白银帝国读后感

白银帝国读后感(精选六篇)。

书籍是我们了解世界的一种手段，在读作品时，内心都会被震撼到。 读完书后，我们应该好好地回顾并总结自己的阅读体验，您抓住了写作品读后感的精髓吗？幼儿教师教育网编辑为您整理的“白银帝国读后感”将为您带来启示，请相信我您一定能从这篇文章中获得所需的信息！

白银帝国读后感【篇1】

西方人名在前，姓在后，姓是名的附庸;中国人姓在前，名在后，一辈子顶着祖宗过活。西方人更注重自我，中国人更注重家族职责。然而，每个自由自我的个人都来自于家族，每个家族的细胞都是性格迥异的个人。看似不可调和矛盾的背后，本身是统一的。文化传统没有优劣之分，决定社会提高的并不是表面的不一样，而是内在的相同，即，仁义的人性。所以我们要做的，是努力发现不一样中蕴藏的相同，努力在残酷的生活中保有仁义的自我，这便是对得起自我，也同样是对得起祖宗。

以往，山西票号“天成元”的财东康老爷并不这样认为。

创业容易守业难。康老爷精通御人之术，他深知祖宗打下江山的不易，几十年以保护、发展祖宗留下的产业为己任，克己复礼，一日不敢懈怠。他的人性也在这样的生活中一点点失去了光彩:他残忍，控制欲强，女人在他眼中只是生孩子的工具;他奖罚分明，懂得囤积居奇，是个经商能手和管理人才。偏膝下三个儿子接连丧失了继承家业的本事，偌大家业，只能交由康老爷最不疼爱的三少爷负责。WwW.Yjs21.CoM

康三爷从小听多了祖宗的创业史，本想开创一番事业，怎奈相恋多年的女友杜筠清，竟一夜之间成了自我的继母。从此倍受打击，一蹶不振。他流连于花街柳巷，荒废了自我的梦想，掩藏着自我的本心，失去了生活的力量。偏因接二连三的家庭变故，而接下了继承家业的重任。

于是父子二人开始了寻找自我的征途。

杜筠清为了不做生孩子的工具，宁可做手术摘除子宫，康老爷被震动了，答应放她走。康老爷依然要对家规负责，离婚是绝对不可的，可是能够诈死。杜筠清死而复生，是有象征意义的。随之复活的也有康老爷。康老爷必须要生下老来子继承家业的，一旦生下了，任务也最终完成了。康老爷不需要再作为康家一个细胞而活着，最终能够作为自我策马飞奔了。年事已高的他，或许一去不回，可是迎着太阳出城的那一刻，他呼吸到的空气，必须是不一样的。

康三爷的心结也同样是被杜筠清解开的。多年的误会一朝化解，爱便成为了康三爷重建人生的力量。生命是自我的，必须要对得起自我的心。走一走祖宗走过的路，做一做祖宗做过的事情。继承祖业不是坐在书桌前翻翻账本就能够的。康老爷世代珍藏的康家祖宗留下的白银，被康三爷从地下抬出的那一刻，重见天日的还有祖宗留下的更为珍贵的财富:“仁义”二字。原先康三爷真的走过了祖宗走过的路，完成了自我，不，完成了康家一个完整的轮回。

天地真大，人真小。

人在天地之间到底能做些什么拍拍自我的胸膛，认认真真的活着。

白银帝国读后感【篇2】

说起白银帝国，之前我在影院看预告的时候，就留下了很深印象，郭富城、郝蕾还是张铁林都是实力派演员，从预告中可以看出，该版剧情不难看出，拍摄水准、剪辑和宣传海报，绝对是相当优秀，非常值得看的一部影片。

剧情主要是说：在19世纪的山西，山西票号天成元堪称清代全国金融大鳄， 他掌控全国金融兼营存放款生意鼎盛时拥有中国各地二十三个分号富可敌国，本片天成元票号康老爷（张铁林饰）膝下有四个儿子。当一件绑架案把家族成员陆续击垮后，以酒色自残的三爷（郭富城饰）必须担起家族金融帝国的重任。

专权的康老爷试图以自己为榜样把老三打造成金融大亨，并努力向他的传授驭人之术。但理想主义的三爷却对父亲的权术手腕和商业道德充满了质疑。

更糟糕的是三爷对他已被父亲抢走的情人，却成为他的继母（郝蕾饰），但他们仍无法忘情。

在追随父亲的脚步和找寻真正的自我之间，三爷必须做出选择。贪婪、欺诈和妒恨在八国联军入侵、由银元改为纸钞的金融变革和早期民主革命的喧嚣中涌动，凸显出商人重义这一晋商不同于其它仁义精神。

白银帝国读后感【篇3】

《白银帝国》讲述了一个清末民初时期，一对父子家业传承和三角恋的故事。

影片中，康氏家族最初因为施粥救人，获得30两白银扶持。经过长时间的经营、规划。发展成为名震四方的大商帮。在清末政府腐朽、社会战乱不定、百姓民不聊生的社会背景下，‘’天成元‘’经营票号渐入困境。康氏在八国联军侵华前也经历了一番磨难，康四爷因为妻子失事失疯，二则因意气用事，冲动莽撞出事，后一直卧床不起。一爷天生患聋疾，原本可以继承家业的人由三个变成一个。窘境中，不受重视的康三爷临危受命，接下摊子。面对时势，看到百姓的疾苦，康三爷决意不随父亲性子，而是保持自我，敢拼敢闯，不拘泥于旧识，懂得与时俱进，开创了中国汇兑制的先河，以创新来维持经营。

‘’积少成多，人弃我取‘’康三爷善用攻略。岁为家族之子，却又颇谦逊；善于学习，先后向孙掌柜和戴掌柜求救。最后在清政府腐败之际，看到百姓因纸票变废票绝地求生的处境，设法动用银窖，维护民生。真正遵循了祖辈留下的‘’仁义‘’的祖训，康三爷最终明白做生意不过做人，人不能泯灭良性，只有真诚对待良心，良心才会得到安宁。

从《白银帝国》中，我们不难发现，为商致富，不能失仁义之根本，本固安宁；要讲求信用，做人要善诚，不能不顾他人，独求己之利。不仁不义的人无法立足，更不能树威。做生意经营讲求积少成多，不能只把眼睛投在少数人手中，要普及百姓，方能达到衣食成家。以康氏为代表的晋商用前瞻的目光开拓汇兑先河，减少了镖局押运的风险，与现代的银行接轨。展现了晋商以义制利的仁义精神和当时商业帝国的繁荣。

白银帝国读后感【篇4】

诚信是中华民族的传统美德，是全人类公认的道德标准。诚信对于提高全社会道德水平，促进经济发展和社会稳定具有重要意义。汉字中的“诚”由“言”和“成”两字构成，核心意义应是言而有成，不说空话，说到什么份上就做到什么份上。

“信”字“人”、“言”两字构成，一个人如果说话不算数，就没有信用，故人言立信，一诺千金，说到做到是至关紧要的——企业也是如此！

胡庆余堂或逢灾年荒年，也会施药赈灾，但是平时价格是比较贵的。他卖药贵，是有言在先的，边上写着"童叟无欺不二价"。 不二价，意思就是不讲价。

不讲价的意思，并不是你有病你总得吃药，趁你着急上火捞你一把，而是，童叟无欺。无欺，就是诚信。这里的药保证是正宗的，质量好，所以价格比较贵，也不便宜。

旧时的商号尚懂得将“诚信、仁义”作为经营之本，而如今毒奶粉、注水肉、苏丹红等等事件，却让人不甚唏嘘。无良商家在丑行暴露后，又是忏悔，又是赔偿，但多数情况下是由政府“买单”，实在让人汗颜。这里也真心的向政府的管理层呼吁：

并不是所有的危机都能用钱化解！道德才是重整商业秩序的主轴！

白银帝国读后感【篇5】

白银帝国是一部内含金融史的商业电影巨作，更是一篇鸿篇巨制的史诗。它像红楼梦一样，从不一样的角度能够看到很多不一样的东西。政治家看倒了清朝晚期的民不聊生，会心生感慨:国破家亡，皮之不存，毛焉能附同时也能从中学到驭人之术。经济学家能在里面看到银行业的雏形——中国古代的票号业务，以及当时的社会经济状况。而小说家们则会赞叹康夫人与康三爷之间的禁忌之恋。就连女权主义者也会热情讴歌其中所体现的新女性的解放与坚持自我。

我看了这部电影，也有自我的一些感触。

从一个经济学学生的角度，我深切感受到如果一个企业，一个百年老字号想要获得长足发展，一个安定的政局是首要的。而国家的强大也是经过拥有无数个强大的企业这种社会组织，以高效的方式来使整个社会高效运作来实现的。企业界一向有“以企树国”的观念。所以当今我国才会反复提到“和平与发展”两大时代主题，没有和平就没有发展，强国之路也无从谈起。

作为社会主义社会的一个普通公民，当看到电影中清政府垮台以后，其发行的纸币变成了一文不值的废纸。一大堆民众在票号门前挤兑，甚至有人因为身家财产在政局变动中化为乌有，绝望之下引火自焚。让我不禁联想到，近年来有人因为《拆迁条例》与《物权法》相违，权益受损，手举《物权法》自焚。此时，不得不在心中自问:”在强大的国家机器面前，柔弱的个人如何抵御生命财产权力被侵害”我们不断的立法保护民权，但民权仍是不断的被侵害，难道遵纪守法只是普通民众才需遵守的义务

作为一个女人，我也很佩服康夫人的勇气与决绝，总觉得她拒绝的不仅仅是康老爷，而是整个封建礼教。作为一个封建社会，封建礼教的受害者，她倔强而坚强，最让人感动的是她的善良。她比现代社会的很多女人还要勇敢，因为有时屈从太易，反抗太难。

乱世出英雄，绝处出智勇。现代人的生活压力也很大，也许有时生活就像一场战争，我们必须努力再努力，坚持再坚持!我不去想是否能够成功，既然选择了远方。便只顾风雨兼程!

白银帝国读后感【篇6】

从片头三爷（郭富城）对着天底下空旷的戈壁自问“天地这么大，人这么小，该如何安身”到电影结束时天成元打开地底下的银窖救济灾民挖出书写着“仁义”的卷轴，“仁义”作为一条主题暗线一直埋藏在电影中，却一直被主体的电影叙事排除在外。像《白银帝国》这样一部“史诗”电影，“仁义”这样用道德挂帅的主题不要行不行？当然可以，只要电影真正倾向于“白银”和“帝国”即可。

而“仁义”最终还是被从地底下生拉硬拽出来了。除了像有人分析的那样像郭台铭这样的新富阶层为了中和人们的仇富心理这种潜在的文化逻辑之外，电影主创们的心理逻辑是：越是仁义这样崇高的道德字眼越能激发普通观众的情感，人们进入影院就是为了体验生活中无法体验的东西，更何况，对于西方观众来说，他们对于中国的伦理有多少了解呢？

除了在某本介绍中国文化的概要上隐约读到的“仁义”二字。于是究竟在观众心中激起的情感是粗浅还是深刻，儒家的仁爱伦理与斤斤计较的商业理性之间到底能不能调和这些问题全部弃置不顾了，就像有些商业电影无论有没有艺术性一定要冠之以“商业艺术片”一样。

导演选择以年度总结帐开始，把所有掌柜聚在一起，这方法有点借鉴教父开塲，但运用得很成功，自邱掌柜被罚开始一步步呈现出一个大商业机构的管理及运作模式。如股份制，掌柜制等。尤其是大算盘那一段，使人觉得新奇趣味十足。

虽然我不清楚当时记帐时否眞需要使如此大算盘，但如此安排颇具戏味。同时逐步显出各人性格，如邱掌柜贪利，一爷仁慈，二爷鲁莽，三爷消怠，四爷懦弱，张铁林善用权术，戴掌柜精练能干。开篇的一连串事件，把天成元那种落后不近人情的规章显露无遗，使人感到衰败的裂缝隐隐若现。

营造出一种山雨欲来风满楼的气氛。这精彩开局近年国产片中难得一见。

《白银帝国》宣称为“中国华尔街，再现晋商五百年传奇”但纵观全剧，除了感情戏著墨较重外，我认为还有一致命弱点使这套戏成不了眞正的传奇片。这是对晋商经营技巧的描写过于片面。影片大多是对天成元管理的纵向描写，即张铁林电影中多次提到的修女技艺，但在横向关系上鲜有笔墨。

只在救四媳妇时吩咐买个人情及运银时与山贼互通声气这两处略为提及。生意的成功内部管理固为重要，但若无稳妥人脉关系将会寸步行。或者是触犯国内政治禁忌，但纵观中外佳片，如《教父》中米高与议员在房内针锋相对的密谈，房外太太们谈笑风生一段，又如《跛豪》中秋节拿著装满现金的月饼盒去送礼一段。

至今令人回味。

尽管偶有亮点，但并不能掩盖后半段剧情苍白的硬伤，荒漠夜战羣狼一段，特技精彩称得上国内一级水准。就剧情而言只是加强邱掌柜叛变的反差。八国联军侵华，使票号生意大受损失，郭富城锐意求变，但亦不过是一大票号死前的回光返照罢了。

一元开户，看上去让人不知所谓。后半段郭富城高举仁义大旗，并想借此营造出一商业人才形像，却不料后半段之所以剧情单薄正因如此，仁义先行，剧情为辅，显得处处束手束脚，张力不足。本来当时社会，革命党起义不断，政局动荡。

正是出英雄的好时机。这样的背景剧情方面可雕琢之处甚多，偏偏编剧置之不顾，让主角自说自话，显示不出一种商界人才所有的大局观。或者导演应该改下宣传“中国仁爱街，山西商界孔子育成传”。

影片开场不凡，茫茫戈壁，碧空黄沙。郭富城饰演的康三爷独立于天地之间。他那句“天地如此之大，人何以自处？

”颇有古人“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的气度，也为电影奠定了全片的基调和思想主线，康三爷的一生其实都是在完成这个追问。开篇这个场景也呼应了康家发迹的故事。姜家的祖先是骆驼人。他们把最后的粥给了沙漠里一个饥饿的陌生人。他们饿着度子过除夕。

第二天一觉醒来，陌生人留下了几百两银子，这是康朝庞大帝国的来源，它拥有国库十分之一的财富。这样的一个家族故事的设定既符合全世界所有故事都有的“好人有好报”的路子，也符合晋商文化的根本。在乔家大院的祠堂里，总有乔家祖辈乞讨时穿的乞丐衣服和打狗棍。

乔家的打狗棒在《白银帝国》里变成了宗祠里一直供着的一份帐单，康家人一直替那位当初赠钱给祖先的恩人记着账，按照股份，这数百两白银到康三爷这代已近乎天文数字。最初的清贫不仅能愈发显现出如今的荣耀，也让子孙清楚地看到祖辈创业之艰辛，饮水思源，时刻不忘祖辈之苦。通常，一个人或一个家族发迹了，才会不羞于提及当年自己或祖辈之卑微，而如果依旧卑微的人则会想法设法去掩盖。

无论是打狗棒或账本，都是极具仪式性和象征性的。而这种仪式感和神圣感从头至尾贯穿在《白银帝国》里，特别是开篇年底结算分红那段。康老太爷带领众人向关公上香，念到“悯念先人，俯仰天地，至诚至信，大义参天”，这时候能清楚地感觉到，维系这个庞大的金融帝国流畅运转的，除了严密的运营体系，清晰的利益分配模式这些东西，更重要的还有内在的力量——儒家精神。

儒家精神这个词太庞大太繁杂，但于世俗层面简而言之就俩字“仁义”，孔曰成仁，孟曰取义。这两个字，也是康家和以康家为代表的晋商的核心价值观和精神信仰。

当影片结尾，康三爷挖出祖上藏于地下的救命钱来还债的时候，看到祖先写的“仁义”二字，他所做的一切都找到了精神上的依据和信仰上的承载。什么是“仁义”，在我看来仁就是推及及人，博爱是谓仁，不仅想着自己也想着别人。义就是说，只要你认为是对的，你就应该不惜牺牲自己的利益去做，就像康三爷用自己所有的财产来还债一样。

在很多地方，电影中的康三爷应该是以乔致庸为原型的，包括他家族企业因为几个兄弟的变化，他在产业上的创新等等。姚树华对这个人物的设置非常有趣，他身上有很明显的俄狄浦斯式的悲剧性，与名分上为自己母亲的杜筠青之间的爱情是他一生最重要的东西，一如康老太爷所说，康家列祖列宗和上下几百口人都比不上一个女人。最后康老太爷的出走其实也是他逼走的，暗合了弑父情结。

这个角色的悲剧还体现在，就像电影开始时对自己生命价值的质疑一样，他生命中的每一步都是被迫走出来的，而不是自己的选择。但导演又给了他另外一个东西，类似于“天行健，君子以自强不息”的强大精神力，知难而上，愈挫愈强，以及在严苛的父亲管教下显现出的独立性，也就是康老太爷所谓的“杀气”。这让他成为和父亲不一样的人。

康三爷和杜俊青的爱情占据了影片的很大一部分。很多细节都很精彩，很感人。

《白银帝国》是部商业电影，就如晋商们的在商言商一样，一定要拍的好看，让观众接受，但从电影中可以看出《白银帝国》的创造者用一种使命感来拍这部电影，通过电影让观众了解晋商背后的文化，了解中国的儒家精神，这样的态度让人尊敬。在这个浮躁的时代，中国人在传统文化中拼命寻求精神慰藉。当一群所谓的学者把儒学和古籍包装成鸡汤出售时，通过电影让人们真正感受到一些基于儒学的力量，哪怕只是一点点，也足以赢得尊重。

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阅读完一本书后，每个人对于书籍的感受不尽相同，读后感就是基于个人理解而加以阐述的见解。若想打造高质量的读后感，需对其内容进行精心构思。为此，编辑精心整理了多篇优质的“银河帝国读后感”，供您借鉴，也请收藏本页以备不时之需！

银河帝国读后感 篇1

银河震动，帝国飘摇：皇帝、宰相、夺政者，反叛星球，各方势力立刻剑拔弩张，阿西莫夫站在历史和未来的中央，看到了人性永恒的丑恶。

从人类出现文明的那一天开始，文明就在不断地发展着，建立了千百个帝国几立在不同的时代。一切都在发展着，惟有人性不变的丑恶。

当社会风雨飘摇，这个帝国银河快要崩溃的时刻，人们并不是团结起来去追求和平，而是懦弱地像蜗牛那样缩进了壳中，或者出手去伤害他人，打碎他人的“壳”，但他们并不知道，总会有比自己更加强大和更加卑鄙的人来打碎自己的壳。这就像清朝之后动荡不安的民国，文明的发展就这样被按了停止键。“大鱼吃鱼，小鱼吃虾米”的这条铁律才是永恒不作文变的。

人们就这样变成了一个个“个人主义的末路鬼”和“社会病胎里的产儿”，他们像一盘散沙般成为一个个独立的个体，并没有水出现把他们“粘合”起来。

就会这个极其危急，关乎人类命运的时刻。谢顿出现了，他给人们带来了希望，尽管只是一丝渺茫的曙光。

然而，人们并没有因为他的出现而团结起来，只有两个基地里的人们在孤独地支撑着银河帝国。

人们还是像从前那样，像那些千百万年前的人一样，自私、贪婪。其实在罗马、奥斯曼和蒙古这些帝国的身上都有着银河帝国的影子，人们永远不会承认自己的错误，只有阿西莫夫看见了。可人们何时能看清自己，了解自己，让人性成为“永恒的美丽”。

银河帝国读后感 篇2

《银河帝国1：基地》读后感300字：

1.银河帝国并不发达。

从银河帝国一基地里面来看，银河帝国他们竟然还在使用河南，按照银河基地的历史发展来说，他们已经有了12,200年的历史，但是竟然还在使用核能，从人类的发展角度上来说，一种人员的变更，是由慢到快的。从远古时代的火，到后来的煤炭，石油，天然气再到现在使用的电能。速度是逐渐加快的，但是他们发展了1万多年前还在使用核能，真是令人感到惊讶。

在银河帝国中他们的货币竟然还是在使用硬币的方式，而不是一些更新的支付方式。而他们居然连一些人工智能也没有。真的不敢想象他们是如何发展起来的。

2.谢顿的目标可能是想让基地代替银河帝国。

因为在穹隆开启的谢顿说，银河百科全书实际上是个幌子，那么他又该如何来挽救那3万年的无政府时期呢，所以我认为，谢顿可能是想要基地来替换着一个正在衰落的银河帝国。

银河帝国读后感 篇3

于是丹尼尔就这样寂寞地走向了时间的尽头！

太杀我了为什么一本科幻小说要这样赚我的眼泪，现在想想早几年看基地的时候并没有觉得很惊艳，印象里看了前几本就放下了，然而这段时间看完机器人系列和早期的帝国系列才意识到了自己的错误——阿西莫夫的银河帝国像是一幅清明上河图，展开画卷时看到的每一个局部都让人觉得优秀但并非独一无二，但当最后一部分打开，是一幅无比生动也足够宏大的芸芸众生相，把纵横银河帝国的数万年的历史画卷铺陈于读者手中的气魄即使是在科幻小说家中或许也只有阿西莫夫拥有了。

而机器人系列无疑也是最精致最重要的一部分，是打开名为“银河帝国”宝藏的那把钥匙，是阿西莫夫对社会和历史思考诞生的成熟果实，也是小说家精巧构思的巅峰造极。

用严密的机器人三定律为引，展开了人类对太空和自我的探索中最艰难也最重要的一段历程，期间有无数的阴谋和利益斗争，有最丑陋的人性和最美好的爱情，有最惊险的凶杀和最严密的逻辑推理。人类数次踏入绝境，人类数次作茧自缚。阶级，性别，种族，科技与家庭，社会结构重组的阵痛等等在探索银河的过程中不断地编制成陷阱，但是在阿西莫夫的笔下人类和机器人共同迈出了最关键的一步。

丹尼尔当然是“宇宙大总攻”（？），当然是关键，但他也是在法斯托夫和贝莱以及好友吉斯卡的陪伴下成长的，当他真正体会到喜悦和孤独的时候，也是他真正成为人而非机器人的时刻。第零定律因此自然而然地诞生了——它事实上也是人类历史发展中隐藏的人学定律，而人类也终于踏上了通往银河帝国的漫漫长途。

银河帝国读后感 篇4

浩瀚的宇宙，蕴含着无数的神奇，灯光下随着阿西莫土留下的痕迹，翻开《基地》等候银河帝国的再次崛起。

我们，只是蜗居于银河系的一个角落太阳系。在银河的边缘，有一题不起眼的行星，但它却肩负着巨大的使命在心理学史的创建者喻里谢顿曾明确表明，已经存在一万两千年之久的银河帝国即将灭亡。而它颗行量端点星，则是在银海帝国衰亡时指明方向的一座灯塔，默默贮蓄力量，保留科技和文明，以免人类的文明、重新来过

凭着自己过人的才智，哈里谢顿带着庞大的队伍以及51位精英科学创建基地;凭着自己的临危不惧，塞佛哈定让基地披上宗孝神秘的色采，让基地崛起，在各帝国之间享有盛名;凭着自己灵活的经济头脑，侯伯马洛想到行商，以贸易，金融的方法使基地进一步得到扩展。而他们所有做出的努力，只为了一个目的保留帝国原有的知识而缩写《银河百科全书》

灯下，大师的身影与我重叠

阿西莫夫，一生著述近500本，罗伯特海因莫特，亚瑟克拉克合称科幻小说三巨头，还《基地》则是他的巅峰之作，是他自己最引以为傲的作品，被后人称为永恒的科幻经典。

确实，阿西莫夫确实也有这样的能力，无论是哈里谢顿，塞佛哈定还是侯伯马洛都对自己的时代那一种清晰的认识，他们勇于创新，敢于坚持自己的想法，不会听取别人无用的建议，他们对自己的时代性有着清晰的认识，为了基地的发展，他们不畏权威，也不会贪图这个位置带来的便利，该断则断，理清事实，让新一代的人才涌一于政治，以自己为基础，把这个社会，通过新时代的发展变得更好。

但只凭借这一点，就要成为永恒的还是远远不够的，但，阿西莫夫，加上自己对生活的理解，把现实生活中商场的勾心斗角，人与人之间的欺骗，用另一种方式表达在了这一本书当中，这不仅仅是一本单纯的科幻小说，更是一本对人性的真实写直。作者把自己对人性的思考，转化为一种幽默的语言，变成了文字，在全世界广泛流传。

其实现实生活中不也是如此，欺骗，贪图宝贵和享受的情况，屡见不鲜。这本书，不仅仅只是一个故事，更是一个引人深思的问题，如果现实中，我们真的像书中三个继承者一样，那么世界上，会不会没有那么多的贫困灾区?不会有那么多贪图宝贵的强夺?不会有那么多人才，被埋没于人海?

长江后浪推前浪，每一个时代都有展示每一个时代的历史，如果一定要墨守成规，反而会带来更大的损失，不如放手一博，用自己的思想为下一辈子，垫为基石，清楚的明白自己的时代性，不会为了自己的一点小私小利，而扰乱历史前进的步伐。

每一个人，都有自己微小的力量，但只要团结起来，背负起自己应有的责任，而不是一味躲避，为历史的书本翻过新的一章，知道自己的时代已经过去，不必留恋，勇敢的踏入新的时代。这，大概就是阿西莫夫，想告诉我们的道理。

银河帝国读后感 篇5

这是《银河帝国》基地系列的最后一本了，看了这本我也还是没有想明白，从第六部开始，引进了葛兰﹒崔维兹这个人物的目的是什么。银河系中总有那么一个人，他做出的重大选择都是正确的。这种人物设定怎么看怎么像我国修真小说中的天命之子，而不像是科幻小说中的人物。

抛开人物设定，本书探讨了三种社会存在模式——共享意识的盖娅、孤立的索拉利，还有我们最熟悉的银河模式。

比较有意思的是，在描写个体之间完全独立的索拉利的时候，阿西莫夫也点出了，个体之间完全独立并不意味着绝对的自由，个体与个体之间也还是存在着生存资源的相互交换。即随心所欲不受制约的绝对自由是一种虚妄，而不能成为现实。看索拉利这种存在模式的时候，忍不住发散了一下思维，如果存在一个星球，只有一个人，而这个人可以随意支配整个星球的所以资源，那么，这种自由是绝对的吗？或者说，这种自由还有意义吗？感觉这是个哲学上的问题，我个人是没有怎么搞明白的。但迷迷糊糊中觉得，自由存在的前提就是有所限制，因为我们只有在某方面受限的时候才会呼唤自由。即，在一个不受限制的前提条件下，自由也失去了它存在的根基。所以，我个人觉得，我们或许存在着最大程度上的自由，但不存在绝对的自由。写到这里，突然想到了庄子在《逍遥游》中的一句话——正如庄子所辩驳的那样，列子御风而行，尚且都还是有所依仗受限于风，而且是我们一介凡人。

除去索拉里这种孤立的存在模式，还有盖娅模式和银河模式。而全书中有多处在描写崔维兹和宝绮思的对话，其内容可以说是盖娅思维和银河思维的相互较量。银河思维非常容易搞懂，因为这就是我们现在的思维，相互分享但同时却也保有个人的隐私。盖娅思维则有点超出了我个人的理解范围，一种绝对的集体主义，共享知识共享情感共享智慧。

对于这种存在模式，我的观念比较接近崔维兹的，这是完全共享的模式意味着万物和谐没有冲突，但是没有冲突又怎么能有突破呢？一个没有突破的世界不就意味着一潭死水吗？然而，宝绮思看来确是在一片和谐的时候盖娅也在继续进步。对于这点，我是比较难理解的。因为就已有的历史看来，巨大的进步往往是发生在巨大的冲突之后，一如暗黑中世纪之后的文艺复兴，一如经典物理学之后的量子力学，这都是非常尖锐的冲突。当然，在几万年的时光过后的银河时代，人类是否已经发展到了万物和谐共进的地步，这是今日的我所不能想象的。

如果阿西莫夫的这篇小说到这里之后就停止了，那么就只能算是一般，远谈不上封神。但故事的最后，消失了很久的机器人丹尼尔重新出现了，原来，无论是盖娅、基地都是机器人基于机器人学第零法则的探索——机器人不得伤害人类整体，或因不作为而使人类整体受到伤害。换句话来说，就是从人类开始太空殖民开始，都已经都是局中人了，而执棋人正是机器人。

且不论作为执棋人的机器人是否存在私心是否以整体人类的最大福祉为目标，人类都是这场漫长的战役中的目标同是也是棋子。为了将盖娅模式推向整个银河系，丹尼尔提出了真正意义上的“人机共生”，将机器人的正子脑与菲龙的人脑结合，那么他将会有更多的时间来完成盖娅模式。此外，崔维兹还指出了盖娅模式和第二帝国模式的巨大Bug——这两种模式的成功都是建立在人类是整个银河唯一重要智慧物种。而银河并不等于宇宙，宇宙中存在着数不清的星系，如果其他星系存在着比人类更加智慧的物种，那么，将来就不再是盖娅模式或者第二帝国模式的选择了，而是星系之间的大战，是人类这个物种存亡的战斗。

索拉利的能量转换、雌雄同体，机器人的重新出现，以及其他星系开始进入视野，一下子把这本书的立意拉高了，崔维兹的恶劣性格在这种立意面前瞬间都不是事了。从第一部开始，谢顿在我心中封神，然而没想到谢顿也是丹尼尔手中的棋子，于是乎变成了丹尔尼封神，最后发现，其实是阿西莫夫封神。

银河帝国读后感 篇6

两本书，从一个神话到一个平凡的人。身边至亲至交的人一个个离去。为了心理史学，献出自己的一生。

人类一向被放任在我比你好的美妙游戏中腐化。过去的内容积累了那么多，未来的内容剩下那么少，心灵因而不在窥探前方浮现的阴影，转而默想那些安全的过去。

九瑞南九九派崛起，芮奇被谢顿派去佯装投降，用丹莫茨尔是机器人的理由并使九瑞男认为是真的作为自己的口号一部分。丹莫茨尔登上电视对自己是否为机器人大笑之，不攻而破。随后退出，谢顿被皇帝推免为首相。丹莫茨尔隐退

九瑞男残留势力纳马提暗中破坏帝国基础设施，谢顿派芮奇成功混入九九派，得知安多瑞和纳马提两者意见不合。

借着新园丁长上任九九派密谋刺杀谢顿，被小姐身份安插在九九派的马尼拉拯救，新上任的园丁格鲁柏刺杀克里昂一世仅因为认命他为新院长而不能和植物处在一起的原因

泽丝由孙女的梦境怀疑内部有人要陷害哈里，取代他的位置。一步步调查发现是林恩的装置对哈里和雨果造成疲劳，并且加强的装置针对泽丝(林恩怀疑她是)，泽丝再接穿并杀死他，却也不幸离世。后来，雨果过度疲惫离世。

芮奇带着妻儿离开川陀，留下婉达和谢顿。谢顿计划收到社会和图书馆新任馆长的阻挠，帝国边界动乱，芮奇被炸死，妻女下落不明。

史铁亭帕佛作为谢顿的保镖，一次偶然的机会发现和婉达一样具有控制思维的力量，两人成为心理史学中流砥柱。后来，听从谢顿安排离开谢顿，前往群星的尽头在人海中搜寻同类。

谢顿离世，在婉达等人的努力下，百科全书工作迁往端点星，基地开始运行。

银河帝国读后感 篇7

我很爱看书，暑假里的一大乐事，就是可以随心所欲地沉浸于书海中。妈妈说要给我买套书当做我的生日礼物，让我在品味书香的必读书目中挑选。在众多的书目中，我一眼就相中了《银河帝国》。银河帝国？难道是银河里的帝国？我迫不及待地想看这本书。

《银河帝国》是一套系列书，分为基地七部曲、机器人五部曲及帝国三部曲。我刚看完基地第一本，其中跌宕起伏的情节和那些“英雄”人物的智慧、魄力都让人回味无穷。

故事从盖尔多尼克到川陀为著名的心理史学家哈里·谢顿工作开始。由于哈里·谢顿预言了银河帝国将在三个世纪之后灭亡，他骇人听闻的言论让公共安全委员会的委员们忌惮。在审判及谈判后，哈里·谢顿带着他的手下到一颗银河边缘与世隔绝的小星球——端点星上去完成他拯救人类的计划：编写《银河百科全书》。端点星就是基地。而基地与各星球间又发生着许多故事。

这本书中有许多人物令人钦佩。哈里·谢顿，这位数学家开创了“心理史学”，这门学科能用数学公式推演未来。他预测出银河帝国将在三个世纪后完全灭亡，并招来三万名科学家编写百科全书，以端点星为基地，开始了拯救银河帝国的实验。候伯·马洛是一位商业王侯，他曾经打败了科瑞尔共和国，成为人民心中的第二英雄。他掌管着控制行商的权利，他帮助基地扩张，给予基地经济资源。还有我最喜欢的塞佛·哈定，他机智又冷静，打败了安那克里昂的温尼斯，统治着四王国，成为了人民心中的第一英雄。他们有担当，敢于尝试，在他们的努力下，银河帝国有所好转。

其实《银河帝国》还是挺深奥的，我才拜读完基地系列的第一册，其中的奥妙需要我慢慢研读。

银河帝国读后感 篇8

一口气读完了银河帝国的第一部，基地的七本。对于杨早说的畅销书不能等同于好书，比如流量明星不能等同于好演员，我不能更同意了。

或许是萝卜青菜，各有所爱吧。

我觉得，我还是更喜欢三体。

阿西莫夫的基地七部曲和刘慈欣的三体，哪个卖的更多，我没有去考据，或许都是属于畅销书的行列吧。但一口气将七部读完，我脑子里跳出的第一句话是：盛名之下，其实难副。

基地七部曲，其实是探讨在未来，人类会有怎样的发展方向，哪个才是正确的。

第一种模式是我们目前的，也是基地一的模式：科技模式。

物理数学的被重视，被高度开发和使用，未来的科技达到了很惊人的水平。人活在穹顶之下，温度湿度气候都是人造的。公共交通快捷而便利，星际之间的飞行十分普遍。喜好扩张的人类的足迹早就踏出了银河系，占领了许多的星系。因为基地一对于别的星球的技术上的绝对实力，使他们拥有了能统一各住人星球组建一个超级帝国的实力。

第二种模式是隐藏在幕后的基地二的模式：精神模式。

在建基地二时，他们挑选的就不再是科技人才，而是精神控制天才。能够用精神力来影响控制别人的行动与思想。通过控制别人而达到统一的目的。

我以为，这就是描述基地一在建帝国时候与基地二的控制与反控制的斗争。

然后，又出来了另外一种模式，显然也是作者比较偏向的模式：盖娅模式。

所有的人，不止是人，应该是星球上的所有东西，既是一个整体又是一个个体。

他们享有共同的感觉记忆，一切以需要进行分配。需要雨了，飘来一朵云，下一场不多不少刚刚好的雨。肚子饿了，吃一些维持你身体机能的食物，只为补充能量而进食，不讲究任何色香味这些多余的东西。房子有一切它该有的功能，但除此之外，别无其他。墙壁也有墙壁微弱的意识。真真正正的按需分配，没有一点的浪费，没有一点的多余的花俏技巧。任何事物都是因为被需要而存在。就连孩子的出生，也是需要增加人口了，就分配给一对夫妇生一个。不被需要的均不存在。不伤害生命，很善良朴实的一个世界。没有欲望，也不需要领导者。

我想，老子心里的理想世界大概就是这样吧？

但我不喜欢。我一点都不喜欢。

我知道自己有很多的毛病，但还是喜欢独立的作为个体的我。我不希望被人窥探到我不想暴露出来的情绪，我不想我竭力包裹的幼稚可笑的思想被摊开，我不想我的生活都被不知名的手安排得明明白白妥妥当当，我喜欢生命中的各种突如其来的意外，即使它不太美好。

我没有往下看，不知道后面两部里作者是怎么想的。但看到被选中做选择的男主面对心中的疑问，一次次寻求的结果都是盖娅最为合适时，我不太想往下看了。大约最后也不会选择盖娅吧？不然男主心中的不安定因何而来？但看出这套书是在给人类的未来寻找出路后，我没有什么兴趣了。

我觉得，不论如何，生命总能找到出路，未来，没有那么悲观。

银河帝国读后感 篇9

《银河帝国》这个系列，尽管我只读了它的第一本，就已然成为了我心目最优秀的科幻作品了。

这本书开始于一门很有意思的理论——心理史学。在书中，科技的发展，政治场上的变换，故事的叙述，无不是围绕着心理史学所展开的。而心理史学，则是哈里·谢顿通过多年的研究，创造出的用数学去计算出未来的走向的一门学科。然而《银河帝国·基地》的叙述节奏过快，动辄十年二十年的时间间隔，一本书看下来，像快进的胶卷在播放基地的发展。要是其中能多加一些细节该多好啊！

但即便是这样，也不代表《银河帝国·基地》没有我们值得学习的地方。

《银河帝国·基地》全书共讲了三次谢顿危机,第一次政权危机，第二次宗教危机，第三次贸易危机。每次危机之间，都是一波三折，没有一般科幻作品的脸谱化，作文对每个人的性格塑造都接近完美。在如此宏大的世界观之下，依然能把每个人物与故事之间的关联处理得很好，比如赛佛·哈定这位第一任端点星市长。小说并不是讲完了关于他的.故事便把这个人遗忘,而是赛佛·哈定的名言在文中被多次提及，这不失为这本书一个值得学习的优点。

而这本书给我印象最深的地方，其实是其中对人文方面的思考。本书不止一次提到过在银河帝国覆灭后，会因为没有人知道核工具最初是如何制造及使用的而产生大面积科技倒退的现象。这种现象，其实是与我们现实生活挂钩的。就像现在很多银行使用的IBM系统，核心系统基本没有更新，上层系统则会不断的更新。随着时间的推移，科技的发展，可能真就没有人能够理解和明白底层系统的设计，只要上层系统一崩溃，就会造成全盘的崩溃而束手无策的情形。

银河帝国读后感 篇10

《银河帝国基地》讲了一个敲冰求火的问题：如何通过银河系百千亿颗星球中的一颗位于银河边缘荒凉地带的微不足道的小星球，来改变整个银河未来的走势？

人类在小小行星上（他们称地球）生活了十多万年久，建立两百多个行政区域（他们称国家）。在地球上第一个会思考的机器人的帮助下，掌握改造外星球的技术，开启星际殖民运动。人类在银河系如蝗虫般繁衍，带着愚昧与智慧、贪婪与良知，将银河系卷入星际战国时代。直至银河统一为统治超过2500万个住人行星、疆域横跨十万光年、总计数兆亿人口的帝国——银河帝国。在银河帝国建国后120xx年，哈里·谢顿32岁的数学家，开创了心理史学。这门学科用数学公式推演人类的未来。在帝国走向衰亡期间，谢顿预见银河将经历三万年黑暗。他集合最优秀的科学家建立基地，期望它成为人类的希望。然而帝国衰微，基地被强邻包围。人类面临抉择：受控制？还是奋战？

前三次谢顿危机都是由某位领导而解决。我不禁产生疑问，如果当时获得端点星控制权的不是哈定，而是百科全书委员会。如果马洛的行商没有出现，而是继续哈定政策的接班人上位。那历史是否改变？历史到底是偶然的，还是必然的？历史上那些充满偶然性的小事件，如果偏差，是否会将历史导向截然不同的结果？

当然，阿西莫夫的心理史学对此是有解释的。心理史学预测的是宏观历史的发展，而不是微观个体的动作。因此，阿西莫夫的假设是，即使哈定、马洛由于种种不确定的原因而没有掌握端点星的权力，也会有其他英雄出现，让基地度过危机。用书中的话来说：我们盲目信仰谢顿的心理史学——它最重要的前提之一，就是个人行为绝对不算数，绝不足以创造历史。因为复杂的社会和经济巨流会将他淹没，使他成为历史的傀儡。这些尝试，就像是你在水面上拍击出的涟漪，而谢顿的巨浪则继续向前推进，虽悄无声息，却势不可挡。

人类的自由意志，在历史中竟如此一文不值？千万人的努力奋斗，只是一场被历史操控的戏剧？那我们人类的个体，还有什么存在的意义？

银河帝国读后感 篇11

崔维兹声称不相信谢顿计划的真实存在，即使谢顿本人是真实的，谢顿的影像资料是真实的，谢顿的预测是真实的，但对谢顿计划的存在却依然存疑。

崔维兹被胁迫去调查第二基地的存在，第一基地的市长和他本人已经察觉到当初的第二基地并未被摧毁，他们一直在暗中控制着银河的进程。他们驻扎在川陀，此地或可被视为一代伟业的巨大纪念碑，昔日帝国的衣冠冢。即使在川陀人心目中，该处却是不详之地，充满冤死的亡魂，绝对不能随便惊扰。只有第二基地分子穿梭在古代的回阆中，触摸得到闪闪发光的太氪金。可他们也逐渐认识到有一股他们也未知的力量在推进着历史以预设的轨迹向前发展。他们的心理学研究也许已经在第二基地之上。

崔维兹要去寻找地球，他们认为地球应当是一颗自转周期在24小时，公转周期为一个公历年的星球，然而茫茫星海中，却没有这样一颗星球的记录。

第二基地在是否存在未知势力的论题上争论不休，各执一词，第二基地始于心理学，却不以心理学预感为唯一判据。崔维兹利用市长给予的一搜星舰到达了资料所显示的地球附近，旅程异常的顺利。而第二基地也就崔维兹之事展开争论。坚迪柏被弹劾，认为他不再适合做第二基地的发言人，但第一发言人却看中他的敏锐，选定他作为第二基地的下一任继承者。

人类有一个共同的倾向，总喜欢在黑夜降临时，用灯火照亮他们的世界。你看到的第一个生命迹象，其实不只是人类，还包含他们的文明。崔维兹他们来到了地球所在的星系，却被跟踪的人告知地球已经不复存在，消失于一场和帝国的核对抗战争中。崔维兹有天生敏锐的直觉，极具有心理学史的天赋，然而由于他出生于端点星，使他最终与第二基地失之交臂。他追寻着人类的来处，了解到地球曾经因为人类和机器人的争端而开始往银河各处移民，成为银河帝国的火种。他们发现地球有可能就在一个世界中，他独立于基地的统治体系之外，即使当年的骡也未能征服他，它是真正中立而神秘的星球。崔维兹达到了盖娅的恒星附近，通过近距离的观测，发现这个恒星系的行星和其他卫星都没有智慧生物的踪迹。

坚迪柏也达到了盖亚附近和手下汇合，他身边始终伴随着一名女子，她心思纯朴，没有杂念，是他检测外部心灵攻击的武器。基地、第二基地势力都在盖娅附近集合，基地势力更是想借此一举攻破其他两者。

人类的历史就是不断的扩张史。最终崔维兹的飞船降落在盖娅，这是一个拥有完整的群体意识的星球，每个人，每一个生物都是这个星球的一个细胞，分享着星球的意识。他们在盖娅见到了杜姆，杜姆认为“在蒙胧迷蒙的机率空间里面,其实还有许多其他实相存在,而在那些实相中,银河拥有许多种类的智慧型生物,可是我们全部无法触及,我们等于被禁锢在这个实相之中。

在我们的实相所发生的每一个行动与事件,都会形成许多新的分枝,但是宇宙每次发生分歧的时候,只会有一个分枝成为实相的延续。所以说,应该有数量众多的候选宇宙一一也许有无限多个,从我们的实相中产生。但理论上它们全都是类似的,也就是说在每个候选宇宙中,我们这个银河都只有单一的智慧型物种当然,这个理论不成立的机率虽然极小,但还是存在的,因为可能性既然无穷多,那么排除任何的可能性都是危险的断言。”每一个社会都会自行创造自己的历史,也都喜欢湮灭卑微的出身,消极的做法是任其渐渐纪元之前的纪录,积极的做法是虚构出一些英雄事迹。

第一基地、第二基地在盖娅附近狭路相逢，第一基地已经发明出了精神力攻击的防御装置，第二基地企图说服第一基地共同对付盖娅。诺微是盖娅潜伏在坚迪柏身边的奸细，意在监视着第二基地的动作，也避免他们同第一基地联合，破坏盖娅的行动。

第一基地想要建立一个有自我意识的世界，第二基地想要建立有秩序的，用数学语言描述的世界而盖娅则想要银河成为一个生命体。最终崔维兹选择了盖娅，让银河以生命体的形式存在下去。

白银帝国观后感范本13篇

幼儿教师教育网小编推荐的这篇“白银帝国观后感”文章读完后会让你收获满满，什么样的作品名观后感值得一看呢？那些思维的火花在观看过程中可能转瞬即逝。观后感是一种反思是观察与发现之后的内省与总结，要写好观后感就要联系实际，深入发挥，把自己的感写深，写透，本篇文章信息仅供参考使用！

白银帝国观后感 篇1

从片头三爷（郭富城）对着天底下空旷的戈壁自问“天地这么大，人这么小，该如何安身”到电影结束时天成元打开地底下的银窖救济灾民挖出书写着“仁义”的卷轴，“仁义”作为一条主题暗线一直埋藏在电影中，却一直被主体的电影叙事排除在外。像《白银帝国》这样一部“史诗”电影，“仁义”这样用道德挂帅的主题不要行不行？当然可以，只要电影真正倾向于“白银”和“帝国”即可。

而“仁义”最终还是被从地底下生拉硬拽出来了。除了像有人分析的那样像郭台铭这样的新富阶层为了中和人们的仇富心理这种潜在的文化逻辑之外，电影主创们的心理逻辑是：越是仁义这样崇高的道德字眼越能激发普通观众的情感，人们进入影院就是为了体验生活中无法体验的东西，更何况，对于西方观众来说，他们对于中国的伦理有多少了解呢？

除了在某本介绍中国文化的概要上隐约读到的“仁义”二字。于是究竟在观众心中激起的情感是粗浅还是深刻，儒家的仁爱伦理与斤斤计较的商业理性之间到底能不能调和这些问题全部弃置不顾了，就像有些商业电影无论有没有艺术性一定要冠之以“商业艺术片”一样。

导演选择以年度总结帐开始，把所有掌柜聚在一起，这方法有点借鉴教父开塲，但运用得很成功，自邱掌柜被罚开始一步步呈现出一个大商业机构的管理及运作模式。如股份制，掌柜制等。尤其是大算盘那一段，使人觉得新奇趣味十足。

虽然我不清楚当时记帐时否眞需要使如此大算盘，但如此安排颇具戏味。同时逐步显出各人性格，如邱掌柜贪利，一爷仁慈，二爷鲁莽，三爷消怠，四爷懦弱，张铁林善用权术，戴掌柜精练能干。开篇的一连串事件，把天成元那种落后不近人情的规章显露无遗，使人感到衰败的裂缝隐隐若现。

营造出一种山雨欲来风满楼的气氛。这精彩开局近年国产片中难得一见。

《白银帝国》宣称为“中国华尔街，再现晋商五百年传奇”但纵观全剧，除了感情戏著墨较重外，我认为还有一致命弱点使这套戏成不了眞正的传奇片。这是对晋商经营技巧的描写过于片面。影片大多是对天成元管理的纵向描写，即张铁林电影中多次提到的修女技艺，但在横向关系上鲜有笔墨。

只在救四媳妇时吩咐买个人情及运银时与山贼互通声气这两处略为提及。生意的成功内部管理固为重要，但若无稳妥人脉关系将会寸步行。或者是触犯国内政治禁忌，但纵观中外佳片，如《教父》中米高与议员在房内针锋相对的密谈，房外太太们谈笑风生一段，又如《跛豪》中秋节拿著装满现金的月饼盒去送礼一段。

至今令人回味。

尽管偶有亮点，但并不能掩盖后半段剧情苍白的硬伤，荒漠夜战羣狼一段，特技精彩称得上国内一级水准。就剧情而言只是加强邱掌柜叛变的反差。八国联军侵华，使票号生意大受损失，郭富城锐意求变，但亦不过是一大票号死前的回光返照罢了。

一元开户，看上去让人不知所谓。后半段郭富城高举仁义大旗，并想借此营造出一商业人才形像，却不料后半段之所以剧情单薄正因如此，仁义先行，剧情为辅，显得处处束手束脚，张力不足。本来当时社会，革命党起义不断，政局动荡。

正是出英雄的好时机。这样的背景剧情方面可雕琢之处甚多，偏偏编剧置之不顾，让主角自说自话，显示不出一种商界人才所有的大局观。或者导演应该改下宣传“中国仁爱街，山西商界孔子育成传”。

影片开场不凡，茫茫戈壁，碧空黄沙。郭富城饰演的康三爷独立于天地之间。他那句“天地如此之大，人何以自处？

”颇有古人“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的气度，也为电影奠定了全片的基调和思想主线，康三爷的一生其实都是在完成这个追问。开篇这个场景也呼应了康家发迹的故事。姜家的祖先是骆驼人。他们把最后的粥给了沙漠里一个饥饿的陌生人。他们饿着度子过除夕。

第二天一觉醒来，陌生人留下了几百两银子，这是康朝庞大帝国的来源，它拥有国库十分之一的财富。这样的一个家族故事的设定既符合全世界所有故事都有的“好人有好报”的路子，也符合晋商文化的根本。在乔家大院的祠堂里，总有乔家祖辈乞讨时穿的乞丐衣服和打狗棍。

乔家的打狗棒在《白银帝国》里变成了宗祠里一直供着的一份帐单，康家人一直替那位当初赠钱给祖先的恩人记着账，按照股份，这数百两白银到康三爷这代已近乎天文数字。最初的清贫不仅能愈发显现出如今的荣耀，也让子孙清楚地看到祖辈创业之艰辛，饮水思源，时刻不忘祖辈之苦。通常，一个人或一个家族发迹了，才会不羞于提及当年自己或祖辈之卑微，而如果依旧卑微的人则会想法设法去掩盖。

无论是打狗棒或账本，都是极具仪式性和象征性的。而这种仪式感和神圣感从头至尾贯穿在《白银帝国》里，特别是开篇年底结算分红那段。康老太爷带领众人向关公上香，念到“悯念先人，俯仰天地，至诚至信，大义参天”，这时候能清楚地感觉到，维系这个庞大的金融帝国流畅运转的，除了严密的运营体系，清晰的利益分配模式这些东西，更重要的还有内在的力量——儒家精神。

儒家精神这个词太庞大太繁杂，但于世俗层面简而言之就俩字“仁义”，孔曰成仁，孟曰取义。这两个字，也是康家和以康家为代表的晋商的核心价值观和精神信仰。

当影片结尾，康三爷挖出祖上藏于地下的救命钱来还债的时候，看到祖先写的“仁义”二字，他所做的一切都找到了精神上的依据和信仰上的承载。什么是“仁义”，在我看来仁就是推及及人，博爱是谓仁，不仅想着自己也想着别人。义就是说，只要你认为是对的，你就应该不惜牺牲自己的利益去做，就像康三爷用自己所有的财产来还债一样。

在很多地方，电影中的康三爷应该是以乔致庸为原型的，包括他家族企业因为几个兄弟的变化，他在产业上的创新等等。姚树华对这个人物的设置非常有趣，他身上有很明显的俄狄浦斯式的悲剧性，与名分上为自己母亲的杜筠青之间的爱情是他一生最重要的东西，一如康老太爷所说，康家列祖列宗和上下几百口人都比不上一个女人。最后康老太爷的出走其实也是他逼走的，暗合了弑父情结。

这个角色的悲剧还体现在，就像电影开始时对自己生命价值的质疑一样，他生命中的每一步都是被迫走出来的，而不是自己的选择。但导演又给了他另外一个东西，类似于“天行健，君子以自强不息”的强大精神力，知难而上，愈挫愈强，以及在严苛的父亲管教下显现出的独立性，也就是康老太爷所谓的“杀气”。这让他成为和父亲不一样的人。

康三爷和杜俊青的爱情占据了影片的很大一部分。很多细节都很精彩，很感人。

《白银帝国》是部商业电影，就如晋商们的在商言商一样，一定要拍的好看，让观众接受，但从电影中可以看出《白银帝国》的创造者用一种使命感来拍这部电影，通过电影让观众了解晋商背后的文化，了解中国的儒家精神，这样的态度让人尊敬。在这个浮躁的时代，中国人在传统文化中拼命寻求精神慰藉。当一群所谓的学者把儒学和古籍包装成鸡汤出售时，通过电影让人们真正感受到一些基于儒学的力量，哪怕只是一点点，也足以赢得尊重。

白银帝国观后感 篇2

古时候大户人家都点灯吃晚宴，每桌一个灯，特别有意境，得有很大的影响力才可以请那么多人挑灯赴宴。平常百姓日出而作，日落而归，也挺好的日子，拥有的少的人不一定不快乐，每天也很快乐，没有我们这么大的压力。健康快乐是一辈子最重要的，其他的都不是，金钱地位并不能给自己健康快乐，怎样才能去回归健康快乐，其实往平处住容易健康快乐，不要去换大房子，那种快乐是一时的，痛苦是持续性的，甚至住拆迁房的幸福感要超过住商品房的，租个或者买个拆迁房住，可能幸福感要于商品房的，或者我们不去换房炒房了，我们的幸福感要更高，这辈子就这样已经很满足了，不要er胎，不再炒房，幸福感慢慢就上来了，不要做yu望的奴隶。我现在首要的问题是解决钱的问题，多赚钱，把债务慢慢地去清掉。然后找个轻松点的工作，自己开个中介店也可以。钱多钱少无所谓，够花就行，重要的是有时间，陪伴自己陪伴家人。

晋商制人之道：利威名。以利益诱之，以名位足之，以威望震之。用利去赏他，用名去敬他，威是从刑罚来的，他做得十全十美，你拿什么去罚他。稍有不足的人才是可驭之人。现在管理高手讲究画饼分钱手段，晋商不画饼，只是分钱分名使手段。但分钱和分名可能也是之前画的饼。所以管理或者驭人之道还是在于画饼分钱手段。偶尔要发发脾气，这就是驭人之道，发脾气是手段，类似于干人。也是给自己立威，手段其实也是立威，其实也是晋商的威。

其实很多语言可以学习，最近都是看的古代电影，后面可以看看现代电影，感受感受别人驾驭语言的能力，驾驭了语言，也就驾驭了人性的弱点，沟通就顺畅了。

白银帝国观后感 篇3

白银帝国是一部内含金融史的商业电影巨作，更是一篇鸿篇巨制的史诗。它像红楼梦一样，从不一样的角度能够看到很多不一样的东西。政治家看倒了清朝晚期的民不聊生，会心生感慨:国破家亡，皮之不存，毛焉能附同时也能从中学到驭人之术。经济学家能在里面看到银行业的雏形——中国古代的票号业务，以及当时的社会经济状况。而小说家们则会赞叹康夫人与康三爷之间的禁忌之恋。就连女权主义者也会热情讴歌其中所体现的新女性的解放与坚持自我。

我看了这部电影，也有自我的一些感触。

从一个经济学学生的角度，我深切感受到如果一个企业，一个百年老字号想要获得长足发展，一个安定的政局是首要的。而国家的强大也是经过拥有无数个强大的企业这种社会组织，以高效的方式来使整个社会高效运作来实现的。企业界一向有“以企树国”的观念。所以当今我国才会反复提到“和平与发展”两大时代主题，没有和平就没有发展，强国之路也无从谈起。

作为社会主义社会的一个普通公民，当看到电影中清政府垮台以后，其发行的纸币变成了一文不值的废纸。一大堆民众在票号门前挤兑，甚至有人因为身家财产在政局变动中化为乌有，绝望之下引火自焚。让我不禁联想到，近年来有人因为《拆迁条例》与《物权法》相违，权益受损，手举《物权法》自焚。此时，不得不在心中自问:”在强大的国家机器面前，柔弱的个人如何抵御生命财产权力被侵害”我们不断的立法保护民权，但民权仍是不断的被侵害，难道遵纪守法只是普通民众才需遵守的义务

作为一个女人，我也很佩服康夫人的勇气与决绝，总觉得她拒绝的不仅仅是康老爷，而是整个封建礼教。作为一个封建社会，封建礼教的受害者，她倔强而坚强，最让人感动的是她的善良。她比现代社会的很多女人还要勇敢，因为有时屈从太易，反抗太难。

乱世出英雄，绝处出智勇。现代人的生活压力也很大，也许有时生活就像一场战争，我们必须努力再努力，坚持再坚持!我不去想是否能够成功，既然选择了远方。便只顾风雨兼程!

白银帝国观后感 篇4

《白银帝国》宣称为“中国华尔街，再现晋商五百年传奇”但纵观全剧，除了感情戏著墨较重外，我认为还有一致命弱点使这套戏成不了眞正的传奇片。这是对晋商经营技巧的描述过于片面。全片大多是对天成元管理的纵向描述，即张铁林片中数次提及的驽人之术，但横向关系却鲜有著墨。只在救四媳妇时吩咐买个人情及运银时与山贼互通声气这两处略为提及。生意的成功内部管理固为重要，但若无稳妥人脉关系将会寸步行。或者是触犯国内政治禁忌，但纵观中外佳片，如《教父》中米高与议员在房内针锋相对的密谈，房外太太们谈笑风生一段，又如《跛豪》中秋节拿著装满现金的月饼盒去送礼一段。至今令人回味。

尽管偶有亮点，但并不能掩盖后半段剧情苍白的硬伤，荒漠夜战羣狼一段，特技精彩称得上国内一级水准。就剧情而言只是加强邱掌柜叛变的反差。八国联军侵华，使票号生意大受损失，郭富城锐意求变，但亦可是是一大票号死前的回光返照罢了。一元开户，看上去让人不知所谓。后半段郭富城高举仁义大旗，并想借此营造出一商业人才形像，却不料后半段之所以剧情单薄正因如此，仁义先行，剧情为辅，显得处处束手束脚，张力不足。本来当时社会，革命党起义不断，政局动荡。正是出英雄的好时机。这样的背景剧情方面可雕琢之处甚多，偏偏编剧置之不顾，让主角自说自话，显示不出一种商界人才所有的大局观。或者导演应当改下宣传“中国仁爱街，山西商界孔子育成传”。

影片开场不凡，茫茫戈壁，碧空黄沙。郭富城饰演的康三爷独立于天地之间。他那句“天地如此之大，人何以自处？”颇有古人“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的气度，也为电影奠定了全片的基调和思想主线，康三爷的一生其实都是在

完成这个追问。开篇这个场景也呼应了康家发迹的故事。康家的祖先原本是个驼夫，在大漠之中把自我最终的一口粥给了一个饥饿的陌生人，自我饿着度过了除夕夜。第二天醒来，陌生人留下了几百两银子，这就是康家这个掌握着相当于国库十分之一财富的庞大帝国之源。这样的一个家族故事的设定既贴合全世界所有故事都有的“好人有好报”的路子，也贴合晋商文化的根本。在当年的乔家大院宗祠里，一向供着乔家祖先要饭的时候穿的乞丐服和打狗棒。乔家的打狗棒在《白银帝国》里变成了宗祠里一向供着的一份帐单，康家人一向替那位当初赠钱给祖先的恩人记着账，按照股份，这数百两白银到康三爷这代已近乎天文数字。最初的清贫不仅仅能愈发显现出如今的荣耀，也让子孙清楚地看到祖辈创业之艰辛，饮水思源，时刻不忘祖辈之苦。通常，一个人或一个家族发迹了，才会不羞于提及当年自我或祖辈之卑微，而如果依旧卑微的人则会想法设法去掩盖。无论是打狗棒或账本，都是极具仪式性和象征性的。而这种仪式感和神圣感从头至尾贯穿在《白银帝国》里，异常是开篇年底结算分红那段。康老太爷带领众人向关公上香，念到“悯念先人，俯仰天地，至诚至信，大义参天”，这时候能清楚地感觉到，维系这个庞大的金融帝国流畅运转的，除了

严密的运营体系，清晰的利益分配模式这些东西，更重要的还有内在的力量——儒家精神。儒家精神这个词太庞大太繁杂，但于世俗层面简而言之就俩字“仁义”，孔曰成仁，孟曰取义。而这两个字也是康家及康家所代表之晋商最核心的价值观和精神信仰。

当影片结尾，康三爷挖出祖上藏于地下的救命钱来还债的时候，看到祖先写的“仁义”二字，他所做的一切都找到了精神上的依据和信仰上的承载。什么是“仁义”，在我看来仁就是推及及人，博爱是谓仁，不仅仅想着自我也想着别人。义就是只要觉得对，哪怕是牺牲自我的利益也要去做，就像康三爷用自我全部家当来还债一样。电影里的康三爷在很多地方应当都是以乔致庸为原型的，包括他因为几个兄弟的变故而不得不承担起家族大业，他对行业的革新等。姚树华对这个人物的设置十分趣味，他身上有很明显的俄狄浦斯式的杯具性，与名分上为自我母亲的杜筠青之间的感情是他一生最重要的东西，一如康老太爷所说，康家列祖列宗和上下几百口人都比不上一个女人。最终康老太爷的出走其实也是他逼走的，暗合了弑父情结。这个人物身上的杯具性还体此刻一如影片开始他对自我生命价值的追问一样，他的每一步都是被逼出来的，而非自我选择。但导演又给了他另外一个东西，类似于“天行健，君子以自强不息”的强大精神力，知难而上，愈挫愈强，以及在严苛的父亲管教下显现出的独立性，也就是康老太爷所谓的“杀气”。这让他成为和父亲不一样的人。康三爷和杜筠青的感情占据了影片很大的篇幅，许多细节十分出色，也颇为感人。

《白银帝国》是部商业电影，就如晋商们的在商言商一样，必须要拍的好看，让观众理解，但从电影中能够看出《白银帝国》的创造者用一种使命感来拍这部电影，经过电影让观众了解晋商背后的文化，了解中国的儒家精神，这样的态度让人尊敬。在这个人心浮躁的时代，国人拼命在传统文化中寻求精神慰藉，一群所谓学者把儒家思想和典籍包装成心灵鸡汤贩卖的时候，他们经过电影让人真正感受到基于儒家思想的某种力量，哪怕只是一点点，也足以赢得尊重。

白银帝国观后感 篇5

在上次课上我们一起观看了《白银帝国》。

《白银帝国》是一部关于清代一个晋商家族经营钱庄的兴衰和成败的影片，主要讲的是清代山西票号“天成元”的兴衰荣辱历程。当时的天成元票号，可以说就是今天的股份制银行了，它掌控了全国金融，并且经营存款和贷款的生意。我从电影中的画面中看到它鼎盛的时候拥有中国各地以及俄国、蒙古、南洋等周边国家和地区二十多个分号，绝对算得上是富可敌国！

除了对天成元票号金钱实力的佩服，令我惊奇的还有很重要的一点，那就是清末的天成元票号竟然采用了现在的职业经理人制度（邱掌柜、戴掌柜），股份制（票号有很多股东）！这是我万万没想到的……

看完电影我有以下几点感受:

首先，我想谈谈电影前面一个更感人的场景，那就是电影中康家粥的场景。排队等待施粥的穷苦民众那么多人围在康家大院门口拥挤不堪，而面对的就是拥有白银几百万两的名门望族，这些穷苦百姓却连喝碗热粥都得靠施舍……贫富差距之大，不觉就让人心寒啊！这让我想起了当今社会贫富差距的问题。虽然没有当时的贫富差距那么大，但中国也面临着这种巨大的贫富差距，这种差距逐渐形成了巨大的贫富差距！

合理改革和完善分配制度、分配原则，改革和完善社会保障体系，建立全面的医疗保障制度等等，我认为这些是当前政府在发展经济的同时急需解决的问题。改革开放几十年，中国是富了强了，但中国现在基尼系数绝对是新中国以来空前的，国家富了但大多数的民众并没有享受到这些年国家发展的成果，特别是底层的大众，像农民、民工、下岗职工等弱势群体，这些经济上拮据的群体在现在拜金主义盛行（至少我是这么看的）的社会中的处境无疑是十分尴尬的。以前国家很穷，亟需经济发展，所以没有精力做这些事情。但现在国家富裕了，我们也要着力解决这些民生问题。

然后是我在电影里看到的关于金融货币的东西——跑步的感觉。这发生在电影的结尾。清末时局不稳，国家战乱不断，八国入侵，辛亥革命等，导致国家发行的纸币贬值失效，人民存进票号的钱变成废纸。人们到银行取钱，结果发生了挤兑。但老百姓不愿意索要已经成为废纸的纸票，而是强烈要求银行兑换白银。

从金融的角度来说：存纸票、兑纸票，是契约的约定，应该说是合情合理的。纸质车票贬值、取消的情况对人力资源不是不可抗拒的，人们必须自己承担后果。

可是康老三打破了契约，把家里藏得九窖白银提出来兑给了老百姓，救济众生，成了穷人的大救星、大恩人。虽然这不符合合金家族的逻辑，但康家得到了精神上的慰藉。这对康家的后代也产生了巨大影响，康家后人因此而受到的教导是：

一辈子不做对不起自己良心的事。在这一点上，电影传达给人们的最重要的教诲就是不要富有，不管你有多富有。看这里我想，不管过去，现在和将来，金属货币，特别是金银是不变的货币，国家还是自己的，黄金储备是真的！！！

至于纸币，它只是一种货币符号。它必须有黄金和白银作为储备，以确保其价值。虽然上学的时候就学过了这些知识，可是看到电影中的对于金融的诠释，就可以更好的理解了……

最后，看完电影，我心里有个问题，纸钱会不会消失？电影里有这样一幕。在清朝，当交易双方进行交易时，他们需要耗费大量的人力物力来运输大量的白银。虽然这种转移货币的方式已经成为历史，但可以看出，在交易中，支付方式对人类社会的进步起着重要的作用。伴随着金融关系契约的出现，电子支付和网上支付的出现，彻底颠覆了人类的消费习惯，也造就了我们今天非常熟系的金融服务业，无疑也是理所当然的。

早就听说过“第三方支付”这个词，现在利用写这篇观后感的机会查了一下，根据百度百科的解释，所谓第三方支付，就是一些和产品所在国家以及国外各大银行签约、并具备一定实力和信誉保障的第三方独立机构提供的交易支持平台。在通过第三方支付平台在交易中，买方选购商品后，使用第三方平台提供的账户进行货款支付，由第三方通知卖家货款到达、进行发货；买方检验物品后，就可以通知付款给卖家，第三方再将款项转至卖家账户。按我的理解差不多就是刷卡消费吧，那么现在在美国、日本等发达国家第三方支付已经很普遍了。

具体来说，有网上购物支付、电话充值、水、电、气支付、信用卡还款、保险支付等，已经渗透到生活的方方面面。近年来，由于国家对第三方支付的政策支持，我国的第三方支付也得到了迅速发展，目前已几乎蔓延到生活的角落。在城市生活的人们，除了去户外菜市场、在街上买矿泉水、买报纸外，刷卡已经成为一种普遍现象；在农村，一些城市商场、超市也实行了刷卡。

刷卡，已经成为这个时代的主流。乘车卡、手机卡、信誉卡、银行卡、校园一卡通等已经十分普及，伴随着经济的发展，网络、通信、金融的融合，互联网、pos、手机、电话等各种终端支付手段不断完善，第三方支付将会成为人们的生活习惯。我的疑问是第三方支付体系的日益完善，会不会造成甚至加速纸币的推出流通领域的速度呢。

我感觉或许有可能。原始人的贸易是“1只羊=2张牛皮”的关系。后来，出现了黄金白银再到纸币。

无论是羊，还是黄金白银，还是纸币，仅仅是物物交换的媒介而已，并且这些在流通中都会有损失和成本的。譬如，金银货币的磨损，纸币印刷成本、防伪成本等等，而且携带和使用都不及刷卡方便。未来将是网络时代，网络是一个虚拟的世界。

固然也需要投入各种成本，但是，长期相对来讲毕竟成本会很小。那么，通过投入与产出的比较，第三方支付具有低成本、方便等优势，所以，我想还是有可能取代纸币的。

以上就是我看完《白银帝国》的感想。

09级财管一班

白银帝国观后感 篇6

西方人名在前，姓在后，姓是名的附庸;中国人姓在前，名在后，一辈子顶着祖宗过活。西方人更注重自我，中国人更注重家族职责。然而，每个自由自我的个人都来自于家族，每个家族的细胞都是性格迥异的个人。看似不可调和矛盾的背后，本身是统一的。文化传统没有优劣之分，决定社会提高的并不是表面的不一样，而是内在的相同，即，仁义的人性。所以我们要做的，是努力发现不一样中蕴藏的相同，努力在残酷的生活中保有仁义的自我，这便是对得起自我，也同样是对得起祖宗。

以往，山西票号“天成元”的财东康老爷并不这样认为。

创业容易守业难。康老爷精通御人之术，他深知祖宗打下江山的不易，几十年以保护、发展祖宗留下的产业为己任，克己复礼，一日不敢懈怠。他的人性也在这样的生活中一点点失去了光彩:他残忍，控制欲强，女人在他眼中只是生孩子的工具;他奖罚分明，懂得囤积居奇，是个经商能手和管理人才。偏膝下三个儿子接连丧失了继承家业的本事，偌大家业，只能交由康老爷最不疼爱的三少爷负责。

康三爷从小听多了祖宗的创业史，本想开创一番事业，怎奈相恋多年的女友杜筠清，竟一夜之间成了自我的继母。从此倍受打击，一蹶不振。他流连于花街柳巷，荒废了自我的梦想，掩藏着自我的本心，失去了生活的力量。偏因接二连三的家庭变故，而接下了继承家业的重任。

于是父子二人开始了寻找自我的征途。

杜筠清为了不做生孩子的工具，宁可做手术摘除子宫，康老爷被震动了，答应放她走。康老爷依然要对家规负责，离婚是绝对不可的，可是能够诈死。杜筠清死而复生，是有象征意义的。随之复活的也有康老爷。康老爷必须要生下老来子继承家业的，一旦生下了，任务也最终完成了。康老爷不需要再作为康家一个细胞而活着，最终能够作为自我策马飞奔了。年事已高的他，或许一去不回，可是迎着太阳出城的那一刻，他呼吸到的空气，必须是不一样的。

康三爷的心结也同样是被杜筠清解开的。多年的误会一朝化解，爱便成为了康三爷重建人生的力量。生命是自我的，必须要对得起自我的心。走一走祖宗走过的路，做一做祖宗做过的事情。继承祖业不是坐在书桌前翻翻账本就能够的。康老爷世代珍藏的康家祖宗留下的白银，被康三爷从地下抬出的那一刻，重见天日的还有祖宗留下的更为珍贵的财富:“仁义”二字。原先康三爷真的走过了祖宗走过的路，完成了自我，不，完成了康家一个完整的轮回。

天地真大，人真小。

人在天地之间到底能做些什么拍拍自我的胸膛，认认真真的活着。

白银帝国观后感 篇7

说起白银帝国，之前我在影院看预告的时候，就留下了很深印象，郭富城、郝蕾还是张铁林都是实力派演员，从预告中可以看出，该版剧情不难看出，拍摄水准、剪辑和宣传海报，绝对是相当优秀，非常值得看的一部影片。

剧情主要是说：在19世纪的山西，山西票号天成元堪称清代全国金融大鳄， 他掌控全国金融兼营存放款生意鼎盛时拥有中国各地二十三个分号富可敌国，本片天成元票号康老爷（张铁林饰）膝下有四个儿子。当一件绑架案把家族成员陆续击垮后，以酒色自残的三爷（郭富城饰）必须担起家族金融帝国的重任。

专权的康老爷试图以自己为榜样把老三打造成金融大亨，并努力向他的传授驭人之术。但理想主义的三爷却对父亲的权术手腕和商业道德充满了质疑。

更糟糕的是三爷对他已被父亲抢走的情人，却成为他的继母（郝蕾饰），但他们仍无法忘情。

在追随父亲的脚步和找寻真正的自我之间，三爷必须做出选择。贪婪、欺诈和妒恨在八国联军入侵、由银元改为纸钞的金融变革和早期民主革命的喧嚣中涌动，凸显出商人重义这一晋商不同于其它仁义精神。

白银帝国观后感 篇8

今天去电影院看了一部老电影《白银帝国》，感觉还不是不错的，特别是老郭的演技，越来越了得了。然后，突然想写点什么，暂且就定义为观后感吧。

对于这部电影，印象最深的，可能就是里面的两句古语：“知易行难”和“无欲则刚”。先说说“知易行难”吧，这个我想大家经常会体验得到吧。那么多道理，我们多少都知道，说起来也会说，可是真正碰到了，要去做的时候，就困难了。就拿“贵在坚持”来说，我也知道，不管做什么事情，只要能一直坚持下去，总会有所收获的，可很多时候，自己选择了放弃，不可不说“知易行难”啦。

再说“无欲则刚”吧，人生在世，总会遇到这样或那样的欲望：财欲、物欲、、权势欲等等，一旦被自己的欲望迷住心窍，攫求无已，终至纵欲成灾。反过来，如果人能够控制自己的欲望，能够达到无欲的境界，就能成就自己伟大的人生。可终究，这不是每个人都能达到的人生高度。

想到这里，突然意识到，原来祖宗留下来的人生哲理，都是那么的经典，也不会随着时间的流逝而有所改变，真理永远都是真理。知易行难，虽然很多东西暂时还做不到，但至少要知道，然后再一步步往那个方向走。相信终究有天，自己知道的都会做到。

白银帝国观后感 篇9

第一次听到《白银帝国》是因为女友告诉我我的偶像演了新片。第二次听到的时候是中央六台在放《白银帝国》的首映典礼。我只记得上头说了，《白银帝国》的导演是个女的，那个女的说，资方是郭台铭。由于之前的工作和富士康打交道比较多，对于郭台铭其人有些听闻，故觉得这个电影应当有得一看。

午时和女友去了中心城的金逸电影院，电影在十几分钟的广告中开始了，没有征兆，可是开场就让人觉得制作很精良。上次看国产片时这样的感觉是在《非诚勿扰》的开场。从制作的工艺上看，这确实是巧工慢火煨出来的一道菜，如果再配上壶“悠悠岁月酒”，回味则更显绵长，毕竟从影片幕后制作阵容来看，的确是很豪华，苏聪、奚仲文、张叔平、陶经……

故事讲的是熟悉得不能再熟悉的晋商的故事，充满了沧桑，甚至显得有点落寞，好像在满桌子的汉堡和烤串中间，突然上了一道凤尾鱼翅，觥筹交错间食客们难免有点踌躇。

没有看过这部片子的原著《白银谷》，可是故事的重心好像有点点乱，故事从康家老四去天津，媳妇被绑架开始，康家家难不断，先是康老二要去天津救人，骑马摔成残废，天津掌柜因为此事上吊自杀而银号遭到挤兑，老四获知媳妇被杀而疯癫……这些都只是一个激发老三也就是郭富城饰演的康三承担大业。故事还有一段缠绵悱恻的感情故事，郝蕾和郭富城是母子关系，可是两个人爱的死去活来，郝蕾性格刚烈，康父在家难连连的情景下必须要郝蕾为康家留后，郝蕾节育，康父和郝蕾导演了一场溺水死亡的闹剧，八国联军来了，康父委托大业，死去的郝蕾出来与郭见面，……导演费尽心机，就是为了塑造郭临危受命，解除心结，一心商道的过程，但总觉得郭与郝蕾的故事过于长了。而到最终故事结束总有种故事未尽的感觉。

而贯穿故事的商道和道理仁义是故事的点睛之笔，也不愧是郭台铭作为资方的这样一部片子。总有点穷则独善其身，达则兼济天下的意味。可是也深深感激郭总，心系天下啊。

虽然因篇幅有限而浅尝辄止，《白银帝国》还是相对完整地再现了晋商渐渐式微到最终没落的过程，所以《白银帝国》还是具备了必须的恢弘的史诗气质的。康老爷关于驭人之术的阐述不能说不厚黑，但最终还是让自以为被自我玩弄于股掌之中的邱掌柜摆了一道，尽管窖藏了天文数字的白银，但到头来还是千金散尽。落后的家族式管理模式、固步自封的小农意识、官办银行的冲击，这些导致晋商退出历史舞台的原因在片中都有所呈现，也算相对完整地呈现了一部挽歌式的作品。影片为这个白银帝国的覆灭做了善意的开脱，但真实情景远非这么体面的。从这一点上说，《白银帝国》如果能引发一些关于这段历史的思考和讨论，倒也是一件很有意义的事情，并且创作者在这部影片中所体现出来的认真和诚意都是值得充分肯定的。

白银帝国观后感 篇10

《白银帝国》起初，康家三少爷立于苍茫天地间这样自问。这话向观众宣示影片要深入的道理，配着画面中天空、土地的苍凉感，成为颇有气魄的开局。故事看下去，美术设计奚仲文给出招牌式色彩艳烈流溢感强烈的画面，配上沉稳的镜头移转，颇引人入迷。

郭富城饰演的康家三少爷，影片起初，沉迷酒色，不为康老爷待见，然而一时间家难连连，康家老四疯癫，老二摔残，天生聋哑的老大不能担承家业。尽管康老爷子不乐意，仍无奈地叫住康三：你是咱家唯一的男丁了。康三爷这个贯穿始终的角色，导演明白必要给他一条曲折艰深的成长路，在全面掌管祖业票号“天成元”之前，他需端详自己的本性，需学习经营理念，需懂得审时度势，需厘清善恶是非，最终找到于世界稳身起行的立场与信念，并以之纵横天地。

康三爷爱上的英文老师杜筠清被父亲强娶为妻，只得以母亲相待，这条爱情线索勾勒康三爷的本真。杜筠清叫他不要像父亲一样守旧而泯灭人情，康三爷于是向往真爱，而真爱向善，他便确信自己不能够像父亲以老奸巨猾的态度立足商界。他一向抗拒父亲，父亲教他“制道有三，利、名、威”，这都是旧时代守基业，利用手下滑而不奸的“门道”，正直的北京分号戴掌柜可以得名、可以得利，然而他做事完满无差错，不能以“威”的刑罚镇压，老太爷于是不放心，想出收义子的主意，戴掌柜不愿意，票号大掌柜的位置，老太爷就不愿给他。而康三爷选择的学习对象，正是正直且有经营天才的戴掌柜，他跟随戴掌柜习得商业的维新法，建立现代式银行。然而在国难当头，大清纸钞成为废纸，票号银两又被叛变的邱大掌柜与盗匪分吞，他只愿尊崇自己的良心，不顾父亲反对，挖开祖传银窖，分给向自己银号存钱的穷苦人民。

康三爷的成长路，姚樹华导演只以一种雄心拍到皮毛，拍出大致的轮廓与线条，许多细节错失了。这成长本该比现在好看许多倍的。庞大复杂的晋商帝国为康三爷提供了绝妙的成长舞台，其中商业与官宦的勾结，镖局与盗匪的平衡，洋人与义和团的对峙，真遍布荆棘与陷阱。然而这些值得一出好戏深入的话题，都一笔带过，走程式化的过场。

影片的重点被挪到康三爷的爱情，以及康老爷子对支撑家族进行的种种布局上。张铁林演老爷子的老辣圆滑，处事狠稳，入骨三分。面对自己儿子悖逆祖业的路途，开创自己新天地，那种苦楚也演得分明而不做作，这角色可算十分经典。

但康三爷与杜筠清的爱情，则落笔太多太长，致影片拖沓、气韵阻滞，妨碍剧情行进。不知是否女导演的缘故，一入爱情戏便绣花一样慢下来，每个眼神、每句情话、甚至手上每个动作，都不惜铺陈特写来煽动观众感情。比如最后，三少爷晓得杜筠清没有死，二人在树林相见，辗转悱恻，要分离而舍不得分离，情节到这里好像暂停，树林景色美极了，演员情绪苦极了，于是镜头兀自留恋两人的缠绵，好像导演愿意将电影结束在感情泥潭里。

这种电视剧般滥情的拍摄策略最终挤占帝国金融事业的描写空间。这段情感纠缠许多时间，使观众注意力涣散。宝贵时间如此浪费，不如留给下文票号维新之后的经营细节。然而故事已近尾声，导致后面草草收摊，这要死不活的爱情，几乎叫电影断了气。

影片颇有几个好场景。比如开头一段年终分红的场景，院子里呈方形摆开四条极长的算盘，百十人排开在算盘前，有人高声念帐本，这些人的手指噼噼啪啪于算盘上飞动，眼花缭乱目不暇接。随后有人报出一年两千多万、抵大清国库一成的收入;再之后，康老爷子为各掌柜分配红利，声洪亮，众人喝彩，掌柜自夸。特别是台湾戏骨金仕杰先生，演天津票号刘掌柜，憋足中气与众人宣布分红比例：“我七厘、七厘!”再冲宣布要请客的戴掌柜说：“你们到他那儿报道，我给钱!我给钱!”分完红，一群小孩练武，代表票号生意生生不息的兴旺。此段拍得气势如虹，流水行云，叫人佩服。此外，影片中间，康三爷与邱掌柜塞外历险，夜晚遇见狼群奔袭，三爷努力成功驱赶。这一段紧张、曲折、剧烈，狼的特效也做得自然到位，是国内影片少有的优秀特效动作场景。

影片最后，三爷从祖宗留下的银窖中取出一幅字，徐徐展开，墨黑的“仁、义”，几百年后仍历历在目，仿佛三爷坚实的良心，这意思，是祖辈商业道德的回光映照将入新世界的三爷。这也便是影片的雄心所向——导演姚澍华希望故事纷繁的头绪里能蒸凝出商人的“仁”与“义”。儒家“仁义”，千百年来被各种野心赌徒攥入手心，作狡诈的欺人幌子、堂皇的吃人借口，但《白银帝国》强调的“仁”与“义”，是剥离了利益用途良心与本性，是导演期望看到的商业道德。仁，爱人;义，人路。康三爷期望奉行的是真仁义，他爱众生，走商人应走的信义路，而不像康老爷子以仁义的借口埋葬良心。

但还是老爷子的形象好，因他代表了实情。毕竟，奥利弗·斯通的《华尔街》里无尽的贪婪才像是真商人，而这种人遍布当今。康三爷只是导演的美想。这电影抛却“无奸不商”，给晋商造一种新概念。“仁”与“义”在晋商那儿究竟是怎样，我没看过小说原著，不懂得经济史，不得而知。电影中着实给了票号门口那些伤口溃烂的平常百姓一些镜头，来展示他们生存的惨状，但这些悲惨终究只能做情节的陪衬，导演绕开了说起来一定可怕的话题。

导演只希望倚仗描绘晋商家族的维新者，将中华文明中向善的一面移交当代人，给泥沙俱下、污秽沆瀣，然而形势大好的时代展示具希望的价值与信念。影片以这价值和信念郑重回答起初的问题——人怎么自处。这是《白银帝国》难得的，极可贵的天真，也成就了这影片所持的信仰。

白银帝国观后感 篇11

在上次课上我们一齐观看了《白银帝国》。

《白银帝国》是一部关于清代一个晋商家族经营钱庄的兴衰和成败的影片，主要讲的是清代山西票号“天成元”的兴衰荣辱历程。当时的天成元票号，能够说就是今日的股份制银行了，它掌控了全国金融，并且经营存款和贷款的生意。我从电影中的画面中看到它鼎盛的时候拥有中国各地以及俄国、蒙古、南洋等周边国家和地区二十多个分号，绝对算得上是富可敌国!除了对天成元票号金钱实力的佩服，令我惊奇的还有很重要的一点，那就是清末的天成元票号竟然采用了此刻的职业经理人制度(邱掌柜、戴掌柜)，股份制(票号有很多股东)!这是我万万没想到的……

看完电影我有以下几点感受:

首先说一下电影前段一个比较触动我的场景，就是电影中康家施粥的场面。排队等待施粥的穷苦民众那么多人围在康家大院门口拥挤不堪，而应对的就是拥有白银几百万两的名门望族，这些穷苦百姓却连喝碗热粥都得靠施舍……贫富差距之大，不觉就让人心寒啊!这让我想到此刻社会的贫富差距问题，虽然没有当时的贫富差距那么大，但此刻中国也面临这巨大的贫富差距，富人和穷人之间逐渐产生了巨大的鸿沟!合理改革和完善分配制度、分配原则，改革和完善社会保障体系，建立全面的医疗保障制度等等，我认为这些是当前政府在发展经济的同时急需解决的问题。

改革开放几十年，中国是富了强了，但中国此刻基尼系数绝对是新中国以来空前的，国家富了但大多数的民众并没有享受到这些年国家发展的成果，异常是底层的大众，像农民、民工、下岗职工等弱势群体，这些经济上拮据的群体在此刻拜金主义盛行(至少我是这么看的)的社会中的处境无疑是十分尴尬的。原先是因为国家穷，亟需发展经济，没精力来干这些事儿，但此刻不一样了，此刻国家富了，也应当着力解决这些民生问题了。

然后就是关于我在电影中看到的有关金融货币的资料——挤兑的感想。这发生在电影的结尾，清末时局动荡不稳，国家战乱不断，八国联军入侵，辛亥革命等，造成国家发行的纸币贬值、作废，老百姓存进票号的钞票变成了废纸，老百姓纷纷到银行取款，发生挤兑现象。但老百姓不愿意要已经变成废纸的纸票，而是强烈要求钱庄兑换银子。从金融的角度来说:存纸票、兑纸票，是契约的约定，应当说是合情合理的。发生纸票贬值作废的情景也不是人力能够抗拒的，老百姓得自我承担后果。可是康老三打破了契约，把家里藏得九窖白银提出来兑给了老百姓，救济众生，成了穷人的大救星、大恩人。

这虽然不太贴合金融家的逻辑的，但康家人却得到了心灵的慰藉。这对康家的后代也产生了巨大影响，康家后人所以而受到的教导是:一辈子不做对不起自我良心的事。在这点上电影传达出的对人的很重要的教导就是不能为富不仁，不论你是怎样富起来的。看到那里我想，无论在过、此刻以及将来，金属货币，尤其是黄金白银都是不会更改的货币，国家的也好，自我的也好，黄金储备都是真实的!!!而纸币呢，只是一种货币符号，它必须有金银作为保证其价值的储备金。虽然上学的时候就学过了这些知识，可是看到电影中的对于金融的诠释，就能够更好的理解了……

最终就是看完电影后我心中产生了一个疑问，纸币会不会消失呢电影中有这样的场景，在清代，贸易双方进行一次交易，需要用很多人力物力，运送很多的白银，这种搬钱的方式，虽已成为历史，但也由此可见在交易中，支付方式对于人类社会的提高有着十分重要的作用。随着金融关系的契约化以后，电子支付、网络支付的出现彻底颠覆了人类的消费习惯，同时也创造了我们今日十分熟悉的、没有质疑的、理所当然的此刻金融服务的产业。早就听说过“第三方支付”这个词，此刻利用写这篇观后感的机会查了一下，根据百度百科的解释，所谓第三方支付，就是一些和产品所在国家以及国外各大银行签约、并具备必须实力和信誉保障的第三方独立机构供给的交易支持平台。在经过第三方支付平台在交易中，买方选购商品后，使用第三方平台供给的账户进行货款支付，由第三方通知卖家货款到达、进行发货;买方检验物品后，就能够通知付款给卖家，第三方再将款项转至卖家账户。按我的理解差不多就是刷卡消费吧，那么此刻在美国、日本等发达国家第三方支付已经很普遍了。

具体有网络购物支付、电话充值、水电燃气费缴纳、信用卡还款、保险费用缴纳等等，已深入到生活的方方面面。近几年，由于国家对第三方支付的政策支持，我国的第三方支付也发展迅猛，此刻几乎也遍及生活的角角落落了。生活在城市的人们，除了上户外菜市场、街头买矿泉水、买报纸外，刷卡现象俨然已经蔚然成风;在乡下，一些城镇商场超市推行刷卡。刷卡，已经成为这个时代的主流。乘车卡、手机卡、信誉卡、银行卡、学校一卡通等已经十分普及，伴随着经济的发展，网络、通信、金融的融合，互联网、POS、手机、电话等各种终端支付手段不断完善，第三方支付将会成为人们的生活习惯。我的疑问是第三方支付体系的日益完善，会不会造成甚至加速纸币的推出流通领域的速度呢。我感觉或许有可能。原始人的贸易是“1只羊=2张牛皮”的关系。之后，出现了黄金白银再到纸币。无论是羊，还是黄金白银，还是纸币，仅仅是物物交换的媒介而已，并且这些在流通中都会有损失和成本的。譬如，金银货币的磨损，纸币印刷成本、防伪成本等等，并且携带和使用都不及刷卡方便。未来将是网络时代，网络是一个虚拟的世界。固然也需要投入各种成本，可是，长期相对来讲毕竟成本会很小。那么，经过投入与产出的比较，第三方支付具有低成

本、方便等优势，所以，我想还是有可能代替纸币的。

白银帝国观后感 篇12

《白银帝国》讲述了一个清末民初时期，一对父子家业传承和三角恋的故事。

影片中，康氏家族最初因为施粥救人，获得30两白银扶持。经过长时间的经营、规划。发展成为名震四方的大商帮。在清末政府腐朽、社会战乱不定、百姓民不聊生的社会背景下，‘’天成元‘’经营票号渐入困境。康氏在八国联军侵华前也经历了一番磨难，康四爷因为妻子失事失疯，二则因意气用事，冲动莽撞出事，后一直卧床不起。一爷天生患聋疾，原本可以继承家业的人由三个变成一个。窘境中，不受重视的康三爷临危受命，接下摊子。面对时势，看到百姓的疾苦，康三爷决意不随父亲性子，而是保持自我，敢拼敢闯，不拘泥于旧识，懂得与时俱进，开创了中国汇兑制的先河，以创新来维持经营。

‘’积少成多，人弃我取‘’康三爷善用攻略。岁为家族之子，却又颇谦逊；善于学习，先后向孙掌柜和戴掌柜求救。最后在清政府腐败之际，看到百姓因纸票变废票绝地求生的处境，设法动用银窖，维护民生。真正遵循了祖辈留下的‘’仁义‘’的祖训，康三爷最终明白做生意不过做人，人不能泯灭良性，只有真诚对待良心，良心才会得到安宁。

从《白银帝国》中，我们不难发现，为商致富，不能失仁义之根本，本固安宁；要讲求信用，做人要善诚，不能不顾他人，独求己之利。不仁不义的人无法立足，更不能树威。做生意经营讲求积少成多，不能只把眼睛投在少数人手中，要普及百姓，方能达到衣食成家。以康氏为代表的晋商用前瞻的目光开拓汇兑先河，减少了镖局押运的风险，与现代的银行接轨。展现了晋商以义制利的仁义精神和当时商业帝国的繁荣。

白银帝国观后感 篇13

其次，从业务内容来看，一方面国家银行出现以后票号在传统的汇兑、收存、放贷基础上又增加了储蓄业务，比如电影开始票号中的繁忙景象“汇水七十五两，这是收条”、“五千两期票，照日本国汇兑率算，给票后三日兑现”表示票号的汇兑、收存业务面较广。户部银行开办以后，康家京号分行开辟了“一两开户”业务，广纳小额储蓄，在官方拿走大客户的困境中找到了突破口，这也是银行发展史上的一大突破。另一方面，电影中康三和戴掌柜去上海学习，提到了放贷抵押，银行的放贷抵押可以提高放款的安全性，但是由于增加了贷款者的借款成本，所以借款者会设法降低利息，电影中的康家票号主要放款与政府，更是以要求抵押。

然而，抵押贷款作为一种信用风险管理工具，也表明当时我国的票号也有了信用意识的萌芽。

【货币】：谈谈白银和纸币

马克思说：金银天然不是货币，但货币天然是金银。由于具有价值，易于分割等特点使得货币生来就固定在金银两种贵金属上，重商主义早期思想理论的特征甚至认为货币是财富的唯一代表，随着经济的进一步发展，更加便于交易的金属货币象征符号纸币出现了，它是由国家强制发行并使用的，本身没有价值，因此不是财富的代表，而这点在这部电影中体现的尤其淋漓尽致。

时局动荡之际，上至朝廷，下至百姓，挤兑、掠夺甚至背叛所为全是代表财富的白银，而大清银行发行的纸币却落得个“存进去的是钱，出来的是废纸”的下场。

这不是禁令。我想起不久前那场可怕的金融危机。当时有人统计，美国的黄金储备量为8135.5吨，占外汇储备的76.1%，德国的黄金储备量为3422吨

5吨，占外汇储备的63.2%，分别居世界第一和第二位；而中国内地黄金储备仅100吨，占外汇储备的1.1%。如此巨大的差异让人们忧心忡忡。也许有一天，我们会变成不能兑换银两，不能自焚的可怜的老人。

这也给我们敲响了警钟。不能盲目追求外汇储备，增加金银储备，为国家安全提供切实保障。

美帝国的崩溃读后感（精品六篇）

当看完一本著作后，想必你有不少可以分享的东西，何不写6篇读后感记录下呢？那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编为大家收集的关于美国作品的作文：全球通史读后感2000字，仅供参考，欢迎大家阅读。

美帝国的崩溃读后感 篇1

美国历史学家斯塔夫里阿诺斯的传世著作《全球通史》，自从出版近半个世纪以来给全球史学界带来巨大的震撼，它从系统的全球史观出发，给人耳目一新的感觉。纵览今日之世界，人们的时空观念发生着急剧的变化，“全球村”逐渐成为现实，整个世界在愈来愈大的程度上联系在一起了。在西方从第一位具有世界眼光的史学家希罗多德起，编纂世界史的努力就一直没有中断过。从历史学家的这一世代赓继的探索过程中，我们可以获知，世界史是在不断消除各民族闭关自守状态中迈步的，不管在他的最初间段步履是何等蹒跚，但随着人类文明的历史脚步不断的加快，全球史应运而生。这一学术文化过程生动地证明了，人类向着更广阔.更灿烂的一统世界前进的步伐是永远也不会停息的。

从我国古代司马迁所著的《史记》，是我国古代的一部具有世界眼光，技术当时中华民族所知的那个世界的历史。学界认为，希罗多德(约公元前484—425年)是第一个具有“世界眼光”的史学家，所著《历史》是西方最早的一部“世界史”。正如史学家狄奥尼修斯所说：“希罗多德把历史提高到更高和更值得尊重的阶段，他决定写关于不是一个国家，不是一个民族的事情，但是他在自己的叙述中把许许多多的.各种各样的故事，欧罗巴和亚细亚的多结合到一起。”这种目光远大.胸襟开阔.通贯古今等特点，对西方以后史学的发展，产生了深远的影响。

在人类社会的巨大变动之中，人们从罗马征服世界的过程中，逐渐认识到人类历史的统一性，反映这种人类历史统一性的世界史便应运而生!波里比阿的《通史》传播了“世界主义”的思想。中世纪西方的史学发展长期处于停滞状态中，神学思想的笼罩，中世纪基督教史家的理论，打破了以前以世界作为背景的和以地理上的文明中心为中心的世界史的格局，开始构筑贯彻人类始终的世界史，构筑所有的人和所有的民族都包罗在上帝目的的规划之中的世界通史。

但丁(1265—1321年)作为“文艺复兴”时代的第一位诗人，架设了一座通往近代人的世界文化的桥梁。在但丁眼中，世界历史是一个整体，它由各个国家和民族所组成;世界历史是人类智力潜力不断开掘发展和人类文化不断提高的过程;世界历史的最终目标是建立一个文化繁荣昌盛和人们过着自由的幸福生活的永久和平的社会。“文艺复兴”时期的一批人文主义史家，重新提出古希腊时期的“人是万物的尺度”的口号，致力于记载和探索人类本身的活动，从而揭开了西方资产阶级史学发展的序幕。鲍杜安的'《世界史的结构》，让.波丹的《易于理解历史的方法》，凯勒尔的《古代.中世纪和新时期世界通史》，福雷斯蒂的《世界编年史》……这些著作都表现了文艺复新时期西方史学逐步摆脱上帝神学思想的干扰，而以哲学的烛光来直视人类本身，即从人类社会本身的发展情况来说明世界历史的发展规律。

“启蒙时期”蓬勃展开的理性主义史学标志着近代资产阶级史学的确立。伏尔泰(1694—1778年)在批判博绪埃的《世界通史》的过程中，探讨了人类历史发展的统一性等世界史的理论，亲自编撰深入具体的世界史著作，对同时代和以后世界史理论研究和编撰产生深远影响。学术界一致认为伏尔泰的《论世界各国的风俗和精神》是近代意义上的第一部真正的世界史著作。该书抛弃了在《圣经》基础上构建的.以基督教文明为中心的传统的世界史体系，建立起以人类文明为中心的新的世界史体系;开创性的运用比较方法，从全球的宏观角度来纵横考察人类文明史;扩大了历史研究的范围，综合研究作为整体的人类历史的各个方面，揭示了人类历史发展的统一性。

伏尔泰的影响是深远的。从某种意义上来说，当代国际史学界提出的研究“总体史”或“全球史”的口号，实际上是启蒙时代编史传统的复兴。近代年鉴学派大师布罗代尔的《地中海于腓力浦二世时期的地中海世界》. 《十五至十八世纪物质文明.经济与资本主义》以及斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》等在国际史学界具有广泛影响的新的世界史体系著作都是对以伏尔泰为代表的世界史模式的一种回响。

十九世纪上半叶，西欧的急速进步冲昏了西方人的头脑，他们对未来充满了信心，大肆宣扬西欧诸民族地域人种的优越，把西欧一隅的进步视为整个世界历史的发展过程。形成了一种典型的西欧中心论。在当代，运用全球观点来撰写世界史已成为当代西方多数历史学家的一项重要课题。自1945年以来，世界已经进入全球一体化的阶段，英国当代历史学家巴勒克拉夫最先提出运用全球观点来研究和撰写世界通史。他撰写的《泰晤士世界历史地图集》为我们提供了一种合乎生活的全球历史观!

美帝国的崩溃读后感 篇2

《基地》这本书，看似内容简洁，实际上整本书却告诉了我们许多道理，引人深思。今天，我就来说一下《基地》中的人物。

谢顿，一个不折不扣的心理史学家。他十分聪明有，几次被叫到法院谈话，以及被流放到端点星是他早已意料之中的，这也能反映出他目光的长远。在继承者们执行任务成功后用以前录好的影像出现，也说明了谢顿对继承者的信任，会保留秘密。

但是我要说的这个人，并不是谢顿，而是同样对谢顿忠心耿耿的哈定。

哈定，在年轻时就当上了端点星的市长。当然，背后暗算他的人也不少。但是他每次都能够巧妙地躲开死亡的魔爪。当别人指出他的不好之处，他也能勇敢地站出来担当一切，并心平气和地解决眼下的危机。有时，还自创名言警句来告诫自己，不可以冲动，要心平气和地解决当下的事情。我记得，他有一句名言好似是这么说的：“战争是无能者最后的表现！”是的，谁不崇尚和平呢？为何一定要发动那么多战争呢？倘若那些战争的发起者都能够静下心来好好的思考一下，那么这个世界上那么多的战争，那么多人的家破人亡，就都不会发生了。

在生活中也是一样。在自己冲动发火之前，一定要想想，如果你这么做了，结果会怎样，自己会怎样。如果想通了，那就不会为自己犯下的错误而后悔。

都说“冲动是魔鬼”，我们人人若都能向哈定那样，遇事不慌张，能够静心思考，勇于担当，那么，这些就已足够。

美帝国的崩溃读后感 篇3

这一天，太阳公公好像理解我们似的，早早露出了笑脸，小鸟也叽叽喳喳地叫着，仿佛为我们送行。我们四年级各班同学，背上精美的书包，像快乐的小鸟，奔向我向往已久的劳动实践活动基地。

基地丰富多彩的活动吸引着我。在我们的主课上，同学们在老师的指导下制作地动仪。第一步同学们开始锯木条。我们用稚嫩的小手拿着锋利的锯条，小心翼翼的据着，不一会我的手上磨出了红红的印记，但我没有放弃，终于把木条锯好了。第二步是用木条粘地动仪的底座和框架。我先摆出了底座和框架的形状，接着我认真的用白乳胶把它们粘好。二十分钟后，底座和框架干了，我把它们连接在一起，第二步完工了。

时间过得真快，转眼已经是下午了。老师走进教室，我们一起做了最复杂的工序——连接电线。地动仪在我们辛苦的工作中诞生了。

这天，我们不但放飞了心情，磨练了意志，收获了快乐，体验了成功，而且我们文明的举止，良好的学习习惯和超强的动手能力，还赢得了基地老师的赞扬，展示了我们浙江路小学的风采。

回来的路上，我们还在摆弄着自己的作品——地动仪，劳动实践使我们走进生活，提高动手能力。回忆着难以忘记的一幕幕，我怎么能不兴奋呢？这次劳动实践使我受益匪浅，永远不会忘记。

美帝国的崩溃读后感 篇4

知道李泽厚先生是在一场主题为“建筑的未来”的研讨会上，印象十分深刻。一位聚落研究的学者在谈到“对待新旧事物的态度”这个问题时曾说，“新的文明应当在朴素的基础上生成，是一种对内心的期待，不仅仅是形式上的文化传承。我们应当从视觉上抛弃过去，从基因上唤起过去，并用现代的方式去重构。”

之后他就提到了李泽厚先生和他的《美的历程》。的确，这本书中所写的和老师想要传达给我们的东西一脉相承。一代美学大师用他自己的方式向世人展现了从洪荒时代直至清末中华民族美的发展历程，从最初的图腾、礼器逐渐发展到文字、绘画直至后来的文学领域，一种美的意识与形态贯穿始终。读罢此书，感慨良多，书中的每个句子都想抄下来，强烈地感到身上的某种基因正在被亲切的唤醒。在我看过的所有书中，自认为可以推荐给身边所有人阅读的并不多，但李泽厚先生《美的历程》绝对是其中一本。我们需要的一种关乎我们民族的内在的美的召唤与精神从未止息过，即使是在全球化浪潮席卷世界的今天。

那么美到底是什么？想必每个人心中都有不同的.答案。在这本书里李泽厚先生给读者展示了其中一种——对于中国古典文艺的匆匆巡礼。尽管在整个人类文明浩浩荡荡的发展历程中，这只是其中很小的一部分，但从中我们或许可以去寻找一种共同性或普遍性的文艺发展的客观规律。

“我们可以肯定，只要人类是发展的，物质文明是发展的，意识形态和精神文化最终（而不是直接）决定于经济生活的前进，那么这其中总有一种不以人们主观意志为转移的规律，在通过层层曲折渠道起作用。”就好比如此久远、早成陈迹的古典文艺，为什么直到今天仍然有摄人心魄的力量呢？原因就在于积淀在这些作品中的情理结构与今天中国人的心理结构有相呼应的关系，艺术作品的永恒性蕴藏着人类心理共同结构的秘密，也就是所谓的“人性”。这里摘录一段我非常喜欢的原文，“人性不应该是先验主宰的神性，也不能是官能满足的性，它是感性中有理性，个体中有社会，知觉情感中有想象和理解，也可以说，它是积淀了理性的感性，积淀了想象、理解的感情和知觉，也就是积淀了内容的形式，它在审美心理上是某种待发现的数学结构方程，它的对象化成果是“有意味的形式”，也就是积淀的自由形式，美的形式。”如此，美的发展历程也可以看作是人性积淀的过程。至此，这本书的线索十分清晰了，作者意在通过中国古典文艺这样“有意味的形式”分析为我们得到一种美的客观规律。

以时间为序，这本书一共有十章。从蛮荒岁月中的“龙飞凤舞”，历经殷商“青铜饕餮”，“先秦理性精神”进而发展到“楚汉浪漫主义”、“魏晋风度”和北魏时期的“佛陀世容”，直至“盛唐之音”与“韵外之志”，再到后来的“宋元山水意境”与“明清文艺思潮”。内容包罗万象，彩陶盆、青铜器、雕塑、书法、山水画、诗词、小说……虽然薄薄的一本小书，但信息量着实不少，每一章都可以再展开成一部长篇巨著。篇幅原因，在这里挑四个我认为最重要的时间节点，作为“起、承、转、合”来谈谈我的看法吧。

美帝国的崩溃读后感 篇5

试问，《美的历程》，这是一本什么样的书？

冯友兰说过“它是一部大书，是一部中国美学和美术史，是一部中国文学史，是一部中国哲学史，是一部中国史。”也有人问过：“这是一本专论？不是。这是一本通史？不是。这是一本散文？不是。这是一本札记？不是”。其实它可以什么都是，而它又什么都不是。很多人认为这是一本很难归类的书，可以是一本思想书，也可以是一本美学书，因为它包含了很多哲学分析和美学介绍，也包含了很多文化研究的历史文献在内。而李泽厚本人却认为“大部分的历史论著把很活泼的文艺创作僵化成死板的东西，许多文学史与艺术史把文艺创作割碎了。我认为不管是艺术、文学还是美学，都离不开人的命运，也离不开历史。”所以，它就是一场美的历程而已。

再问，《美的历程》，这是一种什么样的美？

李泽厚说过“美之所以不是一般的形式，而是所谓的“有意义的形式”，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。”在《美的历程》中，你会发现从远古时代到明清时代都有着各种各样别具一格的美。你看远古时代的龙飞凤舞、青铜时代的狞厉之美，到先秦的理性精神、楚汉的浪漫主义、魏晋的人文风度、佛陀的悲惨世界，再到盛唐的夺目灿烂、中唐的韵外之致，带来宋元的山水意境、明清的文艺海洋。你会发现在整个历程中，它不是如同传统历史书本般笼统介绍，而是从陶器、青铜器到铁器，从诗词、歌赋到文学，从雕塑、绘画到建筑，李泽厚先生把美与文学，美与历史，美与哲学始终结合在一起，让艺术的美感逊色于生活内容的欣赏，让高雅的趣味让路于世俗的'真实。正如书中写的“美作为感性与理性，形式与内容，真与善、合规律性与合目的性的统一，与人性一样，是人类历史的传大成果”。

终问，《美的历程》，这是一次什么样的历程？

在美的历程中，李泽厚先生如同一位博学的向导，引进着我们进入了中国艺术的美的巡礼之中，去细熙品味美的精髓。看过那些古色斑斓的青铜器、秀骨清像的北宋雕塑，阅过那些笔走龙蛇的晋唐书法、美如仙境的宋元山水，通过那些美妙诗词、歌赋舞曲、书画雕塑、建筑文献，一步步地带领着我们走进了文明中国的美的长河。时代的火花在河中沉淀，感染着人们的情感，使得人们流连不已。

听那些远古图腾的神话故事，看那些饕餮狞厉的商周铜器，视那些巍峨壮丽的秦代建筑，赏那些古拙浑厚的汉代画像，在森严绝美的佛窟雕塑前，在霸气连流的晋唐书法里，在那气韵诱人的宋元画轴中；学《诗经》的赋比手法、屈原的浪漫主义，颂魏晋的神骨风度、唐宋的情趣意境，意明清的愤俗感伤，美更是经历了浪漫世俗、伤感、批判现实三个阶段，美的历程如同血脉流尚下去……每一个不同的历史历程，美的演变都和其特定的历史背景相结合，不同的时期带来不同的美的形态，带来了一次又一次美轮美奂的美的历程。

在美的历程中，淌过历史的长河，你会发现不论时代如何变迁，美的形式如何变化，美的意义如何不同，在这些所有美的作品中展现的永远是当时真实的生活，没有丝毫的矫揉造作，也没有任何的无病呻吟，这些美是历史的沉淀，是内心的写照，是那个时代人民的精神源泉。所有的这些创造之美，都需要真情投入，因为美始终来源于真实，来源于社会，来源于人民。

在美的历程中，淌过历史的长河，你会欣赏到这千百年来的人民的智慧和生命的深邃之美，享受到历史长河中绵延不止的记忆之美，这些美始终引领着我们去触摸生命的温度，追寻着美的足迹，在未来中寻找着美的历程，正如李泽厚在书中结尾中写的“俱往矣，然而，美的历程却是指向未来的”。

美帝国的崩溃读后感 篇6

从砖木取火刚开始，人就拥有那神密且不能探知的文明，谁都不知道，那怪异的祭拜，丧葬。是由何而成。谁都不知道，那失落的文明是何其的灿烂。念完书，我一次次立在这些被千年古墓、落叶、杂草、枝蔓遮盖掉的石碑或庙宇前，冲着神密的历史悠久文化唏嘘不已，传出衷心的赞扬，我看到，这些沉睡了数十个新世纪的石块，也有这些英文字母，好像在诉说着以前的光辉，而他们所承重的这些失落的文明，也有遗留下的历史时间的疑团，也等候着大家去公布。

更深层次的贴近这些曾经历喧闹却最后沉静的古文明全球，像美洲印加帝国，非州古埃及文明，亚洲地区巴比伦古都，也有希腊罗马文化的文明遗址，无从不告知大家，在地球上文明的间隙间，喜多现阶段处在劣势的文明都曾造就出古时候全球的巨大奇迹，留有了数不尽的文化纪录。尽管文明能够不朽，可是并不一定长存。我觉得去寻觅那失落的文明是非常值得高度重视的。

念完它，我的脑海中里不只是这些赞叹不已的文明遗址，大量的是对文明的感慨。远古时期的大家尽管信念宗教信仰，信仰神，可是她们的那类以便总体目标而勤奋的精神触动了我。在古埃及建筑金字塔式，实际上并不是迫使奴仆去强制筑造的，只是每一年尼罗河都是发大水，下埃及的`住户们的家和农田都被吞没了，她们全是同意的以便神而工作中的。尽管这类神论，在如今的社会不认可，可是我深深地的觉得来到，她们以便心里的信心，锲而不舍，勤奋往前的那类精神。的确是大家这种年青人所缺乏的。虽然有很多的难以置信，但这些神密的让人没法坚信的工程建筑确是真正存有的。他们自豪的记述着这一民族，这一皇朝最光辉最兴盛的阶段。也许全球的历史时间确实较长，被湮没的文明乃至是民族，国家都许多 ，有谁会记得这些早已消退的文明，但是，不可以由于消失了也不寻找。我始终认为古代人能够理解的人生境界比大家当代人高，通常越发繁杂的事务管理，越发要用非常简单的逻辑思维去思索。从这些文明里，我觉得了古人的朴素和诗意。

我了解原先玛雅文明是墨西哥的古代史，可是在玛雅以前竟然也有个奥尔梅克文明。这一文明被发觉以前，针对大家而言都是一个神话传说，它是被湮没在热带丛林里的文明。再聊说古罗马，最知名的便是罗马的试炼场和罗马人的淋浴，她们的浴池方法也被当代人延用着，在那时候大浴场是皇室和贫民人际交往和政冶主题活动的关键场地，在那里常常有乐团弹奏，也有作家和戏剧家在朗读自身的著作，是一个非常好的信息内容沟通交流互动交流的场地。它的存有促使社会发展的级别越来越并不是那麼明晰，如同是一个演出舞台，沒有贵贱之分。大伙儿公平的沟通交流着，各种各样逻辑思维撞击在一起，促使文化发展的快速。就如同建国初期的北大校长蔡元培，他开辟了学术研究和随意的基础理论，促使那时的北京大学快速发展趋势。这一段千家争论，思想碰撞的阶段，真实实际意义上推动了学术研究的发展。那样要来，现如今大家的社会发展便是缺乏了那样一个服务平台，把自己最真正的念头表现出来，事务管理本就沒有肯定的对与错，可是人们所理解的诗意确是无尽的。

一转眼又来到希腊，说到希腊，第一个想到的也许便是希腊的诗文和戏剧表演。希腊有很多的不幸家和喜剧片家，在那时候以便能让大量的人到戏院看戏，伯利克里当政时公布了一项法令，在公共性传统节日时，给每名公民派发等于一天生活费用的津贴。那样极大地推动了公民的主动性。促使再穷苦的老百姓也可以遭受幽美文化的陶冶，极大地提升了那时候的文化层级。在时下，有几个由于忙碌的工作中而失去对造型艺术的喜爱，造型艺术能够主要表现出身心健康活力四射的日常生活还可以主要表现出崇高理想的人生道路。忙碌无休止的学习培训，使我们都完美无瑕去关心造型艺术。盲目跟风的寻找钱财和影响力，可是来到最终实际上丧失的才算是最珍贵的。使我们有时候学习培训下顾希腊人，听一听诗文，品品歌剧。

悠长的古时候之行完成了，可是找寻迷失文明的步伐不容易停住，文明的缺少就好像种群的绝种一样。迄今大家都不明白，这些久远的神话传说是怎么来的。就如我国来讲，有五十六个民族，就会有五十六中文明，大家能做的便是维护好这种文明，由于他们是一个时期一个民族的象徵，也是她们的心力。有时候，我经常会想起，有关感情的许多 难题。人经常会被情感所蒙蔽，弄不清分不出，那类情感。并且最能上下人的也是情感，另外也是理性较大 的敌人。实际上我觉得繁杂的感情无须放在心上，应当高声的说出去。释放出来内心堆积如山的体会，搞清楚的让身边的人去理解，去体会。

大秦帝国读后感

惠普尔曾说过，书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔，读完作品之后，我们感觉到自己的思想得到了升华。写读后感可以给我们很大的启迪，重新建立学习的态度。您要的信息我已经整理好了：“大秦帝国读后感”，为何不看看本文或许你会发现惊喜希望你喜欢！

大秦帝国读后感 篇1

《大秦帝国》共有六卷十一册，我刚读完第一册，就不禁要来写写它！

这本书为我带来了一场视觉盛宴。在这本书里有许多栩栩如生的人物：心胸狭窄的庞涓、忍辱负重的秦王、雄才大略的卫央……

本书在开头便为我们描绘了一场秦魏之间惊心动魄的争地之战。此战结束后，秦王因身负重伤，临终之时立太子为王，手握兵权的秦王庶子赤心为兄。秦王上任之后，在甘龙等人的帮助下，励精图治，广招贤才，又在景监、秦庶子的帮助下化解了山东六国瓜分大秦的危机，平定了西狄之乱。

而在魏相府之中，一名当时还默默无闻的中书令正在工作着，他的名字叫卫央，也称商央。而此时的魏相素以识人之能著称，终于发现了卫央的才能，亦知其之才远在己之上。遂向魏王极力举荐，然魏王终日与狐姬取乐，不听其忠言。后魏相于病危临终之时，再次向魏王举荐，魏王不听，魏相急了，又向魏王建议：“陛下若不用他，便杀了他，以绝后患！”魏王却只当他是病危胡言，继续不听。庞涓却知魏相有识人之才，派人去试探卫央，觉其有旷世奇才，遂命其为魏相守墓三年，期满后到他那儿当军务司马。但卫央却不愿再与魏朝中的小人们同流合污。后偶遇白氏女白雪，又得秦王之《招贤令》，即与白雪同至秦。与此同时，秦王恰遇百里溪之后，此老向秦王举荐卫央。此后，秦王与卫央畅谈三日三夜，任其为相。卫央为相，即立威信，南门立木，斩秦三大族之白族，推行新法，却遭墨家误解。秦王只身入关，终为墨子所理解，决定助其大业！

读了这本书，我想也许对我今后的生活有所改变吧。因为我的志愿是投身商业，而商战决不亚于兵战！老板也决不比帝王好当！这本书告诉了我一个领导人应有的才能与品行，如秦王，为民操劳，少有安寝，励精图治，广收贤才，终创盛世！以及谋略如卫央，为取百姓信任，南门立木，斩杀白族，岂不与商战如出一辙？如此种种，令我受益匪浅！亦对此书爱不释手。

读《大秦帝国》才刚开卷，我有更多的期待，我想等我全部读完，一定有非常非常多的惊喜吧！

大秦帝国读后感 篇2

暑期来临，有时间来寻找自己喜欢别的书来认真看看，选择几本书，终于对《大秦帝国》放不下手，一直在不停地看，我对秦朝感兴趣有三个原因：一是受“中国文化之精髓多在先秦”的影响；二是受荀子“性恶论”和商鞅变法的吸引；三是受从小耳染目睹的“长城”、“兵马俑”和“大地在我脚下……”的刺激。这之中一直都是“好奇心”占强，直到有一本类似历史资料汇编的马非百《秦始皇帝传》，我发现了中国china居然是源于中国第一次大统一时期秦qin、chin的音变，这才对秦始皇敬佩起来。

我认为，能够统一中国，首先是力量的象征，其次是雄心壮志的体现。（当然，也少不了不计其数的谋臣勇将的智慧与力量。）引刘乐士《秦始皇》中华阳太后对赢政的一番教导就可略知其家志了：

“自襄公立国至今，已历二十九位君王，你已是第三十位君王了。五百年来，历代君主都以振兴秦国为己任，力图尽快称霸中原。穆公称霸西戎后便挥师东伐，崤山一败含恨而死，留《秦誓》，此后的君王便以《秦誓》激励自己，伺机东侵，但都明白一个道理，称霸天下靠的是实力。

因此，孝公任命商鞅改革新政、富国强军，惠文王任命张仪御中原几个强国作战。（本文出自范文.先.

生网 ）武文问鼎中原绝膑而死，你曾祖你昭襄王两次称帝都没有成功……你祖父命短……没有什么建立树……你父王在位虽三年，却有一次壮举，歼灭东周国。东周虽小，却是周皇族政儿的象征，你有没有成为皇帝的野心和勇气，就看你是怎么做到的！”

“前人栽树，后人乘凉”是统一不了大中国也是稳固不了大中国江山的。秦二世徒有“实”空无“志”，受赵高的阴谋毁了祖祖辈辈创下的伟大霸业；而七国时各国占据一方，不说有志，也应有实，不说有实，也有“合纵”的良方，可是六国者竟皆灭亡于秦！说他们听信谗言轼忠亡国也好，说贪得享乐苟安自己走上亡命失国已罢，两相比较，实力作证！

我们多说“乱世出英雄，困境励斗志”。假如小赵政不在赵国随父亲异人为质，而是在皇宫养尊处优，他便很有可能统一不了中国，正是由于他的处境塑造了他争强好胜的性格与高人一等的心志。。当然，令我最敬佩的不是他不辞劳苦夜批奏折，也不是坐在王位上的威严与号令的凌风，而是秦始皇赢政始终是在用自己的头脑在思考问题。

尽管他每次都会听取很多建议，但他在最后的决策中毫不犹豫，也就是说，他意识到错误的命令可以及时改变。

一个有主见的人又善于兼听，这样的皇帝也就很快成就了一个**的中国。我们要去粗取精，就应当以其“霸主”之身成就“霸业”为参照，保持清醒头脑，居安思危，**远瞩，果断决策，以自己无限的有志之思考，开创锐意进取的有限人生。不管成千上万的人说同一句话，我们都应该细细品味和思考。例如，在下面的三句话中，我们每次品尝的感觉都会有所不同：

“性格影响人生。

***就未来。

细节决定成败。”

一个成功人士没有点儿霸气是不足以成事的。古语说：“民可与乐成，不可与虑始。

”就是因为一般臣民只图眼前安逸，个人的实力不会完完全全释放出来，而做为一个政治家、思想家、革命家，要么出乎民意、顺乎人情，依靠集体的团结力量而赢，要么重奖重罚，严令纪律，依靠决策的单向航标而胜。如果我们能够相互补充，稳定和繁荣将是一个巨大的前景。

所以我们要“霸”一点，“霸”得让人感到一股朝气，“霸”得让人感到一种希望，“霸”得让众人形成合力。

大秦帝国读后感 篇3

《大秦帝国》讲述了战国时代的秦国经变法而由弱转强，东出与六国争霸进而一统天下，以及最后走向灭亡的过程。是一部以秦国为主要视点来展现战国时代波澜壮阔的史诗。以下是小编整理的关于《大秦帝国》读后感，欢迎阅读参考。

篇一：《大秦帝国》读后感从秦孝公到秦始皇，除了有明君，更有像商鞅、范睢、张仪、吕不韦、李斯、郑国、白起、王翦、章邯、蒙恬等能臣武将的辅佐。而在秦孝公即位初，是秦国处于非常困难时期，秦孝公为图秦国能够像秦穆公时期一样与其它诸侯国并列争雄，向天下发布了秦国的“求贤令”，吸引了不少山东士子前往秦国“面试”。

他对士子们说“依六国惯例，士达则任职。

然秦国与列国素来少往，山东士子对秦国知之不详，难确职掌，请各位持国府令牌，遍访秦国三月，后出治秦之策，后确认职掌”，他让士子们下基层，然后根据自己所见所闻再制定自己的策略，然后再确定岗位。

这是选拔优秀人才的好办法。一是考验人才的态度；二是甄别急功近利的急功近利者和不学而懒的人才；三是让员工适应人文环境，让未来的优秀骨干更多地了解基层。在许多入秦士子们眼里，来到这穷乡僻壤已经自感降尊纡贵，内心期盼着来到秦国便能立即做个**，没想到这位国君非但不立即任官授爵，竟然还要他们在这穷乡僻壤呆上三个月，因此，许多士子都纷纷离去。

但秦孝公对这些士子们并无半点指责，还给每人送了**资助前往他国。此举不但使留下来的士子们更加敬佩这位国君，还让离去的士子们给秦国散布好口碑，以使秦国更加凝聚人才。

篇二：《大秦帝国》读后感每观秦史，总会被其波澜壮阔所震撼，万里长城、九原驰道、都江堰、郑国渠、阿房宫、兵马俑……人们无法想象这个仅仅存在十余年的短命王朝竟能兴建诸多气势磅礴的超级工程。

行者千里，跬步积之，缔造这些奇迹的是老秦人六百年的披荆斩棘，而将老秦人缔造成奇迹的则是一个卫国士子——商鞅。商鞅以其宏大的胆魄和卓绝的才具在积贫积弱的秦国力行变法，短短二十年的时间，斗转星移，原来六国不齿会盟的秦国蜕变成六国谈而色变的虎狼之国。

我们惊叹于商鞅从颓废到神奇的转变。同时，我们也在想，神奇的力量从何而来？如果说商鞅变法将地处西陲蛮荒落后的秦国引入东方文明社会的发展轨道最终促成秦国崛起，那是浪漫主义者的情怀；如果说商鞅变法规整了社会秩序、团结了老秦部族的战斗力量，那是形式主义的见识。

商鞅变法最根本的力量之源是彻底的社会变革，是从根本上变革了奴隶社会的生产关系，建立了封建社会的生产关系，在最大程度上解放了生产力，为社会生产力的大发展大繁荣创造了条件。

篇三：《大秦帝国》读后感秦国，从中华大地的西部边缘小国、险些被六国瓜分的战败国，成为一统华夏的大秦帝国，靠的是什么，原因可能要写几部书。我看完《大秦帝国》后，感受最深的是——法治成就了秦国。

从秦孝公公赢渠梁任命卫鞅到秦王嬴正年间，共有六王七次的权利转让。不同时期所采取的政策是不同的，但法治思想始终贯穿其中。最值得敬佩的是舍身**的宣太后，以一国摄政太后之尊，用自己的鲜血维**治。根据秦法，秦国八万骑兵被赵国名将赵奢杀死

无端败军者斩刑不赦，八万将士全部阵亡，此时定要有人为阏于之败担责，宣太后毅然站出说道：阏于惨败，罪在本太后错断大势……秦法昭昭，不究大败之罪，不足以养朝野正气。遂在宫中自裁，以自刑谢国。

看到这时耳边响起那句老秦人心中的呐喊“赳赳老秦，共赴国难”！从王公贵族到平民百姓无不在坚守着秦法，正是这种力量促成了秦国的强大。

我们的第一个立宪日刚过不久，全国就开展了各种形式的宣传活动。我们希望我们的法治能够深入每个人的内心，在中国形成强大的力量。作为基层的法律工作者，我们要做的就是要发挥联系群众的优势，将所学所知运用到服务法治中去。

大秦帝国读后感 篇4

当看完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的东西，这时最关键的读后感不能忘了哦。但是读后感有什么要求呢？下面是小编为大家收集的《大秦帝国》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《大秦帝国》分为六个部分《黑色裂变》、《国命纵横》、《金戈铁马》、《阳谋春秋》、《铁血文明》、《帝国烽烟》，讲述了秦国从秦孝公开始到秦始皇的七代君王之间的从商鞅变法到一统天下再到瞬间灭亡的故事，跨度约一百四五十年，是一部极为真切的历史小说。这是我迄今为止所读过的最长的一部著作，无意中在微信读书里看到了这部小说，手机上一共是15289页，一开始并没有计划读这书，后来断断续续的看了第一部，发现这并不是一部晦涩难懂的史籍，作为小说来讲可读性非常强，一路读下来，酣畅淋漓、如汞泄地。读完之后回想各中细节情景，引人入胜，对作者运筹的笔力十分佩服。除补齐历史知识的残缺外，更收获了新的思想，站在另一个角度思考问题。后来也看了改编的电视剧，孙皓晖先生耗时整整16年，呕心沥血完成这部皇皇巨著，内容叙述汪洋恣肆，为我们留下了先秦历史的精神食粮，对于我等业余历史爱好者，终于对高尔基所言的“我扑在书籍上就像一个饥饿的人扑在面包上”有所体会。

(一)商鞅变法

这是秦帝国由衰转盛的分水岭。战国素有变法强国传统，魏之李悝变法，楚之吴起变法，齐之齐威王整军治吏，韩之申不害变法，以及后来的赵武灵王的胡服骑射等，然则上述变法范式之根本弱点，在于“只强一时，不强永远，只强表面，不强根本”。其根源大抵在于“变法不彻底、法令不稳固。前代变法，后代复辟”。而商鞅变法与上述变法的根本不同而商鞅变法将根本放在了“立法立制”与“执法守法”两个立足点上，从权力体制到土地分配乃至庶民生活，都颁发了系统的法令，涉及田地、赋税、农耕奖励、军功、郡县制、连坐、度量衡等诸多方面，纲举目张，且其执法强硬，铁腕护法，为秦帝国未来的走向和一统奠定了根基。这些法令今天看来未免有些残暴苛虐，然则正如书中所言，大仁不仁，在战国那个硝烟弥漫风云际会的年代与秦人好勇斗狠私斗成习的民风，如果没有严酷稳定的法令支撑又如何能使秦国强盛、继而东出争天下呢?在动荡时期，生产习惯之间的关系会逐渐相互脱节，人民群众丧失了遵规守纪的习惯，乃至丧失其恢复的能力，这大抵就是秦献公时秦国内部的状况。而要想让经历了饥饿困顿之后活下来的人不至于失去他们的国家所依赖的那种秩序的习性，就必须重建整个社会机制。在这种情况下，除了以武力为基础建立起一套全新的制度核心外，并没有其他的办法，其法令的严苛也就可以理解了。用现代人的眼光去审视历史问题，未免偏颇。

纵观全书，可以发现无论是后来的丞相张仪、范睢、吕不韦直至李斯，相比于商鞅的“极心无二虑，尽公不顾私”都黯然失色了。旷世之作，法家巨著的发轫之作，后商鞅时代，秦帝国百年之中仍奉为圭皋，其中的法制思想，法制理念深入秦人骨髓，秦国成为战国中唯一法制的.国家。直至汉朝，其整体法律框架仍以为核心展开，伴随着整个中国封建王朝的兴盛与衰败。商鞅因变法得罪老世族而遭受肉体车裂，而他的法制精神因而被千载传承，为人铭记。

(二)合纵连横

纵横策士可谓是战国时期的一道奇观。“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，说的就是纵横策士，有“谈笑间，翻手为云覆手为雨”的本事。可见当时纵横家在战国政治斗争中的举足轻重。私以为，大秦帝国最精彩的两部就是商鞅变法与合纵连横。商鞅变法展现了孝公、商君这两个前无古人后无来者的君臣组合，一心为秦责无旁贷，可以说是筚路蓝缕，挽狂澜于既倒。作者斡旋的笔法、巧妙的措辞都完美的展现了二人的磐磐大才，令人折服。与此不同，第二部的精彩在于战国时期群英的集会，苏秦、张仪、公孙衍纵横家的博弈，齐威王、赵武灵王一代雄主盛极一时，魏无忌、田文、黄歇、赵胜四公子放荡不羁，孟子、荀子、庄子百家争鸣，还有为我们奉献了端午节三天假期的屈原……如此形象各异的不同角色同时出现，在作者的笔下并未显得杂乱无章，也不会在阅读时感觉到冗杂纷乱，他们都是围绕强国、合纵这一条线索展开，并在行事风格的叙述中展现了各自丰满的人物性格，高潮跌宕起伏，令人拍案叫绝。与第一部秦孝公、商鞅君臣为主线描写略有不同，第二部是围绕苏秦、张仪二人组分两条线进行叙述，秦国仿佛成了配角。两人师出同门，各有所长，不相伯仲。鬼谷子对二者断语“张仪之才，有中出新;苏秦之才，暗夜点火”，也就是说，一个如虎添翼，一个另辟蹊径。后来苏秦提合纵长策，而张仪据此提出连横已对，就是对二者才能最好的证明了。毕竟，是苏秦开了天下纵横先河，没有合纵，就没有张仪的连横。虽然是二者相互较量，张仪似乎还生出了一筹，但从实际来看，苏秦是开辟天下格局的大手笔，而张仪只是应对跟进的应变之才而已，他的胜出，与其说是才智谋略，毋宁是背后的实力强大。用张仪自己的话说，苏秦是明知不可为而为之。“合纵连横之争，六国虽然落了下风，却结束了秦的一强独大，这是我等都没有想到的，六国的二次变法开始了”，合纵连横之争使六国有了喘息的时间，后来的乐毅变法、赵雍的胡服骑射都是这段时间获得成绩的，虽如昙花一现短暂，确不容忽视。同样，合纵连横亦为秦开启了东出大门，与山东六国逐鹿中原，融入中原文明，使其真正踏上了统一的道路。

(三)金戈铁马

宣太后是中国历史上第一个走进庙堂权力中心的政治女性。在她的统治之下，秦帝国攻灭义渠，使秦国东进再无后顾之忧。因在阙与之战败于赵奢而自裁，尽显本色。秦昭襄王重用白起、范睢，外交上实行远交近攻，军事上历经长平大战，确立最终秦国一强独大的局面。其间发生了乐毅灭齐、田单复国，赵武灵王胡服骑射等重大事件，高潮迭起。秦昭王之后，秦孝文王、秦庄襄王期间秦帝国经历两代庸主，在位时间较短，除吕不韦助秦庄襄王灭周外，并无其他政绩，亦无重大纰漏，直至秦始皇嬴政继位，开始了秋风扫落叶般的灭国大战，一统六国。在灭国大战中，王翦、王贲父子居功至伟，出韩国外其他五国，都是王翦、王贲父子所灭。战国四大名将，本有机会两两对战，竞相角逐，然而两次都被赵国自毁长城。长平大战赵括换廉颇，使白起没有与廉颇对战;灭赵大战李牧被郭开等奸臣用计冤杀，王翦又与李牧失之交臂，不可谓不遗憾。王翦不仅军事才能出众，也很有政治头脑，从这点上说，他要强于只知道打仗的白起。灭楚之战时，秦始皇未采用王翦方略，王翦便装病不出，直至李信战败，秦始皇亲自来请，王翦又讨了房屋田地才决定带兵灭楚。事实上，他是防止秦始皇的猜忌才会索要房屋田地，他明白功高盖主的危险，所以他才有了一个善终。除王翦外，蒙恬是本部的另外一个穿线之人，书中描写蒙恬抗击匈奴取得胜利，镇守边关，费解的是作者却对此轻描淡写，耗墨不多，对于九原的了解也相对较少。

大秦帝国读后感 篇5

“变法”一定都是好的吗？“守旧”一定都是坏的吗？“变法”后国家一定会变得富强吗？“不变法”国家必然贫穷落后吗？若细细一想，还真未必。对比中国辛亥革命，辛亥革命推翻了封建帝制，有其巨大历史进步意义，但辛亥革命之后中国并未走向富强。不仅未走向富强，反而比“大清”还不如：国家四分五裂，进入了“军阀混战”时期，帝国主义国家入侵有增无简单，中国反而更加积贫积弱，差点就亡国灭种了。就像人做了一次大手术，可能手术之后，人的身体比做手术之前更加虚弱。另外一个反例就是沙特阿拉伯，至今仍然是最落后的封建帝制，沙特却很富裕。

商鞅变法会不会把秦国变得还不如以前“那一套”？事实证明没有。

首先，一方面秦国通过计谋，充分利用其内部矛盾，瓦解了其他几大诸侯国攻打秦国的联盟；另一方面其他诸侯国国君腐化堕落，玩物丧志，奢靡享乐，骄傲自满，重用奸佞，却远“能臣干将”（当然这也跟秦国的离间计有一定关联）。这两方面给秦国创造了二十多年的较为安全稳定的外部环境。

其次，面商鞅变法是符合历史发展规律的，是先进的政治体制，解放了当时的生产力，也是符合秦国国情的，获得绝大多数普通民众拥护：1.商鞅变法废除了农奴制，使得广大奴隶变成了拥有土地的农民，其为了维护其土地和自由民身份，又积极参军报国努力生产,挣得爵位；2.奖励“耕战”，打破了贵族世袭的制度，“无功不授爵”，贵族的后代若无“功”，则不自动继承前辈的爵位，而普通民众可以通过战功或积极生产劳动而获得爵位；3.建立了中央集权的政治体制，政令上行下效，没有“小王国”，即使是贵族封也无军权治权，仅仅保留了部分税收分成的权力，“大脑真正控制了全身”；4.基本税率并未提高，国家增收，靠的是扩大生产力，并非苛捐杂税，藏富于民众，使得农民也具有较高的消费能力，而促进了工商业发展，反过来又促进了农民提高生产力；5“开阡陌”和开垦荒地大大增加了全国可耕种土地面积，将蛋糕做大......

再次，商鞅变法基本理念就是“依法治国”。立法科学且符合国情易于执行，一旦立法则有法必依，依法必严；反对“滥情”、“滥礼”，就是法律未规定的“情”和“礼”，执法者却根据日常“情”、“礼”去“多赏”则要受刑；反对“畏赏畏罚”，即若可以奖赏，但执法者却不予奖赏，执法者要受刑，反之若可以惩罚，但执法者缺不予惩罚，执法者受刑；还有法律行文通俗易懂，方便施行，要使得普通文化水平低的民众也能清楚的了解国家法律规定，在地方专门设置“释法”职位官吏，专门负责向普通民众宣传解释法规定，若宣传不力或解释错误，则“释法”官吏也受刑；施行“连坐保甲”制度，一人犯法若不揭发则全体受罚，使得民众相互监督，避免了包庇，使得人人“畏”法，反而不犯法。“依法治国”避免了人治和滥情、滥礼，而其中的“重赏重罚”在战时又极大的团结民众，激发其生产力。

另外还有几点也很重要：

1.秦国的“老秦人”拥有共赴国难的凝聚力。“赳赳老秦，共赴国难”，老秦族本也属于中原农耕文明。一般来说农耕文明以步兵为主，其单兵战斗力是不如以骑兵为主的游牧部落。但秦人在长期与当时的狄夷部落作战下，不仅没被消灭，反而发展出了强劲的'骑兵部队。不仅仅赶走了狄夷骑兵向内地蚕食，还稳稳的将狄夷阻挡在“西北”边界，保卫了中原文明。正是秦人与狄夷作战有功，保卫当时京畿，避免中原地区遭受蛮夷入侵，当时天子封秦部落为诸侯之一。秦人在长期艰苦的环境下，形成了能征善战，坚忍不拔，吃苦耐闹的民族特性，且具有高度的“民族”认同感。“朽木不可雕”，而秦人是一个“可塑之材”，具备了优秀的民族特性，暂时的落后和贫困只需一个“制度契机”，会将其优秀的民族特性转化为无尽的生产力。

2.国君励精图治。

3.商鞅的个人才能。

4.国君与变法派的长期团结一心，未受旧贵族势力的挑拨干扰，使得变法能够长期执行下去，未半途而废。即使商鞅车裂，新任国君上任，也继续推行商鞅变法内容，获得变法派的支持；且又借旧贵族“逼死”商鞅，清除了旧贵族的势力，扫除了进一步“将改革进行到底”的阻力。同时借六国上书请杀“商鞅”，获得了对其他诸侯国宣战的口实，这是后话......

从此秦国从“国富兵强”走向了“统一天下”的征途。

大秦帝国读后感 篇6

“变法”一定都是好的吗？“守旧”一定都是坏的吗？“变法”后国家一定会变得富强吗？“不变法”国家必然贫穷落后吗？若细细一想，还真未必。对比中国辛亥革命，辛亥革命推翻了封建帝制，有其巨大历史进步意义，但辛亥革命之后中国并未走向富强。不仅未走向富强，反而比“大清”还不如：国家四分五裂，进入了“军阀混战”时期，帝国主义国家入侵有增无简单，中国反而更加积贫积弱，差点就亡国灭种了。就像人做了一次大手术，可能手术之后，人的身体比做手术之前更加虚弱。另外一个反例就是沙特阿拉伯，至今仍然是最落后的封建帝制，沙特却很富裕。

商鞅变法会不会把秦国变得还不如以前“那一套”？事实证明没有。

首先，一方面秦国通过计谋，充分利用其内部矛盾，瓦解了其他几大诸侯国攻打秦国的联盟；另一方面其他诸侯国国君腐化堕落，玩物丧志，奢靡享乐，骄傲自满，重用奸佞，却远“能臣干将”（当然这也跟秦国的离间计有一定关联）。这两方面给秦国创造了二十多年的较为安全稳定的外部环境。

其次，面商鞅变法是符合历史发展规律的，是先进的政治体制，解放了当时的生产力，也是符合秦国国情的，获得绝大多数普通民众拥护：

1.商鞅变法废除了农奴制，使得广大奴隶变成了拥有土地的农民，其为了维护其土地和自由民身份，又积极参军报国努力生产,挣得爵位；

2.奖励“耕战”，打破了贵族世袭的制度，“无功不授爵”，贵族的后代若无“功”，则不自动继承前辈的爵位，而普通民众可以通过战功或积极生产劳动而获得爵位；

3.建立了中央集权的政治体制，政令上行下效，没有“小王国”，即使是贵族封也无军权治权，仅仅保留了部分税收分成的权力，“大脑真正控制了全身”；

4.基本税率并未提高，国家增收，靠的是扩大生产力，并非苛捐杂税，藏富于民众，使得农民也具有较高的消费能力，而促进了工商业发展，反过来又促进了农民提高生产力；

5“开阡陌”和开垦荒地大大增加了全国可耕种土地面积，将蛋糕做大

再次，商鞅变法基本理念就是“依法治国”。立法科学且符合国情易于执行，一旦立法则有法必依，依法必严；反对“滥情”、“滥礼”，就是法律未规定的“情”和“礼”，执法者却根据日常“情”、“礼”去“多赏”则要受刑；反对“畏赏畏罚”，即若可以奖赏，但执法者却不予奖赏，执法者要受刑，反之若可以惩罚，但执法者缺不予惩罚，执法者受刑；还有法律行文通俗易懂，方便施行，要使得普通文化水平低的民众也能清楚的了解国家法律规定，在地方专门设置“释法”职位官吏，专门负责向普通民众宣传解释法规定，若宣传不力或解释错误，则“释法”官吏也受刑；施行“连坐保甲”制度，一人犯法若不揭发则全体受罚，使得民众相互监督，避免了包庇，使得人人“畏”法，反而不犯法。“依法治国”避免了人治和滥情、滥礼，而其中的“重赏重罚”在战时又极大的团结民众，激发其生产力。

另外还有几点也很重要：

1.秦国的“老秦人”拥有共赴国难的凝聚力。“赳赳老秦，共赴国难”，老秦族本也属于中原农耕文明。一般来说农耕文明以步兵为主，其单兵战斗力是不如以骑兵为主的游牧部落。但秦人在长期与当时的狄夷部落作战下，不仅没被消灭，反而发展出了强劲的骑兵部队。不仅仅赶走了狄夷骑兵向内地蚕食，还稳稳的将狄夷阻挡在“西北”边界，保卫了中原文明。正是秦人与狄夷作战有功，保卫当时京畿，避免中原地区遭受蛮夷入侵，当时天子封秦部落为诸侯之一。秦人在长期艰苦的环境下，形成了能征善战，坚忍不拔，吃苦耐闹的民族特性，且具有高度的“民族”认同感。“朽木不可雕”，而秦人是一个“可塑之材”，具备了优秀的民族特性，暂时的落后和贫困只需一个“制度契机”，会将其优秀的民族特性转化为无尽的生产力。

2.国君励精图治。

3.商鞅的个人才能。

4.国君与变法派的长期团结一心，未受旧贵族势力的挑拨干扰，使得变法能够长期执行下去，未半途而废。即使商鞅车裂，新任国君上任，也继续推行商鞅变法内容，获得变法派的支持；且又借旧贵族“逼死”商鞅，清除了旧贵族的势力，扫除了进一步“将改革进行到底”的阻力。同时借六国上书请杀“商鞅”，获得了对其他诸侯国宣战的口实，这是后话......

从此秦国从“国富兵强”走向了“统一天下”的征途。

大秦帝国读后感 篇7

在济南上大学的时候，我经常在课外时间去图书馆看书，一天我在图书馆找书看的时候，发现了一本已经被人翻看得快散了的书，心想着一定是本好书，拿起来一看是《大秦帝国之黑色裂变下》，翻开一看就被吸引住了，知道图书馆快要关门时才借了这本书走回宿舍。等我看完后，就去还了回去并顺便借了上部读了······

当时把《大秦帝国》第一部看完后，很是期待看它的后续故事，可是我们学校图书馆里已经很久没有更换新图书了，遗憾啊！等我参加工作以后才能经常去网吧上网（上学时基本是不去网吧的），一次上网的时候把《大秦帝国》六部全**了下来。把《大秦帝国》**到手机之后，我只要有一点时间就会去读，用了三个月的时间终于读完了。

读了这部丛书之后颇有感触！好了，不废话了，下面就谈一谈我的体会。

《大秦帝国》分为六部：第一部《黑色裂变》从公元前362年的秦魏之间的少梁大战开始到秦惠文王车裂商鞅结束；第二部《国命纵横》以商於百姓在郡守樗里疾的带领下为商鞅送葬开始，以秦惠文王死张仪离秦结束；第三部《金戈铁马》从秦武王攻宜阳通三川进军洛阳开始到范雎读唐举荐蔡泽的书信结束；第四部《阳谋春秋》从蔡泽入秦开始到《吕氏春秋》书成结束；第五部《铁血文明》从“一字千金”开始到秦始皇病死沙丘结束；第六部《帝国烽烟》从李斯内心激烈斗争开始到项羽杀子婴火烧咸阳结束。除《帝国烽烟》外，每一部的结尾都留有一个悬念，吸引着读者去读下一部：

第一部留的悬念是商鞅被车裂后旧世族势力是否左右了秦国朝局，新法是否被废除；第二部留的悬念是秦国在秦武王与甘茂的治理下是否成乱政；第三部留下的悬念是秦国是否走出六国重新在信陵君的领导下的合纵封锁的低谷及安国君嫡子如何选出；第四部留下的悬念是吕不韦能否继续再在秦国执政；第五部留下的悬念是秦始皇故去后秦国将何去何从。

人们都说《三国演义》是七分写实三分写虚，而我认为孙皓晖先生的著作《大秦帝国》是八分写实二分写虚。先谈一谈我了解到的出大事件以外的实：

第一部中提到魏武侯死后公子罃与公中缓（即公子缓）争立国中大乱，赵韩两国趁机入侵，魏国差点灭亡，这一事我在《资治通鉴》中得到了证实（魏武侯薨，不立太子，子罃与公子缓争立，国内乱。魏大夫王错出奔韩。公孙颀谓韩懿侯曰：

“魏乱，可取也。”懿侯乃与赵成侯合兵伐魏，战于浊泽，大破之，遂围魏。成侯曰：

“杀罃，立公中缓，割地而退，我二国之利也。”懿侯曰：“不可。

杀魏君，暴也；割地而退，贪也。不如两分之。魏分为两，不强于宋、卫，则我终无魏患矣。

”赵人不听。懿侯不悦，以其兵夜去。赵成侯亦去。

罃遂杀公中缓而立，是为惠王）。商鞅在访问秦国各地三个月后总结了改革纲要。如果他不调查，他就没有发言权。虽然没有历史，但应该是真的。第二部中提到的五国相王也是史实。

目前，我只能想到这么多，其实还有很多。现在再谈谈我知道的虚：第一部中把侯嬴写成了商鞅的知己，这整整比历史上的侯嬴大了六十多岁；第二部中把战国四公子提前了五六十年且辈分也给人家提了；第三部中把阏与之战提前了将近二十年并且把楚怀王的寿命加长了，因为白起破郢都焚夷陵时已是楚顷襄王之世；第四部中把吕不韦遇子楚的时间拖后了三年。

《大秦帝国》拥有极高的历史价值和文学价值，书中对历史事件的描述极为详细如第三部中对长平大战的描写就用了很大的篇幅，六大战国中每一个国家亡后都对其原因做了详细的分析。孙老在书中倾注了大量的情感，读此书犹如在读长篇散文。

读《大秦帝国》时，最令我热血沸腾的地方是赵武灵王大破林胡与匈奴联兵和蒙恬大破头馒单于的匈奴大军，我最喜欢的句子是“极心无二虑，尽公不顾私”。

期待《马上诸侯》！

大秦帝国读后感 篇8

我与《大秦帝国》

内黄河务局卢国帅

很小的时候我就喜欢历史，喜欢看历史故事***，听长辈讲解成语和典故时说的一些历史小故事，慢慢的我知道了完璧归赵、负荆请罪的来历，知道了秦始皇帝的统一六国，知道了项羽的破釜沉舟背水一战。那时的我幼稚的认为春秋战国时的秦国是一个坏国家，因为老是在故事中听到秦国像虎狼一样残暴的去攻打别的国家，找别的国家的麻烦。

在高中的时候学的《诗经》节选里有一篇《秦风·无衣》，”岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛”,此为秦人军歌，里面的诗句让恰同学少年书生意气的我耳目一新，秦国人民尚武拼搏团结勇敢奋战的画面深深的刻在了脑海了，静夜思之久久不忘，梦里常有浩浩之气、金戈之音。从那时起对”虎狼之秦”的旧有的、主观的、片面的印象才有了改观，从此对有关秦国的文章很感兴趣，语文教材里有贾谊的《过秦论》，课外读本里有苏洵苏轼苏辙三苏父子的《六国论》，其中的一些精彩选段至今仍然可以熟练背诵下来。后来看了《史记》对那段时光的认识还是停留在一鳞半爪的层面不成体系，直到一次偶然的机会在超市的书架上遇到了《大秦帝国》这部书，自此爱不释手。

在高考前那段特别的时光里看完了《大秦帝国》这部书的第一遍第一个五百万字。书中秦孝公和商鞅君臣相知，在秦国穷弱、强敌环伺、时刻有被山东六国瓜分的危急时刻依然顶住各种压力战胜各种困难在秦国拉开了求强图存史称”商鞅变法”的改革大幕，为春秋战国五百年战乱之后的统一点亮了那点星星之火。这激励着我在高考巨大压力、学***紧张、河南学子升学竞争惨烈的情况下仍然要战胜各种困难，做到艰难困苦、玉汝于成，就像最终由秦国平定六国统一天下一样，我也顺利考上了我心仪已久的郑州大学。

所后来每当我遇到困难挫折不知所措时，都会想起这部书，想起秦孝公，想起商君，这才有了本科时的二刷和硕士时的三刷，高压状态之下，无聊迷茫之时，三个阶段看了三遍，遍遍感悟不同，各有启迪。

《大秦帝国》作者孙皓晖，出生于陕西三原，非但有着”老秦人”的情怀，有着这片帝国故土后裔的骄傲，更深切感受到深度发掘秦帝国历史精神，重现那段遥远而辉煌的历史对于当今时代的精神价值。用孙皓晖的话说，秦帝国是中国走向全面法制社会的历史镜子。全书共分为六部《黑色裂变》《国命纵横》《金戈铁马》《阳谋春秋》《铁血文明》《帝国烽烟》，洋洋洒洒五百万言字。

讲述了在礼崩乐坏，群雄逐鹿的春秋末年，面临亡国之祸的秦国于列强环伺之下，崛起于铁血竞争的群雄列强之林。从秦孝公开始，筚路蓝缕、彻底变革、崇尚法制、统一政令，历一百六十余年六代领袖坚定不移地努力追求，才完成了一场伟大的帝国革命，在秦始皇帝手中扫六合而一统天下，建立起一个强大统一的帝国。其后陈胜与吴广大起义爆发，六国旧贵族趁势而起，形成天下反秦的燎原之势，”戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土”,整个关中成为八百里废墟，大秦帝国骤然灰飞烟灭。

这部巨著还原了帝国的巨大历史鸿沟和戏剧性命运，代表了一个国家一步步实现梦想的悲剧性过程。书中每一行每一页都充满着智慧方略、阳谋政治的风骨，奋发惕励、强势生存的精神，充满着来自中国原生文明时代的英雄风骨与本色灵魂。

在一次采访中作者孙皓晖先生表示，中国文明史上有两点在很长时间内被大众误读。首先是秦帝国，秦帝国为中国后来的统一奠定了深厚的基础，功劳最大，但从西周到现在，秦国一直被很多人认为是”暴秦”、”**”,秦始皇作为”暴君”的形象深入人心。第二个重大的误读是对儒家的评价，从春秋到战国时代，中国的思想体系一直表现出多元化的发展，这种多元化的思想体系一直延续到秦帝国时代，可是随着时代的变迁，逐渐形成了独尊儒术的状态。

《大秦帝国》作者孙皓晖表示自己有责任也有义务纠正被误读的这两点，让客观事实全面而正面地呈现在大众面前，激起读者对战国精神与战国性格的重新思索，对”大争精神”和”阳谋”风格的重新审视，对中国文明正源和秦帝国千秋功罪的重新评说。这是作者对于《大秦帝国》的创作初衷，也是我特别喜欢此书的原因，因为我曾经也有过这种对秦帝国的误读误解。

战国时代的精神可以用两句话概括，一句是韩非子的话”多事之时，大争之世”,一句是晏子的话”凡有血气，皆有争心”.秦帝国时代是一个以冲突与竞争为主流的时代，创新者存，保守者亡，涌起了一波又一波的变法高潮，催生了长江后浪推前浪的不断变革，使得中国文明的涓涓细流全面汇聚、重新融合、强力锻造而开创出波澜壮阔的文明正源，使中国文明达到了此后两千年无法企及的高峰。《大秦帝国》的可贵，根本点便在于作者对战国精神把握得非常准确，有着旗帜鲜明的历史观。

此历史精神贯穿全书，形成了《大秦帝国》激情澎湃昂扬向上的作品风格。作者的智慧、胸襟、才华、见识在此体现的非常充分。而渗透作品的浓郁厚重的战国精神与战国性格，战国特有的大争精神和阳谋风格，更在于作品对中国文明正源的新视角和对秦帝国千秋功罪的新评说。

现在我们中华民族重新屹立于世界东方，自立于世界优秀民族之林，在实现伟大复兴的中国梦、全面深化改革的今天重新唤醒重视”战国精神”很有必要，因为我们所处的地球村也是一个”大争之世”.如果说大秦帝国是中国历史上的”虎狼之国”,那么《大秦帝国》就表现了这种虎狼精神、大争精神、变革精神，我们民族曾经拥有的虎虎霸气和改天换地的创造力。在《大秦帝国》书中，这便是战国，这便是那个大毁灭、大创造、大沉沦、大变革、大兴亡的时代，除了浩浩长风、堂堂战阵，还有百家诸子、阳谋纵横、商鞅峻法、王者心胸、君臣相知、国士报之、赳赳老秦、共赴国难、闲过信陵饮，脱剑膝前横、极心无二虑，尽公不顾私；还有秦孝公、商鞅、孙膑、庞涓、苏秦、张仪、赵武灵王、屈原、白起、战国四公子、赵高李斯、蒙恬王翦、扶苏胡亥、千古一帝的秦始皇帝这些耀眼璀璨划过史册的活生生的人物。

相信我，当你翻开第一页，你也一定会像我一样被他们所吸引所折服，陶醉书中，不能自拔。

大秦帝国读后感 篇9

这是一本充满活力、沉重而阴郁的书。这是一本轻松，热血和年轻的书。这是一本不能描述太多的书，因为它包含了太多的故事，因为它描绘了太多的时代元素。

读这书的时间，我非常快乐也非常感怀，这是这部书的魅力，作者笔力苍劲、描绘细腻，为我们刻画了战国时期，大秦的逐步崛起。我的心也随着书中的情节跌宕起伏：为赳赳老秦，共赴国难的铮铮誓词而热血澎湃;为商鞅大义凌然的慷慨赴死而心怀敬意。

随着钢铁竞争力的崛起，秦帝国建立了强大而统一的帝国，创造了新的钢铁文明。今天，帝国编织的社会文明框架及其文化传统，仍然在规范我们的生活，形成中华民族伟大的精神支柱。

民族精神是群体的思想延续，在中华历史的演变中，最终融合成我们能看见的那些儒道释法墨等哲学思想或者散落的民俗文化，以及看不见却遗传在骨子里的一些勇气或处事方法。然而，也正是在历史的循环中，我们失去或遗忘了很多。作者孙皓辉在开篇前言里写到：

虽然我们没有忘记秦国，但我们对那个时代的勇气和创造力漠不关心。

民族精神是国家的脊梁。只有当更多的人醒来，这个国家才能有希望。

巍巍秦关，莽莽秦川。苍苍明月，迢迢关山。同耕同战，浴血何年。锐士铁衣，女儿桑田。谁谓明月，照我无眠。天地同光，念日月之共圆。

秦国地处西北，文化经济相对落后。它被中原诸侯称为戎狄的边疆诸侯，但它一跃而起，最终统一了六国。根源在**?在于大争之世求变图存的毅力，在于赳赳老秦，共赴国难，血不流干，死不休战的精神根基。

在秦孝公的支持下，商鞅进行了彻底的变法废田井，开阡陌，除隶农，赏耕战，刑无等级，不赦不宥，使秦国率先从奴隶制向封建制转换，极大的调动了下层人民的劳动积极性，解放了生产力，至此国力逐年上升，走上了崛起之路。虽然很多人指责秦是“虎”和“秦”的一员，但我们应该站在时代的背景下。秦律无疑具有时代的先进性。法家在大秦里面出尽风头，而后世独尊的儒术被摒弃在一旁!

诸子百家都对法家刮目相看，就是因为商君。因为秦国坚持了近200年的法治，终于在战国时期脱颖而出，六国难胜！

不坚持一格标准就减少人才的政策和战略，是秦国在人才战争中赢得了山东六国，为秦国统一提供了强大的智力支持。河有中流兮天有砥柱!我有英才兮堪居四方!

秦虽然本国人才不多，但对于招揽山东人才却不遗余力。不管出身如何，凡是有真才实学的人，都会被委以重任，绝不会放过**。从秦孝公开始，秦国就只能是用它。因此，商鞅法家、张仪纵、蔡泽计然、吕不韦的杂家、尉缭的战略家都能在秦国取得伟大成就。

秦国用人之道不在于学派出身，有才利国则用之。秦非人杰地灵之地，历代的大才绝大部分都来自六国，若非秦国用人之务实，岂能吸引这些人才?相反六国人才济济，却置之而不顾。

譬如魏惠王时期，先后放走商鞅，**孙膑，鞭笞张仪，无视乐毅。这些都可谓是治国之大才，每一个人之后都曾改变过战国的格局，魏惠王不用治国之实才，却只是礼待像孟子这种所谓的圣人。圣人的道路总是无边的，几千年来一直在谈论的大同尚未实现。

治国是务实的，所以孟子的治国之道永远解决不了魏惠王的困难，最终导致魏氏的衰落。

秦国用人之务实还在于用人不疑，疑人不用，正因为孝公与商鞅的青山松柏之情，所以才会有商鞅的极心无二虑，尽公不顾私。相反六国之才大多是怀才不遇，屈原忠心为国却始终不能得到大用; 廉颇老矣，一饭三遗矢何其的荒诞，也终致使一代名将客死他乡;更为荒诞的是韩国派水工郑国去秦国大兴水利工程，其美名曰疲秦计，最终导致秦国的国力昌盛，为之后的灭六国提供了充足的财力支持;战国的最后一位战神李牧也因叛国的罪名被杀，用人之不信，自毁其长城，赵国最终也将自己送进了坟墓。

**以秦献公的死去作为开端，引出了本书的第一个关键人物，秦孝公嬴渠梁。如果说火焰的燎原需要最初的火种，那秦孝公无疑扮演了这一角色。他即位之初，秦国正面临内外交困的艰难局势。

野蛮和贫穷是顽强的痼疾。其他国家的全面敌对是悬在秦始皇头上的一把三尺剑。六国卑秦，不与会盟，一个濒临崩溃的小国，生还是死，继续还是终结，这是作者抛出的的沉重问题。用手段和计谋解决当下的困难只是治标，究竟如何才能完成一个国家的标本兼治。

法律！以用治国！这是一个不容置疑的答案。

于是，在商鞅的霹雳手法和秦孝红的绝对信任下，秦孝红开始了一场轰轰烈烈的改革。在改革的过程中，有反对、有抵抗、有阴谋、有暗箭；有信仰、有虔诚、有真理、有鲜血。作者用自由轻松的笔墨，诠释了这幅与幕分离的历史故事，显得特别曲折起伏。

法的芽终于在秦国萌发了，可这一切，在大秦帝国的缔造过程里，仅仅是个引，也仅仅只是序幕。从人治走向法治的道路无比的坎坷崎岖，要改变一个落后国家的面貌并使之重生更是需要付出好几代人的努力。所幸，在历史的风起云涌当中，秦国人没有退缩，接下去的几代君王也没有改变初衷，在百家争鸣的大格局内，他们始终奉行法家之学，排除各方阻力，把秦国一步步推向了鼎盛的巅峰。

而秦国的文明，那在剽悍坚毅的血性土壤上诞生的文明，也最终战胜了并统一了其他文明模式，绽放出无比绚烂的光芒。

纵览全书，剔除宫闱阴谋，政局斗争，情感发展，个人兴亡，我们不难发现作者的一个观点，那就是，法，是大秦帝国得以建造形成的最根本同时也是最大原因，文明的诞生源自于法治的兴起，而儒学则不符合战国之道。针对他的这一观点，我深感赞同。首先，从先秦历史来看，儒家之学本就是亡国之论。

讲求仁义道德，礼让谦逊，大争之世，这种论调何能立国?其次，退一步说，儒学即便可用于安邦，也非用于开国。只有用法这一冷峻客观的利器，才能扫除乱世时因人治而产生的一系列失衡混乱，创建全新的国家运行平台，从而使国家达到一个更高的竞争起点。

国家的长治久安必须依靠法治，而并非依靠人力。作者的这一理念，颇具现实意义。

帝国读后感(收藏11篇)

打开这篇“帝国读后感”的文章和幼儿教师教育网的编辑一起探索吧，感慨看完作者写的作品后，自己瞬间长大了很多。 为了更好地理解文章，写一篇读后感是必要的，强烈建议您收藏此页面以备不时之需！

帝国读后感(篇1)

看完《黑客帝国》，我既被片中震撼的打斗特效镜头所折服，又被其中蕴含的哲学思想所吸引。电影中的“存在主义”和“虚无主义”可以说是当代最具影响力的、哲学家正在努力探究的哲学内含，而对未来数字世界中人的自我意识的争论，也越来越成为人们关注和探讨的焦点。不得不赞叹这是一部令人叹为观止的电影。

“NEO”、“矩阵”、“母体”、“锡安城”、“人机大战”……在导演沃卓斯基兄弟用一堆玄之又玄的名词构造成的冷峻世界中，无论是重感官刺激还是重理性分析的人，都在《黑客帝国》中得到了极大的慰藉。毫无疑问，黑客的“母体”世界比星际空间和中土世界更吸引人，让观众深陷其中不能自拔！

在我看来，《黑客帝国》并不只是几句关于枪的台词和可以炫耀的动作场面。当有一天我们站在热闹的街头，忽然发现过往人群都是一身长衣墨镜的黑客服饰，嘴里吐着满是数码味道的黑客词语，我们是不是也会怀疑身边世界是否真的只是“被设计好的”？深刻、超前的思想，辩证的思维，是“黑客帝国文化”重要的组成部分，就像第一集中小女孩的那把汤勺，你看着它，总会像NEO一样悟出点什么。

下面是我对《黑客帝国》中哲学思想的一些感悟：

1、是真实还是虚幻，是唯物还是唯心。

尼奥在母体中生活，后来在人类反抗组织带领下觉醒。在母体里人们感觉非常真实，就像现在的我们。如果说在母体里的世界中，信奉唯心主义才是正确的，而在锡安城，信奉唯物主义才是正确的，那我们现在的生活难道就真的是真实的吗？我们推崇的马克思唯物主义就是绝对是正确的吗？什么是真实，什么是虚幻？物体所给与我们的触觉如此真实，但这真的就是真实吗？这不过是神经对外界的反应，就像母体里，从空中坠下，现实中的人也会死。人的感觉未必是真实，在虚拟现实里，也能得到完全真实的感受。就像庄周梦蝶，究竟是蝶化庄周，还是庄周化蝶？谁又能说得清呢。

所以唯物唯心看来只是角度不同，境界不同。

2、意识与物质的关系。

依照马克思主义的观点，物质是客观实在的，存在于人的意识之外，可以为人的意识所反映。物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。也就是说，时间是客观存在的，你看石头，可以看出地球年龄。所以马克思的说法是时间是对空间变化的刻画。

但如果真的存在《黑客帝国》中的虚拟世界，马克思主义的观点便成了谬论。问题在于，我们无法肯定自己就生活在现实的物质世界中而非虚拟世界，所以也便无法判断物质与意识究竟谁是世界的本源。

试想如果没有生物，这个世界有时间概念吗？如果没有生物，世界根本不存在。我思故我在。如果我没有感觉与思考，那么世界并不存在。从表面上看，世界是物质的。但那个世界只是观念中的世界。没有谁可以完全把握任何东西。空间也是也是由于感知，没有感知，空间这个概念就不存在。

所以物质与精神何者为第一性，何者为第二性的问题，应该是人类永恒探讨和探索的问题，不应仅仅局限于马克思主义观3、人工智能对人类社会发展的影响。机器与人的关系在影片里被推到极端境地，母体里人类被迫活在幻觉里，被机器控制。但是后来议员说了几句话，锡安难道不是也被机器控制？到底是什么是控制？你用电脑还是电脑用你。就像现在，你觉得自己用的是电，可是突然停电许多年你什么感觉？现在科学的发展让人感觉恐惧，只注重科技所带来的享受，依赖科技所带来的便利，人类已经忽略了被机器控制的危险。

机器与人类的战争会不会发生？这种可能并非一定不存在，未来会实现人工智能，人体本来就是一个计算机，那人工智能完全可以像人类那样。那人类应该如何应对可能的威胁呢？黑客帝国里直接把天空遮盖了，机器人不是还那么厉害？所以科技的发展已经让人感觉恐怖。最好的方法就是尽量减少人类对科技的依赖，多注重回归自然，回归本性，但对于现今的严重依赖科技的人类社会，又谈何容易！

所以，我们是否存在于虚拟世界中？又或许存在于多重虚拟世界中的哪一重？有没有可能有另一个世界来支撑我们这个世界的运行？亦或我们就存在于这个真实世界中？然而关于这些假设何者正确，我们却无法分辨，因为人类的那个觉醒点并未出现，我们无从判定。

我认为，《黑客帝国》整部影片有非常浓厚的唯心主义色彩，并且有浓厚的宗教色彩。但是他却真的是一部催人深思的影片，让我们看清真相，希望人们被唤醒不要沉醉在社会为我们营造的幻象之中。

帝国读后感(篇2)

1945年春，第三帝国迅速崩溃，因此人们不仅缴获了它的大量秘密文件，而且也缴获了其他许多非常宝贵的材料，诸如私人日记、极度秘密的发言记录、会议报告和通信，甚至还有纳粹领导人电话中谈话的记录，这是赫尔曼。戈林在航空部设立的一个特别机构所窃听收录的。例如，弗朗兹。哈尔德将军写日记一直没有断过，他用格贝尔斯伯格式速记法不仅记下了逐日的事件，而且也记下了当天每小时的发展。要了解1939年8 月14日到1942年9 月24日之间这一段时期的确切情况，这就是一个很难得的材料来源。当时他担任陆军参谋总长一职，同希特勒和纳粹德国其他领导人每天都有联系。他的日记是德国人日记中提供情况最多的一部日记。但是也有其他日记具有极大价值，包括宣传部长、希特勒在党内的亲密同事约瑟夫。戈培尔博士的日记和武装部队最高统帅部（OKW ）作战局局长 阿尔弗雷德。约德尔将军的日记。还有最高统帅部自己的和海军总司令部的日记。

阿道夫·希特勒也许是属于亚历山大、恺撒、拿破仑这一传统的大冒险家兼征服者中最后的一个，第三帝国也许是走上以前法国、罗马帝国、马其顿所走过的道路的帝国中最后的一个。至少由于氢弹的突然发明，由于弹道导弹和能够击中月球的火箭的突然发明，那一阶段的历史已经闭幕了。

在我们不断有新的可怕的杀人玩意儿补充原有的杀人玩意儿的新时代中，大规模的侵略战争如果竟然爆发的话，那么第一场这样的战争一定是一个自取灭亡疯子按一下电钮所发动的。这样一场战争不会历时很久，也不会再有后继的战争。这种战争的结果不会有征服者也不会有征服，而只有烧成焦炭的尸骨堆在一渺无人迹的星球上。

帝国读后感(篇3)

国庆期间，我读完了美国作家威廉？夏伊勒的《第三帝国的兴亡》一书，感受颇深。

该书详细描述了阿道夫？希特勒罪恶的一生以及他做出的大屠杀以及判断的动机。

希特勒并非什么好人，但现在的一些“政治家”看问题未免也太片面了。正如书中所写的那样“他有着恶魔般的性格，花岗石般的意志，不可思议的本能，无情的冷酷，杰出的智力，驰骋的奇想，以及惊人的判断人和局势的本领。”

从这本书中，我清醒的认识到了大国与大国之间根本没有情谊与人性，正如丘吉尔所说：“我们没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，只有永恒的利益。”出于《凡尔赛条约》一系列苛刻的条令，才使得世界走向了大战的边缘。纵使没有希特勒这个罪人，第二次世界大战还是会发生，这从19xx11月11日就以埋下伏笔。

一战结束签订和约的时候，德意志帝国实际上还掌握着一大部分沙俄的领土和一小部分法兰西的领土，导致德国人民根本不服协约国，心中充斥着复仇的欲望，并无丝毫顿悟，也没有清楚认识到战争的残酷，这只有到1945年9月2日，他们才真正意识到他们错了。

从一战结束，到二战爆发，一塌糊涂的威玛共和国经济危机后。1933到1939，仅仅6年时间，德国不仅实现了经济复苏，还使得奥地利和捷克斯洛伐克的苏德台地区落入腰包，英法等国的绥靖政策也让德国重整军备，撕碎《凡尔赛和约》。这一系列也能看出希特勒在政治上的确是一位天才。正如书中说的那样：“如果希特勒在1939年9月1日之前寿正终寝，他会被记载为德国伟人的行列中的。”

而现如今的社会，德国反思十分彻底，勃兰特总统在犹太人大屠杀纪念碑前下跪，标志着德国人又重新站起来了。而日本，英美则出于自身利益，赦免天皇无罪，日本军人则认为他们为天皇打仗，天皇都没罪，他们更不认罪。德国日本成为一对鲜明的对比，讽刺了英美等国的居心叵测，揭露了无情的社会。

从这本书中，我领悟到了国与国之间只存在绝对的利益，体会到了战争的残酷以及对手无寸铁的人民带来的重大灾难，我更加钦佩起那些在保抗日战争中不惜牺牲自己保家卫国的革命志士，他们为我们今天的幸福生活做出了不可磨灭的伟大贡献。在此国庆之日，让我们共同铭记那些为了革命事业牺牲的一个个英雄人物！同时，我们身处和平年代，也要保卫和平，保护祖国不受战争洗礼！

祝祖国母亲67周岁快乐，和平安定发展复兴！庆两德统一26周年复兴万岁！也祝愿叙利亚早日结束战争，让流离失所的人们重返家乡！

帝国读后感(篇4)

《黑客帝国》是部了不起的片子，从任何角度出发去讲这部片子，都不会将它理解透彻，我将自己的想法记录下来，献给这部伟大的电影。

《黑客帝国》的世界观是完全扭曲的。他采取的是借助意识和现实以matrix为界限，创造出来的两个世界，代表着真实与虚幻。

人们总会相信自己的第一感觉，映射在视网膜里的对这个世界的第一个印象，看到的第一个世界的影子就是最深刻的世界，由眼睛传播给大脑，这就是一个最初的世界观。但是眼镜和大脑并不是完全正确的，人们普遍的用眼睛看到的东西定位为真实，但如果要看透这个物质世界，是要排除掉关于眼睛和大脑得到的第一数据，因为潜意识中会用自己的世界观去看待这个世界，因此得到对某个真相不同的定位，偏执而固执的认定‘真实’。

无论是莫非斯说的“如果你真的成了救世主，你就不用挡子弹了”或者是尼奥和小孩子在屋子里，小孩子说的“不要想妄图去掰断这汤勺，那是没有用的，你要想根本就没有汤勺，改变的是内心。”都是采取的完全的极端唯心主义，或者说是整个片子都是架构在这个理念上的，黑客帝国的世界观大概就是荒唐的‘我们所处的世界只是一个意识而已，这不是真实的世界’，虽然听起来是很搞笑的，但是不可否认这种可能是存在的。

黑客帝国的两个世界分类并不明显，就如同所谓的真实世界看起来也是很虚幻的。

‘真实世界’架构在20xx年AI（人工智能）的产生，人类和机械战斗在白热化的程度，AI研究出了matrix，将人类以种菜的形式大规模的种植，他们从出生到结束都呆在培养罐里，作为AI的人工电池存在着。Matrix本来只是一个构造出的虚幻世界，但当人们在这个世界呆久了之后，他们分不清了真实与虚幻。他们坚信着根深蒂固的认为大脑眼睛做出的判断就是完全对的，认为‘存在’即使真实，而认为别的世界是虚假的。这不能说他们笨或者是他们偏执，当一个人的世界观彻底成形之后，如果改变是很难的，尤其是成年之后。

这样想来内乱中的叛变就没什么奇怪的了，当真正的看到另一个世界的时候，就算是经过一系列的认证，但仍旧会有不适应感，也许这真的是真实的世界，但在他的眼里第一个雏形初现的世界才是真的。很多人面对着真实宁愿蒙上自己的眼睛，继续自己梦，梦有时候比现实好了太多，而虚伪也比真实美化了无数倍。因此真实与虚幻的界限便不清晰了起来，所谓存在着母体的真实世界也并不一定是所谓的‘正确’，或许说正确从刚开始就是完全不稳定和存在的。

当尼奥从培养罐中醒来，被拔掉管子的时候，他发现自己的眼睛疼痛不堪，因为他从未用过，我们一直以为眼睛看到的真实，不过是由大脑产生的主观意识，而大脑的运作在matrix的控制下，他所谓的真实世界也只是一个充满了粘液和管子的培养罐而已，所以我们可以知道，也许真实并不是一定要通过眼睛或者大脑发掘的，因为大脑和眼睛有时候也会骗你。

最后尼奥在‘死’掉一次之后，得到了超能力，看到了‘特工们’——同样被批量生产的机器人们的原身，一堆乱码和数字，从另一个角度去讲，也许他告诉了我们无数人眼中有无数个真实，就像是一千个哈姆雷特那样的奇怪。也许通过另一个人的眼中，这个所谓的20xx年不过也只是一个可笑的梦境，简单点说就是——梦中梦。

最后matrix是被尼奥粉碎了，他成为了救世主，打破了自己的世界观。

但我觉得，当所有的人从梦里面醒过来，发现自己的身处境地之后并不会开心或者是追寻自由，就像是莫非斯说的：“并不会有多少人想要知道真实”。他们认定了的世界忽然间的粉碎，也许带来的并不是好运，而是破灭。

看完这部片子，我受益匪浅，或者说，他讲述的不仅仅是一个救世主拯救世界的故事，希望与绝望，尼奥最后的成功，也许它包含了太多沉重的东西，但是他始终是延续了救世主套路——他成功了。因为不懈的努力和对成功的探索，获得了最终的正义必胜。

他始终是THEONE，我们的救世主。无论这世界以后将会变成什么样子，但若努力，勇敢的面对真相，不退缩更不会沉溺于享乐，谁都是救世主。

帝国读后感(篇5)

《黑客帝国3》主要说了面对如潮的电子乌贼，人类城市危在旦夕，墨菲斯和崔妮蒂等欲与入侵者决一死战。此时，“救世主”尼奥的身体和思想却意外分离，后者再度陷入到“母体”中。墨菲斯和崔妮蒂也不得不带着尼奥的身体，回到“母体”和守护天使一起寻找他。一场大战之后，守护天使、病毒双胞胎等皆阵亡，而尼奥却在找到先知之后一无所获。锡安的局势越来越危险，议员及指挥官相继阵亡，机器的攻击却丝毫没有因为人类的反抗而减弱。此时，被叛徒射瞎双眼的尼奥，依然想通过希望去实现预言。这时，特工史密斯控制了先知，并变得越来越强大，威胁到了整个“母体”的稳定。在返回锡安的途中，飞船遭到电子乌贼的突袭，崔妮蒂死了，重伤的尼奥被带到机器城市01。在和机器的谈判中，尼奥答应为了人类和机器的共同利益，去消灭史密斯。于是，“母体”又面临着一次翻天覆地的“重载”。

这个精彩的故事里面蕴含着深刻的哲学和宗教意味，此时的系统仍然在按计划进行对人类每隔几代例行的剿灭活动，因此人类世界zion和机器世界Matrix同时面临危机。机器是人创造的，而一旦机器取得了自由意志，人类依靠自己的力量无法抵御机器的剿灭；程序是机器制造的，而一旦程序取得了自由意志，机器也无法依靠自己的力量抵御程序的破坏。各自为战，人与机器将会同归于尽。

结尾的地方最是意味深长，建筑师和Oracle达成了共识，决定给予Matrix中的人类以自由意志，可以选择在机器中享受虚拟的平静和快乐或者选择现实的残酷和真实。

卓斯基兄弟俩用程序解释了：宿命论（客观唯心主义）、因果论、人性论、相对论、机械唯物主义、辨证唯物主义。换句话说人类哲学世界的几大体系，都被这二位用电影诠释完整了。

人总是能听进去自己想听的话尼奥第一次见到先知时，最想听的话是先知说你不是救世主。崔尼蒂见到先知时最想听的话是先知说你会爱上救世主。墨菲斯听到先知说自己会找到救世主结束战争就把它当成了信仰。你认为世界是什么样，世界就会变成你想要的那个样子，先知这个程序是给予人类希望的答案的程序。人性的本能选择就是选择那些自己能够接受的事情，选择那些自己能够接受的话，从而用这些话或事印证心底的那个声音。

要做一个真正的好人，是像先知这样的人。不想听的话或许才是真相。为人处世，还需多多考虑。

帝国读后感(篇6)

人生是肯定要经历巨大的失落和孤独的，一个国家，它也是的呀。

情感的热烈的消亡，幼稚的伟大的梦想。一个固有名词的出现圈住的不是定义的人物或事，而是下定义的人。

两次发动大战来谋求民族的生存结果都失败，说明这种价值标准和观念是错误的。文化上的传统特性和观念有一些遭到了摒弃。

大规模的痛苦对整个民族的教育改革再创造提供了良好的基础。

为了生存不惜一切，追寻物质利益，挖掘这两个动力。免于饥饿的自由，免于失业的自由，免于贫苦生活的自由。

驱使人类行为的主要动机。个人的命运要由自己负责。

在历史的轮廓下，那些经济政策看得更清晰，造成的有益后果。当下还是模模糊糊。第三世界想要发展的问题在现在也是存在的，对外援助肯定是要以经济利益和政治影响考虑。

政治角度看，非洲的新兴国家是极为反复无常，难以预测和四分五裂的。

外援必须是使商品和劳动出口获得增长或者是得到原料，就在两个目标，实现其中的一个或两个。更何况是经济往来中所带来的政治影响力。

都走上这条路线。预含一条不平等的假设，从这个角度看，内循环能走多远，走不远，循环是需要动力梯度的。国民经济以专利技术和图纸的出口来维持。

经济恢复之后，年轻人没有信念，丢失掉老一辈对自己的确信。很值得考究。

帝国读后感(篇7)

在上次课上我们一齐观看了《白银帝国》。

《白银帝国》是一部关于清代一个晋商家族经营钱庄的兴衰和成败的影片，主要讲的是清代山西票号“天成元”的兴衰荣辱历程。当时的天成元票号，能够说就是今日的股份制银行了，它掌控了全国金融，并且经营存款和贷款的生意。我从电影中的画面中看到它鼎盛的时候拥有中国各地以及俄国、蒙古、南洋等周边国家和地区二十多个分号，绝对算得上是富可敌国!除了对天成元票号金钱实力的佩服，令我惊奇的还有很重要的一点，那就是清末的天成元票号竟然采用了此刻的职业经理人制度(邱掌柜、戴掌柜)，股份制(票号有很多股东)!这是我万万没想到的……

看完电影我有以下几点感受:

首先说一下电影前段一个比较触动我的场景，就是电影中康家施粥的场面。排队等待施粥的穷苦民众那么多人围在康家大院门口拥挤不堪，而应对的就是拥有白银几百万两的名门望族，这些穷苦百姓却连喝碗热粥都得靠施舍……贫富差距之大，不觉就让人心寒啊!这让我想到此刻社会的贫富差距问题，虽然没有当时的贫富差距那么大，但此刻中国也面临这巨大的贫富差距，富人和穷人之间逐渐产生了巨大的鸿沟!合理改革和完善分配制度、分配原则，改革和完善社会保障体系，建立全面的医疗保障制度等等，我认为这些是当前政府在发展经济的同时急需解决的问题。

改革开放几十年，中国是富了强了，但中国此刻基尼系数绝对是新中国以来空前的，国家富了但大多数的民众并没有享受到这些年国家发展的成果，异常是底层的大众，像农民、民工、下岗职工等弱势群体，这些经济上拮据的群体在此刻拜金主义盛行(至少我是这么看的)的社会中的处境无疑是十分尴尬的。原先是因为国家穷，亟需发展经济，没精力来干这些事儿，但此刻不一样了，此刻国家富了，也应当着力解决这些民生问题了。

然后就是关于我在电影中看到的有关金融货币的资料——挤兑的感想。这发生在电影的结尾，清末时局动荡不稳，国家战乱不断，八国联军入侵，辛亥革命等，造成国家发行的纸币贬值、作废，老百姓存进票号的钞票变成了废纸，老百姓纷纷到银行取款，发生挤兑现象。但老百姓不愿意要已经变成废纸的纸票，而是强烈要求钱庄兑换银子。从金融的角度来说:存纸票、兑纸票，是契约的约定，应当说是合情合理的。发生纸票贬值作废的情景也不是人力能够抗拒的，老百姓得自我承担后果。可是康老三打破了契约，把家里藏得九窖白银提出来兑给了老百姓，救济众生，成了穷人的大救星、大恩人。

这虽然不太贴合金融家的逻辑的，但康家人却得到了心灵的慰藉。这对康家的后代也产生了巨大影响，康家后人所以而受到的教导是:一辈子不做对不起自我良心的事。在这点上电影传达出的对人的很重要的教导就是不能为富不仁，不论你是怎样富起来的。看到那里我想，无论在过、此刻以及将来，金属货币，尤其是黄金白银都是不会更改的货币，国家的也好，自我的也好，黄金储备都是真实的!!!而纸币呢，只是一种货币符号，它必须有金银作为保证其价值的储备金。虽然上学的时候就学过了这些知识，可是看到电影中的对于金融的诠释，就能够更好的理解了……

最终就是看完电影后我心中产生了一个疑问，纸币会不会消失呢电影中有这样的场景，在清代，贸易双方进行一次交易，需要用很多人力物力，运送很多的白银，这种搬钱的方式，虽已成为历史，但也由此可见在交易中，支付方式对于人类社会的提高有着十分重要的作用。随着金融关系的契约化以后，电子支付、网络支付的出现彻底颠覆了人类的消费习惯，同时也创造了我们今日十分熟悉的、没有质疑的、理所当然的此刻金融服务的产业。早就听说过“第三方支付”这个词，此刻利用写这篇观后感的机会查了一下，根据百度百科的解释，所谓第三方支付，就是一些和产品所在国家以及国外各大银行签约、并具备必须实力和信誉保障的第三方独立机构供给的交易支持平台。在经过第三方支付平台在交易中，买方选购商品后，使用第三方平台供给的账户进行货款支付，由第三方通知卖家货款到达、进行发货;买方检验物品后，就能够通知付款给卖家，第三方再将款项转至卖家账户。按我的理解差不多就是刷卡消费吧，那么此刻在美国、日本等发达国家第三方支付已经很普遍了。

具体有网络购物支付、电话充值、水电燃气费缴纳、信用卡还款、保险费用缴纳等等，已深入到生活的方方面面。近几年，由于国家对第三方支付的政策支持，我国的第三方支付也发展迅猛，此刻几乎也遍及生活的角角落落了。生活在城市的人们，除了上户外菜市场、街头买矿泉水、买报纸外，刷卡现象俨然已经蔚然成风;在乡下，一些城镇商场超市推行刷卡。刷卡，已经成为这个时代的主流。乘车卡、手机卡、信誉卡、银行卡、学校一卡通等已经十分普及，伴随着经济的发展，网络、通信、金融的融合，互联网、POS、手机、电话等各种终端支付手段不断完善，第三方支付将会成为人们的生活习惯。我的疑问是第三方支付体系的日益完善，会不会造成甚至加速纸币的推出流通领域的速度呢。我感觉或许有可能。原始人的贸易是“1只羊=2张牛皮”的关系。之后，出现了黄金白银再到纸币。无论是羊，还是黄金白银，还是纸币，仅仅是物物交换的媒介而已，并且这些在流通中都会有损失和成本的。譬如，金银货币的磨损，纸币印刷成本、防伪成本等等，并且携带和使用都不及刷卡方便。未来将是网络时代，网络是一个虚拟的世界。固然也需要投入各种成本，可是，长期相对来讲毕竟成本会很小。那么，经过投入与产出的比较，第三方支付具有低成

本、方便等优势，所以，我想还是有可能代替纸币的。

帝国读后感(篇8)

利用工作之余，我阅读了《孙正义的头脑》。本书汇集了软银创始人孙正义的语录，全面介绍了孙正义的生平经历、管理方法、经营策略以及对信息革命的理解。同时它还记叙了孙正义人生与事业的关键时刻，包括他的人生和事业愿景是如何确立、如何实现的，他如何获得第一桶金……从孙正义的语录中，除了获得实现目标的工具和思路，也多添了几分感悟。

体会一：有效的沟通是成功之桥梁。

谈判前做足功课。在谈判过程中，谈判对象应该愿意发自内心地与自己达成协议。在孙正义看来，谈判不是说服对方的过程，而是让对方欢迎自己的过程。在我们的企业中，沟通有三个不可或缺的存在价值。管理与管理、管理与员工、员工与员工需要沟通，掌握和传播信息，交流思想，从而促进企业的发展。

对于我们的日常工作来说，公司的决策需要一个有效的沟通过程，即理解和沟通决策的过程。准确、清晰、简明的决策施有效沟通的前提，正确理解决策施有效沟通的目的。在决策下达时，决策者要和执行者进行必要的沟通，以对决策达成共识，使执行者准确无误的按照决策执行，避免因为对决策的曲解而造成的执行失误。

体会二：肯定努力的人。

每个人都有自己的优点和缺点，但我们有些人看待他人时，往往总是盯着他人的缺点和不足之处，而看不到他人的优点。在实际工作中，每个部门的员工都有自己的长处和短处。管理者应善于根据自己的能力特点安排不同的工作。当一个员工努力工作，某项任务仍然不能达到预期的目标和愿景时，就不能只看结果而否定员工的努力。

首先要肯定员工的努力，然后分析工作不能达到目标要求的事实，找出问题，帮助员工实现目标和愿景。肯定他人,是一种正面的积极的激励法，肯定他人是一种美德，自己的一个肯定, 或许对方会由平庸变得优秀，自卑变得自强，消沉变得进取，自满变得谦逊。

体会三：首先要采取行动，就算做得不好，任何一件自己做过的事仍会为将来的自己积累经验；坚持不懈地向目标前进，要做就全力以赴。

在日常工作中，不管是什么水平，首先要有积极的工作态度。只有积极的行动才能带来积极的结果。也许我们遇到过这样的情况：我们有很好的目标，有详细的计划，有实施的安排，有坚督检查。单曲可能半路被抛弃，往往只有一步之遥，因为我们没有坚持到底。

我们必须牢记，坚持可以成功，即使再坚持一分钟，坚持和永不放弃也会成功。

许多人做了一些粗劣的工作，借口是时间不够，其实按照各人日常的生活，都有着充分的时间，都可以做出最好的工作。如果我们养成做事完美、收尾良好的习惯，我们的生活就会感到无限的满足。而这一点正是成功者和失败者的分水岭。

成功者无论做什么，都力求达到最佳境界，丝毫不会放松；成功者无论做什么职业，都不会轻率疏忽。

就巴马县翻移项目而言，作为该地区第一个全市整体翻译试点，此前没有经验可循。从odn建设、用户资料核实、皮线入户、到用户割接，中间碰到了各种各样的困难，导致了没有能按预期进度完成用户割接，但从区公司、市公司、县分公司、参建单位，从领导到一线员工，顶住了各种压力，克服了各种困难，最终在7月底基本完成了城区用户平移割接，目前正在进行铜缆退出工作，县局母局的ag设备已下电、adsl用户板已停用。更重要的是，在这一过程中积累的经验，对进一步推进全市乃至全区的光网络翻译工作具有重要的借鉴作用。

世上没有不能做的事，只有不能做的人。凡是别人已经做到的事，我们即伸面临的困难再大也一定要做得更好；凡是别人认为做不到的事，我们即使遇到挫折，也要继续拼搏直至取得成功；凡是别人还没有想到的事，我们不仅应该想到，而且一定要敢为人先，迅速行动。

孙正义的成功不是一帆风顺的，孙正义特立独行的个性和敢想敢为的作风在机会稍纵即逝的互联网时代是支撑软银成功的重要因素，他凭借着对市场的敏锐把握和百折不挠的勇气重整旗鼓，敢于实践和运作，所以从书中我们不仅是要能够学习到一些互联网业内的商业规则和理念，更要做一个企业需要的富有创造性、独立性、成就感、自我完善的员工，依靠企业所有员工对市场的探索和博弈来推动技术的更新、产品的换代和企业的发展。

二〇一二年八月二十四日

帝国读后感(篇9)

自己第一部认真、有思考看完的中国电视剧，给予自己的很多人生为人做事上的思索，也很有必要好好的总结下这50集电视。

我想，古往今来，但凡伟人或有大的成就者，必然有很多的时间专注于自己想做的事情，这与10000小时专家理论很吻合，商鞅的蛰伏和等待时机不失为一条静候的路，这与“飓风过岗，唯伏草存”确有一丝丝的差异，都是好的战略，没有对与错，只有时机的选择对了没有。没有很深的沉淀，必然没有往后20年那么长久的坚持。剩下来的就是等待那位的出现。

君臣的结合，乃千古之奇迹。但并不能猴急。做大事者，不能沉住气来，定然不能立得住以后的沉落和起伏。商的几个试探，乃是需认真学习与时刻铭记的。不管是知遇之恩人，还是人生之知己，得相敬如宾，才能共成大事。而立之年之前的磨练和积攒，便是盛年时候挥霍的资本。二十年变法的痛快和贯彻，是一个有梦想和志向的人所幸福的。但商鞅的一个英雄之举，使变法很快的贯彻、严格的执行下去，也为日后埋下了失败（个人）的伏笔。成也英雄，败也英雄，个人主义对于大局的影响也是太大。

最后最后，便是博弈，官场、几种势力的角逐，能看得出来谁才是最后的优势者。中国人，会围棋，一切的一切，也是围棋的道理，逐渐建立各种优势点，然后再起势。历史中的任何一种人物，都没有模范的能力和必要，但他们处理事情，为事的道理确实我们所需要认真学习和贯彻的，能这样的从大局上看个人的成败一种较easy、很爽的事。但也会给我们一种警示：当局者迷，旁观者清。时常走出来看看。

帝国读后感(篇10)

在这一本书的最后，作者总结说，“神看重一个人的生命过于一个国家和民族的建立”。我看到这句话时太惊诧了，我一点儿都不相信。一个人怎么可能和一个国家相提并论呢？我在这句话中不断代入我自己，还是无法令自己相信。这实在与我的价值观有激烈的冲突。

我一直认为这是一本描写人类历史的书，描写在五大帝国的更替中神如何掌权的书，这是一本很宏观的书。在历史的演变过程中，随便发生一件事，只要被历史记载，我认为都比我的生命重要多了。所以，我不能相信这句话。我也实在没有想到，如此大气磅礴的一本书，在它快要结束的时候，竟然感动我开始反思自己对自己生命的看法。

在信主之前，我不知道自己的生命是神所创造的，我认为人来到这世上走一遭，就是要受苦的。破碎的童年、繁重的学业、工作的压力、家庭的重担，让我不禁假设，如果生活就这样继续下去，那么活着还有什么意思？在圣经旧约里，我们知道，即使是义人约伯，当各样的患难临到他，当他“无语问苍天”的时候，他开始诅咒自己的生日，他说自己还不如在母胎中就死了得好。可见，无论是义人、不义的人，只要是人，人的软弱和局限就会让人轻易地否定自己的生命，轻视自己的价值。我当时也是如此。我不觉得我的生命有什么值得别人珍惜的，所以我也不懂得如何去珍惜别人的生命。

在信主之后，我知道了我的生命是神所创造的，所以我开始认真思考生老病死这几个必经过程。当我为“生”感到庆幸之后，我开始为“老”而悲伤，为“病”而忧愁，对还未到来的“死亡”感到莫名的恐惧。我觉得生命如此短暂，我要赋予我的人生以意义，我要有梦想并实现它。于是我开始更忙碌、更努力，像一直在抓的雅各一样。我标榜着“为神做工”的口号，把一个个的偶像请进了自己的心里，比如说个人的自我实现、成就感、家族的影响力，等等。因着以上的情绪和行为，我丧失了很多在主里本来应该有的喜乐和安息。我没有时间打开神所赐的永生的礼物，好好地细细查看里面到底是什么，如果我看懂了这恩典，我就不会为老病死而忧虑悲伤。结果也是可想而知的，我转了一圈，我自己所赋予的人生的意义和梦想，到头来，还是碎了一地。像《消失的帝国》里面写的，“帝国啊，你将永存”这句口号就出现在帝国的废墟上，反讽着帝国必将灭亡的命运。而我找寻的生命的意义也像这个口号一样，成为虚无。我仿佛看到了我生命的废墟、心灵的荒场。我知道，我该回家了。

当我回到神的家，尤其当我看到这句话，我竟然发现，这句话是没有条件的。k没有说，如果你能让你的人生有意义，如果你能实现你的梦想，我就看重你的生命重于国家和民族。我又想起雅各。神厚待雅各不是因为雅各用自己的手段获得了长子的名分，乃是因为神主动爱他，定意爱他，祝福他，并借着他祝福以色列国。而在雅各一生紧紧抓住的一切中，他抓得最牢的就是神。所以，我需要抓住我的神。当我再次回到主里，我发现，我之前所赋予自己人生的意义，真是一个误会。离开神的人生根本就是没有意义的，我怎么可能找到那根本就没有的东西？我怎么可能给出我根本没有的东西呢？甚至我探索生命意义的过程都是没有意义的。但当我这葡萄枝子连接上他这棵葡萄树时，我发现，我无需再寻找生命的意义了。因为神亲自赐下了生命的意义给我。而我也确定我的人生是有意义的，我当然无需再去寻找那些我确定自己已经拥有的东西。所以，意义这个东西，不是你想找就能找到的，它存在与否取决于你把你的心安放在哪里。更令我惊奇的是，k不仅让我觉得此刻、在这里我的`生命是有意义的，k让我体会到自己的生命在时间和空间里都是有意义的。k让我回想起过往的经历，无论好的坏的，都有神对我人生的带领和计划、管教和鞭策。k让我注意到我的周遭，存在的一切都是有意义的，包括我的环境、我的关系、我的亲朋好友、我的国家民族。

所以，当我看回这句话，我从一开始的一点儿都不相信，到现在一点都不怀疑。神的确是看重我的生命过于一个国家和民族的建立。国家和民族是神赐给我的礼物。我以前只顾着欣赏这礼物的贵重，却不能体会，这礼物的贵重实在彰显了神对我的看重呀。难道你在送别人礼物的时候不是先看重这个人，再去为ta精心准备礼物吗？礼物什么时候比人更重要？没有任何时候。

重要的事情已经说了很多遍，但还值得再说多一遍：神看重一个人的生命过于一个国家和民族的建立！k不仅创造了我们的生命，更亲自地赐下生命的意义给我们。

神就是爱！

“我们爱，因为神先爱我们”！

帝国读后感(篇11)

自20世纪80年代以来，美国一直是世界上最强大和最富裕的国家之一。然而，随着时间的推移，越来越多的迹象表明美国正在走向崩溃，这也是David Stockman在他的《美帝国的崩溃》一书中所探讨的问题。

这本书通过对美国历史和政治经济体系的深入分析，提出了美国正在面临的多种问题，其中包括财政和货币政策、贸易和外交政策以及社会问题。

首先，该书指出了美国的财政状况，认为政府债务和财政赤字将使国家面临巨大的财政压力。这些负担将威胁到美国的经济和政治稳定，并影响到其他国家的财务状况。此外，该书还旨在揭示美国货币政策的缺陷，特别是美联储的干预在长期内推高了资产价格和通货膨胀。

其次，该书还探讨了美国在贸易和外交政策方面的困境。作者认为，美国的贸易逆差日益扩大，特别是对中国的贸易盈余已经成为一个严重问题；而外交政策的失误已经导致了在盟友和对手之间的紧张局势，并危及整个世界的地缘政治格局。这些趋势只会越来越明显，因为美国缺乏制定可持续的贸易和外交政策的够强硬的能力。

最后，书中还揭示了美国内部的各种社会问题，包括贫困、竞争激烈的教育系统、种族关系等。这些问题影响了社会的凝聚力，增加了国家的不稳定性，同时加剧了各种政治和社会分歧。这些问题触发了一些根深蒂固的问题，可以被认为是美国长期面临的结构性问题。

总的来说，David Stockman的《美帝国的崩溃》通过深入研究美国的历史和政治经济体系，向读者揭示了美国面临的多种风险。这些风险对美国不同方面的发展都有影响，并最终可能导致美国的崩溃。然而，Stockman也提出了一些建议，以帮助美国避免可能出现的这些威胁并恢复国家稳定。