美德作文。
写作是促进建设性思考和解决问题的必要途径，通过阅读优秀的作文能够迅速掌握写作技巧和方法。那么，如何判定一篇作文是否出色呢？现在，我看到了一篇关于“美德作文”的网络文章，并愿意将其分享给大家一起阅读。让我们共同分享，让更多人从我们的知识分享中受益！
美德作文【篇1】
今年夏天里的杭州，就像是一个大烤箱，路面上可以铁板烧，庄稼蔬菜被烤焦，太阳底下所下的生物都失去了生机，连平日里川流不息的路面，只见来往匆忙的车子，不见了行人。
这么热的天，去游泳是最开心的事了。上午九点，我和妈妈又准时的出门了，妈妈先去发动车子打开空调，让我站在树底下等她，只一两分钟，豆大的汗珠就爬满了我的脸，我气乎乎的抱怨不停，突然，在不远的地方一个橙色身影出现在了我的眼前，只见她一手拿扫帚，一手拿畚箕在认真的打扫，啊，原来是小区里的保洁员阿姨，她后背的衣服已全都湿透了，大颗大颗的汗珠从她的发根不断地往下流，我跑到阿姨面前，把刚刚从冰箱里拿的冰水递给了她，“阿姨，这么热的天，你先喝点冰水，休息下吧，要不会中暑的”，阿姨一脸的意外看着我，停顿了下才怯怯地接过水，“谢谢你，小朋友，这边扫好后，我再去休息”，回到车里，妈妈向我竖起了大拇指，“好样的，儿子，关心别人是不是觉得特开心啊？”我笑了，转过头望着车窗外，只见保洁员阿姨喝着冰水也在冲着我笑。
美德作文【篇2】
中华民族有五千年的历史，留下了许多传统美德。下面让我们来看看传统美德的故事吧。
中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。
古人说：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风。
中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。
古人说：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风。
忠孝仁义礼智信”
应该从孔子时就提出来了，几千年了。 “忠孝仁义礼智信”中，“忠孝”是最基本的。忠是立国之本;孝是立家之本。“忠孝”两字，支撑着这个国家、民族以至于整个家庭的“大厦”，就如“四根柱子”，屹立不动;否则，家国大厦将倾。“仁义礼智信”称之为“五常”，(三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲;五常：指仁、义、礼、智、信。)这是立身之本。现在有必要学习发扬广大。
提倡“忠”，就是热爱祖国，忠于职守。忠的本义，是指人在祭祀时要保持肃穆恭敬的态度。后来，引申为人要忠于君主及国家等多种含义，一般特指为“忠君爱国”，正如孔子说，“君使臣以礼，臣事君以忠”。这方面，抗金名将岳飞被认为是“忠”的典范。现在不需要“忠君”，但把忠君延伸为爱国，这是新时代的人最起码的要求。忠于职守，就是忠于你的单位、忠于你从事的工作。至少，你不能当一天和尚不撞一天钟，不能占着茅坑不拉屎，更不能象邓小平说的有些人那样，拿起筷子吃肉，放下筷子骂娘。
提倡“孝”，就是孝敬父母，尊老敬贤。孝字上半部是“老”字的一半，下半部是“子”字全形，上一代人与下一代人融为一体，儿子继承老子，子能承其亲，并能顺其意，所以，孔子把“善事父母”的人士，称之为“孝”者。“百善孝为先”，中国的孝文化源远流长，在传统文化占有重要之地，不忠不孝之徒不能立于天地之间。最典型的当属“二十四孝”的故事。古人非常强调孝道，并且有绝对化的思想，如“父命难违”、“父叫子亡子必亡”等，这些是不可取的。但是，孝是维系社会的最小细胞家庭的基本纽带，如果子孙不孝，这个家庭就将乱套，这个国家就将乱套。所以，孔子提倡“父母在，不远游，游必有方”。尤其是对待父母，关键是要真心爱敬，缺乏爱敬，不赡养父母，就跟养个猪养个狗没有什么区别了。孝道的另一引申义，就是要尊老敬贤，一个社会只有这样，老者有所养，贤者有所尊，这个社会就文明进步。一个不孝者，他能蒙人一时，却不能蒙混一世一定会被社会抛弃的。
提倡“仁”，就是以人为本，富有爱心。孔子说，仁就是“爱人”。“仁”体现人的高尚情怀，是仅次于德的、人类所特有的一种美好的情操。古代君主把推行仁政，作为孜孜以求的目标。仁的核心，就是要以人为本，一切从关怀人、爱护人、发展人的目标出发，使这个国家民族达到和谐的最佳状态，《礼记》说，“上下相亲谓之仁”，能够做到上下相亲，这个社会一定是很和谐的。仁的思想，还体现在众生平等的状态，孔子的教育观是“有教无类”，社会平等才能体现爱心，如果对待别人，不是出于一种平等的理念，那么善良将成为怜悯，它就不是对人的一种终极关怀了。
提倡“义”，就是坚持正义，保持节操。义的本义是合乎道德的行为或道理，舍生取义表明为了重信义可以牺牲生命。古代讲义气的典型人物，当属关羽第一。说到义字，就会想到朋友义气，“为朋友两肋插刀”，其实这是小义。我们要讲的是大义，一种高于自我的善，一种超越自我的善。任何人，在关键时候不能做出危害国家、民族的事情;在敌人、困难面前，不能变节投敌。在社会上要坚持正义，敢于与丑恶势力做斗争，不与邪恶势力同流合污。当然，作为一个具体的、活生生的.人，对待朋友要讲义气，不能出卖朋友，不能损害朋友，这是做人的基本要求，也是在社会上立足的基本素质。作为我们来说，就是积极维护公司的利益，不能阴奉阳违，当面一套背后一套，更不能做俗话说的吃里扒外的事情。
美德作文【篇3】
我叫xxx，今年10岁，在班级担任组长，古时有句俗话：自古英雄出少年，这说明青少年是祖国的未来和希望。如今，已到了21世纪，在老师和爸爸妈妈的培育下，我幼小的心灵种下了一颗健康向上的种子，使我一天天茁壮成长，使我变成了一个品学兼优的好学生！
在家里，我是个乖孩子，每周星期六、星期天一有时间就会帮助妈妈干家务活，妈妈累了，我就帮妈妈捶捶背。平时我是个小雷锋，经常做一些好人好事。
有一次，我乘公交车，人很拥挤，突然，我看见一位老奶奶背着一个小孩，我毫不犹豫地让给奶奶，奶奶坐下来说：“谢谢你&qut；。我说：“不用谢，这是我做为少先队员应该做的。”
还有一次，我正准备出去玩，刚出院子的门，就看见一个小妹妹在使劲着推着单车，由于院子的门坎儿太高，所以小妹妹无法将单车推回去，后来，小妹妹就坐在地上大哭起来。看到这一幕，我想都没想，就帮小妹妹把单车推回去，临走时小妹妹就突然说了一声：“谢谢你，大哥哥！”听到这句话，我心里暖极了，我对小妹妹说：“这是我应该做的。”
我会以雷锋叔叔为榜样，努力学习，时刻严格要求自己，处处为人民服务，争当一名美德少年！
美德作文【篇4】
美德，一个既熟悉又陌生的名词。从一个人的外表就可以看出他的品行。同样从一个人的行为也可以看出他是否具有美德。如果世界上开满礼仪之花，那么我们，都与美德有约。
曾经我也见到过具有美德的人。炎热的夏天，挤人的巴士里。我安然的'和妈妈坐在座位上，欣赏着窗外的风景。忽然，身旁的老奶奶发出了一声“诶呦”，说完还感觉很力不从心的样子。我对妈妈说：“我们让座吧。”妈妈看了我一眼说：“这样的人多了去了，你个个都帮啊。”于是，我怀着歉意的眼神看着老奶奶被人群挤过来挤过去，脸上充满痛苦的神色。这时，一个坐在我们前面的大哥哥站了起来，穿过人流，来到老奶奶身边说：“大妈，你坐在我位置上吧。”说完把老奶奶扶到自己座位上，自己站在人群中挤来挤去。那一刻，美德已经在我心中深深扎根。
一个天气晴朗的早晨，我蹒跚的走向学校。忽然，有一个同学愁眉苦脸的从后面拍住我。她告诉我，她有东西没带。我连忙追问，她忘带了什么。她说，她美术工具没带，那可是要扣分的。我本来很想帮助她，可这么一听，我也泄气了，因为我只带了一套工具。可是这时候我灵光一现，我告诉她，不用担心，马上第四节课美术课之前我会给她的。她听了十分高兴，蹦蹦跳跳的和我聊起了别的话题。到了教室，我放下书包向别的班的同学走去。“一班没有。二班没有。四班没有………”我气喘吁吁的走出一间间教室。面对一个个同学无奈摆头的姿势，我几乎快要放弃了。每当这时候，我脑海中就会浮现出我曾经答应过同学会给她的场景。就在我跑到七班时，我终于找到一节美术课在第二节课的同学。当我拿着跑了三个课间才拿到的美术工具递给她时，看着她开心的笑容，好像一切都没有那么重要了。那一刻，我知道，我和美德有约。
美德，就如潺潺流水般从心头流过。美德一直都在我们身边。让我们从现在做起。美德，与我们有约。
美德作文【篇5】
美德是一道美丽的风景线，美德是一盏点亮的明灯，美德无处不在，无所不有。
有一天，妈妈叫我去买菜，在路上我看到了一位老爷爷，看似七八十岁，手扶拐杖，弯着背，小心翼翼地走在车来车往的马路上。
过了一会儿，忽然有一位青年走到了那位老爷爷的身旁，扶着他的手，安全地过完了马路。老人对年青的小伙子说：“谢谢你扶我过马路，你真是一个有美德的人。”小伙子开心地笑了。小伙子虽然做了一件不起眼的小事，但这在老爷爷心中却是一份很大的关爱。
还有一次，我在路上玩，忽然下雨了，地上湿湿的，地上有许多泥浆，我脚下一滑，一不小心摔倒了，我便哭了起来，这时有一位老奶奶向我走了过来，递给我一张纸巾，把我扶起来说：“小朋友，别哭了，走，我带你回家。”就这样，我便和老奶奶开心地回家了。
美德无处不在，可是要做一个有美德的人，我们还得从身边的一点一滴做起。
美德作文【篇6】
1.义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》
2.义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
3.宽则得众。——《论语·阳货》
4.修辞立其诚。——《周易·乾·文言》
5.忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》
6.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
7.天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
8.天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
9.惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》
10.闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》
11.无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》
12.先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》
13.孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》
14.兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》
15.言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》
16.燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》
17.以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》
18.以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》
19.三人行，必有我师焉，则其善者而从之，其不善者而改之。——《论语-述而》
20.善学者，假人之长以补己之短。——《吕氏春秋-用众》
21.生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
22.生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
23.胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章
24.失信不立。——《左传·襄公二十二年》
25.与朋友交，言而有信。——《论语-学而》
26.人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?——《论语·八佾(yÌ)》
27.与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》
28.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》
29.与人善言，暖于布帛;伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子·荣辱》
30.源洁则流清，行端则影直。——王勃《上刘右相书》
31.知耻近乎勇。——《礼记·中庸》
32.知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语-为政》
33.志不强者智不达。——《墨子·修身》
34.人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》
35.人必先自爱也，然后人爱诸;人必先自敬也，然后人敬诸。——扬雄《法言-君子》
36.清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白
37.轻诺必寡信。——《老子》
38.礼之用，和为贵。——《论语·学而》
39.临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年
40.士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》
41.事父母，能竭其力。——《论语·学而》
42.谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
43.人谁无过?过而能改，善莫大焉。——《左转》
44.有朋自远方来，不亦乐乎?——《论语·学而》
45.他山之石，可以攻玉。——《诗经-小雅》
46.岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
47.水至清则无鱼，人至察则无徒。
48.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
49.仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》
50.人告之以有过，则喜。——《孟子-公孙丑上》
51.人之有德与我也，不可忘也;吾之有德于人也，不可不忘也。——《战国策-魏策》
52.仁者寿。——《论语·雍也》
53.乐人之乐，人亦乐其乐;忧人之忧，人亦忧其忧。——白居易
54.义者，心之养也;利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》
55.义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》
56.有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注·卷一》
57.以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》
58.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》
59.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王上》
60.乐民之乐者，民亦乐其乐; 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》
美德作文【篇7】
蔺相如是春秋战国时期赵国的大臣，他很有见识和才能。在“完璧归赵”、“渑池相会”两次外交斗争中，捍卫了赵国的尊严，地位在名将廉颇之上。这使廉颇很不服气，他对别人说：“我廉颇攻无不克，战无不胜，为赵国立下了赫赫战功。蔺相如不过是凭一张嘴巴，说说而已，有什么了不起，反而爬到我的头上。有机会我一定要侮辱他一番。”蔺相如听说后，尽量不跟廉颇会面，每次出门，避开廉颇，有时甚至装病不去上朝。有一次蔺相如外出，远远看见廉颇的车马迎面而来，连忙叫车夫绕小路而行。 蔺相如手下的人对他这样卑躬让步的作法感到委屈，纷纷要求告辞还乡。蔺相如执意挽留，并耐心地向他们解释说：“诸位认为廉将军和秦王相比，哪个厉害?”众人都说：“当然廉将军不及秦王了。”蔺相如说：“对啦，天下的诸候个个都怕秦王，可是为了赵国，我敢在秦国的朝廷上斥责他，怎么会见到廉将军倒反而害怕了呢?你们的心情我是理解的，可是，你们想过没有，强大的秦国之所以不敢攻打赵国，就是因为赵国有我和廉将军两人的缘故。如果两虎相斗，势必两败俱伤。我不计个人恩怨，处处让着廉将军，是从国家的利益着想啊。”听了这番话，大家都消了气，打消了告辞还乡的念头，反而更加尊敬蔺相如了。 后来，有人把蔺相如的话告诉了廉颇，廉颇大受感动，惭愧万分，觉得自己心胸竟然如此狭窄，实在对不起蔺相如，决心当面请罪。一天，他脱下战袍，赤身背着荆条，来到蔺相如的府第，跪在地上，老泪纵横，泣不成声地对蔺相如说：“我是一个鄙陋的粗人，见识浅薄，气量短小，没想到您对我竟这么宽容大量，我实在无脸见您，请您用力责打我吧!就是把我打死了，我也心甘情愿。”蔺相如见到这情景，急忙扶起廉颇，两人紧抱在一起。从此两人消除了隔阂，加强了团结，同心协力，保卫赵国，强大的秦国更加不敢轻易地侵犯赵国了。
蔺相如对廉颇的谦让是一种“礼”，胸怀宽广，不计个人恩怨，维护国家利益。廉颇的惭愧是一种“礼”，敢于承认错误，负荆请罪。
杨时(1053―1135)是北宋时一位很有才华的才子，南剑州将乐人(今属福建)。中了进士后，他放弃做官，继续求学。程颢(1032―1085)、程颐(1033―1107)兄弟俩是当时很有名望的大学问家、哲学家、教育学，洛阳人，同是北宋理学的奠基人。他们的学说为后来的南宋朱熹所继承，世称程朱学派。杨时仰慕二程的学识，投奔洛阳程颢门下，拜师求学，4年后程颢去世，又继续拜程颐为师。这时他年已40，仍尊师如故，刻苦学习。一天，大雪纷飞，天寒地冻，杨时碰到疑难问题，便冒着凛冽的寒风，约同学游酢(1053―1123年)一同前往老师家求教。当他来到老师家，见老师正坐在椅子上睡着了，他不忍打搅，怕影响老师休息，就静静地侍立门外等候。当老师一觉醒来时他们的脚下已积雪一尺深了，身上飘满了雪。老师忙把杨时两人请进屋去，为他们讲学。后来，“程门立雪”成为了广为流传的尊师典范。
可见，尊师是一种礼。传授我们知识的人，我们应该敬重他，这是“礼”的一种体现。
