幼儿家庭教育。
我们要做孩子的朋友，帮助孩子在学习中成长！教师与家长都需要不断改正自己的错误思想，孩子的成长离不开我们的陪伴，有时候陪伴才是最有意义的教育！那么，家园教育中有哪些是父母必做的功课呢？下面是小编为大家整理的“颜之推的家庭教育观”，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
颜之推何许人也？他就是被后世称为“家教规范”的传世著作《颜氏家训》的作者。他在这部著作中，共写有20篇关于立身、治家、处事、为学的经验总结，是一部系统完整的家庭教育教科书。颜之推的教育观念概括地说有以下几点值得我们的学习：一是固须早教。他认为家庭教育要及早进行，有条件的还应在儿童出生时就实行胎教。因为在幼年时期受外界干扰少，精神专注，记忆力旺盛，能保持长久的记忆；另外在幼年时期，人的心理纯净，各种思想观念和行为习惯尚未形成，具有很大的可塑性。所以不管是家庭还是幼儿园甚至是整个社会，都要为孩子提供好的教育和环境影响
，使之形成良好的品行。
二是威严有慈。就是要处理好“爱”和“严”之间的关系：主张父母对孩子从小就要严格要求，勤于教诲，不能溺爱和放任，威严有慈，慈严结合。但他对棍棒教育推崇备至，则是不可取的。
三是均爱勿偏。在家庭教育中，不论孩子聪慧与否，都应以同样的爱护与教育标准来对待。他结合历史事例得出结论，偏宠儿童的父母，虽本意是要厚待之，但实际却是为其找来祸害。意愿与效果相反，这是值得家庭教育深思的。
四是应世经务。他主张要广泛接触社会生活，学习各种杂艺：琴棋书画、数医射卜等。他特别强调要掌握一技之长，以为立身之本，所谓“积财千万，不如薄技在身”。
五是重视风化陶然。也就是家庭中父母或其他成年人对年幼者的示范作用。家长是儿童感情上最亲近的人，也是儿童心目中的权威，父母对子女的影响远远超过他人，也就是我们现在说的“父母是孩子的第一人老师”。因此家长必须加强自我道德修养。
除了父母的影响外，孩子的同伴也很大程度上影响着孩子的成长。他说；“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也”。因此我们家长要有意识地让儿童置身于比较优良的社会交往环境中。
总之，颜之推的家庭教育思想史他整个教育思想的精华。虽然他关于家庭教育的地位、作用、原则和方法的论述，是基于使后代“立身扬名”、“光宗耀祖”的宗旨而发出的一家之训，但由于他涉及了古今教育中普遍存在的问题，包含一定的合理因素，至今仍不失其价值，值得我们后人学习、借鉴。
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犹太人的家庭教育观
在每一个犹太人家里，当小孩稍微懂事时，母亲就会翻开圣经，点一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻圣经上的蜂蜜。这个仪式的用意不言而喻，书本是甜的。
古时候，犹太人的墓园里常常放有书本。说是在夜深人静时，死人会出来看书的。当然这种做法有一种象征的意义：生命有结束的时候，求知却永无止境。犹太人家庭还有一个世代相传的传统，那就是书橱要放在床头。要是放在床尾，就会被认为是对书的不敬而被禁止。犹太人不禁书，即使是一本攻击犹太人的书。
犹太人爱书的传统由来已久，深入人心。联合国教科文组织1988年的调查表明，在以犹太人为主要人口的以色列，14岁以上的以色列人平均每月读一本书；全国的公共图书馆和大学图书馆1000多所，平均每4500人就有一所图书馆。在450万人口的以色列，办有借书证的就有100万。在人均拥有图书馆和出版社及每年人均读书的比例上，以色列超过世界上任何一个国家，为世界之最。
犹太家庭的孩子，几乎都要回答这样一个谜题：“假如有一天你的房子被烧毁，你将带着什么东西逃跑呢？”如果孩子回答是钱或钻石，母亲将进一步问：“有一种没有形状，没有颜色，没有气味的宝贝，你知道是什么吗？”要是孩子答不出来，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的，你只要活着，智慧就永远跟着你。”
由于历史上的犹太人不断地遭受迫害，财产被抢夺，房屋被烧毁，人民遭驱逐、屠杀，因此，追求知识成为犹太人的一种防卫机制。
犹太人一心追求知识，并以不同寻常的方式运用知识作为谋生的手段。在本世纪初，美国工业管理委员会发现，犹太母亲的就业率大大低于其他民族，她们留在家里照看孩子，确保孩子上大学。而当时同为移民的意大利人对美国的教育疑虑重重，他们把孩子当作田里工作的好帮手，认为教育是一种人力剥夺。由于看不到孩子上学的重要性，其结果是：逃学多、辍学早、成绩差、少年犯罪率高。而犹太儿童则因为学习成绩好、听话和总的行为良好，被老师所喜爱。
在其他民族将王侯、贵族、军人或商人的地位放在学者之上的时期，犹太人却认为学者比国王大。
犹太人历来尊崇学者，教师和有智慧的人享有很高的声望。在古代犹太社会里，凡是被称为“他尔米特.赫里姆”，即精通犹太法典者，都不必纳税，因为大家认为他们已经付出了很多的心力，对这个社会有着莫大的贡献，所以不但不必纳税，而且还要以整个社会的力量去帮助他们。
有一条犹太格言是这么说的：“即使变卖一切家当，使女儿能嫁给学者也是值得的；为娶学者的女儿为妻，纵然付出所有的财产也在所不惜。”
在犹太社会里，教师甚至比父亲还要重要。假如父亲和教师双双入狱，而且仅能救出其中一个人的话，孩子就会决定救出教师，因为在犹太社会里传授知识的教师非常重要。
以后，当学者的声望从宗教学问转向市俗学问上时，大学里的学位特别是高学位就成了犹太学生追求的目标。对每个犹太家庭来说，没有比家庭中有一个或几个博士更为荣耀的了。因此，在犹太人中产生的诺贝尔奖获得者、学科领域的代表人物、以及各类专业人才，其人数之多，占人口比例之高，是其他民族望尘莫及的。
犹太人不仅非常重视知识，而且更加重视才能。他们把仅有知识而没有才能的人喻为“背着很多书本的驴子。”他们认为，一般的学习只是一种模仿，而没有任何的创新。
他们还认为，学习应该以思考为基础。思考是由怀疑和答案组成的。学习便是经常怀疑，随时发问，怀疑是智慧的大门，知道得越多，就越会发生怀疑，而问题也就随之增加，所以发问使人进步。发问和答案一样重要。
正是基于这种认识，犹太人家庭特别注意与孩子的思想交流，孩子一直受到成人的教诲和指导。孩子们可以同成人谈话和讨论问题，偶尔成人还会和孩子们缠个没完，意在引导他们投入到学习与研究中去。无疑，犹太人出名的口才和智力测试中的高分同这一点是不无关系的。
五种不正确的家庭教育观
虽说近几年来，国人的家庭教育意识增强了，可是依然有许多父母不重视家庭教育。就拿我周围的人来说吧，和他们谈到孩子时，可以了解到他们要么不重视家庭教育或重视不够；要么没有现代家教观或是错误的、陈旧的家教观；要么根本不知道该怎么实施家庭教育。
他们的观念往往表现为以下几种：
一、孩子太小，教育是以后的事。
认为刚生下来的婴儿什么也不懂，教育为时过早，这是缺乏早期教育意识。其实孩子一出生，就有了最初的认知能力，0~3岁是许多能力发展的关键期，印度狼孩的启示说明了教育环境的重要性，如果这个时候不给他适当的刺激，不提供良好的环境，孩子的智力将得不到充分的、有效的发展。美国心理学家布鲁姆认为，如果以一个人17岁时的智力水平为100，那么他4岁时智力水平已达到50，在4~8岁可以发展30，在8~17岁之间只能发展20了。可见，婴幼儿期是智力发展的高速阶段。而没有早期教育意识的父母，由于不懂得去挖掘孩子的大脑潜能，将白白错过孩子的智力开发黄金期，实在是一种大脑资源的浪费。
二、树大自然直。
这种思想的支配下，许多父母往往对孩子采取不闻不问的态度，任其发展，放任自流，结果等小树苗长歪时，要纠正也难了，那时父母再怎么反省都迟了，教育是没有回头路可走的。因为，幼儿期是形成良好道德、行为习惯、健康人格的重要时期，幼儿没有生活经历，分辩是非能力较差，行为自控能力较弱，行为控制力也极为有限，需要父母一定的约束和管教，需要用心去塑造孩子的心灵，培养孩子的健康情感。许多孩子长大后日渐暴露出的许多不良品行，如意志不坚，害怕失败，经不起挫折以及自私、霸道等等都是这种思想造成的恶果。
三、教育孩子，无师自通。
不少父母认为教育孩子是非常自然而且无师自通的事，投资和花精力学习“如何成为合格的的父母”是十分荒唐和没必要的，加之多少从父辈那儿传承下来的一些传统教育观念，使某些父母在教育孩子方面上遇到困惑和烦恼时，既不虚心向别人咨询，也不通过书本或媒体去寻找答案，更不主动寻找学习方式去接受家庭教育课的“培训”，结果由于问题长期得不到解决，没有及时进行亡羊补牢或正确地疏导，阻碍了孩子身心的健康成长，有的甚至造成不可挽回的人生悲剧。
四、教育是学校的事。
这是在推卸责任。美国教育家M·S·斯特娜说：“教育不应该在学校由教师开始，而应该在家庭里由母亲开始。”
家庭是孩子教育的大本营，学校不是培养孩子的唯一场地，学校是学习书本知识的主要途径，而家庭是施行早期智能开发，培养兴趣点、引发求知欲，培养良好行为道德习惯、健康人格等的场所，具有开启鸿蒙的功能。把教育孩子的希望全部寄托给幼儿园和学校，既不懂家庭教育的重要性，也没有家庭教育的紧迫感，是极不明智的做法，也为时太晚。学龄前家庭教育对孩子的成长有着不可忽视的作用，占的比重非常大。
五、我不是老师，我不懂教。
这是把教育看得太神秘了，把智力等同于知识，以为教育就是教知识，而知识只有老师才能教好。殊不知，教育的内容非常广泛，小到一个话题的交谈，大到意志力的培养，攘括了智商和情商两大方面。其次，不管你有无意识到，你都在当合格或不合格的老师，你随时随地都在给孩子提供着榜样，你的一言一行都成了孩子模仿的范本，起着潜移默化的作用。因为幼儿期的孩子与你朝夕相处的时间最多，你为孩子提供什么样的土壤，就将有什么样的苗苗在生长，与其推卸责任说不懂教，不如拿起书本来多学点家庭教育知识，多去家长学校听听课，多给自己灌输点正确的现代的、科学的家教观。
六、让老人带孩子，省心又省力。
借口自己工作忙，把养育孩子的任务交给老人，既放心又安全，既省心又省力。然而老人的教育观念多陈旧、传统、固步自封，他们大都无法承担早期智力开发的任务。而且，从非智力方面来说，由于祖辈容易娇惯、溺爱孙儿，易使孩子养成许多不健康诸如任性、自私、为所欲为的性格和品行。同时，祖辈抚养的孩子，他的情感需求由于得不到满足，易产生情感和人格的偏差，导致产生诸如心理和行为障碍、对人对物缺乏爱心、易产生暴力倾向和行为等问题，这样既不利于孩子的健康成长，也影响父母与子女之间的感情和关系。现代心理学研究表明，孩子对父母的情感需求，是其他任何感情所不能取代的。
眼下，持以上各种不正确的教育观的父母不在少数。看来，教育孩子还是要先从教育父母开始，及早树立正确的家教观，才能不误己子孙。
家庭教育误区之穿着不当
现在，大多数家庭只有一个孩子，因此，不少的父母注重把自己的孩子尽量收拾得漂亮一些，这是理所当然的。然而，有的父母以为让孩子打扮得另类或与众不同才叫美，才能引起别人的欣赏、赞叹和羡慕。
有一个母亲，她为孩子专门订做了一套小西装，穿上小西装的孩子在社区里走来走去的，不少的爷爷奶奶说这个孩子像个小绅士。在学校里，老师和同学也都说这位穿西装的同学很帅气，像个小经理。这位母亲听到后乐滋滋的。可是一年以后，小西装就不合身了，母亲第二年又做了一套。就这样，这个孩子一年一套西装地穿着。可是，有一天孩子却说：“妈妈，我总穿西装，别人都笑我太古板。”妈妈就对他说：“他们是嫉妒你。”
在烈日炎炎的夏天，往往都是时尚的成年女性的季节，她们穿着一些漂亮性感的夏装，一来可以降温清凉；二来可以彰显自己的美好身材，一举两得。然而， 在生活中不难发现，一些夏季童装，特别是女童的夏季服装，也越来越向成人女装的款式与造型方面靠拢。儿童夏装的款式确实很多，露背的、紧身的、吊带的、超短的，应有尽有。一到夏天，漂亮时尚的童装就特别好卖，新款一上市，很快就脱销。
家住大学路某小区的一位李阿姨，她有一个刚三岁多的小女孩儿，长得特别活泼可爱，因此，李阿姨就经常买一些花花绿绿的衣服给小孩子穿。李阿姨说，由于现在是夏天，天气比较炎热，她就给小孩儿买了一些无袖的或者是小吊带的童装，好让小孩儿既漂亮又凉爽。
可这位李阿姨不知道，儿童皮肤的黑色素细胞发育还不够成熟，一般来说，黑色素在阳光照射下，会分泌黑色素颗粒来遮挡紫外线。如果儿童穿得过于暴露，则可能因为紫外线强烈照射而出现皮肤晒黑、晒伤，因而变得粗糙，甚至出现红、痛、肿以及光过敏现象等。况且，八岁以下的孩子并不适合使用防晒用品。所以，建议家长在天热带孩子外出时，不要穿太暴露的服装，并适当防护。同时，最好不要给孩子穿紧身衣，特别是腈纶、涤纶面料做的，儿童服装还应以宽松、棉质为主。
小女孩儿的穿着应以活泼可爱、美观大方、舒适健康为主，要符合儿童的心理特征和审美意识。如果穿得可爱、活泼，并且适合活动，那倒无妨；但如果给孩子穿得过于暴露、太性感，这样的话，不仅难登大雅之堂，而且得不偿失，时间久了，更会给孩子朦胧的审美意识造成不良影响。
家庭教育误区之忽视交往
在现代社会，人们已经把与人交流沟通的能力提升到与智力同等重要的地位。一位成功学专家曾说：“所有成功的人之所以成功，是因为他的人际关系非常好。” 菲律宾大学儿童心理学家马·劳迪斯·卡兰丹认为：“一个社交能力低下的孩子比没有进过大学的孩子具有更大的缺陷。”
的确，人际关系状况影响着一个人的生活质量，一个人如果拥有融洽和谐的人际氛围，就会是幸福的，个性也会得到健康发展；而如果一个人生活在紧张的人际关系中，他的幸福感会下降许多，伴随他的更多的将是孤独、寂寞、自卑和疑虑。有研究表明，不会处理人际关系的孩子，有相当一部分学习成绩不理想，而且还存在着一定的心理障碍。
随着年龄的增长，孩子凸现的问题不再仅限于学习方面，能否处理好人际关系的问题已经提到重要的议事日程之中。据某市的统计调查，从小学、初中到高中，孩子们在如何处理同伴关系的困惑上是逐步递增的，有近二成的高中学生受困于人际交往问题。某研究机构对部分中学生进行的心理健康状况调查结果表明，人际关系处于敏感状态的中学生竟高达三分之一。
现在的孩子大多是独生子女，他们在生活中缺少同龄伙伴，社会接触面也较窄，因此在社会交往方面存在的问题比较多：有的孩子习惯于以自我为中心，常常沉浸在自己的世界中，不理会他人的感受；有的孩子有拒绝社交的倾向，从来都不愿意主动与别人沟通交流；有的孩子懦弱、胆小，在与他人交往时经常会有紧张的心理表现；有的孩子不知如何去与别人交往，也不知道基本的交往礼节；有的孩子不合群，身边只有一个或两个朋友，甚至没有十分要好的朋友。
人际关系的困惑对孩子们的精神世界构成很大的冲击。在一所小学调查中，同学们七嘴八舌地说出自己的困惑。五年级的林小惠同学说：“我感到很困惑，同学之间的关系很难处，常常为了一件小事斤斤计较，有一点儿矛盾就互相不理睬。”二年级的陈容生同学说：“希望自己能有较好的人际交往能力，可是见了人常常不知道说什么，后来就很少与人交谈。”六年级的许丁同学说：“我渴望与自己喜欢的女生说几句话，可是见了女生的面就脸红，原来想好的就全忘了，而且手脚不知道往哪儿放。”三年级的李云通说：“我希望能有知心朋友，但我却觉得在这一点上自己的成就不大，有时和同学在一起时甚至感觉自己像是小丑。”四年级的余言同学却有自己的看法：“我感觉到人与人之间关系很假，没有真诚，有的只是互相利用。生活在这样的气氛中很难受，影响到自己的学习和生活。”
可以说，交往能力的培养对孩子是非常重要的。从近处看，良好的同伴关系是孩子心理健康和取得学业成功的必要前提；向远处看，未来社会需要我们的孩子具有较强的社会交往能力，孩子将来能否很好地适应各种环境，能否协调好与他人的关系，全在于小时候的知识和经验积累。
家庭教育误区之怜悯缺陷
孩子们对大人的态度是很敏感的，即使这种态度没有表达出来。所以，我们如果对他们怜悯，他们就认为自己更应怜悯自己。如果他们为自己难过，他们的不幸就更严重了：他们不是面对困境想办法补救，而是依赖别人的怜悯，等着别人来安慰。在这个过程中，他们会失去越来越多的勇气和解脱困境的意愿。
怜悯对孩子是有害的，即使这种怜悯是无可非议的、可以理解的。
在孩子的成长过程中，他们对许多事情的态度都是在父母的影响下形成的，如何对待挫折就是一个典型的例子。当孩子遇到不顺的事情时，如果我们对他们表示怜悯，认为他们真是可怜，再遇到这样的事情，孩子就更加为自己感到难过，这无疑会加深孩子对自己遭遇“不幸”的感觉。他们会认为自己理所当然应受到安慰和补偿，生活欠了他们一笔债，父母或其他的人应当来偿还。这样，在面对生活中的困难和挫折时，他们不是想办法克服，而是坐以待毙，或向他人转嫁自己的苦恼。最糟糕的是这种挫折在情绪上的反应会不成比例地加大，一个小小的挫折，孩子感受起来就像他的整个生活都被破坏了一样。
孩子的这种感觉与反应是细微的，但是日积月累起来就会形成不良的定式。当意外的、更大的事情发生时，他可能变得怨天怨地，毫无能力。
孩子经受的任何一次受挫都是对孩子的承受力进行培养的绝好机会。家长如何对待孩子的疾病与事故，将影响孩子一生对待挫折与伤痛的态度。
在生活中我们会遇到一些身有残疾的孩子，而真正能使他们活得充实、自信的家庭并不多。成功地救助自己的残疾孩子是每个真诚父母的美好愿望，而实现它却不是一件容易的事。
一次车祸使莎莎失去了一条腿，她才年仅11岁。从医院回来后，她用拐棍帮助行走。莎莎在医院理疗科学习了很长时间怎样照顾自己，怎样借助于拐棍行走。医生还特意嘱咐让妈妈鼓励莎莎自己照顾自己，不要为她做过多的事。而妈妈却为女儿伤心，总想替女儿干点儿事来安慰自己，从感情上弥补对女儿的不足。她把能干的事全替女儿干了，帮她换衣服、洗澡、洗衣服，帮她把饭送到房间里，有时还帮她梳头。妈妈干得越多，莎莎就干得越少。莎莎干得越少，就越对自己没有信心。她慢慢地只待在自己的房间里，什么都无心干。就这样，莎莎从一个总是笑嘻嘻、勇气十足、自己帮助自己的孩子变成了常常发脾气、唉声叹气、无能为力的孩子。
对于身体有残疾的孩子，父母或其他人自然会生起怜悯之心。但是我们应当克制这种怜悯，因为它会给孩子带来更大的心理负担，为自己的处境担忧。他们的注意力不是放在如何用毅力来恢复功能，照顾自己，而是不断地寻求慰籍、帮助，似乎只有当父母或其他人围着自己团团转时，才能填补自己内心因恐惧、自怜引起的空虚。事实上，孩子们从本性上是有足够的毅力和勇气与困难搏斗的，他们要用奋斗来弥补自己的缺陷。如果父母或旁人一再怜悯或过多帮助孩子，孩子往往会丧失信心，停止努力，这对身体恢复不利。这就是为什么专业医护人员并不事事呵护，而更注意精神上的鼓励，可这常常被不理解的父母们认为是冷酷和缺乏爱心。
孩子们的人生还有很长的路途要走，做父母的都希望他们能幸福健康地生活。身体上的缺陷无法弥补，但如果他们有强健有力的精神支柱、健康的心理、战胜困难的毅力与决心，不自怜自惜，可以想象这样的孩子成长起来后，会比在父母怜悯、无微不至的关怀下成长起来的孩子要有能力和幸福得多，父母对他们的爱的意义也表现得要深远得多。
生病的孩子需要我们成人的照顾，我们不能逼一个发高烧的孩子自己去照料一切，他们需要我们的帮助。在情感上，孩子也需要我们理解他们所遭受的痛苦，需要我们给予他们足够的注意。这里要强调的是我们的态度，我们不能怜悯他们，不能让他们感到自己的病痛要由别人来承担，而自己不应承受任何痛苦，克服困难的责任是父母或其他什么人的。
生病的孩子更需要道义上的支持，让他们知道有人关心他们，理解他们所遭遇的一切，鼓足勇气，因为战胜疾病主要还要依靠自己。疾病并不给他们任何理由卸掉自己生活的重担，他们必须承担力所能及的劳作。疾病很容易削减人的信心，使人感到无能为力。在这种时刻，父母不能用怜悯来挫伤孩子们的勇气和毅力。正确的态度是关切、帮助而不包办，用鼓励来代替不必要的服务，使孩子尽快适应或恢复正常生活。
家庭教育误区之阅读设限
孩子的阅读能力是随着学习和认知不断提高的，因此，为了提高孩子的阅读水平，做父母的应该配合学校，科学地、适当地为孩子安排一些课外读物。但是，有些家长却在孩子的阅读上设立很多限制。
有一位周先生带着儿子冰冰到朋友家玩。朋友的儿子上一年级，书桌上摆着一套根据年级分十册编撰的科学丛书。序言“指示”，小学一年级的孩子适合阅读丛书的一二册；二年级孩子则可阅读三四册；等上了三年级，才能阅读五六册，依此类推。
只是，快七岁的已能独立阅读的冰冰对于“指示”熟视无睹，在读完这套书的一二册后，就“义无返顾”地翻开了三四册……且读得津津有味。
做教师的奶奶初次见冰冰捧着周先生给他买的《三国演义》、《水浒传》、《王子复仇记》等看时，不无“担忧”地问周先生：“大人的书这么小的孩子能看懂吗？”还未等周先生答话，在一旁看书的冰冰头也不抬地答道：“能看懂！”为了验证孙子看书的“成果”，在冰冰读完后，奶奶便根据书中的内容对冰冰进行提问。令奶奶吃惊的是，小说中错综复杂的人物、情节，冰冰居然分析得头头是道！
倘若不是真的完全“读不懂”，那么，身为家长，何必要在孩子充满兴致开始读一本书之前，就为他的阅读范畴设限呢？正因为每个孩子的个性、兴趣、天赋、阅读水平、心中所抱持的理想，以及当前自己的阅读需求等诸多因素都不尽相同，因此，即使孩子的面前摆放着同一本书，但每个孩子所看到、读到这本书的感觉和想法也会有所不同。既然如此，我们又何必为孩子制造出种种关于“阅读类别”的横向限制，以及“阅读顺序”的纵向限制呢？
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