白银帝国观后感

白银帝国观后感。

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白银帝国观后感(篇1)

说起白银帝国，之前我在影院看预告的时候，就留下了很深印象，郭富城、郝蕾还是张铁林都是实力派演员，从预告中可以看出，该版剧情不难看出，拍摄水准、剪辑和宣传海报，绝对是相当优秀，非常值得看的一部影片。

剧情主要是说：在19世纪的山西，山西票号天成元堪称清代全国金融大鳄， 他掌控全国金融兼营存放款生意鼎盛时拥有中国各地二十三个分号富可敌国，本片天成元票号康老爷（张铁林饰）膝下有四个儿子。当一件绑架案把家族成员陆续击垮后，以酒色自残的三爷（郭富城饰）必须担起家族金融帝国的重任。

专权的康老爷试图以自己为榜样把老三打造成金融大亨，并努力向他的传授驭人之术。但理想主义的三爷却对父亲的权术手腕和商业道德充满了质疑。

更糟糕的是三爷对他已被父亲抢走的情人，却成为他的继母（郝蕾饰），但他们仍无法忘情。

在追随父亲的脚步和找寻真正的自我之间，三爷必须做出选择。贪婪、欺诈和妒恨在八国联军入侵、由银元改为纸钞的金融变革和早期民主革命的喧嚣中涌动，凸显出商人重义这一晋商不同于其它仁义精神。

白银帝国观后感(篇2)

《白银帝国》起初，康家三少爷立于苍茫天地间这样自问。这话向观众宣示影片要深入的道理，配着画面中天空、土地的苍凉感，成为颇有气魄的开局。故事看下去，美术设计奚仲文给出招牌式色彩艳烈流溢感强烈的画面，配上沉稳的镜头移转，颇引人入迷。

郭富城饰演的康家三少爷，影片起初，沉迷酒色，不为康老爷待见，然而一时间家难连连，康家老四疯癫，老二摔残，天生聋哑的老大不能担承家业。尽管康老爷子不乐意，仍无奈地叫住康三：你是咱家唯一的男丁了。康三爷这个贯穿始终的角色，导演明白必要给他一条曲折艰深的成长路，在全面掌管祖业票号“天成元”之前，他需端详自己的本性，需学习经营理念，需懂得审时度势，需厘清善恶是非，最终找到于世界稳身起行的立场与信念，并以之纵横天地。

康三爷爱上的英文老师杜筠清被父亲强娶为妻，只得以母亲相待，这条爱情线索勾勒康三爷的本真。杜筠清叫他不要像父亲一样守旧而泯灭人情，康三爷于是向往真爱，而真爱向善，他便确信自己不能够像父亲以老奸巨猾的态度立足商界。他一向抗拒父亲，父亲教他“制道有三，利、名、威”，这都是旧时代守基业，利用手下滑而不奸的“门道”，正直的北京分号戴掌柜可以得名、可以得利，然而他做事完满无差错，不能以“威”的刑罚镇压，老太爷于是不放心，想出收义子的主意，戴掌柜不愿意，票号大掌柜的位置，老太爷就不愿给他。而康三爷选择的学习对象，正是正直且有经营天才的戴掌柜，他跟随戴掌柜习得商业的维新法，建立现代式银行。然而在国难当头，大清纸钞成为废纸，票号银两又被叛变的邱大掌柜与盗匪分吞，他只愿尊崇自己的良心，不顾父亲反对，挖开祖传银窖，分给向自己银号存钱的穷苦人民。

康三爷的成长路，姚樹华导演只以一种雄心拍到皮毛，拍出大致的轮廓与线条，许多细节错失了。这成长本该比现在好看许多倍的。庞大复杂的晋商帝国为康三爷提供了绝妙的成长舞台，其中商业与官宦的勾结，镖局与盗匪的平衡，洋人与义和团的对峙，真遍布荆棘与陷阱。然而这些值得一出好戏深入的话题，都一笔带过，走程式化的过场。

影片的重点被挪到康三爷的爱情，以及康老爷子对支撑家族进行的种种布局上。张铁林演老爷子的老辣圆滑，处事狠稳，入骨三分。面对自己儿子悖逆祖业的路途，开创自己新天地，那种苦楚也演得分明而不做作，这角色可算十分经典。

但康三爷与杜筠清的爱情，则落笔太多太长，致影片拖沓、气韵阻滞，妨碍剧情行进。不知是否女导演的缘故，一入爱情戏便绣花一样慢下来，每个眼神、每句情话、甚至手上每个动作，都不惜铺陈特写来煽动观众感情。比如最后，三少爷晓得杜筠清没有死，二人在树林相见，辗转悱恻，要分离而舍不得分离，情节到这里好像暂停，树林景色美极了，演员情绪苦极了，于是镜头兀自留恋两人的缠绵，好像导演愿意将电影结束在感情泥潭里。

这种电视剧般滥情的拍摄策略最终挤占帝国金融事业的描写空间。这段情感纠缠许多时间，使观众注意力涣散。宝贵时间如此浪费，不如留给下文票号维新之后的经营细节。然而故事已近尾声，导致后面草草收摊，这要死不活的爱情，几乎叫电影断了气。

影片颇有几个好场景。比如开头一段年终分红的场景，院子里呈方形摆开四条极长的算盘，百十人排开在算盘前，有人高声念帐本，这些人的手指噼噼啪啪于算盘上飞动，眼花缭乱目不暇接。随后有人报出一年两千多万、抵大清国库一成的收入;再之后，康老爷子为各掌柜分配红利，声洪亮，众人喝彩，掌柜自夸。特别是台湾戏骨金仕杰先生，演天津票号刘掌柜，憋足中气与众人宣布分红比例：“我七厘、七厘!”再冲宣布要请客的戴掌柜说：“你们到他那儿报道，我给钱!我给钱!”分完红，一群小孩练武，代表票号生意生生不息的兴旺。此段拍得气势如虹，流水行云，叫人佩服。此外，影片中间，康三爷与邱掌柜塞外历险，夜晚遇见狼群奔袭，三爷努力成功驱赶。这一段紧张、曲折、剧烈，狼的特效也做得自然到位，是国内影片少有的优秀特效动作场景。

影片最后，三爷从祖宗留下的银窖中取出一幅字，徐徐展开，墨黑的“仁、义”，几百年后仍历历在目，仿佛三爷坚实的良心，这意思，是祖辈商业道德的回光映照将入新世界的三爷。这也便是影片的雄心所向——导演姚澍华希望故事纷繁的头绪里能蒸凝出商人的“仁”与“义”。儒家“仁义”，千百年来被各种野心赌徒攥入手心，作狡诈的欺人幌子、堂皇的吃人借口，但《白银帝国》强调的“仁”与“义”，是剥离了利益用途良心与本性，是导演期望看到的商业道德。仁，爱人;义，人路。康三爷期望奉行的是真仁义，他爱众生，走商人应走的信义路，而不像康老爷子以仁义的借口埋葬良心。

但还是老爷子的形象好，因他代表了实情。毕竟，奥利弗·斯通的《华尔街》里无尽的贪婪才像是真商人，而这种人遍布当今。康三爷只是导演的美想。这电影抛却“无奸不商”，给晋商造一种新概念。“仁”与“义”在晋商那儿究竟是怎样，我没看过小说原著，不懂得经济史，不得而知。电影中着实给了票号门口那些伤口溃烂的平常百姓一些镜头，来展示他们生存的惨状，但这些悲惨终究只能做情节的陪衬，导演绕开了说起来一定可怕的话题。

导演只希望倚仗描绘晋商家族的维新者，将中华文明中向善的一面移交当代人，给泥沙俱下、污秽沆瀣，然而形势大好的时代展示具希望的价值与信念。影片以这价值和信念郑重回答起初的问题——人怎么自处。这是《白银帝国》难得的，极可贵的天真，也成就了这影片所持的信仰。

白银帝国观后感(篇3)

西方人名在前，姓在后，姓是名的附庸;中国人姓在前，名在后，一辈子顶着祖宗过活。西方人更注重自我，中国人更注重家族职责。然而，每个自由自我的个人都来自于家族，每个家族的细胞都是性格迥异的个人。看似不可调和矛盾的背后，本身是统一的。文化传统没有优劣之分，决定社会提高的并不是表面的不一样，而是内在的相同，即，仁义的人性。所以我们要做的，是努力发现不一样中蕴藏的相同，努力在残酷的生活中保有仁义的自我，这便是对得起自我，也同样是对得起祖宗。

以往，山西票号“天成元”的财东康老爷并不这样认为。

创业容易守业难。康老爷精通御人之术，他深知祖宗打下江山的不易，几十年以保护、发展祖宗留下的产业为己任，克己复礼，一日不敢懈怠。他的人性也在这样的生活中一点点失去了光彩:他残忍，控制欲强，女人在他眼中只是生孩子的工具;他奖罚分明，懂得囤积居奇，是个经商能手和管理人才。偏膝下三个儿子接连丧失了继承家业的本事，偌大家业，只能交由康老爷最不疼爱的三少爷负责。

康三爷从小听多了祖宗的创业史，本想开创一番事业，怎奈相恋多年的女友杜筠清，竟一夜之间成了自我的继母。从此倍受打击，一蹶不振。他流连于花街柳巷，荒废了自我的梦想，掩藏着自我的本心，失去了生活的力量。偏因接二连三的家庭变故，而接下了继承家业的重任。

于是父子二人开始了寻找自我的征途。

杜筠清为了不做生孩子的工具，宁可做手术摘除子宫，康老爷被震动了，答应放她走。康老爷依然要对家规负责，离婚是绝对不可的，可是能够诈死。杜筠清死而复生，是有象征意义的。随之复活的也有康老爷。康老爷必须要生下老来子继承家业的，一旦生下了，任务也最终完成了。康老爷不需要再作为康家一个细胞而活着，最终能够作为自我策马飞奔了。年事已高的他，或许一去不回，可是迎着太阳出城的那一刻，他呼吸到的空气，必须是不一样的。

康三爷的心结也同样是被杜筠清解开的。多年的误会一朝化解，爱便成为了康三爷重建人生的力量。生命是自我的，必须要对得起自我的心。走一走祖宗走过的路，做一做祖宗做过的事情。继承祖业不是坐在书桌前翻翻账本就能够的。康老爷世代珍藏的康家祖宗留下的白银，被康三爷从地下抬出的那一刻，重见天日的还有祖宗留下的更为珍贵的财富:“仁义”二字。原先康三爷真的走过了祖宗走过的路，完成了自我，不，完成了康家一个完整的轮回。

天地真大，人真小。

人在天地之间到底能做些什么拍拍自我的胸膛，认认真真的活着。

白银帝国观后感(篇4)

在上次课上我们一齐观看了《白银帝国》。

《白银帝国》是一部关于清代一个晋商家族经营钱庄的兴衰和成败的影片，主要讲的是清代山西票号“天成元”的兴衰荣辱历程。当时的天成元票号，能够说就是今日的股份制银行了，它掌控了全国金融，并且经营存款和贷款的生意。我从电影中的画面中看到它鼎盛的时候拥有中国各地以及俄国、蒙古、南洋等周边国家和地区二十多个分号，绝对算得上是富可敌国!除了对天成元票号金钱实力的佩服，令我惊奇的还有很重要的一点，那就是清末的天成元票号竟然采用了此刻的职业经理人制度(邱掌柜、戴掌柜)，股份制(票号有很多股东)!这是我万万没想到的……

看完电影我有以下几点感受:

首先说一下电影前段一个比较触动我的场景，就是电影中康家施粥的场面。排队等待施粥的穷苦民众那么多人围在康家大院门口拥挤不堪，而应对的就是拥有白银几百万两的名门望族，这些穷苦百姓却连喝碗热粥都得靠施舍……贫富差距之大，不觉就让人心寒啊!这让我想到此刻社会的贫富差距问题，虽然没有当时的贫富差距那么大，但此刻中国也面临这巨大的贫富差距，富人和穷人之间逐渐产生了巨大的鸿沟!合理改革和完善分配制度、分配原则，改革和完善社会保障体系，建立全面的医疗保障制度等等，我认为这些是当前政府在发展经济的同时急需解决的问题。

改革开放几十年，中国是富了强了，但中国此刻基尼系数绝对是新中国以来空前的，国家富了但大多数的民众并没有享受到这些年国家发展的成果，异常是底层的大众，像农民、民工、下岗职工等弱势群体，这些经济上拮据的群体在此刻拜金主义盛行(至少我是这么看的)的社会中的处境无疑是十分尴尬的。原先是因为国家穷，亟需发展经济，没精力来干这些事儿，但此刻不一样了，此刻国家富了，也应当着力解决这些民生问题了。

然后就是关于我在电影中看到的有关金融货币的资料——挤兑的感想。这发生在电影的结尾，清末时局动荡不稳，国家战乱不断，八国联军入侵，辛亥革命等，造成国家发行的纸币贬值、作废，老百姓存进票号的钞票变成了废纸，老百姓纷纷到银行取款，发生挤兑现象。但老百姓不愿意要已经变成废纸的纸票，而是强烈要求钱庄兑换银子。从金融的角度来说:存纸票、兑纸票，是契约的约定，应当说是合情合理的。发生纸票贬值作废的情景也不是人力能够抗拒的，老百姓得自我承担后果。可是康老三打破了契约，把家里藏得九窖白银提出来兑给了老百姓，救济众生，成了穷人的大救星、大恩人。

这虽然不太贴合金融家的逻辑的，但康家人却得到了心灵的慰藉。这对康家的后代也产生了巨大影响，康家后人所以而受到的教导是:一辈子不做对不起自我良心的事。在这点上电影传达出的对人的很重要的教导就是不能为富不仁，不论你是怎样富起来的。看到那里我想，无论在过、此刻以及将来，金属货币，尤其是黄金白银都是不会更改的货币，国家的也好，自我的也好，黄金储备都是真实的!!!而纸币呢，只是一种货币符号，它必须有金银作为保证其价值的储备金。虽然上学的时候就学过了这些知识，可是看到电影中的对于金融的诠释，就能够更好的理解了……

最终就是看完电影后我心中产生了一个疑问，纸币会不会消失呢电影中有这样的场景，在清代，贸易双方进行一次交易，需要用很多人力物力，运送很多的白银，这种搬钱的方式，虽已成为历史，但也由此可见在交易中，支付方式对于人类社会的提高有着十分重要的作用。随着金融关系的契约化以后，电子支付、网络支付的出现彻底颠覆了人类的消费习惯，同时也创造了我们今日十分熟悉的、没有质疑的、理所当然的此刻金融服务的产业。早就听说过“第三方支付”这个词，此刻利用写这篇观后感的机会查了一下，根据百度百科的解释，所谓第三方支付，就是一些和产品所在国家以及国外各大银行签约、并具备必须实力和信誉保障的第三方独立机构供给的交易支持平台。在经过第三方支付平台在交易中，买方选购商品后，使用第三方平台供给的账户进行货款支付，由第三方通知卖家货款到达、进行发货;买方检验物品后，就能够通知付款给卖家，第三方再将款项转至卖家账户。按我的理解差不多就是刷卡消费吧，那么此刻在美国、日本等发达国家第三方支付已经很普遍了。

具体有网络购物支付、电话充值、水电燃气费缴纳、信用卡还款、保险费用缴纳等等，已深入到生活的方方面面。近几年，由于国家对第三方支付的政策支持，我国的第三方支付也发展迅猛，此刻几乎也遍及生活的角角落落了。生活在城市的人们，除了上户外菜市场、街头买矿泉水、买报纸外，刷卡现象俨然已经蔚然成风;在乡下，一些城镇商场超市推行刷卡。刷卡，已经成为这个时代的主流。乘车卡、手机卡、信誉卡、银行卡、学校一卡通等已经十分普及，伴随着经济的发展，网络、通信、金融的融合，互联网、POS、手机、电话等各种终端支付手段不断完善，第三方支付将会成为人们的生活习惯。我的疑问是第三方支付体系的日益完善，会不会造成甚至加速纸币的推出流通领域的速度呢。我感觉或许有可能。原始人的贸易是“1只羊=2张牛皮”的关系。之后，出现了黄金白银再到纸币。无论是羊，还是黄金白银，还是纸币，仅仅是物物交换的媒介而已，并且这些在流通中都会有损失和成本的。譬如，金银货币的磨损，纸币印刷成本、防伪成本等等，并且携带和使用都不及刷卡方便。未来将是网络时代，网络是一个虚拟的世界。固然也需要投入各种成本，可是，长期相对来讲毕竟成本会很小。那么，经过投入与产出的比较，第三方支付具有低成

本、方便等优势，所以，我想还是有可能代替纸币的。

白银帝国观后感(篇5)

第一次听到《白银帝国》是因为女友告诉我我的偶像演了新片。第二次听到的时候是中央六台在放《白银帝国》的首映典礼。我只记得上头说了，《白银帝国》的导演是个女的，那个女的说，资方是郭台铭。由于之前的工作和富士康打交道比较多，对于郭台铭其人有些听闻，故觉得这个电影应当有得一看。

午时和女友去了中心城的金逸电影院，电影在十几分钟的广告中开始了，没有征兆，可是开场就让人觉得制作很精良。上次看国产片时这样的感觉是在《非诚勿扰》的开场。从制作的工艺上看，这确实是巧工慢火煨出来的一道菜，如果再配上壶“悠悠岁月酒”，回味则更显绵长，毕竟从影片幕后制作阵容来看，的确是很豪华，苏聪、奚仲文、张叔平、陶经……

故事讲的是熟悉得不能再熟悉的晋商的故事，充满了沧桑，甚至显得有点落寞，好像在满桌子的汉堡和烤串中间，突然上了一道凤尾鱼翅，觥筹交错间食客们难免有点踌躇。

没有看过这部片子的原著《白银谷》，可是故事的重心好像有点点乱，故事从康家老四去天津，媳妇被绑架开始，康家家难不断，先是康老二要去天津救人，骑马摔成残废，天津掌柜因为此事上吊自杀而银号遭到挤兑，老四获知媳妇被杀而疯癫……这些都只是一个激发老三也就是郭富城饰演的康三承担大业。故事还有一段缠绵悱恻的感情故事，郝蕾和郭富城是母子关系，可是两个人爱的死去活来，郝蕾性格刚烈，康父在家难连连的情景下必须要郝蕾为康家留后，郝蕾节育，康父和郝蕾导演了一场溺水死亡的闹剧，八国联军来了，康父委托大业，死去的郝蕾出来与郭见面，……导演费尽心机，就是为了塑造郭临危受命，解除心结，一心商道的过程，但总觉得郭与郝蕾的故事过于长了。而到最终故事结束总有种故事未尽的感觉。

而贯穿故事的商道和道理仁义是故事的点睛之笔，也不愧是郭台铭作为资方的这样一部片子。总有点穷则独善其身，达则兼济天下的意味。可是也深深感激郭总，心系天下啊。

虽然因篇幅有限而浅尝辄止，《白银帝国》还是相对完整地再现了晋商渐渐式微到最终没落的过程，所以《白银帝国》还是具备了必须的恢弘的史诗气质的。康老爷关于驭人之术的阐述不能说不厚黑，但最终还是让自以为被自我玩弄于股掌之中的邱掌柜摆了一道，尽管窖藏了天文数字的白银，但到头来还是千金散尽。落后的家族式管理模式、固步自封的小农意识、官办银行的冲击，这些导致晋商退出历史舞台的原因在片中都有所呈现，也算相对完整地呈现了一部挽歌式的作品。影片为这个白银帝国的覆灭做了善意的开脱，但真实情景远非这么体面的。从这一点上说，《白银帝国》如果能引发一些关于这段历史的思考和讨论，倒也是一件很有意义的事情，并且创作者在这部影片中所体现出来的认真和诚意都是值得充分肯定的。

白银帝国观后感(篇6)

“晋商”中国最古老的商人群落之一。曾经的强大让世人所感叹，历经千年的变化中，

“晋商”这个词汇已经从一个专属代名词成为了一种独有的象征意义。

《白银帝国》这部电影将我们带入了那个年代。

首先在这里我想说的是，《白银帝国》是一部老老实实认认真真制作的电影。它可以说是近年来少有的佳品。无论从影像画质上还是故事本身，一切都为了将晋商康家的恩怨情仇、兴衰展现的淋漓尽致。

从摄影的角度上说，画面中规中矩的维护着故事第一的原则。画面中的无数的四平八稳以及饱满的“信息素”暗示着中国独有的魅力，其中即便是穿插着一些表现男女演员情绪的晃动镜头，摄影师也将这本该和四平八稳呈现出很大反差的镜头有机的融入进了里面，融汇的无比自然。自然的让你只会讲自己的视野关注于内容本身。不过也有一些不足的地方，就是焦点似乎有些问题，不过我认为这并不重要因为摄影做到了一切他该做到的事。难免会有误差我个人能够理解。

从故事的角度上。这部电影没有了追风于近年来在影坛上时髦的一些多线索穿插、非线性叙事等等炫目的表现形式，而是更多的安静和纯粹的讲述方式，讲述着晋商的生存过程和康三在面对自己内心时候的选择以及继承晋商千年进程中永不变化的为商之道时的坚毅。

白银帝国观后感(篇7)

《白银帝国》宣称为“中国华尔街，再现晋商五百年传奇”但纵观全剧，除了感情戏著墨较重外，我认为还有一致命弱点使这套戏成不了眞正的传奇片。这是对晋商经营技巧的描述过于片面。全片大多是对天成元管理的纵向描述，即张铁林片中数次提及的驽人之术，但横向关系却鲜有著墨。只在救四媳妇时吩咐买个人情及运银时与山贼互通声气这两处略为提及。生意的成功内部管理固为重要，但若无稳妥人脉关系将会寸步行。或者是触犯国内政治禁忌，但纵观中外佳片，如《教父》中米高与议员在房内针锋相对的密谈，房外太太们谈笑风生一段，又如《跛豪》中秋节拿著装满现金的月饼盒去送礼一段。至今令人回味。

尽管偶有亮点，但并不能掩盖后半段剧情苍白的硬伤，荒漠夜战羣狼一段，特技精彩称得上国内一级水准。就剧情而言只是加强邱掌柜叛变的反差。八国联军侵华，使票号生意大受损失，郭富城锐意求变，但亦可是是一大票号死前的回光返照罢了。一元开户，看上去让人不知所谓。后半段郭富城高举仁义大旗，并想借此营造出一商业人才形像，却不料后半段之所以剧情单薄正因如此，仁义先行，剧情为辅，显得处处束手束脚，张力不足。本来当时社会，革命党起义不断，政局动荡。正是出英雄的好时机。这样的背景剧情方面可雕琢之处甚多，偏偏编剧置之不顾，让主角自说自话，显示不出一种商界人才所有的大局观。或者导演应当改下宣传“中国仁爱街，山西商界孔子育成传”。

影片开场不凡，茫茫戈壁，碧空黄沙。郭富城饰演的康三爷独立于天地之间。他那句“天地如此之大，人何以自处？”颇有古人“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的气度，也为电影奠定了全片的基调和思想主线，康三爷的一生其实都是在

完成这个追问。开篇这个场景也呼应了康家发迹的故事。康家的祖先原本是个驼夫，在大漠之中把自我最终的一口粥给了一个饥饿的陌生人，自我饿着度过了除夕夜。第二天醒来，陌生人留下了几百两银子，这就是康家这个掌握着相当于国库十分之一财富的庞大帝国之源。这样的一个家族故事的设定既贴合全世界所有故事都有的“好人有好报”的路子，也贴合晋商文化的根本。在当年的乔家大院宗祠里，一向供着乔家祖先要饭的时候穿的乞丐服和打狗棒。乔家的打狗棒在《白银帝国》里变成了宗祠里一向供着的一份帐单，康家人一向替那位当初赠钱给祖先的恩人记着账，按照股份，这数百两白银到康三爷这代已近乎天文数字。最初的清贫不仅仅能愈发显现出如今的荣耀，也让子孙清楚地看到祖辈创业之艰辛，饮水思源，时刻不忘祖辈之苦。通常，一个人或一个家族发迹了，才会不羞于提及当年自我或祖辈之卑微，而如果依旧卑微的人则会想法设法去掩盖。无论是打狗棒或账本，都是极具仪式性和象征性的。而这种仪式感和神圣感从头至尾贯穿在《白银帝国》里，异常是开篇年底结算分红那段。康老太爷带领众人向关公上香，念到“悯念先人，俯仰天地，至诚至信，大义参天”，这时候能清楚地感觉到，维系这个庞大的金融帝国流畅运转的，除了

严密的运营体系，清晰的利益分配模式这些东西，更重要的还有内在的力量——儒家精神。儒家精神这个词太庞大太繁杂，但于世俗层面简而言之就俩字“仁义”，孔曰成仁，孟曰取义。而这两个字也是康家及康家所代表之晋商最核心的价值观和精神信仰。

当影片结尾，康三爷挖出祖上藏于地下的救命钱来还债的时候，看到祖先写的“仁义”二字，他所做的一切都找到了精神上的依据和信仰上的承载。什么是“仁义”，在我看来仁就是推及及人，博爱是谓仁，不仅仅想着自我也想着别人。义就是只要觉得对，哪怕是牺牲自我的利益也要去做，就像康三爷用自我全部家当来还债一样。电影里的康三爷在很多地方应当都是以乔致庸为原型的，包括他因为几个兄弟的变故而不得不承担起家族大业，他对行业的革新等。姚树华对这个人物的设置十分趣味，他身上有很明显的俄狄浦斯式的杯具性，与名分上为自我母亲的杜筠青之间的感情是他一生最重要的东西，一如康老太爷所说，康家列祖列宗和上下几百口人都比不上一个女人。最终康老太爷的出走其实也是他逼走的，暗合了弑父情结。这个人物身上的杯具性还体此刻一如影片开始他对自我生命价值的追问一样，他的每一步都是被逼出来的，而非自我选择。但导演又给了他另外一个东西，类似于“天行健，君子以自强不息”的强大精神力，知难而上，愈挫愈强，以及在严苛的父亲管教下显现出的独立性，也就是康老太爷所谓的“杀气”。这让他成为和父亲不一样的人。康三爷和杜筠青的感情占据了影片很大的篇幅，许多细节十分出色，也颇为感人。Yjs21.com

《白银帝国》是部商业电影，就如晋商们的在商言商一样，必须要拍的好看，让观众理解，但从电影中能够看出《白银帝国》的创造者用一种使命感来拍这部电影，经过电影让观众了解晋商背后的文化，了解中国的儒家精神，这样的态度让人尊敬。在这个人心浮躁的时代，国人拼命在传统文化中寻求精神慰藉，一群所谓学者把儒家思想和典籍包装成心灵鸡汤贩卖的时候，他们经过电影让人真正感受到基于儒家思想的某种力量，哪怕只是一点点，也足以赢得尊重。

白银帝国观后感(篇8)

诚信是中华民族的传统美德，是全人类公认的道德标准。诚信对于提高全社会道德水平，促进经济发展和社会稳定具有重要意义。汉字中的“诚”由“言”和“成”两字构成，核心意义应是言而有成，不说空话，说到什么份上就做到什么份上。

“信”字“人”、“言”两字构成，一个人如果说话不算数，就没有信用，故人言立信，一诺千金，说到做到是至关紧要的——企业也是如此！

胡庆余堂或逢灾年荒年，也会施药赈灾，但是平时价格是比较贵的。他卖药贵，是有言在先的，边上写着"童叟无欺不二价"。 不二价，意思就是不讲价。

不讲价的意思，并不是你有病你总得吃药，趁你着急上火捞你一把，而是，童叟无欺。无欺，就是诚信。这里的药保证是正宗的，质量好，所以价格比较贵，也不便宜。

旧时的商号尚懂得将“诚信、仁义”作为经营之本，而如今毒奶粉、注水肉、苏丹红等等事件，却让人不甚唏嘘。无良商家在丑行暴露后，又是忏悔，又是赔偿，但多数情况下是由政府“买单”，实在让人汗颜。这里也真心的向政府的管理层呼吁：

并不是所有的危机都能用钱化解！道德才是重整商业秩序的主轴！

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白银帝国读后感【篇1】

西方人名在前，姓在后，姓是名的附庸;中国人姓在前，名在后，一辈子顶着祖宗过活。西方人更注重自我，中国人更注重家族职责。然而，每个自由自我的个人都来自于家族，每个家族的细胞都是性格迥异的个人。看似不可调和矛盾的背后，本身是统一的。文化传统没有优劣之分，决定社会提高的并不是表面的不一样，而是内在的相同，即，仁义的人性。所以我们要做的，是努力发现不一样中蕴藏的相同，努力在残酷的生活中保有仁义的自我，这便是对得起自我，也同样是对得起祖宗。

以往，山西票号“天成元”的财东康老爷并不这样认为。

创业容易守业难。康老爷精通御人之术，他深知祖宗打下江山的不易，几十年以保护、发展祖宗留下的产业为己任，克己复礼，一日不敢懈怠。他的人性也在这样的生活中一点点失去了光彩:他残忍，控制欲强，女人在他眼中只是生孩子的工具;他奖罚分明，懂得囤积居奇，是个经商能手和管理人才。偏膝下三个儿子接连丧失了继承家业的本事，偌大家业，只能交由康老爷最不疼爱的三少爷负责。

康三爷从小听多了祖宗的创业史，本想开创一番事业，怎奈相恋多年的女友杜筠清，竟一夜之间成了自我的继母。从此倍受打击，一蹶不振。他流连于花街柳巷，荒废了自我的梦想，掩藏着自我的本心，失去了生活的力量。偏因接二连三的家庭变故，而接下了继承家业的重任。

于是父子二人开始了寻找自我的征途。

杜筠清为了不做生孩子的工具，宁可做手术摘除子宫，康老爷被震动了，答应放她走。康老爷依然要对家规负责，离婚是绝对不可的，可是能够诈死。杜筠清死而复生，是有象征意义的。随之复活的也有康老爷。康老爷必须要生下老来子继承家业的，一旦生下了，任务也最终完成了。康老爷不需要再作为康家一个细胞而活着，最终能够作为自我策马飞奔了。年事已高的他，或许一去不回，可是迎着太阳出城的那一刻，他呼吸到的空气，必须是不一样的。

康三爷的心结也同样是被杜筠清解开的。多年的误会一朝化解，爱便成为了康三爷重建人生的力量。生命是自我的，必须要对得起自我的心。走一走祖宗走过的路，做一做祖宗做过的事情。继承祖业不是坐在书桌前翻翻账本就能够的。康老爷世代珍藏的康家祖宗留下的白银，被康三爷从地下抬出的那一刻，重见天日的还有祖宗留下的更为珍贵的财富:“仁义”二字。原先康三爷真的走过了祖宗走过的路，完成了自我，不，完成了康家一个完整的轮回。

天地真大，人真小。

人在天地之间到底能做些什么拍拍自我的胸膛，认认真真的活着。

白银帝国读后感【篇2】

说起白银帝国，之前我在影院看预告的时候，就留下了很深印象，郭富城、郝蕾还是张铁林都是实力派演员，从预告中可以看出，该版剧情不难看出，拍摄水准、剪辑和宣传海报，绝对是相当优秀，非常值得看的一部影片。

剧情主要是说：在19世纪的山西，山西票号天成元堪称清代全国金融大鳄， 他掌控全国金融兼营存放款生意鼎盛时拥有中国各地二十三个分号富可敌国，本片天成元票号康老爷（张铁林饰）膝下有四个儿子。当一件绑架案把家族成员陆续击垮后，以酒色自残的三爷（郭富城饰）必须担起家族金融帝国的重任。

专权的康老爷试图以自己为榜样把老三打造成金融大亨，并努力向他的传授驭人之术。但理想主义的三爷却对父亲的权术手腕和商业道德充满了质疑。

更糟糕的是三爷对他已被父亲抢走的情人，却成为他的继母（郝蕾饰），但他们仍无法忘情。

在追随父亲的脚步和找寻真正的自我之间，三爷必须做出选择。贪婪、欺诈和妒恨在八国联军入侵、由银元改为纸钞的金融变革和早期民主革命的喧嚣中涌动，凸显出商人重义这一晋商不同于其它仁义精神。

白银帝国读后感【篇3】

《白银帝国》讲述了一个清末民初时期，一对父子家业传承和三角恋的故事。

影片中，康氏家族最初因为施粥救人，获得30两白银扶持。经过长时间的经营、规划。发展成为名震四方的大商帮。在清末政府腐朽、社会战乱不定、百姓民不聊生的社会背景下，‘’天成元‘’经营票号渐入困境。康氏在八国联军侵华前也经历了一番磨难，康四爷因为妻子失事失疯，二则因意气用事，冲动莽撞出事，后一直卧床不起。一爷天生患聋疾，原本可以继承家业的人由三个变成一个。窘境中，不受重视的康三爷临危受命，接下摊子。面对时势，看到百姓的疾苦，康三爷决意不随父亲性子，而是保持自我，敢拼敢闯，不拘泥于旧识，懂得与时俱进，开创了中国汇兑制的先河，以创新来维持经营。

‘’积少成多，人弃我取‘’康三爷善用攻略。岁为家族之子，却又颇谦逊；善于学习，先后向孙掌柜和戴掌柜求救。最后在清政府腐败之际，看到百姓因纸票变废票绝地求生的处境，设法动用银窖，维护民生。真正遵循了祖辈留下的‘’仁义‘’的祖训，康三爷最终明白做生意不过做人，人不能泯灭良性，只有真诚对待良心，良心才会得到安宁。

从《白银帝国》中，我们不难发现，为商致富，不能失仁义之根本，本固安宁；要讲求信用，做人要善诚，不能不顾他人，独求己之利。不仁不义的人无法立足，更不能树威。做生意经营讲求积少成多，不能只把眼睛投在少数人手中，要普及百姓，方能达到衣食成家。以康氏为代表的晋商用前瞻的目光开拓汇兑先河，减少了镖局押运的风险，与现代的银行接轨。展现了晋商以义制利的仁义精神和当时商业帝国的繁荣。

白银帝国读后感【篇4】

诚信是中华民族的传统美德，是全人类公认的道德标准。诚信对于提高全社会道德水平，促进经济发展和社会稳定具有重要意义。汉字中的“诚”由“言”和“成”两字构成，核心意义应是言而有成，不说空话，说到什么份上就做到什么份上。

“信”字“人”、“言”两字构成，一个人如果说话不算数，就没有信用，故人言立信，一诺千金，说到做到是至关紧要的——企业也是如此！

胡庆余堂或逢灾年荒年，也会施药赈灾，但是平时价格是比较贵的。他卖药贵，是有言在先的，边上写着"童叟无欺不二价"。 不二价，意思就是不讲价。

不讲价的意思，并不是你有病你总得吃药，趁你着急上火捞你一把，而是，童叟无欺。无欺，就是诚信。这里的药保证是正宗的，质量好，所以价格比较贵，也不便宜。

旧时的商号尚懂得将“诚信、仁义”作为经营之本，而如今毒奶粉、注水肉、苏丹红等等事件，却让人不甚唏嘘。无良商家在丑行暴露后，又是忏悔，又是赔偿，但多数情况下是由政府“买单”，实在让人汗颜。这里也真心的向政府的管理层呼吁：

并不是所有的危机都能用钱化解！道德才是重整商业秩序的主轴！

白银帝国读后感【篇5】

白银帝国是一部内含金融史的商业电影巨作，更是一篇鸿篇巨制的史诗。它像红楼梦一样，从不一样的角度能够看到很多不一样的东西。政治家看倒了清朝晚期的民不聊生，会心生感慨:国破家亡，皮之不存，毛焉能附同时也能从中学到驭人之术。经济学家能在里面看到银行业的雏形——中国古代的票号业务，以及当时的社会经济状况。而小说家们则会赞叹康夫人与康三爷之间的禁忌之恋。就连女权主义者也会热情讴歌其中所体现的新女性的解放与坚持自我。

我看了这部电影，也有自我的一些感触。

从一个经济学学生的角度，我深切感受到如果一个企业，一个百年老字号想要获得长足发展，一个安定的政局是首要的。而国家的强大也是经过拥有无数个强大的企业这种社会组织，以高效的方式来使整个社会高效运作来实现的。企业界一向有“以企树国”的观念。所以当今我国才会反复提到“和平与发展”两大时代主题，没有和平就没有发展，强国之路也无从谈起。

作为社会主义社会的一个普通公民，当看到电影中清政府垮台以后，其发行的纸币变成了一文不值的废纸。一大堆民众在票号门前挤兑，甚至有人因为身家财产在政局变动中化为乌有，绝望之下引火自焚。让我不禁联想到，近年来有人因为《拆迁条例》与《物权法》相违，权益受损，手举《物权法》自焚。此时，不得不在心中自问:”在强大的国家机器面前，柔弱的个人如何抵御生命财产权力被侵害”我们不断的立法保护民权，但民权仍是不断的被侵害，难道遵纪守法只是普通民众才需遵守的义务

作为一个女人，我也很佩服康夫人的勇气与决绝，总觉得她拒绝的不仅仅是康老爷，而是整个封建礼教。作为一个封建社会，封建礼教的受害者，她倔强而坚强，最让人感动的是她的善良。她比现代社会的很多女人还要勇敢，因为有时屈从太易，反抗太难。

乱世出英雄，绝处出智勇。现代人的生活压力也很大，也许有时生活就像一场战争，我们必须努力再努力，坚持再坚持!我不去想是否能够成功，既然选择了远方。便只顾风雨兼程!

白银帝国读后感【篇6】

从片头三爷（郭富城）对着天底下空旷的戈壁自问“天地这么大，人这么小，该如何安身”到电影结束时天成元打开地底下的银窖救济灾民挖出书写着“仁义”的卷轴，“仁义”作为一条主题暗线一直埋藏在电影中，却一直被主体的电影叙事排除在外。像《白银帝国》这样一部“史诗”电影，“仁义”这样用道德挂帅的主题不要行不行？当然可以，只要电影真正倾向于“白银”和“帝国”即可。

而“仁义”最终还是被从地底下生拉硬拽出来了。除了像有人分析的那样像郭台铭这样的新富阶层为了中和人们的仇富心理这种潜在的文化逻辑之外，电影主创们的心理逻辑是：越是仁义这样崇高的道德字眼越能激发普通观众的情感，人们进入影院就是为了体验生活中无法体验的东西，更何况，对于西方观众来说，他们对于中国的伦理有多少了解呢？

除了在某本介绍中国文化的概要上隐约读到的“仁义”二字。于是究竟在观众心中激起的情感是粗浅还是深刻，儒家的仁爱伦理与斤斤计较的商业理性之间到底能不能调和这些问题全部弃置不顾了，就像有些商业电影无论有没有艺术性一定要冠之以“商业艺术片”一样。

导演选择以年度总结帐开始，把所有掌柜聚在一起，这方法有点借鉴教父开塲，但运用得很成功，自邱掌柜被罚开始一步步呈现出一个大商业机构的管理及运作模式。如股份制，掌柜制等。尤其是大算盘那一段，使人觉得新奇趣味十足。

虽然我不清楚当时记帐时否眞需要使如此大算盘，但如此安排颇具戏味。同时逐步显出各人性格，如邱掌柜贪利，一爷仁慈，二爷鲁莽，三爷消怠，四爷懦弱，张铁林善用权术，戴掌柜精练能干。开篇的一连串事件，把天成元那种落后不近人情的规章显露无遗，使人感到衰败的裂缝隐隐若现。

营造出一种山雨欲来风满楼的气氛。这精彩开局近年国产片中难得一见。

《白银帝国》宣称为“中国华尔街，再现晋商五百年传奇”但纵观全剧，除了感情戏著墨较重外，我认为还有一致命弱点使这套戏成不了眞正的传奇片。这是对晋商经营技巧的描写过于片面。影片大多是对天成元管理的纵向描写，即张铁林电影中多次提到的修女技艺，但在横向关系上鲜有笔墨。

只在救四媳妇时吩咐买个人情及运银时与山贼互通声气这两处略为提及。生意的成功内部管理固为重要，但若无稳妥人脉关系将会寸步行。或者是触犯国内政治禁忌，但纵观中外佳片，如《教父》中米高与议员在房内针锋相对的密谈，房外太太们谈笑风生一段，又如《跛豪》中秋节拿著装满现金的月饼盒去送礼一段。

至今令人回味。

尽管偶有亮点，但并不能掩盖后半段剧情苍白的硬伤，荒漠夜战羣狼一段，特技精彩称得上国内一级水准。就剧情而言只是加强邱掌柜叛变的反差。八国联军侵华，使票号生意大受损失，郭富城锐意求变，但亦不过是一大票号死前的回光返照罢了。

一元开户，看上去让人不知所谓。后半段郭富城高举仁义大旗，并想借此营造出一商业人才形像，却不料后半段之所以剧情单薄正因如此，仁义先行，剧情为辅，显得处处束手束脚，张力不足。本来当时社会，革命党起义不断，政局动荡。

正是出英雄的好时机。这样的背景剧情方面可雕琢之处甚多，偏偏编剧置之不顾，让主角自说自话，显示不出一种商界人才所有的大局观。或者导演应该改下宣传“中国仁爱街，山西商界孔子育成传”。

影片开场不凡，茫茫戈壁，碧空黄沙。郭富城饰演的康三爷独立于天地之间。他那句“天地如此之大，人何以自处？

”颇有古人“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的气度，也为电影奠定了全片的基调和思想主线，康三爷的一生其实都是在完成这个追问。开篇这个场景也呼应了康家发迹的故事。姜家的祖先是骆驼人。他们把最后的粥给了沙漠里一个饥饿的陌生人。他们饿着度子过除夕。

第二天一觉醒来，陌生人留下了几百两银子，这是康朝庞大帝国的来源，它拥有国库十分之一的财富。这样的一个家族故事的设定既符合全世界所有故事都有的“好人有好报”的路子，也符合晋商文化的根本。在乔家大院的祠堂里，总有乔家祖辈乞讨时穿的乞丐衣服和打狗棍。

乔家的打狗棒在《白银帝国》里变成了宗祠里一直供着的一份帐单，康家人一直替那位当初赠钱给祖先的恩人记着账，按照股份，这数百两白银到康三爷这代已近乎天文数字。最初的清贫不仅能愈发显现出如今的荣耀，也让子孙清楚地看到祖辈创业之艰辛，饮水思源，时刻不忘祖辈之苦。通常，一个人或一个家族发迹了，才会不羞于提及当年自己或祖辈之卑微，而如果依旧卑微的人则会想法设法去掩盖。

无论是打狗棒或账本，都是极具仪式性和象征性的。而这种仪式感和神圣感从头至尾贯穿在《白银帝国》里，特别是开篇年底结算分红那段。康老太爷带领众人向关公上香，念到“悯念先人，俯仰天地，至诚至信，大义参天”，这时候能清楚地感觉到，维系这个庞大的金融帝国流畅运转的，除了严密的运营体系，清晰的利益分配模式这些东西，更重要的还有内在的力量——儒家精神。

儒家精神这个词太庞大太繁杂，但于世俗层面简而言之就俩字“仁义”，孔曰成仁，孟曰取义。这两个字，也是康家和以康家为代表的晋商的核心价值观和精神信仰。

当影片结尾，康三爷挖出祖上藏于地下的救命钱来还债的时候，看到祖先写的“仁义”二字，他所做的一切都找到了精神上的依据和信仰上的承载。什么是“仁义”，在我看来仁就是推及及人，博爱是谓仁，不仅想着自己也想着别人。义就是说，只要你认为是对的，你就应该不惜牺牲自己的利益去做，就像康三爷用自己所有的财产来还债一样。

在很多地方，电影中的康三爷应该是以乔致庸为原型的，包括他家族企业因为几个兄弟的变化，他在产业上的创新等等。姚树华对这个人物的设置非常有趣，他身上有很明显的俄狄浦斯式的悲剧性，与名分上为自己母亲的杜筠青之间的爱情是他一生最重要的东西，一如康老太爷所说，康家列祖列宗和上下几百口人都比不上一个女人。最后康老太爷的出走其实也是他逼走的，暗合了弑父情结。

这个角色的悲剧还体现在，就像电影开始时对自己生命价值的质疑一样，他生命中的每一步都是被迫走出来的，而不是自己的选择。但导演又给了他另外一个东西，类似于“天行健，君子以自强不息”的强大精神力，知难而上，愈挫愈强，以及在严苛的父亲管教下显现出的独立性，也就是康老太爷所谓的“杀气”。这让他成为和父亲不一样的人。

康三爷和杜俊青的爱情占据了影片的很大一部分。很多细节都很精彩，很感人。

《白银帝国》是部商业电影，就如晋商们的在商言商一样，一定要拍的好看，让观众接受，但从电影中可以看出《白银帝国》的创造者用一种使命感来拍这部电影，通过电影让观众了解晋商背后的文化，了解中国的儒家精神，这样的态度让人尊敬。在这个浮躁的时代，中国人在传统文化中拼命寻求精神慰藉。当一群所谓的学者把儒学和古籍包装成鸡汤出售时，通过电影让人们真正感受到一些基于儒学的力量，哪怕只是一点点，也足以赢得尊重。

银河帝国读后感(精选11篇)

阅读完一本书后，每个人对于书籍的感受不尽相同，读后感就是基于个人理解而加以阐述的见解。若想打造高质量的读后感，需对其内容进行精心构思。为此，编辑精心整理了多篇优质的“银河帝国读后感”，供您借鉴，也请收藏本页以备不时之需！

银河帝国读后感 篇1

银河震动，帝国飘摇：皇帝、宰相、夺政者，反叛星球，各方势力立刻剑拔弩张，阿西莫夫站在历史和未来的中央，看到了人性永恒的丑恶。

从人类出现文明的那一天开始，文明就在不断地发展着，建立了千百个帝国几立在不同的时代。一切都在发展着，惟有人性不变的丑恶。

当社会风雨飘摇，这个帝国银河快要崩溃的时刻，人们并不是团结起来去追求和平，而是懦弱地像蜗牛那样缩进了壳中，或者出手去伤害他人，打碎他人的“壳”，但他们并不知道，总会有比自己更加强大和更加卑鄙的人来打碎自己的壳。这就像清朝之后动荡不安的民国，文明的发展就这样被按了停止键。“大鱼吃鱼，小鱼吃虾米”的这条铁律才是永恒不作文变的。

人们就这样变成了一个个“个人主义的末路鬼”和“社会病胎里的产儿”，他们像一盘散沙般成为一个个独立的个体，并没有水出现把他们“粘合”起来。

就会这个极其危急，关乎人类命运的时刻。谢顿出现了，他给人们带来了希望，尽管只是一丝渺茫的曙光。

然而，人们并没有因为他的出现而团结起来，只有两个基地里的人们在孤独地支撑着银河帝国。

人们还是像从前那样，像那些千百万年前的人一样，自私、贪婪。其实在罗马、奥斯曼和蒙古这些帝国的身上都有着银河帝国的影子，人们永远不会承认自己的错误，只有阿西莫夫看见了。可人们何时能看清自己，了解自己，让人性成为“永恒的美丽”。

银河帝国读后感 篇2

《银河帝国1：基地》读后感300字：

1.银河帝国并不发达。

从银河帝国一基地里面来看，银河帝国他们竟然还在使用河南，按照银河基地的历史发展来说，他们已经有了12,200年的历史，但是竟然还在使用核能，从人类的发展角度上来说，一种人员的变更，是由慢到快的。从远古时代的火，到后来的煤炭，石油，天然气再到现在使用的电能。速度是逐渐加快的，但是他们发展了1万多年前还在使用核能，真是令人感到惊讶。

在银河帝国中他们的货币竟然还是在使用硬币的方式，而不是一些更新的支付方式。而他们居然连一些人工智能也没有。真的不敢想象他们是如何发展起来的。

2.谢顿的目标可能是想让基地代替银河帝国。

因为在穹隆开启的谢顿说，银河百科全书实际上是个幌子，那么他又该如何来挽救那3万年的无政府时期呢，所以我认为，谢顿可能是想要基地来替换着一个正在衰落的银河帝国。

银河帝国读后感 篇3

于是丹尼尔就这样寂寞地走向了时间的尽头！

太杀我了为什么一本科幻小说要这样赚我的眼泪，现在想想早几年看基地的时候并没有觉得很惊艳，印象里看了前几本就放下了，然而这段时间看完机器人系列和早期的帝国系列才意识到了自己的错误——阿西莫夫的银河帝国像是一幅清明上河图，展开画卷时看到的每一个局部都让人觉得优秀但并非独一无二，但当最后一部分打开，是一幅无比生动也足够宏大的芸芸众生相，把纵横银河帝国的数万年的历史画卷铺陈于读者手中的气魄即使是在科幻小说家中或许也只有阿西莫夫拥有了。

而机器人系列无疑也是最精致最重要的一部分，是打开名为“银河帝国”宝藏的那把钥匙，是阿西莫夫对社会和历史思考诞生的成熟果实，也是小说家精巧构思的巅峰造极。

用严密的机器人三定律为引，展开了人类对太空和自我的探索中最艰难也最重要的一段历程，期间有无数的阴谋和利益斗争，有最丑陋的人性和最美好的爱情，有最惊险的凶杀和最严密的逻辑推理。人类数次踏入绝境，人类数次作茧自缚。阶级，性别，种族，科技与家庭，社会结构重组的阵痛等等在探索银河的过程中不断地编制成陷阱，但是在阿西莫夫的笔下人类和机器人共同迈出了最关键的一步。

丹尼尔当然是“宇宙大总攻”（？），当然是关键，但他也是在法斯托夫和贝莱以及好友吉斯卡的陪伴下成长的，当他真正体会到喜悦和孤独的时候，也是他真正成为人而非机器人的时刻。第零定律因此自然而然地诞生了——它事实上也是人类历史发展中隐藏的人学定律，而人类也终于踏上了通往银河帝国的漫漫长途。

银河帝国读后感 篇4

浩瀚的宇宙，蕴含着无数的神奇，灯光下随着阿西莫土留下的痕迹，翻开《基地》等候银河帝国的再次崛起。

我们，只是蜗居于银河系的一个角落太阳系。在银河的边缘，有一题不起眼的行星，但它却肩负着巨大的使命在心理学史的创建者喻里谢顿曾明确表明，已经存在一万两千年之久的银河帝国即将灭亡。而它颗行量端点星，则是在银海帝国衰亡时指明方向的一座灯塔，默默贮蓄力量，保留科技和文明，以免人类的文明、重新来过

凭着自己过人的才智，哈里谢顿带着庞大的队伍以及51位精英科学创建基地;凭着自己的临危不惧，塞佛哈定让基地披上宗孝神秘的色采，让基地崛起，在各帝国之间享有盛名;凭着自己灵活的经济头脑，侯伯马洛想到行商，以贸易，金融的方法使基地进一步得到扩展。而他们所有做出的努力，只为了一个目的保留帝国原有的知识而缩写《银河百科全书》

灯下，大师的身影与我重叠

阿西莫夫，一生著述近500本，罗伯特海因莫特，亚瑟克拉克合称科幻小说三巨头，还《基地》则是他的巅峰之作，是他自己最引以为傲的作品，被后人称为永恒的科幻经典。

确实，阿西莫夫确实也有这样的能力，无论是哈里谢顿，塞佛哈定还是侯伯马洛都对自己的时代那一种清晰的认识，他们勇于创新，敢于坚持自己的想法，不会听取别人无用的建议，他们对自己的时代性有着清晰的认识，为了基地的发展，他们不畏权威，也不会贪图这个位置带来的便利，该断则断，理清事实，让新一代的人才涌一于政治，以自己为基础，把这个社会，通过新时代的发展变得更好。

但只凭借这一点，就要成为永恒的还是远远不够的，但，阿西莫夫，加上自己对生活的理解，把现实生活中商场的勾心斗角，人与人之间的欺骗，用另一种方式表达在了这一本书当中，这不仅仅是一本单纯的科幻小说，更是一本对人性的真实写直。作者把自己对人性的思考，转化为一种幽默的语言，变成了文字，在全世界广泛流传。

其实现实生活中不也是如此，欺骗，贪图宝贵和享受的情况，屡见不鲜。这本书，不仅仅只是一个故事，更是一个引人深思的问题，如果现实中，我们真的像书中三个继承者一样，那么世界上，会不会没有那么多的贫困灾区?不会有那么多贪图宝贵的强夺?不会有那么多人才，被埋没于人海?

长江后浪推前浪，每一个时代都有展示每一个时代的历史，如果一定要墨守成规，反而会带来更大的损失，不如放手一博，用自己的思想为下一辈子，垫为基石，清楚的明白自己的时代性，不会为了自己的一点小私小利，而扰乱历史前进的步伐。

每一个人，都有自己微小的力量，但只要团结起来，背负起自己应有的责任，而不是一味躲避，为历史的书本翻过新的一章，知道自己的时代已经过去，不必留恋，勇敢的踏入新的时代。这，大概就是阿西莫夫，想告诉我们的道理。

银河帝国读后感 篇5

这是《银河帝国》基地系列的最后一本了，看了这本我也还是没有想明白，从第六部开始，引进了葛兰﹒崔维兹这个人物的目的是什么。银河系中总有那么一个人，他做出的重大选择都是正确的。这种人物设定怎么看怎么像我国修真小说中的天命之子，而不像是科幻小说中的人物。

抛开人物设定，本书探讨了三种社会存在模式——共享意识的盖娅、孤立的索拉利，还有我们最熟悉的银河模式。

比较有意思的是，在描写个体之间完全独立的索拉利的时候，阿西莫夫也点出了，个体之间完全独立并不意味着绝对的自由，个体与个体之间也还是存在着生存资源的相互交换。即随心所欲不受制约的绝对自由是一种虚妄，而不能成为现实。看索拉利这种存在模式的时候，忍不住发散了一下思维，如果存在一个星球，只有一个人，而这个人可以随意支配整个星球的所以资源，那么，这种自由是绝对的吗？或者说，这种自由还有意义吗？感觉这是个哲学上的问题，我个人是没有怎么搞明白的。但迷迷糊糊中觉得，自由存在的前提就是有所限制，因为我们只有在某方面受限的时候才会呼唤自由。即，在一个不受限制的前提条件下，自由也失去了它存在的根基。所以，我个人觉得，我们或许存在着最大程度上的自由，但不存在绝对的自由。写到这里，突然想到了庄子在《逍遥游》中的一句话——正如庄子所辩驳的那样，列子御风而行，尚且都还是有所依仗受限于风，而且是我们一介凡人。

除去索拉里这种孤立的存在模式，还有盖娅模式和银河模式。而全书中有多处在描写崔维兹和宝绮思的对话，其内容可以说是盖娅思维和银河思维的相互较量。银河思维非常容易搞懂，因为这就是我们现在的思维，相互分享但同时却也保有个人的隐私。盖娅思维则有点超出了我个人的理解范围，一种绝对的集体主义，共享知识共享情感共享智慧。

对于这种存在模式，我的观念比较接近崔维兹的，这是完全共享的模式意味着万物和谐没有冲突，但是没有冲突又怎么能有突破呢？一个没有突破的世界不就意味着一潭死水吗？然而，宝绮思看来确是在一片和谐的时候盖娅也在继续进步。对于这点，我是比较难理解的。因为就已有的历史看来，巨大的进步往往是发生在巨大的冲突之后，一如暗黑中世纪之后的文艺复兴，一如经典物理学之后的量子力学，这都是非常尖锐的冲突。当然，在几万年的时光过后的银河时代，人类是否已经发展到了万物和谐共进的地步，这是今日的我所不能想象的。

如果阿西莫夫的这篇小说到这里之后就停止了，那么就只能算是一般，远谈不上封神。但故事的最后，消失了很久的机器人丹尼尔重新出现了，原来，无论是盖娅、基地都是机器人基于机器人学第零法则的探索——机器人不得伤害人类整体，或因不作为而使人类整体受到伤害。换句话来说，就是从人类开始太空殖民开始，都已经都是局中人了，而执棋人正是机器人。

且不论作为执棋人的机器人是否存在私心是否以整体人类的最大福祉为目标，人类都是这场漫长的战役中的目标同是也是棋子。为了将盖娅模式推向整个银河系，丹尼尔提出了真正意义上的“人机共生”，将机器人的正子脑与菲龙的人脑结合，那么他将会有更多的时间来完成盖娅模式。此外，崔维兹还指出了盖娅模式和第二帝国模式的巨大Bug——这两种模式的成功都是建立在人类是整个银河唯一重要智慧物种。而银河并不等于宇宙，宇宙中存在着数不清的星系，如果其他星系存在着比人类更加智慧的物种，那么，将来就不再是盖娅模式或者第二帝国模式的选择了，而是星系之间的大战，是人类这个物种存亡的战斗。

索拉利的能量转换、雌雄同体，机器人的重新出现，以及其他星系开始进入视野，一下子把这本书的立意拉高了，崔维兹的恶劣性格在这种立意面前瞬间都不是事了。从第一部开始，谢顿在我心中封神，然而没想到谢顿也是丹尼尔手中的棋子，于是乎变成了丹尔尼封神，最后发现，其实是阿西莫夫封神。

银河帝国读后感 篇6

两本书，从一个神话到一个平凡的人。身边至亲至交的人一个个离去。为了心理史学，献出自己的一生。

人类一向被放任在我比你好的美妙游戏中腐化。过去的内容积累了那么多，未来的内容剩下那么少，心灵因而不在窥探前方浮现的阴影，转而默想那些安全的过去。

九瑞南九九派崛起，芮奇被谢顿派去佯装投降，用丹莫茨尔是机器人的理由并使九瑞男认为是真的作为自己的口号一部分。丹莫茨尔登上电视对自己是否为机器人大笑之，不攻而破。随后退出，谢顿被皇帝推免为首相。丹莫茨尔隐退

九瑞男残留势力纳马提暗中破坏帝国基础设施，谢顿派芮奇成功混入九九派，得知安多瑞和纳马提两者意见不合。

借着新园丁长上任九九派密谋刺杀谢顿，被小姐身份安插在九九派的马尼拉拯救，新上任的园丁格鲁柏刺杀克里昂一世仅因为认命他为新院长而不能和植物处在一起的原因

泽丝由孙女的梦境怀疑内部有人要陷害哈里，取代他的位置。一步步调查发现是林恩的装置对哈里和雨果造成疲劳，并且加强的装置针对泽丝(林恩怀疑她是)，泽丝再接穿并杀死他，却也不幸离世。后来，雨果过度疲惫离世。

芮奇带着妻儿离开川陀，留下婉达和谢顿。谢顿计划收到社会和图书馆新任馆长的阻挠，帝国边界动乱，芮奇被炸死，妻女下落不明。

史铁亭帕佛作为谢顿的保镖，一次偶然的机会发现和婉达一样具有控制思维的力量，两人成为心理史学中流砥柱。后来，听从谢顿安排离开谢顿，前往群星的尽头在人海中搜寻同类。

谢顿离世，在婉达等人的努力下，百科全书工作迁往端点星，基地开始运行。

银河帝国读后感 篇7

我很爱看书，暑假里的一大乐事，就是可以随心所欲地沉浸于书海中。妈妈说要给我买套书当做我的生日礼物，让我在品味书香的必读书目中挑选。在众多的书目中，我一眼就相中了《银河帝国》。银河帝国？难道是银河里的帝国？我迫不及待地想看这本书。

《银河帝国》是一套系列书，分为基地七部曲、机器人五部曲及帝国三部曲。我刚看完基地第一本，其中跌宕起伏的情节和那些“英雄”人物的智慧、魄力都让人回味无穷。

故事从盖尔多尼克到川陀为著名的心理史学家哈里·谢顿工作开始。由于哈里·谢顿预言了银河帝国将在三个世纪之后灭亡，他骇人听闻的言论让公共安全委员会的委员们忌惮。在审判及谈判后，哈里·谢顿带着他的手下到一颗银河边缘与世隔绝的小星球——端点星上去完成他拯救人类的计划：编写《银河百科全书》。端点星就是基地。而基地与各星球间又发生着许多故事。

这本书中有许多人物令人钦佩。哈里·谢顿，这位数学家开创了“心理史学”，这门学科能用数学公式推演未来。他预测出银河帝国将在三个世纪后完全灭亡，并招来三万名科学家编写百科全书，以端点星为基地，开始了拯救银河帝国的实验。候伯·马洛是一位商业王侯，他曾经打败了科瑞尔共和国，成为人民心中的第二英雄。他掌管着控制行商的权利，他帮助基地扩张，给予基地经济资源。还有我最喜欢的塞佛·哈定，他机智又冷静，打败了安那克里昂的温尼斯，统治着四王国，成为了人民心中的第一英雄。他们有担当，敢于尝试，在他们的努力下，银河帝国有所好转。

其实《银河帝国》还是挺深奥的，我才拜读完基地系列的第一册，其中的奥妙需要我慢慢研读。

银河帝国读后感 篇8

一口气读完了银河帝国的第一部，基地的七本。对于杨早说的畅销书不能等同于好书，比如流量明星不能等同于好演员，我不能更同意了。

或许是萝卜青菜，各有所爱吧。

我觉得，我还是更喜欢三体。

阿西莫夫的基地七部曲和刘慈欣的三体，哪个卖的更多，我没有去考据，或许都是属于畅销书的行列吧。但一口气将七部读完，我脑子里跳出的第一句话是：盛名之下，其实难副。

基地七部曲，其实是探讨在未来，人类会有怎样的发展方向，哪个才是正确的。

第一种模式是我们目前的，也是基地一的模式：科技模式。

物理数学的被重视，被高度开发和使用，未来的科技达到了很惊人的水平。人活在穹顶之下，温度湿度气候都是人造的。公共交通快捷而便利，星际之间的飞行十分普遍。喜好扩张的人类的足迹早就踏出了银河系，占领了许多的星系。因为基地一对于别的星球的技术上的绝对实力，使他们拥有了能统一各住人星球组建一个超级帝国的实力。

第二种模式是隐藏在幕后的基地二的模式：精神模式。

在建基地二时，他们挑选的就不再是科技人才，而是精神控制天才。能够用精神力来影响控制别人的行动与思想。通过控制别人而达到统一的目的。

我以为，这就是描述基地一在建帝国时候与基地二的控制与反控制的斗争。

然后，又出来了另外一种模式，显然也是作者比较偏向的模式：盖娅模式。

所有的人，不止是人，应该是星球上的所有东西，既是一个整体又是一个个体。

他们享有共同的感觉记忆，一切以需要进行分配。需要雨了，飘来一朵云，下一场不多不少刚刚好的雨。肚子饿了，吃一些维持你身体机能的食物，只为补充能量而进食，不讲究任何色香味这些多余的东西。房子有一切它该有的功能，但除此之外，别无其他。墙壁也有墙壁微弱的意识。真真正正的按需分配，没有一点的浪费，没有一点的多余的花俏技巧。任何事物都是因为被需要而存在。就连孩子的出生，也是需要增加人口了，就分配给一对夫妇生一个。不被需要的均不存在。不伤害生命，很善良朴实的一个世界。没有欲望，也不需要领导者。

我想，老子心里的理想世界大概就是这样吧？

但我不喜欢。我一点都不喜欢。

我知道自己有很多的毛病，但还是喜欢独立的作为个体的我。我不希望被人窥探到我不想暴露出来的情绪，我不想我竭力包裹的幼稚可笑的思想被摊开，我不想我的生活都被不知名的手安排得明明白白妥妥当当，我喜欢生命中的各种突如其来的意外，即使它不太美好。

我没有往下看，不知道后面两部里作者是怎么想的。但看到被选中做选择的男主面对心中的疑问，一次次寻求的结果都是盖娅最为合适时，我不太想往下看了。大约最后也不会选择盖娅吧？不然男主心中的不安定因何而来？但看出这套书是在给人类的未来寻找出路后，我没有什么兴趣了。

我觉得，不论如何，生命总能找到出路，未来，没有那么悲观。

银河帝国读后感 篇9

《银河帝国》这个系列，尽管我只读了它的第一本，就已然成为了我心目最优秀的科幻作品了。

这本书开始于一门很有意思的理论——心理史学。在书中，科技的发展，政治场上的变换，故事的叙述，无不是围绕着心理史学所展开的。而心理史学，则是哈里·谢顿通过多年的研究，创造出的用数学去计算出未来的走向的一门学科。然而《银河帝国·基地》的叙述节奏过快，动辄十年二十年的时间间隔，一本书看下来，像快进的胶卷在播放基地的发展。要是其中能多加一些细节该多好啊！

但即便是这样，也不代表《银河帝国·基地》没有我们值得学习的地方。

《银河帝国·基地》全书共讲了三次谢顿危机,第一次政权危机，第二次宗教危机，第三次贸易危机。每次危机之间，都是一波三折，没有一般科幻作品的脸谱化，作文对每个人的性格塑造都接近完美。在如此宏大的世界观之下，依然能把每个人物与故事之间的关联处理得很好，比如赛佛·哈定这位第一任端点星市长。小说并不是讲完了关于他的.故事便把这个人遗忘,而是赛佛·哈定的名言在文中被多次提及，这不失为这本书一个值得学习的优点。

而这本书给我印象最深的地方，其实是其中对人文方面的思考。本书不止一次提到过在银河帝国覆灭后，会因为没有人知道核工具最初是如何制造及使用的而产生大面积科技倒退的现象。这种现象，其实是与我们现实生活挂钩的。就像现在很多银行使用的IBM系统，核心系统基本没有更新，上层系统则会不断的更新。随着时间的推移，科技的发展，可能真就没有人能够理解和明白底层系统的设计，只要上层系统一崩溃，就会造成全盘的崩溃而束手无策的情形。

银河帝国读后感 篇10

《银河帝国基地》讲了一个敲冰求火的问题：如何通过银河系百千亿颗星球中的一颗位于银河边缘荒凉地带的微不足道的小星球，来改变整个银河未来的走势？

人类在小小行星上（他们称地球）生活了十多万年久，建立两百多个行政区域（他们称国家）。在地球上第一个会思考的机器人的帮助下，掌握改造外星球的技术，开启星际殖民运动。人类在银河系如蝗虫般繁衍，带着愚昧与智慧、贪婪与良知，将银河系卷入星际战国时代。直至银河统一为统治超过2500万个住人行星、疆域横跨十万光年、总计数兆亿人口的帝国——银河帝国。在银河帝国建国后120xx年，哈里·谢顿32岁的数学家，开创了心理史学。这门学科用数学公式推演人类的未来。在帝国走向衰亡期间，谢顿预见银河将经历三万年黑暗。他集合最优秀的科学家建立基地，期望它成为人类的希望。然而帝国衰微，基地被强邻包围。人类面临抉择：受控制？还是奋战？

前三次谢顿危机都是由某位领导而解决。我不禁产生疑问，如果当时获得端点星控制权的不是哈定，而是百科全书委员会。如果马洛的行商没有出现，而是继续哈定政策的接班人上位。那历史是否改变？历史到底是偶然的，还是必然的？历史上那些充满偶然性的小事件，如果偏差，是否会将历史导向截然不同的结果？

当然，阿西莫夫的心理史学对此是有解释的。心理史学预测的是宏观历史的发展，而不是微观个体的动作。因此，阿西莫夫的假设是，即使哈定、马洛由于种种不确定的原因而没有掌握端点星的权力，也会有其他英雄出现，让基地度过危机。用书中的话来说：我们盲目信仰谢顿的心理史学——它最重要的前提之一，就是个人行为绝对不算数，绝不足以创造历史。因为复杂的社会和经济巨流会将他淹没，使他成为历史的傀儡。这些尝试，就像是你在水面上拍击出的涟漪，而谢顿的巨浪则继续向前推进，虽悄无声息，却势不可挡。

人类的自由意志，在历史中竟如此一文不值？千万人的努力奋斗，只是一场被历史操控的戏剧？那我们人类的个体，还有什么存在的意义？

银河帝国读后感 篇11

崔维兹声称不相信谢顿计划的真实存在，即使谢顿本人是真实的，谢顿的影像资料是真实的，谢顿的预测是真实的，但对谢顿计划的存在却依然存疑。

崔维兹被胁迫去调查第二基地的存在，第一基地的市长和他本人已经察觉到当初的第二基地并未被摧毁，他们一直在暗中控制着银河的进程。他们驻扎在川陀，此地或可被视为一代伟业的巨大纪念碑，昔日帝国的衣冠冢。即使在川陀人心目中，该处却是不详之地，充满冤死的亡魂，绝对不能随便惊扰。只有第二基地分子穿梭在古代的回阆中，触摸得到闪闪发光的太氪金。可他们也逐渐认识到有一股他们也未知的力量在推进着历史以预设的轨迹向前发展。他们的心理学研究也许已经在第二基地之上。

崔维兹要去寻找地球，他们认为地球应当是一颗自转周期在24小时，公转周期为一个公历年的星球，然而茫茫星海中，却没有这样一颗星球的记录。

第二基地在是否存在未知势力的论题上争论不休，各执一词，第二基地始于心理学，却不以心理学预感为唯一判据。崔维兹利用市长给予的一搜星舰到达了资料所显示的地球附近，旅程异常的顺利。而第二基地也就崔维兹之事展开争论。坚迪柏被弹劾，认为他不再适合做第二基地的发言人，但第一发言人却看中他的敏锐，选定他作为第二基地的下一任继承者。

人类有一个共同的倾向，总喜欢在黑夜降临时，用灯火照亮他们的世界。你看到的第一个生命迹象，其实不只是人类，还包含他们的文明。崔维兹他们来到了地球所在的星系，却被跟踪的人告知地球已经不复存在，消失于一场和帝国的核对抗战争中。崔维兹有天生敏锐的直觉，极具有心理学史的天赋，然而由于他出生于端点星，使他最终与第二基地失之交臂。他追寻着人类的来处，了解到地球曾经因为人类和机器人的争端而开始往银河各处移民，成为银河帝国的火种。他们发现地球有可能就在一个世界中，他独立于基地的统治体系之外，即使当年的骡也未能征服他，它是真正中立而神秘的星球。崔维兹达到了盖娅的恒星附近，通过近距离的观测，发现这个恒星系的行星和其他卫星都没有智慧生物的踪迹。

坚迪柏也达到了盖亚附近和手下汇合，他身边始终伴随着一名女子，她心思纯朴，没有杂念，是他检测外部心灵攻击的武器。基地、第二基地势力都在盖娅附近集合，基地势力更是想借此一举攻破其他两者。

人类的历史就是不断的扩张史。最终崔维兹的飞船降落在盖娅，这是一个拥有完整的群体意识的星球，每个人，每一个生物都是这个星球的一个细胞，分享着星球的意识。他们在盖娅见到了杜姆，杜姆认为“在蒙胧迷蒙的机率空间里面,其实还有许多其他实相存在,而在那些实相中,银河拥有许多种类的智慧型生物,可是我们全部无法触及,我们等于被禁锢在这个实相之中。

在我们的实相所发生的每一个行动与事件,都会形成许多新的分枝,但是宇宙每次发生分歧的时候,只会有一个分枝成为实相的延续。所以说,应该有数量众多的候选宇宙一一也许有无限多个,从我们的实相中产生。但理论上它们全都是类似的,也就是说在每个候选宇宙中,我们这个银河都只有单一的智慧型物种当然,这个理论不成立的机率虽然极小,但还是存在的,因为可能性既然无穷多,那么排除任何的可能性都是危险的断言。”每一个社会都会自行创造自己的历史,也都喜欢湮灭卑微的出身,消极的做法是任其渐渐纪元之前的纪录,积极的做法是虚构出一些英雄事迹。

第一基地、第二基地在盖娅附近狭路相逢，第一基地已经发明出了精神力攻击的防御装置，第二基地企图说服第一基地共同对付盖娅。诺微是盖娅潜伏在坚迪柏身边的奸细，意在监视着第二基地的动作，也避免他们同第一基地联合，破坏盖娅的行动。

第一基地想要建立一个有自我意识的世界，第二基地想要建立有秩序的，用数学语言描述的世界而盖娅则想要银河成为一个生命体。最终崔维兹选择了盖娅，让银河以生命体的形式存在下去。

黑客帝国观后感热门

在看完一部影片之后，里面的情节会引发我们的思考，在欣赏时，我们都会与作品产生一些共鸣。观后感可以准确地衡量作品创意和创新性的程度，观后感是提高自己阅读理解能力的一种有效方法。写作品名观后感该如何提高可读性呢？关于“黑客帝国观后感”您想要了解什么这篇文章或许能够帮到您，请分享这篇文章让更多的人了解这个话题！

黑客帝国观后感(篇1)

依稀记得第一次看黑客帝国是小学三年级，那还是DVD的时代，现在想来，当时完全是被震撼的动作场面吸引，只记得酣畅淋漓的打斗场面和主角的一袭黑衣以及酷炫的墨镜。却完全没看懂到底在讲什么。18年后重温，随着年岁的增长，对人生的感悟渐深，我已经抑制不住内心的激动，想写点什么。

先来回想下黑客帝国到底在讲什么吧。故事发生在2199年，当时人类已经被人工智能AI控制，人类为了抵抗机器，把天空烧焦，以为没有了太阳能就能让机器彻底毁灭，但是，机器却发现人的身体可以产生1200伏特的生物电能。从此，人类一出生就被机器装在一个电池槽里，全身插满电管发电，以供机器使用，同时人的大脑神经连接着整个庞大的AI系统——母体，母体会模拟真实的人类世界，制造一个人类还生活在1999年的假象，亿万人类生活在虚拟的母体系统中，毫无察觉。只有少部分智者察觉到这个世界的不对劲，从母体中觉醒过来，并且解救了一部分还有觉知的人类，一起建立了人类最后的基地——锡安，开始了人类与机器长达两个世纪的战争。

故事的前因后果基本讲完了，自认为现在是看懂了这部电影，并且获得了格局和思维上的质的飞跃。现在只能感叹这部电影思想太超前了，不仅表达了对人类发展人工智能的担忧，还以此为契机，进行了对宇宙人生的最深层次的思考，从哲学、逻辑学、神经学、宗教学等等角度来诠释这个世界，让人陷入沉思，我们生活的这个所谓的真实世界，真的有那么真实吗??正如人类反抗领袖——墨菲斯与主角——尼奥在母体里面的对话：什么是真实?真实应该怎样定义?如果真实是所谓的视觉、听觉、触觉，那只不过是一连串的经过转换的电子讯号。。。看到这里，不同的人有不同的感受，反正我是被震撼了。如果感官接触的不是真实，那么什么才是真正的真实呢?我们是否也有可能是生活在一个超大的虚拟系统中的人类呢?我们是否也有可能是本体被控制，而意识接入母体的一个程序代码呢?我们所谓的形形色色的世界会不会是一连串的程序编码呢?这不是无稽之谈，程序员最能体会，而这也是哲学思考的人生三大终极问题：1我是谁?2我从哪里来?3我将去往何处?

很巧的是——2016年美国一家太空探索公司的CEO兼CTO马斯克曾说：我们生活在真实世界的概率只有十亿分之一，大众哗然，但是很多物理科学家表示支持，现在的量子力学更加让人怀疑这个所谓的真实世界的真实性。记得爱因斯坦曾说过一句话：当科学家千辛万苦爬上真理的顶峰时，宗教家早已在上面等候了上千年!

是的，黑客帝国通篇少有佛学名相，没有讲道，却是讲的最根本的佛法，最根本的道。因为能被说出来的道就已经不是道了，所谓：道可道，非常道。道只可意会，不能言传，佛曰：不可说，不可说。

何谓最根本的佛法呢?我们知道佛是指觉悟的人，并非上帝，就像是拔掉机器的插管，从电池槽里面走出来的觉醒的人，他知道我们还沉迷于母体系统的人的痛苦——生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛等等诸苦，这里我所理解的母体就是我们众生的根本烦恼——无明，我们深陷其中，却又不能察觉，觉悟了的人——佛陀以无限的慈悲想让我们离苦得乐，因为无明的对岸是真实。黑客帝国的真实世界是一片荒凉，是被机器毁灭的世界，以至于有像塞弗一样的人类，甘愿沉溺于虚拟程序而背叛人类。而无明对岸的真实是无限美好，没有生老病死，没有爱别离，没有怨憎会，没有求不得，一切自在富足，没有时间的概念，也没有寿命的概念，一切都那么美好，而这一切都是众生本来具足，本来拥有的，只因无明，只因妄想执着而沉溺于“虚拟”世界受苦。现在只要我们愿意醒来，吃下那颗红色药丸——专心念佛，就能回到真实的美好的世界——我想这就是黑客帝国想表达的最根本的佛法。

而哲学讲人生有四种境界——第一：“自然境界”、第二：“功利境界”、第三：“道德境界”、第四：“天人合一境界”。我在想，天人合一是不是和“虚拟系统”融二为一的境界，那这样也还是没找到真实，所以个人认为哲学是不究竟的，还是没有跳出虚幻来看虚幻。因为：不识庐山真面目，只缘身在此山中。

而佛教修行者也有三种境界，第一种境界：“看山是山，看水是水”;第二种境界：“看山不是山，看水不是水”;第三种境界：“看山还是山，看水还是水”。我想这就是证悟的人必经的道路吧，从无知到怀疑，从怀疑到求证，通过求证最后明白：啊，原来是这样子!从此还是照常生活，只不过了知了世界真相，内心多了份宁静、祥和和慈悲

黑客帝国观后感(篇2)

不管科学如何发达，人都是感性的生物。真理是看不见，摸不着的，只有通过感知的解码，我们才能间接了解真理。物质世界是绝对真理的，也是人不能理解的，我们所说的看见，听见，其实是眼睛和耳朵提取的信息经过大脑的处理转化而成的感知性信息。难道我们可以认为狗和人闻到的气味是一样的吗？难道我们可以认为蝙蝠也和人类一样听吗？苍蝇的眼睛里的图像，会是人眼里的图像吗？同样的物质因为感知器官的不同以不同的方式解码。因为我们相信这种感知，所以它们是真的。

《黑客帝国1》的主旨就在这里。母体代替了我们固有的感官解码，而且因为我们相信它们，因此它们也就是真实的。一旦我们不再相信，它们就不再真实。吃下红色药丸，选择真相，尼奥走进真实的荒漠。原来的世界不再可信，一切在瞬间崩溃。

感觉并不真实存在，只是我们相信而已。相信自己痛苦，于是我们痛苦，相信自己幸福，于是自己幸福，相信憎恨，所以憎恨，相信爱，所以爱。在感觉的世界中，如果不相信，是不可能跳过万丈悬崖的。只是，相信本身是难以逾越的。尼奥第一次见先知时得到的答案其实是他自己的回答，直到死亡前，他都不是救世主。最后，屈尼蒂的话使他相信自己是救世主，这种相信才是尼奥成为救世主的直接原因。

黑客帝国观后感(篇3)

昨天便看了一半，今天又分别在中午和晚上看完了剩余部分，总的来说，给自己的思想有一定的冲击，也有一些启示，尤其是近期读了一些心理学之后。我曾经一直在思考，我们所处的世界是否真实，因而接触了哲学、心理学和宗教，花了几年时间，我终究没能找到答案，便将这个问题搁置一边了。但依稀记得几年前的想法，那便是，这世界上的一切，都是假的，我是宇宙中某处的一团有形或无形的有着意识的物质，通过意识构造出了自己的身体以及身边的一切。那时候的思想，大概会被大部分人当成精神病患者吧。而黑客帝国中的想法安排，竟与我当时的想法有一些异曲同工之妙，同时结合自己的学识，觉得一切竟是那么真实。

在片中，人们建立了一个虚拟的世界，我并非肯定现在我们所处世界的真实，只是片中的虚拟世界，是利用人们已经掌握的电脑科技所编写出来的，在那个庞大的Matrix中，有着与现实相像的人和环境，同时还有着相同的规则。这部影片建立在一定的生理和心理学之上，指明了人们在生活中所经历的一切，所见，所闻，皆是感受器受到刺激而触发电位，从而给大脑一个信号，从而使我们对此有知觉。因而直接而言，并非是物体让我们所见所闻，而是我们的意识。在那个虚拟的世界里，人们同样可以感受一切，然而一切就如同做梦一般，因为他们的身体只是在电插座前，没有任何动作，而在Matrix中，他们却经历着生活，是梦，同时又是真实经历。Matrix中受伤或者死亡，同时也会作用到现实的身体上。Matrix与现实可以通过电话线连接，只有通过接线员将人们接回，才可以脱离Matrix，回到真实的世界。

在Matrix中，有些规则与现实并不相同，人们不需要努力去练习一些技能，比如格斗或者开飞机，这些内容，仅仅是一些程序，可以迅速加载到大脑之中，从而使人们在极短时间内掌握这项技能。而人们自身的诸多能力，也只是受限制于他们固有的观念，那些观念，是限制他们自由的罪魁祸首。

主人公Neo除了在现实生活中拥有一重程序员的身份外，在网络中，他还是一名黑客，他被Matrix的主人Morpheus找到，并进行培养，使得他也变成了一个有插头的可以进入矩阵的人，此后通过训练，Neo掌握了跆拳道、功夫等本领，并不断尝试突破自己固有的意识。在Matrix中，有着许多的特工，他们想要突破Matrix，因而他们寻找并追杀Morpheus和Neo等人，特工们能力强大，身怀绝技，差点将Morpheus置于死地，在这生死攸关的时候，有人提议将Morpheus在真实世界的插头拔去，以免Morpheus的意识被特工攻破，致使他们的努力毁于一旦，但Neo坚决不同意，尽管预言很准的先知告诉他，他可能会死去，但他没有放弃自己的朋友，报着必死的决心，以身犯险再次进入Matrix，与特工争斗，求出了Morpheus。而自己被特工枪杀，在众人绝望之时，Neo完全突破了自己固有的意识，再次在Matrix中复活并毁来了特工，那个时刻，他已经成了Matrix中的救世主，他像神一样，可以为所欲为，完全突破了物理规律。

人生之中的诸多不可能，也是受制于我们多年来习得的固有意识，它有时候像枷锁一样，束缚着我们，而我们就在自己的所知障中可怜地生活着。

黑客帝国观后感(篇4)

昨天便看了一半，今天又分别在中午和晚上看完了剩余部分，总的来说，给自己的思想有一定的冲击，也有一些启示，尤其是近期读了一些心理学之后。我曾经一直在思考，我们所处的世界是否真实，因而接触了哲学、心理学和宗教，花了几年时间，我终究没能找到答案，便将这个问题搁置一边了。但依稀记得几年前的想法，那便是，这世界上的一切，都是假的，我是宇宙中某处的一团有形或无形的有着意识的物质，通过意识构造出了自己的身体以及身边的一切。那时候的思想，大概会被大部分人当成精神病患者吧。而黑客帝国中的想法安排，竟与我当时的想法有一些异曲同工之妙，同时结合自己的学识，觉得一切竟是那么真实。

在片中，人们建立了一个虚拟的世界，我并非肯定现在我们所处世界的真实，只是片中的虚拟世界，是利用人们已经掌握的电脑科技所编写出来的，在那个庞大的Matrix中，有着与现实相像的人和环境，同时还有着相同的规则。这部影片建立在一定的生理和心理学之上，指明了人们在生活中所经历的一切，所见，所闻，皆是感受器受到刺激而触发电位，从而给大脑一个信号，从而使我们对此有知觉。因而直接而言，并非是物体让我们所见所闻，而是我们的意识。在那个虚拟的世界里，人们同样可以感受一切，然而一切就如同做梦一般，因为他们的身体只是在电插座前，没有任何动作，而在Matrix中，他们却经历着生活，是梦，同时又是真实经历。Matrix中受伤或者死亡，同时也会作用到现实的身体上。Matrix与现实可以通过电话线连接，只有通过接线员将人们接回，才可以脱离Matrix，回到真实的世界。

黑客帝国观后感(篇5)

黑客帝国：你选择红色药丸还是蓝色药丸Morpheus给了Neo两粒药片。

红色的药片将回答“什么是The Matrix”的问题，而蓝色的药片仅仅是让生活像以前一样继续。

当Neo伸手去拿红色的药片时，Morpheus警告说：“记住，我要告诉你的只有一样东西——真相。”

服下红药丸，就要直面残酷的真相，就要清醒地痛。服下蓝药丸，自然可以回归过去的虚拟生活，享受无知的傻幸福。我们的生活也大类如此。

清醒的痛与愚昧的幸福，其中必择其一。为什么这样一个选择——在你所相信的真实与未知而又 “千真万确”的真相之间的选择——如此引人?或许我们应该怎样做出这个选择?一边是你生活的基石——你爱着的每一个人和你所拥有的一切;另一边则是仅对真相的承诺。接下来的问题与药片无关，而是与它们在这种情形下的象征意义有关。这个问题在询问我们事实、真相是否值得追求。蓝色药片会让我们保持原状，继续活在一个由习惯和我们所相信的真实构成的生活中。我们过得很滋润，并不需要真相来活下去。它象征着每天上下班或是刷牙。而红色药片则是一个未知数。我们被告知它能帮助我们找到真相。我们并不知道真相究竟是什么，甚至不知道这粒药片能否让我们找到它。红色药片象征着风险，怀疑和疑问。为了回答这个问题，你可以把你整个生活和世界押在一个你从未体验过的事实上。然而，为了对我们采取何种行动深思熟虑，我们需要思考我们为何要面对这个选择。为什么我们还要决定是否去追求真相呢?简单地说，这是由于好奇心。在人类历史上许多人都已为此提出疑问或进行探究。他们中的大多数并非科学家、医生或哲学家，而仅仅是爱问“怎么了”或“为什么”的普通人。问这些问题最终引领我们来到一个选择面前。是继续提问，进行调查还是就此止步，永不生疑?从本质上讲，这就是影片中Neo面对的问题。

故事是说，二十一世纪初，人工智能的技术有重大的突破，计算机能够自行学习，代替人类做很多事，但是计算机却发展出自我意识，不愿再听命于人类。人类企图关闭电源，结束计算机的自我意识，计算机却抢先一步宰制人类的命运，培植人类做为电力的来源。每一个人从出生开始，都被放在一个个的电池槽里，全身插满了管线，计算机建构一个称之为「母体」( Matrix )的庞大系统，产生虚拟实境的讯号，欺骗人类的大脑，让人以为自己是生活在二十世纪末的社会里。只有少数反抗军没有被计算机奴役，他们扮演骇客( Hakers )，不断侵入母体，企图拯救被奴役的人们。主角尼欧( Neo )被解放之后，离开电池槽，来到骇客的宇宙飞船。为了让他了解什么叫做「母体」，他再度进入虚拟实境。在虚拟实境中，尼欧摸摸高背椅，问：「这都不是真的?」反抗军领袖莫斐斯( Morpheus )答：「什么是真实?真实该怎么定义?如果你指的是触觉、嗅觉、味觉和视觉，那全是大脑接收的电子讯号。你以为的真实世界，其实是互动的虚拟世界——我们所谓的『母体』。

你一直活在梦世界，尼欧!」那么吞下蓝色药片的好处何在?正如影片中的一位人物所说，“无知就是幸福。”重要的是，如果真相是未知的，或者你深信你了解真相，还有什么要询问或担心的呢?接受我们被告知和经历过的一切，生活会更简单。有一种社会压力要我们去“适应”，这种压力在大多数文化中都非常强大。质疑现状带来被排斥的危险，还很可能受到迫害。这方面与政治联系紧密。在现行体制下活得滋润的人们并不倾向于对质疑体制的人群持赞同态度。Morpheus曾对Neo说：“你必须明白许多人并没有做好脱离The Matrix的准备，而且许多人安于现状，完全依赖于这个系统以至他们甘愿为保护它而战斗。”这个系统里同样有你的位置，有一条期望中你应走的路。这就去除了一个开拓者所要经历的许多疑惑与不快。赞成拿蓝色药片的另一个理由是：一个人如何知道现状不是事实上的真相?仅仅质疑并不能推断出被质疑对象的不合理性。为何不在你的经历被证明有罪之前假设它是清白的?只管接受一切又如何?既然拿蓝色药片的理由十分充足，为何还要接受红色药片呢?为什么要去追求真相，即使它无法令人接受且通向它的道路布满荆棘?

在影片中，Neo冒着死亡的危险逃离了虚拟现实，发现了无情的真相，再也无法回头。正如他所发现的，提问带来的麻烦是答案不一定如你所愿。 为了给接受红色药片辩护我们也许会问无知地活着有何目的。

更深入地说，仅仅存在有何意义?简单地活着将人类带到了物质的层面;他们或许有效用乃至目的，但意义何在?毫无意义地存在显然不是生活，而是仅仅去经历人生。

正如Trinity对Neo说：“不能让你知道你是谁。”

黑客帝国观后感(篇6)

影片中尼奥一旦真正相信自己其实根本不受程序之操纵，马上就可以让子弹在空中停留，也可以像电脑人那样不受限制地自由变化，在虚拟世界中随心所欲。

当然从根本上说，尼奥的法力其实也是虚幻的，也是一种意识的产物，但是重要的是，尼奥在觉悟了之后，找回了自己的本心，用自己的智慧去拯救整个世界的芸芸众生。

影片中有一个令我印象十分深刻的场景：在祭司家中，一个小僧人盘腿而坐，眼睛十分明亮清澈，他能够将汤匙弯曲，但同时又说汤匙其实不存在，当他把汤匙举到尼奥面前时，我们在汤匙中看到了尼奥的映像，这个映像就代表着真实与透明。

这与佛教中所说的“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。”既然汤匙不存在，那么尼奥的映像同样不存在，这只是幻觉，同时暗示了影片所说的“Matrix”的所在。

总之，《黑客帝国》暗示了我们所认识的世界是幻觉，彰显了梦世界与真实世界的区别，强调了解放心灵的作用，这对于处在一个物欲横流的世界中的我们是十分有用的。

黑客帝国观后感(篇7)

影片中尼奥通过网络发现了另外一个世界的存在，这个发现的过程其实也就是他觉悟的过程，这是一个痛苦的过程，他发现原来自己一直生活在虚幻之中，而真实的自己却在另一个空间里被束缚着，也就是说，即使你现在觉得幸福抑或痛苦，其实都是一种幻觉，因为你看到的一切都是电脑程序的设计，是你自己意识的一种创造。

所以，要想找回真正的自己，就要把眼前的一切都看空，即佛教中所说的“色即是空，空即是色”，真正的自己，是自己的本心。

我们的本心，像电影中尼奥的肉身一样，XX满了管子，固定在一个个小小的容器中，难以逃脱，如果不拯救出真实的自己，我们的本心将会一直被囚禁，遭遇一次次的痛苦的轮回，一直生活在假象之中。

最终，尼奥觉悟了，成为了“theone”（救世主），成为了佛，他看透了一切，认识到世界原本是虚幻的，就像一堆程序那样没有实际存在意义，就在尼奥觉悟的那一刹那，他拥有了不可思议的力量。

他可以控制子弹，爆发出神一般的法力，普通人生活在虚拟世界中之所以能力有限，受到电脑人的统治，就是因为将虚幻的世界当做真实，为程序所束缚。

黑客帝国观后感(篇8)

看完《黑客帝国》，我既被片中震撼的打斗特效镜头所折服，又被其中蕴含的哲学思想所吸引。电影中的“存在主义”和“虚无主义”可以说是当代最具影响力的、哲学家正在努力探究的哲学内含，而对未来数字世界中人的自我意识的争论，也越来越成为人们关注和探讨的焦点。不得不赞叹这是一部令人叹为观止的电影。

“NEO”、“矩阵”、“母体”、“锡安城”、“人机大战”……在导演沃卓斯基兄弟用一堆玄之又玄的名词构造成的冷峻世界中，无论是重感官刺激还是重理性分析的人，都在《黑客帝国》中得到了极大的慰藉。毫无疑问，黑客的“母体”世界比星际空间和中土世界更吸引人，让观众深陷其中不能自拔！

在我看来，《黑客帝国》并不只是几句关于枪的台词和可以炫耀的动作场面。当有一天我们站在热闹的街头，忽然发现过往人群都是一身长衣墨镜的黑客服饰，嘴里吐着满是数码味道的黑客词语，我们是不是也会怀疑身边世界是否真的只是“被设计好的”?深刻、超前的思想，辩证的思维，是“黑客帝国文化”重要的组成部分，就像第一集中小女孩的那把汤勺，你看着它，总会像NEO一样悟出点什么。

黑客帝国观后感(篇9)

在Matrix中，有些规则与现实并不相同，人们不需要努力去练习一些技能，比如格斗或者开飞机，这些内容，仅仅是一些程序，可以迅速加载到大脑之中，从而使人们在极短时间内掌握这项技能。而人们自身的诸多能力，也只是受限制于他们固有的观念，那些观念，是限制他们自由的罪魁祸首。

主人公Neo除了在现实生活中拥有一重程序员的身份外，在网络中，他还是一名黑客，他被Matrix的主人Morpheus找到，并进行培养，使得他也变成了一个有插头的可以进入矩阵的人，此后通过训练，Neo掌握了跆拳道、功夫等本领，并不断尝试突破自己固有的意识。在Matrix中，有着许多的特工，他们想要突破Matrix，因而他们寻找并追杀Morpheus和Neo等人，特工们能力强大，身怀绝技，差点将Morpheus置于死地，在这生死攸关的时候，有人提议将Morpheus在真实世界的插头拔去，以免Morpheus的意识被特工攻破，致使他们的努力毁于一旦，但Neo坚决不同意，尽管预言很准的先知告诉他，他可能会死去，但他没有放弃自己的朋友，报着必死的决心，以身犯险再次进入Matrix，与特工争斗，求出了Morpheus。而自己被特工枪杀，在众人绝望之时，Neo完全突破了自己固有的意识，再次在Matrix中复活并毁来了特工，那个时刻，他已经成了Matrix中的救世主，他像神一样，可以为所欲为，完全突破了物理规律。