教师教案汇编

教师教案。

幼儿教师教育网小编根据您的要求找到了一篇符合条件的“教师教案”，记得要保存本文并和您的朋友们分享哦。通常在上课前，老师都会带着教案课件来备课，而现在是编写课件的时候了。教案是促进课堂教学和学校教育品牌建设的重要手段。

教师教案 篇1

一、活动说明：

尊师重教是中华民族的传统美德。现在的学生普遍患有“情感冷漠症”，不少人遗憾地成了不懂得感谢、不愿感激、不会感动，只知道汲取的“冷漠一代”。为激发学生对老师的感激之情，体会老师的爱与付出，培养学生感恩的心，学会尊重老师，用自己的行动去感恩老师，特开展此主题班会。

二、活动目标：

1、通过学生回顾交流老师对自己的帮助，激发学生对老师的感激之情。

2、让学生理解老师，学会感恩。

三、活动准备：

1、赞美老师的文章每人至少一篇

2、学生准备回忆老师关爱自己的故事

3、音乐《长大后我就成了你》、歌曲《感恩的心》和《每当我走过老师的窗前》

四、班会程序：

（一）、激情导入：（背景轻音乐：《长大后我就成了你》）

主持甲、乙：自从离别了父母并带着父母的期望我们步入的学校，每天的你、我、他坐在教室里，活动在校园的角角落落，与我们朝夕相伴的便是我们可爱而尊敬的老师，我们的大朋友、知己。课堂上，我们的思绪随着他们的话语走向令人憧憬而向往的地方。带领我们走入文学的殿堂，去领略文学大家的风采，去品味诗词歌赋意味隽永；引领我们走进数学的迷宫，领略数学的无穷魅力，帮助我们解决生活中的实际问题；他和我们一同穿越史空的隧道，探求人类的起源，了解历史上的叱咤风云……他可能是和蔼可亲，也可能是严厉无比；他可能是激情澎湃，也可能冷静如山。无论他具有怎样的个性，他们永远是我们最可亲近的人——老师。

主持甲：日出月落，朝朝暮暮，老师把希望播种。

主持乙：春去秋来，年年岁岁，我们如花朵般成长。

主持合：老师啊，我们敬爱的老师！

主持甲：让我们轻轻地投入你的怀抱，感受您的温暖，您的爱。

主持乙：让我们深深地向您鞠一躬，真挚地问候一声——

主持合：老师您辛苦了！

主持乙：三（6）班《感恩老师》主题班会现在开始

（二）、活动过程

（1）、回忆师恩

主持甲：在和老师朝夕相处的日子里，你和老师之间一定发生过许多让你感动难忘的事，难忘恩师点滴情，你愿意借今天这个机会说给我们大家听吗？

（指四名同学详细汇报交流与老师之间发生的感动的事，每人发言3到4分钟，师对每人发言后进行点评）

主持乙：同学们谈起自己的老师都心怀感激，其实我们老师就是通过这些方方面面、点点滴滴的小事去关心你，关心着你的学习，关心着你的生活，让每一个学生都能身心健康的成长。老师们以灵魂的芳香熏陶着我们，既是你的良师，又是你的益友，同时又如你的慈母。她们的爱如阳光一般的温暖，如春风一般的和煦，如清泉一般的甘甜，但当她和孩子共处危险时，她们能勇敢地舍弃自己的生命，把生的希望让给孩子，让师爱超越一切。请看一段视频。

（播放视频）（内容为2008年汶川大地震中向倩老师用自己的身体保护3名学生及2005年江苏省殷雪梅老师用自己的身体保护六名学生的视频）

主持甲：“慈师真爱感动天地，圣母情怀流芳千古。”殷雪梅老师和向倩老师用师爱铸就了师魂，她们用自己的身体换回了九个孩子的生命，这就是一个老师在面对生与死时所做出的选择。这就是一个老师在平凡中铸就的伟大。

（2）、感谢师恩

主持丙：苍鹰感恩长空，因为长空让它飞翔；鲜花感恩雨露，因为雨露滋润它成长；高山感恩大地，因为大地让它高耸。面对无私为我们奉献的老师，我们要用怎样的方式表达对老师的感激之情呢？

下面请听歌曲《长大后我就成了你》

主持丁：“小时候我以为你很美丽，领着一群小鸟，飞来飞去……长大后我就成了你”，美丽的旋律让我想起了对我们人生影响至大，但又默默无闻的人，老师；

主持丙：是啊，老师，恩师，导师，人生的设计者与导航者。有人把他比做蜡烛，燃烧自己，照亮别人。

主持丁：有诗人云：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。正是老师崇高奉献精神的最佳写照。

主持丙：老师是文化知识的传播者，带领我们在知识的海洋中遨游；

主持丁：老师是我们成长的引路人，教导我们如何做人，如何做事；

主持丙、丁：下面：请听诗朗诵《老师，您好》，来表达对我们老师的由衷的赞美：（安排学生朗读诗歌，需准备好）

请听诗朗诵《老师，您好》：

主持丙：感谢两位同学深情的朗诵。不论是叱诧风云的伟人，还是默默无闻的普通劳动者，都离不开老师的教导。老师对我们

的关怀永远是我们心中最美的故事。老师的故事就像天上的星星，数也数不清；又像是海边的贝壳，拾也拾不完，请听故事《老师的爱无价》。

某同学：我是一个缺少温暖的女孩子，平时很少与人交谈，更多的时候是静静地想，呆呆地看。其实，我也特别想得到关心和爱护。渐渐地我学会了理解，认识人与人之间的那份真情。记得那是一个深秋的早晨，天很凉，上第二节课时我觉得浑身发抖，胃像刀割一样地疼。我想忍着，但是实在忍不住，泪水终于流了出来。这一切，被正在讲课的老师看见了，她急忙走过来，亲切地问：“你怎么了？”老师明白我的病情后，把我扶到办公室，给我倒开水，为我找药，看我发抖，还把身上的大衣脱下来给我披上。这时办公室里的其他老师也纷纷走过来，那关切的目光，温暖的话语令我好感动。这件事在我孤寂幼小的心灵点燃了爱的火花，让我感受到生活的美好，师爱无价。

主持丁：老师是我们心灵的保健医生，体察我们的内心，为我们扫除心理障碍，让我们生活得更加轻松；

主持丙：老师是我们的良师，也是我们的益友，他们是我们做人的榜样，对我们言传身教，使我们受益终生；

主持丁：任课老师对我们的学习关爱有加，班主任老师对我们的成长心路有如此的倾心而听。朋友们，我们的老师的工作立项繁重，在家他是一家之主，上有老，下有小，承上启下，担子很重；在学校面对五十三位他最亲爱的朋友，又倾注了他们的全部感情。

主持丙：同学们对老师的表达方式真是多种多样，任何形式在这节课都表达不了我们对老师的感激之情，课后我们一定要找个合适的机会把我们的心意都表达给我们的老师好吗？千言万语，一切只为师恩，让我们为我们的老师献上一首诗吧！（诗附后）

（齐诵）老师，就是一首诗，一首美丽的诗。祖国的华朵，永远不会忘记，我们的导师。听！那是一首多么美妙的诗歌，那是一首献给全天下老师的诗歌！

班主任发言：现在，我的心情非常激动。看了你们的节目，听了你们的话语，我的心被震撼了。这是你们对老师心灵的倾诉！由衷地赞美！我代表所有的老师真诚地感谢你们。雏鹰展翅，小树成材。矫健的雄鹰们，起飞吧，勇敢地飞向属于自己的天空，创造更美好的明天！

主持甲、乙合：主题班会〈感恩老师〉到此结束。

教师教案 篇2

尊敬的各位专家、评委，大家下午好，我是安阳师范学院人文管理学院数学与信息工程系的教师，今天我说课的题目是《计算机应用基础》中第2章的第1节“word20xx的概述”。下面我将通过“说教材、说教学内容与重难点、说教学目标、说教学方法、说教学过程、说教学反思”6个方面来进行说课，不当之处敬请批评指正。

第一方面说教材

在教学过程中我所选用的教材是“十二五”精品规划教材《计算机应用基础》，由查东辉、陈伟莲主编，中国原子能出版社出版，20xx年第1版。该教材在内容上去粗取精，针对实际应用，每章都涵盖了实用易学的知识点，易于吸收和运用。本节课是《计算机应用基础》中第2章的第1节“word20xx的概述”。根据新课程标准及计算机等级考试要求，学生必须熟练掌握办公软件的相关知识。本节课的理论知识是学好后面知识的基础，它在整个章节中占据着非常重要的地位。

第二方面说教学内容与重难点

通过前面章节的学习，学生已经掌握了计算机的基本知识，那么本节课的教学内容是：以实例的方式介绍word20xx的基础知识和基本操作，包括word20xx的启动和退出、窗口的组成、工作环境的设置以及帮助功能。重点是“word20xx窗口的组成”，难点是“工作环境的设置”。第三方面说教学目标

根据《计算机应用基础教学大纲》的要求，我们本节课的教学目标是：通过本节课的学习，使学生牢熟练握word20xx窗口的组成和工作环境的设置等基础知识和基本操作。

第四方面说教学方法

俗话说“教无定法，贵在得法”，根据本学科的特点，我认为应利用多媒体教学课件，以讲解—演示—出题—实践为主线，以讲授法为主并配以任务驱动法和实践教学法，引导学生全身心的投入课堂，激发学生的学习兴趣，培养学生的自主学习能力。

第五方面说教学过程

课堂教学我准备按以下五个环节展开。

一、回顾复习上节内容

通过简单的提问来回顾上节课的学习内容，比如：“计算机系统的基本组成是什么？”从而提醒学生不要忘了课后复习。

二、展示作品、导入新课

通过多媒体展示一份用记事本编辑的文档，和一份用word编辑的文档，其中，用记事本编辑的文档中只含有文字，而用word编辑的文档中含有文字、图片和艺术字等。然后问同学们，对于这两份文档中的文章，他们的内容是一样的，同学们更愿意阅读哪一份文章呢？比较一下它们有什么不同？从而激发学生的学习积极性，并将其导入到本节课的教学中。三、讲授新课

在讲授新课的过程中，应重视多媒体的教学方式。这种教学方式的运用可以使抽象的知识具体化，枯燥的知识生动化。另外，还要重视教材中的疑问，并适当对题目进行引申，使它的作用更加突出，以利于学生对知识的串联、积累和加工，从而达到举一反三的效果。

四、实践操作

根据前面所讲的理论知识，让学生跟着老师的演示进行操作，最后再让学生独立操作，完成课堂操作要求。

五、布置作业

将课后习题按照要求做好并发送至老师邮箱。第六方面说教学反思

授课中我以“学生动手实践”为主线，把学习的主动权教给学生，让学生“在做中学，在练中巩固”。我会根据学生能力，适时地对他们加以组织调控，设置学习任务。对于接受能力强的学生，让他们自主探究，完成任务后再让他们开展互帮互学，带动能力稍差一点的学生，使他们共同提高。在引导学生学习的过程中，既要重视学生知识的学习，又要重视学生能力的培养，包括动手操作，技术应用和创新实践能力，从而促使学生对文字处理软件的应用能力不断提高。

我的说课到此结束，谢谢各位专家和评委！

教师教案 篇3

自我介绍：

各位老师，下午好。我是__号考生，今天我说课的题目是《陈情表》。

首先，我们来进行教材分析。

说教材：

《陈情表》是高中语文教材第四册第五单元的第一篇课文，属于古代抒情散文。由晋初散文家李密写成。从整个高中语文教学和考试来说，文言文教学的重要性是不言而喻的。高中语文新课标文言文阅读要求：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。学习用现代观念审视作品的内容和思想倾向。”本文在中国古代散文中有着重要的地位，苏轼曾说过：“读《出师表》不下泪者，其人必不忠;读《陈情表》不下泪者，其人必不孝;读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友。”可见，学习本文对于我们体会散文真谛和理解中华民族传统美德有重要的作用。

三个教学目标：

知识目标：通过诵读、背诵，积累文言词汇，积淀文言语感，提高文言文阅读能力。

能力目标：学习和运用陈情于事、寓理于情的构思艺术和骈散结合的语言艺术

情感目标：体会作者至真至诚的亲情、忠情、苦情。正确认识“孝”，继承孝敬父母长辈的传统道德。

两个教学重、难点：

1.学习重点：识辨课文中通假字，活用词，古今异义词，掌握重要实词、虚词及多义词，积累文言词句知识。

2.学习难点:本文的主要特点是以情动人，作者是怎样逐层深入地叙事陈情，达到愿乞终养的目的的。

其次，我们究竟应该怎样来完成本节课的任务呢?下面说一下本节课的教法和学法。

教法：

1、范例、结合引导探索的方法，激发学生的学习兴趣。

2、教师精讲、学生多练，体现了以学生为主体、教师为主导的教学原则。

3、采用类比法，引导学生发现问题，自主学习，从而体验到独立获取知识的喜悦感。

学法：

1.高二学生已有一定的文言文基础，引导学生利用自主学习法与合作学习法。

2.立足文本，从具体信息到抽象情感，以孝行故事作诱导，引导学生利用探究法，多思考，多感受。

最后，来说一下本节课的教学过程。

教学过程：

本节课在多媒体教室进行，所需教具是教师机---学生机、投影仪、黑板等。

我将本课分为六个部分。

第一部分，用约5分钟时间进行导入部分，主要是复习和引入新课。

给学生讲述孝行故事(成语、俗语、典故)引入：“24孝故事”“百行孝为先”“谁言寸草心，报得三春晖”，用以激发学生学习本文的兴趣，营造学习氛围。

利用多媒体课件出示作者以及写作背景的介绍，为理解文章作铺垫。作者：李密，晋初散文家。写作背景：晋朝刚刚建立，李密对蜀汉念念于怀，目前的朝廷内部矛盾重重，晋武帝为人阴险多疑。李密不得不暂存观望之心。借以祖母生病要人照顾为由，陈孝情，陈忠情，让晋武帝答应他的请求。

第二部分，用5分钟时间带领学生朗读新课，主要是感知整体文章。

安排学生用五分钟朗读课文，整体感知文章。学生在朗读过程中自创情景，与文本言语碰撞、交流过程中，以达到加深对课文理解和缩短与作者心灵的差距的效果。

第三部分，用20分钟理解文章具体内容，探讨重难点。

通过两个问题(为何“陈”?“陈”什么?)的设计，引导学生进一步理解课文内容。并且，深入探讨文章的重难点，本文的主要特点是以情动人，因此作者怎样逐层深入地叙事陈情，达到愿乞终养的目的是学习重难点。

第四部分，与学生探讨写作技巧和特色，主要用于后续的学习和写作。

好的构思，还要恰当的语言来表达，这样的文章才有活力。指导学生从文本中找出自己认为好的语句进行赏析，说说这些语句有什么特点，好在哪里?还有那些语句最能流露作者感情的，请找出来体会一下。该环节主要培养学生对语句的筛选、概括、整合的能力。以及学习李密动之以情，又晓之以理，寓情于理的写作技巧和特色，运用到自己的日常写作和学习中来，达到作者与读者情感共鸣的良好效果。

最后，用约8分钟的时间进行尾声部分，主要是总结课文，布置作业。

通过两个拓展性的问题，用以总结课文本文构思缜密，语言精粹的特点。

(1)讨论：有论者认为，李密反复强调孝亲，其实是为自己不奉诏仕晋而故意寻找借口。你同意这一观点吗，为什么?(2)讨论：晋武帝为什么会答应李密终养祖母的请求?( 开放性问题，各抒已见，自圆其说。)

作业布置： 1给下面加点字注音：臣以险衅(_ìn) ，夙(sù)遭闵(mǐn)凶，外无期(jī)功强(qiǎng)近之亲，宠命优渥(wò)，责臣逋(bū)慢，茕茕(qióng)孑立，五尺之僮(tóng)。

2背诵全篇文章。(在理解的基础上及时背诵，提高记忆效率)

3熟读全文，理解文意。(加强课后的复习和课前的预习，提高课堂效率，扎实文言知识)

第六部分，用2分钟用于教学反思。

通过问题的讨论，学生明确的本文既动之以情，又晓之以理，寓情于理的特点;也感受到了文章情理交融，真切感人的艺术效果。这一点，上得较成功。

但感到遗憾的是分析得不够具体。

教师教案 篇4

各位老师：

下午好！今天，我将从说教材、说教法、说学法以及说教学过程四个方面，说说《芦花荡》这篇文章的教学。

一．说教材

《芦花荡》这篇课文是人教版九年制义务教材八年级上册第一单元的一篇阅读课文。本单元的作品是以战争为主题，训练重点是让学生学习把握叙事性作品中的人物和事件，对作品中感人肺腑的形象、惊心动魄的情景，能有自己的体验和评价。而《芦花荡》这篇课文是一个极好的例子。孙犁的《芦花荡》讲述了一个“老头子”护送两个女孩寻找队伍，打鬼子的英雄故事。故事带有传奇色彩，通过老头子智勇双全，痛打鬼子，讨血还债的故事的描写，显示了我们民族英雄的性格。说明中华民族是不可战胜的，有利于培养学生的爱国情怀。散文化的结构，诗化的语言是本文的主要艺术特色。结合本单元的训练重点和学生的年龄特征，我把教学目标设定为：

（一）知识目标：

1、能够对小说的故事情节、人物、环境有一个清晰的认识。

2、学习其描写方法。

（二）能力目标：

1、赏析“老头子”这一形象，把握其英雄性格和传奇色彩。

2、揣摩景物描写的妙处，品味课文语言。

（三）情感目标：学习“老头子”、大菱、二菱不畏艰险、豪迈乐观、斗志昂扬的精神，认识中国人民是不可战胜的，培养爱国主义情感。

为了充分发挥本教材的优势，我把教学重点设定为：

1、通过体会这个故事的传奇色彩，分析“老头子”的英雄性格，感悟其性格中的真善美。

2、揣摩文中景物描写的妙处。而教学难点则设定为：

1、如何理解“老头子过于自信和自尊”一句中的“过于”二字。

2、优美的景物描写在文中的作用。

二．说教法

新课标指出：阅读教学过程是学生精心读书获得个性体验和独特感受的过程，是教师引导学生不断学会自我构建、学会阅读、促进表达的过程。因此，我主要采用了以下教法：

朗读探究法；抓住重点词句，品读感悟法；同时将创设情境法、指导学生自

1学法、运用网络资源法以及想象、体验等作为辅助教法。

三．说学法

对于八年级学生来说，他们已具有一定的阅读能力。在阅读过程中，我让学生去充分感知、欣赏、理解课文。主要运用以下学法：质疑提问法、自主·合作·探究性学习法以及朗读理解法，让学生自己读课文、品味感悟，达到教是为了不教的目的。

四．说教学过程

为了让教法、学法充分运用，实现教学目标，突出重点，突破难点。本文我将安排两个课时，从以下几个方面来安排教学过程：

（一）情境导入，激发兴趣

（二）课前预习，充分准备

（三）讨论交流，重在引导

（四）直奔重点，集中理解

（五）品析内化，拓展延伸

（一）情境导入，激发兴趣

俗话说：良好的开端是成功的一半。为了激发学生的学习兴趣，我将用多媒体出示一幅幅优美的白洋淀图片。当学生们深深地陶醉于美景中时，师顺势导入本文：你们可曾想到，在半个多世纪前，在那个战火纷飞的年代，这里曾是抗战的大舞台，上演了无数个英雄的故事。（多媒体显示影片《小兵张嘎》与《新儿女英雄传》图片）今天，让我们一起走进这片美丽的芦花丛中，去解读一个英雄的传奇故事。这样就顺利地进入新课的学习。

（二）课前预习，充分准备

苏霍姆林斯基说过：“在人的心灵深处，都有一种潜在的需要，那就是希望自己是一个发现者、研究者和探究者。而在学生的精神世界中，这种需要则特别强烈。”为此，在上新课前，我要求学生们自己去搜集相关的作者介绍、小说知识和文章背景。另外，学生们还需了解课文中的生字词。最后，学生们还得记录下在预习过程中所发现的各种疑难问题，留待课堂上与师生共同探讨解决。

（三）讨论交流，重在引导

首先检查学生对生字词的掌握情况。虽然到了初中，但对于生字词的了解2仍然是最基础的。接着再检查对课文内容的整体把握情况。然后再要求学生用3分钟的时间，分小组讨论交流预习情况。这时，教师应参与其中，但并不是直接告诉答案，而是重在引导。对于一些不涉及文章重点的问题，教师需引导学生当堂解决。而面对一些能引领全文中心的问题时，教师则不能急于讲解，而应留到下一集中阅读环节，重点突破。

（四）突破重点，集中理解

在这个环节，我相信学生的能力，没有眉毛胡子一把抓，而是带领学生从以下两个方面着手：

1．品读景物描写，体会人物心境。我设计了以下几点：

首先，请学生谈谈读完全文后，有没有感受到战争的惨烈与血腥。在这里，我做了预设：没有，反而感觉写地很美。其一是人性美，主要体现在“老头子”这一人物形象上，而这也将在下一节课中重点探讨。其二是环境美，作家将残酷的战争写得赋有诗情画意。这正是本节课的重点。这时，我要求学生试着从文章中，找出景物描写的语句和段落，有感情地读一读，交流交流。这样，学生对优美的景物描写就有了初步的感受。然后，师再用多媒体出示重点语句，与学生共同探讨。这就加深了学生对文中景物描写作用的理解。

2．分析“老头子”的形象，探究传奇色彩。我从以下几个方面着手：（1）整体感受

通过预习和第一节课的学习，学生对其中的主要人物——“老头子”已经产生了初步印象。我采用讨论研究法来实现这一步。学生以小组为单位，就“老头子给你留下了怎样的印象”这一问题展开讨论，各抒己见。答案不求一致，只要学生能说出自己的感受即可。

（2）具体描摹

人物描写的方法多种多样，有外貌描写、语言描写、动作描写、神态描写、心理描写，除了正面描写外，还可以进行侧面描写。这些描写方法在本文中都有大量体现。这一环节的教学可以采用品读法，要求学生在文中划出描写“老头子”的语段，指出他们所采用的描写方法，说说这些句子表现出“老头子”怎样的性格特点。这样，“老头子”这一形象在学生的头脑中，成了一个具体可感的立体形象。

3（3）深入挖掘、突出关键

这一步的教学实际上也是突破难点的过程。在抗日背景下，“老头子”对同胞的爱、对敌人的恨，这些学生都很好理解。难就难在“过于”自信和自尊这一个性特征上，尤其是对于“过于”二字的理解。首先要让学生明确，“过于”有两层意思，第一层，是非常的意思，“老头子”自信心和自尊心都非常强。另一层，确实有过头的意思。接着，就引导学生思考，“老头子”的自信与自尊为什么过了头呢？高尔基曾经说过，“情节是人物性格的发展史”，我们要紧紧扣住情节发展来分析这一问题。师生共同交流讨论，师作总结：“过于自信和自尊”这句话点出了老英雄性格的核心。全文情节，老英雄的全部功过，都是由这一点生发出来的。

新课标指出，阅读是学生个性化的行为，不应以教师的分析代替学生的实践。所以，我一方面鼓励学生自主选择学习内容，让学生自读课文、品位课文，真正体现了学习的自主性。另一方面又让师生共同探讨重点句段，有利于重难点问题的解决，也体现了学习的互动性。

五．品析内化，拓展延伸

既然是内化，就要对文章加以吸收；既然是延伸，就要延伸到我们的课堂之外。我做了如下设计：

1．小练笔：课文中有不少如诗如画的景物描写，请你细细体味，再仿写几句，写写自己家乡的景物。

2．结合实际谈谈：抗日战争已经过去半个多世纪了，针对日本歪曲历史，说什么战争是中国人挑起的，前首相小泉多次参拜靖国神舍的事实。你想对日本的中学生说什么呢？加深学生对战争的正确认识，培养他们的爱国情怀。wwW.yjS21.CoM

为了让学生更好地理解课文内容，在板书设计上，我力图遵循简洁、美观和实用的原则：

开端——护送

走进芦花荡——诗情画意、斗志昂扬发展——受伤

高潮、结局——复仇

走进人物——传奇色彩

最后，让我们一起祈祷世界告别战争，拥抱和平！我的说课完了，谢谢大家！

教师教案 篇5

教学目标

1．了解作者所论述的老师的作用，从师的重要性，端正学习态度；树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

2．掌握积累“师、传、从”等实词的含义；掌握虚词“之、其、所以”等的意义和用法；区别古今异义词语，了解词性活用的词语，掌握一些特殊的文言句式。

3．学习正反对比论证方法，学会反复论证来加强说服力的写法。

4．训练有感情的诵读课文的能力。

教学重点与难点

1．找出作者的关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。

2．把握全文的感情基调，感受作者在行文过程中的情感起伏。既读准句读，又读出情感。

3．了解对比论证在论说作者观点时所起到的作用。

4．认识到本文的思想的进步性和局限性，从而逐步培养批判继承古代文化遗产的能力。

课时安排 4课时

教学过程

第一、二课时

诵读文本 （读准字音，读懂文句，读清句读）

一、导入新课

大家都听说过“推敲”的故事，讲的是韩愈帮贾岛琢磨一个字的故事，这个故事一直被传为美谈，韩愈对后生晚辈一直持勉励提携的态度，他还为名不经传的李蟠写了一篇传世之作《师说》。

二、知人论世

1．了解作者

韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

韩愈倡导的古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

2．了解背景

我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。而韩愈却不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，从而写下了此文。

3．了解题旨

板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

三、诵读课文

1．读准字音（投影仪显现文中的生字词和部分多音字，指导学生在正确发音的基础上初读课文）

传道（chuán） 句读（dòu ） 针砭（biān） 阿谀（yǘ）

郯子（tán） 苌弘 (cháng) 师襄(xiāng) 老聃(dān)

李蟠(pán) 经传(zhuàn) 巫（wū）医

2．读懂文句（检查学生对课文中重要字词和文句的预习情况，指导学生在理解句意的基础上再读课文）

（1）检查文中的重要字词和句式（投影仪显现）

（2）检查文中的重要文句的翻译（投影仪显现）

3．读准句读（引导学生讨论第一段文句的句读停顿，指导学生读出课文的轻重缓急）

第一段中部分文句诵读的停顿示例：

①惑/而不从师

②人/非生而知之者

③其闻道也/固先乎吾

④其闻道也/亦先乎吾

⑤吾从/而师之

⑥夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？

四、翻译课文，整理字词

板书内容：

1、疑难词的用法

2、常见词的用法

（一）一词多义

大概 其皆出于此乎

其 他的 爱其子，择师而教之

这 其可怪也欤

他们的 夫庸知其年之先后生于吾乎

老师 圣人无常师

师 以……为师 孔子师长弘、郯子、老聃

从师 师道之不传也久矣

学习 吾师道也

道理 师者，所以传道受业解惑也

道 风尚 师道之不传也久矣

学问 道相似也

道路 余嘉其能行古道

指知识和道理 人非生而知之者

取消句子的独立性 道之所存，师之所存也

之 师道之不传也久矣

宾语前置标志 句读之不知，惑之不解

惑： 疑难问题 所以传道受业解惑也

糊涂 于其身也，则耻师焉，惑矣

（二）古今异义

所以 古：特殊的指示代词 用来…的

今：表因果的连词

学者 古：求学的人

今：指有专门研究或学问的人

小学 古：小的方面学习

今：对儿童、少年实施初等教育的学校

不必 古：不一定

今：不需要

众人 古：一般人，普通人

今：许多人

句读 古：句子停顿的地方

今：看字发出声音

五、作业:

1、下列加点词语含义相同的一组是（ ）。

A 师道之不传也久矣 B． 道之所存，师之所存也

六艺经传皆通习之 圣人无常师

C．吾从而师之 D． 其闻道也亦先乎吾

乃大惊，问所从来 余嘉其能行古道

答案：B（A项中的两个“传”，一念chuán ，一念zhuàn；B项中的两个“师”都是老师的意思；C项中的的两个“从”，一是跟从之义，一是表方向的介词；D项中的两个“道”，一是道理，一是风尚）

2、选出下列各句中加点的词活用方式不同于其它各项的一项（ ）

A． 吾从而师之。

B． 孔子师郯子……

C． 不耻相师。

D． 稍稍宾客其父。

答案：C（C项中的“耻”为形容词活用作动词的意动用法，“以……为耻”“对……感到羞耻”；其余各项加点的词均为名词活用作动词的意动用法，分别解释为“以……为师”“以……为师”“以……为宾客”）

第三、四课时

研读文本 （读懂文意，读出情感，读出思考）

一、读懂文意（指导学生通过研读，找出作者的基本观点，并加以理解）

1．全文的中心论点：古之学者必有师。

理解：“古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。

2．教师的职能：师者，所以传道受业解惑也。

理解：句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。作者第一次明确提出了教师的职责。作者突破教师“授之书而习其句读”的职责局限，将其扩大到“传道”、“解惑”，这在当时是了不起的进步

3．择师的原因：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

理解：这明确指出从师学习的重要性和必要性，这个观点无疑具有积极意义。

4．择师的标准与原则：“生乎吾前……夫庸知其年之先后生于吾乎？”

理解：不论年龄长幼，凡先闻道者我就可以拜他为师，作者运用排比句和反问句，并且一口气连用了八个“吾”字，语势流畅，跌宕有力。

5．从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。

理解：作者针砭了当时上流社会看重门第高低的恶劣风气，提倡学问面前，人人平等，表达了不耻下问、能者为师的进步思想，此思想无疑是积极的、进步的。

6．老师和弟子的关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。

理解：这个结论是用相对的、发展的眼光看待师生关系，说明师生关系不是一成不变的，是可以相互转化的，教与学是可以相长的。这就将老师和学生之间那条人为的固定界限取消了，对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。

二、读出情感（指导学生走进作者的内心深处来研读课文，从而加深对课文的思想感情的理解）

1．把握全文的感情基调，来研读课文。

从写作背景上可以明确看出作者是为了抨击时弊才写的，给门生李蟠不是真实意图，可以用忧虑的口气读出韩愈对当时社会不从师风气的担心。还要读出韩愈对“从师”问题的恳切、深刻的认识，因为在当时“众人皆醉我独醒”的情况下，他看到了一般人看不到的问题，一方面很生气，一方面又特想让别人认识到自己的思想，太谦虚了不足以表达这种效果，必须读出庄重、冷静、深沉的感情基调。

2．结合具体语句，了解作者的情感起伏。

（1）分析第一段的朗读语气和语调

开篇的中心句明确提出观点，要读出肯定有力的语气。接着的点明教师的职能的句子要在肯定的语气中加入一点自豪的语气。择师原因的句子要在肯定的语气中加入一点欣慰的语气。择师的标准与原则的句子前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，要读的短促有力，一气呵成；后一分句，用反诘句，要读出强调的语气。最后从师的原则的句子是第一段的结论，要呼应首句读出肯定有力的语气。此段的语调较平。

（2）分析第二段的朗读语气和语调

第二段开篇要用深沉的口气读出作者一种结论性的认识。接着作者一连用了三个对比，结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风气。在这三组对比中，每组作者都把着眼点放在后面的对象上，作者都给予了不同的评价。三句的言辞越来越激烈，但语气一句比一句加重。此段的语调是逐层上扬。（见下表）

三组对比： 语气变化：

古之圣人与今之众人 虽肯定但有请考虑之意

为子择师与自己不从师 从古到今 语气肯定，指出不明智

巫医乐师百工之人与士大夫 反问语气强烈，批判猛烈

三组对比，分别从错误态度、错误认识和荒唐行为三方面说明当时不从师的坏风气，并进行批判，从反面论证中心论点的正确。

（3）分析第三段的朗读语气和语调

第三段开篇提出分论点“圣人无常师”，接着用孔子的言和行两方面的事例来论证，这要用肯定叙述的语气读出来。下面的论说老师和弟子的关系结论句要读得明白肯定。此段的语调较为平缓。

列举

（4）分析第四段的朗读语气和语调

第四段作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。因此，此段要读出褒扬的语气，语调要上扬。

3．结合文段，找出诵读课文的“拐杖”

（1）层次。在较长的语段中，表达的意思不会那么单一，因此口气要随意思的变化而变化，咱们要看看这一段分几层意思，然后再来决定应该如何读。比如本文第二段有四个层次：1．总写当时社会中不从师的坏风气；2．古之圣人与今之众人的对比；3．“爱其子”与“于其身”的对比；4．百工之人和士大夫的对比。根据这来读出语气的变化。

（2）句式。①整句散句结合。本文整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。这样读起来就能富有变化。②一个意思，多种句式。第二段一连用了三个对比，结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，讽刺语气，感情强烈。

（3）标点符号。文章往往会运用感叹号和反问号来表达强烈的感情。感叹号能鲜明地流露出作者潜藏的感情，要读出感慨的语气，如“其可怪也欤”，就是带讽刺语气的感叹句。反问句的问号也能表达出作者的情感。如以“今之众人”与“古之圣人”作对比时，作者在纵向比较中用反问号点出不从师的原因。

（4）语气词。如第二段中的语气词特别多，我们仿佛能从“嗟乎”“呜呼”“欤”“乎”以及多达五处的“矣”中听到作者的声声叹息和呼唤。

三、读出思考（指导学生根据作者的思想感情来研读课文，从而引发对课文的思想内容的深层思考）

1．教师的“传道”、“受业”、“解惑”这三项任务，作者认为哪一项是主要的？

明确：在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，主要目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道”的口号。

2．韩愈为什么给他的学生写这篇文章？（李蟠有什么地方值得他写这篇文章？）

明确：最后一段：不拘于时；好古文。

（1）“不拘于时”的难能可贵。（要有“师道”精神，反对“耻师”）唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学，他们无论学业如何都可以做官。这就是“耻学”的客观原因。还有主观原因就是文中说的“位卑则足羞，官盛则近谀”。总之，他们是“耻师”，李蟠和他们比的可贵就可见了。作者也是借李蟠来表明自己的观点：要从师而学。

（2）“好古文”的可贵。（师“是传道受业解惑”之人，反对“耻学”，“小学”）

这里所说的“古文”和韩愈倡导的古文运动有关系。他是唐宋八大家之一，明人把他列为之首。因为他倡导了唐代古文运动。古文运动的内容：维护先秦儒家的思想，反对当代特别盛行的佛老思想；提倡先秦两汉的古文，反对“俗下文字”即魏晋以来“饰其辞而遗其意”的骈文。作者说的“道”就是儒家思想，“业”就是承载这一思想的儒家经典著作，“惑”就是学习这些著作时候碰到的疑难问题。“师”就是掌握“道”的人，能“传道受业解惑”的人，不分年龄、贵贱。韩愈赞李蟠是因为李蟠的好古文和当时人的“耻学”“小学”形成鲜明的对比。

总之，李蟠“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又进一步倡导了从师学习的态度。

3．韩愈把“句读之师”和“问道之师”区别开来，究竟有没有道理？如何认识学习的阶段性？“童子之师”与“读经之师”真的是截然不同的两回事吗？从终生学习的目标看，我们目前的“学业”起的是什么作用？

韩愈的学习观，就是倡导从师问道，圣人无常师，要向一切可以学习的人学习，特别要向他那样的“经师”学习。“句读之不知”，在韩愈看来，是基本知识的欠缺，可以由“童子之师”解决；而对“道”的认识，是一般教师解决不了的。韩愈把“知识之师”和“问道之师”作了区分，不一定有歧视的成分。

4．本文讲了许多从师的道理，哪些对我们有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？

作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业'，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。但是他在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的求师作对比，他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，无意中流露出对底层劳动者的轻视，这是社会等级观念所致。

四、课文总结

本文以“师说”为题，讲了许多从师的道理。其中“人非生而知之者，孰能无惑”，强调了从师学习的必要；“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，阐述了能者为师、虚心好学的从师态度；“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，辩证地指出了师生关系。这些道理，在今天仍然有借鉴意义。当然，韩愈站在封建阶级的立场上，他所说的“道”，是指“圣人之道”。他认为“巫医乐师百工之人”是“君子不齿”的，“士大夫之族”本应比他们高明，这是作者的阶级局限。又如，作者重“传道”，而轻“彼童子之师”的“授书”、“习句读”。也是片面的。当然，正是由于对这篇课文的反复诵读和研读，才能使我们进入作者的内心世界，来把握住文章的这些观点。以后请同学们在学习古文时，一定要围绕“读”来下工夫。

教师教案 篇6

三维目标：

【知识与能力】

1、 了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。

2、 指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式

3、 了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法

【过程与方法】

1、 通过阅读和翻译课文，积累文言知识

2、 教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。

3、 分析文章的整体思路，引导学生背诵全文

【情感态度与价值观】

点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气

教学重点：

1、 学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。

2、背诵全文，积累文言词语

教学难点：

正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义

教学设想：

1、 教学思想：以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出三维目标。

2、教学方法：自主预习法、激情诵读法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法、、拓展延伸法。要以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。

教学工具：

多媒体课件（视频、图片、文字）

课时安排：

一课时

教学过程：

一、检查预习：

【多媒体展示】

通过课件出示一些重点字词，来检查学生预习情况。

（出示内容见教案后附件部分）

二、情境导入

教师由视频《程门立雪》的成语故事导入新课：尊师重道是中华民族的传统美德。古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。

【出示课题】

三、作者简介、解题

1、作者简介

【多媒体展示】

三个关键词：唐宋八大家古文运动韩潮苏海

【点拨】

韩愈（768―824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

① 明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。

② “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

③ “韩潮苏海”指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格――气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”（《上欧阳内翰第一书》）

2、解题

“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。

四、文本内容研习探究

1、朗诵点拨

（1）学生齐读课文一遍

（2）教师简要点拨朗读时的注意事项

注意读准字音，适当停顿；注意课文第二段的语气重音变化，要读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特点，读准作者蕴含的感情。

2、共同研习课文内容

（1）设疑讨论交流，了解课文内容

（设置一些问题，让学生带着问题研习课文，从课文中找答案，深入了解课文内容，在研讨的过程中感受本文作者的写作意图以及要抒发的情感）

【多媒体展示问题】

【问题一】这篇文章为谁而作？何以见得？文中有没有信息？

（学生讨论交流，教师明确）

【明确】“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”

从课文的最后一段可以得出答案，韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子的。

【问题二】一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作――《师说》？

【明确】可以总结为三个原因：

① 李蟠好古文，六艺经传皆通习之

② 他不拘于时，学于余

③ 能行古道

【教师点拨】

以上三个方面都是原因，当时“好古文，六艺经传皆通习之”人也许不多，但一定还有其它的，为何只选择了李蟠？“学于余”，我们说向韩愈这样一个文坛领袖学习应该是求之不得的事，韩愈有必要为他写文章吗？所以说根本的原因是不拘于时和能行古道。

【问题三】文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是什么？课文体现在哪里？

（引导学生学习课文第一、三两段，相互讨论完成答案，教师总结明确）

【明确】古人从师之道――古之学者必有师且无常师

【点拨分析】

课文的一、三两段中韩愈谈到了古人的从师之道，可以总结它的核心为“古之学者必有师”“圣人无常师”，古代的知识渊博之人必定有自己的老师，正如韩愈所说的“师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？”；同时古代的圣人不仅向老师学习，还“无常师”，向各种人甚至一些远不如他的人请教和学习，自然让我们想到了孔子的话“三人行，必有我师焉”，且要“敏而好学，不耻下问”。

【问题四】古人如此的注重从师学习，那么择师的原则是什么？（原文语言回答）

【明确】择师的原则：

① 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也

② 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

【点拨分析】

韩愈阐述古人从师之道，其真正的意图是引出对择师原则和标准的阐述，作者认为择师的原则是不分高低贵贱，年长年幼，道存在的地方就存在老师，同时，作者打破传统观念，认为老师不一定要比学生强，学生也不一定比老师差，只要他有我比不上的地方，他就是做我的老师，详细地展现了择师的原则。

【延伸小结】

以上是古人的从师之道，也是韩愈对于从师的观点，许许多多的成功者正是得益于这种古道，才成就了他们的辉煌，相信这对于我们每个人都会有所启发的。

【问题五】前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？

（引导学生自读课文第二段，讨论明确）

【明确】

①社会风气――师道之不传也久矣、耻学于师

②作者运用正反对比论证的手法，从三个方面批判了当时的社会风气，总结表格如下：

对象 从师的态度 结果 观点

1 “今众人” “耻学于师” “愚益愚”

通过正反对比，论证了从师学习的重要性。

“古圣人” “从师而问” “圣益圣”

2 于其子 择师而教之 小学

于其身 耻师 大遗

3 巫医乐师百工之人 不耻相师

士大夫之智不及巫医乐师百工之人

士大夫之族 曰师曰弟子……群聚而笑之

【点拨分析】

作者在课文的第二段给我们展示了当时“耻学于师”的不良社会风气，并通过三组正反对比，论证了从师学习的重要性，从而批判了“耻学于师”的不良社会风气。此段中韩愈用了大量强烈语气的句子，来表明了自己的对“耻学于师”这一社会风气的不满和痛心，如：“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”“呜呼！师道之不复，可知矣。”“今其智乃反不能及，其可怪也欤！”等，朗读时注意语气。

（2）引导学生体味收获,教师小结课文内容

全文通过对师的讨论，表达了作者对古人从师之道的赞扬，对“耻学于师”的社会风气的无情批判。我们深切体会到作者那因“师道不传”而痛心疾首的情感的同时，也为这位伟大文豪非凡的斗争勇气和正直的品行所倾倒。

五、思绪拓展

【问题设计】虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读到这里我们还会只是这样看吗？他还是写给谁看的呢？

【点拨】这个问题可以从韩愈《师说》一文当时的现实意义及长远影响来谈，学生可以展开思维，拓展想象空间。

【明确】可以说，韩愈的文章还送给以下的两种人：

① 写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的。提醒他们改掉这种坏习惯，否则后果会很严重。再读文章最后一段文字，我想我们就不难理解韩愈写这篇文章的感情了，那种社会风气造成的忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学好问带给自己的喜悦的。（再读课文最后一段）

② 1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见老师却形同陌路……，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？

正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为经典。同学们，反思自己吧，让中华民族的美德在我们身上发出更耀眼的光芒。

六、作业布置

1、 背诵全文

2、 试说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天仍有什么借鉴作用。

【附录】

●解释下列加点的字的意思

古之学者必有师（）所以传道受业解惑也（）无贵无贱（）

今之众人（）师道之不传也矣（）是故圣益圣，愚益愚（）（）

则耻师焉（）或师焉，或不焉（）小学而大遗（）

士大夫之族（）吾从而师之（）是故弟子不必不如师（）

六艺经传皆通习之（）作《师说》以贻之（）

●解释下列多义词的义项

（1）师：①古之学者必有师（）③或师焉，或不焉（）

②吾师道也（）④吾从而师之（）

⑤巫医乐师百工之人（）⑥十年春，齐师伐我（）

（2）之：①择师而教之（）③古之学者（）

②巫医乐师百工之人（）④师道之不复，可知矣（）

⑤句读之不知（）⑥蚓无爪牙之利（）

⑦黄鹤楼送孟浩然之广陵（）

（3）其：①生乎吾前，其闻道也固先乎吾（）

②夫庸知其年之先后生于吾乎（）

③其为惑也，终不解矣（）

④圣人之所以为圣……其皆出于此乎（）

⑤今其智乃反不能及，其可怪也欤（）（）

（4）于：①于其身也，则耻师焉（）

②师不必贤于弟子（）

③不拘于时，学于余（）（）

④青取之于蓝，而青于蓝（）（）

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