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【热】人间世读书笔记4篇

发布时间:2023-03-31

人间读书笔记。

幼儿教师教育网编辑经过搜集和处理,为你提供人间世读书笔记,欢迎阅读,希望对你有帮助。读书可以帮助我们思考自己的人生,作品便是一本给我们精神粮食的好书。读后感要弄懂原作,要认真思考。

人间世读书笔记 篇1

《人间失格》是躺在书架里好久的一本书,翻了几页,深感压抑,便再没有读起。直到前几天学弟说他在读,又恰好成立读书小组,便又和这书重逢。

坦白说,读这本书的时候,我不是在看叶藏的故事,而更像在回顾和剖析过去的我。这一过程是痛苦而艰难的,却也是刺激而痛快的。以至于在读的过程中,我一直都在问自己:我们该以什么样的态度去面对过去?假若你也曾有过一段晦涩孤寂的时光的话。

对于有的人来说,相比活着,死亡真的不可怕。

读《人间失格》,能够清晰的感受到作者的挣扎与痛苦。然而却丝毫不觉得同情,因为“同情”总是给他人,而《人间失格》里的种。种阴暗,总有一款适合你。就像张国荣先生在《异度空间》中所饰演的心理医生,以为看到的是“他人即地狱”,殊不知,自己才是地狱。

我们每个人苟活于世,除了见诸于朋友圈的种。种正能量,总还有更多的阴暗情绪缠绕着我们。有时候你隐隐的感觉到了它,却又难以具体描摹,甚至不敢面对,便放它匆匆溜走,如果你不幸并非生性乐观之人,那么诸多颓丧会更加肆无忌惮的在你内心肆虐。后来那些游离的阴暗情绪在深夜流出你的脑海,幻化成一本《人间失格》。

我很遗憾,叶藏没有和这个世界和解。叶藏最后感慨他失去作人的资格,是他在做出了那么多努力之后发现,他终究还是无法做一个正常人,他的灵魂依然无法得到救赎。更可悲的是,这些并非是别人的过错,而是他自己。是他的灵魂出了问题,难以修补。这无疑是最绝望的事情。就好像一个完美主义者看到自己忽然残缺的身体,难以挽回的那种悲恸。他再也没有勇气,也找不到办法去融入人间了。

人间世读书笔记 篇2

我们小时候的依赖父母,不愁吃不愁穿。

我在寒假里看了几本书,最引人注目的是《在人间》。书的主角高尔基上完大学后就去打工了,为什么,因为他的父母不能永远陪着他,所以他要打工赚钱来维持生命,凭着这种坚定的信念,一天天努力的赚钱,他还将工钱的一半交给父母,不久高尔基带着朋友们开了一个企业,高尔基作为老板,他们一个月比一个月收成好,高尔基将得到钱日积月累,积累的达到了无与伦比的程度,最终高尔基成为了亿万富豪,可高尔基并没有背信弃义,仍在帮助他的朋友们。他的朋友们非常感激他,于是给他举行了“庆功宴”。

读完这本书你会干什么,我想你们知道了,我们还小,不能为自己和家长赚钱,可我们可以帮家长做一些力所能及的事情。《在人间》这本书对我有深度的启发,每翻一页,我就可以得到许多知识。

人间世读书笔记 篇3

《人间失格》又名《丧失为人的资格》,作者太宰治巧妙地将自己的人生与理想,隐藏于主角叶藏的人生遭遇中,借由叶藏的独白,窥探太宰治的内心世界,一个“充满了可耻的一生”。

描写了主角从青少年到中年,为了逃避现实而不断沉沦,经历自我放逐,酗酒,自杀,用药物麻痹自己等阶段,终于一步步走向自我毁灭的悲剧,在自我否定的过程中,同时也抒发自己内心深处的苦闷,以及渴望被爱的情愫。

很丧的一本书,看完了才明白人间失格的意思,里面很多很多心里障碍感觉是自己心理失衡场景的最佳还原,好像有一个人直接把你心里那个永远的少年揪出来扔在你面前,没有人想丧失为人的资格,当你处于或走向失格的时候不妨读一读,给自己一个大大的警钟

这是一部极端颓废式的自传体小说,这整本书给我们呈现的就是作者本身极为复杂矛盾的人格,没办法和自己、和这个世界握手言和。

用前言中的话说就是:“太宰治似乎是把懦弱作为一种出发点,甚至是一种武器,以进为退地向所谓的‘强者’、向伪善的人生和社会公开宣战,从而彰显出一种别样的强大、别样的高贵和骄傲的激情。他对世间的认知永远是静止的,甚至不乏极端的成分,并依靠这种极端而成就了一种决不妥协的纯粹性。”

《人间失格》的文字是消极的,《人间失格》作者是消极的,但《人间失格》所带来的影响却是积极的。如果有人真正意义上读懂了《人间失格》,那么,他一定会变成“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”。

人间世读书笔记 篇4

今天,我看了《天使走过人间》这本书,心悦诚服,且让人深思的故事,使我认识互助,懂得了在我们的生活中需要互助的调节。

常言说,人是要扶助别人的,的确,若没有这样的扶助,人便无法活下去,但扶助必须是相互的。因为大家的生活乃息息相关。若有些人扶助别人,有些人只是利用别人的助力,那么这对人生是一种破坏。

任何人都必须依靠着别人的劳力而生活,这里指的别人包括同时代的人和过去各时代的人。因此只要不想成为盗贼,我们也必须像别人给予我们的那样对别人提供自己的劳力。至于自己接受多少是绝对无法衡量的,我们应该尽量少取多给。

总而言之,人必须互助,而且必须是自觉性的互助。接受自己同胞的扶助,不是只要付钱就够,而且必须以尊敬、感谢以及对同胞生活的亲和来回报。

互助是积极的,让我们一起传播互助的种子,让世界洋溢着互助的声音,开满互助的花朵。

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人间失格读书笔记


我们怎样才能更好地写出让人满意的读后感?阅读作者写的作品以后,感受到了作者的笔下生花,如橼巨笔。读后感对于书本的内容和自己的感想应该做到相互磨合,要注重叙述的比例,考虑到你的需求,幼儿教师教育网编辑特意整理了“人间失格读书笔记”,相信一定会对你有所帮助!

人间失格读书笔记 篇1

其实能在这本书里看到很多自己的影子,消极、敷衍、得过且过、社交恐惧、装作合群、以及那种不指望“诉之于人”的怯懦又无望的态度。诚如所言,“胆小鬼甚至会惧怕幸福,碰到棉花也会受伤。”所以我们选择成为“无”,成为“风”,成为“空”。就像《超脱》里Henry把自己变成一个空皮包,所以没有任何情感可供伤害。但灵魂是藏不住的啊,每一个细胞的感官带动潜意识里的情感波动,它发作起来就是洪水猛兽,理智毫无驾驭之力,装作不在意的样子,心里苦闷又在乎的要死吧。

可是就算再痛苦啊,也不能像叶藏一样任由自己从内到外腐烂到发出恶臭来啊,纤细的灵魂有很多,人间失格的也只有一个叶藏,他的一生,我理解,但绝不同情。

还是用鲁迅的一段话结尾吧:“愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事,能发声的发声。有一分热,发一分光。就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火。”

附:作者用蔑视而又怜悯的眼光看待女性,这一点让我十分之不感冒,大概和日本社会有很大干系吧。

人间失格读书笔记 篇2

把每个明天当做世界末日,从现在起迈出第一步——题记。

初次听闻这本书,是在与朋友的一次闲聊之中,随后对这本书产生了浓浓的兴趣,便去图书馆借来了这本书,抱着极大的好奇心,翻开了这本书的第一页,书不厚,若投入,三小时足矣!细细品味……

我喜欢这本书的名字,人间失格,自暴自弃的代言词(失去了为人的资格),“生而为人,我很抱歉”,这又是无尽的悲哀。《人间失格》是太宰治的绝笔之作,也是我一读再读,感慨无限的佳作。作者用平淡的口吻,纤细的语言,叙事着绝望的故事,在书中能看见太宰治的影子,也能看到生而为人,每个人的影子。

这是一部残酷而美丽,永恒而至上的青春文学。它确实让人感受至深,直逼灵魂,令人无法逃脱。

这是太宰治灵魂深处无助的生命绝唱,同时也是村上春树绝望凄美的灵感源泉。可能有人觉得这只是几些小故事的组合,也觉得书中描述的只是一个懒人如何混迹社会,可我觉得不仅仅是这些,否则,又怎么会有如此多的人评价欣赏呢。它值得我们一看,人们的绝望往往不是因为生活本身的绝望,即使感受到了生活本身的荒谬,也要遵循生活本身的规则去努力的生活,这才是生活。

《人间失格》里有这样一句话,我的世界里本是阳光明媚,温暖四季,你来时,狂风暴雨,我无处可避,你走时带走四季,我久病难医。人生来,为了喜悦也为了悲伤。一千种生活,我们也有一千个自己的哈姆雷特,向着自己的未来努力奔走吧。

人间失格读书笔记 篇3

有人说这本书很丧,是的,生活中没有经历太多黑暗的人,建议不要去读这本书,因为这本书满满的负能量,作者是一个贯穿日本二战时期的没落贵族,没落一词,恰恰与当时的日本是一致的,曾经辉煌的大日本帝国,战败之后走向没落,曾经抱有“一亿玉碎”坚定信仰的日本国民,战败之后精神支柱毁灭,正如作者太宰治一样,沮丧无比,眼看他起高楼,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了。我不知道太宰治的丧,是否与日本当时的国民情绪有关,但他的这种丧,即使是在几十年后的今天,面对生活种种磨难,被现实次次毒打的人,也会深有同感,且,童年历经不幸,自卑多疑敏感迷茫缺乏安全感的人,也会深有感触。

《人间失格》中最经典的话莫过于“生而为人,我很抱歉”,很多人不懂得为什么需要抱歉?每个人都有每个人的理解,我的理解是,善良且自卑的太宰治,是觉得自己很沮丧的人生影响到了世界上的其他人,自卑的人都是如此,觉得自己配不上这个世界,而不如他不是一个善良的人,就不会对世界有所愧疚,但恰好太宰治是一个善良的人,他对自己的自卑充满愧疚,于是,他说“从孩提时代起,我就一直在讨好周围的人,这是我对人类最后的求爱”。讨好别人,甚至不惜以贬低自己的方式去扮演小丑,来搞笑、取悦周围的人。幽默的小丑给他人带来快乐,却被人忽略了自己的不幸,人们以为小丑同样是一个快乐的人,但小丑虽然对这个世界没有了任何的爱,却依然害怕别人不高兴。这也许就是太宰治与人类世界的最后的一点联系了吧。

其实我之前是花了很大的勇气才选择去阅读这本很丧的书,丧字之所以没有打引号,是因为这本书就是很丧,并没有什么正能量,也没有所谓“从黑暗之中看到光明”这一思想在内,就是玩玩全全无理由的丧。我以为我会被书中的负能量所感染,但,不幸的是,我居然是从这本书中找到了一种久违的亲切感,仿佛打通自己内心那一部分不被人理解也无法去言说的角落,恍然间有一种“原来不止我一个人这样”的觉悟。这样丧的书,我读得感同身受,如治愈一般清爽。

“胆小鬼连幸福都害怕,碰到棉花也会受伤”。童年幸运的人是无法理解的,他们的自信与安全感也是与生俱来的,这个世界上,总有一群人,相信一切都会好起来,这是乐观主义,也是与他们的成长环境有关。也有一群人,从乐观中看到悲观,从悲观中看到绝望,多疑敏感自卑缺乏安全感,即使上帝今天一次幸福,他们仍然担心第二天上帝会给他们十次绝望。这就是胆小鬼,连幸福都害怕,甚至会被幸福所伤,他们觉得“若能避开猛烈的欢喜,便不会有悲伤的来袭”,所以与其说是害怕幸福,不如说是害怕悲伤。可笑的是,旁人眼中渴望的幸福,在他们眼中却等同于悲伤,可悲的是,那么旁人眼中的不幸呢,在他们眼中 可能就是“我这一生,尽是耻辱之事”,才能解释了吧。

作者太宰治,是一个自杀过四次没有成功的人,日语中的“人间”,其实就是人类的意思,所以人间失格翻译过来就叫做失去做人的资格。没有谁清楚,这个国会议员的儿子,那个年代衣食无忧,为什么会想去自杀,但是,可以肯定的是,他并不是一个反社会型的人格,他只是对自己绝望,却没有迁怒于社会,他只是觉得自己失去了做人的资格,却衷心希望其他人好好生活。“如今的我,谈不上幸福,也谈不上不幸”,“我相信地狱的存在,但绝不相信有天堂”,也许,这就是太宰治平淡的绝望,也许自杀是他最好的归宿,在写完《人间失格》之后,太宰治第五次自杀,这一次他成功了,于是《人间失格》成为了他的绝笔。

人间失格读书笔记 篇4

人间失格,即丧失为人的资格。由序、第一手札、第二手札、第三手札、后记共五个部分构成,其中序和后记以作者口吻叙说,三个手札则以主人公叶藏的口吻叙述。主人公叶藏从小没有作为人而应该具有的最基本的欲望——吃饭的欲望,对他来说吃饭是一种痛苦。

从小体弱多病,对病痛和精神痛苦的缓解成为了他的最大的需求。幼小而敏感的心灵受到了互相欺骗、互相犯罪的“人类”的伤害。他在“人类”当中通过扮演“小丑”来向“人类”求爱,同时也是在掩饰自己的无能和心理上的不安与恐惧。

对自己的无能和犯罪,对“人类”的恐惧和失望使他作为一个人而感到羞耻,认为自己不配作为一个人而活着,逐渐的他失去了做人的资格,成为了完全边缘化的人。他的不幸是一种缺乏拒绝能力的人的不幸。

小说的后半段,叶藏被认为精神失常而被送到了疯人院,并且自己给自己按下了烙印:“人间失格”。认识到自己所犯下的种种罪行,主人公认识到自己失去了做人的资格。

但是太宰治并不认为主角真的没有做人的资格,在小说的最后,叶藏的相识,酒吧的老板娘如此说道:“我们所认识的阿叶,又诚实又乖巧,要是不喝酒的话,不,即使是喝酒……也是一个神一样的好孩子呐。”

我觉得小说的主人公叶藏不过是个懦夫,他害怕与人的交往,在幻想中给了自己害怕与人交往的理由——自己是个没有爱的怪物,但实际上他是一个怯懦,体弱的正常人,他只不过在为自己的行为找借口,小说最后酒吧老板娘的评价说明了这一点,这也许也是作者太宰治的自悟,太宰治在最后终于明白了自己是个懦夫而感到无比的罪恶感,这也许也是他最终走向死亡的原因。

人间失格读书笔记 篇5

《人间失格》全书都弥漫着一股颓丧、自暴自弃的气息,甚至是厌世的,读至一半,我开始疑惑它的悲观基调为何会在书榜中常年居于高位。

以第一人称描写的主人公,有孤僻性格。从童年开始,“我”的内心思考问题就十分消极而深刻,深刻是往消极中不断延伸,已至于“我”害怕和惶恐去跟别人交流什么,但是找到了另一种表达方式——搞笑。用极尽搞笑的方式去面对任何事情,伪装自己的悲观内心。一旦出现看穿他的人,又会陷入十分的惶恐。

主人公的性格并非社恐,生于富裕有威望的家庭,是家中比较小的儿子,父亲在家庭中是颇具威严和地位(在外当官),对父亲有一定的害怕,但父亲对他并没有很严厉。抱着主人公的性格何为从小开始就如此悲观消极的疑问一直读完。之后的人生,也是一步步越走越坏,在高中时代就参加地下运动,结识狐朋狗友,吃喝嫖赌,然后以一次和有夫之妇的跳海殉情被救为界限,正式被家中断绝关系,从此更是自暴自弃,穷困、欺骗、睡女人、酗酒,到后来毒瘾成性,被关进精神病院最后被家中大哥接回乡下养病。

主人公认为他人生的错误在于父亲和比目鱼。父亲并没有露面处理,担保人是讨好父亲的门客比目鱼。他无处可去,学业已荒废,暂时住在比目鱼家中。为何要将大部分原因怪罪在比目鱼身上,是因为怪比目鱼没有很明确的传达主人公家中的意思:如果还想继续学业,那么家中会帮助他、赞助他学费回到学校。比目鱼出于心机的“好心”,告诉主人公自己考虑接下来要怎么办,他会给予帮助。自此传达的错误信号,让主人公不想给他添麻烦,或者供养他从而厌烦他,从此人生道路偏离。

这是书中“我”的观点,可以看出,“我”没有一点积极心态,把人生偏差过错轻易归咎他人,(假使“我”得知真相,但参考“我”的习性、性格,人生也不一定会回到正途)并且“理所应当”地越过越混,一直似乎都是在寻欢作乐又穷困潦倒的边缘亦梦亦醒,又异常孤独。

书的最后附着上了作者太宰治的生平轨迹,太宰治本身命运曲折,书中很多主人公的经历和都与他类似,最明显的是主人公和作者都多次尝试自杀,自杀的方式几乎相同,可以说本书也是他自身的一些自述。

对于作者的自杀原因,我们无从而知,从译者的推测中可以窥中一二,他是这样一个内心拥有至高无上的`温柔的人,对待女人即使如此,因而无法拒绝情人的自杀提议。折射至《人间失格》中出场的女性也颇多,占据大幅,各自抚慰、陪伴过主人公一段时间。

这本书的价值,可能要研究过日本历史和文学发展史,才能更深刻体会。了解生平后发现太宰治是日本一个重要而多产的作家,主导着当时二战后“无赖派”文学。本书是我读过他的第一部作品。有机会去研读日本史后,在读作者一些其他作品应该会更好。

所以,理解浅显的我,怕不好下笔,也拖延和中间搁置了这篇读后感。

《平凡的世界》读书笔记900字4篇


幼儿教师教育网相关专题:“平凡世界读书笔记”。

古语言:娶妻无媒毋须恨,书中自有颜如玉。大凡成功的人士,他们都和书籍有着不解之缘,我们观看了作品,相信您对于作品在内心中会有独特的体验,这是感触是非常难得的,它是我们去写作读书笔记的宝贵素材。你对写读书笔记熟悉吗?下面是幼儿教师教育网编辑为大家整理的“《平凡的世界》读书笔记”,如果对这个话题感兴趣的话,请关注本站。

《平凡的世界》读书笔记 篇1

人人都有过青春,人人都告别过青春,人人都歌颂青春,那美好的青春之花即使在这个平凡的世界里,在贫瘠的黄土高原上又何尝不遍地开放呢!在这片亲切的土地上,有无数不为人知的的野花在绽放,那悠扬的信天游必然会告诉你这青春之歌的源头——生命。

青春之歌是平凡的,朴素的,她可以像破旧的原西中学里的学生的校园生活一样。她是如此的自尊,竟可以为了年轻而敏感的心像孙少平、郝红梅一样每次最后才去拿属于自的的那几个不体面的“黑家伙”;她是如此的亲切,可以像润叶一样也将自己工资递给给少平;她如此的悲伤,可以像失恋的少平独自徘徊在原西的河畔;她是如此的冲动,可以像金波一样为失恋的少平“打抱不平”;她又是如此的美好而值得留恋,让少平在离开原西前再一次回顾她,那回忆的音符,这是青春之歌的前奏,这是多么的质朴,但那跳跃的节奏告诉我们,这是他们将自己生命的一部分,青春的一部分注入其中所得的旋律,她无与伦比。

“无论幸福还是苦难,无论光荣还是屈辱,都让我自己一人遭遇和承受吧!”这是一声呐喊,是孙少平和无数外出闯荡的远行之人的内心。当年轻的心为之理想而奋斗不止时,青春之歌必然会无限精彩,只有奋斗的青春才是美丽的。

风雨中的黄原,谁也不会记得一个揽工汉的辛酸,包工头们只会像买菜一样“购买他们”,谁又能说清孙少平在破旧肮脏的窑洞里的生活,那些伤痕。当你了解后者只是知晓一个年轻人在揽工汉这一个低人一等的职位上它所拥有的伟大的理想和他青春中所经历的苦难,自然会同田晓霞和孙少安一般同情少平的艰难,可这就是青春。即便前方有漫长的的道路,也会毅然决然的继续前行,继续成长,成熟。无人不遭受苦难与磨练,孙少安曾经创业的艰辛之路;孙兰香曾面临过家庭压力,考试的压力。即使是再远一点的地方,也不难想象金波当兵生活的劳苦,润叶对爱情的执着。

青春之歌就是这样不同的时间线上,响起相同而有不同的歌声,你总会明白这是奋斗的日子,充满力量的日子,青春的激情将推动生活向前,推动时间向前,将青春的旋律推向高潮和收获美好的那一刻。

当青春的激流逐渐平息,青春之歌也迎来了最后的最后。静谧美好的青春此时像晚霞一样绚丽。这是多么难忘的晚霞,麻雀山上,孙少平无尽的遐想和忧思,暮色中的天空,最美妙的时光。青海的广袤无垠的草原上夕阳西下之时,在这一片温暖的火焰中,那嘹亮的对歌和那清新的原西河畔的悠扬的信天游。当他们拥抱彼此时,青春收获了爱情,这当然是爱情,这也不只是爱情。是理想,是向往,是对青春的留恋,青春的完美写照。是以青春年华所浇灌的的美丽的花儿。这是尾声。

就这样,这个平凡的世界里,青春戛然而止,或许昨日还年轻今日便步入成熟。如同可爱的润叶成为一位含而不露的妇女,我们正不知该为她惋惜还是欣喜。当青春的激情消逝,便是辽阔平静的大海了。不知不觉,他们失去了所爱,孤独的活着。金黄的落叶堆满我的心间,我已不是青春少年。在黝黑的煤矿地里挖煤的工人,或是司机,教师农民,都是再普通不过的人。

我们每个人都很平凡,没有人不会逝去青春,但没有人会忘记青春,没有人不在为他们的青春奋斗过,美丽的花儿凋谢了也是美丽的。那段青春年华,来过奋斗过,拥抱过。即使逝去,也要高唱那不息的生命之歌,青春之歌。

在那遥远的地方,是他们的青春,和永远嘹亮的青春之歌!

《平凡的世界》读书笔记 篇2

第一次读《平凡的世界》是去年寒假,不到一年的功夫,还是很愿意重新读一读这部著作。

如果说第一遍狼吞虎咽地读完三部,被《平凡的世界》里像少安少平润叶晓霞那样平凡的人不平凡的精神所震撼,那么第二遍则是细细的品味发生在他们每个人身上的故事。

第一部中最主要的情感纠葛当属少安与润叶和秀莲间的了。

作为读者,当少安没有下定决心与润叶决裂之前,我是多么希望他们能够走到一起。可是命运总是爱捉弄人,少安留在了农村,而润叶继续到了县城。不是空间的距离,而是心里上的距离,一种阶级的压迫感使少安没有勇气再去追求润叶。

少安与润叶对待他们俩人情感的态度是截然不同的。润叶更加理想化,主动地表白,不断地向少安表露心思。而少安却更加实际,更加明白现实的残酷性,他心里痛苦,他无法面对润叶。

少安是现实的,他找到了秀莲,一个更加合适自己的农村姑娘。这种拒绝方式对润叶来说是否是太残忍了,但是润叶你为什么读不懂少安的心呢?如果润叶曾试着放下,那么她或许会更早解脱,这也该是少安所希望的。

我总是认为适合的才是最好的。少安和秀莲在一起不一定是最好的,但是至少是合适的。一对夫妻、情侣,最大的隔阂该是精神上的隔阂,可能这才是“门当户对”的真正含义。“门当户对”是精神层面相同或相近的基本保证,思想的共鸣能够化作生活的美好。同为农民,少安能够撑起家庭,秀莲能够体贴少安,他们间的和睦相处来自夫妻的相互理解与支持。

回归现实,精神的一致性决定了人与人相处是否和谐融洽,无论情侣亦或是朋友,因此,决定和谁在一起的问题很重要!

《平凡的世界》读书笔记 篇3

匆匆地读完书,一页,又一页,可直到把这洋洋洒洒百万字的巨著翻了又翻,心里似乎也没什么感觉。再看看一些随手摘下的段落,只有种似曾相识、朦朦胧胧的感觉,更不知是第几部、时间、事情、环境等。

我这才意识到自己犯了一个很严重的错误,紧接着想起于老师曾让我们抄过的一句话:读书切忌在匆忙。

对文字的印象渐渐在高速发展的故事情节下淡化;而一些细致入微、精彩的段落也并没有被发现一一匆匆地读,让我对文字的鉴赏与揣摩几乎为零!大量描写被跳过,最后只剩下一个大而空洞的情节……

读书,急不得!

一急,许多精华的段落就不会被吸收了;一急,文字间的良莠就无法比较了;一急,你所收获的就像一具人体的白森森的骨架一样,他的血液、肢体、肌肉以及灵魂就都被遗弃、掩埋在不起眼的角落了。

特别是《平凡的世界》这本书,就真是一个大干世界,像是面面俱到的生活,是需要好好地静下心来,一页一页认真研读的,乃至每一段、每一句、每一个字,它们,都扮演着十分重要的角色,慢慢地品味,才能把这些看似平凡的东西下真正的可贵之处挖掘出来。

世界上许多事都是这样,必须静下来,静下来,以一颗平静得没有一丝浮躁的心面对它,这样,一些重要的细节才不会被你遗漏。

我忽然想起了《小王子》中那个忙于计算的绅士,忙忙碌碌地算出一堆数字再把它锁在柜子里。之后又是计算……许多人不都是这样吗?赶时间所以不能陪家人,赶工作所以只能睡一小会儿;他们似乎一直在忙碌,冲着你喊“我没时间!”可笑得让人觉得这只是一出闹剧。

所以要时常提醒自己一下,把生活的节奏放慢一点,让心更静一点,去寻找那些被遗忘了的“珍宝”。

《平凡的世界》读书笔记 篇4

地球上有几十亿人,他们来自不同的国家,有不同的民族身份。我们也是亿万人中的一员,亿万普通人中的一员。平凡不是一个贬义词,它是我们最常用的形容词,最流行的,因为我们不是每个人都是伟大的,如何保持平凡,创造不平凡才是最重要的。

这本书描述了一个普通的世界,黄土地上的世界。这里世世代代有许多农民面朝黄土向北生活,一代又一代地上演着生与死、悲欢离合、贫穷与繁荣、苦难与斗争的戏剧。是喜剧、悲剧还是戏剧?也许每个都有一点点。书中没有华丽的文字,没有惊心动魄的离奇情节,没有惊天动地的场景,只有平凡的人,平凡的生活,平凡的感情,平凡的故事。

我印象最深的角色是孙少平。他是一个对苦难有着深刻理解,对人生有着深刻理解,对精神世界有着深刻追求的人。他有坚强的性格,强大的精神力量和巨大的勇气。从学生到成年,他经历了一场艰苦的人生斗争,不断的煎熬和磨砺,在煎熬中他有一种自豪感和崇高感。

".是的,他在社会底层挣扎,为了几个钱而受苦;但他已经不仅仅把这当成谋生了,而是活着……他现在“爱”自己的苦难。经过这一场血腥的洗礼,他深信,自己努力酿造的生命之蜜,绝对比白色带来的更美味。——他把这种理解称为‘苦难的理论’带有自嘲……”当我们遇到困难和挫折时,——可能只是孙少平的百万分之一。我们有过这样的认识吗?

“一个人的精神是否饱满,或者说是否活得有意义,主要看他对劳动的态度。”这绝对是一个精辟的结论,任何时候都不会过时。“只有劳动才能使人在生活中变得强大。不管你是谁,你都想要能双手创造生活的工人。对于这些人来说,孙少平给了他们人生中最重要的一课。——如何看待劳动是人生最基本的话题。”这里有两种人,一种是勤劳的,一种是懒惰的。人与生俱来没有差别。经过不同的情况和发展,人与人之间有很大的差异。

其实孙少平是一个普通人,一个只比普通农民多读了几本书的人,对生存意义的追求更高。在给妹妹的信中,他生动地表达了他对生活的理解.我们出生在一个贫穷的农民家庭——。永远不要轻视我们的出身。它带给我们的好处会让我们无止境;但我们必须从出身的局限中解脱出来,从意识上彻底背叛狭隘的农民,追求更高的人生意义……”

我们应该自立,勇敢面对陌生的世界。不怕苦!只要能深刻理解苦难,就会给人带来崇高感。如果生活要求你忍受痛苦,你必须坚持。“疼痛是白色的吗?应该会让我们很棒!什么是平凡?那些迷失在平凡的生活中,熟悉自己眼中的平淡,愿意自己思想平庸,安于生活现状的人,才是真正的平凡。”对生存意义有更高追求的孙少平,怎么能称得上一个普通人?就算是普通,也是更高层次的伟大普通。

令人高兴的是,我们生活在这样一个稳定的时代,可以有一个稳定的生活,而不会遇到孙少平的苦难。然而,当我们生活在不同的时代,我们有不同的经历。我们是普通成员,要穿越泥淖,我们自己也要变得不平凡。

《俗世奇人》读书笔记范文3篇


很多时候,书籍都可以教人成长,书是开启智慧之门的钥匙,读完作品之后,我们不妨把我们对书中的感受及时记录下来。写读后感时,我们可以对作品内容进行一番评析。栏目小编特地为你收集整理“《俗世奇人》读书笔记范文”,欢迎大家阅读收藏,分享给身边的人!

《俗世奇人》读书笔记范文 篇1

《俗世奇人》是一本极为有趣的书,是现代作家冯骥才写的一部短篇小说集。书中共有十八个人物,每个人都有自己的特点,以事例突出人物的性格特点,生动而不失风趣,让我非常着迷,百看不厌。

整篇文章都是由人物的外号开头,正如“泥人张”,“手艺道上的人,捏泥人的"泥人张"排第一,没第二,第三差着十万八千里。”果不其然,泥人张在饭馆里饮酒,当“海张五”拿他开玩笑不尊重他的时候,便拿一块泥用左手飞快地捏起来,一会儿工夫,捏出一个“海张五”的脑袋,栩栩如生!“海张五”都惊呆了!其实,每个奇人背后都付出了许多。像泥人张,他的手艺不是天生就有的,而是不断练习,坚持付出才得到的。在生活中。我们做事要持之以恒。只有不断坚持努力才能获得回报。我有时也会半途而废,现在,我彻底明白了坚持的重要性。

读了《俗世奇人》,我明白了一个道理:要想学成本领,就要脚踏实地去干,不能总想着走近道。其次便是坚持,不可半途而废。

世上无难事,只怕有心人。没有什么事情是困难的,只要坚持不懈,就一定能成功。只要你有一颗热爱之心,你也能成为传奇,你也能成为俗世奇人!

《俗世奇人》读书笔记范文 篇2

初看这本书,题目就很吸引我,俗对雅,题目中的俗,意思是平庸、庸俗;奇的意思是奇特的、奇妙的、与众不同的,这样的对比会有怎么样的故事呢?读完这本书,我发现,俗和雅对应得更有深意,只有在平庸的世界里,才能突显出这些人的奇特,奇妙,与众不同。

书中讲述了十几位俗世奇人的故事,他们个个身怀绝技,我也从他们身上学到了很多道理和良好的品质。在书中,我发现了几句货真价实的、告诉我们如何在这个社会上生存的话:“各行各业全有几个本领齐天的活神仙,有什么刻砖刘,泥人张,风筝魏,机器王,刷子李……”“手艺人靠的是手,手上就必得有绝活,有绝活的吃荤,亮堂,站在大街中央;没能耐的吃素,发蔫儿,靠边儿待着。”

从中我想到了我们现在这个班级,班级就是一个小小的社会,班里每个人都应有自己在班里立足的特长,有的同学学习好,是学霸;有同学体育好,是运动健将;有同学嘴巴利索,是当说客的料……而我有什么在班里立足的点?我有什么特长?我要成为一个什么样的人?这是一个值得去深思熟虑的问题。

以前,我在足球队,足球算我一项特长,但是五年级我退出了。我开始很沮丧,不过我很快被机器人社团老师招入机器人社团,并通过选拔,参加了几次比赛。鲍勃?马利有一句名言“一扇门关闭了,另一扇门总会随之打开”,如同《神鞭》的主角傻二,清朝灭亡剪头发把他的“神鞭”那一扇门关闭了,却为他打开了使用洋枪北伐的门。我可以学习傻二的知变通和不张扬,踏踏实实的在机器人社团努力,通过自己的努力证明自己。

英语也是我的一项特长,可是考试成绩总不能让我满意,一看就会,一做就错,这个问题一直困扰着我。我虽然发现了这个问题的幕后黑手——马马虎虎,可是我总摆脱不了它。我要学华大夫记牙,苏七块治骨病——做事干净利落有质量,才会受人尊敬。以我的英语基础,如果再认真踏实,我一定会脱颖而出的。

努力是每个人应做的,刻砖的远不止刻砖刘一人,可为什他最出名?因为他可以做到精益求精。做到精益求精可不容易,正如王国维先生所说的人生三境界,努力钻研最后才能成为大师。

《俗世奇人》读书笔记范文 篇3

“如果没有这些人物,就不知道嘛是天津卫!”哪些人物?俗世奇人!

《俗世奇人》,是作家冯骥才的一部短篇小说集,各篇文字短小精简,书中所讲,都是以清末明初天津卫的市井生活为背景,每篇一个传奇人物,我是从课本上学到《刷子李》后,又找《俗世奇人》全本来读,发现这本书真是生动有趣,故事集中的每个人物都个性鲜明、栩栩如生,跃然纸上,令人忍俊不禁,或惊叹不已。

除了刷子李,书中还提到了酒婆、苏七块、一阵风……其中,我印象最深刻的是《四十八样》。作者对他的描写细致入微,比如在写主人公俞六卖药糖时,将药糖的外观、口味全都列出,这让我看得垂涎三尺,就仿佛是作者在用文字作画。在描述俞六的桶柜时,更是具体形象,将桶柜上的两条龙刻画得就像真的在眼前一样。这对我们学习细节描写是很好的范例。同时在精彩的描写背后,故事还给我们带来了深刻的启示:在学习中、生活里,我们要善于钻研,虚心请教别人、能够听取别人的善言,勤于思考,才能在行业中脱颖而出、高人一筹。

《俗世奇人》向我们展示了一个活色生香、充满生活气息的天津卫,也让我们通过故事了解到了那时天津的风土人情,看到了社会百态,也懂得了学艺要精、为人要善。我也很喜欢本书的`语言风格,有种独特的天津味,像是听相声一般的诙谐幽默。

《俗世奇人》我已经反复读了好几遍。读一遍,就能收获新知;读一遍,就能感受到手艺人的匠心;读一遍就能体会到浓浓的天津卫风味;读一遍,内心就愈加充实有力!

有关人间失格读书笔记


幼儿教师教育网编辑花时间整理了人间失格读书笔记,仅供你在工作和学习中参考。书是人的好朋友,它帮我们打开世界的一扇窗,凡是取得伟大成就的人,他们都对书有着不同一般的痴迷。每个人在阅读的时候,都会与作品产生共鸣,这时候,我们不妨坐下来好好写一篇读书笔记。

人间失格读书笔记 篇1

只读了太宰治几篇作品就否定这个人实在很片面。只是我作为女人实在很讨厌这样的男人。但作为读者,我的确又感激这样的作家,翻开自己的伤口,露出血肉,想要博取世间的感情(我不知道是不是同情,理解又也许其实他什么都不想要,只是作为一个个体在抒发自己的感受来换取一些安宁)。因为这样自我毁灭性的作家,才让读者感受到了这样多的细腻的,在希望与绝望中,爱欲与冷漠中挣扎的感情。

最后,作为一个人,我同情着故事中这个人。就像感情里的对错和人世间的善恶,这些普世的价值观其实都很难用在一个艺术家身上。我一直觉得关于艺术的一切都是表达着不同的感觉。而感觉是没有对错的。所以他的细腻多思,和无法克制的纵欲其实只是一种感觉。他来到这个世间只是流荡在不同的故事里体会记录着不同的感觉,然后头破血流的狼狈离开。小时候总觉得要当个有故事的人,长大了才知道笑着说故事的人曾经都是流了很多血和泪的。想起蔡崇达《皮囊》里写的香港阿小,当他泪流满面讲自己的故事的时候,他是不是心里也有几分羡慕乡下阿小打鱼回家路上放空着大脑,身边还有一只到哪里都愿意跟着他的大黄狗。

人间失格读书笔记 篇2

一、简介

《人间失格》又名《丧失为人的资格》,是日本著名小说家太宰治最具影响力的小说作品,发表于1948年,是一部半自传体的小说。由作者的序言、后记,以及主角大庭叶藏的三个手札组成,描写主角从青少年到中年,为了逃避现实而不断沉沦,经历自我放逐,麻痹自己,终于一步步走向自我毁灭的悲剧,在自我否定的过程中,抒发自己内心深处的苦闷,以及渴望被爱的情愫。在这本书里,人性的丑陋与虚伪,渴望与绝望,无可遁形。

主人公叶藏:本出身富贵家庭,却因为系列经历使得他敏感怯懦,以讨好别人——扮演搞笑来取悦别人。他是一个渴望爱又不懂爱的胆小鬼,一个孤独者,一个边缘人,讨好型人格,回避型人格,既是一个无赖,又是一个“像神一样纯正的好孩子”。他在面对难以捉摸的人类社会时选择了极端另类的生活方式,却又表现出了超然物外的人生态度。

二、摘录

1.如今的我,谈不上幸福,也谈不上不幸。在所谓人世间摸爬滚打至今,我唯一愿意视为真理的,就只有这一句话:一切都会过去的。

2.时间的流逝是平等赋予每个人的疗愈,或许也是救赎。

3.我的不幸,恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人,便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。

4.唯有尽力自持,方不致癫狂。

5.仅一夜之间,我的心判若两人。他自人山人海中来,原来只是为给我一场空欢喜。你来时携风带雨,我无处可避;你走时乱了四季,我久病难医。

6.爱好这东西啊,可真够复杂。一千种厌恶才能生出一个爱好。没有爱好的人,一般也没什么厌恶。

7.驻足而立,怅然思物,物皆物语。

8.日日做着重复的事,遵循着与昨日相同的惯例。若能避开猛烈的欢喜,自然不会有悲痛的来袭。可是她自人山人海中而来,这猛烈的欢喜,我避无可避,我甘之如饴。

9.无论对谁太过热情,就增加了不被珍惜的概率。倘若没有过度的欢喜,便不会有极度的悲伤。

10.所谓世间,不就是你吗?

11.胆小鬼连幸福都害怕,碰到棉花都会受伤,有时还会被幸福所伤。

12.他们习惯于用平庸的笔触,美丽地勾画出原本就美丽的东西

13.善恶的观念是人定的,“恶”是人随意创造的道德词语。

14.人是不可能一边攥紧拳头一边微笑的,唯有猴子才会那样。

15.同样的事日日反复,只需遵循与昨日相同的惯例。如果能控制住粗鄙的狂喜,就不会有深入骨髓的悲伤。前方路遇挡路之石,蟾蜍都会绕路而行。

16.现在天气开始变得很冷很冷,万物的隔阂大概也会变得越来越大了吧。

17.生而为人,我很抱歉。

18.愈是敏感、愈是胆怯,愈会企盼暴风雨降临得更加猛烈。

19.也许所谓的热情,就是无视对方的立场。

20.所谓的幸福感,就像沉于悲伤的河底、闪着幽微的光的砂金一样吧,当悲伤到了极点,就会生起一种仿佛黑暗中现出微光的感觉,这或许就是幸福感。

21.我尝试绕开那些悲痛,却也错过了所有欢喜。

22.沉默是我们最大的敌人。聊天是极端的自我牺牲,甚至是人类能力范围内最大的奉献,而且丝毫不计回报。

23.天使从空中飞过,听从神的旨意隐去双翅,像乘着降落伞一般飘落到世界的各个角落。我落在北国的雪原,你落在南国的蜜柑田,而这群少年落在了上野公园。我们之间的差别仅仅如此。

24.少年们啊,无论你们今后度过多少岁月,都请不要介意自己的容貌,不要吸食香烟,若非节日,也别喝酒。长大后,请多加爱惜那性格内向、不爱浓妆的姑娘。

人间失格读书笔记 篇3

人间失格,主人公可能怀着一种性恶论吧,戴着一副眼镜看待其他人,折射出他人行事的虚伪,而自己对此却又无能为力。于是百般讨好或者谄媚,让与其接触的大部分人都认为自己是一副人畜无害、与世无争的模样,同时主人公却深谙人性本恶,时时担心他人看出自己的伪装,于是陷入一种深度的焦虑之中,处于无人可以唤醒的境地,一步步,渐渐走向沉沦的深渊。在人间拷问人性,结果不言而喻。

维庸之妻,全篇透出一股讽刺的意味,在战乱中,人为利益所控,这一点表现得淋漓尽致。或是生活,或是情感,总让人在欲望的边缘行走,于是,践踏道德的底线变得顺理成章!

good-bye,剧情荒唐,没有结局,而且立意并不突出,个人感觉,比较无味。

灯笼,写在脸上的是贫苦人家的怯懦与不堪,一辈子战战兢兢,而诉求的幸福却简单如斯!仅仅是灯的亮度,也能让一家人心头涌上喜悦。或许,小众的幸福看似遥不可及,低下头,却近在咫尺吧!

满愿,故事很短,以主人公的视角,探讨一些深层次的东西,可能属于哲学吧,但我更愿意将其归于社科。美景之美,亦在景,亦在人。

美男子与香烟,内容与题目似乎有些牵强,一个宣誓用一切去战斗的作家,幻想世界皆是迂腐,尽管知道自己结局总归失败却依旧挣扎着战斗。而生活的结局,却告诉我们,一个健康的身体,一个温馨的家庭,足矣

余下几篇,可能有些晦涩,似乎都在讲底层平民生活中的焦虑,在面对突如其来的问题时,对自己内心的拷问,在拷问中,或纠结,或苦恼,终究带来的是沉思,思考人生,思考价值,思考观点,在思考中灵魂得以升华!

人间失格读书笔记 篇4

“生而为人,我很抱歉”。

干燥的冬天顶着酸涩的鼻腔翻开了这本书,看到这句话时不由得浑身打了个寒战,内心像有一股暗流在涌动,在发声,在共鸣。

太宰治的文字是那样的平静忧伤却又如明镜一般令人自省。《人间失格》充满了对自我的否定,但绝对不是颓唐的消极主义,而是过于高尚而面向破碎的理想主义。

全文的触动,我想多半是来自叶藏那封闭的内心。叶藏从出生就开始掩藏自己内心的真实想法,他一直用虚假表演的外表去迎合他人,迎合这个世界。“因为我更像一个怪物,很想普普通通活着像个人,但社会一直把我当成怪物。”把叶藏内心的那股无力感展现得淋漓尽致。他那般小心翼翼地活着,用这种作戏的方式,保住他那颗纯粹的圣洁的心。这是被死亡之海的无尽歌曲所环绕的灿亮的生命之岛啊!这股黑暗社会中的清流亦在做着奋力的抵抗——生错了世界——错的不是出生者,而是这个世界。

正如许多人说的那般,《人间失格》短短几万字却充满消极,但是我们每个人又能在细微处找到自己的影子。长恨此生非我有,每个人都会有一些悲观的情绪,所以我们能和叶藏产生共鸣。短观其一生,他追求美好却始终不得,灰色的人生仿佛从幼时就已然确定,他虽然有良好的异性缘,可是他却懦弱到能被幸福所伤。如此一来,他又终是寂寞的。在我看来,寂寞其实是生命永恒的主题,是无法超脱于外的感受,是与所有爱恨相伴的,最久远的感情。而敏感,加重了这种寂寞,一个敏感的人不管有多少可以依赖的东西,都还是感觉无望,无望,无望。而无望就是无所依赖。这就好像叶藏说罪与罚,是冰炭不同器,水火不相容。全书充斥着这样的矛盾,书中的世界亦然。格格不入的叶藏终究被吞噬。

生而为人,我们终是要去面对被允许的消极,始终快乐很难,但是我们一刻也不能停下去寻找生活中的希望,永远也不能放弃。因为放弃的人,永远不会再有机会挣扎,不会再有更幸福的机会。但是好在,我们是幸运的,我们生在逢时,生在逢世,我们既不会因为幽闭的内心而自导自演,也不会因为死亡之歌的环绕而自暴自弃,更没有书中描绘的那无尽黑暗的苦痛萦绕。我们应该珍惜所有,虽消极被允许,但也绝不能被吞噬。我们都有着光的前程,道路尚有温存。

生而为人,何必道歉。

人间失格读书笔记 篇5

我最近读了那本著名的《人间失格》。

“生而为人,我感到很抱歉。”很抱歉未能给交往中的人带来舒适的体验,很抱歉自己独立的思想难以苟同于众,很抱歉没能活出众人价值观所趋向的生活。从青少年到中年,为了逃避现实而不断沉沦,经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己,最后的最后,大庭叶藏平静、释然地走完了他悲剧的一生。而在完成本篇作品之后,太宰治终归还是选择了投水的方式,为他自己划下最后的句点。

大概不同阶级的人看这本书会有非常不一样的感受,小叶的愁苦,是在家庭富足,挥霍享乐之后带来的精神上的虚无。而我们,大多是平凡众生,为生活焦虑,几乎没有闲暇的时光去思考自己真正人生的定义。

对于前半部分的阿叶,我生不出多少的共感。只觉得是生活的安逸造就了他不识人间疾苦,烦恼着不知所谓的事情。越往后看,逐渐理解,我们没有办法拿自身的经历去评价别人的苦痛。为生活也好,为身体也好,为与这世界格格不入也好,都是苦痛,没有一种苦痛是更加高尚的,对于当事人来说,每一种都能让他生出放弃生命的想法来。

看完全书,我感觉到的阿叶至少已经是六七十岁的老头子,然后他不过活了二十七载。精神上与这现实世界的格格不入,让他少年白头,用烟酒女人麻痹自己,自身也不能分清是真心亦或是假意。我不经为这种人生感到悲痛,他们实实在在应该是自由的大师,却被污浊冰冷的现实桎梏,变为水沟里的臭石头,眼看着自己污浊。这种痛苦,比死亡来的可怕。

又想到现在几乎是个精神世界觉醒的时代,无数人在重复着这种痛苦。为社会感到悲哀。

人间失格读书笔记 篇6

讨好型人格、表演型人格,感觉太宰治就是一个重度抑郁症患者,活在自己的世界里无法自拔,才会让这半自传体的小说写得如此真实。但是也让人感觉惊诧的是,这种讨好型的人格都或多或少会在我们的日常生活中呈现着。不管承不承认,不管喜不喜欢,他所描述的那种悲催人生的确有触动人的地方。或许所谓正常人就是间歇性的精神病,而精神病也是偶尔恢复的正常人。

“人间失格”,丧失了做人的资格,当人活的还不如一只狗自由,所做的每一件事都不是出自于本心,可能就真的是生而为人不值得了吧。这个世界从来不允许我们任性妄为,从我上班开始才懂得了这个道理。但是如果只是一味的讨好和表演,变成别人心目中想成为的那个样子,而去压抑自己的人性,或许也不是什么值得让人称赞的做法。

我们与精神病之间的距离,只在于我们可以安慰自己、抱抱自己,告诉自己“其实你是很好的”。文章的后记里这样介绍他,"他对现实无力也无心调和,这是他的懦弱,拒绝一切妥协,也是他的骄傲。他曾在书中写道,不抵抗也是罪吗?这是他最后的骄傲,但是要知道骄傲是七宗罪之首。”后记的评价一锤定音,颓废从来不是屈从于命运、不抵抗的理由。你不屑于无聊的乐观主义,正是我信奉的。世界的悲观与无望从来不会因为我们的作为而变淡一些,但是我们的快乐可以自己选择,这种快乐可能仅仅源自于一顿饭、一首歌、一朵花开的时间,远没有我们想象的那么遥不可及。

《人间词话》读书笔记精选7篇


有名人说:“读书时,我愿在每一个美好思想的面前停留,就像在每一条真理面前停留一样。”我们都知道读一本好书是非常重要的,想要在书中获得知识读经典书籍作品就很有必要。我相信每个人看了不同的作品之后,内心也一定会有所触动,这时候,我们不妨坐下来好好写一篇读书笔记,怎么写好一份优秀的读书笔记呢?因此,栏目特意整理了《人间词话》读书笔记,相信你能从本文中找到需要的内容。

《人间词话》读书笔记【篇1】

书籍简介:

摘抄:

1.有我之境,以我观物,故物皆着我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多。然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。

2.自然中之物,互相关系,互相限制。然其写之于文学及美术中也,必遗其关系限制之处。故写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境,其材料必求之于自然,而其构造亦必从自然之法律。故理想家亦写实家也。

3.古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。「昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路」,此第一境也。「衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴」,此第二境也。「众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处」,此第三境也。

4.诗人必有轻视外物之意,故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意,故能与花草共忧乐。

读书笔记:

《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看,《人间词话》与中国相袭已久之诗话,词话一类作品之体例,格式,并无显著的差别,实际上,它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里,许多人把它奉为圭臬,把它的论点作为词学,美学的根据,影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。

翻阅《人间词话》,不难发现王国维读了很多书,写了许多书的评论,也因此《人间词话》被誉为文学批评著作,但是我猜测,人间词话只是王国维先生的读书笔记而已。他读一本书,摘抄语句,发表自己的感想,一开始也许他只是写给自己看的,但是记录着记录着,由于见解独到,有理有据,就成了一本评论著作。

由于我的文学功底的缺失,对本书中的一些文章有的是一知半解,有的是似懂非懂,有的则完全不知所云了,唯一记得最牢的是书中最有名的一段话:古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,忘尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”此第二境界也。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”此第三境界也。这段话由三首诗中的三个句子组成,所表达的本意与王国维想表达的意思相去甚远,但是经王先生一组合,表达了他认为的境界,却也相当合理,可见王国维先生文学创新的能力很高。而其中所传达的,对我们也有不可否认的现实意义。

在我看来,第一境,就是说…………立志,或者说清楚明白自己要怎么走。【独上高楼,望尽天涯路】,就是说你得知道你现在研习的这门功课,到了后面到底能学成什么样,你得怎样学到那样的程度,对自己攀登的这一条路有着清晰的了解。第二境,就是积累。积累自己的知识,积累格律音韵的发展历史和各个时期的理论,积累诗才和典故,积累讲故事的窍门桥段和阅历……百分之九十九的人一辈子都在这一境晃荡,修炼到第二境巅峰的人就可被称作大师矣。第三境,就是顿悟。在一瞬间明白自己这门功课的本质,将自己所积累的一切知识融会贯通,从此再不被束缚,随心所欲,自在挥洒,即孔子言:“随心而不逾矩”是也。所谓的不被束缚,不是说可以乱来,而是说彻底梳理建立完自己的理论体系后,一切逾距的行为根本不会在身上出现。那些不对的东西自然会觉得丑陋,而绝不会出现。

书中这样说道:“东坡之词旷,稼轩之词豪。无二人胸襟而学其词,犹东施之效捧心”。的确,苏东坡和辛弃疾的词能够达到如此高的成就,并不仅仅是展现出的词那样简单。能够写出这样的词,除了有运用文字的功力,还有他们渊博的学识和宽广的胸襟。想要达到如此成就的人,若只是去效仿他们作出的词,而没有去积累知识拓展视野的话,那果真是东施效颦,不能达到目的。问题也就会变得更加复杂倘若我们脚踏实地的来完成自己的学习过程,其对我们的回报我相信不仅仅完成的喜悦。更多的可能是成就感!

书中说“词之忠实,不独对人事宜然。即对一草一木,亦须有忠实之意,否则所谓游词也”。“忠实”有忠厚老实、忠诚实在之意。对人事的忠诚态度,这一直是我们强调的。忠于他人,不瞒骗,不欺诈,这是最基本的做人准则,也是大家从小就了解的。然而,对草木这些没有人事互动的自然景物,要本着如此的忠实态度,的确还没有太重视。听过很多人的写作过程,大家都比较习惯于借景抒情。或许,当大家增加对万物自然本色的重视,坚持尊重自然的情境,以本色为上,再加以自己情感的文字,两者相融,一定会有更多令人称赞的作品出现。一草一木的原有本色,有不一样的光彩。同时,忠实于自然,也要忠实于人事,忠诚得对待他人,这是一直不能撇下的做人准则,对人对物对文,“忠实”二字不可抛。

如今走入大学,身边越来越多的人告诫我们要懂得为人处世,这不是教我们处心积虑,而是让我们明白人与人交往有必须坚持的准则和不能碰触的原则。所以如今读完《人间词话》,看到王国维先生对词话的评判,就自然联系到了人事这一面。其实对诗词的要求,何不就是对诗人词人的要求呢?诗人词人对作品的态度,又怎不能体现出他们对万事处理的心态呢?对万事的处理又怎会不包含对人事的处理呢?也就是顺着这条思路,我便有了这些感想。或许我的读书感想并不是大部分读者的感受,但“一百个读者心中有一百个哈姆雷特”,同一本书在不同的人心中会与作者产生不同的“共鸣”,而我的反应就是这些文字。写诗作词是一门高深的学问,为人处世也不是一门浅显的学科。我认为,在我们的创作过程和学习过程里,也就掺杂着对人事的看法和体悟。学好学校里的课程,不仅可以增长学识,加深内涵,宽广胸襟,也可以将我们塑造成一个个“有情有义”“有人情味”的人。对一个社会人而言,这是多么基本的标准,然而如今这样的人已十分珍贵。我们是小文人,更是社会人。

《人间词话》读书笔记【篇2】

“境界”一词,是指事物所达到的程度或呈现出的情况。《人间词话》中说到,“词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。”可见,“境界”在评定艺术作品好坏中发挥的重要作用。

王国维存在于中国最为黑暗动乱的时代。列强入侵,清政府的统治地位岌岌可危,人们的思想观念经历着剧烈动荡,承受着肉体和精神上的苦痛。1902年,王国维因病回国,他说,"人生之问题,日往复于胸臆,自是始决计从事于哲学的研究"。但在哲学上出现的矛盾令他的学术注意力转移到文学上来,于是《人间词话》由此诞生。

在《人间词话》中,王国维把境界的产生分为”造境“和”写境“。这二者的本质区别即是”理想“和”现实“的区别,但却很难分辨:写实家营造出来的环境中总会不可避免地注入自己的感情色彩,因而造出的境和理想中的境颇有相似之处,理想在现实中隐现;而理想家所虚构出的意境也并不是超脱自然法则的,境界中所存在的事物一定取材于自然,体现着万物更迭的规律和日月光年的变换。文艺高超的作家善于运用精炼的汉字创造出作品的境界。王国维认为,“红杏枝头春意闹”中的“闹”一字,“云破月来花弄影”中的“弄”一字都使得的极其巧妙。二字一用,境界就出来了。我们在创作时,也应该努力做到“字字珠玑”,讲求用精简准确的字句营造氛围。

只是造出境界还不够,还要造出高格的境界。书中说到,“境界不以大小分优劣”。"细雨鱼儿出,微风燕子斜"境界虽小,却柔和惬意,丝毫不输"落日照大旗,马鸣风萧萧"的广袤;"宝帘闲挂小银钩"的清新脱俗同样不亚于"雾失楼台,月迷津渡"的宏大。关键是要看营造出的境界给人带来的感受。好的境界使读者身临其境,将作者的感情准确地传达给读者,使读者感同身受,引起共鸣。当我们在营造意境时,应当思考自己的描写会给读者带来怎样的感受,想方设法地让读者体会到“身在其中”。

那么,该如何写出高格的境界呢?王国维在书中提到,“境非独谓景物也。喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。”意思是说,境界中不应该只有景物,还应该折射内心,想要有境界,须得融情于景。写春风的轻柔微和,蜻蜓的轻盈剔透,草木的萋萋,冬雪的零落,还要加上自己的喜怒哀乐,这样的意境才不显得空洞,有了人气。《人间词话》中又把境界分为两种,“有我”和“无我”:无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。要写出细致优美的境界,应当“于静中得”。内心宁静下来,看到的世界便会不一样,写出的文字便会洋溢着清新淡雅的味道。要写出宏伟壮大的境界,应当“于由动之静时得之”。周遭喧闹而独善其身,于烟火尘埃中觅得一隅清净之地,此时的心境当然更加气势恢弘。由此可知,我们要写出高格的境界,应当注意借景抒情,通过景物描写反映心理;营造意境时多角度来写,根据需要选择“有我”或“无我”的境界,抓住关键展现景物和内心的关联。

境界成就高格。境界的养成不是一朝一夕,而是朝朝夕夕的坚持。王国维说读书三境:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也;“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也;“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,此第三境也。推而广之,其实无论是学习还是生活,也不过这三重境界。

读《人间词话》所收获的,不仅是创作的技艺,还有人生的哲理。纸上的境界成就的是作品的高格,而人生的境界成就的是我们的高格。

《人间词话》读书笔记【篇3】

词,自古以来就是一种文化的诠释,和诗歌一样,它是我们华夏文化中一朵璀璨夺目的奇葩。喜欢古老的中国文化,更喜爱精美绝伦的词,因而爱上了《人间词话》。

在细雨纷纷的暮春,最惬意的莫过于手捧书卷,憩于窗棂之旁,沏一壶香茗,享受极致的幽雅。好茶美景,名书在怀,实是人生一大乐事!细品《人间词话》,让灵魂在古词中得以冲涤,然后缓缓地,带着清新的心情,让蛰伏的心灵重新焕发活力。

境界,是王国维先生最为看重的一个词语,也是全书的核心。“有境界自成高格,自有名句。”此言一出,如金石掷地。若无青莲居士的旷达之境,怎会有“西风残照,汉家陵阙”的千古气象?若无欧阳修深沉之境,怎会有“人间自是有情痴,此恨无关风与月”“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”的慨叹?若无稼轩的豪放之境,怎会有“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”的塞上绝唱?若无李后主幽婉之境,又怎会有“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”的幽怨之曲?

在《人间词话》中古人造境不外乎以下三种:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”。此境虽过于平直,然登高远望,无遮无拦,妙在深远、旷达。凡造此种境界必以气象取胜,无大胸襟,大豪气难以为之。“大漠孤烟直,长河落日圆。”、“西风残照,汉家陵阙。”是也,读罢令人神清气爽,胸襟开阔。

“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此境虽有些柔弱,然感触细腻,凄婉动人,妙在情真、意切。凡造此种境界必以性情取胜,无细致的感受,痴迷的情怀难以为之。“不堪盈手赠,还寝梦佳期。”、“两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮。”是也,读罢令人柔肠百转,缠绵悱恻。

此二种境界易造,古诗词中出现也最多,若论造境之难,之高妙当在第三种境界——“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”。此境之妙在于 “顿彻”,要入乎物中,又要超然物外,无宇宙间的大智慧而不可得。或许唯“灵性”二字可当之。凡含此境之作必为神品。“采菊东篱下,悠然见南山。”、“飘飘何所似,天地一沙鸥。”是也。

造境之种类有三,造境之法却只有一个“真”字。“境非独谓景物也,喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物,真感情者,谓之有境界,否则谓之无境界”。

欲成大事者,必须下定决心在自己的路是一直走下去,披荆斩棘,百折不回。然而第三境界——“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”——却具有更丰富的内涵。是的,成功的灵感是一个不速之客,它永远在不经意间光顾,如电光乍现。然而将这句话细细品呷,仿佛又能读出一种超脱成功的喜悦,透着一丝智慧的禅意。

忘不了李后主之词——那以血书成的文字。在他的笔下,词不再是风月笔墨,而是生命与亡国之恨的长吟。“词人者,不失其赤子之心者也。”李煜的词之所以扣人心弦,是因为无论顺境逆境,他都保有着一颗赤子之心。国破家亡,从君主沦为阶下囚的命运不但没有吞噬他的赤子之心,反而使他的性情愈发纯粹,而他的痛苦也愈发深刻。“自是人生长恨水长东”,这份深切的亡国之痛,也许深深触痛作为前清遗老的王国维先生,在他的内心引起了激烈的共鸣。作为前清遗民,眼看国运日下,世道苍凉,王国维先生却只能是徒有心焦,也许他也曾感慨过“宁为百夫长,胜作一书生”。也许他也想褪下长袍马褂,换上盔甲,一如东坡笔下“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”,保家卫国。

在昆明湖畔,王国维先生纵身一跃,带着一腔的热血以及满怀的无奈与愤懑,在年富力强之际早早结束了自己的生命,令人扼腕叹息。也许那人心动荡的民国乱世,无从存放他的信仰,只有那方悠悠清泠的湖水,才是那颗赤子之心安眠的归宿。我轻抚书册,昔人已去,然而这由几十条短句组成的著作,仿佛珠玉之声,在每个爱词者耳畔轻奏。

落花流水春去也,天上人间。

《人间词话》读书笔记【篇4】

“词以境界为上,有境界则自成高。”“境界有大小,不以是而分优劣。”在人间词话的开头,王国维如是说,人间词话只有六十四节,每节文字短小,却节节是精辟之语,若不细品细读,便会失其精华,废己时间。

你的人生是否匆忙?你又是否通过这些匆忙,奔波,努力成就了一个堪称完美的花样人生?“我终究是活成自己讨厌的样子。”这句被经常用来自嘲,调侃的话又何尝不是一句警告:你害怕失去这一切,奔忙,焦急、焦躁,患得患失。这样的人生,还没有入境。那么,你可能就要问了,这个抽象的境界到底指的是什么呢?

古之成大事者,必经历三种境界,静安(王国维的字),借我昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路的心态;借我衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴的执着;借我众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处的大彻大悟。

生活是充满苦楚的,到处都是坑。哪天你一个不小心,就掉进去了。这坑呢,也是那样的扑朔迷离。如果是小坑,站起来,拍拍灰,如无事般继续前行。但如果是深坑呢?等待你的或许就是万劫不复。但是俗话说初生牛犊不怕虎,你不仅不怕,而且还独上高楼,远眺你内心的目标,然而却无奈于现实,畏惧于路途上的坑坑洼洼,这就是人生第一境界,迷茫却充满希望。

当你准备好一切,开始前往你远眺的地方。你会慢慢发现,他其实并不近,这个时候就需要你不断的努力,持之以恒。坚持是好的,但是过于执着,就会产生思想上的折磨,人也会变得憔悴,余世存在《时间之书》中说到:年轻人,你职责是平整土地,而非焦急时光。你做三四月的事,在八九月自有答案。生命里的每一件事,都是在追逐。小时候我们会追一切美好的东西,星星、蝴蝶、萤火虫。没多久追赶变成了需要用数字衡量的事物,作业、成绩,还有考试后总排在你前面的那个同学。时间总是不期而至的约束你,提醒你,或者善待你。如果你觉得累,那一定是你在走上坡路。每个人都有梦想,每个人都想发光。生活,会遇到很多兜兜转转和措不及防的喜爱。但去追求就会发光。这就是人生第二境界,执着追寻自己想要的生活。

努力过后,取得成就,众里寻人生之境界千百度。到此,终大彻大悟,原来我的人生,一直处于快乐之中,只不过是我南辕北辙,寻错了地方,人的一生都在困惑,平庸的人生,真正能得其快乐之人又有几许呢?王阳明说过:破山中之贼易,破心中之贼难。我们穷尽一生的探索,才发现原来快乐就是心中之贼我们穷尽一生也只是为了追寻它而已。这就是人生第三境界,大彻大悟的开怀。

对于我们来说,我们正处于人生的追寻阶段。写不完的试卷,上不完的补习班,我们努力的收割着一切,最终都希望他可以变甜。不管前方的路有多苦,只要走的方向正确,不管多么崎岖不平,都比站在原地更接近幸福。

你有多努力,才会有多幸福。少年,去追,就会发光!

《人间词话》读书笔记【篇5】

《人间词话》宛若月下纷扬的落花,华美绝伦却又悲喜交集。——卫琪

《人间词话》是一部被人们奉为古典文学批评里程碑式的作品。初读《人间词话》就让我沉浸于那精简却又华美的语句中,王国维不仅将其深厚的美学功底尽展其中,而且段段匠心独运。

《人间词话》以小段形式呈现,甚至是只言片语,但其间不断流露出作者犀利见解的睿智。那些诗文的巨匠所创造的`千古绝句与王国维的深刻见解穿过历史合二为一。那宛若天成时而震撼人心的诗句加之王国维的唯美语句使《人间词话》散发出一股沁人心脾的幽香。平静了那些在喧嚣尘世中躁动的心灵。让那些被光明与黑暗折磨的筋疲力尽的人们找到了一处歇脚之地。

想要全面的了解《人间词话》就必须了解作者王国维。王国维给我的第一个感觉就是一位令人可敬却又令人无奈的学士。又是我觉得他和我是如此的亲近,有时又是如此的疏远。王国维作为一个中国古典文化结束的强音,自然是才高八斗,古文功夫炉火纯青的。

卫琪有言王国维是“一个只认死理脑筋不转弯”的人。他执着,他才能有资格成为研究国学和史学的大师,正如他所言之第二境界“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”。王国维的一生刚好经历了清王朝的覆灭。他是个恪守传统,拒绝革新的人,他不能理解革命,也幻想着清王朝能够复辟成功,可惜他的愿望一一破灭。我想王国维如果当年未听取罗振玉的劝告而未尽弃前学去研究新学。王国维也许就会成为一个承载文明启新时代的大师了。1924年废帝溥仪被冯玉祥逐出紫禁城,王国维认为这是奇耻大辱,想自杀被家人严密监控而未遂。到1927年,北伐进军华北,北洋军阀即将崩溃,王国维最后的希望破灭。“经此世变,义无再辱”——自沉于颐和园昆明湖。

《人间词话》倾注着王国维的心血,才情高绝。其中对读者影响最大以及最成名之段莫过于“古之成大事者,大学问者,罔不经过三种之境界······”其实我对这三段话也产生了强烈的共鸣。虽称不上大事业大学问,但也足以以小见大。

“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”第一种境界说的是入门前,心中惶恐不安,不知从何开始。曾记高一虚度光阴之后,各科成绩尽是让人心碎的,高二时幡然醒悟想努力一番考个好成绩,然而面对千疮百孔的学业却不知从何补起。彷徨、痛苦与渴求正如此。

“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”不执著无以成,王国维正是凭借着这份执着与隐忍,才成就了他近代史上独一无二的大师地位。而我高一那段暗地里奋斗的时光,那些狠追尖子生的拼劲才使我能够在期末取得好成绩。

“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”这是一种豁然开朗的顿悟,往昔追寻之中的种种艰辛苦楚,在顿悟瞬间得到了完美补偿。这种释怀的感觉尖子生们必然感受到,正如题海战术之后,突然灵机一动,看透各种题目中的真谛,然后触类旁通,庖丁解牛,游刃有余了。

《人间词话》中的真谛如是。

王国维带着中国最后一个传统士大夫苍老而悲凉的背影,在一汪碧蓝如玉的湖水中,渐渐地沉没,消失,永不再现。而我们只需守住对《人间词话》的青睐,在这个喧嚣的世界中,静静的感受那一份无声的悲喜。

《人间词话》读书笔记【篇6】

《人间词话》是王国维先生接受西方美学思想的洗礼之后,对中国旧文学所作的评论。王国维先生早年从事过西方哲学的研究,而《人间词话》却写于他已厌倦西方哲学而兴趣转移于中国旧文学之际,故其中虽然时时流露出早年所受西方思想之影响,然而就全书的体裁和批评方式而言,其实与中国传统的诗话词话一类作品是相似的。

接触到《人间词话》,便不可避免地谈论到“境界”一词,王国维先生开篇便将“境界”一词作为评词的基准:“说词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。”在接下来,则是标举境界说的一些批评理论如“造境”和“写境”之说、“有我”和“无我”两种境界的讨论等等,后部分为批评的实践举例部分。

作为纯粹的诗词评论,“境界”一词可以说是恰到好处地点出了优秀词作所必须具有的特点。“有我之境”的要点在于“以我观物”,即从自我感情出发,对客体进行加工整理,一切外物都成为内在感情的表象,如“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳幕”。“无我之境”的要点则在于“以物观物”,强调客体存在的真实性,主体意识被客体化,如“菜菊东篱下,悠然见南山”,“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”。这也是主观诗跟客观诗的区别所在。古人写词,写有我之境的较多。但对名家高手来说,他们可以得心应手的根据自己的愿望进行选择运用。例如苏轼之词既有“明月如霜,好风如水,情景无限”这样自然优美的无我之境,也有“春色三分,二分尘土,一分流水。细看来,不是杨花,点点是离人泪”这样壮美的有我之境。 境界为词之根本,而“兴趣”、“神韵”乃词的表象。有了意境, “兴趣”“神韵”便自然而然显现出来。无意境之词,纵然辞藻华丽,也不过是其外金玉而已。其实对于各种文学体裁,都是要有境界的,言之有物,言之有理,这样才能久远,所谓“言之无文,行而不远”说的也是这个道理。

通常认为《人间诗话》是王国维关于诗词之学的著作,这只是说对了一半,可以说,王国维其实是以评词的方式,在言说着一种人生态度与生活方式,归结到“境界”这一词上来说,境界不仅仅是对于词、文学艺术创作和欣赏的要求,其实更反映在人生的意义上。

大多数人接触到王国维先生的评词是从他的“三种境界”开始的:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。?昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路?,此第一境也;?衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴?,此第二境也;?众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处。?”在这里,王国维将这三种境界讲的似乎很透彻分明,阐述了那些成就大业,有大学问的人所需奋斗的三个阶段:第一个阶段,体现在“独”和“望尽天涯路”上面,指一个人在孤独中寻求自己的梦想,意为人生应该有自己的理想和追求;第二个阶段,体现在“为伊消得人憔悴”上,确立目标后,应为之付出无悔的努力;第三个阶段,体现在“回头蓦见,那人正在灯火阑珊处”上,就是说付出了努力,所追求的的目标便会自然的实现。在这里,作者用评词的方式说明了人生哲学的道理。在文中,还有很多这样的地方,例如:“ 有造境,有写境,此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,亦必邻于理想故也。”这可以归到理想与现实的讨论;而“无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。”的论述可以作为自身修养对于处事的影响的论证。

在《人间词话》中,作者大量的使用“境界”一词来描述所要表达的事物以及情感,“境界”是《人间词话》的理论核心,我想,王国维先生之所以用“境界”一词来描述,是因为看重于其可以真切生动地表达感受,对于内在的情意和外在描写的景物而言,没有比“境界”更好的词语了,但“境界”在文中到底该做怎样的解释,从自己的理解以及在对别人的评价做参考之后,似乎有了一点“只可意会,不可言传”的味道,但终

究只是雾里看花,水中望月的那种朦胧的感觉,可能还是没有读懂的缘故吧,不过从叶嘉莹著的《王国维及其文学评论》中关于境界的讨论来看,似乎有了一点可以自我安慰的理由,作者认为王国维选择“境界”一词来作为他的评词的特殊用语,是因为这种选择符合中国文人在用词时强调“有出处”的惯例,所以尽管语义含糊模棱到足可以概括一切作品、衡量不同艺术,但也依然为读者所接受。可也许这也正是中国古典文学中用词的魅力,没有精确的解释,却有很广博的意境,有一种很大气的味道在里面,这是很值得我们为之骄傲的。

王国维说,“昔人论诗词,有景语、情语之别,不知一切景语皆情语也。”文学作品所关注的始终是人本身,即使是写景之作,也不能抹去景物背后那双情感的眼睛。

本书给我印象最深的是王国维理解的“三种境界”。

“古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种境界。‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’此第二境界也。‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。’此第三境界也。”

王国维所谓的三种境界,第一种即入门前茫无头绪,求索无门的疑惑与痛苦,第二种是叩门时以苦作舟、以勤未径、上下求索的执著与忍耐。第三种则是功夫到家参透真谛的喜悦与释然。王国维这段话鞭辟入里,假使晏、欧诸公在世,想也不得不叹服王氏的才情与睿智吧。

只是,这三种境界又有几人能够通通尝遍呢?有的人未上高楼,就已经先叹息驻足了,更何消说为伊憔悴、蓦然回首呢?

《人间词话》是近代极富盛名的文学理论批评著作,它集中体现了王国维的文学、美学思想,是中国古典文艺美学史上的里程碑作品。在讨论他作品中比较难懂的“意境”以及所反映的人生哲学之余,我却更想将注意力放在他关于词的赏析上面,他的这些评注继承了中国文艺批评的传统形式,虽是断章零语,却都乃绝妙好文,很值得去品味一番,对自己文学修养的提高也是很有裨益

《人间词话》读书笔记【篇7】

曾经,有“秋波横欲流”“魂迷春梦中”的绮丽浮靡;亦有“无泪可沾巾”“飘零事已空”的悔恨悲戚;然后,有了“垂泪对宫娥”“回首恨依依”的亡国之哀。倾尽“一江春水”,换来牵机毒药。

南唐李煜。

王国维谓:“不失其赤子之心者也。”“阅世愈浅,则性情愈真。”“真所谓以血书者也。”

“休言万事转头空,未转头时皆梦。”,一个笔力纵横,他豪放超逸、恬淡旷达;“把吴钩看了,栏干拍遍,无人会、登临意。”一个,笔力雄厚,他壮志难酬、慷慨悲壮。

北宋苏轼、南宋辛弃疾。

王国维曰:“东坡之词旷,稼轩之词豪。”“读东坡、稼轩词,须观其雅量高致。”“幼安之佳处,在有性情,有境界。”

“人生若只如初见”“当时只道是寻常”。他,至情的楞伽山人,面对富贵可以轻看,面对仕途亦会厌倦,面对凡能轻取的身外之物无心一顾,但,面对心与境合的自然合谐状态,他却流连向往。“如鱼饮水,冷暖自知”,这才是他的《饮水集》。

满清纳兰性德。

王国维评:“纳兰容若以自然之眼观物,以自然之舌言情。此初入中原,未染汉人风气,故能真切如此。北宋以来,一人而已。”

王国维是中国近代杰出的学者,在文学、美学、史学、古文字学领域的成就极为卓著。他的《人间词话》一书,突破了传统文化思想的束缚,用新的思想与眼光去鉴赏词话。

“境界”,是《人间词话》的核心——“能写真景物,真感情者,谓之有境界。”“词以境界为上;有境界自成高格,自由名句。”由此观之,“境界”才是根本,只有根深方可叶茂。恰如国画一般,意在“神”,所以王国维说“词之雅郑,在神不在貌”。

在人间读书笔记怎么写


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书籍是人类的精神食粮,不可一日无书读,一个人想要获得成功,书籍就是他/她最可靠的朋友。阅读的过程,也是情感不趣起伏的过程,我们不妨静下心来将它记录下来也方便了我们以后随时也可以翻看,如何才能将读书笔记写的清晰而有条理呢?下面,我们为你推荐在人间读书笔记,更多信息请继续关注我们的网站!

在人间读书笔记 篇1

读了《天使在人间》,使我感受到了一种真挚的感情和博爱的亲情,这些都是人间最美的情感。它让我感动,让我读起来好像在充满爱的天空里翱翔。

《在人间》是一本不同的小说,不是描写贵族舞会似的生活,而是一本贫民贴心的读物。跟着主人公去经历底层社会的种种。在无法抗拒的压力下,人们似乎只能选择堕落。每人都有各自的生活经,懂得去敷衍与游戏。在肮脏的环境与低俗的思想里,在狭隘的天地与无聊乏味的日子里,调情似乎成了大家唯一有趣的嗜好。"大家都相互欺骗着,这里面没有爱,大家都只是胡闹而已。"爱情已经完全扭曲为一种简单的肉体上的依存,但这又有关系,大家不都过的很正常吗?谁叫社会所需要的只是他们能够提供简单的劳力而已。 就在看不到希望的地方,分明有一双犀利的双眼,,探寻着智慧的光芒。那就是主人公渴望出路与改变的双眼。他生活在他们中间,独立着,总是以旁观者的角度去揣测生活的意义。他的思想被书引领着,生活在另一个广阔而自由的天地。书中的世界与现实的强烈反差,也常使他苦恼,外祖母美好的心灵与玛戈尔王后高尚的情操成为日后回忆的主角。

在人间读书笔记 篇2

这次,我读完了《童年·在人间·我的大学》的第二部。《在人间》。

《在人间》主要讲了:主人公阿廖沙在母亲去世后离开外祖父家的生活。他在鞋店当过学徒;在姨婆家学习绘图、搞卫生;去船上当洗碗工赚钱;在船上的厨师斯穆雷、裁缝的妻子、“玛尔戈王后”的帮忙下,阿廖沙爱上了阅读,一有机会他就读书,经常在老婆子睡觉时偷看书;他还在圣像作坊里做过学徒,虽然他都经历了各种困难,但最终都风平浪静了,因为它克服了。

之后,他怀着上大学的期望去了喀山。读完的时候,我的感想有很多。当时的苏联那么乱,阿廖沙能这样平稳的生活已经很不错了,我喜欢他坚强的品质;我很厌恶也很反感阿廖沙的姨婆(老婆子),她说话总是带着一种训斥的语气,为人不和谐,比外祖父还坏,她还用木头抽过阿廖沙一顿但阿廖沙没有记仇于老婆子,该干什么还是干什么,依旧我行我素。我觉得绘

图师人也不错,有时会为阿廖沙打抱不平,他教阿廖沙绘图(画画),他做事很耐心,很厌恶妻子天天向他“撒娇”(为一点小事打抱不平)。在这部曲中,外祖母有时会出现,她没有变,依旧是关心人的,呵护人的,可是我最不喜欢的地方就是老婆子是外祖母妹妹,她总是当着阿廖沙的面大声训斥、奚落外祖母,她凭什么呀,说难听点,就是缺德。

这部曲总体来讲也有很多值得我们学习的地方,等着大家去阅读哦!

在人间读书笔记 篇3

作为一个(伪)吃货,我是很想和汪老先生打一架的。

经常看到段子里写到,若想结束一段争辩,就突然提起“你是甜豆花党还是咸豆花党”,然后一群人马上分成两边,进行无法相互理解又无休止的争论……当然你知道,和吃货打架就是个热闹有趣的事情。

汪曾祺先生是个真诚的吃货。在“一果一蔬”里头他老练地介绍一些果蔬的各种吃法。诸如“豆叶在古代是可以当菜吃的”、“绿豆的最大用途是做粉丝”、“我在泰山顶上一个招待所里吃过一盘炒棍儿扁豆,非常嫩。平生所吃扁豆,此为第一”、“蚕豆是很好吃的东西,可以当菜,也可以当零食”……简直对于事物的了解全方面围绕吃了!谢谢他的坦诚交流,我觉得要是我的话是没办法跟他过到一块儿去的。我对抓起一把葱一把蒜一把胡萝卜一把栗子等等等等生吃是没有什么可说的了。(笑)

说起生吃东西,我倒不是对所有没煮熟的食物都抗拒,但好像对许多生的东西确实没有太大兴趣。但是我非常喜欢吃半熟的鸡蛋,无论是半熟的溏心蛋还是三分熟的温泉蛋,或许等到某天能接受生鸡蛋的时候,我就去尝试一些生鸡蛋酱油拌饭——《银之匙》里头把这种饭描述得太好吃了。确实如果对许多做法、许多食物不能接受的话,会失去享受很多美食的机会,就如我认为妈妈不敢吃不熟的东西,不吃半熟蛋真的太可惜了……(我也不敢在她面前吃也就是了)。许多肉全熟都是不好吃的,全熟的肉肉质会变糙变老,比如熟透的白切鸡、全熟的牛排,吃起来太可惜了。不过也有做法的问题就是了,毕竟熬熟炖熟的肉也还是挺好吃的。

很多人喜欢吃生的花生、玉米、栗子等等,这些我是真的不喜欢吃。大概有种“甲之蜜糖乙之砒霜”的感觉,喜欢吃的人觉得的鲜甜在我嘴里是腥甜。土腥气我大概不是特别喜欢。雨后草地的土腥气倒也还好。

生吃大葱我是见过的。生长在岭南对这种吃法并不熟悉,唯一直面的一次是社团烧烤的时候,山东的师兄拿起一棵圆柱形的青青白白又长又直的大葱说道“下面让我来表演一下生吃大葱”,然后咔嚓一下,比吃甘蔗还脆爽地咬了一大口……惹不起惹不起。

小岚子不吃生的却偏喜欢去吃寿司,看着转盘转了几圈只拿了几碟鳗鱼,是有够难受的了(笑)。

但是汪老先生吃的真是多,懂得的也真的多,天南地北的特产小吃吃过很多,也懂煮法。写的也真好,许多我百度搜索到实物的东西看上去倒不如他写的那么诱人了。虽然描写简单字少,风格还平实真诚得絮絮叨叨的,该呈现的想法也一个不少。

他写枸杞子“礼花似的,喷泉似的垂挂下来,一个珊瑚珠穿成的华盖”,写粉盐豆“长可半寸,盐炒,豆不收缩,皮色发白,极酥松,一嚼即成细粉”,写一些现在已经不多见的小吃写得贼香,所以叫人分外遗憾,还想照着他说的做法做一遍尝尝。这种对食物的安利力度倒让我想起受欣了——一个热衷于吃热衷于做也热衷给别人卖安利的好友,不过个人以为她的点菜水平恐怕还未能比得上汪先生,差强人意。而汪先生(据他本人说)是被称赞过点菜水平的。

小岚子的安利手法就极其拙劣了(斜眼),就只会一个劲儿地说去吃西多士去吃面,建议去学习一下安利水平(笑)。

觉得汪老先生分外可爱是因为他的一些直抒胸臆的话。

听说一个剧团团长不认识“蚂蚁上树”这道菜,于是评论“这样的人怎么可以当团长呢?”

可惜几位北方同志不吃酸藠头,感慨“哀哉,人之成见之难于动摇也!”

孙女爱吃汪老嫌弃的北京绿豆糕,他便说:“我的孙女很爱吃,一气吃了几块,我觉得不可理解。”

在“黄豆”一篇写道,黄永玉的儿子黑蛮吃了汪老做的口蘑豆后在日记里写“黄豆是不好吃的东西,汪伯伯却能把它做得很好吃,汪伯伯很伟大。”

这些或是对安利卖不出去的可惜、或是对别人口味的不理解、或是对自己点菜煮菜水平的自信……都是极其有代入感的,吃货的可爱想法。即便是要因为口味打架了,也还是觉得那么可爱。

历史上真诚可爱的吃货,还有一位——鼎鼎大名的苏东坡先生。在三登子的漫画里头他简直是个遇到什么困难都不要紧、有好吃的真棒这样的坚强乐观型吃货。我在想热爱吃各种各样东西的人是不是也非常热爱生活,热爱柴米油盐酱醋茶的人间烟火,也爱天地之间草木原料的自然馈赠。

为吃货干杯。

在人间读书笔记 篇4

《在人间》是高尔基自传体小说三部曲中的第二部他是俄国的著名作家,经过用细致的语言刻画了下层社会人们的悲惨生活,描述自我少年时代的亲身经历,并在社会上艰苦生存的故事,反映了当时俄国底层人民困苦、阴暗的生活。

这部书中描述了主人公悲惨的童年,他从小父母双亡,由外祖父和外祖母抚养长大,由于家境贫苦,不得不外出打工,自食其力。他曾在鞋店当过学徒工,当过绘图师的徒弟,在一艘船上当过洗碗工,还当过圣像作坊徒工,由于他十分贫困又很年幼所以各地方的人都欺负他、嘲笑他,就连亲戚家的两个主人也变着法的捉弄他。他整天生活在那些低俗、爱吵架、见识浅陋的小市民周围,他十分厌恶身边的丑陋与粗俗,向往着一种纯洁完美的生活,所以他爱上了读书,书中的世界给了他另外一片广阔的天地,书也是他贫困潦倒中最知心的朋友了。所以他最终走上了求学的道路。

我读完这本名著后心境久久不能平静,高尔基有着一段不堪回首的童年,但令人欣慰的是,他不但没有在艰苦的环境中被苦难所压倒,并且还在逆境中成长,在如此艰苦的条件下仍手不释卷,把书作为朋友,在书中允吸着无穷无尽的知识。

它拥有着顽强的毅力和恒心,在黑暗的社会中苦苦追寻着属于自我的光明。本书经过高尔基的手笔反映了俄国十九世纪七十至八十年代的真实写照,让我目睹了旧时期、旧社会时人与人的不平等和当时沙皇的暴政,而我们此刻生活在新社会里,人人平等,大家和睦相处,我们更加应当刻苦学习,将来把我们的祖国建设的更加和谐和完美!

书籍始终是人类最宝贵的财富,因为它是人类礼貌提高的阶梯,如果没有书,人类就要回到原始的生活,仅有书才能带你来到礼貌的世界;仅有书才能让人与人之间更懂得沟通;仅有书才会给予你无穷无境的知识和乐趣;仅有书才能让你懂得做人的道理;所以书是我们人类的良师益友,它不仅仅能提高我们的文化修养,也能培养我们高尚的.道德情操,让我们永远和书成为好朋友。最终,让我们一齐读书好、好读书、读好书!

《在人间》读书笔记800字模板8篇


古人说“黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。”读书对于我们个人而言是非常重要的,尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。网络上有很多关于作品的阅读分析,想信您在阅读后也有所得,这个时候,我们只需要将自己的想法一笔一划的记录下来,如何才能将读书笔记写的清晰而有条理呢?以下是栏目小编精心收集整理的《在人间》读书笔记,带给大家。供你参考,希望能够帮助到大家。

《在人间》读书笔记 篇1

此刻能记起来的对象很少了,不外这本书很好地刻画了其时的社会,论述了彼什柯夫的生长经验所蒙受的坚苦和冷笑等等身分最终他照旧找到了奈何活法,抉择去上学去了,去实现他的空想去了原本差异的国度的糊口方方面面都是很相似的。天下上没有净土,也从来没有过“the good old days”。争斗、较劲原来就是人类社会的常态。

透过童年的阿廖沙,我也好像看到了一个童年的高尔基。说到这里,我对高尔基感想异常信服,在云云丑恶的情形中,竟可以作育出这样一位巨大的作家,这无疑是一个事迹。在云云费力的前提下,高尔基仍手不释卷,不分析别人的阻挡而做本身以为对的事。真理永久把握在少数人的手里,高尔基就是这少数人中的一个,由于他经验了很多,也阅读了很多,包罗糊口这本难“啃”的书。高尔基尝尽了人生百态,曲折的人生教会了他很多糊口的方式,阅历的富厚让高尔基愈显成熟,因此他的作本站会富有内在,给人们揭示出最真实的那一面。

我们也要进修高尔基对常识盼愿的立场,全力进修。由于只有让常识富厚你的头脑,你才气离开初级意见意义,向着更高的抱负、方针奋勇提高。

《在人间》读书笔记 篇2

有这样一种美丽,逾越漫长的时空,仍旧定格在回眸的瞬间。有这样种智慧,绕过激荡的暗流,徜徉在安稳的岁月静思。她走过北平的晨烟,穿过康桥的夜雾,遥望远方时,便落进徐志摩的诗页。她着一件青衫,在古雅的庙殿,虔诚晚祷时,便绘入梁思成的图纸。她和学界泰斗金岳霖的情谊被赞为“人与人关系臻于最美最崇高的境界”。她不仅有美丽的外貌,更有理智幽默的谈吐,优雅迷人的气质,她是一个才华横溢的诗人,一个入木三分的评论家,更是一个卓有成就的建筑学家,她是一个让人神魂颠倒的情人,一个让人如沐春风的朋友,更是一个可以患难与共的妻子,她对任何美的景、美的人、美的事都会兴奋……她,就是中国近百年的文化史上“才貌双全”的集佳话、传奇、才艺、品学、美貌于一身的林微因!

带着崇拜之情翻开书页,读着前辈们留下的优秀诗篇,但也仅仅是读,没有任何的想法,感受不到大家所说的那种美好,体会不到诗人所要表达的情感,读罢没有任何的回味,脑海中没有留下任何的只言片语。对于轻微强迫症患者的我而言,还真是有些恐慌!尤其是想到曾经看到过这样的对话:人为什么要读诗?因为读诗可以让人心灵不死。不是很懂这里的意思,但是把当时的心情和这句话结合在一起,整个人都不好了。

仔细想想,归根结底就是读书太少了。大学毕业,名义上是读了十几年的书,可是,真正去读的书又有多少?纯属是为了读书而读书,带着完成任务的心态去读了十几年书,最后发现,其实什么都不记得,什么都没留下。看似可怜,实则可恨。虚度了这十几年的大好光阴。如果还不去改变,那么多年以后的我遇见了现在的我,定会先来一记重重的耳光。

《在人间》读书笔记 篇3

这是一本有温度的书,有美食的诱惑,更有人间烟火的味道。因作者在北京谋生的原因,书中对北京美食描述很多,可惜时隔多年,很多餐馆可能已经没有了,不然可以带上这本书在北京旅行时胡吃海喝过一把涕泪挥洒的嘴瘾。

我是个女的,对吃一点也不像我的性别那样细腻,可能是因为小时候我妈做饭从来都是很粗犷的,就像每年春节集中吃手工饺子那几天,我爸总是调侃我妈包的饺子像包子那么大,饺子皮厚的比肉有嚼劲。也因此养成了我像个男孩子一样不羁的性格。除了跟我爱人在一起,我可能就忘了性别。个人认为美食最爽的吃法,是手抓鸡腿或猪蹄配大碗的酒,虽然酒量差,但是一大碗饮料也能让我喝出酒的感觉来,几个朋友推心置腹谈笑风生,就是一种快意人生了。而最好吃的美食除了街头小吃,比如作者提到的那些不要太辣的都是我的最爱,还有一种书中没有提到,那是我家乡的风俗,只有男女婚嫁的时候才会出现,北方有些朋友可能知道流水席,在结婚之前的两三天男方家就开始张罗席面的菜了,到结婚那天女方亲戚在11点左右参观完新人拜天地就可以入席了,席面是四方桌子,配四条宽板凳,八个人一桌,这些家伙事儿包括盘子、碗、筷子都是村委会统一管理的,用的时候去借就行,照例席面都摆在男方家里,好天气也会摆在院子里,亲戚多席面多摆不开的就往邻居家摆,大喇叭喜庆的音乐或戏曲从嚎到晚,大院子里忙碌的人们进进出出,很热闹。入席后盛盘的喜糖、瓜子、花生先垫肚子,随后凉菜拼盘几样,再依次主菜、主汤、主食,中间穿插各式菜,煎炒烹炸煮炖蒸溜基本全了,都是温和菜,每一样单独亮出来都不够特别,尤其是做法并不是特别复杂,非常家常,但是样样都好吃,都喜庆。吃到中间有半小时休息,主人家打扫了满桌一地的空盘或残羹之后,再入席继续开动到下午4点才散场。早些年一个姐姐结婚,男方家的厨子烧菜实在是好吃,我感觉食物都吃到嗓子眼了,实在吃不下就跑到门口去消食了,真是可恨自己胃太小。往事成追忆,这已经是我初中往前的时候了,在外上学之后就没有机会再参加这种婚礼,而工作之后家乡这种结婚在自己家招待客人的方式也基本绝迹了,因为物质条件变好,各家的亲戚们也都奔外谋生,很不容易聚拢,为图省事,都时兴下馆子,这是相当浪费的,饭店厨子知道婚礼就是走形式,很少有好好做席面的,一大桌子看着摞的像小洋楼一样高的大鱼大肉,味同嚼蜡,更少了那种喜悦的温存感,自然就没有食欲,一桌子菜能吃掉一半以上就算厨师积德行善了。眼看着扔掉那么多食物,有种深深的罪恶感。

对于美食我想起来就愤怒,主要对那些朝思暮想吃不到的日常食物有种急迫,这是一个没有螺蛳粉,没有正宗羊汤、没有像样卤煮、没有糖糕菜角、连炒饼…都没有的地方,街头鸡蛋灌饼都不动手和面,从塑料袋里拿出码放整齐现成的面皮在锅里烤一下就起泡,倒入鸡蛋液…看见过学生们捧着这种没有灵魂的小吃,我觉得我们那时候吃的鸡蛋灌饼才是人吃的东西。也知道这个地方肯定有美食,多是本地土著习以为常的辣口味,对于不爱吃辣的人真的很难转变,或许是需要深挖,或许还需要过些年,才能找到对我有温度的食物。感谢陈晓卿的作品,让人在美食面前更加洒脱,很多所谓“抖机灵”的段落实在是幽默,读着让人忍不住大笑,在深情的食物面前又忍不住眼眶里蒙上一层水雾。陈老师揶揄人的功夫很有水平,以幽默的风格阐述情绪,像一波浪花打过来瞬间又退去,有趣而平淡。

另外,热爱美食的人是容易幸福

《在人间》读书笔记 篇4

人生在世几十年,说长不长说短不短。虽然每个人的时间都差不多一样长,但是在人生路上的经历却迥然各异。人类天然属于一种群居动物,社会的形成就是最好的体现。在社会这个大环境之下,其运行规则则是有所有的成员认同并遵守的,不管你是否参与了规则的制定都要如此。如果与社会的运行规则格格不入,与身边人的价值观取向迥异的话,那么你很有可能被归入“异类”。

由湖南文艺出版社出版发行,日本作家村田沙耶香编写的小说《人间便利店》一书中通过塑造的女主人公古仓惠子从事便利店兼职工作的经历展示了普通人眼中的“异类”是怎样看待这个世界的。

在这本书中你会发现主人公从小的思维模式就友谊与常人,思考解决问题的方式简单而暴力。例如在上学的时候看到同学打架想到的不是第一时间报告老师或者上去劝架,而是采用了一种常人很难想象的方式来解决问题。虽然最后制止了打架,但主人公从此带给所有人的异端行为的印象已经深入人心了。

这样一个有别于常人的人究竟是如何看待自己生活的这个世界,看待身边人的举止行为呢?主人公是如何找到适合自己的生活方式呢?究竟古仓惠子如何与便利店结下特殊的缘分的,而且能够从大学开始兼职一直到三十多岁,还能够一直保持未婚。感兴趣的读者可以通过作者笔下的文字感受到主人公内心深处的那种孤独与惶恐。

正如太宰治曾经说过的那句话:生而为人,我很抱歉。

《在人间》读书笔记 篇5

食物是最好的疗愈品

现在的生活总是充满压力,有时遇到一些难缠的事情,又无从排解,难免觉得生无可恋。在这些抑郁的时刻,曾经的兴趣也会变得索然无味,看书研究心理也收效甚微。怎么办?只要对吃还有一丝惦念,生活就有希望。

参加工作之前,似乎生命力旺盛,很喜欢看口味重一些的书和电影,这里的重口味指的是情绪方面,比如气氛压抑的,主题深刻的…有些上瘾。现在,现实生活的压力越来越大,渐渐没有力气再看那些东西,除非比较轻松的时候偶尔还可以补回能量。现在喜欢的是轻松些的,压力大的时候,我会去搜一搜美食纪录片,尤其是市井街头的小吃,热热闹闹一行人边吃边赞叹,大快朵颐不顾形象,充满人间烟火的味道。看着这些好吃的,还有食物带给人酣畅淋漓的快感,便觉得生活还是很美好的,世上还有这么多好吃的没尝过,这么多好地方没去过,这么多好景色没看过,生命仍然是充满期待的。还有这么多热闹的人总是这么有活力,生活似乎很有意思。

《至味在人间》,陈导就是个热爱食物的人,也是个爱逗趣爱生活的人。真实,不装,就偏爱苍蝇小馆,相信高手永远在民间。这一本集子,大多是20xx年左右的文章,其中提到了不少各地特色美食,不少店铺和人物。可惜,这么几年过去,怕是又改头换面了。陈导是个幽默的人,重要的是接地气,最看重的是食物的味道,只要味道好,距离环境都不是问题。一个心中时时想着去哪里找好吃的的人,应该是一直快乐的,以前还看过一句话说爱吃的人是没什么功夫去想着害人的,不光不会害人,还会播撒快乐呢!如果身边有这么一位时刻开启美食触角的朋友,也是一大幸事啊!书中写到老男人饭局,几个知心的朋友常常一起聚会吃饭聊天,不由得心生羡慕,真是难得的放松时刻啊!看《圆桌派》,陈导说话的声音也好听,说到食物还会两眼放光,那一副陶醉的模样也煞是可爱。

吃饭,吃的就是人间烟火气,家里做的就要优于外面买的,这是个气氛。近年年味越来越淡,恐怕只有为过年期间准备饭菜的活动还残存些年味。过年之前,家里要很早就开始准备饭菜,各种鱼肉蛋蔬摆满桌子,在家时,觉得每天大鱼大肉实在腻味,一离开,马上就开始想念。临走前,家人给我准备了鲜鸡鲜鸭腊肉羊肉和香肠,打包好让我带上,甚至还剁好了饺馅,可是在家一段胡吃海塞后,看到这些东西就觉得腻,“不要不要”,赶紧把食材减半。离了家乡,看着它们静静地躺在冰箱里,心里又暗自庆幸:还好家人劝的紧,没有全部拿下去。

《在人间》读书笔记 篇6

我虚渺的妄念变本加厉,似无止境。这个我——贫穷、丑陋、区区一介工匠的我——在空想世界中化身为优雅的贵公子,坐在亲手制作的奢华椅子上。总是现身梦中的漂亮女子娇羞地微笑着,乖巧地坐在一旁聆听我说的每一句话,甚至与我十指交握,彼此呢喃着爱的甜言蜜语。

然而,无论何时,我这乐陶陶的粉色美梦总是被一阵邻家大婶的刺耳话声,或附近病童歇斯底里的哭叫声打破,丑恶的现实又在我面前展露出灰色的身躯,回到现实,看见与梦中贵公子毫无共同之处、丑陋得可悲的自己,哪儿还有方才那个可人儿的倩影?附近一天到晚累得灰头土脸的小保姆,都不屑看我一眼。只有我精心制作的椅子孤零零呆立原地,仿若美梦的残骸碎片。可就连这把椅子,不久后也将搬到截然不同的另一个世界去,不是吗?

暗无天日,甚至举动维艰的皮革天地,构成一个妖异魅惑的世界!在这里,人类与平日肉眼所见完全不同,是一种奇妙的生物。他们不过是声音、鼻息、脚步声、衣物摩擦声及几个浑圆富于弹力的肉块罢了。我能够以肌肤触感取代视觉识别每个人。有些人又肥又胖,犹如碰触腐烂的鱼肉;相反的,有的人骨瘦如柴,简直像具骸骨。此外,综合背脊弯度、肩胛骨间距、手臂长度、大腿粗细或尾椎骨长短来看,就算身材再相似,人和人也必定有所差异。除了容貌和指纹,人类绝对可以凭触摸全身逐一区别。

所谓恶魔的呢喃,大概就是指这样的事吧!尽管如梦般荒唐无稽、骇人无比,但仍有一种难以抗拒的魅力蛊惑我。

《在人间》读书笔记 篇7

我最近读完了仰慕已久的《童年在人间我的大学》,这部作品是苏联作家高尔基最著名的自传体三步曲小说。

这本书主要描述了高尔基自己在童年、少年、青年时期的艰难生活经历。高尔基小名叫阿廖沙,四岁时失去了父亲,他的童年是在外祖父家度过的,外祖父经常毒打他。还常受到别人的冷嘲热讽,但他没有放弃,没有抱怨,更没有悲伤,而是怀着一颗积极进取的心在奋勇前进。为给慈祥的外婆买药治病,他只得卖掉心爱的书本,离开了学校课堂。十一岁那年阿廖沙的母亲也不幸离开了人世,他成了孤儿,为了谋生,阿廖沙****走进‘人间"。他当过鞋店的小伙计、做过小保姆、在船上当过洗碗工、在圣像作坊做过勤杂工。他受尽了老板对他的****,亲眼目睹了周围许许多多的丑恶现象。但很庆幸这些都没有吓倒阿廖沙,反而让他成为一个更坚强、更勇敢、更正直的人。在当时十分悲惨的生活条件下,阿廖沙仍然喜欢文学,经常忍饥挨饿坚持读书。原来想上大学的他没有如愿,却在社会大学里学到了许多著名大学所学不到的知识,开拓了视野,提高了觉悟,终于成长为一个革命知识分子。

我非常佩服阿廖沙那种不屈不挠的精神,赞叹那种热爱文学的精神。同时也感到很羞愧,我们现在的小朋友都得到父母的关心和老师的教导,然而由于缺少风雨的洗礼,我们很多同学在平时生活学习中遇到一点困难就难以面对。同时,我们很多人有很好的学习条件,却不愿好好学习。现在,我懂得了我们应该好好珍惜现在的美好生活,珍惜现在的大好学习时光,以高尔基为榜样,坚强乐观,奋发向上,长大后有所作为。

《在人间》读书笔记 篇8

《在人间》中的主人公阿廖沙已经不是什么都不懂的小孩子,而是一个步入社会的青年。他已经不能接受其他人的供给,必须自力更生,寻找一份工作以谋取生路。而阿廖沙的经历并不顺利,从当绘图师的学徒开始,四处奔波,遇到了行行色色的人物。但也正是这样的经历,使阿廖沙学会了人际交往、生活经验,认知了世间的真善美与假恶丑,树立起坚强的意志。

有人会说,阿廖沙青年时期的生活是虚度年华,我认为这种说法是片面的。许多人把毕生精力都用在了读书和学习上,而缺乏良好的处事和社交能力,没有一定的生活经验。这样的人走入社会之后不会因为学历而受到重用。如果一个人有着丰富的生活经验和一定的学识,无数职业和岗位将会为他敞开大门。

尽管在黑暗的封建社会中,主人公阿廖沙仍有学习浓郁的兴趣,他在这段时间没有放弃阅读,尽管受到重重阻挠,但仍有着一颗学习、向上的心,这在当时难能可贵。也正是这种精神,使年轻的阿廖沙最终成为一名著名作家。可见,一个人的成就是从小一点一滴的习惯与行动培养的。

古希腊大哲学家苏格拉底一次对学生说:“今天我们只学一件最简单也是最容易的事,每个人都把胳膊尽量往前甩,然后再尽量往后甩,每天做300下,大家能做到吗?”学生们都表示能做到。第二天,苏格拉底问学生:“谁昨天甩胳膊三百下?做到的人请举手!”几十名学生的手都举了起来。一周后,苏格拉底如前所问,有一大半的学生举手。过了一个月后,苏格拉底问学生:“哪些学生坚持了?”有九成的学生举起了手。一年后,苏格拉底再一次问大家:“请告诉我,最简单的甩手动作还有哪几位同学坚持了?”这时,整个教室里,只有一个学生举起了手,这个学生后来成为古希腊另一位伟大哲学家的柏拉图。他继承了苏格拉底的哲学并创建了自己的哲学体系,培养出了堪称西方孔夫子的大哲学家亚里士多德。

可见,一个小小的细节会产生多么巨大的影响。如果我们从现在做起,从看似微不足道的小事做起,养成良好的学习与行为习惯,就一定会取得成功!

《老人与海》读书笔记(精选4篇)


歌德说:“读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。”人类的成长,都是和阅读联系在一起的,在阅读了相关作品后,书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣,这些阅读的所思所得就是我们作读书笔记的素材。你知道怎么写读书笔记吗?急你所急,小编为朋友们了收集和编辑了“《老人与海》读书笔记 ”,感谢您的参阅。

《老人与海》读书笔记 篇1

墙上一度挂着幅他妻子的着色照,但他把它取下了,因为看了觉得自己太孤单了,它如今在屋角搁板上,在他的一件干净衬衫下面。

老人如此贫穷,干净的衬衫对他而言应该十分少有,他用它来盖着妻子的照片,充分体现老人对他妻子的爱。

这两个肩膀挺怪,人非常老迈了,肩膀却依然很强健,脖子也依然很壮实,而且当老人睡着了,脑袋向前耷拉着的时候,皱纹也不大明显了,对老人身体的描写暗示老人将会获得成功,老人知道自己要驶向远方,所以把陆地的气息抛在后方,划进清晨的海洋的清新气息中。

文中多次提到老人调整钓索在肩上的位置,利用这一细节充分说明了鱼的分量与力气;同时,老人要不断地调整,一来说明老人抓住鱼的决心,他反复告诉自己要吃鱼也是出于这种必胜的决心,老人调整钓索、早上感到背部僵直等等,表明老人上了年纪,身体并不足够强壮,但他并不服老。他相信自己一定能钓到大鱼。

男孩子从5岁开始就跟着老人学打渔,老人是他的恩师,他爱老人,愿意为他做任何事情,哪怕是偷东西。另一方面,由于老人妻子早已去世,他常常感到孤独,孩子的出现让他再次感到家的温暖,所以老人在遇到孩子以后有了自言自语的习惯,他再也耐不住寂寞了,他渴望孩子在他身边听他说话,哪怕根本没人在他也忍不住要说些什么。老人与男孩子之间的感情贯穿了全文,是文章的第二条线索。

他这时感到非常疲乏,他知道夜色就要降临,所以竭力想些别的事儿。他想到棒球的两大联赛,就是他用西班牙语所说的granligas,他知道纽约市的扬基队正在迎战底特律的老虎队。

这是联赛的第二天,可我不知道比赛的结果如何。但是我一定要有信心,一定要对得起,他即使脚后跟长了骨刺,在疼痛,也能把一切做得十全十美。骨刺是什么玩意儿?他问自己。西班牙语叫做unespuela-dehueso。我们没有这玩意儿。它痛起来跟斗鸡脚上装的距铁刺扎进人的脚后跟时一样厉害吗?我想我是忍受不了这种痛苦的,也不能象斗鸡那样,一只眼睛或两只被啄瞎后仍旧战斗下去。人跟伟大的鸟兽相比,真算不上什么。我还是情愿做那只待在黑暗的深水里的动物。

借用运动员的伤痛和鸟兽、鱼表达老人的心情,显得自然而容易让人理解。他渴望像深水里的动物一样自由自在而安全地生活,他更充满了战胜大鱼的决心、斗志和信心,他要向”那了不起的迪马吉奥”学习,但是他反正把它结束了,而且赶在任何人上工之前。

此后好一阵子,人人都管他叫'冠军',第二年春天又举行了一场比赛。不过打赌的数目不大,他很容易就赢了,因为他在第一场比赛中打垮了那个西恩富戈斯来的黑人的自信心。此后,他又比赛过几次,以后就此不比赛了。他认为如果一心想要做到的话,他能够打败任何人,他还认为,这对他要用来钓鱼的右手有害。他曾尝试用左手作了几次练习赛。但是他的,不愿听他的吩咐行动,他不信任它。

在描写与鱼的抗衡的过程中,加入了对老人年轻与人比赛掰手腕成为”冠军”的记叙,属于插叙的叙述方式。加入这段往事,可以使文章摆脱一味叙述与鱼抗衡的沉闷,更可以结合正在描写的老人的手自然地交代老人的过去;写”左手一向背叛他”使行文连贯,让读者的心思一直停留关注老人与鱼之间的战斗,不至于离题万丈,偏离文章中心。

《老人与海》读书笔记 篇2

之前就一直就很喜欢海明威这个作者,他的老人与海我也曾看过以前觉得就是个运气不好的老人家费尽力气抓了条鱼还被鲨鱼抢走了的悲惨故事。

为了培养英语阅读效率,细读了海明威的《老人与海》,这次读竟然有了很不一样的认识,我突然觉得自己深刻了很多,原来之前那么多年的时间我都没能看明白这部销量多少与篇幅长短完全成反比的诺贝尔小说。

轻轻合上这本《老人与海》,不禁思绪万千。这本书,给了我生活的信心和面对生活的勇气。主人公(圣地亚哥),使我明白了“世上无难事,只怕有心人”。《老人与海》塑造了一个经典的硬汉形象。古巴的一个名叫桑地亚哥的老渔夫,独自一个人出海打鱼,在一无所获的84天之后钓终于钓到了一条无比巨大的马林鱼。这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还长两英尺的一条大鱼。鱼大劲也大,拖着小船漂流了整整两天两夜,老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验,终于把大鱼刺死,拴在船头。然而这时却遇上了鲨鱼,老人与鲨鱼进行了殊死搏斗,结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了,老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。

在别人眼里老渔夫没有把完整的马林鱼拖回海岸也许是失败的,但我认为实际上他是成功的。

用小说中老人的话来说:“一个人并不是生来就要被打败的”,“人尽可以被毁灭,但却不能被打败。”这就是《老人与海》想揭示

的哲理。不可否认,只要是人就都会有缺陷。当一个人承认了这个缺陷并努力去战胜它而不是去屈从它的时候,无论最后是捕到一条完整的马林鱼还是一副空骨架,这都已经无所谓了,因为一个人的生命价值已在那追捕马林鱼的过程中充分地体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过,难道他不是一个胜利者吗?

在现实生活中,碰到困难是难免的,最重要的是要勇敢面对,有坚持不懈的精神,从失败中吸取教训。回想自己,每当碰到一点点困难就不耐烦,当失败时就好比泻了气的皮球。《老人与海》后,让我明白了人生谁没有失败过,最重要的是在失败过后重新勇敢的站起来,积极的去面对,去寻找失败的根本原因,并改正。

这本书在很多方面都有教育意义。在做人方面,他教会我们要直面眼前的困难,不退缩,不放弃,坚持自己的理想就一定能够慢慢的靠近。同时,在教育者方面,他也对我有着很多的启迪作用。

先说做人这方面,每个人在生活中都会遇到很多的困难,但是有的人会选择退缩和软弱,有的人却选择坚持。就像澳洲的那个演讲名人,生命战士Nick。他生而没有四肢,他却从没有放弃过。他的故事,告诉我们,只要坚持下去,就一定就可以见到奇迹!

在看教育方面,每个人,每个老师,每个新老师,都会遇到很多的问题,遇到调皮到你认为不知道该怎么教的学生。我记得那时候,我好几次在办公室发脾气,我认为那个孩子油盐酱醋都不进,根本就没办法教。可是,回去了以后,冷静下来又实在是放不下。坚持了两年,现在这个孩子的进步让我实在是很感动。虽然他依然管不住自己,

但是他已经和两年前的那个孩子有了很大的区别。回头看看,我突然很庆幸,我一直在坚持。

人生本来就是一种无止境的追求。它的道路漫长、艰难,而且充满坎坷,但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战,他将永远是一个真正的胜利者!

《老人与海》读书笔记 篇3

由于我们班阅读课的需要,我买了一本书,叫《老人与海》。

《老人与海》这本书讲了一个叫桑提阿果的渔夫,虽然年纪已经大了,但还是长年出海打鱼。有一次,他出海打鱼突然钓到了一条十分大的大鱼,但是在返回的路上,桑提阿果爷爷遇到了成群的鲨鱼。桑提阿果爷爷使出浑身解数用桨和鲨鱼博斗,鲨鱼群把鱼身上能吃的肉都全吃光了。结果桑提阿果爷爷拖回去的只是一副大鱼的骨架。

在整个与鲨鱼搏斗的过程中,老人没有被任何困难吓倒压服,他尽自己最大的努力与生活中的磨难做不屈不挠的斗争。他说过一句很有名的话:“一个人并不是生来就要被打败的,你可以消灭他,却不能打败他。”这种永不言败的精神激励也感动着我们每一个人。

我还要谈论的一个就是那个小男孩,他虽然离开了桑提阿果爷爷,跟上了一条好运的船,并且那条船天天能打到大鱼,但他还是没有教他打鱼的桑提阿果爷爷。还每天来帮他干活,请他喝酒。但我又同时为男孩的父母而悲哀,他们仅仅因为桑提阿果爷爷打不到鱼而让孩子离开了他。这个决定对桑提阿果爷爷是多大的打击啊。我还认为男孩十分善良,虽然他知道桑提阿果爷爷说的一锅黄米饭、快网、鱼都是假话,但没有说出来。他们每天都这样瞎侃一通,我替他们感到悲哀。

是啊,一个人不是生来就要被打败的,你可以消灭他,却不能打败他。

《老人与海》读书笔记 篇4

起初读《老人与海》的我尚为稚嫩,这些想法在我看来已是这份作品所要表现的全部了。但当我走得更远,经历更多,却发现这个平凡的故事,远没有当初我所以为的明了;一如原本简单的世界,随着人的成长,而越发复杂。当我再次合上书页的时候,心头早已泛起一阵风雨。

人到底为什么而生,又愿意为了什么而献出自己的生命,又是为了什么会在生死关头爆发出那样不屈的意志?

一刹那,我竟是无法做出回答。我从未用这样的眼光看待圣地亚哥所做的一切,但当我一遍又一遍地阅读,当我把自己近乎融入到他的精神里,我似乎隐约地触摸到了他的意志,换言之是他生活的意义。对于圣地亚哥而言,征服那片蔚蓝无尽的海洋,是他作为一名渔人的梦想,凭着这腔热血,他敢独自出海猎捕马林鱼,与之狠斗三日三夜;凭着他身为渔人的尊严,他拼命守护着他猎捕的马林鱼,用手中的刀与桨,和鲨鱼厮杀。从表面而言,旁人会赞叹他的英勇无畏,但有谁真正懂得,老人守卫的不是他的勇气,而是他生命的追求与意义啊!

若是他舍弃了自己的追求,圣地亚哥在面对马林鱼的时刻会不会放弃捕猎,在鲨鱼的围攻下会不会选择逃避?这样的老人是否还会是那片大海上为人所歌颂的“硬汉”。因此便可见海明威真正高明之处了,他把人生的意义巧妙地附加在了老人的行为上,由此引出的,除了老人的英雄形象,更多的,会含有对人生价值的探讨。

人究竟为了什么而去生存?

每个人所做出的答案都是不同的,或是为了事业上的成就,或是为了家人的幸福,或是为了朋友间的友谊。但唯一相同的一点,是我们至少要懂得我们为之奋斗的理由。人从来都不应该为了生存而生存,否则那样的人生是空洞而毫无意义的。

反观如今社会上有许多的人,他们根本不是生活在这个世界最悲惨,最痛苦的深处,却终日抱怨生活的不公,日夜把自己的失败挂在嘴边无病呻吟似地来博取他人的同情,却从未想过自己为何失败,终其根源,就是他根本没想过自己要去想成功,只想着如何等待下一个失败的降临。“人不是为失败而生的,一个人可以被毁灭,但不能给打败。”圣地亚哥的这句话无疑就是对这样行为的一个响亮的耳光。一百次的打击,不过是外界加之于人身上的磨难;而自己对自己的否定,则是对自己追求的放弃,即使拥有他人眼里的成功,也不过是一具行尸走肉罢了。

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2023-02-24 阅读全文

幼儿教师教育网相关专题:“平凡世界读书笔记”。古语言:娶妻无媒毋须恨,书中自有颜如玉。大凡成功的人士,他们都和书籍有着不解之缘,我们观看了作品,相信您对于作品在内心中会有独特的体验,这是感触是非常难得的,它是我们去写作读书笔记的宝贵素材。你对写读书笔记熟悉吗?下面是幼儿教师教育网编辑为大家整理的“《...

2023-01-16 阅读全文

很多时候,书籍都可以教人成长,书是开启智慧之门的钥匙,读完作品之后,我们不妨把我们对书中的感受及时记录下来。写读后感时,我们可以对作品内容进行一番评析。栏目小编特地为你收集整理“《俗世奇人》读书笔记范文”,欢迎大家阅读收藏,分享给身边的人!...

2023-02-04 阅读全文

幼儿教师教育网编辑花时间整理了人间失格读书笔记,仅供你在工作和学习中参考。书是人的好朋友,它帮我们打开世界的一扇窗,凡是取得伟大成就的人,他们都对书有着不同一般的痴迷。每个人在阅读的时候,都会与作品产生共鸣,这时候,我们不妨坐下来好好写一篇读书笔记。...

2023-01-28 阅读全文

有名人说:“读书时,我愿在每一个美好思想的面前停留,就像在每一条真理面前停留一样。”我们都知道读一本好书是非常重要的,想要在书中获得知识读经典书籍作品就很有必要。我相信每个人看了不同的作品之后,内心也一定会有所触动,这时候,我们不妨坐下来好好写一篇读书笔记,怎么写好一份优秀的读书笔记呢?因此,栏目特...

2023-01-05 阅读全文