朱熹故事。
幼儿故事是现实世界与想象世界的结合，在一定意义上具有教育小孩的作用，父母的职责是多留心多留意，帮助孩子剔除不好方面的东西，因为孩子的心智不成熟，很容易被不好的东西影响！那么，家长可以配合教师做哪些工作呢？为此，你可能需要看看“关于朱熹的故事6篇”，相信你能从本文中找到需要的内容。
关于朱熹的故事 篇1
哲理故事：朱熹收礼
南宋理学家朱熹曾出任江西南康知府，在任期间，朱熹清正有为，很受百姓爱戴。www.yJs21.CoM
有一次，朱熹寿辰，书院的很多书生和百姓得知，都自发前来祝贺。朱熹很欣慰，不过，他婉拒了大家送来的贺礼，耐心解释说这是他一贯的原则。
百姓们听了朱熹的解释，都纷纷带着贺礼回去了，一个菜贩却不肯走，执意要把一筐蔬菜留下，他说：天气太热了，我的这筐菜没卖掉，如果你也不要，拿回去就只能喂猪了。
菜贩的话让朱熹的手下们很生气：怎么这么说话？这礼物送得也太没诚意了，不料朱熹却对菜贩拱了拱手说：谢谢你的心意，这礼物我收下了。
事后手下问朱熹为什么要收这礼物，朱熹笑了笑说：收了别人的礼物，会坏了我的名节，可如果不收菜贩的礼物，那就是浪费了，浪费才是对名节最大的损害。
一个真正拥有高尚情怀的人，往往不拘泥于外在形式，而以真诚待人。
关于朱熹的故事 篇2
朱熹关于司马光好学的记载：历史秘闻故事
朱熹关于司马光好学的记载
司马迁和朱熹都是宋朝人。司马迁是北宋名臣，而朱熹则是南宋时期的人，是我国历史上著名的儒学大师，是理学的创始人之一，在我国传统文化思想史中的地位举足轻重。他一生有颇多著述，对不少前贤表示敬慕，并希望后人能够以这些前贤为表率。而司马光好学的故事，就记载在朱熹的笔下。
司马光好学
在朱熹的著作《三朝名臣言行录》中，北宋时期司马光好学的故事被记载下来。书中说，司马光小时候对自己的要求就非常严格，总是担心自己的记忆力和应答学问的能力比不上别人，所以当别人背诵好了之后，小司马光还是会一个人反复通读背诵，一直到达倒背如流的程度才罢休。
就因为他长久以来读书非常下功夫，所以凡是他念过的书，终其一生都不会忘记。司马光后来总结他的读书心得，认为抓住各种时间，不浪费光阴，是非常要紧的事情。他认为只要读书，就不能不背诵；然后在马背上的时候，在晚上睡不着觉的时候，都抓紧时间背诵读过的书，并且细细思虑文章书籍背后的思想，这样一来，就能收获良多了。
这就是朱熹关于司马光好学故事的记载。在这则故事中，司马光表达了自己对读书做学问的看法，而这也是他之所以能够成功编纂《资治通鉴》，取得各种伟大成就的原因。他的读书方法既是个人的体悟，也值得后人的借鉴。
司马光的故事
司马光是北宋时期有名的政治家和文学家，他为国家呕尽心血，是一代名臣。民间关于司马光的故事除了流传最广的司马光砸缸救友的故事外，还有一则非常有名的故事，那就是司马光剥胡桃的故事。
司马光石雕
在司马光小时候，大概只有六七岁左右的样子，有一日，他想要吃青胡桃，但很可惜他怎么也剥不下青胡桃的皮，司马光很是着急。他的姐姐见司马光不能将皮给剥下来，便想要帮忙。但是他的姐姐也不会剥，无奈之下，司马光只能拿着青胡桃不知所措。
过了一会儿，司马光家里的女佣看到司马光拿着一个青胡桃，就明白司马光是想吃胡桃，但又剥不了皮。于是，女佣便将司马光手中的青胡桃拿了过来，打了一盆热水，把青胡桃放进了热水之中。青胡桃经过热水的浸泡，就非常容易剥下皮来。
司马光的姐姐路过时，看到司马光已经拿着胡桃在那吃了。姐姐很是好奇，于是就问青胡桃的皮是谁剥的。司马光看了看自己手中的青胡桃说：“青胡桃的皮是我自己剥下来的，只要将青胡桃放进热水里浸泡一下就可以了。”姐姐听后十分的高兴，认为司马光是一个聪明的小孩子。但司马光的父亲听到两人的对话后，非常的生气，训斥他：“你怎么敢说谎。”原来，女佣帮助司马光剥青胡桃皮的事情，被在门口的父亲看得一清二楚。
经过这件事后，司马光再也不敢撒谎了。等到司马光成人后，他还将这件事记录下来，时刻提醒自己做人要诚信。
司马光碑
司马光于公元1086年，因病去世。在他死后，当朝皇帝为了表彰司马光对北宋这一王朝所作出的贡献，特地为司马光修建了一座公祠。而司马温公祠中有一座石碑，这座石碑对研究司马光的生平有着极为重要的意义。
司马光碑
司马光碑又称杏花碑，这座石碑应该是在司马光死后的第二年雕刻的。为了表彰司马光在政治上所作出的杰出贡献，宋哲宗赵煦亲笔撰写了“忠精粹德之碑”六个大字，并派北宋大学士苏轼为司马光撰写碑文。但好景不长，本来是为表彰司马光的石碑，最后却落了个人亡碑毁的下场。公元1094年，由于政见相左的缘故，有人诬告司马光，宋哲宗听信了那些人的话，下令将司马光碑断成四段并将碑文凿毁。就这样，司马光墓成为了一片废墟。
直到公元1148年，新上任的县令前去司马温公祠拜谒，司马温公祠的废墟之处有着一棵茂盛的杏花树，枝繁叶茂，生机勃勃。新上任的县令见到这样的场景后感到很奇怪，他认为是司马光显灵了，于是，他就派人去挖掘。在杏花树的树底下，县令挖出了四段断碑，长埋地下的石碑才得以重见天日。因为是在杏花树底下挖掘出来的，所以司马光碑也被称为杏花碑。
这座石碑记载着关于司马光的生平经历，是非常珍贵的历史资料。而石碑上的碑文书法被历朝历代的书法家所推崇，雕刻技艺十分娴熟。司马光碑经过了风雨的洗礼，见证了历史的变迁。
司马光故居
北宋著名文学家和政治家司马光的故居在光山县城正大街中段，故居占地面积约为1330平方米，是一座典型的四合院格局。司马光就是在此地降生的，故居对于司马光来说有着重要的意义。
司马光故居欣赏
司马光生于公元1019年即真宗天禧三年，是陕州夏县人。司马光在幼时便有神童之称，他以七岁之龄，完整的背诵了《左氏春秋》一书，而且还能够理解书中的深刻含义。司马光于公元1038年即仁宗宝元元年高中进士，从此踏入了仕途。司马光一共辅佐过四任皇帝，是名副其实的四朝元老。司马光除了拥有极高的政治天赋外，他的文学造诣也不容小觑。因后来与王安石的政见不同，司马光一气之下辞官归故里，这一走便是十五年。在这十五年里，他主持编撰了我国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，为后世留下了宝贵的历史资料。
现在我们所看到的司马光故居是经过整修的，但还是保持了它原有的样貌。故居的正门口悬挂着写有“司马光故居”这五个大字的牌匾，字迹遒劲有力。司马光故居的门口种植着许多参天的古柏，郁郁葱葱，是岁月留下的痕迹。故居共有西门和东门两道门，在故居的南边是司马光生平的展室，北边则是民俗展室。司马光故居的中心部分则是由养粹亭、司马井和一组大型的司马光雕塑构成的。故居环境优雅，小桥流水，亭台楼阁应有尽有。
司马光家训
北宋名臣司马光对其独子司马康一直都是精心教导的，《训俭示康》是司马光所写的一篇散文，同时也是他写给儿子司马康的家训。司马光家风严谨，其家训在现今看来也有一定的借鉴意义。
北宋贤臣司马光雕像
北宋时期，人们的生活习惯日益奢靡，人人都竞相攀比，形成了一种恶性循环。司马光对这种社会现象感到十分的焦急，他认为这种风气是会影响到年轻人的，会进一步腐蚀年轻人的思想。司马光为了自己的后世子孙能够避免这种恶习，于是写下了《训俭示康》这一篇文章作为家训，意在教育儿子及后世子孙们要勤俭持家，不能奢侈腐化。
司马光在《训俭示康》的第一段中就阐明了自己的观点，他先是说明自己一直都是不喜欢奢侈的作风，并交代了自己的家世，进一步说明勤俭持家是他们家的一贯作风。接下来，司马光用自己的事例来说明自己不好奢侈的作风。文章的第二段就是司马光感慨北宋初年与现在社会风气的不同，越来越多的人喜好奢侈，并做了详细的事例说明。文章的第三段则是对北宋初年的一些人物节俭的事例做了一个补充说明，进一步说明现在社会生活习俗的奢侈之风。在之后的文章中，司马光引经据典，说明节俭的重要性以及希望后世子孙一定要勤节持家。
在《训俭示康》中，司马光教育自己的后世子孙一定要牢记“俭朴”两字，要保持良好的生活风。
司马光好学
南宋著名文学家朱熹曾写过一本名为《三朝名臣言行录》的书籍，里面记录了两宋时期王侯将相的相关故事。在该书中，有一篇名为《司马光好学》的文章，讲述的是关于北宋时期司马光的故事。
《三朝名臣言行录》
司马光是北宋著名的政治家和文学家，一生的成就非常的高。他生于公元1019年，是陕州夏县人，共辅佐过四任皇帝，是四朝元老。而《司马光好学》讲的则是司马光小时候的故事，朱熹有寥寥几句就勾勒出司马光在幼时勤奋好学的形象。
司马光在幼时跟自己的兄弟们一起在书院中学习，年幼的司马光十分担心自己的能力不如其他人。司马光的兄弟已经完成了背诵，跑出去玩耍了，整个教室里只剩下司马光一人。司马光独自一人做在窗边苦读，就像古人孔子和董仲舒那样的刻苦认真，直到自己能够流利的背诵出来为止。
由于司马光在幼时便如此认真刻苦，所以到了晚年，司马光还是记得自己曾经背诵过的文章，印象十分的深刻。司马光曾经说过：“读完一本书，就应该将它背诵下来，然后在各种时候都要想想自己背诵过的文章，想想这篇文章的内涵是什么，有什么值得深思的地方。这样一来，就会发现自己又有关于这篇文章的新收获。
正是司马光这种好学的态度，才让他坚持了十五年去编写一本《资治通鉴》。司马光好学的态度值得我们后人学习。
关于朱熹的故事 篇3
历史故事：南宋理学的发展，宋理宗时期朱熹道学（又称理学）得以兴盛
南宋文化在北方影响最大的是南宋的特色文化－－理学。宋理宗时代，朱熹道学（又称理学）得以兴盛。大约在南宋开禧年间前后，也就是在金国迁都汴京前后，理学著作陆续传入北方，像尹焞《论语解》、胡安国《春秋传》、张九成《论语解》、林之奇《尚书全解》、夏僎《柯山书解》、朱熹《四书章句集注》、张栻《癸巳论语解》、吕祖谦《左氏博议》、刘子翚《圣传论》、叶适《水心别集》等一大批南宋理学名著，都传至北国，引起赵秉文、麻九畴、杨云翼、李纯甫、王若虚等北方一流文人的广泛关注，产生了很大影响。赵秉文、麻九畴甚至自称为道学门。
南宋理学著作直接促进了北方理学的兴起和发展。一方面，北方文人编纂、翻刻南宋理学家著作，如有位叫傅起的文人将张九成《论语解》《孟子传》《中庸说》《大学说》等书经删节后汇集成《道学发源》一书，以广流传，赵秉文、王若虚分别为之作《道学发源引》《道学发源后序》，予以宣传。赵秉文自己还亲自动手，着有删集《论语》《孟子》解各十卷。另一方面，一些北方学者开始撰写理学类著作，表现出自己的思考。像麻九畴隐居遂平西山，潜心研究《易》学和《春秋》，享誉一时，赵秉文撰有《易丛说》《中庸说》《扬子发微》《太玄笺赞》等多种著述，阐发他对道的理解，可惜这些著作都已失传。南宋理学之所以能在北方盛行一时，是因为它适应了金源统治的需要。南宋理学家有关《论语》《孟子》等儒家经典的阐释，现实政治性相对较弱，与金源统治者尊崇、提倡儒家经典的思想基本一致，如金世宗令人翻译五经，要让女真人知仁义道德所在，金熙宗本人颇读《论语》《孟子》《尚书》《春秋左氏传》。在这种背景下，南宋理学自然能畅通无阻。
值得注意的是，北方学者不是简单地追随或者附和、发挥南宋理学家的言论，更多的是展开对南宋理学家的思考。在南宋，批评理学家的仅有郑厚等个别人，其《艺圃折衷》排斥孟子，离经叛道，被朱熹等人斥为邪说（《朱子语类》卷一二三）。在北方，李纯甫推扬郑厚之论，以郑厚的传人自居，自称自庄周后，惟王绩、元结、郑厚与吾。他信奉佛教，为了批判理学，特意针对南宋人的《诸儒鸣道集》撰写《鸣道集说》一书，就伊川、横渠、晦翁诸人所得者而商略之，毫发不相贷，且恨不同时与相诘难也（《中州集》卷四），因而常有一些偏激之论。
除李纯甫之外，对宋儒展开诘难的还有王若虚。他的《五经辨惑》、《论语辨惑》、《孟子辨惑》主要是针对宋儒而发，特别是针对南宋理学家而发。张九成、朱熹、胡安国、吕祖谦、叶适等人都是他的辨驳对象。不过，他比郑厚、李纯甫要正统一些，他的诘难也更加中肯准确。如对待郑厚，他像多数宋人一样，批评郑厚偏颇失当：郑厚小子，敢为议论，而无忌惮。汤武、伊周至于孟子皆在所非，或至诋骂。至汉祖萧曹平勃之徒，则尊为圣贤而亟称之，复以欧公讥病唐太宗为薄，佞夫之口，其足凭乎？与宋儒不同的是，他能摆脱宋人那些不切实际的高论或牵强附会之说，从人之常情出发，重新审视宋儒的观点，表现出更加务实的倾向，取得了突出的成绩。
《论语乡党篇》记载的主要是孔子饮食起居的日常生活，张九成《论语解》等著作却从中发掘微言大义，夸大其辞，认为《乡党》能与《春秋》相表里，说什么不学《乡党》，无以知《春秋》之用；不学《春秋》，无以知《乡党》之神（《横浦集》卷四《乡党统论》）。王若虚严辞批评其穿凿迂曲、夸诞不实。他对宋儒的批评，正如《四库提要》所说，足破宋人之拘挛。
关于朱熹的故事 篇4
历史故事：朱熹节俭待客：请友人吃小米粥
韩世忠是武将，朱熹是文人，这一文一武有三大共同点：第一，都是南宋名人；第二，都爱喝酒；第三，喝酒的时候都不大吃菜。
韩世忠喝酒就是喝酒，不想让下酒菜把酒的味道破坏掉。朱熹倒不认为菜味会破坏酒味，他只是过于节俭，能不点菜就不点菜，这样可以省钱。
朱熹跟辛弃疾是好朋友。宋光宗绍熙三年，辛弃疾去福建做官，顺道去看望朱熹。两人见面，朱熹提议喝两杯，辛弃疾欣然答应。酒端上来了，却没有菜，辛弃疾说：干喝没意思。朱熹想了想，让仆人用盐水煮了一碟子黄豆，喝一杯酒，吃一粒黄豆，如果你喝一杯吃两粒，他的脸色就会沉下来
朱熹为什么要这样对待朋友呢？我觉得有两种可能。
第一种可能：他是为了教育辛弃疾。辛弃疾豪奢之名播于天下，花钱如流水，娶了好多小老婆，影响很不好。朱熹请客如此简单，应该是给辛弃疾做示范：瞧见没？以后应该像我这样艰苦朴素，千万别再铺张浪费了！
第二种可能：朱熹过日子就是这样节俭，节俭到了小气的地步。
当年朱熹在武夷山讲学，伙食就非常简单：待学子惟脱粟饭，至茄熟，则用姜醢浸三四枚共食。（《四朝闻见录》卷1）平常让学生吃小米饭，没有菜，等茄子熟了，用姜末和米醋拌茄子吃。朱熹的伙食也跟学生一样，并不开小灶。
男人对自己狠一点是对的，饮食上俭省一些也是对的，但是最好只对自己俭省，千万别对旁人俭省，否则很容易得罪人。
有例为证。说是一个叫胡纮的人去拜访朱熹，在朱熹那儿就着茄子吃了顿小米，吃得满肚子气，对朱熹的学生说：此非人情，只鸡、樽酒，山中未为乏也。这哪叫待客啊？就算山上没有好酒好菜，给我来一只鸡和一坛酒总可以吧？你们老师却那样招待我，明明是瞧不起人。
若干年后，胡纮中了进士，当了御史，想整整朱熹。假如他批判朱熹待客寒酸，肯定拿不出台面，于是他就造朱熹的谣，说朱熹不孝，不让亲生母亲吃新米，却让老太太吃长了毛的陈米。在他的鼓动下，朱熹被打翻在地，理学也被朝廷斥为伪学。
关于朱熹的故事 篇5
朱熹有“朱子”一称，为孔庙十二哲者之一，也是唯一一位不是孔子的亲传弟子而配享孔庙之人。朱熹在儒家历史上的地位很高，他将北宋开始出现的理学思想发扬光大，并且进行了新的阐释，形成了新的哲学思想。无论是在当时还是在后世，朱熹这个人的名声都十分响亮，后世许多人将朱熹的新思想称为“新儒学”，甚至许多人还将朱熹的思想奉为正统。
这样一个成就极高，颇具传奇色彩的人物，在民间传说中留下的故事不少。普通老百姓们并没有正经的读过书，所以并不知道朱熹的思想学说，他们对于朱熹这个人的认识，全都是从这些流传下来的故事中了解的。
《宋史》本传说：“熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：‘天也’，熹问曰：‘天上何物’？”朱熹幼时聪慧，对世界上的所有事物都有非常强烈的好奇心，同时因为他又有很强的求知欲，所以经常会问出一些难以回答的问题。
他的父亲自朱熹明事理开始，就对朱熹进行严格的教导，对于朱熹的教育十分的看重。朱熹有问题的时候，第一个想到的就是询问自己的父亲。有一次，朱熹的父亲指着天说：“这就是天。”朱熹立马反问：“天上有什么东西？”
除此之外，朱熹在和自己的小伙伴一起玩的时候，也经常在地上用手指比划。有一次他就直接问自己的父亲，“地又是什么？”问天问地，追问到底，但是“天地”说简单也简单，说复杂也复杂，所以他的父亲经常被朱熹问住，不知该如何回答。
四岁时，其父朱松指日示曰：“此日也。”朱熹问：“日何所附？”朱松回答说：“附于天？”朱熹又追问道：“天何所附？”一席话问的朱松惊讶不已。
朱熹到同安县赴任的时候，路过夹T草堂，于是下马前去拜访郑樵。郑樵有礼的将朱熹迎了进门，然后断出一碟姜和一碟盐招待。朱熹的书童见了当时就不高兴了，但主人说话他就没有插嘴。
朱熹将自己前阵子写好的手稿拿出来，递给郑樵，并请求郑樵给予指正。郑樵恭敬的接过手稿，将其放在桌上，然后点燃了一支香。香烟袅袅，屋内顿时一阵芬芳。
恰巧这个时候，窗外吹进来一阵风，将桌上的手稿吹的一页页的翻了篇。郑樵这个时候却像是春风醉人一样，站在原地动也不动。过了好一会儿才回过神，将手稿还给了朱熹。郑樵与朱熹彻夜交谈，一共谈了三天三夜，朱熹收获良多。临走之前，为了表示感谢，专门写了一副对联“云i会梧竹，山斗盛文章”，赠给了郑樵。
朱熹和书童出了门，书童就不满的对朱熹说：“那老头子看上去也不是什么贤人呢，对待相公也颇无礼了些。不说拿出好酒好菜，但也不能只拿一碟姜和一碟盐对付呀！”
朱熹笑着说：“盐从海来，姜长于山中，有山有海，是尽了大礼了！”
书童又接着说：“可是相公这么郑重的请求他，他却连手稿都不看一下。”
朱熹解释道：“风吹动手稿的时候，他就已经在看了，并且看完了。再说他特意点燃香，已经是对我的大尊重了！并且之后他给我提了不少的好意见，让我收获良多。”
书童仍然有些不满，说：“可是您大老远来看他，客人出门他却不来送一送。”
朱熹笑着说：“他送到草堂门口，就已尽礼了。一寸光阴一寸金，我们做学问的人，每分钟时间都很宝贵啊。”
正说着，草丛里飞出了一只五彩雄鸡，主仆两人不禁转头看去。正看见郑樵还站在门前，手里还拿着一本书。朱熹转头对书童说：“你看，他还在门口站着，送客不忘读书，真是个贤人啊。”
虽然不知道这些故事的真和假，但是光从民间流传的故事，就可以看出朱熹本人在民间的影响很大，声名也不错。这些故事，全都展现了朱熹不同的优点和贤德。
关于朱熹的故事 篇6
朱熹和狐狸精：民间故事
南宋淳熙十年，朱熹辞官回到武夷山，在碧水萦绕的五曲溪畔建起了武夷精舍。那四方的学一子，慕朱夫子大名纷纷前来，求学听经。
朱熹住在清隐岩下的茶洞房。这里奇峰秀水，丹岩翠壁，一道道瀑布从天游峰上“哗哗哗”地流泻下来，像一片片雪花撤落在雪花泉里。泉外长满了一丛丛青青的岩茶，山风一吹过呀，清香扑鼻。朱熹专心做他的学问，饿了吃一块冷地瓜;渴了喝一杯浓茶;冷了跺跺脚取暖;困了舀一瓢泉水洗脸提神。他每天讲学著述到深夜。
日落月起，花开花谢。朱熹独居深山，冬去了，春天又来了，月缺了，十五又圆了。朱熹在寂寞中更加怀念起早逝的妻子口他把盏对着明月，遥祭刘夫人，不时又自饮几盅，借酒来浇愁哩，一天黄昏，日头刚落山，朱熹正对着满天的晚霞吟诗作赋，忽然听到门外传来“先生，先生”的呼唤声，忙出门一看，_见茶洞外的独木桥上站着一位女子，正笑吟吟地朝这边走来口那女子一步一颤的，震得独木桥吱扭吱扭地摆着;忽然，朱熹看那女子脚下一滑，差点儿绊倒，就急忙上前扶着她从桥上走了下来。
“你是何人，家住哪里，为何来到此地?”
“我姓胡，名叫丽娘，家住在五曲河对面。因仰慕先生的才学，特来拜夫子为师，请受学生一拜。”丽娘望着朱熹，一边说着，一边就向他施礼参拜。
朱熹又惊又喜，心想:我平生虽有弟子数百，却从未收过女流。但这女子端庄识礼，又如此求学心切，想来并非俗人，不妨就收下她吧!朱熹扶起丽娘，问过她平日的读书情况，就将她引人书房，向她讲授起四书五经来了。
这丽娘确实机灵，聪明过人，不一会儿。就把先生讲的全都记住了，而且能背会诵，对答如流。
朱熹一时高兴，搬出自己的一大叠诗稿给丽娘看。丽娘见诗稿上密密麻麻地写了许多绝句，画了许多红圈红杠，就说:“蒙先生不弃，就让学生把诗稿誊写一遍吧!嗯?”丽娘见朱熹笑着点了点头，就磨墨提笔，在纸上喇喇地写了起来。
朱熹默默地站在一旁，见丽娘书法如行云流水，笔触潇洒娟秀，不禁呆住了:这女子果有才气，今天收为门生，日后也不枉费老夫一番心血呀！
丽娘专心致志地誊写，刚抄完一篇，抬头见朱熹正凝神地看着自己，那颗心立时涌上了胸口，脸也红了，朝他轻轻地喊了声“先生”，就低下头来。朱熹心头一热，马上察觉出自己举止有失，慌忙支支吾吾地走开了。
从这以后，丽娘风雨无阻，天天晚上来到朱熹的书房。她读遍了四书五经，替朱熹誊写了很多很多的诗文，还常常陪先生吟诗作画到深夜哩。
丽娘不但才学过人。而且聪明贤惠，体贴先生:朱熹饿了，她就端来一碗热腾腾的竹笋香菇面;朱熹渴了，她又送来一盘甜蜜蜜的武夷香桃李;六月酷暑，她为先生摇扇送凉;早春寒夜，她又为先生起火取暖。
这一来，朱熹的著述越来越多，文思越来越敏捷。丽娘的柔情体贴，使朱熹感到温暖与欢乐，有时又思绪缕缕，他爱丽娘的才学风貌，爱她的温柔多情。每天一早，丽娘走了，他就觉得孤单，总是巴望日头快落山，月儿早点升起。
这天傍晚。朱熹因思念丽娘，去平林渡口散步等她。忽听得有人唤了声“朱夫子”，回头见是摆渡的乌老头两口子。朝他招呼着走来，忙停了脚步。这两口子长着三角脑袋，鼓着双金鱼眼睛，男的又高又大，女的又矮又小，一身穿戴黑不溜秋的，活像一对丑八怪似的。
乌老头朝朱熹瞅了瞅，摇摇三角头，伸长又黑又细的脖子说:“哎呀，朱夫子，看你这气色不好，定是中了邪呀!”
乌老婆子也阴阳怪气地叫:“是呀，是呀，中了邪呀，这邪气入骨，要大难临头罗!”
朱熹问:“此话怎讲?”
乌老头说:“你可知每天晚上到你房的女子是谁?”
朱熹反问:“你说她是谁?”
乌老头说:“她是武夷山的狐狸精哩!”
“啊！”朱熹大吃一惊，又急忙问:“狐狸精到我书房为何？”
乌老婆一子又接上话说:“谋你的才学，—唉，糊涂呵，还谋你祖传的玉碗，”朱熹听了心里纳闷:白从来了丽娘，我笔下生花，学业精进;那祖传的玉碗么?丽娘每晚都要擦上几遍，小心地供在香案上、她岂有谋财之意呢?好端端一个正经女子，怎么是狐妖?“胡言乱语!”朱熹厉颜正色地说着，就拂袖而去了。
朱熹走近书房，推门一看，不知丽娘何时已在灯下为他缝补衣裳了，心里感到一阵温暖。他仔细端详。越觉得丽娘长得秀丽、端庄，那双巧手匕针走线，眼边嘴角含笑，更见脉脉含情，禁不住轻声地唤起丽娘的名字来。丽娘见先生深情地打量着自己，脸一红，心里头像有只小鹿在跳。她忙站起把补好的衣服披在朱熹身七，然后挑亮灯芯，摆好诗书，准备听先生讲课。
可是，朱熹哪有心思讲课呢?他虽不相信丽娘是狐狸精，但是摆渡佬的话像毒蛇一样死死缠着他，咬着他，搅得他心神不定。
丽娘一看先生脸色不好，忙问:“先生，看你这脸色，是不是身子不舒服了?”
朱熹慌忙摇摇头，说:“哦哦，没有，没有……”
丽娘问:“那你?”
朱熹说:“丽娘……我今天遇到摆渡人了……”
“啊!”丽娘暗暗一惊，好久好久，她才抬起头来，对朱熹说:“先生，你不要听信谗言，不要听信谗言呀!”
朱熹见丽娘眼里滚下两串亮晶晶的泪珠，忙上前劝说:“丽娘，我不信，不信那些谗言。”从这以后，朱熹和丽娘结成一对恩爱失妻。一天，朱熹出门散步，就觉得有人在他背后嘀嘀咕咕;走进学堂，又见弟子们在议论狐夫人……
朱熹正闷闷不乐，又遇到那两个尖头三角脸的摆渡佬。
乌老头说:“大胆的朱熹，老夫好言相劝，你非但不听，反而与狐狸结为夫妻了。”
乌老婆子又怪声怪气地帮腔:“哎呀，唉唉，朱夫子如你不信，不妨照我和老头的办法一试。”说着，两口子在朱熹耳边叨咕了一阵，转眼不见了。
朱熹听愣了，心如乱麻地回到家里，在床上翻来覆去的，怎么也睡不着。他只好拿起朱笔，坐在案前批改文章。丽娘见先生没有人睡，也陪着他坐到天明。一连两夜都是这样。到了第三天晚上，丽娘实在困极了，上下眼皮一直打架，只好伏在书案上睡着了。四更天时，朱熹打了个磕睡醒来一看，就被眼前一片光亮惊呆了:只见一对碧绿透明的玉筷从丽娘的鼻孔里伸了出来T他慌忙上前想喊醒丽娘，只听得“恍当”一声，玉筷被碰落地上，闪出一只狐狸的影子，一晃就不见了。接着丽娘醒过来。顿时觉得天旋地转，心痛欲裂，站也站不住，眼泪像断厂线的珠子簌簌地滚了下来。她哭着说:“先生，我们要分别了，我虽有心陪伴夫终身，但事到如今，也不得不走了。一先生，丽娘走了，无人问寒问暖，无人添衣送茶，你要自己珍重，珍重呀！”
朱熹心如刀绞，紧紧地抓住丽娘的手说:“丽娘，你不能走，不能走呀！”
丽娘摇摇头，痛苦地说:“先生，我是武夷山修炼于年的狐狸精。因为仰慕先生的才学，知道先生的寂苦，所以每晚渡河来到书房，照料先生起居，陪伴先生读书。不料，平林渡的摆渡佬，那一对害人的乌龟精，想谋先生的玉碗和丽娘的玉筷，曾跟我斗法，被贬在那儿摆渡。现在他们恶言中伤，拨弄是非。使我俩分散，生离死别，我恨、我恨呀!先生，如今丽娘道行已破，玉筷离身，归宿洞穴，我该到南螟靖里长眠去了……先生呀，丽娘不能跟你百年到老了，只能在高高的南晖靖里把你相望……”
丽娘泪水涟涟，与朱熹难分难舍。忽然空中忽隆隆滚过一阵闷雷，在一阵旋风里闪过一对黑影;丽娘泣不成声，指着窗外黑影喊:“先生，是它们，毁了丽娘，就是它们拆散了我们恩爱夫妻呀:……”
朱熹气得咬牙切齿、浑身打颤，抄起朱笔扔向窗外，只见朱笔像燃烧的箭直飞而去;两个摆渡佬立时“啊”地叫了一声，就变回一对乌龟原形，慌忙地往九曲上游跑去……等朱熹回过头时，丽娘已经不见踪影了。
朱熹发狂似地追出房门，对着空旷的山野大声喊着:“丽娘-一!丽娘归来!丽娘归来!”
天渐渐地亮了。未熹沿着崎岖的山路，急匆匆地爬上隐屏峰，只见南溟靖门开满了五颜六色的山花，花丛里静静地躺着一只美丽的狐狸。朱熹痛似肠断，他采一朵鲜花，哭一声，又采一朵鲜花又哭一声，慢慢地把狐狸掩埋在南螟靖里。民间传说，他还在洞前立了一个“狐氏夫人”的石碑。从此，武夷人就把南溟靖叫做“狐狸洞”了口直到如今，凡是往来武夷山的游客，都一定要爬上狐狸洞去，看一看这位多情的丽娘！
至于那两只慌忙逃窜的乌龟精，刚爬八曲上水狮旁边。就再也爬不动了，变成一对石龟一一那就是我们现在乘竹排游九曲时所见到的上、下水龟。那小龟之所以歪歪斜斜地趴在大龟背上，传说那是矮小的乌老婆子中了朱笔后，骨头变软了，爬不动了，就由老乌头背着跑。到了水狮地方，一头栽倒溪边，就死了口至今还一上一下地趴在水里呢!
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