最终超越了自己的利己心态，展现出了勇敢和无私。

影片中最令人难以忘怀的场景是一个角色被囚禁在一个狭小的空间里，并且不得不穿越一系列残酷的陷阱。这个场景引发了观众内心对死亡和生存欲望的深层思考。在这个过程中，观众被迫面对自己内心深处的恶意和恐惧，进一步思考生命的真正意义。

电影的结尾留下了观众深思的空间，没有论证一个道德的结局，而是给观众一个思考的机会。影片通过生动的描绘，提醒观众珍惜生命，用心感受每一刻的幸福与痛苦。

整体而言，《死亡的爬行》是一部赋予观众思考人生和珍惜生命的电影。它的成功在于通过紧张刺激的剧情和生动的场景，将观众带入到角色们的生死边缘，使他们不仅能从视觉上感受到恐惧和绝望，更能从内心深处思考人性和生命的意义。

这部电影不仅仅是一部娱乐作品，更是一种思想的引导，鼓励观众思考人生的真正价值。它通过生动的画面和紧张刺激的剧情，让观众感受到生命的脆弱性以及对死亡的畏惧。它引导观众思考生命的意义，并提醒人们要珍惜每一刻。

无论是电影的选材、剧情、角色塑造还是拍摄手法，都展现了导演对于生命与死亡的深刻思考。观众在电影中可以看到自己的影子，思考自己的价值观和对待生命的态度。

总之，《死亡的爬行》是一部充满思考与震撼的电影。它通过生动的画面和剧情，带领观众体验角色们的生死舞台，引发了更深层次的思考。这部电影不仅提醒了我们生命的脆弱，更向我们传递了珍惜生命的重要性。它激发了观众对人性和生命的思考，使我们更加明白生命的可贵和珍惜。

死亡爬行观后感 篇6

《死亡爬行观》后感

影片《死亡爬行观》讲述了一个关于生死、道德与人性的故事，通过一系列引人深思的情节和角色的演绎，展示了人类面对死亡时的各种反应，触动了观众内心深处的情感。影片以其细腻入微的推理剧情和优秀的演员表演，给观众留下了深刻的印象。

整部影片以一场车祸为起点，引出了观众对于生命的思考。随着剧情的展开，跟随主角一起体验了他在神秘的死亡爬行观中所经历的一系列冒险和考验。这让不禁思考一个问题：面对死亡，人们会如何选择？在生死面前，人性的真相会显露出来吗？

影片中展示了不同人面对死亡的态度和选择。有的人表现出了积极向上的精神，坚定地选择了生命；有的人则展示出了自私、冷漠的一面，为了利益不惜牺牲他人的生命。这种对比让人深思，人们在面对死亡时，究竟会如何选择？是坚守道义，还是为了自身利益不择手段？

除了人性的反应外，影片还以一个神秘的故事情节展示了对待死亡的不同观念。在死亡爬行观中，人们必须选择不同的门才能进入下一层，每个门背后都蕴含着生与死的选择。这让观众思考这样一个问题：生命的价值是什么？只有不断领悟生命的真谛，消除恐惧和贪婪，才能够真正理解生命的价值。

影片通过精巧的剪辑和布局，展现了人们在死亡面前真实的一面。有的人在死亡面前选择逃避，抓住一切机会逃生；有的人则选择面对，接受最终的命运。这些场景生动地表达了人们在极限情况下所体现出的本性，让观众对人性有了更深刻的认识。

影片还通过对主角内心的刻画，揭示了一个普遍的道德问题。在死亡爬行观中，主角被迫和他人相互斗争，为了生存不惜伤害他人。这引发了一个道德难题：在死活存亡的选择面前，道德伦理的原则能够有效地约束人的行为吗？还是人的本性会支配一切？

《死亡爬行观》是一部引人深思的电影，通过对人性、道德和生命的思考，触动了内心深处的情感。影片以其细腻的剧情和出色的演员表演，给观众留下了深刻的印象。通过观影的过程，能够反思自己的生命观，思考对待死亡时的选择。只有正确认识生命的价值，才能选取正确的人生道路。

在这个世界上，每个人都将面临死亡。《死亡爬行观》引导思考生死的意义、人性的真相和道德的约束。影片以其独特的方式刻画了人们在面对死亡时的各种选择和反应，对观众产生了深远的影响。希望影片能够引起观众更多的思考和探讨，让更加珍惜生命，选择正确的道路。

死亡爬行观后感 篇7

《死亡爬行》是一部由美国导演Alexandre Aja执导，Danielle Harris、Kathleen Quinlan、Vinessa Shaw等人主演的惊悚电影。影片故事情节紧凑，场景恐怖，给人带来了强烈的视觉冲击，引起了影迷们的广泛讨论。

从整部电影来看，《死亡爬行》是一部高超的恐怖电影。电影一开始就展现了一个非常吓人的场景，一位女子正在修篱笆，却被一只蜥蜴一口咬断了手指，引人瞩目。随着故事的展开，影片慢慢用恐怖的气氛包围观众，使人的心理状态不断地被挑战。

影片中不断发生的惨烈场景使观众感受到强烈的恐惧和压迫感。电影中的恐怖元素非常出色，特别是在场景的设置上，充分考虑了人的心理，手机信号不好，无法联系外界，人类面临蜥蜴的攻击逃脱危险的同时，还需要面对蜥蜴们所发出的吓人的声音，整个氛围非常紧张。

除了恐怖元素，电影的剧情也是非常出色的。故事背景发生在路上，一个母女俩一起开车去看奶奶过生日，却遭遇了一只恐怖的蜥蜴群。影片的真正重点在于这些角色的性格表现和情感交流上。母亲保护女儿到底，而女儿尽心尽力帮助母亲度过难关，他们之间的情感坚定、细腻又感人。

如果你是一位喜欢恐怖电影的影迷，那么《死亡爬行》绝对不容错过。这部电影通过恐怖和紧张的场景，展现了人性的美丽和可怕。正如电影的一句台词所说：“人性和野性之间的边界并不总是那么清晰明了。”

死亡爬行观后感 篇8

《死亡爬行》是一部由詹姆斯·格雷出品的恐怖电影，该电影主要讲述了在一次探险任务中，一群探险者遭遇了危险情况，他们必须团结一心，一起想办法摆脱危险，生还回到家中。

这部电影在我看来是一部非常出色的恐怖电影，尽管它的故事情节有些俗套，但是电影在视觉上的表现真正让我感到震撼。例如，在电影的前半段中，当探险队员们深入森林的迷雾中时，电影的气氛逐渐变得越来越紧张，直到他们发现自己遭遇了大量的危险，尤其是当他们来到洞穴时。在这段场景中，无论是摄影、音乐还是声音效果，都让人不寒而栗。

此外，电影还具有很好的人物塑造，尽管各个探险队员都有各自的缺点和优点，但是他们在面对敌人和危险时却显得十分团结和坚强，这些人物的塑造让观众很容易能够感情投入到电影中去。

最后，我想特别提到电影的制作方面。电影的音效、视觉效果和摄影都无可挑剔，电影中的音乐、场景和特效都让人觉得非常真实。总体来说，该电影展现了制作班底的优异技术水平，他们配合得非常默契，使得这部电影能够从视觉和听觉两个层面上打造出非常好的效果。

综上所述，我认为《死亡爬行》是一部非常成功的恐怖电影，它给观众带来了非常好的视觉和听觉体验。除此之外，电影还具有出色的人物塑造，这让观众能够更好地融入电影中。我强烈推荐这部电影给所有喜欢爱好电影的观众，特别是那些喜欢恐怖题材的影迷。

死亡爬行观后感 篇9

众孚小学五年级林同学

”20步，10步，5步，只有5步了！2步，2步，加油，你一定可以做到的！”在教练的不断鼓励下，一个被蒙住眼睛的年轻男孩背着另一个体重160磅的男孩在足球场上足足爬了一圈，这是一部名为《死亡爬行》的短片中，最让我震撼的一个镜头。

有时候，我们把自己看得很渺小，觉得别人比自己强。因此，我们常常认为我不能超越别人。放弃！其实，我们不应该太低估自己的能力。在机遇面前，我们必须强迫自己去做，坚持下去。

比如以前妈妈让我去学游泳，开始时我兴趣很浓，可是学着学着，我就不想再学了。因为在游泳的时候鼻子里会呛进不少水，那感觉特别难受。后来，我想，既然我想学这个技能，为什么不继续学呢？

如果这时候随便放弃，不光浪费了妈妈交的学费，以前呛水受的苦也是白受的了。就这样，我坚持了下来，学会了游泳。

我还看到周围的一些朋友在学习画画。后来，我觉得画起来很难，所以我慢慢地停止了画。真的很遗憾。

报纸和电视新闻报导说，有些人天生没有手，但他们学会了用脚照顾自己。所有这些都表明一个人的潜力超出了他的想象。

我们每个人都不应该忽视自己的能力。我们每个人的身体都有强大的力量。只要我们能坚持下去，我们就有战胜自己、超越他人的希望。

观《死亡爬行》有感

众孚小学五年级曾同学

《死亡爬行》这个短片讲的是一支橄榄球队即将参加比赛，因为对手非常强大，大家都失去了信心。当主力球员想放弃时，教练让他背一个人，捂住眼睛，在足球场上爬50码。每当他想放弃时，教练都要他尽力。

最后，他竟然坚持在球场上爬了一圈。

看完**后，我脑子里有很多问题：为什么球员不能在开始比赛前说他们的球队赢不了？那个主力队员最后是靠什么力量坚持下去、爬完那么长的距离的呢？

是的，如果你不强迫自己，你就看不到自己的优势。

那位主力队员让我心生敬佩，他顶着烈日的暴晒，背着重160磅重的同伴，坚持到了最后一刻。教练更令人钦佩，因为他让队员们看到了自己的实力。

在生活实际中，我也有过这样的体会。当我在学校篮球场练习时，球就像被施了魔法一样。它要么无法进入，要么被抛出。半小时后，没有人投球。我很郁闷，但每当我想放弃的时候，我又想，来吧，你就可以投入了！

于是我又充满了希望，真是功夫不负有心人，最后我终于进了一球。

《死亡爬行》这个短片告诉我们，不要轻易低估自己的能力，要一步步地坚持，才能知道自己的实力有多强。滴水会磨损石头。只有像电影里的演员和教练一样有坚强的意志力，我们的生活才能绽放出更多的光彩！

死亡爬行观后感 篇10

一道美丽心灵的风景："当一个蒙上双眼的橄榄球运动员在教练带欺骗的鼓励下完成了自己认为一定完成不了的爬行。事后全场震惊了，不仅是伙伴，观众还是自己都被这次爬行所感动所震憾!"

很容易地又使我想到另一个关于大象的故事：一头小象从小被一条小绳索束缚，千般挣扎都无法开脱，小象从此认为自己是无法挣脱这条绳索的了，所以也就放弃了挣扎。当这头大象长大后，力量大得足以挣脱十条同样绳索同时的束缚时，这头大象也还是没有再挣扎。每当这大象表演完以后，只要管理员拿出这条快要腐朽的绳索往大象身上一系，大象就变得温顺不再活跃。放弃意味着一败涂地;坚持意味一切皆有可能，象征着胜利。

相信自己，发觉挖掘自我，万事皆有可能。相信自己一定能创造伟大的超乎想象的事迹。以前中央7台有个《异想天开》的节目，讲的就在平凡中创造神奇。小小的发明可以发挥巨大的作用，而小小的发明却也是来自最平凡最常见事物，如瓦特的蒸汽机，到汽车内燃机，再到飞机矢量喷气发动机，不就是从一壶水烧开后热气顶开壶盖的那一刹那发展而来的吗?所谓灵光一现化腐朽为神奇。世界原本不缺少美而是缺少发现美的眼睛。

此运动员认为自己没有这样的能力，对自己的团队失去信心，然教练却不这样认为，而是用事实证明了这名运动员的潜能，从这里寻回了信心找到了自我。这本身就是这个运动员具有的能力，只是他自己不知道没发现而己。一个好的良师益友能促使自己看到自己的优点继而发扬光大。相信自己，坚持自我，不放弃不抛弃，你能创造一个比你期望值更大辉煌。

死亡爬行观后感 篇11

《死亡爬行》是一部经典的恐怖电影，它让观众感受到了战争的残酷和人性的崩溃。作为一部艺术电影，《死亡爬行》不仅仅是讲述了一个血腥的故事，更深层地探讨了人与人之间的关系，以及战争对人性的影响。

首先，本片让我深刻地感受到了战争的残酷。电影讲述了德国军队在法国南部对抗盟军的故事。从电影一开始就充满了紧张气氛，敌对双方在枪林弹雨中进行着激烈的战斗，这种场面让人瑟瑟发抖。电影的每一个画面都似乎在告诉观众，战争是多么的不可想象。而在每一次战斗之后，都有大量的尸体堆积在地上，这让人感受到了战争的残酷和无情。在电影中，德国军队士兵们行走在尸体堆积的街道上，仿佛他们早已经习惯了这样的场景，这种画面让人难以忍受。

除了战争的残酷外，本片也深刻地探讨了人性的崩溃。在电影中，主人公克鲁格曼是一名荷尔斯坦血统的德国士兵，他被派往南部法国执行任务。在遇到法国民间人员时，他表现出了一种残忍和冷漠，这让人感到无法接受。克鲁格曼看起来是一个不折不扣的德国军人，然而在电影中，他渐渐地流露出了内心的脆弱和恐惧。在他的心中，他渴望着和平，渴望离开这个充满杀戮的地方。在电影中，他渐渐不再是一个充满战争热情的战士，而是一个怀着悲伤和失落的人。

电影中饰演克鲁格曼的德国演员Ekkehard Becker表现出色。他并不像其他电影中的德国军人那样暴力和残忍，而是呈现出一种脆弱和内向的性格，这很难让人想象他是一名军人。

整体而言，《死亡爬行》是一部非常成功的恐怖电影，它充满了紧张和残忍的画面，同时也探讨了战争对人性的影响。在电影中，角色的塑造和演员的表演都非常出色，让观众深刻地感受到了战争的可怕和人类的脆弱。这是一部非常值得一看的电影。

死亡爬行观后感 篇12

《死亡爬行》给我的感觉是震撼十足，至今仍然记忆犹新。

影片刚开始的时候，是常见的户外集训模式，气氛和谐简便，欢声笑语，集训中有一名队员行动比其他人稍稍慢一点，大家也是开开玩笑就过去了。可是随着情节的深入，教练开始专门训练这一名稍慢的队员，告诉他目标，告诉他训练方式，蒙上他的眼睛，并且拼命为他加油，鼓劲，呐喊。在教练的督促下，这名队员凭着顽强的毅力和不达目的不罢休的意志，不但到达了既定的目标，还大幅超越了原定目标。队员们也从刚开始的不以为然，到后面的严肃认真，再到最终的沉默以对。

励志小说、电视剧、电影这么些年看的也很多了，可是从没有一个像这部《死亡爬行》一样让我震撼。我有感于这个团队的团结，有感于教练的坚持不放弃，有关于这名落后队员的坚韧顽强，有感于其他队员的支持与帮忙。

在我们的工作生活中，总能看到许多人的成功，看到他们头戴光环，看到他们手举奖杯，看到他们荣登宝座。其实，他们也只是普通人，并没有120的智商与150的情商，也不是都含着金汤匙出生，大多数与我们一样，只是芸芸众生中的普通一员。可是他们的对待问题的方式与我们不一样，困难谁都会遇到，就看你怎样对待。有的人会说这个太难了，我第一次遇到，不会做，让其他人去做吧，于是就这么放弃了，殊不知，人的潜能是无限的，只要你端正态度，下定决定，为达目的绝不放弃，难题总能解决。

只要肯坚持，人人都能成功！

在工作生活中，遇到难题的时候，身心俱疲想放弃的时候，想想影片中的那名落后的队员，想想他的坚韧，想想他的毅力，我们就又能信心满满，斗志昂扬，朝着目标不断前进！

死亡爬行观后感 篇13

有幸看到这部鼓舞人心的短片。起初不甚明白，为什么一场运动训练会称之为“死亡爬行”，为了弥补自我的无知，进行了搜索。“死亡爬行”是一种极限运动，按照规定的方向爬完规定的距离。听起来似乎很简单，可是又有多少人能在简单的工作生活中，按照既定的方向，做完做好属于自我分内之事？

中国有句成语叫随遇而安，有多少人是在这样消极的暗示中自我沉溺？人一旦浑浑噩噩，与行将就木的老朽有何区别？你在二三十岁的年龄却选择了七八十岁的生活，你要青春有何用？

这一记重拳打的我猝不及防，碎了一地的妄想。短短几分钟的死亡爬行，却让许久未起涟漪的内心掀起惊涛骇浪。一层一层的将我抽离，又一波一波的将我淹没在剖析的浪潮中。

海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。这是《死亡爬行》这部微剧带给我的第一个深刻认识。你是勇跃龙门的游鱼也好，你是奋勇翱翔的飞鸟也罢，首先无可避免的是供你施展的平台。

若是没有广阔无垠的大海，没有昊天罔极的苍穹，游鱼只是鱼，飞鸟只是鸟。若没有极限运动，何来的死亡爬行？若没有贵州众合天下，何来的异彩纷呈？纵使你天资卓越，才华横溢，也只能是你聊以自慰的空想。

所以，请拥护你的行业吧！因为你能走多远不完全是取决于你的脚步。热爱我们的众合吧！因为它能决定明天的你会站得有多高。

新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。这是《死亡爬行》带给我的第二个强烈冲击。在视频的整个过程中，教练喊了13次对了就是这样，喊了35次加油，喊了23次别放弃，喊了3次不要停，还有48次继续向前，继续向前！你定是在逐梦的路途上，被困难层层阻挠，拖着一身疲惫想要放下沉甸甸的包袱。你定是在万籁俱寂的夜晚听到凄切的心声，却更害怕黎明的脚步。但你也必须见过黑夜中不熄的灯塔，会在你身处迷惘时，为你指明航行的方向。像极了这位活力澎湃的教练，鞭策你，鼓舞你，激励你，向着完美，向着期望，向着终点前进！

学会感恩吧！你之所以能一再坚持，是因为有人对你不离不弃。

学会赞美吧！你之所以岁月静好是因为有人为你负重前行。

不忘初心，方得始终。这是《死亡爬行》给我带来的精神食粮。身上有压力，脚下有力量，心中有目标，未来就是你的。方向是对的，努力是对的，初心是对的，结果哪里还会有错？人生像极了一场马拉松，也许你并不能记得每段路上的风景，但你必须能记得你冲向终点时，周围欢呼雀跃的相迎。

贵州众合天下华东区无论何时，依旧坚守，困难面前，我们努力爬行！

死亡爬行观后感 篇14

作为一部充满血腥和恐怖元素的电影，《死亡爬行》确实成功引起了我的注意。在观影过程中，我体验到了许多强烈的情感。

首先，该电影的带来了令人不安的氛围。从开头的镜头，我就感到了紧张和不安。电影中黑暗的气氛，灵魂深处的恐惧，让我感觉自己置身于电影之中，直接参与到角色的生死较量之中。影片中的恐怖场景不断出现，每一个细节都充满了血腥和惊悚，使我完全沉浸在故事情节中，无法自拔。

其次，该电影的情节紧凑又丰富多彩。电影讲述了几名年轻人在荒野中探险，并意外触发了一只凶猛的蛇的愤怒。为了存活下来，他们必须要面对各种危险和挑战。影片的情节紧凑而又扣人心弦，从开场的寻宝到最后的生死较量，故事情节一直紧扣主线，没有一丝的流水账。

还有影片的演员表现，也得到了我的高度认可。虽然电影中的角色都是相对平凡的年轻人，但演员们用细腻的表演和真实的情感展现了他们的角色特质，让我不禁为角色而感到感动。特别是女主角娜塔莉(俄洛伊西娜·博伊科)独自与那只凶猛的蛇将角色性格和压力的体现淋漓尽致，让我真正感受到了她的不屈和坚韧。

最后，不得不说的是，电影所用的拍摄技巧也非常值得称赞。导演使用了许多不同的镜头技巧和色彩处理，来协调电影情境和角色动作表现。摄影师有着非凡的技能和观察力，将荒野的峡谷、山洞等场景处理得细致而真实。通过摄影技巧，让观众在影院中感受荒野的真实存在，让电影有了更加真实的表现。

总之，这部电影带给了我不一样的观影体验。它是一部深刻而恐怖的作品，不但具有令人惊心动魄的剧情和强烈的视觉效果，而且还能够让人反思生命的意义和价值。我强烈推荐观众们来欣赏这样一部让人心悸的电影力作，一定会给你别样的观影体验。

[推荐]陶行知文集读后感1000字精选

对于学习来说，写作文是我们必学的一项技能。写作文可以把潜意识的内容进行外化。一篇优秀的作文具有很强的感染力。有哪些值得我们可以借鉴的作文呢？推荐你看看以下的[推荐]陶行知文集读后感1000字精选，建议你收藏并分享给其他需要的朋友！

陶行知文集读后感 篇1

作为一名教师，多读些教育著作，多了解些教育理论是不可获缺的。最近，我阅读了名著《陶行知文集》，陶行知的创造教育思想是其教育思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。

陶行知，现代著名的革命家、教育家，中国民主同盟主要领导人之一。他，引领我们学习做真人;他，教育我们要有独立自主的能力;他，指引我们不断前进。陶行知是“五四”前后中国教育改造的旗手，他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。这本书汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，行文深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。他的平易近人、热爱学生，在书中处处能感受到。“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”。陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。自从阅读了《陶行知文集》之后，我便不忍释卷，书中那一个个感人的故事吸引着我，那一句句动人的名言震撼着我。

“爱满天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不仅热爱儿童，热爱青少年，而且热爱教育、热爱科学、热爱真理、热爱祖国人民、热爱全人类。“爱”是陶先生一生献身教育事业的不竭动力，也是他崇高人格的表现。“爱学生”是教师人格的灵魂。爱心是教育教学活动的基础，没有爱心便没有教育教学活动。作为教师，我很自豪在人生的道路上能用自己无尽的爱为孩子们的世界添抹一蔟缤纷。

陶行知文集读后感 篇2

近日，我读了《陶行知文集》后，对陶行知先生对教育提出了两大要素即思想和情操的论述感受颇深。

关于思想方面：他认为要改变那种用古人的方法去解决现在问题的办法，即使问题相同，但由于时间不同，环境不同，就不能用原来的方法来解决现在的问题；同时指出也不能迷信外国，仿效外国，甚至于幻想。陶行知先生认为学校要培养学生科学的研究态度和探索精神，要学生提出问题，为设法解决问题选择最有效力的方法，并通过试验去进行印证。这种科学的研究态度对于大学生来说是十分可贵的。

第二要素是关于情操方面：他认为教师与学生应当养成密切的关系。教师来教书不是来抱个饭碗的，学生也不是交点学费来买个教师的。其实当今社会上，为了文凭而读书的学生大有人在；而仅为了生存而教书的人同样也不少。陶行知先生认为教师与学生彼此之间应当发生一种优美高尚联密有生气的关系，去做他们的学问。这二大要素揭示了这样一个道理：教育应当培养学生那种求真的态度和创新的科学精神，师生之间应建立起平等、民主和良好合作的关系。

这对于我们教育工作者，如何结合教育特点和培养目标，将陶行知这种教育思想有效地贯彻到教育教学中去，培养更多的具有求真创新科学态度的、能适合当今社会发展形势的学生也具有很好的指导意义和借鉴作用。

陶行知文集读后感 篇3

作为一名教师，我多次阅读《陶行知文集》这本书，可每读一次，都会有新的体会和感受，在简简单单的字里行间中，我看到了伟大的教育家陶行知先生为了教育而鞠躬尽瘁的身影。

“捧着一颗心来，不带半根草去”。是什么能让陶行知先生拥有如此博大的胸怀？“爱”，爱学生，爱科学，爱教育，爱真理，爱人民。因为爱，才能做到“为了孩子，甘为骆驼。于人有益，牛马也做。”因为爱，“教师乃一门快乐之事业”，如孔子，一生诲人不倦，至于发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。我很高兴我热爱教师这一职业，我也深深地爱着我的学生。因为爱，我的学生们有的活泼机灵，有的腼腆内秀，有的乐观开朗，我能在每个孩子身上发现他的闪光点，找到他的优点和长处，我能为他们所取得的每一个进步欢呼鼓舞。老师的爱，是公平、公正、真诚的爱，爱每一个学生，以耐心、平等、关心、微笑、解惑、鼓励种种方式体现爱，如涓涓细流，渗透进每个孩子的心灵。

“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”真人，即真、善、美的人。当今社会，随着经济的高度发展，负面问题也随之增加，我们的孩子在人生发展的道路上，面对眼前的许多诱惑，会形成什么样的人生观和价值观？需要老师及时帮他们指引方向。我们教师要摘掉“教书匠”这顶帽子，做一名教书育人的教育工作者，就要教会学生做真人。

“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。”这句话精辟、生动，初读让我忍俊不住，细细品味下来，却是感触良深。想起孩子们讲的小故事《小马过河》，小马第一次过河，在河边惴惴不安，老水牛对它说：“孩子，你过去吧，水浅得很，刚到小腿肚而已。”树上的松鼠喊到：“危险，不能过，前两天我的兄弟就被淹死了。”最后，小马摸索着自己蹚过了河，水刚好到它的大腿。小马以自己的行动得知它能不能过河的事实，“知是行之始，行是知之成。”有了行动，才有知识，在此基础上，我们培养创新精神。

现在，我也走在“行、知、创新”的教育道路上，为了衡量自己是否也在做一个真人，我会像陶行知先生所说的每天要四问那样，问问自己今天进步了吗？（张丽歌）

陶行知文集读后感 篇4

我专心研读了《陶行知文集》。读了之后深深感叹先生的生活即教育的理论，被文中深邃的思想所折服。我想我会再一次去阅读，反反复复地将先生的思想精髓内化于心，直到真正能指导我的教育教学行为为止！

陶行知先生生活在灾难深重的半殖民、半封建的旧中国的，他毕生致力于人民的教育事业，为改革中国教育，创立适合中国国情的生活教育的理论体系，作出了卓越的贡献，不愧为是一位伟大的教育实践家和伟大的实践教育家。学习陶行知、走近陶行知，对于今天我们搞好教育教学研究，进一步提高教育教学质量，全面推动素质教育和教育现代化有着重要意义。陶行知的文集，内容丰富，娓娓道来，深邃的思想通过朴实的语言展现出来。我谈谈两点感想：

生活教育就是教学做合一

陶行知先生在答朱端琰之问一章中详细解答了教学做合一的思想及做法。我理解为教师要教会学生去探索知识的本源，求知识的归宿。要学生学得自得，学得自动。并且，学得的知识与现实应是一致的。这让我想起我们的春游，带着孩子来公园之前我们教育孩子要讲究卫生，不乱扔垃圾。然而到了公园，孩子扔垃圾的时候，老师有时却熟视无睹，这不是教学与做分离吗？这应该引起我们老师注意，在生活中，我们更应该教育孩子养成良好的卫生习惯，否则，学校学的知识就变得贫乏，苍白无力。

陶行知先生又说：教的法子必须根据于学的法子。教师不能只管自己教，要让教的法子自然根据学的法子。要学生怎样学就须怎样教；学得多教得多；学得少教得少；学得快教得快；学得慢教得慢。陶行知这一思想不也就是我们所要倡导的因材施教吗？。

在教学合一的理论中，陶行知先生还强调：先生不仅要拿教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。他认为，教师不是贩买知识的，教师自己的知识也会陈旧的，自己也要进步。一方面教师要指导学生，另一方面都是也要不断研究学问，就能时常找到新理。陶行知这一思想不也就是我们今天所倡导的教学应该是教学相长吗？

陶行知的教学合一的教改思想，强调的就是师生之间的互动，是在他杜威教师那种以学生为中心的教育思想基础上的新的突破，这对于指导我们的教育教学具有非常重要的意义。

陶行知文集读后感 篇5

假期，读了《陶行知教育文集》一书，我觉得本书汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，行文深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。读完本书，回想自己短短几年的教学生涯，我心潮起伏，难于平静。简要谈谈读后感。

一、和学生共同学习“在共同生活中，教师必须力求长进。

好的学生在学问和修养上，每每欢喜和教师赛跑。后生可畏，正是此意。教师非常愿意我们的学生能有一天跑在我们前头，青出于蓝而胜于蓝，这是教师对于学生的希望。当今的社会日心月异，信息量瞬息万变，不断地在更新。我们在教学中不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在学生前头引导学生，不能固步自封，守着老教材、老教法贻误学生，这是我们应有的责任。师道之可敬在此。有教师经常说：给学生一杯水，自己就要有一桶水。

可是桶再大也不可能取之不尽，要不断的往桶里注入新的水才行。记住这点，我平时就注意积累，遇到需要时更要不怕麻烦地寻找答案，不断鞭策自己努力跑在学生前头引导学生，尽到自己的责任。因此我利用一切时间，不断地提升自己的文化品位，只有具备了真才实学，才能对得起教师的职业称号，对得起自己的学生，才能在新教改后的教学实践中不断改进，教学相长，从容正视学生求知若渴、跃跃欲试的目光？

并在教学中思考，怎样才能做到以身作则，培养学生的实事求是的科学品格与开拓创新的意识，培养学生以天下为己任的人文胸怀与奉献精神……通过实践，我发现只有经常阅读报刊，阅读网络，才能够让我对世界保持一种新鲜感。经常阅读经典，能促使我学会思考，能够使我的观点不落后于学生，让我找到与学生交流的话题，从而增加彼此的交融性，从而适时地进行点拨、引导，在无形中提升我的品位，强化教师的人格魅力，从而影响我的学生敢于求实创新。

二、民主、平等、和谐的师生关系

从开学以来我发现我班的学生有个毛病都不喜欢做眼操，只要眼操音乐一响，很多学生为了逃避做眼操而在操场上呆一会，音乐一完再气喘吁吁的跑到教室。我总是对孩子说做好眼操的重要性，但是学生明白了又能怎样，还是不喜欢做。很多方法都用了，但是效果并不大。前几天让班长记下谁不做眼操，就让他中午到我办公室做十遍，明明知道是在惩罚学生，但是没有别的办法了，只能试试。嘿。还真管用，除了2个学生不听话，受到惩罚，其他学生还不错，大多数能坐在教室里认真的做，心里为自己的高招偷着乐。这节不是我的课，但是得先做眼操，我告诉科任老师等一会上教室。因为我想上楼试探一下学生做眼操的情况，还没走到教室，就听到了教室里乱哄哄的，只有几个孩子在做。这时我气得火冒三丈，让学生坐好了听音乐，等音乐一完，让班长喊着全班做，做完一遍，我让班长再喊一遍，就这样连续做了4遍，刚要做第五遍，“啊。

还要做呀，累死了。”一个个很抱怨的样子，我很严厉的说：“怎么，闲累了，早知道一遍做好，何必需要做这么多遍，你们明白老师的用意吗？”一个孩子说：“老师这样做是为了让我们有一双明亮的眼睛，今后不至于戴眼镜。”“同学们能明白就好，希望以后为了自己的眼睛好好做眼操，好吗？”“老师，谷沛成没了”一个孩子的话把我的视线引到了他的座位上，是呀，大半节课过去了，我竟然没发现少了一个人，心里为自己的粗心感到惭愧。“是不是到语文老师办公室了”课代表说：“没有呀，我刚从办公室上来。”“那到哪去了。”一种不详的预感使我快步跑到办公室，问了语文老师，她说：“孩子作业没完成，应该不能回家拿吧？”我想也是，他家离学校很远，他还能不去上课跑回家？越想越害怕，很快到了下课，还没有看到他，下一节课是英语，一打铃，我又跑到教室，看到了这个孩子坐在那里，说实话，当时又是气又是高兴。

我一脸的严肃对他喊：“谷沛成，你给我出来。”可能他也知道了事情的严重性，所以很胆怯的低着头出来。“你到哪去了，吓死我了。为什么不上课，快说呀。”任凭我怎么问，他就是不说话。我气的大声喊：“你怎么回事，再不说话我就打电话叫你爸爸来。”这时他小声的说了一句：“出去玩了。”我一听，“你没搞错吧，不上课出去玩，到哪玩了。”他说：“在水炉旁边”我气的要命：“你说你这孩子语文作业不完成，不快点补上，还有时间玩。先上课，下了课再说。”看着他的背影，我不免自责起来，可能我的声调太高吓着孩子了。但是一想他回来就放心了，如果真有个闪失，我如何向他家长交代。

下了班回家，我给他家长打了个电话，反映他孩子最近的学习情况以及今天发生的事情，（我和他家长经常通话）家长说可能最近忙忽视了孩子，表示一定配合老师把孩子的学习成绩提上去。放下电话我轻松了很多，一会我又接到了谷沛成妈妈的电话，她说：“孩子今天的事情很是生气，我问了他为什么不上课，他说因为蹲厕所时间长了，等出来已经上课了，他怕老师说他，所以一直等到下课才敢回教室，你说这孩子就是不敢说话。”我听了他妈妈的解释，心里说不出什么滋味，真的感觉冤枉了孩子，如果当时的我能冷静下来和孩子说话，不对他大声吆喝，说不定孩子会告诉我事情的经过，真的是好后悔。

第二天一到教室，我第一件事情就是把谷沛成叫了过来，他还是那样胆怯的看着我，我笑着对他说：“谷沛成，你昨天的事情老师都知道了，都是老师不好，冤枉你了，你怎么不告诉老师真相呢？”“我怕你说我”“真是的，以后呀男子汉不要这么胆小，有什么话就对老师说，你不说出来老师怎么知道发生了什么事，对不对。”“恩”“好了，今后学习上要好好表现，不会的问题一定来问老师，老师会帮你的，知道吗？”“知道了。”高兴的一溜烟跑到座位上，能看的出孩子心里的疙瘩解开了。希望他今后敢于大声“说话”。

釜山行观后感(精品14篇)

我们希望能够通过该文章从各个角度对“釜山行观后感”进行分析和探索，希望这些信息能够带给您一些启示和参考。每当我们观看完一部优秀的电影后，我们往往会在结束时不自觉地产生各种不同的情绪。而写下观后感则是记录我们在观影时所获得内心体验的过程，同时也展现了个人写作水平的一种表现形式，尤其在写作议论文时更能体现出来。

釜山行观后感(篇1)

好的电影让人，产生共鸣，更好的电影，让人百感交集。这部电影就能够引发观众多个角度的思考。

如果中国丧尸爆发，会出现什么样的情景呢?我觉得光是相互踩踏就死得差不多了吧?

会有舍己救人的英雄吗?我实在是不敢抱以希望。毕竟平日的社会新闻都是坏人横行路人袖手旁观的，何况在有生命危险的情况之下呢!

自己愿意做英雄吗?虽然我从小就想崇敬那些救国救民的英雄，至今也自认道德水准比大多数人要强，恐怕也做不到吧。原因如下：第一，自己极有可能死掉，也不会有人纪念。平常做到的也只是不随地吐痰给老人让座偶尔捐点零钱而已，自己几乎不必损失什么。第二，感觉社会上好人太少了，大部分都是自私自利的人，不值得拿命去救。第三，自己其实也是自私懦弱的人吧。趋利避害苟且偷生是动物的本能。

在公正的社会里，好人会更多。每个人机会均等，勤奋刻苦的奋斗得到回报，坏人会被绳之以法……这样的秩序，能激发人性好的一面，也会让多数人想要守护吧。在危难关头，人们也更容易团结一心。相反，互害社会里，人们勾心斗角，阶层之间相互仇视。危急时刻，人们肯定是先顾自己，而好人本来就少，能舍己救人的肯定寥若晨星，所有人保命的几率也就更小。

只有在好的秩序之下，生命才能得到保障。丧尸爆发之时，所有人都命如草芥，当士兵报告：有两个人走过来，无法确认是否感染。上级答复：射杀!果然是乱世人不如太平犬。经常看到欧美新闻里，一个普通人如果因不公而死，很多人会自发游行抗议，其实他们是为了守护正义吧，毕竟在__秩序之下，所有人都没有安全感，也会变得丑陋。

大众在此情境之下会是什么表现?也许像他们一样：那个有钱有势损人利己的公司高层，差一点活到了最后。当那些幸存者要进他所在的安全车厢时，他坚决不让，鼓动众人堵着门，导致多人被咬。当他们硬冲进来之后，他又造谣说这些人已经感染了，把他们赶走，而该车厢的其他乘客几乎都说：滚出去!有网友说，比丧尸更可怕的，是人心，深有同感。

人性的光辉往往来自亲情的升华。那位草莽汉子，先是保护自己怀孕的妻子，最后为了阻挡僵尸而献身。男主也从保护女儿而升华到保护同伴。

关爱底层人士，也是为了自己。那位失去姐姐的女人，看到人性的丑陋，深感绝望，然后打开车厢，放进丧尸，毁灭了同车厢大部分人。这个女人就属于反社会型吧，一生劳苦晚年悲惨，于是对整个社会产生了仇恨。这样的人多了，对所有人都是伤害吧?中国近几年发生了多起类似惨剧。

现实也许更残酷。电影中密集出现了多位正面人物，我想现实中也许不会有这么高的比例。

什么样的人更可能幸存?丧尸才不管你是好人还是坏人，只要是人类，就是它们的感染对象。所以体力强、反应敏捷的人，更容易逃生吧。所以大家以后要多健身了。

自由的创作环境是涌现优秀文艺作品的必要条件。韩国探讨人性的电影，佳作很多，比如《太极旗飘扬》《华丽的休假》《美人图》《霜花店》。中国会拍出这样的电影吗?如果英雄人物都是党员干部，丧尸都是普通群众的话，____总局也许会稍微考虑一下下吧。

顺便吐槽一句：丧尸就像高房价，有房族是感染者，无房族买房就像被丧尸感染，感染后也站到了高房价一边。那么谁是丧尸的始作俑者呢?

釜山行观后感(篇2)

我看过很多的恐怖片，却很少有像《釜山行》能给我在心灵上造成极大的震撼。《釜山行》这部影片也运用了传统的恐怖元素——丧尸，但整部影片却在传统上有了极大的突破。导演把人性的缺失和道德的沦丧融入了影片中。除了恐怖片本身，人性的恐怖让人感到毛骨悚然。

公司的主管，他在明知道是违规的情况下下令打捞这艘船。从此病毒开始在韩国蔓延。男主带他的女儿去釜山看望她的妈妈，当他们踏上开往釜山的列车时，灾难也就此开始。

一个染上病毒的女孩上了火车，秀安认识了火车上的一群人。一对年轻夫妇，一群高中生，一个火车公司的经理和一个老姐姐。这个人的性格比较冷淡，他甚至和这对年轻夫妇发生了冲突。

当灾难发生时，他们不得不抱团在一起。这其中那位经理便扮演了人性黑暗的一面，他性格暴躁且为了活命不择手段。在我看来，他是这部电影中最可怕的元素。

人性的黑暗远比丧尸要恐怖的多。当男主带着一群老弱病残去找他们汇合的时候，经理煽动众人抵住了车门，拒绝他们的进入。后来当丧尸涌入车厢后他又利用乘务员去

吸引丧尸，为自己赢得活命的机会。特别是在电影的最后阶段，他甚至用来救他的指挥为他阻止尸体。好在影片的最后他也没有好下场。

葬礼是由这个人的自私引起的。在逃跑的过程中，当他得知安全通道时，他甚至想和女儿一起逃跑。然而，秀安用温柔而坚定的声音拒绝了他，问他为什么这么自私。这个演员在电影中的角色很复杂。一方面，他是一个惟利是图的商人，另一方面，他是一个深爱女儿的父亲。

事实上，这与我们现实生活中的许多人相似。他们有自己的东西要保护，但他们也有人性的阴暗面——自私。其实，每个人都是自私的，只是看我们能否在大是大非面前坚守人性的真善。影片中有一个镜头令我记忆深刻，那就是当那个经理煽动众人抵住车门不让他们进来时，其实一开始时众人都犹豫不决，但当有一两个人开始迎合时，众人便听信了她的谣言，而最终却也因为老人的报复全部变成了丧尸。

我认为这也是影片里的一个恐怖元素。当看见社会众人冷漠的时候，我不由得心底发凉。

当然了人性有黑暗也就有光明的一面。影片也设置了许多感人的画面，年轻丈夫独自挡住丧尸保护了妻儿、一对小情侣不忍攻击已经变成丧尸的同学们、男主为了保护女儿甘愿跳下火车。这些画面也给影片增添了几缕温暖的色彩。

《釜山行》确实创造了恐怖片上的奇迹。它不仅运用了现代科技让丧尸画面真实刺激，让人感到害怕。同时，它也暴露了社会的黑暗，使观众看到了现代社会的冷漠，从而感到可怕。

这些关于人性讨论的电影没有统一的标准，但在这种情况下，不同的人会做出不同的选择。人间大爱毕竟还是存在的。平心而论，如果将我放置在那种环境下，我也可能只会想着自己活命。

这就是人性的自私，任谁也逃不过。我想人的自私大概是这个世界上最恐怖的东西了吧！而《山行》就直接将人的自私暴露在我们眼前，而我们在感叹的同时，也应该反思我们有没有成为这个社会的恐怖元素!

釜山行观后感(篇3)

人情使然，人性使然

——**《釜山行》里的人情冷暖

人生在世，七情六欲总是避免不了。围绕在人们身边的，不只是物欲横流，还有被生活淡化的情感。人们在利益面前，总是容易忽视自己的情感，觉得亲情、爱情和友情微不足道，甚至认为这些情感是自己追求利益的绊脚石，但是，这些情感往往又会在最为危机的时候迸发出来，人们才会在即将失去它们的时候感慨珍惜，在真正失去它们的时候伤心后悔。

人情感的觉醒也大多来自于意外事件，而人们用以解释这些意外之后的珍惜和后悔的，也常常是“人情使然，人性使然”。最近在网上引起热议的韩国灾难题材电影《釜山行》也正式因为这一点，才引起了网民广泛的讨论和深思。

电影主要介绍了四对主人公在首尔开往釜山的列车上为保全性命而与丧尸搏斗的事，影片分别架构了父女、夫妻、男女朋友、老姐妹、这四组人物关系，指向亲情、爱情和友情，加上以西装大叔为首的反派角色代表，引发了对人性和人情的拷问。

男主人公的人设是****经纪人，独自抚养女儿，由于工作原因与女儿并不亲近，因此女儿提出去釜山的母亲那里。从电影的开篇父亲在百忙之中记得女儿的生日但是却不记得自己曾经送过的礼物可以看出，父亲是爱女儿的，女儿也爱着父亲，包括之后女儿在学校唱给父亲的歌因为父亲的缺席而没有唱完也可以看出，但是因为父亲的工作，父女二人并不十分亲近。父亲作品的本质是整部电影的主线，也是整部僵尸事件的导火索。

****在外人看来，经纪人是唯利是图的资本家的代言人。也正因如此，在第一次到达大田站的时候男主人公在军队那里得知安全地点时并没有告诉车上的其他人，在大田站为了自己的安全无视落在后面的人就关上门阻挡丧尸，在女儿为老奶奶让座的时候告诉女儿在这种危险的时候想着别人是愚蠢，甚至整个丧尸事件也是因为男主人公为了赚钱强行救回了一家濒临破产的生物公司而引发的。但在后来与僵尸的搏斗中，主人公表现出了一些无私的奉献，当然，这一切都是因为他对女儿的爱。

这样一个无法被评判为英雄的人，却也做着英雄一般的事迹，人情使然，亲情是可以改变一个人，甚至可以改变世界。

影片另一对主人公是一对夫妻，也是一对准父母。丈夫深深地爱着妻子和未出世的女儿。妻子也深深地爱着丈夫。在僵尸面前，他们的感情被淋漓尽致地表达出来。妻子求救的时候，丈夫一开始并没有想到自己，而是穿过四节被僵尸占据的车厢，全副武装地救了妻子。

最后实在挡不住丧尸的时候，丈夫甚至牺牲自己的性命让男主人公带着妻子离开这节车厢，可以看出丈夫对妻子的爱已经超越了生死的桎梏。影片的动人部分并没有在这里戛然而止，而是进一步升华了人情。当丈夫向妻子喊出未来女儿的名字时，影片将夫妻间的爱情和家庭感情的升华推向高潮。影片中另一个突出的人物关系是一对大学生。

在影片的开头就介绍了一群参加棒球赛的大学生从首尔前往釜山，本不需要同行的女大学生为了和男生一起而上了列车，此时，二人还未正式交往，只是女生单恋男生。在之后的大田站二人分开之后，感情得到了升华，女生甘愿跟着男生离开比丧尸更为可怕的人性残酷的车厢，相信在这里，二人的感情已经升华而爱情。在最后女生被丧尸感染后，男生没有选择离开，而是选择和女生死在了一起，令人动容。

这种懵懂的爱情，没有爱到刻骨的难忘，没有准爸爸和准妈妈的爱情夹杂着亲情那样浓烈，甚至没有说过“我爱你”，但是他们之间的爱情彼此都懂。

影片中最让人印象深刻的是外婆在安全车里打开车门让僵尸进去的自杀行为。在老奶奶看到辛苦一辈子的老姐姐，因为车厢里的人的自私冷酷没有开门而被丧尸感染，老奶奶心绪难平，看着身后一群“自私自利的丑恶之人”，老奶奶打开了车厢门，让丧尸感染了整个车厢。看到这里，你是否也觉得大快人心，是因为“善有善报恶有恶报”的古语应验，还是因为人们的报复心理得到满足呢？

面对灾难，人们变得渺小，往往来不及想对，就可以做出反应。“贪生怕死”被赋予了太多的贬义情感，但实际上，无私奉献的人很多，不怕死的人又有几个，人们往往不能期望他人可以为了不相干的人放弃自己的生命，同样的，既然不能期望，也不要苛责。这部电影之所以如此发人深省，不是因为题材有多新颖，也不是因为明星有多大，而是电影中反映的人情和人性，是不是你觉得很可怕，是不是你觉得应该改变却无法改变。

影片中的反派是西服大叔带领的自私人群。西服叔叔做了什么，观众看得出来，也很鄙视这种自私的行为。而《釜山行》带给人性的拷问，却正是在这种情况下的换位思考，换做是你自己，你会是西装大叔吗？

“人之初，性本善”，也有人说，西装大叔的自私自利其实也是被社会的无情残害的结果。在影片中，当人们被僵尸感染时，不会直接变成僵尸，但有一个过渡阶段，人们应该能够看到生活中最难忘的场景。开头冲上车的女子一直喊着“对不起对不起”，也许是她曾经做过一件对不起他人的事；男主人公看到的是自己女儿出生时候的场景，幸福甜蜜；而西装大叔则是一直喊着“大叔，我想回家”、“我妈妈在等我”、“送我回家吧”之类，也许也是因为他小时候曾经经历过什么可怕的事情，而导致西装大叔变得如此冷酷无情、自私自利。

也有人赞同西服叔叔的做法，毕竟人们没有义务让别人生存，但他们有权利让自己生存。但是，反之，人难道有剥夺他人生存下来的权利吗？

在灾难面前，人很渺小，一切都很渺小，但人情的温暖能让人坚强，即使改变不了现状，也能让人不怕、不怕。

釜山行观后感(篇4)

在目前的丧尸片中，丧尸的出现普遍代表着一种秩序的混乱或破坏，在社会秩序的破坏中，作为社会中的个体，形形色色的人便成为描写的重点所在。更准确的说，《釜山行》中的丧尸，是一种灾难元素，类似于《1942》中的饥荒，《后天》中的洪水，这种瞬间性的灾难元素，是一种不可抗力，政府与法律是不可能短时间控制的，在没有救世主的情况下，对人性的细致刻画是影片最大的亮点。

导演在影片加入了很多对社会的批判，对人性的嘲讽。这不难理解，灾难片里真正危险的从来都是人类本身，是人类自己破坏了原本存在的秩序，使得整个社会在极短的时间内变得混乱。在灾难与恐怖元素中虽然在剧情上多多少少有点硬伤，但本片绝对能够让人感觉到温情与感动。本片的设置精巧之处，就是在灾难由发端到高潮时展开故事叙述，使得秩序停留在破坏中并无法重建的基础上，人对自身未来的预期促使了故事一步步发展。

二、驶往人心的列车

韩国电影中，列车是一个值得思考的元素。其中成就最高的莫不数《雪国列车》，《雪国列车》中故事围绕世界永恒的一辆列车开始，列车就是全世界，革命与平衡就在列车上周而复始。不同阶层，不同价值观的人在列车中扮演了不同的角色，为了更好的生存，掌握更多的资源和制定规则的资格，开始了对本来秩序的冲击和重建。

封闭的空间少了很多的其他因素的影响，使故事发生在一个狭小的场景里，气氛恐怖但人性更加单纯。韩国灾难片一贯带有人文主义情怀和社会批判，本片导演并没有急于求成的效仿好莱坞丧尸片的末日危机感，也不刻意制造群尸屠城的大场面，而是从一个受感染的少女出发，使得丧尸突然蔓延。但列车这一场景却并不局限，反而这种场景是刻画的必然要素。车厢里的洗手间、推拉门隔离了幸存者与丧尸，隔离生死，也隔离过善良与邪恶，成为一道人性的门槛。

无力的人群在列车中躲避，甚至依靠“多数人的暴政”保卫自己的安全，这里没有拯救世界英雄，只有向往生存的个体。难以做到舍己救人的平凡者，也许是在灾难面前人类最真实的写照，因为在这里，明眼人都看到，自私往往是有效的，伟大和付出并不会给自己带来更多的利益。这种对“去英雄化”、“无能自私”的刻画，正是给观者最强的感受的地方。

三、“善恶”个体解读

灾难到达前的人的形象都是西装革履，发型一丝不苟，干净整洁的，与大混乱后的形象完全不同，但人的理性并不是随灾难出现立刻消失的，在混乱中，小女孩还在为老人让座，孕妇和老人都和孩子进行友善的交流并非拒绝沟通。汽车公司的高管以一个油腻中年男子的形象示人，邪恶至极，其外表与内在正是人性的差别变现。两位老姐妹的命运与列车紧紧联系在一起，在一生劳苦的姐姐变异后，妹妹的心灵崩塌，不仅自己走向死亡，也危及全车厢人的命运，打开门时，这并不仅是她对命运的选择，更是对_们的审判。片中最值得称道的`角色是孕妇的丈夫，外表粗犷但内心坚强善良，为了救人不惜牺牲自己，正是为公众所称道的善良所在影片中有悲情的爱情元素，有泪目的亲情之旅，恶与善都表现的淋漓尽致。

主角是冷漠的人设，不会与女儿交流，连礼物也买重了，教导女儿保持自私，不用善良，而在灾难接踵而至时，渐渐地不再自私与冷漠，保护自己身边的人成为了自己一个普通人的的使命。他明白自己的工作与病毒蔓延不无关系，这恐怕也是他自己对自己的救赎。对弱小者的庇护，对同行者的援手，对陌生人的信任，乃至于对人类阴暗面的失望，它们共同组成了人类集合的丰富面貌并集中于主角的身上，非英雄而英勇。

片尾可使人深思，人还可以作为人，配作为一样活物，生存在一个崩坏的、末日来临前的恐怖环境当中。当士兵在分不清来人的真实身份时，贸然开枪会使得人们相信：秩序的保持可以草菅人命。而小女孩的歌声传来，又让人意识到了：人权高于一切。但这种人权是在黑暗的隧道里出现的，而非光明下的产物。

釜山行观后感(篇5)

其实之前接触过几次釜山行，记得那段时间十一掀起了回家热，于是许多不能回家的小伙伴愤愤的发了《釜山行》的剧照，并配字：做高铁一路顺风哦，其中的嫉妒之意油然于纸上啊。当时看的时候还好奇，为什么他们要说这句话呢，后来百度了才知道了有《釜山行》这部电影。说实话刚开始对看韩国电影我是有一点抵触的，因为一直觉得韩国的影视文学全部都是偶像剧的类型，都是那种欧巴横行，颜值爆表的韩剧类型，但当时的心里，是开始对釜山行这部电影产生了一丝好奇的。

记得刚开始的剧情，觉得很平淡，不过是一个单亲爸爸和女儿之前的缺少沟通而造成亲情隔阂，于是仍然抱着一种抵触的心情去看，知道后来的时候，当感染了丧尸病毒的人进入了车厢时，整体的气氛忽然紧张起来了，当乘务小姐背过身去，而病毒感染者在她的背后表示出了狰狞的神情的时候，影片整体的气氛紧张到了极点， 那是一种隐藏在黑暗的中的恐怖。

就剧情来说，《釜山行》只是沿用了一个好莱坞行尸题材的模板，但不可否认无论是从情节的紧凑，还是特效的真实上来看，其已然拥有了与好莱坞能一概而论的功底，而韩国电影所善的煽情，更在这部电影中有着行云流水般的巧融。

釜山行观后感(篇6)

今天我看了一部电影，名叫《釜山行》，是一部韩国灾难片，虽然有点恐怖，但是也很感人！

《釜山行》这部电影讲述的是一只僵尸鹿为了报复人类，咬伤了一个女人，感染了丧尸病毒，后来上了一辆列车，最后感染了整个列车的人，与此同时，其他地方也全是丧尸，只有釜山是安全的，列车长就打算把车开到釜山，但车内还有一大堆没被感染的人，拼命的反抗丧尸，最后只剩下一个孕妇和一个小女孩活了下来。

看完这部电影，我深有感触，故事中的马叔自然也成了我的偶像，萌发了长大要去想法。然而如果我现在学习不好，就没有能力去韩国。我又想了一下，如果当时病毒爆发时我在场，我会怎么办？是躲着？NO！我要和马叔一样一起打丧失，保护人类安全！

我感觉马叔是电影里最英勇的人，他不怕丧尸，为了救人类甚至徒手打丧尸，不怕咬，不怕死，被丧尸咬了也不怕，用尽全力阻挡不让他们攻击人类，舍己为人的精神值得我学习。

但是还有的人，为了自己的生命，骗了很多人，把他们拿去喂丧尸，自己却逃之夭夭。我看后非常气愤，我们可不能这样。

总体来说《釜山行》是一部考验人性的电影，有剧情，很感人，内容丰富，同时也明白了许多道理，值得一看！

这部电影我看了三遍了，每一遍都能感动到哭！

釜山行观后感(篇7)

当你感到希望时给你绝望，当你感到绝望时又给你希望。这是在看《釜山行》影评时印象最深的一句话。

有人说韩国影人再一次向世人证明了他们非凡的叙事能力和精巧的借鉴本事。没有好莱坞式拯救人类的大英雄主义，多了的是人性的反思与情感的刻画。无论怎么看，这部电影都是亚洲影界的头一遭。所以，即使这部影片在国内禁播，也挡不住我们找资源一口气看完吧。

现在距离看完这部影片也有一两个小时了，总觉得想去记录些什么，或许是太久没看这种值得思考的片子了，想抒发抒发自己的一些感触。人性里有恶，必须先接受

看过影片的应该都与我一样，恨不得杀了那个常务，他是那么的自私，因为懦弱、恐惧、极度私心惨害了一个个无辜的甚至是帮过他的善良人。直到病发，他才说要去釜山找母亲，我不知道导演在那个场景的用意如何，只觉得人在将死之际大都应该回归到了初生时的状态，内心想揪住的最后一根稻草似乎都是故乡。

因为已无暇顾及其它，哪怕他是一个巴士公司的常务，再高官再多权利，在生命的面前每个人都会变得很渺小。所以，有时候把自己抽出来，还是觉得需要去包容所有的，一切好的与不好的，善良的丑恶的，因为每个生命都有他们的不得已，把那些丑恶作为警钟不断去树立自己越来越强大且完善的人生价值观，也不失为一种豁达。

生命的顽强，无关能力有关勇气在这部影片里，那个流浪汉也给我留下了很深很深的印象，一开始他是不起眼的，在大人眼里他是我们会本能远离的对象，但在小孩眼里，每一个人都值得被平等相待。这个流浪汉，他是可怜的也是幸运的，他虽然没有金钱权利一无所有，但他在这场灾难里从未有一次被抛下。同样的他作为一个人的个体，面对灾难危险无疑也是恐惧的，甚至因为太过害怕在失去冷静时也惊慌失措的犯错过，但在最后，他终于在那个瞬间，为了保护孕妇和小女孩，是那么毅然的扑向了感染僵尸病毒的.丧尸者。如果说面对生命，我们都一样的脆弱，如果一定需要分一个生命的胜负，那么能战胜生命的，一定是那些能在危险时刻依然控制自己冷静下来，依然保有对生命的敬畏，对周边人善意的勇敢者。无需成为英雄，不成为自私懦弱者这平凡普通的人生亦足矣。

釜山行观后感(篇8)

韩国电影《釜山行》演绎一个倾城悲剧。

因公司生物病毒泄漏，附近区域的动物们被感染，从鱼到鹿，后来传播到人。出现在电影中的第一个感染者，是一个女生。她在被咬后，扑入前往釜山的高铁，迅速尸变，开始咬人。女列车员被咬后，变成丧尸，转而攻击其他活人。瞬间，丧尸呈指数增长，车厢内惨叫连天，鲜血淋淋。恐惧瞬间笼罩了整辆列车。幸存者百般抵御，在生死边缘，与丧尸斗智斗勇，争取微渺的希望。

但，如果只是描述丧尸的恐怖，《釜山行》不会如此震撼人心。

它的尖锐之处在于，用一场崩坏的、恐怖的末日危机，将人性的伪善与恶毒一一撕开，推给人观看。

《釜山行》说的不是丧尸，是人性。让胖大叔死的不是紧闭的车门，是人性的自私，是人骨子里的懦弱。他们穿过了整整三节全是丧尸的车厢，最后却被挡在了门外。你看，当一个人回归人性的时候，面对生死抉择，你看到的往往是一副自私的模样。丑陋的人心，求生欲迸发出的本能反应只为救赎自我，每个人都被长成一副嗜血模样。

比起车厢内衣冠楚楚的大叔之恶，更复杂的应该是那对老姐妹。妹妹衣饰亮丽华贵，姐姐为儿子操劳一生朴素善良。姐姐勤劳辛苦了一辈子却没有好下场，她看透了车厢内的冷漠，放弃了生的机会。即使成为丧尸也没有变得凶神恶煞，只是呆呆张着嘴。妹妹对姐姐死去的绝望和对车厢内冷血的人的失望大概是她开门放丧尸进来的推手。“这节车厢的自私鬼们就和姐姐的儿子一样，不如送他们去死。”这对老姐妹真让人绝望啊。

试想，我如果是其中的一个，面临生死考验，难道会没有丝毫游移?难道内心会没有一点挣扎?这样的逼视，让我更深刻理解了人性。

但人可以有所超越。有一种爱，是为了你，我要努力活着，为了你好好活着，我甘愿奋不顾身。生命用牺牲来担当，用打碎自我来成全希望。

丈夫为了成全身怀六甲的妻子，选择与丧尸殊死拼争，直到毁掉自己。流浪者为了保护安秀和孕妇，选择与丧尸拼杀，留给她们逃生的时间和可能。股票经纪人最后也被咬，在清醒之时，他把女儿和孕妇安顿好，选择跳下火车。那个影子，定格在我的心中。

这部电影，把生与死集中在一起，人性的善与恶淋漓展现。人的一生会遇到很多险恶之境，也会遇到很多善意，这大概就是活着的真相。到处是猜忌与自私，也到处是爱与希望。老奶奶打开门之前问：“为什么要活得这么辛苦?”我想，大概是这黑暗的世界中，那一点善意太让人感动了，所以我们要活着，为了去看，去感受爱，或者自己成为那个说“你们先走，我断后”的人。

很多人还活着，但他已经死了。这句话有时候很调侃，有时候却很悲凉。是因为有的人活着却如同丧尸一般冷漠，泛滥的冷漠中，我依然坚信人会甘奉所有：我给你的爱，是我最后的理智。

釜山行观后感(篇9)

谈谈我对《釜山行》的观后感绘梦lim

在看这部电影之前，我在网上得到了各种各样的好评，豆瓣也得到了8.4分（现在是8.3分）的高分，所以昨天下午我和室友一起看了这部电影。

精彩是很精彩，但是感觉并没有网上豆瓣里夸的那么过，谈谈我自己的看法。

先谈谈优点：釜山行观后感_釜山行电影观后感

1.人设方面很好，人物角色很多也很丰富，有学生有上班族，有老人有小孩，有男人有女人有孕妇，似乎大多数人都能找到电影里与自己相似的角色；

2.演技也是没的挑，值得一夸的是那个小女孩，那么小的年纪就有那么好的演技，尤其是结尾处小女孩哭的稀里哗啦的时候，在煽情方面起到了相当重要的作用；

3.僵尸在化妆和动作方面都掌控的很好（我舍友说那僵尸看着跟骨折了一样#(哈哈)），僵尸也都很疯狂。

四。在电影中，对**的攻击是针对人性的。有自私的人和帮助别人的人。

5.火车这个题材用的很好，一个个连着的车厢是一个大的封闭空间，关上车厢门每个车厢又是一个个小的封闭空间，每个封闭空间里又有厕所这个安全又危险的小空间，真的是希望中带着绝望，绝望中带着希望。

优势已经完成，玻璃心的孩子们应该注意了。我想谈谈缺点。

一。配乐不是很好。好的配乐可以增加僵尸的恐怖感，也可以增加刺激的紧张效果，让观众更加兴奋。电影里在很多扣人心弦的时候配乐却没有那么扣人心弦，这就让人有些小失望（如果配乐非常到位的话我肯定会打5星）。

2。还有一些虫子。比如，车厢里的人怕主角变成僵尸。为什么主角要去后面的车厢？要是主角们变成丧尸了不就两面夹击了吗？

那个自私的男人跑出去不知道关门吗？你再自私也得顾着自己的安全啊！ 片尾丧尸抓火车头的时候，第一个丧尸抓住杆子的时候为啥不把他蹬下去？

为啥非要等到一堆僵尸来了才知道蹬下去？最后，我在火车头上看到自私的鬼魂即将变成僵尸，我不得不等他说完？主角你们是专门等他变成僵尸的意思吗？

为啥不早点送他下去？我觉得有些地方有逼情节发展的意思。

总的来说《釜山行》还是非常值得一看的，毕竟是亚洲目前为止最好的丧失片，身为亚洲人更值得一看，能拍出这种水平已经非常好了。跟欧美丧失片不同，《釜山行》里面的主角们没有枪没有刀，有的只有棒球棍和拳头，而且还都是平民，比欧美的丧失片更让人有同感。

釜山行观后感

终究按捺不住好奇心，看了刷爆朋友圈的《釜山行》。

电影讲了丧尸袭城之际，一辆从首尔开往釜山的列车上，乘客们为了求生苦苦挣扎，最后几人能逃出生天的故事。

当我身处安全境地中，评价剧中人在危机四伏时所流露出的人性，无论怎么尽力克制与客观，总有一种站着说话不腰疼的讨厌。很多人同意这一点。感情需要像水晶一样小心呵护，而不是各种各样的考验，看地面是否有声音，墙壁是否有四道裂缝。其实，人性是一样的。因此，我只想讨论电影中的三组角色，不想对人性做任何评论，因为我无能为力。

第一组：孕妇盛京和摔跤手丈夫尚华。尚华出场时路人感十足，平凡五官，偏胖身材，面相还有点凶，而盛京甫一出场，娇气十足，挺着孕肚对洗手间门外候了许久的丈夫耍脾气，而冷酷大叔尚华秒变点头哈腰小男人，各种陪笑脸陪小心，妥妥的反差萌，让人立刻喜欢上了这一对。

尚华面冷心热，大家匆忙逃命之际，他不顾娇妻催促，执意要去帮趴在地上痛苦挣扎的陌生人，而后更是为了救出被困的盛京，义无反顾地冲在最前面打丧尸，最后为了掩护一起逃命的大伙，断后关车门，被丧尸咬了，在被感染至变丧尸的短短时间内，他先是催促孕妻快走，再用自己残存的最后意识苦苦支撑，阻拦丧尸们的前进，以期为孕妻争取多一点点再多一点点的逃生时间。尚华的丈夫权力和父亲权力一路走来，让我把粉丝们转向他的路人，感受到他的魅力指数**。盛京的扮演者酷似李英爱，美人撒娇自是更动人三分，她对周围人都是温柔有礼，唯独对丈夫，不是怪他，“混小子，你催个没完。

”;就是喝他，“混蛋，你还不来救我。”看了让我忍不住发笑，觉得好写实，孕妇因为激素分泌的缘故，脾气就是会坏一点，而多半都会把气撒在丈夫身上，丈夫是出气筒，更是孕妇最依赖的人。这么恩爱的一对，叫人觉得好甜蜜，也因为此，特别不希望尚华有事，当时想着男主角石宇和女儿秀安有主角光环附体，不会有事，盛京是孕妇，人道主义角度出发，应该也不会有事。

于是，就时刻为尚华的安危揪着心，及至看到他被感染，忍不住泪崩。自此，盛京再去和谁撒娇?向谁耍脾气呢?

他对妻子说的最后一句话是，他女儿的名字，你知道的。怀孕的小老婆，未出世的小女儿，有多少不能放下，又怎能放下呢？

第二组：**经理石宇和女儿秀安。这位中产阶级父亲忙于工作，忽视照顾女儿，经常忘记参加女儿的校园活动，多次承诺下次带她出去玩。面对父亲的一再缺席和食信，渴望父爱的幼儿园小朋友秀安对父亲越来越冷淡。

在躲避僵尸的过程中，他们也有一次又一次的差异。

秀安给老奶奶让座后，父亲对女儿说：“秀安，你不该让座，在非常时期，你只要照顾好自己就行。”小女孩则低着头，搓着衣角，说：

“我的奶奶也常常膝盖疼。”小女孩无辜的眼神，融化了父亲的心，一次又一次的分歧后，石宇也成了抗丧尸主力军，保护着一群弱小。影片结尾时，石宇也被感染了。为了不让女儿和盛京成为僵尸后受到伤害，他不愿意和女儿说再见。他选择头朝下跳下火车。

他的最后一张**是夕阳下自杀的剪影。在自杀的那一刻，石宇回忆起了秀安出生时的可爱模样。他忍不住笑了。他父亲的爱使他心满意足。爱的终极意义在于，它能让我们在残酷的世界里，有力量轻轻地向前迈进，即使面对离别，我们也能微笑。

第三组：客运公司的金先生和衣衫褴褛的流浪汉。不属于同一世界的他们第一次同框是因为西装革履的金常务向乘务员反映，有可疑的人混进了车厢，而那个蜷在洗手间里瑟瑟发抖的可疑人正是瘸腿的流浪汉。

他们的最后一次同框是因为金常务慷慨激昂地号召车厢里的人为了安全起见，要把刚从丧尸群中死里逃生的石宇一行人赶去别的车厢，石宇一行人对这种歧视感到愤慨，僵持着，对峙着。流浪汉却对此有一种***常的见怪不怪，一瘸一拐地往另一节凶吉未卜的车厢走去，队伍最后的是孕妇盛京，她紧紧搂着年幼的秀安，期待着人们是否会对她们手下留情，耳边回荡着地只是此起彼伏的“出去，出去!”。

孕妇和幼儿的确弱小，但她们的弱小对于车厢内群情激奋的人群来说只是她们可以被任意驱逐的理由，无他。

金常务身上有5条人命，是他直接害死的。

尚华和老太太：从丧尸群中死里逃生的尚华一行人，奔向了金常务所在的车厢，本来时间充裕，所有人都能顺利进入安全车厢，但是提前得到消息的金常务号召车厢里的所有人，用衣物连起的绳结把车厢门牢牢锁住，坚决不让他们得到这一线生机。也正因此，尚华为了帮助自己的一众弱小进入这一车厢，在断后时，被丧尸咬后感染。

队伍里历经一路艰险逃生过来的老太太在尽力拉扯孕妇盛京进入安全车厢后，为了能让年轻人们拥有充足的逃生时间，放弃了求生，安然地靠在车厢墙上，等待着丧尸们的来临。

乘务员：金常务和乘务员一起躲在卫生间里，同时被困在一节满是丧尸的车厢内，他诱骗乘务员外面已经没有丧尸了，要求乘务员先出去，等乘务员推开门，就立刻被金常务推进了丧尸群，在丧尸们疯狂啮咬乘务员时，金常务成功逃生。

女学生：金常务在丧尸的穷追不舍下进入了女学生所在的车厢，眼看着就要被丧尸抓住，他一把拉过身旁的女学生，把她推进了丧尸的怀里，在女学生被丧尸袭击时，金常务成功逃生。

列车长：列车长好不容易找到可以开的火车，缓缓启动列车，开往釜山之际，看到了奔过来的金常务，他被一个丧尸紧紧抱住了腿，脱身不得。列车长奔下车去救他，金常务得以脱身。

可此刻有更多丧尸袭来，金常务故技重施，熟能生巧，把列车长推向了丧尸群，金常务再次成功逃生。

流浪汉身上有2条人命，是他亲手救下的。

盛京和秀安：石宇一行4人被困在了两截列车翻了以后形成的狭小空间内，那一头，石宇挖出来的出口刚刚成型，这一头，成群的丧尸奔袭而至，流浪汉虽然瘸了腿，但是比起大腹便便的盛京和年幼的秀安来，逃生机会绝对是要大了太多。流浪汉守住了入口，用自己的身体挡住了丧尸们的侵袭，为盛京和秀安争取到了逃生的时间。

我不知道他为什么这么做?也许是为了报恩，盛京救过他一次，秀安的爸爸也救过他一次;也许是心疼孕妇和幼儿。

衣冠楚楚的金常务原是比丧尸更可怕的存在，多少次伤害无辜，恩将仇报，而衣衫褴褛的流浪汉以自己的血肉之躯为盾，把生的希望留给了没有血缘关系的盛京和秀安。

釜山行难别亦难，去往釜山的路上千难万险，与家人的生离死别，与自己生命的告别亦是万般艰难，多少不得已，多少无可奈何，只能道一声：珍重。

釜山行观后感(篇10)

丧尸，又叫活死人，是指人由于受到撕咬或者病毒感染后成为没有思想但能运动，进食欲望强烈的个体。在欧美地区，丧尸文化作为亚文化的一种，一向被艺术界所喜爱，而丧尸类电影作为恐怖电影类型片的一个分支，也一向被广大影迷所喜爱。相比《活死人之夜》、《生化危机》、《活死人黎明》、《惊变28天》等欧美经典丧尸电影，亚洲地区始终没有什么像样的丧尸电影，这不得不说是一种遗憾，而就在今年，韩国电影《釜山行》最后填补了这项空白。

电影《釜山行》讲述了这样一个故事：一天清晨，一列列车从首尔开向釜山，但在发车的最后一刻，一名被丧尸咬过的少女登上了列车，于是，在这列快速行驶的列车上，活人和活死人展开了一场封闭空间的大逃杀，在经过一番搏斗后，活人控制住了局势，列车停靠在大田站，期望得到政府部门的保护，然而丧尸的爆发已经超过了所有人的意料，列车继续开往釜山，而列车上的活人，也越来越少，，，，，，，

在以往的丧尸电影中，丧尸往往都是反应迟钝、行动缓慢的个体，其之所以能造成危害是因为丧尸聚集成群体后造成的巨大杀伤力。但从《惊变28天》开始，丧尸的个体速度变的极快，以至于少数丧尸便能对电影主角构成巨大杀伤，这一点在《丧尸世界大战》中尤为明显，《釜山行》无疑是借鉴了这种丧尸设定，而在大田站和釜山站两个场景中的“丧尸山”更是对《丧尸世界大战》这部电影的一种致敬。丧尸行动速度的加快也导致了电影主角存活难度的增加，因而也使得本片节奏紧凑，基本没有什么冗余镜头，牢牢的把观众固定在荧幕前直到影片结束。

丧尸电影之所以吸引人，原因并不在于丧尸本身，而是在于丧尸病毒爆发速度快，短时间内就能让一个区域、一个国家甚至整个世界陷入一种末世的极端状态，少数存活下来的人迅速从礼貌社会被丢进极端环境中，他们既要在到处都是捕食者的环境中生存下来，又要应付在现代礼貌突然失效后，人性中爆发出来的罪恶。《釜山行》在这两点上拍出了水平。

先来说生存。由于丧尸行动速度飞快，其在开阔地带对活人的威胁就已经很大了，在封闭的列车中，这种恐怖的威胁更是无限扩大，在片中，狭窄的列车空间使活人行动速度受限，但却丝毫不影响丧尸的行动，因此一开始的爆发就让列车上一半的人被感染，但此时活人和丧尸的数量比较基本是持平的。而到了大田站时，由军队组成的丧尸群在开阔的候车大厅对人群进行了狙杀，人们又逃回车上，此时活下来的人已经极少数了，但在这其中，主角和几个主要配角们所要应对的问题更棘手，那就是他们要穿过充满丧尸的车厢与其他幸存者会合。全片的高潮也在于此，三个男人在狭小车厢内与丧尸的搏斗已经让人神经紧绷，而之后四男三女潜行穿越车厢的场面更是让人紧张的喘气都不敢大声，此时以不再是人和“人”之间的故事，而更像是非洲草原上，几只羚羊在留意翼翼的从狮群旁边走过，让观众不由自主的身临其境，为主角们捏一把汗。

再来说人性。本片的主角石宇是名基金管理人，工作的特性使他对身边的一切都不那么在乎，包括自己的母亲和女儿，而在上车后，石宇也是一副对周围人漠不关心的样貌，比如差点将孕妇关在门外、告诉女儿不用给老人让座等等，一个十足的冷漠混蛋。但随着环境的持续恶劣，个性是在接到母亲变成丧尸前的最后一通电话后，石宇转变了，他开始向身边的人伸出援手，努力照顾大家活下来。最让我感动的一个镜头就是众人在穿越丧尸车厢时，石宇对那个流浪汉伸出的援手，其实他完全能够丢下这个人减轻负担，但他仍冒着巨大的危险救出了流浪汉，人性的光辉在这一刻闪耀。而且在影片中，石宇在直到丧尸爆发前期，都是一副面无表情的死人脸，在他性格转变后，脸上的表情也多了起来。这是一个值得玩味的细节。

与石宇正好相反，中年胖男人的那个主角则是表现了人性的另一种发展。这个主角在一开始时还对小女孩秀安一副和蔼慈善的面孔，然而随着丧尸的爆发，他人性中恶的一面也开始表现出来，比如逼迫列车长抛下其他乘客继续前往釜山，诬陷死里逃生的石宇等人被丧尸感染等，而当列车到达釜山站后，他人性中恶的一面彻底爆发，为了活下来不择手段，先后将乘务长、棒球情侣少年和列车长等人推向丧尸的深渊，彻底沦为一个冷血的野兽。说实话，在极端环境中，这种人极有可能是唯一生存下来的，但天到轮回，报应不爽，这个人还是没有活到最后一刻，为自己的不择手段付出了代价。

总的来说，这部电影拍的相当不错，虽然也有些瑕疵，比如直升飞机上掉下来的丧尸还能急速运动、棒球少年那耐久度惊人的木质球棒等等，但仍不妨碍它成为比较优秀的丧尸电影之一，我相信在这部影片大获成功之后，亚洲的丧尸电影也会迎来一次大的发展。

釜山行观后感(篇11)

对于此片，一开始我是拒绝的。即便好友先安利我此片豆瓣评分高达8.2。我看了预告片和拍摄花絮后依然提不起半点兴趣。但我还是将其推荐给了萌妈。没想到萌妈看完此片，大加赞赏，并深刻地剖析了此片的中心思想……

好吧，我可以原谅一个表达力严重匮乏的文科生，但我确实不能辜负好友的推荐，更无法压抑自己对‘人性’两个字的好奇心。所以昨晚，我一个人大半夜看完了这部韩版的‘行尸走肉’。 看完影片，我明白，好友是懂我的!向我推荐此片，是了解我的电影品味和爱吐槽秉性的。而且，萌妈的‘二字影评’也是中肯的。

在一个快餐经济的时代，一切追求价值收益最大化是无法避免的。电影作为快消文化产品的代表，更是无法免俗。所以，我们能看到的电影越来越多，场面越来越大，特效越来越玄，面孔越来越美，但能被触动、感动和铭记的却越来越少。因为众多编剧、导演考虑的是市场，是票房，是投资方的回报率，而很少有人关心这场文化盛宴被烹制成了一顿垃圾食品大餐。我一直觉得，一部好的电影，它首先要是一个好的故事，它可以主线单一，情节单调，人物单薄，但它必须能让人明白它在讲述什么，并能在你灵魂的最深处激起哪怕一丝涟漪。值得庆幸，《釜山行》做到了!起码于我如斯。它的故事简单俗套，题材也不新颖。说病毒扩散，前有《生化危机》;说丧尸题材，前有《行尸走肉》;说拍摄场景，前有《雪国列车》。所以，影片的各种元素都让人觉得似曾相识，这也是我一开始提不起兴趣的原因。而且通片的女性角色真的需要严重吐槽!让我一再怀疑大韩民国的整容事业是否江河日下。小女生和老太太就不提了，女学生竟然还没那个孕妇阿姨好看……全片的颜值就靠一个长腿欧巴和一个壮汉欧巴撑着。可惜俺不是哈韩小女生，对他们既不熟悉，也不迷恋。但说起叙事和铺垫，导演还是比较老道，起码不拖沓，无尿点，触发泪点的包袱抖得恰到好处，最后小女孩的歌声也做到了前后呼应。

为了不剧透，剧情就不过多分析了，毕竟自己也非专业影评人，功力尚浅，只是发发感慨，吐吐槽就好：)小时候，我觉得《三字经》讲:“人之初，性本善”是对的;长大后，见了些人性的丑陋，阴暗面，年轻的自己又愤而觉得“人之初，性本恶”才是真理，贪婪、自私都是人的本性，需要后天的教化才能驯服收敛。而现在，我只能说，人性是复杂的，即便一个杀人如麻，也会有他‘悲天悯人’的一面，一个看破红尘的高僧，也会在极端的情境下，动‘不可告人’的邪念。这是天性，是本心，不以人的意志为转移。

正所谓:百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子;万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。就《釜山行》一片而言，除了人性的丑恶与光辉，感动和触动我的更多是一个情字。母子情，父女情，夫妻情，姐妹情，同学情，朋友情，同事情，甚至是陌生人之间，因为一个偶然的突发事件，结成的生死情。当然最让我为之动容的还是壮汉欧巴给孩子起名字和长腿欧巴把孩子锁到驾驶室的两个桥段，真的让我一个三十多的老爷们不禁潸然泪下。

还记得儿时跟父母去电影院看《妈妈再爱我一次》，影片至感人处，整个影院里充满唏嘘抽泣，有人更不免失声痛哭。那时小小的我，只误以为，当众哭泣是极丢脸的行为，所以即便难过，也忍着泪水，强颜欢笑。还有更重要的一点，年幼的孩子，没有经历过人生太多的痛苦，不知生离死别为何物。就像小时候把《大话西游》当喜剧来看，从头笑到尾，成年了才知它是一出彻头彻尾的悲剧。好多事都是如此，一部无厘头的影片，一群嘻嘻哈哈的演员，演出的确是真实而严肃的人生。一部刻板正规的影片，一个格调高雅的晚宴，一个主题积极的会议，一群乐观向上的人，却无时无刻不在反映和演绎着一出出悲剧、闹剧……真正可笑的不是那些loser，而是伪善、道貌岸然的所谓成功者;真正可悲的不是支离破碎、残缺不全，而是那些委曲求全、自欺欺人。就像真正可怕的，不是那些丧尸，而是人心!

釜山行观后感(篇12)

釜山行观后感200文字：态度

《釜山行》准确的说是灾难片而非丧尸片，丧尸只是其中的灾难元素。真正的丧尸片是十分稀少的，一般不干别的事儿，就是很单纯的打丧尸或者被丧尸吃掉。而灾难片作为类型片本身则相对复杂，经常会和其他类型诸如科幻、惊悚、战争还有怪物片等相互杂糅。

影片中孔侑饰演的男主角的公司一味逐利导致污染泄露，从而引发了一场丧尸暴动的“生化危机”。人类自作自受的故事设定固然套路式地反思了人类对于自然的态度，但延尚昊“导演”的这场灾难显然更侧重于表达人和人以及人和自我的关系。

釜山行观后感200文字：礼貌失效

丧尸电影之所以吸引人，原因并不在于丧尸本身，而是在于丧尸病毒爆发速度快，短时间内就能让一个区域、一个国家甚至整个世界陷入一种末世的极端状态，少数存活下来的人迅速从礼貌社会被丢进极端环境中，他们既要在到处都是捕食者的环境中生存下来，又要应付在现代礼貌突然失效后，人性中爆发出来的罪恶。《釜山行》在这两点上拍出了水平境，为主角们捏一把汗。

釜山行观后感200文字：人

在**过的电影里面，其实《釜山行》也不算是那么震撼的一部。丧尸片早已司空见惯，无论是拍摄水平还者是我们的观影水平都朝着无限的高度发展着，所以《釜山行》的出现，没有说那么特别地抓住我。甚至在**电影的时候，我往这篇影评里面跳(其实这是不对的，第一次观影是要跟着导演提供的情绪走下去，不管电影好坏，这应该是观众能给予的起码的最低限度的尊重)我跳戏是因为我当时想着一个问题：

我觉得这部电影是一本丧尸类型电影的人物关系“教科书”。

虽然导演努力向我们展示了各种角色，但毕竟人太多，人太复杂，所以只能算是冰山一角。虽然只是冰山一角，导演还是让我从冰山一角看世界

釜山行观后感(篇13)

刚刚看完大热的电影《釜山行》 前几天看了解说，今天看完才觉得真好。把人性剖析的恰到好处，人性的阴暗面，坚强的，善良的，本能的。

最触动我的是爸爸被咬之后的反应，从一个不顾家即将被离婚的男人，到后来的有担当，充满勇气。他交代完女儿和阿姨接下来该怎么做之后，选择了独自面对。浮现出女儿刚出生时的样子，那个时候他应该即后悔又悲壮吧。

他跳下火车的那个背影，我哭得不行了。泪流满面，为什么要这样?躲过了三节车厢的僵尸，却没躲过一节车厢的人心。好啵，原谅我是一个重感情的人，看不了这样煽情的东西。

这几天还在纠结一件事：网恋都不靠谱吗?反正我身边的没几个靠谱的，闺蜜总结说：“在网上你会把他想象成你要的，是你理想中的人，可你一见到人就会失望了”因为这世上没有你理想里的那个人。

在现实里你可能会妥协，因为首先见到的是人，然后才是之后的了解。我从来没网恋过，总是不愿意接受新事物，觉得不靠谱。应该也有好多网恋结婚的吧，那种人肯定好有勇气。

釜山行观后感(篇14)

就剧情来说，《釜山行》只是沿用了一个好莱坞行尸题材的模板，但不可否认无论是从情节的紧凑，还是特效的真实上来看，其已然拥有了与好莱坞能一概而论的功底，而韩国电影所善的煽情，更在这部电影中有着行云流水般的巧融。本文是品才网小编精心收集的《釜山行》观后感，仅供参考！

《釜山行》观后感夫妻之情，朋友之情，父女之情，姐妹之情，几乎人间所有的情感都汇聚在同一班列车上。丧尸疯了似的群魔乱舞，四处咬人，把原本有的情分隔在不同的车厢，当人们冲出众多丧尸来到安全地带，无情的大门却又一次被自私的人封锁，小女孩望着两边都在苦苦挣扎的大人们上演的闹剧而留下无助的泪水……最后，寻求生还的人破碎了冷酷的玻璃之隔逃出丧尸的魔爪，可处在安全地带的人们却不信任当初为他们阻挡丧尸而迟迟未到的人，恶语相向来“报答”辛苦奉献的人。处在奔溃边缘的老阿姨看到自己的姐姐好像失去对丧尸的种种惧怕，因为自己的姐姐正是这丧尸中的一员，她隔着玻璃像是呼唤般在祈求大门的打开，也就是这个时候，没有一点点防备，大门开启，当初冷眼相待的人被群群丧尸卷入其中，这时仿佛看到了黑夜的来临，人心冷漠后的死寂。

最后，连小女孩的父亲也被感染了，只剩下孕妇和小女孩，他们孤独的从车上下来，相互扶持地在铁道上走着，走着，就像《摆渡人》最后的结局和场景一样，出了隧道就是光明……

《釜山行》这部电影的绝佳之处就在于把人性的缺点表现出来，例如那个很自私的大叔，是不是觉得有点像《太阳的后裔》里边的陈所长?为了自己的利益不顾他人死活。不过，人性的优点同样出彩。

通过人物设置也把社会中的弱者展现出来，例如里边出现了老人小孩孕妇。当危险来临时，人们对弱者的保护也反映了人性的存在，除了冷漠、温暖之外，这时人与人之间的关系，而层层信人之撑着生命的希望。我想，这是这部电影的感人之处吧。

《釜山行》观后感其实之前接触过几次釜山行，记得那段时间十一掀起了回家热，于是许多不能回家的小伙伴愤愤的发了《釜山行》的剧照，并配字：做高铁一路顺风哦，其中的嫉妒之意油然于纸上啊。当时看的时候还好奇，为什么他们要说这句话呢，后来百度了才知道了有《釜山行》这部电影。

说实话刚开始对看韩国电影我是有一点抵触的，因为一直觉得韩国的影视文学全部都是偶像剧的类型，都是那种欧巴横行，颜值爆表的韩剧类型，但当时的心里，是开始对釜山行这部电影产生了一丝好奇的。

记得刚开始的剧情，觉得很平淡，不过是一个单亲爸爸和女儿之前的缺少沟通而造成亲情隔阂，于是仍然抱着一种抵触的心情去看，知道后来的时候，当感染了丧尸病毒的人进入了车厢时，整体的气氛忽然紧张起来了，当乘务小姐背过身去，而病毒感染者在她的背后表示出了狰狞的神情的时候，影片整体的气氛紧张到了极点， 那是一种隐藏在黑暗的中的恐怖。

就剧情来说，《釜山行》只是沿用了一个好莱坞行尸题材的模板，但不可否认无论是从情节的紧凑，还是特效的真实上来看，其已然拥有了与好莱坞能一概而论的功底，而韩国电影所善的煽情，更在这部电影中有着行云流水般的巧融。

《釜山行》观后感昨晚刚看完了《釜山行》，当时是真的内牛满面、心情复杂的，所以朋友圈也只是简单说了句：惊险刺激感慨遗憾，可敬可爱可怜可恨。

一天过去了，脑袋里还总是忍不住想起来，还是说一点感想吧。

其实关于影评，网上已经太多太多了，各种好，各种赞，这是毫无疑问的。

例如这一段我觉得是说的挺好的：

《釜山行》的最大意义，是坚信在一个崩坏的、末日来临前的恐怖环境当中，人之所以为人，是出于对弱小者的庇护，对同类人的援手，对陌生人的信任，乃至于对人类阴暗面的失望，它们共同组**类本身的丰富面貌。在影片的背后，你会看到韩国导演对人性的思考，全面国际化的运作，以及尖刻的黑色讽刺。

说说我自己最大的感触吧 (涉及部分剧情)

《釜山行》剧情上进入主题很快， 当火车上丧尸病毒爆发后，男主听同事说他们所在的城市(貌似首尔)也全面爆发了，男主留在首尔的老母亲打**给他，声音憔悴，让他照顾好自己，照顾好孙女，之后好像突然情绪失控一样抱怨了几句，声音也越来越不对劲，接着男主在**里听到母亲变成丧尸的嘶吼。。他一个人带着女儿，跟身边的几个萍水相逢的同伴一起抵御整个火车的丧尸，努力保护亲人。在途中经历了几次拼杀后，发现妻子的手机也打不通了(妻子在釜山)，估计是釜山地区也沦陷了。

接着他打通同事的**，从同事那得知釜山防御成功了，正当庆幸的时候，同事又告诉他，原来这场丧尸病毒的爆发，是因为他们想方设法救起来的游轮导致的，看来大概是一开始为了经济利益而引发了这场超大瘟疫，，**里的同事哭了，虽然嘴上问着我们也是按照指示做的，不关我们的事对不对?但感受的到他内心有多么后悔自责。他挂了警后安慰同事，对着镜子看了看自己，擦了擦脸上的血迹，又看了看自己的手，握了握手，最后忍不住哭了起来。

我想他一定感觉到他的母亲，他的妻子，他的同伴，整列火车的尸体，以及全国那么多人都因为他而感染和变异，并且因为他而死亡。

好看的电影难免会让人有代入感，而《釜山行》男主让我觉得，这种情况在中国真的太有可能发生了，在中国，有多少人，多少农民，多少商人、多少**都在为了钱而做着昧良心的事，种着转基因的农作物，养着各种激素的鸡鸭猪，卖着有毒的食物，有毒的玩具，有毒的各种东西。。这些年看新闻都觉得心好凉。

如果有一天，中国爆发什么大规模的病毒，就算像《釜山行》里的丧尸一样恐怖，我也不会觉得多么惊讶。但是那真的太恐怖太恐怖了。。

可惜这部电影不能在中国上映。我不知道那些做着不道的事情的人会不会问自己，是否害怕有一天这些事情会因为自己而发生在自己的地方？

我觉得这个电影真的太需要扩散，太需要给中国人看了。建议冲着丧尸片题材看的人，也推荐给身边的人都看看吧。电影我有高清中文字幕版，谁想看的跟我说一声，发给你们。

请大家看完觉得不错的也顺手扩散吧，就当分享好电影了~

《釜山行》观后感就《釜山行》一片而言，除了人性的丑恶与光辉，感动和触动我的更多是一个情字。

母子情，父女情，夫妻情，姐妹情，同学情，朋友情，同事情，甚至是陌生人之间，因为一个偶然的突发事件，结成的生死情。

当然最让我为之动容的还是壮汉欧巴给孩子起名字和长腿欧巴把孩子锁到驾驶室的两个桥段，真的让我一个三十多的老爷们不禁潸然泪下。

还记得儿时跟父母去电影院看《妈妈再爱我一次》，影片至感人处，整个影院里充满唏嘘抽泣，有人更不免失声痛哭。

那时小小的我，只误以为，当众哭泣是极丢脸的行为，所以即便难过，也忍着泪水，强颜欢笑。

还有更重要的一点，年幼的孩子，没有经历过人生太多的痛苦，不知生离死别为何物。

就像小时候把《大话西游》当喜剧来看，从头笑到尾，成年了才知它是一出彻头彻尾的悲剧。

好多事都是如此，一部无厘头的影片，一群嘻嘻哈哈的演员，演出的确是真实而严肃的人生。一部刻板而正式的电影，一场风格高雅的晚宴，一场主题积极的会议，一群乐观向上的人，时时刻刻都在反思和上演绎出悲剧和闹剧

真正好笑的不是失败者，而是伪君子和伪君子，所谓的赢家；真正可悲的不是支离破碎、残缺不全的人，而是追求完美、自欺欺人的人。

就像真正可怕的，不是那些丧尸，而是人心!

陶瓷观后感精品7篇

在考试过程中作文的表达可以看出看一个人的思想灵魂。写作文有助于反省和提升自我，监督自己不断成长，优秀的作文可以在考试中拿到高分。怎样才能写出一篇有内涵的好作文？以下是小编收集整理的“陶瓷观后感精品7篇”，供你参考，希望能帮到你。

陶瓷观后感【篇1】

作为一种具有悠久历史的材料，陶瓷在建筑、制陶、器皿等方面都有广泛应用。这次我参观了一次陶瓷制品的展览，深深地感受到了它的美妙与艺术价值。在此和大家分享我的陶瓷观后感，希望能够对大家有所启示。

首先，我感受到了陶瓷所蕴含的文化与历史。从史前时期到现代，陶器一直是人们日常生活中不可或缺的物品。通过展品的对比和介绍，我更加明白了各个时期的陶瓷的不同特点和文化内涵。例如，唐代的汝窑青瓷粗犷大气，不同于宋代的定窑青花瓷轻盈秀美，中外非物质文化遗产的交流碰撞，让每一件作品都蕴含着深厚的文化韵味，具有历史与文化的价值。

其次，我对陶瓷的工艺技术有了更深刻的认识。在展品的制作过程视频中，我深深地被陶瓷师傅们精湛的技艺所吸引。简单而又复杂的工艺流程，如胎模制作、拉坯、饰花、晾干、烧制等过程，每一个环节都注重细节和精准度，工艺复杂，繁琐严谨，却能让每一件作品都完美无瑕。此外，更是需要考虑到材料与工艺之间的协调，比如胎土的配方，釉料的研制，一氧化二氮制胎等等，非常注重细节和科技含量。

最后，我感受到了陶瓷的艺术性与审美价值。在此次展览中，我看到了世界各地陶瓷艺术家创造出来的优美作品，其中不乏高超的手工动笔技巧，底细精致之处常常让人叹为观止。蕴含于其中的文化、历史、人文情感无不展现得淋漓尽致，让人感到震撼与钦佩。这些作品的成功不仅在于其精湛的工艺，更在于融合了艺术的美学和审美价值。

总之，此次观展对我产生了深远的影响。我更深刻地认识到了陶瓷的文化、技术和艺术价值，对人类文明的贡献不可低估。同时，它也逐渐融入到现代设计和艺术领域，为现代人们带来了更多的美好与想象空间。我相信，陶瓷这种传统的材料，也一定会在新时代中不断创新与发展，继续为人类文明的进步做出更加重要的贡献。

陶瓷观后感【篇2】

中国陶瓷史的读后感，来自当当网的网友：《中国陶瓷史》是中国硅酸盐学会邀请全国各方面的陶瓷专家，用了几年时间集体编写而成的。中国是世界著名的陶瓷古国。这本书在一九七九年初稿完成之后，经过多次修正、补充，才在最近定稿。长期以来，我国陶瓷工作者和陶瓷爱好者都迫切希望有一本我们自己编写的《中国陶瓷史》，现在这个愿望终于实现了。这本书的出版，是我国陶瓷界的一件大事，它将引起国内外专家学者的关切和注视。但是，在我们国内关于中国陶瓷历史的著作极少，相反，国外学者在这方面却有很多专著，这是一种很不正常的现象。建国以来，在新中国文物考古工作日益发展的情况下，新发现的材料越来越多；在全国陶瓷工业蓬勃发展的今天，也有许多新的问题有待进一步研究和总结。广大从事陶瓷科研、生产、设计、教育以及文物、考古、历史研究和工艺美术等工作者都迫切需要有一部我国学者编写的《中国陶瓷史》，以供研究参考。陶瓷史是中国物质文化史的重要组成部分，研究陶瓷史的意义是多方面的。本书的定顾，体现了社会主义制度的优越性……

陶瓷观后感【篇3】

作为一种历史悠久的工艺品，陶瓷一直是人类文明发展的重要组成部分。在现代社会中，陶瓷被广泛应用在家居装饰、艺术品收藏及日常餐具等领域。作为一名专业人士，我对这种材料有着深入的了解和研究，今天我将从陶瓷的历史、烧制工艺和市场现状三个方面为大家分享我的观后感。

一、陶瓷的历史

陶瓷的历史可以追溯到新石器时代，那时人们已经开始使用陶器来储存食物和水源。在中国，陶瓷的历史可以追溯到公元前8000年左右，当时人们早已掌握烧制陶器的技术。汉唐时期是我国陶瓷发展的黄金时期，出现了大量优秀的青瓷、白瓷和黑瓷等。宋代的钧瓷、官窑瓷、汝瓷等更是被世人推崇为瓷器的巅峰之作。

二、烧制工艺

瓷器烧制是一个非常复杂的工艺过程。首先需要根据需要选择瓷土，并经过筛选、制泥、除铁等工序进行加工。然后对陶制品进行成型，这个过程包括上坯、拉坯、掐坯、描花、打坯等。接着进行干燥，晾干后将制作好的陶瓷放入窑中进行烧制。瓷器的烧制过程一般分为生坯烧制和成品烧制两个过程。其中，生坯烧制的目的是把制好的陶瓷体进行一定程度的硬化，这个过程称为“生坯窑”。成品烧制的目的是将瓷烧制出坚硬、透明、有密度的质地，形成具有装饰性和实用性的成品，这个过程称为“素烧”或“釉烧”。

三、市场现状

在现代社会中，陶瓷的应用范围非常广泛，其主要应用领域包括家居饰品、艺术品收藏、居民日常餐具等。同时，由于陶瓷的稀缺性和艺术价值，也成为投资领域的一种热门选择。在市场上，传统的陶瓷工艺品继续保持着稳定的销售状态。在新兴陶瓷领域，为了满足消费者对多样化、个性化和生态友好的要求，更多的陶瓷品牌开始研发新材料和新工艺，以满足市场的需求。

总之，陶瓷作为一种历史悠久的工艺品，其精湛的制作工艺、神奇的物理性质和广泛的应用领域，让人们深深地爱上了它。作为一名专业人士，我一直在探究陶瓷的奥秘，并在自己的工作中尽力推广和传承这一古老而又充满活力的工艺品。

陶瓷观后感【篇4】

在探讨陶瓷艺术时，我们不得不提及其悠久的历史背景以及经典的工艺技术。陶瓷作品具有高度的审美价值和文化内涵，它们既能体现艺术家的个人风格，又能凝聚着中华五千年的文化精髓。

在我看来，每一件陶瓷作品都拥有着独一无二的美感，它们以其卓越的工艺和精湛的概念表现，将观众带入了一个富有情感和内涵的艺术领域。首先，陶瓷作品的造型构思非常精妙，从简约到复杂的工艺技术都能够通过对陶土的塑形完成，从而实现艺术家们的设计理念。其次，陶瓷作品的表面处理及装饰技术也是一个不可忽视的方面，它们通过采用各种传统手艺和现代科技手段，使作品更加生动、丰富多彩，更有魅力。

作为一种传统工艺品，陶瓷作品在历史上一直扮演着相当重要的角色。在中国的历史长河中，陶瓷作品伴随着古代王朝的兴衰，得以完美地记录了这些重要的历史事件。如古代的青花瓷、粉彩瓷和白瓷等，它们不仅是美术史上的重要代表作品，而且还具有了独特的艺术风格，展现了不同历史时期的鲜明特色和精神内涵，深深地吸引着人们的目光。

同时，陶瓷作品的制作过程中还体现了一种非常独特的精神，这种精神就是对生活的热爱和对美好事物的追求。在古代，大量的民间手工业者通过制作陶器和瓷器支撑了整个社会经济，陶瓷作品逐渐成为了中国社会的一种文化符号。在现代，陶瓷艺术化日益突出，其创新精神和创新技术的运用不断地推动着艺术到更高的境界上，这也更加丰富了人类文化的内涵。

总的来说，陶瓷作品不仅拥有着美丽的外观和深刻的内涵，而且还承载了着中国历史和文化的丰富内涵，并在不断地创新和发展中，延续着这份魅力。阅读或欣赏陶瓷作品，不仅可以领略到艺术的春秋，也可以感受到中华民族的深邃文化。纵观陶瓷艺术史，不仅仅是一场艺术和技术的展示，同时也是对一个国家和一个民族的文化自信心的体现。

陶瓷观后感【篇5】

作为一种具有悠久历史的艺术形式，陶瓷可以追溯到数千年前的中国古代。在古代，陶瓷被用于制作器皿和艺术品等物品，并且在不同的文化中都得到广泛的应用和发展。如今，陶瓷已经成为一种广泛应用于各种领域的材料，从建筑到航空航天等方面都有着重要的应用。在这篇文章中，我将分享我对陶瓷艺术的观感与理解。

首先，我想说的是陶瓷的质感非常特别。它非常光滑，而且不像大理石或金属材质的物品那样寒冷肃杀。陶瓷给人的感觉更亲切，更具有温度感。这可能是因为它是由天然的材料，如粘土和石英砂等制成的。

其次，我觉得陶瓷的颜色非常有魅力。它可以呈现出许多不同的颜色，从金属光泽到土黄色和天蓝色等多种颜色，每一种颜色都具有独特的魅力。另外，我们可以通过特殊的工艺，如釉面抛光和艺术雕刻等方法，增加陶瓷的艺术价值。

在我看来，陶瓷的形态也非常重要。陶瓷艺术家可以通过不同的造型方式塑造出各种不同的形状，如花瓶、碗、盘子和壶等。这些形状与线条的变化和曲率不仅影响到陶瓷的视觉效果，还会影响到它的流线型和使用体验等方面。

此外，在使用和保养陶瓷物品时，我们需要注意一些细节。在日常生活中，我们可以通过正确的使用方法和保养方法，来延长陶瓷的使用寿命和保持其美丽的外观。例如，在使用陶瓷器皿时，我们应该避免过度摩擦，使用柔软的海绵清洁，并避免使用过热的水。这样一来，可以防止陶瓷器皿表面出现划痕和裂痕等情况。

最后，我想说的是陶瓷艺术是一种非常值得研究和推广的文化艺术形式。通过学习和研究陶瓷艺术，我们可以了解不同文化和历史时期的艺术趋势和发展方向。此外，我们也可以通过陶瓷艺术家的创作和展览等活动，来感受陶瓷艺术的美妙与魅力。

总之，陶瓷是一种非常独特而美丽的艺术形式。它具有独特的质感、颜色和形态，同时也需要我们在使用和保养上注意一些细节。通过了解和研究陶瓷艺术，我们可以更好地欣赏和理解这种艺术形式，同时也将其传承与推广。

陶瓷观后感【篇6】

陶瓷是一种古老而美丽的工艺品，具有悠久的历史和广泛的应用。在人类发展的历史长河中，陶瓷一直是人们生活和文化中不可或缺的一部分。其优美、耐久的特性，使得陶瓷制品成为人们的珍贵收藏和传承。这篇文章将会分享我对于陶瓷艺术的理解和体会。

首先，在我看来，陶瓷是一种非常精细的艺术品。无论是从设计、制造、装饰还是维护等各个环节，都需要非常高超的技艺和严格的施工要求。对于设计来说，陶瓷需要有一定的审美感知和艺术素养，需要精通陶艺的基本构成要素和绘画技法。在制造过程中，需要掌握各种成型、造型、釉料和烧制等技术，严格掌握材料、过程和工具的使用。在完成制品后，对于装饰和维护也需要非常专业的工具和技术。整个陶瓷艺术需要各个环节都非常精细，任何一个环节的差错都会影响最终的艺术品质量。

其次，在我看来，陶瓷是一种非常广泛应用的工艺品。从古至今，陶瓷在人们的生活中扮演了非常重要和广泛的角色。在餐饮中，人们常常使用陶瓷餐具如碗、盘、茶杯等；在建筑中，人们使用陶瓷砖、瓦等；在生活装饰中，人们使用陶瓷花瓶、风雕等。陶瓷制品具有高强度、质地轻、易于加工和美观等诸多优点，是一种广受欢迎和重要的材料。

最后，在我看来，陶瓷是一种非常具有历史和文化的艺术品。在古代，陶瓷被广泛应用在祭祀、贸易和文化交流等方面。例如，唐代的三彩釉陶、宋代的青瓷等文物，都是中华文化的瑰宝。在现代，陶瓷作为一种文化和艺术的载体，也被广泛地应用在博物馆和收藏界。陶瓷的历史和文化价值随着时间的推移而不断升值，成为人们传承历史和文化的重要鸿沟。

综上所述，陶瓷艺术具有精致、广泛应用和历史文化价值等重要特征，是一种重要的文化和艺术形式。在实践中，我们需要认真研究陶瓷的历史和文化，并了解各种陶瓷的特性及制造过程。不断创新陶瓷制品的设计与制造工艺，在尽可能保留传统的基础上发展新形态，进一步促进陶瓷文化的传承和创新。最后，要珍爱和保护好我们国家宝贵的陶瓷文化遗产，让更多的人了解和欣赏到陶瓷的魅力。

陶瓷观后感【篇7】

前言

陶瓷是中国古老的制陶工艺之一，这个工艺已经存在了将近两千五百年的时间。在漫长的历史中，中国的陶瓷工艺不断发展，已经成为了中华文化的一个重要组成部分。在当代陶瓷展览中，不仅能够看到传统的手工制瓷工艺，也可以欣赏到现代陶瓷艺术的创新精神。在这篇文章中，我将会详细介绍我参观一次陶瓷展览的所见所闻。

第一部分：展览介绍

这次参观的陶瓷展览是在现代艺术馆进行的。展览主要呈现了当代陶瓷艺术家的作品，每一件作品都充满了独特的风格和个性。这些作品大多数都是用传统的手工技艺制作而成，有些可以照顾到年轻人的审美习惯，还有一些则非常奇特。在展览中还有一些陈列着古代瓷器，这些古代瓷器更是彰显了中国陶瓷工艺的博大精深。

第二部分：个人观感

作为一个普通的观众，当我第一次走进展览厅时，就被那些迷人的陶瓷作品所吸引。在展览中，我看到了很多新奇的陶瓷艺术品，比如一些被染成不同颜色的陶瓷小狗，还有一些展示着各种不同纹路的花瓶，这些都让我大开眼界。但是，我更加喜欢的是那些传统的瓷器，这些瓷器不仅具有非凡的工艺价值，也印证着中国悠久的文化传统。特别是那些具有古老御用瓷器的彩色陶瓷，真的是太美了，每一种都充满亲切感，让人既佩服其制作工艺，又能感受到中华文化的古老沉淀。

第三部分：结语

总之，这次陶瓷展览让我收获了非常大的乐趣和启示。所呈现出的作品不仅令人惊叹，也让人深深地感受到了传统文化的气息。陶瓷工艺的历程从而展露在观众眼前，使人感到欣慰与骄傲。因此，我很希望能够在未来继续关注陶瓷艺术的发展，也十分期待着能够再次前往这样的陶瓷展览，去感受更多广阔的空间和惊奇的精彩。