皇帝新装读书笔记。
毫无疑问，作为一名优秀的人民教师，我们必须要对自己的教育教学行为负责，而教育笔记可以某种程度上提高老师的教育水平。平常你收集了优秀的教育笔记吗？下面是小编帮大家整理的关于皇帝新装读书笔记,仅供参考，希望能为你提供参考！
皇帝新装读书笔记(篇1)
《皇帝的新装》大家应该都很清楚：一个虚荣的皇帝为了自己的漂亮新衣服而听信了两个骗子的谗言，最后光着身子出现在游行大典上，被一个孩子捅破了真相，最终演出了一场荒唐的闹剧。
也许大家都会感觉那个皇帝真是昏庸，也惊叹那两个骗子骗术的高明，更感动大家的是那个孩子的纯真。是啊，如果皇帝没有这一个嗜好，也许就不会发生这一连串的事情。
可是，大家也都注意到了。上至皇帝、丞相、将军，下至平民、百姓，几乎人人都违心的说谎话，也许我们的'思考会更深一层。所有人都在违心地说着谎话，目的只有一个：不让大家发现自己是个愚蠢的人，是个笨蛋！最后由一个孩子道出了真相，所有人似乎都醒悟了，因为那个纯真的声音唤醒了他们，这是一个孩子发出的声音啊！
我曾经思考过，他们为什么都说谎呢？答案应该只有一个，那就是每个人的虚荣心啊！所有人都为了保存自己所谓的面子，而他们没想到，这么做反而拖出了他们的的虚伪，原来在他们的世界里所有的一切都是虚伪的！当然，除了那个孩子。
都是那颗虚荣心在作怪！
当然，这只是童话，并不是现实的。而在现实生活中，像这个例子的又有多少？有多少人为了那个“虚荣心”而说出自己不愿意的答案？
这个故事告诉我们，不能太爱面子。要勇于面对自己的不足和错误。孔子说：“知之为知之，不知为不知。”我们也一样，在学习和生活中，一定要诚实，不能为了面子，知道错了也不肯承认。我们在遇到不懂的问题时，要多向别人请教。我们在学习的时候，不能因为怕别人说自己无知而不敢问，这样不懂的东西还是不懂，考试时就不能考出理想的成绩。
皇帝新装读书笔记(篇2)
皇帝的新装读书笔记
这天读了安徒生爷爷写的《皇帝的新装》这个小故事，故事的资料大体上是这样的：很久以前有个国王他很喜欢新衣服。一天来了两个骗子，他们说能做出最美的衣服，而且最神奇的是：那些不称职或者最愚蠢的人是看不见它的。于是国王给了骗子很多钱让他们尽快把衣服做好。
开工了，为了表示自我聪明，称职，大臣们都装作能看到那美丽而神奇的衣服。衣服做好了，皇帝穿上他的新衣，举行大典的时候，百姓们也都称赞皇帝的新衣。只有一个孩子说皇帝没有穿衣服，让皇帝明白自我真的被骗了。
故事读完了，我就想;两个骗子为什么能骗过国王，大臣和全国的老百姓呢?骗子的骗术很高明吗?不，一点也不。其实究其原因都是因为他们那颗虚荣的心啊。他们宁肯被骗也不肯说真话所以才会上演了皇帝不穿衣服在大街上游行那可笑的一幕。
这天我们作为一名小学生，我们必须要讲真话，自我不会的问题要及时的向老师，向同学请教，从小做起，做一个诚实的好孩子。
皇帝新装读书笔记(篇3)
暑假，我在家里看了一本《安徒生童话》。其中有一篇故事——《皇帝的新装》。看后有感如下：
这是说许多年前，有一个皇帝被漂亮的新衣迷惑到了不可自拔的境地。他把所有的钱都花在打扮上了。
有一次，城里来了两个骗子，他们说自己是织布的，还说愚蠢的无药可救的人是看不见的。皇帝知道后立刻给他们一大笔钱，让他们快点做出来。不久后，骗子们说自己把衣服做好了。皇帝很心急，想让每个人都去看一看他的新衣服，去看的每一个人都没看见，但又不想被人说自己愚蠢，都说这件衣裳漂亮极了。后来，两个骗子又索要更多的钱。又过去了几天，皇帝又叫了一个可靠的人去看一看他的新衣服，那人也说很美很漂亮。皇帝终于相信了，可他自己还是没看到任何的东西，为了让别人知道自己很愚蠢，皇帝假装穿上衣裳走在大街上，人人都说好看，只有一个小朋友见了说：“皇帝，你怎么不穿衣服呢？”这下皇帝才明白自己被骗了，他马上去找两个骗子，却发现两个骗子早已经跑了。
这个故事告诉我们，不要为了怕人说自己的愚蠢，而用一个谎言去掩盖，那样会更愚蠢。而且我觉得做人要诚实，还要有一颗善良的心。有的人外表丑陋心地却很善良，为人也很厚到，有些人外观漂亮内心却那么的恶毒，这种恶毒的人常常会受到一定的承罚。
皇帝新装读书笔记(篇4)
《皇帝的新装》这篇童话讲述了一个愚蠢的皇帝被两个骗子愚弄，穿上了一件看不见的实际上根本不存在的新装去举行游行大典时而遭到耻笑的故事。在我看来，这个皇帝真是太愚蠢了，他的虚荣心太强，不肯面对现实，还不如那个小孩子纯真。
看完这个故事，我心里其实也是有点心虚的，因为不久前我也犯过同样的错误。为了自己的虚荣心，还伤害了家人。那次奶奶带我去逛街，在一家裙子店里，我看到了一件非常非常漂亮的公主裙，颜色粉粉的，上面有好多闪闪的珍珠，还有一个像动画片里一样的人鱼公主。我爱不释手地抚摸着那条裙子，甚至在脑海里想象出如果第二天穿上这件公主裙去学校，同学们该会有多羡慕我。想想我就美滋滋的，于是我硬要奶奶给我买，可当奶奶问过价格后，她说太贵了，不能买。回到家后我就和奶奶赌气，不理她了。后来姑姑给我来了电话，我这才知道，原来那件公主裙真的好贵，我只想着穿那件裙子可以在同学们面前炫耀，却没想到买那一件裙子的钱都是我们小半个月的生活费了。现在家里就靠爷爷做工挣点钱，我每个月还有那么多的补课费要交，况且我已经有好几条裙子了，再买就太浪费了。其实衣服只要够穿，穿得舒服整洁就好，我们现在的精力应该放在学习上，只有自己的知识学得够多，以后才有能力为自己想要的东西奋斗。后来我主动去找奶奶和好，和她道歉，奶奶也开心地夸我长大了。
从那以后，我再也不会为了自己的虚荣心而要奶奶买这买那了，爷爷奶奶这么辛苦的把我养大，我要好好学习，长大了才能报答他们。
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皇帝的新装的读书笔记
请阅读以下编辑精心收集整理的皇帝的新装的读书笔记，阅读作品后，心中被触动，从心底鼓起了勇气。辗转反侧，还是决定记录下来，如何写出一篇优秀的读后感？更多信息请继续关注我们的网站！
皇帝的新装的读书笔记 篇1
安徒生童话总是陪伴着一群又一群的孩子，甚至总有些大人也对安徒生童话爱不释手!这是为什么呢?原因在于安徒生童话总是蕴涵着深刻的道理。最近，我又看了一遍《皇帝的新装》。
这个有趣的童话描绘了这样一个故事：一位奢侈的国王每天只顾着穿衣服，不管其他任何事，最后竟然还上当受骗，穿着......不，是什么都没穿就去游街!没人去揭穿谎言，甚至还夸耀，直到一个孩子天真的一句话才结束了这场闹剧。
读完这篇童话，我不禁问自己，作为一国之君为什么会被骗呢?毫无疑问全是因为虚荣心，全天下的百姓，大臣甚至皇帝都心甘情愿地被别人骗，也心安理得的骗别人，骗子之所以会得逞，是因为他们看清了人们的弱点——甘愿被别人利用，为的只是满足他们可怜的虚荣心。
实际上虚荣心是与生俱来的，但孩子的心是单纯的，渐渐长大后虚荣心也会变得越来越深，读了这则童话以后，我明白了一个道理：要保持一颗诚实的心，不要为了虚荣，放弃那颗诚实的心。
皇帝的新装的读书笔记 篇2
大家都知道《皇帝的新装》这篇故事吧!它选自《安徒生童话》，安徒生笔下的人物，有善有恶，这篇童话也是他的代表作之一。
小时侯，我听爸爸讲《皇帝的新装》这则童话后，那时最多也只有两个概念。一是皇帝好傻。二是骗子的骗术好高明。那也是由于当时我还很小，不可能、也没有能力做进一步思考。不过，今天当我再一次阅读这篇童话时，似乎有了新的领悟，真是“温故而知新”呀!
这一切作者围绕着一个“骗”字展开来写，骗子骗了皇上：大臣骗了自己与皇上;百姓也骗了自己与皇上。只有最后那个小孩子是诚实的!骗子之所以能成功的骗到大家是因为他们看清了当时的社会，利用了大家的虚荣心，因为虚荣心，全天下的百姓。大臣甚至皇帝都心甘情愿地被别人骗，也心安理得地骗别人。骗子之所以得逞，是因为他们看清了人们心中的弱点——甘愿被别人利用，为的只是满足他们可怜的虚荣心。
在现在这个社会，很多人崇尚拜金主义，有些人宁可坐在宝马里哭，也不坐在自行车上笑。我们要保持一颗真诚的心。不要为了虚荣。而放弃那颗真诚的心。 要做一个知足的人
俗话说“知足常乐”嘛!人们的大脑中，钱权是第一位的。阿谀奉承上级，以获得更多的权和更多的钱。人们的思想被禁锢了!被权势所侵蚀!而安徒生的这一部《皇帝的新装》使人们从中醒悟过来，使人们认识到自己的罪恶!
皇帝的新装的读书笔记 篇3
《皇帝的新装》是丹麦作家安徒生的作品。安徒生用他犀利的笔调兼诙谐的文风，塑造了一个皇帝的虚伪形象。也剖析了当时社会上的一些可悲的现实。
故事中的皇帝完全就是当时统治阶层的写照。他是那么的不近民情以至于有些古怪。他又固执又虚伪，极其要面子。为了保住面子竭尽全力。尤其在文章最后，他被民众揭穿后仍装出一份趾高气扬的摸样，这正是安徒生对统治者的血淋淋的批判！
还有文中的一些大臣。他们在面对那台良心机时是那么的讶异，好像心中有鬼一般。虽然安徒生在为他们开脱说他们纯粹只是为了保住自己的官职，可我也从他们身上看到了当时官场乃至于社会的丑恶与压抑！安徒生的笔好似一把尖锐的刻刀，挑破统治者的掩饰，把一些可憎的现象展现出来，然后大白于天下，让世人了解他们的丑恶行径！
古来有帝识见高，
不问民情问衣袍。
横眉冷对千夫指，
安能自在夸美貌！
皇帝的新装的读书笔记 篇4
在这个长长的暑假里，我读了皇帝的新装这篇几乎人人都耳熟能详的童话，尽管我已经不是第一次阅读它了，但它给我的震撼却是一点也没有减退!故事的情节是这样的：一个虚荣的皇帝爱穿漂亮的衣服。一天来了两个骗子，声称他们制作的衣服不但非常漂亮，而且还可以测出哪些大臣称职或不称职。
所有的大臣为了表示自已聪明、称职都统统点头，说他们看见了(如果说看不见的话就说明你不称职、不忠)。皇帝给了骗子钱，并穿着所谓的“衣服”出去游行，当时的百姓很多，却全部都是夸赞皇帝的新衣怎么怎么漂亮的等等。直到几个小孩子的几句话，才彻底揭穿了所有人都欲罢不能，有口难说的谎言。读到这里，我不禁感慨万千，作者将故事里的每个人物都刻画得活灵活现，大人的虚荣，孩童的纯真，还有骗子的高明!但是在这，我想问一下到底是什么会让百姓、大臣、甚至连皇帝明明看在眼里，却始终不敢说出来呢?答案毫无疑问，就是所有人的那颗虚荣心在起的怪。
所有的人就是因为虚荣心面心甘情愿的被骗!但是那些孩子，他们却并没有这个害人的虚荣心，因此他们才有胆量，有勇气地说出自已所看到的，所想到的!想想这个社会上又有多少人为满足自已的虚荣而明争暗斗?可他们忘记了，他们为了虚荣，却掉了自已的那颗真诚的心，虚荣永远填不满的，它是一个黑洞，是一个沼泽，只会让你越陷越深，直到最后无法自拔。爱慕之，人皆之，虚荣是怎么来的?就是从羡慕转为嫉妒，再从嫉妒转化来的。所以说人人都有虚荣，就连孔子那样的圣贤也不能例个，我们唯一能做的便是知足，毕竟知足才能常乐。
《皇帝的新装》读书笔记(模板3篇)
古语有云：发奋识遍天下字，立志读尽人间书。我们都知道读一本好书是非常重要的，想要在书中获得知识读经典书籍作品就很有必要。在阅读了相关作品后，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，这些瞬间即逝的收获，就是我们写读书笔记的基础。如何在读书笔记中全面的总结自己的收获呢？也许下面的“《皇帝的新装》读书笔记”正合你意！供你参考，希望能帮到你。
《皇帝的新装》读书笔记(篇1)
从前，有一个皇帝，他特别喜欢穿新衣服，他请了许多会做衣服的人，但他从不满意，只有几个人做的衣服他喜欢。而且，他一天至少要请100个人，为他做衣服，还没个够的穿新衣服。
有一天，两个骗子来到了这个王国，他们常向别人炫耀：“我们做的衣服特别漂亮！而且，我们做的衣服愚蠢、不诚实、不称职的人都看不见！”这话传到皇帝的耳朵了里，皇帝派大臣去把他们叫过来。
两个骗子来到了王宫。皇帝说：“我给你们一个很好的房间，还有很多的钱，不过，你们要好好的做这种衣服！”两个骗子齐声说：“好！”
一天大臣来到织布机前。可是，大臣什么也看不见，大臣不想让大家觉得他愚蠢，就假装赞美：“啊，多么漂亮的衣服呀！我要皇帝也来看看！”
皇帝带着一大群大臣们来了，可是，他也看不见。于是，他想：“难道我是个愚蠢、不诚实、不称职的人吗？我可不能让大家知道。”他想完之后，两个骗子指着空空的织布机问：“皇帝，这衣服漂亮吗？”连忙赞美：“啊！太太太太美了！”大臣们也跟着说：“这是我一生中看到就美丽的衣服了！”两个骗子假装得意的笑了起来。
这一天，皇帝穿上了两个骗子做的衣服，两个骗子说：“皇帝，您穿着这件衣服实在太合身了，要不然让大臣们带着你去参加下午的大**吧！”皇帝点头答应了。
皇帝走上了街道，人们都说：“哇，真是合身！”这些赞美的话说了好久，直到一个小男孩说：“咦，皇帝怎么什么也没穿呀？”大家开始议论纷纷，而皇帝呢，早就脸红了！
《皇帝的新装》读书笔记(篇2)
在我上幼儿园的时候，爸爸妈妈给我买了一本《世界经典童话》，第一篇就是《皇帝的新装》，我看了以后，只有两种概念：一、骗子的骗术很高明，二、皇帝很傻。今天，我又重新翻开书读了一遍，有了新的领悟，真是温故而知新啊！
当我读完这篇故事以后，我不禁对两个骗子产生愤怒，皇帝给了他们这么多钱和上等的桑蚕丝，可他们却把这些东西一股脑儿全部揣进了自己的口袋，用纺织机假装织衣服。还有那个老大臣和平民，他们在游行大典上竟然还对那件衣服夸夸其谈。导致这个样子的有三大原因：
1、这两个骗子事先声明过，凡是看不见这件衣服的人，都是愚昧无知的人，那些平民都不想让别人知道自己是愚昧无知的人，为了维护所谓的名誉，都改口说皇帝的新装特别漂亮,
2、平民们都知道，得罪一国之君的下场都是十分惨重的。
3、那些平民都有随大流的习惯，随大流就是跟着大家一起干某事。平民们知道错了大家一起错，对了，那最好。
我想就是这几个原因导致了平民们说皇帝的新衣服好看；在今后的社会上，我们不能再像他们那样有随大流的习惯，不然，我们将会没有立足之地。
《皇帝的新装》读书笔记(篇3)
我最喜欢安徒生童话里的皇帝的新装，故事情节是这样的：一天，皇帝看见有两个人，他们说只要看的见他们做的衣服就是聪明的人，要是看不见，他就是笨的人。国王要买，就叫他们做一件衣服。做了很久也没有消息，反而骗了国王很多钱。国王叫大臣去看，他们假装在做，一个人问美不美，大臣说很美，其实他什么都没有看见。国王问做好了没有，大臣说快了。两个人做好了就给国王穿上，其实国王什么都没穿。国王走到外面，大臣假装托着衣服的后摆。大家都在路边看，其中有一个小孩说国王没穿衣服，最后大家都说国王没穿衣服。
我想说这个故事给我们一个道理，就是先要弄清楚再行动。
在我上幼儿园的时候，爸爸妈妈给我买了一本《世界经典童话》，第一篇就是《皇帝的新装》，我看了以后，只有两种概念：一、骗子的骗术很高明，二、皇帝很傻。今天，我又重新翻开书读了一遍，有了新的领悟，真是温故而知新啊！
我想就是这几个原因导致了平民们说皇帝的新衣服好看；在今后的社会上，我们不能再像他们那样有随大流的习惯，不然，我们将会没有立足之地。
今天，我读了一篇文章，叫《皇帝的新装》，我觉得这个故事里的皇帝特别傻，傻到什么地步呢？让我来告诉大家吧！他花了很多钱请两个骗子给他做衣服，骗子装模作样地做衣服，其实什么也没做。后来皇帝穿上了他们做的"衣服"，就这样，他什么也没穿在大街上走来走去，他以为自己很漂亮，其实出尽了洋相。读了这个故事，我明白了一个道理：做事要用自己的眼睛看，用自己的头脑思考，千万不要盲目地相信别人。
文章通过一个昏庸无能而又穷奢极欲的皇帝受骗上当的故事，揭露和讽刺了皇帝和大臣们的虚伪、愚蠢和自欺欺人的丑行。
关于黄帝内经读书笔记
根据您的要求，幼儿教师教育网编辑为您整理了以下相关信息：黄帝内经读书笔记，在读作品中，让我感受到作者精妙的文笔。此时可以写读后感，不仅能记录自己读书时获得的知识思想，还能供别人借鉴理解，读后感究竟要分几个部分去叙写呢？仅供参考，欢迎阅读！
黄帝内经读书笔记 篇1
最近阅读了《黄帝内经》及有关讲解《黄帝内经》的一些书籍，使我对这部经典的著作有了一个全面的了解，对养生有了一个全新的认识。现在作为医学院的学生，观念开始有改变了。这一次阅读之后，《黄帝内经》在我面前不再是单纯的医学书籍，它更像一本养生宝典、一本哲学书，一本了解自然，了解自身，关注自身，顺应自然法则，达到天人合一从而使人生存的更好的养生哲学书。也使我悟到“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难”的智慧。《黄帝内经》流传千百年，是一本前无古人后无来者的旷世经典，它的医学价值和哲学价值正在不断被后人挖掘中，我也从这本书中得到不少的启发，也希望我能更深更好的理解这本书，给我的学习和生活带来更大的帮助。
我在了解中医养生知识的同时，更感叹我们中国传统文化的博大精深。《黄帝内经》是中国最著名、最古老的中医典籍之一，也是一本包罗万象的书籍，它不象西医书籍那样去讲解生理病理的专业知识，它只是帮助我们去认识自己的身体，帮助我们认知日常生活中的玄妙，告诉我们什么是坏的生活习性，什么是好的生活习性，最重要的核心就是告诉我们怎么不生病，怎么顺应春夏秋冬的自然规律。我深切地感到，《黄帝内经》是我们的祖先给我们留下的一笔精神文化遗产，是我们中国独有的宝贵财富，是我们祖祖辈辈传承下来的经典。
可是，我们很多人都不知道我们的老祖宗传承下来的这笔财富，很多人认为，讲健康是老年人的事情，养生更是老年人的事情。很多年轻人更是不知道如何珍惜自己的身体，不知道如何善待自己的心灵，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居无常，饮食无度，生活没有规律，暴食暴饮，透支健康，透支快乐，还有人以为有了名利地位和金钱就有了一切，许多人都为追求这些东西而对健康在所不惜。所以在当今的社会中，有很多人都是亚健康状态，各种疾病也越来越年轻。《黄帝内经》告诉我们，健康是掌握在自己手中的，健康才能长寿，而长寿并不等于健康。只有健康快乐，才是一个完满的人生。你每天的生活习惯，决定你是否能有一个健康的身体。我们每一个人，无论是年老还是年少，都应该关注自己的生命，关注自己的健康，从现在开始就要好好养生，这样才可能有一个健康的身体，才可能有一个美好的人生，这样才会生活得有滋有味。健康和快乐，才是生命的真谛。
下面来说说我阅读《黄帝内经》第三章“因天之序——十二时辰养生法”的读后感。
人体是一个最无为和最自足的系统，如果我们偏离了它，是必然要生病的。中医讲的养生，就是我们每天要按照人体的本性去做，什么时间做什么时间的事。“因天之序”，就是说一定要因循生发、生长、收敛、收藏这个顺序。我们人体也是一样。人们为什么说某个人贪生怕死就说这个胆小如鼠，很多人会意认为只是个口头禅而已，其实它是有道理可寻的。子时—胆经当今，而“子”在生肖中为鼠，这个时辰阳气特别的小就象老鼠一样。故此，“胆小如鼠”这个词就出现在大家的口中。在这里我就不一一列举十二时辰的养生法和道由。《黄帝内经》就是这样，它把事物全归为一类是分析，为什么猪想胖那么快呢，那是因为亥时就是三焦当令，从属相上来讲，这一时段的状态就像是猪，猪怎么跟亥时相关呢？实际上就是猪总是处于那种享受的状态，就是什么都不管。吃饱了喝足了就躺那儿哼哼，以次来养自己所以猪就是养胖的。从取象次类的角度来讲，它是归为一类的。猪是茅艾郁闷情绪的，猪要郁闷也长不胖了，所以猪的身心处于三焦通泰的状态，就是一个身体全部通常的象。人体是一个系统，要因循身体本性的原则。
其实，养生并不难，养生无处不在，养生存在于我们生活的点点滴滴中，养生就是养护我们的生命，保养我们的心灵。这是一个长期的工程，需要持之以恒，日积月累，学到一点，就做到一点，长此以往，原本不好的生活习惯能得到改正，原本受到伤害的身体能够慢慢得到修复。只要你认识自己，能够“恬淡虚无”，学会“日落而息，日出而作”，做到“食饮有节，起居有常”，顺应自然，懂得规避虚邪，“不妄作劳”，善待自己，善待心灵，你就会守住自己的精、气、神，就能远离疾病，拥有一个健康快乐的人生。
黄帝内经读书笔记 篇2
教师的工作是教书育人，长期以来，他们承受的心理压力比较大，我作为其中的一员，感同身受。由于长期的工作压力，很多老师得了慢性病，比如颈椎病，失眠，咽炎，鼻炎等，虽求医问药，也只能是缓解了一时的症状。平时，慢性病的折磨，苦不堪言。一个偶然的机会，我在电视节目中看了曲黎敏教授关于《皇帝内经》的专题讲座，她生动而又形象的讲解把我带领到《黄帝内经》这部奇书中来。以前我就知道有这本书，总以为自己不懂医，会读不懂，因此对它不感兴趣。在曲黎敏教授的引领下，我认真阅读了这本书，不禁被它的博大精深所折服。几千年以来，它一直是炎黄子孙寻求健康养生祛病的法宝。《黄帝内经》养生祛病的智慧使我也受益匪浅。
《黄帝内经》基本上是采用对话的形式，记录皇帝与岐伯等人的对话，以与岐伯的对话为主，基本上采用皇帝问，岐伯答的形式。它是中国现存最早的一部医学经典着作。
《黄帝内经》是一部养生宝典，《皇帝内经》中说：不治已病治未病，不治已治未乱。就是说上等的中医不去治疗已经得了的病，而是在没有得病之前，就让它不得病。这在当今社会，老百姓看病难，看病贵的情况下是具有重要意义的。
《黄帝内经》对我们平时的工作和生活中调节情志也有很大的帮助，由于现在生活节奏快，工作压力大，很多人难有一个平和的心态对人对事。《黄帝内经》就告诉我们要志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，要恬淡虚无，真气从之，从而使人少生病或不生病。有了好的身体，才能更好的工作。
《黄帝内经》要求人们要顺应四时休养生息，而不好的生活习惯在我们周围人的身上随时能找到。比如，经常熬夜，暴饮暴食。而《黄帝内经》强调：法于阴阳，和于术数，它表现在我们每个人普普通通的日常生活中，要求我们饮食有节、起居有常、不妄作劳、形与神俱。只有做到了这些，并把它变成一种生活方式，变成一种生活习惯，我们才会健康长寿。
我从《黄帝内经》中得到不少启发，也希望它能给我及我周围的人的生活工作带来更大的帮助。
黄帝内经读书笔记 篇3
阅读，是个自我沉淀、自我提升的过程。读书月活动中，我有幸读到《黄帝内经》一书，让我在纷繁世界中得到了片刻宁静，有了些许人生体会。
《黄帝内经》是一本生命之书，奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。
《黄帝内经》把人的形体和精神看作既相互区别，又相互联系的统一整体，认为人的形体病变可以影响精神，精神的状况又可以影响形体的病变，同时人体又是与外界环境(自然、社会)紧密相连的。人体必须与外界环境取得平衡，按照自然界的变化来调节饮食起居和精神活动，前者为“形神合一”观，后者则为“天人相应”观，二者充分反映了《黄帝内经》中的“整体恒动观”，是其所主张的两个基本观点。
《黄帝内经》是一部经典、深奥的中医药学著作，它不同于西医书籍那样将人体进行解剖、生理、病理等学科性细化，而是通过阴阳五行学说和天人合一理论构建了完整的中医药学体系。要说《黄帝内经》的特点，我第一个想到的词就是“变化”。举个例子，在《咳论篇》中的一个问题：肺之令人咳何也?而回答是：五脏六腑皆令人咳，非独肺也。从中，我认识到即使是一个症，也是无穷变化的，更何况治疗方法呢?黄帝内经的思想很博大，能包容。在《异法方宜论篇》中说到，一病而治各不同，地势使然也。东方之砭石，西方之毒药，北方之灸焫，南方之九针，中央之导引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
我只是愚笨初学者，尚能有所感悟，对于圣贤前人，当然更不在话下。仲师之伤寒，金元四大家之寒凉攻邪补土滋阴，明清之温病，都或多或少地借鉴了内经。一部经典，竟成就了一部部新的经典，真是蔚为壮观。
所谓书读百遍，其义自见。开卷必有益，多读书，读有用书才能提高自己。希望大家养成良好的读书习惯，把书作为人生益友，始终走在学习的路上，乐此不疲。(李奕诺)
黄帝内经读书笔记 篇4
《黄帝内经》与《易经》、《山海经》并称中国古代的三大奇书，给后人留下了团团迷雾，至今仍神秘莫测。
纵观中国古代医学史，从无解剖学这门学科。《黄帝内经》不但清晰描述了人体的解剖结构，而且对人体生理学、人体病理学、医学地理学、医学物候学等学科做了精辟描述。《黄帝内经》的很多论述，人们至今只知道其结果是正确的，当代人类科学还不能做出科学解释。因此，有人认为《黄帝内经》与《易经》一样，其著述者有着比现代人更加先进的思想和科学技术，是大圣大智之人。
《黄帝内经》对中国文化的最大贡献，要数其阴阳五行学说，他不但影响了整个中国文化，也对世界现代科学观念产生了巨大影响。中国至今沿用的预测学，除来自《易经》外，很大部分均来自《黄帝内经》的阴阳五行学说。《黄帝内经》一直是阴阳五行学说的经典著作。
《黄帝内经》是中医的鼻祖，也是一部预测学的书，他告诉人们顺应自然法则，如何养生和避免灾祸。“从金木水火土的衰旺生克，可以推知疾病的轻重，治疗的成败，确定五脏之气的盛衰，疾病的险夷，死生的日期”。如肝主春木之气，如果一个人日干为甲乙，肝必旺盛，一生就不会患肝上的毛病。若病在肝脏，到夏天就会痊愈；如果夏天好不了，到秋天就会加重；如果不死，冬天病情就会呈执持状态；次年春天，肝逢春木本气，病情就会缓解，如此循环往复。
《黄帝内经》“上穷天纪，下极地理，选取诸物，近取诸身，更相问难”，天地万物无所不包，涉及哲学、天文、地理、气象、兵法、社会、历法、阴阳等各个学科，其中的医学理论迄今才被西方医学论及，而且比西方医学更加高明。
《黄帝内经》是大圣大智之人的著作。《黄帝内经》的成书年代说法颇多。据考证，《黄帝内经》成书于科技、文化、教育极其落后的上古时代，那个时代的人们还过着刀耕火种的日子，怎么会对天文、地理、气象、社会、历法、阴阳等学科有如此深刻的认识，即使科技、文化、教育高度发达的今天，也无人能出其右。难怪宋人高保衡曾感叹，人之脏肺、脉象、经络、气血，是不能入眼从体外和解剖得知的，若非大圣大智之人，又如何能够探知呢。
黄帝内经读书笔记 篇5
中医这种东西实在不能让现在的年轻人感冒，但那是因为没有静下心来真正读过而没有读过这本书，真的是白白浪费了中华文化的精髓了！中国人和西方人比能胜在哪里呢？经济，政治，法律都不行，就连体质都比人差一大截；能胜过的就是前年集结的智慧而已！
关于阴阳节气，向内观止这样的东西就如作者说的那样，没有人愿意去研究除非病找到头上！因为向内看麻烦，外面大千世界那么好；想内看还会苦恼，不如活一日过一日快活。可是人如果不向内看就不了解自己，那就无法了解世界更不能为王！作者说身体比头脑聪明，头脑是有为而治，身体是无为而治，不做什么能办好事永远比费很大力气办好事聪明！书里甚至说到一些所谓性格上的缺陷也是由于身体问题所致。比如说一个人很懒，能坐着就不站着，总想睡觉，这好像是脾出了问题。一个人没耐心，做事三分钟热血，是因为肝火太旺，相反磨磨蹭蹭犹豫不决的就是肝火太弱了！
可以肯定的是我现在是处于亚健康状态的！没有什么大病，只是时不时会头痛，肩膀痛，喉咙痛，眼睛痛，行经腹痛等等，家中常备下火药，消炎药之类每月固定开销有两项是药品和护肤品！
看了《黄帝内经》后才知道目赤，咽痛是因为阴虚火旺；肩膀痛，头痛，行经腹痛是气血不调；大腿浮肿，脱发是肾功能不太好气色发黄，眼睛干涩是肝功能不太好也就是说现在小毛病不断的原因是心肝肾的功能不是很好，但是还没到功能损坏的程度，要是有损坏就会有很多地方生病了！小时候身体很差，经常生病，长期服用药物，而大多数都是刺激肾脏的因为生病而胃口很差，严重缺乏营养，导致身体虚弱，气血养的也不足从出生时就上了很大的火，眼周溃烂，几次进出急救室，阴虚火旺，肝功能先天就不好该生发时没生发起来，该藏时没藏住什么，反而害了病，身体能调整成现在的样子也已经不错了啊但是如果把亚健康的状态保持下去，不要说保持青春了（要面貌年轻首先要身体年轻），5年之后身体肯定会有实质性的病变出来！所以现在就是调养的时候了！先用两年时间调养肯定能看到成效，再用三年调养就应能调养到健康状态了，藏住精气10年都不会生病的
尽量不要吃西药，西药只能维持，价格也不便宜，虽然见效快，但是不能从根本上解决问题。
不要吃垃圾食品，吃的时候就是垃圾，吃进去更是垃圾，花钱找罪受。
保持良好生活习惯，一分钱不用花，就能有好身体，贵在坚持。
营养均衡的饮食其实也不需要花多钱，有营养的东西不一定是贵东西，而且主要在于搭配。
锻炼身体就更需要了，不用花钱，又乐在其中的事啊
黄帝内经读书笔记 篇6
《黄帝内经》对我们平时的工作和生活中调节情志有很大的帮助，由于现在生活节奏快，工作压力大，很多人难有一个平和的心态对人对事。《黄帝内经》就告诉我们要“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺”，要“恬淡虚无，真气从之”，从而使人少生病或不生病。有了好的身体，才能更好的工作。
《黄帝内经》要求人们要顺应四时休养生息，而不好的生活习惯在我们周围人的身上随时能找到。比如，经常熬夜，暴饮暴食。而《黄帝内经》强调:“法于阴阳，和于术数”，它表现在我们每个人普普通通的日常生活中，要求我们饮食有节、起居有常、不妄作劳、形与神俱。只有做到了这些，并把它变成一种生活方式，变成一种生活习惯，我们才会健康长寿。
《黄帝内经》是我国的国学瑰宝，是我国最早、地位最高的中医巨著、中医养生学之源。通过这部古老经典的学习，我们能够洞察生命规律，从根本上把握健康养生之道。《黄帝内经》中有关健康养生的论述比比皆是。
养生之道
《黄帝内经》，它更像一本养生宝典、一本哲学书，一本了解自然，了解自身，关注自身，顺应自然法则，达到天人合一从而使人生存的更好的养生哲学书。也使我悟到“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难”的智慧。《黄帝内经》流传千百年，是一本前无古人后无来者的旷世经典，它的医学价值和哲学价值正在不断被后人挖掘中，我也从这本书中得到不少的启发，也希望我能更深更好的理解这本书，给我的生活工作带来更大的帮助。成为中国医药学发展的理论基础和源泉。
我觉得《黄帝内经》可以用三个"第一"给它作一概括。
第一，《黄帝内经》是第一部中医理论经典。人类出现以后，就有疾病，有了疾病必然就要寻求各种医治的方法，所以医疗技术的形成的确远远早于《黄帝内经》。但中医学作为一个学术体系的形成，却是从《黄帝内经》开始的，所以《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作。这部著作第一次系统讲述了人的生理、病理、疾病、治疗的原则和方法，为人类健康做出了巨大的贡献。中医学形成以后，就庇佑着我们中华民族，使我们中华民族生生不息，使我们中华儿女能够战胜疾患、灾难，绵延至今。没有中医、没有《黄帝内经》的中华民族，是难以想象的。
第二，《黄帝内经》是第一部养生宝典。《黄帝内经》中讲到了怎样治病，但更重要的讲的是怎样不得病，怎样使我们在不吃药的情况下就能够健康、能够长寿、能够活到一百岁。这就是《黄帝内经》非常重要的思想---"治未病"。
《黄帝内经》中说:"不治已病治未病，不治已乱治未乱。"就是说上等的医生不是去治疗已经得了的病，而要在没有得病之前，就让它不得病。你想，干脆就不得病了，这来得多么彻底!在当今社会，这种思想具有非常重要的意义。
第三，《黄帝内经》是第一部关于生命的百科全书。《黄帝内经》以生命为中心，里面讲了医学、天文学、地理学、心理学、社会学，还有哲学、历史等，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。我们国学的核心实际上就是生命哲学，《黄帝内经》就是以黄帝的名字命名的、影响最大的国学经典。中国古代有三大以"经"命名的奇书，第一部是《易
经》，第二部是《道德经》，第三部就是《黄帝内经》。现在，这三部奇书不仅引起中华儿女，炎黄子孙的关注，而且引起世界各国人民的极大关注，因为它的价值在当今社会已经越来越凸显出来。
《黄帝内经》还有很多的观点是非常经典和重要的，比如藏象学说、精、气、神、经脉等等，虽然我的知识水平还没有到达研究《黄帝内经》的高度，但是我看了这本书之后对我怎样在生活和工作中调节情志、建立良好生活习惯有很大帮助。
人体的各机体内部的各脏腑是一个完整的整体，同时也是人与外在环境的统一。脏腑的各项活动并不是孤立的，我们可以从以下几点认识一下:
1.强调人体内部的统一。
2.机体与环境的统一。《黄帝内经》明确提出“人以天地之气生，四时之法”，“天食人以五气，地食人以五味”。这说明人与天地自然的统一性。在整体观念思想的指导下。古代医学家总结出内脏生理功能活动与外界环境变化有关。“四时之气，更伤五脏”《素问·生气通天论》。又如“风伤筋，燥胜风，热伤气，寒生热??”并认为“在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝??”这都强调到了整体观念。这种整体观念与现代一些医学的局部观点截然不同。
看完《黄帝内经》，我对于中国人民千百年来顺应四时休养生息的生活也有了更为深刻的理解，以前不好的生活习惯在我身上都能找到，比如说经常熬夜，暴饮暴食，而《黄帝内经》说道:“人与天地相参，与日月相应也”“四时阴阳，从之则生，逆之者亡。”正常情况下，阴阳对立统一运动有度、有序、适时当位，则阴阳和谐，反之则阴阳失调，而人体疾病的本质就是阴阳失调。《黄帝内经》不但在健康上给我们提供了辩证的思想，在精神上也给了我们有益的指引，比如在现实社会中，工作压力大，社会关系复杂，都会给我们的情绪带来影响，而这本书告诉我们，喜怒悲忧恐等精神情志活动，也是五脏功能的表现，也就是说，五脏出现疾病同样会给人带来情绪上的疾病，反之，情绪的失常也会影响五脏的健康。大喜伤心，大悲伤肺，大怒伤肝，大恐伤肾，忧思伤脾。所以，我们在现实生活中要保持平常的心态:不以物喜，不以己悲。保持和谐的生活方式和人际关系，对我们的身体健康、生活工作都有好处。
虽说我对此书只是读的这么浅薄，但是大家都知道他的内涵不仅仅而次，所以我以后还会慢慢品味。不过读此书的时候发现自己的古文好烂，所以此书还能锻炼我的阅读水平。饮食、起居、工作和劳动、精神，这四方面是每一个人在日常生活中都会涉及的。所以养生说到底就是在说这四个方面的问题。只要这四个方面都能做到，就能像岐伯和黄帝对话当中所说的这样，人人都能活过一百岁。所以说活到一百岁并不稀奇，不需要外求，只需要做好这四方面就可以了。而这四个方面贯穿了我们的日常生活，做到这四点，不是一天两天就行了，而是一辈子，每时每刻都这么做，把它变成一种生活方式，变成一种生活习惯。
下面是我比较喜欢的，出自《黄帝内经》的养生语录:
1.“饮食有节制，起居有规律，不妄事操劳”;肆欲纵色，耗散精气，喝酒行房事，此行差也。
2.“唾沫吐得太远，有伤元气”。
3.“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。没有非分之想，平和安宁，真气保存体内，形影不离，病不伤也。
4.“仁者寿也:胸怀宽广者，益寿;反之。胸怀狭隘者，不益健康有害生命”;德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿;道德日全者不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。注重道德修养:“浩然正气”有利于身心健康??
5.“如果连自己都不能原谅的人，怎能心如止水;”“还在判断值与不值得，可见心中还有衡量，还是有‘气根’”。《黄帝内经》告诉我们要内求，是要我们往里求。这是提示我们每一个人都要关注自己，生命就在于自己手中，生命更在自己的内求当中，光靠外求是不能健康长寿的。关注养生，关注内在。
黄帝内经读书笔记 篇7
寒假，我偶尔会觉得无聊。
前几天，我在书架上找到了这本《皇帝内经养生智慧》。我怀着疑问好奇的心，从书架上拿下来，看了一会，情不自禁的连声叫好。
翻开第一章第一节，就讲了皇帝内经的简要来历。简要来历是采用皇帝岐伯、伯高、雷公等大臣的对话汇编而来的。
这本书有文字、图画、颜色、示例搭配出来，很好看。我一连读了几十页。
读到吃饭也要讲究“先来后到”的时候，才知道我们吃饭的顺序错了。
你们吃饭的顺序是先自己喝点甜饮料，大人们则专注于鱼肉主菜和酒品；吃到半饱再上蔬菜，主食后面是汤，最后是甜点或水果吗？如果是，那就大错特错了。
我们应该是不喝饮料先上一碗开胃汤，再吃一些清淡的蔬菜然后上主食，最后鱼肉，此时可饮少量的酒。
但是，这种大众公认的进食顺序却是最不科学的、最不营养的。先从甜饮料说起，这类饮料营养价值低，如果用他们给孩子填充小小的胃袋，后面的食量就会显著减少，容易造成孩子营养不良。
黄帝内经读书笔记 篇8
《黄帝内经》是中国古代以经命名的三大奇书《易经》、《道德经》、《黄帝内经》之一。这三部奇书不仅代表着中华民族智慧的结晶，也代表着古人为人类社会的健康发展所做出的巨大贡献。与此同时，《黄帝内经》也是中国传统四大经典著作《神农本草》、《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》之一，是我国医学宝库中现存成书较早的医学典籍。
作为炎黄子孙，我们不仅应该密切关注这些古书中千古流芳的内容，更肩负有不可推卸的责任不断去继承古人的优点、弥补他们在社会发展中的不足、赋予他们崭新的生命力，使得他们不断跟上人类社会科学发展的脚步，继续让他们为人类社会的良性发展不断发挥出应有的源头作用。
有道是：百善孝为先。
古人云：为人子而不读医书，犹为不孝也。
因此，身为一名有知识、有修养的现代人，无论是为了我们父母的身体健康还是为了自己乃至子孙后代，人人都有必要重新去学习并领悟人类先祖著医书的宗旨，正确看待他们学医、重孝之目的，全面了解《黄帝内经》能给世人带来的人生启示。
据网上相关资料介绍：第一、从《黄帝内经》现有的内容看，《黄帝内经》是托名传说中的人文始祖黄帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾区、伯高等人的论医之书，包括《素问》和《灵枢》两大部分，各分九卷、81篇，共80多万字。
1、《灵枢》，亦称《九卷》、《针经》、《九灵》、《九墟》等。汉魏以后，由于长期抄传出现多种不同名称的传本，唐王冰所引用古本《针经》传本佚文与古本《灵枢》传本佚文基本相同，说明为一共同的祖本，但与南宋史崧发现的《灵枢》传本（即现存《灵枢》传本）则不尽相同。史载北宋有高丽献《针经》镂版刊行，今无书可证。至南宋初期，《灵枢》和《针经》各种传本均失传。绍兴二十五年（1155），史崧将其家藏《灵枢》九卷八十一篇重新校正，扩展为二十四卷，附加音释，镂版刊行。至此，《灵枢》传本基本定型，取代各种传本，而一再印行，流传至今。
2、《素问》，在汉魂、六朝、隋唐各代皆有不同传本。为张仲景、王叔和、孙思邈、王焘等在其著作中所引用。主要有：（1）齐梁间（公元6世纪）全元起注本，是最早的注本，但当时其中的第六卷已亡佚，实际只有八卷。这个传本先后被唐王冰、宋林亿等所引用，至南宋以后失传。（2）唐、王冰注本，唐宝应元年（762），王冰以全元起注本为底本注《素问》，将已亡佚的第七卷，以七篇大论补入，到北宋嘉佑治平（1057～1067）年间，设校正医书局，林亿等人在王冰注本的基础上进行校勘，定名为《重广补注黄帝内经素问》，雕版刊行，而定型。
第二、从《黄帝内经》原始的内容看，《黄帝内经》又名《内经》，其中所引述的古代医籍多达五十多种。主要有《禁服》、《脉度》、《本藏》、《外揣》、《五色》、《热论》、《诊经》、《脉经》、《针经》、《上经》、《下经》、《揆度》、《阴阳》、《奇恒》、《经脉》等等。这说明在《内经》成书之时，就已经有很多的更为远古的相关医书流传于世，所以，也可以简单地认为《黄帝内经》是对我国上古医学的第一次逻辑大总结。
第三、从《内经》的创作年代看，其基本定稿年代大概不晚于战国时期。尽管其中有些内容可能出于秦汉及六朝人之手，但是，《内经》得以见诸于世可能在大约2000年前百家争鸣的先秦时期。
第四、从《黄帝内经》涉及的知识领域看，其博大精深的阐述，不仅仅涉及医学，还涉及天文学、地理学、哲学、人类学、社会学、军事学、数学、生态学等很多的学科。
第五、从《内经》的问世及其深远影响看，中国古代著名的大医学家张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等，正是深受《内经》成书思想的熏陶，经过自己不断地刻苦研读，深得其内容精要后再不断结合自己切身的体会，重新弥补了其中的不足部分，最终才成为了我国历史上的一代名医。
第六、从《黄帝内经》的成书过程看，《黄帝内经》撰成之初，在战国时期可能被称为《黄帝脉书》、《扁鹊脉书》等20余种单行本。西汉后期，刘向、刘歆父子校书，最早著录于刘歆《七略》中，始由李柱国等校定为《黄帝内经》十八卷。到东汉初，班固撰《汉书》时，这些医籍的传本仍被完整地保存，载于《汉书艺文志》中，仍为十八卷。东汉末年，医圣张仲景撰用素问、九卷、八十一难为《伤寒杂病论》。魏末晋初皇甫谧撰《针灸甲乙经》时，称今有针经九卷、素问九卷，二九十八卷，即《内经》也，《汉书艺文志》的十八卷本《黄帝内经》传本已不复存在，不仅被分割为《素问》、《九卷》或《针经》两书，而且亦有所亡失。《九卷》在唐代时，王冰称之为《灵枢》。至宋，史崧将其家藏《灵枢经》九卷八十一篇重新校正，扩展为二十四卷，附加音释，镂版刊行。由此可知，《九卷》、《针经》、《灵枢》实则一书而多名。宋之后，《素问》81篇和《灵枢》81篇，各9卷，始成为《黄帝内经》基本固定的两大组成部分，分别从天人相应、阴阳五行、脏腑经络、病因病机、藏象、病症、诊法、治则、针灸等九大方面，并结合当时哲学和自然科学的成就，始对中医学作出了比较系统的理论概括和认识。
从以上的相关资料中，我们不难得出以下的总结：《黄帝内经》决非一人一时之作。它的著成，不仅标志着中国医学由经验医学上升为理论医学的新阶段，还标志着远在两千多年前的古人在战胜疾病方面已经不再迷信天命论的封建迷信思想，更标志着优秀的中华儿女所肩负的孝敬父母、造福子孙后代的人生重任！与此同时，《黄帝内经》的问世，不仅为当世的人们在研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则以及药物学等医学研究上奠定了相对科学的、坚实的理论基础，还对巩固世人朴素的唯物主义思想以及如何战胜疾病方面起到了重要的科学引导作用。不仅如此，更为重要的是《黄帝内经》汇集了战国时期前后众多远古的医家乃至道家成功的治病救人经验，为世人不治已病治未病，不治已乱治未乱敲响了防重于治的治世警钟！
首先，在医学理论上，《黄帝内经》不仅从微观的角度建立了中医学上虽然比较抽象但却相当系统的阴阳五行学说、脉象学说、藏象学说、经络学说、病因学说、病机学说、病症、诊法、论治以及养生学、运气学等中医学基础理论，还从宏观的角度为人们提供了在治病救人方面应该从诊断上努力做到望闻问切、综观全局，从治疗上应该努力做到标本兼治、内外结合等理论和实际相结合的科学指导。直到现在，在人们大力提倡中外结合、科学发展的现代化年代，《黄帝内经》不治已病治未病、不治已乱治未乱等等标本兼治的中医学理论仍然不失为人类社会得以实现走向惩前毖后、治病救人的内径。
其次，在相关理论上，《黄帝内经》的医学理论很多是建立在我国古代道家理论基础之上的。因此，在宏观上，它不仅反映了我国古代道家朴素唯物主义天人合一的思想，还同我国世界闻名的天才级道家创始人老子的为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。等等人法地、地法天、天法道、道法自然的经典治世理论有着惊人的一致。因此，如果世人能够站在宏观思维的角度，从心灵出发，重新去看
《黄帝内经》自始至终都是一部可以和《老子》道德经相媲美的治世经典，是作为和谐社会的每一位公民得以实现走向完善自己、战胜自己的外径。
总而言之，作为在人们心目中根深蒂固、在影响上首屈一指的人类文明始祖之一黄帝，历代的著作者既然愿以黄帝的名字去命名、并不断为《黄帝内经》补充更新的内容，所以，无论是把它作为指导人类得以健康发展的外径还是内径，我想，其社会价值自然是流芳百世，其社会影响必然会福满人间。
黄帝内经读书笔记 篇9
《黄帝内经》作为我国最早、地位最高的中医巨著、中医养生学之源的国学瑰宝，自古至今，引起了无数人对它的崇拜、深思，但《皇帝内经》是我们祖祖辈辈传承下来的经典，其思想博大精深，泛泛而读，往往只能似是而非。最近，通过对《黄帝内经》的学习，对于其养生思想颇有一些体会。
现在，人们生活空气污染、快节奏、高压力的生活状态里以及不良的生活习惯，很多人身体处于亚健康状态，进而引发冠心病、高血压、糖尿病等“现代疾病”，而且年轻化的趋势越来越明显，因此养生越来越受到人们重视。何为养生，就是以自我调摄为主要手段，以推迟衰老、延年益寿、提高生活质量为目的的多种保健方法的综合。 《黄帝内经》被公认为中医养生学之源，可见受推崇程度非同一般，其提出了治未病的重要思想，《素问·四气调神大论》说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。就是说上等的医生不是去治疗已经得了的病，而要在没有得病之前，就让它不得病。对于未病先防，《素问·上古天真论》曰“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”， 也就是说对外要适应自然环境，避免受到六淫之邪的侵袭；对内要调养精神志意，避免精神刺激、情志变化，充分的体现了《黄帝内经》 “天人相应”和“形神合一”两个基本的观点，也就是整体观。
“天人相应”是说人来源于自然，生长于自然，不管人类文明如何发展，科技是如何的进步，人类终究是自然的一部分，必须得要遵循自然界阴阳四时的规律。《内经》提出：“天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉”。人与自然具有相通、相应的关系，不论四时气候，昼夜晨昏，还是日月运行，地理环境，各种变化都会对人体产生影响。顺应四时气候变化规律，是养生保健的重要环节。《灵枢·本神》指出：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是僻邪不至，长生久视”，也就是说人体必须“顺其自然”四时气候的变化，适应周围外界环境，使机体与自然环境相协调，以增进人体的健康。所以在这个自然界的大系统中要想求得自身平衡，首先是遵循自然界正常的变化规律，其次是慎防异常自然变化的影响。但顺应自然规律并不是被动的适应，而是采取积极主动的态度掌握自然变化的规律，以期更快更好的适应外界环境的变化。
人类生活在自然界之中，自然界的物质存在人类赖以生存的必要条件，所以人体所需的饮食也应与自己所处的自然环境相适应。正如生活在潮湿环境中的人群适量地多吃一些辛辣食物，对驱除寒湿有益；而辛辣食物并不适于生活在干燥环境中的人群，正是因为这个原因形成了各个地方特色的饮食。一年四季不同时期的饮食也要同当时的气候条件相适应。冬季常吃红炯羊肉、肥牛火锅、涮羊肉等，有增强机体御寒能力的作用；而在夏季常饮用乌梅汤、绿豆汤等，有消暑解热的作用，这些都是天人相应在饮食养生中的体现。
“形神合一”是说人体的精神活动和身体相互作用和相互影响。中医学认为有形体才有生命，有生命才能产生精神活动和具有生理功能，形体是本，神是生命活动及功用。所以《素问·八正神明论》曰“血气者，人之神”，《 灵枢·平人绝谷》曰“神者，水谷之精气也”。无形则神无以附，无神则形不可活，两者相辅相成，不可分离。 形体是人生命存在的基础，有形才有生命并产生精神活动和生理功能。形乃神之宅，养形为养生之首要。生命在于运动，通过运动强其形，可以使人体筋骨强健，气血经脉通畅，脏腑经气充实，功能旺盛，气血调达，通过“外炼筋骨皮”，由外至内，促使体内阴阳平衡，身体盛壮，但养形不能过度，过度了就会积劳成疾。《黄帝内经》曰：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”。
《黄帝内经》告诉我们无论还是年老是年少，都是要养护我们的身体，保养我们的心灵，都应动则养形，静则养神，顺应自然，真正做到人与自然相统一，形与神相统一，这样才能够达到养生之目的。
黄帝内经读书笔记 篇10
大半个月的时间，做事与修学总是提不起干劲来找了堆借口来安慰自己，《黄帝内经》读后感。也对，该是冬眠的时间了；呵呵。好在绞尽脑汁想想自己有何许收获时，该是看了部分的《皇帝内经》吧；原文是皇帝与当时名医和臣子谈论时记载下的文字，古文初读时不难理解很容易可以知晓其意；阅到第六篇却犹感古时圣人们学医者不仅学术甚深也精通多门学术。
中国的文化用博大精深形容也不为过，光是简单的一本1080个字《弟子规》就教育了世人一生的该遵循的德行；仲尼的《论语》更是深入浅出地向人们道出处于何地位何年龄该明了的事理；这次的《黄帝内经》才让我真正体会到读圣贤书是人生多有意义的享受啊，读后感《《黄帝内经》读后感》。处于本能地我又开始质问自己，为什么经典的文学我们从小从未接触过呢？不读圣贤书的现代人还会有什么不敢做的么？如同孔老夫子所言导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
常听到家长和朋友谈起现在的孩子太不好带了，总是抱怨孩子们不听话不知道好好学习，老是捣乱的；出于礼貌我不能直接地告诉他们是教育出了问题，家长和教师是要明白身教大于言教的道理；太多经典的教育全被世人遗忘了，他们不在愿意遵循古圣先贤的理念，多可惜呀。如果今天是中国的xx向人民提议要多读中国文学，多学习古人们求学的精神；太平盛世就在当下。
黄帝内经读书笔记 篇11
读书妙处无穷，书香熏染人生。正如莎士比亚所说：“生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”读书可以滋润心灵，开启心智，由琐碎杂乱的现实提升到一个较为超然的境界，一切日常引为大事的焦虑、烦忧、气恼、悲愁，以及一切把你牵扯在内的扰攘纷争，瞬间云消雾散。最近，开始读《黄帝内径》这本书，主要是关注身体的健康，而真正读进去后，才发现这本是不仅仅是对身体有意义，在一些生活方式和精神层面，又兼容了传统文化的一些“中和之气”，达到养身修心的目的。
《黄帝内经》这本书家喻户晓，它作为一部国学经典不仅仅是医学生应该好好研究，它在养生方面也给我们很多启示，它指导我们如何才能顺应自然，以达到健康和谐的状态。《黄帝内经》给我印象最深启示最多的就是它的前几篇，如《上古天真论》《四气调神大论》《生气通天论》这几篇论述都在养生的原则和总纲上做了精当的论述，其中一些理念极具现实意义，如“法于阴阳，和于术数”，夫阴阳者，天地之常道，术数者，保生之大论，故修养必谨先之。这句话虽然只有短短的八个字，但其中蕴含的养生之道确实可以让人受益无穷的。
很早就听过“天人合一”的理论，原来觉着很飘渺甚至有些故弄玄虚，在读过《黄帝内经》之后发现，人体就是法效天地生成的，只有真的做到“法于阴阳，和于术数”才能“春秋皆度百岁，而动作不衰”。
首先我觉得自己的作息习惯不仅没有类天地之道，相反，还有悖天地之道，既然要“法于阴阳”那一定得做到日出我起，日落我息。但实际情况是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，这样时间久了就会发现气虚无力。我个人身体一向还是很好的，体质不错，因此我一向不注重这些，认为这些离我还很远，老了再养生也不迟。在读完此书后我发现养生要从现在做起，我们的一举一动都与我们的健康息息相关，大到情志，小到作息习惯，更要注重自己情绪的调节。
另外现在正值春季，平时也没注意什么，在看过内经的《四气调神大论》后，知道春天气机是生发、条达、舒畅的，因此内心也应该是这样的。纵观《黄帝内经》，它不是一时一家之作，融合了几代人的心血，它是中医学理论的奠基之作这一点是毋庸置疑的，同时它也作为一部国学经典流传于世，其中一些理念值得践行。
读书可以增长知识，去除无知;提高素养，除去愚昧;充实生活，丰富精神;滋润心灵，减少空虚;淡定从容，明辨是非。读书能使人时时闪烁着生命的光辉，让人欣赏到不同的生命风景，从而使自己灵魂欢畅，精神饱满而丰盈。静下心来，从读《黄帝内经》开始吧!
黄帝内经读书笔记 篇12
《黄帝内经 金匮真言论》云：东风生于春，病在肝，俞在颈项;南风生于夏，病在心，俞在胸胁;西风生于秋，病在肺，俞在肩背;北风生于冬，病在肾，俞在腰股;中央为土，病在脾，俞在脊。这只是经典中的一小段，我把自己平时读经典后，运用经典的几个病案写出来，与您一同分享，希望能对您有所帮助。
有一天，我的一个同事过来找我针灸治疗颈椎病，因为以前脖子疼痛，用二针就能明显减轻，有时一针就可以了，今天又来了，说昨天科室有个事挺气人的，领导安排给他做，又没地方发泄，实在不想接那个活儿，晚上想着这事，没睡好，早上起来，颈椎部位疼痛，头晕不适。 因为我很了解我的同事，平时蛮有性格的，脾气较大，又急躁，听他说完，心里明白了他的颈椎病是因为肝郁化火，想起内经的原话：东风生于春，病在肝，俞在颈项。针刺肝经原穴太冲，用泻法，1分钟后拔针，头晕颈痛消失。
省公安厅一领导，上班期间办公室突然感觉心好像要跳出来了，很难受，自己摸脉，每分钟接近150次，持续了近30分钟，打电话咨询该怎么办?问起病因，说最近因为国庆60周年庆，因安保工作方面的问题，工作压力大，自己火气很大，经常对下属发脾气。我比较了解我的朋友，要他平躺在床上，用手重按左手内关穴处，他照做了，开始压上去疼痛难耐，很想放弃，电话中一再嘱咐直压到内关穴处无疼痛为止。20分钟后电话告知心跳如常。这也是来自于学习经典的体会，内经原文：南风生于夏，病在心，俞在胸胁;选手厥阴心包经内关穴，指压治疗，疗效确实令人感到惊奇。如果病人没经验的，肯定会急诊叫120送去医院，其实这也是中医针灸在急诊临床应用的典型案例。
一从事药材生意的病人，广州人，在北京做生意，因为肩背疼痛近1月，在北京协和医院照片，MR检查，均未见异常，局部打封闭，贴膏药有用了，也做了局部推拿按摩，未见改善。回广州后约出来吃晚饭，餐桌上见患者咳嗽，流涕，很狼狈的样子，连声说对不起，他夫人说感冒很长时间了，把他嘴上的烟拿掉，还暗示要我告诉他抽烟会加重咳嗽。其实自从见到患者的第一眼起，治疗取穴已了然于心。于是选手太阴肺经荥穴鱼际，用泻法，患者痛得哇哇叫，不到2分钟拔针，患者全身出微汗，肩背疼痛，咳嗽，流涕所有症状全消失了。我也点了一支烟，顺手给他一支，边聊边抽烟。这哪与抽烟相关啊。西医可是讲抽烟与呼吸道疾病有很大的相关性啊，记得在老家有的抽烟，活到九十多也未见咽喉炎，气管炎及肺癌的，有的从不占烟酒，50多岁也一身的病啊。其实他只是肺经外感风寒，是肺经的问题，针刺肺经鱼际穴，针到病除。病人觉得很神奇，其实我们的老祖宗早在几千年前就在《黄帝内经 金匮真言论》记载了该病的治疗方法：西风生于秋，病在肺，俞在肩背。
还有关于脾经病和肾经病所表现出来的一些以西医命名的疾病， 也取得了较好的疗效，在这里就不举例了，只是想说明一点，想学好中医，做一个名理的中医，临床疗效好的中医，无论您走遍千山万水，访遍五岳九州的名师，您终究还得回来温习我们共同的的经典：《黄帝内经》。
这只是《金匮真言论》中的一小段，读了，也经常用，常常收到针到病除的临床疗效，很多病友说我看病用药取穴很随意，但见效快，疗效好，对西医的同一个病，能用很多λ，很多方法治疗，很难学，也难看懂的，其实我只是继承了中医学先祖的一点点东西，在临床上运用经络辩证治疗而已。《黄帝内经》里还有很多的宝贝等着我们的中医学子去挖掘，去探索，去继承，去发扬。
关于西游记读书笔记
读书，可以使人具有抵抗孤独的能力。这里所说的孤独并不是我们平时理解的孤独，看了作品这本书，让我感受到了世事变化无常。一本好的图书，我们应该要弄清论点，并将其写在读后感中，写作品读后感有什么需要注意的？幼儿教师教育网为您特意收集整理了《西游记读书笔记》，相信你能从本文中找到需要的内容！
西游记读书笔记(篇1)
千百年来，人们向往天上，向往神仙，以为各种丑恶现象只存在于地上，而天上一定是无比美好的，其实完全不是那回事！天上照样有不公，天上照样有丑恶。君不见在天庭很风光的、往来酬酢的、笙歌美酒的，不就是那一群有头有脸有身份有地位的大人物吗？普通小仙不就是只有粗茶淡饭、兢兢业业、脚踏实地、挨熊受气的份吗？君不见天蓬元帅不是仗势觊觎嫦娥、屡次调戏嫦娥吗？如来座前的两个侍者阿难、伽叶不是因为唐僧等人没送礼而给了他们无字经书吗？当唐僧等人回转索要真经时，阿难、伽叶不是明白地索贿吗？（为了办成事，唐僧还是极不情愿地把珍贵的紫金钵盂给了他们）天上尚且如此，世界上哪里有净土？！
西游记阅读体会5
纵观《西游记》，众多妖魔鬼怪在“下界”兴风作浪、危害百姓，追根shuo源，根子在上头。这些妖怪都有来头，都是上面大神仙身边的人物，有的是童子，有的是座骑，等等。他们仗着靠山硬，有恃无恐，一下来就为所欲为。一旦查清根源要问责的时候，大神仙总是用一句“因为我的疏忽”就搪塞过去。（说是“疏忽”，鬼知道是不是故意放纵呢？）当悟空要一棒打死时，大神仙又亲自跑下来说情，说是要带回去“严加管教”，就这样，这些作孽无数的妖怪逃脱了应有的惩罚。而被孙悟空大棒打死的，都是“上面没人“的妖怪。（当然他们也该死）
西游记读书笔记(篇2)
《西游记》的作者是明代的吴承恩。他所写的人物个个活灵活现，栩栩如生。但是我印象最深的便是聪明机智的孙悟空。《西游记》也是中国文化历史长河中一颗璀璨的明珠。每当读起它，我的心里就很快乐，很充实。
特别是“大闹天宫”，非常有意思!孙悟空取得金箍棒、当了美猴王，自封为“齐天大圣”。太上老君请孙悟空上天做弼马温。当孙悟空知道弼马温是当马夫时，气得打坏了马院、捣毁了云霄宝殿，打伤了天兵天将，玉帝只好求如来佛祖前来相助……如来佛祖用高大的五行山压住了野性十足的孙悟空，又用封条加固，使孙悟空寸步难移、插翅难逃。这集“大闹天宫”好看吧!告诉你下面还有更精彩呢!
在取经的路上，孙悟空用自己的聪明机智和一身本领保护了师父。但有时候，孙悟空也会与师父有点小摩擦。可我认为这些事归根结底都是唐僧的错。一次，孙悟空把一群强盗杀死了，唐僧就要孙悟空走，孙悟空自己回了花果山。等唐僧明白了之后，还是让猪八戒把悟空请了回来。经过重重考验，师徒俩的关系越来越融洽了。
有一集“猴王保唐僧”也不错哦!孙悟空一直被压在五行山底下，五百年后，唐僧西天取经，途经五行山脚下，听到孙悟空叫：“师傅，师傅!”心肠很软的他揭去符咒，才救下孙悟空，经观世音菩萨点拨，悟空拜唐僧为师，唐僧收了他为第一个徒弟，取名为“行者”。就这样，孙悟空保唐僧西去取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，功劳很大，然而却好几次被师傅唐僧误解了、驱赶走了。最终，师徒四人到达西天的雷音寺，才取得真经。
还有一集比较搞笑，叫“夺宝莲花洞”，师徒四人来到莲花洞。悟空叫八戒去看看有没有妖怪，结果懒惰的八戒却睡着了，焦急万分的悟空就变成一只小鸟把他啄醒，八戒只好再次寻妖，结果这次真的遇见妖怪，吓得惊慌失措，但还是鼓起勇气与妖魔斗争，可是仍敌不过，被妖魔抓走了。最后还是孙悟空帮了忙，救出了八戒，取得莲花洞中的宝贝。
当然，经典的故事除了“孙悟空大闹天宫”、“猴王保唐僧”、“夺宝莲花洞”外，还有“高老庄收八戒”、“八戒大战流沙河”、“三打白骨精”、“真假美猴王”、“盘丝洞”、“火焰山”“天竺国”等等。每个故事都很生动。故事中的四个主要人物，像唐僧、沙僧、猪八戒、孙悟空，我都很喜欢，但是，最喜欢的还是机智坚强、勇敢可爱的孙悟空。
《西游记》告诉我们：为了追求寻找甚至实现一个目标，为了完成一项伟大的事业，必然会遇上许许多多、大大小小的困难或挫折，我们一定得顽强地战胜这些困难和挫折。你看不是吗，师徒四人在去西天取经的路上，历经十四年寒暑，九九八十一磨难，与各路妖魔鬼怪进行搏斗，最后才到达西天，取回真经的呀!
西游记读书笔记(篇3)
中国有四本书非常有名，它们是四大名着：《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》还有《西游记》。但我最喜欢的还是《西游记》。
《西游记》的作者是罗贯中，是一部充满了离奇，精彩的神话故事，讲述的是唐僧和孙悟空、猪八戒，沙僧经过、九九八十一难西天取经的故事。
在其中我最喜欢的是大师兄孙悟空。他原来是一从石头里蹦出来的，他是一个天真烂漫、调皮任性的无拘无束的野猴。他夺走老龙王的镇海之宝定海神针;游乐地府撕碎生死簿;大闹天宫，偷吃仙桃仙丹，不把玉皇大帝放在眼里，还自封齐天大圣。用他的七十二变大闹天宫，惹怒了如来佛祖，便被佛祖压在五指山下，唐僧救了他，他便跟着唐僧西天取经。为了师傅的安危奋不顾身的他正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，他对付这些人从来都不手软，尽管许多时候并不被唐僧所理解，他仍是义无返顾地将他们扫除。哪怕事后又被各路神仙将妖魔领了回去，甚至招致唐僧狠心驱逐，除害护航之心全不曾改。
其次是二师兄猪八戒。他贪财好色，有着一身毛病，好吃懒惰，爱占小便宜，怕困难，总是退缩，还特别爱吃，每次孙悟空叫他去找食物，他总是打着找食物牌子，却总是在半路睡觉，或者是找到了食物在回来的路上也吃得一干二净了。它相对来说小脑筋比较多，我很清晰记得有一集，某条河流结了冰，但这样马就不容易前行了，当大家都在困扰之时，猪八戒立即就说可以给马蹄裹上布，增加摩擦力。虽然他很贪吃，但是也非常护主，丝毫不比孙悟空差，一旦唐僧有危险也会那把九齿钉钯奋不顾身的去救他。
然后是三师弟沙悟净。他心地善良、安于天命，他的本领更比悟空，八戒是弱一些。他淳朴憨厚，忠心耿耿，总是挑着行李默默跟在身后，任劳任怨，憨厚和淳朴的形象生动的展现出来。
最后是师傅唐僧。他胸怀天下，惠及黎民百姓，善良闵诚的苦行僧，不辞劳苦，不畏艰险，为了求取真经而不惜远行，而且他心思缜密，能注意到事物的细节，自我要求严格，坚持原则，规范严谨，善于发现问题，低调不张扬，遵守时间。
就是唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢?也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊!
西游记读书笔记(篇4)
《西游记》是中国古典四大名著之一，也是最为优秀的神话小说，深受人们喜爱。我已经第三次看这本书了，每一次看心里都有不同感触。
第一次看时，我被里面人物形象所吸引。第二次看时，我被里面故事情节所吸引。这一次是我第三次看这本书，我发现自己已能从中悟出一些道理来，比如遇到困难不要退缩，坚持就是胜利，团结就是力量等，但对我感触最深的还是觉得人要学会感恩。不是吗?书中唐僧感激唐王李世民的知遇之恩，所以当唐王李世民问谁肯上西天拜佛求经之时，唐僧立马挺身而出，在佛前发誓：不到西天誓不罢休，然后毫不犹豫地踏上西去取经路。孙悟空大闹天宫被如来关压在五行山下，五百年后唐僧爬上五行山救出了孙悟空，孙悟空十分感恩，后来就死心塌地地追随唐僧西天取经。即使唐僧多次赶他走，即使前面是刀山火海，他对唐僧都不弃不离，帮助唐僧转危为安……正是感恩才完成了取经之路。当然书中也有忘恩遭到惩罚的例子：取经途中，老龟驼着唐僧四徒连人带马通过无法越过的通天河时，仅仅希望唐僧他们帮问如来一下年寿之事，但唐僧师徒一心取经，不知感恩，把这事给忘了，结果回来途中再渡通天河时，老龟知道后发火将经书扔到了河里……这就是忘恩负义受到的惩罚。
《西游记》中这些故事深深感动着我，以前爸爸对我严厉些，妈妈对我唠叨些，我都不耐烦甚至反感，但今天的我从《西游记》中深受启发，孙悟空、猪八戒、沙和尚甚至白龙马他们都能学会感恩，我们这些祖国的花朵为什么不能呢?如果我们都有一颗感恩的心，从现在做起，从自己做起，从身边小事做起，主动关心别人、帮助别人，相信我们也一定会拥有一个美好、成功的未来!心存感恩，快乐成长!让我们一起努力吧!
西游记读书笔记(篇5)
在寒假，我看了吴承恩的《西游记》，它使我深受感触。
书中主要人物有：唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚。其中，我最喜欢孙悟空了，因为他从不放弃。在唐僧路经火焰山的时候，孙悟空三次向牛魔王和铁扇公主借扇子，最后于天兵天将一起才借来了扇子。孙悟空有无穷本领，天不怕地不怕并且神通广大，精通七十二般变化，能上天入地，可以说是无所不能。一路上，他忠心耿耿护送唐僧西天取经，不辞辛苦，用金箍棒降服了一个个妖魔鬼怪，功劳可真大!虽然他也有缺点，他居功自傲，动不动就夸耀自己。但他仍旧是我心目中的英雄。从他身上我要学习那种坚持不懈的精神。
从孙悟空的故事中，我也回想到了自己。在我五岁的时候，流行玩赛车，我就叫外婆给我买了一辆赛车，它是散着装的，那时没有被组合好的赛车。我一有空闲时间就来拼它，最后发现不好拼，那张图纸第五部分我看不懂，问爸爸妈妈，爸爸妈妈也不知道，就放弃了。现在连其中的一个小零件都找不到了。八岁的时候，我养了一缸海绵宝宝，放在水缸中，越长越大。前两天我还给它们天天换水，后来就感觉太麻烦了，就没有给它们换水，结果，海绵宝宝把水给吸干后，就开始干裂了，后来越来越小。最后只好扔了。与孙悟空比起来，我真是羞愧万分。
说到孙悟空，大家都会想到猪八戒吧!他虽然迷恋女色，好吃懒惰。但是。他也有值得我们学习的地方。比如说，他憨厚老实，在孙悟空一个人不能战胜妖魔鬼怪的时候，他总会不顾一切的与孙悟空并肩作战。有时，孙悟空耍他，他也毫不知情，虽然力不从心，但是，他也会挺身而出。举起耙子，杀向妖魔。
还有唐僧和沙和尚。唐僧的一生向佛，一旦下了一个目标，就不顾一切的完成它，但是他也有一个缺点，就是肉眼凡胎，不识妖邪。沙和尚很少讲话，也很憨厚老实。师父叫他干什么他就干什么。没有自己的主张。
读完西游记后，给我最大的启发是坚持不懈，只有坚持才能化可能为现实，我一定要改变自己半途而废的性格，多学习唐僧师徒的坚持不懈。
关于读书的读书笔记7篇
不容争辩，当我们化身为孩子们的老师，我们必须要对自己的教育教学行为负责，而教育笔记可以记录老师在课堂上存在的问题。那么，有哪些值得参考的教育笔记呢？下面是小编帮大家整理的关于读书的读书笔记7篇,供你参考，希望能帮到你。
关于读书的读书笔记【篇1】
这个寒假我读完了朱自清先生的《经典常谈》一书，《经典常谈》是朱自清先生在20世纪30年代末到40年初代为中学生撰写的一部分。这本书主要介绍了我国古代文化的基本知识，还包括了朱自清先生对四书五经的独有的理解。
朱自清先生的《经典常谈》全书共13篇主要包括《说文解字》，《周易》，《尚书》，《诗经》，《三里》，《春秋三传》，《四书》，《战国策》，《史记汉书》，《诸子》，《辞赋》，《诗》，《文》，还有系统性的介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。
朱自清先生的《经典常谈》这本书，内容简洁精辟，语言流畅不仅有高度和深度，更有大众所能接受的广度，还有这是一本写给中学生看的书。所以普及性和通俗性较为强等。在这本书中，我最喜欢《文》因为文字不同，体现出了国家和民族的书面表达方式和思维是不一样的。文字使人们进入有历史记录的文明社会。而且文字是语言的符号是不可缺少的部分。
读完了朱子清先生的这本书后，我更加深入的理解了读经典的意义。读经典不仅仅是要学习知识而是通过阅读古代经典汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界等。
这本书的主题思想是为了给希望读经典的中学生做个向导，指点阅读的门径，让他们面对豪如烟海的古代典籍?至于茫然无措。
这本书对经典的梳理与讲解，不仅通俗流畅，深入浅出，更是白华文通俗流畅的典范，容易激发读者阅读经典的兴趣，从而亲近经典，了解经典。可以说是《经典常谈》是读者概览中国古典文学的不二之选。
我非常喜欢这本书如果你们喜欢阅读经典书籍，我向你们推荐这本书希望大家能喜欢。
关于读书的读书笔记【篇2】
我们已经跨入了新世纪的门槛，而门槛内却卧着只大大的拦路虎，张着血盆大口，要吞噬我们整个人类。这就是一个世纪性问题——环境问题。它在不断恶化，我的家乡也不例外。
改革开放的春风刮走了人们头脑中陈旧落后的思想。乡里一下子立起了十多个冲天的烟囱，随着浓烟滚滚而出，利润滚滚而来……可是你们知道我的感受是什么吗？
那天，我独自在门前的一条大路上走着，忽然前面不远的地方冒出了滚滚浓烟。黑烟像一条张牙舞爪的恶龙朝我扑来，并不断扩散。抬头望望天空，很快满天都是黑烟，像一块巨大的黑幕笼罩着大地；黑色的灰尘颗粒漫天飞舞，向我袭来。天不再蓝了，它变成黑的了。我奔跑着，躲避着。回头望望，“黑虫”遍地，像密集的蚂蚁似的；路旁小池塘的水面上也落上了薄薄的一层……
还有我们村子里那条小河，原来清澈见底，游鱼清晰可见，随时可以听到“叮叮咚咚”的流水声。可是现在，小河变脏了，一团团的垃圾在河水中徘徊着，再也见不到一条条活蹦乱跳的鱼儿，连行人路过都捂着鼻子走。
身为地球母亲的子孙，看到这个既可爱又美丽的地球正在遭受这样的破坏，此时我的心，真的是又恼恨又悲伤。我多么想高声呼喊——还我碧水蓝天！还我美丽的家园！
环境正在遭受严重的破坏，而我们人类生命中必须拥有的水，也已被污染了，生命之水在慢慢地减少。我们人体中如果一旦真的没有了水，那么我们人体中的这些细胞就会坏死，最后引起死亡，那就太惨了！这个世界上，不仅是人类需要水，连动物、植物也是非常需要水的。如果动物、植物没有那它们就会干死、渴死。我们这个也将归于死寂。
有些人为了个人的利益，不断地破坏植物、毁坏森林，小动物都没有了去处，只好听天由命。更有的人不加节制地开采自然资源，使它们越来越少。工业污染更是加剧了恶化。我们都是地球上的居民，都有义务保护我们的地球。森林可以让我们呼吸到新鲜空气；大气资源可以让紫外线不直接照射到我们身上；水资源可以维持我们的生命……如果地球上的资源都枯竭了，我们很难以从别的地方得到补充，我们一定要精心保护地球，保护地球的生态环境。
同学们，我们头顶同一片蓝天，脚踏同一片土地。共同的命运把我们紧紧联系在一起，保护地球，我们责无旁贷。让我们携起手来，积极开展宣传活动，并加以行动，努力让我们的地球妈妈恢复年青活力，让我们的地球妈妈永远容颜焕发！
关于读书的读书笔记【篇3】
斐名中外的西南联大中文系有三位著名的系主任，他们轮流坐庄，罗常培、朱自清和闻一多，其中对我个人而言最能叫上名字的就是朱自清，因为上学的时候学过他的三篇文章：《春》、《背影》和《荷塘月色》，其他两位大家知之甚少。
即便对于朱自清先生也并不知道多少，不知道还有什么作品或者什么精妙。今日读了一本1942年其编写的《经典常谈》，一本大师编写的了解中国古代文化中国古代文化典籍的入门指南，才领略了大师的对中国传统文化的深刻理解和信手拈来。这是他写给中学生的一本书，普及中国传统文化，没有任何个人的观点的创新创造，却是“发扬、介绍、修正、推进我国传统文化”，对历史经典的“切实而浅明的白话文白话文导言”。
对于中国的文学经典，虽然每个中国人都度过第一点，但我想有宏观了解的却不多见。既没有人教，也没有人谈。朱自清先生写《经典常谈》就是要我们用“科学的选择和阅读方法”，“帮助人们以有效的时间、最快的速度、最好的效率，从浩繁的书海中获取对自己有用的知识，以集成和发扬前人宝贵的精神财富”，通过这本书让我们“阅读经典”，了解经典。
中华文字3000年，最早是出现于殷商晚期的甲骨文。而在此之前“结绳而治”，“后世圣人”刀笔刻字于牛骨龟甲，用于记录文化历史的开端“卜辞”。传说的“仓颉”或许是“商契”，商民族的祖宗的意思。到了周朝演化为“籀文”（大篆），后来秦始皇统一中国，秦国的文字小篆成了国书。古代文字四种书写方式，契、铸、书、印，对应的不同的材料“骨、铜、简、泥”而异。这是来自于《说文解字》的知识。
《易经》代表了中国人的智慧，“河出图，洛出书”，这是传说的出处。甲骨经火烧断吉凶是“卜”，蓍草数数目断吉凶是“筮”，“筮短鬼长”，古代判断小事吉凶用筮，大事吉凶采用卜。《易经》原来是一部切用的筮书，包含三部分：连山、归藏和周易。需要注意的是儒家的《周易》是种哲学，民众的《周易》是种巫术。
《尚书》大部分也是卜辞，是当时的“雅言”，包括“虞、夏、商、周”四个朝代的号令，这些号令多成为“誓”和“诰”。平时的号令叫“诰”，军事的叫“誓”，君告臣的叫“命”，臣告君的有时叫“谟”。是汉朝人编辑了历史档案，改称为《尚书》，“上古帝王的书”。值得注意的是王肃的《古文尚书》是伪书，伏生《尚书》才是真本。
歌谣是《诗经》的源头。随口唱的是徒歌，随着乐器走的是乐歌。歌谣的词由乐工记录下来就成了《诗经》。“诗言志”，志不是抒情，而是关联着教化或政治。孔子对诗断章取义，诗被用来讨论做学问做人，是要鼓舞人、联合人，增加阅历，教化众人。
天地君亲师，代表《礼》的三本：天地是生命本源、亲是祖先、君师是政教的本源，礼包罗万象，人情不能忘本。儒家教人和平、教人节制，建立社会秩序和政治制度，就要遵守“礼”，叫做“礼治”。
“春秋”是古代记事史书，传说孔子作《春秋》，“尊王攘夷”乃是《春秋》大义。史官记事两个目的：征实和劝惩。《左传》、《公羊传》、《谷梁传》是《春秋》三传。左氏重叙事，公、谷重解经。《左传》参考群籍，详述史事。
《大学》《中庸》《论语》《孟子》是四书，要先读《大学》，再读《论语》《孟子》，最后读《中庸》，以求古人之微妙处，《中庸》传授心法，是儒教道统的根本。
韩魏赵三国分晋，田齐代姜齐， “争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，春秋进入战国。六国亲秦抗秦，即是“合纵”“连横”，202年的历史，刘向编纂成了《战国策》，“捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣”。
《史记》《汉书》无人不知，无人不晓，“纪传体”史书，是二十四史“正史”的源头。两书各有所胜，班、马并称。《史记》是通史，记录到汉武，《汉书》是断代，起于高祖终于王莽之诛。《史记》成于司马一人之手，“文直而事核”，《汉书》成于四人之手，“文赡而事详”，异曲同工，并称“良史”。
诸子百家源于士农工商，源于诗礼乐崩，“持之有故，言之成理”，儒墨老阴，诸子争流；独尊儒术，多亏董仲舒！
辞赋最有名一句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，最有名是屈原和宋玉。赋不算是诗，是我国特有的体制，虽有韵，但是接近于文。
汉武立乐府，调子分为“楚声”和“新声”。楚声成了五言诗的源头。建安三曹用乐府旧题改作新诗。晋代阮籍奠定了五言诗的基础。唐初仿作乐府，始有七言诗。李白杜甫提升了唐诗的高度。
最早的问是商代的卜辞，就是一些简单的句子，最早用于记言、记事和诉讼。文的标准有梁照明太子《文选》中第一次提出。柳宗元、韩愈带领文走上平正通达之路。“顾问不宜说理”，应该“用现在的中国话做文学”。
是为记。
关于读书的读书笔记【篇4】
朱自清的《经典常谈》这本看过的人或许很多，说到经典，映入脑中大概是四书五经，诗词歌赋等，你知道名字，但是有了解它们是怎么来的吗？如何发展的吗？ 《经典常谈》中恰好就讲述了它们的前世今生，读完让人不觉眼前一亮。
经典之所以为经典，靠的不仅仅是时间的沉淀，还有包括方面人生哲理，经验总结......在这里我要说的并不是这些，而是文中大量笔墨描写了各个时代经典形成所遭遇的事情。 一个时代的更替必然伴随着大量的战争、苦难，随后安定、修生养息、繁荣富强，如此周而复始，在来来往往中，人们将这些生活中的点点滴滴记录下来，或有人收集成册，或有人再加工就形成了今天的各类经典，《诗经》是这样，《战国策》等亦是。但是有的却成为了永垂不朽的纪念供大家传颂至今，有的却消失在了历史的轨迹里。不可否认的是，不单单生物，任何东西都适合“物竞天择，适者生存”这个道理。
正是因为有需要，所以它们得以保存，被留了下来。 这里的需要更多的是政治上的需求，少部分来说才是当时人们真正想要的，比如《周易》《尚书》，又比如《三礼》以及诸子百家的言论。 有人会说问什么是政治？百度词条的解释是：对社会治理的行为，亦指维护统治的行为。有了这个解释我们就能很好的来说明文化与政治之间的关系了。 文化的存在是为了服务于政治。
王国维曾经说过：“中国政治于与文化之变革，莫剧于殷、周之际……殷、周之大变革，自其表言之，不过姓一家之兴亡与都邑之转移；自其里表之，则旧制度废而新制度兴、旧文化废而新文化兴……其制度文物与其立制之本意，乃出于万世治安之大计”。说明了在不同时代政治需要导致对文化需求的不同，这时候文化的存在就是为了服务于政治。周王朝，一个延续了接近千年的国家，不得不说他的统治是成功的，最出名的就是其施行了以礼治国的统治体系，提出了天下、治乱、德治、和谐及民心等政治问题。哪怕是最后王朝覆灭其治国方针，教化人的方式仍被后世所倡导。孔子就是其代表人之一，发展到后来甚至有了专门的书——《周礼》。到了秦朝，始皇统一全国，为了更好的治理国家，发文昭告天下，而后车同轨、书同文，主张法家的“法治”和“重邢”，鼓励全国上下学法、知法、懂法，而代表作《秦律》更是让人叹为观止。 文化在一定程度上约束政治。 到了炎汉，由于久经战乱，初期国力不足，农业生产停滞，为了更好的发展，施行了道家无为而治的治国策略。这就需要约束掌握政治的最高统治者和 *** 机关，使其抛弃形式主义和政绩主义，重视农业，轻徭薄赋，人与自然和谐发展……正是有这些的约束，汉朝的经济达到了一个空前繁荣的程度。
文化与政治不仅仅是相辅相成，有的存在着对政治的批评，例如《春秋》，两观点之一说的是实现民族大统一，天下一家，却有内外蛮夷戎狄之分。有的存在着对政治的无可奈何，哀叹等情绪，例如屈原的《离骚》以及大量优秀诗词歌赋等，皆有所言。正如《题遗山诗》中述“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”。 由此看来，文化与政治自古以来就存在着的暧昧关系，主要牵引不过“利益”两字。今天的中国也是这样，随着中国国力的提升，国外对中国的虎视眈眈表现的不在那么明显，却依旧打着蚕食的主意，即是文化入侵。而今我们要做的就是：继承中发展中国固有的文化与精神，守住国之命脉，不让文化软实力成为他人随意践踏的短板。
关于读书的读书笔记【篇5】
一接触到“经典”一词，我所存储的文字就有了捉襟见肘之感。好像我所知道的文字都与经典隔着一段距离，也可能是因为“经典”“文艺”在我心里是高大上的存在。经典之与我，就是高山上的雪莲，只可遥望，不可轻嗅。我遇上经典，就是下里巴人遇上了阳春白雪。《周易》、《尚书》、《说文解字》、《史记》等等这些古文经典，我一直认为它们是“只可远观而不可亵玩焉”的，属于看不懂系列。最近我接触了朱自清先生著的《经典常谈·文艺十六讲》这本书，终于改变了一点我对“经典”的看法。
提到朱自清先生，我想大家都不会陌生，他的名篇《匆匆》《春》《背影》《荷塘月色》等文章一直入选语文教科书。他的文章素朴缜密，语言洗炼，极富真情实感。他是公认的“美文大师”，读他的文章，有一种欣赏美的感受。所以每次看到朱自清先生所著的文章都会沉下心去读。这次的《经典常谈·文艺十六讲》也是一样。 随着百家讲坛和中国诗词大会的的热播，国学热也一度兴起，越来越多人的开始重视国学文化的研读。这是一个很好的现象，国人终于不再闷着头往前冲，而是可以回头看看我们自己的经典文学了。但是，对于这些国学经典，我们可以听文学大家去讲，对别人朗朗上口的古诗词也是心向往之，却不愿静下心来手持素卷去阅读。我想，这还是与我们不知如何去阅读晦涩难懂的古文有关，正如朱自清先生所说“我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之。”朱自清先生在序中也指出，有很多人为了启发一般人亲近经典的兴趣，做了大量功课，诸如把经典文学直译成白话文，把人吸引到经典的大道上去。他认为《经典常谈·文艺十六讲》就是引领读者航到经典海里的一艘船。
《经典常谈·文艺十六讲》共分为两部分，第一部分是经典常谈，有十三个章节。在这一部分作者用生动有趣的语言，把晦涩难懂的古文经典一一解读剖析，写成一部通俗易懂的《经典常谈》。在第一个章节，作者从仓颉造字开始，我国文字的演变梳理了一遍。
所有国学经典的流传都离不开文字这个媒介，作者从《说文解字》开始，更体现了作者的良苦用心。《周易》《尚书》《诗经》「三礼」《春秋》《战国策》《史记》《汉书》，还有我们常说的“四书五经”，都被作者一一解读，并对它们的历史过程进行了追溯。这就为读者理清了时间点，以读者易于接受的方式剖析解读，更能引起读者的兴趣。 本书的第二部分是文艺十六讲，共有十六个章节。在这一部分，作者从什么是文学讲述，对于文学一词，一直处于“公说公有理婆说婆有理”的阶段，并没有一个统一的说法。作者还在这一部分引用新文化运动的领导人胡适之先生的说法，文学就是达意达得好，表情表得秒。当然这一说法，在当时并没有取得所有人的认可。
作者还从古文欣赏谈到教本与写作，为提高写作能力做了注解，让读者领悟“如何注意每个词的意义，每一句的安排和音节，每一段的长短和衔接处。”在《诗与幽默》一章中，我看到了诗里的幽默，不是所有的诗都是含蓄优雅的，也有一些诗是诙谐的，读来让人会心一笑。感受诗里的幽默，也不泛是件趣事。《文艺十六讲》，短短十六讲，篇篇都经典，你会发现控制文艺是一种愉快，也是一种本领。
读了《经典常谈·文艺十六讲》，使我明白，经典文学也是充满趣味的。愿每个人都畅游经典，与文艺为伴。
关于读书的读书笔记【篇6】
“简爱”、“简爱”，反复念叨着这两个字，当初的我尚且不知这个名字是根据女主角的名字直译成中文而来，以为这是书的灵魂，只见它但笑不语，盈盈一笑中，无限风情倾泻而出，令人情难自禁地轻轻抚上，随即被勾入书中的世界……
在暴雨的怒吼声中，我第一次见到了她，是的，只有我见得到她，她看不到我，我静静地站在她的身后，那个小小的她。看着她在暴雨中无助地独立，看着她在舅母家后受那愚蠢的表兄妹的欺凌，看着她被舅母横加指责后在黑暗的小屋中抽泣悲号，我心疼却无能为力，因为我不属于那个世界，那个由夏洛蒂创造出来的世界……
我以为她会被打垮，会在如此不平的环境中如同尚未绽开便被折下的花蕊般默默地凋零，但是，感谢上苍，即使她一无所有，她仍有她的自尊倔强保护武装着她，当她的`表兄殴打她时，她勇于回击;当舅母嚷着叫自己的孩子远离她时，她高喊“他们不配和我在一齐”;当她被囚禁在空房中时，想到自己所受到的折磨，从内心发出了“不公正”的呐喊。
之后被送到孤儿院了，在阴暗恶劣的孤儿院环境里，她仍就不甘屈辱和不向命运妥协……应对冷酷的校长和摧残她们的教师深恶痛绝。她对好友海伦说：“假如她用那根条子打我，我要从她手里把它夺过来，并且当面折断它。”
时光荏苒，当初的小女孩已长成一个亭亭玉立的窈窕淑女，她静静地伫立在阳光，淡淡一笑，就像太阳花般坚强。在在乎的师长离开后，她豁达地挥一挥手，转身将背影留给了这个她呆了8年的地方，关心的人已经不在，还有什么好留念的呢?
我始终站在她身后看着她，看着她充满期望的投出成为家庭教师的自荐信，眼角是掩不去的自信风华，看着桑菲尔德庄园的女管家聘用了她，看着她与学生：一个不到10岁的女孩阿黛拉·瓦朗的互动交流，看着……
一个阴天，男主角：经常在外旅行庄园的主人罗切斯特出现了。在他最尴尬无助的时候，飘过的她听从善良的内心呼叫，朝他伸出了纤纤细手，在两手交握的刹那，命运的红线将彼此绑定……
关于读书的读书笔记【篇7】
一直以来我都很喜欢朱自清先生，喜欢他的文章，他的文章似乎很有感染力，深深地吸引着我。所以收到这本书时我是很高兴的，刚一收到时，我就迫不及待的去书中遨游一番，迫切的去体会朱自清先生笔下的世界。
读书时我们常常迷惑，常常存在着许多疑问，譬如，对于我们如何阅读国学经典？这本书的作者朱自清通过生动有趣的语言，把晦涩难懂的古文经典一一解读剖析，写成一部通俗易懂的《经典常谈》。自说文解字说开去，再讲易经、尚书、诗经、三礼??短短十三篇精彩导读，让我轻松读懂十三部国学经典精髓，瞬间打开阅读经典的全新视野，读了这本书，有种耳目一新的感觉。
另外书中还教会了我如何提升写作能力？朱自清以三十年教学经验，结合自己的创作心得，让我领悟“如何注意每个词的意义，每一句的安排和音节，每一段的长短和衔接处”，是为《文艺十六讲》，收获颇多。短短十六讲，篇篇都经典，读完后您会惊喜发现，控制文字是一种愉快，也是一种本领，最重要的你会发现，读了这本书你会发现文字是那么的美好，那么的吸引你。
对我个人而言，我最喜欢这本书中诗经这一部分了，因为我个人爱好诗经，喜欢那种韵律美，我觉得自己读诗经是一种莫大的享受，一个阳光明媚的午后，提一杯茶，拿着一本书去树林中静静地品读，是世间最快乐的事情了，偶尔再伴有小鸟的鸣叫，那就更加美好和安逸了!我觉得世间最幸福的事情，莫过于此。
对于易经这一点知识，我似乎兴趣不很大，看的时候很费解，用的世间也不多，这让我明白了兴趣是最好的老师，另外，我也深深地明白了对于自己不喜欢的事情，纵然可以放弃，但是也不能完全的放弃，也应该试着去钻研自己不感兴趣的知识点，俗话说“读的多了，知道的才多”我深刻的了解到，对于自己感兴趣的事情，我们应该坚持去做，对于自己没有兴趣的事情，我们可以试着去培养兴趣，只有这样，我才能更好的去学习和了解更多的知识，才能更加优秀，更加的知道自己需要的是什么，喜欢的是什么。
以前我读过《尚书》，所以对于这本书中的尚书部分记忆犹新，对它别样对待，自从两年前开始读《尚书》，我对此书的兴趣《尚书》喜欢感一直不减。这次有机会再次读尚书，我很是激动和开心。有朋友问我，《尚书》不是很难读吗？你怎么看得津津有味？难道你全都能理解吗？我摇摇头，对他说，并非我古文很好，而因为难易是相对的，古人曾道“为之则难者亦易矣，不为则易者亦难矣”。
我觉得《尚书》文辞古奥，但是《经典常谈文艺16讲》这本书中语言通俗易懂，可以很快，很简单的就了解读懂书中的知识点。甚至可以说，要了解中华民族的形成，也必须读尚书了解尚书。然而这本书中介绍了一些尚书的知识，这是很不错的。渐渐的我发现了，通过读这本书，我渐渐的了解了一些尚书方面的知识点，知道了一些很经典的知识，读古文可以让我得到跟好的熏陶。我爱诗经和尚书。
读的书越多，我越会发现，读书时的我似乎是最快乐的，每次我不开心时，去书中总能找到快乐，书好像是我的快乐的源泉，让我深深地陷在其中，无法自拔，我爱读书，更爱这本书。
关于简爱读书笔记
书是人的好朋友，它帮我们打开世界的一扇窗。在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。阅读的过程，也是情感不趣起伏的过程，这是感触是非常难得的，它是我们去写作读书笔记的宝贵素材。怎么写好一份优秀的读书笔记呢？栏目小编花时间专门编辑了简爱读书笔记，请继续阅读本文相关内容！
简爱读书笔记 篇1
《简爱》的主人公是一位富有激情，幻想和反抗精神，是浪漫主义文学传统的精神女儿。她自幼父母双亡，寄住在舅妈家。然而，舅妈的嫌弃，表姐的藐视，表哥的侮辱和毒打，寄人篱下的生活让简爱从小就承受着与同龄人不一样的生活。也正是因为这一切的磨练，换回了简爱无限信心和坚强不屈的精神。之后她遇见了自我生命中最重要的人----罗切斯特。在罗切斯特面前，她从不因为自我是一位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的，不就应因为她是仆人，而不能受到别人的尊重。也正因为她正直，高尚，纯洁的心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼，并把她看作一个能够和自我在精神上平等交流的人，并且慢慢地深深爱上了她。然而在结婚的那天，简爱明白了罗切斯特有妻子时，她毅然决定离开。因为她深爱着罗切斯特，当简爱回到特恩费得的时候，庄园如同梦境中的一样付之一炬了；来到枫丹，她终究选取同双目失明、一手残废的罗切斯特相拥此生。虽然圣约翰是个“个子高高，金发碧眼的美男子”，简爱却断然选取了真爱，勇敢地宣布了自我的感情。
简爱的形象虽然并不美丽，但是她富有挑战和抗争的个性，使她充满魅力。她不因自我身份的低微而自甘堕落，聪明好学，自尊自爱，努力争取平等地位，维护自我独立的人格。从很小的时候起，她便敢于向欺压她的人反抗，哪怕因此招致严惩，也不畏惧。她不屈不挠，敢于与命运抗争的精神，让那些欺侮她的人心惊胆战。应对自我的感情，她也在维护着自我的尊严，赢得了罗切斯特的尊重，收获了自我的感情。
简爱应对自我坎坷的人生，她没有放下生活下去的期望，选取了一条勇于抗争，努力争取自我幸福的道路。在经历了人生的重重磨难后，最终收获了自我美满的人生。
合上书本，回想自我的人生。在这条虽然还不算长的路上，已经有很多的困难。而应对这些挑战，我们大多选取逃避。可人生的机会只有一次，一味地逃避只会让自我变得越来越弱小，最终被这个时代所淘汰。命运是自我的，我要好好选取自我的人生。我开始试着振作起来，用最新的勇敢努力地生活。在学习上，我不能再懒惰了，要抓紧任何一刻时光去学习。去找我还不懂的问题，弥补从前的漏洞；在生活上，我要更加懂事，好好爱自我，爱自我的父母，做好自我力所能及的事情，多多帮忙他们。这样试过后，我真的觉得这样的人生才是我要的，这样的人生才有魅力。虽然这条路上有许多未知的荆棘，我随时会被它所阻扰，但简爱的形象随时浮此刻我眼前，她勇于抗争精神一向鼓舞着我前进。我也要成为一个勇者，带着我的勇气和坚持，在人生的路上不断前进。我要选取自我的人生，活出不一样的生命。
我们的人生就像一场电影，有挫折才精彩。我们作为这场电影的主人公，要好好演绎自我的人生，用自我最勇敢的一面征服所有的观众。有挑战的人生才是完美的，它就像挂在天空的彩虹，创造着世界上最美的奇迹。
怀抱着《简爱》，我告诉这自我：我就应坚强地活着，努力地活着。虽然天空没有我的足迹，但是我飞过。虽然我不能够选取财富，但是我能够选取自我的人生。
简爱读书笔记 篇2
眺望远方，只见夕阳徐徐落幕，看着手中刚刚读完的《简？爱》，不得不由衷地感慨“夕阳无限好，只是近黄昏”。
脑海中充斥着书中的点滴：里德太太的残暴，谭波儿小姐的善良，海伦的逆来顺受……这便是简？爱的童年，一颗追求自由、幸福的种子早已在简？爱的心中萌发。简？爱在桑菲尔德与沼泽山庄的故事更是跌宕起伏，成年的简？爱对于幸福、对于爱也有了更深的理解。此时，简？爱对幸福的渴望已如一股热泉，源源不断地迸发着青春的热情，虽时有低谷，但总是高潮迭出……
一个无财无貌的孤儿凭借自身的努力，“有情人终成眷属”，得到了属于自己的幸福。这不得不引发我们的思考：该如何追求幸福？
有人说：幸福源于生活；有人说：爱与被爱是幸福的真谛；也有人说：幸福存于奋斗之中……每个人都有追求幸福的权利与创造幸福的能力。《简？爱》完美地诠释了这一点。兴许，追求幸福便是一种精神满足的过程。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，在诸葛亮的《诫子书》中，淡泊、宁静地追求志向亦是一种幸福。“孔子云：何陋之有？”以古代圣贤自比，《陋室铭》里的洒脱何尝不是刘禹锡追求幸福的结果？再如“采菊东篱下，悠然见南山”，真是一种别样的自得！你说，陶渊明的闲情雅致，不正是幸福的体现吗？
[轮廓，人，跳跃，人，影子，喜悦，庆祝，幸福，黄昏，朋友，团体，三，极小，对称，黑暗，日落，乐趣，爆炸，吹，妖精]
幸福是多元化的，可以像简？爱一般，对爱情炙热地追求，亦可如孔子所言“知者乐水，仁者乐山“那样朴素。
也许就像鲁迅所说的那样，无论何种幸福，都是在不安的追求之中。我们只有在奋斗与思考中，才能绝境翻盘，闯出自己的一片天地。我相信，在蔚蓝天空下的白云中，就藏着自己苦苦追求的幸福
简爱读书笔记 篇3
在暑假里我读了一本书——《简·爱》，这本书是英国著名女作家夏洛蒂。勃朗特的作品之一，此书一出版就获得了广大读者的热烈欢迎，也为她在英国文坛带来了很高的荣誉。
《简·爱》这本书主要内容写简。爱自幼父母双亡，寄人篱下，饱受欺凌。后来，她进了孤儿院，一个朋友也没有，院长很坏，她让简。爱擦桌子、拖地，稍微怠慢一下，就会挨打。简。爱受尽了磨难。后来，简。爱和一名叫海伦的小姑娘成为了朋友，但几年后海伦就身患绝症去世了。就这样，简。爱在孤独中长大了。她贫穷、矮小，貌不惊人，但她凭着一颗坚强的心理当上了一名家庭教师。这个家的主人脾气很温和，她待简。爱很好，他们很快就相爱了。然而，就在他们结婚那晚，简。爱发现主人还有妻子，她便离开了。后来，男主人把庄园烧了，他人失明了，就在男主人绝望的时候，简。爱又回到了他身边，最后，他们终于获得了彼此的爱情。
《简·爱》这本书中有一句话我挺喜欢的，“黄昏时分，雨还在抽打着，风在林子里呼啸。”这句话既写出了风之大，雨之猛，让我感觉到简。爱内心强烈的反抗与自卑心理。我还喜欢《简。爱》这本书里描写景的一句，“劳渥德抖开了她的秀发，变成了一片绿色，到处都是鲜花，林中植物长得十分茂密，洼池里许许多多的野樱草花，在阴暗处闪闪发光。这句话表面上是写劳渥德对美妙景色，其实，我觉得实际上是以景来描绘简。爱那种如初升太阳般的愉悦心情。
这本书让我明白了一个道理：只有经历过风雨的考验，就一定能看到彩虹绽放的那一天。还让我明白了，顺境的美德是节质，逆境的美德是坚韧，但两者相比较后，我认为后者更伟大。
简爱读书笔记 篇4
1、对酒当歌，人生几何，每当读起曹操的这句诗时，不禁慨叹人生的短暂。那么，这短暂的人生中，什么又是最重要的呢？也许，只有德，才是人生中最重要的。因为，他是我们的为人之本。
2、春天，为万物都带来了色彩，我不只欣赏她的色彩，还学会欣赏她的生机勃勃；夏天，为人们带来了欢快的暑假，我更欣赏它让人们品尝到了甘甜的瓜果；秋天，为人们带来了凉爽的风，我更欣赏他带来了红叶纷飞的美景；冬天，为人们带来了美丽的雪花，我学会欣赏她这种银装素裹的美。
3、请学会欣赏吧。像秋天的枫叶，虽然表面枯萎了，但却依然保持着柔韧的性质；像残破的书，虽然破旧了，但依然可以让那些勤奋好学的人增长知识；像一支没墨水的钢笔，换上墨囊以后，依然可以写出工整的字；像，所以，请看清事物的外在美和内在美。
4、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
5、草把绿色献给春天，使它的生命变得精彩；清泉，把它的甘醇流淌入干渴者的心田，使它的生命变得精彩；红日，把它的温暖传递到严寒的隆冬，使它的生命变得精彩。
6、从今天起，先生，我永远也不会离开你了。
7、如今我认识到这个世界是无限广阔的，希望与绝望，机遇与挑战并存，而这个世界属于有胆识、勇气去追求和探索的人。
8、但是，我内心的另一个声音却认为我能够这样做。而且预言我应当这么做，我斟酌着这个决定，希望自己软弱些，以避免已经为我铺下的可怕的痛苦道路。而良心已变成暴君，抓住激情的喉咙，嘲弄地告诉她，她那美丽的脚已经陷入了泥沼，还发誓用铁臂把她推入深不可测的痛苦深渊。
9、我的原则从来没有受过训练，由于缺乏照料，所以有可能长歪了。
10、你就没有主意去想出一种制度来，使你除了自己之外，对一切努力，一切意志都保持独立吗？
11、如果别人不爱我，我宁愿死去而不愿活着——我受不了孤独和被人憎恶。
12、我抹去眼泪，忍住哭泣，担心嚎啕大哭会惊动什么不可知的声音来安慰我，或者在昏暗中招来某些带光环的面孔，露出奇异怜悯的神色，俯身对着我。
13、我只会平静地生活，并默默地期待着末日的来临。
14、锻炼自己钢铁般的意志，挑战不可能，打垮；做不到，越是艰难险阻，越是勇往直前。以自己勇敢的精神在任何艰难险阻面前都不退缩。克服恐惧，是我们走向成功的第一步。做到全力以赴，就可以再奋斗中成长，在风险中获得意外的收获。
15、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。生活即如沙场，生活中并不乏杀戮，只是这种杀戮，并不如沙场上那刀光剑影，铁马兵戈般来得刺激，但却更为可怕，因为生活中的杀戮会使人的心如死灰。试想一下，倘若某个人活着，但心早已未系在这世间，这样如木偶般机械的生活着，又有何意义所在，又有何价值所体现呢？
简爱读书笔记 篇5
《简爱》是我很喜欢的一部小说，到现在我看过好几遍了，第一次看时是六年级假期，当时对这本书的印象并不深刻，就记住了大概内容，但随着年龄增长，再看这本书时，有了不同的感受，特别喜欢简爱这个角色，她贫穷，生活艰难，但是不自卑，不怨天尤人，她努力使自己过的积极开心。
简爱童年过的并不好，在舅妈家她过得十分艰难，但这一切没有让她变成一个胆小懦弱的人，她依旧有自己的思想，她反抗表哥的欺负。相反童年时不公的遭遇让简爱养成了坚强勇敢的性格。在罗彻斯特面前，简爱不感到自卑，她认为他们是平等的，她不卑不亢的与罗彻斯特相处，也正是简爱独立自尊自爱的性格吸引了罗彻斯特，让罗彻斯特爱上了她。简爱发现自己爱上了罗伯斯特时并没有因为两人间巨大差距而退缩，她勇敢地面对自己的心，但她又爱的有自尊有原则，她没有因为爱一个人而失去自我，当得知罗彻斯特有妻子时她选择离开，她说“我要遵从上帝颁发的世人认可的法律，我要坚守住我清醒时而不是像现在疯狂时所接受的原则。”在爱情力量的包围下，在富裕生活的诱惑下，她毅然决定维护自己的尊严、原则。这正是简爱吸引我的地方，我喜欢她独立自尊的性格。
“难道就因为我一贫如洗,默默无闻,长相平庸,个子瘦小,就没有灵魂,没有心肠了——你想错了,我的心灵跟你一样丰富,我的心胸一样充实!”这是书中简爱说的一段话，我十分认同，我们应该和简爱一样努力使自己的心灵变得丰富，做一个自尊自爱，独立的人。
简爱读书笔记 篇6
“就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，也没有心了吗？你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实。”正是因为这句话我爱上了《简爱》这本书。她鼓舞着无数读者，自信坚强的反抗社会的不公，努力地追求自己的幸福。
《简爱》是英国女作家夏洛蒂勃朗特创作的长篇小说，是一部脍炙人口的作品，一部带有自传色彩的长篇小说。
这本书主要写了主人公简爱这个人，她从小就是个孤儿，被寄养在舅舅家，自小就受到舅母的虐待和歧视。因此，她从小就负有反抗精神，性格坚强又倔强。
她被送到了罗沃德慈善学校，该学校校规严厉，生活艰苦，校长是个冷酷的伪君子。简在学校经常食不果腹，受到精神和身体上的双重摧残。她在那里的处境并不比舅舅家好，甚至更差。
后来，她来到桑菲尔庄园任家庭教师，她的自尊，自爱和自信赢得了主人罗切斯特先生的尊重和喜爱。他们经历了很多挫折和磨难，最终走到了一起，过着幸福的日子。
《简爱》就像是现实生活中灰姑娘的奋斗史，她坚强的面对困难与挫折，同时她本人也是那样的善良，宽容，上进，自尊，自爱。
我不禁感叹《简爱》是一部伟大的著作，她使我懂得了什么是真，善，美。教我怎样做人。同时我被女主人公简爱那自主独立，自强不息的精神，以及她坚定地追求独立和尊严的个性所震撼。
简爱读书笔记 篇7
世界名著到底是不同于一般作品，读得时候能完全融入到故事情景中去，虽然他语言情节，甚至结局都很平淡，故事也逃不出世俗套路，以读者期盼方式发展。
《简爱》让我阅读越喜欢，它不催我一滴眼泪，或一丝个性感动。但那种心里淡淡愉悦灌入我身体。像早起喝了一杯纯牛奶，很淡但牛香味久久不散。
我读过许多关于感情诗和小说，大多心灵震颤，感动得一塌糊涂，也很向往那样深刻感情，那样浓烈感觉。以前有过，于是越细读简爱心理描述，越能体味她对恋人深情。她一切心理，脆弱，伤感，多疑，幻想，甚至过于敏感患得患失。我都能理解，并深刻感叹作者描述是多么形象逼真啊。
我一向很佩服明晓溪《泡沫之夏》描述唯美入微，《红楼梦》里黛玉心思细腻感人，此刻感觉到简爱丝毫不比她们逊色，甚至更贴切，更贴合一个普通女孩坠入爱河时表现，至少是与我相贴合。
回想起来，我真和她读过那一段时间很像，每一天想都是那么复杂东西。呵，多伤神啊，可却从没有停止想过。生命平淡却因此消失，代之以丰富东西。很少有人能在心中划下印痕。简爱太冷淡，生活也很灰暗，罗彻斯特便是上帝带给她去改变生命人。而简爱也在他心中激起永远无法平息涟漪。我想他们对于彼此而言都太特殊了，以至于一辈子都没办法忘掉或不爱，如果失去了彼此，那该是怎样荒芜啊。
好在他们有相对愉快结局，只要两情相悦，还是能够在一齐，可总感觉作者结局火灾部分安排有些……，虽然有她道理。
如果他们没有在一齐会怎样呢？这是不可能，按照小说铺垫。现实中就不一样了，就是心灵相通也未必。人追求多了，欲望也一样。难免最后各奔东西。
简爱是个个性人，她不求什么，也不被现实枷锁所累，无欲则刚，她能够一心持续特立独行她。或许这正是我该学习，想太多，难免会陷入牢笼之中。倒不如简单淡薄好。
简爱读书笔记 篇8
我最欣赏《简爱》中简爱在和罗切斯特先生的爱情对白，简爱虽然是一位家庭教师，但她不卑不亢的话语依然让我震撼：“你以为我穷，不漂亮，就没有感情吗？如果上帝赐给我美貌和财富，我也会让你难于离开我的！就像我现在难于离开你一样！你以为，我因为穷、低微、矮小、不美，我就没有灵魂没有心吗？你想错了――我的灵魂和你的一样，我的心也和你完全一样，……我们站在上帝的脚跟前，是平等的――因为我们是平等的！”我暗想：就是当时罗切斯特先生也会被简爱独立高贵的言行所折服吧！的确是这样的，人永远都是平等的，无论你是多么富贵，都和常人一样，都要经历生老病死；无论你多么聪明，都会和常人一样，随着年龄的增大，记忆力逐渐衰退。无论你多么美丽，都会和常人一样，会随着时间的流逝而变得暗淡无光……人都是平等的，因为我们的灵魂和心都是一样的。
这本书中的主人公简爱，身处逆境中她依然选择了坚强面对，在逆境中她从来没有灰心过。每一个人都是由弱小，经过后天的学习、奋斗才具备一定的能力，才变的强大。不要因为弱小而不敢与人竞争，弱者也有自己的生存方式，要相信弱者不弱，勇敢地面对生活中的困难，不灰心，用坚强的毅力不断进取、认真对待，发挥自己的优势，终有一天，你的努力会弥补了你的不足，就能获得别人也许苦苦求索也无法得到的东西。是简爱让我学会了坚强地面对生活的挫折，要做一个拥有坚强毅力的人。这也是这本书带给我的思考，值得每个人去读。
关于名著读书笔记
在我们阅读作者的作品后，一定能从中感悟到什么。读后感的联想要注意形式，幼儿教师教育网编辑为您搜集了一些有关《名著读书笔记》的资料，请继续阅读本文相关内容！
名著读书笔记【篇1】
暑假读了这本小说后，一个高大的形象时时浮现在我的眼前，他就是勇敢的探险家、航海家——鲁滨孙。他凭着顽强的毅力，永不放弃的精神，实现了在孤单一人在孤岛上生存下来，并成为航海家的愿望。
鲁滨逊放弃了富裕而又舒适的生活，厌恶那庸庸碌碌的人生，从而开始了一次与死神决斗的生存大挑战。种种的不幸与困难并没有压倒鲁滨孙，反而使他更加坚强。上苍给予鲁滨孙的困难，对于他也更具有挑战性！
在风暴海啸中，全船除鲁滨孙无一幸免，但真正的生存挑战才刚刚开始！
流落孤岛，他为了找到合适的住所，在岸上跑了一整天，在一个山岩下找到了一个栖身之所。鲁滨孙在小山下搭了一个帐篷，而且尽量大些，里面再打上几根木桩来挂吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一个临时性围墙，作防御工事。但只过了十几天，突然发生塌方。鲁滨孙不但把落下来的松土运出去，还装了天花板，下面用柱子支撑起来，免得再次出现塌方的灾难。永不放弃，鲁滨孙奠定了生活的基础。
一次，鲁滨孙无意中掉在墙角的谷壳，竟然长出绿色的茎干，不久，长出了几十个穗头，这真是老天的恩惠。从此，鲁滨孙一到雨季就撒下半数种子来试验，以得到更多的粮食。最糟糕的一次试验，大麦与稻穗的收成仅获了半斗而已。但是，经过这次试验，使鲁滨孙成为了种田高手。知道什么时候下种，现在他知道一年四季播种两次，收获两次。永不放弃，鲁滨孙有了生活的口粮。
造船回乡，鲁滨孙又花费了数年的时间，无数的心血。光砍树就是数月。但由于事先没有考虑周全，船离海边太远，他怎么也无法让船下水。这下，数年的心血白花了，一切希望都破灭了。直到星期五的出现，这个希望才重新油然升起！
鲁滨孙是个伟大的人，坚毅的人，孤身一人在这个荒无人烟的孤岛上生活了27年。他敢于同恶劣的环境作斗争，勤奋劳动，把小岛经营得有条不紊。他在逆境中锻炼了自己，成就了一番不平凡的事业。
这本书教会我们只有坚持才能胜利，只有实干才能让我们摆脱困境，实干比信念更重要。在人生的航海中，勇敢前进，永不放弃！
名著读书笔记【篇2】
亲爱的同学们，大家好！
《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。
书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。
《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实才是真言。《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。
名著读书笔记【篇3】
昨天，我从书城买了杨红樱的一本新著作——《一棵长着耳朵的树》。
这本书说的是一些有趣的童话，例如：小人精和迷糊豆。这个故事说的是一个傻呆呆而充满孩子气的迷糊豆意外的遇到了卷心菜里小精灵——小人精。小人精和迷糊豆在一棵参天大树的帮助下飞上了天空，看到了天上的世界，他们还帮助短松鼠增长尾巴然后参加从的树上跳到地下的比赛，帮助杜鹃妈妈孵鸟蛋，帮心脏病的同学实现跳舞的梦想。
这个故事的主人公——迷糊豆是一个充满孩子气的孩子，而不是只会拿着书本死读书的书呆子，不是被补习班排满周末而慢慢消磨掉童年快乐的学生。他有着一颗善良的心，他喜欢帮助任何人和动物。这正是真正孩子的天性——天真、善良。在小人精出现之后，迷糊豆的天真和善良又有所增加。
这本书的作者——杨红樱想告诉我们的是童年时的快乐时光是可多不可少的。童年只有一次，时间是最宝贵的，童年也是最宝贵的。童年的时光是不能被补习班的时间取代的。俗话说得好：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。时间比什么都珍贵，所以一定要珍惜童年，珍惜时间。
名著读书笔记【篇4】
《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。
大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想，错了。作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国１９世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活；如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。
然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗？我认为，不会的。毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的，幸福的女性。
简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。
从这本书中，可以看出它塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象，刻画了工业革命时期的时代精神对简爱，我有的是欣赏和赞美。她追求独立的人格，追求男女之间精神的平等。虽经历不幸却热爱生活，并把爱带给每个需要她的人。为了自己的爱的信念，平等的真实纯粹的爱，甚至毅然放弃渴望以久的唾手可得的爱情，并最终也自己的爱人实现了精神上的平等，简爱的一生，虽谈不上轰轰烈烈，但却是平凡而不平庸。在我心中，简爱就像一个充满智慧、充满爱心并努力使自己生命得到最大张扬的精灵。她的生命，有如彗星的闪亮和美丽。
然而，最打动我心的却是海轮，一个同样充满智慧和爱心的小姑娘海伦——我心目中超凡美丽的天使。她超凡，是因为她完全放弃现世，达到了浩淼高远的精神境界，有着难以比拟的忍耐精神。她美丽，毋庸置疑，有哪个人心目中的天使不美丽呢？
海伦的超凡是常人无法企及的，也是常人无法理解的。包括简爱。
海伦在人世的生命虽然短暂，但却发出了流星般耀眼的光芒。海轮的一生，有如落日一般辉煌与悲壮，这是一种崇高的美，豁达的美，气势磅礴的美，可歌可泣的美还记得那次梦中醒来，努力搜集所有有关海伦的语言和描述。不知为什么，对她的死就是有一种不甘。令我感到欣慰的是发现了一段被自己忽略了的细节，书中是这样描述的“在海伦的墓碑上有这么一个拉丁文，Rurgam意思是我将再生”。一股郁结也心胸的感伤终于释怀了。我欣然，释然。“Rurgam”不正象征了海伦的崇高精神永存不灭吗？
我想，这也是对海伦的死的最好的诠释。人，不因为美丽而可爱，却因为可爱而美丽喜欢《简。爱》，最主要是喜欢书中对爱情描写。没有任何露骨、低俗、色情的刻画，呈现在读者面前的是一种动人心弦、至高无上的爱。论她一直以为自己姿色平平，地位低下，贫穷，微不足道，只配过一种平淡，清苦的生活，象野花野草那样无人欣赏，无人攀摘，自生自灭。可没想到她和主人之间燃起了烈焰般的爱情。一开始她把爱深深地埋藏在心底。在喝茶、吃午餐和傍晚的散步，她尽可能地若无其事，平静处之，但在独自一人的时候，她打开记忆的闸门，他们相处的一幕幕清楚的再现，陶醉在深深的幸福之中。她多次试探罗切斯特先生和英格拉姆小姐的婚事，罗切斯特先生也佯装与英格拉姆小姐亲密。
他们相互之间试探，相互审视着对方，其实他们早已在心灵上合为一体了。罗切斯特先生对简刻骨铭心爱的表露：“我有时候对你有一种奇怪的感觉——特别是象现在这样，你靠近我的时候，我左边肋骨下的哪一个地方，似乎有一根弦和你那小身体同样地方的一根类似的弦打成了结，打得紧紧的，解都解不开。要是那波涛汹涌的海峡和两百英里左右的陆地把我们远远的隔开，那时候，我内心就会流血”“对于只是以容貌来取悦于我的女人，在我发现她们既没有灵魂又没有良心——在她们让我看到平庸、浅薄，也许还有低能、粗俗和暴燥的时候，我完全是个恶魔；可对于明亮的眼睛，雄辩的舌头，火做的灵魂和既柔和又稳定，既驯服又坚定的能屈而不能断的性格，我却是永远是温柔和忠实的”这话既打动了简，也打动了读者。本该一帆风顺走下去结婚生子，但却因一场突如其来的变故而搁浅。罗切斯特先生发疯的前妻的出现，简走了，为了她的自尊，也为了对爱情的忠贞。后来发疯的妻子烧毁了所有一切，跳楼身亡；罗切斯特先生为救疯女人被倒塌的房樑砸瞎了双眼。孤寂地隐居在森林间的小木屋……这时简又来到了他的身边，在仿佛经历了几个世纪之后的相见，没有了语言，没有了火一样的激情，他们紧紧相拥，平静走向小木屋……
这是一个老套的爱情故事。过了许多年，可在我看来，仍常读常新。
名著读书笔记【篇5】
高尔基的《童年》举世闻名，在一个很平凡的星期天下午，我翻开了它。情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家，他认识了很多安安静静的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的小茨冈（伊凡）每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了
阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些奇怪的举动中懵懂的明白了一些道理。
关于《史记》读书笔记1000字
赫尔岑说：“不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。”在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。在阅读的时候，我们经常会与故事情节产生共鸣。这时候，我们就需要为自己感受到的想法写一篇读书笔记，那么，值得被我们借鉴的读书笔记有哪些？下面是我们精心整理的"《史记》读书笔记",欢迎阅读，希望你能喜欢！
《史记》读书笔记 篇1
呂后，名雉，是高祖劉邦在皇后，她執掌朝政十五年，臨朝稱制八年，可以稱得上是我國古代第一個真正意義上在女皇。作為一個重要在歷史人物，一直以來人们對她的評論不一，甚至大相逕庭，但僅依據別人的評論就給一個人下定論是不客觀在做法。在被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的『史記』中為呂后單獨作紀，所以我想從這本比較接近呂后所處的那個時代的著作中，尋找她留下的足跡，了解這位稱制天下在女人到底是一副怎樣的面孔，并且了解史學大家司馬遷對呂后的看法是怎樣的，體會司馬遷的是怎樣對人物作客觀性評價的。以下就是我在讀『史記·呂太后本紀第九』時的一些結合上述問題所得的心得體會：
在這段記述裡面，司馬遷對呂后是持讚賞態度的，認為其性格剛毅，輔佐劉邦打下了江山，在大漢立國、劉邦登上帝位后，為了鞏固統治又替劉邦除掉了對他有威脅的大臣，呂后所做的正是劉邦想做而不能明目張膽地做的事情，這可謂是給了劉邦很大在支持，我覺得司馬遷在這個層面上，對呂后的做法也是持支持態度的。而後來卻有人借這點來發揮，抨擊呂后過于強勢，心機太重，以至於容不下朝廷大臣、涉嫌干預政事。在我看來，呂后這種做法並沒有不妥，首先以她剛毅在性格，她有能力輔助劉邦，并且也不會坐視不理，這可以說是由她的性格所定，倘若她不是一個如此剛毅在人，在當時的社會情況下也很難做出這樣的舉措來，從人性在角度看，這是無可厚非的，而且她之所以能輔佐劉邦說明她是有政治才能的，發揮她的才智更是無可厚非，她可謂是把那個時代對婦女的壓抑宣泄出來了，她有這樣在機會，也有這樣在能力，在現在推崇張揚個性的年代，她也許更應該是很多人在榜樣，而不是被抨擊在對象；其次呂后所為是對漢王室的統治在支持，為了鞏固統治、維持穩定的秩序，這一點說明了她具有很高在政治敏感性，而且從大局出發，果斷做出決定，這也是她身為一國之母應有的氣魄，本是值得頌揚的；最後，我覺得她作為一個妻子，是在盡最大在努力給丈夫支持，敢於替丈夫解決棘手的問題，置背上殘害功臣的罪名於不顧，這裡表現的是一位為丈夫分憂解難、足智多謀的妻子的形象，即使是從封建禮法的角度來看，她作為一名妻子都是盡了她的侍奉丈夫的責任了，何以要加以抨擊批評？
太后遂斷戚夫人手足，去眼，煇耳，飲瘖葯，使居厠中，命曰：“人彘”。居數日，迺召孝惠帝觀人彘。孝惠見，問，迺知其戚夫人，迺大哭，因病，幾餘不能起。使人請太后曰：“此非人所為。臣為太后子，終不能治天下。”孝惠以此日飲為淫樂，不聽政，故有病也。
這一段的記述我可謂印象深刻，司馬遷在這裡對呂后的態度明顯也改變了，一改剛毅的形象而搖身變成一個心狠手辣的婦人，孝惠帝之語既是表達孝惠本人對母后的憤懣和不滿，也是司馬遷借孝惠之口評述呂后，對其行為給予批判。而大部分的人也是就此事將呂后評定為凶狠惡毒之人，不僅殘害了戚夫人，而且還令孝惠帝從此一蹶不振，臥病不起，似乎是狠毒到連自己的兒子都不放過的地步。雖說她在這件事情上表現地有點令人匪夷所思，但換個角度想想，呂后的做法也有情理可循。在對戚夫人的報復上，我们可以退回到孝惠即位前，呂后本人失寵，孝惠的太子之位又受人覬覦，在“母以子貴”的宮廷中，呂后很清楚地意識到若是如意成功取代太子自己將來會受到何等的威脅，她也清楚地感覺到自己曾經所付出的青春年華和奔波勞累被無視的凄涼，當往日的不安和恐懼涌上心頭，便容易激發今日的怨氣和憤恨，在這種情形下，呂后的報復行為也許就可以稍加理解了。至於呂后為什麼會使出如此殘忍的手段，我想這和呂后的個人性格有關係，她的果敢堅決在“所誅大臣多呂后力”中就有所體現了，正是這樣，讓她的一些行為看起來也就那麼極端了，但也正是這種行為的殘忍性讓我们更加感受到呂后之前所壓抑的苦悶有多深，在一種長期男尊女卑和多妻制的宗法社會中，對女性來說，通往叀制權利巔峰的道路荊棘叢生，障礙重重，她们想要由弱變強，成為勝利者必要的訣竅就是要不斷變換權謀和置對手於死地的手段，只是這種政治鬥爭的殘酷性表現在兩個女人身上讓人覺得更具感官上的刺激性而已。在對待孝惠帝的做法上，也許呂后做為一名母親本不應該讓本性善良的兒子目睹如此殘忍的場面，但是政治本來就是殘酷的，作為一名君主，孝惠表現出來的是他過于柔弱的一面，這本不是一國之君應有的性格，而且在目睹了變成“人彘”的戚夫人之後，他更是開始不理朝政、縱慾聲色，以至臥病不起，相比於戰場上的血雨腥風和政治上的爾虞我詐，那個場面可謂大為遜色，此時孝惠帝不能獨當一面，卻是從此一蹶不振，這可以說更多与他柔弱的性格有關，而呂后在其中似乎更有一種恨鐵不成鋼的情緒。
太史公曰：孝惠皇帝、高后之時，黎民得離戰國之苦，君臣俱欲休息乎無為，故惠帝垂拱，高后女主稱制，政不出房戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希。民務稼，衣食滋殖。
這是司馬遷對呂后的評價，与前面所述不同，這裡是以孝惠帝的柔弱襯托呂后的能幹与魄力，言簡意賅地概括了呂后的功績，最后是給予了她積極肯定的評價，也許就是這最後的關鍵性評價奠定了司馬遷對人物評價持客觀的態度的說法。事實上，從正文的記述中看出，司馬遷對呂后的評價大體上是持否定態度的，從呂后對趙王如意和其母親戚夫人的行為，到呂后臨朝稱制、大封呂姓王，再到呂后去世後諸呂被滅的描述，都體現了司馬遷對呂后的行為是不贊同的，所以大部分的篇幅都是用來記述呂后的不是了，而對她在政治上的作為卻幾乎沒有提及。將大部分筆墨花在權力鬥爭方面，無非是想否定呂后稱制的非法性，在不得不承認她的統治的情況下，似乎就出現了轉而攻擊其行為的趨勢，其實縱觀歷史，每個帝王想要鞏固自己的權利，都不能太過感性，呂后的強勢正是國家穩定最需要的，在男性統治時似乎一切就理所當然，人们會更多地記住他们的光輝政績，至於其他方面往往可以被掩蓋，而當女性上場時，人们的關注點卻從她们的政治才能上轉向國個人品行上，所以在客觀的『史記』中，對呂后時期天下太平、國富民安的景象的描述也只是寥寥幾句。
在我看來，呂后在個人品行上也許存在很多問題，但據我上述所言，她的行為也有一定的情理可循，並不能將她全盤否定，而且她統治期間可謂是太平天下，說明她是有一定的政治才能的，這些是她身上的閃光點，同樣也不應該被埋沒。總之，放在多角度的視野下，我们能看到一個多樣的呂后。
以上即是我在讀『史記·呂太后本紀第九』時選取的三段令我感受比較深的內容所記的一些感想，也許觀點不乏不成熟甚至膚淺，但正如史學大家司馬遷秉承的客觀精神那樣，自己也是在嘗試著從一些不同的角度來看待和評價歷史人物，如有不當之處，誠心接受指點。
《史记》读书笔记 篇2
一本厚厚的史书，一本被喻“史家之绝唱，无韵之离骚”的典籍，轻轻的翻开，让我们的思想随着历史的齿轮一齐波动成长。
从黄尧禹舜到秦皇汉武，有多少英才在其中绽放璀璨的光芒，有多少谋略者让我们啧啧称赞，有多少故事激励了我们步步前行，又有多少圣明之人成为了我们的指明灯。慨叹着一切的变幻轮回，不禁有些痴迷。
话说，周武王去世，由于成王年幼，周公辅佐成王，协助成王伐诛作乱的武庚·管叔，帮忙成王处理朝政，尽管曾受到质疑，但他仍然为成王为国家奉献着，最终在历史与真实的鉴证下，证明了他自我。
楚王项羽，可谓是英雄。曾于帐中斩宋义头，慑服诸将，于巨鹿之战破釜沉舟，有勇有谋，只可惜造化弄人，项羽的太过君子，再加上时运不济，最终只能自刎乌江，可项羽毕竟是一代英才，最终仍能得到许多人的敬仰。
张仪，可谓史上最有本事的一名辩士。以往被笞数百，事后只问他的妻子：“视吾舌尚在不？”，初听，觉得像个笑话，再一想，才觉得这样的想法是多么让人敬畏，只要舌在足矣。可就是这个舌，在战国的历史上曾卷起了一段风云。
凭张仪三寸不烂之舌，使魏国归于秦，利用计谋，离间楚齐，最终使秦齐联合攻楚，楚曾发誓要杀张仪，而张仪孤身至敌营仍能冷静行事，以自我敏锐的思维得以逃脱。他有的不仅仅是谋略，还有的是胆识，能够这样说，秦统一六国与张仪的游说是密不可分的。
《孙子兵法》，一部古今中外将者必读之书，孙武，齐国人，辅佐吴王，三令五申的故事曾广为传颂，其后世子孙孙膑，也是一位出色的谋略者，其围魏救赵的故事早已烂熟于心，曾因庞涓的妒忌，髌骨被除成了残疾，在齐国帮忙韩国抵抗魏国时，以每一天灶减一半为计，击败魏国，并掳的魏太子，从此，孙膑名显天下。这样的睿智，让人不由称赞。
历史长河中，英才、谋略值得我们欣赏，而那些激励着我们步步前行的故事，更值得我们慨叹。
我们仍在前行的路上，也许会有许多冲突，会有许多的绊脚石。我们就应当学习孔子的泰然处事，不以物喜，不以己悲，也要学会韩信的感恩于忍耐。他们的事例激励着我们，不论遇到多大的困难，都要以自我的智慧如此处事。
《史记》教会了我们太多，也让我们了解了太多，将相王侯的'故事，他们的精神，他们的智慧，都集于此书中传承下来……
其实《史记》能够写出来就是一个奇迹。太史公司马迁在忍受如此大的屈辱之下，于牢狱之中完成了此部著作，那里也同样体现着司马迁坚韧的性格与坚强的意志力，为了完成父亲的遗愿，也为了证明自我的志向，在恶劣的环境下默默的耕耘着。
一部史书，叙述了自黄帝以来至太初二记，五十二万六千五百字，不管是帝本纪，十表，八书，王侯的世家，名人的列传，还是太史公的自序，都积聚了历史的精髓，是司马迁与历代人智慧的结晶，那里将是一番别样的天空。
《史记》读书笔记 篇3
看完《史记》，我最深的感受就是“得民心者得天下”。在这些真实的历史故事中，我印象最深的有几个。
一个是暴君商纣王。虽然他口才很好，但他利用这种天赋拒绝了部长的建议。他有强壮的身体，但他用所有这些力量打猎和玩耍。读到这里，心里隐隐刺痛，为商朝感到悲哀。很明显，商纣王有这么好的资本，可以把国家治理好，国力越来越强。最让我吃惊的是，当忠臣毕干说服他的时候，他想出了一个“好”的主意。他对比干说：“我听说圣人的心有七个洞。你是圣人吗?我想看看你心里有多少洞!”说完，他拔出剑，剖开了比干的胸膛，当着众官的面挖出了比干的心脏!当我读到这一段时，我痛恨商纣王的残暴行为。我可以想象当时人们有多讨厌这个商纣王。周国的领袖周武王与纣王交战时，纣王的人民和奴隶派他们去攻打商纣王。不用说，周武王赢得了人民的心，赢得了胜利。这个故事生动地说明了“得民心者得天下”的道理!
《史记》第42章也讲了类似的道理。郑国国君和妻子姜生了两个儿子，但姜偏爱次子，讨厌长子，因为她很难生长子。长子继位时，姜很不高兴。她想让次子段继位，就逼着他在段登基的时候把景怡封给段，然后让段在景怡暗中练军马。然而，这些长子学生都在眼里，他却保持沉默。段闻知不回应，与母亲进一步商议篡位之计，准备内外呼应。看完这封信，我的心情不自禁地缩了一下，生怕二儿子得逞。结果并不是这样。生于段攻京时，取出最精锐的兵马，段之死，大获全胜。段的放荡使百姓很恨他，于是他终于保住了皇位!
《史记》读书笔记 篇4
书，是取之不尽、用之不竭的宝箱，里面藏着无数的知识；书，是通往未知世界的大门，为我打开一个又一个美妙的世界。寒假里，我读了《少年读史记》，让我深有体会。
这本书主要讲的是春秋五霸——晋文公、齐桓公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践称霸的故事。作者张嘉骅根据司马迁的《史记》改编成了这本书。
这些春秋时期的霸主，每个人都有他成功的原因，成功背后都要付出很多，都要经历挫折和磨难，我从晋文公身上体会到了这个道理。
那时，重耳也就是以后的晋文公，他的父亲晋献公听信了骊姬的谗言，一怒之下处死了太子的老师。虽然重耳身处困境，但是他并没有屈服，选择了在外流亡。他在流亡途中经常吃不饱饭，有时甚至还向百姓讨东西吃，而百姓不但不给他食物，还把土块装在器皿里，送还给他。他在各国也遭到不同的待遇，在曹国时，曹共公并未以礼相待，曹国大夫厘负羁多次劝说他，但他仍然不肯给重耳吃的，在郑国，叔瞻还想要杀了他。
晋文公在十九年漫长的流亡途中经历了这么多挫折，但他仍然没有屈服，他正是靠着不安于现状、能屈能伸的坚强意志成为了春秋时期的霸主。
晋文公重耳的故事告诉我，没有一个人的成功是轻轻松松的，都是用一次次的努力换来的。这让我想到了自己。寒假期间，我参加了全国青少年滑雪挑战赛的集训，一整个假期我没有休息一天，每天都要训练滑雪7个小时，训练结束后还要看训练录像，分析当天训练中存在的问题。
训练中还常有小磕小碰，有一次训练当中，我没有控制好方向，撞到了防护网上，磕到了嘴，整个嘴唇肿起了老高，教练帮我简单处理了一下，继续坚持到训练结束，第二天又照常按时参加训练。妈妈爸爸和教练都对我寄予厚望，我自己也付出了这么多的努力，我暗自下定决心，一定不能轻易放弃，我要向重耳学习，坚定信心，继续努力，取得最好的成绩。
“功夫不负有心人”，经过一个假期的不懈努力，我的滑雪技术水平有了很大的提高，最终如愿夺得了冠军，登上了最高领奖台。当我举起冠军奖杯的那一刻，我感受到了成功的喜悦！
《史记》读书笔记 篇5
窗外大雨，窗口遮阳棚被雨点滴落的声音非常大，估计雨也是很大很大，外面下雨，屋内看书，继续读高中同学好兄弟送的《史记》之《周本纪第四》。周朝800年，司马迁妙笔生辉，写的荡气回肠、扣人心弦，叹服。当时，没有电脑，没有百度，也没有搜狗，都是手工查找资料典籍，得费多少时间才能够写出这一篇本纪啊。整本《史记》是在其父亲司马谈写了5年的基础上，又花了13年的时间基本写成的。总共130篇，用了18年时间，写一篇需要一个半月还多几天。确实不容易啊。又是在遭受宫刑极度屈辱的情况下，发奋著史，成就次千古绝唱，当之无愧：史家之绝唱，无韵之《离骚》。《离骚》也是在极度郁愤的情况下的叹息写就千古经典文坛绝响。
这可能就是当初的匠心独运，现在的工匠精神的更高层次的升华所现。
周后稷，生下来后其母本来想丢弃他，不过放在路上羊群绕着走，放在冰上有大鸟用翅膀保护，神奇，其母亲就抱回来继续养着，所以，取名叫弃。身世坎坷，志向远大，喜欢耕农种地之类的活动。周围人都学他，舜帝赞赏他，让他当了农师，功劳很大。晴耕雨读，刚好也有耕，用心做、实践、体验。
西伯拘而演周易，西伯文王被纣王拘禁时潜心推演《周易》将八卦推演为六十四卦。八卦加梅花一字并不差。可以说这个是读书，身处困境不忘读书，晴耕雨读，读书，改变，从阅读开始，古来皆如此。
王业之不易，务在节俭。
修意、修言、修文、修名、修德。
於是有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之命,有文告之辞(因而也才有刑罚的各种规定，才有攻伐的各种武器，才有征讨的各种准备，才有严厉谴责的命令，才有大告天下的文辞)。
上面这几条把国家搞得秩序井然，有条不紊，凡文事者必有武备，所以，近无不听，远无不服。
利是天下之利，万物之所有，不可独占，不能与民争利，不能与部下与周围人争利。
去柳叶百步而射之，百发而百中之。这句话就是百步穿杨成语来历吧。
刚才写了：西伯(周文王)在位大约五十年。他被囚禁在?里的时候，据说曾经增演《易》的八卦为六十四卦。当年卦就是占卜用的。
周公旦按照周武王的遗旨，测量建设洛阳城，最后营建成功，把九鼎安放在那里。说：“这里是天下的中心，四方进贡的路程都一样。”这句话可能就是问鼎中原的来历吧。不过后来的文物挖掘没有找到这所谓的鼎，无实物支持。
《史记》读书笔记 篇6
一部伟大的作品，总会有辉煌的成就。《史记》这一部伟大的作品，是祖国文化史上的一颗明珠。司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。随着情节的起伏，我的心境也在为之而改变。喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。简便幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。各个时代的背景特色；各个国家的风土人情；各个民族的风俗习惯，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。
一向在想这是怎样的一位史官：文直，事核。洋溢着油墨的书香让我无法想象那些刻入竹简的坚韧，但那不虚美，不隐恶的文字仍向我展开历史的长卷。那些封沉的记忆在摇曳的光影下若隐若现，跨越无限的时间和空间我看见了英雄项羽的懦弱，瞧见了小人刘邦的伟业，了解了将军的小肚鸡肠，倾听了易水的萧萧哀鸣。
金无足赤，人无完人。记忆中那些闪耀的光芒，在此处早已褪去了圣洁。那里没有十全十美，仅有一位位站在历史浪尖上的伟人。“人”一个多么难得的称呼。向所有的人呈现“君权神授”的可笑。在他的《史记》里，没有皇帝，没有将军，有的只是刘邦，李广。或许刚才的话错了，这《史记》本身就是十全十美，完美的无懈可击。因为它有司马迁的秉笔直书，因为它有司马迁的坚持真理。他做到了“通古今之变，成一家之言。”我看到了那位长信灯旁紧紧抱着孤单用心写下文字的身影。
听说人死后会变成天上的星星。那最亮的一颗会是司马迁的眼睛吗？我抱着《史记》走进两千年后的历史。
《史记》读书笔记 篇7
古人云:“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。”历史总是告诉我们一些深刻的道理，《史记》作为司马迁呕心沥血之作，鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。它记录了无数历史的兴衰荣辱，也影响着无数后人以史为鉴。
《史记》我着重读的是孔子世家，孔子世家讲述了孔子作为儒家学派的创始人，虽然在政治上没有实现自己的救世志向，但在教育事业上却震惊全国。孔子拥有极高的政治热情，胸怀天下，志存高远，在这个礼崩乐坏的时期追求恢复周礼，以此想回到那个平静的大同社会。他为了宣传自己的救世主张，不辞辛劳地在各国奔波游走，常常寄人篱下，但他在历经十四年困苦的磨难与挫折中仍保持着一颗原始初心。这也教导了我们不要在困难中倒下，即使前途茫茫，看不见方向，但是世界总有一条路适合自己，路就在脚下，阳光就在前方。
“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千，身通六艺者七十有二人”。在那个特殊的年代，打破官学教育，在平民中培养有才学、有品德的学生，让他们被诸侯所任用，这些学生继承老师之志，为挽救衰世而不停奋斗，从而达到孔子自身的政治主张。这三千弟子七十二贤人将孔子的思想学说运用到政治、经济和社会教育的方方面面。这些教育思想对现代中国的教育思想仍发挥着启迪作用，其中许多做人做事的道理在现代社会也仍是礼仪的重要基础。
“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”孔子所忧虑的这四个社会现象，不但古代有，现代更是有过之而无不及。随着中国经济的崛起，中国出国旅游的人开始多起来，但是经济增长而道德骤降的惨剧比比皆是。在网络上有三则报导：第一则是在巴黎的圣母殿的门口用中文写着一行字——请勿大声喧哗。第二则是在美国珍珠港，垃圾桶上也是用中文写了一行字——请把垃圾丢在此。
第三则是在泰国皇宫的厕所里面，还是用中文写着一行字——便后请冲厕。为什么会单独将这些用中文写出来，答案显而易见，那就是中国人品德素质有问题。那些能出国旅游的都是些农民吗?不是，这些都是留学生、在中国社会上有身份，有地位，有学识的人。但是看看这些人并没有将中国作为一个文明古国的优秀礼仪与道德展现给外国人看，而是在外国洋相百出，却仍为自己的行为沾沾自喜。这就是中国人不修德的悲惨后果，这也给中国教育界敲响了警钟。
孔子的教育思想为历朝历代所运用，至今仍作为我们的启蒙读物之首。他丰富多彩的一生也被记录在《史记》中，回看他。
古人云:“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。”历史总是告诉我们一些深刻的道理，《史记》作为司马迁呕心沥血之作，鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。它记录了无数历史的兴衰荣辱，也影响着无数后人以史为鉴。
《史记》我着重读的是孔子世家，孔子世家讲述了孔子作为儒家学派的创始人，虽然在政治上没有实现自己的救世志向，但在教育事业上却震惊全国。孔子拥有极高的政治热情，胸怀天下，志存高远，在这个礼崩乐坏的时期追求恢复周礼，以此想回到那个平静的大同社会。他为了宣传自己的救世主张，不辞辛劳地在各国奔波游走，常常寄人篱下，但他在历经十四年困苦的磨难与挫折中仍保持着一颗原始初心。这也教导了我们不要在困难中倒下，即使前途茫茫，看不见方向，但是世界总有一条路适合自己，路就在脚下，阳光就在前方。
“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千，身通六艺者七十有二人”。在那个特殊的年代，打破官学教育，在平民中培养有才学、有品德的学生，让他们被诸侯所任用，这些学生继承老师之志，为挽救衰世而不停奋斗，从而达到孔子自身的政治主张。这三千弟子七十二贤人将孔子的思想学说运用到政治、经济和社会教育的方方面面。这些教育思想对现代中国的教育思想仍发挥着启迪作用，其中许多做人做事的道理在现代社会也仍是礼仪的重要基础。
“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”孔子所忧虑的这四个社会现象，不但古代有，现代更是有过之而无不及。随着中国经济的崛起，中国出国旅游的人开始多起来，但是经济增长而道德骤降的惨剧比比皆是。在网络上有三则报导：第一则是在巴黎的圣母殿的门口用中文写着一行字——请勿大声喧哗。第二则是在美国珍珠港，垃圾桶上也是用中文写了一行字——请把垃圾丢在此。
第三则是在泰国皇宫的厕所里面，还是用中文写着一行字——便后请冲厕。为什么会单独将这些用中文写出来，答案显而易见，那就是中国人品德素质有问题。那些能出国旅游的都是些农民吗?不是，这些都是留学生、在中国社会上有身份，有地位，有学识的人。但是看看这些人并没有将中国作为一个文明古国的优秀礼仪与道德展现给外国人看，而是在外国洋相百出，却仍为自己的行为沾沾自喜。这就是中国人不修德的悲惨后果，这也给中国教育界敲响了警钟。
孔子的教育思想为历朝历代所运用，至今仍作为我们的启蒙读物之首。他丰富多彩的一生也被记录在《史记》中，回看他的一生都在为救世奋斗，他虽然没有实现自己的志向，但他忧国忧民的精神品质为后人树立了光辉的形象，他也教导了我们做人可以平凡，但绝对不可以平庸。坚守是一种正气，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”无论在何时何地都极其重要。
孔子的一生都在为救世奋斗，他虽然没有实现自己的志向，但他忧国忧民的精神品质为后人树立了光辉的形象，他也教导了我们做人可以平凡，但绝对不可以平庸。坚守是一种正气，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”无论在何时何地都极其重要。
《史记》读书笔记 篇8
在《史记》的许许多多人中，我最偏爱项羽。那顶天立地的奇男子，盖世风流的伟丈夫!
项羽的一生，是一个“人”的一生，他不靠显赫的家世，不凭异兆祥端，只凭自己的胆略气概，写下了一个大写的“人”字。
项羽，从不掩饰自己。他有着赤裸裸的征服欲和表现欲，他敢于在秦王朝最强大时宣称：“彼将取而代也!”何等的气魄!何等的风流!
为达目的，他不顾惜手段;他矫杀宋义，夺了领导权。他刺杀怀王，夺了君权;甚至，他一举坑杀20万降卒，巩固了政权。
何其残酷!何其暴虐!但我不能不原谅他!
一将功成万骨枯，战争总是残酷的`，战场上没有道理，不同的军服就是杀人的理由，能生存就是战场上最残忍但是最有用的道理!
项羽是一血性男儿，他有勇而少谋，他在政治上太幼稚，他只不过是一个初出茅庐的青年，他有的是青年人的朝气，却缺乏一个成年人的圆滑。他平生战胜了无数英雄，最后却败给了一个市井无赖，实乃悲剧!
鸿门宴，他败给了刘邦，他太“仁”，太轻信;封汉王，他再败给了刘邦，他太低估了刘邦;至于四面楚歌时，他已经一败涂地了;别虞姬，自刎乌江，项羽完成了他一生的最后塑造!
宁为玉碎，不为瓦全!惊天地!泣鬼神!
项羽是一个失败了的英雄，他的一生，是英雄的一生!他有真性情，他是个真男子!
至今思项羽，不肯过江东!
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