必然读后感

必然读后感(实用6篇)。

幼儿教师教育网的编辑为您搜集整理了“必然读后感”的相关内容希望对您有所帮助。通过读后感，我们更加了解这本书的内容，体会着作者在写作时的思考也能让我们有更多感悟。大家写好读后感时，一定要挑选自己感受最深的方面去写。如果您觉得这篇文章值得一看请不要忘记将它收藏并分享给朋友们！

必然读后感 篇1

知化也可以称作智化，就是让一个事物具有认知能力。凯文.凯利认为，人工智能的本质就是知化，就是用自动化的知识来解决一切问题。

一，人工智能是最热的创业机会。今天创业有一条路，就是把还没有人工智能化的东西，添上人工智能，这就是巨大的行业，马上就能发财，只要装得进去。比如我们现在如火如荼的工程建设，智能化交通，智能化检测等等，所以未来的发展都要想着向智能的方向走。所谓活在未来就是想着未来我们所经历的行业如何向着人工智能靠近。

二，人工智能的本质就是知化。所谓人工智能，不是搞出一个比人类还聪明的怪物，而是用自动化的知识去解决问题。比如我们现在在公路工程施工中的试验工作，传统的检测方法费时费力，那么把我们的检测仪器上加上人工智能，效果就大不一样，测量土的压实度，只要仪器照一下，结果马上就知道了。这样可以大大节约我们的时间，并更好的控制质量。

三，人工智能会替代人类工作。根据人类和机器的关系，工作可以分为四类：1.人类能干，但机器会干的更好的工作;2.人类不能干，但机器人可以干的工作;3.人类想要从事，但还不知道是什么的工作;4.只有人类能从事的工作。从个人从业上来讲，未来给人类留下的就是两条路，第一条就是把自己的智能压缩到机器或代码当中，说白了，你成为了伺候人工智能的保姆，第二就干机器干不了的事，就是干有创意的事。

四，人和智能是共生关系。很多人对人工智能的到来都很害怕，因为怕人工智能会抢了我们的饭碗，更可怕的是，随着人工智能的强大，我们会成为人工智能的奴隶!但凯文.凯利告诉我们在未来，人类和机器之间会形成一种共生关系。人类的工作就是不停地给机器人安排任务，以最优化的方式与机器人默契配合的人将会成功。我认为未来很有可能将会有一大批人终将成为人工智能的奴隶，因为不去思考，只知享受的人终将成为人工智能的牺牲品。未来以来我们准备好了吗?

必然读后感 篇2

必然读后感

必然是一本具有现代文化史意义的经典作品，作者范特比在书中利用马克思主义等理论，对传统文化、新兴文化、技术文化及信息文化等诸多现象进行了深入剖析和研究。他指出，文化的演变和发展是必然的，是历史的必然性所决定的。这种必然性，取决于文化发展的内在逻辑和外在影响的相互交织，进而形成各种时代性的文化面貌，而文化的必然性也成就了历史的必然性。

在现代社会，人们普遍认为科技是推动社会发展的主要力量。但是，范特比却提出了与众不同的观点：人类的文化是由人自己创造和发展的，而科技只是在这个过程中起到的推动作用。人类的文化是由诸多因素所影响，包括思想观念、经济状况、政治制度、科学技术和艺术思潮等。这些因素相互作用，最终影响到文化的发展方向和速度。

此外，范特比还探讨了文化的兴衰周期问题。他通过对历史上的文化兴盛和衰落的分析，认为文化发展的轨迹是由诸多因素所决定的，并且文化具有兴盛、成熟、衰落、重生的周期性规律。因此，每一种文化都会有其独特的价值和意义，而文化的演化和传承也需要得到合理的引导和规范。

在必然这本书中，范特比对现代社会各个领域的发展进行了全面而深入的探讨，涉及到文学、哲学、艺术、政治和经济等方面。他的分析不仅具有理论价值，更有现实意义。通过对文化现象的深入观察和思考，我们可以更好地了解文化的内在联系和发展规律，这对我们的日常生活和社会实践具有重要的指导价值。

总之，必然这本书是一本思想深邃、学术性强的经典著作。它不仅为我们提供了深入理解现代文化的视角，更引领我们从历史的角度去审视和认识文化的必然性。因此，无论是对于从事文化研究工作的专业人士，还是对于普通读者来说，必然都是一本不可多得的精神财富。

必然读后感 篇3

当我们学习历史教科书时，经常看到或听到的一句话就是“这是历史发展的必然趋势”。1840年以来，从鸦片战争、辛亥革命、抗日战争胜利，到新中国的建立，似乎我们都把它理解为一种线性的发展趋势，从屈辱的苦难到自强不息的斗争的辉煌，似乎也被看作是一条自然的历史轨迹。因此，我们这一代人享受歌舞升世是必然的，这让我们忘记了今天来之不易的幸福和天安门前人民英雄纪念碑的意义。

忘记历史就是背叛。忘记历史，就是不知道我们的时代和我们是谁，因为每个人都有深刻的时代烙印。如果只是用一句“必然趋势”来解释我们的历史，似乎是在推脱我们每个人身上沉重的责任和历史使命。

《苦难辉煌》全景展示了共产党人艰苦卓绝的奋斗历程。读过之后，我强烈地感受到历史每一步的艰难和复杂，这于教科书完全不同。”四.

一二”几乎将全部共产党人杀戮殆尽，南昌起义后朱德手下将士所剩无几，湘江战役全团被歼，四渡赤水险象环生，取得伟大胜利的长征其实也是被迫的战略转移，从八万六千人到七八千人，伤亡惨重。回顾历史，你可能会想，星星之火，可以燎原。然而真正“置身”于历史的每一个环节，你都会感受到强大困苦面前的无力，没有希望。

真理往往不是灿烂的红日，而是黑暗夜空中的一道闪电，或是远处的锋面或是光明或黑暗的暮色。共产党的伟大，不在于他那充满佛光和精神的预言和计划，而在于他实事求是的实践，在牺牲了自己的鲜血和无数生命之后，什么也不回。如果忽视光荣背后的苦难，无疑会失去党的核心和灵魂。

辉煌是一笔财富，苦难又何尝不是呢？历史错误的教训往往比胜利带给我们的民族自豪感更为深刻。

在阅读过程中也能强烈的体会到历史的复杂性，出席中共一大的共产党人，又有几个站在了1949年的天安门城楼上?多少人叛变，又有多少人投诚，其间的曲折可见一斑。曾经同是黄埔军校的同学，可能兵戈相见；曾经属于上下级关系的战友，可能浴血沙场；曾经共同留学莫斯科的同志，可能背叛党的信仰；曾经的半生戎马，一人之下，万人之上，可能晚年潦倒，落魄致死，也无人问津；曾经拥兵百万的豪迈，可能沦为战俘营里的卑躬屈膝···在每个人变化无常的生命里，能够感受到真实历史的复杂与曲折。

“叱咤风云的人物纷纷消失以后，历史便成为一笔巨大遗产，完整无损的留给了我们。不是每一个人，都能以短暂的生命辉映漫长的历史。历史是兴衰，也是命运。”

必然读后感 篇4

有这样一个假设——力量的平衡有利于稳定。无论是中国的中庸思想，还是亚里士多德的“适度”原则，或多或少地都反映了这样的一种假定。那么与之相应的力量的不平衡，是否会导致冲突呢?塞缪尔·亨廷顿在其《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中，描述了一个多文明冲突的世界，这种冲突是否也因为其力量的不平衡呢?

如果文明不具有多样性，如果真如福山所言“历史已经终结”，西方的自由民主思想在冷战结束后就以绝对的优势战胜了其他的思想，一统世界，在这样的事实之下，冲突还会发生么?而我们知道，现在的自由民主思想，一部分是建立在亚当·斯密的“经济人假设”之上的，这就意味着这套理论本身就是鼓励人追求利益的，而且在某种程度上是鼓励追求个体的利益，但是我们无法保证每个个个体的利益完全一致，如此一来因利益的冲突在所难免。我们可以把这样的冲突称之为文明内的冲突，按照亨廷顿的理论，这样的冲突是不会无限扩大的，也就是很容易控制的，但是利益的冲突在所难免也成为一种事实，其根源在于自由民主思想下鼓励个性的解放，在这种个性的解放浪潮之后，每个个体的思维变得多样了，而这种多样就是造就利益冲突的原动力——这也从另一个角度说明，多样性与冲突之间有一种潜在的联系。同时也不能证明，文明的单一不利于维持稳定，只能说自由民主的思想体系本质，与其一统天下的野心，具有内在的张力，如果让其一统天下就不再是其自身，而是变成了另外一种思想，因此可以说自由民主这套理论注定无法完成“终结历史”的任务。

另一种没有文明多样的状态就是在世界联系成一个整体之前，各种文明各自为阵，之间几乎没有联系，没有联系就不可能有多样的前提。而在那个时代，相对而言也是相对和平的时代，虽然在中国朝代更替频繁，欧洲大陆也时有战事，但是和第一次世界大战和第二次世界大战相比，完全是小巫见大巫，不值一提。为什么会是这样呢?我们可以把文明比作一种光源，所有的人都在不同的光芒之下生存，而人投下的影子就是文明作用于人的结果，在一种单一的光源之下，人的影子也是，无论如何，影子也是单一的，所有的人可以说是一致的，这个光照向那里，所有的人都指向那里，世界不会显得杂乱无章。

然而当这个光源不再是单一的时候，情况就复杂多了，如果是两个光源(力量相当)，人只有站在两个光源的中心点上，两者的力量在此保持平衡(合力为零)，可以获得稳定，也可以扩充一下就是居于两个力量连线的垂直平分线上，甚至是过垂直平分线的垂直面，虽然影子会指向两个不同的方向，但是其合力却都是一致的;在美苏两极争霸的时代，很多国家都是居于这样的一种夹缝中求得了生存与发展。如果光源达到了三个，我们可以依靠建立的几何模型的经验，找到其平衡点——三角形的外心，在这个点上就可以相对稳定(合力为零);当然，我们也可以进行扩展，就是把平面的几何模型变成三维立体的，力量的“平衡点”就在过这三个光源点构成的三角形的外心，并垂直于该平面的直线之上，其中所有的点的合力都是一致的。如果我们把毛泽东关于三个世界的划分，看作是三个光源，在美苏争霸结束后不久，能够得到稳定发展的国家也就是找到了这条直线，从而获得了相对稳定的发展。当这个光源达到四个或四个以上的时候，这样的平衡点就很难找到了，这个平衡点随着力量的变化和构成图形的变化而流离，甚至可能不是在一个平面中构成，而是在一个空间中构成立体模型。我们可以把这个模型简化为以下的表格：

必然读后感 篇5

《必然》读后感

《必然》一书是被誉为网络时代最重要的思想之一的作品，是作者凯文·凯利对于科技进步的历史和未来发展趋势的探讨和思考。在他的笔下，技术的发展像是一个自发演进的过程，人类社会也随之变革。这本书真的很有意思，给我留下了很深的印象，我觉得它不仅仅是科技书籍，更是一部关于人类发展进化的思想史。

书中作者以五个大议题概括了科技的发展史。第一是智能主义，即人工智能和人类的科技能力的发展，第二是生物技术，即基因和生物实验的进步与发展，第三是科技全球化，即世界范围内科技的传播和变革，第四是特定化制造，即科技所催生的个性化和个体化的制造和消费模式，第五是虚拟性，即虚拟世界和人类的远程互动。

我觉得，作者很好的展现出了科技是如何在不断进化中改变着我们的生活。尤其是当现代科技与商业，政治，文化相互交错时，更加深入的影响着人们的生活和思考方式。我们对于未来越来越有了预期，本书指出了许多有趣的问题，比如个性化的制造和消费模式，跨国科技领域的合作，新媒体的广泛运用，智能化的未来应用等等。

其中我印象最深刻的是生物技术，生物技术对于人类的发展来说是一个可以带来经济增长和生物多样性的生产力.作者列举了一系列生物技术的案例，让我对于生物技术的发展方向和其所带来的风险和挑战有了更好的理解。如今人类可以改变基因序列，用基因编辑技术进行人类治疗，改良植物和动物的基因，探索新的物种，这些都是值得我们思考的问题。

此外，作者提到的虚拟性也是一大亮点。人类的空间和时间越来越被压缩，而虚拟世界的互动方式也在不断发展。所以在未来人类的社交对话和交流很大程度上将建立在网络层面上，这也将会为未来的文化和艺术应用带来非常有趣的可能性。

当然，本书并非没有缺点。对于一些硬件和技术方面的解释和操作，中国读者可能需要拓展科技知识方面的阅读，以才能真正读懂这本书。

总之，科技日新月异，如何珍惜并利用科技普及带来的机会，发挥科技的应用价值，成为了现代人不可回避的重要使命。本书的思想价值非常高，更深刻的探究技术和人类关系的本质，对于我们认识世界，改变世界和生活方式的思考还带来了很大的启发。这些思考都是非常珍贵的，值得人们用心去感悟。

必然读后感 篇6

二、积极定位好自己的角色，用心做事

关于教师人们最常说的一句话，教师是园丁，是蜡烛，是春蚕，是太阳底下最光辉的职业。那么德育工作者是什么？在这个时代，德育工作者不仅是严厉的父亲、慈爱的母亲、兄弟和朋友，而且不仅仅是侦探、警察、法官，还有保姆、勤杂

德育工作者究竟是谁？取决于面对学生时的具体情况，心里态度。平时的巡视中经常会在教室外面听见大声喧哗、吵闹的声音，此时我们德育管理者愉悦的心情，攒的满满的笑容，顿时被气恼、愤怒替代“杀鸡敬猴”的想法涌上心头，三脚两步跨进教室立刻换来“鸦雀无声”，甚至有些同学夸张的表情来不及收回，就那样呆呆的望着你，忘记了合住嘴，忘记了假装学习，看着孩子那惊愕的样子，我的气又消了不少。

深吸一口气，驱散那满腔怒火，我从学生身边走过，仿佛什么都没发生。事过好几天终于有学生问了，“王老师，那次你为什么没有骂我们？”我严肃地看着孩子小心谨慎、紧张好奇的样子，眨了眨眼，笑了，瞅着孩子明显偷偷的松了一口气，说：

“尊重！”孩子一头雾水只好莫名其妙的走了。看完了《魏书生德育工作者工作漫谈》第二章后，得到了较深刻的启发。

书里魏书生是这样说的，面对犯错误的、不遵守纪律的学生，一位教师可以扮演多少种角色呢？是大发雷霆、拍桌子，自己生气学生也生气的角色呢？还是扮演不负责任，听之任之的角色。

结果学生愈来愈淘气，老师的威信也越来越低；或是极其丰富的教师角色，说纪律析弊端，帮学生定出班规班纪，是学生佩服的五体投地……也许他们还在怀疑，也许他们早已忘记，我却清楚的记得，因为违纪他们愧疚的表情，因为犯规他们害怕的小脸，既然他们已知错，我又何必再做雪上霜？

反思，眼前是一群顽皮、顽皮、缺乏自律的孩子，作为德育工作者选择的角色不同，决定着你的角学效果也不同。转变角色思考问题和选择积极角色进入课堂会产生不同的效果。

三、在学生的管理中找到自己职业成功点

当你走在校园的路上，忽然一个似曾相识的面孔满载阳光般的笑容向你扑过来，边跑边喊：“老师！老师！你还记得我吗？”看着同事羡慕的眼神，你从心底透过眼里流出笑意是幸福的！

人有感情，特别是学生时代培养出来的感情。师生的心与心之间的呼应就像人们在群山之间得到回声一样，教师对学生心灵的高山呼唤：“我尊重你，我理解你，我关怀你……”学生便在心灵深处呼应：

“我尊重你，我理解你，我关怀你……”

任何学校德育工作者，不仅要努力工作，更要用心对待每一颗童心。当我们想到我们培养出来的为各行各业或未知领域做出贡献的人才时，我们会为自己感到高兴和自豪。

学生德育工作对象是学生是人，人是千差万别的，要做好教育工作，就得充分发挥创造性，正是这种工作性质，决定了教师必须学识渊博，并且每时每刻都要开动脑筋，针对当时的情况和学生的差异，创造性地处理各种问题，从这个角度来说，教师随时都有科学研究的机会。只有不断反思、不断实践、不断失败，才能收获创造性劳动的成果

追求必然，《魏书生德育工作者工作漫谈》就像一盏指路明灯，为我解除了困惑，增强了信心，指明了方向，我愿时时自勉，做一个不断学***经验，不断改进，不断提高，积极探索的德育工作者。

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火把读后感【篇1】

今天，我读了《建设幸福中国》这本书，被书中的一个叫《打着火把去上学》的故事深深感动了。

文中讲述了一名叫张华英的小姑娘为了赶上每天早晨8点的课，早早的5点钟天还没亮就要打着火把，沿着崎岖的山路走向十里外的学校的故事。

读了这个故事，我热泪盈眶，感触很深。陕西秦巴山区的孩子们在那么艰苦的条件下都能坚持学习，相比之下，我是多么幸福啊！我不用早早起床，上学放学还有爸爸妈妈接送，每天还有零花钱，不用为买一支笔一本书而发愁；去到学校，有宽敞明亮的教室，有认真负责的老师，我还有什么理由不认真学习呢？

社会上的许多好心人知道了张华英和她的伙伴们的故事，纷纷给他们送上爱心，寄去了手电，帮助他们解决了许多的难题，这真让人感动。我们的祖国在不断地发展，我相信无论是贫困地区的孩子，还是残疾的孩子，在社会上爱心人士的帮助下，在党的关怀下，一定都会越来幸福的！

火把读后感【篇2】

今天，我读了《满山的灯笼火把》这篇文章。文章的主要内容是:小作者在田野里干杂活的时候，突然下起了大雨。他决定走近路回家，不料，脚下一滑，一不小心掉进了土井中。小作者坚持着不让自己往下掉，并坚信着亲人们一定会来就他

夜深了，从村庄那边发出了一大片的亮光。当我读到小作者看到全村的男男女女，老老少少放弃了自己的休息时间，不畏艰难和危险都来寻找小作者时，我感动的流泪了。

我觉得，我们需要帮助的时候，别人会帮助我们，别人需要帮助的时候，我们也应该帮助别人，我们应该懂得感恩和回报别人。

比起文中的小作者我和他也一样懂得感恩，记得有一次：过母亲节的时候，我给我的母亲买了一张贺卡，送给她，上面还写着我的祝福语，我的母亲很惊讶，他觉得这是一个非常大的惊喜，高兴地对我说：“谢谢你送给我的礼物。”我赶忙说；不用谢，不用谢，应为今天是母亲节，这是我应该做的，我送给你的礼物，是感恩的礼物，为了感谢您每天对我的照顾。”这次母亲节，我的母亲非常看信，因为我送给他的礼物，让她至今难忘！我也很高兴，因为这个母亲节的礼物是给我母亲的最大的惊喜！

在我们身边，每天都有感恩的故事发生，如果用心去体会，用心去感受，时时都会带来难以忘怀的温系。当我们学习有困难时，老师会亲亲的走到你身边；当我们的生活遇到磨难是，父母会无微不至的陪伴在左右。

当我们长大时，不论在何时何地都不要忘记帮助过我们的那些人，怀着一颗感恩的心，去看待社会，看待老师，看待父母。学会感恩，会是世界变得更美好！

火把读后感【篇3】

漆黑的山路上，总回荡着动听的歌声，一群可爱的孩子，每天零晨四五点打着火把去上学。从他们的双眸中，我看到了他们对知识的渴望，对理想的追求，对美好生活的向往——他们是贫困山区的孩子。尽管每天要打着火把走两三个小时的山路，被火烧伤过，在山路中跌倒过，可他们始终没有放弃，仍然努力地学习。再想一想我们城市里的孩子，在家不是“小皇帝”，就是“小公主”，每天爸爸妈妈开着小轿车送到学校。相比之下，我们比他们幸福得多得多，有这么好的学习环境，我们能不好好学习吗？

我，一个初一的学生，每天早晨要爸爸妈妈掀被子才肯起床；还要爸爸妈妈烧好早饭；给我收拾好书包；晚上睡觉前还要爸爸妈妈给我铺被子……通过看《打着火把去上学》，我感到自愧不如。陶校长曾说过：“滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠人靠天靠祖上，不算是好汉！”这群山区的孩子们从小就养成了早睡早起，吃苦耐劳的好习惯。从他们的身上，我看到了自立、自强的优秀品质；从他们的身上，我看到了朴实、勤劳的性格；从他们的身上，我看到了乐观积极的人生态度。

每个人都有自己的梦想，贫困山区的孩子们最大的梦想就是——考上大学、走出大山。他们喜欢读书，喜欢学习，更喜欢成为一个有知识、有文化的人。我们每天总埋怨老师布置的作业太多，总厌恶一连串的考试，总抱怨自己太倒霉了……可是，我们又是多么的幸运呢，

其实，每一天都是一个新的起点，我们应倍加珍惜花样年华，珍惜现在的学习机会，努力学习。回首昨天，应该是问心无愧的；面对今天，应该是倍加珍惜的；展望明天应该是信心百倍的。

火把读后感【篇4】

看完这篇短文《伴我行做的火把》后，我的心情久久不能平复，母爱如山，父爱似海，有了他们地守护和关爱我们才能健康成长。

这篇文章写的是：“我”每天都要晚自习，回家是要走一段漆黑的夜路，在路上害怕遇见鬼。父亲就在路上为“我”，保护我，“照”着“我”下山暗中点火把，让我不再害怕的事。其中最让我感动的是“我”知道火把是父亲点的那一段，写出了父爱多么伟大，多么自私。

成长总是遇到困难，我总是想绕道而行，可爸爸妈妈告诉我：克服困难，勇攀高峰。小时候，爸爸让我学骑自行车，因我胆小，总是不想学，怕受伤。爸爸说：“这点小挫折小坎坷都克服不了，以后怎么克服更大的困难？爸爸开始辅助我骑了，刚开始骑时，车子总是摇摇晃晃，像是要倒一样，于是我便刚上车不久就纵身往下跳，跑离了车子。爸爸看见了后严厉的批评了我，扶着车子继续推着我走。学会骑自行车后，我发现爸爸的手上磨出好几个泡，腿也被车子碰青了，每天陪我训练，累得满头大汗。

读完这篇文章，明白了文中这个父亲的心思和他那矛盾的心情，也深深理解了我的父亲，是啊，如果没有爸爸近乎冷酷的严格，哪有我今天的进步啊！

火把读后感【篇5】

今天我在写作业时，在书中无意中看到了一篇文章，《伴我行走的火把》，不扶我起来，现在读了这篇文章才知道了爸爸的用意它使我感受到了父爱如山。

这篇文章写得是：我每天都要晚自修，回家时要走一段漆黑的路，在路上害最害怕遇见鬼。父亲就在我回家路上暗中点火把，照着我下山，让我不再害怕走夜路的事。里面让我最感动就是知道火把是父亲点的那一段，它让我感受到父爱是多么的伟大。

我也有个爸爸，他和文中的父亲很像。记得我上三年级时，每一次看到路上玩着滑板的哥哥姐姐们，我都会羡慕不已，所以我就让妈妈买一个滑板，妈妈也爽快地答应了。一回到家，我就迫不及待地打开包装，一个崭新的滑板就呈现在我的眼前。我马上拿着滑板，叫爸爸下去陪我一起练。我看哥哥姐姐们滑滑板时很轻松，就觉的滑板应该很容易。于是我学着他们的样子上了滑板。我先用一只脚踩住另一边，只见滑板的另一边翘起来了，还没完全站上去，只听见砰的一声的，我就摔倒在地上。我有点不甘心，又继续站起来滑。这次我吸取了教训，先扶着墙，然后在站上去，我看站上去了就放开手开始滑，但是还没走几次有摔倒了。我多试了几次，也摔了很多次。有一次我摔的很严重，膝盖都摔破了，脸也摔得鼻青脸肿，我趴在地上，怎么也站不起来。爸爸没有扶我起来的起来，而是在旁边看着，说：你要站起来啊，要学会滑板就要克服困难。听了爸爸的话，我就扶着墙慢慢的爬了起来，拍拍身上的灰尘，又开始练习。经过反复练习，也摔了好几次，我终于学会了滑滑板。那时候我有些怨恨爸爸，我都摔成那样了为什么不扶我起来，现在读了这篇文章才知道了爸爸的用意。

这篇文章对我的影响是巨大的，它让我明白父爱就像一缕阳光，让我的心灵在寒冷的冬天也能感到温暖如春，父爱是一种默默无闻，寓于无形之中的一种感情。父爱如山！

火把读后感【篇6】

向徐本禹哥哥致敬——《用爱点亮火把的人》读后感

如果眼泪是一种财富，那么徐本禹就是一个富有的人。

今天，我读了一篇文章，它令我万分感动，思绪万千。文中的徐本禹去一个十分艰苦的小山村了参加实践。临回城时，他下定决心，毕业后来到这里。到了第二年，他考试的成绩出乎意料的好，可他仍然遵守承诺，来到这个艰苦的小山村执教。在他的教导下孩子们学到了知识，激发了求知的欲望。

我们可以从他放弃了继续深造的机会，放弃了优越的生活这一点看出他对帮助山区孩子得到知识，走出山村是义无反顾的。他从繁华的城市走进大山深处，用一个刚刚毕业的大学生稚嫩的肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住了贫穷和孤独，扛起了本不属于他的责任。是什么让稚嫩的肩膀扛起了这沉甸甸的责任？是爱，对祖国真挚的爱；对人民深沉的爱；对孩子们无私的爱！是爱让徐本禹有了如此神奇的力量。

像徐本禹这样的人还有许许多多。就像不远千里来到中国投入到法西斯战争中的白求恩大夫，用爱点亮了中国人民坚持抗日的火把；《最后一片树叶》中的画家，用爱点亮了绝望病人生的希望……

当孩子们知道徐本禹放弃了优越的工作、美好的前程来山里为他们传授知识时，孩子们眼里闪着感激的晶莹泪水。如果眼泪是一种财富，那么徐本禹就是一个富有的人。他用爱收获了孩子们纯洁的心灵，这就是他最珍贵的财富。爱是漫漫长夜中的一盏明灯；爱是冰天雪地中的一点火种；爱是茫茫沙漠的一汪清泉。有了爱，我们才感到温暖，才看到希望，世界才更美好。

娱乐至死读后感(实用6篇)

本文为大家精心准备了今天的“娱乐至死读后感”，栏目小编付出了大量时间和心血。相信读者们在阅读作者的作品后一定会获益良多。读后感是让我们更好地了解和感受人生中苦难和幸福的一种方式，建议大家阅读本文，或许能对你有所启发哦！

娱乐至死读后感 篇1

娱乐至死读后感心得体会2000字：

波兹曼认为“媒介即隐喻”，摄影术和电报的出现使得新闻的严肃性被消解，电视将新闻的内涵外延至超越时空和脱离个体的一切事物，使新闻失去了对现实生活的实用性和指导意义，成为了一种娱乐形式，并伴有大众泛娱乐文化的副产品——即所有的内容都被电视以娱乐的形式表现出来，这样的媒介使人们逐渐告别“阐释年代”，最终拉开了娱乐业时代的序幕。

电视媒介顺理成章地中断了印刷术时代下成长起来的重视逻辑和理性的父辈一代的传承，培养出了新的媒介语境下的“电视人”和“容器人”——轻逻辑、重感性的娱乐化受众。在波兹曼看来，集影像、音响、图片、文字于一体的电视媒介取代报纸成为新闻载体并不能真正产生教育意义和新闻价值，因为电视信息传达形式娱乐化的特征注定要葬送新闻的功能性定义并重塑话语结构，破坏掉原本逻辑分明、辩证理性的传统语境。

我年幼时曾疑惑，电视主持人为何能在播报了一则令人痛心的新闻后迅速转换表情微笑着播报下一则新闻，仿佛刚才消息中的悲剧从未发生。在这一点上，《娱乐至死》也做出了解读。它认为电视新闻本质是一种娱乐，目的是“迎合人们对视觉快感的需求”，主持人担当着表演的角色，也就是说，新闻播报的目的不是为了让受众关注新闻本身，而是为了取悦受众。电视创造了一种“假信息”，这种“假信息”分散破碎且流于表面，离人们的生活很远，无法作为个人和公共事务的参考，从而使得人们对电视中真实发生的事熟视无睹。

书中关于辩论的阐述让我更加深入地了解了美国的辩论传统，也更加清楚地认识到了辩论（包括争论、假设、讨论、说理、辩驳等演说的传统方法）作为一种复杂而理性的话语的意义。美国在教育中强调辩证与逻辑，这在各类考试，诸如托福、雅思，以及TED演讲节目中都能发现，可以说是有洞见的人在竭力传承这一文化的结果。我也总能从周围的美国人中感受到他们对辩论的热情，虽然他们的辩论思维在现如今远不及印刷术时代，但总算未完全丢失。

作者对逻辑和理性的强调，以及自白的方式，提醒了我时刻辩证地看待他的观点，对此我心存敬佩。当然，我得承认，得出这些观点，我占了时代的优势。

需求推动变革，优胜劣汰的法则下，电视和互联网媒介成为了新的载体，但是内容本身是客观的（这种客观可以是娱乐性的，也可以是严肃性的），形式是主观的。波兹曼认为电视的形式完全是娱乐的，我却不太赞同，或许我们关于娱乐的定义是不同的。他认为电视新闻不再是严肃新闻，但视频、音频的保真性却更有助于排除掉虚假新闻，缩小主观误差。此外，书中关于电视新闻的描述并不完善，当时的电视新闻播放类型和形式还不成熟，电视专题报道、深度报道、系列报道、现场直播、嘉宾访谈、纪录片等在后来逐步发展起来，形成了新闻播报的全方位、多层次的视角，认为电视新闻是一种娱乐，本身是对电视新闻从业人员职业态度的轻视，忽视了其不断探求、寻找真相、做好新闻的努力。

谈到电视新闻，就必须认识到它与印刷术时代报纸新闻的区别。电视跨越了时空的物理特性使得它的新闻不再提供仅仅与受众本人息息相关的信息，而是广泛的、多样的、复杂的、跨时空的新闻信息，对于大量与受众没有利益关联的新闻，受众倾向于娱乐解读或知识储备。印刷术时代下的报纸新闻受到时空的局限，新闻本身是局域的、滞后的、有限的实用信息，这是在有限条件下供受众引为决策依据和行为判断的时代的必然产物——对有限资源的最大化利用，受众倾向于功能性解读。实际上，二者的新闻内涵是不同的，因此不能形而上学地来评价它们。

同样，对于印刷术时代的看法，报纸并不仅仅充当个人和公共事务的参考指南，也存在有饱含煽情性、刺激性的低俗报纸，虽说可能不至于破坏掉它建立的理性公共话语，但总不至于书中那样绝对，其影响也要从受众来看。

关于受众，有一点要说一下。电视新闻是否全然娱乐化还取决于受众，受教育水平较高的受众对新闻的解读要相对严肃且耗费思考的时间，而受教育水平较低的受众则相对随意和不假思索，也就是说，受众解读的方式影响着新闻的功能。在现代，知沟扩大的形势下，许多专业领域新闻的受众几乎只存在于特定圈层，它们成为了划分经济实力与知识水平的“符号”，曲高和寡终难逃市场经济的资本教训。而娱乐新闻或其他软新闻则因获取轻松、不耗费精力成本且取悦读者而收获了一大批受众。

书中提到，电视获得了控制人们教育的权力，但我们应当关注的问题是“怎样利用教育来控制电视（或电脑，或文字处理机）”。在今天，电脑、手机等互联网电子媒介已然将这项权力接管了过来。作者在书的最后给出的解决办法是：依靠学校来学习和认识媒介，深刻而持久地意识到信息的结构和效应，消除媒介的神秘感，从而才可能对电视，或电脑，或任何其他媒介获得某种程度的控制，并学会怎样自觉疏远某些信息形式。因此，尽管这本书主要讨论的是多年前电视的媒介文化和影响，但其对媒介认识论的阐述，在手机等移动终端取代电视成为主流媒介甚至“元媒介”的今天，其意义则在于启示我们如何更理性而合理地认识和利用新的媒介，这些新媒介正在发挥着怎样的作用？当初针对电视发出的警告是不是互联网时代下的又一层隐喻呢？

娱乐至死读后感 篇2

《娱乐至死》读后感400字！

娱乐至死的时代，细思极恐。

当下，更别提是多么像个娱乐至死的年代，淘宝的千人千面，资讯、短视频app的个性化推荐，让眼前呈现的只有我们感兴趣的。

作者的核心思想：在娱乐至死的时代，我们不假思索地接受经过包装的内容。

有人可能会说，技术的发展有利有弊，我表赞同。电视，手机的出现，让很多人可以足不出户的见识外面的世界。

但是糟糕的一面，我们所看到的内容不是最真实的，都是经过包装的，并且丝毫未留给我们思考的时间。

比如《奇葩说》看似能够得知很多道理，其实瞬间即逝。得知的知识也是非常碎片，不具备推论性，我们都知道思考的时候会结合以往经验和储备知识来想问题，而在看电视过程中是做不到的。

以为知道了很多事实，却离事实的真相越来越远。

也正是在信息化时代，让我们更容易跳过复杂问题，因为创作者知道如何取悦观众。难理解的，需要阐述的，观众不会喜欢，观众喜欢的是故事，是偶像。越是简单，越是有视觉刺激，越能提高收视率和点击率。

要解决冲突，我们能做的就是多问为什么。切记，不要用笑声代替了思考，更可怕的是不知道为什么要笑以及为什么要思考。

娱乐至死读后感 篇3

印刷机电报相机电视机

作者分别从四个媒介讨论了，

为什么人们刚开始学习氛围很融洽然后一步步的堕落到以娱乐为主？

为什么娱乐为主会让我们毁灭？

我们应该如何避免这样的事情发生？

首先回答第一个问题，

印刷机的诞生为什么会导致人们开始学习，是因为印刷的纸张具有天然阅读的优势。

阅读文字意味着要跟随一条思路，这需要读者具有相当强的分类、推理和判断能力。读者要能够发现谎言，明察作者笔头流露的迷惑，分清过于笼统的概括，找出滥用逻辑和常识的地方。同时，读者还要具有评判能力，要对不同的观点进行对比，并且能够举一反三。为了做到这些，读者必须和文字保持一定距离，这是由文本自身不受情感影响的特征所决定的。这就是为什么一个好的读者不会因为发现了什么警句妙语而欣喜若狂或情不自禁地鼓掌——一个忙于分析的读者恐怕无暇顾及这些。

阅读为他们和外部世界的联系提供了纽带，同时也帮助他们形成了对于世界的认识。书本一行一行、一页一页地把这个世界展示出来。在书本里，这个世界是严肃的，人们依据理性生活，通过富有逻辑的批评和其他方式不断地完善自己。

而电报之所以失效是因为

电报使脱离语境的信息合法化，也就是说，信息的价值不再取决于其在社会和政治对策和行动中所起的作用，而是取决于它是否新奇有趣。电报把信息变成了一种商品，一种可以置用处或意义于不顾而进行买卖的东西。

照片是因为它只能展示静态的一刻，所以会丧失事情发生的背景。照片中没有句法，这使它无法同这个世界理论。作为某时某地的“客观”片断，照片可以证明某个人在那里或发生了某事，但这样的证明却无法提供任何意见——无法提供“本来应该怎样”或者“本来可能怎样”。照片表现的是事实，而不是关于这些事实的讨论或从这些事实中得出的结论。

电视节目在意的是聚集用户的目光，其他的都不在意。所以催生出一系列娱乐为主的节目，那怕新闻，教会节目也如此。因为不娱乐没人看。思考无法在电视上得到很好的表现，这一点电视导演们很早以前就发现了。在思考过程中，观众没有东西可看。思考不是表演艺术，而电视需要的是表演艺术。

掩藏在电视新闻节目超现实外壳下的是反交流的理论，这种理论以一种抛弃逻辑、理性和秩序的话语为特点。在美学中，这种理论被称为“达达主义”；在哲学中，它被称为“虚无主义”；在精神病学中，它被称为“精神分裂症”；如果用舞台术语来说，它可以被称为“杂耍”。

新闻节目是一种娱乐形式，而不是为了教育、反思或净化灵魂，并且我们还不能过于指责那些将新闻节目做此定位的人。他们播报的新闻不是为了让人读，也不是为了让人听，他们的新闻是让人看的，这是电视自身所指引的方向，他们必须遵循。这里没有阴谋，没有智力欠缺，只有坦白的观点：“好电视”同用于陈述的语言或其他口头交流形式无关，重要的是图像要吸引人。

第二个问题

娱乐会让我们丧失思考。

首先娱乐是那种快餐的信息流过，丢失这些信息并不会影响我的生活，其次那怕有一定的知识，可因为知识是由电视机传输的，失去了那种学习的氛围，其次因为收视率不可能做的多么的严厉，甚至还会参杂娱乐的性质在里面，甚至内容也不好掌握。

第三个问题

只有深刻而持久地意识到信息的结构和效应，消除对媒介的神秘感，我们才有可能对电视，或电脑，或任何其他媒介获得某种程度的控制。

作者提出二种方法

电视节目

但电视节目最终还是要为电视服务创作一种新型的电视节目，其目的是告诉人们应该怎样看电视，向人们展示电视怎样重新定义和改变我们对新闻、政治辩论和宗教思想等方面的看法，而不是让人们停止看电视。我想，这样的展示应该模仿《周六夜现场》这样的形式，其结果是让全国人民在一片大笑中认识到电视对公众话语的控制。但是，很自然，笑到最后的还是电视。为了争取到足够的观众，这些模仿节目也必须具有很强的娱乐性，也就是说，对于电视的批评最后还是要依赖电视自身的力量。那些节目中的模仿者可能会成为名人，会出现在电影里，最后再回到电视上效力于商业广告。

学校

警示抖音，快手，今日头条，游戏。

人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。

娱乐至死读后感 篇4

读书之《娱乐至死》读后感800字：

常常听人说，现在从电视和网络上就能获取很多知识，事实确实如此。但正如书中所言，我们从这当中所获得的知识包含了太多的娱乐性。电视节目需要收视率，需要盈利，没有收视率，绝大部分的节目都办不下去。换言之，娱乐性是电视节目生存的必要手段。为了达到娱乐性，电视上呈现的节目效果，大多是剪辑后的成果。在这个前提下，我们需要警惕的是，我们从中获取的知识，看到的画面，是片面的，仅仅是碎片。比如对名著的翻拍，要做到完全尊重历史、还原作品，这是不可能做到的。

我认为，要获取实在、完整的知识，还是要多看书。就像公司这次“青年读书会”活动，就是要帮助青年开拓视野、实践历练、知行合一，不断提升综合素养。

在这里，我要引用上面徐友渔讲的那句话。这是他对这本书的评价，但也是在我们读书时该有的做法。我们要明白，放在我们面前的书，并不每本都是好书，其中肯定有残次品。尤其是读议论性强的作品时，尤其要保持清醒。因为往往作者说什么，我们就认为是什么，容易被作者带跑。

如何去甄别书的好坏，仁者见仁。只是在书的选择上，我倒是有这么几点建议：一是选择好的出版社。毕竟这些出版社，有口皆碑，出错率低；二是选择好的译者。这点适用于读古代作品和外国作品时，因为我们大多数人看的都是译文，是第二手资料，是以译者的读后感为基准所形成的，谁知道译者期间杀死了多少个哈姆雷特，又创造了多少个哈姆雷特呢？换言之，还要学会比较，就是要看好几本不同版本的《堂吉诃德》，选择其中最好的译品；三是尽量多读史书，少看小说，各种小说。

而对于书本上学不到的，需要言传身教的，一个人生导师就有其存在的必要性了。以前听故事，听成功人士讲他们的奋斗史，似乎都会提到一点：我遇到“贵人”了。尤其是公司最近举办了师带徒的拜师仪式，多位师徒结对成功，更让我觉得公司似乎就在创造一个为我们找到“贵人”的机遇。

娱乐至死读后感 篇5

波兹曼的确看到了电视及电视节目给社会文化带来的巨大冲击，并由此产生了巨大的恐惧，并将罪归咎于技术本生。这就像工业革命时，那些保守的人看到工业革命的魔法召唤出巨大的生产力和破坏力，而产生由衷的惶恐一样，是为自己无法透彻理解无法掌控的事务的恐惧。波兹曼是有理由担忧的。

然而技术发展是不会止步的，如今电视逐渐式微，取而代之的是其他令人眼花缭乱的信息技术。如果波兹曼有机会重写这本书，我想应该不只是恐惧和担忧，更应该是绝望吧？可是有谁会说，我们由此步入了愚昧蛮荒的时代呢？有谁胆敢否认，这个时代没有任何进步（无论是技术还是文化）呢？社会前进的车轮从未因为我们的担忧有片刻停留。技术，永远只是作为技术而存在，不带任何主观的色彩。如果它对社会带来深刻的影响和变革，也仅仅是因为技术天生的巨大力量。而娱乐化的倾向、娱乐化给人带来的影响，无论怎样，都不应该归咎于技术，而应该归咎于社会——更确切的说，是特殊的社会形态本身的局限。就像波兹曼忧心忡忡地描绘着被电视改变的世界，他敏锐地看到了现象本身，并由此对电器技术大加鞭笞，寄希望于通过教育来扭转局势。但是他却忘了推动这一切背后的力量：资本。是资本逐利的天性，让技术像有了灵魂一样，开始有所偏好——这种偏好就是怎么能够吸引观众并由此赚钱。波兹曼也在言语中偶尔触及这一点，但是一笔带过或视而不见。这是他的局限。由此，我忽然理解了马克思对“庸俗经济学家”的批判，并深刻领会到“庸俗”二字深刻而有趣的含义。

娱乐至死读后感 篇6

3.5星书

可能是看的时候总有那么一些抵触，总觉得作者所述（也许是针对他所在的美国的情况，但中国现在也有些视频垄断娱乐的感觉）有那么一些狭隘，偏激，通篇下来，不能完全认同。

作者主要观点，也就是胥赫里（也许不是这三个字[捂脸]，反正就是那个人嘛，大家知道就好）的观点：也就是电视以娱乐的方式改变了人们的认知和思维能力，使得思考过程减少（论点）。

诚然，美国的农民或许以前是可以田间地头以看书为休闲，以讨论和听演讲为锻炼思维能力的一种方式。所以电视的出现，迅速改变了他们的认知方式，甚至转变为肤浅浅陋的娱乐。

可是我国不是这样的。到现在恐怕我国仍然有一些农民是不识字的，是向往上学的（所以，寄希望于子孙上学）。目前，电视还没有来的及完全改变人民的思维方式。这是因为，一些人原本就不是通过铅字开形成缜密的思维的（反驳点1）。

Plus:甚至可能由于电视的出现，原本信息闭塞的小山村农民得以了解到外面世界的广阔。某种程度上，还开阔了视野。

2:电视的存在的确无论人们看不看都在进行，无人可以阻挡。

反驳2：可是，遥控器是在我们手中啊。我们随时有主动权去关掉电视，站起来去读书，散步。而在一天工作，学习之余打开电视：或综艺、或新闻、或微博，放松一下，劳逸结合。而我也是这么做的。

作者还讲到电视里只有正在发生的事情，没有历史（分论点）

所有现在正在发生的，组合起来，回看不就是历史重现嘛？况且，历史也是可以制作出来去播出的，提醒人们记住。

个人认为：

电视娱乐更多地还是取决于个人，取决于个人的需求。需要是整天趴在电视上的，自然也就是作者所说的那一类娱乐电视摧毁了思考能力的人，可是这一类人，即使没有电视娱乐的存在，恐怕你也不能指望他们整天看书学习，支撑起一个民族的思考方式，没有电视，可能还有别的娱乐方式。而那些原本就喜欢看书的，可能有了电视，依然可以自如呆在图书馆学习。

Plus:更值得注意和引导地，是小孩子。小孩子没有很强的自控能力和辨别能力，甚至也没有形成很多的爱好。可能他们更倾向于电视娱乐，这就值得我们去引导。

餐厅里有几个小学生，每天一放学先把作业写完，有不会的就问一些自习的大学生（我也是辅导他们做作业的人之一[跳跳]）很多时候，作业做完了，他们就坐我们身边，看我们写作业。我就问他们怎么不出去玩，他们就说，也没什么好玩的。

想想也是悲哀，这些小孩子的娱乐方式真是少的可怜和我们小时候相比（我们那时候可是到了半夜大人都喊不回家睡觉觉呢[怄火]，怀念[嘘]）。

而如果这时候他们有个手机，女孩子就看视频，男孩就可能打游戏。还真是被束缚在电视里的童年。

所以，更值得注意地，是电视娱乐对小孩子的影响。而如果所有的小孩子的课外时间都依赖于视频和手机，那他们长大以后，才真的是作者描述的那个被电视娱乐垄断的世界。

[憨笑][憨笑][憨笑]完结

毛泽东传读后感实用6篇

怎样才是更好的的读后感？每个人在阅读作品时，都会有独属于自己的心得体会。 记下自己的想法和感情，可以让我们更好地了解自己和别人，这篇“毛泽东传读后感”编辑一看就知道质量高值得一读。

毛泽东传读后感 篇1

他就蛰居在瑞金西边于都山区的一个农舍里，被“软禁”了。

有一天晚上，朱德部队的一名军官来跟毛泽东聊天。他带来酒和一只鸡，这确实是那个困苦时期里的美食。他们大吃了一顿。[47]

在毛泽东的农舍院子里，他们坐在柳条椅子里一口一口地抿着剩下的酒。当谈话转到缅怀往事时，毛泽东叹了口气，对这名他很熟悉的军官说：“唉，现在不再是井冈山同志们的天下了。”

毛泽东试图回到书本中。他随意作些笔记和批注，他写诗，而诗是他回归永远忠贞不贰的大自然的养心胜地，他教警卫员认字。但是，他不能使自己的精神解脱出来，总是惦记着美丽的山峦之外那些可怕事件的发展进程。在一个凄凉的时刻，他又病倒了。

[插图]

1934年，毛泽东与警卫员在瑞金合影。左起：毛泽东、吴光荣、陈昌奉、戴田福。

他体温高达41度。这一次疟疾发作差不多跟1929年与死亡搏斗的那次发作同样严重（虽然博古轻描淡写地说他得的是“外交病”）。[48]从8月的一天到9月底，他都病得很厉害。除疟疾之外，他还得了肠痉挛的毛病。他一定想过他是否还能好起来。

傅医生带着药箱来到于都。有一天，傅医生弄来一只烤鸡给毛泽东吃。毛泽东是个要求不高的病人，他反复地说，对他来讲，有个护士就够了，用不着医生了。他拒绝接受这只鸡。他身上某种职业性的东西（有几分被迫？有几分真心？）让他不那么愿意像接受那个军官的鸡那样接受傅医生的鸡。他让傅医生自己把鸡吃了。[49]

毛泽东硬是从傅医生的病床上站起来，恢复了健康。他9月底离开于都时发现世界已破碎了。不过混乱也提供了一个不受人约束的机会。毛泽东当时很不被重视，但他还有牌可打。他是当时28个布尔什维克路线理所当然的“反对派发言人”。[50]

毛泽东传读后感 篇2

读书与思考成就伟人-《毛泽东传》读后感1000字：

我读的《毛泽东传》本版是美国作家罗斯·特里尔写的，目前书单里还有一本是中央出版的《毛泽东传》，打算两个版本都看一下，因为，想着从不同人员的视角去看这位伟人。

需要提一点的是罗斯·特里尔的老师就是亨利?基辛格，而亨利?基辛格正是中美建交前，为尼克松总统跑前跑后，做各种铺垫的人员，同时，在尼克松访华前，亨利?基辛格本人就多次来到中国，并且与中国高层以及毛泽东本人会谈过多次。所以，罗斯·特里尔写的这本《毛泽东传》可读性、可靠性还是值得推荐的。

对于毛泽东先生本人的功与过，不是本文想要讨论和分享的，本文想要分享的是，毛泽东先生在成长过程中，以及建立新中国前后，他都始终保持着一个习惯：阅读。

我甚至有时候觉得，时代造就了英雄的同时，英雄也需要有准备才行，没有准备的英雄，注定只能如流星一般，一闪而过，而毛却把自己活动成了恒星。

毛泽东，基本没有怎么在校园上过学，但是这并不妨碍他成为日后的人民的领袖，毛的更多思想和知识，并不是在学校里学习的，更多是靠着自己的阅读，即看书学来的，自己看书的同时，仍然爱思考，并不是死读书的那一类人，更不是按着书本照搬抄的那一类人。

他总是能，结合当前的时事情况，加以分析，再结合前人总结的经验、知识，运用到实战中去解决问题。对于这样的一类人，我相信不成功都是很难的，因为，他们时刻都在进化着，而不是进步。

少年时候的毛泽东就很爱阅读，给我印象很深的场景是，毛的父亲让毛挑粪浇地时，毛一样都是随身带着书的，方便自己在干活之余，能就近在田间小树旁阅读。

毛很爱看《水浒传》，这本书给了毛“创业”的原始想法和动力，在后期的革命期间，毛经常拿书中的人物做对比。这个时候的毛泽东，也才十四五岁的样子，大家可以反思一下，自己在这个时候，还在干嘛。

毛泽东不仅爱看书，同时，也爱写自己的观点，我发现这是一个很好的宣传方式。通过写，毛表达出了自己的观点，让更多的人能在报纸上看到自己的观点，影响大众，这也为毛以后的“创业”之路积累了“品牌效应”，与此同时在写的时候，也反向地促使毛，反思自己的观点，这又是一种促进学习的方式。

所以，这也是我自己一直强调的，读书的时候，要做读书笔记，同时，每读完一本书之后，都要写一篇读后感的原因所在，因为，当你在写的时候，又帮助自己重新回忆、思考了所读书籍，方便自己理解的更深刻、吸收的更好。当很多早期共产党员，都觉得苏联模式才是中国的正确道路时，毛泽东率先提出，农村包围城市，发展农民大众；当大家觉得没必要建立自己的政党军队时，且在一次革命游行中被蒋集团用军队镇压后，毛是第一个认识到并提出要建立自己的政党军队的人等等，整本书中这样的细节场景描述的有很多，从这些细节中，可以看出，毛泽东是一个非常具有独立思考能力的人，而他的这一能力来源也是基于他自己看过的书。

所以，不论在毛的时代，还是在现代，凡是有独立思考能力的人，都不会把生活过的太差，更甚至能有所成就，当今太多的人缺少独立思考能力了，总是喜欢人云亦云。

还有一个场景让我印象极其深刻，那就是红军在长征的时候，毛泽东带的最多的东西，就是书。你可以想像一下这是一个怎样的画风？在当时的情形下，大家都在忙于保命，他仍然第一想到的是书，伟人之所以能成为伟人，必定与常人有不同之处，这又是一大体现。

同样的事情，也发生在毛的晚年，晚年时代的毛泽东，眼睛视力非常不好了，但是，他仍然坚持着阅读，眼镜的度数一再增大，直到毛行动不便无法再看了，只能让护理人员读给他听了，看到这里的时候，自己还是比较感慨的。

对于我们自己来说，或许，爱看书，不能让你成为伟人，但是，至少可以让你变得比之前的自己更优秀，坚持阅读并保持独立思考，是成功的基石。

毛泽东传读后感 篇3

暑假在家，平生第一次读了名人的传记。给我的感觉就是名人传记对一个人的成长是很有帮助的，通过这些大人物的生平事迹，能给我们许多的鼓舞和启示。现在回想起来，真是后悔以前没有看过。

毛泽东，这个名字对中国人而言再熟悉不过了!他创建了新中国;他结束了中国人民被压迫，被剥削得苦难历史

毛泽东出生在湖南韶山的一个小山村里的一个农民家庭里，当时中国正在一步步走向败落。毛泽东虽然出生在这种黑暗的环境下，但他从小酷爱读书，整天背着一本《水浒传》。当毛泽东到了11岁的时候，他父亲逼着他耕地、抬粪便，可是毛泽东不甘罢休，在干完活之后躲在墙角里继续看书!毛泽东的父亲就曾经大骂他是懒而无用。想想也是可以理解的，在当时的农民眼中，田地是最重要的。不过，我也感觉到那时的毛泽东是一个极为叛逆的少年。生长在一个农民的家庭，不爱田地，却对知识那么渴望。少年时代的不断阅读，对毛泽东的文化知识积累做出了巨大的贡献。在民间有句话叫做少不读水浒，老不读三国，中国的古语，毛泽东都没有听。站在今天的角度来看，当年*同志要是没有读水浒和三国，那么，他就不可能在抗战时期的军事活动中有那么卓越的表现，那么，中国就不是今天这么强大的中国了。后来，毛泽东自己私下攒钱最后离开家到外面闯荡。正是他的独自出外闯荡，让他看到了人们的苦难生活，于是她想改变人们的生活，想拯救中国这条巨龙!读着读着，我不由地被他种精神所感动，少年的毛泽东便关注国家的兴亡!读完毛泽东传，给我留下最深刻映像的就是毛泽东那种时刻为国家和人民着想的精神。我想这也是我们这些即将毕业的大学生应该具有的精神吧!

现在很多人择业都是想着以后要做什么样的工作，才能够赚很多的钱，才能够让自己过上富裕的生活。似乎我们已经没有以前毛泽东时代人们的那种纯朴的念头了，要精忠报国，要为国捐躯或许人们都觉得只有乱世才能出现毛泽东那样的英雄，只有乱世才需要毛泽东那样的英雄。

可我觉得在国家有危难的时候我们还没有出生，已经失去一次为自己的国家做贡献的机会了。现在中国正在不断地建设着，在不断地壮大，这时候正需要我们，我们不能再失去这次机会了!

同时，看完毛泽东传之后，我发现他是一个很果断的人。在思考之后，他总是能够很快的做出正确的决定。这也是我所缺少的吧!现在，我是大四的学生了，很快也就面临择业的问题。在暑假期间，我想过很多职业，不知道自己到底适合什么样的工作。最后我在当人民教师和去公司上班这两个选择中徘徊着。父母说当教师稳定对女孩而言是一个很好的职业，而亲戚说去公司上班有很大的发展前途。每当听完他们的话时，我都会被说服。多么的没主见呀!我不断的在想，为什么同样是吃饭长大的人，毛泽东就可以那么果断，而我却如此不能做决定呢?我不断的思考着，得出一个结论。凡是有成就的人，都是一个善于做决定的人，有自己的想法，有着自己的目标。而我，如果要有所成就，就必须克服自己缺乏主见的弱点。人的一生，不能都任凭自己的弱点为所欲为吧?每个人都是有弱点的，毛泽东也是，但是他都能够克服，同样是人，我也可以

我记得书上还提到毛泽东给他儿子写信，他在信中曾经提到：唯有一事向你们建议，趁着你们年轻，多向自然科学学习，少谈些政治，只有科学是真学问。这时一个父亲对儿子的忠告，也是一个伟人对天下发、所有年轻人的忠告。只有科学是真学问。毛泽东的一生都在追求完善自我，当然他晚年也有错误的时候，但是他脑袋中的科学还是帮助他做了很多正确的事情。我们这些年轻人总是知道的少，想说的却很多。政治理论知道的不多，却总想对当今的政治好好的评论一番。没有科学知识垫底，我们说的都是不成熟，不客观的。只有科学是真学问。

我还记得毛泽东在重庆谈判回来后说的一句话世界上没有直路，要准备走曲折的路。当时，*同志是对建立社会主义社会这件事说的。但是，这句话可以用在很多事情上。我们不可能一直都走平平坦坦的路，世界上没有那么好的事情。永远都会有困难在我们的面前，困难不会因为我们不希望他们出现而消失不见。而仅仅只有接受困难的观念还是永远不够的，*说孩子们，你们要随时做好准备。随时做好准备，不是你想着我要准备我要准备你就能真正的解决问题的。*说话是很有逻辑的。他告诉自己的儿子说小兔崽子们，你们要多向自然科学学习，不要天天谈什么政治，没有知识，你们什么都干不成，不要以为你爹我能用政治上的权力帮你们解决问题。即使我想，人民也是不会允许的。一个父亲对儿子的话都是发自肺腑的，像毛泽东这么会思考的人，他对儿子的教育都是金玉良言呀!我们要偷偷的学过来。只有掌握足够的知识，你才能好好的准备迎接困难。以前没有好好念书的孩子们，你们现在就要努力了。不然就来不及了。这也是我要对自己说的话。

看*同志的传记，在这过程中我后悔了非常多次。认识到自己的缺点和不足是一件非常痛苦的事情。我的不足太多了，要想有所成就，这一生，我都得好好的完善自我!

毛泽东传读后感 篇4

毛泽东---毫无疑问是近现代中国最重要同时也是最有争议的领袖人物。他凭借超凡的信念和无与伦比的格局将一个受列强欺压，濒临崩溃的旧中国带入了一个新时代，但同时，又由于自己对于人性乌托邦的理想以及受到极大个人崇拜而导致的自负，使得他将自己亲手缔造的新中国差点毁灭。可以说了解毛泽东对于了解新中国的历史发展，了解中国在当前体制下的未来走势具有十分重要的意义！所以我建议每一个心怀抱负，愿意去更深了解祖国的人都去读一读毛泽东。

从人物评价的角度来讲：毛主席绝对是百年一遇的奇才！他一个农民家的孩子，对于当时中国的发展思路剖析的十分到位！在经历了那么多的挫折，那么多的打压后仍能做到隐忍，不气馁，坚持自己内心认为是正确的事情，这种品质值得每一个有理想有抱负的人去学习！可以说，没有毛泽东，共产党会和当时其他当时大大小小的政党一样消散在历史长河中，而中国现在会发展成什么样也尚未可知。

对于这本书我想说：按理说毛泽东这样的人物，各大学府里专门开一门全面（而非片面）研究其生平的专业都不为过，可是偏偏我们所读的著作却是来源于一个外国人。一个外国作家通过翻译中国的历史文档，站在外国人的角度来研究中国近现代最重要的领袖。听上去很讽刺，但仔细想想却又合乎情理。是中国人不了解毛主席吗？我看不然，我想如果对于毛泽东的研究如果能全面放开，我相信以他在中国历史上的影响力之大，会有无数知识分子、历史学家把我们的这位伟大领袖的生平和内心研究个底掉。但是，我以为在中国不敢全面放开对于这位历史人物的研究是有非常大的政治考量的。苏联为什么会解体？经济学家和历史学家能从各个角度提出各种各样的看法，但是他们都无法否认的一点就是：赫鲁晓夫对于斯大林的修正主义！这也是为什么受到了三起三落的小平同志在最后一次复出直到离世前，从来没有全面反对过毛主席（纵使他知道，1976年那个濒临崩溃的局面到底是谁造成的）！因为他知道，推翻毛主席就是推翻党，这对于执政党来说是绝对不可接受的，也必然会让中国社会发生大动乱。了解了这一点，对于由一个外国人来写毛泽东传似乎就没那么难以理解了。本书的描写手法和毛泽东的人生一样一分为二，前半部分是新中国成立前，后半部分则是建国后，在本书的前半部分中，毛泽东的生平大多可以从各种书籍记载中获得，除了清洗几个政治对手（李立三，张国焘，28个布尔什维克等）有明显的删减以外，基本上没有什么争议。而建国后的描述则出现了大部分主观描写，亦或是因为删减而给人一种语焉不详的感觉，这一方面有史料不齐的原因，一方面也有审查的原因（原因已在之前介绍过）。但是无论如何，本书对于毛泽东的生平记录确实是超乎了我的期待，特别是其中对于伟大领袖的一些细节描写，确是让我对于毛主席的形象有了更立体的了解。

相信和我年龄相仿的八零末、九零初的一代人对于毛主席的印象都经历过这么一个转变：小的时候，毛主席在我们心中是建立新中国的领袖，是伟人；而慢慢长大以后，随着言论的逐渐放松，亦或通过一些“异见分子”的言论，“恶魔”，“老糊涂”等另一种极端的思想又充斥了我们的脑海。到现如今，或许普通的年轻人，对于这么一个领袖是越发地看不清了……不过不管怎样，我相信关于毛泽东的讨论将会持续下去，而无论最终这个讨论是否有结果，谁都不能否认毛泽东改变了整个中国甚至世界的近现代史。

写这篇读后感时，我脑袋里一直回响的是一首描写毛主席的红歌：“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东，他为人民谋幸福，他是人民的大救星……”看完这本书，听着歌，看着歌词，不知怎的，似乎对那个年代的人们有些感同身受，眼眶也有些湿润了……

毛泽东传读后感 篇5

对于伟人的评价随着社会的包容性，民主性的增强，确实平民百姓越发地能客观认识神坛上的伟人，伟人也会犯错误也有缺点就像太阳的黑子一样虽然有不完美的地方，但绝对不影响他的伟大！伟人已逝，但其建立的事业未竟，我们后人仍在努力完善与继承着！

战争年代中国出了那么多的汉奸与无血性的奴才，更悲哀的是在中国正蒸蒸日上国力强盛国际地位越来越高的时代，某些人群不感恩祖国不感恩社会，反而在公众平台上用无耻无底线的字眼骂伟人，其心何等的恶臭与歹毒，这种所谓的懂历史，懂民主，懂哲学的畜生，打着民主自由的旗号到处留言评论骂中国共产党，反社会……还咄咄逼人地反问他人:毛泽东有什么贡献？真想狠狠地甩他两嘴巴子，这个不肖畜生，就如同指着他贫穷的娘，恶狠狠地说:“为什么把他生出来，怎么生出来”的问题一样。这畜生估计早被一些国际反华的势力给收购了。那些专门收集中国垃圾的势力早就闻见他的臭了！

从未这么义愤填膺过，也从来没有看书评看得这么悲愤过。即使是曾经遭受过社会的不公正对待过，也应当内心充满阳光，若是内心充满了正能量，怎么会到处都是黑暗一片呢？用你的阳光与正义去感染人，而别用你的狭隘自私去报复社会！别让狭隘蒙蔽了你看到阳光的心与眼！

那群脏势力，请闭上你的嘴，想想你为什么发声，你代表谁在评价伟人？你们有资格代表中国的十几亿的人民群众吗？你们就不怕人民群众让你们灰飞湮灭吗？我们的伟人由我们来评论来信仰，不需要你们这群败类来指手画脚！

想评价伟人的人除了要有深厚的历史素养，还需要真正经历过伟人生活的年代，那才真有发言权，除此之外我们的所有的批评与赞誉也不过是隔靴搔痒与无病呻吟，不是说不能崇拜与质疑，而是说所有的我们的这些评价，根本都不是在代表着一个时代一个民族，而仅仅代表你个人的观点。骂伟人的也许你曾被人民政权给专政过，也或许你被反华势力豢养过，或许你是个爱国的人，但你爱得太深责得太切，快要被人民唾弃了！！！

别以为自己博学，别以为自己是圣人，请骂上你那臭气熏天的那张丑陋的口腔，我们快呕吐了，回家用你准备泼向曾瞥过你一眼的对你的不道德行为有些微词的人的硫酸漱漱口，用你准备刺向某个观点对立的人的尖刀清清肺去吧！祝您早日解脱，早日脱离我们所有中国人挚爱的社会，回去你的天堂吧！去吧，去吧！那里有一群群你的同类等着你庆功！！！

毛泽东传读后感 篇6

首先让我印象深刻的是毛泽东的求知若渴，关于毛泽东读书的情况，摘要如下：

通过他母亲家的关系，泽东到湘潭一个失业的法律专业学生家独立地学习了6个月。虽然迫于他父亲的压力，也许还因为在湘潭遇到经济困难，他又回到家里，但这6个月的读书、听课和辩论，彻底改变了他的生活，从此他不再是父亲已成年的“宝石”。

“知识改变命运”，“知识”的含义是宽泛的，实际上知识改变的是思想，然后在思想的推动下，才改变命运。毛泽东年少时读书的经历，即使经济困难时，也没有放弃读书，或许没有最初的书籍、遍历带来的思想冲击，便不会有他后面波澜壮阔的人生了。

就好像6个月是他能够集中注意力的限期，毛泽东把自己关在湖南省立图书馆里半年时间，像一名隐居修道士一样闭门读书。每天早晨图书馆一开门他就到了，晚上关门时他才离开。他像一座低着头的狮身人面像，趴在桌上读书，旁边堆着一摞书。他只在中午离开阅览室一会儿，买一块饼或是一个肉包子当午饭。他如饥似渴地阅读现代西方的历史和地理。为拓宽视野，他也读小说、中国诗歌和希腊神话。他攻读了新近由改良派严复翻译成中文的亚当·斯密、赫伯特·斯宾塞、约翰·斯图尔特·穆勒和达尔文的主要著作，还有他曾在东山学堂时在《世界英雄豪杰传》中读到过的两位哲学家——卢梭和孟德斯鸠——的著作。

令人震惊的是，学生时代的毛泽东，对读书如饥似渴的态度已经到了狂热的地步。而且毛泽东读的书涉及范围较广，思想深度较深，有些书的深度——如康德、卢梭、孟德斯鸠的著作——是我们大多数人至今都难以企及的高峰。

在长沙第一师范的5年半中，他在书籍或副本的页边上，写下了不下100万字的分析性、有独特观点的批注。在页边上，他常常写下“荒谬”或“不通”之类的批语。

毛泽东读书，会在书的页边上写下自己的观点，在局势动荡之时，毛泽东还会读报（此处未列举），在宏观角度，掌握世界发展的局势。

毛泽东严于律己。对待自己，也如同一把尖刀。有一件事最能说明他进行自我修炼的方法：他有一个习惯，带着书到距第一师范不远的一个叫南门的最喧闹的地方去看书，为的是检验自己集中注意力的能力。

严于律己、锐意进取，时刻保持敏锐的思考，就像毛泽东给两个女儿取的名字的寓意，“讷于言，敏于行”。

狮子和鹿读后感(实用6篇)

“狮子和鹿读后感”是编辑为您准备的内容，在阅读作者的作品后，相信您一定对此有所感悟。 读后感可以帮助我们更好地理解自己的身份和角色，请注意这篇文章仅供参考之用！

狮子和鹿读后感 篇1

《狮子和鹿》主要讲：鹿在喝水的时候，发现自己的两只角长的很美丽向两束珊瑚，可是，鹿忽然看见了自己的四条腿，长的细细，觉的十分难看，正当它抱怨自己的腿的时候，忽然来了一只狮子，鹿发现了，于是，鹿撒腿就跑，可是鹿依靠它四条难看的腿逃脱了狮子的追捕，可是两束美丽的角却让它差点送了性命。

读了这个故事使我懂得了一个道理：我们看待任何事物都不能只看它外表的美与丑，更重要的是要看内在的美和它的性不能以貌取人。

读了这个故事，使我想到了以前的往事，有一次，我在过马路的时候，看见了一位老奶奶，这位老奶奶年纪大了，过不了马路，我急忙跑过去伸出帮助之手，帮助了这位素不相识的老奶奶，这位老奶奶感谢了我，就在这时候，同班同学苏亚龙走过来了，我让他帮助一下老奶奶，可是，苏亚龙头也没有回的走了，这样的例子还有很多很多。

我们以后一定要改正我们自己的缺点。

狮子和鹿读后感 篇2

这个星期，我学了一篇课文叫《狮子和鹿》，让我受到了很大的启发。课文的内容是：丛林里，有一只鹿，他嫌弃自己的腿配不上美丽的角，当他没精打采地走回家的时候。凶猛的狮子正在追他呢!他那有力的长腿在灌木丛中蹦来跳去。在狮子灰心丧气的时候，他的角被树枝挂住了。狮子快要追上他的时候，鹿用尽全身力气，才扯出了角。鹿跑到小溪边，说：这美丽的角差点儿让我送命，可这四条难看的腿却让我狮口逃生!

这个故事告诉了我们两个道理，一是：什么东西不能只看外表，要看它的实用性。正如人一样，虽然她长得很丑，但她的心灵是美的，所以大家喜欢她。而她长得很美丽，却有一副坏心肠，大家都不会喜欢她的。二是：什么东西都有它的长处、短处。正如身体的各个器官，如口、胃、手一样，各有各的特长，如果大家不配合，身体就会出现问题。这篇文章让我受益不浅，懂得这两个道理，在失意的时候不会自怨自艾，人生就会更美好!

狮子和鹿读后感 篇3

今天的语文课上，老师教我们学习了《狮子和鹿》这篇课文，这篇课文给我的感触很大，教育也很大。它让我懂得了不要光图美丽的外表，更要讲实用，美和实用在不同的条件下都有价值。

课文讲到：在丛林中有一只鹿遇见狮子脱险的事。平时，鹿非常喜欢自己的一对角，却不喜欢自己的腿。当凶猛的狮子向它扑来时，鹿有力的长腿帮它狮口脱险。而美丽的角被树枝挂住，险些丧了性命。我明白了一句话：虚荣是灾祸的根源。

在生活中也有一些这样的人。比如有一次，我看见一位帅气的小伙，

上了公交车就跟别人抢座位，后来上来一位老婆婆，他就象没看着一样，最后是一位残疾人了座。这些事情让我们明白，爱美之心人人都有，美和实用在不同的条件下都有存在的价值。但是我认为，实用比美更重要。

在学习了《狮子和鹿》这篇课文后，我想起了一件事：一天，我和哥哥在一起写作业，忽然，哥哥发现我有一支米老鼠铅笔，那支铅笔我很喜欢，但是哥哥要用一支长铅笔换。我想：这支铅笔这么长，很实用，于是我把米老鼠铅笔换给了哥哥。我想：今后我一定要用实用的东西。

狮子和鹿读后感 篇4

今天在语文课上，我和同学们一起学习了《狮子和鹿》这篇文章，文章的内容不仅吸引了我，而且让我从中感受到美丽和实用在不同的环境和条件下都有存在的价值。

本文主要告诉我们，鹿欣赏它们美丽的角，抱怨四条纤细的腿。在狮子向自己逼近时，美丽的角被树枝挂住，差点让它命丧狮口，而四条难看的腿却使它狮口逃生的故事。这个故事告诉我们：

不要光图美丽的外表，更要讲实用的道理。在生活中，有许多事物都是这样的。美丽的外表不一定是有用的，比如在寒冷的冬天里，阿姨们喜欢穿裙子，虽然外表很漂亮，但是穿久了容易影响身体健康；而有些东西虽然外表不是好看，但却很实用，如冬天我们穿的羽绒服，虽然肥大，不能展现每一个人的优美身姿，但是却能防寒保暖，非常实用。

一言以蔽之，我们在看待任何事物时，不仅要看到它的缺点，而且要否定它的优点。因为任何事物都有它的长处和短处，在不同的情况下，它们都能发挥不同的作用。

狮子和鹿读后感 篇5

今天，我和教师同学们一起学习了二十八课《狮子和鹿》，这是一篇很有教育意义的童话故事。这个故事讲的是丛林里有一只非常美丽的鹿，有一天鹿口渴了，找到了一个池塘，喝起水来，池水清得像一面镜子。鹿突然发现它的角很漂亮。

这时候起风了，池水起了波纹。鹿发现自己难看的腿。这时，一只狮子感到非常沮丧，悄悄地来了。

鹿看见了就跑了。狮子被落在后面了。突然，鹿的角却被树枝挂住了。狮子抓住这个机会猛扑过来。

鹿两腿使劲一扯才得以逃脱。后来，鹿想：这两个美丽的角给了我生命，但这四条丑陋的腿让我从狮子的嘴里逃了出来。

在生活中也有一些这样的人。比如有一次，我看见一位帅气的小伙，上了公交车就跟别人抢座位，后来上来一位老婆婆，他就象没看着一样，最后是一位残疾人了座。这些事情让我们知道，每个人都有爱美之心，美与功利在不同的条件下都有存在的价值。

但是我认为，实用比美更重要。

这就是我对《狮子和鹿》这篇课文的读后感。

今天我和全班同学学习了《狮子和鹿》这篇文章。它告诉我们，外表美的东西未必有用，但外表不美的东西却很实用。

丛林中住着一只美丽的鹿。有一天鹿来到一个池塘边喝水。池水既清又亮像一面镜子。

鹿看到自己的影子，称赞自己的身形和双角。鹿突然看见四条又长又细的腿。鹿认为这四条长腿配不上漂亮的双角。当鹿抱怨那四条细腿时，他突然听到狮子的脚步声。当鹿回头看时，狮子正在接近她。

鹿跑的很快，狮子没有追上来。当鹿美丽的两只角被树枝抓住时，狮子立刻追上了它们，鹿尽力挣脱。这次狮子没有追上。

鹿叹了口气说：“漂亮的双角差点送了我的命可是四条细长的腿去让我狮口逃生呀！”

记得有一次我看见一位阿姨长的很漂亮，可是她却将吃完的瓜果皮随手扔在地上了。一位老奶奶走过来没看见，摔倒了。可是那位阿姨也没有去扶老奶奶，还说一些不好听的话。

而是一名残疾人将老奶奶扶了起来。通过这件小事，我可以告诉我们：外表有多美，心灵有多美，都不是一个好人。

我们一定要做一个外表美心灵也美的人。

狮子和鹿读后感 篇6

我读了《狮子和鹿》这则寓言故事，明白了许多道理。

《狮子和鹿》这则寓言描写了一只鹿非常欣赏自己美丽的角，还抱怨自己的腿太细，它认为它的腿配不上这两只美丽的角。这时，一只凶猛的狮子正悄悄地向自己靠近。它发现了它并用它的长腿逃跑了。不一会儿，它就把狮子远远地甩在了后面。

倒霉的是，鹿的角这时却被树枝挂住了。看到狮子追上来，鹿挣扎着要跑出来。

鹿的遭遇告诉我们：鹿的角虽然美丽，可是一点用处都没有；鹿的腿虽然难看，但可以让它狮口逃生。

我们每个人都有优点和缺点。我们不仅要追求华丽的外表，更要注重内在。要学会尊重事实，取长补短。在我们学***中也是一样，不要只图名誉，而要脚踏实地，这样才能搞好学习。

点评：这篇读后感突出了作者读《狮子和鹿》后的深刻感想，文章告诉我们在生活中不要图慕虚荣，而要注重内在的道理。

青春之歌读后感实用6篇

通过读书拓展见闻，深化思想，就显得至关重要了，读作者的作品，不同的人会有不同的感想和体验。写读后感时，只有读得认真，才能深入理解内容，你知道如何才能更好的记录下来自己的读后感吗？接下来是幼儿教师教育网带来的关于“青春之歌读后感”的范文，热烈欢迎您的到来希望这篇文章能够满足您的需求！

青春之歌读后感 篇1

如果说青春就是生机和活力，那么刚出生的婴儿才应该有青春；如果说青春就是期盼和梦想，那么穷苦的人们更应该拥有青春。但在我眼中青春不只是这样，青春应该是成长和绽放，还应是不断地追求和追求过后的迷茫和失望......我们的青春并不完美，但却给予我们最美的回忆，它是我们一生中唱过的最动听的歌。

关于青春的话题永远不会过时，所以《致青春之歌》这本书为我们讲述了在不同时期不同环境和背景之下的青春故事。虽然有这样那样的不同之处，但却一样的精彩和令人感动。

《流淌在指针间的青春》是我感触最深的一篇文章，它也许没有过多华丽的词藻，也没有感人至深的故事情节，但就是因为作者文笔的那份质朴与平凡，表达出自己的真实情感，可以直击到人的内心深处。文章写了关于作者与三块手表之间的故事，这三块表对于她来说都是有非常重要意义。第一块手表是妈妈托邻居帮买的，花了78元钱，在当时相当于一个工人一个月的工资，是一笔不小的数目，所以作者很爱惜它，但时间久了，它还是停下了脚步。第二块手表是作者高考成功后，妈妈用爸爸的抚恤金千挑万选买的一块进口表。在作者眼里不仅仅是一块手表，还有父母对她的爱与期盼，她小心翼翼的戴着这块表，但没想到在参加工作时被自己弄丢了，幸运的是最终被同事找到了。但那次并没有那么幸运了，手表被作者落在了公交车上，从此以后就再也没找到。这是朋友送给她一份礼物，是一块和她丢的差不多的手表，她每天都戴着它，为了不让妈妈担心，也为了自己和朋友间的友谊。

在时间过了很久，作者把自己丢手表的事告诉了妈妈，但她不知道妈妈早已知道了这件事。作者很诧异，妈妈为什么没有怪她把那么贵重的手表丢了。妈妈解释说，手表丢了你已经很难过了，我还责怪你干什么，让你更难过吗？挽回不了的事就放下吧！对，挽回不了事就放下，生活中总有些事情，时境过迁，也有太多太多的事是我们无法左右的。那就让我们活得豁达些吧！于事无补的事就放下，有时候遗憾不完备也是种美感，也值得我们去深思。

人们总在追求完美，但世上真的存在吗？我想应该是不存在，即使再完美的人也会有缺点，再完美的人生也会有遗憾。所以对于生活我们无需斤斤计较，因为我们是活给自己看的，只要做到问心无愧就可以了。

如果事与愿为，就相信上天一定另有安排，所有失去的都会以另一种方式归来。

青春之歌读后感 篇2

《青春之歌》是一部全面反映二十世纪三十年代****的长篇**。展现了从“九一八”到“一二·九”这个历史时期，北京的一批青年大学生为了反对封建统治，抗击日本帝国主义的侵略，拯救危难中的祖国而进行顽强的不屈不挠的斗争，真实、生动地揭示了一代知识分子走向革命的必由之路。

通过林道静，一位地主家庭出身的小姐，克服重重的苦难，挣脱精神的枷锁，最终成为一名勇敢坚强的共产党员的故事主线，提炼出一个革命的思想主题：一切知识分子，只有把个人前途同国家民族的命运、人民的革命事业结合在一起，投入到时代的洪流中去，在改造客观世界的同时不断改造自己的主观世界，才能有真正的前途和出路，也才有真正值得歌颂的美丽青春。女主人公代表了中国革命时期的热血青年，如同一个个动人的音符，在中国大地上谱出一曲动人、激昂的青春乐曲，在20世纪上半世纪躁动的中国，他们将自己与国家命运联系起来，为中华之崛起而读书，为新中国的未来而奋斗。

我们当代人是需要一点精神的。书中的时间离我们不远，但是那个时代的精神离我们很远。很多人说，改革开放以后，是一个理想失落的是代，周围更多的是拜金主义和享乐主义。

我们不去苛求伟大，但至少也需要让我们的精神看起来更像是一种“精神”。多一点奉献、少一点索取，多一点勤俭、少一点浪费，多一点美好、少一点丑恶。古语云：

“有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。”

我们当代人是需要一点信仰的。林道静的成长与一年多的监狱生活密不可分，思想上更是有了一个质的飞跃，用书中的话说是：“反动派把我们抓来不是让我们蹲监狱，而是让我们上了马克思主义大学”。

信仰就像一盏灯，照亮黑暗的牢房和前方曲折的道路。30多年经济的快速发展，生活富裕了，但是社会矛盾激化、价值观裂变，以及道德的迷失和信仰的错位不容忽视。作为新一代青年人，我们要树立起我们的信仰，保持“君子以天下为己任”的情怀，践行“修身、齐家、治国、平天下”的方式，由个人而家庭，由家庭而社会，由社会而国家，由国家而天下，把个人的追求与整体的核心价值统一起来，践行社会主义核心价值体系。

“青春”转瞬即逝，更多的信仰和精神是我们要用一生去坚守和奉行的，它从青春开始贯穿我们生命的始终，通过每一个人的践行，这种聚沙成塔、积水成流的力量，才是足以支撑一个国家和民族的脊梁。

青春之歌读后感 篇3

青春是早晨的雾，虽经久不散，但又朦朦胧胧；青春是雨后的彩虹，虽稍纵即逝，却绚烂迷人；青春是耀眼的流星，虽一闪而没，但又光彩绚丽……迷茫的青春，艳丽的青春，绚丽的青春，充满活力、生气的青春，永不放弃、敢于奋斗的青春，如歌如诗的青春！

著名的红色经典———《青春之歌》是著名当代女作家杨沫的代表作。全书围绕一个“小资产阶级知识分子”———林静道不屈服于命运，对家庭和对社会个人反抗，最后投入时代洪流，走上革命道路的艰难曲折的“苦难历程”的生动叙述。《青春之歌》以“九·一八”到“一二·九”这历史时期作为背景，以一批进步青年作为主人公，以****作为主线，描写了北京的一批大学生为了反对封建统治，抗击日本帝国主义，拯救危难中的祖国而进行顽强的不屈不挠的斗争，真实、生动地揭示了一代知识分子走向革命道路的曲折过程。

在这其中，涌现出了一批批进步青年：林道静、卢嘉川、俞淑秀、林红、罗大方、王晓燕、白莉萍、江华、徐辉……合上书，几个人影总仿佛在眼前晃动，像是一道明媚的阳光，一直照进我的心肺。

林道静，一个美丽的女子，她倔强、固执，出生在一个地主家庭，为了寻找个人出路，也为了逃避为男人当“玩物”和“花瓶”的命运，毅然踏上了流亡之路。一路上，风风雨雨，她看到了一个中国，看到了一片黑暗的土地。来到北平后，有了和北大的爱国学生接触，特别是共产党员卢嘉川对她的的启发教育，使她的思想上有了重大的转变，克服内心的软弱，和余永泽决裂，开始梦想能成为一名共产党员。

自此，林道静开始积极投身于抗日的洪流中，尽其所能地向学生们灌输爱国意识，呼吁学生们一起参与抗日活动，为这个积弱的民族，为这片苦难的大地献出自己的满腔热忱和一颗火热的赤子之心。此后，她先后两次入狱，但无论是在诱因上还是在严惩上，她都表现得成熟、冷静、沉着，坚守党的秘密。出狱后，正式加入共产党，在北大继续组织和领导****，并且取得了巨大的成功，那鲜明夺目的旗帜，嘶哑而又悲壮的口号，继续沸腾在古老的故都街头和上空。

卢嘉川是一位爱国知识分子和杰出的共产党员。他不断向有这种爱国主义气息的人们进行宣传，以唤醒他们沉迷的爱国主义。让他们和共产党一起打败日本土匪！

打倒认贼作父的国民党！拯救危难中的祖国！林道静也是在他的“共产主义”宣传下，意识了过来，和他们一起抵抗日本强盗！

抵抗认贼作父的国民党！拯救危难中的祖国！他不顾危险，在大街上宣传。

警察来了，也毫不惧畏，沉着冷静，不顾自己，拼命保护学生，掩护他们逃出警察的包围，自己与那些没有爱国意识的汉奸、国民党军队展开了殊死搏斗。最终，却被抓进了狱。在监狱里，敌人为他绞尽脑汁，结果发现这是不可能的。

于是，酷刑便降到了他身上。他被折磨得要死，却始终不透露党的一丝秘密，坚持与狱中的同伴进行无线**，宣布完任务后，安然地闭上了眼睛……

这所有的知识分子，都把个人前途与国家命运、人民的革命事业结合在一起，投入到时代的洪流中去，在改造客观世界的同时不断改造自己的主观世界，才有真正的前途和出路，也才真正有美丽、火红、充实、值得歌颂的青春！

思绪回转，想及自己和同龄人，突然显得多么渺小，也许我们也在努力，在努力开创自己的未来，可我们所进行的，所付出的，是多么微不足道啊！在如花的青春年少时，在飞腾的激情岁月中，我们很多人甘于平淡,无所事事，令人心痛不已。一些青少年整日进出网吧、游戏厅，却不去上课，甚至连家也不回了，辜负了父母的一片殷切的希望，也辜负了那般充满活力又朝气蓬勃的青春。

他们的青春只能在游戏中找到。他们盲目地认为幸福就是玩游戏。生活在游戏的世界里，自由自在，浪费了这伟大的青春；也有一些年轻人不工作、不工作，整天借酒消愁，用酒麻痹自己，逃避生活中的困难和烦恼。他们有麻痹自己的勇气，却没有战胜困难和挫折的勇气，甚至没有面对困难和挫折的勇气。

一遇到困难了，就麻痹自己。久而久之，连问题都懒得去想了，整天沉醉在酒的世界里，迷迷糊糊的，既伤了身体又浪费了青春;更有甚者，竟然对生活失去了信心，连活下去的想法都没有了，只想自尽，快点结束自己这痛苦的生命，失去了自己宝贵的青春……我希望，这些迷途青年能赶快醒悟过来，好好珍惜自己宝贵的生命，让青春之花更好地绽放！

青春好似一首歌，有前奏，有高潮，有尾声，让我们奏响每一个音符，让“青春之歌”响彻生命里的每一个角落！让我们一起细品青春的美酒，拨动青春的琴弦，聆听青春的音符，找到自己最美的青春色彩，绽放出火红的青春之花，演绎出火红的青春人生！

青春之歌读后感 篇4

———“读红书、颂经典、跟党走”

今天，我怀着一颗好奇的心，一口气读完了所有的青春之歌。

《青春之歌》是女作家杨沫的代表作。这是一个综合反映20世纪30年代的长篇大论。展现了从“九一八”到“一二·九”这个历史时期，北京的一批青年大学生为了反对封建统治，抗击日本帝国主义的侵略，拯救危难中的祖国而进行顽强的不屈不挠的斗争，真实、生动地揭示了一代知识分子走向革命的心由之路。

读着《青春之歌》，或许我们没有抗战时期那些英雄儿女动人事迹的切身体会，但是透过主人公林道静的成长和进步，我们依旧能够感受到在这场历史大风暴中，与我们相同的年纪，可他们却有着不一样的“青春”。主人公林道静出身于大地主家庭，但她不甘心当封建地主的小姐，不甘心当官僚特务的玩物，在她不断为个人的命运挣扎时，却遭到了一连串的打击——她自杀未遂，教书被逐，寻找职业四处碰壁……面对重重的挫折打击，林道静并没有放弃，尽管前行的路充满坎坷，尽管她知道这条路艰辛异常，可她只当这些打击、坎坷是丰富人生的元素来对待，从没放弃自己的命运，这种不服输的、大无畏的精神，在现在当真是一笔无价的财宝了。

我们的心是对小小的生活圈敞开的。现在翻阅自己的日记，我觉得自己是个很纤细的女孩子，心的纤细使得心思有些琐碎，这种琐碎也恰恰反映了我的狭隘所在，而正是狭隘，阻碍着我们手中的笔挥写波澜壮阔的诗篇。　也不能完全责怪我们。

作为独生子女，虽然我们享受了长辈们的爱，但心中总是一片失落的空白。我们的成长充满了爱，但我们没有把心飞入蓝天的记忆。因此，在某种意义上，我们比上一代更需要一种来自生活本身的博大的爱，真的。

欣赏了这部作品后，我感触良多。在这样的社会环境下，敢于投身革命斗争的进步青年的热情，应该值得现代社会青年学习，学习他们的信念和无私奉献。

青春之歌读后感 篇5

青春，对于每个人来说，都太短促了。也许，正是因为它的短促，方显弥足珍贵。我们每个人都拥有过青春，对于那些年过半百的人，青春给了他们回忆和遐想；而对于我们这些风华正茂的人，青春则给予我们无尽的活力和美好的憧憬。如果说林道静、卢嘉川、罗大方等人留下的是他们为拯救危难中的祖国所表现出的不屈不饶的革命精神，那新时代的我们就应该更好地传承他们的精神，从自身做起，努力工作、积极生活。唯有如此，才对得起那些英雄前辈用血肉拼出来的美好今天，才对得起党和国家对青年一代无微不至的关怀。

再次阅读这部《青春之歌》是在寒假期间，因为在家中无所事事，以至于产生了无聊的情绪。因此。我又再次拿起这部小说来看，这一次却从中品出不同的韵味来。

生活在二十一世纪的人们似乎很难体会到当年的革命先烈们战斗的艰辛，更何况我们这些90后的孩子们。我们或许知道周杰伦，很熟悉王菲，但是却对秋瑾这些烈士一无所知。事实上，那个时代离我们并不遥远。依稀地，身上还留着那个时代的伤痛。可是，那个时代的精神却离我们远去了。

有些人说，我们有些事情是不能选择的。比如说我们的父母是谁，我们生活在什么时代等等。我们可以说我们有权选择我们的生活，但事实上有时候我们身不由己。林道静他们那个时代的人想要和平，想要过上没有剥削、没有压迫的生活。但现实是残酷的，他们必须要过那种居无定所、胆战心惊的生活。

再一次的细细品味，我领悟到了林道静对党的真挚的依赖像孩子依赖母亲一样的感情；领悟到他们那一群像火山一样喷发热血的爱国热情；领悟到了那个时代动荡的轰轰烈烈的时代风云。在那个动乱不安的时代，林道静的革命精神让人赞叹不已。当然，林道静不是一天就能成为一个革命战士的。最初的林道静是朵冰清玉洁的连花，是一个小知识分之而已经过了艰苦磨练和改造的过程，她身上逐渐具有崇高的无产阶级信念和旺盛的革命热情。在经历了两次铁窗中血与火的洗礼后在革命实践中变得坚强，政治上也逐渐成熟起来。

能坚持着自己的坚持，是林溢静的感人之处每当我读到她入狱时受到非常人所能忍受的折磨后依然坚持着自己的人生理念，坚持革命道路时我深感到自己以前知识的肤浅因为小说里一个个鲜明的革命人物一个个地牺牲让心硬如石的人也为之哀泣。当然，我很鄙视那些反面人物，那些卑鄙的手段和背叛令人咬牙切齿，即使他只是虚构的故事情节也能让人为之震撼。

一位哲人曾经说过：“如果一个人战胜了孤独寂寞，他就可以战胜一切其实，在哪个战争的年代，革命战士们面临的最大的敌人是孤独，当时，由于革命是事业被很多人仇视，因此阻碍也重重。所以革命事业往往是在秘密进行着。刚开始从事革命的人们大多是没有战友的。因为这种举动不变世人所理解，把他们当成造反的人看待不是孤立就是打压。例如巴金《激流三步曲》中是觉慧，无法忍受封建家族的禁锢而离家出走，投奔革命，这些投奔革命的人不被人们承认，因此他们觉得他们在这个世界上是孤立着的。

这种孤独其实在他们看起来并没有什么，至少他们还有怀着同样的革命梦想的战友们。有战友们的支持和鼓励就足矣。但是当仅有的同伴也不相信你。不理解你时，才是世界上最可怕的孤独正如《雾鱼电》中的吴仁民一样，他们不被同志们所理解，觉得自己被这个世界抛弃了因而痛苦万分。《青春之歌〉中的林道静也一样在她还没有入党之前她虽然忠于革命，但是内心切很迷茫不知道人性的方向在哪里，遇到卢嘉川林红等人后，在他们的帮助下逐渐融入革命中但是党在当时敌强我弱的情况下，对入党人员的考验是非常严厉的，最苛刻的一项是要忍受常人不能忍受的孤独，林道静在入党前遇到过很多困难，身边的同志不断地牺牲，自己也一次地从死里逃生。那时候没有人能帮助她，没有人告诉她下一步该如何走，她只能靠自己一点点地摸索前进的道路。她坚持着，坚持孤独地走下去，她相信未来她不会是孤单一个人。

青春激情正是燃烧着我的心，那激情燃烧的岁月让我有种恨自己生的感慨，我想，如果我在那个黑暗的时代，生在像林道静那样的家庭，我肯定会对那个黑暗的旧社会深恶痛绝，课倘若群殴生在罗大方那样的家庭，我的答案就不敢那么肯定。但时势造英雄，此一时彼一时也，历史终究不容假设，我也就不在这方面深入下去。

青春真的好似一首歌，有前奏，有高潮，有尾声。我们所要做的是走向青春的没一个音符，让秦春之歌响彻命运的每个章节。我们伟大的祖国，迎来的60多岁的生日了。翻开五千年的历史，我发现相同的生命，记载了多少沧桑，却表现的如此顽强，那是一种表示，更是一种力量，一种精神，一种想向往！

青春之歌读后感 篇6

《青春之歌》为读者展现了“九·一八”事变后，一批爱国主义青年在中国共产党的领导下，坚持马克思主义的道路情景，细致的雕琢了一个个性格鲜明的知识分子形象。下面是小编为大家带来的青春之歌满分读后感5篇，希望大家能够喜欢!

青春之歌满分读后感篇1《青春之歌》这部小说，或许不为太多人熟知，也或许为很多喜爱那个年代文学的人所熟知，从一定程度上来说，那个时代的动乱对我们这些处于和平年代的人来说是陌生的，它只存在于历史课本的那些冷漠的字里行间，不曾被我们真正地理解与感受过。可是当我真正地读完此书的时候，感受到了一种青春无价的激情，在激荡着热情与追索的岁月中，品读《青春之歌》，不觉倍加感慨。小说中，林道静与三个男人的情感历程不仅推动了小说故事情节的发展，也见证了林道静由幼稚走向成熟的内心。除了爱情，在那个特定的年代，对革命的热情也是青春的标记。当青春拥有了爱情与信仰后，便开始渐渐地丰满起来。作为中心人物，林道静代表着那个年代众多女性的经历：逃婚——同居——革命——成熟，看似难以理解的经历在那个年代却是一种客观存在。正如作品中所说，林道静崇拜芭蕾舞之母邓肯，而她对爱情的追求也向那位艺术家靠近：毅然离开深爱她的余永泽，深深地恋上革命青年卢嘉川，将对革命的热爱、对青春的诠释和对卢嘉川的爱融为一体。《青春之歌》是一曲对青春的礼赞，歌颂那些为民族危亡而顽强奋斗的青年才俊。卢嘉川的身上，最能体现青春的热情与激扬，用自己的生命诠释着青春;江华，机智而又稳重的共产党员用自己的鲜血解读着青春;林道静，在血与火的洗礼中逐渐成长和成熟，成为一名拥有坚定信念的共产主义革命战士。读着《青春之歌》，或许我们没有抗战时期那些英雄儿女动人事迹的切身体会，但是透过主人公林道静的成长和进步，和许多英雄人物的革命事迹，我们依旧能够感受到在这场历史大风暴中，虽与我们同龄，但他们却有着不一样的“青春”。每个人都拥有青春，对于那些年过半百的人，“青春”给了他们回忆和遐想;而对于我们这些风华正茂的人来说，“青春”给了我们无尽的活力和美好的憧憬。试想现在的我们，“青春”到底被我们浪费了多少?就在我们的身边多少正值年少有为、大展宏图的青年却是那么的“不堪一击”。面对一两次的打击，有人选择买醉，有人选择沉沦，更有甚者竟然选择一跳，他们难道就真的这么脆弱吗?他们如何对得起那随风而逝的“青春”?买醉的人酒醒后，依然迷途不返;沉沦的人乘坐的时候，却发现青春不在空伤感;而那些轻生者，或许他们不会再有后悔的感觉，但他们留给生者的是无尽的伤心和失望……不要把自己的命运交给“命运”，而是要自己努力改写命运。尽管这条路很艰难，可你有青春，有冲劲，有干劲，还有什么好怕的，跌倒了再爬起来，就算是哭，那也要爬起来再哭，继续着自己坚定的脚步。青春对于我们每个人，都是短暂的，但也正是因为它的短暂方才显得它弥足珍贵。青春也好似一首歌，有前奏，有高潮，有尾声。我们所要做的就是奏响青春的每一个音符，让青春之歌响彻命运的每个章节。让我们在短暂的时间里燃烧激情，让青春的火焰永远蔓延下去。青春之歌满分读后感篇2轻轻的合上这本书，我的心被林道静感动了，更被千千万万的革命工作者感动了!他们为了革命，更为了人民，奋起抗战。他们用自己的身体，自己的智慧，自己的毅力去对付国民党的机枪!不管他们是多么渺小，但是大海就是千千万万颗渺小的水珠形成的!在一次的细细品味中，我领悟到了林道静对党真挚的依赖像孩子依赖母亲一样的感情;领悟到他们像火山一样喷发热血的爱国热情;领悟到了那个时代动荡的的时代风云。在那个动乱不安的时代，林道静的革命精神让人赞叹不已。林道静在入党前遇到过很多困难，那时候没有人告诉她下一步该如何走，她只能靠自己一点点地摸索前进的道路。她坚持着、坚持孤独地走下去，革命的理念伴随她左右，促使她勇敢地、不顾一切向前冲。那个时代让我们停不下前进的步伐来。它一直督促着你向前，向前……这支永不老朽的歌歌颂着勇者，只要你还有一点青春的气息，它就能燃烧起革命的热情，现在的孩子们经历不起任何风吹雨打，很多事都要靠父母，所以我们更需要的锻炼坚强的意志，需要我们在一道道坎坷中慢慢成长，需要我们意气风发的走向未来。青春之歌满分读后感篇3手握《青春之歌》，我的心却不由的飞向我的“青春”，回忆起我的“青春”来，嘴角间也不由哼起这首越哼越让我感叹我逝水年华的`“青春之歌”。

青春叫人无限的追忆又叫人痛苦的无奈，青春应该倍加珍视却又被我们无情的挥霍，我们不自知的就已写下一行行所有的青春诗句，却在再次读到时潸然泪下。我们不自觉间肆意挥洒着自己的青春，是那么的“潇洒”、那么的“大度”。我们还有多少个青春、还有多少个年华去让我们“潇洒”、让我们“大度”?我不由痛苦的去思考问题，思考这个明了而又故意去糊涂的答案。暮然回首，青春只留给我们一串串伸向我们不能退却的脚印。此时的我们，站在这青春最后的尾巴上茫然四顾，是否更应该好好的活，更应有意义的过?只为这可爱又可惜的青春画一个完美的句点，让我们坚定前行。林道静，我以一个大男子的角度去思考，她就是一个弱小的女子，弱小到放到只有她一个人的广场上，你也无法去想象她有什么特别之处。恰恰相反，林道静，青春洋溢着激情，挥洒着希望，蕴含着力量，年轻的声音唱响的是一曲铿锵嘹亮的青春之歌，冲破黎明前可怕的黑暗，怀着坚强不屈的灵魂迎接初升的太阳。是那么的美，是那么的感人，那种青年特有的热情力量，那种为实现真理而不顾一切的勇气，那种为实现目标而不懈奋斗精神，无不展现她特有的美感。就是这种力量、勇气和不屈的精神，锻铸了一个使人景仰的“女战士”。我们的女主角的人生又是波澜壮阔、历尽沧桑的，壮阔到让很多男子汉萌生再世为人的念头，沧桑到让世界都改变了颜色。如果说她代表了中国革命时期的热血青年，书中的青年们，如同一个个动人的音符，在中国大地上谱出一曲动人、激昂的青春乐曲，在20世纪上半世纪青春躁动的中国，他们将自己与国家命运联系起来，为中华之崛起而读书，为新中国的未来而奋斗。他们为他们那可爱又可惜的青春画了一个完美的句点。他们为他们无怨无悔的青春而坚定前行。我们青年人是需要一点精神的。书中那个时代离我们并不遥远，可是那个时代的精神却与我们相隔的太远。也许现在，尤其改革开放后，对于我们来说是一个理想丧失的年代，也许有个人理想，但更多的是从身边耳濡目染的拜金主义、享乐主义。我们失去了社会理想，只剩下生存的需要、金钱的追求、权利的追逐，我们不为此而感到悲哀么?哪怕只有那么一点点。我们不去苛求能像林道静一样的伟大，但也让我们的精神看起来更像是一种“精神”。多一点奉献、少一点索取，多一点勤俭、少一点浪费，多一点美好、少一点丑恶。古语云：“有志尚者，遂能磨砺，以就素业;无履立者，自兹堕慢，便为凡人。”青春真的好似一首歌，有前奏，有高潮，有尾声。我们所要做的就是奏响青春的每一个音符，让青春之歌响彻命运的每个章节。对于我们现在已参加工作的青年来说，在学校，为自己的理想而奋斗，而今作为煤矿人——新集煤矿的一份子，践行新集精神，把我们的矿上建设的更加美好，除了为理想而奋斗外，我们肩负着更多的是使命感和责任感，我们不应该将目光拘于狭小的个人天地，这样的生活是苍白没有意义的，只有紧紧靠拢于企业的组织领导下，做好本职工作，鼓足干劲，为国家，为企业，为人民奉献个人的绵薄之力，才能更好的实现自身的价值，才能体现出我们激情的青春。让我们青春担当得起“青春无悔”这四个字，当我们回首我们的青春，我们能够自豪而又骄傲的说“青春无悔”。我们青年人是需要一点信仰的。林道静的成长与一年多的监狱生活有着密不可分的关系，思想上更是有了一个质的飞跃，用书中的话说是：“反动派把我们抓来不是让我们蹲监狱，而是让我们上了马克思主义大学”。信仰像一盏明灯照亮了阴暗的牢房，更照亮了前方曲折坎坷的道路。30年经济的快速发展，中国富了，但是人们也发现社会变了，社会矛盾激化，价值观裂变，出现了道德的迷失和信仰的错位。作为新一代青年人，我们要树立起我们的信仰，保持“君子以天下为己任”的情怀，践行“修身、齐家、治国、平天下”的方式，由个人而家庭，由家庭而社会，由社会而国家，由国家而天下，把个人的追求与整体的核心价值统一起来，践行社会主义核心价值体系，作如是观，作如是，照亮我们前行的道路，指引我们前进步伐。那青春之歌和着义勇军进行曲显得更加浑厚动听，那青春的热血映着鲜艳的五星红旗更显耀眼夺目。“青春”对于我们每个人都是那么的公平，一生只给予我们一次机会。转瞬即逝、弥足而珍贵。但是每个人却将这仅有的一次“青春”的机会演绎各不相同。青春是一首歌，一首嘹亮的歌，高声唱出青春的梦想。青春是一首歌，一首豪迈的歌，尽情唱出青春的斗志。青春是一首歌，一首深情的歌，娓娓唱出青春的火热。青春之歌满分读后感篇4看到随风飘扬的国旗，我总会觉得自己血液里激流澎湃，自从阅读了《青春之歌》之后，我才知道这是一种无法抑制的爱国情怀。开始，只是觉得“青春之歌”这个名字充满了朝气，就像现在的我们一样，于是就因好奇而迷恋上了这本书。这是一部少有描写知识分子的小说，主人公林道静是爱国青年，一个复杂却又简单的角色，她是由一个小资产阶级知识分子成长为无产阶级革命战士的典型，可是她所表现出对国家的热爱和真诚令人惊叹。不知不觉中，我渐渐喜欢上这个角色!她的一举一动、一言一行，坚强、认真、热情以及纯洁向上已不止于文字的木讷、呆板，而是真正融入了我的读书生活中、我的脑海里。唯有林则静给我的欣赏崇敬……在她悲惨黑暗的家庭背景下，她就像一朵新生的清莲，纯洁美丽，不断的在印证着“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。她没有崇高的理想，只是凭着那份对自己喜欢职业的向往而奋斗着，尽管故事的结尾，她身受重伤，生死未卜，但是却留下了永远的美丽和勇敢。从那时起，每每看到国旗随风飘扬，脑海中便浮现出她的身影，我相信现实生活中是存在林则静的，也许是你、也许是我，也许就是我们的缩影，怀着那份向往、激情向未来冲去!每个人的心里都住着一个林则静，每个人的血液都怀着一份爱国情怀……建党__周年，中国经历了多少变迁，一座座的小农屋已被一幢幢高楼大厦所代替，贫瘠的土地上已种满了花草树木。唯一没变的是那面火红的旗帜，还有我们血液里被赋予的爱国情怀。青春之歌满分读后感篇5“打倒日本帝国主义!”“民众们，组织起来!武装起来!中国人起来救中国啊……”无穷尽的滚滚人流，鲜明夺目的旗帜，嘶哑又悲壮的口号，继续沸腾在古老的故都街头和上空，雄健的步伐也继续在不停地前进，不停地前进……这是1935年12月9日发生的事情，也是一群爱国的青少年迸发出的赤子呐喊。记载这个事件的书是一本叫《青春之歌》的小说。这本书给我印象很深的是主人公林道静的母亲——秀妮。在热河省的一个山村中，有一家只有祖父和孙女两个人，孙女叫秀妮。秀妮是一位漂亮、结实、能干的姑娘。秀妮在11岁的时候给一户人家当“童养媳”，后来到了15岁时，她所谓的丈夫已经死去，所以她一直在娘家侍养她病在炕上的老祖父。到了21岁那年冬天，地主林伯唐下乡收租的时候，艳羡秀妮的美丽，强迫讨她做姨太太。秀妮无奈之下跟着林伯唐去了北平，她从一个聪明伶俐的姑娘变成了痴痴呆呆的傻子，后来生下林道静却被赶出林家，最后跳河自尽了……1931年，林道静长大了，她被迫离开了家去了北戴河，1931年的9月24日，日本占了东三省。林道静在抗日革命战争中迅速成长起来，成为了一名地下革命者。这可以看出封建社会多么残酷无情，日本侵略时期的中国人奋起抗争，出生入死。读完《青春之歌》这本书后，我很有感触，庆幸自己出生在和平年代，可这个安宁美丽的世界正是因为有林道静一样的革命者不怕牺牲、不退缩的勇气，才一步步成为了现实，才使得今天的女性不再有秀妮那样的悲惨命运，所以我真的很崇拜革命者们，对他们充满了由衷的敬仰。