精神现象学读后感。
阅读是人类进步的阶梯，读书可以开拓思维、提高见识。读书之人如行走于书山路上，只要勤加思考，就能收获丰硕的果实。学习之路常有血泪，但只要坚持刻苦钻研，就能劈波斩浪，行进于学海无涯的航路上。不同的读者在读完一本书后会有不同的心得体会，其见解各异。撰写一篇精美的读后感，就必须要抓住原著中的重点，深入了解作者的思想及意图。如果您还为写作一篇读后感而感到困扰，那么请阅读我们为大家整理的“精神现象学读后感”，相信这篇文章会为您提供宝贵的参考。请务必收藏此文，也欢迎您分享给更多的读书爱好者。
精神现象学读后感 篇1
这是海德格尔在1930/1931年冬季学期在弗莱堡开设的每周两小时的讲座课。该讲座课有他本人留下的完整手稿，共48页，还有一些小纸条夹在其中，作为某些问题的补充或上次讲课的复述。海德格尔在世时亲自委托I.Grland主编，并在1980年作为《海德格尔全集》第二部分1923-1944诸讲座中之一卷正式出版。全书小标题由编者所加，主要是为了更好理解海德格尔在讲座中所提到的问题。海德格尔在文中不同位置亲笔所写的标题只有：精神现象学，Ⅰ.感性确定性或这一个和意见，然后的标题都和黑格尔原文相同，直至B.自我意识。Ⅳ.它自身确定性的真理。
本书分为三大部分：序言;第一部分：意识;第二部分：自我意识。全文又根据讲课的需要被整理成13个小节。各小节的内容基本与黑格尔的《精神现象学》相关章节对应;各小节间有紧密的逻辑联系，自然地从一个问题引申出另一个问题。
在长达一个学期的讲座中，海德格尔只涉及了《精神现象学》的序言和导论、意识与自我意识两个章节。为什么这样?我们认为，因为海德格尔在此是把黑格尔当作对康德在《纯粹理性批判》的哲学立场的发展与克服来看的，即高度重视黑格尔如何从意识哲学总体角度克服康德在哲学根本问题上的不彻底性。因此黑格尔关于哲学基本态度(序言与导论)和意识与自我意识的前两章受到认真对待，而后面更受黑格尔本人高度重视的关于实践哲学的诸章节(尤其是理性、精神两章)则被置之一旁。换句话说，海德格尔考虑的是哲学基本问题，实践哲学在他的视野之外。
由于本书篇幅较大，我们在下文中仅对海德格尔在序言(第15节)中的几个主要观点作一述评，它们涉及他对德国古典哲学的一些基本评价，体现两者思想上的某种相近。
现象学与逻辑学 黑格尔在《精神现象学》中先写导论，借康德关于认识以前先考察认识自身的观点，力图阐明意识如何从经验始，经历其自身的种种不实在形态，最后到达科学，即真正哲学的起点。这是对康德《纯粹理性批判》的回应。他后来改变写作初衷，把本书写成了精神在历史中的诸形态及其发展。在最后才完成的序言中，他阐明了对哲学改造的基本立场和看法。他在序言与导论之间的不一致常引起人们的误解。
海德格尔注意到了黑格尔的这种不一致。他在开篇就详细讲解了他对《精神现象学》一书的书名、副标题和曾作为体系第一部分的理解，讲解了现象学与逻辑的关系。他认为1807年时黑格尔的体系分为两部分：现象学体系与百科全书体系，后者相当于传统的形而上学，包括了逻辑和实在逻辑。这其实是继承了康德哲学的体系，即一般形而上学本体论，特殊形而上学心理学、宇宙论、神学，只不过黑格尔将心理学改变为精神哲学，宇宙论变为自然哲学，把神学合并到逻辑中，逻辑成为关于本体论与神学的理论。但是黑格尔后来改变了自己曾策划的现象学体系的地位。为什么发生这种改变，海德格尔认为这与黑格尔的追求有关，他在早期即追求全部的哲学，即哲学作为体系(System)，所以当哲学被设想为一个绝对知识的体系时，他就必须以一个绝对的东西为起点，而只有逻辑符合这一要求。所以他最后放弃了曾经策划过的现象学体系，现象学必须为逻辑学让路。
我们认为，这里体现了海德格尔的解读与一般黑格尔研究的不同。现代黑格尔研究强调早期黑格尔注重实践哲学的优先性，指出黑格尔的哲学起点源自他对实践哲学的偏爱，他的初衷是想完成康德在实践哲学领域的革命，1800年后才转向理论哲学。但是海德格尔重点在强调黑格尔对哲学整体问题的重视，对绝对问题的关心，认为他清楚哲学的根本目标，没有为哲学的某个部分问题所迷惑。
哲学作为绝对知识 由此，海德格尔阐发了黑格尔对哲学的理解。在他看来，黑格尔追求的哲学是作为科学的哲学，也就是科学的体系。这种体系不是各门学科的集合，而是最高和真正知识的全部，这种知识既不是逻辑也不是科学哲学，而是与费希特知识学意义类似的关于科学的理论，这才是哲学，即作为绝对知识的自我展开。这里海德格尔特别强调哲学作为绝对知识，只与自己相关，它一定要超越有限性的知识，而且不应该只是为诸科学或有限性知识提供一种合法性论证。他认为以费希特、谢林和黑格尔为代表的德国古典哲学，其贡献就在于把哲学与追求绝对知识联系起来，思考与存在相关的问题。在此海德格尔批评了当时的流行趋势，即把哲学当作诸科学的基础，要求哲学具有严格的科学形式。这里隐含着海德格尔对柏拉图、笛卡尔和康德哲学传统的批评，更是对胡塞尔追求哲学应有一种严格科学形式的指责，认为他们追求的这种哲学，即作为方法论或科学的基础，只具有从属性的意义。
对存在的提问才是真正内在的哲学问题 海德格尔在讲课中重复了他的一个基本观点，由巴门尼德到黑格尔哲学的最内在和真正的哲学问题就是对存在的提问。但是这一提问在自古希腊以来的传统中一直是从在者的立场出发的，而且一直在与逻辑、思想、理性的关联中加以回答，黑格尔使其达到最完备的形态，在者作为在其真正和完全的现实性中的现实东西，就是理念、概念。但是概念是时间的力量，也就是说，纯粹概念消除了时间。换句话说，只有当时间被消失了，存在问题才到来，才在它真正的理解中。所以不是存在的方式，而是存在的真正内容，才是哲学应该关注的东西，在者()与逻辑(os)的关系，即存在论的问题，应该被重新提出。这里海德格尔捎带批评了新康德主义和存在主义哲学，认为它们把一切概念的东西和实质问题都贬低为纯技术和模式之类，他明确表示自己从未想过要发布一个存在主义哲学。这里可以联想到他在1946年的所谓人道主义通信中对自己的哲学所持有的人道主义立场的否定。对克尔凯郭尔和尼采，他认为既不能随便说他们不是哲学，也不能说他们属于真正的哲学，毋宁说，它们被用来反对哲学，在其中出现一些不是真正哲学的东西。海德格尔认为，当代哲学表现出空虚和混乱的趋向，与真正哲学传统相距甚远，必须把它们推到一边，从黑格尔的精神现象学问题出发。
精神现象学读后感 篇2
经验概念 黑格尔《精神现象学》最初的书名是意识的经验科学，海德格尔对经验这一概念十分重视，他询问：什么叫做经验?他指出，在康德那里，经验是对当下在场的在者(自然)的理论认识的界限，这种经验成为哲学认识的对象和题材，因此《纯粹理性批判》可以被理解为经验的科学或经验的理论，是关于经验是什么的理论。但是他指出，黑格尔的经验概念绝不是康德意义上的，黑格尔的现象学也不是关于经验的知识，黑格尔不会随意或没有理由地把经验概念置于中心地位。他认为，两者的区别在于：康德或传统意义上的产生经验意味着，自己通过对事情的直观来证明和证实关于某物的意见;而黑格尔意义上的产生经验意味着，事情自己证明自己是如何与经验处在真理之中，也就是让自己被证实。
前者的典型代表是舍勒在1910年前后讲的现象学经验，后来胡塞尔也在此意义上使用这一经验概念，认为现象学描述了被正确理解的经验主义和实证主义。与此相反，黑格尔的经验与生物和历史的理解无关，它不是对作为客体的意识或经验行动的分析，而是意识作为主体自己产生关于它自身的经验。在产生经验的过程中，意识借助经验认识到自身，在经验中把握自身。具体讲，意识首先借助某物，然后发现它并不是它所显现的那样，它在其真理中是一个它物，但是，意识并不是把这个它物扔到一边，而是认为它的如此之显现也属于产生经验的范围。这里海德格尔要强调的是，意识是经验的主体，不是客体，只有在它作为绝对知识的某个特定意义上它才是经验的客体，可以借助它产生经验。但是它通过经验认识到这些经验是关于它自身的经验。在后来的1942/1943年的讲课中，海德格尔再次以黑格尔的经验概念为题，讲述了《精神现象学》序言和经验概念的某些问题，比1930/1931年的讲座要详细些，更突出他要强调的重点。
海德格尔重视经验概念是一个值得注意的倾向。经验在康德那里是核心概念，只有经验内的知识才是可能的。黑格尔当然不排斥经验，但他强调经验必须上升为概念，才成其为哲学。黑格尔之后，随着自然科学的胜利，经验概念一方面受到实证主义的喜爱，另一方面却逐步被转向人文主义立场的哲学所抛弃，大家偏爱一个替代它的概念经历。狄尔泰应是始作俑者，经历概念强调人的心理活动，更重视主体性，脱离对象性与客观性。当海德格尔要批评新康德主义的心理学趋向时，他应该不是偶然地在这里向黑格尔的经验概念靠拢，他认为意识必须连同自己一起产生经验，经验就是意识或精神的自身运动，它要和那些当下在场的东西打交道，成为它物，然后借助它们回到自身，成为绝对知识。如果始终停留在心理层面，缺乏成为它者的经验，就是不完整的，所以现象也属于精神存在的本质。这里海德格尔对黑格尔辩证运动的两个根本性环节，即绝对的东西自身成为它物和返回其自身明显是表示赞成的，而这两个环节都是意识本身在经验中才能发生的。他认为意识产生经验的活动就是一种运动。
我们认为，重视运动概念似乎使海德格尔能够以动态的观点去筹划存在问题。在后来的《哲学论稿》前瞻里，他说道，未来的思想乃是一种思想进程，通过它，迄今为止完全隐而不显的存有之本现的领域得以穿越，因而才得以澄明，并且才获得其最本己的特征。其中本有之思的六个关节，体现了存在历史性思想的轮廓，相互生发，相互激荡，但却不是逻辑推演意义上的体系。何况本有(Ereignis)一词的原义就有事件、发生的意思，它最后如何一步步成为己有，都离不开运动。
精神现象学读后感 篇3
哲学的起点与终点 黑格尔的《精神现象学》既不是今天意义上的现象学，也不是哲学立场的类型学，也不是一个哲学导言。它是由欧洲哲学的引导问题和基本问题所推动的、由德国唯心主义(非任意的)所迫使而进入一个特定方向的理性的绝对自我展现(理性一逻辑)，黑格尔在绝对精神之中找到了它的本质和现实性。这句话体现了海德格尔对《精神现象学》的基本评价。他认为，自初始起，黑格尔现象学的目的和任务就在绝对知识的要素中活动，所以它敢于冒险去扩展这种要素。有人指责黑格尔，认为黑格尔在起始就预先设定了他要在结尾时所赢得的东西，海德格尔认为这不能成为反对黑格尔的理由，因为哲学的本质就在于，一旦它从哲学基本问题出发，它就必然已经预先设定了那些它将要言说的东西。哲学就是这些预设东西的展开，就是精神回到其自身。所以我们要参与哲学，在哲学中与它的本质之物相遇，这种对本质之物的参与才是哲学解释的真正核心。海德格尔认为我们今天读《精神现象学》，就在于我们希望与黑格尔亲缘或相近。相近表示我们都有义务回答哲学提出的第一和最后的那个实质必然性问题，但也表示我们与他是有不同的，不是同样和同一个东西。
讲座接近尾声时，海德格尔发出了自己批判性的声音：绝对的东西真的存在于《精神现象学》之中吗?如果哲学的绝对之起点最后要通过其终点的完成来证明，那么它也是不能成立的，因为一个要被证明的东西最终还是有限的。在这里。他与前人拉开距离，要走一条自己的道路。为此，他多次思考关于起点问题。
我们认为起点和终点的问题涉及哲学的基本问题之一，哲学之所以以形而上学问题为开端不是偶然的，它是人类对自己之外的、无所不包的、有广袤普遍性问题的提问，带有绝对性质。但如何认识或界定绝对之物则是矛盾的，因为人生活在时空中，必须从一个经验的、有限的东西，从直接性出发，从有限过渡到绝对，所以总会陷于悖论。哲学由此才永远处于争辩之中，才有自己的魅力和杀伤力。
以上主要从文献方面介绍了黑格尔与海德格尔的某些异与同。总体来看，第一，《海德格尔全集》第32卷是理解海德格尔20世纪30年代思想转弯的一篇重要文献，它们也是理解他《哲学论稿》的重要前提之一。它揭示了他的某一思想之源，展现了他的一个一贯基本哲学立场：追求一种绝对、科学、总体、本真意义上的哲学，并且以对存在的提问为核心。可以将GA32与后来的《哲学论稿》进行对比性的研读，两者的思想关连需要进一步研究。第二，本卷显示了海德格尔丰富娴熟的哲学史知识，对古希腊哲学和德国古典哲学文献的深刻了解，他驾轻就熟地在文献中抓住一些关键点，以此来阐发自己的思想。所以，哲学史是他用来廓清自己思路的原料。第三，既然他对经典文献的解读是六经注我式的，那么这种解读就有强烈的目的性和任意性，并时常偏离著者的原意。正是在这种时而过度的解读中，他有了自己不同于常人的观点。
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读后感神秘岛读后感精选
读的书越多，人才会越通透。最近刚读完作品，他的文笔力遒劲雄健，酣畅淋漓，在写读后感时，要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。一篇优质的作品应该具备哪些内容？我们特意为大家收集整理了“读后感神秘岛读后感”，希望你更多关注本网站更新。
读后感神秘岛读后感 篇1
《神秘岛》一书写的是一些人乘热气球在海上遇难，流落到一个荒无人烟的小岛，在小岛上经历了风风雨雨，几年的时光过去了，他们最后回到了祖国。
试问一下：你怕死吗？
你勇敢吗？
你会野外求生吗？
也许，此刻问你这些问题，你会觉得懵懵懂懂，不明白我问的理由，也许，你会说：“无聊。”或说我脑子坏了，但是当你遇难，作人生生死选取的时候，再问你这些问题，你会怎样想呢？刚刚问的几个问题会给你什么样的想法呢？来看看《神秘岛》吧！
《神秘岛》写的是一些人在海上遇难，流落到一个荒岛，大家都努力，在一位工程师的帮忙下，开始建立自我的家园，在岛上的'四年里，经历了不知多少的风风雨雨：海盗的袭击，火山爆发，海盗入侵……很多很多这来事情发生在他们身上，但是，他们却十分冷静，十分沉着，没有丝毫的畏惧，努力和苦难做斗挣，最后战胜了无数的艰险，当然，他们也有生病受伤的时候，当他们中有一个人生了重病，其他人就会心急火燎，期望他快快好起来，所以，他们最后能成功的生存了下来。
我们就应要学学《神秘岛》中的人物，像《神秘岛》中工程师，才高八斗，在岛上做了巨大的贡献，电报机，火药等等，说明我们也就应要多多学习，学习许多知识，在将来的某一个时光，必须会有巨大的用处。
你可认为人们是团结的，但是，此刻到处乱，算得上团结吗？当然不算，但是世界上也有团结的人，大家都就应向这些人学习，学习他们的优点，到最后，世界上没一个国家，每一个地区的人都会像神秘岛上的遇难者一样，世界是和谐的，没有战争，没有乱。
世界上每一个人都就应学习野外求生，在灾难来临的时候能够存活下去。
你要有勇气，又要有一种不怕困难的勇气，当你有了勇气你就是在会野外求生的基础上成为能够野外求生，这样，你即使遇难了也能够继续存活下去你还能够帮忙其它遇难的同胞，能够让更多的人存活下去，但是你只有勇气，这也是不够的你不会辨认野菜有没有毒，看看这蔬果可不能够吃，这都要一一检查，否则会腹泻，呕吐，头晕，要照顾很长一段时光严重的吃出人命的，所以，有勇气就要有智慧，有智慧也要有勇气。
再问一遍：你怕死吗？
你勇敢吗？
你会野外求生吗？
此刻我相信，你们想在就应明白要这么回答了吧，我想你就应明白这么做了吧。
读后感神秘岛读后感 篇2
《神秘岛》是“科幻小说之父”法国著名作家儒勒·凡尔纳的代表作之一。它讲述的是在美国南北战争时期，5名北军俘虏乘坐气球逃离战俘营，落难荒岛，并依靠非凡的智慧和过人的毅力在岛上生存了下来，渐渐开始了幸福的生活。后来他们登上格兰特船长的儿子驾驶的游船“邓肯号”重返祖国。
凡尔纳那非凡的想象力和浪漫而又符合科学的幻想，让我对这本书爱不释手，拿到书不到半天的时间，我就把它看完了。
在这篇读后感开始之前，我要先问大家一个问题：如果你、一条对你最忠实的狗和四位朋友一起沦落在了一个荒岛上，你们会怎么办?
《神秘岛》这本书便是讲述了这样一个故事，显现出了人类坚强、执着的本性。
工程师史密斯及几位朋友沦落荒岛，并在岛上开始了美好的新生活。我最感兴趣的自然是建设家园的那部分内容。在那部分里，工程师出力最多，什么砖窑、炸药、风磨，还有很多机械都出自这位花甲之年的健壮老人之手。他带领大家开山凿洞、挖掘河道、烧制砖陶，将无人的荒岛变成了人间的天堂。对了，他们还驯养了一只聪明的猩猩宝宝做仆人，制作了很多现代化的东西，还圈养飞禽走兽，利用一草一木。大家想一下，这么多有思想并愿意努力的人在一起，又有什么能抵挡他们呢?
然而，在岛上，每当危急时刻，他们总能得到一个神秘人物的帮助。他是谁，在哪里呢?
我将文章分为了几部分，来谈谈我对这部科幻名著的感受和看法。
一、 对自由的向往
在北国南北战争期间，工程师史密斯和其余4位朋友成为了敌人的俘虏，但他们不甘在牢里苟活，便秘密策划乘坐一只热气球出逃。
这是人的天性，不由自主地对自由的向往。
二、 希望大于绝望
热气球遭遇暴风，五个人沦落孤岛，不得不在这个荒无人烟的小岛上自生自灭。但他们没有向命运屈服。
在陷入绝境的时候不丧失希望，就能走出困境，重见光明。
三、 携手飞翔
小岛成了五个人的乐园，他们圈养飞禽走兽、建造美丽家园、驯化猩猩仆人。
今天我得到了很多启示：书是人类进步的阶梯;书是智慧和知识的源泉;书是生活的解码器;书会使人们的人格和精神得到升华。因此，我们要多读好书来提高我们的素质和修养，从而丰富自己的知识，净化自己的心灵，升华自己的人格，完善自己思想。
读后感神秘岛读后感 篇3
儒勒·凡尔纳的作品总是集广博、丰富的知识和惊险刺激的情节于一体，这本《神秘岛》也不例外。作为“海洋三部曲”之一的《神秘岛》给我留下了深刻的印象。
书中讲述了在美国南北战争时期，有五个被困在南军中的北方人，其中一个还是个孩子，趁着一个机会用热气球逃脱了。他们中途被风暴吹落在太平洋中的一个荒岛上，但是他们并没有绝望，而是团结互助，运用大家的智慧和辛勤劳动，从一无所有到制造出陶器、玻璃、风磨、电报机等等，从而过上幸福的生活。
他们在一次意外中驯化了一只黑猩猩杰普，还挽救了在附近另一孤岛独居了十二年而失去理智的罪犯艾尔通（故事见《格兰特船长的儿女》），使他恢复了人性，成为他们的忠实的伙伴。
有一次，一群海盗来到了这个岛，并发现了他们的存在，最后他们凭借智慧与神秘人的帮助打败了海盗。
这几个伙伴在荒岛上度过的岁月里，每当危难来临，总有一个神秘人物在援助他们，这个人就是在他们到达之前就已住在岛上一个岩洞里的尼莫船长（《海底两万里》一书中的主人公、潜水船鹦鹉螺号的建造者）。
这些荒岛上的人虽然什么也不缺，但是他们并没有放弃返回祖国的努力。最后，在一次火山爆发中，这几个人都险些丧命，直到格兰特船长的儿子罗伯特所指挥的“邓肯号”来接服刑了十二年的艾尔通回国，才将他们搭救。
我觉得这本书是我从小到大看过最好也是最有意义的书之一，它让我知道原来看事情应该要从多个角度去分析，也让我知道了许多的科学知识，凡尔纳的科学在书中都是无处不在的，让我觉得那样生动、真实。
看了这本书，我明白了当困难来临时，不能逃避，要勇敢，要想办法。办法来自哪里呢？来自知识的积累。
没有播种，何来收获；没有辛劳，何来成功；没有磨砺，何来荣耀；没有挫折，何来辉煌。这本书教给我的道理很多很多。
读后感神秘岛读后感 篇4
读完神秘岛这本书之后，百感交集，备受启发。本书的作者是法国的儒勒·凡尔纳，以一种生动而充满惊险的手法仔细地描述了五名勇敢的北军俘虏如何在荒岛上求生和经历，十分值得读。
《神秘岛》这本书主要是说：一次偶然的风暴，将工程师史密斯，记者史佩莱，水手潘克洛夫，黑人纳布，少年赫伯特，宠物狗托普五人一狗抛到了荒岛上，而他们却用智慧与动力创造出了一个又一个奇迹，并将荒岛命名为“林肯岛”，还用真诚感动到昔日海盗艾尔通和猩猩杰普，一齐与海盗勇敢搏斗，使“林肯岛”变成了美丽的家园。
读完后，我觉得《神秘岛》是一本十分优秀的长篇冒险小说，真实起来也具有想象力，危机四伏的剧情令人流连忘返，并且作者还使用了许多大自然知识，科学原理……能够让读者感受到世界的奇妙，也让我明白了五名战士坚强的意志，热爱祖国的情怀和团结的力量。
比起《神秘岛》的五位主人公，我真是羞愧不如，他们从一无所有到如今丰富的岛上生活，离不开他们智慧和勇于探索的品质，互相扶助，迎难而上的高尚精神。而我，有时候遇到一些小困难就退缩，放弃。所以，每当我遇到困难的时候，我就会想起他们，他们锲而不舍的努力，才会有收获。
这本书对我最大的感触是：一分耕耘，一分收获。没有付出，没有劳动，世界上是没有不劳而获的事，世人都说：勤劳是收获的基础，付出是得到的前提。这句话说得十分对，如果期望自我的人生是硕果累累，幸福美满的话，那么，请努力耕耘吧！
读后感神秘岛读后感 篇5
《神秘岛》出自法国著名科幻小说作家儒勒·凡尔纳的“海洋科幻三部曲”，是一部家喻户晓的科幻小说。
它讲述了美国南北战争期间，五个美国人和一条小狗乘坐热气球逃离被围攻城市时，不巧因风向原因，被吹向太平洋，落入了大洋中心的一座小岛——林肯岛上，进而努力自给自足，在困境中求生的故事。
五个人先后遭遇了猩猩、美洲豹、大雪、暴雨、海盗和火山爆发等自然和人为灾害，但他们没有放弃，坚忍不拔，最终活了下来，回到了美国的国土上。
在这部科幻小说中，凡尔纳融入了多方面的科学知识，包括生物、物理、化学、矿物学、历史学等，配合了一波三折的情节，给读者呈现出一个缤纷淋漓的科幻世界。
这五人，可以说在小岛上建立了真正的民主社会，融入了自然，以纯洁的心灵感动了大自然，获得了与动物的友情。
五个美国人互帮互助的精神体现了本心的善良，他们在无情的自然面前，能够坚守自我，保有人性，为了共同的未来而搏斗。这一举措不仅感动了大自然，还感动了最初于凡尔纳《海底两万里》中出现的尼摩船长，使五人得以回归故土。
然而，如果将这个事件放入现代，它的结局还会这样美好吗？这五人还会在最困难的时刻互相着想吗？凡尔纳刻画的尼摩船长，就是一个游离于五人“理想世界”之外的角色，处处写满了现实：一位亡国的王子，与侵略者作斗争，为了正义的事业献身，却只能落得一个父母妻儿皆亡、孤独终老的下场……
正义真的会得到伸张吗？五名美国人，落在一个孤岛上，缺乏资源，又没有法律约束，甚至不被道德伦理所约束……当人类迷失在绝境中时，极权只需三天。细看凡尔纳小说，就能发现其背后饱含的深意……
我们其实生在一个十分幸福的和平年代，没有战乱，没有灾难。凡尔纳其实已经预料到了世界的进程——书中描述的岛上生活，就是我们作为新时代的小学生，要努力营造的未来！
读后感神秘岛读后感 篇6
今天，我已经把神秘岛这本书所有的故事全部读完了，觉得书中的故事不但生动幽默、妙趣横生，而且还能激发我们对科学的热一爱一核对探险的向往。
神秘岛讲了留落荒岛的人们与大自然的斗争和理由哪个科学知识和智慧进行从无到有的创造一性一劳动，充满了生存的智慧，到处洋溢着乐观的一精一神，它让我深信，人类无穷的创造力将为我们建立起一个理想的社会。
书中的主人公有工程师、记者、水手、黑人和孩子，他们大胆的利用智慧，去追求自一由的生活。其中比较典型的是制作炸药，为了泄一出湖水，制造出一个适合过冬的家，他们就收集材料，制作炸药。
看完这本书，我想：如果我们出去野餐或郊游的话，携带着这本书，就不怕在外面碰到困难了。
神秘岛读后感13
我读过很多书，例如：四大名著、曹文轩著作、沈石溪著作、梁红樱著作……但让我永难忘的还是凡尔纳的三部曲之中的第三部——《神秘岛》。
这本书的人物分别是：赛纳斯·史密斯——工程师，纳布——工程师的仆人，热带翁·斯皮莱——战地记者，彭克罗夫——水手，哈伯——水手（船长的儿子）。
这五人逃出南军大本营后，被迫降临在一个荒岛上，并且成功的逃生了。
此书中充分的表现了几个人的智慧与勇气，各种知识都蕴含在这令人心惊动魄的故事之中，十分充分地体现出了科学的力量是多么强大。
这本书的大致内容是以美国南北战争为背景，五个北军战斧逃跑时流落到了一个偏僻的小小荒岛之上，并历经了许多千辛万苦，最后得以回国的跌宕起伏的故事。
《神秘岛》是凡尔纳的`最后一部书，它倾注了凡尔纳的所有心血，带着奇异的幻想色彩，真是让人回味无穷啊！
这也让我明白了一个道理：要团结一致，要勇敢，要有勇气活下去，只有这样，我们才能成功、才能进步。
精神家园读后感
如何写出高水平的作品读后感呢？在阅读作者写的作品的过程中,以后,不禁为作者优秀的脑洞所震撼。 通过写好读后感，可以加深对书中内容的理解，下面我们为您呈上“精神家园读后感”相关主题内容，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！
精神家园读后感 篇1
今天，我认真读了《传承中华文化，共筑精神家园》这本书。其中，尊师爱亲这一章节给我留下了深刻的印象。我最感兴趣的是第一个故事《颜回煮饭敬师》。
故事主要讲的是：孔子和他的学生们周游列国，一连好几天都没吃上饭。大弟子颜回看见老师很饿，于是向人乞讨。等他回来做完饭时，孔子也刚好睡觉醒来，闻到一股扑鼻的饭香，便跨出房门。只见颜回正从锅里抓一把米饭往嘴里送，孔子见了又高兴又生气。过了一会儿，颜回恭恭敬敬地端着一大碗白米饭送到孔子面前说：“做好了，请老师进食。”这时，孔子说：“我在梦中见到了去世的父亲，我要用它来祭奠他老人家。”颜回把米饭夺去，说道：“不行！这米饭不干净，刚才煮饭时不小心把炭灰掉在上面。后来，我把沾有炭灰的米饭抓着吃了。”孔子听了这番话，深感颜回是个贤德之人。
读了这个故事，我的心情久久不能平静，“尊师爱亲”四个字萦绕心头，不由得想起了爸爸给我讲的远房小表舅的故事。
小表舅的母亲有点智障。每天只要小表舅一上学，母亲就会在后面远远地跟着，上课时，一直站在校门口扒着铁栅栏向里面张望。小表舅从来不出教室玩儿，因为一到下课，同学们就会对着母亲说说笑笑，虽然很远，可是小表舅总能清晰地听到大家的小声议论。
一天，老师把小表舅叫到一边，问：“为什么最近闷闷不乐？”小表舅说出了实情。老师语重心长地说：“没有母亲就没有孩子，没有哪个母亲不爱自己的孩子。你还记得吗？有一次，别人送给你的妈妈一根冰棍，她舍不得吃，跑回家里递给你吃。你应该为有个好妈妈而骄傲。”
老师的话深深触动了小表舅的心，从此他帮助母亲干活了，扫院子、喂鸡，还给母亲扎了一个小辫子，母亲睡觉的时候都舍不得解下辫子上的橡皮筋。而小表舅学习更加努力了，他不仅要感谢母亲，也要感谢老师的理解和开导。
生活是一片草原，“尊师爱亲”是草原上成片的美丽花朵，有同学们向老师敬礼问好的礼仪之花，有儿孙给爷爷奶奶打洗脚水的孝亲之花，有父亲为病重孩子捐献器官的慈爱之花,更有广大人民为贫困家庭捐款的博爱之花……想着想着，我的内心力量变得无比强大。我们所做的一切，不都是在继承和弘扬中国的传统美德和民族精神吗？我激动万分，为生活在这样一个伟大的“礼仪之邦”而感到骄傲和自豪。
精神家园读后感 篇2
中国文化，历史悠久，传承千年。中华，一个具有代表性质的词语；中华文化，一个历史久远的风铃历史；传承中华文化，一个人人心中的腾涌言辞；传承中华文化，共筑精神家园，一句中国人民窝在胸中的肺腑之言。
中华文化，亦称华夏文化、汉文化，是指以春秋战国诸子百家为基础不断演化、发展而成的中国特有文化。其特征是以中华文化的诸子百家文化尤其是儒家文化与天朝思想为骨干发展而来。中华文化包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏曲、曲艺、国画、书法、对联、灯谜等；而传统节日有：春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、除夕等。
上了小学的同学们都会涉及到书法的学习，开设的书法课程让我们更好更深入的了解了中华文化。然而，书法，并不只是中华文化的传承，也同样是中华精神的传承。
书法，讲究运笔、行笔、收笔，每一个环节都很重要，不容小觑，不可忽视。书法，同样也很缜密、细心。这种精神正如我们那个宏大中华精神一样，不轻易放纵、不怠慢・・・・・・不容小看的中华，是令人敬畏的，但文是火热的、高涨的、兴奋的。中华精神――扶危济困，救他人于水火。这难能可贵的精神，都云集在中华这个大家庭里，你说，难道不令人振奋吗？芸芸众生中，我竟能成为中华的一员，为此，我心中的激情正在涌动，希望我也能成为耀眼的新星，照亮心中的黑暗。
传承中华文化，共筑精神家园是需要我们共同努力的，我们应该众志成城，一起将祖先留下的文化传承；我们应该奋发图强励精图治，一起将中华精神的灵魂保留。未来，需要我们焊接；时代，需要我们推进；夜晚，需要我们照耀。我们每个人心中，都需要有“传承”这个概念，因为只有这样，才能让祖国的蓝天更蓝，白云更美，才能让祖国的光芒更耀眼。
中华文化，五千年的文明历史。经过几代人的薪火相传才来到了我们的生活中，我们怎么可以将它荒废。中华文化，古老的精神，发掘了几万人得灵和魂才回归到我们中国，我们怎么可以忘怀？中华文化，非常珍贵，激励了多少中华儿女。“传承中华文化，共筑精神家园，”这不仅仅是一句口号，他已经深深刻在人们心中，深深地影响了人们的行为，在以后的日子里会一直鞭策着我们前进。
精神家园读后感 篇3
红红的对联浓浓的情
——读《传承中华文化共筑精神家园》
翻开《传承中华文化共筑精神家园》这本书，当我看到《节日习俗多姿多彩》这一章时，去年除夕的一幕又浮现在我眼前了。
记得除夕那天中午，我和爸爸、妈妈刚回到老家的村口，就远远地看到了村头农贸市场的一块空地上围满了人，最爱凑热闹的我，马上跑过去钻进了人群中，呵，原来是能写一手漂亮毛笔字的堂哥在写对联呢。我连忙大叫了一声：“哥哥，我回来了。”堂哥听了，停下手中的笔，微笑着说：“你回来得正是时候，快来帮忙。你把那些裁好的红纸续长一些。”旁边有一位我不认识的大哥哥早已在做着这项工作了，我也跟着那位大哥哥一起做。这时堂哥写好了一副对联，只听见堂哥说：“张大婶，你的写好了，放到旁边晾一会儿就可以拿回去了。李大伯，赵大妈，你们的已经晾干了，拿回去吧。”看着他们把对联拿走了，我着急地提醒堂哥：“哥哥，他们还没给钱呢。”哥哥说：“去，给我拿红纸来。”我只好去拿了一张续好的红纸给堂哥，堂哥又开始挥笔书写了。就这样，写好晾在一旁的对联，陆陆续续地都被领走了。忙了一天的堂哥，也收拾好东西，拿着最后两副对联，我们一起回去了。
走在回家的路上，我问堂哥：“今天写的对联，都是免费的？”堂哥笑着说：“你不都看见了吗？快点走，回去还要贴对联呢。”我说：“急什么呢？你爸和我爸他们肯定早已把对联贴好了，还用得着我们帮忙吗？”堂哥笑着说：“你就知道偷懒。”
终于到家门口了，堂哥却拉着我继续往前走，不一会儿，我们来到了一家小院前，堂哥大喊了一声：“李大爷，除夕饭菜弄好了吧，我们来给您贴对联了。”李大爷笑呵呵地迎了出来，连声说：“好，好，真是太谢谢你们了。”我们一边贴对联，堂哥一边对我说：“春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字抒发美好愿望，是我国特有的文学形式，为节日增加了喜庆气氛。从古至今，春联都是从右往左念的，春联还分为上联和下联，上联为右，一般以三四声结尾，下联为左，一般以一二声结尾，这样念起来才朗朗上口。上下联可不能贴反了，要不然会让人笑掉大牙呢！”
我默默地听着堂哥的话，想着堂哥今天的所作所为，原来，中华文化不仅是如此的博大精深，还联结着浓浓的情，深深的爱，当我们怀着一颗赤子之心走近中华文化时，才能领悟到它的独特之美。
精神家园读后感 篇4
假期里，我一鼓作气读完了《传承中华文化，共筑精神家园》教育读本。书里讲述了从古至今的许多爱国如家、孝悌友爱、勤学励志的动人故事，而最令我感动的还是《袁德旗：永不言弃的扫地少年》一文。
这篇文章讲述了一名10岁男孩，在他五岁那年，妈妈病逝，爸爸入狱，于是他与爷爷奶奶相依为命。谁知爷爷又患上了严重肝炎，卧床不起，重担便一下子压在了奶奶身上。为了维持生计,奶奶找了一份清洁工的工作，又苦又累。少年袁德旗为了减轻奶奶的负担，每天凌晨天不亮就帮助奶奶清扫街道、运送垃圾。完成这些工作，往往已是7点多钟，离去学校上课的时间只有半个小时，他会抢着利用这有限的时间照顾爷爷吃饭、吃药，然后匆匆将书装进塑料袋，跑步上学。“他才10岁，可已经是家里的顶梁柱了。”袁德旗的奶奶心酸地说。除了帮助奶奶清扫街道，小德旗还没上学时就学会了煮饭、洗衣等家务。每天超负荷的劳动，一个成年人都吃不消，但袁德旗从来没有放松过对自己学习的要求，成绩一直排在班级的前10名。2014年，这个勇敢坚毅的少年当选为“全国最美孝心少年。”
袁德旗的经历令我惊叹，更让我敬佩。一个和我同样年龄的少年竟然饱经了那么多的苦难，却仍然顽强地生活和学习，从没有放弃希望和梦想。他不仅为自己，更为重病的爷爷、年迈的奶奶撑起了一片天。相对于他，我便是生活在天堂里，却常常因为学习上的一点压力而埋怨妈妈的苛刻、老师的不够仁慈。读了袁德旗的故事，我想，在我今后的学习和生活中无论遇到什么艰难困苦，我都没有理由轻言放弃，这就是扫街少年袁德旗带给我的力量。
精神家园读后感 篇5
《传承中华文化，共筑精神家园》这本书对我的震撼很大，让我更深的了解到中华传统文化的悠久历史，它是中华民族的精神家园，是中华民族的瑰宝，是中国的根。这本书介绍了剪纸艺术、戏曲、皮影戏、糖人等内容。
作为一个五年级的学生，我最爱剪纸了。在我四岁时，外婆就教我剪纸、剪花，三瓣花、四瓣花 …… 外婆夸我心灵手巧。
每次上美术课，老师要求剪纸时，我都兴奋不已，我和同学们认真地剪燕子，做迷你风车，做玫瑰花 …… 这些对于我来说一点也不难，老师还常常奖励我美术簿呢。
看完这本书，我的剪纸兴趣更浓了，加上我有画画的基本功，剪的花就更多了，过年时，我还剪了一些窗花贴在衣柜门上呢！
中国的戏曲品种繁多，曲调优美，具有地方色彩。比如北京的京剧、河南的豫剧、浙江的越剧等等。
妈妈去过安徽，她说黄梅戏，深受人们的喜爱，大街小巷的人们都能哼唱上几句。黄梅戏已有两百多年的历史，早期叫做＂黄梅调＂，我外婆也很喜欢黄梅戏，《牛郎织女》、《拉郎配》 ……
皮影戏，又称＂影子戏＂或＂灯影戏＂，是一种用兽皮或纸板做成的人物剪影，在蜡烛或是燃烧的酒精灯光源照射下，用隔亮布进行演戏。是中国民间广为流传的傀儡戏之一。
表演时，艺人们在白色幕布后，一边用手操纵戏曲人物，一边用当地流行的曲调唱述故事，同时打击乐器和弦乐，有着浓浓的乡土气息。
糖人，制作糖人是一种传统技艺。制作者担一个担子，一头是加热用的炉具，一头是糖料，由蔗糖和麦芽糖加热调制而成，本色为棕黄色，也有的加入色素使其呈现其他颜色。
我觉得中国古代传统文化，深入浅出地引导着我们，引导着新一代，我们将寻根溯源，继承中华民族文化。
精神家园读后感 篇6
看王小波的《我的精神家园》，直到看到他给李银河的信时，我才感受到他的精神的支撑……如果一个人没了自己的“精神家园”，真就与行尸走肉没什么区别了！不过说实话，我真的不觉得他给李银河的信写的多么好，那些信挺乏味的啊，没有什么感动和心动的啊。可能是我老了，忘了相思是怎么回事了，没有感同身受了！还有我没有看明白封面的图，反复看，还是没明白！
人啊千万不要以为别人喜欢自己的照片而不断的把自己的照片发给别人看，喜欢看你的只有自己的父母、恋人，其他人如果有赞美那也只是敷衍和礼貌，千万别当真，千万别以为人家真的喜欢而不断的去打扰人家，大家都挺忙的，就是闲着也不愿意浪费时间去欣赏别人的！
这两天接到三个境外电话，瞪着眼睛说些不着边际的话。我想来电话的人也不知道自己在胡说吧！他们一定是受蒙蔽的！就像我们不了解他们一样，他们也不了解真实的我们。他们一定是被利用的。
对面的工地这两天又停工了。趁着高楼没有起来，我还可以看到远处的风景！有那么一会儿天空的云很好看，在窗前就拍了张相片！
精神家园读后感 篇7
认真读了魏书生教授的《守住心灵宁静建设精神家园》，给我的感触颇深。
现代社会物欲横流，教师是一个平凡的岗位，一位教师要工作得快乐，就要努力建设爱岗敬业的精神家园。教师只要爱这个岗位，尽心尽职做好本职工作，再苦再累也会感到无比幸福、快乐。作为教师，爱自己所从事的事业是最基本的要求之一。否则，必定无法专心于教育工作，而是把它看成是一项硬性任务，勉强应付。孔子早在两千多年前就提出有教无类的思想，陶行知先生更是提出了儿童第一的精神，魏书生教授则用鲜明的实例指出了后进生改进教育的有效方法信任和鼓励。只要用心去浇灌那些正蓬勃生长着的花朵，我们就会拥有一个芳香美丽的花园。当然，这里所说的爱并不是无原则的溺爱，而是行之有效、恰如其分的爱。
魏书生教授所谓的守住心灵宁静，就指明我们不能过分看重名利，为名利所累。这种安于平凡的态度，可以消除许多的焦虑。但并不是说，安于平凡就是消极地做一天和尚撞一天钟，得过且过，无所追求，没有目标。只是不用财富和荣誉去衡量自身的价值。若一定要把付出和得到进行比较，就容易丧失平常心。用一颗平和之心，珍爱自我，宽待身边的人与事，不畏惧挫折、不埋怨不公、不炫耀荣誉，始终怀着感恩之心。只有懂得体会，日子才会过得更加有滋有味。
我们都只是平凡岗位上平凡的一员，我衷心希望我们都能通过自己的努力，在自己的天地中创造出属于自己的灿烂辉煌。
「必备」匠人精神读后感简短句汇总3篇
栏目小编给你提供了以下的《匠人精神读后感简短句》，作品是一本被大家公认的好书。为了更好地加深阅读的印象，我们需要写一篇读后感，希望本页内容能帮助到您！
匠人精神读后感简短句(篇1)
在知道《匠人精神》这本书之前，对于“匠人”这个词，我把它理解为是一个很普通的手艺工人，比如木匠、工匠。当我们玉衡的宗柏大师兄给我说叫我写这本书的读后感时，我是慌的、懵的。一开始是先以听书的方式听，然后看文章，还特意买了一本书，这才让自己有了些许头绪。
《匠人精神》的作者是日本的一个著名的工匠－秋山利辉。这本书不仅主要阐述了淬炼心性、养成自己以孝道育人的成功实践，唤醒每个人的一流精神的故事，还有秋山先生对每个秋山木工所制定的“匠人须知30条”。每天反复背诵，以此淬炼一颗心——纯净、坚韧、浓缩的匠人之心。
在这“30条匠人须知”中，每一条几乎都跟玉衡中医紧紧相关，就好似在冥冥之中也给玉衡量身制定的。以下是精选几条作为阐述：
第16条：进入作业场所前，必须成为能够积极思考的人。
思考是思维的一种探索活动，思考不仅能帮助我们认识到自身的缺点，并不断的完善自己，还能让我们发现很多鲜为人知的真理。在玉衡，来刮痧的每一位患者，我们不能有一丝的马虎，必须认真对待，在刮的过程，刮下去的每一砭，砭下的感觉，所呈现出来的痧象代表着身体的哪些问题，这都是需要我们去思考，辨证，并向静静老师反馈，从而制定更合适的刮痧方案。
第17条：进入作业场所前，必须成为懂得感恩的人。
“心怀感恩，是工匠的基础”，感恩虎符铜砭创始人李道政师爷，感恩马总给予这个平台，让我们有学习一技之长的机会；感恩静静老师无私的奉献她的海量中医知识，不管是线上还是线下讲课，她都能孜孜不倦的给大家授课，让更多的人受益李氏砭法；感恩同事之间的帮助以及和谐相处；感恩来到玉衡刮痧的每一位患者朋友，感恩他们的信任，愿意把身体健康问题寄付于我们玉衡刮痧师；只有懂得感恩，你的人格才能获得成长。
第20条：进入作业场所前，必须成为能够熟练使用工具的人。
如果善用工具能够达到如臂使指的境界，那么优秀的作品指日可待，但要达到善用工具的境界，需不断的训练，而且要不断突破你的舒适区。然而玉衡也正是如此，李氏虎符铜砭就是我们的刮痧工具，在刮的过程，不论是握砭、刮的力度、刮痧板与皮肤的角度以及刮的速度，都是需要刮痧师能很熟练的去运用，要达到“砭在手中实在心中”的境界。
第30条：进入作业场所前，必须成为能够撰写简要工作的人。
“秋山木工”的学徒，每人会发一个大大的素描本，每天训练后都需要写一天的工作报告“报告需要记录成功，也要记录失败”。在玉衡，也在做着同样的事，每天刮过的患者，都要进行一份执砭小结，所以我们每天分享出来的调理记录小结或者医案，都是真真切切的，除此之外，每天还有不同的作业打卡，学习中医基础、十二经络，抄写李道政老师的疑难解惑，观看学习倪海厦老师的授课视频《针灸大成》、《黄帝内经》、《神农本草》等，并做笔记上传打卡，未能按时打卡交作业的必须罚抄。实实在在的做到了“白天干活，晚上读书”的体系。
在玉衡，无论是从哪方面，马总都是对我们有着严格的要求，时刻提醒我们树立正确的人生价值观，先把自己做好，才能更好的去做事。老板一直在做着发愿发心的事，愿李氏砭法走进千家万户，造福于民，短短的三年时间，在广东地区已有8家徐和堂直营店，4家加盟店，其中广西柳州的正在筹备中，很庆幸我能再次走上执砭之路，更庆幸我能有机会加入有如此愿力的玉衡大家庭。
从20xx年就接触了李氏砭法，当时觉得真的很神奇，亲眼见证了砭调糖尿病足，并于20xx年去上了李道政老师的课，才见识到了李氏砭法可以治疗各种疑难杂症，打破了很多医学瓶颈难题，从此李氏砭法便深深的刻在了心中，这一路上，我需要感恩的人很多，我会好好珍惜当下的机会，一如既往的去守护心中这块砭，跟着这个大家庭的愿力从心出发，愿广大人民都受益于它。
“匠人精神”是热爱你当下所做的事，将一份工作做到极致。
李氏砭法易学难精，没有 捷径，要真正的掌握必须要不断的精进，实践学习总结，才能够将它发挥到极致，给需要的人带去健康。
匠人精神读后感简短句(篇2)
《匠人精神》是日本木工业传奇秋山利辉的大作，其创立的“秋山木工”的定制家具常见于日本宫内厅、迎宾馆、国会议事堂等。秋山先生强调“先德行，后技能”“己成，则物成”的大道，这与我们的传统精神非常吻合。
初读感觉很有年代感，细读发现“匠人须知30条”从不会过时！
秋山利辉非常重视人才品格的培养和心理建设，专注于磨砺心性和品格。不仅是要培养技术优秀，会做事的工匠，而且要培养会好好做事的一流匠人。一流的匠人，人品比技术更重要，这三十条包含了工作的基本要求、态度、心理准备、意识、技术等。礼仪、感谢、尊敬、关怀、谦虚，这些都是做人最重要的事，人做好了，事才能做好。
书中有很多精彩语言，对我很有触动。举几个例子：
“别人叫了才采取行动的，是下下策；模仿别人的行动去做，是中策;不等别人叫，自己意识到并且采取行动的，是上上策。”
如果员工在平时的工作中主动性差，领导分配什么就做什么，到最后还不能完全按领导的意图完成工作，这就属于“下下策”。一个优秀的员工应该是超出领导的想象完成工作，工作中要采取主动，不能有“只完成薪水分内事”的想法。
想“从工作中学习”，就要非常认真地过好每一天。唯有对每件事全力以赴、从不后悔、坚持到底的人，才能成长为一流的人才。
2.“时间永不停息，要紧的是思考自己现在能做的事，不浪费每一瞬间。”
人在年轻的时候有大把的时间，可以挥霍，可以放纵，也可以珍惜当下，分秒必争。那些吃得苦中苦，过着苦行僧般生活的人，那些持之以恒自律的人，最后一定是成大器的人。因为总是在意时间的人，一定也是走在前面的人。
3.“我想培养的，不是“会做事”的工匠，而是“会做好事”的匠人。所谓“会好好做事”，就是一心想让客户满意，而且拥有在发生意外事件时，能够从容、自信解决问题的判断力，无论面对什么样的客户都能侃侃而谈、如数家珍。”
我想，秋山先生想要的也是我们企业想要的人才。无论是体检现场，还是业务部门，随时都有可能遇到各种找麻烦的顾客，不满意的客人，面对这些随时可能给我们提出问题的人，除了真诚的态度还需要有解决问题的能力，而解决问题的能力就来自于我们平时的自我修行，工作经验的积累，对公司文化、政策的了然于胸以及不断的学习。
作为一名上班族，只有在每天的工作中积极主动的拿出101%的气力，始终以101%的心态来面对和检讨自己的工作，持续做有益的事情，保持开朗的心境，关心周围的人，才能实现真正的自我，成为一名优秀的员工！
加油吧！无论你是哪个年龄段的人，淘汰你的只会是自己而不是时代！
匠人精神读后感简短句(篇3)
最开始知道有关匠人精神的相关词语是在2020年政府工作报告中，国务院总理李克强首提“工匠精神”，鼓励企业开展个性化定制、柔性化生产，培育精益求精的工匠精神，增品种、提品质、创品牌。当年“工匠精神”这个名词让人耳目一新，有媒体将其列入“十大新词”予以解读。自此之后，“匠人精神”“工匠精神”便像是成了各行各业一流人才的最高荣誉。
再一次让我耳目一新的是在2020年的某天，我偶然在樊登读书中听到《匠人精神》这本书，听到了一个仿佛与现代社会格格不入的一个企业和一批人的故事——秋山利辉以及他所创办的“秋山木工”。之后，我便买来实体书细细品读。
秋山先生是一个严格、善良、自律、有奉献精神的人，他是发自内心的在培养匠人，培养对社会有益的人，虽然有些做法在外人看来难以理解，与这个时代格格不入，比如采取学徒制，男女学员一律光头且不准谈恋爱，没收手机一律采取书信方式对外联系，只有盂兰节和正月假期才能见到家人，禁止接受父母汇寄的生活费，大家一起做饭禁止挑食，工作之前先扫除，每日晨跑、一天背诵三到四遍“匠人须知30条”等。但正是这种独特的方式和严格的规章制度，才培养了一批又一批的“匠人”。
正文书中阐述了秋山利辉心目中一流人才培养的法则，总结出了“匠人精神”的价值在于精益求精，是对匠心、精品的坚持和追求，是对专业、专注的一丝不苟与孜孜不倦。这也正是匠人精神的魅力之处，它把平凡的工作状态升华为伟大的职业态度，有了对职业的崇高信念，才能有画龙点睛般的升华。在秋山利辉心里，做一个合格的匠人，最重要的就是要“自负”，那种由于自身高超本领而产生的霸气。这种霸气既是才能带来的勇气，更是逼迫自己努力向前，保持傲视群雄本领的动力。
本次读书季拿出重读，结合公司的君子文化，又有了新的收获。集团所倡导的君子文化中提到“君子务本，本立而道生”。这里，“本”即根本，“务”即专心，“道”，可即孔子所提倡的仁道。这句话的完整释义是，君子要专心致力于根本的事物，根本建立了，治国做人的原则也就产生了。君子无本则无道，必须先立本，才可能建立起相应的制度规范，这不正是与秋山利辉先生的培养匠人的主要核心方法如出一辙。任何想要达到极致的境界，都是必须从根本上符合事物发展规律的。匠人精神是在合乎道，合乎规律的情况下不断提升自身，追求极致。所以重读这本书，给我感受最深，也最值得我学习的就是作者的这种精神，这种认真精神、敬业精神，这种对职业的敬畏、对工作的执着、对细节的锱铢必较，对完美的极致追求。（赵恒跃）
最新工匠精神读后感6篇
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知识无涯，而生命有限。阅读了作者写的作品以后，不禁会被作者的才华所震撼此时选择动笔把心中的所想记录在读后感呢，可以最大限度记录自己切身体会。写作品读后感有哪些要注意的呢？推荐你看看以下的最新工匠精神读后感，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！
最新工匠精神读后感 篇1
工匠精神的内涵十分丰富，既指生产者对自己的产品精雕细琢、精益求精、追求完美的精神理念，也泛指以“精益求精、专注耐心、专业敬业、勇于创新”为核心的职业素养。
从平凡到伟大——纺织工郝建秀。凭着一股不服输的倔脾气，在短时间内熟练地掌握了纺车的性能和操作规律，摸索出一套多纺纱、多织布的高产、优质、低耗的工作方法。被正式命名为“郝建秀工作法”，并在全国范围内进行推广，为人民和国家作出了巨大贡献。郝建秀的事迹告诉我们，即使在平凡的岗位上，如果我们对工作认真专注，善于思考总结，并有着和她一样执着的工匠精神，也能像郝建秀一样在平凡中孕育出伟大，做出不平凡的事迹，铸就辉煌的人生。
现代优秀工匠代表——何建英。焊缝有着丰富的语言、漂亮的肌理，既是他最大的敌人，又是他最好的朋友。在日常工作中，他都与一个又一个的焊缝不断地进行“对视”与“对话”，对它们一丝一毫的变化了然于胸。凭借在焊接技艺上永不停步的如琢如磨，他如今已是全国技术能手、企业首席技师，徒弟们眼中大师级的“焊匠”，拥有了以自己名字命名的“何建英焊接工作室”。我们要像何建英学习，学习他身上所闪耀出的“工匠精神”——爱岗敬业、争创一流、拼搏奋斗、勇于创新；淡泊名利、甘于奉献、精密协作、精益求精。虽是普通的劳动者，同时也是伟大的，是我们后辈所学习的楷模。
工匠精神助推科技发展——“两弹一星”之父邓稼先。我国能在没有任何技术基础，没有外部援助的情况下实现高水平的技术跨越，以较短时间成功实现“两弹一星”的`国家战略计划，离不开投身这个伟大工程的劳动者以及所具备的奉献精神——“两弹一星”精神，即“热爱祖国、无私奉献，自力更生、艰苦奋斗，大力协同、勇于登攀”。正是这种振奋人心的精神力量，这种精益求精、坚持不懈、吃苦耐劳、谨慎细心的工匠精神，鼓舞着我们坚定步伐勇敢地向前进。
工匠精神既是一种技能，也是各行业都需要的一种精神品质。在中国制造向中国创造迈进的道路上，社会需要精益求精的制造环节，需要精雕细琢的工匠精神。以工匠精神感染和带动企业、行业以至社会，就会最终形成共识和合力，将中国制造业的水平提升到更高档次。
一代代工人身上所体现的工匠精神，是对中华民族传统美德的继承、发扬和创新，代表着社会前进的方向。他们大部分其实都很平凡，是默默无闻的，但正是这些草根英雄为我们锻造出一个个真实而精彩的奇迹，以巨大的精神感召力和行动示范力感染着我们。他们以“三百六十行，行行出状元”的传统信条，演绎着简单、诚实、持守的人生历程，他们已然成为带有民族文化意义的符号，推进着中国前行的道路。
最新工匠精神读后感 篇2
同事介绍这本《工匠精神》，当我拿起那一刻细读时就没有放下，一个下午读完了，深深被书中的“工匠精神”所鼓舞，那到底什么是“工匠精神”呢?先举个例子吧!
截止20xx年，寿命超过200年的企业，日本有3146家，为全球最多，德国有837家，荷兰有222家，法国有196家，试问问中国有几家呢?这些长寿企业都传承着一种精神一工匠精神，即精益求精，对匠心、精品的坚持和追求。而我们更多的是把自己定位一个打工者，焦躁、忧虑、永远为看不清的明天奔忙，外表强悍，内心空虚是每个打工者的内心表现，缺少的正是视工作为一种修行，水远追求精品，凝神专业的工匠精神。
高尔基说:工作是快乐的，人生便是幸福的，工作是义务的，人生便是一场苦役。人生路上这么长，想一想工作几乎能占据我们生命的1/3以上，如果不能从工作中获得快乐，人生该是多么的乏味痛苦和冗长!有快乐工作的心态，我们才能迸发出更多的创造性思维，对不断提高工作绩效才是最有利的，这样才是真正的良性循环。持续专心、快乐的工作，视工作为提升心性的修行，又何来对工作的厌弃和乏味?还有就是在我们日常工作中常常不经意间把功利心、浮躁心、投机心投入进去，使简单的工作变成了复杂的人与人之间的内耗，这样怎么可能创造出来精品，更不可能一生、一辈子的去专心，精进一份工作，一份事业。所以说功利心、浮躁心、投机心是阻碍我们成就卓越人生的三大敌人。只有我们真正放下这些，才能踏踏实实的投入工作。像德国人学习严谨，像日本人学习细致精进，才能不断创造精品，创造出更多优秀引领行业的百年企业。
学习《工匠精神》，让我们从心的改变开始，抛弃打工者的心态，爱上自己的工作，以工作为身心修行的基础，把每一个当下做到极致，自然能够获得工作本身带来的乐趣，并享受其中。
最新工匠精神读后感 篇3
最近，耳聪堂助听器全体验配师阅读了一本名为《工匠精神》的书。各自写下了读完这本书的感受，下面是涞水公司验配师梁倩倩读完后的一些心得体会。
何为工匠？一砖一瓦，一凿一砌，令尽身精血聚其中。在现在这个飞速发展的社会使一些传统意义的“工匠”面临被淘汰的境地。纵观全球的百年企业都有“工匠精神”。
我认为“工匠”精神就是简单的事情重复做，重复的事情用心做，当你踏入一个企业首先想到的是离家近，活少，挣钱多，极少数人想到的是：我能为这个企业做什么。什么事情的定律都是：不是你先得到了才去付出，是你先付出了才会得到什么。现实生活中许多人把这个顺序搞反了，进入一家企业往往先想到的是一个月能给我开多少钱，工作累不累，一天工作几个小时......当你的心思全部用在这上面，还有多少精力去为自己的工作付出呢？
“工匠精神”是一种信念，执着和信仰，也是一种对工作的坚持，同时也是提升个人价值的一种思想，当你把工作当作一种兴趣来做的时候会发现其中的乐趣，可是如果把工作仅仅当作工作来做又怎么提升自己的价值呢？上班时间消极怠工，装装样子，最终浪费的还是自己的人生。看完这本书我明白了在工作中找到自己的定位，把每一件事做好，不管这件事有多小，这样才是对自己的人生负责！“用心做事”是一种人生原则，它能使我在生活中学到更多，也会让我把工作做得更好，只有“用心做事”才能把事做得出色！
最新工匠精神读后感 篇4
这本书是连续几天空余时间看完的，整个过程看到的是一个女战士不断战斗的过程，这是一个个性要强不服输、一个不断自我总结与反思、一个立场坚定态度强硬、一个勇敢无畏的战士。
董小姐1954年生，属马，狮子座。从学校毕业后任职于南京一家化工研究所，做行政管理工作。28岁生子，30岁丧夫，36岁辞职南下深圳闯荡，去珠海看朋友接触到海利空调（格力空调前身），从业务员起步，一路披巾斩棘，成长为带领格力走上空调领军地位的企业家。她说她没有太远大的理想，只是想把当前的事情做好。我们常常会想，我以后要做什么，五年十年的规划是什么，可是到头来，年初做的规划年末又完成了几个？同为女性，快到而立之年的我，想着一步一个脚印打好基础走一条属于自己的职业化道路，可我很明确我没找到方向，也没有形成自己的知识体系，有时候甚至会恐慌：会不会在不知不觉中就耗费了本该最有活力的时光。铁娘子在我这个年纪的时候儿子刚出生，她那个时候平时都在思考什么呢？她应该不会想到她会成为叱咤风云，影响一个大企业甚至一个行业的人物吧？所以，很多莫名的恐慌与幻想是没用的，不知道未来十年会做什么，那就把手里的事做好，多结交人脉，多读书看报，从这个过程中了解自己、了解社会，大变革时代，谁又能说清明年的这个时候自己又身在何处、身居什么样的位子呢？
看了本书，也更能体会合作的重要性。一个企业内部，产品销售于市场，靠的是产品质量、企业制度、营销策略、前端销售人员、产品市场服务，每个环节都很重要。一个行业内部或者行业之间，寻求的是共同利益，如果以损害对方利益的方式来让自己获利，彼此之间的合作是走不远的，长此以往，整个行业都可能会受到负面的影响。
铁娘子今年64岁，未来还会给这个社会带来什么呢？
最新工匠精神读后感 篇5
工匠精神，正是追求极致的精神，专业、专注、一丝不苟且孜孜不倦。改革开放至今，中国经济活跃，市场繁荣，但也带来一大弊端从贱商到重商，国人大多注重于低买高卖，在意识上对劳作下看一等。这也是造成当今社会浮躁的根源所在。工匠精神的价值在于精益求精，对匠心、精品的坚持和追求，其利虽微，却长久造福于世。
历史是个舞台，你方唱罢我登台。危机让一批企业和企业家离开了这个竞技场，谁又将成为明天的主角呢？ 应该是那些“工匠”型的企业家登台的时候了。他们身上或许会少了商人的敏锐，但他们却多了一份对事业的执著。他们喜欢手中所做的事胜过这些事情给他们带来的钱，他们更热爱自己生产的产品，而不是产品带来的利润。只有这样，他们才能不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，努力创造新的管理模式。当他们不仅仅是为了赢利而做的时候，他们才能全身心地投入，而唯有全身心地投入，企业才有真正的生命力。当一个人为钱而做的时候，是不可能全身心投入的。因为他至少要留出一定的心思和时间来享受金钱的乐趣。而热衷于做事的“工匠”们却不需要保留这份心思，他们在做事的时候，在改善的时候，在创造、在制造的时候，已经在享受了。日本的企业界靠一批“工匠”型的企业家带领着企业走出了沼泽。我们也必须如此。企业特别是制造型企业，不可能是商人为主体的游戏。让“商人精神”淡出制造业，给制造业注入一种灵魂——“工匠精神”，这是这场危机必然会完成的使命。延伸开来，工匠精神应该渗入到各行各业，只有这样我们的企业才能获得长久发展。
“商人精神”被“工匠精神”所替代，这是工业文明的本质特征，也是现代社会的必然趋势。作为员工，我们更应该学习工匠精神，全身心地投入工作，以工作为乐趣，把服务各方面都做到精益求精，只有这样我们自己才能有机会成长，企业才会因为我们而发展，最终达到企业与员工双赢的完美结果。
锲而不舍、精益求精、激情进取、拼搏创新、快乐工作、自信自强、诚信互利、严谨、严格、求实、求是——这就是工匠精神的所在。
最新工匠精神读后感 篇6
20xx年1月1日，新年第一天，事业部年会之后举行了隆重的聚餐活动。众人坐定，开席之前，大领导陈总走上主席台，说要给大家开启此次宴会的第一道菜——不是毛主席喜欢吃的红烧肉，也不是xxx招待贵宾的杭帮名菜，而是出乎所有人意料的一本畅销书——《工匠精神》！
我最喜读书，尤爱名篇。但，即使这样，要读的书仍是浩如烟海，无从下手。所以，制定了一个筛选办法——从有人推荐的书，或由名家经常提及的书读起，这样可以省去选书的麻烦，以及时间的`浪费。《工匠精神》，正好满足条件，所以熬了几个晚上的夜，占用了几个中午的休息时间，总算读完了。
这本书讲述的是美国两百多年的历史上，不同时代的发明家，开拓者，为科技的进步做出杰出贡献的人。包括，开国总统华盛顿，知名总统富兰克林，著名发明家爱迪生，以及一些可能在美国很出名，在中国知名度不太高的人。他们用自己的行动诠释了自己对创新和开拓精神的理解，并从而推动了人类社会的发展。他们的精神是值得我们学习的，他们的行动是值得我们效仿的，他们的成功经验是值得我们研究的。收获不可谓不丰硕。
但，有一点，我始终充满疑惑，就是对工匠和工匠精神的理解。说起工匠，我首先想到的是木匠，瓦匠，锁匠，首先映入眼帘的是他们对自己所做工件的精雕细琢，对自己所持技术的千锤百炼。踏实，勤恳，埋头苦干，任劳任怨，是人们对匠人的基本了解。他的作品好，我们会说他是能工巧匠，他们的好作品，我们会说匠心独运，或者独具匠心。而本书却一直在讲发明，讲创新，讲开拓，不能说工匠没有这些精神，但工匠精神的重点应该是前面所说的踏实，勤恳，以及对技术细节的不懈追求。所以说，这本书与其翻译成《工匠精神》，不如翻译为《创新精神》更为贴切，此为鄙之拙见。
狼的精神读后感热门4篇
阅读时应当深入思考，发表自己的独立意见，对于真正有价值的作品，我们应该认真品味。那么如何写一份令人满意的读后感呢？小编特意为您准备了一份实用的“狼的精神读后感”，希望可以帮助到您。
狼的精神读后感 篇1
最近，我读了鲁德编着的《狼性的精神》一书，对什么是狼性精神有了简单的了解。有些狼的精神，如那种不达目的誓不罢休的坚韧；狼群在寻求目标时共同进退的团队精神；狼在群居时最有秩序、最守纪律；狼最善于交际，交际时随意使用各种方法等等。这些从狼的行动中表现出来的狼性，上升到了狼性精神的高度。而从狼身上表现出来的狼性精神不是狼天生就有的，而是在适者生存，优胜劣汰的大自然法则中用几千年的艰苦生活磨炼出来的。《狼性精神》这本书给我们教师很深的启迪。
狼之所以在这个时代能引起我们的关注，是因为它们强大的生存能力。人与狼进行了多年的捕杀与反捕杀的斗争，自然界的恶劣环境也成为人类的帮凶，而狼却一直生存至今。此动物凭着自己的顽强，在人类的仇恨中生存了这么长的时间，这的确是一个奇迹。狼的这种强大的生存能力正是由它强烈的求生精神引起的。为了求得生存，狼经常忍饥挨饿。它们对此的反应不是无精打采、放弃努力或者自认败北。它们也不像人类那样垂头丧气或者变成消沉的懦夫。狼群所做的就是再次投身于眼前的工作，及时运用从实践与挫折中学到的知识，坚信成功最后定到来。作为一名教师，更应不断地关注孩子的每一个细节，做那些微不足道的小事，不要在乎一时的得失，这样教育的效率才高，解决困难的能力才会越强。
面对困境、挫折与失败时，狼居然有卧薪尝胆等待机会的强者心态，不禁令我肃然起敬。在这个地球上比狼强大的生物还有很多很多，但狼的一生是成功的。而我们个人也应该学习狼的这种精神与信念，面对困境，毫不畏惧，要有一种充分准备耐心等待的坚韧精神，具有坚韧精神的同时，狼在实战中不断训练着自己的捕猎技巧，在失败中总结经验教训。作为教师，我们更要主动地去观察、去学习，去思考，不断积累完善自己的专业知识，不断总结成功与失败的的经验教训，不断提升自己的育人水平，在面对不同的学生时才能从容不迫，游刃有余。
一个人的成功是离不开团队的，教师能否在取得业绩的同时，与其他同事交流成功的经验和心得，能否对新人以积极的指导，能否做到为了团队的利益而放弃某些个人利益达到共赢，这需要我们要有狼的那种配合协作甘为狼梯的团队精神，但我想当整个团队获得胜利时，大家都不会忘记那些为团队而付出的人。
要知道安逸的生活是消耗我们智慧和本领的最大杀手，惟有不断地充实自己才能寻求更大的发展。
如果我们要想成为更优秀的教师，在这个工作岗位上，不仅要干好自己的本职工作，更要认真提高自己专业技能，与同事一起携手并进。
一个团队要发展，应该拥有狼的这种贪、残、野、暴的精神。如今的时代，是一个竞争的时代，只有在竞争中才能推动社会的发展。因此团队推崇提倡的狼性文化，就是要在浪尖上求生存，浪谷中图发展。也只有这种狼性团队文化，才能带领我们奋力拼搏，永往直前！
狼的精神读后感 篇2
狼的精神——读《狼王梦》有感1000字：
以前，狼在我心里就是一种贪婪、凶狠、狡诈的动物，但读完《狼王梦》后，我明白了，狼是有精神、有道义的。
该书主要讲述了母狼在绝境中产下五只狼崽，并立志把其中一只培养成新一代狼王的故事。为了实现理想，母狼呕心沥血训练狼崽，但在残酷的现实面前，却一次次失败，几匹雄狼崽也相继死去，最后她把希望寄托在狼孙身上，并为了狼孙的安全，选择与金雕同归于尽。
爱、付出、坚韧、梦想、拼搏、尊严、忠诚、不乞求不抱怨、精诚合作、恪守规则。这就是狼的世界、狼的精神。母狼为了刚出生的狼崽能喝上一口温热的奶，冒险闯入养鹿场去偷小鹿，并与猎狗厮杀拼命保护幼狼，这种伟大的母爱只有人类能与之媲美。
母狼终其一生只为培养一代狼王，面对死亡也不放弃，为了梦想坚持到底。作为人类，我们应该学会像狼一样为理想而拼搏。
狼更有自己的尊严。当狼崽被捕兽夹夹住无法脱身，为了自己的孩子不落入敌人之手遭受凌辱，母狼一口咬断了狼崽的喉管和身体，并将其从捕兽夹中拖走安葬。一匹狼尚有这样的傲骨，作为人，在利益面前更应该要有骨气。前段时间刚曝光的假疫苗事件，厂商为了牟取巨额利润，将假冒伪劣药品注射进孩子的身体。为了钱，如此丧心病狂，没有底线，是一个公民、一个企业该有的行为吗？
狼亦忠诚。公狼死后，母狼为了实现公狼的理想，舍弃自己的情感、青春和性命。而作为人类有几人能在伴侣死后还保持忠贞如一？狼不乞求不抱怨。读后感·幼狼在争夺猎物的时候，成年狼从不插手，因为狼知道，想要的东西要靠自己的能力去争取，不能依赖别人。而我们生活中却有很多人，成天抱怨工作学习辛苦，只想乞求别人的施舍。
狼更懂得团结合作，遵守规则。每到冬天，狼都会聚集到一起捕食猎物，遇到强大的狗熊时，大家分工合作，群起攻之。而立下最大功劳的同伴往往能分到最好的食物。反观我们人类，面对一点点好处就你争我抢。上周妈妈带我去超市，刚好超市搞活动，大家纷纷挤在水果摊前。工作人员刚把一箱水果打开，人群就一哄而上，争抢中水果满地乱滚，小孩在旁边哇哇大哭大人也无暇顾及，年老体弱的被挤倒在地。现场一片狼籍，就像日本鬼子进村扫荡一样，我在旁边看了都觉得惭愧脸红。
作为新一代少年和民族的希望，我们从小就要学习狼的精神，长大后要做个铁骨铮铮、顶天立地的人！
狼的精神读后感 篇3
今天下午，我又一次捧起这本书《小狼小狼》。这本书是一部不成思议的，入眼及化的奇书，她让我读一遍就毕生受用。书中的蒙古小狼带我周游了广宽的内蒙古大草原，在我的脾气生长过程中注入了自在独立和不平不挠的精力。
本誊写了两个北京知青：陈阵和杨克为了摸索狼天下的奥妙，是以掏了一窝狼崽，本身留了一只最壮的，别的的都去见腾格里（天）了。本誊写了狼的各种习性、特性，讲了狼的自在独立、刁悍出色、超强的聪明和才气才气纵横、不平不挠的崇高灵魂、坚不成摧的团队精力、狼的友情和亲情、狼和草原万物的干系无不给民气灵激烈的震惊和打动。
文中的小狼，为了保护本身那崇高不成侵犯的自在和庄严，不吝支出统统：磨烂四爪、咬坏狼牙、轻伤咽喉小狼甘愿忍耐钻心的痛苦悲伤、形成不成逆转的丧失，也要去拼搏，永不伏输！这应当也是蒙古游牧民族的骨气吧。我信赖，蒙古游牧民族之以是崇拜狼图腾，就是因为狼的骨气。
小狼，一只为自在而妥协的植物，是蒙后人最尊敬的植物，狼身上的很多高贵的品德，是我们汉人需求学习的，我们恨狼，不打仗狼，让狼的很多长处被我们丢弃，而蒙后人每天与狼共舞在与狼妥协的过程中不知不觉地学会了狼的长处，这必然是游牧民族比中原民族更胜一筹的启事！如果我们中原民族真的有龙图腾也有狼图腾，那我们会更加固执，更加独立，更加有勇气！
狼的精神读后感 篇4
读了被称为世界奇书的《狼图腾》后,，我受到了极大的震撼。我了解到，一直以来在我印象中代表凶残和邪恶的狼，竟然有很多值得人学习的优秀品质，尤其是书中所描写的草原狼的团队精神。
《狼图腾》主要讲了汉人学生陈阵为了了解狼的习性，到蒙古草原当羊倌时的所见所闻。他在放羊期间，观察到狼群团体配合，形成包围圈来攻击比它们跑得更快的黄羊，以及狼群为了偷猎羊圈里的羊而彼此配合搭成，狼梯跃入羊圈。由此，我发现了狼所具有的优秀品质团队合作精神。如果狼群不是有良好配合和协作，那它们怎么能够轻松地捕猎到比它们自身跑得快得多的黄羊，又怎么能够跃过高高的羊圈，偷猎到羊圈里的绵羊呢?
想想我们身边，欠缺团队合作精神的事例却很多。如学校举行校运会，两人三足活动比赛中，有些组的队员个人能力很强，可因为不能很好地协调速度，按照自己的频率跑，结果不断有人摔倒。像这样不讲究团队合作的比赛，怎能不失败呢?
同学们，让我们一起来学习狼的团队合作精神，在生活和学习中彼此支持、互相配合，共同获得最大的胜利吧!
我的精神家园读后感9篇
读完一位作者的作品后，我有很多感触和心得，想要写下来。写读后感时，首先要读懂文中所表达的情感和感悟。您是否听说过“我的精神家园读后感”呢？让我们一起去了解它，一起努力变得更加出色吧！
我的精神家园读后感【篇1】
我十三岁时，常到我爸爸的书柜里偷书看，那时候政治气氛紧张，他把所有不宜摆在外面的书都锁了起来，在那个柜子里，有奥维德的变形记，朱生豪译的莎翁戏剧，甚至还有十日谈。柜子是锁着的，但我哥哥有捅开它的方法。他还有说服我去火中取栗的办法：你小，身体也单薄，我看爸爸不好意思揍你。但实际上，在揍我这个问题上，我爸爸显得不够绅士派，我的手脚也不太灵活，总给他这种机会。总而言之，偷出书来两人看，挨揍则是我一人挨，就这样看了一些书。虽然很吃亏，但我也不后悔。
看过了变形记，我对古希腊着了迷。我哥哥还告诉我说：古希腊有一种哲人，穿着宽松的袍子走来走去。有一天，有一位哲人去看朋友，见他不在，就要过一块涂蜡的木板，在上面随意挥洒，画了一条曲线，交给朋友的家人，自己回家去了。
那位朋友回家，看到那块木板，为曲线的优美所折服；连忙埋伏在哲人家左近，待他出门时闯进去，要过一块木板，精心画上一条曲线……当然，这故事下余的部分就很容易猜了：哲人回了家，看到朋友留下的木板，又取一块蜡板，把自己的全部心胸画在一条曲线里，送给朋友去看，使他真正折服。现在我想，这个故事是我哥哥编的。但当时我还认真地想了一阵，终于傻呵呵地说道：这多好啊。时隔三十年回想起来，我并不羞愧。井底之蛙也拥有一片天空，十三岁的孩子也可以有一片精神家园。此外，人有兄长是好的。虽然我对国家的计划生育政策也无异议。
长大以后，我才知道科学和艺术是怎样的事业。我哥哥后来是已故逻辑大师沈有鼎先生的弟子，我则学了理科；还在一起讲过真伪之分的心得、对热力学的体会；但这已是我二十多岁时的事。再大一些，我到国外去旅行，在剑桥看到过使牛顿体会到万有引力的苹果树，拜伦拐着腿跳下去游水的“拜伦塘”，但我总在回想幼时遥望人类智慧星空时的情景。千万丈的大厦总要有片奠基石，最初的爱好无可替代。所有的智者、诗人，也许都体验过儿童对着星光感悟的一瞬。我总觉得，这种爱好对一个人来说，就如性爱一样，是不可少的。
我时常回到童年，用一片童心来思考问题，很多烦难的问题就变得易解。人活着当然要做一番事业，而且是人文的事业；就如有一条路要走。假如是有位老学究式的人物，手执教鞭戒尺打着你走，那就不是走一条路，而是背一本宗谱。我听说前苏联就是这么教小孩子的：要背全本的普希金、半本莱蒙托夫，还要记住俄罗斯是大象的故乡（萧斯塔科维奇在回忆录里说了很多）。我们这里是怎样教孩子的，我就不说了，以免得罪师长。我很怀疑会背宗谱就算有了精神家园，但我也不想说服谁。安徒生写过光荣的荆棘路，他说人文的事业就是一片着火的荆棘，智者仁人就在火里走着。当然，他是把尘世的嚣嚣都考虑在内了，我觉得用不着想那么多。用宁静的童心来看，这条路是这样的：它在两条竹篱笆之中。篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。这样说固然有煽情之嫌，但想要说服安徒生，就要用这样的语言。维特根斯坦临终时说：告诉他们，我度过了美好的一生。这句话给人的感觉就是：他从牵牛花丛中走过来了。虽然我对他的事业一窍不通，但我觉得他和我是一头儿的。
我不大能领会下列说法的深奥之处：要重建精神家园、恢复人文精神，就要灭掉一切俗人——其中首先要灭的，就是风头正健的俗人。假如说，读者兜里的钱是有数的，买了别人的书，就没钱来买我的书，所以要灭掉别人，这个我倒能理解，但上述说法不见得有如此之深奥。假如真有这么深奥，我也不赞成——我们应该像商人一样，严守诚实原则，反对不正当的竞争。让我的想法和作品成为嚣嚣尘世上的正宗，这个念头我没有，也不敢有。既然如此，就必须解释我写文章（包括这篇文章）的动机。坦白地说，我也解释不大清楚，只能说：假如我今天死掉，恐怕就不能像维特根斯坦一样说道：我度过了美好的一生；也不能像斯汤达一样说：活过，爱过，写过。我很怕落到什么都说不出的结果，所以正在努力工作。
我的精神家园读后感【篇2】
我的精神家园
昨天晚上读完了这本书，想正式的写一下书评，看到别人洋洋洒洒写了很多，自己就感觉写不出来，就算写出来也皱皱巴巴。仔细想了想，不应该这么妄自菲薄，并且还有书友的鼓励，我觉得写的好与不好都没多大关系了，毕竟是第一次写这么长的书评。
说实话，读王小波的这本书，首先觉得说话风趣。像一个说单口相声的人，但又与相声不同，接地气的同时，对事物看法，见解深刻。文章中的衣食住行审美观，科技社会日常见闻追星族说了一个遍。对生活细节把握到位，总是能以幽默的文字，带我了解20多年前他的生活。
在读这本书的过程中，我几次甚至更多次认为王小波他是活在20xx年，不然他怎么看的到那过去的未来那么远。这就不得不说王小波是个有才的人，从他的文章中他到过很多地方（包括德国，美国等很多国家）行万里路，读万卷书。不盲目跟风，国外的都是好的，他认为国内国外都有各自的好的地方与不好的地方。就比如说，他把国内外当时的环境、饮食等做比较。他对国内环境比较失望，对国外美好环境的向往。特别写了德国的海德堡，问过在德国的书友，他就觉得20多年后的今天依然很漂亮。而中国的历史只是在文字中，活的历史也就是人文环境遭到严重破坏。
我觉得读本书收获最大的，给了我一个参考，如何去向他那样观察生活与理解生活。他在文中说，他向读者发出了信，现在我收到了此信，这就是我的回复。
我的精神家园读后感【篇3】
先笑一个：我天天教别人，写文章从题目开始就要有新意，要夺人耳目，自己却用这么俗旧老套的名目。为我的懒击掌先。
准确的说，这是第四次读王小波了。但从第三次开始，我才读出点味儿来。
第一次还是上学其间，记不清是大几了，总之那会王小波的时代三部曲正风靡校园，我也就找来了看，实际的情况是，那些小说，我字字都认得，合在一起，却一点看不明白，所以就放下不看了。呵呵，这大概是我读书的唯优点：不懂就是不懂，绝不装神弄鬼，借虎皮拉大旗。
第二次也是上学其间，有一回假期回学校，买完车票离开车还有几个小时，没事做，就到处转在车站附近一家书店，卖的大都是教辅书，再就是些没名堂的畅销书，我翻来翻去，找到一本《古诗一百首》和一本王小波的文集。具体的书名是什么我已经记不清了，总之似乎我还没有读完，它就失踪了，也不知谁借走了，再没还过――这样不知所终的书已经好几本了，深刻怀疑被老二顺走了，别人不上我这来，来的也不读我的这些书。
第三次还是工作以后，那二年被赋闲，工作很简单，不要说八小时之外，就是八小时之内可供我自由支配的时间也很多，由是隔几天就到图书馆换几本书，王小波的《我的精神家园》就在其中，那时，才能说懂了一些――知道他在说什么了，记忆最深的是那句“我是学理科的，不相信世上有……”的议论，触动很大。
年跟前，又有了些空闲，借书的时候，这本书又跳到眼前，于是借来再看，说全懂，怕挨砸，但至少看出了他的言论的优劣，也让我多了些自信――以前总觉得自己这个专业没专业，好象什么实用的技术都没学到，看到王小波乱用概念，不禁暗笑，原来我还是有点专业的：)。
认识王小波的过程，跟读钱钟书的《围城》类同。初识《围城》是上补习班时，班上有人读《围城》再加上电视剧播的火热，很多文学爱好者赞口不绝，于是就借来看，看了一晚，不得要领，闷闷的还给别人，上大一的时候，和一老师说起《围城》，我说我怎么不懂的话来，边上一同学说她懂，很有感触，结果被好一顿挖苦：多少专家多少年研究都不敢说懂了，你这么胆大敢说自己懂了，了不起，等等，让我目瞪口呆。
然后到了大三，不知怎么又借了《围城》来看，还不知看懂没有，但边看边大笑，惹室友群起抗议。作文
我的精神家园读后感【篇4】
从元月底开始断断续续在读王小波的《我的精神家园》，也让自己有了思考。
在《积极的结论》中的观点对自己的启发较大，我在情感上总是过于感性所以时常让自己不快乐，他的观点使我重新认识自己的不足。“理性就像贞操，失去了就不会再有；只要碰上开心的事，乐观还会回来的。”；“人活在世界上，不可以有偏差；而且要多少费点劲儿，才能把自己保持在理性的轨道上。”
在《知识分子的不幸》中对信念的'看法：人活在世上，自会形成信念。对我本人来说，学习自然科学，阅读文学作品，看人文科学的书籍，乃至旅行、恋爱，无不有助于形成我的信念，构造我的价值观。一种学问，一本书，假如不对我的价值观发生作用（姑不论其大小，我要求它是有作用的），就不值得一学，不值得一看。不断地学习和追求，这可是人生在世的最有趣的事啊！
在《文化之争》中提到：罗素先生曾说，他赞成人人平等。但遗憾的是，事实远不是这样。人和人是不平等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。
在《椰子树与等》中，最大的不平等是知识的差异——有人聪明有人笨，这就是问题所在。这里所说的知识，聪明是广义的，不单包括科学知识，还包括文化素质，艺术的品味等等。
我的精神家园读后感【篇5】
古语有云：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”一个知识分子，在不断地学习和追求的过程中，必然会遇到许许多多的困难。王小波还说，虽然人生在世会有种种不如意，但你仍可以在幸福与不幸中做选择。选择幸福，实现理想，我们必须要有坚定的信念和意志。
一个知识分子，不断地学习和追求的过程中，有宏大的志向后，还有博大的胸怀。这就需要我们要学会多向他人学习了。毛泽东曾经豪迈地写到：“天若有情天亦老，人间正道正沧桑。”其中抒发的正是一代伟人豁达的胸襟和壮志豪情啊!他对这一事物的认识也正是与他的宏大的志向和博大的胸怀联系在一起。
在现实社会中，在自己的人生旅途中，我们往往会摔跟斗。但是，命运就在我们的手中。作为知识分子的我们要掌握自己的命运，就要不断地学习和追求，使自己的各方面能力不断得到提高，从而找到自己的成功之路。
其实，不断地学习和追求，这可是人生在世最有趣的事。
我的精神家园读后感【篇6】
我对本文很有感触。当今社会处于浮躁的氛围中，精神被物欲所蒙蔽，拜金主义已经占到合情合理更合法的地步。网络充斥着八卦、黄色和暴力。现代社会的美常被视为昔日的丑恶，还美其名曰：审丑视角。
其中很重要的原因之一是速度的迸发。我们的生活节奏日益加快，信息速传和交通便利把原有的自然享受磨灭。但是我们的工作学习之繁忙不足以被悠缓的享受所抵消，所以出现了卡拉ok，电视，电脑，网络，psp，mp3……甚至连手机都方便我们“及时行乐”，直到再也离不开速食文学，在线视频，网页游戏……曾几何时我们已经失去了享受的幸福感。
另一个原因，我认为可以从生理上来阐述。由于现代娱乐设施多以辐射环绕，人的身体机能难免受到影响。辐射的危险度据说可以再来回1米间反复10万次后煮熟一颗鸡蛋。而人脑作为人身体最脆弱的部分，成为对辐射神经高度敏感的区域。人的心理紧张可能有很大一部分源自于辐射的增加。但是反观越发不能摆脱高级设备的社会人，文明人，其实不自觉地加速了精神紧绷，导致衰退。
或许有些骇人听闻，但是我们必须予以重视，自觉地有意识地让自己有一定的空间远离过快发展的新式技术。就好比艾略特所着的《荒原》，如果人类灭亡归咎于自然的不可抗力，那么人类的精神毁灭一定是源自人的自杀，而且是上瘾般的毒杀。我认为这本书能够警醒我们青年一代，把握自己的生活，重新获得幸福的真谛。
我的精神家园读后感【篇7】
有人曾这样说过：“《我的精神家园》是一个充满睿智的诗意的世界，一个自由思想家的精神家园，是使人忧伤的幽默，这是一本杂文集，书中的每一篇文章都值得深思，风格却又是黑色幽默的，让人一边笑一边思考，这并不代表抛弃了严肃，话题是严肃的，只是用了不同的方式来叙述而已。王小波说过，他喜欢有趣的东西，所以他书中的人物始终都是笑着的，他的文字中流淌着鲜活的智慧，就像自有奔涌的河水，任何力量也无法阻挡。他喜欢，读书的人也喜欢。
王小波对读书和思考有一种天真执着的热爱，不是为了功利，而是学习中享受纯粹的快乐。他在《我的精神家园》中回忆的“幼时遥望人类智慧星空的情景”，纯真而令人感动，他一定要活得真实、丰富、有趣，追求智慧和真理，痛恨乏味和愚昧。读其文字，独特而态肆随意，但却有着一种内在的严肃。他的作品中占支配地位的是超越情感的理性思索，在那貌似玩世不恭并且自嘲的表象下，隐藏着冷静、彻底了悟的大智和无可救药的真诚。
王小波说，人应该记住自己做过的聪明事，更该记得自己做的那些傻事。这是提醒人们应该具备时时反醒的精神吧。俗话说：“金无足赤，人无完人。”每一个人，在不断地学习和追求的过程中，必然会遇到多多少少的失误。这就需要我们要有反醒的精神，努力做到时时刻刻自省，不断改正错误，每一天留给自己一些时间去反省去静下心认认真真思考一些事，时间久了，必然是有所收获的。
作者在书中提到对于“中国人喜欢接受这样的想法：只要能活着就是好的，活成什么样子无所谓”的精神状态是极为不满的，认为“人必须过他可以接受的生活，这恰恰是他改变一切的动力。人有了心胸，就可以用它来改变自己的生活。因为在精神生活的问题上，任何否定和不满的背后都有着一种肯定和追求，表明了人对旧我的否定，对新的精神生活有着更高的要求和憧憬。在人的精神生活中，作者认为“能够带来思想快乐的东西，只能是人类智慧至高的产物。比这再低一档的东西，只会给人带来痛苦；而这种低档货，就是出于功利的种种想法”。从这种立场出发，人就有了更为广阔的参照系，因此在衡量一种精神价值时，主要标准就不再是眼前的自身实利。
在现实社会中，在自己的人生旅途中，我们往往会摔跟斗。但是，我们要掌握自己的命运，就要不断地学习和追求，使自己的各方面能力不断得到提高，从而找到自己的成功之路。
我的精神家园读后感【篇8】
《我的精神家园》读后感1500字：有句流行语叫做“男不可不读王小波，女不可不读周国平”，还没读过周国平的书所以没有对比，为什么流行这句话我不清楚。网上查了一下，大概意思就是周的文章比较细腻和感性，王的文章比较机智幽默，所以女生会比较喜欢周的文章，而男生比较喜欢王的文章，也有说“男人要学习王小波的浪漫，女人要学习周国平的理智。”曾经认识一个男生的网名叫做“跪舔王小波”，我问他为什么那么喜欢王小波，他大概说王小波的文章比较潇洒有趣。于是我便上网查了下王小波经典之作，《黄金时代》《白银时代》《青铜时代》等，百度了下《黄金时代》开始看电子书，看了开头几章觉得真是太无聊了，写的都是什么呀。于是从此不再读了。
再次对王小波感兴趣在一次公司旅行活动中，由于没带书所以找同事借书看，同事带了一本杂文和一本王小波的《我的精神家园》，然后再次提起了那句流行语“男不可不读王小波，女不可不读周国平”，他说他是第二次读王小波这本书了。于是我借了王小波的书开始读起来，发现越读越来劲。《我的精神家园》杂文类的文章比他的小说好看多了，书中他也提到说，有读者给他打电话叫他别写小说了，应该写杂文，因为他的小说不够正经。看来不止我一个读者这么觉得。我之所以觉得《我的精神家园》好看，是因为作者的杂文写了很多关于生活现象或者一些观点的看法，很多地方我觉得挺认同挺有启发的。而且他在讨论观点的时候，运用正推反推、举例说明等形式，字里行间有趣且深刻，应该是有受理科生的影响吧，很多地方引用伟大哲学家罗素的话，对问题进行逻辑解读，让人看得津津有味。
书中有一章写他为什么要写作的问题。众所周知，水往低处流、苹果往地上掉的自然现象，事情总是遵循着本来该有的方向发展，这当然是合理的，所以大多数人做选择时往往会选择容易发展的那个方向去靠。但是总有那么一些人会逆着方向做选择，例如他举得例子，明知道登山是又危险又没什么实际好处的一件事，总有人要冒险去征服高山；像在美国有些人冒着被联邦调查局调查的风险支摊卖托洛茨基、格瓦拉、毛主席等人的书；就像他自己本是一名理科生，在他自己看来当时他写的东西一点也不热门，不但挣不了钱有时还倒贴一些，但是他为什么还要选择写作。类似这些现象他有趣地比喻成水往山上流、苹果飞上天的现象。他表示理解这些人的选择，这些人的选择没办法解释，毕竟如果所有人都是顺流而下，最后总会在低洼的地方汇集，拥挤一起。他还举了个例子，他认识的一位教授的女儿放着哈佛大学人类学系奖学金不要，自费去一般大学的法律专业，后来法律挣钱比人类学家挣得多，这是舍小利而趋大势，受小害而避大害。这章内容说的问题能让我反思到生活中，在做选择时有时候需要逆向思维，因为人本能是趋利避害的，随大流是容易的，逆向思维确是需要智慧和勇气的。突然觉得和投资上很像，顺势而为、物极必反。当然逆向思维是否正确还得看一个人的能力和眼光。
书中还有一章写有关贫穷的问题。书中提到国外有位研究发展的学者说：贫穷是一种生活方式。意思就是说穷人不单缺钱，就算给他钱了也富不起来。“生活方式像一个曲折漫长的故事，或者像一座使人迷失的迷宫。很不幸的是，任何一种负面的生活都能产生很多乱七八糟的细节，使它变得蛮有趣的。人就在这种趣味中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。用文化人类学的观点看，这些细节加在一起就叫作’文化’。”“萧伯纳的《英国佬的另一个岛》里，有一位年轻人这么说他的穷父亲：一辈子都在弄他的那片土、那只猪，结果自己变成了一片土、一只猪。”书中的这些话挺有启示作用的。就像《穷爸爸富爸爸》这本书说的类似，穷人为钱工作，富人让钱为自己工作。所以一个人的思维方式真的很重要，曾有人说“读书无用论“，读书的实际用处是在于开拓人的思维。
其实最近写公众号，我也在思考为什么我要写公众号？比如为什么选择去学习跳舞？在有些人看来好像都是吃力不讨好，没什么实际用处，一不能带来钱财，二费钱费时费力。而自己为什么还要去做呢？下次再写写原因吧。
我的精神家园读后感【篇9】
和小说不同，觉得杂文更显示了作者贴身的思想，更适合描绘一个立体的作家形象。读完此书可以感受到小波与同时代人们截然不同的生活态度。
最大的不同是真实。不以道德观束缚自己，看重自身的体验，他是一个灵气的通路尚未被切断的人，无论是主动或被动。
其次是勇敢，敢于面对真实的人性，也敢说真话。如果身后的读者不开化不理解，他极容易被扣上各种帽子。许多读者都把他“有趣”的原则奉为圭臬，殊不知在有趣前面，还有“智慧”和“性爱”两件大事。
还有幽默。和搞笑不同，幽默是一种随性而发的方式，它完全融于日常的对话里，严肃的人甚至会觉得作者无意间讲了一句观念相反的话。
这三点无论是写作还做人，都尤为珍贵，所以小波独具魅力。
以前看作者头像样子粗糙，加上文字少用修辞，老以为他是一个半路出家，有点文字天分的老流氓，看书的过程中去查了查作者简介，才知道他可算作那个时代标准的知识分子。本科人大，留学硕士，与博士妻子一起环游世界，回国后先后在人大，北大教书，后弃教师从写作。这金光灿灿的简历放现在也毫不逊色。
还有当看到他讲电影《霸王别姬》的时候，我感到自己和他所在的年代接上了，原来他也没我想象的遥远，就活跃在90年代。
