中国文脉读后感

中国文脉读后感(集合11篇)。

为了让您更加了解“中国文脉读后感”下面为您提供一份全面介绍，在阅读了作者写的作品，我们自身也有了新的见解。 写读后感可以帮助我们提高写作能力和表达能力，即使只是一个小笑话也要分享给您的朋友！

中国文脉读后感 篇1

《中国文脉》读后感1

读完了余秋雨先生的《中国文脉》，425页，期间的感受很难用我笨拙的文字去表达，刚开始时，读起来有点涩，有点苦，到后来，越读越觉得酣畅淋漓，荡气回肠，温暖熨贴......在品读《中国文脉》的过程中，如倾听一支穿越三千年时空的清雅妙曲，荡气回肠，暖意氤氲，头脑清明。

余秋雨先生像一位画坛巨匠，以充沛的才情，饱蘸深情的笔墨，大气磅礴地勾勒出漫长的中国文脉画卷，流露对中华文学家园的满腔抚爱和关切之情，时而工笔重彩，绘声绘色;时而妙笔生花，汪洋恣意;时而清新点染，灵光流动......

中国文脉的原始材料，是文字，从五千年的蚩尤黄帝时代开始记载历史，于是文学开始它永无止境的行走了。过了大致两千年后，它在平和、安详、寻常、世俗的黄河流域找到了《诗经》，让新生的文脉开始走上旅途。

中国文脉跌跌撞撞吟唱着一首首《诗经》，充满了稻麦香和虫鸟声，隆重上路。一路走到了百花齐放、绚丽多姿、百家争鸣的先秦诸子时代。行吟在江风草泽边，穿着衣饰奇特的屈原如约而至，他孤傲而天真，凄楚而高贵，离群而悯人，塑造了悬崖独吟曲，拉出了诗人的文脉。

到了汉代，忍辱负重、奋笔疾书的司马迁在狱中以从容真切的朴素笔触、错落有致的自然文句造就了《史记》，散文接手了文脉，文脉在此变得人性化、生命化，更描绘出了中国历史的魂魄。

三国时期，丛林边上的文化望族曹家父子仨人从乱世之中强悍地接续文脉，随后紧接着的是风骨飘逸，才德兼备的怪才学子阮籍和嵇康得到了文学的赏顾，嵇康在刑场之前畅弹《广陵散》更是将那种绝伦的声调和情感震撼于世。响彻着自然之音的田园之中，气定神闲、流淌洁净淡远之气的陶渊明用他穷苦的凡人之躯高高举起了文脉。

唐朝则是一场审美的大爆发。由于偶然的巧合，北野与南巷文化灵魂的融合，政治使文化疯狂。文学自立而冗长，丰富而挑剔。

诗是如此，文学也是辉煌。各种文学作品都以最强烈的方式呈现。走在唐诗高峰的李白、杜甫、王维等几位先生，在文化艺术史上成就了这样一个卓越的时代。

五代十国，南方诗文仍在，南唐李后主李煜为开创“词”的先例，让明月夜风感受到：中国文脉从未停住过。

宋代，政文贴近，文人当政，数个同时足踏在文化巅峰和政治巅峰上瘦骨嶙峋的身影：王安石、司马光、范仲淹、苏轼造就了中国文脉的慷慨激昂。

元朝的戏剧随着文脉的涓涓细流显现在了历史的舞台，一举夺冠，依依呀呀地自我展示。

明清两代之期，曹雪芹的《红楼梦》一枝独秀，全方位地探寻了人性美的存在和幻灭，抚慰了中国文脉五百年的荒凉。

中国文脉，还在继续行走着。

读余秋雨先生的《中国文脉》，让人不得不叹服其才大如海，文字绵厚而不沉闷，沉重而不冗繁，新颖而不轻佻，个性而不张扬。洋洋洒洒36万字的巨著，文采斐然，情感浓烈，逻辑严整，新意迭出，让那些在漫长历史长河中渐渐模糊的形象清朗而感人。阅读过程如同在万水千山中闲步观赏美景静听天籁，空旷清新，赏心悦目，很有“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”的怡然意境。

回到起点，让我们再次回故和追忆：中国语境是指中国文学几千年发展过程中最高层次的生命潜流和审美潜流。。。等级制度是语境的生命

文学的等级与官阶、财富、疗效、传播等因素无关。它只由没有明显标记的东西决定。这东西叫做等级。。。一句话，等级决定等级，构成语境。先生叹道：

“文脉既隐，小丘称峰，健翅已远，残羽充鹏。”我们应当在这必然寂寞的文化良知领域，重启文脉之思，重开文选之风，重立古今坐标，重建普世范本。

《中国文脉》读后感2

说到文化，它必然是一个非常广泛和深远的话题。古往今来，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩荡荡，其之深，难寻其底，其之绚丽多姿，琳琅满目。

文化，之所以称为文化，就是因为它的那般与众不同，正如余秋雨先生所说：“任何民粹主义的自由海选，即便再有人数、再有资金，也与优秀文学基本无关。这不是文学的悲哀，而是文学的高贵。”

中国文脉的原始材料，是文字，它早在黄帝一代便开始作为记录的工具，于是，文字经过不断发展，在那平静安详的黄河流域一带，孕育出了《诗经》。余秋雨先生这样评价诗经：“《诗经》使中国文学从一开始就充满了稻麦香和虫鸟声。

这种香气和声音，将散布久远，至今还闻到、听到。”于是，中国的文化，便从此迈出了坚实的一步，走向了极为博大精深的汉朝。

领略汉朝

汉代涌现出一大批杰出的作家：司马迁、司马相如、孔融、班昭、班固、东方朔。在这些人物中，我最欣赏的是司马迁：

他在年轻时是一个旅行家，游览过祖国的大好河山，但是，在他三十七岁时，他因为帮着战败投降的李陵说了几句好话，就惹怒了皇上，被残酷的处以死刑，但是，他为了自己未编写完成的史记，最后决定用腐刑代替。我一直很惊讶他能以超长的勇气活下来，因为当时，在开疆拓土、打仗的时代，人们对死亡的看法比较随意。司马迁过去侍从汉武帝出巡时，常常看到当时的大官由于没有做好迎驾的准备而自杀，就像懊丧地打一下自己的头一样简单，周围的**也不以为意，例如当时河东太守和陇西太守都是这样死的。

他本可以直接死去，但他没有，因为他有自己的理想。

从文学的角度看《史记》，其有价值的地方就在于它开辟出了一个新的写作思路----散文。就这样，时光飞逝，在三国鼎盛时期：

乱出豪杰

在文化方面，三国决斗让人哑口无言。曹操的两个儿子是杰出的。父子三人拢在一起，占去了当时华夏的一大半文化。真可谓“天下三分月色，两分尽在曹家”。

曹操的诗，干净朴实，简约精悍，曹植的诗，凄凄凉凉，纯美高雅，曹丕的诗，绮丽工练，抒情深婉。三个人中，每一件精品都是能使世人啧啧称奇的：

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?

神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天;养怡之福，可得永年。

风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归鹄南翔，念君客游多思肠。慊慊思归恋故乡，君为淹留寄他方?

贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。

牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。

但是，话说回来，其实诸葛亮也是一个优秀的文学家，他写的《出师表》在中国，只要有点文化的人就知道，南宋诗人陆游曾经这样评价出师表：出师一表真名世，千载谁堪伯仲间!只是，诸葛亮的文章，是当做一份军事文件来写的，只凭这一点，他就比那心胸开阔，壮志激昂的曹操略显逊色。

因为曹操，他是真的把诗当做诗来写的。

三国以来，是唐代美学的一次大爆发。

审美之势

唐代文学是独立的、多余的、丰富的、挑剔的，就像文学审美的**。在这种审美**中，接管中国语境的是田园作家陶渊明。他自幼修***经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗。

他厌倦了官场生活，于是脱颖而出。他感受自然，享受平静，以大自然为魂魄，享受田园生活，最后写出了著名的《桃花源记》。

继陶渊明之后，在唐代，一批又一批的文学巨匠脱颖而出，这也是唐代文学如此繁荣的原因。但是，唐朝的唐诗盛世，其实南北朝功不可没。北魏就像一个文化大熔炉，把不同朝代的文化融为一体，融入中华文明。

北魏不仅在唐诗方面取得了辉煌的成就，而且给我们留下了丰富的文化遗产。这些国家文明中，以龙门石窟与云冈石窟为最，今年寒假我还特意的跑去做实地考察，当我看到了那壮观雄伟，高高耸立在那石壁之上的石窟时，我不禁发出一声感叹，眼前似乎浮现出大批劳工热汗朝天的修建石窟时的场景。

乱藏蕴麻

时间到了宋代。虽然宋朝已经失去了唐朝的辉煌，但毕竟宋朝的奠基人赵匡胤提出了当权文人的政治思想，所以中国的文脉依然熠熠生辉。使宋代文学还是与往日比起来更别具一格。

宋词的出现激发了中国的文脉，也让无数爱国诗人因为愤慨而留下了自己的笔墨：

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切!

靖康耻，犹未雪;臣子恨，何时灭!驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙!

----岳飞(满江红)

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌。

人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。

四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：

廉颇老矣，尚能饭否?----辛弃疾(永遇乐·京口北固亭怀古)

当我在电脑上输入这些熟悉的诗歌时，我不禁又被它们震撼人心的气象精神所感动。宋代，就是一个爱国志气的高涨的时代。就是他们的气概促成了拥有豪迈之气的宋词，并使其达到巅峰。

这，或许是连文学水平达到鼎盛的唐代也自愧不如的。

文化延续

元代，一个寿命只有鲐背之年的朝代，创造了中国抹不去的耻辱----他是中国第一个受到外族入侵的朝代。所以，很多人会觉得，汉族文化与文脉很难在这个朝代中继续延续下去。但是，令汉人没想到的是：

元朝皇帝阔窝台与耶律楚才并没有将中原地区整改为牧地，反而十分推崇汉文化。中书令耶律楚才是一位伟大的诗人，《湛然居士文集》便出自他手。

耶律楚材主张汉化，也是一位出色的政治家。身为中书令的他，做了一系列改革大事：他选择了自己的主要帮手----清楚汉族典章制度的丞相，主张不杀人，不屠城的信念，促成了财政，军权，法权互不干扰的局面，并且及时控制住了高利贷，采用了户籍制度，于是元朝日渐强大起来。

耶律楚材一生清贫，余先生这样写道：“他死后，政敌对他的家庭财产进行了查抄。结果发现，“惟琴阮十余，及古今书画金石、遗文数千卷”，除此之外没有任何财产。

真是太廉洁了。”不仅如此，他还放弃了自己的民族身份，在他追求的“王化归一统”、“四海皆弟兄”的世界里，从来没有复兴契丹之梦。尽管他的契丹曾经建立过那么壮阔和强大的辽国，留下了那么丰富而动人的故事。

明清萧条

读过历史书的人应该知道，明清两朝闭关自守，废除宰相制，设立锦衣卫监视重臣，大兴***，使文人墨客丧失考科举的意义，隐居山林。不仅如此，朝廷还闭关自守，拒绝与外国的**往来，从而断绝了中国文学的创新。所以，朝廷得不到新鲜的血液，文武百官中，大部分只是一些阿谀奉承的**。

再加上皇帝的享乐并且听不进铮丞的劝告，最后中国文脉在这样的推动下走起了下坡路。

所以，明清两朝中，真正有价值的文学家也只有了曹雪芹与王阳明。

王阳明，创建了“知行合一”的“心学”，他留下来的四句话即是“心学”的精髓：

无善无恶心之体，有善有恶意之动，

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

曹雪芹，在中国，几乎是人人皆知。她写下的《红楼梦》被后人极力赞扬。“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味!

”这四句话成了这本书潇洒的写照。我一直不知道，余先生是非常热爱《红楼梦》这部书的。他在《中国文脉》中这样说道：

“**，***“四大名著”，即《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。我们中国人喜欢集体打包，其实这四部**完全没有理由以相同的等级放在一起。

真正的杰作只有一部：《红楼梦》。其他三部，完全不能望其项背。”

我觉得这段话说的的确有道理，《三国演义》气势恢宏，故事密集，是一本从史学角度上来看十分重要的书，只是它按照陈旧的正统观念来划分人物正邪，有脸谱化倾向;《水浒传》好得多，有正义，有性格，但是，**情节到了好汉们被逼上梁山后，情节就无法继续，这一点在我看来十分可惜;《西游记》，在整体文学品质高于上两部，可惜重复过多、套路过深，光凭这两点，就影响了整本书的精神力度。

所以，我想说，《红楼梦》通过了一个家族兴衰的轮回，让人充分体验到了人性美的存在状态和幻灭过程，有一种时有时无的虚幻之感。

但是，毕竟在这茫茫540年中，只有曹雪芹屹立在中国文学圣坛上不倒，但是光靠那一只萤火虫是无法照亮整片中华大地的，所以，复兴衰落的中国文脉，是我们华夏子弟应该做的头等大事。

走进现代

为什么中国的文脉不能复兴?这是我读完书后，一直在想的一个问题。但是，我现在总算是想出答案来了。

为什么?因为我们现在的生活太安逸，没有一丝波澜，激发不起“文人墨客”创作的激情。回首古代，多少的好诗好词都是生活在动荡不安的时代，或者是作者的政治抱负未能如愿的时候?

屈原，自己的政治抱负未能实现，于是写下了《怀沙》赋后便投河自杀;司马迁受到了奇耻大辱后写下了《史记》，从此悄然无踪;苏轼一生被贬多次，但是他对生活抱满希望，写下了一首又一首千古名句......

所有的证据都悄然的告诉了我们，要想写出好的文章，必须要有激情，要多多出去活动，开开眼界，不能“两耳不闻天下事，一心只读圣贤书”，这样闭门造车，就像在学校里天天做着同样题型的卷子一样，是始终是没有效果的。

文章至此，我就引用一下余先生的话吧：

“对中国来说，中国文脉是一种千年的需要，又是一种千年的无奈。抓住它，满手芒刺;丢弃它，步履艰难。所以，我们应当在这必然寂寞的文化良知领域，重启文脉之思，重开文选之风，重立古今坐标，重建普世范本。

”《中国文脉》读后感3

从《山河之书》到《中国文脉》如果说前者是闪耀在中华文化长河上的亮丽一景的话，后者便是前者的缔造者。如果说我是一个从不懂历史，一向崇尚科技的理科女时，我却被余老师用那么通俗，简洁，干净而又赋予魅力的语言吸引着，我从来不知道浸着历史味道的散文，如此让人醉，你为我们讲述的不是那铁骑血腥的历史，娓娓道来的而婉诺一位婀娜多姿的少女，携着远古文化气息，那么亲切地走来了，你所有的怀疑，被她微微一笑征服了。

那种美是我从不曾目睹的，那种爱是迷失自我的岁月里，光辉的一笔，那是生命里的切切私语，是生存状态自然程现，就是她让我心里像点着了一场大火，让我的思考从平淡、消极、颓废，又回到了重新思考、平淡、感知、美好。

可灼伤感还是有的，有那么一天开始，我不那么热衷于我的工作了，那不怨我，因为我心底的渴求的，我掂着脚也够不着，我的心力憔悴了，心的火还在烧着，“燃烧是一种让人睁不眼睛的吞噬。火焰以一种灼热而飘忽的狞笑，快速地推进着毁灭。那一刻，我这一边已经准备刹时化为灰烬，哪知有一双手伸了进来，把伤残的我救出。

”我从梦魇中醒来，生命那么触手可及，连楼兰姑娘也在为我婉惜，我还是要重整旗鼓，高昂地走下去。

正像我对数理化的宣扬，那种数字美，那种简洁美，那种约定美，那种不用粉饰的美，那么高傲地推动着生产力。我想用我的力量，用我感召的力量，为我亲爱的祖国尽微薄之力，这是我的青春!踏着青的遗迹，我的人生带着年龄的冗余前进着，可时间已经付不起，匆忙的身影，让一种东西停止了，而让一种东西无力了，我没有自信了，带着的清高的外表，却感到了那种来自心底的弱弱，生活，你让我伤透了。

西天最后的一丝余光铺开了夜的序，我开始了我争渡的最礼相遇，不知道算不算爱上了你。

我的书房里，泛泛的灯光里，我席地而座的随意，散落一地的书，干瘪的水果， 茶杯，酒杯，咖啡。你应该知道，我不想睡!

《中国文脉》读后感4

8月份赴欧洲三国旅游，领队布置回国后的作业----阅读余秋雨先生的《千年一叹》、《行者无疆》，老婆则一口气买回了余先生4本书。

先把领队布置的作业做完，这次回南京时，老婆在行李箱里放进了第三本书，闲暇时，取出来一看，书名《中国文脉》，不知是些什么内容，只是按照看前面两本书的习惯，计划每次阅读50页，刚开始有些费力，感觉内容繁杂，看十几、二十页，就想放下，想一想。

近两天，阅读的时候，顺畅了许多，余先生把先人、历史写的鲜活，写的生动，拉近了远古与当代的距离。

《诗经》是世界文明史上最早的一部诗歌，以前觉得好，未认真阅读过，以后有机会，静下心来，认真拜读。

殷王迁都，竟是从奄(今山东曲阜)，迁至殷(河南安阳小屯)。奄(今山东曲阜)距离老家只有区区60公里，自己家乡竟然在远古就有些大事件。

甲骨文，一直的了解仅限这字面三个字，现在知道它是祖先占卜的记录，在河南安阳小屯村出土，竟然有几万片，当时杀掉了多少只龟呀?!

李白、杜甫、屈原、王羲之、王献之、曹操、曹植、曹丕、李煜、韩愈、柳宗元、司马迁......小时候读书时，或多或少读过些上述文化巨匠的诗、词、典故，余先生把他们放在一起，陡然间觉得还要回头再去读一读，范围也要再扩大一些，甚至还有要练练书法的念头。

孔子、孟子、庄子、老子、墨子......诸子百家，肤浅的了解一些，《老子》好像见过，厚厚的一个大部头，印象里好像有些晦涩难懂，在学生时代读不进去，跟老婆商议买一本，现在再尝试着读一读，希望能有收获，体验老祖宗的思想精髓。

稷下学堂，战国时代的大学，独立于政治，世界文明史上最早出现，为老祖宗骄傲。

《中国文脉》，与我现在的工作没有直接关系，与我理科出身、高中作文很少及格相距甚远，无心读来，有些收获，他正走入我的生活。

《中国文脉》读后感5

乘隙读毕余秋雨先生《中国文脉》，特来作结。

此书位列“余秋雨书系”十八卷之首，有提纲挈领、开宗明义之重任。倒是我1998年遇到的《文化苦旅》，仅位列第九卷。可知此虽为后成之书，在先生心中分量却是极重。

先生今年将69岁，读古人叹世代风华，临旧迹感往事来去，行万里成久远之思，籍散文展朴正情怀。我年浅笔拙，只能简谈所感，向有历史担当的前辈文人致敬。

文学之中，我与诗最有缘。儿时我不懂诗，初读了《新编唐诗三百首》，读得不解风味。长大一点后，什么诗都读。

就这样长到17岁----那时正读高二，冬日里某一天，我红衣红裤红靴红帽，执饭盆快步从饭堂返回宿舍。走到澡堂子后墙之时，我突然拍拍脑瓜子，告诉自己：“哦，这就是诗啊。

”从此我认为自己懂了诗。我也写诗，13岁和两个女孩结了诗社，关注洋娃娃也关注世界。这段诗旅18年后戛然而止。

与诗的纠葛并非解决我人生大问的单纯线索，军、史、哲等著作也净化了我的心灵。如果不是有那三年，安然坐读这些血火交织的文字，我至今仍将是当初那颗单薄头脑。同时我感恩身边不懈奋斗的人们，他们以待人行事来为我定义，什么叫做心胸与梦想。

述说以上经历，是想说明在有所准备之后，阅读较不易辜负著者苦心。余先生纵横古今，将文脉正统，联接于品格性灵;把传世之作，勾嵌于人生沉浮。由于情境皆活，读者可尽览数千年名士风采。

名士之间，落笔则有轻有重。例如屈原一节，他甚至附上《离骚》全文今译;而不可绕过的苏轼，却仅寥寥数语。约取之间，彰显著者思考结论----余先生重视的当代文人之文化重任----“拔其神质，静候佳音”，正在其中。

读毕掩卷沉思，印象最深处，一为《离骚》天真烂漫之情，与《梦游天姥吟留别》遥牵一线。二为欧阳询楷书我多年珍爱，不想先生亦重。三为陶渊明不为人孰知的短诗四句：

纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。

再拜友人推荐此书。

《中国文脉》读后感

中国文脉读后感 篇2

高二二部（17）王世豪

中国文脉，源远潜流。

——题记

一股潜流，淌过《诗经》的祥和；回溯在先秦诸子的浑厚恳切，铿锵断语之间；容纳了屈原与楚江的沉吟悲叹；陪伴着秦始皇一扫六合；流经了流光溢彩的汉赋；传诵着司马家的绝唱。。。。。。随着时代又冲刷了三国两晋南北朝，唐宋元明清，用的形式彰显着中国最高等级的潜流和审美潜流。

减而见筋，减而显神，减而得脉。中国的历史文学成就颇丰，要从中甄选出一条文脉，实为不易。若要寻觅文化的主流，就一定不能见字而敬，见文而信，见书而畏，它需要大胆取舍，需要锐利斧钺。

一说认为余秋先生如数家珍，判别高下，很有一种非要将之排出一个子丑寅卯的架势。但我一直认为余秋先生是想借助的文笔，让心里的文化史得以倾诉，书写自己的中华文化情结。

书中虽然有些比较，但并没有非常明显的高低优劣，文化经过时间的洗礼，能留下来的一般都是精品，但要挑出文化的主脉，的确不是什么易事。

最令我印象深刻的部分，便是作者描写唐宋文化特征的那些文段。

唐代是一场审美大爆发，简直出乎所有文人的意料。酝酿于北方旷野上、南方巷陌间的文化灵魂已经积聚有时，ZZ为文化的繁荣提供了极好的平台，出现了一场壮丽的大爆发。从情景交糅的唐诗到华丽藻荇的骈文，唐朝的文化在巨变中不断。韩柳的努力，也使古体文再一次焕发了光彩。继而也诞生了传说中最富有诗情的帝王，李煜。

而后的宋代也是中国文学大家聚集的时代。在唐代，政文俱旺；那么，在宋代，虽非“俱旺”，却政文贴近。宋代具有很强的特殊性，中央权力不断集中，武将受到压制，从而使得文盛武衰。许多文官要直面游牧民族的浩荡铁骑，在军事上屡屡失利，致使朝廷危殆、中原告急。这就激发了一批杰出的文学家心中的英雄气概、抗敌意志，并在笔下流泻成豪迈诗文。以苏轼和辛弃疾为代表的豪放派词文便受到了其影响。就连婉约派的著名女诗人李清照所写的“生当作人杰，死亦为鬼雄”，也如金石般坚毅。

这些只是冰山一角。

余秋雨先生用只言片语就诉出自己对文化的见解，使我颇为惊叹，似乎翻开书后看到的就是中华上下五千年的文化，似一股潜流，流经你的意识。

中国文脉读后感 篇3

乘隙读毕余秋雨先生《中国文脉》，特来作结。

此书位列“余秋雨书系”十八卷之首，有提纲挈领、开宗明义之重任。倒是我1998年遇到的《文化苦旅》，仅位列第九卷。可知此虽为后成之书，在先生心中分量却是极重。先生今年将69岁，读古人叹世代风华，临旧迹感往事来去，行万里成久远之思，籍散文展朴正情怀。我年浅笔拙，只能简谈所感，向有历史担当的前辈文人致敬。

与诗的纠葛并非解决我人生大问的单纯线索，军、史、哲等著作也净化了我的心灵。如果不是有那三年，安然坐读这些血火交织的文字，我至今仍将是当初那颗单薄头脑。同时我感恩身边不懈奋斗的人们，他们以待人行事来为我定义，什么叫做心胸与梦想。

述说以上经历，是想说明在有所准备之后，阅读较不易辜负著者苦心。余先生纵横古今，将文脉正统，联接于品格性灵；把传世之作，勾嵌于人生沉浮。由于情境皆活，读者可尽览数千年名士风采。名士之间，落笔则有轻有重。例如屈原一节，他甚至附上《离骚》全文今译；而不可绕过的苏轼，却仅寥寥数语。约取之间，彰显著者思考结论——余先生重视的当代文人之文化重任——“拔其神质，静候佳音”，正在其中。

读毕掩卷沉思，印象最深处，一为《离骚》天真烂漫之情，与《梦游天姥吟留别》遥牵一线。二为欧阳询楷书我多年珍爱，不想先生亦重。三为陶渊明不为人孰知的短诗四句：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。

再拜友人推荐此书。

中国文脉读后感 篇4

最初对余秋雨老师的印象，是在前些年的央视歌手大赛上，他作为文化课考官，在评点歌手答题的同时，为我们普及了很多文化历史知识，当时很多听不太懂，只是觉得他出口成章，各种文学典故信手拈来，让很多人崇拜至极。

后来，读了他最有名的《文化苦旅》，似乎读懂了几分他的苦心，他对于中华文化是如此的热爱如此的维护，一心想推广开来，可是在当今这个人心浮躁一心向钱的社会，他所做的就像是对着大海呐喊一样，声音被隐没在海浪里了。

但是如果有越来越多的人，一起为民族文化呐喊，一起为保留我们灿烂的精华而呐喊，可能这些声音就能汇聚成强有力的音符，能穿透海浪传播到四面八方。

这篇《中国文脉》，余老师是依照历史的顺序，为我们一一清点每个阶段最伟大的文学家。

从《诗经》的吟唱开始，中国文化开始上路，历经楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，每个阶段都有每个阶段伟大的诗人和瑰丽的文学作品。首先，在先秦诸子中，分为三个等级，第一等级：庄子、孟子；第二等级：老子、孔子；第三等级：韩非子、墨子。

而余老师认为屈原是整个先秦时期的文学冠军。汉赋的成就相对最弱，幸好还有占据历史性学至高地位的司马迁和《史记》。

魏晋文脉，分为三段，第一个在战火硝烟中接续文脉的，是曹操。有很多成为熟语的诗句都是出自他的手笔，例如：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。对酒当歌，人生几何。何以解忧，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。月明星稀，乌鹊南飞。山不厌高，海不厌深。他用干净朴素凝炼的笔墨，以开阔的气势来写宇宙人生。第二段，是阮籍，嵇康两人，真正称得上“魏晋名士”。第三段的主角，陶渊明，他以自己的诗句展示了最鲜明的文学主张，戒色彩，戒繁复，戒深奥，戒典故，并创造了一种以“田园”为标识的人生境界，成了一种千年不移的文化理想。陶渊明为中国文脉增添了前所未有的自然之气，洁净之气，淡远之气。本人也是最喜欢他身上这种悠然淡定的超然气息。

唐代文化上的繁荣，留下最壮丽的一篇。余老师心中唐代诗人的前四名，当属李白，杜甫，王维，白居易。唐代的文章，写的好的当属韩愈和柳宗元。

宋代文脉的首席，让给了苏东坡，他是一个全才，诗、词、文、书法、音乐、佛理，都很精通。尤其是词作、散文、书法三项，皆可傲视千年。排在他后面是是辛弃疾、陆游和李清照。

及至元代，诗歌、散文不值一提，但戏剧的出现，弥补了中华文明几千年来的一个重大缺漏。关汉卿、王实甫的出现，让中国可以立即在戏剧上与其他文明并肩而“毫无愧色”。明清两代五百多年，中国文脉严重衰弱，还好有一部《红楼梦》以世界性的高度存在着，慰抚了五百年的荒凉。

中国近、现代文学，成就较低。现代作家之中，真正懂文脉的也就是鲁迅。

现代如此荒瘠，如何重新推进中国文脉？余老师说，首先领略两种伟大——古代的伟大和国际的伟大，然后重建自己的人格，创造未来。每个试图把中国文脉接到自己身上的年轻人，首先要从当代文化圈里逃出，滤净心胸，腾空而起，静静地遨游于从神话到《诗经》、屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、苏东坡、关汉卿、曹雪芹，以及其他文学星座的苍穹之中。

然后就有可能成为这些星座的受光者、寄托者、和期盼者。

我们在等待……

中国文脉读后感 篇5

在阅读《中国文脉》过程中，我总是忍不住会想起明朝文学家杨慎所作《临江仙》中的两句“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。是的，在中国文脉发展的历史长河中，屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、苏东坡、关汉卿、曹雪芹……就像滚滚长江，呈现过一波又一波让人瞩目的璀璨，但是随着时间推移，终究会淘尽一些璀璨，有些璀璨也注定会成为不可复制的经典，就像关汉卿、王实甫、马致远、纪君祥等一大批文化天才合力创作的元杂剧，让中国文脉在元代突然超常发达，但是元代之后，风华耗尽的元杂剧，像一个衰落的英雄，完成了生命过程便轰然倒下，拒绝有人以“振兴”的说法来做人工呼吸、打强心针。尽管后世怎么投入力度，也无法追赶元杂剧的依稀踪影。

对此，余秋雨评价说：“文脉，从来不是一马平川的直线，而是由一组组抛物线组成。要想继续往前，必须大力改革，重整重组，从另一条抛物线的起点开始。

一切需要刻意“振兴”的文化，都已经与文脉无关。而且，极有可能扰乱了文脉的自然进程。现在社会上经常有人忙着把博物馆应该保护的文化遗产丢到现实生活中去，而且有很多活动，所以我想让他们听听元杂剧的壮丽声音。

然而当我从“文脉”的本意在于“脉”出发，品读完了余文以后，却惶恐地感到，或许是我错误地理解了余先生对于“文脉”的定义！人家原本不是把“文脉”解释作“文学衍生”的脉络或脉搏，而应别有它意，否则不可能出现我上述那么多问题。于是重新审视，哦，原来问题的症结点在于余先生强调的是“等级构成文脉”。

原来，他不是在文学长河中寻找鱼类迁徙的痕迹，而是在比较哪种鱼最大！梁山泊英雄排座次、大学排名录、富豪榜是世俗爱好的做法，用在文化上自然也可区分大树与细草，但却与文脉无关。你完全可以在文学品相上区分等级，例如把先秦诸子分成孔子、孟子为第一等级，老子、庄子为第二等级，韩非子、墨子为第三等级，别人也可以见仁见智地作其他区分，但你却无法把文脉分成等级。

尽管你可以说文脉到了唐朝呈现得最为旺盛，因为有了李白杜甫王维白居易李商隐杜牧，你却无法说唐朝文脉的第一等级是李白杜甫、第二等级是王维白居易、第三等级是李商隐杜牧……

我认为在21世纪的知识时代，任何一个学者都是谦虚的，不可能实现知识的全覆盖。我们能做的就是在熟悉的领域进行概括，否则有时会暴露知识的空白，留下硬伤。

当以文学人物的“吨位”为坐标来排序时，恰恰是舍弃也就割裂了文脉。经典不可复制，此话掷地有声，既承认了人类一切文化壮举由盛而衰的必然规律，同时也提出，敬畏经典，对经典高山仰止，不啻是当今传承经典、保护经典，乃至延续中国文脉应该有的一种积极态度。如此，才能重整重组，在大力改革中创造与推进新的中国文脉。

中华文化的灿烂与辉煌，很难用语言来表达。从黄帝时的甲骨文开始，经历悠悠几千载，中间涌现过多少精彩的诗篇？雕凿过多少令人惊叹的石刻？

描绘过多少美妙的线条……

中国文脉读后感 篇6

读完了余秋雨先生的《中国文脉》，全文近三万字，共计425页，一气呵成，粗线条概括了中国文化（以文学为主径的小文化）的经脉。余秋雨先生的文化视野、概括力和艺术感都是非凡的，他的表现力是一流的。因此，文章充满活力和活力。但是，这种控制历史，包括文化，指出江山，判断古今的方法，没有宏大的视野、敏锐的洞察力、生动的鉴赏力和智慧的表达，也不能发挥其功能。

余秋雨先生是中国最值得尊敬的文化人物，他学风严谨，善思求真，具有行万里路、读万卷书的不凡气度和才情，二十多年前他孤身一人走遍中华大地，考察并阐释诸多被埋没的文化遗址，《文化苦旅》等著作轰动一时；十多年前他又不辞艰辛穿越全球数万公里，考察人类最重要的文明故地，对当代世界文明作出了一系列全新思考和紧迫提醒。在《中国文脉》一书里，他以“文脉”提纲挈领，生动解读中国三千年文化史，让那些隐没的高级生命潜流和审美潜流纲举目张。他以高视野、新角度和强烈的文化使命感写作本书，目的是“清理地基，搬开芜杂，集得高墙巨砖，寻获大柱石础，让出疏朗空间，洗净众人耳目，呼唤亘古伟布，期待天才再临”，期待中华文化的复兴。

余秋雨先生像一位画坛巨匠，以充沛的才情，饱蘸深情的笔墨，大气磅礴地勾勒出漫长的中国文脉画卷，流露对中华文学家园的满腔抚爱和关切之情，时而工笔重彩，绘声绘色；时而妙笔生花，汪洋恣意；时而清新点染，灵光流动……画卷从充满了稻麦香和虫鸟声的《诗经》开始，蜿蜒曲折，饱满生动：百花齐放绚丽多姿的先秦诸子；行吟在江风草泽边孤傲而烂漫的屈原；忍辱负重奋笔疾书“以史立身”的司马迁；丛林边上的文化望族曹家父子仨人曹操、曹丕、曹植；竹林里风骨飘逸、奇谲多才的魏晋名士阮籍、嵇康；在田园中气定神闲、流淌洁净淡远之气的陶渊明；在唐诗巍峨顶峰潇洒行走的几男子：李白、杜甫、王维；宋代数个同时足踏在文化巅峰和政治巅峰上瘦骨嶙峋的身影：

王安石、司马光、范仲淹、苏轼；元代定国安邦的奇才耶律楚材；在酒和山水中浸润的怪才黄公望；明清六百年的郁闷中，一枝独秀的曹雪芹……他们是文脉画卷中俊俏的峰峦，余先生用诗意充沛的笔墨夹叙夹议，让那些在漫长历史长河中渐渐模糊的形象清朗而感人。同时，对影响文脉至深的科举制度进行了深刻批判和公正评价，并深入剖析文脉之根——精神之脉和人格之脉，于中国文明有重大意义的佛教文化，精辟论述其生命力、影响力和独特魅力；对玷污集体人格的负能量——小人，展开精细解剖和分类，具有历史意义和现实意义。

在阅读《中国文脉》过程中，我总是忍不住会想起明朝文学家杨慎所作《临江仙》中的两句“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。是的，在中国文脉发展的历史长河中，屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、苏东坡、关汉卿、曹雪芹……就像滚滚长江，呈现过一波又一波让人瞩目的璀璨，但是随着时间推移，终究会淘尽一些璀璨，有些璀璨也注定会成为不可复制的经典，就像关汉卿、王实甫、马致远、纪君祥等一大批文化天才合力创作的元杂剧，让中国文脉在元代突然超常发达，但是元代之后，风华耗尽的元杂剧，像一个衰落的英雄，完成了生命过程便轰然倒下，拒绝有人以“振兴”的说法来做人工呼吸、打强心针。尽管后世怎么投入力度，也无法追赶元杂剧的依稀踪影。

对此，余秋雨评价说：“文脉，从来不是一马平川的直线，而是由一组组抛物线组成。我们要继续前进，就必须大力改革、改组，从另一条抛物线出发。

一切需要刻意“振兴”的文化，都已经与文脉无关。而且，极有可能扰乱了文脉的自然进程。现在社会上经常有人忙着把博物馆应该保护的文化遗产扔进现实生活中，而且有很多动静，所以我想让他们听听元杂剧落地的壮丽声音。

然而当我从“文脉”的本意在于“脉”出发，品读完了余文以后，却惶恐地感到，或许是我错误地理解了余先生对于“文脉”的定义！人家原本不是把“文脉”解释作“文学衍生”的脉络或脉搏，而应别有它意，否则不可能出现我上述那么多问题。于是重新审视，哦，原来问题的症结点在于余先生强调的是“等级构成文脉”。

原来，他不是在文学长河中寻找鱼类迁徙的痕迹，而是在比较哪种鱼最大！梁山泊英雄排座次、大学排名录、富豪榜是世俗爱好的做法，用在文化上自然也可区分大树与细草，但却与文脉无关。你完全可以在文学品相上区分等级，例如把先秦诸子分成孔子、孟子为第一等级，老子、庄子为第二等级，韩非子、墨子为第三等级，别人也可以见仁见智地作其他区分，但你却无法把文脉分成等级。

虽然可以说是唐代文脉最为旺盛，但因为有了李白、杜甫、王维、白居易、李商隐、杜牧，就不能说唐代文脉的第一层次是李白、杜甫、王维、白居易和李商隐、杜牧

我认为在21世纪知识爆炸的时代，任何一个学者都是狭隘的、粗糙的，不可能实现知识的全覆盖。我们所能做的就是在熟悉的领域进行概括，否则有时会暴露知识的空白，留下硬伤。

当以文学人物的“吨位”为坐标来排序时，恰恰是舍弃也就割裂了文脉。经典不可复制，此话掷地有声，既承认了人类一切文化壮举由盛而衰的必然规律，同时也提出，敬畏经典，对经典高山仰止，不啻是当今传承经典、保护经典，乃至延续中国文脉应该有的一种积极态度。如此，才能重整重组，在大力改革中创造与推进新的中国文脉。

中华文化的灿烂与辉煌，很难用语言来表达。从黄帝时的甲骨文开始，经历悠悠几千载，中间涌现过多少精彩的诗篇？雕凿过多少令人惊叹的石刻？

描绘过多少美妙的线条……

中国文脉读后感 篇7

借着暑假这个空闲的假期，我花了7个小时把余秋雨的《中国文脉》读完了。总体感觉给自己的中国文学史复习了一下。复习过程比较轻松。有笑着感叹的地方，也有不甚满意的地方。

新意并不多，把冷饭热炒一遍，模模糊糊都是晓风明月的感觉。好在时间线索比较清楚，分类也比较明确。

最不满意的地方是他因为对曹操的偏爱，冷落了孔明，冷落了三国。对罗贯中缺乏足够的敬意。

其次是他对越是遥远的东西评价越高，越是接近现代的文人和作品，越缺少充分的评价。好像是文脉消失了一样。这个见解缺乏说服力。

第三是对百姓在文学史上地位评价的前后矛盾。前面说稷下学宫里不需要草民。后面又说只有百姓还记得屈原，好像给了屈原无上文学地位的是百姓。

最后是对红楼梦的解读评价，虽然很高，说这是人性生存与美好的幻灭，但是分析软弱无力，缺乏独到见解，又不敢在众多理论中阐明旗帜，不够给力。

为了可以追求语言的生动，很多地方做了一些想象，确实有效果，我往往就是被此逗笑。但是越到后面，越觉得写法出现模式化，就在笑不出来了。

《中国文脉》是一本很不错的书，在这我也推荐大家有机会一定要看下。

中国文脉读后感 篇8

去北京玩的时候，看到了余秋雨的《中国文脉》一书，不知道是什么原因，竞也是爱不释手，是因为封面的“黑”里透红，还是因为黑色封面上虽小却也很显眼的白色字体余秋雨？说不清是什么原因，虽说明知道上网去买的话肯定会打折的，在这里买一点也不打折，是原价38元，书也比较笨，纸也是有些泛黄的，也还是比较重的，但不知是什么原因总也不能放手。

一、中国文脉篇

许是那股“潜流”，许是“减而见筋，减而显神，减而得脉”，许是对《诗经》的评论：在平实的麦香中熔铸着伟大和奇丽；许是对先秦诸子的文学品相的分等级，许是对“屈原”的肯定：一动一静，一祭一读，都是屈原；魏晋文脉的三段论，南北朝文化、唐宋元明清，真的是一部《中国文华史》，不同时代的文化的比较、四大名著的论述……真的能让我们“从当代文化圈的吵嚷和装扮中逃出，滤净心胸，腾空而起，静静地遨游于从神话到《诗经》，屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、苏东坡、关汉卿、曹雪芹，以及其他文学星座的苍穹之中。然后，成为这些星座的受光者、寄托者、企盼者。”真想，去领略这份文脉，莫再等待。

二、笔墨历史篇

笔墨是我的喜爱，但也只能算是喜爱，在上学的时候学习过它，现在还要使用它。对过去的毛笔字也只能算是一项喜爱，好歹会提笔划拉几下，爱好王羲之的行书、欧阳询的楷体，看它们是一种欣赏，或者说只能是爱看，却不会赏它，读过了这个笔墨的历史篇章，里面有很多的东西让我更喜爱毛笔字了，假期里也抽出时间来翻开很久以的书法字贴写了几张，很是生疏，但看到笔墨的痕迹，嗅到墨香，心里总是一种欣然，甲骨文、金文、篆、隶、楷、行、草的神韵总是承现在脑海中，围绕在身边，真的也想做一名考古学家，去古墓中寻找感受古人的那种书法气韵。

东晋王家，那种历史文化，王家那数也数不清的书法家，自王正的八个儿子，产生了四个杰出书法家，其中的王旷又出了比自己有名的儿子王羲之，这个胆腹东床快婿也娶了个“女中仙笔”郗璿为妻，又生了七擅长书法的儿子，“凝之得其韵、徽之得其势、操之得其体、涣之得其貌，献之得其源”。这种家庭中的每一个人不可能不懂书法，连献之的保姆李如意也是草书名笔，东晋王家，无处不飘逸着书法的香气，若能在其家的外墙院站一站、闻一闻那种感觉也会令人心醉。王羲之的书法在唐朝皇帝的珍爱中进一行得以提升，也出现了习王的“欧柳颜赵”，这四家之中，我最喜欢欧阳询的字体，也曾习过它的字帖《九成宫醴泉铭》，欧体的书法以“险劲挺秀”而名，评《九成宫醴泉铭》的也很多，“楷书之盛，肇自李唐，若欧、虞、褚、薛，尤其著者也。余谓欧公当为三家之冠，盖其同得或军运笔之妙谛。观此帖结构谨严、风神遵劲，于右军之神气骨力不相悖，实世之珍。”读到这儿，总不免提笔再去临习一下字帖，却总感到那份神韵离自己太远，即便极其遥远，但能临摹一下总能沾到点墨痕，还得多抽时间学一下，宋代的“苏黄米蔡”也曾领略过，尤其是其中的苏轼，很喜欢他的词风，也喜欢他的笔韵，“苏黄共阅一手卷”，苏黄的情趣相同，苏轼的《寒食帖》，黄庭坚的《松风阁诗卷》也有相通之处。

虽说明清的书法没有唐代的鼎盛，但我还相信历史已入黄昏，文脉不会打盹，笔墨也会重振。

中国文脉读后感 篇9

我平时读书，喜欢挑作者，喜欢挑书的封皮。一次朋友聚会，朋友提起一位作家——余秋雨。聚会结束后百度了一番，首先映入眼帘的就是他的《中国文脉》，屏幕上，黑色的封皮，厚重典雅，配以一簇大红的零星碎片在左下角，撩拨着我的心，当即拍下了这本书。

书中，余秋雨先生追溯了我国古诗的源头——《诗经》，还谈到了诸子百家中的老庄孔孟，从裁体上来看还赏析了楚辞、秦碑、汉赋等；然后纵横大唐诗文，点评南唐李煜，盛赞了宋代豪放词风及爱国情怀。随后，他论元杂剧、明清小说，最后来到近现代，回望了王国维、陈寅恪等学者。这一路写来，就像一把梳子把中国杂乱的文学史按年代、体裁及历史作用清晰地梳理开来，让我的脑中的历史文学知识立即呈立体状。

作者纵览历史，回望过往，从甲骨金文，一直写到清代和近代。写了汉字之于其他语言的不同之处。它的书写是一种集体人格程序，有风范和表情，不仅是集体的审美，更有韵致，推进了文化的美学品格。汉字千年，历久弥坚，汉语魅力，当并不只遣词达意，更须在用典引文、在修辞造境之上。

从猜测皇帝到感悟神话，然后写殷墟甲骨，考古记事。回溯了黄帝和炎帝的时代，他列举了很多史家对于上古中国历史的质疑，认为华夏文明皆是外来，或者，认为上古根本不存在什么三皇五帝，都是后人的神话传说。

以我的学识，读起本书来觉得有些费劲，但却有一种“高山仰止，景行行止”的感觉。我通过阅读本书，再次亲近了中国历史。在品读《中国文脉》的过程中，似乎能从余秋雨先生的文字中听到中国古人的呼吸，感受到他们身上的体温。循着这条脉络，我感觉自己好像在探寻自己生命和文化的源头。

余秋雨先生说自己想通过梳理中国文化的脉络来重塑人格，我想他做到了，对于我而言，我读过他的这本书后就深深地感受到自己的精神像被一位高深的长者智者引导着，忘记了眼下的喧闹与物欲，忘记了世俗的纷扰，只想徜徉于中国文化的洪流中，去感受、去思索、去探寻、去收获，这应该也是在重塑自己人格吧！

中国文脉读后感 篇10

从《山河之书》到《中国文脉》如果说前者是闪耀在中华文化长河上的亮丽一景的话，后者便是前者的缔造者。如果说我是一个从不懂历史，一向崇尚科技的理科女时，我却被余老师用那么通俗，简洁，干净而又赋予魅力的语言吸引着，我从来不知道浸着历史味道的散文，如此让人醉，你为我们讲述的不是那铁骑血腥的历史，娓娓道来的而婉诺一位婀娜多姿的少女，携着远古文化气息，那么亲切地走来了，你所有的怀疑，被她微微一笑征服了。

那种美是我从不曾目睹的，那种爱是迷失自我的岁月里，光辉的一笔，那是生命里的切切私语，是生存状态自然程现，就是她让我心里像点着了一场大火，让我的思考从平淡、消极、颓废，又回到了重新思考、平淡、感知、美好。

可灼伤感还是有的，有那么一天开始，我不那么热衷于我的工作了，那不怨我，因为我心底的渴求的，我掂着脚也够不着，我的心力憔悴了，心的火还在烧着，燃烧是一种让人睁不眼睛的吞噬。火焰以一种灼热而飘忽的狞笑，快速地推进着毁灭。那一刻，我这一边已经准备刹时化为灰烬，哪知有一双手伸了进来，把伤残的我救出。

我从梦魇中醒来，生命那么触手可及，连楼兰姑娘也在为我婉惜，我还是要重整旗鼓，高昂地走下去。

正像我对数理化的宣扬，那种数字美，那种简洁美，那种约定美，那种不用粉饰的美，那么高傲地推动着生产力。我想用我的力量，用我感召的力量，为我亲爱的祖国尽微薄之力，这是我的青春！踏着青的遗迹，我的人生带着年龄的冗余前进着，可时间已经付不起，匆忙的身影，让一种东西停止了，而让一种东西无力了，我没有自信了，带着的清高的外表，却感到了那种来自心底的弱弱，生活，你让我伤透了。

西天最后的一丝余光铺开了夜的序，我开始了我争渡的最礼相遇，不知道算不算爱上了你。

我的书房里，泛泛的灯光里，我席地而座的随意，散落一地的书，干瘪的水果，茶杯，酒杯，咖啡。你应该知道，我不想睡！

中国文脉读后感 篇11

一

那么，什么是“中国文脉”呢？正如作者所说，“中国文脉”就是“几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流”。乍一听太深奥，其实简单来说，“中国文脉”是“中国几千年文化发展的过程”。

作者梳理了五千年来中华文化的传承、延续，按照历史时期分别做了概述，摘要如下：

随后是先秦诸子。先秦诸子对中国文脉的形成有特殊贡献。这段时期是中国文脉的形成期。秦为文学灌输了一种一统天下的宏伟气概、又统一文字，使中国文脉可以顺畅地流泻与九州大地。

晋朝时期的文学得到了飞速的发展，涌现出了一大批文学上的有志之士：曹操、曹丕、曹植、阮籍、嵇康、王羲之、陶渊明等。

作者说唐朝是“一场审美大爆发”，出现了一大批伟大的诗人，“诗”在唐朝时期达到了鼎盛。

元朝，曲艺方面得到了较好的发展，弥补了中国文化在这方面的空缺。

“中国文脉”是从远古神话到《诗经》、到先秦散文、到楚辞、到汉赋、到唐诗、再到宋词、元曲、明清小说的发展。

二

作者用自己在家乡的所见、所听开头，描述了作者幼时上毛笔课的经历以及的家乡人对带字纸的尊敬，对文化的尊敬。

之后在战国时期出现了帛书、竹简等。也会刻字在物件上，这时文字基本上是篆书。秦国统一天下，将文字统一成小篆。在秦末的时候，已经有隶书了。

就在这时，出了几位大书法家。不错，正是东晋王家，王羲之家。

但到了唐朝，各位书法家都只敢临摹前人的书贴，不敢进取。而这些书法家中也不乏一些大书法家，如欧阳询、虞世南等。不过唐代出现了真正的草书，有名的是张旭，怀素等。特别是张旭，被人们尊为草圣。

宋代，有“苏、黄、米、蔡”也就是苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄。

明代书法家，真正好书法家只有董其昌和王铎。

看了这一章，我想说的就是现在书法衰落了。大家可能没有注意到，书法正一点一点淡出我们的生活。现在流行的是硬笔或打字，有人嫌毛笔麻烦，就不用了。书法是我国的国粹，所以现在才有毛笔考试。这也很正常，随着改革开放，文化之间的冲突愈演愈烈。不过我本人是不太喜欢西方以及日本韩国文化的。但母庸置疑的是，中国的文化要不行了。

当时中国文化比较原始，有几种说法，其中最为可信的是中国的文化是自己原创的，不是来自其他国家。而中国文明最初可以追溯的第一次文明腾跃的首领，是黄帝。

最终，他们还是对峙了。双方都不认为要归顺另一方，于是对峙升级为冲突。后来，炎帝失败了。

黄帝之后的首领，就是尧、舜、禹。他们对华夏文明作出了巨大的贡献。而禹的儿子建立了第一个君位世袭的王朝——夏。

第三章《感悟神话》写的是中国古代从皇帝到大禹的传说，神话。

女蜗补天：修补他人造成的破坏非常艰难，也很迫切。

夸父追日：追赶心中的疑问，追赶自身力量的底线。可以看出，中国文化有“天人合一”的思想。

这几个神话，体现了中国古代人民的精神。

作者以发现甲骨的过程为线索，一步一步引导我们。

他死后家庭拮据，儿子便把甲骨出售偿还债务，也是为了把它们卖给有志于甲骨文研究的中国学者。首选的就是王懿荣的好友刘鹗。他又收集了几千片甲骨。可他被安置“莫须有”的罪名，流放后在怨恨中病死了。

而罗振玉的好友王国维利用甲骨文研究商代历史，可他也自杀了。他的学生董作宾前往殷墟调查，发现了一个皇家档案库，里面有数不胜数的甲骨。而董作宾的同辈郭沫若和胡厚宣对甲骨文研究也很有帮助。1928年以后，研究甲骨文的人不再遭受“噩运”了。

商朝在当时，是处于世界领先的水平。

第四章《孔子和老子》，讲述了孔子和老子宣扬自己学派的经历。

在三十四岁那年，他为了了解“礼乐”，在那个交通不发达的年代，他千里奔波，去请教老子。可他们基本理念差距太大，老子认为不必挽救周王朝，而孔子却反对，所以很快分别了。

守关的官吏是个文化爱好者，自然会要求老子留下着作作为“出关凭证”。老子没有办法，一口气写下了泱泱五千字的《道德经》，也就是《老子》。写完后，他隐居了，不在宣扬学说。

在五十五岁那年，孔子开始周游列国。原因是现在的鲁国不接受他和他的学说。

孔子就这样周游了十四年。

回到家乡，他的妻子和独生子和许多学生相继去世。他开始整理六经，特别是《春秋》，它确定了后代中国史学的一种重要编写模式。

墨子确实是中国人。

他主张“非攻”。楚国要攻打宋国，请鲁班制造攻城用的云梯。他徒步穿越千山万水，据说一刻也不停息，脚也磨出了趼，受伤了，终于到达了楚国。

于是楚王决定不打宋国。

墨子排斥儒家，从“兼爱”问题上的分歧上，墨家认为儒家之爱不够彻底。但墨家的“兼爱”很难实行。他也从儒家的整体生态来抨击。

总之，墨子倡导的是“兼爱”，“非攻”、“尚贤”、“尚同”。

六年级:小学生xx

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由此我明白，文学是比鸟飞得还远的梦想，是比花开得还美的情感，是比星星闪得还亮的智慧，是我们到了一百岁还忘不掉的信念，文学名著永远是世界人民的无价之宝，是值得全世界人们，特别是青少年朋友继承和发扬光大的精神财富。

《三国演义》读后感【篇3】

书籍是人类进步的阶梯，这句话说得没错。在我那一大柜子的书当中，我最喜欢的要数罗贯中的《三国演义》啦！今天我要将它推荐给大家。

《三国演义》是中国古代历史小说成就最高、影响力最大的作品之一。它有着一个个传奇生动的故事和一个个栩栩如生的人物。故事有官渡之战、赤壁之战、三顾茅庐、草船借箭、单刀赴会、七擒孟获……。人物有仁慈的刘备、爽直的张飞、重情重义的关羽、上知天文，下知地理，足智多谋的诸葛亮等。

书里面这么多人物中，给我留下印象最深的是常山赵子龙，他身高八尺，浓眉大眼，全身散发着一股英气。我最佩服他的勇气与实力。那一次，刘备被曹操追杀，甘夫人和糜夫人及幼主刘禅身陷乱军之中，赵云义无反顾孤身一人冲进乱军之中，救出甘夫人，后找到身受重伤的糜夫人与刘禅，糜夫人将刘禅交与赵云，自投枯井而死，赵云只好孤身一人面对百万曹军，拼死突围，一直战到黄昏，才杀出一条血路，冲出重围。在此期间，赵云已斩曹军十几员上将之首，砍倒数面大旗。

《三国演义》真是一本值得看的好书，希望大家不要错过。

《三国演义》读后感【篇4】

寒假里我和妈妈一起读了《三国演义》。

在中低年级，我看《三国演义》时，它在我心中是一篇长篇历史小说，它不仅使我懂得了许多历史知识，更让我记着了一个个栩栩如生的鲜活的人物：足智多谋的诸葛亮、忠胆狭义的关羽，粗中有细的张飞，赤膊上阵的许褚、抬棺上战的庞德、阴险狡诈的曹操……

在小学高年级，再读《三国演义》时，它在我心中已是一本饱含人生哲理，有着非凡意义的鸿篇巨作。对里面的人物也有了更深刻的认识。如我最崇拜的诸葛亮，从火烧新野、骂死周朗、空城计、妙锦斩魏延中显示出他的非凡才智。可他也并非神仙，如他让马谡去守街亭，导致丢失了街亭、柳列城两个军事重镇，一出祁山失败，自己上奏后主刘禅自贬三等，从中我么可以看出人也有失败的时候。料事如神的诸葛亮尚且如此，更何况我等普通人。所以我们没有理由要求别人和自己不犯错误，不应该因为别人的一点过失而横加指责，也不应该因为自己的一次考试的失利而灰心气馁，更不应该为自己取得的一点成绩而沾沾自喜，我们身上也一定存在着需要充实的地方。

而我喜爱的三国猛将张飞，长坡桥单骑救主，智夺瓦口，义释严颜，可谓功不可没，只可惜关羽一死，便失去理智，经常喝醉，不务正业，无故鞭打士兵，导致自己被手下两名投靠东吴的小将刺杀，还陪上了黄忠、刘备和蜀国七十五万大军的性命，使蜀国状况一落千丈。相反，魏国名将司马懿对诸葛亮的辱骂置之不理，态度乐观，使一代奇才诸葛亮无计可使，以病死五丈原为告终。可见当遇见悲伤、痛苦、气愤的事情时，应该理智地控制情绪，用乐观的态度去战胜它，如果意气用事，后果将不堪设想。

我最喜欢的故事就是“赤壁之战”了。当时，曹操带领八十万大军与周瑜三万军士隔江相对。周瑜手下一员大将黄盖考虑到敌强我弱的情况下献计苦肉计和火攻结合在一起的计策。首先，黄盖假装要让周瑜投降，接着周瑜罚黄盖一百军棍，后来，黄盖写了一封诈降信。曹操接到信后高兴极了。不但没有防备，反而大摆宴席来迎接黄盖。结果被黄盖的计策骗得团团转。这个故事就是以少胜多的典范

随着我的成长，每次研读《三国演义》都有不同感受，《三国演义》真是伴我成长的一本好书。

《三国演义》读后感【篇5】

妈妈不止一次地在我面前啰嗦：我国四大名着很有名，作为一个中国人你一定要多看这一类的好书，为初中做准备而我，由于对长篇小说不感兴趣，所以除了看过《钢铁是怎么炼成的》以外，其他书基本上都无一问津.寒假期间，老妈终于强迫给我买了一本《三国演义》，并让我看完后谈谈感想。

虽说厚厚的书让我感觉内容太多了，但是当我看完宴桃园豪杰三结义之后，就迫不及待地往下看了，由于速度过慢,我花了六天才看完前六十回。最吸引我的当属用奇谋孔明借箭（草船借箭）这一回合------

在这一回合中，上通天文，下通地理的诸葛亮在大雾中使曹营以为有敌军来袭，不但让对方水军损失几十万支箭，还运用自己的计谋，成功挫败了周瑜的谋害。他知道周瑜让他借箭的真正目的是想迫害自己，为了保证双方的利益，便运用自己的智慧，使得周瑜无话可说，只能甘拜下风。

而在我读完后60回合之后，最令我佩服仍然是诸葛亮，因为在《武候弹琴退仲达》（空城计）这一回合中，诸葛亮在马谡失守了街亭之后，诸葛亮竟能在如此的短的时间内运用空城计迷惑司马懿，使其以为城内有军队而巧妙退敌。

其实这和诸葛亮对司马懿的了解有关，因为他知道，司马懿从来都是多疑的，对一些可能有陷阱的地方从不跳进去，这次，他也没有听从小儿子的建议，而是迅速撤军，到最后知道了事情的原委，才后悔不已。

但是这跟诸葛亮的智慧还是分不开的，这：空城计如果诸葛亮没有想出来，蜀军乱作一团，就会被打的大败。甚至亡国。而如果在魏军15万的军马中脸色突变，就会使司马懿发现破绽，进而导致大败。所以，诸葛亮的智慧以及沉着冷静是能吓跑对方的主要原因。

而书中其他一百多回合的故事我也不再一一列举了。看不，妈妈叫我读《三国演义》并不是没有道理的啊！我现在只是看不惯看的太迟了。

《三国演义》读后感【篇6】

《三国演义》是四大名著之首，这里的故事也是最精彩的。

在东汉末年，张角、张宝、张梁三兄弟领导黄金起义，官方发下榜文城招天下义士从军，刘、关、张三人相遇，在桃园结拜为异性兄弟。这之后才有关云长千里走单骑、黄忠计夺天荡山、刘备三顾茅庐等一线经典故事。

我最喜欢的是诸葛亮三气周瑜这章。

诸葛亮三气周瑜就是在周瑜乘胜追击曹兵时，让赵云攻下南郡、张飞夺荆州、关羽占领襄阳，因为周瑜箭伤未愈，昏死过去；二气是周瑜用美人计，被诸葛亮识破了，周瑜追击，中了诸葛亮的埋伏，逃走时，刘备的士兵齐声高喊"周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵！"周瑜又气昏过去；三气是周瑜用声东击西之计，被诸葛亮识破了，大败。最后死于巴丘。

这个故事告诉告诉我们做人要大方、宽容。不要心胸狭窄，以免得到周瑜那样的下场--聪明反被聪明误。

《三国演义》读后感【篇7】

今年暑假，我阅读了很多书籍。其中，印象最深刻的是罗贯中的小说《三国演义》。这部小说讲述了汉朝与晋朝之间一段分裂的历史，当时魏蜀吴三个国家都想统一天下自己当皇帝，但最后谁也没有成功，被统一归于晋。我特别欣赏小说中的三个人物——关羽、张飞和曹操。

红脸的关羽身高九尺，面如重枣，手持青龙偃月刀。他是个重感情、讲义气的人。当初刘备、关羽、张飞桃园三结义，后来曹操将三兄弟杀散。关羽没办法，投降于汉朝。曹操一直想收降关羽，但关羽并未投降，而是千里走单骑寻找到了大哥刘备和三弟张飞。

黑脸的张飞身高八尺，燕颌虎须，声音如雷，气如奔马，专好结交天下豪杰，非常有勇气。在讨伐董卓的时候，敢于和天下第一勇将吕布对阵;在当阳桥上，面对百万曹军，他大喝一声，桥梁断了，水也倒流了。我很钦佩他这种气魄。

舞台上的曹操是白脸，代表着奸诈。其实他并不奸诈，开始他是为了汉王朝行刺董卓，虽然没能成功，但他发表讨伐董卓的檄文，并聚集了天下十八镇诸候征讨董卓。在他担任丞相之后，统一了北方，更想统一中国，可是“挟天子以令诸候”的做法被人称为“汉贼”。我觉得他是个有功也有过的人物。

我认为《三国演义》是一本很值得读的书，书中的人物各有特色，故事情节更是精彩纷呈，如草船借箭，赤壁大战，水淹七军等。同学们，听了我的介绍，你们是不是觉得《三国演义》很有意思呢?有时间一定要读一读哦!

《三国演义》读后感【篇8】

在我家，时常上演着“三国演义”。妈妈手握大权，是“东吴孙权”；爸爸呢，是“白脸曹操”；大姐是“东吴的鲁肃”；而我，势力弱，是“刘备”。“刘备遇孔明――如鱼得水”，这个“孔明”非二姐莫属了。

那次期末考试我领了奖状，“曹操”要和我“煮酒论英雄”。我得意忘形，竟说错了一句话，老爸马上板起“曹操脸”，一脸凶相，我好话说了一大堆，老爸还是不肯原谅，他真顽（wán）固。

有一天，我作业没做完就跑出去玩，“鲁肃”铁面无私，执行“孙权”的命令，罚我抄课文，我被迫请“军师孔明”帮忙，才转危为安。我认为有“军师”，犯点错误不怕“孙权”“曹操”“大兵压境”。但那次我考砸了，只有88分，我怕“孙权”大发雷霆，连忙跑到“诸葛亮”那儿，让二姐帮我解解围。真不巧，“诸葛亮”正在为自己只考了87分发愁呢！“泥菩（pú）萨过河，自身难保”，“军师”让我自己想出一个让“孙权”消气的`办法。我“修书一封”，说“自己粗心大意‘失荆州’，下次保证不让您失望”，塞到“孙权”手里。“孙权”看后，没有半点怒气，相反还用赞许的目光鼓励我。

你看，这就是我家，每天都上演着新奇的故事有兴趣的话，欢迎到我家做客！

《三国演义》读后感【篇9】

暑假里我读了一本很有趣的书，是它给了我读书的乐趣，是它让我懂得了深刻的道理，它就是《三国演义》，现在就让我来讲讲吧！

刘备，关羽，张飞是桃园结义的兄弟，他们个自有了兵器就去征战了，在他们的努力下找到了诸葛亮和许多大将，并建立了蜀国，在诸葛亮和大将的帮助下，他们百战百胜，后来魏、蜀、吴三国征战不断，蜀国的桃园结义的兄弟和诸葛亮都因病去世了，蜀国就掌握在刘禅手上了，但是因为刘禅只顾着吃喝玩乐，所以蜀国就这样灭了，魏国和吴国后来也灭了，就这样，司马炎统一天下了。

这本书让我明白了：“我们要学会团结，刘备开始很贫穷，可是刘备，关羽，张飞他们就是因为团结了，才建立了蜀国，收了许多大将，这才百战百胜，取得了惊人的成就，可是后来刘备去世了，败在了刘禅身上，蜀国这才灭了，所以我们要只要团结了，有什么困难都可以克服了。”

现在让我来跟你们讲讲我的经历吧，有一次我和哥哥骑着自行车去青龙头玩，我骑啊骑，哥哥被我甩到了后面，我往后面看了看，想看看哥哥在哪里，可是我刚转过头来就有一辆车出来了，我赶紧刹车，可是刹车太快，我一下子从自行车摔下来了，腿出血了，哥哥赶紧跑过来扶起我，我左手推着自行车，右手放在哥哥肩上，哥哥用左手扶着我，右手推着自行车准备回家了，刚走一会儿我就摔了一跤，自行车也跟着摔下来了，哥哥再次扶起我，就这样一步一步的走回到家了，回到家后，我心想：“团结就是力量。”

爸爸也曾跟我讲过《阿豺折箭》的故事，也是关于团结的：阿豺有十几个儿子，他们很不团结，阿豺看了就叫他的儿子过来，又把一把箭折断了，又递给了大儿子一把箭，叫他折断，大儿子为难，怎么都折不断，但他们知道了团结的力量有多大。

这本书、我的经历和爸爸讲的故事都告诉我要团结，所以我以后一定要团结，像刘备、关羽、张飞那样取得成就。

《三国演义》读后感【篇10】

《三国演义》一书，使我收获颇丰。我国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。《三国演义》刻划了近200个人物形象。它叙述了从东汉末年时期到晋朝一致之间发作的一系列故事。

在三国中，我最敬服的人是关羽，他不光武工好，并且人也好。在跟曹操交兵时，他因带着二嫂，所以才伪装屈服。其实他仍是一心想找到刘备，保护好二嫂的。比及他得到一匹“赤兔马”时，便当即骑着这匹“赤兔马”又去找刘备了。在山下遇见二嫂，他也不忘把二嫂带回去，真是一名名副其实的豪杰。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战胜降敌，但一得知故主音讯，便不知千里万里往投。我以为虽降了敌，但最终仍是回来了，他不光忠，并且还要算一种可贵可贵的忠。

曹操的诡诈，刘备的谦逊，孔明的慎重，周瑜的心胸狭窄，每一个人物都具有不同的性情。假如说魏国在三国里策略最强，一点也不为过。曹操的用兵可谓独一无二，司马懿就更是用兵如神。可是两个人都有自己丧命的缺点：曹操多疑，司马懿过分阴恶。再说蜀国，首战之地的必定是伏龙：诸葛亮。他那过人的机敏，熟练的兵阵，无不让后人拍案叫绝。还有像凤雏：庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，可是我以为都不如孔明。吴，一个占有三江六郡的国度，能算得上是有策略的，也便是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵法，通晓布阵。

这些人物和国家咱们不难看出人的性情的重要性。性情关系着成功。在现实生活中，咱们不要忠义，也应该要有诚信吧。假如一个人把现实生活中最为名贵的诚信也丢掉了，那这个人还有什么呢?金钱、位置、官职?这些都是非必须的。诚信是一个人的永久身份证，假如没有了诚信，咱们都不信赖你，并且又在你背面指指点点，你不会伤心吗?这些又岂是金钱、位置、官功能补偿的?我信任，你也不想做一个缺点多的不乏其人的人吧!所以，让咱们翻开诚信的大门，用咱们永久的身份证去面临人生吧!

《三国演义》读后感【篇11】

刘备请诸葛亮——思贤心切

刘备在屡战屡败后，猛司马徽、徐庶的指点，终于打听到卧龙先生——诸葛亮的下落，日思夜想，一心想早日拜访孔明。作为一名将军，刘备放下身段，备礼，带着张飞、关羽三次前往隆中，谁知第一次便竹篮打水——一场空；第二次更是冒着大雪前去拜访，天寒地冻惹得兄弟张飞连声抱怨，却遭到刘备的冷眼相对，“怕冷，就回去么？”，然而也只见到了诸葛亮的弟弟———诸葛瑾；两次碰壁之后，刘备不但不恼怒，反而愈发惦记诸葛亮，过完新年立即挑了个好日子又一次探访。这次诸葛亮虽然在家，可是碰巧正在睡午觉，刘备不忍吵醒他而足足等了一个多时辰，看在刘备诚意十足，诸葛亮终于答应出山。刘备得到孔明就如鱼得水，蜀国江山逐渐扩大。可见，一位贤才对国家来说多么重要，而一位唯才是举，不计较面子为大局着想的领导更是不可或缺的国家强盛的一大因素。

孔明哭周瑜——假动情

足智多谋的诸葛亮初出茅庐便做了军事，可见非一般才能，他曾气的周瑜三次昏死，最后郁郁而终。无奈周瑜临死前仰天长叹：“老天既生我周瑜，为何又生诸葛亮呢？”诸葛亮一气周瑜时，用一计“蚌鹤相争，渔翁之利”，使周瑜费劲心机，设计计谋，连日带伤征战，好不容易打败曹人，所费的`心血毁于一旦，更何况诸葛亮都是不费吹灰之力便夺下三座城池，这对周瑜来说是何等侮辱，当场便气得仰面昏死过去，诸葛亮二气周瑜时，层层识破周瑜的计策，周瑜知道后只落得了赔了夫人又折兵，的下场，再次口吐鲜血，昏倒在逃跑的水船上，之后周瑜便一心想要除掉孔明，便又生“借路灭虢”之计，可不想诸葛亮早识破，周瑜被蜀国路人马围功，便一头栽在了地上，诸葛亮最后一封劝告兼挖苦的信，将周瑜活活气死了，最后诸葛亮又一苦肉计，泪洒周瑜坟前，使周瑜的手下不为主人叫屈，却替他抱不平。看来即使

在战火纷飞的时代，除了骁勇善战以外，善于用计、头脑，也极为重要，更何况如今崇尚科技的文明社会呢！

张飞用计——粗中有细

记得初章作者如此描绘张飞“一个黑脸大汉，豹头环眼，满脸又黑又硬的的络腮胡子”一看便是个粗犷的豪杰，但当他降严颜时却粗中有细，在不大一仗，不丢一兵的情况下，比赵云和诸葛亮先到达目的地。俗话说“千里之堤，溃于蚁穴”，平时多注意些细节必能比别人更胜一筹。

关羽失荆州——骄兵必败

关羽水淹七军后，气势如虹，锐不可当，必然得意洋洋，却不料一时大意，曹吴联手被夺取荆州。关羽最终在麦城被孙权活捉，连累关平一起被杀。于是就有了关羽走麦城——最后一着的千古耻笑。如果当初关羽打了胜仗时没有对荆州疏于防范，也不会落得如此下场，如果当初关羽没有被胜利冲昏了头脑，听从诸葛亮“被拒曹操，东和孙权”，也不会留下这么大的笑话。自古便有做人要谦虚的教训，又何必将自己还不容易建立的英明因一时胜利而前功尽弃呢？

江水滚滚，黄沙漫漫，战争时期，论谁英雄？信息时代，数字缭绕，科技新朝，话谁领袖？唯若太宗，尝宝三镜，用防己过，则可自称也。

地理中国读后感(汇集11篇)

为您推荐的“地理中国读后感”，读完作品，你不仅会为作者的思绪而感动。要想写好读后感就必须要处理好“读”与“感”的关系，怎样写才能将读后感写好呢？敬请您阅读本文！

地理中国读后感【篇1】

又看了一遍《美丽中国》，再次感慨万千，不得不为摄影师的独特视角和中国博大的人文情怀所折服。冰清玉洁的雪山，雄奇秀丽的山川，一望无际的草原，诗情画意的湖泊，波澜壮阔的大海，层次分明的梯田，一切都美得令人窒息。机灵可爱 的金丝猴，憨态可掬的大熊猫，威风凛凛的东北虎，亭亭玉立的丹顶鹤，珍贵稀有的扬子鳄，如此丰富的多样性实在令人叹为观止!

这是一部从各个角度全面反映中国人文地理的极为罕见的优秀纪录片。纪录片的内容涵盖整个中国的辽阔疆域：从北到南，从西到东，无一遗漏。整部片子的背景音乐、画面、解说词配合得简直是令人无可挑剔。尤其是里面的解说词，简直是令人拍案叫绝。它时而俏皮，时而深沉，不经意间非常自然地引出一段哲理，启迪着我们的思想。《美丽中国》实在是一部不可多得的极为优秀的纪录片。

除此之外，更多的是被中国的魅力所吸引，还有为国家今后的发展的担忧，这个有着五千年历史的文明古国。中国文明史时间是最古老的，其人口是世界上最庞大的，十三多亿的人口，五十六个名族，各型各色的传统生活 方式。虽然中国面临着巨大的社会及环境保护问题，但还是有它最美的一面。中国有世界上最高的山脉---- 海拔8844.43 米的珠穆朗玛峰，中国有宽广的沙漠-- 塔克拉玛干沙漠，仅次于撒哈拉沙漠，是世界第二大沙漠，其温差可以从灼热高温降到令人麻痹的寒冷，中国有云雾迷茫的丛林庇护者稀有动物，一望无际的旷野草原及丰饶的热带海洋。

而如今的中国面对的是怎么样的环境问题? 令人瞩目的全世界三大酸雨 区，其中之一就在中国的长江以南地区，而全国酸雨 面积占国土资源的30%; 土地沙漠化，世界上沙漠正已每年600 万公顷的速度侵蚀土地，而中国每天都有500 公顷的土地被沙漠吞食; 森林面积减少，全世界每年有1200 万公顷的森林消失，而中国年均消失天然林40 万公顷，; 水资源危机，作为世界21 个贫水国之一的中国，()全国600 多座城市中，缺水的就有300 多座; 水土流失面积已达367 万平方公里，每年至少有50 亿吨沃土付之东流; 与日俱增的工业垃圾、生活垃圾已包围了我国三分之二的城市; 大气污染已使中国600 多座城市的大气质量符合国家标准的不到1% 。

中国虽然地大物博，但是更需要我们去精心呵护，有很多稀有物种已经永远的消失，我们就不能让现在还存在着的东西消失，所以我们要做好自己，让我们国家越来越美丽。

地理中国读后感【篇2】

今年暑假，屈老师给我们布置了一项任务，就是看《地理中国》。一开始认为老师布置看的东西都没什么好看的，只是与学习有关而已。就抱着完成任务的心态看了一次。不过，事实并不如此。它并不像我想得那么死板而很有趣。一次便让我爱上了这个节目在科考队员的带领下，我领略了神秘的幻彩奇湖;欣赏了美丽的沙漠的绿洲;了解了奇幻的湖底森林;神游了神奇的天神南北，一处处胜景都让我难以忘怀，这不只是地理的解说，它更是一本百科全书，有许多课本里学不到的知识。

最令我难忘的是《地理中国——武陵源之“幽潭魅影”》了，它一共分为两集。其实，所谓的“幽潭魅影”，就是指生活在溶洞中的大鲵——娃娃鱼，又名人鱼、孩儿鱼、狗鱼、啼鱼、腊狗等，它和恐龙同时繁盛于3亿5千万年前的古生代泥盘纪时期，被誉为“游动的活化石”，是世界级濒危两栖动物，国家二级保护动物。

在上集中，我跟随着科考队员，了解了王国兴的大鲵养殖基地，王国兴被尊称为“中国娃娃鱼之父”。他进行了人工养殖，目前数量已经达到了400多条。科考队员对养殖基地进行了检查，包括水中矿物质含量、温度、光照。随后，科考队员对泉河进行了科学考察，这可是大鲵野外生存基地。在下集中，王国兴突然告诉记者，说珍藏有一条完整的长达3.5米的娃娃鱼化石，科考队员对此非常感兴趣，因为他们至今还没有见到过这么长的娃娃鱼。他们走进大鲵生物科技馆，想要探求问题的真相。在这里，他们了解了无脊椎两栖动物的知识，并查到大鲵和蝾螈中的其它动物生活习性及骨骼化石的区别。蝾螈类的动物，骨骼并不是完全相接，可是，王国兴的这尊化石骨骼是相连接的，而且，颧骨有细微的不同，所以判定，这并不是娃娃鱼的化石。在考察期间，科考队员在大鲵生物馆里，还听见了导游介绍说仿真娃娃鱼的叫声和娃娃相似，而并不是因为娃娃鱼长得像娃娃而得名的。仿真娃娃鱼的叫声，引起了科考队员的疑问，这真的是娃娃鱼的叫声吗?它和婴儿的叫声区别?通过娃娃鱼叫声和婴儿哭声的频谱图对比，发现现实并非如此，两者间存在很大的差异。

看似柔弱，行动迟缓，穿越上亿年时光的动物，见证了地球的沧桑巨变，却没有发生太大的变异，是什么使大鲵不受伤害?是什么使大鲵停滞变异的呢?科学家又对此展开了系列

的调查，在确保大鲵不受伤害的情况下，科学家找到了一块塑料当武器，戳了几下大鲵的背，发现大鲵背上会分泌出一种白色的粘液，来导致袭击者行动变慢!大鲵的保护色与它生活的环境色融为一体，也为大鲵的生存提供了有利条件。特别是经过第第四世纪冰川时，因为大鲵的新陈代谢十分慢，可以两到三年不进食，这也对大鲵的生存非常有利!

看完这集后，我感触很深，大鲵这种和恐龙同时代的繁盛的动物，能延续至今，是一件多么了不起的事情，可是，随着人们对环境的破坏，对大鲵的伤害，导致大鲵数量锐减，被列为濒危动物。多么希望世间的人能够有意识地环保一些，节约一些，为这些珍稀的动物创造一个舒适美好的生存环境!

我对科考队员的求真意识与求真精神也十分钦佩!对他们那种不道听途说，不人云亦云的做法非常欣赏，每个问题的背后都是已科考为证据的实事求是。特别是在科考的途中，还差点发生意外，我们要向科考人员学习。我相信，每一个人都努力一点就可以让世界跟美好!

地理中国读后感【篇3】

大家都知道，从小我就喜欢读一些关于科学的书，经过千辛万苦，我总算说服了妈妈，买到了一本xx年10月的中国国家地理杂志(CHIESENATIONALGEOGRAPHY，简称CNG)

刚回到家，我便开始细细品读起来，这次的中国国家地理杂志主讲中国南海，而且还加厚到了414页，这总算可以大饱我眼福了。翻开第一页，就讲起了南海，南海是中国最漂亮的海，他不仅有丰富的物种，还有很多很多独有的水生动物，比如重达80千克的蓝旗金qiang鱼和能在空中转圈的飞旋海豚。渐渐地，读到了关于曾母暗沙的知识，曾母暗沙面积有2.12平方公里，最前水深17.5米，是一个长约2385米，宽1380米的纺锤状水下礁体，它的坐标是北纬3°57′44″--3°59′00″，东经112°16′25″--112°17′10″这里的海水蓝的透明，透过湛蓝的海水甚至可以看见几十米以下的珊瑚，这里除了珊瑚，海鸟和海鱼之外根本没有别的东西，只不过时不时会游来几只绿色的大海龟，或者飞起来几条燕遥类的飞鱼，如果把这里当成人间仙境，那简直是在合适不过了。

忽然，一张地图出现在我眼前，我仔细地看着地图的每一个部分，忽然，我发现，南海的地图上有9个空缺，我心想：怎么回事?国界线上怎么会有空缺呢?难不成祖国的土地受到侵略了?翻开第二页我才知道这些国界线是国际公认的九段线，只可惜的是，我国的军队并未占领南海中部的岛屿，使我国弹丸岛，南威岛，鸿麻岛，太平岛等美丽的岛屿沦入马来西亚和越南手中。掩卷沉思，其实我国并未对南海引起重视，因为如果我国占领的岛屿再往南一些，就算是10公里也能让许多漂亮的岛屿回归祖国的怀抱。作为一个中国人，难道我们不应该为这种事而感到悲哀吗?

地理中国读后感【篇4】

《地理中国》栏目以地质科考为线索，以普及地理学知识为宗旨，展示我国丰富多彩的地质资源和地貌景观，介绍地质学的新发现、新成果、新探索，展示地质地貌的新、奇、特、美。《地理·中国》栏目，在带着观众感受大自然神奇魅力的同时，传播科学知识，倡导热爱自然，珍惜自然，弘扬科学精神，激发爱国之情。并传播人与自然和谐共生、相互依存的理念。

据统计，现在全球已知的活火山大约有一千五百多座。活火山在大多数时间里，是平静安详的，火山专家把这叫做休眠。可是这只是暂时的平静，说不准什么时候，它们就会喷发。而火山专家最关注的，就是它们的喷发时间。是明天?明年?还是更久的以后呢?虽然活火山大部分位于人迹罕至的地方，但毕竟还是有一些活火山，一旦爆发，就会危及人类的安全。要使人类免遭火山爆发时带来的伤害，就要准确的预测火山的爆发时间。那么，如今的科学家们能否做到这一点呢?这些疑问，身边的人却无法给我一个满意的答案。于是，我观看了《-火山密码》来解决我的疑问。

以前的时候，我对火山的了解也仅仅停落在地理课本上那句“火山爆发时能瞬间改变地质面貌”上，我还知道日本的富士山也是一座暂时休眠的活火山，除此之外可谓是一无所知了。记得，还曾与他人争论地震和火山谁的危害要更大一些呢。

通过看这个栏目，我才知道即便都是活火山，也是有很大不同的。这就给科学家的探查带来许多不便，但根据一些特征，历史上也是有不少预警成功的案例的。

任何事物都有其自身的规律，火山也不例外。火山活动有着自身的生命密码，科学家的工作，就是解读这个密码。我们作为新一代的青年，应该努力学习，早日-这个密码，并更好地利用，实现人与火山的和谐相处。

地理中国读后感【篇5】

中国文化地理概述的读后感，来自当当网的网友：这是一本非常凝练、概括、点到为止的读本，将中华文化的各个方面通过时间、空间，精神、物质等方面的比较，给我们一个非常直观的概念，并通过各个载体，语言、文字、姓氏、服饰、建筑、园林、绘画、音乐、戏曲、饮食等等，从形象和抽象两方面来反映文化。作为华夏子孙，我们有责任有义务来继承和发扬传统文化，这些传统的文化与我们如今的现代化和科技化并不违背，相反具有辅助和推动的作用。我们只有将自己的底子打好打坚实了，才有能力去辨别哪些措施是正确的，哪些外来文化对我们是有利的，才能用批判辩证的眼光来审视发生在我们身边的一切。通过此书，使我更加坚定了以往的选择，同时对于本民族的文化有了更多的崇敬和景仰。原先我更多的是根据心的指引来选择阅读的范围，与此书作了比较之后更加确定了自己的方向是没有错误的。我喜欢中国传统的很多方面，如服饰、建筑、园林、戏曲、国画等等，有一段时间我特别沉迷于古建筑与园林，通过大量的阅读相关的书籍找到许多本源的东西，甚至觉着自己要往建筑这方面发展了；又有一段时间特钟情于各地方戏曲，京剧脸谱，唱念做打，生旦净丑，秦腔、梆子、越剧、昆曲等等，每到周末便全情投入的了解学习；还有一段时间对于方块字的起源和传承又有了兴趣。总之，这些阶段性的学习与兴趣没，让我一次次领略本民族文化的精彩纷呈，同时也看到它的部分局限性，通过哲学读本的解析，能够正确地对待。但是更应该明确的是，对于自由的文化应该有敬畏之心，它是无数先贤和百姓的共同结晶，我们作为他们的继承者怎能忘却怎能鄙薄。综合的了解自己祖先留下的文化，每一个部分都可以作深入的挖掘探索思考，必能对我们的灵魂、躯体带来意想不到的收获……

地理中国读后感【篇6】

大自然是美妙的，它之所以美妙，是因为它在人们的生活中起着重要作用。

这些的贡献，是大自然的功劳。使一个个生态系统得以维持。昨天我看了一期关于冰川的《地理中国》节目。冰川这个名字大家一听就很熟悉，顾名思义——冰川就是用冰汇集成的河川，它带给了河西走廊了一笔巨大的财富。我国在研究这方面时，是在1958年开始的，人们克服了一切困难在祁连山这个地方建起了第一座冰川研究基地，在那不足1公里有一条透明梦柯冰川，是专家研究对象。这座冰川，有十分典型的冰川特点和地貌。为我国研究冰川动力学和极大陆型气候有着重要意义。但生活条件不足，被迫放弃了。

但时隔46年后，我国冰川学家重新杀了回来，一切条件都具备，研究工作开始进行了。来到他的末端，专家们发现冰川已融化了许多。经过专家分析，从1958年一直到七十年代末，约20年时间里，他呀就消融了不到50米，八十年代到九十年代末，大约20年里，他就消融了100米，然后从九十年代末到现在，十几年时间里退缩了100米，这意味着从五十年代末开始，冰川融化速度逐渐加快。从二十年变为十年，透明梦柯冰川每退缩100米，融化的时间就越来越短。在这样的融化作用下，透明梦柯的末端，成为了一个巨大的出水口。在夏季，出水口里的水充满着，不断的为下游提供水源。在下游，水一直保持着固定状态，为河西走廊地区人们支撑着经济和作物的来源做出了巨大贡献。这是代表大自然的杰作，我们应尽力保护。

地理中国读后感【篇7】

亚洲的东方有一个文明的国度。她是谁？她就是我们的中国，这里有悠久的文明历史，早在170万年前就有古人类居住了。我们的祖国到底有多大？有963.4643万平方公里，大约占世界陆地总面积的1/15，亚洲的1/4。这些祖国母亲的数据，都是《刘兴诗爷爷给孩子讲中国地理》这册书告诉我的，我倍感自豪地记住了它们。

中国的首都北京，位于我国华北地区，在本册书的第二册中有完整的阐述。北京是祖国的心脏，是中华人民共和国的首都。每一个来北京的人，都怀着激动的心情，来到天安门广场领略首都的风采。如果你去北京，记得一定要早起，去看天安门广场的升旗仪式，感受五星红旗冉冉升起时带给你的光荣和自豪。

《刘兴诗爷爷给孩子讲中国地理》第二册让我感触最深的是北京，看完其他几册，我最感兴趣的是油田、火山、草原和高原。在众多的油田当中，克拉玛依油田、大庆油田、玉门油田让人印象深刻：克拉玛依油田是在塔克拉玛干沙漠挖掘出来的、大庆油田是在沼泽地里探寻出来的、玉门油田是在戈壁腹地被建设者们发现，它们为中国摘掉了“贫油”的帽子，为中国的发展做出了巨大贡献。火山分为死火山、活火山和休眠火山三种，长白山天池火山是最为奇妙的休眠活火山，它为我国东北地区创造了神奇的“火口湖”、奇异的“长白温泉”和气势恢宏的“长白瀑布”。草原中最让我神往的是内蒙古大草原，那里有118。3万平方公里，草原上牛羊点点、水草丰茂，是祖国的`天然牧场。高原中，我最感兴趣的是书中描写的黄土高原，因为这里是我的家乡，不仅有“大漠孤烟直、长河落日圆”的河西走廊，还有河谷、盆地、丘陵交错的“陇上江南”和“西出长安第一城”的丝路重镇。

《刘兴诗爷爷给孩子讲中国地理》对我国各个省、市、自治区的地理位置、风土人情、旅游景点、重大工程都做了一一介绍。看完了《刘兴诗爷爷给孩子讲中国地理》以后，我非常想再详细地了解那些关于地理、自然与科普的知识，希望长大以后自己能当一名像刘兴诗爷爷一样的科普学家。

地理中国读后感【篇8】

儿时，有一次我过生日爸爸妈妈每人都送我了一件礼物，其中就有这本《中国国家地理》。

当拿到这本书时我有些抵触，因为又厚又重看起来十分高深，但当我无意间翻开这本书的第一页时我震惊了。祖国山峦河流的美被这本书展现地淋漓尽致。每一滴露珠、每一粒石块、每一棵绿树、每一条河流、每一座山脉、每一片天空都用书页毫无保留地记录了下来。身边的轰鸣声、汽笛声、脚步声我置身于世外，心中只看到了祖国的秀美河山。

我把这本书平平展展地放到书架最显眼的位置。

几年过去了，那本书还在那里，无声无息。

如今，当我闲下来的时候对无意间瞟见书柜里静静躺着的它突然来了兴趣，迅速的把它从书海中抽了出来。

擦拭封面却发现没有一丝灰尘，画面的质感一尘不变和新的一样——只是感觉熟悉了许多。

当我怀着不同的心情翻开同样一本书时，目的却改变了。我翻开书故意没先去看上面的插图而是先去看下面的字。看完了下方的文字再去看上方的图片时我似乎看到了这座山脉或河流的奥秘，看到了它地貌的曲折变化，看到了它千沟万壑的形成过程，看到了它神秘的历史背景。

现在我长大了，书也变的陈旧，唯一不变的是我心中挥不去的美景。

地理中国读后感【篇9】

《海洋》——我们的摇篮

你知道海水为什么是咸的吗？你知道雨是怎样来的吗？你知道海洋里有火山吗？……这些疑问，我从中国大百科全书出版社出版的《中国国家地理自然百科系列——海洋》一书中，找到了答案。它是我暑假里最喜欢阅读的一本书。

书中有大量令人惊叹的照片和短小精悍的解说，图文并茂。它们用来说明海洋环境的多样性和复杂性。书中还包含了气候变化、污染、自然资源、台风、海啸、遭受威胁的海洋生物以及海洋保护等与我们的生活休戚相关的许多知识。例如，雨水的形成。首先海水蒸发形成水蒸汽，凝结成云，然后气流将云推送至内陆，以雨、雪、雾的形式降落，滋润着万物。设想一下，如果没有雨水，地球像火星一样荒凉，人类就无法生存。

海洋是人类的摇篮。大约在6500万年前，海洋中生存着一种单细胞物种，它们叫“藻青菌”，可以像植物一样进行光合作用，利用太阳光为自己提供养分。经过漫长的进化，演变成今天我们能见到的丰富多彩的生命体，其中就包含人类。今天，在澳大利亚西部的鲨鱼湾，仍然存活着地球上唯一一处藻青菌的叠层石。

可是，现在人们为了生产和生活，毫无节制地攫取海洋中的资源：渔业资源、植物资源、矿产资源……同时又肆无忌惮地向海洋排放各种各样的有毒物质。海洋污染在加重，海洋环境在恶化，物种在消失，怎么办呢？

来吧，让我们在知识的海洋中遨游，共同地去探究海洋的奥秘。利用知识来保护我们的摇篮——海洋。

地理中国读后感【篇10】

美，尽在一点一滴

当夕阳和晚风送走一日的喧嚣，万花筒般的世界暂时停止了旋转，在忙碌中埋头一整天的我，终于闲暇下来，翻阅着“重庆啥模样”，隐约地感到，原来世界应该不只是身边的世界，出于潜意识中对远方世界的遐想，出于天性难泯的好奇，我渴望踮起脚潦，眺望地平线以外的地方。

重庆是一副浓淡相宜的山水画卷。同时又具备丰富的生物资源、矿产资源、水能资源。这为重庆的美提供了坚实的后盾。重庆就像观音轻展玉臂，轻拈玉指拾起的一枚珍珠。看，重庆的夜：一个灯光的世界，山上的灯光高高在上疑是星星，山下的灯光闪闪烁烁疑是渔火。远处的灯光犹犹豫豫特别神秘，近处的灯光神情安详充满温情。高楼、江边、桥梁都被彩灯刻意打扮过了，几十座桥梁如雨后的彩虹飞架两江;高速公路通向四面八方，巨轮可直航入海。不得不这样想：走进这样的街头，我们都会迷失自己，不知道是在宾夕法尼亚州还是在纽约曼哈顿。

一边还对重庆的夜晚意犹未尽，另一边就被誉为“一家人的桃花源”——重庆的小寨天坑深深吸引了。这个当今世界洞穴奇观之一、世界最深的“天坑”出现在我的眼前。原来天坑、地缝，最美的风景在地下，不得不感叹这大自然的鬼斧神工。大天坑绝在坑壁有两级台地，呈斜坡状，坡地上草木丛生，野花烂漫，坑壁有几个悬泉飞泻坑底。站在坑口往下看，一削千丈的绝壁直插地下，深不见底，令人目眩;奇在它自然形状组合奇特,底部有一条巨大的暗河，暗河的水来自一条被当地人称为“地缝”的神秘峡谷。站在坑顶，俯瞰天坑，风光尽收眼底;环顾四周群山连绵起伏，时隐时现，奇形怪状，错落别致，大自然造化的人间奇迹在这里更为独特、奇妙。随着一页页的翻阅，我已不知不觉中走进了这个世外桃源，原来桃源深处隐藏这个这么一个温暖的、鲜为人知的秘密。在这个看似坐井观天的有限空间里，他们一次又一次创造了奇迹，顽强而温暖的生活着，鸟语花香、欢声笑语、袅袅炊烟。

世界无穷大，然而这个世界最美好的地方却在于，它并不只是我们的想象，而是真实地存在着，正是这份真实，激发了平凡的人们对于远方世界的笃定和渴望，一起去感受那些原本远在天边的真实与美丽，美，尽在这一点一滴!

地理中国读后感【篇11】

今天看完了两集的《地理·中国》纪录片——走进百慕大之后，貌似一切都没觉得那么神秘了，不过，我还是觉得，这讨厌的百慕大，吊了我胃口那么久，今天看节目，把所有的迷都解了之后，虽然胃口下来了，但是却是一脑子的无语，关于地理中国观后感。

我说胜春，你今天讲的确实精彩，这点不否定，而且呢，我追百慕大也追了很久了，不过让我无言的是，你们最后给我的答案是——百慕大天气很糟糕，所有的“神秘事件”都只是事故而已，都只是因为超雷暴、磁场或者电子雾所影响的区域性事故之后，我真的很不甘心地理中国观后感地理中国观后感。

我说胜春，我真的不太相信：你们说百慕大的事故都是天气所致，那么还有很多的事故未解剖，这么早就下结论?还是说你们又在哪里看到了什么科学家的强有力证据?我算得上是一个强烈的百慕大迷，我觉得，你们说的这些，有些不可思议。

这样说来，百慕大一点都不神秘，我就只能说：百慕大的天气可真够糟糕啊，去了N多飞机，N多轮船，N多人，每次都是遇到天气原因，每次都是因为天气事故，这可能吗?上千上万的事故，都是天气原因?这样，百慕大天气不是也太糟了吗?

说实话，我不信服于这个答案，

网上还暂时没有下部，敬请期待。

至于为什么不信，我想已够清楚。

网上看完了以前的纪录片追风而行，相比之下，我还是很喜欢这期节目的。讲述了很多的龙卷风知识，而且还讲述了怎样逃脱，还讲了龙卷风的一些内部数据，相比之下，我真的很欣慰。我喜欢龙卷风，从这期节目上了解到了很多的`知识，谢谢你们。

有兴趣的朋友可以去看一看，有什么关于龙卷风或百慕大的想法也欢迎来我博客交流，成为朋友。

中国合伙人观后感(合集11篇)

我们从小就开始接触写作，通过写作文可以培养我们健康的情感，我们脑海的写作材料越充足，写作速度就越快。有哪些作文模板值得借鉴？以下是小编收集整理的“中国合伙人观后感(合集11篇)”，更多相关内容请继续关注本网站。

中国合伙人观后感 篇1

《中国合伙人》大时代下三个年轻人从学生年代相遇、相识，共同创办英语培训学校，最终实现“中国式梦想”的故事。以下是小编为大家整理的关于这部影片的观后感，欢迎大家阅读!

中国合伙人观后感一

周六的晚上，妈妈带我到建文奥斯卡影院去看了电影《中国合伙人》，令我深有感触。

这部电影中很多地方都是英文的，可却是中国制造，导演是香港的陈可辛，三个主要演员分别是黄晓明、邓超和佟大为，我都很喜欢。这部电影讲述的是三个好朋友的创业故事，虽然中间有些矛盾，可还是化解了，他们互帮互助，把他们创办的英语培训学校推广到美国上市了。

内容是这样的：主角分别是成东青、孟晓俊、王阳，20多年前，成东青考了两次大学都没成功，第三次是父母借了全村的钱才供他上的。孟晓俊的爷爷、爸爸都是留美博士，所以他认为自己也必定要到美国去才行。王阳的身世虽然不太知道，但他很讲义气，也很有头脑。他们三个在燕京大学认识并成为好朋友。成东青想去美国，所以他发誓要在4年内，读八百本书，背完英汉词典。4年后，成东青终于读完了书，英文发音说出来也不像说日语，但他被拒签了，因为他回答问题有移民倾向。王阳决定不出国了，所以故意任意回答问题也被拒签了。只有孟晓俊办完了签证，可以去美国。在机场，三个好朋友拥抱告别，泪流满面。但孟晓俊在美国只做了一阵的实验室助理就被开除了，后来做了一个杂工的工作，连小费都不能收。在孟晓俊在国外期间，成东青和王阳办了一个英语补习班，起初人不多，可独特的教学方式引来了更多的人，每月都得用大麻袋装钱。几年后，孟晓俊回来了，他和成东青他们又聚在一起，专门教大家该怎么填写出国申请表。

当然一个旧工厂是不行的，他们又创办了一个“新梦想”学校，可当美国炸中国大使馆时，大家都说“新梦想”是卖国者。又过了几年，美国考试协会控告他们盗窃自己的考题。他们三个用真诚、友谊和智慧，赢了这场辩论，并取得了让新梦想在美国上市的机会。

看完了这篇电影，我发现我要努力找对方法学英语了，我还懂得了是朋友就要互帮互助，共同打败障碍，还有就是做人要有梦想，并且要坚持不懈努力向前，才能成功。加油!

中国合伙人观后感二

这几天，身边的人总是在讨论《中国合伙人》这部片子，打开互联网，有关这部片子的宣传攻势也是铺天盖地而来，看来，《中国合伙人》的票房应该是挺不错的。不过，我对一部电影的评价，从来就不只是看票房成绩，因为，你永远无法估量，商业时代对电影的包装和吹嘘，到底给票房注入了多少水分。况且，我始终有些质疑，作为一个北上淘金的香港导演，陈可辛到底依靠什么能够唤起我们这两代人的奋斗和怀旧情怀。但是，对于片中三大帅哥的表演，还是有一丝期待的。于是，在这一丝期待和好奇心的作祟下，我还是迈进了电影院的大门。

看完电影后，我的心情起伏着，久久不能平息。全片始终洋溢着奋斗、坚持、青春、友谊的元素，再加上耳边不断响起的《国际歌》、《新长征路上的摇滚》、《花房姑娘》等熟悉的旋律，更加使我们积蓄已久的情绪得以畅快的迸发，我听见旁边有人在笑，更多的人却哭了。

我们这一代人是不幸的。就像成东青所说的，我们当中有一部分人根本就没有机会走进校园，走进校园里的人也只有不到一半能进入大学。我们从一出生，就面临着千军万马齐挤独木桥的悲剧。大学毕业以后，我们以为会解脱，然而，更苦逼的现实在跟我们招手。我们突然发现：工作是要自己找的，房子是要自己买的，就连结婚生子这一人类最基本的需求都成了奢望了。

同时，我们这代人也是幸运的。我们成功了躲过了政治寒冬，迎来了国家和个人的新纪元。就像马克思说的一样，我们的生产力得到了极大的解放。我们生活在这个残酷竞争的时代，尽情的呼吸着自由的空气，肆意的挥洒着洋溢的青春。个人的命运总是与时代的发展紧紧相随，我们这一代人见证了国家的强大，经历了奥运、世博的成功。即使是失败，片中表现申奥失败的是一台电视机从天而降，摔得粉碎;即使是迷茫，美国袭击我驻南联盟使馆后，众多青年去砸英语学校。还记得成东青在台上声嘶力竭的喊着：“你们跟30年前有什么区别，你们就知道窝里横。中国人打中国人，懦夫，蛮横。去向那个打你的人学习，直到你变得比他更强。”那一刻，成东青的身影让我明白了，我们奋斗的目标在哪里。迷茫的青春终究成为过去，留下的只是我们曾经奋斗过的身影。残酷的竞争让我们更加坚强，至少，到了老的时候，我们不会有“时无英雄，是竖子成名”的嗟叹。

成东青的经历让我们敬佩，他的理想简单而纯洁，在他身上我们知道了成功需要坚持和勤奋。他身上始终带有中国农民的质朴和坚韧，处处闪现着人性的光辉，导演对这个角色是偏爱的。为了走出大山，改变务农的命运，他可以下跪祈求母亲让他再考一年，诚如他后来所说,“美国人永远不知道，中国的英雄是可以跪着的。”为了赶上他心目中的偶像，他坚持大学四年读800本书，并遇到了他心中的女神。王阳说，以卵击石将是一场持久战，最重要的战术是死缠烂打，消耗对方，最后实现敌疲我打的战略目的。这一次，成东青的坚持又成功了，代价是得了肺结核休学一年。后来，他为了还债办补习班，直至最终成为中国的“留学教父”。看上去，他的成功似乎很侥幸，当中即使是有少许挫折，比如说为追女友患上了肺结核、在麦当劳遭服务生的白眼、办学习班被查封等等，也只是走向成功过程中的小插曲。电影看到一半时，我也是这么认为的，似乎成东青的成功来的那么轻松。直到兄弟三人为了教材剽窃案到美国和老外辩论那场，我被震撼了，震撼于我们拥有世界上最优秀的学生，却经历着世界上最残酷的考试，震撼于资质平平的成东青仅仅利用乘坐飞机的时间就背下了整整一本英文法律文书，在他轻松的微笑背后，我可以想象，为了赶上他心中的偶像，为了他简单的理想，这个农村出来的“土鳖”是以怎样的毅力，怎样的努力和付出才得到今天的成功。这一刻我明白了，原来，世界上所有的成功都不是靠侥幸，缺不了的还是坚持和勤奋。

每一个圈子都有一个中心人物，孟晓俊就是这样的人。出身良好，成绩优异，祖、父都是留美归国的精英，再加上美丽的女友。这样的人，似乎没有理由不成为人群中的焦点，就像他在自习室演讲时那种从骨子里透出的自信，我相信不仅是成东青，就是观影的我们，都会不由的对孟产生崇拜之情。最开始的成东青甚至都没有资格拥有孟晓俊的友谊，这份友谊是他用挨揍换来的。可以说，在去美国之前。在孟晓俊的脑海里，美国只是个符号，是一个他无法逃避的魔咒。仿佛他一辈子的努力和奋斗，就是为了去美国而已。在片中，我没有看出孟晓俊到美国后的打算，他只是为了去美国而去美国而已，从这一点来看，孟晓俊是悲哀的，不过他后来及时醒悟，回国创业，又是幸运的。成东青毫不讳言的评价孟晓俊是他们那一代人中游得最快的，可正是这游得最快的人在他们的天堂—美国，却搁了浅。看到这里，我仿佛有点领悟了导演的意图。孟晓俊的遭遇像是在告诉我们，世界的中心已经从西方移到了东方，只是我们自己还没感觉到而已，导演仿佛在告诉我们，今后我们青年的出路在中国，我们应该拥有自己的中国梦，用来代替那日益虚幻的美国梦。毕竟，奥巴马、骆家辉在美国的出现只是少数，毛主席当年也没有留法，山沟沟里的马列主义不也成功了，难道不是吗?同时，孟晓俊的身上，让我们看到了走向成功的另外两种东西--积极进取的精神和与时俱进的品质。如果说，成东青是新梦想的奠基者，那么，孟晓俊就是新梦想的掌舵人，没有孟晓俊，新梦想永远只会是一个小作坊。孟晓俊就像是一台永动机，他的步伐永远是最快的，他的精力永远是最旺盛的，他的时间没有一秒是多余的。他给新梦想带来了全新的发展理念，他为新梦想规划了最美好的蓝图。他提议新梦想上市，不仅仅是为了自己那一点尊严，更是作为一个优秀的企业家、创业者的一种与时俱进的品质，他始终能紧跟时代的潮流，把新梦想这艘大船带往正确的方向。从这一点上来讲，成东青是保守的，他的确害怕失败，因为他输不起，后来，他买下孟晓俊曾经遭到炒鱿鱼待遇的实验室，并以孟的名字命名，他正是用这种土鳖的暴发户方式，体现了他对兄弟的情谊，让我们怎样都无法对这个人物恨起来，包括孟晓俊。

王阳在结婚的时候说过一句话，“不要和最好的朋友合伙开公司。”成东青和孟晓俊的出生和经历预示着他们几乎不可避免的将成为两架相向而去的马车。现代管理学告诉我们，成功的企业缺少不了团队精神。其实，三兄弟一起做生意，没矛盾是不可能的，何况合伙的另外俩人又那么个性，所以，最难的是化解矛盾。而王阳恰好有这种大智慧——他不仅能在成孟两人有矛盾的时候左右逢源，为彼此说好话，吹香风，并且当两人针锋相对时，他也懂得该出手时再出手，而不是在两人怒火中烧的时候起到煽风点火作用。片中的王阳最懂得在该做什么事的时候做什么事。简单来说就是一种无为的道家思想和精神。因此，如果要说在整部电影中谁才是“最佳合伙人”，显然非王阳莫属。我是喜欢王阳的，因为这个人物最接地气，他永远都没有指望改变世界，他只是随性的活着，自由自在，无忧无虑。在最成功的时候，他可以因为一顿便餐的感动而走入婚姻的'殿堂，过上普通人的生活。他是真实的，他虽然没有改变世界，却成功的改变了自己，他敢于告别过去，开始一种简单的幸福。与他比起来，成东青那种只能靠演讲来代替性生活的状态只能算是一种悲哀。但是从成东青看到苏梅时，那泛红的眼眶和饱含的泪水，我知道了，成东青对这种简单而美好的幸福也是向往的。可是，生活中总有那么多的无奈。

最后，用剧中一句经典的台词来悼念我们的青春，“如果额头终将刻上皱纹，你只能做到皱纹不要刻在你心上。”

中国合伙人观后感三

昨天我们去看了电影《中国合伙人》，是由黄晓明、邓超和佟大为饰演的。讲的是成东青、孟晓骏和王阳三个好朋友合伙办“新梦想”英语培训学校的故事。为什么在片名上加上“中国”二字，是为了特别强调中国人的创业理念和奋斗过程。

孟晓骏和王阳曾经的梦想是去美国，成冬青本来只想去北京，后来在他们的熏染下也变得想去美国了。那么美国真有那么好吗?就像城市的灯火虽辉煌却始终不是为我们外地人而亮一样，一个人漂泊在异国他乡，那份辛酸苦楚可想而知。孟晓骏曾是出类拔萃的优秀学子，到了美国却被残酷的现实一次次地打压，成了餐厅的打工者，他没法改变这个世界，反而被世界改变了。终于他回到了中国，抱着他伤痕累累的美国梦。而此前在人生中屡遭挫败的成东青早已带着王阳一起成为了富人。看来在现实面前，与其抱着狂傲且不切实际的梦想，不如把自己置于大千世界中一个渺小的位置上，脚踏实地地辛勤耕耘，相信有付出就有回报，总会有一片属于自己的蓝天。孟晓骏意识到了这一点，决定跟着成东青一起干，于是便有了他们三人组成合伙人的故事。

一番事业的成功，少不了引导者、创意者和参谋家，但这其中也难免会因意见不合而出现分歧甚至解散。当王阳感慨万千地说“千万不要和自己最好的朋友成为合伙人”时，成东青和孟晓骏都心酸无比。然而真正的友谊又岂能因为利益的纠纷而变质?当美国炸掉中国大使馆，成东青的“新梦想”遭千万人唾骂时，孟晓骏和王阳回到了他身边，就像当年成东青保护孟晓骏和王阳逃出去而令自己被众人殴打一样，朋友就是在对方最困难的时候挺身而出为其解围。最后，在和美国人谈判时，成东青说出了让“新梦想”上市的决定，这也正是孟晓骏当初屡次提出而不被成东青采纳的方案，现在成东青抓住了美国人要告“新梦想”的时机，使“新梦想”在众人的关注下走得更远更好!

孟晓骏和王阳再也不做美国梦，他们为他们所从事的事业感到骄傲!在他们心里自有一个美国梦，那就是将英语洒在自己的国土上。而成东青则一直坚持着他“红旗不倒”的'最初的信仰。所以他们是最优秀的合伙人，引进西方先进元素的同时坚持自己的中国创业理念，就像“新梦想”用中文谐音记英文单词一样。

是的，如果不能改变这个世界，至少不要让自己被这个世界改变。

这是一部励志片，看了让人颇有收获。

就说成东青这一角色吧!他是“新梦想”最大的股东。他的成功并不是没有理由的，命运迫使他从十七岁开始就学会了背完整本词典的本领。可想而知他在追求成功的道路上付出了多少努力。他从不因失败而气馁，从不惧怕荆棘丛生。别人问他他的梦想是什么，他说他答不上来，但我只想说，面对挫折他从未放弃过，这一点足以让他成就他所有的梦想!用“梅花香自苦寒来”这句话来形容他再合适不过了!

再说说饰演成东青的黄晓明，他淋漓尽致地向我们展示了一个搞笑、朴素、认真、善良的土鳖男主人公形象，让我们捧腹大笑的同时深感怜惜。而成东青从一开始的老土到后来帅气沉稳的成功人士的转变，也着实让我们眼前一亮!

看完这部电影，深受鼓舞的同时觉得这三个男主角实在是太可爱了!

中国合伙人观后感四

当《中国合伙人》的片尾响起邓超、黄晓明和佟大为三人合唱的《光阴的故事》时，我内心最柔软的地方再次被重重地击中了。走出影院时，天上正飘着细雨，而我的心情却晴朗无比。看一部好片子就是一次精神盛宴，《中国合伙人》就是这样的好片子。

近半年来，中国大陆的影院中出现了多部动辄数亿票房收入的电影，让电影人颇为欢欣鼓舞。但，与票房的节节攀升不成正比的是，《泰囧》的轻松搞笑、《西游降魔篇》的魔幻闹腾、《北京遇上西雅图》的简单快乐和《致我们终将逝去的青春》的混乱颓废，都没有激发出我任何写观后感的欲望，往往是看完了就完了，连把他们当做谈资也是一两天的光景。

好在，《中国合伙人》终于让我再次拿起了手中的笔。这，或许是因为该片中不乏发人深省的东西。其实，前述的那些片子中，也不乏值得思考的台词。但或许是很多台词出现的场合或语气，总是让我觉得跟台词本身的内容不搭，以至于我忽略了这些台词所要表达的更深层面的东西。

《中国合伙人》是一部60后、70后乃至80后都能看得懂的片子。影片所跨越的20年恰恰是中国发生巨变的20年。片中的一首首老歌，是我们每一个人记忆中都抹不去的时代印记。而曾经的那场美国梦，也算是那个时代中国的最强音了。也许，邓超扮演的孟晓骏代表了一大批人。当年就是有很多人怀揣着梦想来到了那个他们以为是热土的美国，但最终他们在那里没有得到自己想要的东西，于是这些人回来了，把自己创业的热情和热血挥洒在自己的祖国。

《中国合伙人》是一部励志的片子，片子的三位主角虽是被逼无奈才成就了一番事业，但从他们身上我们看到了很多积极的东西。黄晓明扮演的成东青，起步何其艰难?没有教学的地方，就买上几个鸡腿，在肯德基教课，后来又废物利用，将闲置的旧厂房当做教室和学校。在美国受够了白眼与轻视的孟晓骏，回国后最想做的就是做成一件事，向美国人、向全世界证明自己。所以他放下了曾经的自以为是、放下了曾经对成东青的轻视，为了新梦想他几乎拼尽了全力。汪洋，这个被称为具有美国人思维的人，在情场失意后，终于改头换面，投入了能让自己发光发热的地方。就是这样的三个人，最终成就了中国第一支教育产业股，其市值竟是30亿美元。

两天来，一直忍不住哼唱“春天的花开，秋天的风以及冬天的落阳……”，真是一部让人心情不错的片子。片中，有太多值得回味的东西，如不同时代出现的为了谈话而存在的乒乓球台、把成东青的被拒签说成是“美国人民不需要你”、把肯德基说成是美国来的一个大爷、把怀孕的英语单词pregnant说成是“扑来个男的”等等。还有很多发人深省的台词，如 “即便岁月将皱纹刻上我们的额头，也不能让皱纹刻在心里”。当然，我最喜欢是那句“梦想就是一种让你感到坚持就是幸福的东西”，说得真好啊。

中国合伙人观后感五

《中国合伙人》主要讲述了“土鳖”版黄晓明，“海归”邓超“愤青”佟大为为了改变自己的命运，为之奋斗。都想去美国，改变自己，改变世界。最后三人携手创办培训学校实现“梦想”。

“土鳖”

在影片中，“土鳖”版黄晓明自始至终都怀抱着一个美国梦。他努力攻克英语，当然也想过不少歪点考托福求签证。可回回都跟他说“拜拜”看见好友出国圆梦，他失望透顶。无可奈何只好留下当老师，但也以失败告终。虽说他是从农村来的，但那两个人比不上，为啥呢.?因为他有一个韧劲，执拗的性格，不畏牺牲的精神，执着的信念：不达目的誓不罢休。对他来说无论经历过多少磨难，都必须成功，即使不择手段。所以我们应该学习他，永远打不死的“小强”精神。

“海归”

在三人之中孟晓骏是第一个去美国的人，也是他们出国的代表，他有一腔热血，在朋友面前总是装模作样，狐假虎威。厉害坚定地的说他不会回来的，但内心十分脆弱背转身后却泪流满面，泣不成声。典型的“刀子嘴豆腐心”而到了美国的他却一直在实验室喂养小白鼠，不被重用。后来又遭辞退。使他跌入人生低谷。在美国找不到工作，只能落得在餐馆做零工。不仅如此还是一个连小费都收不起的零工。;然而一个老太太的一番话激励了他。“我相信你，年轻人，你有潜力。相信，多年之后，她还是员工，而你将不一样。”让他明白了子想要的生活看。重振旗鼓。

“愤青”

追求浪漫自由的王阳，在大学期间一直肆意的挥霍青春，泡洋妞、写情诗、打群架等等，还为洋妞放弃了去美国的机会，结果却被洋妞甩掉，从此一蹶不振，因成冬青的帮忙，重新振作起来，并与成冬青一起为教学而奋斗，在面对成冬青与孟晓骏争执时，一碗饭唤醒了他的心，让他明白什么才是真实的生活，什么才是幸福，走出了洋妞的阴影，选择了相貌平平的女职工结婚，因为他明白了生活的真谛。

影片的结局很圆满，却让我想到了现实生活的我们缺少他们这坚持不懈的态度，可能一个小小的打击，就让我们泄气了。《中国合伙人》再次激励我们同学为了梦想执着追求!

中国合伙人观后感 篇2

买票看国产片，跟买刮刮乐一样，是福利事业，是冲着喜爱的编剧导演演员去的，是服务于自己私心而为的一项公益行动，当然，你要说我这是为国产影片贡献一份力量，我也不反对。事实上，《中国合伙人》特别适合在影院众乐乐，当然宅在家里独乐乐也没问题，因为这是好片子的特性，只需勿错过。2013，它会被纪念。

过去，我觉得陈可辛不拍文艺片会是华人电影的一种损失，现在，我又想，陈可辛不拯救内地的文艺片，严重对不起观众。专家们不要告诉我《中国合伙人》是商业片，我就认准了它的文艺范儿，你说杜鹃多文艺啊，而且，我说它是文艺片绝不拦它往麻袋里装钱，最好破三十亿，也能让麻袋厂去美国上市。

我是真心喜欢《中国合伙人》这部片子。不矫情，演员入戏，在讲故事，剧中的回忆与现实都带着钩，牵着看客的灵魂，同喜同悲。坦白说，这电影真有人情味儿，没有夸张献媚的杂耍卖笑，也没有呼天抢地的煽情妖孽，乐与悲都是自然委婉的，它只在淡淡地释放着一种美好纯真的情感，可是你在不知不觉中沦陷了，被它逗笑，跟着它伤心。Fiona姐说，她是笑着的，眼泪却已留下来了。她的感受太正了，恰是我的Feeling。

还能回想到土鳖第一天入校，海龟与湿人在宿舍窗台变着花样互骂的场景。从那儿我就不断地乐开了。土鳖贴广告贴出毛病来，不能不乐；土鳖被人睡、然后失恋，不能不乐；湿人被美国妞调戏，土鳖暗观，不能不乐哈哈这些只是一点点。

至于汪洋般的泪海，决堤于电影开始后的不久。课堂上，海龟、湿人与老师叫板，其他同学群起要攻之，海龟、湿人逃跑，土鳖扭转乾坤这系列画面组合神奇，前一秒还是让我欢乐的，后一秒我就被点了泪穴。再后面呢，自然愈来愈烈，听各种歌曲都有感，海阔天空最沉默；接送邓超的两场戏，泪崩。

人说，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。是不是这样闯，江湖就不仅仅是个传说了？没错！你看徐小平、俞敏洪、王强就知道了！新的发现是，陈可辛、杜可风、韩三平这次闯得也够气势，但没有土鳖、海龟、湿人这三位在幕前拉风。

黄教主真让人惊艳，演技直接从负分飙升至一百分，我想土鳖会是他从影至今最棒的银幕面孔。不难想象，没有土鳖的乡土气息，没有土鳖的黄牛憨态，这部电影，笑与泪都会轻得很多。

而邓超的海龟是让人感念的角色，被他演绎得已臻化境，举手投足人戏合一。这个人物的性格简单而深刻。他与生俱来的自信与气势会让不懂他的人误解，可他一定是付出最多、隐藏伤痛最多、被人误解最多的高贵的人。剧中，邓超很有型，几套高领衫够帅，晃眼睛，那不仅是时代的印记，那也叫时髦的时尚，高富帅名副其实。

据说陈可辛最喜欢湿人王阳这个角色，我也喜欢，谁不喜欢如此重情重义的朋友呢？佟大为有料，十三钗历练了他，在这里他飘逸的长发，会哭会笑会打圆场的小眼睛魅力十足，湿人很愤青那是因为他最有情。

再补一个编外的亮点，没想到在《中国合伙人》里能偶遇佟磊。这位小哥别来无恙，这应该是摆脱了冯裤子重获了新生，电影里表现不错，那么几个镜头，滑稽幽默感仍在。

其实，这部戏演的就是生活，能共鸣的也是生活。出国潮，考托福雅思，创业、办培训学校等等。从中会发现自己的影子，然后感叹，人都是牛人，不是曾经的，就是现在的，要么就是未来的。只是成功的牛人才是历史舞台的角儿，所以借屹立未倒的牛人，追忆着过去，励志着当下。

大家大谈《中国合伙人》的幕后故事，其实，我并不在乎这片子与真实的现实故事距离有多近？也许新梦想与新东方只有半毛钱的关系，不过借用了一个新字。但愿意认同这是人物传记片，因为海龟、土鳖、湿人他们是徐小平的孟晓骏、成冬青、王阳。陈可辛让国产传记片变脸，接地气又有王者相，挺神奇的，算是一个银幕里程碑吧。

《中国合伙人》还是需要用心感悟的。电影剧本没有硬伤，要我吹毛求疵的话，那就是吻戏太漫长，长到了外婆桥；谈判太漫长，长到了中秋节。除此，一种形散神聚的文艺气质把电影凝聚成了像苏梅那样的女神范儿，你必须自己主动去读她。而三兄弟的情感纠葛够深度，人性的刻画相当老练沉稳，剖析着剖析着你的内心会五味杂陈。

最后想说，好电影就是这样操控人的感情，眼泪流了；笑的大白牙也露了；搞不清那是不是我们的回忆，反正被你偷了；最重要的是，决定把映在马路牙子上的Love敲到我的写字板上，给成长的岁月。《中国合伙人》，入夏绝对够牛的好片。吹神唱过，证明感情总是善良的，残忍的是人会成长。没错!

中国合伙人观后感 篇3

《中国合伙人》上映的时候反响很大，我也赶潮流去看了，却令我感触很深。三个年轻人，怀揣着梦想，把事业一点点做大的故事。每个人都有梦想，但是把梦想作为自己目标的人鲜少。实现梦想的更是少之又少，许多人不停地换梦想，不知道自己想要什么，有的人则不发一言，努力做好自己，最终实现梦想。当一个站在高处，无限风光时，很多人往往羡慕围绕在他身边的鲜花和掌声，然而当我们回首看他的成功之路，却发现那一步步上升的台阶，充满了血泪和辛酸。《真心英雄》所唱的“不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功”。我们注重结果但更应该注重过程，每个成功者的背后都有艰辛，是梦想让他们如此坚持。

梦想是什么，电影《中国合伙人》里说梦想就是一种让你感到坚持就是幸福的东西。也因而，它才被那么多人所追逐。但在追逐的路上，并不总是会那么一帆风顺的。我们都希望有人能告诉我们应该怎么样去做，怎么样走下去。其实没有人能告诉你。生活是自己的，梦想也是自己的，所有的纠结、困惑也都是你自己的。而这些，只有经历过，生活才能回答你下一步该怎么做。

《中国合伙人》很好的诠释了因为梦想努力拼搏，最终成功的故事。由一个毫不起眼的小角色。只能仰望别人的平凡人，最终成为让人佩服的成功人士。其经历是痛苦的，成东青由一个连音标都不认识的农村人，不甘于屈服于命运，努力拼搏，最终成为留学教父。踏踏实实的走好每一步，成功不是一蹴而就的，一分耕耘一分收获，我们要在羡慕别人的同时，不断提高自己，不断完善自己。机遇是留给有准备的人的，我们要时刻提醒自己，坚持不放弃。今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，但是很多人都死在了明天早上，看不见成功的呼唤。我们要有勇气，要有信心，相信自己能达成自己所设定的目标，“不积小流无以成江海”，不久之后你就会明白你长久的蛰伏、等待都只是为了有朝一日的厚积薄发。

“坚持”这个词汇，有时候显得很假大空，有时候又显得像个一眼望不到尽头的敷衍。因为有太多人，对于自己的理想，曾经意气风发，高喊着“坚持”，但渐渐地却偃旗息鼓。真正能坚持下去的人，其实并不需要喊口号，只需要行动，再行动。

中国合伙人观后感 篇4

截止到现在，我看《合伙人》至少有3边了。

第一遍是在网上看的抢先版，第二遍是是之前公司在端午节以福利的方式发放的电影票，虽说影院小了点，不过丝毫没有影响到这部影片在情节，台词，音乐，情感上煽动和灵魂上的冲击。第三次是在前些天突然感到些许迷茫的时刻，特意翻出来回味一下前两次带给我的激励和震荡。

整体感觉就是，中国人的出国梦很残酷，面临社会剧变，改革下人们的出路也很残酷，很多失败和尊严的丧失逼出了成功，而这些成功者也总在回顾、反省、时刻警醒着自己，为了自己过去的屈辱而奋斗着。说得出口的、说不出口和最终说出来的都一样残酷和让人激动。电影的细节让我动容，成东青在功成名就后依然拿着老式的诺基亚手机拨电话，说明他还是保有内心那份淳朴和厚重，这是生活不曾改变的，虽然他已经从一个很传统腼腆的普通人，变成了很会讲笑话，很会推销、演讲和讲课的大老板。

电影中有一个细节让我想起了我的过去，成东青在学校教书时，死气八咧得追着主任的儿子教英语，餐桌上当他婉转甚者是很卑微羞愧的想向主任要一点补课费时，主任那一派自命清高、瞧不起人又觉得对别人是很大恩惠的样子，不但讲了一堆不给钱又冠冕堂皇的大道理，还侮辱性的给了几个吃剩的饺子作为最实惠的回报，不免让人看了心酸。这种事发生在九十年代初，但我想这种愚蠢又可笑的做法可能至今还沿用在那些有点权力和身份的人身上。这种让接受者感到莫大痛苦和侮辱的行为，确实能给人很重的打击，能改变人们对这个阶层、地位乃至周围社会的看法，进而形成一种特定的价值观，这更残酷。

中国合伙人观后感 篇5

周六的晚上，妈妈带我到建文奥斯卡影院去看了电影《中国合伙人》，令我深有感触。

这部电影中很多地方都是英文的，可却是中国制造，导演是香港的陈可辛，三个主要演员分别是黄晓明、邓超和佟大为，我都很喜欢。这部电影讲述的是三个好朋友的创业故事，虽然中间有些矛盾，可还是化解了，他们互帮互助，把他们创办的英语培训学校推广到美国上市了。

内容是这样的：主角分别是成东青、孟晓俊、王阳，20多年前，成东青考了两次大学都没成功，第三次是父母借了全村的钱才供他上的。孟晓俊的爷爷、爸爸都是留美博士，所以他认为自己也必定要到美国去才行。王阳的身世虽然不太知道，但他很讲义气，也很有头脑。他们三个在燕京大学认识并成为好朋友。成东青想去美国，所以他发誓要在4年内，读八百本书，背完英汉词典。4年后，成东青终于读完了书，英文发音说出来也不像说日语，但他被拒签了，因为他回答问题有移民倾向。王阳决定不出国了，所以故意任意回答问题也被拒签了。只有孟晓俊办完了签证，可以去美国。在机场，三个好朋友拥抱告别，泪流满面。但孟晓俊在美国只做了一阵的实验室助理就被开除了，后来做了一个杂工的工作，连小费都不能收。在孟晓俊在国外期间，成东青和王阳办了一个英语补习班，起初人不多，可独特的教学方式引来了更多的人，每月都得用麻袋装钱。几年后，孟晓俊回来了，他和成东青他们又聚在一起，专门教大家该怎么填写出国申请表。

当然一个旧工厂是不行的，他们又创办了一个“新梦想”学校，可当美国炸中国大使馆时，大家都说“新梦想”是卖国者。又过了几年，美国考试协会控告他们盗窃自己的考题。他们三个用真诚、友谊和智慧，赢了这场辩论，并取得了让新梦想在美国上市的机会。

看完了这篇电影，我发现我要努力找对方法学英语了，我还懂得了是朋友就要互帮互助，共同打败障碍，还有就是做人要有梦想，并且要坚持不懈努力向前，才能成功。加油!

中国合伙人观后感 篇6

他们，一个是自视甚高，锋芒毕露的海归后代；一个是醉心诗词，风流倜傥的浪漫骑士；一个是不修边幅，默默无闻的一大土鳖。正是这样各走极端，格格不入的三个人，在偶然之中建立友谊，并创下一段神话。

成冬青三次高考失利，却一直在努力坚持，不放弃机会，考入燕京大学。在大学里坚持学习英语，突破自己的困难，追求自己想要的生活，一步步的向前迈进，虽然自己一无所有，是个失败者，却从来没有放弃过，没放弃过追逐梦想的机会，没放弃过努力的机会，从一个平凡人一直到成为留学教父。片中他说了一句话：掉入水中你不会淹死，待在水中你才会淹死，你只有不停的游。他没有因为别人异样的眼光而停止，他没有改变世界的伟大志向，但是至少他做到了不被这个世界所改变，坚持勇敢的做自己。不在乎世界是否为你鼓掌，只在乎你的努力是否能够赢得自己的掌声。

人生的跌倒与失败，几乎是必然的，跌倒的价值是使人坚强，失败的意义则是让我们更珍惜人生。一个人如果学会从跌倒、失败中吸取经验，等于是学会人生的一半了。不怕跌倒，不畏失败，就能生起一些从容。

而王阳为女友放弃机会，被女友抛弃，却一直执着为友情不停的付出。王阳一直默默的照顾着他的朋友，帮助着他的朋友，用自己执着诠释着他别样的坚持，为人不为己，联系着他们之间的友情，即便他有时很累，他却从不放弃，看得透彻，活得洒脱。

王阳在片中说过：我们的额头上终将刻上皱纹，我们能做到，就是让心里不刻上皱纹。愿我们像王阳一样，永远乐观向上，看的透彻，活的洒脱。

孟晓骏一路追逐璀璨人生，却一直用乐观的心态去追求自己的成功。他年轻有为，活力四射，意气奋发。可是他的道路并不是一帆风顺，在美国他没有了当初所拥有的一切，他并没有自暴自弃，而是咬牙坚持，直到回国之后他还用自己的方式，坚持着自己的梦想，即便心里有众多阴影，他还是没有放弃，勇敢前进。

他逼着自己永远向着前方努力，追逐自己的梦想。如果我们的生命不为自己留下一些让自己热泪盈眶的日子，你的生命就是白过的。

试问自己，梦想是什么？我的目标在哪里？我要做一个什么样的人？我的人生到底要追求些什么？对于这些，我的概念还很模糊，但从他们的身上我知道了，要想做什么事情，有热情，有活力是不够，最重要的是，我们能在挫折、诱惑面前能坚持自己，坚持自己的风格，坚持自己的原则。我们不能改变世界，至少不被这个世界所改变，拥有自己的坚持，去实现自己的梦想。

午后的阳光里，我淡然释怀，看树枝头的婉约、轻盈、沁心、明媚。似烟雨中的苍茫，像淡泊画卷中的收获，厚重与平凡。

中国合伙人观后感 篇7

截止到现在，我看《合伙人》至少有3遍了。

第一遍是在网上看的抢先版，第二遍是是之前公司在端午节以福利的方式发放的电影票，虽说影院小了点，不过丝毫没有影响到这部影片在情节，台词，音乐，情感上煽动和灵魂上的冲击。第三次是在前些天突然感到些许迷茫的时刻，特意翻出来回味一下前两次带给我的激励和震荡。

整体感觉就是，中国人的出国梦很残酷，面临社会剧变，改革下人们的出路也很残酷，很多失败和尊严的丧失逼出了成功，而这些成功者也总在回顾、反省、时刻警醒着自己，为了自己过去的屈辱而奋斗着。说得出口的、说不出口和最终说出来的都一样残酷和让人激动。电影的细节让我动容，成东青在功成名就后依然拿着老式的诺基亚手机拨电话，说明他还是保有内心那份淳朴和厚重，这是生活不曾改变的，虽然他已经从一个很传统腼腆的普通人，变成了很会讲笑话，很会推销、演讲和讲课的大老板。

电影中有一个细节让我想起了我的过去，成东青在学校教书时，死气八咧得追着主任的儿子教英语，餐桌上当他婉转甚者是很卑微羞愧的想向主任要一点补课费时，主任那一派自命清高、瞧不起人又觉得对别人是很大恩惠的样子，不但讲了一堆不给钱又冠冕堂皇的大道理，还侮辱性的给了几个吃剩的饺子作为最实惠的回报，不免让人看了心酸。这种事发生在九十年代初，但我想这种愚蠢又可笑的做法可能至今还沿用在那些有点权力和身份的人身上。这种让接受者感到莫大痛苦和侮辱的行为，确实能给人很重的打击，能改变人们对这个阶层、地位乃至周围社会的看法，进而形成一种特定的价值观，这更残酷。

电影《中国合伙人》观后感600字5

在暑假里，我观看了《中国合伙人》这部电影。讲述的是三个年轻人从八十年代到二十一世纪的成长故事。

在这部电影中讲述了成东青——黄晓明饰高考进入了燕京大学，与孟晓骏——邓超饰和王阳——佟大为饰相遇成为了不折不扣的铁哥们儿。一次上课孟晓骏对老师的讲课不满意，并为此提出了自己的意见，其他的同学很不满，对孟晓骏和王阳大打出手，成东青等孟晓骏他俩跑出了大门就把大门紧紧锁住，替他们挨了很多拳头，从此他们成了铁哥们儿。后来孟晓骏通过了托福考试去美国留学，成东青也因为在外做家教的事而被学校开除了。成东青与王阳成立了一个补习班，他们的课上得生动有趣，来补习的人越来越多，孟晓骏因为在美国经历坎坷，决定回国与成东青、王阳合伙创办了“新梦想”——一个培训学校，这一路走来也并不是平平安安的，培训学校越做越大，孟晓骏提出了将“新梦想”上市，成东青并不同意，为此孟晓骏差点放弃股权。后来美国的一家公司起诉“新梦想”盗取教材，因为这件事，成东青同意了“新梦想”上市的想法，最终市值上了三十亿。

在中国改革开放的三十年里，有的人美国梦圆了，有的人梦碎了，有的人梦圆了又碎了，生活就是这样，只要有梦想，生活就有意义，就会实现，成功者如马云、老干妈、柳传志这些人，他们都经历过艰苦创业才有了今天的成就。

这部电影告诉我：有梦想就要去实现，无论遇到什么困难;不能让世界改变我们，而是要让我们去改变世界。同学们，我们现在就做好准备，为梦想而奋斗吧!

中国合伙人观后感 篇8

看过俞敏洪的《在痛苦的世界尽力而为》这本书之后再去看《中国合伙人》这部电影，你会感触很多。电影应该就是根据俞敏洪和新东方的故事改编的。戏里戏外的故事相互结合相互延伸，别有一番体会。但体会最大的就是——梦想。

小时候我们都有一个美丽的梦想。我们会骄傲的说：我长大想当科学家；我长大想当宇航员；我长大想当大明星……但是当我们长大了，被社会的洪流裹挟，每天琢磨着怎么讨好上司、怎么在市内买套房子的时候，我们不禁要问：这是不是我们最初的梦想。我们的梦想在哪里？我们还有没有梦想？

我们还有没有梦想？这个问题我一直在思索。思来想去，我发现回答很模糊。这让我有种猛然惊醒的感觉。

没有梦想是可怕的。没有梦想你就会懒惰，就会安于现状，就会原地踏步。没有梦想你会感觉现在的生活安稳惬意不折腾也挺好。但这不是我想要的'生活。

我们不应该被现实打败。虽然现实的细节千丝万缕的束缚着我们。我们不应该被现实打败，虽然我们有无数个接受现实招安的理由。我们不能被现实打败，虽然那样我们也不会过的很惨。

我们不应该被现实打败，因为我们的生活不只是为了活着！

帮助我们打败现实的，就是我们的梦想。DREAM！每一个逃脱现实之网的人，都是梦想的坚定追随者。他们或许如小草一般渺小，或许如蜗牛一般柔弱。但是他们却具有顽强的生命力和勇往直前的勇气与毅力。他们从不畏惧黑暗与雪藏，从不害怕千山与万壑。他们追逐着梦想，执着的生长与前行。最终成长为参天大树，屹立生命的制高点。

世界是痛苦的，生命亦是如此。在痛苦的世界里，我们于其选择安稳一生随波逐流，像泥沙一样慢慢沉下去；不如尽力而为逆流而上舞弄潮头，挥洒生命的精彩。

梦想让我们容光焕发，梦想让我们永远青春。

我应该去找回自己的梦想。你呢？

中国合伙人观后感 篇9

学生时代我一直觉得以后的自己会是一个与众不同的人，一定会以一副特立独行的姿态傲然于世间。然后苦恼地告诉别人“其实就想过普通人的生活”。结果反而，现在的我，披上了教师的马甲，成为了太阳底下最光辉职业中的普通一员。即使现在偶尔和同事互相揶揄下，事后也会满不在乎地告诉自己：无妨，怎么着咱也是太阳底下最光辉的人。

一直用“有梦想”标榜自己，看着书里、电视、电影、生活中哪些麻木不仁的人，觉得自己活得很潇洒，因为至少我渴望按自己的方式生活。随着阅历的增加，人生的成长，一切成了浮云，我要去追寻那既令我幸福又可以一直坚持的东西。就像成东青跪着求母亲借钱供自己第三次高考，我也坚定地告别安逸、乏味现在看来舒适的生活。原因只有一个：追梦。其实，不太清楚自己追求的到底是什么。往大地说，很俗套的四个字：功成名就；往虚地说，做自己喜欢的事。

成东青最大的梦想是去美国，那个被无数的美国梦描绘成天堂的地方，虽然可能他自己也不知道为什么要去美国！美国有什么好？去美国能干什么？真去了美国还要不要回这个他“热爱的祖国”！可讽刺的是，在一次次被拒签，又被学校扫地出门后，为了生计，成东青干起了替别人圆梦，帮别人去美国的“勾当”。他说他的青春死在了贴满牛皮癣的墙上，因为他往墙上贴的不是当初自己深夜在图书馆点蜡烛看完800本书时希望换来的未来，他说这话的时候还不知道这800本书换来的另一个未来同样也能通往成功。

现实的真实打败了青春的幻想，在牛皮癣面前青春悄悄阵亡。时光流逝，也让我不得不蛰伏在教师的岗位上安身立命。时间这东西，能让曾经热烈的感情变得冷静，也能让热血的友情变得相濡以沫.年少顽劣时，爱幻想好追梦，一心想改变世界；如今打拼时，却多了些许无助和迷茫，思考该不该被世界改变。

王阳说，大多数人做的才是合理的。现在看来，有点道理。一个人飘在空中久了，难免接收的地气不足，看不到地面上的真实。把身上多余的气泄掉，落在地上的踏实感觉才是最好的。就像落叶，秋后的飘落，回归大地的积淀，为了日后更好的飞扬枝头。

中国合伙人观后感 篇10

看过俞敏洪的《在痛苦的世界尽力而为》这本书之后再去看《中国合伙人》这部电影，你会感触很多。电影应该就是根据俞敏洪和新东方的故事改编的。戏里戏外的故事相互结合相互延伸，别有一番体会。但体会最大的就是——梦想。

小时候我们都有一个美丽的梦想。我们会骄傲的说：我长大想当科学家；我长大想当宇航员；我长大想当大明星……但是当我们长大了，被社会的洪流裹挟，每天琢磨着怎么讨好上司、怎么在市内买套房子的时候，我们不禁要问：这是不是我们最初的梦想。我们的梦想在哪里？我们还有没有梦想？

我们还有没有梦想？这个问题我一直在思索。思来想去，我发现回答很模糊。这让我有种猛然惊醒的感觉。

没有梦想是可怕的。没有梦想你就会懒惰，就会安于现状，就会原地踏步。没有梦想你会感觉现在的生活安稳惬意不折腾也挺好。但这不是我想要的生活。

我们不应该被现实打败。虽然现实的细节千丝万缕的束缚着我们。我们不应该被现实打败，虽然我们有无数个接受现实招安的理由。我们不能被现实打败，虽然那样我们也不会过的很惨。

我们不应该被现实打败，因为我们的生活不只是为了活着！

帮助我们打败现实的，就是我们的梦想。DREAM！每一个逃脱现实之网的人，都是梦想的坚定追随者。他们或许如小草一般渺小，或许如蜗牛一般柔弱。但是他们却具有顽强的生命力和勇往直前的勇气与毅力。他们从不畏惧黑暗与雪藏，从不害怕千山与万壑。他们追逐着梦想，执着的生长与前行。最终成长为参天大树，屹立生命的制高点。

世界是痛苦的，生命亦是如此。在痛苦的世界里，我们于其选择安稳一生随波逐流，像泥沙一样慢慢沉下去；不如尽力而为逆流而上舞弄潮头，挥洒生命的精彩。

梦想让我们容光焕发，梦想让我们永远青春。

我应该去找回自己的梦想。你呢？

中国合伙人观后感 篇11

看了这部电影有很多感触，给现在的90、00后一些很好的示警，也给我们的父母一些示警。

学习、生活条件很艰苦，却有着自己的梦想与坚持，并且为之努力并付诸一切。成东青是从乡下来的，也带有一些农村的固有思想，甚至在以后的事业生涯中也一直存在，而我却喜欢这种朴实和脚踏实地。

那年，他要不想回家种田，就只能留下来，以那样的方式留下来。初开始时是艰难的，没有教室便借着别人的地方上课，后来又在废弃的工厂上课。

没有屋顶，没有灯光，甚至还在下着雪，却亦能在那样的环境下坚持，当学生一人拿着一手电为老师打光时，我瞬间湿了眼眶，为之震撼，也为之感动。那一脸的真诚，对知识的渴求，是什么样的信念让这些学生在那样的环境下还在坚，而这一切，在我们这一代人身上是没有的。很多人会说没有必要啊，家里有条件给我好的环境，我为什么要去吃苦呢，是那样的理所当然。而家长也总希望给孩子最好的学习环境，体贴周到，无微不至，却忘了教导孩子自立，独立，也忘了要教导孩子要学会感激。

“那时的我们太年轻，太天真。”

孟晓峻是这句话最好的验证。

如此高傲的他，满怀希望的去了美国。在实验室喂小白鼠，在餐馆洗盘子......发现在美国的一切都不是自己想象的样子，到美国的为了什么呢？是啊，为了什么呢？于是回国，对于在美国的一切只字未提，重新开始，却仍是受尽白眼与一切不公平，于是想要被尊重，想要让别人不敢轻视。当他终于肯说出的时候，是他愿意面对自己的时候，于是，成东青说“我们去攻陷美国吧。”

王阳永远是最淡定的一个，适时的出手，适时的劝解，不强求，不竞争，他们三个人的友谊少不了他，也不能没有他。

对于朋友的定义，不同的人有不同的看法，有一点却是相同的，锦上添花固然好，雪中送炭却弥足珍贵。患难见真情对于朋友的定义是最好的诠释。

美国是那个年代的梦，所有人为了这个梦在努力，可是这个梦太虚幻，也太梦幻。梦想总是美好的，而现实也总是残酷的，不留一丝余地，于是灰头土脸，于是沮丧归国。

社会从来是不公平的，想要受到尊重，就必须站的足够高，必须足够强大。

乡土中国读后感范文11篇

阅读如同夏日的清风，给予人们心灵的安慰，您也许正在阅读作者写的作品，也为作者精妙的文笔所赞叹。大家有没有写过读后感？幼儿教师教育网为您精选了这份特别的“乡土中国读后感”希望您感到满意。

乡土中国读后感(篇1)

还记得刚刚得到《乡土中国》这本书时，首先映入眼帘的是“乡土”二字，由此，脑海里面顿时浮现出的是一副中国世代农民面朝黄土背朝天的情景。但阅读过后，其实不全然如此。

“乡土”，“乡土”，即由“乡”和“土”共同构成。“乡”即乡村、村落，“土”即泥土。纵观全书，其基本脉络为：

先有土，后产生乡，而后有各种习俗规范。即人们先有土地，然后在其上耕作，然后形成村落聚居，而后形成了诸如差序格局、长老统治等具有乡土特点的意识形态的道德规范、行为模式等。

首先谈“土”，即泥土。在现代生活中，经常会听到这样的字眼：“你好土气。

”似乎带着几分贬义。但仔细斟酌，发现这样的说法是极其幼稚的。华夏文化中最重要、也是最先的便是农耕文化。

在农业文化中，土壤是根，土壤是根，土壤是人们赖以生存的物质资源。土地肥沃的地方更是中华文化丰富多彩的地方。浅显点来说，没有土，祖先就没有生存之本，又何来今天的我们呢？

或许是由于工业革命后，工业逐渐超过农业，占据主导地位，再加上科技的迅速发展，使得很多所谓的城里人忽视了土地的重要性，也不会明白对于那些靠土为生的乡下人，土地是何其的可贵。

其次谈“乡”，即乡村。由于人们在土地上世代耕作，但每家所耕的面积小，即进行的是小农经营，但即使是小农经营，也需要水利，所以也需要合作，再加上为了安全，人多易于保卫，出于种种种种共同的利益，人们聚村而居。每个村庄都是一个单元。人们在村庄之间进行各种活动，与外界相对隔绝。

也就是说，乡土社会的生活是具有地方性的，他们的活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。由此，也形成了一种世代定居是常态，迁移是变态的局面。虽然与外界相对隔绝，但在一个村子内，大家在一起共同劳动，共同生活，彼此熟识，人与人的关系也发生了一定的特色，即每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的，甚至邻居比远在他方的亲人更加熟络。

这是一个“熟悉”的社会。

再次谈各种习俗规范。虽然在一个村庄里，我们彼此熟悉，但仍然有公私之分，形成了不同的秩序格局。谈到公共和私人，我立刻想到经济学中的公共资源和私人物品。

公共资源即没有排他性但具有竞争性。没有排他性，即人们可以随意使用。但由于它的竞争力，人们在使用它时会产生负外部性，也就是说，它会对他人产生不良影响，但没有人会考虑这种负外部性。

私人物品既有排他性又有竞争性。当人们使用它们时，他们应该比较成本和收益。这可以解释为什么许多公共场所垃圾很多，而他们自己的院子很少有垃圾。因为公共场所是公共资源，自己的院子是私人物品。

在乡土社会里面亦是如此。但在乡土社会的差序格局中，公和私是相对而言的。站在任何一个圈子里，向内看也可以是公的。

在此，要着重提出的就是差序格局。为了更好地让我们理解“差序格局”，费老用了一个很形象的比喻。即我们的格局是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。

每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。总之，人们根据关系的亲疏远近来划分次序。

在此，人们依据的关系主要是血缘关系和地缘关系。血缘关系是建立在出生和婚姻基础上的一种社会关系，地理更是血缘关系的投影。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。

由此，不得不提三个势力，即团体、家庭和个人。在西方，形成的是团体本位。个人是团体中的个人，要根据团体的准则制度规范自己的行为。

家庭是一个相对较小的力量，一个定义明确的群体。而在中国，特别是在乡土社会中，则不然。在乡土社会中，形成的是家庭本位，即家庭占据的是主导地位，个人和团体都是依附家庭而存在，但其划分的界限甚不明确，所以也具有很大的伸缩性。

小到只有三个人的核心家庭，大到包括四代甚至五代的大家族，譬如《红楼梦》里，大观园里既住着姑表林黛玉，也住着姨表薛宝钗，甚至到后面凡是能扯上一点亲戚关系的都住了进来，形成了一个庞大的家族体系。但这庞大的家族也会因为中心势力的变化而变化。就像后来贾家没落了，众多的亲戚也是树倒猢狲散，各自散落天涯。

其实，在现代社会中，不管是乡下还是城里，这种现象依旧存在。当你有事需要请人帮忙时，当然希望找一个相对熟识一点的人，最好是亲戚，因为这样人家也不好拒绝。也许就会出现这样的场景：

某天a君突然去拜访b君，b君问a君为何人，a君回答：“我是你外婆的妹妹的侄女的堂哥的表舅的弟弟，有xx事需要你帮帮忙……”

小乡土，大社会。从一个地方，也能反映当时社会的现状，甚至能找到合理的解释。一本好书，光读一遍两遍三遍是不足够的，《乡土中国》即是如此。

所以，《乡土中国》这本书还应继续细细品读，方能理解更透彻。

乡土中国读后感(篇2)

刚刚过去的一周，语文老师让我们在阅读费孝通先生《乡土中国》的基础上，各自登台，课前演讲，说说自己熟悉的“家乡”话题。回想周四晚上，舍友们大概都入睡了，我却辗转难眠，陷入了深深的回忆……

“身在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”古人因为空间阻隔，交通、通讯不便，而每逢佳节倍思亲，生出太多的客愁。如今的我，虽在他乡求学生活，终因在故乡生活的时间不够长，又长期和父母在一起，我对故乡的感情也就不够深厚。但乡愁还是有的，童年的记忆尚未远去。此时此刻，我的思绪一路向北，回到心心念念的故乡——邯郸。

这座城市承载了几千年的历史，单说这些成语，邯郸学步，围魏救赵，完璧归赵，胡服骑射等等，就够铺垫我成长的见识的，而最让我忘不掉的就是这座老城独特的“味道”。

第一层味道便是美食。驴肉火烧在华北地区可谓独占一片天地，熟度透彻，香而不柴，酥软适口，味醇绵长。要是能打早儿起来赶上路边大爷刚做出来的火烧，舀上一碗玉米糁，可以说是很满足的享受了。不光是驴肉火烧，还有和村熏肉、羊汤也是这座城市的美食标签。那汤，其色白似奶，水脂交融，质地纯净，鲜而不膻；那肉，香而不腻，烂而不黏，吃上一口便回味无穷。我每年长假都急着回故乡住些日子，大概是被这老城的味道吸引的吧。

第二层味道便是这座城市的人们。这座城能承载几千年的历史，与其包容开放的精神气质是分不开的。在我的体验里，这里不管是什么岗位的人，都能热情地对待生活。在我的记忆里，每次从机场打车回家，出租车司机总能用亲切的邯郸话跟我唠上几句，这口音时时刻刻提醒着我，这就是家乡。

第三层味道就是这座古城的文化气息。这里被称为“成语之都”、“太极之乡”，小孩子从学说话、学走路开始就耳濡目染，其文化之气里往往就多出一些“成语”和“太极”的味道。

秦始皇嬴政生于此地，也就是战国末期的赵国都城邯郸。他从邯郸出发，一步步崛起，横扫六国，统一中国，建立了“千古一帝”的不朽功业。而作为一个学生，我更感兴趣的是，秦始皇统一中原后，下令统一和简化文字，让汉字从大篆统一到小篆，后来又改进为隶书。我喜欢隶书，喜欢这穿越千年的神奇文化。

放眼历史，北京、西安、南京、洛阳、开封、杭州等古城随着朝代的更替，其城市的名字也是不断变化的，而“邯郸”作为地名长达三千多年，从未改变，这恐怕是中国地名文化的一个特例。

每年长假，我都要回到邯郸，在故乡住些日子。我常常去滏阳河畔，在那里畅想未来，心中充满阳光。燕赵古都，老城街巷，我喜欢这里的万家灯火；梧桐树旁，现代建筑，我喜欢展望古城往南续写的方向。

乡土中国，乡土邯郸，乡土乡音里有我辗转的老城的味道，有我遐想穿越的温暖的乡愁。在异乡的新城，我为“家乡”代言，但愿我心目中的邯郸味没有客愁之苦，而有的，是同学少年，共享风华。

乡土中国读后感(篇3)

“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”

《乡土中国》，读完这一本书，我感觉它写的乡土社会就像是我老家的农村，尽管时过境迁，物换星移，但在农村生活中，我也能够体会到“乡土本色、文字下乡、差序格局、礼制秩序、家族本位、乡土地缘”等书中的内容。

农村人离不开土地，所以他们最明显的特点之一就是不动。靠务农为生的乡下人世世代代附着在土地上，以定居为常态，即便因为种种原因离开土地的农民，也像“从老树上被风吹出去的种子”，又在新的土地上落地生根。定居下来农民附着在土地上，很少流动，乡土社会成了”落叶归根”的社会。

生活在乡下中，感觉世界就那么大，无忧无虑的生活，虽然“愚、弱（病）、贫、私”，但从古至今，这个文化依旧保存着，异别于西方世界。父亲跟我说，当他老的时候，一定要会到他乡下住，落叶归根，对他们来讲，家里五兄弟从小就在乡土中长大，家乡的水和土孕育着他们的成长，那是他成长的地方，也将是他归属的地方。从小跟随父母走入这个城市，在城市里生活，我没有扎根生活在泥土里的扎实感，没有对大地的感激与归顺，我也许无法感受到乡土那浓厚感情，对我来说，城市里成长起来的人是没有根的，生活得不踏实也不虔诚。

在缺少流动和变化的乡土社会里，每个人都在一个“熟悉”的环境里生活。在相对稳定、熟悉的生活环境下，形成了许多乡土中国的独特现象：“规矩”即可约束行为，法律则大可不必；“常识”即可应付变化，“规律”就可有可无了。

而现代化的发展，导致我们乡土社会与我们现代化截然不同，乡土社会传统的差序格局和礼治秩序在现代化的冲刷下已经弱化，但新秩序尚未重建，这就造成了乡村道德秩序的紊乱。在一些电影中，离开乡下进城的人民，他们文盲也有着“自私”，在站台看到他们匆匆的身影，无秩序得挤进去队伍，而有些从城里致富的村民，却喜欢回去老家炫富引起其他人的嫉妒。随着贫富差距减少，农村的现代化也逐渐增长，市场经济改革打破几千年乡土中国的封闭，乡土社会逐渐被淡化，但而乡土社会***当今社会中能够看到它的影子，乡土的东西已经融进了我们的骨血中，是无意识的举动行为就可以体现了。

乡土中国读后感(篇4)

在众多老师的怂恿下，怀揣着各种熟悉感细致地读了费孝通的《乡土中国》，首先，孩提时代的乡土印象再次浮现：五线谱般的电线杆上鸟儿叽叽喳喳，清澈见底的小溪流里鱼儿欢蹦乱跳，绿油油的田野上牧童的短笛在轻声歌唱，一垛垛的稻草堆背后孩童们你藏我躲……可是，回首今朝的乡土概貌已不同往昔，禁不住泛起内心那股暖暖的乡土涟漪。

很是惊诧，费老在“乡土本色”一行文中提到，他初次出国时，他的祖母偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在他的箱子底下。看到这，心里暗暗惊喜那包用红纸裹着的东西是什么，并不是神秘的贵重物品，你是否也知晓了。后来，他祖母避人和他说了，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃，这是一包灶上的泥土。惊诧完后，也诉说一段我曾不敢启齿但与之相似的经历，第一次离家求学时，我母亲，不算很老的农村妇女，也是把一包用红纸包裹着的东西放在了我箱子的最深处，好奇地问：“是什么?”母亲语重心长的说：“给你保平安的，希望你出门在外一切平平安安……”一直压在箱底，直到后来算是翻箱倒柜找东西时，又显眼的在我眼前晃来晃去，好奇心驱使我打开了它，一抔灶土和几颗茶粒。

这就是暖暖的乡土，不仅有母爱的寄托，还有那淳朴的乡土情缘牵系着。

我，也算是土生土长的农村孩子，对乡村有着一种特别的感情，很深厚、很诚挚的埋藏在心底。一踏进大学，身上那股“土里土气”的质朴俨然与外界格格不入，但日子久了，又生怕与乡村有关的“味道”将随着喧闹的外界渐行渐远，所以，有时就特别想回到过去看看，小时候的村庄、暑期支教的乡村、大一学习生活的南平校区。摸摸那片烙上童年脚印的黄土地，嗅嗅那乡土的味道，那是被自然孕育着千百年的村庄；在支教的期间，重温童年幼稚的游戏，阳光下童真无邪的笑脸洒满大地，充分展现孩子快乐的本性；怀念静谧的南平校区，修身养性，与世无争，悠闲的学习、生活便是一种享受。一种厚重感油然而生，这不正是某年某月后所向往、所追求的吗?

将来的某一天，找到了心灵的栖息地，能够在自己的小天地，拥有半亩良田，披星戴月，荷锄而归。远离城市的喧嚣与人际的勾心斗角，融入大自然，真真切切的享受乡村的宁静与安详，做一个真正的自己。

生长在暖暖的乡土上，生根发芽，并茁壮成长。

也许，只有靠种地谋生的人才能明白泥土的可贵，才能体会到中国社会的基层具有浓厚的乡土性。虽然，城里人藐视乡下人土里土气，但是，在乡下，“土”是我们的命根，年复一年，日复一日，随着季节的更替，锄地播种，精耕细作，尽管寸草不生，仍然期盼能从土里长出希望，收获果实。

或许，哪里来的最终本该回到哪里去，一如祖祖辈辈世世代代立足于用汗水浇灌的那一片“生于斯，长于斯”的古老、沉默而苍黄的土地，以此来报答那暖暖的乡土养育我们世代族人的大恩大德。

乡土中国读后感(篇5)

费孝通先生的这本《乡土中国》在大一时就有所耳闻，当时还向同学借了，但是一直都没看，这次寒假也算是机缘巧合，在整理东西时被我翻了出来，于是便带回家通读了一遍，颇有些体会。

在网上看到很多人对于这本书的评价，知道这本书是费先生先生在上世界四十年代后期，根据其在西南联合大学和云南大学所讲“乡村经济学”一课的内容，整理汇编成册，发表于1948年。此后多次再版，其内容依然没有过时，无论是专家学者，抑或是普通读者，都不吝赞扬，给予了很高的评价。好了，它已经带给我足够的诱惑，吸引着我对这本小册子发起进攻。我断断续续读了几个星期，总是不断回头去看：先生是怎么论述一个问题的!对于我这样一个来自农村的孩子来说，费先生所描述传统基层的乡土社会与我的生活环境有很多的相似之处，甚至可以说它将我的生活环境用简单而明了的文字抽象之后，再还给我。原来闲聊中以为是个例或是当做笑话的事情也有其必然性，生活中墨守成规的风俗、惯例也有深刻的成因，最重要的是它让我感受到：学术与生活在我的脑海里第一次这样紧密的联系起来。当我试图将不足百页的小册子整理一下，将它从内在逻辑上梳理一下，才发现原来如此困难，它包含了很多东西，顺着其中一点深入思考下去都可以有很多的收获。除去丛刊序文和后记，一共十三篇短文，总字数不过万余字。下面我将根据自己的阅读体会，谈谈这本书带给我的一些收获。

第一篇《乡土本色》相当于一个概述，为我们简单描述了乡土社会的种.种，为我们重新认识了“乡土”的含义，土地将人们限制在一定地域，形成一个生于斯，长于斯，死于斯的社会，这个社会以基本的村子为单位，村子之间相互隔膜、孤立，村子中的人形成有机团结，进而形成熟人社会，在这样一个社会中生存并不困难，只需要严守上代人口口相传的经验。总之，它为我们描述出一个乡土社会的轮廓，也为读者更好的理解在此基础上的差序格局等一系列新的概念奠定基础。第二篇和第三篇《文字下乡》《再论文字下乡》，更像是为乡下人“平反”，逻辑的起点是有人说乡下人愚开始，继而那些人产生这样想法的原因是因为乡下人不识字，然后再追问，为什么乡下人不识字呢，然后论述文字对于乡土社会这样的熟人社会的意义，另一方面从文字作为一种意思传递方式，它的局限性，容易造成意思表示的误解，有时候不能准确全面的传情达意，且与乡土社会的不相符，相比较直接的接触时的语言而讲，实用性相差甚远，甚至连语言也不是最好的传递方式，共同生活经历形成的特殊语言、动作、表情才是更好的方式。在《再论文字下乡》中，又从文字下乡的时间阻隔来说，世代的阻隔仅仅需要口口相传就可以完成，因为不同时代的人在这个向泥土讨生活的社会中，面对的是同样的问题和遭遇，经验无需积累，只需保存，在这样的情景下，文字的用处自然不大。

两篇文章用说理性的文字，成功为乡下人的“愚”辩护，土是一种乡情，与愚昧等贬义词无关，“不识字”只是在一种自然经济的基础上形成的社会中自然形成的。这样一种写法，倒像是苏力式的存在即有理由，为现存的制度和现象辩护。我们也许可以说他没有改革的决心和勇气，但是我们却要重视他们的意见，因为那睿智的语言之下，是对社会改革的慎重，是从理智的思维出发，为我们分析前进路上的一块块挡路石，以及可能出现的障碍。当我们认清楚这样的现实，了解传统的乡土社会对于文字的需求后，才能更好理解作者所言：如果中国的社会的乡土性的基层发生了变化，也只有在发生了变化之后，文字才能下乡。但我认为并非只有等产生了文字需求之后，文字才要下乡，文字提前下乡更好。事实上在传统的乡土社会中也存在着对于文字的需求，只不过需求量比较少罢了，岂不见“立字为据”，岂不见“地契”，从另一角度来讲，乡下人没有机会接受教育，从小就不识字，哪里谈得上对于文字的需求。只有我们提前文字下乡，才可以了解乡下人对文字的需求，逐渐让乡下人的了解文字的优点，让他们有选择。我认为，一定的时间和空间范围内，只有在可以充分选择的基础上，充分了解每种沟通交流方式的利弊，才可以谈需求。同样的道理，送法下乡也是如此。我们同样可以从农村中小的法律需求出发，培养人们一种利用法律的习惯，比如说在农村土地流转、村干部选举、缴费依据等等，涉及到农民切身利益的事情上着眼进行法制宣传。等随着经济社会的转型与发展之后，农民对于法律有了更加强烈的需求后，再顺应需求进行有针对性的下乡宣传。只有这样循序渐进才可达到真正法治社会。不要像现在的普法宣传一样，上去就给人家一叠传单，宣传民法、刑法、婚姻法等国家大法，好像盼着别人家里出现不守规矩、欠钱不还、家庭不和似的，虽然是好心，却让人感觉心里挺别扭，等过不了几天就可以看到这些传单出现在厕所。毕竟中国人目前还有朴素的厌讼心理，习惯于事后才去寻求法律救济。不讲求方法的送法下乡达不到预期效果，并不能否认送法下乡本身。

乡土中国读后感(篇6)

中国正在崛起，从传统走向现代。众所周知，这是一个艰难而漫长的探索历程。如同树木要长的高大就必须有坚实而健康的根系一样，中国的现代化历程也得立足于自己的传统，或对其批判改造或对其继承发扬。我们要忠于中国的现代化，就要忠于中国的过去。忠于过去我们才知道我们是什么，我们应该走向何方，应该如何走。

《乡土中国》就是一本既忠于中国过去又忠于中国将来的书。首先，它面对的是中国的农业社会，通过社区调查追究中国农业社会的特点。在一个靠农业起家的国家，农村占据绝大部分的领土，直到现在这依旧是中国的一个现实。回到以前，按费孝通老前辈的意思说，中国乡土社会就是一个生于泥土、长于家族、教于礼教的社会。虽然那里有现代人看来尚未开化的“愚”和“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的“私”，然而这的确是一个无为政治下的太平这会。其次，它对中国的发展趋势以及如何发展做了一些暗示，如随着社会的发展，地缘会冲破血缘、传统教化会名实分离、人们的欲望会向需求发展等。

一方水土养一方人，北方人的相对剽悍、豪放，南方人的相对柔弱、婉约，这与北方平原的旷荡和南方山水的缠绵是分布开的。土地养活着中国的乡土社会，中国的乡土社会也和土地结下了难以割舍的情节。土地之于乡土社会就如同水之于鱼，离开了它就不能生存，土地与人的完美结合也培育出了五千余年古国古的农业文明，如此互利双赢的买卖，又有谁舍得丢弃了呢。在在物质生产能力极不发达，靠天吃饭的年代，拥有土地的心情，我不知该如何去描述，我想那就和今天处于小康社会的心情差不多吧。于是，与其说乡土社会的人不舍得土地，不如说土地束缚住了乡土社会的人。于此同时，乡土社会有了另外一个特征，那就是土地的固定性征服了人口的流动性，形成了一个相对封闭的环境，造成了一个环境内人们彼此熟悉的社会。我想正是这种惯于熟悉的环境而形成的惰性让乡土社会与现代充满着陌生人的社会格格不入，阻碍了中过的现代化。

在两篇论文字下乡中，费老分别从时间和空间上阐述了文字下乡在乡土社会中的不必要性，而这不必要性正是建要立在一个对外相对封闭而内部非常熟悉的乡土社会。

文字与语言比较，依费老当时所言，文字适于间接传播并且有产生歧义的毛病，而语言则适于间接传播。我们就当代来看，语言在现代可以通过语音设备进行长距离的传播部分取代文字长途传播的功能。乡土社会在空间上因土地的限制而不会太大，并没有使用文字传播的必要，又因为彼此之间以及彼此对环境尤其是生产方式和生产方式的熟悉，语言传播减少了相当部分的歧义；再从时间上来看，我认为语言更有适应环境小范围变化的可变性，因此用语言比用文字在同代和代际之间传播更具时效性。在乡土社会语言是优于文字的。

关于乡土社会中人“愚”的问题，肥老的解释是，乡下人并不愚，愚是学习能力问题，而乡下人不识字只是知识积累问题，乡里人也有城里人不知道的知识。由此我的感想是：在社会发展，乡土的封闭性被打破的必然趋势下，文字下乡是必要的也是必然的，并不是一个急于求成的是，而是当局如何抓住时机，提高文字下乡效率的问题。

“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。在我看来并不是指社会的冷漠，而是指乡土社会中合作的状况，在左邻右舍关门不见开门见，低头不见抬头见的小天地里，怎么可能“老死不相往来”呢？乡土社会确实是一个“私”当头的社会，人们都以“我”中心，考虑与人交往营建生活圈子，赚取社会资本。这一切的根源我认为在于封建自然经济的封闭性，自然是因为自给自足，虽然交换在小范围内存在，但人们的生活大多依赖于以家庭为单位的生产实体，合作则多在自家土地上自家人之间产生。要强调的是，在物质生产力水平很低的年代，一心忙于自家的生产而无暇顾及他人是一件再正常不过的事。费老把差序格局和传统格局对比，突出了西方社会的合作分工细致、权利义务分明与中国乡土社会“老死不相往来”的鲜明对比。

麻雀虽小，肝胆具全。乡土社会虽然范围小，但它毕竟作为一个相对封闭的社会有着它独特的价值体系。就私人而言，有维系私人的道德，就社会而言，有礼治秩序、男女有别、无讼等观念。

维系着私人的道德，费老在《乡土中国》中将其归纳为孝与伦常。具体的说就是“修身、齐家、治国、平天下”，“克己复礼”，“恭、宽、信、敏、惠，仁、义、礼、智、贤”等一系列儒家思想。中国素来有礼仪之邦的头衔，并且这不是自封的，相必着与占中国绝大部分领土的乡土社会在私人道德上的教化有很大关系。人们总是力求在对自己的克制上化解矛盾和纠纷，并用自己的真诚去打动和感化人以此来实现“和”的目的。令人欣慰的是这确实创造了一个稳定和谐的乡土社会，但它也有不足。在《从传统到先代》一书中，金耀基先生曾说，中国人对礼的过分注重即对人事的注重，使中国人对自然的探索仅限于美的欣赏，而阻碍了中国自然科学的发展。这是科学方面，中国人也曾为礼付出过生命的代价。用一部电视剧来说，《中国兄弟连》中就有这样悲惨的一幕，全唐庄的人对“皇军”以礼相待，因为他们从祖先那里学来的永远是“有朋自远方来，不亦乐乎”，然而，结果却是全庄人藏生火海。私人道德对人际关系一定时候是有用的，但不是时时有用，尤其是涉及民族利益之时，这是历史留下的教训。

礼治秩序、无讼的观念、男女有别主要对社会整体而言。鲁迅在他的第一部白话小说《狂人日记》中就说礼教统治下的社会是一个吃人的社会，它不单吃祥林嫂、吴妈之类的女流，其实对处于统治地位的男性也实残忍无比。与方饭社会的法治不同，中国社会实礼治，虽然同样都是人在操作，但操作的规则却是截然不同的。法有赖于国家权力执行，而礼却是任何拥护它的人都可以执行，法比较明晰而礼却很模糊，这两者结合中国社会如何用礼来治也就无一定之规了。人们对礼教的敬畏也就油然而生，因而在行为上处处注意、不不小心，生怕一失足成万古恨，怕违反礼就处处去维护礼。可以说中国的礼治是在人们的敬畏中一步步加强的。对礼的敬畏也是“无讼”的观念的来源，用“讼”来解决矛盾，双方都会招致很严重的礼与法的惩戒，而采取“无讼”的方式，用礼来教化，代价就会小很多。在人治向法治转化的过程中，“无讼”的观念严重影响了法律地位的提升，阻碍了法制化进程。

“男女授受不亲”是用礼来解释吴妈为何会在阿q的“毒害”下自杀的最好答案。男女有别当然不止于此，费老在这本书中说，中国乡土社会形成了同性相吸的奇异现象，男女只有在生产和生育上是一致的，在心理上却不要求一致。这当然是一种畸形变态的社会，它使得女性在社会中的地位长期底下，但社会又离不开女性实现人类的延续。不过这种社会也有好的一面，那就是它使社会多了一个安定的因素。

这里的家指家族，费老将其定义为家庭单系扩展的.产物，它是以男性为对项的扩展。“嫁出去的女儿泼出去的水”、“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”都说名女性不在扩展的范围之内。乡土中国知家而不知有社会，对他们来说，家就是归宿，出则为飘蓬，为游子。中国有一套家族制度，它由族中长老控制，长老们拥有教化的权力，“孝”就是他们实现权力的工具。“孝”在中国是一种高尚的品德，“百善孝为先”就可以印证，但它却含有相当分量的“顺从”的意思，顺从于父母、顺从于长老、顺从于传统。长老统治下的家族是个人生活的核心，它担当着政治、经济、教育等各类事业，其秩序也交于长老来维持。同样是《中国兄弟连》中的唐庄，如果不是长老的迂腐和坚持，那几百条活生生的生命也须不会有如此下场。

费老在《乡土中国》中提到了四种权力：横暴权力、同意权力、教化权力和时势权力。无为政治关乎前三种权力。乡土社会生产力水平低下，物质资料极度缺乏，人们没有更多的富余产品去养活一个能控制他们的权力中心。中国有句古语“庙小容不下大佛”，乡土社会就是一个“小庙”，是不适宜横暴权力这样的“大佛”的。乡土社会是一个松散的家庭集合，以家庭为单位自给自足的生产方式使人们之间没有权利和义务可言，是没同意权力的。一代代的教化使人们都克己复礼，乡土社会呈现出一片“和谐安宁”的景象。虽说中国古代专制独裁，然而乡土社会因其封闭性确是一个国中之国，是一个“小国寡民”的世外桃源。

费老明显提出的发展趋势有地缘冲破血缘、传统教化会名实分离以及人们的欲望会向需求发展。地缘冲破血缘，我的理解就是，随着社会分工的细化的联系的日益紧密，家族在社会中的作用会被削弱，而家族所担当的事业也会被众多专门的社会机构所代替。就拿教育来说吧，乡土社会中的人所受的教育来自家长，而现代社会则很多来自学校。传统教化的名实分离是随着社会的变迁产生的，是时势权力的结果，也是人们面对社会变迁的现实不得不承认而又不愿意承认的心是口非的现象。需要代替欲望是随着社会的发展和知识的积累，人们对自身的需求有了科学的认识并开始探索自己生存的条件用主动选择代替了顺从巧合和本能的结果。

时间仓促，对《乡土中国》我只用了很短的时间来阅读，这篇感想多是用自己的话重复费老先生的观点，甚至其中也会有许多理解错误的地方。但读了它，我更加忠于中国的过去，我也更加忠于中国的未来，因为几十年前就有人能清醒地面对中国的过去，中国的崛起指日可待。

乡土中国读后感(篇7)

这是一篇完整的**。过去，这本书给人的印象是里面有很多故事和情节。如今是头一次接触**式的书，本就陌生说理，读起来确实吃力。它的每一句话都是要被理解的，所以只有在你冷静的时候，才能用最冷静的思维去读懂它。

我个人认为对于这样的书只读一遍是收获不够的，有读了一遍前几章，发现了其中的框架，也能结合整本书分析作者的写作意图，句中要表达的意思，因此，对于现在初级水平的我，对于书中一切只能算作**。

佩服书中的说理，文字在乡下是否有作用本就很难论说，但作者通过将城里教授的孩子和乡下孩子对比清晰地让人理解：城里人只熟悉城里的事物，正像乡下人只熟悉乡间一样，乡下人会在城里因为无知受到嘲笑，城里人同样也会在乡下遇到不认识的事物，虽然没人嘲笑他们，但说彼此愈确实没有根据。城里的孩子成绩很好，但蚱蜢不如乡下的孩子。这是平等的。单词在乡下不像在城里那么流行。城市里的人不懂农业知识是很自然的。

因此，要想用文字下乡，文字在农村发挥作用，就需要加快转型，充分而有力。

无论是根据书中论述，还是从实际出发，中国都是一个土生土长的国家，一个淳朴敦厚，有着黄土一般品德的国家。中国人自己也有点土气，沉着，诚实，阴谋诡计。中国人是含蓄的。当他们面对困难时，首先想到的是自我否定。这一传统在当地社会得到了继承和传承。

一旦地方社会不复存在，就是逐渐走向浮士德式的发展。在今天的中国，许多新思想正在冲击着现有的传统，这对当地社会来说是一个机遇。在保持现有优良传统的同时，必须吸收新文化，加快转型。

根据笔者对礼治的定义，中国社会仍然是一个礼治社会，一个被视为主流的和谐社会，道德与法律是协调的。平常的生活中很少涉及触犯法律的事，正是由于礼治思想的准绳约束着，法律只是现代社会的标志，肃然也有无可替代的作用，却不如道德观念深入人心。笔者认为，人治有时可以达到不治的效果，这正是人治具有悬念和惩罚的灵活功能。

总体看来，中国人是安土重迁的，是由道德维系的，是有秩序的，中国人的观念深入日常生活，随处总想播种，仅用一句我辨别身份，诸多细节，充斥着生活。作者说这本书不是最终的，也不是最终的。这是有道理的。它记录了一个时代的中国社会，指引着中国社会的发展方向，提醒着我们认清自己作为地球的身份。

乡土中国读后感(篇8)

费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”.从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的提高发展也作出了极大贡献.作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲.以前对自我生活的村子没有太多感想，在读完《乡土中国》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异的.

在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人.小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子.在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当可是，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”――挖苦菜.此刻想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长.苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃.“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜.在乡下，生活好像不用怎样花钱，吃的自我都能够种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了.可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有必须道理.

费孝通先生分析说，中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点:一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一齐住，住宅与耕地不会距离得过远；二、因水利灌溉的需要，他们聚在一齐住，合作起来比较方便.三、为了安全，人多了容易保卫.四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落.我生长的村子是由第二点和第三点决定的，因为我们那里没有农场，也不是以姓氏命名的村落，人们聚居一齐除了是种习惯外就是合作的需要，村子里称为“变工”.尤其是在打麦场、绞玉米和刨籽瓜时节，由于每家的劳力有限，人们会就近叫着乡邻一齐做工，效率也高，今日一齐去张三家打麦子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“变工”.那里没有任何商业行为，人们似乎约定俗成了某种共同遵循的规则，认为这样做是理所当然的，因为这是一个没有陌生人的社会.

社会学里分出两种不一样性质的社会:一种并没有具体目的，只是因为在一齐生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会.前者是礼俗社会，后者是法理社会.乡村属于前者，费孝通先生在书中说道，乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的.仅有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解.我无比庆幸自我的童年能在乡村度过，和我同龄的一代都是村子里的爷爷奶奶、叔叔阿姨看着长大的，整个村子里的人都明白我，我也认识整个村子里的人，而父母这一辈的人基本上都是称兄道弟，平时见面都会很亲切地打招呼.乡村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是长时间、多方面、经常的接触中所发生的亲密感觉.现代都市最缺少的也就是这种感觉，门对门的邻居尚且不认识，更何况楼里和小区的人，于是，在乡土的本色里开始产生出陌生的社会.

学者将东西方人民的性格作比较，说在西方社会争的是权利，而在我们的社会却是讲交情.对于这个问题，也要从乡土社会入手，它是孕育所谓现代人的摇篮，现代人最根深蒂固的共性是从乡土里带来的，也是影响中国千年的儒家文化造成的.中西方的主要区别就是差序格局的不一样，也即群己、人我的界限划法问题.西方人看重的是团体，并且公私分明，中国人则不然.就拿“家”来说，是最能伸缩自如的了.“家里的”能够指自我的太太一个人，“家门”能够指伯叔侄子一大批，“自家人”能够包罗任何表示亲热的人.自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，甚至天下可成一家.每个人都有一个关系网，好像把石头丢在水面上发生的一圈圈波纹，里层是和自我最亲近的人，然后就是各种交情程度不一样的人们了.

中国的本色是乡土，而此刻的主流是争相到城里立足，一些人是因为土地的有限接纳不了村里人口的增长，另一些人则是赶时髦.乡土社会发生了变迁，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的改变，也是社会史上的一个大转变.就像费孝通先生在结尾所说的，乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为在时间过程中，自然替他们选择出一个足以依靠的传统的生活方案.如此，期望土地依然是大自然哺育生命的土地，期望乡村的生活更加完美！

乡土中国读后感(篇9)

《乡土我国》这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后期，依据他所教学的“村庄社会学”的内容所写成的。他想经过此，追查我国村庄社会的特色。这本书不是一个详细社会的描绘，而是从详细社会里提炼出的一些概念，是包含在详细的我国底层传统社会里的一种特具的系统，支配着社会日子的各个方面。

《乡土我国》这本书包含乡土赋性、文字下乡、再论文字下乡、差序格式、维系着私家的品德、宗族、男女有别、礼治次序、无讼、无为政治、长老操控、血缘与地缘、名实的别离、从愿望到需求十四篇论文。“从底层上看去，我国社会是乡土性的。”这句话是本书一切内容的起点。乡土性并不是我国一切阶级的特性，但是却是传统我国最根底的特性。

关于这本书，费氏在这本书的跋文中写道：“《生育准则》能够代表以社会学方法研讨某一准则的测验，而这《乡土我国》却是归于社区剖析第二步的比较研讨的规模。”它是费氏在“村庄社会学”课上所讲内容的收拾，除跋文外，全书共14部分：“乡土赋性”略论了乡土社会的概略，为不甚了解乡土景象的读者扼要搭建了我国乡土的结构；“文字下乡”与“再论文字下乡”两篇则从时刻与空间视点别离论说了传统乡土中文明的传递方法，然后引出礼治之适用于较少变化之传统社会和法治之适于变化较为剧烈之经济社会；“差序格式”、“维系着私家的品德”和“宗族”三篇又成一体，经过集体格式与差序格式的概念来比较作为中西社会结构根本单元的集体与社区，并引申出了中西结构其实质的不同；“男女有别”、“礼治次序”与“无讼”三篇承前之礼治论题，从立法视点来详细调查剖析乡土社会的次序；“无为操控”、“长老操控”、“血缘与地缘”与“名实的别离”四篇则经过调查乡土中权利的归属将权利分为四类：横暴权利、赞同权利、教化权利、时局权利，横暴权利类于传统之军政权利，赞同权利类于今之法治的平和暴力，教化权利类于宗教教化之权而时局权利颇有卡理斯玛操控之列；最终一篇“从愿望到需求”则从经济的视点，以其动机是否为单纯生计需求为界，剖析现代社会与乡土社会之运营意图的不同。

我国传统社会作为一个高度集权的的社会，中心集中了全国最高的政治经济文明权利。但是，从中心建议的变革却鲜有不失利的，更有些乃至直接要挟政权的操控，许多理论上明可强国富民的操控乃至直接危害了操控的根基。这使咱们在反思系统的坏处时也不得不细细调查这一“千磨万击还坚韧”的底层社会，反思这些历许多政权更迭而仍旧千年不倒的门阀其柱石终究安在，反思在显性的暴力政权下终究还隐藏着哪些隐性权利或许权利调集。“以史为鉴”，不止是为了“知兴替”，更是由于今日的社会仍存藏着许多传统的因子，今日的变革要想成功，就必须更深彻地了解这块土地的每一细微处及其发生渊源，这样才干更好地对症下药，不至于闹出“无粥食肉”的笑话。

乡土中国读后感(篇10)

清晨，最后一缕炊烟消散，几只不知名的鸟雀飞过，远处的山坡上牛羊浅唱，村头牙齿稀松的老人依着古树，用长久积累的经验洞悉气候变换，估算来年收成。扎根在土地里的生命有天然的厚重感，时日愈久，愈是能磨出最清透的智慧和最有效的法则，这是乡土的本色。费孝通先生在社区研究的基础上从宏观角度探讨中国社会结构，在上世纪四十年代后期写成了《乡土中国》一书。系统的描述了当时中国乡土社会的情形，从不同角度洞悉乡土中的智慧。在历史滚滚的车轮中，中国社会发生了天翻地覆的变化，基层社会的格局也在悄然发生着改变。

一、乡土本色：从“有机”到“机械”

中华文明世代相传，生生不息，中华民族的灵魂深深扎根在泥土里，费孝通先生说只有有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根。古老的中华大地上先民们日出而作日落而息，日子在春秋变换和斗转星移中悄然逝去。这种恒定的生活也形成了恒定的社区。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种是没有具体的目的，只是因为在一起生长而发生的社会，这是一种“有机的团结”。在礼俗的社会中，人们自然而然的形成一个社区，从小在一个地方生长，邻里之间有天然的亲近感。村落的一个很大的特征是稳固。其一是房子。乡里人修房子一定要尽自己最大的努力修的稳固一些，以便在以后能作为“家业”传承给后辈。“老房子”是一个家族人丁兴旺，一脉相承的代表。其二是人口的稳定。这种稳定是从人和空间关系来说的，中国的农业发展在很长一段时间里以小农经济为主，家庭的生产满足自给自足就可以了，倘若某一家的地比较多，就要动用邻里以及关系要好的家族人前来帮忙，而别人帮助过其所花的时间和精力都会在其心理做相应的权衡，以便日后有一天对方有需要的时候再去“还工”。这是一个非常巧妙的过程。既然选择的是与自己关系比较要好的同乡或亲戚，这里的得失也就彼此不计较了。靠土地生活的乡土社会人口流动性很小，“地在那里，家就在那里”。这种生活方式的特点使得他们也形成了比较保守的思想，“安土重迁”是这种稳定的格局不易被打破的一大心理因素。这种天然形成的有复杂的血缘关系网络的社会，是费孝通先生所说的“礼俗社会”，人与人之间是一种“有机的团结”。

时代在迅速变迁，中国的乡土社会也在时代的浪潮中发生了很大的变化。由于年轻一代思想观念的转化以及生存的需要，外出打工和移民政策使得乡土社会的格局发生了很大的转变。尤其在一些移民区，因为生存问题他们被集体搬迁到一个自然环境相对较好的地方，但是人与人之间的信任度急速下降，比较陌生的邻里关系打破了原来的社会格局，变成一种为了要完成一件任务而结合的社会。这是一种“机械”的团结。笔者在调研宁夏某移民区时了解到当地的移民是从不同的地方搬迁过来的。之前相互之间并没有什么交集，搬迁过来后要抽签决定住那个院子，所以之前的社区彻底打乱重组，几个不同地方搬迁过来的人混合住在一起。笔者在调研期间想要了解这种地域和结构的变化对人的影响，在问到一位移民过来的老人时，他说：“这里的自然环境当然要比我们原来住的山区好，原来那个地方真实能苦死人，一年辛苦下来还没有什么收成。移民到这里来生活条件当然是好了。但是再也找不回在原来村子里的那种亲切的感觉了。我年纪大了，走路不方便，找之前的老邻居也比较困难。这里的人与人之间的关系也没有之前好啦，就算大门紧闭也时不时会有偷盗的现象发生。但是没办法，好政策总会有弊端嘛。我当时一点都不想过来，生活了一辈子的地方，就希望最后也能埋到那个地方，但是村委一直来做我的思想工作，没办法，不能拖政策的后腿嘛。”

从老人无奈的叹息中笔者深刻体会到当代社会社区变迁过程中人们的生活状态不再是“生于斯，长于斯，死于斯”，“熟人”社会逐渐被打破，“陌生人”社会逐渐形成。费孝通先生说在社会的急速变迁中，“乡”不再是衣锦荣归的去处了。若干年后，或许很多在泥土中长大的孩子甚至会找不到“乡”了。

二、长老统治：从“专制”到“民主”

乡土社会中，秩序的维持除了法律之外，更重要的是“长老统治”。乡土社会中的权力机构是一种很微妙的存在。法律对乡民们行为的约束力并不是很强。乡民受教育的程度普遍不高，法律意识也比较薄弱。除了村委会外，每个社区都有几个年纪较长的、有权威的人掌管整个宗族的大小事务。乡民们对违反法律没有什么具体的概念，但是“长老”的话一定要听，否则就会遭到整个宗族其它成员的唾弃。长老在一个相对封闭的社区中就像家长一样要管理诸多事务。虽然付出与回报不能成比例，但是成为“长老”的称谓和地位本身就是一种莫大的荣誉。笔者在调研时做过一个访谈，一位老人讲述了他年轻时记忆最深刻的事情之一。他说：“当年村里的人物质条件都很差，粮食物资比较短缺，隔壁的叔公去世后，膝下的四个孩子都不愿意拿出自己家里的粮食办丧事，因为拿出来就意味着自己的小家后半年就要饿肚子。当时四个儿女僵持不下，村里人的流言不断。这事传到了我们村子里比较有威望的一个长者的耳朵里，他气冲冲的拿着一根棍子去叔公家里，把披麻戴孝的子孙一顿棍子赶出去，说我们村不能出这种丢人现眼的事。你们拿不出东西我来拿，说着回头竟然让自己家里人真的拿来了自家的米面，而这位长者也因为生气而一病不起，不久也辞于人世。”

现在我们看来这种事情有些匪夷所思。在这个过程中这位长老除了获得很好的声誉外并没有得到什么好处，但是作为乡民心目中德高望重的人，他有高度自觉的责任感按照自己的道德法则来维持乡里的秩序。而乡民们并不认为这是“多管闲事”。随着经济的发展我们的物质生活在不断的上升，但是人性之私也愈加表现的明显，在“陌生人”的社会中，大家都是“只扫自家门前雪，不管他人瓦上霜”。随着受教育程度的提升和外界信息的不断传入，乡民们的观念逐渐转变。随着老一辈步入暮年，很少有人再愿意无偿的参与乡民的各种日常事务。同样，随着思想的解放，年轻一代有了自己的主见和处事法则，他们也不再无条件服从长者的统治和教化。长老的“专制”力自然也就下降了。

当今社会是一个信息多元化的时代，尤其是自媒体发展迅速。网络全面普及，绝大部分人都会使用智能手机或者其他电子设备及时获取外界的信息。人的眼界范围迅速放大，在知识型的社会中，并不是年龄越大经验越多的人懂得的知识和技能就越多，相反，年轻一代头脑灵活反应敏捷，反而更容易接受新事物新知识。很多时候传统的办法已经不能解决新的问题，“长老”的权威性自然也就大打折扣了。

“长老”是古老的村落中在稳定的社会环境下形成的产物。但是随着社会的发展变迁，“长老”的职能和权威势必会逐渐削弱，“长老”的称谓也会变成一个时代的代名词。接受过现代教育的一个群体在一起也就不会先问贵庚，长幼成为没有意义的对比，尊卑也就不在年龄上了。抛开权威的“专制”，“民主”的思想也就逐渐深入人心。每个人都是独立的个体，彼此的尊重才是一个社会良性发展的动力，一味的顺从和崇拜只会阻碍先进生产力的发展。

三、文字下乡：从“自我”到“他者”

文字是一个民族和国家形成发展的必要要素之一。在乡土社会中，虽然很多人不识字，但是文字总是在不经意间以另外一种更加生动的形式表现出来。很多老太太在聊天的过程中会妙语连出，或雅或俗，都会让很多读书人心生佩服。一辈子生活在乡土社会中，他们的习惯和关注点也自然是他们眼界范围中的人和事。“结绳记事”在自诩博学的人看来也许是一种比较愚蠢的做法，但是站在乡民的角度，没有什么办法是比这种方式更为先进和实用性强的了。传统的乡土社会中有很多只有乡民们才懂的“特殊语言”，这些特殊的语言可以摆脱字句的固定意义，形成约定俗称的意思。不论是对人的称谓还是肢体动作都是“一方水土养一方文字”，乡民们会按照自己的理解形成彼此之间的心照不宣。当然这也是乡土社会长期的稳定性所致。但是随着社会观念的改变，每一个为人父母的人都希望自己的孩子能多学一些文化，多接受一些正规的教育，虽然买菜不需要高等数学，谈话也不需要文言文，但是多学文化知识带给他们的是更好的生命状态和选择人生的权利。“下乡的文字”无法帮助他们走的更远，父母们深知这个道理，“望子成龙，望女成凤”的心情也就愈加急迫了。笔者在调研发现当前乡土社会中人们的教育观已经有了很大的改观，只有一小部分人认为“读书无用”，而在这一部分人中“酸葡萄心理”占了绝大多数。自己家的孩子没有按照自己的意愿完成学业，或者没有接受高等教育。出于私心会说“读书无用”，其实在其表情和语气里还是充满对“知识分子”的仰慕。

从乡民的角度看，“文字下乡”是一个从“自我”向“他者”转变的过程。生在“熟人”社会中，对乡民的各种行为方式都比较了解，对特殊的语言和约定俗称的意义都习以为常，但是随着城镇化和现代化的发展，物力空间的改变和思维方式的改变完全打破了原有的乡村礼俗，很多“下乡的文字”就会被人们遗忘，曾今对这种“乡土文化”熟于心的“自我”也就逐渐变为“他者”了。

一棵大树支系的繁茂程度取决于其根系的发达程度，中华民族的生命是深深扎根在土地里的，匍匐在大地上坚韧的灵魂才是后辈们饱满的精神脊梁。费孝通先生的《乡土中国》是对中国进行社会结构分析的尝试，对后人研究中国的农村社会发展有建设性的意义。民族学研究的主体是日常生活和草根社会，对该学科的兴趣促使我深入研读费老的著作，随着城镇化和现代化的迅速发展，传统的农村社区被迅速打破，由于各种原因“熟人”社会正在迅速转向“陌生人”的社会。《乡土中国》一书是以往传统社会的见证，也是后人继往开来的线索。从“有机”到“机械”，从“专制”到“民主”，从“自我”到“他者”，社会的发展会自然淘汰一些弊端，留存良性的法则。但愿往昔可鉴，但求来着可追。

乡土中国读后感(篇11)

读《乡土中国》有感（一）

从地球上生长出来的辉煌历史自然会受到地球的束缚。

中国是一个起源于两江流域的农业大国，在漫长的岁月里，逐渐形成了自己的乡土文化。这种文化已经渗透了2000多年的封建社会的每个人的毛孔和血液。即便在工业化大发展的今天，这种乡土气息仍处处可见。

中国人有自己独特的处世之道：处世爱谈关系；讲究安土重迁与落叶归根；对陌生人和对 “自己人”有截然不同的道德标准；法律意识淡薄；男女有别……这些我们可能习以为常的东西已经在我国社会转型的过程中产生了阻碍a作用，而我国广大的农村整体上依然处于贫穷落后阶段，这些都是有原因的。而在费孝通的《乡土中国》里，我们都能找到详细的答案。

为何我们的道德水平比欧美低？我曾不止一次地思考过这个问题。其实我们的经济和制度都没有什么大的缺陷，那么我们就把问题放到文化的角度去看。

我们今天的很多思考方式和文化都是传承自我们农业时代的祖先，纵使百年前的新文化运动和新中国几十年的教育发展使我们的基础知识水平得到了较好的提升，但乡土社会的那一种习俗却在农民占人口总数一半的中华民族里口耳相传，每个新一代的孩子也在耳濡目染地学习着——克己中庸，长幼有序，天人合一等。

但是当地文化一定是错误的吗？当然不是。 只是它与现代化不是很兼容。例如，在乡下，流动性低和交通不便使几代人不出乡，而在缺少变化的土地上，人们就更看重习惯和情面。

但在当下，人口流动越来越频繁，现代社会更看重创新和法律，这就使那些乡土人在面对着转型发展时”水土不服”,产生诸多矛盾。比如：我们过去的道德观念都是以自己为中心，讲究”克己”,对别人的标准随亲密度变化。

现在我们学到的自由平等博爱的观念，都是讲求人人平等的，要求我们能”大义灭亲”,不偏不倚。这是显而易见的应当人人遵守的规矩，可直到现在我们又有多少人真正做到了呢？这种不可动摇的社会观念，很可能是我们保存下来的地方特色的体现。

全书仅仅六万字，被分成十四章，每章所分析与讲述的事情都极有代表性。没有晦涩难懂的理论，但对这一现象的分析是以易懂的语言为基础，穿插着新鲜的理子。阅读之后，读者会有一种感觉，美妙。

费孝通虽然是在1947年出版的此书，但书中很多现象直至今天都发生着，他的观点也能依旧可以对今天的农村现状加以解读。可见其研究功底之深厚，以及我国乡土习性积累之深。

读《乡土中国》有感（二）

谈到中国，不能忽视占中国人口一半以上的农民；若论及农民阶级，则必从其赖以生长的乡土社会中寻找蛛丝马迹以期了解中国农民是何样的一个群体。

土地可以说是农民的命根子。大凡历史上发生改革在位者必先从土地入手，出台抑制兼并、不得私自**土地等政策打击豪强士绅等特权阶层，保证农民阶层的权益。因而，农民将土地看得更重了，即便离乡外出死后也要不远万里将灵柩运回家乡、落叶归根。

在这片土地中长出过光荣的历史，自然农民也会受到土地的束缚，正如人的思维观念及认知模式一旦形成便很难更张。在社会流动速率较慢时，这种危害是不易显现的，但是当社会流动速率加快时，这咋弄个危害就如火山喷发，积蓄多年的力量在刹那间喷薄而出，对人造成极大的伤害。在变迁中，习惯是适应的障碍，经验等同于顽固和落伍，顽固和落伍并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁。

持续而固定的刺激在一定时期内作用于人的大脑会使大脑逐渐适应这种刺激，就如高三经过了大量的习题训练以后大部分学生已经能够适应那种生活。但大脑一旦对外部事物带来的刺激变得不再敏感时，那么由大脑发出的信号必然比那些没有适应并一直让自己处于兴奋状态的人慢，也就无法推动系统配置升级，因而落后于社会。在这里，习惯和从众是进步的最大障碍。

英国在第一次工业革命以后于经济、军事、文化等诸多方面遥遥领先于世界上其他国家，利用第一希工业革命的先发优势迅速抢占了世界市场半数以上的绝对话语权，从而一举奠定自己的霸主地位。然第二次工业革命中，英国却仍然躺在第一次工业革命的摇篮中做着酣甜的美梦，对于第二次工业革命带来的机遇知后觉，不愿放弃第一次工业革命遗留下来的工厂、设备倒是后力不足，被德国与美国两个国家相继超越。从表面上看，没有开展第二次世界大战之前英国仍然是老牌资本主义大国，实际上此时的英国早已是外强中干、徒有其表罢了。

所以在社会流动速率较慢的乡土社会中，要想农民主动地、积极地接受外来事物难度可想而知。

”独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”这句话不仅表达了思乡之情，更重要的是指出了在于指明了自己的身份：异乡人。

我们熟知乡土社会中农民以向土地讨生活，土地是无法流动的，赖以为生的人们只能选择定向而居。生产是季节性的，所以生产的特点决定了村里必须保留大量的人来忙农活。但是消费却是全年性的，匮乏经济中定然没有更过的剩余以养活过多的人口能耕种的土地面积是固定不变的，人口若不分流只能向内推动土地的精耕细作从而提高产量，受边际效益规律的支配，在一定时期内有限的土地只能养活固定的人口，因而在推力大于拉力时多余的人口必须分流出去自谋生路。

在适宜耕种的地方依地缘而聚居在一起，与以血缘为纽带构成的村子形成了鲜明的对比。后者在不变的状态下构成了”熟人社会”,每个人从处是开始便在全村人注视的目光下茁壮成长，村民之间的关系较之于以地缘为纽带联系在一起的村落显得更为亲密、更为团结，彼此之间的戒备之心也大大减弱。但是当有异乡人到此扎根生活的时候，原来属于村落中的人立马结为一体，小心提防着异乡人。

即便在此生活多年，异乡人仍然无法像种子落入泥土中在此扎根生长，他们的地位永远是寄居在村落边缘的人。同时，他们不被视为自己的人民，不被信任。但是，就像在这种环境下的好运和不幸一样，他们找到了适合当地社会的特定职业。

血缘社会的亲密关系导致个人在长期的共同生活中彼此依赖的地方是多方面的，彼此之间都有拖欠未完的人情，因而人情越多也就越害怕清算。清算就以为着人情到此刻为止，那么也就无需来往了。长期以往，不受限于制约的人情关系必定会加重彼此之间的负担，于是在特定的时间、特定的地点进行清算也就显得尤为重要。

抛开很多社会关系不谈，在结决问题时需要当面明确一点，一手交钱。而”外乡人”的身份正适合经营此种职业，他们没有繁杂的人际关系，没有碍于面子的人情往来，因而在生意场上往往能够如鱼得水、一展宏图。从血缘结合到地理结合的变化，既是社会性质的变化，也是社会历史的重大变化。

尽管上文论述了乡土社会是”熟人社会”,但不与城市社会对比恐怕很难确切理解乡土社会的独特之处。城市社会是由陌生人组成的社会。马斯洛的需求层次理论将人的需求分为五类：

生理需要、安全需要、归属和爱需要、尊重需要和自我实现需要。生理需求在如今高度发达的物质社会和资源丰富的经济社会中想得到满足是一件轻而易举的事情，然而由陌生人组建的社会因为彼此之间的不了解多少让人为安全担忧，因而在众人同意的基础上大家签订契约，以法律治理社会，每个人出让自己的权力同时组建国家、**以保障自己的权利不受他人侵犯。所以城市社会是依据法律、规章制度等不近人情、硬性的东西联结成一体的。

与城市社会相比，地方社会更注重人情、前世文化、长辈和有丰富生活经验的人。

无论如何，乡土社会想避免日益发达的现代社会的影响而独善其身是断不可能的，积极主动地去迎合世界发展的主流趋势、学习先进的管理制度和模式才是正确之法。但是当思维观念及认知模式依旧固话而未有所改变的情况下，盲目地去学习反而会适得其反。旧有的文化体系和协同处理问题的能力仍然盘桓在人们脑海中，新的模式如果强行介入定然会遭到人体本身的强烈排斥。

只有当内在的自我觉醒，外在的新事物才能乘机占据主导地位。然而，这种模式能否适应当地社会的土壤需要仔细观察。

读《乡土中国》有感（三）

龙嘉栋在此次党代表读书活动中，我选读了费孝通先生的《乡土中国》。该书以类似地方志的形式，通过深入的实地调研，描绘出中国乡村社会最为真实的面貌，《乡土中国》可谓是社会学中的经典之作。乡村社会在我国社会进程中一直处于关键性的地位，无论是在抗日战争中，还是在改革开放后经济与社会的发展中，乡村社会既作为中国社会发展的基石，同时也成为经济社会发展创新的带动者。

充分了解乡村社会，对领导干部，尤其是作为繁华商务区与农村社区共同存在的朝阳区的领导干部，在如何认识乡村社会，如何推动乡村的发展方面，有着十分重要的作用。通过拜读费先生的《乡村中国》，可以获得很多启示。

第一，”熟人社会”.费先生在著作的前面就提到中国的乡土社会是具有地方性的，是熟人社会，这也可以说是中国乡村最为重要的特点之一。地方性，虽然在对乡村发展中有一定的限制，但其中的稳定性也保障了我国农村社会的稳定与农业生产的顺利进行。

目前我国农村出现”空巢现象”,只有老弱病残留守乡村，劳动力外出打工，村里耕地荒废，无人耕种，既造成了粮食生产的不足，也导致耕地的浪费。熟人社会源于农村的地方特色。这种熟人社会，其实是打通了个人与社会之间的隔阂，村民之间心照不宣的熟悉关系，正是当前现代化城市中所欠缺的，当今社会的信任缺失与备受诟病的冷漠现象，在一定程度上也反映了人们之间的生疏与不信任。

而熟人社会中大家之间的”默契”,更是为现代都市人所津津乐道、所向往之的。这也为我们在建设现代化区域的思路上提供了扩展，应该将精神文明建设与物质建设同步，将陌生的社会变为充满人情味的大家庭。

其次，”特殊语言”.费先生通过教授的孩子与乡村里的孩子之间的对比，具体而又残酷的向我们展示了当前社会中普遍存在的阶级偏见问题。换句话说，所谓的城市人瞧不起农村人，城市人认为农村乡下人没文化没素养，但那是人与人之间的差别而非差距。

首先，农村人民也渴望文化和知识，他们也努力学习；二是因为城市人虽然在某种程度上拥有比农村人更高的文化水平，但在劳作、表达等等其他方面，未必如农村人般优秀，这便是差别而非差距。而这些文字之外可以用来交流沟通的便称之为”特殊语言”.在普及文化知识的同时，我们需要认识到，文化水平高低的评判标准，并非只有识字能力这一项。

沟通能力、理解能力等也是不可或缺的。在我们的实际工作中，部门之间、员工与部门之间、员工与员工之间的沟通是值得研究的。文字上的东西大家都懂，但如何准确的表达自己的观点、如何准确的理解对方的观点，将所理解接受的东西恰如其分的融入到实际工作中才是最为重要的。

《地球脉动》观后感11篇

我们会将自己难忘的事情记录进作文里，写作文是我们表达思想、整理自己思路的一个过程，好的作文一定要具备有自己的中心思想，在写作文时需要注意哪些呢？经过收集，小编整理了《地球脉动》观后感11篇，相信会对你有所帮助！

《地球脉动》观后感(篇1)

地球是我们唯一生存的地方，他无时无刻地养育着我们，让各种生物生活在地球上，给地球带来了生机。

从被挤到南极，我在北极看到了企鹅和北极熊在—70℃的低温下生存。企鹅他们为了保护自己的孩子，成群在一个地方缩在一起，而北极熊一直生活在洞里。在许多地方，即将到临冬天时，许多动物都向南迁移，从高数往下看时，一大片密密麻麻的，就像一个小小的芝麻在移动，在迁移的过程中，它们都在随时警惕着。生怕被身边的某个狮子盯住。所有的动物在没到达目的时，都遇到许多危险，看，一个羚羊被狼追捕着，一开始羚羊可以逃离被吃的魔爪，但是羚羊还是逃不过被吃的命运。一群大象正在沙漠上找水，面对又累又渴的情况下，他们继续向前走，找到水源，不幸大象们的眼睛被灰尘覆盖了于是有一些小象跟妈妈走失了。幸运的大象最后终于找到了水源，在河流中嬉戏玩耍。

在茂林丛林，里面居住着几百种昆虫鱼鸟类们，他们无忧无虑的生活着，杨宇这个儿女。

在海洋里，鲨鱼是一个凶猛的鱼类，看到它吃掉一个海狗，但海狗没有一下子被吃掉，他灵活的地游到别处，但鲨鱼的力量是非常大的，这时，就上演着灵巧与力量的斗争。

说了这么多，感觉世界上的万物都必须生活在地球上，如果没有了地球，就没法让生物沈村，也没法让人类生存。

《地球脉动》观后感(篇2)

一望无际的大平原似乎铺向天边，从远处观望这幅画卷，似乎是一片死寂，但当你置身其中，你就会理解到生生不息的真正含义。行星地球之大平原，正是要把这种生生不息展现在你的面前。

大平原生生不息的根本，是一种卑微而又伟大的生命——草。

草是卑微的，没有花香，没有树高，他们只是默默地生长，却覆盖了地球上四分之一的土地，养育了地球上最庞大的生命群落。草是伟大的，不仅因为他们能够在从热带到极地的任何环境中生存，更因为他们懂得把生命的根源交给泥土，即使被大火化为灰烬，当阳光和雨水充足时，又可以重新绵延万里。正因为如此，位于食物链顶端的狮子和雄鹰永远不能成为大平原的主宰，大平原的世界，是属于草的。草给了大平原生命，而动物们，让这个生命变得多姿多彩。

正值旱季的蒙古大草原上，草开始枯黄，草枯鹰眼疾，这是雄鹰捕食的最佳时机，它在蓝天上自由的翱翔，锐利的眼睛紧紧跟随着下方的猎物，蓝天下，浩浩荡荡的蒙古瞪羚大军正在进行一年一度的迁徙，在需要休息时，他们会利用野草隐藏自己的身躯。

然而灾难并非来自天上的雄鹰，熊熊火光冲天而起，瞪羚四散奔逃，雄鹰在草原上的窝同样难逃一劫，无情的大火将草原和老弱的动物化成了灰烬和骨架，不过不必担心，大火过后，新的野草会如同涅磐的凤凰，在焦土中重新绽放自己的生命。而年轻的动物们也会开始新的生活。旧生命毁灭了，新生命诞生了。这就是新陈代谢，大自然变化的最普遍规律，看似残酷，却是这草原世界生机勃勃的真正原因。

一场风暴席卷非洲的稀树大草原，这不是空气的流动，而是十五亿红嘴奎利亚鸟的飞行形成的大风。这是世界上数量最大的鸟类。他们是草籽的主要消费者。而茎和草叶，则养育着数百万的羚羊和角马。野牛也在这里吃得胖胖的，强壮的身躯使食肉动物对他们望而却步，但他们却躲不过贪婪的人类，大量的猎杀使他们曾经下降到不足1千的数量，要知道最初可是几百万头。真的很奇怪，在如此纯净的天空下，如此纯净的草地上，为什么人类的贪心仍然不能被净化，难道大自然造出人类的目的，是为了毁灭自己吗？幸好文明终于战胜了野蛮，野牛的数量得到恢复，动物保护法拯救的不是野牛，而是人类自己。

北极冻原迎来了短暂的春天，冬眠的草儿破土而出，长途迁徙的雪燕把这里视为乐土。乐土面积有限，五百万雪燕不得不互相竞争领地，不过当面对危险时，他们仍然同仇敌忾，共同守卫自己的家园。他们的敌人并非什么凶残之徒。北极狐的样子可爱得让人忍不住想把它抱在怀里，不过可爱的它担负着养育宝宝的重任，没有雪燕的蛋和小雪燕，它的宝宝就不能度过接下来的严冬。北极狐似乎不是成年雪燕的对手，屡屡碰壁。不过母爱的力量是无穷的，数不清的尝试后，它终于成功捕到一头小的雪燕。嗷嗷待哺的小狐狸很快把食物吃的一干二净，全不管母亲也饿着肚子。北极狐温柔的舔着小狐狸的软毛，目光中是无尽的慈爱。不知为什么忽然联想到，那些捕杀动物的凶残的人，对自己的子女一定也是如此的慈爱吧。

《地球脉动》观后感(篇3)

今天，学校组织了我们观看了《地球脉动》科技片，这个片子里面介绍了许多动物，如：食人鲨、帝企鹅、鬣狗、驯鹿、锦鸡等。

其中让我印象深刻是帝企鹅。在严寒中，它们拥挤在一块，这样就可以相互取暖了。帝企鹅毛茸茸皮毛下藏着企鹅蛋，它们对蛋要百般呵护，因为蛋一旦掉在冰面上几秒钟，里面小企鹅就会被冻死。雄性帝企鹅必须等正在海里捕食雌企鹅回来才能去再捕食。南极短暂夏天来了，小企鹅破壳而出，小企鹅睁眼第一件事就是向爸爸要吃。不久雌企鹅回来了，带回了新鲜鱼给小企鹅。然后雄企鹅将小企鹅转交给雌企鹅后，自己也要去捕食了。

另外北极熊同样也深深地吸引着我。北极熊在洞里呆了一个冬天，雌北极熊生了两只小北极熊，小家伙们第一眼看到是广袤雪原和妈妈。为了哺育小熊，仅仅一个冬天，雌北极熊体重就要减轻一半。太阳出来，冰面就要融化了，雌北极熊必须要赶在冰面坚固时捕到海狮，否则它两个宝宝就会因为缺少食物而饿死。通常一年当中，两只小北极熊中只有一只能存活下来，因为不是所有雌北极熊都能在冰面坚固时捕捉到足够小熊们生存下来食物。

鬣狗是非凡捕猎能手，现在它们正以团队优势围捕一群黑斑羚，它们能用耳朵说话。追逐开始了，鬣狗有超强耐力，而黑斑羚速度也非同寻常，两者到底谁能取得最终胜利呢？对黑斑羚来说，这是一场生死逃亡；而对鬣狗来说，这是能够填饱它们肚子一次机会。其中一只黑斑羚前后左右都有鬣狗，于是在万般无奈之下，它只能跳入了水塘，摆在它面前只有两个选择：要么被水淹死，要么被吃掉。但这只黑斑羚是个幸运儿，鬣狗们逮到了另外一只黑斑羚，水里这只黑斑羚就趁机逃走了。

《地球脉动》让我体会到了动物们为了生存而付出辛苦努力，同时我也在这里看到了一个个生动有趣故事，感受到了大自然神奇变换。如果你有时间话，可以看一看这部《地球脉动》，它能让你见识到自然界各种精彩。

《地球脉动》观后感(篇4)

《地球脉动》这个名字，一下就让我想起了喝的饮料“脉动”，其实它是一部系列纪录片。

昨晚，我和妈妈一起观看了《地球脉动》纪录片第一集——《岛屿》，讲了地球上部分岛屿的独有生物，特别是动物。

其中，我对巨型蜥蜴印象深刻。这种蜥蜴名叫“科莫多巨蜥”，被列入《世界自然保护联盟》濒危物种红色名录易危物种，妈妈告诉我，意思是很容易在地球上消失的物种。所以，我能在电视上看到它就很幸运了。它们生活在印度尼西亚的岛屿上。

巨蜥身体庞大，(有2-3米长，)我以为它们没有敌人(天敌)，可是小巨蜥能生存下来就很不容易了，因为巨蜥妈妈要把蛋藏在沙滩上的沙子里，沙滩离海边(大海)有一段距离。小蜥蜴破壳出来后，要从沙滩奔向(生活的)大海，就要通过这段危险重重的沙滩，很多巨蜥宝宝就丧生在这段距离里，原因是有很多游蛇在猎捕小巨蜥，小巨蜥们要与众多游蛇斗智斗勇，能活下来的巨蜥宝宝只有少部分。

看到这段时，我和妈妈吓得蜷缩在一起，巨蜥的生存真不容易啊!

而近些年，因为我们人类的活动太多太广，影响了野生动物的生存，使野生动物面临更多更艰难的挑战。所以我们要保护环境，保护地球的生物多样性，学会与大自然和谐共生。

《地球脉动》观后感(篇5)

《地球脉动》第三集主要讲了地球的淡水湖、淡水河流与淡水生物的关系，让大家明白了淡水的重要性。

第一部分讲述了淡水河流，河流最终会流向什么地方，经过千万年的冲刷而演变出不一样的地形。淡水多数是由降雨形成的，水流汇聚在一起就成了淡水河的上流，上流的水从高处直线落下，就成了我们看到的瀑布。继续向下流淌，因速度的减慢，慢慢形成弯弯曲曲的河道，河道在不同方向的水流冲击下又形成了支道，但流到最下方的就汇入海水中。其实最终流向海里的淡水是很少的，途中会被土壤吸收大部分，也会被动物当做饮用水，也有可能会被污染，所以地球上只有百分之三的是淡水，我们应该珍惜淡水资源，减少对水源的污染。

第二部分讲淡水湖的内容，淡水湖里有很多水草、石子可以让鱼生活和隐藏。影片里讲述鱼类的生存方式：有的鱼为了保护孩子和防御天敌，便在沙石中像地鼠一样打洞；有的鱼为了保护孩子，便把它们“吃”进嘴里，让鱼宝宝躲进儿袋里；有的鱼既没有速度又行动不灵活，便找对时机做突袭，不同的鱼有不一样的生存方式，这是万物根据大自然生态不同形成的。

最后讲述了各种生物依赖淡水生存，形成了一个循环的食物链。鳄鱼会吃鱼和鸟类，鸟类也会吃鱼，鱼呢也会吃落入水中的鸟，大鱼吃小鱼，小鱼吃水草……食物链里的生物们相互依赖，又相互制约，如果少了如何一方面，就会使食物链受阻，严重的话会导致生态系统发生紊乱。

这就是《地球脉动》告诉我们的知识，如果你也感兴趣，就一起来看看这部纪录片吧。

《地球脉动》观后感(篇6)

大家看过《地球脉动》这部电影吗？假如没看过，那也没关系今天我就向你们介绍一下我看这部电影最令我难忘的片段吧！

最令我难忘的片段是：在一片美丽的的海里，有凶猛的鲨鱼、奇形怪状的鱼和一些活蹦乱跳的虾子们等，突然鲨鱼从海里窜了出来只见它那嘴里的锋利的牙齿紧咬着一直小海豚，小海豚也试这挣脱，但最后还是被鲨鱼大作美食享用了，看见这样残忍的画面我想：要是没有鲨鱼就好了，这样海里的小动物能自由自在的生活了。随后转念又想：假如世界上没有鲨鱼，那生态就会不平衡了，再说了鲨鱼翅一些海里的动物也是"天经地义”的事，假如鲨鱼不去捕食一些动物吃，它们就会饿死。因此我知道了动物世界里有善也有恶，假如世界上没有了狼、鲨鱼这些凶猛的`动物存在世界，那么世界就会失去生态平衡，那些食肉的动物去吃一些鹿羊等动物，这就是大自然的生态平衡。

无论是那些凶猛的动物还是弱小的动物，我们都应该去保护，这样我们的地球才会变得更加美丽。

《地球脉动》观后感(篇7)

近期，我观看了一部纪录片《地球脉动·第二季》。从陡峭的山崖到波光粼粼的大海，从动物之间的捕杀到万物相处的和谐，讲述了大自然的鬼斧神工与生机活泼，从头至尾都在赞颂生命的壮歌。在此纪录片中，我认识了吃草的狒狒、吃飞蛾的灰熊、爱放臭屁的戴胜、带跳舞的极乐鸟……在特写镜头下，我领略欣赏了大自然的各种精妙、神奇和意想不到。

生存需要规则。所有动物、生灵所作出的一切，都在诉说生命的奇迹。在狼追赶小羊时，小羊凄苦惨叫，像只没头的苍蝇一样乱撞，不一会儿就死于狼的利爪之下。风呼呼地刮着，帝企鹅们抱团取暖，黑色的燕尾服在白雪的衬托下更加美丽端庄。太阳徐徐升起，小北极熊屁颠屁颠地跟在妈妈身后去海里抓鱼，边走小脑袋边好奇地探寻着美丽未知的世界。为了生存，它们不得不以独有的方式去展现不一样的色彩，候鸟迁徙，狮子猎食，弱肉强食，优胜劣汰，大自然是冷酷无情的，动物们进化出极强的捕食能力和逃跑能力是必须的，只有面对一次又一次的挑战才能生存下来，但艰难困苦会继续，因为生命是漫长的。

生命需要磨砺。大自然在带给我们无限美的享受的同时，也带给我们无穷的感动。企鹅，被十多米的海浪从海里拍到岩石上，很疼，可这是企鹅为了哺育下一代必须做的努力，为了生存必须面对的艰难，令人既难过，却又无能为力，这是企鹅生存的必经之路，只有适应大自然，除了勇敢面对生活，它们别无选择。一头狼对一头和妈妈走散的小鹿穷追不舍，小鹿选择了奔跑，为了生命，它没有畏惧，必须一往无前地坚持跑下去。看到这样的场景，我们还有什么理由不珍惜自己的生命呢?我们还有什么理由不努力地学习、生活呢?

没有哪一种努力会被辜负，无论是大自然，还是我们的学习、生活，他们都谱写出一首首生命的赞歌。

《地球脉动》观后感(篇8)

地球是一个神奇而又美妙的星球，孕育出无数生灵。其中，就有可爱、美丽、凶猛的生灵。他们让这广阔无垠的地球增加几分神秘，却又难让人难以琢磨。他们有共同的一个美名——动物。

瞧，在一个没有太阳的南极里，雄帝企鹅正遭受着地球上极端环境的考验。气温跃至零下七十摄氏度。黑暗中它们互相紧紧地依偎、拥抱着。但他们为何要留守在这里?因为雄帝企鹅要守护“生命的至宝”企鹅卵。在黑暗、寒冷中，雄帝企鹅要用毛绒绒的腹部为它们保暖。雄帝企鹅在缺少水源和食物的情况下，也要死死坚守四个月，才能见到阳光，他的宝宝才能孵化出来。这考验也绝对是动物界最痛苦的，他们承受着巨大的饥饿，也要小心翼翼保护着他们唯一的小生命。帝企鹅们生命力十分顽强，他们用这般毅力等待阳光，等待小帝企鹅的出世。我想，动物也是生命，它们会象人一样有思想，情感，为了宝宝，可以顽强的坚持不吃不喝，团结一致一起报团保暖，一起等待宝贝的出生!他们对儿女的爱像人类 一样伟大!

而在地球的另一端北极，却阳光灿烂。太阳光照亮了北极洲的大地。冬眠了四个月的北极熊睁开双眼，从洞穴中爬了出来，并从雪坡上轻快地滑下，是为了庆祝春天的到来?还是在玩耍呢?看着北极熊，我似乎也轻松起来。咦?两只可爱的北极熊从洞中探出头来，这是它们第一次感受着这个世界。看着它们慢吞吞地、步态蹒跚走到母熊身边饱餐一顿的样子，我也想笑。但当我知道这是它们出生后唯一的食物时，就感到很伤心。为什么是出生唯一的食物呢?因为母熊已经五个月没有进食了，体重掉了一半。它将自己体内仅剩的脂肪转化为乳汁哺育了小幼熊，以后就没有了。母熊只能去捕食海豹来养家糊口。母北极熊也很伟大，把自己的一切都给予了小熊，让它们健康成长。这正是天下所有母亲(包括动物)所奉献的。

朋友，当你听到有人再说动物就是傻瓜，不通人性，你就请他(她)看一看《地球脉动》，或者养个宠物。它们和人类一下有血有肉，更有一个聪明的脑子和一颗温暖的心!请大家善待动物，只要你真心对它，即使凶猛的狮子，也会成为你的“温顺的大猫”!

《地球脉动》观后感(篇9)

今天我们全班同学在老师的安排下观看了一部很好看的电影——《地球脉动》。里面的画面真是太精美，太让人震撼了。

我们看到张大嘴巴的帝企鹅排着整齐的队伍。看到新几内亚岛上华丽的天堂鸟在翩翩起舞；看到大白鲨跃出海面，一口咬住逃亡的海狗。看到迷人的日出日落。看到山峦间的颜色如何在高速镜头的播放下由新绿到翠绿再到金黄，艳红，直至落叶凋零……里面的每一幅画面都是那么让人惊叹，惊叹大自然的神奇和科学的伟大！

我看到某种鸟类的迁徙。密密麻麻地布满着天空，朝着同一个方向飞翔，那是一种生命之美，鸟类为了适应环境的变化，不惜飞跃万水千山，那种壮观让我们惊叹。

在寒冷的北极，小北极熊第一次见到阳光。它看起来是那样的喜悦，阳光对南极的动物们来说可能一年都见不到一次，阳光是天赐的礼物，想到我们人类能每天都享受阳光的温暖，该是多么幸福的事情啊！

在一望无际的平原上，羚羊正在浩浩荡荡地迁徙，他们的路线蜿蜒崎岖，可是他们不争不抢，那么有序，无论路途多么艰辛，他们都不会放弃。像是事先约定好的一样，羚羊是多么聪明的动物啊；动物是我们人类的朋友，我们应该好好保护他们，地球才会更加的美丽。

我们还看到了不一样的日落，当最后一缕阳光远离地球时，我们居住的地球是多么的美丽，壮观，让我想到了地球上的人类，每天都在忙忙碌碌，有谁在意这么美丽的景象，我们不该珍惜吗？

这是一部十分神奇，令人惊叹的电影，大家有空都来看看吧！

《地球脉动》观后感(篇10)

就在昨天，我们看了一个很好看的科教影片——《地球脉动》。听唐老师说这部影片可是获了很多国际大奖的，观看了以后，果然精彩绝伦！电影的每一个画面都是那么精美，每一秒钟都让人赏心悦目，每一个片段都那么紧张刺激，同学们不时发出惊叹，感叹电影的不可思议！

里面有一个场景是介绍鹿群的生存经历，可怜的小鹿最终还是让大灰狼给吃掉了，同学们看上去都很讨厌狼，因为狼太残忍，就连很小的鹿都不放过。我也不例外，真想上去帮小鹿一把啊！

电影里面还介绍了南极冰川的企鹅。企鹅一个个憨态可掬，张开了翅膀，昂着头像一个绅士一样的走来走去。更加让我们敬佩的就是，企鹅妈妈是很勇敢，因为小企鹅要在冬天才能孵化。在孵化的过程中，企鹅妈妈要一直守候在蛋宝宝的身旁，相信企鹅妈妈要在南极受冷受饿，我就觉的企鹅妈妈特别勇敢无私。

动物们真是充满活力与激情，只要是好好的观察就一定可以看到许许多多美妙的东西。原来我们的地球这么美丽，大自然如此的神奇，科学真是他奇妙了，只要我们用心去探索，就一定能体会到其中的奥秘！

也许你会问科学是什么？也许你会和我同感，科学为什么这么神奇，那么就来看看《地球脉动》这部电影吧，相信你一定能找到答案。

《地球脉动》观后感(篇11)

就在昨天，我们看了一个很好看的科教影片——《地球脉动》。听唐老师说这部影片可是获了很多国际大奖的，观看了以后，果然精彩绝伦！电影的每一个画面都是那么精美，每一秒钟都让人赏心悦目，每一个片段都那么紧张刺激，同学们不时发出惊叹，感叹电影的不可思议！

里面有一个场景是介绍鹿群的生存经历，可怜的小鹿最终还是让大灰狼给吃掉了，同学们看上去都很讨厌狼，因为狼太残忍，就连很小的鹿都不放过。我也不例外，真想上去帮小鹿一把啊！

电影里面还介绍了南极冰川的企鹅。企鹅个个憨态可掬，张开翅膀，昂着头像个绅士一样走来走去。更让我们敬佩的是，企鹅母亲很勇敢，因为企鹅宝宝要在冬天才能孵化。在孵化的过程中，企鹅母亲要一直守候在蛋宝宝的身旁，相信企鹅母亲要在南极受冷受饿，我就觉的企鹅母亲特别勇敢无私。

动物们真是充满活力与激情，只要好好观察就一定可以看到许多美妙的东西。原来我们的地球这么美丽，大自然如此的神奇，科学真是他奇妙了，只要我们用心去探索，就一定能体会到其中的奥秘！

也许你会问科学是什么？也许你会和我同感，科学为什么这么神奇，那么就来看看《地球脉动》这部电影吧，相信你一定能找到答案。

中国名著读后感合集5篇

作文是一种人与人之间沟通的桥梁，写作文的根本目的在于记录所想所思，一篇优秀的作文具有很强的感染力。我们的作文怎么样才能写的更好呢？小编现在推荐你阅读一下中国名著读后感合集5篇，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

中国名著读后感(篇1)

《西游记》是我国4大名著之一。它讲了孙悟空和猪八戒、沙和尚保护唐僧去西天取经，一路上跟妖魔和险恶的自然环境作斗争，经历了九九八十一难，终于取得真经事。在明代小说家吴承恩的笔下，每一个人物都刻画地那么栩栩如生，让我百看不厌！

西游记塑造了四个鲜明的人物：唐僧一心向佛，十分善良，连一只小蚂蚁都不肯杀死；孙悟空正义勇敢，本领高超，什么妖魔鬼怪都不怕；猪八戒的贪吃贪睡和沙僧老实本分，十分善良。

说起孙悟空，一个筋斗云能翻十万八千里，能七十二变，有重达一万三千五百斤、可大可小金箍棒，一路斩妖除魔，保护师父，它大闹天宫，闯龙宫，降服小白龙、激战黄风怪、三打白骨精、大战红孩儿、智取紫金铃、盘丝洞救师、擒拿玉兔精……面对师父的误解和紧箍咒，仍旧保护师父，坚持正义，经过八十一难，最终护送师父唐僧完成取经的使命，自己也由此修成正果。孙悟空不怕困难、敢作敢为的精神让我刻骨铭心。

书中唐僧四人师徒经历了八十一磨难，最终达到目的！就是因为他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神和面对困难不退缩，勇往直前的精神。正是我们在学习中需要的精神，这种精神来对待学习，我相信会取得很好的成绩。

《西游记》不仅仅是一部名著，从另外的角度来看是一本能激励、告诫我们不怕困难、努力向上的好书。来，我们一起看《西游记》相信能给你们带来不同的感受！

中国名著读后感(篇2)

这本奇书看一遍甚难懂得，只有仔细琢磨，才能懂得其中的含义。那通灵宝玉，是贾宝玉的灵魂，佭珠仙草为了报答神瑛侍者——贾宝玉对他的灌溉，化作林黛玉泪洒红尘。前面一段的太虚幻境，别有一番韵味。说是红楼梦，其实本意就是石头记，那块女娲补天留下的通灵石，造成了一场未完待续，永远无法结束的梦境。

最然我憎恨而又同情的便是王熙凤，他害死尤二姐，心狠手辣地逼迫了多少无辜的人。很多人认为他是一个性格泼辣，十分恶毒的人，但是我认为，在这样昏庸无能的社会，她无心无力，为了生存，为了自我利益，他不得不这样做，这一切，都是自找的。

林黛玉和贾宝玉的爱情就像一盘碎渣，贾母觉得林黛玉身子弱，又看到宝玉和黛玉的爱情，不觉同意了宝钗做宝二的奶奶的位置。而林黛玉，则因疑心和嫉妒身亡。一个是寄人篱下的孤儿，一个是皇家大商人的女儿。如何攀比?黛玉对宝玉来说，只有怜爱。透过宝玉的眼睛，这位“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”的千金小姐美中有自然，她那雪白一般的酥臂，肌肤润泽，仿佛“一池出芙蓉”，不觉动了羡慕之心。林黛玉，这朵病态的红玫瑰，如果在一起，红玫瑰就会凋谢。薛宝钗，则是脸若银盆，眼如水杏的是白玫瑰，在贾宝玉心中永远取代了这个位置。

中国名著读后感(篇3)

本书先说明了林黛玉和贾宝玉的前世;然后再讲他们今生的悲惨遭遇;最后表明黛玉去世，宝玉离开。

在这些人当中，我最同情的是林黛玉。林黛玉从小体弱，经常生病。当我读到“瞒消息凤姐施掉包”时，就觉得待遇很悲惨，为了成全别人而利用黛玉;而当我读到“宝玉和宝钗在前院成婚，唯独黛玉这个院子寂静无比”时，就觉得那是社会真黑暗;又当我读到“黛玉病死”时，就觉得很欣慰，想黛玉终于可以离开那个伤心地了。

她的泪，像涓涓细流一样潺潺流动，汇集成一泓清泉，澄清这她的悲剧。她哭泣，因为她太委屈，她是悲惨的、是值得被人怜悯的，她和宝玉的爱情在那样的社会是不容许不的。她对宝玉太痴情了，她的一生无限伤感······

看完这本书，我明白了：人的一生忙碌奔波，幸幸苦苦，到头来本就是一场梦而已。不管人生有多么辉煌，仕途有多么顺畅，到头来，结局莫不过“树倒猢狲散”，追求得再多也是徒劳，使人时刻保持健康的平衡心态，这才是最实际的生活方式，也许这也是现代人最需要的生活方式。

中国名著读后感(篇4)

《森林报》是一份世界少年报，读了它，我仿佛走进了一个原始大森林，在这里，我认识了会飞的鼯鼠，会喷花粉的矢车菊，林中杀手猞猁，用鱼刺搭窝的翠鸟在这里，我和许多动物亲密接触，享受了无穷无尽的快乐。

春天来了，在小河里有一个小动物。它一身褐色，很像家鼠，不过尾巴短许多，这是一只水老鼠！看来他把冬天准备的食物吃完了，现在正在出来找食物呢！在河边的树上，有一种奇怪的芽。它大大的，圆圆的，开的芽像小球。在放大镜下，有一大堆小生物扁虱，它身体很长，直著腰，蹬著腿，抖著身子。它可不是什么好东西，它会毁掉树芽，还会使果子挂不上来。

夏姑娘也跑来了。池塘深水坑里有著一种神秘的生物金线虫。它像某种动物的棕红色的毛发，它更像一段钳子剪断的金属丝。你把它放在一块石头上，用另一块石头砸它，它却毫发无损。它的生活习性有点像寄生虫。它钻进主人的身体里，但主人不被吃掉的话，它也活不成了，因为它一定要有新主人。河边的沼泽地上长著一株可怕的会食虫的花，它叫毛毡苔。它的叶子上有黏黏的露水，这是引诱昆虫的武器，当小虫去吸时，就被黏住了，绒毛会动起来，像手一样抓住小虫子，圆叶子合起来了，当圆叶子再次张开时，留有的只是小虫干瘪的躯壳。

凉快的秋天来了。在森林里的槭树条上垂著成双成对的长有翅膀的果实，果壳已经开裂了，需要秋风的帮助，把它们播散出去。蓟草的长茎有干透了的花朵露出灰色绒毛，它枝顶的花朵，像件褐色的小皮袄。山树菊枝头有毛茸茸的小球，只等秋风刮起，球中的花絮好随风飘散。

冬天是寒冷的，但还是有从村子里跑出来的鼠群，因为它们储存的食物不够了，但是要躲避天敌，天气寒冷，没有什么供它们吃。所以，这支饥饿的老鼠大军向外开拨，但是它的天敌在冬天里太少活动了，没有能力把老鼠彻底消灭。

《森林报》是一套我喜爱的大自然的颂诗，是我喜爱的大自然百科全书！

中国名著读后感(篇5)

《西游记》是家喻户晓的四大名著之一。这个寒假，我有读了一遍《西游记》，文中曲折的情节和唐僧师徒离奇的经历，让我深有感触。

唐僧是一个诚心向佛、顽固执着的和尚，奉观音之命去西天取经。孙悟空是一个英勇无畏、本领高超的`猴子，是唐僧的大徒弟。唐僧的二徒弟是猪八戒，它是一个贪财好色、好吃懒做、但充满正义的猪。沙和尚是唐僧的三徒弟，他是一个吃苦耐劳、忠实、善良的角色。在这里，也不能忘了白龙马，它可是驮着唐僧，走过了千山万水的角色啊。

《西游记》这本书主要讲述了唐僧以及他的三个徒弟去西天取经的一路上历尽艰险，降妖除魔历经九九八十一难，才取得的真经，修成了正果的故事。

我最佩服的人物是孙悟空。它是个勇敢、机智的猴子，在唐僧的四个徒弟中（包括白龙马在内），孙悟空的本领是最高的。在《三打白骨精》这个故事中，孙悟空的火眼金睛一眼就看穿了妖怪的底细，打死了妖怪。可是猪八戒却硬是说这些把戏是孙悟空变的，它打死了人，一心向佛的唐僧听了，糊里糊涂地就相信了，就把孙悟空给赶走了，但是后来，唐僧遇到了危难，还是孙悟空出手相救的。

悟空叫它去探路时，好吃懒做的它就躲在草丛里睡觉，害得唐僧师徒们到处找，给他们添麻烦。

虽然他们的性格大相径庭，但是他们去西天的决心一刻都没有动摇过，这种坚持不懈的精神，值得我们去学习。

看了我的感受，你是不是也想了解他们？你是不是也想读一读他们斩妖除魔的故事？那就来读《西游记》吧。