鲁迅观后感

鲁迅观后感范例。

当我们回过头来看一看曾经经典的电影时， 观后感就是看完电影或书籍后的一种心情体会，观后感可以让我们进一步了解自己的兴趣和价值观，从哪方面下手写作品名的观后感更合适呢？我为您准备的“鲁迅观后感”一定会完美符合您的要求，还请您能收藏本网页！

鲁迅观后感(篇1)

老师发下一张题单，上面有一篇文章——[鲁迅爱惜时间]。文章主要写了鲁迅在生命的最后时刻，还是抓紧时间，为人们多做一点贡献。鲁迅这种爱惜时间的精神难到不值得我们学习吗？读完这篇文章第一遍时，我突然想到美国著名的作家富兰克林曾说过的一句话：“你热爱生命吗？那么请别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”的确，只有热爱时间才能使自己的生命更充实。时间就像一把弓箭，只要你用足劲拉起弓，这只箭就会射出，只须一眨眼的工夫，箭就会在你眼前消失得无影无踪。作为一名学生，应该以优异的成绩来报答自己的父母。但要得到这优异的成绩，就必须珍惜时间，珍惜这分分、秒秒。读完这篇文章第二遍时，我又想起我国杰出的学者李大钊。他从小就懂得珍惜时间，所以才有所成就。有一次，李大钊的爷爷不在家，只剩李大钊一个人在家。本来可以乘爷爷不在家玩一会儿，可李大钊却抓紧时间，在书房认真做作业。窗户是开着的，这时，一只彩蝶飞来，在李大钊的作业本上停了一下，又飞走了。又过了一会儿，几只讨厌的麻雀飞来，在窗前的大树上叽叽喳喳的乱叫。可李大钊十分认真，连眼皮儿也不眨一下，眼珠直盯着作业本，好像周围什么事也没发生过一样。就因为李大钊从小就抓紧时间学习，才成为我国著名的革命家、思想家。时间是一去不反的，我们要珍惜这大好光阴，努力学习，长大为祖国效力。正所为“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”嘛！

老师=妈妈 “幼儿园，像我家；老师爱我我爱她，老师夸我好娃娃，我说老师像妈妈。”回头细细品味这首儿歌，其实老师有时真的等于妈妈。 孩子的愿望：“要是老师是妈妈就好了”浩天的奶奶早晨送孩子入园时，悄悄地拽了我的衣角说要告诉我一个有趣的笑话：浩天昨晚吃饭时问他的爸爸，爸爸你为什么不和我们的祁老师结婚呢？要是他是我妈妈就好了。爸爸听后大笑无语。爷爷说：“就像你爸爸这样，老师会嫁给他吗？你为什么想要老师当你的妈妈呢？”浩天认真的说：“你要不和我妈妈结婚就好了，那我现在就是老师的儿子啦！”全家哄堂大笑。帮孩子实现愿望------“做他的妈”浩天不喜欢喝豆浆，每天总是最后一个喝完。今天我走到他身边，在他的耳边悄悄的说了一句：“今天你要是第一个喝完，我就当你的妈。”这话还真管用，没等我转到汉堡组时，他已经喝完了。于是在孩子们集体活动之前，我和他们宣布有了二儿子—浩天。浩天得意极了，看到同伴就说他是我的二儿子。同伴们非常羡慕，大声嚷嚷要做我的儿子和女儿。如今我已成了36个孩子的妈，对了，从一开始排名，现在有十九儿子，十七女儿。有时我就喊他们的代号如（15儿子，12女儿），他们都答应得响着呢！双重身份------白天做老师，晚上当妈妈，要学会变通根据幼儿身理与年龄特点，教师更应耐心细心的去关心他们，培养他们良好的`生活和学习习惯。作为教师者，首先应当提高爱的质量；其次，小事儿当做大事情做。作为妈妈，在教育好其他孩子的同时，也要教育好自己的孩子。有时，有了工作压力与繁琐之时会忽略了自己的孩子。面对双重身份的我来说，想当一个好老师和好妈妈，需要我更多的耐心和付出。谨此而言想送给与我有着同样工作性质的妈妈们，让我们共同努力，为两者之间画上等于号！

老师=妈妈 “幼儿园，像我家；老师爱我我爱她，老师夸我好娃娃，我说老师像妈妈。”回头细细品味这首儿歌，其实老师有时真的等于妈妈。 孩子的愿望：“要是老师是妈妈就好了”浩天的奶奶早晨送孩子入园时，悄悄地拽了我的衣角说要告诉我一个有趣的笑话：浩天昨晚吃饭时问他的爸爸，爸爸你为什么不和我们的祁老师结婚呢？要是他是我妈妈就好了。爸爸听后大笑无语。爷爷说：“就像你爸爸这样，老师会嫁给他吗？你为什么想要老师当你的妈妈呢？”浩天认真的说：“你要不和我妈妈结婚就好了，那我现在就是老师的儿子啦！”全家哄堂大笑。帮孩子实现愿望------“做他的妈”浩天不喜欢喝豆浆，每天总是最后一个喝完。今天我走到他身边，在他的耳边悄悄的说了一句：“今天你要是第一个喝完，我就当你的妈。”这话还真管用，没等我转到汉堡组时，他已经喝完了。于是在孩子们集体活动之前，我和他们宣布有了二儿子—浩天。浩天得意极了，看到同伴就说他是我的二儿子。同伴们非常羡慕，大声嚷嚷要做我的儿子和女儿。如今我已成了36个孩子的妈，对了，从一开始排名，现在有十九儿子，十七女儿。有时我就喊他们的代号如（15儿子，12女儿），他们都答应得响着呢！双重身份------白天做老师，晚上当妈妈，要学会变通根据幼儿身理与年龄特点，教师更应耐心细心的去关心他们，培养他们良好的生活和学习习惯。作为教师者，首先应当提高爱的质量；其次，小事儿当做大事情做。作为妈妈，在教育好其他孩子的同时，也要教育好自己的孩子。有时，有了工作压力与繁琐之时会忽略了自己的孩子。面对双重身份的我来说，想当一个好老师和好妈妈，需要我更多的耐心和付出。谨此而言想送给与我有着同样工作性质的妈妈们，让我们共同努力，为两者之间画上等于号！

鲁迅观后感(篇2)

1.鲁迅是中国伟大的革命文学家。他在30年间，为我们写作和翻译了600多万字。大家都说鲁迅有天才，可是鲁迅自己说：“哪里有天才！我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”鲁迅为了爱惜时间，总想在一定时间内多做一些事情。他曾经说过：“节省时间，就等于延长了一个人的生命。”

2.鲁迅工作起来是不知道疲倦的。他常常白天做别人的工作，晚上写文章，一写就到天亮。到了老年的时候，对时间抓得更紧。在他逝世前不久，生着病，体温很高，体重减轻到不足40公斤，仍然拼命地写作和翻译文章。他临死前三天，还替别人翻译的一本苏联小说集写了一篇序言；在逝世的前一天还写了日记。鲁迅一直工作到他离开我们的那一天，从来就没有浪费过时间。

3.鲁迅不仅爱惜自己的时间，也爱惜别人的时间。他从来不迟到，绝不叫别人等他。就是下着大雨，他也总是冒着雨准时赶到。他曾经说过：“时间就是生命。无缘无故地耗费别人的时间，和谋财害命没有两样。”

4.我们应该学习鲁迅先生爱惜时间的精神，要有计划地支配自己的时间，也要爱惜别人的时间，不让宝贵的时间浪费掉一分钟。

1．根据下面的解释写出相应的词语，再写出这个词语的近义词。  (2分)

2．根据下面的解释写出相应词语，再写出这个词语的反义词。(2分)

使可能被耗费掉的不被耗费掉或少耗费掉。  （    ）—（    ）

节省时间，就等于延长了一个人的生命。

鲁迅观后感(篇3)

《呐喊》是鲁迅19xx年至19xx年创作的第一部小说集，共收录十四篇中短篇小说，除《阿Q正传》、《狂人日记》外，每篇篇幅都不长。《呐喊》名篇多，题材丰富，贴近生活，是后来的《彷徨》和《故事新编》不能比的。所选小说在艺术和思想上都大放光芒，真正代表了鲁迅的大师水平。

集中有几部不那么著名的小说值得注意。首先是《一件小事》，讲述的是人力车夫撞人之后，勇敢承担责任，最后将受伤者送到警察局的故事。这件小事经作者的如椽大笔加工后，顿显光耀锋芒，使它具有警醒世人的意义了。尤其中间一段对人力车夫“背影”的描写，简直被一代又一代中小学生化用。另外两篇小说，《兔和猫》和《鸭的喜剧》，单就名字来讲，颇像是童话。事实上它们都是写实的。《兔和猫》讲述的是作者家中养了两只兔子，不久下了崽，崽子在养育途中被黑猫吃掉了。小说充满寓意，表达了对当时社会“弱肉强食”的强烈鞭笞。《鸭的喜剧》讲述俄罗斯盲诗人爱罗先珂在荷缸中养蝌蚪，蝌蚪最后被鸭子吃掉的事，表达的是同一主题。两部小说是典型的鲁迅叙述风格，都有象征派的影子。而《明天》和《白光》仿佛就是《祝福》和《孔乙己》的雏形了。《头发的故事》和《端午节》则是刻画了当时知识分子的丑陋形象，与大众生活相去甚远，此处不做评述。

以上是对鲁迅《呐喊》的总体阅读体验。在写作上文中，还是犯“思路衔接不上”的毛病。这是老毛病了。关键是多看多写，学会剖析材料，还要学会列大纲。

鲁迅观后感(篇4)

爱时间等于爱自己——读[鲁迅爱惜时间]有感          重庆市重庆重庆市铜梁县巴川镇第一实验小学六年级（4）班游帆                        老师发下一张题单，上面有一篇文章——[鲁迅爱惜时间]。文章主要写了鲁迅在生命的最后时刻，还是抓紧时间，为人们多做一点贡献。鲁迅这种爱惜时间的精神难到不值得我们学习吗？读完这篇文章第一遍时，我突然想到美国著名的作家富兰克林曾说过的一句话：“你热爱生命吗？那么请别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”的确，只有热爱时间才能使自己的生命更充实。时间就像一把弓箭，只要你用足劲拉起弓，这只箭就会射出，只须一眨眼的工夫，箭就会在你眼前消失得无影无踪。作为一名学生，应该以优异的成绩来报答自己的父母。但要得到这优异的成绩，就必须珍惜时间，珍惜这分分、秒秒。读完这篇文章第二遍时，我又想起我国杰出的学者李大钊。他从小就懂得珍惜时间，所以才有所成就。有一次，李大钊的爷爷不在家，只剩李大钊一个人在家。本来可以乘爷爷不在家玩一会儿，可李大钊却抓紧时间，在书房认真做作业。窗户是开着的，这时，一只彩蝶飞来，在李大钊的作业本上停了一下，又飞走了。又过了一会儿，几只讨厌的麻雀飞来，在窗前的大树上叽叽喳喳的乱叫。可李大钊十分认真，连眼皮儿也不眨一下，眼珠直盯着作业本，好像周围什么事也没发生过一样。就因为李大钊从小就抓紧时间学习，才成为我国著名的革命家、思想家。时间是一去不反的，我们要珍惜这大好光阴，努力学习，长大为祖国效力。正所为“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”嘛！    指导教师：周湖华    结合名人表现出时间的珍贵，很好，继续努力！

破坏地球等于自杀  广东肇庆封开江口中心小学六5班  梁芳晴世界上最后一个人正孤独地坐在屋里，这时，传来一阵急促的敲门声，地球人打开门一看，是个外星人。 外星人被地球人请进屋里，外星人疑惑地问：“先生，为什么地球会变成这样呢？空气浑浊地已把一切变得模模糊糊，没有一棵树木，河水已断流了，工厂到处都是，这是为什么呢？”地球人用微弱的声音说：“这全是我们人类所造成的，是我们乱砍伐树木，现在他们，他们全都饿死了。”说完地球人便哭了起来。外星人拍拍地球人的肩膀说：“既然你知道错了，我们帮你回复环境。”地球人感激地点点头。 外星人先运来大批树木，在各省种上大量树木，很快，地球上的空气清新了；外星人再把各种动物运了一部分来地球；河也恢复了往日的水流。地球有变回了以前的美丽。 外星人要走了，地球人送外星人时说：“谢谢你们帮地球恢复环境。我们以后一定会报答你们的。”外星人笑了笑说：“报答？你们好好保护地球的环境，就是对我的最好报答了！”

鲁迅观后感(篇5)

1.根据意思在文中找出相应的词语。

2.本文写了鲁迅小时候爱_________，爱_________，爱_________，表现了他___________________________的精神。

3.用“_____”画出本文的中心句;用“～～”画出本文中的一个过渡句。yjs21.coM

4.仔细阅读全文，说一说鲁迅是如何爱书的。

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2.买书看书抄书勤奋学习、博览群书、采众家之长，不断充实自己、完善自我

过渡句：鲁迅小时候，不仅酷爱读书，而且还喜欢抄书，他抄过很多书。

4.“略”

鲁迅观后感(篇6)

“捧着一颗心来，不带半根草去。”这就是一直受人爱戴的鲁迅先生的品格。我一直很尊敬和爱戴鲁迅先生，所以，我格外认真地读了《我的伯父鲁迅先生》，感受很深。

“伯父”鲁迅先生去世了，“我”万万没有想到会有这么多人来追悼他。鲁迅先生为什么能得到这么多人的爱戴？我归纳了一下，一共有三点原因。

第一点作者写了“我”的伯父是一位极其平常而又慈祥的伯父。有一次，伯父跟“我”谈起《水浒传》里的故事和人物，因为“我”没有仔细看，所以伯父问“我”的时候，“我”张冠李戴地乱说一气。伯父摸着胡子笑了笑说：“哈哈！还是我记性好啊！”鲁迅先生不是大发雷霆，说她一顿，也没有一言不发。而是用了一句非常幽默的话来批评她，使她感到羞愧和悔恨。鲁迅先生这句话也批评了我，我平时读书也不认真，和文章的作者一样，读书时只注意紧张动人的情节，什么人物的个性，什么前因后果，包括一些不懂的字和词，都没有查字典或请教别人，就稀里糊涂地过去了。现在好了，不论什么书我都要求自己好好读，认真读，一字一句仔细理解。

第二点是伯父告诉“我”，他原本又高又直的鼻子，“碰了几壁把鼻子碰扁了。”鲁迅先生从来不碰壁来抨击国民党反动势力，说明了鲁迅先生面对着强大的敌人，毫不畏惧，敢于和他们斗争到底这是多么伟大的精神啊！

第三点写的是鲁迅先生救助车夫关心女佣的事。在别人有困难时，鲁迅先生总是伸出热情的手来帮他们，解救他们。赞扬了鲁迅先生为自己想的少，为别人想的多的伟大品格。

今后，我也要像鲁迅先生一样，争取做一个能得到很多人的爱戴。

鲁迅观后感(篇7)

读了《鲁迅爱书的故事》这篇文章后，我的'心境久久不能僻静。

《鲁迅爱书的故事》这篇文章记叙的是：鲁迅师长教师是一个爱书如命的人。少小时代的鲁迅，非常爱惜书，看书前总会把手洗清洁，战战兢兢地捧着书，收视反听地浏览起来。成年之后，鲁迅把念书、买书、借书、抄书、修书，作为自己的乐趣和奇迹。靠一些简单的修书工具，把书修睦。以是鲁迅收藏的书没有污损、破散的情形，他愿意把书借给他人，但归仍是看到破坏，会不高兴的。鲁迅还主动把书送给朋侪、寄出去时老是细心包扎妥当。

我和鲁迅来比真是有天地之别。我每次买完新书，先是把它浏览1遍，看完后顺手扔在书架上，当要去找某本书时，都是找了半天才找到。有一次，我的一个同砚借我1本作文书，我拿到书入手下手浏览起来。吃饭时，我把它拿到餐桌前边吃边看，效果我一不小心把汤打翻了，把书弄得既湿又油，可我却毫不在意，(只)拿到了阳光下晒一晒就塞进书包，准备还给她。第二天，我来到黉舍，拿出早已破散了的作文书递给她，她看了气得直朝我翻白眼。从此再也没有人借书给我了。这就是我念书的最大缺陷。

从今以后我要好好保管书，不让它们有半点破坏之迹。我要向鲁迅师长教师学习，做一个爱念书、爱护书、爱修书、爱买书的人。

文章简介：前一段时间，我们学习了《鲁迅爱书的故事》，感受很深。如果你没有读过这篇课文，那未免有些太遗憾了。这篇课文主要写了：鲁迅小时侯特别喜欢书，他爱看书，爱买书，爱抄书，更爱护书，把书看作宝贝一样。以前，我特别不喜欢看书，自从学了这篇课文后，我读的书越来越多，看书的兴趣也越来越浓。读书是我知道了什么是真，什…前一段时间，我们学习了《鲁迅爱书的故事》，感受很深。如果你没有读过这篇课文，那未免有些太遗憾了。

这篇课文主要写了：鲁迅小时侯特别喜欢书，他爱看书，爱买书，爱抄书，更爱护书，把书看作宝贝一样。

以前，我特别不喜欢看书，自从学了这篇课文后，我读的书越来越多，看书的兴趣也越来越浓。读书是我知道了什么是真，什么是假;什么是美，什么是丑;什么叫善，什么叫恶……读书增长了我的知识，开阔了我的眼界，让我感到乐趣无穷。

现在我上小学5年级了，虽然每天的课程安排的很紧，但我还是尽量挤出时间来看一些课外书籍，如：〈十万个为什么〉、〈安徒生童话〉、〈伊索寓言〉等等。虽然这里面还有很多东西我一时弄不懂，但它激烈我要好好学习，将来掌握更多的知识。读书，给我带来无限的欢乐，同时也丰富了我的知识。

一本好书似一艘小船，带领我们驶向知识的彼岸;一本好书如同一盏明灯，指引我们为理想而努力;一本好书如同一位知心朋友，在和它的谈心中我若有所悟。和书交朋友，使我懂得了许多道理。

古人云：“读万卷书，行万里路。”书，永远是我的良师益友。我一定要好好读书，不断充实自己，做一个对社会有用的人。

鲁迅观后感(篇8)

今天，我读了鲁迅的《药》，它给我的感触很大。

它主要讲的是，茶馆主人华老栓夫妇，为儿子小栓买人血馒头治病的故事。这本书揭露了当年社会的黑暗现象。

想当年鲁迅本来是从事医学的。有一天，有一个中国人将要被反动派在光天化日之下处死了，到了行刑的时间了，刑场周围围了一大群人，他们都是中国人。那些人，眼看着那个人将要被处死了，竟然没有一个人敢去阻止。他们全部都在看热闹，这和日本人拿杀人当风景看有什么两样呢?鲁迅看后十分气愤，他想，中国人得的不是身体上的病，而是心理上的病呀!医学是救不了他们的，只有利用文章才会使他们从迷惘中清醒过来，于是鲁迅就选择弃医从文，写下了许多的文章。

文章是附有魔力的东西，只有写的有哲理才是好的文章，如果，写成了流水账，那就是侮辱我们的文化呀!

鲁迅观后感(篇9)

鲁迅的风筝读后感范文

我看了《风筝》这篇文章后，知道了这篇文章的主要内容是讲了鲁迅认为风筝是没出息的孩子才玩的，所以他很不喜欢风筝。鲁迅还有一个十岁的小兄弟。小兄弟非常喜欢玩风筝，而鲁迅又不让这一个小兄弟玩；每一次这位小兄弟想玩时，只好看一下天上的风筝。小兄弟不能玩风筝是还有一个原因的，就是他买不起。有一天，小兄弟在看风筝的时候，看见远处的蟹风筝突然落下来了，他惊呼；两个瓦片风筝的缠绕解开了，他非常高兴。而鲁迅却把这些行为看成笑柄，可鄙的。

有一天，鲁迅忽然觉得似乎多日没见这位小兄弟了，但记得曾见他在后花园拾竹。鲁迅恍然大悟，便跑去很少人去的堆积杂物的小屋里，推开门，果然在什物中发现了他，他正在做风筝，鲁迅看到了马上把风筝给踏坏了，把小兄弟伶仃地留在了小屋里，后来他怎样，鲁迅也没有留心。

然而，鲁迅的惩罚终于到了，他不幸地看到了一本外国的讲论儿童书。才知道游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。鲁迅又想起二十年前那一件事，而鲁迅的心也仿佛同时变了铅块，很重很重地坠下去了。在那时候，他们又见面了，谈起了童年的往事，鲁迅正想求他的宽恕，小兄弟却说什么都忘记了，鲁迅的心从此只得沉重着。

我看了这篇文章，觉得鲁迅是一个很不喜欢风筝的人，认为风筝只是没出息的小孩才玩的，最后，鲁迅明白了一个道理，就是游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。鲁迅那时很后悔，因为鲁迅以为玩是浪费时间的行为，那是有原因的：就是因为鲁迅小时候家庭很困难，常要拿东西去当铺，每天都要干家务，所以他认为玩是很浪费时间的，他自己不玩，还很固执，不让自己的朋友玩，所以他长大后后悔了。

我以后不能学鲁迅那么固执，对人要宽容。

星期六，我读了文章《风筝》，文章说的是鲁迅小时候不许小兄弟放风筝，不准小兄弟弄这种没出息的玩艺，行为十分粗暴。待到明白游戏之于儿童的意义，鲁迅醒悟过来，自己当年的行径，简直是“对于精神的虐—杀”。虽然事隔久远，鲁迅还是一心想补过，然而小兄弟却全然忘却，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。

从手足之情上看，当年不许小兄弟放风筝，是为小兄弟有出息，那气恨，是恨铁不成钢。一旦明白自己错了，虽是几十年前的往事，虽为兄长，也要讨小兄弟宽耍同胞手足之情溢于言表。

从游戏的意义上看，“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。因此不准游戏，无异于虐—杀儿童天性。鲁迅看到外国的儿童教育主张，认识了中国旧式教育的`落后，愿中国的儿童教育改变落后的偏见，愿儿童精神从此不受压制，从此能够健康成长。

从鲁迅的自省精神看，鲁迅是严于解剖自己的，严于自省的，往事，小事，都一丝不苟，知错必改，郑重其事，这种精神非常可贵。

从小兄弟身受“虐—杀”却毫无怨恨这种现象上看，鲁迅的感慨尤其深沉，文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲哀和发人深思的问号。小兄弟为什么全然忘却？原来他偷做风筝，自己也并不认为正当，以为兄长该管，因此并不耿耿于怀。

这篇课文告诉我们要多学习鲁迅先生的优点，从中得到启发，这样人才会有进步。更加要学习鲁迅先生的写作方法，本文以一分一总的形式来写这篇文章的。

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《鲁迅》观后感通用

在观看电影时，我们的大脑是活跃的。作品中的故事情节，总会让自己升起一些新奇的启发，此时应该将自己的专属心得体会记录成观后感，其实观后感也是记录人生的一个过程，不断去丰富自己，提升自己。那么你知道观后感应该包括哪些内容吗？你可以读一下栏目小编整理的《鲁迅》观后感，可能你会喜欢，欢迎分享。

《鲁迅》观后感(篇1)

鲁迅先生，一位优秀的作家，不久前，我读了周晔写的文章——《我的伯父鲁迅先生》，其中，鲁迅先生教育作者读书要的严谨认真，这一片段给我留下了深刻的印象。

有一次，作者与鲁迅先生谈《水浒传》，由于作者没有认真读书中的内容，被伯父用这句话批评了。他说：“哈哈，还是我的认性好！”经过这件事以后，作者读书变得认真多了。

看到这，我不禁想起了我亲身经历过的一件事。在一、二年级的时候，我在读书的时候总是把字读颠倒过来。比如，我会把“夕阳无限好，只是近黄昏”读成“夕阳无限好，是只近黄昏”，等等。那天，妈妈让我给她讲一讲《呼兰河传》，我胸有成竹地拿出书，大声地读了起来，“《呼兰传河》是中国近代着名女作家萧红的代表作……”还没我等读完，妈妈笑着说：“乐乐，你可真是一位大‘做词家呀’！连喜欢的萧红也不放过，她如果知道你把她呕心历血写成的书改了名，一定会被你气得活过来了。”听了这话，我的脸一下子就红了，恨不得找条地缝钻进去，因为这话实在是太难以入耳了。

从那以后，我暗下决心，读字时一定仔细，再也没丢字、落字，将字读颠倒了。这样坚持了一段时间，我终于做到了。

《鲁迅》观后感(篇2)

同学们，几年来，大家一定看过许多的课外读物。当然我也一样，我看过的书里印象最深的是《我的伯父鲁迅先生》。

这篇课文给我印象最深的是，我爸爸和伯父一起救助一位车夫。一天，我和爸爸、妈妈一起去伯父家，外面北风呼呼地怒号着，天色十分阴暗。街上的人都匆匆忙忙地赶着回家。走在离伯父家不远的地方，看见一个黄包车夫正坐在地上呻吟，车子扔在一边。爸爸跑过去问说：“您怎么了？”拉车的从那灰白的抽动着的嘴唇里发出微弱的声音：“我的脚被玻璃扎进了脚心。”听完爸爸连忙跑到伯父家。不一会儿，就和伯父拿着药和纱布出来。他们把黄包车夫扶到车上，一个蹲着，一个半跪着，小心地把车夫脚心的玻璃拔出来。拔出来后伯父马上拿硼酸水帮他洗干净，又帮他敷上药。扎好绷带后，拉车的说完谢谢后刚要走，就被伯父叫住了。伯父走过去从口袋里拿出一些钱给他，把剩下的药和绷带也给他了。拉车的拉住伯父的手不停地说谢谢。

读完后我惭愧地低下了头，我和鲁迅先生相比简直一个是天，一个是地。记得有一次我和几个朋友一起骑车去公园。我们停下来休息的时候，听见一个微弱的声音。走近一看，一位老奶奶摔倒在那里。我看了一眼就赶紧走了。那时候的我怕惹麻烦，居然没有伸出援手。现在回想起来真的觉得很羞愧，也很后悔。

要是我们每个人都能像鲁迅先生那样善良正义，相信这个社会会更加美好的。

《鲁迅》观后感(篇3)

鲁迅是我国伟大的革命家、文学家和思想家。他用笔战斗了一生，写出不少的作品，拼击黑暗的旧社会。同时，关心过数不胜数的青少年。前些天我读了《我的伯父鲁迅先生》一文，使我收获很大。

故事主要讲了：“我”失去伯父之后十分难过，回忆起了当年的往事。作者以谈论“水浒”，笑谈碰壁，救治车夫，关心女佣这四件事描绘出了鲁迅先生的伟大形象。赞颂了鲁迅先生当时痛恨社会，热爱人民。还写出了当时社会统治者对老百姓的欺压，致使老百姓无法过上好日子，真是痛不欲生。

读了《我的伯父鲁迅先生》一文，使我想到了很多：当时旧社会的黑暗，统治者对百姓的欺压。也让我明白了鲁迅先生为自己想得少，为别人想得多，在我心中鲁迅先生真是一位伟大而高尚的人。我以后一定要好好学习，刻苦攻读，长大之后成为祖国的栋梁，为民造福！

鲁迅观后感汇总

作文对于学生而言是不可或缺的一部分，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。我们写作文要按要求写，把开头结尾写好，把段落分清。肯定有人正在寻找优秀范文！小编陆续为大家整理了鲁迅观后感汇总，欢迎你的品鉴！

鲁迅观后感(篇1)

新买了一本《鲁迅杂文精编》，迫不及待的翻看起来。鲁迅的文字果然非比寻常，嬉笑辱骂皆成文字，某些论点上更有一针见血的犀利。一口气下来，读了十多篇。要不是中间打断，定要接着读下去。就这样间歇的一直读着，某一日，竟忽然嫌隙起来。杂文的字里行间，看不到几句称颂的话。

假设在你的周围，充斥的都是不满与愤慨、厌世与急俗、丑陋与肮脏、黑暗与迷茫，你还能欣然的微笑吗？我笑不起来。即便不是激烈地如周围一般糟糕，至少我也紧张了许多，沉闷了许多。或许，我就此陷进去了，开始变得郁郁寡欢了，开始悲观失望了，开始萎靡不振了。杂文里，怒喝着当权者无能与残忍，痛斥着世人的愚昧与麻木，其人物世界里根本就没有几个进步高尚的人。或者这样的当权者或世人本就该骂。又或许，有人就是受的了痛骂，一骂才会醒，醒来才会做些称道的事。如果是这样，倒也有些好处，杂文毕竟起到了一定的积极作用。不过细想起来，不免又有些悲哀了。民众丧失了自觉性，民族显现了劣根性，社会跌入了无底深渊，难以申诉，文字里文之外的世界竟悲惨成这样。

不过杂文的风格就是这样？书中头几页的出版说明中讲到，鲁迅可以说骂了，但他的骂从不对被骂对象的外形上加以丑化，而是抨击、剖析，从政治、道德、精神方面给论敌以最本质的揭露。姑且不讨论他的什么鲜明特色，抑或辨证统一，这样的文章看的多了，确实让我烦闷了。相较那些优美的散文来说，杂文激烈了许多，尖锐了许多。原本一门心思的扎了进去，读到会意处，不忘偷笑几声。而后的偷笑少了，文字在视线里渐渐模糊，或者停留在某一段、某一句，索然不知文意，再也读不下去了。骂声堆筑的太高，作为读者的我难免也要发几句牢骚语，写上几段感慨词。

况且这些文字确实激烈又尖锐，短时间内，太过频繁的阅读，带来了一定的反面效应。一件事物关注的太多，即便是好的，可能也会变了味道。然而它真的变了味道，物极必反，在此，虽无这般夸张，但是得懂得如何适可而止，点到即可。书，就慢慢读看了。闲暇之余，翻将几页来看，倒也意味深长，耐人寻味。嫌隙的也并不是文字本身，而是自己在文字的基础上附加了个人的情感。报喜不报忧，见好不见坏，在长篇累读之后，精神疲乏，需要另类的、轻松的文字来解脱，来释放。

更或许，我就不该只看一个人的文章，只欣赏一种风格的文字。鲁迅的文字是动乱年代的写实，这些苦难动荡的日子，多多少少给我加重了沉闷与压抑。然而我，又是那种见不得伤口的人，尽快终结这样的痛苦，回到我的、真实的、和平的世界，岂不痛快？再有兴致，百家各样的文字，调剂着看，换换异样的口味，领会异样的风采，正所谓百花齐放百家争鸣，应该别有韵味。

尽管有些情绪，我仍旧会一如既往的喜爱杂文。

鲁迅观后感(篇2)

我曾读过鲁迅先生的经典之作《阿Q正传》，其中阿Q的形象深深地印在了我的心中。在我的理解中，鲁迅先生借助阿Q这一形象，描绘了当时旧社会人们的共同特征和中国人的某些人性弱点。阿Q的个性极为突出，其与赵太爷、王胡和小D等人迥然不同。正如鲁迅先生所说，阿Q具备“农民式的质朴，但也沾染了游手好闲之徒的一些油滑”。

在我看来，阿Q是一个可怜的人，因为他总是受到欺凌。例如，有一次他喝了两碗黄酒，就说自己是姓赵的，和赵太爷原来是本家，结果第二天就被赵太爷骂了一顿，还被打了。鲁迅先生曾这样评价：“他未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此乱说”。我一直思考着，如果阿Q真的是姓赵的，那又为何赵太爷可以宣称自己姓赵而阿Q不能呢？这或许是富贵与贫贱的差别。赵太爷是个富人，而阿Q只是个给人打散工的农民，是个下等人。别人根本不尊重他，在这种生活中，他只能依靠“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人。例如，有一次被别人打后，他自我安慰说：“是儿子打老子。”这样的安慰给了他胜利的感觉。

不久后，阿Q进了城，还赚了钱回来。结果，别人都变得恭敬而客气，赵氏一家对他的态度也改变了。这反映了当时社会的弊端：富人受人尊重，穷人只能受人欺凌。这种社会是极不公平的，阿Q不仅是可悲的，想必当时的所有穷人都是一样的，受尽富人的欺凌、压迫和剥削。真是悲哀！

《阿Q正传》这部小说虽然短暂，却清晰地表达了当时旧社会的弊端和人性的善良与丑陋。它成为了那个时代人们痛苦生活的一个代表。以上是我对《阿Q正传》的理解和感受。

鲁迅观后感(篇3)

上学的时候写过不少的读后感，观后感，不过那些都是老师布置的作业，虽然是认真的在写，不过从来没有真的自己看到一篇文章以后生出了写读后感的欲望，这却是第一篇罢……

鲁迅先生无疑是一个很受人尊敬的文学前辈，从很小的时候就经常听到老师介绍很多鲁迅先生的事迹，上学时也学过不少鲁迅先生的文字，但是那些无一例外都是一些适合学生读的文字罢……《灯下漫笔》却是有一种令人仔细思考的魅力。

文章先是以货币的交换引出了奴隶这个词语，在鲁迅先生看来，数千年来，中华大地上的普通老百姓就是存在两种时代，一种是想做奴隶而不得的时代，另一种是暂时坐稳了奴隶的时代。这无疑给予我巨大的冲击，在以往的学习中，书中总是竭力的在宣传中华的历史如何灿烂，盛世之下的百姓如何安居乐业，而鲁迅先生的两句话直接血腥的撕开了中国几千年来所谓的学者们悄然编制的遮羞布……

接着鲁迅先生更是直接抨击了所谓的中国文明，其言：所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵席。所谓中国者，不过是安排这人肉的筵席的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！

我不知道那些编织着遮羞布的学者们看着这锋利的言辞会有什么想法，但是现在书本中却是尽是赞颂之言，不知是不知者还是知者不言？

细细想来，那些编纂了历史的学者们也尽都是一些阔人吧，他们享用着着筵席却看不到那人肉的悲惨，其实那所谓的灿烂文化，也不过都是那些统治者，那些士族大家们的文化吧，而中华真正的文化，何时真切的传入百姓家？就算是现在，还有些老人家不识字，不会写字吧，那么整个中华的文化就不如说是中华阔人们的文化罢……

当你撕开统治者们精心编纂的大幕，露出下面累累尸骨，又有几人会为那尸骨而哭丧？更何况我们现在不正是那大幕下的尸骨？在我们慢慢老去，我们的后人又会不会记得我们曾经为这精美的大幕画上一笔鲜红的印记！

鲁迅先生将中国的百姓比作是奴隶，又何尝不是怒其不争？得过且过，偏安一隅是刻在中国人骨子里的性子。想做奴隶而做不得，何等的悲哀。暂时坐稳了奴隶，何等的悲凉。

诚然，鲁迅先生所处的时代是一个黑暗的时代，在时代的背景下，鲁迅先生的大多数文章都是带着些悲切，带着些呐喊的，但恰恰是那黑暗的时代所作出的，划出黎明的呐喊才是最应该令人思考的。

我们有没有被安逸的生活腐蚀了内心，暂时坐稳了这奴隶，等待着一个阔人来享用这人肉做出来的筵席？我们有没有迷失在璀璨的历史，而忘记了在那璀璨之下，有多少奴隶默默的奉献了人肉，来供养着血腥的筵席……

鲁迅观后感(篇4)

**

鲁迅

1.学习要点：

了解背景。

把握作者的写作意图。

分析字符。

使用对话和细节来刻画人物。

2.出处

本文首发于1920年9月《新青年》月刊第8期第1期，被《呐喊》收录

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三。背景：

这篇文章描述了1917年张勋复辟江南水镇引起的骚乱。张勋，北洋军阀之一，原为清朝官员。 1911年辛亥革命后，他和部下官兵仍扎着辫子，以示效忠清朝。因为被称为辫子司令，1917年趁着与北洋军阀政府的内讧（李元洪作为政府的大总统，段祺瑞是国家的丞相）。参加第一次世界大战时，北洋军阀之间发生了“官朝矛盾”，当段黎矛盾无情时，徐军和辫子军统帅张勋前往北京斡旋，借机复辟，以失败告终。

当时鲁迅在北京教育部任职，为了抗议张迅的变态行为，他7月3日愤然辞职，事后回到教育部。

鲁迅从这件事中吸取了深刻的教训，即1911年革命虽然推翻了君主制，但其成果却是被封建军阀篡夺，中国的面貌和人民的命运没有根本改变，君主制仍然在肆虐农民，农民仍然处于封建权力和封建思想的统治和控制之下；无知落后，冷漠保守，缺乏民主意识。作者的写作意图是：“揭露这种“痛苦”，包括农民意识的缺失；封建复辟的可能性；1911年革命的残缺。

这样告诫革命者：只有真正做到唤醒人民才能进行彻底的革命。

鲁迅为此写了“**”。

三个层次分析

在本文中，“辫子事件”是贯穿始终的结构主线和叙事中心。

全文可分为四个部分

第一部分part : 描述辫子危机的起因和开始。

本文用场景描写或环境描写来形容江南乡下的祥和祥和的气氛

气氛，

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鲁迅观后感(篇5)

鲁迅先生——《阿Q正传》的一次内心之旅

鲁迅先生是中国伟大的文学家、思想家和革命家，留下了众多精神佳作，其中《阿Q正传》便是其中之一。我怀着兴致勃勃的心情翻开了这部小说，深入探究了阿Q这个悲剧人物的内心世界。

阿Q是鲁迅笔下的一个形象，生活在以赵太爷为代表的封建势力剥削和压迫下，社会地位极低，生活境遇闹心。他既有着中国旧式农民的安于现状、勤劳善良的优点，也有着思想保守、认知愚昧、意识狭隘的缺点。

阿Q是贫苦大众中的一员，对革命的了解极其模糊。直到辛亥革命风起云涌，赵太爷等封建统治者威风扫地，他才开始向往革命。然而，他在思想上却并没有真正理解革命的意义，仍然用他的“精神胜利法”来安慰自己。他总是自欺欺人，把失败视为精神上的虚拟胜利。这一点，阿Q一直未能认识到。鲁迅先生通过阿Q的“精神胜利法”，揭示了那个时代在思想上跟进不上的中国人，将其视为中华民族觉醒和振兴的最大障碍之一。

阿Q渴望参加革命，然而最终成为了革命者和封建势力的牺牲品，被送上了断头台，堪称“大团圆”的结局。阿Q的悲剧，实则也是辛亥革命的悲剧。正是通过阿Q的结局，小说深刻揭示了辛亥革命的不彻底性。这场轰轰烈烈的革命最终导致失败的一个重要原因，是未能充分发动并依靠农民群众。

读完《阿Q正传》后，我的回忆仿佛回到了清朝末年，看到了当时农民群众的悲惨生活，看到了革命者的英勇壮举，还观察到一部分像阿Q一样尚未觉醒的中国人。这部小说在让我略微了解当时的风貌的同时，也让我深刻的意识到了历史对于一个国家和人民的重要性。

鲁迅观后感(篇6)

散文读后感200字(共4篇)

本文是关于散文读后感200字(共4篇)，仅供参考，希望对您有所帮助。

《时间即生命》则是写时间就是生命，而生命就是时间。里头有一段是这样写的：“最令人怵目惊心的一件事，是看着钟表上的秒针一下一下的移动，每移动一下就是表示我们的寿命已经缩短了一部分。再看看墙上挂着的可以一张张撕下的日历，每天撕下一张就是表示我们的寿命又缩短了一天。因为时间即生命。没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。如果想在有生之年做一点什么事，学一点什么学问，充实自己，帮助别人，使生命成为有意义的，不虚此生，那么就不可以浪费光阴。这道理人人都懂，可是很少人真能积极不懈的善为利用他的时间。??”作者称自己浪费了很多时间的人，并告诫人们，想拥有更多的时间就要健康的活着，而多锻炼是健康的秘诀。

读着余光中的《当我死时》，我的心也仿佛飞向遥远的美国，却牵连我的母亲国度——中国。人在密西根享福，心在故乡受苦，苦在心里，苦在心的心里。春天，我思念故乡江南水乡的诗情画意，白堤上的绿柳扬着长长的绿袖子，向游客展示妩媚的春意;梅园的梅花开得热火朝天，红的像火，粉的像霞，白的像雪，淡淡的含着浓浓人情味的香从中国传进我的鼻。夏天，我思念故乡那浪漫的情调。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”杭州西湖的荷花引人入胜，在清爽的河水里自由地游泳。秋天，枫叶们化成了火，时时燃烧着我思乡的炽热的心。瓜果飘香，让我每个细胞都感到甜甜的，很温馨。冬天，松竹梅三君子傲霜斗雪，感动人心，偶而下场雪，寒意覆盖了一切，也覆盖了我思乡之心。

我读完梁实秋散文集以后爱不释手，梁实秋的散文集是集文人散文与学者散文的特点于一体，散文代表作《雅舍小品》从1949年起20多年共出4辑。旁征博引，内蕴丰盈，行文崇尚简洁，重视文调，追求“绚烂之极趋于平淡”的艺术境界，文调雅洁与感情渗入的有机统一体。而且因洞察人生百态，文笔机智闪烁，谐趣横生，严肃中见幽默，幽默中见文采呀。晚年的怀念故人、思恋故土的散文更写得深沉浓郁，感人至深。我觉得梁实秋的散文不仅诙谐幽默，而且都是很生

活化的东西，大有一种以小见大的感觉，很通俗易懂。梁实秋老先生的散文可以看出他那种乐观豁达的心态，我对他那篇关于养狗的散文感触颇深，实打实的抒发自己的真实想法，可以说是发自肺腑的共鸣

读着余光中的《当我死时》，我的心也仿佛飞向遥远的美国，却牵连我的母亲国度——中国。人在密西根享福，心在故乡受苦，苦在心里，苦在心的心里。春天，我思念故乡江南水乡的诗情画意，白堤上的绿柳扬着长长的绿袖子，向游客展示妩媚的春意;梅园的梅花开得热火朝天，红的像火，粉的像霞，白的像雪，淡淡的含着浓浓人情味的香从中国传进我的鼻。夏天，我思念故乡那浪漫的情调。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”杭州西湖的荷花引人入胜，在清爽的河水里自由地游泳。秋天，枫叶们化成了火，时时燃烧着我思乡的炽热的心。瓜果飘香，让我每个细胞都感到甜甜的，很温馨。冬天，松竹梅三君子傲霜斗雪，感动人心，偶而下场雪，寒意覆盖了一切，也覆盖了我思乡之心。

鲁迅观后感(篇7)

《呐喊》是中国现代文学史上的一座里程碑，也是鲁迅先生创作的代表作之一。这部小说以鲜明的写实风格和悲壮的笔触，深刻揭示了当时社会的黑暗与腐败，表达了作者对民族危亡的深切担忧和无奈呐喊。读完这部小说，让我感受颇深，不仅引发了我对社会现实的反思，也让我对鲁迅这位伟大作家更加敬重和崇拜。

《呐喊》通过一系列生动的故事和形象，揭示了那个时代的社会现实。作者以鲜明的笔触描绘了社会底层人民的生活困苦和悲惨遭遇，展现了他们被压迫、被剥削的无助和绝望。在小说中，我们看到了血淋淋的现实，看到了人性的扭曲和道德的沦丧，让人心生悲悯和愤怒。每一个故事都如同一支利刃，深深地扎入读者的心灵，让我们深刻地反思人类的精神世界和社会的黑暗面。

在《呐喊》中，作者鲁迅以鲜明的批判意识和锐利的文笔描绘了那个时代的社会现实，展现了他对于社会的关怀和思考。他在小说中直面社会问题，直指人们内心的丑恶和罪恶，呼吁人们觉醒，追求真理和正义。鲁迅对社会现实的深刻观察和批判，在当时引起了巨大的反响，也让读者深受震撼和思考。他的作品永远闪耀着真理的光芒，激励着人们为社会正义和人类尊严而奋斗。

读完《呐喊》，我深深感受到了鲁迅先生的伟大和崇高。他不仅是一位文学巨匠，更是一位矢志不渝的社会改革者和思想先驱。他用他的文字和行动，揭示了社会的黑暗和人性的扭曲，呼唤人们觉醒，追求真理与正义。他的作品永远激励着我们前行，永远指引着我们追求自由、平等和尊严的道路。

小编认为，读完《呐喊》，我对鲁迅先生和他的作品充满了敬意和崇敬。他的文字如同一面明镜，折射出社会的丑恶和人性的扭曲，也照亮了人们内心的光明和善良。在这个物欲横流、道德沦丧的时代，我们更需要鲁迅这样的精神导师，引领我们走向真理和正义的道路。愿我们永远怀念鲁迅先生，永远追随他的脚步，为社会的进步和人类的尊严而努力奋斗！

鲁迅观后感(篇8)

上学期写完梁实秋的**后，我对他做了一些调查。两大文豪在动荡时期的思想之战，听起来就来头不小。粗略的看过两人的*后，我认为，这是由于他们不同性格造成的。

而决定一个人性格的关键就是童年与家庭。我们常说，什么样的家庭环境才有什么样的孩子。鲁迅的性格一定与他的童年密切相关。

这，就是我我这篇**的出发点。

对孩子来说，母亲占据了他们童年记忆的一半以上。然而在本名为《旧事重提》的《朝花夕拾》中，对于鲁瑞的描写少之又少。经老师统计，鲁瑞在《朝花夕拾》中一共只被提起十一次，在这寥寥几次中，也都是轻描淡写的一带而过。

那么，鲁瑞在鲁迅心目中的地位，还不如严、常的母亲吗？但任何了解鲁迅童年的人都会知道：鲁迅**岁时，弟弟还小，家里发生了很多事情，鲁迅在她心目中的地位只能自动倒退，但这是孩子最依赖母亲的年龄。

而天性中的依赖性转移到了衍太太和长妈妈身上，但再亲的友人也敌不过血浓于水的亲情，这就造成了鲁迅给人的一种孤僻感。

尽管鲁迅从小就缺乏母爱，但母亲不得不努力把他拉上来。即使没有感情，但出于他骨子里的传统思想，鲁迅还是保留了最起码尊重，对母亲毕恭毕敬。直到朱安的到来，鲁迅再也受不了了。

鲁瑞利用母亲的权利，迫使鲁迅回国，嫁给朱安。鲁迅打算把朱安留在中国，不再照顾他。但好景不长，迫于母亲的要求，鲁迅回国定居，不得不回到他十分厌恶的家人身边。

这一次又一次不合理的要求是，他到了中年后变得非常怀疑和不信任。

再来说鲁迅的父亲。他大概只是鲁迅记忆中一个模糊的形象。在《朝花夕拾》中，最鲜明的形象应该就是《五猖会》中叫鲁迅背课文以及他临死前的一段描述。

单看《五猖会》的这一部分，我们眼中的父亲可以用几个词语来概括：严厉，富有威信的严肃男人。鲁迅在那一段文字中，一直是老是，胆小的一副样子，与《从百草堂到三味书屋》中活泼的小鲁迅形成了鲜明的对比。

在儿子心目中，父亲一般都是个成功的人，但似乎藤野已经取代了父亲的一些角色。父亲过于强势的形象使青年时代的鲁迅比较内向，而长时间的压抑，是鲁迅有了想要诉说的愿望，加之在日本学***先进思想，创造了他带有明显嘲讽气味的文风。如果说鲁锐对鲁迅的影响是周期性的，那么他对鲁迅的影响是连锁的。

鲁迅的出现不是偶然的，而是因为他的年龄、思想水平和性格。鲁迅本人就是一个矛盾体，因为父母双方的态度时时刻刻压迫着他，使他在面对世界的时候不断地变换着面孔。周树人本人无法改变这一点，于是他选择接受现实，成为鲁迅。

鲁迅散文野草读后感范例

书籍在我们生活中有着不可磨灭的痕迹，随着自己在鲁迅写的野草中看到了更多的感悟之后，读后感是书中的内容启发而引起的思考与联想。你想知道如何才能提升自己的读后感质量吗？请你阅读栏目小编辑为你编辑整理的《鲁迅散文野草读后感》，大家不妨来参考。希望你能喜欢！

鲁迅散文野草读后感 篇1

野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。——题记

一夜秋来，温度骤凉，阴霾的天空书写无尽的苍凉。漫步在昏暗的书馆，品味书香。茫然之际野草二字映入眼帘，捧书盘坐，致思绪于《野草》中，仿佛致身于梦中。我停止前进的脚步，在野草丛中徘徊，徘徊又彷徨。扬起头迎着风向去寻找前进的路，这似乎是一种奢望。谁会来?谁会来指引我走那一条路呢?

“我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。”蓦然回首，发觉成长的脚步中独自一人，被沉没的世界只有自己。或许是我沉静在梦境里，也唯有在梦境里才能享受片刻的安宁。这里没有路的，能否向前进，能否到达安宁的世界，这都是个未知数。

“然而我的心很平安;没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。”天荒地老，地老天荒，在无尽的荒凉中徘徊又仿徨，宁静的心，不随世俗而庸俗，惨淡的世界，全然没有影响到那颗充满担忧却又满载希望的心。

“希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。然而就是如此，陆续地耗尽了我的青春。”在希望中慢慢绝望，可绝望中又透着丝丝的希望。黯然的人生无非是在希望与绝望中徘徊，慢慢地耗尽青春，成为别人生命中的一位过客。

来去匆匆的过客，不懂如何享受生活，为维持生命，讨碗水喝，却在不止步的前进中让生命殆尽，忘记了姓名，也忘了追求的理想。无法放下手中的包袱，只知向前走去，一路千辛万苦，跋山涉水，却走向了无边秋夜。

萧条的枣树在盼着，盼着秋后的春，做着小粉花的梦，但它也知道落叶的梦，春后还是秋。一无所有的杆子，在默默的直刺着苍凉的天空，一心想制它与死命，可是这一切都太难，它知道，这一切仅是一个梦，一个好的故事。

“我真爱这一篇好的故事，趁碎影还在，我要追回它，完成它，留下它。”阴霾不可能总是笼罩着天空，太阳终会升起，阴霾终会消散。所以他将毕生所学化为文字，给予它灵魂，让它唤醒无数颗中国人沉睡的心。这一觉太漫长了，他等得好辛苦，好辛苦，可是他等到了，青年的灵魂开始苏醒。

“是的，青年的灵魂屹立在我眼前，他们已经粗暴了，或者将要出粗暴了，然而我爱这些流血和隐痛的灵魂，因为它使我觉得是在人间，是在人间活着。”是的青年的灵魂苏醒了，他们粗暴了，在黑暗中他们是一颗颗毫不起眼的小星星，看呐，他们开始聚集，开始团结，开始反抗。微弱的光慢慢变亮，黑暗终究消散，而这一切却又消失在淡淡的血痕中。

“造物主，怯弱者，羞惭了，于是伏藏。”泛起一丝涟漪的心归于平静，我，在时光的流逝中感悟，感悟《野草》的灵魂，感悟生活。

鲁迅散文野草读后感 篇2

鲁迅先生投笔从戎，便是誓为贫苦百姓的保护者，甘做刀笔吏，他对敌的议论，总是锋芒毕露，直入对手骨髓。

在《复仇》、《复仇(其二)》两篇散文诗中，鲁迅复仇的矛头却直指百姓——那些他一心想唤醒、想拯救的人。这是鲁迅对愚昧百姓“怒其不争”的体现，也是为了“引起疗救的注意”。

鲁迅在《野草》的序中说：“因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》。”所谓的“旁观者”，即看客们，这类形象在鲁迅的作品中屡有刻画。但在《复仇》中，鲁迅却直接将矛盾集中于“当局者”：“他们俩裸着全身，捏着利刃，对立于广漠的旷野之上。他们俩将要拥抱，将要杀戮……”“裸着全身”，指的是全身心的依赖，是爱的表现;“捏着利刃”，却是指向杀戮，是恨的体现。他们复仇的方式非常奇特。之后看客出现了，出现了这极致的大欢喜的观看者，“拼命地伸长颈子，要鉴赏者拥抱或者杀戮”。但是这样的拥抱或者杀戮迟迟不来，且“不见有拥抱或杀戮之意”。于是，路人们就觉得无聊，“觉得有无聊钻进他们的毛孔，觉得有无聊从他们自己的心中由毛孔钻出，爬满旷野，有钻进别人的毛孔中”。想象中拥抱和杀戮的生命飞扬的极致的大欢喜并没有到来，然而，“看”的对象却已经发生反转，由路人看杀戮者，变为杀戮者看路人：杀戮者“以死人似的眼光，赏鉴这路人们的干枯……”

这样的反转构成了一重的复仇：不让庸众鉴赏，得以生命飞扬的大欢喜，却偏给观看他们的厌烦和无聊。此外，还有一重复仇，这是将读者也算计在内的。将杀戮的快感直接导向将读者，自然而然将读者引诱到看客面。因而，如果被引诱至这种视角，则读者也沦为作者所批判的“庸众”。鲁迅先生的矛头这回指向批判者自身，这是间接的和深层次的复仇。

《野草》是鲁迅先生创作中最薄的一本散文诗集，这本小册子自从诞生起到今天，一直让人们去言说，而又言犹未尽。这本诗集包含了鲁迅的全部哲学，鲁迅正是通过这些构思的小故事，向人们传达他最深的生命体验。《野草》可算作我们窥得鲁迅内心的窗口。而《野草》中的两篇以“复仇”为题的作品，也昭示了鲁迅先生长久以来在许多作品中显示出的“独异的个人”与“庸众”的关系，映射到现实生活中，也是作为一个思想的启蒙者与未开化的人民之间的关系。《野草·复仇》中的复仇是在独异的个人与庸众之间进行的。而《野草》中的复仇的概念在《铸剑》中受到进一步的推广，形成了一个哲学意义上和美学意义上的复仇主题。

不然是不可能将雪写得如此美丽，我从中发现写作文最重要是要用真情实感去写。我从这本书中获益匪浅。

鲁迅散文野草读后感 篇3

《野草》一直没有怎么被大家重视，人们往往都是在分析他的《阿q正传》、《狂人日记》、《药》、《祝福》，而忽视了对《野草》的研究。

很多著名的作家现在都已经意识到了《野草》的伟大。著名的先锋派女作家残雪就认为《野草》是一部不朽的巨著;是一部一直以来都被世人低估的巨著;是一部在思想层面上可以与《神曲》媲美的巨著。

当然，这只是残雪的一家之言。但不论是否贴切，不论能否得到人们的认同，获得大家的共识，都是值得借鉴、参考的。而就我个人而言，我是很喜欢、很欣赏《野草》。

虽然全篇《野草》我有半数都没怎么读懂，但就那几篇读懂的文章就已将给了我极大的震撼。

《狗的驳诘》是对人性的讽刺，因为狗再狡猾，再势力，也不如人那般，懂得区分“铜和银、布和绸、官和民、主和仆”，并且以深谙此道为荣。对此，我也只能长叹，只能长叹而已。这确然是一种悲哀!

《立论》有一种马克?吐温、欧?亨利式的幽默，把中国人的老于世故以及圆滑的刻画得淋漓尽致。说真话要挨打，说谎话有悖于良心，所以最好的办法是什么都不说，或者说，不说任何有实际意义的东西。不愿意鲜明的表达自己的观点立场，多少年以来，我们一直秉承着这样的理念。

《聪明人和傻子和奴才》让我不禁有一种读《阿q正传》的感觉，中国人的奴性被描绘的想象生动，跃然纸上。聪明人、傻子、奴才、主人，四种人在我们身边似乎都有写照，仿佛都有缩影，它的现实意义，自然是不言而喻的。

而我最喜欢的却是《过客》。这是一篇剧本，一篇有史诗般感觉的剧本，一篇让我觉得荒诞、沉重的剧本。剧本没有多少人物，没有什么情节，可是有一种和读《等待戈多》时相似的感觉。纵然两个作品是完全不同的，可伟大的作品的境界是一样的，都是对人类的终极人文关怀，也可谓是：殊途同归了!

鲁迅散文野草读后感 篇4

读了鲁迅先生的《野草》，觉得这部散文诗集很有韵味。我收获颇多，让我深深感受到了生命的力量。

一棵不起眼的小草，却以自己顽强的生命力，掀翻压在自己身上的巨大的石块，坚强地露出他那小脑袋，鲁迅写野草，暗示着自己就是那个时代的小草，即使经受无数次摧残，依旧能依靠自己的力量顽强得站起来，拿起笔来抨击现实的黑暗。他亲眼目睹黑暗的社会现实，用自己坚强的毅力去拼搏，让生命之树最终绽放出了美丽的花朵，实现了自己的人生价值，唤醒了那一代的青年。

鲁迅，他是那个时代的先行者，他忍受着孤独，审视生命的本体，感受人类灵魂深处的感情，努力用笔杆去战斗，唤醒人民的心智。对于这个世界来说，人是渺小的，可渺小又怎么样呢，小草是渺小的，它却靠着自己的毅力，顶开了巨石。小草能顶开巨石，精卫能填海，那还有什么是我们不可以做到的呢，即使自己的力量再微薄也可以撼动面前巨大的石头，所以，即使面对难以想象的困难，依靠自己的努力也一定可以克服。

我们要做新时代的野草，即使现在生活安逸，不需要再向前人一样去开创崭新的时代，但我们还应以那苦难的时代为戒，勇于面对生活，直面挑战，要有永不言弃的勇气和信心。

奥运会上，一个个运动员努力拼搏，即使自己没有冠军强，也要拼尽全力;即使落后20、30分也要打出自己的特点打出自己的气势，不为祖国丢脸，不让人民失望，所以，奥运场上杀出了一匹匹黑马。

我们，在面对困难的时候也要努力拼搏，拼搏过了，人生才精彩。对人生而言，重要的决非凯旋，而是战斗。我们新一代的青少年就要有这种坚忍不拔的毅力，在面对巨大的挑战时，拿出自己的勇气，要以野草般顽强的毅力去面对，即使知道对手很强又怎么样，要知道一切皆有可能，不去努力，不去拼搏就永远不知道自己的实力，就算输了，也不要紧，站起来，重新面对挑战，要有“野火烧不尽，春风吹又生。”的勇气，终归有一天会迎来胜利的。

没有不可逾越的鸿沟，只要自己肯努力，肯拼搏，终将会有所成就的。

鲁迅散文野草读后感 篇5

你说，你是横眉冷对千夫指的勇士;你说，你是俯首甘为孺子牛的凡人。我不知道你更像这其中的哪一种人，我只知道，你是曾经如此勤奋、孝顺的少年，奔跑于药店和学堂之间，在桌上刻下小小的早字。但是，童年的百草园终于成为别人的花园，那个有着碧绿的菜畦，光滑的石井栏，紫红的桑椹的乐园，那个在秋日的傍晚，有着油蛉低吟浅唱，蟋蟀优雅地拉琴的院子，终于灰飞烟灭。13岁的少年的生命里承受着这突来的变故，眼神里的忧伤蔓延开来，他抬起头，觉着大概可以看见世人的真面目了。

当我沉默着的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。时间飞快的过去，曾经的少年，长大，成人。那片野草近乎疯狂地在他的心里嚣张地生长，他大笑，他歌唱，他要将一切说出来!去罢，野草!

地火在地下运行、奔突，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。

微凉的夜雾润湿了眼睛，窗台的，一株又一株的枣树将它们的树枝延伸着，要刺穿这奇怪而高的天空，鬼睒眼的星星奇怪地笑，夜游的恶鸟用翅膀滑过，细小的粉红色的花，还在瑟缩着，做着她的梦，梦里春天来了，蜜蜂都唱起了春词，瘦的诗人在那里把最后一行眼泪擦在她的花瓣上。那是怎样一种黑暗呢，他们压迫着小粉红花的梦啊，然而，枣树的树枝要刺穿他们，终将要刺出光明!生活在水深火热中的人民要推翻，压在它们身上的邪恶的势力!先生手中的笔要刺穿，这冷笑着的夜，向着光明，不惜祭奠自己的生命。于是，先生说，我是树。

地火在地下运行、奔突，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。

在黑夜里匍匐着的影，执着着光明。暗夜一般的社会，你该何去何从?是沉溺于对天堂和黄金世界的幻想么?不!我不愿意!这倒不如彷徨于无地。我独自远行，尽管没有你，尽管我被黑暗沉没。伟大呵，不是么?不惜自己被黑暗所吞噬的精神，来战取白天的到来，吾将上下而求索，时代的需要，时代的召唤。虚无飘渺的东西，不需要，但是，你们真当执意于那些东西吗?影，彷徨了，踯躅了，但又毅然离开，追求光明，耗尽一生。于是，先生说，我是影。

地火在地下运行、奔突，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。

北方的雪花在飞，如粉，如沙，决不粘连在屋顶上，枯草上，保持着冰清玉洁的身躯，在铅灰色的空中飞舞，决不停步。虽不美艳，但却奔放、有力地搏击着铅灰色的天空。恨极了这北国冬天，肃杀、阴冷的冬天。但是，在凛冽的北风中依旧奋飞着的雪，你不害怕么?雪说，不，不害怕，要用这勇猛击破这天空呵。随即，又更加用力地冲击长空。死掉的雨，雨的精魂，现在的雪。躺下的勇士们，用鲜血染红了傍晚的天空，他们的精魂盘旋着，激励着人们突破这严酷的寒冬。于是，先生说，我是雪。

地火在地下运行、奔突，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。

是的，我只得走了。况且还有声音在前面催促我，叫唤我，使我停息不下。眼里弥漫的忧伤那么厚重，全是一个国家的兴衰荣辱，先生以笔做武器，大义凛然地戳破了那些谎言，是的，从不畏惧。先生的目光从从前流转到现在，它深邃地望着前方，穿过一个时代，甚至，更久更久。

先生睡了，他说，我在等一个梦，在灿烂的阳光里轻柔地飞舞，载着所有的美好。

鲁迅散文野草读后感 篇6

人是一种很奇怪的动物，总会产生一些莫名其妙的想法，从而做出一些不同寻常的举动来，这样事情就变得有趣了。我很喜欢《野草》，也很尊敬鲁迅先生，他文中所显示出来的荒原意识让我的神经异常活跃和兴奋，以至于在阅读时我完全沉浸在里面的场景里了。不过这个场景仅仅是我自己想象的而已，并非是鲁迅先生在写作时头脑所浮现的场景。但我觉得这并不妨碍我对它的理解，我总是相信有那么一个世界我们从未抵达。这个世界它不应该属于任何一个时代，或者局限在任何一个意义，它因为具有无限的扩张力而无法用言语表达，只能感受。我也相信《野草》除了具有它所该具有的时代和现实意义外，还有一个世界它从未展示，那就是荒原。虽然我们可以根据鲁迅先生的文字进行荒原的场景想象，然而真正的荒原是无法用语言表达的。我们所看到的荒原只是被鲁迅先生物象化的荒原，每个人心中的荒原都是独一无二的。所以，我们没必要极力去挖掘或者吹捧别人心中的荒原世界，我们应该花更多的时间去认识自己心中的荒原。在这里我并不是说人们对鲁迅先生《野草》的挖掘是一种吹捧，我也相信人们对它的解读在一定程度上与先生所想的是相符的。我只是想告诉自己，人们对《野草》的无限度挖掘只是《野草》荒原世界中一个小小的角落。问题在于，人们都想极力让别人去认同自己所看到的角落。这种想法将归结于严密逻辑的胜利呢，还是思维空间过于狭小的悲哀?也许根本就无法回答。

上面的说法或许过于武断。人们会不禁要问：究竟什么是荒原?什么是旷野?这些词从哪儿来?具有什么样的实际意义?不得而知。太过于抽象了，我们压根无法触摸，又何来的理解?不具有实际意义的东西我们把它摆在那又有何用?如果大家非得这样刨根问底，我就只好沉默了。不过我仍然在想，“燃烧的荒原”是否更具有震撼力和吸引力?且不管别人如何想，我先第一个赞同。确切来说这是一种梦境，或者说这种梦境与我心灵深处的梦境是相通的，所以我特别有感觉。觉得特别的兴奋和有意义。说到这里连意义也是抽象的了。我无法解释这种奇怪的念头。这也许就是《野草》在我这里所产生价值，一个抽象的价值，一个抛开了时代和现实意义的价值。我相信这个世界允许这种价值的存在。

看到这里估计大家要么目瞪口呆，要么厌烦透顶了，但我还是要把话说完。《野草》留给我的印象只有三个词：旷野，荒原，燃烧。这个印象不仅仅属于我，它具有更加普遍的意义，它让我相信——有一个世界我们从未抵达。

鲁迅散文野草读后感 篇7

看过《野草》后，最喜欢是那篇极具讽刺性的《死后》，他写的是自己“死”后，社会各界人士做出的反应“或者害得他们伤心，或者要使他们快意，或者要使他们添些饭后闲谈的材料，多破费宝贵的工夫”。这很现实，人在生前会有很多朋友，会树敌，更多的则是陌生人。死后，亲朋好友为之痛惜，敌人为之兴奋不已。陌生人不会有什么反映，至多成为饭后谈资。没错，应该是这样子了。

鲁迅先生是一个雕刻家，他用文字刻出一副名叫“现实”的浮雕，这浮雕就在我们周围的生活里。

跟鲁迅先生相比，我很想弄清楚有些人是否反对过当局，是积极地，还是消极地，是一开始的背叛，还是最终的变节，是真正反对还是装装样子。那黑暗是我们每个人内心所有的无限。可是只有鲁迅先生如钢般地挺在中华大地上，试图撑破这片积压了许久，愈渐浓密的黑暗，让光明托起我们去触摸太阳。

人生要轰轰烈烈，要冒险，要有胆量，直面死的威胁。

而鲁迅先生就这样冒则后危险，带着胆量，轰轰烈烈地与死亡决斗。他始终在痛着，提醒自己还活在非人间，他的肩上担负着的是未来。

绝望之虚妄，正与希望相同。既然如此，我们也只有背水一战，路再艰难，总会有尽头。前进吧!为了未来。

待我成尘时，你将见我微笑。

鲁迅作品野草读后感范例

读后感的本意是想要我们从阅读中寻找感悟，寻找内心的真理。认真读完鲁迅写的野草之后，往往内心都会有所总结，那么现在动笔将自己的感悟写进读后感，这样可以有效的提升自己。那么如何写才能起到警醒的作用呢？我们的小编特意搜集并整理了鲁迅作品野草读后感，请收藏好，以便下次再读！

鲁迅作品野草读后感【篇1】

野草，在我们周围处处可见。但是毫不起眼的它，却拥有一种不屈不挠的精神，这种精神在鲁迅先生笔下的《野草》中得到了充分的体现。这本书收集了鲁迅先生所写的二十三篇散文诗，其中包括《秋夜》、《影的告别》等。文章的主题都表达了作者爱憎分明、勇于战斗的精神。

这本书的题辞中，作者写道：野草,根本不深，花叶不美当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于朽腐。这句话说得非常深刻，野草既没有花儿的芬芳，也没有乔木的高大。而一旦有明火，野草就会被迅速点燃而烧尽。但是，古人云：野火烧不尽，春风吹又生。野草的生命力永远是顽强的，它们从来不向危险低头。

如今，中国人民受欺负的时代已经一去不复返，但是我们要永远记住历史，记住野草那不屈不挠的精神。

鲁迅作品野草读后感【篇2】

从鲁迅的文章中感受那个时代的：血和铁，火焰和毒，恢复和报复外更加的展现了一个“失衡”的纷乱世界；一个撕去“屏风”的丑恶世界；一个麻醉封建的悲惨世界；一个苦厄循环的绝望世界。

但是，鲁迅也还是苦苦坚守着“希望”，终是发现了那生在地狱边缘的曼陀罗花。仅有一枝，却没有夸张的虚说希望不灭，而是如实的奉告，如实的描绘希望的脆弱与珍惜。没有站在塔顶对人们号召：“站起来抗争吧！”也没有许下豪言： “我们的苦日子到头了！”只是平淡用沧桑的声音语道：“绝望之为虚妄，正与希望相同。”太多的经历，太多的磨难，太多的期盼，在一场场血腥之后，留下的只有废墟和失望。鲁迅就是在这样的绝望下，说出这样的话，却如此的真实，如此的踏实。让青年们感慨，坚守着。

《野草》——和他的名字一样，“野火烧不尽，春风吹又生。”生长在恶劣的环境下，从危难的“墙壁”上，钻出一条缝来。怀着坚守的“信念”，痛恨的“复仇”；理想的“恢复”；勇敢的“惊醒”；无畏的“教育”。探出头来，虽是野草，却相信森林的到来。火会经常光顾，但根犹在土中，灭不尽的，是苦苦坚持但又常自认自欺的“希望”。这就是它的含义：

“只要有野草就会有森林。”

而书中的二十三篇散文诗，篇篇都有它独特的印迹；首首都有它深刻的含义；句句都有它幽深的神秘。

开篇的一篇题辞直述了对野草的热爱，更是表现作者用此题的用意。文中常出现的“大笑”“歌唱”更是作者激昂热血的表现。

在后面的文章中，处处无不体现了野草的“性格”。不用说对青年的“呼喊”：《影的告别》呼喊着沉默、颓唐的青年，面对黑暗的现实，而不要在幻想那“黄金四界”了，就算是“彷徨于无地”。那时的青年已经被黑暗社会笼罩着看不见光明的未来，自抱自弃，而鲁迅却要站起来呼喊他们不要再“睡”了。

不用说对封建奴隶的同情与可恶：《聪明人、傻子奴才》对三种人中的奴才作了完美的诠释；一生穷苦不堪，一心想博得人们的同情，只懂得一昧的伤心难过，用别人的安慰来麻醉自己好让自己继续受苦。而当勇士“傻子”为之打抱不平时，却又胆小无能的维护这吃人的封建统治。而作者真正想改变的就是这愚昧无知、不知反抗、麻木不仁的“奴才”，他们亦是受害者同，又是最大的帮凶。

更不用说在次失望之下对未来的“希望”：《希望》希望着在虚妄的黑暗之中有那能抵抗空虚的盾。可是终究是找不到的，因为那盾之后也是空虚的绝望。于是放下了盾不去抵抗，而是去改变绝望。此时的鲁迅先生，正是抄佛经的时候（或之后），经历了太多的失望。从对未来的期望，到一次次希望的破灭，而文中写的就是作者失望乃至绝望时心境。在“血腥的歌声过后”，留下的是一片空虚，这空虚就是鲁迅目睹一次次革命后所看见的依然黑暗，而对希望产生的怀疑，他怀疑一直抱着希望的我们换来的却只有失望，难道已处身于绝望了吗？

鲁迅先生已不在抱怀希望，不再对希望的期望太高。而是平静看着，也自然受不到失望的痛苦而“大切大悟”了。对一切都看透了。 “绝望之为虚妄，正与希望相同”。绝望是虚妄的，让你看不见未来但终究会消散的；希望也同是虚妄，让你付出一切，直到——你的青春，然后抛弃你，留下的只有迟暮的晚年和记忆，同绝望一样总是骗你。于是先生看着被“蒙骗”的青年们，独自一人一抛“迟暮”，决战暗夜。

而在这绝望的荒野之上，没有什么珍奇的绿木了，只有零零点点的野草了，也只有星星点点的野草。有人望这一片荒野叹口气，匆匆离去。惋惜：“光有这野草恐怕是不行的。”也有人——热血的.青年，却连这野草也不“放过”，去呵护它们，惊喜着希望没灭。

而在这人群中，还有一个人他站在石崖上，望着暗夜，看似与后者相同。但他并没因这“野草”而战斗，只是冷冷的望夜。野草正被那被无边的暗夜渐渐侵蚀了。他不护野草，而是要做这野草；他不护希望，而是要制造希望。

鲁迅作品野草读后感【篇3】

野草，在我们的周围随处可见，但是这毫不起眼的小草在鲁迅先生的笔下《野草》中得到了充分的体现。这本书收集了鲁迅先生所写的23篇散文诗。文章的主题都表达了作者爱憎分明，勇于战斗的精神。

在《野草》有一篇文章中，作者写到“野草根本不深，花叶不美……当生存时，还将遭践踏，遭删刈，直至于腐”。这句话说的非常深刻，野草既没有花儿的芳香，也没有树木的高大，而且一旦有明火，野草就会被迅速点燃而烧。但是古人云：“野火烧不尽，春风吹又生。”野草的生命永远是顽强的，他从来不向危险低头。

鲁迅先生在里面写道：“我自爱我的野草，但是我憎恶这以做装饰的地面。”这句话是有隐含的，野草是比喻无辜的百姓，而这以野草作装饰的地面，就是比喻当时黑暗的旧社会，这句话充分体现了鲁迅先生对老百姓的同情和对黑暗势力的憎恶。

鲁迅先生是那个旧时代的先行者，他孤高、他苦闷，他时时忍受着死亡意志的折磨，她们目睹着在黑暗势力的影响下，人变成野兽的残酷现实。他用自己满是热血的头颅，一次又一次的去撞击连接着黑暗的地狱之门，最终他让那生命之树绽放出了美丽的花朵。

如今，中国人民受欺负的时代早已一去不复返了，但是我们要永远记住这一段历史，也要永远学习“野火烧不尽，春风吹又生”那不向危险低头的精神。

鲁迅作品野草读后感【篇4】

野草，在我们周围处处可见。但是毫不起眼的它，却拥有一种不屈不挠的精神，这种精神在 鲁迅先生笔下的《野草》中得到了充分的体现。这本书收集了鲁迅先生所写的二十三篇散文诗，其中包括《秋夜》、《影的告别》等。文章的主题都表达了作者爱憎分明、勇于战斗的精神。

这本书的题辞中，作者写道：野草 , 根本不深，花叶不美当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于朽腐。这句话说得非常深刻，野草既没有花儿的芬芳，也没有乔木的高大。而一旦有明火，野草就会被迅速点燃而烧尽。但是，古人云：野火烧不尽，春风吹又生。野草的生命力永远是顽强的，它们从来不向危险低头。

作者还写道：我自爱我的野草，但是我憎恶这以做装饰的地面。这句话是有隐含的意思的。野草比喻无辜的中国平民，而这以野草做装饰的地面则比喻当时黑暗的旧社会。这句话充分体现了作者对老百姓的同情和对黑暗势力的憎恶。

鲁迅作品野草读后感【篇5】

鲁迅的散文诗集《野草》我读几遍了，头脑仍然一片空白。要是说非得找几个词来概括它给我的印象的话，那就是：旷野，荒原，燃烧。我甚至已经记不清楚《野草》里是否有这几个词，也不想翻书去求证。我想有时候读书不求甚解也好，起码留给自己一个想象的空间。所以我想极力避开人们对《野草》的解读，虽然那会是一个很好的参考，并且会让我了解到诸多关于革命、荒诞、存在、本体等等之类的伟大意义。我并非不承认或者不赞同人们的看法，只是这些东西看多了产生审美疲劳，甚至产生深恶痛绝之感。因为是读后感，因此就减去了学术上的种种规范，说话可以相对放肆坦诚，所以下面我将张口胡言乱语了，请诸君做好心理准备。

人是一种很奇怪的动物，总会产生一些莫名其妙的想法，从而做出一些不同寻常的举动来，这样事情就变得有趣了。我很喜欢《野草》，也很尊敬鲁迅先生，他文中所显示出来的荒原意识让我的神经异常活跃和兴奋，以至于在阅读时我完全沉浸在里面的场景里了。不过这个场景仅仅是我自己想象的而已，并非是鲁迅先生在写作时头脑所浮现的场景。但我觉得这并不妨碍我对它的理解，我总是相信有那么一个世界我们从未抵达。这个世界它不应该属于任何一个时代，或者局限在任何一个意义，它因为具有无限的扩张力而无法用言语表达，只能感受。我也相信《野草》除了具有它所该具有的时代和现实意义外，还有一个世界它从未展示，那就是荒原。虽然我们可以根据鲁迅先生的文字进行荒原的场景想象，然而真正的荒原是无法用语言表达的。我们所看到的荒原只是被鲁迅先生物象化的荒原，每个人心中的荒原都是独一无二的。所以，我们没必要极力去挖掘或者吹捧别人心中的荒原世界，我们应该花更多的时间去认识自己心中的荒原。在这里我并不是说人们对鲁迅先生《野草》的挖掘是一种吹捧，我也相信人们对它的解读在一定程度上与先生所想的是相符的。我只是想告诉自己，人们对《野草》的无限度挖掘只是《野草》荒原世界中一个小小的角落。问题在于，人们都想极力让别人去认同自己所看到的角落。这种想法将归结于严密逻辑的胜利呢，还是思维空间过于狭小的悲哀？也许根本就无法回答。

上面的说法或许过于武断。人们会不禁要问：究竟什么是荒原？什么是旷野？这些词从哪儿来？具有什么样的实际意义？不得而知。太过于抽象了，我们压根无法触摸，又何来的理解？不具有实际意义的东西我们把它摆在那又有何用？如果大家非得这样刨根问底，我就只好沉默了。不过我仍然在想，燃烧的荒原是否更具有震撼力和吸引力？且不管别人如何想，我先第一个赞同。确切来说这是一种梦境，或者说这种梦境与我心灵深处的梦境是相通的，所以我特别有感觉。觉得特别的兴奋和有意义。说到这里连意义也是抽象的了。我无法解释这种奇怪的念头。这也许就是《野草》在我这里所产生价值，一个抽象的价值，一个抛开了时代和现实意义的价值。我相信这个世界允许这种价值的存在。

看到这里估计大家要么目瞪口呆，要么厌烦透顶了，但我还是要把话说完。《野草》留给我的印象只有三个词：旷野，荒原，燃烧。这个印象不仅仅属于我，它具有更加普遍的意义，它让我相信有一个世界我们从未抵达。

鲁迅作品野草读后感【篇6】

《野草》是一篇感人至深的文章，它借种子的力量来说明生命力是不可抗拒的，借此来启发和鼓舞当时的人们去抗争帝国主义列强的压迫。野草的这种精神也告诉我：在通往成功的道路上往往困难重重、布满荆棘，但我们要像野草一样，只有克服重重困难，才能钻出地面，向世人展示自己蓬勃的生命力。

“绝望之为虚妄，正与希望相同。”匈牙利诗人裴多菲的诗句多次为鲁迅所称引，不妨看作是《野草》全书的大纲，倘置换为鲁迅自己的说法，则是：于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有;于无所希望中得救。

鲁迅的散文诗集《野草》凝聚着他在“五四”新文化运动退潮以后思想上处于彷徨时期对人生、对人的存在价值、对中国文化的特征和社会发展的深沉思考。在鲁迅生命最痛苦的时候，“五四”运动高潮后的回落、“新青年”阵营的裂变、统治阶层的专横和欺压……一系列社会的矛盾让鲁迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心灵苦闷的煎熬。黯淡的情绪和痛苦的情愫孕育了《野草》的诞生。这部作品是鲁迅以其独特的个性和方式同痛苦作“绝望的抗战”而催生的小花，是他灵魂深处流淌出来的心泉所化成的艺术瑰宝，是一部“心灵斗争的记录”。鲁迅以他不可模仿的艺术才华，将自己微妙的感觉、情绪，难以言传的心理、意识，复杂万端的心态与情感，愤激与焦燥，感伤和痛苦，苦闷与彷徨，探索与追求，溶入这丛野草之中，从而把内心的痛苦转入《野草》，这是他建立在精神死亡之海上的墓志铭。他的一生就是这样以绍兴人那一碗黄酒垫底的生命底气，以来自尼采权力意志哲学的那一派野力，绝望、反抗绝望、坚持绝望。这种绝望的坚持尤其艰忍。殷海光先生曾说，鲁迅既感觉到了生命的虚无，又要在为虚无的压迫下致力于求索一个民族，一个文明的新生之路。这是一个极大的悖论。更痛苦的是鲁迅在求索民族新生之路上又是这样四处碰壁。这样的鲁迅我们可以把他描写成一位举着盾牌的战士，盾牌的后方是生命的虚无，盾牌的前方是出路的虚无。战士要博击的是双向的虚无。这种战斗就尤其惨烈。这样的鲁迅才是一个够味的鲁迅。这样的鲁迅才配称中国在二十世纪的精神高峰。

鲁迅毫不讳言现实在他看来乃是实有的黑暗与虚无，却又认为，不是没有可能从反抗中得救。他一面揭示生存的荒诞与生命的幽黯，一面依然抱着充沛的人文主义激情，这是他高出许多存在主义者的地方。他说，他的哲学都包括在《野草》里面。野草》的低沉阴郁、桀骜不驯，体现出彷徨于传统与现代之间的作者孤愤苍凉的心情，是作者真实的灵魂袒露;是追寻生命意义却感到死亡的悲怆时的焦虑;是独自与黑暗搏斗的直面真相的勇气，是在无路之处走出路来的反抗绝望的生命哲学。

《野草》的语言风格也很有特色。激越、明快、泼辣、温润，它都具有;但是更多的是深沉悲抑，迂回曲折，神秘幽深。作者表现的主要是一种悲剧性情绪，它源自生命深处，许多奇幻的想象，其实都是由此派生而来，因此，最富含热情的语言也都留有寒冷的气息，恰如冰的火，火的冰。《死火》中描写死火：“一切青白冰上，却有红影无数，纤结如珊瑚网，”《野草》的语言，正是那青白背景上的无数张开而又纠结在一起的红艳的珊瑚枝。

作为一部灵魂之书，《野草》开辟的境界，在中国的精神史和文学史上，堪称“前无古人，后无来者”。散文诗《野草》被许多评论者认为是中国20世纪文学的颠峰之作。

鲁迅作品野草读后感【篇7】

如果想借《野草》分析鲁迅，就必须清楚“野草”所指何物，必须了解野草恣意生长的这片土地。

这片土地的造物主，是一个怯懦者。

他暗暗使天地变异，却不敢毁灭一个地球；暗暗地使生物衰亡，却不敢长存一切尸体；暗暗地使人类流血，却不敢使血色永远鲜浓；暗暗使人类受苦，却不敢使人类永远记得。

一言蔽之，这是一篇充溢着绝望的土地。生活在这片土地上的人类麻木而逆来顺受。最擅长的便是淡忘苦难，遗忘苦难，自我欺骗。直面痛苦的尝试如抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知？痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何能知？这便是为何，当苦难被太平的呼声遮掩，会有人自信地站出来说：“我们这个时代不需要鲁迅。”这一群人不会想到，他们冥冥中应验了鲁迅的担心。

而在这一群人里又有两类：一类是观众，即看客，一类是慈善家。在鲁迅的文字里，这两类人扮演了重要的角色。

看客在鲁迅的散文、小说里不断出现。在《藤野先生》一文中，他们是面对同胞被枪毙无动于衷的围观者。他们只是以看热闹的、事不关己的态度对待眼前的悲剧。为了唤醒他们，鲁迅决定弃医从文。而在《铸剑》中，他们以围观的方式将复仇的神圣感破坏了，最终沦为闹剧。这一批人没有自己的看法，没有同情心，没有责任感。他们使对中国怀有热情与使命感的鲁迅感到无奈，因此，鲁迅认为，想要让中国强大，必然要唤醒麻木不仁的人们，造物者的“良民”。

而慈善家是一类较为聪明的观众。他们像《聪明人和傻子和奴才》中的聪明人，他们扬言他们的内心都在胸膛中央。在慈善家的世界里，没一处没有名目，没一处没有地主，没一处没有驱逐和牢笼，没一处没有皮面的笑容，没一处没有框外的眼泪。这些笑容与眼泪，不过是他们获取名利的手段，打压异己的手段。往往是他们被看客支持，最终战胜朴实的傻子——那些不知包装自己却在暗地里默默做事的人。

这是一群麻木的人，这是一个枯竭的世界。这个世界需要鲁迅，让鲁迅去做那拿一柄投枪的战士，做使人类苏生，或者使人类灭尽的叛逆的猛士，最终带领更多的青年在太平里举起投枪——笔就是他的投枪。他将肉搏这空虚中的暗夜，成为跃动的死火，成为吸收陈死人的血和肉的野草，最终与腐朽一同烧尽。

我自爱我的野草，但我憎恶这以野草为装饰的地面。

鲁迅观后感(精选七篇)

希望这份“鲁迅观后感”能够带给您更多的收益，能让人印象深刻的不仅有书籍，还有影视作品，谈起影视作品里的情节，我们总会感慨万千。写观后感可以培养我们的批判思维和分析能力，观后感可以帮我们整合从影视作品中所获取的相关知识。怎样保证作品名的观后感不落俗呢？

鲁迅观后感 篇1

读了《鲁迅爱书的故事》这篇文章后，我的'心境久久不能僻静。

《鲁迅爱书的故事》这篇文章记叙的是：鲁迅师长教师是一个爱书如命的人。少小时代的鲁迅，非常爱惜书，看书前总会把手洗清洁，战战兢兢地捧着书，收视反听地浏览起来。成年之后，鲁迅把念书、买书、借书、抄书、修书，作为自己的乐趣和奇迹。靠一些简单的修书工具，把书修睦。以是鲁迅收藏的书没有污损、破散的情形，他愿意把书借给他人，但归仍是看到破坏，会不高兴的。鲁迅还主动把书送给朋侪、寄出去时老是细心包扎妥当。

我和鲁迅来比真是有天地之别。我每次买完新书，先是把它浏览1遍，看完后顺手扔在书架上，当要去找某本书时，都是找了半天才找到。有一次，我的一个同砚借我1本作文书，我拿到书入手下手浏览起来。吃饭时，我把它拿到餐桌前边吃边看，效果我一不小心把汤打翻了，把书弄得既湿又油，可我却毫不在意，(只)拿到了阳光下晒一晒就塞进书包，准备还给她。第二天，我来到黉舍，拿出早已破散了的作文书递给她，她看了气得直朝我翻白眼。从此再也没有人借书给我了。这就是我念书的最大缺陷。

从今以后我要好好保管书，不让它们有半点破坏之迹。我要向鲁迅师长教师学习，做一个爱念书、爱护书、爱修书、爱买书的人。

文章简介：前一段时间，我们学习了《鲁迅爱书的故事》，感受很深。如果你没有读过这篇课文，那未免有些太遗憾了。这篇课文主要写了：鲁迅小时侯特别喜欢书，他爱看书，爱买书，爱抄书，更爱护书，把书看作宝贝一样。以前，我特别不喜欢看书，自从学了这篇课文后，我读的书越来越多，看书的兴趣也越来越浓。读书是我知道了什么是真，什…前一段时间，我们学习了《鲁迅爱书的故事》，感受很深。如果你没有读过这篇课文，那未免有些太遗憾了。

这篇课文主要写了：鲁迅小时侯特别喜欢书，他爱看书，爱买书，爱抄书，更爱护书，把书看作宝贝一样。

以前，我特别不喜欢看书，自从学了这篇课文后，我读的书越来越多，看书的兴趣也越来越浓。读书是我知道了什么是真，什么是假;什么是美，什么是丑;什么叫善，什么叫恶……读书增长了我的知识，开阔了我的眼界，让我感到乐趣无穷。

现在我上小学5年级了，虽然每天的课程安排的很紧，但我还是尽量挤出时间来看一些课外书籍，如：〈十万个为什么〉、〈安徒生童话〉、〈伊索寓言〉等等。虽然这里面还有很多东西我一时弄不懂，但它激烈我要好好学习，将来掌握更多的知识。读书，给我带来无限的欢乐，同时也丰富了我的知识。

一本好书似一艘小船，带领我们驶向知识的彼岸;一本好书如同一盏明灯，指引我们为理想而努力;一本好书如同一位知心朋友，在和它的谈心中我若有所悟。和书交朋友，使我懂得了许多道理。

古人云：“读万卷书，行万里路。”书，永远是我的良师益友。我一定要好好读书，不断充实自己，做一个对社会有用的人。

鲁迅观后感 篇2

鲁迅的坟，是我曾经多次慕名而来，追寻鲁迅先生的足迹，寻找他生前的遗愿和遗址。今日，我再次来到鲁迅的坟前，心情依旧沉痛，思绪却更加深沉。

在这片乡间的静谧中，鲁迅先生与世长辞，留下了那些扼腕的名篇，也留下了我心中这份深切的敬意。看着他的坟墓，我仿佛看到了他那双炯炯有神的眼睛，他那沉默中尽显深刻思考的神情，他那义愤填膺的声音，勾起了我内心深处那份爱国情怀。

鲁迅先生是我国现代文学的奠基人之一，是一位伟大的思想家和革命家。他以深邃的思辨和敏锐的笔锋，以自身的劳苦与艰辛，为新文学、新思想、新文化的发展不屈奋斗，为中国文学的现代化献出了自己的全部心血。

站在他的墓前，我的心情真的是无法平静。在这片神圣的土地上，我竟然感受到了令人心悸的肃杀之气，在这里我仿佛看到了历史的长河中那些不堪一击的腐朽和城墙倒塌的景象，看到那些为了政治权力而残杀无辜的势力，看到了那些为了宗教信仰而对异端进行屠杀的残酷场面。

但是，鲁迅先生的声音却凌空呼啸，那种执著的态度和那种不怕牺牲的精神，令人感到肃然起敬。这就是鲁迅先生的大无畏精神和不屈不挠的品格，这是一个真正的爱国者和人文主义者所应有的态度。

鲁迅先生的坟墓，在这片土地上，默默地向我们诉说着他的不朽，他那深沉思索的眼神，还原了那个时代对于民族脊梁的残酷打击，也诠释了至高无上的自由宣言。他的遗愿和生前的努力，为后人留下了一笔可贵的遗产，也让我们倍感敬佩，更让我们心存敬畏，不断前行。

在鲁迅先生的陵墓前，我亲身感受到了那种激扬人心的力量，那种慷慨激昂的呼声。我们必须铭记鲁迅先生的功绩和奋斗，将他那种崇高精神和理念融入到我们的心灵深处，不断追求真理，执着追求并捍卫我们的信仰，并为实现我们的人生价值而努力不懈。

最后，我向鲁迅先生的墓碑行了一个半躬，带着敬仰和崇敬的心情，默默地诉说着我对鲁迅先生的敬意和感激，感谢他给了我们一份不同寻常的传承和精神指引，让我们在这个新时代中更好地实现我们的人生目标和理想。

鲁迅观后感 篇3

爱时间等于爱自己——读[鲁迅爱惜时间]有感          重庆市重庆重庆市铜梁县巴川镇第一实验小学六年级（4）班游帆                        老师发下一张题单，上面有一篇文章——[鲁迅爱惜时间]。文章主要写了鲁迅在生命的最后时刻，还是抓紧时间，为人们多做一点贡献。鲁迅这种爱惜时间的精神难到不值得我们学习吗？读完这篇文章第一遍时，我突然想到美国著名的作家富兰克林曾说过的一句话：“你热爱生命吗？那么请别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”的确，只有热爱时间才能使自己的生命更充实。时间就像一把弓箭，只要你用足劲拉起弓，这只箭就会射出，只须一眨眼的工夫，箭就会在你眼前消失得无影无踪。作为一名学生，应该以优异的成绩来报答自己的父母。但要得到这优异的成绩，就必须珍惜时间，珍惜这分分、秒秒。读完这篇文章第二遍时，我又想起我国杰出的学者李大钊。他从小就懂得珍惜时间，所以才有所成就。有一次，李大钊的爷爷不在家，只剩李大钊一个人在家。本来可以乘爷爷不在家玩一会儿，可李大钊却抓紧时间，在书房认真做作业。窗户是开着的，这时，一只彩蝶飞来，在李大钊的作业本上停了一下，又飞走了。又过了一会儿，几只讨厌的麻雀飞来，在窗前的大树上叽叽喳喳的乱叫。可李大钊十分认真，连眼皮儿也不眨一下，眼珠直盯着作业本，好像周围什么事也没发生过一样。就因为李大钊从小就抓紧时间学习，才成为我国著名的革命家、思想家。时间是一去不反的，我们要珍惜这大好光阴，努力学习，长大为祖国效力。正所为“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”嘛！    指导教师：周湖华    结合名人表现出时间的珍贵，很好，继续努力！

破坏地球等于自杀  广东肇庆封开江口中心小学六5班  梁芳晴世界上最后一个人正孤独地坐在屋里，这时，传来一阵急促的敲门声，地球人打开门一看，是个外星人。 外星人被地球人请进屋里，外星人疑惑地问：“先生，为什么地球会变成这样呢？空气浑浊地已把一切变得模模糊糊，没有一棵树木，河水已断流了，工厂到处都是，这是为什么呢？”地球人用微弱的声音说：“这全是我们人类所造成的，是我们乱砍伐树木，现在他们，他们全都饿死了。”说完地球人便哭了起来。外星人拍拍地球人的肩膀说：“既然你知道错了，我们帮你回复环境。”地球人感激地点点头。 外星人先运来大批树木，在各省种上大量树木，很快，地球上的空气清新了；外星人再把各种动物运了一部分来地球；河也恢复了往日的水流。地球有变回了以前的美丽。 外星人要走了，地球人送外星人时说：“谢谢你们帮地球恢复环境。我们以后一定会报答你们的。”外星人笑了笑说：“报答？你们好好保护地球的环境，就是对我的最好报答了！”

鲁迅观后感 篇4

最近跟一个小学同学重新联系上，自从小学毕业后，已经有20多年没有相见。如今，我们都已经人到中年；现在，他也成为我其中一个读者。当年的我们，都在谈论长大以后，有什么样的雄心壮志。他的理想是什么，我已经忘却了；但想起当年我有一个非常可笑的想法，就是以后发明一个程序，如果我开出租车，遇到我不喜欢的人，就执行那个程序，让那个计价表使劲的跳，使得他付多两倍的车费。这么多年过去了，我也已经远离IT行业，改行做教育和写作的事业，并且远离家乡广州，漂泊到了浙江绍兴。我们交流的时候，他跟我说："绍兴是一个好地方，我也很向往这里。"他很羡慕我，自由自在去哪里发展都可以。我跟他说："其实你都可以放下一切负担，做自己想做的事情啊！"他告诉我一个很实在的说法：人到中年，很多事情不由得你做主的了。因为，一旦结婚，就有了家室，就不得不为柴米油盐等现实的小事妥协，人到中年，我们早已过了那些敢闯敢拼的年代了。

带着这样的感想，我阅读鲁迅先生写的《在酒楼上》，不禁想起了文中的主角吕纬甫，他曾经是一个满怀斗志的年轻人，但他们再次在酒楼相遇的时候，却感觉跟以前完全不一样了，曾经的好胜心已经荡然无存，反倒是更关注那些对社会无关痛痒，但却能让自己有点精神寄托的事情，使得自己的内心稍微充实一些。文中让我感觉到最触动我的有以下几点：一是吕纬甫说到，苍蝇飞走了，一段时间后又飞回原地。曾经的我们也是满怀斗志，总想干一番事业，出人头地，光宗耀祖；然而，我们不得不面对现实，瞎折腾了好几年，很多人还是回归家庭去了。二是给死去的弟弟上坟。看了这一段，其实我得出一个结论，这个所谓的"弟弟"是根本不存在的，如果说存在，只能说是存在与他母亲的脑海里面。吕纬甫明知道这个真相，但依然看破不说破，还是把上坟的事情做到位。面对家庭，我们很多时候不也是做着这些类似的事情吗？迫不得已说一些善意的谎言，而且还要把这些谎言一直表演下去。三是邻居热情招待，请他吃荞麦粉。其实这个粉根本是难以下咽，但为了不让对方扫兴，好要硬撑着吃下了，想想我们当今不也是这样吗？

"我想出来创业，但家里小孩还小；我目前的经济条件不允许……"其实，姑且不要说这是什么借口，我要表达的是，这些观点我非常认同！如果一个人年轻，还没有家室，一人吃饱全家不饿，有得是挥霍的青春，那你大可以放心的创业；然而，一旦有了家庭的负担，很多事情确实是由不得你的。一个有家室的人，要创业，谈何容易？首先，自己必须追求稳定，如果不创业，这份工作维持现状，虽然不会大富大贵，但至少不会输得一败涂地。当然，在这基础上，业余时间做一下斜杠创业家是没问题的。然而，如果只是有魄力，有没有想过输了怎么办？有后路吗？不要人云亦云说："断了一切后路，就一定会成功！"这是扯淡，是那些别有用心的人讲的，目的就是能多坑一个赚一个。等你失败后醒悟过来，你当然损失惨重了，但对他而言，还有源源不断的猎物。所以，我很理解人到中年后的想法，中年危机是一个普遍存在的事实。

看了《在酒楼上》，我感觉自己就像鲁迅先生那样。其实，我也很羡慕那些有家室的人，他们可以享受天伦之乐，而我却不能。说实在的，在家庭的处理方面，我是失败的。为了自己的使命，为了给社会作贡献，我完全是牺牲小家，而成全了大家！人到中年，还要到处漂泊，辗转而生活。作为看客，人们看我都是自由自在，无拘无束；然而，我作为看客，也羡慕人们能够有一个温暖的家。可是，我不下地狱谁下地狱？看到社会上，这么多"成功人士"给那些吃瓜群众洗脑，都纷纷丢下自己家庭，去投奔那些成功人士，到头来又没有实质性结果，家庭又处理不好！为此，牺牲我一个，换来更多人回归初心，做回自己。虽然说，我不能帮助社会所有人，但只要能帮助一个人改变自己的思维，虽然对社会来说是不起眼的，但对于个人来说，这份功德却是 00%的。如果说什么时候，我才算成功？我觉得，只要做到这样的境界，就已经是成功了。

鲁迅观后感 篇5

早闻朱安这个名字，只是知道她是鲁迅的原配夫人，相貌一般，身材矮小，是鲁迅的母亲鲁老太太安排的婚事，鲁迅极不喜欢她。当时我只是觉得朱安配不上鲁迅，一个封建旧时代的女性，奇丑无比，无才无德，但是，今天听完这部书籍后，我才发现那是自己的片面之词。

朱安原本也是家里特别受宠的女儿，当时的社会女孩子20左右就已经结婚生子了，朱安只是因为父母想让她找一个好人家而耽搁了，最后在朱安26岁时因为两家的关系而嫁给鲁迅。为此她也进行了漫长的等待，等了鲁迅八年才办理婚事。我想如果当时朱安没有嫁给鲁迅，而是嫁给与她门当户对的人家时，她的人生也不会如此凄苦悲凉。

其实朱安也并不是如此的目不识丁，她只是封建社会下的一个牺牲品罢了，当她得知鲁迅和许广平在上海同居后，并且有了属于他们的孩子，她曾说:“我好比一只蜗牛，从墙底一点一点往上爬，爬得虽慢，终有一天会爬到墙顶的。可是现在我没有办法了，我没有力气爬了。我待他再好，也是无用。”短短几句话，可以看出其文采过人。

就在鲁迅去世后，她的生活日渐困顿，但也替鲁迅守护着最后的尊严，当有记者去采访她时，她用绍兴话告诉来访者，“先生的遗物我宁死也不愿变卖，也不愿去移动它，我尽自己的心。”到晚年，当有人资助她时，她都拒绝了，她用自己的行动为鲁迅留下了一丝丝尊严。我觉得这样的女性是伟大的，我们不能片面的去了解朱安。朱安，她是这个战乱年代的苦命人，是封建文化下的边缘人，是旧式婚姻里的寂寞人，她也应该得到我们的崇敬。

鲁迅观后感 篇6

今天，我读了鲁迅的《药》，它给我的感触很大。

它主要讲的是，茶馆主人华老栓夫妇，为儿子小栓买人血馒头治病的故事。这本书揭露了当年社会的黑暗现象。

想当年鲁迅本来是从事医学的。有一天，有一个中国人将要被反动派在光天化日之下处死了，到了行刑的时间了，刑场周围围了一大群人，他们都是中国人。那些人，眼看着那个人将要被处死了，竟然没有一个人敢去阻止。他们全部都在看热闹，这和日本人拿杀人当风景看有什么两样呢?鲁迅看后十分气愤，他想，中国人得的不是身体上的病，而是心理上的病呀!医学是救不了他们的，只有利用文章才会使他们从迷惘中清醒过来，于是鲁迅就选择弃医从文，写下了许多的文章。

文章是附有魔力的东西，只有写的有哲理才是好的文章，如果，写成了流水账，那就是侮辱我们的文化呀!

鲁迅观后感 篇7

鲁迅先生是中国文学史上的重要人物之一，在他逝世之后，被人们安葬在上海的东海公墓中。自那以后，每年都有众多的游客、学者、文艺工作者前来瞻仰鲁迅先生的墓碑，缅怀这位伟大的文学家，探索他的人生和思想。

走过一条曲折的小路，我终于来到了鲁迅先生的墓前。在这里，我看到了一座向上的台阶，而在阶梯的前方，便是鲁迅先生的墓碑。墓碑上刻有“鲁迅故居”四个大字，墓碑顶部还用红色花砖铺成了一个圆形，象征着中国人民的圆满。墓碑左侧的石灰墙上刻着鲁迅先生笔下的熟悉名言：“时间就像海绵里的水，终究会挤出来的。” 这些字眼一字一句，让人不由地沉浸于鲁迅先生的思想与气息之中。

这座墓碑虽然平凡朴素，但却显得极其庄重、崇高。那无尽的敬仰，就像潮水般涌向我的心扉。我甚至感觉到，鲁迅先生就在我的身旁，安静地耐心听我倾诉着我的思想和感受。我不禁深情怀念这位旷世文学巨匠，他的笔下依然洋溢着真诚、朴实和充满思想。

鲁迅先生的影响深远，他对于中国文学、思想和社会的发展产生了深刻的影响。在他生前和逝世后，他一直都是中国人民心目中的偶像和楷模，他的墓地也成为了人们缅怀他的地方。在这个安静而神圣的场所，我感受到了鲁迅先生的思想积淀与高贵情操，亲身感受到了他的气息和呼吸。

在鲁迅先生的墓前，我象征性地向他鞠躬，表达着我对于他及其作品的敬重。我体会到了他的深沉与思考，他的坚持与无畏，在我的心里留下了永恒的印记。我的心情也渐渐平静，有一种平和的感觉，象征着对于鲁迅先生及其精神遗产的敬仰与感激。

临别之际，我再次望向鲁迅先生的墓碑，心中充满感慨。他的精神和思想，将永远屹立不倒。在这里，我也将永远铭记这位伟大的文学家，感谢他为中国文化和精神的发展做出的卓越贡献。

鲁迅观后感 篇8

中国的脊梁

“ 鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，是我国伟大的文学家、思想家和革命家”，这句话是我初中时对鲁迅最大认知，其实不然，这只是国人所必须掌握的文学常识。在深读鲁迅之后，才知道原来在这之下隐藏了一个民族魂，或者说是一个民族精神上的脊梁。

从前，我将鲁迅的文章分为两类：第一类是读不懂的，每句话都能用语言讲出来，却无法懂得这句话摆在这里的意义，就像买椟还珠的郑人一样不识文章之主旨；第二类则是读来感动的，这里的感动是指受了文章情感上的攻势，如同酩酊大醉，有共鸣却不解其味。而如今，我想鲁迅的文章也不过简单的一类，都是十分关注中国现实问题，本意便是以否定思维和批判精神来改造国人，改造中国社会。

对于如何读懂鲁迅这个问题，应该没有捷径，而所有的路都大相径庭，需要读者在自由阅读的基础上加上对时代背景与作者心理的把握。

正如我们熟悉的鲁的短篇小说《故乡》，它是在1919年12月回故乡绍兴接母亲到北平后，目睹农村的破败和农民的凄苦而作。可想而知，鲁迅其人是一个天生极其富有同情心和道义感的平民作家，是能在生活中关注实际并勇敢发声的斗士。“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”，而在反映辛亥革命后中国农村经济凋敝，农民生活日益贫困的历史之后，又给予人鼓舞与信心，希望每一个人都能为了追求新生活而去奋斗和实践。想来读者在了解鲁迅那种因无力而生的“偏激”和联系当时的现实，定能原谅鲁迅的“刻毒”和对政治霸权的仇恨成性。

又如鲁的杂文《杂忆》，其话语越是久远也越是犀利。这里截取一段（以便防止流于片面）： “我觉得中国人所蕴蓄的怨愤已经够多了，自然是受强者的蹂躏所致的。但她们却不很向强者反抗，而反在弱者身上发泄，兵和匪不相争，无枪的百姓却并受兵匪之苦，就是最近便的证据。再露骨地说，怕还可以证明这些人的卑怯。卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉甚么呢？”

这篇文章写于鲁迅的中年时期，面对民国的政治霸权与文化霸权，他还以猛烈的抨击。鲁在成年后对“复仇”这件事有了理性的认识，即 “自己裁判，自己执行”。他用锋利言辞揭示此类卑怯之人的真面目，以抱不平，以感国民，鲁迅的人格与思想也由此体现。他一腔孤勇而永不妥协，而这最能唤醒国民；他暴露历史现象，批判苍白的现实，“发出真的声音，才能感动中国的人和世界的人”。

鲁迅其人，不但中国唯一，且世界罕有。我想：对于鲁迅，没有最好的解读和评析，唯有我们“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。他在《中国人失掉自信力了吗》一文中已然宣示，他，鲁迅，要做“中国的脊梁”。而这在如今也是有借鉴的地方的，像我这样的青年不就应以此立志，肩负起历史所赋予的责任，成为中国的脊梁吗？

鲁迅观后感 篇9

收录的45篇内山完造回忆鲁迅的珍贵文章，大多数从未在民国以后的报刊发表，主要来自民国时期的日文报刊和中文刊物，后都已停刊，成为绝版，因此非常珍贵……

如果有机会，我很想回到鲁迅的那个时代去看一看。不只是因为想要亲眼去见证真实的历史，更是因为，他们这帮人太有趣了。比如内山先生，“连做买卖也当作一件好玩的事来做，对谁都会劝道，就当是玩一玩嘛。”也因此传奇的“文艺漫谈会”在他的内山书店发展起来，本质就是“大家在书店里面吃着炒豆喝着粗茶，漫无边际地聊天，每月一次。”即使在那样动乱的年代，他们也并不是我们所想象的一样无时无刻紧绷着，而仍然有这样放松的状态。我对“内山完造”这个名字的印象，和很多人一样，来自于中学时关于鲁迅的课文，以及鲁迅文章的偶尔提及。因为对详情知之甚少，只了解到这二人有些交情，具体怎样的交情却没有概念。陈丹青在《笑谈大先生》中提到“我常会嫉妒那些真的和鲁迅认识的人，同时又讨厌他们，因为他们的回忆文字很少描述关于鲁迅的'细节，或者描述得一点都不好”。的确，想要从鲁迅的同时代人的描述中了解关于他的细节，真的不容易，就连鲁迅自己，记录日常事件也非常简略，比如他和内山先生的相识，反映在日记中就只得一句没有任何感情色彩的“往内山书店买书四种四本，十元二角”。好在有自称“说话啰嗦”的内山先生，这次初识得以以更加生动、详细的方式被记录下来。在他眼里，鲁迅先生是这样的“一个穿着蓝色长衫，个子不高，走路很特别，鼻子底下留着黑色胡须，眼神清亮，虽然身形单薄却让人无法忽视的人。”他们逐渐熟识之后，鲁迅也会开开他的玩笑“老版，行了哟！从早到晚都在工作！你也稍微休息会儿嘛，不然会生病的啊！哈哈哈……”在内山先生的记忆里，他是经常笑的，并且还不是微笑，而每次都是“哈哈哈”的爽朗大笑。或许因为我读书还少，这是我第……

无论是过去还是现在，追捧鲁迅是盲目的，谩骂鲁迅也是盲目的。鲁迅是以笔带枪，别人却拿鲁迅当枪。从鲁迅在世到去世后几十年，一直都有反对他的声音。内山完造在回忆鲁迅在书店的往事时就曾经提到鲁迅经常每……

鲁迅观后感 篇10

1. 时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒 散的人只留下一片悔恨。——鲁迅

2. 时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。——鲁迅

4. 有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。--出自鲁迅先生名言

5. 写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。--出自鲁迅先生名言

8. 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业--出自鲁迅先生名言

10. 一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。--出自鲁迅先生名言

12. 要竭力将可有可无的字句段删去，毫不可惜。--出自鲁迅先生名言

13. 剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。--出自鲁迅先生名言

15. 在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹精锐的队伍了。 —— 出自鲁迅先生名言

17. 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。 —— 出自鲁迅先生名言

18. 空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 出自鲁迅先生名言

19. 杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。 —— 出自鲁迅先生名言

20. 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 出自鲁迅先生名言

21. 不满足是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。 —— 出自鲁迅先生名言

22. 希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。--出自鲁迅先生名言

23. 倘只看书，便变成书橱。

24. 我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶血 。(鲁迅说，许广平载于《欣慰的纪念》)

25. 其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。 (选自《故乡》)

26. 哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

27. 惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才有真进步。

28. 沉着勇猛有辨别不自私。

29. 愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

31. 必须敢于正视，这才可望敢想敢说敢做敢当。

32. 曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵!

33. 人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。

34. 只要从来如此，便是宝贝。

35. 事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

36. 墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

38. 贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

39. 假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

40. 时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

41. 做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

42. 死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。

43. 改造自己，总比禁止别人来的难。

44. 只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

45. 当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。

46. 过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。

47. 死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

48. 但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。

49. 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

50. 待我成尘时，你将见我的微笑!

鲁迅观后感 篇11

但当我哀悼隐鼠，给它复仇的时候，一面又在渴慕着绘图的《山海经》了。……

我很愿意看看这样的图画，但不好意思力逼他去寻找，他是很疏懒的。问别人呢，谁也不肯真实地回答我。压岁钱还有几百文，买罢，又没有好机会。有书买的大街离我家远得很，我一年中只能在正月间去玩一趟，那时候，两家书店都紧紧地关着门。

玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。

大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。

过了十多天，或者一个月罢，我还记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：——

“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”

我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。

这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。

1、请用一句话概括上面的语段讲述的事情。

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2、当阿长来问《山海经》是怎么一回事时，请你用自己的语言说说“我”是怎样想的。

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3、“赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内”一句中，如果删除“果然”是否可以？说说你的理由。

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4、文章有两处写阿长有“伟大的神力”，含义是一样的吗？

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5、作者说阿长“她确有伟大的.神力”，请你从生活中找出一个同样具备“伟大的神力”的人物，说说“伟大的神力”具体指的是什么？

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参考答案：

1、长妈妈给我买来念念不忘的宝书。

2、你又不识字，既不知道《山海经》是怎样的一部书，更何况你一向似乎并不善于关心我，因此你也不会理解我渴望得到《山海经》的心情。

3、不可以。“果然”一词写出了作者对于这部书内容的想象之迫切，写出了作者拿到书的惊讶和喜悦，写出儿童天真烂漫的心理特征。

4、前处：以为长妈有抵挡大炮的神力，无知，盲目崇拜；后处：长妈真诚关爱、无私帮助，我由衷敬佩、感激。

5、类似人物举例略。“确有伟大的神力”是指别人不在意，却认真去做的热心。

鲁迅观后感 篇12

一、 时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。——麦金西

七、 时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。——卓别林

九、 时间就是生命，无故的空耗别人的时间，实在无异于谋财害命的。——鲁迅

十一、 时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过往永远静立不动。——席勒

十三、 抛弃今天的人，不会有明天;而昨天，不过是行去流水。 ——约翰· 洛克

十四、 时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。——华罗庚

十六、 人误地一时，地误人一年。

十八、 你热爱生命吗?那幺别浪费时间，由于时间是组成生命的材料 。——富兰克林

二十、 时间最不偏私，给任何人都是二十四小时;时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。——赫胥黎

二十三、 在所有的批评中，最伟大最正确最天才的是时间。 ——别林斯基

二十六、 人生有一道困难，那就是如何使一寸光阴即是一寸生命。

二十九、 时间，天天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来聪明和气力，给懒 散的人只留下一片悔恨。——鲁迅

三十一、 时间是一位可爱的恋人，对你是多么的爱慕倾心，每分每秒都在叮嘱;劳动创造别虚度了一生。——于沙

三十三、 节约时间，也就是使一个人有限的生命更加有效，也即等于延长了人的生命。——鲁迅

三十四、 时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。——鲁迅

三十五、 勤勉的人，每周七个全天;懒惰的人，每周七个早晨。——英国

三十六、 人的一生，是很短的，短暂的岁月要求我好好领会生活的进程……——高尔基

三十七、 你热爱生命吗?那就别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林

三十八、 逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻;古云“此日足可惜”，吾辈更应惜秒阴。——董必武

鲁迅野草读后感500字范例6篇

我们常说读书可以陶冶情操，可以获得进步，刚接触书籍时，仔细阅读书中的情节，我们会产生自己的想法，我们通常会从读后感中了解没有想到的细节。我们应该从哪些角度分析野草的内容呢？以下是栏目小编收集整理的“鲁迅野草读后感500字”，供您参考，并请收藏本页！

鲁迅野草读后感500字【篇1】

野草根本不深，花叶不美，然后吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。

――《野草》

一直都很喜欢鲁迅先生所写的《野草》，因为我感觉这些内容都揭露了人的本性，反映了当时的时代的黑暗与虚无。

对于鲁迅先生的文章，我们早已非常熟悉了。从一开始的《从百草园到三味书屋》，到《社戏》，最后再到《藤野先生》。我们的课本上几乎每年都有鲁迅先生的文章。我相信，这些文章出现在我们的课本上是有原因的。或许是鲁迅先生的文章总是有它独特的文化魅力和艺术特色。鲁迅先生的文章总是包含着强烈的思想感情，我不知是经过怎样的事情才能写出这样的发人深省而深刻的文字？或许是对那个时代不公的控诉，也可能是对当时黑暗社会的无奈。我想鲁迅先生当时写《野草》的时候，一定是饱含着强烈的、激昂的感情。

《野草》写于1924年至1926年，是一篇散文诗集。《野草》从它诞生时一直到20世纪70年代末，人们几乎一致地认为这是现代文学史中一部非常难懂的作品，除了这本书的内容很深刻，很大的原因，也是因为它里面用了很多的象征手法。

《野草》这篇文章它包含着鲁迅先生对革命力量的热烈呼唤、对劳动人民的深切同情和对当时黑暗社会的无奈以及自我剖析。还包含着生与死、爱与恨、梦与醒、过去与未来、黑暗与光明等各种强烈的思想斗争。

同时，《野草》里面的语言艺术也运用得非常好。鲁迅先生可以使用形象的语言，生动地将作品中的人物的复杂性格表现出来，这是一种很难得达到的描写境界。并且鲁迅先生也善于选择生动的词句，书写优美的意境，例如《腊叶》中的“一片独有一点蛀孔，镶着乌黑的花边，在红，黄和绿的斑驳中，明眸似的向人凝视等”鲁迅先生所写的文章中的语言总是这么的生动。除了以上的几个语言描写方面还包括音节方面的韵律，例如在《雪》一文中的“是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。”等北京大学中文系主任孙玉石曾说：《野草》有如《呐喊》、《彷徨》那些叙事书写作品所没有的幽深性、神秘性和永久性，它在整体上有一种难以破解而又可以永远引人沉思的艺术美的魅力。

鲁迅先生所写的这本《野草》我已经读了不下3遍了，每读一次，都会有一种来自灵魂的震撼，读完以后对生活又有了一种新的认识，新的见解。我沉浸其中。

鲁迅野草读后感500字【篇2】

从鲁迅的文章中感受那个时代的：血和铁，火焰和毒，恢复和报复外更加的展现了一个“失衡”的纷乱世界；一个撕去“屏风”的丑恶世界；一个麻醉封建的悲惨世界；一个苦厄循环的绝望世界。

但是，鲁迅也还是苦苦坚守着“希望”，终是发现了那生在地狱边缘的曼陀罗花。仅有一枝，却没有夸张的虚说希望不灭，而是如实的奉告，如实的描绘希望的脆弱与珍惜。没有站在塔顶对人们号召：“站起来抗争吧！”也没有许下豪言： “我们的苦日子到头了！”只是平淡用沧桑的声音语道：“绝望之为虚妄，正与希望相同。”太多的经历，太多的磨难，太多的期盼，在一场场血腥之后，留下的只有废墟和失望。鲁迅就是在这样的绝望下，说出这样的话，却如此的真实，如此的踏实。让青年们感慨，坚守着。

《野草》——和他的名字一样，“野火烧不尽，春风吹又生。”生长在恶劣的环境下，从危难的“墙壁”上，钻出一条缝来。怀着坚守的“信念”，痛恨的“复仇”；理想的“恢复”；勇敢的“惊醒”；无畏的“教育”。探出头来，虽是野草，却相信森林的到来。火会经常光顾，但根犹在土中，灭不尽的，是苦苦坚持但又常自认自欺的“希望”。这就是它的含义：

“只要有野草就会有森林。”

而书中的二十三篇散文诗，篇篇都有它独特的印迹；首首都有它深刻的含义；句句都有它幽深的神秘。

开篇的一篇题辞直述了对野草的热爱，更是表现作者用此题的用意。文中常出现的“大笑”“歌唱”更是作者激昂热血的表现。

在后面的文章中，处处无不体现了野草的“性格”。不用说对青年的“呼喊”：《影的告别》呼喊着沉默、颓唐的青年，面对黑暗的现实，而不要在幻想那“黄金四界”了，就算是“彷徨于无地”。那时的青年已经被黑暗社会笼罩着看不见光明的未来，自抱自弃，而鲁迅却要站起来呼喊他们不要再“睡”了。

不用说对封建奴隶的同情与可恶：《聪明人、傻子奴才》对三种人中的奴才作了完美的诠释；一生穷苦不堪，一心想博得人们的同情，只懂得一昧的伤心难过，用别人的安慰来麻醉自己好让自己继续受苦。而当勇士“傻子”为之打抱不平时，却又胆小无能的维护这吃人的封建统治。而作者真正想改变的就是这愚昧无知、不知反抗、麻木不仁的“奴才”，他们亦是受害者同，又是最大的帮凶。

更不用说在次失望之下对未来的“希望”：《希望》希望着在虚妄的黑暗之中有那能抵抗空虚的盾。可是终究是找不到的，因为那盾之后也是空虚的绝望。于是放下了盾不去抵抗，而是去改变绝望。此时的鲁迅先生，正是抄佛经的时候（或之后），经历了太多的失望。从对未来的期望，到一次次希望的破灭，而文中写的就是作者失望乃至绝望时心境。在“血腥的歌声过后”，留下的是一片空虚，这空虚就是鲁迅目睹一次次革命后所看见的依然黑暗，而对希望产生的怀疑，他怀疑一直抱着希望的我们换来的却只有失望，难道已处身于绝望了吗？

鲁迅先生已不在抱怀希望，不再对希望的期望太高。而是平静看着，也自然受不到失望的痛苦而“大切大悟”了。对一切都看透了。 “绝望之为虚妄，正与希望相同”。绝望是虚妄的，让你看不见未来但终究会消散的；希望也同是虚妄，让你付出一切，直到——你的青春，然后抛弃你，留下的只有迟暮的晚年和记忆，同绝望一样总是骗你。于是先生看着被“蒙骗”的青年们，独自一人一抛“迟暮”，决战暗夜。

而在这绝望的荒野之上，没有什么珍奇的绿木了，只有零零点点的野草了，也只有星星点点的野草。有人望这一片荒野叹口气，匆匆离去。惋惜：“光有这野草恐怕是不行的。”也有人——热血的.青年，却连这野草也不“放过”，去呵护它们，惊喜着希望没灭。

而在这人群中，还有一个人他站在石崖上，望着暗夜，看似与后者相同。但他并没因这“野草”而战斗，只是冷冷的望夜。野草正被那被无边的暗夜渐渐侵蚀了。他不护野草，而是要做这野草；他不护希望，而是要制造希望。

鲁迅野草读后感500字【篇3】

鲁迅的散文诗集《野草》我读几遍了，头脑仍然一片空白。要是说非得找几个词来概括它给我的印象的话，那就是：旷野，荒原，燃烧。我甚至已经记不清楚《野草》里是否有这几个词，也不想翻书去求证。我想有时候读书不求甚解也好，起码留给自己一个想象的空间。所以我想极力避开人们对《野草》的解读，虽然那会是一个很好的参考，并且会让我了解到诸多关于革命、荒诞、存在、本体等等之类的伟大意义。我并非不承认或者不赞同人们的看法，只是这些东西看多了产生审美疲劳，甚至产生深恶痛绝之感。因为是读后感，因此就减去了学术上的种种规范，说话可以相对放肆坦诚，所以下面我将张口胡言乱语了，请诸君做好心理准备。

人是一种很奇怪的动物，总会产生一些莫名其妙的想法，从而做出一些不同寻常的举动来，这样事情就变得有趣了。我很喜欢《野草》，也很尊敬鲁迅先生，他文中所显示出来的荒原意识让我的神经异常活跃和兴奋，以至于在阅读时我完全沉浸在里面的场景里了。不过这个场景仅仅是我自己想象的而已，并非是鲁迅先生在写作时头脑所浮现的场景。但我觉得这并不妨碍我对它的理解，我总是相信有那么一个世界我们从未抵达。这个世界它不应该属于任何一个时代，或者局限在任何一个意义，它因为具有无限的扩张力而无法用言语表达，只能感受。我也相信《野草》除了具有它所该具有的时代和现实意义外，还有一个世界它从未展示，那就是荒原。

虽然我们可以根据鲁迅先生的文字进行荒原的场景想象，然而真正的荒原是无法用语言表达的。我们所看到的荒原只是被鲁迅先生物象化的荒原，每个人心中的荒原都是独一无二的。所以，我们没必要极力去挖掘或者吹捧别人心中的荒原世界，我们应该花更多的时间去认识自己心中的荒原。在这里我并不是说人们对鲁迅先生《野草》的挖掘是一种吹捧，我也相信人们对它的解读在一定程度上与先生所想的是相符的。我只是想告诉自己，人们对《野草》的无限度挖掘只是《野草》荒原世界中一个小小的角落。问题在于，人们都想极力让别人去认同自己所看到的角落。这种想法将归结于严密逻辑的胜利呢，还是思维空间过于狭小的悲哀?也许根本就无法回答。

看到这里估计大家要么目瞪口呆，要么厌烦透顶了，但我还是要把话说完。《野草》留给我的印象只有三个词：旷野，荒原，燃烧。这个印象不仅仅属于我，它具有更加普遍的意义，它让我相信——有一个世界我们从未抵达。

鲁迅野草读后感500字【篇4】

《野草》是一篇感人至深的文章，它借种子的力量来说明生命力是不可抗拒的，借此来启发和鼓舞当时的人们去抗争帝国主义列强的压迫。野草的这种精神也告诉我：在通往成功的道路上往往困难重重、布满荆棘，但我们要像野草一样，只有克服重重困难，才能钻出地面，向世人展示自己蓬勃的生命力。

“绝望之为虚妄，正与希望相同。”匈牙利诗人裴多菲的诗句多次为鲁迅所称引，不妨看作是《野草》全书的大纲，倘置换为鲁迅自己的说法，则是：于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有;于无所希望中得救。

鲁迅的散文诗集《野草》凝聚着他在“五四”新文化运动退潮以后思想上处于彷徨时期对人生、对人的存在价值、对中国文化的特征和社会发展的深沉思考。在鲁迅生命最痛苦的时候，“五四”运动高潮后的回落、“新青年”阵营的裂变、统治阶层的专横和欺压……一系列社会的矛盾让鲁迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心灵苦闷的煎熬。黯淡的情绪和痛苦的情愫孕育了《野草》的诞生。这部作品是鲁迅以其独特的个性和方式同痛苦作“绝望的抗战”而催生的小花，是他灵魂深处流淌出来的心泉所化成的艺术瑰宝，是一部“心灵斗争的记录”。鲁迅以他不可模仿的艺术才华，将自己微妙的感觉、情绪，难以言传的心理、意识，复杂万端的心态与情感，愤激与焦燥，感伤和痛苦，苦闷与彷徨，探索与追求，溶入这丛野草之中，从而把内心的痛苦转入《野草》，这是他建立在精神死亡之海上的墓志铭。他的一生就是这样以绍兴人那一碗黄酒垫底的生命底气，以来自尼采权力意志哲学的那一派野力，绝望、反抗绝望、坚持绝望。这种绝望的坚持尤其艰忍。殷海光先生曾说，鲁迅既感觉到了生命的虚无，又要在为虚无的压迫下致力于求索一个民族，一个文明的新生之路。这是一个极大的悖论。更痛苦的是鲁迅在求索民族新生之路上又是这样四处碰壁。这样的鲁迅我们可以把他描写成一位举着盾牌的战士，盾牌的后方是生命的虚无，盾牌的前方是出路的虚无。战士要博击的是双向的虚无。这种战斗就尤其惨烈。这样的鲁迅才是一个够味的鲁迅。这样的鲁迅才配称中国在二十世纪的精神高峰。

鲁迅毫不讳言现实在他看来乃是实有的黑暗与虚无，却又认为，不是没有可能从反抗中得救。他一面揭示生存的荒诞与生命的幽黯，一面依然抱着充沛的人文主义激情，这是他高出许多存在主义者的地方。他说，他的哲学都包括在《野草》里面。野草》的低沉阴郁、桀骜不驯，体现出彷徨于传统与现代之间的作者孤愤苍凉的心情，是作者真实的灵魂袒露;是追寻生命意义却感到死亡的悲怆时的焦虑;是独自与黑暗搏斗的直面真相的勇气，是在无路之处走出路来的反抗绝望的生命哲学。

《野草》的语言风格也很有特色。激越、明快、泼辣、温润，它都具有;但是更多的是深沉悲抑，迂回曲折，神秘幽深。作者表现的主要是一种悲剧性情绪，它源自生命深处，许多奇幻的想象，其实都是由此派生而来，因此，最富含热情的语言也都留有寒冷的气息，恰如冰的火，火的冰。《死火》中描写死火：“一切青白冰上，却有红影无数，纤结如珊瑚网，”《野草》的语言，正是那青白背景上的无数张开而又纠结在一起的红艳的珊瑚枝。

作为一部灵魂之书，《野草》开辟的境界，在中国的精神史和文学史上，堪称“前无古人，后无来者”。散文诗《野草》被许多评论者认为是中国20世纪文学的颠峰之作。

鲁迅野草读后感500字【篇5】

你说，你是横眉冷对千夫指的勇士;你说，你是俯首甘为孺子牛的凡人。我不知道你更像这其中的哪一种人，我只知道，你是曾经如此勤奋、孝顺的少年，奔跑于药店和学堂之间，在桌上刻下小小的早字。但是，童年的百草园终于成为别人的花园，那个有着碧绿的菜畦，光滑的石井栏，紫红的桑椹的乐园，那个在秋日的傍晚，有着油蛉低吟浅唱，蟋蟀优雅地拉琴的院子，终于灰飞烟灭。13岁的少年的生命里承受着这突来的变故，眼神里的忧伤蔓延开来，他抬起头，觉着大概可以看见世人的真面目了。

当我沉默着的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。时间飞快的过去，曾经的少年，长大，成人。那片野草近乎疯狂地在他的心里嚣张地生长，他大笑，他歌唱，他要将一切说出来!去罢，野草!

地火在地下运行、奔突，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。

微凉的夜雾润湿了眼睛，窗台的，一株又一株的枣树将它们的树枝延伸着，要刺穿这奇怪而高的天空，鬼睒眼的星星奇怪地笑，夜游的恶鸟用翅膀滑过，细小的粉红色的花，还在瑟缩着，做着她的梦，梦里春天来了，蜜蜂都唱起了春词，瘦的诗人在那里把最后一行眼泪擦在她的花瓣上。那是怎样一种黑暗呢，他们压迫着小粉红花的梦啊，然而，枣树的树枝要刺穿他们，终将要刺出光明!生活在水深火热中的人民要推翻，压在它们身上的邪恶的势力!先生手中的笔要刺穿，这冷笑着的夜，向着光明，不惜祭奠自己的生命。于是，先生说，我是树。

地火在地下运行、奔突，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。

在黑夜里匍匐着的影，执着着光明。暗夜一般的社会，你该何去何从?是沉溺于对天堂和黄金世界的幻想么?不!我不愿意!这倒不如彷徨于无地。我独自远行，尽管没有你，尽管我被黑暗沉没。伟大呵，不是么?不惜自己被黑暗所吞噬的精神，来战取白天的到来，吾将上下而求索，时代的需要，时代的召唤。虚无飘渺的东西，不需要，但是，你们真当执意于那些东西吗?影，彷徨了，踯躅了，但又毅然离开，追求光明，耗尽一生。于是，先生说，我是影。

地火在地下运行、奔突，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。

北方的雪花在飞，如粉，如沙，决不粘连在屋顶上，枯草上，保持着冰清玉洁的身躯，在铅灰色的空中飞舞，决不停步。虽不美艳，但却奔放、有力地搏击着铅灰色的天空。恨极了这北国冬天，肃杀、阴冷的冬天。但是，在凛冽的北风中依旧奋飞着的雪，你不害怕么?雪说，不，不害怕，要用这勇猛击破这天空呵。随即，又更加用力地冲击长空。死掉的雨，雨的精魂，现在的雪。躺下的勇士们，用鲜血染红了傍晚的天空，他们的精魂盘旋着，激励着人们突破这严酷的寒冬。于是，先生说，我是雪。

地火在地下运行、奔突，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。

是的，我只得走了。况且还有声音在前面催促我，叫唤我，使我停息不下。眼里弥漫的忧伤那么厚重，全是一个国家的兴衰荣辱，先生以笔做武器，大义凛然地戳破了那些谎言，是的，从不畏惧。先生的目光从从前流转到现在，它深邃地望着前方，穿过一个时代，甚至，更久更久。

先生睡了，他说，我在等一个梦，在灿烂的阳光里轻柔地飞舞，载着所有的美好。

鲁迅野草读后感500字【篇6】

国庆这几天，闲得无聊，随手拿起一本书翻开看了看，刚开始看的时候，本以为是一本十分无聊的书，可是，越到后来，就越入迷，我有些好奇，就看了看作者，原来是鲁迅先生笔下的《野草》。

这本书让我爱不释手，我每天除了吃饭睡觉，就是捧着这本书不停地读。就这样，我一口气就将它读完了，我不禁赞叹鲁迅先生的文笔，朴实中带着一丝优雅，让人可以被其中的意味所吸引。

其中有一篇我印象最深的《雪》，这篇文章我觉得与众不同，写得十分优美，表达的思想感情很强烈。让我不禁幻想起我自己脑海中的雪。

雪在我的脑海里是很美的，白皑皑地一片，白的发亮，让人睁不开眼，白的优雅，让人不忍心破坏那完美无瑕的风景。但在作者笔下的《雪》中觉得更加美丽，鲁迅先生能写出这样美的雪景他肯定是倾注了自己最真实、最真挚的感情在里面，不然绝不可能将雪写得如此美丽，让人能够体现出最真实的美。

除了这篇文章，其他文章也都很精彩，比如《秋夜》、《影的告别》、《立论》等这几篇描述野草精神的文章，也都十分精彩，如果各位有兴趣的话也可以读一读。

鲁迅先生一笔为武器奋斗一生，写出的每篇文章都耐人寻味，多读读鲁迅先生的文章，品品其中的意义，将使我们受益终身。

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祝福鲁迅观后感 篇1

沁凉如水的夜风如鬼魅一般划过城市的夜空，悄无声息，却惊醒了我沉睡的梦。迷惑懵懂的心还藏着昨日的忧绪与愁丝。一团一团，剪不断，理还乱。

读完鲁迅先生的《祝福》，我有种压抑是说不出来的。在我这个容易多愁善感的年纪，我常常会不由得读别人的故事哭自己。担这次，我却是压抑得落不下泪来。

只是，突然好想打开窗，让呼吸更顺畅些。

祥林嫂，这个悲剧的化身，历尽了尘世间所有的痛苦，带着满心的屈辱与伤害，终是离开了我们。为什么说是终？她的死，是偶然中的一个必然。即便她没有寻死的意愿，即便她还有生存下去的意念，她还是会被社会中那只无情的，黑暗的手所杀害。我不知道祥林嫂最终是死于何种原因，我只能揣测，她在闭上眼的最后一刻应该是没有忘记微笑罢。祥林嫂在生活中受尽苦难，历尽嘲讽，在封建礼教冷血的狞笑中步履艰难地走着。这时候，死亡对她来说，已不再是恐惧。在现实的痛楚里，死对她来说更像是一种解脱。她死了，我想，她是看到了安琪儿美丽的微笑了。当岁月的蹉跎将两鬓白霜吹进她的发，我想，她是看到了解脱的光点

时光飞转，如今已不再是那个男尊女卑的封建黑暗社会了。在当今这个提倡人人平等民主自立的社会主义下，却还是隐藏着许许多多不同概念的祥林嫂。

现在这个提倡计划生育的时代中，我们大部分都是独生子女。个个集三千宠爱于一身，父母无不是捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了的。然而，在糖罐中长大的我们，却是有许多悲凉。不可否认，每个孩子都渴望被关爱，但在被关爱的过程中，却是既享受又害怕。我们得到的越多，就害怕得越厉害。我们怕自己不够好，给不了、做不到父母所期望的。我们理解父母们望子成龙，望女成凤的心情，真的理解。我们当然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情。可，沉浮风景。在如今这个竞争激烈的社会里，到处可见沉浮风景。有人浮起来，就必有人沉下去；有人在笑，就会有人哭泣。我们也许真的不是很惧怕失败，我们只是害怕失去。失去父母鼓励的微笑，失去爬起来的信心。关爱，期望，学业，考试，升学太多太多，压迫着我们。我们都承受着应试教育给我们的种种压力。它束缚着我们，就好比束缚着祥林嫂的封建礼教，让我们身不由己，让我们意识到竞争的残酷你不去踩别人，就要被人踩。但同时，我们却也在拥护着应试制度，认为那是现在最公平的方式，每天每天地用功。达尔文是对的适者生存。我们都在尽力让自己适应，适应充满压力的生活，适应残酷的竞争，适应让自己更强壮与强大。

这里，我们的悲伤没有泪。

幸福的家庭总是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

祝福鲁迅观后感 篇2

今天，我读了《我的伯父鲁迅先生》这篇文章，对文章中伯父帮助黄包车夫这件事感触很深。这件事的大意是：有一天，作者和爸爸妈妈去她的伯父鲁迅先生家。在伯父的家门口发现了一个受了伤的黄包车夫。作者的爸爸经过询问，知道了这个黄包车夫受伤的原因。于是作者的爸爸跑到伯父家，接着跟伯父一起帮这个黄包车夫包扎好伤口。最后伯父又把一些钱给了他，要他在家里好好养伤。这一件事，使我对鲁迅的敬佩之情油然而生。

读完文章，再回头想想，鲁迅的品德实在是太高尚了。在我们的生活中，又有多少人能像鲁迅那样助人为乐，做了好事而又不要报酬的呢?我就亲身经历过一次与文章中的这件事恰恰相反的事情。事情是这样的：一次，一个小朋友独自玩着玩着，突然踩到一块香蕉皮，四脚朝天滑倒了，他大哭起来。可是，在旁边的路人，都只是冷眼相观，却没有一个愿意前来帮助这位小朋友，把他扶起来的，有的人甚至幸灾乐祸，指着这位小弟弟哈哈大笑，还就这个小弟弟的狼狈样而议论纷纷。我也是这行人中的一个。现在想起来，我真是很惭愧。

祝福鲁迅观后感 篇3

是—篇纪实性的文章。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。作者通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。

文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等;接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等;最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。

文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。

长妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯免费免费做或不能做的，她却成功了。很好地概述了一个人物形象。而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。语言上或叙或议，前后呼应，如3次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中。

读完此篇文章，不难发现，长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡，而也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。作者此篇文章包含的爱心与同情，让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边一个人。

雪下起来了。多么美丽的雪花呀。在初冬刚来到的时候，雪花就及时地报告了冬天的来临。下课的时候，同学们跑到操场上，有的在欢呼，有的在跳跃，有的张开双手去接那飞舞的雪花。看哪，快看哪，雪把大地盖上了。天上，地上，到处是雪。白色的大地，白色的房屋，白色的树林。

洁白的雪，我爱你，我爱你的纯洁。你把大地装饰得一片银白，你把大地打扮得多么美丽。

傍晚，大-片大-片的雪花，从昏暗的天空中纷纷扬地飘落下来。霎时间，山川、田野、村庄，全都笼罩在白蒙蒙的大雪之中。

落光了叶子的柳树上，挂满了毛茸茸、亮晶晶的银条儿;冬夏常青的松树和柏树，堆满了蓬松松、沉甸甸的雪球。

雪仙子在尽情地挥舞着衣袖;在飘飘洒洒的弹奏中，天、地、河、山，清纯洁净，没有泥潭。

哇，只见天地间下着细小而密集的雪花，并且越下越大，越下越密，好像无数的仙女向人间播撒花儿，传达着春天的祝福。过了半晌，雪慢慢的停了，只见平台和长廊的栏杆都覆盖着一层厚厚的白雪，花盆里花的'枝干和叶子上都托着一团团的雪，晒衣架上的雪像一条弯曲的小路，红瓦屋顶上的雪像一排排钢琴键，一排红瓦一层雪，排列得那么整齐，令人赞叹不绝。

马路边，白雪给人行道盖上了白被子，被子上又留下了人们一串串的脚樱白雪给树们披上了白披风，使它们变得更加威武了。

骤雪初霁，冬日里的太阳似乎拉近了与人的距离，显得格外地清晰，格外地耀眼。但阳光的温度却好像被冰雪冷却过似的，怎么也热不起来了。

一年有四个季节，每个季节都有不同的景色，而我最喜欢冬天下雪时的壮丽景色。冬天，大雪纷飞人们好象来到了一个幽雅恬静的境界，来到了一个晶莹透剔的童话般的世界。松的那清香，白雪的那冰香，给人一种凉莹莹的抚慰。一切都在过滤，一切都在升华，连我的心灵也在净化，变得纯洁而又美好。

黄昏的雪，深切切的，好象有千丝万缕的情绪似的，又像海水一般汹涌，能够淹没一切，还有一丝揭开藏头露尾般的裸露感。雪花形态万千、晶莹透亮，好象出征的战士，披着银色的盔甲，又像是一片片白色的战帆在远航……雪中的景色壮丽无比，天地之间浑然一色，只能看见一片银色，好象整个世界都是用银子来装饰而成的。

雪后，那绵绵的白雪装饰着世界，琼枝玉叶，粉装玉砌，皓然一色，真是一派瑞雪丰年的喜人景象。

我爱白雪，我爱雪景，我更爱冬天。冬天是心灵的年轮。冬天，虽然十分寒冷，但是它有着无可比拟的温馨和希望。

祝福鲁迅观后感 篇4

近日，读了鲁迅《彷徨》中的《祝福》一文，对鲁迅的文章又增添了几分认识。

《祝福》写了“我”回家过年时，听说了祥林嫂的故事。祥林嫂是外乡人，初来鲁镇时活泼开朗、勤劳朴实，深受大家喜爱。但她丧夫后被逼再婚，而后来的丈夫和孩子却都因意外丧生，她沦为了乞丐。在被大家欺辱，嘲笑后，自闭起来，最终不得不自了终生，期盼着下地狱与家人重逢。整个故事充满了悲情色彩，读后心情十分沉重。

作者的意图，便是要通过祥林嫂的一生来批判禁锢人的封建思想。纵观祥林嫂的悲惨一生，我深刻地体会到了封建思想毒之深。最初，祥林嫂在第一次丧夫后，受封建思想中妇女要“守节”，不能再嫁的影响下，不肯再婚，甚至寻死;后来，被逼再嫁后，在别人的眼里她已“失节”，于是人们便不停嘲笑她，歧视她，给她带上罪名，使她每日生活在痛苦中;然而，她尽管尝试挽回名誉，却寄希望于神灵，向庙里捐门槛以求摆脱“罪名”，但这终究是无用的;最后，走投无路的祥林嫂只好自杀，以求在地狱中与家人能重逢。仔细想来，这导致其悲惨遭遇的竟几乎全部源于封建思想，封建思想只维护统治阶级的利益，它让人不能呼吸，不给人活路。人们认识到了这思想的罪恶后，便会摒弃它，从而动摇封建统治根基，推动社会进步。

祝福鲁迅观后感 篇5

无论是祥林嫂，这个由社会铸造出的底层人，还是夏瑜，这个在封建社会被迫害的革命人。他们的身上总是有着共通之处，他们的周围总是有着一群冰冷的看热闹的人。

那些人如果没有听到她的话，还特意寻来假装听他那段悲惨的故事，在他们眼里，他只不过是逗乐他们的笑料，是增添生活趣味的调味剂，是充实空虚精神世界的食粮罢了。没有同情，没有理解，有的只是鄙夷的目光，辛辣的嘲讽，虚伪的泪水，这些的一切不由得把她推进了万丈深渊，在孤独中走向绝望。是那个时代断送了祥林嫂，而如今又有多少个祥林嫂被这个时代毁灭。

前不久，有一个小女孩就亲身经历了一个生命在她旁边悄悄流逝的痛。一个身材魁梧的人在她面前倒下，而她因为身体瘦小搬不动他，周围迅速迎来一群围观的看客，只是围观，小女孩不停呼救，没有人理睬。于是她感受到了一个人的体温慢慢下降，下降，而自己却无能为力。

这是这个时代的悲哀嘛，我们不经审问自己，为什么这些人类本该有的善性，在这些合情合理的情况下却显得脆弱不堪呢，以前常听说路见不平拔刀相助，那为什么真有这事时我们宁愿当一个看客，选择明哲保身，而不是出手相助呢，如果当我们把这些路人看作是自己的亲人时，我们还会选择看热闹嘛，我们问什么不能换位思考一下呢，如果像当时被枪杀的人们，看热闹的人一起齐心，那么革命党人会不会胜利呢，如果把一个困难同时挤压在几个人身上，那么他们必死无疑，而把这些风险大家一起承担，那么后果也许就不是我们看到的那般。

所以，古往今来，无论社会在怎样的发展，科技有多么的先进，对于我们们来说，都是冰冷的。只有缩短心与心的距离，人们之间不再那么冷漠，我们的明天才会更加美好。

祝福鲁迅观后感 篇6

我们且抛开鲁迅小说中多见的抨击传统糟粕不说吧，仅管四叔的“皱眉”和“然而”还时时地隐现，男女的尊卑地位又是如此得分明，即便同是女性，年龄相差无几的婆媳二人已可区分绝对的权威和服从，这足可说明当时社会大背景中古旧思维对人们意识形态的束缚所用。但是，我们且抛开这一层不说吧。

鲁迅小说向来是平白语句中见深刻，甚至要给每一位细看的读者“刮骨疗伤”。小说《祝福》以一个被世人视若草芥的悲情人物—祥林嫂为聚焦点，几番折转叙说她的跌宕经历，由旁人对她的态度转变折射出人性中悲凉的一面。身为读者，我质问书中群众：“你们的同理心何在？”但若这样的人物出现在现世的周围，我能对她抱有多大的同情和宽容？这自问不禁使我为之一怔，恐怕自己能做到的，也莫过于剧中的四婶罢。

“可恶！然而……。”这一表态证明四叔还是通达世间的丑恶相，只受囿于传统尊卑辈分观念之束缚，要让其同理心觉醒并附之实践，恐怕是全剧中最难的一号人物。

作为中人的卫老婆子尽管文化不深，却异常善于辞令，为人处事圆滑，讲话得体有效。看惯了诸多女性的世态炎凉，她仅管显现一副慈悲模样，却终于不知是发自心底，还是看淡女性悲惨命运后所表现出来的假仁假义。

善女人柳妈可当之无愧的是位“善女人”，一个眼神就是一次拷问，一句揣度就把人打入地狱。鲁迅小说要挖掘得深刻，就必须有人来说这句话，而这样的人物设定却让人觉得异常合理。古今中国许多之所谓“善女人”，舌头即是毒药！

若说柳妈的一声质问是点燃导火索，那普罗大众的唇枪舌剑则是战野上密布而广大的硝烟，祥林嫂无处可躲。她原本已是废墟的内心空间，怎还要破坏她哪怕恢复一点点而终于寿终的可能？起初是男人“敛起笑容，没趣的走了开去”，女人们“立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来”，老女人们特意寻来，然后“一齐留下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了”；接而经大家咀嚼赏鉴后成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；最后许多人又从她身上发生了新趣味。这嘲笑和玩弄，简直把祥林嫂当成了活的玩物呀！而当时年代生产出的社会大众，只能这样，然现今是否更好一些？

四婶是富有同情心的，以至于她不顾四叔的“皱眉”而留下祥林嫂，以至于她惊讶道：“啊呀，这样的婆婆！”，以至于她红了眼圈再留祥林嫂，作文以至于她成为除祥林嫂外最值得被关注的人物。本来祥林嫂被人强行掳走后，四婶依旧时时念叨着她，也可作一个半苦半甜的结尾；之后得知祥林嫂交了好运的消息，此后四婶不再提起她，又可作一个全甜的结尾；而终于祥林嫂噩耗归来，人气消磨殆尽，四婶一句“倒不如那时不留她”，教人尝尽了世态的苦味！

同理心的终极考验，是感同身受。倘若我们自己变身为祥林嫂，在遭遇人生的大不幸后，期望周遭的人如何对待自己？雪中送炭是馈赠，漠不关心是平常，冷嘲热讽则是中伤。想想看吧，我们自己能做到何种程度，又可否经得起长时间的考验？人非圣贤，能做到如四婶一般已委实不错，然群众之手还需助推一把。

祝福鲁迅观后感 篇7

自从阅读鲁迅先生的家乡以来，他成为了我最钦佩的作家之一。他的小说是普通人的普通生活，人物的特征现实。在文章我的叔叔鲁迅在这篇文章中，笔者通过四个小块的生活，反映鲁迅先生的认真工作，幽默，善良，体贴别人的四个特点。

鲁迅先生和笔者在讲故事和人物时谈到了水的缘故，我只是读了这本书再次咕，，对于那些英勇的个性和复杂的内容张冠李岱说混乱。鲁迅叔叔如此警告：阅读不能这么说。当笔者突然发现鲁迅和他父亲的鼻子不同时，绅士打了几次墙，鼻子坍塌巧妙地回答了她的问题。当夜里遇到一个受伤的人力车司机，叔叔虽然感冒，对他的药物细微差别，绑好了绷带。即使他病重，鲁迅叔叔也关心说服妇女休息三个以上，完全不顾自己的身体。

这是鲁迅先生，一个伟大的作家和思想家，想自己和别人。阅读全文，我想到了自己。在生活中，我总是失去三个秋天四，不要忘记穿红色围巾，是要忘记笔打墨水，不要总是完成东西来完成，所以认真不仅是一种态度，它应该成为一种习惯。

虽然我们不能用鲁迅先生作为一种尖锐的语言来反映那时的动荡社会，却不能用墨水的手来解释当时的黑暗局面。然而，生活在和平的时代，我们应该为别人而学习，为了家庭分担忧虑，努力帮助有困难的人成为一个诚实和善良的年轻人!

祝福鲁迅观后感 篇8

“这正好，你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精彩的眼睛忽然发光了。

我万料不到她会说出这样的话来，诧异的站着。

“就是——”她走近两步，放低了声音，极密密的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有灵魂的?”这又发生了什么事呢?或者给作者来讲很惊异的吧，也看出了祥林嫂精神恍悟，不讲可能了，肯定知道祥林嫂的遭遇，如同我以上讲的，她的遭遇也致使他的所谓的“四叔”将她开了，为什么呢?难道就不能怜悯她吗，就不能同情她吗?对于这个疑问，一个是对于这样的家庭，是没有怜悯之心的，既然你有这么多的事，而且对于他们家造成了影响，而且你的工作能力不如以前了，很自然地人家顾你就没有意思了，难道白贴钱吗，这个赔本的没有人愿意做，大敢的讲，包括大部分人。普通老百姓能同情她有的也笑话她，或者神经质讲多了，不免人家就有点烦了。讲到这的时候，笔者自己吧，以前反映问题也有人同情，不过时间长了，也就有人厌烦了，因为知道了，讲多了，重复了，没意思了，问题就是那个问题了，或者对于某些人物也是不想见，见到就烦的。自己的事别人又有什么办法呢?与这对比同样的道理。“人死了还有灵魂吗?”对于作者的回答是直观的，也是很科学现实的，是的，人死了什么都没有，只有一具尸体，浑然没有知觉的。但是对于他的_，后来我看了，他也很害怕吧或者后悔讲出这句话吧。所以也做出了自己明确的解释，对于她的死，他没有责任的。

讲起“祥林嫂”在他四叔家起初打工的时候，非常能干讨家人喜欢的。但是中间出了一点的事，讲到这，作者的文中指出，她先前的丈夫死了，家里有一个婆婆和一个小树。婆婆为了这个小儿子的终生大事，把她抢走卖给另一家作媳，后来作者有一段不知道她的消息。至于到另一家，起初日子过的还不错，有一个孩子，看作者写的，家庭也没什么。不过呢，这个是不是要讲命呢，或者讲有人不相信命，认为命拿握在自己的手中，对于后者，也不能讲不对，对于前者，也是不能讲完全的错的。天生是个寡妇命，丈夫病死了，孩子在她一次出门中被狠吃了，哎，到这些，另我们是震惊的，失去丈夫倒不说，但是失去孩子可能对人的家庭或者自己是一个惨重的打击。后来，又落到作者的四叔家打工，但是她的效率不如以前了，也逐渐失去了四叔家的信任，后来有点神经质，以致被赶出家门。这个前后的故事，是让笔者想到了人生自私无情的一面，看到这样的情愿，我们生在社会上的人去评去感的话，十万个不应该，呼吁多一份同情，但是该发生的还是发生了，改革不过来了，要怪怪什么呢?怨那个社会或者怨一个贵族家庭的无情。我们反过来想，笔者上面讲的，你遭遇这些事，对于一个贵族家庭，他能管这么多吗，还有，每天神经质说那些事，有的顾名誉对自己影响不好，所以只有请她走了。作者能写出这些，还是本对于弱者的同情，对于四叔这种做法极于强烈的不满。面对这样的事，最后也只能无奈，走，离开这里，去忘记这些……