曹禺读后感

曹禺读后感(系列6篇)。

无论再忙，我们都不能忘记读书，人的思维和想法不同，阅读作品时感悟到的内容也有所不同。这时我们可以写一篇读后感来表达我们的真实想法。发现您关心的内容小编为您整理了以下相关信息：“曹禺读后感”，以下仅为参考资料请大家详细阅读！

曹禺读后感 篇1

原野》背后的复仇观

《原野》的故事是在一连串血海深仇的背景下展开的：仇虎的父亲，被当过军阀连长的恶霸地主焦阎王活埋，仇家的土地被抢占，房屋被烧毁，仇虎的妹妹被送进妓院而惨死，未婚妻金子也被焦家的儿子焦大星强占，做了“填房”，而他自己也被投进了监狱。

无论是谁，看了仇虎这般遭遇，也忍不住同情这个人。然而，随着情节的发展，对邱虎的同情逐渐转为对他的担心。担忧他的安全？

不！一个瞎了眼的老婆子，窝囊废的焦大星，一个渴望从焦家这个牢笼逃离的曾经的自己的未婚妻——金子，一个在原野里放羊的白痴——狗蛋，这些人丝毫不会对一个能从牢狱中逃出的被仇恨充斥的人造成威胁。既然如此，让人忍不住为他担忧，想要阻止他复仇的原因是什么？

当他逃出牢狱，找到仇家时，作为罪魁祸首的焦阎王早已死去，仇虎转而把仇恨对准了无辜的焦母和焦大星。“冤冤相报何时了”，如果不是一方的完全毁灭，复仇本就是一个因果循环的过程。

在复仇准备的过程中，我们看到一个角色正处于困惑、困惑和痛苦的两难境地。杀人，为亲人报仇；不杀，却不愿让自己的亲人枉死。仇虎心中仍有善念，所以当“父债子偿”的观念占据上风时，他仍旧不忍心对大星下手。

所以，他才会拿金子和自己的事羞辱大星，想让他在羞辱之下先动手，表明自己是出于防卫才痛下杀手。“他先动手，就怪不得我了。”尽管他知道，他身上的罪恶并不会因此而有所减轻。

正如他在杀死大明星后，**让他洗掉手上的血时所说的：不要洗，手上的血洗不干净。

所谓“父债子偿”的理所应当，就让仇虎如此犹豫不决。可以想象，当穿着襁褓的黑孩子因自己的过错被砸死时，邱虎心中的悔恨和恐惧。自己本是复仇者，如今却又背了仇债。

自己本是前来惩罚罪人的，如今却成了罪人。

作为一个无辜之人，作者赋予他逃犯的身份，本就是给予了一份怜悯和希望，只不过是他选错了路。所以，当新一轮的罪被他打开时，希望之门就对他关闭了。曾向金子信誓旦旦表示能带她从黑暗的林子中逃出，乘上奔向希望的火车的仇虎，却一次次在丛林中迷失了方向。

最终仇虎的人也是必然。

曹禺读后感 篇2

读完了曹禺的四幕话剧《日出》。

读这部话剧觉得感受不是太深，下面就简单地把我的一点感受写下来。

这部话剧揭露了大城市中人与人之间那种赤裸裸的金钱关系，不论是资本家与资本家之间，还是朋友之间，无不是以金钱建立起来的关系。

在这部话剧中，主要人物陈白露、方达生。陈白露是一个贪于享乐的女性形象，她想拥有金钱，又大量挥霍金钱，不惜借债、赊欠，不惜出卖自己的笑脸来换取金钱。她的丈夫已经死去，她厌倦了爱情，这其实是她的丈夫在生前给她在感情上留下的伤痕，其实她也是同样对待她的丈夫的，也同样给她的丈夫留下了感情上的伤痕。陈白露其实是在用挥霍金钱来派遣自己心中的愁苦，她说过：结婚后最可怕的事情不是穷，不是嫉妒，不是打架，而是平淡、无聊、厌怕。她爱她的丈夫，即使离婚之后。Yjs21.COm

剧中刻画的剥削者、阴谋者的形象最大的是潘月亭，他的银行亏空，无钱来支付取款，一心想用债券来取得高额回报，但他想不到的是他却被金八玩弄于鼓掌之中，最后弄了个破产。他对他的雇员是那样的苛刻，他银行的一个书记每月的工资竟只有十二元五角，最后竟逼死了这个可怜的小书记黄省三及其几个孩子，黄的妻子也离开他和孩子而去，这样的悲剧都是潘月亭造成的，他残酷的压榨每个人，无论是朋友、雇员，还是顾客，都是他压迫的对象，包括那些为他盖楼的民工们。潘月亭在剧中代表了最大的剥削者的形象，是社会中这类人的缩影。

还有一个李石清，他不甘受压迫，勇于盗窃经济情报，偷看潘月亭的抵押合同，但是他又是一个极残酷的人，他看不起黄省三，他不顾妻子，也不顾孩子，一心想弄钱，钱是他的生命，是他的朋友，是他的妻子，是他的孩子，是他的一切。李石清即使再阴险，他最后也没有从他的老板哪里弄到钱，他的金钱梦也随着潘月亭的破产而宣告破灭，这也许就是恶人终有恶报吧。最让热痛恨的是他对待黄省三的残暴，他对黄简直是不留一点情面，其实他应该去同情一位几乎同他在同一地位上的同样受剥削者，虽然他是银行的秘书，但他不应该去残暴地对待这样一位黄省三，这样可以看出，他如若真的成为一位像潘月亭一样富有的人，他依然是一个剥削者，一残酷的剥削者。

最让我看不起的是剧中的王福升，那位旅馆的茶房。在我看来，王福升是一个阴险而毒辣的刽子手，他表面上逢迎着他的主子们，但背地里却在反对着他们，他和金八一伙又有勾结。他虽然是一个地位十分低下的茶房，但是他并看不起像他一样的人黄省三、小东西等人。当黄省三到旅店时，是他在不断地赶走他们，侮辱他们，威胁他们。对黄省三，王福升是一个处于同等地位的欺凌者，王福升以为他在豪华旅馆中伺候着这些富贵的人，他就有了资本，他就有了看不起别人的资本了；对小东西，王福升是杀害她的间接的刽子手，他为了摆脱责任，也为了讨好金八的人黑三。在这部话剧中，王福升实在算不上是一个最阴毒的人了吧，他做的都是属于叛徒一类人做的事。

整个四幕话剧中，在第四幕中的插叙让那个人豁然开朗，陈白露为什么落到这种境地，是因为她婚姻不如意离婚，却深爱着她的丈夫，使其沦落到这一步。在第四幕所有的疑团都让人明了了，在第一幕中她为什么有即使怎样憧憬着在情爱里伟大的牺牲，也难以飞出自己的生活的狭之笼。因为她试验过，她曾经如一个未经世故的傻孩子，带着如望万花筒那样的惊奇，和一个画儿似的男人飞出这笼的感受，到第四幕终于由主人公自己吐了出来，让人们明了了。

还有从第一幕就出现的《日出》这部小说始终贯穿着全剧，这部小说是她丈夫写的，这是她深爱着她丈夫的见证，因为她读，天天读这部书，她始终在念：太阳升起来了，黑暗留在后面；但是太阳不是我们的，我们要睡了。最后，她陈白露，就在这样一个太阳升起的早晨死去。

曹禺读后感 篇3

曹禺的《日出》在安排故事的矛盾和斗争上，沿袭了《雷雨》的风格，在最后一幕把所有的矛盾都集中到一起，引起强烈的戏剧冲突。

在《雷雨》的四幕剧中，作者十分成功的把观众的感情一点、一点的推向最后的高潮。尤其是最后一幕中周朴圆的出现之后到结束的那一段，现在回味起来，都余音绕梁。

再看《日出》

剧本里的矛盾冲突有两个：一个是最后潘月亭的破产，它直接导致了陈白露的自杀，另一个是方达生在经历过后，觉醒意识的萌生。

第二条线索作者完成的很成功，但第一条线索值得推敲。

从整个故事的情节看，随着潘月亭在买卖债券的交易中生意的好坏左右了情节的起伏，但这不能成为左右陈白露生活的理由，换句话说，潘月亭的生活好坏并不能直接影响到她的生死！风月无边，理论上说，一个美女没必要吊死在一棵树上嘛！这么写，未免有些死板？

作者在文中也提到陈白露照镜子时的自言自语：生得不算太难看吧，人不算太老吧。这么年轻，这么美。这说明，在风月场上，陈白露还是有资本的，并不至于要到山穷水尽要自尽的地步，好歹她在风月场中混迹了这么久，不至于把所有的赌注都押在潘月亭身上吧，除非有一个解释，她是爱潘潘的，当然这不太可能。所以，安排陈白露的死是不应该的，更是不合理的。

另外，我觉得，要是安排她最后被方达生感化，进而两人共赴革命，这个结果倒未尝不可？毕竟白露救了小东西，可以看出，她的本性是善良的；并且同时，她的内心深处也是爱恋着方达生的，她说过：难道想想我们以往的情感，就没有一点留恋么？既然她有留恋，那除了选择奔赴极乐，是还可以有其他的路走的，尽管现实生活中，方达生养不起她，但方达生敢跟金八爷斗，敢向恶势力挑战，如此血气方刚的男人，她怎么就能矜持得不动心？我主观的说，不可能！因为我们相信爱的力量的伟大！

当然，这仅仅是以现时的观点去笑谈旧时的故事，这张新船票登不上回归历史的旧客船啦

所以，我的观点有失偏颇不足为奇，仅此而已。

曹禺读后感 篇4

《曹禺精选集》读后感400字！

我要谈一谈曹禺，我关于曹禺的东西接触了也算不少了。

很多人都指出了有关曹禺戏剧中的命运轮回的问题，比如父债子偿，比如相同代际遭遇等，当然了，这必然不是曹禺的独创，这是他深受古希腊以降的西方戏剧以及儿时随小姨（即其后母）所常看的中国古典戏曲的影响。

关于曹禺，我能说得实在是太多了。这里，先暂且撇开我自己的《红楼》不谈，我谈两个先。

一个是，曹禺创作的艺术原动力是什么？万方：“痛苦是他的心门的一个钥匙，到了他老年的时候，他自己经常把这个钥匙用来抚摸却不敢打开，打开门后可能是空的，也可能有很多东西”；黄维若：“我们后来的艺术创作道路其实是不适合他的”…

也有网友直接了当地指出——曹禺是一个抑郁症患者。

如果按照抑郁的标准来看的话，那么他是的，至于他后来为什么写不好命题作文了？我们可以理解为他的病好了，一个是这命题作文本身治他的病，还有一个原因是他的现实生活过于美好地充实，所以病情无法复发了。

曹禺读后感 篇5

在第一幕中，文清曾经痛苦的说过：“我不是处处听了你的话吗？你还要怎样？

”这样直白的话，软弱无能的同时也是他心中无奈的呐喊，然而这并没有什么用。他被牢牢地钉死在封建礼教之中，沉没在绝望的之中。他害怕曾思懿的辛酸和封建法制。

他曾经有过生命的希望，是他的表弟——愫芳，他们相爱，但他们无法为幸福而战，只有更痛苦的挣扎。在愫芳的鼓励下，文清也曾说过“要成一个人，死也不回来。” 然而这也只是他的一次逃避，在新旧文化交替的社会中根本就没有他这样一个麻木的，懦弱的人的位置。

从根本上说，曾文清出生在这样一个没落的封建家庭，具有悲剧性。而这个悲剧也是旧社会的悲剧。

在整部剧作中曾文清都在面对无形的桎梏，他只是忍，无限量的忍耐使他变得彷徨、犹豫、懒散、遇事不自信，当忍耐到无法忍耐时，曾文清并没有像愫方那样勇敢地与封建桎梏搏斗，而是采取逃避的态度。寒冷的现实使他一次又一次失去希望，他的死亡自然是他在极度痛苦中的必然选择。这也正是曹禺的《北京人》所想揭示的在特定的历史环境下内外在因素共同刺激导致旧社会的人由人变成生命的空壳的过程。

这些值得我们深思。

曹禺读后感 篇6

钱谷融先生在《雷雨人物谈》中，谈到周冲时说：象我们这些从旧社会生活过来的人，在孩子时代，谁没有做过周冲式的美梦呢？谁没有受过梦境破灭后的悲哀呢？在这个人物身上，寄寓着青年曹禺最纯真的理想，最深挚的憧憬；寄寓着他对真善美的乌托邦世界的无限渴望和对丑恶的现实社会的极端憎恶

《雷雨》中的八个主要人物，能让我大概读得懂的，也就只有周冲了吧。

他身体很小，却有着大的心，也有着一切孩子似的空想。他年轻，才十七岁，他已经幻想过许多不可能的事实，他是在美的梦里活着的

他就像现在高中生的小情侣们般，向往着那绵绵不尽的爱。同时他也爱着他的父亲。在他看来，父亲一定会理解自己，甚至理解自己的梦想；相信父亲会允许他把自己的教育费分一半给四凤上学。但他似乎还是个懵懂的孩子呵，他没能完全了解透他的父亲，他不知道，自己的父亲作为封建意识极其浓厚的一家之长，父亲的权威是绝对的。当他父亲当着他和哥哥的面逼着蘩漪立即将苦药喝下去，就是为贯彻自己的意志，确立一种命令与服从的秩序。直到喝药这一场景，他才真正认识了父亲，认识了父亲的威权笼罩下的家庭。父亲的专制，击碎了少年对父亲的崇敬、对父亲的爱，才真正相信了母亲的话：你父亲一句话，就把你所有的梦打破了。

在他心里，他有着一个聪慧而慈祥的母亲。他把母亲当作自己最知心的朋友，甚至向母亲透露了心中最隐秘最纯洁的情感。他会跟母亲说，他爱四凤，他会在父亲逼母亲喝药的时候为母亲求情。在周冲心里，蘩漪不是平常的母亲：你最大胆、最有想象，又最同情我的思想。在喝药的场景中，为母亲痛苦流泪，身体发抖。他也爱他的母亲，同样的却也不了解她。不了解她的自私、阴鸷，和被疯狂情欲燃烧着的不安定的灵魂。当母亲利用他来阻止四凤与周萍出奔的时候，他亲眼看到自己心中最慈爱的母亲为了自己的情欲失去母性地歇斯底里的喊叫，他难过，心痛而痛极：

妈，我最爱的妈，您这是怎么回事？

周冲还爱着四凤。不，准确的说，是爱着爱，爱着梦。在这爱恋中，周冲寄托着自己的憧憬。在他有限的人生阅历中，他发现了四凤这个处在社会底层的需要被拯救的人，希望通过他的爱情来实现自己的社会理想。与其说周冲爱四凤，不如说周冲爱自己的理想，爱自己的梦。抓住周冲心灵的并不是四凤，而是他的青春与梦想。周冲渴望生活在一个公平合理、充满爱的真世界，并力图身体力行去改变现实社会。他以平等的人的身份与四凤相处，在周冲心里，四凤是个单纯的女孩，不是小姐堆里娇生惯养出来的人，她懂得劳动的意义，她是个聪明有感情的人并且她懂得我。他尊重四凤，从不把她当作自家没有地位没有身份的底层人物；他真诚地帮助四凤，希望四凤能获得平等的受教育的权利；他渴望能与四凤一起奔向梦想中的真世界：一个真干净、快乐的地方，海天船光明快乐那里没有争执，没有虚伪，没有不平等。直到四凤与周萍即将出走不得已说破了自己的事的时候，他才发现四凤也不是能与他在冬天的早晨明亮的海空乘着白帆船向着天边的理想航驶去的伴侣，才发现，他的梦想是那么脆弱，那么渺茫

我忽然发现我觉得我，我，我大概是胡闹。他是那样慷慨的放手啊，但却不像一个爱人在申说，而是一个梦幻者探寻着自己。

在这个封建色彩极浓的资产阶级大家庭中，周冲是个不调和的谐音，他热情、浪漫，恨讲强权的人，恨不平等的社会，而周朴园就是讲强权的人，周家就是不平等社会的缩影。他错爱了强权的父亲，错爱了被情欲蒙蔽的母亲，错爱了不爱他的四凤，错爱了一个在当时社会上的一个不了能实现的而又美好的梦一个青春旺季的少年啊，要在这些各种错爱中逝去，何等可惜！

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毁灭读后感系列6篇

幼儿教师教育网经过细心挑选这篇文章的题目为“毁灭读后感”，我们在读了作者写的作品后，要将其精髓转变为自己的知识。 写读后感可以帮助我们提高写作能力和表达能力，您知道如何正确的撰写一份读后感吗？欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！

毁灭读后感 篇1

今天，我学了一篇课文，题目是：《圆明园的毁灭》。

圆明园是1790年开始建的，一共花了150多年建好。圆明园在北京西北郊，是座举世闻名的皇家园林。它由圆明园、万春圆和长春园组成，所以也叫圆明三圆。此外，还有许多小圆，分布在圆明园的东、西、南三面，众星拱月般环绕在圆明园周围。雨果曾说过：“有一座语言无法形容的建筑，这就是圆明园。”圆明园不但建筑宏伟，还收藏着最珍贵的历史文物。所以，它又是当时世界上最大的博物馆、艺术馆。

1860年10月6日，英法联军侵入圆明园，大肆劫掠，纵火焚烧。这人间的奇迹就这样被侵略者付之一炬，彻底毁灭。

圆明园的毁灭是祖国文化史上不可估量的损失，也是世界文化史上不可估量的损失。

“忘记过去，就等于背叛。”听，圆明园里，荒野的风呜咽地讲述着一个古老的故事，残留的断礕痛苦地书写着一个国家的耻辱。圆明园的大火早已熄灭，可是我们思考的脚步不能停止。每一个炎黄子孙都要记住这段耻辱，记住这用血与泪换来的教训。贫穷就要受压迫，落后就要挨打。只有万众一心，使国家强盛，民族兴旺，历史的悲剧才不会重演。

毁灭读后感 篇2

读完了《圆明园的毁灭》这篇课文后，我的心中感慨万千。

圆明园是我国著名的皇家园林，它位于北京的西北郊，全园占地三百五十公顷，园内许多景物都是根据各地名胜建造的，里面还收藏着许多奇珍异宝，在1860年时，英法联军把圆明园洗劫一空后，为了掩饰其罪行，一把火把它给烧掉了，看到这里，我不禁想起了几天前才观赏过的仿制的十二生肖的兽首，虽然是仿制品，但是依然非常精美。猪首脑袋上那一个大大的凹痕，仿佛是种无言的控诉，让人看了感到十分惋惜。

我很愤怒，不仅恨英法联军，更恨当时腐败无能的清政府，任凭这群强盗长驱直入，在我国的领土上烧杀抢夺，把我们国家艺术与智慧的结晶毁于一旦。

这个假期，我去了南京大屠杀纪念馆。在短短的一个月时间里，日本军队竟然在南京杀害了30万人。在纪念馆里，有一面墙记录了数千名遇难同胞的档案，但这仅仅是总数的万分之一。展览区内，我看到了日本军队在侵略我国时用的重型机枪，而我们只能用血肉之躯来抵挡，有的只是小米加步枪。看着看着，我明白了，落后就要挨打。

如今中国已经从一个任列强凌辱的弱国变成了一个繁荣昌盛的泱泱大国，阅兵式上精良的武器，神州系列的成功发射，都让世界看到了中国的崛起。

昨天已成为历史，我们无法改写，但是我们不要忘记那一段屈辱的过去，要从中吸取教训，勿忘国耻，振兴中华！

毁灭读后感 篇3

空闲时，我偶然读了《圆明园的毁灭》这篇文章。心中感到无比痛心，心潮腾涌，但那不是感动和喜悦，而是止不住得生气，不是对侵略者地生气，而是对同胞们地生气！

当时人们非常的腐败，你能怪别人吗？

不能！这是因为当时人们的思想腐败而导致的。国家的斗争就像丛林野兽打斗一样没有理性，更没有人性，仅有手段，仅有弱肉强食。我们自我没有本领，而不是侵略者凶惨；我们自我没有团结，而不是侵略者勾结拉拢；我们自我没有底线，而不是侵略者没有道德。

当然，再不堪的事物也有它存在好的一面。圆明园更是，它虽为国家君主打发空闲而建，但就是这样的一种奢侈造就了一个宏大的建筑，一个中西合璧的经典。壮丽华丽的圆明园建筑结合了非常超群的技术和非常精细的工艺，就如一个浩大的精致工艺品，把当时的工匠精神留在这历史的长河里让我们学习与探讨。

我作为一个和平主义者，并不是在说中国人是怎样样的，只是想表达一下自我对腐败的一种看法，仅此而已！

毁灭读后感 篇4

今天我们学了一篇课文，叫《圆明园的毁灭》读完这篇课文我不仅恨侵略者，还对当时的中国人民的腐败无能感到无奈。

昔日的圆明园有金碧辉煌的殿堂，玲珑剔透的，亭台楼阁；还有象征着热闹街市的买卖街，还有象征着田园风光的山乡村野……

可是，这样举世闻名的建筑却在1860年10月6日被无情的，可恶的侵略者给肆意毁掉了。

读到这里我决定好好学习，成为国家的栋梁之材，为祖国争光，不让外来的外来的侵略者，再来毁坏中国的历史文物。同时也向大家呼吁：“好好学习吧，为祖国争光。”

《圆明园的毁灭》这篇课文叙述了，1860年10月6日英法联军把举世闻名的皇家园林“圆明园”化为了灰烬。他们在园内任意抢烧、肆意掠夺，而我们的清政府视若无睹，更没有采取任何挽救措施，眼睁睁地看着我国这一园林艺术的瑰宝、建筑艺术的精华仅仅用了三天三夜就化成乌有。真是惨不忍睹啊！

圆明园毁灭了，它毁于英法侵略者的蛮横与疯狂，也毁于清王朝的腐败与无能。圆明园之火，既是帝国主义野蛮摧残人类文明的见证，也是文明古国落后了就会挨打的见证。

毁灭读后感 篇5

读了《圆明园的毁灭》我感到十分的愤怒与惋惜。

圆明园是我国一座举世无双，独一无二，宏伟壮观的皇家园林。有一百五十多年的历史了。里面有许多奇珍异宝与盖世瑰宝。任何一个都是价值连城的宝贝。我们中国人也以这座举世暏目的园林而感到自豪。可在1860年，英法联军侵入北京城，闯入圆明园。把所有的珍宝都归他们所有这帮强盗把我们的宝物洗劫一空后，还放火烧了整座圆明园。我国这座皇家园林就这样变成了灰烬！

啊！英法联军！你们这帮野蛮至极的强盗！竟敢在我们中国的土地上为所欲为，横行霸道！还把我们五十多年才建造出来的圆明园，用一个野蛮无理的借口销灭了！

这可是我们中国人民所有智慧的结晶啊！这座美丽的皇家园林，这可是包含了我们所有中国人的心血与汗水啊！就这样被强盗们毁于一旦。这个损失可是天文数字啊！

为什么？凭什么？我们中国人会受到这样的欺凌？外国人有什么权利去烧毁我们的圆明园？还抢走了我们所有东西！

如今的中国已经很强大了，我们炎黄子孙也不再是弱者，不再受人欺辱。可1860年的那一天却永远永远的印在了我们中华儿女的脑海里成了抹不去的回忆。

毁灭读后感 篇6

当我读了（圆明园的毁灭）这篇课文后，那把火也在我的心里烙上了深深仇恨。英法联军是那样狼字野心。泱泱中华，却被他们凶狠的铁蹄践踏地支离破碎。这种胜利的快乐最后竟使他们敢在世界的万园之园内肆无忌惮地进行着破坏，毁灭，使这个仅有修建就用了一百五十多年的万园之园，仅仅在三天之内就变成了一片废墟！这不由得又让我想起了八国联军入侵之前的那次战争。

1840那次战争，我国政府被迫签下了（南京条约），（北京条约）等许多不平等的条约。这到底是怎么回事呢？原因是当时的清朝政府太腐败无能，国力太弱。当其他国家都进入工业化时代时，我们却仍停留在封闭的封建时代。当地大物博的中国守着几千年文明的积累，却无能力守护。

落后就要挨打！但是文明会永远在敌人的铁蹄下生活吗？不，不会的！经过100多年的许许多多前辈的牺牲和努力，新中国终于成立了！中国人民从此站起来了！中国终于强大起来了！不但在建国时期，成功地研制出了两弹一星，而且进入二十一世纪，我国的航天技术也发展迅速，神五、神六、神七接连成功飞天，去年我们还成功地举办了第二十九届夏季奥运会，而且我国的运动健儿们在本次运动会上大显身手，一共获得了52块金牌比第二名的美国足足多了15枚。中国终于翻开了历史的新篇章中国人终于可以扬眉吐气了！落后就要挨打，古往今来都是这个道理。希望在我们这一代，中国会腾飞的越来越高！

孔乙己读后感系列6篇

写作可以让我们内心深处追求的一份平和。作文有利于保存，可以留下一些回忆。一篇情真意切的作文，才能与读者共情。你想通过作文表达什么呢？小编经过整理，为你编辑了孔乙己读后感系列6篇，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。

孔乙己读后感 篇1

一个充满欢笑的悲剧p>穿着破旧长衫的高大体型，青白的面色，深陷的带着伤痕和蓬乱的白色胡子，这就是鲁迅所描绘的孔乙己的样貌了，一口的之乎者也和爱面子就是它的特点，这种人物，是不值一看乃至一提的，但在别人提起他的时候，却总能记起他，让人感觉那是一种微妙的存在，不用特别去记住它，也不用刻意去忘记它。

但是，孔乙己就是孔乙己，不会把他和别的长衫文人混为一谈，个性鲜明，喜欢在别人面前显摆自己，好吃懒做，死要面子，这似乎也跟别的文人没什么两样，但却似乎没有其他文人如此高傲。说是平易近人，也有那么点差距。总之，这是一个很特殊的人。

正是这样的孔乙己，引爆了那个时代的悲哀。那个时代人的冷漠让我感到震惊，无法想象那个时代的人可以对死亡这么的轻描淡写，就连孩童都如此的自私，而人们关心着的是自己的腰包，从不会关心到别人，就像老板想起了孔乙己，也只是因为那十九文钱罢了。

不过，这不是他们的错。一个领导关心人民吗？或是没有空，正在忙着往腰包里塞钱，或是根本不愿意去管了。这种领导下的人怎么会关心别人呢？

在现代，似乎有些人关心别人，但有些人比以前更糟。比掺水还要过分的赚钱方法比比皆是，似乎是有人要反省一下科技带来的是，是利还是必，科技该不该发展，文人该不该诞生，我不希望“孔乙己”越来越多，更不希望漠视人情的人越来越多，还不希望长衫文人越来越多。但是，可能吗？

第一次读鲁迅先生的《孔乙己》是在几年前，那时对于这篇文章的理解是一片空白。现今，再次品读《孔乙己》，似乎看出了些许门道。孔乙己的“善”孔乙己是一个善良的人，这一点我不想否认。

古语有之曰：“人之初，性本善。”这世上本就少有万恶之人。

孔乙己的“善”是在我仔细读了三遍后才看出来的，这或许是因为我一直把孔乙己定格在某一位置上。从他把茴香豆分给孩子们吃以及他从不拖欠酒钱，在这里，孔乙己的“善”表露无遗，一个善良的老头跃然纸上。孔乙己的“恶”这里，并非说孔乙己是一个无恶不为的坏人，而是指令人厌恶，憎恨之初，这可谓是比比皆是。

他的生活已然到了穷途末路的地步，可他依然放不下读书人的架子，若他在学问上有所成就便罢，可他是于此一事无成呀！因他一直以读书人自居，所以他在短衣帮面前炫耀，岂料他这更是降低了自己。他读书不得进学，有不会营生，却还狡辩道：

“窃书不算偷......窃书！......读书人的事，能酸偷吗?

”读书人，读书人，又是读书人，我似乎觉得孔乙己简直玷污了“读书人”这一光荣的称号。读书的目的是为了学习知识，修身养性，修身养性，家庭团结，治国平天下。读书应该为人们创造幸福。而这一切到了孔乙己身上，便被曲解得一团糟。

“读书人”被孔乙己用来做在短衣帮面前炫耀的资本，而学的知识更是被孔乙己用来做掩饰的借口。这让我不得不问一句：“读书人对孔乙己来说，意义何在，到底给他带来了什么？

”可悲，可笑，正是因为孔乙己读过几年书，他变得越发不能正确认识自己，认识社会，认识已定的事实。生活和未来对孔乙己来说是一片模糊。他一直生活在自欺欺人之中。他也许认为他在尽一切努力保护自己仅存的尊严，但正是因为这些，他是去了一切。他的行为让人厌恶，让人觉得可笑，这正是他“恶”的根源。

后记对于我们现代社会来说，真得很难理解孔乙己，他真的很不讲理。孔乙己到底在想什么，我猜可能谁也想不透。我时常回想问道：

“孔乙己，如果你还有一次重新活过的机会，你会怎样面对你的人生，会做出怎样的选择？”或许，没有人能回答我。

孔乙己读后感 篇2

孔乙己深受封建科举制度之苦。首先，封建科举制度毒害了他的思想，使他产生“万般皆下品，唯有读书高”的错误认识，以致鄙视劳动，几乎丧失了生活能力。其次，封建科举制度摧残了他的ròutǐ。孔乙己只因偷了丁举人家的东西，就被打断腿，进而完全丧失生活能力。由此可见，封建科举制度是造成孔乙己悲剧的直接原因。

但如果把孔乙己悲剧形成的原因完全归罪于不健全的封建科举制度，我认为是错误的，或者至少说是不全面的。如果说封建科举制度使孔乙己完全丧失生活能力，那么残酷的社会世态则直接把孔乙己推进死亡的深渊。试想，孔乙己在完全丧失劳动能力之后，如果人与人之间还有关爱的话，有些人家就有可能收留孔乙己，如果这样，孔乙己就可以在人们的怜悯接济中度过余生。或者退一步想，即使没人收留孔乙己，孔乙己也完全可能沿街乞讨而生存下来。但是，事实却恰恰相反，孔乙己只是冷酷社会里人们茶余饭后的笑料，他的伤疤人人都可以揭，就连小孩也不把他放在眼里。在这样一个社会里，可以说，等待孔乙己的只能也只有一个归宿，那就是死亡。

黑暗的社会世态是造成孔乙己悲剧的根源所在，但这只是在旧社会。我想，如果孔乙己生活在我们现在这个充满关爱、人人平等的社会主义大家庭里，孔乙己的悲剧是可以避免的，他也许会坐在轮椅上，“走”在林间小道上，用微笑面对着一切……这篇文章是看了好几遍了，这印象却是不可磨灭的。

一位衣脏不洗，满口“之乎者也”的酒鬼—孔乙己，就是这篇小说的主人公。在鲁迅先生的笔下，其形象被表现得淋漓尽致。

他身无分文，却长衫终日，这是要面子，还是自欺欺人，是地位低下，还是自命清高。

他在人们的讽笑中度过了那昏暗的时光。

在人们的眼中，他是一个可悲、可笑、可怜、可气、可有、可无的人。

作为当代中学生，一名青少年，应该从这里去吸取教训，不能碌碌无为而终生，更不可见他人之不幸，而成自己的乐活。孔乙己被科举制而迫害，成为当时社会的牺牲品。在现在这个社会中，中学生正是最容易接受那些新事物的时候，而社会却又如此的复杂。中学生—稚气未脱而又渴望长大。在这个社会中，更得有一双慧眼，去寻找正义与前进，也就是要在接受信息时，控制好心灵小窗的敞开大小，理性选择信息，取其精华而又要弃其糟粕。

放眼21世纪这个社会，不正之风无时无处地不在如传染病似地肆意传播。而这一类的“病人”也有着很多。

因此，全社会更应该联合起来，扫除一切不正之风，排除一切隐患，净化空气，净化人类的心灵。

既来之，则安之。来到世界上就要奋斗，奋斗就要精彩，精彩了才会感到幸福。人生道路何其漫长，而又何其短暂，时有“飞来横祸”阻挡大道，而成功了，也就是奋斗向前了，争气了，心中的.梦想也就触手可及了。

读了一遍又一遍，不会再为孔乙己的身世而悲哀，也不再为孔乙己的不争气而愤怒。现在，却是要看向未来。中考即将临近，教室里的倒计时板每天都在更换着新的数字，并且越来越小。我们是初三的学生，要的是奋斗，是拼搏，更是要大声喊出：“我一定要赢!”

孔乙己读后感 篇3

这篇文章读了好几遍，但印象是不可磨灭的。

一位衣脏不洗，满口"之乎者也"的酒鬼—孔乙己，就是这篇**的主人公。在鲁迅的作品中，他的形象表现得淋漓尽致。

他身无分文，却长衫终日，这是要面子，还是自欺欺人，是地位低下，还是自命清高。

他在人们的讽笑中度过了那昏暗的时光。

在人们的眼里，他是一个悲伤、滑稽、可怜、愤怒、有、不能的人。

作为当代中学生，一名青少年，应该从这里去吸取教训，不能碌碌无为而终生，更不可见他人之不幸，而成自己的乐活。孔乙己成为科举制度的牺牲品。在当今社会，中学生最容易接受这些新事物，但社会是如此复杂。

中学生—稚气未脱而又渴望长大。在这个社会，我们必须有一双寻求正义和进步的眼睛，即在接受信息时，要控制好小窗口的开度和大小，合理选择信息，提炼精华，扬其糟粕。

放眼21世纪这个社会，不正之风无时无处地不在如传染病似地肆意传播。而这一类的"病人"也有着很多。

因此，全社会要团结起来，消除一切不正之风，消除一切隐患，净化空气，净化人心。

既来之，则安之。来到这个世界上会奋斗，奋斗会精彩，精彩会快乐。人生道路何其漫长，而又何其短暂，时有"飞来横祸"阻挡大道，而成功了，也就是奋斗向前了，争气了，心中的梦想也就触手可及了。

读了一遍又一遍，不会再为孔乙己的身世而悲哀，也不再为孔乙己的不争气而愤怒。现在，却是要看向未来。随着中考的临近，教室里的倒数板每天都在换新的数字，而且越来越小。

我们是初三的学生，要的是奋斗，是拼搏，更是要大声喊出："我一定要赢！"

读完了鲁迅先生几十年前写的**《孔乙己》，我不禁生出了许多感想。它让我想起了自己，让我认真地思考生活。

本文通过对语言的个性化描写，揭示了孔乙己自负、迂腐、自欺欺人的性格。反映出他受封建教育毒害之深。而通过孔乙己教"我"识字，分茴香豆给孩子们一人一颗，又表现了他心地善良。

孔乙己的一生是可悲的而又可怜的。原因在于他没有正确地认识自己。在这种贫困状态下，他的自我放纵只能回归内心的舒适，释放内心的压力。

当然他将一事无成，最终在贫困中死去。所以，即使他再怎么样自命不凡，也禁不住社会现实的打击，和自己早已注定的命运。

**反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶；**揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。

孔乙己的人生是一场悲剧，他出生在一个特殊的年代，有着特殊的经历，他受着科举制度的残害，但是，在那时候，这却是人们想要得到荣华富贵的必经之路。孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷困潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起"梁上君子"，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难！对他的不求上进，麻木迂腐大肆批判，同时对他身心所遭受的摧残又略带同情。

与他的愿望相反，等待孔乙己是他一生中的一次悲剧经历。在人们心目中，他没有地位，是一个可有可无、可笑可悲的多余之人。

他的路不知从**开始，但却知道在**结束：一段岁月的冷漠，一个旧制度的腐朽，一个时代的没落。

从孔乙己这一面看，**反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶；从民众这一面看，**揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。

通过对形态的整体描写，揭示了孔乙己的特殊身份。"孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。“对这幅图的整体描述集中、简洁地概括了人物的特殊身份。

肖像描写揭示孔乙己的不幸遭遇。"青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白胡子"。活生生的画面展现了一个贫穷、沮丧、经常挨打的老学者的形象。比较断腿前后的肖像，可以看出他所遭受的悲剧。

通过对服装的详细描写，揭示出孔乙己的懒惰和脸色的特点。"穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗"。又脏又破。如果长时间不洗不补，说明孔乙己很穷；如果只有长袍，说明他很懒，不肯洗衣服。

不肯脱下这么一件长衫，是唯恐失去他读书人的身份。作者通过一件破长衫的描写，把孔乙己的社会地位、思想性格和所受的教育揭示的十分深刻，让我想到当时社会的恶劣。

通过个性化的语言描写，揭示了孔乙己自大的性格。多次写他满口"之乎者也"，反映他受封建教育毒害之深。孔乙己用“四书”、“五经”中所谓的“圣言”为自己辩护。甚至偷书也被称为“偷书不是偷”。

这些性格化的语言极能表现人物鲜明的个性。

通过对人物动作和表情的描写，表现出孔乙己的善良之心。孔乙己教孩子们读书，还给孩子们吃茴香豆，表示了他的好意。

总的来说，孔乙己在我心中是一个光明正大，心直口快的人，他不会被当时社会而弄巧成拙，反而更讨厌封建文化，是鲁迅笔下的一个优秀人物。

今天下午妈妈给我讲了孔乙己的故事，让我很感动。于是我自己又把故事读了一遍，我深深的为故事里的人物和情节所吸引，它主要讲述的是发生在南方一个叫鲁镇的小镇上的故事。

鲁镇的酒店的格局和别处不同，做工的人，傍晚散了工，喜欢花点铜钱，买上一碗酒，加一些茴香豆或者小菜，慢慢品尝。文章里就喝酒的气氛还有这样的描述：穿短衣的顾客站门边，几下就喝完了酒，而穿长衫的，才进店面隔壁的房子里，慢慢坐喝。

看了这样的文字我就想，为什么会这样呢，读了后面的文字，才知道这就是当时社会阶层的真实写照，穿短衣的多是些穷苦的下层人，穿长衫的多是一些有钱人。

孔乙己就是这样的人，迂腐而穷困。虽然他还是一个秀才，但考了很多次状元，都没能考上，最后把自己考得穷困潦倒。尽管如此他却是站着喝酒的唯一穿长衫的人，虽然他的长衫很破旧，但他始终觉得自己就是以前有点钱，现在落魄的读书人。

孔乙己有一笔好字，替人家抄抄书，勉强糊口。可他有一坏习惯，好喝懒做。坐不到几天，便连人带书以及纸笔墨砚，一起失踪。如是几次叫他抄书的人也没有了。

更有意思的是，孔乙己去酒馆喝酒，没有钱就叫了一碟茴香豆下酒。一群孩子们围住了孔乙己，他便给他们茴香豆吃，一人一颗，孩子们吃完豆子，仍然不散，眼睛望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，说：

“不多不多!多乎哉?不多也。

”于是这群孩子都在笑声里走散了。鲁迅先生将孔乙己这种又穷又酸又迂腐的小人物，用平和幽默的语言，刻画得入木三分。

故事最后对孔乙己的结局有了这样的叙述：中秋节前两三天，掌柜正在慢慢结账，忽然说：“孔乙己长久没有来了，还欠十九个铜钱呢!

”。一个喝酒的人说道：“他怎么会来?

他被打折了腿了。”

“他总仍旧是偷，这一回，是自己发昏了，竟偷到丁举人家里了。他家的东西，偷得的吗?”

“后来怎么样?”

“先写服辩，后来是打，打了大半夜，打折了腿。”

“后来呢?”

“谁晓得?许是死了。”

中秋过后，一天比一天冷，将近初冬时，一天，掌柜正招呼客人，只听有人说：“温一碗酒。”这声音虽然极低，却很耳熟。

向外一望，孔乙己便在柜台下的对面门槛坐着，脸上黑而且瘦，已经不成样子了，盘着腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住。“孔乙己吗?你还欠十九个钱呢!

”掌柜说，孔乙己答到：“这……下回还清吧，这一会是现钱，酒要好。”他喝完酒，用手慢慢走去了。

这以后就再没有看见孔乙己了，他大约的确死了。

孔乙己让我感到可怜可笑，但他悲凉的一生、悲惨的结局，无疑是当时社会的那种弱肉强食、冷漠无情、愚昧封建的旧社会的真实写照，而我们伟大的文学家鲁迅先生用他精辟的语言、犀利的笔锋对当时社会的丑恶现象，进行鞭打和讽刺。让我们了解了当时的社会现状，也激励着我们祖国的新一代勿忘国耻，好好学习，建设强大的祖国。

一个充满欢笑的悲剧——孔乙己读后感

一个充满欢笑的悲剧——孔乙己读后感

穿着破旧长衫的高大体型，青白的面色，深陷的带着伤痕和蓬乱的白色胡子，这就是鲁迅所描绘的孔乙己的样貌了，一口的之乎者也和爱面子就是它的特点，这种人物，是不值一看乃至一提的，但在别人提起他的时候，却总能记起他，让人感觉那是一种微妙的存在，不用特别去记住它，也不用刻意去忘记它。

但是，孔乙己就是孔乙己，不会把他和别的长衫文人混为一谈，个性鲜明，喜欢在别人面前显摆自己，好吃懒做，死要面子，这似乎也跟别的文人没什么两样，但却似乎没有其他文人如此高傲。说是平易近人，也有那么点差距。总之，这是一个很特殊的人。

就是这样的一个孔乙己啊，衬托出来了那个时代的悲凉。那个时代人的冷漠让我感到震惊，无法想象那个时代的人可以对死亡这么的轻描淡写，就连孩童都如此的自私，而人们关心着的是自己的腰包，从不会关心到别人，就像老板想起了孔乙己，也只是因为那十九文钱罢了。

不过，这也不怪他们罢，那些领导，可曾有一个关心过民众?或是没有空，正在忙着往腰包里塞钱，或是根本不愿意去管了。试问，在这样的领导下的人民，又怎能关心到别人呢?

现代呢，好像的确是有人关心到别人了，但是，却有一些人比以前更加恶劣。比掺水还要过分的赚钱方法比比皆是，似乎是有人要反省一下科技带来的是，是利还是必，科技该不该发展，文人该不该诞生，我不希望“孔乙己”越来越多，更不希望漠视人情的人越来越多，还不希望长衫文人越来越多。但是，可能吗?

第一次读鲁迅先生的《孔乙己》是在几年前，那时对于这篇文章的理解是一片空白。现今，再次品读《孔乙己》，似乎看出了些许门道。 孔乙己的“善” 孔乙己是一个善良的人，这一点我不想否认。

古语有之曰：“人之初，性本善。”这世上本就少有万恶之人。

孔乙己的“善”是在我仔细读了三遍后才看出来的，这或许是因为我一直把孔乙己定格在某一位置上。从他把茴香豆分给孩子们吃以及他从不拖欠酒钱，在这里，孔乙己的“善”表露无遗，一个善良的老头跃然纸上。 孔乙己的“恶”这里，并非说孔乙己是一个无恶不为的坏人，而是指令人厌恶，憎恨之初，这可谓是比比皆是。

他的生活已然到了穷途末路的地步，可他依然放不下读书人的架子，若他在学问上有所成就便罢，可他是于此一事无成呀!因他一直以读书人自居，所以他在短衣帮面前炫耀，岂料他这更是降低了自己。他读书不得进学，有不会营生，却还狡辩道：

“窃书不算偷......窃书!......读书人的事,能酸偷吗?

”读书人，读书人，又是读书人，我似乎觉得孔乙己简直玷污了“读书人”这一光荣的称号。读书是为了学到知识、修身、养性、齐家、治国、平天下的，读书应该是会给人们创造幸福的。而这一切到了孔乙己身上，便被曲解得一团糟。

“读书人”被孔乙己用来做在短衣帮面前炫耀的资本，而学的知识更是被孔乙己用来做掩饰的借口。这让我不得不问一句：“读书人对孔乙己来说，意义何在，到底给他带来了什么?

”可悲，可笑，正是因为孔乙己读过几年书，他变得越发不能正确认识自己，认识社会，认识已定的事实。生活、未来对于孔乙己来说是一片模糊，他一直生活在自欺欺人当中，他或许认为他是在尽一切保护他仅存的尊严，可恰恰是因为这些让他丧失了一切。他的行为让人厌恶，让人觉得可笑，这正是他“恶”的根源。

后记对于处于现代社会的我们来说，真得很难理解孔乙己这个人物，只觉得他真的是不可理喻。孔乙己到底在想什么，我猜可能谁也想不透。我时常回想问道：

“孔乙己，如果你还有一次重新活过的机会，你会怎样面对你的人生，会做出怎样的选择?”或许，没有人能回答我。

孔乙己读后感 篇4

.之后被人嘲笑的孔乙己，嘴中念着什么“之乎者”之类的话语，他人听不懂，只是不停地取笑他，甚至越加的厉害，更显出孔乙己被教育所禁锢、毒害的心，孔乙己好吃懒做，以至于弄到讨饭、偷窃维持生计的地步，有怪得他人?孔乙己好心教我“茴”字的写法，却被“我”置之不理，叹了口气，显出极惋惜的样子，那无用的知识，原以为还可以教小孩子。

但连孩子都不愿意学，这再次加深了对封建教育的批判。

.最后被丁举人打到残了条腿，掌柜和酒客之间用漠不关心、事不关己的语气谈到被暴-政压迫的孔乙己，让我感受到深深的悲哀，在熟悉的酒店却得不到应有的打抱不平和关心，丁举人的暴行也没有得到应有的制裁，周围的人们如同***这类事情的发生一般，然我感到寒心……当孔乙己用手艰难爬到酒店要酒喝时，掌柜依然向他要欠下的钱，如同被钱蒙蔽了眼睛一般，而之后掌柜又用平常一样的调侃的语气笑着说道：“孔乙己，你又偷了东西了!

”孔乙己却没有像平时那样辩驳，却如同用尽了全身力气一般说道：“不要取笑!”紧接着掌柜说道：

“取笑?要是不偷，怎么会打断腿?”孔乙己则轻声说道：

“跌，跌……”掌柜不愿意给一点点的关心，却还要抹杀掉孔乙己仅有的一点尊严……从这些，鲁迅深刻地表现出了当时社会的黑暗。

孔乙己读后感 篇5

看过《孔乙己》，他是在鲁迅笔下自负而迂腐的在封建社会里可悲的小角色。文章里并没有他的真名，只是作者用第一人称“我”——一个12岁的小伙计叫他孔乙己而已。他在哄笑声中出场，又在哄笑声中死去。

文章用众人的嘲弄和哄笑贯穿了一个受封建科举制度毒害的读书人悲惨死去的令人心酸的故事。

文章里有以劳力为生站着喝酒的穷困的短衣帮和富裕的坐在店里谈笑风生的穿长衫的人，可孔乙己却是穿“长衫”又“站着”喝酒的特殊的人。作家以极俭省的笔墨和典型的生活细节，塑造了孔乙己这位被残酷地抛弃于社会底层，生活穷困潦倒，最终被强大的黑暗势力所吞没的读书人形象。孔乙己那可怜而可笑的个性特征及悲惨结局，既是旧中国广大下层知识分子不幸命运的生动写照，又是中国封建传统文化氛围“吃人”本质的具体表现。

在咸亨酒店——孔乙己活动的典型背景下，孔乙己固然穷困潦倒，地位低微，掌柜、长衫客把他践踏，但其他同样被侮辱、被损害者，如短衣帮，也同样对孔乙己冷酷无情，加以讥笑。连可怜的、地位低微的小伙计对恳切教他写字的孔乙己也反感，认为他是“讨饭的人”，不配考他。

这是一出怎样的现实悲剧？

也许他很愚蠢，开始的时候的确觉得他的“君子固穷很可笑”，可是在他被丁举人打断腿后在别人的嘲笑声中向掌柜低声应答掌柜的讪笑，露出恳求的眼色的时候，他横遭摧残后那种畏缩、害怕、绝望无告的心情却拖着读者们跟他一起恐惧黑暗的封建秩序。他不可能有上流社会达官豪绅那种红光满面、脑满肠肥的富相，只能是“清白脸色”。而我一直偏心地认为他只是被生活压迫才会习惯于像吸毒一样躲进那虚假而脆弱的“精神胜利法”中遮蔽外来的风雨。

最后他在“我”很长时间没有见到孔乙己的情况下被确认为死了，直接原因是受到了丁举人的毒打。读书人对读书人下手又是多么毒辣**！我们还可以想像到，施暴者该是何等的理直气壮冠冕堂皇：

因为他们是在惩罚“坏人”。而咸亨酒店的所有人，有意无意地都把孔乙己作为嘲弄和嘲笑的对象，以揭开他的精神伤疤为乐。孔乙己被人记住的惟一原因是他还欠酒店老板19枚铜币。

那个溺水的人很幸运能在淹死前抓住草。他呢？在站在悬崖边的时候，却还要在所有人的不屑和嘲笑的巨风中努力保持平衡。

这又是一种怎样的悲剧人生？

不由得让我们想到了《范进中举》，同样在这样等级森严的封建统治下，孔乙己和范进都是旧社会的知识分子，都是受封建文化毒害的读书人，都是不会营生的牺牲品。但作为两个图像，他们之间有更多的区别。孔乙己虽然未曾进学，却颇有几分清高，喜欢孤芳自赏，不肯脱下又破又脏的长衫，对自己认识几个无用的废字沾沾自喜。

而范进却懦弱猥琐、甘受屈辱、自卑自贱。他怕胡屠夫，无缘无故受到虐待，但他只能忍气吞声，畏缩不前。当范进在胡屠夫受银假作谦让时，明知从此再不会要他接济，却说了这么一句话：

“眼见得我这里还有这几两银子，若用完了，再来问老爹讨来用。”这就充分说明范进是虚伪的、狡诈的。他的自卑自贱的性格在随着他考中举人的进程中逐渐减弱。

孔乙己清高的胸怀使他无法正确认识自己，而范进只背了八篇文章，钻牛角尖。可最后范进却中举，之后周围的人都来攀附，他却疯了，又被胡屠夫一个巴掌打醒了：而孔乙己却一生穷愁潦倒，既未能进学，又不会营生，再加上他好喝懒做，不愿以自己的劳动去争取生存的劣性，使他的生活连温饱都得不到保障，穷得“将要讨饭了”。

一个是疯癫的举人后来则享受荣华富贵，成了高高在上的老爷。另一个则一直苟延残喘地徘徊在社会的最底层。但与范进相比，孔乙己更讨人喜欢，因为他更善良，这从他给孩子们的茴香豆情节就可以看出。

对于一个穷困潦倒的人，仍然从自己的碗中分出不多的一部分茴香豆，如果不是一个善良的人，决难有这样的行为。另外，他教小伙计写字也是出于真心实意。

这些读书人，不是境遇悲惨便是人格**。而这一切，都是封建社会科举制度惹的祸！在封建思想的影响下，多少读书人为了“学而优则仕”而沉沦，这是人生的悲剧，时代的悲剧。

虽然时代变了，但我们比他们需要更多的阅读。有了孔乙己作借鉴，我们不能像他一样，认为“万般皆下品，惟有读书高”。在这个行行出状元的社会上，要从实际出发，通过读书树立热爱劳动的观念，不能好逸恶劳，要掌握一技之长，学习有用的知识。

当然也一定不能丢弃像充满缺点与社会格格不入的孔乙己身上幸存的善良。

孔乙己读后感 篇6

读完孔乙己的书，范文

读完《孔已己》之后，我对当时的历史背景有了一个大致的了解，然后我深深地感受到，并试图谈谈我对科举制度的看法。

鲁迅写这篇文章是在废除科举制度之后，而明清两代废除科举制度似乎更为合理。因为在明清科举考试中，必须使用八股文。三项测试中的第一项是8部分**。

因此，八股文被认为是成功的关键，在科举考试中发挥着重要作用。由于这八篇文章都是写出来的，每个人的风格和格式都是一样的，这就减少了考官的工作量，所以被后者采用。然而，随着时间的推移，也会有一些“不适应”的人对以八股为主要特征的科举制度不满。

因此，他们努力创新，把新事物、新思想带到考场。然而，这些新概念的文章和人才最终还是埋在了沙子里。一个人的“后来”，或大人物，或穷人，都是由考官决定的。

这公平吗？八股文能发挥自己的水平吗？最终判决合理吗？

考官不是万能的，他的审美观念不能完全代表一个时代所需要的人才类型。再说，谁能保证考官是诚实的？**不被毛笔排除在外。

江山，也不是纸上谈兵就能轻易拥有的。三门考试和三篇八篇**能推荐一个两用人吗？

让我们谈谈现在。原则上，随着时代的发展，科学研究应该是非常公平的。然而，重蹈覆辙的现象仍在逐一出现。

高中入学考试、大学入学考试和这次考试都是独木桥。成千上万的学生必须经过这里，没有真正的技能，没有充分的准备，他们必须掉到河底，他们甚至在有生之年都爬不起来。在这种用一根棍子杀人的制度中，什么是公平？

至少我不这么认为。在如此严峻的形势下，一系列“不公正”都渴望再试一次。当重要的考试来临时，几乎每个学生都会读《作文范例》和《考场作文通》这样的书。

这篇文章最初是他自己对事物的看法。说“自己的观点”，这个范例从何而来？

科研体制不是100%公平的，也不是一切都是绝对的。然而，“高分”中总有一点杂质。

我们期待着！我们呼吁一个更合理的空间！