心灵的作文。
说到作文，相信大家都不陌生吧，优秀的作文是需要勤奋的练习才能写出来的，作文怎么样写的好？基于网友的需要，栏目小编整理了写心灵自由的作文，本网页内容仅为您提供参考！
写心灵自由的作文 篇1
现在社会，人们整天忙忙碌碌，四处奔波；人们总是行色匆匆，内心惶急而焦躁；他们被某些力量支配着，就像“两条腿的信息储存器”一样为生存挣扎着。这些人的心灵中显然缺少了一种重要的因素———心灵的自由，我们的生活变得枯燥而干瘪。要想诗意地栖居，我们必须呼唤心灵的自由。
米兰昆德拉说，生命在各种重压下的扭曲与变形，是的，一个人为了生存总要付出很多，肉体的，精神的，我要说肉体的磨难是不可避免的，但是至少我们可以保持心灵的自由。心灵的自由在自己，不是别人给的。是啊，当今这个压力重重，危机四伏的竞争社会，被一种焦躁的思想笼罩着，然而至少我们自己可以让自己的心态平静下来，并保持着心灵的自由。做到不为世俗名利所驱使的理性、淡然，心灵的自由是一种豁达的心态，而不是闲散的心境。心灵的自由是积极的生活态度。
许多著名的学者正是通过呼唤心灵的自由实现自己的治学理想的。
大文学家钱钟书先生就始终践行心灵的自由。他一心治学，淡泊名利，一度闭门谢客，专心致志的做学问，在清寂中度过一生。也许你会笑话他的清贫，然而他深邃的思想却影响了一代又一代的人。他用名著《围城》和《管锥编》征服了世人和学界。
苏格拉底说人活着不仅仅是为了吃饭，诚然，在物欲横流的社会，拜金主义的思想已经渗透到了社会的每个角落，然而我们依然能看到有更多深邃的思想在探讨如何得到心灵的自由。
陶渊明完全可以做一个衣食自足的官员，可是他追求。倚南窗以寄傲，审容膝之易安的悠闲自在的生活，也许你会嘲笑他不食人间烟火，可是至少他是能掌控自己的命运的。心灵的自由不是逃避，也不是为所欲为。它是真诚、坦荡、纯净、追求梦想的心，需要极大的智慧。
我们呼唤心灵的自由，这需要足够强大的内心，从但丁的走自己的路让别人说去吧，到今天的做最好的自己，人类已经不再以优秀的前人为模板，而是开始走适合自己的路。
呼唤心灵的自由，我们将更加清醒的认识到自己奋斗的方向，存在的价值，更奋然而前行。这样我们就能成就最精彩的人生。
写心灵自由的作文 篇2
绿树选择大地生根，鸟儿选择蓝天飞翔，鱼儿选择碧水遨游，而我，选择心灵的自由。
写下那句话时，我如释重负……
莉莉怎么会偷别人的东西，这一定是假的!
我眨了眨眼，脚不自觉地往后退，一不留神碰到桌脚。莉莉转过头，原来仓促翻找的手变得迟钝，空气仿佛凝结住，只听见我俩彼此扑通起伏的心跳声。她欲言又止，那目光由惊讶转为恳求：别告诉老师，求你了!
莉莉真的在偷东西，我到底该怎么办?我的心里像悬着一块石头，难以呼吸。
天天匆匆跑到老师跟前，“老师，我的钱不见了!”我的心隐隐作痛，窗外，成双成对的朋友走过，他们欢笑的表情令我迟疑——我不想失去莉莉这个好朋友!
风吹乱我平整的刘海，我的心也凌乱不堪，我朝操场望去，那宣传牌上写着我最最熟悉的“做诚实的人，交志同道合的朋友。”我要诚实，我的朋友也该是这样的。我看着莉莉，期盼得到回应，可莉莉始终低着头。
我的大脑嗡嗡作响。小恶魔用威逼的口吻：“不要告诉老师，不然你会失去一个好朋友!”窗外那嬉闹的身影，欢乐的笑声，让我想起美丽的往事。我不想失去莉莉!焦急的小天使扑着粉白的翅膀，她转来转去，着急地看着我：“不行，不行，一定要告诉老师，不然被同学发现，就更麻烦了!”那棵绿树，好像也在支持我：“你要做一个问心无愧的人，拿出勇气!”。
心灵的锁一下子解开了，我鼓起勇气写下：“老师，莉莉翻过天天的书包!”看着我亲笔写下的字，我的心颤了一会儿，随即又坚定起来，我走出教室，将纸慎重地叠放在老师抽屉!
莉莉见我这样，便知晓了!她的眼神黯淡，却又似乎闪动着什么。当我要转身的那一刻，我想：这下，我俩……
只听见，“小e，等等，我有话对你说。”我的脚仿佛系上铁链，沉得挪不动。莉莉附在我耳边：“小e,谢谢你，是你的诚实帮我走上了成长的道路，我要把钱还回去!”
风儿轻轻吹，彩蝶翩翩飞，紫荆花瓣从树间缓缓飘落，我们都释怀了——“你同我一样勇敢，你原谅了我!”
我俩的手握得很紧，很紧!
写心灵自由的作文 篇3
不要让世俗的尘埃遮住自由的心灵。
不要让社会的毒牙麻痹活跃的神经。
不要让时间的磨盘榨干翱翔的思想。
身处大千世界的我们会遇到形形色色的人，也会遇到各式各样藏匿于生活间的“牢笼”。它们或是有形的家庭、学校、办公室，又或是无形的社会风气、思想控制。在这一间间“牢笼”里的我们，时常被他人或来自社会的无形力量所拘束，并且也安于在这样一种注定要以自由来换取安全舒适的环境为代价的方式去生活。这样很可悲，不是吗?
有些人似乎刚出生，命运就已经被他们的父母安排好，该走什么样的路，未来做什么，他们都已经知道，他们不用去思考，只要去接受，去听从父母的安排，向着计划好的路线行走。这样的人虽然吃喝不愁，未来平坦，但是失去了最珍贵的自由。他们正如金丝雀一样，已经习惯了被安排、被控制的生活，忘却了追求心灵上的自由，忘记了反抗，忘记了飞翔。
然而就算他们离开了有形的“牢笼”，他们仍不逍遥，因为他们忘了打开心灵的“牢笼”。虽然挣脱了外在的绳索，却逃离不了内心的枷锁，这才是真正的可悲。船能前进，是因为有水在推它;鸟能飞翔，是因为有风在托它。它们都是有所依靠，并不能得到真正的自由，达到逍遥的境界。金丝雀的生活也是如此，它被圈在自己的心灵“牢笼”里，无法得到灵魂的自由。人也有所待，所依赖的事物则会成为束缚绑架心灵的黑暗镣铐，总归还是生存在“围城”之中。
时间的沉淀，动物的本性被磨平，由着命运的设计，失去了自由的能力，甘愿做牢笼中的囚犯，忘了如何挣扎。如果说掌控奴役的人可恨，那么情愿被奴役的人不是也很可笑吗?我们不要忘了何为自由，因为忘了它，就失去了灵魂，失去了活着的意义。
不要做被圈养的家猪，要做一头有自由思想和灵魂的野猪。脱离心灵的暗流，放出被困在“牢笼”里的自己，让那思想，那神经，那灵魂自由。我们是独立于别人的个体，应让心灵自由，让它飞翔。
写心灵自由的作文 篇4
今天，外出散步。猛一抬头，发现天空中挂着众多五彩缤纷的风筝，才发觉已是阳春三月，是啊，春天来了。
天空中的风筝在眼前晃悠悠地转动着，可脑海中，心中也有一只风筝在眼前晃悠悠地转动着。那是一只挣断线头，飞向蓝天的风筝，可最终的结果，它失败了。
但在我看来，它并没有失败，而是成功了。至少那只风筝有勇气挣断线头，摆脱束缚，为心灵的自由而飞翔。但却因为没有线头的牵引，而坠落悬涯，看起来，很可悲。但那些在天空中嘲讽它的风筝更可悲，难道不是吗？
这听起来很像一个童话故事，但现实生活中又何常不存在这两种人呢？
一种人，为摆脱束缚，为心灵的自由而奋斗终生；一种人却因困难险阻而放弃信念，逆来顺受。
一棵小草，若不钻出地面，它永远也不会感觉阳光的美好，它永远只是一颗在黑暗中虚度光阴的草籽；一只小鸟，若没有勇气摆脱母鸟的呵护，而学会飞翔，它永远都不能感觉到飞翔蓝天的快乐，它永远都是一个失败者；一朵花，若没有勇气接受迎面而来的风风雨雨，它永远也不会知道战胜困难的喜悦，它永远也不会长出一个饱含胜利的果实；一个人，若曾因为困难，而放弃；曾因为挫折而气愤；曾因为失败，而一蹶不振；曾因为束缚，而逆来顺受，它永远都体会不到成功的喜悦与甜蜜，他永远都感受不到因为自己的努力与付出，而飞向心灵自由殿堂的快感！
自由，心灵的自由，我们渴望自由，渴望心灵的自由。可又有多少人能为自己的心灵的自由坚持到底呢？我期望着有一天，所有的人都能够为自己，为心灵的自由而摆脱束缚，飞向自由的殿堂。虽然失败了，但只要你，曾经付出过，努力过，也是难能可贵的。相信自己，成功的彼岸就在眼前。
幸福，要靠自己去争取；意志，要靠自己去磨炼；感情，要靠自己去抒发；情操，要靠自己去陶冶；习惯，要靠自己去培养；自由，也是一样，要靠自己去奋斗。
奋斗的结果就是心灵的自由。
写心灵自由的作文 篇5
不知道有没有人发现一个普通而有意思的现象:人类在过路的时候，总是很喜欢走一条自由的通道。所谓自由的通道，意思是畅通无阻的，而且无所顾忌的路。然而，我今天想说的话题，并不是强调走一条路的通道，而是想要表明自己的一个观点，那就是——请给心灵一条自由的通道。
现在的人，压力都很大，自我感觉很压抑很痛苦，但是又没有解决的办法，跟朋友诉苦，人家不一定搭理你，有的会说风凉话，跟家里人诉苦，别人不一定理解你，有的还让家里人着急和担心。那么遇到这样的情况该怎么办呢？我想，最好的办法，就是不要打扰别人的同时，学会给自己的压力找一条出口。
我记得我还小的时候，看到过一个故事:一个年轻人，整天都觉得压力山大，对于生活，都已经快到了支撑不下去的地步了。无奈之下，他只能去做心理咨询。而心理医生并没有建议他治疗，只是告诉他:“你的问题不是问题。”
那一刻，他觉得没有谁能够帮助他的困难。直到有一天，他遇到了一个许久未见的朋友，乐呵呵的跟他谈话，而他却愁眉苦脸，朋友问他怎么了，他只是说心理压力大，而朋友说了一句让他醍醐灌顶的话:“我的压力比你大，既没有和睦的家庭，也没有听话的子女，但这不是让我不开心的理由呀。”这一刻，他明白了原来自己的苦，跟有些人比起来不算什么。
从那以后，他给自己的心灵开辟了一条通道，只存在他自己一个人的通道。每次烦恼的时候，他就会想想朋友的那一句话，然后告诉自己:“不要自找烦恼。”然后闭眼想:我有一个幸福的家庭，而且有能够自力更生的能力。所以，在我面前，那些烦恼，并不会成为真正的困难。
或许，每个人都应该给自己的人生开辟一条自由通道，那条通道很安静，你可以自由前行，它不仅仅是情绪的出口，还是让你痛苦时，走向快乐的道路。
写心灵自由的作文 篇6
曙光照射在我的身上，击碎了我的忧伤，于是我展开翅膀，让我的心灵自由飞翔。自由飞翔，如同喷薄的红日。陈涉说过“燕雀安知鸿鹄之志”,梦想是迈向成功的阶梯，人要有自由的心灵，才能敢想、敢做。
周恩来在年少时期离开故乡——江苏淮安，来到关东模范学校读书。这一天，魏校长亲自为学生上修身课，题目是“立命”。当时正是中国社会发生剧烈变动的时期。校长讲“立命”，就是给学生讲怎样立志。魏校长讲到精彩处突然停顿下来，问道：“诸生为何读书啊?”当时，有人回答：“为名利而读书。”有人回答：“为做官而读书。”而当时的周恩来却响亮地回答：“为中华之崛起而读书!”魏校长赞叹道：“有志者，当效周生啊!”当时，周恩来年仅12岁。一句响亮的誓言，一个远大的志向，那种对民族自由的向往，激励着我们敬爱的总理为之奋斗了一生。他为了民族的自由独立、国家的振兴鞠躬尽瘁，死而后已，正是由于这种对自由的向往，造就了一代伟人。
自由飞翔，如同奔放的溪流。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的范仲淹年少求学时，由于家贫，他的生活十分艰苦。每天晚上，他煮好一碗粥，第二天早晨，粥凝成冻后，用刀划成四块，早上吃二块，晚上再吃二块，这就是“划粥”。没有菜，就切一些腌菜下饭，这就是“断齑”。生活如此艰苦，但他毫无怨言，专心读书学习，“断齑划粥”的典故即由此而来。一天，一位同学来探访范仲淹，那位同窗是官宦弟子，深为同情，便从家里送来了好菜好饭，范仲淹表示感谢，收下了饭菜。几天之后，那位同学来看范仲淹之时，看见自己送给他的饭菜还在那里，都已经坏了，大惑不解。范仲淹解释说：“您赠我好饭菜，实在感激不尽，但我平时吃粥已经吃习惯了，我怕吃了你的饭菜，以后再吃不下这些粥了。”那位同学回家后，将范仲淹的话如实告诉了他父亲。他父亲夸奖说：“真是一个有志气的孩子，日后必定大有作为呀!”后来，范仲淹终于成为宋代著名的文学家、政治家、军事家。
生命不息，自由不止，遥望天际，我愿做那自由的人，怀揣着自由的心灵遨游在天际。
写心灵自由的作文 篇7
人无论身在何处，只要在心灵中充满着观察与感悟，那么当傍晚时分，人站在窗口远眺，观日落西山的景象则会令人内心感到十分平静，亦会引起人的万般丝绪；爬上山顶，望山脚下“缩小”的景物及远处的城市，让人心中有一种“会当凌绝顶，一览众山小”的心境油然而生，从而引起心中那壮志豪情；独立溪头，静观流水，则使人想起“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”；即使身处伸手不见五指的黑夜，也能在四周沉寂的枯燥里让人浮想联翩，可以让人回忆起早年酸甜苦辣的经历……因此只要有景有物，观察就会随人的心灵感悟而自由，在善于观察的眼中，任何景物与环境都可以是一处景，都能让人产生某种情绪，记录下此种情绪也就有了诗，有了美文，甚至有了科学的顿悟，这些记录与顿悟以文字的形式传承下来，也就成了书中纸面的记载。
书中那清晰记载的文字，字字吐露出丝丝感情与前人对生活的总结，这些美丽的字，记录着前人的喜怒哀乐；记录着前人对社会与自然的总结，看着这些由文字构成的精神世界里去发现、去思索、去反思以致于回味无穷。
书中的文字能给予人思考，可是如果“尽信书”而不加以自身的实践，那也只是纸上谈兵罢了。因为纸面上的文字与总结，未必见得一定是对的，它也需要我们“行万里路”去证实，就像明代医药学家李时珍，面对历代医药方面的书籍文字，他并没有“尽信”，而是遍访名山大川，实地收集药物标本，访问药物在当地民间的用法及疗效，从而把这些无字的亲身体验与观察记录下来，对照古典医籍考古证今并穷究其原理，去伪成真后写下巨著《本草纲目》，使他在中国传统医学史上画上浓重的一笔。由此可知，不仅仅从书籍中获取知识与启示，还要理论联系实践，唯有如此，所得到的结果才会最接近真实，才会真正成为自己精神的营养。
当人们在得到书籍理论与实践成果之后，不只是要提出自己的见解，也要从自己的见解中去寻找“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，如此方能创新与突破，才能使人的心灵达到自由之境。并且在这种心灵自由的境界里，人们对于自身的休闲与人生低落的时候，依然还能坚持《孟子·尽心上》中所提出的“穷则独善其身，达则兼济天下”的心态，也只有在这个境界里，人们的心灵才能真正平静下来，获得心灵上的自由，从而去开创出属于自己的天地。
写心灵自由的作文 篇8
人无论身在何处，只要在心灵中布满着观察与感悟，那么当傍晚时分，人站在窗口远眺，观日落西山的景象则会令人内心感到十分平静，亦会引起人的万般丝绪；爬上山顶，望山脚下“缩小”的景物及远处的城市，让人心中有一种“会当凌绝顶，一览众山小”的心境油然而生，从而引起心中那壮志豪情；独立溪头，静观流水，则使人想起“子在川上曰：逝者如此夫！不舍日夜。”；即使身处伸手不见五指的黑夜，也能在周围沉寂的枯燥里让人浮想联翩，可以让人回忆起早年酸甜苦辣的经历……因此只要有景有物，观察就会随人的心灵感悟而自由，在善于观察的眼中，任何景物与环境都可以是一处景，都能让人产生某种情绪，记实下此种情绪也就有了诗，有了美文，甚至有了科学的整理悟，这些记实与整理悟以文字的形式传承下来，也就成了书中纸面的记载。
书中那清楚记载的文字，字字吐露出丝丝感情与前人对糊口的总结，这些锦绣的字，记实着前人的喜怒哀乐；记实着前人对社会与天然的总结，看着这些由文字构成的精神世界里去发现、去思考、去反思以致于回味无限。
书中的文字能给予人思索，可是假如“尽信书”而不加以自身的实践，那也只是空言无补罢了。由于纸面上的文字与总结，未必见得一定是对的，它也需要我们“行万里路”去证明，就像明代医药学家李时珍，面对历代医药方面的书籍文字，他并没有“尽信”，而是遍访名山大川，实地收集药物标本，访问药物在当地民间的用法及疗效，从而把这些无字的'亲自体验与观察记实下来，对照古典医籍考古证今并穷究其原理，去伪成真后写下巨著《本草纲目》，使他在中国传统医学史上画上浓重的一笔。由此可知，不仅仅从书籍中获取知识与启示，还要理论联系实践，唯有如斯，所得到的结果才会最接近真实，才会真正成为自己精神的营养。
当人们在得到书籍理论与实践成果之后，不只是要提出自己的见解，也要从自己的见解中去寻找“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，如斯方能立异与突破，才能使人的心灵达到自由之境。并且在这种心灵自由的境界里，人们对于自身的休闲与人生低落的时候，依然还能坚持《孟子·尽心上》中所提出的“穷则独善其身，达则兼济天下”的心态，也只有在这个境界里，人们的心灵才能真正平静下来，获得心灵上的自由，从而去开创出属于自己的天地。
