我们的小镇读后感

我们的小镇读后感(系列14篇)。

对于学生来说，写作是不可缺少的一部分，在写作文的时候可以让我们静下来认真思考，一篇好作文是非常吸引人心的。大家会不会因为作文写不好而感到担忧？于是，小编为你收集整理了我们的小镇读后感(系列14篇)。供你参考和使用，请收藏和分享。

我们的小镇读后感(篇1)

1月8日，台湾果陀剧场带来建团25周年的经典话剧作品《淡水小镇》。

作为导演梁志民心中的“台北人感情的出海口”，《淡水小镇》笼罩着一种淡淡的乡愁，弥漫着温暖的力量。

话剧《淡水小镇》改编自剧作家怀尔德的《小镇》，是果陀剧场极具代表性的作品之一。该剧由果陀剧场创始人、著名导演梁志民进行剧本改编并亲自执导。剧中故事发生在上世纪50年代的台湾小镇“淡水”，全剧讲述了陈少威和艾茉莉，一对青年男女成长、恋爱、成长至别离的感人故事。两个小时二十分钟演出了三十年的时光，真实呈现出那一代台湾人都曾有过的成长经验。据悉，台湾著名艺人张雨生、蔡琴、陶大伟等都曾参与不同版本的演出。此次在大剧院上演的是第七版，也是果陀剧场创团25年的特别纪念版。本轮演出中，台湾著名主持人曹启泰全新加盟，与蔡灿德、李沛旭联袂演绎。

如同“淡水人”从容的生活方式，话剧《淡水小镇》没有强烈的戏剧冲突，舞台上呈现的场面也平淡无奇，如吃饭、上学、聊天、唱圣歌、谈恋爱。将这些生活的常态搬到舞台之上，在看似最普通的生活中最终形成一股巨大的暖流，让人们在结尾处找到情感的出口。对于这样一部带着浓郁的地域特色和时代特色的作品，其现实意义和怀旧风格大大拉近了与观众的距离。但剧情太过于纠缠生活的细节使得整剧的结构显得有些松散，尤其第一幕的演出让人看起来有些沉闷。剧情仍然有修改的空间。

此次在话剧《淡水小镇》中，台湾著名主持人曹启泰首次尝试话剧演出。曹启泰在《淡水小镇》中饰演该剧的核心角色——舞台监督。在这样的身份中，他可以任意穿梭时空之间，忽而化身20世纪50年代的杂货店老板，忽而转换成90年代的说书人，忽而变身为上帝派来的使者，又忽而成为见证幸福的证婚人，带领观众看尽人间百态。

作为一个既在故事中又跳出故事之外的人物，曹启泰此番表演也极大地发挥了他作为主持人的特长。尽管受到剧本和台词的限制，曹启泰的即兴发挥并不太多，但是多年的主持人经验使他在舞台上的表演十分自然并且具有亲和力。

曹启泰常常作为串场人出现在舞台之上，与在场观众评论着舞台上的人物和生活，此时的他虽然是剧中的.一分子，但更像是观众中的一员，在讲述自己内心的同时也为观众梳理着自己的情感。与此同时，曹启泰在剧中扮演的杂货店老板以及证婚人的角色，虽然戏份不多，但是舞台节奏却把握得十分准确，喜感十足。作为一个业余的话剧演员，当天曹启泰的表演十分出风头。

全剧共3幕的《淡水小镇》，第一幕“淡水风光”讲淡水这个小镇人们一天的生活。第二幕“小镇姻缘”讲述了男主角陈少威和女主角艾茉莉的相恋和厮守。前两幕的剧情都在平淡真实中积聚着情感，然而在第三幕“再见淡水”中，该剧将笔锋突转，让观众在阴阳两隔中体会情感的释放与爆发。该剧的最后一幕讲述了艾茉莉婚后9年因为难产而死，她的灵魂对尘世仍有依恋，祈求上天再给她一次重来的机会，回到她生命中最重要的那一天。然而回到尘世的艾茉莉并不快乐，在规定的时间还没有结束时，她就选择重新回到了墓地。

剧中艾茉莉在天使的带领下回到了自己生日的一天，她见到了自己的父母，重新发现了许多她活着的时候所忽略的生活细节，然而无论她如何大声喊叫，父母也无法再看到她，而生活依然在继续。艾茉莉发现自己失去的永远失去了，也明白了所谓最重要的一天就是自己活着时候的每一天，而一旦失去，则无论用什么样的方式也回不到从前。这样的结尾让不少观众动容，成为整场演出的亮点。(杨杨)

我们的小镇读后感(篇2)

《我们的小镇》是美国作家桑顿怀尔德的作品，据称是张爱玲最推崇的剧作之一。没想到的是：此剧竟是采用实验戏剧的风格，它完全不同于大家熟悉的演员台上表演，观众台下观看的传统演绎方式。而是有一个全知的人物作为视角，不断提醒你站在舞台之外，拷问剧中人的生活，剧中情节的进行由全知视角带领观众不断提出问题，所以会有让现场观众参与其中的环节，然后通过一段情节试图解答。频繁的让局外人打断显然不符一般观众的审美习惯，结果130分钟的话剧只有一半的人坚持看完。但我反而有点喜欢，原因大致如下：

1、全知视角的出现不断提醒我们正在进行的是戏剧演出，是审美鉴赏，注意到剧中的对话、人物表情、性格等。

2、话剧或其他舞台艺术同样是一种思想的表达，不仅仅是娱乐之用。他提出问题引导观众对生活、生命思索，完成了艺术的形而上功能，虽过于直白但强于“神马都是浮云”。

3、话剧的情节根据全知视角的提示，抢先于观众的思考，攫取生活片段集中展示对问题的解答。生活的平凡琐碎顿时有了意义的承托，与自己生活亦如是。

我们的小镇读后感(篇3)

《我们的小镇》制造了熟人社会的一个通用叙述模式。桑顿·怀尔德写下了美国小城镇的历史，甚至是全世界小城镇的生活史。不仅是小镇的历史，更是他们的生活方式和价值观，以及喜怒哀乐。

以下是小编精心整理的我们的小镇话剧观后感，希望同学们喜欢!

在本周周四，我们在活动中心**了《我们的小镇》 ，整部戏演员们都在很用心的演，观众也比较积极的配合着。我在看完这演出之后，感触也很深。

第一幕，演的是小镇的一天，那是那时候是主角们小的时候，表现出他们的天真，两小无猜。第二幕是演主角们成年后，情窦初开，两情相悦的美好画面。第三幕是女主人公死后的哀悼和死后的归来。

看完整部戏，我觉得这部戏是为了表达生活是最好的。只有在这一刻我真正意识到生命的价值，生命才有意义。但当人们活着的时候，他们永远不会发现自己有多幸福。相反，他们总是抱怨生活、麻烦和一切让他们不快乐的时情。我觉得我们不应该吧生活过的这么盲目，更多的，我们要多一双眼，一双能发现生活幸福的眼睛。

只要你仔细观察，就会发现，其实生活真的很美好，不要等到失去它才后悔。尽管生活中有着总总的不如意，但是我们要以乐观的心态去面对，就如一句戏中的台词“没什么可以认真的” ，没错，这种心态我们可以面对烦恼，面对痛苦，面对人生。

“车到山前必有路，船到桥头自然直” ，面对困难挫折和痛苦时，这种心态往往能让我们更冷静，更能度过这艰难的时期，没错，没什么可以认真的。

看完《我们的小镇》，我会将这些字一个个置换成舞台演员的台词，会想到舞台上奔走不停的演员们将我读到的这些字，一句句地说出来。这和阅读普通**的经验不同。普通**，我对词语的体味更多地停在安静里，而《我们的小镇》是有声音的，阅读这样一个剧本，我常常会被里面念台词的人的语气吸引，甚至打断。

是的，我是被别人的话带到我的童年或家乡的。

虽然它是美国百年前的作品，但作为一个小镇，它在世界上仍然有时间的约定。也就是说，当我们看到这个小镇被怀尔德多次重复的时候，我们仍然可以想起我们的家乡，甚至可以把我们家乡的人和故事放在这个剧本里。

第一幕的医生熟悉镇上每个人的身体状况。他不由得让我想起我们村里的医生。碰巧，我的小学同学也有双胞胎，这让我在读书时感觉很亲近。

当然，我乡村生活的记忆，并没有如此文明的秩序，比如牛奶工以及报社总编，可是，哪个村镇没有一个广播站呢?还有，虽然没有送牛奶的工人，可是我童年印象最深的，是摇着拨浪鼓在街巷里卖吃食的老人，他总能定期地将世界上丰富的味道传递给我们，即使我们没有钱买，但也总能凑在他的箱子边上，狠命地闻一下他**的零食的味道。

这种替代性的阅读体验，让我在阅读的同时整理出自己的乡村记忆。这些记忆中有一些离开了剧本，走到了遥远的情节，这让我忘记了阅读。所以，这册薄薄的小书，我读得很慢，却也因为这缓慢的节奏，而更加喜欢这本书。

怀尔德的简介里有一段文字，非常吸引我———他竟然在中国居住过。他的父亲曾任美国驻华总领事。为此，他住在烟台并在那里学习。

烟台的生活经历是否会影响到他，不好讨论。但是，《我们的小镇》里所描述的熟人社会的亲情和友谊，的确有和我们的传统文化相近的地方。怀尔德有一个唱诗班。我不禁想起村里婚丧喜宴上的扩音器。他们弹唢呐，唱悲伤的地方戏，这些都是对我童年生活的文化补充。

如果说《我们的小镇》第一幕是春天，是孩子童年或者少年的记忆，是一张青涩而泛黄的**，那么，第二幕是堆满糖果的一场婚宴底片，仿佛，只要在暗室里冲洗一下，便可以将整个场景复活。声音和色彩随之而来。乔治，医生的儿子，将要嫁给艾米丽，报纸主编的女儿。和中国传统文化一样，新郎和新娘不能在结婚前一天见面。

婚姻所展现的不仅是青春和欲望，更是美国底层城镇的风俗习惯。噢，对了，还有**。我记下了那**的名字，是手风琴拉出来的《广板》。

第三幕是伤感的油画，需要有光线直射过来，远远地看，才能分得清这底片上悲伤的层次。这一幕描述小镇上的死亡。很自然，当我读书的时候，我又想到了我的村庄的死亡。

和怀尔德笔下的死亡不同的是，中国乡村的非正常死亡，并未引起人的重视。这与中国的历史逻辑密切相关。中国历史的逻辑一直是：个人依附于集体乃至国家的命运。这个人不值得录音，除非他是个英雄。在怀尔德的作品中，每个人的死亡都是对小镇历史的改写。

他们对个人的尊重在这部影片中得到了放大，个人显得丰满生动。

剧本和**的区别在于，除了故事结构更复杂之外，剧本还有声音和人物活动。例如，在第三幕中，除了讲解舞台经理的画外，还有像《短记忆》这样的情节。这种闪回黑白镜头插入正在进行的情节中，让你知道故事是如何开始或结束的。

已经死去的艾米丽，在**的叙述中很难再度回到故事里，可是，在《我们的小镇》这个剧本里，她又回来了。不仅如此，她甚至可以通过死亡与现实之间的空间与那些没有死亡的人交流。这种“穿越”是超现实主义的尝试，是完全将时间打断，将故事正在进行的纵深打破。

作者将情感放在了第一位。这一次，剧情不需要逻辑，也不需要时间的先后顺序，而是情感的满足。我想到什么呢，我想到我幼年时看到一出关于巫婆的戏剧———未成年死去的人，始终不肯离开家庭，每每在深夜的院子里哭泣，于是，巫婆便让死去的人的鬼魂上了她的身，和逝者家人对话。

一问一答，俨然是活着时的样子。直到家人满足了死者的愿望，鬼魂才离开了女巫的尸体。每次看到这样的女巫表演，我都很兴奋。

而怀尔德在《我们的小镇》里实现了这些。

《我们的小镇》制造了熟人社会的一个通用叙述模式。桑顿·怀尔德写下了美国小城镇的历史，甚至是全世界小城镇的生活史。不仅是小镇的历史，更是他们的生活方式和价值观，以及喜怒哀乐。

如果说布莱希特的“间离”戏剧方法直接受梅兰芳京剧演出的启发的话，那桑顿·怀尔德的戏剧观念之中国因素就要复合得多了。因父亲曾任美国驻华总领事，怀尔德少年时在上海、山东烟台生活过若干年且接受教育(其时恰逢中国最后一个封建王朝结束，共和兴起的时代风云变幻中)，中国文化不可避免地对其有所影响，及至成年，在其戏剧观念的形成过程中，京剧的独特形式亦予他不少启悟。《我们的小镇》这个剧本，在二十世纪三〇年代的美国剧坛算是个“异类”，从形式到内容，均有出人意表之处(如舞台上“没有帷幕，没有布景”，舞台经理既是无所不知的叙事者，也是身处其中的演员)，而作者对生死的思虑与体悟，对我们而言，或许有着某种东方式暗接款曲的熟悉感，因为那些凡俗的平淡，及平淡中隐藏的诗意与深刻。

《我们的小镇》中，那个不起眼的小镇名为格洛佛角，镇上有几百户人家，共2642人，而剧中的三幕戏主要围绕吉布斯家和韦伯家展开，一切波澜不惊，出生、成长、上学、结婚、生育、死去，一代人、两代人，周而复始，每个人都是如此生活着。这让我想起美国另一位戏剧大师尤金·奥尼尔的名作《天边外》，**生活在别处这个话题，“海的那一边是什么?”“是天边。

”“那天边外呢?”剧中的主人公一生渴望着“天边外”的生活，可终其一生也未走出小镇，徒然留下无限的怅惘和悔恨。而《我们的小镇》中的人物似不太存有生活在别处的想法，但并非他们全无困惑与梦想，此处生活的意义是他们，亦是这部剧作念兹在兹的莫大问题。

与许多剧作将笔力灌注在第一幕相异，《我们的小镇》初始一直平静铺叙，第一幕“日常生活”、第二幕“爱情与婚姻”，淡淡而过，或有让人饮白开水般的不耐。但第三幕，不避“怪力乱神”，有了幽灵，有了穿越，有了哀伤，有了犹犹豫豫的放下，前面两幕的意义不再模糊，垫场不再是垫场，一切贯穿起来，获得了一种飞升。日常生活、爱情与婚姻，平凡得令许多人***察，忘却此中的真意，而死亡及虚拟的穿越，让本来**的一切蓦然显影，重新曝于我们的眼前。

韦伯家的艾米丽因难产而死，得知还有一次返回人间稍作停留的机会，她选择了自己十二岁生日的那天，虽然同时得到警告这样的重返是痛苦的，她仍然如此选择、不改初衷。因之，有了返回时限已到，艾米丽再次离别时如下的告白：

“再见，再见，世界。再见，格洛佛角……妈妈，爸爸。再见，我的闹钟……妈妈的太阳花。

食物和咖啡。新熨好的衣服，还有热水澡……睡觉与起床。哦，地球，你太美妙了，以至于无人能认识你的好。

”这种锥心的痛楚，是因为艾米丽意识到自己以前对这些美好事物的忽视，于是在被带回坟墓的刹那，她仍要努力再回看一眼。“有没有人在活着的时候，意识到生命的意义——每一分，每一秒?”这是她面对舞台的诘问，痛入心扉，或许亦问入每一个人的心里。

日常生活的缓慢流程有着极大的销蚀作用，一切的耐心，一切的尊严，在时光的消磨中损耗殆尽，似乎没有了重心与质感。但桑顿·怀尔德的戏剧叙述方式却使那难言的真相忽然拉至我们的面前，所有的不再影影绰绰，而是清晰可辨，纤毫毕现。艾米丽如是，而送报纸的男孩乔·克罗威尔更有着在剧作家艺术处理下微缩的一生，他刚在舞台上出现时，在派送小镇报纸《哨兵报》，边和吉布斯医生拉着家常，谈论谈论膝盖隐隐作痛什么的;而随后从舞台经理貌似随意的旁白中，我们得知乔非常聪明，高中毕业将获得麻省理工的奖学金，“本来要成为一名优秀的工程师，但战争爆发了，他死在了法国。

——所有那些教育都白费了。”死亡兀然扑至眼前，原本凡俗的日常生活顿时暗潮汹涌。我们若事先得知这一切，还会一任生活的漠然吗?

桑顿·怀尔德对小镇日常生活的铺陈是异常散漫的，没有太多的戏剧性，没有特立独行的人物，没有抓人眼球的事件，一切的平常凡庸如剧本名字：“我们的小镇”，放之美国任何一个州皆可，或许放之四海亦皆可。甚至，舞台经理还请来了一位州立大学的农业学教授，给大家介绍格洛佛角的地理概况，诸如生成年代、气象学知识、人类学资料等等，与故事本身并无直接的关系，近似繁冗的旁逸斜出的枝节。

这是对写实剧的一种近于“笨拙”的陷溺与戏仿，当进入的程度达至极限时，反讽的效果也就油然而生，刻画凡俗生活的戏剧泛出了隐喻的色彩，源于怀尔德“在我们日常生活中为最微小的事件找到最珍贵的价值”。大家对如此的一个小镇的感受是陌生与熟悉的混合，故事未必逐个经历，但人情与世态的相通却是不言而喻的。

桑顿·怀尔德曾说，“我不是大家所期待的新型戏剧家。我曾希望自己是。我希望能贡献一份力量，为他们的到来铺平道路”。

事实证明，怀尔德确是一个不显山露水的创新者，他从无戏剧性中寻出戏剧性，从凡庸中提炼出诗意之花来，于他自己是抒怀之作，其间的隐喻亦为我们每一个人所见证。

我们的小镇读后感(篇4)

《我们的小镇》读后感800字：

“斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，其可得乎！’”临终之时，生前曾叱咤风云的李斯回想起来的，是与儿子一起去打猎这样一件平常的事，就像“许多年以后，面对行刑队的时候，奥雷良诺·布恩迪亚上校一定会想起父亲带他去看冰块的那个遥远的下午”。

《我们的小镇》这部桑顿?怀尔德1938年创作的经典话剧，即便在80年后的今天看，形式上也比较“不传统”，舞台上没有帷幕，没有布景，拥有上帝视角的舞台监督既是类似于方方的小说《风景》中“我”那样的叙事者，又是演员，还时不时地在“第四堵墙”两侧来来回回，引发观众对生活更多的思考。

《我们的小镇》讲述的故事，平凡而琐碎，舞台背景是一个很不起眼的小镇歌洛威尔，围绕着季布斯、威博两个普通的家庭和其他一些人物，作者在三幕中分别选取了1901年、1904年和1913年三处“切片”，平铺直叙地描绘出一群凡夫俗子的平淡生活。语言上，这部话剧可以说“毫无文采”，除了舞台监督，其他所有人物好像都在拉家常。“战争爆发了，小久牺牲在法国的战场上，所有受过的教育都没用了。”就连死亡这种最强烈的意象，在这部话剧里都带着淡淡的、漠然的感觉。和许多拥有激烈冲突和鲜明人设的话剧相比，作者似乎也不想让观众好好看戏，总是让舞台监督时不时地站出来讲解、发问、感慨。这部话剧无疑是会让一些观众第一幕都没看完就想打瞌睡的。

但随着散漫的剧情铺陈开来，最平常的细枝末节的事情背后仿佛有了一些让人“欲辨已忘言”的“真意”，第三幕快要结尾时，已死的艾米丽大声地问着舞台监督和观众们：“我从来都没有意识到，所有的这一切仍然在继续，可是我们从来都没有注意，这平平常常的生活有多么重要，多么美！带我回去——回到山上——回到我的墓地！但是，等等！最后看一眼……再见，再见了，世界！再见，歌洛威尔小镇……妈妈、爸爸！再见了，时钟……再见了，妈妈的向日葵、食物和咖啡、新熨好的衣服、暖和的热水浴……睡觉和起床……噢，大地，认识到你的人才会发现你的美丽！当人们活着的时候，他们是否意识到生活的意义？每一分钟，每一分钟生活的意义？”

人生路上步履不停，全世界有数不清的城镇、乡村，每个人降临于世，在时间的流逝中向死而生。李斯和奥雷良诺·布恩迪亚是幸运的，他们在人生的最后一刻终于发现了生活的美好；艾米丽是幸运的，她获得了一次重返人间一天的机会，终于在被带回坟墓前的最后一眼中，找到了生活的意义。而我等忙忙碌碌的人们，在“我们的小镇”上，又将继续过着怎样的生活呢？

我们的小镇读后感(篇5)

在本周周四，我们在活动中心观看了《我们的小镇》 ，整部戏演员们都在很用心的演，观 众也比较积极的配合着。我在看完这演出之后，感触也很深。

第一幕，演的是小镇的一天，那是那时候是主角们小的时候，表现出他们的天真，两小无 猜。第二幕是演主角们成年后，情窦初开，两情相悦的美好画面。第三幕是女主死后的追悼 会以及亡灵返乡之后发生的事情。

在看完整部戏之后， 我感觉这部戏就是为了表达人活着才是最美好的， 只有在活着的时候 真正认识到此时此刻生活的价值，生活才是有意义的。但是人活着的时候，总是不会发现自 己到底有多幸福，相反，他们总是抱怨生活，抱怨麻烦，抱怨一切令他们不爽的事。我觉得 我们不应该吧生活过的这么盲目，更多的，我们要多一双眼，一双能发现生活幸福的眼睛。 只要你细心观察，你就会发现，其实生活真的很美好，别等到失去了就才后悔。尽管生活中 有着总总的不如意，但是我们要以乐观的心态去面对，就如一句戏中的台词“没什么可以认 真的” ，没错，这种心态我们可以面对烦恼，面对痛苦，面对人生。

“车到山前必有路，船到 桥头自然直” ，面对困难挫折和痛苦时，这种心态往往能让我们更冷静，更能度过这艰难的 时期，没错，没什么可以认真的。

我们的小镇读后感(篇6)

《我们的小镇》是美国剧作家桑顿怀尔德的作品，该剧曾获1938年美国普利策奖。作者桑顿？怀尔德坚信，在活着的时候真正地认识到此时此刻生活的价值，生活才会是有意义的。作者用低入泥土的视角，讲述着日常生活中周而复始的小事，用平常的点滴展现了生活中存在的威严与平凡。该剧导演对该作品进行了改编，将故事从20世纪初的美国小镇带到每个人身边，旨在让人们体会到，在任何年代和地域，琐碎和平凡贯穿于每个人出生、成长、恋爱、婚育和死亡的过程中。夜语剧社希望透过这部戏传递给观众一种优雅、清新的气息，让观众在喧嚣繁忙的的都市生活中寻得片刻的宁静、平和与愉悦。

此剧以两个家庭为主线，叙述了一群普通而快乐的人，生活在一个恬静而普通的小镇。如同你我一样，他们平平凡凡地经历着出生，成长、婚育和死亡。当因难产离世的女主角艾米莉的灵魂回到曾经记录着她的笑声的地方，她才猛然发现，那些平凡和琐碎，那些平淡和简单，是那样的美好和珍贵。原来活着的人们从来没有认识到生活的真正意义。

剧情的缓缓铺开使《我们的小镇》平凡而宁静，然而生活的真谛就蕴含在这一片静谧之中。你是否记得第一次青春的萌动？你是否安然享受父母为你的付出？你是否在婚礼前慌张无措？你是否面对死亡充满恐惧？请走进《我们的小镇》，请走进夜语剧社。

我们的小镇读后感(篇7)

每个人的基因都是一种独特的基因组合，所以，生命是具体的、独特的，而不是抽象的。鲁迅先生曾指出，生命应是“以及为中枢，亦以己为终极，即立我性为绝对之自由者也。”每一个生命都有自己独特的天都、性格、爱好等，每一个生命都是独一无二的。 在生命与幸福课程指导老师费老师的推荐下，我们于本周星期二晚，观看了有我校话剧团同学自导自演美国剧作家桑顿·怀尔德的作品《我们的小镇》中的几幕，虽然时间很短，但是演员们的用心表演将剧本中的每一位角色的情感淋漓尽致表现出来!

《我们的小镇》初始一直平静铺叙，第一幕“日常生活”、第二幕“爱情与婚姻”，淡淡而过，或有让人饮白开水般的不耐。但第三幕，不避“怪力乱神”，有了幽灵，有了穿越，有了哀伤，有了犹犹豫豫的放下，前面两幕的意义不再模糊，垫场不再是垫场，一切贯穿起来，获得了一种飞升。日常生活、爱情与婚姻，平凡得令许多人习焉不察，忘却此中的真意，而死亡及虚拟的穿越，让本来隐形的一切蓦然显影，重新曝于我们的眼前。韦伯家的艾米丽因难产而死，得知还有一次返回人间稍作停留的机会，她选择了自己十二岁生日的那天，虽然同时得到警告这样的重返是痛苦的，她仍然如此选择、不改初衷。

日本思想家池田大作说过：“最崇高、最宝贵的财宝，除生命外断无它物。”作为大学生的我们必须尊重生命，因为只有生命的存在，才会有价值的创造 ，才能为国家、社会、人民做出自己最大的贡献，才能度过更加有意义的人生。

在正确认识和对待生命的同时，我们还要树立正确的死亡意识。理性的死亡意识能带来积极的生命意识和人生态度，在死亡未来到时要好好的活，在死亡即将到来时也应好好地死：要习惯于相信死亡是一件和我们毫不相干的事，因为一切善恶吉凶都在感觉中，而死亡不过是感觉的丧失。一个人如果正确地了解到终止生存并没有什么可怕，对于他而言，活着就并没有什么可怕的了。

生命是宝贵的，生命是有限的，生命是人类创造和实现一切价值的前提和先觉条件。生活在社会的大家庭中，人与人应当互爱互尊，团结协助，与此同时我们也要理性看待生命中遇到的苦痛，科学对待苦痛，勇敢战胜苦痛，从而领悟生命中那美好的一面，体验丰富而多彩的一生。

我们的小镇读后感(篇8)

5月6日晚上7点30分，厦门大学中文系“中文有戏”演出季之经典剧目再现《我们的小镇》在建南大会堂倾情上演。演出持续了130分钟左右，高潮不断，掌声、喝彩声频频。剧组全体演职人员以严谨而生动的创作态度为全校师生和社会各界戏剧爱好者带来了一个愉快而难忘的话剧之夜，更是将厦大“中文有戏”演出季推向一个新高潮。

《我们的小镇》是桑顿·怀尔德(1897～1957)的代表剧作，曾获1938年普利策戏剧奖。本剧以歌洛威尔小镇上两个家庭为主线，通过描写镇上居民的平凡生活，探讨了成长、婚姻、死亡以及生活的意义。本场演出的演员们来自各大院系各个年，级，皆是非专业演员，却以隽永真挚的表演使现场观众身临其境般经历着20世纪初的美国小镇的日常生活，感受着它们的所经历的悲喜哀乐。

当晚，话剧在第二幕和第三幕皆出现高潮。第二幕的婚礼，扮演新人的一对演员伴着进行曲、花童的祝福和众宾客的簇拥步入观众席，观众们感叹新娘的惊艳，感慨新人的甜蜜，沉浸于婚礼的喜悦中，使得现场气氛雀跃不已。值得一提的是，女主角穿的是她母亲当年结婚的婚纱，更是让人艳羡不已，也为话剧演出增添了一丝传奇色彩。而到了第三幕，葬礼的肃穆又使得现场陷入淡淡的感伤气氛中，观众的情绪随着剧情起伏不定。当因难产离世的女主角艾米丽的灵魂回到曾经记录着她的生活足迹的地方时，她才猛然发现，那些平凡和琐碎，那些平淡和简单，是那样的美好和珍贵。剧情到了这一处，观众深为动容，席间不断有人轻轻抽泣。而本出话剧的宗旨亦在此处展露无遗，活着的人们只有真正认识到平淡生活的意义，才能珍惜生活的每一天每一刻。

话剧结束后，演出季总策划、《我们的小镇》制作人李晓红教授，导演09级硕士生江丽陈携各分幕导演和全体演职人员上台谢幕，整个大会堂再次掌声雷动。大家在回味《我们的小镇》所带来的精彩之余，亦对“中文有戏”演出季寄予了更多的期盼。

我们的小镇读后感(篇9)

你是否记得第一次青春的萌动?你是否安然享受父母为你的付出?你是否在婚礼前慌张无措?你是否面对死亡充满恐惧?你是否总是终日忙碌而依然迷茫?

或者，你是否总是在失去的时候才懂得珍惜?

《我们的小镇》是美国剧作家桑顿怀尔德的作品，该剧曾获1938年美国普利策奖。

这部话剧的情节在现在这个喧嚣的年代看来确实是太平淡了，没有高潮起伏;没有幽默的语言;没有华丽的背景。作者用低入泥土的视角，以两个家庭为主线，叙述了一群普通而快乐的人，生活在一个恬静而普通的小镇。如同你我一样，他们平平凡凡地经历着出生，成长、婚育和死亡。但当因难产离世的女主角艾米莉的灵魂回到曾经记录着她的笑声的地方，她才猛然发现，那些平凡和琐碎，那些平淡和简单，是那样的美好和珍贵。原来活着的人们从来没有认识到生活的真正意义。。。

作者桑顿怀尔德坚信，“在活着的时候真正地认识到此时此刻生活的价值，生活才会是有意义的” 。这样一部话剧，放在清明档期，很是应景。它让我们在怀念逝者的时候，也认真想想活着的我们的意义。它传递给我们一种优雅、清新的气息，让我们在喧嚣繁忙的的都市生活中寻得片刻的宁静、平和与愉悦。

失去了才知道珍惜，几乎我们每个人都有这种感觉。但大多数人感慨过后又恢复原态，生活还是按照原来的轨迹。真正把感悟付诸行动的人少之又少。

树欲静而风不止，子欲养而亲不在。我们总以为来日方长，还有时间，于是很多事想做却一直没有做，很多朋友想见却一直没有见，很多地方想去却一直没有去。而等到哪天要做了要见了要去了，却再也没有机会了。。。

所以，

去爱吧，像不曾受过伤一样;

歌唱吧，像没有人聆听一样;

跳舞吧，像没有人欣赏一样;

工作吧，像不需要金钱一样;

我们的小镇读后感(篇10)

阅读《我们的小镇》，我会将这些字一个个置换成舞台演员的台词，会想到舞台上奔走不停的演员们将我读到的这些字，一句句地说出来。这和阅读普通小说的经验不同。普通小说，我对词语的体味更多地停在安静里，而《我们的小镇》是有声音的，阅读这样一个剧本，我常常会被里面念台词的人的语气吸引，甚至打断。

是的，我被某个人的一句话带到自己的童年，或者我的故乡里。

尽管是美国一百年前的作品，但是，作为一个小镇，它在世界上仍然有着时间的公约性。也就是说，当我们看到这个被怀尔德无数次重复表述的小镇，仍然可以想到自己的故乡，甚至将自己故乡里的人和故事代入在这个剧本里。

第一幕里的医生，他熟悉小镇上所有人的身体情况。他不由得让我想起我们村里的医生。而恰好，我的小学同学里也有一对双胞胎，这让我阅读时无端生出亲近感。当然，我乡村生活的记忆，并没有如此文明的秩序，比如牛奶工以及报社总编，可是，哪个村镇没有一个广播站呢?还有，虽然没有送牛奶的工人，可是我童年印象最深的，是摇着拨浪鼓在街巷里卖吃食的老人，他总能定期地将世界上丰富的味道传递给我们，即使我们没有钱买，但也总能凑在他的箱子边上，狠命地闻一下他出售的零食的味道。

这种种的代入式的阅读体验，让我一边阅读同时也一边梳理自己的乡村记忆。这些记忆有的脱离这个剧本，向着遥远的故事情节走了，让我忘记了阅读。所以，这册薄薄的小书，我读得很慢，却也因为这缓慢的节奏，而更加喜欢这本书。

怀尔德的简介里有一段文字，非常吸引我———他竟然在中国居住过。他的父亲曾经担任过美国驻华总领事，为此，他在烟台居住过，还在那里念过书。

烟台的生活经历会不会对他造成影响，不好论述。但是，《我们的小镇》里所描述的熟人社会的亲情和友谊，的确有和我们的传统文化相近的地方。怀尔德笔下有合唱团，我不由得想起乡村喜宴或丧宴上的响器班，他们吹唢呐、唱悲伤的地方戏剧，都是对我童年生活的文化补充。

如果说《我们的小镇》第一幕是春天，是孩子童年或者少年的记忆，是一张青涩而泛黄的照片，那么，第二幕是堆满糖果的一场婚宴底片，仿佛，只要在暗室里冲洗一下，便可以将整个场景复活。声音和色彩随之而来。医生的儿子乔治要娶报社总编的女儿艾米丽，竟然和中国的传统文化一样，在结婚前的一天，新郎和新娘子不能见面。而结婚所展示的，不仅仅是青春和欲望，更展示了美国底层小镇的风情和民俗。噢，对了，还有音乐。我记下了那音乐的名字，是手风琴拉出来的《广板》。

第三幕是伤感的油画，需要有光线直射过来，远远地看，才能分得清这底片上悲伤的层次。这一幕描述小镇上的死亡。自然，我在阅读的时候，又一次想到了我的乡村的死亡事件。和怀尔德笔下的死亡不同的是，中国乡村的非正常死亡，并未引起人的重视。这和中国的历史逻辑有密切关系，中国历史的逻辑从来是个体依附在集体甚至家国命运上，个体是不值得记录的，除非是英雄。而在怀尔德的笔下，每一个人的死亡都是小镇历史的一次重写。他们对个体的尊重在这张底片上被放大，个体因而显得饱满而生动。

剧本和小说的区别在于，除了故事叙述的结构更为复杂以外，剧本有声音和人物活动的画外内容。比如在第三幕，除了舞台经理的画外解说，还有像回忆短片式的插曲。这种闪回一般的黑白镜头，插在正在进行的剧情里，让大家知道，故事是怎么开始或者结束的。

已经死去的艾米丽，在小说的叙述中很难再度回到故事里，可是，在《我们的小镇》这个剧本里，她又回来了。不仅如此，她甚至还可以隔着死亡与现实的空间，和没有死去的人进行对话。这种“穿越”是超现实主义的尝试，是完全将时间打断，将故事正在进行的纵深打破。作者将情感放在了第一位。这个时间，剧情需要的不是逻辑，也不是时间的顺序，而是情感的满足。我想到什么呢，我想到我幼年时看到一出关于巫婆的戏剧———未成年死去的人，始终不肯离开家庭，每每在深夜的院子里哭泣，于是，巫婆便让死去的人的鬼魂上了她的身，和逝者家人对话。一问一答，俨然是活着时的样子。直到家人满足了死者的愿望，鬼魂方离开巫婆的身体。我每一次看到这样的巫婆演出，都兴奋不已。而怀尔德在《我们的小镇》里实现了这些。

我们的小镇读后感(篇11)

在本周周四，我们在活动中心观看了《我们的小镇》，整部戏演员们都在很用心的演，观众也比较积极的配合着。我在看完这演出之后，感触也很深。

第一幕，演的是小镇的一天，那是那时候是主角们小的时候，表现出他们的天真，两小无猜。第二幕是演主角们成年后，情窦初开，两情相悦的美好画面。第三幕是女主人公死后的哀悼和死后的归来。

看完整部戏，我觉得这部戏是为了表达生活是最好的。只有在这一刻我真正意识到生命的价值，生命才有意义。但当人们活着的时候，他们永远不会发现自己有多幸福。相反，他们总是抱怨生活、麻烦和一切让他们不快乐的时情。我觉得我们不应该吧生活过的这么盲目，更多的，我们要多一双眼，一双能发现生活幸福的眼睛。

只要你仔细观察，就会发现，其实生活真的很美好，不要等到失去它才后悔。尽管生活中有着总总的不如意，但是我们要以乐观的心态去面对，就如一句戏中的台词“没什么可以认真的”，没错，这种心态我们可以面对烦恼，面对痛苦，面对人生。“车到山前必有路，船到桥头自然直”，面对困难挫折和痛苦时，这种心态往往能让我们更冷静，更能度过这艰难的时期，没错，没什么可以认真的。

我们的小镇读后感(篇12)

感谢冬冬邀请我去现场观看了话剧《我们的小镇》。亲临现场，真的感觉很棒。终于理解文艺生活的真正内涵。该话剧反映每个人出生、成长、恋爱、婚育和死亡以及生活意义的话剧作品。在活着的时候真正认识到此时此刻生活的价值，生活才会是有意义的。

教导我们珍惜生命，珍惜身边的每一个人，不要等到失去时才懂得珍惜。从一个死者的角度从阐述生命的价值。假如给死者一天的时间，让他们回到自己曾经生活的世界，他们感受到的全都是美好。为什么我们活着的人不能试着转变一下思维去思考呢?无语横生的社会，我们无法改变，能改变的只是自己看问题的角度和思考方式。真正放下是否观，放下得失心，我们才会真正的快乐。如果不能完全放下，那么偶尔的休憩总是可以的。

远离城市嘈杂的喧嚣，在那儿，你可以找到自己想要的宁静，一片净化心灵的土壤，一份闲适的心情。

我想我渐渐喜欢上了有主题的话剧及适当的文艺生活。

我们的小镇读后感(篇13)

我们的小镇观后感汇总「最新」

《我们的小镇》这个话剧提供了一个视角——死后的视角。

我们每个人在生命中都要经历无数的离合悲欢，抱怨和痛苦、快乐和幸福，与我们相伴。但它们究竟有什么意义?

如果我们能够从“死后的视角”来看待这一切，就是假设我们死了，并且有机会重新看一遍曾经的或此时的生活，看我们曾经或此时是怎样生活的，也许，一切不自知就会被唤醒，我们就能够看到生活为何。用死后的视角看待生长的命运，恬淡而不悲观，澄净而不伤感。

第一篇：看《我们的小镇》有感

如果说布莱希特的“间离”戏剧方法直接受梅兰芳京剧演出的启发的话，那桑顿·怀尔德的戏剧观念之中国因素就要复合得多了。因父亲曾任美国驻华总领事，怀尔德少年时在上海、山东烟台生活过若干年且接受教育(其时恰逢中国最后一个封建王朝结束，共和兴起的时代风云变幻中)，中国文化不可避免地对其有所影响，及至成年，在其戏剧观念的形成过程中，京剧的独特形式亦予他不少启悟。《我们的小镇》这个剧本，在二十世纪三〇年代的美国剧坛算是个“异类”，从形式到内容，均有出人意表之处(如舞台上“没有帷幕，没有布景”，舞台经理既是无所不知的叙事者，也是身处其中的演员)，而作者对生死的思虑与体悟，对我们而言，或许有着某种东方式暗接款曲的熟悉感，因为那些凡俗的平淡，及平淡中隐藏的诗意与深刻。

《我们的小镇》中，那个不起眼的小镇名为格洛佛角，镇上有几百户人家，共2642人，而剧中的三幕戏主要围绕吉布斯家和韦伯家展开，一切波澜不惊，出生、成长、上学、结婚、生育、死去，一代人、两代人，周而复始，每个人都是如此生活着。这让我想起美国另一位戏剧大师尤金·奥尼尔的名作《天边外》，探讨生活在别处这个话题，“海的那一边是什么?”“是天边。”“那天边外呢?”剧中的主人公一生渴望着“天边外”的生活，可终其一生也未走出小镇，徒然留下无限的怅惘和悔恨。而《我们的小镇》中的人物似不太存有生活在别处的想法，但并非他们全无困惑与梦想，此处生活的意义是他们，亦是这部剧作念兹在兹的莫大问题。

与许多剧作将笔力灌注在第一幕相异，《我们的小镇》初始一直平静铺叙，第一幕“日常生活”、第二幕“爱情与婚姻”，淡淡而过，或有让人饮白开水般的不耐。但第三幕，不避“怪力乱神”，有了幽灵，有了穿越，有了哀伤，有了犹犹豫豫的放下，前面两幕的意义不再模糊，垫场不再是垫场，一切贯穿起来，获得了一种飞升。日常生活、爱情与婚姻，平凡得令许多人习焉不察，忘却此中的真意，而死亡及虚拟的穿越，让本来隐形的一切蓦然显影，重新曝于我们的眼前。韦伯家的艾米丽因难产而死，得知还有一次返回人间稍作停留的机会，她选择了自己十二岁生日的那天，虽然同时得到警告这样的重返是痛苦的，她仍然如此选择、不改初衷。因之，有了返回时限已到，艾米丽再次离别时如下的告白：

“再见，再见，世界。再见，格洛佛角……妈妈，爸爸。再见，我的闹钟……妈妈的太阳花。食物和咖啡。新熨好的衣服，还有热水澡……睡觉与起床。哦，地球，你太美妙了，以至于无人能认识你的好。”

这种锥心的痛楚，是因为艾米丽意识到自己以前对这些美好事物的忽视，于是在被带回坟墓的刹那，她仍要努力再回看一眼。“有没有人在活着的时候，意识到生命的意义——每一分，每一秒?”这是她面对舞台的诘问，痛入心扉，或许亦问入每一个人的心里。

日常生活的缓慢流程有着极大的销蚀作用，一切的耐心，一切的尊严，在时光的消磨中损耗殆尽，似乎没有了重心与质感。但桑顿·怀尔德的戏剧叙述方式却使那难言的真相忽然拉至我们的面前，所有的不再影影绰绰，而是清晰可辨，纤毫毕现。艾米丽如是，而送报纸的男孩乔·克罗威尔更有着在剧作家艺术处理下微缩的一生，他刚在舞台上出现时，在派送小镇报纸《哨兵报》，边和吉布斯医生拉着家常，谈论谈论膝盖隐隐作痛什么的;而随后从舞台经理貌似随意的旁白中，我们得知乔非常聪明，高中毕业将获得麻省理工的奖学金，“本来要成为一名优秀的工程师，但战争爆发了，他死在了法国。——所有那些教育都白费了。”死亡兀然扑至眼前，原本凡俗的日常生活顿时暗潮汹涌。我们若事先得知这一切，还会一任生活的漠然吗?

桑顿·怀尔德对小镇日常生活的铺陈是异常散漫的，没有太多的戏剧性，没有特立独行的人物，没有抓人眼球的事件，一切的平常凡庸如剧本名字：“我们的小镇”，放之美国任何一个州皆可，或许放之四海亦皆可。甚至，舞台经理还请来了一位州立大学的农业学教授，给大家介绍格洛佛角的地理概况，诸如生成年代、气象学知识、人类学资料等等，与故事本身并无直接的关系，近似繁冗的旁逸斜出的枝节。这是对写实剧的一种近于“笨拙”的陷溺与戏仿，当进入的程度达至极限时，反讽的效果也就油然而生，刻画凡俗生活的戏剧泛出了隐喻的色彩，源于怀尔德“在我们日常生活中为最微小的事件找到最珍贵的价值”。大家对如此的一个小镇的感受是陌生与熟悉的混合，故事未必逐个经历，但人情与世态的相通却是不言而喻的。

桑顿·怀尔德曾说，“我不是大家所期待的新型戏剧家。我曾希望自己是。我希望能贡献一份力量，为他们的到来铺平道路”。事实证明，怀尔德确是一个不显山露水的创新者，他从无戏剧性中寻出戏剧性，从凡庸中提炼出诗意之花来，于他自己是抒怀之作，其间的隐喻亦为我们每一个人所见证。

第二篇：《我们的小镇》观后感

在本周周四，我们在活动中心观看了《我们的小镇》 ，整部戏演员们都在很用心的演，观 众也比较积极的配合着。我在看完这演出之后，感触也很深。

第一幕，演的是小镇的一天，那是那时候是主角们小的时候，表现出他们的天真，两小无 猜。第二幕是演主角们成年后，情窦初开，两情相悦的美好画面。第三幕是女主死后的追悼 会以及亡灵返乡之后发生的事情。

在看完整部戏之后， 我感觉这部戏就是为了表达人活着才是最美好的， 只有在活着的时候 真正认识到此时此刻生活的价值，生活才是有意义的。但是人活着的时候，总是不会发现自 己到底有多幸福，相反，他们总是抱怨生活，抱怨麻烦，抱怨一切令他们不爽的事。我觉得 我们不应该吧生活过的这么盲目，更多的，我们要多一双眼，一双能发现生活幸福的眼睛。 只要你细心观察，你就会发现，其实生活真的很美好，别等到失去了就才后悔。尽管生活中 有着总总的不如意，但是我们要以乐观的心态去面对，就如一句戏中的台词“没什么可以认 真的” ，没错，这种心态我们可以面对烦恼，面对痛苦，面对人生。

“车到山前必有路，船到 桥头自然直” ，面对困难挫折和痛苦时，这种心态往往能让我们更冷静，更能度过这艰难的 时期，没错，没什么可以认真的。

第三篇：观《我们的小镇》有感

阅读《我们的小镇》，我会将这些字一个个置换成舞台演员的台词，会想到舞台上奔走不停的演员们将我读到的这些字，一句句地说出来。这和阅读普通小说的经验不同。普通小说，我对词语的体味更多地停在安静里，而《我们的小镇》是有声音的，阅读这样一个剧本，我常常会被里面念台词的人的语气吸引，甚至打断。

是的，我被某个人的一句话带到自己的童年，或者我的故乡里。

尽管是美国一百年前的作品，但是，作为一个小镇，它在世界上仍然有着时间的公约性。也就是说，当我们看到这个被怀尔德无数次重复表述的小镇，仍然可以想到自己的故乡，甚至将自己故乡里的人和故事代入在这个剧本里。

第一幕里的医生，他熟悉小镇上所有人的身体情况。他不由得让我想起我们村里的医生。而恰好，我的小学同学里也有一对双胞胎，这让我阅读时无端生出亲近感。当然，我乡村生活的记忆，并没有如此文明的秩序，比如牛奶工以及报社总编，可是，哪个村镇没有一个广播站呢?还有，虽然没有送牛奶的工人，可是我童年印象最深的，是摇着拨浪鼓在街巷里卖吃食的老人，他总能定期地将世界上丰富的味道传递给我们，即使我们没有钱买，但也总能凑在他的箱子边上，狠命地闻一下他出售的零食的味道。

这种种的代入式的阅读体验，让我一边阅读同时也一边梳理自己的乡村记忆。这些记忆有的脱离这个剧本，向着遥远的故事情节走了，让我忘记了阅读。所以，这册薄薄的小书，我读得很慢，却也因为这缓慢的节奏，而更加喜欢这本书。

怀尔德的简介里有一段文字，非常吸引我———他竟然在中国居住过。他的父亲曾经担任过美国驻华总领事，为此，他在烟台居住过，还在那里念过书。

烟台的生活经历会不会对他造成影响，不好论述。但是，《我们的小镇》里所描述的熟人社会的亲情和友谊，的确有和我们的传统文化相近的地方。怀尔德笔下有合唱团，我不由得想起乡村喜宴或丧宴上的响器班，他们吹唢呐、唱悲伤的地方戏剧，都是对我童年生活的文化补充。

如果说《我们的小镇》第一幕是春天，是孩子童年或者少年的记忆，是一张青涩而泛黄的照片，那么，第二幕是堆满糖果的一场婚宴底片，仿佛，只要在暗室里冲洗一下，便可以将整个场景复活。声音和色彩随之而来。医生的儿子乔治要娶报社总编的女儿艾米丽，竟然和中国的传统文化一样，在结婚前的一天，新郎和新娘子不能见面。而结婚所展示的，不仅仅是青春和欲望，更展示了美国底层小镇的风情和民俗。噢，对了，还有音乐。我记下了那音乐的名字，是手风琴拉出来的《广板》。

第三幕是伤感的油画，需要有光线直射过来，远远地看，才能分得清这底片上悲伤的层次。这一幕描述小镇上的死亡。自然，我在阅读的时候，又一次想到了我的乡村的死亡事件。和怀尔德笔下的死亡不同的是，中国乡村的非正常死亡，并未引起人的重视。这和中国的历史逻辑有密切关系，中国历史的逻辑从来是个体依附在集体甚至家国命运上，个体是不值得记录的，除非是英雄。而在怀尔德的笔下，每一个人的死亡都是小镇历史的一次重写。他们对个体的尊重在这张底片上被放大，个体因而显得饱满而生动。

剧本和小说的区别在于，除了故事叙述的结构更为复杂以外，剧本有声音和人物活动的画外内容。比如在第三幕，除了舞台经理的画外解说，还有像回忆短片式的插曲。这种闪回一般的黑白镜头，插在正在进行的剧情里，让大家知道，故事是怎么开始或者结束的。

已经死去的艾米丽，在小说的叙述中很难再度回到故事里，可是，在《我们的小镇》这个剧本里，她又回来了。不仅如此，她甚至还可以隔着死亡与现实的空间，和没有死去的人进行对话。这种“穿越”是超现实主义的尝试，是完全将时间打断，将故事正在进行的纵深打破。作者将情感放在了第一位。这个时间，剧情需要的不是逻辑，也不是时间的顺序，而是情感的满足。我想到什么呢，我想到我幼年时看到一出关于巫婆的戏剧———未成年死去的人，始终不肯离开家庭，每每在深夜的院子里哭泣，于是，巫婆便让死去的人的鬼魂上了她的身，和逝者家人对话。一问一答，俨然是活着时的样子。直到家人满足了死者的愿望，鬼魂方离开巫婆的身体。我每一次看到这样的巫婆演出，都兴奋不已。而怀尔德在《我们的小镇》里实现了这些。

我们的小镇读后感(篇14)

如果说布莱希特的“间离”戏剧方法直接受梅兰芳京剧演出的启发的话，那桑顿·怀尔德的戏剧观念之中国因素就要复合得多了。因父亲曾任美国驻华总领事，怀尔德少年时在上海、山东烟台生活过若干年且接受教育(其时恰逢中国最后一个封建王朝结束，共和兴起的时代风云变幻中)，中国文化不可避免地对其有所影响，及至成年，在其戏剧观念的形成过程中，京剧的独特形式亦予他不少启悟。《我们的小镇》这个剧本，在二十世纪三〇年代的美国剧坛算是个“异类”，从形式到内容，均有出人意表之处(如舞台上“没有帷幕，没有布景”，舞台经理既是无所不知的叙事者，也是身处其中的演员)，而作者对生死的思虑与体悟，对我们而言，或许有着某种东方式暗接款曲的熟悉感，因为那些凡俗的平淡，及平淡中隐藏的诗意与深刻。

《我们的小镇》中，那个不起眼的小镇名为格洛佛角，镇上有几百户人家，共2642人，而剧中的三幕戏主要围绕吉布斯家和韦伯家展开，一切波澜不惊，出生、成长、上学、结婚、生育、死去，一代人、两代人，周而复始，每个人都是如此生活着。这让我想起美国另一位戏剧大师尤金·奥尼尔的名作《天边外》，探讨生活在别处这个话题，“海的那一边是什么?”“是天边。”“那天边外呢?”剧中的主人公一生渴望着“天边外”的生活，可终其一生也未走出小镇，徒然留下无限的怅惘和悔恨。而《我们的小镇》中的人物似不太存有生活在别处的想法，但并非他们全无困惑与梦想，此处生活的意义是他们，亦是这部剧作念兹在兹的莫大问题。

与许多剧作将笔力灌注在第一幕相异，《我们的小镇》初始一直平静铺叙，第一幕“日常生活”、第二幕“爱情与婚姻”，淡淡而过，或有让人饮白开水般的不耐。但第三幕，不避“怪力乱神”，有了幽灵，有了穿越，有了哀伤，有了犹犹豫豫的放下，前面两幕的意义不再模糊，垫场不再是垫场，一切贯穿起来，获得了一种飞升。日常生活、爱情与婚姻，平凡得令许多人习焉不察，忘却此中的真意，而死亡及虚拟的穿越，让本来隐形的一切蓦然显影，重新曝于我们的眼前。韦伯家的艾米丽因难产而死，得知还有一次返回人间稍作停留的机会，她选择了自己十二岁生日的那天，虽然同时得到警告这样的重返是痛苦的，她仍然如此选择、不改初衷。因之，有了返回时限已到，艾米丽再次离别时如下的告白：

“再见，再见，世界。再见，格洛佛角……妈妈，爸爸。再见，我的闹钟……妈妈的太阳花。食物和咖啡。新熨好的'衣服，还有热水澡……睡觉与起床。哦，地球，你太美妙了，以至于无人能认识你的好。”

这种锥心的痛楚，是因为艾米丽意识到自己以前对这些美好事物的忽视，于是在被带回坟墓的刹那，她仍要努力再回看一眼。“有没有人在活着的时候，意识到生命的意义——每一分，每一秒?”这是她面对舞台的诘问，痛入心扉，或许亦问入每一个人的心里。

日常生活的缓慢流程有着极大的销蚀作用，一切的耐心，一切的尊严，在时光的消磨中损耗殆尽，似乎没有了重心与质感。但桑顿·怀尔德的戏剧叙述方式却使那难言的真相忽然拉至我们的面前，所有的不再影影绰绰，而是清晰可辨，纤毫毕现。艾米丽如是，而送报纸的男孩乔·克罗威尔更有着在剧作家艺术处理下微缩的一生，他刚在舞台上出现时，在派送小镇报纸《哨兵报》，边和吉布斯医生拉着家常，谈论谈论膝盖隐隐作痛什么的;而随后从舞台经理貌似随意的旁白中，我们得知乔非常聪明，高中毕业将获得麻省理工的奖学金，“本来要成为一名优秀的工程师，但战争爆发了，他死在了法国。——所有那些教育都白费了。”死亡兀然扑至眼前，原本凡俗的日常生活顿时暗潮汹涌。我们若事先得知这一切，还会一任生活的漠然吗?

桑顿·怀尔德对小镇日常生活的铺陈是异常散漫的，没有太多的戏剧性，没有特立独行的人物，没有抓人眼球的事件，一切的平常凡庸如剧本名字：“我们的小镇”，放之美国任何一个州皆可，或许放之四海亦皆可。甚至，舞台经理还请来了一位州立大学的农业学教授，给大家介绍格洛佛角的地理概况，诸如生成年代、气象学知识、人类学资料等等，与故事本身并无直接的关系，近似繁冗的旁逸斜出的枝节。这是对写实剧的一种近于“笨拙”的陷溺与戏仿，当进入的程度达至极限时，反讽的效果也就油然而生，刻画凡俗生活的戏剧泛出了隐喻的色彩，源于怀尔德“在我们日常生活中为最微小的事件找到最珍贵的价值”。大家对如此的一个小镇的感受是陌生与熟悉的混合，故事未必逐个经历，但人情与世态的相通却是不言而喻的。

桑顿·怀尔德曾说，“我不是大家所期待的新型戏剧家。我曾希望自己是。我希望能贡献一份力量，为他们的到来铺平道路”。事实证明，怀尔德确是一个不显山露水的创新者，他从无戏剧性中寻出戏剧性，从凡庸中提炼出诗意之花来，于他自己是抒怀之作，其间的隐喻亦为我们每一个人所见证。

延伸阅读

我们的节日读后感(系列十一篇)

当我们读完一本作品后，如何准确地将自己的想法表达在读后感中呢？我对作者所描绘的主人公印象深刻。此时，我们可以通过写读后感的方式来记录自己的感受。您可以在以下资源中找到与“我们的节日读后感”有关的资料。我们的网站将持续更新，欢迎您收藏并随时关注我们！

我们的节日读后感【篇1】

我读了这本《我们的节日》，明白了许多的道理，听说了很多的历史故事。

我知道了春节贴春联、贴年画、贴窗花、还有倒贴福字、除夕守岁、放爆竹放烟花、拜贺新年、走亲访友、小朋友拿压岁钱、包饺子、吃年糕、打中国结等习俗的来历。这都是因为古时候有许许多多的传奇听闻。

我明白了元宵节的来历：道教信奉三官神，传说三官神各有自己的生日，其中天官的生日是 正月十五。据说天官主管向人间赐福，于是人们便兴高采烈地在这天给天官神过生日，祈求天官赐福。

我懂得了清明节为什么要扫墓、春游、吃清明馃了：原来以前有三个节日：寒食节、清明节和上巳节，上巳节要春游，寒食节要扫墓，后来三个节日合成了一个，只有清明节了，所以清明节要扫墓春游。

我也知道了端午节为什么要划龙舟、吃粽子、悬艾草：因为人们为了祈求农业丰收、驱除瘟疫、驱除蚊虫、驱鬼辟邪、求得健康。

我也明白了七夕节的来历：织女是一个天上的仙女，而牛郎是一个勤劳的农民，有一次，天上的织女下凡，爱上了牛郎，王母为了阻止他们，就划了一条银河把他们分开，每当七夕，一群喜鹊会聚在一起，成为一座鹊桥在银河的两边，让牛郎织女相见。

还有许多节日，像中秋节、圣诞节、儿童节等等，它们都有自己的传说，不管我们是否相信这些传说，还是按照传统的做法过好这些节日吧！

我们的节日读后感【篇2】

中国是世界上最古老的文明国家之一。节日文化源远流长，博大精深。它也是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。这些传统节日有一个统一而响亮的名字——红色节日。

红色文化蕴含着丰富的革命精神和深厚的历史文化内涵。它是中华民族的象征和追求。

这些“红色”的节日，无一不是为了纪录中华人民共和国的兴盛荣辱。最令人难忘的还是那激动亿万华夏儿女的节日——“七一”中国共产党成立纪念日、十一国庆节、八一建军节、五一国际劳动节。那一道道绿色的风景线，是老百姓心目中永垂不朽的骄傲。

还有那属于孩子们的独一无二的“六一儿童节，那个最芬芳、最绚烂的节日，那无疑是属于孩子们的另一片天地。

我承认我是幸运的，因为我生长在这个安逸富强的新社会，没有硝烟战场，没有列强侵略，有的只是新世纪里最灿烂的阳光，最缤纷的彩虹，最鲜艳的花朵和那一张张最天真的笑脸。我们是新世纪里阳光向上的少年，我们青春洋溢，我们乐观积极，我们有新世纪的孩子所必备的活泼和开朗，我们也有华夏儿女所必备的坚毅勇敢和一颗最纯净的赤子之心。

这本书教育了我，感染了我，但也告诉了我一个深刻的道理：中国人民永远不会是东亚那些懦弱胆小的病夫，永远不会被别人践踏。我们的不懈努力只是为了赢回那份所有炎黄子孙都引以为傲的自尊。

这本书里的每一个字眼，都在警惕着我们不要忘记那段血腥的历史，不要忘记那段战火云烟，要时刻牢记：华夏子孙永远都要活的有尊严！

我们在党的关怀下成长，在父母的期望下努力工作。我们是新时代的好青年。我们将永远努力工作，积极进取！

中国是世界上最古老的文明国家之一。节日文化源远流长，博大精深。它也是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。每一个传统节日的形成过程，都是一个民族历史文化的长期积累过程。我国所有的传统节日都是从古至今发展起来的。从这些流传至今的节日习俗中，我们可以清晰地看到古人社会生活的精彩画面。

然而，这些传统节日有一个统一而响亮的名字——红色节日。

红色文化蕴含着丰富的革命精神和深厚的历史文化内涵。它是中华民族的象征和追求。红色

也是所有颜色中最为鲜艳的一个颜色，当年改革开放，激昂奋进的义勇军进行曲依旧被人们所传诵歌唱，这是为了提醒千千万万的中华儿女们时时刻刻勿忘国耻、警钟长鸣。同样，那残酷的抗日战争、解放战争也牺牲了无数的中华同胞，为了抗美援朝的胜利，更是有数以千计的英雄先辈葬身屠刀，可以说，这“红色”的意义也是为了纪念这些为国捐躯的勇士们，没有他们的舍身忘我、大义凛然，就不会有今天幸福、安康的祖国。

还有这些“红色”的节日，无一不是为了纪录中华人民共和国的兴盛荣辱。最令人难忘的还是那激动亿万华夏儿女的节日——“七一”中国共产党成立纪念日。而一九四九年十月一日的新中国成立纪念

日也牵动了中华儿女们那颗炽热的心。还有五月一日国际劳动节，也甚是扣人心弦，它是全世界劳动人民共同拥有的节日，不分工作岗位的高低，只要是劳动者，都拥有这样的一个节日。我在这本书中看到了这样的一首诗歌，它的名字叫做《八小时之歌》，激昂的歌声唱出了工人们的心声，唱出了全世界无产者的共同愿望——“我们也需要休息！

”那专属于解放军叔叔们的八一建军节也是颇有意义的，它是为了纪念中国人民解放军诞生而设立的，那一道道绿色的风景线，是老百姓心目中永垂不朽的骄傲。我最喜欢的还是那属于我们的“六一”，那个我们孩子们独一无二的节日，那个带给我们无尽欢乐的节日，那个我们最最喜欢的节日，那个专门为了孩子们所创建的节日，那个最芬芳、最绚烂的节日，那无疑是属于我们的另一片天地。

我承认我是幸运的，因为我生长在这个安逸富强的新社会，没有硝烟战场，没有列强侵略，有的只是新世纪里最灿烂的阳光，最缤纷的彩虹，最鲜艳的花朵和那一张张最天真的笑脸。我们是新世纪里阳光向上的少年，我们青春洋溢，我们乐观积极，我们有新世纪的孩子所必备的活泼和开朗，我们也有华夏儿女所必备的坚毅勇敢和一颗最纯净的赤子之心。

这本书教育了我，感染了我，但也告诉了我一个深刻的道理：中国人民永远不会是东亚那些懦弱胆小的病夫，永远不会被别人践踏。我们的不懈努力只是为了赢回那份所有炎黄子孙都引以为傲的自尊。

这本书里的每一个字眼，都在警惕着我们不要忘记那段血腥的历史，不要忘记那段战火云烟，要时刻牢记：华夏子孙永远都要活的有尊严！

我们在党的关怀下成长，在父母的期望下努力工作。我们是新时代的好青年。我们将永远努力工作，积极进取！

我们的节日读后感【篇3】

中国有许多传统节日，很多节日都打动了我的习。比如，重阳节，“每逢佳节倍思亲”诗句引我深思；七夕节，年郎织女的传奇故事使我感动；端午节，屈原的爱国之心更令我敬佩、叹服。

不过要说最喜欢的，应该算是春节了，穿新衣、拿红包、放烟花……那可都是我们孩子的乐事。

说起这些习俗，据说还有这样一个传奇小故事；从前有个凶恶的怪兽，叫“年”，每次大年三十，年兽就跑出来吃人。人们为了躲避这只年兽，在腊月三十晚上就把门关得紧紧的，坐着等到天亮，直到年兽不出来为止。这样的日子过不了几年，年兽又突然闯进了一个江南的村子，那里的人几乎都被吃了。

奇怪的是，有一对身穿红衣裳的新婚夫妇却平安无事，另外，还有一群小孩，因为他们在院子里点燃了一堆竹子，凶恶的年兽竟也没敢走近他们。从这件事后，人们知道了年兽怕红、怕光、怕爆竹炸出的声响，所以每当这个时候，家家户户都贴红纸、穿红衣、挂红灯，敲锣打鼓，燃放烟花爆竹。

风俗延续下来了，如今的人们更多地是把它当成是一种喜庆、一种祝福、一种对自己愉悦心情的表达。

我喜欢《我们的节日》一书，因为它是中华文化的一个缩影；是华夏子孙的宝贵财富；是全中国人民的骄傲！让我们牢记我们的节日，发扬中华民族的传统美德，共建和谐家园。

我们的节日读后感【篇4】

我刚刚读完《我们的红色节日》这本书，知道了国庆节的来历。

十月一日是中国人民最隆重的节日——国庆节。

从1921年中国共产党成立到1949年新中国诞生，经过28年的浴血奋战，党和人民战胜了日本帝国主义的侵略，推翻了国民党的反动统治。

啊，伟大的祖国可爱的家，您在血泊和炮火中铸就了坚定的信念，您在艰难岁月的风雪中炼成了青松和红梅的品格。翻越雪山跋涉草地，您锻造出追求真理的执著秉性；您锻造出力挽狂澜的无畏胆略。南湖红船点燃的共产主义信仰之火，鼓舞了全国人民的心。

党的几代领导集体以创新为核心，延续了中国的光辉历史。理论创新使我们砸碎束缚思想的枷锁，机制创新把凝滞的体制、机构和市场激活。物尽其用、优胜劣汰的竞争态势，使国内市场与国际市场接轨，封闭保守的市场已无法生存。

面对全球趋势和风险的严峻挑战，日益强大的祖国毫不退缩。

中国走向世界，世界看好中国。中国加入世贸组织，亚太经合组织上海会议，2008年申办奥运会，2010年上海世博会，2010年北京世博会，中国已成为世界舞台。在联合国的讲台上，中国的正义之声越来越得到大多数国家的响应。

在国际体育赛场上，中国体育健儿拼搏夺冠；伴随着一次次激越雄壮的《义勇军进行曲》，五星红旗冉冉升起。在攀登科技高峰的过程中，中华民族的每一次重大突破都让全世界惊叹。原子弹、氢弹成功爆炸，人造卫星遨游太空，打破了西方近百年的神话；“神舟五号”载人飞船试验成功，又使中华民族向遥远的太空迈进了一大步。

沧海横流，方显英雄本色；多难兴邦，才识国兴人和。我们安然度过了“亚洲金融风暴”的袭击，我们战胜了特大洪水的肆虐，我们抗击了非典的横行和禽流感的侵袭 。

如织的高速公路，似蝶状的立交桥，林立的井架，丰腴的乡村，延续着共和国的履历。啊，祖国的母亲，长江和黄河是你流淌的血液，昆仑长城是你不老的身体。啊，祖国母亲，您的腾飞涵盖了５６个民族的激情，您的振兴蕴满了14亿炎黄子孙的夙愿！

啊，伟大的祖国，中国人民有无尽的话语，无尽的歌颂！让我们高高地举杯，攀上昆仑，登临长城，一遍又一遍地高呼：“祖国，万岁！

我们的节日读后感【篇5】

春节是我国最重要、最隆重，也是最热闹的民族传统节日。按农历计算，正月初一是一年中的第一天，也就是春节的开始。但是春节又不仅仅是这一天，而是由很多天组成：一般来讲从正月初一开始到正月初五为止；有的地方要过到正月十五；有的地方甚至过到正月底。在这期间，有关节日的活动特别丰富！

同学们，你知道这些我从哪里摘录的吗？告诉你吧！我从妈妈给我买的书里知道的，名叫《我们的节日》里摘录的。这本书里，有传统节日和现代节日，如：元宵节、清明节、端午节、重阳节、儿童节、建军节、教师节、妇女节它不仅有传统节日、现代节日，还有外国节日，又如：感恩节、圣诞节、狂欢节、母亲节、情人节、愚人节。它会告诉你每个节日的起源，每个节日的习俗，它也会告诉你节日的一些传说。书里，也会有一些思考题，让我们仔细地思考。

读了这本书，关于节日的知识，都牢记在我的头脑里了。

我们的节日读后感【篇6】

读了这本书，关于节日的知识，都牢记在我的头脑里了。

看，每户人家都

在忙着布置自家门面：贴春联，贴年画和窗花，贴“福”字，挂中国结和红灯笼……孩子们则乐此不疲地放爆竹、燃烟花，长辈们又忙着为前来拜年的小孩子们发压岁钱。每户人家都是一派其乐融融的景象。

除夕夜的大街上，到处都是人。大家都忙着赶去看表演呢。舞龙、舞狮、唱戏、说书、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等等，五花八门、丰富多彩。

到处都是“大红灯笼高高挂”，还有鞭炮声，喝彩声……人们脸上都洋溢着幸福灿烂的笑容，一片热闹欢腾的景象。

我们是祖国的未来，生活在这个和平的时代，在美丽的环境中学习，沐浴在爱的阳光中。我们的生活是幸福的。我们的节日是快乐的！

“我们的节日”班会活动方案

营造活泼向上的校园文化，充分发挥学生的特长，提高学生的全面素质，让学生度过一个快乐、祥和、向上的“六一”国际儿童节。

一。召开班会，教师和学生共同制定活动计划，学生根据自己的特点准备节目。

2、选拔主持人。

3、布置活动场地：出一期黑板报；布置班级的节日氛围。

1、班主任讲话。

2、班级大合唱：《快乐的“六一”》。

3、文艺表演穿插游戏：

（1）歌曲大连唱。

游戏：《顶气球》。

游戏规则：用头顶的气球，不要用手碰它，否则你将被淘汰出局。

（2）配乐诗朗诵。

（3）讲故事。

游戏：《心有灵犀》。

游戏规则：两人一组，按卡片所给的词，一人做动作，另一人来猜，看双方合作是否“心有灵犀一点通”。

（4）防震知识抢答赛。

（5）说说心里话：我想对灾区小朋友说 ??

（6）感恩回报：美好的明天我会 ??

游戏：饮水思源。

游戏规则：分组（一次两组，每组5人），每各学生用汤匙水跑到离起跑线2米远的量杯处，其中以组的水比另以组的多。

（7）结束：班主任小结。

师： “小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”。这是一个展示才华的盛会；这是一个增进理解的盛会；这是一个团结生动活泼的盛会；这是一个让人深深怀念的盛会。

“六一”是个美好的记忆美好的明天在向我们款款招手。“六一”联欢会到此圆满结束。祝大家六一愉快，祝同学们明天会更好，学***步。

（8）齐唱《明天会更好》。

游戏：夹珠子。

游戏规则：左手拿珠子，3-4人一次，看谁在一分珠子中胜出更多。

一。谈安全：服从班主任的安排，按要求开展活动。

2。讲文明：自觉排队，不拥挤，礼貌谦虚。

三。讲卫生：做好个人卫生，不乱扔果壳、纸屑、包装袋等垃圾，主动清理周围垃圾。活动结束后，打扫干净活动场所。

4、 纪律：统一着装（热天、夏装；冷天、秋装），红领巾，遵守规定。

“阳光下成长”主题班会活动方案

1、通过开展庆祝“六一”系列活动，使学生在积极的参与中体验合作与交往的快乐、体验与同伴、老师一起过儿童节的乐趣。

2、提高学生遵守游戏规则的自觉性。

教室环境布置。

2、庆“六?一”小竞赛。

背儿歌比赛。

讲故事比赛。

3、游戏活动

（1）抢椅子：准备好七把椅子。椅子要围成一圈。

每次参赛的人数是八。参赛者围着椅子跑。主持人以鼓声（或**）为信号。

声音一停，参赛者去抢椅子坐下。一局比赛后，没抢到椅子的一个人被淘汰出局，椅子也要搬掉一把。每局下来，人数椅子数递减。

坚持到最后的人为优胜者。

（2） 快乐呼啦圈：把五个空罐子放在地上。每个易拉罐之间的距离为二十厘米。

参赛者应站在离易拉罐一米远的地方投掷吊环（吊环的尺寸应适当）。每扔中一次即得奖。每人有三次机会。

（3）两人绑脚跑：分两组进行比赛，两个小朋友合作，最先到达的那组胜出。

4、庆祝“六一”节日快乐。

小朋友相互赠送礼物。

5、表彰班级小标兵。

（劳动小标兵；学***兵；守纪小标兵 ；团结友爱小标兵；清洁小标兵。）

“我们的节日·中秋”主题活动总结

八月十五——中秋节，为了欢庆我国这个古老的传统佳节，更为了借此机会对学生进行民族传统文化及感恩教育，我校成功开展了“我们的节日·中秋”主题活动。

与此同时，我校还组织开展了“知中秋，话传统”手抄报评比活动。活动中，孩子们精心设计，用自己独特的视角在脑海中勾勒中秋佳节。绘图过程中，孩子们小组间团结合作，利用周围图书资源搜集有关中秋节传统文化知识，以手抄报的形式向大家展示了中秋节的由来、风俗习惯、灯谜等传统文化。

活动中，我校还结合自身实际情况，利用校园广播站、宣传栏、主题班会、黑板报、手抄报等形式，精心设计内容，广泛宣传传统节日，营造出了浓厚的民族节日氛围，以此弘扬民族精神和传统文化。

我校还开展了“知中秋，话传统”主题班会。这项活动是以智力竞赛的形式进行的。老师巧妙地运用智慧来描述中秋节的起源、传统习俗和诗歌

力题的形式呈现给各小队，采用比赛的形式。看哪个小队对中秋节的知识了解的最多。获奖老师分发了奖品圆月饼。

同学们惊奇地接受这节日的礼物。品尝着甜甜的月饼，分享着节日的祝福。

宣传中秋节相关文化，感受中秋节的美好氛围。

“我们的节日?端午”

主题活动总结

“我们的节日·端午”活动小结一年一度端午至，又是龙舟飞渡时,我校学生已经将传统节日作为自己学习、生活中一项喜爱的活动，为了引导学生更好地了解、喜爱传统节日，进而提升学生对民族文化的认识，培养他们的民族自豪感，我校开展了形式多样以“我们的节日·端午”为主题的文化教育活动。现小结如下：

我们的节日读后感【篇7】

我们的节日；中国人的节日。据说，我们的祖先根据天上的太阳、月亮、星星推断时间，观察地上的花草树木和候鸟飞来离去判定气候，依据春夏秋东时令气决定饮食、穿衣等日常活动。在这样非常朴素的生活中，他们出自于春耕秋收的喜悦，出自于对某些事件和人物的怀念，出自于丰富的想象力，创造了一个又一个节日。

中国的传统节日有：元宵节、清明节、端午节、七夕节等等。中国现代的节日有：元旦、三八、五一、五四、六一这么多的传统节日是我们劳动人民定下的规矩，我建议大家可以阅读这本书了解中国人的节日。

我阅读了着本书知道了许多节日。如果没有节日，人们就会过于劳累；如果没有节日，人们就会生病；如果没有节日，人们就无法生存。国家都有自己节日，我觉得我们小朋友也因该有自己的节日比如说有：蛋糕节、放假节、玩耍节等等，生活有节日才能多彩多姿，就像生活中有了阳光一样。

我们的节日读后感【篇8】

追寻历史铭记节日——读《我们的节日》有感翻开《我们的节日》这本书，它里面那一则则节日背后传奇般的故事和一个个有趣的传统***深地吸引了我。

其中，国内的端午节令我印象最为深刻。

每年农历五月初五是端午节。与春节、中秋节一样，它也受到了全国人民的广泛关注。

至于端午节的起源，一般认为是用来记念爱国者屈原的。

屈原是战国时期楚国的一位大臣。他因君主的冷漠而被流放。

当他听到国家沦亡之时，愤怒而无奈的屈原投江自杀了。

周围的百姓十分爱戴屈原，便包起了美味可口的棕子，外面用金丝银线缠绕起来。

乘龙舟到汨罗江，把粽子扔到大江，让鱼吃粽子代替屈原。

因此，端午节有吃粽子、赛龙舟的习俗。

读完这个故事，我不禁敬佩屈原，更为他的爱国精神所感动。

实际上，爱国主义在任何时候、任何地方都是民族团结的精神支柱。

屈原在遭到不公正待遇的时候，不愿离开生他养他的故土。

屈原精神的伟大，在于他爱护世界、忠于职守的爱国精神。

屈原为了国家和民族在河里自杀。他留给我们的是人们永远的记忆。

这本书中，十一国庆节也令我记忆深刻。

1949年10月1日是中华人民共和国成立的日子，也是举国欢庆的日子。

为了这一天，为了争取民族独立，为了人民的自由和幸福，有多少优秀的中国人下定决心要相互攀比，抛头颅，洒热血。我们应该永远记住他们。

我们的新中国就是在这一天诞生的。它标志着人民能够当家作主，标志着中国进入了一条新的革命道路，标志着祖国将以崭新的面貌屹立在世界的东方。

因此，我认为每个中国人都应该牢牢记住这一天，因为这是我们母亲的生日。我们应该用最真诚的心去爱它，用最勤奋的手去建造它，用最聪明的智慧去发展它。

令我难忘的还有重阳节，它的时间是在每年农历的九月初九，即重九。

重阳节又称老年节或老年节，是我国民间传统节日，继承和发扬了中国人民敬老爱老的优良传统。

因此，在这一天，我们应该尊敬老人，做一些让爷爷奶奶高兴的事情，比如为他们做一些家务，陪他们出去玩，给他们表演等等。

《我们的节日》这本书，犹如一个历史的画卷，我们应不停地追寻它那美丽的画面，因为它不仅让我增长知识，开拓视野，还让我深刻地认识和领会到中华民族的优秀传统文化，体会到树正气、扬美德、显智慧的民族精神，以及拳拳的爱国之情。

愿每一个节日深深铭刻在每一个中国人的心中，使节日的传统源远流长。

我们的节日读后感【篇9】

两次考试刚结束，我中午的作业不多。我很快就做完了所有的家庭作业。像那样自由是很难得。忙惯了，闲了也想找事情做。正巧，书包了带着前几天刚发的《我们的节日》，我抽出书，陶醉在了各国（尤其是我国）的文化中。

这本书，是由三大章组成，分别是“传统节日”、“现代节日”和“外国节日”。它生动生动地介绍了每一个节日的起源、习俗和趣闻轶事。

读了第一章，我充满了喜悦，为什么？因为我终于发现我们的中国传统文化真的丰富多彩。而且，我在这本书中学到了很多以前不知道的东西。

我很高兴中国文化如此灿烂，但也留下了一点遗憾，那就是现在中国的一些传统节日不太好！

就比如其中的“七夕节”吧！在古代的时候，女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，祈祷自己的生活幸福美好。而现代的七夕节呢？

不仅没有继承传统，而且彻底改变了。成了“中国情人节”，成了名副其实的“奢侈节”！

一个民族需要传统，如果我国连自己的传统节日都要忘却的话，那我们的社会怎能和谐呢？

因此，请不要忘记传统，发扬传统！为了社会和谐和我们自己！

我们的节日读后感【篇10】

   寒假里，我看了一本书名叫《我们的节日》的充满知识性和趣味性的书，那是寒假前学校发给我们的，一见《我们的节日》这个书名，我就对它充满了兴趣，所以我一连看了好几遍。

   《我们的节日》真是一本好书，它向我们介绍了中外重大节日，里面有我国的`春节、元宵节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节这些传统节日的起源、节日习俗、趣闻轶事、诗词佳句、节日畅想、探究话题等非常有趣的话题。节日起源是写这个节日的来历和介绍这个节日；节日习俗是写在这个节日里我们都会做些什么事，并告诉我们为什么要做这件事；趣闻轶事是写一些事情的传说和事情的由来；诗词佳句是写一些与节日有关的古诗、散文什么的，还会解释古诗和散文；节日畅想是对这个节日的一个总结；探究话题是作者向读者提一些关于这个节日的问题，号召大家一起来关注这些节日，研究这些节日在当今所具在的深刻内涵。

  《我们的节日》这本书里面不但写了我国的传统节日，还写了元旦、“三八”国际劳动节等一些全世界人民共同的节日，这些现代节日和狂欢节、母亲节、情人节等，这些外国节日的来历。

   从小时候起，我就对我们为什么要过节日很感兴趣，现在，有了《我们的节日》这本书，使我很清楚地知道了很多关于节日的来历、古诗、散文和关于节日的传说故事、趣事。就连我的爸爸、妈妈对这本书也很喜爱，他们在工作之余，也和我一起读这本好书，我们有时一起讨论一些共同感兴趣的话题，知道了不少关于节日的知识。

   书是人类进步的阶梯，我非常喜欢看书，因为它会陪伴我们成长，帮助我们进步，认清是非，永远是我们小学生的良师益友。

我们的节日读后感【篇11】

我原来一直以为过节的含义只有两个，吃好和玩好，自从读了《我们的节日》这本书以后，我终于知道了每个节日的内涵都比我想象的要丰富得多。其实，每个节日都有自己的文化起源、习俗、趣闻和传说，这是我们祖先留下的宝贵财富。

其中，中秋节就是最具有文化内涵的节日之一，是大家共同向往的节日。许多亲朋好友，外出游子在这一天团聚在一起，共叙亲情。它象征着美好、和谐和团圆。现在中秋节已经成为人们生活中很重要的一个节日了。

独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。这首诗寄托了唐代大诗人王维在九月九日重阳节对家乡的思念之情。重阳节有着古老的传统习俗，每逢重阳节，人们都会登高、野餐、配插茱萸、饮菊花酒和吃重阳糕等，也形成了尊敬老人的习俗。这些风俗习惯是我们祖先一代一代传下来的，是值得我们纪念和发扬的。

七夕节是很多人都知道的节日，它包含了深刻的意义，还有着最美丽的传说。在每年的农历七月七日的夜晚，天气温暖，花草飘香，相传每年的这个时候，是天上的织女与牛郎相会的日子，听大人们说，这天晚上，如果躲在葡萄架下，还可听到牛郎织女的悄悄话。这就是中国传统节日中最具有浪漫色彩的节日，代表了人们向往幸福美满的愿望。

《我们的节日》这本书不仅仅增长了我的知识，开阔了视野，更重要的是让我们深刻认识和领会到中华民族的传统文化，继承和弘扬民族精神，以便我们健康成长，将来成为对社会有用的人才。

改造我们的学习读后感(系列11篇)

我们将为您全面介绍“改造我们的学习读后感”的各个方面，接下来请继续阅读。网络上有很多对这部作品的阅读分析，在您阅读之后应该也会有所收获。或许您觉得自己的读后感并不够精彩，不用担心，我给您一些建议，希望能给您带来一些启发。请务必将这些建议收藏起来，以备将来查看！

改造我们的学习读后感(篇1)

喜欢游戏是儿童的天性。

用喜闻乐见的小游戏让儿童“玩”起来，让他们在游戏中满怀热情，创造种种属于自己的生活世界。

罗素认为：“教育主要在于本能的培养，而不是本能的压抑。”

小学数学课的内容大多比较抽象，学生学起来会感到枯燥乏味，如果能在课堂中灵活运用游戏，就能使课堂教学生动活泼，不仅可促使学生对学习兴趣盎然，取得较好的学习效果，而且在游戏过程中可使学生的聪明才智充分发挥。

问题是思维的火花，引人入胜的问题情景能调动学生的学习积极性，激发学生的求知欲望，激活学生的思维。

对于小学生来说，数学学习往往是他们自己生活经验中对数学现象的一种“解读”。

在教学中，如果能密切联系学生的生活实际，利用他们喜闻乐见的素材唤起其原有的经验，那么学起来必然亲切、有趣、易懂。

在《认识整万数》中，学生对五位计数器已有所了解，教学时师生一起在计数器上拨九千，再拨一个珠是几千?十个一千就是一万，计数器的'位数不够怎么办呢?学生带着问题开动脑筋———“拼”计数器的方法油然而生!这里不仅仅是一个问题解决的过程，更是学生知识结构的一次拓展。

“四位一级”的分级计数方法，以一种直观、形象的方式构造出了“级”的雏形，为学生进一步感悟理解“分级计数”的数学模型奠定基础。

当然，仅有“拼”的过程是远远不够的，拼成的新计数器中，右起第五个计数单位“个”为什么要改成“万”?相应的“十”“百”“千”又怎样的调整?这当中又蕴含着怎样的数学规律?……课堂上，对每一个问题的追问与思考，事实上都促发了学生更深层面的教学思考，而关于计数等一系列的数学知识、方法、思想等，恰是在思考的过程中得以建构与生成。

生活是知识的源泉，数学来自生活，又服务于生活。

小学数学教学就应该从学生熟悉的生活经验和已有的知识背景出发，创设适合儿童的有趣味的生活情景，让学生感受到数学与生活的联系，从而对数学学习产生亲切感。

如在《认识整万数》中，让学生读写生活中的大数：天安门广场是世界上最大的城市广场，面积有400000平方米;根据联合国教科文组织统计，每年大约有60000个物种灭绝;大气污染导致每年约有300000—700000人因污染而提前死亡。

……这些数据说明了什么?儿童读了这些触目惊心的数据，会引发广泛的思考，保护环境守护大自然的情感得到有效激发。

如让学生体验十万、百万、千万的大小时，创设这样的对话：“万、十万、百万、千万”这些计数单位到底有多大呢?我们可以借助纸的厚度来感受一下，一张纸很薄，一万张纸叠起来的厚度会怎么样?十万张、一百万张、一千万张纸叠起来呢?小学数学是教师与学生围绕着数学教材进行“对话”的过程。

在对话过程中，教师以“知识”为载体，尊重、接纳、欣赏每一位学生，不仅关注学生知识与技能领域的发展，还关注学生在数学思考、解决问题、情感态度等方面的全面发展;在对话过程中，学生逐步实现了自身主动的建构，获得知识技能，提高智慧能力，完善主体人格。

虽然在教材中，万、十万、百万、千万这些计数单位以及它们之间进率的认识是作为新授的内容，但学生已经在生活中较多地接触到相关知识，所从要大胆放手，让学生把握课堂的节奏，在看似简单的“一问一答”式的对话中，将自己所认知的知识充分展现，逐步培养学生的数感。

创设合适的情境，既能改进数学知识教学的呈现方式，也能使学生积极地进行自主探索、动手实践、合作交流等活动，从而有效地改变学生的学习方式。

改造我们的学习读后感(篇2)

再次，要学习多方面的知识。知识是理论联系实际的基础。只有将丰富的知识与调查研究获得的第一手资料结合起来，才能进行理论创新和实践创新。

下面我结合自身工作谈一点个人体会。

我从事物流服务的管理工作。按照科学院的指示精神，我现在从事物流转型。针对这项工作，各单位的想法不尽相同。有的认为没必要转制，事情总是要人干的，现在的模式很好；有的认为，后勤职工干了一辈子了，现在条件好了，就把我们剥离出去，不近情理；有些人认为就应该彻底转制，面向社会。

我对此问题也进行了长时间的思考。经过认真考虑和研究所后勤工作的地位和特点，我认为上述观点是不正确的。考虑到长远发展，物流转型势在必行，否则，学院将无法轻举妄动。

但是，后勤转行事一项相当复杂的工作，它的成败直接关系到学院的稳定发展；它直接关系到100多人的切身利益，不能草率行事。如何做好这项工作呢？通过学习，我有了一些粗浅的想法。

首先要进行广泛的调查研究。将后勤所属各部门现在所担负的职责搞清楚，将这些部门与高能所的发展的关系搞清楚。这些部门的现现状如何？

与单位的发展重要吗？与其相关的社会市场如何？是否具备自我生存能力？

人员构成如何等。这是搞好后勤转制的前提条件。如果连这些都搞不清楚，只凭主观想象是行不通的。

其次是认真分析上面说的各种因素。哪些是有利因素？哪些是不利因素？

哪些不利因素可以克服，哪些不利因素经过努力可以克服？根本无法克服的，需要特殊政策的特殊支持。哪些部门虽然属于服务部门，但至少目前对研究所的发展至关重要？

再次，经过上述调查和认真分析，我们将制定出切实可行的改造方案。哪些部门可以彻底转制？哪些部门可以在政策（人、财、物、市）的支持下进行转型。

哪些部门经过几年的铺垫后可以转制。哪些根本就不能转制。不能转制的单位将来的去向如何？

是必须留在研究所里，还是关、停、并、转？根据这些判断，制定这些部门的发展规划。

最后要做出转制失败的善后措施。重要是人员的安置问题。

经过以系列的调查、分析和决策，我们终于进入了具体的实施阶段。在实施之前，我们应该作很多具体的工作，比如：国有资产的划分，如何保证国有资产的保值增值。

转制单位与科研院所之间的各种关系：人际关系、资产关系、经济利益关系等。总体的方针应是以有利于研究所的稳定发展为前提，不是简单的为了转制而转制，要积极稳妥。

以上就是我学习毛泽东同志《改造我们的学习》的一点体会。运用所学知识是我们学习的根本目的。希望我能利用这次学习的机会，改进学习方法和工作作风，提高解决实际问题的能力，并在回院后的工作中加以运用，为国家的繁荣昌盛做出贡献。

改造我们的学习读后感(篇3)

我们党历来重视学习和力行学习。仅最近几年来就先后组织开展“三讲”、“保先”等一系列全党性的学习教育活动，收到明显成效。当前，学习型党组织建设又是一项重要而生动的学习和实践。

深入开展学习实践活动，笔者认为首先要解决的是学习问题。当学习问题得到解决和转化时，就有了解决其他问题的良好条件，至少在思想上是这样的。鉴于此，这次就很自觉地去重温《改造我们的学习》一文，再读后感触颇深，思绪万千，有收获、有启迪，真可谓是温故而知新。

《改造我们的学习》重点讲了四个方面的问题：

一、 回忆二十年来，共产党人探索救国救民真理的精神和取得的成绩：我党幼年时期对马克思列宁主义的认识和对于中国革命的认识是何等肤浅，何等贫乏，则现在我们对于这些的认识是深刻得多，丰富得多了。经过艰苦奋斗和牺牲，我们党把马克思主义的普遍真理同中国的具体时代结合起来，取得了很好的成绩。

2、 本文指出了党内存在的不足，指出要纠正这些不足，否则我们的工作就走不动了。首先是缺少对国际国内现状的研究。粗枝大叶、夸夸其谈，满足于一知半解。

马列主义教导我们要从客观实际出发，而不是从主任的意愿出发，认真研究形势。我们的许多同志违反了这一原则。第二，学习中国历史的氛围不强。我们只知道学习马列主义，忘记了我们的祖先。

第三，在学习国际革命经验中，只有学习马列主义，不能应用到实践中去。违背了马列关于理论与实际相结合的原则。

三、 对两种态度进行了详细的阐述：

第一种是主观主义的态度。即对于周围的环境不作系统的周密的研究，单凭主管热情去工作。对于那些没有科学态度的人，对于那些只会背诵马列主义著作的字句的人，对于那些没有真正知识的人，毛泽东用了一个对联的比喻，这是相当深刻的：

墙上芦苇头重脚轻根底浅

山间竹笋嘴尖皮厚腹中空

二是马列主义的态度：即运用马列主义的理论和方法，进行认真的调查研究。不是单凭热情去做工作，不能割断历史。要实事求是。

改造我们的学习读后感(篇4)

通过学习党章，结合学习和理解党的路线方针政策，我们认识到，中国共产党是中国工人阶级的党，是中国工人阶级的先锋队，是中国人民和中华民族的先锋队，它是由工人阶级的先进分子组成的。中国工人阶级作为中国最先进、最进步的阶级，已经成为中国革命的领导力量和社会主义的领导核心。中国共产党集中体现了中国工人阶级的阶级性质，集合了中国工人阶级和各族人民的优秀分子，是中国工人阶级中有共产主义觉悟的先锋战士……站在革命和建设的前列，率领我国人民为民族解放和人民幸福进行不屈不挠的英勇战斗。

中国共产党以马列主义毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”的重要思想为行动指南。马克思主义是我们党的根本指导思想，是全国各族人民团结奋斗的共同理论基础。我们必须始终坚持下去。没有正确的理论基础和思想灵魂，我们的政治生活就会失去方向。

以毛泽东同志为核心的第一代领导和以邓小平同志为核心的第二代领导，使中国共产党把马克思主义基本原理同中国实际相结合，形成了毛泽东思想和邓小平理论。这两个理论成果是中国马克思主义，即体现了马克思主义的基本原理，又蕴含着中华民族的优秀思想和中国共产党人的实践经验。正是因为有了马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的指导，中国共产党才能带领人民克服一切困难和挫折，取得一个又一个胜利。

邓小平理论是党和人民的实践经验和集体智慧的结晶。它是毛泽东思想在新的历史条件下的最佳继承和创造性发展，为开创我国社会主义事业新局面做出了巨大贡献。以马列主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，是决定中国共产党工人阶级先锋队性质的决定性因素。

展望新世纪，中国共产党要继续站在时代前列，带领人民成功前进。总之，它必须始终代表先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。“三个代表”重要思想体现了党的根本性质、宗旨和历史任务。“三个代表”重要思想从根本上回答了新世纪建设什么样的党、怎样建设党的问题。

三个代表重要思想是中国共产党保持先进性，成为中国特色社会主义坚强核心的基本要求。这符合坚持工人阶级先锋队性质，全心全意为人民服务的宗旨。同时，三个代表要求是我们党的立党之本，执政之基，力量之源，也是我们在新世纪全面推进党的建设，不断推进理论创新，制度创新和科技创新，不断争取建设有中国特色的社会主义事业新的胜利的基本要求，是在新的历史条件下全面加强和改进党的建设的伟大纲领。

中国共产党的根本宗旨是全心全意为人民服务。中国共产党要求党员不惜牺牲个人的一切，为实现共产主义奋斗终身，要坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益，享受在后，克己奉公，多作贡献，为人民的利益，在困难和危险的时刻挺身而出，英勇奋斗，不怕牺牲。中国共产党要领导全国各族人民实现社会主义现代化的宏伟目标，必须紧密围绕党的基本路线，加强党的建设，坚持从严治党，发挥党的优良传统和作风，提高党的战斗力，把党建设成为领导全国各族人民沿着有中国特色的社会主义道路不断前进的坚强核心。

党的建设必须坚持党的路线，解放思想，实事求是，全心全意为人民服务，坚持民主集中制。

中国共产党是社会主义事业的领导核心。只有中国共产党有坚强的组织领导和强大的凝聚力。它与群众保持密切联系，由此制定的路线、方针、政策等符合国情，代表民意，能够最大限度地调动人民群众的积极性和创造性，它通过细致的思想政治工作，不断地提高了广大群众对社会主义现代化事业奋力拼搏的自觉性，它通过共产党的自身基层组织和党员的带头模范作用，能够把人民群众带动起来，组织起来，共同为实现社会主义现代化建设的宏伟目标而奋斗。

改造我们的学习读后感(篇5)

对于在“研究现状、研究历史、学习国际的革命经验学习马克思列宁主义的普遍真理等方面的学习方法要进行改造”。　在《改造我们的学习》一文中他指出在“研究现状、研究历史、学习国际的革命经验学习马克思列宁主义的普遍真理等方面的学习方法要进行改造”。、观点、方法要有的放矢要有实事求是的态度。

来要为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从马列主义中找立场、观点、方法要有的放矢要有实事求是的态度。

在学习方面。《改造我们的学习》几乎就是一个方法论，运用一个正确理论的立场、观点、方法去研究实际工作中的问题，不仅仅是在学习的学习，更是对学习方法的指导。系统地学习和研究是非常必要的，否则，我们将停留在半知半解和夸大其词。

什么是学习？怎么学习？学习是为了什么？实际上这个问题在大都数人心中都是一个朦朦胧胧的，但是毛泽东同志清晰的指出来：“认识新鲜事物和创造新鲜事物”。

要充分体现科学理论在实践中的巨大指导和推动作用，努力使学习教育过程成为指导科学决策的过程。当前，要避免“闭塞眼睛捉麻雀”、“盲人摸象”，避免“头重脚轻根底浅”、“嘴尖皮厚腹中空”，就必须系统地、准确地掌握马列主义、毛泽东思想特别是邓小平理论的基本观点，掌握改革和建设所需要的方方面面知识，做到既能独具慧眼发现问题，又能开动脑筋剖析问题，探究根源，在科学理论的指导下，形成解决问题的思路和办法，使理论联系实际取得扎扎实实的效果。

还要弘扬毛泽东当年大力提倡的用马克思主义理论之“矢”，去射中国革命之“的”的优良学风，坚决摒弃形形色色的主观主义学风，努力使学习教育的过程成为研究新情况解决新问题的过程。要推动调查研究的潮流，真正深入了解和把握学校改革发展中的新情况、新问题，发现规律性、倾向性问题，带到学习中去，积极寻求学习过程中问题的解决办法。解决的新情况新问题越多，说明学习的成绩越大。

学以致用是我们学习的根本目的。希望我能利用这次学习机会，改进学习方法和工作作风，提高解决实际问题的能力，把它运用到自己的工作中，为学校的发展尽自己最大的努力，为教育事业做出贡献。

另外，我深刻认识到，作为国家主席，我可以深刻理解当时党的学习态度的不足，有条不紊地指出和纠正。这种认真工作、一丝不苟的态度真实令人钦佩。解放前，毛泽东对马克思主义的理解和运用，真正做到了实事求是、理论求是和实践求真相结合，毛泽东思想的提出，确实是马克思主义中国化的重要体现。

改造我们的学习读后感(篇6)

读完《改造我们的学习》这本书，我们可以明白知识是理论联系实际的基础，只有丰富的知识与通过调查研究得到的第一手资料相结合，才能进行理论创新和实际创新。本文是海外留学网读后感频道给大家带来的，希望对大家有所帮助。

读了毛泽东同志的《改造我们的学习》，深有体会。毛泽东同志的这篇文章写在20世纪40年代，但现在对我们有指导的好处。伟人是伟人，总是看得那么准和深。

在这些文章中，毛泽东进一步从思想问题上总结了过去中国共产党内路线的分歧，分析了广泛存在于党内的非马克思列宁主义思想作风，主要是主观主义的趋势、宗派主义的趋势和这两种趋势的表现形式的党八股。改造我们的学习着重于四个问题

一、回忆二十年来，共产党人探索救国救民真理的精神和成绩:我党小时候对马克思列宁主义的认识和对中国革命的认识是什么样的肤浅、什么样的贫乏。现在我们对这些认识深刻，丰富多彩。我党经过艰苦的奋斗牺牲，结合了马克思主义的普遍真理和中国的具体实践，取得了良好的成绩。

二、指出党内存在的缺点，指出要纠正这个缺点。否则，工作就不能进一步发展。首先，对国际国内现状的研究不足。粗枝大叶，夸夸其谈，满足一知半解。马克思列宁主义教我们认真研究情况，从客观的真实情况出发，而不是从主观的愿望出发。我们很多同志都违反了这个原则。其次，研究中国历史的氛围并不浓厚，只是研究马列，忘记了自己的祖先。再次，在学习国际革命经验方面，只知道马列，不能应用于实际。违背了马列理论与实际相结合的原则。

三对两种态度进行了详细说明

第一种是主观主义的态度。也就是说，对周围环境没有系统的周密研究，只有主观的热情才能工作。毛泽东对于那些没有科学态度的人来说，对于那些只理解背诵马列作文的人来说，对于那些没有虚名和实践的人来说，使用对联比喻是非常深刻的:

墙上芦苇头重脚轻根底浅。

山间竹笋口尖皮厚腹中空。

第二，马克思列宁主义的态度是应用马克思列宁主义的理论和方法，认真进行调查研究。不仅仅是热情地工作，也不能切断历史。实事求是。

四、建议:1、向全党提出系统研究周围环境的任务2、研究近百年中国历史3、对于现任干部的教育，必须以研究中国革命的实际问题为中心，以马克思列宁主义的基本原则为指导方针，废除静止孤立研究马克思列宁主义的方法。

首先，我们要做好任何工作，尤其是在做出重大决策之前，要注意个性，防止犯主观主义的错误。当然，一知半解公文就不能在那里发行命令。要从实际出发，从事深入的调查研究工作，探索事物的内在联系。只有这样，我们才能不犯错误或不犯错误。回顾一下我们走的路，我们的共产党人当然热情地走了多少弯路？你付了多少不应该付的学费？

其次，在学习方法上，不能简单地为了学习而学习，要有效地结合自己的工作学习，要有问题学，要结合实际，以提高自己的工作业绩和自己的潜力为目的学习。空头的理论和说教没什么用。我们要记住学习笔记，不要什么都记住。摘录对我们有参考和帮助的文字。

再次，要学习多方面的知识。知识是理论联系实际的基础，只有丰富的知识与通过考察研究获得的第一手资料相结合，才能进行理论创新和实际创新。

改造我们的学习读后感(篇7)

本文是毛泽东同志1941年5月19日在延安干部会议上作的报告。这篇文章和《整顿党的作风》；《反对党八股》是延安整风的基本著作。在这些文章中，毛泽东从思想问题上进一步总结了过去中国共产党内部路线的不同，分析了党内普遍存在的非马列主义的思想作风，主要是主观主义倾向、宗派主义倾向，党的八股是这两种倾向的表现。

《改造我们的学习》重点讲了四个方面的问题：

1、 回顾20年来共产党人探索救国救民真理的精神和成就：我们党对马列主义和中国革命在萌芽时期的认识是多么肤浅和贫乏，现在我们对这些认识更加深刻和丰富。经过艰苦奋斗和牺牲，我们党把马克思主义的普遍真理同中国的具体时代结合起来，取得了很好的成绩。

2、 本文指出了党内存在的不足，指出要纠正这些不足，否则我们的工作就走不动了。首先是缺少对国际国内现状的研究。粗枝大叶、夸夸其谈，满足于一知半解。

马列主义教导我们要从客观实际出发，而不是从主任的意愿出发，认真研究形势。我们的许多同志违反了这一原则。第二，学习中国历史的氛围不强。我们只知道学习马列主义，忘记了我们的祖先。

第三，在学习国际革命经验中，只有学习马列主义，不能应用到实践中去。违背了马列关于理论与实际相结合的原则。

三、对两种态度进行了详细的阐述：

第一种是主观主义的态度。即对于周围的环境不作系统的周密的研究，单凭主管热情去工作。对于那些没有科学态度的人，对于那些只会背诵马列主义著作的字句的人，对于那些没有真正知识的人，毛泽东用了一个对联的比喻，这是相当深刻的：

墙上芦苇头重脚轻根底浅

山间竹笋嘴尖皮厚腹中空

二是马列主义的态度：即运用马列主义的理论和方法，进行认真的调查研究。我们不仅要热情工作，也不要断绝历史。我们应该实事求是。

四、根据上述的意见，提议：1、向全党提出系统研究周围环境的任务；2、研究近百年中国历史，应聚集人才，分工合作地去做，克服无组织的状态；3、对于在职干部的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导方针，废除静止的孤立的研究马克思列宁主义的方法。

我觉得这篇文章对于现在仍具有很好的指导意义：

首先，我们作任何工作，尤其是做出重大决策之前，要特别注意防止犯主观主义的错误。不能根据想当然，根据一知半解就公文有约在那里发号施令。要从实际出发，深入调查研究，探索事物的内在联系。只有这样，我们才能少犯错误或不犯错误。

其次，在学习方法上，不能简单地以学促学，要有效地把工作结合起来学习，要带着问题型学习，要结合实际，要以提高工作绩效和能力为目的学习。空洞的理论和说教是没任何用的。

再次，要学习多方面的知识。知识是理论联系实际的基础。只有将丰富的知识与调查研究获得的第一手资料结合起来，才能进行理论创新和实践创新。

对当代大学生来说，谈何容易，做何难。在改造过程中，需要牢固树立几方面理念：

学习要有责任的理念。做任何事情，一旦你意识到责任，你可以说一半的事情已经做了，另一半就不那么难了。学习也需要一种责任感，这种责任感体现在直接为自己学习，这只是实现自我价值不可或缺的重要途径。

学习要有激情的理念。人是有血有肉有感情的，这种感情一旦迸发出来，那就转化成为一种激情。在学习中使用激情，也就是说，对学习的激情，或者说学习的情感。

平时所说学习上的感情基础，就指这个而言。学习，从思想认识或观念的角度看，必须有无限的、不可阻挡的、刻苦的、干渴的激情。这样的学习态度必须直接、生动、充满生机。

学习要有习惯的理念。人们的生活是无止境的，是不断繁衍变化的，呈现出求生存、求发展、求进步、求生存、求发展、求进步的客观规律。生存、发展、进步，简简单单“六个字”，其中所蕴含着的是无数个看似平淡，极易忽视，又要紧要命的习惯。

俗话说：“习惯成自然”。是否可以这样理解，由习惯到自然再发展成为规律。

可见，生活要有习惯，工作要有习惯，学习也要有习惯。培养良好的学习习惯是非常重要的。它可以引导一个人朝着主客观相结合的方向生存、发展和进步。反之，不注重良好学习习惯养成，或是对学习上的坏习惯、坏毛病不加改之，反而习以为常，长此以往，危害极大。

我们要的是好习惯，摒弃的是坏毛病。

学习是一项综合性、系统性、可替代性的工程，不是孤立的。因此，在转变学习态度的过程中，必须处理好几个关系：

学习是艰苦的，又是快乐的。正确把握学习的态度、方法和习惯，产生结果并不断加以应用，是无穷无尽的。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

当今世界，科技发展日新月异，知识更新突飞猛进，堪称“知识爆炸时代”。学习的重要性、必要性、紧迫性，不言而喻。全民学习和终身学习已成为社会发展的大势所趋和全社会的共同追求。

不学习的人是落后的；学习少、学习慢的人是落后的，甚至被淘汰。

让我们携起手来，自觉地把学习作为一种态度、一种责任、一种追求、一种境界。我们要努力开阔眼界，提高能力，陶冶情操，开阔眼界，提高修养。在不断地学习中，争取做一个德、智、体、美全面发展的优秀大学生。

改造我们的学习读后感(篇8)

专业：地理科学班：2011级一班学号：***姓名：张xx

1941年5月19日，针对党内在学风上存在的问题，毛泽东同志在延安高级会议上作了《改造我们的学习》的报告，号召全党要坚持理论联系实际的优良作风，反对主观主义学风。文中毛泽东同志提到许多人的研究不注重研究现状，不注重研究历史，不注重马克思列宁主义的应用，长此以往，就“无法是我们的工作更进一步， 就无法使我们将马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践互相结合的伟大事业更进一步。”毛泽东同志也说到“许多同志的学习马克思列宁主义似乎并不是为了革命实践的需要，而是为了单纯的学习。

所以虽然读了，但是消化不了”。这部作品的出版具有深远的历史和现实意义。它的意义不仅在当时是伟大的，而且在现在乃至将来都是伟大而深刻的。所以，本文主要是利用《改造我们的学习》中的观点来分析我们当代大学生存在的问题，并提出自己的灼见。

当代大学生存在很多的问题。对课本的知识是一知半解，也很少理论联系实际。在课堂上，我只听前20分钟，然后在最后25分钟我什么也没做。

做完作业后不要充分利用空闲时间，总要找理由玩游戏。我知道我还有很多方面需要学习和锻炼，但是我没有抓住时间努力学习。 具体来说，主要表现在：

第一，过于浮躁，无法静心。部分同学学习主要是为了完成老师要求或检查的任务，搞形式化工程。一遇到写作，我就会从东抄西抄，或者请人为我工作，夸夸奇谈，千言万语，这与现实相去甚远。

第二，过于懒散，不够勤快。有的学生没有固定的组织生活和学习制度，有的即使有，执行也不好。部分同学甚至抱着做一天和尚撞一天钟的消极心态，动辄以工作忙、事情多、没时间、没必要等各种理由为自己远离“学海”寻找托词。

第三，过于随意，没有明确目的。这部分的同学基本上是想学点东西的，但是由于没有围绕自己的专业、专长、工作重点和兴趣来设计学习方案，学习的随意性较大，不成体系，且难以在实际中应用，最终觉得学和不学差不多。

第四，过于骄傲，以自己为中心。这部分的同学的自我感觉是非常良好的，对自己的评价也不低，他们或在某一方面是有些造诣的，或在某个问题上会有点“真知灼见”，或至少会写几篇官样文章，正因为如此，他们往往“自以为是”，动辄以为“老子天下第一”，素不知，毛泽东同志早就把他们定性为“华而不实，脆而不坚”。

针对上述各种不正的学习之风，我认为，精读《改造我们的学习》，用马克思列宁主义实事求是的态度来指导改造我们的学习就显得尤为必要，将有助于我们从容应对严峻的就业压力。

具体来说，在当前严峻的就业压力下，要转变学习方式，树立正确的学习观。我认为我们应该做以下几点：

一是要端正我们的学习态度，要是每一位同学都深刻体会到学习不仅仅是获取知识、提高素养、增长本领的重要方式，而且还是一个民族和国家传承文明、繁荣进步的重要途径。我们要把学习当成一种使命、一种责任、一种追求来看，要时常反躬自省，对自己在学识、眼见、能力等方面的不适应保持警醒， 把更多的时间和精力投入到学习中，重视学习、热爱学习，在坚持不懈的学习中补“钙”，健“脑”，充“点”，努力使自己的思想观念跟上时代前进的步伐。

二是在学习方式上，坚持理论联系实际，使学习得到应用。要以实际工作为出发点，推动调查研究潮流、求真务实潮流、积极创新潮流。要虚心求教，不能搞“下车伊始”、“钦差大臣满天飞”。

对学习和工作中遇到的问题，要有“钻劲”和“挤劲”，既不能采取“鸵鸟政策”，也不能“浅尝辄止”。要始终保持改革创新精神，树立创新意识，增强创新能力，拓宽创新研究领域，用观念创新、管理创新和体制机制创新解决工作中遇到的新情况、新问题。

三是要把学习视为一种积极的生活方式。学习不能与工作割裂，更不能与生活割裂，只有把学习与日常工作生活融合在一起，变“要我学”为“我要学”，彻底摒弃懈怠之心、功利之念、浮躁之气，真正把学习当作工作生活的一部分，做到在学习中工作、在工作中学习，在学习中生活、在生活中学习，学习才能自觉，才会持续，才有生命力。

四是学习要有习惯的理念。人们的生活是无止境的，是不断繁衍变化的，呈现出求生存、求发展、求进步、求生存、求发展、求进步的客观规律。生存、发展、进步，简简单单“六个字”，其中所蕴含着的是无数个看似平淡，极易忽视，又要紧要命的习惯。

俗话说：“习惯成自然”。是否可以这样理解，从习惯到自然，再到法律。

可见，生活要有习惯，工作要有习惯，学习也要有习惯。培养良好的学习习惯是非常重要的。它可以引导一个人朝着主客观相结合的方向生存、发展和进步。反之，不注重良好学习习惯养成，或是对学习上的坏习惯、坏毛病不加改之，反而习以为常，长此以往，危害极大。

我们要的是好习惯，摒弃的是坏毛病。这就是有习而学的最好体现。

说起来觉得很惭愧，做为一个大学生，我现在能做的确很少，也只能从自己目前的情况出发，吸收毛泽东主席所提出的想法，认真思考自身的差距，在这篇文章的领导下，改正之前自己学习错误的方向，认真的学好知识，努力进行实践活动。从这篇文章中，我了解到我们不应该依靠主观主义来做事。我们要了解自己，立足现实，实事求是，学会有明确的目标，不要盲目崇拜，学会独立思考。

学习是为了更好的发展，学以致用是我们学习的根本目的，通过学习毛泽东同志的《改造我们的学习》，我一定会改进自己的学习方法和端正自己的学习态度，提高解决实际问题的能力，掌握本领，并将其用于自己的工作和生活中，为祖国做出贡献。

改造我们的学习读后感(篇9)

在这些文章中，毛泽东从思想问题上进一步总结了过去中国共产党内部路线的不同，分析了党内普遍存在的非马列主义的思想作风，主要是主观主义倾向、宗派主义倾向，党的八股是这两种倾向的表现。《改造我们的学习》重点讲了四个方面的问题：

1、 回顾20年来共产党人探索救国救民真理的精神和成就：我们党对马列主义和中国革命在萌芽时期的认识是多么肤浅和贫乏，现在我们对这些认识更加深刻和丰富。经过艰苦奋斗和牺牲，我们党把马克思主义的普遍真理同中国的具体实践结合起来，取得了很好的成绩。

2、 本文指出了党内存在的不足，指出要纠正这些不足，否则我们的工作就走不动了。首先是缺少对国际国内现状的研究。粗枝大叶、夸夸其谈，满足于一知半解。

马列主义教导我们要从客观实际出发，而不是从主观愿望出发，认真研究形势。我们的许多同志违反了这一原则。第二，学习中国历史的氛围不强。我们只知道学习马列主义，忘记了我们的祖先。

第三，在学习国际革命经验中，只有学习马列主义，不能应用到实践中去。违背了马列关于理论与实际相结合的原则。

三对两种态度进行了详细的阐述：

第一种是主观主义的态度。即对于周围的环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作。毛泽东对这种人没有科学的态度，对于那些只会背诵马列主义作品的字句的人，他也没有实际的学习

的人用一副对联比喻之，相当深刻：

墙上芦苇头重脚轻根底浅

山间竹笋嘴尖皮厚腹中空

二是马列主义的态度：即运用马列主义的理论和方法，进行认真的调查研究。不是单凭热情去做工作，不能割断历史。要实事求是。

四、提议：1、向全党提出系统研究周围环境的任务；2、研究近百年中国历史；3、对于在职干部的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导方针，废除静止的孤立的研究马克思列宁主义的方法。

这篇文章对于现在仍具有很好的指导意义：

首先，我们作任何工作，尤其是做出重大决策之前，要特别注意防止犯主观主义的错误。不能根据想当然，根据一知半解就公文有约在那里发号施令。要从实际出发，深入调查研究，探索事物的内在联系。只有这样，我们才能少犯错误或不犯错误。

其次，在学习方法上，不能简单地以学习为目的，要有效地结合工作来学习，要带着问题式学习，要与实践相结合，要以提高工作绩效和能力为目的来学习。空洞的理论和说教是没任何用的。

再次，要学习多方面的知识。知识是理论联系实际的基础。只有将丰富的知识与调查研究获得的第一手资料结合起来，才能进行理论创新和实践创新。

下面我结合自身工作谈一点个人体会。运用所学知识是我们学习的根本目的。希望我能利用这次学习的机会，改进学习方法和工作作风，提高解决实际问题的能力，把它运用到工作中去，为国家的繁荣昌盛做出贡献。

改造我们的学习读后感(篇10)

今天我们重读毛泽东同志在延安时期所作的报告《改造我们的学习》，收获极大。毛泽东同志的有关论述，是学习型领导提高学习水平的重要法宝。我觉得我必须对自己的工作高度负责，注意学习，善于学习，做一个学习型的领导。

一、坚持把客观实际作为学习的起点

毛泽东同志的《改造我们的学习》一文，堪称马克思主义中国化的一篇经典之作。他首先分析了当时在党内存在着的一种错误的研究现状，指出：“像我党这样一个大政党，虽则对于国内和国际的现状的研究有了某些成绩，但是对于国内和国际的各方面，对于国内和国际的政治、军事、经济、文化的任何一方面，我们所收集的材料还是零碎的，我们的研究工作还是没有系统的。

20年来，总的来说，我们对上述方面的资料收集工作没有做系统深入的研究，缺乏调查研究客观实际情况的浓厚氛围。”毛泽东同志的这一论述，同样也是对我们今天担任领导职务的同志们的一种鞭策。由于事务性工作较多，不少同志把主要精力都放在了应付眼前的急迫任务上面，缺乏集中精力对客观情况进行调查研究的意愿，造成了对具体问题缺乏了解的情况，以至于在很多情况下失去了对客观实际做出正确判断的能力，带来了工作上不必要的损失。

作为一名领导干部，我自己深深感到，应该引以为戒，不管有多忙，自己都要在对国际国内实际情况的了解与研究上多下功夫，努力使在自己不脱离实际情况的基础上圆满地完成工作任务。总之，客观实际就是我们学习的起点。如果在学习中没有客观真实的认识，这种学习终究是缺乏基础的。

客观现实也是我们研究的目的，也是我们研究后需要有效解决的对象。避免解决实际问题，为阅读而阅读失去了学习的意义。

二、坚决反对学习中的主观主义态度

毛泽东同志在《改造我们的学习》中提出，要反对主观主义的态度，提倡马克思主义的态度。他的有关精辟论述，对我有很大的启发。读后，受益匪浅。

自中国共产党成立到延安整风运动以来，由于各种主客观条件的影响，党对马克思主义理论的研究普遍存在主观主义态度。对此，毛泽东同志作了准确的描述和分析。他说：

“在这种态度下，就是对周围环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作，对于中国今天的面目若明若暗。在这种态度下，就是断绝历史，只知道希腊，不知道中国，因为中国昨天和前天的脸都是黑的。在这种态度下，就是抽象地、有目的地学习马克思列宁主义理论。

不是为了解决中国革命的理论和战略问题而向马克思、恩格斯、列宁、斯大林寻求立场、观点和方法，而是简单地学习理论。不是有的放矢，而是无的放矢。”他还指出这种主观主义态度的危害性：

“这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。总之，这种反科学、反马克思列宁主义的主观主义，是共产党、工人阶级、人民、民族的敌人，是不纯级的党性。”今天重读毛泽东同志关于主观主义的论述，很有现实意义。

虽然我们的领导同志也花了很多时间学习马克思主义理论，但我们总觉得收获不满意。究其原因，还是与主观主义因素的影响有一定的关联。理论的内容往往是笼统的，但我们面临的实际情况总是特殊的，两者之间有一定的距离。

因此，必须努力地做到理论联系实际。由于我们往往存在着把主要精力用于理解马克思主义理论的具体论断的字面内涵的思维定势，因此常常自己觉得已经把某个理论掌握得相当透彻了，其实还相当肤浅的问题。这就是主观主义对我们的思想有意无意地产生作用的结果。

由于事务性工作较多，单位需要及时处力的事情太多，而且时间和精力有限，很容易使我们对客观情况有一定程度的狭隘认识。我们有时的确存在着对某些现实情况了解不够深入、全面的问题，这个状况就会使我们在理解相关理论时，缺乏应有的深度与广度，反过来也会影响到我们的领导工作水平。有时会有长谈，但缺乏解决问题的有效性。

这种情况，正像毛泽东同志所说的那样，“不注意客观情况的研究，往往单凭热情，把感想当政策”。因此，我们一定要把主观主义作为在自己的领导工作必须加以杜绝的东西，时时注意，不让它造成我们工作的失误。

三、始终掌握科学的学习方法

在我们的学习过程中，常常会觉的学习方法不合适，导致半途而废，收效甚微。对此，我们重温毛泽东同志《改造我们的学习》一文，在他所倡导的马克思列宁主义的态度中，重新体会他提出的一种基本的唯物主义方法——实事求是，感到很有针对性。毛泽东同志说，本着实事求是的态度，“我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。

而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。”我们有时陷入主观主义的泥潭，其原因就是由于没有做到实事求是，在对真实的原因缺乏必要的了解的情况下，不是从客观对象本身的情况出发，而是凭自己过去的老经验、凭自己所掌握的一般理论知识、甚至凭感觉去考虑问题，拿出对策，自然就跟实际情况严重地背离了。在《改造我们的学习》中，毛泽东同志分析了很多留学生回国以后在学习上所存在的弊病及其后果：

“他们从欧美日本回来，只知生吞活剥地谈外国。他们扮演着留声机的角色，忘记了认识新事物、创造新事物的责任。这种毛病，也传染给了共产党”。

毛泽东同志的这段精辟的分析，说明了在学习上不能只是对国外的经典与权威采取顶礼膜拜的态度，直至简单地接受其结论，墨守成规，还应该形成自己的独到见解，敢于创新，敢于突破。在今后的领导工作中，一定不能满足于用以前学过的理论知识来处理问题。我以定要大胆创新，努力开创工作新局面。

通过学习毛泽东同志《改造我们的学习》一文，我领会到了争做一名学习型干部所急需掌握的不少真知灼见：学习的起点与归宿都在于客观实际，必须反对学习中的主观主义态度，必须掌握科学的学习方法。在今后的学习中，我将不断提高自己的学习态度和方法，热爱学习，善于学习，努力成为一名合格的学习工作者。

改造我们的学习读后感(篇11)

第三部分通过对主观主义和马克思主义这两种态度的比较，表明中国革命要进步，革命要胜利，就要杜绝主观主义，坚持马克思主义，不能凭主观想象，不能凭一时的热情，不能凭死的书本，而要凭客观的科学的结论，将马克思主义同中国实际想结合，避免头重脚轻根底浅。

最后，毛主席提出，要研究周边环境，研究中国历史，理论联系实际，改革这个问题，一定会有好的效果。

古往今来，我们都知道如何向外国学习。在晚淸时期，洋务派引进西方军事装备、机器生产和科学技术以维护封建统治，其本质就是引进西方先进的科学技术，此次洋务运动使中国出现了第一批近代企业，在一定程度上促进了中国的发展，但最终此次运动仍以失败告终，失败的原因在于这是一次对外学***的运动，然而却忽略了中国还处于封建主义社会，照搬国外的经验根本行不通；再比如光绪年间，光绪盲目学***的君主立宪制，发展资本主义，不结合中国的实际情况，使得此次维新运动百日便宣告失败；在建国初期，我国照搬苏联的斯大林模式，实行高度集中的政治经济体制，结果也以失败告终。

以上例子均说明，在向国外学习时，我们首先要了解自身现状，然后根据自身的实际情况，将国外好的方面应用于我国的实际之中，而不能一昧的照抄照搬，就如现在的中国，只有把马克思主义同中国特色社会理论体系结合，走中国自己的特色社会主义道路，才能不断的蓬勃发展。其实除了在国家，我们平时的学习、生活中这个道理也很适用。

首先,在我们的学***中，要特别注意防止犯主观主义的错误,凡是不能光凭想象,不要一知半解就到处夸夸其谈，理论知识要理解透，求真求实，踏踏实实学习；其次,在学***时我们要对自己学***情况了解透彻，只有能驾驭自己的人，才有达到成功彼岸的希望；然后，在学***法上，不能简单的为了学***习，要有效的结合自身的情况去学习,要带着问题去学，要和实际相结合，要以提高自己的自身能力为目的去学习，空洞的理论和说教是没任何用的，同时我们记学***，不能什么都记，要摘录那些对我们有借鉴和帮助意义的文字；此外，在我们向同学学习时，不能盲目的照抄照搬同学的经验方法，要结合自己本身的学***，选择性的学习，将其好的、对自己有用的地方应用到自己身上；最后，在整个学***中，虽说理论的知识固然重要，但是只有将理论同具体的实际结合起来，才能看出理论的真假及优缺点，这样也能帮助我们理解和记忆，才能使学***透彻，更上一层楼。

社会在进步，时代在发展，但理论与实践的统一不应改变。

学以致用是我们学***本目的，希望我能通过学***东同志的《改造我们的学习》一文，改进自己的学***，理论应用于实际，提高解决实际问题的能力，并将其用于自己的生活中，在二十一世纪的今天，世界如此丰富，胜利必将属于我们！

我们的母亲叫中国读后感系列

我看到了一篇介绍“我们的母亲叫中国读后感”的互联网文章，想和大家分享一下。读完之后，我对作者所描绘的主人公的记忆一直深深地印在我的脑海中。记录下自己的感受是回馈和展现读后感悟的一种方式，那么我们该如何更好地理解优秀的读后感呢？如果你有需要，可以收藏本页以便翻阅。

我们的母亲叫中国读后感 篇1

在假期里，我阅读了苏叔阳先生写的《我们的母亲叫中国》这本书，书中记述了我国疆土的形成及地势、气候、物产等方面的特点；描写了我们的祖先和众多兄弟民族的繁衍；既写到了中华民族悠久的五千年历史沿革及主要特征，也讲到了中国向世界奉献的发明创造通过阅读这本书，我更是深深地体会到了祖国就是我们共同的母亲。

这本书，让我更深刻地了解了我们富饶的国家。西安的兵马俑――世界八大奇迹，举世闻名的四大发明――指南针、火药、印刷术、造纸；各种不朽的建筑纷纷涌现：北京的万里长城、甘肃的莫高窟、西安的钟楼各类历史悠久的书画艺术源远流长；科技发展突飞猛进，一项项伟大的科技成就纷纷问世；《本草纲目》、《石头记》，还有许多唐宋诗词等等，这一切的一切都是我国劳动人民智慧的结晶啊！

然而，在辉煌的历史长河中，中国也曾有一段刻骨铭心的屈辱。1949年以前，由于清政府腐败无能，以英国为首的西方国家对中国输入鸦片，以掠走中国的白银。由于鸦片的毒害，军队丧失了战斗力，民不聊生，清政府被迫与英国签订了不平等的《南京条约》等，相继割让了香港和澳门。国家腐败无能，圆明园被摧毁这一切真让我心痛！

中华民族虽然经历了多少坎坷，被日本人一次又一次的欺凌，最终，我们凭着团结、拼搏、自强、不屈的精神站起来了！当望着鲜艳的五星红旗冉冉升起，毛主席向全世界宣告："中华人民共和国成立了！"就这样，我们的祖国骄傲的屹立在了世界的东方！

我为如今的祖国感到骄傲，为自己是一名华夏儿女感到自豪！我感到无比激动，因为我们的民族是一个伟大的民族！我的心头顿时涌起了对祖国的热爱之情！我爱你，我们共同的母亲――中国！

我们的母亲叫中国读后感 篇2

中国，我为你骄傲

——《我们的母亲叫中国》读后感

在世界的东方，有一个美丽的国度。她拥有广阔的的土地，丰富的资源；她拥有悠久的历史，灿烂的文化；她是四大文明古国之一，为世界奉献出许多发明创造；她就是我们伟大的母亲——中国。读了《我们的母亲叫中国》这本书，无不让我们每一个炎黄子孙热血沸腾……、

书中介绍了我们中国有广阔的疆土，面积约有960万平方千米，详细写了祖国母亲拥有五千年的悠久历史和灿烂文化，优秀的传统伦理和道德，还有优秀的军事文化，生命力强大的经济文化以及无限光明的未来。让我更深刻地了解到我们的祖国地大物博，是一个富饶的国家，为世界创造出许多奇迹，北京的万里长城、故宫博物馆、西安的兵马俑……;那方方正正的汉字、举世闻名的四大发明、《本草纲目》、《孙子兵法》和唐诗宋词等等，这一切一切都是我国人民劳动智慧的结晶，感染了全世界，让全世界的人们都为之震惊。

我不禁为祖国拥有如此广阔的疆土而感到自豪，为祖国拥有极为富饶的物产而感到欣喜，为祖国拥有悠久的历史和灿烂的文化而感到激动。这所有的一切，都源于我们共同的母亲——中国，感受到祖国母亲是如此的绚丽多姿，作为自己是一名华夏儿女，我倍感到自豪！我深深地体会到古代人民的智慧，勤劳，勇敢，中华民族的历史源远流长，博大精深……我们的民族是一个伟大的民族！此时此刻，我的心头涌起了对祖国的热爱之情，我的心是如此的澎湃……、

然而，在辉煌历史长河中，中国也曾有一段刻骨铭心的屈辱。1940年，由于清政府腐无能，以英国为首的西方国家对中国输入鸦片，以掠走中国的白银。由于鸦片的毒害，军队丧失了战斗力，民不聊生，清政府被迫与英国签订了不平等的《南京条约》等，相继割让了香港和澳门。国家腐败无能，圆明园被摧毁……、这一切真让我心痛！

中华民族虽然经历了很多坎坷，被帝国主义一次又一次踩踏，但我们凭着团结、拼搏、自强、不屈的精神终于站起来了！当第一面五星红旗高高飘扬在世界东方时，毛主席向全世界宣告：“中华人民共和国成立了！”此时此刻中华人民站起来了。随着科技的发展，祖国发生了翻天履地变化。一幢幢高楼大厦如雨后春笋般在中国的土地上拔地而起，军事、科技、经济、教育等都飞速发展。1964年，第一颗原子弹爆炸成功，从1999年到2020年，“神州一号”到“神州十号”相继升天成功，2008年8月8日，北京又成功举办了奥运会和残奥会，中国健儿努力奋战，夺了一枚又一枚的耀眼奖牌……、1997年和1999年，香港和澳门相继回归到祖国的怀抱中，这所有的成就不都表明了中国母亲日益强大。此时此刻我们的内心是何等的激动，何等的自豪，何等的骄傲……、

我依偎在中国母亲的怀抱里茁壮成长，我是如此的幸运，如此的骄傲。我们要铭记历史，不忘初心。“为中华之崛起而读书”，让中国母亲这颗镶嵌在世界东方的明珠更加璀璨……

我们的母亲叫中国读后感 篇3

摘要：向阳而生一个国家，她身经百战。从前被别的国家百般侮辱，到觉醒，再从许多人的见证下繁荣富强，成为世界璀... 如果觉得写得不错，记得转发分享哦！

《我们的母亲叫中国读后感作文1000字》，由()小编推荐，欢迎大家阅读与参考！

向阳而生

一个国家，她身经百战。从前被别的国家百般侮辱，到觉醒，再从许多人的见证下繁荣富强，成为世界璀璨的明珠，她就如我们的母亲一般，哺育我们，伴我们成长，她的名字叫做中国！

一个文字，一副中国画，都凝聚着我国与源远流长的文化，而看了《我们的母亲叫中国》这一本书时，我的心灵被深深地感触到了！我为中国历史而热血沸腾！

这本书用一个个中国字介绍了我国广阔而肥沃孕有众生的疆土，心连心团结一致的五十六个民族，让我明白了历史的悠久灿烂，使我了解了优秀的传统文化和道德、军事文化、生命力强大的经济文化，引我们向前进！向阳而生！中国一次次的进步，都会给世界带来耀眼的光彩，振奋一个人！

我常想，“巨龙”沉睡时，普通老百姓总是连一顿饭可能都吃不上，常常饥肠交错，面对饥荒总是无可奈何。而我们现在不愁吃不愁穿，过着丰衣足食的生活，每顿饭都是那么美味可口。这是为什么呢？原来，我们现在有着肥沃而广阔的土地，不再受别人的欺凌，变得自强不息！不仅如此，袁爷爷的“杂交水稻”的成功，更是帮助了更多人生存下来！我为此自豪！

每个国庆节，都会有隆重的阅兵仪式，我不知道从什么时候也喜欢上了，当国歌《义勇军进行曲》响起时，我清晰地听到每个中国人的心跳，泪水都会流淌在眼眶边，眼前仿佛都是战士们为国家而赴汤蹈火，前仆后继全力以赴带着决心，久经沙场，负重前行！因为他们都清清楚楚地知道，一个国家的成败、命运都在他们手心里！他们为的是自己吗？不，他们带上国家的信念，带上人民对他们的信任砥砺前行！唐朝诗人王翰在《凉州词》诗中写道：“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”写的不正是我们的战士们那舍己为国，来自内心深处浓浓的爱国情吗？ (作文大全 )

还令我骄傲的是我们拥有最古老而又智慧的宇宙观，和优秀的传统伦理和道德！祖先们把美好的传统理念代代相传下来，使我们中华儿女发扬那古老而美好的精神，这是中国人民不可缺少的色彩！习爷爷也在十九大报告中指出，要培育和践行社会主义核心价值观。可见，现在中国人民还是十分重视并爱护这个理念的，因为这表明了中国人民对待生活的要求！

这次突如其来的新冠疫情，让中国人民措手不及，因为这场没有硝烟的战争，使多少骨肉同胞陷入“灾难”，忍痛分离！但是，中国人民们没有自暴自弃，他们齐心协力，团结了整个国家的力量，许多中国同胞不顾自己的生命危险，救死扶伤。在大家的努力下，疫情静静地向我们低下了头，步步迈向成功。瞧！这就是中国精神！

我们是中国儿女，我们是炎黄子孙，我们是龙的传人，我们是祖国的花朵！我会朝着光明的一方前进！中国就如我们的母亲一般，哺育、滋润着我们的成长，我将以梦为马，不负韶华。“少年富，则国富；少年强，则国强。”我会一步步前进，慢慢成长，向阳而生！

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我们的母亲叫中国读后感 篇4

暑假的一天，我拿起妈妈给我新买的《我们的母亲叫中国》这本书慢慢地翻看着，读完这本书，我深深地感受到祖国的强大:她不仅拥有广阔的土地和丰富的资源，还有悠久的历史和灿烂的文化，数不尽的发明和创造推动着人类社会不断地向前迈进。

这本书中介绍了许多优秀的历史人物，他们的精神品质值得我去学习。其中给我印象最深的就是王羲之，他7岁开始学书法，日夜苦练，就连休息的时候他也用手指在衣服上练习运笔，时间一长衣服都被划破了。他还在池边悬笔练字，每天写完字他都会在门口的水池里洗毛笔，久而久之，水池里的水都变黑了。功夫不负有心人，长年累月地坚持练习使他成为一代书圣。这让我明白了：只要刻苦努力，坚持下去就一定能成功。我们学做任何事情不也应该有这样的精神吗?记得二年级学跳舞的时候，哪怕汗水浸湿我的衣裳，哪怕同学们嘲笑我肥胖的身材，哪怕教练批评我跳得不规范的动作，这一切都打不消我学跳舞的热情和信心，每次摔倒后我都会倔强地自己站起来，任凭眼泪在眼眶里打转，我反复练习着老师教的舞蹈动作。窗外逐渐下山的夕阳见证着我的刻苦与努力，我的努力最终也被老师给予了肯定。

《我们的母亲叫中国》这本书让我对祖国有了更多的了解，同时也让我明白了：在以后的学习或生活中无论遇到多大的困难，都要勇敢地克服，只有刻苦努力、坚持不懈，才能在学习上取得丰硕的果实。

我们的母亲叫中国读后感 篇5

读了苏叔阳先生写的，《我们的母亲叫中国》这本书后。我终于明白了，中国这个名字是怎么由来的，火国的疆土又是怎样形成的，我国的气候是如此多样，复杂。

这本书让我更加了解了我们这个美丽又复杂的国家西安兵马俑一世界八大奇迹，举世闻名的四大发明，造纸术，印刷术，火药，指南针。各种风景名胜纷纷涌现，万里长城，莫高窟，世界文化遗产的黄山，泰山，这一切的一切都是我国劳动人民的智慧和创造力的结晶。

在书中有一位无私奉献的人他开辟了天地没错那个人就是盘古氏据说在很久远古时代天地还没有形成只是一个球体没有上下左右，也有东西南北，在球体的中心部分，孕育着一个叫做盘古的人，他就是我们的祖先。经过18000年的孕育，盘古在这球中破壳而出。用自己打造的巨斧劈开了这东西球体经过。盘古是这么一批轻而清的一部分，每天上升一张重而浊的东西，每天向下降一丈。久而久之便分别形成了天地，天地是盘古创造的，天气也就随他的心情变化而变化。

盘古在自己创造的天地间又生活了18000年。去世了，死去后，他的头手脚变成了五座不同的高山，身上的皮毛变成了花草树木，他为这个世界付出的实在是太多了。

我为如今的祖先感到骄傲。自豪，我感到无比激动，因为我们的国家是一个伟大的国家，我爱我们共同的母亲，中国。

我心中的好书读后感(系列14篇)

在阅读时我们能够全身心的进入书中的那个世界，是一件非常幸福的事情，对于作者写的作品中的故事情节，往往是能让人深思的。在看完一篇文章后，为了更好的读懂作品，所以我们要写读后感，你知道在书写读后感的时候要考虑到哪些内容吗？幼儿教师教育网的编辑不计一切代价制作出了这份让您满意的“我心中的好书读后感”，希望本文对您有所启发！

我心中的好书读后感 篇1

＂我心中的好书＂绿山墙的安妮读后感

在安妮身上，最令你喜爱的是那种富有灵气的生命活力。她的生命力如此健康蓬勃，到处盛开着爱和梦想的花朵。她永远生活在用想象力创造的世界里，她是多么善良啊！

这本书让我体会到做人要有自信，不能放弃自己的梦想，要刻苦勤奋，才能获得别人的友谊和尊重，没有我们做不到的事情，就怕自己不用心去做，加油吧！

我心中的好书读后感 篇2

暑假期间，学校向我们推荐了一本书——《绿山墙的安妮》，看简介，我知道了这一本书中的主人公聪明、顽皮、善言、倔强的可爱形象吸引了全世界的无数少女，是感动上万个善良心灵的经典**。我一到家，就迫不及待地想看。

这本书是关于一个梦幻般的，喋喋不休的红头发小女孩被一股清新的风吹进了封闭的农舍村。这个小女孩叫安妮。她生性活泼乐观，想象力丰富。虽然安妮的天真和幻想让她开了很多玩笑，但她的善良和坦率也赢得了她的友谊和真挚的爱。

安妮聪明而勤奋，为进入大学做着自己的努力，但为了照顾玛莉拉，她放弃了学业。安妮生性乐观。虽然她总是爱说话，喜欢幻想，但她的纯真让我觉得无比可爱。安妮有着一颗纯洁善良的心，一切平凡事物在她眼里妙趣横生。

“马修伯伯，您能告诉我那池塘叫什么名字吗”

“那是巴利家的池塘。”马修说。

“真难听，这个名字我一点儿也不喜欢，干脆叫它‘闪亮的湖水’好了，这个名字，也许给人的感觉也好些，它有些让我激动的心跳了，伯伯，你有过这样的体验吗？”

这是故事中的一个情节，从中我体会到安妮的丰富，她的天真天性，一切都真的平凡却充满活力！整本书让我看到了一个聪明、顽皮、善言……的女孩，安妮热爱自然、渴望情亲，有自己的个性，但安妮的长相却遭到大家的议论，但她从不在乎别人怎么看她，她牢记着一句名言“走自己的路，让别人说去吧！”安妮是个仗义的人，有一个非常好的朋友黛安娜，黛安娜长的非常漂亮，和安妮的长相真是天差地别，但她没有嫉妒，而是以一颗平常心对待黛安娜，和黛安娜一起分享自己的喜怒哀乐。

他们一起努力工作，最终获得了真诚的友谊和无限的知识。让我敬佩的是安妮是个孤儿，她的身世和遭遇都很不幸，但是她没有被这不幸和痛苦打倒，她乐观、积极向上，凭着自己的刻苦、勤奋考取了女王学校，还获得了艾费里奖学金，她凭借自己的努力，让梦想一个个变成现实。想想我自己，每次遇到数学难题，我都想退缩，不愿意多思考，所以这些“拦路虎”也挡住了我前进的道路。

安妮肯定不愿意和这样的人交朋友，所以，我以后要像安妮一样，不怕困难，战胜这些“拦路虎”，让我的梦想早日成真。

安妮就像一盏灯，照亮了我努力的方向和我的灵魂！安妮，让我们做好朋友吧！

我心中的好书读后感 篇3

暑假读书随笔我一看到这本书的名字——《人类的故事》，就迫不及待地拿起它看了起来，因为，我最喜欢看这种科普类的书了。

这本书是荷兰裔美国作家房龙写的，这本书从人类的祖先开始，一直讲到人类的现代社会，演绎了大自然的经典故事，让我知道了人类是怎么来的，人类历史上有哪些伟人，各个国家的故事……让我对我们人类有了更多的认识。人类的祖先是猿，猿是从其它动物进化而来的。这些动物继续工作和使用它们的大脑，最后进化**类。人类从最开始的茹毛饮血，一直到现在的我们，在这段时间里，人类饱受战乱之苦，那时候真可谓是“三天一小战，四天一大战”，但也正是因为这些战争，换来了现在的和平。

书中还讲到了各个地区的各种***宗教信仰……这本书中，介绍罗马帝国的特别多，从罗马帝国的建造、发展，到最后的灭亡，都十分详细，大概罗马在人类历史上占着一个非常重要的位置吧……

我心中的好书，首先要符合我的胃口，然后语句生动，让人一拿起就放不下了的那种，而这本《人类的故事》正是我喜欢的。

我心中的好书读后感 篇4

书籍是人类进步的阶梯。我念着这句高尔基曾经说过的名言，也正是如此，阅读一本好书不仅可以使我们的阅读量增加，还可以让陶冶我们的情性，丰富我们的知识。所以，选对一本好书是一件非常重要的事，而我心中的好书就是《绿山墙的安妮》。

《绿山墙的安妮》里的主人公安妮给我留下了一个深刻的印象。

安妮是一个11岁的孤儿，一头红发，满脸雀斑，整天耽于幻想，不断闯些小祸。马修和玛莉拉是一对上了年纪的独生兄妹，他们也不想收养安妮，只是因为误会，收养成了令人遗憾几既成事实。

安妮住进了美丽僻静村庄中这个叫做绿山墙的农舍，她的一言一行都将经受老处女玛莉拉的刻板挑剔眼光以及村民们的保守务实眼光的检验，形势对她十分不利。但是，安妮以她的热情融化了一切敌意的坚冰，给绿山墙和整个村庄带来了欢乐的春意。安妮最令人喜爱的是那种富有灵气的生命活力。它的生命力是如此健康蓬勃，到处展开爱和梦想的花朵，几乎到了奢侈的地步。对于她来说，每一天都有新的盼望，新的惊喜。

我不但喜欢安妮，而且被她深深感动了，因为他是那样善良、纯洁。她的善良，不是来自某种道德命令，而是源自于天性的纯净。她的生命是一条虽然激荡却依然澄澈的气流，仿佛是直接源头涌出，既积蓄了很大的能量，又尚未受到任何的污染。

安妮她使我明白了：乐观向上的精神让每个人都充满朝气，而悲观的人生却是一潭死水。让我们都像绿山墙中的安妮一样，从她的身上吸收闪光点，在生活的每一处闪烁。让我们都用最美、的眼睛去放眼望这个世界吧！

我心中的好书读后感 篇5

以心为盏，以爱为油，以信念为芯，以奉献为火种，为你、为我、为他，点亮一盏盏心灯。即使在最漫长的寒冬之夜，也依然暖流汹涌。让我们拥有一种力量来抵挡整个世界的狂风巨浪。题记

在今年暑假里，我读了一本题为《点亮心灯的暖流》的书，我感觉这是一本具有爱的力量的书。里面有许多描写生动、感情真挚的文章。让我感受最深的是《孩子的力量》这篇文章。

主要讲的是一个杀死了好多人的凶手，被警察逮了个正着，被打翻在地。人群里传来此起彼伏的叫喊声，都是要严惩凶手。而被俘者脸色阴沉，头高高的抬起，他对众人的憎恨似乎超出了众人对他的憎恨。领头人决定把他押到广场进行枪决，就在离广场不远的时候，却出现了震撼人心的一幕：

爸爸！一个大约六岁的小男孩一边哭着一边叫道，他用力推开人群，朝着俘虏挤去，爸爸！等等，请把我也带去

你应该已经猜到他是谁了吧？是的，他就是这个杀人犯的儿子，他已经失去了妈妈，他不能再失去唯一的亲人了！否则，这么小的孩子，还怎么能活得下去？我的心不由的揪了起来。可是，人们怎么可能饶恕这个罪行累累的恶人呢？

我迫不及待的往下看，这个杀人犯在自己的儿子面前装得若无其事，他是不希望儿子知道他的罪行，看到他的下场。当他说了一个善意的谎言，让孩子离开后，平静的接受大家对他的惩罚，从容的面对死亡。我想：他的心里其实还是放不下这个年仅6岁的宝贝儿子的，一定为自己曾经所做的一切后悔不已，可惜已经来不及了，他只能为自己所做的一切付出代价，承担后果。也许这样也算是给自己儿子做了一个最后的榜样吧！

幸运的是，人群中的一个妇女善良的神灵觉醒了，她说了一句还是放了他吧之后，人们异口同声地说道：放了他！放了他！那个冷酷的人儿，刚刚还在憎恨众人，现在竟忍不住捂住脸庞大哭起来，他是一个有罪的人，但当他从人群中跑出去的时候，却没人出来拦他。

故事到这里就结束了，可我的心却久久不能平静。

如果这个犯人最终被执行死刑，那他儿子会怎样？这个无辜的孩子，也许在街头乞讨度日，或为生活所迫去偷、去抢，走上一条犯罪的道路；也许知道了他爸爸的情况，在心里种下了仇恨的种子，长大后报复社会，干尽坏事真的太可怕了！

每一个人都会有冲动犯错的时候，但总有改正的机会。即使是一个大恶人，在他看起来铁石心肠的背后，也有柔软的一角，我们是不是也要给他重新做人的机会呢？

我想，他获得人们的宽恕后，一定会好好做人，把儿子抚养成人，为那些善良的人做一些力所能及的事，也是为他自己赎罪的一种方法吧。

孩子的力量，我想就是爱的力量，善良的力量！

我心中的好书读后感 篇6

我认为《简爱》是一本非常好的书，是十九世纪英国作家夏洛蒂写的。

女主角简爱的命运十分不幸，他被抛掷到了一个寄人篱下的地方，她姨妈嫌弃她，她表姐蔑视她，她表兄毒打她，没有一个人帮她说话。但这些都没让她屈服。

可恨的阿姨把她赶出盖茨黑德，送他去了一所残酷的学校。在那里，她饱受屈辱，但她从同一个朋友那里得到了一种内在的理量，不仅没有陷入困境，而且变得异常坚强，不断奋斗，最终成绩不断提高，也得到了师生的理解。

她做家庭教师时，也是这样的不卑不亢，她认为人人都是平等的。她性格独立，有主见。认为好久说好，认为不好就说不好。

不会因为别人而改变。我认为这是一本好书，因为它告诉人们要独立和有尊严。正是因为这种精神，简爱才能活下来。正是由于这种精神，她的表妹成了她的朋友。

正是因为这种精神，她和罗切斯特这两个性格迥异的人，彼此迷恋。

只要我们有这种精神，我们就能在任何困难中生存。反之，那个人一遇到困难就会自暴自弃。我也要学***种精神。

我心中的好书读后感 篇7

每个人心中都有一本自己认为的好书，当然，每个人的这本书一定是不一样的，有的人可能喜欢百科全书，有的人可能喜欢看童话，甚至可能有人对金庸的武侠小说情有独钟，而我心中的这本书是《老人与海》。

《老人与海》这本书中讲述了一个老人的故事。这个老人独自摇着小船在墨西哥湾的暖流里打鱼。已经八十四天了，他什么也没打到，连一条小鱼也没钓着。前四十天里，有个小男孩和他在一起，帮助他，可他们还是天天空手而归，于是，小男孩的父母就不再让他跟着老爷爷了。第八十五天，老人把船划出去好远，他幸运地遇到了一条大鱼。老人钩住了这条大鱼，却被大鱼带出去好远，不但要拉住绳子，还要提防它沉下去。最后，老人终于把这条大鱼抓住了。可是，老人在回来的徒中，遇到了很多的不幸，他一而再再而三地遇到鲨鱼，他一一地与它们做斗争，那些鲨鱼都被他杀死了，可是大鱼也被吃掉了一半。最后，一大群鲨鱼朝他游来，老人使出浑身解数和鲨鱼搏斗，鲨鱼把能吃的肉都吃完了，连头上也不剩一点肉，干干净净的。结果老人拖回去的只是一副大鱼骨架。

老人有许多精神值得我们学习。老人有一个精神让我一直佩服，那就是乐观。在书中，老人一直是以乐观的态度面对一切。在他一直到第八十四天还没有打到鱼的时候，他并没有放弃、灰心，而是继续打鱼，他始终相信自己会打到鱼，并且，最后他只拖回来一副鱼骨，但他也没有遗憾。这就是真正的乐观。老人没有被任何困难压服，他尽自己最大的努力与生活中的磨难做不屈不挠的斗争。他说；一个人并不是生来就要给打败的，你可以消灭他，却不能打败他。这种永不言败的精神也感动并激励着我们每一个人。

虽然老人最后拖回来的只有一副鱼骨，一无所获，但我们会永远记住他。

我心中的好书读后感 篇8

书，是一盏照亮我人生前行道路的明灯。

书，又是一位教我读书做人的良师益友。

我是一个十足的书呆子，有时甚至连饭也不吃，睡觉都不想睡。

在书的世界里，我结识了许多文学界名人，有：但丁、泰戈尔、莎士比亚、鲁迅、安徒生、巴金、金波、老舍、卧龙生、史蒂文森、奥斯特洛夫斯基

每每陶醉于书中，醒来后，都会暗暗惊叹作家那充满灵气、智慧的脑子。

当然，看了这么多的书，肯定有一本心中最好的书。在我心中，好的书有很多，最好的一本是《钢琴小精灵》。

《钢琴小精灵》这本书的主要内容是：小姑娘丹妮尔在自己家的钢琴里发现了一个钢琴小精灵。为了喂饱这个以音乐为食的小人儿，不爱弹钢琴的丹妮尔不得不天天练习钢琴，让丹妮尔的父母大吃一惊。通过聊天，丹妮尔得知钢琴小精灵因为进入她的钢琴而与家人失散，丹妮尔决定帮助钢琴小精灵找到家人。在弟弟卡斯帕和钢琴制造师儿子提莫的帮助下，终于帮钢琴小精灵找到了家人，并为他们找到了很好的归宿。

书中，情节环环相扣，想象力丰富，让我在尽情阅读的同时也跟着丹妮尔他们一行人一起帮助钢琴小精灵寻找家人，还写出了小姑娘丹妮尔善良、乐于助人的特点。

书，我与你骨肉相连！

柯桥小学六年级

我心中的好书读后感 篇9

一本好书就像一杯葡萄酒，醇香浓郁；一本好书，就像冬日里的一缕阳光，温暖如春；一本好书就像春日里的细雨，缠缠绵绵。

《爱的教育》是一本好书。

《爱的教育》给我的童年带来无限的光彩。这本书以小学生写日记的形式，活灵活现地描写一个小学生在学校、家里所看到、听到的事，并用自己的感受加以运用，使日记更完美。朴素的`语言、朴素的句子、朴素的文章，让一个孩子的日记散发着爱的光芒，吸引着更多读者的目光，让我们体会到“爱”。

我心中的好书，是伴随我度过春秋的脚印，一步一个，让人无法忘怀。

《鲁滨逊漂流记》同样是一本好书，让人印象深刻。鲁滨逊在他的探险路上，几次遇到困难，但几次又以自己的智慧打败了困难。他在困难面前绝不临阵脱逃，而是作为一个勇士去面对它，战胜它。他用自己的力量在岛上盖起房子，养起牲畜，种起食物……这本书让我受益匪浅。我甚至也学起了当家，自己洗衣服，自己烧饭，自己打扫……我相信：只要肯努力，肯吃苦，什么事都会像想象中的那么美好。

我心中的两本好书都让我收获了不少知识，《爱的教育》让我知道人与人之间需要相互帮忙，相互关心，相互理解，还要用爱去包容对方；《鲁滨逊漂流记》让我知道了遇到困难时，不能像个缩头乌龟一样逃避，不能老是依赖别人，要自力更生。

我相信：好书自然可以让人记一辈子。

我心中的好书读后感 篇10

高尔基说过，书籍是人类进步的阶梯。是的，读好书可以增加知识，开阔视野，帮助人们成长。在寒假里，我就读过这样一本好书——《我的生活——海伦·凯勒自转》。

海伦的一生教会了我什么是坚强，什么是毅力，以及如何成功。

海伦·凯勒1880年6月27日出生于美国。她两岁多的时候，由于严重的胃和脑出血，她闭上了眼睛，堵上了耳朵，不能说话。因此，海伦的脾气变得暴躁易变，她经常发脾气，扔东西。她的家人发现这不是一条路，所以他们为她请了一位非常有耐心的家庭教师，苏莉文小姐。

海伦在她的熏陶和教育下，逐渐改变了。她知道每个人都很爱她，以至于她辜负不了家人的期望。她用自己唯一的触觉、味觉和嗅觉去了解周围的环境，试图充实自己，然后再进一步学习。

几年下来，当她的第一本著作“我的一生”出版时，立即轰动了全美国。尽管海伦凯勒有残疾，但她能克服不幸，完成大学教育。今后，我们将更加致力于残疾儿童教育的社会工作。这种努力的精神值得学习。海伦凯勒是残疾人，但残疾，身体和精神。

她以坚强的毅志和不屈不挠的精神，谱写了一首感人的自强不息的赞歌！

读完这本书，我的心情久久不能平静。海伦·凯勒不能因为残疾而被抛弃，而是要更加努力地工作，取得巨大的成就。她的成功是多么的不容易啊！

现在我们健康活泼，有了这样优良的学习和生活环境，有了老师的刻苦培养，有了家长的细心呵护，我们应该努力学习，取得优异的成绩。但是，我们的一些学生并不珍惜今天的学习和幸福生活。他们有的上课不听话，有的不完成作业，有的不遵守纪律等等。

和海伦比起来，可谓天壤之别，差距太大了。这怎么能对得起辛勤培育我们的老师和精心呵护我们的爸爸妈妈呀！

因此，我们一定要向海伦学习。

要学习，我们必须像她一样做一个自强不息的人。人生之路是漫长的。在生活中，我们难免会遇到这样或那样的困难，在向别人学习时，我们也会遇到这样或那样的困难。然而，我们有的同学一遇到困难就当逃兵，有的遇到一道难题就不去认真思考，独立完成而去抄袭别人的作业；有的遇到一个不理解的词汇，就不去想方设法弄懂它的意思，而是一掠而过，放弃不管；还有的连起码的作业也不完成……对比海伦，这算什么困难呀！

要知道，困难像弹簧，你弱它就强。只要我们有克服困难的勇气和坚韧不拔的精神，学习就没有困难。相信你自己。不要被困难吓倒。做战胜他们的主人。

要像海轮那样自强不息，愈挫愈坚，那么在我们的学***会永远是晴朗明媚的春天。

为了学习，我们必须像她一样对社会有用。虽然我们还是小学生，我们不能为社会做任何贡献，但我们肩负着未来建设祖国的重任。你们知道，我们的国家不富强，仍然是一个发展中国家，我们需要实现民族复兴和祖国统一。国富民安、生活健康等等，同学们这个副担真的不轻。

只有珍惜今天的幸福生活，学习文化和领导才能为我们打下坚实的基础，才能辜负几代人的期望。这样才能做一个对社会有用的人。同学们，为了建设我们的祖国，为了美化我们的生活为了中华民族的伟大复兴，还是让我们“时刻准备着”吧。

我心中的好书读后感 篇11

心得陈羿诺

我读过很多童话故事，包括中国的、外国的、古代的和现代的。其中我的语文启蒙老师孟琴老师奖励给我的这本《乌丢丢的奇遇》，我如获至宝，几乎是一口气把它读完。什么是爱？

什么是快乐？什么是生命的意义？如果读了金波爷爷的童话《乌丢丢的奇遇》，它会告诉你爱是什么，快乐是什么······

这是一个优美而忧伤的童话故事。乌丢丢是布袋爷爷的木偶。爷爷从布袋里回来时，不小心把吴迪摔了下来，失去了唯一的一只小脚。

一个叫珍儿的女孩从小就拄着拐杖，找到了拐杖，带回家，缝在丑孩子身上，他的生活从此开始。乌丢丢很想念布袋爷爷，一天,它不辞而别,无意中，他闯进了吟痴老人的家中。在这里，他认识了一群可爱的朋友——“诗篓子”、木头娃娃、小泥猴、……在他们为吟老举行的“重返童年”晚会中，乌丢丢才真正体会到了快乐。

于是，他开始寻找那个包爷爷和简的旅程······

书中有许多令人难忘的东西，有两件事给我留下了深刻的印象。一件是白蝴蝶冒着大风去看蔷薇花。白蝴蝶为什么不顾生命危险去看蔷薇花呢?

因为有一次天下大雨，蝴蝶没有避雨的地方，有生命危险，这时蔷薇花为白蝴蝶遮风挡雨，挽救了它的生命，于是他们成了好朋友，并且相约明年的今天来相会。另一件事是简的学校不在了。乌迪杜和吟老跑到学校门口，火势已经蔓延开来。但他没有发现珍儿的身影。

原来珍儿正在火里救看门的狗。吴迪发现了。他不在乎自己的生活。他急忙去帮忙。狗和珍儿终于得救了，但吴迪死了。

在这本书里，我最喜欢的是珍儿和乌丢丢。

我喜欢珍儿，是因为她很善良。当她发现乌丢丢走失时，她带着小脚丫不顾一切地去找布袋爷爷，可是费了好多周折也没有找到，只好把乌丢丢带回家，她很爱护乌丢丢，让妈妈给它缝了漂亮的衣服，让乌丢丢变成了一个有血有肉的小男孩。

我喜欢乌丢丢，是因为他懂得感恩。当乌丢丢变成小脚丫，回到珍儿身边时。他想，珍儿需要一只健康的脚，就紧紧贴着珍儿的脚，当他感到轻松愉悦时，他已经成为珍儿健康的一只脚了。

乌丢丢的奉献，让珍儿有了一个健康的身体、快乐的人生。

每个人都有自己的爱，就像老人一样，珍儿和布袋爷爷都爱乌迪杜。金波爷爷告诉我们人生最大的财富就是爱。每天，父母为我们忙碌，亲人为我们祝福，老师为我们呕心沥血。

在家感受亲人的爱，学校有老师的关爱，我们被这么多爱包围，就应该更加珍惜自己的生命，也要为别人付出爱，正如金波爷爷所说：“人生的财富是什么？是爱。

生命的意义是什么？是爱。爱滋养的生命是清新、美丽、不朽的！

”只有爱才会使生活更美好，生命更充实。感受别人的爱才是最快乐的事情。朋友们，请读这本书吧！它会告诉你爱的秘密。

我心中的好书读后感 篇12

在遥远的群上之中，深藏着一座晶莹得好似蓝宝石般的蓝山。在山的巅峰生长着一种蓝色的兔耳朵草，可以把虎皮猫从无声的世界里救出来。笑猫不畏艰险，发誓要上山摘到蓝色的兔耳朵草可是通往蓝山的路危机四伏，步步惊险，稍有不慎笑猫便会死于非命。

巨型“黑寡妇”蜘蛛在山林里布下一张张有粘性的巨网，笑猫一被网住便会死在“黑寡妇”的毒牙之下；残暴得会杀死自己骨肉的母老虎，笑猫随时都可能成为她的盘中餐，腹中食；残暴得能用钢鞭一样的尾巴把树木拦腰折断的公花豹，笑猫一不小心就会成为他掌中的玩具；还有不费吹灰之力就可将笑猫置于死地的湖怪……这一切皆可让笑猫粉身碎骨，死无葬身之地。但为了虎皮猫，笑脸猫有责任上刀山下火海。他这一路走得义无反顾！

笑猫哀求“黑寡妇”和母老虎，等采到蓝色的兔耳朵草医治好虎皮猫被钟声震聋的耳朵再会来做他们的食物；他告诉公花豹和湖怪自己与虎皮猫相爱的故事，笑猫真诚的话语打动了这些残忍的动物，纷纷为他让路而行……

东堤头中学一年级:马荣鑫

我心中的好书读后感 篇13

这本书讲述的是小男孩雷米的流浪生涯。

雷米家中很贫困，后因养活不了雷米，而把他租给了维泰利斯先生，维泰利斯先生是一个买艺人，和他们同行的还有丑猴儿心里美先生，白毛小狗卡比，黑毛小狗泽比诺，还有一只母狗道勒斯，这样就组成了一个杂耍班，卡比是领头狗。雷米就这样和他们上路了。杂耍班要表演赚钱养活自己，而雷米去不会任何杂技表演，师傅只好手把手教他。最终演出成功，观众报以热烈的掌声。

以后的日子里，雷米跟随师傅到各地方演出，表演都很出色。更让人兴奋的是，师傅还教会了他读书，识谱。但不幸很快发生了：泽比诺和道勒斯在雷米睡梦中走丢了，心里美也发了高烧，不久便死了。就连师傅也在一个寒风怒吼的夜里冻死了。雷米由于抱着小狗卡比，才没有被严冬夺去生命。

现在只剩下雷米和狗了，他们又在路上碰到了旧相识马西亚，在雷米的恳求下，马西亚和雷米卡比一起上路了，他们为了报答养母巴伯兰妈妈养育之恩，给她买了一头漂亮的小母牛，巴伯兰妈妈十分高兴，而且她还告诉雷米关于他父母的消息。

雷米和马西亚决定去找他的亲生父母，现在知道亲生父母在哪儿了，只有巴伯兰，可他去带着秘密死去了，但留了一封信。终于在伦敦的红师院找到了自己的父母。可父母去有些可疑，原来这并不是他的亲生父母，当知道詹姆士要害死阿瑟的时候，雷米和马西亚赶紧动身去法国，一路风餐露宿，终于找到了米利根夫人的别墅，和亲生母亲相认了。继承了一大笔财产，过了幸福的生活。

我心中的好书读后感 篇14

书，你是知识的海洋，是我们进步的阶梯。大千世界和神奇的大自然都被你变得是那么神秘，他们都被融入到了你大大的肚子里。

在我们的心中一定会有一本好书或是很多好书，我们心中的好书很多。我心中的好书是一本叫做《小学生名师导航优秀作文》的书。先说说这本书的样子吧：那天蓝色的封面加上了大大的标题和五色的花纹，让人感到与众不同、耳目一新、高雅。打开这本书，你一定会爱不释手的，因为在这本之中的故事都是那么得曲折、动人。

说一下这本书中的内容吧：这本书由十讲作文形成，写人、记事、写景、状物、抒情等十大板块，在这之中，让我想起了里面写景作文这一板块中的一篇作文《春》。写这篇作文的小朋友罗旭他在这篇作文中很好地运用了拟人的手法，还用上了很多成语，而且还用上了白居易的诗句，并把春比作了一位报晓的姑娘，把她写得生机勃勃、活灵活现

这就是我心中的好书，优秀作文大全虽然我只说了他一点点好地方，但是这绝对是一本非常能帮助我们的好书。你会有什么样的抉择呢？《优秀作文》我爱，谢谢你帮助我提高了作文水平哦！

《秦腔》读后感(系列14篇)

有关“《秦腔》读后感”我们为大家整理了一些重要信息。读书是最好的学习，追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学，作者写的作品会将人带入书中世界。 通过读后感展现您对书籍独特的领悟和理解。我们希望以下的建议能对您有所启发和帮助！

《秦腔》读后感【篇1】

《秦腔》，显示出贾平凹对他所熟悉的乡村题材的高超驾驭能力。乡村生活在他的笔下风生水起，神采飞扬。他生动地写出了这个时代的乡村政治与伦理一精一神，也写出了对处于式微瓦解状态的乡村文明与传统文化的凭吊和惋惜。

相比于《废都》中对城市生活夹生化的把握和猎奇一性一*的表达，《秦腔》显示了作者对农村世情的通透理解和深情关怀。贾平凹借这部小说颇为理直气壮 地表达了对农民价值观的认同，在对农民趣味的描写中，甚至表现出某种欣赏和自得。如果说《废都》中对城市的感情多少带有某种欣赏与批判的矛盾色*彩的话，那 么《秦腔》中对农村的描写则带有更单纯的赞美与留恋之情。作者似乎有意抛开了以往知识分子写农村题材时不可避免的一精一英立场，而附身于一个似疯半傻的农村混 混我，加入到乡间人情政治中来演绎一场农民话语的狂欢。到处都是生动地道的民间地方口语，洋溢着农民的风趣、幽默和智慧，恣肆而欢乐。《秦腔》将贾平 凹在《白夜》、《高老庄》中的那套笔墨用到了极至一精一细而忠实的写实渗透于全篇的各个角落，简直就是一个当代农村的工笔长卷。小说中的生活带着地道的农 村气息，农民的心理刻画入微，农村社会的情状清晰可信。这种对土地的亲和之感，在许多乡土作家笔下已经丧失多时。从这个意义上说，贾平凹这部长篇力作令人欣喜。

小说几乎通篇由对话组织，人物之间的交锋皆通过话语的机锋呈现。这些对话里蕴涵了极丰富的戏剧感，每一段对白都是一场好戏，人物的一性一*格、心态 跃然纸上。小说还不时穿插着戏文、秦腔曲谱、民谣，显示出某种互文的复调效果，对于懂秦腔的读者来说，当获得更会心的阅读享受。但小说所采取的艺术形 式也真是一把双刃剑，大量冗长的对话也挤一压掉了小说舒展的空间，内容便显得过于紧促，密不透风。由于缺少叙述和描写的穿插铺垫，事件之间没有必要的过 渡，也使小说的节奏显得缓慢单一。与其说《秦腔》是部长篇小说，不如说更像一个充满了台词的长篇剧本，这种风格的变化体现了作者不断挑战写作难度的追求， 也确需要读者耐心地与阅读疲劳抗争，才能领教它的好处。

《秦腔》读后感【篇2】

《秦腔》是贾平凹第十二部长篇小说，它以一个陕南村镇为焦点，讲述了农民与土地的关系、农民的生存状态，通过一个叫引生的疯子的眼光，书写了对农民沉重的负担、农村耕地的丧失以及农村文化的失落所寄予的深层忧虑与深切同情。作者以凝重的笔触，解读中国农村20年的历史，集中表现了乡村价值观念、人际关系和传统格局巨大而深刻的变化，是一卷中国当代乡村的史诗。

贾平凹的这部小说以切身的体验、散漫的叙述和细微的描写展示了作者的家乡在近几十年的人生百态。其中秦腔是小说中的一条隐性线索，它始终贯穿于小说的整个系统。 秦腔一方面是作者所关注的中国传统文化的象征，它在当今的发展的工业文明中被分解甚至消亡；另一方面也象征着人们的生活方式也随着秦腔的失落和它的忠诚守护者夏天智的下葬而被抛弃。在现实的生活层面，秦腔已经变成了乡下宴席上的文化点缀和出版社文物发掘的对象。在夏家老一辈那里，秦腔几乎是他们生活的一部分，他们唱呀，乐呀，秦腔给予他们太多的精神慰藉，他们既有的一种生活方式也因此得以维持。而新一辈却并不喜欢，尤其是经现代文化教育出来的新型知识分子夏风，不仅不喜欢秦腔，甚至认为那是一种落后的文化形态而远离它。抛却了原来的生存方式，新的生存方式却没有建立起来，在这个新旧交替的时代，清风街的人们无所适从了。而作者自己也感到了迷茫，故乡一直是贾平凹思想和情感依恋的对象，如今他说我清楚，故乡将出现另一种形状，我将越来越陌生。我决心以这本书为故乡树起一块碑子。故乡从此以后将不再是他的精神家园，他的故乡情结将就此结束。

在当代文学中，能够以如此艺术手笔刻画出中国农村现实的困境的，《秦腔》是唯一的，它必将以其独特性增添中国当代文学史的厚度。这部小说与他以往的小说有所不同，明是作者的一种新的尝试，是他自我超越的一种努力的表现。他用原生态叙述，流连式的画面展现了故乡的千姿百态。在这里我们看不到完整的、圆熟的故事情节，有的是生活的琐碎和人生的悲欢离合。贾平凹自己说《秦腔》写的是一堆鸡零狗碎的泼烦日子，是还原了农村真实生活的原生态作品，甚至取消了长篇小说惯常所需的一些叙事元素，他认为这是他长期以来一种写作试验。而李建军就此对他的这种说法大加批评，说他的这种有意取消长篇小说惯常所需的一些叙事元素后， 必然会使他写出一部似是而非、不伦不类的怪物。因此，他对这部新作口诛笔伐，再次引发争论。

针对《秦腔》的这种叙述方式，本人的理解是，贾平凹有意取消的是小说的故事性，取而代之的是琐碎的生活细节。小说从夏风和白雪的婚礼写起，中间穿插了各式人等的人伦物理的生活，突显了夏天义、夏天智、夏君亭、白雪、引生、赵宏生等人物的思想和个性，最后以众生无所着落的凄凉结局落幕。整部小说阅读下来，在我们的头脑里，只有一个一个形象清晰的人物在活跃着，却无法构思出一个个完整的故事来，故事性在小说中得以消解了。

我们写小说，看小说，都对小说的故事有一种殷切的期待，长期以来，故事性就成了我们阅读小说时无意识的期待视野。但现在，小说发展到了今天，故事性是否依然是它的一个必需元素呢？我们不得不反思，是不是还有更多的可能呢？我们知道在日益进步的工业文明带来了人们生活方式的变化，与此同时这种生活方式的变化直接体现在人们休闲方式的改变。曾经的那种完整故事的小凄凉结局落幕。整部小说阅读下来，在我们的头脑里，只有一个一个形象清晰的人物在活跃着，却无法构思出一个个完整的故事来，故事性在小说中得以消解了。小说叙述和阅读是否依然能够得以维持呢？

今天文学受到冷落的一个重要原因就是小说受到了来自电视、电影、网络等视觉文化的冲击，曾经的小说读者，转移了阅读阵地，都去阅读那更直观、更刺激的视觉文化了。那么，以故事为依托的小说究竟还能走多远？我们知道，一部小说是很难去与一部电影、电视连续剧比较故事吸引力的。电影、电视可以轻而易举编造出许许多让人流连忘返的人生故事，并且通过观感体验性好的图象来传输，让人们感受到阅读的快感。

面对这种冲击，我们是否还坚定地认为只要有引人入胜的故事情节的小说，就可以叫得上我们所认可的优秀的小说吗？当然不是。恰恰相反，依赖于故事建构起来的小说究竟还能走多远，是一个值得考虑的问题。许多西方现代的小说，就有突破小说故事性、建构一种新的小说叙述的趋势，这也是他们的一种有意识的创新和突围，力图找到一种新的适合于时代的小说叙述方式。从这个角度来说，《秦腔》的出现是很有意义的一种尝试。

《秦腔》读后感【篇3】

最近，拜读了贾平凹先生创作的长篇小说《秦腔》，这部书可谓声名远播，2005年荣获了第七届茅盾文学奖，评论家们普遍给予了较高的赞扬。初读这本书，感觉就是费力气，贾平凹先生采用了书面语言与陕西方言结合的表述方式，理解起来有些难度，加之人物众多，初步算了下大概有150多个，理清人物之间的关系确需下一番功夫。而随着对作者表述方式的熟悉，可读性越来越强，随着故事的深入，作品的内涵越来越清晰。作品虽然没有具体情节，基本以大白话方式，书写着这群人的爱恨悲欢，但字里行间又分明包含着“大智若愚”式的沉默。个人认为这部作品除了对传统文化的象征秦腔的关注和精神关怀外，最大的贡献是展示了广大农村的生活全貌，家庭联产承包责任制解放了农村生产力，农民的生活有了较大的改观，而随着改革开放的深入，城乡二元结构的矛盾日益突出，可以说这部作品为“三农”问题专家提供了许多社会学意义上的经验和材料，较全面地反映了中国农村面临的这一重要时期的面貌和变迁。

一、农村应该重农还是重商

近期，总书记在海南考察时，说了一句“小康不小康，关键看老乡”，引起了广泛共鸣。因为，这是懂得中国社会的肺腑之言。翻看历史，只有把握了农村，理解了农民，才能真正读懂中国。

《秦腔》中的两位主人公，夏天义和夏君亭既是叔侄又是前后两任支书，夏天义是老一代农民的代表，他在土地上劳作一辈子，他觉得一个农民就应该本本分分地种地，其他都是歪门邪道，看见别人家土地荒芜，他觉得可惜，能够不完全出于经济原因而承包土地耕种，他以老迈之身，还要去改造七里沟，淤地，造田。书中描述他吃土的细节以及最终死于七里沟地震，隐喻了夏天义这老一代农民与土地与乡村有着割舍不掉的情感，他们热爱土地，保护土地，是农村传统的坚定捍卫者。而夏君亭是新一代农民的代表，他认为土地并不是根本，土地仅够维持温饱，从现实情况看，种再多的地，也不能使农民真正富起来，当务之急不是淤地种地，而是怎么从事商业经营，只有走商业化的道路，农民才有可能富裕起来，农村才可能繁荣起来。他不顾夏天义为首的老一辈农民的反对，在村里建起了农贸市场，并且生意很兴隆，实现了他的发家梦。在大人的影响下，孩子们的土地观念也发生了翻天覆地的变化，他们走向城市，经商的经商，打工的打工，任家里的土地荒芜。老少两代人土地观念的冲突，表明了传统的农业文明正在走向没落，眼前看，夏君亭带领农民致富，得到农民认可。但从深层次看，进城的农民“干活在城市，根基却一直在农村”，从未真正融入城市，农村空心化，留守儿童等等问题也日益凸显。长远看，农民不种地，这对于中国这样一个农业大国来说，对13亿中国人来说，可能是个灾难。

二、农村应该固守传统文化还是接受新兴文化

在《秦腔》中，传统文化表现为秦腔戏曲，秦腔是秦人生命力的体现，是秦地人的文化象征，却遭到了新一代农民的抛弃，夏天智作为传统文化的捍卫者，有事没事高兴不高兴都要听秦腔，当听说县长要去看他的秦腔脸谱，竟然连饭都不吃，静候领导到来，与其说敬畏权势，不如说期待上层重视秦腔，认可他这个传统文化的捍卫者。夏中星组织剧团下乡演戏，热热闹闹地敲锣打鼓去了，没想到每到一个地方，人却很少，甚至没人看，有时只剩一个演员，一个观众。与秦腔的以前受欢迎相比，今天的秦腔可谓是前景黯淡。伴随着现代化的进程，城市在日新月异，农村也被现代化一点点地侵入，传统的文化被人看作是糟粕，新兴的文化则成为宠儿，爱听秦腔的夏天智最后患癌症死去，昭示了以秦腔为代表的乡村文化在无可挽回地走向衰落。但衰落不等于灭亡，越是民族的越是世界的，当下，陕北民歌等传统文化的复兴，一定程度上证明了传统文化的强大生命力。

三、农民应该“鼓口袋”还是应该“富脑袋”

传统文化逐步衰败，新兴文化难当重任，导致了乡民们精神的迷失，精神的迷失，助推了道德的沦丧。夏家的老人—夏天义和夏天智都是老实本分的农民，勤劳俭朴，重情

重义，受人尊重，某种程度上是乡民们道德的楷模，而夏天义的儿女为赡养老人，闹的不可开交，农民富裕了，却没有形成健康的生活情趣，男人除挣钱外，沉迷于赌博嫖娼，而女人一改中华妇女贞洁贤惠的品性，做小姐、打牌、烧香拜佛，这与夏家老人的名字“仁、义、礼、智、信”背道而驰，与老一辈农民的期望越走越远，农村作为中国的最后一块净土不再干净。

《秦腔》以一个农民的朴素视角，以一个“疯子”引生的穿插讲述，真实地记录了改革开放以来农村的一些琐事和变化，深层次、全方位的映了农村社会的重大变革。改革开放，解决了温饱问题；农资涨价，农民增产却不增收。国家繁荣富强，农村却更相对加贫困、落后；道路变宽，农田却不断减少；集贸市场繁华，农田却变荒芜；农民步入城市，开始富裕，但本性却不再纯朴。而我们党和国家近几年直面中国的“三农”问题，并采取了行之有效的举措。取消农业税，推行种粮直补贴等惠农政策，拉开了工业反哺农业的序幕。面对农村的贫困，乡村人精神价值的混乱，党和国家提出了以生产发展、生活富裕、乡风文明、村容整洁、管理民主为总体要求的新农村建设；面对农田的减少，国家要求地方政府严守18亿亩耕地红线；面对农村的空心化，青壮年外出打工，妇幼留守的现状，党的十八大提出了新型城镇化建设和户籍制度改革，要从根本上逐步破解城乡二元结构。优秀的作品来源于生活，高于生活，往往优秀作品的现实意义远远大于作品本身。

先进与落后、开放与闭塞，甚至幸福与煎熬，往往同时呈现在“希望的田野”上，放下《秦腔》，不仅要想 “清风街很快就要消失吗？土地也从此要消失吗？在城市化进程中，农民怎样才能真正融入城市？农村也会消失吗？如果消失不了，那又该怎么办”。

《秦腔》读后感【篇4】

《秦腔》读后感600字！

好久都没有认真的读完一本文学作品，这次终于通过每天晚上坚持读一点点，用一个月时间把小说《秦腔》读完了。

花了一段时间把《秦腔》读完，感觉收获很多。小说讲清风街在改革这二十多年的过程中的兴衰、人物的亲属关系、不同年代的领导决策出现的分歧。以夏天义和君亭为代表的村干部如何在农村社会形式剧变的大环境下，转化自身思想，做官为人的蜕变过程。夏天义作为老派干部的代表与生长在新环境下的农村干部君亭在治村决策上面的种种摩擦，同时夹杂着两人是叔侄的亲戚关系，使得小村的发展在改革的浪潮中一波三折，同时也折射出农村经济发展过后传统价值观丧失的种种无奈。

在此过程中，农民对财富的追求也描述得淋漓尽致。作者在文中是以一个身份低下，整天游手好闲被唾弃的农村懒汉形象出现。“我”有一定的自我思考，对白雪的爱情也是真真切切，却活的窝囊畏畏缩缩，对白雪做出出格的事情，导致人们的厌恶。其实，到现在我还一直有点不明白，“我”曾经知道白雪嫁给夏家，是因为夏家经济殷实及夏风的名气，为什么“我”没有想过办法去改变自己的经济状况呢，只是苦等老爸的抚恤金和单相思白雪。白雪是谁，当然是村里面最漂亮姑娘，还唱得一口好秦腔，不过嫁给夏风后，生活并没有想象中的美好。

这主要是两人文化差异太大所决定的，夏风是省城公务员，思想水平和眼界自然跟农村里的想法不太一样，在秦腔日益衰败的环境下，视秦腔如生命的白雪当然深受挫折，在失去工作过后尤为表现的强烈。对新生事物不能立即适应的白雪，终于在生出一个畸形胎儿后与夏风决裂，最终也导致了婚姻的破裂。

家族的兴衰、子孙的百态、村落的繁衍勾画出农村畏缩的影像，人人都同清风镇人一样辛勤劳作、对待流言参与其中乐此不疲。这就是农村人的生。

《秦腔》读后感【篇5】

《秦腔》是作者以自己故乡为原型虚构的一个世界。作者在后序中写到这本书是他对世纪之交中国大陆的历史的一份生活记录，也是对他的故乡他的家族的一段感情上的沉痛记忆。

小说的语言用词非常的朴实、日常，记录的是日常琐事，刻画的是身边的人物形象，反而让人觉得真实、有说服力。让人觉得不一定只有轰轰烈烈的人生才值得被记录，平平淡淡才是人生常态。

作者担心这本书是不是只有在农村生活过的人才能进入，城里的人能进去吗？是不是只有陕西人能进入，外省人能进入吗？

我从小在一个小城市长大，虽然没有经历过书中描写的乡村生活，但读完后却也感觉有种熟悉感。我小时候生活长大的城市不大，但在我印象中也是街上熙熙攘攘，每个人隔不了两层关系就能与对方搭上关系。小城市好像没有秘密，走在哪里都能碰上熟人，以至于在我的家乡早恋是很难不被家人发现的。高中后我离开了我的家乡，这之后就是漫长的高中、本科、读研、工作，十多年来也只有过年放长假才会回到家乡。

这期间，我的家乡也发生了很大的变化。家里的亲戚纷纷搬去了别的城市，孙子辈的都在外求学工作，小时候要好的朋友也都在外打拼。现在我工作生活的城市与小时候长大的家乡相距不远，百公里以内开车也就是1个多小时的路程。但每次回到家乡都觉得家乡越来越“安静”了。原本热闹的街道，现在都关起了店门。路上看不到年轻人的面孔，都是中老年人去市场买菜或者去公园锻炼的身影。心里不免感到一阵唏嘘。我希望我的家乡一直活力四射，但却无法阻止它的老去。

作者想通过这本书，为自己的家乡立碑。我没办法像作者这般厉害，能够将自己对家乡的情感流传下来。我只能每次回到家乡，都尽可能的去吃一碗河洛或者砂锅，毕竟家乡的这份味道还在。

《秦腔》读后感【篇6】

第二次拜读贾老的文字，浓浓的乡土气息，讲的无非就是有关一个地方上柴米油盐酱醋茶、吃喝拉撒睡的故事，这个故事就像流水一样，不急不慢，悠远绵长。

故事发生在清风街，贾老生活在棣花街，清风街是水中月，镜中花。

故事中有两大矛盾：

农业街是夏天义的水中月，商业街是夏君亭的镜中花。

这是两个农村干部对土地不同态度。夏天义坚信：土地就是农民的衣食父母，农民就应扎根于土地，一生热爱土地：他知道土地是香的，像黄豆，因为他吃过，在他衰老到即将去世的那一段时间里。（这就是吃土）夏君亭作为新一任村主任，他不再带领村民们承包土地，他认为靠着在土地上出力是没有出路的，因此他建农贸市场、支持村民建酒楼，他想将清风街打造成县商业街，然而，商业街最终也只是一个水中月，只是君亭的一个梦。

所谓才子佳人，在文中大概就是指“夏风和白雪”这一对夫妻。可事实上，他们也不过是彼此的水中月、镜中花罢了。

“相逢何必曾相识”，夏风白雪的结合从一开始就是个错误，两颗耀眼的行星如果只在各自的空间里，必能光彩夺目，一旦相交，只能带来痛苦。在知识背景不同、价值观存在差异、兴趣爱好截然相反的压迫下，两人各自仗剑走天涯。

夏风和白雪之间，除了表现出时代下农村人和城镇人的思想观念的不同之外，还值得一提的就是暗示了传统文化“秦腔”的衰败。

白雪作为“秦腔”的新星，可是，她最亲的人却讨厌秦腔，对她的工作持以冷漠的态度。白雪虽努力坚持着这份对秦腔的热血，却终究在一次又一个，一个人有一个人的冷漠下，从艺人沦为匠人，竭尽全力拉扯着秦腔。执着而又坚定。

就是在这样一个，写了鸡零狗碎的泼烦日子的故事下，贾老用一种密实的流连式的书写方式，写尽了农村的昨天、今天和明天。

一本书的脉络主线，是读完一本书的绝对生产物，但有关于《秦腔》，我最想谈的，也是最大的疑惑点却是：文章为何要以一个“疯子”的视角来叙述全文？我，引生，故事联络者，一个疯子。查阅文章，有些人说引生“疯而不疯”，他具备“众人皆醉我独醒”的气质。引生身体疯而做事不疯，至少明白仁义礼信，比一些黑得只剩眼睛的人要清醒。这在文中很容易感受到，但是，贾老让以引生的角度来串联整个故事的用意究竟何在呢？何在呢？

会有人来解读吗？如果有，今晚会出现月亮，我扬起脖子盯着黑黢黢的天空，果然！从山的那边出现了让人兴奋的光亮！那接近于红的光……

今夜的文字写给你，8月第二位朋友——《秦腔》

《秦腔》读后感【篇7】

除了想要一观这出从京剧移植来的名作，更听说艺术总监，著名京剧表演艺术家、梅派传人董圆圆老师也特意从北京赶来西安观看指导。

所以早早到了后台，后台一如既往，热热闹闹满是烟火气，看到被人群和相机簇拥着的圆圆老师，她笑意盈盈，礼貌又谦和。圆圆老师的出现让人生出来莫名的安心感，可能因为知道有她指导，戏肯定好，有她坐镇，今晚绝对会是一个红红火火的开场。

开戏前圆圆老师接受采访表示：希望这部戏能给陕西的观众带来耳目一新的体验。

的确，这部戏做到了，感谢国家京剧院和西安秦腔剧院的重视，感谢全体演职人员的付出，无论是演员的表演还是舞美服装，都带给我全新的视听享受，掌声和叫好声已经说明了一切。

还要感谢圆圆老师的指导。

结束之后跑到侧幕看有没有什么能帮忙的，发现大幕拉闭，观众散去，演职人员还认真待着在台上，这是一个几乎都是年轻人的团队，他们等待着圆圆老师的指导。

这时候我才知道，圆圆老师是带病坚持观看指导的。

她身体的不适是可以看出来的，站在舞台中间讲话时有些微微颤抖。舞台上的灯光又大又刺，照得人发晕，但是圆圆老师神采奕奕，言笑晏晏，她的背影仿佛要融化在灯光里，和舞台融为一体了。

我看到了一个演员对事业的敬意，对舞台的热爱，对艺术的传承。十几岁开始看戏，喜欢梅派的我们总是亲切地称呼圆圆老师二师姐。十几年来见证了自己喜欢的演员们最好的时光，现在又见证了她们传播、传承着自己艺术的美好。

你知道她有多努力么并非是粉丝的强盗逻辑，只是作为这项艺术的爱好者，作为粉丝看到的幕后远比旁人要多。

自一六年伊始，至今三年有余，虽然京剧《安国夫人》取得了巨大的成功，已经成为国家京剧院的保留剧目，但是要将它完美和谐地和秦腔结合，中间经历了种种艰难曲折。在多方努力和付出之下，才有了今天呈现在观众面前的完整的秦腔《安国夫人》。无论是京剧还是秦腔，《安国夫人》这部戏凝聚了太多圆圆老师的心血。从排戏骨折手术，到练功手腕腱鞘炎打封闭再到带病坚持远赴西安观看指导，一点一滴无不体现了她对艺术的执着与热爱。

谢幕讲话她说虽然跟你们在一起时间不多，但我真的感受到你们全身心投入在这个戏上，今天有这个结果是靠大家的努力。言语中她激动到哽咽，而她自己对待艺术何尝不是全身心投入呢

坐在台下时总是心怀感恩之心，因为深知舞台上熠熠生辉的她们在台下付出了多少。我一直坚信角儿身上散发的光芒不仅仅是我们观众眼里自带的，那是舞台生命在燃烧而发出的光芒，并最终和舞台融为一体。

想对我心爱的戏曲艺术和心爱的演员们说：假如你老了十岁，我们当然也同样老了十岁，世界也老了十岁，一切都还是一样。

《秦腔》读后感【篇8】

起初对《秦腔》感兴趣，一则仰慕贾平凹的盛名，二则由于茅盾文学奖的效应。小说的主人公我，是众人眼里的另类。《秦腔》中我是个疯子，他不同于常人，却能看到别人看不到的东西。《秦腔》以我(即疯子引生)的视角描绘了清风街的全景图，有风俗民情、有世事沧桑、更有人生命运之起伏。书中塑造的男女老少各色小人物，无不性格鲜明，几乎每一个都可以在社会里找到原型。小人物的悲欢、他们的生活片段都显得那么真实。清风街的风云变迁，难道不是中国农村的一个缩影?

读罢《秦腔》，一声叹息。小说的结局是很悲哀的，清风街的贤人夏天智在满怀忧患中去世了，跟他一样捍卫者乡村传统文化的夏天义也遭遇天灾，这些德高望重的前辈的离去，带走了乡村的某种珍贵的信仰。我的叹息不仅为清风街，也为我的家乡。小时候在农村，很喜欢那些节日：元宵啊、除夕啊、冬至啊、端午啊，还有那一年一度的社戏。每逢节日，都是小孩子们最开心的时候。乡村的节日气氛，热闹隆重而又庄严神秘，远非城市可比。而固守着这种文化的，正是那些虔诚的老人们。

可是岁月不饶人，当年的小孩已经成人，时过境迁，节日气氛渐渐平淡，唯有家人相聚的亲情依旧温馨如昔。坦白的说，《秦腔》不是我喜欢的小说类型。它的语言风格，感觉过于粗俗，说它粗话连篇并不为过。而且他看到的一些人一些事确也龌龊，粗俗的描述反而更贴近事实，这样的语言风格才吻合主人公的性格。除了语言风格过于粗俗，故事情节的铺排也有点紊乱，不够引人入胜。我想这也是跟第一人称的写法有关吧，因为引生是个疯子，他发疯时思维就不太清楚，他的讲述显得紊乱也就不足为怪了。

掩书而思，《秦腔》中乡干部强行收缴农业税费而引发的群众冲击政府事件，让我有些义愤填膺，恨不能跳进书中，去砸了那些暴吏的腿脚。农民自古以来是中国社会中最吃苦耐劳忍气吞声的阶层，逆来顺受，默默煎熬，只有在被逼无奈走投无路的时候才会一改柔弱性格奋起反抗。而“我”于白雪情真意切始终如一的单恋。为之感怀，源自对真挚情感的同情和祝福。爱情是人类最美的情感之一。小说末尾，白雪一改以往闪躲的表情，“微笑着看着‘我’”，多少留下了些许默默温情。

《秦腔》读后感【篇9】

秦腔《马前泼水》观后感

听完烂柯山下故居中朱买臣中的一段唱后，属下端盆上来，此刻，我不去想这是一个悲剧。我并不喜欢用悲或喜这样单纯的字眼来概括一个剧，原因是在我所理解的生活中，悲和喜从来都是共生共存的，生活的情形更多的是介于悲喜之间的复杂。

但接下来这一幕，我是在近乎头皮发麻的状态下看完的。面对着妻子的尸首，转身以后，朱买臣瞬间须发皆白，高音板胡与唢呐共奏的悲凉音乐在此刻萦绕，这一剧的悲剧意蕴达到了极尽的诠释。

聚是爱情，散是故事，生活是打着爱情旗号聚散离合的戏剧，再美好的爱情终究敌不过生活中的柴米油盐，日复一日的细碎一天可以，一日三餐，一年四季，天天如此，再激动的情愫也终会被生活的琐碎磨的没了耐性。毫无疑问，《马前泼水》的大多数版本中主角都是女性，但这部剧将着力点放在男性朱买臣身上，女性的欣喜与悔恨与朱买臣的人生亦步亦趋，这是生活的现实使然。这部穿着古装的秦腔剧目关注的是赤裸裸的现实，完全是一部现代家庭关系中，女性爱情理想与现实婚姻生活的真实反映。

《红楼梦》中说：女人是水做的，女人属水，总要有所依傍，她要为爱停留，她像蒲公英，落到哪里，哪里就是家，她必须有爱情和家庭的滋润。男性不同，他是雄鹰，社会的功名是他与生俱来的宿命。无论时代如何变迁，终究逃不过这宿命，恰如上帝在伊甸园中的寓言一般。如果说崔氏在爱情萌芽之初，是基于对朱买臣个人前途考量的目的，是女性择偶观念中的功利心体现，那婚后生活的甜蜜则是爱情与平淡的家庭生活最好的诠释，这目的合乎情理，诸如“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”“夫荣妻贵”的思想是中国传统婚姻伦理中的正统，这平淡更是合乎情理，因为没有比家庭更能让人感到安逸的地方了。但人生中总是充满了无奈，剧中朱买臣作为士子他所经历的屡试不第的况味人生，与崔氏对理想婚姻生活中极大落差的不满，则是故事中最大的冲突，这缘分因爱而生，也因爱而断。

人生的悲伤来自于不被理解，来自于希望点燃后被无情的熄灭。哀莫大于心死，所以崔氏在池塘边投水自尽的那一段唱词中：我好恨，我好恨，恨我当初鬼迷心，直落的覆水难收。唱罢并以死亡结束生命，这一刻女性的意识觉醒，是以死亡为代价的，难免让人唏嘘叹惋。

悲剧震慑人心的魅力是在一瞬间爆发的，看似团圆的喜庆结局却被拧巴的人性瞬间翻转，但又充满了合理性，我想改编者并没有试图去与人和解，覆水难收，他选择了回归生活的悲剧宿命。

泼水时，霎那间，志得意满。却为何，一路走来，心不安。

爱情关系中，相爱从来相杀，人们从未觉醒。

戏剧是表演故事，若没有这两位主演精湛、入情的表演，恐怕观众也就没有这么多感受了，这是我们戏曲的终极魅力所在。

有幸看到这么一部好戏，在此对陕西省戏曲研究院青年团的艺术家们表示诚挚的敬意。

观剧有感，是为记。

《秦腔》读后感【篇10】

偶尔在一个朋友的推荐下读了贾平凹的《废都》，竟然喜欢上了他充满魅力性的独创语言，得知他的《秦腔》获得矛盾文学奖之后，我就迫不及待的又去买了本回来，因为矛盾文学奖毕竟是中国文学奖的最高奖项。用了二十余天时间，断断续续的，终于在今天下午把贾平凹的《秦腔》看完了。

贾平凹是平民作家，出身农村，他这部作品并非讲述的是戏台上的《秦腔》，而是以农村清风街为题材，以凝重的笔触，讲述的是农民与土地的关系，新时期农民的生存状态，解读了中国农村二十年的历史。刻划了在经济社会发展过程中农村的变迁，通过新老支书，夏家家族，秦腔曲艺团以及其它村中人物，形象生动的展示了农村的巨大改变。老支书为农村无私奉献了一辈子，他深刻的爱着脚下的土地，认为农是根本，天道酬勤，但新支书与他观念不同，领导方法也不同，在对待土地问题上，对待发展商品上存在着很大的分歧，最终老支书看着人们越来越不重视土地，安心务农的越来越少，劳动力越来越流失而形成了很大的心里落差，刻划了时代发展带来的必然，是农村生活变化的一个缩影。小说中还有一个主要的情节，就是夏风和引生对待白雪的态度上，也反映了不同生活环境带给人们观念的极大不同，夏风是从农村走出去的才子，在省城是个很知名的耍笔杆子的，而引生是家里极为贫穷又没有什么文化只知出蛮力耍蛮横的一个地道的农村人，在对待长的漂亮而且又有才艺会唱秦腔无异于在农村是金凤凰的白雪的态度上，夏风是拿的起放的下，即使和白雪结了婚最终觉得感情不和，用夏风的话来说没有共同语言而主动提出了离婚，但在引生眼里，白雪就是他的天使，他的爱神，深爱着白雪但却得不到白雪，反而因为爱白雪却作出一些低俗的事情来。环境带给人的思想是如此不同，影响是如此之大，而这在现实中是真实的。农村的变迁是一种必然，不会以某个人的态度而停滞不前的。 在这部小说中，作者有较强的农村生活体验，所有人物的语言、动作及对待事情的态度，不仅各不相同，诩诩如生，而且极符合农村的实际，读了如同走进了真实的农村，就如生活在他们之中，这要靠作者长期的生活积累及很强的文字表达能力。一部优秀的作品绝不是仅用花丽的词藻和惊险的情节就能达到的，相反，如果在读的过程中没有注意到这些外在的形式而能够使人深入的读下去并最后给人以启迪，反过来还愿意细细的品味这些外在的形式，这样的作品才应该是优秀的作品，具有很强的思想性、艺术性和欣赏性。

另外，我始终要对贾先生的语言功力大加赞赏，正是这种充满魅力性的独创语言吸引了我，这对他写农村题材无关，而与他多年的创作实践及母语感悟有关。有些人写了一辈子文章，还是那不咸不咸淡不淡的通行语言，形不成自有的风格。贾先生则不然，他的语言是中国式的、土的、然而鲜活。其好处真是难以说的清楚，只可意绘，不可言传。

《秦腔》读后感【篇11】

52《秦腔》，贾平凹／著。

以下个人陋见，若有偏颇，祈以斧正；另有高见，诚请交流。

其一，此书，是我读继《废都》、《愿人生从容》、《浮躁》之后贾老的第四本书，本想勉力整理对比下四本书的内容，然而，文学功底薄弱，文学修养浅陋，实在有心无力，说不清道不明。斗胆尝试，若失偏颇公允，倒惹人耻笑；然而，不做总结，又不吐不快，憋屈得不行。

四本书给我最深的感触，贾老文字驾驭能力极其娴熟，尤其善于景致和人物心理描写，常常寥寥数字便勾勒出深动形象的优美意境和深动传神的人物形象，可谓神来之笔。入世深，细节才传神。由此可见，贾老的人情世故之炼达。

其二，此书，其叙写方式很值得借鉴学习，秦腔贯穿全书，又辅以无处不在的“疯子”引生，将清风街所有鸡零狗碎的生活随意切换，随意串联起来，随意控制节奏，随时发表作者的感慨，从而得以散而不乱，构思何其巧妙！

其三，此书，主要描写了改革开放初期，新的体制下，农民与土地的关系和新时代下现代新兴文化（流行歌曲）对传统文化（秦腔）的冲击。

儿时我曾在农村生活过，受亲邻的耳濡目染，至今，我对乡村田园生活依然向往，对土地更是深切眷恋，然而，到底没有那份孤勇决绝回去故乡身不由己，奈若何？何况，早已物非人非，回不去了。终究，它们只能若影若现在午夜梦回中，朦朦胧胧在酒至微醺里……

因此，此书读来很有共鸣，尤其书中大量的地方方言，更是亲切可爱。

书中传统文化秦腔的没落，我深感遗憾和惋惜，然而，社会日新月异，马不停蹄的更新迭代，万事万物都处在变化之中，唯一不变的就是“变化”本身。如此这般，便就很矛盾了，传统文化要想传承下去，如不改变，则不合时宜，会被新兴文化代替；如改变，或者改良，又恐改得面目全非，或者不伦不类，不再纯粹。进退失据，如何是好？

其四，此书，我读出来的最多的是“执念”。引生对白雪的执念，夏天义对七里沟的执念，夏天智白雪对秦腔的执念，夏中星爹对生命的执念，夏天礼对金钱的执念……

其中，尤其“疯子”引生对白雪的执念，最让我感动心疼，几度泪目。

引生被村人认作疯子，可是，他疯吗？在我看来，他不过是有他独有的价值取向，思维方式而已，事物是多元化的，没有定论的，我们要求同存异，不该随意侮辱。其实，在很多时候，引生，倒或许是唯一的独醒之人。

引生，或许又确实是疯的，他的疯疯在对白雪的执念，那是一种情到深处自然疯的疯，那种疯，疯得干净纯粹，不容人玷污的！

其五，或许，每个人都有属于自己的执念，那么，我的执念又是什么呢？是父母在我成长中的陪伴的缺席早成的身心伤害？是对阅读依赖？是任性自我的生活方式的向往？或许，三者兼具。

总之，此书，无论写作方式，还是内容，都值得细细品读，强烈推荐。

经典摘抄：

念道：名场利场无非戏场做得出泼天富贵，冷药热药总是妙药医不尽遍地炎凉

我拿手去掐月季叶，叶子颤了一下，我知道叶子疼哩，就松了手。

我知道你的长短；出去了，你知道我的深浅。

我拿脚踩我的影子，影子不疼，我的脚疼。

堂屋里没有拉灯，黑幽幽的，堂屋门半天，跌进来的是片三角白光。

天上满是星星，一颗一颗都在挤眉弄眼。

天上起了火烧云，云像潮水一样涌过来，水又像烧滚了，都能听见呼呼的翻腾声。

硬得像射下来的箭，我想我是杨二郎，万箭穿身。

孝顺里还有一种是媚孝，爱说笑，言语乖，让老人高兴，可能比你那只有心没有口还孝顺。

枝柯抓不住空中的云，也抓不住风，风把云像拽布一样拽走了。

斧头可以劈柴也可以杀人，斧头仅仅是工具么。

低了头在巷头里寻白雪的泪珠子，没有寻到

党出烟咱出肺，党出酒咱出胃，党出小姐咱陪睡，党出贪官咱行贿。

忽然有忽然无；何处来何处去。

一死便成大自在；他生须略减聪明。

《秦腔》读后感【篇12】

《秦腔》读后感1000字：

自从开始写文章，还没有写过读后感呢。前一段时间读完了贾平凹的《秦腔》，现在终于有空写写关于这本书的故事以及我读后的一点感受了。

《秦腔》是荣获第七届茅盾文学奖的作品，作者以其家乡陕西省丹凤县棣花镇的故事为原型，以两条线展开，一条线是秦腔戏曲，一条线是农民与土地的关系。这两条线相互纠结，在一个叫清风街的村庄里演变着近三十年的历史。作品通过一个叫引生的“疯子”的眼光，书写了对农民沉重的负担及农村文化的失落所寄予的深层忧虑与深切同情。作品以凝重的笔触，集中展现了乡村价值观念和传统格局巨大而深刻的变迁，是“一卷中国当代乡村的史诗”。

《秦腔》是以一个“疯子”的视角呈现的，这一点与阿来的《尘埃落定》有相似之处，只不过《尘埃落定》是以一个“傻子”的视角展开。所谓的“疯子”和“傻子”在别人看来是与现实生活格格不入的异类，似乎什么都不懂，然而他们却是翻天覆地的变化当中头脑最清晰的旁观者，所谓当局者迷，旁观者清。所以在生活中我们不要轻视任何一个人，有些时候恰恰是小人物改变了大格局或者产生较大的影响，《尘埃落定》中的“傻子”确实是这样，有着超时代的预感和举止，不过《秦腔》中的“疯子”却没这个特质。

《秦腔》讲述的是陕西的故事，它的语言是地域性的，散发着质朴的泥土气息，作为一个北方人，其中有些场景和方言对我来说是比较熟悉的，所以读来有共鸣之处。但是对于秦腔艺术有些陌生，文中的人物与秦腔有着千丝万缕的联系，有秦腔演员白雪，酷爱秦腔艺术的夏天智，清风街上有什么庆祝活动最常见的就是请戏班子唱秦腔，秦腔文化不时出现在文章当中，表达着人物的情感，渲染着故事的氛围。

《秦腔》这部作品中描写了很多性格鲜明的人物，他们具有不同的性格特点，语言也极具个人特色，虽然讲述的故事很平淡，基本都是家长里短，鸡零狗碎，但是读起来却不觉无味，读着这些人物的对话，这些场景仿佛就出现在眼前，这些人也仿佛是周围熟悉的人。

关于文章描写的那段历史，对于我们这些没有亲历的一代人，自然没有那么深的感受，平时只能从相关的书籍和影视作品中了解当时的情景。读完这部作品当然对那时有了更多的了解，也多少明白了老一辈人对土地深深的依恋和感情。但是时代在不断的发展，新的生活方式和思想观念也在发生巨大的变化，尤其是现在日新月异，就算你无动于衷，历史的车轮也会推动着你向前。

贾平凹的书还是很值得一读的，等我手头的书读完了会阅读他其他的作品，比如《废都》、《商州》等等。

宋朝诗人黄山谷有一句名言：三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。而我不读书的话心里会有负罪感，我自从大学毕业后读书就少了，总感觉自己好堕落，现在我要重新捡起这个习惯，强制自己每天读书思考。现在读纸质书比较少了，读电子书比较多，电子书其实还是很方便的，随时随地都可以阅读，我现在用的微信读书，有小程序，也有APP。读完之后也会跟大家分享，推荐值得阅读的书籍。

今天就分享到这里啦，祝大家周末愉快！

《秦腔》读后感【篇13】

为君歌一曲，请君为我倾耳听

翻开《秦腔》，一股浓浓的乡土气息扑面而来。

《秦腔》一书，主要写清风街上农民生活的变化，书中涉及一百多个人物，有总是傻乎乎地和植物讲话的引生、献身党和人民的老校长夏天智、退休回家的老干部夏天义、心地善良的白雪……围绕着“秦腔”，众多形象各异的人物一一展现在我面前。

随着现代工业文明的入侵和渗透。渐渐地，人们似乎忘记了自己的根，遗失了精神家园。印象最深的一个情节是：

丁霸槽酒楼开张，请来秦腔剧团，演员在台上“自娱自乐”，而台下的观众参差不齐的打瞌睡，但，当夏中星抱着吉他在台上唱起流行歌时，台下竟掌声如雷。那一刻，源远流长的秦腔，似乎成了用完的手纸，被人们丢弃乃至遗忘，取而代之的，是那空洞的流行歌。老干部夏天义暴跳如雷，呵斥人们已忘了本，忘了秦腔，可最终也只能徒留一声叹息。

这样的情景多么熟悉。犹记起儿时与外婆坐在戏台下，看着穿古装的演员们在台上长袖善舞，咿咿呀呀，外婆看得津津有味而我却昏昏欲睡，我实在是耐不住它那一字一句的抑扬顿挫，慢悠悠地唱腔和动作，总满足不了我急切、躁动的看戏心理。

电影《霸王别姬》中说：“戏如人生。”似乎灵魂只有经过了岁月的锻造和淬炼，才看得懂戏，才懂得那一字一词里暗藏着的绵长的情思和丰富的韵味。

某次偶过乡村的戏台。“地老天荒情凤永配痴凰，愿与夫婿共拜相交杯举案”……长平公主此时的爱与恨、痛与悲、喜与欢，交织缠绵，在这一刻如流水般蜿蜒淌出，流过我几近荒芜的心田，那一刻，我似乎听到花开的声音。这是经典粤剧《帝女花》。原来，这是我的根，它扎根于生我养我的故土，早已融入了我的生命，我又怎能轻易地丢掉它？！

王开岭说：“我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。我们走了很远很远的路，却忘了为何出发。”在工业越来越发达、生活节奏越来越快的今天，别忘了，在繁星点点的夏夜，搬张凳子，静静坐在戏台下，去倾听，来自千百年前的先人的吟唱——那或许是我们躁动的灵魂的安眠曲！

《秦腔》读后感【篇14】

《三娘教子》是出传统骨子老戏，又名《双官诰》。近些年来上演的《三娘教子》大多是“教子”这一折，很少有人唱全本的《三娘教子》。此次程派演出全本《三娘教子》，迟小秋把程派寓刚于柔、幽咽委婉的特点把握得恰到好处，将优美的程派唱腔展现得淋漓尽致，并将唱腔重新设计，和原来的风格统一贴切。整出戏以情动人，以情感人，深受广大观众好评。

明代，薛家三兄弟长兄去逝，留寡妻张氏，二弟薛奇有妻刘氏生子倚哥，三弟薛衍妻王春娥为人贤惠忠厚，宽于待人。薛奇出外经商，薛衍进京赶考，张刘二氏为图家财，假说薛衍赶考途中丧命，逼春娥改嫁，此时得知薛奇经商途中船遇风浪不幸身亡，刘氏惊痛命家人薛保运回灵柩安葬。张刘二氏趁机席卷家财变卖房产，刘氏抛弃亲子，先后改嫁，王春娥立志守节，抚养孤儿倚哥，一日倚哥在学中被讥为无母之儿，受气回家，不听春娥教训，春娥怒，以刀断机布以示决绝，薛保从中劝解，倚哥幡然悔悟，自此三娘含辛茹苦与薛保三人相依为命，苦渡一十三载终将倚哥抚养成才，得中状元。薛衍历尽艰辛沙场建功，得任兵部侍郎，并与倚哥叔侄相见，荣归故里，痛斥张刘二氏春娥以德报怨，晓以是非，赠与银钱，令其安分度日，至此春娥、薛衍、倚哥、薛保一家欢聚。

长恨歌读后感(系列14篇)

在学生时代不可避免就是写作文，作文的撰写就是情感表露于卷面的过程，平时多读课外书籍也是写好作文的关键，如何让学生爱上写作？有请阅读小编为你编辑的长恨歌读后感(系列14篇)，欢迎大家参考阅读。

长恨歌读后感(篇1)

开始读王安忆的《长恨歌

》时，我暗暗地在心里告诉自己：一定要沉下心去读，切不可心浮气躁。这一次，我沉下身子，慢慢读，细细品味，终于在字里行间感受到了上海的风情。

结束阅读，脑海中就像拉洋片一样，一帧帧的画面，鲜活跳动，蒙着一层西洋油画那淡淡的复古浅黄色，欲说还休中，千言万语，很是一番滋味。

我特别喜欢王安忆为王琦瑶安排的出场和结尾。王琦瑶颇具传奇性的人生，在四十年代的片场拉开了帷幕。她和自己的发小一起去片场看拍戏，那场戏是关于一个被**的女人的。

那女人穿着睡袍，半个身子躺在床上，半个身子垂到地上，女人不动弹，千年万载不醒的样子。40年后，在王琦瑶临终的那一刻，他的思想迅速穿越了时间隧道，出现了一部40年前的电影。三面墙的房间里，一张大床，一个女人横陈床上，头上的电灯摇曳不停。

她突然明白40年前命运精心安排了她的结局。躺在床上的女人是她自己，死于**。

这实在是个精妙的结局，不动声色中展出了作者的良苦用心。这让我想起了英美文学

中国人常用的循环叙事使我想起了希区柯克的电影

，于无声中见惊鸿，才是惊艳。

除却这个结局，我同时想了很多，关于王琦瑶的一生。不可否认，阅读前禁不住好奇翻至书的扉页，赫然看到这个女人的结局，“死于他杀”，心中涌起了一种同情与怜悯。在我的天性中，我总是同情弱者，爱被快乐和悲伤。我当时真的很想放弃。

后来勉强继续，心中不免在阅读中将情感天平中的同情给了王琦瑶，惟愿她在人生途中不要太过艰难，毕竟结局已经注定，既然无法“现世安稳”，那么拥有一段“岁月静好”也是补偿了。

这何尝不是痴心妄想。二十世纪四十年代到八十年代，四十年的岁月，中国，抵得上欧洲一些小国两三百年见证的潮起潮落了。一个弱女子，一个历史有那么些不清楚的女人，如何能够“岁月静好”呢？

我时常在想，李主任、程先生、阿

2、 康明逊、萨沙、老卡拉和王琦瑶到底爱谁？很难说。这几个男人，李主任让她从一个少女成长为一个女人，体验到一个男人所能提供到的庇护和安全感，那一抹任凭岁月如何变迁却掩不住的旧上海风情，就是因为和这个男人的瓜葛，才能让王琦瑶妩媚了一辈子。

她的确是李主任圈养的“金丝雀”，但不可否认的是，两人是投入了真感情的，王琦瑶是怀着崇拜的心去爱这个人的，而李主任，在风口浪尖上呆过的男人，见到这样眉眼低垂的温柔人儿，心中那一抹温情，情欲也好怜惜也罢，还是给了她的。他的死并没有夸大这个人在王琦瑶生命中的地位。只不过，每每回首，王琦瑶仿佛在隔了十万八千年的岁月，看待自己的前世，亦真亦幻。

可以说，这个男人给了她传奇。

而说到程先生，真是令人叹气。他真是最爱王琦瑶的人。她成为上海小姐，她成为**大员的外室，她未婚先孕被人抛弃，她生下来历不明的孩子被人指指点点，他待她始终如一，记得的永远都是那个在自己镜头下风情万种的王琦瑶。

就差那么一丁点，他就娶了生了孩子的王琦瑶，最后放弃的时候，他近四十岁的人，像个孩子一样地痛哭。他放弃了，不是因为世俗的眼光和忠告，而是，他用了20年，终于明白自己永远不会走进王琦瑶的心里。这个王琦瑶，动摇了他的平静生活，牵绊了他本应风平浪静的半生，可最后的最后，对着这样一个被踩到社会底层的王琦瑶，他甚至无法幸灾乐祸，他依然怜惜着她爱护着她。

她是一个懂得进退的上海女人。她温柔地对待他的爱，但同时又默默地拒绝了他。这真是世上最温柔的残忍，本应撒向她的仇恨和诅咒，生生**倒算般涌向了自己。

而康明逊，能用来形容他的只有两个字，那就是“懦弱”。对，就是懦弱。的确，他有说不出的困难和无数的委屈。

他是小妾的儿子，尽管是家里的独子，却要刻意疏远自己的生身母亲，巧妙讨好着大妈。但是！在那个时代，谁没有一双苦涩的眼泪，谁没有在半夜哭泣？

说到底，还是懦弱。懦弱着，却又贪心着，踟蹰着，向往着王琦瑶身上那一抹掩不去的老上海风情。她的眉眼，她莞尔的一笑，无不向他耳语着，旧日上海曾经如何地妩媚着，而如今这妩媚只能屈伸平安里这样的小胡同，听时光不动声色地在指缝中一滴一滴地漏下去，残忍哀怨。

他思来想去，对着王琦瑶，喃喃说，你知道的，我没办法。他无法控制自己的心。同时，他含蓄地告诉王琦瑶，我不能对你负责。别指望我们有花和水果。这，就是上海男人的私心、痴心、贪心搅拌在一起浓缩成的可怜巴巴的一句话——你知道的，我没办法。

虚伪至极。

王琦瑶怀孕了。康明逊果然没办法。他甚至没有勇气带王琦瑶去一家小医院。他暗地里避免了怀疑。

王琦瑶赌气说自己想办法，办法就是萨沙。萨沙是中俄混血儿。他的父母是烈士。他像浮萍一样飘浮在上海这座孤岛上。他看王琦瑶，没看到旧日上海的风情，那风情滥觞的时代离他太远，他只是个孩子，未曾赶上好时光。

他看王琦瑶，看到了年纪稍长风情犹存的**身上，那股浓浓的母性。他像个孩子一样依恋着王琦瑶，最后让王琦瑶在愧疚中放弃了对他的利用。萨沙投奔了远离共产党的阿姨，从此退出了王琦瑶的生活。

王琦瑶最终留下了这个叫薇薇的女孩。在平安里任凭外面天翻地覆都不改和煦明媚小家子气的阳光中，她们孤儿寡母地走过了二十年。外面的世界荒诞着，喧哗着，动乱着，改变不了平安里上空那一小块蓝色的天空，改变不了岁岁年年在城市上空去往有声的鸽群。

读书笔记

·她和薇薇的母女情谊，说不上是舐犊情深，反而有些像姐妹之间的情谊，斗气、算计、攀比、关怀、疼爱、体贴，好的坏的天性中的，夹杂着上海女人骨子里的精明，全在这二十年里了。临了，薇薇结婚要去美国了，王琦瑶想着要从李主任留给她的那几根金条中抽出来给女儿，可转念一想，她有丈夫可以依靠，自己呢？罢了。

读到这里，不禁心酸地莞尔。上海女人的精明啊，在人类天生的母性中，都不甘示弱地打下了自己的烙印。

而老克拉，不得不说，真是王琦瑶风情一生中的败笔。两人遇见时，王琦瑶已经五十多岁了，过了知天命的年龄。风情和优雅未曾抛弃过她，年龄却在她脸上留下了痕迹，用一句话概括，王琦瑶在“优雅地老去”。

而老克拉，他生错了时代。家境殷实，他向往的是三四十年代的旧上海，他唏嘘着，自己错过了这座城市风情万种的时代。而王琦瑶给了他一种错觉，觉得在这个女人身上他可以找到一丝旧日上海的风情。

他在躁动难安的年纪，误以为这就是爱情了，他是真以为这可以让他上天入地大胆爱的。这座城市有那么多精致的女子，这些女子身上有着那么多的风情，可这些风情全都不是他想要的。他想要的，是旧日上海的风情，他生错了时代，他与这座城市的相逢，晚了整整四十年。

王琦瑶的眉眼，她的举止，甚至她的皱纹，都在惋惜地提醒着他她那个时代的风情无限，尽管风情已经在四十年的沉浮中隐匿，但仍有尾声。他拥着王琦瑶，像拥着一场已经不可得的旧梦。

而王琦瑶，居然向这种以爱为名的温情投诚了。那么艰难和孤独的一生，她都隐忍着心酸着走过来了，背影

优雅，风情无限，纵然有人在背后指指点点，依然无损她的传奇和委婉的优越感。她身上是有传奇性的，撑着度过这一生，她就是一个别人口中活生生的传奇模子。没想到，临了临了，她竟然败在了老克拉这样一个与自己女儿一般大的男子手下。

跌倒的姿势如此狼狈，她甚至如乞丐般晃动着装有金条的匣子，可怜地祈求着老克拉，都是你的，我没有几年了，只要你能陪我度过这几年。

谁能想象这就是一辈子都那么风情万种的王琦瑶？她并非一直风光着，她是精明着本分着经营人生的。高处，她不曾张扬；低谷，她不曾破罐破摔。

她连跌倒的姿势都是端着的，举手投足不经意间风情流露，以柔克刚地和这个时而癫狂时而安静的世界井水不犯河水地相敬如宾。谁能想象她能为了这样一段荒谬的忘年恋赌上自己的退路、骄傲、风情和优雅？她真是低到了尘埃里，明知这不是爱情，却像绝境中的人一样，死抱着那漂浮在河流**的一截月光不肯放手，顾不得旁人在嗤笑着她水中捞月一场空。

退无可退的人生，生无所求的人生，死亡是唯一的解脱。借着别人的手，王琦瑶冥冥之中分毫不差地行走在命运仔细铺下的荆棘路上。最后的一刻里，她终于明白，故事

的结局，在四十年前的片场中就已经注定了。可是只有自己冷暖自这人世间走过，九曲十八弯，痛过哭过欢喜过惆怅过，才能咂巴出这生命的滋味，而到这个时候，是苦是甜，倒没有那么重要了。

人生长恨水长东。人生很长，就此告别吧，王琦瑶，趁着风情仍眷恋你渐次苍老的容颜。

长恨歌读后感(篇2)

借到一本王安忆的《长恨歌》，为着一份好奇心，我花了两天时间一目十行的读完了。从开初的漫不经心读起，读着，读着，竟然迷了进去，再读下去，开始夜不睡觉。为了看故事的结尾，我从书的中间变成了一个非常忠实的读者。

原来**也可以写成这样。散文一样的笔法，处处带着作者的成见，一篇篇的相对独立的主题，连缀到一起，成了一部**。时间跨度是一个人的一生，三次，半个世纪的回顾。

人物也相对独立。随着女主角王琦遥的生活经历，他们逐渐现身。立足地是上海，仿佛一个上海的繁华的旧梦。

处处看到了张爱玲的影子。流言、传奇还有旧式的繁华而落寂的生活。每一处的景色都写的带着上海的特色，每一处的繁华都是一场最终要收尾的梦。

看完**，我还是没能明白，这部**为何要叫《长恨歌》。因为它不过写了一个人的一生罢了，不过展现了上海的三个时代罢了，它为何要叫《长恨歌》？

无论为何这样叫法，我还是时时看到惊奇的语句，一丝小小的针刺，触动神经最深的角落，有所思却不知为何而叹。

整站读完，我发现了一个不完满的人生。也许，因为书中所有的人都没有完整的生活，所以我们应该痛恨很久。不论是这个当年的选美的上海小姐，做了芯子的人生，只是一个有权有势的李主任的情人，付出一生的等候的女主人公王小姐，还是那个与她曾经相识相遇并爱她一生而不得的程生生；还是那个处处都是有着面子的却独独没有情爱的严家师母；还有她的青春的女友的安排。

全部都是不完满的人

面子的人生与芯子的人生，你要哪一样？恩与义，情与爱，你要哪一样？结发夫妻多是恩与义，却最少情与爱，可以举案齐眉、百头到老，却也会是路是路，桥是桥。

妻子当然还是放在家中的，是为了面子的考虑。爱也是必要的。如果不是中国社会的解放和1949年的建立，最小的妻子肯定是合法的。

命运总是不由着自己主张的。弱小者，如王小姐之流，以一生的等候来成全人生。对于一切的命运，只是坚忍的自卫，别无它法。

曾经繁华一梦，以为终身有靠，原来最后可以安身立命的只是李主任死前留给她的几块金条。她守着那几块金条，守到了老，没想到最后却为它送了命。强者，如李主任之流，有权有势，呼风唤雨，名利场中刀山火海，欺瞒压诈，睡不踏实，人生匆忙。

是大千世界主张着别人的命运的人，也主张了王小姐的命运，结果还是更大的看不到的命运之手，主张着他的命运。书中安排飞机出事，他入土为安了。他的命运原来也不是他自己的主张。

留下的王小姐在风雨人生中漫度着时光

命运也许就是命运。没人能认领。繁华后面原来是更大的落寂，人事之间的安排也不总是恰到好处的，总是错着位，从开始就错起，一直就只得这样错下去，错到后面成了长恨了。

我不知道我读懂这本书没有，只是惊奇其中的一些句子，还有整站书读完的怅然。写的是上海，也现的是上海，所以还是有着生活的气息，虽然作者写得很繁华，但是其实读到后面我只在为着书中的人物着急了。这件事应该这样安排好吗？为什么事情会发展成这样。

渐渐地明白了长恨歌的意思。因为生活是这样的，不是我的想象，不是你的想象，不是你的安排，不是我的安排，所以这只是做错了，不是永恒的仇恨吗？好象除了叹气，就只得长恨了。

长恨歌读后感(篇3)

看着自己破碎的山河，他们没有能力找回。看着玉环被军士推出去的时候，他心中是如此的无奈却又焦急。唯将旧物表深情，鈿合金钗寄将去。

景色依然是不变的景色，可是赏景的人却已离去，行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。内心思念着明皇，却音容相隔在2个不同的世界。在军谏之下，唐明皇悲伤的望着那位曾经深爱的女子。

安史之乱终于结束了，皇宫恢复了平静。这两句话不仅写下了对国家衰落的遗憾，也写下了对唐明皇和杨玉环爱情的遗憾。虽然我痛恨唐朝皇帝沉溺于妇女，抛弃国家，导致了一代王朝的灭亡。

但同时，我也被明朝皇帝和杨玉环之间的不懈爱所感动。出乎意料却又合情合理的事情终于发生了——安史之乱。他只能仰望天空，默许中士，然后独自默默地哭了。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。云髻、花冠、仙袂、霓裳描绘了一个仙境般的生活。在那里，人们不需要拘束。玉环虽然看起来还是一座城市，但它的面容却是憔悴的。各地烽烟四起，百姓流离失所。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。可看着军士激动的情绪，自己没有能力去抚慰。我们读到了明帝心中难以言喻的心痛。

所有的思念，只能寄托于小小的物品上。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。衰败的唐朝，在这次战争中练练败退，六军被迫停留在马嵬坡，面对唐明皇和杨贵妃，将士的激动之情是难以容忍的。

睹物思人，这估计是十分悲伤的事吧。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。可看着军士激动的情绪，自己没有能力去抚慰。

虽然我痛恨唐朝皇帝沉溺于妇女，抛弃国家，导致了一代王朝的灭亡。

长恨歌读后感(篇4)

爱的能力

------《长恨歌》读后感

唐玄宗和杨贵妃二人“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”的缠绵悱恻的爱情不仅仅令人感动，更令人深思。什么是爱？什么是真爱？

是花前月下的卿卿我我？是风花雪月的耳鬓厮磨？是“君王掩面救不得”的痛彻心扉？是“孤灯挑尽未成眠”的深深思念？亦或是那“上穷碧落下黄泉”的无悔执著？

不，都不是。

爱情的甜蜜不仅在于爱的能力，还在于爱的能力。

玄宗不会爱。假若他会爱，断不会“三千宠爱在一身”，使得贵妃骄横，以致“宛转蛾眉马前死”。当年的海誓山盟随风而逝。

一个残酷而冷酷的笑话是，他亲自把心爱的人送到了黄泉路。太讽刺了，太戏剧化了。是玄宗的爱害了贵妃。

贵妃不会爱。假若他会爱，断不会让玄宗“从此君王不早朝”，使得国忠专权，朝纲日废，昔日的英武不再，只知沉湎于温柔富贵乡。最终落得个“天旋日转回龙驭”，“夕殿萤飞思悄然”。

是贵妃害了玄宗。

乍一看，二人的爱情专一忠贞，令人艳羡，实则是糊涂的爱，并不是真爱。因为真爱不是占有，不是放纵，不是伤害，即是伤害是无意的，无意的，无奈的。真爱是一种责任。

如果玄宗会爱，那么，应该先爱天下之人。因为他是君王，有君王的责任在肩。然而，在美与山之间，他毫不犹豫地选择了美。

殊不知，爱美人更应爱江山。江山不保，美人安在？如果他不爱江山爱美人，完全可以学爱德华八世退位。

在其位，必须谋其政。这是对美人的保护，更是对爱的保护。

如果后妃会爱，那么我们应该帮助玄宗延续新世纪的全盛世期。因为他是君王，有君王的责任在肩。作为君王的爱人有责任让他先爱天下之人，天下之人才会爱君王，爱君王的江山。

真爱不是占有，不是放纵，更不是伤害。

弗洛姆说：爱不是一种没有能量的享受，爱是一门艺术，它需要知识和努力。

真爱，是一种能力，会爱的能力。

你，会爱吗？你，有爱的能力吗？

长恨歌读后感(篇5)

我提倡爱，因为这个世界是爱与爱的交织。爱可以帮助我们在心理上逐渐成熟。在爱情的发展过程中，我们可以相互督促和鼓励，成为彼此成长的动力。不是爱的誓言带来的大喜大悲，而是生命中的高山流水，轻风细雨。虽然，花前月下，玫瑰芬芳的爱情令人神往，但我认为爱是相知和理解，那些痴情的到徇情化蝶的故事，千古流芳百代长存的爱情更让人感动。

因为人世间的痛苦莫过于相爱之人互相分离.幸福无过于相爱之人彼此相聚。今天的人缺少真爱，缺少爱，让人不时感到些许伤感！

今日的人们体会不到梁山泊与祝英台那种美丽的凄凉和悲壮，体会不到白蛇与许仙的痴情，体味不出用整整一生等待，相思一个人而不遇的失落，无奈；体味不到在人生的一个小站，两颗心偶然相遇撞出的火花时那一瞬间的幸福。而我，经常在细细品味，虽然有时为他们的爱情感动的泪流满面.但也很难体味出他们为爱痴狂，为爱付出的代价，只希望爱情真的能是：

“在天原做比翼鸟，在地原为连理枝。”生活在现代飞速发展的社会里，也许这些坚贞的爱情已被人们忽视，也许爱情已成为物质交换的工具。但我心中还有一个清澈的爱之湖。

因为我明白，人生短暂，真情可贵，瞬间消失后，千呼万唤也无法回头，只有珍惜此情，一切都会美好起来。我曾被林黛玉和贾宝钰的缠绵悱恻所感动；为牛郎、织女的深情，为罗密欧与朱丽叶的痴情感动的泪流满面，因此，我相信爱是崇高的，伟大的，无私的!

我憧憬着“执子之手，与子偕老”的那种荡气回肠的感情，因为人生只有一次，为爱付出一切，我无怨无悔！

长恨歌读后感(篇6)

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得，开头一句很巧妙的引出了这段令人赞叹又令人遗憾的历史。杨家有女初长成，养在深闺人未识这句平淡的话引出了杨玉环这个看似普通大家闺秀的女子。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色鲜明的表现出杨玉环脱俗的魅力，她的一举一动是那样的动人，使所有宫中的妃子都为之黯然失色，同时也为后面的隐患埋下了一个不可忽略的伏笔。

春宵，不早朝，侍宴，春游，无一不表现出作者的痛惜，由于唐明皇过度的宠爱玉环，导致国政荒废，宫里宫外莺歌燕舞，百官整日只知寻欢作乐，也为唐朝的衰败埋下了导火索。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。出乎意料却又合情合理的事情终于发生了——安史之乱。

各地烽烟四起，百姓流离失所。衰败的唐朝，在这次战争中练练败退，六军被迫停留在马嵬坡，面对唐明皇和杨贵妃，将士的激动之情是难以容忍的。在军谏之下，唐明皇悲伤的望着那位曾经深爱的女子。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。看着玉环被军士推出去的时候，他心中是如此的无奈却又焦急。可看着军士激动的情绪，自己没有能力去抚慰。

看着自己破碎的山河，他们没有能力找回。他只能仰望天空，默许中士，然后独自默默地哭了。安史之乱终于结束了，皇宫恢复了平静。

景色依然是不变的景色，可是赏景的人却已离去，行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。我们读到了明帝心中难以言喻的心痛。云髻、花冠、仙袂、霓裳描绘了一个仙境般的生活。在那里，人们不需要拘束。玉环虽然看起来还是一座城市，但它的面容却是憔悴的。

内心思念着明皇，却音容相隔在2个不同的世界。唯将旧物表深情，鈿合金钗寄将去。睹物思人，这估计是十分悲伤的事吧。

所有的想法只能放在小物件上。。。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

这两句话不仅写下了对国家衰落的遗憾，也写下了对唐明皇和杨玉环爱情的遗憾。虽然我痛恨唐明皇沉迷女色，荒废江山，导致一代王朝从此湮没。但同时，我也被明朝皇帝和杨玉环之间的不懈爱所感动。

长恨歌读后感(篇7)

七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝——长恨歌

那是一条黄昏梦残的古道，那是一渺春江花月的清波，那是一驿积淀了江楚流香的亭阁。着一条漫卷的青丝带，映着斜阳走过碧坪，你轻慢的温柔，异于北国的风雪，你的妖娆更有着明晰的江南芳韵，江南的水无私地把你妆望，绿林熏陶成你的素雅，天生丽质一朝秀选，却都化作淡淡的历史伤云。

静的出奇。你踏着唐朝宫殿的红地毯，吟着江南的曲赋信步而来。久睡的长安，投下一片卓丽的云彩，那是江南的水给她织的嫁衣吗？

“一枝红艳露凝香”“春风扶槛露华浓”，这艳容胜过冬日里贞傲的梅和李里的明肌香雪。舞曲也多情了，直要披上霓裳般的羽衣去回应这春来的歌唱，帝王手中的御笔颤动了。

或许这原来就是中唐的宿命，或许一方爱的曙光将要在冷冬擦亮，或许这都是冥冥之中未休止的拨动的命弦。雄伟的望朝金殿，一派帝国端重的气韵，也抵不住她轻盈的舞姿和浪漫时节的回眸一笑，已再没有了她的倩影。远处的车流，回首这座雄伟的金殿，天空催残繁星，月色浑浊清澈，玉步生怨恨

那夜的马嵬驿，在祭奠绝代的红颜

那夜的马嵬驿，着裳的红树谢了。那夜的马嵬驿，好美，好凉。

明皇落泪了，哭的凄惨、哀婉。窗，开着，缺月无声，门扉里透着沉沉的鼻息，青松漏着几段光隙。昨天的记忆是汽车如水，马如龙。今天的记忆是伊族人走了，阴阳也走了。

在皇宫里，依然有曾经翩翩起舞的羽衣，而这个身影，在一番浮华之后，悄然离去。夜，真的很寂寞，晚初的村店，只有一声断断续续的幽咽，只有黑森森的天空下，一袭霓裳滤出的滴滴清泪。

红昼月弥，风轻掠，木积香山雪，冷宫阙。竹松懈，轻纱状玉阶。伊人眉隆彤如月。月曳轻波，皎渡仙桥鹊。冷夜谁人解？

长恨歌读后感(篇8)

品读王安忆的这本《长恨歌

》，笔锋微凉，落于纸上满是旧上海那不经数的似水年华。岁月沧桑，隐隐之中便似是一根细线般牵动了内心的感慨。

在我看来，王琦瑶的一生堪称是“悲”的写照，颇为凄凉。

首先是源于她内心的孤独。坎坷一生，几段所谓的爱情，到头来皆是一场空，没有一个人是能够真正抚平她心中的那一份随年华累积的孤独的。就好比是短暂的美梦一场，最终却又是留她一人，孑然一身地凋零在梦境里面。

当然，动荡的时代是造成这种孤独感的因素之一。然而，如果你真的充实了自己，你怎么能说呢孤独呢？因此，我认为我们应该学会在日常生活中充实自己。琴棋书画诗情画意，美酒花香，触手可及，可以大大缓解内心的孤独。

另一方面便是王琦瑶选择的那条不归之路。她这一生都没有真正地为自己而活，直到临死的那一刻，都似是木偶一般，被人牵着线走、任人摆布。她所做的一切的一切，皆是身不由己。

然而在我眼中，如同傀儡一样活着莫过于人生最大的悲哀。所以无论何时，我们都应该为自己而活。为自己而活，最重要的是爱自己。只有学会爱自己，才能懂得珍惜和保护自己，不要像王琦瑶那样走错了路。

人生苦短，即使花柳繁茂，温润富饶，也终究走到时空的尽头。而年华更是似水一般，即便再好，也是经不得数的。

因此，唯有活成自己想要的样子，方能长久。

长恨歌读后感(篇9)

看王忆安的《长恨歌

》，一曲娓娓道来，弦音顿挫，台上的人伊伊啊啊，热闹非凡；台下的人看的清晰，不过是赶了一回繁华，只是低回慢转都作着告别，曲终人要散，幕台上的冷清无人眷恋，不过是述说着无法挽回的难过。

《长恨歌》里有的是似女人小性子的潮粘的梅雨季风，有的是似肌肤之亲般的**的挨挤的上海弄堂，有的是带阴沉气息如云似雾的虚张声势的乱套流言。也有处于嘈杂混淆中如花蕾一样纯洁娇嫩的闺阁，盛载的都是不可为人知的心事。还有把城市的真谛都透彻领悟的自由群鸽，它们在密匝的屋顶盘旋，带着劫后余生的目光哀怨地看这一片城市废墟。

那是属于上海的废墟，上海夜夜笙歌，歌声是带着形式般迫不得以带欢庆的热闹，却是没有高山流水纯粹清澈，在这废墟里，袅袅娜娜的浮出一个清新雅致的影子，那是王琦瑶。

她是典型的上海女儿。她追求潮流，注重小情小调。她平易近人，心胸比世界高。如果生的不好，是被虚荣牵着鼻子走的，都要走上无助不归路。

**分三条清晰的线索：第一是王琦瑶的遭遇，从片厂拍戏到登上摩登杂志到舞会流连再到选举上海小姐，把她推到一个前所未有的众人羡慕吹捧的高度，这不是幸事，而是为她的悲剧奠下基础。到这里是**的高峰，月以满，则要亏，水到满，则溢出。

王琦瑶戏剧的辉煌开始走下坡路。在人们意味深长的眼中，它被确立为一朵社会之花，三钩四扣，流产，成了最卑微的女人。最后死于他杀。无人同情。

第二条线索是从王琦瑶的友情出发。从吴佩珍到蒋文丽到严家师母再到张永红，这些友情不过如水般淡薄，各有各的利益计较，讲不清道不明的各怀鬼胎，但彼此做了个寂寞途里的聊友也未尝不可。

第三条线索是王琦瑶的爱情。从程先生到李主任，再到阿二，再到康明森，再到萨特，再到老凯拉，王琦瑶不是多情的，也不是多情的，而是生活所迫的。一开始，王琦瑶的存在意识就在爱情面前，那一刻，爱情的尾巴跃过她的眼睛，那是稍纵即逝的，留不住的。

忧伤的缠绵，总是带着无可奈何的悲情，像随时都要消逝般。

王琦瑶对程先生，既是明白他的一颗心全在自己身上，她高高在上，带着些许的骄傲，因为这垫底的骄傲。于是她不承诺。“不承诺是一根细钢丝，她是走钢丝的人，技巧是第一，沉着镇静也是第一。

”退到最后，还有个程先生。她心安理得的这样想。

。命运的齿轮转动，慢慢地为她踮起脚尖。她的心很高，但受现实的限制，这一矛盾终于在爱丽丝的公寓里得到了缓解——她成了李导演的姑姑。

名副其实的交际花，却只能在暗无天日的等待中默默枯萎。她爱他，却留不住他。这种爱是一种无缘无故产生的被动反应，在孤独的光影中度过。

她说：“我还不能走，我要留在这里等他，我要是走了，他倒回来了，那怎么办？他要回来，见我不在，一定会怪我的。

”终于，小女人的任性还是抵不住命运的无情宣判——李主任飞机失事。

到阿二，他只是懵懂少年。见着她，把她当成了童话

和向往。她是他一个繁华的梦，真是是不愿醒来。但王琦瑶也没放在心上，只隔着一层暧昧。

王琦瑶从邬桥回到上海，成了打针的女孩。她遇到了康明逊和萨沙。康明逊和她是两情相悦，却是不能在一起，当有了孩子，康明逊又无法承当。王琦瑶不怪他。她认为她非常爱这个男人，不想让他受委屈。

她对他不仅是爱，还是体恤。于是她独自承当。平安有三层和四层。王琦瑶得找萨沙做孩子的父亲。

这也是一个小技巧，但它不能掩盖浪子萨沙的眼睛。最后他也离开。

一轮之后，他又回到原点。见到程先生时，他无怨无悔地照顾着她和她的孩子。王琦瑶心想，若是他提出，她也定是不会拒绝他；但程先生是君子，从不在她那里过夜。两人都明白王琦瑶此刻对他只有恩没有爱。

他爱她，却只能不告而别。到底是回不去了。

当年的王琦瑶有如白绢似的，后来渐渐写上字，字成了句，成了历史。历史沉淀得深，不过是漫天扬起的灰尘。那华丽的旗袍，抖掉的不仅是繁华的锦缎，更是抑制不住寂寞和惆怅。

时间是最具有腐蚀力的，洗尽了铅华，那夺目的荣耀，不过过眼云烟，留不住的风景，竹蓝打水一场空，到头来，只剩空旷的虚无。人什么都没有。

长恨歌读后感(篇10)

《长恨歌》读后感：性格决定命运

环境影响性格，性格决定命运。

王琦瑶从上海的弄堂里走出，而上海从小渔村发展成为一个国际大都市，仅仅用了不到百年时间，这座灯红酒绿的城市除了繁华还透着虚浮，我们从王琦瑶身上同样看到这样的性格特质，外表华美精致，内里却没有什么根基。只能随时代的变化随波逐流。

“城市是人类欲望的象征，也是人类欲望的结果[1]。”而这些欲望就藏在那些上海曲曲折折的弄堂里。上海的弄堂分为很多种，既有中国传统深宅大院的遗传，是严加防范的，又有西方“民主思想”的影响，是讲究自由的。

这些小巷是中西文化交流和碰撞的产物。王琦瑶从这样的环境中走出来，尝到了东西方融合的味道。她身上像这样的矛盾无处不在，“贞女传和好莱坞并存，阴丹士林旗袍下的高跟鞋，既讲男女大防，也讲个性解放[2]。”王琦瑶的性格里同时存在着中国传统女性的保守，又夹杂着受西方观念的影响后的开放。

这些都影响了她对家庭、友谊和爱情的态度。她渴望爱情，追求爱情，却又不清楚什么才是真正的爱情，灯红酒绿，纸醉金迷，这些在她眼前一一呈现，使她迷乱。选美，爱丽丝公寓，王琦瑶一步步走向悲剧的深渊。

作者对王琦瑶生活的环境描写细致入微。但对她生活的家庭却没有多少描述，**开篇只说上海弄堂，说闺阁，说片场，说主人公的那些小心思，却没有提到王琦瑶的家庭和家人。王琦瑶的母亲真正的出场只有王琦瑶未婚生女之后，母亲来照顾王琦瑶，最后也以争吵，对峙，母亲愤然离去而收场。

在共产党，王琦瑶先是住在蒋家，后来长大，最后独自一人住在平安，一切都和她的家庭无关。在她爱慕虚荣，情愿被人包养之时，家人也听之任之，不曾进行规劝。“作为家庭中至关重要的角色母亲，在**中几乎是**的[3]”。

在王琦瑶追求爱情和幸福的路上，王琦瑶较少受到家庭的束缚，但她的成长也缺乏母性的关怀。这就造成了

王琦瑶性格上的一些缺陷，比如蒋家的寄居生活，让王琦瑶变得更加的懂得察言观色，工于心计。

王琦瑶有了女儿后，与女儿的关系变得疏远和紧张。王琦瑶是缺乏做一个母亲的经验的。她和女儿的关系不像母女，而是像一对竞争对手。在衣着、外貌和生活态度上有许多不同。这不仅是母女之间的矛盾，也是两代两次的矛盾。

女儿的出生并没有给王琦瑶带来任何欢乐。看来，这小小的到来，是宣告王琦瑶时代的终结。繁荣的世界不再属于她。她只有无声的记忆。我只知道向王琦瑶要钱，但从不向**要钱。王琦瑶有一盒金子，却不给女儿，对她而言，女儿是未必靠得住的，为自己留一个底，一条后路才是稳妥的。

在美丽的母亲和普通的女儿之间，弥漫着浓烟。最后，女儿没有怀旧地去了美国。可以说，王琦瑶从未在女儿身上体验过亲情和温暖。王琦瑶上半辈子缺乏家庭教育，下半辈子母女关系紧张，这些都是她悲剧人生的重要因素。

这也使得她的一些行为合情合理，因为缺乏家庭教育，她作出了许多错误的决定，当官做人，未婚生子。因为和女儿关系紧张，婚姻爱情的失败，没有亲情的慰藉，她展开黄昏恋，企图用爱情取暖，最后却受到更多的伤害，甚至丢了性命。

王琦瑶的家庭对她的成长几乎没有参与，她也没有正式结婚。小微和王琦瑶的关系不像母女关系，而是像竞争对手。因此，作为亲情的载体，王琦瑶从未有过亲情。亲情的缺失使王琦瑶走向了悲剧的深渊。

作者的安排使王琦瑶的形象更加真实、具体、发人深省。

长恨歌读后感(篇11)

近日晚上闲来无事，也无心聊天。搜索历届矛盾文学奖获奖作品来读，被王安忆的**《长恨歌》这个名字吸引，又看了获奖作品的短评，决定就看这部了。**一开始是关于上海巷子、闺房、留言、鸽子的描述。虽然文字细腻，描写如工笔画，但我还是看不起兴趣。

这样的环境描写，大致看起来冗长、冗长，看起来像是人的头皮麻木了。仔细的体会，你就不得不佩服作者笔力深厚，驾驭文字的能力超强。作者毫不犹豫地用几章来描述环境，而只为女主人公的出现和悲惨的一生。

王琦瑶很漂亮。她出生在上海的一个普通家庭。这样的女孩不愿意做一个平凡的女人，有一颗高尚的心和一个精明的上海女人。她知道如何利用自己的美貌和同学吴佩珍、蒋丽丽的社会关系去争取自己想要的东西。为了跻身上流社会，当选“上海小姐”以后，不惜给一位**“李主任”做“金丝雀”。

就是这一决定和短短一年的**生涯，为她此生的悲剧拉开了序幕。也正是由于这一段短暂的生活，李主任给王琦瑶留下一个雕花箱子，里面装的金条成为王琦瑶在李主任死后物质上的依靠。王琦瑶和李导演之间没有爱情。他们需要彼此。

李主任非常重视王琦瑶的青春、美丽和朴素。他可以在这里放松。王琦瑶看重李主任的权钱，在那里她可以过上自己想要的上流社会生活。虽然李导演对王琦瑶没有爱，但她以自己的方式为王琦瑶承担责任——她留给王琦瑶一盒金条，这成为她今后生活的一靠。

康明逊——这是王琦瑶唯一爱过的男人。这个男人是二房所生，又是家中唯一的男丁，从小就看到生母受到大房的欺负，也因此学会了生存的技巧。他有一种生活方式，善于处理各种复杂的家庭和社会关系，但有一个致命的弱点——软弱。

王琦瑶和他同病相怜，日久生情。明知自己不能娶王琦瑶，康明逊还是与王琦瑶暧昧。得知王琦瑶怀上孩子后，他没有勇气与家人决裂，甚至没有勇气陪王琦瑶去医院。

王琦瑶怕影响自己的名声，不惜以苏维埃出身、中共孤儿出身的萨沙为替罪羊。为了这个男人，为了自己的依靠，王琦瑶终于生下了这个孩子，把她养大了。从心底里说，王琦瑶并不恨康明勋，因为她知道自己做过别人的事，没有资格正常结婚做别人的妻子，所以也没有资格去恨。

还有一个和王琦瑶有感情联系的人，程先生。这个人真的很爱王琦瑶，有责任。他最先发现王琦瑶的美，并尽力的发掘出这种美。他给她拍照并把她推荐给杂志社。他还支持她竞选上海小姐。

王琦瑶当选上海小姐后，疏远了他，投靠了有权势的李主任的怀抱。李主任去世后，王琦瑶怀上了康明逊的孩子，生活陷入困境。他全心全意地照顾她。是这样一个真正爱王琦瑶的人。王琦瑶只感激他，没有爱。

像程先生这样的男人，不仅要王琦瑶漂亮的身材，更要王琦瑶的心。当他知道王琦瑶不能给他想要的东西时，他选择在服侍王琦瑶并完成一个月后离开。在独自抚养女儿的艰辛岁月之后，王琦瑶在晚年爱上了一个怀旧情结的年轻人老克腊。

这个老克腊爱上了老上海的影子。王琦瑶恰巧有老上海的影子。当王琦瑶提出用金条交换老克腊与她共度余生时，老克腊选择了拒绝。这情形有点像当年李主任用金条来换王琦瑶的青春，可惜王琦瑶想错了，老克腊不是当年的王琦瑶，老克腊始终是一个要融入主流社会的男人，不会把自己的青春交给一位年老色衰的女人。

于是，王琦瑶只能感叹：只有靠自己。想要有所依靠的王琦瑶，一生都没有什么依靠。

亲情是隔膜的，在她最孤苦伶仃的时候，母亲对她也是一番刻毒的羞辱。辛苦工作后，我把女儿养大了，女儿对她不体贴。她从小就和她抗争，长大后和丈夫一起去了美国。也许，唯一看得见的依赖就是那盒金条，这是一种支撑她一生的思想和希望。

到最后，长脚要抢夺她的金条时，她不顾力量对比悬殊，死死抓住不放，还想把长脚送进监狱，最终让长脚掐死了她。这个女人靠金条而活，最后又因金条而死。纵观王琦瑶的一生，他没有几天好日子，一辈子生活在孤独和回忆中。

她的悲剧是由她自己的依赖和软弱造成的。她本可以在下层找一个小人物过平淡的生活，甚至她也可以和真正爱她的程先生结合。他放弃了这些机会，她也从未放弃进入上流社会的机会，只要看看她后来遇到的人就知道了。与她交往的男人都是些有小资情调却靠吃祖辈产业过日子的人，当然这些人身上也就少不了软弱性，她也看清了这一点，所以对他们没有过高的奢望，自然也知道这些男人都是靠不住的。

想依靠男人这条路行不通，最终想用金条来换取一个男人的陪伴也不可得，悲剧也就到了极点。**取名《长恨歌》，可通篇看下来，没看出作者要表达的恨在**，或许作者是想通过一个女人四十年的人生经历来揭示社会的变迁对一个人的影响。王琦瑶的悲剧是那个时代的美丽女人的悲剧，也是这个时代的美丽

初一:匡修江

长恨歌读后感(篇12)

再读《长恨歌》又是不一样的感受啊!自古帝王不爱江山爱美人，声色犬马也像是他们的专利。因此，一个朝代的没落身影，会随着一个女人的不公，走向终点，慢慢走下去。

“红颜祸水”便是一个绝好的理由，让帝王在感慨自己的国度走远之时，给后人一个开脱的借口。女人,只不过是一个悲剧的牺牲品.她们只是用自己的脂粉为了自己的地位利益而去争得一点点宠爱和一个男人的怀抱.

而最终却被赐死.这也告诫她们,在获得自己想要的东西的同时,也别忘记过度的开采带来的后果.诗末的浪漫主义的笔,给我们一点点慰藉,也让我在时间的端口,始终相信真正爱情的美丽。

不知怎的，每次看到这首诗，我总觉得很奇怪。那段畸恋纵使再婉转动人，也已成为历史。没有离去的恐怕只有那种缠绵悱恻的感情，那种对于历史人物荒政乱国的感慨，对于君王无情，女人可怜的慨叹。

~~~下面的这些解析是我从别的地方搜来的，就放到了自己的博文里。我非常喜欢白居易的诗。它们通俗易懂，贴近生活，反映现实。除了他的长恨歌，我最喜欢的就是他的《琵琶行》，同《长恨歌》一样让人无限感慨。

这是一首被誉为千古绝唱的长“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”但在这里，后人读出了它的另一重意义：“思倾国，果倾国矣!”

“汉皇”，指汉武帝刘彻。唐朝的文学创作常被汉代称为唐朝，是指唐玄宗李隆基。本诗写唐明皇和杨贵妃的爱情故事，只开头一句以汉代唐，其它地名人名大都是实的。

杨家有个女儿，刚刚出落**，娇养在深闺里，无人有幸相识。“杨家”，指蜀州司户杨玄琰家。杨家有女，小名玉环，蒲州永乐(今山西芮城)人，自幼由叔父杨玄珪抚养。

开元二十三年(735)，杨玉环十七岁，被册封为玄宗之子寿王李瑁之妃。二十二岁时，玄宗欲纳为妃，慑于公媳名分，将其度为女道士，住太真宫，道号太真。二十七岁，玄宗册封她为贵妃。

白居易将杨玉环写成以“处子”入后宫，有人以为这是“为尊者讳”。其实不然。白居易不仅是在批判李杨的爱情。他希望他们的爱情建立在纯洁和真诚的基础上，从而体会到爱情摧毁爱情的无奈悲哀。

天然生成的美丽姿色，毕竟不能自甘埋没;时机到来的那一天，她果然被选到君王身边。此正白居易《昭君怨》“明妃风貌最娉婷，合在椒房应四星”之意。

她回眸一笑，就生出百般妩媚、千般娇羞;相形之下，六宫中的美人全都黯然失色。这里，“一”和“百”形成映衬，又和“六宫”形成对比。只“一笑”，就能生“百媚”，见出杨妃的绝顶美艳与万种风情。

从“一”到“百”，再到“六宫”，数位的递升，展示了杨妃魅力的不可抗拒，为后文写她受到独宠作了铺垫。“粉黛”，本为女性化妆用品，这里代指六宫中的女性。

在寒冷的初春，皇帝在华清池给她洗澡。柔软的温泉水浸透了她那如玉的**。 “滑”，是华清宫水的特征，也是杨妃肌肤的特征，同时形象地呈现出晶莹水珠与光洁**互映的情状。“凝脂”，出自《诗经·卫风·硕人》“肤如凝脂”。

它传达给人的感觉，一是白净细嫩，二是光滑滋润，三是清凉可人。杨妃“丰肉微骨”，“肌理细腻”，赐浴华清之时正值年轻，故以“凝脂”形容十分恰当。“华清池”，在今陕西省临潼县南的骊山下。

唐贞观十八年(644)建汤泉宫，咸亨二年(671)改名温泉宫，天宝六载(747)扩建后改名华清宫。玄宗每年冬季和春初都要到此游乐。

侍奉的宫女将贵妃扶起，她显得娇滴滴的，身软无力;这正是她刚刚得到皇帝宠爱的时候。“恩泽”有两意：一指皇帝宠幸，二指云雨欢会。写云雨欢会，不带色情，而以含蓄丽辞状之，是高明处。

她有云一般的鬓发，花一样的容貌，头上装饰着轻轻摆动的金步摇。在温暖的芙蓉帐里，她和皇帝欢度春宵。“云鬓”，形容女子鬓发轻盈飘逸。

“金步摇”，古代贵族妇女的一种首饰。以金做成“山题”(山形的底座)，用金银丝屈曲制成花枝形状，上面有金、银、翡翠做的花、鸟、兽等装饰，缀以珠玉，插在头上，随步而摇曳生姿，故曰“步摇”。“芙蓉帐”，绣着莲花的华贵帐子。

“芙蓉”即荷花。参以下文“芙蓉如面柳如眉”、白居易《上阳白发人》“脸似芙蓉胸似玉”、《感镜》“自从花颜去，秋水无芙蓉”、《简简吟》“色似芙蓉声似玉”等诗，则知此处不单单写帐，而有以帐上“芙蓉”与帐里“芙蓉”相比映之意。“暖”，非仅指“芙蓉帐暖”，也有暗喻李、杨爱欢爱缠绵之意。

“度春宵”之“春”，一方面照应了前文中的“春寒”句，另一方面极言良宵之可贵。

春夜是那么的美丽，只是因为太短了，干脆睡到太阳下。从此以后，君王再也不上早朝听政了。“春宵”承上，属修辞上之顶真格，同时又开启下文。

“春宵”之可贵，正在其短，而李、杨鱼水和谐，爱意正浓，尤觉“春宵”之短。这两句不但写李、杨欢情浓烈，亦含有贪爱怠政之意。因为圣明君主亲躬政事，日夜操劳犹恐有失，决不会贪睡而“不早朝”。

而沉溺于个人情欲之中的君主，无论其情欲是否合理，都终非“圣明天子事”。

她享受着君王的恩宠，侍奉君王欢宴，没有一丝空闲。春日之时，随从君王游赏，夜晚之时，陪伴君王共枕。“承欢侍宴”，据《新唐书·杨贵妃传》：

“……太真得幸，善歌舞，邃晓音律。且智算警颖，迎意辄悟。帝大悦，遂专房宴。

”“夜专夜”指夜夜由杨妃一人独占侍寝之机。这两句和上面其他几句一起，概括李、杨缠绵情状，将浓烈欢情与荒废朝政融在一起。今日之沉缅美色，正是他日“长恨”的内因。

后宫有三千多美女，但三千人的爱全在她身上。一句之中，用大小迥异的两个数字，形成对立之势，给诗句增添了表现力。前面“回眸”一联，采用的是递升的夸张，此处用的则是递减，充分写出杨妃得宠之专、受宠之深。

她在华美的房屋中梳好晚妆，更显娇艳，准备着侍奉君王过夜;玉楼欢宴完毕，醉意中更洋溢着春情。《长恨歌》前半部分用了许多“春”字，这当然并不意味着李、杨一系列的活动只发生在春天，诗人只是利用了“春”这一原型意象而已。春天是万物发芽的季节，也是人类欲望旺盛的季节。

细细品味《长恨歌》前半部分，我们就会发现，有“春”这一背景作衬托，李、杨的爱情就更加热烈，更显浪漫。“金屋”，指专为女性所修之华美房室。据《汉武故事》载，汉武帝年幼时曾说，如果能娶表妹阿娇作妻子，就给她造一座金房子住。

这里是指杨贵妃的住所。“玉楼”，华贵的楼阁，《十洲记》：“昆仑有玉楼十二。

”此指华贵的宫室。

凭借贵妃，杨氏一门兄弟姐妹个个拜爵封官，领了封地。真是令人羡慕呀，一家门户尽生光彩。天宝四载，唐玄宗册封杨玉环为贵妃后，追赠其父杨玄琰为太尉、齐国公;叔杨玄珪擢升光禄卿;宗兄杨铦为鸿胪卿;杨锜为侍御史;杨钊为右丞相，赐名国忠;母封凉国夫人;大姐、三姐、八姐封为韩、虢、秦三国夫人。

可谓“一人得道，鸡犬**”。杨氏一门，出入宫廷，执掌朝政，势焰熏天。“列土”，即裂土，封有爵位和食邑(分封土地)。

“可怜”，可爱，值得羡慕。

于是，使得天下的父母们都改变了心愿，不重视生男孩只想生个千金。杨贵妃的走红实际上改变了根深蒂固的重男轻女观念。白居易写作的目的很明确。仍然是为了显示李隆基对杨妃的喜爱和社会影响。

陈鸿《长恨歌传》通行本云，当时民谣有“生女勿悲酸，生男勿喜欢”，“男不封侯女作妃，看女却为门上楣。”“楣”，门户上的横木，古时显贵之家门户高大，因以门楣称门第。此句指杨家因生女而一门显赫。

骊山的华清宫，高高地耸入云霄;美妙动听的**，随风飘荡，处处都能听到。此处是写**，更是写李隆基与杨贵妃。因为他们都懂**、爱**，**的美妙与持续隐寓着李、杨爱情的浓烈与缠绵。

而在这快活似神仙的背后，君王已忘了“人间”。“骊宫”，骊山上的宫殿，即华清宫。

配合着管弦之乐，她轻歌曼舞。皇帝如醉如痴，整日整夜，看个不够。据《旧唐书·杨贵妃传》载：“太真姿质丰艳，善歌舞，通音律。”“丝”，指弦乐器，“竹”，指管乐器。

歌舞丝竹在缓慢舒长的节拍下，渐趋于平稳，李杨长相厮守的爱情生活，也要就此在尘世间告终。

突然间，渔阳叛乱的战鼓惊天动地而来，惊断了宫中演奏的《霓裳羽衣曲》。至此，整首诗的节奏和风格由缠绵婉约转变为刚健迅捷。“渔阳鼙鼓”句，指天宝十四载(755)十一月，安禄山起兵叛乱。

“渔阳”，郡名，辖今北京平谷区和河北蓟县等地，当时属于平卢、范阳、河东三镇节度使安禄山的辖区。“鼙鼓”，古代骑兵用的小鼓，这里泛指战场上的鼓声。“破”，古乐舞曲中有“入破”，这里指破坏。

“霓裳羽衣曲”，唐代大型舞曲。《新唐书·礼乐志》载，开元年间，“河西节度使杨敬忠献《霓裳羽衣曲》十二遍”，经唐玄宗润色并作歌辞。**意在表现虚幻的仙境和神仙形象，曲调在天宝之后迷失。

京城到处是浓烟和灰尘，成千上万的车马护送皇帝到西南。“九重城阙”，九重门的京城，此指长安。“烟尘生”，指发生战事。

“西南行”，指逃亡四川。天宝十五载(756)六月，安禄山破潼关，逼近长安。玄宗一大早就带领杨贵妃等人从延秋门出发，只有杨国忠、韦见素、陈玄礼、内仆高力士、太子等；诸侯、妃子、孙辈大多是下等的。

可知这次逃亡极为仓促。“六军扈从者，千人而已”，情况本来十分狼狈，可是写到诗里，就和历史不一样了。诗中用“千乘万骑”，有“为尊者讳”之意。

《傅雷家书》评价说：“写帝王逃难自有帝王气概。”

长恨歌读后感(篇13)

把长恨歌搬上荧幕，觉得是很有难度的一件事儿，因为王安忆的原著是非常的出色。所以想突破这一点多少也是有一点困难的。不过这35集的电视剧让我很出乎意料，拍的真心不错，呈现出来的效果也非常让人赞叹不已。

少年王琦瑶由黄奕饰演，对于黄奕，我只认识她的上错花轿嫁对郎里面的角色让我记忆犹新，尽管我觉得她还是有点不符合王琦瑶的某些气质特征，但在里面的演技还是耳目一新，打破我对她以往的角色扮演的看法。张可颐饰中年后的王琦耀。她是我非常喜欢的香港女演员。她扮演王琦瑶的角色很好。她的眉毛都修好了。关键是她的气质更适合演戏。王琦瑶在电视剧的结尾并没有死。编剧改编了**的情节，不知对王琦瑶是不是好？

不过程先生走了，她的未来会很寂寞吧。想来，还是让王琦瑶死在长脚手下，更好。当年看完这本**，非常不喜欢王琦瑶，如今看完这部剧，又想把书拿出来回味一番，因为对这个人物，我好像有了更多层的看法。

他是个可怜可恨又可爱的人。有缺点也有优点，同时也有一种活在时代背景下的悲哀的原因。真心觉得如果当初选择了程先生，她的一生会幸福很多，平淡的过日子。

人啊，就是有一种不甘心，想要走的更高的理想，有时候这种理想未必是好的。记住小嫣红的那句话：你的梦想永远不会实现。

好似下了诅咒一般。她的一生，到头来都没有结果。而陪伴了她大半辈子的程先生，我真的很佩服这个男人。太好了，我很生气很感动。王琦瑶真的让他太失望了。

尽管如此，他对她还是无微不至，有时候真的为他觉得不值得。

看完电视剧版的长恨歌，我就去看电影版的长恨歌。我认为电视剧版和电影版会有一些不同。在我看来，我更喜欢郑秀文饰演的琪瑶。在这里插些课外话。

现在都很流行复古风，个人也比较喜欢复古风，郑秀文扮演的琪瑶，我更加是又爱又恨，爱的是她的勇敢和现在大多数人缺少的敢爱敢恨，爱憎分明的性格；爱的是即便她已经年过半百都有着一颗敢于突破世俗的心，她依然敢爱，甚至敢爱比他小很多很多的年轻小伙；爱独自一个人也能很好的抚养女儿**的伟大，我们都知道生养一个人是多么的难，更不用说是一个女子了，敬爱!但对于琪瑶我也挺恨她的，为什么那么说呢，明明他知道程先生一直爱着他，但是她不理不会，更把程先生对她的爱当做是一种理所应当，最后那个年轻小伙离开她之后她反倒来是有一点怪罪程先生的，我觉得琪瑶是有一点利用成程先生对她的爱的，这样对他们两个都很不公平，在我看来!

书里的程先生剧里的程士砥程是底。第一次看开头的时候，前面序幕有一句程先生的独白，“她在我心里已经十几年了”，是谢叔自己的配音。两位女主演的也蛮好，竟然都有彼此的影子。

王琦瑶一生都在追求梦想，程先生对她非常了解，守护着她和她的梦想。

看到程先生照顾怀孕的瑶瑶，真是崩溃了！连她亲妈都气得不管她了，可程先生，到生命的最后一刻最怕的还是把瑶瑶一个人留在世上。 一直都觉得王琦瑶她不配，更不值得程先生，还有这么多爱她的人（包括她爸妈，莉莉，吴佩珍……）对他的真心付出，可爱情**有值不值啊，只有愿意不愿意。

程先生一辈子的我愿意，惹得我们一众看官的唏嘘不忿，心疼成海。因为我们也愿意……

王琦瑶的选择或许虚荣，但也符合常理。即使在现代，漂亮又又才华的女孩自然也有更多的选择。

当时，王琦瑶没有更多的选择。她父亲病了，家人失去了支持。很快，她连生活水平都维持不了。而经历了上海小姐的选美，她的眼界开阔了，迫切的想要跳出自己的圈子，事实上，她除了家世，难道不是比蒋丽丽来的更有灵气？而她的家庭背景也不足以支持她跳出自己生活圈子的幻想。

而在当时那种环境下，难道她还可以靠自己来改变命运吗？不能。

作为一个漂亮的，见过世面的有点想法的女人，她也只能通过选择另一半来改变这种人生。除了程先生，就是李主任。程先生的性格真是优柔寡断，虽然生活很有意思，人也很好。

但就是小职员，也没有更多的事业上的雄心壮志。

在王看来，选择程还是李是一种生活。跟着李，可以让她窥见一点幻想中的生活。

当然，她太急切了，这样的选择完全可以等自己再成熟一点再做。

长恨歌，一滑成永恒的恨，再回首就是百年。

那个时代女人的一辈子就是在那么一刻的关键点上，错过了，就很难回头。不得不说，即使在当时的上海，仍然是一个父权制社会，对女性的要求也相当苛刻，这从王菲后来的经历可以看出。即使是错的，也不应该让她付出一生的痛苦。

王的错是她没有拒绝**，而她当时只是点头或摇头。

繁华如梦，梦终醒“那样的繁华，能让人做多久的梦啊。”

在书中，王琦瑶的不理解被电视连续剧中的解读消解了。

阅读的时候更容易带入自己的情感，随着王琦瑶年岁的增长，自己的心也似乎跟着慢慢变老，想象着年过半百的她，难免再联想到现实生活中的中年妇女，大多都是安于现世的，一对比，王琦瑶真是很轻浮了。

剧也许是为了迎合观众，把很多人物隐而不露的方面表现了出来，书中稍显冷漠的人际关系也更加炙热，人物被美化了，连许多悲情之处也借助欢快的背景**减轻了沉重。特别是最后一集里，看到一个知命之年的女人那么努力的想要留住自己的青春，虽然做法有些荒谬和离谱，却显出一种遗世而独立的美感，油然而生的是一腔同情与敬佩。

回想年轻时的她，喝水不喜温吞，要么滚烫，要么凉透，这是她的爱情观，是凌驾于她的人生观之上的。因曾经绽放过，绚烂过，被人追捧过，即使已近繁华凋落，一经触碰，那颗蠢蠢欲动的心也是难以自持的。时光在她身上似乎流逝得特别慢，那未老的容颜与倾人的身姿给了她重享青春的资本，却也蒙蔽了双眼。

世间繁花终将凋落，人终敌不过岁月。烫水和凉水她都无福消受了，连那杯温水也没了，往后的日子，失去“退路”的王琦瑶还会继续折腾么？

合上书的当下，深感王琦瑶的悲源自于她的作，但剧终细想，这只是一个不甘于只是活着而尽情生活的人，人物形象更显高尚了。剧中多次拿她与费雯丽作比，现在回味，她还真就是中国的乱世佳人。

突出几处历史事件使剧在原有故事基础上更显真实和饱满，选角大多合适，演绎也很到位（味），若拍摄过程能多几分细心，剪辑过程多几分耐心，私以为这部剧必可谓上乘之作。

惊鸿一瞥，便是一生。

看完《长恨歌》想起这么一句话——“有时候，惊鸿一瞥，便是一生。”

这句话出自张爱玲，她在一篇叫《爱》的散文里写了这么一个“真的”故事，大概是说一个姑娘在15岁的某天晚上扶着自家的大门，正巧看到住对门的年轻人，也不知道怎么地，就问了他一句“你也在这里吗？”，之后虽然姑娘离家嫁人，但那姑娘始终没有忘记那个晚上那个年轻人和那一句话，虽然他们再也没有见过面。

长恨歌读后感(篇14)

下面为大家介绍，王安忆长恨歌读后感一起看看吧!

青灰色的弄堂，几缕袅袅的炊烟，一簇攀出墙外的夹竹桃，和偶尔停在青瓦上的白鸽子……在王安忆笔下缓缓地铺成一幅画，这是上海四十年的风情，浓郁却夹杂着小市民的辛酸，散发着樟脑丸的味道。可是她笔锋一转，是十里洋场的灯红酒绿，夜夜笙歌，纸醉金迷的生活。王琦瑶在这儿长大，度过她沉浮变幻的一生。

其实我是很怜悯王琦瑶的，四十年前的她还是涉世未深的小女孩，她的世界只有从弄堂顶上的天空这么大，只能望见飞鸟飞过的痕迹。她总是***高于同龄人的眼光打量这上海，决心过上另一种生活，其实她还是一个懵懂的少女，对于这个世界而言。面对突如其来的名利，她只能假装很熟悉。

周旋于名利场，她失去了与她无话不谈的密友，失去了深爱她的男人。感情上她一次又一次地受到伤害，最后死了。有时候我想，如果当初王琦瑶没有参加那次电影的选角，没有被突如其来的名利扰乱她原本安宁的生活，也许她的一生不需要像柳絮般随风摇摆，会在弄堂里洗衣，做饭，安度余生。

这是一个好的结局吗?

可是四十年前的上海，处于变迁之际，日新月异的生活触动着每一个人。有成千上万的王琦瑶，渴望一夜成名，向往奢侈名利。王琦瑶本来是幸运的，却也是不幸的。

以上为大家介绍的王安忆长恨歌读后感希望能够对大家有所帮助。

我们的节日读后感(分享14篇)

什么样的作品读后感才算是高质量的读后感呢？作者写的作品在我的心里留下了很深的印象。 用读后感来总结阅读体验，有助于更好地消化和吸收书中信息，本文聚焦于与“我们的节日读后感”相关的主题，更多相关信息请继续关注本网站！

我们的节日读后感【篇1】

这几天，我怀着极其浓厚的兴趣读完了《我们的节日》这本书，我知道了许多节日的起源和关于节日的文化。书中给我们介绍了春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳等传统节日的由来与风俗，不难看出，贯穿着这些节日的正是：树正气、扬美德、显智慧、惩恶扬善的民族精神，这是中华民族的文化精髓，是需要我们传承和弘扬的内容。从传统的节日中，我深刻地认识和领会到了中华民族的传统文化。

先说春节吧，它是我国最隆重，也是最热闹的民族传统节日。我喜欢春节，因为春节总要贴春联、贴年画和窗花、放爆竹烟花、拜年祝贺……我们倒贴“福”字，拿压岁钱、包饺子、吃年糕……在春节的前一天晚上我们都“守岁”，除了吃年夜饭，人们还要进行各种游戏，如下棋、玩纸牌、玩麻将、看春节晚会等等。在摆放的节日供品中，必备一大盘苹果，这叫做“平平安安”。还有些地方在守岁时准备的糕点食品富有讨吉利的谐音、口彩：吃枣表示春来早，吃柿饼表示事事如意，吃杏仁表示幸福人，吃长生果表示长生不老，吃年糕表示一年更比一年高。所有的这一切是多么有趣和富有意义，这些习俗显示了中国人的智慧，代表着我们渊远流长的民族文化，我也为这些习俗的诞生而自豪。

再说中秋节吧。“中秋节”农历8月15日，有悠久的历史。到了中秋节，赏月依旧，一轮圆月东升时，几乎家家户户都在庭院、楼台，摆出月饼和各种水果，边赏月，边畅谈。中秋赏月的习俗流传至今。

一个节日，就像一个故事，情节美妙动人；一个节日，就是一种文化，内容绚丽多姿。在当今很多洋化了的节日文化的冲击中，愿我们更多地传承中国的传统文化，欢度具有中国本土特色的节日。

我们的节日读后感【篇2】

两场考试刚过，中午作业不多，我很快就做完了全部作业，难得那样空闲。忙惯了，闲了也想找事情做。正巧，书包了带着前几天刚发的《我们的节日》，我抽出书，陶醉在了各国（尤其是我国）的文化中。

这本书，是由三大章组成，分别是传统节日、现代节日和外国节日。里面生动形象详细地介绍了每个节日的起源、习俗、趣闻等。

读了第一章，我满腔欢喜，为什么呢？因为我终于发现，我们中国的传统文化真是丰富多彩。而且，我在这本书里了解到许多我以前不知道的事。我在高兴中国文化如此地灿烂辉煌的同时，也留下了一点遗憾，那就是有些中国的传统节日现在都不怎么过了！

就比如其中的七夕节吧！在古代的时候，女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，祈祷自己的生活幸福美好。而现代的七夕节呢？不但没有继承传统，还完全变了样。成了中国情人节，成了名副其实的奢侈节！

一个民族需要传统，如果我国连自己的传统节日都要忘却的话，那我们的社会怎能和谐呢？

因此，请大家不要忘却传统，发扬传统吧！为了社会的和谐，也为了我们自己！

我们的节日读后感【篇3】

我们的节日；中国人的节日。据说，我们的祖先根据天上的太阳、月亮、星星推断时间，观察地上的花草树木和候鸟飞来离去判定气候，依据春夏秋东时令气决定饮食、穿衣等日常活动。在这样非常朴素的生活中，他们出自于春耕秋收的喜悦，出自于对某些事件和人物的怀念，出自于丰富的想象力，创造了一个又一个节日。

中国的传统节日有：元宵节、清明节、端午节、七夕节等等。中国现代的节日有：元旦、三八、五一、五四、六一这么多的传统节日是我们劳动人民定下的规矩，我建议大家可以阅读这本书了解中国人的节日。

我阅读了着本书知道了许多节日。如果没有节日，人们就会过于劳累；如果没有节日，人们就会生病；如果没有节日，人们就无法生存。国家都有自己节日，我觉得我们小朋友也因该有自己的节日比如说有：蛋糕节、放假节、玩耍节等等，生活有节日才能多彩多姿，就像生活中有了阳光一样。

我们的节日读后感【篇4】

春节是我国最重要、最隆重，也是最热闹的民族传统节日。按农历计算，正月初一是一年中的第一天，也就是春节的开始。但是春节又不仅仅是这一天，而是由很多天组成：一般来讲从正月初一开始到正月初五为止；有的地方要过到正月十五；有的地方甚至过到正月底。在这期间，有关节日的活动特别丰富！

同学们，你知道这些我从哪里摘录的吗？告诉你吧！我从妈妈给我买的书里知道的，名叫《我们的节日》里摘录的。这本书里，有传统节日和现代节日，如：元宵节、清明节、端午节、重阳节、儿童节、建军节、教师节、妇女节它不仅有传统节日、现代节日，还有外国节日，又如：感恩节、圣诞节、狂欢节、母亲节、情人节、愚人节。它会告诉你每个节日的起源，每个节日的习俗，它也会告诉你节日的一些传说。书里，也会有一些思考题，让我们仔细地思考。

读了这本书，关于节日的知识，都牢记在我的头脑里了。

我们的节日读后感【篇5】

   寒假里，我看了一本书名叫《我们的节日》的充满知识性和趣味性的书，那是寒假前学校发给我们的，一见《我们的节日》这个书名，我就对它充满了兴趣，所以我一连看了好几遍。

   《我们的节日》真是一本好书，它向我们介绍了中外重大节日，里面有我国的`春节、元宵节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节这些传统节日的起源、节日习俗、趣闻轶事、诗词佳句、节日畅想、探究话题等非常有趣的话题。节日起源是写这个节日的来历和介绍这个节日；节日习俗是写在这个节日里我们都会做些什么事，并告诉我们为什么要做这件事；趣闻轶事是写一些事情的传说和事情的由来；诗词佳句是写一些与节日有关的古诗、散文什么的，还会解释古诗和散文；节日畅想是对这个节日的一个总结；探究话题是作者向读者提一些关于这个节日的问题，号召大家一起来关注这些节日，研究这些节日在当今所具在的深刻内涵。

  《我们的节日》这本书里面不但写了我国的传统节日，还写了元旦、“三八”国际劳动节等一些全世界人民共同的节日，这些现代节日和狂欢节、母亲节、情人节等，这些外国节日的来历。

   从小时候起，我就对我们为什么要过节日很感兴趣，现在，有了《我们的节日》这本书，使我很清楚地知道了很多关于节日的来历、古诗、散文和关于节日的传说故事、趣事。就连我的爸爸、妈妈对这本书也很喜爱，他们在工作之余，也和我一起读这本好书，我们有时一起讨论一些共同感兴趣的话题，知道了不少关于节日的知识。

   书是人类进步的阶梯，我非常喜欢看书，因为它会陪伴我们成长，帮助我们进步，认清是非，永远是我们小学生的良师益友。

我们的节日读后感【篇6】

儿童节又到了，这个节日于我好像已经很遥远。还记得在那个时候，儿童节没有像今天这样隆重，这样被家长重视，似乎印象中没有值得回忆的儿童节。走出小学大门就好像告别了童年，就感觉自己是个青年人了。

曾经看过这样一个节目，内容是对儿童时光的回忆。和主持人一起在节目里的两个明星被儿时的玩物完全带回了童年，忘记了还在电视台里做节目，和主持人一起玩起了这些小玩意。整个节目都是在温馨和笑声中度过的，让所有的观众都感受到了童年的快乐，有种不想长大的感触。

今年的六一比往年更有特色，学校邀请家长和孩子一起过六一节，我们可以到现场去观看自己孩子的杰出表演。我们一踏进影院门就立刻感受到那里的欢乐、生机和活力。老师倾注了大量精力，孩子在老师的带领下展示了她们的风采，孩子的成长与进步凝聚着老师的辛勤与汗水。一个好的学习环境和一个好的启蒙老师是家长和孩子的期望，我们从点滴感受到中心小学的完美性。今天看着每一位孩子完美的展示，有小品、舞蹈、歌唱、诗朗诵等等，让今天参加活动的家长一饱眼福。孩子能有这样的成就，这倾注着学校多少老师的汗水。

在此向老师们真诚的说一声：你们辛苦了,谢谢你们这几年来对孩子的关心教育!是你们打开了孩子幼小的心灵，走上探索真理、热爱知识的道路，中心小学正在完成她神圣的使命：十年树木百年树人。也希望孩子在以后的生活和学习中，快乐地学习、执着地追求理想，成为对社会有积极贡献的人。

六一的阳光灿烂无比，六一的鲜花绚丽多彩，六一是孩子们的节目，六一是孩子们茁壮成长的季节!

在星期五那天，天气晴朗，阳光明媚，我回到学校后，认真听课。

到了下午，我们两点钟去礼堂看“六一”文艺表演，有些同学的爸爸妈妈来了，我看到有一个同学的妈妈给了一部数码相机来照相，有的同学站了起来，有的说话，顿时校园里充满了一片欢声笑语。到了3：30分，已经看完了表演。回到教室，老师给我们说完规则后就开始了游圆活动。

我;林一东;潭少容;等管理吹蜡烛，夹波珠，呼啦圈，猜谜语，我们玩得很开心。玩的时候，第一个玩的是周铵仪，全部吹完就有一跟果棒，她说吹不到，她并没有灰心丧气，她继续吹，终于被她吹到了。我说：“你就好了，我就没这么有力气吹这些蜡烛了。”我给了她一跟果棒，她很开心，很快乐地跑了去李君旁。看见她这摸样，就像看到在空中慢步的飞机。她掏出块糖给李君。

到了最后，我们玩枪凳子。先由第一组，再到第二组，这样轮下去。到了第四组决赛，我和小李决赛，最终是我赢了。我很开心，就像飞翔在高空的小鸟。

回到家后，我把这件事告诉给爸爸妈妈。他们听了之后也很想玩，只可惜他们没这个福气。我想着这件事，还是不经笑了起来。

晚上睡觉时，我发了一个梦，梦见自己笑的合不笼嘴……

我们的节日读后感【篇7】

我读了这本《我们的节日》，明白了许多的道理，听说了很多的历史故事。

我知道了春节贴春联、贴年画、贴窗花、还有倒贴福字、除夕守岁、放爆竹放烟花、拜贺新年、走亲访友、小朋友拿压岁钱、包饺子、吃年糕、打中国结等习俗的来历。这都是因为古时候有许许多多的传奇听闻。

我明白了元宵节的来历：道教信奉三官神，传说三官神各有自己的生日，其中天官的生日是 正月十五。据说天官主管向人间赐福，于是人们便兴高采烈地在这天给天官神过生日，祈求天官赐福。

我懂得了清明节为什么要扫墓、春游、吃清明馃了：原来以前有三个节日：寒食节、清明节和上巳节，上巳节要春游，寒食节要扫墓，后来三个节日合成了一个，只有清明节了，所以清明节要扫墓春游。

我也知道了端午节为什么要划龙舟、吃粽子、悬艾草：因为人们为了祈求农业丰收、驱除瘟疫、驱除蚊虫、驱鬼辟邪、求得健康。

我也明白了七夕节的来历：织女是一个天上的仙女，而牛郎是一个勤劳的农民，有一次，天上的织女下凡，爱上了牛郎，王母为了阻止他们，就划了一条银河把他们分开，每当七夕，一群喜鹊会聚在一起，成为一座鹊桥在银河的两边，让牛郎织女相见。

还有许多节日，像中秋节、圣诞节、儿童节等等，它们都有自己的传说，不管我们是否相信这些传说，还是按照传统的做法过好这些节日吧！

我们的节日读后感【篇8】

这几天，我读了新买的图书《红色节日》，这是青少年爱国主义教育活动指定用书。读了这本书，我了解了许多曾经不知道的历史，读后感触颇深，增长了知识也开拓了视野、启迪了智慧。我知道了红色节日的历史渊源和文化内涵，从三八国际妇女节到六一儿童节；从五四青年节到十一国庆节；从党的生日到党的十一届三中全会都有了一个清晰的了解。本书构思巧妙，给人留下深刻的印象。每一篇先讲解一个节日的历史渊源，以及与之相关联的事情，接着有一个节日小贴士，很贴近我们学生的生活。让人读起来不觉得枯燥乏味，很容易记住这些红色节日，而且还受到很大的教育。

读了《红色节日》我知道了，1917年俄国十月革命后，马克思主义迅速传播到中国，经过了五四爱国运动，李大钊、毛泽东、董必武等人开始宣传马列主义。1921年7月各地的共产主义小组派出代表到上海召开了第一次全国代表大会，从嘉兴南湖红色的游船开始，走出了一条红色之旅。没有共产党就没有新中国，在党的领导下，中国革命的面貌焕然一新。为了新中国的成立，党领导人民经过了艰苦卓绝的斗争，无数革命先辈抛头颅洒热血，我们胸前的红领巾是烈士的鲜血染红的，我们一定爱护它，千万不能玷污它。历史的身影渐渐远去，感动之余无不对革命前辈充满了无限的热爱和崇敬，同时也对自己身上的使命感到更神圣和光荣。1978年12月18日到22日，党的第十三届三中全会召开，这是一个伟大转折的大会，开启了我国改革开放历史新时期，中国开始了经济体制改革！虽然改革从农村开始，但是城市的脚步同样迅速而坚定。我们现在的快乐生活和家乡一系列翻天覆地的变化都是改革开放的结果。今年秋天，中国共产党将迎来十八大全国代表大会，它一定会带领全国人民进入到一个更神圣和伟大的时期。作为一名小学生爱祖国、爱人民、爱科学、爱劳动、爱护公共财物是我们豪迈的誓言。我们现在幸福地成长、努力地学习就是为了将来能更好地建设祖国。

《红色节日》让我深刻地体会到了中华民族在艰苦奋斗、团结创业中所经历的风风雨雨，更体会到了无产阶级革命导师马克思、恩格斯、列宁、毛泽东伟大的思想和百折不挠的奋斗精神。为了祖国辉煌灿烂的明天，我们时刻准备着。

我们的节日读后感【篇9】

中国的节日有很多。而且，每一个节日都有着自己的动人传说。祖先们一代又一代的延续着这些传统。就是这样，这些节日流传到现在。随着时光流逝，在节日大家庭中，也加入了些新生儿。可分成两类：西方节日和中国节日。不过，这些节日的背后有一些小秘密。读完了《我们的节日》这本书，我从中了解到往日我不知的，关于节日的资料。

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”不错，这首诗正是苏东坡的《守岁》。谈起着首诗，第一个想到的必定是春节那喜气洋洋的幸福情景。每当除夕日的夜幕降临时，鞭炮声、欢笑声就开始荡漾在空中，当零点的钟声敲响时，中国的亿万烟花鞭炮如同一条条火龙一齐穿上了天空。震动了大地，照亮着天空。连星星也暗淡下来，月亮也躲起来了。我最喜欢的是中国最传统的节日---春节。这个节日的到来，也就意味着我又长大了一岁，又到了一个新的起点。

在春节期间，人们多喜欢在自己的房间中挂上几只中国结。给来年加上一点喜悦的色彩。中国结，又名盘长结。起源于古时期，那时没有文字。人们就在绳子上打上不同的结来表示事件。这就是“结绳记事”。它内涵浓郁的民族气息，外观也很雅致，既体现远古时代的神秘，又体现东方人的灵秀。因此，它很快成为人们在室内悬挂，或互相赠送的物件。这也是《我们的节日》教我的。

作为炎黄子孙，我们没有理由忘记自己民族生存、发展的历史。一碗腊八粥、一顿年夜饭、龙舟竞渡、中秋赏月、踏青、祭祖、登高，每一个节日对我们来说，都很重要。看了《我们的节日》后，我知道了春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳七个节日的由来与风俗，让我受益匪浅。

“元旦”、“三八”、“五一”、“六一”，这些世界性的节日走进我们的生活，使我国的节日生活更加丰富多彩。表明我国对人权的尊重和夺世界闻名的接纳。从书中了解到：我国的节日生活更加丰富多彩。表明了我们中国的迅速发展。

《我们的节日》讲述的传统节日，让我深刻地认识和领会中华民族地传统文化，继承和弘扬民族精神，为我国在本世纪实现中华民族地伟大复兴而尽自己的力量。

我们的节日读后感【篇10】

我们的节日读后感

当我一口气读完《我们的节日》一文后，了解了我国的传统节日。而且增长了知识，开阔了视野，更重要的是让我深刻地认识和领会了中华民族的传统文化。传统的节日能和亲戚、朋友增进友谊，共创和谐的家园。

节日的形成来自于千百年来的习俗，这个习俗伴随中华民族的生活和发展，伴随着祖国不断走向繁荣强大。随着时代的发展，我明显的感觉到，现在的节日与我们的祖辈们乃至父辈们的节日相比已经发生了很大的变化，尤其是近几十年来的社会变革，极大的震撼和影响了我国传承几十年的节日风俗。

自古以来，农历正月十五元宵节被人们视为重要的民俗大节，正月十五闹元宵生动地道出了节日的特点。喧闹的户外游戏、盛大的歌舞游乐、光彩夺目的火树银花，体现了中国百姓正月十五闹元宵特有的狂欢精神。

元宵节的元字，表示开始的意思，一年之始为元月。小子是指夜，所以说元宵的含义是一年中第一个月圆之夜。在中国历史上，元宵节的真正形成，经过了一个漫长的演变时期。在汉朝是精读平日实行宵禁，唯有在正月十五那天，为使人们普天同庆欢庆元宵节而解除宵禁。久被压仰的人们在这个夜晚尽情欢乐。隋唐时代元宵节被大力提倡。曾有皇帝微服民间观赏元宵灯市。盛唐之时，元宵节的广祝活动空前盛大。唐明皇下旨正月十四、十五、十六张灯结彩三日，庆祝国泰民安。

明朝的京城，地方官为节日放假十天。由此可见，当时元宵节无论是对于皇帝百官还是平民百姓都是相当重要的。

吃元宵是元宵节一个重要的内容，也是元宵节的饮食风俗。元宵又称汤圆，传说起源于春秋末期。元宵的种类很多，味道有香、辣、甜、酸、咸物种，其中做法有包元宵和摇元宵两种。使用的方法分为、煮、炸、蒸三种。节日吃元宵是为了祈求家庭团圆，亲情友好。我们家每到正月十五都要吃汤圆，这天，妈妈就到菜市场买些好菜和元宵等全家人到齐之后，我们就开始庆祝这个美好的节日，吃汤圆时我们全家人齐声说道：吃了汤圆，好团圆！

每当秋高气爽、菊花飘香的时节，中国人又迎来了一个秋游的节日重阳节。重阳节是在每年农历的九月九，因此又名九月九，重阳九。因重阳节的种种风俗习惯，他又被命名为茱萸节、菊花节、甚至野餐节。由于重阳节为秋季，节后草木开始调零。所以也有称重阳节也有活动为辞青于三月春游踏青的说法相对应，带着亲戚朋友去登高望远；饱览红叶，游园赏菊再好不过了。重阳节又名老人节，所以每当这个节日，就有很多老年人出来活动、游玩。重阳节正给大家提供了一个走进大自然的机会。

在我国传统节日的影响下，我的家庭总不忘过这些节日。由此我的家庭十分美好，十分温馨。每当一个传统节日来临，爸爸、妈妈、哥哥、我，总是互相赠送对方一份礼物、一句祝福语。

自古以来，中华民族就有很强的友谊和团圆观念。这种意识至今仍然是凝聚全世界华人紧密团结的原因。其中团圆与和谐紧密相连，团圆不仅是外在的形式，而且是内心的和谐与相通。在节日的喜庆气氛中尽情的玩，不仅是家庭、社会、学校欢度节日的方式，还是全体海内外华人的传统节日的重要内容，在节日活动中进一步增进人们的团结、促进和谐，增进友谊。

传统的节日所有的风俗十分重视亲情的传递与增进，我们应当继续发挥传统节日的精华，实现全社会的和谐与美好。

我们的节日读后感【篇11】

今天是六一儿童节。我和爸爸一起去左海公园玩。我们先去海底世界。海底世界里有海龟、鳄鱼，还有奇形怪状的鱼。我们观看了海狮和海豹的表演。

它们表演的节目很精彩，有海豹顶球、海豹救娃娃、海狮套圈等。我们还参观了贝壳馆。那里有各种各样贝壳做成的动物模型，有尼莫、海豚等等。爸爸给我买了一个可以吹的海螺。我一路上吹着海螺，心里快活极了。

我们又去了孔雀园。那里的孔雀真多呀！它们的羽毛十分美丽。最引人注目的是它们羽毛的最上端，就像嵌着一颗亮晶晶的宝石。

回家的路上，我拿着爸爸送给我的一根孔雀羽毛，心想：“要是每天都过六一儿童节，那该有多好！”

星期一，学校照例举行了六一游园活动。

教室里早已被布置得五彩缤纷。四条彩条穿过节能灯挂在房顶;四根柱子上挂着许多五彩的气球;墙壁上贴着我们同学画的各种蜡烛;黑板被同学精心描成了“爆破音吹蜡烛”几个彩色大字;墙外还贴着海报。

游戏开始了，我，章绿吟，张潇予一起去玩夹弹珠这个游戏。到我了！我左手拿着不锈钢碗，右手拿着一双木筷子。计时开始！我成功夹起了一颗弹珠。啊！可还没来得及高兴，那颗弹珠又落到了水中。唉！我吸取了上次的教训，马上把弹珠夹到了碗里。终于成功了！我再接再厉，夹到了26颗弹珠，得到了来之不易的十分。

五(6)班的游戏也让我费了不少劲。我和另外几个同学，先脱了鞋子，站在趾压板上。然后拿出一颗弹珠，在规定的赛道内，用嘴吹气使它前进，直到终点。我屏足一口气，用力朝弹珠吹去。虽然弹珠吹到了很远的地方，但可惜方向出错了，弹珠“飞”到了左边。脚下要忍受着趾压板的疼痛，嘴巴还要对着弹珠吹气，可真难啊！我们费了九牛二虎之力才把它吹到终点。

还有许多精彩的游戏，比如浑水摸鱼，春种秋收，趾压板・・・・・・等等。

游戏结束了，马老师给我们同学发了奖品――糖。我们其乐融融地品尝着糖果的味道，同时也品尝着快乐的味道。

这真是一个令人难忘的六一！

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我们的节日读后感【篇12】

历史上无形的遗产鲜艳光辉：足智多谋的孔明；才智过人的武则天；爱国情深的屈原；令人匪夷所思的赤壁之战……这一切的一切是那么的遥不可及，却又是那样的伸手可触。我常常在历史的长河里遨游，为这些“遗产”感到惊讶……

我花了一天的时间，一口气把《我们的节日》这本书看完了。这本书的封面是由火红色与金黄色组成的，一面面迎风招展，光彩夺目的五星红旗，再加上一个个五彩分呈的气球，马上让你在没翻开书之前，就被渲染上热闹祥和的气氛，令人心潮澎湃。当你打开这本书则会为中国上下五千年的节日、习俗而赞不决口。

节日、习俗是对某个人与某件事的怀念，人们对它们的珍重使一个个节日历久不衰无法被历史抹杀。我带着好奇心走进了春节每逢春节我们总要贴对联、互相拜年、守岁……书本上说：“不管时代怎样发展，这些习俗的实质精髓永远随历史的发展而延续。”我手脱着腮，沉思着：没错，的确是这样的，春节的“核心”从来未改变过，只是发展了，发展得妙不可言。如果说：“失败是成功之母！”那么我就要说：“发展是延续之父！！！！！”春节大人小孩都在参加各种活动，这些习俗叫我应接不暇，眼花缭乱。我仿佛身临其境，一会儿看到父母长辈给我压岁钱，大家一其乐融融的样子；一会儿一家人团团圆圆在一起吃年夜饭的情景，真是其乐无穷啊……这所有的一切不都围绕着“福”这个字吗？对，这就是春节的根本！我又乘着时光快车，领略了元宵这别树一帜的节日。

说起元宵你一定会想起那一碗热腾腾的元宵吧！是啊，这是父母对你的祝福、期盼。元宵节素来被称为中国的“狂欢节”，古代也有“正月十五闹元宵”的说法，所以每逢元宵节，总会是红光闪耀，灯火辉煌，要知道那可是个只有火的中国呀，这却和二十一世纪的今天相似。千年之前的“灯烧月下月如银”，也不就是二十一世纪的今天的繁荣与富强吗？我看到屈原投江自尽时，我周围的空气凝固了，我的思想似乎凝固了，我为屈原感到惋惜，惋惜他的才与情。可是我更为屈原这位爱国情深的诗人、政治家而感到无比的光荣、自豪，因为他对祖国的忠贞不渝。

在一些传染病猖狂流行时，艾草和菖蒲又重新回到了千家万户，看！这古老的习俗不是又一次焕发了它的青春靓采吗？我们的祖先用他们的智慧，编织了许多天堂的梦，在人间传出段段佳话，永为传颂。我越看兴致越好，我了解了现代节日背后那鲜为人知的故事，并为之所震惊原来祖国的富强与兴旺是由血与泪换来的呀！现代节日不就是中国人坚强、智慧和勇敢的化身吗？抛开沉重话题来说点有趣的把！说起元旦，大家都很熟悉，不过，假如你在凌晨乘飞机从汤加出发，一直向西飞行，就可以在二十四小时内过许多个新年了呢！

同样外国的节日也是丰富多彩的。感恩节的纯真、狂欢节的疯狂、圣诞节的温馨……各有各的特色，现在外国的节日在中国虽说不多，但也有了一席之地，这样对两国人民既多了几种消遣方式，又增添了两国的友谊。取人之长、补已之短，我们何乐而不为呢？看完这本书我思绪万千，这一个个节日不就是真、善、美与德、智的象征么？这不就证明着中国这个历史古国是一个大义凛然、善恶分明、有勇有谋的国度么？

如果要我说节日是什么颜色的，我说节日五颜六色的，因为节日的欢乐、纯真、悲伤……不就如同一个个多彩气球吗？

我们的节日读后感【篇13】

我曾经觉得一个人爱国家，爱集体，弘扬民族精神只是大人们嘴巴说说的；我也经常听大人说“人不为己，天诛地灭”这句话，所以我一直认为做人应当为自己设想。可是，一次偶然机会，我从哥哥的书架上发现了一本他读过的课外书——《我们的节日》，我觉得很好奇，便借来认真的读了起来，读着读着，我为我以前的想法感到惭愧了。

这本书向我们介绍春节、元宵、端午、七夕，中秋节等七个节日的由来与风俗。在这七个节日中，我们可以体会到树正气，扬美德，显智慧，惩恶扬善的民族精神。比如春节：春节是我国最重要，最隆重，也是最热闹的民族传统节日。按农历计算，不仅仅是指正月初一这一天，而是有很多天组成：一般来讲从正月初一开始到初五为止；有的地方要过到正月十五，有的地方甚至过到正月底.在这期间，有关节日的活动特别丰富：有舞龙、舞狮、唱戏、说书、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等五花八门，丰富多彩！

在这么多节日中，我最感动的是国庆节！我从书中了解到国庆节是1949年10月1日诞生的。这一天，北京天安门广场举行了开国大典礼，那一天毛泽东主席向全世界庄严宣布：“中华人民共和国中央人民政府在今天成立了！”随着五星红旗冉冉升起，中华民族进入了一个新的历史时期。新中国的诞生多么来之不易啊！在百年沧桑的岁月中，无数优秀中华儿女，为了民族的独立和解放，为了让人民当家做主，拥有自己的共和国，他们前仆后继抛头颅，洒热血，用自己年轻的生命换来新中国的成立。

电视《狼牙山五壮士》，这个故事让我极为感动！它让我知道我们今天的幸福生活来之不易。英勇无畏的五壮士为了人民群众，连队主力的转移，把日本鬼子引上了狼牙山顶峰，为了拖住敌人，为了解放全中国，建设新中国，他们奋勇拼杀，最后毫不畏惧的跳下了悬崖！这是多么壮丽的一幕啊！

看《我们的节日》，不仅增长知识，开拓视野，更重要的是让我深刻的认识和领会中华民族的传统文化，继承和发扬民族精神.看完了这本书以后，我懂了许多深刻的道理，特别是对我国的各种传统节日.原来我只知道过年，自从看了这本书以后，它告诉我好多我以前不知道的节日，这些节日是我国的传统文化，它也告诉我做人要做有用的人。

我们的节日读后感【篇14】

我原来一直以为过节的含义只有两个，吃好和玩好，自从读了《我们的节日》这本书以后，我终于知道了每个节日的内涵都比我想象的要丰富得多。其实，每个节日都有自己的文化起源、习俗、趣闻和传说，这是我们祖先留下的宝贵财富。

其中，中秋节就是最具有文化内涵的节日之一，是大家共同向往的节日。许多亲朋好友，外出游子在这一天团聚在一起，共叙亲情。它象征着美好、和谐和团圆。现在中秋节已经成为人们生活中很重要的一个节日了。

独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。这首诗寄托了唐代大诗人王维在九月九日重阳节对家乡的思念之情。重阳节有着古老的传统习俗，每逢重阳节，人们都会登高、野餐、配插茱萸、饮菊花酒和吃重阳糕等，也形成了尊敬老人的习俗。这些风俗习惯是我们祖先一代一代传下来的，是值得我们纪念和发扬的。

七夕节是很多人都知道的节日，它包含了深刻的意义，还有着最美丽的传说。在每年的农历七月七日的夜晚，天气温暖，花草飘香，相传每年的这个时候，是天上的织女与牛郎相会的日子，听大人们说，这天晚上，如果躲在葡萄架下，还可听到牛郎织女的悄悄话。这就是中国传统节日中最具有浪漫色彩的节日，代表了人们向往幸福美满的愿望。

《我们的节日》这本书不仅仅增长了我的知识，开阔了视野，更重要的是让我们深刻认识和领会到中华民族的传统文化，继承和弘扬民族精神，以便我们健康成长，将来成为对社会有用的人才。