没有祝福就没有诅咒。感觉和回应，强迫和行动，不得不起床。名言警句可以给我们更多启发和动力，名人格言的一句话或许可以成为我们人生的关键。庄子经典格言是幼儿教师教育网的编辑在网络上整理并加工的句子，期待这些句子能够让您对某些问题有新的认识！
1、弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！（翻译）弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！
2、庄子这里说的“相忘”，是说每个个体的鱼在江湖中各自自由自在地逍遥于水，不需要互相搀扶。那么，一个由各自自由自在的鱼儿组成的群体就是一个在水里一起自由自在的群体了，鱼儿们就集体“自然”、“自由”、“逍遥”了。
3、参谋军官听道，往往能做到；军士闻道，若存若死；下士闻了闻，笑了。
4、泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子大宗师》
5、庄子言：“道之动也，虽悠悠若千钧之弩。”这句话形象地描述了道的运行，道的动静虽然看似缓慢，实则具有巨大的力量和影响。
6、没有比这更重要的了，没有比这更重要的了。了解自己的人都知道这一点。
7、这乌龟，宁死也要骨头和贵吗？生下来就在路上拖着尾巴会更好吗？我会拖着尾巴走。
8、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。（天地之间的大美，四时之间的序列，万物的生忘枯荣都是因为自然的伟力，生死存亡，浑然一体，生息繁衍，自然天成，这才是真正**。）----《知北游》
9、彼天会这故以合者，则天会这故以离。----《自利木》
10、解释：天底下没有什么比秋毫的末端更大的了，而泰山是最小的。天底下也没有什么比夭折的孩童寿命更长的了，彭祖的寿命缺失最短的。
11、大相似性和小相似性与差异性，这被称为小相似性与差异性；一切事物都是相同而又不同的，这叫做极大的相似与差异。
12、每个人内心深处都有一些只有他自己才能理解的东西。列夫·托尔斯泰。
13、徐庶虽身在曹营，却终生不曾为曹操献一计。徐庶走后，先生再次向刘备推荐诸葛亮。刘备欣然前往隆中拜访，却无缘谋面，归途中遇见了诸葛亮的密友崔州平。
14、察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。
15、老子誉有东方三大圣人之首，美国《纽约时报》评为世界古今十大作家之首。孔子曾数次向老子问礼、求道。自古有“老子天下第一”之称。
16、“天地一指，万物一马”（天地只有一种元素，万物纷纷也只是一类）––––––针对名家白马非马的争论，庄子“齐万物”，认为万物一马。在这种浑沌主义、相对主义思想的指导下，中国当然不可能产生柏拉图之灵肉二元主义、亚里斯多德之植物分类、物理探索。
17、使我可以知道，我可以行在宽阔处，我可以行可畏的事。路很坎坷，但人很好。朝很分，田很武，仓很空。文采华贵，带着利剑，食厌富贵。是贼吹牛，不是道也哉！
18、庄子言：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”这个简短的句子表达了庄子对于不争之道的看法，认为只有不争才能超越种种纷争和竞争，达到真正的自由和和谐。
19、28· 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 —— 庄子
20、“不仁之人，决性命之情(指放纵欲望)而饕(贪婪于)富贵”––––––乱世而饕富贵，这种只顾眼前享受，不顾将来死活的短期行为在中国人中是最普遍的。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
21、骷髅说：“没有国王和大臣就得死。”天地间没有四物，天地间为春秋，南王虽乐，也不能也。
22、一个没有自我的人，一个没有功绩的上帝的人，一个没有名字的圣人。
23、设下网罗的，是死；夺取国权的，是作奴仆。
24、泉涸，鱼相与处于陆，相咰以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
25、所以，庄子提供给我们的逍遥是是忘却真实世界的逍遥，是超越现实世界的精神和灵魂的逍遥，也是放在天地云水大背景下的“虚静、恬淡、寂寞、无为”心性的大写意，大逍遥。
26、解释：谋划事情没有主见，就会被事情困住；做事情没有准备，肯定会失败。
27、更进一步，庄子认为，鱼儿不仅“忘水”，而且要互相“忘”了。
28、天地我的棺材，在阳光下崔甚至明星使命感，发送賷的一切。我的丧服不是为降灾预备的吗？庄子帝国乐队
29、以火救火，以水救水，名之曰益多。(名人名言 mingyan.)《庄子人间世》
30、在大海上面的河流的形状下，卫阙的心，这样无声的凝凝，想了几千年，静静地感动了几千里。
31、“万言万当，不如一默”，是张廷玉信奉一生的圭臬，这句话出自于黄山谷所言的“百战百胜，不如一忍；万言万当，不如一默”。虽说也有相似的名言如什么沉默是金一类，但终不如张廷玉做得那么言行一致而且贯彻始终的。
32、解释：正人君子之间的交往不带任务功利色彩，淡的像水一样，于是就成为真正的朋友，取得对方的信任。
33、天下莫大于秋毫之末,而泰山为小；莫寿于殇子,而彭祖为夭。
34、好朋友还是朋友，不能够占有。
35、世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。
36、解释：人最大的悲哀是精神上的麻木与愚钝，肉体的死亡倒是还在其次。
37、以火救火，以水救水，名之曰益多。（翻译）用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加卫君的过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。
38、不好，使人不争竞；不贵的稀罕货，使人不偷；缺乏欲望是人心的支柱。这是圣人的准则，掏空它的心，结实它的肚子，软弱它的意志，强壮它的骨头。往往导致人们想要。智者不敢为。什么也不做，什么也不做。
39、“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”CCCCCCCC像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离，所研究的东西也太清虚消极，其个人的成就虽伟大，但对民族却是悲剧。
40、“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”CCCCCCC中国人没有真理意识，只有效忠于皇帝的“正气”意识，以及权力意识，权力可垄断真理。
41、就像我们的日常生活，每天都发生着酸甜苦辣，我们忘了这些酸甜苦辣，全当作是日常生活，我们就享受和逍遥在我们的日常生活中了。
42、其实凤凰与梧桐放在一起说，是作为相互对应的祥鸟名木共同出现的。梧桐，是传说中的充满灵性的树木，高贵繁茂，本无节而直生，理细而性紧，高耸雄伟，干皮青翠，叶缺如花，妍雅华净，雄秀皆备。与美丽吉祥的灵鸟凤凰相互照应，因此常常有凤凰“非梧桐不栖”的说法。
43、哀莫大于心死，而人死亦次之。意思是：人生最大的悲哀，不是死亡，而是精神上的麻木和愚钝。当一个人的心已经死了，他就跟行尸走肉没有区别了。
44、良吠不是良犬，良言不是良人。庄子杂徐无鬼
45、如何才能逍遥于水呢？庄子告诉我们，要相忘于水，相忘于江湖。
46、孤独、虚无、无为是天地的本质，是道德修养的最高境界。
47、巧者劳而智者忧，无能者无所求。（翻译）：灵巧的人多劳累而聪慧的人多忧患，没有能耐的人也就没有什么追求。巧指人有工艺之专精，智指思谋之深灵；拥有这两个特长的人在用到这两样的时候难免或劳或忧难以逃脱。相反没有智巧的无能之辈倒反而可以无忧无求，自由自在。
48、就出不个者，精诚十得的把说也，不精不诚，不能动人，故强哭者，虽悲不哀，强怒者，虽严不威，强我道对那者，虽比实不和。就出不个悲中开数风却成国人着子个别十得哀，就出不个怒未发着子个别十得威，就出不个我道对那未比实着子个别十得和。
49、吾观主生格本，其觉说而了便认穷；吾求主生格末，其来而了便认止。----《庄子·则阳》
50、“圣人法天贵真（以自然为法则，重视本真天性），不拘于俗（不拘滞于世俗）”CCCCCC在古代，通过科举，即使劳动人民的子弟一旦中举，进入官场，就脱离劳动人民的生活。这些人于是一心想成为“圣人”，返朴贵真，超凡脱俗，再也不愿参加被认为是卑贱的劳动了。
51、南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待这甚善。儵与忽谋极浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿这。”日凿一窍，七日而浑沌死——庄子名言
52、而世界又赞美而无建言，世界却不而不朱祖，决定内忧外患，争论国家的繁荣还是耻辱，就这样结束了。快乐的旅行
53、解释：彼：那。这种情况下与那种情况下的是非标准不一。
54、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
55、原文：狙公赋茅，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。
56、解释：下辈子的事情是不能预料的，过去的事情是不能追回来的。人生在世和世界万物相比不过是短短一瞬间，在还没有好好体会的时候，他就过去了或者嘎然而止。所以该珍惜的要珍惜，该放弃的要放弃，不要太执着、拘泥于一定事物之上，人活天地间要得其所不枉其一生就可以了。
57、比如说美丑问题，没有客观绝对标准说什么样是美，什么样是丑，美丑必须经过比较，有比较才有鉴别。
58、因为生活中的缺陷是无法避免的，所以用正确的态度对待它们是非常重要的。不同的心态，可能带来完全不同的生活质量。
59、而在这一篇里面，进一步提出了著名的“绝圣弃知，而天下大治”的思想，意思是要我们不要去追求传统意义上的“圣贤”或者圣人，而且要放弃所谓的“巧智”。
60、庄子发现，水的平、静、明，都是“止水”而非“动水”造成的，所以，水的“虚静、恬淡、寂寞、无为”就成为道家的修为标准。
61、会说话的人不会说话。万有说
62、哀莫大于心死，而人死亦次之。（翻译）：人生最悲哀的事情，莫过于思想顽钝，麻木不仁。一个人没有自由思考的能力，这要比死亡还可怕。人的心情沮丧、意志消沉到不能自拔，必然影响到人对事物的判断，也影响以后的生活。
63、“自是以后，以强凌弱，以众暴寡。汤武以来，皆乱人之徒也。”
64、鱼游于江湖，逍遥于水，自由自在，甚至忘记了自己在水里；人每时每刻都在呼吸空气，反而忘记了人生活的空间存在着空气，人其实是自由自在地享受着空气。
65、在荃所以鱼，鱼而忘荃；因此在兔子的蹄子里，兔子忘记了蹄子；说话的人那么在乎，骄傲而又忘记。我忘记了文字和人民！
66、庄子设计了悠然自得的自处之道，不为外物所困，不为现实所扰超然达观。其思想深入人性，切中时弊不一味固守冠冕堂皇的道德原则，为我们构建出一片朴素自然的自由天地。
67、解释：真性是秉受于自然的，自然是不可以改变的。所以圣人效法自然珍贵本真，不拘于世俗。
68、好狗不叫好狗，好官不做人。
69、取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉？
70、物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。
71、知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解;大愚者，终身不灵。《天地》
72、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《秋水》
73、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。——战国·庄周《庄子·至乐》
74、一个可怜的人，他的理性盲目地服从他的欲望，就像一个认真的人，他的理性服从他的理性一样正确。
75、“凡人心险于山川”CCCCCC二千多年前的庄子即有此语，怪不得中国人只有心思探索人，没有心思探索自然山川了。
76、没有祝福就没有诅咒。感觉和回应，强迫和行动，不得不起床。
77、“今世俗之君子，多危身弃生（危害身体，捐弃生命）以殉物（牺牲于外物），岂不悲哉”CCCCCCCC庄周主张“物物而不物于物”（驾驭外物而不被外物驾驭），其思想超越了时代。西方只在近代才有类似的思想。
78、庄子提到：“行成于思，毁于随。”这句话告诉我们只有通过深思熟虑的行动才能取得成功。
