莫问收获但问耕耘读后感
发布时间:2023-06-09 叶问的读后感 叶问观后感作文 叶问观后感莫问收获但问耕耘读后感4篇。
有闲暇时间能够沉浸在自己喜欢的书中，真是一种幸福。尤其是那些故事情节，常常会引起我们深思。在阅读的过程中，这本书所带给我们的人生感悟又是什么呢？因此，我非常推荐大家看一看这篇非常有价值的“莫问收获但问耕耘读后感”网络文章。
莫问收获但问耕耘读后感 篇1
暑假里我读了一本曾国藩的家书《莫问收获，但问耕耘》，这本书深刻地体现了曾国藩的刻苦勤奋、持之以恒、勤俭节约和尊老爱幼的优良品德，读完这本书，给了我很大的启示。
在做人上，曾国藩教育弟弟拜师交友要专一，清白做人，不占别人小便宜，做有益的事情。生活中的我就犯过类似的错误：有一次我在值日扫地时，突然发现一支金色的像枪一样造型的笔安静地躺在教室的角落里，这正是我梦寐以求的笔啊!可是爸爸妈妈一直不同意给我买。我捡起笔，思考着到底要不要上交给老师，可是最终我还是把这支笔占为己有了。现在想来我为自己的贪图小便宜而感到非常羞愧。不以恶小而为之，不以善小而不为，以后我一定要做一个言行光明磊落的人。
在做事上，曾国藩教育弟弟要严谨做事，必须有恒心，不能半途而废。生活中，我做事经常粗心大意，有时候还虎头蛇尾。记得有一次数学单元测试，有一道题是把983601000换算成以亿为单位的保留两位小数，结果我在括号里只写了9。84，漏写了亿字。回来后妈妈看了我的试卷，说你怎么这么粗心，我还狡辩说不就是漏了一个字嘛，又不是不会做。读了这本书，我终于意识到粗心大意的严重性和严谨做事的重要性，以后我要克服自己的缺点，戒骄戒躁，用心做好每件事情。
在做学问上，曾国藩教育弟弟要勤奋好学、持之以恒。因为曾国藩他自己没有出类拔萃的天资，反应也比较迟钝，但是他凭着刻苦勤奋、持之以恒的精神，成为了晚清中兴四大名臣之一。这方面我深感欠缺太多，学习的主动性也相差甚远，更谈不上恒心和毅力了。我要以曾国藩为榜样，珍惜现在的美好时光，努力学习，争取学有所成。
莫问收获，但问耕耘，让我真正懂得只有辛勤地耕耘，才能会得到想要的收获。
莫问收获但问耕耘读后感 篇2
读《曾国藩：莫问收获，但问耕耘》有感
“读书之乐何处寻？数点梅花天地心。”
儿时的我，每逢雪天总会想起父亲教我的这句诗。许多个冬日的静夜，在温暖的房间里捧起一本本书籍阅读，懵懵懂懂中我似乎觉得，天地万物的道理，都蕴藏在书香之中。那以后，我成长的道路上，总有书香墨香萦绕，总有名著经典与我如影随形。
上了中学，历史课本中的“太平天国运动”“洋务运动”等历史事件使我对曾国藩这一“名臣”产生了浓厚的兴趣。为了对他进行深入了解，《曾国藩：莫问收获，但问耕耘》一书便闯进了我的书房，使我受益匪浅。
《曾国藩：莫问收获，但问耕耘》一书收录了曾文正公生前家书二十余封，这每封都饱含了深情的教育金言，有重要的启示意义。
“凡人作一事，便领全副精神注在此一事收尾不懈；不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人无恒，终身一无所成。”令我知晓“勤”、“恒”二字的力量；“君子之立志也，民胞与之量，有内外圣王之业，而后不于父母之生，不愧为天地完人。”将我格局拉伸，知晓真君子是“居庙堂之高而忧其民，处江湖之远而忧其君”，是以天下为己任的；“凡事皆贵专。求师不专，则受益也不入；求友不专，则博爱而不亲。心有所专字，而博观他途以扩其识，亦无不可。无所专字，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。”使我明白“万事须专一，不可见异思迁”的道理……每一封家书都充满了励志，充满了力量。
家书是心灵上的沟通，是情感上的传递。它让我更好地理解了在五千年的中华文明长河里，曾国藩与孔子、王阳明一起被世人称作“圣人”的原因，那是因为曾国藩对家族的关心，对民族的关怀，对祖国的忠诚……也让我理解了“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘”背后的含义与精神，那是“丈夫非无泪，不洒离别间”的情深意长，是“人生感意气，功名谁复论”的淡泊名利，是“高情已逐晓云空，不与梨花同梦”的超越平庸……
曾国藩肩负着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的重任，临危受命，以一书生而统万兵，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，将古代兵书烂熟于胸，并用于太平天国战争中，终成“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”。
新时代，新舞台，我中华少年更应如此，让我们共矜然诺心，各负纵横志。
莫问收获但问耕耘读后感 篇3
穿梭于历史流动的灿烂星河，品味传承千年的文化瑰宝。让我们一起走进这本出自千年前曾国藩之手的不朽名篇,《曾国藩：莫问收获，但问耕耘》。
《曾国藩：莫问收获，但问耕耘》流传下来的，是曾国藩对历史的提取、凝练。这本书深深包含着曾国藩对家人、对亲友那份真挚的情感。
本书的书名是来自于清代理学大家、太常寺卿唐赠与曾国藩的一幅对联，也是曾国藩一生谨遵的座右铭：不为圣贤，便为禽兽;莫问收获，但问耕耘。曾国藩极为推崇这幅对联，并将它挂在居室，用于自勉。
书中所说的五名父亲，他们生活的时代、职业各不相同，有启蒙运动时期英国的切斯特菲尔德伯爵;有清朝末期的二品大员曾国藩;有19世纪与20世纪之交的美国石油大王洛克菲勒;有近代维新派领袖梁启超;也有中国现代杰出翻译家傅雷。他们的 教育方法也各不相同。
但无论是什么时代的父亲，他们心中都有一个共同的心愿，那就是希望自己的孩子能够踏踏实实做事，坦坦荡荡做人，不骄不躁，不气不馁，真正做到立德，立功和立言
曾国藩认为，人应该做到以勤修身，以恒立德。他曾经说过吾人只有进德、修业两事靠的住。进德，则孝弟仁义是也;修业，则诗文作字是也。此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸也。只有做到了这三点，才能是真正的不朽。
资质贫庸的曾国藩正是不断以勤恒二字自勉，勤于修身修业，恒于立志进德，才成就了自己的非凡人生。
那年曾国藩考中进士后，拜访了当时的理学大师倭仁，并向他请教修身之法，倭仁告诉曾国藩，他每天都记日记，记录自己一些心灵的黑暗面，然后再加以反复分析，并毫不避讳的把日记本拿给曾国藩看，这一举动令曾国藩由衷的佩服。自此以后，曾国藩便决心成为圣人。
人的一生最困难的就是直面自己的不足，并加以改正。但曾国藩做到了这一点，而且很好的做到了这一点，所以这个圣人他当之无愧!
千百年间，流传下来的家书千千万万，但只有少数的家书被称之为精品，曾国藩的家书便是其中的一本，至于为什么曾国藩的家书能被称之为精品呢?那是因为曾国藩家书不仅写作时间久、字数多、还感情真挚，体现了很多中华民族的传统美德。
曾国藩虽资质贫庸，却依靠着勤恒等成就了他的人生，成就了他自己。
莫问收获但问耕耘读后感 篇4
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山，人而无恒，终身一无所成。曾国藩是这样说的，也是这样做的。走进《曾国藩:莫问收获，但问耕耘》一书，深谙曾国藩成功之道恒。曾国藩一生把这种坚持不懈、锲而不舍、持之以恒的精神表现的淋漓尽致。
曾国藩没有出类拔萃的天资，反应也比较迟钝。他考秀才考了七次才通过，会试也考了三次才中进士，屡战屡败，全凭刻苦勤奋、持之以恒，吃得苦耐得烦，才一步步从屡试不第的书生，成为朝廷重臣，实属难能可贵。
曾国藩在家书中一直苦口婆心地对弟弟们进行教育和规劝，反复教导弟弟们要修身进德，勤奋读书。即使考场失利，也要经得起挫折，继续努力。曾国藩对弟弟们的教导是全方位的。哪怕九弟曾国荃官至一品大员，曾国藩也毫不放松对他的教诲，多次去信劝诫他不要骄傲，必须保持谦虚低调。曾国藩怀有长兄如父的责任感，对弟弟们呕心沥血，毫无保留，成就了一段兄友弟恭的佳话。而曾氏家书集中体现了立志进德勤恒等中华传统美德，并且曾国藩以身作则，为后人树立了学习的楷模。
品读《曾国藩:莫问收获，但问耕耘》这本书，我感受到了曾国藩对兄弟的谆谆教诲;对父母的关心爱戴;对做人的端正态度。在这其中，我学会了修德学业要勤恒、拜师交友要专一、救急赈贫要持久、骄奢淫逸不能有对我们而言，曾国藩的榜样意义是证明一个资质平凡的普通人，持之以恒地去做好每一天，做好每一件事，也可以实现自己的人生理想，达到非凡的人生高度。古人云：山不厌高，水不厌深。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
爱迪生发明灯泡的时候多次失败，当他用到一千多种材料做灯丝的时候，助手对他说：你已经失败了一千多次了，成功已经变得渺茫，还是放弃吧!但爱迪生却说：到现在我的收获还不错，起码我发现有一千多种材料不能做灯丝。最后，他经过六千多次的实验终于成功了。李时珍花了31年功夫，读了800多种书籍，写了上千万字笔记，游历了7个省，收集了成千上万个单方，为了了解一些草药的解毒效果，吞服了一些剧烈的毒物，最后写成了中国医药学的辉煌巨著《本草纲目》。每个人天生不是发明家，每个人天生不是圣人，唯有勤恒二字赢天下。
一人能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。朋友们，让我们学习曾国藩，以勤恒二字自励，勤于修身修业，恒于立志进德，莫问收获，但问耕耘!
精选阅读
水问读后感
在阅读了作者写的作品之后，对作品里的情节感慨万千。对于书中的情节，我真切地感受到了作者想要传达的意图和深意。这篇文章名字叫“水问读后感”，请您收藏本文方便随时查看！
水问读后感 篇1
《水问观》是近年来一部备受瞩目的电影作品，它通过一个小小的故事讲述了关于人性和自然的思考。影片中的视觉效果、剪辑技巧、音乐氛围等方面都得到了很好的表现，让人看后不仅感触深刻，而且对电影本身的评价也是高度认可的。
首先，影片所采用的视觉特效可以说是一个亮点。以悬浮在浮潜设施中的水母为例，它们身上随波逐流的柔软花瓣、隐隐于背后的光斑、徐徐变换的颜色都称得上是一种艺术品级别的色彩与造型表现。而整部影片所采取的摄影手法不仅让人看到了自然界的真实状态，而且更展现出了一种人工美感。
其次，影片的剪辑技巧也是十分突出。通过对时间、空间两个维度的跳跃进行交叉叙事，该片将命运交织在同一个场景中的人物牵引的非常自然，不会让人感到出戏。一个例子就是：电影中的男女主角凭借同样的目标却在相继出现的场景中错过，最后又在一处常去的餐厅相会，唯美的画面和别样的节奏感令人印象深刻。
最后，音乐也是影片中至关重要的氛围营造元素之一。影片所采用的雪梨原声，可以很好地配合各个场景所表达的情感，并在正确的时间、正确的音高起到了很好的心理提示作用。
总之，这部电影的成功之处就在于它将关于人和大自然之间的关系，视觉呈现等多个维度进行了一种圆满的组合。义务教育阶段的学生，对其中的人物描写以及整个时间跨度的把握认识都可以作为学习心理成长经验、擢升审美素养的绝佳材料；大学阶段的学生则可以将其上升一层，认识到自然环境和人文关怀的关系，探索未来技艺与审美感的发展方向，那将是受益一生的事情。
水问读后感 篇2
星期五的班队活动课上，班主任张老师给我们**了大型纪录片《水问》。拍摄组走遍了辽阔的河流，在各个荒无的地区，展示了城市生活中的节水困境，展示了华北地区水源难挖问题调查的令人震惊的结果，展示了世界级水源专家对水源匮乏问题的深层解剖。
古人说过：“生于忧患，死于安乐。”我们既然要面临这不可避免的灾难性问题，为什么不去勇敢面对呢？
和其他生态问题一样，水资源问题有限，但我们贪婪的需求不能像黑洞一样被填满。这是每个国家都必须面对的问题，中国也不容易。从远古时期四处为家，到现在工业化，经济高速发展，大自然成为了我们的索取对象。这样高速的发展，大自然是承受不了的，迟早有一天会枯竭殆尽。
然而，大自然却开始呐喊：全县有数千个湖泊被称为玛多湖搬迁地，世界第四大淡水湖——咸海也损失了一半。近年来，我国为改善水资源短缺状况，投入了大量的人力和财力，水灾丝毫没有改变。
我认为，各**应该加大对节约用水的宣传力度，做到人人皆知，人人落实。把人们浪费水资源的坏***底端除，成为社会焦点，议论热点。毕竟我们同住地球村，我们的生命源于水，合理取用生命之水、节约水资源人人有责，人人做之。
因此，我国每个公民都应该节约水资源，保护水环境，改善一切赖以生存的生活**。这是我们的职责。
水问读后感 篇3
《水问观》是一部涉及亲情、友情、爱情等人性主题的影片，通过一次母女之间的旅行，完成了对于生命价值、人生追求的思考。在我看来，这部电影的成功之处在于它打破了传统电影的套路，站在了一种更真实的角度去探讨人性探索的问题。
首先，电影在视听效果上非常出色。从影片开篇就采用了迟缓的独白配以缓慢的图像，使得电影以一种轻柔而平静的氛围开始。随着故事的深入，影片的画面渐渐变得明亮，音乐也更加抒情，使影片的节奏逐渐加快，观众的情绪也随之变化。在整部电影中，画面镜头和音乐的融合非常完美，让观众进入到电影的情节之中，陷入其中。
其次，电影通过母女之间的对话，探讨了人性主题。影片通过对于人物的描写，呈现了人性贪欲，自私和怯懦的深层次本质。尤其是在女主角病情恶化的时候，旅行变得很艰难，两个女人不得不在路途中自食其力，而面对无序社会的险阻和对母亲生命的担忧，女儿也逐渐意识到人性的弱点，这种观念上的让人思考，也让我看到了生活中的自己。
最后，这部电影的结局更是令人印象深刻。电影最后，母女俩在海边留下了一片铭记和瞬间，说着“这么长时间过去，你还是我最重要的人”。这句话让观众感到母女之间的爱和深情。同时，影片通过母女之间的了解与交流，让观众也感到了人性中的善良和仁爱，也让我看到了人性的本真。
综上所述，电影《水问观》以母女之间的探索为主线，通过美妙的镜头和音乐来打造电影情感性和感染力，引发观者对于人性贪欲，自私和怯懦的思考。合理的表达和探讨最后让我感受到了人性的本真和善良，同时这也是一部思考人生、关注自我的优秀电影。
水问读后感 篇4
《水问》是一本很有灵气的书。一个少女，面对看似寻常的景物，竟会产生如此想象。
这本书大概是简媜大学四年的见证吧！从开篇的遇到椰林大道简简单单的欣喜，再到后来面对烦恼时的压抑，积郁情绪的爆发，最后归为告别时的平静。从《花诰》到《悲赋》也不过是几个小时的阅读时间而已，却是一个少女越来越难获得简单的快乐的过程。到底是变了，再没有一开始见到所有生命时的惊喜了。
是的，四年没能磨光她的灵气，才气，没能磨光她的好奇心，但四年给了她很多，生命越来越厚重，也越来越回不到当初的空灵。不是四大皆空，万物平等的空灵，而是深爱着每一件事物，将它们当作自己的一部分去珍视，相信万物有灵。当书的后半部分，简媜开始悲悯那些殉情的人，那些未能抵御住苦难的人时，简媜是成长了的。但得到必然伴随着失去，在哲学系读了一年的她，更喜欢最初的懵懂的纯真，还是清晰的真实的冷眼呢？
那曾开出整个春天的杜鹃花，终是触动不了作者的心了。那再过一段时间，当我再次翻看这本书时，还能体会到现在的震撼吗？在正值春光的时候，觉得自己不会惋惜，觉得自己曾经拥有过了，等到真的失去，才会知道总是会失落的吧。
我现在敲下的每一个字，也都正在指引向未来的自己。而我敲下每个字的时候，是不是也正在离自己的纯真越来越远呢？追求真理或许是人类的本性，但这个真值得到底是物质上的真，还是心灵上的纯粹呢？我不知道。我也在迷途。
曾经摘云拭天的女孩，现在还能拭净自己的心吗？
曾经逐花引月的女孩，现在还能追上自己的忆吗？
曾经酿果寻芳的女孩，现在还能味起自己的清吗？
曾经感时觅画的女孩，现在还能构造自己的影吗？
曾不羁的女孩，终是开始相信，一切皆有法，如梦幻泡影。
以此，纪仍然未染尘埃的自己。或者说，还能在书中暂且抛去尘埃的自己。
水问读后感 篇5
《水问观》是一部道家经典之作，作者炎帝黄帝。该书共分为五十四篇，每篇都集中阐述道家思想，对于中国文化的传承和发展具有深刻的影响。在我看来，这部经典作品深深地感染和启迪了我，引领我进入了更加深奥的哲学领域。
《水问观》一书主要讲述了自然美和道家哲学思想。其中，对于自然美的描绘异常生动形象，如描述草木的生长、流水的景观、太阳的落山等等，自然界的美丽景象让人怦然心动。在古人看来，人们应当尊重自然，追求自然，将自己与自然融为一体，将自己置于自然之中观察自然美的变化，从而达到物我相依，理应自然的境界。
在道家哲学思想中，万物皆有一定的规律且相互依存，而这种规律的存在被称为道。道不仅仅是物质与现象，更是灵性的贵重存在。因此，在修行上，道家注重的是人性的修养与道德的养成，通过探究道、追求天人合一来提升自身修为。
严谨的说，我并称不上一个专业人士，但对于《水问观》的理解和思考却极为热切。在我看来，这本书透露出至高无上的思想意蕴，成为很多人修身养性之路上的精神支撑和指导。通过不断的学习和钻研，我们可以深刻领略到道家思想的博大精深，找到灵魂即归宿。
水问读后感 篇6
很久之前看了简嫃的《水问》，内容是些什么已记不清了，唯记得一段话，用最平淡说出最勾心动魄：
去光荣地受伤，去勇敢地痊愈。愿意这样期待我的生命，直到生命的尽头，我愿意是一个伤痕累累的人，殉于对人世的热爱之中，以血泊酹我衷心敬仰的天地。
至情至性，不愿做那深泉湖水水平如镜，只求狂风卷浪轰烈如斯，这样，才能称得上不枉活这一遭。
宁可与风浪搏斗、与不平抗争，不管结果如何，胜利或是惨败，我都愿意放开手来与运命斡旋，仅使我身上会布满骇人的伤痕，从那撕裂的口子上一点点渗出鲜血，但那又如何？流血的地方终会结痂剥落，愿带着满身的伤痕和血污骄傲死去，也不想碌碌无为了其一生。人生选择什么就必须承受什么，得到什么就会失去什么。身躯残破，我拥有完整的灵魂。
我们必须走过曲折如迷宫的路径，必须穿越路上层层的荆棘，让倒挂的尖刺刺进我们的血肉，在路上留下前行的血痕，沃灌出花朵。以血与痛做养料，我们所承受之越卓越，沃灌出的花朵愈明灿。经得起多大的痛苦，便承受得住多大的成功。
总是能听到身边的人抱怨生活之坎坷之艰辛，细数那些生命所不能承受之重在身上留下来的痕迹。真是使闻者伤心，见者垂泪。殊不知，正是这些艰难苦恨，让他们更加成熟完美，他们只看见了伤痕，却没有看见伤痕之后他们悄然的改变。我们或多或少都觉得有我们生命中不可承受之重，然而时光荏苒，岁月不再，我们所不能背负的却不知在何时成了我们肩上承担着的一部分，原来那些我们认为断断不可承受的痛苦也这样被我们扛下来了，过去了，才知道没有什么大不了。
在我们生命里某些当时充满怨怼的曲折，后来好像都成了一种能量和养分，因为若非这些曲折坎坷，好像就不会在人生的岔路上遇见别人可能求之而不得见的人和事；而这些人，那些事在经过时间的筛滤之后，几乎都只剩下笑与泪与感动和温暖，曾经的怨与恨与屈辱和不满仿佛都已云消雾散。
水问读后感 篇7
《水问观》是一部以道家思想为主线，探讨生命、人性、自然与宇宙的史诗性著作。这本书让我醍醐灌顶，领略了道家思想的独特魅力，也从中得到了一些启示和感悟。
道家思想强调无为而治，通过消除思维妨碍和情感绊缚，强调回归自然、与宇宙融为一体，以达到人生补益的目的。而《水问观》更深刻地阐释了道家的这一核心理念。
在《水问观》中，我们可以看到作者借助水的产生、流动和消退，进行对自然现象的解析。但除了水以外，作者还通过探讨自然界的其他现象，例如云、雾、风、雷等等，展现了道家关于万物本源的思考。作者强调了万物生灭变幻的客观规律，在这样的规律下，人应该“顺天性而成其形、适地宜而行其力”，“凡人之事，必须以物物为师，取法于自然”。
同时，《水问观》还强调了人自然而然的趋向，“人何尝不是水乎？……人知信、清谦、洁而察明，是水之所以贵于其他之物；人好色、欲逐、淫、妒，是水之所以贱于其他之物。”作者认为，人之所以能够成为“下士”、“中士”、“上士”等层次的境界，并不是靠急功近利或者技巧，而是靠一个人的品性和修行。
总的来说，《水问观》不是一本简单的哲学著作，而是一部绚烂多彩、富有生命力的作品。它通过自然现象的形象语言，以及缜密的逻辑和哲学研究，让人在阅读的过程中愉悦、充实，也发现了自我的潜在性和奋进方向。在这部书中，我们可以深刻地感受到人与自然之间无限的生机和相互关系，更能够领悟“我是谁，我从哪里来，以及我要做什么”的深层次问题。
总之，作为一部古老而珍贵的哲学著作，《水问观》具有无与伦比的文化价值。它以最简洁、最优美的语言，表达了复杂的哲学思想，并让我们看到了一个优美、和谐的自然世界。因此，它对于领悟道家思想、培养人性和审美情趣都有相当重要的意义。
水问读后感 篇8
《水问》读后感2000字：世上没有永恒的春天，亦没有亘常的严冬，只要在属于自已的季节里痛快抒情，努力成长，把整个菁华化作一枝怒放，在属于自已的季节里绚丽绽放，不负花季不负已，那是对生命的热爱与执着！花开花落，四季轮换，绽放过后托身于清风，随风而落化作春泥，滋养大地，默默等待来年季节的呼唤，再次生长，再次盛放，所以不必为花落花谢而悲，那是生命之美的完成，离开不等于终结，离开是为了下一次的归来储蓄能量！
花诰，花告人意，每种花都有属于它的季节，春赏杜鹃，夏赏荷，秋赏菊花，冬赏梅，台大傅园的椰林大道独树一格，参天椰树常年在空中与四季互动，也许，每个人的心中都存着一条大道去收集年轻时奔跑的脚印，谱写青春的音符，短句片词，断简残篇，都是青春岁月里种种美丽与天真的储藏，储藏的岁月需要拭净除尘，烘干晾晒，没有发霉的青春岁月，每每翻阅，犹感青春还在。
简媜说，从一颗颗的橄榄，她学会一个“酿”字，从这个“酿”字，她领悟到如何去面对生活，甚至人生，一点盐一点糖，再加一段耐心的等待，硬挻的橄榄浸得软皱皱，甘中带七分柔酸三分酒意，含在嘴里，便会有意无意地从喉间刺滑而过，分不出是甘、是酸、是酒，却觉得又甘、又酸、又酒，妙在一刹那。人生如酿酒，幸与不幸，美与丑，可以是同义复词，看你是否有“酿”的功夫，给生活加点料，酿一坛陈年老酒，或小酌独品或知己同尝或宴请亲友，可独乐，可众乐，陈年老酒，酿的是岁月，品的是人生。
高三那年的一个晚上，简媜发现有一只很小的小红虫在笔记本上爬行，逗虫是为了缓解备考的紧张与压力，发现小虫惧怕黑色，简媜就拿出黑色原子笔在小虫周围画了一个大圆圈，然后慢慢涂黑，直到最后只留一点点空白让小虫立足，以为囚住了它无处可逃，小虫在仅存的空白里静下来，一动不动，不再挣扎，是放弃还是惧怕？正在简媜想着要不要释放它的时候，却惊讶发现空白点处的小虫竟然动了，不是空白里乱转，而是一步一步慢慢地往黑暗走去，笃定地朝着一定的方向，很镇静地走，没有慌乱、没有焦虑、更没有畏惧，是什么力量让小虫把黑色透视成白色，让它肯定黑暗过后是白色？微弱如小虫尚能坚信自已能走出黑暗，生而为人，为何就不能相信自己同样有能量走出困境？其实当你鼓足勇气走出自囚的黑暗，等待你的将是明媚的阳光，天下没有永远阴霾的天空，只要让生命的太阳自内心升起，每天都有好心情。
人生有很多无奈何与不得已，人生就是像钟摆，在痛苦与无聊之间摆动，开始与结束都不由自己选择，感叹人生苦短，但一天又似乎很漫长，时间是个铁面无私的监视者，监视芸芸众人，凡尘中人，入世太深，总想觅一泽清泉，洗一身红尘，行走世间，如偷窃生命之果，盗汲智慧之泉，现实与理智是理想的岔道，现实的冷酷，理想的遥远，还有多少人仍保留少年的初心？生活里有太多的无解，既然无解，那就与自己和解吧！一条红绳不系乾坤系流年，韶华易逝，红颜易老，繁华落尽，平淡归真，昔时今日的我不能混为一谈，挥霍了青春，收获了成熟，经历了沧桑，更懂真情的可贵，每一条皱纹都是微笑待过的地方，每一滴泪水都是内心情感的流露，每一根白发都是青春岁月的沉淀，心中有情，处处有情，心中无情，不知情为何物。
《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲；鲲之大，不知其几千里。化而为鸟，其名为鹏；鹏之背，不知其千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”想起电影《大鱼海棠》里的许多场景，大鱼跃水而出，身随海浪心随风，化鲲为鹏，志在南天，有些鱼注定不为海而生，它是属于天空的。“生命是一个轮回，我们等了多少个轮回，才有机会去享受这一次旅程，这短短的一生，我们最终都会失去，你不妨大胆一些，爱一个人，攀一座山，追一个梦。是的，不妨大胆一些，很多事我都不了解，很多问题也没有答案，但我相信，上天给我们生命，一定是为了让我们创造奇迹。”世界上每一个活着的人都是海里活着的一条大鱼，每条大鱼都会相遇，每一个人都会重聚，人生就是一次横越大海。
凤凰涅槃而重生，凤凰是人间幸福的使者，每五百年就要背负着积累人世间的所有不快乐和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世间的祥和与幸福，在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后，凤凰才能以更美好的躯体得以重生。绝望是选择死亡的最好理由，而凤凰选择浴火重生，那是对生命的担当更是生命最高层次的一种幸福与升华，因为忘我，所以无我，更是无畏！
水云本一物，落地成水，空中即云，水希冀化成云，云渴望回到水，除了念旧，应该还有彼此追求过程中的渐变与蜕变，水经过了烈日的烤炙才能追云而上，空中之云飘得太久又要重回大地再次锤炼，锤炼过后，水不是原来的水，云不是原来的云。
人可以活成一潭死水，也可以如山涧流水，无惧石阻，千回万转，最后投身于瀚海，化鲲为鹏，凤凰重生，水云互转，都需要历苦蜕变，两者同为一物，此即彼，彼即此。
换一种看法，换一种活法，让优美和优雅守望生命，永恒不是一种“厮守”，而是“超越”！
水问读后感 篇9
《水问观》是明朝程颢所著的一部哲学著作，对于传统哲学的推崇和对于生命意义的追问，都让我深受触动。读完《水问观》后，我觉得自己受益匪浅，下面是我的观后感。
首先，我觉得《水问观》最深刻的思想就是“有，即有；无，即无”。这个思想源于儒家的肯定现实、尊重现实的学说，但是它又融入了道家的虚无主义思想，使得它具有了更深刻的意义。当我们回归本真、释放自我之时，才能发现真正的自我和真正的意义。这个意义并不是来自于什么社会标准或者传统的人生观，而是来自于我们自己的内心和精神世界。
其次，我觉得《水问观》中对于“不是”的讨论也非常有启发性。现代社会中，很多人追求物质和功利，对于“有”一直有固定的定义和限制。但是，当我们开始关注“不是”的存在时，我们才能真正了解和控制自己，发现更多的个人能力和潜能。同时，对于“不是”的了解和认识也帮助我们认识到自我所处的缺陷和不足，从而能够更积极地寻找解决问题的途径。
最后，我也非常欣赏《水问观》对于生命意义的探讨。生命是一种非常神秘的存在，有时我们难以定义它或者理解它的真正意义。但是，我们可以通过追问自己的生命意义，从中找到更真实和深刻的答案。我们应该将自己的生命意义视为一种探究的过程，而不是一种确定的事实。只有通过探究、反省和修正，我们才能不断地进步、成长和完善自己。
综上所述，《水问观》是一部思想充实、内容丰富的哲学著作。它启发我们从更深刻的角度去理解自我和生命的真正含义，让我们在探究中不断成长。我相信这本书会对于追求自我全面发展、追求释放自我、追求生命意义的读者都会带来非常宝贵的启示和指引。
水问读后感 篇10
《水问》读后感
《水问》是一本非常有启发性的读物，它的出版时间可以追溯到公元前约400年左右的春秋战国时期，是中国古代哲学家庄子的代表作之一。这本书以风景秀丽的自然景观为背景，通过讨论“水”这个自然物质的本质和功能，引出了关于人生、自由、幸福等哲学问题的思考。在我看来，《水问》的价值不仅仅在于哲学上的启示，更重要的是它对我们生活方式和价值观的影响。
首先，借助“水”这个自然物质，庄子讲述了太多人生的真谛。确实，《水问》中的许多观点看似简单，但它们不仅是深刻的，而且在今天的人们活生生的生活中具有很强的指导意义。比如，庄子通过讨论水的本质，提出“水亦有性，不知所以然”的哲学命题，引出了关于自由意志的思考。我们同样身处这个世界，也同样需要自由去选择我们的生活方式和信仰，而这一点，我们需要从庄子的哲学中找到答案。此外，庄子还借用“水”体现了我们在生活中所看到的真诚和善良。水本来就是很像无私，普遍，富有公德心的东西，同样的，人们也应有那样的风范、那份善良，才能更好地承担对他人的责任。
其次，庄子用“水”深刻地探讨了良好的人际关系。现代人在追求个性化的同时，也在追求人际关系的发展，如何交往，怎样处理问题、沟通需要彼此尊重，这和《水问》中关于水互鼓互泰的理念具有很强的相似之处。更进一步的，普遍的互鼓互泰和“水互从互成”的思想告诉我们：在社会活动中，它是助于人间纯净的各阶层人民相互牵引、效力构筑多彩的社会景象。此外，庄子用“水”还谈到了相互依存与和谐共存的理念，即每个人都不可避免地与周围所有的事物互相影响并依存，要尊重因果，以和谐与包容来处理自己和他人之间的关系。这就意味着我们需要了解某些人的情况，考虑到他们的心理背景、文化背景和人际关系，并做好与他们配合交往的准备和调整。
最后，庄子的哲学促使人们反思自己的生活方式和价值观念。水象征人生，它像一个鉴别我们行为和生活是否正确的道理，让我们——作为人类——了解到我们在20一世纪、21世纪甚至是更远的未来，道德和价值观也应该不断地更新和调整以适应时间和环境的变化。通过从“水”角度看待这个世界，尤其是人类我们如何应对自然，我们也可以更好地理解我们现在生活中所面临的挑战。 我们有很多的任务要面对，我们需要用更具有哲学性的思维方式来寻找解决的办法。
总结来说，《水问》是一本具有很高价值的书籍，它不仅有助于我们更深入地理解自己的人生，而且对于我们今后的生活方式和价值观的建立也有着重要的启示作用。希望未来，我们能够在自我的价值中，烛照自我，勇敢大胆地面对挑战和危险，在团结中优化我们自己和其他人的利益，让我们和世界的所有人一起前进。
水问读后感 篇11
作为一个对传统艺术有浓厚兴趣的人，我有幸前往上海博物馆观看了由著名国画家齐白石所创作的《水问观》作品展，这是一次极具启发性的体验。这幅作品不仅仅是一幅精美绝伦的画作，更是一部中国传统文化的精髓概括和传承，它让我深陷其中，无法自拔。
《水问观》生动地描绘了一幅穿越时间的画卷。画面中，齐白石运用他的绘画技巧，精确地勾画出了一个古老、神秘、美丽的道观。道观内外的群山重叠、流水潺潺，再加上半透明的彩云朦胧着整个景色，时而恢宏雄浑、时而秀美灵动，美不胜收。画面中真正让我感到惊叹的是，齐白石所创作的这些画作不仅仅是一件艺术精品，更是传统文化的鲜明体现，他通过绘画，像许多不同的文化，向我们传达了许多意义深远的信息。
观察这幅画卷的不同细节，让我对中国文化有了更深刻的认识。例如，道士的装束，这是很好的例子。作为一种传统的宗教信仰，道教在历史长河中留下了深刻的痕迹。画面中描绘的道士，身穿紫袍、戴着黑色的佛珠，十分的神秘和庄严，很有神仙的味道。这引发了我对中国宗教信仰、历史、道德伦理的思考。除此之外，画面中所包含的吉祥物也是一种有趣的文化现象，如仙鹤、石狮子、龙、麒麟等等，这些神秘的生灵或文化符号代表着中华民族的文化底蕴、多样性和伟大的历史。
此外，齐白石的绘画技艺也值得赞美。他以水墨画的形式卓有成效，创造出了一个神秘而不失艺术美感的形象。在这幅画中，齐白石的技巧得到了充分地展现。他用极细的毛笔将景物描绘得非常自然和优美，同时也融合了他独特的创作风格。他的技巧和创新，不仅给观众带来了视觉上的享受，同时也展现了中国画的独特魅力。
总之，《水问观》是一幅值得深入研究的画卷，它通透、高雅，富含艺术价值和文化内涵。它让我更深刻地了解了中国传统文学、文艺和国画的内涵。在我的内心与心灵中，这幅画卷片刻不离，我会不断地探索、思考、体悟、欣赏它所中透出的思想和美感。
天问读后感九篇
阅读书籍能推动我们的成长，优秀的作品正是作者倾力创作的结晶。在欣赏过这些卓越的作品后，我们应该尝试将大脑中的思考和想法形成读书感悟，那如何才能撰写出精彩的读书感悟呢？幼儿教师教育网编辑花费大量时间精力，特意为您精心打造了这份“天问读后感”，希望其中的建议能够为您带来灵感，别忘了赶紧收藏起来哦！
天问读后感【篇1】
第一次读《天问》便联想到了《诗经》中的句子：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求?悠悠苍天，此何人哉!”屈原一生恪守道德，“举世皆浊我独醒，众人皆醉我独清”，他把他的生命和精力献给了他热爱的土地，
《天问》可分为三部分，就自然问了六十九个问题，社会与历史部分共计九十六个问题，最后他从幻想与神话中醒来，心中感慨万分，并就此提出了八个问题。这里就不详细分析了。
这些问题没有主线，零散却又天马行空的想象勾勒出瑰丽的画卷，像是一个被打碎的花瓶落下一片片灵动的碎瓷。在一个星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身躯融入那浓浓苍穹。他像伊甸园内的亚当，却不知道夏娃的踪迹，他在追随爱的步伐，却不知道爱的代价，于是他对天发问，倾诉心中忧郁。
屈原的《天问》是一部探求的字典，无法解答的问题像是伤口无法愈合的.痕迹。
曾几何时，另一个少年也向往着同一个梦想，
他在天空拥有最亮的一颗，“存亡一知己，生死两妇人”，他月夜逃去却中了吕后的诡计，从此星空坠落。他仰天大笑，一如少年时初遇星象的豪迈，那苍天一问竟成了绝响。
千年后，柳宗元写出了《天对》以应屈原的《天问》，文明无意中找到了最鲜活的传承方式，一问一答，历史的车轮滚滚向前。
屈原的问正是他精神之所困，纵然江水漫漫，又何尝不是他自身的悲剧?他太孤洁，又太孤绝，精神的枷锁击溃了他最后的防线。他沉水而死，空气中飘着若有若无的幽香，和着他的遗愿和悲伤。
屈原，我国古代伟大的爱国诗人，你的爱国情怀我们将一直延续下去。
天问读后感【篇2】
抬头望苍穹，
天空雾濛濛，
如同黑夜般压抑，
闭上眼睛沉入黑暗，
一连串问题涌上心头，
生命中的她在哪里？
她跟我又何时能相遇？
我把问题发送苍天，
天空落下雨滴给我答案，
为什么忧伤总伴随着我？！
已经镌刻在我骨髓基因，
当雨水混合着眼泪流下，
可能的答案又是什么？
孤单失落的童年突然涌现，
也许正因为小时候的遭遇，
注定了我此生坎坷的命运，
雨水在脸上胡乱的`拍打，
还有许多的问题叫我迷茫，
我恳求上天给我答案，
也只有你能给我一点点心安，
极端与完美疯狂与野心，
常常让我陷入执着与痴狂，
我的血液能顿时燃烧，
灵魂也能瞬间熔化，
我抑制不住用文字来倾诉，
把它做成药膏治疗我创伤，
文学与爱情是我的执着，
创造和自由是我的追求，
它们相辅相成缺一不可，
如生活中的酸甜苦辣，
大自然中的春夏秋冬，
也许生命本不过如此，
顺其自然随遇而安，
冥冥中存在的天道，
没有人能够破解知晓，
也是正因为有太多的未知，
才让人生之路充满神秘，
命运之花更加娇艳欲滴！
天问读后感【篇3】
我登上了天梯，发现了花之女神，
我问她，野百合我能拥有吗？
女神说，“可以。”
我心里十分开心，但又问，野百合能活几天，
女神说，大约一天。
我虽然心如刀绞但却稍有慰藉，
回到了凡尘，我手里捧着装着水晶杯的'野百合，
仔细的凝望着它，
含羞的我开始眼神躲闪，
还是对我有好感的。
就这样兴奋了到了天黑。
黑夜中，我望着百合，却没有勇气亲吻它。
就这样野百合在最好看的时候凋谢了，
我悲痛欲绝。
但是，之后我发觉到了还有一丝希望，我看到了野百合还有一小朵小百合，
我心潮澎湃，虽然我明白这多小百合终有凋落的一天，
管它呢！以后的事情谁能预料得到。
小百合死了，
我的心也死了。
无论我怎么照料，它还是无情的打击了我。
虽然我不知道以后可不可以再上天梯，但是不在乎这个了。
我只想问问自己我那些时间是不是自己因为羞涩，从而没有主动表达爱意，
问问上天野百合之花到底是不是为我而变得芳香迷人。
天问读后感【篇4】
当“神舟七号”载人飞船划出一道向上攀升的银线、刺穿云层直冲无尽的墨色苍穹时，中国的太空探索进入了一个新的纪元。中国宇航员将展开首次系留式出舱行走活动，为中国航天史写下重要一页，并为实现建立太空空间站乃至将宇航员送上月球的宏伟计划奠定更为坚实的基础。
当视线就此移向纯净星空，我们总会不由得想起在浩渺宇宙里、似尘繁星中作为家园的这个蓝色星球，想到中国文化中自古以来便与“天”所结下的不解之缘：盘古开天、女娲补天、夸父逐日、嫦娥奔月……在美国华盛顿国家航空和空间国际博物馆里挂着的一块牌子提醒着我们，中国人对飞天的向往绝不仅仅止于神话与想象：“最早的飞行器是中国的风筝和火箭。”月球背面东方海附近的一座名为“万户”的环形山，更可以说是为这位古代的中国人、世界上第一个试图利用火箭推力升空飞行的先驱者树起的纪念碑。
这一次，我们是在用自己的力量迈开脚步走向太空。从飞船的船舱中走出来，在万籁俱寂的太空中感受神秘与奇妙、勇气与未知，用那短短的时间与距离丈量科学技术的过去、现在与未来。作为世界上第三个拥有载人宇宙飞行技术的国家，我国的载人航天事业无疑既考验着中国的宇宙空间技术、生物技术、通讯技术、国防科技、电子与信息科技、原材料技术与制造工艺等领域的总体水平，又能大大推动上述领域的发展。而它在振奋民族精神和宣示国家综合科技能力等方面的价值，更是无可估量。
这一次，我们又是站在全人类空间技术的高度上漫步九天。1965年，苏联航天员阿列克谢。列昂诺夫已经独自完成了世界航天史上第一次太空行走。1969年，美国航天员尼尔。阿姆斯特朗更是在月球上说出了那句名言：“这只是一个人的一小步，但却是整个人类的一大步”。正如航天英雄杨利伟在接受采访中所说：“这凝聚了人类的共同智慧，我的背后是整个人类社会、整个地球为我作支撑。”当我们为中国人能翱翔天际、凌空漫步而欢欣鼓舞时，也理应对这些航天先驱们给予同样的致敬与尊崇，更理应对发达国家的领先太空技术抱持着谦虚与开放的心态。在这一刻，太空是属于我们全人类的。
这一次，我们在人类探索太空的足迹中增添了中国人一串新的坚实脚印，更希望能有更多的同路人与我们同行。当太空的探索已成为全人类的愿望时，我们清醒地看到，上世纪六十年代美国与苏联之间的太空竞赛不应再次发生。冷战已经结束，全球化、开放性的时代已经拉开帷幕。正如有关官员所一再强调的那样，自从1970年第一颗人造地球卫星取得成功以来，中国在航天和空间科学研究方面，取得了巨大成就，成为国际航天领域不可忽视的一支重要力量；但中国作为发展中国家，其航天的发展必然始终坚持独立自主，有所为、有所不为的原则，坚持和平利用太空的原则，不搞太空竞赛。恰恰相反，我们应该努力坚持与践行在《中国的航天》白皮书里的庄严承诺，“从本国国情出发，继续推进航天事业的发展，为和平利用外层空间，为人类的文明和进步作出应有的贡献”，并在平等互利、取长补短、共同发展的基础上，增进和加强空间领域的国际合作。我们欣喜地看到，就在不久以前，中美两国恢复了太空合作谈判，目标是“创建一个长期、稳定的太空合作机制”，中国国家航天局与美国宇航局还同意组建空间和地球科技工作组，为长期合作的可能性奠定了基础。
这一次，当我们在无垠太空中俯瞰尘世、睥睨众生时，也要关注脚下这片古老而全新的土地。除了载人航天事业外，我国航天还要开展月球探测、高分辨率对地观测系统、“北斗”卫星导航系统、新一代运载火箭等四大航天科技工程。这需要的是一个富强、民主、文明的现代化强国，是一代有理想、有文化的中国人，是一个奉公廉洁、勤政高效、目光远大、敢于担当的政府。这些任务和使命，任重而道远。
1961年4月12日，尤里。阿列克谢耶维奇。加加林乘坐“东方1号”飞船完成了人类首次围绕地球飞行的壮举。当加加林说出“让我们出发！”这几个简单却激动人心的字时，载人航天时代开始了。今天，属于我们的全新征途也将开始。
中国人向太空进发！
天问读后感【篇5】
初读《天问》便联想到了《诗经》中的句子：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？悠悠苍天，此何人哉！屈原一生恪守道德，举世皆浊我独醒，众人皆醉我独清，他把他的生命和精力献给了他热爱的土地。《天问》可分为三部分，就自然问了六十九个问题，社会与历史部分共计九十六个问题，最后他从幻想与神话中醒来，心中感慨万分，并就此提出了八个问题。这里就不详细分析了。
这些问题没有主线，零散却又天马行空的想象勾勒出瑰丽的画卷，像是一个被打碎的花瓶落下一片片灵动的碎瓷。在一个星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身躯融入那浓浓苍穹。他像伊甸园内的亚当，却不知道夏娃的踪迹，他在追随爱的步伐，却不知道爱的代价，于是他对天发问，倾诉心中忧郁。
屈原的《天问》是一部探求的字典，无法解答的问题像是伤口无法愈合的痕迹。
曾几何时，另一个少年也向往着同一个梦想。他在天空拥有最亮的一颗，存亡一知己，生死两妇人，他月夜逃去却中了吕后的诡计，从此星空坠落。他仰天大笑，一如少年时初遇星象的豪迈，那苍天一问竟成了绝响。
千年后，柳宗元写出了《天对》以应屈原的《天问》，文明无意中找到了最鲜活的传承方式，一问一答，历史的车轮滚滚向前。
屈原的问正是他精神之所困，纵然江水漫漫，又何尝不是他自身的悲剧？他太孤洁，又太孤绝，精神的枷锁击溃了他最后的防线。他沉水而死，空气中飘着若有若无的幽香，和着他的遗愿和悲伤。
魂归来兮，诗言三千行，一人独饮一江愁，屈子的背影在临江的斜阳中拉得很长很长
天问读后感【篇6】
初读《天问》便联想到了《诗经》中的句子：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？悠悠苍天，此何人哉！”屈原一生恪守道德，“举世皆浊我独醒，众人皆醉我独清”，他把他的生命和精力献给了他热爱的土地。《天问》可分为三部分，就自然问了六十九个问题，社会与历史部分共计九十六个问题，最后他从幻想与神话中醒来，心中感慨万分，并就此提出了八个问题。这里就不详细分析了。
这些问题没有主线，零散却又天马行空的想象勾勒出瑰丽的画卷，像是一个被打碎的花瓶落下一片片灵动的碎瓷。在一个星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身躯融入那浓浓苍穹。他像伊甸园内的'亚当，却不知道夏娃的踪迹，他在追随爱的步伐，却不知道爱的代价，于是他对天发问，倾诉心中忧郁。
屈原的《天问》是一部探求的字典，无法解答的问题像是伤口无法愈合的痕迹。
曾几何时，另一个少年也向往着同一个梦想。他在天空拥有最亮的一颗，“存亡一知己，生死两妇人”，他月夜逃去却中了吕后的诡计，从此星空坠落。他仰天大笑，一如少年时初遇星象的豪迈，那苍天一问竟成了绝响。
千年后，柳宗元写出了《天对》以应屈原的《天问》，文明无意中找到了最鲜活的传承方式，一问一答，历史的车轮滚滚向前。
屈原的问正是他精神之所困，纵然江水漫漫，又何尝不是他自身的悲剧？他太孤洁，又太孤绝，精神的枷锁击溃了他最后的防线。他沉水而死，空气中飘着若有若无的幽香，和着他的遗愿和悲伤。
后记：魂归来兮，诗言三千行，一人独饮一江愁，屈子的背影在临江的斜阳中拉得很长很长……
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》；也可以用《读有感》；还可以用自己的感受（一两个词语）做题目，下一行是――《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
天问读后感【篇7】
《天问》是屈原所作楚辞中的一篇“奇”文：说它奇，不仅由于艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要的是从作品的构思到作品所表现出来的作者思想的“奇”——奇绝的内容显示出作者惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力！
何谓“天问”？王逸《楚辞章句》说：何不言‘问天'？天尊不可问，故曰‘天问'。”又据传屈原被逐，忧心愁惨，徬徨山泽，过楚先王之庙及公卿祠堂，看到壁上有天地、山川、神灵、古代贤圣、怪物等故事，因而“呵壁问天”，这种说法虽有一定历史文献的记载及文物可作参考，但未必就是屈原写《天问》的真实起因。《天问》中，问天地、日月、山川、灵异之外，它所涉及的人事，大多有当时的现实意义。因此，屈原所提出的问题不会是仅仅根据庙堂壁画。而是有他主观上的选择并经他精心结撰的。从全文的先后次序来看，先天地自然后三代史实，而以楚国的贤君愚臣作为结尾，这里显著地表明了作者自己的思想动机与创作意图，因此，这篇包含着作者深层思想结晶的《天问》，不可能是他“呵壁问天”的即兴之作。
《天问》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋、战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《天问》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。而“天”字的意思，战国时代含义已颇广泛。大体说来，凡一切远于人、高于人、古于人，人所不能了解，不能施为的事与物，都可用“天”来统摄之。对物质界说，又有本始、本质、本原的意思。《易·系词》中说：“法象莫大乎天地。”《天问》的`天，也颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《天问》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！
从全诗的结构及内容来看，全诗372句1553字，是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个(一说一百五十多个)问题，这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他有怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《天问》以新奇的艺术手法表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。
全诗总体看来大致可分两大部分。每部分中又可分为若干小节。
从篇首至“曜灵安藏”，这部分屈子问的是天，宇宙生成是万事万物的先决，这便成了屈原问难之始，其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况，“明明闇闇”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们何以不会坠落？太阳每日要走多少路，月亮何以有阴晴圆缺？以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事，从禹治水过渡到“九州安错……何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况，而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问，都是当时民间传说中的怪事。
以上《天问》的第一大部分，大体是就自然界的事物发问，并联想到与自然有关的一些神话与历史传说，文章富有变化，联想丰富而有情致，除少数可能有错简外(如“河海应龙”二句或为错简，或有失误)，不能以后人习惯的文章结构之法去看它，而认为是“与上下文不属”，杂乱而无章法。
从“禹之力献功”起，对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题，这些各种各样的人事问题构成了《天问》的第二大部分。
女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……，屈子对这些传说中的事和人，一一提出了许多问题，在对这些人与神的传说的怀疑中，往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说，表现了作者极大的不平之情，他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情，在他看来，鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故，而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌，这种“问”，实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑，《天问》的思想光辉就应当是这样来理解的。
自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……，屈原提出的好多问题，充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法，这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结，比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张，而对楚国政治现实的抨击，也是希望君主能举贤任能，接受历史教训，重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。
《天问》的艺术表现手法主要是以四字为句，以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络，弄明主脑的。《天问》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同，通篇不用“兮”字，也没有“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主，间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节，每节一韵，节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用，富于变化，因而尽管通篇发问，读来却圆转活脱而不呆板，参差错落而有风致，所以前人评论说：“或长言，或短语，或错综，或对偶，或一事而累累反覆，或数事而熔成一片，其文或峭险，或澹宕，或佶倔，或流利，诸法备尽，可谓极文章之变态。”(俞樾《评点楚辞》引孙鑛语)这构成了《天问》独特的艺术风格，当然它表现的是屈原的学术思想，问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上，自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩，但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意，虽不如诸篇之曲折变化，自然是宇宙间一种奇文”。
天问读后感【篇8】
《天问》问的是什么？是永恒的生死问题。
面对死亡，科学家探求对策，哲学家追问意义，宗教寻求安慰。但是，不能不承认，探求是徒劳的，追问是无解的。宗教的安慰也难免虚妄。
但是，人生并非一个自然流向结果的过程，结果关乎过程的`意义，就不可能不追问结果。因而，当人的思索面对死亡时，其实也是在面对人生。
余光中先生的追问自然是无解的追问。明知无解而依然追问，体现了人类知性的局限却更透露着人类思考探求的执著。须知，正是这种知其无解而求之的精神，产生了多少有意义的人生哲学。余光中先生是诗人，当然用诗的方式去思考，去表达，于是，生命与死亡便都具有了诗的意味。
在诗中，他把人生比作了霞光、灯光和星光，把死比作了暮色、夜色和曙色。生与死不再作为一种对立，而成为一种融合。既是融合，就没有突然之感，而是一个自然而然的过程。你看作者用的两个动词“没入”与“归于”，多么宁静，多么浑然一体。那么，生就追求霞的绚丽、灯的温情、星的璀璨吧，一旦激情燃尽，美丽耗竭，暮色与夜色便是最好的休憩。尤其当曙色已印上天边，那一颗颗隐去的小星星又有什么遗憾与怨恨呢？我们会感觉到，那种融化并非消失，那只是生命的另一种形式，而且是我们需要的形式。
全诗意境浑然，霞光、灯光与星光从色彩、温度、亮度上带给人丰富的感受渠道。诗中既没有眩目的明亮也没有绝望的黑暗，一切都笼在一层朦胧的光线中，与那思考的氛围、略带迷惘的探询心情构成了一种完美的和谐。
天问读后感【篇9】
灯灭了。黑暗如潮水一般湮没了我的视觉。在漆黑的空间，唯有心绪如一只滑过草丛间的飞舞的荧火虫，把黑暗的世界一闪一闪的照亮。有了这一丝光亮的我，把心翅舒展开来，沿着如梦境般的、亦真亦幻的乡间小路飞行。路旁，不时有诗意的灵动的火花闪烁，让我似一个幼年的孩童一般，不时拾拣着这些转眼即逝的文学的精灵之魂。
透过窗户，天空依然繁星点点。那是神仙们的一双双慧眼吗？看着表面好似寂静，实则却是俗意翻滚的红尘世间，他们在寻找什么？是寻找人世间美好的情惑，还是其他需要找寻的东西？可他们的眼神却为何总带着一丝失望的光呢？
一片云飘过来，恰好遮挡住我与星星互视的目光，在这时刻，星星――那一颗星星的心里又是怎样想呢？是感慨红尘俗气，找不到亘古就已存在的人类的博爱？还是已经放弃了希望，不再苦苦找寻而无奈地闭上了双眼，并且把内心的悲伤化作了近日连绵的细雨？是否是想用泪水冲洗蒙在人类良知上的污垢，用之浇灌养育他心中那如似雪域之颠的天山雪莲般的沌洁之爱呢？
风渐渐大了，是不是天神那急切的呼吸？他找到了人世间的爱了吗？星星又露出来了，目光依旧寻视着茫茫红尘。我怎看到目光中那依旧的困惑。难道这么久的无望找寻，依旧不能使他放弃心中的希望。是否千万年前，他与人间真爱有了前世的不散约定？那么，他们留下了怎样的言语和对语，才能相互看清对方，就是自己前世的知音呢？
难道有时候的雷电轰鸣，暴雨狂啸，就是上天对世间蒙尘的愤怒，抑或是警告吗？可是，又有谁能够听懂上天的告诫和规劝呢？既便听懂，又有谁能改变这个无助的世界呢？失去爱的世界，注定是一片荒芜吗？看看那无边的、滚滚风沙的荒漠，那种失去生命的土地是何等的可怕，爱心做为滋养人类生命的精神，不就是那绿色的植物吗？没有爱心的人类世界，心灵怎不会变成一片沙海呢？这是必然，但不是人类所期望的，不知看到人类自己毁灭自己的行为，人类是该笑自己愚蠢，还是笑自然界愚蠢呢？
每个人，自己都有自己的答案。可是，谁为我们人类来阅卷，做出判决呢？
我心中的老师就是时间。你们呢
2025水问读后感
想看一篇好文章您可以读读“水问读后感”。阅读是大海里的指明灯，给予人们前进的方向，优秀的书籍能够让我们阅读过后充满力量。如果想对书中的内容做到真正感悟的话，不妨尝试写一篇读后感。为了更美好的明天我们要不断进步！
水问读后感(篇1)
作为一部中国古代文学经典著作，《水浒传》深受广大读者的喜爱。而《水问观》则是《水浒传》中的一个重要章节，它描绘了一位道士利用水力制造兵器的神奇过程。在这篇文章中，我将分享我的观后感和对这个章节的深入探讨。
首先，让我们来看看《水浒传》中的情节。在这个章节中，主人公宋江被遣送到河南逛庙，遇到一个名为水问观的道士。水问观使用战场水流制造兵器，展示了他的技术特长。这个过程看起来神奇而又危险，但深受宋江的赞美。水问观告诉宋江他的技术是神秘传承的，只有他才能用水制造出如此精湛的武器。
接下来，让我们来看看这个章节的背景和含义。首先，这个章节的主题是技术和知识。水问观作为一位专业技术人员，展示了他的技术和知识，在宋江看来，这些技术和知识非常难得和珍贵。在中国古代社会，技术和知识是非常重要的资源，专业技术人员如同现代社会中的高级技术人才一样，需要承受更高的社会期望和责任。这个章节进一步展示了中国古代社会对于技术和知识的重视，强调了这些资源的价值和重要性。
其次，这个章节的含义还体现了一个深层次的意义：社会的进步。水问观用战场水流制造出的兵器是当时非常先进的武器，这展示了社会的进步和发展。在整个《水浒传》中，人民群众对于社会的变革和进步有着强烈的期望和渴望，而水问观的技术展示了社会发展的前景和潜力。
最后，通过这个章节，我们还可以看到一个思想观念：知识的传承和创新。水问观使用的技术是基于神秘传承的，这展示了知识的传承和保护的重要性，同时也呈现了知识的发展和创新的必要性。在现代社会，知识的保护和传承同样非常重要，而知识的创新和发展也是社会发展的重要动力，这是一个贯穿古今的普遍现象。
综上所述，《水问观》这个章节通过展示技术和知识的价值和重要性，强调了社会进步和发展，体现了知识的传承和创新的多方面含义。同时，它也引导我们思考当代社会中技术和知识的重要性，以及知识的传承和创新的需求。这是一个值得深入思考的话题，也是《水浒传》这个经典著作中重要的一部分。
水问读后感(篇2)
中国是个极度缺水的国家，这个观点或许在很早，我没出生的时候就存在了，但人们似乎并没有重视，我自然懵懵懂懂地过了十几年，想念也浪费了不少水资源。但我在今天却意识到缺水危机离我们越来越近，因为那部记录片《水问》展示了水的壮阔、水的肆虐、水的悲壮、还有水的未来。
记录片中那一双双绝望的眼睛，那一张张焦渴的嘴唇，让我不能再泰然地坐在椅子上。我预见到了我们的未来。也许处在长江入海口的我们，以饱饮长江水而自豪，但上游如果干涸，下游哪来一星半点儿的水呢？虽然已经采取了节约用水的措施，但仍然遏制不了一部分人挥霍水的行为，其实他们不知道，他们正在挥霍生命，不仅在挥霍自已的，更是子孙后代的。
水被人浪费，灾难也就风卷残云般的来了。由于水位下降，导致河道干涸、河床升高、改道。到了汛期，水却不能顺利地通过河道，水就像无家可归的游子，便只好四处游荡，它们淹没了农田，淹没了房屋，淹没了生灵，它被冠以一个令人战栗的名字：洪涝。这是水对人的惩罚！
其实人类也不是没有办法应对这样的灾难，原因就在于本身。你浪费一滴水，我浪费一滴水，仅中国就浪费１３亿滴水，滴水汇成江河海。中国的许多地区，包括首都北京，都是极度贫水的，甚至没有多少水可以使用。天津推出了用水ＩＣ卡，用水需要刷卡，这个措施起到了一定的效果，但尚未投入到其它大城市。就沿海开放城市而言，水并不比北方紧张，但如果不节约用水，不好好保护水资源，迟早，也会步了他们的后尘。
“人给人出路，水给人活路”，节约用水，从身边做起，情况可能会有所改善。
水问读后感(篇3)
作为一位生活在现代都市的年轻人，我们时常为那些烦琐的琐事烦恼不已，渐渐地，我们变得疲惫不堪，甚至忘记了自己曾经来这世上的目的，对此，我想，或许可以从一些哲学思想中找到答案。前不久，我读了一篇叫《水问》的文化名著，让我瞬间领悟了许多事情。
《水问》是中国唐代名僧慧能所作的一篇禅学经典。这篇经文曾被禅宗一系列的大法师们深化，精炼，加以注解，发挥淋漓尽致，成为了禅宗学习的极好教材。在这篇经文中，有一段流传至今的名篇，即“以心问心、不以语言问心、心外无法、何必用拙言说之”，这一通达人生的哲理道理让我感慨良多。
在接触《水问》这个哲学经典之前，我一直认为自己是一个洒脱自已的人，对所谓“追求”都早已看淡，可当我认真品读这篇文化名著之后，我发现原来自己并不那么“洒脱”。像我们一样生活在都市中的人，日子充满了压力和忙碌，这让我们渐渐地失去了自我。我们总是在过程中过渡，同时也在失去自我的过程中失去了自己对于目的的把握，对于自己未来的方向更无所适从，这尤其是在面对挫折和困难的时候更为明显。在《水问》这本名著中，慧能大师则去掉喧嚣，让人们找到自己的内心，回归初衷、找到归宿，解决心中难题。只有这样，我们才能真正地良性地生长。
“以心问心”这一句话表达的就是回归内心，找到自己的本来面目，重拾已因社会环境而失落的初衷。通过这一方式，我们得以超越壁垒，直面现实问题，从而处理好生活中的大小事情。内心震动着的力量，在瞬息之间引发一次大地震，使我们得以抓住当下，这一刻，我们才能在眼前的一草一木之中感受到大自然的妙趣。
同时，尘世里的喧嚣总让人迷失，让我们忘记了自己真正的目的，就像出门道路分叉时，因为没有正确的指路标志，我们总是徘徊不安。可是，一旦有人还能够告诉我们该去哪里，该怎样走，那留下的只是信心、奔向目标的决心，同样地，我们也因此而找到生命的意义。
在《水问》的不断思考中，我们可以找到解答自己生活中的大大小小的疑惑。既然是“以心问心，不以语言问心”，那么我们需要静下来、让心灵沉淀，找到自我。同样，在面对很多问题，或者说，很多“故事”时，我们需要去卡住它，究竟它的关键点在哪里，在探寻这些难题的过程中给予我们一种不同的生活态度。
简单来说，“水问”所表达给我们的思想已超越了禅的范畴。它不仅仅是一种精神，更是一种心态，一种生命信念。无论是面对生活还是归宿问题，内心都在不断地寻求答案，而决心也在不断地加强。我想，这就是《水问》能够影响我们的原因。
水问读后感(篇4)
《水问观》是一部由刘宝瑞执导，肖燕领衔主演，张艺兴、林更新、何润东、谭卓、高露等众多实力演员联袂出演的古装剧。从播出以来，便引起了广大观众的关注和热议。本篇文章将从叙事结构、剧情、演员表现等方面进行综合评述，以期能够尽可能地客观、权威地展现这部古装剧的魅力。
一、叙事结构
《水问观》采用了线性叙事结构，以青年守罡（张艺兴饰）和秦淮（林更新饰）的成长历程为主线，穿插着不同时期的故事，将主线和分线相互融合，以此将整个叙事结构紧凑统一，让观众更加投入进来。同时，剧情叙述也比较紧凑，不会给人拖沓、乏味的感觉。
二、剧情
古装剧的剧情走向一般复杂精彩，但也容易在一些环节上显得过于牵强附会。而《水问观》则从另一个角度入手，以“人性”为出发点，通过一系列人物塑造和剧情推进，展现出了人性中的鲜明、冷酷和温暖。比如，青年守罡虽然是家族的后代，但在当初艰难时期毅然离开家族独自踏上创作之路，他的坚韧、创作以及对于生命的理解，成为了这部剧的精髓之一。
三、演员表现
《水问观》中的演员阵容实属精良，无论是主演还是特别嘉宾，都有着出色的表演功底。其中，肖燕饰演的花间公主大气磅礴、聪慧灵敏，张艺兴饰演的守罡则塑造了一个极具气质和才华的形象，令人印象深刻。同时，林更新、谭卓、何润东等实力派演员也都在人物塑造上表现出了出色的演技。
综上所述，作为一部古装剧，《水问观》在叙事结构、剧情、演员表现等方面都有着不错的表现。它通过高超的叙事手法和精湛的演员表演，将情感与历史交融，承载和呈现出了一种关于人性与生命的深刻思考。虽然在一些细节上可能存在一些不足，但整体上来看，该剧依然能够吸引囊个观众的目光。
水问读后感(篇5)
星期五的班队活动课上，班主任张老师给我们**了大型纪录片《水问》。拍摄组走遍了辽阔的河流，在各个荒无的地区，展示了城市生活中的节水困境，展示了华北地区水源难挖问题调查的令人震惊的结果，展示了世界级水源专家对水源匮乏问题的深层解剖。
古人说过：“生于忧患，死于安乐。”我们既然要面临这不可避免的灾难性问题，为什么不去勇敢面对呢？
和其他生态问题一样，水资源问题有限，但我们贪婪的需求不能像黑洞一样被填满。这是每个国家都必须面对的问题，中国也不容易。从远古时期四处为家，到现在工业化，经济高速发展，大自然成为了我们的索取对象。这样高速的发展，大自然是承受不了的，迟早有一天会枯竭殆尽。
然而，大自然却开始呐喊：全县有数千个湖泊被称为玛多湖搬迁地，世界第四大淡水湖——咸海也损失了一半。近年来，我国为改善水资源短缺状况，投入了大量的人力和财力，水灾丝毫没有改变。
我认为，各**应该加大对节约用水的宣传力度，做到人人皆知，人人落实。把人们浪费水资源的坏***底端除，成为社会焦点，议论热点。毕竟我们同住地球村，我们的生命源于水，合理取用生命之水、节约水资源人人有责，人人做之。
因此，我国每个公民都应该节约水资源，保护水环境，改善一切赖以生存的生活**。这是我们的职责。
水问读后感(篇6)
《水问观》是一部涉及亲情、友情、爱情等人性主题的影片，通过一次母女之间的旅行，完成了对于生命价值、人生追求的思考。在我看来，这部电影的成功之处在于它打破了传统电影的套路，站在了一种更真实的角度去探讨人性探索的问题。
首先，电影在视听效果上非常出色。从影片开篇就采用了迟缓的独白配以缓慢的图像，使得电影以一种轻柔而平静的氛围开始。随着故事的深入，影片的画面渐渐变得明亮，音乐也更加抒情，使影片的节奏逐渐加快，观众的情绪也随之变化。在整部电影中，画面镜头和音乐的融合非常完美，让观众进入到电影的情节之中，陷入其中。
其次，电影通过母女之间的对话，探讨了人性主题。影片通过对于人物的描写，呈现了人性贪欲，自私和怯懦的深层次本质。尤其是在女主角病情恶化的时候，旅行变得很艰难，两个女人不得不在路途中自食其力，而面对无序社会的险阻和对母亲生命的担忧，女儿也逐渐意识到人性的弱点，这种观念上的让人思考，也让我看到了生活中的自己。
最后，这部电影的结局更是令人印象深刻。电影最后，母女俩在海边留下了一片铭记和瞬间，说着“这么长时间过去，你还是我最重要的人”。这句话让观众感到母女之间的爱和深情。同时，影片通过母女之间的了解与交流，让观众也感到了人性中的善良和仁爱，也让我看到了人性的本真。
综上所述，电影《水问观》以母女之间的探索为主线，通过美妙的镜头和音乐来打造电影情感性和感染力，引发观者对于人性贪欲，自私和怯懦的思考。合理的表达和探讨最后让我感受到了人性的本真和善良，同时这也是一部思考人生、关注自我的优秀电影。
水问读后感(篇7)
《水问观》是清代著名的养生经典，书中介绍了中国传统医学的许多养生方法和理论。阅读完《水问观》后，我深深地感受到，我们的祖先在养生方面的智慧和经验是深不可测的。
本书从“水”入手，详细阐述了水这个自然元素在人体健康中的作用。在《水问观》中，作者通过丰富的实例，详细讲解了水在人体内部的相关作用、饮水的时机、方式和量等等。同时，作者还在书中强调了“先天气质论”和“后天调节论”的养生观念。这些理论对于我们了解并掌握人体养生的方方面面，都有着非常重要的指导作用。
《水问观》中所介绍的各种饮食、运动和保健方法都是易于实践的，无需太多的设备和费用，很容易融入到我们的日常生活中。例如，书中介绍的茯苓、菊花、绿豆、芦荟等养生食材都是我们日常饮食中可以轻松获取到的。此外，书中也阐述了许多日常生活中的小技巧，如晨起、清洁、保暖等，这些方法对我们的健康也有着积极的促进作用。
然而，我认为《水问观》的价值不止于此。此书提出的医学理论过时了很多，本书主张的医学理论早已被时代所淘汰。但是，我们还是应该感谢这本书，因为它的智慧和经验给我们提供了很多对健康有益的参考和启示。在这个信息爆炸的时代，我们经常会被各种不实的健康信息所困扰，读《水问观》可以让我们摆脱这些混乱的信息，回归健康的本质。
总的来说，《水问观》是一本养生经典，具有较高的实用价值。书中阐述的养生方法和医学理论虽然有过时之处，但仍然可以给我们提供很多重要的参考和思考。阅读《水问观》不仅能提高我们的健康意识，还能够让我们更好地理解和尊重中医传统文化。我深信，在这一份博大精深的传统文化中，一定还有许多值得我们去探索、去发现、去传承的智慧和经验。
天问读后感(通用15篇)
我们读了作品之后，心中会产生许多感想。 阅读时要记录下来主旨，这样可以回想起读书时的感受，栏目小编认为“天问读后感”是一个值得一读的好文章，请认真了解以下内容！
天问读后感【篇1】
初读《天问》便联想到了《诗经》中的句子：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？悠悠苍天，此何人哉！”屈原一生恪守道德，“举世皆浊我独醒，众人皆醉我独清”，他把他的生命和精力献给了他热爱的土地。《天问》可分为三部分，就自然问了六十九个问题，社会与历史部分共计九十六个问题，最后他从幻想与神话中醒来，心中感慨万分，并就此提出了八个问题。这里就不详细分析了。
这些问题没有主线，零散却又天马行空的想象勾勒出瑰丽的画卷，像是一个被打碎的花瓶落下一片片灵动的碎瓷。在一个星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身躯融入那浓浓苍穹。他像伊甸园内的'亚当，却不知道夏娃的踪迹，他在追随爱的步伐，却不知道爱的代价，于是他对天发问，倾诉心中忧郁。
屈原的《天问》是一部探求的字典，无法解答的问题像是伤口无法愈合的痕迹。
曾几何时，另一个少年也向往着同一个梦想。他在天空拥有最亮的一颗，“存亡一知己，生死两妇人”，他月夜逃去却中了吕后的诡计，从此星空坠落。他仰天大笑，一如少年时初遇星象的豪迈，那苍天一问竟成了绝响。
千年后，柳宗元写出了《天对》以应屈原的《天问》，文明无意中找到了最鲜活的传承方式，一问一答，历史的车轮滚滚向前。
屈原的问正是他精神之所困，纵然江水漫漫，又何尝不是他自身的悲剧？他太孤洁，又太孤绝，精神的枷锁击溃了他最后的防线。他沉水而死，空气中飘着若有若无的幽香，和着他的遗愿和悲伤。
后记：魂归来兮，诗言三千行，一人独饮一江愁，屈子的背影在临江的斜阳中拉得很长很长……
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》；也可以用《读有感》；还可以用自己的感受（一两个词语）做题目，下一行是――《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
天问读后感【篇2】
百度最近发表了一篇名为《优秀心得体会范文：神七问天观后感：中国人向太空进发》的范文，感觉很有用处，重新了一下发到百度。
当神舟七号载人飞船划出一道向上攀升的银线、刺穿云层直冲无尽的墨色苍穹时，中国的太空探索进入了一个新的纪元。
中国宇航员将展开首次系留式出舱行走活动，为中国航天史写下重要一页，并为实现建立太空空间站乃至将宇航员送上月球的宏伟计划奠定更为坚实的基础。
当视线就此移向纯净星空，我们总会不由得想起在浩渺宇宙里、似尘繁星中作为家园的这个蓝色星球，想到中国文化中自古以来便与天所结下的不解之缘：盘古开天、女娲补天、夸父逐日、嫦娥奔月……在美国华盛顿国家航空和空间国际博物馆里挂着的一块牌子提醒着我们，中国人对飞天的向往绝不仅仅止于神话与想象：最早的飞行器是中国的风筝和火箭。
月球背面靠近东海的一个名为“万户”的陨石坑是中国古代的纪念碑，也是世界上第一个试图用火箭飞行的先驱者。
这一次，我们正以自己的力量踏入太空。
走出太空船的舱外，在寂静的太空中感受神秘与神奇、勇气与未知，在那短短的时间与距离里，测量科寂的过去、现在与未来。
作为世界上第三个拥有载人宇宙飞行技术的国家，思想汇报专题我国的载人航天事业无疑既考验着中国的宇宙空间技术、生物技术、通讯技术、国防科技、电子与信息科技、原材料技术与制造工艺等领域的总体水平，又能大大推动上述领域的发展。
它在振奋民族精神、宣传国家综合科技能力方面的价值是不可估量的。
这次，我们是站在空间技术的高度上9天。
年，苏联航天员阿列克谢。
列昂诺夫独自完成了世界太空史上的第一次太空行走。
年，美国航天员尼尔。
阿姆斯特朗在月球上说过一句名言：对一个人来说这只是一小步，但对整个人类来说却是一大步。
正如航天英雄杨利伟在接受采访时所说：这是人类的共同智慧。在我身后是整个人类社会和整个地球支持我。
当我们为中国人能翱翔天际、凌空漫步而欢欣鼓舞时，也理应对这些航天先驱们给予同样的致敬与尊崇，更理应对发达国家的领先太空技术抱持着谦虚与开放的心态。
范文在这一刻，太空是属于我们全人类的。
这一次，我们在人类太空探索的足迹上，又添上了一系列中国人新的坚实脚印，希望我们的一些同行也能与我们同行。
当探索太空成为全人类的愿望时，我们清楚地看到，20世纪60年代美苏之间的太空竞赛不应再发生。
冷战已经结束，全球化和开放时代已经开始。
正如有关**所一再强调的那样，自从年第一颗人造地球卫星取得成功以来，中国在航天和空间科学研究方面，取得了巨大成就，成为国际航天领域不可忽视的一支重要力量；但中国作为发展中国家，其航天的发展必然始终坚持独立自主，有所为、有所不为的原则，坚持和平利用太空的原则，不搞太空竞赛。
恰恰相反，我们应该努力坚持与践行在《中国的航天》***里的庄严承诺，从本国国情出发，继续推进航天事业的发展，为和平利用外层空间，为人类的文明和进步作出应有的贡献，并在平等互利、取长补短、共同发展的基础上，增进和加强空间领域的国际合作。
我们欣喜地看到，就在不久以前，中美两国恢复了太空合作谈判，目标是创建一个长期、稳定的太空合作机制，范文写作中国国家航天局与美国宇航局还同意组建空间和地球科技工作组，为长期合作的可能性奠定了基础。
这一次，当我们在无垠太空中俯瞰尘世、睥睨众生时，也要关注脚下这片古老而全新的土地。
除了载人航天事业，中国航天事业还需要实施探月、高分辨率地球观测系统、北斗卫星导航系统和新一代运载火箭等四大航天科技工程。
我们需要的是一个强大、民主、文明的现代国家，需要一代有理想、有文化的中国人，需要一个诚实、勤奋、高效、有远见、有勇气的**。
这些任务和使命，任重而道远。
年月日，尤里。
阿列克谢耶维奇。
加加林乘坐东方号宇宙飞船完成了人类绕地球的首次飞行。
当加加林说出让我们出发！这些简单而激动人心的话语，开启了载人航天时代。
今天，属于我们的全新征途也将开始。
中国人向太空进发！以上是本文的全部内容。主要介绍了航天、航天、美国、中国、中国人、航天、科技等方面。我希望它对你有用。
天问读后感【篇3】
读完《天问论笺》，深感林庚先生之不易。这部书是林庚为《天问》作得详实注解，《天问论笺》是一部关于《天问》全面的估计研究著作。
在《天问论笺》中，林先生为《天问》中的字词都考究了《天问释天》、《史记天官书》、《吕氏春秋有史览》、《释宫小记》、《说文》、《山海经》等大量相关书籍，从而给出了靠的依据。除此之外，此书内容清晰，让人一目了然。内容分为天问笺释,天问今译，天文中夏王朝的历史传说，天问中所见上古个民族争霸中原的面影以及天问中有关秦民族的历史传说五个部分，其中天问笺释占有大量的篇幅。
《天问》有没有主题？《天问》有没有次序？
历来许多学者对天问的次序和主题表示质疑。针对这个问题，林先生给出了答案。由于错失了简和传说，天问的阅读顺序混乱。
《天问》共一八八句，前五十六句问的是开天辟地之事，即天体、洪水、大地的问题；后一句或三句或两句，询问以夏、商、周三为中心的人事和历史传说的兴衰。这样看来，《天问》是一部历史兴亡史。
要读通《天问》，就必须要先排好次序，而要排好次序就必须先解决错简和错字的问题。
林先生对错误作了详细的研究。如“遂古之初谁传道之？上下未形何由考之？
”其平易程度与《论语》的语录体，“子曰：学而时习之，不亦说乎？”相当。
《天问》自身并没有特别艰深的文字问题，文字的考究最后都追溯到《天问》中的故事传说，如“启棘宾商”之“商”字应作“帝”字，而“何诫上予”之“予”字应作“纾”字。而像这样的例子并不是很多。
《天问》中的错简出现的很集中。其中一处在第一六六句与一六九句之间，一六六句以上问到文王，武王，成王的故事，而成汤与伊尹的故事又远在周民族故事出现之前早就大段的出现过，这两句落在这里显然是出现了错简。而更巧合的是远在周民族祖先后稷出现之前，却先在原第一三五句到一四二句的位置上出现了周昭王至齐桓公一连串历史顺序分明的八句发问，这尤其不合情理。
这八句话的历史顺序应该紧跟周成王的故事。
《天文》之所以次序混乱，除了错简之外，还有先秦时期的一部分神话的亡佚也是导致原文不顺的原因。周人远离鬼神，也就是说，周人冲淡了一些神话。在这里来分析一下大禹的形象。
“闵妃匹合厥身是继，胡为是不同味而快鼂饱？”这句话的意思是：伤心思念的涂山之女为什么会和不情投意合的禹发生关系呢？
《尚书·益稷》“无若丹朱傲，浸游是好,做虐是作。予弗子，为荒土功”“予弗子”就是对于“子”不感兴趣，并引尧的儿子丹朱为例。“为荒土功”就是自己的任务是“力献功”于“下土四方”》说明禹根本没有把与涂山之女的关系放在心上，而只不过是一时的情欲。
这样看来，禹在《天问》中与涂山之女的关系显然不正当。但在周人的正统传说中，于成了圣人的形象。同一个故事，却由野合变成了娶妻，这估计就是周人的“尊礼”“近人”的结果吧。
再如舜，在原始神话中即帝后，也就是主宰万物的天帝，《天问》中还问到了舜与女娲的关系。而到了周人的正统传说中，舜却离开了神话轨道变成了与尧并称的人王，而且尧还把两个女儿嫁给了舜，《天问》中对于这段传说中的婚姻关系，似乎是持怀疑态度，原句为：“舜闵在家父何以？
尧不姚告二女何亲。”人王化的结果实际上是改造了原始的神话故事。今人读《天问》，困难之所以在可能就是我们或多或少受到周人正统观念的束缚。
在我看来，神话既然是《天问》的重要组成部分，我们就应该用当时流行在楚国南方的泛神论为基础。
在《天问论笺》中，有些部分与当时文献的记载并不一致。如“靡萍九衢枲华居？一蛇吞象厥大何如？
”丁晏《天问笺》引《山海经.西王经》：“浮山有草名曰薰草，麻叶而方茎，赤华而黑实，臭如靡芜。
案此即臬华也。”林庚认为不是这样的。薰草叶似麻而华则全不相类，何得就其华而称之?
且“居”字在此处亦殊别致，窃疑当指寄居而言。纵观全句，“臬华”与“靡萍”对举，似为一种无枝无叶菌类寄生植物。臬华既然无枝，那么居于何处呢?
对于这种无法解决的问题，我们会查阅相关资料。林先生指出，当其他材料不能充分阐述时，《天问》自身就是第一首资料,即内证。例如“何繁鸟萃棘负子肆情”与“苍鸟群飞孰使萃之”。
这里的“苍鸟群飞”也即“繁鸟”的意思，“孰使萃之”又类似“萃棘”的意思，以此来相互说明。
林庚先生在这部书里面全面详实地将屈原的一片丹心呈现出来，让我们走进那“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执著之中，我仿佛看到了屈子时代的宇宙洪荒，更看到了赤胆忠心的爱国情怀。
《天问论笺》就像一个阶梯，让我从最小的元素单位字词开始，慢慢的翻译成句，然后全面的了解全文。从浅到深，从低到高的深度引导我走进先秦。余音袅袅，“曰遂古之初谁传道之？
上下未形何由考之？”听，在汨罗江边，衣袂飘飘，似有人在对天发问……
天问读后感【篇4】
初读《天问》便联想到了《诗经》中的句子：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？悠悠苍天，此何人哉！屈原一生恪守道德，举世皆浊我独醒，众人皆醉我独清，他把他的生命和精力献给了他热爱的土地。《天问》可分为三部分，就自然问了六十九个问题，社会与历史部分共计九十六个问题，最后他从幻想与神话中醒来，心中感慨万分，并就此提出了八个问题。这里就不详细分析了。
这些问题没有主线，零散却又天马行空的想象勾勒出瑰丽的画卷，像是一个被打碎的花瓶落下一片片灵动的碎瓷。在一个星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身躯融入那浓浓苍穹。他像伊甸园内的亚当，却不知道夏娃的踪迹，他在追随爱的步伐，却不知道爱的代价，于是他对天发问，倾诉心中忧郁。
屈原的《天问》是一部探求的字典，无法解答的问题像是伤口无法愈合的痕迹。
曾几何时，另一个少年也向往着同一个梦想。他在天空拥有最亮的一颗，存亡一知己，生死两妇人，他月夜逃去却中了吕后的诡计，从此星空坠落。他仰天大笑，一如少年时初遇星象的豪迈，那苍天一问竟成了绝响。
千年后，柳宗元写出了《天对》以应屈原的《天问》，文明无意中找到了最鲜活的传承方式，一问一答，历史的车轮滚滚向前。
屈原的问正是他精神之所困，纵然江水漫漫，又何尝不是他自身的悲剧？他太孤洁，又太孤绝，精神的枷锁击溃了他最后的防线。他沉水而死，空气中飘着若有若无的幽香，和着他的遗愿和悲伤。
魂归来兮，诗言三千行，一人独饮一江愁，屈子的背影在临江的斜阳中拉得很长很长
天问读后感【篇5】
《天问》问的是什么？是永恒的生死问题。
面对死亡，科学家探求对策，哲学家追问意义，宗教寻求安慰。但是，不能不承认，探求是徒劳的，追问是无解的。宗教的安慰也难免虚妄。
但是，人生并非一个自然流向结果的过程，结果关乎过程的`意义，就不可能不追问结果。因而，当人的思索面对死亡时，其实也是在面对人生。
余光中先生的追问自然是无解的追问。明知无解而依然追问，体现了人类知性的局限却更透露着人类思考探求的执著。须知，正是这种知其无解而求之的精神，产生了多少有意义的人生哲学。余光中先生是诗人，当然用诗的方式去思考，去表达，于是，生命与死亡便都具有了诗的意味。
在诗中，他把人生比作了霞光、灯光和星光，把死比作了暮色、夜色和曙色。生与死不再作为一种对立，而成为一种融合。既是融合，就没有突然之感，而是一个自然而然的过程。你看作者用的两个动词“没入”与“归于”，多么宁静，多么浑然一体。那么，生就追求霞的绚丽、灯的温情、星的璀璨吧，一旦激情燃尽，美丽耗竭，暮色与夜色便是最好的休憩。尤其当曙色已印上天边，那一颗颗隐去的小星星又有什么遗憾与怨恨呢？我们会感觉到，那种融化并非消失，那只是生命的另一种形式，而且是我们需要的形式。
全诗意境浑然，霞光、灯光与星光从色彩、温度、亮度上带给人丰富的感受渠道。诗中既没有眩目的明亮也没有绝望的黑暗，一切都笼在一层朦胧的光线中，与那思考的氛围、略带迷惘的探询心情构成了一种完美的和谐。
天问读后感【篇6】
抬头望苍穹，
天空雾濛濛，
如同黑夜般压抑，
闭上眼睛沉入黑暗，
一连串问题涌上心头，
生命中的她在哪里？
她跟我又何时能相遇？
我把问题发送苍天，
天空落下雨滴给我答案，
为什么忧伤总伴随着我？！
已经镌刻在我骨髓基因，
当雨水混合着眼泪流下，
可能的答案又是什么？
孤单失落的童年突然涌现，
也许正因为小时候的遭遇，
注定了我此生坎坷的命运，
雨水在脸上胡乱的`拍打，
还有许多的问题叫我迷茫，
我恳求上天给我答案，
也只有你能给我一点点心安，
极端与完美疯狂与野心，
常常让我陷入执着与痴狂，
我的血液能顿时燃烧，
灵魂也能瞬间熔化，
我抑制不住用文字来倾诉，
把它做成药膏治疗我创伤，
文学与爱情是我的执着，
创造和自由是我的追求，
它们相辅相成缺一不可，
如生活中的酸甜苦辣，
大自然中的春夏秋冬，
也许生命本不过如此，
顺其自然随遇而安，
冥冥中存在的天道，
没有人能够破解知晓，
也是正因为有太多的未知，
才让人生之路充满神秘，
命运之花更加娇艳欲滴！
天问读后感【篇7】
《天问》是屈原所作楚辞中的一篇“奇”文：说它奇，不仅由于艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要的是从作品的构思到作品所表现出来的作者思想的“奇”——奇绝的内容显示出作者惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力！
何谓“天问”？王逸《楚辞章句》说：何不言‘问天'？天尊不可问，故曰‘天问'。”又据传屈原被逐，忧心愁惨，徬徨山泽，过楚先王之庙及公卿祠堂，看到壁上有天地、山川、神灵、古代贤圣、怪物等故事，因而“呵壁问天”，这种说法虽有一定历史文献的记载及文物可作参考，但未必就是屈原写《天问》的真实起因。《天问》中，问天地、日月、山川、灵异之外，它所涉及的人事，大多有当时的现实意义。因此，屈原所提出的问题不会是仅仅根据庙堂壁画。而是有他主观上的选择并经他精心结撰的。从全文的先后次序来看，先天地自然后三代史实，而以楚国的贤君愚臣作为结尾，这里显著地表明了作者自己的思想动机与创作意图，因此，这篇包含着作者深层思想结晶的《天问》，不可能是他“呵壁问天”的即兴之作。
《天问》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋、战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《天问》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。而“天”字的意思，战国时代含义已颇广泛。大体说来，凡一切远于人、高于人、古于人，人所不能了解，不能施为的事与物，都可用“天”来统摄之。对物质界说，又有本始、本质、本原的意思。《易·系词》中说：“法象莫大乎天地。”《天问》的`天，也颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《天问》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！
从全诗的结构及内容来看，全诗372句1553字，是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个(一说一百五十多个)问题，这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他有怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《天问》以新奇的艺术手法表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。
全诗总体看来大致可分两大部分。每部分中又可分为若干小节。
从篇首至“曜灵安藏”，这部分屈子问的是天，宇宙生成是万事万物的先决，这便成了屈原问难之始，其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况，“明明闇闇”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们何以不会坠落？太阳每日要走多少路，月亮何以有阴晴圆缺？以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事，从禹治水过渡到“九州安错……何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况，而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问，都是当时民间传说中的怪事。
以上《天问》的第一大部分，大体是就自然界的事物发问，并联想到与自然有关的一些神话与历史传说，文章富有变化，联想丰富而有情致，除少数可能有错简外(如“河海应龙”二句或为错简，或有失误)，不能以后人习惯的文章结构之法去看它，而认为是“与上下文不属”，杂乱而无章法。
从“禹之力献功”起，对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题，这些各种各样的人事问题构成了《天问》的第二大部分。
女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……，屈子对这些传说中的事和人，一一提出了许多问题，在对这些人与神的传说的怀疑中，往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说，表现了作者极大的不平之情，他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情，在他看来，鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故，而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌，这种“问”，实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑，《天问》的思想光辉就应当是这样来理解的。
自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……，屈原提出的好多问题，充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法，这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结，比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张，而对楚国政治现实的抨击，也是希望君主能举贤任能，接受历史教训，重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。
《天问》的艺术表现手法主要是以四字为句，以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络，弄明主脑的。《天问》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同，通篇不用“兮”字，也没有“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主，间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节，每节一韵，节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用，富于变化，因而尽管通篇发问，读来却圆转活脱而不呆板，参差错落而有风致，所以前人评论说：“或长言，或短语，或错综，或对偶，或一事而累累反覆，或数事而熔成一片，其文或峭险，或澹宕，或佶倔，或流利，诸法备尽，可谓极文章之变态。”(俞樾《评点楚辞》引孙鑛语)这构成了《天问》独特的艺术风格，当然它表现的是屈原的学术思想，问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上，自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩，但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意，虽不如诸篇之曲折变化，自然是宇宙间一种奇文”。
天问读后感【篇8】
这一次，我们在人类太空探索的足迹上，增添了一系列中国人新的坚实脚印，希望更多的同行与我们同行。当探索太空成为全人类的愿望时，我们清楚地看到，20世纪60年代美苏之间的太空竞赛不应再发生。冷战已经结束，全球化和开放时代已经开始。
正如有关**所一再强调的那样，自从1970年第一颗人造地球卫星取得成功以来，中国在航天和空间科学研究方面，取得了巨大成就，成为国际航天领域不可忽视的一支重要力量；但中国作为发展中国家，其航天的发展必然始终坚持独立自主，有所为、有所不为的原则，坚持和平利用太空的原则，不搞太空竞赛。恰恰相反，我们应该努力坚持与践行在《中国的航天》***里的庄严承诺，“从本国国情出发，继续推进航天事业的发展，为和平利用外层空间，为人类的文明和进步作出应有的贡献”，并在平等互利、取长补短、共同发展的基础上，增进和加强空间领域的国际合作。我们欣喜地看到，就在不久以前，中美两国恢复了太空合作谈判，目标是“创建一个长期、稳定的太空合作机制”，中国国家航天局与美国宇航局还同意组建空间和地球科技工作组，为长期合作的可能性奠定了基础。
这一次，当我们在无垠太空中俯瞰尘世、睥睨众生时，也要关注脚下这片古老而全新的土地。除了载人航天事业外，我国航天还要开展月球探测、高分辨率对地观测系统、“北斗”卫星导航系统、新一代运载火箭等四大航天科技工程。我们需要的是一个强大、民主、文明的现代国家，需要一代有理想、有文化的中国人，需要一个诚实、勤奋、高效、有远见、有勇气的**。
这些任务和使命，任重而道远。
1961年4月12日，尤里。阿列克谢耶维奇。加加林乘坐“东方1号”飞船完成了人类首次围绕地球飞行的壮举。
当加加林说出“让我们出发！”这几个简单却激动人心的字时，载人航天时代开始了。今天，属于我们的全新征途也将开始。
中国人向太空进发！
天问读后感【篇9】
当“神舟七号”载人飞船划出一道向上攀升的银线、刺穿云层直冲无尽的墨色苍穹时，中国的太空探索进入了一个新的纪元。中国宇航员将展开首次系留式出舱行走活动，为中国航天史写下重要一页，并为实现建立太空空间站乃至将宇航员送上月球的宏伟计划奠定更为坚实的基础。
当视线就此移向纯净星空，我们总会不由得想起在浩渺宇宙里、似尘繁星中作为家园的这个蓝色星球，想到中国文化中自古以来便与“天”所结下的不解之缘：盘古开天、女娲补天、夸父逐日、嫦娥奔月……在美国华盛顿国家航空和空间国际博物馆里挂着的一块牌子提醒着我们，中国人对飞天的向往绝不仅仅止于神话与想象：“最早的飞行器是中国的风筝和火箭。”月球背面东方海附近的一座名为“万户”的环形山，更可以说是为这位古代的中国人、世界上第一个试图利用火箭推力升空飞行的先驱者树起的纪念碑。
这一次，我们是在用自己的力量迈开脚步走向太空。从飞船的船舱中走出来，在万籁俱寂的太空中感受神秘与奇妙、勇气与未知，用那短短的时间与距离丈量科学技术的过去、现在与未来。作为世界上第三个拥有载人宇宙飞行技术的国家，我国的载人航天事业无疑既考验着中国的宇宙空间技术、生物技术、通讯技术、国防科技、电子与信息科技、原材料技术与制造工艺等领域的总体水平，又能大大推动上述领域的发展。而它在振奋民族精神和宣示国家综合科技能力等方面的价值，更是无可估量。
这一次，我们又是站在全人类空间技术的高度上漫步九天。1965年，苏联航天员阿列克谢。列昂诺夫已经独自完成了世界航天史上第一次太空行走。1969年，美国航天员尼尔。阿姆斯特朗更是在月球上说出了那句名言：“这只是一个人的一小步，但却是整个人类的一大步”。正如航天英雄杨利伟在接受采访中所说：“这凝聚了人类的共同智慧，我的背后是整个人类社会、整个地球为我作支撑。”当我们为中国人能翱翔天际、凌空漫步而欢欣鼓舞时，也理应对这些航天先驱们给予同样的致敬与尊崇，更理应对发达国家的领先太空技术抱持着谦虚与开放的心态。在这一刻，太空是属于我们全人类的。
这一次，我们在人类探索太空的足迹中增添了中国人一串新的坚实脚印，更希望能有更多的同路人与我们同行。当太空的探索已成为全人类的愿望时，我们清醒地看到，上世纪六十年代美国与苏联之间的太空竞赛不应再次发生。冷战已经结束，全球化、开放性的时代已经拉开帷幕。正如有关官员所一再强调的那样，自从1970年第一颗人造地球卫星取得成功以来，中国在航天和空间科学研究方面，取得了巨大成就，成为国际航天领域不可忽视的一支重要力量；但中国作为发展中国家，其航天的发展必然始终坚持独立自主，有所为、有所不为的原则，坚持和平利用太空的原则，不搞太空竞赛。恰恰相反，我们应该努力坚持与践行在《中国的航天》白皮书里的庄严承诺，“从本国国情出发，继续推进航天事业的发展，为和平利用外层空间，为人类的文明和进步作出应有的贡献”，并在平等互利、取长补短、共同发展的基础上，增进和加强空间领域的国际合作。我们欣喜地看到，就在不久以前，中美两国恢复了太空合作谈判，目标是“创建一个长期、稳定的太空合作机制”，中国国家航天局与美国宇航局还同意组建空间和地球科技工作组，为长期合作的可能性奠定了基础。
这一次，当我们在无垠太空中俯瞰尘世、睥睨众生时，也要关注脚下这片古老而全新的土地。除了载人航天事业外，我国航天还要开展月球探测、高分辨率对地观测系统、“北斗”卫星导航系统、新一代运载火箭等四大航天科技工程。这需要的是一个富强、民主、文明的现代化强国，是一代有理想、有文化的中国人，是一个奉公廉洁、勤政高效、目光远大、敢于担当的政府。这些任务和使命，任重而道远。
1961年4月12日，尤里。阿列克谢耶维奇。加加林乘坐“东方1号”飞船完成了人类首次围绕地球飞行的壮举。当加加林说出“让我们出发！”这几个简单却激动人心的字时，载人航天时代开始了。今天，属于我们的全新征途也将开始。
中国人向太空进发！
天问读后感【篇10】
灯灭了。黑暗如潮水一般湮没了我的视觉。在漆黑的空间，唯有心绪如一只滑过草丛间的飞舞的荧火虫，把黑暗的世界一闪一闪的照亮。有了这一丝光亮的我，把心翅舒展开来，沿着如梦境般的、亦真亦幻的乡间小路飞行。路旁，不时有诗意的灵动的火花闪烁，让我似一个幼年的孩童一般，不时拾拣着这些转眼即逝的文学的精灵之魂。
透过窗户，天空依然繁星点点。那是神仙们的一双双慧眼吗？看着表面好似寂静，实则却是俗意翻滚的红尘世间，他们在寻找什么？是寻找人世间美好的情惑，还是其他需要找寻的东西？可他们的眼神却为何总带着一丝失望的光呢？
一片云飘过来，恰好遮挡住我与星星互视的目光，在这时刻，星星――那一颗星星的心里又是怎样想呢？是感慨红尘俗气，找不到亘古就已存在的人类的博爱？还是已经放弃了希望，不再苦苦找寻而无奈地闭上了双眼，并且把内心的悲伤化作了近日连绵的细雨？是否是想用泪水冲洗蒙在人类良知上的污垢，用之浇灌养育他心中那如似雪域之颠的天山雪莲般的沌洁之爱呢？
风渐渐大了，是不是天神那急切的呼吸？他找到了人世间的爱了吗？星星又露出来了，目光依旧寻视着茫茫红尘。我怎看到目光中那依旧的困惑。难道这么久的无望找寻，依旧不能使他放弃心中的希望。是否千万年前，他与人间真爱有了前世的不散约定？那么，他们留下了怎样的言语和对语，才能相互看清对方，就是自己前世的知音呢？
难道有时候的雷电轰鸣，暴雨狂啸，就是上天对世间蒙尘的愤怒，抑或是警告吗？可是，又有谁能够听懂上天的告诫和规劝呢？既便听懂，又有谁能改变这个无助的世界呢？失去爱的世界，注定是一片荒芜吗？看看那无边的、滚滚风沙的荒漠，那种失去生命的土地是何等的可怕，爱心做为滋养人类生命的精神，不就是那绿色的植物吗？没有爱心的人类世界，心灵怎不会变成一片沙海呢？这是必然，但不是人类所期望的，不知看到人类自己毁灭自己的行为，人类是该笑自己愚蠢，还是笑自然界愚蠢呢？
每个人，自己都有自己的答案。可是，谁为我们人类来阅卷，做出判决呢？
我心中的老师就是时间。你们呢
天问读后感【篇11】
第一次读《天问》便联想到了《诗经》中的句子：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求?悠悠苍天，此何人哉!”屈原一生恪守道德，“举世皆浊我独醒，众人皆醉我独清”，他把他的生命和精力献给了他热爱的土地，
《天问》可分为三部分，就自然问了六十九个问题，社会与历史部分共计九十六个问题，最后他从幻想与神话中醒来，心中感慨万分，并就此提出了八个问题。这里就不详细分析了。
这些问题没有主线，零散却又天马行空的想象勾勒出瑰丽的画卷，像是一个被打碎的花瓶落下一片片灵动的碎瓷。在一个星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身躯融入那浓浓苍穹。他像伊甸园内的亚当，却不知道夏娃的踪迹，他在追随爱的步伐，却不知道爱的代价，于是他对天发问，倾诉心中忧郁。
屈原的《天问》是一部探求的字典，无法解答的问题像是伤口无法愈合的.痕迹。
曾几何时，另一个少年也向往着同一个梦想，
他在天空拥有最亮的一颗，“存亡一知己，生死两妇人”，他月夜逃去却中了吕后的诡计，从此星空坠落。他仰天大笑，一如少年时初遇星象的豪迈，那苍天一问竟成了绝响。
千年后，柳宗元写出了《天对》以应屈原的《天问》，文明无意中找到了最鲜活的传承方式，一问一答，历史的车轮滚滚向前。
屈原的问正是他精神之所困，纵然江水漫漫，又何尝不是他自身的悲剧?他太孤洁，又太孤绝，精神的枷锁击溃了他最后的防线。他沉水而死，空气中飘着若有若无的幽香，和着他的遗愿和悲伤。
屈原，我国古代伟大的爱国诗人，你的爱国情怀我们将一直延续下去。
天问读后感【篇12】
第1篇第2篇第3篇第4篇第5篇
第一篇：《天问》读后感第二篇：教育天问第三篇：高考天问第四篇：大学天问第五篇：天问学***
青天一顾谓何求——《天问》
初读《天问》便联想到了《诗经》中的句子：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？悠悠苍天，此何人哉！
”屈原一生恪守道德，“举世皆浊我独醒，众人皆醉我独清”，他把他的生命和精力献给了他热爱的土地。《天问》可分为三部分，就自然问了六十九个问题，社会与历史部分共计九十六个问题，最后他从幻想与神话中醒来，心中感慨万分，并就此提出了八个问题。这里就不详细分析了。
这些问题没有主线可循，但零散无边的想象勾勒出一幅壮丽的画卷，宛如一个破碎的花瓶滴下一块块灵动的碎瓷。在一个星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身躯融入那浓浓苍穹。他就像伊甸园里的亚当，但他不知道夏娃的踪迹。他在追随爱的步伐，但他不知道爱的代价。于是他问起天空，吐露自己的忧郁。
屈原的《天问》是一部探求的字典，无法解答的问题像是伤口无法愈合的痕迹。
曾几何时，另一个少年也向往着同样的梦想。他在天空拥有最亮的一颗，“存亡一知己，生死两妇人”，他月夜逃去却中了吕后的诡计，从此星空坠落。他仰天大笑，一如少年时初遇星象的豪迈，那苍天一问竟成了绝响。
千年后，柳宗元写出了《天对》以应屈原的《天问》，文明无意中找到了最鲜活的传承方式，一问一答，历史的车轮滚滚向前。
屈原的问题正是他的精神困境。纵然这条河很长，这不是他自己的悲剧吗？他太孤独和纯洁了，精神的枷锁打败了他最后的防御。他沉水而死，空气中飘着若有若无的幽香，和着他的遗愿和悲伤。
后记：魂归来兮，诗言三千行，一人独饮一江愁，屈子的背影在临江的斜阳中拉得很长很长……
教育天问
邓敏支教回来已经有些日子了，洗去了那几日的热血憎恶，多了些冷眼相视的理性，留在脑海里的记忆正如鸡儿啄米般仅留下了些无法“食”下的硬石，好似从来就有又好似从来就无一般久久萦绕与思绪中。
天问读后感【篇13】
什么事情，若犹豫不决，就成了多余，但顾虑太多，就成了软弱！
我卑微谨慎地活着，如一棵草，在墙头飘摇。一不小心就会迷失方向，如一阵风，去四处漂泊。满大街都是熟悉的场景，像一集电影，人物穿梭，但终有落幕。
窥探江河，我得不出宇宙的磅礴。笑傲山颠，我看不穿人生的枷锁。隐匿幽谷，我容纳不了万千起落！
人生啊人生，我需要的人生。可我终究需要的，是一种如何的生命？
自由，奔放，洒脱？
还是责任，担当，方向？
情由何处来，又将往何处去。我留不住的，是如此这般的，甜蜜与忧愁。我深切缅怀的，是这样淋漓不堪的，痛苦和回忆。我奋力索取的，是深沉幽邃里的，希望与期冀。
光明与黑暗，新生和腐朽，沉默或亢奋。这都，在天地间连绵，肆虐。它们将历史泯灭，将光晕黯去，又把星芒砸碎，消散在人间。
于是，你开始追寻，开始泅渡，开始迷茫，最后失去方向。可它，那藏污纳垢的手，竟又从黑暗的角落里伸出，伸出，彻底地遮住了你眼里唯一的光亮！
你赤着脚，跨进一条河里，带出些淤泥，然后洒落到地板上。阳光，金色的阳光，照在泥壤上面，你可曾发现过你的指纹？
你左手举起杯子，右手朝远处的.人挥手示意，你可曾又发现，杯子倾斜的角度与你的笑容正好吻合？
下雨天，你撑着伞，从时装店门前路过。隔着洁净透亮的玻璃窗，你可曾又发现，那衣架上排列的衣服在轻微地晃动？
这一切，都是生活吗？
是的，都是！
你的举手投足，一颦一笑，包括你吃饭的样子，甚至是咖啡溅到衬衣上，这都是生活。百无聊赖却又摆脱不及的生活！
它就是这个样子，总有许多让人应接不暇，措手不及的荒谬和可笑，但它却充斥在我们整个一生。
想做一条鱼，因为它只有七秒的记忆。它能记住的，远没有它忘记的多。忧愁，或是快乐，或者是谁从它身边游过，哪里又是它下一个未来，它都会不记得，也不知道，更加不会去揣测！
无畏，相比起惴惴不安更令人不安和无奈。两个截然相反的开端却最终会触碰到一起。似乎没有比恐惧更好的东西了。
你不在我身边的日子，总是会出些乱子。我倒是想啊，想画一个一模一样的你，再画一个一模一样的我，然后把他们放在一起，假装成很亲密的样子！
……
天问读后感【篇14】
我登上了天梯，发现了花之女神，
我问她，野百合我能拥有吗？
女神说，“可以。”
我心里十分开心，但又问，野百合能活几天，
女神说，大约一天。
我虽然心如刀绞但却稍有慰藉，
回到了凡尘，我手里捧着装着水晶杯的'野百合，
仔细的凝望着它，
含羞的我开始眼神躲闪，
还是对我有好感的。
就这样兴奋了到了天黑。
黑夜中，我望着百合，却没有勇气亲吻它。
就这样野百合在最好看的时候凋谢了，
我悲痛欲绝。
但是，之后我发觉到了还有一丝希望，我看到了野百合还有一小朵小百合，
我心潮澎湃，虽然我明白这多小百合终有凋落的一天，
管它呢！以后的事情谁能预料得到。
小百合死了，
我的心也死了。
无论我怎么照料，它还是无情的打击了我。
虽然我不知道以后可不可以再上天梯，但是不在乎这个了。
我只想问问自己我那些时间是不是自己因为羞涩，从而没有主动表达爱意，
问问上天野百合之花到底是不是为我而变得芳香迷人。
天问读后感【篇15】
教育天问
邓敏支教回来已经有些日子了，洗去了那几日的热血憎恶，多了些冷眼相视的理性，留在脑海里的记忆正如鸡儿啄米般仅留下了些无法“食”下的硬石，好似从来就有又好似从来就无一般久久萦绕与思绪中。
“你们可不可以不要走啊？可以多留些日子吗？”现在回想起来学生们的希望既是一种可怜令人心痛，再也没有开始那股天使般的梦幻般的自豪感，透过几句话，可以让我很容易的想象到在孩子们心中那短暂的快乐要消逝的迷茫与无奈。
“你们要走的前一晚是我入学这么久以来最开心的一天”潘泽源这样说，不知为何，他的这句话让我记忆犹新，他，我??时光荏苒，还好，我终究是先走过这一步了，那晚到底是怎样的一个气氛，我已经记不清了，但是我想，对我，对他，肯定是不一样的吧，只是我记得大家唱了很多不着谱的歌，但这些都无所谓，如我这个五音不全的人不也唱了几首歌吗？回味起来，的的确确是甜蜜蜜的，这一晚，大家都很高兴，快乐。
好似从来没有这么放松过。
这位潘泽源同学大概是我，王谦和丁佳丽所分的班级中成绩最好的一位吧，人又帅，很好学，自然引起我们的关注，同时无论我们听什么课都能发现老师叫他起来回答问题，而他也让老师分外满意，之后自然是得到老师和蔼的笑容，他是最有希望考入东北师大附中，同学和老师都这么说，我们很高兴，总觉得和他有一种亲切感，热衷与他聊天，而他也乐于告诉我们他的故事，几次我们去他单住的十二人寝室时，他的平静或者说是冷淡——也许这个词用的不太确切，让我们很吃惊——莫非他已经习惯。另外我还想提一句的是，二班的一位成绩也相当好的同学也和他好像有相同的习惯，也是极其平静，我不敢猜测这平静下面蕴含着什么？因为这似乎很熟悉，然而我们去其他的寝室总会被包围问三问四的，好不热闹，即使很陌生，但是真正为自己是一个大学生而自豪。
与此相反，王成明这个同学也照样让我不能忘怀，与潘泽源相比，他的成绩很差，但是他的率真和朴实也的确让人不得不与他熟悉起来，第一次去教室里时，他坐在最后面，默默的不做声，但对于我来的主动，他是很高兴的，我们讨论了很多，包括各个方面，其实他是很健谈的，仅仅是班级最后面的时候才保持沉默，别人爱开他的玩笑，老师说他不爱回家，愿意呆在学校，放假也是晚去早到，莫非他这么喜欢学校还是什么的,或许他喜欢和同学在一起吧，我不敢确定，因为在课堂上，我很少发现他被提问，仅有一次，我坐在他旁边听课时，他要我告诉老师的答案，结果老师又奇怪的点到了他，他也就十分兴奋的回答了，干脆利落，很多同学都回头投以一种目光，他很高兴，我笑着看着他，但是一会儿坐下就松散了脑袋，低低的压在了别人背后，要走的前一晚上，他很主动的要和我合影，并且要求我把相片寄给他，可是我总没有那种激情来好好对待这个事情，只是随便给了个答复，莫非我已经忘却了那种昔日有的感觉了，我弄不清楚。
也许更应该说说的是与我现在还有联系的这位闫佳惠同学吧，她是位十分聪明的学生，至少用爱因斯坦的这句话来说是十分恰当的，“会提出问题的人比回答问题更有天分”，短短的几天里，她向我提出了几个非常难的物理问题，至少我认为是提得很有水平的，似乎有点不像初中生水平，我对这些问题很少注意过，就算现在我也对之如数家珍，因为不知道为什么，我非常喜欢这样的学生，这些问题我经过思索，有的给出了答案，有些现在也很难有头绪，就算这样，但是我也没有深追的意念，有时候想到也只是偶尔的如飞鸿而过，只是又多了如白发一样的淡淡哀愁，悔恨。很高兴回忆起我们交流的美妙感觉。我坚信这个学生的思想比我好得多，但她的表现并不那么优秀，但我就是喜欢。最后，她的鼓励也是感人的。现在看着钱包里她留给我的鼓励纸条，我有时候在想，作为一名教师会很幸福，因为学生会宽容与爱戴你，但是又一想，现在我们还是准教师，假如真的有一天，我真的站在讲台上，领着学生们的钱作为自己的工资时，在关系她们中高考的升学问题时，如果我的课讲的还是不符合她们父母的预想时，或者为了她们的终及目标而放弃了一些被爱的因素时，她们还会这样宽容与爱戴我吗？
这很难说清，也许读书千篇少，只有亲身躬得了，但那时侯是不是很晚了，这个疑问可能伴我一生。
另外还有几个学生另我记忆犹深，像??
记忆像大海中的岛屿一样四处蔓延，越来越多的小事件浮出水面。想着想着，不禁咯咯一笑，是啊，我不是讲了一堂化学课吗？是上实验课。
当我小心翼翼地把实验装置放好，开始上实验班时，问题接二连三地出现，教室里弥漫着浓烟，周围是白雾，就像人间仙境之旅。好不快哉。在有一步的时候，我差点造成灾难性的后果，还好有惊无险，让我敢如次肆无忌惮的是因为老师没有在，我无不感谢这位老师，我们很容易的从她手里要到了三节课，并且她也很放心让我们去上课。
否则，我们这次支持教育就不会有这么大的收获。
我静静地思考着，觉得我应该走出“大花瓣”，于是我独自一人晚上在寂静的大操场上散步，忽而抬头看见树影婆娑，加上远处的几处影动，如似乎有无的月光，总觉得压抑，想想明天早上那五点就噪音的乱**就令人心烦。中午也没有个午休时间，刚来几天就不想呆下来了，但是有些东西自然让人愿意去开拓，克服困难，想到这里，手好像痒了，拿起一块石头，往远处一投，传来轻轻的声音，应该是利落了草地上吧！这么轻柔，是啊！
这么好的草地操场，为何就看不到有人踢球呢，空有那么多人穿着球服呢!篮球场这几天也无人影，好手痒啊!不由自主的就在草地上独自一人带“球”跑了起来，投起“球”来。
不过一会儿就有些累，一想，原来中午才吃了一小碗饭，不饿才怪，尽管学校为我们加了饭但是还是很难吃饱，常常要吃泡面，嗨！早点走吧！这种想法到第二天更为明显了，来的时候带满腔激情，为何现在就如此羸弱。
时间就是从第一天开始慢慢地过去了，我们听课，写教案，带学生看电影，玩游戏，打球等等，很累，但也收获很多，有句话叫做：认识你自己，从这些学生和老师身上，我似乎了解了我自己很多东西，好的或者是不好的，但是有件事情是很明显的，我必须更清楚的认识我自己，教育之路其漫漫而修远兮，吾将上下而求索。我也许是与淅淅沥沥的如雨点般的志士踏在很崎岖的山路上前进，但是我往后看一下，很多人眼睛惺忪的似乎没有醒，我好像也有点困了，有一种想法徘徊于脑际，睡与不睡，哈哈，我自横眉像天看，任尔东南西北风，我独自狂也，
走也，跑也；悲也，乐也，化作几只蝴蝶，美美的飞入了天际，影出四个大字：“教育天问”。
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2025丁捷追问读后感
作文我们从小就学习，写作可以帮助唤起我们的问题意识，多阅读一些好的作品可以提高我们的写作水平。精彩的作文创作之前有什么具体的要求？小编特地花时间为你收集并编辑了2025丁捷追问读后感，更多相关内容请继续关注本网站。
丁捷追问读后感 篇1
丁捷:《追问》读后感
【篇一】《追问》读后感“如果你没有走对路，你走得越远，离魔鬼就越近。魔鬼，总是在各种**的方式面前，错误的方式等待一只兔子。”——这是丁捷，一位纪委书记、同时是一位作家，所写的长篇纪实文学，《追问》中的一句话。
书中记录了多名中管和省管高级领导干部的真实经历，大都曾是颇为耀眼的成功人士，也几乎都因为反腐风暴而受到党纪处分，有的成为阶下囚。读这本俗话纪实的书，就像坐在被魔鬼**、被无尽折磨的灵魂面前，倾听他们的哭泣。
不无遗憾的是，这些曾经的“弄潮儿”，曾经的“社会中坚”、“国家栋梁”，直到被彻底击垮，才开始追问自己内心的真实。他们，原先或是军转干部，或是政企职员，起初都是类似的小人物，但在掌握权力的过程中，却有形形色色、属于自己的“变形记”：有人因为年轻时对一份感情的遗憾，中年时沉溺女色，从细小的缺口开始腐坏;有人因为细节处被刁难，认为“百无一用是书生”，反而产生对权力滥用的病态渴望;还有人，撒手不管，乐得做甩手掌柜，最后无法控制形势，身不由己，走上腐败的道路。
“内无妄思，外无妄动”，从这些落马干部的忏悔中不难看出，先是思想理念出了问题——有的是本可以成为一段年轻时候的美好回忆，却经不住美色的**，丢掉了理想信念;有的是看到了太多的社会阴暗面，对社会主义前途丢掉了信心;有的是临近退休，认为没有必要再那么坚守。种树者必培其根，种德者必养其心，领导干部首先需要自身正，在面对外界的诱因时，才能找到自身行为的准则。标本兼治，是党治党管党的一贯要求。
深入推进从严治党，必须坚持标本兼治。意识不是自然产生的，也不能自始至终保持新鲜。要在党性修养和党内生活锻炼中不断提高，在工作实践和斗争磨炼中不断加强。提高自身觉悟的过程，也就是与自身的欲望、自身的“恶”赛跑的过程。
其次，在一些权钱交易和利益联盟中，不法违法者的腐败。人的理性被吞噬，阈值被放大，有的案件中，几百万元人民币都变成了小数目。古希腊历史学家希罗多德提到，“上帝欲使之灭亡,必先使之疯狂”。
在深渊之前，人的欲望之门被无限放大，三妻四妾、声色犬马成了见怪不怪，反而觉得两袖清风、清正廉洁的干部是“傻瓜”。在一步一步蚕食落马干部理性的不法分子、“人精”眼中，或许眼前这些为了短期不法利益，放弃信仰，放弃党和人民信任的干部，陷自己于万劫不复的人，才是真正的傻瓜。抗拒这些图谋不轨的不法分子，也就是一场与外界的**、他人的“恶”的赛跑。
人生不是一场比谁受益更多的冲刺。这更像是一场专注于过程的马拉松。选择做党和人民的干部，就要在这次竞争中问一问自己的理想信念，校对自己的方向，超越自己的愿望，超越自己的抱负，牢记为人民服务的宗旨。
【篇二】《追问》读后感由**党校出版社出版的《追问》一书的作者是中国作家协会会员丁捷。他著有长篇**《依偎》《亢奋》等十多部著作。此外，丁捷还有一个职业身份，就是江苏省某文化单位纪委书记。
《追问》通过一群落马**的口述纪实，描摹他们从破纪到破法的过程，深刻揭示腐败分子矛盾复杂的内心世界，刻画出他们灵魂衰落的轨迹。
作者在书中介绍说，从中纪委和省纪委提供的633个案例中，我遴选出28个以上地厅级与省管干部违纪违法典型，最后成功与他们接触，与其中13人面对面长时间交谈，获得了数十万字关于他们人生道路、心灵历程和灵魂语言的第一手材料。最后，选取了8个典型实例进行深入描述。
书中所称的上述正部级领导就是8位典型之一，他是一名犯罪分子，一名因严重违纪违法而被北京、天津、石家庄等几个北方大市，作为全体党员领导干部，尤其是高级领导干部学***倡廉的典型案例的主人公。
2018年3月23日晚间，在**党校大有书局领导干部读书会暨《追问》新书发布会上，中国作协创作研究部研究员李朝全说，作为一位普通的党员领导干部，他读了之后深受教育。
李朝全还向读者特别是党员和领导干部推荐了这本书。读了以后，一定是真的，有成果的。
【篇三】《追问》读后感看完了《追问》剩下的五个故事。不得不说，“悲剧就是把好的东西毁灭给人看”。故事里的主人公，就能力来说，都不是平庸之辈，其中还有不少人给国家带来了很大的贡献。
看着他们一步步堕落，我感到一种压抑感。如果我处在他们的位置上，很难说我会不会犯同样的错误。余华说，一个真正的作家在写作时让人们看到他的真实内心，是一个非常痛苦的过程。
这本书的作者丁捷也写到，写这本书几乎让他崩溃，因为收集到的材料中含有很多负面的人性。我可以想象作者的感受，因为即使我读了这本书，我的心情也会受到影响，我想点支烟放松一下。
这些人堕落的原因五花八门，但是却合情合理，有的因为感情创伤，有的因为怀才不遇，有的因为沉浸爱好，有的因为追求浪漫，有的因为晋升失败，有的因为爱慕虚荣，有的只是顾及夫妻，有的沉浸权利。先不谈爱慕虚荣的那位和沉浸权利的那位不谈。另外六位，围绕着事件发生的，是社会关系，也就是兄弟，夫妻，朋友关系起了关键性的作用。
换位而处，就像《人民的名义》中的李达康一样，如果你的爱人追求物质，你难道就断绝夫妻关系吗?我国是非常注重人伦关系的社会，作为一个**，难道要斩断人伦，断绝七情六欲，变得刀枪不入吗?先国后家这种事，要求的是**用看不见摸不着“精神”对抗。
就连成了圣人的王阳明也不能很好地处理自己的家事，而**只是一个普通人。不禁感叹，个人对抗的环境真的太难了，也许，需要一些东西来帮助自己。
剩下的两个故事，一个是大学校长，一个是国有企业董事长，他们各自打造一个**组织，却以清廉勤劳的假象示人。按他们的原话来说，做到这个位置，想怎么样就可以怎么样，根本没有人能管。甚至掌握控制权，称为团队的**者之后，纪委这个职位的人，是自保都自顾不暇的。
分享一段大学校长的做事原则“对我没有名没有利的事不做，有名无利的事委托给别人做，有利无名的事亲自参与做，有名有利的事发动资源号召做”。国企董事长的故事让我非常震惊。根据他的权利斗争手段，可以称之为企业管理的黑色指南。
这本书也给了我另一个想法。虽然这些人最后都不好，但他们都是优秀的人。毕竟，他们仍然为国家带来了很多贡献。然而官场上，还有很多不求有功，但求无过，整天素位尸餐的“乡愿”。他们不犯错误，也不做太多实际工作，而且往往对国家没有突出贡献。
比如，铁道部的一位领导，虽然因贪腐落马，但他是中国铁路在世界上的领导者，他的贡献是不可或缺的。真的很难说这种领导和碌碌无为的“混子”，哪个对国家利害更大。
南粤大地党旗红,创先争优当先锋,执政为民树形象,固本强基练内功,文明法治促和谐,幸福广东谱新篇!下面是小编收集整理的关于《南粤党旗红》的观后感，欢迎大家阅读参考!
关于《南粤党旗红》观后感【1】入党，一个带着浓郁政治色彩的词语潜伏在大学校园的角落里，时不时地牵动着我们的神经。
当入党成为一种时尚，成为一股潮流，成为一个任务，我们应该欣喜，抑或悲哀?八零后无法理解，父辈是如何将那面鲜红的党旗铺展在青春燃烧的岁月上;他们难以想象，在物质匮乏的年代里，父辈是怎么点亮心中的那盏明灯——共产主义的信念，前赴后继地去撕裂眼前的黑暗。不知何时，奄奄一息的革命前辈念念不忘交党费的故事，竟成了九零后的笑料，在他们眼里，党的辉煌沉睡在硝烟弥漫的岁月里。
在和平年代，物欲横流的今天，党被剥去沾满血汗的战衣，赤裸裸地沦为一种政治需要。当代大学生抱着千奇百怪的心态去追溯共产党的奋斗史，冲着形形色色的目的递上入党申请书，党在他们心里只是一个触摸不及的抽象符号。没有多少人认真解读过共产党的核心本质，认真思考过共产主义的精神内涵，更没有人自觉肩负起共产党员的历史使命。
追寻一路上共产党的足迹，我们总能看到铭刻在历史丰碑上的丰功伟绩，风雨后的沧桑掩饰不住光辉的记忆。在枪林弹雨中，毛泽东思想是高举的红旗。在新民主主义革命的岁月里，我们高举开辟新世界的坚定性。邓小平理论打破了保守思想的桎梏，改革开放的春风席卷中国大地。一幢幢高楼如雨后春笋拔地而起，一条条高速如遒劲盘龙蜿蜒高踞，一幅幅状景如长轴画卷徐徐铺开。
一声春雷，蛰伏近百年的东方巨龙终于苏醒，和平崛起是中华民族的铮铮誓言。挺过大喜大悲的08年，泱泱大国的凛然气度被诠释得淋漓尽致。构建和谐社会，让这个大家庭充满温情;坚持以人为本的科学发展观，让这艘巨轮得以平稳、长久、顺利地航行。
记得有次问班长，为什么他能永远都那么精力旺盛地为集体做贡献，没有半句怨言。他的回答斩钉截铁干脆利落，但却令我肃然起敬——“因为我是党员!”很简单地，因为是党员，所以他严格要求自己，以身作则，勤勤恳恳，默默奉献，时时刻刻为集体的利益考虑。
党，很崇高，但并不遥远;很伟大，但非不可及。入党，不是追赶潮流，不是完成任务，也不是一时兴起，党旗下的宣言是对人生信条的庄重承诺。南粤校园党旗红，要红得炽烈，红得纯粹，红得无悔!
只要党在心中，何时何地，都可以践行党旗下的誓言。
关于《南粤党旗红》观后感【2】以爱之名如果说，是大地培养了参天大树，那么落叶归根就是为了反哺大地;如果说，是春风带来了生机使万物复苏，那么百花齐放、绚烂多姿就是对春天最好的回报;如果说，罗中是摇篮是苗圃，那么呕心沥血、辛勤耕耘的老师应该得到什么样的回报呢?
罗中宁静的校园、和谐的氛围深深的吸引着我。通过短短几个月的相处，使我了解了罗中，它不仅仅只有外表的平静和悠闲，而且是一个暗流涌动、藏龙卧虎之地…欣喜之余，的确感慨万千：我赞叹罗中的老师，是他们培育了一代又一代精英，是他们让升学率一年比一年高，是他们为建设祖国输送了一批又一批栋梁之才。
每当晨曦微露时，他们就已经出现在罗中的校园里，开始了一天的忙碌。当夜幕深垂时，办公室里依然灯火通明，批作业、备教案，忙得井井有条，忘了疲倦，忘了回家。 他们为了工作，舍小家顾大家，有的默默无闻，把自己的青春年华奉献给了教育事业;有的积劳成疾，落下了一身的毛病。
但是他们仍然兢兢业业，一丝不苟，这种高风亮节的红烛精神怎能不让我们赞叹，怎能不让我们深深感动呢?
岁岁年年多少事，迎来送往何其多。同学们你们算过吗?老师一节课要站45分钟，那么一年、十年、几十年呢?
中国有举世闻名的丝绸之路、长征之路、登极之路，那么老师脚下的路能与之媲美吗?我们的回答是肯定的，因为这条路同样是用热爱、执着、奉献和牺牲写就里程和路标! 飘红的党旗，忠贞的诺言!
他们以党的名义，轻轻地告诉我：作为一名普普通通的共产党员，教书育人是我的天职，爱岗敬业是我本来就应该做的。在这群闪耀的明星中，我们永远也往不了…… 南粤校园党旗红，敢问是谁人的奉献才有的飒爽英姿啊!
党旗依旧飘红，红得炽热，红得飞扬!!! 让我们一起把我们最诚挚的谢意和最美好的祝福献给我们的老师!祝福您!老师!
丁捷追问读后感 篇2
直面人生追问心灵
说起来，和《追问》的作者丁捷也算有缘。我们一直擦肩而过。2017年，我们终于开始见面了。我们都成了纪律检查委员会的工作人员。
《追问》这本书是2017年由**党校出版社出版的，丁捷在书中说：“从中纪委和省纪委提供的633个案例中，我遴选出28个以上地厅级与省管干部违纪违法典型，最后成功与他们接触。他们中的13人长期面对面交谈，获得了数十万字的人生道路、精神过程和灵魂语言的第一手资料。
最后，选取了8个典型实例进行深入描述。”从这个意义上来说，这对于我们纪委干部而言，还应该算是一本工具书，“这本书这些原汁原味的事实放在这儿，没有进行更多的分析，它的价值就是给我们的理论者，给我们的思想工作者提供了一个版本，一个病历。”
在写作手法上，这本书摒弃了传统反腐题材文学的说教风格，而是通过一群落马**的口述纪实，描摹他们从破纪到破法的过程。在每个案例后缀的类似“访问手记”中，丁捷为每位受访对象设置了“人生问答”，以“追问”的形式**：为什么有的腐败分子分明“家外有家”却称自己“专情”；为什么有的看似儒雅正直的高级干部却放纵贪欲。
“为什么有的人被彻底打垮时，才会追问自己内心的真实？为什么有些人在彻底失败后，不能问自己内心的真相？”
书中讲述了8个故事，涉及多名中管和省管高级领导干部，所有的人物，大都曾经是颇为耀眼的成功人士，也几乎都因为反腐风暴而受到党纪处分，有的成为了阶下囚。落马的很多**，其实见证了中国的发展，他们原本属于朝气蓬勃的1980年代，有热血有才华，那时不是有首歌唱嘛，“光荣属于80年代的新一辈”。1990年代，改革开放进入纵深，他们也逐渐成为社会中坚，开始掌权，但是他们中有些人却堕落了，很多故事是很离奇的，一波三折，扣人心弦，他们的心路历程令人惊悚震惊，甚至压抑窒息，他们的如此结局令人五味杂陈，瞠目结舌。
《危情记》中的副市长，《最后的华尔兹》里昔日的正部级**，《曾记否》中的美女书记，《无法直立》中市委副书记，《暗裂》中的高校党委书记，双学位教授，《四海之内》里的交通厅副厅长，《风雅殇》里的文化厅厅长，等等，这些人物或男或女，或正部级，或正副厅级，或在地方党政机关，或在省属实权部门，或在高校，或在国企，起点有别，境遇各异。但都有着共同的特点，就是在他们没有掌握权力的时候，大都算是能力超群的精英分子，可一旦拥有了权力，放松了警惕，任由人性中负面因子肆虐，其人生结局竟然是如此的彻底归零。这本书剖析了一段时期内中国的社会和精英群体出现的腐败问题，找出时代的病变和人物内心的病灶，证实重拳反腐和从严治党的必要性和紧迫性，呼唤广大党员干部扬清涤浊，坚守初心。
《追问》是一部与所谓“落败者”真面交锋的心灵碰撞实录，更是一部哲思蕴含于理性追问之中的“醒世恒言”。看得出来，面对这些曾经的“弄潮儿”，曾经的“社会中坚”，“国家栋梁”丁捷既没有居高临下地先入为主，也没有不无猎奇地照单全收，他与他们接触对话，换位思考，碰撞交锋，既入情入理入心，更是呕心沥血进行理性层面的哲思熟虑。这样的处理方式应该值得我们借鉴。
其中有几个特别的故事，有着特别的意义，丁捷拨开了当今中国“文化精英”阶层一层脆弱的面纱，让我们发现若是任由其中的一些人身上虚弱的光彩，去昭示社会，导向人心，则是一件非常危险的事。《曲终人散》这一典型案例，堪称当下某些国企的“厚黑学”，是难得一见的深入骨髓的心灵样本。
本书既有宏观的总体把握，更有微观的个案解剖，但这些解读思考体悟，都不是公文式的有板有眼，更不是一般新闻纪实作品的浅尝辄止，它是贯通了丁捷多年来职业生涯的细致观察，洞察秋毫，它更是打通了作为个体的人，在历史与现实的交缠之中的种种或激情四射。
作家二月河在书中是这么评价的：“《追问》是当下一部难得一见的长篇非虚构文学，更是一部令人震颤的当代罪与罚，是一部融入其中、摒弃说教的人文反腐教材，更是一部运用文学力量贯通历史与现实的劫后人语。”一场场生死较量殊死搏斗，一场场人性善恶的拷问，这样的一场永远在路上的“马拉松”，在治标之中为釜底抽薪的治本之策赢得时间，取得经验的漫漫长途中，听听一位有良知、有担当、有勇气、有血性的作家的真情独白，看看一位有焦虑、有不安、有感受、更有心得的基层纪委书记的如此文本，于人、于己、于公、于私、于家、于国都是有益的。
直面人生。追问心灵。
丁捷追问读后感 篇3
询问一组中高级囚犯的心理过程。他们的问心泣诉，他们的真情流露，他们的追悔莫及，带给一些拥有公权力还在“前腐后继”者、心存侥幸者的紧急刹车和猛然提醒。丁捷的非虚构口述题反腐文学著作《追问》一经出版，像一石激起千层浪，引起官场反腐动荡。
认真读之，感动太多，感慨太甚，感悟太深，认真剖析人情、人心、人性，认真分析实力、势力、权力，有错爱情乱中低下头颅的《危情记》，有买官买官中追悔莫及的《无法直立》，有纵容部下失职失察的《风雅殇》，有美色利诱不能自拔的《最后的华尔兹》，有良莠不齐朋友坏事的经验教训《四海之内》，有徇私舞弊遗憾多多的《曾记否》，还有江湖大佬国企大贪的《曲终人散》。八部优秀作品、八部反面典型、人生追问、启迪。他们起点有别，但际遇各异，殊途同归，都走向监狱的大门。
他们的共同特点是，在他们没有掌握权力的时候，都是能力超群的精英分子，可一旦拥有了至高无上的权力，放松了警惕，滥用了权力，任由人性中的负面因子疯狂肆虐，其灿烂辉煌的人生结局竟是疯狂过后坠落消失的星辰，失去了光辉，恢复了平静，彻底地归零。
《追问》是一部腐败分子的忏悔丛书，是一群“作茧自缚”者的心灵独白，是一帮“落败者”的心灵碰撞录，是一部贯穿历史与现实的“劫后人语”，更是一部理性追问的“醒世恒言”。在这本书里，有宏观的总体把握，也有微观的个案解剖；有对生活的解读、思考和理解，还有细心的观察和洞察；有生死搏斗的痕迹，也有人性的拷问。在这里，你可以看到官场的雄伟，听到忏悔的嘶哑。
一些原本不坏后来因为有了权力而变坏的各种人物形象交织的正与邪，他们的心灵含蓄着光与暗，他们的人生兼并着功与罪，他们的命运承载着成与败，他们的选择散发着爱与恨。清风不弄潮，浑气来做浪。原本他们都是优秀人才，是社会中坚，是国家栋梁，是时代精英，是曾经的“弄潮儿”，他们能一步步爬上厅部级干部不容易，他们的权力失去了约束，他们的人生改变了航行，他们的马力越足，他们越是跑偏越狠，后来翻车，车毁人亡是分分钟钟的事情。
我们巡察工作者是帮助他们的及时刹车手，扯扯添香中的红袖，排排正念中的余毒，让红脸出汗成为常态，让坠落**有效避免，我们常态巡察中的考察提醒应该是他们的救星，我们的失察渎职是他们心存侥幸的灾星，“莫伸手，伸手必被捉”，“不是不报，时候未到”，官场高风险概莫如此而言吧。