理想读后感

理想读后感(汇总15篇)。

小编为您搜集了一些有关《理想读后感》的资料，作品这本书当中的细节常常为人所感叹。写关于作品的读后感，可以让我们再一次回味这本书籍，如何写才能让读后感细腻生动呢？希望您阅读后有所收获！

理想读后感(篇1)

读完朱老师《我的教育理想》一书，有很多收获，也产生了很多感受，今天很高兴跟大家一起来分享。

朱教授论及“理想的教师，就应是一个充满爱心，受学生尊敬的教师”。教师要对学生充满爱心，才会去赏识他们，激励他们，让他们享受到成功的快乐，给予孩子未来的希望。爱孩子，不是光给孩子们知识，教育更重要的是培养学生一种积极的生活态度，以积极的生存心境、积极的人生态度对待生活。只有真心爱学生、赏识学生，学生才会真正得到发展。我想结合班上两个人的故事给大家谈谈激励信任学生的力量。一个学生是九三班的，入班成绩也就是二三十名，可是经过半年的追赶，已经进入班级前五名了。我对他印象很深。刚开始教学，我觉得的找个男课代表，这样可以多让一个学生产生责任感，同时帮女课代表搬搬作业。基于这样的考虑选了陈龙洋做男生课代表。结果出人意料的是，他上课比以前更加积极回答问题，物理成绩也是突飞猛进。可能是他感受到了我对他本人的认可，因此在这个学科上也更有兴趣更加努力，形成了良性循环，有兴趣成绩越好，成绩越好越有兴趣。另一个姚张浩同学情况差不多，也是在课堂中主动回答问题，次数多了之后也敢上台讲题了，久而久之他从一个线下的学生成功的进线了，进步非常明显。

罗森塔尔现象是学生会朝着老师期望的方向发展，当学生感受到老师的关怀和期望，会变得更加自信努力，从而得到异乎寻常的进步。我们每个人心底里都希望得到别人的赞美和期待，因此，作为老师要善于抓住这个抓手，让学生在心里作用下发挥正效应，促进学生的良好发展。

教师富有知识也需要智慧，教学中要顾及学生感受，观察他们言行，允许他们犯错误，让他们在犯错中成长。工作中只有认真是不够的，还需要智慧，没有智慧得认真可能会给自己带来困惑，要想消除困惑就离不开智慧的参与。

还有一个是八年级的学生，人非常聪明，胖乎乎的，但是就是管不住自己，不爱学习。以前老是感觉这孩子不学习还捣乱很烦人，但是后来发现他也有优点，比如爱劳动，干活很积极。一次早自习，一位女学生不舒服吐了一地，这孩子主动去铲土打扫屋地，其他人不愿意干的，他却很高兴去做，而且是自己主动的。从这之后我对他的看法就变了。作为老师我们应看到学生的闪光点并把它放大，学习很重要同时做人也很重要。

好的教育是给予学生选择的机会和发展的空间，让每一颗金子都闪闪发光。我们要相信，每个学生都有才华，只要有合适他的教学和方法，每一个学生都能成才。

理想读后感(篇2)

比如，有一家店年久失修，天花板斑驳陆离，店主买了一块儿白布，写完字贴上去，完美遮盖，还成为一道靓丽的风景。就连空调罩上也印着了“HELLO”，好像在欢迎宾客。再比如，空间隔断和收纳问题，店主们灵活运用了书架、布帘、墙壁、陈列台、工作台等功能。书中亮点太多，无法一一道来。所以我建议，大家把书中风格亮点的部分好好看一看，因为这些设计，都是可以复制的。如果你能在模仿时加入自己的创意，那么，我相信，你也一定可以成为一个很厉害的创业者。

最后，我还想分享一个关于读这本书的方法。什么方法呢？我发现在这本书中，有很多商业模式。这些介绍虽然篇幅不长，但是它抓住了店主的核心竞争力--工作室能够在市场立足的根本。

一个创业者必须洞悉自己的核心竞争力。如果这里面有你想要的商业模式，那么，这也是一笔非常宝贵的财富。比如她发现了礼物包装工坊成功的秘密：三个合伙人是在礼品包装资格证培训班认识的，有专业知识；她们积极参加自由市场和庆祝活动，吸引人气；她们还开展了与礼品包装相关的业务，比如出售手工艺者的作品，在工作室开画展，为开店的人做创业咨询等。

拓宽思路，如果我们自己开一个工作室，业务也无需局限。好，关于这本书，我就分享这么多。相信你看完后，已经开了不少脑洞。

你还记得书的名字吗？

理想读后感(篇3)

内容简介：有价值的图书就像一部经典电影一样，不会从主角的出生絮絮叨叨的聊到去世。本书将马云人生中最精彩、最实用的片段剪切出来，以布阵、聚人、借势、变脸、御敌、正已、育人、坚守为核心，由企业经营和个人成长两条线索贯穿始终，以全新的视野和方式为读者解读出与众不同的马云，尽可能能地将马云在创业过程中的独特理念和特质展现给读者，希望广大创业者以及怀有远大梦想的年轻人能从中受益。

理想是用来实现的的读后感，来自淘宝网的网友：深凹的颧骨，扭曲的头发，淘气的露齿笑，一个5英尺高、100磅重的顽童模样。这个长相怪异的人有拿破仑一般的身材，同时也有拿破仑一样的伟大志向！

理想是用来实现的的读后感，来自卓越网的网友：我曾多次透彻地感受他作为一个创业者的优秀程度，那么我才深深地体会到，一个经历过事情的人、真正做出过事情的人和没做过什么事的人是多么地不一样！

理想读后感(篇4)

《理想的风筝》是一篇让我觉得很好的作品，这一篇的文章的作者不是苏叔阳而是舞墨狼，这也是我从来没有听过的作者，不过，当读了他的文章后，我就被他的故事深深地吸引住了，他文章中优美的文字，一下子进入了我的眼眶。让我读了一遍又一遍，好像读不腻似的。

其实，这一篇文章，在我感觉中，是作者的理想，一开始是像爱迪生一样的大发明家，可是，自己发明东西被父母无情的毁掉了。第二次是想当军人，因为作者的爸爸当过兵，所以在作者的记忆中的故事里，关于军营生活的故事数不胜数，严谨的作风，过硬的素质，还可以保卫祖国和人民，多么光荣而伟大的事业，军人成了我的一大理想。可是，作者因为近视带上了眼镜，带个眼镜怎么能瞄枪打敌人呢?第三次是当一名新闻工作者，因为写上一两篇文章，令作者最兴奋的是投出去的一篇稿子居然在市里的日报上发表了，当时作者高兴的一夜没有睡好觉，想不到自己的作品还真有人认可。可是，又因为高考成绩而放弃了。不知不觉，作者最终还是成为了一名散文家。这也是一个令人羡慕的称号。

在生活中，也会有像作者一样的人。当时，想要长大后成为一名宇航员，可以在无限的宇宙中翱翔，可以探索宇宙的奥秘，可是，因为视力的下降而放弃了这个理想。有时也想当一名研究电脑的，可是，看见电脑，碰上键盘和鼠标，就好像中了什么魔法，只是想要玩游戏。所以，有放弃了。就这样反反复复的打击这我的心灵。

失败是成功之母，作者的失败其实没有让他全部放弃，他最终还是成为了在文学史上很伟大的人，这也是值得我们学习的，不过，我觉得，只要写的好就会是一个好的作家，舞墨狼就是一个这样的人。

其实，我觉得作者不应该如此轻言放弃，应该坚持下去，因为坚持就是胜利，只要我们的毅力够强，成功会出现在我们的眼前，我们会把成功牢牢拴在我们的手中!

理想读后感(篇5)

在大学时代就看过肖川老师的这本《教育的理想和信念》，如今，真正做了老师的我，重新看了这本书，确有了不一样的体会和收获。

这是一本写给“教育者”的书。它的大部分章节都是从教育教学中存在的现象入手，然后分析其弊端，并给出了解决问题的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也点明了许多人失败的根源。内容也很丰富，“用思想提升品质”“教育的意蕴”“审视教育目标”“完美的教学”“教师的学习与成长”“教育期待”教育教学生活方面作者均发表自己独特的见解：然而对于我印象最深的只是那一句朴素却掷地有声的话语：：“真正的教育只能建立在尊重与信任的基础上，建立在宽容和乐观的期待上。真正的教育存在于人与人心灵距离最短的时刻，存在于无言的感动之中。”

不得不说，肖川老师的这本书给在迷茫中的我重新找回了方向，也重拾信心，也真正的让自己觉得，其实很多时候，我是可以坚持的，我其实是正确的。

也许每个新老师都会遇到这样的问题：怀抱着理想，用一颗热忱的，斗志昂扬的心走向我们的工作岗位，却又不得不在现实中，在对付孩子的过程中，在琐碎的生活中，在繁琐的各种检查中败下阵来。我同样也是如此。现实生活的困难，不得不让我重新反思在学校的象牙塔中，在教育家们的教育理想中，真的可行吗？当每个有经验的老师告诉我要对孩子凶的时候，我也不得不在想，这样做，真的正确吗？是自己所追求的吗?那些经历史沉淀的教育理论真的无道理可寻吗？经过两个多月的实践，我深刻的体会到其实这两者并不冲突，我们在规范课堂常规的同时，也同样的可以做到爱学生。

我希望我们能让我们的学生离开校园的时候，带走的不应该只有知识，更重要的是对理想的追求。虽然梦和理想，理想和现实之间还有距离，但只要他们带走的不仅是知识的蜡烛，还有理想的圣火，我们的理想之舟就一定能够在深蓝色的知识海洋中，破浪前行，驶向希望的彼岸！

理想读后感(篇6)

教育本身就是生活。

朱教授在书中这样写到：一个理想的教师，他应该是个天生不安分、会做梦的教师。冲动停止，教育就会终结。人要会做梦，优秀的教师要永远伴随着自己的梦想，当生活没有梦时，生命的意义也就完结了，教育就没有意义了。

给我印象最深的却是这一句：只有爱，才能赢得爱。爱的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基础。你爱教育事业，教育事业也会爱你，你才能获得事业上的乐趣。你爱学生，学生也才会爱你，也才会让你在和他们的交往中忘记了外面的世界，忘记了生活的烦恼。

一开始，总是把教师当成是监督者，不是担任教书育人的角色，而是担任“教育警察”的任务；不是肯定成绩，而是发现缺点。总是不自觉地用成绩的好坏去衡量一个学生的好坏。耐心的去发现每一个学生的优点，不要想着把学生的缺点放大，要相信一份耕耘总会给你成倍的回报，只是有时候你的付出不会马上见效，但只要坚持就一定会成功。苏霍姆林斯基说过，孩子在离开学校的时候，带去的不仅仅是分数，更重要的是带着他对未来社会的理想的追求。孩子们天生都是平等的，应拥有平等的受教育的机会，教育应该给家长选择的权利，应该给孩子自由选择的权利。

教育的每一天都是新的，每一天的内涵与主题都不同。 一个优秀的教师，必须具有远大的理想，不断地给自己提出追求目标，同时又要有激情。优秀的教师，应该是自信、自强，不断挑战自我的教师。教师只有对学生充满爱心，才会去赏识他们，激励他们，让他们享受到成功的快乐。我相信，只要我付出努力，并注意在教学实践中的不断摸索与总结，一定会离理想教师的形象越来越近。

理想读后感(篇7)

究竟什么样的教师是好教师?什么样的教师是理想的教师呢?

教育和其他职业有很多相同的地方，也有很多不同的地方 。教育的复杂性和丰富性是其他事业所不具备的，它要求教师富有更高的灵性和悟性。任何教师要想有高的成就、高的水准，首先必须要有高的理想，必须为自己设置一个一生为之奋斗的目标。

一个优秀的教师，必须具有远大的理想。不断给自己提出追求目标，同时又要有激情。优秀的教师需要永远伴随着自己的梦想。当生活没有梦时，生命的意义也就完结了，教育就没有了意义。

一个理想的教师，应善于认识自己，发现自己。应该自信、自强，不断挑战自我。只有自信，才能使一个人的潜能、才华发挥之极致。我认为一个人要取得成功有两个重要的前提：一个是追求成功，一个是相信自己能够成功。

一个理想的教师，应该不断追求成功，设计成功，更重要的是要撞击成功。教师有这样或那样的撞击，是难能可贵的。当一个教师停止撞击了，就意味着他对生活失去了意义，对自己的存在失去了自信 。

一个理想的教师应该善于合作，具有人格魅力。一个不善于合作的教师，他走不了太远。因为这个社会是需要合作的社会。竞争基础上的合作，合作基础上的竞争，是现代社会的显著特征。优秀的教师应该非常尊重他的同事，尊重他的领导，善于调动帮助他成长的各方面因素。

一个理想的教师应该充满爱心，未来的教育家应该投入全身心的力量，爱教育。只有爱，才能赢得爱，你爱教育事业，教育事业也会爱你，你才能获得事业上的乐趣。教师爱学生，一个很重要的表现是相信每个孩子，买个孩子都具有巨大的潜能，而且每个孩子的潜能是不一样的，只有独具慧眼，发现每个孩子身上的潜能，鼓励孩子去不断地自主探索，才能使他们的才华得到淋漓尽致的发挥。

一个优秀的教育家，他应该是个不断探索、不断创新的人，应该是一个教育上的有心人。一个理想的教师，一个要成为大家的教师，一个想成为教育家的教师，他必须从基础抓起，扎扎实实多读一些书，勤于学习，充实自我是成为一名优秀教师的基础。

教育需要理想，只有燃气理想的火焰，我们才能使我们整个名族变得强盛，变得有凝聚力，我们才能在与世界各国的竞争中站住脚。教育是永恒的事业，一代教师的追求，两代教师的追求，全体教师的追求，会在校园里燃烧起理想的火花，并从而使我们的名族燃起理想的火花。

理想读后感(篇8)

朱永新教授在《我的教育理想》一书中，对理想教师作了如下精辟的概括：“我心目中的理想教师，是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师；是一个自信、自强，不断挑战自我的教师；是一个善于合作，具有人格魅力的教师；是一个充满爱心，受学生尊敬的教师；是一个追求卓越、富有创新精神的教师；是一个善于学习、不断充实自我的教师；是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师；是一个坚韧、刚强，不向挫折弯腰的教师。”这八项素质囊括了朱教授心目中理想教师的方方面面，也体现了现代社会对教师全面素质的更高要求。

一、作为一名教师必须勤于学习。

读书使人睿智，读书使人明理，读书使人豁达。学习是积累精神财富的重要方式，当今社会是知识爆炸的信息时代，谁不注重学习，谁不及时接受新的知识，谁便会被时代所淘汰。作为教师，更应勤于学习，不断吸收和接受新知识，才能实现自我发展、自我提高、自我完善，才能更好的履行教育这一神圣的职责。教师只有通过学习，才能提高自身修养，提升人格魅力；也只有通过学习，才能获得渊博的知识，方能在教学过程中游刃有余，得心应手；也只有通过学习，才能吸收、借鉴别人的成功经验，提高自己的业务能力和工作水平。试想一个没有广博知识的教师，怎么能担当起解学生之“惑”，传为人之“道”之重任？因此教师只有勤于学习，不断进取，学高才以为师。

二、作为一名教师必须要有爱心。

爱心是师德素养的重要表现，在一定程度上讲热爱学生就是热爱教育事业。师爱，是教师的崇高义务，师爱是师德的灵魂。朱教授说得好，“一个没有爱心的老师，永远也不可能取得教育上的成功，永远也不可能把握教育的真谛。”教师首先从爱学生做起，让学生在爱的氛围中成长。教师要真诚地关心和爱护每一位学生，平等和公正地对待每一位学生，不厚此薄彼。要充分信任每一位学生，相信每个孩子都有巨大的潜能，激发和鼓励学生去不断探索。要善于发现学生身上的闪光点，并多加鼓励和表扬，帮助学生树立自信。要尊重学生人格，少一点训斥，多一些宽容，少一点冷漠，多一些关爱，少一点打击，多一些欣赏，要与学生平等相待，并学会倾听，学会理解，学会宽容，学会赞赏，俯下身与学生交朋友，成为学生的良师益友，成为学生成长的引导者和鼓励者。教师只有对学生充满爱心，学生才愿意向老师袒露内心世界，并和老师一起分享自己的喜怒哀乐；教师只有具备爱生如子的情怀，方会用富有激励性的语言和赞赏的眼神去鼓励他们，激励他们，让他们享受到学习成功的快乐，才能担当起教育人、培养人的重任。

三、作为一名教师必须追求卓越。

随着中国社会经济的快速发展，社会对人才培养提出了更高的要求，要求教育培养出更多适应社会、经济、科技竞争的多样化和个性化的高素质的创新型人材。而高素质的创新型人才的培养要靠教师，因此作为培养人的教师首先要追求卓越，并富有创新精神，这是社会发展对教师的要求。要成为一名卓越的教师，就必须具有自己独特的教学风格，从而在平时的教学中应不断反思、不断探索、不断创新、不断总结和提升，并具有不断挑战自我的意识和勇气，在不断挑战自我的过程中，实现自我超越，形成自己的风格。同时教师要富有创新精神，只有有了创新意识，才能焕发出创新的热情，才会产生不断学习、积极探索、不断追求卓越的压力和动力。只有具有创新精神和创新意识的教师，才能对学生进行启发式教学，才能鼓励学生探索和质疑，才能培养具有创新意识的学生。

虽然本人距朱教授提出的理想教师的标准还很遥远，但在以后的工作中，我将以此标准来衡量自己，鞭策自己，激励自己，坚持不懈，努力朝着“理想教师”的目标奋进。

理想读后感(篇9)

最近读了肖川的《教育的理想与信念》一书，颇有收获，《教育的理想与信念》读后感。这本书收录的是肖川近年来创作的教育随笔。我们每个月也会写几篇教育随笔，读了这本书后，才觉得自己原来对教育随笔理解有误，以为以自己对孩子的教育实践的点滴故事写成的略带有一些观点的文章就是教育随笔了，现在看来，那是很肤浅的认识。在那样一种思想的引领下所写作的教育随笔显然不太得要领，也不够有底蕴。在解读肖川对教育随笔的理解时，我也对教育有了新的认识。

肖川说："良好的教育一定致力于引领学生自己的眼睛去观察，用自己的心灵去感悟，用自己的头脑去判别，用自己的语言去表达。良好的教育使得一个人成为真正的人，成为他自己，成为一个不可替代的、立于天地之间的大写的人。"

"现实生活中，机构的职能错位却有时发生。正如监狱可能成为一所学校一样，学校也完全可能成为一所监狱。"

"不要把教育变成一把雕刻刀，按照某种意志把人塑造成为'标准件'和'工艺品'。

肖川在《教育的理想与信念》中多次提到关注孩子的个性发展，读后感《《教育的理想与信念》读后感》。他认为教育首先应该是"人"的教育，而不是知识、文化等的传授和灌输。然而，剖析我们当今的教育，似乎更多关注的是学生对文化知识的掌握情况，以及对规章制度的依从态度，而他们本该养成的作为"人"的基本素质却有意无意地被忽略了。我们的教育过早过多地给予孩子们约束，不准干这，不准干那，课堂上只有举手才能站起来发言；不喜欢音乐，却硬是被家长拉去学乐器；不喜欢美术，却硬是让家长按者在宣纸上泼洒笔墨；明明孩子喜欢摆弄些科技制作什么的，却认为那是在浪费时间…熟不知，人的发展需要足够自主的空间，这样更宜于个性的自由的发展。人人都企盼被欣赏，而不被雕塑，被拿捏，被打压。

"不听话的孩子不是好孩子。"我们中国的教育被人称为"听话的教育"，我们培养了许多天才与神童，许多专家与学者，在他们身上却很难找到真情的流露，个性的释放。学生们没有了自己的主张，习惯于人云亦云了，随波逐流成了一种大趋势。这难道不是我们教育的悲哀吗？

由此看来，人必须成为自己的'解放者，并在伦理意义上成为自己的创造者。我们能做到的就是要使学校变得有吸引力，成为人们舒展心灵，放飞想象的处所，还学生真正的自由，让他们每个人都个性张扬。

《教育的理想与信念》让我看到了教育随笔所散发出来的独特魅力，也让我对这种记录教育的形式产生了兴趣。这种对理性世界的感性表现让人在欣赏中华文字之美的同时汲取着丰富的专业营养。

理想读后感(篇10)

读完一本名著以后，相信大家的收获肯定不少，这时最关键的读后感不能忘了哦。那么你真的会写读后感吗？下面是小编精心整理的扬起理想的风帆读后感，希望对大家有所帮助。

周末我在网上看了一部由前苏联拍摄的《钢铁是怎样炼成的》。看后，我感触很深，主角以自身的特殊经历为素材，设置了一系列精彩的故事情节，塑造了一个光辉的形象——保尔·柯察金。

一个没有理想的人，就像大海中一条无舵的小船，随波逐流；一个人有理想，然而目标不正确，也会导致失败，甚至祸国殃民；一个人有理想而且目标远大，就是在最艰苦的时候，也会感到幸福。

这些道理，是我通过观看《钢铁是怎样炼成的'》这部电影，才有了一些了解和认识的。主人公正式因为有了“人活着，总的有个坚定的信仰，不光是为了自己的衣食住行，还要对社会有所贡献”这样一个信仰，这样一个伟大的理想，使他由一个贫苦的孩子成长为一个共产主义战士，这使我深受教育。保尔的理想是什么呢？那就是：“人的一生应这样度过：回首往事，他不会因为虚度光阴而悔恨，也不会因为过去的碌碌无为而羞愧。临终之际，他能够说：‘我的整个生命和全部精力都献给世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争’。”在这种理想的支配下，保尔拼命地战斗，忘我的工作，坚强的意志比钢铁还硬：在白色恐怖下，他给地下工作者们探消息﹑送情报，在虎口下营救革命者。为此，他受过刑﹑坐过牢。在革命战争年代，他跨战马，挥战刀，同白匪进行了激烈的战斗；在最艰苦的环境里，他斗严寒，战冰雪，忍饥挨饿，奋力抢修铁路；在和平建设时期，他在工厂里忘我的工作，自强不息﹑坚持信念﹑身残志不残，以惊人的毅力奋斗到生命的最后时刻，即使双目失明，四肢瘫痪，他依然没有放弃自己的理想与追求。

要问我的理想是什么，那就是“勤奋学习，报效祖国。”我一定要向保尔学习，扬起理想的风帆，努力学习，实现人生的价值。

理想读后感(篇11)

一个妙招，让你拥有理想的工作间，不负自由和梦想，今天和大家聊聊工作室。

工作室大多是名人和大牌的专属，比如：王潮歌老师的798的工作室，家居布局让人耳目一新；郭培老师的工作室，陈列着刚刚设计好的衣服；赵倩老师的工作室，华丽中又带着中国风；成琳老师的工作室，把艺术与美食相结合……

那我们普通人，能否实现这遥不可及的梦想呢？可以。

今天推荐的书叫《理想的工作间》，本书的作者金霞娜来自韩国，她是一个非常厉害的作者，她从事了十多年的编辑后，大胆地转型成为一名自由作家。她出版了多本与生活方式相关的书，如《十坪工作室的装修》、《他们那些令人嫉妒的厨房》、《生活工作室》等。

这本《理想的工作间》是写给创业者的。她探访了32间面积不足33平方米、装修费用低廉却独具个性的“小而美”工作室。这些工作室，包括我们不常见的绘本、回收布料、书法、皮革、编织、自行车等，还有一些我们常见的例如摄影、绘画、香薰、咖啡厅、丝网印刷等。

它们有什么设计亮点和理念风格，背后又有什么不为人知的故事呢？YJs21.cOM

理想读后感(篇12)

最近一个月断断续续读了朱永新教授的《我的教育理想》，虽然只挑了其中的几个章节来读，但是受益匪浅。他让我重新审视自己，找到了自己努力的方向，学到了很多切实有用的教育方法。下面我就简单谈谈自己读后的收获。

我心中的理想德育。

陶行知先生说，教育的根本目的是让人成为一个真正的人，而不是别的东西，当一个人通过教育尽管知识渊博，但是连一个最基本的人的品质都缺乏那么他的整个教育都是失败的，我们每天去学习很多的知识但只有我们学会了做人才能真正的掌握其他知识才能使知识对社会有所用。我非常赞同这个观点，德育是所有教育的基础。现在有很多孩子成绩很好，但是却利用自己学习的知识做不道德是事情。每次看到这样的新闻就会让我感到心痛。本书中就指出教育不是说教而已。德性应该贯穿在自然活动中，让学生在游戏和多彩的自主活动中体验和感悟道德，提高修养，而不是把德育文字化，大纲化。学校不应该变成铁笼子，孩子八点到校，四点放学，与世隔绝，只上课写作业。学校应该注重学生之间的交流合作，帮助孩子解决问题，引导如何处理矛盾冲突，面对挫折。孩子与孩子直接多交流，老师与孩子之间多交流，德育才能有良好的效果。同时也要培养孩子健康的生活情趣和才艺，而才艺绝不是一种技能，它不是孩子用来表演的工具，而是当孩子难过和无聊时，可以找到一个出口。有的时候青少年在遇到挫折的时候没有人疏导，也不知道做什么，他们就学会抽烟喝酒谈恋爱，很多好孩子就这样误入歧途。而如果他们从小有自己的兴趣爱好，比如喜欢运动，喜欢弹琴，这些都会成为他情感宣泄的出口。因此这些“才艺”真的对陶冶情操非常重要。也是德育美育的重要组成部分。

我心目中的理想智育

德智体美劳，智排在第二，在我看来智不只是学习知识，更是掌握学习的能力。不是死读书本上的知识，而且要学会思考和创造。中国的孩子想象力和创造力都是世界靠后的水平，我们每天花了很多时间学习前人的观点，一遍一遍的背诵，书写，很多老师说多背诵这些东西就变成你自己的了，我觉得这固然重要，但是别忘记思考。课堂上应该有质疑的声音。学习是一个接收，思考再输出的过程。而我们很多时候只让学生被动的接受。我想以学生为主体不应该只是说说而已，要让课堂成为学生的舞台，而我们老师就像一个主持人，把整节课串起来就好了。这样学生可以真正的参与到课堂中。

我心中的理想教师

作为一名教师，需要各方面的知识和能力，一个知识面不广的教师，很难真正给学生以人格上的感召力。俗语说，“要给学生一杯水，教师要有一桶水”。随着信息技术的发展，学生获取知识的途径更多，而老师就要变得更加的博学才能让学生信服你，这“一桶水”已经满足不了学生的要求，需要一缸，一汪水，甚至是“长流水”才能面对瞬息万变的社会。面对渴求知识与创新能力的学生，这已是教育界的共识。目前，新课程改革风起云涌，作为一名一线教师，明确自己在当前形势下“不学则退”，因此我们要努力修炼自己，做一个有深度的教师。在我工作的这一年中深深感激自己的知识储备不够。作为语文老师，我觉得我需要变成一本百科全书。低年级的孩子每天都有问不完的问题。讲《姓氏歌》给“吴”组词“吴国”，孩子们就问我老师什么是吴国，我就瞬间变成了历史老师。讲《一个接一个》这一课，孩子们对月夜踩影子有很多想法，孩子们问起了太阳，地球，月球的运动，我仿佛又变成了科学老师。讲《树和喜鹊》的时候，讲到鹊桥，我开始讲《牛郎和织女》的故事，我讲着讲着就发现故事中的很多细节我自己有些记不清。中午午读我给孩子读《一千零一夜》孩子们问什么是所罗门，我只能跟孩子说“老师查一下再告诉你们。”就这样在孩子们的督促下，我告诉自己一定要多读书，我也算是和他们一起成长了。所以老师也要不断自我提升和学习。

教育理想听起来很大，但是也很小，说起来简单，做到又很困难。我想让孩子喜欢我，喜欢我的课，让每节课，每位孩子都有所得，想用我微小的力量去撼动身边一个个纯洁稚嫩的灵魂。在接下来的教育生活中，我定会不忘初心，和孩子们一起携手前行。

理想读后感(篇13)

学习，尤其是走上工作岗位之后的学习，是每个人职业生涯中的大事，这样的学习是我们职业(专业)成长说不可缺少的。在每个人的职业生涯中，都不会是一帆风顺的，都会伴随着不断的困惑和疑虑。这些困惑和疑虑，有些事我们经过自己的思考努力可以解决的，有些则是我们不能解决的，甚至我们的同事、前辈也不能解决。那这些问题该如何解决呢?只有一个途径学习，以先进的理论武装自己的头脑，对我们教师来说，就是要从经典的教育论著中汲取营养，以这些营养来丰富自己，提高自己，发展自己，进而解决我们职业生涯中的困惑和疑虑。

业余时间我阅读了朱永新教授的理论专著：《我的教育理想》。这本书内容丰富，知识全面，是朱永新对教育的理解和感悟，许多见解都是针对现实教育生活中的问题提出的，以及发达国家有关教育的具体的政策和做法，是一本很不错的书。

但是这本书对我们一线的教师来说，我感觉总的来说作用不大，尤其是不能解决教师专业成长过程中遇到的一些具体的问题，书中提到的只是一些教育的理想，理想是脱离现实的，有些甚至和现实是背离的，所以对于一线教师在教育教学过程遇到的困惑的解决时没有多大的作用的。在这里我不是说我做到了我心中理想的教师的要求，只是我感觉作为教育来说，他能发挥什么样的作用，尤其是在学生成长中的作用，不是每个教师自身能决定的，这要取决于整个中国大的教育环境。中国现在高考制度不变，教师，尤其是高中的任课教师，就只能踏踏实实地搞应试教育。用简单的学习挤占学生的时间，挤占学生的休息时间，挤占学生的玩耍时间，让学生在宿舍、教室和餐厅三点一线之间奔忙，所有这些都是为了分，为了考试中学生的分数能高一点，在学生的生命力除了分，其他什么都不是，什么都不该想，但是正是这些分，给学生造成了多大压力，每次考试后，看着那些成绩下降的学生，他们苦闷，他们情绪低落，甚至痛苦失声，我能做的是什么嫩，只能好意安慰他们、鼓励他们，让他们的心情好受一些，缓解一下他们的压力。但是安慰之后，一转身，我就又开始给他们压力，上课提问他们，不会了抄写10遍，我会继续给他们发卷子，催他们及时交作业。不光是我，每个老师都是这样在做，谁也不会心慈手软的，看看我们祖国的花朵吧，一个个十七八岁的生命，本应该是活泼的生机勃勃的生命，一个个变得老气十足，小老头(太婆)似的，我看着他们的样子，一阵阵心痛，但是我没有办法，心痛得只想丢下手中的粉笔，心痛得甚至不想干教师，但是我知道，即使我离开讲台，还会有人补上，别人可能比我做得更过火。所以，我还是不能走，我要留下来，我要想办法，让我的学生在我的课堂上能学得快乐点，让他们的成长不只伴随着压力，不只伴随着永远也舍弃不掉的分数。

所以我一直在努力，想让自己成为一个受学生欢迎的教师，想让他们知道，他们因为分数下降带来的痛苦，我愿和他们一起承受。只要我的存在，能让他们的痛苦减轻一点，能让他们成长得相对快乐一点，我就心满意足了。

所以，《我的教育理想》这本书，应该让那些制定教育政策的人看，应该让他们多看，以尽快改革当前的这吃人的教育体制，解放我们的孩子，解放我们每一个教师，让我们都从考试分数的梦魇中走出来，去迎接教育生活的春天，我们都能看着孩子们想快乐的小鸟，飞翔在洁净的蓝天白云之下，飞翔在春花烂漫中，飞翔在快乐的学生生涯。

理想读后感(篇14)

古人云：开卷有益。读书使人睿智，读书使人明理，读书使人豁达。好多年了，哪怕工作再忙，时间再紧，总喜欢挤一点闲暇时间，让自己静下心，定下神来仔仔细细地拜读一些作品。我觉得使我不改初衷的热爱读书，最重要的原因是我可以从书中的字里行间与作者进行精神的共鸣与交流，可以让我从书中的文字中沉淀出自我的思想，汲取精神的奶酪。读了朱永新先生的著作《我的教育理想》，我受益非前浅。尤其是读了“我心中的理想教师“这一章后，我对如何当一名好教师更有了全新的认识。

我心中的理想教师，应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师。是的，教育的确需要激情，需要全身心的投入与无私的奉献。教育需要诗意，需要洋溢着浪漫主义的情怀。教育需要机智，需要把握每一个转瞬即逝的机遇。教育需要活力，需要以年轻的心跳昂奋地工作。教育需要恒心，需要毫不懈怠地追求与探索。”教育是需要理想和信念的事业，“没有理想的教育就不可能具有追求卓越的精神，不可能在教育活动中洋溢着激情、诗意和活力”。教育因为有了理想而更有目标，因为有了理想而更有理性。任何教师要想有高的成就、高的水平，首先必须有高的理想。国外有实验专门研究过人的抱负层次和成就的关系，结论是人的抱负层次越高，成就也越大。这让我想起了一位哲人说过的话：要想得到太阳，你可能得到月亮，要想得到月亮，你可能得到星星，要想得到星星说不定你什么也没得到。可见，教育需要毫不懈怠地追求与探索。而激情、诗意、机智、活力、恒心的源头活水是理想。

我心中的理想教师，应该是充满爱心、受学生尊敬的教师。首先要学会尊重学生，理解学生。讲台不是上下尊卑的界线，学生有他们自己的人格。他们也渴望得到老师的理解和尊重，希望得到老师的肯定和赞许。老师若放开架子，走进他们的学习和生活，尊重他们的建议和意见，理解他们的思想。这样，就能拉近师生之间的距离，使学生明白、理解和接受老师的教育思想，在尊重学生的言行举止中，让学生体会到老师对他们的关心和爱护。给学生留下自由的.空间和时间，获得发展的主动权，让他们用自己的双手来描绘他们的未来。这就是理解和尊重，这就是师爱。我将用我的实际行动，用我毕生的精力，用我的爱心，从事于我的教育事业，在这片芳草地上播下春的种子，让学生收获属于自己的奶酪，我相信我们的孩子将会学到更多的更有用的东西。

我心中的教师应该是一个追求卓越，富有创新精神的教师。现代社会发展速度之快，令人瞠目结舌。作为一名新时代的教师，应努力完善自己的知识结构。闲暇时间博览群书，以自己渊博的知识给学生以人格上的感召力，除了该有的学历外还应该有经历有阅历，行万里路，读万卷书。现在是信息时代，作为一名新时代教师，应掌握一定的信息技术，课堂上充分发挥多媒体教学的功能，使学生接受知识更直观，更形象。

我心中的教师，应该是一个善于反思的教师。因为“反思”是一面镜子，它能使我们更好地整理教学活动中的“衣冠”；“反思”是一块磨石，它能使我们的思维磨出智慧的火花；“反思”是一架高倍望远镜，它能拓宽我们的视野；反思时扎实的台阶，它能使我们的教学一步步不断地向上提升。所以，作为教师要从自己的教育教学实践中去学习去对比去研究去总结，勤写反思日记，做教育教学的有心人，认真总结教育教学的得与失，因为那些教学实践中的火花，是最有价值的。一件事情，今天成功了，是怎么做的？有什么体会？有什么感受？出现了一个矛盾，又是怎么解决的？产生了一次挫折，又是有什么样的感受？记下来，多思考，我们的层次就会更快地提高。这些东西假如不记下来，激动一下兴奋一下后很快就还给记忆了，那些教育日记就和平时所做的文摘卡一样，会提供给我们很多鲜活的材料和思路，指导我们日常的教育教学。现在鼓励中小学老师搞教学科研，我想还是从记录教育现象、记录自己的感受、记录自己的思考开始着手更切合中小学教师的实际。

我心中的理想教师应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师。教育不光是给孩子知识，更重要的是培养孩子积极的生存心境，积极的人生态度。作为译名理想教师，应培养学生的社会责任感。生活在班集体中时时、事事、处处为班级服务；同学有难，及时伸出援助之手相助；长大之后，用一颗爱心服务于社会……

我心中的理想教师，应该是一个坚韧刚强、不向挫折弯腰的教师。教师的工作是神圣而艰辛的，未来社会竞争激烈，优胜劣汰。教师在教育教学中不可能是一帆风顺的，总会遇到这样那样的困难。一位新型教师若没有克服困难的勇气和信心，是无法胜任教师这一职责的，只有具备坚忍不拔的受挫精神，才可以立足于教育界，才能给学生以感染，使学生精神饱满地学习、生活着。

读罢《我心中的理想教师》一章后，我掩卷深思：如果我们每一位教师真的能按照朱永新先生所说的那样努力去完善自己，那么，中国的教育土壤上将是肥沃一片。未来总是美好的，让我们朝既定的目标努力吧，我相信在我们这帮富有朝气、拥有自信心的教师引领下，未来中国的儿童将是最优秀的！

理想读后感(篇15)

设计装饰出自己的一方天地，大概是人生里难得的幸福之一。书中32个工作室，却有不止32个创业人的故事。

他们有的从大学时期，找到了人生喜爱的事情，开始为梦想努力；有的人工作了很多年后，才发现“社畜”的工作快把身体“掏空”，儿时的梦想在向自己招手；也有一些人，身兼数职，既是作家、出版社代表，同时又是布料回收工作室的店主；还有一些是时尚陈列师、插画家，却开起了手工香皂工作室，想把这份美好传递给他人。

有的人和闺蜜一起创业，有的人和爱人形影不离。更多的人，是和有相同爱好的人聚在一起，学习、交谈、协作。在我看来，金霞娜拥有发现美、并且把这种美从笔端流出的能力。每一个故事都娓娓道来，再配上高清照片，就好像我们亲自去了一趟韩国。

想开店又没有时间去实地考察的人，有了这本书，省了时间又省了费用。

精选阅读

理想国读后感汇编

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理想国读后感【篇1】

理想中的正义王国

李晶伟写在读书笔记之前

柏拉图（公元前423-347年）是希腊著名的哲学家和社会思想家，出生于雅典城邦的一个贵族家庭。他所处的时代正是以雅典为首的提洛同盟与以斯巴达为首的柏洛本尼撒同盟之间进行伯罗奔尼撒战争时期，这场战争被看作是以雅典为代表的民主政治与以斯巴达为主的君主**之间的较量。由于雅典的极端民主，在整个伯罗奔尼撒战争期间，雅典的民主政治与领袖制度交替出现。

随着雅典在伯罗奔尼撒战争中的失败，整个希腊城邦体系衰落。社会存在决定社会意识，在当时的社会环境下，柏拉图认为当时的希腊国家已经失去了它的真**质，忘记了它们的真正的目的。面对混乱的社会形势，柏拉图表现出对社会秩序的强烈向往。

在充分理性思考之后，他大声疾呼："只有让真正的哲学家，或多人或一人，掌握这个国家的政权。他们把今人认为的一切光荣的事情都看作是下贱的无价值的，他们最重视正义和由正义而得到的荣光，把正义看作是最重要的和最必要的事情，通过促进和推崇正义使自己的城邦走上轨道"（p312）否则，"对国家和对全人类都将祸害无穷，永无宁日".

（p217）在这种背景下，致力于构建正义秩序的《理想国》诞生了。

对传统和流行的正义认知的反驳

何为正义？这是柏拉图第一次向我们提出的问题。在书中的第1—4卷中，柏拉图对当时传统和流行关于正义的认知进行了反驳与纠正：

有人说，“正义就是说真话，偿还债务”（第6页）。柏拉图认为，这种正义只是日常生活中某一特定情境下的一种行为，而不是正义的定义，应当具体分析。因为这个定义涉及到还债的时间和对象。

为了证明这一点，柏拉图为我们举了一个例子："譬如说，你的朋友在头脑清楚的时候，曾经把**交给你，假如他后来疯了，再跟你要回去……如果竟还给了他，那倒是不正义的。“（p6）也有人说，“正义不过是强者的利益”（第18页）。

柏拉图对这个世俗观点进行反驳，他认为对强者有利不一定是正义的。例如，牛肉对运动员有好处，但我们不能说吃牛肉对弱者不公平。而正义不一定掌握在当时的权贵手中。

也有人说“不公胜于公义”（32页），柏拉图认为这是站不住脚的。因为“公义是智慧和善，公义是愚昧和**”（36页）。按照这样的道理，作为智慧的正义，是既聪明又好的，所以父母和老师告诫他们的孩子去追求正义，获得好的品行、荣誉，进而得到好的职位和美满的婚姻。

"正义者不要求胜过同类，而要求胜过异类。至于不正义者对同类异类都要求胜过。“（p34）因为不义者的愚昧，他们想在各方面超越他人，所以他们常常一事无成。

不义之人心胸狭窄，难以与他人合作，甚至完全无法合作，自然没有人合战斗力。反之，正义的人依靠智慧，与人为善是能够成功的、是坚强有力的。

总而言之，柏拉图认为，当前传统和流行中对“正义”的定义和认识是具体的，不能代表人类永恒的价值和追求。他所追求的正义是超越个人利益、普遍的客观的标准，不仅仅是个人的具体的行为，而是一种事物的本性达到一种"善"的状态。

从国家和个人的角度构建理想的正义王国

国家视角——等级分明，各安其位，各司其职

为了解是什么是正义，柏拉图在心中建立了一个理想的城邦，或者说正义的国家。理想城邦的构建源于社会分工，这是城邦产生的原因和动力。柏拉图认为每个人单靠自己是不可能实现自足的，城邦是一个相互需要的体系，是一种保障人人都过上幸福生活的制度。

“当一个人给别人一些东西，或者从别人那里得到一些东西的时候，每个人都认为他们进出是有好处的。"（p58）而且，"只要每个人在恰当的时候干适合他性格的工作，放弃其他的事情，专搞一行，这样就会每种东西生产得有多有好".（p60）

柏拉图显然是根据每个人天赋才能的不同来进行社会分工的，他认为人的天赋才能是千差万别的，每个人只从事一种最适合自己的工作才能做得最好，城邦才能有序健康地发展。按照他的观点，"正义就是有自己的东西干自己的事情".（p15）"按照正义的原则，"每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务".

他把理想的城邦划分为三个阶级：生产者阶级、守护者阶级和统治者阶级。经过严格的社会分工，国家正式形成。在柏拉图看来，只要城邦**履行职责、遵守命令、履行职责、分工互助，国家就会实现正义。

正义"就是履行自己的义务",就是"做你自己的事情，不要干涉人的事情".正义强调的是社会生活的等级秩序、严格的社会分工以及三个等级能够处于一种和谐的关系之中。由此可见，柏拉图所倡导的国家正义，实质上是一种社会和谐的追求，即各级之间的和谐。

个人视角：灵魂三要素的统一与和谐

柏拉图在设计国家正义之后，按照“从大到小”的原则考察了个人正义。他认为，城邦是个体的扩大，个体是城邦的缩小，两者同构。他认为人的灵魂包含三个要素：理性、激情和欲望。

一个有道德的人应该使理性支配、控制激情、控制欲望，这也是人类灵魂的最佳状态。正如他所说，"正义的人不许可自己灵魂里的各个部分相互干涉，起别的部分的作用。他应该自己安排自己的事情。首先，他应该对自己负责，秩序井然，对自己友好。

"（p172）与此同时，他认为个人与城邦相似，"国家里存在的东西在每一个个人的灵魂里也存在着，且数目相同"（p168）。一个城邦的正义是三个阶层互不干涉，各司其职。以此相应，个人的正义就是自身内的三种品质在自身内在各起各的作用，做它本分的事情。

当人的灵魂的三各部分是友好和谐的，各部分不相互干扰，相互作用时，个体就实现了正义。因此，哲学家、士兵和生产者是理性、激情和欲望的代表。人的理智体现出智慧，类似于城邦的统治者，是为整个城邦的利益而谋划的，所以它在个人灵魂中应该起领导作用。

激情类似于城邦里的帮手，协助和协助理性的领导。欲望的满足会使人快乐，但欲望太过强会使人变得**，因此，必须由理性和激情结成盟友去领导欲望，使欲望得到节制。通过教育、教育和培训，人们的意识和激情可以发挥主导作用。

一句话，个体正义就是合理安排自己灵魂中的理性、欲望和激情，以达到灵魂的和谐状态。

柏拉图乌托邦思想的实质是国家正义与个人正义的和谐统一。从国家角度来看，只要城邦中的三种人能够在社会生活中各司其职，而不越轨，城邦就有了正义，社会国家便有了秩序，便能达到长治久安。从个人角度来看，只要每个人都应该建立一个与自己职业角色和社会地位相称的内心秩序，使自己外在的行为符合自身内的和谐状态，这样人的灵魂才会得到安宁，其行为才是正义的行为。

人人保持灵魂的和谐，尽其所能，做好自己的本职工作，自觉遵守社会秩序，维护社会的稳定和谐，国家也会实现正义。

柏拉图正义王国的局限性及其对我们今天的启示

两千多年前的柏拉图面对雅典城邦的政治危机、极端个人主义的盛行、社会秩序的混乱，希望把正义当作**社会的良药。与中国同时期孔子所遵循的由小到大，从内到外，从个人做起，孝梯、爱人再及社会和国家的"修身齐家治国平天下"的内圣外王路径不同的是，柏拉图遵循知识与权力结合的精英主义政治设计思路。他重视强化城邦范围的理念政治，依靠"哲学王"治国，维护三个等级的体制，推行顺序是由大到小，从外到内，着眼于城邦国家、社会整体再到个人，先宏观后微观，倾向于当时的斯巴达式的奴隶主城邦。

他要求三个社会阶层各司其职，安家落户，这实际上表达了他对社会团结、和谐、稳定的渴望。柏拉图的正义王国具有鲜明的阶级性，它代表了和维护着奴隶主贵族的利益，在一定程度上宣扬了人与人之间的不平等，限制着平民的自由和权利。但是他的正义王国理论对人类寻求正义的社会制度提供了一种价值上的参考，两千多年后实现社会正义依然是我们孜孜追求的目标。

正义和谐的社会应该是有差别的

柏拉图共和国的最大特点在于他对理性的绝对服从。在理性权威的支配下，人们“各司其职，量力而行”，共同维护整个社会的和谐与秩序。柏拉图正义的理想国是建立在不同的等级的基础上的，这些不同的等级的确定又被认为是天生的，带有宿命论的神秘主义色彩，但是这说明了一个很重要的道理——正义的社会应该是建立在有差别的前提下的。

这个世界上没有绝对的公正，只有相对的公正。在建设一个和谐公正的社会中，我们应该允许差异，正如孔子所说：“君子与不同，恶人与不。”

基于差异的公正社会是一个真正的和谐社会。

公正和谐社会应关注人的内在德性

柏拉图非常重视人的内在美德。他认为，正义是一人的内在美德为基础的，个人正义是实现国家正义的必要前提。要实现国家的公正，实现国家的和谐与秩序，必须注重个人道德修养。柏拉图非常重视教育，他认为教育是“灵魂的转向”

他认为人的心灵与生俱来就具备了获取知识的能力、具备了学习的能力，教育者需要做的就是给心灵的主体——城邦的公民，指引一个方向，一个通向知识、通向智慧（柏拉图称之为"善"）的通道，帮助他们的心真正转向"善".正如他所讲的"洞穴比喻"暗示的那样，尽管其中有一个洞穴人走出洞穴看到外面的阳光，但他最终还是选择回到洞穴伙伴身边，这说明对知识的寻求、灵魂的转向是一个过程。这也启示我们要重视教育，实现人的完美与德性的回归。

只有实现人的全面和谐发展，才能实现公正和谐的社会。

社会公正应该是我们的首要社会目标

正义是构建和谐社会的价值尺度，是人的精神秩序。柏拉图《理想国》所论述的正义思想给我们最大的启示应该是价值理念上的，即让正义成为我们孜孜追求首要的社会目标。柏拉图的社会和谐是以实现社会正义为前提的，在柏拉图构建的理想国中，人与人，人与社会是和谐共存的，各个等级之间不互相僧越，分工合作，和谐有序。

这对今天的中国有什么启示？长期以来，传统的城乡二元体制社会结构造成了我国公民身份的分化和分化，带来了较为严重的社会矛盾和冲突。构建一个公平正义的社会，我们应该塑造公民的共同理想，更加关注社会弱势群体，充分调动各方面的积极性，形成一个没有身份地域歧视、社会阶层之间流动顺畅的开放社会。

太阳、线段与洞穴

宋香蕾《理想国》是柏拉图最重要的一部哲学对话，也是西方哲学史上的经典著作之一。politeia在希腊语中是指政治或宪法，因此也被翻译为《国家篇》或者《论正义》。这本书分为十卷，讨论了一系列哲学和政治话题，包括什么是正义，为什么需要正义，以及理想的城邦。

我并未读完全书，但是在已经读到的部分里，对于柏拉图举到的三个比喻最为印象深刻。

在第五卷中，柏拉图用苏格拉底把人分为两类：真正的哲学家和普通人。他得出了一个著名的结论：真正的哲学家应该是国王。

在第六卷的开篇，苏格拉底在追问，为什么现实中没有哲学家成为国王、为什么现存的城邦培养不出真正的哲学家、真正的哲学家应该如何培养？为了回答这些问题，柏拉图做了三个比喻。

太阳的比喻

真正的哲学家的培养，需要"善".而在讨论"善"这个话题时，苏格拉底说，我们没办法讲善本身，但可以讲善的后代或者它的摹本。然后他打了个比方"善自身在理智领域中与理智和可知事物的关系，就如同太阳在可见世界中与视力和可见事物的关系一样。

" 我们能通过眼睛来看见事物的形象，太阳在其中起到了至关重要的作用，在没有电的时代，因为有太阳的光线，我们才得以"看见".在可感知的世界中，太阳使眼睛的视力成为视力，使得可见的事物成为可见。善就像太阳，因为心中有善，它给予理性洞察和理解，给予事物可知的能力。

以阿波罗的名义，他将善描述为一种极其神秘的超自然存在。回归到他说我们不能讨论善本身，但是可以讨论善的后裔和摹本，可以看出，在这里所指的善的后裔，是理智，所以说善是理智力和可知性的源泉。但归根结底，我们只能从中推断善的重要性，但我们不知道什么是善。

线段的比喻

数学思维是柏拉图哲学思维和隐喻的一个特点。他喜欢量化世界。例如，他曾经按照不同的比例将世界分为可感知世界和不可感知世界。在这里，他将感性世界和理性世界按比例划分，并指出它们之间的对应关系。

其中，现实世界分为四个层次，最低层次是形象，然后是感性，然后是数学对象，最后是形式。感性世界是想象、信仰、思维和理解。他还赋予了每段线段以比例和等量关系。

我无法理解这种比例划分与等值关系之间的内在逻辑，但在整个线段的划分中，我们是一个认知的递进过程。我们在认识事物时，会因为认识主体自身的理解力和智力而产生不同的结果，低层次的认知主体可能只看到了影像和想象，而随着阅历和知识的积累，当他成为高层次的认知主体时，看到的便是更深层次的形式，得到了更深的理解。比如我们读一本书，儿童时期贪图的是热闹，青年时期寻求的是心理的慰藉，而老年时期则从一句不起眼的话中都可以悟道。

又如一场普通的雨，随着人生阅历的转变却可以听出不同的味道：年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，罗帐轻盈；中年时，在异国他乡的孤舟上，望着细雨和浩瀚的江水，听着西风中迷失的孤雁的哀鸣；而人已暮年时，独自一人在僧庐下，两鬓白发苍苍，任凭雨滴到天明。

理想国读后感【篇2】

《理想国》中强调到了早期教育的重要性。“儿童阶段**文艺教育最关紧要”“先入为主，早年接受的见解总是根深蒂固不容易更改的。为了培养美德，孩子们首先应该听到最美丽、最美好的故事。

”柏拉图认为，儿童阶段接受了**文艺的教育会变得温文有礼，对丑恶的东西反感，等到长大会受他所接受教养的影响，便会与理性同声相应同气相求。他认为孩子应该从小实地见***，也从**中、游戏中养成遵守法律的精神。柏拉图还提出，不应该强迫孩子学习，而应该运用游戏的方法，这样我们才能更好地了解他们在游戏中的本质。

而这也让我们思索，现在的教育是否带给孩子给多的是强迫，我们的教育让人迷茫和不知所措。柏拉图认为对儿童的教育开发的越早越好，“凡事开头最重要，特别是生物。在有效柔嫩的阶段，最容易渗透也，你要把他生成什么形式，就能生成什么形式”。

他提倡长者给儿童们讲述一些规矩，如要尽孝道，注意发式体态举止等等。他认为，一个人从小所受的教育把他往**引导，却能决定他后来往**走。随着社会的进步，现代社会人们越来越越尊重儿童，关爱儿童，人们也已经建立起全新的儿童观，这些关于儿童的看法中有一条是“幼儿的才能的发展存在逆减法则，开发得越早，就开发得越多”。

这与柏拉图提倡的对儿童的开发越早越好看法形同，也可见柏拉图和《理想国》对早期教育的深远影响。《理想国》中很重视教育对象的全面和谐的发展。柏拉图认为，我们首先应该接受**的教育和体育，没有一个是必不可少的。只有把爱、智慧和激情这两部分适当地协调起来，才能达到和谐。

他还提出要重视算术、几何学、天文学和辩证法的研究。

理想国读后感【篇3】

这学期的政治理论课为中特和自然辩证法，自然辩证法算是哲学的一部分，陆老师也花了很多时间给我们讲自然辩证法，虽然中特理论讲得不多，但我们从**课中学到了许多东西。最后一门课是我们读哲学或中国社会主义道路的书，然后写一篇**。我觉得哲学虽难但很有用，可以让我们更清楚地认识这个世界，而中特理论已被验证是正确的也肯定被包含在哲学的范畴内，于是我上网查找哲学相关的书籍，呼声很高的柏拉图的《理想国》也就成了我所看的第一本哲学书。

一遍又一遍地看，我理解并想到了一些东西。

柏拉图出身于贵族，青年时师从苏格拉底，柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。而《理想国》是其教学思想的集中体现。

知道柏拉图的人都知道他的《理想国》，这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲学史上、政治史上都是一份难得的瑰宝。我读这本书也是因为课程要求和别人的推荐。

我不得不佩服苏格拉底的思考和辨证能力，他使对手哑口无言，也让我们这些读者跟不上他的思维，所以读这样的哲学书，需要我们精读，而不能像看**一样。看这本书你会被苏格拉底的睿智和深远的思考所折服，而柏拉图借苏格拉底的辩论将自己的客观唯心主义哲学思想逐步地表达出来。他也借文中对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，制定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，建立他心目中的“理想国”，向世人展现了自己的政治理想。

由于柏拉图本身属于贵族阶级，因为时代的局限性以及阶级的局限性，柏拉图代表的是封建贵族的利益，这决定了他的政策主张都是为封建贵族服务的，他的思想在一定程度上失去了客观性和公正性，有很多的主张都不见得是正确的，他的主张也不见得是真正正义的。所以《理想国》传达的政治理想实质是封建贵族**的奴隶制国家。而我们现在社会主义国家，关于其政治理想的蓝图在此我不多加讲述评论，因为此文章的许多政治观点与我们现在的民主社会的观点是格格不入的，也和我们社会主义道路的目标不一样。

但是作为柏拉图，生在特定的时代，他的思想已经十分新颖了，他已经是一个目光深远，有创新意识，有改革思维的伟人了。柏拉图非常重视教育，希望通过从小的教育引导人们的行为和方向。他希望通过这样，让城邦的护卫者远离罪恶的形象，潜移默化、耳濡目染，受到熏陶，从童年开始，就和优美、理智融合为一。

这些从小到大的教育理念无疑是**远瞩的，抓住了问题的关键。从一个人的童年开始施加影响，将服从统治的信念根植于心中，必然是最彻底、最有效、最稳定的统治方法。这些教育思想对后世教育的发展产生了重大影响。

但我们也要看到，他的教育思想的目的是为维护共产党的统治服务。与我们的社会主义教育不同，人人享有自由发展的教育是一个“自由王国”。无论是艺术还是思想，只有丰富、全面、百花齐放、百家争鸣，百家争鸣才是最有利于人才培养、社会发展进步的。

《理想国》诠释了柏拉图的客观唯心主义的哲学思想。柏拉图认为理念社会和现实社会构成我们生存的世界，理念的社会真实存在而且处于永恒不变的状态之中，但人类所感受到的世界只是理念社会的影子，微弱而不真实。人们觉的世界是由现象构成的，在时间和空间的影响下不断变化。

基于这一理论，柏拉图提出了不同的认识论，包括观念论和认识论，以指导他的哲学历程。我们从哲学与自然辨证法中学习到，客观唯心主义有其进步，但它仍然不是理解和解释世界的正确工具。我们只有回到辨证唯物主义的正确道路上来，才可能正确认识和解释这个世界，才可能推动社会往正确的方向前进。

辨证唯物主义即接受了客观唯物主义的正确部分，客观唯物主义承认“物质第一性，意识第二性”，物质决定意识。同时，他们抛弃了消极的思想。人们既不能违反客观规律，也不能利用客观规律。

柏拉图在客观唯心主义理论的基础上，提出了一种认识论，包括观念论和认识论，以指导他的哲学历程。柏拉图作为西方客观唯心主义的创始人，书写并流传了丰富的哲学著作，《理想国》几乎是一部“哲学大全”，大部分由对话体写成，文体之优美，思维缜密。柏拉图认为我们我们生活的世界分为可感世界与理念世界，只有有知识的人才能将具体事物与理念事物准确区分开，因为他们能真正认识到美。

这个观点也是我不认同的，关于美的认识体会，最需要的是一颗敏锐而感恩的心，只有心怀世界，感恩世界，你才能发现并感受世界的美丽。即使你是一个知识渊博的人，如果你每天都抱怨，你怎么能感受到世界的美丽。柏拉图认为，善是思想世界中所有思想的原因，它是最高的思想。

作为一个唯物主义者，我始终觉得世界是唯物的，一切都互相联系的处于发展变化之中，人能主观能动的认识世界上的事物，但人的认识会受立场、知识、世界观等不同因素的影响。

文章中的一些见解是值得我们思考的，文章里说：“我们通常认为的相对痛苦来说的快乐，或者相对快乐来说的痛苦，并不是真正意义上的快乐或者痛苦，而只是它们的中间状态，只是我们经历真正的痛苦或者快乐过后，误把中间状态当成了痛苦或快乐的反面，这其实只是一种假象。事实上，我们可以把停止痛苦视为幸福，把停止幸福视为痛苦。

”确实是这样，要是我们认真去思考一下，痛苦与快乐之间的转化或是界定，并不只是一种绝对意义上的痛苦或者是快乐，而是一种相对的，相依赖而存在，并相互转化。很多时候我们只记得痛苦的经历，却容易忘记快乐的时光，那是因为快乐的时光我们从不嫌多，我们希望还有下一次。而痛苦的时候我们不想有下一次，所以难忘！

理想国读后感【篇4】

今天终于把柏拉图的《理想国》读完了。读《理想国》是一个煎熬的过程，读的过程中几次想要放弃但最终还是硬着头皮把它啃了下来。然而，虽说是啃完了，但又确实说不出有什么体会或收获来。知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书，这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞快、机智的思维。

柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“ 理想国” 的蓝图，向世人展现了自己的政治理想。他不断地给人们灌输一种思想，认为像是理想国中的人们生活的样子，就是最美好的样子。但是他要给了我们更多的思考，思考我们真的是要想成为理想国当中的民众吗。

《理想国》诠释了柏拉图的客观唯心主义的哲学思想。柏拉图认为理念社会和现实社会构成我们生存的世界，理念的社会真实存在而且处于永恒不变的状态之中，但人类所感受到的世界只是理念社会的影子，微弱而不真实。人们感受到的世界由现象组成，时刻在时间、空间的作用下不断变化。以这个理论为基础，柏拉图提出了与众不同的一种认识论，囊括理念论和认识论，以此来指导他的哲学教程。

理想国读后感【篇5】

一杯清水可以反射阳光的光辉；一本好书可以净化一个人美丽的心灵。

不久前,历史课程学***中提到柏拉图的《理想国》。读了《理想国》的内容，粗略地看完全书。可能由于柏拉图所处时代与现今大不相同，书中又大量使用近乎诡秘的言辞来描述一些虚幻的精神理念，所以看完后仍有一些茫然，只有一些零乱琐碎的片段从脑海中闪过，零零总总拼凑后，也就这些印象。

先哲有言：“真理愈辩愈明”。我对此话虽存质疑，并对辩论本身所固有的偏执尚存戒心，但柏拉图的《理想国》却是我们所必读的一本书。

我怀着畏惧的心理捧着《理想国》，一次次的啃下那晦涩的文字，终于把《理想国》读完了，但此时我对辩论所固有的偏执的戒心不由的消失了，间或是《理想国》中那精彩的辩论与一般的辩论是不可同日而语的，苏格拉底之论几乎不存在偏执的问题，难道这是助产术所产生的效果

读经典的书犹若制作和品茗我们云南的“功夫茶”，不经过一遍遍的“泡”是出不了“原味”的，《理想国》就是这样的书。

经过三五遍的“泡”，我写下了这一点读书笔记，肤浅一读而形成的井蛙之见，自然还是很不成熟，但我把它发上来，也就是希望有更多的人来品茗《理想国》。

一、作者与作品

第一个附件是柏拉图传记：柏拉图，男，生于希腊，公元前427-347年，古希腊三大哲学家之一。柏拉图从师于苏格拉底，一生至于钻研哲学，并游历了埃及、西西里等地，一手创办了“柏拉图学院”。

他一生忙于研究、教学和写作，并与socrates和亚里士多德一起奠定了西方文化的哲学基础。

柏拉图一生著述颇丰，《理想国》是他的代表作，此书成书于他不惑之年，被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国计划纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格鲜明，场景生动有趣，语言流畅明晰，论证严实细致，内容深刻丰富，达到了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统一。在阅读时，我选择了光明**出版社出版的版本。第一个版本思想全面，第二个版本语言简洁明了。虽然不华丽，但意境表达得很好。

同时，书中是苏格拉底与辨友的辩论。苏格拉底盛名已久，勿需介绍，但有一点必须说明，苏格拉底一生未留著作，其思想精髓是通过柏拉图之笔得以传承，仅存19篇，《理想国》一书观点是苏格拉底或柏拉图思想尚待考证，亦无从考证，但可以确定的是这本书应是两者思想的融合，是苏格拉底之语，又是柏拉图之笔，但更多的人则倾向于是柏拉图把自己的治国理想渗透于其中。下面就得品鉴这本 “震古铄今”之书的魅力了。

二、“论财产与老有所福”**及现实意义

书的开篇是论“财产与老有所福”。这一节概述了柏拉图对财产的态度，特别是旧财产与财产的关系。正如最后那句话：

“钱财固然能给人带来许多好处，但对于一个有理智的人来说，明白事理才是最重要的。”柏拉图集中的论证了老人除了财产以外，还要拥有一个和平的精神世界，同时每个人获取财产的手段要是正义的。

正如中国那句古话“君子爱财，取之有道”一样，柏拉图认为一个人贫穷并不可怕，可怕的是富有了，身上却充满了**，**的富人老了是得不到安宁的，因为人老了就会反思自己一生所为，并对上天堂和下地狱产生想法，于是生前做了坏事的老人得不到安宁，“人老了，应该多一份宁静与自由感。”因为一切欲望都消退了。说到老人问题，与中国恰恰相反，中国老人老了得到的是长者之尊，而西方老人却相反的拥有迂腐之年的孤独，了解了这一点，书中的“年老不是问题，真正会出现问题的是人的性格因素，一个乐观的、心境淡泊的人是不会因为年岁的增长而增加压力的，反之那些具有相反性格的人，即使年纪在轻，他活着也是负担。

”这段话就更加容易理解了，老了以后并不是什么大问题，最关键的是在于你的态度

对于今天的中国而言，柏拉图给予我们最大的启示在于：对所有人而言，我们不要仅会把一生用来忙忙碌碌的追求钱财，而更要会构建一个自我的精神世界;对于老人而言，你应当处理好你和金钱的关系;又告诫每一个人，你应该对你的一切行为负责，到老来不要因为生平的错误而产生恐惧和自责，但这对中国人来说效果是不怎么明显的，因为中国人是彻彻底底的无神论者，由这一思中国也该是宗教精神回归的时候的了，天不怕地不怕的中国人不会有多少反思与畏惧，相对而言，财产于老人的关系，中国人做得不错，早就传承到下一代人手中，但现实中中国人又太经世致用了，太世俗化了。当我们每每看到那些女孩填写“一生中最重要的东西”的问卷时，她们会毫不犹豫的写下“金钱”，我们的心就不由的寒了起来，中国人现在最需要的就是一个精神世界，中国人需要“真性情”，而不是“奴才样”。

三、理想国与理想政治

柏拉图建立了自己的理想国模式，主张理想国应该由赖学者领导。在这一章中，他具体论述了理想国家的模式，从追求正义出发，阐述了幸福国家的模式。

首先，谈到了生产者应自觉的、全心全意为国家生产粮食服务;其次谈到了商人的**;最后阐述了战士应当勇敢的保卫自己的国家;同时也谈到了每个人应该掌握好自己行业的技能。归根到底，各个行业的人都应当为自己的国家做贡献，从而使生活在这个国度的人感到幸福，运用各个行业与国家的关系及国家发展的角度来说明：国家大于每一个个人和家庭，为了国家和政治的建构，我们应该服从于国家的需要。

这一章节更多的是具有政治学意义，马克思的国家观也颇近似于柏拉图，但时代不同，这种国家观产生于城邦之间分散的时代，而今我们的国家过于膨大、强盛，对于个人的压制太多，我们国家需要的是怎样在当下寻找强大的国家下的解放人性，这就使得本章节对中国的现实具有了深刻的意义。

四、国家力量与法律、教育问题

上一章节仅仅是理想国的开始，这一章则继承了上一章对理想国的论述。进一步的阐述了理想国家的幸福观，这种国家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的为极少数人打造幸福，正如书中写到：“不要按照你自己的意思去接是受为我们称帮的人的幸福观，否则他们就不是什么守卫者了”我们应该劝导其他职业的人以国为荣，这样一来，整个国家将得到有序且和谐的发展，并且整个国家各行业的人都将得到自然赋予他们的每一份幸福。

正是：整整的幸福观与国家幸福融为一体。

为了国家的发展，每个人都应该加强自己得技能。有趣的是柏拉图发现贫穷和财富会降低人们的技能。

“人因为财富而奢侈，却因为贫困而懒惰”。同时就以卫士为例，说了军事科学和素质方面的问题，并从政治学的角度说明了国家的本质，即：国家施工民的集合体。

这就是《理想国》中的柏拉图密码。这本书的灵感是：用一种新的眼光认识自己和世界，清楚地认识到我想走的路，认识到世界已经走了和正在走的路。

读后感读后感

读后感xx

理想国读后感【篇6】

克法洛斯及波勒马霍斯所主张的正义在于归还、给予他人所属于他的一切。但是，在某些情况下将属于某人的东西给予他是不明智的，并非所有人都善于利用其财产和所有物。苏格拉底巧妙的反驳似乎暗示了以下前提：

正义有益。确实，若正义有益，则我们就被迫要求每个人只应拥有“适度的”（因为这样才是于其有利的）东西。（原文332）

这里所围绕的仍然是刚才的问题：人民是否需要统治者的引导来走向“幸福”？实际上，若苏格拉底的隐含（正义有益）不成立，即正义独立于“幸福”而存在，这个问题或许会得到某种程度上的解决。

这里实际上隐含了“权”与“利”之争，古典政治思想很明显倾向于后一方。

萨拉苏马霍斯此时出现在辩论现场，并带来了一种粗鲁而有力的观点：正义是统治者的利益。如此，正义无异于合法的东西，即现代所谓“法的约定主义”。

正义的源泉是立法者的意志。苏格拉底很快就明白统治者会犯错。

既然统治者的意志在犯了错误之后违背了他的利益，那么正义不是在改变，去做一些违背统治者利益的事情吗？

色拉叙马霍斯可能是忽略了苏格拉底对于“意志”和“利益”的偷换（更可能他自己本身也没有解决这个问题），而采取了改变“统治者”的定义的方法，这种定义将“统治”定义为一种极其严格意义上的技术。苏格拉底立即反驳说，严格意义上的技术实际上是关心他人利益的。

实际上，苏格拉底在此已提出了《理想国》中一个重要原则：正义**于严格技术：当每个人各尽其职、各得其所，发挥其所具有的技术时，才可实现最大公益即正义。

萨拉苏马霍斯也立即提出了有力的反驳：有一种技能，即牧羊人的技能并不是真正关心技能提供者的利益，这很好地描述了统治者和人民之间的关系。但是，色拉叙马霍斯是否意识到，还有一个角色即“羊群所有人”。

当牧羊人的角色与所有人的角色分离时会发生什么？即使二者不谋而合，他也必须认识到，牧羊人、统治者和任何不能把自己的意志完全落识到一个群体中的人，不仅能实现自己的利益——也就是说，他们都必须执行一定程度的正义。（以上在351— 352c中较明显）

格劳孔的接替似乎使刚才没有明确的一个问题明确了：正义是否独立于，或者说，高于幸福？换言之，我们选择正义是因为它不好还是不好，而是因为它值得选择？

当我们像那个悲剧性的正义斗士一样，我们还会选择正义吗？

这种正义有益的观点和后来的契约正义是上帝所喜欢的！此处我们暂不对此作出讨论。

阿得曼托斯前进了一步。他提出，正义的利益实际上使人们追求伪正义。

选择正义本身似乎意味着它是轻松愉快的。这是否可能？

且看苏格拉底的雄辩。此时真正引入了对于理想城邦的讨论。苏格拉底对此的解释是：

城邦对应着灵魂，城邦更大，作为美德的正义更容易被遵守。事实上，这是否意味着正义只能在一个好的城邦才能实现？所谓“邦有道则智”，“邦无道则愚”，苏格拉底可能潜意识中想说明，正义与法律在一个好城邦内才能统一。

但逻辑前提是个体灵魂与城邦相对应，这是真的吗？苏格拉底和柏拉图都没有说明，而这可能是《理想国》最大的问题之一。苏格拉底的假设实际上是先验的。正是因为他和他的听众接受了这一假设，后来才得出一系列结论，如：

最好的城邦应该像一个人的城邦（即意见的统一），而实行共产主义，似乎是天经地义的。

然而，在格劳孔的讨论中，有人指出，即使个人的正义和城邦的正义是可以对应的，幸福却不是。个人选择不正义时可能得到幸福，然而作为城邦的整体却要遭受“不幸福”。由此所应提出必要的怀疑是：

个人的灵魂和城邦，是否根本就具有不同的属性，以至于在个人身上发现的正义实际上在城邦中不能被称作正义，反过来也如此呢？

整个《理想国》不可能注意到这个问题。

苏格拉底对城邦作了一个简单的分类：健康的（猪），纯洁的（战士）和美丽的（哲学家）。在建设美丽的城邦中，尤为重要的是**教育，即美育和适度教育。

这其实就是强盗和勇士的区别——他们是否尊重美。同时，这种教育本身也有赖于共产主义，因为共产主义从根本上摧毁了欲望。

接下来就是正义的发现，作为重头戏此段文字有着极为戏剧性的效果——对于那些智慧并无那样高级的读者来说尤其如此。正义是什么？它一直在我们讨论的话题里面。

它就是使勇敢、智慧和节制各自处在各自所应在的地方的那种美德。他们中的任何一个都不是正义。只有三个人都能得到公正。

这实际上是说，城邦内除了哲学家之外，不论是武士、商人还是政客都不存在具有“正义”的可能性，因为他们最多只具有三者中的一种美德，而且因为如此，他们有着将自己所具有的美德扩大化的那种趋势——比如说，武士趋于更加勇敢和激情，商人趋于更加精确的算计（节制），政客趋于对于权术更加娴熟的掌握。因此，这些人所渴望的（甚至不是出于他们自己的意愿）是不公正的。

联系到韦伯的“铁笼”概念，这种不正义的阐发确实发人深思。诚然，专业化（在此可将其看作把某种美德持续发扬光大）使人类的物质能力前所未有的提高，但是相应的，正义和诸如此类的价值观，是不是更难达到了，是不是逐渐被极端的工具理性和**不正义取代了呢？（联想到法西斯的种族灭绝和苏联的高压控制）自由主义之所以兴起的深层原因，是否该向这个方向追溯呢？

让我们回到问题上来。为了克服这种不正义，要求每个人在其所应在的位置上，统治者所应做到的包括：在较高阶级实现共产主义（克服欲望、不伤害羊群），保证城邦不过大（够大且统一），使**归**、**归**、青铜归青铜、黑铁归黑铁。

接下来是对于两性平等和共产主义的描述。因为对平等的概念不甚明确，苏格拉底只给出了“应然”的说明，而这说明也是基于“好的城邦应当符合自然”这个前提下的，我们只需注意这一点和前文“最好的城邦是像一个人的城邦”实际上遥相呼应就可以了。

然后是民族主义的描述。事实上，希腊和非希腊之间的严格区分暗示了柏拉图自己看似模棱两可的民族主义判断。根据霍布斯所描述的自然状态，人与人之间处于悲惨的战争状态的描述，要使一个城邦如一个个人一般统一，关键在于对他们进行民族主义的危机教育，使他们深觉得有外敌入侵的危险而有必要同仇敌忾的团结起来，而且越是要求高度统一越应这样做！！！

历史上这样的例子太多了！！！

之后苏格拉底给了正义崇高的独立的“理念”地位，也许因为他发现要说明正义自身值得选择而不仅仅是有益，必须这么做。此处是否是奥克肖特所说的“唯理主义”的表现呢？有可能。

接下来一段论述非常重要：现实城邦转变为好的城邦的途径是政权与哲学的统一，但是所有人很快注意到，这一点是不现实的。

苏格拉底实际上给出了一个好城邦的两个自然悖论：

一。一个好的城邦是不可能在野蛮人中实现的，但文明人却因为一个坏城邦的统治而对哲学家怀有敌意。

2。哲学家违背了城邦的本质，即使他们能够说服公众接受哲学家的统治，也不能说服哲学家去统治城邦。那么，谁来迫使哲学家统治城邦？

答案是苏格拉底的逻辑前提假设！！！如果个人的灵魂与城邦相对应，那么个人的正义显然取决与城邦正义的实现。因此，哲学家要成为哲学家（即实现正义），就必须承担起统治城邦的责任。

柏拉图精心的设计到哲学王的论述一段，实际上达到了高峰。

至此，《理想国》中重要的值得分析的部分可以说暂告一段落。其所代表的，古典政治学的高峰有如沧海桑田变换后被洋面淹没大半的山峰，尽管残留部分伟岸雄壮依旧令我们赞叹不已，但是对于我们来说可能它目前不过是一个岛屿。在此我们以《理想国》结尾一段话作结，并向已逝去的伟大的古典政治哲学思想致以最崇高的敬意。

格劳孔啊，这个故事就这样被保存了下来，没有亡佚。如果我们相信它，它就能救助我们，我们就能安全地渡过勒塞之河，而不在这个世上玷污了我们的灵魂。不管怎么说，愿大家相信我如下的忠言：

灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。

让我们始终坚持走上去的道路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的和神的爱，无论是今世活在这里还是在我们死后（象竞赛胜利者领取奖品那样）得到报酬的时候。我们也才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中。

曾缙展2012年12月10日

理想国读后感

每次开始读作者写的作品，心里都会产生不一样的感触。我们对读书的中心思想应该要赶紧记录在读后感里面，小编为您搜集了一些与此话题相关的资料，相信你能找到对自己有用的内容！

理想国读后感 篇1

曾经以为智者哲人柏拉图，其著作势必是艰深、睿智、充满智慧的火花，使我如坠云端而不知其踪迹，曾经以为像《理想国》这样的西方哲学史上的辉煌巨著一定也写得玄之又玄。如今，看着柏拉图的《理想国》，尽管依旧无法参透《理想国》其中的奥妙，也无法深入地了解它的精髓，因为它就像一座空中花园，必须有足够的思想阶梯才能够攀爬上去，但它带给我的启迪确是深远的，尽管我只能仰望而叹之，道听途说而思之，片言只字而感之。其实，经典的影响力，不在于天马行空的文句，也不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪光。柏拉图出身于雅典贵族，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。柏拉图青年时从师于苏格拉底，苏格拉底死后，他游历四方，曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。公元前387年活动失败后，他逃回了雅典，在一所称为阿卡德米的体育馆附近设立了一所学园，此后执教40年，直至逝世。他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》和《法律篇》之中，他是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。公元前5世纪，柏拉图以苏格拉底的名义、以对话体的方式著述《理想国》，这是人类思想史上第一次系统地探寻人类正义问题的著作。柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。《理想国》这本书不仅详细记载了古希腊经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，是世界哲学史和

政治史上的一份瑰宝。它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。书的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。

理想国读后感 篇2

柏拉图（公元前427年—前347年）是古希腊哲学家，是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的思想家之一。那么关于“《理想国》读书心得”有哪些呢？一起来看看吧！

在柏拉图的所有著作中，《理想国》是最成系统的一部。在这部对话中，柏拉图借苏格拉底之口详细地讨论了人性、政治、哲学的一系列重大问题，提出了自己的看法，为后来的西方思想奠定了基础，指明了方向。以后的西方哲学，无论是继承柏拉图思想的，还是反对柏拉图思想的，都不可能绕过柏拉图的思想，尤其不能绕过《理想国》所表达的对人性和政治问题的深刻看法。

这部对话的开端，是对正义问题的讨论。苏格拉底在什么是正义，什么是不正义，正义的生活和不正义的生活哪一种才是幸福的等等问题上面和其他几个对话者纠缠不清，不能够完全说服他们。苏格拉底的对手给出了关于正义的三个看法，分别是：

1、正义就是欠债还钱

2、正义就是帮助朋友，伤害敌人

3、正义就是有利于强者的好处

苏格拉底并没有彻底否认这些观点，但是同时认为它们都不是完全正确的，然而，苏格拉底却不能够直接给出一个正义的定义。而另一方面，无论正义究竟是什么，还有一个问题在于，究竟正义的生活是幸福的，还是不幸的？苏格拉底的反对者认为，不正义的人在生活中可以获得各种各样的好处，而正义的人却往往吃亏，所以不正义的生活是幸福的，而正义的生活则是不幸的。苏格拉底却认为正义的生活才是幸福的，但是他没有给出让那些对手信服的证明。

就在双方争执不清的时候，苏格拉底想了一个办法：把个人的正义问题“放大”成整个城邦的正义问题来讨论，以便看得更清楚，正如他所说的，“假定我们的视力不好，人家要我们读远处写着的小字，正在这时候有人发现别处用大字写着同样的字，那我们可就交了好运了，我们就可以先读大字后读小字，再看看它们是不是一样”。这里的小字比喻的是个人的正义问题，大字比喻的是城邦的正义问题。苏格拉底的意思就是，先来讨论城邦的正义问题，在弄明白什么是城邦的正义之后，再来看看在个人身上是不是也存在同样的正义。弄清楚了个人的正义究竟是什么之后，也就能够回答正义的生活是幸福的还是不幸的了。

那么，什么是城邦的正义？经过一连串的对话，苏格拉底最终得出了他的结论：城邦的正义就是城邦的每一个人都按照他的禀赋、安于属于他的位置，也就是，统治者安于统治者的地位，履行自己的责任；辅助者安于辅助者的地位，维持城邦秩序，保护城邦安全；被统治者安于被统治的地位，服从秩序。苏格拉底还讲了一个神话来说明这一点，这个神话是这样讲的：城邦的所有公民都是从大地母亲那里生长出来的，因此都是同胞，而大地母亲在生育人类的时候，给不同的人加入了不同的金属，给一些人加了金子，使得这些人具有最高的禀赋和才能，将来要当统治者；给一些人加了银，使这些人具有次等的德性，将来要当保护城邦的辅助者；给绝大多数的其他人加了铜，这些人资质平平，只能当被统治者。但是身上具有金子的人有可能生出身上是银或铜的后代，反之亦可，所以每一代人都要重新考察他的资质如何，来决定他在城邦中的地位。只要每个人的位置都被安排对了，而且每个人都安于这种安排，那么这个城邦就会是最好的城邦。

这个神话被称为“腓尼基神话”，因为据说最初是腓尼基人所流传的。那么，这个神话究竟是什么意思？它反映出个人和城邦怎样一种关系？为了回答这些问题，我们就必须看苏格拉底是怎样得出城邦正义的结论的。

苏格拉底从城邦的起源说起。他认为，城邦，或者说政治，起源于人的天性。人不同于动物和神的天性就在于，他是天生不自足的，需要其他人的合作和帮助才能生存。神当然是完全自足的，不需要什么；动物虽有需要，但是个体的动物就能满足自己的需要。个人却无法满足自己的'需要，另外，每个人天生具有不同的禀赋，比如有人擅长种庄稼，有人擅长建筑房屋，有人擅长做衣服。这些具有不同禀赋的人，各自做各自擅长做的事情，再彼此交换自己的产品，人和人就在这样一种合作的关系中建立起政治和城邦。但是人和动物以及神还有一个不同的地方：神没有什么需求，而动物只有刚好能够适合于它的生存的需求，但是人却有超过他的基本需要的需求。人不仅要吃饱，还要吃好，甚至吃得精美和奢侈；不仅要穿衣保暖，还要穿美丽的衣服；不仅要有住处，还要有豪华的住处来满足虚荣。所以，人和人所组成的城邦，就不能仅仅停留在满足基本需要的层次，因为如果那样的话，就不是人的城邦而是“猪的城邦”了。既然有多余的需要，就要有多余的土地、资源和多余的生产，那城邦就要扩张，不同的城邦之间就难免发生冲突。因此，一个城邦想要存在下去，就必须使得自己变得强大，从而确保自己的利益（good）。

那么，如何才能够使一个城邦变得强大呢？如何确保城邦的利益呢？对这个问题的回答就涉及到了正义问题，因为它表现出个人和城邦的一种对应。城邦的利益正是对应于个人的幸福，它们都是“好”（good），只不过城邦利益是公共的好（common good），而个人幸福是私人的好（privategood）。苏格拉底认为，城邦想要确保自己的利益，首先需要明白的就是如何进行统治的问题。什么样的人应该统治，什么样的人应该被统治？苏格拉底仍然从人的天性出发回答这个问题。按照禀赋，不同的人具有不同的技艺，统治也是一种技艺，并且是最高的技艺，它需要能够良好地处理城邦内外关系的最高的智慧。具有这种智慧、这种技艺的人才有资格进行统治。因此，统治者应该是最优秀的人，最高的统治者应该是最有智慧的人，也就是哲学家，其他人都是被统治者。这就是柏拉图的“哲学家王”的逻辑，它是建立在对人性的深刻洞察的基础上的，并不是一种乌托邦的空想。

当然，仅仅有统治者是不够的，因为智慧往往是没有力量（power）的，而城邦需要力量来维护自己的安全。所以，城邦还需要自己的军队。苏格拉底称之为护国者或者辅助者（护国者其实包括了统治者和辅助者，所以城邦的军队其实就是辅助者）。同样，什么样的人应该是辅助者？这个问题，苏格拉底还是从人的天性出发来回答的。辅助者因为要上战场保卫城邦，因此他们最重要的德性应该是勇敢。勇敢的德性能够通过教育来培养，主要是两个方面的教育：音乐和体育。音乐教育人的心灵，使得心灵从小就喜欢美，长大以后就能够主动靠近美好的德性；体育表面看来是教育人的身体，使得人强健，其实最终目的也是教育人的灵魂，培养灵魂中的激情，最终产生勇敢的德性。正是为了确保教育的有效性，柏拉图才提出他著名的“驱逐诗人”的理论。因为古代的诗歌，主要是为了进行道德教育的，而柏拉图认为从荷马到悲喜剧诗人，其中很多作品是不适合进行美德的培养的，因为它们把神和英雄讲得很坏。柏拉图主张“删诗”，其实是删除那些不利于教育的诗，保留那些有利于培养城邦公民的良好品德的诗歌。总之，通过教育来培养出勇敢的德性，也就是，对于“应该害怕什么不应该害怕什么的坚定信念”，然后挑选出最勇敢的人组成辅助者的队伍，这样才能够保卫城邦的安全。

理想国读后感 篇3

让我们永远走向上的路，追求正义和智慧。人间的根下，千年古苍，再度延长，长得从古至今朝，世世代代的岁月中，从零到无穷大的英雄人物与哲学勇士，用自己的热血洒磨了光阴，熏暖了人间烟火，来染出他们追求的正义与智慧。

凝聚着对正义与善的追求，将它们用文字对话的形式来跃然纸上，这新颖的模式，也构成了柏拉图的一大独特风格，才能被后世远远流传。

"理想国"采用了独特的写作手法，以格拉底和一系列人物对话的形式有条不紊的串联出一章章有规格的篇章，如同明信片一样隽永。全书大致阐述了柏拉图关于对哲学、伦理、教育、文艺、政治等容的思考，主要是探讨理想国家的问题。小说里的人物通过深思的对话表达了自己对真善美的向往和理想国度的臆想蓝图。

而对让我印象深刻的是他们对人性和真善美的思考：

格拉底：如果则有一个人，在心灵里有在的精神状态的美，在有形的体态举止上也有同一类的与之相应的调和的美这样一个兼美者，在一个能够沉思的鉴赏家眼里岂不是一个最美的景观"

格劳孔：则是最美丽的了

格拉底：再说，最美的老是最最得意的

格劳孔：当然了

格拉底：则，真正的受过乐的教育的人，对于同道，气味相投，一见如故，可对于浑身不和谐的人，他躲避之唯恐不及。

格劳孔：对心灵上有缺点的人，他当然厌恶，但对于身体有缺点的人，他还是可以爱慕的

诙谐幽默的温婉的对话，很有力，对人性的得意和心灵的'交融，是简单中的华美。不知道可不可以将它和孔子的择其善者而从之。相联系上，人正是拥有对真善美的追求，才会熠熠生光。

心灵就像裹着一层柔软的浆汁，温热的如同糖浆般的黏稠，人在不断地选择着和自己志同道合的人来独善其身，彼此灵魂间的沟通是最最美丽的了。

人生路漫漫，那种超越时间、空间的只存在于灵魂间的，而实际上柏拉图式的真谛指的是一种对节制的崇尚，对善和美的追求。

虽小说的主题容是关于对理想国的建立设想，背负着脑海中凝聚的智慧，然而他对人类的柏拉图式灵魂间的爱情和人的真善美的探索，却远远超过了我对理想国度和哲学城邦的感悟，让灵魂可以有所依靠，让肉体找到归宿。

当历史的车轮载着这些几千年前的哲人们用心铸就的讲稿驶入二十一世纪，是这样薄的一本书，记载着对理想国邦和美的托念，却让我们感受到了其中无法承受的重量，这是日日夜夜用心叠加出来的追求的力量，它厚重，文字依然清晰，思想依旧延续，延续着我们世世代代对心灵最深处的那种渴望的追求折射出最苦涩的魅力

理想国读后感 篇4

理越辩越明，踮起脚尖便更靠近阳光。——题记

假期中，我第一次阅读了柏拉图的经典作品《理想国》，虽多有不解，但依然感触很深。这一本书是柏拉图的集大成之作，富含了他的哲理、经济思考以及执政见解，让后人可以看到这位思想家所追求的美好和节制。书中最主要的是对于正义和智慧的辩论，关于“理想国”这样一个完美的城邦，柏拉图有自己独到的看法。

首先，何为正义？与柏拉图辩论的三人分别给出了“正义即是欠债还钱”“正义是给每个人付出努力相同的报答”“正义就是善给予友人，恶给予敌人”这三个答案。相比之下，柏图认为正义是一种特质，而不是某一种行为体现的。如，头脑的作用本是控制身体的行动，那么瘫痪便是头脑失去了这种特质；思想亦然，思想本是让人行为正义，那么邪恶便是思想失去了原有的特质。自第二卷伊始，柏拉图便开始探讨一个城邦的“正义”。在一座城市，乃至一个国家的维度上讲，正义的界定要复杂许多。城邦的正义需要由它人民的勇敢、智慧和节制来体现，但这相对来说绝对的正义是很难实现的。因此，柏拉图给出了一个更为基本的定义，那么就是人们各司其职，守本分，不要僭越自己的领域。因为正义的人内心的灵魂和思想本不该互相干涉，所以城邦中的人也同样不该如此。对于柏拉图来说，品质的协调，人民的和谐状态便是正义的体现。每个人踮起脚尖，便能看到城邦的正义阳光。

谈到节制，柏拉图是不可忽略的一位人物。他主张节制的生活，节制的看待自己的欲望。在谈及“理想国”这个完美城邦时，他多次提及节制对于正义的重要意义，那么如何才能做到真正的节制呢？节制，指的便是“统治自己的快乐和欲望”，不让贪求快感成为人生的主要成分。节制可以让人的灵魂获得一种统治的力量和正确的秩序，柏拉图的幸福论的整体框架也是基于如此。让灵魂中较好的部分控制较恶的部分；让理性支配感性便是节制。

“渴望认知并靠拢完美的理念或形式”这是柏拉图所一直主张的，是他可以在城邦中尽可能看向阳光的条件。如理越辩越明，品性也是越修越真，比起一味追求渴望的事物，克制和保持距离永远不失一个好的选择。

理想国读后感 篇5

先哲有言：“真理愈辩愈明”。

我怀着畏惧的心理捧着《理想国》，一次次的啃下那晦涩的文字，终于把《理想国》读完了，在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的人人平等的国度。他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。所谓“各守本分，各司其职”乃是统治者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也有和谐分工，互助合作的思想。城邦正义是柏拉图理想国的准则，城邦没有正义，理想国也就成为所谓的空中楼阁了。或许这种“各守本分，各司其职”，与现在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或许还有种xxxx专职的色彩。

书的开篇是论“财产与老有所福”。这一节概述了柏拉图对财产的态度，特别的阐述了老人与财产的关系。正如最后那句话：“钱财固然能给人带来许多好处，但对于一个有理智的人来说，明白事理才是最重要的。”正如中国那句古话“君子爱财，取之有道”一样，柏拉图认为一个人贫穷并不可怕，可怕的是富有了，身上却充满了邪恶，邪恶的富人老了是得不到安宁的，因为人老了就会反思自己一生所为，并对上天堂和下地狱产生想法，于是生前做了坏事的老人得不到安宁，“人老了，应该多一份宁静与自由感。”因为一切欲望都消退了。柏拉图给予我们最大的启示在于：对所有人而言，我们不要仅会把一生用来忙忙碌碌的追求钱财，而更要会构建一个自我的精神世界；对于老人而言，你应当处理好你和金钱的关系。

理想国与理想政治，在这一章节中他具体的论述了理想国家的模式，从寻求正义出发，来阐述了幸福国家的模型。马克思的国家观也颇近似于柏拉图，但时代不同，这种国家观产生于城邦之间分散的时代，而今我们的国家过于膨大、强盛，对于个人的压制太多，我们国家需要的是怎样在当下寻找强大的国家下的解放人性，这就使得本章节对中国的现实具有了深刻的意义。

国家力量与法律、教育问题，进一步的阐述了理想国家的幸福观，这种国家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的为极少数人打造幸福，正如书中写到：“不要按照你自己的意思去接是受为我们称帮的人的幸福观，否则他们就不是什么守卫者了？”我们应该劝导其他职业的人以国为荣，这样一来，整个国家将得到有序且和谐的发展，并且整个国家各行业的人都将得到自然赋予他们的每一份幸福。正是：整整的幸福观与国家幸福融为一体。

“安邦定国”开篇就是一句：“对于一个欲求安定的国家而言，能有什么比团结更为善，比分裂更为恶呢？柏拉图认为：国家要存在和发展，必然欲求稳定，而稳定必须团结并结束核打击分裂。中国向来是：“稳定压倒一切。”这是我们国家的政治基调，我们首先求得了稳定，所以我们才可以发展的很好，我们追求的是和谐的发展。总之，一个个人、一个家庭、一个国家都是：有稳定才有存在和发展。

《理想国》诠释了柏拉图的客观唯心主义的哲学思想。柏拉图认为理念社会和现实社会构成我们生存的世界，理念的社会真实存在而且处于永恒不变的状态之中，但人类所感受到的世界只是理念社会的影子，微弱而不真实。看这本书，不仅能了解古希腊的政治制度、经济状况、风俗人文等，还能跟着苏格拉底的辩论培养一些哲学思维，一定程度上了解了哲学家思考问题的方式和对待生命的态度，同时也能学到很多为人处事的道理。这些对我来说都是不小的启迪。读这本书，我收获良多。

理想国读后感 篇6

《理想国》是柏拉图的传世名作，亦被称为“关于正义的学说”，同时《理想国》也被后人誉为震古烁今之书。原书共分为十卷，以“理想”为定义，主要涉及国家专政问题、独裁问题、正义与非正义问题、善与恶问题、教育问题以及男女平权等诸多问题。

在这本书中，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价，他透过苏格拉底与玻勒马霍斯、格劳孔、阿德曼托斯的辩论对话的形式，把自我的治国理想渗透于其中。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里，统治者务必是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的'危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。这种构思，不但显示出哲学家的胆略，更显示出思辨的智慧。在这资料庞大的十卷中，我肯定不能一一讲到。所以，我只能就其中的一两点谈谈自我的想法。

正如前面所说，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价。所以，能够这样说，《理想国》真正奠定了西方正义学说的基础。书中把正义范畴作为讨论的中心，并透过归谬的方法，先提出正义的不确切定义，然后归纳抽象来寻找正义的真正含义，这也就是所谓苏格拉底真理“助产术”的来源。“什么是正义?”《理想国》一开头就提出了这样的问题。第一卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。

从第二卷起，柏拉图开始讨论城邦的正义，并认为正义是理想城邦的原则，好的城邦应当具备勇敢、智慧和节制。“每个人务必在国家里执行一种最适合他天性的职务”，也就是各守本分、各司其职。当其城邦的三个阶层(统治者、守卫者和劳动者)各守其责、互不僭越、和谐分工、互助合作的时候，这个城邦才具备了“正义”的美德。然后，他从城邦的正义类比地推出个人的正义，认为那是“大”与“小”或“外”与“内”的关系。个人的正义就是“正义的人不许可自我灵魂里的各个部分互相干涉，起别的部分的作用。

理想国读后感 篇7

《理想国》是柏拉图的传世名作，亦被称为“关于正义的学说”。《理想国》真正奠定了西方正义学说的基础，书中把正义范畴作为讨论的中心，并通过归谬的方法，先提出正义的不确切定义，然后归纳抽象来寻找正义的真正含义，这也就是所谓苏格拉底真理“助产术”的来源。现在我们通过学习马克思主义哲学对这个问题要辨证的看待，只有这样我们才可以吸取前人的精华，从而使自己站在更高的高度，要批判的吸收，合理的借鉴。取其精华，去其糟粕。

有人称“精神恋爱”为“柏拉图式的爱情”；他是苏格拉底的学生、亚里士多德的老师，仅此而已。前几天,刚刚读了《理想国》的内容，粗略的看完了全书。由于柏拉图所处时代与现今大不相同，该书中又充满了理性的玄冥、逻辑的曲折和言辞的诡秘，说彻底读懂了这本书谈不上，只是有一些杂乱的读后感想，就拿出来跟大家分享一下。柏拉图在这本震古烁今的书里谈及了道德问题、教育问题、专政问题、民主问题、独裁问题、共产问题、文艺问题、宗教问题以及男女参军、男女参政、男女平权等等问题，涉面之广、言论之深，无不让人拍掌叫好。如果说亚里士多德的学问是分科性的，那么柏拉图的学说便是综合性的。这里，仅想通过《理想国》中的几卷文字，谈谈“正义”。

“什么是正义？”《理想国》一开头就提出了这样的问题。第一卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利

益”等观点。从第二卷起，柏拉图开始讨论城邦的正义，并认为正义是理想城邦的原则，好的城邦应当具备勇敢、智慧和节制。“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，也就是各守本分、各司其职。当其城邦的三个阶层（统治者、守卫者和劳动者）各守其责、互不僭越、和谐分工、互助合作的时候，这个城邦才具备了“正义”的美德。然后，他从城邦的正义类比地推出个人的正义，认为那是“大”与“小”或“外”与“内”的关系。个人的正义就是“正义的人不许可自己灵魂里的各个部分互相干涉，起别的部分的作用。他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自己内秩序井然，对自己友善。”同时，“在挣钱、照料身体方面”或“在某种政治事务或私人事务方面”，保持符合协调的和谐状态的行为，就是正义的好的行为。正义的人是快乐的，不正义的人是痛苦的。

理想国读后感 篇8

“我希望逢着/一个丁香一样的/结着愁怨的姑娘。/她是有/丁香一样的颜色，/丁香一样的芬芳，/丁香一样的忧愁，/在雨中哀怨，哀怨又彷徨”戴望舒《雨巷》中那个美丽幽怨的女人，跃然纸上，在仲春时节，路过一树或一丛丁香，那浓重而热烈的芬芳气味，带给我们的是更多的思绪，深长悠远的哀愁与缠绵，亦如此树此花，阿来在《草木的理想国》中进行很好的诠释，正如他说：“一个城市是有记忆的。凡记忆必有载体作依凭。然而，当一个城市的建筑不可能再来负载这个城市的记忆时，那么，还有什么始终与一代代人相伴，却又比人的生存更为长久？那就是植物，是树。”

《草木的理想国》可谓图文并茂，面对一张张精美的照片，感觉这是一场鲜花的盛宴，蜡梅、梅、贴梗海棠、早樱、玉兰等等，21种鲜花姹紫嫣红，依次开放，就像朱自清在《春》中所言，桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿！

阅读此书，跟随阿来的目光，徜徉于鲜花的海洋，翻阅书页，绿色主色调，让人感觉安静、平和，亦如生命的颜色，焕发出勃勃生机。

所有的花中，我犹爱白玉兰，喜欢她玉石般莹润的白，喜欢它发出的淡淡幽香，不浓烈张扬，大方典雅，幽幽的，在灰色的世界中绽放出亮丽的色彩。

阿来说过，我不能忍受自己对置身的环境一无所知。有人认为这是狂妄的话，他却认为这是谦逊的话。既然我们身处如此开阔敞亮的自然界，为什么不试图以谦逊的姿态进入它、学习它呢？阿来认为生活在这个世界上就要尽力去了解这个世界。于是，我们有幸读到这本与众不同的小书。

成都的物产丰富，享有“天府之国”美誉，花草树木在这里竞相绽放，正如杜甫诗云：晓看红湿处，花重锦官城。

理想国读后感 篇9

先哲有言：“真理愈辩愈明”。我对此话虽存质疑，并对辩论本身所固有的偏执尚存戒心，但柏拉图的《理想国》却是我们所必读的一本书。

我怀着畏惧的心理捧着《理想国》，一次次的啃下那晦涩的文字，终于把《理想国》读完了，但此时我对辩论所固有的偏执的戒心不由的消失了，间或是《理想国》中那精彩的辩论与一般的辩论是不可同日而语的，苏格拉底之论几乎不存在偏执的问题，难道这是助产术所产生的效果?

读经典的书犹若制作和品茗我们云南的“功夫茶”，不经过一遍遍的“泡”是出不了“原味”的，《理想国》就是这样的书。

经过三五遍的“泡”，我写下了这一点读书笔记，肤浅一读而形成的井蛙之见，自然还是很不成熟，但我把它发上来，也就是希望有更多的人来品茗《理想国》。

一、作者与作品

先附上一则柏拉图小传：柏拉图，男，出生于希腊，公元前427~347年，古希腊三大哲学家之一。柏拉图从师于苏格拉底，一生至于钻研哲学，并 游历了埃及、西西里等地，一手创办了“柏拉图学院”。(西方最早的高等学府)他一生忙于研究、教学和著述工作，与苏格拉底、亚里士多德共同奠定了西方文化的哲学基础。

柏拉图一生著述颇丰，《理想国》是他的代表作，此书成书于他不惑之年，被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国计划纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格鲜明，场景生动有趣，语言流畅明晰，论证严实细致，内容深刻丰富，达到了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统一。在读书时我选用了光明日报出版社出版的版本，这个版本一是思想全面，二是语言简单明了，虽不华丽，但意境表达到位。

同时，书中是苏格拉底与辨友的辩论。苏格拉底盛名已久，勿需介绍，但有一点必须说明，苏格拉底一生未留著作，其思想精髓是通过柏拉图之笔得以传承，仅存19篇，《理想国》一书观点是苏格拉底或柏拉图思想尚待考证，亦无从考证，但可以确定的是这本书应是两者思想的融合，是苏格拉底之语，又是柏拉图之笔，但更多的人则倾向于是柏拉图把自己的治国理想渗透于其中。下面就得品鉴这本 “震古铄今”之书的魅力了。

二、“论财产与老有所福”浅析及现实意义

书的开篇是论“财产与老有所福”。这一节概述了柏拉图对财产的态度，特别的阐述了老人与财产的关系。正如最后那句话：“钱财固然能给人带来许多好处，但对于一个有理智的人来说，明白事理才是最重要的。”柏拉图集中的论证了老人除了财产以外，还要拥有一个和平的精神世界，同时每个人获取财产的手段要是正义的。

正如中国那句古话“君子爱财，取之有道”一样，柏拉图认为一个人贫穷并不可怕，可怕的是富有了，身上却充满了邪恶，邪恶的富人老了是得不到安宁的，因为人老了就会反思自己一生所为，并对上天堂和下地狱产生想法，于是生前做了坏事的老人得不到安宁，“人老了，应该多一份宁静与自由感。”因为一切欲望都消退了。说到老人问题，与中国恰恰相反，中国老人老了得到的是长者之尊，而西方老人却相反的拥有迂腐之年的孤独，了解了这一点，书中的“年老不是问题，真正会出现问题的是人的性格因素，一个乐观的、心境淡泊的人是不会因为年岁的增长而增加压力的，反之那些具有相反性格的人，即使年纪在轻，他活着也是负担。”这段话就更加容易理解了，老了以后并不是什么大问题，最关键的是在于你的态度

对于今天的中国而言，柏拉图给予我们最大的启示在于：对所有人而言，我们不要仅会把一生用来忙忙碌碌的追求钱财，而更要会构建一个自我的精神世界;对于老人而言，你应当处理好你和金钱的关系;又告诫每一个人，你应该对你的一切行为负责，到老来不要因为生平的错误而产生恐惧和自责，但这对中国人来说效果是不怎么明显的，因为中国人是彻彻底底的无神论者，由这一思中国也该是宗教精神回归的时候的了，天不怕地不怕的中国人不会有多少反思与畏惧，相对而言，财产于老人的关系，中国人做得不错，早就传承到下一代人手中，但现实中中国人又太经世致用了，太世俗化了。当我们每每看到那些女孩填写“一生中最重要的东西”的问卷时，她们会毫不犹豫的写下“金钱”，我们的心就不由的寒了起来，中国人现在最需要的就是一个精神世界，中国人需要“真性情”，而不是“奴才样”。

三、理想国与理想政治

柏拉图构建了自己的理想国家模式，并宣称理想的国家应该是有着学家莱领导的，在这一章节中他具体的论述了理想国家的模式，从寻求正义出发，来阐述了幸福国家的模型。

首先，谈到了生产者应自觉的、全心全意为国家生产粮食服务;其次谈到了商人的贸易;最后阐述了战士应当勇敢的保卫自己的国家;同时也谈到了每个人应该掌握好自己行业的技能。归根到底，各个行业的人都应当为自己的国家做贡献，从而使生活在这个国度的人感到幸福，运用各个行业与国家的关系及国家发展的角度来说明：国家大于每一个个人和家庭，为了国家和政治的建构，我们应该服从于国家的需要。

这一章节更多的是具有政治学意义，马克思的国家观也颇近似于柏拉图，但时代不同，这种国家观产生于城邦之间分散的时代，而今我们的国家过于膨大、强盛，对于个人的压制太多，我们国家需要的是怎样在当下寻找强大的国家下的解放人性，这就使得本章节对中国的现实具有了深刻的意义。

四、国家力量与法律、教育问题

上一章节仅仅是理想国的开始，这一章则继承了上一章对理想国的论述。进一步的阐述了理想国家的幸福观，这种国家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的为极少数人打造幸福，正如书中写到：“不要按照你自己的意思去接是受为我们称帮的人的幸福观，否则他们就不是什么守卫者了?”我们应该劝导其他职业的人以国为荣，这样一来，整个国家将得到有序且和谐的发展，并且整个国家各行业的人都将得到自然赋予他们的每一份幸福。正是：整整的幸福观与国家幸福融为一体。

为了国家的发展，每个人应该加强本行业得技艺。有趣的是柏拉图发现：贫穷和财富使人的技艺退化。“人因为财富而奢侈，却因为贫困而懒惰”。同时就以卫士为例，说了军事科学和素质方面的问题，并从政治学的角度说明了国家的本质，即：国家施工民的集合体。

进而，就是一场精彩的关于教育问题的论述：“国家用人要因人而异，全国公民无一例外。每个人的天赋适合什么，就应该派他去完成什么任务，以便大家都能发挥所长。”这段话与今天的“因材施教”(准确的说是古代孔老夫子的)不是有异曲同工之妙，更近似于马克思的“人的解放”和“自由人的联合体”得论述，这些足于说明柏拉图的教育思想也是很“摩登”的，“如果我们的我们的民众受到了良好的教育，大家都是成为明辨事理的人，那么他们处理所有这些事情还没有现在我们还没有谈及别的事情都能得心应手”。又“一个人从小受教育的方向，往往能影响他的发展方向，这就叫做‘同林鸟效应’”。从中我们可以看出柏拉图认为改造社会应从教育入手，把每一个公民教育成为明辨事理的人、国家的栋梁之才，那么，我们的国家也就强大了。

下面则是法律问题，柏拉图认为法律应该更多的参考以往的蓝本来制定，并在很多方面给人们的行为做了一个限定，凡违反法律的人应当受处罚，法律是正义的，违法必然是非正义的，“任何公民有违反国家制度的行为都要被处于极刑。”可见柏拉图对于法律的作用是赞成的，并认为在政治井然有序的还是杂乱无章的国家里法律都是必须的，柏拉图在政治学上的法治思想不言而喻。

柏拉图关于教育及法律的观点至今还是经典，虽不可以全套照搬，但这些思想对今天的中国也是十分有益、有用的。

五、论“安邦定国”和中国稳定

这一节的辩论更为经典，开篇就是一句：“对于一个欲求安定的国家而言，能有什么比团结更为善，比分裂更为恶呢?柏拉图认为：国家要存在和发展，必然欲求稳定，而稳定必须团结并结束核打击分裂。

他首先论证了国家与个人唇亡齿寒的关系，这个国家的任何一个公民遇到任何一种遭遇，不管是好还是坏的，他的国君都会说：“受苦的都算是国家的一分苦，有福的自然也是国家的荣耀。”柏拉图如是说，同时柏拉图认为国家不应有私心，而应竭尽全力的为国家做贡献，领导者应该善于团结，这样城邦才会稳定。

中国向来是：“稳定压倒一切。”这是我们国家的政治基调，我们首先求得了稳定，所以我们才可以发展的很好，我们追求的是和谐的发展。总之，一个个人、一个家庭、一个国家都是：有稳定才有存在和发展。

六、论希腊内讧与战争

这里柏拉图说明了国家内部不能发生内讧，在对外上则要有战争的实力和准备，这样才能守卫好我们的国家，才能排除一切外忧内患，使理想国家得以生存和发展。

卫国者使国家的每一个公民幸福，柏拉图写到：“守卫者是要求他们成为一个名副其实的守卫者，以确保整个国家公民的幸福，而不是为谋求一个特殊阶级或特殊阶层的幸福。”从中可以看出柏拉图的一个信念：为了我们的理想国，每一个人应该恪守本职，为国效力。而且为了保卫好国家，应该用勇敢的精神来激励或影响下一代人，同时，那些勇敢的英雄还应该得到下一代的敬仰。倘有人在战场上牺牲就应该为其设烈士墓，以供后人瞻仰，这样也就能够保证公民会为国家而尽自己的本职，推而广之，每个行业都这样，那希腊就会强大，也就不怕战争的到来，希腊的一切生活才会有保障，希腊才会强盛。

内讧问题旨在说明：希腊人必须团结起来，齐心协力抵抗野蛮人入侵，自己的同胞不应相互争斗，“希腊人不应当巴西拉人当作自己的奴隶，并把这个积极愿望成为希腊人的各城邦之间共同遵守得法则。”这是柏拉图构建的希腊民族在关系上的合理规则，他认为希腊人与希腊人之间的事属于民族内部的事，是内部，就应该团结起来，共同对付外族的入侵，这样外族也就不容易入侵希腊了，那么，不管什么是希腊人总会协调。

在这个问题上，我们回顾一下中国近代史，在近代中国受列强入侵，内有各种势力间的斗争，正是按柏拉图所说：内讧没有了，外族的入侵就不容易了，国共合作就是消除了内讧，即便这是暂时的，但我们的确是推翻了小日本的入侵;说到当代，内讧又起，xx、xx、xx势力兴盛一时，一霎间，国家又面临了内讧，只有中华民族内部消除内讧，一个强大的中国才会崛起。

七、从寡头到无政府的政体形势

震撼，绝对的，这一章节让我明白了很多，因为我也发现自己有些无政府主义的倾向，通过这一章，我的观点也潜默化得改变了。

柏拉图首先说明了寡头政体的弊病，很形象的把寡头政体下的人形容为“叫花子”。进而通过对金钱追求例子来展开辩论，最终确定为：那些吝啬无比的、只想攥钱而不花钱的人，和国家的寡头政体相类似，寡头政体应该是我们今天所说的专政政体，在这种体制下，只有这个寡头会拥有的愈来愈多，他的任何方面都没有限制，从而对国家产生危害，于是我们必须消除寡头政体，并找到一种适当的体制取而代之，那么，我们应该用何种政治体制呢?

于是，人们转向了无政府主义，冰过上了他们的自由生活，那真的自由了吗?言论也好、行为也好、都可以随心所欲了吗?这样的日子不是很美好?于是每个人随心所欲的过上自己锁认为的美好生活，自由成为这个国家的总称，他包括了一切制度，于是一切就将混乱，本来的罪犯会成为可爱的代名词……柏拉图对这些进行了深刻的批判：从表面上看是很迷人的，很快乐的，很自由得，殊不知因此也充满了变化和混乱。因此可以说这是无政府状态的花哨的管理形式，它无法区分人的平等与不平等。由此可见，这种制度虽然有宽容精神，但缺乏建设理想国家得原则，这种状态是人类社会的倒退，因此，寡头政体和无政府主义都不是我们的追求。

对中国而言，我们得政治文明还不够高，我国自古皆专制，偶有民主，却终是“只闻其声不见其人”。那在今天中国政治面临了一个大的变革瓶颈，我们的政体是人民民主专政，今天的西方民主已是今非昔比，中国只有在原有的框架下积极探索，最为主要的还是学习西方的政治文明，中国一点会追寻到适合我们自己的政体，同时，也希望我国政治文明能够生根、发芽、开花和结果。

柏拉图《理想国》到处是经典，特别是在其中篇，但因为上篇经常翻到，故断章取义，仅写了上篇的读后感，读后感写完了，我却打算用一辈子来读这本书。

这并不是结束，恰恰相反，这仅仅是一个开始，间或是尚未开始。

查理九世读后感(汇集15篇)

阅读的最大价值在于它能不断提升我们的思维能力。只要我们持续阅读，思考的过程也就永无止境。阅读完一本书后，我们可以选择笔耕一篇读后感。通过写作读后感，能让我们更深入理解书中角色的心理特性，你知道我们该如何写一篇精彩的读后感吗？今日栏目小编为你挑选了一篇充满内涵的“查理九世读后感”，建议你先加入收藏，以便随时阅读学习！

查理九世读后感【篇1】

今天我读了一本好书，名子叫《查理九世》文中一件事让我深有感受。

书中查理和多名等人，被困在气温很低的房间里，成功逃脱让我印象很深。

读完《查理九世》，我陷入了深思。在个没有灯光的房间里，几位不到六年级的的小朋友居然成功逃脱。首先，他们拿出手电筒，往前走，踩到一个机关，多多敏捷得推开胖虎，救了他一命，他们看到床上有人，一看，是一个死人程拿着张纸条，接着，他的脸上出现了一个字，叫“死”，大家看完纸条，发现了这里有出口，不过，出口里就有这个房间的凶手，多多找了很多纸，胖虎找到了十几个木棍弄了一团火，因为温度一点一点下降凶手不断得往下倒汽油。最后多多忍不住了，叫上浮幽等人，往上扔火把，汽油往上着火，凶手脚滑从房顶掉下***了。

读到这里，我不由得想起了自己经历过的一件事。在玩真人CS的时候，找不到队友了，我件别慌张，东张西望，一点都不像《查理九世》的多多那样镇定自若。

是的，遇到困难要冷静，镇定自若，不能慌张，如果不冷静就会越来越危险。

指导老师：刘老师

作者：杨志浩

查理九世读后感【篇2】

小时候不经常看《查理九世》，看也只是消遣，只迷恋于惊险的冒险故事，为DODO四人一狗的命运而惊叹。

不久前，忽传《查理九世》被封禁，于是拿起书，细细从头回味，忽觉得许多隐藏在故事后的秘密。墨多多好奇心强，扶幽创造力出色，虎鲨勇敢强壮，婷婷知识丰富，查理感知敏锐，他们各有优点，也各具短板。而能使他们共同去破除假象，寻找真理的原因是他们之间真诚的友谊.墨多多经常说：DODO冒险队不会放弃每一个人。”事情也正是如此，比如在第十八册文中，婷婷变成了“活佛金身”，但其他人没有逃跑，而是继续努力奋斗，救了婷婷。

反观我们的社会，存在太多的虚伪和狡诈。有骗子，有伪装者，有为了一点儿利益斤斤计较的人，所以除了学习以外，我经常听到是“防诈骗”等等经常挂在口边、贴在墙上的所谓“标语”。我们的社会难道真的.没有真诚吗？如果世界变成真诚的，那么我们就不用顾虑别人的话是真是假，人人心中都踏实而美好。

老师经常告诉我们要有防范意识，而在我看来，应从尔虞我诈的社会本身入手，激发人们心中的良知。我想，大概雷欧幻像也是因为看透清浊，想要扫除污垢，激浊扬清，但以一己之力，很难做到，才写的这些书吧。

查理九世读后感【篇3】

这是一篇吓人的破案故事，首先我和大家介绍一下故事的主要人物。查理：dodo冒险队的老大，墨多多：dodo冒险队的小兵，尧婷婷：dodo冒险队的参谋，扶幽：dodo冒险队的技工，虎鲨：dodo冒险队的战斗机。故事的配角：葛帅、葛帅的父母，葛帅的管家，一对叫梵易和梵佳的兄妹俩、孟婆、几位科学家，查理是一只可爱的小狗，通过领子的领结才能说话；墨多多是一个废话很多的小男孩，他梦想成为一位最伟大原侦探，尧婷婷是一位责任重大的班长，聪明的女孩；扶幽是一个说话慢半拍的小男孩；虎鲨是一个大块头，饭吃得最多的男孩。

这篇故事主要说了葛帅家住的汉月秋庭，每天晚上都会“闹鬼”，所以特意把dodo冒险队的队员请到汉月秋庭里来破这次案件。后来葛帅妈妈带队员们去了他们家的图书馆，队员发现这里根本不是用来看书的地方，而是用来作为装饰的。想知道这是为什么吗？因为书架上的图书有几个书是倒过来放的，而这些书正是整本书最主要的线索。只要碰上去一下，就会出现一个“伸手不见五指”的甬道。而这甬道的尽头是有一个青铜棺棺材，多多和查理走近一看上面有二个奇怪的图案——龙和虎，上面好像是迷宫，想向多多他们暗示着什么。突然，多多听见棺材里有声音，便把耳朵贴过去仔细听，听到棺材里说：“死……”查理叫多多不要听了，这里面肯定有问题。多多结合声音和这三个图，能发现“死人在身后”的字样。他们转身一看——有一个手持青铜戟的你影，说时迟那时快，那个人影挥武着青铜戟向多多他们砍过来。后来他们看清了那个人影，原来那个人是葛帅的管家——霍度，霍度让他们忘掉这一切，否则他们就完蛋了……

时间不多了，大家请赶快买下这一系列的书，来探索里面更多更好玩的`内容吧!

查理九世读后感【篇4】

《查理九世》系列，一直以恐怖的剧情和曲折的内容就是闻名与我们进行讨论问题的话题中，别具一格的恐怖主义故事不断发展价值取向，博得社会人们的厚爱，而且对于男女老少通吃。今天我就要带大家来了解或重温学习一下通过这部雷欧幻象的巅峰之作。

《查理九世》现有二十六册，主要内容讲的是由探索者查理、破谜者墨多多(墨小侠)、尧婷婷、虎鲨、扶幽组成的DODO冒险队为登上浮空城，对世界发展各地的未破解迷境进行研究探索，收集“黄金旅游地图”和“秘境珍宝”的故事。

26个这书我都仔细看了看两三次，每一个故事都是谁建立密切与现实生活中的主角的想象力和吸引力的内容，但也有以“配角”水墨人物画许多不同。也把一些我们现在无法想象的，例如，很多冒险队真正的老板的事情：查理组合物具有纯蓝色的血液，油墨祖父与药物注射的是增加智商，还可以通过发电机说话。所谓智勇双全，要说它是狗，而另一个例子是没有完全灭绝的生物，亡灵人鱼族，科学家重新培育智商恐龙...

我最喜欢的一本是：不死国的生命树，他讲了伊森公爵为了自己活下去就是利用尤加特拉希生命树，吞噬别人的生命，把它们可以变成半死不活的骷髅人，与多多进行冒险队进行了分析一场学生斗智斗勇的斗争，令我深刻印象影响最深的是结尾处的一段话：一个人一个活了多少岁不算我们什么，重要的是是他是如何能够度过学习这些都是岁月的。

这本书没有这么震撼人心的场景，没有这么强大的主角，但它确实用很多故事讲述了很多人生道理，不像一些书，读了就忘了，这些小书，但你可以翻一只手。

查理九世读后感【篇5】

我读了一本书，名字叫《查理九世之吸血鬼公墓》，这本书是写了墨多多和查理九世他们一起去‘吸血鬼城堡’冒险因为他们不相信世界上有吸血鬼，所以他们要一起去“吸血鬼城堡”调查。

里面小主人的哥哥姐姐不是吸血鬼，只是他们得了一种不为人知的一种怪病，所以大家都不敢和他们玩，怕传染给他们。

去了以后，管家给他们喝血水一样的东西，他们不想喝，又不好不喝，于是他们想了一个办法，把一根吸管放在被杯子里，只要不喝杯底的就好多了，他们真是太聪明了，想了这个办法就不会违反他们的规矩，如果不喝可能就会被杀呢。里边还写了小鹿的热情和死，查理九世他们经过了重重冒险，终于让他的哥哥姐姐恢复了自己的善良本性，最后大家终于露出笑脸，因为他们终于可以和家人团聚了。

读了这篇文章我的感受是，我们要敢于探险，相信科学不迷信，要去追求真相，要勇敢，不然永远也不会成功，我们在危险的情况下，要不离不弃，不能丢下小伙伴不管，在关键时刻要相信团结的力量，不要惧怕，不要迷信。

这本书真的很好看的，它有点好奇，又有点危险的感觉，非常引人注目，容易理解，有一种身临其境的感觉，很刺激，你一定要去看哦，非常好看呢，再见。

查理九世读后感【篇6】

这段时间，我阅读了《查理九世》的第一、二、四、五、十三、十九集。虽然这只是全套书的四分之一，但我依然可以从中体会到伙伴之间的团结友爱。

故事主要讲述四年级的墨多多在生日那天收到了一只异常聪明的狗——查理九世，几乎人会做的事它都会。同时，一本丢不掉的日记出现在了墨多多的家里。为了解开谜团，墨多多和同学尧婷婷、扶幽、胡沙以及查理九世一起前往日记主人的住处——“鬼街”黑贝街。谜团解开后，四人一狗加入了冒险协会，开始了一次次的冒险。

六册书中最让我难忘的片段是第五册中的墨多多、胡沙、扶幽和查理被困“恶魔”医务室时，没有一个人先走，大家都相信查理的计算，没有人害怕，也没有人怀疑。当他们用“坠楼石”成功逃离时，就连“恶魔之子”卢卡都为之动容。读到这里，我深深感受到了朋友之间的信任，这真是一种强大的力量呀！

整本书中我最喜欢墨多多。他虽然成绩一般，但有钻研精神。不知道的问题他一定要问个明白，弄个清楚。墨多多还非常信任伙伴在第五册中，他是最信任查理的计算的。

每当我读到这本书时都会感到一股热烈温暖的力量。我也要像冒险队那样，努力钻研，与朋友好好相处。

查理九世读后感【篇7】

在最近几个星期里，我读了一本好书，是雷欧幻像的《查理九世》(是《查理九世》15海龟岛的狩猎者)，这本书让我看到了DODO冒险队四个小伙伴的特点

这本书主要讲了：DODO冒险队四个小伙伴和一只狗：墨多多(原名墨小侠)、尧婷婷、扶幽、虎鲨(原名胡鲨)和一只会说话贵族狗查理九世作为圣斯丁学园的外来生，在圣斯丁学园的外来生闯进礼拜一教堂的人骨忏悔室，破杀人案的历程。

墨多多很有好奇心，之所以别人把墨小侠改成墨多多是因为他像孔子一样有百事问的精神，人们又给他取了个绰号，叫”问题多多“，他一心想成为侦探，不过因为太自恋，所以导致他只能当DODO冒险队的2号人物。尧婷婷是女生的代表，是班上的优秀班长，虽然有时候面对危险会哭，但她丰富的知识给同伴带来了很大的支持。虎鲨是班上虎虎生风的体育健将，自行改良了第十套广播体操到暴力型，危险时总会保护同伴，”不好惹“是他的代名词。扶幽是独立成才的小发明家，他的智商高于同龄人，平时说话总是慢腾腾的，在冒险队中存在感比较薄弱。它是绅士小狗，是DODO冒险队的老大，他的名字就是——查理九世，它平时爱泡澡，爱看肥皂剧，当危险时它冷静面对，是高智商的动物。

读了这本书，看到了DODO冒险队的美好品质，并要向他们学习。

查理九世读后感【篇8】

今天，我阅读了《查理九世》，平时，我只会觉得这类书只不过是小儿科而已，但我阅读完这本书才知道：“我是错的。”

这本书的主人公是墨多多，以前只不过是一个和我一样讨厌学习的男孩子。但经过这一切后，他已经成为一个冷静充满好奇心的孩子。而他的“战友”虎鲨、扶幽和尧婷婷也是这样。在一起有福共享，有难共当。而这一切“功劳”都属于他们的探索者—查理九世，也是他们的“老大”，它是墨送给墨多多十岁生日的礼物，也是在一次次斗智斗勇中，逐渐成为其他四个孩子心中公认的老大。而他们的组织也叫DODO。

DODO抓住两个私自贩卖文物、的犯罪团伙，解开了几百年的疑团…DODO的“战功”还真不少呢！

冒险可以让人们明白真理；冒险可以人们养成良好的品质…只要人有敢于冒险的信念，那么就会在困难面前不低头、不气妥；就会取得意想不到的收获。现在的我们都过着安全、舒适的生活，缺少这种精神。特别是其中一本《法老王之心》看着这本书，就像是在跟着DODO一起进行冒险，有些情节十分恐怖，扣人心弦，实在是太刺激了。我最喜欢的内容是木乃伊复活，准备掏出墨多多的心脏，就出法老王。还有大老板要枪毙墨多多的时候，也非常紧张，我的心仿佛要跳出来一样。

我每天都要看《查理九世》，就连睡觉也想看。你呢？

查理九世读后感【篇9】

在暑假里，我读了《查理九世》吸血鬼公墓这本书，书中写的是DODO冒险队去冒险的故事。 贾士、墨多多、查理九世、尧婷婷、虎鲨还有扶幽一起去看望艾斯，来到艾斯家，只见到管家和名叫苏菲的小女孩，没有见到艾斯，他们决定把艾斯找回来。

在路上，他们遇到重重难关，但都没有难倒DODO冒险队，最终找到了艾斯。 贾士说：艾斯.卡玛利拉有七个哥哥姐姐，每一个长得都异常俊美，见过他们的少男少女无不着迷。可是，这几个哥哥姐姐从来不和其他人打交道，也从来没人见过他们吃过任何东西，他们总是喜欢在夜晚出现，只喜欢阴暗的角落。对其他人来讲他们是一个谜，一个令人无法自拔、想要解开的谜！ 曾经有男生女生向他们家族表白，但是很快的，那些男生女生就变得越来越消瘦，越来越苍白，越来越痴狂。 更奇怪的是，他们的脖子上都围着一条血红色的围巾，就算上游泳课也不肯脱下来。 直到有一天，老师强行解开那些红围巾，这才发现下面有两个细小的洞——就像是被动物要过一样，大家这才知道，原来艾斯家族是吸血鬼，所以在学校里大家离艾斯都很远。

读了这本书，我明白了：做什么事都要有始有终，坚持到底。

查理九世读后感【篇10】

书中讲了一个有好奇心的男孩子墨多多，其实他的名字叫墨小侠，是因为他的问题特别多，大家都叫他“问题多多”或“墨多多”。书里讲了墨多多、小狗查理九世、扶幽、胡沙，尧婷婷一起的一个个惊险故事。

开头的看着挺轻松的，当到中间的时候，突然会吓你一大跳，十分恐怖，看到结尾时，你就会放松了，因为这时已经真相已经大白。

当我在细细口味《查理九世-黑见街的亡灵》时，我全身的毛孔都竖了起来，空气似乎凝结了，使我喘不过气来。放在地上的脚，一动都不敢动，因为——太恐怖了！眼睛、亡灵、鹅妈妈的童谣……我的脑海中的那首可怕的童谣，令人毛骨耸然。小狗查理九世可是很厉害的，不弄清真相不放弃，像虎鲨一样勇猛，像扶幽一样聪明，像尧婷婷一样细心，像莫多多一样勇敢！

当我看到《查理九世-吸血鬼公墓》时，发现本书写作的结构非常好。故事的开头是写了墨多多等一群孩子们在补习课上偷偷交换着关于“吸血鬼”这个热议话题的情报，而坐在多多前面的神秘高年级学生贾士说要带领他们一起前往吸血鬼城堡探险……

这一下子便能引起我的兴趣。并且当我仔细的看完一章又一章后就会觉得离故事的真相更近一些。可是当我看到结尾才发现，原来其实并没有什么吸血鬼公墓，而是艾斯那七个得了一种叫做“卟啉症”怪病的哥哥姐姐们，得了这种病的人，就会像吸血鬼一样，怕阳光，嘴唇在不断腐烂，看着就像吸血鬼！为了报复那些将他们看做怪物的镇子里的居民而搞出来的将戏和谣言。最后，他们和居民都知道了自己的错误，而且他们还真正了解到了已逝的玛格丽特老师当年的心意，原来她是那么的严厉又亲切啊！

这是我最喜欢的书，也让我学会老了最多的事，不但是学到了一些写作方法，也从作者笔下知道了现在人类可耻的行为。作者是用这种方法能告诉人们，要放下所求的金钱、美食了吗？谁能回答这个问题？看来，我还得多看书。

查理九世读后感【篇11】

大家好，我叫朱琪阳。我是一个书痴，无论有多厚的书我都能一下子看完。最近我看了雷欧幻像的一本著作《查理九世》后，非常震惊！因为里面的内容实在是丰富多彩，令人赞叹！

内容主要是因为有一只叫查理的小狗进了墨多多的家后，离奇的事情发生了，神秘的火车、恐怖的飞碟、未知的城堡、世界的尽头……一件又一件的相继发生了。墨多多带领着DO冒险队，去寻找失踪已久的人间仙境——香巴拉！虽然他们已经找到香巴拉，但是一切都晚了，沉睡的香巴拉族民已经苏醒，等待他们的是困难重重的“恶魔”、会吃人的树、没有影子的动物、高大可怕的族民…… .这些都在等待他们

其中我最喜欢的人物是扶幽，他曾经是发明榜的天才，他发明了无数个作品，每个作品都是奇珍异宝，而且他是个善于思考和会发现的人。他好奇心很强，对什么新奇的事物都会去拼命的研究，直到解开这个迷。而我却不一样，我从来没有认真研究过什么。到长大了才明白，所以我现在一定要急起直追、奋发向上、努力学习。平时多观察生活中的新鲜事物，并作好记录，立志长大了当个发明家！

查理九世读后感【篇12】

古人曾说过：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”在书里，能让我们学到很多知识，书中也有很多有趣的故事，在我记忆中，有一本书给我留下了深刻的印象。

刚买到书时，我就迫不及待的翻开了第一页，书页干干净净的， 心里可高兴了，书里主要讲了：几位小伙伴，因为偶然一次的冒险，组成了一只小队。于是就开启了属于他们的冒险。它们来到了好多地方冒险，认识了好多小伙伴，也发生过好多不可思议的事。每一次历险，我都受益匪浅，跟随者他们的脚步，一点一点的把我带到了他们的历险里。让我学到了好多知识，懂得了什么是团队、什么是友谊。每一次同伴们都齐心协力，渡过难关。这样的精神值得我们学习。每一次翻开新书总会给我带来惊喜，每一次翻开新书都然我很期待，每一个谜题让我跃跃欲试。故事的内容丰富多彩、生动有趣。每一个人物都有自己的优点和不足。彼此互帮互互助。除此之外，他们还有一条会说话的小狗！小狗帮助他们一起冒险，也因为他们有勇敢、聪明、有好奇心、还用永不言败的信念和梦想，才能克服各种困难。取得胜利！每一本书都能让我懂得很多道理，其中，我有两句最喜欢：遇到危险和困难不轻易放弃，其实，所谓勇敢，并非不会恐惧，而是尽管恐惧，仍能有所行动、向前迈进。你所浪费的今天，是昨日死去之人苦苦奢望的明天；你所厌恶的现在，是未来的你再也回不去的曾经。周而复始，珍惜你所拥有的每一天，才会拥有一个永无遗憾的生命！书里有好多知识等你直知道，所以，我们要多读书，新书页会给我们带来惊喜和未来。

这本书叫《查理九世》。

查理九世读后感【篇13】

妈妈给我借了一套《查理九世》，我翻了一本，哇，是冒险小说，太好了!

刚开始看第一本，太可怕了，我晚上都不敢自己睡觉，也不敢把书放在我的屋里，不过看完了知道结局就不那么可怕了，就接着一本一本的看了。

这套书讲的是多多冒险队经历的一次又一次的冒险故事，他们这个冒险队有问题墨多多、勇往直前的虎鲨、知识渊博的尧婷婷、创造大王扶悠和老大查理九世，你知道查理九世是谁?呵呵，是一条狗，在最急要的关头，它都能给多多他们出主意，化险为夷。每次遇到困难时，他们一点也不慌，每个人都发挥自己的特长。

我最喜欢《最后的古寺神佛》这本。这本书说的是多多冒险队跟着太姥姥来到西陵山，在路上发现了一尊佛像，为什么?越往里越可怕：一队考古队员，在这里也变成了活佛金身!太姥姥说是人们太贪婪而受到的惩罚。多多冒险队不相信这个迷信，更没有被这一系列问题吓倒，他们勇往直前，尧婷婷也变成了活佛金身。最后多多冒险队终于揭开真相：并不是什么贪婪而受到的惩罚，而是因为喝了这里的水才变成那个样子的。

看完这套书，我受到了很大的启发。遇到问题要冷静，不要着急，要善于观察，别人说的话要仔细分析。学习渊博的知识太重要了!没有知识，遇到问题就不知道怎么去解决，就算你知道对方的阴谋也没用。只有掌握了知识，才不会被别人的谎言所蒙弊，而是会用所学的知识去判断。

查理九世读后感【篇14】

舅舅和舅妈带我和妹妹去临安玩的时候，有一个比我小一点的女孩带了一本《查理九世》我问她借来看了一本，看了一 会儿就入迷了。

这本是侦探一类的书。虽然有些恐怖，但我的好奇心抵挡了这本书的恐怖使我看了下去。它有好多种类，我看的是吸血鬼公墓，它写了有一群在上初中的小侦探去了吸血鬼的堡垒，经过了重重困难终于知道了世上没有吸血鬼，他们是得了一种病被误认为是吸血鬼的。最后大家和睦相处了。这本书告诉了我，世上没有鬼，就算你还怕也得勇敢地去面对。还告诉了我大家要和平相处。

每本书都有它的道理，所以 我要多看各种书藉，将会使我得到更多的知识。

我看了这本书很好看，人物有查理九世(狗)、墨多多、尧婷婷、扶幽、虎鲨、贾士、一共有20章，我最喜欢6、8、1 7、19章，我们说说第8章 这一句很有意思‘‘正当小伙伴不知所措的时候，贾士优雅地端起杯子，放在自己的嘴边喝了一口然后说谢谢你的饮料’’

哈根根本不知道贾士根本连碰也没碰到，再说一下第19章“我原本希望借助....……….一直关心你们啊!”原来那一些吸血鬼是艾斯的哥哥姐姐扮的

我很喜欢这本书里面有很多难事;是让我们想，如果想不出来就看答案。我很喜欢里面的查理和多多，因为查理可以模仿人的声音，做人的动作，它是一只贵族狗还有墨多多和查理是好朋友。他爱当侦探。

如果你买了这本书一定不能在晚上看会做噩梦的里面有句话‘‘只有尖锐的目光才能看透假之下的真-相’’不管遇到什么困难一定要想办法解决。

查理九世读后感【篇15】

杜甫说过，“读书破万卷，下笔如有神。”我阅读过许多书，其中我最喜欢《查理九世》。

《查理九世》是一套破谜类的图书，目前发行22本。它讲述的是住在丘枫镇的墨多多收到爷爷寄来的狗后，与尧婷婷、胡沙(自称“虎鲨”)、扶幽组成了DODO冒险队，把查理九世当做老大，展开了一段段奇幻冒险的故事。我想：狗怎么能当人的老大呢?原来，查理九世有皇室血统，还能通过墨爷爷发明的领结发出不同的声音，甚至能模仿人的声音(不过除了队员，没人知道)!

我第一次接触《查理九世》是在今年的暑假，那本书是第14册，名叫《幽灵列车》。我刚打开这本书，就看见了引子《44区森林的童谣》，它的内容让人不寒而栗。所以，我觉得这本书一定很精彩。于是，我带着极大的好奇心往后看，除了内容精彩外我还发现每一章后面都有一个谜题。有一个谜题是问图中的汽车现在在哪儿?我仔细看了图，发现汽车在天上。我使用破谜卡看了答案，发现与我的答案一致时，我一蹦三尺高，十分开心。

看了《查理九世》，我要学习墨多多善于思考的品质，就像黄晳雅一样。她在老师提出问题时，认真思考，然后举起她的手发言。还要学习墨多多不懂就问的品质，就像陈锐一样。他遇到不懂的问题时，就会积极地问老师。

看到这里，你是不是出喜欢上了《查理九世》这套书呢?如果你喜欢的话，就赶快购买一本《查理九世》，与查理九世、墨多多、尧婷婷、胡沙、扶幽一起去探险吧!

《窃读记》读后感(汇总15篇)

编辑经过精心策划，为您打造了一篇“《窃读记》读后感”，相信您会从中受益终生。同时，希望您在阅读后能够收藏本网页的网址。读书不仅是一种思维的训练，更是人格修炼的重要方式。我相信，许多读者在阅读《作品》之后，会对它的情节印象深刻。现在，您可以写一篇读后感来表达自己的理解和感受了。

《窃读记》读后感【篇1】

《窃读记》这篇文章，是我在开学第一天所学的文章，文章中，作者小时候，因为家里经济条件困难，所以没钱把书买回来给她看，但这抵档不了作者对书的喜欢与热爱，于是作者一放学便奔向书店，在书店里偷偷的看着书。

读了这篇文章，使我心潮起伏，思绪万千。再回过头来，想想我们，我们现在衣食不缺，可是，我们却不能像作者那样热爱读书。就拿我的表妹来说吧！她家的条件并不差，她的书也有很多，可你要是翻开那些书，里面不是撕了就是用笔画了，可如果我表妹知道里面的内容，要点，也就罢了，可她不但不知，而且有些书的书名都不知道，如此不爱书，更别说读书了。我感到现在的我们缺少自主性、安不下心来认认真真的读书。

其实，每个人生下来时都是一样的，没有哪个人一生下来就什么都会，所以，我们一定要相信，书是靠自己日积月累读出来的！

这又使我联想到另一个故事，是父亲给我讲的：一个孩子，她没母亲，也没有父亲，从小是爷爷和奶奶带大的可是，就在她7岁时爷爷得了半边瘫，奶奶又行动不便，于是，家里的重担就落在一个7岁小姑娘的肩上，于是，她从小就在心里暗暗许诺说，长大一定要有出息，所以，她每天很早起床，为爷爷奶奶准备早饭，然后，又走着崎岖的山路，却邻村的学校，站在教室门口，静静地听着老师的讲课，就这样，十几年过去了，她考上北京的一所重点大学。其实有这样的结果也不为震惊，因为，只要你努力了，用心了，一定会有好的收获！

我们知道要努力读书，可怎样读好一本书呢？

书，在读了几遍后，就应该找到文中的中心点，再去思考文中的人物做了些什么；他们都是些怎样的人，然后，再看看书中有什么疏漏的，你可以补充，或把文章续写下去，我们还可以再翻开书本来品味，欣赏你最喜欢的那些部分，并想一想自己为什么喜欢它们，然后，我们再去读一读其它部分，并从中找找，有没有我们以前没有注意到的东西，把这一切都做完，我们就可以拿出本子，记录下书中所有价值的东西，他又是怎样的人，他又经历了什么，这难道不是一种很好的读书方法吗？

书里的智慧，可以哺育一个人的灵魂，也可以改变一个人，它能把我们带进书的王国里遨游，也可以带我们领略人世间的真谛，书是我们的心灵窗户，你可以把它关上，让自己目光短浅，也可以把它打开，让自己阅历丰富。

学完《窃读记》这篇文章之后，我的心久久不能平静下来，文章告诉了我父一个受益一生的道理：书，是要靠自己读出来的!

教师评语：

作者一开始就抓住一个窃字展开，体现出文中小主人公费尽心机寻找机会读书。接着联系现今，举例拥有丰富阅读资源的表妹却没有很好的去阅读。一个相对条件差却有着坚韧毅力坚持读书的乡村小女孩。两个例子对比得出读书的重要性。作者在文中还谈到读书的方法也值得提倡。另外，如能在体会中谈谈我很快乐，也很惧怕这种窃读的滋味！的理解就更好了。

《窃读记》读后感【篇2】

我读完《窃读记》这篇文章后，我思考着一个问题，为什么她要偷读，为什么她要窃读，这一系列的问题都从我的脑海中浮现出来。

她每天放学都要要人多的地方里去窃读，她觉得这书是离不开我们的，她能为自己往后的生活打拼出一番事业来。

就拿我们的事业来说吧，尽管这时候我没有长大，但是这时候间说过去就过去，眼睛一眨我们都长大了。要有我们一片天空要有一块自己的生活空间，这时候我们要为我们的将来拼打，要为我们的将来创造一个更好的生活环境。

尽管那个窃读的小女孩没有钱买书来看，但是她能不花钱去学到知道，那就是为她的爸妈挣钱。又能学到新的知识，又能给爸妈省了买书钱，那不是一举二得吗？

贫苦的小孩子要读书、爱读书、想读书，而往往有钱的孩子不读书，不要读、不想读，这是一片先明的对比。

我们一定要爱读书，珍惜读书，《窃读记》把我们的心放在学习上。要做一个爱读书、爱看书的好孩子。

《窃读记》读后感【篇3】

《窃读记》是台湾籍作家林海音所写的一篇文章。读完这篇课文后，我感触很深。

这篇课文朴实而又感人，以“窃读”为线索，以作者放学后急匆匆地赶到书店，到晚上依依不舍地离开的.时间顺序和藏身于众多顾客，借雨天读书两个场景的插入，细腻生动地描绘了“窃读”的独特感受与复杂滋味，表现了作者对书的热爱和对书的渴望。

当我读到课文中主人公，放学后匆匆地从学校赶到书店，急切地跨进店门，渴望知识的场景时，我被深深感动了。我每天也是匆匆地离开学校，可心里想的是写完作业，吃一顿丰盛的晚餐！

和书中的主人公相比，我是多么不知道珍惜时间啊。尤其是当我读到主人公在人群中，读书的恐惧和在借雨天读书的快乐时，我和作者相比，我是多么幸福呀，我们现在的书店宽敞明亮，各种书籍应有尽有。而且所有书店都向我们敞开着大门，我们在那里可以无忧无虑，自由自在地畅游在书的海洋里。我有什么理由不珍惜今天的美好时光呢？

因此，我要像冰心奶奶所说的：“读书好，读好书，好读书。”好书是生活中最宝贵的财富之一，谁拥有知识，谁就是精神上的富翁。我愿意成为精神上的富翁！让我们养成爱好阅读的好习惯，一生都与好书相伴吧！

《窃读记》读后感【篇4】

这学期，我们学习了许多篇意味深长的好文章。其中，《窃读记》这篇文章给我留下深刻的印象，令我感慨万千。

这篇文章的主要内容是：林海音小时候家里很穷，没钱可以买书，只好到书店里偷偷摸摸、掩人耳目地窃读，以此来满足林海音强烈的读书欲望，多么令人赞叹不已的读书精神呀！文中有很多优美的句子网，下面就让我来和你们分享分享吧！

文中有这样一段话：“急忙打开书，一页，两页，我像一匹饿狼，贪婪地读着``````”写出了林海音自己想读书的强烈欲望，表达了林海音如饥似渴的读书欲望和对知识的无比渴求。

看看作者，再想想自己，不禁感到万分惭愧。试问有哪一个孩子要买对学习有帮助的书籍，家长会拒绝呢？一定没有。反而你说要买书，家长会喜开颜笑，心甘情愿地跑去买，绝不会耽误你一分钟。可是我们有林海音那么热爱读书，那么渴望知识吗？没有。当家长为你买回书时，你不是走马观花地看，就是马马虎虎地翻一下，或是连翻也不翻，更离谱的同学还要家长硬逼着去看，不仅浪费了时间，还浪费了家长的血汗钱。

记得有一次，爸爸给我买了几本有益的课外书籍，嘱咐我吃饭后去看，我漫不经心地点了点头。可是我说一套做一套，吃饭后，我便兴致勃勃地跑去上网打游戏了，一玩就是两个小时，丝毫不管爸爸买的那些书，白白浪费了读书的好时光，现在想起来真是后悔莫及啊！

《窃读记》读后感【篇5】

今年我已经是五年级的学生了，我们开学第一课就学了《窃读记》，本文讲了作者家里因买不起书而放学后去书店里读书的情景，描绘了“窃读”的独读感受与复杂的滋味，表现了作者对读书的热爱和对知识的渴望。

与作者比，我的读书条件是那么好“去吃一碗热热的面条，回到这里时，已经有人给摆上了一张沙发，坐上去舒舒服服地接着看。”这是作者的白日梦，而我却可以马上实现。

与作者比，我们多么幸福啊！如果老师让我们买课外书，家长们都会满足我们。而且，学校里有图书馆，班里有图书角。在家里，我们可以在沙发上随便坐，渴了，喝水；饿了，吃东西。而她呢，她只能站着看书，腿酸了，只能用另外一条腿支撑，靠在书柜旁休息。

读了这篇课文，我对她刻苦读书、不怕累的精神感到敬佩。人们都说：“读万卷书，不如行万里路。”可老师说：“行万里路，如果不读书，充其量只是一个邮差。”

《窃读记》读后感【篇6】

童年时代的窃读使她长大后变成了一名作家，窃读的时候很惧怕，可是得到知识时很快乐，她就是女作家林海音。她小时侯，家境贫寒，没有多少钱买书，可是她觉得自己在课堂上学到的知识并不多因此她在放学后就到书店去窃读。

林海音在文中写到：“我急忙打开书，一页两页，我像一匹恶狼，贪婪地读着。我很快乐，也很惧怕──这种窃读的滋味！我害怕被书店老板发现，每当我觉得当时的环境以不适宜再读下去的时候，我会知趣地放下书走出去，再走进另一家”。这些话体现出了作者当时的快乐以及惧怕，因为她觉得得到了知识就是快乐，可是她常常光顾而不购买图书，或许没有这样的人，所以她害怕被书店老板发现便赶走她。

《窃读记》这篇课文让我感受到了作者的求知欲很强，童年时代她窃读让她作文写得很好，才会出此成绩，长大以后当了作家，这点就是窃读的好处，而有些人窃读却是为了拖延时间，而且趁机偷看漫画书，这点就是坏处。

现在的孩子们根本不需要窃读，因为现在不管在哪个书店都可以免费看书，买不买都没关系，给大家提供了良好的阅读环境，这是现代社会与林海音童年时代的不同之处，现在比原来先进多了，有好的环境读书，所以，我们应该认真读书，像林海音这位伟大的作家学习，学习她那强大的求知欲，学好习，长大后当个国家栋梁，不让父母失望，也不让老师失望。

《窃读记》读后感【篇7】

是谁让我认识了求知若渴的少年，是谁让我第一次体会到了窃读的滋味，又是谁让我明白了在窃读中成长的道理……是一篇令我难忘的《窃读记》。

急忙打开书，跟着富有灵性的文字，细细地品味着作者林海音儿时的生活，我开始了一次窃读之旅。当读到小林海音没有钱买书，就想方设法把自己藏起来在书店看书时，我敬佩得五体投地；当读到“我很快乐，也很惧怕——这种窃读的滋味”时，我仿佛与作者一起分享着着又快乐又惧怕的窃读的滋味；当读到饥肠辘辘的作者在书店里脚站得发酸时，没有回家吃饭休息，而是两条腿交替着支撑着继续读书，我不禁感叹：她看书如此废寝忘食，真值得我们学习……

读着《窃读记》，我也深有同感，我也是一个爱读书的女孩。小时候，我爱看连环画，让我现在还记忆犹新的连环画是《三只小猪》，看着小猪们俏皮滑稽的模样，我时常被逗得开怀大笑。渐渐的，连环画一类的书已不能使我满足了，我又迷上了童话，灰姑娘的命运遭遇使我牵肠挂肚。现在，我已经长大了，又迷上了世界名著，其中最爱看的是《百万英镑》，主人公们的悲欢离合，更使我印象深刻，书中诠释的道理让我终生受益。

是啊，书的确是我们的良师益友，在书香的滋润下，我一天天长大，一天天懂事。

《窃读记》读后感【篇8】

当我读过《窃读记》这篇文章后,被作者林海音窃读的行为所震憾，触动了我的心灵。她之所以能创作出那么多受读者喜爱的丰厚的文学作品，我想不是偶然，而是必然的。

林海音因为小时候家里穷，没有钱买书，但她酷爱读书，所以每当放学她抵住饭店的菜香，急匆匆地钻进书店，品尝读书的窃喜。她总是趁人多或下雨时挤进书店，虽然每次都会很惧怕老板发现只读不买的她，但读完书后浑身的轻松，让她一次又一次地去冒险。她读书时总是废寝忘食，每当天暗书店里的日光灯亮起来时，她才突然意识到，不知觉已过两个钟头了。读到文章这段时，我自然想到自己，我的书柜里排了满满的书，桌子上也堆满了书，去书店的时候，妈妈从不吝啬给我买书，而我又真正把哪本书读完整了呢？每本书都是随意翻阅，经常半途而废，比起林海音是多么富有和幸福，我暗生自愧啊！

光读书也不行，必须要活学活用，不同的书会给我不同的知识和见解，无论是多大多难学的书，只要一字字，一本本从头读，不知不觉中就会学艺精进，当领悟了读书的目的是在于教人切已体察时，学以便能致用，这才是读书最大的收获。

“书是人类进步的阶梯”，凡是有作为的人，没有谁能和书分得开。比如毛泽东自幼爱读书，周恩来为中华掘起读书，这些伟人都如此，作为普通的我是不是更该多读书呢？

《窃读记》中的林海音告诉我，读书是一种美丽的姿态，仅管躲躲藏藏，但读书后得到的快乐与满足那又算什么。她对书的渴望与专注值我去学习。正如林海音先生说的，读书是一种乐趣，读书会让我们在孤独寂寞时获得一位善谈的佳友，会让我们在有限的空间里，领悟无穷的世界，会让我们“身未动，心已远”。

让我们一起爱读书吧！

《窃读记》读后感【篇9】

月亮从东方悄悄露出笑脸，她像一个文静含羞的姑娘，一会儿躲进云间，一会儿又撩开面纱，露出娇容，整个世界都被月色浸成了梦幻般的银灰色。我坐在书桌旁，随手翻开语文书中的第1课《窃读记》，不禁细细地品味起来。

我觉得无比的羞愧，因为文中的，林海音到书店里去窃读，一直到说店里的日灯亮起来，林海音才把书依依不舍的放了回去。我从文中知道林海音是一个对读书的热爱和对知识的渴望。我根本不如林海音对书籍热爱的程度。我非常不喜欢读书。

有一次，妈妈给我买了两三本书让我自己在家读，让我静下心读，而且要用心去读。可是我正在津津有味地看动画呢，我就更没心思去读了，所以我一会儿把头伸向外面看看妈妈走没走，一会儿看看漫画书，我根本就没有心思去读那几本书，我就盼望妈妈赶快走，好让我看会电视啊!可是，天公不作美，妈妈还在家里。突然，我的救星——陶奶奶来了，她想让妈妈去帮她办点事。妈妈前脚刚出家门，我后脚就跟了出去，我看见妈妈走远了，过了一小会儿，我看见妈妈走很远很远了，我就迫不及待的打开了电视机，津津有味地看了起来。过了半个钟头妈妈还没有回来，我又继续看了起来，这时，妈妈的皮鞋声响起来了，我吓出一身冷汗，正当我想关电视时，我家的门开了，妈妈大踏步的走了进来，温柔的对我说：“我买的书好看吗?你现在看了多少页了?”我吞吞吐吐的对妈妈说：“妈妈我从你走后的这一段时间，我就一直在那看电视，所以，我一页也没看。”妈妈又对我说“没事女儿，只要你现在用心去看，我也不会骂你呢!”

朋友们，让我们记住课文中国文老师的一句话吧：“记住，你们是吃饭长大的，也是读书长大的!!”

《窃读记》读后感【篇10】

我学过这样一篇文章——《窃读记》。现在还记忆我犹新，课文中作者窃读的方法令我有很深的感触。

“跨、踮、钻、挤、寻找、再找……”这些词语都是描写作者急切寻书的动作的词。从此可以看出作者是多么想如饥似渴地看书啊!人们都不喜欢下雨天，而作者却偏偏喜欢这下雨天，还越是下大雨越高兴，因为这样她就可以有理由在书店待下去了;当作者饿得饥肠辘辘、站得腿脚酸痛时，她还要坚持窃读。一切都是为了看书!一切都是为了拥有一种读书的快乐、满足。

作者为了看书多么辛苦啊!可是她不怕辛苦，为了看书，她不怕付出任何低价!而我们这些21世纪的孩子呢?有些孩子是家长逼着才会看会儿书;有些孩子是还没看完一遍，就把书扔一边玩去了;还有孩子甚至碰都不碰书。我虽然也非常爱看书，可是我并不像作者这么辛苦。我可以躺在沙发上，喝着牛奶，吃着零食看着书。

《窃读记》读后感【篇11】

今天，我们学习了一篇课文《窃读记》，这篇文章讲述的是一个小女孩去书店窃读，从中得到很多的乐趣的事。她经常去书店，但是却不买书，所以她想法设法地把自己隐藏起来。藏在人群中或者贴在一个大人的身边。直到饭店飘来一阵阵菜香，书店的日光灯也亮起来的时候，她才依依不舍得离开。有时还会为了看完一本书而跑几家店。我被她的这种强烈的读书欲望所深深得感动。书中的一句话让我印象深刻，“记住，你们是吃饭长大的，也是读书长大的。”我读了一遍又一遍，百思不得其解。难道，我们不读书就不会长大吗？我翻来覆去仔仔细细得读，也没读懂。

就在这时，老师叫一名同学解释这句话，可是他也没能理解明白。突然，老师问：“不吃饭会饿死，对吗”我一想，这也太简单了，一定对。老师接着又问：“不读书的话你们也会长大，但在你们精神上你们会长大吗？”我似懂非懂，问老师这是为什么，然后老师告诉我们“吃饭长大是物资上的需求，而读书长大则是指精神上的成长，心灵上的成长；食物哺育得是我们的身体，书籍哺育地则是我们的灵魂；只有知识不断增长，才是一个健康的人。让书成为你们的终身朋友吧！”我茅塞顿开。

这篇《窃读记》给了我很大的启发，我也要像小女孩一样，养成爱读书的好习惯。

《窃读记》读后感【篇12】

读了《窃读记》这篇课文，我深深的感受到了穷人读书的滋味了！

本文主要讲了有一个小女孩她常常去书店，但是从来都不买书的，她虽然常常不买书，但是总会想办法把自己藏起来。每当放学时，她就匆匆的跑去书店，然后藏在大人里面，偷偷的看书，每当她看书看到很晚时她才会依依不舍的把书放下，然后回家。如果下雨的时候她最喜欢了，因为这样就有理由待在书店了。有时她为了看完一本书，就跑去几家书店。她这种对读书的渴望真令人感动。

在这篇课文里有一句话令我非常感动，“记住，你们是吃饭长大的，也是读书长大的！”这句话令我非常感动，这句话有着很深的含义，意思是吃饭让我们长身体，读书可以让我们长智慧，只有身体和知识不断增长的人，才是健康的人。

我虽然天天都在读书，但是我却不怎么爱读书，但是想一想以前的人想要一本书都很难，所以我们现在要珍惜一切，包括一本书。作文

《窃读记》读后感【篇13】

这几天我读到这样一则故事，题目是《窃读记》，这一则故事的作者是林海音女士。

林海音女士，一有时间就去书店看书，躲在一角，一页，两页，贪婪地读着。她很快乐，也很惧怕——这种窃读的滋味！这种读书的滋味，让她惧怕被发现，所以她把自己隐藏起来。当书店的日光灯亮起来的时候，才合上书，依依不舍地把书放回去。

在现实生活中，我们每一个人都面临着一个非常现实的问题——书的征服，是你征服书？还是书征服你？亦或是书与你之间正在相互征服之中。

这是一个非常有意思的问题，答案是多种多样的。但是，不管答案是什么，都包含着一个意思——成长。

或许书征服了你，那意味着你被书迷住了。这时的你，沉迷在书里忘了吃饭；忘了玩耍；忘了时间......祖先的遗训，先哲的思想，人类几千年的文明，都通过书向你灌输，默默影响着你，教育着你，陶冶着你......在这样的氛围里，你会长大。

或许是你与书的互相征服，那就更有意思了。你的脑海中会浮出各种各样的问题。一个问题解决了，又出现了新的问题，问题层出不穷，征服永无止境，你的每时每刻都处于成长之中。

《窃读记》读后感【篇14】

窃读？我一看题目，就非常纳闷：什么是窃读呢？带着好奇心，我津津有味地读了下来……

这篇文章主要写了：文中的“我”非常地爱看书，但没有钱买书，怕会被老板赶出来，只能偷偷地看。大晴天时，“我”贴在一个大人身边，仿佛是他（她）的小妹妹或小女儿，；而下雨的时候，“我”最开心了，因为这样老板就不会赶我走了，我就可以自由自在的在书的天空中翱翔。“我”常常看书看得忘记了时间，忘记了饥饿，直到饥肠辘辘，“我”才依依不舍的离去。

可见，文中的我是多么爱看书啊！可我们身边的一些人，跟作者比起来，却是天壤之别！有的富人家的孩子想买就买，多少父母也不心疼。但买回来的书有的已经沾满灰尘；有的同学走马观花，在父母的强迫下翻几页就算看完了；甚至有的书翻都没翻过……他们一点也不珍惜，相比起作者，真是身在福中不知福啊！

文中有一句话是我很难忘：急忙打开书，一页、两页，我像一匹饿狼，贪婪地读着。我平时虽然喝奶看书，但也没有像饿狼一样，还常常拿包零食，一边吃，一边看。以后，我真应该像林海音学习，学习她这种刻苦，认真的精神。

读书的好处也有许多，多看书，可以丰富我们的课外知识；了解这个大千世界……“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。“让我们走进书的海洋，在里面里尽情地畅游呢！

《窃读记》读后感【篇15】

我们语文书的第一课，就是窃读记，学了这篇文章后，让我深受感动。

这篇文章的主要内容是：作者林海音是一个很爱读书的女孩，但由于家庭条件有限，只好来窃读，每天都偷偷的来偷偷的去，因为要是被书店老板发现就要被赶出去，所以处处谨慎，但作者也有快乐的时候，每当下倾盆大雨，作者就会有充足的理由留在这里，尽情的好好饱览。但这样的日子也不好过，站久了腿也会酸

看到这，我开始惭愧了！我们真是相差太远了。当我想要看书时，可以让父母买回来看，坐在柔软又舒服的沙发上好好的看；甚至可以看到一半，就让书在家睡大觉。总之，想怎么样就怎么样，无拘无束。而作者，却不能用有这样公主般的生活。作者为了读书而废寝忘食，而我为了读书也发生过一次可笑的事。

有一次，当我看电视看得津津有味时，突然停电了，我在家里转了一圈，实在没什么好玩的。就随手拿起一本十万个为什么看了起来，当我看到一种能载重30、40多千克的人的王莲就突然产生了好奇心，不知不觉我好像来到了这种王莲上，我感到高兴无比，我忍耐不住自己的激情，箭似的飞了过去，我刚要坐上去，只听通的一声，我好奇了我怎么坐在了地上？我愣了半天，原来我看书太入迷，竟然进入了书里，这时，我的屁股开了花。

读了窃读记后，我明白了，我们是吃饭长大的也是读书长大的，书是我生活的一部分，也是我形影不离的好朋友

孤独读后感(汇总15篇)

依据您的要求，我对“孤独读后感”相关的内容进行了认真整理。请您耐心阅读作者的著作，相信您一定可以从中汲取一些有益的启示。在撰写读后感时，可以透过读书笔记记录并探究书中所传达的人生哲理。非常感谢您的访问！

孤独读后感【篇1】

《质数的孤独》读后感1000字！

读这本书的大部分时间，脑子里飘着的都是浣碧——或者说是那些可怜可恨、爱而不得的女配们。说实话，爱丽丝和浣碧的相似点实在不多，然而“自怜自艾“这一特质，二者又是如此相似。当爱丽丝旁观自己的时候，我的想法是：这种心情和状态，可以用在浣碧身上。

或者说，可以用在任何一个心中抑郁的人身上。但爱丽丝之所以远超一般的自悲自叹的女人，在于她几乎时时在冷眼旁观自己——真不知是说她太被动太消极，还是说她有大智慧的好。

这很大程度上影响了我对这本书的直观感受和后期思考。

爱丽丝由于幼年落下的毛病不能融入群体，马蒂亚由于童年无意识（或者说未必无意识，更可能是刻意逃避）的作恶而产生心魔，只要不能确定妹妹的下落，永世不能获得心安与平静。

过去的事情对于二人来说，就像一道开放的伤口，这道伤口由于伤得太深而始终难以愈合。这些年，他们都是在一种窒息的状态下度过的，马蒂亚拒绝这个世界，而爱丽丝却感觉被这个世界拒绝。最终他们发现，这两者之间并没有太大的差别。

两个各自强烈孤独的人自然而然地走到一起，相互搀扶相互取暖。他们深刻地理解对方的皎洁与隐晦，正是因为理解，彼此便有分寸的不去触及伤口——正向作者所说，“他们建立起了一种不完美而又不对等的友谊，这份友谊包含了太久的缺席和太多的沉默。“

作者对于心态的描写很真实，很细致，全书沉荡着阴郁的灰蓝色。但我的执念是，爱丽丝和马蒂亚，这两个唯一可以理解对方的人，为什么没有走到一起。

他们明明可以。明亮背景下两个阴郁的人如此靠近，谁能说他们不是命定之人呢？当九年后，马蒂亚“像弹簧一样”立刻回到爱丽丝身边的时候，我多么希望他们能漫入庸俗的快乐和爱情之中啊。

但他们又真的可以吗？

“爱丽丝常以一种冷漠的猎奇心理看着自己的软弱与偏执多次暴露出来，并听任它们的摆布，反正她已是无能为力了。”

“这一切马蒂亚全都明白，但此刻他却无法走出这个洗手间。就像是他一旦听凭自己响应了爱丽丝的召唤，就会落入陷阱，溺毙其中，永远迷失自我。因此，他一直保持着冷静与沉默，等待着让一切都为时已晚。”

你看，心魔就是心魔，它带给你的远非对某一件事情的恐惧，其后产生的一系列变化，包括对世界的热情，对亲密关系的欢迎，对人类的信任，对自己的爱护——都将不可避免地蒙上阴影，阳光刺不进来。或者说，你严格地、主动地把自己缩在阴影里，阳光灼热令你痛不可当。

相似的阴郁孤独令他们靠近，也同时制止了他们相拥。

有人说，“幸好作者没有落入俗套，这种与生俱来的孤独怎可轻易被救赎。”诚然，这种孤独确实是有分量的，并不是为了冰凉才刻意刺骨，“不可轻易被救赎”这种理解令我一瞬间明悟，随即又产生另一种疑惑：连最了解自己的人也无法相携手，那对于日后要陪伴自己一生的人，是不是根本没有“懂我”这种需求？

——那爱丽丝和马蒂亚也算挣扎出来、也算澄澈空明了吗？

若真的挣扎出来，后续定是温静、平和（富足欢欣不属于这二人），这并非不好，实际上，温和能走的更远。然而我真的执念于他们不在一起！土拨鼠尖叫！

现在脑海里过一遍，发现他们如果真的在一起了，估计我也会怅然、遗憾——为什么他们一定要在一起呢，为什么又沦落到庸俗结尾——如果我真的懂得什么是庸俗的话。

所以你看，闷得人心口隐隐作痛的除了书中全程透露而又不曾言明的“各自孤独”外，还有矛盾的、反复的、冷眼旁观的自己啊。一本书能带给人们的又何止是一种主题呢？

孤独读后感【篇2】

男女主角从懵懂的爱慕，到暧昧，到分开，到相聚，最终回到各自的生活，两条平行线因为一些巧合，被折射、被交集，但最终还是两条分开的直线，终究无法重叠。我们都有各自的生活，各自的世界，能够相遇是种缘分。每个人的眼中看到的那位总是那么特别，尽管旁人无法理解，可他／她永远是那么得有魅力，那么独特！

孩时的无知、叛逆，成人的慎重、谨慎，让他和她分分合合。没有过多的言语，只有无法解释的意会。他们相似的经历，多了一份默契和个性。但两个质数终究只有被自己所整除，两个相邻的质数中间永远相隔着一个数，致使永远无法相遇，很无奈、很遥远。

时间决定一切。当两个无法相遇的质数按照平行的轨迹行驶着，分别拥有他们的生活，无论快乐或不快乐，生活一直这么继续着。随着中间一数偶尔间的消失，他们会羞涩得询问对方的境况，好似有找到曾经的模糊感觉。可那种相遇总是取决于他人，很是被动。

或许在我们叛逆的青年时代，也有这么一位小男孩引起我们的关注，但注定我们都是两个无限孤独的质数，可远观不可近焉。当彼此再也没有任何干系时，走着不一样的道路。偶尔想起时，问候一声。质数永远都是质数～

孤独读后感【篇3】

当"偶然"和"一见钟情"相遇时，这本书便成了我的伙伴。可能是因为它封皮上那被雾笼罩的城市，也可能是因为我刚刚高考完的迷茫，我们从暑假相伴到现在。在无数个黑夜中，在无数滴眼泪中，在一次又一次的困惑中，与它独处，体会孤独，慢慢成长。

作为一个80后的大哥哥，刘同在此书中写下了33中孤独，让作为90后的我有了33种感悟。孤独，是在车站时父母的挥手离去；是一个人进入宿舍后的空荡；是一群人成功自己失败的悲伤；是一群人在一起却没有共同话题的尴尬；是鼎沸人群中不被正眼看待的失落……

孤独，无处不在。你在开怀大笑，你心里真的开心吗？你在和好友视频聊天，你真的感觉亲切吗？你每天忙忙碌碌，这真的是你想要的生活吗？当天空拉下黑幕时，当夜深人静时，躺在床上，仔细想想，你是否迷茫，你是否孤独？

"孤独之前是迷茫，孤独之后是成长"。刘同用"孤独"记录了他33年的时光，朴实的话，真实的事，却引发了我内心强烈的共鸣，在书中，我看到了自己，看到了那个孤独的自己，脆弱的自己，也看到了倔强的自己，坚强的自己。

他说"纵使青春留不住，也不要在黎明前被冻死了。"孤独是独处，是欢聚后的分离，是流着眼泪却还要说"再见"。忽然想起高考前的自己，高考前的老师同学，相互鼓励着，一起熬夜学习；收到录取通知书后，一杯果汁说出了自己暗恋的男生；一首歌唱出了自己的长久压积在心中的抑郁；一个回忆诉出了对老师的感恩。一次聚餐，我们笑了，我们也哭了，因为我们是不舍的，迷茫的，孤独的。很庆幸，我们能忍着孤独，考入大学，没有在黎明前被冻死，同时，我们能忍着孤独，在分离时，仍带着微笑给对方祝福。孤独，让我们学会了成长。

他说："有一种孤独是，你需要依靠的时候，却发现四周黑暗无人，只剩自己，只能自己拔节生长。"有一些路，我们总要自己去走；有一些痛，我们总要自己去承受；有一些难题，我们总要自己去解决。在我们最需要依靠的时候，或是浓雾弥漫，或是黑夜茫茫，然后自己一个人硬着头皮闯。来到大学后，第一次发烧，却发现父母不在身边；第一次被冷眼，却发现挚友不在身边；第一次跑操，却发现同学没在身边……有时在想，为什么会有这么多的第一次，为什么他们在我最需要的时候，却离开了我。这才发现：孤独，亦是煎熬，是一个人的成长。

他问："妈妈的钱都花哪了？"自责与愧疚跃然纸上。是啊，妈妈和爸爸的钱都花到哪里去了，小时候的奶粉，儿时的衣服，长大后的学费，现在的生活费……这些都是妈妈和爸爸的钱。有时候，为买一件衣服和爸妈争吵，于是便发现自己是孤独的，他们也是孤独的，因为不懂事，不理解，我们都是孤独的。他有告诫我们："趁一切还来得及"。趁一切还来得及，抓住所有的机会，珍惜身边的每一个人，亲人也好，友人也罢，虽然孤独，纵使寂寞，也不要忘了告诉他，你很爱他。

从负隅抵抗，到冷静旁观，才明白成长中种种的孤独感，如今看来都是无形的忘我成长。这便是孤独的真正含义，因为年轻，所以迷茫；因为迷茫，所以孤独；因为孤独，所以成长。人生旅途漫漫，有谁能真正的陪你走到最后？所以孤独无处不在，有青春的地方就有孤独，我们在孤独中度过人生中最美好的年华，在孤独中慢慢长大。

很多人都说现实击碎了梦想，挫败打倒了坚持。其实是我们无法忍受孤独，无法忍受每天一个人去做所有的事；无法忍受其他人成功而自己失败；无法忍受别人的误解与冷眼。正如刘同在书中写到"孤独——你有的是热闹的选择，偶尔不选而已，很美很高冷。那种感觉，别人不懂，你也根本不介意别人懂不懂。寂寞——你没得选。总是很慌张很饥渴。那种不好的感觉，别人懂。但懂了也不在乎。"

"孤独不是给别人机会来可怜你，而是给你机会去发现更强大的自己"。不要总是认为自己被别人忽视，更不要固执的认为自己被全世界遗忘，因为孤独是必须的，将自己从个人空间里拉出来更是必要的。希望在未来我也可以大声的对自己说："你的孤独，虽败犹荣"！

孤独读后感【篇4】

内容简介：本书是作者最重要的代表作，酝酿二十年，三易其稿。正如作者自己所说“我为它而活着，并为写它推迟了我的死亡”。小说诗意地叙述了一个在废纸回收站工作三十五年的打包工汉嘉，他把珍贵的图书从废纸堆中捡出来，藏在家里，抱在胸口。他狂饮啤酒，“嘬糖果似的嘬着”那些“美丽的词句”。这是一个忧伤的故事，爱情的忧伤，文化的忧伤。汉嘉最终将自己打进了废纸包，他乘着那些书籍飞升天堂。

过于喧嚣的孤独读后感，来自当当网上书店的网友：汉嘉或许真是孤独的在废纸堆里从事他日常赖以维生的工作，却不断在各种知识领域中来回穿梭，而享受了孤独中交战不已的喃喃絮语，总觉得「过于喧嚣」是真好的形容，汉嘉所享有的不就是这些？而那个享受下午茶丰饶滋味的我所观看彷若无声电影的画面，却是另一种极端。后来我竟随手拿出背包里的《过于喧嚣的孤独》恣意的读了起来。妻后来端来了份口味清淡的小火锅当成是我们所共享下午茶的最后一道美食，身旁那一桌情侣早已离开，留下半桌端来却只吃了几口的菜肴，离开的时候似乎也没有感觉到不安，仍兀自沉浸在他们自以为是的浪漫里。

过于喧嚣的孤独读后感，来自卓越网上书店的网友：米兰·昆德拉说：他是我们这个时代最了不起的作家。赫拉巴尔的作品大多描写普通、平凡、默默无闻、被抛弃在“时代垃圾堆上的人”。他对这些底层人物寄予同情与爱怜，并且融入他们的生活，发现他们心灵深处的美。他的小说是最具捷克味的作品。赫拉巴尔说：“最大的英雄是那个每天上班过着平凡生活的普通人，是我在钢铁厂和其他工作地点认识的人，是那些在社会的垃圾堆上而没有掉进混乱与惊慌的人，是意识到失败就是胜利的开始的人”。

孤独读后感【篇5】

《质数的孤独》读后感2000字：

十分幸运的是，作为粒子物理学博士的保罗·乔尔达诺博士写出了这样一本畅销全球的文艺作品。

百度百科上能搜到保罗博士的信息，十分有限。我对这位著名作家的了解，除了作品以外，便只有国籍、作品以及简简单单的职业而已。我之所以看这本书，是因为朋友的一篇书评，相当的吸引人。

能成为最年轻的意大利最高文学奖的得主，保罗的天分毋庸置疑。难能可贵的是，保罗博士将数学中的只能被1和他本身整除的质数的数学事实与生活紧密联系，并进行了十分丰富的文学创作。这是对“诗性的科学”的最好的诠释。倘若道金斯和他相识，大概会引为忘年交。

保罗·乔尔达诺在书中描绘了两个很是奇特的人，至少在我看来是这样。小说以“孪生质数”为隐喻，生动地描绘了爱丽丝和马蒂亚两个人之间的故事。小说从他们的孩提时代开始写起。童年的爱丽丝因为被强制学习滑雪，而导致了腿伤。至此以后，爱丽丝一直过着瘸腿的生活，直到死去。这件事情，给年幼的爱丽丝留下了巨大的阴影，终其一生，她都逃不开那个阴影。童年的马蒂亚因为带着自己神智不正常的双胞胎妹妹去参加同学的生日聚会，故意将妹妹丢弃在公园里，导致妹妹走失。这件事情，也给马蒂亚留下了一生的阴影。再加上马蒂亚智力超群，对数学有着非凡的天分，老师对他特别的对待，也会令他感到不适，他一生，都仿佛在逃离。

这样两个在童年里有过伤害和阴影的两个孩子，在长大之后，不期而遇。爱丽丝羡慕着班上最受欢迎的女孩，甚至，还因为觉得不被同学们认可而缠着家中的女仆去纹身。她讨厌吃东西，因为她觉得那样会发胖。在她的意识里，被别人说成胖女孩是一件很丢人的事情。与父亲的不融洽的感情，也成了青春期的爱丽丝的苦恼之一。由于父亲过度的严苛，她变得不爱与父母交流，久而久之，变得不爱与人交流。她感觉到自己被整个世界所抛弃。而马蒂亚呢，则因为沉默寡言不擅长社交而成绩优异而备受老师们的瞩目。老师甚至为了让他变得活泼起来，煞费苦心地安排他坐在所有人的中间。但是这样，却取得了反效果。马蒂亚仍然觉得，他是一个被整个世界抛弃了的人。不论是父母还是教师，在面对这样的两个童年有着伤痛的孩子的时候，所采用的教育方法，都是不太合适的。在《杀死一只知更鸟》中，女作家在序言之中写道，对于儿童的心灵的呵护，至关重要。无论是马蒂亚的父母，还是爱丽丝的父母，都很少站在他们孩子的角度，来看待问题。当然，你要一个中年人去想着，他的孩子在考虑什么或者在想着什么，这实在是一件十分令人惊悚的事情。对于儿童心灵的不关注，导致了这样的两个孩子的艰难地生长。

这样的两个有着相似的情感经历的人，忽而相遇，忽而找到了一种特别的温暖。他们，原来是如此相似。这样一种惺惺相惜的吸引，让他们对彼此都多了一份牵挂。他们拥抱和亲吻，甚至一起拍好看的照片。甚至，马蒂亚的同伴还会吃醋。两个人在不断地互动之中，获得了一种莫名的安全感。

欧，原来我还没有被整个世界抛弃！

但是，爱丽丝还是那个不爱吃东西的，甚至是得了厌食症的女孩。马蒂亚还是那个沉浸在数字世界的那个马蒂亚。

当爱丽丝的母亲去世，在她最需要帮助的时候，马蒂亚却选择了不闻不问。其实不是他不闻不问，只是他已经养成了这样一种习惯。他对了除了数字以外的东西，并不十分感兴趣。对于爱丽丝的情感需求，在他那个时间，他还没有意识到自己或许可以做点什么，哪怕是几句很简单的很没营养的安慰的话。读后感.换句话说，这个时候，他还没有拥有爱一个人的力量。这样子，多么像质数只能被自身整除。这个时候，我们的质数，还没有发现，除了他自己，还可以被1整除。

大学毕业之后，马蒂亚得到了去欧洲工作和学习的机会，从此，离开了意大利。而爱丽丝呢，在母亲去世之后，与当年遇见的那个医生法比奥结婚。其实，医生是一个很温暖的人。这样的温暖，是爱丽丝和马蒂亚所不具有的。温暖的眸子和温暖的性格和习惯，甚至，想要迫切的去改善爱丽丝的不健康的现状。但是，他却并不了解爱丽丝。他所以为的爱丽丝，只是一个跟随着他的女人，只是一个能为他养育孩子的女人，而忽视了爱丽丝变成这个样子，究竟是因为什么的缘故。所以，在这样一个温暖的人过分的玩笑之后不声不响地离开之后，爱丽丝在绝望之中，恍恍惚惚看到了有着一张与马蒂亚一模一样的脸的女孩。爱丽丝终于如溺水者一般，抓住了最后的一根稻草。匆忙的信件抵达欧洲之后，马蒂亚立刻放下了一切回到了意大利。

但是，一切都回不到从前了。

爱丽丝与马蒂亚，已经再也不是当时的少男少女了。

马蒂亚来见她的时候，看见她的房间里，她的丈夫的毛巾，心底的绮念，瞬间平复。

他们曾经相爱，但是，他们再也不可能在一起了。

如同告别一个老友，马蒂亚告别了年轻的时候的恋人。他选择了离开，选择了告别年轻的自己。他知道，他若是爱她，就不应该伤害她。这个时候，他终于懂得了爱别人。我们的质数，终于明白了，原来除了自己，还是可以被1所整除的。

而爱丽丝呢，在更深的绝望之中，选择在马蒂亚丢了妹妹的那个地方，自杀了。

全书，戛然而止。

不得不感叹作家敏锐的洞察力，故事中的人物，都十分地鲜活。其实我一度觉得，故事中的马蒂亚，也许有着作者的影子。而我们的爱丽丝，也是那样的真实。当然，这些只是我的附会罢了。作为80后的作家，保罗的笔力和写故事的能力，令人惊叹。

这本小说，真心的，是“诗性的科学”的完美的例子之一。当牛顿也能像理解万有引力定律一般，能听懂雪莱的诗句，能听懂夜莺的歌唱，那么这个世界，将会更加美好。

孤独读后感【篇6】

内容简介：林贤治，诗人、学者。在他的写作中，文学和思想批评类的文章最有影响。他的《五四之魂》与《五十年：散文与自由的一种观察》曾传诵一时。他早年写作的《人间鲁迅》，以及不久前出版的《鲁迅的最后十年》，都曾引起广泛争论。《孤独的异邦人》为其散文随笔选。选入的文字大体分属两类：一面是故乡，一面是异地；一面是现实生活，一面是书本世界；一面是记忆，一面是乌托邦，想象中的未来。《孤独的异邦人》只是该书中的其中一篇散文，该作品曾获中国文学界单项奖金最高的首届“在场主义散文奖”。

孤独的异邦人的读后感，来自淘宝网的网友：文集中有限的几篇文字透露了作者早年的成长、奋争与逃离，这很具有代表意义，这是如今中年乃至中老年群体的当年的人生写照。除此自传性文字之外，那个乡下少有的爱体面的却两次被打成“现行反革命”的已去世的中医生父亲，限于罗网般活计里、死于不该死的疾病而早逝的堂嫂，死于贫病、曾跳起揭发批判“我”父亲的“仇人”单身汉阿和，等等，这样的亲人与乡邻，留给作者的不仅仅是怀念。在故乡那里，生存的意义高出一切之上，所以，作为一种价值理念，平等和正义一直高于个体自由。三四十年前以来，为了生存与经济的富足，受了自由的诱惑，那些像土地一样深厚、牛一样勤劳、野草一样生生不已的乡邻们，潮水般地涌向城市，以乡村中最精锐的力量、最强壮的血液补给了城市，最后仍不免潮水般地退返乡村。他们又宿命般地遭遇了平等和正义问题的纠缠。他们，乃是我们的脊梁，但是他们从来都是默默的大多数，卑微，弱小，为生计蚁族般地挣扎、劳碌，在文字的世界里难以留下痕迹，更遑论话语权了。阅读林先生这样忆及乡村的文字，往往也会唤起对乡村的回忆，但其字里行间的悲怜与感伤，能让我们对生育的故土激起甜蜜而美好的乡愁么？

孤独的异邦人的读后感，来自卓越网的网友：故乡的远方是异地。异地，是纸上的行旅，书本的文字的世界，心灵与精神的世界。作者自称自己是一个狭隘的、脆弱的人，一个怀疑论的写作者，在感觉受到伤害时，故不得不向书本寻找精神的奥援。诸如，比男人伟大、“嗜血的红色罗莎”罗莎?卢森堡，以著作《极权主义的起源》闻名于世的美国政治学者汉娜?阿伦特，二十世纪德国最有名也最有争议的、被誉为“堕落的电影女神”里芬施塔尔、“挡车的螳螂”的朋霍费尔与马丁?路德?金，相互冲突的维?苏?奈保尔与爱德华?萨义德，“带手绢的作家”赫塔?米勒，“毫不利己，专门利人”的革命圣徒诺尔曼?白求恩大夫，等等，这些灵魂，是挣扎的灵魂，是高贵的灵魂，更多的是自由的、乃至追求自由的灵魂。作者以凝练而厚重的文字，对这些一个个异邦人进行别样的解读，让我们见识生命的非一般的意义，那些生命的高度与宽度。

孤独读后感【篇7】

《好的孤独》读后感600字：

这几天一直利用零碎时间读陈果教授的《好的孤独》，我倾心于她的智慧，她的性格，她关于“孤独与寂寞”的解释更是一语道破天机，让人佩服。

这本书我最喜欢的就是她的自序部分，写的很美，读起来是一种享受！其中有一段话是这样写的“这些都是我在生活的起伏波动中一点一滴收获的心得，不一定正确，却发自内心。不为标新立异，只想借此与更多相似的灵魂分享。”是啊，世界上有各式各样的人，我很庆幸我和陈果老师有些相似的地方，因为我也喜欢孤独，我不怕它，我享受它。

这本书里有很多句子我都很喜欢，读陈果老师的书让我受益匪浅！“我们大可以活成我们自己，活得更本色一点、更真实一些，反正还是会有人喜欢你、有人不喜欢你。但至少你会更喜欢你自己”，“当我们真正体验到了孤独的美好，我们才真正学会了品味自我；品味自我才能品味生活、品味生活中的他人，孤独令我们更懂得生活，也更珍惜人。”读后感·在孤独的情境中，我们才会产生更深的思考，这话没毛病。我就是经常在孤独中会偶尔思考一下人生，做自己喜欢的事情。

“一个人的性格就是他的命运”冥冥之中我们的命运就被我们的性格翻转了！”性格真的很重要，就像我这种急躁性子真的要好好改改。

这本书好的句子太多，但给我留下最深印象的是这句“别人带不走的，最终时间都会带走”深深的哲理性，深深的意味，引起了我深深的思考。

孤独读后感【篇8】

如今的我们，生活在这样一个繁华的世界里，与生俱来就喜欢和朋友们聚在一起，喜欢热闹。但是，到了之后我们每个人都无可避免的要与孤独相伴。当我们遇到孤独时，也许会感到紧张，会无助甚至是恐惧。其实，没个人都好比是一座孤岛，有的岛上枝繁叶茂，有的岛上萧瑟而凄凉，我们倒不如把孤独当成是生命给予的礼物，让它找回生命的最本质。

《孤独是生命的礼物》这本书是林清玄等人的散文集，汇集了他们对于孤独的体会和解读。文中并没有很明确地点出“孤独”，但字里行间却能深深地体会到他们跋涉在这孤独的路上，很多故事中的'孤独到最后都随着时间的沉淀酿成了美好。

正如同我开头所写的那样“到了最后我们每个人都要与孤独相伴”，这本书中的一篇名为《生活练习》的文章，让我热泪盈眶。这篇文章中描写了拥抱、行走、告别等生活中琐碎的小事，而这些小事正是能打动人心的东西。这篇文章中有一小段让我最为感动——“我只知道我会长大，但我从没想过，她，会变老…我以为她不会老的，可是她却老了”这句话，是许久没有回家的作者再回到家后的某一天，一个不期然的下午，看见母亲窝在沙发上睡着了，眼角还带着晶莹的泪花，那是因为她在想念那个人（作者已故的父亲）“她的身体蜷曲如猫，阳光透过落地窗和煦地抱着她，她曾经是那么强悍，在那些艰难时分她也绝不显得软弱，可如今皱纹爬上了她的侧脸，我以为她不会老的可是她却老了”母亲是这世界上最伟大的存在，她们总是在害怕，年轻时害怕自己的孩子穿不暖吃不饱，老了又害怕自己忘记事情，害怕自己给子女们添麻烦，或许她们最害怕的是她们自己也被忘了。工作的繁忙，让在外工作的子女们无法年年回到父母身边，这边子女们被压在繁重的工作负荷下，另一边父母坐在门前痴痴地望着儿女们回来，望过去迟迟等不来……

或许吧，或许人生的路途本就是孤独的，只不过生命中路过的人为你的路途带去了转瞬即逝的快乐或悲伤；或许吧，或许人生来就是孤独的，一丝不挂地一个人来，又悄无声息的一个人走；或许吧，或许孤独的尾巴有着更纯粹的美好和真实……在文章的最后作者写道“原来，很多路只能一个人走，于是走到最后也就只剩下了眼泪，酸涩…”

文章的娓娓道来，看似平淡，实则有一股强大的力量直击你的内心。生活不能一如既往地一成不变，要活得像刘同说的那样“孤独之前是迷茫，孤独之后是成长。”愿你的孤独以及你所畏惧的，都能被时光锻造成钢！

孤独读后感【篇9】

不知怎么开篇。此时，孤独感如同海啸一样，声势浩大的向我涌来。我不知是我驯服不了文字，还是文字抛弃了我。亦或者，只是孤独本身在作祟。

以上，是无病呻吟。这一时间的我并不觉得孤独，而是头痛，头痛不知如何将内心那些杂七杂八的东西完整的有逻辑的表述出来。

这本书的95%都是在上班间隙看完的，而结局是结束在一个K主播的直播间中。记不清是几点进入直播间的，只记得看完最后一个句号时，我脑子里冒出一个想法：直播间的每个人，都好像是一个个偷偷溜出队列的质数啊，正在连线的主播与某某，就是一对对孪生质数，当然游戏模式时的多人连线，则是质数的集合。这里的人，各有各的故事，各有各的孤独。

其实，不管是男人还是女人都是被命运排列好的正整数，他们奇偶分明，默默等待着被世界、被生活加、减、乘、除。就像这个故事里的马蒂亚和爱丽丝。

原本，他们都在自己的位置上待的好好的，互不相识。但由于一场滑雪事故和一个故意弄丢的白痴妹妹米凯拉，他们的人生轨迹发生了变化。

滑雪事故将爱丽丝变成了跛脚的厌食症患者，米凯拉让马蒂亚这个数学天才成为了无时无刻不在痛苦的自残者。这种扭曲和不正常就像一座隐形的桥梁，作文将他们联系到一起，桥中心，是他们共同却孤独的质数世界。在这段关系中，他们一个主动，一个被动，一前一后，永远不能在正常男女的数列中相遇，就像直播间里的那些人几乎不可能在现实生活中相识、相知一样。所以，我很喜欢这个故事的结局，因为他们符合自然法则，并最终被命运打败。

怎么说呢，两个质数，即便进行了加减乘除的运算，合在了一起，也不过奇偶数中的一种，若是不幸一点，结局还是质数。所有的整数，能够与之发生关系并进行运算的数字都是有限的，数字大，机会多些，可最终他们还是要回到自己本身的位置上，拥有那屈指可数的亲密关系。这样看来，每个整数，每个人都是孤独的，这种孤独会伴随一生，至死方休。

孤独读后感【篇10】

【无论是学生时代的我，还是成为老师之后，我都曾多次像他们一样，站在复旦某一个教室的角落里，听上几个小时的讲座。对我而言，那是一段无比欢乐的时光，尤其是当他人的语言像一束光投射进我的内心，在那里某些潜伏了许久的激情，某些甚至未被我自己意识的思想的种子竟借着这光得以苏醒，抽出了它的第一根芽，开出了它的第一朵花。这种灵魂受触动、精神被点燃的愉悦感，美不胜收。】

我被序言中的这句话打动了，它说出了我的感受，说出了我想说但不知如何表达的情感。这种共鸣是读书的最大乐趣，在世界的某一个地方某一个时间有一个人有着和我们同样的情感，而且这种情感被他用文字的形式记录了下来，我心中的一个点瞬间被融化了，这种被理解喜悦，让人感情温暖。

【一个无助的人往往会感到特别孤独－－他悲伤着他的悲伤，而周围的人却仍旧欢乐着他们的欢乐，“亲戚或余悲，他人亦已歌”，阳光不会因为他的悲伤而少一分明媚，春天不会因为他的悲伤而迟迟不来，世界没有了他的微笑照样不紧不慢地匀速旋转……悲伤的人备感孤独，而孤独让悲伤者更悲伤。

这本书是写给那些孤独的悲伤者，因为这里集结了很多孤独者对生活、对生命、对自我、对世界的困惑与追问。你若从中读到了一个你，那么你至少会明白不只是你一个人在与这些困惑战斗，很多人同样悲伤着你的悲伤，孤独着你的孤独。这种“共苦”或许多少能消解你的孤独，并因此淡化你的悲伤。】

我曾见过面带笑容参加丧礼者，曾见过因别人遭受挫折而幸灾乐祸者，曾见过落井下石者，曾见过严人宽己者，曾见过笑里藏刀者……这些人让悲伤的人更悲伤，孤独的人更孤独。人这一辈子总会遇到几个难过的坎，不可能有人陪你一辈子，父母陪不了，爱人陪不了，孩子陪不了，朋友也陪不了，有时候总是要独自面对。面对父母、爱人、孩子、朋友，你不可能诸事顺畅，当和他（她）们发生矛盾时，这种痛苦和孤独是需要自己一个面对的。很多人都把父母、爱人、朋友当成了自己倾诉的对象，而此时他（她）们站在了自己的对立面。就像在舞台上跳舞一样，舞伴突然撤了，需要我们一个人面对观众，怎么办？只能自己坚持独舞。每当我最孤独无助的时候，我都会从文字中寻找心灵的慰藉、情感的陪伴。

【书里的篇章未必能给给我们当下的人生困境指明一条具体的解脱之路，但或许可以在你上下求索而不得其解的时候为你打开一扇小窗，让你透过它瞥见另一幅图景，在这幅图景中，有那么一些人，碰到我们相似的生活处境，既不像我们那么焦虑不安，也没有我们的纠结不定，他们在顺境中大笑歌唱舞蹈，在逆境中依旧心平气和；他们迎向阳光，也安于黑夜；他们饱含深情地活，心怀诚意地死；他们享受一切生命的美好，也不辜负不可抗拒的苦难……】

通过阅读《好的孤独》三点体会：

（一）一切思想的困惑都有解决的途径；

（二）解决问题的方法要从先贤圣人著作和事迹中学习；

（三）佛家思想是洞察世界的大智慧。

人生的路上，有书陪伴，不在孤独。

孤独读后感【篇11】

终于看完了本书，能感觉出陈果是一个内心和精神世界十分饱满的人，她有自己的看待事物的理解，她认为“生活之为生活，苦与乐皆是她的真味，谁要是拒绝接受生活之苦，注定也会被剥夺生活之乐；两者之间往往不存在取舍，要么全，要么一样也没有。”这让我更加坚定了上文《乖，摸摸头》读后感中的想法，因为我没有尽最大的力，吃更深的苦，所以我没有更多的快乐。

我很喜欢这本书中对寂寞的解释:“寂寞”是无可慰藉的空虚，是急于冲破樊笼，深陷其中的人往往不知道做什么好，做什么都沉浸不进去，都打不起精神，都不快乐；任何一件东西、每个人都难以激发起自己对于生活拥抱欢呼的热情；翻了一圈电话本，数百个名字里却找不到一个真正想说话的人；电视频道换了又换，却都显得那么枯燥无味；想痛哭流涕，想声嘶力竭的大喊，想暴雨里狂奔，来驱赶压迫着自己的精神低迷……那是一种无所适从的“自厌”，那是自我心灵之火熄灭时的憔悴沮丧。

是啊，曾经我单独租房的时候，都是这样的情绪，我原以为我是太过孤独，后来看了一个日漫叫《given》方才明白，那段时间的我应该叫做“寂寞”。那时，和男朋友联系甚少，明明在一个城市，却谈的像异地恋一样，工资低，只够维持基础的生活，没有办法组织足够缓解情绪的社交。那段时间的我，情绪不可控，易燃易爆炸，动不动就哭，真真是难看极了！不过好在，后来我们分手了。本就三观不合，凭借着互相喜欢走到一起，后来可能感情就变质了，我决定放过自己，也放过他。刚好，他也是这么想的。

我开始了和好友合租的单身生活。努力调整自己，努力学习，丰富自己，乐观向上……本书的后半部并没有讲太多有关孤独的内容，而是讲了许多人生的意义。我截取了几部分最喜欢的话并结合自己做了总结，给你们分享：

“为所欲为”意味着我们已然被欲望所左右、由贪婪驱使，不是我们在主宰或支配自己的欲望，相反，倒是欲望在主宰和支配我们，牵着我们的鼻子走。

为所欲为，不等于自由，而是做了欲望的奴隶，仅此而已。

仔细想想，虽然我长这么大，没做过什么特别“为所欲为”的事，但我却经常是欲望的奴隶。比如，早上不想早起，多睡一会，或者多看了一会手机，结果上班差点迟到，比如明明在减肥，但是却控制不住突如其来的的小情绪要吃蛋糕，吃奶油，吃烤肉，比如明明说了要早睡，结果刷剧到天亮……我曾一直以任性自居，并引以为傲，“我就是任性！”是因为我觉得在对待他人的时候太过谦卑，所以想对自己更“好”一些，但是这并不是好，这样的小任性会使自己更加堕落，更加慵懒，为了克服这一问题，强制自己不在床上玩手机，用意志力控制自己不乱吃乱喝，唯一庆幸的大概是我不喝饮料吧！

所谓的“自由”“并不意味着能做自己想做的”，而是意味着“拒绝自己不想做的”

这么想来自由这一词确实是这个意思。能够拒绝自己不想做的才是真的自由。如果连拒绝别人的能力都没有，又何谈自由呢？自由，就该是在“有所为有所不为”中“有所为”里极致的舞动，活跃。而不是挑战“有所不为”的临界点。

对自己得到的一切不知感恩的人，不配得到任何东西。

其实这一段的前面一页还有更长的内容，但是太长了。我简单一点说，大意是，人们往往对于来自一个陌生人的善意和帮助千恩万谢。作文对家人，爱人，朝朝暮暮的奉献却视若无睹。反而如果家人做的有一点不周到，或者在爱人那里受到各种委屈，一旦发生口角或争执，便会将对方斥责的一无是处。可不是吗，大多数人都是这样的。他们总是会忘了家人对自己的付出和奉献，总是把家人和爱人对自己的好看做理所当然。所以还有一句话是这么说的，也许大家都听过：“你能欺骗的都是你最亲近的人。”

本书的最后提到了好奇心。作者认为：“着火的好奇心才是强烈的好奇心神圣之处，他催人求之欲罢不能。正是好奇心的涌动促进我们的精神像我们的身体细胞一样新陈代谢。好奇心的夭折，即是精神生命的夭折。”并提到了商汤王在自己的澡盆上刻了一句简言。“苟日新，日日新，又日新。”人体的细胞每天都在死亡，每天都在新生。所以我们的身体也在每天更新。身体更新的同时，精神思维和我们的灵魂也要一起更新。这样我们的精神才不会停滞不前，逐渐衰老。每天清洗身体的同时，也要重新清理一下我们的精神思想。再也不要做那个“为所欲为”的人。而要做一个真正自由的人。我知道那会很难，但是我会克制自己，自律，获得内心自由的同时也能够收获行为的自由。

孤独读后感【篇12】

谁说独善其身不是善？独善其身，绝非不善，更不是恶，其实它也是善，代表了一个人绝不妥协的道德原则，是他无可退让的良心底线。换言之，独善其身是一个善良的人在自己最黑暗，最沉重的阶段，依旧在保守和坚持的良知。所谓穷则独善其身，其中的穷，类似穷途末路的穷，指的是处境的窘迫，人生的失意，长久的不得志。穷则独善其身意味着一个人即使在自己生活最没落，最不如意，最艰难困苦的阶段，也至少要洁身自好，绝不因受害而害人，绝不随境与失落而人格低贱，绝不为生活所迫而危及良知，虽处境无比糟糕，自顾不暇的“我”已无力造福于人，但至少还能无愧于心，问心无愧，虽自问无能于获得兼济天下的助人之乐，但至少还有独善其身的无亏之安。

事实上，穷时的独善其身，意味着一个人无论境遇如何，始终保持自我人格的无害。不管是否受到他人卑鄙下作的毁伤，依旧坚持高洁的操守，不动害人之念，即使唯有同流合污才能换来生活之轻逸，却不为所动、置身境外，执意保全自我灵魂的清白。

这样的“独善”，固然不及“兼济”之广利，但究其实质，始终的无害，何尝不是一种长久的“兼济”？在任何情况下，尤其是举步维艰的逆境中能坚持做一个对他人无害，对社会无害，对国家无害，对民族无害，对人类无害的人，何尝不是一种难能可贵的“公益”？一个人能施以援手，救助他人，当然是美好的大爱。而一个人如果能长期在乌烟瘴气中立于超然之境，对心胸狭隘之人怀有包容之心，何尝不是一种“慈悲”？

心得感悟：以前我理解“穷则独善其身”，未免过于狭隘，只是认为是在经济拮据的时候要独善其身。而陈老师认为此处的穷是穷途末路的穷。是处境的窘迫，人生的失意和长久的不得志。

在这三种情况下，依然能够独善其身是难能可贵的。特别是在这些情况下，依然保持对他人的无害，这实在是难上加难。俗话说，人生不如意十之八九。在处境不如意的时候，往往是人心最敏感的时候。如果感受到别人浓浓的恶意，依然保持对他人的无害。这确实是需要胸襟和修养的。

对于胸襟狭隘之人依然能够包容，这种慈悲需要不断修炼。

孤独读后感【篇13】

1.这本书购于xx年的年底，我在上海进行轮岗期间，我正好把公司给党员发的购书券“书香上海”带了过去。当时曹胖来上海找我，我们就专门找了一天（记得那天还下着小雨）去书店采购了一批书然后打车搬回酒店。

期间曹胖一度还带着这本书去了复旦大学，想说如果碰到陈果老师在上课能不能请她签个字，后来没有碰到。

再后面就是曹胖回武汉的时候用箱子把大部分的书拖回来了。

上周末曹豆豆来武汉，因为他们幼儿园前段时间做了消防演习，所以曹胖说要带她去烧烤的时候曹豆说“烧烤要点火，爸爸点火，豆豆灭火”，后来在书房看到这本《好的孤独》，曹豆说“有火，这本书着火了，豆豆灭火”，笑死我了。

所以说，这是一本有故事的书。

2.看这本书倒是学不到什么“知识”，但是可以获得力量、温暖和淡然，相对于正襟危坐地进行看书学习，我觉得这本书比较适合放在床头或沙发旁，躺着卧着时候慢慢翻看。

3.感觉陈果老师是个阅读量大和表达能力很强的人，很多的句子还是挺华丽的。

孤独读后感【篇14】

曾经看过复旦大学副教授陈果的一段关于孤独和寂寞的上课视频，感觉这位老师讲的十分精彩，深刻剖析了孤独和寂寞。最近她把十年的教学心得整理出书，用哲学的方式告诉你孤独的自己有多强大！

关于《朋友是“无用”的。》这个观点，听了她的讲解有了新的认识：

我们之所以交朋友、之所以需要朋友、之所以爱我们的朋友，不是因为他们“有用”。朋友不是为了“利用”，不是为了找一个安全的情绪宣泄渠道，不是为了索取安慰，不是为了陪衬自己的优越，不是为了多一个“帮手”或“同谋”......而是为了奉献我们的爱与关怀，为了与之分享心灵的丰富和生活的美好，为了那种相互理解所带来的'默契，为了“不时常想起，却无处不在”的空气般的同在感和信赖感。

孤独和寂寞是两回事，孤独的人无论在什么环境下都可以做到独处，她的内心是平静和充实的。而寂寞的人，她需要社交，极力要摆脱一个人的孤单，社交是廉价的，但是并不代表它没有价值，寂寞的人想要通过社交寻求心灵的慰藉。同时，社交是带有功利性和目的性的，它必然是廉价的。日本人之所以喜欢茶道，不是为了在那摆谱，是因为和敬清寂，茶道的精神就是和敬清寂，追求的是一种圆融，一种道。

孤独读后感【篇15】

继《婚礼的成员》、《伤心咖啡馆之歌》和《没有指针的钟》后看的第四本卡森的书。

写个读后感找不到可以形容的词，大概就是——嗯，很卡森。

文字里出现了很多熟悉的东西：

小女孩，不太受欢迎的、心事重重、不被理解，有强烈的渴望的女孩。

想要倾吐的急切感情、从心到胃都在汹涌颤抖，又如压在水底的憋闷。

破旧、晦暗、世俗纷纷扰扰的油腻小镇。

还有烟酒、政治、暴力与人权。

卡森很善于展现“孤独”，这一本用五个人的故事讲述孤独。

孤独的人都想要倾诉，倾诉便需要倾听者——或者说，寂静里的灵魂想找自己的影子。

在好友住进疯人院后，哑巴辛格扮演起倾听者的角色，他无声的听着，仿佛可以理解所有人，他变成了所有的投影，因此穷人说他是穷人，富人称他为富人。

而辛格的话只对疯了的聋哑好友说，他或许爱恋他，或许只是只是因为亲切，好友痴肥的脸和暴躁的火气在辛格的记忆中被美化，似乎只有这位好友能慰藉辛格茫然焦躁、无法开口的心。

其他几位主角也是如此，他们就像一张张合不上的嘴，必须一直说，一直说，似乎有些话只要说给人听了，就能得到一丝丝实现的期望。

他们选择辛格为倾听者，大概只是因为他永远是微笑着点头，从不反驳。

辛格倾听时的微笑就像他们心底的一块镜子，微微亮着照出了他们自己期盼的样子，米克从里面看见了钢琴和音乐，医生看见了有色人种获得应有的权利。

卡森最后还是残忍的打碎了她笔下人物的镜子，每个人都要解决自己的孤独，或许这永远也解决不了。

辛格举枪自杀，小女孩米克承担起家庭的责任开始打工，关上了音乐的心门，医生回到乡下养病，再也不能激奋的鼓舞麻木的同胞争取自由，骂骂咧咧的酒鬼离开小镇带着对社会不公的愤怒继续飘零，咖啡馆老板比夫对小女孩的情感在夏日的尾声褪去。

这依然是一个晦暗的、粗俗的、纷纷扰扰的油腻小镇。

呐喊读后感汇总15篇

在我看来“呐喊读后感”是众多文章中的绝美之作。阅读是一项高尚的心智锻炼，我们相信在每个人看完作品后，都会学到更多的知识。 读后感是对自己阅读能力和思维判断力的一种考验。相信您在本文中有所收获！

呐喊读后感 篇1

读中学的时候，中学课本中总会选几篇鲁迅先生的作品，有些文章还要求我们背熟、默写，学生们对所选的作品深恶痛绝。鲁迅先生的作品大多属于时代作品，对于没有经历过那个时代的学生们来说，感觉很是艰涩难懂，少年时的印象就这样深深地烙在了我的心灵深处。离开了学生时代，我再也没有看过先生的作品了。

这两天，把鲁迅先生的《呐喊》下载来听，透过朗读者浑厚的声音，我听着听着忍不住泪流雨下，不禁深深地感怀先生悲悯之心，以及对他对世事苍桑、人民愚昧的无奈与愤慨。 阅读鲁迅先生的作品，真的是要历经人生的坎坷、苍桑，才能领会到先生深遂的思想，原来不是先生的作品艰涩难懂，而是我们年少无知，看不懂先生那颗忧国忧民的心。

读过的书不多，《呐喊》却是其中最能带给我力量的书。以前总说文字是文人墨客的武器，只是信着罢了，此刻才是真的信服了。鲁迅作为一个文豪，众人皆知，却觉得不过就是一个噱头。我以前也这么认为，自从读了这本书，鲁迅的名称就不仅仅是文豪，而是大家，即是文人墨客，亦是上阵冲锋的打头兵，还是不可多得的大家。

这本书的力量为什么会这么大?能引起多年后的我，在此刻产生共鸣。

印象最深的两篇是《孔乙己》和《狂人日记》。孔乙己展现当时文人墨客的窘境，似乎也有些批判自己。可能某一时刻自己也会有些反对自己。可就是这种逆反自我的心理，才会使得他拥有这样的思想。世界上没有绝对的对或错。历史所歌颂的是胜者谱写的乐章。

《狂人日记》看似一篇驴头不对马嘴的趣文，当读它第一次也是很懵，但觉得很有趣，便再翻了一遍，有那么一瞬警醒，原来是这样!可这样的感觉便转瞬即逝。所以第三遍读的时候参考相关文章去理解。世界上最长的，是历史的河流，与鲁迅产生的共鸣也许就在那一刻。有谁能借狂人写出这样深刻的思想?有谁能无所顾虑，用尖锐的笔锋抨击这个社会?鲁迅是前无古人后无来者，是当时时代最重要的见证者。

他的笔是挥豪的，是飘逸的，是沉重的，也是凝重的。

呐喊读后感 篇2

放假的时候，我最喜爱的休闲方式，便是读书了。所以，这几个月，我读完了鲁迅所著的短篇小说集——《呐喊》。

《呐喊》是鲁迅自1918年至1922年所作的短篇小说的集结，共有《自序》《一件小事》等十五篇短文。这些作品从现实的角度描绘了从辛亥革命到五四运动的民众生活，也揭示了各种深层次上的社会矛盾。且表明了鲁迅对中国旧有制度级陈腐的传统观念进行的深刻剖析好和彻底的否定。表现出了对民族生存的浓厚的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。

在书中，我记忆最最深刻的便是《狂人日记》。

《狂人日记》不仅仅是中国现代文学史上的第一篇白话文小说，且在文中借狂人之口说出了几千年来“吃人”的封建礼教，它表明了鲁迅彻底反对封建主义的立场。在文中，字里行间透出了“我”对那些吃人的人的又怕又恨，以至于连吃人的人养的狗，育的孩，都心存三分顾忌。到后来，“我”才想到，自己的兄弟、亲戚、朋友，都是“吃人的人”。再到结尾，“我”猜想自己也可能吃过人，无奈之中，发出了“救救孩子”的一声呐喊。

我不敢相信，在那个时代，竟会到处都是“吃人的人”，再想到那时也有想我一样的孩子，也在被训练成“吃人的人”，不觉出了一身冷汗！

这本集大成之作真是令人受益匪浅！

呐喊读后感 篇3

这周，我看了文学大师鲁迅的《呐喊》，那荡气回肠之感不断的萦绕在心间。

这本书是鲁迅先生1918~1922年所创作的短篇小说集。里边写了受封建社会压迫而灵魂扭曲的狂人；穷困潦倒，被人们作为笑料的孔乙己；受尽欺凌，自欺的阿Q。……这一个又一个的人物无一不向我们展示了当时封建社会的黑暗，人与人之间的势利，有权力的人对没权力的人的摧残。

其中，我印象最深的是《药》，封建社会的愚昧的'人们非但不尊重流血牺牲的革命者，还用他们的鲜血做成人血馒头去医治痨病！这是对他们极大的不尊重，他们可是在拯救水深火热中的人们啊！

这使我想起了我们平常，我们学校每年都有一批批同学光荣的成为了中国少年先锋队队员，脖子上飘扬的红领巾就是代表。红领巾是国旗的一角，是革命先辈们用鲜血染成的，可是有些同学却不尊重红领巾，不爱护红领巾，进学校的时候，许多同学看见门口的礼仪队员，才突然想起没带红领巾，慌忙地在书包里乱掏，掏出一堆被乱捏成球的红领巾，甩一甩，径直套在脖子上，随便打个结，蒙过关；放学了，结也不解，就把红领巾扯下来，塞进书包；这些同学，还对得起那些先辈们么？

同学们，是多少革命先辈的努力，才让中国迈向共产主义社会，若没有他们，我们便还生活在黑暗的社会中，我们应尊重他们，好好学习，天天向上，为祖国添砖加瓦。如今，中华巨龙已腾飞，让我们共同努力吧！

呐喊读后感 篇4

《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著，同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。

在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。

鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括啦那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。

《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷啦有钱人的书后被打折啦腿，最后还是默默地离开啦人世。

《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现啦当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买啦个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作啦人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明啦当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。

当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为啦让当时的中国人民看啦以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现啦鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！

呐喊读后感 篇5

《朝花夕拾》是鲁迅回忆自己往事的散文集，而《呐喊》则是鲁迅的第一部小说集。其中，我最喜欢的是“阿长与山海经”这篇文章。

这篇文章讲的是鲁迅小时候和一位叫阿长的保姆在一起的时光。这个保姆虽然没什么文化，但是懂的礼节很多，在大年三十早晨都让鲁迅按照习俗把该干的事干完。不过有一次她把鲁迅的隐鼠害死了，鲁迅非常恨她。后来，鲁迅的叔祖送他一本《山海经》绘本，他很喜欢，但没多久就把书弄丢了，想再买也没买着。阿长告假四五天回来后带来了一本新的《山海经》，鲁迅忘记了仇恨，非常敬佩阿长。

我认为阿长是一个懂礼节、关心他人的人。懂礼节体现在除夕夜，阿长让鲁迅准备明天的事。第二天早晨，必须让鲁迅按照习俗把该干的事干完才能上床。关心他人体现在她把隐鼠害死了以及把新的《山海经》带回送给了鲁迅。害死隐鼠是因为她以为那是老鼠，不让它伤害人们;如果她不关心鲁迅，就不会给他新的《山海经》。

《朝花夕拾 呐喊》这本书中还不止这一篇文章，有趣的还有很多篇。比如“从百草园到三味书屋”百草园是鲁迅先生童年的乐园，那里的一草一木，一虫一鸟都深深地刻在了童年欢乐的记忆里。三味书屋既是鲁迅先生认真读书的地方，同时也是一个充满童趣的地方。如果大家有兴趣，可以看看这本书，也欢迎大家推荐书籍。

呐喊读后感 篇6

鲁迅，伟大的文学家、翻译家和新文学运动的奠基人。鲁迅写的《故乡》，讲述了他与闰土小时候的一些事情。闰土会捕鸟、看瓜，鲁迅在那段时间很快乐，可正月过了，闰土必须回家。一开始，他们还相互送了几次礼物，但后来再也没有见面。我明白了：快乐的时光是短暂的，只有好好珍惜时间，快乐才是永远的。可小时候大多不太懂事，常常浪费时间。有时，晚上有一个十分好看的电视，就看了起来，看完了才想到作业没做完，只好匆匆忙忙做起了作业，马虎潦草，效率很差。随着年龄的增长，渐渐懂得珍惜时间。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”这句谚语大家应该不陌生吧，也告诉我们应当珍惜时间。鲁迅先生曾经说过：时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。瞧，这就是鲁迅先生的名言。让我们把它作为座右铭吧！

读了《故乡》，我有感而发。《故乡》的开头就使我感到十分妙。“我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。”这句话好像牵连着我的大脑，让我迫不及待的想继续往下看。

看到讲述闰土的地方时，心里得意洋洋，可能是由于自己在语文书上学过的缘故。

在这篇文章里，我最喜欢的人物就是作者鲁迅了。他不因为在外地闯荡好了，得到了金钱和地位就弃家离去，()嘲笑农民。也不像别的大阔佬一样看不起社会底层人物；更不像别的大阔佬一样看别人叫自己老爷就得意洋洋。他心怀宽广，待人谦虚、热情。因此，我喜欢鲁迅，赞赏鲁迅。

我有点看不起杨二嫂。她属于喜欢嘲笑别人，而且赚了点小便宜就得意洋洋的人。，说话、为人一点也不谦虚、诚恳，贪图小利。因此，我看不起她，还十分讨厌她。

从文中我觉得作者是一位重感情的人。从宏儿和水生身上他看到了二十年前的自己和闰土，他们那种少年时的友情让我感动。让我想不到的是，闰土见到鲁迅后，说的第一句话就是：“老爷！……”这令我惊呆了。在想象中，闰土和鲁迅好像一对亲兄弟，现在怎么会这样？这让我体会到当时的黑暗社会，和清政府的腐败与无能，让我心中的怒火顿时燃烧起来……

看到鲁迅写的《故乡》，我真想回故乡看看呢！

呐喊读后感 篇7

最近一段时间，一直在重新拜读鲁迅先生的《呐喊》，受益良多，颇有一些思考和感想，这是我第二次拜读《呐喊》，第一次读它是在上初中时，距离现在也有6年左右的时间了，那时候由于年龄小和阅历少，没有深入的理解鲁迅先生在其文中所渗透的深刻的内涵，但是今天，作为一个中文系的大学生，具有了一定的阅读理解和欣赏能力的时候，再次拜读《呐喊》的时候后，感慨颇深啊。

读《呐喊》的时候时常会因为“孔乙己”“阿Q”等等人物而发笑，但是在笑过之后，不禁在心底会生出一丝悲哀，我笑得“孔乙己”、笑“阿Q”、笑……何尝不是笑自己呢？我身上何尝没有孔乙己、阿Q等人物的影子？

鲁迅先生笔下那个年代、那个社会背景已经不复存在，时过境迁，鲁迅先生的文章看似“过时”了，但是却没有，只不过是作品那些人物，在当今社会中，换了一种存在的形式。另外，鲁迅先生所塑造的任何一个人物都不仅仅是一个人的个体特征，而应该许许多多人愚弱、木讷、麻木不仁等丑态的综合表现，所以我们在阅读鲁迅先生文章的时候，如果真正的体会了文章的内涵，总会觉得自己似乎也在讽刺对象之行列。

鲁迅文章之所以深刻，是因为他看透了那个年代、旧中国不同阶级、不同领域的国民本质，这里有以“孔乙己”为代表的深受封建科举制度毒害的知识分子，有以“阿Q”为代表的无知的旧中国农民，也有像《狂人日记》中的“吃人”的人。可以说这些想象折射出来是那个时代人性脆弱的一面，这脆弱的一面其实是劣根性的，是一代又一代人所难以摆脱掉的，尽管这种丑陋的人性在今天的我们身上已经淡化了许多，但最终还是有的，每个人身上都有，当我们不顺意的时候，若看到比我们更不顺意的人，往往找到一种心里平衡，这何尝不是一种“精神胜利法”呢，我们是在沿用“阿Q”的“杀手锏”，由此我们和阿Q却也的确有一些相似。

《呐喊》中的一些东西，反复玩味，越是体会越是有味道、有深度。譬如，我认为经典的是《一件小事》中的三种人物所象征的社会上的三种角色，有敢于承担责任的车夫，有无赖的老妇女，还有作为旁观者的“我”，其中车夫和老妇女的反差很是鲜明，投射出人性的差距。另外，“我”作为一个旁观者的态度是不想因此伤害到“我”的利益，延误了“我”的利益，丝毫没有顾及车夫的境遇，这一点是非常符合一大部分人的心理的，不仅仅是那个年代，包括现在的许多人，或许也有可能包括我。这篇文章另一高明之处在我看来还在于文章很明确的之处了作者所推崇的人格应该是车夫那样的人，文中“我”的对车夫的看法“需仰视而见”，正是鲁迅先生的观点，是对像文中车夫一样的人的高度赞扬。

再说说《狂人日记》，我觉得狂人是一个革命者，更是一个孤独者，他被吃的“恐惧”，一部分是生于孤独，他在“人吃人”的社会中找不到同路人，在亲情、友情都显得淡漠的时候，便也就处处有危机和恐惧感了。可悲的是，我被人“吃”了，却最终还是“吃人的人的兄弟”，深刻地揭示了革命者的悲哀和无奈。

拜读《呐喊》的感想还有很多，在此仅写这些浅薄的见解，来抒发自己对鲁迅先生的敬意和钦佩，鲁迅先生的深刻的确是一般人难以达到的！

呐喊读后感 篇8

我曾向天呐喊着我的希望，向地呐喊着我的苦痛，向奔腾的长江倾诉，向渺远的树林感叹.......鲁迅用铿锵坚毅的文字似排山倒海的匕首，刺进人类的“胸膛”，唤起心中的希望与能量。

当时的时代，一片灰色，那时候，每个人都在苟延残喘，那时候，鲁迅弃医从文，那时候，陈独秀开办（新青年）。他们希望青年们能够认清现实，把精力投入到社会中！

第一步白话文小说（狂人日记）的发表，给了文化界的震撼，给了新世纪的希望。越攒越多的文章，合集便组成了呐喊。

通篇下来，两个字“吃人”，无论是亲人，朋友，邻居，在利益面前，可以轻而易举放弃你的生命。儿子传给儿子，儿子传给孙子，恶习便一代代传下来了。连狗，都可以对你饿目以待。

可不是“原来地上本没有路，走的人多了便成了路吗”。可笑至极。

现在的社会，越来越平稳，越来越和谐。

珍惜吧！这个用多少人的鲜血，辛劳换来的时代！

呐喊读后感 篇9

这本书中有些文章是我们非常熟悉的，例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。

《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。

《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形。

当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！

呐喊读后感 篇10

《呐喊》读后感《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。

在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。

《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。

文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。

鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，为共产主义而奋斗！同学们，让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧！

呐喊读后感 篇11

战火纷飞的年代已经过去，如今的我们生活在幸福欢乐的时光中。然而，我们却要铭记那些为了祖国未来而牺牲的烈士们，当我翻开《红色少年的故事》时，我感受到了“自古英雄出少年”的气概，更是深深地被他们舍生取义的爱国情怀所打动。

书中记录着许多年纪不一样的少年，经历不一样的爱国英雄。最让我记忆深刻的就是视死如归，不怕牺牲的刘胡兰。刘胡兰出生在一个农村家庭，从小就因为对万恶的旧社会不满，而对革命事业充满了热情与向往。当因判徒的背判而被抓时，她虽是被捕人员中年纪最小的一个，但她却用弱小的身体，强大的精神力量从容不迫地去承受敌人残酷的刑罚，宁愿牺牲自我也不愿意出卖革命。最终，年仅十五岁的刘胡兰为了革命献出了年轻的生命，这需要多么大的精神力量!我们在享受如今的幸福生活时，不能忘记这是无数位像刘胡兰一样不怕牺牲视死如归的烈士用鲜血换来的，所以我们应当珍惜生活，用更好的精神风貌去应对未来。

现代社会的建设需要大家同甘共苦、团结奋斗的精神，在那个战火纷飞的年代，有那么一群为了革命事业同甘共苦，浴血奋战的英雄。在土地革命时期，黄土高原上有一支神出鬼没的少年武装——红色少年先锋队。他们都是由穷人家的孩子姐成，能吃苦、胆子大也十分地团结，他们平时每一天进行操练，当敌人进攻时，他们总是团结一心、奋勇抵抗，真是人小志气大。如今的我们生活在和平的年代不需要应对敌人的枪林弹雨，但我们需要做的是，努力学习知识，团结在一齐共同为祖国的发展而努力。

书中还有少年英烈—欧阳立安，抗日小英雄—杨来西，铁骨铮铮的共产党员—王华等英雄。在他们那一段段已经逝去的光辉岁月中，是中国少年对历史的呐喊与对未来的期望，我们应当在这最美丽的时代中，继承少年英雄们的遗志，做一个进取向上，不断开拓的好少年，将来把祖国建设得更加美丽。

呐喊读后感 篇12

鲁迅先生是我很崇敬的一名作家。他笔下的“三味书屋”、“闰土”、“社戏”都给我留下了深刻地印象，这些文章就像小草一样清新自然。可他的另一本小说集《呐喊》却像声声惊雷，在那个陈腐黑暗的年代唤醒了许多“铁屋子”里的清醒者，让黑暗的旧社会有了反抗的力量与希望。《呐喊》是拯救民族，为革命先驱助威的号角，是让沉睡者觉醒，让勇士们振奋的战鼓！

鲁迅原本是要学医拯救病人的生命的。可在那民不聊生、战火纷飞的年代，手术刀的力量是微不足道的，所以他把手中的刀换成了拯救国人灵魂的“枪”。用他自己的话说是“揭出病苦，引起疗救的注意”、为新文化运动“呐喊”助威，“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”。

开学的第一天“第一课堂”里爱心大使李连杰叔叔说我们这一代的任务是继承五千年优秀历史文化传统，把它们发扬光大。让我们祖国不但国富民强而且精神上也要站在世界顶端！

是呀，我们盛唐时期，一走出国门，迎来的都是崇敬羡慕的目光。比如唐僧。外国人一听说是中国来的，都会赞叹道：“您是大唐来的高僧啊！”语气是多么崇拜向往啊！不像前些年我们去日本。导游不敢给我们发队帽，他怕我们大声喧哗，在外国人跟前丢了中国的脸；还老提醒我们在公共场合不要拥挤、插队；男同胞上厕所要“上前一步”……可见我们在老外的眼中素质是多么差啊！是呀，这些年我们的国家越来越繁荣昌盛，人民生活越来越富裕，但精神文明没有跟上。这就像一个跛脚巨人，是无法跑到世界前列去的！

今天，我也要学学鲁迅先生当年呐喊的精神，大声呼喊：同学们！让我们继承祖先们深厚优良的文化传统，接过建设精神文明的大旗，努力学习，为发扬祖国文明而奋斗！来吧，小主人们！让我们就从现在开始，人人讲文明，懂礼貌：向老师敬个礼，向同学问声好；帮妈妈扫扫地，帮老人捶捶背……大家都从小事做起，先管好自己再帮帮别人。相信不久的将来，我们中华民族一定会成为物质精神的巨人，迈着强健的脚步走向世界。加油！

呐喊读后感 篇13

暑假，我看完了鲁迅写的一本书《呐喊》，这本书写了一个又一个不幸者让我最伤感的一篇是《阿Q正传》，它主要讲：一个叫阿Q的人，他住在未庄的土谷祠里，他有没有固定的工作，只给人们做短工，割麦，舂米，撑船等。不管谁打他，他都会想：我总算被他打了，这世界真不像样……便愉快的到酒店里喝了几碗酒和别人调笑一通，愉快的回到了土谷祠 。到后来，人们很少叫他工作，他打听到了，一个叫小D的人抢了他的工作，别人都叫他了。当阿Q遇到他时他们便打了起来不分胜败，但人们还是不叫阿Q。阿Q 偷了两个萝卜，便进城去了。当阿Q回来时，就变富裕了，这些钱都是阿Q来的。阿Q最后是被枪毙死的。

在《呐喊》这本书中，鲁迅沉痛地刻画了一个又一个“从昏睡中入死灭”的不幸者，他怀着极大的同情“哀其不幸”，又怀着急切的心情“怒其不争”。这些小说实质上是对近代中国人灵魂的伟大拷问，也是在医人之心。

读完了这本书，我知道了在近代，人们生活是那么困苦，没有社会规定，也没有法律法规，那时的人们生活的十分迷茫，不知道未来，也没有自己的理想。而现在，有了各种规定，也有了法律法规，人们十分醒悟，能知道未来，了解过去，只要努力就有光明的未来，所以我们可以快乐安心地成长。

呐喊读后感 篇14

《呐喊》是鲁迅19xx年至19xx年创作的第一部小说集，共收录十四篇中短篇小说，除《阿Q正传》、《狂人日记》外，每篇篇幅都不长。《呐喊》名篇多，题材丰富，贴近生活，是后来的《彷徨》和《故事新编》不能比的。所选小说在艺术和思想上都大放光芒，真正代表了鲁迅的大师水平。

集中有几部不那么著名的小说值得注意。首先是《一件小事》，讲述的是人力车夫撞人之后，勇敢承担责任，最后将受伤者送到警察局的故事。这件小事经作者的如椽大笔加工后，顿显光耀锋芒，使它具有警醒世人的意义了。尤其中间一段对人力车夫“背影”的描写，简直被一代又一代中小学生化用。另外两篇小说，《兔和猫》和《鸭的喜剧》，单就名字来讲，颇像是童话。事实上它们都是写实的。《兔和猫》讲述的是作者家中养了两只兔子，不久下了崽，崽子在养育途中被黑猫吃掉了。小说充满寓意，表达了对当时社会“弱肉强食”的强烈鞭笞。《鸭的喜剧》讲述俄罗斯盲诗人爱罗先珂在荷缸中养蝌蚪，蝌蚪最后被鸭子吃掉的事，表达的是同一主题。两部小说是典型的鲁迅叙述风格，都有象征派的影子。而《明天》和《白光》仿佛就是《祝福》和《孔乙己》的雏形了。《头发的故事》和《端午节》则是刻画了当时知识分子的丑陋形象，与大众生活相去甚远，此处不做评述。

以上是对鲁迅《呐喊》的总体阅读体验。在写作上文中，还是犯“思路衔接不上”的毛病。这是老毛病了。关键是多看多写，学会剖析材料，还要学会列大纲。

呐喊读后感 篇15

最近，我向姐姐借了几本书，其中有鲁迅先生的一部书——《呐喊》。

这本书里有一个个感人的故事。其中有这么一个故事：讲述了一个没有考上秀才的读书人的悲剧遭遇。主人公孔乙己是一个心地善良的人，但他在封建科举制度的毒害下，除了满口“之乎者也”之外，一无所能，穷途潦倒，成了人们口中取笑的“话柄”。

还好，他有一手好字，可以为一些大户人家抄抄书，混一碗饭吃。可惜，他却有个好吃懒做的坏脾气，不到几天，便拿着笔墨纸砚失踪了。这样一连几次，叫他去抄书的人便没有了。

孔乙己实在没法子了，免不了偶而去做一些小偷小摸的事。日久天长，终于有一天，他被打断了腿。在生活的折磨下，默默地死去了。

读完这个故事，我不禁流下了眼泪。他的一生竟如此悲哀。他这么穷 ，还这么用心去读书，考秀才，而现在有些孩子家里却很富裕，为什么只会贪玩，而不去认真对待学习呢？

同学们，我只想对你们说：“认真上好每一堂课很重要。好好学习，好好珍惜美好的时光吧！”

登山读后感(汇总15篇)

我们的目标是为您提供最好的“登山读后感”，节省时间的技巧是值得与好友分享的。读后感，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而引起的决心和理想，闲暇之余我阅读了作者写的作品，受益良多。 读书后，我们应该反思并总结我们所学到的知识和思考。

登山读后感【篇1】

今天，马老师给我们讲了《登山人》这篇阅读。读过这篇文章后，让我受到很大的教育。

几天以后，他们三个人再一次相遇了，第一个和第二个人都认为自己放弃是一种正确、明智的选择。而第三个人不这样认为，说道：“爬到山顶看到的无线风光，可不是在山脚下和半山腰可以领略到的。”

《登山人》的第三个登山人，他不畏惧山势险峻，跌倒了一次一次地爬起来，勇敢地登攀，知难而进，最后终于登上了峰顶。三个人的登山故事告诉我们做任何事只要坚持不懈，不怕困难，只有坚持到底，才可以取得最后的胜利。

在现实的生活中，只有坚持不懈，才会看到风雨过后的那最美丽的彩虹。中国女排精神就是“登山人”中的第三个人的真实写照。巾帼不让须眉，我们中国女排在一次一次的艰难困苦中反败为胜，她们的胜利是用无数的汗水换来的，在困难和强敌面前，她们勇往直前，永不言弃！

想一想我们自己的学习生活中，又怕苦又怕累，遇到一点困难就不愿意学习了。今天的阅读让我明白，从今以后，我一定要敢于面对学习上的困难，敢于向书山进军，向困难作斗争。《登山人》中的第三个人就是我学习的榜样，要想成功就要有顽强的拼搏精神，只要坚持到底，就是胜利！

登山读后感【篇2】

一口气读完了陈茜的散文集《登山》，心里充满了喜悦之情。啊，我们的青少年文学领域的天宇中，又出现了一颗新的星。

我为这颗少年文学新星的出现而庆贺，也为你们《小溪流》为发现和培养这颗新星所做的种种努力而敬佩和庆贺!读着这散文集，像捧着一束带着露水的鲜花，那展现着勃勃生机的风姿，艳丽的色彩，浓郁的清芬，令人爱不释手。

又像喝着那从山林深处流出来的明净清彻甘浏凉爽的泉水，心身畅酣，徐味无穷。

我没有见过陈茜，但我从她的这些文章中，却仿佛清晰地看到了她、如果我的理解没有错误的话，她是一个聪慧活泼，爱笑爱哭、好动好玩，而却又天真烂漫，朴素无华，善良淳真，多情善感的少年。

文如其人。我相信我对她的作品以及对她本人的理解。

否则，就不会写出《登山》散文集中这样一些生动感人的好作品来的。

陈茜的作品，清新优美，像从空谷深山中流淌而出的小溪流那样的清澄明亮，是一种不施铅华不假修饰的自然的美，淳朴的美，带有原始味儿山林野趣的美。这种美，总是出于那种天真未泯涉世未深没有受到污染的少年的笔下，发自于一颗纯沽无瑕稚嫩可爱的孩子的内心。

陈茜的散文，富有激情，动人心弦。这种激情，也是淳朴无华的真情实感，没有虚假，没有矫饰。就像一个天真烂漫，不会说谎不会做作的孩子那样，以一颗善良纯洁爱僧分明的心去面对世界，看待事物。眼里怎么看的，心里怎么想的，就不假掩饰地秉笔直书，由着性子尽情地敢哭敢笑，敢怒敢嘲。这种直抒胸臆的性情文章，是至为感人的。这本集子中有三篇我最喜爱的佳作，《我爱我的爸爸》《那年夏天》。《寿老师》，就是爱心炽烈的性情之作。它使我感动得淌下了眼泪。

从陈茜的散文中，还可以看出作者有一颗多情善感的心地，她思维敏捷，想象丰富，观察细致。这一点，是特别令人高兴的，因为它是一个真正好的散文作者所十分重要十分可贵的素质。

文章不是无情物，试想一想吧。如果一个对一切事物都冷漠无情或麻木不仁无动于衷的人，怎么可以发现和感觉到外部世界那些触目动心的事物，又怎么能写出那种感情炽烈爱憎分明令人感动的文章来呢?

登山读后感【篇3】

今天，我读了一篇叫《登山人》的短文，很有意思。

文章主要讲述的是：有三个人去登山，第一个人没登几步，还没到半山腰，就说太累，就下去了。第二个人勉强爬到半山腰时，抬头望瞭望，发现山路高耸入云，陡峭难登，于是也选择退下来了，说适可而止。第三个人知难而进，勇往直前，几次跌倒，都能爬起来再上，最后到达了成功的彼岸。

过了几天，三个人又碰面了。第一个人说：登上峰顶，也不过那么回事到了第三个人，他只是笑了笑说：不过，山顶上的无限风光，你们是无法看到的。

看到这里，我想到了自己的学习，我有时候可能在遇到困难的时候，会偷偷留下眼泪，但妈妈的鼓励和帮助，又给了我前进的勇气。所有很多时候我又克服了困难。是啊!努力和付出都是成功的基石。偶尔失败也没有关系。古人常说：失败是成功之母。只要勇于攀登，不畏艰难，就一定会成功!

勤劳的人能拥有无穷的宝藏，懒惰的人只有后悔和失望。如果不努力，就不能达到目标。世上无难事，只怕有心人。

登山读后感【篇4】

今天，在马老师课上，我读了《登山人》的故事，故事中讲的是有三个人去爬山。在山脚下，第一个人认为很难，就退了回去。第二个人和第三个人继续往上爬，第二个人刚爬到半山腰，觉得很累，也选择了放弃。只有第三个人继续往上爬，虽然不断地跌倒，但是站起来，依然向上爬，最后成功地登到了山顶，看到了无限的风光。

过了几天，他们又相见了，他们开始谈起话来：第一个人认为自己知难而退是明智的;第二个人认为自己适可而止也是正确的，但是第三个人却说，山上的无限风光第一个人和第二个人是看不到的。

当我读完这个故事，内心的感慨也很多。故事让我明白了今后做任何事情都要知难而进，坚持到底，像第三个人一样勇往直前，学习和生活决不能像第一个人和第二个人一样，遇见困难就退缩，半途而废将一事无成。

这次老师还为我们举行了期末语文的颁奖典礼。我获得了奖状和礼品，因为我的期中成绩是91分，而期末成绩是97。5分，而且排名第三名，我的成绩提升很快，感谢老师对我的辅导，我非常高兴，感谢老师给我们奖状和礼品。奖状和礼品不仅是老师对我们的认可，更是对我们的激励，让我们继续努力。

此时我想说：学习就像登山一样，需要我们不断地努力。虽然困难重重，只要我们努力，就能破解困难。人站的高度不同，视野也不一样。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。未来任我们去发挥，只要我们努力，就能超越自我，获得成功。

我以后一定要做一个知难而进，勇往直前的人。

登山读后感【篇5】

今天上网课，老师带我们学了一篇叫《登山人》的阅读。

读完了这篇阅读，我发现了前两个人，第一个人没有一点克服困难的精神，第二个人与其说是知难而退，还不如说他是半途而废。而第三个人在攀登途中少不了跌倒，可是在他无数次跌倒后，也没有选择半途而废和知难而退，他的选择是迎难而上，最终上了山顶。

这三个人真是有志者登山，无志者站山脚。而登上顶峰的人，就像唐代大诗人杜甫《望岳》中说的那样：会当凌绝顶，一览众山小。

有一句话是没有追求和付出，哪来的成功，每一天，每一年，都是新的起跑线。其实，只要努力，什么时候奋斗都不晚。《登山人》的故事就像我们在攀登书山。古人们说：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。是啊，只有勇于攀登，不懈奋斗，才会登山书山的最高峰!人生也一样，强者奔跑，弱者止步。

登山读后感【篇6】

我是一个十足的小书迷，近来看过《安徒生童话》、《笑猫日记》、《三国演义》等等，但使我感触最深的是一篇叫做《登山人》的文章。

这篇文章的内容是这样的：有三个人一起去登山，一个人刚登了几步，就感到山陡难登，便退了下来；第二个人登到了半山腰时，就气喘吁吁，大汗淋漓，他望了望险峻的山势，于是也退了下来；第三个人却勇敢地攀登，他知难而进，几次跌倒，几次爬起，毫不气馁，最后终于登上峰顶。登上峰顶他笑了笑，说：顶上的无限风光，你们是无法领略到的。是啊！任何事情不管成功或失败，我们只有坚持到最后，才能像他一样体会到真正的成就感。

读完这篇文章，我沉思了很久。三个人登山过程与结果的对比，告诉我们任何事情都只有坚持到底，不怕困难，才会有美好的结局。那种遇到困难只知道逃避和找借口的行为是不可取的。在前行的道路上，只有意志坚强，勇于战胜困难，知难而进的人才能取得胜利。

现实生活当中，战胜困难，取得成功的人数不胜数。比如说有的残疾人在轮椅上度过一生，而有的残疾人，却参加残奥会，为国争光，他们付出的汗水和努力是常人的百倍，那是何等的困难哪！他们从不向命运低头、向困难屈服，勇往直前。他们无数次看见黑暗，无数次找到光明，毅力惊人的他们，不也是靠坚强的意志，奋斗不懈，一步步登上成功的高山吗？

再想想自己在学习中，一遇到困难，不是直接放弃就是向同学求助；做作业，经常偷工减料；体育课跑步时，我更是动不动就偷懒，更不要谈所谓的拼搏精神，十分惭愧。

通过学习这篇文章，使我懂得：要想达到成功的彼岸，首先要敢于面对困难，经受挫折，顽强拼搏，坚持到底，才能取得胜利。

登山读后感【篇7】

《登山人》这篇文章，主要讲了有三个人去登山，他们一个人爬到了山脚就感到山顶难爬，就退下来了，一个人爬到半山腰就适可而止了，还有一个却披荆斩棘爬到了山顶，过几天后，他们又见面了，前面两个人都认为自己放弃是一种明知之举，而第三个人却认为：“爬到山顶看到的风景，在山下和山腰是无法看到的。”

我读了《登山人》这篇文章，从第三个登山人的身上我深受启发：第三个登山人不怕山陡难登，也不怕险恶高峻的山势，他并没有像前两个人一样一看山势险恶高峻就知难而退，适可而止了，他是披荆斩棘，勇往直前，向山顶爬去，最后他终于爬到了山顶，看到了顶峰上的无限风光，看过这篇文章，我联想到了我的生活实际，有一次，我语文考得很差，回家被骂了一顿，爸爸对我说：“你考得这么差怎么把期末总成绩拉上去呢。”听了这句话，我暗暗下决心下次一定要考好，终于迎来了考试，考卷发下来后，考了一个令人满意的成绩。是啊，“不经几番风霜苦，哪得梅花放清香”。第三个人看山陡，没有后退还向上爬，这不是我要学习的榜样吗？我想在我们在学习过程中难免也会有一些困难，但只要我们克服了，没有什么可以难倒我们的，学习中遇到的困难，克服它，消灭它，解决它，成功的喜悦永远只属于那些敢于奋斗到底的人。

俗话说的没错：“不经历风雨。怎能见彩虹？”难道不是吗？

登山读后感【篇8】

《走向山下的登山者》这篇短文讲的是两个登山者的感人故事。

第一个是日本的野口，他曾创下了征服七大洲最高峰最年轻登山者的世界纪录。从2000年起，他开始了在珠穆朗玛峰拣垃圾的工作。他一边登山，一边清理其他登山者留下的垃圾。六年里，他从珠峰上一共拣下了九吨垃圾。

还有一个叫梅根的加拿大登山者。她在爬珠峰快要到顶点的时候，发现了另外一位奄奄一息的登山者。她们所处的位置是珠峰最著名的“死亡”地带，空气稀薄，风力强劲。关键时刻，她毅然做出抉择——冒着生命危险背起那个登山者走向山下，用了12个小时才到达7500米处的三号营地。

从一个“事不关己、高高挂起”的旁观者的角度来看，野口有点“无聊至极”、“多管闲事”。拣那么多垃圾对他有什么好处，谁会来关注他呢？就算他年复一年地拣垃圾，他拣了之后，别人也还是会扔。但是换个角度来看，他这是无偿工作、无私奉献、极度有爱心，他就是日本的“雷锋”。

而梅根呢，就更了不起了。人们常说“救人一命胜造七级浮屠”，如果没有危险的话，相信很多人遇到这种事都会这样做。可是在生与死的考验面前，梅根依然选择了救人，在考验中，她的成绩不仅“及格”了，还完全可以得个“优异”。

人们都说，责任心和使命感是雷锋精神的核心。那么，野口和梅根这两个外国人无疑是雷锋精神实实在在的践行者。

登山读后感【篇9】

今天，我阅读了《课外阅读》中的一篇文章，这篇文章是由黄兴旺写的《走向山下的登山者》。

这篇文章的内容主要讲述：两个登山者的故事。一个叫野口的日本小伙子，十六岁就登上了阿尔卑斯山最高的山峰——勃朗峰。他2000年爬珠峰，他就一边登山，一边清理其他登山者留下的垃圾，他用六年的时间，从珠峰上捡下九吨垃圾。我敬佩他的环保观念。

另一个登山者叫梅根，她是一个女职员，2007年5月21日，她终于登到了珠峰的8500米的高度，看见了一个奄奄一息的女登山员，把她背到了7500米的地方治疗，使那个受伤的女登山员脱离生命危险。我认为她的舍己救人的行为很值得大家学习。

如果世界能多点像野口这样保护环境的人，少点破坏环境的人，地球将会变得更干净；如果世界能多点像梅根这样舍己救人的人，少点见死不救的人，世界将会更加和谐，就像歌词那样：只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的明天。

登山读后感【篇10】

读了《登山人》一文，我身受启示。

故事描述：三个人去登山，第一个人刚开始攀登几步，感到山途难登，就退了下来，他说：我是知难而退。第二个人登到半山，气喘吁吁，望着上面险恶高峻的山势，摇摇头说：还是适可而止吧！也退了下来。只有第三个人，在攀登途中，知难而进，披荆斩棘，勇往直前，几次跌倒，都爬起再上，无所畏惧，毫不气馁，最后，终于登上了峰顶。

过了几天，三个人又碰面了。

第一个人说：登上峰顶，也不过那么回事儿，我不登，是我省下许多力气。第二个人说：是啊！所以我适可而止，中途退下，还是明智的。第三个人笑了笑，说道：不过，峰顶上的无限风光，你们是无法看到了。

故事大意是：无论做什么事，只要专注一致，持之以恒，就一定能成功。

说到这，我不禁的想起了一件事。在我三年级时，我想学唱一首歌，可一直没唱好，但我坚持着继续学，最终我把歌唱好了。

读了《登山人》，再来想想我这件事，我真是感慨万分。

我想，如果每个人都能知难而进，都不会向困难低头，世界上就会有更多的欢笑声！

登山读后感【篇11】

有三个人去登山，第一个人他登了几步就说：“我还是知难而退吧。”第二个人只登到一半就说：“我还是适可而止吧。”第三个人在登山中，知难而进，几次跌倒，但他毫不气馁，历尽千辛万苦最后终于登上山顶。后来他们又碰在一起交流这次登山的经历。第一、第二个人都说他们的决定是正确的，很明智。第三个人说了一句发人深省的话：“不过，顶峰上的无限风光你们是无法看到的。”

我觉得“登山”其实就像代表了人生的态度，有的人确定了目标就会不畏艰险，勇往直前。最终领略到“顶峰无限的风光”，享受到成功的快乐。而有的人：“知难而退”，换句话就是不战而败，没有尝试怎么知道自己不行呢？不试一下就一点机会都没有了；同样“适可而止”就是过早地放弃，提前向困难投降，宣告自己的失败。如果在人生的道路上采取后两种态度，那么永远不会有什么成果，永远都享受不到成功的喜悦。

在我们学习和生活中，也是如此，不管什么事，如果知难而退就不会成功，只有百折不挠，向着目标不断努力，才有可能到达“无限风光在顶峰”的美的境界。

登山读后感【篇12】

《登山人》这篇文章是讲一个人坚持不懈爬到山顶，看到了无限风光，我读了这个故事受益匪浅。

这篇文章写了有三个人一起去登山。可第一个人刚开始攀登了几步，就感到山陡难登，就退下来了，他说他这是知难而退。第二个人攀登到一半，望着上面险恶高峻的山势，也退下来了。只有第三个人，在攀登途中，知难而进，披荆斩棘，勇往直前，几次跌倒，但都爬起来，最后终于登上山峰，看到了另外两人看不到的景色。

在这篇文章中，这三个人，只有一个人是坚持爬上山顶的，另外两个人都是半途而废的，这让我不由的想到了我自己。我每次晚上写作业，遇到难题上一秒是决心要把它做好，下一秒就想：算了，又不是考试，把它做的那么完美干什么。所以，每次做作业都是乱七八糟。可是现在回想起这些，我不由得愣住了：我不是和第一、二个登山者一样吗？不都是做事做到一半都半途而废吗？我为什么不能像第三个登山者一样克服困难，勇往直前？现在我明白了：做事坚持不懈，才能得到那些半途而废的人得不到的东西。如果我每次写作业都能每道题认真地读，认真地做，那么第二天，在老师讲作业的时候，我就可以扬眉吐气了。

《登山人》这篇文章告诉我们坚持不懈、勇往直前就能让我们得到一般人不可能得到的收获。

登山读后感【篇13】

读了《登山人》这篇文章，使我懂得了只有坚持、知难而进，才能得到最后的成功。

一次，我也成为“第三者”，而我的朋友成为了“第一者”。那次，我们俩在做一道很难的题，算式十分长，可答案跟预计的差不多。我的朋友说：“反正这又不是必须做的，我不做何妨？”于是，他玩去了。我则一遍遍考虑算式怎么列，思考为什么与结果不符……终于，我成功了，我知道六边形面积了！看来，只要坚持，什么样的困难都会被克服。

人最可怕的是半途而废，那将既花费体力，又一事无成。如果遇到困难就放弃，那什么事情也不会有结果，因为所有的成功都要经历困难。只有战胜困难，才能摆脱困难。战胜困难是走向成功之路的关键所在，我们不能被困难这块绊脚石给绊倒。我们要成为“第三者”，把挡住去路的困难搬开。

登山人一文告诉我们，不能知难而退，那样什么也干不成；只有知难而进，才能享受最后的成功。

登山读后感【篇14】

今天我看到一篇文章叫《登山人》，大概内容是这样的。

有三个人去登山，第一个人刚登了几步，就感到山陡难登，便退了下来；第二个人刚登到半山腰，就气喘吁吁，他望了望险峻的山势，也退了下来；只有第三个人勇敢地攀登，几次摔倒几次爬起来，不退缩，不放弃，终于登上了顶峰。

现实生活中，战胜困难，取得成功的人确实不少。刘伟12岁玩捉迷藏，摔在了10万伏的高压线上，失去了双臂。此后，他用脚自理生活，还进入北京残疾人游泳队，并在全国残疾人游泳锦标赛中获得两金一银。到了高三，放弃高考改学音乐，成为世界上第一个用脚弹钢琴的人。参加“中国达人秀”比赛，他的那句“我的人生只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着”鼓舞了很多人。

这让我想到了以前在学习中，怕苦怕累，遇到困难就想求助，不想着自己先试着去解决问题。后来告诉我：我的人生最后是要靠自己走的，任何人都代替不了我，只有现在磨练自己的意志，在将来遇到更大更多的困难时候才能从容面对，而不是束手无策。所以现在的我也越来越勇敢，越来越进步了，遇到问题，不怕。正视它，分析它，解决它，从中获得从未有过的成就感和自信心。我感觉自己现在正向着希望之峰出发！

其实，我们每个人都希望自己的人生一路畅通，一路平坦，一辈子不攀峰，但是我们心中一定要有一座山，只有一步步往上爬，才能一抬头看到希望……

登山读后感【篇15】

暑假里，我看了一篇小短文，这篇文章让我深有感触。它主要讲的是：有三个人去登山，第一个人刚攀上几步就退了下来。第二个人登到半山腰，累的气喘吁吁，也退了下来，都没有坚持到顶峰。只有第三个人在攀登途中，披荆斩棘，勇往直前，终于成功地登上了峰顶，看到了顶峰的风光。

记得前几天，我去大连比赛机器人，但是机器人的程序在现场测试过程中出现了一些问题，受外界光线的变化总是跑不完全程。后来在老师的帮助下也没调试成功，反而越调越乱了，最后乱作一团，就在我准备放弃时，我突然想到了巜三个登山人》这篇文章，以及它告诉我们的道理：在生活中，无论遇到什么困难，都不应该退缩，而应该不畏困难，勇往直前。想到这里，我的心渐渐地平静下来。接着，我开始在程序中一处处地找原因，将每一个程序块都仔细地检查了一遍。检查到最后，终于找出了原因，发现了变量的参数值有错误，于是我将变量值改小，同时将程序下载到机器上，在场上继续调试起来。在经过几十次的调试后，我的机器人终于能顺着白线走完全程了。我终于成功了!并且这次的全国赛我获得了唯一的冠军呢!

通过巜三个登山人》这篇文章，我懂得了：只有敢于面对困难，勇于战胜困难，才能到达成功的彼岸!