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政治观后感

发布时间:2023-06-30 政治观后感

政治观后感范文。

根据您的要求,编辑已经为您整理了相关信息:「政治观后感」。要如何撰写能够抓住原著精髓的作品名观后感呢?在我们的闲暇时光中,常常会选一部电影或电视剧,将观看过后的内心感触写成观后感,这些感触能够一步步激励我们朝着自己的目标前进。观后感让我们将别人的知识消化成自己的经验,并借此吸收更多的知识,在本文中,我们提供给你一些建议和参考,希望能对您有所帮助!

政治观后感【篇1】

此书可作为《东晋门阀政治》的前传。司马氏父祖三代通过半个多世纪的政治经营,逐步建立起足以问鼎天下的权力网络。司马懿凭借家族名望被同乡举荐,初涉曹魏政坛,曹操时代并不瞩目的他因加入曹丕集团得以跻身一流士族,通过与曹魏功臣家族的联姻和建立事功来巩固司马家族的政治权力,后发动高平陵之变,消灭曹魏皇族势力,奠定了魏晋嬗代的基础。

司马师掌权后,严格对内控制,铲除异己,消除了东关战败对司马家族的不利影响,形成了魏晋嬗代的基本格局。司马昭执政后,延续其兄的政治理念,借助灭蜀之战摆脱弑君所带来的道德舆论危机,拉拢曹魏功臣后裔,排挤忠于司马氏的寒族功臣,制定新朝礼仪、法制、官制,铺平了魏晋嬗代的道路。

司马炎作为受成之君,缺乏政治根基,只能依仗开国功臣和司马宗室来维持统治,又因太子资质愚钝,始终摆脱不了齐王司马攸对其皇位的威胁,后借助灭吴之战的胜利而重用外戚势力,继而对抗功臣和宗室,同时重新分封藩国,逼迫齐王就藩,这几项举措虽然加强了皇权和帝系实力,但使得政治局面趋向复杂,而后智力低下的太子即位,缺乏掌控政局的能力,外戚杨骏和贾后先后执掌朝政,最终引发八王之乱,埋下了西晋短促而亡的祸根。

政治观后感【篇2】

这篇实际是我11.9课上的发言稿。

关于施米特,我印象最深的一点是,政治是关于生存的。

政治的基础是敌友划分,敌对关系是国家间的常态,很多人将这种看似“冷酷”的观点理解为政治本质的邪恶或不讲人情,但施米特使我认识到,要从生存而非道德的角度评判“人性本恶”的观点,国家间敌对的原因不是参与政治必然导致人们道德沦丧,而是现实的生存需要必然导致普遍的敌对状态。在我看来,施米特眼中的政治更多是霍布斯视角下必然的生存需要而非卢梭视角下被建构的契约。也就是说,政治高于人,而非人高于政治。

这种观念使他的思想更实际、更现实。在他看来,自由主义的道德观念和浪漫主义的价值判断是对政治本质毫无用处的掩盖,他撕开这些外表的掩饰,探究不同的政治制度或宪政条例究竟会通向何方,探究在现实中政治的出路在哪里。举例来说,他分析魏玛民国时,关心的不是魏玛宪法的设计是否完美符合议会制的理想,而是议会制本身是否还有正当性、这部宪法在现实实践中究竟会导致怎样的结果。在施米特的思想中,民主或专制只是政治的不同形式,关键在于政治的现实与本质。就像议会制沦为政党政治那样,如果这种政治的形式脱离了本质,那么它就失去了存在的正当性。

在这种对纯粹政治现实的探究中,施米特始终保持的一点是,在政治领域排除道德判断。将道德与政治结合的第一个危害是,不能正确认识政治现实。中国的政治思想传统使很多中国人习惯于将政治评价与道德判断视为一体,在这种思想下,国家领导人时而是奉献社会的“父母官”,时而是不近人情只讲利益的纯粹“理性人”,时而是将国家作为牟利工具的坏人。在“道德政治”的评判体系中,国家实行政策的原因要么是统治阶级的“道德异化”,要么是统治阶级维护精英团体利益的考虑,要么是某种不为人知的“黑幕”。

这种道德评价体系所欠缺的是,它从未在将国家作为一个整体的基础上,从生存的角度考虑国家存在的正当性。在施米特的思想中,国际政治是绝对的无政府状态,每个国家都时刻处于和所有国家的战争中,国家间的敌对与竞争不只意味着精英集团的利益角逐,更意味着每个国家、每个人最根本的生存。将政治原因化约为简单的“好”“坏”判断看似能解释一切,实则无法真正认识政治现实。而坚持这种观点的人,甚至会消除自己作为个体的政治性:如果一切政治行为的背后都是统治者个人的主观性因素,国家不合理行为的源头是官员个人的道德败坏,那么政治现实就是无法改变的,我们也就根本无法对政治做出任何改良,每个普通人都会沦落为完全的被压迫者。在网络上或现实中,我也确实见到过很多人抱有这种观点,他们认为客观存在的法律或政治制度只是掌权者的工具,认为所谓的“社会黑暗”源于掌权者的道德败坏,进而感到绝望甚至愤世嫉俗。在我看来,这种对政治主观性的价值判断是错误且十分危险的。

将道德与政治结合的第二个危害是,加剧了政治的残酷性。我个人的理解是,当人与人之间的生存竞争不掺杂道德因素时,每个人都作为完整的、独立的、不同的个体存在,无论外在的竞争多么残酷,都不会危及个体本身的存在与性质;而当道德因素进入政治领域时,因为道德具有主观性,人与人之间的生存竞争就会延伸到每个个体的本质,从而威胁到个体的存在本身。这时,因为“道德”本身作为一种客体参与到了竞争的敌对状态中,道德就可以作为一种否定敌人的武器,又因为道德不是外在的因素而是组成个体独特性的内在的主观性因素,这种否定也就变成了对敌人作为个体存在的根本性的否定。

不仅如此,出于自我生存与敌对竞争的需要,这种思想会将自己的道德观念视作“唯一真正的道德观”,从而将道德作为寻求盟友、排除异己的工具。在这种情形下,人与人(或国与国)之间的竞争就从外在的竞争变成了内在的竞争,作文而人与人(或国与国)之间的敌对关系,就像施米特所说,也从相对敌人变成了绝对敌人。

总的来说,对于政治,应该从现实的、本质的角度考察其作用,不能以某种“崇高的”价值观为指导而抛弃现实实践的考量。是每个人出于维护自身权利的需要建构了国家,还是国家是每个人生存必然的需要而具有正当性?对于施米特来说,答案显然是后者。

政治观后感【篇3】

萨伊(1767-1832)于 1803年发表他的代表作《政治经济学概论》,而后于1817年发表的《政治经济学精义》是该书的缩写本。该书在欧洲有着不可质疑的地位,斯图亚特、李嘉图都给予了很高的评价。整本书都围绕一条主线展开,即财富的生产、分配和消费,这也是他的副题。因此,我们可以说,整本书的思路、结构一目了然,是一本不可多得的好书。

第一篇《财富的生产》主要围绕为进行生产所必不可少的各种生产要素展开论述生产领域的问题。此外,还论述了商品流通,对外贸易和货币等问题。第二篇《财富的分配》中,萨伊认为分配的对象是价值,因而他首先说明价值、收入的来源和价格的变动。然后指出分配是怎样进行,并分别阐释同生产三要素相对应的三种收入:劳动、资本和土地的收入。第三篇《财富的消费》中,提到了个人消费并重点探讨了公共消费。在进行各部分的研究中,他遵循了严格的归纳推理的方法,全面分析复杂的财富现象,从而提出了他的关于财富的生产、分配和消费的理论。

本人着重阅读了该书的第二篇和第三篇。

在第二篇中,本人对萨伊的以下观点印象比较深

刻。

第一,萨伊在分析财富的分配时提出,在一般情况下,“最大的利润并不是得自最贵重物品或最不必需物品,而是得自最普通的最不可缺少物品”(P362)、“懂得真正利益的个人和国家,总是喜欢从事商人叫做日常物品的生产”(P364),对我们当今的政府和政策有很大的借鉴和指导意义。

第二,萨伊根据生产的三要素把收入分为三种收入,充分体现了他科学严格的推理。在简单劳工的收入变动中,萨伊认为粗笨或简单劳动价格的最小变动被看做是严重灾难是合理的。因为,对于在一定程度上拥有超越财富和超越才能的阶级,利润率的缩小不过使他们节省一些费用,或至多使他们在某种程度侵蚀已经掌握的资本。但对全部收入只够维持生存的人,工资的下降如果对劳工本身不是致命的打击,至少对他家庭的部分成员是致命打击。该观点与我们政府关注低层收入者的生活状况不谋而合。萨伊主张政府必须在尽可能不干扰人类事物自然发展的范围内,或在尽可能不妨碍各人自由来往的范围内,保护劳工阶级的利益,对于今天我们一直关心的政府职能转变有着重要的借鉴意义。因此,在建设和谐社会过程中,我们需要政府宏观调控,争取实现政府职能向创造良好

发展环境、提供优质公共服务、维护社会公平正义的根本转变。

第三,萨伊在产品对人口数量和地区分布的影响时,提出除鼓励生产外,什么也不能永久地增加人口,除侵害生产来源外,什么也不能永久地减少人口。地震、瘟疫等临时性灾难所造成的最大祸害,并不是人口的损失,而是它给人类所带来的苦难。这引发了我们对我国今年所发生的地震、暴风雪等一系列自然灾害思考。

第三篇中萨伊在课税上的见解非常深刻,而本人对他在公共教育费用上的观点也深有感触。

萨伊认为,首先从两个问题作为切入点,提出自己的观点:第一,公众的利益,在于增进或促进许多种类的理论科学与实践科学,这些种类当中,很多是个人有兴趣研究的,因而无须由公众负担教育费用;第二,初级科学(读书、写字、算术等)与理论科学,即最低级知识与最高级知识,不容易得到公众的支持,必须由目的在于照顾公众利益的政府当局给予支持;第三,萨伊认为,唯一不容许以公费传授的科学,乃是伦理科学。在知识爆炸的今天,不可否认,几乎所有的国家都意识到了教育与人才的重要性,我们国家也不例外。九年义务教育的实施,对农民工子女的关

注,高等教育的重视等都体现了国家对公共教育费用上的支持。但是目前也有很多的争议,比如,受教育机会的公平的低满意度,低的人均教育投资,以及大学是否应该扩招,费用是不是太高,研究生教育应该自费还是公费等等一系列的疑问很难得到明确的答案。本人认为国民素质的提高是我们建设和谐社会的基点,我们必须要解决好教育上的一系列问题才能从意识上也就是从根本上改变我们的人民的世界观、价值观、人生观,成为与我们的经济相匹配的精神强国。

另外,读完这本书后本人还有以下几点收获: 首先,萨伊在写作中所体现出来的严格的逻辑推理研究方法对我们以后的学习和工作有莫大的指导意义;

第二,正是凭借对社会上错综复杂的经济现象的深刻剖析成就了萨伊,作为一名经济学学习者,我们也应该凭借一颗火热的心和冷静的头脑,关注身边的民众,关注当今社会的经济热点,对社会的经济建设和发展勇敢地提出自己的见解。

第三,我们应该学习前人的治学态度,虚心学习前人观点,在此基础上深入思考,敢于提出与前人不一致的见解,而不是仅仅阅读完就盲目的跟随前人,即使自己有疑问,即批判性地继承前人观点。同时,在学习过程中,要乐于讨论,了解他人观点来丰富自己的见解,做到求同存异,共同进步。

最后,在今后的学习中,我们应该多阅读经典文献,了解前人所做的巨大贡献,从而站在巨人的肩膀上,看得更高,看得更远。这也有助于我们提高经济素养,避免盲从的危险。

政治观后感【篇4】

全国两会3月3日和3月5日在北京胜利召开。在我们学院的校园里马上掀起了一股“两会”学习热。起初是我校的吕校长开的一个关于两会学习的报告大会,我很荣幸的有机会参加了那次报告的学习,让我感触颇深,作为一名入党积极分子,一名中国的公民,不仅应该关注两会,更应该时刻关心时局,在学好专业知识的同时也有责任和义务参与到“两会”会议精神的学习当中,积极的在思想、本领,作风上找差距,争取能够早日达到一名合格党员所要求的标准。所以后来我除了自己收听,收看“两会”相关报道,我系也办了一次关于两会的学习交流大会。借此机会谈谈对“两会”的感想:

今年的政府工作报告结合我国的基本国情,实事求是地总结了的工作,并提出了的主要任务,提到的问题都是事关改革和发展大局的热点、难点问题,提出的应对措施可操作性很强,充分反映了全国人民的发展需求,说出了老百姓爱听爱看的大实话,求真务实,催人奋进。

伴随着政协会议的召开,关于两会热点话题的讨论也在不断升温。然而,我对热点四感触特别深。去年以来,“表哥”“房姐”相继被查处,显示了网络时代反腐的新威力;“‘老虎’‘苍蝇’一起打”的给力表述,“踏石留印、抓铁有痕”的决心,加强“裸官”监管的指向,让人们感受到新一轮反腐风暴势头正劲。如何建立反腐倡廉的长效机制,如何加强对权力监督制约,两会代表委员发表真知灼见。我国反腐败法律体系的基本框架已经建立起来,但是反腐败的法律制度仍然不够完备,很多制定出来的法律在规定上过于宽泛,可操作性也不强,这样不利于打击腐败。作为当代的大学生,我对祖国的腐败的问题是比较关注的。对于腐败问题我想说,领导干部的廉洁自律,是反腐败三项工作的首要任务,是搞好党风廉政建设的前提和关键。我认为,要做到廉洁自律,必须要从以下三个方面做起:

首先,要牢固树立共产主义理想信念。坚定的共产主义理想信念是广大党员干部的精神支柱、动力源泉和前进坐标。古人说“物必自腐而虫生”,腐败现象表现上看来是经济问题、道德问题,但深层次的原因却是理想信念出了问题。牢固树立共产主义理想信念的关键就是要树立正确的世界观、人生观、价值观,重视学习,加强学习,不断提高理论修养和知识水平至关重要。其次,要不断增强拒腐防变意识。当今社会,随着改革开放的不断深化和扩大,一些腐配思想文化对党员干部的侵蚀也不断呈加剧趋势。因此,增强拒腐防变的免疫力是非常重要的。最后,要善于接受方方面面的监督。邓小平同志讲“关键在人”。党内监督机制中接受监督的人是主体。接受监督的人有了接受监督的意识,自觉接受监督,这一机制就产生了动力和活力。因此,党员干部要牢固树立自觉接受监督的意识,把党和人民交给自己行使的权力置于法规制度的约束之下,把自己置身于党组织和广大群众的监督之中。

从两会报告中,我们能得很多启示,能让我们更快的成长,更清楚的了解国情,更好的关注未来。它要求当代大学生努力学习,刻苦钻研,提升自我修养与能力,更要求我们了解国情,进而立足国情,立足自身现实,规划自身发展。两会只是我国政治事务中的一面旗帜,一个标识和符号。我坚信,在以为的党中央领导下,一定会把握重要的历史机遇,继承和发扬优良传统,解决思想,实事求是,与时俱进,开拓创新,中国必定能赢得宝贵的发展时间,全面建设小康社会宏伟蓝图必将变为现实。那么在这么多严峻的形势下,对于我们大数剧增,这些应届毕业生急需要就业;另一方面,许多用人单位削减甚至取消了校园招聘计划,使人力资源供需出现了严重的不均衡,毕业生就业面临最冷“寒冬”。我们广大学生应当如何应对挑战呢?我认为,大学生就业是一个综合性的问题,造成就业难的因素是多方面的,有高校、社会、企事业单位等多方面的原因,也有大学生本身的原因,作为大学生自身方面:

一、提升自身“硬件”与“软件”。对于大学生职业发展而言,自己唯一可控的就是自己的就业能力。外在环境的变化,使学生可以充分认识到就业的艰难,进而通过各种手段提升自身“内功”,最终提升自己的就业能力。

二、改变旧有的择业观念,树立正确的择业观、人生观、价值观。在这样一个大环境下,学生可以拓宽自己的就业面,可以有更多的选择。愿意要到人才缺乏的地方去。

我希望职业院校能够和企业对接,加强大学生实践能力的培养,以其提高大学生就业能力,向社会输送优质人才。有了政府和社会各界的共同努力,加上我们自身、用人单位观念的转变,每一位大学生都能找到一份属于自己的心仪的职业。让每一个大学生走出校门就走进企业,一毕业就是就业。我坚信在党中央的领导下,我们的未来必定是美好的

作为一名入党积分子,通过每年举行的两会,可以使我们能够在第一时间准确的认识到党和国家的发展要求和工作方向,是我们及时调整,准确修正自身工作方向的正确指导。通过学习两会精神,从而了解国际国内形势,认清大局,明辨是非,站对立场,坚决拥护党中央和国家所做出的科学决策。在日常的生活工作学习中自觉践行两会精神,自觉履行党员应尽的义务,积极带动身边的人参与到两会精神的学习、讨论和实践中去。

作为一名在校大学生,应该从我做起,从身边的事做起,从细微处着手,从自己的一言一行开始,努力提高个人综合素质。政府在努力发展教育,那我应该做什么呢?我应该积极的思考问题,客观的分析问题,勇于创新,不断完善自己。

第一,要提高学习马克思主义理论的自觉性。认真学习马克思列宁主义、邓小平理论。第二,要坚持理论联系实际,学以致用。理论联系实际,是马克思主义一个基本原则。第三,掌握做好本职工作的知识和本领。共产党员要掌握做好本职工作的知识和本领,一靠学习,二靠实践。要干一行,爱一行,学一行,钻一行,精通一行,努力成为本职岗位上的内行和能手。

总之,共产党员不但要刻苦学习马克思主义理论,而且要学习科学、文化和业务知识,掌握做好本职工作的知识和本领,努力创造一流的成绩。只有这样才能在新形势下更好的发挥先锋模范作用。明白了这些道理,我在工作中有了方向,有了动力,所以在以后的学习生活中我定要加倍认真负责,努力向党员同志看齐,缩小同党员同志的差距,争取早日加入党组织。

政治观后感【篇5】

近期看完了几部中国近代政治人物的传记,周恩来、毛泽东、蒋介石、张学良都是近代政治舞台上的风云人物。这学期刚好在学习五四运动至新中国成立这期间的中国现代史,主旋律就是前期的军阀混战、抗日战争以及后期的国共内战。中国现代史和共和国史一直是我最感兴趣的历史部分,以前正是学习这段时期的历史,让我对历史产生了应付学习之外的兴趣,这份历史的好奇心,也让我最后选择了历史学这个专业。

毛泽东和周恩来都是中华人民共和国的伟人,中国共产党从1921年建党以来从弱小到强大,度过了了几次生死存亡之际,1949年终于得以建立人民民主专政的新中国,在中国共产党的领导下中国也逐渐崛起,成为世界的强国之一。共产党带领人民走向富强、引领国家走向强大,这些是毋庸置疑、不可磨灭的。在歌颂共产党的同时,也不能忘记国民党对抗日战争胜利做出的贡献,蒋介石领导的国民政府在抗日战争时期在正面战场上与侵华日军战斗着。当时的国民政府中虽有许多腐败分子但也涌现出了许多的爱国将领,张学良便是其中的一位,为了停止内战、促进国共合作抗日,不计个人利益发动西安事变兵谏蒋介石,最后促进国共合作抗日的同时也被蒋介石囚禁了半个世纪。

人物传记能反映许多东西,不仅仅是个人的事迹,也能体现人物所处时代的历史背景。看完这几部传记,对周恩来、毛泽东、蒋介石和张学良有了进一步的认识,对共产党的成长历程和革命先烈们也有了更加深入的了解,对蒋介石和抗日时期的国民党也有了更加客观的认识。不得不说,多看书还是十分有益的,对学历史的人来说更是如此,希望能将读书这个好习惯保持下去。

政治观后感【篇6】

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《东晋门阀政治读后感》

《东晋门阀政治》是一部分析东晋时期门阀的书籍。此书不仅对于研究东晋的门阀政治有极大的贡献,同时也为我们认识和解读中国古代的政治历史提供了一个有力的案例。本书的阐述深入浅出,透彻细致,给我们留下了深刻而珍贵的印象。

首先,本书从东晋控制社会的手段入手,揭示了当时官僚集团的政治手段和门阀集团的利益需求,深刻地揭示了东晋时期政治机制的复杂性,并呈现出当时政治生态的图像。通过对荀朗和张华任职地方的描述中,我们可以看到官僚集团与门阀集团的博弈中,官僚集团依靠于法令的制定执行来掌握队伍的主动权,而门阀集团则依靠于家族关系的纽带把持了地方权利中心,因此,这个时期的社会呈现出了长期政治斗争的局面。

其次,本书对于描写不同地域门阀的组成和权力起伏的详细展示,更增加了我们对这个时期历史事件的理解。例如,章节中对于当时义阳、江夏、广陵三个门阀的设立原则和组成成员,以及陶渊明在这个政治环境中的生存状态等,都清晰地让我们看到了当时的门阀政治与主流社会之间的互动。

最后,本书对于门阀政治的评价和思考,使我们更好地认识这个时期的政治状况与规律。作者在对于门阀政治的探讨中,通过分析当时门阀集团的组成和功能、政治地位和对于政治生态的影响等,使我们看到这个时期的官僚阶层并非是一个内部一致的集合,而是由一个官僚群体和外部的门阀集团构成的复合体。同时门阀政治因为依附个人利益,特别是财富与权力两大基础之后,其活动的效率和公正性就大打折扣,这也是其走到尽头的原因。

在总体上,本书的确为业内研究者提供了具有纪实价值的门阀政治图景,反映出当时社会政治形态的多样性和复杂性,也提醒我们今天的政治生态也需警惕门阀的织网和掌控。回顾历史,唯有尊重事实、分析特点、发现规律,才能避免危机和误区。

政治观后感【篇7】

关于全面落实科学发展观

一、科学发展观

1.科学发展观的含义

科学发展观是指党的十六届三中全会提出的坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展,按照统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放的要求推进各项事业的改革和发展的一种方法论。

科学发展观的内容包括:

第一,以人为本的发展观。

第二,全面发展观。

第三,协调发展观。

第四,可持续发展观。

2.科学发展观内涵

科学发展观,第一要义是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续,根本方法是统筹兼顾。

必须坚持把发展作为党执政兴国的第一要义。

必须坚持以人为本。

必须坚持全面协调可持续发展。

必须坚持统筹兼顾。

3.科学发展观的要求

胡锦涛指出:深入贯彻落实科学发展观,要求我们始终坚持一个中心,两个基本点的基本路线。

以经济建设为中心是兴国之要;四项基本原则是立国之本;改革开放是强国之路。深入贯彻落实科学发展观,要求我们积极构建社会主义和谐社会。

深入贯彻落实科学发展观,要求我们继续深化改革开放。

深入贯彻落实科学发展观,要求我们切实加强和改进党的建设。

4.科学发展观的体系特征

从科学发展观的本质出发,其体系具有三个明显的特征:

其一,它必须能衡量一个国家或区域的发展度。

其二,能衡量一个国家或区域的协调度。

其三,能衡量一个国家或区域的持续度。

5.科学发展观的应用

狠抓落实,努力实现五大转变:转变发展观念、经济发展方式、经济体制、政府职能和各级干部的工作作风。

一要进一步转变发展观念。

二要进一步转变经济发展方式,大力推进经济发展方式向集约型转变,走新型工业化道路。以提高质量效益为中心,以节约资源、保护环境为目标,以科技进步为支撑。

三要进一步转变经济体制。首先要深化财税、金融和投资体制等的改革,从体制上解决产业结构趋同、发展方式粗放、低水平扩张的问题。其次要消除城乡分割的体制性障碍,有序推进农民向非农产业转移,引导生产要素在城乡间合理配置,加快城镇化进程,逐步解决城乡二元结构问题。再次要深化社会领域的改革,推进科学、教育、文化、卫生等体制改革,切实解决经济社会发展一条腿长、一条腿短的问题。最后要推进社会就业和社会分配体制改革,完善社会保障机制,为解决收入差距问题条件。

四要进一步转变政府职能。

五要进一步转变各级干部的工作作风。

6.有效实施科学发展观的七大主题

始终保持经济的理性增长。全力提高经济增长的质量。

满足以人为本的基本生存需求。

调控人口的数量增长,提高人口的素质。

维持、扩大和保护自然的资源基础。

集中关注科技进步对于发展瓶颈的突破。

始终调控环境与发展的平衡。

二、经济结构调整

1.我国经济结构存在的问题

一是产业结构不协调。第一产业就业比重偏高,第三产业发展滞后,比重偏低。

二是地区发展不平衡。东部沿海地区与中西部地区经济发展差距逐渐拉大,各地区之间产业结构严重趋同,分工协作程度弱化。

三是农业基础薄弱,农民进一步增收的难度愈来愈大,城乡收差距过大,城市化水平低。

四是部分行业投资增长过快,盲目扩张突出。

五是产业技术开发能力薄弱,产业整体竞争力偏低。

2.经济结构战略调整的内容

(1)调整三大产业的结构关系:巩固和加强第一产业,改造第二产业,积极发展第三产业;加快农业结构调整步伐,进一步巩固和加强农业基础地位;优化工业结构,增强企业竞争力,用高新技术改造传统产业,促进产业层次和技术水平升级,实现产业结构优化;大力发展服务业,提高服务业在国民经济中的比重。

(2)促进区域经济协调发展:加快西部大开发步伐,促进中部地区崛起,振兴东北老工业基地,同时充分发挥东部沿海地区的示范带头作用。

(3)提高农民收入,缩小城乡差距,提高城市化水平,优化城乡经济结构。

(4)进一步调整和完善所有制结构,解决和发展生产力。3.经济结构战略调整的措施

以市场为主导,用高新技术和先进适用技术改造传统产业,推进产业结构优化升级,形成以高新技术产业为先导、基础产业和制造业为支撑、服务业全面发展的产业格局。(优先发展信息产业,积极发展对经济增长有突破性重大带动作用的高新技术产业,培育和扶持新的经济增长点,是调整和优化产业结构的重要方法和必然选择。)

三、节能减排

1.节能减排的意义

我国经济快速增长,建设取得巨大成就,但是也为此付出了巨大的环境资源代价,经济发展与资源环境的矛盾日益尖锐。这与经济结构不合理、增长方式粗放直接相关。不加快调整经济结构、转变增长方式,资源支撑不住,环境容纳不下,社会承受不起,发展难以为继。只有坚持节约发展、清洁发展、安全发展,才能实现经济又好又快发展。

2.中国能源现状及利用特点

(1)中国能源现状

第一,人均能源资源相对不足,资源质量较差。

第二,能源生产消费以煤为主。

(2)中国能源利用的特点

第一,能源工业技术水平低下,劳动生产率较低。

第二,交通运力不足,制约了能源工业发展。

第三,能源供需形势从长期看依然十分紧张。

第四,能耗水平高,能源利用率低下。(产业结构不合理,能源品质低下,管理落后等是造成能耗水平较高的重要原因。)

第五,农村能源问题日趋突出,影响越来越大。其主要表现在三个方面:一是农村生活用能短缺;二是随着农业生产机械化和化学化的发展,农业生产的能耗量增长;三是乡镇工业能耗直线上升,能源利用率严重低下。第六,能源环境问题日趋严重,制约了经济社会发展。

第七,能源开发逐步西移。

3.节能减排存在的主要问题

一是认识尚未到位;二是淘汰落后产能总体进展缓慢;三是节能减排重点工程建设滞后;四是产业结构不合理;五是激励政策不完善;六是机制不健全;七是监管不到位;八是基础工作薄弱;九是地方保护主义。

4.节能减排应采取的措施

(1)大力发展第三产业,引导产业结构的调整和升级。

(2)以绿色科技为动力,提高节能减排效益。

(3)变革发展观念,转变经济增长方式。

(4)建立长期有效的制度保障。

(5)建立以循环经济为重要特征的经济发展模式。

(6)积极倡导环境友好的消费方式。

*有关知识

从中国经济增长来看,目前最主要的问题还是经济增长速度的问题。这是一个短期问题,也是最紧迫的问题。而结构问题应该说是一个长期存在的问题,它需要一个中长期的政策和措施来逐步加以解决。

建立生态补偿机制应当遵循以下原则:一是谁利用谁补偿,谁受益或者谁损害谁付费;二是有利用于保护地区与受益地区共同发展的原则;满足需要与现实可行相结合的原则。

统筹区域发展的实质:实现地区共同发展。

政治观后感【篇8】

通过近一段时间来对两个《条例》原文逐字逐句的认真学习,使我们再一次受到了深刻的教育。努力实践‘三个代表’重要思想,切实做到“为民、务实、清廉”,是切实搞好本次两个《条例》专题纪律教育活动的指导思想和目的。

立党为公,执政为民,廉洁从政不仅是一个重大的理论问题,更是一个现实问题”。要立党为公,执政为民,就不仅要有愿望和热情,更要有过硬的本领。我们必须把自己担负的任务使命联系起来,以强烈的使命感、责任感,积极进取,求真务实,奋发有为,在具体岗位上切实提高执政为民的本领。

认真学习,努力实践“三个代表”重要思想,贯彻落实胡锦涛同志提出的“为民、务实、清廉”要求。这不仅是个人行为,个人需要,更是社会责任;不仅关系到个人的成长进步,更关系到党、国家建设事业的兴衰成败。因此我们必须努力学好党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验,以“三个代表”重要思想武装头脑,努力提高领导和创新能力,并以此为依据进行科学决策,认真做好本职工作,才不会偏离执政为民的轨道。当前最根本的就是要扎扎实实做好工作,以实际行为去实践“三个代表”的重要思想,才能切实做到“为民、务实、清廉”。本文来源把维护群众利益作为提高科学决策能力的根本目的。作为一名党员干部,作出任何决策,都要把实现和维护群众利益作为根本出发点和落脚点。必须时刻牢记,我们的权力是人民赋予的,我们的每一项决策都与人民群众的利益息息相关。决策的范围越来越宽,面临的情况就越来越复杂,这就要求我们必须树立高度的责任意识,防止盲目决策。要以改革促进发展,要坚持科学的发展观,统筹兼顾,妥善处理各方面的利益。要抓大局、抓大事、抓主要矛盾,把群众关注的热点、难点、重点内容牢记心中,努力保证我们的决策符合群众的根本利益,多办利民之事,做名副其实的人民利益代表者。要做到这一点,就必须密切联系群众,深入到群众中去,向能者求教,向智者问策,使决策充分体现民意,充分集中民智,决策中要依靠群众,调动群众广泛参与,虚心听取群众意见,决策后要回到群众中去,广泛听取群众意见,对群众不满意的要及时进行改进,对群众反对的要坚决予以纠正。

作为一名党员领导干部,要提高拒腐防变能力,必须做到三个自觉。首先,自觉改造自己,逐步树立正确的世界观、人生观、价值观,在世界观方面,要有坚定的社会主义理想信念,明确三个基本定位;在人生观方面,要有坚定的人生目标和追求,安全度过“功成”与“身退”两个危险期,不要自毁人生;在价值观方面,要正确体现人的社会价值,牢记“取一文则官不值一文”的道理。其次,自觉警醒自己,在权、钱、色方面不伸手,不纵欲,不侥幸,时时把自己置身于监督之中,想到“手莫伸,伸手必被提,党与人民在监督,万目睽睽难逃脱”。本文来源勿忘司马迁的“有而不知足,失其所以有”。善于处理与家庭、后代的关系,记住林则徐祠的对联“子孙若如有,留钱做什么?贤而多财则损其志;

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2025政治观后感锦集


我们听了一场关于“政治观后感”的演讲让我们思考了很多,到底该如何写好有关作品名的观后感呢?经常写观后感,可以让自己的思维更加丰富,经过阅读本页你的认识会更加全面!

政治观后感【篇1】

《政治的道德基础》:【美】伊安·夏皮罗著,上海三联书店出版

《政治的道德基础》这部著作是关于政治中道德层面上的知识以及应用于解决当代问题、现今形势、未来政治发展的介绍性、讨论性、研究性读物。

刚拿到这本书时,翻开目录,我并不觉得里面的词汇陌生,对于学习有关政治知识的专业的我来说,除在课堂上吸取老师所讲的(政治)之外,我还在课外主动涉猎一些作品。细细一看,这本书中的观点很吸引我,其中的章节介绍了很让人生疑和好奇的问题与说法,我迫不及待的想研读一番,看了第一遍,印象不深刻,有些还是不懂,一时琢磨不透,我又看第二遍,写了这篇读后的认识及体会。

本书的导言部分一开始就提出了“在什么情况下我们应该对**忠诚,又在什么情况下我们应该拒绝效忠于它呢?”这个政治上的两难问题。我认为我们现在生活在一个相对稳定和和谐的社会主义新国家。

我们对于维护我们大多数人的利益的**除多有赞誉外,也不乏针砭其弊,在没有彻底损伤我(民众)的利益和基本生存条件的前提下,这个“我”是绝对不会真正反抗**的,作为国家的一份子,我对未来总是抱有美好的期望。

全书分为八章,分别讲启蒙时期的政治、古典功利主义、权利和效用的并举、马克思主义、社会契约、反启蒙政治、民主、成熟启蒙运动中的民主。初看这些很有政治哲学意味的目录,看完第二章后,我产生一个疑问,为什么不叫做《政治的哲学基础》呢?

如果是“哲学”基础的话,那么历史上哲学大家的观念多如牛毛、各有千秋,如何能被社会中的人们以及历史和风俗所共同认可的呢?何况,哲学一定程度上不能有效的改善生活、改善社会、解决很多具体问题,对于个人来讲,则有修生养性之用;对于政治用户来说,这有助于培养治国的大智慧!但我们不能确定和衡量好哲学的作为程度,相反,我们还有着一种担心,那就是现实中有为了哲学而死的人,他们受教育的程度很高,还有不在少数的诗人也有自己的哲学,有诗人的痛;一般生活的人们也有自己对于存在的意义,现实如果不符合这大多数人的正当需要,他们就会走向极端,飞蛾扑火。

最近我经历了这样一个体会,“我思故我在”、“我爱故我在”的切身感受,之后我又有了“我在,我思故我在”、“我在,我爱故我在”的感悟,因为如此,我重新拾起对生活本质的热爱和对我自己的期望、以及对爱的理性追求。因为如此,我真正的存在了。对于一个治理国家的机器来说,毫无疑问,必须让每个人时刻意识到自己存在的意义,让未来真正光明器来。

这样**不仅要发挥其政治统治以及政治管理的合法性作用(政治合法性),而且还要在道德上让民众和历史认可。

典型的一个例子德国纳粹党统治时期,人们对于政治的狂热远胜于对社会道德的遵循,集中营内残忍的杀害无疑是道德的背叛。政治被泄私愤、争利益的**所利用。

纵观中国历史长河,我们的先人总结出得民心者得天下的结论。民主是西方政治发展成熟后所提倡的。中国在新文化运动时期引入民主和科学已经有一个世纪了。我们对民主的理解和实现有不统的看法。

本文从启蒙时期民主的初步探索到最后形成比较成熟的认识,透出迄今民主的量化与质化,肯定边沁的功利主义、马克思主义、社会契约主义作为政治的道德衡量的有意义的基础,这些基础归根到底都是围绕民主的实现。

对边沁来说,功利主义的自然基础植根于人类有机体生存的必然要求:“只要他还是人,在做任何事的时候,他都要不断地追求幸福”。边沁承认存在着快乐和痛苦的宗教的、道德的、政治的**及制约,但是他坚持认为,他们都基于并且次于快乐和痛苦的生理**及制约。

他把快乐和痛苦解析为四个维度:强度、持续时间、确定性与不确定性和“距离远近”他认为他的幸福原则同样适用于个人与**之间的行为。我的理解是**为了满足人们最大的幸福感,我们可以从这四个方面作出适当的努力。

我们对当前政治的分析表明了这种努力的效果。比如,要采取有效有力的抗灾措施,就要了解自己对灾害的承受能力和感受,减少痛苦。

他具体的观点是,金钱可以作为一种类似温度计的标尺来衡量幸福感。这与道德无直接相关,但我想,他是表述金钱对于人的激励,抑或是反作用吧,这种反作用是不是有牵涉到道德的实例呢?

本文说,以前的功利主义存在忽视残疾人、剥削易受伤害的少数、不真实以及失去自主权等的危险,后来边沁也认识到这些。因此,他对社会网络效用再分配的思考,使上述问题得到了另一个答案。

后面又存在很多的问题需要不断的**,且放下。

再看马克思主义。

“如果谷物商人真的造成穷人的饥饿,私有财产真的具有掠夺性,那将会如何?”伴随着这些问题,马克思主义传统把剥削的概念视为判断政治合法性的基准。在这些问题上,如剥削的定义、剥削与劳动及经济、政治系统的关系,以及政治制度在消灭剥削上的作用等,马克思主义者之间也存在实质上的不同,然而所有马克思主义者都秉持着这样一个最为基本的信条:

任何政治制度,只要允许剥削,就没有合法性;相反,如果它致力于改善剥削——人类自由——的对立,它就具有合法性。从马克思主义的观点来看,历史上的每一个政治制度都允许某种形式的剥削。但是社会主义和共产主义被认为有可能产生出不存在任何剥削的世界,自从卡尔·马克思提出这一论断以来,历史并没有证实这些可能性,社会主义或共产主义真的令人期盼,那会是怎么样的一种社会呢?

无剥削政治是一种道德理想政治。它可以作为政治发展研究中道德判断的基础。但是对于判断剥削,我还存在疑问,我们现在的企业制度,作为公司的白领,有很多都愿意接受剥削,珍惜被剥削的机会,富士***事件不引人深思吗?

高强度的工作带来无尽的压力,最终导致了这场悲剧。

我不由地想起马克思曾引用英国评论家登宁的话“资本害怕没有利润或利润太少,就像自然界害怕真空一样,一旦有适当的利润,资本就胆大起来。如果有10%的利润,保证到处都用;20%的利润使资本变得活跃;有50%的利润,它就铤而走险;为了100%的利润,它敢于践踏一切人类的法律;以300%的利润,它将敢于犯罪,甚至冒着绞尽脑汁的危险。”

因此,资本剥削有时会轻视道德,违背道德。

最后一个是社会契约。社会契约由来已久,近代社会契约论的观点通常被认为起源于托马斯·霍布斯1651年发表的《利维坦》以及约翰·洛克的《**论》。对于社会契约论者来说,国家权力的合法性根源与契约的概念。

最初,关于契约的本质,契约的参与者以及如何执行,这些社会契约理论家各执己见,但他们都认为:被统治者的一致赞同(通过某种方式能被解读出来)是国家政权合法性的**。如果国家权力体现了我们都同意的东西,那么我们就有义务忠于它;反之,我们有反对它的自由(在某种情形下,我们有反对它的义务)。

本文以美国为例,认为其成立是社会契约的结果,是社会契约最初形式的结果。对此我不熟悉,还有待于进一步去了解美国的建国,是不是真的是一种社会的契约?

以上三种“主义”为我们在考虑开篇导言提出的问题“在什么情况下我们应该对**忠诚,又在什么情况下我们应该拒绝效忠于它呢?”提供解决的办法,尽管这些理论还有很值得琢磨与商榷的地方,但总体来讲,他们的共通之处即要达到注重人的权利、人的自由从而构成民主社会,我个人看后认为,可以将他们综合起来。既考虑边沁的最大幸福指数,又看马克思对剥削存在认定和社会契约表现形式这三种,以期判断我们的国家、我们的政权和社会是怎样一种状态,是不是理想的、真正符合我们的生存条件和公众认为合乎道德合乎人意的形式。

是为读后之感。

政治观后感【篇2】

2014-12-25 14:27

共识网:唐丽娟

今天的中国要发展、要富强、要文明,就应当尊重历史、以史为鉴,选择符合国情的制度安排,在法治基础上治理国家,吸收全人类一切优秀成果建设中国,促使中国梦的早日实现。

最近一段时间,有幸拜读了钱穆先生的《中国历代政治得失》一书,书的字数并不多,读后却感受颇深。钱穆先生主要从中国汉、唐、宋、明、清五代的**组织、百官职权、考试监察、财经赋税、兵役义务等种种政治制度作了提要勾玄的概观与比照,叙述因革演变,指陈利害得失。我觉得此书是研究中国传统政治与传统文化的必读书,钱穆先生也强调“要研究中国传统文化,绝不该忽略中国传统政治”。

我认真拜读此书后,对我国传统政治与文化也有了更多了解,对**组织、百官职权、考试监察、财经赋税、兵役义务等种种政治制度都略有感触。钱穆先生在书中反复强调的一个观点是:“任何一项政治制度,要站在历史的角度去观察,若仅以当前的标准来评价和看待历史,必然有失公允,得出偏激的结论。

同时,钱先生认为“每一制度,不当专就此制度本身论,而该就此制度与**其余各项制度之相互关系中来看制度所能发生之功效与其实际的影响。”对于本书中最有感触的是各代的**组织安排了,在此,我想谈谈各代****组织的历史演变。

汉承秦制,汉的****组织便为“三公九卿”制了。所谓的“三公”即为丞相、太尉及御史大夫,共使宰相职权;“九卿”即为太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农以及少府,这些所谓的“三公”“九卿”是**里的最**。丞相居百官之首,有封驳皇帝诏令和谏诤,选用官吏等权力,俸禄最高,掌佐天子,助理万机,由此可见其权力之大。

九卿照名义来历,也都是皇帝的家务官,隶属于宰相,宰相成了****的领袖。这样,皇帝和首相、皇室和共产党之间的关系就非常微妙。皇帝的权力似乎在受到相劝的挑战,于是汉代历代皇帝在这两种关系之间,都进行了一番斟酌,试图将政权手归于皇室手中。

发展至东汉,三公的实权则不断变小了,实权几乎都归至皇第手中,政治上没有一个管束皇帝的制度,这成为东汉政治制度的一个大问题。

发展到唐代,不得不讲其“三省六部制”。三省分别为,中书省、门下省和尚书省,吏户礼兵刑工则为六部。唐代**与汉代之不同,汉宰相是采用“领袖制”,而唐代宰相则采用“委员制”,唐代三省最高长官都是宰相,职权彼此牵制,合理划分了相权,加强了皇权。

同时,将尚书省权分六部,这样即限制了地方割据势力的产生和发展又推动部门牵制与机构运转,加强了皇权与**集权,削弱了相劝。唐代**最高机构为政事堂,为宰相议事的地方,最初设立目的是减少三省摩擦,协调其关系,提高工作效率。唐朝的三省六部制度在最初提高了**效率,解决了皇权与相权的矛盾,促进了唐朝的发展,它是中国官职的重大变革,表现的是皇权的加强,此后历代基本沿袭。

但在安史乱后,由于使职的趋重与普遍化,逐渐被分割,故三省六部制在唐中叶以后,趋向名存实亡。

宋朝的政治制度钱穆先生认为没有什么了不起的成就。我们应该从相权的角度出发。宋代也有三省,实际上只有尚书省居于皇宫,又和枢密院同称“两府”,枢密院是管军事的,中书为丞相,地位独重。宋代财政掌握在三个司,分别为户、部,盐铁和度支三司,三司的地位在宋代提高,独立起来掌握着全国的财政。

这样,**书记、枢密书记和三个师就负责了**、军队和财政三大事务。总理的权力被他们瓜分,总理的权力再次被削弱,君主制的权力得到提升。此外,谏诤权在宋之前的历代都在宰相之手,宋代则谏垣独立撤销了长官,谏官脱离门下省由皇帝所亲擢,专门用来纠绳宰相。可见,宋代**学说的集权程度达到了前所未有的高度,这也为后世的贫弱者埋下了祸根。

汉、唐、宋时期,****的组织分为皇权和相权,明代则发生了巨大的变化。明太祖因宰相胡惟庸造反接受历代教训,罢中书省并废止了宰相。之后,中书门下两省都被废除了,只剩下个尚书省,但尚书省没有长官改由六部负责,成为一个多头部门。

此外,创设一个“都察院”专管**纠察,都察院与七六部合称“七卿”,再加上“通政司”和“大理院”则构成“九卿”了。明代“九卿”不隶属任何一个部门,没有首领对他们进行统管,构成多头**,这样一切权力都集中到皇帝手中了。明代的内阁制度也是君主制加强的产物。内阁制是皇帝的秘书处。

它始终不是**一级的行政机构,权力**于君主,对君权的制约作用并不明显,始终屈服在皇权之下,在一定程度上内阁制度也助长了君主**。钱穆先生在《中国历代政治得失》对明朝内阁制度做出了详细分析。

钱穆先生认为,清朝是宗族政权下的一种**,其私政更深,清朝君主质更为严重。我们分析其****,则主要从其军机处和六部尚书讲起。清代的六部尚书也是沿袭明制,然清代六部权力要小得多,六部尚书不再是行政首长,六部尚书、侍郎对皇帝都要单独上奏,其中满族成员也是要占很大比重的,这样一来全国大事基本都归于皇帝手中了,皇权独大。

到雍正时期,在内阁之外又添加了“军机处”,作为皇帝处理军国大事的机密之地,清朝军机处实际上也只是一个秘书机构,军机大臣只是提出建议,执行皇帝的决策,最终权力还是在皇帝手中。军机处在以后逐渐代替了清代建国以来所依靠的满洲亲王以及贝勒参政议政的制度,同时也削弱了内阁参预国政的权力,军机处处于“君权附庸”的地位,它标志着我国古代封建君主**达到顶峰。

通过分析比较汉、唐、宋、明、清这五代的****组织的发展演变,我们能看到的是皇权与相权的纷争,相权不断被削弱,皇权则不断加强,最终皇权得以独大。尽管如此,这种种制度安排是适应当时社会的,在一定程度上促进了各朝的发展进步,只是最终都没有得到有效变革。今天的中国要发展、要富强、要文明,就应当尊重历史、以史为鉴,选择符合国情的制度安排,在法治基础上治理国家,吸收全人类一切优秀成果建设中国,促使中国梦的早日实现。

政治观后感【篇3】

李嘉诚的巨大成功,要归结与他的人视野,人胸怀,人境界,而在这一切的背后,是一套“富与贵”的哲学?“贵为天子,未必是贵,但是,贱如匹夫,不为贱也。”正如李嘉诚所说:“财富不是单单用金钱来比拟的。衡量财富就是我所讲的,内心的富贵才是财富。如果让我讲一句,‘富贵’两个字,它们不是连在一起的,这句话可能得罪了人,但是,其实有不少人,‘富’而不‘贵’。真正的‘富贵’,是作为社会的‘分子,能用你的会钱,让这个社会更好、更进步、更多的人受到关怀。”物质财富是有限的,文化附加值却是无限的。李嘉诚的“富与贵的哲学”将启迪人们快乐地创造财富,快乐地生活。

当你在工作上有特别表现而受到肯定时,千万要记住李嘉诚给我们的忠告——别独享荣耀,否则这份荣耀会给你的人际关系带来障碍。当你获得荣耀时,应该做到以下几点:

1、 与人分享。即使是口头上的感谢也是一种分享,而且你也可以扩大这种“分享”的对象,反正“礼多人不怪”。当然别人倒并不是非得要分你一杯羹,但你主动与人分享,这让旁人有受尊重的感觉,如果你的荣耀事实上是众人协力完成,那你更不应该忘记这一点。

2、 感谢他人。要感谢同仁的协助,不要认为这都是自己的功劳。尤其要感谢上司,感谢他的提拔、指导、授权。如果实情也是如此,那么你更应该如此感谢;如果同仁的协助有限,上司也不值得恭维,你的感谢也有必要,虽然显得有点虚伪,但却可以使你避免成为他人的箭靶。为什么很多人上台领奖时,他们首先要说的话就是:“我很高兴。但我要感谢……”道理就是如此。这种“口惠而实不至”的感谢虽然缺乏“实质”意义,但听到的人心里都很愉快,也就不会妒忌你了。

3、为人谦卑。有些人一旦获得荣耀,就容易忘了自己是谁,开始自我膨胀。这种心情是可以理解的,但旁人就遭殃了,他们要忍受你的傲慢,又不敢出声,因为你正在风头上。可是慢慢的,他们会在工作上有意无意地抵制你,让你碰钉子。因此有了荣耀时,要更加谦卑。不卑不亢不容易,但“卑”绝对胜过“亢”,就算“卑”得过分,别人看到你如此谦卑,当然不会找你麻烦,和你作对了。谦卑地做人并不会让人看不起,反而会为你赢得尊重。就连被尊为“超人”的李嘉诚都能够做到谦卑,更何况奋斗在商界的凡人呢?感悟和别人分享成功,你所拥有的不会减少,反而会增多。不要独享荣耀,否则这份荣耀会给你的人际关系带来障碍。一个有志成功的人,需要懂得感谢、分享和谦卑。

我的理想是经商,而且我一直在为理想储备着知识和经验,通过阅读此书我有很大感想,我要向李嘉诚学习,把人格修养运用到经商之到,所以我要时刻培养自己的个人修养,以便以后更好的为人民服务。

政治观后感【篇4】

张凤阳的《政治哲学关键词》一书所罗列的二十二个关键词,很好的将政治生活的主要内容、政治生活的重要问题予以涵括,加深了我对于政治的理解。

我认为,人权、自由、民主、共和主义、宪政是现代民主政治生活的价值取向,是衡量一个国家文明进步的重要指标。对于人权的保障与保护、对于现代公共生活自由的落实、对于民主的实行、对于共和和宪政精神的发挥,是至关重要也是势在必行的。

公民一词,在很大程度的意义上,是代表、精英、公共领域、公共责任、契约、程序、协商、妥协、宽容、怨恨、政治动员、治理、合法性、话语、训斥、社会记忆,这二十二个关键词进行了相关的梳理、阐述、研究。

一个文明进步的国家,需要实践维护人权、落实自由、落实民主、弘扬共和主义和宪政精神。

对于人权的保障与保护,不仅需要一个中立、公正、强大的公共机构,还需要实在法的制约,也需要宪政为有效地保障和保护人权进行相关的制度安排;自由是现代公共生活品质的一个不可或缺的衡量指标,而要实现主义的自由,需要**这一必要条件,也需要与自由相容的法律;诉求公民直接参与的民主,是“民主原教旨主义”,为民主机器提供限制性保护的主要装置是宪政,而宪政的建构,在很大程度上又得益于自由主义和共和主义的资源供给;“共和”强调天下为公,强调多元制衡,“共和”的温度,堪称健康公共生活的显示器与调节器;宪政将捍卫个人自由作为其价值追求,以有限**、分权制衡和法治作为其根本的制度安排,宪政乃是民主的产物,民主构成了宪政的基石,但不能简单的将宪政视为民主。

公民、代表和精英是政治活动的主体,活跃在公共领域。

从臣民到公民,标志着现代政治的兴起,绝大多数的国家都是以宪法形式确立公民的国家地位;代表和精英是公民在政治舞台上的两种典型,在政治舞台上发挥着重要的作用;公共领域代表着一种以公共权力为内容、以公众参与为形式、以批判为目的的空间;人民对良善生活的需求、人民委托的要求、公民纳税的交换,需要**履行责任,即产生了**的责任,公共责任。

政治活动的发展离不开相关合同和程序的规范;政治活动的共识需要通过相关协商、必要的妥协和宽容来达成。值得注意的是,对于怨恨的及时“治理”。

当契约的基础不再是当事人的合意,而是社会关系及共同体规范时,契约成为一种以公共责任为硬核的新契约论;程序在现代公共生活中发挥着控权、避害、修正的功能,要尽力实现最低限度公正的程序正义;协商,超越了多远冲突与权力专断,平衡民主过程与政策结果,彰显额个人权益与公民责任;多元价值的存在、有限理性的制约、博弈计算,使得妥协成为必要,而妥协的实现,需要坚守底线共识的基石,遵循合乎法律的边界,遵循自由合意的妥协精髓;人类寻求美好社会的过程中,离不开宽容,当宽容与追求道德真理共生时,宽容将可能发展为政治之善,成为与自由、平等和正义等实际价值的社会之善;作为人类常见的情感,怨恨无不见其身影,其通过动员、转移、隐匿、克制,来进行表达,需要承认与尊重多元化价值,在价值层上构筑良善,展开民间与**对怨恨的治理。

进行适时政治动员,开展相关的治理,是当今政治生活必不可少的。借助政治话语,通过相关的教育和学科建设特定的社会记忆,是政治统治和治理的重要组成部分。

政治动员在自由民主政体下,呈现出较高的自主性和利益的讨价还价色彩,而在威权政体下,则呈现出忠诚、服从和被道德化的象征感染;治理话语是以多中心治理为核心拓展了民主自治思想,并以宪政改革作为价值实现的保护带,成为保护型民主理论之后政治学知识再生产的选择;真正的实现合法性,应确立宪政架构下的程序正当性,确保**权力施用的社会公正性,确认国家共同体层次的广泛共识;政治话语是对政治生活产生影响的话语实践,是以一种更强调个体和颠覆性的方式去构建自由平等生活的生存秩序;规训可分为个体规训和社会规训,在某种程度上,其起到纪律和法律的作用;社会记忆的实际是记忆的不同权力主体通过对话语的掌控在整个政治社会领域的博弈,即通过各种记忆手段或者保持其主要地位,维持其传统,反抗敌对记忆。

政治观后感【篇5】

宋太祖赵匡胤(1927年3月21日至1976年11月14日)出生于涿县。从五代到北宋初年,军事家和武术家,宋朝开国皇帝。赵匡胤在位期间,依据宰相赵普的”先南后北”的策略,致力于统一全国。

赵匡胤先后两次”杯酒释兵权”,罢去禁军将领及地方藩镇的兵权,解决了自唐朝中叶以来地方节度使拥兵自擅的局面。

对于这类书,我原本是拒绝的,我跟朋友讲,我拒绝是因为,我想读第一手的史料,不愿接触这类前人咀嚼而再吐出来的东西。我不想读了这类书,duang,自己好好像就成了专家,批评人家两个不对——”这也不对,那也不对”.但朋友执意推荐,我就抱着试一试的态度翻阅了一遍。

荀子曰:”不登高山,不知天之高也;不临深渊,不知地之厚也”.当我读过之后,duang,深为前辈的学识所折服,特别是他们认真的态度,让我辈后生汗颜。

也一次坐好,看着天空和自耻,不多说,直接进入主题。

一带着问题意识读历史

邓小南教授以“问题意识为研究方向”的要求开卷。对我辈小子来说正如醍醐灌顶,道理虽然浅显,人人都懂,但未必人人会做。

我以前看历史,只沉浸于其中的故事权谋,对事件、人物的品评,而忽略了更多的为什么,可谓只见树叶而不见森林,这对历史的研究来讲显然是不够的。更需要从历史的横向、纵向扩展研究,才有助于从历史中了解问题、分析问题、解决问题。

比如玄武门之变,我们不能仅看到骨肉相残的人伦惨剧,而应该问问为什么,事件的发生是偶然还是必然?对唐中期的历史影响?作为李渊,他怎么能避免儿子被肢解?

又比如宋太祖的杯酒释兵权,在为太祖的谋略所折服的同时,更应该问问其中的意义,他为什么会发生?对后代的影响?

这种种问题都是历史研究的前提条件,在这方面,西方其实已走在我们的前面,如《旧制度与大革命》、《论法的精神》等著作,都是史学研究的典范,对问题的分析堪称经典。今天,只有多问问题,在浩瀚的史料中徘徊,才能有所收获。

政治观后感【篇6】

《资本主义人民共和国》片段观后感

纪录片从重庆这个城市为代表,通过访问各个社会工作者,主要为底层包括一些外资企业及个人,反映了中国改革开放以来经济快速发展带来的一些社会问题,以及探讨了中国这种发展给世界带来的影响,特别是中美两国在贸易上应该是继续加深合作达到双赢。

纪录片触及到底层工作者的生活状态:比如ktv以及酒吧里的一些年轻女性仅仅依靠年轻为资本获得工作机会,同时行业里还存在着隐性暗问题;对应的是老板们解释为什么用这些女孩子做这些工作,就是为了吸引客人,为赚取金钱而忽略了一些社会道德感的问题不言而喻。比如中国农村的一些问题,家庭关系的不和谐,人们就是想要到外面找工作,但是正如影片里面一句话所讲,他们“前赴后继”可以说是向往的工作就是那些工厂里劳动密集性的工作:

无聊、劳累、枯燥……而另一方面他们几乎大部分积蓄让孩子受教育却认为女孩子上学无用,同时他们女儿又有着一个美国梦。这时,我想起了摄影师的说法:他在国内环境中缺乏创作灵感。他提到,中国教育的大罪在于限制中国孩子的创造力。

但同时有时这个摄影家在谈到对某些政府行为的看法时说:“我说我love我的国家,但我没有说我love政府,我信任我的政府。”谈到一些恶性事件没有被报道时,他的观点是他相信政府选择这样的做法一定有他们的理由。

在中功宗教等问题上,这种态度更为明显。我认为这表明中国人民普遍缺乏对民主和政治的足够责任感。但对于民主,一家外资企业的老板说:如果中国现在实行类似美国的民主,那么他在中国的投资就不会像现在这样强劲。

我没有直接说的是,正是因为这一制度保障,中国才获得了稳定的经济发展,这是一个难得的机遇。滥用民主是不行的,还是得靠深谋远虑的一些人做出整个国家的政策……

从农村一些人生活现状、社会底层岗位上一些人对社会发展的看法,还有对民主、教育、政府、宗教等等问题的小分子讨论,可以看出中国发展中设计的各个问题还是很复杂的,相互牵连,并不是简单的一家之言就能说得清楚的。其中反映中国人群在某些问题的认识还很大差距,现中国社会存在的社会问题还是值的深层忧虑的。而一个持续十几年的民意调查显示,大部分中国人对于这个国家后五年的发展还是充满乐观的态度的,另外这个国家的政府、人民都在慢慢地朝好的方面变化。

这引出了另一个大的方面:外国企业在中国的发展以及中国经济发展对中美企业的影响。纪录片谈到了很多外企在中国发富的例子,大部分在中国进行生产制造非技术性的零件之类,有准备把在美国的工厂开到中国来的……由于中国有着丰富的低成本的劳动力,吸引着更多的企业来中国发展。

正如片中一个dvd机生产厂的一个十八岁的女孩说,她每天在加工国外产品的一些零件并进行组装,这些东西出口到国外都很便宜,但是自己却买不起进口产品。更黑色幽默的是,同样的质检,美国和重庆的工资水平相差甚远。而那高档沙发的买主又是中国的某些富人,他们说,国外产品的设计好、细节做得好、质量好,什么可以传给下一代……纪录片提到了重庆繁华街头的高档商品店甚至是奢侈品店,显然远远高于当地普通民众的消费力,这是提供给中国不断涌出的中产阶级的。

也就是说,美国企业在中国加工生产产品,低价进口,然后高价卖给中国人。我一直觉得纪录片中提到的一句话挺值得反思的“不用担心北卡罗来纳州的棉花都都出口了,很快中国人就会把它们加工成衣服、帽子等送来”。正如一位老板承认的那样,他是一位主要的制片人。尽管他必须支付交通费、人事费和管理费,但美国企业仍然获利颇丰。

这是中国企业的窘境,同时也是美国某部分厂家的困扰,比如他们在美国本土招收不到低廉的劳动。

于是,中美合作是双赢的一件事,也是形势发展趋势。记录片中一个外企老板在被问到“如果美国与中国中断了关系……”他显得很惊愕与一瞬间的不知所措,后面的回答也验证了,他一直沉浸在中美的这种经济互补合作方式,压根就没有想过这种关系会中断,更不用说中断之后怎么办。虽说中美合作是大势所趋或者说中美不合作是对谁都没有好处的,但是仍然有一个严重问题,中国不能总是以这种方式参与所谓的“中美合作互利双赢”。

以大量廉价劳动力来吸引外资促进经济发展曾经是我们经济发展初期的套路,但是随着我国经济实力变强,我们也应该调整经济发展模式,更多地选择依靠科技,提高效率,而不是仅仅靠低效率来增加工作机会,就像片中美国爆破一幢旧大楼,而中国靠劳力并因此提供一些繁琐的无聊的工作来赚得小钱。

政治观后感【篇7】

1. 古德诺的生平与著述

弗兰克古德诺生于1859年,1939年去世,享年80岁。美国著名的政治学家、行政学家、法学家、教育家在政治学、行政学、市政学等领域都取得了巨大的成就。他在美国哥伦比亚大学获得法学学位,曾任哥伦比亚大学教授,讲授行政法等课程,用不到20年的时间确立了自己的学术地位和声誉。

他学习法律、政治和行政,是美国政治学会的第一任主席。1913 年至 1914 间曾在北京担任中国**的政治顾问,因撰写《共和君主论》,鼓吹帝制而卷入中国的政治漩涡而身背骂名。1914年至1928年任美国约翰霍普金斯大学校长。在此期间,他为学校的发展做出了突出贡献,扩大了学校规模,使学生人数增加了四倍。

他于1900 年出版了最具有划时代意义的名著《政治与行政》一书,他的行政学思想主要体现在这本书中。此外还著有《比较行政法》、《美国行政法原理》、《市**》、《市政问题》等书。在《政治与行政》这本篇幅不大的行政学经典著作中,古德诺扬弃了传统的立法、行政、司法三权分立的思想,对威尔逊提出的政治与行政二分法作了进一步的阐释和发挥,他认为政治是民意的表现,亦是政策的制定,行政是民意的执行,亦是政策的执行,这种创建对以后行政学的独立研究颇有贡献。

他通过对国家行政与政治、法律、政党的相互关系,行政与立法、司法的相互关系,**和地方的关系以及行政功能与体制的关系等一列重大理论问题的考察和分析,比较系统的阐述了他的行政学思想。正是《政治与行政》这本著名的行政学经典著作奠定了古德诺在行政学研究上的重要的地位,并且产生了深远的影响。

2. 政治与行政二分理论的基本内容

2.1行政(高级)应负责和执行政治意愿

此外,基层行政**应保持价值中立,即不应有明显的政治倾向,能够为任何具有合法地位的统治者,即任何由政党组成的**提供服务。对于某一特定的政策,允许他们有自己的看法,身为负责制定和执行政策的**机构的成员,他们有权力提出自己的观点表明自己的态度,但是不应该有党派色彩,应该忠实地服务于不同党派组成的**。

2.2行政管理更多地体现在一些事务性、程序性和操作性的具体事务上

因此行政对于效率的追求是首要的,。

2.3**职能分为政治职能与行政职能

从理论上讲,两权分立而不是三权分立,整合了**机构,确立了新的分权制衡原则。

2.4政治与行政的协调是古德诺政治与行政二分法的核心内容

古德诺在《政治与行政》一书中花了大量的笔墨着重的论述了这一思想,并不是像人们普遍认为的那样,政治与行政二者是完全分离的。古德诺认为**结构之间的分工不可能像**职能分工那样泾渭分明,政治与行政二分的“二分”是针对**职能这样一个前提而存在的,而在具体的行政事务上和公共事务上政治与行政是不能完全分离的,二者是相互影响、相互联系的。古德诺强调政治与行政的分立,这是政治与行政协调的准备。

三。古德诺对威尔逊政治与行政二分法的认识与发展

3.1古德诺对威尔逊政治与行政二分法的赞同:

3.1.1行政学作为一门独立学科的必要性

古德诺认为,传统的**研究及其行政的思路是一种“由宪法开始又以宪法结束”的政治学方法,这种方法由于过分地关注从政治学的视角上来看问题,抹杀了**及其行政运行的特殊性,不可能设计出高效率的行政体制。因此,行政研究应该从政治中分离出来,建立在管理的基础上而不是政治的基础上;应当走一条独立于政治学的研究思路,在实践上排除政治的干扰而建立起以效率为目标的行政体制。如果说威尔逊强调行政运行技术的特殊性,那么古德诺对行政职能的定位是明确的,即把行政定位在国家意志的实现上,这为政治与行政的分离找到了功能基础。

3.1.2主张运用比较、历史方法对行政学进行研究

3.1.3**职能分为政治职能和行政职能

3.1.4政治与行政对立统一

3.1.5 对人事行政思想的重视

3.1.6 对行政集权思想的提倡

3.1.7 对行政监督思想的强调

3.2古德诺对威尔逊“政治与行政二分思想”的发展

3.2.1对“行政”范畴的界定

威尔逊认为:行政机关是**最明显的部分,是**在行动中的**,是**的执行者,是**的经营者,也是**最暴露的方面。政治是国家在重大和普遍事务上的活动,而行政则是国家在个别和次要事务上的活动。

可以发现,威尔逊对行政范围的定义比较狭隘。

与威尔逊不同,古德诺从相对主义的角度界定了行政的内涵,认为行政作为国家意志的执行,不仅包括司法,还包括司法。古德诺还对行政中**行政的功能作了进一步的划分,一种是准司法的功能,它存在于司法行政与**行政之间的交界处;第二种是执行功能(执行行政),这体现了行政的主要特征———执行性;第三种是统计或半科学的功能。

行政的各种功能同政治之间的关系是不一样的,其中执行的功能必须服从于政治的功能,其余的很大一部分与政治并无联系。

3.2.2研究目标和管理任务的改进

威尔逊不仅深入分析了行政学的研究方法,而且明确提出了行政学的研究目标。他认为行政学研究的目标在于:“首先,**能够适当地和成功地进行什么工作;其次,**要弄清楚**怎样才能够以尽可能高的效率和尽可能少的金钱、人力上的消耗来完成这些专门任务”。

任何一个国家的**在从事行政活动之前,都应该首先明确自己的职能和任务是什么,范围是什么,应该管理什么,不应该管理什么。威尔逊在此强调的“适当”,即是指凡公共事务应当由**管理,而其它社会组织不能承担,这才体现“适当”;反之,**统管包揽一切的社会事务,或应该由**承担却不管,均为“不适当”。因此威尔逊认为,行政学首先要研究**能够适当而且成功地承担什么职能任务,行政学应该以行政职能作为其研究的起点,其次是研究**用什么样的方式、方法进行管理来提高行政效率,完成任务,这些构成了行政学各个部分的具体研究内容。

古德诺在威尔逊提出行政学研究的目标与任务的基础上,提出行政学不应该研究政治问题,不应该使用民主的或程序的标准,而应该注重对**的行政效率、使用方法、技术标准节约成本等科学管理方面的研究,更进一步明确了行政学的研究对象。

3.2.3对待民主与效率二者关系的态度

威尔逊指出,民主与效率是一对矛盾的概念。行政效率的提高将以牺牲民主为代价,反之亦然,这也是行政学成为一门独立学科的原因之一。“我们的**正如同一个身强力壮的小伙子一样,其机能已经得到扩张,其身体已经长大,但同时却在动作上变得笨拙了。随着他的精力和年龄的增长,与他的生活技能相比,他根本没有适应。他变得强壮了,但还没有学会说话和举止。

因此,现在我们已经面临着需要进行更加仔细的行政调整和需要具有更加丰富的行政知识的时刻”。

与威尔逊不同的是,古德诺的政治与行政二分法渗透了当时西方社会传统和工业时代的价值诉求——民主与效率。政治与行政的二分法,既是对当时美国盛行的党的脂肪分配制度的一种对策,也是对当时资本主义经济快速发展引起的国家政治制度变迁的一种回应。实践证明,它缓解了资本主义国家发展中民主与效率的矛盾。

政治与行政二分法通过民主选举和政党政治来保障和体现民主,而公务员则通过政治中立、专业技术和职业生涯来保障效率,因此民主与效率自然是统一的。

3.2.4 政治与行政的协调方式

古德诺对威尔逊政治与行政二分法发展的杰出贡献在于他提出了政治与行政协调的主张。虽然威尔逊也承认政治与行政之间有一定的联系,但他没有提出具体的协调方法。古德诺在《政治与行政》一书中,花了很大的笔墨论述了政治与行政二者协调的必要性以及二者之间如何取得协调:

首先是政治对行政的适度控制,为了保证表达出来的国家意志得到切实有效的执行,政治对行政的控制是必要的,但是为了保证**的民主性和行政的高效性,又不能允许这种控制超过其所需要的目的,所以这种控制必须有一定的“度”,掌握适度原则;其次是行政的适度集权化,美国是联邦制的国家,地方**(州**)有很大的自主权,为了保障国家意志的执行,必须加强行政的适度集权化;最后是法外调节—政党的作用,实现政党对高级**的控制,规范政党的行为,使党魁对政党负责,政党对人民负责,进而达到政治与行政的协调。

4. 国内研究现状与文献综述

4.1国内对对政治与行政二分的质疑

国内大部分学者对政治与行政二分的研究主要体现在对政治与行政二分的批评和质疑方面,主张政治与行政是不可分的、是相互联系的。其中最具有代表意义的学者许华义在《诘问与辩驳:政治行政“二分法”合理性危机》从三个方面来质疑政治行政二分。

(1)在政治与行政的概念中,用“二分法”将其划分,是值得商榷的,政治与行政的外延存在着相互包含关系。在威尔逊那里,政治是“重大而且带普遍性的事项”与行政中“个别和细微事项的活动”二者在理论上似乎可以通过语言描述上的不同把二者区别开来,然而在实际的具体事务中根本无法划清界限。(2)民主与效率的角度。

**制竞争一方面体现民主,另一方面又会造成**工作人员特别是政务**的大换血,这带来的后果是难以培养有效的管理者,中断**运作的连续性,极大地影响**效率。(3)文官制度与价值中立的角度。威尔逊在建立政治与行政“二分法”的过程中,呼吁建立一支在技术上受过严格训练的文官队伍,强调公务员文官要保持价值中立,不得参加党派斗争,不得以党派偏见影响政策,然而实践中是难以做到的。

从文官与政务官二者的关系上来看,由于政务官的任命和调动比较频繁,将导致政务官对具体的政务不熟悉,而文官长期从事具体的行政管理事务同样是具有“独立技术型”的**,在决策制定的过程中,可以向政务官提供或传达有利于自身利益的信息,造成二者信息的不对称,客观上造成了文官处于政策之中并且在主要的政策中活动发挥重要作用,事实上,在日常生活中,文官很可能成为政策形成的主要**。

4.2对政治与行政二分的拓展

王路《从政行二分法到行政三分制》中指出,在借鉴西方国家政策与执行分开的行政改革经验后,试图用“行政三分”即实行决策、执行和监督相协调的构想来指导**改革,彻底打破以往各部门自定规则、自己执行、自我监督而形成的“权力垄断”格局。行政三分制是在借鉴国外行政体制改革模式上的创新之举。

政治观后感(汇编8篇)


我们从学生时代就开始写作文,写作文有利于我们更好去组织语言词汇。好的作文需要阅读大量书籍才能创作出来,有哪些值得我们可以借鉴的作文呢?小编特别编辑了“政治观后感(汇编8篇)”,欢迎阅读,希望你能阅读并收藏。

政治观后感 篇1

阅读《中国历代政治得失》读后感2000字:

断断续续读完了《中国历代政治得失》,断断续续不是书不好,而是开始工作没有时间,相反这本薄薄的书从开始看起,就想一口气读完。

这本书篇幅不长,是很薄的一本书,但是内容一点都不少,可谓字字千钧。整本书以政治制度为视角,分析了汉、唐、宋、明和清,这五个中国历史上最重要的五个历史朝代。其中政治制度又分别从政府组织、选举和考试制度、经济(赋税)制度和兵役(国防)制度介绍,政府组织又从君权与相权(皇室与政府)、中央政府组织、地方政府组织和中央与地方关系等几个方面进行阐述。既有制度的介绍,又有制度得失的评价。

整本书在对中国最重要的五个朝代的政治制度的得失检讨中突出了制度的极端重要性。好的制度可以使社会受益,如汉朝简单的官僚体系使得汉朝成为历代官员廉洁的典范。坏的制度则会危害无穷,如宋朝养兵而不能打仗,明知不能打仗而又不得不养兵的兵役制度,导致宋朝国防疲弱,始终处于被动挨打的局面。

当然书中还提到,评价制度的好坏,一方面要分析制度带来的结果,另一方面也要考虑制度设计的初衷。即有些制度虽有弊端,但对于制度设计者而言也确有其不得已之处。如明代的科举制度只考八股文。书中评价八股文考试“真是中国历史上最斵丧人才的”,但是这一制度的设立并不是皇帝用心创造出来的愚民政策,只是因为当时应考人员太多,为了考试具有明确的标准来保证公平,是不得已而为之。可见制度设计既重要又非常繁琐复杂。

这本书作者将五个朝代的政治制度分别进行阐述,同时将制度在不同朝代之间进行对比研究。这种写作方法初读起来,容易让人有一种制度是割裂的,是不连续,完全是由开国功勋们随心所欲得来的错觉。但如果仔细阅读,仍然能够从某些字段读出制度的演进变迁既有人为的因素也有社会演进发展的逻辑。

比如宋朝政治制度中“君权提升,相权低落”的现象,究其原因既有历史演进的逻辑,同时也有个人因素。就历史演进的逻辑而言,宋朝建立以前的几十年,正值五代十国时期,那时军队要谁做皇帝谁就可以做皇帝,皇帝轮番上台,而宰相却可以做上一二十年。因此宋朝建立,尊王也是理所应当的举措。除了历史演进的原因,也还有个人心理上的原因。作者在书中这样评论:“当时宰相为了避嫌起见,过自谦抑,这样才把政府尊严、皇帝尊严渐渐提起,渐渐恢复了。固然这也是当时大臣不知大体,又兼之以一种心理上的自卑感,才至于如此。

若使在唐代,由门第传统出头的人来处此局面,他们决不会如此干。又像西汉初年一辈朴讷无文来自田间的人,也不会如此。那是晚唐五代进士轻薄传下的一辈小家样的读书人,才如此做。”

全书议论的主题便是制度二字或者说政治制度四个字。

我认为作者对政治制度最精辟的阐述要数这段话了:“政治制度是现实的。每一制度,必须针对现实,时时刻刻求其能变动适应。任何制度,断无二三十年而不变的,更无二三百年而不变的。但无论如何变,一项制度背后的本原精神所在,即此制度之用意的主要处,则仍可不变。于是每一项制度,便可循其正常轨道而发展。此即是此一项制度之自然生长。制度须不断生长,又定须在现实环境、现实要求下生长。制度绝非凭空从某一种理论而产生,而系从现实中产生者。唯此种现实中所产生之此项制度,则亦必然有其一套理论与精神。理论是此制度之精神生命,现实是此制度之血液营养,二者缺一不可。今天我们把历史切断,一概想模仿外国制度。明明知道这一制度与现实不配合,却想推翻现实来迁就制度,而美其名曰“革命”。其实革命的本质,应该是推翻制度来迁就现实的,绝非是推翻现实来迁就制度的。我们此刻,一面既否定了传统制度背后的一切理论依据,一面又忽略了现实环境里面的一切真实要求。”

这本书让我对制度的重要性有了全新的认识。现代社会比古代社会更加复杂,涉及的制度也不仅仅有政治制度,还有经济制度,文化制度,社会制度,法律制度等等。每一方面制度又包含很多更细分的制度。

比如经济制度除了基本经济制度以外,还有土地制度,房地产制度,财政税收制度,货币制度,外汇制度等等。每一项制度都是制度体系的重要一环,都会对社会运行产生深远的影响。对中国来说,很多制度的设计也不全如政治制度那般有历史经验可以借鉴。如现代经济制度起源于西方国家,中国并无土生土长的经验可以遵循,那么我们在设计制度时如何在借鉴西方制度与培育适合自身的制度之间找到平衡,一直以来都是值得认真思考与研究的重要课题。所幸的是,经过许多年的积累,我们国家已经拥有了制度自信。

最后,作为经济学专业的一名学生,我还是再去认真复习一遍制度经济学这门课程。

政治观后感 篇2

此书可作为《东晋门阀政治》的前传。司马氏父祖三代通过半个多世纪的政治经营,逐步建立起足以问鼎天下的权力网络。司马懿凭借家族名望被同乡举荐,初涉曹魏政坛,曹操时代并不瞩目的他因加入曹丕集团得以跻身一流士族,通过与曹魏功臣家族的联姻和建立事功来巩固司马家族的政治权力,后发动高平陵之变,消灭曹魏皇族势力,奠定了魏晋嬗代的基础。

司马师掌权后,严格对内控制,铲除异己,消除了东关战败对司马家族的不利影响,形成了魏晋嬗代的基本格局。司马昭执政后,延续其兄的政治理念,借助灭蜀之战摆脱弑君所带来的道德舆论危机,拉拢曹魏功臣后裔,排挤忠于司马氏的寒族功臣,制定新朝礼仪、法制、官制,铺平了魏晋嬗代的道路。

司马炎作为受成之君,缺乏政治根基,只能依仗开国功臣和司马宗室来维持统治,又因太子资质愚钝,始终摆脱不了齐王司马攸对其皇位的威胁,后借助灭吴之战的胜利而重用外戚势力,继而对抗功臣和宗室,同时重新分封藩国,逼迫齐王就藩,这几项举措虽然加强了皇权和帝系实力,但使得政治局面趋向复杂,而后智力低下的太子即位,缺乏掌控政局的能力,外戚杨骏和贾后先后执掌朝政,最终引发八王之乱,埋下了西晋短促而亡的祸根。

政治观后感 篇3

《中国历代政治得失》读后感400字心得感想范文:

中国历代政治得失,很可爱的一本书,让人读来不枯燥、不乏味……

第一点,在简单的文字中,虽然政权、专制纷繁复杂,但读来确是那么简单,让人能一口气消化下去,对中国的历史有了一个全新的认识。

第二点,从流水的篇章中,对古代经典文学有了更深刻的认识,更新的理解。比如说一个人,我们知道其人其事,知道他的所作所为,但是我们只有把其人其事的所作所为放在历史的大环境里面才能有更深刻的认识。一颗种子长出漂亮的花,土壤是很重要的。这本书就是大环境,就是土壤。

第三点,开始思考我们现今的中国政府组织是什么样子的,这个国家是哪里说了算,最高权力机关发布的命令有谁来执行?我们的人才录用制度是什么?哪些人能当官?哪些人能当大官?我们现今的经济制度是什么?我们现今的国防制度是什么?我们现今的赋税制度是什么?你考虑过吗?

建议你来读读这本书,你会略有所得,略有所思……

政治观后感 篇4

“读一本好书,就是和一个品德高尚的人对话。”这话一点不假,寒假中阅读了《给政治教师的101条建议》这本书,本书中提出的建议是全体教师的集体智慧的成果。在这些教师中,有扬州大学政治科学院的教授,硕士研究生导师;有江苏省特级教师;还有耕耘在一线的中学政治高级教师。是他们精心搭建了一个交流与合作的平台。

本书中提出的建议都是通过一个个小案例,小故事,小情景的描述,从小的视角出发进行较为深刻的思考,力求反映一个大的问题,说明一个大的观念,领悟一个大的意境。在这当中,有的揭示了政治教育丰富而深刻的内涵,;有的确立了与时俱进的教育理想与信念;有的提出了政治教师专业成长的内涵与途径;有的对具体的政治教学活动给出了真实,中肯和操作性很强的建议。

这些建议给所有的政治教师及时提供了迫切需要也本该得到的帮助和培训:为“教”和“学”提供即时而有效的指导;为新教师提供各种实用的教学技巧;促进新教师和教师指导者之间更多的探讨和互动;为老教师提供有益的指导方法和案例;为任何有意于自身提高的教师提供了素材。

现代教学理论为政治课堂教学增添了很多活力,带来了新理念和新思想;尊重学生的个性;自主探索、合作交流的学习方式;关注学生的情感态度……这些都是适应时代发展和需求的,但是,我们也发现,学生的学习习惯、课堂纪律都似乎变差了,学习成绩也下降了。理论和实践之间的矛盾困扰着我们。我时常在想我们的政治课堂教学,到底应该追求什么呢?目前的矛盾又该如何解决?我苦思不得其解。而在本书中,作者说到:把复杂的政治知识教得非常简单明了,让政治课散发政治特有的魅力才是政治教学所应该追求的境界。因此,政治课只有追求更高层次的简约求实的境界才会彻底解放学生,充分展示教师的教学个性,为学生的教学学习提供持续的动力。读到这里,我豁然开朗。

又如书中提到现代教师要有自己的追求。教师要努力学习,“学而优则存,学而优则进,学而优则胜”;广泛阅读,自觉反思,成为学习者。教师做事要有风格,做人要有气质;要有真挚的博爱和慈善的宽容,以爱的情怀去教育学生,以海的博大去宽容学生;要有广泛的兴趣爱好、深厚的人文素养和广博的知识积淀。

我们读书学习不是为了应付明天的课,而是出自内心的需要和对知识的渴求。如果你想有更多的空闲时间,不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书,那你就要读学术著作。我们不应当只停留在自己所教的那门学科里,因为学校教科书里包含的那点科学基础知识,只不过是入门的常识,在科学知识的大海里,我们所教给学生的教科书里的那点基础知识,只是沧海之一粟。教师要成为研究者,在工作中学习,在学习中思考,在思考中实践,在实践中探索,从而使自己能在理论上提升,在经验中升华,在研究中突破,在追求中完善。

《给政治教师的101条建议》是一份精神大餐,当我读完后,才发现原来教育理论的真谛和教育变革的“秘密”就在我们的身边。让我们多反思自己的教学,以渊博的知识做基础,以过硬的能力作保障,以新的教育理念做航标,以案例研究为突破口,推动经验积累,新课程的步伐就能迈得扎实、稳健!

政治观后感 篇5

这本书向我们展示了八位思想家精彩绝伦的辨析论述,他们都对政治哲学影响巨大,而这些影响是如何产生又具体作用在哪些方面。

我们可以说,这本书在试图揭开我们和社会共同的疑惑,那就是“我们需要什么样的社会,而这样的社会又是如何建立的”,追随这样的问题,我们造访了柏拉图的哲人王理念的城邦、观看了亚里士多德共同善的理念的影像、又见识了马基雅维利主权者理念的高塔,甚至还在卢梭自然状态理念的村落里散步。

这些景象引人入胜,可能会让人对“自由”、“公民”等概念陷入深思,然后产生新的疑问,诸如“人性本来的面目是什么样的?我们应该如何调节德性和服从之间的关系?”针对这些问题,不同思想家也有不同的答案,他们的回答会在某些方面对问题的思考有启发性。不过,这些问题的答案都不是唯一的,我认为,学习这些也只是在完善我们看待事物的方法,使我们拥有更好的看待问题的态度和方式。

摘录我个人印象极深的几段话:

1.黄昏时分,我就回家,回到我的书斋。在房门口,我脱下了沾满尘土的白天工作服,换上朝服,整我威仪,进入古人所在的往昔宫廷,受到他们的热心款待;我在只属于我的精神食粮中汲取营养,这是我天生就适于食用的。在那里,我毫无顾忌地和他们交谈,问他们出于什么动机而做出那些行动,他们亲切地回答我的问题。在四个钟头里,我丝毫感不到疲倦,我忘记了一切烦恼,我不怕穷,也不怕死,我完全被他们迷住了。但丁说过,已知道的东西不等于学问,除非把它记录下来;他们的谈话对我大有助益,我记下了一切,写成一本小册子《君主论》。马基雅维利

2.在《精神现象学》里,黑格尔将历史描述成一场为了承认而展开的生死斗争,一切个人和阶级都为了权力和声望而争个你死我活。为承认而斗争,就是著名的世界历史辩证法的关键所在。黑格尔和之后的马克思都认为唯有创造出一个能为所有公民提供同等程度的尊重和承认的社会,这场斗争才能被克服。黑格尔坚信,这样的社会在他那个时代是可能的,当时德国的政制有点像是君主立宪制。然而,马克思把黑格尔的主题变得更加激进,认为只有一个无阶级的大同社会,才能满足这种黑格尔式的对承认的要求。

3.我本性就是一个探索者。我渴求知识,迫切想要前进,求有所得才会满足。曾经有一个时期,我相信唯有这样才能使人获得尊严,我轻视无知的大众。卢梭纠正了我。康德《论优美感和崇高感》

4.在《政治学》里,亚里士多德提出了一个著名的问题:好公民能否等于好人?我们能否一方面成为一个城市、国家或民族的忠诚成员,另ー方面履行自己对人性所负有的更大范間的道德义务?公民职责要求我们忠诚于一套特定的制度和信念,如果我们致力于知识研究和思想的自由交流而不管结果如何,这么做与公民职责之间是否存在着冲突?简言之,爱国主义是不是一种德性?如果是,它是什么样的德性?

政治观后感 篇6

花三天时间看完《柏拉图与政治现实》中收集的第一篇葛恭先生的研究论文。虽然翻译的僵硬令我头大,但是葛恭先生的文章内容确实精妙绝伦,能从中体会到他分析触觉之精深、文献视野之广博,确实令人大开眼界。

第一篇是有关柏拉图与政治现实的,以柏拉图对“城邦共同体”的态度为核心,分析了柏拉图“哲人王”思想中存有的政治现实性。

我先通读一遍,接着划分层次,再逐层摘抄、小结,最后将小结加工汇总为一个summary。因为作者在这篇论文的最后一段,恰好有一个对全文进行总结的部分,于是我将自己的总结与作者的总结进行了对比。

对比之后,发现了自己存在的几个问题:

①在每一个层次的内部,考虑到了各个小点的关联,因此成功缩句,成功地凝练了观点;但是忽略了层与层之间的互相联结,比如第二大层“柏拉图没有忽视城邦共同体作为政治实体的固有特质”中的“民众德性的匮乏”与第三大层“将民众塑造为有德之人的两种方式”的联系,又比如第三大层中“教育”这一道路与第四大层“人为之人的自由”的联系。而后三点其实又可以统摄到第一层“柏拉图的城邦建构不是空中楼阁”中。

②没有很好地分清文章的中心观点(或者说对作者最想传达的信息没有很好地把握)。主要表现在第二大层中——城邦作为政治实体的特性有两个,一是不可避免战争,二是民众德性素质问题,一外一内;作者虽然在笔墨上偏重于前者(还花大篇幅讲述“卫士”),但实际上却在思想上更强调后者,因为后者不仅与后面两层内容直接挂钩,还直接涉及形上的层面。从这个角度来看,有时候不能仅凭“详略”判断主次,而应该在把握整体的基础上判断作者每一部分阐述的主观目的,即作者究竟想传达什么。

从思维训练的角度看,这一次练习还蛮有意义的,至少让我看到了自己(从高中英语概要作文起)一以贯之的一些毛病。在以后的阅读中应随时注意对关联性与整体性的考量。但从学术内容的角度看,葛恭的这篇论文作为对柏拉图《王制》等篇的解读,经过国人难以描述的翻译,再经过我作为初学者的理解——进入我脑子里的含义,与《王制》想传达的原意,必然存在极大的差异。因此,只能将之当作一种“叙述”,一种解读。重在方法学习。

政治观后感 篇7

本书最终章的一些思考!

钱穆先生从组织架构、考试、税赋、军事这四大方面讨论了主要几个朝代。基本就是公司经营几大方向,去解释很多历史出现的问题。用这几大方向将某些历史事件发生的起因窜联是理解历史很好的方式。本书清朝和最终章有不少直白的个人政治意见的表达。

此书关于以上4大制度的讨论不作过多讨论,这部分很值得一读,通俗易懂。只想对本书最后关于钱穆先生自己的看法提出一些观点和问题。

1.钱穆先生明显是对清朝非常不齿,相信很多汉学人士也是这样像的。文中又说中国只有清朝才对言论自由这些有规定,其他汉朝、唐朝、宋朝、明朝言论自由,甚至在明朝是鼓励言论自由。感觉本人与书中其他中国人一样,对历史有误解,也觉得有史以来我国不是一个十分言论自由的地方。

2.钱穆先生总是想用西方的那一套价值观说明我国是一早就实现「政治参与度」,解释民众为何不像西方民众如此喜欢讨论主权问题。先生文中指出中国一直主权就是人民,所以不存在主权方面的讨论。我想政治参与度的需求也不是从古至今存在的,不讨论的原因难道不是民众部觉得自己对政治有参与权?如果有此追求的科举制度能满足,但也不能说明自古我们民众就有这个诉求,帝皇真心就有主权是人民这个意识

3.钱穆先生认为:中国社会早已是一个平等的社会,所以在这个社会里的一切力量都平铺散漫,很难得运用。因其是平铺的,散漫的,因此也无组织,不凝固。这是为什么孙中山无法动员大家革命。这个也不敢沟通,革命难道根本原因不是私心+煽动,没有动员起来难道不是运命共同体没有找对吗?

最后要赞同一下钱穆先生,中国政治体系和文华都是博大精深,需要多加学习。

政治观后感 篇8

这篇实际是我11.9课上的发言稿。

关于施米特,我印象最深的一点是,政治是关于生存的。

政治的基础是敌友划分,敌对关系是国家间的常态,很多人将这种看似“冷酷”的观点理解为政治本质的邪恶或不讲人情,但施米特使我认识到,要从生存而非道德的角度评判“人性本恶”的观点,国家间敌对的原因不是参与政治必然导致人们道德沦丧,而是现实的生存需要必然导致普遍的敌对状态。在我看来,施米特眼中的政治更多是霍布斯视角下必然的生存需要而非卢梭视角下被建构的契约。也就是说,政治高于人,而非人高于政治。

这种观念使他的思想更实际、更现实。在他看来,自由主义的道德观念和浪漫主义的价值判断是对政治本质毫无用处的掩盖,他撕开这些外表的掩饰,探究不同的政治制度或宪政条例究竟会通向何方,探究在现实中政治的出路在哪里。举例来说,他分析魏玛民国时,关心的不是魏玛宪法的设计是否完美符合议会制的理想,而是议会制本身是否还有正当性、这部宪法在现实实践中究竟会导致怎样的结果。在施米特的思想中,民主或专制只是政治的不同形式,关键在于政治的现实与本质。就像议会制沦为政党政治那样,如果这种政治的形式脱离了本质,那么它就失去了存在的正当性。

在这种对纯粹政治现实的探究中,施米特始终保持的一点是,在政治领域排除道德判断。将道德与政治结合的第一个危害是,不能正确认识政治现实。中国的政治思想传统使很多中国人习惯于将政治评价与道德判断视为一体,在这种思想下,国家领导人时而是奉献社会的“父母官”,时而是不近人情只讲利益的纯粹“理性人”,时而是将国家作为牟利工具的坏人。在“道德政治”的评判体系中,国家实行政策的原因要么是统治阶级的“道德异化”,要么是统治阶级维护精英团体利益的考虑,要么是某种不为人知的“黑幕”。

这种道德评价体系所欠缺的是,它从未在将国家作为一个整体的基础上,从生存的角度考虑国家存在的正当性。在施米特的思想中,国际政治是绝对的无政府状态,每个国家都时刻处于和所有国家的战争中,国家间的敌对与竞争不只意味着精英集团的利益角逐,更意味着每个国家、每个人最根本的生存。将政治原因化约为简单的“好”“坏”判断看似能解释一切,实则无法真正认识政治现实。而坚持这种观点的人,甚至会消除自己作为个体的政治性:如果一切政治行为的背后都是统治者个人的主观性因素,国家不合理行为的源头是官员个人的道德败坏,那么政治现实就是无法改变的,我们也就根本无法对政治做出任何改良,每个普通人都会沦落为完全的被压迫者。在网络上或现实中,我也确实见到过很多人抱有这种观点,他们认为客观存在的法律或政治制度只是掌权者的工具,认为所谓的“社会黑暗”源于掌权者的道德败坏,进而感到绝望甚至愤世嫉俗。在我看来,这种对政治主观性的价值判断是错误且十分危险的。

将道德与政治结合的第二个危害是,加剧了政治的残酷性。我个人的理解是,当人与人之间的生存竞争不掺杂道德因素时,每个人都作为完整的、独立的、不同的个体存在,无论外在的竞争多么残酷,都不会危及个体本身的存在与性质;而当道德因素进入政治领域时,因为道德具有主观性,人与人之间的生存竞争就会延伸到每个个体的本质,从而威胁到个体的存在本身。这时,因为“道德”本身作为一种客体参与到了竞争的敌对状态中,道德就可以作为一种否定敌人的武器,又因为道德不是外在的因素而是组成个体独特性的内在的主观性因素,这种否定也就变成了对敌人作为个体存在的根本性的否定。

不仅如此,出于自我生存与敌对竞争的需要,这种思想会将自己的道德观念视作“唯一真正的道德观”,从而将道德作为寻求盟友、排除异己的工具。在这种情形下,人与人(或国与国)之间的竞争就从外在的竞争变成了内在的竞争,作文而人与人(或国与国)之间的敌对关系,就像施米特所说,也从相对敌人变成了绝对敌人。

总的来说,对于政治,应该从现实的、本质的角度考察其作用,不能以某种“崇高的”价值观为指导而抛弃现实实践的考量。是每个人出于维护自身权利的需要建构了国家,还是国家是每个人生存必然的需要而具有正当性?对于施米特来说,答案显然是后者。

思政大课观后感范本


为了您的方便编辑编辑了这份专业的“思政大课观后感”。看电影和电视剧已经成为了我们生活中的习惯之一,在观看的过程中往往会有很多感悟。我们只有欣赏得认真,才能有所感,并感得深刻,有所获益,观后感就是把我们观看过程中的所思所想写下来的文章。请收藏好,以便下次再读!

思政大课观后感【篇1】

党史是中国共产党自诞生以来领导中国人民为实现中华民族伟大复兴而进行的探索史、奋斗史、创业史,是全体中国人民智慧的结晶。认真学习党史,能让我们从党发展壮大的历史中汲取养分和智慧。通过学习党史,我对中国共产党的发展历程有了更深刻的理解。中国共产党的历史是一段党领导中国各族人民建立新中国、开展社会主义建设、实行改革开放、开创中国特色社会主义道路的光辉历程和作出巨大贡献的历史。

回首过去,我们40多年的改革风雨历程,岁路途艰辛,但是硕果累累。面向未来,我们要坚定信念,攻坚克难,路途虽还漫长,但已是前路可期。

改革开放是决定当代中国命运的关键一招,也是决定实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的关键一招。为建设社会主义现代化强国,中国共产党领导广大人民群众依靠改革开放这关键一招,让中国实现了从站起来、富起来到强起来的历史性飞跃。经济继续保持中高速增长,从一个贫穷落后的国家跃升为世界第二大经济体;从中国制造到中国智造,各项科技成果突出,世界径射电望远镜、天宫二号、神威·太湖之光超级计算机、“复兴号”高铁、墨子号量子卫星、北斗卫星导航系统相继问世;综合军事力量迅猛增长,航母梦终得实现,五代战机歼20服役,各类军舰,核潜艇,防空导弹等装备先后问世。改革开放40多年,中国的各项事业协调推进,不仅改变着中国,也深刻的影响着世界,“一带一路”的倡导,亚投行的建设等彰显着大国风范,中国在世界的影响力在不断提高,扮演着世界舞台上不可或缺的角色。

40多年改革开放的实践证明,改革开放是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路。只有社会主义才能救中国,只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义,这是党和人民从历史和现实中得出的不可动摇的结论。

坚定不移走改革开放这条正确之路,是实现中华民族伟大复兴的必然选择。改革开放只有进行时,没有完成时,今天我们要继续以逢山开路、遇水架桥的开拓精神把改革开放进行到底。

思政大课观后感【篇2】

“红船精神”就是不忘初心,牢记使命,全心全意为人民服务,为中华复兴。“中国共产党人的初心和使命,就是为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴。”

“红船精神”是我们党的宝贵财富,“红船精神”是党的先进性之源。中国共产党在这条小船上诞生。中国革命的航船由此扬帆起航。“红船精神”一直激励着共产党人不懈努力、勇于拼搏,用实干和担当谱写忠诚为民的宗旨情怀,也正是有了如“红船精神”一样的强大精神支撑,我们的党才能永葆活力,一直伫立于时代的潮头,引领着中华民族从弱小一步步走向强大,迈入世界强国之列。

我们学习“红船精神”就是要把“红船精神”运用到日常工作中,从自身做起,从小事做起,从本职工作做起,注重把精神追求转化成工作要求,成为践行“红船精神”推进工作的生动实践。在日常工作中我们总是抱怨工作负担太重,通过此次浙江嘉兴南湖和上海中共一大、二大会址的参观学习,我深刻的意识到在当今的和平年代抱怨工作负担太重是不应该的,想一想红军二万五千里长征,那些英雄先烈们为了人民的利益,不顾个人安危,抛头颅洒热血高尚情操和不畏艰险的牺牲精神,真的感到羞愧和汗颜了。

此次浙江嘉兴和上海之行,不仅使党员、预备党员、入党积极分子对中国共产党艰辛而伟大的革命历史有了更深入的认识,对红船精神有了更深刻的感悟,更使大家的心灵得到了洗礼和升华,坚定了大家的理想信念和发扬红船精神的信心。此行的同志们纷纷表示,要将红船精神与实际生活紧密结合起来,不忘初心,牢记使命,履行一名共产党员应有政治本色,率先垂范,继续发扬艰苦奋斗、吃苦耐劳的光荣传统。

思政大课观后感【篇3】

2021级英语一班于2022年4月16日听讲了以”同上一堂'冰雪'思政大课”为主题的教育讲座。

冬奥是一个舞台,展现着力量、意忘,技巧和自然的美以及生理上的极限,赢得了数以亿记观众的考睐。人们为胜利所鼓舞,为失误而遗憾,为参与而自豪。每一奖牌其分量均超过奥斯卡、金篮的奖杯。

冬奥是人生的缩影。冠军是幸运的,在通往冠军的金字塔下,多少无名英雄为之而奋力攀登;冠军是相对的,某项目的冠军,在其它方面很有可能是低能儿;冠军是荣耀的但在他高喝国歌,热泪盈眶之时,想到的并不是未来怎样辉煌,而是想到了数年来伤病的困扰和艰荒的训练;冠军是可贵的,在他的身上,有着多少不屈不挠,挑战自我,勇攀高峰的精神。火炬台虽小,但生生不息。火虽微弱,但永不熄灭。世界各国团结在一起,用心击退寒冬,共同构建人类命运共同体。

“泱泱中华,万古江河。如日之升,如同之恒”。冬奥会开幕式一展中国风情,向世界展现中华文化,因花定放,爱国之情喷涌之出;圆歌奏响,自豪之盛油然而生。冬奥梦,我的梦。倒计时融汇中华文化,红旗相互传送家国情怀,五环破冰章缘时代精神,雪花引导牌凝聚世界力量,副样火炬台点燃星旱之火。冬奥会开幕式不仅简约又含有深意,向全世界展现出唯美而令人温暖的大盛会。

思政大课观后感【篇4】

那天我去书店无意间看到一些关于解放战争的书、改革开放的书。这些讲战争的书完全是在陈述历史,远不如小说来的精彩,平常看的人是少之又少,现在这种情况真是太不同寻常了。

仔细一想,原来是因为祖国六十周年生日的到来激起了人们对祖国更加了解的渴望,这种渴望源于人们心里对祖国的热爱。

人们对祖国的热爱随着近代中国一场又一场的战役更加浓厚。“九一八”、圆明园被焚毁、各种不平等条约,让我们痛心并且更加努力当一个对国家有用的人,是中国更繁荣昌盛。“改革开放”使中国走上了富强的道路。

但是毕竟平常很少有人读这些书,书的内容也讲得有些难以理解或乏味的地方。这些人会喜欢吗?

那个人稍微一愣,但是好像很快就明白我为什么问他了,说:“刚开始觉得有些沉闷,后来读进去了也就比较喜欢了,再说多了解关于中国的发展也挺好的。”

了解中国的发展,了解她的苦难过去,与繁荣昌盛的当代,增加人们的爱国热情。

不同寻常的一件事,透露出来的是人们对祖国的热爱。

在中国六十六岁生日的时候,祝福祖国繁荣昌盛!

思政大课观后感【篇5】

有一批战士,叫白衣天使;有一种精神,叫逆流而上;有一种信心,叫万众一心!的除夕夜,团圆日,在和乐满堂之外、在我们看不到的角落,总有人默默坚守,撑起万家团圆、灯火通明。新型冠状病毒的肆虐,让辞旧迎新的钟声更加沉重,人们脸上的那一个个口罩,让这个春节倍感冷清。

这个冬天,梅花依然宁静地开放;这个冬天,蓝天依旧明净如洗;这个冬天的武汉却非常艰难,全国人民却非常艰难。在这特殊的日子里,我们谨遵医嘱,静静地待在家中。我们为武汉忧心忡忡,我们为治愈病例的增多而感到高兴,为武汉的人们牵肠挂肚。

或许有人会说,我又不是党员干部,只是一个普通人,能干什么?为居民办理通行证的志愿者;无偿捐赠防疫物资的爱心人士;怕工作人员吃不上一口热乎饭儿提来一兜刚出锅的大蒸包的暖心大姨;用微信持续宣传、循环打电话告诫居民不串门、不聚会的社区热心群众……我们都是普通人,普通人也能有所为。什么叫万众一心,你我的实际行动,才是这个词的具体体现。中华民族上下五千年的血脉传承,在这危急时刻,更需要14亿中国人用担当奉献点燃骨子里的爱国热情,“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”。

逆着万千车流,在凛然严冬中、在危机四伏的疫区,如钟南山一般的逆行者毅然选择奔赴最前线,在那个没有硝烟的战场,他们不惧险难,以血肉之躯为你我撑起生命的屏障。

他们或许并非身怀异禀,却有一颗温热、执着的心。一份不留名的物资、一个无声的背影,他们身体力行地诠释着那句箴言,“英雄就是普通人拥有一颗伟大的心。”

思政大课观后感【篇6】

为深入学习贯彻习近平总书记在北京冬奥会、冬残奥会总结表彰大会上的重要讲话精神,深刻认识“两个确立”的决定性意义,大力弘扬北京冬奥精神,增强学生党员的“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”。大数据系计算机学生党支部组织全体学生党员于4月16日下午14:00,在勤学楼101观看“同上一堂‘冰雪’思政大课”。

在北京冬奥会上,武大靖、任子威、谷爱凌和隋文静等中国的奥运健儿们始终牢记党和人民“为梦奋斗、为国争光”的嘱托,在各大项目中敢于拼搏、奋勇争先,在各大赛场上比出风格、赛出水平。没有人能随随便便成功,在每一位运动员的背后,其实承受了很多伤痛和坚持!不凡的精神深深地影响着观看比赛的人们,使伟大的奥林匹克精神在人群中传播,世界变得更好。奥林匹克精神在于相互了解,友谊,团结和公平竞争,而非相互带着恶意的攀比,运动健儿们无论胜负成败,只要朝着“更快、更高、更强——更团结”的目标竭尽全力地挑战和突破自我,就是对拼搏奋斗精神的最美诠释。

奥运英雄并非要夺得金牌,凡事敢于拼搏,挑战极限,并且具有奥林匹克精神的就是奥运英雄这代表的是一种伟大的精神传承,将永远传递下去。北京冬奥会凝聚了人类社会的团结与友谊,再次为世界奉献了一届令人难忘的奥运盛会,再次向世界展现了大国担当和中国人民积极向上的精神和力量。中国是奥林匹克运动的坚定参与者,也是奥林匹克价值的积极推动者。现如今奥运精神早已超越时空、历久弥新。在人类社会面临诸多挑战危机之时,我们更加需要弘扬奥运精神,携手同心筑前路,一起向未来。

通过此次思政大课,党员们对奥运精神有了新见解和新认识。学生党员代表王天表示:“中国奥运健儿在赛场上拼搏不息,顽强奋斗,为祖国争得荣誉的精神深深激励了我,我会学习奥运健儿们坚持努力,忘我奋斗的精神,向着目标前进,不负党和国家的期待!”

本次思政大课激发了同学们强烈的报国之心、强国之志。北国风光,奥运精神熠熠生辉;千年文明,民族精神弦歌不辍。盛会虽短,但精神生生不息。

以上是网小编精心帮大家整理的冰雪思政大课观后感800字精选4篇,供您参考阅读,希望可以帮助到有需要的朋友。

写政治的作文范文


这份“写政治的作文”是我最认真的作品希望您会喜欢。学习生涯中每个学生都不可避免地要写作文,写作是一个挖掘自己内在的好方式。平时多积累,写作文就会越通顺,语言就会有文采。还希望您能从本网页有所收获!

写政治的作文(篇1)

每个学生心里都有一把尺子,在衡量着他们的老师,在我学生生涯中,我遇到了许许多多的好老师,有的幽默风趣,有的和蔼可亲,有的严格要求……而我心目中的好老师是教我们英语的高健老师。

高老师是我们的英语老师也是我们的班主任。还记得刚进校、我见她第一面的情景,那时她站在讲台上,给我们讲校规校纪,上课要求,长发披肩,和蔼可亲,举止投足都是那么优雅,让我一下子就喜欢上她了。

上课了,高老师很严厉的,她的眼睛注视着每一个学生,你要是认真听讲,她就给你一个赞扬鼓励的眼神,你要是不认真听,她就会走近,轻轻提示你一下,或者是“没收”你手中的玩物,用眼神告诉你认真听讲,把握课堂上的每一分钟。

高老师讲课非常认真的,不论单词读音、口语对话,还是分析阅读,都井井有条,清清楚楚,还充满的趣味。她还让我们每个人准备一个笔记本,把课堂上重点难点、单词句子记下来,一学期下来,一个笔记本上记得满满的,考试前就不用抓瞎了,看笔记本就可以很好的复习了。

老师的职责在于教书育人,教书在于“授人以渔”而非“授人以鱼”,育人应该是培养孩子的良好品质。我们的高老师正是这样一位以学生发展为己任的好老师。

写政治的作文(篇2)

在我人生的道路上,我有幸遇到了一位好老师。孤独的时候,他给我温暖,受挫的时候,他给我信心,迷失的时候,他给我引导。他就是我敬爱的张强老师。

张老师是我初三的数学老师兼班主任,他和蔼,人缘很好。他有时候带着一副看起来沉重的金丝边框眼镜,很有气质。

有一阵子,我学习状态很不好,每天都自由散漫的。结果,期中考试成绩很不理想。我不自信了,开始怀疑自己的能力。张老师看在眼里,急在心里。他把我叫到办公室语重心长地对我说:“把心态调整好,不要担心成绩,老师相信你可以,加油。”听到这句话,我瞬间充满了自信,准备再挑战一下自己。之后我在学习方面也进步了许多。

还记得有一次,我喜欢上了读小说。竟然在张老师的课上看了起来。张老师看到了什么也没说,只是悄悄地从我手中把那本书抽了出去,继续上课,既提醒了我,又给我留着面子。我突然懂了,突然觉悟了,很羞愧自己的所作所为。正是因为张老师的润物无声的批评,我才最终醒悟了啊,才知道我的主要任务是认真听讲,努力学习!

感谢您让我明白了事理,我最敬爱的张老师!

写政治的作文(篇3)

大家好, 我是七年级一班的满荣军,能在这里和大家交流,我感到很荣幸,下面我就在学习方面谈一下我自己的体会想法,供大家参考。

在主课方面,我做课前预习,对遇到的问题进行思考,提高听课的针对性。我认真听讲,把错的题目写在错题本上。在遇到困难问题的时候,我先细心钻研,做完后写在积累本上。对老师的作业,我总是认真的完成,有时写小总结小体会。一有工夫可以看看,还可以提高乐趣。

在副科方面,我下决心把它学好。在课前做课前预习,把重点难点划下来等老师上课讲,把练习题做一做。老师布置的作业,我总是认真的完成,讲速度还有质量。如果正确率低于90%,我就算不吃饭也要把它弄懂。在批评时,我总会写为什么被表扬,为什么会被批评。

我想要想学好,还必须把握好时间。我从来都是在规定的时间内做某事。我晨练后,晨读一会,再想一下这里讲了什么。在上课时顺手做一些笔记,这时也拿出来读读,便于记忆。上完课,活动休息一下,然后回到教室拿出课本进行预习和复习,课上认真听讲。饭空背一背副科。午休后,我吧上午学的看一遍,下午学的准备一下。课外活动,我会为自己出一些有代表性的小题做做。不会的就问一问我的同学朋友,让他们告诉我怎么做。晚饭后,是练字时间,认真练字。最后,准备一下晚自习将学的书。

以上是我不成熟的做法,有些地方需要进一步完善,希望大家多批评指正。共同提高,把我们的学习提升到一个更高的高度。我们只要用心发展自己,并做到持之以恒,我们肯定能成功。

谢谢大家!

写政治的作文(篇4)

唉,一提到老妈,我就头痛,不知道为什么,她嘴里老是有说不完的话。

她一见到我,那永不疲倦的上下嘴皮就吧嗒吧嗒的说个没完,害得我每天都要聆听她的警世通言。我想,她老人家不去当个演说家,那演说界真是一大损失。

这不,就在昨天晚上,回家就埋头做数学的我,真忙的焦头烂额,可我那妈呀,却一直喋喋不休地叫我吃饭吃饭吃饭,害得我费了好大劲才有点眉目的解答方法被她这么一搅,脑子里又是一团乱麻。心烦意乱的我生气的顺嘴说了一句:你好心烦啊,没看见我在这儿思考问题啊。话音刚落我就后悔了。为了避免更严重的冲突,我关上了书房的们,躺在床上,试图想着刚才那道题的解答方法。可谁知,我那老妈推门而入,还吓的我哆嗦了一下。

你说说,让你吃饭,你不吃,现在又躺在这儿,你要干嘛了啊?稍有一点不如意就闹脾气,你看看人家我知道妈妈是又要把我和对门那品学兼优的姑娘作比较了,所以就立马截住了她:哦,知道了,我现在就吃饭,吃完饭再写作业,行吧?说完便溜出了书房。可是,她居然穷追不舍,哎,都是那句话闹得呀!可世上不卖后悔药啊!

以后说什么就记住,别左耳朵进右耳朵出

我的妈呀,我受不了了。

这就是我那名副其实的政治老妈,怎么样,厉害吧。

写政治的作文(篇5)

上政治课之前我对于政治老师的印象就是古板,严肃,一本正经,一成不变……但是上完第一堂政治课之后,我改变了这个看法。

上课铃响了,同学们安静地坐在座位上,等候政治老师来上课。突然,一颗脑袋伸进我们班教室。他望着门牌看了一会才进来。我们明白了,他就是我们的政治老师。正在发呆,突然政治老师一声吼“上课”,班长愣了一下,才喊起立。坐下后,政治老师开始讲课了。方老师讲课不拿政治书,用实例给我们讲课。

你瞧,方老师说:“一个学生不能搞恶作剧。我带的一届学生,有一次几个女生下课去问物理题,要经过死人标本,结果出来的时候,不知道哪个调皮鬼把灯给关上了,还喊:‘鬼来了!’结果那几个女生扑的一下给吓跑了。”我们哄堂大笑。有一次,他说:“我们不能接触有危险的东西,比如有电的东西。记得我小时候,有一次换电灯泡,本来应该先把插座拔了,再把旧的电灯泡换下来,可是那次不知道怎么回事我没拔插座,结果换的时候左手不小心触电了,我掐了掐左手,还好有感觉,要不然的话要截肢。我当时心跳噔噔噔噔跳得那个快呀,再跳就要跳死了。”我们笑得一塌糊涂。

看吧,我们的政治老师就是这么幽默风趣,他的笑话还有很多很多,让我们大家度过了一节又一节的轻松愉快的政治课,我真的越来越喜欢我的政治老师了!

写政治的作文(篇6)

《大话西游》中的至尊宝,凭借着月光宝盒来到了500年前的盘丝洞,在洞口偶然惊现照妖镜中的自己竟然是一只猴子,他居然没有表现出过多的惊讶,而是一脸尴尬和无奈地将镜子扔到一边——现实就是如此,他除了接受,还能怎么着?

“自从那时以来,人类就一直被紧逼着去寻找自己独特性的终极证据。”——《黑猩猩的政治》

正如书中为支持上述论点所证明的,有时候人类喜欢以一种自负的态度去刻意的强调与其它群类的差别,可惜常常以失败而告终。柏拉图试图将人类定义为“唯一不长羽毛并用两条腿走路的动物”,结果第欧根尼奉献出一只被拔光了羽毛的小鸡;制造工具曾经被看作是人所独有的特性,直到人们发现野生黑猩猩会用经过加工的树枝深入蚁穴获取白蚁;语言曾被界定为人特有的交流的符号性,结果科学家发现猿类可以通过手势来表达和交流他们的某种思维。于是人类在宇宙中的特殊地位就变成了一种随心所欲的主张或一种可以被移来移去的东西。

我们当然可以从另外一种角度去理解人类对某一概念的认知、理解和发展的过程,可当一旦出现这样一种情况——“我们对猿类知道得越多,它们看起来就和我们越像”,很多人恐怕就会体现出一种不愿意承认的尴尬。比如书中提到的“黑猩猩的社会性”。

那群被养在孤岛上且被人类的骚扰度已经降到最低的黑猩猩,一旦无聊到不愁吃穿,无所事事的时候,某种社会的特质就会被牵引了出来。

书是西方人的观点,所谓的社会性,所谓的政治,无不突出一种社会等级的意识以及对权力的天然渴望。不是简单的恃强凌弱和成王败寇。其间有同盟、贿赂、交换、操纵、离间、拉拢、分享、互惠乃至性特权这种起初看似只有人类才有的社会行为,竟然在黑猩猩的群落中体现的如此淋漓尽致。与其说是把人类的特性对号入座般的镶嵌给黑猩猩,以体现某种自我嘲讽和反省的寓意,还不如平心静气的承认我们与所谓的其他高智商的灵长类动物存在某种共性。某种意义上说,我们也就是他们。假如有一天黑猩猩也能拥有照妖镜,看到镜中的自己竟然是一个人类,不知道会有多失望。

人之所以被定义为人,肯定是有其特点的,但是这不妨碍我们去探究人跟其近亲的共同性,一旦我们发现所谓的很多人类社会性的行为也体现在其他的种群当中,我会认为这是对人类某种自诩为地球统治者的自视清高的态度的有力还击,尽管我知道这不是作者的本意,但这正是很多自然主义者所希望的,或许有点“拿动物行为的常识鸡毛当人类社会的令箭”。

人未必就如沧海一粟般的渺小,更不会像万物主宰那样的伟大,求生存求发展生物皆有之,只不过人类表现的程度更加深刻而已。这个世界说大不大,也就这一亩三分地,别动不动就说谁是主宰。所谓的人类的社会性被提升到了一种极端。当同盟、贿赂、交换、操纵、离间、拉拢、分享、互惠乃至性特权这些同样存在于其它群落的行为特征被人类表现的越发深化的时候,我看到的人类可能只不过是一只只穿着衣服直立行走于各地的但是外貌上有点异样的黑猩猩而已。

人类或许可以用别的一些特征来证明自己,而不是被强化了的社会性。无聊的时候,我们不一定非要仰望星空,有时候照照镜子,也能发人深省。

写政治的作文(篇7)

如果说在这么多年的学习生涯中,有一个老师让我最难忘,那一定是我们的政治老师——傅老师。

他,一脸的孩子气,并不凶狠。身材并不高,但善解人意。具有个性的头发显示出他的高尚。他就是傅老师,也就是我们年段的副段长,在我们接触的这段日子里,更让我深深地了解了他——傅老师。

欢声笑语的他,在政治课上,我们是特别地吵闹,政治老师不但不责怪而且与我们一起开玩笑,记得最深的是:在七年级上册曾经学过一篇叫“高璐璐的烦恼”。在这个学期中政治老师问我们教到哪?一些调皮的男生在后面雀跃欢呼道:“高璐璐的烦脑”。政治老师被迫笑开了。说道:“教了一年,我们还在高璐璐的烦恼,真不知道她多少岁了,你们还惦记着她。”这句话使班炸开了欢笑声:

严谨的他。说到谁最关心我班的副科老师,那只能数政治老师了,在上学期中,他大多数在晚自修的时候监督我们,在最近,又要检查头发了。政治老师立即来到我们班,一个一个地检查,只要有一丝丝点,也要回去修理才行。他的语气沉重,更让我感受到他的严谨。

工作细微的他,身为副科老师和年段长的责任是不小的,必须要有着对工作的热情才行,而且要有一丝不苟的工作态度。这都在我的眼中而发生了。碗自修的时候,我经常看见他在讲台桌上做PPT,要有做副科的,又要有年段长的,真劳累。有次,下课,我上前盘问道:“老师,你在干嘛?”“我在写喜讯。”他回答道。我上前一看,一大堆的红纸像恶魔班折磨他的手,布满茧的手显示出他的工作艰辛。

这就是我们的政治老师,在初二年级,我觉得傅老师是最优秀的老师。这么和蔼,尽职尽责的老师值得我们全体师生都以他为荣,以他为榜样,不是吗?

写政治的作文(篇8)

我们有一位政治老师,康老师。政治,只是以前的一个名称,现在都改为思想品德,为什么是这样,那我就解释不了。

当康老师最后一次走进我们教室时,她精神抖擞,面带微笑。我们看着这位慈祥的老师,心里面充满了不舍与喜悦,想快点认识这位老师。当老师介绍完自己时,我们认识了她。接下来,康老师介绍政治课。当康老师讲到一半时,她那幽默的语言把我们逗笑了,这让我想起了小学时的语文老师,孙老师。同样有着幽默的话语,好怀念啊!

老师介绍完毕,接下来,老师开始讲她以前和同学们的事。老师讲的滔滔不绝,我们听得入了迷,一直与外面的吵闹声都没有管,真是精彩绝伦!谁叫我们康老师的口才好,声音洪亮呢?

呵呵,我们还真是开心呢!康老师真的很幽默,教室里不断的传出我们的笑声。突然,老师开口了:“嗯,哪一位同学想当政治课代表?”“哗”教室里举起一片手,同学们都喊着:“我要当!我要当!”一个不让一个,都想把这个职位抢到手。“大家都别吵了。嗯,我看就这位同学吧!”康老师选择了一位同学。呵,这可不得了了,这位当选课代表笑嘻嘻的,而其他人可不高兴了,个个用仇恨的目光瞪着他,然后发出不满。“行了,大家别吵,让这位同学上台发言,就职感想。”老师刚一说完,又把我们逗乐了。课代表笑嘻嘻地走上讲台,发表了一番,就得意洋洋地走了回来。

小学的最后一节政治课在一片欢声笑语中结束了所有的小学生活,我很开心,盼望着以后还有机会和康老师再会。

写政治的作文(篇9)

对于我班护法章老师而言,我们可谓是又爱又恨。

“不好了,据可靠的小道消息,章老下节课要测题目。”乱糟糟的班级听了这话顿时陷入死一般的沉寂,两秒过后,大家纷纷奔回原位苦背题目,一时间书声阵阵,上课铃响过不久,章老大步迈入班级,宣读起了上次测验不过关及拖欠数个单元不过关的名单,在我们眼中这无疑是一本生死簿,被点到者无不大惊失色然后章老就一脸微笑的提着她的独门武器“七丈尺”把几个身负数“罪”的同学请出了教室,一会过后,只听见远方传来阵阵惨叫,我等立刻正立身体,更为努力地背起了圣贤之书,测验过后,大家哀声阵阵,无不叹息,似乎已经预见了未来。

虽然章老行事严厉,但她也有我们喜爱的一面,在她的课上,我们可以畅所欲言,在讨论问题时你可以站起来发表你自己的观点和见解,然后章老就会舌战群儒,将敌手一一击败,这不,刚讲到一个题目,章老正以其深厚的功力为我等化解之时,班长提出了异议,说罢,历史科代表也发出了自己的看法,章老闻之,脸上露出了一个招牌式的微笑,她推了推眼眶,然后便开启了三寸不烂之舌,以迅雷不及掩耳之势占领了问题的核心高地,再以破竹之威攻克了几大要塞,章老时而引经据典,时而结合文本,时而联系实际,说的头头是道,敌方阵地尽数沦陷,然而“百足之虫,死而不僵”一个敌方火力点久攻不下,就是这里,让我等精英弟子纷纷饮恨,章老势头不减,一双火眼金睛早已洞察其本质,只见一道光一闪而过,这处险地也被拿下,一时间我等如醍醐灌顶般顿时明悟,再看着章老,心中早已是佩服有加、顶礼膜拜了。

这就是本班护法,政治老师章老是也。

廉政观后感


作为学生的我们,经常需要接触作文,写作考察学生运用语文知识的综合能力。善于观察是写出一篇优秀作文的前提,在写作中我们需要重点关注什么?下面由小编帮大家编辑的《廉政观后感》,还请多多关注我们网站!

廉政观后感【篇1】

三、内心不够强大。常言到常在河边走,哪有不湿鞋,耕耘职场许多年,所有交易都是利益相关,一旦东窗事发,之前再小心都会将自己拖入泥潭。面对各种小恩小惠,重金利诱能够坚持抵制,是日常工作中需要注意的。

记录片中,一位高管在其中说到“每当公司在开展廉政相关的培训时,他在给别人讲到廉政方面的话时,其实自己的内心也十分的煎熬着,对自己也是一种变相的惩罚”。正所谓不做亏心事不怕鬼敲门,做好自己分内的事,不拿不该属于自己的钱财,才是正途。否则,我的心会日夜被恐惧拖累。

经过这次学习,我总是为自己醒来,明白自己应该做什么和不应该做什么,从这本**教科书中学习,从日常生活的每一个方面严格要求自己。努力在自己的岗位上为公司创造更大的效益,为公司不断壮大的实力增添一点自己的力量。

xx公司***部

二〇一九年一月二十二日

廉政观后感【篇2】

去腐存清推进公交反腐倡廉建设

《廉政中国》以独特的视角真实地揭示了腐败分子一步步滑向罪恶深渊的犯罪过程和犯罪心理,案例具有很大的代表性、广泛性和典型性,对加强党员干部思想作风、工作作风、领导作风具有极强的警示教育作用。作为公公交通的领导干部,要牢固树立廉洁自律意识,杜绝腐败,不断增强反腐倡廉意识和责任感。

影片以消极典型进行正面教育,以腐败和心理变化过程为主线,生动诠释,使观众不断反思自己的工作和生活。领导干部身居要职,握有权力,很容易成为被腐败侵蚀的对象,也因此面临着更为严峻的考验。面对形形色色的**,我们领导干部必须时刻保持警惕,保持清醒,经常想一想“我们的权利是谁给予的,在岗位上应该做什么”。

对于党员干部来说,思想纯洁是他们自己生活和政之生涯的基础。能否在思想上保持自净、自强、自新、自强,实现思想上对腐败的零容忍,是坚持共产党人精神家园、保持党的纯洁性的前提。

为肃清腐败,维护清朝,要加强党性修养,着力增强党的意识、政治意识、危机意识和责任意识,充分发挥党员的先锋模范作用。做为城乡公交的领导干部,要充分发挥模范带头作用,既以普通党员身份参加党性教育实践活动,又以领导干部身份参加公司内部的主题教育实践活动,带头开展学习,带头查找问题,带头落实整改。要紧紧抓住社会主义核心价值体系这个兴国之魂,深入开展理想信念教育、党的优良传统教育,作为领导干部,还要引导其他党员干部正确看待手中权力、所处地位和个人利益,始终坚持“公交服务为人民”的宗旨,做到自重、自律、自警,常怀律己之心,耐得住艰苦,抗得住**,抵得住人情,管得住小节,始终保持共产党人的浩然正气。

去腐存清更体现在具体举措上。作为公交人,我们要着眼于权力行使安全,正确使用手中的权力,不滥用职权,不以权谋私;要着眼于资金运用安全,严格遵守财务制度,不做假账,不挪用**;要着眼于项目建设安全,严格实行招投标规定,在车辆购置、场站建设等方面把老作风关;要着眼于干部成长安全,将党风廉政教育作为党员干部成长考核的重点工作。作为国有企业,我们要严肃查处违纪违法案件,严惩各种腐败行为,有效抑制腐败现象在一些领域易发多发的势头,加大改革力度,着力治本,把治标与治本、惩治与预防结合起来,把教育的说服力、制度的约束力、监督的制衡力、改革的推动力、纠风的矫正力和惩治的威慑力结合起来,对施政行为的全过程进行有效制约和监督,真正做到权力运行到哪里,监督就延伸到哪里,不断巩固和发展反腐败取得的成果,从而更加全面有效地促进党的纯洁性建设。

去腐存清,就是要把群众利益放在第一位,公共交通是群众出行的最基础需求,公司要把维护群众利益作为政风行风建设的出发点和落脚点,坚持标本兼治,纠建并举,认真解决乘客反映强烈的突出问题,做到情系乘客,要以良好的作风和形象积极为乘客办实事办好事,要紧紧依靠群众,注重民生,解决好市民乘客的切身利益。要进一步畅通旅客反映问题、表达合理诉求的渠道,关注旅客特别是弱势旅客的实际困难和利益,大力维护旅客的合法权益。

《廉政中国》很好地揭示了国有企业及各领域存在的现实问题,作为一名领导干部,我们不能仅仅停留在影片本身,而应该对自己的工作、自己的人格进行深入解析,并进行反思和反省。我们必须以身作则,过好理想信念关、权利关、政绩关、亲情关、友情关、监督关,大力开展警示教育、岗位廉政教育,要以反面教材为戒,慎独、慎权、慎始、慎微,牢记党的宗旨,注重从生活、工作上的细节严格要求自己,不断加强学习,加强党性锻炼,真正使党风廉政纪律教育入心、入脑,用高尚的精神激励和鞭策自己,以实际行动带动公司党风和行风不断好转,推动交通系统党风廉政建设和反腐倡廉建设。为我市交通运输事业发展“开好局、有作为、有突破”提供坚强有力的保障。

廉政观后感【篇3】

读《党员干部修养镜鉴》一书心得体会

近日,我阅读了廉政书籍《党员干部修养镜鉴》一书,从而深刻了解了廉政的理论意义。反腐倡廉建设是加强党的先进性建设的重要方面。本人深刻认识到,作为一名基层管理人员,只有认真执行领导干部廉洁自律的有关规定,时刻牢筑反腐倡廉的思想防线,克己奉公,廉洁自律,永葆纯洁公仆本色,认认真真做事,踏踏实实做人,清清白白做官。

如何在工作中做到廉洁,如何增强拒腐防变的能力,有很多新的启示。接下来,谈谈我自己的一些经历和感受。

一、党员干部廉政建设和警示教育必须常抓不懈,要将其当作一项长期性的任务来认真对待,要使我们的干部,特别是领导干部经常性地受到党风廉政教育,时刻敲响廉政警钟,保持应有的清醒头脑。回顾教材中提到的一些犯罪份子,他们走向犯罪虽然情形不同,但有一点却是共同的,那就是他们都放松了学习,放松了对自身的要求,放松了世界观、人生观、价值观的改造;忘记了自己的身份,忘记了自己手中的权力是党和人民所赋予的,而是利用这些权力疯狂地为自己敛财,最终走向犯罪的深渊。从这些案例可以看出,他们的教育不仅深刻,而且警示着加强廉政教育的重要性。

一些财税部门处于资金管理和税收征管的重要位置,财税干部长期与资金打交道,一旦放松对自己的要求,将给国家和人民带来巨大的损失。对此,应该在干部队伍的教育管理上,要始终坚持高标准、严要求,经常性的组织开展廉政教育活动,不断提高广大干部职工的反腐倡廉意识,自觉抵制不良思想的侵蚀,做到防微杜渐,警钟长鸣。

二、坚定信念,保持清醒头脑理想信念是人生的总开关,是能否做到自律的思想基矗只有坚定共-产主义理想和有中国特色社会主义信念,才能在大是大非面前保持头脑清醒,在小事细节方面严格要求自己。理想信念的动摇是最危险的动摇,理想信念的衰落是最致命的动摇。无数事实证明,背弃理想信念是腐-败分子违法犯罪的根本原因。

做为手上掌握着祖国和人民赋予公权的国家干部要自觉把坚定理想信念、严格律己作为加强自身修养的重要内容,并融入到自己的学习、生活、工作之中,化为自觉自愿的实际行动。

三、正确对待名利,把住关键环节正所谓“千里之堤,溃于蚁穴”。近年来,很多被查处的腐-败分子虽然职务各有高低、年龄差别较大、学历层次不等,走向犯罪道路的心路历程也不尽相同,但都有一个共同特点,就是不能正确看待个人名利得失,小洞不补,大洞吃苦。党员干部要筑牢拒腐防变的防线,必须始终保持高度警惕和良好心态,正确对待名利,从司空见惯的小事和小节抓起,加强世界观改造,树立正确的权力观、地位观、利益观,自觉抵制不良思想的侵蚀,切实做到未雨绸缪,防患于未然。

四、加强思想教育,筑严思想防线一个人的变化是从思想上的变化开始的。为此,必须经常加强政治学习,牢固树立全心全意为人民服务的宗旨意识,牢固树立远大的共-产主义理想,志当存高远,才不致被困于名缰利索,受制于一己私欲。

五、严于律己,带头遵纪守法党的纪律、各种法律、规定对任何人都是一样的,在纪律面前没有特殊党员和特殊干部,作为国家干部更不能等同于一般群众,必须严格遵守,模范执行各项党纪国法,只有这样,才能取信于群众,取信于组织。同时,要自觉接受监督,绝不忽视甚至回避监督。

六、构筑防线、保住底线一例例触目惊心的腐-败案例,看到昔日热血方刚、踌躇满志的同志,如今却身陷囹圄,看到他们声泪俱下的忏悔和迟来的反省,深感震憾与惋惜。筑牢思想道德防线非常重要,为此应常学习、辩是非、不攀比、想大事、干好事,以平常的心态处理事情,不羡慕、不嫉妒别人的富有,只有这样才能做到顺境时不飘然,逆境时也不至于太消沉。做事要有底线,做官要有底线,做人要有底线。这条底线就是党纪国法,真正应该把党纪国法当作自己的行为准则。

随着形势的变化,党风廉政建设的任务和要求也将随之发生变化,我们只有进一步提高思想认识,时刻保持警惕,注重警示教育和制度建设,才能确保我们的干部队伍永葆廉洁,才能更好地服务于人民和社会。

廉政观后感【篇4】

读《中国廉政史鉴》有感

近日,我阅读了廉政书籍《中国廉政史鉴》一书。使我深受教育,深受启发。非常具有可读性。

因此,我对廉政建设的理论意义和我国廉政建设的理史经验有了深刻的认识。看完之后,我感觉像是在听一场没有讲台、没有讲师的廉政讲座,从中我学到了丰富的知识和精神营养!我觉得对于我们今天的廉政建设有借鉴和参考的作用。

追根朔源,“廉政”的概念古已有之。其本来的含义与“廉正”相同——“廉”为官德,“政”者“正”也,是指清廉公正的政治。随着社会的发展和廉政制度政策的完善,人们对廉政的理性认识也日益加深。

总之,它是公正廉洁的政治局面、政制制度、政策和政制道德的良好结合和辨证统一。

该书记载了上起国家制度出现以前的原始氏族部落的廉政萌芽,下至中华人民共和国成立以前中国共产党开创的廉政新风,时间跨越5000余年,历经五大社会形态,可谓源远流长。中国廉政的悠久历史,积累了丰富的历史经验和优秀的文化传统,为我们留下了宝贵的廉政文化资源。值得我们认真总结和批判继承。

首先,是以民为本、顺应民心的传统。坚持贴近群众、贴近实际、贴近生活。以人为本、爱民是中国廉政建设史上的优良传统,也是历代廉政建设的根本指导思想,对中国廉政建设起到了积极作用。

其次,是勇于进谏和善于纳谏的经验。在中国廉政史上,皇史监察制度虽有人治之弊,但仍有积极作用。在这种制度下,出现了许多勇敢、善于或善于向国王进行规劝的清官。

其三,是不畏强权、公正执法的优良传统。在中国廉政史上,涌现出了许多模范人物和典型事迹,如东汉光武时代的董璇、宋代最著名的清官包拯、明代的刘宗周等。他们提供了丰富的资料,为倡导廉政文化奠定了广泛的群众基础。

其四,是严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的官德与政风。任何时代的廉政都离不开执政党的道德品质和执政作风。所以,中国的主流思想家总是把“修己安百姓”,“修身、齐家、治国、平天下”看作是不可分割的整体。

在中国廉政史上,每一个清官都具有严格自律、不蒙蔽暗室、清正廉洁的优良品格。

上述廉政建设的历史经验是中国廉政文化的宝贵财富,仍然具有极其重要的人文价值。阅读后,使人耳目一新,回味无穷。进一步地加强了自我严于律己的意识。

在日常生活中,经常告诫自己,要始终做到自重、自省、自警、自励、慎始、慎微、慎独、慎欲,做到警钟长鸣,保持清醒头脑,增强免疫力,切实做到不义之财不谋,不法之事不办,最终使廉政成为一种虔诚信仰、一种热情追求、一种自觉实践。在工作中,进一步纯洁廉洁从政品德。告诫自己,我们今天所拥有的一切包括地位和权力,都是党组织培养的结果,都是人民赋予的,都是家庭支持和个人努力的结果,来之不易,应当加倍珍惜,真正做到堂堂正正做人,清清白白为官,干干净净行事。

通过扎实有效的思想道德教育,提高个人的廉政认知水平,形成良好的廉政修养和生活方式,着力营造“以廉为荣、以贪为耻”的良好社会氛围,强化反腐倡廉的责任,带头廉洁自律,廉政勤政,而且要高度重视廉政文化建设,同时,还要敢于同违反廉洁自律规定的行为作坚决的斗争,为实现党风和社会风气的根本好转作出自己应有的贡献。

读《中国历史廉洁故事》有感

中国古代历史上有许多清正廉洁、务实为民的人物,他们深受百姓的崇敬与爱戴,他们的形象深入人心,他们的故事久久传颂:包公不畏权势,创下了流传百世的铡美案;文天祥宁死不屈,写下“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的名句;于谦为抵入侵者而献生命,留下“粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间”体现了他的正直与两袖清风。今天的任长霞警长为人民服务的故事更加感人

廉洁,对青少年尤其重要。每个学生都应该诚实。铺张浪费会破坏学生心灵的纯洁。如果一个人失去了诚实的品质,他怎么能站在这个世界上?

学生正是应该从一个个廉洁人物的事迹中学***正直的品质。每个人的路都不是一帆风顺的,即使是历史上的一些廉洁人物也曾经有过低潮,但是他们之所以能够流传百世,就是因为在最艰难的时刻,他们坚持了下来,什么是最艰难的时刻,就是人们想要放弃的那一刻。因此,我们应该坚持在最困难的时候,这样我们才能看到最后的曙光。

学生在学***人物的高尚品格时,作为一名人民教师,更应该是廉洁建设的践行者,必须加强廉洁意识,努力提高自身素养,向社会展示良好的教育形象。通过学习,我们对诚信建设有了新的认识和体会:

一、身正为范,德高为师

未来世界的竞争是教育和人才的竞争。教师作为推动教育发展的主体,肩负着光荣而神圣的历史使命。21世纪要培养和造就高素质、高标准的人才,必须有一支高素质的教师队伍。

教师队伍建设的核心是师的,师的决定教师素质,教师素质决定教育质量。教师必须有高尚的品德。教师职业的最大特点是培养和塑造新一代。他们德品德将直接影响下一代的成长。

在教育活动中,教师不仅要响学生传授丰富的科学文化知识,而且要以自己高尚的人格影响和影响学生,使学生身心健康地成长和发展。因此,教师必须具有高尚的思想境界、纯洁美丽的心灵、清正廉洁的作风

二、转变教育理念,实施差异教育

学生是学***人,是发展的主体。教师面对的是学生的未来,而不是个人眼前的荣誉和利益,应该以学生的成长为基础。因此教书育人不可急功近利,需从大处着眼。

教师对学生的教育关注点不能仅停留在学***上,应重视学生全面的发展。教师应实施不同的教育,实现学生的不同发展。

总之,作为一名教育工作者,一定要自觉做到“常修从政之德,常思贪欲之害,常戒非分之想,常怀律己之心,”成为诚实守信、廉洁从业、艰苦奋斗、谦虚谨慎的表率。在思想上筑起拒腐防变的坚固防线应做到修德、自省、笃行、慎独

《中国廉政史话》读后感

近日,我阅读了廉政书籍《中国廉政史话》一书,从而深刻了解了廉政的理论意义和中国廉政建设的历史经验,我觉得对于我们今天的廉政建设有着借鉴和参考作用。

追根溯源,“廉政”的概念古已有之。其本来的含义与“廉正”相同---“廉”为官德,“政”者“正”也,是指清廉公正的政治。随着社会的发展和廉政制度政策的完善,人们对廉政的理性认识也日益加深。

尽管“廉政”迄今还没有一个统一的定义,但其基本含义大致有:造就一个公正清明的政治局面和政治氛围、建立廉洁高效的政治制度和法律制度、制订并严格实施确保政治清明的政策措施、要求各级官吏树立廉洁奉公的官德与不贪不淫的私德。总之,它是公正廉洁的政治局面、政制制度、政策和政制道德的良好结合和辩证统一。

该书记载了上起国家制度出现以前的原始氏族部落的廉政萌芽,下至中华人民共和国成立以前中国共产党开创的廉政新风,时间跨越5000余年,历经五大社会形态,可谓源远流长。中国廉政建设的悠久历史积累了丰富的历史经验,值得我们认真总结和批判继承。

首先,是以民为本、顺应民心的传统。自从《尚书》中提出“民惟邦本,本固邦宁”和“天视自我民视,天听自我民听”的民本思想之后,历代进步思想家和比较开明的统治者都能坚持民本与爱民的思想传统,并在统治制度与政策的设计上有所体现。以人为本、爱民是中国廉政建设史上的优良传统,也是廉政建设的根本指导思想。

其次,是如何处理德治与法治关系的经验。在中国政治史上,存在着德法并举、简单法治、不作为法治、以的治国等不同的治国理念和政治模式。比较起来,还是儒法结合的“德法并举”模式更加符合统治阶级的需要。

但就廉政而言,无论是“德法并举”还是“德本法用”理想,对于中国的廉政建设都起到了积极作用。

第三,是勇于进谏和善于纳谏的经验。在中国廉政史上,皇史监察制度虽有人治之弊,但仍有积极作用。在此制度下,涌现了许多勇于、善于或巧于向君王进谏的清官廉吏。

第四,是不畏强权、公正执法的优良传统。在中国廉政史上,涌现出了许多模范人物和典型事迹,如东汉光武时代的董璇、宋代最著名的清官包拯、明代的刘宗周等。

第五,是严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的官德与政风。任何时代的廉政都离不开执政党的道德品质和执政作风。所以,中国的主流思想家总是把“修己安百姓”,“修身、齐家、治国、平天下”看作是不可分割的整体。

在中国廉政史上,每一个清官都具有严格自律、不蒙蔽暗室、清正廉洁的优良品格。

以上有关廉政建设的历史经验,是我们中国廉政文化的宝贵财富,至今仍有极其重要的人文价值。

读《廉吏传》有感关于廉政思想的认识

《中国共产党章程》规定:中国共产党是中国工人阶级的先锋队,同时是中国人民和中华民族的先锋队,是中国特色社会主义事业的领导核心,代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进反向,代表中国最广大人民的根本利益。党的最高理想和最终目标是实现共产主义。

中国共产党的性质决定党的宗旨是全心全意为人民服务。中国共产党代表中国工人阶级的利益,同时代表中国广大人民和整个中华民族的利益。党除了工人阶级和最广大人民的利益,没有自己特殊的利益,坚持全心全意为人民服务的宗旨,是坚持马克思主义唯物史观的根本要求。

为了谁,依靠谁,是否始终站在最广大人民的立场上,是区分唯物史观和唯心史观的分水岭,也是判断马克思主义政党的试金石,人民群众是历史的创造者,是推动历史进步的动力。只有为人民服务,当才有存在的意义,只有依靠人民群众,党才会有力量。

中华民族有着悠久的文明史,一代又一代智慧勤劳的中国人民,在创建中华文明的历史过程中,涌现了无数各具风姿的历史人物,其中包括历代统治阶级中的清廉官吏。

清廉官吏,是历史统治阶级官僚队伍的一部分,新中国成立以来,一批史学工作者坚持用马克思主义史学观点和立场研究中国古代官僚制度及官僚统治集团,已经深入到比较细致的阶段。“廉”作为一种美好的品格,作为一种内涵的精神力量,支配了廉史的各种历史活动。表现在廉史的个人生活,则是“志行修洁”、“自奉简约”、“固守清俭”等。

表现在廉史的政治生活中,则是“革奢务俭”、“省浮费、去奢靡”、“杜绝苞苴”、“为政宽惠”等。“廉”和“贪”是对立的。从《廉吏传》中我认识到,在贪欲横流的统治阶级官场上,清官廉吏要想“清廉自守”,必然要受到社会上一切腐朽势力的侵袭,搏击豪强,刚正不阿,勤于职守,执法公民,平反冤狱,为了安定社会,他们极力兴学施教,修整农田水利,千方百计发展生产等。

有时他们被错综复杂的矛盾斗争卷入激烈阶段,斗争就深化一层,触及到了统治阶级的剥削制度。有些廉吏则不自觉地迸出反对**反对特权反对等级制度的民主思想火花,要求对既定不合理的法令制度进行调整,这种斗争就多少涂有改革的色彩。

尽管从《廉吏传》一书中看到他们的斗争和改革都是十分艰难的,在整个中国古代社会的夜空里是很微弱的星火,并且最后的命运总是悲剧的结局,但他们的活动对相应历史时期的政治、经济、思想文化都或多或少有所改善,在客观上顺应着历史前进的趋势,因而代表了从孔夫子到孙中山的历史时期,中国统治阶级内部要求进步的一部分人物,是中国历史社会上社会政治经济实践中“上下求索”为治国治民做出努力的历史人物。拂去他们身上积淀的历史灰尘,还原他们的历史形象,对于今天社会主义祖国“四代”建设中的广大干部和群众来说,也不失为一面历史的镜子。

今天的现实正在发生着翻天覆地的变化。世界在变革,中国在变革,社会主义现代化的思想组织和团结了全民族的力量。改革和开放的浪潮不断的以不可阻挡的气势席卷着全国的城市和乡村,引起了社会生活各方面的深刻变化。

我们祖先所追求的许多美好理想以及他们连想也想不到的社会正在一步又一步的建立并日趋完善。

廉政观后感【篇5】

观看教育片后,使我深有感触。一是放松世界观的改造。他们身为党的高级干部,从勤政为党、为民,建立良好口碑和业绩,到最后沦为犯罪分子,其犯罪的过程也不是偶然的,是因为对自我权力的滥用,私欲的膨胀,自律的懈怠,世界观、价值观发生了偏离,从而影响了行为、影响了思想、违反了入党誓言。

二是加强学习和自律。学习能掌握党的基本原则,学习能提高我们党员的为党服务的技能,学习能帮助我们带领引导身边人的行为,学习能使我们在工作中不至于迷失方向,学习能使我们增强拒腐防变的思想意识,因此学习是我们每个党员应该终身而为之的。三是要牢固树立党的宗旨。

全心全意为人民服务是党的根本宗旨,她虽然是一句话,但要实现党的宗旨,就必须从我做起,从身边的事做起,从点点滴滴做起,通过自我来遵守党风、党纪,来把党的好传统发扬光大。即使是普通党员,也要有理想信念观、权力观、政绩观、家庭观、朋友观、监督观。要以反面教材为戒,慎独、慎权、慎始、慎微,牢记党的宗旨,加强党性锻炼,常修为政之德,常思贪欲之害,常怀律己之心,坚持秉公用权、廉洁从政,堂堂正正做人,踏踏实实干事,真正树立起为民、务实清廉的良好形象。

牢牢守住道德和法纪的底线,注重从生活、工作上的细节严格要求自己,不断加强学习,加强党性锻炼,真正使党风廉政纪律教育入心、入脑,在生活和工作中筑牢预防腐败堕落的防线,做一名合格的共产党员。

廉政观后感【篇6】

5月22日下午,我院**了《廉政中国》**案警示录。这部记录片真实地反映了党内个别腐败分子是如何一步步走向犯罪深渊的,对我们每一个党员都具有一定的警示和教育意义。

本片以纪实的手法,通过真实的事例,翔实的采访和丰富的资料,揭露了腐败分子与党离心离德;经济上贪得无厌,疯狂索贿**;生活上穷奢极欲,腐化堕落,剖析了因权力观错位而导致人格扭曲,私欲膨胀,生活腐化,以致最终走上穷途末路。读完这篇文章,我深深地意识到,在今后的生活和工作中,我们应该尽最大努力做到以下几点:

(1) 吸取教训,引以为戒。

我们每个党员应该清正廉洁,干净做事,尤其处于领导岗位的党员同志,在履行自己工作职责的过程中,必须牢固树立廉洁自律意识,不断增强反腐倡廉的自觉性和责任感,从自身做起,从小事做起,无论外界环境如何变幻,自己要耐得住形形色色的**,心里时刻牢记党的章程,你的工作职责,大家对你的信任,耐得住艰苦,抵得住人情,管得住小节,切实过好权力关、金钱关、人情关,把端正党风、廉洁自律,落实到自己的一言一行中。如果你没有这种意识和责任感,他的今天可能就是你的明天。

(2) 把握住道德底线,踏实做事,诚实做人

通过**,我认识到即使是一名再普通的党员,在日常生活、工作中不可避免的会遇到有关权利、亲情、金钱等的交易,这样对于我们一个普普通通的党员群众来说也必须过好理想信念观、权力观、亲情观、交友观、监督观。要以反面教材为戒,慎独、慎权、慎微,牢记党的宗旨、党的章程,加强党性锻炼,常修为政之德,常思贪欲之害,常怀律己之心,坚持秉公用权、廉洁从政,堂堂正正做人,踏踏实实干事,真正树立起为民、务实清廉的良好形象。牢牢守住道德和法纪的底线,注重从生活、工作上的细节严格要求自己,不断加强学习,加强党性锻炼,真正使党风廉政纪律教育入心、入脑,在生活和工作中筑牢预防腐败堕落的防线。

(3) 始终坚持为人民服务的宗旨

在任何时候党员都要有“舍小家为大家”的思想,吃苦在前,享乐在后,把党和人民利益放在首位,牢固树立为人民服务的思想,这样在复杂多变的社会环境中就有抵御权利、金钱等利益的**的能力,切实做到为民、清廉、务实。

通过**这部记录片,我会更加激励自己,严格遵守廉洁自律的有关规定,从自己做起,用实际行动带动其他同志增强觉悟,弘扬党风廉政建设。

应用化学系 付丹

廉政观后感【篇7】

《廉政中国》、《国企反腐警示录》观后

感张瑞宁

二0一二年七月五日

《廉政中国》、《国企反腐警示录》观后感

近日,党支部组织党员们一起观看了影片《廉政中国》和《国企反腐警示录》两部纪录片。目睹了一个个曾是人民的“**”声泪俱下、痛哭涕淋的样子,我却一点都不为之动情。要判死刑了,要剥夺终身权利了,才追悔莫,为时已晚。

人民的利益高于一切,他们是咎由自取。

反腐倡廉工作是我党立党之本、执政之基,全力推进党的反腐倡廉工作是我党面对新形势新任务做出的历史抉择。我为腐败分子的垮台感到难过,也为国家打击腐败的决心和一系列措施感到振奋。“志当存高远”,从加入党组织的那一刻起,我们的誓词、行动就紧紧和党的利益、人民的利益联系在了一起,“全心全意为人民服务”是我们的宗旨,任何时期都不能忘记,应时刻铭刻在心中。

只有认真学习,执行中央反腐倡廉和干部廉洁自律的有关规定,时刻牢记反腐倡廉的思想防线,一心为党、一心为公,廉洁自律,克己奉公,永葆党员干部的纯洁公仆本色,拒腐蚀永不沾,才能保证党的事业不断前进,不断取得新胜利。要提高拒腐防变能力,保持廉洁自律,必须不断学习,提高认识,增强反腐倡廉和预防变革的免疫力。

从《廉政中国》中腐败者违法犯罪的轨迹中,不难看出,他们的不义之财来自权力的“魔棒”,他们用权力演绎了一场场淋漓尽致的权钱、权色交易之戏。他们无视党纪国法,乱组织纪律,无视群众利益,弄虚作假,****,**腐败,不仅严重损害了党风政风,而且使群众利益遭受严重损失。通过这次组织观看反腐倡廉纪录片宣传教育活动,我看到少数党员干部由于放松了对世界观、人生观的改造,抵御不住**,走向了犯罪的深渊,以致身陷囹圄,结果令人痛心、扼腕疾首。

从国有企业的角度看,领导干部的廉洁自律具有很强的导向性,其工作作风和行为具有明显的示范性。从“自律”的要求来看,领导干部首先要从自身做到自警、自省、自查、自纠,带头以社会主义道德规范要求自己,坚持立党为公,艰苦奋斗,积极进取,密切联系群众,自觉做端正党风的表率,在全体党员和群众面前树起一面旗帜,让广大党员和党员干部都能从内心激发出一种积极向上的动力,都能自觉为维护党风,净化环境做出贡献。凡是要求别人不做的自己首先不做,凡是要求别人做到的自己首先做到。

从广义上讲,“自己”还包括周围、亲近的人。对他们的言行,不能视而不见,听而不闻。因此不仅自己要做到,对自己身边的工作人员,对自己的家庭成员,对自己的亲属都应有相应的管理和要求。

既要“修身”,又要“管家”。领导干部要在 “热点”问题上严格按规定办,抗得住**,管得住小节,不要有“非分”之想。要做好党内外的监督工作,充分发挥工会参与监督等群众组织职能。

领导干部若都能用廉洁自律要求自己,从自己做起,从小事做起,从现在做起,那么,反腐倡廉的春天,保持培育时代英才的“一方净土”才能实现。

廉政观后感【篇8】

通过观看情景短剧,我深刻认识到廉洁从政无小事,反腐倡廉彰显着建设中国特色社会主义的时代要求,关系到中国共产党在社会主义初级阶段的兴衰存亡,党员领导干部要将《廉政准则》作为高压线、紧箍咒,对照《廉政准则》中的52个不准,认真剖析自己的言行,严格要求自己,于已可清心持廉,于国可正气浩然。

要充分认识廉政建设的重要意义。历史和现实表明,一个政党如果不坚决反对和有效预防腐败,任由腐败在党内滋生蔓延,就不可能获得政权。即使在获得政权之后,也无法维持政治稳定。如果反腐倡廉工作做不好,党的执政地位就有丧失的危险,党就很可能走向自毁。

党的十六大对推进党风廉政建设提出了明确要求。党的十六届四中全会从加强党的执政能力建设的要求出发,强调建立健全与市场经济相适应的教育体制和监督体系。这是我们党对执政规律和反腐倡廉工作规律认识的进一步深化,是在发展市场经济和对外开放条件下深入开展党风廉政建设和反腐败工作的新要求,是从源头上防治腐败的根本举措,对于提高党的执政能力、巩固党的执政地位,具有十分重要的意义。

加强政治理论学习,树立正确的世界观、人生观和价值观。加强政治理论研究,是加强理想信念和反腐倡廉意识的基础和前提。党员领导干部是反腐倡廉教育工作的重点。

作为一名党员领导干部就要带头认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的精神实质,深入、系统地学习党的基本理论、基本路线、基本纲领和基本经验,主动接受从政道德教育、党的优良传统和作风教育、党纪条规和国家法律法规教育,坚定共产主义的远大理想,坚定建设有中国特色社会主义的信念,不断提高学习的自觉性、主动性,打牢思想基础,筑严思想防线,常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心,切实做到勤政为民、廉洁从政。

要加强制度建设,强化规范意识,完善权力运行机制。首先要熟悉和掌握党和国家的各种制度和规定。许多违反原则和纪律的行为,甚至一些违规和腐败行为,都与对相关制度和规定的无知有关。

因此,必须抓好学习教育,提高按制度、按规定办事的意识。在具体工作中,一要增强法制意识,依法办事,坚持法律面前人人平等。任何组织和个人都不能超越法律至上的特权,成为知法、用法、守法的公民。二要增强政策意识和纪律意识,严格遵守党的政治纪律、组织纪律和财务纪律。

要坚持党的干部工作方针政策,严格执行干部人事政策和工作纪律。三是强化程序意识,严格科学决策,是正确决策的保证。对重大问题的决策,要按科学的程序进行。

在实际工作中,要坚持不动摇的原则,不扭曲执行标准,不改变执行程序,不放松纪律。

要自觉接受监督,保持共产党员先进性。领导干部要自觉接受组织和群众的监督,接受法制的约束。领导干部的腐败,往往是从八小时外不受约束地吃喝,沉溺于红绿之中开始的。

我们通过健全、完善和强化权力制约机制,使每个党员干部树立监督意识,明确人人都是监督者和被监督者,防范出现“个人逃避监督”的现象。党员干部要自重、自警、自省、自律。管好自己的眼,不该看的不看;管好自己的嘴,不该吃的不吃;管好自己的手,不该拿的不拿;管好自己的腿,不该去的不去。

守得住清苦、耐得住寂寞、抗得住诱惑、管得住小节,做防腐拒变的典范。要认真落实《条例》规定的各项制度,严格要求自己,认真吸取消极教训,举一反三,进一步增强自觉接受监督的意识。

总之,只有通过认真的学习,不断提高完善自己,进一步加强自身的思想政治教育和职业道德教育,警钟常鸣,“勿以恶少而为之,勿以善少而不为”,才会耐得住寂寞、抗得住诱惑,顶得住歪风、经得住考验,才能把人民赋予的权力用得好、用得正,才能为服务三农做出积极的贡献。

廉政观后感【篇9】

在2015.10.27日集团组织中层干部以上**廉政警示片,从刘一专、陈汉林、邹忠平违法犯罪中看到,为了达到自己贪心私欲,找种种理由,先从一点小事蔓延到成千上万,

领导干部和普通群众的最大不同莫过于手中有权、肩上有责。如何对待权力,怎么使用权力,是衡量一个干部是否合格的重要标准,也是“三严三实”专题教育的重要内容。严以用权,就是要坚持用权为民,按规定、按法律行使权力,任何时候都不搞特权、不以权谋私,做廉洁自律的“清白人”。

知道权从何来,才懂得权如何用。共产党人的一切权力来自人民。全心全意为人民服务的宗旨,决定了党和国家一切工作的出发点和落脚点是实现、维护和发展最广大人民的根本利益。

党员干部必须时刻清醒地认识到,权为民所赋,利必为民所谋。把人民群众置于心中最高位置,把群众关切作为指向,以群众满意与否作为权力行使是否得当的重要标准,是权力姓“公”的政治属性使然,也是人民群众对党员干部的期待所在。

严以用权首先必须严格端正权力观。**在最近纪委通报的违反精神的案件中,违规使用公车问题最为突出,反映出一些领导干部仍在滥用职权。在一些领导干部那里,权力不是来自组织信任和人民重托,而是自己可以任意使用的“私器”。

“一朝权在手,便把令来行”,言行上唯我独尊,作风上专断浮夸,生活上奢靡享乐。这些现象都反映了权力观的偏差、扭曲甚至颠倒。

正本才能清源。领导干部要从思想深处入手,转变用权观念,真正认识到即使仍然处于高位,地位和分量越高,为人民服务的负担越重。不能甘做“糊涂官”、只当“太平官”,要主动作为,为官一任造福一方,从思想到行动,真正将行使权力的价值目标回归全心全意为人民服务的宗旨上来。

畏权如用火。权如火,可伤人,也可助人,关键看我们如何认识权,如何使用权。一些领导干部,一朝大权在握,便忘了党纪国法和为官初衷,自以为权大于法,把权力异化为换取私利的筹码。

为此,不惜弄虚作假、欺上瞒下、吃拿卡要,大搞权钱交易。如此,无异于惹火烧身。不忘初心,方得始终。

领导干部要怕用权如火,充分认识公权私用的危害,不断自我警示,处处自省,时时自律,控制自己的欲望,管好手中的权力。

慎权如履冰。权力有大小,亦有边界。一些领导干部害怕枪打出头鸟,用权便不敢太“用劲”,干事创业能做十分做八分,可做可不做的坚决不做,最后错失了发展良机。

一些领导干部急功近利,为了引起上级关注,用起权来又太“任性”,凡事能做八分做十分,大工程大项目行要上,不行也要上,搞一大堆形象工程,劳民伤财无数。以上两种情况,都是用权无度造成的。所谓慎权,就是要求领导干部以如履薄冰的心态对待手中权力,把握好权力的使用范畴,既不胆小怕事,又不任性妄为,力争在合理合法的范围内作出最好的决策,让权力发挥最大功效,为人民带去更多福祉。

敬权如布雨。权力来自人民,所以也必须为人民使用,让人民感受到它带来的好处。畏权,是把权力关进制度的笼子里,保证不出事;慎权,是让权力在允许范围内充分运作,确保做对事;而敬权,则是要求领导干部充分认识手中权力的神圣性,把权力当做为人民服务的平台而非满足一己私欲的工具,让权力始终围绕人民群众的所思所想所需去运行,并最终做成事。

领导干部应敬权如布雨,总是在最关键的时候出现,以最直接、最实用、最科学的方式,解决人民群众最急切、最关心的现实问题,充分体现出我们党用权春风化雨、润物无声的伟大情怀。

廉政观后感【篇10】

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《廉政中国》警示教育光碟观后感

4月9日,在公司机关党委的统一安排下,我认真**了由中纪委监察部与各省纪委监察厅联合录制,以近年来查处的各级党政领导干部在**、**、失职渎职等方面的典型案例为素材的《廉政中国》警示教育光碟。

《廉政中国》警示教育光碟观后感

4月9日,在公司机关党委的统一安排下,我认真**了由中纪委监察部与各省纪委监察厅联合录制,以近年来查处的各级党政领导干部在**、**、失职渎职等方面的典型案例为素材的《廉政中国》警示教育光碟。看了这些案例我感受颇深,也得多了很多启示。一些领导干部之所以陷入腐败的深渊不能自拔,分析其中原因可能有很多,情况也是千差万别,但可以肯定不能做到防微杜渐要算重要的一条。

许多铸成大错的领导干部,在反省自己一步步走向堕落罪恶的过程时,普遍反映出一点,就是从一些不起眼的小便宜、小动作、小利益开始,诱发他们私欲膨胀,不顾党员领导干部的基本原则,心存侥幸,降低了标准,放松了的要求,逐步陷入不可自拔的境地,造成对国家、对社会、对人民无法弥补的巨大损失。长期以来,古人云“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”,所以我们要时刻用党员的标准严格要求自己,遵章守纪,防微杜渐,从我做起,从现在做起,不断提高拒腐防变的能力。

一是要坚定信念,加强学习。信仰的丧失和道德的堕落往往是腐败的根源。稍有放松和懈怠,就可能导致权力的私用,滑入腐败的深渊。所以,我们只有不断加强思想道德修养,坚持自重、自省、自警、自励,常修为政之德,常思贪欲之害,常怀律已之心,用理性控制私欲,才能自觉抵制各种腐朽思想的侵蚀,真正做到秉公用权、廉洁从政。

办公室工作是一项服务性、高强度的工作。我们要站在政治的高度,把学习作为一种责任和意识,通过学习,树立诚信公权实践的理想信念,提高服务效率。当今时代,随着城市化建设的不断深入,新情况、新知识、新理念层出不穷。如果不加强学习,不注意学习,不善于学习,我们就会被这个时代淘汰。当然,作为党员干部,我们更应把学***提高能力素质、推进事业发展的根本之道。

同时,学***的全在于运用,在于提高,要应把学***践结合起来,善于运用学到的知识解决实际工作中的问题,努力做到学以致用、用以促学、学用相长,不断提高分析问题、解决问题的能力,不断提高拒腐防变的能力,打牢自己的思想防线,确保自己在任何时候都做到不以权谋私,不滥用职权,不贪赃枉法。

二是要公道正派,严于律己。廉洁方能聚人,律己方能服人,身正方能带人,无私方能感人。因此,党员干部必须诚实、公正、公正,不仅要有原则,而且要有爱心。

讲情义,就是要有感情、有人情味儿。一个部门、一个单位走到一起,既是工作需要,也是命运。不讲仁义,部队就没有凝聚力;只讲仁义,不讲原则,部队就必然失去战斗力。

同样,在工作中,面对职工群众,要把原则和感情有机地结合起来,真正做到情与民、利与民、权与民。要以人为本,为基层单位和职工提供优质服务。

三是要加强监督,接受监督。监督的前提是公开。如果所有权利都在黑暗中运作,监督就是空谈。因此,必须通过制度保障权利运行的规范性和透明度。加强权力监督,党员干部必须增强接受党组织和群众监督的意识,严格约束自己,自觉接受组织、群众和人民的监督。

如果不主动增强接受监督的意识,产生逃避监督的侥幸心理,就容易放纵思想,走自己的路,滑向腐败的边缘。自觉接受党组织和群众的监督,既是一种思想和状态,也是对党的事业和对自己负责的表现。因此,在工作过程中,要坚持公开、公平的原则,规范操作,更好地监督服务过程。只有这样,才能真正树立维护公共权利、廉洁从业的良好形象。

权力是一把双刃剑。任何一个领导干部都要用好权力,保持警觉,筑牢廉洁之墙。因此,我们要在思想上做到警种长鸣,在行动上做到防微杜渐,时时廉洁自律树立形象,处处以身作则当好表率,自觉遵守《廉政准则》和企业的各项廉洁自律规定,做到自醒、自重、自警、自律,将廉洁自律坚持到底,始终维护廉洁的良好形象。

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1 —《廉政中国》警示教育光碟观后感

4月9日,在公司机关党委的统一安排下,我认真**了由中纪委监察部与各省纪委监察厅联合录制,以近年来查处的各级党政领导干部在**、**、失职渎职等方面的典型案例为素材的《廉政中国》警示教育光碟。

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