我与地坛读书心得。
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我与地坛读书心得 篇1
2012年12月31日，一颗巨星坠落世界，悄然升上夜空，成为一颗耀眼的恒星。终于，如他所言，“死是一个必然会降临的节日”，他的生命伴随着时间的长河弯弯曲曲地流到了尽头。
史铁生，“在最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”，以后的日子，他每天来到那荒废许久的、历尽沧桑等着他到来的地坛。这个地坛似乎有一些魔力，日复一日，年复一年地化解他的内心痛苦。地坛真能消解人的苦痛吗？
怎么可能！若它真能，那每个身处绝境的人都光临一次，世上**还会有苦痛?可那终究只是自己的一厢情愿，痴心妄想啊。
或许，对于史铁生而言，那地坛犹如五柳先生的醒石，是一个让自己静心思索之地，悟透了“生”与“死”，才有了《我与地坛》这部不朽之作。
在这部作品中，史铁生用生命写出的华章，不仅让他有了安慰，也给许多认为上天不公的人以安慰。他说，“假如世界上没有了苦难，世界还能够存在吗？”“要是没有了残疾，健全会因其司空见惯而变得腻烦和乏味吗？
”他说，“若是所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚”，“怕是人间的剧目就会要收场了，一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。”那么，在人世间，苦难是司空见惯的。我不入地狱，谁入地狱。
这样想来，苦难不过是每个人必然要走过的荆棘，倒也无甚可怕了。
安慰过后，要考虑的是什么时候死的问题，史铁生说，“死是一件无需乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。”我们总会为影视剧中“宁为玉碎，不为瓦全”而慷慨赴死的忠义之士击节拍掌；对科考不第，无颜对父老而舍弃生命的书生心生同情；也曾为不愿受“父母之命，媒妁之言”而双双赴死的有情人倍感怜惜。可是，随着我们年龄的不断增长，对“死”更多的感情，该是畏惧吧。
就像很多人知道的，人在死前的那一刻，脑海里会浮现出许多东西，譬如亲人、爱人、朋友，甚至是一个匆匆而过却难以忘怀的面孔。倘若真到了那一刻，你是否还有当初的决绝？或者说，你是否后悔了呢？
由是而知，，诸如影视剧中那些不吝生命的人，其行为想必也是幼稚的。明明有勾践“苦心人，天不负”，却不肯学着他屈身一时；明见贡院中不少白发老人，却有许多乌发少年葬送自己的最美年华，惹来“白发送黑发”的喟叹；明知道“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，却妄想梁祝化蝶，最终伤的怎止两人之心？既然死神早晚会到来，那么晚离开人间一会儿，多体味些人间温情不是更好吗？
既然不急于死，那么接下来就考虑怎样活得问题吧。在《我与地坛》中，史铁生构想了一个“好运设计”，我们不妨也为自己量身定做一个“好运设计”吧，只是，到最后，你会同史铁生一样，“又走回来了”。因此，沉溺于泡沫般的幻觉是无济于事的。
但是，那个问题仍旧萦绕在我们耳畔，“该怎样活下去？”“过程，只剩了过程。”史铁生这样说。
活着需要信仰，需要追求。“梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；追求使你充实，失败和成功都是伴奏。”“生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。
”既然决定要活下去，为何不好好享受这醉人风景？
浪花浮沉于海上，没有岩石的阻挡，怎么碰撞出她曼妙的舞姿？我们出生在这个世界上，没有苦难的洗礼，如何以最好的姿态结束帷幕？因此，请同史铁生一般“爱命运”，莫要等到“识尽愁滋味”，才懂得品味苦难的芳香。
我与地坛读书心得 篇2
陈睿史铁生通过文字告诉我们，他是怎样度过了绝望而狂躁的青年时光，是怎样成熟了他中年的深厚思想，又是怎样意识到一味的颓靡是无济于事的。时代在不断进步，但现实中忙忙碌碌的我们，思想日益狭隘浮躁，忘乎所以者有之，悲观厌世者有之，自暴自弃者有之，颓废堕落者亦有之。但史铁生所经历的是苦难，而他所表达的却是生命的光辉。他用他睿智的话语照亮了我们日益黑暗的心灵。
他释然面对苦难，他说：“苦难消灭自然也就无可忧悲，但苦难消灭一切也就都灭。”所以，人是万不可追寻什么绝对的公平，永远的利益以及完全无忧无虑的所谓“幸福”的。
没有没有没有遗憾的生活，这才是真正的生活。
《我与地坛》它赞扬伟大的母爱，它号召人们面对磨难不气馁。史铁生的文章让我学会感恩，学会坚强，学会面对。也让我对生命的灵魂和问题进行一次探索，加深了对生命意义的理解！
我与地坛读书心得 篇3
淄博五中高
一、九班杨剑桥
高考后的暑假里，时间似乎一下子就闲了下来。独自一人在家的那些夜晚，寂静的仿佛令人心神不宁的时刻，习惯一遍又一遍反复的读《我与地坛》，不知疲倦。那样的感觉仿佛是在看海。
回首那些悠闲的平静遥远的岁月，在霓虹映照的点点星光下，在夏蝉耀武扬威的鼓噪声里，在台灯渐渐微弱下去的光线中，我总是一手撑着深不可测的夜，一手记下那些足以感动我的话。
在那些浑浊的白天后的黑夜，和那些不眠的黑夜后的白天，我将史铁生文字中的妙笔警句工工整整的抄写下来，守望那段看海般的阒静的青春彻底流失。
那时，我开始相信在每个人的心中，都有一座属于自己的地坛。
《我与地坛》是史铁生的散文集，也是流传最广远的一部作品。。“在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。”作者习惯于在地坛中琢磨生命的本质，在整篇散文中，这沉思大致是历经了前后两个阶段。
在最初的那个阶段中，史铁生观察与反省个人的遭遇，渐渐地看清了个体生命中必然的事相：“这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。
”这样的结论便引出了无法反抗的命运的观念：人生就是一种不可捉摸的命运的造就，包括生命中最不堪的残酷与伤痛也都是不能选择的必然，人对于由超越个体生命的外在力量所设定的事实显然没有任何改变的余地。接下来，史铁生将超越自己的视野，写下其他人来园中看看别人有什么样的命运和生活方式。
最后写到他的母亲。他自己的不幸加上他母亲的不幸。命运对待史铁生其实是很不公平的，让他在“最狂妄的年纪忽的失去了双腿”，然而作者本人却在根本上认可了苦难的命运和不幸的角色，这并不是看轻生命自身的残酷和伤痛，而是把这生命的残酷和伤痛从自我中抽离出来，去融入到一个更大也更恢宏的所在之中。
作者说“上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”作者似乎已经看透了生命的本质，看透了包容任何孤独的个体生命在内的更大的生命本相。所以，对于史铁生的一生，我所能说的绝不是同情。
我对他有近乎崇拜的态度。
作者通过讲述自己与地坛的感情，表达了对母亲的感激和愧疚。我总觉得，作者在文中似乎把地坛和母亲同时虚化了，也就是说，地坛在某种意义上即是母亲,而母亲也就是作者心中永远的地坛。那么，作者所描述的静静地等着他的地坛，并不是为儿子过着痛苦生活的母亲。
这么说来，在母亲去世后，作者习惯到地坛坐坐，无非也是那种凄清的环境更能让作者回忆起母亲罢了。然而，整部作品最让我感动的，就是母亲到地坛寻找儿子的情景，佝偻的背影几度让我潸然泪下。儿子的倔强一点一点击垮了母亲的信心，我无法想象母亲找不到儿子时的心情以及转身离去时的悲哀。
然而我更不能想象的便是母亲所承受的痛苦，为了儿子，一切都是为了儿子能够选好路，母亲咬牙坚持下来的实在太多太多，这是作者的笔无法描绘的，也是我表达不出来的。我敬佩这位母亲的是，无论儿子身体多么残疾，她终于给了儿子一个完整的生命，这是她唯一的骄傲。当作者终于认识到“这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。
”时，一切似乎已经来不及了。作者笔下的地坛，永远都是静默的，像极了母亲隐忍坚强的样子。又或者那原本就是母亲。
我认为作者心目中的地坛是他想要守护的净土。
有时我总在想，我的生命中是否会有一座我想用心守护的生坛。母爱在作者的作品中是伟大的，所以在我的生活中，也存在着如此伟大的爱。也许，也许是我母亲花了太多的钱让我习惯了自然，逐渐忽略了自然的存在。
然而读完《我与地坛》后，我总觉得，不应该再这样了，“在我的头一篇**发表的时候，在我的**第一次获奖的那些日子里，我真是多么希望我的母亲还活着。”，我想，作者这样卑微的愿望，大概永远也不会实现了吧。等到失去后，无论怎样想珍惜，也没有用了。
现在我学会了关注母亲为我做的事。
夜晚为我点亮的灯是母亲的等待；疲倦时桌上的牛奶，是母亲的关怀；入睡前细细的耳语，是母亲的体贴...这一切的一切，都是母亲对我浓浓的爱，虽然说不如史铁生母亲的爱那般沉重厚远，但我懂，我会知足。
直到今天，我终于明白，我要保护的祭坛只不过是我的母亲。
指导老师：赵彩云
上下而求索
评《上下五千年》
淄博五中高
一、9 孙子惠
伟大的爱国诗人屈原，早在公元前就发出了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的呼声。求索，是历代有志者奋然前进的精神支柱；求索是中华民族不可缺少的优良传统。
打开《上下五千年》，一幅幅生动的历史画面展现在我的面前，而那每一幅画面，就是一首令人回肠荡气的求索之歌。
我们中华民族的五千年的历史，涌现了各种各样的人物，有的可歌可泣，有的可唾可弃。可众多纷杂的资料里，宛如一粒粒散落的沙子，有的光彩夺目，有的污迹斑斑，而作者却以奇特的构思，串起了这些珠子，使每一章都有一个故事中心，有一个主要人物，而又使各节之间互相衔接。我们读它，既是在看故事，又是在读历史。
作者的笔触，是从那天地浑浊的远古时代开始的，通过驰骋沙场的霍去病、岳飞，运筹帷幄的谋士张良、诸葛亮，雅人深致的司马相如、顾炎武，秀出班行的张衡、郭守敬，叱咤风云的李世民、玄烨，守节不辱的苏武、文天祥和揭竿而起的陈胜、李自成等这些诸多的人物形象，一直伸展到中国近代历史的开端——鸦片战争的隆隆炮声，向读者绘声绘色地讲述了一个个惊天动地的历史故事，栩栩如生地再现了一位位“各领**数百年”的历史人物。作者用饱蘸激情的笔，讴歌了一代英豪们困厄中的磨练、艰难中的奋斗、危险中的冲杀、黑暗中摸索的执着追求般的精神，赞美他们在求索道路中表现出来的钢铁般的意志，磐石般的信仰和“富贵不能淫。贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概。
透过那文字的帷幕，我们仿佛看见先人们在求索:求索强兵富国的方法，求索繁荣文化基础，求索前车之鉴的始末。我仿佛看见作者也在求索。
他求索历代胜败兴衰的规律，求索古人忠奸分明的缘由，求索后人以史为鉴的道路。《上下五千年》的选材，重点在正面人物的再现；本书的宗旨是弘扬民族的正气和爱国主义精神；概述文辞，宛如挺出清水的芙蓉，生动流畅而又令人回味无穷。作者的立意，作者的构思，不也是求索精神的成果？
是的，《上下五千年》不仅告诉了我们一些历史事实，而且激发我们去探求，启发我们去思考：应该如何继承中华民族优良的传统，如何发扬爱国精神，如何为“四化”流汗出力，如何在历史上接一个求索的硕果……
历史是一盏灯和一面铜镜。从这点说，《上下五千年》也一样。
《上下五千年》是历史乐章中的一首求索之歌。如果在添一些生产技术、科学文化方面的“音符”，用我们80年代的乐器去演奏，那将多么美妙，多么动人啊!
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。五千年的浩大的历史画卷使我们年轻的一代想到：古人终身求索的东西，有的以有了明确的答案，有的已经成为现实；而我们应该去续写那“五千年”之后的东西，不是用笔，而是用行动，在党和国家为我们开辟的洒满阳光的大道上，写一章求索的新歌。
指导老师：赵彩云
诚信读《论语》有感
淄博五中高
一、9 孙子惠
一双敏锐的眼睛看到了社会的黑暗，一个怀抱着世界的怀抱包容了世界的一切苦难。为了救人，你立儒学，讲仁义。面对人民的困惑，贵族的嘲笑，国王的冷淡，你还是带着你的门徒周游各国，给国王出谋划策；到处碰壁碰到头破血流之后，你依然跌跌撞撞的向前走去，未曾放弃。
你做了《论语》，为中国历史和文化的传承作出了重要的贡献。孔子，你以对天下百姓最大的怜悯，在心中雕塑起一尊最美丽最动人的天使，你的天使使命虽未雕塑完成，但已是人间绝美，一如断臂的维纳斯。
赞孔子孔子曾说：“言必行，行必果，然小人哉！”这话我不同意。
有时我想，会不会是**们编《论语》的时候记错了老师的话呢？“道不行，乘桴浮于海”，孔先生若是在船上，是绝对不会丢下那个装着“诚信”的背囊的。这我相信。
中国本来有“已然诺”的传统，说不定比德国人还守信些。《战国策》里已不乏其例，何况还有“尾头抱柱”这样极端的例子。该足以让后辈自豪了吧！
但这很奇怪。相反，后来的演变是相当出乎意料的。先是韩非子把“诚信”好好消解了一番；后来，好多权术家将开头孔子那句值得怀疑的话奉为圭臬。无怪乎康有为写了一本《新学伪经考》，说《论语》是后世无赖伪造的。
这种转变在文学作品里也不乏其例。《三国演义》里鲁肃的诚信有目共睹，到头来落得毛宗岗一句批评：“忠厚乃无用的别名。
”有点可悲。悲谁呢？鲁肃还是毛宗岗?
话或许说的有点过分，但真是因为有些失望的缘故。新文化运动把这些不好的“文化”都扫除掉了，此乃大大好事，值得拍手。我们接下来面临的任务，就是尽量那个提倡“诚信为本”、
“一诺千金”的优良传统，并亲自蹈行。在这里说一句话也许值得深思。一位大学新生去北大报到，当天事务确实很多，拿饭票，领学生证，铺床，买热水瓶……这位新生带着沉重的行李，不知如何是好。
碰巧遇到一位老人。新生以为自己是工人，就说，傅老师是不是替我看行李？老头说行。后来新生就去忙乎了。
从早忙到深夜，新生突然想起自己的行李还在学校门口，让老人看着。他满心愧疚地往校门口跑，也没抱多大希望。谁知老人还在等他，他的白发在风中飘扬。
新生眼泪一下子就出来了。第二天在开学典礼上，新生们知道老人是著名学者、北京大学副校长季羡林。
老一代给我们留下了多么好的榜样啊！旧的糟粕多半剔除，新的风尚正在形成。这时，康德的名言在我脑海中回荡：
“头顶的星空和心中的道德律令，同样使我们敬畏。”当然，不能忘记的，还有季老在风中飘动的一头银丝啊……
“诚信是人生的支点，是人生最好的渡船。让我们一起努力，拥抱诚信，拥抱成功，在孔子“仁”的思想引导下，让自己的人生变的更精彩！
指导老师：赵彩云
我看英雄
淄博五中高
一、9 张冉
长江东流去，浪冲英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红
——题记
从小到大，钢笔都用得不好，但只用了一个牌子，只有四个钢印上贪婪的笔英雄。
英雄自古以来就受到普通人的尊敬和羡慕。也许羡慕英雄的称号，得到英雄的称号并不容易。
回顾历史，看三国，英雄寥寥无几。青梅煮酒论英雄，“今天下英雄，唯使君与操耳！”称之为英雄的不过曹刘二人。
刘备暂且不谈。在大多数人眼里，曹操只是一个阴险狡诈、心胸狭窄的反面典型。可是在尔虞我诈的东汉末年，用一点小小的计谋，算得上是什么呢？
我与地坛读书心得 篇4
《我与地坛》是史铁生的散文代表作，是他十五年来摇着轮椅在地坛思索的结果，文章中饱含了作者对人生的感悟，对亲情的讴歌，朴实的文字间洋溢着作者心灵深处的情感，是一部不可多得的优秀作品。
围绕着土坛，作者以一种平和、平静的语调讲述着与土坛有关的人和事。诉说着那古殿檐头浮夸的琉璃，诉说着淡褪了的门壁上炫耀的朱红，同时，对于在地坛里的那对多年来相濡以沫的老夫妇，对于那个热爱歌唱的小伙，对于那个不幸失聪的女孩，作者也用一种旁观者的眼光，静静的在一旁凝望着那一幕幕悄然发生在地坛中的不起眼的故事。就像是这个园子的历史见证者。
很喜欢史铁生那细腻的笔触和那种娓娓道来的口气，没有过分的情感波动和浮夸，也许瘫痪的病痛让他煎熬过，愤恨过，最终认清了，接受了，平静了，形成一种看透了尘世的坦然和从容，那样的一种淡定，便渗透在文笔中了。正因为如此，在那些文字中，时而透露着的睿智，时而又流露出真挚朴实的可爱。人生经历了那么一遭，已经没有什么能让他生出愤怒和狭隘的情感了，因而就能坦荡荡的，随性表露任何他想表达的东西，大约是如此，才会动人。
对于史铁生而言，地坛到底是一个怎样的存在呢，在文章的开头似乎便有了答案“……我常觉得中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年”，在史铁生看来，他与地坛的相遇是一种命中注定的结果，于是这么多年来他便再没有长久的离开过地坛了。看完整篇文章，我觉得荒凉的花园是他灵魂的栖息地。在作者双腿残疾后的头几年，在他迷茫或沮丧的日子里，他会把轮椅摇到地坛上，在那里他坐了很长时间。
然而，面对挫折和苦难，有些人却选择了亲手扼杀自己的生命：法国著名作家莫泊桑用裁纸刀割开了自己的喉咙；西班牙作家马利亚诺?拉腊的住宅里响起了沉闷的枪声；德国剧作家克莱斯特和陪伴着他的妻子一起自杀；中国当代诗人海子在留下一句“面朝大海，春暖花开”后，卧轨自杀……这些事实让人触目惊心，追其根源是对生命的不负责，对生命的不重视，其留给世人的只有感叹和惋惜。
对我们每个人来说，生命只有一次。我认为我们应该好好利用它。生活中确实有很多坎坷，但这不应该成为逃避生活的理由。谁的生活顺利？与其悲伤和痛苦，不如把它看作是生活给我们磨练自己的机会？
不经历风雨，怎能看到彩虹？正是有了这些经历，我们才能体会到生活的乐趣。我们应该懂得热爱生命，重视生活的磨练，体验友爱、负责、学会珍惜自己，省悟生命的意义与价值。古人尚知“留须蓄发”，谓之“父母所赐”，我们当代青年又岂能不珍惜自己的生命？
尊重生命是生命的最低责任；尊重生命是生命对母亲的尊重。
我想到了我们生活的社会。现实中忙忙碌碌的人们生活在紧张繁重的压力下，市场条件下对利益和物欲的追逐，开放形式下不良生活方式的侵袭，社会阴暗面的扩张，一些西方文化对我国优良传统的颠覆，使人思想日益狭隘浮躁，忘乎所以者有之，悲观厌世者有之，自暴自弃者有之，颓废堕落者亦有之。与二三十年前相比，与全社会团结、人民安定的积极局面相比，我们的社会将走向何方？
当他们迷茫不知所措，失去目标，甚至开始沉沦时，他们就显示出优秀文化的引导作用。教育是传播和弘扬这种文化的途径，优秀的作品是这种文化的最佳载体。史铁生的这篇文章发人深省。它可以影响和纠正那些几乎失去的灵魂。
大概他也感受到了上天的那份恩赐吧，于是他才会在纸上写下这样的话，不知为何，每每诵读这段文字的时候，内心总会涌起莫名的酸楚：
“因为这园子，我常感恩于自己的命运。我甚至现在就能清楚地看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。”
我与地坛读书心得 篇5
重庆巴川中学范宝月
《我与地坛》是由史铁生所写，史铁生以这篇文章来讲述了他双腿瘫痪后的生活以及心理路程，由想放弃生命到感恩生命。这篇文章给了我很多感觉和灵感。
瘫痪后的几年里，史铁生脾气暴躁，经常抱怨上帝对他不公平，他经常想自杀。在地坛上，他远离尘世的喧嚣，静下心来思考人生。他的母亲得了肝癌，却常常自己忍受痛苦，不让儿子知道，她不仅要忍受自己身体上的痛苦，还要担心儿子会不会出事，忍受儿子的坏脾气，用作者的话来说“儿子的痛苦在母亲那里是要翻倍的”。
由此可见，母爱是如此伟大。
在双腿瘫痪后，史铁生总是独自跑到地坛去，虽然他也想去轻生，但是，周围的人：老夫妇、热爱唱歌的小伙子、女工程师、爱跑步的小伙子、智障的姑娘......都在间接或直接地鼓励了他，给了他活下去的勇气。
当他克服重重困难，拿起笔写作时，我在心里默默地为他鼓掌，他是多么坚强，多么勇敢，对生命的执着和永不放弃。
在这个弱智女孩身上，史铁生明白了一个道理：如果世界上没有苦难，世界还能存在吗？要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢？
要是没了丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运？如果没有**和卑微，善良和高贵如何定义自己，如何成为美德？要是没有残疾，健康会否因其司空见惯而变得烦腻和乏味呢？
从这里，我也明白所有的不幸都会带来所有的祝福。所以，当你遭遇不幸时，请不要灰心，因为这只是为了运气！
我与地坛读书心得 篇6
残疾是一件非常可怕的事情，尤其是在青年时代，这是在您年轻的事候，并希望残疾会留下长期流血的伤口。
《我与地坛》这本书是作者史铁生在双腿残疾时，在地坛中得到了心灵与精神的启示下写出的。
这本书描述了许多作家从残疾后的绝望和他们对母亲的羞辱中的变化。
残疾可以是一个人掉进深渊的缺口，也可以是一个人重新获得生命的另一扇门。我认为作者史铁生先生应该是选择后者的人。
看到书的中间部分，果然不出我所料，残疾艰难孕育了释然开朗的精神。
作者和地坛相伴15年，每天早上，作者都会推着轮椅准时出现在地坛旁边。那时候，只有地坛和作者相望，在宁静的黎明里讲述着自己内心的故事。
渐渐地，作者终于意识到生活是美好的，他成功地走出了残疾的阴影。读到这里，你会为史铁生高兴，感叹他的不易。如果这本书只写这些，我们仍然可以找到其他类似的书。
然后我们在史铁生的精神支柱上遇见了另一个人，他的母亲。
他最无助的时候，他母亲帮助了他。他每天早上去地坛，母亲怕他出事，跟着他，在他轮椅开过的痕迹上必定还覆盖着一层脚印;他想去看电影了，母亲就冒雨冒雪地送他去看电影，雪中雨中又留下了母亲深深的脚印。
妈妈啊，可是因为过度疲劳，早早摔倒了，离开了他，让他意识到没有依靠，下面的路需要自己走。
生活是复杂多变的。我们有太多失去信心的残疾人，但很少有人像史铁生那样从地上爬起来去思考和升华。读这本书，残疾人可以看到生命的希望之光。阅读本书后，我们可以通过史铁生看到一生中需要思考的一些事情。
我认为这是这本书的贡献。史铁生把这一切都告诉了我们，并和我们分享了他的经历。他是如此的坚强和幸运，把残疾转化为精神升华。
黄琪雯石厦学校七（10）班
我与地坛读书心得 篇7
生如夏花
死若秋叶
纪念史铁生先生
别因昨天的悲伤
浪费新的眼泪
书的结尾，史铁生写道：
“但是太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。 当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。”
当我们读完这本书，我们就知道史铁生先生的生活是彻底而精彩的。这一句话，可以让我们明白史铁生先生面对人生的态度与想法，这种异于常人的冷静与从容，让我们不得不为这位大家喝彩。史铁生先生在书的结尾告诉我们，对我们来说，太阳可能正在落山，但在远处，太阳又在升起。
就像生命的涨落，我们没有永恒，永恒就是世界。所以我们不必担心人的生死，因为一切都是由命运决定的。
用他自己的话说，他的职业病了，他在业余时间写作。不描述痛苦，你可以通过阅读他的文章看到他的无助。但在文章中没有喋喋不休地抱怨，没有灰心丧气的言语，他展现的精神如同上面这几句话，让我们充满力量，让我们懂得对世界报以宽容之心。
一个纯粹的作家，摇着轮椅，在地坛公园的叙述和感悟中。史铁生先生的现实生活是如此沉重，但书中的文字并不伤感。从他书中阐述出的经历，我们可以知道，有一种困难，是在我们最最狂妄的年龄，我们不是被梦想抛弃，不是被他人嘲笑，而是在命运的征途上，被捉弄，然后，被绊倒。
最后，无论我们能否接受，它已经成为我们面前的事实。然而，我们只有继续前进的勇气，正如史铁生先生有继续生活的勇气，努力让奇迹出现在我们面前。如同他在书中说的那般：
“不能走远路，却有辽阔的心。”
当身体已枯竭，灵魂却不忘渴求时，无论是只剩残肢断臂，还是病入膏肓，这是命运，是你的福祉，也是你的罪孽。他没抱怨命运的不公，而是说，”就命运而言，休**道。”所以当我们遇到艰难险阻，要知道抱怨的无用功不会让命运扭转，只有与命运对话，直面命运，我们才能思索出解决的办法。
史铁生先生的人生可以说是布满苦痛的，为何能用理智且平静的语言来一一展现，我想这正是因为他和命运的多次对话，从而能让他做到哀而不伤。
死神无法将一个精彩的过程
变成一个不精彩的过程
史铁生先生论到”死亡”却是平静宁和的，像在讲昨日晚餐的菜单。
他说：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”
第一次目睹死亡，是五年级时接到亲人的噩耗。看着爷爷闭上的眼睛和微微张开的嘴唇，我的身体一度又热又冷。这时，他被抬上一辆车，想着再也回不来了，眼泪开始往下流。
我父亲不允许我送你。那是一个充满死亡和悲伤的地方。从此，爷爷成了青山上四通八达的坟墓。离他最近的是我们刻在墓碑上的名字。
最常见的说法之一是，生命的逝去在夜晚变成了一颗星星。那么，朗朗夜空，点点繁星。你们都看到了这里的一切吗？
我们感到震惊，我们接受，我们不能漠不关心，只能停止。许多年后，死亡终于来临。他会来每个人身边。
到了该来的时候，把他们带到该来的地方。不容妥协，无庸置疑。我们怎能抗拒他的力量？
他拿着我们的小指尖去了另一个世界。
但生命的逝去是容易的，生命的光辉是由我们自己控制的，光辉不会因为生命的终结而消失。活得好，把握人生，也许这就是史铁生先生告诉我们的，不仅是生与死的必然，也是真理。他在经历了截瘫之后，从地坛的一草一木领悟了死的真谛：
死是人生的必然，就像生一样，他从 “死亡的陷阱”中逃生，走出了死亡的阴影，黑暗使他更加珍惜光明，使他更加珍惜生命，因此，他释然了，他用微笑迎接必然降临的节日。如此一种态度，让先生拥有最坚强的信念，在病痛的折磨中挥毫泼墨，在《我与地坛》中记录自己的点点心迹。
这本书是人生最深刻的思想。
文|达曼
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