人物传记读后感。
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人物传记读后感 篇1
范文居里夫人，一个感动全世界的名字。她朴实的身影，深深地被一代又一代的人们所铭记;她激人奋进的故事，也被人们一遍又一遍地传颂。
这些名人都经历过挫折与磨难，所以，在你被失望拖进深渊、被嘲笑、被放弃、被怨恨、被绝望践踏的体无完肤的时候;想一想，他们在小小的绝望中大大的努力着，自己又有什么理由去放弃呢?
居里夫人出生时，她的祖国波兰正遭受俄罗斯铁蹄的蹂躏。这位知识分子的家庭背景赋予她良好的修养和强烈的国家责任感。当然，它也毫无保留地将知识精英的智慧和坚韧遗传给了她。开明善良的父母和五个孩子组成了一个幸福的家庭。
尽管沙俄施行严格的殖民统治，但作为一个小妹妹，她仍然度过了快乐的短暂童年。
斯可罗多夫斯基夫妇的教育方法值得今天学习。他们从未对孩子进行过什么“启蒙”，而是放开手脚，让他们自由玩耍，去尽情地拥抱大自然。居里夫人一生热爱自然、亲近自然，想必就是在孩提时代埋下的种子。
尽管这位父亲是一位有才华的科学老师，但他从不刻意引导孩子们的兴趣。他甚至不让小玛雅过早接触科学书籍，让她放学后能全面涉猎知识，从而逐渐找到兴趣所在。当然，他对于孩子们的学业还是非常关心，并且要求严格的。至于母亲，她做出了巨大的牺牲，放弃了校长的职位，全心全意地教育儿子。
在病重、家庭困难的情况下，她仍然像什么都没发生一样管理家务，不遗余力地为孩子们营造一个轻松愉快的家庭氛围，不让他们过早地承受心理负担。从中，我看到了家庭的意义。它不仅是每个人成长的天堂，也是人们塑造的殿堂。
后来，为了给妹妹筹集学费，年轻的居里夫人尝到了人间的滋味。十七岁那年，她孤身一人背井离乡，去外省当家庭教师，一当就是六年。这六年寄人篱下的生活，让她逐渐意识到了社会的复杂，人性的复杂。
失恋的痛苦经历也教会了她如何选择终身伴侣，如何认识一个人的本质，如何分析一个人。这六年的苦难也教会了她如何面对挫折，使她在后来的实验中失败，没有灰心。在经历了起伏之后，她看到了五颜六色的彩虹。
人物传记读后感 篇2
带着一种好奇和**的心态，我开始读鲁迅，一个伟大的求索的声音，读鲁迅的思想、感情、知识、态度、言行。了解了鲁迅平凡而伟大的人生，他对人生有了进一步的思考和反省，体会到了鲁迅内心冷热的温情，以及他对人生的深刻理解和热爱。正因为对人生刻骨铭心的爱，才有了对戕害人生的言行的痛彻骨髓的恨，才有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的人生写照，
人的生命是这样的珍贵，我们的人生如果用一种健康科学的态度和思想来经营和维持的话，我们本来可以过的更加幸福和快乐。社会组织结构的不合理导致了社会功能的不正常和社会家庭生活的不科学、不健康。谁该受责备？当然，社会管理者的责任也有我们自己的责任。
因为我们没有充分争取和运用手中的权力，对追求利益保护缺乏认识和理解。民-主与科学是人类发展进步的锐利**，经过流血牺牲换来的宝贵财富却让我们弃之如敝履，能不说是我们的悲哀吗?一个缺乏有机统一组织的社会系统是不可能完全表现他的生命的丰富和生动的，一个健康的生命机体，有完善的系统组织，保证了功能的健全和活动的正常，实现了生命的完美展现，这才是可喜可贺的人生历史。
鲁迅先生为构建新型的国民思想付出了一生的努力，和革命先行者孙中山一样做了一个彻底的坚定革命战士。我们却自陷在物欲横流的漩涡中不能自拔，这是多么悲哀的事!痛心疾首之余，仍然不想放弃自己的人生理想，那是我一生的追求，为了人生的幸福，必须像鲁迅先生一样做“韧”的努力和奋斗。
我身边的人也会沉溺于现有的唯利是图的圈子里，用不同的眼光看人，但我的一些朋友已经觉醒，在黎明前黑暗的掩护下，悄悄地走向光明的方向。我要抓紧时间学习，去追赶前面奔跑的人们--------像鲁迅一样，做一个爱憎分明的人，做一个真正的中国人! 全书着墨于鲁迅的文艺上的革命斗争，并以此勾勒出鲁迅文艺革命的斗争历程。
很显然，作者是比较敬佩鲁迅的，因此没涉及过多鲁迅的缺点，即使对于文艺界的论战等，仍是站在他那一边。因此，以下观点只是基于作者文中描述的一些体会，也许不够客观，但我个人觉得差不了多少的。
首先说说鲁迅先生的性格以及为人。
鲁迅是个性格坚强的人。早年他老爸“不欺负别人但是对别人的欺负予以猛烈还击”，后来老爸病了，他因采药迟到但却不对老师透露家里情况，再后来家境衰落使得他早早担当家里更多的责任，种种的早期行为，对他的今后影响很大。后来，他在日本留学时，不怕别人的歧视。回国后，他在教育系统和文艺界一次又一次地锤炼了他的坚强品格。
这种性格在革命工作中是很重要的。很难想象一个性格软弱的人能承受这么重的人务。也许他的弟弟周作人是个反面教材。
鲁迅是个有独立精神的人。我认为这和他的家庭氛围、他不拘礼节的祖父和开明的父母有很大关系。因此，从很小时候开始，对事物看法就有自己见解。
在向章太炎学习时，他有独到的见解，不相信老师的权威。他在日本留学时，在视日本为朋友的大环境下，准确地判断了日本的野心。后来，他在文艺斗争中多次坚持自己的观点。
鲁迅是个负责任的人。早年家庭由盛转衰让他提早担当照顾家庭的责任，成年后对老母亲悉心赡养，之后对其弟周作人一家尽心照顾，再之后对儿子海婴的照顾，都可以看得出。不必说工作上的尽心尽力，鲁迅先生并没有忽略生活的其他部分，这不得不让人惊叹。
而我则认为这跟他精力充沛，能力强有关。没有足够的精力和能力承担这么多责任是空话。
鲁迅是个革命斗士，但是却在吸收一些革命经验后不愿战友做无谓牺牲。例如在杭州教学时，被学生问及“有辫子好还是没辫子好”时，不加思索答道“无辫子固然好，但是我劝你们还是留着好”。因为他尝试过无辫子带给他工作生活的不便，并且在根据经验觉得不必过多做这些剪辫子的表面革命，应该做多些实在革命。
基于这一原则，他创立了战壕战理论，即以最少的牺牲，使敌人付出最多的代价。他曾说过“革命者应善于保存自己，才能有效地打击敌人”。
以下是故事中提到的一些更深刻的观点。
鲁迅提出过一个让我印象深刻的观点，也就是国人的关于爱国的解读。
凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。
我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
书上写着这许多字，佃户说了这许多话，却都笑吟吟的睁着怪眼睛看我。
我也是人，他们想要吃我了！
摘自《狂人日记》
他认为，中国人的爱国主义可以分为两种：一种是个人自大的爱国主义，另一种是集体从众的爱国主义。前者，区别于精神病中的夸大狂，是指在大家都不支持他的观点时，仍能保持自己独立之精神，坚持自己认为正确的观点，而这观点，出发点纯粹是为了国家，即使有失偏颇，也不应过多指责。一个国家有多一些这种人，万幸也。
后者，则很大基于从众以及私利，标榜自己爱国。这种爱国，映射出自己的自卑，但是放之于爱国人群中，摇身一变成了“自信”——大家行动观点正确，自己是其中一员，自豪;大家行动观点不正确，自己是其中一员，不单单是自己错误。此种爱国，还是越少越好。
鲁迅先生以曲折幽晦的象征表达了20年代中期作者内心世界的苦闷和对现实社会的抗争，表达了对现实的失望与愤懑，描绘了对自我深刻解剖之后的迷茫心境，写出了对未来的疑惧，深刻地表现出作者的人生哲学。语言俏奇瑰丽，意象玄妙奇美。
野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各个夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
我喜欢我的杂草，但我讨厌用它们装饰的地面。
地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。
摘自《野草》题辞
他以隐晦的象征表达了一个启蒙思想家在白色恐怖下孤军奋战的孤寂、迷茫与疑惧，同时表达出对“糊里糊涂生、乱七八糟死”的民众的失望与希望之情。
鲁迅在中国的价值在于对中国精神的深刻反思和对黑暗的顽强抵抗。在20世纪中国从封建**向现代文明转型的历史时期，对几千年来封建禁锢下的中国人的精神进行彻底的根柢性的反思，敦促中国人冲出思想的牢笼，获得精神的解放，达到精神的独立和思想的自由，从而正确地认识自己、认识世界，确定自己在世界的恰当定位和自立于世界民族之林的正确方略，实现中华民族的伟大复兴。之所以称鲁迅为“民族魂”，就在于他对于中国人的精神，即民族的灵魂进行了深刻的反思。
人物传记读后感 篇3
读《徐志摩全集》有感
我第一次见到徐志摩是在高中中国近现代史课上。课本上的几句话只让我知道他是个爱国者，是个天才。我听说很多女人都迷恋他。读这本书当初的目的并不是为了完成作业,它是一次我在图书馆闲逛的时候无意看到,翻开第一页
读了这本书，我了解了徐志摩的生平经历、思想和品质，对他的文学成就和在中国新文化运动中的地位有了不同的看法。
徐志摩出生于，，，，，，，，，，，徐志摩对中国新文化运动的贡献不仅限于文学创作，而且在社会批评和思想建设中发挥着重要作用。他可以说是一位杰出的社会学家。徐志摩在美国克拉克大学上的是历史系本科，在哥伦比亚大学读硕士选的是经济学，在伦敦大学政治经济学院师从的是著名政治家赖斯基，在剑桥大学王家学院主修的是政治经济学，他在北京大学和北洋大学上的是法科。当了解到这些的时候我不免吃了一惊，而且在那个年代里，有这样全面的政治经济学训练者的学者实在是不多的，这更让我增加了对徐志摩先生的敬仰。
第一次触及徐志摩的文学是有名的《再别康桥》，然而写诗只是他的一个副业，他真正关心的是中国社会的进步与国民素质的提高，这一情结，在他的散文中有相当充分的表现。
譬如在《论**与社会之关系》一文中，他觉得“乃者欧化东渐，人心西顾，新学者流，知旧时之**贻害于社会也，提倡改良。”他发现“如今只所谓言情**、艳情**者，假以自由名义，遂淫乱目的，窃文明虚声，忘廉耻大义。行之者坦然，笔之者岸然。
”所以他提出了“侦探爱情而外，若科学、社会、警示、探险、航海、滑稽等诸**，概有裨益于社会。”
在高涨的新文化狂流中，一个关于女权的声音高亢而响亮，他们呼唤着女性的解放。他们认为，妇女问题几乎是一个至关重要和包罗万象的问题。它不仅是一个社会、文化和思想问题，而且是一个经济和道的问题。
因为在考虑妇女问题的时候，就是在考虑着整个人口的一半。当时，中国妇女的悲惨生活成为欧美人形容中国黑暗最合适的话题。而且即使是现在，说到旧社会，再涉及一下女性，她们给我们的印象就是拖着一双伤残的脚，几乎连走路都不会的可怜无助的女人。
她们是人类的玩物和奴隶。她们总是呆在家里，在社会上没有地位。
然而，徐志摩在哥伦比亚大学政治学硕士**——《论中国妇女的地位》中还原了历史的真象。追溯缠足的起源，据说是晚唐一位放荡君主的妾为了满足他的**爱好而发明的。从那时起，这种做法在上层阶级妇女中蔓延开来。
本来是要阻止脚的生长，把它们塑造成可爱的“金莲”的样子，是高贵的象征。可结果总是把脚变的畸形，并且削弱了人行走的能力。当时，缠足一直是西方嘲笑中国封建制度的对象。他们认为女人为了满足男人的兴趣而忍受肉体上的痛苦是件可怕的事。
而徐志摩却尖锐反击，到：“难道中国人裹脚比西方流行的束腰、裹胸会更可怕吗？”
徐志摩告诉我们，事实上，200多年前，康熙皇帝就曾试图取缔它。但绑脚是一个古老的习俗，很难一下子全部去掉。但就在西方人开始意识到束腰包胸的危害时，中国人也意识到了缠足的不良后果。
慈溪太后也在一九零二年发布诏令极力劝阻裹脚行为。在妇女解放运动开始后，过去妇女们引以自豪的“金莲”如今成了羞耻的东西。尽管当时在一些内地的落后地区裹脚还未被完全消除，但已经有了很大的进步。
而且中国女孩并不是得不到教育，不是以无才便是德。中国女孩在很小的时候就需要帮助妈妈管理家务，并向妈妈学习所有的家务知识。许多农村女孩对繁重的田间劳动也有实际的知识。
中国女孩的家务训练包括：养蚕、织布、缝纫、刺绣、烹饪、清洁和抚养孩子。徐志摩对批判中国儿童教育的学者反击道：
“我怀疑新英格兰的一个普通工厂女工，是否具有能未经准备就背出一节莎士比亚或者其他诗人的诗来。但李太白和苏东坡的诗，是我们所有农村妇女都能随口道来的。”而在一些中上层阶级的女孩，她们的教育地位要高的多，她们和男孩一样有父母请私人教师教授知识。
在一些历史记载中，有许多在文学上有成就的妇女，她们的作品与男性著作相比毫不逊色。中国女孩接受的是一种实践教育。她们已成为称职的妻子和母亲。她们只是不被允许接受有管政治的教育。
在本文中，徐志摩先生不仅论述了中国妇女的教育地位。也有关于经济地位、传统地位等的讨论，但我不全在这里。
《徐志摩全集》一书中，有的一部分是他的相关书信，是平常与朋友间或思想或生活上的交流，还有一部分是他的随笔和散文。除了被徐志摩先生的文采所折服外，每每看到先生为国家新文化新方向所鞠躬尽瘁，劳心劳累，不由时时涌起敬佩钦慕之情。
人物传记读后感 篇4
在群山环抱之中，隐藏着一座小小的村庄。在这个小村庄里，住着一群朴素美丽的姑娘。而有了一天，改变了她们的生活。两根纤细、闪亮的铁轨盘旋着跨过群山，钻过隧道，蜿蜒到了小村之中。
香雪就是那群姑娘之中最为害羞的一员。但每次吹着白蒸汽的铁龙慢慢来到小村庄，姑娘们都会拿起几口饭，然后冲到梳妆台前精心打扮，香雪总是第一个走出家门。
不过有一个很大的不同，那就是其他姑娘们感兴趣的是乘客的首饰和漂亮的乘务员，而香雪，她注意的是乘客的文具用品，她关心的是北京的大学怎么样招生。尤其是那个带磁铁的泡沫塑料铅笔盒，让她为了换取那个铅笔盒不惜坐火车来到下一个站点，花费了一筐鸡蛋。她因此而与众不同，因为她的身上有着清纯脱俗、积极向上的光彩。
香雪是小山村唯一的初中生。她因贫穷而被公社中学的同学所歧视，同学们处处贬低她、嘲讽她。而这种歧视而萌生了香雪走出贫穷的决心。
她通过自己的努力，要去摆脱这种贫穷。这时，飘香的雪花，纯洁而显露出无与伦比的坚毅。
香雪，她也是一个不想占别人便宜或欠别人的人。意外登上动车后，她找到了铅笔盒的主人，想用鸡蛋换铅笔盒。尽管女学生叫香雪把铅笔盒给她，说不能把鸡蛋拿回去吃，香雪还是把鸡蛋塞在女学生的座位下面，迅速跑掉了车。
而在到达下一个站点西山口时，旅客们都劝她在西山口住一晚上在回台儿沟。热情的“北京话”也让香雪找情人的亲戚过夜。但她拒绝了他们的好意，在黑暗中一路回到了台儿沟。
也许香雪不是一个勇敢的人。她晚上步行回台儿口可能需要很大的勇气。但香雪对山外文明的向往使她克服了困难。而香雪改变封闭落后的山村、脱贫致富的急迫心情，以及她的自尊和自尊心，让她有了出山的勇气和毅力。她拥有了对外面世界的幻想，也拥有了她对自己和台儿沟未来的幻想。
她不再依附在小山沟里的村子里，而是会走出大山来到繁华的城市。
香雪青春的纯真和朴素，让人感受到生命的美。希望香雪能够实现自己的梦想吧！
人物传记读后感 篇5
《人物传记》原文读后感
《人物传记》是一本关于不同人物的传记集合，通过细致的文字和生动的插图，向读者介绍了各种各样的人物形象。读完这本书后，我深受启发并对其中的人物故事产生了很多思考，正因如此，我愿意详细地、具体地和生动地写一篇1000字以上的文章来表达我的感受。
首先，这本书的标题《人物传记》很好地概括了整本书的内容。每一个章节都是关于不同人物的故事，作者通过详细的叙述和丰富的细节，使人物形象栩栩如生地展现在读者面前。这些人物都是真实存在的，有些是历史上的伟人，有些是当代社会的杰出人物。他们的成就和故事激励着读者，让我们相信自己也有可能取得成功。
阅读这本书让我深刻领悟到，每一个成功的人背后都有着不同的奋斗和艰辛历程。他们并非天赋异禀，而是通过努力和毅力锻炼出了自己的才能。例如，在书中，我读到了一位教育家的传记，她是在非常困难的环境下长大的，但她始终坚持自己的理想，通过令人难以置信的努力和勇气，她成功地改变了她所在社区的教育环境，为更多的孩子创造了机会。这个故事让我明白，面对困难时，我们不应退缩，而是应该相信自己的力量，坚持不懈地努力。
另外，在读这本书时，我也发现一些共同的特点：这些成功人物都具有坚定的信念和热情。无论是科学家、艺术家还是企业家，他们都在自己的领域内有着深深的热爱，并投入了大量的时间和精力去追求他们的梦想。他们克服了许多困难和挫折，但他们从不动摇，始终坚持信念。这给了我很大的勇气和力量，让我明白只有对自己的梦想坚定不移，才能真正实现自己的价值。
此外，这本书还重点强调了人物的努力和毅力是成功的关键。无论是身处什么样的环境，任何人只要付出足够的努力，就有可能取得成就。通过读传记，我深刻感受到成功并非一蹴而就，也非一朝一夕可以完成的。每一位成功人士都付出了巨大的努力，并经历了许多失败和困难。然而，正是那些磨难，给他们以更深刻的体验和成长，使他们成为今天的成功者。这让我明白，要想取得成功，必须要有持之以恒的毅力和不怕失败的决心。
综上所述，《人物传记》这本书让我深受启发。通过阅读这些传记故事，我深切感受到了成功者的勇气、毅力和信念。他们的故事告诉我，每一个人都有机会去追寻自己的梦想，只要付出足够的努力和坚持不懈的毅力。读完这本书后，我对自己的未来充满了信心，我愿以其中的故事为激励，坚定地朝着自己的目标前进。
人物传记读后感 篇6
读《曾国藩传》有感近日读《曾国藩传》颇有感触，特别是对曾国藩前半生的治学精神很是佩服，我觉得此种精神可用“呆子”哲学来形容。曾国藩前半生的治学可谓书呆子。此种精神我思之为当今中国少有之精神，因为双耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的人被认为是百无一用的呆子，但是我认为只有先做呆子才能之后做聪明人。
一位日本老科学家讲过这样一个道理“要想成为一个科学家，必须要聪明。”在某种意义上，的确是这样。另一方面，科学家肯定很愚蠢，从某种意义上说，他们是对的。
乍一看，这是两个截然相反的命题，实际上，它表现出一个事物对立统一的两个不同侧面，正所谓“呆子”哲学。我想，曾国藩的治学就是“呆子” 哲学的样板。如果不是太平天国战争，他可能已经成为中国最后一位儒学大师。
处于众说纷纭：可能性-交织的岔路口时，为了不把应该选择的道路选错，必须具有洞察未来的内察能力和直观能力，在这个意义上讲，做人或更甚者做科学家必须聪明，但是要想从平常被人认为极普遍明了的事物中，从那些连平常所说的脑袋笨的人也容易明了的日常小事中，找出它的不可思议的疑点，问个为什么，并极力阐明其原委，也是非常重要的，缺之不可的。在这点上有所作为的人必须是比普通脑袋笨的人更显得脑袋不开窍的死心眼的人。
所谓脑袋聪明的人可以说他们如同腿脚快的游客，虽然他们可以捷足先登的到达他人尚未涉足之地，可恐怕会遗漏路旁，脑袋笨的人犹如走路慢的人，一直漫步在后，往往毫不费力的把珍宝捧在手中，脑袋聪明的人正是因为他们的推测，可以纵观路上的所有难关险阻，至少也是有这种预感的，所以常常容易挫伤自己的进取的勇气。脑袋笨的人，由于他的前途笼罩了一层云雾，反而持乐观态度，即使遇到难关，他会格外的努力，摆脱困境。脑袋聪明的人，会过于信任自己的脑力。
其结果，当自然显示给他们的现象与自己想的不一致时，大概会这样想：是不是自然错了。另外当出现结果与自己想的相同时，恐怕会把这件要紧的事忘掉，反复琢磨自己所思考出的结果，是不是由于别的原因而偶尔产生的呢?
一开始就断定行不通的尝试，好容易才明白那事做不成的时候可是他也抓住了一些并不是行不通的其他线索。这些线索也是那些一开始就不敢进行尝试的人无法接触到的。因为无数所谓的聪明人坚持永动机的原则。
聪明人适合作批评家，但很难成为行动家。对于脑袋笨的人来说，别人的工作总是很出色的，同时，似乎大人物的工作也可以做。因此，它自然会刺激他们的自我完善。一个头脑聪明、自命不凡的人即使能当老师，也不可能成为大师。
记得一个很有影响力的企业家曾经说过：“哦手下成功的认识没有聪明人，大多是些能够坚持不懈的呆子。”是啊，他手下的经理有些只是初中毕业有些曾经是他的汽车司机，可以说不是或者不尽然是聪明才智使他们成功的，我想最重要的是那份坚持。
聪明的脑袋容易苛求，但所谓的呆子却会和适宜的装傻充楞。正如苏东坡所说的难得糊涂。我认为糊涂的境界是一种书呆子的人生哲学。
不是生活中的所有事情都有明确的答案。不是所有的人都能分辨好坏。当遇到不能改变或者对自己无害而有损的事情的时候，能装糊涂，扮呆子确实也是一种很高的境界的。所谓的呆子哲学的精髓就是能对生活中的有些事情睁一只眼闭一只眼。
当你对生活中的一些坏事视而不见，对它们充耳不闻时，它往往会朝着好的方向发展。着也许就是无心插柳，柳成荫的道理。这个道理在曾国藩身上很好的体现了出来。
他能够在后期的官场如鱼得水就是因为把难得糊涂的呆子哲学发挥的淋漓尽致的结果。事实上作为一代宰相就必修能够藏污纳垢，否则将不能成为真正的全国的管家。这个道理其实在生活中也有很多体现。
正如官场一样，和周围的人一起生活也要学会糊涂。最典型的是夫妻之间的一些矛盾是靠一方的瞎眼解决的。在今天的物质世界里，人们非常重视自己的利益，不允许任何人损害自己的利益。
这也无可厚非，但是过了就是浅视地表现了，糊涂一次也许更好。这就是我从曾国藩身上所了解到的“呆子”哲学。改进建议：
看得出来她有认真地看这本书，并且对此有深刻地认识。从曾国藩身上悟出了很多的道理，但是逻辑性不够强，应该把悟出的道理分纳归类，这样看起来更有条理性。
人物传记读后感 篇7
阴沉的宫殿，矗立着崇高的塔尖如长矛一般，柔和而又苦索的山岗细腻地映在
天际，岗上摇曳着杉树的圆盖形的峰巅，和闪闪作色、波动如水浪似的橄榄林；热狂、骄傲、神经质的气息，易于沉溺在一切盲目的信仰中，守着一切宗教和
社会风潮激荡，人人自由，人人专制，生活如此舒适，但在这里
的人生无疑是地狱。
在这天堂般和魔鬼般的地方，一轮炽热的太阳升起，明亮而耀眼。他从
永不坠落，随着时间的流逝，一直挂在我们的头上，发光发热，直到永恒。
他，就是米开朗基罗。
他狂野，他不羁，他高贵。他欣赏自己，赞赏自己，他不答应别人把他当艺术
家来看到，他认为，天才这个词都不配于他。
天才，总有过人的品性。他的意志简直是一无所能；甚至可说他的精神与他的
心也是一无所能。这是疯狂的爆发，可怕的生活，因为他太虚弱的身体
灵魂所不能胜任的。“他在继续不断的兴奋中生活。它的过分的力量使他感到
痛苦，这痛苦逼迫他行动，不息地行动，以小时也不得休息。”他写道；“我
为了工作而筋疲力尽，从没有一个人像我这样地工作，我除了夜以继日地工作
之外，什么都不想。”这种病态的需要活动不特使他的业务天天积累起来，不
特使他接受他所不能实现的工作，而且也是他堕入偏执的癖性中去。他要雕琢
整个的山头。当他要建造什么纪念物时，他会费掉几年的光阴到石厂中去挑选
石头，筑路运石头；他想成为一切：工程师，勤杂工，他想独处
干完一切；建造宫殿、教堂，由他一个人来。这是一种判罚苦役的生活。他甚
至不愿分出时间去饮食睡眠。
他的父亲也劝告他不要劳作过度，但是劝告业不起影响。他从不肯把自己的生
活安排得更合人性些。他只以极少的面包与酒来支持他的生命。自然，他的健
康状况每日愈下，他的精神因他苦难的生活也极度悲观起来。他猜疑，他不安，他孤独。他甚至说过:
“我的快乐是悲哀。”没有一个人比他更不接近快乐而更倾向于痛苦的了。他在无垠的宇宙中所见到的所感到的只有它。
世界上全部的
悲观情绪包含在这绝望的声音中，这是一个极其悲伤的声明。
他也是孤苦的。——他恨人；他亦被人恨。他爱人；他不被人爱。人们对他又
是钦佩，又是畏惧。他孤独地生活着，他孤独地思考着，他孤独地工作着，他
孤独地看着这个世界，他孤独地看着自己。对他来说，死亡是一种解脱，一种幸福，也是一种他无法企及的奢侈。因为他还有意志，又思想，有追求。
也许，孤独可以让人静静地看着自己和世界。它帮助我们摆脱世俗世界的喧嚣，给我们一片宁静的森林。也许，孤独让我们更能坚定自己的意志，让我们变得
更坚强，好让我们在苦海中寻找救命的稻草。
或许，孤独创造意志，而意志，则创造英雄！
