教育影片观后感。
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教育影片观后感 篇1
近日，观看了主旋律电影《郭明义》。这部影片取材于鞍钢矿业公司齐大山铁矿生产技术室一名普通的采场公路管理员郭明义人生的真实片断，艺术化地表现了他几十年如一日，爱人如己，甚至爱人超己，无私奉献的精神品质。影片为郭明义这样一位普普通通却光彩照人的中国人、中国共产党党员树立了一座朴素的丰碑。
“他总看别人，还需要什么;他总问自己，还能多做些什么。他舍出的每一枚硬币、每一滴血都滚烫火热。他越平凡，越发不凡;越简单，越彰显简单的伟大。”，“感动中国十大人物”颁奖词里对他如是评价。
郭明义平凡的、简单的举动，闪烁的都是人性的光辉。走近郭明义，我们可以发现无数的感动。他坚持帮助身患重病的小女孩筹集医药费，到航空公司乞求负责人帮助小女孩完成当空姐的梦想;他不辞辛苦，历经3年时间为身患白血病急需换肾的小男孩找肾源;三次将家里的彩电送给村小学的孩子们;几次将单位分房的机会让给他人; 来累计献工15000个小时，先后资助180多名贫困学生读书，参加了54次义务献血和捐献血小板……，这些感动里，都彰显人性之善。
先贤孟子认为人性具备天赋的善端，人的重要特点是高于禽兽的一种自觉德性。一个人如果张扬道德属性、自觉性，就会成为一个伟大的人;如果无尽张扬自然情欲，就会成为一个禽兽。我以为，郭明义的伟大之处，就在于他时时、处处都彰显道德的自觉。“天下熙熙,皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，当今社会，经济迅猛发展，物质极大丰富，思想却日渐荒漠。这些年来，充斥的负面新闻实在太多，“小悦悦”事件折射人情的冷漠，层出不穷的食品安全问题折射诚信的缺失，还有被打下来的“老虎”和“苍蝇”身上更是满是斑斑锈迹。于是，立着的郭明义在这个物欲横流的社会中，更令人感动、钦佩。
林清玄在《心的菩提》里讲了一个父子围绕蜡烛心对话的故事，其中一句，“没有心的人与没有心的蜡烛一样，不能照亮别人”，无疑是对人生价值的一次生动描述。是呀，人活着最大价值就是照亮别人，郭明义正是如此。他之所以能15年如一日，把善心化为善举，我愿意将其归为一个“立”字，张载的名言“为天地立心，为生民立命”是最好的注解。人立于天地之间，总得有追求，有理想，郭明义用朴素的话语表达了他的选择：当孩子问他为什么总能发现比自己家庭更困难的人的时候，他淡然地回答，只要心里有，就能看得见;当妻子责怪他对家庭照顾太少对别人关心太多的时候，他会略显惭愧地回答，看到别人比我们更苦更难的时候，我总不能把头扭过去，装作没有看见吧?……他的价值观就是这样朴素，一方面是一种道德关怀，爱人如己;一方面又是一种政治信仰：做一个共产党员，就要能够让人看得出来!
郭明义就是这样一个立着的大写的人，金庸在小说中将大侠定义为“侠之大者，为国为民”，郭明义就是这样的“大侠”。生活中，做轰轰烈烈大事的人，自然是英雄，像郭明义这样，也是英雄。
作为一名工作在职业教育一线的普通共产党员，我更愿意对照这样的英雄来修已身，正已职。高震东说，“你往讲台上一站，下边的学生就是你的国家”，一个正直的人，一个真正的共产党员，就应该时时让自己怀揣“国家”，谨于言，慎于事，勤于职，以道德的自觉努力做正直的自己。
教育影片观后感 篇2
《郭明义》影片观后感
让一人说好，很容易；让全国亿万人民都说好，那就不简单。可以说，我是满含眼泪看完了《郭明义》这部影片。短短的一部影片浓缩了郭明义的价值人生，真实情景的再现，着实让我感动不已。
“接触不同的社会群体，就会有不同的人生思考。我经常接触孤儿院的孤儿、上不起学的孩子、生活困难的职工，和他们相比，我就感觉自己非常富足，我就非常想去帮助他们。”郭明义说到也做到了。无论何时何地，只要看到需要帮助的人，他都毫不犹豫的伸出热情的双手。为了帮助身患白血病的苗苗找到合适的干细胞配型，他在职工浴池里一边为工友搓澡，一边宣传捐献干细胞的意义；为了给一个男孩寻找特殊的干细胞配型，他历时三年，锲而不舍，用真诚和执着挽救了一个年轻的生命。
究竟为别人做了多少好事，谁也说不清，他自己就更记不住了。在郭明义的眼睛里，总能看到比自己更困难的人。当郭明义得知一名电铲司机的妻子没有工作，家里有两个孩子时，他就在每年孩子开学时送去200元钱。一名水车司机生活困难，逢年过节，他都给送去米、面、油。在一次道路抢修中，推土机的挡风玻璃坏了，郭明义看到司机没穿棉袄，就把自己的棉袄脱下来给他穿上。要是看到哪个工人的劳保鞋快坏了，他马上就把自己的鞋脱下来和他换。郭明义的妻子说：“我每年至少要到市场给老郭买4双劳保鞋，他不光自己穿得费，还老和别人换，今天穿去一双新的，晚上回家后说不定就变成一双坏的。”
在常人看来，他做的每件事都那么平凡的小事，几十年如一日的平凡造就的是不平凡。聚沙成塔、集腋成裘，他为我们竖起了一座当代雷锋精神的丰碑。，他成为**市第一批捐献造血干细胞志愿者；，他又成为第一批遗体和眼角膜自愿捐献者。()他献血也是第一，累计献血6万多毫升，相当于自身总血量的10倍还多……
一枝独秀不是春，百花齐放春满园。郭明义的“好”感动着每一个人，7月郭明义爱心团队成立至今，全国各地已有17个省市自治区成立了郭明义爱心团队的`大队、分队170余支，注册志愿者达到6万多名，参加活动的志愿者遍布全国，他的精神就象一缕强劲的春风，用奉献播撒人间真情……“让爱自然地流淌，它是自然而然地流淌在这片红色的热土上。”
雷锋在日记中写道：“有人说过我是傻子，是不对的，我要做一个有利于人民、有利于国家的人。如果说这是傻子，那么，我甘心情愿做这样的傻子，革命需要这样的傻子，建设也需要这样的傻子。我就是长着一个心眼，我一心向着党，向着社会主义，向着共产主义。”郭明义说，“雷锋的道路就是我的人生选择，雷锋的境界就是我的人生追求”。在我的心中，郭明义就是这样一个有点“傻”的好人！
教育影片观后感 篇3
庄严肃穆的会议室里，近百名同志神情凝重。不时有人擦干眼泪叹口气。屏幕上**是牛玉儒同志发现癌症后100天内的工作活动。以晚期癌症为例，他曾四次提出在呼和浩**作，三次都要实现，最后一次不久就去世了。
长长的送行队伍，十几万人自发为远行的牛书记送葬的感人场面；那几百辆出租车同时鸣响让人撕肝裂肺的喇叭声，“十里长街送总理”的那份哀痛再次袭来，大家内心久久不能平静。
影片中有一个片段让我记忆深刻，牛玉儒同志在出租车司机面前没有一点官架子，为了调查呼和浩特市的路况，让的士司机走最堵的那条路，当看到几百里都找不到一个厕所，的士司机只有随地小便的场景，牛书记默默看在眼里，记在心里。后来惶惶然中的士司机被请到市委办公室，才知道原来的士上那个和自己谈得很来的长者是牛书记，而那次牛书记坐自己的车只是在搞社会调查。这件事情对我震动很大，事情虽小，但却反映了牛玉儒同志体察民情、和群众打成一片的良好工作风范。
“生，抑或死”，哈姆雷特的经典对白。在看影片的近两个小时中，我们始终被一种精神感动着，被牛玉儒同志那忘我的品格，被牛玉儒同志的妻女对他的那份刻骨铭心的牵挂，被牛玉儒同志跟出租车司机没有架子交往时的平民情怀，以及蒙牛集团老总牛根生在病房门前由轻声啜泣最后变为忘情痛哭的画面……
他对群众有很深的责任感，对城市建设充满雄心，对亲人有无可奈何的爱。面对死亡，他依然履行着一个市委书记对人民的承诺，3回呼市，即使在弥留之刻依然心系呼市发展……影片中没有刻意去拔高人物形象，始终贯穿了一个“情”字。作为领导干部，他为不能为亲人解决实际困难而内疚；作为儿子，他为不能为老人尽孝而痛苦；作为丈夫，他为不能与妻子共度美好人生而忧伤；作为父亲，他为不能看着子女成长成才而遗憾。
他为人民想的太多，他为自己想的太少。他赢得了呼和浩特人民的尊敬和爱戴。他的屏幕形象感动了我们。他的行为指引着我们。作为一个共产党员，他赢该坚守自己的事命和信念。
教育影片观后感 篇4
中国在新世纪面对的挑战和机遇
十一届三中全会以后，当代中国共产党人开始探索新社会主义。中国共产党之所以没有重蹈一些社会主义国家的覆辙，最根本的原因是其理论创新，而不是世界的变化。特别是全球化条件下，新科技革命挑战面前的中国，发达资本主义强大压力下的中国，新自由主义强势理论步步威逼面前的中国，不但没有走向社会主义的“大失败”，而是交出了一份让世界瞩目的答卷——邓小平理论。
这是中国共产党人在全球化进程中对社会主义理论的新的历史贡献！ 一全球化冲击与当代中国社会主义理论的创新全球化冲击面前，与一些国家的社会主义走向万劫不覆深渊截然不同，中国积极主动地迎接全球化挑战，面对马克思、列宁100 多年以后的当今世界，在前人难以想象的资本主义新情况、新变化的条件下，反思在垄断资本主义阶段建构起来的社会主义理论和实践的模式，进行着社会主义理论在现代社会的转型，建构了面对全球化趋势和新自由主义为代表的发达资本主义处于强势地位的环境中，中国如何建设、巩固和发展社会主义的新理论。
20年来，邓小平的改革开放政策产生了巨大的影响，得到了全世界的普遍认可。他的改革开放触动了每一个中国人的心。今天中国正发展为亚洲和世界经济的火车头，很多外国的专家都预测中国会成为一个“世界工厂”。与此同时，中国在世界事务中的作用也越来越重要。中国领导人经常访问其他国家，建立友好合作关系。
这些卓越的成就都令我们每个中国人感到骄傲。
21世纪中国人引以为豪的发展趋势将继续下去。中国加入世贸组织，将进一步促进和加快中国融入国际经济体系。大家都清楚，经济发展不是单一的、独立的。它的发展将促进文化、社会和政治的发展。故此，透过经济方面的融和，中国会与世界上其他国家在文化、社会和政治方面产生一个“大融和”。
这个“大融和”会为国家带来很多新挑战和机遇，因为我们国家的文化、历史和国情与其他国家有很大的差異。面对这些挑战，充分利用这些机遇，需要一个长期稳定的发展时期。在这过程中我相信香港可以起一种催化的作用。
香港本身亦会有机会扮演一个新的角色，这角色会帮助香港脱离现时经济衰退的困境，会令香港的文化、政治、经济踏上新的台阶。
“大融和”会产生出很多新的挑战，例如国企在世界市场上的竞争能力、下岗和社会保障的问题、法治发展的问题、边缘地区发展的问题和市场经济发展初期的问题等。经济发展的成功会提高人民的生活水平，加上资讯科技的发展和世界一体化的大趋势，在十至十五年之后“每一个中国人都会知道世界上发生的每一件事”，越来越多人会有经济能力去选择他们想过的生活和想做的事。这些因素将使人民对政府有更高的要求和期望，这是我国面临的最大、最基本的挑战。
面对这种挑战，政府不仅要告诉人民怎么做，而且要了解人民想做什么，帮助人民。政府要逐步改革施政的理念，从“指导民意”到“代表民意”。
我们国家有一个特别的优势，就是一方面我们有社会主义和高效率的管理制度；亦同时有市场和民间企业的经济体制。从上海近十年的大发展中，我们可以清楚地看到这一优势。在西方国家因为社会制度太“个人化”、政治制度太“选票化”，在进行宏观建设时就往往会遇到很大的阻力。
例如，今天美国的杀人犯平均年龄只有18岁，但通过投票表决控制美国私人枪支的法律几乎是不可能的。例如，日本没有化石燃料，但由于其政治体制，无法充分利用核能发电的优势。但在中国就不同了。比如三峡工程、新疆至上海天然气管道工程的建设，这些宏观建设在一个民主政治体制的西方国家是很难实现的。
就算能做得到，也需要很长的时间。我国特色的社会主义市场经济体制是既上是灵活的、竞争性的。只要这两种制度能够适当调整，达到平衡，将大大提高该国在世界上的竞争力。
善用这优势，我们的国家必定可以在廿一世纪内成功发展为一个“先进”的国家。
随着全球化的深入，对当代中国社会主义理论的进一步发展提出了方法论的挑战。我们对当代中国社会主义的任识，也受到现阶段的制约。我们只能或只能提出我们必须解决的任务。随着全球一体化进程的不断深入，对人类社会的许多重要认识和实践提出了挑战。
例如，全球化进程深化的过程中，发达国家越来越面临深刻的社会挑战已经不是生产力的发展问题，或者是物质商品的拥有和消费问题，而是人的社会生存环境、生活质量以及人类的尊严、道德完善和全面发展问题，全球化世界把一个我们中国当代社会主义理论和实践仍然比较生疏的问题提到世界发达国家的人民和社会中。我们注意到，就在我们国内的一些人们陶醉于发达国家物质生产力和全球化经济一体化和所谓“知识经济”之时，发达国家内部的学者却有着一股强大的批判思潮，例如，从丹尼尔·贝尔资本主义文化矛盾的理论，到莱斯特·瑟罗的资本主义与生俱来使人短视的理论，到布热津斯基的资本主义必须进行文化和哲学反省理论，到亨廷顿的资本主义面临道德堕落、文化自绝、政治分裂而必须寻找文化根基的理论，等等。这些思想家和政治家的共同点是，面对全球化的世界和经济一体化的不断深化的世界，看到由于我们的经济不发达而难以看到的矛盾，或者对这些矛盾没有亲身经历。
这些思潮对于我们当代中国社会主义理论的建构，是有着重要的方法论的意义的，一方面，它们为我们中国社会主义发展不断纳入全球化进程，提供了警戒性理论提示，使我们更加清醒地认识到我国全球化航程的前方存在暗礁险滩。另一方面，我们的理论在全球化深化的进程中，必须不断地反省其理论对全球化进程的适应性，对全球化挑战的应战能力，及时地对理论进行科学的预见性补充，只要我们处于全球化进程的初始方位，只要我们的社会主义实践上还与发达的资本主义在全球化进程中存在巨大的落差，这种方法论意义就一直具有不可忽视的作用。
教育影片观后感 篇5
其实，不要去说火灾等严重的灾难，就是在我们身边也常有一些隐藏在自己生活中的种种危险：拿着小石子乱扔，很容易伤害到在操场上玩的同学；拿着雨伞或钢笔乱刺，有可能扎到别人；在教室里追逐打闹容易撞到课桌角上……记得有这样一件事：有一个男孩因被同学打了一下而想“报仇”，拿着一根粉笔头向那个同学扔去，没想到，粉笔头无比精确地打到了那名同学的眼睛上，从此，那名同学就永远失去了“看”的权利，而那个扔粉笔头的则让自己本不富裕的家庭再负担受伤同学的所有赔偿以及医药费用，一件原本没有的小事却因缺少安全意识而使两个家庭遭受损失。
听了这些，我想学生们一定已经意识到安全教育的重要性了！特别是我们小学生，凡是凭着自己的想法，常常不自觉的冲动与盲动，又最容易受到伤害。
每个人只有一次生命，同学们，请学会珍惜生命，热爱生命！我们还有许多美好的理想和美好的未来需要我们自己去实现；有许多事情我们应该做但不应该做；有许多未知的事情等着我们去揭开谜团。请好好学习，热爱生活，珍惜生命！
教育影片观后感 篇6
9月7日，参加了全局组织召开的廉政教育大会，聆听了韩杰局长针对反腐倡廉作了重要讲话，随后又观看了《廉政中国-杭州市环保局系列腐败案件》的廉政警示影片，使我受到了深刻教育，对廉政又有了更深入的认识和见解，将以廉洁从政的楷模为榜样，用实际行动争做廉洁自律的倡导者、参与者和实践者。
（一） 之于个人，在廉政方面要提升思想境界，用社会主Yjs21.cOM
义理论体系武装头脑。坚持不懈地学习马列主义、毛泽东思想和邓小平理论，努力实践“****”重要思想，认真贯彻落实科学发展观，注重对马克思主义中国化最新成果的消化、吸收和运用，要做到勤于思考，与时俱进，保持较强的政治敏锐性和鉴别能力，讲政治、讲正气、讲党性，从思想上、政治上和行动上与党**保持高度一致，使思想境界得到提升，政治素养得到升华，理论水平得到提高，坚定理想信念，坚持做到为人正直，待人诚恳，顾全大局，廉洁自律，时刻做到自重、自警、自省、自励，常修为政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，始终保持健康向上的生活情趣，清清白白做人，踏踏实实做事，养成一身浩然正气，永葆勤廉本色，争当反腐倡廉的倡导者、传播者和践行者。
（二） 之于单位，在廉政方面要常抓不懈、警钟长鸣，
做好廉政教育和管理。领导班子在抓好业务工作的同时，进一步抓好廉政教育，做到“两手都要抓，两手都要硬”，坚持“一岗双责”，逐步建立完善并实施责任追究制度。要认真贯彻落实国家、省、市相关廉政方面的法律法规和政策规定，着力抓好当前和长远的廉政教育和管理，通过组织开展“廉洁从政教育月”等活动，对全体人员进行全面而系统、点面相结合的再教育，既要广覆盖也要突出重点，并探索建立行之有效的长态化制度，构筑起反腐倡廉的坚实防线，推动反腐倡廉建设不断提升层次，扎实推进廉政建设。
（3） 对社会而言，要加强廉政方面的宣传和监督，积极主动
营造风清气正的良好环境。各新闻**要充分发挥**监督作用，敢于披露各领域、各层面、各行业存在的腐败行为，将违纪、违法、违规行为进行公开**，树立反面典型，让强大的**力量成为治理腐败的“阳光”；社会公众要勇于将发现的腐败问题向纪委、监察等部门举报，广开发现问题、举报问题的渠道，让腐败行为没有生存的土壤。通过全社会的共同努力，营造空气清新的良好社会氛围。
教育影片观后感 篇7
廉政文化
普遍有一个印象，认为中国古代官僚机构中**现象特别严重，有大量历史记载和民间传说为证。许多作家多次认为，这是中国特有的不治之症，居世界之首。
这一结论的脆弱性在于对世界上其他古代文明缺乏了解。中华文明作为惟一不中断地延续至今的古文明在它长寿的秘诀中有“吏治”一项，其中的主要内容就是廉政。当我实地走访其他古代文明遗址并阅读相关资料时，我明白这些文明的崩溃或多或少与官僚主义的崩溃有关。
崩溃的前兆，就是大家都把**的**当作了正常，上上下下都失去了敏感，由此构成了一种“**文化”。中国古代虽然在事实上**盛行，但在文化上却不予支持。中国文化永远把**列为负面恶行，对此从未动摇和模糊。
也正因为如此，才留下了大量揭露和批判**的材料、传说和作品。揭露和批判，证明了文化立场的稳定。如果没有这样的文化立场，就不会有那么多的记录不认为**是坏事，诚信是好事。
廉政的反腐立场，通过政治规则向文化规则的转变，是一种精神升华：
第一，廉政作为一种政治规则，孔子在《论语》中说：“政者，正也”，说明政治的本性就是公正、清正。《礼记》进一步发挥道：
“政者，正也。君为正，则百姓从政矣。”指出若要老百姓服从政治，就需要统治者公正、清正。
这种观念，在中国一代代延续。结果，一切好官都很自然地把政治上的廉贪与民心向背联系起来，构成了一个不错的民本主义政治标准。例如宋代包拯在《乞不用赃吏》中说：
“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”明代于谦在《入京诗》中表白了做一个清官就不能留下把柄让民众议论：“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
”在中国人的思维中，廉政作为一个政治原则，是**必须承担的特殊责任，其要求，远远高过普通君子。对普通君子来说：“君子爱财，取之有道”，就可以了；但对**来说，“爱财”是一个污点。
对于这个问题，清代吴汝纶有过简明的解释，他说：“作官之钱皆取之百姓，非好钱也。故好官必不爱钱。
”也就是说，“爱财”可以是君子，却一定不是好官。原因是，**要“爱”的，只能是百姓之钱，百姓之财。这种“爱”，必须斩断。
第二，廉政作为一种人格规则。如果说政治统治是一种被动的顺从，那么人格统治就是一种主动的追求。政治规则的最高惩罚是惩罚，人格规则的最高惩罚是羞耻。
《左传襄公十五年》有记，宋人向子罕献玉，说这是宝。子罕说，玉是你的宝，“我以不贪为宝”，你给了我，我们两人的宝都丢失了。这个记载说明，对子罕而言，他的拒绝不是不得已，而是一直在固守着一种人格珍宝。
他用“不贪”二字概括了这种人格珍宝的内涵，既简单又深刻。不贪为廉，不廉为耻，廉而知耻，即为官中君子。欧阳修在《廉耻说》中概括此意，曰“廉耻，士君子之大节”。
这就是我们现在所说的“人格底线”。
为了固守这条“人格底线”，中国学人制定了一系列摆脱**的禁忌。最典型的是晋代陆机《猛虎行》中的两句话：“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴”。
虽然我渴了，但还是不能喝点水。虽然我很热，但我不能在任何阴影下休息。这种忍着大渴大热却绝不向“盗泉”、“恶木”求助的行者，就表现出了高尚的人格形象。
第三，廉政作为一种文化规则。文化规则是人格规则的集体化成果，因为文化是一种“集体人格”。在中国古代，廉洁作为一种集体意识被人们广泛接受。
中国民众评价**的标准很多，例如是忠是奸、是贤是愚、是敏是拙、是温是烈，但第一标准和最后标准却长久不变：是贪是清。**、清官，是中国民众对官场的阴阳两分。
而且，**这个概念一旦建立，在中国民众心中立即会产生一种“无限度毁灭效应”。不管**数字大小，也不管是否改朝换代，都不能救拔。这便是文化的力量，甚至超越了法律的具体量刑。
在廉政上升为文化，一个重要标志是语文习惯的建立。在中国语文中，一个“清”字获得了超乎寻常的正面意义。例如清廉、清正、清雅、清朗等等，即便是与负面词汇组合在一起，也立即反负为正，例如清贫、清寒、清瘦、清苦等等。
唐代诗人杜荀鹤在给一个**写的诗里说：“字人无异术，至论不如清”，意思是要爱护一个人，没有特殊办法，最好的馈赠不如让他为官清廉。
说到唐代诗人，我不禁想到，就连李白、杜甫这样的世界级诗人，也常常把清廉写进诗里，这在其他国家是很难见到的。例如，李白在《赠崔秋浦》中写道：“见客但倾酒，为官不爱钱”。
杜甫在《送顾八分文学适洪古州》中写道：“烈士恶苟得，俊杰思自致。”你看，他们在送别朋友的时候，都喜欢毫不客气地劝廉诫贪。
唐代是一个富庶的王朝，所以李白和杜甫对腐败的训诫并不是主要集中在社会财富的分配上，而是一种精神意蕴，一种文化共识。
中国古代的廉政文化为历代官场划出了一道引人注目的红线。虽然践踏红线的人很多，但有一种红线，为**查处、逮捕、惩治**提供了坚实的理由。这也使得中华文明虽然一而再而三地衰弱，却没有被行政体制的整体腐败所摧毁。
然而，中国古代廉政文化也遇到了一个致命的障碍，那就是皇权。不管是政治规则、法律规则、人格规则还是文化规则，都构不成对皇室、皇族和庞大亲信系统的制约，结果使廉政文化失去了最高依据而留下了巨大的空洞，在实现过程中遇到一系列禁区而不得不处处规避，形成了严重的不公平。因此，中国古代的廉政文化总是伴随着许多悲剧性的诉求、抱怨和企待，而历代的清官们却总是饱含挫折和泪水。
教育影片观后感 篇8
在最近的群众路线教育实践中，明确提出要学习革命先烈和优秀党员干部、同志的公仆精神、奋斗精神、现实主义精神、无畏精神和奉献精神。为了响应党的号召，市**办利用节假日的时间组织全办党员同志**了电影《焦裕禄》、《生死牛玉儒》、《杨善洲》，通过学***先进党员干部的精神和先进事迹，使我感到很有意义。
作为一名共产党员，组织上安排焦裕禄同志到环境、条件较差的兰考县任县委书记时，他没有任何抱怨，没有任何要求条件，而是积极主动地投入了工作，在工作中认真履行职责，想群众之所想，急群众之所急，以自己的实际行动，努力为群众办实事、办好事。作为党员干部，我们要像焦裕禄同志一样，牢记党的宗旨，立足岗位，努力工作，为群众服务好。
作为呼和浩特市委书记，牛玉儒同志是意为身居高位、有权有势的同志，他全心全意为人民服务。牛书记上任不久，就表示希望自己能与人民群众保持密切、亲密的关系，而不是做一个地位高、影响力大的领导人。他经常深入企业、街道、社区、农村牧区等基层一线，深入下岗职工、贫困居民、贫困农牧民。他观察民情，了解民意，直接解决涉及人民利益的实际问题。
在担任呼和浩特市委书记的一年多时间里，牛玉儒经常步行或打车与街道、街道、居民社区等地的许多老百姓联系。在老百姓眼里，牛玉儒没有官职，是一个平易近人的好领导。向牛玉儒同志学习，在工作上争做埋头苦干、恪尽职守的典范。
像牛玉儒同志一样，要专心工作，无私无畏，勇于担当，艰苦创业。
杨善洲老书记一心为民、爱民，却从来没有利用职务之便为家人和身边的工作人员谋取过任何私利，为官多年，却从来没有为家人安置过任何工作，甚至没有给家里盖上一间像样的房子，退休后更是婉言谢绝了组织上的关心，没有到省城享清福，而是义无反顾的回到了家乡，到贫瘠荒凉的大亮山上植树造林，没有树苗，就自己掏钱买，资金不足，就到街上捡各种果核自己育苗，甚至将自己心爱的盆景都移植到了山上，他头顶竹叶帽，身披蓑衣，脚穿草鞋，披星戴月，风餐露宿，用锄头挖，用手培植，在大亮山一干就是20几年，他用自己的实际行动影响、带动着周围的人。曾经光秃秃的荒山如今树木参天，满目葱郁，山变绿了，水长流了，珍稀动物出现了，各种林下经济作物多起来了，周边老百姓的生活环境越来越好了，经济收入也越来越高了。曾经矮小精致的盆景现如今已经长成了挺拔的大树，一棵棵小树苗也变成了一片片绿洲，老书记的头发也由青灰变成了飘雪，不惑之年的老书记干不动了，他二话不说，将已价值3亿多元的大亮山林场林权无偿转让给了国家。
他公而忘私的种种行为和举动，在一些人看来是那样的不可理喻，对他的家人是那样的不近人情，面对这一切，老书记只是淡然一笑，因为老书记心中有着无比坚定的理想信念，那就是舍小家而顾大家的无私胸怀永远第一，淡泊名利、公而忘私的精神永远第一，党和人民的利益永远第一。
通过学习，我将在以下几个方面提高自己。一要着眼政治和大局，不断学习中国共产党的理论水平，提高政治素养。我要认真学***主义，毛泽东思想，邓小平理论和“****”重要思想，用党新时期的理论武装头脑，不断学***理论基础，立场坚定，旗帜鲜明的拥护党的领导和党的各项重大决定，自觉抵制不良倾向，积极参加“科学发展观”实践活动，注意用党员的标准严格要求自己，自觉维护党的形象，思想进步，牢固树立为人民服务宗旨意识。
并时刻以党员的“八条标准”来严格要求自己。第二，在工作中要严于律己，宽以待人，做一个品德高尚的人。无论在什么情况下，我们都应该宽容大度，不计个人得失。
待人诚恳友好，时刻处理好与领导、同事的关系，为来访者提供热情、周到、积极的服务。要认真学习行政复议的相关法律知识，注重学习法的运用与自身工作的结合，坚持学有问题、学有工作，注重法律知识和工作经验的积累。行政复议涉及面广，对行政复议人员的要求也很高。从事这项工作以来，我觉得自己的法律知识和实际工作中需要掌握的法律知识有一定的差距。
为此，我想买相关的法律书籍，经常利用业余时间自学，并及时向自己收费。第三，要努力工作，把工作做好，不断增强工作能力。工作中要有良好的服务态度，办案时要保证办案质量。
在行政复议工作中，始终坚持“息纷止争，复议为民”的办案思想，坚持以事实为依据，以法律为准绳，认真审查被申请人的具体行政行为，做到既严格依法办案，又讲究办案方式方法，注重协调复议当事人之间的关系和妥善解决各类矛盾和纠纷。办案要敢于坚持原则，不徇私舞弊，纠正错误，保护公民、法人和其他组织的合法权益。四是遵纪守法，廉洁自律，谦虚谨慎，公道正派。
严格要求自己，约束自己，以政治坚定立德、以廉洁从政立身、以爱民为民立本，坚持自重、自省、自警、自励，以身作则，言行一致，凡违反纪律和法律及超出原则的事，坚决不干，主动抵制来自各方面的不正之风，做廉洁勤政的表率，在个人品质上，坚持做到为人正直，坚持原则，严以律己，宽以待人，勇于开展批评与自我批评，不以权谋私，随波逐流，不揽功诿过，不阿谀奉承。在工作中，我踏实勤奋，积极肯干，吃苦耐劳，不怕苦，不怕累。无论领导交办什么任务，从不讨价还价，一定要出色完成。
