你是否遇到过需要写观后感的情况呢？认真品味一部作品后，大家一定产生了许多感想，需要写一篇观后感好好作记录了，写多了观后感，我们的写作能力也能有所提高，我们编辑了“历史观后感”以配合您的需求，希望本文能够为您提出一些新的问题并让您进行更深入的思考！
历史观后感 篇1
读《历史的选择》有感
在漫长的历史中，有一颗星星冉冉升起，熠熠生辉。这是一条觉醒的东方巨龙——中国。《历史的选择》这本书主要讲述中国从古到今经历的风风雨雨，还写了爱国英雄的光荣事迹。
《历史的选择》里有许许多多英雄人物为新中国做出过巨大的贡献。例如，董存瑞为遇难的战友开辟了一条安全通道，但他却因为炸弹而死，当时他才19岁。
再如：雷锋一生热爱党，一生帮助过很多人。雷锋在日记中写道：把有限的生命投入到无限的为人民服务之中！
可是后来因为发生了事故而丧生了，他那时的年龄只有二十二岁。怎么样？他们是否很令你感动呢？
读完这本书，我想我们中的一些人与那些爱国英雄形成了巨大的反差。现在，那些残疾人缺钱而在街上乞讨，人们不但不献出爱心，而且还骂到：“肯定又是一个**！
”而那些英雄人士却奉献出自己的爱心：雷锋把自己的积蓄全都捐给了灾区；刘胡兰把钱放在窗口上让小偷去偷，她说：“世界上有小偷肯定是因为缺乏财务或物资，只要他们有了这些东西，一定会改过自新的！
”我认为人们应该像爱国英雄一样，献出自己的爱心，不是有一句歌词叫：只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的人间！
《历史的选择》这本书不仅让我了解了中国的英雄人物，还让我学到了很多精神，我们要学习英雄的爱国主义精神；学习英雄做什么事情都不能轻易放弃，坚持不懈，有永不言败的精神。即使历史选择了中国，我们也应该发扬这种爱国精神，让生活更美好！
读《历史的选择》有感
我读了《历史的选择》这本书后深受感动，中国现在的辉煌成就是英勇的中国共产党带领中国人民，战胜各种困难险阻创造的，使中国昂首屹立于世界的东方。
中国共产党成立前，中国已沦为半殖民地半封建社会。国家没有安宁，人民没有生活，社会黑暗，民族危在旦夕。面对这样的危险局面，中国人民进行了不屈不挠的斗争，无数志士为探索救国救民之路而奋斗，但都失败了。
1921年7月，中国共产党成立了。此后，领导反帝反封建革命斗争，争取民族独立和人民解放，实现中华民族伟大复兴的伟大使命，历史地落在了中国共产党的肩上。中国革命进入了崭新的发展阶段。
经过28年的浴血奋战，中国共产党在全国各族人民的领导下，推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山，建立了新中国。雄鸡一唱天下白。中国人民从此站起来了。
中国的面貌从此焕然一新。
中华人民共和国成立后，党领导全国人民在贫困的基础上自力更生、艰苦奋斗，建立了社会主义基本制度，建立了比较完整的工业体系和国民经济体系。中国共产党大胆解放思想，实行改革开放，创造了中国特色社会主义市场经济，极大地提高了中国的综合国力。近代中国吸引了世界的目光，展现了无穷的魅力。
新中国的建立和社会主义现代化建设的历史证明，中国共产党领导的中国革命和现代化建设得成功是必然的，是人民的选择。
读《历史的选择》有感
坐在窗前读着那本《历史的选择》，心中不由地涌动出一股股爱国情。合上书本静静的回味，好似眼前又浮现出那一位位爱国的英雄烈士们……
这本书中有一位女主人公我记忆犹新。她的名字深深地铭刻在我心中——她就是江竹筠。
“她受尽了国民党军统特务的各种酷刑，老虎凳，吊索，带刺的钢鞭，撬杠，电刑，敌人甚至将竹签插入她的十指……读完了我的眼睛不由得模糊了起来。想到一个女人居然能受住如此酷刑，我不禁想到了自己，有时一点皮被弄破了就大哭大闹。可是我读到她受到如此大的痛苦时却没有说出机密，我应该好好反思自己了。
还有一个人也值得我们向他学习——方志敏
方志敏死的那天，敌人搜遍了他。除了一只怀表和一支笔，他没有钱。诚如他所说的“清贫，洁白，朴素的生活是我们革命者能战胜一切困难的地方。”
读完这句话我感觉到我的脸一下子红了，想到自己的生活要什么有什么，自己还不断的花钱买一些自己不需要的东西，再看看他，我的心中一股懊悔涌上心头。如果我现在从他身上了解到他贫穷、白皙、单纯，我会比现在更快乐。
还有一位伟大的人——毛泽东
他是共产党的主席他从小爱读书深明大义，再想想我都不小了但是精读的书还没有几本。我要向他学习，读书可以使人变得像毛主席一样充实。
放下书本我觉得自己已经长大了，再回首祖国的过去是那么的艰辛，只有现在充实自己的努力才会为祖国的未来做一个不伟大但又不太渺小的力量。
读《历史的选择》有感
寒假时，我读了《历史的选择》这本书，读完之后让我感慨万千。
自从中国共产党成立，中国的面貌从此焕然一新了。但在建国的背后，中国共产党经历了多少起起伏伏！又有多少年轻的共产党员献出了她们宝贵的生命啊！
其中，给我影响最深的就是“生的伟大，死的光荣”的刘胡兰。1947年1月12日，刘胡兰被国民党军和地主军逮捕。在敌人威胁面前，她坚贞不屈，大义凛然地说：
“怕死不当共产党！”敌人没有办法，将同时**的6位革命群众当场铡死。但她毫不畏惧，从容地躺在铡刀下。
这一年，她才14岁。她在短暂的青春中写下了永生的诗篇，用不朽的精神立起了生命的丰碑。
而国民党特务江竹筠用尽各种酷刑、撬棍、电击、带刺的钢鞭，甚至用竹签插在手指上，但她并不害怕，勇敢地死去。临死时，还高呼着：“中国共产党万岁！
打倒反动派！” 就这样，江竹筠为共产主义理想献出了年仅29岁的生命。
没有共产党人的英勇斗争和流血牺牲，我们现在怎么可能过上幸福的新生活呢？总之一句话：“没有共产党就没有新中国！”
旧革命者创造了我们的新中国。现在我们可以快乐地学习和生活了。作为小学生我们应该做什么？在生活中，我们也需要培养一个坚强的性格，如果遇到一点困难，我们不能半途而废。我们更应该珍惜现在的生活，不要养成不良习惯。
当你在餐桌上挑三拣四的时候，你会想起杨靖宇和他们吗？啃树皮吃棉絮在雪地里怎样和敌人激战多日的？
每当想到这里，我总是被革命先辈不屈不挠的精神所感动。他们创造了一个新中国。我们要继承先辈的精神，建设更加繁荣富强的新中国。让我们一起努力学习，将来用自己的力量报效祖国！
读《历史的选择》有感
“没有共产党，就没有新中国……”听到这首歌，我想起了前几天看到的《历史的选择》这一本书。这本书讲述了中国改革30年来，历经的苦寒和风霜。这就像那梅花呀，在风欺雪压面前，从来都是顶天立地，不肯低头折节。
历史选择了中国，因为它的民族有团结的力量。中国，一个曾被称为“东亚病夫”的国家，一个曾被列强侵略的国家，一个曾饱经风霜的国家，但它并不懦弱，它选择了“千磨万韧还坚劲”，选择了“粉身碎骨全不怕”。正是这种精神使历史选择了它——东方永恒的狮子。
汩罗江上的一圈涟漪，让我不得不想到屈原，一个愤世嫉俗，报国无门的臣子，用孤愤的诗行代替了富贵，用楚辞《离骚》洗去了历史的铅华，一句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的豪情壮语成为后人追求理想的动力，铮铮铁骨的他被后人所景仰。
正是这些积淀在历史长河中的分数，使中国有了如此深厚的文化底蕴。漫长的文化历史中，太多太多的奇迹被中国所创造，甚至成为绝响我们文明的精髓，我们人民的劳动成果，却被英法联军一把火毁去，我们的“万园之园”就这样随风而去，中国文明犹如一座大山，能在四季中更新自己，在风雨中永葆生机。在沧桑岁月中，古埃及文明在阳光下凝固成了无言的石柱，而中国这座沉稳的大山，又一次给世界带来了生机与绿色的喷发。
历史选择了中国，人类并不惊讶，因为今日的中国仍是那座山，一座永远推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年传统的精华，林间的长啸仍是当初的潇洒，山林间生命代代更迭，真正不变的，是生机，是百折不回呈现出绿色的能力。千载兴衰风雨，你，静静地伫立于万千苍生之上，仰天长望，你如此浩瀚。
历史选择了你，我的中国，永远的中国。
历史观后感 篇2
《历史的选择》，通过阅读这本书，让我们更深刻地明白了没有共产党就没有新中国的道理。
一起来看看
《历史的选择》读后感一
利用假期的时间，我读了《历史的选择》这本书。
通过阅读这本书，我对没有共产党就没有新中国这一真理有了更深的理解。
在这本书中，我认识许多伟大的英雄。
黄继光勇敢地用胸口堵住机枪的枪口，董存瑞勇敢地选择与敌人同归于尽。
我最佩服的是宁死不屈的江姐和不受敌人威胁**的刘胡兰。这些英勇的革命先烈为我们新中国的建立和发展贡献了他们年轻而宝贵的生命。
今天的中国，正以蓬勃的发展屹立在世界的东方。今天中国的一切辉煌成就，都是中国共产党领导全国人民克服各种困难和危险创造的。
做为一个新世纪的人，我们永远不能忘记中华民族的深厚经验，永远不能忘记中国共产党的光辉历史。
我们要努力严格要求自己，做德、智、体、美、劳全面发展的好青年，决心从小为祖国社会主义现代化建设贡献自己的力量。
我们全体队员牢记党和人民的重托，在德、智、体、美、劳等方面全面发展，争当热爱祖国、理想远大的好少年；争当勤奋学习、追求上进的好少年；争当品德优良、团结友爱的好少年；争当体魄强健、活泼开朗的好少年。
争做四个好少年，是一种人生态度、一种思想境界、一种高尚品德、一种责任。
同学们，让我们共同行动起来，为建设一个繁荣、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家贡献自己的智慧和力量！
《历史的选择》读后感二
历史是一片浩瀚的海洋，其中有我们最珍贵的记忆；历史是一座大火山，它燃烧掉痛苦的记忆。
读了《历史的选择》使我明白，中国的历史选择中国共产党，把我们从水深火热的旧社会之中解救出来，创造了今天美好、幸福地生活。
在漫长的历史长河中，有多少革命英雄为了新中国而流下了头颅和鲜血，一个在二万五千里长征中倒下的无命英雄用自己的鲜血和生命书写了一个新中国！读了《历史的选择》之后，我印象最深刻的人就是江竹筠了！1948年6月14日，江竹筠在万县被叛徒出卖。
历史观后感 篇3
最近翻阅了《历史的轨迹—中国共产党为什么能？》之后，从心底升腾的无限自豪感更是随着血液激荡着我全身的每一个细胞，《历史的轨迹——中国共产党为什么能》全景描绘了中国共产党取得成功的历史轨迹，准确解读了中国共产党取得成功的根本原因，是一幅展示中国共产党发展历程、凝集着中国共产党伟大的历史长卷。
中国共产党诞生90年，执政超过60年。在这一历史时期，中国经历了巨大的变化，从一个贫穷而弱小的国家变成了世界第二大经济体。在我看来，这本书主要讲述了为什么中国共产党能在危机中拯救整个国家？
为什么能从一穷二白的极度贫穷下带领全国人民走向富强? 为什么能在经历严重的历史错误之后仍然深获人民拥戴？为什么我们能以如此和谐的方式解决两岸冲突，实现和平过渡？
为什么我们能带领中国成为世界第二大经济体？为什么我们能带领中国人民成功举办举世无双的北京奥运会和举世闻名的上海世博会？为什么能在世界金融危机的背景下促进中国经济的快速增长？
为什么我们能成功地把中国变成一个吸引发展中国家和世界发达国家关注的现代新中国答案是中国共产党是中国的中坚力量。这脊梁代代相传，万年不衰。
正如所有脊梁一样，中国的脊梁——中国共产党也是临危不乱，历劫不衰。90年的艰苦奋斗造就了中国共产党90年的悠久历史。90年来，她依然屹立在世界的森林中。
脊梁可能已经失去，但从未放弃；脊梁可能已经倒下，但从未被打败。半个多世纪的艰苦奋斗和不断创新，终于创造了属于这根脊梁的光荣和属于中国的成功！
此外，我们看到，强国之路继续沿着探索的足迹延伸，繁荣的梦想日益实现。虽然强国之路有过曲折，但探索的脚步从未停下，“解放思想，实事求是”的缕缕春风吹开了改革开放的朵朵春蕾，殷殷热土涌起滚滚浪潮；“一国两制”的宏大胸怀，将失散在外的游子拥入祖国怀抱，绚丽的紫荆花和醉人的金莲绽露出久违的笑脸。奥运、世博成功，中华大地喜事连连。
作为我们党的一名年轻同志，一直以来既感身份光荣，又知责任重大，要努力做到在传承中学习，在坚守中发展。首先要继承我党的优良传统，吃苦在前，享受在后，艰苦朴素，自力更生；其次要学习好党的工作方法与工作态度，一切从实际出发，虚心学习，勇于展开批评与自我批评；最后要搞好党内团结和发展创新，在实践中探索、在探索中创新，在创新中发展。更要有坚定的共产主义信念、谦虚谨慎的工作作风和求真务实的工作心态，不骄不躁，不夜郎自大，不妄自菲薄，脚踏实地的对待工作中的每一项任务，在平凡中进步，在点滴中成长。
历史观后感 篇4
读《曾国藩传》前，觉得曾国藩只是个众人皆知、无人不晓“卖国贼”，勾不起我阅读兴趣。但翻阅数页之后，似乎有点爱不释手了。
从国家和民族角度而言，曾国藩确是个置民族安危、人民利益不顾，屈服于西方列强对华政策而又竭力维护清王朝封建统治“卖国贼”。对于其一生罪恶我觉得不应该归咎于他个人品质，而具有历史性和社会性，由他出身半殖民地条件下地主阶级决定。从个人角度而言，我觉得曾国藩是个修养颇高，有头脑、有远见和有谋略人物。
他一生经历大致可以分成七个阶段：跻身六曹、创建湘军、坐困江西、决战安庆、攻陷天京、剿捻失败和抑郁而死，可谓有起有伏，人生变数无穷，读之颇有感触。
首先，曾国藩精通古文，广泛猎读，在学术上向很多当时有名人士请教，这些不仅增长了个人方面见识，也大大提高了个人声望。曾国藩能如此顺利成为二品官，一方面是由于自身勤奋好学和聪明能干，另一方面是由于受到穆彰阿垂青和举荐。也许是这一切对于曾国藩来说太顺利了，造就了他当初锋芒毕露、自恃清高性格，使他在坐困江西期间处处碰壁、受到地方官员百般排挤和刁难。
其次，曾国藩经过一年大彻大悟再度出山，受命为钦差大臣和两江总督，为其大展夙志提供了舞台。其实曾国藩受命为两江总督是清政府为形势所逼，迫不得已，由于清政府所依靠镇压太平天国江南大营就在此时溃败，只能依靠曾国藩集团所创建湘军来镇压太平天国了。由此我们不难看出机会永远垂青于有准备人。
再次，湘军攻陷天京以后，曾国藩自剪羽翼，释清廷疑忌，自保末路，足见其经验丰富，政治嗅觉之灵敏，审事详明，处事果断。
最后，曾国藩是个爱才如命，求才若渴贤人。行军打仗，每到一地，必广为访案，凡具一技之长者，必设法延至，收为己用；闻有德才并兼者，更不惜重金，驰书礼聘。他还能虚心纳言，鼓励众幕僚直言敢谏，故能收到集思广益效果。他在事业上能够取得如此成功，与其有很大关系。
读此书不仅让我对曾国藩有了更为全面、细致了解，从中受到不少启迪，而且加深了我对近代清朝历史认识，同时引起我对那拉氏——慈禧太后兴趣。
历史观后感 篇5
在开学的这一段时间里，我读了《历史的选择》这本书，它引起了我的深思。
封建主义的xxx统治下，人们深受苦难，社会一片黑暗。一直到中国共产党成立了，进行了28年艰苦卓绝的斗争，终于实现了民族独立和人民解放，最终建立了新中国。
28年里的苦难生活，凝聚着革命烈士们艰苦奋斗的精神，可是在这些革命烈士们的眼中，这些“苦”都还算得了什么？这让我想起了那位坚强的而又被人们亲切地称为“江姐”的女革命烈士，她就是江竹筠，她那坚定不移的信念以及活下去的勇气都深深地打动了我。在现实生活中，很多人都不为别人着想，而且都害怕苦，害怕累。但我觉得在“苦”与“挫折”面前，应该勇于去面对，不退缩，要有一颗顽强不屈的心。
革命烈士们用鲜血换来了当今社会的和平，从此生活变得更加美好了，人们生活质量也在不断提高。看到现在的美好生活，我们更要懂得去珍惜，去爱护。学习革命烈士的爱国精神，珍惜时间，抓住一天中的每一分，每一秒，努力学习。还要多运动，做一个优秀的“四好少年”。长大后争取为祖国更好地发展做出贡献。
这一代又一代的传承，传出了一个温暖而又美好的大花园，然而我们，就像是这大花园里的花朵，祖国的将来等待着我们这一批未来的小主人去发展，去创造！
历史观后感 篇6
长城，是中国古代劳动人民的智慧结晶，是中国向世界展示的一处瑰宝，是世界上的奇迹。这部纪录片还原了历史，再现当时长城的起源、发展与演变，向世界讲述中国故事。 虽说长城在古代是为了抵御外来入侵者所修建的，而且在修建长城的过程中，无数的劳动人民为此牺牲了自己的生命，但是不可否认的是，它屹立在那里，从古而来，染着古代的风，留下了历史的印记，成为了民族的象征。很难想象在当时的历史条件下，建成如此精巧的建筑是多么的伟大。 从历史中而来，这部纪录片以一种十分严谨和创新的方式，抛开了人们对于长城的旧知识，讲述了最新关于长城的研究成果。这是一部有着科学家参与的纪录片，权威却不失风趣。如果你想进一步了解长城，那么这是很值得推荐的一部记录篇。
科学家们进行着实地的考研勘验，还原了那些缺失的历史，使得长城的内涵更加的丰富，历史也变得更加的厚重。 登长城，一砖一瓦带着青墨色，庄严肃穆，巍峨延长。从秦长城看尽秦王朝的兴盛衰败，这万里的“结界”在秦朝是由蒙恬将军亲自带人建造而成，用来抵抗来自北方的匈奴。
虽然从现在的角度来看，这是一种自我的封闭做法，但是站在历史的角度上，这是必须的，保家卫国是每一个热血男儿的职责所在。这样的一个巧夺天工的建筑是人类历史上的奇迹，从不同的角度看历史，不同的学者在各自的领域内讲述这段秦王朝的修城史和灭亡史，使得这段历史更加的丰富。 其中最让人惊叹的就是通过了许多大量3D动画镜头来还原当时的秦朝修建长城的全过程。科技发展的今天，让我们可以不再通过想象力，在这部纪录片中看到以前我们脑补的修建画面。茫茫的草原，广阔的山林田野，劳动人民就是在这样险峻的地方，洒汗水流鲜血，一点点建造出了巍峨长城。 走在长城上，你的心是激动的，心中似万马奔腾，就像回到了过去一般，让你整个人都变得高大有气魄。这样的一座墙沾满了鲜血，但是，不可忽略的是，在以后的数千年里，这道城墙都发挥了它的防御作用，保护了百姓，使百姓能够安居乐业。可能正是这样的一种气概，造就了华夏儿女坚定的防抗精神，面对敌人不放弃抵抗的大无畏精神。
历史观后感 篇7
姓名： 学号：1001
班级：高一（10）班
在这个寒假里，我略读了《东周列国志》历史相关书籍，从中有所体会。
《东周列国志》是是中国古代的一部历史演义小说是由明代著名的通俗小说家冯梦龙创作的。这本书讲述的是秦、齐、楚、赵等国不断的吞并战争。它也创造了春秋时期的英雄人物。它描述了西周宣王时期到秦始皇统一六国的历史。
春秋战国时期是我国历史上巨变巨变的重要时期。他们需要英雄，同时产生大量的英雄。这个时期，出现了像曹刿、管仲、孙武这样著名的历史人物，还有“城濮之战”“卧薪尝胆”这样家喻户晓的历史故事。
最让我回味无穷的是“赵氏孤儿”，它讲述的是晋国晋景公的爱臣屠岸贾是个卑鄙小人，憎恨赵朔一家并想将将其杀害。大臣韩厥知道屠岸贾的阴谋后急忙告诉赵朔。赵朔把怀孕的妻子庄姬送到晋代侯爵府，叫文生女儿，叫武生儿子给程婴。
屠岸贾杀掉了赵朔但发现庄姬在晋侯宫深怕庄姬生下男孩日后报复因此想将其杀害，若生的是女儿则不杀，不料夫人生出个男孩。程婴和公孙许臼决心救出孩子并抚育成人。公孙许臼舍生取义，程婴用自己的孩子代替“赵武”，保住了赵武，由程婴抚养。
晋国追悼王位后，韩厥被重用，赵家赵武被收复，屠岸贾被杀。
故事中的程婴是我最钦佩的人，他与公孙许臼那种舍己救人、矢志不渝的精神，一直为人们所钦敬。他受恩于赵家，情愿牺牲自己的孩儿去换“赵氏孤儿”，并将其抚养成人为父报仇，仇报后又自杀以报公孙许臼。他其实也是以一死表明心迹，证明自己苟活于世，决没有丝毫为个人考虑的意思。
《东周列国志》所叙述的五百多年之间，英雄辈出，赞扬了从善如流、赏罚严明、胸怀大度的王侯和忠贞、有勇有谋的将相，也赞扬了那些见义勇为、机智果敢的豪侠，有很多故事很是扣人心弦，例如豫让击衣报襄子，豫让因智伯以国士待之，决意以国士报答，在智伯死后，几次为智伯复仇，就义之前，仍请求将智伯仇敌的衣服用剑斩过，以了心愿；荆轲刺秦王中田光向燕太子丹举荐荆轲，图谋刺杀秦始皇，为守机密，自刎而死；又有曹刿论战中曹刿凭借智慧，以柔克刚，以弱胜强，以小取大，令人佩服；故事“将相和”中，爱国情感以及廉颇勇于改过，真诚率直的性格，使人深受感触……
同时小说也塑造了一些昏聩、残暴、荒淫无耻的帝王、诸侯等统治者，和贪婪、奸诈、阴险的佞臣小人，像昏庸暴虐的周幽王、贪赃枉法、卖国卖家的郭开等等，也都与小说描写的正面人物形成鲜明对比。
这本书中的许多情节都非常耐人寻味，使人们了解了许多真相，了解了许多杰出的英雄，看到了他们的智慧、勇气、忠诚、善良、正义和正义感。
看完《我的1919》我深受感触——弱国无外交，作为战胜国的中国却不能得到公平的对待，不能收回本国应有的主权，本应有五个代表席位但只获得了两个，山东是属于中国的，但德国占领的山东半岛在巴黎和会上却划分给了日本……中国外交才子顾维钧作为中国代表团全权代表参加1919年巴黎和会，在讨论山东问题上，他做了一番精彩的辩论。
“中国不能没有山东就像西方不能没有耶律撒冷……”这是一番精彩的辩词，看到这里我十分振奋，我感受到中国人民赤诚的爱国之心。但后来却不能如我们所愿，列强为了自身的利益，要让我们中国签约这丧权辱国的“凡尔赛和约”。
这是谁都不能忍受的，肖克俭自焚的场面,我仿佛和大多数的人一般,看到了中国大地上燃起的熊熊烈火,在不断的壮大,永不熄灭！他对自己妻子说“梅，回祖国去吧，那里正在燃烧！”，是的，全中国都在愤怒着，永远都会记住着这亡国的耻辱。
当肖克俭跪在英、美、法三国国旗前，用熊熊烈火、怒火、四万同胞的怒火自焚时，那也是最深切的悲叹，那时在没有外交的弱国面前的悲哀！弱国没有外交手段是中国的耻辱，但我们必须记住这一耻辱。中国想要自给自足，总有一天中国人会洗去这种耻辱，但中国人不会屈服于列强的迫害。我们仍然要昂首,我们要向前看！
弱国没有外交，都是因为中国在综合国力方面落后于西方大国，主要是在经济和科技方面。落后就要挨打，落后就要任人宰割。屈辱的历史让我们悲愤，屈辱的历史应该让我们牢记自己的责任，从中吸取教训。
在弱国缺乏外交的情况下，中国失去了多少领土、多少银子、多少自尊和多少中国人？我们不能重蹈覆辙！
在最后，顾维钧作为中国政府全权代表在“巴黎和会”上维护国家尊严、保卫中华民族权益，拒绝签约“凡尔赛”条约。作为“弱国”的中国要在巴黎和会上讨回公道，寻求公平正义是一件很困难的事情。顾维钧机智勇敢。他大胆地拒绝签合同。肖克俭是一位勇敢的爱国青年。中国有一代又一代拯救祖国的人才。我们是祖国的未来。我们要牢记国耻，保持祖国繁荣富强。
祖国需要我们，我们这一代年轻人要继承优良精神，要有爱国主义精神。我们要到祖国最需要的地方去，到我们最需要的地方去，到我们期待燃烧的地方去。
1919年，是中国近代史和现代史的分界线。
1919年，这是中国旧民主主义革命和新民主主义革命的分界线。
1919年6月38日，中国人终于第一次向列强说：“不！”
现在，我们都过着安逸幸福的美好生活，但我们不应该忘记国耻。现在，还有饥饿的狼在盯着我们，所以我们不应该虎视，放松，骄傲，懒惰。我们要更好地使祖国进步，不要落后于发达国家。不让别人看不起我们中国！
历史观后感 篇8
《历史的天空》是朋友推荐给我看的，我看这个书名起的不好，太大了。写一部中华民族五千年兴衰史，还不错。其实书还是很好看的，书中的主人公叫梁大牙，就是写的他的一个成长历程，还不如叫“梁大牙自传”呢。
可是，这种转变有时候不那么容易，所以我们就看到，《挪威的森林》里的很多人在挪威的森林里迷失了方向。木月首先死了--17岁--死在一个成长的年龄。或许他承受不了成长带来的变化，或许他不敢面对成长，总之他以死来作为回避成熟的方式。
对于直子来说，她本可以牵着他的手，小心翼翼而坚定地走在成长的道路上。但是，木月的死让她独自面对未知。
现在有一句时髦的话叫“性格决定命运，态度决定成败”。想必书的作者是同意的。因为在书中，无论时空如何变化，几个主要人物都是根据自己的性格来决定自己的命运的。
“他朦胧地感觉到”，说明他小小年纪却受一些因素影响。已经初步**到了今天的结果。这意味着在那个时候，孩子们经常工作。所以当他看到他这个年龄的孩子都要去工作时，他就想到了。
从抗日到*****，他们的成败取决于他们自己的态度。读完这本书，我觉得不是社会改造了人，也不是历史造就了人。一切都是由自己的本性决定的。就是毛主席说的：
内因是变化的依据，外因是变化的条件。就是老百姓常说的：江山易改，本性难移。
梁大牙之所以能从一个米店助理成长为军区司令员，当然离不开领导的培养和党的教育。但他有几个潜力，这最终决定了他的成长。首先他是一个敢想敢干的人，自己认准了就坚决的干。
他很能干。他的工作是一流的。他还善于打仗，做出了很多功献。这是基础，不然就凭他那么多的缺点，早就姥姥不疼舅舅不爱了。
这本书告诉我们，故事的主人公孙少平出生在一个贫穷的家庭。从在学校吃黑面包到长大，他成了一名搬运工，仍然很辛苦。但他哥哥的工厂又关闭了，家里几个人的生活压力都压在他身上。
起初，他无法忍受，但后来他坚持下来，总结出一种对苦难的自豪感和崇高感。读到这里我不禁为他留下了眼泪。
历史观后感 篇9
读希罗多德的《历史》是需要很大的耐心的。首先是因为此书牵涉的地域跨度太大、年代跨度太长，人物、事件头绪太多。从空间上看，东起印度、西至直布罗陀海峡，北到北极圈附近，南达尼罗河的源头，希罗多德都涉及到了。从时间上看，从吕底亚王国的兴起(约680 BC)到希腊人击退波斯人的侵略(479 BC)，前后2。这还只是书中的主线，如果加上插叙中提到的其它事件，则有的可以上溯到更久远的年代。
另外，作者特殊的讲述方式也是原因之一。他不断地打断自己的叙述，不断地在一件事讲到一半时插进一段有关的背景介绍。这种插话，短的时候大概是一、两节，但长起来就不得了。最长的一段是有名的介绍埃及风俗的第二卷。整整一卷182节，除了第1节之外，完全和叙述主线没有直接关系。更有甚者，在这种插话之中有时他还要插进另一段，于是就形成了“插话中的插话”。比如第五卷第55节(简记为五55，后文同此)以下，希罗多德讲到阿里斯塔戈拉(Aristagoras)——反抗波斯的伊奥尼亚起义的主要领导者——到希腊本土寻求支援。他先到了斯巴达，但没有结果，便转去雅典。这里作者插进一大段追述(五55至五96)，向读者介绍雅典是如何摆脱僭主的统治，建立民主制度的。这本来不过分。可他在五57又插进了一段，介绍起杀死雅典末代僭主希庇亚斯之弟希帕库斯，并最终引发人民起义的两位英雄的原籍——盖菲拉(Gephyraei)。这还不算完，在紧接下来的五58，他又开始讲述和盖菲拉人一道在希腊本土定居的腓尼基人，进而开始讨论自己的一个研究成果——他认为希腊字母是腓尼基人传来的，并花了3节的篇幅(五59至五61)来举例说明之。这个研究成果诚然是很具洞察力的，但是和盖菲拉人有什么关系?和雅典人摆脱僭主有什么关系?和伊奥尼亚起义有什么关系?这种“插话中的插话中的插话”——我称之为“三次方插话”——在希罗多德的书中并不只此一处。比如这个“三次方插话”结束之后，在五96之前，即“一次方插话”结束之前，还有几段“二次方插话”和“三次方插话”。我要是苛刻一点的话，甚至连“四次方插话”都能找出来。
(当然，《历史》并非完全地缺乏主线。插话多的情况也只在前五卷中比较明显。后四卷因为已经开始直接叙述希腊-波斯战争，所以插话就减少了很多，现代人看到这里应该会觉得轻松了一大截。)
如果一定要介绍一点背景知识，又和正在叙述的主题没有直接联系，今天的作者大概会用脚注的方式解决这个问题。但希罗多德不会，而且我感觉就算他那个时代有脚注这种东西，他也不愿意采用。插话是他讲述方式的特征，而脚注是不能满足他的需要的——谁也没有在现代著作中见过“脚注的脚注的脚注”这种东西吧?
这种时不时地脱离主题的叙述方式，或者说主题不明确、主线不清楚的叙述方式，你可以认为是当时文学技巧本身不完善的结果。但如果你心胸放开阔一点的话，也可以认为这本身就是一种具有特殊魅力的叙述方式。我想凡是读过未经改编的《一千零一夜》的人，都能明白这种“故事中套故事”的结构其实并不罕见，也并不单调。它是一种随着语言∕叙述∕故事∕logos本身的流动而流动的讲述方式。它是一种随时准备分流、回溯、旋转、重新汇合的言说之河。现代派小说中有所谓“意识流”、“生活流”的说法，借用一下这类术语，我也可以叫希罗多德的讲述方式是一种“叙述流”，或者说“logos流”。它想向人们展示的，其实并不是一个有着清晰的原因-结果∕开端-结局的、单线条的、摆在那里的固定的话语客体，而是一个有着众多线索、可以随时把某一段拆开，单独讲述的、可以从不同视角、不同目的去解读的言说主∕客体结合物。不光是读者可以以不同的途径来接近它，如果作者希罗多德不想讲述希波战争的话，他完全可以根据手头的材料，在诸如《希腊及周边地区风土志》或者《希腊及周边地区政治沿革录》的题目下重新开始他的叙述。而如果是这样一本书，而不是《历史》流传到今天的话，人们从中能得到的信息量，我想并不少于今天的《历史》的80%，只怕在有些方面会超过100%。
换句话说，今天的人们读《历史》觉得主线太不清晰、太繁杂，其实是看有脚注的文字太多了的缘故，是被某一种思路带领着看书看惯了的缘故。(而且就算看有脚注的文字，你何曾看到过“三次方脚注”这样奇妙的玩艺?)现代人所习惯的不是“logos流”，而是“思路”。而且这个“思路”一般来说都是力求意义上的单向性、拓扑学上的简单性，也就是说歧义越少越好、歧路越少越好。像海德格尔那样对多重词义、多重理解的沉迷，像《花园小径》那样结构分散、无明确导向、多重线索反复交叉的叙述方式，出现于现代哲学、现代派小说中，似乎很新鲜。其实我要说，你看《历史》就明白那并不是首创。
“流”与“路”的区别，就在于流本身就没有，也不要求有明确的导向性，它往往是“讲到那里算那里”的，人们面对它也只有“随波逐流”的份;而路再怎么复杂，就算成了一片四通八达、无所不至的路网，但只要人一走上它，人的目的性，也就是“我要从哪里到哪里去”的心态是避免不了的。这也就是“意识流”不能被称为“意识路”的原因。“路”总是从原始的环境中，被“走得多了”走出来的、和原始环境不一样的东西，而“流”却是包围着你的、迷惑着你的方向感的、浑然一体的原始之物本身。对于《历史》，追求一种clearly cut的结构，既是我们现代人的误区，也是无奈。
历史观后感 篇10
读了美国学者福山的著作《历史的终结》，让我受益匪浅。这本书分为五个部分：世界历史的可能性、历史的非经济解释、争取承认的过程、工作伦理的动机和最后一个历史人物。其实我个人觉得这本书中，作者阐述的黑格尔和马克思及其他一些哲学家的观点比他自己的观点都还要多，作者对黑格尔的“理性的狡智的相互作用”，马克思的“经济历史学”，施宾格勒的“后历史循环论”，以及当今的“现代化理论”等等世界普遍史观点作了一些比较。
作者在书中的主要观点是，西方国家的自由民主制度是人类思想和人类发展的终结
类最后一种统治形式，并因此构成了“历史的终结”。
“历史的终结”这个词最开始是来自于黑格尔，或许是社会主义的先哲马克思。黑格尔是历史循环理论的第一位哲学家。他认为人类历史是一个连贯的进化过程。黑格尔认为，进化作为人类理性的缓慢过程，最终导致人类自由的扩张。
马克思的理论主要是以经济为基础的。他认为生产方式改变了人类社会，从猿猴到狩猎，再到农业，再到工业。作者提出，历史的终结是现代化理论提出的问题，即现代化进程最终走向何方。
作者在序论中就写到：自由民主可能形成“人类意识形态进步的终点”与“人类统治的最后形态”，也构成“历史的终结”。换言之，以前的统治形态有最后不得不崩溃的重大缺陷和非理性，自由民主也许没有这种基本的内在矛盾。
然而，这并不意味着现在稳定的民主国家没国、法国和瑞士没有不公平或深刻的社会问题。但是，这
些问题仍源于建设近代民主的自由平等“双胞胎原理”不能完全实施，并不是原理本身的缺陷。目前，一些国家可能无法实现稳定的自由民主；另一些国家则可能回到神权政治或军事独裁等更原始的统治形式。可是，自由民主的“理念”已不能再改良了。
作者首先提出问题：“世界普遍史”是否可能？他主要思考了以下几个方面的问题:
自由民主作为一个政权在世界上出现的合法性是什么？为什么它击败了其他相互竞争的意识形态，如世袭君主政体、法西斯主义和现代共产主义？20世纪既然结束，现在再来谈论一个连续的朝着更多人有更大的自由民主制度这一方向不
断发展的人类历史，对我们来说是否还有必要？20世纪最后20年间强权政府在从拉丁美洲到东欧，从苏联到中东和亚洲的广大空间里大面积的塌方，但自由民主制度却始终作为惟一一个被不懈追求的政治理想，在全球各个地区和各种文化中得到广泛传播，与20世纪前50年中左翼和右翼的专制统治的不断发展的可怕历史形成强烈的对比，这是历史的必然还是仅仅出于好运的偶发事件？人类究竟是否存在
着一种"世界普遍史"？为什么我们需要提出"世界普遍史"的可能性？现代自然科学的逻辑性可以解释为什么所有的经济现代化都在进行
设的国家肯定会越来越相似，所有人类，不论其历史渊源或文化传统，都必然走上一条不可逆转的同质化道路；为什么我们发达民主国家的公民都是白领阶层而不是靠土地为生的农民；为什么我们不是部落式或宗族的成员，而是工会或专业化组织的成员；为什么我们不听牧师的话，却尊重官僚上级的权威；为什么一个国家要使用一种共同的语
yan等人。为什么我们不能真正解释为什么我们是民主派，为什么我们提倡人民主权原则，保障法制下的基本权利？历史终结的可能性是否包括是否有另一种社会形式可以取代当今世界各地的自由民主？共产主义是否真正地衰落了？
宗教或极端民族主义是否会卷土重来？自由民主本身究竟是好是坏？尽管自由民主没有受到外敌的威胁，但我们能否确保一个成功的民主社会能够像现在这样永远维持下去？
面对非常尖锐的国内矛盾，自由民主往往成为牺牲品。这会动摇其政治体系的地位吗？在现代自由民主国家，公民是否对他们能够得到的承认“完全满意”？自由民主制度能否长治久安？
会不会终有一天被其他社会形态所替代？一个人仅仅满足于普遍和平等的承认是一个不完整的人吗？是不是“最后一个人”被轻视，既没有追求也没有理想？
人的个性中有没有执意奋争、勇敢冒险和无畏的一面？当代自由民主的和平与繁荣能否满足这种人格？有没有承认与生俱来的不平等而获得满足？
不论对过去的贵族社会来说还是就现代自由民主制度而言，获得不平等认可的欲望是否构成有价值的生活基础？自由民主的未来存在，在一定程度上是否会取决于其公民不仅希望平等，而且希望得到更高的承认？人会不会因为害怕成为可悲的"最后之人"而用一种全新的或者无法预知的方式来自我肯定，甚至再次沦为在血腥的名誉之战中使用现代武器相互搏斗的兽性的"最初之人"？
尽管作者提出了如此众多的问题，但归纳起来，其要害有二：自由民主制度为何胜过其它各种制度？自由民主制
度本身有没有缺陷？作者的全部理论就是建立在对这两大问题的解
释基础之上的。
紧接着，作者探讨的是自由民主制度产生的深刻历史根源，关于历史的初始与“最初的人”。人类社会历史是怎样开始的？书中讲历史的起源于“最初之人”渴望他人对自己有更高程度的认可而进行的“殊死之战”。
“最初之人”舍弃了人自我保存的自然性，进行无畏的斗争，从而获得了他人对其的认可，成为了最初的“贵族”，拥有诸多特权。而历史的不断进步则是在这场斗争中失败了的“奴隶”寻求尊重意识的觉醒从而不断进行斗争的过程。作者探讨自由民主制度产生的深刻历史根源，也是从人类社会历史的初始开始的。
作者认为现代自由主义有两种类型：一种是盎格鲁——撒克逊式的，另一种是日耳曼式的，前者以现代自由主义的鼻祖——英国的霍布斯、洛克为代表，法国和美国的启蒙思想家如卢梭、杰斐逊等也当属此类，后者以德国的黑格尔为代表，康德和马克思等也可归入此类。虽然两种自由主义都追求人的自由解放，而且立论的起点无不是从历史的初始状态——“自然状态”或“类自然状态”开始的。
但这两种立论的基础和实现方式与对自由的理解有很大的不同。关于对“自然状态”的理解，作者认为：“对那些先于黑格尔的早期现代自由主义理论家来说，关于人性的讨论只适用于对‘最初的人’，即‘自然状态’下的人的描绘。
霍布斯、洛克和卢梭从未打算将自由状态理解为对原始人的经验或历史解释，而是试图解释人类人个的传承，解释人类的共同特征。”也就是说，这个‘最初之人’是人
的原型，拥有公民社会和历史进程开始前即已存在的基本人类属性。”对于“最初之人”的刻画，洛克与霍布斯相近，但与黑格尔截然不同。作者认为：
“洛克所描绘的‘最初之人’虽然在自然状态下为获得认可而斗争，但有人教育他，保存自己生命和享受舒适的物质生活的欲望要高与他获得认可的欲望。”
接下来，作者阐述的是历史的动力：“自然科学的历史机制”与“为获得认可而斗争”。历史的发展有没有方向性、持续性和普遍性？
人类是否存在着一种“世界普遍史”？如果有的话，其内在的驱动机制是什么？作者认为早在19世纪初期就进行过那样的大讨论，“那场讨论由于人类社会后来经历的重大事件实在太多而多少被搁置了”，只是到了“20世纪最后25年”，历史发展出现了“最令人瞩目的变化”——“不论是军事管制的右翼，还是极权主义的左翼，人们都发现，在世界貌似最专制的核心地带存在着巨大的致命弱点。
从拉丁美洲到东欧，从苏联到中东和亚洲，强大的政府在20年内垮台。”因此有必要“重新启动19世纪初期进行的那场大讨论”。作者所建立的历史发展的动力机制实际上包括了物质机制和精神机制，物质机制是从生产力（体现为作者所称的“自然科学”或“现代自然科学”）角度去分析，这可以解释为何会出现从农业社会向工业社会的过渡以及工业社会为何又会出现全球化和一体化的趋势。
关于自然科学的历史动力机制，作者认为：“科学方法的发现从根本上把历史划分为有先后次序的并且不循环的各个阶段，自然科学一旦被发现，它的进步和不断被发展为解释后来历史发展的许多方面提供了一个有方向性
的‘历史机制’。”作者认为自然科学的历史动力机制是通过两种手段发挥作用的，第一种手段是“军备竞赛”，第二种手段就是“经济发展”。关于获得认可的欲望的历史动力机制，作者引申黑格尔的观点认为：
“人和动物一样，对食物、饮料、住所以及所有超出自我保存所必需的但自己没有的东西有自然的需求和欲望。然而，人与动物之间有一个根本的区别，因为人也有对他人与望得渴望，即渴望被他人人渴。特别是，人强烈要求获得作为‘人’的认可，即作为一个具有一定价值和尊严的人而被认可。
”作者把获得认可的欲望的历史动力机制总结和提升为：“人类历史的问题，从某种意义上讲，可以被看作是寻求一种满足主人和奴隶双方相互平等地获得认可的欲望的方法。历史正以一种实现这一目标的社会秩序的胜利而终结。
”接下来作者开始阐述他的“历史的终结”的含义，何为“历史的终结”？作者说有人对它作简单化的理解，“因此把柏林墙的倒塌和伊拉克入侵科威特等事件作为历史连续性的佐证，而且事实本身已证明我是错误的”，其实，“历史终结并不是说生老病死这一自然循环会终结，也不是说重大事件不会再发生了或者报道重大事件的报纸从此销声匿迹了，确切地讲，它是指构成历史的最基本的原则和制度可能不再进步了，原因在于所有真正的大问题都已经得到了解决”。历史为何可能有“终结”的时候？
福山借黑格尔和马克思之口说：“黑格尔和马克思都曾相信，人类社会的发展是有终点的，会在人类实现一种能够满足它最深切、最根本的愿望的社会形态后不再继续发展。这两位思想家因此断言，会有‘历史的终结’阶段。
”福山认为，“黑格
尔将‘终结’定位于一种自由的国家形态，而马克思则将它确定为共产主义社会”。
最后，作者写到“后历史世界”与“最后的人”，作者把“历史终结”之后的社会即“获得普遍平等认可”的社会：“自由民主社会”称为“后历史社会”或“后历史世界”，而把此前的社会称为“历史社会”或“历史世界”。“最后的人”是指自由民主国家最典型的公民，一种由现代自由主义缔造者塑造的人，他把自己的优越感无偿献给舒适的自我保存。
自由民主创造了由欲望和理性组成但没有野新的人。这种人在计算了长期利益之后，巧妙地以一种新的方式满足了大量眼前的小需求。‘最后之人’没有任何获得比他人更伟大的认可的欲望，因此就没有杰出感和成就感。由于完全沉湎于他的幸福而对不能超越这些愿望不会感受到任何羞愧，所以‘最后之人’已经不再是人类了。
”作者写道：“倘若自由民主有一天会被优越意识所推翻，其原因肯定是自由民主需要优越意识，而且绝对无法仅在普遍的、平等的认可的基础上继续生存”。
作者的理论对于我们认识历史发展规律有很大的帮助，但作者是从意识形态的角度而非纯学术的立场来看问题，因此明显带有意识形态的偏见，故我们要取其精华，去其糟粕，从他的理论中吸取对社会主义现代化建设有帮助的知识，以理论反作用于实践，为社会主义现代化建设做出贡献。
历史观后感 篇11
《世界历史观后感》
世界历史观，这个词汇在我们日常生活中或许并不常听到，但它却承载了人类对世界历史的认识和理解。它是人们对过去的肯定，对现在的反思，对未来的展望。作为一个普通人，当我阅读了《世界历史观》这本书后，我的思想被深深触动，对历史有了崭新的认识和理解。
这本书的篇幅颇长，历时几十万字。但每一页都充满了智慧和才华，让人忍不住沉浸其中。作者以其深厚的历史学功底和丰富的学术研究为基础，从宏观的角度全面深入地梳理了人类社会的发展脉络。他揭示了历史的奥秘，让我明白了历史并非只是一堆琐碎的事件和人物，而是一个庞大而精密的体系。
书中最让我印象深刻的部分是对历史的再现。作者以史实为基础，将人物、事物、事件重新定位于其历史背景中，让读者能够身临其境地感受历史的动态变化。无论是古代的帝国崛起与衰落，还是中世纪的宗教战争和探险历程，都在作者的笔下变得栩栩如生。我仿佛置身于那个时代，亲眼目睹着历史的发展与演变。这样的叙事方式不仅深化了我对历史的理解，也激发了我的好奇心和探索欲望。
这本书的价值不仅在于通过历史事件的描述给读者带来思考，更重要的是通过这种思考引发对现实的反思。作者在书中提出了“历史的教训”这一概念，即通过对历史的研究和分析，总结出的对未来有指导意义的经验和教训。他认为，了解历史可以避免重蹈覆辙，帮助我们更好地应对现实的挑战。读完这本书后，我深感历史为我们提供了宝贵的借鉴，也坚信了对历史的认识和学习对于我们的未来发展至关重要。
尽管我很难将这本书完全消化，但它给了我一种全新的对待历史的态度。以往，我对历史总是敬而远之，觉得它是一种枯燥乏味的学科。但现在我认识到历史也可以充满乐趣和魅力，它是一个有趣而广阔的天地。通过了解历史，我们可以更好地了解自己，理解人类社会的发展规律和演变趋势，从而更好地应对现实生活中的各种困境和问题。
《世界历史观》这本书不仅是一部深刻剖析历史的巨著，更是一次奇妙而充实的心灵之旅。它让我更加珍惜历史，更加热爱学习，更加渴求知识的广度与深度。我相信，无论是作为一个普通人还是作为一个具有远见卓识的领导者，对历史的认识和理解都是无可或缺的。我希望能够通过不断学习和研究，充实自己的历史知识，拥有更宽广的视野和思考问题的深度。只有这样，我们才能更好地面对未来的挑战，创造更美好的明天。
