理化通俗演义读后感

理化通俗演义读后感(收藏九篇)。

要正确撰写有关作品的读后感，首先需要深入理解作者的表达意图。通过仔细阅读作品，我们可以从中获得很多启发。在写一篇读后感时，我们应该努力从中领悟出作者想要传达的理念。希望这篇关于"理化通俗演义读后感"的读后感能够为大家提供实用的知识，欢迎大家阅读并借鉴！

理化通俗演义读后感 篇1

通读梁衡先生的这本章回体传演义**，真是感同身受，启示深刻，它彻底地痛击了我的卑微的心灵。当我感受到这些伟大科学家的高尚灵魂时，我也感受到自己是多么渺小。如果把他们比作浩淼宇宙里散布在苍穹的点点繁星，我们不过是一颗微不足道的尘埃。

正是他们发现的科学改变了我们生活的世界，促进了科学的发展，创造了无现的生产力。正是这样，我们的世界才向前迈进，我们的生活才更美好。亚里士多德、毕达哥拉斯、哥白尼、布鲁诺、开普勒、第谷、牛顿、赛义尔、伽法尼、约瑟夫、爱迪生、爱因斯坦、祖冲之、张衡、赫兹、法拉第、瓦特、巴甫洛夫、门捷列夫、诺贝尔、居里夫人……

几千年前，埃及是蓝天下的一片金色沙漠。尼罗河向北流，两岸留下厚厚的淤泥。几座由大石头建成的金字塔矗立在沙漠中，直冲云霄。在这片平坦的土地上，人们的思想在飞翔。

在金字塔脚下，一群人坐在地上，不时用树枝在沙子上做记号。他们就是世界上最早的科学家们，也是《数理化通俗演义》的神奇开头。从那时起，世界变得神奇，科学之门一点一点推开。

这点点的科学之火悄悄地燃烧起来，在千难万险的困境中蔓延，终于燃成了燎原之火，世界被开辟出了另一番景象。 翻开《数理化通俗演义》，它像一幅长长的画卷缓缓铺开，科学史尽收眼底，一位为结合粗的科学家们都走了出来，身后都带着自己那一段艰辛与辉煌共存的故事。从古代中国发现的勾股定理、阿基米德发现了浮力到哥白尼“日心说”的诞生，从伽利略自由落体定律的实验描述到开普勒发现宇宙中的三大定律；从法拉第发现电磁波到达尔文创立进化论；从居里夫人发现镭到巴甫洛夫创立条件发射学说……这一个个科学的硕果，就好像一颗颗冉冉升起的明星，照亮了我们的生活，照亮了科学家们前行的道路。

现在，这些数不清的科学成就已经让我们的世界变得更加方便和高效。我们的世界是如此美好，我不禁发现，科学家们尽力探索的自然现象是如此相似。你看由卢瑟福发现的小小原子结构和哥白尼发现的庞大太阳系结构多么相似，电场和磁场、电波和光波、法拉第发现磁变电和电变磁也是惊人地相似……真是大到宇宙，小到原子，从人类到动植物，好一个相似的世界！

好一个奇妙的世界！

科学家们在不断地摸索，我也看到了这些伟大科学家的共同特点：首先，他们总是善于发现生活中常见的奇怪现象，并立即进行研究、探索和实验。最终，那些深藏在地下的真相经不其他们的不断追问，只能暴露出来，而其他人只有嫉妒和钦佩的份儿。

其二，换个角度思考问题。为什么芸芸众生中只有法拉第发现了磁变电呢？

原因也许有很多，但有一点没有错，就是几年前有人将电变成了磁，法拉第听说了，就反过来思考“能不能磁变成电呢？”这样的想法即相似思维，就犹如进瓜地而先理其藤，藤在手则瓜无漏；八宫寻宝而先寻其路，路通则宝无所遗。新的发现层出不穷，伟大的发现常常从那里开始。

第三，坚持只有坚持任何猜想，行动才能进行并最终得到证明。如果爱迪生不坚持，他就不会发现钨是最好的灯丝材料。如果张衡不坚持，他就不会发明浑天仪。如果他不坚持，许多科学成果就不会发生，也不会被人们所利用。读完这本书，除了钦佩那些伟大的科学家外，也激起了我对科学的热情。

今天，只有我们继续接过先辈科学的旗帜，世界才会更加先进、更加美好。

理化通俗演义读后感 篇2

《数理化通俗演义》是梁衡写的一篇章回体小说，通过一个个科学家的故事，让我们明白了许多有血有肉、个性不同的科学家。有直言不讳的希帕索斯，有沉着机智的笛卡尔，有热情好问的波义耳而我最喜欢的，是阿基米德。

他勤奋好学，为了能学会更多东西，他奔往亚历山大里亚求学，并和埃拉托色尼分别算出了宇宙能塞下多少沙子和地球的周长。

再说阿基米德用智慧报国的故事吧！据说阿基米德的家乡叙拉古国的后帝要抵抗强悍的古罗马，但敌先进我落后，很难打败敌方。于是，后帝让阿基米德出谋划策。于是，阿基米德对付陆军的办法是：运用杠杆原理，做出一个省力的投石机，利用石头的大与重，让敌军哭爹喊娘；当罗马陆军用攻城塔进攻时，阿基米德用含有火的箭点燃整座攻城塔。他对付海军的办法是：运用杠杆和滑轮原理，制作出阿基米德之爪，把船全吊起来，在扔回海底；可海军领袖并不罢休，把战船连在一起，招呼刀斧手去砍断阿基米德之爪。可阿基米德运用凹面镜的聚光性火烧战船，罗马军大败。

后来，阿基米德回到自己的小院，继续做着实验。做到一半，一个罗马士兵闯入小院，想要抢夺阿基米德钱财，可阿基米德却只有一架子的书。于是，士兵想要抢夺图书。阿基米德便拉住士兵，说：那是给后人留下的知识。你可以杀了我，但不准破坏这些知识！士兵一听，愤怒无比，直接把他杀死了

阿基米德宁死也不愿他人毁灭知识的精神，突出了他对科学以及对后人的热爱与向往。阿基米德的精神，必将让后人永远流传

理化通俗演义读后感 篇3

暑假看完了了《发现——数理化通俗演义》这本书，挺有成就感的。这本书以栩栩如生的实例，深入浅出的语言、旁征博引的叙述、章回**的体裁，为读者提供了一部难得的科学的科学读物，为枯燥的数理化知识包上了“一层薄薄的糖衣”。

这本书也唤起了我对数理化上的趣，有点相见恨晚的感觉，心想如果自己在年少的时候就接触到这本书，可能真的会改变自己人生的方向，扬起科学的风帆。不过，这本书无论读者年龄的长幼、职业的差异，都可以从科学的发展史，从科学家的成长史中汲取科学的营养，感悟和领会科学精神。

居里夫人是本书唯一介绍的一位女性，她原名玛丽·斯可罗多福斯卡，出生于波兰一个书香门第，从小受到极好的家庭教育，掌握了波兰文、俄文、德文、法文，喜爱文学、数学、物理。他兴趣极广，个性极强，要干什么事情必定干成，正在干什么事情绝不分心。他有一个个哥和两个姐姐，他的家庭经常充满了唱歌、读书和欢笑。

可是玛丽只要是想读书了，便一人坐在桌旁，双肘支着桌面，两手捂住耳朵，一会儿便进入书内。接着她的双手自然地离开耳朵，这时无论什么样的吵闹就再也不能使她这个姿势和神志改变一下了。又一次几个孩子好奇，便在她身旁左右叠起两层椅子，上面再横搭一把椅子，把他盖进了一个“小木楼”里。

玛丽全然不知，直到她看完这本书，一起身，椅子轰然落地。这时躲在一边的大哥哥姐姐们等着她骂、叫或者高兴地笑，可是她却像一个大人一样地拾起书，看了他们一眼，说了声：“真无聊！

”24岁的玛丽刚来巴黎时住在当医生的姐姐家里，这里整天病人不断，而且总难免要和姐姐、姐夫聊天。于是她毅然搬了出去，租了一个七层的阁楼，开始过着更加悲惨的生活。为了省煤，冬天家里不生火，玛丽冷得手指麻木，就跑到离家不远的图书馆去，那是她的“幸福的收容所”。

直到晚上10点图书馆关门了，再回到自己这个冰窖似得阁楼上来。躺下后实在冷得难以成眠，她将自己唯一的一只箱子里的衣服全部拿出来压在被子上，还是手脚冰冷，就再把地上那把唯一的椅子压在被子上，在这种重压造成的虚假的温暖感里她十分小心地入睡了，因为稍一翻身那把椅子就会滚落下去。

正是凭着她的专注和顽强，她一生共获得10项大奖、16项奖牌和107项荣誉称号。她慷慨地把奖金捐给了科学研究和战争中的法国。

通过这本书，我还知道了伟大的科学家诺贝尔从小就体弱多病，一生又和炸药打交道，药物中毒得了一种“***油头痛症”，其他还有慢性支气管炎、慢性伤风、轻度坏血症，心脏病也不时发作。他发明的炸药不知为人类改造地球带来了多少好处，他登记的发明专利总共有350项，包括人造橡胶、人造皮革、煤气表等许多与人们生活有关的东西。此时，他觉得自己老了，大概不会久存于人世了，应该让我的这些发明多为人类造点福。

我自己没有亲戚。谁继承了数百万的财富？让从科学发明中获得的财富支持子孙后代的新发明。就这样，他写了一份将永远延续下去的遗嘱——这将导致诺贝尔奖。

读了这本书，我们知道了许多知识，对自己以后的教学也很有帮助，了解到一些学习方法和研究方法。但还有一样是更重要的，这就是为我们开辟这条航道的科学家，他们在与大自然斗争中所表现出来的伟大精神。也许我们并不从事科学工作，有些知识和方法对我们并不直接有用，但是他们的这种牺牲、创造、刻苦的精神将会如阳光一样温暖着我们的周身，我们随时想起它都会受到都会受到一种鼓舞。

理化通俗演义读后感 篇4

《数理化通俗演义》是我们这学期的必读书，这本书其实妈妈暑假时就已经从图书馆借回家，但我一看题目有数理化三个字就没有读下去的兴趣，认为一定是一本枯燥无味、晦涩难懂的书。直到这学期老师要求我们读这本书，我才开始拿起书架上被冷落许久的书，才读了开篇第一回，我就被深深吸引了。

《数理化通俗演义》这本书的作者是梁衡，他非常有创意，用古代章回小说的形式来写这本书，让原本枯燥的数理化知识变得妙趣横生，就像在读《三国演义》。比如讲阿基米德的杠杆原理时，他没有直接介绍杠杆原理的定理，而是先写叙拉古和罗马的战争，阿基米德制造了新式武器抛石机和阿基米德之爪，帮助叙拉古以弱胜强打败了罗马。这两样武器都是因为用了杠杆原理，威力大增。抛石机能把石头抛到一千多米的地方，阿基米德之爪能把敌人的战船抓走，罗马人损兵折将，还以为遇上了怪物。读到这里，我不禁对杠杆原理产生了浓厚的兴趣，畅想自己在战场上如何用杠杆原理设计更加厉害的武器，秒杀敌人。

这本书还告诉我们，科学家都是敢于质疑的，比如哥白尼对托勒密的地心说产生了怀疑，才有了太阳是宇宙中心的理论；伽利略对亚里士多德落体运动的怀疑，才发现了同一高度不同重量下落速度相同的规律。科学家也是善于实践的，祖冲之经历无数个日夜奋战，图形遍地，算筹成堆，才算出了最新的圆周率。科学家还要不怕失败，坚持不懈，才能最终成功，居里夫人经过三年零九个月的艰苦劳动才提炼出0.1克氯化镭我们也要学习科学家的这些精神，学习的时候常提出疑问、不断实践、坚持不懈，才能在人生路上取得成功。

理化通俗演义读后感 篇5

当我看到这个名字时，我就觉得我发现了一片新大陆。果然不出乎我的意料，让我对理科爱上加爱。

这本书主要讲的是科学家和划时代的重要事件。就拿其中一些来说，牛顿通过苹果和月亮引发万有引力的思考;瓦特通过被蒸汽掀起的壶盖改进了蒸汽机;戴维通过对化学的热爱发现了新元素……和一些耳熟能详的科学家，第谷，哈雷，富兰克林等等。

与其说，这是一本关于数理化的书，还不如说，这是一本科学发展的历史书。古时候的人们迷信，希望能通过一些他们所能认为寄托思想的一些事情比如去教堂祷告之类的。而有些顽固之人也会以上帝的名义来束缚百姓的思想。就让科学在那时变成了邪术，不少科学家也因此丢了性命。

因为一些传统的观念，许多科学被误解。同时许多事例也在提醒着我们，真理往往是实践发现的，伽利略通过实践发现了亚里士多德的错误;维萨留斯通过实践搞清了真正的人体结构……

阿基米德被不懂科学的士兵砍下头颅，伽利略被判冤罪300年，开普勒因贫病一身无钱糊口病死他乡……都在告诉我们对科学，对真理应当重视起来。而《数理化的通俗演义》这本书更是向读者更好地展现出了数理化的“”进化”过程。更是唤醒了年轻读者的数理化的兴趣，也许有人会因此改变人生的方向，扬起科学的风帆，更重要的是无论读者年龄的长幼职业的差异，都可以从科学的发展史，从科学家的成长史中汲取科学的营养领悟和体会科学精神。

其实每一个公式，每一条定理后面都隐藏着一段血与火，泪与汗的历史，这里面有慷慨的悲歌，有胜利的喜悦，要论人物形象，故事情节一步自然科学史绝不比一部社会科学史逊色，当我们循着这些科学家的足迹再走一遍时，我们就会发现那些公式定理是多么珍贵，多么可爱，这时在学习它不但有了兴趣，而且有了感情。

理化通俗演义读后感 篇6

科学，贯穿了人类生活的方方面面。人类的生活离不开科学，但你知道科学是如何建立并发展的吗？《数理化通俗演义》就很好地回答了这些问题。

这是一部把科学史写成故事的神奇之作，其作者是著名学者、作家梁衡。这本书获得了中国科普作品一等奖，十分畅销。我个人认为，这本书不仅把科学史讲得通透，各种枯燥的知识也通俗易懂。比如，书中写阿基米德测王冠体积的一段：“原来，阿基米德由澡盆溢水联想到王冠也可以泡在水里，溢出水的体积就是王冠的体积，而这体积与同等重的金块的体积应该是相同的，否则王冠里肯定有假。就是说，同等质量的东西泡进水里而溢出的水不一样，肯定它们就是不同的物质。每一种物质和相同体积的水都有一个固定的质量比，这就是比重。”看，浮力定理就这样简单易懂。

每一次，我阅读一些伟人的事迹都会被震撼到。比如，祖冲之为了求圆周率，双手竟被竹子割出血来！我不禁深深体会到他们不怕困难、坚持不懈、认真求学的伟大精神。

学无止境，我们应当学习这些伟大的科学家们：追求真理，如布鲁诺；认真待学，如阿基米德；勇于质疑，如维萨留斯……让我们在知识的汪洋大海重，乘风破浪！

理化通俗演义读后感 篇7

提起无理数，不知大家第一时间想到的是什么，是圆的周长与直径的比值？还是自然常数e？这些都是无理数的代表。那么，你知道无理数的起源吗？章回体小说《数理化通俗演义》对此有过记载。

一切还得由毕达哥拉斯说起。

毕达哥拉斯出生在希腊，从小勤奋好学，经名师泰勒斯指点，接触了许多数学问题。他证明了三角形的内角和为180；证明了世界上只有物种正多面体；发现了毕达哥拉斯数。当然，其最伟大的发现当属毕达哥拉斯定理（勾股定理），即直角三角形中，两条直角边的边长平方之和等于斜边的平方。比如当直角三角形直角边为3和4时，斜边为5；同理5，12，13也同样适用。除此之外，毕达哥拉斯还提出了凡物皆数的观点，即世界是由数组成的。

毕达哥拉斯死后，毕达哥拉斯门派愈发强大，毕氏学徒们也一直坚信凡物皆数的观点。而在这群人中，有一位敢于挑战权威、善于独自思考问题的人希帕索斯，他提出：任何等腰直角三角形的一边与斜边都不通约，都不能用一个精确的数字表示。比如，如果等腰直角三角形的直边是3，那斜边将是一个四点多，并且小数点后面的数数不尽且不循环的数无理数。这，还是用毕达哥拉斯定理算出来的。而就是这一伟大的发现，却被当时的其他门徒认作背叛，并将希帕索斯投向了大海。就这样，无理数被发现了，而一位敢于质疑的科学巨人却牺牲了。

这个小小的故事教给我们很多道理。实际上，我们可以把希帕索斯发现无理数这一壮举归功于两点。一是一颗敢于追求真理、敢于质疑权威的心；二是反复推算、不断测验的品质。首先，我们对于一个观点不能随意相信，不要盲从权威，要有自己的想法。当然，这并不意味着可以自己胡乱定义，要在严谨的态度下提出自己的见解，追求真理。接着我们就需要想办法证明自己的观点。好比希帕索斯，他之所以能发现无理数，也是因为他经过无数的演算，在原有的毕达哥拉斯定理上进一步推算、测验，才能有充足的证据。希帕索斯集这两点于一身，发现了无理数；我们也要像他一样，敢于质疑、不断求真。

还有一点我要说的就是，希帕索斯在论述观点时，运用了毕达哥拉斯定理，借助已确认的方法，找到不符合逻辑的点，进一步证明，这也是非常好的证明方法，值得我们学习。

敢于质疑权威，不断的推算，不断创新，不断追求真理，这就是数学的魅力！

理化通俗演义读后感 篇8

在上个暑假，我读了一本书。叫做《数理化通俗演义》虽然书名读起来很枯燥，但是它却用文字来讲述数学的故事。

在这本书中，我最佩服阿基米德，虽然，他不是一名战士，但是他却用自己的智慧打败了敌军。阿基米德利用杠杆原理制出投石器；用镜子会反光的道理吓跑敌军；还用沉与浮的原理计算出了国王的王冠中掺了多白银……

他十分爱护自己的劳动成果。到敌军进犯之时，他想的还是自己的沙盘，工具。最终是为了保护这些东西，才被野蛮的士兵杀害的。

他很执着，一旦有什么问题一定要想明白才休息。国王打了一个王冠，想知道是不是足金的。便让阿基米德想办法。当晚，阿基米德怎么也想不出办法。他的妻子让他去洗澡，他还在想。终于，他的妻子一生气，就把他推进了浴缸。哗！浴缸里溢出的水使阿基米德获得了灵感，使他想出了办法。他激动地连衣服都没穿就跑到大街上欢呼。大街上的人都惊讶地看着他。他立刻去告诉国王方法：金和银的密度不同。只要取与王冠相同重量的黄金与王冠分别放入一样重的装满水的盆中。如溢出的水不同，那么就掺有白银。

阿基米德很善于从细小的事物中发现什么，获得灵感。有一双善于观察的眼睛非常重要。从今以后，我也要和阿基米德一样，拥有一双善于观察的眼睛。

理化通俗演义读后感 篇9

《数理化通俗演义》是我最近在看的一本书，觉得其中含有不少科普知识，特来推荐给大家。

在这本书中，作者并没有对自然科学进行长篇大论，一篇文章连着一篇文章的令人头晕目眩。作者反而以章回小说这种有趣的方式进行写作，通过一个个章回，唤起了读者们对自然科学的兴趣。不同于其他无趣的教科书，这本书的每个“章回”都有自己独特的题目。比如说“老少妇孺齐上阵，一面镜子退千军”。看看这名字，大家肯定会产生阅读的兴趣——这是一面什么样的镜子呢。原来，这个章回讲述的内容是凹面镜的妙用。

并且，这本书涉猎到的内容也是甚广。从洞庭湖旁屈原的一首《天问》展开了人类对世界的探索，一直到了最后二十世纪的胚胎发育学。其中间写到的内容更是数不胜数，哥白尼、伽利略、牛顿奠定了经典力学，赫兹等人发现的电磁波带给了后世人们方便的通讯。一篇篇文章，将大量的知识讲述给了我们。通过这本书，我们能够轻松的记住这些知识，从而扩大自己的知识面。

读一本好书就如同与许多高尚的人谈话，我觉得这本书告诉我们的道理——科学家需要有创造精神、牺牲精神和刻苦精神才是最重要的内容，比背会书中的知识还要重要。

诚然，很多伟大的科学家都遭到了不应有的待遇——布鲁诺因为《日心说》被宗教烧死在广场上，伽利略也被宗教所迫害。但是，真理是不能够被暴力所扑灭的'。尽管经历了一次次的悲难，可真理仍然为大众所知。如今，谁不知道地球是围绕着太阳转，宗教的神学说也因此破灭了。这些伟大的科学家所具有的牺牲精神当真令人敬佩。

或许，我们并不会遇到这些情况，我们也不需要具有牺牲精神。但是在我们学生平时的学习中，我们也应该具有创造精神和刻苦精神。尝试着用不同的方法去解决题目，没准能够有新的发现。遇到困难不要放弃，在学习中不畏困苦，我们也定能够取得成功。连孙悟空当年不都在海上漂了好几年呢。拥有了这几种精神，成功离我们也就只有一墙之隔了吧。

读这本书，如同听一首小歌，悠长而令人回味并深思。让我们都静下心来，一起听听歌吧。

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一本好书往往可以给我们带来很多启发，作品中的故事与人物，读完之后忍不住回味。我们在写读后感时要将从书中感悟到的道理和实际结合起来，有哪些值得我们参考的作品的读后感范文？您所需的内容我们已为您准备好了一篇精美的“理化通俗演义读后感”，请将这个信息分享给你的亲朋好友让他们也受益！

理化通俗演义读后感 篇1

《数理化通俗演义》讲述了古今中外数理化科学家们的故事。是国内唯一以章回小说形式演绎世界科学历程。全书共71回，出了十八版。这本书作者梁衡为了青年人苦读书时有一层＂糖衣＂而作的。

其中令我感触颇深的有第十回＂割圆不尽十指磨出血，周率可限青史传名＂。本章讲述的是祖冲之在得罪当朝权臣戴法兴后到了南徐州（今江苏镇江），闲居在家，决定使用《九章算术》中的割圆术来进行运算，但是古代没有阿拉伯数字进行运算，祖冲之削了两天的竹子，一切准备停当后，便在地上画了一个直径为一丈的圆，开始计算，不消几天，手指头都被磨破，这天他和他儿子祖暅割到第四次，圆周已被分为96份，已经达到了刘徽的3。14但在这时，风吹散了算式他又重新算了起，最终，他们将大圆割到24756份，精确到3。14159261。这在当时，世界上已经遥遥领先，直到一千年后才有阿拉伯数学家阿尔卡西超过了他。

祖冲之不但拥有超人的数学天赋，还有坚持不懈的精神，圆周率的精确不仅在数学上有作用，还对天文，地理等其它学科有帮助。我们都要好好学习祖冲之坚持不懈的精神！

理化通俗演义读后感 篇2

暑假看完数理化通俗演义后，我对数学，物理和化学这三门科目完全改变了看法，要知道，这三门科目是多么的无趣，枯燥，但里面的故事翻起了我对他们的兴趣。

这本书无论读者的长幼，职业的不同，都可以从科学的历史中领会到科学精神。

居里夫人史书中唯一介绍的女性，原名：玛丽·斯可罗多夫斯卡，出生于波兰，从小就受到了很好的家庭教育。居里夫人对数特别她迷，只要是想读书，就独自一人坐在桌旁，即使旁边声音再吵，也不会影响到她丝毫。有一次，有几个孩子好奇，便在她左右两旁搭起椅子，上面再搭一个，但他却浑然不知，直到她看完这本书，一起身，椅子就到了一地，这时，一旁的哥哥姐姐正等着嘲笑她，可她却像个大人一样捡起书，看了他们一眼，说了声，真无聊。

24岁的玛丽刚来巴黎时住在当医生的姐姐家，这里每天病人连连。于是她搬了出去，为了省煤，冬天就不生火，玛丽冷的不得不跑到旁边的图书馆去，直到晚上图书馆关门了，她才回到自己冰冷的阁楼。

凭借她顽强的一生，共获得了10项奖金，16种奖章，107个名誉头衔。她将奖金全部捐给科研事业和战争中的法国，还把奖牌给六岁的小女儿当玩具。

读了这本书，我知道了许多知识，也对数理化起了兴趣。

也许我们并不是从事科学这项工作，虽然有些知识和方法对我们没有直接的帮助，但是他们的这种牺牲，才换来了我们现在的发展，创造的精神让我永远都无法忘怀。

理化通俗演义读后感 篇3

这学期老师推荐我读了一本叫《数理化通俗演义》的书。这本书上讲了历史上那些有名气的数学家、物理学家、化学家的故事。其中令我印象最深的是一位来自古希腊的哲学家、数学家、物理学家阿基米德的生平故事。

阿基米德有力学之父的美称。他总结并严格证明了杠杆原理，发现了浮力定律，确定了各种几何图形的面积和体积的计算方法，创立了穷竭法。近代数学史家贝尔就曾说过：任何一张关于有史以来最伟大的数学家的名单中，必定会包括阿基米德。所以他与高斯、牛顿并列为世界三大数学家。

阿基米德生活在古希腊的叙拉古城。他总有很多怪习惯，比如，他喜欢将烟灰留下来，铺在地上，以便他来画图；所以很多人都觉得他是个疯子。但他对人类的贡献不可估量。他那句流传千古的名言：只要给我一个支点，我就能把撬动地球！就是有名的杠杆原理。这个原理让他在保家卫国的战争中，多次打败敌人，比方，他利用杠杆原理制造了一种叫石弩的抛石机，能把大石块投向敌人的战舰；用发射机把矛和石块射向敌人；他制造了巨大的起重机，可以把敌人的战舰吊在半空，然后重重摔下，使战舰摔得粉身碎骨他的这些神奇的武器让敌人军队惊慌失措、人人害怕杠杆原理在我们现在的日常生活中应用得也是相当广泛和频繁，如天平、称、剪刀、开瓶器、镊子、锤子、吊车、铲车等等。正因为他具有广泛的可用性，连我们小学教材里都有学到杠杆原理，我为此非常着迷，期待更加深入的学习它！

这位神奇的老人拥有传奇的一生。直到生命的最后，罗马士兵冲进来准备杀他时，他都能坦然地说：等一下杀我的头，再给我一会儿工夫，让我把这道题做完，不能给后人留下一道没有做完的题目啊！他这种热爱科学，致死不忘给人类留下自已智慧的崇高品质值得我们学习！

理化通俗演义读后感 篇4

《数理化通俗演义》是一本章回体小说。全书共七十二回，每一回都讲了一个数学公式或一个科学原理。但别看作者把故事写得生动有趣。其实每一个公式后面其实并不那么有趣，反而还是一个腥风血雨的历史。当时的人为此哭过，笑过，辛苦过，有的甚至为此牺牲过这本书里有太多这样的故事，就比如说我接下来要讲的这个。

叙拉古国是一个夹在两个强国之间的一个小国。一次，罗马帝国攻打叙拉古。阿基米德巧妙地运用杠杆原理制造了一个投石机。把一个大石块放在一个相当于我们射箭时搭箭的一个地方。然后用摇撸带动一个巨大的弓，当弓被拉到最紧时，再猛地松开，巨石就飞出了城外，砸向了敌人。

第二次攻打叙拉古时，罗马军队也带上了它们的秘密武器攻城塔。但人家阿基米德一点都不慌。他利用光线的可逆原理，用凹凸镜把强烈的太阳光都聚在一起，反射到罗马军队的攻城塔上，这力量一点也不亚于用大火烧攻城塔。很快，罗马军队就败退了。伟大的阿基米德却在三年后的一天，被一个野蛮的罗马士兵给刺杀了。

在生活中，这两种原理也在很多方面帮助我们解决了不少问题。就比如说，当你徒手打开一个奶粉罐时，想要打开是非常困难的。你必须用一些工具去以各种方式打开它。你把一个螺丝刀伸到盖子的下边并找好适当的阻力点、支点和用力点把盖子撬开。这样会让你感到更轻松，省力。举行奥运会时，圣女会利用光线的可逆原理，用凹凸镜把太阳光聚在一起，点亮奥运火把。

你看，这两个原理就给我们的生活带来了如此多的好处。

理化通俗演义读后感 篇5

有这么一句话：学好数理化，走遍天下都不怕。可数理化却是学生的噩梦，即使硬背，到考试的时候还是答错。直到我读了《数理化通俗演义》才恍然大悟，原来科学原理还可以像故事一样讲得生动有趣！

书中让我印象最深刻的是阿基米德巧用杠杆原理和凹透镜聚光原理的故事。

有一次，阿基米德的祖国叙古拉与罗马发生了战争。敌强我弱，没有胜算。怎么办？难道就这样输了吗？阿基米德没有放弃，他想到了以智取胜。他运用杠杆原理，制造出了抛石机，打败了敌军。我脑海里浮现出一个场景：士兵站在城墙上，将弩上转轴的摇柄用力扳动，与摇柄相连的牛皮筋又拉紧了更多根牛皮筋组成的粗弓弦，拉到最紧处，再猛地放开，弓弦就带动载石装置，把石头高高抛出城外，落到一千多米远的敌军那里，把敌军打得落花流水。我也记住了杠杆原理动力*动力臂=阻力*阻力臂。

我迫不及待地看下一章。罗马人不甘示弱，在船上装了一种接舷钩，遇到敌舰就可以钩住对方，十分厉害。这种战舰可不怕抛石机。我真替阿基米德着急！哪知，阿基米德叫全城妇女带上梳妆镜去南门集合，这是要干什么呢？我心中不禁冒出问号。这时，罗马舰队已经逼近叙古拉了，每八艘就锁在一起，变成一个巨大的海上站台。罗马人看见那些妇女，还以为她们是出来投降的，便哈哈大笑起来。妇女们掏出镜子，阳光照射镜面，反射出一束束光芒。不一会儿，战舰着火了，八艘连在一起，所以全都烧了起来。原来阿基米德是运用了凹面镜聚光的原理啊。我的眼前仿佛出现了好多凹面镜，在阳光下反射出一道道光线，那些光线聚焦在一个个可燃物上，突然，滋的一声，烧了起来！

我真佩服作者，能把枯燥乏味的数理化知识讲得那么形象生动，不仅告诉我们历史上那些有名的数理化原理是什么，还讲了原理的产生和运用，让只有数字或字母表示的公式深深地刻在我的脑海里。苦涩的数理化知识就这样被生动的故事包上了一层薄薄的糖衣。

在生活中，我也学会了用好数理化原理。有一次，有个科学实验要让我们想办法让鸡蛋从一米高的地方落下来不能碎。我马上就想到了书中关于食盐可以增加水的密度的原理。于是，我把鸡蛋放在一个装有盐水的塑料袋里，由于水的浮力随着水的密度的增加而加大，鸡蛋可以悬浮在水里，等于水给鸡蛋充当了缓冲保护，高高落下时果然没有打碎！

这本书也让我明白了，数理化知识不应该像山峰那样高不可攀，而是和生活密切相关。用好数理化，才是真正的走遍天下都不怕！

后记

被妈妈要求写读后感，我从只会复述书里的故事到慢慢读出了自己的想法，虽然过程有点长也有点痛苦，但我相信，只要坚持，会越写越好的。

家长感言

第一次写读后感，数易其稿，我相信孩子在写作的过程中不仅初步掌握了写读后感的要领，也对读书、精读有了更深刻的领会。

教师赏析

读后感是五年级学生的写作要求，对四年级孩子来说确实有一定难度。但其实有自己的感受，有条理地写出来就不太难。相信会写读后感后，会更好地帮助孩子提升阅读能力。

理化通俗演义读后感 篇6

《数理化通俗演义》非常厚实的一本书，全书上下两册接近500页，这是我看数学书籍感觉最有趣，最好看的一本书，没有之一！

作者以屈原的《天问》，用170多个问题拉开本书序幕，让人胸腔激昂，热血沸腾。让我眼前一亮：这真的是一本枯燥的历史书吗？看着那第多少多少回，第多少多少回和那充满激昂的标题，一不小心还觉得自己在读武侠小说呢！

你可以定义这本书为科学历史的发展，从无到有，历代为全人类做出巨大贡献的科学家们成功的来龙去脉。从久远的历史走到近期的发明史，作者按时间细致的做了排列，如果是在介绍一个重大发明的时候，作者不仅嵌入了科学家的成长故事，还进一步的去陈述作者观点，告诉我们一些道理：所有的成就不是偶发的，机遇是留给有准备的人！事物面前，要学会反向思维！这样的内容，在本书中比比皆是，让我们跟着的作者的思路，一边了解伟大科学家们的精彩故事，一边学习数理化的知识！这是一本处处让人惊喜的书，因为你可以随时有收获！

我们有幸生活在这个文明的时代，对于现在使用的一切，是如此的理所当然，却从来没有想过，这所有的一切，是积攒了多少前人的智慧才能拥有的！此时此刻，对于那些为全人类幸福生活做出巨大贡献的伟人，佩服、感激，感动的情绪一齐涌上心头！如果没有他们，我们的生活又将会怎样？我无法想象。或许有些人会说，世界发展到一定程度，有一些东西是必然要出现的。可是，这个必然的中间可是夹杂着更多的时间，或许必然的到来时，我们根本无福享受！

每天中午的30分钟阅读时间，让我无限流连在这本书里，忽然感觉自己知识面倍增！原来牛顿晚年是走进了孤独的上帝观中，原来诺贝尔奖是爆炸大王留给人类的巨大财富！原来祖冲之算出圆周率是那么的不容易

想起这本书，缘于那天和哥哥的聊天，我说：哥哥，这本书确实如你所说，好看。怎么好看法呢？在此之前，我非常不喜欢数学，总是感觉有很多难关在我面前，但是这本书却让我发现，数学原来真的很有趣。这里面有很多数学历史，那些数学家，真是个个都是天才。但里面有很多专业的数学知识点，我还看不懂，都略过了

那没事，一本书里面能有一个观点启发到你，那这本书就是好书了。

理化通俗演义读后感 篇7

提起无理数，不知大家第一时间想到的是什么，是圆的周长与直径的比值？还是自然常数e？这些都是无理数的代表。那么，你知道无理数的起源吗？章回体小说《数理化通俗演义》对此有过记载。

一切还得由毕达哥拉斯说起。

毕达哥拉斯出生在希腊，从小勤奋好学，经名师泰勒斯指点，接触了许多数学问题。他证明了三角形的内角和为180；证明了世界上只有物种正多面体；发现了毕达哥拉斯数。当然，其最伟大的发现当属毕达哥拉斯定理（勾股定理），即直角三角形中，两条直角边的边长平方之和等于斜边的平方。比如当直角三角形直角边为3和4时，斜边为5；同理5，12，13也同样适用。除此之外，毕达哥拉斯还提出了凡物皆数的观点，即世界是由数组成的。

毕达哥拉斯死后，毕达哥拉斯门派愈发强大，毕氏学徒们也一直坚信凡物皆数的观点。而在这群人中，有一位敢于挑战权威、善于独自思考问题的人希帕索斯，他提出：任何等腰直角三角形的一边与斜边都不通约，都不能用一个精确的数字表示。比如，如果等腰直角三角形的直边是3，那斜边将是一个四点多，并且小数点后面的数数不尽且不循环的数无理数。这，还是用毕达哥拉斯定理算出来的。而就是这一伟大的发现，却被当时的其他门徒认作背叛，并将希帕索斯投向了大海。就这样，无理数被发现了，而一位敢于质疑的科学巨人却牺牲了。

这个小小的故事教给我们很多道理。实际上，我们可以把希帕索斯发现无理数这一壮举归功于两点。一是一颗敢于追求真理、敢于质疑权威的心；二是反复推算、不断测验的品质。首先，我们对于一个观点不能随意相信，不要盲从权威，要有自己的想法。当然，这并不意味着可以自己胡乱定义，要在严谨的态度下提出自己的见解，追求真理。接着我们就需要想办法证明自己的观点。好比希帕索斯，他之所以能发现无理数，也是因为他经过无数的演算，在原有的毕达哥拉斯定理上进一步推算、测验，才能有充足的证据。希帕索斯集这两点于一身，发现了无理数；我们也要像他一样，敢于质疑、不断求真。

还有一点我要说的就是，希帕索斯在论述观点时，运用了毕达哥拉斯定理，借助已确认的方法，找到不符合逻辑的点，进一步证明，这也是非常好的证明方法，值得我们学习。

敢于质疑权威，不断的推算，不断创新，不断追求真理，这就是数学的魅力！

理化通俗演义读后感 篇8

最近，我读了一本著名作家梁衡编写的章回体小说《数理化通俗演义》。这本书将语文、数学和科学巧妙地结合在了一起，通过风趣幽默、简而意赅的语言，让人感受到了数学与科学的博大精深，也不由自主地敬佩、感激这些为世界科技做贡献的人们，因为他们的发现和研究，让我们的生活质量大大提高。

书中介绍了许许多多的科学家和关于他们的故事，最令我记忆犹新的第二十七回中一头卷发、专心研究问题的一位英国男子牛顿。相信这个故事大家都耳熟能详：这天夜幕降临，牛顿读书时听见院里有东西掉落，他披衣出门，忽然扑通一声，一个熟透的苹果掉在牛顿的肩膀上。他开始寻思起来：这苹果为什么不和月亮一样飘在天上，却非要往地上落不可呢？对于常人而言，这只是一个小小的苹果，微不足道，完全不用管它。但牛顿却不一样，这个苹果让他花了整整三天去研究，把所有科学知识都调动出来，最终根据月亮与苹果不同的运行速度，发现了万有引力定律。万有引力定律的发现，把地面上物体运动的规律和天体运动统一了，对往后的物理学和天文学的发展具有深远的影响，也为现在的生活带来了很大帮助。可见牛顿是多么善于观察、善于思考的人啊！他有着凡人的样子，非凡的脑子！

牛顿的一生起起伏伏，遭受过无数质疑，但他从不停止过对科学真理的探索敢于质疑、善于实践、不怕失败、勇于奉献。读了这本书，我知道了许多知识，也觉得数理化是有趣的，我还要向书中的科学家们学习，用一双善于观察的眼睛，用一份创新和刻苦的精神，用扎扎实实学习的行动去迎接自己每天的学习和生活。

理化通俗演义读后感 篇9

阿基米德说：“给我一个杠杆，我将翘起地球！”无数科学家努力执着、巧抓机遇、献身科学，人类一次次开启了成功的大门。

成功需要献身精神。

“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？”洞庭湖边，屈原的一首《天问》更是有力的批驳了神学。中世纪欧洲宗教的烈火让哥白尼、伽利略等天文学家被活活烧死在高高的火堆上；罗马帝国的血腥与屠刀以及对上帝的痴迷，一度使当时众多杰出的科学家、数学家陨落；阿基米德等死于野蛮的士兵手中那把闪光的大刀下。

成功需要执着。

爱迪生说：“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水”。爱迪生为了制作灯泡，大约经过五万次的试验，写成试验笔记一百五十多本，方才达到目的；诺贝尔为了制造炸药，经常头破血流；开普勒花了16年，才撰写出了《星表》。

成功需要把握机遇。伦琴因为纸板上的微光而发现了X光；牛顿因为苹果发现了地心引力。

未来的路还要靠我们去创造，在前面的也许是坎坷，也许是挫折，但人类不会倒下，只要人还有一颗探索与好奇的心，人就不会放弃追求那个最终的真相，还是柯南说得好：真相永远只有一个！

理化通俗演义读后感 篇10

《理化通俗演义》，对这种以章回小说形式讲述科学史的.方式感到很新奇，如果中学生能读一读这本书相信对数理化的学习一定会有很大的帮助。

本书沿三条线展开，一是讲故事，用形象思维还原科学史上的人和事，以提高其阅读兴趣;二是讲解知识;三是讲解科学家在发现、发明过程中用的方法，培养学生的思维和创造能力。孩子在阅读过程中既能提高兴趣，也能学到知识，更有世界观、方法论的引导。可以说是一举多得。

引起我更深思索的是书后《附录——科学发现简表》中列举从公元前6世纪到公元1953年的科学发现，共74件历史事件，只有区区2名有关中国人的，一件是张衡发明地动仪，一件是祖冲之算出圆周率到七位小数。同样这74件历史事件中几乎没有亚洲人的身影，真是很奇怪。一部科学史几乎是由欧美人写成的，这又是为什么?

最后，我想用书中爱因斯坦的一句话作结，不知是不是答案，"只要我还能选择，我就将只生活在这样的国家——在那里普遍遵循的准则是公民自由，宽容和法律面前人人平等。公民自由就是人们有用语言和文字来表达个人政治信念的自由;宽容就是尊重他的任何信仰……"

理化通俗演义读后感 篇11

《数理化通俗演义》读后感1000字：

非常厚实的一本书，接近500页，这是我看专业书籍感觉最有趣，也最喜欢的一本书，没有之一！

一向喜文不喜理科的我，第一次发现，数理化，怎么可以这么有趣？竟然也可以以章节小说的方式写就，作者以屈原的《天问》拉开本书序幕，一开口就让人胸腔激昂，一路读下来，直呼过瘾，让人欲罢不能！明明是枯燥的数理化科学历史进程的呀，怎么读着读着竟然是一派江湖侠义气息！稍不留神，以为客串去了金庸的武侠小说里面了呢！

本书，你可以定义为科学历史的发展，从无到有，历代为全人类做出巨大贡献的科学家们成功的来龙去脉。从久远的历史走到近期的发明史，作者非常细致的做了排列，更是在介绍每一个重大发明的时候，更是周到的嵌入了科学家的成长故事，并进一步的去陈述作者观点：所有的成就不是偶发的，机遇是留给有准备的人！事物面前，要学会反向思维！这样哲理性的内容，在本书中比比皆是，跟着作者的思路，你可以一边领略伟大科学家们的精彩故事，可以一边学习非常专业的数理化知识原理，更可以跟着作者的哲学指导进行更深一刻的思考！总之，这是一本处处让人惊喜的书，因为你可以随时有收获！

我们有幸活在这个文明的时代，对于现代能使用的一切，是如此的理所当然，却从来没有思考过，这一切的出现，是积攒了多少前人的智慧才能拥有的！此时此刻，对于那些为全人类幸福生活做出巨大贡献的伟人，佩服、感激，感动，很多的情绪一并涌上心头！如果没有他们，我们的生活又将是怎样的光景？无法想象。或许有些人说，世界发展到一定程度，有一些东西是必然要出现的。可是，这个必然的中间可是夹杂着更多的时间，或许必然的到来时，我们根本无福享受得到！读后感·毕竟生命是如此的短暂！好吧，作为普通人的我，愿意在他们为我创造的这个时代里，有义务去过好每一天，活好每一天！这才是不负他们所努力！

每天中午的30分钟阅读时间，让我无限流连在本书中，忽然感觉自己的知识面倍长！原来牛顿晚年是走进了孤独的上帝观中，原来诺贝尔奖是爆炸大王留给人类的巨大财富！原来……好多的知识面，有兴趣的朋友，你们自己去书里找答案吧！

原本我是想快速的看完，然后把书拿回去给闺女看，但内容太精彩，竟然舍不得错过每一个章节！精彩的书，推荐给你们！

想起这本书，缘于那天和大女的聊天，她说：“妈妈，这本书确实如你所说，好看。”“怎么好看法呢？”“在此之前，我非常不喜欢数学，总是感觉有很多难关在我面前，但是这本书却让我发现，数学原来真的很有趣。这里面有很多数学历史，那些数学家，真是个个都是天才。但里面有很多专业的数学知识点，我还看不懂，都略过了”

“那没事，一本书里面能有一个观点启发到你，那这本书就是好书了。”

理化通俗演义读后感 篇12

对于磁与电，相信大家不会太陌生，例如，发电机、马达、磁悬浮列车等都是基于磁电的原理而发明的。下面我就来说说关于磁与电的人和故事。

电变磁是奥斯特在18xx发现的，他发现当导线上有电流通过时，导线旁的磁针会偏转。后来，法拉第在地下室自己做实验，根据皇家学会失败的经验总结，才做出了世界上第一个马达。法拉第发明了马达之后，又想，磁能不能变电呢？于是他展开研究，通过不断试验，将棒状磁铁改为马蹄形的磁铁，将线圈改为铜盘，铜盘可以摇动，于是就产生了持续的电，这就是发电机。

大家都知道了发电机、马达的原理，那么磁悬浮列车又是什么原理呢？磁悬浮有三个基本原理：一是当金属磁场发生变化，金属上的电子开始移动，就会产生电流；二是电流的磁效应。当电流在电线或金属中流动时，就会产生磁场，就成了一块磁石；三是同性相斥，异性相吸的原理。磁悬浮列车由悬浮、导航、推进三大系统来完成的。

由此可见，磁与电是可以相互转化的，磁能和电能的相互转化让人们实现了很多发明和创造。从这点我联想到，我们生活中的很多能量也是相互转化的，比如电能转化为热能（电磁炉）、风能（风扇），动能（电动汽车）等，那么将来能不能将空气能也进行转化呢？也许这又会有很多很多的发明呢！

理化通俗演义读后感 篇13

我不禁在心里叹道：那一片黑暗曾令多少科学家为它们倾注了多少心血!

洞庭湖边,屈原的一首《天问》如一声炸雷，轰开了自然科学这厚重云层的一角。从此,便开始了人类对自然真理的无限摸索与追逐。

从阿基米德巧借科学的力量一次次击退敌军，到哥白尼、伽利略、牛顿奠定了经典力学的基础，再到法拉第、赫兹、麦克斯韦为人类最主要的通讯方式——电磁波，开垦了肥沃的田地，最终有了量子力学和相对论这两个分别给我们的生活带来了微电子革命和核能源的学说。纵观科学史，人类从最初的迷信愚昧到现在的勇于探索，从石器社会到现在的信息社会，科学给我们带来了多少的进步与方便。瓦特的蒸汽机，爱迪生的电灯，约翰冯诺依曼的电脑曾那样有力地将人类的社会推进到另一个崭新的时期，人类的智慧决定着人类的进化道路向何方走去。

毫不否认，在科学发展的道路上确实有着各种因素不断地干扰科学的前进。罗马帝国的血腥与屠刀一度使当时众多杰出的科学家、数学家例如阿基米德等死于野蛮的士兵手中那把闪光的大刀下，中世纪欧洲宗教的烈火让多少天文学家例如哥白尼、伽利略等被烧死在高高的火堆上，新时代人们的质疑与嘲笑又淹没了多少本该早日出现的科研成果。作文世界也许是不公的，但借用一句话“是非功过皆由后人评说”，我相信你现在做到的成果，哪怕现在没有人理解，但总有一天，你的发现会改变世界，就如开普勒说的，“大事告成，书已写出，甚至可能要等一个世纪才有读者，这我就管不着了。”

未来的路还要靠我们去创造，在前面的也许是坎坷，也许是挫折，但人类不会倒下，只要人还有一颗探索与好奇的心，人就不会放弃追求那个最终的真相!

理想国读后感(收藏九篇)

在日常生活或是工作学习中,大家都写过作文吧！练习写作文能够提高我们的思维，一篇优秀的作文往往少不了自己的努力，怎样才能写好自己的作文呢？你可以读一下小编整理的理想国读后感(收藏九篇)，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！

理想国读后感 篇1

姓名：陈志祥学号：***班级：12级电子卓越班

起初听到《理想国》这本经典名著时，我想到的是一个人人平等，不因物质而愁，人人相处融洽的梦幻般的的理想世界，其次我想到类似的还有十八世纪法国启蒙作家笔下的“理想国”，他们在自己的作品中勾画了建立在理性秩序上的新型社会。还有就是孔子的《大道之行也》，这些都是先人们对“理想国”的构想，不管实现的可能性大不大，到那都是人类社会努力实现的目标。老师在课上讲到的东西，关于柏拉图，关于《理想国》，关于“洞穴”理论，我在课下有自己的思考，索性到图书馆借了这方面的书来读，因此下面我结合一些资料和自己的理解，写一写对《理想国》的看法。

首先，来谈一下正义的观点。在柏拉图《理想国》一书中，对正义定义如下：“各尽其职就是正义”。其中，个体灵魂的正义和城邦的正义具体描述如下：

城邦正义就是：各守本分。正义就是在国家中，不论统治者还是被统治者，“每个人都作为一个人**自己分内的事而不干涉别人分内的事”。

据社会分工原则：“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务。”“当生意人、辅助者和护国者这三种人在国家里各做各的事而不互相干扰时，便有了正义，从而也就使国家成为正义的国家了”。

另外对个人灵魂的正义也做了如下描述：个人的正义和国家的正义都符合正义的“型”是一致的。个人灵魂的正义，保障个人的行为符合道德规范，能自觉参与实现城邦的正义；个人的灵魂中有理智、激情和非理智的欲望三部分。

理智作为智慧起领导作用，激情服从它而成为它的助手；欲望占个人灵魂的最大部分，贪得无厌，必须受理智和激情控制；个人灵魂的这三部分各起合适作用，和谐相处，就有自制的人，能主宰自己，使自身秩序井然，就是个人灵魂的正义与心灵健康；个人灵魂的三部分争斗不和，欲望部分膨胀壮大，反对理智与激情，就是个人灵魂的“不正义”，就会造成种种**行为，就会破坏城邦国家的正义。

在此书中还提及了判断正义的两个原则。第一原则：每个人都拥有享受彼此相容的最大限度自由的平等权利。

第二条原则：社会和经济不平等应尽可能有益于那些受益最少的人；权力和地位应在机会平等的基础上向所有人开放。

我对柏拉图关于正义的定义并不完全认同，首先是因为柏拉图在此定义中，过分的强调了各守本分的重要性，而对于人的欲望则过多的限制。认为一个人要想正义，就必须用理智和激情控制自己的欲望，但是我们应该注意一个人如果能完全靠理智和激情控制自己的欲望，那么他一定不会是人，而是神。因为对人来说实在是太难了。

此外，强调个体灵魂的正义应服从城邦的正义。城邦规定的正义一定是正义的吗？但我同意正义的两个原则，因为它充分体现了平等和民主的精神，以及对弱者的关怀。

下面，我们来看一下，《理想国》中提到的在现今看来是惊世骇俗的观点：“共子共妻”。即女人归男人公有，儿童归所有人拥有。

当时听到这个观点，我不得不佩服柏拉图的想象力。在那样一个时代，能提出这样的观点，可想而知面对的压力会有多大，会有多少人在背后抨击他。也许这就是他死前决定出版这本书的原因之一。

对这个观点，我认为不论是从可行性还是从合理性这两个角度都应该进行商榷。

在《理想国》中，柏拉图假想了一个这样的理想城邦。在分享妻子和孩子的国家里，你的是我的，我的是你的，有些是彼此的。在这样一个城邦里，没有纠纷，没有诉讼，没有私心。这就是对正义者的最大回报。

这样的描述确实令人兴奋，但真的会没有私有制的概念吗？至少在柏拉图死后的两千年内都没有实现。而且，我认为，只要有审美在，只要有美丑在，只要有身高差别在，只要有财富多少在，只要有欲望、权利在，只要有一点点不平等的事情在，真正的共子共妻就不会实现，否则只能是**。

但是，我们不能因自己的无知断然否定柏拉图的观点。因为，一切皆有可能。所有可能的事情总有一天会发生，只是时间很长。

在课上以及书中都说到柏拉图的“洞穴”理论，这个是我印象最深的。有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被**，身体也无法转身，只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。

在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真实的事物。

他回到山洞，试图向其他人解释阴影只是虚幻的东西，并向他们展示光的方式。但对于囚犯们来说，这个人似乎比他逃跑前更蠢了，他对他说，世界上除了墙上的影子什么都没有。

从洞穴隐喻的角度看，生活在洞穴中的囚徒，背对朝洞穴，面朝岩壁，被束缚但不能旋转，就象现实世界中的人一样。他们在身后火光的帮助下，看到了反映在洞壁上的影子，这只是现实中的真实。他们不知道洞外阳光照耀下的世界才是真正的世界。他们一旦脱离洞穴来到真实世界还会有许多不习惯，需要很长时间才能弄清楚洞中的虚假与洞外的真实。

而这个这所谓真实世界就是“理念的世界”。在这里柏拉图认为生命的意义在于认识世界的真理。

而关于“洞穴”理论，我有一些自己的看法。走出洞穴，看到事物本身，看到善的理念，这就是柏拉图心目中的哲学家，是所谓的“受过教育的人”。柏拉图充分相信哲学家的能力。

哲学家知道什么是真理，具有“最高的知识”，他“看见过美者，正义者和善者的真实”，因而具有辨别真假、美丑、善恶的能力。而常人则如那些被缚的囚徒，看见的只是影像，听到的只是回声，他们既已经习惯于此，也就不觉得自己生活在幻影世界中，这样，他们便跟真理无缘。在柏拉图看来，这些囚犯缺乏的是知识，所以他们不会想到走出洞穴去思考现实世界。即使一个囚犯走出洞穴看到了真实的世界，他们也会把他撕碎。

事实上，人们难以察觉的是，囚徒与哲学家的根本区别乃是自由与否。囚徒头颈不能转动，不能走动，受到某种束缚，是不自由的；而一当有了活动的自由，囚徒走出洞穴，也就成了高人一等了。注意到此点对于我们理解柏拉图的哲学王思想至关重要。

也就是说，其他阶级的人不可能是统治者。表面上，他们是无知的，但更根本的原因是他们没有自由——他们只是没有离开洞穴的自由，从而失去了永远接近和理解真相的机会。柏拉图的假设是，他们永远没有机会获得启蒙。

在柏拉图看来，只有当人的灵魂“转向”可知世界的第二个部分时，才能发现真理。如果我们走出洞穴，再也不回到囚犯身边，两个世界的人都会安全的。但哲学家必须回到洞穴，因为一方面，哲学家不能独居，他们不能不穿行世界；另一方面，一些道德和义务迫使哲学家回到洞穴，让所有人都能过上美好的生活。

“不是为城邦任何一个阶级的特殊幸福，而是为了造成全国作为一个整体的幸福。它通过劝说或胁迫，使全体公民相互协调，分享他们能够为集体提供的利益。”可见，哲学家当国王是被迫的，是为了正义之需，整体的利益之需；这样，统治众生成了哲学家的义务，这不是由于哲学家钟爱权力，而是整体利益的实现离不开哲学家。

这就是哲学家当国王的合法性基础。

到现在为止，虽然《理想国》里面的东西还是没能实现，甚至有些在现代社会根本就不可能实现，有很多东西都是遭到质疑的，但是柏拉图毕竟在死前迈出了这一步，让后人敬仰也好，唾弃也好，这都是他在当时那个黑暗年代里作出的最后的呐喊。他并不是孤独的，中国的孔子早期就提出过《大道之行也》，认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会。但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的。

在十八世纪的法国，孟德斯鸠等人提出过“理想国”的设想，并用自己的实际行动来建设“理想国”，虽然在当时也是失败的，再到后来马克斯等人提出“共产主义”，其最终目标也是建成一个没有阶级制度、没有剥削和压迫，并且进行集体生产的社会，这也许是对“理想国”的另一种尝试。不管现状怎样，社会始终是在进步的。

以上我只是就柏拉图观念中的部分观点进行了阐述，比较零散，很多地方不全面，《理想国》中的内容远远多于这些。《理想国》这本经典著作一定要认真细读，如果不去细细品味，你就永远不知道它的经典之处究竟在哪里。在寂静无人的夜晚，或是心情浮躁的白天，不妨拿出一本经典著作，慢慢的去看、去读，不求获得知识，只求让自己烦躁的内心得到平静，去享受一份难得的宁静。

理想国读后感 篇2

很多人称 “精神恋爱”为“柏拉图式的爱情”，这是我最早听说柏拉图这个名字。由于他所处时代与现今大不相同，《理想国》中又充满了理性的玄冥、逻辑的曲折和言辞的诡秘，很难彻底读懂了这本书，只有一些粗略的感受。此书被称为“关于正义的学说”。

该书以正义的范畴为中心，通过谬误归约的方法，首先提出了正义的不确定性定义，然后通过归纳和抽象找到正义的真谛。在这本书中，他谈到了道德问题、教育问题、独裁问题、民主问题、宗教问题，以及男女参军、男女参政、男女平等权利等问题，涉及面广，言辞深刻，都受到了好评。

“什么是正义？”本书一开头就提出了这样的问题。第一卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。

柏拉图从第二卷开始论述城邦正义，认为正义是理想城邦的原则。一个好的城邦应该有勇气、智慧和节制。政体中王政或贵族政体最好，寡头政体、民主政体和僭主政体都不如哲学王做统治者的智慧王政体更符合正义。因此，从第五卷开始，讨论涉及儿童教育、教育立法以及妇女和儿童如何分享。

在第六、七卷中，柏拉图提出了自己的思想理论和认识论，论述了哲学王与城邦的关系以及哲学王的形成。这时，阿得曼图斯参与并提出了哲学家是陌生的人，对城邦毫无用处的观点。苏格拉底用上尉的比喻来说明一个城邦里真正的哲学家的处境。

其后苏格拉底给出了其“理想国”存在的可能条件。在第六卷末、第七卷初，苏格拉底用一系列隐喻来表现柏拉图整个哲学的出发点和基本原则，即可知世界和感性世界，从而建立起他的理想世界，即人们想要获得对美的理解，知世要明白美本身就是美。

当柏拉图的理想国——正义的城邦建立完毕，他终于可以提出自己思想的核心了：“哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是一个生活在象牙塔里，白白学习的书呆子。他应该把自己的知识运用到实践中去，夺取政权。一个政治家应该充满对哲学的向往，不断追求自己在哲学上的进步，用哲学来管理人民。”

理想国读后感 篇3

因此，这个世界从来都不曾经有过真正的“哲人王”：他们的严酷使之近乎“神”－－因为其政体的品性首先指向王者对自身的“严酷约束”然后才是指向外在的人民。而人始终是不完美的，这个世界只存在着无约束的暴君或“恐惧”造就的理性统治，或者被激情与野心煽动着的帝王之治，迫于贫民、贵族或时代压力造就的“仁君”之德。

即使真的哲人偶尔莅临君位，也只能被迫采取“狮子加狐狸”的控御心术，使圣贤的立法技艺要么只在时代的ｔ台上走过场秀，要么只能在哲人心理激起乡愁和现实主义冷峻的哀伤，边哀叹古代本非决然理想化的立法还是太过理想，边坐上了灵魂立法的过山车从高处呼啸冲向深渊——在那里色拉叙马霍斯背向“败退的”苏格拉底。

而今这个世界上的人如此“多罪”，所谓的成功人士的理念中只有诸如“如何控制人类的精神生活”以篡取权力及类似法则。而有良知的且懂得此生可为的界限的卓绝者充满对世的“愤怒”并加深了他们的高傲，并随时有可能从深刻的蔑视感走向“报复这个世界中的群畜”的灭世感：通过“敌我区分”和“政治信念”支撑起内在良知和灵魂的高度，并在如同黑格尔和尼采辩证法精神中达到自制的顶峰。

一群追求在一个可朽的世界不朽的人，必然向往和怀念战争的号角声和战场的撕裂感，现代性和古代性同时交织在这样一群现代哲人痛苦的灵魂角力场，他们只有在自我的严酷和对世的残忍中以维持和获得荣耀：而荣誉也是“最佳政体”对英雄的犒赏。而“理想国”从古代先知传到现代，从现实越来越走向理念，并渐渐化为一座丰碑－－给必死的时代和不朽的灵魂！

理想国读后感 篇4

读《理想国》有感---------一道耀眼的闪光

作为西方乃至世界上影响力最大的哲学家之一，柏拉图一生立著无数，而《理想国》无疑是其中最能表现其政治思想的作品，其中哲学家与王的辩证关系也一直为后人称道。通过苏格拉底与其他人丰富多彩的对话，向后代展示了一个完美而优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。

理想国家的宗旨是建立一个公正有序的国家。围绕这个目标，柏拉图很快开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人。他理想化了一切，生活，工作，教育和一切，从城邦到市民，从上到下，从大到小。这本书是柏拉图中期思想的总结。它语言华丽，逻辑缜密，想象力丰富，论述精辟，在历史上具有重大影响。

罗素先生评价柏拉图的《理想国》时说，这篇作品有一个蓝本，是斯巴达和它的立法者莱库格斯。无数青年读了这类著作，燃烧起雄心，要做一个莱库格斯或者哲人王。

公元前5世纪，雅典哲人柏拉图以苏格拉底的名义、以对话体的方式著述《理想国》，这是人类思想史上第一次系统地探寻人类正义问题的著作。柏拉图不仅是古希腊哲学家，而且是西方哲学乃至整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一。

所谓乌托邦，是柏拉图推想出来的一个充满正义和美德的国家，由立法统治者、国民警卫队和普通劳动人民三个阶层组成。这本书的核心思想是哲学家应该是政治家，政治家应该是哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。

政治家要充满对哲学的向往，不断追求自己在哲学上的进步，用哲学来管理人民。

共和国的宗旨是建立一个秩序完善的公正国家。围绕这个目的，柏拉图开始讨论什么是正义的国家，什么是正义？柏拉图首先问身边的各种人，有人说：正义就是还债。

还有的人说：正义就是强者的利益。柏拉图的乌托邦是一个充满正义和美德的国家。这个国家由三个阶级组成：立法统治者、国民警卫队和普通工人。

这本书的核心思想是哲学家应该是政治家，政治家应该是哲学家。政治家要充满对哲学的向往，不断追求自己在哲学上的进步，用哲学来管理人民。而这些所要体现的东西在他的《理想国》开始时候并没有直接提出来，他是利用了正义二字逐渐将其拓展并且引申出来的。

在我看来，《理想国》首先开启了对理想国家加以描述的先河。在这本书中，柏拉图最初打算讨论个人正义。为了说明个人正义，他把城邦正义作为一个铺垫和类比。然而，柏拉图却用大量的空间来论证和描述理想的城邦。柏拉图的证明方式给后人一个意想不到的暗示：

除了个人正义，还有城邦正义，或者说是国家制度的正义。

后来，人们在思考国家正义和法律正义的过程中，形成了许多对人类文明产生重大影响的思想成果。而我国古代没有关于国家正义问题的思考。中国古代虽然有一些关于个人正义的思想，但主要涉及个人的义务和行为，基本上不涉及国家制度的正义。因此，他们的思想深度与西方司法思想相去甚远。

根据中国传统政治法律思想史，君主制是一个自然正义的问题，不可改变。没有西方思想的引进，我们仍然有可能生活在君主政体或专制政体中。想到现今的社会，正义一直都是受人们褒扬的话题，正义的事情永远都是被人们所称颂的。

但什么是正义，我想很多人都无法给出一个全面的解决方案，或者即使给出了，他们也有分歧。一个简单而有思想的人可以用柏拉图的反驳来推翻。社会现象纷繁复杂，人们的思想各色各样，在此处正义的事情，放到彼处马上就变成了荒唐的事情，甚至是极其不正义的事情。从一个简单的角度去判断事物总是片面的，从一个深思熟虑的头脑去思考事物总是不清楚的。在生活中，我们只能根据情况做事。

同时，《理想国》还是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著。通篇充斥着哲学的智慧，饱含着政治思想的精华，这体现了柏拉图毕生所追求的理想：“政治家应为哲学家，哲学家应为政治家，政治家应为哲学王”。

其讨论的热点是正义哲学的问题。苏格拉底与洛斯、霍斯、马霍斯等智者展开了激烈的对峙。他们先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。

苏格拉底一个接一个地驳斥，最终得出了真正的正义观。然而文章没有仅仅落在关于个人正义的讨论上，柏拉图其实着眼于城邦的正义。 在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：

“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是所谓的众生平等吗？在这个国家里，没有阶级和压迫，人人平等。他所谓的城邦分为不同的等级，即分为统治者、士兵和劳工。

所谓“各守本分，各司其职”乃是统治者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也有和谐分工，互助合作的思想。城邦正义是柏拉图理想国家的统治。没有正义，理想的国家就会成为所谓的空中楼阁。或许这种“各守本分，各司其职”，与现在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或许还有种专制专职的色彩。

然而，在艺术行业有一个专业。一个人的生命是有限的，不能用尽所有的知识。因此，一个人只能在自己感兴趣的领域趣的成就，专注于研究。比如，让爱因斯坦画油画，贝多芬发明油画，这会让世界变得更可笑。

柏拉图的《理想国》里面不仅有着他对理想国的阐述，也包含着一种朴素的辨证主义观点和应变的思想，他自始至终没有明确给出正义的定义，也暗示着人们，这里没有什么正确的定义，还需要继续的探索研究，只不过他的想法是让人们去利用这个探索研究构造他那种柏拉图式的理想国。

“让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧……我们也才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中。”柏拉图在《理想国》的结尾如是说。

正义哲学家成为国王，这也许是柏拉图对国家的完美定义。

曾经以为智者哲人如柏拉图者，其著作势必是艰深、睿智、充满智慧的火花，使我如坠云端而不知所踪。从来认为像《理想国》这样的在西方哲学史上的辉煌巨著一定也写得玄之又玄。如今，看着柏拉图的《理想国》，尽管依旧无法参透《理想国》中的奥妙，也无法深入的了解它的深层次含义，因为它就像一座空中花园，必须有足够的思想阶梯才能够爬的上去，但它带给我的启迪确是深远的——尽管我只能仰望而叹之，道听途说而思之，片言只字而感之。

其实，经典的影响力，不在于天马行空的文句，也不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪光。

理想国读后感 篇5

第一卷：

1.第一卷中提到了几种正义观

传统的正义观：西蒙尼得斯、赛勒斯、玻勒马霍斯

按照传统的正义观，正义就是照旧取回别人的东西，还别人的债。朋友之间的正义是善待他人，而不是恶人。帮助朋友是正义的，伤害朋友也是正义的。

正义总结起来就是给每个人以恰如其分的报答。这便是所谓的“还债”。

1 西蒙尼得：认为有话实说，拿了人家东西照还，欠债还债就是正义。朋友之间应该与人为善，不应该与人为恶。正义就是给予每个人适当的报酬，这就是他所谓的“还债”。

玻勒马霍斯：正义就是给每个人正确的奖励。正义在平时也是有用的。帮助朋友，伤害敌人是正义的。伤害非正义者，帮助正义者是正义的。

激进的正义观：

色拉舒马霍斯：正义是强者的利益，也就是说，正义是当时**的利益。**制定法律明告大家，凡是对**有利的对百姓就是正义的；谁不遵守，他就有违法之罪，又有不正义之名。

在任何一个国家，所谓正义都是当时国民党的利益所在。无论在国家、家庭、军队或任何团体，不公正首先使他们无法采取一致行动。不正义的人根本不能合作。

普遍的正义观

格劳孔：正义的人生活得比较有益。

苏格拉底：正义的人又聪明又好，不正义的人又笨又坏。

2.苏格拉底是怎么反驳这些正义观的

反驳玻勒马霍斯的观点：起先针对玻同意的诗人西蒙尼得的“欠债还债就是正义”的观点，苏格拉底举了医术、烹调术、舵手、打仗中正义的人等例子，推出了如若正义仅仅对于无用的东西才是有用的，那么正义也没有什么了不起了。问题就变成如何判断友人与敌人？

对于这一判断，很容易“把坏人当成好人，把好人当成坏人”。然后进一步举例说明，正义的人做正义的事，但做不正义的事，伤害他人。这样子推导出互相矛盾，跟西蒙尼得的意思相反。

最后苏格拉底与玻达成一致，认为“正义就是助友害敌”是佩里安得罗，或者佩狄卡，或者泽尔泽斯，或者是忒拜人伊斯梅尼阿，或其他有钱且自以为有势者的主张。

反驳色拉叙马霍斯的观点：首先，针对“正义不是别的，就是强者的利益”这个正义观，苏格拉底首先反驳“服从统治者是正义的”这个观点，指出各国统治者难免也犯点错误，他们立法的时候，有些法会有可能出现立错了的情况。然后根据色拉叙马霍斯的正义观，推出 “不但遵守对强者有利的法是正义，连遵守对强者不利的法也是正义了”的谬论。

萨拉·苏马霍斯反驳说，犯错误的人犯错误是不能称之为坚强的人。

苏格拉底通过对一系列职业的举例说明，没有一门科学或艺术追求强者的利益，而忽视弱者的利益。从而进一步指出，在任何**中，统治者都不能只考虑自己的利益，而忽视他手下人民的利益，他的言行都是为了人民的利益。

他们担任公职是为了被统治者的利益，而不是为了他们自己。没有一种技艺或统治术，是为它本身的利益的，而是像我们已经讲过的，一切营运部署都是为了对象，求取对象（弱者）的利益，而不是求取强者的利益。作为一个统治者，他会得到报酬，因为在治理技术的范围内，他把自己所有的努力工作的能力都发挥出来，不是为了自己，而是为了治理的对象。

所以要人家愿意担任这种工作，就该给报酬，或者给名，或者给利；如果他不愿意干，就给予惩罚。

苏格拉底认为色拉叙马霍斯是把不正义归在美德与智慧这一类，‘把正义归在相反的一类，主张不正义是美好和坚强有力；我们一向归之于正义的所有属性你要将它们归之于不正义。’

三。总结萨拉苏马霍斯的正义观并作一个完整的陈述

正义不是别的，就是强者的利益。

每一个统治者都制定对他有利的法律，平民制定民主法律，平民制定法律等等。他们制定了法律明告大家：凡是对**有利的对百姓就是正义的；谁不遵守，他就有违法之罪，又有不正义之名。

在任何一个国家，所谓正义都是当时国民党的利益所在。**制定了法律明告大家：凡是对**有利的对百姓就是正义的；谁不遵守，他就有违法之罪，又有不正义之名。

遵守统治者的命令是正义的。强者有时会命令弱者——他们的人民——去做对强者不利的事情。在这种观点下，正义是强者的利益，也可能是强者的损害。

正义的人跟不正义的人相比，总是处处吃亏。最不正义的人就是最快乐的人。那些不想作恶的人是最痛苦的人。

不正义比正义更有益。不正义的事只要干得大，是比正义更有力，更如意，更气派。

理想国读后感 篇6

一份智慧，流传千古；一本著作，成就万代。柏拉图的《理想国》作为古今圣贤必读之书，必有其智慧的一面。读完这本书，初读时感觉晦涩难懂，无法了解作者真正所指，读到后面才有了大概的轮廓和认识。

书中的描写在政治、经济、文化、军事等方面都有很大的研究价值。从教育学的角度来看，作为三大教育学著作之一，《理想国》也是教育理论的瑰宝。在这本书中，柏拉图从教育目的、教育对象和教育内容等方面说明了教育对世界的重要性。

另一方面，他的教育观是当时奴隶制社会的一大进步。其中，关于妇女教育的观点使我深刻地认识到。

“没有任何一项管理国家的工作，因为女人在干而专属于女性，或者因为男人在干而专属于男性。各种的天赋才能同样分布于男女两性。”据此，柏拉图是在承认男女天赋相同的基础上，提出了让女性享有与男性同等的受教育权利的重要思想。

同时他认为，“如果我们不分彼此地使用女子，照使用男子那样，我们一定先要给女子以同样的教育。”柏拉图认为男女有平等的受教育的权利，因此女性也应该接受与男性同样的教育内容。拉图指出对女性要采取与男性同样的培养方式和教育内容。

“为了培养护卫者，我们对女子和男子并不用两种不同的教育方法。”“我们一向是用音乐和体操教育男子的。为了同样地使用女子，我们一定要同样地用两门功课来教育女子，并且还要给他们军事教育。

”他认为既然男女禀赋相同，又接受了同样的教育，那么女性就能够和男性一起担任护卫者。“根据自然，各种职务，不论男女都可以参加，只是总的来说，女的比男的弱一些罢了。”“如果我们发现两性之间，惟一的区别不过是生理上的，我们不能据此得出结论说，男女之间应有我们所讲的那种职业的区别。

”柏拉图承认女性体质确实弱于男性，但这并不妨碍女性担任和男性同等的职位。

由此可见，柏拉图对男人和女人一视同仁。为了平等地使用男女，他需要给予他们同样的教育权利和内容。当然，他也承认，总体而言，女性比男性弱，但这并不影响他们的平等地位。但是他的观点也同样具有局限性，比如他这种男女平等教育只限于社会的一，二级，而且《理想国》中的思想还是无法消除柏拉图强烈的男权性质，因为他并不想放弃女性在整体上弱于男性的看法。

但他只对女性监护人感兴趣，而不是城里所有的女性。更多时候，女性的观点仍然是一种轻蔑的语气，认为她们天性懦弱，易受情绪控制，虚荣。

柏拉图的《理想国》内容广泛，对于教育更是有独到的见解，并且很有预见性。作为女性，我对他的关于男女教育平等的观点，十分认同，并且鉴于中国现在的国情，个人认为应该向《理想国》学习其积极的一面。

中国自古，男儿继承家族的血脉，向来重男轻女。我认为，首先要从根本上提高男女平等意识。但在我国，父母往往把传统的社会性别的偏见和角色定型渗透给孩子；在学校教科书、名著等书中的男性普遍多于女性，男性常成为勇敢、智慧的化身，女性则成为懦弱、无助的代名词；社会传播媒介中女性大多是家庭主妇形象，男性则与成就、财富联系在一起。

对此家长要摒弃性别的刻板印象；学校要树立性别平等的理念；社会整体要为下一代创造一个平等的环境，让他们从思想上就没有歧视和不平等，思想是一切现象产生的根源，我们应该从思想上入手。

第二，促进男女平等受教育的权利。柏拉图认为，男女有同样的才能，应该有平等的教育权利。在我国，各种法律法规规定了男女平等的受教育权利，对妇女教育给予了高度重视。

但是，目前男女受教育权利不平等的状况依然存在。特别是在贫困地区，大量女童辍学问题仍然十分严重。在全社会的共同努力下，国家应加大对贫困女童教育的投入，教育政策应促进男女受教育机会的平等。

性别歧视的最终表现式就业中的性别歧视。柏拉图认为女人可以承担和男人一样的责任。这种不以性别来划分职业限制女性活动的观点在当时是很大的进步，对现代女性就业择业也具有借鉴作用。

很多单位都会明确表示只招男人。此外，他们还要求女员工与公司签订合同，承诺几年内不结婚生子。这完全违背正常生育规律，女性晚育对身体的危害将不予考虑。女人是孕育生命的人。没有妇女，就没有新生活，社会就不会向前发展。政府应加强政策引导，减少性别差异在求职过程中的影响。

在希腊衰落时期，柏拉图提出了男女平等教育的教育观，具有很强的前瞻性和重要性。他认为，妇女享有平等的受教育权，应该有同样的教育内容，能够在同样的岗位上工作。但柏拉图的女性教育思想也有历史局限性。

要扬弃糟粕，提炼精华，更好地促进我国女性主义教育理论和实践的发展。

理想国读后感 篇7

关于讨论个人正义，柏拉图认为，一个正义的人和一个正义的国家无区别，“个人在自己的灵魂里具有和城邦里所发现的同样的那几种组成部分”，即欲望、激情、理智。“我们每一个人如果自身内的各种品质在自身内各起各的作用，那他也就是正义的，即也是做他本份的事情的”，而“理智既然是智慧的，是为整个心灵的利益而谋划的”，因此理智应该起领导作用。

一方面，国家正义是个人的前提，个人正义是国家正义的基础。“个人灵魂达到正义，每个人就会以其个人的正义的行为参与适合自己本分的工作，参与实现国家的正义”。

此外，柏拉图经典著作《理想国》的教育思想也极其丰富而深刻，其中女性教育的思想更是难能可贵。他认为，妇女享有平等的受教育权，应该有同样的教育内容，能够在同样的岗位上工作。但柏拉图的女性教育思想也有历史局限性。

阅读柏拉图的女性主义教育思想，要扬弃糟粕，提炼精华，才能更好地促进我国女性主义教育理论和实践的发展。

柏拉图《理想国》中的女性教育思想有其积极的一面，但是由于所处时代背景，也有一定的局限性。 其中积极性表现在三个方面：

一、男女平等的受教育权利；

二、接受与男性同样的教育内容；

三、男女应承担相同的职务。而局限性表现在：

一、平等教育的阶级局限；

二、女性依然处于弱势地位。

我们可以从中得到一些启示，以促进我国教育事业的发展。目前，我国妇女教育水平有了很大提高，但仍处于劣势。柏拉图的妇女教育思想对推动中国妇女教育理论和实践的发展具有重要意义。

其中，促进平等教育权利的推进首当其冲。柏拉图认为，男人和女人有同样的天赋，应该有平等的受教育权。深化男女平等权利教育改革，需要全社会共同努力，国家应加大对贫困女童教育的投入。

其二，消除就业中的性别歧视也不可小觑。柏拉图认为各种的天赋才能同样分布于男女两性。女性可以与男性承担相同的职务。

我国政府在就业过程中应加强政策引导，减少性别差异的影响。最后，我国应当提高性别平等意识。柏拉图认为，男女的禀赋应该是一样的，教育的方法、内容和目的应该是一样的，这样才能培养出优秀的女性。

大众传媒要利用中国共产党的影响力，提高公众的性别平等意识，逐步消除教育中的性别歧视。

理想国读后感 篇8

第一卷小结：本卷对当时盛行的正义观逐一进行分析和批判。

开卷以苏格拉底的提问开始，被问者是玻勒马霍斯的父亲克法洛斯——一个爱上机智的清淡、清心寡欲的受人尊敬老者。他认为，一个人即使忍受贫困和年老，但做人要是遵循“中庸适度，心平气和，做到内心的满足与宁静就是幸福的”。在谈话中，他们谈到了正义。他往往把正义等同于说实话和还债。

苏格拉底打个比方反驳了他，即“譬如说，你有个朋友在头脑清醒时曾把**交给你；假如后来他疯了，再跟你要回去，任何人都会说不能还给他。如果还给他，那倒是不正义的。把整个真实情况告诉疯子也是不正义的”。

因此，“有话实说，拿了人家东西照还这不是正义的定义”。接着，克法洛斯的儿子玻勒马霍斯起为其父的意见辩护，认为正义就是“把善给友人，把恶给敌人”。对于这一点，苏格拉底指出，“朋友”和“敌人”的标准时难以定义的，况且如果“朋友”是坏人，而“敌人”是好人的话，那么，帮助朋友去伤害敌人就是不正义的。

这时，色拉叙马霍斯插上话，认为正义不是别的，就是强者的利益。“在任何国家里，正义就是已经建立起来的，当时正在掌权的**的利益”。苏格拉底不同意。

他认为色拉叙马霍斯的观点换句话说就是“服从统治者是正义的”。但是，各国的统治者难免会犯错误，制定一些错误的法律，这对他们是不利的。认为服从统治者就是正义，照此说法，不但做对强者有利的事是正义，而且做对强者不利的事也是正义了，那么，“正义是强者的利益，也可能是对强者的损害”。

因此，所谓强者的利益事实上是“强者自认为对己有利的事；而弱者必须做这些事”。更进一步说，“任何技艺都不是为它本身的，而是为它的对象服务的。”例如，“骑术不是为了骑术本身的利益，而是为了马的利益；医术寻求的不是医术自己的利益，而是对人体的利益；一个统治者，当他统治的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益。

”接着，色拉叙马霍斯话锋一转，认为“正义的人跟不正义的人交往，总是吃亏，不正义的人总是处处沾光，为非作歹，窃国篡政，过着快乐的生活”。苏格拉底反驳到：正义是灵魂的美德，不正义是灵魂的**，所以正义者生活得很好，不正义者生活得很差。

即便如此，苏格拉底也没有澄清什么是正义。

第二卷概要：本卷在于谈论“什么是城邦的正义，并提出建立一个城邦需要哪些人”。

接上一卷的谈话，格劳孔插入话题——正义起源在于守法践约，即“人们在交往中既尝过干不正义之事的甜头，又尝过遭受不正义的苦头，两种味道都体验到以后，那些不能专尝甜头又不吃苦头的人，觉得大家最好订立契约和法律，既不得不正义之惠，也不吃不正义之亏。因此，正义的本质就是“最好与最坏的折中”，“那些做正义事的人并不是出于心甘情愿，而仅仅是因为没有本领作恶”，“在任何场合之下，一个人只要能干坏事，他总会去干的”。到此，阿得曼托斯又插了一句，“博得一个正义的好名声往往能得到很多好处，即使当事人并不是正义的”。

到底正义是什么呢？问题似乎还是有疑惑。苏格拉底建议，我们应该首先考察城邦的正义，然后再考察个人的正义，这就是从大到小的正义。

人们之所以想建立一个城邦，是因为我们每个人都不能靠自己来实现自给自足。我们需要很多东西。由于需要的不同反映在人的天性上就是各个人适合自己干的事情就不同。因此，这种自然禀赋决定了理想的城邦由统治者、帮手和生产者三个层次构成。

第三卷小结：这卷讨论谁是城邦的统治者，人们如何划分等级，如何教育和培养统治者。

苏格拉底的中心思想是，为了教育和培养统治者和守护者，诗歌和故事中的模仿必须限制在理想城邦中最窄的范围内。对于准备成为军人（护卫者）的儿童来说，**教育和体育训练要互相配合，不能只顾一面而弃其它。那些专攻体育锻炼的人往往变得过于粗暴，而那些专攻文学艺术的人则不可避免地变得过于软弱。

只有把**和体育配合恰当，以最优比例把两者应用到心灵上的人，才是最完美最和谐的人。神把城邦自由民划分为三个等级：第一等级是黄金等级，其本性为爱智者，其职业为统治者；第二等级是白银等级，其本性为爱荣誉者，其职业为军人；第三等级为铁铜等级，其本性为享乐者，其职业为生产者。

统治者必须是一个有信念、有能力保护国家、真正关心国家利益的老年人。军人自幼经受了对其爱国心、坚定性和洞察力方面的考察，他们是助手，负责执行统治者的法令。

第四卷小结：这一卷继续谈论教育和培训的重要性，导致城邦和个人的公正。

苏格拉底阐述的核心思想是，建立城邦的目标是实现全体公民的最大幸福，在这样的城邦中最可能找到正义，等到把正义的和不正义的国家都找到以后，我们就可以知道究竟在哪一种国家中生活最幸福了。城邦的规模或要拥有的疆土大小只要能保持国家统一就达到最佳状态。真正的立法家不应当把力气花在法律和宪法方面这一类事情，不论是在政治秩序不好的国家还是在政治秩序良好的国家，而是“注意一件大家常常说的所谓大事就行了”，即教育和培养。

正义就是“每个人在国家内做他自己分内的事”。当生产者、护卫者和统治者在国家里各做各的事而互不于扰时，便有了正义的国家。如果这三个层次相互取代或相互干扰，那就是不公正，国家就会被毁灭。

一个公正的城邦应该是一个良好的城邦，它具有智慧、勇气和节制的美德。智慧是治国之道，是统治者必须具备的素质。假如他们有智慧，整个国家便会有智慧。

其次是勇敢。这是士兵的基本素质。勇敢是对危险的真实估计。在他们的教育中，这种品质已经灌输给他们。第三是节制。

节制就是控制自己的欲望。事实上，控制劣质才是高尚的品质，正如理想国家中少数优秀的人控制低级水平一样。适度不同与勇敢和智慧。后二者体现在国家的不同阶级中，使国家变得勇敢和明智。节制则贯穿于所有公民之中，把三个等级和谐地联系起来。

每个人的灵魂都有三种品质：理性、激情和欲望。它们各自发挥着独立的作用。

理性和激情等同于上述的智慧和勇气，而适度则等同于对欲望的控制和对理性的服从。和国家的正义一样，一个人自身内的三种品质各自做它分内的事，那他就是正义的人；反之，三个部分争斗不和，互相干涉，便会产生**，从而使他成为不正义之人。

第五卷小结：本卷主要论述夫妻共有制度和哲学王统治理想城邦的问题。

苏格拉底阐述的核心思想是理想国家的妇女儿童问题。他说：为了平等地利用妇女，我们必须给妇女同样的培训和训练。

我们认为，不同性质的人应该从事不同的职业，这一原则也适用于妇女。职业的确定根据禀赋，而不取决于性别。其实男女之间除去生理上的区别之外，本质上没有两样，只不过女子比男子弱一些罢了。

在一个理想的国家，所有的职位都应该对男女开放。（168-169页）

在理想国中，女护卫者应该归男护卫者共有，任何人不得组成一夫一妻的家庭。同样，儿童也都公有，父母不知自己的子女，子女也不认识自己的父母。男女受教育，吃住在一起，没有私有财产。

婚姻由国家安排，最好的男人应该与最好的女人结合在一起，而最坏的男人应该与最坏的女人结合在一起。最好的男女的下一代必须被哺养**，最坏的男女的下一代则不予养育。结婚人数的多寡，由统治者秘密安排，要保护适当的公民人口，使城邦不至过大或过小。

先天性缺陷的孩子将秘密**。（174-175页）

这样的理想国能否实现呢？“除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权力与聪明才智合而为一……（192页）

第六卷概要：本卷主要谈论理想的城邦的统治者——哲学家，要使他们成为真正的统治者，必须使他们掌握最真正的知识——善的理念。

苏格拉底核心观点是，哲学家在世界上占少数，他们具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文尔雅，爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制。所以，这种人应当成为城邦的统治者。然而将要成为真正哲学家的极少数人必须走一条曲折漫长的路，完成作为他们特有使命的最大学习。

这最大学习就是去学习比正义和智慧还要高的最大知识——善的理念。善的理念相当于太阳。真理起源于善，就像光线起源于太阳一样。

知识(正义和美等)相当于事物，它们起源于善，就像万物受太阳哺育生长一样。人的灵魂则相当于眼睛，借助太阳发出的光线而获得各种知识。

第七卷概要：本卷苏格拉底提出一个“洞穴理论”，用这个例子说明哲学王的生活道路。看洞壁上的阴影，看火光下的实物，看夜空和夜空中的星光月光，然后看到太阳本身，就等于认识善的理念了。

然而，哲学家不应该留恋高处的幸福生活（认识善的理念），他得参加管理国家的工作，不辞辛苦，再回到洞穴中和囚徒们同吃同住。

要成为一个最好的管理人才，他们年轻时必须是战士，受过良好的体操和**教育，进一步还要学习算术，这个学科能够将灵魂引向真理。其次是几何学，再其次是天文学，接着还有和天文学成对的科学——关于和谐的声音的科学。所有这一切，都只是辩证法的预备课程，惟有辩证法才是最高的科学，它引导理智去达到事物的本质。

“当一个人企图靠辩证法通过推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并且一直坚持到靠思想本身理解到善者的本质时，他就达到了可理知事物的顶峰了”（265页）。

第八卷概要：本卷主要对四种有缺陷的政体逐一加以评述。

有多少种不同类型的政制就有多少种不同类型的人格，政治制度产生于城邦公民的习惯，习惯的倾向决定其它一切的方向。四种有缺陷的国家制度分别是：第一种被叫做斯巴达和克里特政制，受到广泛赞扬，它主要的特征是好胜和爱荣誉；第二种叫做寡头政制，少数人的统治，在荣誉上居第二位，它以财产为衡量标准，崇拜金钱，有很多害处；第三种叫做民主政制，是接着寡头政制之后产生的，又是与之相反对的，它最大的特点在于城邦中的人物性格多样性，做事随心所欲；最后，第四种是僭主政制，它产生与极端的自由，它是城邦最后的祸害。

第九卷概要：本卷主要谈论了正义者与不正义者究竟谁最幸福的问题。

五种类型的人物——王者型、贪图名誉者型、寡头型、民主型、僭主型的幸福次序由高到底。最善者和最正义者（王者型）是最幸福的人，他最有王者气质，最能自制。而最恶者和最不正义者（僭主型）是最不幸的人，因为他最有暴君气质，不仅对自己实行**而且对他的国家实行**。

正如城邦分成三个等级一样，每个人的心灵也可以分解为三个部分——理性、欲望和激情，它相对应的有三种快乐、三种欲望和三种统治。理性是人们用来学习的，它的欲望是“爱智”；激情是用来发怒的，它的欲望是“爱胜”；欲望是关于人的各种欲望，它需要通过金钱来满足，因此，它可以被称为“爱钱”。在每一个人身上，三者之中总有一个占着统治地位。

正因为这样，所以我们说人的基本类型有三种：哲学家或爱智者；军人或爱胜者；工匠或爱钱者。相应地这三种人也有三种快乐，每一种人都说自己的那种生活最快乐。

商人们断言知识和荣誉不及金钱，军人鄙视金钱和学识，哲学家则认为别的快乐远比不上真正的快乐——永远研究真理的快乐。从经验、知识和推理判断，哲学家是对这三种快乐有最多的体验，因此他是最幸福、快乐的。对于哲学家来说，追求智慧和知识的人所得到的灵魂上的快乐才是真正的快乐。

这是一种正义和善所固有的快乐，而肉体的快乐实际上不过是真正快乐的影子和画像而已。者分析人的心灵有三个部分：爱学（爱智）部分、爱胜部分、爱利部分。

它们对应着三种人的快乐。作者认为将爱学（爱智）作为人生的快乐的人（例如哲学家），他们事实上是对这三种快乐具有最多经验的人。爱胜、爱利的人往往并不能得到很多胜利、获利的经验，从而也无从体验更多。

继而，作者又指出，要是一个人不假思考不顾理性地追求荣誉、胜利或意气，那么他的爱荣誉胜利和意气的满足便能导致嫉妒、强制和愤慨。如果爱利和爱胜的欲望遵循知识和推理的引导，只选择和追求智慧所指向的快乐，那么它们所得到的快乐就会是它们所能得到的快乐中最真的快乐；并且由于受到真所引导，因而也是它们自己固有的快乐，如果任何事物的最善都可以被说成最自我的话。

对待荣誉，作者提出一个原则：荣誉凡能使他的人格更善的，他就高兴接受。荣誉若可能破坏他已经确立起来的习惯，则无**私方面，都要避开他。

第十卷概要：本卷主要谈论一些关于灵魂不灭的思想。

苏格拉底的核心观点是，一个正义的人无论陷入贫困、疾病，还是遭遇别的不幸，最后将证明，所有这些不幸对他（无论活着的时候还是死后）都是好事。因为一个愿意并且热切地追求正义的人，在人力所及的范围内实践神一般的美德，这样的人是神一定永远不会忽视的。苏格拉底给我们忠告：

灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的和神的爱，无论是今世在这里还是在我们死后得到报酬的时候。

在这卷中苏格拉底主要做了两件事：第一件是再次说明了拒绝诗人的理由；第二件是用了一个故事来提出灵魂不朽说。

先说第一件。苏格拉底把画家和诗人假设成一种“匠人”，这种“匠人”可以“制作”一切东西，但他们所谓的“制作”真的是“制作”吗？以床为例，设想有三种床，一种是理念中的床，一种是木匠造出的床，一种是画家的床，分别是神、木匠、画家造这三种床。

但事实上只有神和木匠可以被称为制造者，画家只能被称为模仿者，不是吗？

诗人同画家一样，他们是声音的模仿者。诗人和画家作为模仿者，并不具有真正的知识，而只会模仿术，模仿术摹仿出来的事物是最不真实而且最低级的。这些事物与真实的知识隔了两层（神圣的原型、神圣的模仿物）。

又，人在冷静的时候的状态是难以模仿的，即便模仿出来，也不能起到吸引人眼球的效果，因为它几乎基本不变。非理性才给模仿者提供了大量各式各样的模仿材料，既然这个心灵中相对低贱的部分是诗人创造的源泉，我们又怎么能让诗人祸害我们的城邦呢？所以，我们一定不能把诗歌当成一种有真理依据的事物去看待（事实上这点在第二卷中已经有初步论述）。

第二件是灵魂不朽的故事，苏格拉底以此说明正义者所受到的最大好处，并以此作为话题的终点。在这故事之前，苏格拉底说，肉体的恶只能毁灭肉体，灵魂的恶也只能降低灵魂的价值，不能摧毁灵魂，由此证明灵魂是不朽的。

不朽的灵魂在转世时，会按照自己本世的习惯和喜好选择下一世所要过的生活。在这个选择的过程中，只有真正善和智慧的人才能做出正确的选择，过上好的生活。因此即便现世发生的苦难和不幸也不应该改变你对善的看法，否则你就会在转世时作出错误的选择。

这便是正义所受到的最大的奖励。

理想国读后感 篇9

古今中外，众多书籍经过岁月的考验，有些被历史的微尘所湮没，而另一些则在历史长河中熠熠发光，显然柏拉图的著作《理想国》属于后者。　柏拉图的《理想国》问世虽已有千载，却仍然是人们讨论的焦点，更是一场思想的洗礼。

通过分析柏拉图著作的名称，我们可以对其有一个初步的了解。“理想国”中“理想”二字告诉我们：这是哲学家柏拉图的一种遥不可及的梦想，只是一种唯美的理想。

一个国家可以有几个真正的纯粹哲学家，即使有这样的人，那么也有几个人能够实现真正的政治，足以帮助世界救国。理想总是美妙的，但是一到实际上就有可能大打折扣。但一个人、一个国家不可能没有真正的理想，否则，小到一个人、大到一个国家，都会失去奋斗的方向。

而那个“国”字有说明这是一个有组织有法则的集体。政治学对国家的定义是：国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是一个阶级控制所有被统治阶级的机器。

”这也是列宁对马克思、恩格斯的国家观点最全面、最准确的概括。

柏拉图对理想国有这样一种定义：“国家兴旺，绝不是一两个人的力量或责任，毫无疑问那是全民共同努力的结果。同时，要依靠各行各业的力量，各司其职，各行各业相互依存、相互发展，使国家兴旺发达。

国家兴旺了，人民才会安定。”而中国古代思想家孟子也曾在《寡人之于国也》中描绘了一幅理想国家——大同社会的画卷，即：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。

鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù）（牲畜），勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。

”这段文字的意思是说：“五亩住宅的场地（五亩：合现在一亩二分多），在里面种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。

鸡、猪、狗等家禽、家畜的饲养（豚：小猪。彘：

别耽误了它们的繁殖时间。七十岁的人可以吃肉。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭没有挨饿的情况了(数:几)。

认真办好学校教育，反复开展孝敬兄长教育（序：学校，殷墟序，周庠序）。白发苍苍的老人头上背着沉重的担子不会在路上行走。七十岁的人穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。

”另外司马迁也曾在《史记·循吏列传》中写道：“二年，市不豫贾。三年，门不夜关，道不拾遗。

”这也是一种大同社会的一种写照，“门不夜关”和“道不拾遗”都成为成语形容社会安宁，风气良好。无论乌托邦和大同社会如何实现，它们的共同点都是最终实现国家的繁荣和人民的稳定。而《理想国》中对正义以及国民教育等问题的讨论最终都是为了实现理想政治，建立理想国家。

虽然中西方在古代有很大的差异，但中西方的学者和哲学家都曾考虑建立一个理想的国家。然而，这个话题仍然有其不朽的价值。近代中国主张建立和谐社会，建立和谐社会的现实际础也是一个理想的国家。我坚信世上没有十全十美，理想国的建立也非一朝一夕能够实现，但通过所有人的共同努力，理想国在未来某一天或许真的会出现。

三国演义读后感1500字九篇

相信大家读完作品之后，内心都会有很多想法。 现在是我用文字记录本次阅读体验的好机会，幼儿教师教育网的编辑为您搜集整理了“三国演义读后感”的相关内容希望对您有所帮助，阅读之后您会有更加深刻的体会！

三国演义读后感 篇1

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。——题记

鼓角争鸣，硝烟弥漫的战场；勾心斗角，争夺权力的战争；风花雪月的爱情和情意深长的友情成就了千古佳话，这就是——《三国演义》。

书尚未翻启，思绪已飞回到三国时期，那飘飞的烟火，滚滚的尘土向世人展示了一幅巨大的历史画卷，千年的风雨沧桑，荡涤着我的思绪……

初读《三国》时，我还是个乳臭未干的小孩子，读来也只是停留在文字表面，知道性格各异的三国英雄，各个武艺高强，智勇双全，但尚不知他们的真正魅力所在。

随着年龄增长，再读《三国演义》，心头涌现出一种沧桑的厚重感。翻动书页，看到的是气量狭小的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备，足智多谋的诸葛亮……想到的是“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”遥想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔又刚嫁给他，他豪气满怀地站在江上，身边的小乔娇柔地抚琴，纤细的手指在一根根琴弦上缓缓滑动，只见他手摇羽扇，头戴纶巾，从容潇洒地在说笑闲谈之间，八十万曹军如同灰飞烟灭一般。

缓缓地合上书，我的心划过一道碧痕：生命是短暂的，纵然一生为国，充满豪情盖天之气，百万军中勇夺将人之头，未出茅庐已知三分天下，结果也常使英雄泪满襟啊！生命是短暂的，三国英雄最后都不幸逝世，但消逝的是有形的生命，永不消失的是历史文明流传下来的精神力量，它昭示着生命的价值。

人生如梦，一樽还酹江月……

三国演义读后感 篇2

读三国，品味三国演义中的风情与豪迈，走近他，品味他，定会让你手不释卷，深深地陶醉在他荡气回肠的故事里。正如一千个人有一千个哈姆雷特，每个对《三国演义》的理解和看法都不一样。读后感正是发表自己看法和见解的一中方式。学科吧读后感栏目为您免费提供《三国演义》读后感范文，希望对你有用！

在这个暑假妈妈给我买了很多的书。其中就有我最爱的《三国演义》。

在《三国演义》里，我看到了很多英雄豪杰，比如说：智勇双全的赵云、侠肝义胆的关羽、鲁莽的张飞、仁慈的刘备、冰雪聪明的诸葛亮等等。

第一：刘备。一个双耳过肩，双手过膝，长跑加短跑冠军。一个丑陋的`人，他弄丢了自己的老婆、孩子、关羽、张飞……他丢过所有人。刘备是一个比较虚伪的人物，他的马是的卢马。

第二：曹操。一个小白脸。乱世之奸雄，治世之能臣。他在《三国演义》里的评价非常低。

第三：关羽。义字当头，大红脸。长长的胡子。他刀是青龙偃月刀，马是赤兔马。

第四：张飞。黑脸张飞，掉进炭里都找不到的。

第五：诸葛亮。是刘备的军事。他想当中兴之臣。诸葛亮是馒头的创始人。我觉得他十分像一个跑龙套的呢！

这就是我的感想，我最喜欢的就是刘备。

三国演义读后感 篇3

暑假时妈妈帮我买了一套中国四大名著，让我爱不释手，特别是那本三国演义，我一拿下就再也放不下了，直到一口气读完了它。

三国演义的内容很精彩，描述了扣人心弦的战争，形象鲜明的人物和驾轻就熟的计策。还有善用男人的刘备，有情有义的关羽，英勇善战的张飞，足智多谋的诸葛亮，阴险狡诈的曹操，心胸狭窄的周瑜等等。桃园结义三顾茅庐，草船射箭和空城计等等，三国演义里具有特色的人物和荡气回肠的故事，让我深深的着迷。

在这么多人物中，我最喜欢的就是诸葛亮，他深谋远虑上知天文下知地理，而且料事如神，刘关张三兄弟在桃园结成异性兄弟他们三顾茅庐找到诸葛亮做军师，诸葛亮不负众望，一个夜晚就利用草原和船借助自然条件成为借到10万之箭。

这就是我喜欢的三国演义，我敬佩的诸葛亮，正希望自己也能成为诸葛亮一样的人，因此我暗下决心，从现在开始努力学习知识和本领，要成为一个有知识和才华的小小诸葛亮，将来用自己的勤劳和智慧造福于社会和人民。

三国演义读后感 篇4

“天下大势，分久必合，合久必分。”看到这句话，我不禁想起了一本书。书名叫做《三国演义》。

这本书是我使劲求妈妈才买的。书中主要讲写了刘备、关羽、张飞如何一齐报答国家，为国家创造价值。其中我最喜欢刘备，刘备他胸怀大志，一心渴望建功立业，报效国家，虽然仕途坎坷而难以得志。所幸有关羽张飞两位结义兄弟肝胆相照，左右辅佐，加之天性仁义、知人善任，礼贤下士，最终一步一步迈向成功。刘备胸怀大志，诸葛亮足智多谋，张飞力大无比，关羽心地善良，赵云武艺高强，曹操生性多疑……作者罗贯中刻画了许许多多个性鲜明的人物让原本枯燥的三国，添加了许多色彩。

每一个人物都有不一样的特点，这就是为什么《三国演义》之是中国古代四大名著之一。我还比较喜欢孔明。书中写到，刘备准备死了，刘备在对孔明说：＂如果你觉得刘禅无能，你便可代替而之。＂虽然孔明明白，刘禅不成大器，但孔明忠心耿耿的辅助他。从来就没有觉得刘禅无能要代替而之的意思。我们要学习刘备关羽张飞精忠报国为了自我的祖国创造价值。学习诸葛亮三思而后行。不要学习董卓贪生怕死，不要学习孟获为失败找理由。

这本书作者告诉我们：勤政爱民，知人善任，广纳良言，多谋善断的国家领导者，才有期望到达天下归心的局面。文采和武功在国家的长治久安中发挥着同样重要的作用。这就是四大名著之一——《三国演义》。

三国演义读后感 篇5

又是深秋，回到了凉爽的飘逸，风吹散，散了花，飞了羽，我拾起柜底的一叶羽扇。

不记得何时买的了，纹路依旧清晰，黑白相间，蕴着无限风尘与遐思，轻抚扇面，柔柔的羽化开了心中的三国。

出山之际，岂止玄德拜倒与他的才华，羽扇纶巾，习习风扇出千百级计，每一次大胜而归的军队满载的都是惊艳于孔明才华的笑颜。

羽扇是温和的，引来凉爽也蓄起柔情，丝丝绒毛摆起无限风情，而粗壮的经络又撑起万般风骨。这是刚柔并济的扇，不求力道，用暖暖的平和卷起风，风中氤氲开那般深邃……

那是孔明的眸，沉静而多彩，从容而机警；手中羽扇一指，口吐良言，几句话便是一座城池，一杯茶未下肚，捷报频传，掐死千万谋略尽在扇叶之中，手一挥，在烽烟中划过令敌人丧胆的弧，那刀刃剑光便只对着顽固的对手了。世人不解，不解他目中的柔气何以助蜀地称王？

羽扇也是豁达，扇稍不必修饰，不去摆弄，单单利落地一甩，那羽那绒就储满绝妙的美奂，只灵巧的`一收，扇尾的细穗便灵动地打量众生，品味含香的微风。

孔明的死不是败笔，也不是魏延的大意，那是早已料到的安详。死前，他必是抚过羽扇的，南征北战，它扇去多少腥风，看罢几度血雨，可还是不带残痕地过了，一切的一切皆成定数明知山崩地裂，也要力挽狂澜，不论结果，他做了，他信了，信了自己，信了那司马。他无悔，一页羽扇已做了它该做的，夫复何求？让扇叶随风而去吧，让孔明含笑仙逝吧。扇扇风，风吹散，散尽繁华，散尽喧嚣，散尽万千忠魂，不问何谓归宿，不去计较成败是非，不去问，不去想……

轻摇我手中的扇，吸入扇来的阵阵风，吸尽那三国，在冥思中把扇放回深柜，品味，从容旷达的笑脸。一羽扇，一三国，一轮回。轮回中，醒悟生活，哦——三国！

三国演义读后感 篇6

在暑假期间，我读了四大名著中的一本——《三国演义》，它给我带来的感觉简直深入人心。

《三国演义》这本书是我国第一部长篇章回小说，还是一部虚实结合的历史演义小说，也就是“七分事实，三分虚构”。它主要描写了汉末黄巾起义至西晋统一近百年的历史。在那个群雄争霸的时代，有三个人从中脱颖而出，他们分别是：曹操、刘备、孙权。三个人都建立了自己的`国家，也就是魏、蜀、吴三个国。这三大势力，形成了三分天下的局势。之后，就发生了许多事情，有了许多大大小小的战役。其中，我最喜欢的战役是赤壁之战。赤壁之战是孙权联合刘备一起对抗曹操的一个战役。在这场战役中，曹操把所有的船都连接起来，这正好给孙刘联盟制造了机会。于是，孙权派出大将周瑜来对抗他们。周瑜趁着现在刮起的大风，给对方送了一把火。就这样，曹操的船瞬间就着了，曹军看到火后，更是一片混乱，结果曹操完败。之后，蜀、吴、魏三国一个接一个地灭亡。最终，司马炎将三国统一归晋，一个近百年的割据时代就这样结束了。

《三国演义》这本书让我明白了三分天下的局势是如何形成的，也让我认识了更多的历史人物，我永远都不会忘记这段历史。三国，我爱你！

三国演义读后感 篇7

《三国演义》，原名《三国志通俗演义》，作者罗贯中。经过清代人毛宗岗加工润色后更名为《三国志演义》，是中国四大名著之一，是中国第一部长篇历史章回小说。共一百二十回，70余万字，整个故事在东汉末年拉开帷幕，至西晋初结束。

东汉末年，爆发大型农民起义：黄巾起义，乱世之中，众多英雄竟相涌现。描写了在爆发黄巾起义到晋武帝太康元年灭吴统一全国这一时期的故事，通过桃园三结义，体现了刘备、关羽和张飞的义气。非常形象地描绘了每个人物，比如说刘备这个人物：生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂。开头也引用了诗句：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……

此书非常吸引我，因为它不但形象地描绘了每一个人物，就连人物的动作、神态和表情都描写得很细腻，最重要的是，很多人物用词都准确，体现了优秀的中华礼仪文化。作品自始至终贯穿着“拥刘反曹”的思想，体现了人民拥护明君、向往和平美好、反对动乱的愿望。作品显示出曹操的凶残、毒辣和狡诈的人物个性，与之相反，刘备爱民如子，以礼待人，受子民爱待。

读了《三国演义》，我收获很多：做人做事要像诸葛亮那样机智，像刘备一样以礼待人，像孙权一样事先有计划，不能像曹操那样狡猾，毒辣。

三国演义读后感 篇8

暑假里，我读了《三国演义》。这是我国的四大名著之一，书中描写了很多人物。其中留给我印象最深刻的是：刘备、关羽、张飞、诸葛亮和曹操。

刘备是我喜欢的人物之一，因为他对待任何一个困难都很冷静、沉着，而且有爱心，为了顾全大局可以放下自己的尊严。“三顾茅庐”这个家喻户晓的故事可以体现他的这些特点。他为了国家大业，不惜自己的时间和身份，多次光顾诸葛亮的家中。虽然屡屡遭拒，但是最终还是如愿以偿地请到了诸葛亮这个有名的军师。以至于刘备的以后战事顺利开展。我喜欢的人物还有诸葛亮。他不仅拥有很多天文地理知识，而且也足智多谋，能言善辩。书中描写了许多让我钦佩的计谋：“草船借箭”、“三气周瑜”和“空城计”。另外他的“舌战群儒”也是让我佩服地五体投地。书中留给我印象最深的就是曹操了。他是有名的政治家、军事家，而且他还写了千古流传的诗句。战场上他有勇有谋，让敌人为之胆战心惊，他也会利用他的谋士为他出谋划策。他赢得了很多次大的胜利，最让我折服的就是他以弱敌强，战胜了袁绍七十万大军。但是他生性多疑，因周瑜的一个小计谋，错杀了他的两名大将军，失去了人心。导致了他后来的失败。

读了这本书，让我受益匪浅。刘备教我对待任何事情都要冷静处理，顾全大局，不顾私利；诸葛亮教我要多方面的学习，并且要学以致用，多动脑筋；曹操教我失人心失天下，怀疑一切不是好习惯。

三国演义读后感 篇9

《三国演义》可以说是一部家喻户晓的古典名著，有些儿童在上小学时就已经接触青少年版的《三国演义》了，我利用这个寒假的时间去读了一下原著版的《三国演义》。 《三国演义》又名《三国志演义》，《三国志通俗演义》。是我国小说史上最著名最杰出的长篇章回体历史小说。虽然只是小说，但是三国演义却包含了从汗灵帝中平元年（184）黄巾起义写起，到西晋太康元年（280）三国统一为止，描写了90峪余年的重大历史事件及历史人物的活动，展示了三国兴亡的.历史画面。有几个成语说的好：“鞠躬尽瘁”，“死而后已”。三国演义中的诸葛亮对于刘备就是如此。在刘备，关羽，张飞还未牺牲之前，诸葛亮对他们兄弟三人可谓忠心耿耿，一心要助他们一臂之力，可是当他们三人相继死后，诸葛亮一人独自支撑蜀国，直到最后得了重病驾鹤西去，（逝世）在生活中也有许多这样的例子，虽然没有诸葛亮的死而后已，但是也是我们用真心换来的。就是我与朋友之间友谊。“朋友”这个词非常普通，我们身边也有许多这样的人，但是与他们之间的友谊是用我们的真心换来的呢？即使天天见面，友谊的深厚往往只是表面的，动不动就闹小矛盾，为了一点小事就斤斤计较老办天，僵持两三的星期双方不里不睬，明明知道在自己目前却当做没看见。真正的好朋友是有福同享，有难同当。不管什么艰难险阻都拆散不了他们，甚至拼上自己的命！好朋友不仅仅是名义上的称呼，它也是用心去叫的，口上说不起来没有关系，关键在于双方用心可以感应的到就行了。《三国演义》对于我来说不仅仅是一部小说,从故事的开始到故事结束,让我感受到的很多,所以在我眼中它也是我人生中一本不可缺少的哲理宝典。

变化读后感(收藏12篇)

我给您整理了以下信息：“变化读后感”希望能够帮助到您，当我们看过作者写的作品，并获得了一些启发之后。 记录下书籍的主要思想，能帮助我们阅读书中精华部分，写作品读后感有什么必要的方面吗？不妨来探讨一下调整思路！

变化读后感 篇1

在新课程改革中要求教师的价值取向定位在研究型和专家型层面上，也就是说，现在的教师不是以前的一本书、一支粉笔就去上课的情况了。其基本素质要求就是：

1.教师要有合理的知识结构。在新的知识经济条件下，课程教材的综合化、开放化，多门学科知识的相互渗透和融合，出现了许多边缘学科和交叉学科。因此，教师应根据自己的教学需要不断完善自己的知识结构，拓展自己的知识视野，从而为学生更好的学习而准备。

2.教师要有独特的教学风格。教师在教学中要开创一种属于自己的教学风格，视野开阔，个性鲜明。同时，从自身全部的教学实践和言论中，可以感觉到一个完整的教学体系、一种独特的教学风格。

3.和谐的师生关系。教师只有充分尊重学生的人格、情感，把学生当作一种知识源，并在教学活动多给学生一点赏识、表扬、肯定和信任，才能同学生一起，把课堂构建成一个美好的精神家园。

4.教师要有高尚的人格魅力。古人云太上有立德，其次有立功，再次有立言，人们常说教育是心灵的艺术，一个教师德之昭昭，其业也昭昭。一些教师能让学生记住一辈子，重要原因在于他们高尚的人格。

5.教师要有可贵的创新精神。首先观念上应创新，变少数学生撑门面为面向全体发展，变单向培养为学生素质全面提高;其次在教学活动中，教师的知识传播不是简单复制，而是对教材知识的一种再开发、再创造。亲其师信其道，良好的师生关系能使学生拥有良好的情绪去面对学习。学生会因为喜欢一位老师而喜欢一门功课，同样，也可能因讨厌一位老师而讨厌学习。一个被学生喜欢的教师，其教育效果总是超出一般教师

变化读后感 篇2

读了《黄河是怎样变化的》这篇课文后，我知道了：黄河虽然是中华民族的摇篮，但是，近两千年来，决口了1500多次，改道26次，使人大吃一惊。数百年前，黄河流域的自然条件很好，那时气候温暖，森林茂密、土地肥沃，简直是无可挑剔的！我们的祖先，才选择在这里生息繁衍。但是，后来，黄河变了，变成凶猛暴烈，使两边的百姓叫苦不迭。黄河，成了我们的忧愁。其实，问题还在于黄河底下的沙石，因为它们，使黄河的水位越来越高，导致河水泛滥成灾。主要，还是因为气候变暖，黄土结构松散，是大量的泥沙进入了黄河。

二是人口很快地增长，植物被破坏，引起了严重的水土流失。读了这篇课文后，我想到土地肥沃、森林茂盛是最能使黄河堤坝不决口的。因为树，它有根，而且它的根很长，抓得很近，不容易被冲走。如果黄河的两边有一排树，像我们城市里一样，每隔几米，就有一棵树，基本上看不到东西。天长日久，树长大了，根抓地很紧了，土地肥沃了……黄河的水自然会好起来。因为，周围的树不仅绿化了环境，而且起到了防护林的作用，还降低了噪音，何乐而不为呢？还有，黄河的泥沙并不是说完全没有用，用这些泥沙可以加固什么建筑物，还可以在泥沙地下建底下隧道，多好啊！其实，这跟我们的城市也有关。随着科技的发展，科学技术日新月异，房子啊，高楼大厦……越来越多，当然，房子是不可能在空中的，是要开垦土地的。土地被占得越来越多，开垦的荒地也多，那么造成的水土流失就越严重。因为水土流失多了，那么改道的次数也会越来越多，就会越来越频繁。科技发达了，但是，不能使黄河这些河流受到威胁，受到污染。因为如果像黄河这样，黄土高原的天然保护层没了，水肮脏了，我们喝什么呢？我认为，如果要改变黄河，使它恢复原样，就要朝持牧、林为主的经营方向，一定要保护大自然，保护森林资源，让黄河周边的植物尽快恢复。我相信，如果我们不去破坏大自然，而且人人懂得：破坏大自然是一个对自己不折不扣的自杀行为。在合理的'利用土地。这样数管齐下，一定能实现防止水土流失，黄河变好的梦想。

变化读后感 篇3

在新课程中，传统意义上被认为是知识传授者的教师的教与学生的学，将不断让位于师生互教互学，彼此将形成一个真正的“学习共同体”。当学生在自主观察、实验或讨论时，教师并不是清闲的，而是积极地看，积极地听，真实地感受学生的所作所为、所思所想，随时掌握课堂中的各种情况，考虑下一步如何指导学生学习。同时教师还应给学生心理上的支持，创造良好的学习氛围，采用各种适当的方式，给学生以心理上的安全和精神上的鼓舞，使学生的思维更加活跃，热情更加高涨。当然，教师还要注意培养学生的自律能力，注意教育学生遵守纪律，与他人友好相处，培养合作精神。教师除了参与、促进学生的学习之外，更重要的是对学生的学习给予指导，应帮助学生制定适当的学习目标，并确认和协调达到目标的最佳途径；指导学生形成良好的学习习惯，掌握学习策略；创设丰富的教学环境，激发学生的学习动机，培养学生的学习兴趣；为学生提供各种便利，为学生的学习服务；建立一个接纳性的、支持性的、宽容性的课堂气氛。

变化读后感 篇4

今天，我在老师的推荐下读了《辉煌共和国》这本书，我仿佛看见了我们的祖国是怎样一步一步的走向现在，走向今天的繁荣昌盛。这本书见证了共和国60年的发展速度和共和国人民智慧的结晶。读完了这本书，我为祖国，为祖国的繁荣，为祖国那些作出贡献的人而骄傲……

薄薄的一本书，写下了祖国的种种事迹：从加入世贸组织，到全面建设小康社会；从青藏铁路完工到“神七”问世，中国成为第三个在太空行走的国家——一幅幅生动的画卷，描绘了建国历史上一件件气壮山河、惊天地泣鬼神的壮举。

在xx年9月25日晚9点10分左右，“神舟七号”在大家千万双眼睛的注视下成功飞天。“神舟七号”载人航天火箭是我国第三次发射的载人航天火箭，又一次实现了我们的飞天梦想。从xx年10月15日的“神五”载着杨利伟飞上太空，到xx年的“神舟六号”成功发射。在xx年，中国人又发射了“神七”，这代表什么？这标志着中国航天技术达到了相当高的水平。已经成为世界上第三个能依靠自己的能力把航天员送入太空的国家。xx年9月27日，翟志刚顺利出舱，是我们中国第一个在太空中进行出舱活动的航天员。这一刻，是我们中华民族的骄傲！是中国攀登科技高峰的又一伟大壮举，中国在世界科技史上又向前迈出了可喜的一大步。

取得这些辉煌的成果都是改革开放所带来的，在新中国成立以前，飞上天空一直都是我们炎黄子孙的梦想。人们只靠神话故事中的“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”……来寄托自己的美好的遐想。

外公曾经对我说：“现在的生活条件真好，比起我们以前的日子，真可以说是发生了翻天覆地的变化。在我上小学的时候，哪像你们现在这样，坐在舒服的小轿车里，在炎热的夏天里太阳晒不到，在寒冷的冬天里下雨淋不着。每到夏天，我们还得顶着烈日一步一步翻山越岭走向十几、二十公里外的学校；冬天，也要冒着刺骨的寒风一脚一脚挪到教室；到下雨的时候就更艰难了，我们走在泥泞路上，泥巴都沾在脚上，又重又难受。看看现在，无论在哪里，到处都是平坦的水泥路。从叮零零的自行车到平稳的电动车，从摩托车到舒适的小轿车。你们的日子真幸福啊！”听了外公说的话，我不禁想道：“以前在这么艰辛的日子里，这些科学家也在好好地读书、认真地学习，攀登科学技术高峰，靠着自己的实力，终于把神舟飞船送上了太空，将我们中国的航天员送进了神秘的太空，实现了中国人的千年飞天梦想。我们的国家现在一年比一年更加强大，科技一天比一天进步，中华儿女的愿望纷纷成为了现实，这都是上辈人努力奋斗的结果。我们现在有着如此幸福的生活，难道不应该好好地去学习吗？我们是祖国未来的希望，祖国的事业担在我们的肩上，我们不能辜负祖国妈妈对我们的期望，从今天起，我们一定要好好学习，不怕苦、不怕累，要向航天人那样具有坚持不懈的精神。努力成为国家的栋梁之材。

我想，60年前的中国是幸运的，因它有幸见证了崭新中华民族诞生。那一年，东亚睡狮的吼声震惊了世界，随无产阶级的呐喊开辟出新的蓝天；而60年后的我们也是幸运的，因六十年的历史荡涤而愈益成长成熟。巍巍中华在一个甲子的轮回里，谱写出如此波澜壮阔的诗篇！

中国在这60年的光辉岁月里，不断发展！不断充实自己的力量！这时谁能否认中国在之后的60年不会繁荣富强呢？正如一位学者所说中国是一只沉睡多年雄狮，如果它苏醒必将震撼全世界！从青藏铁路到神州7号，中国在续写这一个又一个的传奇，在创造这一个又一个的奇迹。60年来，它见证了一句话：中国是一个伟大的国家，中国人民更是一个伟大的民族。华夏子孙正一步步的走向光明。

变化读后感 篇5

在传统的教学过程中，教师是严格执行课程计划，忠实的向学生传授课本知识的“教书匠”。新课程实行国家课程、地方课程和学校课程三级课程、三级管理，这意味着原来属于国家的课程开发的权利部分地下放给学校和教师，从而使课程开发不再仅是学科专家和课程专家的专利，教师也成为课程开发的主体之一。这样教师不再仅是课程的消费者和被动的实施者，而在某种程度上成为课程的生产者和主动的设计者。新课程还使教学内容中教师可支配的因素增多了。随着课程内容的综合性、弹性加大，教材教参给教师留有的余地加大。这些都意味着课堂就不仅是课程的实施场所，而且也是进行教育教学实验的实验室。教师既是课程的实施者，同时又是课程的研究者。在提高自身的科研创新能力的同时，教师更要加强培养学生的创新能力。创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。有人评价我国的中小学教育“两强、两弱”，即基础知识比较扎实，应试能力也比较强；创新能力和实践能力都比较弱。我们要努力改革传统的教育教学方式，爱护和培养学生的好奇心、求知欲，保护学生的探索精神和创新思维。

变化读后感 篇6

我并不是一个非常爱读书的人，我是在带着完成读书任务的情况下开始读《教师专业成长的途径》这本书的。慢慢地，我被书里的30位优秀师教师的教育理念吸引着，我不禁想到这样一个故事：

在非洲的巴姆巴族中，至今依然保存着一种古老的生活仪式，当族里某个人行为有失检点而犯了错误的时候，族长便回让犯了错误的人站在村落的中央，公开亮相，以示惩戒。每当这时，整个部落的人都会放下手中的工作，从四面八方赶来，将这个犯错误的人团团围住，用赞美教训他。

围上来的人们，会自动分出长幼，然后从最年长的人开始发言，告诉这个犯错误的人，他今生曾经为这个整个部落做过哪些好事。每个族人必须将犯错误人的优点和善行，用真诚的语言叙述一遍。叙述时既不能夸大事实，也不允许出言不逊，而不能重复别人已经说过的赞美。整个赞美的仪式，要持续到所有族人都将真面评语说完为止。

巴贝姆巴族人是智慧的，他们对待犯错人的态度是：尽管你犯了错，有了缺点，我们依然爱护你，关心你，接纳你，既然你曾经为整个部落做过那么多的好事，善事，有着那么多的优点，那么，请你认真的反思，然后心悦诚服地改正自己的错误。我们整个部落的人都坚信：你一定具备改过向善的信心与能力。

在我们的教育工作中不也是这样吗?对于受教育的学生来说，毕竟由于方方面面的因素导致他们的心智发育存在这样那样的问题。可以这么说，没有不存在问题的学生，只不过存在问题的表现不同而已。最为关键的问题是，学生有了问题或是犯了错误，作为教师该怎么办?

可以简单的训诉，可以粗暴的批评，甚至可以来点体罚可是效果呢?巴姆巴族人的做法实实在在给我们教育工作者上了一堂生动的课，那就是鼓励是教育人的最好方法。

用赞美的方法教训人，其实并不比训斥的效果差，只不过在平时的工作中，我们的不少教师缺少这种思维方式，就觉得训斥来的干脆，从而运用的得心应手;而要将训斥改为赞美，有时只要改变以下思维方式即可。

《教师专业成长的途径》这本书，带给我一种与众不同的教育艺术：赞美我们的孩子，让他们既能发扬自己的优点，又能正视自己的缺点。我会在今后的教育教学中运用这一教育艺术，希望它能创造一个又一个奇迹。

变化读后感 篇7

科学书上的《地球表面及其变化》中的第2课，《地球内部运动引起》的地形变化有：火山、地震、水、风……火山和地震是地壳和地幔引起的。

火山和地震使地形发生了变化，如：1963年，冰岛以南的大西洋中，一艘渔船在海面打鱼，人们突然看见那里的海水汹涌翻浪，烟柱腾空而起，结果一昼夜之内在海面上升起了一座岛屿（苏尔特塞岛），为冰岛共和国增加了一块新的土地。

xx年4月2日所罗门群岛发生里氏8级地震，在引发海啸造成人员伤亡的同时，将一座名为拉农加的岛屿突然“拔高”了3米，岛屿周围的珊瑚、礁受此影响露出水面。19xx12月16日的傍晚，在宁夏的一个地方，劳累了一天的人们都回家休息了。突然，大地发出一阵阵雷鸣似的响声，接着人们居住的窑洞纷纷倒塌……

地球内部的运动能使地表形态发生不断的变化，有的像火山和地震这样猛烈和迅速，也有的像喜马拉雅山脉这样缓慢发生。地球上海陆的形成和分布，陆地上大规模的山系、高原的地貌格局都是地壳运动的结果。但是除了地球内部运动能引起地表发生改变外，还有另一种缓慢的在短期内不易被人发觉的力，那就是水、风、海浪等外力作用也能造成地形地貌的变化。这些内容我们将在以后的学习中进一步探究。

啊！地球好奇怪呀！

变化读后感 篇8

今天下午辅导班的时候，我校全体师生共同观看了形势教育大课堂的第一课生活新变化的教育片。在小小的屏幕前，我们共同感受着祖国的日渐富强，繁荣昌盛，心中的民族自豪感油然而生，心灵再次受到强烈熏陶，使我们懂得了今天的努力是为了明天的腾飞。

屏幕上，首先是教育部党组书记、部长周济的讲话。主要讲的是：今天需要我们了解，明天等待你们创造。在今后的五十年，正是我们的国家进行社会主义现代化建设的关键阶段，也正是我们长大成人、为祖国、为人民贡献聪明才智的重要时期。接下来，是北京市人大附中的特级教师勒忠良的讲话，主要讲话的是生活新变化。

在这课里我们学到了很多知识，如：从1997年4月1日起至20xx年4月18日中国铁路一共进行了六次大提速，将实现跨越区域经济的经营、同时也希望中国的每一个人在地上都有飞的感觉。现在，中国铁路通车旅行达到了7.7公里，相当于绕地球的一半，位居世界第三。下课了，同学们便都纷纷议论起来，使同学们知道我们要从小好好学习。国家的点滴进步，社会的点滴变化，都非常直观的展现在同学们面前。同学们也能心领神会地感受到这股伟大的民族精神力量。

最后，让我们一起把握时代脉搏，趁着十七大的东风，伴随着祖国的新变化，从现在做起，从小抓起，为明天做好今天的准备，成为与时具进的新时期的接班人。

变化读后感 篇9

开发区中心小学黄明

在新课程改革中要求教师的价值取向定位在“研究型”和“专家型”层面上，也就是说，现在的教师不是以前的一本书、一支粉笔就去上课的情况了。其基本素质要求就是：

1．教师要有合理的知识结构。在新的知识经济条件下，课程教材的综合化、开放化，多门学科知识的相互渗透和融合，出现了许多边缘学科和交叉学科。因此，教师应根据自己的教学需要不断完善自己的知识结构，拓展自己的知识视野，从而为学生更好的学习而准备。

2．教师要有独特的教学风格。教师在教学中要开创一种属于自己的教学风格，视野开阔，个性鲜明。同时，从自身全部的教学实践和言论中，可以感觉到一个完整的教学体系、一种独特的教学风格。

3．和谐的师生关系。教师只有充分尊重学生的人格、情感，把学生当作一种“知识源”，并在教学活动多给学生一点赏识、表扬、肯定和信任，才能同学生一起，把课堂构建成一个美好的精神家园。

4．教师要有高尚的人格魅力。古人云“太上有立德，其次有立功，再次有立言”，人们常说“教育是心灵的艺术”，一个教师德之昭昭，其业也昭昭。一些教师能让学生记住一辈子，重要原因在于他们高尚的人格。

5．教师要有可贵的创新精神。首先观念上应创新，变“少数学生撑门面”为面向全体发展，变“单向培养”为学生素质全面提高；其次在教学活动中，教师的知识传播不是简单复制，而是对教材知识的一种再开发、再创造。亲其师信其道，良好的师生关系能使学生拥有良好的情绪去面对学习。学生会因为喜欢一位老师而喜欢一门功课，同样，也可能因讨厌一位老师而讨厌学习。一个被学生喜欢的教师，其教育效果总是超出一般教师。

有人给师生关系打了一个形象的比喻，即电路变压器，相同的教育条件，教育对象，通过一定的师生关系配置，或许能爆发出强烈的教育能量，产生积极的教育效益，或完全相反，会产生短路，使学生厌学。

在这个电路变压器的关系中，老师处在更主动的位置上，建立什么样的师生关系，主动权在老师手上。在以往的师生关系中，教师是高高在上的说教者，在学生面前，他们是知识的权威。但是今天，学生接受知识和信息的渠道大大拓宽了，学生独立性的增强和信息来源的扩大，使他们思维敏捷、充满活力，有些教师在电脑操作、畅销书阅读等方面会落在一些学生的后面。老师要乐于向学生学习。老师应该把“做学生的良师益友”当成自己的座右铭，师生之间有时是以“能”会友的关系。现在的学生涉猎广泛，学习速度远远超过教师，作为老师就应该谦虚地向学生学习。这并不是什么不好意思的事情。相反，如果教师不肯放下架子，不加强学习，不主动与学生交流、交心，甚至还把体罚、侮辱学生人格的做法当作最为有效的教育手段，那就不仅不会是受学生喜欢的教师，还会彻底破坏师生关系。

无论高段学生还是低段学生，他们对自己喜欢的教师都会有一些普遍认同的标准。诸如尊重和理解学生；宽容、不伤害学生自尊心；平等待人、说话办事公道；有耐心、不轻易发脾气等。

教师要放下架子，把学生放在心上。“蹲下身子和学生说话，走下讲台给学生讲课”；关心学生情感体验，让学生感受到被关怀的温暖；自觉接受学生的评价，努力做学生喜欢的教师。

教师要学会宽容，宽容学生的错误和过失，宽容学生一时没有取得很大的进步。苏霍姆林斯基说过：有时宽容引起的道德震动，比惩罚更强烈。每当想起叶圣陶先生的话：你这糊涂的先生，在你教鞭下有瓦特，在你的冷眼里有牛顿，在你的讥笑里有爱迪生。身为教师，就更加感受到自己职责的神圣和一言一行的重要。

善待每一个学生，做学生喜欢的教师，师生双方才会有愉快的情感体验，一个教师，只有当他受到学生喜爱时，才能真正实现自己的最大价值。

变化读后感 篇10

从政治制度稳定与政治参与度的扩大！

整本书的出发点是：二战后现代化国家为何无法像英美一样完美踏上民主现代化，俗称为什么抄作业不行呢？

60年代的亨廷顿并没有totally从一个美国沙文主义出发，美国至上，普世价值的态度去分析，在当时的社会实在算是难得，也提供了一个新的角度去看世界的政治体系的建立。

每一个国家都有历史包袱，并没有哪个国家像美国一样「生而平等」（其实意思是没有包袱，没有继承任何有影响力的政治制度」。那么继承来的政治制度普遍有传统政体，例如君主制度，或者有普力夺政体，一个参与度比政治制度更加有影响力的政体。这些历史都影响了现代化如何进行和遇到哪些问题。

针对现代化，有激烈的革命或者改革两种手段。如果主体矛盾是中产阶级，而学生又是这个阶级里面无疑最激烈的反对派，针对这个群体，革命比改革更可能发生，因为学生和知识分子的乌托邦的诉求，是现今没有一个政府可以满足的。而且往往，他们的诉求因为不是实质的，也因政府的退步，诉求变得更加多（参考19年的某事件）。面对这个群体，改革是革命的催化剂。

改革不能平息知识分子和学生的反对派。反对派多数情况并非出于任何物质上的匮乏，而是出于心理上的不安全感、个人的梳离和负罪感，急需的稳定认同感

如果诉求是农民阶级，改革比革命付出的代价更小，也能满足诉求。因为通常农民的诉求是具体的，涉及在分配。如政府能满足，通常能很好地和谐共处。

想起最近看到Sophomore一词的的更深层含义。Sophomore是美国对大二学生的统称，其实在希腊原意里，Sophomore的意思是形容 There have always been literate ignoramuses, who have read too widely, and not well“。

变化读后感 篇11

你最喜欢的一本书，可能是你存了很久的零花钱买的；可能是爸爸妈妈送给你的生日礼物；也可能是你通过自己的努力获得的奖品，让你格外珍惜。

而我的这一本书最喜欢的书是朋友送我的。书名是《谁动了我的奶酪？》，作者是美国的斯宾塞约翰逊。

这本书讲述了人的多面性，每一个人都有简单的一面和复杂的一面。由一次聚会，迈克尔讲述了这个故事。故事中虚构了四个角色：老鼠嗅嗅和匆匆、小矮人哼哼和唧唧。嗅嗅他能够及早嗅出变化的气息；匆匆能迅速开始行动；而哼哼会因为害怕变化而否认和拒绝变化，这使事情变得更糟；而唧唧则能认识到变化可以使事情变得更好时，能够及时调整自己去适应变化！

在这所迷宫里，奶酪墙上张贴着很多文字，都是这四个可爱的小家伙写下的领悟生活的话。

变化总是在发生，他们总是不断地拿走你的奶酪；预见变化，随时做好奶酪被拿走的准备；追踪变化，经常闻一闻你的奶酪，以便知道他们什么时候开始变质；尽快适应变化，越早放弃旧的奶酪，你就会越早享用到新的奶酪；改变，随着奶酪的变化而变化；享受变化！尝试冒险，去享受新奶酪的美味！作好迅速变化的准备，不断的去享受变化。记住：他们仍会不断地拿走你的奶酪。

这本书是我作为礼物收到的，我分外珍惜。这本书让我知道了：生活并不是笔直通畅的走廊，让我们轻松自在的在其中旅行，生活是一座迷宫，我们时常会陷入迷茫，在死胡同中搜寻。但只要我们始终深信不疑，适应变化。有一扇门就会向我们打开。它或许不是我们曾经想到的那一扇门，但我们最终会发现，它是一扇有益之门。

而属于我的奶酪也将从这些变化与困惑中、从我的思考与行动中、从我积极而自由的心态里脱颖而出

变化读后感 篇12

读了《黄河是怎样变化的》一文后，我深有感触。原来，自己心目中的母亲河竟是一条祸河！

原来可以和江淮流域媲美的黄河，因植被缺少，人口增多，人类疯狂开垦土地、砍伐树木等种种原因，而变化了。两千年间，竟决口了1500次，改道26次，折磨得两岸百姓叫苦不迭。

这篇文章令我想起了几年前，我在报纸上看到的关于黄土高原发生严重水土流失的一则新闻。我由衷地感受到了人类无限制开垦土地，破坏植被而造成的悲惨后果。现在，黄土高原已经光秃秃的了；可谁又能想到绿色曾是这里的主色调呢？风一吹，黄土高原上的黄沙弥漫大地，经过一波三折，这座高原的环境可以说是从天堂到了地狱。

黄河的变化为我们敲响了警钟，黄河因为人们的恶行，开始残暴起来。据资料显示，黄河原是人类的发源地，我们的祖先选择在这里生活是因为这儿气候温暖，景色秀丽，十分适合人类居住。可现在呢？这一切已经荡然无存，从古至今，呈现在人们眼前的是黄河会年年冲破堤坝，残害无辜人民。作为一个中华人民，看着母亲河的种种变化，怎能无动于衷呢？

这一残酷现实，反映了人们破坏森林的严重后果。在此，我想向全世界呼吁：“如果再不行动起来，保护森林。毁灭的不只是黄河，整个美好世界也会变得荒无人烟！”

隋唐演义读后感通用

静下心来阅读一本书时，就会在其中收获感悟与体会，在阅读作者写的作品时，很多情节都可以引起我们的共鸣。写读后感时不应该面面俱到，而应该挑选一个重点感悟来写。栏目特意为你整理隋唐演义读后感，本文供你阅读参考，并请收藏！

隋唐演义读后感 篇1

繁华消歇似轻云，不朽还须建大勋。壮略欲扶天日坠，雄心岂入弩骀群。时危俊杰姑埋迹，运启英雄早致君。怪是史书收不尽，故将彩笔谱奇文。

《隋唐演义》里有四十篇，篇篇都是佳作，作者是清代的褚人获。其中，我最喜欢的人物是单雄信和秦叔宝。

秦叔宝，唐朝开国名将，山东济南人，名秦琼，字叔宝，他的兵器是四棱金装锏。秦叔宝非常重情义，知恩图报，对母亲也特别孝顺，而且为人正直，不愿和恶势力同流合污。武德二年，他和程咬金等归顺秦王，被封为马军总管。秦叔宝跟随李世民一一消灭了宋金刚、窦建德、王世充、刘黑闼等势力。他和尉迟敬德率领的玄甲骑兵是唐军的精锐部队。每次作战，秦叔宝都冲在最前面，为大唐立下汗马功劳，他是二十四功臣之一，战高丽后，被封为左武卫大将军。

单雄信，姓单通，字雄信，山西潞州人，他的兵器是一柄金钉冬阳槊，武艺出众。二十岁在江湖上就赫赫有名，他仗义疏财、为人豪迈、侠肝义胆，他救助了落魄不堪的秦琼，让秦琼在二贤庄休养八个月，离别时还赠重金，从此二人结下了生死之交。后来，单雄信投靠王世充，任大将军。但第二天李世民攻下洛阳，单雄信宁死不降，被处死，年仅四十一岁。单雄信死后，秦琼三求李世民，将单雄信封为“洛阳土地公”。

《隋唐演义》三天三夜也说不完，不如买一本看看！

隋唐演义读后感 篇2

前几天，妈妈给我买了一本《隋唐演义》，我看了看封面上有一句话‘宝刀虽利，不动文士之心。骏马虽良，不中农夫之用。这句话令我费解难以。我带着疑问进入书中。从隋文帝杨坚伐陈开始，随后杨坚之子杨广多的太子之位，最后登上皇位。在位十几年中，他大兴土木，大肆征兵，加上苛捐杂税，天下民不聊声。他为了游玩，命令开凿大运河，麻叔谋大肆受贿，致使农民起义，以程咬金、秦叔宝为首的十八路反王开始于隋朝斗争。因为杨广无能昏庸，致使隋朝的灭亡而加速。之所以他不能镇压反王是因为他不得民心，荒廖无道。

十八路反王中我最敬佩这几个人物。

秦琼：文武双全，路见不平，拔刀相助，喜欢结交好友。

李世民：慧眼识将才，非常谦让，不想骨肉相残，睿智英明。

当我读完最后一页，又有了问题隋朝那么强的怎么会衰败地这么快呢？可能是……可能…、、我又陷入思考之中。

隋唐演义读后感 篇3

我读了《隋唐演义》后，得到了很多知识，而且还认识了一个大英雄。

这是一本名著，作者是如莲居士。从隋末农民起义一直写到唐王平定割据势力，唐太宗登基。

北齐时期，齐国大将秦彝在镇守济南时，不幸被杨林一枪刺死，气绝身亡。秦彝的夫人宁氏抱着五岁的儿子秦琼，字叔宝逃离到一户姓莫的人家。因而结实了程咬金，字知弟。后来济南闹饥荒，程咬金母子与宁氏离别，往历城去了。

杨忠攻下了齐国后，被封为隋公。杨忠死后，次子杨忠取得了隋公的位置，他将太子废了，自己做了皇帝。立国号为大隋，称自己为隋文帝。可惜好景不长，晋主杨广杀了隋文帝，立娘为妃子。由于他很坏，世人都称他为隋炀帝。

隋炀帝不料理国家，整日吃喝玩乐。便起了十八路反王。秦叔宝与程咬金也是其中的一份子。各路反王还曾在贾柳店立下了盟单，中间有秦叔宝、程咬金、徐茂公、单通、魏征、柴绍、罗成、丁天庆、张显杨等等，总共有三十九人。

有一次李渊在树林里遭到强盗的袭击，被秦叔宝相救。正好当时李渊的夫人怀有身孕，在承福寺生下了一个儿子，取名为世民。而这个李世民就是后来的皇帝。

我认识了一个英雄，就是罗成。他是隋唐第七名好汉。他为人耿直，勇敢，有骨气，遇到问题很冷静。可惜天妒英才，年少的罗成被反王刘黑闼在淤泥河里乱箭射死。罗成死后秦琼带领众将杀掉反王，使李世民登基，史称唐太宗，称唐高祖为太上皇。从此四海安宁，万民沾恩。

《隋唐演义》很好看，大家有时间可以看一看。

隋唐演义读后感 篇4

1、这戏的剪辑的时候被狼撵了吧？这进度，嗷嗷快啊，眼一闭一睁，评书里面五六回的内容就过去了……

2、杨广演的过于用力了，阿摩童鞋不是这样的啊。另外富大龙的身高怨念啊，穿上盔甲都不显得魁梧。。

3、唐公四个儿子都扣大棚了，成熟的尊早。这个截杀有李元霸呢，秦琼你操什么心，人家天下第一好汉在呢，用的着你这个天下第十三且二分之一的好汉搀和咩？受伤了吧？被追杀了吧？该！

4、二哥不错。救人之前那身马快班头的造型真的很精神，救了人肿么就换了那么一身粗布麻衣，落拓寒酸的衣服了？

5、这才是原汁原味的程咬金。一切身材矮小，面貌可爱，发嗲装嫩的程咬金都是牛鬼蛇神，小妖怪！俺们大老程以后可是要当混世魔王的，岂是这等小妖小鬼之流可以效仿的？

6、罗成还不错，有些表情过于凶狠，不过好在他只是在外人面前很冷面很矫情，在娘面前还是很乖很嗲。这点还算给这版罗少保增添了几分魅力。

隋唐演义读后感 篇5

最近，回到家中翻开好久没有动过的书箧。正预备收拾一些旧的书籍时，不巧漏掉了一本书。整个玄色的风卖弄让我产生好奇，端起来一看原来是写着四个大白字《隋唐演义》。正好电视又在热播。

我不由得兴奋起来，犹如久未谋面的朋友一样，也让我最喜爱的书了，让我更加品尝一番。这本书中的人物千姿百态，有神机妙算的徐茂公；侠肝义胆的罗成；英勇善战的裴元庆；奋不顾身的雄阔海；文武双全的秦叔宝；爱将如命的李世民。其中，最让我打动的是《秦王献池得尉迟》，讲的是秦王同心专心想得到武艺出众的尉迟恭，他让程咬金三次用计策赚的他的粮草，第三次活抓他。他心里不服，李世民什么没说把他放走了，尉迟恭说：“如再被抓甘愿投降“。最后他又被抓，李世民亲身为他松绑，李世民的`行为深深让他打动。

读了这部小说，我被人物身上的特有精神而打动，当程咬金子在瓦岗寨占山为王时，有人预言他有十二年的皇帝命，由于他性情豪爽每个月过一次年，在一年内就把他的皇帝命用完了，王伯当固然跟错了人，但他同心专心为自己的主子效力，他这种忠于职守的精神让我打动；雄阔海托住千斤闸，让十八路反王安全逃离，让我从中体会到不能只顾自己安危，不顾他人的性命。瓦岗寨的兄弟们为了推翻当时腐败无能的朝廷而结义，他们为创造一个民主的社会而招兵买马，与十七路反王一同征讨隋朝。瓦岗寨的兄弟为天下庶民着想，至公无私的精神值得我们学习。我想假如世上每一个人都学习他们一个长处，这世界会变得更夸姣。

同学们，有机会你们也去看一看《隋唐演义》这本小说吧。出色不收留错过，保证你百看不厌，爱不释手。

隋唐演义读后感 篇6

天下大势，分久必合，合久必分。由隋到唐，是一段出色纷呈的历史画卷。明代的褚人获，以他不凡的笔触，向我们展示了一个新潮澎湃的时代，《隋唐演义》在他的笔下诞生了！

小说描述了隋朝灭陈后同一全国，皇权传至炀帝手中便徐徐衰退了，秦琼等一班好汉经由了一番艰苦奋斗和生死告别之后，终于辅佐秦王灭隋称帝的故事。一位位有血有肉的英雄在作者书中豪情满怀，能文能武，呼之欲出，他们叙写了历史的新篇章。

我感触瓦岗众将的义气。秦琼捉拿响马未成而遭到官府责打，当众英雄在贾柳点饮酒时，程咬金得知此事，便勇敢地承认是自己盗的，并要求秦叔宝把自己押至官府，秦琼一声不吭，把官府的捕批烧掉了！可见弟兄间的义气如山似海！这才是同生死共患难的好友！日后，他们齐心合力辅佐秦王，成为元勋。试想：假如人人都有这样一位朋友，那还有什么难题能压倒？我看，有了这样的朋友，只会让梦想离自己越来越近，让私欲彻底销声匿迹！

三国时期的刘关张三兄弟便是如斯，他们共得志，同患难，克服了重重难题后日益强盛，终极建立了蜀国。美国的莱特兄弟，从小智慧勤奋，互帮互助，长大后志同志合，为着共同的理想昼夜奋斗，历尽艰辛，两人终于有了可以飞翔于蓝天的机会！宋代的一百单八将更是情深义重，他们在朋友遇难时能挺身而出，拔刀相助，互相不隐瞒，肝胆想照，共商大计，日后成为名垂青史的英雄。

交一位好友是人一生的一大幸事，千金都买不来，他会影响一个人的品质、涵养、知识、肚量……甚至前途！在原本单调漫长而又艰辛的人生旅途中，好友会是一则笑话、会是一间休息室、会是一扇通往准确之路的大门。他会让我们痛快地渡过每一天，将疲劳抛向九霄云外，会让即将迈向错误的我们回头是岸，重回光明大道……

隋唐演义读后感 篇7

最近我看了一本书，叫做《隋唐演义》。

《隋唐演义》主要写的是南北朝后期，周朝元帅杨林攻打北齐，击败秦彝的故事。书中生动的再现了周朝的主人杨坚废太子，自立为王的历史瞬间。杨坚改国号大隋，立国以后，没有安邦，反而开始了昏庸无能的统治，这就是历史上“有名”的隋炀帝。他不但不理政务，还整天花天酒地，甚至欺娘戏妹、弑父杀兄，整个朝廷不但笼罩在一片黑暗之下，老百姓也生活在水深火热之中，揭竿义举层出不穷。乱世出英雄，此时，涌现出行侠仗义的秦琼、骁勇善战的罗成、粗野诙谐的程咬金、足智多谋的徐茂公、勇敢忠诚的尉迟恭……他们揭竿而起，不畏强权，与另外十七家反王等义士与朝廷展开殊死搏斗，终于推翻了隋炀帝的黑暗统治，另立明主——李世民，即历史上著名的唐太宗，他治国有方，开创了中国历史上盛世之始——贞观之治。

正所谓时势造英雄，英雄铸盛世，每次看《隋唐演义》，我都很钦佩这些义士的英勇行为，被他们行侠仗义、为国为民、精忠报国的精神所深深感动。也为隋唐时期复杂的历史政治斗争所震撼，我明白了，水能载舟，亦能覆舟，只有顺应民意，才能使国家长治久安。

隋唐演义读后感 篇8

《隋唐演义》是清朝褚人获的首着，这本书是我最爱看的一本历史小说，里面丰富的人物形象深深地吸引了我，如混世魔王程咬金，行侠仗义的秦琼，忠心耿耿的王伯当，情谊深厚的单雄信等。它主要讲述了隋朝的兴亡和唐朝扫除各路反王的精彩故事。在隋朝末年，因为隋炀帝非常残暴，人民无法忍受，便开始反抗隋炀帝。

十八路反王中我觉得瓦岗寨大军最为强大，以程咬金为首领，在秦琼，裴元庆，单雄信，王伯当，史大奈，张公瑾，魏征，徐茂公等人的协助下，他们英勇善战，多次打败过朝廷的大军。这本书我最喜欢的部分还是李元霸锤震四明山的故事。讲的是大运河刚刚完成，隋炀帝要坐龙舟，观看大运河。众反王聚集四明山，准备杀掉隋炀帝，推翻隋朝。隋炀帝派宇文成都前去杀敌。他打败雄阔海，伍天锡，伍云召后，体力大减，被裴元庆杀得落荒而逃，此时的隋炀帝又想起了李元霸，便让李元霸前去杀敌，到了战场李元霸独自一人应对十八路反王，把十八路反王的联军打得大败而逃。李元霸力大无穷，骁勇善战，十分令人佩服。

十八路反王在路上攻打隋炀帝，并不是为了自己的荣华富贵，而是不愿意看到百姓这样继续受苦受难，想把这个昏君打倒，让百姓过上平安幸福 的日子，虽然最后没有成功，但是他们这种为百姓着想，奋起反抗的无私精神很值得我们去学习。

《隋唐演义》这本书里的人物让我学到了许多做人的道理，也让我对历史更新的了解。

隋唐演义读后感 篇9

朋友之间的友谊和感情，是珍贵的，是用金钱和地位换不了的。有了这种珍贵的友情，就应该视为珍宝，好好珍惜。这是我从《隋唐演义》中悟出来的最深刻的道理。

《隋唐演义》这部电视剧主要讲了秦琼看不惯隋朝皇帝杨广的昏庸无道，带领四十五个兄弟在瓦岗寨起义，推翻了杨广，保明君李渊登基的故事。

看到《隋唐演义》，看到瓦岗寨四十六友有深厚友谊，我不禁想到了自己。

三年级体育课时，老师让我们拔草。望着那干枯的黄草，愤愤道：“拔什么草呀?这么干的草，手不划破了才怪!”语音刚落，就听见蔡蕤琦对我说：“看，刘芷含，这个铁爪爪可以拔草。”说完，便拔了几下给我看。我眼热了，心想：用这个拔不就划不破手了吗。于是，我就做出企求的样子，一脸诚恳地说：“这个东西能给我用用吗?”“no，no，no。”蔡蕤琦连连摇头，“这是绝对不行的!”说完，笑嘻嘻跑开了。“笑什么笑?明的不行，就来暗的!”我下了决心。机不可失!我趁蔡蕤琦和别人说话的`空档，偷偷取走了在地上放着的铁爪。我幸灾乐祸地看着蔡蕤琦：“哼!看你怎么办?”然后便若无其事地用铁爪拔起了草。不一会儿，蔡蕤琦就对我说：“拿来!”我不慌不忙，道：“什么?这个铁爪吗?这是你的?你没看好，不怪我。现在铁爪在我手上了，你上半节课已经用了，下半节课也该轮着我用用了。”“你，你……”蔡蕤琦气得满脸通红，说不出话来。我却强词夺理，一脸地不以为然。

现在看了《隋唐演义》上四十六友的友谊，我不禁为自己过去的行为感到惭愧。电视中的好汉为了兄弟情谊连性命都可以不顾，而我却为了一个小小的工具和好朋友翻脸，实在是自己做得不对。好朋友应该互帮互助，多为他人着想，而不是一味自私自利。《隋唐演义》让我受益匪浅，以后我一定会好好珍惜朋友间宝贵的友谊。

三国演义读后感通用

幼儿教师教育网 精选栏目特别推荐：“三国演义读后感”。我们精心整理了《三国演义读后感》的精华内容。人们常说，内秀之人必有气质，阅读对于一个人的品行涵养有着重要的影响。读过一本书后，对这本书的了解也更加深入。我们可以把书籍中的精华和自己的思考写成读后感，以此加深对书的理解。同时提醒您，将本页添加到浏览器收藏夹中，以便随时翻阅。

三国演义读后感【篇1】

话说“天下大势，分久必合，合久必分。”这是从周朝以来对于天下的定义，周末七国纷争，并入于秦。秦灭之后，楚、汉对垒，又并于汉。汉朝高祖刘邦斩白蛇而起义，一统天下，传至献帝，分为三国，最后三国归晋。而《三国演义》一书就呈现给我们东汉末年分三国的史诗。

东汉末年，卖草鞋为生的落魄贵族刘备，与杀人在逃犯关羽，屠户张飞结为兄弟，共创大业，三分天下时，刘备也占得一席之地，文有伏龙凤雏，武有关羽张飞赵云马超黄忠五虎将领，盘踞西蜀；宁可我负天下人莫教天下人负我的宦官之后曹操，发展地方武装，拥兵自重，割据北魏成为乱世之枭雄；孙坚之子孙权坐领父兄遗产占据东吴，威震江南，其四任都督：周瑜鲁肃吕蒙陆逊，也各有千秋。

曹操以微弱之身，起兵靖难，讨董卓，伐袁术，杀吕布，降张绣，灭袁绍，攻刘表。可谓雄极一时。刘备虽然兵力最弱，但是他仁慈，所以有人缘，谁都喜欢他，他投靠的大哥最多：公孙瓒，袁绍，曹操，刘表等等。但是之后诸葛孔明投靠他后一切都改变了，他挺进了蜀域，有了根据地，开始发展兵力，扩大地盘，雄霸西蜀，但是关羽败走麦城，被东吴所杀，刘备大怒起兵，被陆逊火烧七百里连营，战败亭，最后料得白帝托孤。

在三国中我是最欣赏关羽的，温酒斩华雄，过五关斩六将，古城相逢斩蔡阳，白马坡斩颜良诛文丑，忠勇过人最后却料得父子被俘，斩首敌营。关公的一世英名在此画上了不圆满的句号。

对于人才的求贤若渴，也是曹操值得欣赏的地方，曹操为了选拔更多的人才，打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准，提出了"唯才是举"的用人方针，于公元210年春天下了一道《求贤令》。曹操在令中一开始就总结历史经验，认为自古以来的开国皇帝和中兴之君，没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的，而所得的贤才，又往往不出里巷，这绝不是机遇，而是当政的人求，访得来的。有鉴于此，曹操立足现实，指出此刻天下未定，正是求贤最迫切的时刻。他期望在左右的人不要思考出身，帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来，只要有才能就予以重用。之后，曹操于公元214和217年又下了两道《求贤令》，反复强调他在用人上"唯才是举"的方针。他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上，力戒求全责备，即使有这样那样的缺点也受有关系，只要真有才能就行。经过一番努力，曹魏集中了超多人才，当时各地投奔到曹操门下的人很多，构成猛将如云，谋臣如雨的盛况。而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌，比如陈琳本来是袁绍的部下，以前替袁绍起草檄文，骂了曹操的祖宗三代。袁绍失败后，陈琳归降曹操。曹操问他说："你从前为袁绍写檄之，骂我一个人就能够了，为什么要骂到我的祖宗三代，陈琳连忙谢罪。

曹操爱惜他的文才，不仅仅对他不处罪，还照样任用他。在这方面曹操无疑是成功的。

和曹操对应的就是袁绍，袁绍与曹操大战官渡由于谋士田丰，逢纪，许攸，郭图暗中相争，田丰进谏，袁绍不听而逢纪看出这点，打田丰的小报告，田丰落狱，最后袁本处兵败官渡，田丰自尽，而后袁绍病死，袁氏三兄弟明争暗斗为争政权。最后全被曹操所杀。

正可谓：

滚滚长江东逝水，

浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，

惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

三国演义读后感【篇2】

我从小爱看《三国演义》，在小学的时候，就常捧着厚厚的《三国演义》啃，似懂非懂地沉入惊心动魄的大战之中。

《三国演义》真不愧是我国最着名、最杰出的历史小说，他向我们展示了精彩壮阔的三国兴亡的历史画卷。无论是足智多谋的诸葛亮，还是阴险狡诈的曹操，还是心胸狭窄的周瑜、英勇善战的关羽、赵云一个个栩栩如生的形象，都已深深印在我心中。

诸葛亮是我在《三国演义》中最欣赏的一个人物，他的一生鞠躬尽，死而后已，他熟知天文地理，足智多谋，他火烧博望坡，借东风，草船借箭，巧摆八阵图，空城退敌、以木偶智退司马懿，锦囊杀魏延一个个故事打动人心，.使人难以忘怀。就拿草船借箭来说吧，虽然他知道周瑜妒忌他，想用造十万支箭陷害他，可他顾全大局，豁达大度，不愿意在大敌当前时与周瑜闹翻，而是将计就计，立下军令状。他预测三天内必有大雾，了解鲁肃的忠厚，知道他不会泄露借船机密，更深知曹操多疑，料定他不敢轻易出兵。诸葛亮安排草船，精心伪装，利用大雾，一字儿摆开,是为了受箭的面积大、数量多；让军士擂鼓呐喊,是为了虚张声势，提示曹军射箭方向；下令把船掉过来，船头朝东，船尾朝西,既能增加受箭面积，使船身保持平衡，又能使回程顺风顺水，巧妙地利用草船借来十万多支箭，粉碎了周瑜的阴谋，使周瑜自叹不如诸葛亮的神机妙算，怎能不让人佩服得五体投地呢？

《三国演义》真是一部百看不厌的好书，每阅读一次，我就感觉多了一次不同的体验，让我收益匪浅。

三国演义读后感【篇3】

曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才，还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀。在赤壁的惨败之后，曹操并未一筹莫展，而是笑着说了一句”今北方仍由我所据“，并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度。曹操同时也是个很有文学情趣的人，喜欢作文赋诗，即使大战在即也情趣不改，他的许多诗作都是乐府中的名篇。

自古英雄，有胆略还需有情义。曹操在这一点上更值得称道，当初刘备在曹营，曹操已知刘备野心，若诛之，也无后来蜀魏之争，可是曹操并未加害于他，直至刘备逃走；曹操安抚关羽，对其厚待有加，与刘备之对关羽，有过之而无不及，以至于后来关羽念旧日情分，放其一条生路。曹操不失为一条有情有义的汉子，虽说后来他也做了不少错事，但那是形势所迫，非彼亡便我死，何有顾他人之理？既有乱世争雄，便不免牺牲，历史上的事纠缠不清，也不可以怪罪于一人之上。至于后来曹操见到关羽头颅吓出病来，则更可以证明其非冷血之人，若是真冷酷无人性，区区一个关羽，又能奈其如何？

那再看他人：孙权不过仰仗父兄基业，建功甚少；周瑜虽年少有为，但气度狭小，意气用事；关羽，太骄傲；张飞，勇有余而谋不足；吕布，一见利忘义之徒也……

总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学习。

读后感《三国演义》(通用7篇)

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读后感《三国演义》(篇1)

明代罗贯中先生的著作《三国演义》是家喻户晓的一本长篇历史小说，也是我国文化经典中的四大名著之一。

前一段时间，我听到同学们说《三国演义》里的英雄人物和他们的故事。我听得十分入迷，可又觉得自己已经不像是他们的同学了，我掉队很远了。我有点着急了，如果不赶紧读这本书，我和同学们就没有共同语言了。那天，我匆匆忙忙地从书堆里找出了这本让我大开眼界的书。

读着读着，我慢慢地明白了这本书写的是东汉末年以刘备、孙权、曹操为首的三个军事集团之间的矛盾知斗争。

这本书里的军事谋略和忠诚勇敢让所有读者都得到了启示。我读了一遍又一遍，所谓读书百遍其义自见，我从忠的角度和奸的角度进行思考，渐渐感觉这不是一本小说，而是一块活化石。

书中的英雄人物有很多，可令我最敬佩的还是五虎将之一的赵云。他武艺高强，非常勇猛，刘备曾赞誉他“浑身都是胆”。在大战长板坡“单骑救主”的情节中，我终于明白，他勇猛无敌的胆气就是来自于他的忠诚。

当得知君主的儿子阿斗身陷曹营时，他立即行动，单枪匹马冲入曹营。曹军向他追杀过来，他奋力应战，英勇无比。他的马让曹军绊倒时，他摔了下来，十分危险，可他一点都不慌张。他一不小心被大刀砍伤了手臂，鮮血直流，可小阿斗仍然在他的怀里睡得香香的。敌人一窝蜂地冲了过来，他还是不放弃，他要用自己的生命来换取阿斗的生命。在这关键时刻，张飞一把大刀大吼着赶来了，他们冲出重围救主成功。

赵云的故事让我震惊：一个忠心的人居然有这么大的勇气，大得连敌人都怕他。赵云应该算是顶天立地的男子汉了。读了他的故事后，我也想做这样的人了。如果我忠于国家和人民，我也就不怕任何困难了，我也是无敌的勇了。

读后感《三国演义》(篇2)

最近我读了中国四大名着之一的《三国演义》，让我有感于怀。

从公元220年——280年的60年时间里，魏、蜀、吴三大强国进行了激烈的战争。

在这本书中，我认识了很多身经百战和足智多谋的英雄，如刘备、关羽、张飞、曹操……我最佩服的是诸葛亮和曹操。

诸葛亮字孔明，是一位杰出的ZZ家、军事家。他被请出了茅庐，协助刘备统一天下大事，他有勇有谋，深谋远虑，他的病逝让人十分惋惜、悲叹，他的病逝让蜀国不能统一天下，但是人们铭记他的品德、智慧。杜甫的“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这句话表达出了对诸葛亮深深的追思。

曹操字孟德，是东汉末年着名ZZ家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的，先为东汉大将军、丞相，后为魏王。其子曹丕称帝后，追尊其为魏武帝。一生以汉朝大将军、丞相的名义征讨四方割据政权，为统一中国北方做出重大贡献，同时在北方屯田，对农业生产恢复有很大作用；曹操以前我也不喜欢他，但后来我知道了，他贼眉鼠眼是因为他的疑心太重，如果他疑心不重他可能在很早就被杀了。

三国中，最可惜的是昭烈帝刘备，他的手下有当时除吕布之外的三个战士：关羽、张飞、赵云和的谋士，但他还是得不了天下。

读后感《三国演义》(篇3)

滚滚长江水，浪淘尽千古风流人物！《三国演义》是中国四大名着之一，作者罗贯中。该书艺术地为人们描绘了三国时期的历史画卷。从东汉末年宦官之祸到黄巾军起义失败，直到魏蜀吴三国鼎立，终于西晋灭吴，统一中国，共约90年的烽火岁月，大体上分为军阀混战、封建兼并、三国鼎立、西晋统一四个阶段。

《三国演义》之所以流芳百世，千古传诵，主要有赖于精彩惨烈的战争场面描写和对主要历史人物的个性刻画和他们之间纷繁复杂的关系分析。例如：官渡之战，此战发生在东汉末年三国鼎立局势之前，曹操不仅兵力少，且南面有荆州刘表，江东孙策与他为敌处于不利位置。但曹操客观地分析了局势（公曰：吾知绍之为人，志大而智小，色厉而胆薄，忌克而威少，兵多而化分不明，将骄而政令不一，土地虽广，粮食虽丰，适足以为吾奉也。）决定以自己所能集中的近万兵力抗击袁绍的进攻。元200年，袁、曹两军在官渡作战。在这场战斗中，曹操善于捕捉战机，能够跟据战场姿态的发展灵活地变换战术，以正兵抵挡袁军的进攻，以奇兵袭击袁军的屯粮库（乌巢），烧毁了袁军的全部粮草，使袁军军心动摇，内部分裂，最后击败了袁军，创造了中国历史上以弱胜强的着名战役。其间各人性格展现的淋淋尽致，战场画面的描述也可圈可点，不失为精典。

《三国演义》毕竟是小说其中有不少不属实的记载，什么诸葛亮火烧博望、新野；关羽温酒斩华雄；三英战吕布；美人计。。。还有许多历史冤案：周瑜，性度恢阔、曲有误、周郎顾，与《三国演义》中周瑜完全相反；鲁肃本是一代英雄，结果被说成胆小怕事，唯唯诺诺。曹操

在我还未看《三国志》前，常为诸葛亮出师未捷身先死沉吟良久，并为关公华容放曹、败走麦城而捶胸顿足，还对在彝陵火烧连营大败刘备的陆逊恨之入骨。先在回想，儿时美好的回忆被真实打碎，失望、后悔、伤心最后脸红。

而今吾已长大，理智少许，当我爱上是非成败，转头空后不再为得失而叹息。分久必和，和久必分。我开始钻研每一场战役的天时、地利、人和与人物间复杂的关系。于是我了解到了让国家强大不应只靠武力。在政治上，应联和其它势力，互相帮助。而对内在经济上应跟据民情收税，兴立屯田，发展农业生产。正所谓修内而安外。待时机成熟，再一鼓作气，完成霸业。这说起来很轻松，但要实施并完成，需要大家的不懈努力，并非易事。

其实每个人也是如此，故有天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍行，增益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。还46天就开学了，这个班里个个都是高手，逆水行舟，不进则退。不可不学，当效吴下阿蒙。

读后感《三国演义》(篇4)

有一天，妈妈给我买了《三国演义》这本书，我看了几页，立刻被吸引了，废寝忘食看了起来，看完后，感受很深。

《三国演义》的作者是罗贯中，主要讲的是东汉末年，朝廷腐败，分成了三个阵营：魏、蜀、吴，曹操、刘备和孙权当上了营主，指挥大将争夺地盆，经过三英战吕布、草船借箭、火烧赤壁三番两次的大战，比较后魏国过五关斩六将，赢得了胜利。

在这本书里，诸葛亮足智多谋，每当蜀国出现困难，都是他尽力出面去解决，非常厉害；张飞虽然喝完酒就会大发雷霆，破口大骂，但功夫非常了得；吕布是当时武功比较强的，连刘备、关羽、张飞三个联手都打不过他，射箭技术更牛，150米外的东西都能射中，但他有勇无谋，不会动脑筋，比较后被曹操杀掉了。

我比较喜欢的人是大名鼎鼎的关羽，他是我的榜样。关羽的武器是锐利的青龙偃月刀，长1米多，重82斤！他穿着浅绿色的战袍，骑着一匹叫“千里”的赤兔马，一口气就能跑好几公里呢！而且他非常勇敢，对刘备也很忠诚，刘备一有危险，他能马上去保护他。

这些人，他们的性格都不同，但都有一个共同点：都能为自己的阵营而战，胜利后都不需要奖励。

《三国演义》真的很好看，大家都快去看看吧。

读后感《三国演义》(篇5)

在《三国演义》八十五回中，后主刘禅封登位，蜀国危机四伏吴军魏军等共有五路军队伺机而动，蜀国闻此，人心惶惶，将希望寄托给了诸葛亮。可这时，孔明却因病不出拒绝了众人的拜访。直至刘禅到府。看到这里，我感到很奇怪在如此危难之时，诸葛亮称病不出，拒绝众人的登门探望。众人议论纷纷，就连太后也说：“丞相何故如此，有负先帝之委托也！”这样的话，直到有人劝阻才罢。后来，刘禅登门，看见孔明独倚竹杖在池边观鱼。又对后主道：“五路兵至，臣安得不知，臣非观鱼，有所思也。”说罢，便道了平五路的策略。

诸葛亮在这危急存亡之际，为什么称病不出呢？什么后主到来，他才道出策略呢？在这期间，众人慌忙，把全部的希望寄托在诸葛亮身上，称病期间，到访之人络绎不绝。这足以证明诸葛亮的地位了。后来，我心中的疑惑解开了。原来，诸葛亮称病不出的原因是为了找出一个劝东吴联合的人，当任使者，以平第五路，及蜀国今后短暂的太平。再后来，他见到众官之中，“一人仰天笑，面亦有喜色”，这便是邓芝了，邓芝便担任了使官，去东吴议和，果不其然，成功了！

当然，诸葛亮直到刘禅的到来才说出他心中的计划，这也是可以理解的毕竟皇帝都来了，君臣之仪，诸葛亮自然是懂的。以我之见，诸葛亮此举是算好的他需要冷静的思考，思考平五路的方法。他更需要找到真正的“邓芝”。再后来，他在等，他在等刘禅的到来，向他禅明此事。但在这之前，刘禅多宣诸葛亮入宫议事，众官又在府外求见诸葛亮时，他却不见，难免令人遐想，认为他功高盖主，狂妄自大，对后主有不忠之心。但他无所谓，无畏惧。只因只因他心有成竹，对自己有把握，早早地料到了这一切。这不？平五路的方法不就出来了。

诸葛亮是一个奇才，他神机妙算，在国家危难之时，他仍是冷静自若，不在意众人的议论，为蜀国尽心尽力，鞠躬尽瘁。我不得不佩服他。

仔细想想，在如此危难之时，诸葛亮这般的心境实在是令人钦佩，蜀国有诸葛亮，的确是如鱼得水。

读后感《三国演义》(篇6)

中国四大名著之一，为罗贯中所选编的历史小说，这本小说的资料多为北宋以至明朝坊的坊间书艺人所编，经罗贯中的整理和修改后，就成了一本中外闻名的《三国演义》。

书中的情节是以没落王族刘备为主导，故事是讲述他在偶然机会下，遇到了关羽、张飞两位豪杰，因为志同道合，所以三人于桃园结义，故事就这样开始，而以其后约九十年的晋渡灭吴为终，其中一些情节，如「借东风」、「捉放曹」，都是家传户晓的故事，可见此书是如何的精彩，真的令人生再三阅读的念头。

我认为书中的人物是这部小说的灵魂，主角刘、关、张三人在其漂荡中原到建立蜀国的过程中充分表现了仁、忠、勇三种典范的英雄气概，最为人称道的，莫过于「刘玄德携民渡」、「美髯公千里走单骑」、「张翼德大闹长板桥」等情节，而书中的诸葛亮成了智的代表，天下变量尽在掌握之中，不得不提的是，姜维也被描绘成忠孝智义兼具的栋梁之才，而一代军事家曹操由忠于大汉变到大奸大恶的险恶丞相的心理变化也被描述得淋漓尽致，可见这部书对人物特征刻划之精细堪称古代长篇小说之首，真千古奇书也。

而三国演义一书，由宋朝开始有书艺人用之作题材，只可是都总是没有连贯性，可是何以我会言及书艺人？其实书中也有很多宋朝的影子。

三国演义中，最为所熟悉的都算是关羽了，关羽是书中最忠之人，而当代因为朝廷重用文人，所以不论任何读书人，都会追求忠君爱国的境界，「忠臣是英雄」这个道理令关羽与有鬼神之智诸葛亮并列，可见书中人物因「忠」的地位提升是如何明显，相对地，奸相曹操只因「挟天子，令诸侯」而成了千古罪人，这个情景大抵只会出此刻尊儒的宋朝。

三国演义的文学价值是无容置疑的，但亦不是完全没有历史价值，只可是历史价值不在三国时期，而是由宋朝到明朝，因为三国演义是坊间的书籍，我们能够透过这本书了解当时的政治状况，像张飞这样的英雄出现，大抵是因为汉人在元朝时饱受欺压，百姓渴望有一位敢作敢为的英雄为之出头，张飞才会由温文儒雅宽大画家、书法家被改成敢作敢为的大老粗，而「张翼德怒鞭督邮」一事就可完全表达百姓对元朝官员的强权欺压有多大厌恶。

其实我还不知自我读了这本书多少遍，可是每次重看也有不一样的趣味，更有不一样的感受，我认为身为中国人，必须读中国四大名著至少一次，而四大名著中，红楼梦中有太多阴谋诡计，水浒中有太多过份豪气的情节，相比之下西游记及三国演义比较适合青少年看，可是除了文学价值外，三国演义更有助我们了解宋、元、明三代的文化，所以我极力推荐三国演义这一本好书。

读后感《三国演义》(篇7)

于我影响最大的恐怕就是此书。读的次数也已经数不清了。上篇谈到，最近利用空余时间把《三国演义》重新温习一遍，对照听《曾仕强讲三国演义》，尤其关注“忠信”和“仁义”问题。写下自己感想。

关于忠信

任何组织包括单位、家庭、共同关系，都需要有主心骨。我们一直讲安身立命，却常常没有主心骨。所谓主心骨，就是一个人行事言语、努力奋斗的主要价值判断和标准。往往，我们的价值判断比较零散，或者认为都有可取之处，也便无所谓中庭或边缘，遇事拆事、看碟下菜。也正是如此，心中缺乏强大信念支撑。于外人看来，平平庸庸、首鼠两端之辈；于自己觉察，随遇而安、江上草萍之心。短时间可以，但一生都如此，恐怕是难以长久。“忠信”应是一个人安身立命的根本。正因为如此，我们应认真思考忠信、珍视忠信。一者，因为其难做到；二者，因为其极珍贵。曾子说的“吾日三省吾身”，其中两省就是“忠信”：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？

何谓“忠信”？古代讲“忠君爱国”、“忠诚守信”，忠于国家、忠于君主。今天讲忠于祖国、忠于人民。这是最高层面的，也是最重要的。一个人只有对生育养育其的国度和人民具有忠贞不二的信念和感情，才能强有力地站立在这片土地上。不能因这个国家由于历史和现实的原因存在一些问题就舍她而去，更不能因其他国家比我们先进或优秀就离心离身。这样的人，即使去了另外一个国家，即使享受着看似美好的环境，内心的支撑也终究难以挺立。这就是为什么许多科学家即使在国外成名成业，依然盼望回归故土、报效祖国的原因，因为其内心的忠信之念难以消除，只能是祖国和人民。当然，在这个问题上，每个人都具有自由选择的权利，每个人对于忠诚的理解和重视不同，导致的最终选择也不同。即使对自己的选择给出令人信服的理由，只要非忠信于国家和人民，也终究不是我们所言的忠信。

国家之下的层面，就是事业和人。对待事业要忠，对待人要信。具体而言，就是忠信于自己树立的事业，忠信于自己所建立的共同关系。中间出现改变，有时也自然在可理解范围。因为也有“良禽择木而栖，贤臣择主而侍。”但问题在于，如果一个人经常选择和变化，其便不再是良禽和贤臣，只是一个追求个人利益最大化者，其变化和选择也便远离忠信之意。一个四处效忠的人，终究会被抛弃，这是吕布的悲剧所在。一个看准了就从一而终的人，甚至可以成为神，这也便是关羽被后人尊崇的原因。我们提倡明忠，反对愚忠；提倡精信，反对钝信；提倡大忠，反对小忠；提倡大信，反对小信。古人云“受人之托，忠人之事。”一旦答应了，就是尽心尽力而为之；一旦决定了，就是拼尽全力去做好。这便是“忠信”之要义。

关于仁义

仁义和忠信是不同价值体系的东西。仁义，是一个具有强烈价值观念的道德体系，反映到一个人身上，更多是其人格魅力和宏图志向。仁义之人，必然有博爱，有周礼，有信义，具有悲天悯人的时空情怀，具有坚韧不拔的超凡意志，具有宽仁人之心、行仁人之举的价值与实践融合。行事的价值取向，往往决定了是否具有仁义之心，是否把人民放在心中，放在首位，放在至关重要的位置。在阴谋家或者一些自诩战略家眼中看来，是不合算或者愚笨的，对于仁义之人却能体会其中的洪钟大义。只有仁义之人才能体会仁义之利，而非仁义之人往往既不能体会也不愿体会仁义之利。仁义只有是出发，是自然的心态和行为，是根植内心的种子并发芽成长，其结果才能是宏大的。带有非仁义的目的的仁义，既不能长久，也往往不能善终。

仁义如此抽象，何以仁义呢？首先，胸怀更宽广，眼光更长远，把人作为最重要的因素，谦卑之心，博爱之心，诚意之心。对于当政者，政策制定与执行，人民的利益作为出发点和落脚点。是否仁政，百姓心中自然清楚。对于一般人，做事情要充分考虑他人利益和想法，要有爱心，要有义举。难的是，不考虑自己的利益或名声而去行事，纯粹地行仁义。正如老子所言“无为而无不为。”正因为不考虑自身之利益，而谋划民众之利益，最终获得利益最大化，人民受益，社会进步，历史发展。仁义是最具有感召意义的价值，在其笼罩下的人民愿意与之一起相随，愿意与之一起度难，愿意与之一起拼搏。而以利益结成的同盟，即使输之于再多的利益，终究是表里不一，难以久长。

忠信和仁义是一种伟大胸怀，是我们应该具有和努力养成的品质。过程是艰辛的。要世界观和价值观的深切认同，对共同理念和价值的充分信任，对共同理想的矢志不渝，需要通力合作，有时甚至要做出牺牲。虽然时代在变化，历史在发展，但在此方面，古代先哲是我们学习的榜样，其路漫漫，其行昭昭，其意辉辉。忠信仁义，依此作为内心所求、外行所系，九死不悔。