白鹿原读书笔记。
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白鹿原读书笔记(篇1)
“乡约”何处
（一）《白鹿原》中，长时间里，苍茫的白鹿原上，肃穆的祠堂内，都会传出“乡约”朗朗的诵读声。也可以看出，在历史上，村规民约作为一种内生规则，在村民的神圣地位和社会治理中发挥着重要作用。相比国家法，“乡约”好像用不着大张旗鼓的宣传，人们自然会遵守。
白嘉轩族长和他的“乡约”，有着强大的力量，基于内生的权威而熠熠生辉。乡民之间一律平等适用着，治理效果宛如书中所描述：“从此偷鸡摸狗摘桃拍瓜之类的事顿然绝迹，摸牌九搓麻将抹花花掷骰子等等赌博营生全踢了摊子，打架斗殴扯街骂巷的争斗事件不再发生，白鹿村人一个个都变得和颜可掬文质彬彬，连说话的声音都柔和纤细了……从此，女人给孩子喂奶全都自觉囚在屋里。
”不仅如此，在伦理的层面，还涌现出了一批自觉遵守和践行“乡约”的典范。白嘉轩接济李寡妇帮她渡过难关，并因买地之争与鹿子霖握手言和，创办学堂以利族中的孩子们知书达礼，视长工鹿三如自己兄弟，完全没有“阶级剥削”，不计前嫌营救黑娃和鹿子霖等；更有大儒朱先生如圣人一般，禁烟犁毁罂粟，只身劝退清兵总督的反扑，挽救黎民百姓于战灾之中，深情发表抗日宣言，率书院文人老先生们奔赴抗日战场……白鹿原因此被称为“仁义之村”。
“乡约”除了仁义的一面，还呈现残酷的一面。“乡约”与族规同时出现，可以作为惩处违约者的法律来适用，惩罚措施鲜血淋淋，泯灭人性，如鞭打、板抽、开水烫手、口中灌粪、枣刺毒打等等，不一而足。其中，狗蛋被毒死羞辱后惨死；孝文被身体殴打后彻底堕落叛逆；田小娥生前不仅被人唾弃，死后灵魂也无法安然生还，骨灰被压在六棱塔下。
“乡约”的权威也伴随着冷酷无情，其对人性的压抑由此可见。
（二）随着轰轰烈烈的革命，跌宕起伏的社会变迁，人性本能的强烈**，鲜活思想的意识冲击，扎根于乡土社会的“乡约”，如白鹿原上的一抹斜阳，渐渐黯淡了颜色，最终崩塌。但需要思考的是，“乡约”为什么会失范？在提倡法治的环境下，“乡约”真的一无是处了吗？
“乡约”还有哪些继续存在的价值呢？
灿烂一时的“乡约”缘何会失范？“乡约”作为民间法，其侵入整个人类生活的领域，犹如夜色布满整个画景一样，氏族社会共同行为习惯，几乎构成了氏族社会生活的全部内容。
然而，***仍然是人们在社会实践中的选择方式逐渐形成的，体现了人类的理性。因此，当旧的“乡约”跟不上社会实践的步伐时，就会呈现其落后的一面和可能被淘汰的部分，比如严酷的摧毁人性的刑罚方法。面对新思想、新观念的冲击，就像白嘉轩面对女儿白灵、鹿兆鹏的革命原则一样，她感叹自己能做什么。
此外，强烈的社会变革和革命需求（建构秩序）对原有社会秩序的内含价值会产生破坏，即原有社会秩序中合理的部分可能会被弃之不顾，比如鹿子霖贪婪无耻地违反纲常，白孝文彻底地背叛族规。对此，朱先生死前也有预言，所以*****中造反分子挖掘老先生的坟墓时，被告知：“折腾到何时”“人作孽”了**还有秩序可言？
那么，“乡约”真的一无是处、无需传承了吗？我想显然不是，正如朱先生所坚信的：“砥柱人间是此峰。
”人理性的人性观，长期达成的基本共识，诸如公共善，那些一直以来满足人、令人舒服的规则理念，是伴随着人类永远同在的。
纵观中国近代史，资本主义民主思潮在中国并未确立，只是救亡和斗争的现实需要，中国选择了马克思列宁主义，而不是西方的民主和自由，选择了革命和斗争，并非一个和平改良的进程。
但在革命胜利后，人们的生活在新旧秩序更替中不可能完全割裂，中间便自然出现了鸿沟，当旧的思想一时无法转变后，新的秩序又不能一下子确立，“乡约”、民俗***民间法合乎新秩序要求的部分，如不能及时发挥作用，秩序的混乱便在所难免；横看当今社会格局，现实的中国仍处在二元社会秩序形态之中，传统的和现代的生产方式共存，民间法和国家法之间共存与冲突也会长期存在。当地社会正在发生变化，但当地的知识和民俗却很流行。国家法的普遍性及其所面临的地方性是法治维度上的两难选择。
在此意义上，只有建立起一个包容的司法意识形态，既体现现代司法理念的共性，又考虑民族的、本土的个性，不丢弃优良的传统法律文化，遵循着循序渐进的司法文明发展规律。从某种意义上说，正如新儒家所说，当自由遇到传统时，仍然要找到中间道路。
（三）当下，“乡约”还有哪些继续存在的价值呢？现在的人们，虽然在乡土格局中，却渐渐忘记了乡村，乡村记忆已经模糊。不仅如此，熟人之间的非契约关系也开始契约化，整个社会表现出对利益的追求和责任感的缺失。
许多村庄的地方规范和被拆迁的村庄一起被废弃了。在缺乏传统文化和治理的支撑，新的治理机制未能发挥作用的情况下，冲突和纠纷频频发生是必然的。
古今一线牵。传统的治理文化，依然有其光辉。明代江西婺源的申明亭，用来张榜公布本地违法犯罪及恶人恶行，使人知畏惧，而不敢为非；在这里受理一般民间纠纷，由耆老里长剖析是非曲直，调处平息。
这种因地制宜、国家教育与村民自治相结合的做法，仍然值得借鉴。如何将这种精神融入现代法治，需要变革性的创造。只有社区自治、民情培育，才能真正走向社会法治。
在乡村自治中，**要敢于还权于民，相信村民自己管理自己的能力，尊重乡土文明，挖掘本土资源，建设社区民众和睦相处的规则，重塑村庄内生权威，制定出集体成员内心认可的村规民约，紧扣时下的主流意识形态和社会风俗，制定符合现代司法理念的村民行为规范。邻里之间，协商、和睦、关怀、帮助，抵达“里仁为美”——居住在仁爱的乡邻里是多么美好的事情啊。
若有“新乡约 ”和现代司法相呼应，“新农村”的画卷将一片祥和，优美绵长，超过盛世时的白鹿原。
白鹿原读书笔记(篇2)
陈忠实的长篇**《白鹿原》，以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。其中有一段**的主人公白嘉轩作为族长制定乡约族规的章节，细细品味，觉得这是一轴中国农村斑斓多彩，惊心动魄的统治争斗，也是法治的启蒙阶段。
乡约的第一条：德业相劝。德谓见善必行，闻过必改；能治其身；能修其家；能事文兄；能教子弟；能御童仆；能敬长上；能睦亲邻；能择交友；能守廉洁；能广施惠-----凡有一善为众者，籍以为善行。
乡约的第二条：一曰酗酒斗讼；二曰行止逾违；三曰行不恭逊；四曰言不忠信；五曰造谣诋毁；六曰营私太甚。以上之过，每犯毕书于籍，三犯行罚。
乡约的第三条；礼俗相交，白鹿村村民照《乡约》做人行事，真成礼仪之帮了，全文用纸抄出来贴在墙上，凡16岁以上男人齐集学堂一字一句诵读，处罚包括跪、罚款、罚粮以及鞭抽板打，不再发生斗殴打架，村人个个和颜可鞠、文质彬彬。
作为中国封建社会，在统治阶级愚昧落后的影响下，制定这样的村规民约是历史的进步。由于中国农民的局限性和不稳定性，村规民约的规定被放宽，事发前后一年多村里出现了赌博窝点。
推翻封建社会后，中国共产党领导中国人民建设社会主义。建国70年来，我们努力推进精神文明建社，以法治国，制定社会文明条例。七项违规行为都是限制我们言行的规则。今年7月1日即将实施的《城市生活垃圾管理条例》对上海市民几十年来的传统垃圾处理方式进行了颠覆和考验。坚决打好城市生活垃圾管理攻坚战。（虞琪儿）
白鹿原读书笔记(篇3)
《白鹿原》有感
作者：陈忠实，1942年生于西安市灞桥区，1965年初发表散文**作，1979年加入中国作家协会，已出版《陈忠实小说自选集》三卷、《陈忠实文集》七卷及散文集《告别白鸽》等40余种作品。长篇小说《白鹿原》获第四届茅盾文学奖（1998）。
现任陕西作家协会主席，中国作家协会副主席。
主要摘要：
《白鹿原》是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一幅中国农村斑斓多彩、触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘序曲预示不详。一个家族两代人为了对白鹿原的统治争斗不已，接下来大革命、日寇入侵、三年内战，家仇国恨交错缠结。
个人感想：
作家巴尔扎克曾说过：小说被认为是一个民族的秘史。陈忠实先生在他的作品《白鹿原》的开篇引用了这句话。
作为一个拥有5000多年历史的泱泱大国，也许正是因为中华民族的历史太长久了，隐藏在历史帷幕下的秘密太多了，所以这么多年来，能够被公认为“民族秘史”的小说寥寥可数。虽然，我读这篇作品是因为朋友的推荐，但读完之后，我真的感觉到巴尔扎克这句话的关联性。这部小说充分展示了黄土高原的一段历史。
《白鹿原》里的故事从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。这是一部充满中国传统文化的小说，如占主导地位的儒家思想、生死迷信、神秘力量、命运因果报应等。当然，它也是一部现实主义小说，深刻而真实地反映了那个时代社会和人民生活条件的历史变迁。
小说开始的情节是荒诞甚至有些怪异的，男一号白嘉轩命硬连克六名太太，续娶七房女人的不可思议，配角冷先生独特诡异的治病方法，都让我这个生活在现时代的人既无法理解，又深深被其所吸引，忍不住继续一探究竟。如果说拿起这本书是因为偶然，那么看完这本书却是在情理之中的。
黄土高塬上的白鹿传说美丽迷人，充满神秘感。白鹿是各种美丽事物的象征。白鹿原地处关中，水深土厚。气候不好。自古以来，民风醇朴。这是一个真实的地理存在。家族纷争、家族纷争和朝代更迭的动荡，在这个神奇的地方一个接一个上演。
作者笔下，在一个个繁杂的事件中，人物的性格特点慢慢凸显，白嘉轩、鹿三的顽强、坚毅、保守，鹿子霖、田福贤的奸诈、自私自利，黑娃的诡异多变由于每个人信仰、人生观的不同，虽然出生生长在同一片土地上，他们的人生轨迹却分离开来。接下来的一系列历史事件：清**倒台、军阀混战、中国共产党的成立、国共合作、抗日战争、民族解放等。
长江后浪推前浪。老一代把生命的舞台让给了从白鹿原走出来的新一代年轻人。新一代白鹿原人有爱情、亲情、义和命运的故事。落叶总要归根，不管他们走了多远，这些走出了白鹿原的人最后都回到了生养他们的地方，以各自不同的状态，结束了一生的追逐，白嘉轩的苍老，鹿子霖的疯死，人生都已落幕.
作为书中重要的女性人物，白灵给我留下了最深刻的印象。她是一个有叛逆意识的新女人。在她的身上，我们看到了她的聪明伶俐，她倔强勇敢的爱恨，她对进步的独立追求。她是白鹿精神的化身，美丽、善良，充满强烈的正义感。她和鹿兆鹏在接受高等教育时，思想独立，是新文化的代表。他们不愿意听从父母的命令，鹿兆鹏不愿意结婚，白灵不愿意结婚，他们都选择离家出走。
他们身上洋溢着青春的热情，淌着叛逆的热血。他们有着少先队员们不屈不挠的勇气，为子孙后代开辟了一条新路，这就是那个时代的美。但正是因为这样一个深陷禁锢的时代，他们才是一个生活在体制中的人。
书中说“白鹿原是一个鏊子，不走出去就永远没有出息”白灵纵然走出了白鹿原，她还是没有逃出人生的悲剧，白灵死在革命者的刀下，鹿兆鹏也在革命胜利后远走他乡，不知所终。无论是白鹿原还是白灵的社会和时代，他们都是一样的。地位、名誉、信仰都被抛弃了，在这样的动荡下，他们将被无情地践踏。
这可能是作者想要揭示的民族秘秘史，而新思想的形成将付出代价。
男性角色中，配角神通广大的朱先生则让人难以忘怀。白鹿原上大大小小的事情都逃不过他的眼睛，准确无误的预见未来给他披上了迷信与神学的色彩。他是旧知识分子的代表，也是神秘“先知”、中国博大文化的代表。
淡定、自得，不掺和杂事却将大小杂事都预料的真真切切，每次出场都宛若仙人，虽是仙人仍然免不了俗，他对办学堂、救济灾民、投笔从戎保家卫国依然充满热情。不为五斗米折腰，威武不能屈，富贵不能淫，是贯穿全书的传奇色彩的人物。
除了这些人物的刻画深入人心，《白鹿原》中所含的文化因素也让人着迷，引人深思：
一。女性地位-生殖功能：小说中描写生殖生殖的词语很多，在白族中表现的最为充分。文章开头，白嘉轩娶了他的第七任妻子，向世人证明了他继承家庭的使命感。女性的地位，在白鹿原上就是传宗接代，繁衍后代，其自身的价值并未被尊重，天性被泯灭，不得不说，这是中国传统女性的悲哀；
2。宗法思想是中国封建社会长期存在于民间的宗法制度所形成的一种稳定的社会心理结构。其主要内涵是以儒家伦理道德为内核的行为规范。书中，朱先生以《乡约》呈给白嘉轩，和鹿子霖带乡民诵读，期待着稳定与安宁的生活，体现了这一种观念；
三。神秘预言-迷信和神学：在过去，科学是不发达的，这是一个共同的文化因素。书中集中表现在智者——朱先生的行为言语中，他既是宗法家族观念的维护者，也是社会文化危机的预言家，行走在人与神的角色之间。
而白鹿原上不朽的传说白鹿本身也是一种迷信的意象。传说可以带来太平盛世的白鹿，一旦在人们刚能了解人言的时候进入心间，便无法忘记，更何况这是白鹿原祖祖辈辈相传下来的圣物；
4、权势的争夺——人性的挣扎：小说中主要人物对权势的热衷和执着，不仅构成了小说的线索，也是白鹿两家的心理动因。白嘉轩迁坟换地，基于白家权势的需要；鹿子霖陷白孝文于不义，居心叵测，同样出自对权势的欲望。
这种文化现象根深蒂固，是人性的缺陷。作者的描写反映了他的无奈，表达了他对事物宽容和冷漠的刻望。
陈忠实先生认为，作家对社会和生活的理解是一种独立的声音，是文本中蕴含个性的能力。作家之所以能写出感人的文学作品，有赖于独立的经验、独立的发现和独立的文学形式。《白鹿原》这部小说始终以人物为叙述中心，事件描写情节化，书中意象鲜明，人物刻画个性凸显，对比强烈，语言的运用不仅传神，而且大气，艺术上给人以美感。描写以现实生活为基础，具有历史感，朴实，充满血性和张力，具有说服力。
《白鹿原》以其鲜明的人物性格，曲折的故事情节，多彩的风土人情，厚重的历史色彩形成了别具一格的艺术特色，它所描写的白鹿原上的那些事，是整个中国近代史农村社会的一个缩影，有一种令人震撼的真实感。它是一本不可多得的好书。
合上书，仔细想想，闪过书中的人物，正如巴尔扎克所说，他们揭示了一个民族的秘密历史，不禁让人叹气。
白鹿原读书笔记(篇4)
白鹿原没有花哨的文字，没有花丽的排练，语言描写简单，平凡，真实，直白。陈忠实先生的长篇**《白鹿原》，恰似陕北农民的性格，以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，也深刻的剖析了人性的可怕、可悲之处。
书名叫《白鹿原》，其实是个地名，因何而来呢？按流传的说法是这地方有一只祥兽：白鹿，但凡见过的人无不受其恩泽；从实际的角度来说，是因为这白鹿原上有个白鹿村，白鹿村两大姓氏白氏和鹿氏，于是合称为白鹿村。
这个既有神秘色彩又有实际含义的名字，贯穿了整部书，同时也暗示了白鹿两家纠缠不清的恩恩怨怨。
主人公白嘉轩是家里的一家之主，也是白鹿村世袭的族长，，白鹿村威望最高的人，管理着白鹿村大大小小的事情。其一生做人的理念就跟他家挂的牌匾一样：耕读世家。
秉持着这个理念持家，看似迂腐，实则在那个城头变幻大王旗的时代保全了全家。开篇描写白嘉轩六娶六丧，暗示着序曲的不详，为了给白家延续香火，白母不惜倾家荡产。鹿子霖是白鹿村鹿族的首领，也是白鹿村的第二大人物。他阴险狡诈，热衷于权力斗争，一直想当族长。
为了完成父亲临死时的遗愿，白嘉轩在大雪天去请风水先生，再去的路上，发现了形似白鹿的风水宝地，在中医冷先生的撮合下巧换下了在鹿家人眼里贫瘠的福地。从此，白鹿两家的关系正式拉开序幕。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。
小天地反映大世界，一个原子上的事情，却看到了太多。书中给我感触最深的是对人性的描写。白嘉轩秉承家族世**家理念，做族长尽职尽责，二伏天降流火，为了保全白鹿村，白嘉轩率领众人重修祠堂；为了村里下一代着想，他请来了学识渊博的徐先生来给孩子们传道授业，就连长工鹿三的孩子黑娃也在他的资助下进入学堂；军阀混战时，不畏强权，敢于反抗，为民请命；“交农”事件后带领大家重修乡约，惩罚赌徒，重建白鹿村的秩序法则；长子不肖，大义灭亲，驱逐出门；年馑来临，酿成旱灾，白嘉轩不顾年迈率村民，伐神取水；以及在文章最后看到鹿子霖的惨状，心存愧疚，要下辈子还债补心，都是对白嘉轩耿直性格的描写，就如他挺直的腰杆一样，是对“耕读世家”匾额的进一步诠释。
但不能否认，白嘉轩也是极爱面子，在白孝文有出息认祖归宗后，心理上得到极大的满足不难看出。
而与此同时，鹿子霖却在权力窝里挣扎逢迎，力求出人头地，不能当族长，他巴结权贵，成立滋水县白鹿仓第一保障所，就任乡约，积极为自己谋求权力。为了在宗族中争的威信，他处处算计白嘉轩，唱反调，恶搞美人计，诱使白孝文堕落，从而使白嘉轩长相丑陋。一朝得势，鸡犬**，鹿子霖完全沉浸在对权力的陶醉中。
手中握有权力，他可以为所欲为。当他被上级怀疑时，他立刻露出谦卑的脸，祈求原谅。在对待他的大儿媳的问题上，不难看出，鹿子霖好面子，虚伪的秉性。
他们的性格是一个巨大的反差，是善与恶的两个极端，是那格是期成千上万农民的缩影。从书的结尾不难看出，作者所倡导的是中国人的一个理想理念：善有善报，恶有恶报。
白嘉轩做人一辈子光明磊落（除去巧换风水地），所以到最后侥幸的逃过一劫，存活下来；而鹿子霖却落得个无人问津的悲凉下场。这是作者对正直的宣扬，对险恶的唾弃。
书中老一辈除了白氏和鹿氏之外，还有两个关键外姓人：冷先生和朱先生，两个都是郎中，区别不过是一个是医身一个是医心。冷先生是整个白鹿原唯一的一个医生，并且医德好，凡是人无不有个三病两痛，因此颇受人尊重，但其一生最大的心事肯定不是救了多少人也不是医死了多少人，而是亲手毒死了自己的女儿；朱先生，这个名字关键点就一个朱字，初期看还不觉得，越看越让人联想到儒学大师朱熹。
书中虽然被赋予了太多神秘色彩，把朱先生塑造成白鹿村民心中的一个神，超然世外，很显然带有迷信思想。但这在当时的农村是非常现实的。正是这样的描写，使**在反映人性方面更加精彩和现实。其得意门生土匪黑娃的挽联：
自信平生无愧事，死后方敢对青天，可谓其一生的写照，生于乱世能不堕落而保全自己，实属难得，堪称圣人。
虽然这本书是官方的，但它并没有脱离现实。仍有关于大革命和三年内战的描述。这些场景主要存在于白鹿村的第二代年轻人身上。
下半部主要描写白孝文、黑娃、鹿兆鹏、鹿兆海、白灵之间的恩怨，以及白鹿原在他们这一代人手中的沧桑。每一个主角都有自己的优点，但给我印象最深的是白孝文和黑娃鹿兆谦。
白孝文是白嘉轩的大儿子，早些时候斯文乖巧老成持重，父亲对他寄予厚望，本是继承族长的理想人选，却遭遇白嘉轩死对头鹿子霖的算计因贪恋女色最终沦落为乞丐，后虽山回路转甚至当上了县长，但其彻底堕落，忘记了仁义二字。鹿子霖一生中最卑鄙的事，就是利用一个叫小娥的女人，把白孝文毁了。最后，白孝文的房子被打开，瓦片被拆了。看到最后才想起作者早就在白孝文新婚时指出他好色，为后文的发展埋下了伏笔，暗示白孝文会因女色而做错事，不得不佩服作者的高明。
黑娃鹿兆谦是白嘉轩父母工鹿三的长子。他和白孝文、白孝武、鹿兆鹏、鹿兆海一起长大，后来死在白孝文手里。这个人的前半生用他自己的话说“闯荡半生、混账半生、糊涂半生”，其与东家的小媳妇私奔、闹农协、当土匪、砸弯自家恩人白嘉轩的腰杆等等行径，让人发指，可这都不是他的错，而是糊涂的错，一个人糊涂就没法明辨是非，便受人蛊惑。后半生也是他自己的话“念书求知活个明白”，圣人朱先生一番评点让人唏嘘不已：
“别人是先趸下学问再出去闯世事，你是闯过了世事才来求学问；别人趸下学问为发财升官，你才是真个求学问为修身为做人的。”最后是活的明白了，可惜好人不长寿，死在了白孝文的手上。
白孝文最后摇身一变成了县长，鹿兆谦是副县长，结局本该皆大欢喜，但鹿兆谦却出人意料的死在白孝文手里，是因为对白孝文太信任，还是太单纯，有太多对白孝文的唾弃和对鹿兆谦的惋惜。是什么导致白孝文痛下**，是为民除害？还是嫉妒心理在作祟？
还是对权力的欲望？
这是书中的现实，但现实社会中或多或少有阴影，一个大世界的缩影，两个人性的对立。所谓：“浪子回头金不换”，都是由一个好人变为一个坏人，但最终却本该变好的人变成了坏人，而真正的浪子却成了好人，不免让人大跌眼镜，但这是现实。
有对社会中突击到把分子讽刺，对社会的反思和对黑娃下场的惋惜，这是那个时代和平掩饰下的愤怒，**。但我很高幸作者没有选择上一代的理想。善有善报，恶有恶报。作者选择了现实，放弃了理想。但对于白孝文来说，这似乎又是在意料之外，情理之中。
而令人惋惜的结局延伸也给读者留下了无限的思索……
白鹿原读书笔记(篇5)
12123928 韦庆茂
《白鹿原》作为中国现代的经典之作，对我来说比外国名著更具吸引力。这是文化和历史的原因。觉得这部书和《平凡的世界》有几分相像，通过最普通农民的人生，来反映那段动荡的历史。
读者喜欢客观的作品。不要因为哪个党坐在河里就奉承。写这种作品的人失去了文人的面子。陈忠实借朱先生之口，道出了他心里读书的意义——“读书原为修身，正己才能正人正世；不修身不正己而去正人正世者，无一不是盗名欺世。”这话讲得多少有些绝对，但为功名和修正别人而读下的书确实很难说是干净的。
我觉得白鹿原的主线是白嘉轩的一生。从一个接连杀了六个媳妇的是意青年，到一个看不起世界的老人，作者描写了白嘉轩50年来的跌宕起伏，展现了动荡的历史。
书看得很揪心，而让人揪心的地方则通通是人祸不是天灾。从头至尾，我觉得最心疼的人物是田小娥。那是一个几乎被原上所有人骂做**的女人。
我想从头至尾的捋一下发生在她身上的事，顺带也讲讲她身边的人，不是说这是书里最重头的戏码，个人好恶的问题而已。
开始的时候，小娥从父之命嫁给郭举人做妾，于郭举人，小娥不过是一团美艳的肉，于郭举人的头房太太，她是眼中钉，是**，她在那个家里没有任何的地位可言。空虚和羞辱使她迫切需要一个真正爱她的人。这时，黑娃出现了，于是小娥对黑娃表示好意，他们冒着很大的风险走到了一起。后来，事情**了，他们当然是被赶出郭菊的门。
值得注意的是，这件事并没有对黑娃产生任何影响，反而让小娥再也无法抬头做人，连父亲都极不喜欢她。
在这里我们可以看到，传统观念中的男女是严重不平等的。另外，**中出现了很多次青年男女结婚的情节，基本都是男方给女方家拉去一些粮食和棉花，然后女孩子就被送到男方的家中，自此和娘家人疏离，让人觉得那个时候的女性好似是一种货物。
书中只有两个女孩不愿意这样安排。一个是小娥，一个是白灵。那些恭敬地遵守着三从四德的女子们需要的是安稳，信服的是命运。而百灵和小娥要得则是爱情。
我们不能说那些与“陌生人”结婚而后度过一生的女人们，一辈子都不能体会到何为爱情，只是白灵和小娥们更不甘于认命，她们对婚姻的最低要求，是自己心甘情愿。
白灵和小娥的命运不同，因为小娥在白鹿原过完了自己的余生，而白灵则走了出去，致死未归，她的逃婚和私定终生在一种新的时代背景下没有对她的声誉造成影响，也没有给她带来什么不幸。至于小娥的惨痛经历我也就不再赘述了。
陈忠实对旧时期农民的褒贬不一。至少在我看来，他用他的笔**那些被时代不公平对待的妇女。这也许是我一厢情愿的想法，但我仍愿意站在这个角度上去看，因为从开篇时候白嘉轩五个妻子相继离世时白家人的态度，到小娥悲惨的一生，再到白孝文妻子的死和鹿兆鹏“妻子”的疯魔，我看到的皆是些个字字是血的故事。
小娥不是个聪明的女人，她没有野心。尽管书中的人多次斥责她是个**，但我还是想说她太单纯了。白嘉轩禁止入祠，公公公鹿山禁止出祠。
黑娃是个男人。他没有离开小娥。他们搬到了废弃的山洞里，过着非常悲惨的生活。自幼丰衣足食的小娥并没有一丝不满，她只是喜欢这个男人，对于生活环境她似乎并不在意。
可惜好景不长。路兆鹏拉着鹿三当共产党员。事故发生后，鹿三被迫逃离。她和小娥接二连三的不幸开始了。鹿三带罪潜逃，留下小娥在家，她理所当然的被批被打。这她也可以忍受，就算是死，也是死的明明白白干干净净。
但她的美丽带来了灾难。逼死她的罪魁祸首陆子霖走近她。他扩大了保护黑娃的言辞，并承诺在黑娃回来之前好好照顾她。当然，这些令人愉快的承诺的代价就是拥有小娥的身体。
小娥似乎没怎么考虑就答应了，但那能说明她贱吗？我想那只能说明那时她的走投无路和恐惧，她爱黑娃，而且致死好像也只爱过黑娃，陆子霖给出的条件是她没有办法拒绝的。其实，她应该明白，既然海娃选择离开她逃跑，海娃就放弃了她。
黑娃是精明人，在家的时候他都知道要藏着小娥，以免引来乌鸦兵的垂涎，而离开家的时候又怎么可能不考虑到这一点。在小娥和增加自己活命的几率面前他选择了后者。可惜小娥并没有那么精明，黑娃就是她的全部。
此时什么都么有了的她，当然也没有谈条件的资本，所以只能任由陆子霖摆布。陆子霖当然并非和她一样纯粹的性情中人，他要占有小娥仅是他的一个欲望，他还有其他的欲望。
除了要色，他还要名要利要势。所以当小e因为那个疯子而不得不满足他时，他把自己洗干净了。小娥因通奸被殴打致死，陆子霖却怂恿小娥杀害了惩罚她的父子，以惩罚她的老对手白嘉轩。
所有的好处都被他拿走了，似乎是合理的。我们眼睁睁的看着这些完全背离公理事情发生，却又找不出什么不对。在偷书之外的世界里，我突然明白，现实中很多时候都是这样。
事情变得如此的小e更加困惑，一个接一个的不幸让她崩溃，她开始下沉。《小娥思想活动》的作者并没有写过，但我认为，任何一个还有呼吸的人，在经历了这些事情之后，都会活得不如死了。一一点数整部书中白鹿村里的人，陆子霖是唯一一个心肠臭不可闻的家伙。
陈忠实让欲望和狡诈通通在他的身上得以展现，以至于我每次读到他出场都恨得牙根疼。
其实恨过之后，再反过来看看自己，陆子霖身上的那些欲望也是一个不落的。时时懂得克己，常常的抽身出来看看自己的所为和身处的大环境是否符合正道，才是不让自己变得可憎和为后世之人唾骂的要诀吧。
陆子霖的阴谋得逞后，便丢开了小娥，他是个太精明的家伙，不会因为感情而引火上身，哪怕是对他的儿子路兆鹏，态度也是近乎冷酷的。这时候的小娥已被折腾成一具行尸走肉，精神世界的多重打击让她对生活不再抱有憧憬。她开始吸大烟，开始只求自己不被饿死，沉沦到了谷底。
白孝文和她厮混了一段时间之后，也半人半鬼的离开窑洞，得到机遇之后很长一段时间内也没有回去看她，直到她死去。
其实有时候我也愿意把事情想得浪漫一些，相信孝文是一个深爱她的男人——孝文得知小娥的死讯后说：“我一定要杀了那个**。”多年之后，他将**的儿子黑娃送上刑场。
是对小娥诺言的一种兑现。但我又很轻易地否定了这种推论，因为把白孝文的对小娥的感情，理解成他对小娥身体的感情自然更为合理。
于是他们都走了，只丢下田小娥一个人，他们对她都有感情，只是那些感情都太自私，太放不上台面，他们没有一个人，真心觉得值得可以为她放弃一切。今天人们总是说，在很多男人的眼里，女人只有下半身，我想这句话，在六七十之前小娥身边的那几个男人身上，也许同样适用。
后来她的亡灵回来寻仇，独独没有伤害陆子霖家的人，我表示不太理解。她的尸骨被掘出来，废弃的窑洞里飞出五色的蝴蝶，白嘉轩说那是蛊惑人的飞蛾，而我更愿意相信那些蝴蝶是由她善良却不幸的灵魂幻化出的，是上天对她的一种补偿。
小娥的故事就此完结，她被压在六棱塔下不得翻身。但孰是孰非世人在若干年后是会自有评断的吧。
白鹿原读书笔记(篇6)
但另一方面，他是白鹿村的族长，是封建保守的碉堡，奉承“不孝有三，无后为大”的封建思想，因此才有“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人”。在族里所有重大的事都按照乡约来进行惩罚。体现了严重的封闭性和保守性，是中国传统道德规范的保守派人物。
但文章中也描写了他的狡诈，为了所谓的“白鹿风水宝地”不惜用计将鹿子霖家的坡地换成自己的。在他导演的那出戏中，他表现出了他的狡猾。先是卖地，中间才是换地。
卖地是为娶亲，换地是为面子。在当时的情况下，这些都是正当和正当的理由。而他的真实目的却无人知晓。
而且为了达到他的目的他甚至不惜背上败家子的罪名。在这部戏里，说白嘉轩是个阴谋家也许不为过。他的手段和智谋为人叹服。
为了牟取暴利，他率先在白鹿原种植鸦片。他没有考虑鸦片种植的后果。虽然他知道鸦片的危害，讨厌吸食鸦片的人，但这是他性格的两种表现。然而，他却在祠堂里惩罚了那些吸食鸦片的人，但他是第一个将罂粟引入种植的人，这也是一种讽刺。
但在白嘉轩身上，他体现了传统文化的积极一面。他诚实、仁慈、积极。
如果说白嘉轩的结局是清淡的，那吕子霖就是一个真正的悲剧人物。他家财万贯，背负着“做官”的祖训，他的“官瘾比烟瘾还难戒”是因为做官可以满足他的欲望和野心。他的两个儿子鹿兆鹏和鹿兆海成为了共产党和国民党。
大儿子为了革命的胜利成了通缉犯，二儿子成为国民党军官，这狠狠地给鹿子霖挣了把面子，也满足了他极大的虚荣心。然而，两个儿子为了白灵兄弟的缘故而互相反目，这也意味着两党不能和平共处，两党的第二次合作也因国民党的兵变而失败。当他的大儿子**进监狱时，他不知道如何营救他。他只是说：
“活该！死得！把这孽子拗种处治了，我倒好说话好活人了！
”最后是他亲家冷先生救出了他的儿子。他受儿子牵连**入狱后，逢人便表白自己的冤情，以泪流面，从中我们可以看到鹿子霖怯懦；胆小怕事的性格特点。因为大儿子的缘故，他**入狱。
经过两年八个月的牢狱生涯，回家时发现自家漂亮的门楼已经变卖，万贯家财倾数拿来营救自己，家里除了几亩田地再无他物。他已经穷困潦倒了。然而，在田福贤的帮助下，他再次上台，利用自己的权利收**赂，再次站在白鹿村。等到解放来临的时候，因为看着田福贤被枪决，收到了极大的刺激，最后疯癫至死。
鹿子霖在生活上荒淫无道、风流成性，用计霸占了自己的堂侄媳妇田小娥，与原上的许多女子有风流韵事。他逐个在原上村庄搜寻干娃，把一个个老相好和他生的娃子都认成干亲，几乎可以坐三四席。这是他好色的本性所产生的。
他的人生起起落落也是他追求所谓地位和面子的结果。
在我看来，全文中最悲剧的人物是黑娃。黑娃, 一个背着草筐, 在田园劳动中长大的长工儿子, 不习惯嘉轩叔那礼法甚严的家规, 更耐不得白鹿村学堂里循规蹈距的读书生活; 广阔田野中自由自在地劳动与嬉戏, 酿就了他无拘无束的习性和桀骜不驯的野性以及由此萌发的自我意识。这种个体意识正是封建伦理想要肆意镇压和杀戮的。
黑娃没有文化，生活在封建落后的宗法村落，不能接受现代文明的影响，没有先进的社会意识。个体意识源于生命本能的冲动，成为黑娃反抗传统伦理的出发点和主动点。
黑娃的一生可谓朝气蓬勃。她一个人出去工作。她遇到了郭举家的小妾田小娥，走上了一条不归路。他们热情洋溢、真诚相待，迸发出封建包办婚姻所没有的青春和生活激情。当他带小娥回家的时候，又遭到父亲的反对以及族规的难容，只能容身于村外的破窑洞中，过着与小娥的“二人世界”。
共产党员鹿兆鹏看中了他，热情地动员他参加革命。于是, 白鹿原上暴发了具有中国特色的“风搅雪”革命。痛痛快快报复, 酣畅淋漓破坏的黑娃, 根本不可能从思想上去反对封建礼教, 因为文盲黑娃除了发泄, 根本就没有自己的思想 。
“风搅雪”革命表面上虽轰轰烈烈, 所向披靡, 砸烂了一切物质形态的封建传统。然在思想上, 它却是“蚍蜉撼树”——不但无力折损封建礼教一根毫毛, 反使传统势力更紧密而坚定地团结起来。黑娃后来成了土匪，报复了正直的白嘉璇。
当土匪期间，他与共产党员鹿兆鹏结下了深厚的友谊。当黑娃从土匪变成战士时，他的豪迈作风和震慑人心的气势征服了群众。最后在鹿兆鹏的劝说下，成为革命的同志。
然而结局是意外的，共产党在对他的调查中，以极不公正的方式处决了他，连最后的要求都没有满足，他死的不甘。
黑娃的一生经历了反叛、革命和皈依三个阶段。他的人生悲剧，不仅在于他最终成为阴谋家白求文的敌人，更在于他的思想。他始终找不到安放他那个痛苦灵魂的新的“精神家园”。
在白鹿村中，三个人接受了新式的教育。随着时代的变迁和文明的发展，鹿兆鹏、鹿兆海率先接受了新的教育，走上了革命道路。白鹿原发动农会失败后，鹿兆鹏加入共产党，成为国民党通缉犯。
从那以后，我不得不转向地下工作，在危险的前线奔跑。培养党员，接收和发送情报，党的活动成为他一生中最重要的事情，他对革命的未来充满信心。他也与党一同成长，一同成熟。
他反对封建制度、封建礼教、封建婚姻制度，想自由恋爱，实现婚姻自由，最终用白灵的生命实现了自己的梦想。
从共产党转入国民党，作为国民党军官的鹿兆海，这个实现了鹿家“做官”的祖训。他在抗战中表现了强大的战斗力以及他保卫祖国的热情，但他作为英雄，不是战死沙场，而是成为国共对抗的牺牲品。这是对当时中国的讽刺，日本已经打开了中国的大门，国共还处在内乱中而不可自拔。
然而白灵从小聪明活泼，深得白家一家人的喜爱，她先打破了白鹿原上女子不能上学堂的规定，也打破了几千年中国社会中的规矩。又冲破了封建礼教的束缚，不顾家庭的反对，接受新式学堂的教育。她不接受包办婚姻，从家里逃婚，她所向往的自由在白嘉轩眼中是叛逆，至此她再也没进过家门。
她与鹿兆鹏因为一枚硬币定情，也因为这枚硬币怀揣着不同的信念越走越远，最后与信念相同的鹿兆鹏相知、相爱。她对事业非常执著坚定，在革命工作中白灵显示出了大无畏的革命精神，勇敢地和一切阻碍国民革命的人斗争。等待她的不是光明的前途，不是理想的实现，而是被自己的同志活埋。
她的死是令人悲痛的，一切的言语都无法形容这种悲痛。她的一切都与传统文化相背离。
全文中，从清末到新中国成立，跨过了将近半个多世纪。以一个小村庄白鹿村的变化来反映整个社会的时代变迁。从农民的视角来看，清末以“天时地利人和”为土地划分等级依次来征“皇粮”的多少，农民满足与现状。
军阀混战时期，当兵的用枪抢农民的粮食，农民敢怒不敢言。等到**时期，抓壮丁，征粮，越来越重的赋税，使农民们唉声载道。在农民看来，改革换代使他们的生活越来越困苦，这也是农民的悲剧。
从历史发展的角度看，改革是迫在眉睫的事。清末腐败的统治注定要消失在历史的长河中。军阀的混乱是导致国共第一次合作的直接原因。
最后国共一直处于内战中，直到八年抗战，国共第二次合作。在三年内战中，共产党人取得最后的胜利。这些都在书中以人物的成长和事物的变迁体现出。
在书中典型的封建人物除了白嘉轩还有先先生。朱先生是**《白鹿原》中近神的大儒、隐者和贤达，彼岸世界无法企及的道德典范，靠半是想象的传说、读书人的理想以及历史典籍才得以流传存在。他在白鹿原的声望无人能及，但他的个人修身准则都是正统的儒家思想。
从他每天保持晨读的习惯看出他的保守及固执，他未卜先知的能力又让他变的神秘。朱先生在白鹿原中平静的死去，他对自己的死亡**仅仅是对烦乱纷争的社会显示的不满，他极不愿意看到道德沦丧所造成的人心惶惶。他的恬然归去恰恰不是儒学的最后失落，而是一种文化的返本，这也正预示了儒学文化在20世纪末的必然重生。
中国古代的读书人的理想就是不为良相，便为良医。良相是匡扶社稷，造福于民。良医是悬壶济世，为民解除疾病之苦。
这个冷先生就是这样的一个良医的代表。他不多言语，但是医术精湛，更为可贵的是医德高尚。他的医德高尚令人仰慕且为人精明练达，**中也有细腻的描写。
冷先生看病，不管门楼高矮更不因人废诊，落下了好名望。冷先生内敛，是那种敏于行的那种人。说得少做得多讨人喜欢，受人仰慕！
或许这种人内心有种悬壶济世的悲天悯人的高尚情怀，因而内心虽然不视金钱为粪土，为了一个义字，不太把金钱当回事。冷先生的一生的惊人义举就是倾家荡产救下身为**分子的女婿鹿兆鹏山。在陈忠实的笔下，冷先生活了起来，这个人应该是个好人，可是他有缺点也很明显。
作为一个父亲，他不是个好父亲，为了自己和鹿家的脸面，自己下“重药”“治”死女儿，过于残忍，或许他头脑内封建思想使他走到了这一步。读来让人格外的凄楚。
陈忠实先生塑造的冷先生的形象，读来让人难忘，也让人思索。封建思想如同一把杀人不见血的软刀子，杀害了许多无辜的女性。
《白鹿原》就以其深厚的历史文化底蕴，塑造了一批令人悲哀而又同情的人物，他们无法掌握自己的命运，痛苦、失望、压抑、孤寂，啃噬着他们的心灵和肉体。在痛苦的磨砺下，他们失去了反抗和生存的能力，一步步被所谓的正义、仁义的传统文化所吞噬，最后在无奈与痛苦之中挣扎着渐渐走向生命灭亡的终点，演绎出悲剧的人生。 总之，在白鹿原上，不管是仁义者还是**者，不管是有文化者还是没文化者，不管是坚定勇敢者还是犹豫怯弱者，不管是积极入世者还是消极避世者都无法摆脱悲剧的命运。
我们再一次看到《白鹿原》这部厚重的历史题载**，反映着一个民族厚重的历史文化在社会前进中所产生的种种矛盾。作者通过一系列的人物的描写，把中国传统文化在走近它末路的时期，依然给社会带来的巨大破坏力，也使人们看到，要改变一个落后的社会的艰难和代价。使读者再一次从中领略到一个拥有五千年文化的古国在古老的传统文化对人性的种种压抑与**，这无疑是现代文学史上对悲剧精神的一次深刻的体验，它把痛苦和挣扎展示给每一位读者，揭示出他们的悲剧命运的根源所在，这对于过去、现在和将来人们在对待传统文化的问题上具有深远的意义。
白鹿原读书笔记(篇7)
黑娃，他叫鹿兆谦。他和他的父亲，鹿三，来自白人家庭。虽然白嘉轩一直都喜欢黑娃，但鹿三总是让黑娃记住他的好。可是，黑娃对于白嘉轩这个族长，并没有太多的亲近，或许他看到了这个族长的高傲，甚至到后来打断了白嘉轩一辈子挺直的腰杆。
黑娃凭着他的冲劲，当过土匪头子，也进过保安团，也拜过朱先生为师，只不过，最后却成了革命罪人，悲惨收尾。
田小娥与黑娃之间，是存在爱的。至少黑娃为了田小娥离开了他的家，本本分分的过他们两个人的生活。但生活不能像我们想想的那样继续下去。
后来黑娃因为革命的事情离开了田小娥。田小娥一个人在家，黑娃在外面打架。如果他们能自己动手，也许田小娥就不会被鹿三杀了。然而，封建礼教的残酷最终摧毁了他们的爱情。
白灵，一个敢于追求的女人，有自己的思想，是先进的。她是白嘉璇的爱女，一个追求知识、正义感很强的年轻人。她献身于共产党，献身于共产党的事业。但最后，她还是被同志陷害杀害了。
鹿兆海，鹿子霖的儿子，不想鹿子霖做那么多坏事。他爱白灵，虽然他们年轻体贴，但他们太年轻了。他们有着不同的信仰，最终分离了他们，结束了他们的爱情。他们的爱是一场悲剧。他们也是爱情的悲剧。
白灵终于成了他哥哥的妻子，这是命运的另一个诡计。他以前的爱人如今成了他的嫂子。试想，他当时的内心该有多么的悲凉。
最后，在抗日战争中，他没有死在日本人手里，而是死在了**斗争中。他也以死亡结束了他的生命。他死于命运的捉弄。
在白鹿原的土地上，有许多不同的悲剧。每个人都会死，但她们不是因病或年老而死，而是因为当时的封建礼节。她们生死攸关，诠释着那个时代名人的秘密。
白鹿原读书笔记(篇8)
《巴尔扎克曾说过：小说是一个民族的秘史。陈忠实的《白鹿原》正是这样一部作品。
作者历时六年艰辛创作完成了这部长达近50万字的长篇小说，并于1997年荣获中国长篇小说最高荣誉第四届茅盾文学奖。小说以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。读完这本小说，我的整体感觉是沉重的，沉重的，现实的和神秘的。
厚重：小说《白鹿原》之所以杰出，在于它摆脱了之前流行的革命叙事和现代性叙事，从农民与土地的关系出发，书写时代巨变下白鹿原的沧桑世事。
中国几千年的农耕社会，由此形成了传统的伦理体系。小说从清代末期讲到建国前夕，浓缩了中国近代史，清朝末年的革命运动、民国时期的军阀混战、国共合作北伐、宁汉合流后的白色恐怖、抗日战争时期的血雨腥风、内战时期国共之间的殊死搏斗，呈现出恢弘的历史变迁画卷，是典型的以历史为背景的家族式小说。
辛亥革命以后，皇帝没了，白鹿原的人们发愁了：没有了天下共主，没有了主心骨，这以后的日子该咋过啊？来了一帮子乱军，为他们制定秩序，维持秩序，他们反而很安心，即使交了不少赋税。
当他们被压迫到无法忍受的时候，他们被迫奋起反抗，取得了一定的胜利。以鹿兆鹏为首的中共地下党同以田福贤为首的国民党势力在小小的白鹿原进行了持久而又艰苦的斗争，一方兴一方衰，兴了就打击报复，败了拼死抗争或逃之夭夭。黑娃闹农协杀的那些人并非都是罪大恶极，田福贤重新执政后，惩治的那些人中间有的也并不是什么地下党，只不过是平常言语稍微积极些而已。
斗争的双方一会儿把酒言欢，一会儿反目成仇，把个小村子折腾得死去活来，无法安生。西安“反正”后，失势的清朝官吏不甘心失败，从甘肃、宁夏搬救兵来夺西安，双方剑拔弩张，一触即发。历史的风暴和时代的潮流都在这部小说中呈现，令人眼花缭乱，大开眼界。
与其它同时期历史小说相比，《白鹿原》没有在“共产党与国民党” ﹑“无产阶级与地主资产阶级” ﹑“抗日英雄与汉奸走狗”等政治概念的选择中采取一种非彼即此﹑势不两立的视觉态度，而是站在全人类文明史的高度俯瞰中国近、当代的历史，艺术的说明了历史发展的诸多因素及其规律。最明显的体现就是白嘉轩与长期打工的庐山之间的主仆关系。由此，我们根本看不到地主阶级和农民阶级的压迫、压迫、剥削和剥削。相反，我们看到了主人和仆人之间的和谐。
沉重：是缘于小说的悲剧色彩。
起初是朱先生的死。朱先生在《白鹿原》中是智慧的象征，是一个典型的古代大儒的形象，但最终还是在看破世事中无奈地死去了。但他死后，仍然得不到安宁，墓穴也逃不开后人的挖掘，这是本书的第一个悲剧。
然后是鹿三的死。鹿三杀了媳妇，却被媳妇的鬼魂折磨，给白鹿原带来了巨大的瘟疫。虽然这些都是迷信，但鹿三却是因为瘟疫而变得迟钝，最后在失去精神力量的状态下死去。这是一场悲剧。
另一个悲剧是鹿兆海的死。鹿兆海本身就是一个悲剧。他和白灵的恋情毫无结果。更重要的是，他以前的情人成了他的嫂子。经过两年的战斗，日本人没有死。他死于游击队手中，这一事实使他的悲剧更加严重。
《白鹿原》上最大的冤案还应该是黑娃的死，黑娃的前半生浑浑噩噩，但却过得潇潇洒洒，前面是跟着鹿兆鹏，后面是做了二拇指，再后来归顺后也是个营长，没想到在他已经觉悟，被朱先生认为是自己最好的学生之后，却死在了白孝文的手上，这不能说不是一个最大的悲剧，而且他的悲剧似乎并不会得到平反，因为他的悲剧和另外一个人的悲剧密切相连，那就是鹿兆鹏。
鹿兆鹏也是一个悲剧。他坚持了这么多年的梦想，但没有看到梦想成真的那一刻。更重要的是，他被战友活埋，他激动的黑娃也被冤枉至死，这不是什么大悲剧。所以，整体来看，《白鹿原》这本书在理想主义之后伴随着的是极强的悲剧色彩，这点是非常值得注意，它引导我们对那个时候的种种变迁进行思考。
现实：每个人的性格都很丰满：有些人固执迂腐，相信永恒的真理。
这样的人当然也不会时时都顺利，在不同朝代统治者下，有人欣赏，有人打压，就连整个原子都觉得无比神圣高尚的人也会碰钉子，也有无奈。而白族这一代人的表现更为明显，因为作者从小就开始写作，小时候，聪明的人从小就叛逆到了咂嘴的地步，而有些孩子却阴险而被鄙视。
对内战、抗日，都从很小的人物角度去描写，白鹿原村民大张旗鼓表扬的鹿兆海竟然不是因为抗日而是被红军打死的，在各个政府轮流统治白鹿原的时代，都暴露出对上级指令愚昧而坚定地服从，让村民饱受其害，很多人不知道战争的意义，不管谁统治，只是想过普通而平静的日子。顺民只需指出顺序和道路。如果道路没有完全堵塞，就不会有山洪爆发。很多时候借很多人的口，作者都在讨论，国好还是共好，站在哪一边，以后会不会后悔，很多话放在现在还是很有现实意义。
特别是抗日战争末期，共产党员兆鹏的失踪更是一个很好的例证。怎样才算是为民族，为人民谋幸福？自己的生命到底重不重要？
当现实远去，就算我们当时身处滚滚洪流，也不一定能把握住时代。剩下的历史已不再是真实的。当时有很多人在追求时代的现实。随着社会越来越开放，言论越来越自由，我仍然觉得真相是不变的，没有什么可以隐藏的。
只有所有的东西都真实，才可以任人坦荡的评说。
神秘：作者将民间故事和史事置于神话的氛围中，将现实与幻想、直接描写与隐喻、现实与夸张、严肃与反讽相结合，使小说充满神秘色彩。
白鹿原好比是大千世界中风雨飘摇的一只小船，没有人知道它来自何处，它将飘向何方。“很古很古的时候（传说都不注重年代的准确性），这原上出现过一只白色的鹿，白毛白腿白蹄，那角更是萤亮剔透的白。白鹿跳跳蹦蹦跑着又象飘着从东原向西原跑去，倏忽之间就消失了。
”这是一个古老的传说，白鹿原上曾经出现过白鹿，因而以白鹿命名，从此有了白鹿原。 对外界传来的各种消息，如皇帝下台、革命成功等，白鹿原上的人们不懂，也不想懂，想的只是“没有皇帝的日子怎么过”，“皇粮还纳不纳”。他们只希望原上能再次出现“白鹿”，根据传说，白鹿所过之处“万木繁荣，禾苗茁壮，五谷丰登，六畜兴旺，疫病廓清，毒虫灭绝，万家康乐”，白鹿会给他们带来好运。
而对于“白狼”他们充满惧怕感，因为白狼会给他们带来灾难与恶运。萦绕着他们的神秘氛围，不是阳光照耀就是阴风四起。白鹿显灵，就会年年丰收，白狼当道，就会灾难连连。
小说第一章从一些地方的神奇色彩开始，第二章是关于白鹿的神奇故事。在以后的许多章节中，作者又加入了许多神秘的因素。在这种氛围中，白鹿原上的人们总是生活在神秘之中。在这个笼罩在神秘气氛中的白鹿原世界里，有一群神秘的人物。
凡是主要人物都具有种种神秘色彩。他们要么表现出某种神秘的精神，要么遭遇某种神秘的命运。作为“仁义”的代表——白鹿村族长白嘉轩，他简直是一个传奇式的人物。
一开始，好端端地死了六个女人，原上的人们都认为他有克女人的命。但当他遇上白鹿显灵，为祖上迁坟以后，好运就接踵而来，从此娶妻生子，家业兴旺。他还以礼教仁义治家治族，使白鹿原成为远近闻名的“仁义村”。
仁义自祖上流传至今已成为他们家风，成为他的性格。“白嘉轩则是人格神。他是一种精神，‘白鹿精神’，生存精神，顺应天意和人欲的，天人合一的，千古流传的，生气勃勃的精神。
”他是一个“肯定的、正义力量的化身。”鹿子霖有着神秘的命运遭际。鹿家土地与白鹿精灵有着重要的联系，他们的祖坟葬在白鹿精灵所滋润的土地。
但是在社会动荡中，他无意中将风水宝地卖给了白嘉轩，从此他的命运发生了转变。虽然当上乡约，权势很大，显赫一时，但一系列恶运接踵而来，先是做牢险些丢掉性命，最终在枪杀黑娃的枪声中吓成疯颠。整部小说在鹿子霖嚎叫声消逝处结束，以显示这个中国农村中的劣绅随同他赖以寄生的旧政权一起被扔进了历史垃圾堆。
白鹿原读书笔记(篇9)
卅之青萍
今年得知白鹿原终于被翻拍成电影，我那时想又一部经典可能被毁了。我终于不敢去看电影了。恐怕好的记忆会被打破。我不怀疑王全安的能力，但我想来到这里，一部凝聚着深厚民族历史内涵的渭河平原50年变迁的壮历史诗，具有震撼人心的现实感和深刻的史诗风格。
我看了3遍，远远不够。那么一部仅仅一个多小时电影又如何展现？
我向来认为中国近一百年文学倘若真有经典，白鹿原必居其一！我非常欣赏陈忠实通过人物的言行和命运，对那段中国现代史的批判、思考和怀念。书中几乎毫不掩饰着作者的政治批判，尖锐的批判。
大革命、侵华日军、三年内战和解放初期，白鹿原上演了戏剧。家仇国恨，交错缠结，冤冤相报，代代不已…
那个娶了七房媳妇的白嘉轩，有原则认死理，在要不要为小娥建庙上表现最突出，宁可全族都染上瘟疫也不能向她低头。但他毕竟有仁义之心。从某种意义上说，白嘉轩是我国古代民族的最后一位宗师。
我最佩服的人是王阳明，一位伟大的儒家。在我看来，书中的朱先生和他很像似。朱先生身上有东方神秘文化的影子。据说现实中的朱氏原型是关中的大学者牛兆濂。
陈忠实幼时听过不少牛的传奇。陈忠实说，“牛”“人”合一即为“朱”。我百度牛兆濂，发现他的言行与朱先生在书中有高度的巧合，确是是牛人。
在书中，白鹿是一个神，这是白鹿的图腾。毫无疑问，白鹿是智慧的化身，神鹿看不见头和尾。而物化到人物身上，只有两位，白灵和朱先生。
白灵被活埋时，她奶奶梦见白鹿出现。朱先生死后，他的妻子看见一只白鹿穿过屋顶。
朱先生之于《白鹿原》，如诸葛亮之于《三国演义》。算是书中最具智慧的人。他居斗室之中，却闻世间事，常有出奇之举。
当原始人对鸦片种植痴迷时，他亲手扶着犁把白嘉轩的罂粟毁掉，很像林则徐。当不得志的县长找他诉苦时，他重复说着“还得熬着”，并赠其四个大字“好人难活。” 这让我想起赫连世家的家训“苦也不苦”，大智慧！
他入葬几十年后，墓室被挖开，真如他生前对自己孙子说的“我重见天日，就靠你们喽。”里面唯一的一块砖，正反面都刻字。一面是“天作孽犹可违”，另一面是“人作孽不可活”。
摔开后，里面同样刻着字“折腾到何日为止！”每每看到、想到这个情节，再反观中国历史，尤其近百年，乃至今日，心中总有一种苦涩感，一种讽刺感！ 是呀，时至今日，还不是照样在折腾？
我们这个多灾多难的民族纵然有再多的劣根，但他依然是最可爱的。何须什么领导？只要当官的不折腾，他们会自己生活的很好。
朱先生逝世后，书中对送丧那段的描写，读来令人泪下。“世上肯定再也出不了这样的先生喽！”白嘉轩如是说。还是他的闭门**，黑娃的挽联概括的精准：
“自信平生无愧事，死后方敢对青天。”
诚如是！从精神，品质，人格方面，朱先生得到传统大儒最深刻的烙印，也是我全文最为欣赏的一个人物。不为别的，其刚直风骨，现在有几个人可以做到，或许只存于**里吧。
读书时，我沉迷于白鹿原二代人的选择和命运，饱受那个时代的混乱之苦。在古朴的白鹿原上，朴实的农民，本应该是用朱先生所题写的“耕读传家”来承续，但国共两党之争，在这个古朴的白鹿原上演出了一部血汗的民族史。
白灵一心追随革命，却死于自己人民的反抗。鹿兆海，满腔热血誓死报国抵御外侮，没死与敌酋之手，却死于红军的枪弹之下。命运，开了个那么残酷的玩笑。
至于黑娃，它真的引出了一句终极的话：人生充满曲折！他死的时候没有死，但他死的时候没有····
读到结尾处，有些茫然，黑娃死了，白嘉轩瞎了，鹿子霖疯了，真是食尽鸟投林，各有各的命数。
**，是一个民族的秘史 。
那是最轰轰烈烈的巨变年代：古代文明面临崩溃，每一场政治变革都使得这古老的文明做出牺牲。军阀战争、国共合作、大革命、抗战，同灯笼。
加上匪患、饥荒和旱灾。我们的祖先经历了艰辛，这片古老的土地在颤抖的痛苦中重生。
它真的叫：大时代，大变化，悲伤或喜悦，更多的血肉，更多的精神！
白鹿原读书笔记(篇10)
读《白鹿原》有感
当我听到老师让我们读一读再写时，我真的不知所措。我不知道该选哪本书。在书单上，看到白鹿原后，果断的决定就是它。其中一个原因就是我是陕西人，当然要支持本土作家啦。
翻开**的第一页，便看到作者引用巴尔扎克的一句话——“**被认为是一个民族的秘史。”（扉页）通过这句话作为题记，我们不难看出陈忠实先生想要借助这句话表达的宏愿。作为一个拥有5000多年历史的泱泱大国，也许正是因为中华民族的历史太长久了，隐藏在历史帷幕下的秘密太多了，所以这么多年来，能够被公认为“民族秘史”的**寥寥可数。
在读完之后，我真切的感受到了巴尔扎克这句话的贴切，黄土塬上的一段历史，借这部**充分展现出来了。
陈忠实曾经说过，如果一个人在五十岁的时候没有做过什么大事，他的生命就会结束。而他自己，十年磨一剑，正好在他五十岁的时候写完了他的成名作《白鹿原》的最后一个句号。这本书为他赢得了中国长篇文学最高奖——茅盾文学奖。
《白鹿原》以主人公白嘉轩的一生为经线，串联白鹿原上鹿家、白鹿两家的后代及国共两党的斗争等事件，并以此为纬线，构成了全**。**随着白鹿与白鹿之间的斗争，故事展开，从一个新的角度展现了一段中国历史。总的感觉是，它渗透着中国传统文化，有占统治地位的儒学，或者说有某种因果报应；当然，它也是现实主义，深刻而真实地反映了时代和社会的变迁。
白嘉轩、鹿子霖两大家族有形或无形的较量推动着故事情节的展开与深进。为了生活而争，为了脸面而争。当然书中并没有直接露骨地描写两大家族的斗争，而是从生活的各个方面体现出来。
最后以鹿家惨败结局。
**开头的第一句话是，白嘉轩后来认为自己一生娶了七房女。（page1）看完这句话，一下子就将我拉进了**。这句话的悬念，不禁让人想问是怎么回事？
于是便仔细研读起来了。看后才知道原委，感觉当时白鹿原镇里的上的乡民当时有从众心理，一传十，十传百。所以才传出白嘉轩私密谣言，搞得满城风雨，虚而不实的，让主人公在精神上饱受折磨。
而起篇的情节是神奇甚至有些荒诞的，配角冷先生借独特诡异的治病方法、关键人物朱先生借游学南方的奇趣经历、故事主场景白鹿原借有关白鹿的神妙传说闪亮登场，这些都让我这个生活在现时代的人既无法理解，又深深被其所吸引，忍不住继续一**竟。如果说拿起这本书是因为偶然，那么看完这本书却是在情理之中的。
黄土高塬上的白鹿传说美丽迷人，充满神秘感。白鹿是各种美丽事物的象征。白鹿原地处关中，水深土厚。自古以来气候就不好。这是一个真实的地理存在。家族纷争、家族纷争和朝代更迭的动荡，在这个神奇的地方一个接一个上演。
**其中，我遇到的第一个人给我留下了最难忘的印象，也是我塑造的最成功、最丰富的人物是白族大家庭的一员长白嘉轩。他是中国传统男人的写照，墨守陈规、自力更生、谨小慎微、兢兢业业地生活。虽然，他没有干出什么惊天动地的大事，但始终以一个威严族长的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。
我们可以从他的行为准则中学到很多东西。
一、白嘉轩的处世准则特点
第一，作为一家之主，他谨遵孝道、耕读传家。
为了让九泉之下的老父安息，在三年孝期未果时，便娶回第五房女人，尽可能做到膝下有子，他便是用这种“不孝”的方式尽孝。而对于母亲，他的孝心似乎也没有表现在语言上，而是以一个庄稼汉的老实内敛，用行动含蓄地表达，书中说道：“父亲死后，他每天晚上在母亲落枕前和清早起床后都到里屋坐一会儿” （page45），“他坐在他老子生前的座椅上用他老子留下的烟具吸烟，完全是为了恪守孝道：
他白天忙得马不停蹄，只有在临睡前就着油灯陪她坐一会儿，解除她一个人生活的孤清，夜夜如此。”（page78）
“耕读传家久，经书济世长”，白嘉轩始终把它视作治家的根本方法。“耕读传家”是农耕文化和家族制度的规范之一，同时也是农耕文化和宗法家庭制度的重要道德规范。他不指望两个儿子通过读书在仕途上取得什么成绩，送他们去白鹿书院上学只是为了能让他们明礼重义。
他说：“咱家有咱家的活法儿。咱只按咱的活法儿做咱要做的事，不要看也不要说这家怎个样那家怎个样的话。
”（page146）闹饥荒时，他毅然让孝武甚至年幼的孝义跟随鹿三进山背粮，哭得孝义“双唇燥起一层黑色的干皮，嘴角淤着干涸的血垢，眼睛深深地陷下去了”。白嘉轩就以这样冷心肠的方式教会了两个儿子“粮食是个啥东西”（page355），让他们真切地体验了世事的艰辛与不易。正是白嘉轩时刻以“耕读传家”的思想来治家处事，才有力地抵御了人欲横流可能对他造成的侵袭和腐蚀。
在未来的岁月里，无论我们遇到什么样的沧桑和什么样的致命打击，这个家庭都能像一座大山一样屹立不倒，深深扎根于原初。
第二，作为一名地主，他仁爱宽厚、身体力行。
他重名节，轻生死，知是非，遵纪守法，勤劳致富，用真情善待长工，主持农村礼俗，在风风雨雨中独立自主，这使得当代读者重新审视和评价地主阶层的特殊性。“仁者爱人”，对于鹿三一家的仁爱宽厚，最集中的表现了他的仁义思想。他鼓励鹿三送黑娃上学。他还主动送上了五升先生的小麦和一顿饭。他还为黑娃精心准备了**纸和毛笔，这让鹿三感动得落泪。
待到黑娃成年，又琢磨起为他娶媳妇，甚至黑娃合伙土匪兄弟打断他的腰他也咬牙忍下。被打断后，他第一次去了田野。他对未来生活的所有信心和勇气都来自这片舒适的土地。这是罗锅嘉轩向命运发起的新一轮挑战。
他感慨“人就是个贱虫。人一天到晚坐着浑身不自在，吃饭不香，睡觉不实，总觉得慌惶兮兮。人一干活，吃饭香了，睡觉也踏实了，觉得皇帝都不怯了。
”（page505）他只要干着活浑身都痛快，只要干着活心里就安定。
第三，作为村长，他讲求仁义，学会做人。
白嘉轩不仅信奉仁义思想，而且在日常生活中践行仁义原则。在圣贤朱先生的帮助下，白嘉轩在村里修起了《乡约》，“德业相劝”、“过失相规”、“礼俗相交”等道德规范使白鹿村“从此偷鸡摸狗摘桃掐瓜之类的事顿然绝迹，摸牌丸搓麻将抹花掷骰子等赌博营生全踢了摊子，打架斗殴扯街骂巷的争斗事件再不发生，白鹿村人一个个都变得和颜可掬文质彬彬，连说话的声音都柔和纤细了。”（page94）另外，他还联合鹿子霖整修了祠堂，在白鹿村建起了第一座学堂，将“仁义”二字世代相传。
“学为好人”，可以说是白嘉轩处世准则的总纲。黑娃嫁回**小娥，然后加入土匪打折腰包。他不仅接受了黑娃回家拜祖，还以黑娃为最高荣誉，亲自到村里去见陆司令。他教育不肯认黑娃的鹿三，“人家学好你还不认账？
你这样子得话就不通情理了。你要是不认黑娃，我就不认你了。”（page585）到后来黑娃被县长白孝文囚禁枪决时，他甚至气血蒙目瞎了眼，他不断感慨“这黑娃学好了。
人学好了就该容得。”（page671）而对于鹿子霖的极力营救，更能看出白嘉轩的宽大心胸。“他没有幸灾乐祸，反而当即作出搭救子霖的举措，就是要在白鹿村乃至整个原上树立一种精神”。
（page572）这是作为族长的白嘉轩给“仁义白鹿村”赋予的实质内容，他以自己的言行时刻影响着族人。他就像一面旗帜，坦坦荡荡地迎着风，傲然升起在白鹿原的上空，向世人宣告这里的“仁”与“义”。
白嘉轩是传统文化的代言人。他靠勤劳克俭建立起家业，用耕读传家教育后人，以讲仁重义、学为好人在村里树起了威望。他用自己的一言一行给我们展现了最典型的农民形象，他的行为处事准则给后人留下了无限的精神财富。
陈忠实的《白鹿原》以浑厚苍凉的笔调给我们讲述了白嘉轩的大半个人生，让我们一同感受了上个世纪沉重的历史画面。白嘉轩的处世准则，在**里彰显的是传统文化的内涵，散发着拷问心灵的力量。五年多的归隐执着，陈忠实终于实现了自己当初的创作誓愿：
“写出一部死后可以放进棺材当枕头的作品。”然而更应欣慰的是，他给孕育和哺养自己的母土和人民，奉献了赤子的回报。让我们铭记这个罗锅嘉轩！
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白鹿原读书笔记(篇11)
然而这个人身上还是有很多缺点。在他严肃而不可侵犯的外表背后，隐藏着他的欲望和自私。他很有心机，在强大的隐忍后面是大的计谋，总是采取以退为进。
他从不评价村子里发生的任何事。他总是调节人与人之间的关系。事实上，他和卢西霖一直在战斗。他偷偷买了两亩白鹿精灵下葬的天地；他用自己的义举在村里树立和巩固自己的威信，总是在鹿子霖给他一拳之后，他不急不躁，慢慢想，然后还给他。在那种顽固的封建思想禁锢下的心灵里，只有宗规、家规对那些违反村规、宗规的人，连自己的孩子也不例外。
他的心跟腰一样是不可折断的。在旁人的眼中他成了冷漠无情，刻板残酷，不懂变通的人。但正是这些人在白鹿村树立了威信，赢得了大家的信任。
凡是那些背叛了乡约的族人，最后都又回到了祀堂里，回到了这片斑驳的土地上，比如孝文，黑娃，鹿子霖。
再者给我触动很大的就是田小娥了。她是一个敢于改变自己命运的人，她蔑视传统和道德，充满活力。在她身上，这是一个自然而原始的存在概念。
她的出身，我们无法得知，但是她开始就是作为别人的小妾出场的，是郭财主的玩物和尤物，完全没有支配自己命运的权利和自由，自己的身份也是受到了很大的质疑。黑娃出现时，她大胆地抓住黑娃，用自己的身体赌博。她希望黑娃能把她带走，也希望她能过上正常的生活，获的人的尊严。她不怕苦难和贫穷。她是一个有自己梦想和追求的女人。
在当时的社会环境中，她缺乏自我解放意识，完全把自己的命运寄托在男人身上。她跟着黑娃走，黑娃受到了家里人的歧视和排斥。黑娃代表了她生命的全部意义。她有一个男人，一个家庭和自己的名字。虽然没有得到别人的认可，但她得到了传统女性最想要的东西。
当黑娃离她而去的不再回来的时候，她重新被抛入了孤苦无依的境地。她的美色招来了很多无赖好色之徒的骚扰。当鹿子霖黑夜闯进她的窑洞的时候，她惊慌了，可是在鹿子霖的威胁和引诱下还是顺从了，她不想出卖自己的身体，可是她为了生存，为了活着，只能这样，否则她就只有死去了。
最后勾引孝文，陷害孝文，也是用了自己的身体。难道她真的就像被人评论的就是一个下贱寡耻的***吗？试想如果她没有做小妾，如果黑娃没有抛弃她，鹿子霖没有去招惹威胁她，孝文没有就范，小娥会是这样一个没有自尊到处留情出卖肉体的下贱的女人吗？
可是她为什么能生活地那样无惧无畏，坦然自得呢？为什么她能在众人的鄙视和谩骂中还津津有味地生活着呢？当孝文对她真的很好的时候，她表现出来的时妻子的温柔和体贴，这是她重新开始生活的希望。
可是孝文还是离开了。看到孝文沮丧的样子，鹿三把所有的罪行都归咎于小娥，并在一天晚上杀死了她。小娥死都散发的恶臭，引起的瘟疫，鬼混附体都不是在告诉人们小娥的死是冤枉的吗？
小娥不管是活着还是死了，都不屈服，都在反抗着，争取着属于自己的尊严，但是最终还是被控制住了，被代表着封建礼教和传统文化的白嘉轩给镇压住了，压子了塔下面。但我们仍然感觉到，小娥的灵魂在塔下搏斗和呐喊。总有一天她会冲出塔楼，再次复活吗？
她的生存是本能的，是不受任何思想左右的，不受正统思想浸泡的自由生命的象征。看完《白鹿原》，我觉得这样一种清新不屈的美好生活正散发着悲剧的力量和魅力。这是对象征封建传统文化的白鹿原的反叛和挑战。这也是对备受尊重的白嘉轩的否定和批评。
同时，当小娥和白嘉轩在一起的时候，我们会看到历史上男女命运的巨大差异甚至对立。白嘉轩娶了七个老婆，但最终还是按照惯例当上了族长；小饿再婚几次，成了人们眼中的女人，受到人们的鄙视和侮辱。鹿子霖和女人玩的时候，大家都对她们充耳不闻，她们什么都不知道，什么也没发生。
白嘉轩可以原谅黑娃、孝文和吕子霖，但她对小娥太无情了。
白鹿原读书笔记(篇12)
李嘟嘟鹿子霖死了，故事讲完了。
书本虽合上了，思绪却像杂草中的麻线一样乱、一样捋不顺。两代人的故事慢慢展开，仿佛有一个长长的梦。当作者想**其根源时，他停止了写作。
我还在为白嘉轩的深谋远虑、以身作则、仁义慈善而深深折服时，他突然老了，佝偻的像狗一样活着；我还在为黑娃鹿兆谦的土匪勾当感到气愤，而后又变得知书达理感到难以置信时，他突然死了；我还在钦佩朱先生大义凛然、与世无争、**远瞩的人格魅力时，全书结束了。
白鹿原在作者笔下真实的变化着，有过令人向往的平静安宁，有过大刀阔斧的动荡，也有过逼人麻木的黑暗；白鹿原上的男男**真实的生活着，闹腾是一天、平稳是一天、人死了是一天、人还活着也是一天。各种人和事匆匆忙忙，让白鹿原真实而亲近。它选自数千个村庄，讲述一段历史，一段民族历史。
正如巴尔扎克所说，“**被认为是一个民族的秘史”，这段**末年到建国初期的民族史，陈忠实先生讲的真实，讲的透彻。
白嘉轩与鹿子霖
将白嘉轩与鹿子霖放在一起评判，不仅是因为他们作为同一辈人却生平和遭遇截然不同，还是因为他们是自己家族的代表，他们的一生是两大家族的缩影。
作为白鹿原著名的族长，他的名字并不像吕子霖那样随着权力的更迭而起起落落。他的名字是人民给的。当赌博和吸鸦片之风逐渐蔓延在村里时，他果断按《乡约》给犯事者田兴儿等人严厉的惩罚，将讨饭流浪的犯事者亲属接回村里，接济抚慰；当即将继承族长之位的白孝文受人迷惑犯了大忌之后，白嘉轩作为族长身体力行的执行惩治，作为父亲立即分房分社，将白孝文赶出家门；他一直将“福兮祸之所倚，祸兮福之所福”作为处事箴言，做事兢兢业业，光明磊落；当打断他脊背的黑娃和与他为敌的鹿子霖陷入大牢之后，他紧急实施救助，毫不念个人恩怨；他修建六角塔镇小娥鬼魂的事情，处事之冷静，做事之果断，无一不让人深深佩服......
为民请命的他严格地履行《乡约》，惩恶扬善，以理服人，带领民众过着安稳的生活；以身作则的他严苛地遵从家族纲纪，以兴家之风为根基教育其子女，令人钦佩；深谋远虑的他以不变应万变，在大是大非面前沉着冷静，坦坦荡荡。
相比鹿子霖的恶人毒计和鸡犬**的丑陋，白嘉轩是整个白鹿村的人品担当。
白鹿两家，起家根源不同，兴家之风迥然，则子孙做派遗传家族之气，命运截然相反，令读者唏嘘。
在读书的过程中，每每看到白嘉轩，我总能联想到我的父亲，他们以身作则的品质时时刻刻影响着子女和周围的民众，他们的深谋远虑、宽广的胸怀和待人慈善的心是这个时代缺少的，更是我们应该以此为标榜，努力学习的。（此处夸了我老爸，希望他看到之后因此而感动，顺便包个大红包以资鼓励。）
朱先生的个人油、盐、酱油、醋，与全国的动荡发展交织在一起，不是说盲目跟风的人是对的，也不是说对一切变化都不改变的人是对的。在历史滚滚向前的巨轮下，那些存活在自己方圆十里忙碌的生灵中，毕竟有胆识，能爬上巨轮看看前方的人不多。
作为“圣人”般存在的朱先生，代表了陈忠实对于乡土中国的美好愿景，也宣扬了白鹿原传统的生存秩序。但另一方面，在政权更迭的过程中，随着农村宗族和家庭纪律的瓦解，朱先生赖以生存的传统秩序几近崩溃。
作为一个传统知识分子，朱镕基的存在是整篇文章的线索。白鹿村的大起大落都有朱先生的参与，就算朱先生过世之后，他的遗物仍然代表着他去诉说历史的进程。
“自信生平无愧事，死后方敢对青天”就是对朱先生一生最好的总结。
新生事物
陈忠实先生通过白灵、鹿兆鹏、鹿兆海曲折的革命历史，反映了早期新事物的困惑和挫折。影视作品中没有明确的指示，没有正规军，没有指点江山的精神。一切都在谨慎和曲折中前进。
当鹿兆鹏辛辛苦苦组建一支队伍，想要奔赴战场，打算为内心的信仰而英勇献身时，党内同志轻而易举的叛变让年轻的队伍变成了刀俎下的鱼肉。白灵被自己的同志活埋，手段之粗暴，之残忍绝不是我们印象中那支坦坦荡荡的队伍所作之事；鹿兆海奔赴战场为祖国的统一而抛头颅洒热血时，自己的同胞却了结了他年轻的生命。
白鹿原读书笔记(篇13)
陈忠实的作品《白鹿原》我用了五天的时间把它读完，书中吸引我的地方着实不少，尽管书中所写的并不是我生活的这个年代，但书中那些事不知道在我的生活中哪些地方实实在在的存在着，到底在哪儿?我也不能具体的说出来。《白鹿原》是著名作家陈忠实先生的代表作，是作者写来为自己“垫棺做枕”的呕心沥血之作。小说着墨于仁义白鹿村这个典型的中国村庄，用白氏、鹿氏两家三代人的恩怨情仇，反映了从清末到解放初期近50年间的中国社会的苦难变迁。小说有着《平凡世界》式的写实风格，又有着强烈的魔幻主义色彩。
我认为这部作品最吸引人的地方在于每位读者都能从小说中找到自己的立场，文中的那些传奇仿佛就发生在我们的祖辈、父辈甚至我们自己身边，即使我们不是这些故事的主角，至少也做过这些故事的看客;而情节中那些充满魔幻色彩的描述，我们虽不曾亲身经历，但是在从小到大听过地那些光怪陆离的传说中也总能能找到一些蛛丝马迹。小说从清末写起，这是暴风雨前的最后的宁静，接下来中国近现代史的巨幕就此拉开，一个家庭父子两代上演了一幕幕惊心动魄故事，白鹿原上翻云覆雨，王旗变幻， 家仇国恨， 交错缠结，冤冤相报，代代不已……作品始终笼罩着一层神秘主义色彩，故事中充斥着宿命论的桥段，每一个故事的开头都好似一个预言，每个人物都不自知的在他们各自宿命的框框中苦苦挣扎。
小说中塑造了许多有血有肉的人物，如白嘉轩，他是贯穿小说始末的线索人物，作者在开篇是这样写的：白嘉轩后来引以豪壮的是一生里娶过七房女人，我想很多读者和我一样，对本书中这句开篇印象深刻。白嘉轩是中国式家长、族长的典型代表，他光明磊落一生不曾做过一件见不得光的事;他老实本分，坚信自己老老实实做农活，无论是谁上台都不会为难庄稼人;他隐忍坚强，一生遇到许多坎坷，即使经历死了6房老婆以及自己悉心栽培的族长继承人堕落这样的大事，他依然能够平静面对;他公正无私，自己的儿子犯了错，他也强撑着实行家法;他仁义宽厚，对待长工鹿三如同家人一样，灾年荒月他仍然留下鹿三继续熬活;他甚至以德报怨，黑娃做土匪后让手下打折了了他一直硬挺的腰，而黑娃遇难时，他还是果断的要求儿子白孝文救黑娃。他的身上仿佛具备了所有中国传统美德，可是正如黑娃所言，他的腰板太直太硬了，以至于保守固执。他反对儿女读太多书，他从骨子里反对一切会打破《白鹿原》平静生活的事情，他一生都在努力维持白鹿村的平静与秩序，从不会被潮流冲昏头脑，但是他如同千千万万个中国式传统家长一样，无法阻挡历史的滚滚洪流。
白鹿原读书笔记(篇14)
最近，电影《白鹿原》的宣传工作沸沸扬扬，怀着好奇的心情，我迫不及待地看了陈忠实的原著《白鹿原》，感受颇深。它以新的视角关注一个民族的发展史，描写了关中平原半个世界以来白鹿家族的兴衰起伏。**情节贯穿了辛亥革命、国共合作、第一次国内革命、抗日战争以及解放战争等重大的历史事件，精心刻画了白嘉轩、鹿子霖、朱先生、百灵、鹿兆鹏、鹿兆海、白孝文等众多性格特点鲜明的人物，反思了那半个世纪中国的历史，填补了当代中国新历史**的一大空白。
历史是必然性和偶然性相结合的产物。它既有规律性又有神秘性。白嘉轩是封建儒家思想的顽固主义者，坚持按礼教行事，这确实对当代社会也有借鉴作用，正是他这种雷厉风行的作风让本村的吸毒分子就此戒毒，可这种传统的家长制作风却带给人更多的不幸。黑娃和小娥真的很相爱，但他们进不了祠堂，就被赶出了家门。
白灵被逼得离家出走，有家不能回。鹿子霖人面兽心，批着一副慈善家的假面孔，想尽一切办法为自己沽名钓誉，背地里却勾引小娥与村中其他的那些颇有姿色的姑娘，不知干了多少罪恶的勾当，最后变疯是历史对他的惩罚。白灵和鹿兆海曾经是恋人。在国民革命时期，他们通过扔铜板决定是投国家票还是投共产党票。
最终，白灵转向共产主义，兆海转向三民主义。历史对他们开了个大玩笑。白灵不是被敌人的刺刀打死的，而是在国内抗日斗争中被活埋的。曾是抗日英雄的鹿兆海没有牺牲在日寇的枪炮下，却在侵犯边区时被红军活活打死。
这也许是真实的历史，不抱阶级观点，也不隐瞒不光彩的过去。相互猜疑、相互排斥、相互不信任是中国人民的致命弱点。他们也是我们总是被外国势力欺负，摆脱不了贫困的关键。这是对历史的真实而深刻的反思。只有以这种客观的分析方式来研究历史、**过去，才对我们有借鉴作用。
黑娃和白孝文的对立命运使人们认识到人性的丑陋、革命的不彻底和人民的愚蠢。黑娃早年参加革命，领导献身起义，为革命作出了巨大贡献。白孝文是一个善于扮演风的伪君子。早年，他是保安队长，双手沾满共产党人的鲜血。
在看到国民党大势已去的情况下，起义投靠了共产党，并通过耍弄手段，做上了人民**的县长，并且还找借口审判了黑娃，可除了白嘉轩，村里没有一个人出面帮黑娃说公道话。结果黑娃、田福贤、岳维山等人被当作反革命分子处决，而白孝文继续担任他的县长，这对历史是一个极大的讽刺。和许多人民政权一样，我们的人民政权也被混入了一些旧政权，中国和朝鲜的三暮
四、阴险狡诈的小人。
正如朱镕基先生所说，一个政权在早期总是诚实、朝气蓬勃、团结一致的。太平天国与1927年以前的全国著名党是一脉相承的。能否保持，实在难说，有待历史的考验。
当代社会，腐败现象屡见不鲜，能否抵制腐败是党和国家生死存亡的关键，是真金就不怕火炼，只有反腐之风真正地深入人心，深入基层，才能让我们的国家长治久安，百姓安居乐业。路遥知马力，日久见人心，时间能证明一切。
白鹿原读书笔记(篇15)
“小说被认为是一个民族的秘史。”陈忠实老先生在这部四十多万字的小说开篇引用了巴尔扎克的这句话，其实也就告诉了我们他老人家的真正的写作意图。
一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧：巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报，代代不已。。。陈老先生通过对西安东南这片天然的黄土台原上地域人风的描写，折射出从清末到建国初期整个中华民族的巨变。这当然是《白鹿原》获第四届茅盾文学奖的理由之一，但不可否认，那凝重的文笔传达出的充满西北黄土高原的土地气息的文字，颠覆传统对人性与政治的一刀切的判断，是获此殊荣的最终理由。
纵观全篇，小说的人物描写给我留下了很深的印象。
小说人物主要叙写了白鹿原上白姓一族和鹿姓一族，还有与这两姓有着千丝万缕联系的冷先生、朱先生两家。
我个人按照《红楼梦》里曹雪芹先生给十二钗正侧的分法认为，以白嘉轩为首的白家，孝文孝武孝义三个儿子和女儿白灵，姐夫朱先生以及长工鹿三和其子兆谦应该算是主要人物，而妻子仙草和三个儿媳只能是为凸显男人们而存在的陪衬人物。以鹿子霖为首的鹿家，儿子兆麟兆海应为主要人物，而与两家均为儿女亲家的冷先生当然是主要人物。
陈忠实老先生正是通过对这诸多的主要人物的描写，一步步凸现小说的写作意图。
白嘉轩：“圣人能看透凡人的隐情隐秘，凡人却看不透圣人的作为;凡人和圣人之间有一层永远无法沟通的天然界隔。圣人不屑於理会凡人争多嫌少的七事八事，凡人也难以遵从圣人的至理名言来过自己的日子。圣人的好多广为流传的口歌化的生活哲理，实际上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本无法做到的。(第二章)
圣人能看一丈远的世事;咱们凡人只能看一步远，看一步走一步吧，像黑娃这号混饨弟子，一步远也看不透，眼皮底下的沟坎也看不见。你急也不顶用。让他瞎碰瞎撞儿回，也许能碰撞得灵醒过来，急是没用的。(第十章)”
以上两段文字是白嘉轩对姐夫朱先生做人的领悟。在他的心里，大姐夫是一个完完全全的圣人，而他只是一个平凡的不能再平凡了的凡人。从姐夫朱先生为人处事中，他领悟到了一些做人的真谛，这让他终生受用。但令人遗憾的是，他至死也没有真正领悟透朱先生全部的做人法则，因为他还是有一件心事，到最后才说出来，那就是换地。
白嘉轩在一次一次的动荡中渐渐悟到了朱先生的做人真谛。尽管他没有上过学，但凭着族长的英明睿智，他还是领悟到了许多人生的真谛，领悟到了那亘古不变的真理。但他还是不能成完全领悟。尘世争名夺利的喧哗，不容许他这个族长以一个超脱世外的圣人的形象存在。
“白嘉轩想：‘这些人在这儿吃谁的？’他几次想把姐夫朱先生写给张总督的民谣念出来，却又几次作罢。他清楚鹿子霖不是张总督，他自己也不是朱先生，念了也没有用。他应酬着坐了一阵子，再也坐不下去，就起身告辞了。(第七章)”
白嘉轩一心恪守做一个好族长的原则：为了族人的利益闹农协;听了朱先生的话，之后的党派纷争便不在参与;送儿子到白鹿书院念书，不去县城念新书;为维护祖训，不顾妻母阻挡，族人相劝，坚持痛笞爱子，与即将成为族长的儿子断绝父子关系……他是封建末期族长制的忠实维护者，而不是一个圣人。因此，当圣人姐夫朱先生逝去的时候，白嘉轩说：中国以后再也不会有这样的文人了。其实，又何止没有这样的文人，恐怕就连这样的人也没有了吧。
前面已经提到，白嘉轩是一个名副其实的称职的族长。他宽以待人，尤其对自己家的长工鹿三，他们已有几代的交情了。当年白嘉轩的父亲白景德给鹿三娶妻，时隔多年，白嘉轩又诚恳地提出要给鹿三的儿子鹿兆谦娶妻，并让自己的掌上明珠白灵认鹿三做干大……凡此种种，全都彰显了白嘉轩作为族长的仁义。
在看了卞寿堂先生的《白鹿原文学原型考释》和鹏鸣先生的《世界文学简论》中一篇关于写陈忠实和他的《白鹿原》的文章后，我对《白鹿原》这本书的理解又更深刻了一些。
小说以陕西关中平原上素有“仁义村”美称的白鹿村为背景，细腻的反映出了鹿姓和白姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。白鹿两大家同宗、不同姓，为房为地，明争暗斗，陈忠实先生把关中农民生活中的矛盾斗争刻画得淋漓尽致，令人越读越被里边的人物性格和命运吸引。
鹏鸣先生在文章中这样讲：“我手里捧的仿佛不是一部书，而是西安古城上沉甸甸的砖块头和城砖一样厚重的沧桑的历史。《白鹿原》给人一种历史性的压抑感，给人无限的思考。……陈忠实是一位很会讲故事的人，能把一种震撼留在读者心底，让人思考命运和人生，思考国家、民族、个人的关系，不自觉地觉醒，找寻人类精神困境的突围。”所以，《白鹿原》绝对不是一部简单地描写农民矛盾和男女生活的小说，全书浓缩着深沉的民族历史内涵，有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格。
书里刻画了好几个关中农民的形象，其中最深刻的无疑便是白鹿两家的大家长，封建正统的族长白嘉轩，有权有势的封建社会地方政权人物鹿子霖。对白嘉轩，印象最深刻的便是他挺直的腰杆，而这腰杆却被后来当了土匪的黑娃鹿兆谦唆使手下打折了。白嘉轩据守封建道德、大义做人，一生也数次遭难，但从来没被击垮过，这些磨难对他来说就像关中大地上严冬酷暑的轮回。或许在有些事情上他的处理让人觉得不近情理甚至是冷酷，像是和女儿白灵断绝父女关系、在祠堂里惩罚田小娥。可是这完全能够被理解，这是由白嘉轩的性格所决定的。白嘉轩和朱先生一样是坚持儒家思想的，如果说朱先生是白鹿原上儒家思想的精神领袖，那么白嘉轩就是这种思想的实践者，在他身上几乎承受着传统民族文化的全部负荷。白嘉轩虽然没有从理论上系统地接受过儒家思想的教育，却把“仁、义、礼、智、信”完全融合在日常生活中，以自己的典范行为为村民树起了一个楷模。
所以即使后来他的腰被打断了，他的躯体弯折了，可是他的思想、他的“正义”、他给全族人带来的精神没有夭折，他还是以他的威严执行着他认为应该维护的社会道德的言行准则。
白嘉轩和长工鹿三之间的主仆关系也颠覆了我对封建社会地主和工人的认识。白嘉轩对待长工鹿三的态度是重之、携之，而且常常教育子女要尊重鹿三，并让自己最疼爱的女儿白灵认鹿三当干大，而在鹿三身上也丝毫没有一般文学作品中所描述的被剥削者深受苦难的痕迹，他也丝毫没有反抗的意思，反而把白嘉轩当作自己的恩人，虔诚地信奉和捍卫着白家执掌的宗祠文化。而鹿三死后，白嘉轩的那句评价“白鹿原上最好的一个长工去世了”，则表现出了白嘉轩对鹿三的丰富情感。所以在我看来，白嘉轩不失为一位值得敬重的长辈。我们应该学习白嘉轩的为人处世之道，又要摒弃其陈旧保守的思想。
书中最具鲜亮特色的另一个配角便是田小娥。从小娥身上折射出来的是农村女人被压迫被损害的命运。在今天看来，一个女人把依靠男人作为一生的命运无疑是非常愚蠢的选择。但在《白鹿原》中，找个可靠的男人依附却是一个女人毋庸嘲笑的全部愿望。小娥就是这样一个女人。
而小娥所有的命运无不在男权的支配下，并与男权做着一次又一次的抗争。给郭举人做小妾、与黑娃偷情私奔、与鹿子霖的纠缠、后又勾引白孝文，直至最后被鹿三杀死，从头到尾掌控她命运的都是男人。小娥代表了在那个社会上无数的女性，和无数女性的归属。容不下她的不是这个社会，而是这个男权社会下女人的命运。她死后仍在不懈抗争，她引来了瘟疫，令整个白鹿原一片恐怖。她的鬼魂附体到鹿三身上那段，无疑是她整个命运中最酣畅的时刻。就在她即将胜利的时候，她还是被所谓代表正义的白嘉轩给镇压了，她甚至被修了六角塔压住，永世不得翻身。女权最终还是没有战胜男权。命运是什么？命运就是人力无法扭转的趋势，在那男权当道的社会，女性基本毫无命运可言。终其一生，小娥也不过是男权下一个可悲的牺牲品而已。
鹏鸣先生说看完这部作品，就想到两个词：命运、人生。确实如此啊，人生的变化总是在悄悄进行着，我们无力改变什么，只能顺其自然，这便是命运。命运静静躺在心里的某个角落，随着时光的流逝慢慢地发酵，逐渐转入深沉，进而渐渐沉淀为现在的一种回忆。总是有一种无法抗拒的力量在牵制人的脚步，摆布着人的命运。或许又叫宿命。
想到《白鹿原》，也总是会想到书中那头神秘的白鹿。当白鹿原上彩霞满天或朝阳灿烂的时候，抑或是在大雪过后白茫茫的雪地上，白鹿会从哪一处呼啸而出，跃入人们的视线，带给人们崭新的希望。
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