老子的作文。
在平平淡淡的学习、生活中，大家都有过写作文的经历，写作文可以自己和自己对话。写作文前最关键的是确定好选材，想好标题，那网上有那些作文值得推荐？由此，幼儿教师教育网小编为你收集并整理了关于老子的作文欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
关于老子的作文 篇1
几年前，韩寒凭一篇《杯中窥人》一举成名，从此声名大振，而后往往语出惊人，并自不与世俗同流合污，顶着叛逆的帽子造谣过市，顿时赢得了一批苛尔蒙过剩青少年的高度赞同。
我之所以这样说，并不是有意针对韩寒，而且他的行为越来越让人感觉不可思议，不可否认地，韩寒的确是写出了一些不俗的作品，但是，过多地谩骂和讽刺犹如利剑一样刺向了许多无辜的个体以及制度，这就很令人怀疑这是否只是为了标榜和炒作，这种所谓的“众人皆醉我独醒”也慢慢褪色为梦中人的一厢情愿，这不得不说是韩寒的悲哀，
相反地，千年来，那位上善若水的春秋思想家老子仅仅一本5000字的《道德经》就足以让他永世不灭，虽然，他所提倡的无为而治未免有些消极，但他提出的人生观就足让十个韩寒都拜倒于他的思想之下。真正的不俗，并不处处与世间一切非黑乱斗争，而是少私
柔弱不争，加强自身修行。而是从广袤的太虚中窥视一切，洞察世间。
很显然。韩寒不仅没有达到这个境界，而是还会有落入底谷的可能。老子所提昌的是致虚守静，不敢为天下先，不自以为事，而不是韩寒的标新立异并且满厢情愿地认为自己的议论惊世荷俗。
而后就作品而严，韩寒与老子是更本没法比了，韩寒随二十几岁便出了十几本书，废话杂话不下半属，而老子一生只出一本书，而且只有5000字，但却字字珠玑，令人屡读而不厌，不过，这也难怪，韩寒毕竟是亮了七科红灯年少轻狂的野小子，而老子却是饱书诗防眼世界的大家，
关于老子的作文 篇2
中国传统文化里，认为每个人的头顶上都有云气，云气和地气都有五色之分，其中紫色最为吉祥高贵，为圣人和祥瑞的气色。
相传西周王朝中的一位函谷关令尹喜，懂望气之术。一天夜里，夜观天象，忽见东方紫云聚集，知有圣人西行；紫气浩荡，滚滚如龙，长达三万里，知来者至圣至尊绝非一般之神；而紫气之首有白云缭绕，圣人当为白发，是老翁之状；紫气之前有青牛之星相牵，圣人必乘青牛之车。
不日果见行人中有一青牛之车，其牛大而车小，车板薄而载人重。车上坐着一位白发老翁，红颜大耳，双眉垂鬓，胡须拂膝，身着素袍，道骨仙貌，非同凡人，竟然是老子！尹喜知道他要远走高飞，就一定要让这位当代最著名的思想家留下他的智慧，于是缠着他，要他写一点著作，作为放他出关的条件。
老子无奈，取其精华著书，名为《道德经》。老子对尹喜道：“老夫授汝《道德经》，分上下两篇，上篇为《道经》，言宇宙根本，含天地变化之机，蕴神鬼应验之秘；下篇为《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。研习不止，苦修不懈，终有所成！”言罢，老子飘然而去。
所以中国人物画中的《老子出关》题材，经常是用来寓意“紫气东来”。在中国民间，当每年的春节来临之际，家家户户都喜欢把和“紫气东来”有关的书画物品摆放家中，祈盼祥瑞降临！
关于老子的作文 篇3
每一个小伙子都有一个伢老子，我也有一个可爱又可笑的伢老子，接下来我就给大家讲讲我的伢老子。
伢一
我的伢老子喜欢抽烟。一天，我刚回到家，就被一阵刺鼻的气味给熏晕了。我抬头一看，只见伢老子坐在沙发上，翘起个二郎腿，眼里闪着光，嘴巴撅起蛮高，两指间夹着一根烟，悠闲自在地抽着。我对伢老子说：老爸，你又在抽烟呀，等一下老妈回来又要把你揍一顿了！伢老子满不在乎地说：谁怕她！我说：你上次还不是被老妈揍得满地找牙？伢老子幽默地说：俗话说：人上有人，天外有天。每个人都有奋斗的目标，抽遍世上所有的好烟就是我的人生奋斗目标。说完还哈哈大笑着，看着他十分享受的模样，我默默地在心里说：老伢呀老伢，我认输，我投降，呆会等老妈回来，你可就得意不起来喽。
伢二
我的伢老子虽然脾气不好，但他还是很关心我的。有一次，我正在骑单车，不小心被一块石头给绊倒了，膝盖出了许多血，脚还崴了一下，我边哭边给家人打电话，伢老子和老妈急忙找到我，带我去医院。医生说：膝盖上的伤口还好，休养几天就好了，可是脚崴的就比较严重了，这些天不能走路，还要休息几个星期。伢老子和老妈听了，又心疼又着急。他们把我带回家后，急忙帮我涂药，叫我不要乱动，每天都精心照顾我。特别是伢老子，那细心的模样可真是让我刮目相看呢。过了几个星期后，我的脚终于好了，可是伢老子大人却消瘦了许多。
哈哈，这就是我的老爸，伢老子，我爱你！
关于老子的作文 篇4
有关老子的名言
有关老子的名言
“道可道，非常道;名可名，非常名”––––––意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。
“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。
“金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。
“夫唯不争，故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。
“玄之又玄，众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”，不是科学。
“知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面;知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面;知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。
“大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华”––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。
“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解;但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。
“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”–––––––老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴-政过后的与民休息政策的依据。
“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”–––––––意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的`中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。
“以智治国，国之贼;不以智治国，国之福”–––––––中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用?
“欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之”––––––––意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。
“师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年”–––––––中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接-班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。
“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”–––––––中国历来兵权最重要，“qiang杆子里出政权”，而不是“选票箱里出政权”。有了qiang杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。
关于老子的作文 篇5
尊敬的老子：
您好！
我是生活在二十一世纪的一名学生，爱好是读古书，诸子中又犹以您为最爱。
“天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。”我知道您是一名圣人，您就如同孔夫子所说，“如天上蛟龙，深不可测，遥不可及”。作为您的一名读者，我对您的著作尚有诸多不解之处，在此，特以弟子之礼向您发问。
您说过，“道如水也，水利万物而不争，道化众人而不为”，又说过“道之为物，唯恍唯惚，乃不知其所在”。您将“道”说得是如此的具体，又将“道”说得是如此的飘缈，我想问，何为“道”？从哪里来？又到哪里去？
您说“道无名，有物混成，先天地生，不知其名。强曰之为道”，这么说，连您也不知那“道”的本质吗？您曾阐述说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若之；下士闻道，大笑之；不笑不足以道。”似懂非懂之下，聆听您那天地间的至理，又想对您发问，您闻道后，洗耳忘情，那您闻的是何道？忘的是何情？难道您真的隔绝众缘了吗？可您不是也说过，“芸芸众生，生乎于地，归于地”吗？既然您认为万物都出于一源，缘起缘灭正如那花开花落，众生之间皆有那斩不断的细丝互为联系，那您真的已经隔绝众缘，洗耳忘情，独自一人成圣了吗？您真的超脱于世间，任那众生在苦海中沉浮，不得解脱吗？您真的独上高楼，君临万物，观那世间历尽沧桑吗？
不！您没有！我知道昔日您为了平息诸国之间的纷争，如夫子一样游列诸国，可您所说的太超然了，居然要诸侯弃尽一切，无为而治，回归自然——您依旧是黯然离归，重回您那茅屋之中，可您依旧未曾放弃。昔日您传尹喜《道德经》，让他弘扬光大，渡化众生，您一人骑牛西去，不知所踪，您放不下，您不愿那生灵涂炭，您知道自己也属于那众生之中，无论走得多远，依旧也需回归，那您究竟忘的是何情？闻的是何道？真可谓是“道可道，非常道”，一阵云雾又浮在我的眼角。
写于此时，稍顿了顿笔，不禁回想起楚狂按舆的昔日高歌：“凤兮！凤兮！何如德之衰也。”楚狂接舆是用凤来比孔子，他说凤啊！凤啊！你运气不好，怎么那么倒霉，到这个衰世来。他还哀叹：“来世不可待，往世不可追也。”而您，也站在那最高的山头之上，曾曰：“祝现一叶而知秋，道不远人即为此。”您的痕迹像一条长不可及的绸带，一端系在我的脚下，然而真正去寻觅之时，却又一无所踪。您如同太阳，两极之至，飘缈无踪，却又无所不在，蓦然回首间，你站在那灯火之中，那双极具洞察力的止光一扫而过，殊不知您站于我的身侧，我愿与您一同西去，感悟生之行休。
尊敬的老子，我真的想请教您：“您闻的是何道？忘的是何情？”此致
以弟子之礼向您再拜！
您的读者×××
二零一二年十月二十一日
关于老子的作文 篇6
《老子的帮助》，这是一本类似注解的东西，并无新的观点。全书的结构是复述+例子+感想=解读。从全书看得出来，王蒙老爷子在用自己的人生经历解读《道德经》，以此教给年轻人们一些混得开的技巧。我看完这本书后只想说一句话，不如读原本。
我说的原本是指推荐大家看《道德经》。“每个人心中都有一个老子，都有一本《道德经》”老子能给的帮助要靠自己领悟。
道德经，我自认为没有这个能力从全书解读，我只对其中几句话，写写我个人的浅见。
道可道，非常道。名可名，非常名。这句话是什么意思呢？历代以来有无数种解释，我自己对这句话的解释。道，《说文》所行道也，有道路和行走的意思；非，有必须的意思。常，通长，长久。名，名字；通明，明白。所以这句话可以这么解释，“道路可以作为道路，必须长久被人行走；名字可以作为名字，必须长久被人明白”。这仅是个人的解释，类似大白话的解释，看客看过即可。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。我比较认同的解释是，“天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的.存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。”但是，斯，析也。《说文》，析，有分开的意思。所以老子的意思可能是，美丑，善恶本为一体，只是我们要学会怎么去分辨它们。
天地不仁，以万物为刍狗。天地是无所谓仁慈的，对待万事万物就像对待刍狗一样，不加干预而任由其自生自灭。这是说，自然看待天地间万事万物都是不加干预而任由其自生自灭。这种态度看似冷漠，其实正是最好的态度。自然经过漫长的演化，万物之间已经形成了一种平衡，如果妄加干预，破坏了其中一环势必引起连锁反应，后果不堪设想。所以自然中最好的道就是不加干预。
关于老子的作文 篇7
对于老子，我是既敬佩又疼惜。
敬佩他的有话直说，即使面对孔子这个大儒家也毫不退缩，也许正是他这像石头一样的倔脾气，才使得孔子能心甘情愿地赞他为“真龙”；敬佩他的朴实本色，他并不似庄子那般大刀阔斧地将天地鬼神通通搬出，只用了几句简单朴素的话语便足以说明一切；更敬佩的是他思想的博大精深，宇宙万物的进化演变，千万种姿态到了他笔下，便汇成了那一个意味深长的“道”字：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”可谓层层递进，滴水不漏。
然而，正因为如此，我才愈发地疼惜他。疼惜他的固执。明明是精通天地间自然规律的哲人，面对自己的理想时，却同执得像个孩子；明知社会的进步与国家的动荡是历史发展过程中不可避免的，却依旧倔强地不肯放弃自己“小国寡民”的理想。他同执地用文字堆砌着自己“邻国相望，鸡犬之声相闻”的理想——哪怕现实带来的失落如车轮般，将他的理想湮没于滚滚红尘之中。
疼惜他的朴实。他说“上善若水”，于是他自己也真的像水一般平静，言辞间遗留下的，只有滴滴的恬静。而他留下的五千字的《道德经》，其中包括大量朴素辩证法的观点，对我国的哲学发展产生了多大的影响?
疼惜他的本分。他的修养就在于，他始终只是本分地守着自己的“无为”思想，不沾染外界的世俗种种，真是本色到看不见一丝杂质。再来看看今天所谓的“天不怕，地不怕，只要是人就敢骂”的人：看看那些追名逐利、见捐款就躲开的人；看看某些自诩“看破红尘”却不断“复出”的人……老子更是显得分外珍贵。
记得读初中时，历史书上有诸子的画像，当时调皮的同学评价说，老子是长得最“帅”的那一个。今天，当我逐渐地走近老子后方才意识到，老子的“帅”决不仅仅是外表，而是由他深厚的思想内涵而散发出的独特的人格魅力，这其中有哲人和思想家的哲理思索，亦有孩子和幻想家的天真固执。正是这些相互对立的身份，造就了我眼中的一个立体的老子——一个有血有肉、活生生的老子，有着可以亲近的温度。
关于老子的作文 篇8
在学习《老子》的过程当中，我认为自己最有体会的是老子处世哲理中关于名与利的部分。
我曾经在一家名牌公司工作过六年。当时我们公司的业务红火极了，天天忙不过来，久而久之身体终于累垮了。医生劝我辞掉工作，休息，但是我那时候一点也不懂老子的处世哲理，怎么也不肯辞掉工作。一则我舍不得离开名牌公司，二则不想输给同事们，三则舍不得辞掉工资高、奖金高、条件好的工作。谁知后来业务冷下来了，我觉得不值得再继续工作，终于辞掉了。
《老子》四十四章里说:名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费，多藏必厚忙。故知足不辱，知止不殆，可以长久。我认为以前的我就是过分地追求名与利，只顾公司的名声和钱，而不顾自己的身体健康。我垮了身体以后才明白，对于人来说最重要的是什么。我当时那么拼命工作都是为上面说的名与利，可是结果给我带来了什么?公司是名牌的，但是名牌绝不会给我带来幸福。它充其量只能满足我的小得可怜的自尊心而已。钱比别人稍微多了一些，能够买很多东西，这也不会满足我。东西越多心里越觉得空虚。这就是欲海难填。
总之在公司里工作的那段时间里，我一无所获，只剩下了身体不好的我。(在这种情况下是难恢复健康的。)我后悔不迭。如果那时候我懂点儿知足、知止，就不会有这种悲剧。我的损失是很大的。我想只有健康的身体，健全的精神，才能够过幸福的日子。在这个方面，我深深地体会到老子的处世哲理。
我把第四十四章作为座右铭律己。对于身外之物，无论是实的，还是虚的，我都应看得恬淡一些才好。
在现在这样一切向钱看的时代里，做到知足也许很难。但是我认为可以做到知足，只有内心感到很富有，从而才一能过既安稳又幸福的生活。
老子的哲理是永垂不朽的。在我们现代生活中到处都可以体现。不管遇到什么困难，我们从《老子》一书里能得到许多处世的智慧。我今后还要继续学习老子的思想，把老子的哲理
关于老子的作文 篇9
“创新”很热。大到“创新性国家”，小到解决具体事情的创新性思维，“创新”无处不在。所以人们讨厌“守旧”，因循守旧，算是对一个人很严重的批评了。目前的研究生教育也在谈创新，我也常煞有其事的教育学生要有创新精神，其实说到创新到底是什么，我还真说不出来。
近日看《老子的帮助》，老子讲人要“知止”，即达到了目的就应该停止，也就是所谓的“见好就收”，否则就会适得其反。从这个角度理解，我反而理解了什么是创新。
要谈“创新”，先说“守旧”？何为“旧”？我理解“旧”也就是前人所固定的一些东西，按照“存在即合理”的观点，这些“旧”是经验，是前人智慧的结晶，那为什么“守旧”就错了呢？我想可能是未能“知止”的原因吧。前人的经验固然很好，但那是具有一定条件，随着时代、环境等条件的变化，经验也会变质。运用前人的经验而不“知止”，就成了“守旧”。同样，今天我们创新了，环境变了却抱着不放，那仍然是“守旧”。
所以，想要创新就要“知止”，根据实际情况不断改进前人和自己的经验，放弃自己固守的理念，也就是要不断地自我否定，敢于停止旧的自我，建立新的自我。
否定自我，说着容易做起来难，我想这恐怕就是创新的最难点了吧。
