以人为镜作文。
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以人为镜作文(篇1)
暑假里，妈妈给我报了一个羽毛球班，由专业的羽毛球运动员指导。专业运动员教导，自然训练也是专业的。专业的训练很累，但是，在我看来，也没有什么有趣的事，单调，枯燥无味。头几天，就是些挥拍动作、发球动作和场内步伐。头两天我还兴致勃勃，但后来因为天天如此，就没了兴趣，就不能换换么？
这天，骄阳炙烤着大地，热得让人喘不过气儿来。我依旧在挥拍训练。站久了以后，腿酸脚麻，手软绵绵的，口干舌燥，豆大的汗珠滚落在场地里，衣服早就被汗水浸透了，用力拧拧，还能挤出水来。还是不能休息。真是苛刻！总不能休息，要练到什么时候呀?我开始偷懒了，动作不想练到位，没力度；有时我就干脆站住不挥了。
“郑未央！”
女教练一声河东狮子吼，把正在做白日梦当总统的我从梦中惊醒，喝喝，这功夫可没白练呦，“好好练，这是基本动作不练好怎么打球？”面对她怒发冲冠的样子，我只能无可奈何的举起拍，挥下去。结果，有气无力的样子又招来一顿臭骂。哎，整天都是练练练，除了练还是练，练也要有别的新花样啊。我在心里暗暗嘀咕着，“啪！”“哎呦喂！”我手一松，羽毛球拍砸到了我的脚上。我正在气头上，正愁没处发泄，顺便狠狠地瞪了它一眼。还不解气，再踹它一脚。在我眼里，难熬又漫长的两个小时过去了，我闷闷不乐的回到家里，将球拍随手一扔，一屁股坐在沙发上。家里除我没人，静得出奇，除了“滴滴嗒嗒”的时钟声和偶尔路过我家的风吹动窗帘的声音。窗外的树叶细细簌簌响个不停，好像他在嘲笑我“哈哈，又被骂了吧，嘻嘻……”一旁的太阳也闪烁着他耀眼的光芒，似乎他也应和着树叶。练羽毛球时的场景历历在目。这种训练太无趣了，每天都是装着蜜去，嚼着青芒果回来，太不爽！要不，不去学了吧?我打响了退堂鼓。这时，我想起了一个人——彭绍辉。
1993年3月21日霹雳山之战，彭绍辉痛失左臂，流血不止，却依旧坚持作战。霹雳山是通向草台岗的第一道关口，地势险要，为群山之首。如果控制了山顶，就等于控制了敌人的咽喉和命脉。这里进可攻，退可守，是非常有利的作战地形。
师长彭绍辉巧妙地用小部队拖住敌人的队伍，而大部队在黎明前占领主峰。可敌人仗着人多，火力猛，用十几架飞机投弹。但是飞机投弹不准，两军距离又太近，于是10枚炸弹有7、8枚在敌军阵地上。敌人只好骂骂咧咧的撤退。彭绍辉趁机偷袭已经溃不成军的敌人，敌军刚被自己的飞机炸晕了头，又突然发现天降神兵，顿时像无头苍蝇似的逃命。彭绍辉攻下敌方前沿阵地。正是歼灭敌军的好机会。身为师长的彭绍辉不顾警卫员的阻拦，和战士们一起冲锋陷阵。突然，一梭子弹从石头后面呼啸着扑了过来。彭绍辉想都没想，一侧身挡住了身边的警卫员，而自己的左臂却接连中了两弹。彭绍辉沉着的用衣袖裹住已经断成几节的手臂，把断臂一搁，强忍剧痛，继续冲锋，连衣袖被鲜血染红了都一无所知。警卫员苦苦劝他快去军医院医治，他却笑着说没事，这点小伤不妨碍我打仗。话音刚落，他就继续冲锋陷阵去了。就这样，他一直坚持到战胜敌人。因为伤势重，有没有及时医治，他的手臂肿的像木棍，紫的像茄子，而且伤口糜烂严重。
想想他，再想想自己，简直就是天壤之别啊。一个是不顾个人安危负伤作战，而我却是遇到芝麻大的困难就先害怕了再说，真不应该。常言道：“以铜为镜，可正衣冠；以史为镜，可知兴亡；以人为镜，可知得失。”我要以他做为镜子，“则其善者而从之”“取长补短”，来弥补自己的过失。除了他，粟裕、郑维山、黄克诚、黄树生……众多伟大的英雄将领身上，都闪耀着金子般的光芒——高尚的精神。正如那句话：“信念不是铁锤下缭乱纷飞的火花，而是火炉中熊熊燃烧的烈火；不是夜空中闪瞬即逝的流星，而是西西里岛上彻夜不息的明灯。”一个人真正珍贵的是他的内在品质，而不是他的外表，“人不可貌相”这句话是有一定的依据的。精神，品质，信念……这些词看似简单，而实际上却内藏这深刻的含义；看似寻常，要做到却很难。而这中间，最简单的，也许就是坚持了。坚持就是胜利啊。是我选择了学习羽毛球的，就应该坚持到底。
我豁然开朗，就像被一缕阳光拨开层层的乌云，立刻打消了不上羽毛球班的念头。【WwW.WEI508.cOm 实用文书网】
第二天下午，我高高兴兴的训练。教练见惯了我没精打采的样子，见我今天一反常态，吃惊不小，问：
“你今天怎么啦？改过自新了？”
我想了想，向她眨眨眼，“扑哧”一笑说：
“这是秘密！”
以人为镜作文(篇2)
唐太宗李世民曾说过：“以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。”我们每个人都需要明得失，以身边的人作为借鉴反省自己的行为。
人通常是无法主动发现自己的问题的。“当局者迷，旁观者清。”我们站在道德的制高点，以上帝视角看待他人的行为时通常能很容易发现他人的问题和缺陷。可当相同的问题发生在自己身上时却鲜少有人能察觉了。这就是“以人为鉴”的意义。它能帮我们消除盲区，客观审视自己，从而提升自我。
《周易》里有“君子以见善则迁，有过则改。”其实古来有很多见贤思齐的语录和例子，无不警示我们自我反省，像榜样看齐。勾践卧薪尝胆，以范蠡为师，终成霸业;韩愈感叹“圣人无常师”，其实我们不断向他人学习;清朝统治者狂妄自大，不懂得向他国学习，惊醒时却为时已晚。终身学习，向他人学习，这是亘古不变的/道理，因为“人类的伟大，正在于不断地完善和更新自己。”朱熹认为格物可以致知，而在我看来格他人之行亦可以致知。
学习他人、以人为鉴的根本目的在于窥探自我，提升自我。巴金的《随想录》之所以吸引了成千上万的人，是因为其对于自我的剖析与反思，达到了常人难以达到的高度。而我们，则可以通过观察他人、类比自己来剖析自我。二者目的相同，途经不同而已。换句话说，对他人行为的判断，正是提升自我的方式。
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”有了判断之后，能否实践就变得至关紧要了。看到好的行为，我们要学习，要吸取;看到不好的行为，要反省自己是否做过，今后如何规避。只有这样，“见贤思齐”的真正效用才得以体现。
在生活中，我们不但要明得失，更要得其得，失其失。这样将知行合一，我们才能到达理想的彼岸。
以人为镜作文(篇3)
大江东去，浪淘尽，千古风流人物，浩瀚史海，我独爱那英雄辈出的三国时代。一切与之相关的史书，都曾深深地吸引了我，一本本的抚摩，一次次的品味，如梦，如昔，似真，似幻
《三国志》对刘备的评价颇高：先生之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。刘备的仁爱，赢得了天下人的赞同；宁可天下人负我，也不可我负天下人的豪誓，得到了天下英雄的追随；即便临终之前，亦不忘将勿以恶小而为之，勿以善小而不为示儿，最终名垂于青史。从刘备的身上，我学到了关爱，对朋友的不离不弃，因为这样，我亦交到了许多朋友，懂得了仁者无敌。
《三国志》中的周瑜是一位儒雅有为才华横溢的军事将领。因为有了他，偏安一隅的江东才没有退出历史的舞台；才有了内事不决问张昭，外事不决问周瑜的佳话是对他的高度认可。从周瑜的身上，我学到了无畏与忠诚，也不再惧怕黑暗与孤单。
史书中对于曹操的评价是最为复杂的。《魏书》中说他是：治世之能臣，乱世之奸臣。《三国志》的作者陈寿在《魏书武帝纪》中写道：太祖运筹远谋，鞭挞宇内可谓非常之人，超世之杰矣。评价的复杂性缘于人物的复杂性，无论如何，曹操的军事才华是不可否认的。即便在赤壁之战中，他损失了几十万大军，也没有像刘备那样，因一场失败而久病不起，而是仰天大笑，不失英雄本色。从他的身上，我学到了不舍与不弃，终品尝到了成功的喜悦。
以人为镜，可明得失，可辨善恶，更可获益无穷。
以人为镜作文(篇4)
《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，能够正衣冠；以古为镜，能够知兴替；以人为镜，能够明得失。”近义词：以人为鉴意思：把别人的成败得失作为自己的借鉴。
19，光绪在八国联军入侵后痛心地御批：我中国之弱，在于习气太深文法太密；庸俗之吏多豪杰之士少；公事以文牍相来往而毫无实际，人才以资格相限制而日见消磨；误国家者在一私字，困天下者在一利字。启示：以铜为镜能够正衣冠，以史为镜能够知兴替，以人为镜能够明得失。
网上有个流传甚广的笑话：农场主抓住了一头猪，猪大声哀嚎，奋力挣扎，绵羊和奶牛看不顺眼，批评猪说，我们经常被抓，不像你这样大惊小怪。猪回答说，他们只要剪你的毛，挤你的奶，但是却要吃我的肉呢。
这个故事的寓意很明显，绵羊和奶牛不能站在猪的立场上思考问题，因此它们永远无法了解猪的痛苦。因此我们要了解别人，就要学会换位思考。能设身处地，才能同情，才能宽容。
我们通常所主张的换位思考，只停留在想像、假设的层面。所获得的印象自然也是浮浅的。湖南卫视的《变形计》却把“换位”付诸实践。有了亲历亲为的生活体验，这种认识自然会更加深刻。记得有一期题为《爱在远山》的节目，讲述的是两个少年的故事。一位少年生活在繁华的都市西安，家庭条件优越，他却颓废消沉，终日沉迷网络;另一位少年生活在贫瘠的贵州山村，父母是农民工，他一个人在家操持繁重的家务，在湖南卫视的安排下，两位少年交换主角生活了一段时期，这一段互换的生活经历，它的好处至少有两点：第一，跳出原有的生活圈子，以一种陌生的眼光，以一个局外人的身份来观照自己，能够对原来的自己有一个更冷静客观的评价。第二，获得一种全新的生活体验之后，当事人也因此有了更宽阔的视野，有了更丰富的参照系统，使他能对人生有更深刻的明白与感悟。事实也确实如此，贵州的农家少年走出大山，极大地开阔了自己的眼界，了解到山外的更广阔的天地，从而使他对人生有了更高远的追求，而收获尤其巨大的是那位生在福中不知福的都市少年，他从此明白了生活的艰难，尽管此后他的成长仍会充满艰辛，充满矛盾和挣扎，但他至少不再满足于被囚禁在那个狭小而虚幻的网络世界。我想这一段经历，将会成为他一生
最宝贵的财富。
学习总结二：
以人为镜作文(篇5)
子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎，传不习乎？”在与人交往的过程中应该时刻反省自己，虚心接受他人的批评，以人为镜，以己为镜，正确认识自己更加完善。
唐朝是我国古代最昌盛的时期，明君李世民称！魏征为自己的明镜，魏征冒死进谏，阻止了多次李世民冲动的行动。开始，李世民对魏征十分厌恶，扬言要杀了魏征，后被长孙皇后劝阻。李世民冷静下来以后，反省了自己的行为和魏征的进谏并及时制止，才令自己的的错误没有延伸到底。在公元692年，直言进谏的魏征病逝了，唐太宗李世民十分难过，便用“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”纪念魏征，这体现出李世民对魏征的评价甚高，魏征是唐太宗反省自己的一面明镜。
古时的“将相和”是令人赞叹的。廉颇处处与同事的蔺相如为难，但蔺相如有不与之计较的宽大胸怀。当廉颇听到蔺相如对敌狠对友宽的肺腑之言后，反省自己，最终悔悟，于是向蔺相如负荆请罪。二人终为好友，这一文一武成为赵国在乱世不乱的稳固力量。“将相和”的故事一直流传至今，因为有廉颇的反省，才有了赵国的一时繁荣。
韩愈年轻的时候曾到朋友家作诗会友，在他创作的时候，因为情绪太激动而打翻了朋友的一只碗，回到家里反省自己：虽然是打破一只碗的事情很小，但是我如果在办公的时候也意气用事，岂不坏了大事？于是思虑一会之后，便登门谢罪，削掉一束头发以作誓证。朋友被他的这种精神所感动，更加的信任韩愈，成为至亲至信的人。
反省可以让一个国家繁荣昌盛。作为一名中国人，谁都不能忘记近代屈辱的历史，由于落后，中国贫困羸弱，犹如案板上任人宰割的鱼肉。但是，今天我们反省自己的过错，不再闭关锁国；开国门，实行改革开放，如今已经向世界强国之列迈进。反省可以让一个民族复兴，让和平永驻世界各国。
反省，可以化干戈为玉帛，化荆棘为坦途，化柳暗为花明。反省更如一面明镜，正衣冠，明事理。反省有诸多魅力，何不多多反省自身，多多反省自己的错误。既可以及时阻止自己的错误，又能使他人对自己更加信任。如此一举两得，何不为之？
以人为镜作文(篇6)
唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠。秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。千年的岁月在历史的帘幕上留下了道道印记，那印记又深深地留在了我的脑海中，激励我前进。
“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。”人人都有糊涂的时候，都会在不经意间犯下一些愚蠢可笑的过错。有的人会在事后豁然醒悟，而大部分人却只能背负着自己的过错一度沉沦。唐太宗对此深有感触，魏征逝后，他将魏征比作一面可以帮他知得失的镜子，这句换也被后世广为传颂。但偏偏就有人不肯听劝。
罗马帝国曾是那样的繁盛，但他们妄自尊大，目空一切，不把民生放在心上，导致农业衰落，政局动荡。公元476年，历时12世纪的地中海霸主，在奴隶起义和外族的侵略下终于覆灭。1000多年后，腐朽的清王朝自恃“物华天宝，人杰地灵”，不吸取前人的教训，似乎自己是如来佛祖，“天上地下，唯我独尊”，更可气的是他还固步自封，严格限制海内外的贸易，严重阻碍了文化的交流与经济的发展，这样的王朝终归在枪林弹雨中沉眠了。
几十年后，新中国成立了。建国初期，全国推行了土地政策，制定并完成了一五计划。一切都朝着希望的方向发展。但随后的十几年里，一场轰轰烈烈的大跃进、全民大炼钢铁以及那段充斥着血腥与黑暗的历史——十年“”……。后来，在邓小平的领导下，我们战胜了自己，一步一步地从深渊中迈向了新大陆。
对错好坏只是一字之差，成功失败也只有一步之遥。摒弃心中的杂念，才能以正确的、平和的心态对待种种事情。福尔摩斯认为：我们在做的事情，前人都已经做过了。我不大认同，因为社会在发展，时代在更新;但是我们的行为似乎大多也只是在模仿前人。今天在做的事也许别人已经做过了，只要我们稍稍留意，多吸取他人的经验与教训，许多过错就可以避免了。
历史没有如果，只有但是，正如生活没有假如，许多事一旦做错就无法挽回。但若我们能将古训铭记在心，明天也许会更好。毕竟，以人为镜，可以明得失。
以人为镜作文(篇7)
找一面镜子，认识自我。洗掉脸上的`粉饰，摘下我们的墨镜，去真正端详一下镜中的你。
“粉饰”“墨镜”，不是在改变自己、完善自我，而分明是在逃避自己，不敢正视镜中的自己。富兰克林说:“在做每一件事前，要充分认识我们自己。”这句话是多么地深刻啊!
找一面镜子，认识自我，这是十分重要的。我们在对自己，对他人追求完美时，不能过于超越其它相关的因素来要求自己和他人，不能正因对方不是自己所想象的那么完美，而产生抑郁或沉沦。理解现实理解身边的一切，将这样的思维带入生活中，也许才会发现自己生活的并不是很累。生活，如果只有晴空丽日，而没有阴雨笼罩，如果只有幸福而没有悲哀，如果只有欢乐而没有痛苦，那么，这样的生活根本就不是生活，我认为真正的生活就是痛苦和幸福交替！这就是生活！
唐太宗曾说:以铜为镜，能够正衣冠；以人为镜，能够明得失；以史为镜，能够知兴替。他从魏征那里找到了自己的一面镜子:以人为镜，能够明得失。唐太宗统治时所出现的全盛局面正好成了唐太宗找到了自己的最好证据。相反，有些人的举止却未免太令人可笑。楚国的灭亡，是正因丢掉了屈原这面镜子，而宋王朝丢掉了岳飞这面镜子，其结局可想而知。历史留给我们的是教训，而这教训是深刻的。作为现代人，我们就应做些什么呢?总之，一句话——勿让后人复悲今人。
以人为镜，这是时代赋予我们的职责；以人为镜，这是人生交给我们的使命。人是一面镜子，让你认识的不仅仅仅是他人，还有你自己，还能够观照整个社会、整个历史；这面镜子照亮的不仅仅是脚下的路，还是前面的未来、前面的人生。拿着这面镜子，我们就有了信心与勇气；拿着这面镜子，在前面的路上就不会走错路，走弯路。
以人为镜，认识我们自己，前面就会有鼓励你的掌声，就会有献给你的鲜花。成功路上，找一面镜子与你同行。
学习总结三：
以人为镜作文(篇8)
贞观十六年（642）,魏征染病卧床,唐太宗所遣探视的中使道路相望.魏征一生节俭,家无正寝,唐太宗立即下令把为自己修建小殿的材料,全部为魏征营构大屋.不久,魏征病逝家中.太宗亲临吊唁,痛哭失声,并说：“夫以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以知得失.我常保此三镜,以防己过.今魏征殂逝,遂亡一镜矣.”出自卷七十一.魏征列传.原文是“(太宗)尝临朝谓侍臣曰:夫以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失.朕常保此三镜以防己过,今魏征殂逝,遂亡一镜矣”.个人的发展离不开社会,我们在社会中生存,注定要面对种种问题,在面对失败时,在面对诱惑时,在面对各种各样的问题时,有时候作为个人,我们可能会迷茫,会手足无措.在这种情况下,我们做出选择的时候不妨听听朋友的建议,向有经验的同事请教.在现实生活中,我们也可能存在难以认清自己的问题,所谓人最难认识的其实就是自己.如何在工作或学习给自己一个准确的认位,做到不骄不躁,这就需要我们以虚心的态度冷静的眼光去看待自己.以人为镜,时刻以身边道德高尚的人为榜样,找差距,找自己不足,不断完善自己,鞭策自己.做一个对社会,对自己负责的人.
以人为镜作文(篇9)
以人为镜散文
唐太宗曾说：以人为镜，可以知得失。意思大概就是说：要想知道自己是否正确，靠端碗水自照是不行的，必须有个眼神好的人在一旁帮你去发现。
唐太宗有一个宰相魏征，很会挑毛病，经常对他指出这个不行、那个不该，唐太宗也很郁闷，但他终究是一代明君，个人素质还是很高滴，大肚能容，终于采纳了魏征的诸多建议，使得在他统治的唐帝国出现了贞观之治，步入封建社会的鼎盛时期。
可惜，魏征死了，唐太宗遇到什么事了就爱自己瞎琢磨，最后居然迷信了长生不老之术，每天拿江湖术士炼制的长生不老药（某种化学药丸）当饭吃。幸亏他死的早，否则煌煌大唐数百年，连一个像样的君主都找不到了，不过有了他打下的坚实基础，大唐的统治还能得以延续。
相较之下比唐太宗更早的齐桓公的下场可就凄惶悲惨得多了。
齐桓公也有镜子级的贤臣管仲，在管仲的辅佐之下，事业蒸蒸日上，国力步步攀升。葵丘之盟后，中原诸侯正式承认了齐桓公的霸主地位，齐桓公的霸业达到了巅峰，用太史公的'话说是：九合诸侯，一匡天下。
管仲临死之前，一再告诫齐桓公要亲贤臣，远小人，像杀子奉食的易牙，挥刀自宫的竖刁，弃家舍业的卫开方表面上对你忠心耿耿，怕是我死后要仗着桓公你的宠幸，会肆无忌惮的干涉朝政，祸乱朝纲，甚至把你拖下水。
桓公不以为然，说你放心去吧，我有能力、有信心把国家治理的更好，更红火。管仲听完齐桓公自信心爆棚的话，愈加不放心，用力向他摇手，却说不出话来，最后手一垂，呜呼哀哉，就此死去。齐桓公哦了一声，似乎明白原来管仲是以此种方式与自己诀别。
然而，正当齐桓公自信满满，决心大展身手的时候，突然病倒，并迅速恶化。易牙等人见他已无利用价值，随即发动政变，把齐国搞得乌烟瘴气，动荡不安。齐桓公则被囚于暗室，塞宫门、筑高墙、不通人，以至于死后多日不能下葬，尸体腐烂，蛆虫满身。就此齐桓公与管仲倾尽心血建立起来的霸业土崩瓦解。
可悲的是，这种事不会是第一次，也绝不会是最后一次。仍然会有些人行事独断专行，刚愎自用，根本听不进不同意见，失去了很多改正的机会，认为有不同意见是找麻烦、造障碍，刻意打压。而对于那些随声附和、阿谀奉承之徒关爱有加，认为是忠心，是铁粉，非得等到把事情办砸了，方才追悔莫及。
俗话说褒贬是买主，只有那些真心要买你东西的人才会对你的商品提出质疑，那些满口不错、很好的人也许只是打酱油的角色，没事看看而已。同样，那些执有不同意见的人，或许才是真心想帮助你的人，多多以人为镜，听取一下不同的声音，察纳雅言，从谏如流，就可能对你的事业更有帮助。
以人为镜作文(篇10)
郑文贞公魏徵寝疾，上①遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第，指衡山公主欲以妻其子叔玉。戊辰，徵薨，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹②，陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“徵平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。”悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。上自制碑文，并为书石。上思徵不已，谓侍臣曰：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏徵没，朕亡一镜矣！”
[注释]①上：指唐太宗李世民。②给羽葆鼓吹：赐给手持羽葆的`仪仗队和吹鼓手。
郑 文 贞 公 魏 征 寝 疾 ，上 遣 使 者 问 讯。
⑴徵平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。
⑵以古为镜，可以见兴替。
4．唐太宗对魏徵的厚爱表现在哪些方面？请结合文章内容，加以概述。
以人为镜作文(篇11)
找一面镜子，认识自我。洗掉脸上的粉饰，摘下我们的墨镜，去真正端详一下镜中的你。
“粉饰”“墨镜”，不是在改变自己、完善自我，而分明是在逃避自己，不敢正视镜中的自己。富兰克林说:“在做每一件事前，要充分认识我们自己。”这句话是多么的深刻啊!
找一面镜子，认识自我，这是非常重要的。说一个孔圣人的故事，也许对这面镜子的重要性会记忆犹新。孔子生逢春秋战乱，各路诸侯混战不息。孔子和弟子颜渊逃到荒野，三日不进米水的孔子已无力行走，躺在荒天野地里。幸好弟子颜渊讨得一些米。颜渊生火煮饭，孔子闭目养神。当孔子闻到饭香，馋目圆瞪时，却发现弟子偷吃。事后孔子对颜渊说:“刚才我梦到亡父，想用这米饭来祭奠他老人家，不知这饭干净否?”颜渊答道:“不干净，刚才有烟灰落人饭中，怕丢掉可惜，就吃了。”孔子懊悔莫及，感叹道:“吾不知人矣!”从颜渊这里，孔子找到了认识自我的那一面镜子。
唐太宗曾说:以铜为镜，可以正衣冠;以人为镜，可以明得失;以史为镜，可以知兴替。他从魏征那里找到了自己的一面镜子:以人为镜，可以明得失。唐太宗统治时所出现的全盛局面正好成了唐太宗找到了自己的最好证据。相反，有些人的举止却未免太令人可笑。楚国的灭亡，是因为丢掉了屈原这面镜子，而宋王朝丢掉了岳飞这面镜子，其结局可想而知。历史留给我们的是教训，而这教训是深刻的。作为现代人，我们应该做些什么呢?总之，一句话一一勿让后人复悲今人。
以人为镜，这是时代赋予我们的责任;以人为镜，这是人生交给我们的使命。人是一面镜子，让你认识的不仅仅是他人，还有你自己，还可以观照整个社会、整个历史;这面镜子照亮的不仅是脚下的路，还是前面的未来、前面的人生。拿着这面镜子，我们就有了信心与勇气;拿着这面镜子，在前面的路上就不会走错路，走弯路。
以人为镜，认识我们自己，前面就会有鼓励你的掌声，就会有献给你的鲜花。成功路上，找一面镜子与你同行。
