基督山伯爵感悟。
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基督山伯爵的感悟 篇1
读这本书的时候，零星地记下了读到动情之处的感受，以使我重温某一情节，其中，也产生了两次意识流。
分了四册，是很旧的书，书页泛黄，80年代出版，历时一个月读完，(说来惭愧)，引人入胜的叙事，情节的逐步发展，伯爵与每位人物对话来回推敲，以退为进，以进为退，最后都会达到他想要的.结果。换做常人的意志与学识，早已气馁了吧，开始把命归结为上帝的安排，或被眼前的其他利益摄走了初心，出现了几次强烈的主观感受——埃德蒙一定不会这样做的。
普通人在底线之上和高尚之下徘徊着，而这生活中总有一个代替上帝的人为每个人指引他本该受到的结果，其中快结尾的时候，埃德蒙与美茜蒂丝的话最让我伤情，仿佛觉得这本书里美茜蒂丝的种种最与我相通，她一直没有做错过什么事，并以善良、睿智去生活，而她却是最痛苦的。我在想她的痛苦是清楚的，怯懦、孤独，本与邪恶无关，都是足以使得她陷入折磨的境地。起于妇人之仁，多无力，多绝望。
一切没有偶然，都是意料之中的必然。(其实是有偶然的)
完结了这本书，像每个人物一样，被伯爵无形的力量控制着，结局是美好的，以使我也深信伯爵便是上帝，“在上帝揭露人的未来以前，人类的一切智慧是包含在这四个字里面的，‘等待’和‘希望’”，另有人说过“希望二字似一丁点儿火苗，只要你相信他，便能浴火重生”。“抑郁的状态或许可以刺激普通的头脑，促使他们产生一些新思想，但对于较高级的头脑却是有害的”。
希望有轻生念头的人都可以读这本书!
基督山伯爵的感悟 篇2
五年前，一个年轻舵手爱德蒙·邓蒂斯，与自己心爱的美塞苔丝步入了教堂，而那天，爱德蒙邓蒂斯却被美塞苔丝的表哥弗尔南多用一张莫须有的状纸告上了法庭，从而被抓入阴森的伊夫堡监狱里。
在牢里，他遇到了一个神父，神父帮助他逃出地牢，并告诉了他自己所知道的宝藏藏宝处。于是邓蒂斯得到了一笔巨款。
接下来的五年中，他对自己的恩人——莫雷尔船长，给予了一定的恩情，成全乐莫雷尔的女儿尤利的婚事。而且还对美塞苔丝的表哥弗尔南多和腾格拉尔进行报复。又遇到海黛，成就一生幸福。
文中的邓蒂斯在离开基度山岛时的最后一句话是：
人类的一切智慧——“等待”和“希望”。
确实是这样。等待后，希望便会来临。但当你等待时，不可碌碌无为，而要快乐生活，迎接那惊喜的希望。
那“等待”和“希望”中包含的不仅仅是乐观，更多的是宽容。邓蒂斯加倍感激了恩人，但没有加倍报复了仇人，而是选择了宽容。
若一个人一生都去仇恨别人，那他一定不会得到希望。因为当你消极的对待他人时，不可能去期盼希望，而是耍心机去致他人于死地。而若你宽容他人时，身心便会放松，会更期盼希望。
相信吧！人生由“等待”和“希望”完成！相信吧！心中的希望就在前方向你招手，向你缓缓微笑！
基督山伯爵的感悟 篇3
早就听说过这本书了，一直没有时间去读，最近刚刚读完。“人类的一切智慧以包含在这四个字里面‘等待和希望’”这是文章的最后一句。它是多么坚强有影响力，让人为之震撼，为之激动。
唐太斯善良、聪明并富有同情心。他的报恩十分激动人心，而他的仇人们也不仅仅只是一个坏人。他们同样有着丰富的内心世界。
我认为、坚信，好人终会一生平安，坏人终会自食其果。唐太斯是一个开朗、乐观的人，乐观对一个人来说十分重要。乐观是积极人生态度的表现，对前途始终抱着希望和积极心境。唐太斯很善于在生活中，在身边寻找欢乐，由此，他对未来充满了信心，很好地把握了命运。
他还有着坚强的意志，他能勇敢面对困难，不怕困难，积极主动地挑战困难，意志的坚强能使我们在精神上炼成钢筋铁骨，与唐太斯一样，一个人的成长，必须以坚强的意志为后盾。
人的一生不经历风雨，怎能见彩虹，只要永远向着最前方看，你就会越来越接近目标，把目光永远放得最远，使自己的一生没有丝毫遗憾。人生总是先有苦，后有甜的。人生不是录音带，不能反复或后退，只能不断超越自己，挑战自己，梦想才会成真。乐观是一首激昂优美的进行曲，时时鼓舞着你对事业的进取精神。
基督山伯爵的感悟 篇4
时间如同白驹过隙，荏苒而过。此时，我已经将书看完了。床头的两本书静静的躺着，封面简约而大方，书脊边上是黑色底纹金色花束的图案。轻轻地打开书，只见书的勒口上写着简介，从中我了解了作者的生平。
“他就像夏天的雷阵雨那样爽快，是个讨人喜欢的人。他是浓云，是雷鸣，是闪电，但他从未伤害过任何人。所有的人都知道他像大旱中的甘霖那般温和，为人宽厚”。这便是雨果对大仲马先生的评价。
大仲马一生有许多著作，这是其中之一。书中主人公——爱德蒙?邓蒂斯，年轻有为，却遭人嫉妒而被害入狱。最后他逃了出去，成了亿万富翁，开始了他的复仇之路……
邓蒂斯在复仇时，有多重身份。而我却震撼与大仲马笔下的邓蒂斯的内心的坚韧。他就是完全符合丁玲的那句“人只要有信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境都能适应”中的人物形象。
他意志的喷发，如同一把经过重重冶炼后的利剑，而所有的成功者，包括邓蒂斯，都是经过九死一生的冶炼，才如此的光彩夺目。他们如同化蛹成蝶的美丽生物，在最后破茧时绽放，如同烟花一般，在最高处，才闪耀属于自己的冷艳和漂亮的光芒，他们如同郑板桥笔下的竹，“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”一般。
等待、希望、人生的曙光，这是人类智慧的结晶。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
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鸿门宴的感悟汇总
身为一名职场人应该对各种文档的写作并不陌生，动笔前先看一看有没有可参考的范文。范文的整体构思才是我们需要注意的方面，或许你正在网络收集有关范文的呢！下面，幼儿教师教育网小编为大家整理的“鸿门宴的感悟”，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！
鸿门宴的感悟 篇1
第二天，刘邦、张良和樊哙等人，开着私家宝马来到项羽的驻扎地。
此时，项羽那边的范增对项羽说：“刘沛公不是个好惹的，如果今日你不除他，日后他定会杀了你的，所以，当我举玉佩你就拿剑把他刺死！”一会儿，刘邦来了，张良让樊哙在门口守侯，有什么事再让他进去。刘邦与张良很大气的进了大帐，他们开始吃酒取乐。一会儿，范增一举玉佩，项羽见刘邦没有一点敌意，范增又举了两次玉佩，项羽还是没有杀刘邦，范增大怒，气冲冲的走了出去，恰巧遇到了项羽的弟弟项庄，便对他说：“你过去为他们表演剑法，找机会杀死刘邦，如果办成了，我给你买psp游戏机。”项庄很痛快的答应了。
项庄来到大帐说：“诸位哥哥，看你们玩的乐呵，我也来表演一。”下。”项庄找机会靠近了刘邦，一挥剑，刘邦一闪说：“好剑，好剑。”项伯看穿了项庄的阴谋，便说：“我也来配合你一下。”项庄要刺杀刘邦却被项伯给挡住了。张良看事不好，便走出去对正在玩游戏的樊哙说：“你在干什么？”“俺在玩超级玛丽”“你还有心思在这玩游戏机，咱哥哥有危险了。”樊哙走进大帐说：“谁敢伤俺哥哥？”项羽见他不好惹，便邀他一起喝酒，樊哙一饮而尽，项羽又给了他一个盆大的碗，里面装满酒，还给了他一条猪的生大腿。大家又一起饮酒取乐。
一会儿，张良找了个借口出去，并用眼示意刘邦和樊哙也出去。
他们三人藏在一个角落里，张良对刘邦说：“沛公，你们先走，我还得再拖一会。”刘邦等人便开了私家宝马走了。一会儿，项羽见他们还不回来，便出来找。张良说：“我家主公身体有些不适，先走了，你看，这个是最新款的游戏机和MP5是沛公送给您的。”范增一把夺了过去，摔在地上，说：“大王，你上当了，我早就跟你说过，如果今日你不杀他，他定会杀了你啊！”项羽这才恍然大悟，便派人去追，可是，刘邦早已跑回到都城咸阳了，刘邦回去后就把曹无伤给杀了。一日，刘邦打下秦朝都城咸阳，却不敢进皇宫，生怕那有40万兵的项羽来攻打他，便在咸阳边疆驻扎。
一天晚上，刘邦手下左司曹无伤偷偷的跑到刘邦的办公室上网，用QQ向项羽发了条信息，“项大哥，您好，俺们大哥刘邦想做皇上，俺特意向您禀报的，”对方那边是请勿打扰状态，便出现了自动回复“本大爷穿越火线游戏中，有事过会说。”过了一会儿，“这件事，我得好好想想”。项羽回到。
他俩的聊天记录被项羽的叔叔项伯看见了。项伯心想，我的恩人张良在刘邦手下做官，侄子要杀刘邦，那张良……项伯也登上自己的QQ号，向张良发了条信息，“张兄弟，俺们大王要攻打你们，你就别呆在刘邦那了，快点收拾行礼走吧！”张良说：“此话怎讲？？”项伯说：“唉，算了吧，三言两语的也说不清楚，我还是到你那走一趟吧，86”张良说：“嗯嗯，886”项伯立刻开着林宝坚尼跑车来到刘邦的大寨。张良见项伯来了，便道：“哥哥，你怎么来的这么快啊？”项伯又道：“你快随我一同走吧！”我侄子项羽明天就要来攻打你们啊！张良又道：“不可，不可，这件事我一定要告诉沛公。”项伯道：“好吧，那我们这就去。”
来到刘邦大帐向刘邦一一说明。刘邦对项伯说：“张将军与你兄弟相称，那我也叫你哥哥吧！哥哥可否喜欢玩穿越火线呢？”项伯说：“俺不玩那个，俺只玩QQ飞车。”“奥，那只要你在项羽面前把这件事说清楚，明日，我再去向项羽解释，我定会给你在QQ飞车上买最好的车，最好的装备。
鸿门宴的感悟 篇2
中国上下五千年的历史，有多少人渴望称王，又有多少人因争夺王位而惨死。甚至有些至亲还因王位而自相残杀，这样的例子难道历史上还少吗？
读完《鸿门宴》让我有了许多的想法，它的时间与历史上的重庆谈判有着一些类似。我在想加入毛泽东与刘邦因害怕中计而未去，这历史会不会就此改写？如果毛泽东没与蒋介石进行谈判，是蒋介石的阴谋得以成功，让蒋介石有充分的理由掀起内战，那结果会不会是国名党统治了中国呢？如果刘邦没有去赴约，不知道这件事，那江山会不会就属于项羽呢？其结果留与大家想。接下来，我要分析我的看法了。
《鸿门宴》给我印象最为深刻的是刘邦。小时候看过一些古书，了解刘邦是一个治国有方的好皇帝。却不曾知道这背后的故事。通过学习，是我再一次看清了刘邦，原来他不只是具有勇敢几只的性格，还有圆滑狡诈细心机警性格。虽说《鸿门宴》中刘邦是胜利者，但从另一面我发现了项羽其实也是一个好人。他豪爽直率，自矜功伐。历史上以少胜多的战役少不了他的名字，岁愚但品行不坏，我挺欣赏他的。
这篇文章里也出了一句名言：项庄舞剑，意在沛公。现在社会给鸿门宴下了一个新的定义。都说天上没有免费的馅饼掉下来，果真如此。一桌美味无比，价格不菲的佳肴，哪怕是吃完就可以拍拍屁股走人的。这里边的城府可深这呢！现在的社会人才虽多，但遇不上伯乐，在好的人才也是废材。但偏偏一些废材站得比你高，活得比你好。如果有人也是个废材，他也想这样，怎么办？太容易了，设一桌鸿门宴这结果大家也想到了。我不懂那些人为什么不能通过自己的努力去赢得属于自己的职位呢？我也不懂为什么有些官的自制力为什么那么差，是缺钱吗？还是想多赚取一些别人的钱啊！这么容易收贿赂的官会是一个好官吗？既然他不是好官，那又怎样回报社会，发展中国呢？如果每个人都不思进取，只想拿些钱去贿赂他人谋取职位，那又有什么用呢？废材太多了，社会便会颓废下去，中国边会停滞不前。一桌鸿门宴的影响太大了，为什么我们不可以学习项羽用自己的智慧以少胜多？为什么不可以学习刘邦那样能伸能屈？为什么不可以学习张良那样忠心耿耿，做好自己呢？
鸿门宴是当今社会的一大陋习，而历史上的鸿门宴却脍炙人口，家喻户晓，为什么两个名词明明是一样的，其影响却这么令人震惊呢？是因为时代不同吗？还是说因为人的品行不一。我很希望鸿门宴事件在今后的社会里能悄然无声的消失。
鸿门宴的感悟 篇3
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”北风萧瑟，英雄末路，《垓下歌》用短短四句诗唱出了让无数人叹惋的悲歌。那么又是什么样的人，将力能扛鼎，气壮山河的项羽，逼到了这般的穷途末路呢?
刘邦，一个整日游手好闲，不学无术的无赖，一个48岁才参加起义的落魄的泗水亭亭长，凭什么能从众多起义军中脱颖而出，在兵力，声望，，个人本事都不如项羽的情景下，最终战胜项羽，夺取天下?这些疑问其实能够从一个重要的转折点中得到答案——鸿门宴，这个项羽最接近成功的地方。
李宗吾先生在《厚黑学》中有言道：“古之为英雄豪杰者，可是面后行黑而已。”
面厚，便是不重虚名，不为世俗所累，刘邦可谓是深谙此道。对于项羽手下一个小小的将士——项伯都能够“兄事之”“奉卮酒为寿”“结为婚姻”，对项王更是毕恭毕敬，甚至是一心想杀他的范增也是以礼相待，完全不在乎外界对他的评价。而项羽却是相形见绌了，刘邦只是短短几句话就让项羽毫不犹豫地说“此沛公左司马曹无伤言之”，生怕所以为世人所笑，而樊哙进帐后的几句逼问，更是让项羽无言以对只得让他坐下。两相比较之下项羽像一个心性正直的君子，重义，坦诚。
心黑，便是果断，俗话说：“当断不断，反受其乱。”项羽在鸿门宴上犹豫不决，明明能够一挥手，皇冠加冕，天下楚姓，立万世之功业。他却因为怕有损自我的名声而犹豫，最终让机会白白流失。而刘邦则却完全相反，做事说话坚决果断、毫不犹豫：说前去谢罪就去谢罪，那怕明知九死一生;决定了逃跑就逃跑，一刻不停;甚至到之后刘邦的父亲被项羽抓住以此威胁刘邦之时，刘邦更能说出“分我一杯羹”的话。相比之下，刘邦就像是一个市井无赖，为了胜利，手段是无所不用其极。
面厚心黑并非是单纯的贬义词，有时甚至是褒义词。面厚，什么样的人能做到真正意义上的“面厚”呢?我想仅有那些内心强大，不畏世俗流言的人才那做到吧!心黑，什么样的人能做到真正意义上的“心黑”呢我想仅有那些心中有沟壑，懂得取舍的人才能做到吧!
正直，勇猛，重义气，这是项羽的优点，然而也是他的缺点。用韩信的话就是“匹夫之勇，妇人之仁”。我们要学的是真正地“正直重义”，而不应做项羽那样的个人的小义。好长时间以来，人们都认为孔子的“以德报怨”便是义，但孔子的原话是“以德报怨，何以报德?以直报怨，以德报德。”如果“以德报怨”给恶人，恶人便越发嚣张，社会正气遭到压制，社会就将会变的混乱;而“以直报怨”，恶人将受到相应的惩罚，社会正气得以伸张，社会才会越来越好。相比之下“以德报怨”是个人的小义，而“以直报怨”才是国家大义。同样，项羽的仁义也是小义，他正直，所以帮他的曹无伤死了;他勇猛，所以他屠城中那些无辜的妇孺死了;他重义气，于是在他能够一统天下，结束战乱的时候，选择分封28路诸侯，所以百姓在那绵延的战火中也死了。
由此观之，项羽的失败是必然的，他失败的原因是坐在了与他个人本事，性格都不相匹配的位置上，于是史书上记载的只能是那个在乌江旁悲壮的身影，而不是一统天下，使天下百姓安居乐业的帝王。
鸿门宴的感悟 篇4
李清照有诗云："生当为人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。"在很多人眼里，项羽是一个忠肝义胆的豪杰。他叱咤风云的伟业，所向披靡的战绩，在秦汉交替之际掀起了澎湃的浪潮。曾几何时，举世共仰，千秋景慕。项羽因之而成为历代王朝倍加推崇的人物，着实为后人所景仰。
然而，项羽毕竟是一个悲剧式的历史人物。他的悲剧，不仅是历史的悲剧，也是性格的悲剧，而他的悲剧性格，无疑张扬了他的人格魅力。
项羽性格的最大魅力在于他的"义"，而这个"义"也恰恰演绎了他的个人悲剧。古人云："义者，宜也。"又云："行而宜者谓之义"。可想而知，只要行之得当，言而得体，便可称其"义"。然而，"义"是没有一个绝对标准的。项伯为报救命之恩，向张良通风报信，可称得上"义"，可此举客观上却帮助了刘邦，使得沛公在鸿门宴中能化险为夷，此举又谓之不"义"。两军对垒，项羽却不忍弑杀刘邦，纵虎归山，最后成就了刘邦的霸业，实乃对敌人的"义"，而对自己不"义"。项羽的"妇人之仁"与"义"的本质是背道而驰的。可以说，项羽重义而轻理是他的性格的最大悲剧。
项羽的性格悲剧还表现在他的刚愎自用。韩信始在项羽麾下，"言不听，画不用，故倍楚而归汉"；陈平效力于项王，"累谏不受，乃封其金与印，仗剑亡，归汉于武"。
鸿门宴的感悟 篇5
刘邦在项羽面前肯忍一时之气，才得以逃脱，他要是和项羽一般骄横气盛，恐怕早就死在鸿门了。
纵横古今，凡事忍字当头才能成大事，否则空有一勇字在身。成功不可能没有委屈和挫折。忍眼前之气，君子报仇，十年不晚！韩信肯忍胯下之辱，蔺相如肯忍廉颇的狂言。舍得舍得，有舍才有得。如果一味冲动，心里忍受不了一点怨气，眼里容不了半粒沙子，又怎么能办大事、成大谋呢？
刘邦在这方面胜过项羽，也就注定了结局。鸿门宴上，试想刘邦项羽要是对换一下，那项羽是必死无疑了。狂妄自大的他的字典里不可能有低头道歉，俯首称臣，做事果断的刘邦的字典里也不可能有妇人之仁。果然，项羽最后无法忍受战败之气，自觉无颜见江东父老，悲壮自刎。刘邦呢？几乎可以说打了一辈子败仗，但是他照活不误。刘邦输的就是小仗，忍得就是小气，自然赢得就是大气，成的就是大事。
毛泽东一代伟人，他打遍天下无敌手的原则不也是“忍小成大”吗？敌强我退，敌退我进。敌人强大时，就像刘邦面对项羽四十万大军时，忍一下，退一步，不会损失什么，然后在适当的时机予以反击。但对于项羽，死打硬拼，决不让步。可结局呢？项羽自刎，刘邦胜了楚汉战争，毛泽东成立了新中国。
小不忍则乱大谋，古人总结多少用血留下的沧桑经验，是多么富有哲理。
本文提出了“小不忍则乱大谋”的观点，观点明确，有自己的见解；但文中没有引用《鸿门宴》中的材料进行论证，而是拓展开去一味的阐述别人是如何忍而成就大业的，从而使自己的观点失去了依托。
鸿门宴的感悟 篇6
《鸿门宴》这部小说是根据电影编写的。讲的自然是刘邦、项羽二人之间的恩恩怨怨。众所周知，两雄在鸿门的这一场宴会，是刘邦反败为胜的转折点。正是因为有了这个转折点，刘邦才得以在后来统一天下，建立汉朝。
历史向来都是成王败寇，刘邦“胜了”，他成了一代明君，治国有道。我之所以要在“胜了”上面加引号，是因为刘邦只是表面上获得了楚汉相争的胜利，正如书中所说的那样，一入鸿门宴，所有人都注定是失败者。
刘邦为何也是失败者?因为他变了。不管历史上如何，小说中的刘邦曾经是个重情重义的大哥大。()他与萧何、樊哙等人南北征战，出生入死。他们经历过困难，经历过危险，共同有过胜利的喜悦，也有过失败的狼狈。刘邦从来都没有摆出过架子，他信任所有的手下，绝不猜疑，他从不因失败去指责下属，把大家都当成了自己的兄弟。他和大家一起吃饭，一起睡觉，从不在意所谓的君臣之礼;他与张良在月光下畅谈，探讨兵法，不眠不休。他绝不抛下兄弟们一人逃生，坚信要活一起活，要死一起死……
若想爬上最高的地方，就必须踩着兄弟、亲人的身体，因为这是作为一个王者所必须付出的代价。
鸿门宴的感悟 篇7
回首几千年，楚汉争雄。战火纷飞，九州狼烟。这是属于智者的时代;这是属于勇者的时代;这是属于大丈夫的时代。
有些不负职责的说，相对于古代小农经济式的稳定和平，我更喜欢动荡时期的乱世纷争。那时，各路君臣，各路军马逐鹿中原。马嘶风吼，气贯长虹。大动荡大发展大繁荣，而从中涌现出的许多风流人物，真应了那句“乱世出英雄”。
楚汉争雄的结果就似乎是欧·亨利小说结尾——意料之外又在情理之中。想当年刘邦军霸上，兵仅十万，而项羽却拥兵四十万。且不说项羽是带兵好手，仅仅凭这4：1的军力，也为胜利奠基了。但垓下之战，项羽乌江败北，自尽而亡。人和地利项羽却败了，事出何因?
第一，民心。话说“得民心者得天下”，而项羽在这方面做得甚是不好。看看他的“光荣事迹”：火烧阿房宫、坑杀秦兵二十余万，所到之处血流成河。百姓畏他惧他，独独不信他不拥他。武力征服绝不是一个可行的办法。秦始皇尽管靠武力夺了天下，却坐不住这天下。这和项羽不就是相同的道理?而刘邦却不然，入关后先与百姓约法三章，此举一朝便把刘邦地位提高不少，则百姓拥护。话说“君舟民水”，水能载舟，亦能覆舟。
第二，虚心纳谏。说起项羽，必提亚父。要我说亚父在项羽阵营只能说是“屈才”。鸿门宴中说道：“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。”可气，可气!倘若项羽听亚父一言，天下之势必然有个大逆转。之后刘邦借故逃跑，“亚父受玉斗，置之地拔剑而撞之而破之，曰：‘哎!竖子不与为谋!夺项王天下者，必沛公也!”之后的天下局势不就是如此!由此可见亚父范增还是很有长远战略眼光的。可惜有个一意孤行的主子项羽。刘邦这边呢?早年得高人真传的子房真称得上是谋士中的翘楚。而更重要的，有几次三番问“为之奈何”的主子刘邦，也可看出刘邦是个善于听取下属意见的好领导。话说：“士为知己者死。”刘邦从小路逃跑，张良留在鸿门善后，若项羽一个不悦，就有性命之忧啊!可见子房忠心侍主，把生死抛诸脑后，想必这些也是刘邦的信任托付所致。
第三，自身素质。要说经纬之地，项羽不比刘邦差。项羽有先天的好家室，好背景，整一个官二代加富二代，可恰恰也许就是这些，让项羽太安逸以至于太儿女情长，英雄气短。自古凡政客无不绝情冷酷，有手段有阴谋。项羽就是太正直，太“大丈夫”，所以“霸王”是他最适合的位置，而不是“帝王”。凡成大事者，皆有所抛。而项羽却舍不得，不舍得。反之刘邦，一介布衣，其实就是混迹市井的无赖，不招父亲待见，在市井摸爬滚打，别管肚子里是好水坏水，脑子里是金点子馊主意，计谋变通是足够了。对项伯的“吾得兄事之”;对项羽的“将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军如此”。真给项羽做足了面子。“见人说人话，见鬼说鬼话。”但不得不说，这就是谋略，这就是刘邦为什么是胜者。
成王败寇，成也好，败也罢。历史留给我们的也只剩无限唏嘘和感慨了。感叹于战场上的刀光剑影，也感叹于政场上的险象环生。使我惊叹于古人的高超计谋，一遍遍为之折服。
如果要说出个最喜欢，还当属霸王项羽。“西楚霸王”“乌骓相随”“美人相伴”“万千军马”，这一个个词句俨然是对项羽的叙说，俨然是对一个“英雄”主角的完美演绎，血气方刚却也侠骨柔情。站在一个现代人的角度看，项羽虽武断盲目了些，但人都是有缺点的。反之，刘邦便低了几个档次，人们大都不喜欢心机耍尽之人，且凡事必问“为之奈何”，作为一个领导者，一个leader，都听别人的，完后再总结一句“善!”只能说这人孤陋寡闻，才能浅薄。后又自我逃跑不顾同伴生死，不仗义，不义气。从理智和政治的角度讲，这办法或许再好可是;但从感性和道义方面，刘邦确是有些贪生怯死，小人之行了。再说项羽这厮行为，在西方国家叫“个人英雄主义”，在东方的中国便叫“逞匹夫之勇”了。“个人英雄主义”就像金庸笔下的郭靖、杨过，既能当武林中的大侠，江湖地位显赫，还能拯救国家于水火;就像欧美电影中的主人公，一个个都是“救世主”，地球末日能够救、外星人入侵能够救。“美国大兵”“铁血硬汉”，看到兴奋处不能自我的双手握拳，这似乎是满足了人们心中某种膨胀的东西——对世界上没有的“全能英雄”的敬仰与膜拜。而经过历史的消磨洗涤，关于项羽“英雄”的一面，便愈发的闪闪发光，这也就产生了绝大多数
人对项羽的态度——“惜英雄”，以至于后人对笔下的项羽总是几分敬佩，几分惋惜，几分批判。我亦是个俗人，亦喜欢侠骨柔情的“英雄”，似乎霸王的最终陨落也是一种缺憾的美丽。
战火纷飞的年代已然远去，但其中的计谋、意气、残酷一向为历代人所叹、所赞。读完《鸿门宴》，胸中满满的充足之感。也不禁自问，渺小如我们，该当如何?不如自由而欢乐的过活着，使“生活”不仅仅限于“生存”二字，还能赋予它更多丰富、绚丽的色彩，也是不枉此生。
鸿门宴的感悟 篇8
成王败寇，这是人们历来所遵循（信奉）的“真理”。惟有千年前的楚汉之争好像是个例外。这场战争较终是以项羽命断乌江而告终，刘邦才是较后的胜利者。然而，后人往往是不为刘邦喝彩而为项羽惋惜。
众人皆知，项羽自封西楚霸王，善带兵打仗，乃一代枭雄。他身上无处不透露着慑人心魂的威严、虎虎生风的气势和与生俱来的英雄魅力。他一出现，似乎其他人立刻变得渺小了。而刘邦，出身寒微，举止粗俗，为（是）公认的地痞无赖。想当初，西楚霸王项羽无敌于天下，有谁能想到刘邦会这么快地战胜他呢？但这就是活生生的现实。如同一盘棋局，项羽善于勇往直前，大砍大杀，当他把刘邦逼得就要满盘皆输的时候，刘邦突然妙手转动，较后竟反败为胜。
鸿门宴被认为是楚汉战争的转折点。正如宴后范增碎玉所言：无知短视之辈，不足共谋大事。天下，终归要落入刘邦手中。天意，这是天意！正所谓“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”。
古往今来，多少人感叹：如若鸿门宴上项羽狠下心来置刘邦于死地，哪里还会再有后顾之忧；如若战败时项羽横渡乌江东山再起，哪里还会落得如此下场；如若……可我想说的是，如若这一切统统实现的话，那他就不是项羽了，而是另一个“刘邦”。没错，比起戎马一生的大英雄项羽，刘邦是个十足的小人，阴谋家。但他却有着精明的政治头脑和笼络人心的技巧，这恰恰是项羽所不具备的，而这又恰恰是在乱世争雄中独占鳌头的锐利武器。
所以，刘邦较终获得了胜利，用他自己的方式，不是礼义廉耻，不是道德说教，而是阴谋诡计、权术厚黑。这也正诠释了马基雅维里在《君主论》中较为著名的一句话：“只要目的正确，可以不择手段。”即使是这样的结果，后人还是一味地敬佩项羽的一身正气，而将刘邦视为阴险狡诈的反面典型，但是，作为开创西汉王朝二百多年霸业的帝王，令人敬佩不如令人畏惧。
再看这较后的失败对于项羽未尝不是一种公平。以他的性格，注定不会成为真正的王者。然而踏上了这条不归路，项羽必须为自己的妇人之仁和自大狂妄埋单，就算代价是死亡。可怜项羽和虞姬的生离死别，也不过是其悲壮结局的序曲！而项羽的傲骨和正气必将流芳百世，只不过，是以一种失败者的姿态。
这就是历史。
成王败寇，刘邦与项羽也无法例外。
鸿门宴的感悟 篇9
项羽失去天下，到底是因为他的“妇人之仁”，还是“君子之度”呢？想必每个人的观点都不同，而我认为，正是因为项羽的“妇人之仁”，才会导致他失去天下。开篇点题，表明自己的观点，总领全文?原本，项羽军队有四十万，而刘邦只有十万，想要干掉刘邦可处是绰绰有余，可是，项羽又不想留下不守诺言的骂名。当初，项羽和刘邦约定好，先破秦者，称王。项羽又岂料到，竟是刘邦先入秦，却又不甘心就这么把王位拱手相让，项羽想称王，又想名正言顺，从此可以看出他做事不够果断，不够坚决。叙述主要内容，为后文的议论作铺垫?当范增在鸿门宴多次向项羽示意时，项羽的行为却让我们大跌眼镜，他竟然不理睬，也许这就是错的第一步，导致了后面的事情连连出错，一次次多好的机会，就这么溜走了。
俗话说，机会是给有准备的人，刘邦提前做好的铺垫，在项庄舞剑时发挥了作用，因为项伯，使得项庄无法对刘邦下手，又错失了一次绝佳机会，而这里错在项羽的用人唯亲，他只愿相信有血缘关系的人，却不知这个他如此信任的人会因报一已之恩，而不顾全大局，这也是他噩梦的开始。写出了自己的感想?樊哙闯帐，项羽本应下令处斩，可是，又因为他的妇人之仁，再一次让刘邦有机会逃走，而当刘邦上厕所叫上樊哙之时，他又轻视了刘邦，放心地让他去了，而当张良说刘邦已独自回军中时，他若是派军立刻去追，也许历史就会更改了，可是偏偏，他就是没有，反而神色淡然地接过玉斗放在桌上，要我说，项羽他不仅妇人之仁还特别傻，项伯和刘邦的一番说词，就让他“六神无主”了，原先的怒气也一扫而光了，说好听点，是天真，说难听点，就是傻。若不是他一次次地错失良机，那天下又怎会被刘邦夺去？而面对刘邦的各项性格特点，项羽也确实比较缺乏，刘邦似乎注定了就是取代项羽的。总结全文，主题深刻，抒情自然真挚，结构严谨。
「必备」《斑羚飞渡》的感悟汇总
幼儿教师教育网相关专题：“斑羚飞渡感悟”。
《斑羚飞渡》的感悟(篇1)
今天，我读了一本非常好看的书，名字叫做《斑羚飞渡》。
斑羚，又名青羊，形似家养的山羊，但下巴上没有胡须，一只成年斑羚生约六七十斤呢！
这本书的作者叫沈石溪，就让我来给你们讲讲这个好听的故事：有一群斑羚，它们被很多名猎手逼到了悬崖边，虽然斑羚善于跳跃，但不可能跳过六米宽的悬崖。当这群斑羚快绝望时，它们的头羊想出了一个好办法，它让斑羚们站成两列，老的站一列，小的站一列。然后，一老一少两只斑羚同时助跑，一起跳出悬崖，但老斑羚比小斑羚跳得低一些，当小斑羚快支持不住的时候，老斑羚让小斑羚踩着自己的背再次起跳，小斑羚跳到了对岸，但老斑羚却落入了崖底。按照这个方式，一会儿，这群斑羚就到达了对岸。
这个故事告诉我：应该沉着的面对问题，同时又让我想到，老斑羚能为小斑羚牺牲生命，在我们的生活中，爸爸、妈妈还有我的亲人，都在不停地照顾我，关心我。我听过乌鸦反哺、羊羔跪乳的故事，我也应该孝敬一直关心、照顾我的老人和长辈。
《斑羚飞渡》的感悟(篇2)
令人不可思议的一幕出现了：一只年老的斑羚站了起来，跟头领说了些什么，头领立刻让斑羚们分成两组，一组是年轻的斑羚，里面有成年大斑羚，青年斑羚以及小斑羚，另一组全是老龄斑羚。那只年老的斑羚给大家做了个示范，它奔向悬崖纵身一跃，一只青年斑羚跳到年老斑羚的身上，像跳踏板似的，跳到了悬崖的另一边。而那只年老的斑羚却坠入了深谷，良久，咚的一声从谷底传来。这仿佛给别的斑羚做了榜样，年老的斑羚们都心甘情愿地成为踏板，它们觉得应该把希望留给后代。一只年轻的斑羚跃过了悬崖，就意味着一只年老的斑羚坠入深谷。这像搭起了一座桥梁，一端连着生命，而另一端连接着死亡……，这个片段出现在《斑羚飞渡》一书中，悬崖边划过的这一道道凄美的弧线，在我的脑海中总也挥之不去。
《斑羚飞渡》是沈石溪的动物小说之一，每次读到书中写到年老斑羚舍弃自己的生命，为年轻斑羚架起一座生命桥时，我小小的心灵总会震撼到，生命都是自私的，遇到危急关头都会只顾自己。而这只老斑羚首先想到的是群体，不是自己，其它年老斑羚也都心甘情愿，把存活的机会留给后代，甚至没有一丝不满，它们认为这样做是理所当然的。
想到这里，我未免有些心虚。前几天，我们照常在学校吃中餐，我往菜桶子里一瞄，太好了，今天吃青椒炒肉，这可是我的最爱。到我打菜时，桶子里的肉已经不多了，我的心里不禁打起了小算盘，趁生活委员不注意，操起勺子往自己盘子里舀了一大把肉。结果可想而知，正因为我多打了一些，后面的同学们都只剩下一些碎肉渣渣和辣椒了。和老斑羚相比，它的无私让我汗颜。
运动会很快就要举行了，大家都在刻苦练习。可我总是三心二意，不是绊死绳子就是迟迟不敢跳进。其他训练的同学议论纷纷，李迦逾，你到底是怎么搞的，老是跳不好，难道你想让我们大家和你一起浪费时间吗？这样下去怎么的了？和别的班相比，我们还没上赛场就输掉了团结哦！听了这些话，我的脸顿时红到了脖子根。
读着斑羚，想想自己，我连小小的斑羚都不如，至少它们懂得舍己为人，为集体着想，这不正是我所缺少的精神吗？是什么使它们放弃了个人利益来保住整个团体呢？那就是一种以大局为重的信念，是坚不可摧的团结的力量，团结的力量可以胜过一切。
斑羚，一种看似平凡的动物，它们关键时刻的这一跳却教会我很多很多……
《斑羚飞渡》的感悟(篇3)
在学习了《斑羚飞渡》后，我被斑羚们团结互助的精神深深地震撼了。斑羚门在种族灭亡之际，居然能够想出牺牲一半拯救另一半的方法，但在深深思考之后，我陷入了沉思：在文章中，手拿猎枪的人类充当了什么样的主角？
人类充当的是屠杀者、逼迫者的主角。是人类，把一大群斑羚变得濒临灭绝，使世界上的多少物种走向了灭绝？想着从悬崖上掉下的一只只老羚羊，我的心中就感到悲痛万分，也感到了狩猎者的可恶。人们不食用野生动物就会死去吗？答案是否定的。我已经14岁了，但从未吃过野生动物。食用野生动物不必须能的到更多的营养，有可能还会使我们患上寄生虫病：在山区中的野味餐厅，菜价不光高的吓人，而且还不卫生，蛇的皮下寄生虫成团，厨房中苍蝇乱飞……
动物是我们的朋友，请大家不要伤害它们，让人与动物和谐相处！
《斑羚飞渡》的感悟(篇4)
《斑羚飞渡》读后感看了《斑羚飞渡》这篇文章，我的心里掀起了千层巨浪，感慨万千。它描写了一群被逼至绝境的斑羚，为了赢得种群的生存机会，用牺牲一半挽救另一半的方法摆脱困境的壮举。 每一只年轻斑羚的成功飞渡，都意味着有一只老年斑羚摔得粉身碎骨。这是一种为了种族的延续而甘愿牺牲自己的伟大精神！是一种用生命为下一代搭起一条生存道路的精神！没有拥挤，没有争夺，秩序井然，快速飞渡，没有一只老年斑羚从注定死亡的那拨偷偷溜到新生的那拨去，它们的心里很坦然，很踏实：为了下一代，我们有了坚定的勇气，可以无悔地牺牲自己，完成这一幕悲壮的斑羚飞渡。
我敬佩这些勇敢的斑羚，特别是镰刀头羊，他没有做人类的奴隶，没有做人类的囚徒。只见它迈着坚定的步伐，走向那道绚丽的彩虹。它维护了自己的尊严，也维护了种族的尊严。而有的人，却甘于屈服，在生死抉择之际，他们毅然选择了在他人的膝下苟活，只为了一己私利。这是可耻的自私蒙蔽了人类的思想，冲昏了人类的头脑，埋没了人类的心灵。
但有的人也具有和老斑羚们一样的牺牲精神，那就是四川汶川大地震中，有多少人本来能逃生却为了救别人而牺牲。其中给我印象最深的就是谭千秋老师。这是一位英雄的教师，当救援人员发现他时，他双臂张开着趴在课桌上，身下死死地护着四个学生，四个学生都活了下来，他却永远离去了。还有一个小男孩手刨四个小时从废墟下救出了同学，但他的双手却血肉模糊，他就是马健。
他们的心灵是伟大高洁的。假如我们能搏击蓝天，那是他们给了我们腾飞的翅膀；假如我们是击浪的勇士，那是他们给了我们弄潮的力量；假如我们是不灭的火炬，那是他们给了我们青春的光亮。他们和斑羚们一样，都是可以用自己最大的力量去为他人付出全部的英雄，他们是我们的骄傲。在赞美斑羚的同时，我也为那些狩猎的人感到心痛，他们是罪魁祸首。大自然是需要和谐的，虽然我们是最高级的动物，但其他的动物依然有它们自己的生活和情感，它们也有深爱的伙伴，也有感人至深的亲情，但几声枪响，破坏了它们的安宁，让它们失去了美好的家园。这对我们来说并不算什么，因为我们不是斑羚，但对它们来说呢？失去亲人的痛苦又有谁能体会，人们为什么不能和它们和谐相处呢？毕竟它们也是生命，我们大家都是大自然的孩子。
将心比心吧，苍天最终还是让斑羚们繁衍了下来，这是它们用生命的代价换来的，而我们人类，从来不需要用任何的代价来换取生存的机会，和它们相比，我们幸福多了。它们用无私感动了上苍，它们的善良代代相传，这一飞渡的壮举谱写了生命的乐章，也带给我们深深的自责与愧疚。
其实，生命需要奉献与牺牲，这样才有意义。当你的生命为他人开一朵花，你生命的芳香就会灿烂一片；当你的生命为他人增添一份温暖，你生命的芳香就会沁人心脾；当这一切在你的心田荡漾着涟漪的时候，你一定会感受到一种温情关爱的芳香。我想，那些为了救年轻斑羚而失去生命的老斑羚们一定也是这样想的。我
合上书，闭上眼，只听见窗外萧萧细细的雨声，那一幕情景，依旧栩栩如生，只是生命已去，再多悔恨的眼泪也只能化作春夜的一丝细雨，滋润那片曾经茂盛欢腾的草原
合欢树的感悟汇总
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合欢树的感悟【篇1】
《合欢树》中，史铁生曾经这样写过：“母亲的爱，就像那一条条皱纹越来越深。母亲的情，就像那一缕缕白发越来越多。”我深有感触，如此简单的比喻竟诠释母亲对我们的爱与关注。
合欢树——极其朴素的植物，但在行文中充当至关重要的线索。一颗合欢树，衬出了母亲对子女的爱与希望，这绿色的生命，在母爱中茁壮成长。即使“我没料到那棵树还活着”，但也无形中将作者与合欢树紧密相相连。
鲜花感恩雨露，因为雨露滋润它成长。我们感恩谁？雨露虽然滋润鲜花，但没有园丁的播种，这鲜红的生命根本无法萌芽;即使是种子发了呀，但缺少阳光的照射，花儿也会一样萎蔫婉谢。人人都有颗感恩树，而这颗感恩树的茁壮，离不开父母的哺育，离不开老师的教诲，离不开世界万物的滋润补给。
感恩树，由父母播种，在父母看护下健康成长。当呱呱坠地的一瞬，父母在清脆的哭声中暂时放下了心中之石，他们的生命，多了一个重要组成部分，这个部分，吸收了精华、爱与关注。他们总是毫不吝啬的付出，什么是“回报”，他们似乎诚然不知。
生病时，他们总是无怨无悔，背起我们冲向医院，即使是狂风大作，即使是倾盆暴雨，这完全不能成为阻碍他们前行的因素。无论何时，那厚且温暖的背膀丝毫没有改变过。而换成他们生病，则是一颗小药丸和默不作声。
身为人子。竟完全感受不到他们的难受。寒冷时节，他们是我们的热源；生气发怒时，他们愿化为出气孔；困难重重时，他们是我们的垫脚石。
父母，需要感恩。感恩树的成长，要感恩父母。感恩树的成型，要感恩老师。
“一日为师，终身未付。”父母让我们成人，老师则让我们成才。老师的出现，让我们的生活更加丰富，文化的素养，高尚的情操，在老师的谆谆教诲中一点点积累。
是老师，在我们退步时帮我们分析原因，创造佳绩；是老师，在我们止步于难题前时开辟道路；是老师警钟。老师，总是默默地引导我们走向正途。在漆黑的夜晚，在夜深人静时分，在同学们早已入梦的星光下，老师的关心充实，那跃然于作业本上的，是老师透彻的分析。
老师，需要感恩。如今这颗感恩数，高大健壮，但似乎少些什么。对了，是点缀。
“人靠衣装。”这感恩树怎能少得了点缀。现在的我们，已是一个高中生，一名懂事、有主见的高中生，难免有亲人、师长所不能帮助的坎坷。
这时候朋友便成了再好不过的伴侣，有位益友，可能受益终身，无论在什么方面，朋友往往是成败的关键。朋友，需要感恩。史铁生的《合欢树》固然感人，也令我颇有感受，但那毕竟是追忆故人。
而我们现在，正值风华正茂，珍惜现在，感恩现在吧！在感恩中成长，感受沁人心脾的丝丝清香。在成长中感恩，感受化入心田的缕缕清风。
合欢树的感悟【篇2】
世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。——但丁
10岁那年，我在一次作文比赛中得了第一。母亲那时候还年轻，急着跟我说她自己，说她小时候的作文作得还要好，老师甚至不相信那么好的文章会是她写的。“老师找到家来问，是不是家里的大人帮了忙。我那时可能还不到10岁呢。”我听得扫兴，故意笑：“可能？什么叫‘可能还不到’？”她就解释。我装做根本不在意她的话，对着墙打乒乓球，把她气得够呛。但是我承认她聪明，承认她是世界上长得最好看的女的。她正给自己做一条蓝底白花的裙子。
我20岁时，我的两条腿残废了。除去给人家画彩蛋，我想我还就应再干点别的事，先后改变了几次主意，最后想学写作。母亲那时已不年轻，为了我的腿，她头上开始有了白发。医院已明确表示，我的病目前没法治。母亲的全副心思却还放在给我治病上，到处找大夫，打听偏方，花了很多钱。她倒总能找来些稀奇古怪的药，让我吃，让我喝，或是洗、敷、熏、灸。“别浪费时间啦，根本没用！”我说。我一心只想着写小说，仿佛那东西能把残疾人救出困境。“再试一回，不试你怎样明白会没用？”她每说一回都虔诚地抱着期望。然而对我的腿，有多少回期望就有多少回失望。最后一回，我的胯上被熏成烫伤。医院的大夫说，这实在太悬了，对于瘫痪病人，这差不多是要命的事。我倒没太害怕，心想死了也好，死了倒痛快。母亲惊惶了几个月，昼夜守着我，一换药就说：“怎样会烫了呢？我还总是在留神呀！”幸亏伤口好起来，不然她非疯了不可。
之后她发现我在写小说。她跟我说：“那就好好写吧。”我听出来，她对治好我的腿也最后绝望。“我年轻的时候也喜欢文学，跟你此刻差不多大的`时候，我也想过搞写作。你小时候的作文不是得过第一吗？那就写着试试看。”她提醒我说。我们俩都尽力把我的腿忘掉。她到处去给我借书，顶着雨或冒着雪推我去看电影，像过去给我找大夫、打听偏方那样，抱了期望。
30岁时，我的第一篇小说发表了，母亲却已不在人世。过了几年，我的另一篇小说也获了奖，母亲已离开我整整7年了。
获奖之后，登门采访的记者就多。大家都好心好意，认为我不容易。但是我只准备了一套话，说来说去就觉得心烦。我摇着车躲了出去。坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。
我摇车离开那儿，在街上瞎逛，不想回家。
母亲去世后，我们搬了家。我很少再到母亲住过的那个小院子去。小院在一个大院的尽里头，我偶尔摇车到大院儿去坐坐，但不愿意去那个小院子，推说手摇车进去不方便。院子里的老太太们还都把我当儿孙看，尤其想到我又没了母亲，但都不说，光扯些闲话，怪我不常去。我坐在院子当中，喝东家的茶，吃西家的瓜。有一年，人们最后又提到母亲：“到小院子去看看吧，你妈种的那棵合欢树今年开花了！”我心里一阵抖，还是推说手摇车进出太不易。大伙就不再说，忙扯到别的，说起我们原先住的房子里此刻住了小两口，女的刚生了个儿子，孩子不哭不闹，光是瞪着眼睛看窗户上的树影儿。
我没料到那棵树还活着。那年，母亲到劳动局去给我找工作，回来时在路边挖了一棵刚出土的绿苗，以为是含羞草，种在花盆里，竟是一棵合欢树。母亲从来喜欢那些东西，但当时心思全在别处，第二年合欢树没有发芽，母亲叹息了一回，还不舍得扔掉，依然让它留在瓦盆里。第三年，合欢树不但长出了叶子，而且还比较茂盛。母亲高兴了好多天，以为那是个好兆头，常去侍弄它，不敢太大意。又过了一年，她把合欢树移出盆，栽在窗前的地上，有时念叨，不明白这种树几年才开花。再过一年，我们搬了家，悲哀弄得我们都把那棵小树忘记了。
与其在街上瞎逛，我想，不如去看看那棵树吧。我也想再看看母亲住过的那间房。我老记着，那儿还有个刚来世上的孩子，不哭不闹，瞪着眼睛看树影儿。是那棵合欢树的影子吗？
院子里的老太太们还是那么喜欢我，东屋倒茶，西屋点烟，送到我跟前。大伙都明白我获奖的事，也许明白，但不觉得那很重要；还是都问我的腿，问我是否有了正式工作。这回，想摇车进小院儿真是不能了。家家门前的小厨房都扩大了，过道窄得一个人推自行车进去也要侧身。我问起那棵合欢树，大伙说，年年都开花，长得跟房子一样高了。这么说，我再看不见它了。我要是求人背我去看，倒也不是不行。我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看。
我摇车在街上慢慢走，不想急着回家。人有时候只想独自静静地呆一会。悲伤也成享受。
有那么一天，那个孩子长大了。会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈。他会跑去看看那棵树。。但他不会明白那棵树是谁种的，是怎样种的。
合欢树的感悟【篇3】
热热闹闹的年过得似乎少了一分读书的安逸，上班重拾书本，给自我一个安静的空间。立春过后的冬日，多了一丝温暖，午后的斜阳是一种和煦的静怡，阳光早已遗失了正午的力度，洒在身上只觉轻微的暖意。抬眸，窗闪开一条缝，微风从隙中飘来，悄然抚过脸颊。
随意翻书，始为浏览，心知读书需潜心入文。偶然间，看到史铁生三个字文章题目为《合欢树》，想起了上学期县观摩课时听了一节课《秋天的怀念》，令人触动心弦，感动的泪圈眼眶，于是读文，未出声，心已诵。
史铁生用感伤平淡的语调朴实的语言，写了一篇追忆母爱的散文。母爱于他，厚重而又深沉。史铁生一生波折，在三个人生最重要的转折点上，无一不如影般母亲深深的爱，10岁作文获奖，母亲觉得自我的文学细胞遗传给儿子的欢欣。20岁双腿瘫痪，母亲为儿振作隐瞒病情央求看花；一次次全副心思为儿治病，充满期望后的失望；为圆儿的文学梦全力支持与鼓励。30岁事业有成，母亲虽已离世，但已然成为儿子心灵的支柱，那一句咱娘俩好好儿活，好好儿活鼓舞着史铁生在逆境中更加坚强！
史铁生在文章于平淡中多了一分的波澜---到小院儿去看看吧，你妈种的那棵合欢树今年开花了！我心里一阵抖，还是推说手摇车进出太不易。多次说小院儿说合欢树，而多次又找借口未去小院，去看看母亲亲手精心培育从弱小--长大--强壮茂盛的合欢树，闭眼，我能够想象到史铁生久久的久久的向着小院方向的凝望。小小的院落里，承载了他满满的回忆，以往欢乐，以往悲伤的回忆，在这个小院里，史铁生由健康--残疾--坚强感悟生命，这是用血的代价换来的，如果没有母亲倾心倾力的精心呵护，细心翼翼唯恐触及儿子的敏感，隐瞒病情及至临终前还依然的记挂我那个有病的儿子，还有那个未成年的女儿
也许史铁生的人生会重写，也许史铁生的文字中会充满了对复杂情绪的宣泄，对生活不公的抱怨在黄叶满地的瑟瑟秋日，史铁生在北海公园回忆起母亲过往的一切，深深懂得了母亲没有说完的话。正因为懂得，所以更愧疚，更忏悔；正因为懂得，所以更悼念更缅怀；正因为懂得，所以更不敢直面那容易让他伤痛的小院和合欢树，不如存留在记忆中
树影婆娑的合欢树，那是母亲的芳泽和恩德造福儿女及他人，那是母亲化作春泥更护花的无私之爱，近乡情怯的史铁生不敢去看合欢树，那是儿子子欲养而亲不待的深深遗憾，不仅仅如此，更多的是儿子彼时不能体谅理解母亲的一片爱子苦心，那种悲伤是史铁生更深深的忏悔！
当读到人有时候只想独自静静地待一会儿，悲哀也成享受时，不由思忖，也许史铁生在思念亡母的悲痛中，去感受母亲对自我那丝丝缕缕的厚重之爱，去重温昔日与母亲温馨的一幕幕，每每想起，只想把这一切深深埋于心底，独自咀嚼！虽然悲伤，但回忆中有母亲的存在！
这是一种什么样的心理啊！复杂、纠结、矛盾！字里行间虽平淡，但平淡中却潜藏着深远隽永的真情！
放下书本，静静的望向窗外，一抹浅绿入眼，原先，春，到了！
合欢树的感悟【篇4】
佛教禅宗有三句耐人寻味的话
见山是山，见水是水；
见山不是山，见水不是水；
见山还是山，见水还是水。
我倏地想到，这三句话用来形容史铁生最适宜可是了。
见山是山，见水是水
史铁生一生多舛，最狂妄的年龄不幸双腿瘫痪，之后又患尿毒症，只能靠透析来维持生命，这对史铁生来说无疑是精神上最大的打击。
我倒没太害怕，心想死了也好，死了倒痛快。这是他在《合欢树》中干脆的表态。
双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常：望着窗外天上北归的雁群，我会突然把面前的玻璃砸碎；听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。此时的史铁生已陷入人生的低谷，消极度日，萎靡不振，他所表现的性格突出了他内心的起伏、挣扎和缠绕扭曲的矛盾。我们没有理由去否定他的做法，任何人都有享受对逆境与痛苦发泄的权利，只可是发泄的方式由各人的性情决定。史铁生在逆境中时浮时沉，他被镀上多舛的印记，注定此生无路可退，命运之神硬拽着他走向迷茫，他手无缚鸡之力，但他的脑子却是清醒的。他不会任命运摆布，他固执、倔强，他偏要逆流而上。见山是山，见水是水，这是他对生命的初步认识。好个真真性情，好个英雄气概，因为真，所以美。
见山不是山，见水不是水
这是史铁生认识人生的第二境界。
《合欢树》中有这么一句话：我一心只想着写小说，仿佛那东西能把残疾人救出困境他写小说并非心血来潮，一个陷入极端痛苦的人怎样会对这种东西钟情呢？这是史铁生背后默默支持他的母亲给他的动力。母亲在他最绝望的时候给了他最真切的爱，她深知，一个生理受伤的人只能靠药物来治疗，而一个人的心灵受重创，必须及时用爱治疗。为此，她付出太多太多，星星白发，积劳成疾，终撒手人寰。史铁生之后明白了他母亲的良苦用心，充满感激和内疚。他却明智，没有活在悲伤的阴影中，而是惊人地抛出悲伤也成了享受这样耐人寻味的哲语。见山不是山，见水不是水，史铁生完成了思想的一大转变。笑对生死，是史铁生的大彻大悟。
见山还是山，见水还是水
有一天那个孩子长大了，会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自我的妈妈。他会跑去看看那棵树。但他不会明白那棵树是谁种的，是怎样种的。
这不正是史铁生真实的写照吗？一生坎坷，一朝怀念，母子情深，睹物思情。他也只好有子欲养而亲不待的感叹了，但他在遭受一次次命运的折磨后，已经成熟了不少。他对母亲的思念，是最真的情；他对母亲的爱，是最真的爱，而这种爱也升华为对生命的敬重，对自然的热爱，他懂母亲的心，要好好活，活出爱，活出生命的价值！
见山还是山，见水还是水。生命返璞归真的那一刻，也是史铁生笑得最灿烂的时候。命运就在他手中，此刻是他掌控命运，而不是命运主宰他了。他活得很潇洒。
合欢树的感悟【篇5】
“读后感”的“感”是从读中产生的。只有读得认真，才能有所感，并能感得深刻。如果有必要的话，在读文章前我们可先让学生了解一下作品涉及的社会背景、作者等。在读中可分三步去指导学生理解文章内容，把握文章的思路：以《小音乐家扬科》为例。
一、是初读感知
理清层次，把握文章的来龙去脉，建立起对课文的初步总体印象。初读《小音乐家扬科》我们知道文章记叙了具有音乐才能的波兰穷孩子扬科为了看看、摸摸地主仆人的小提琴而惨遭毒打，含冤死去的事。二是细读深思，抓重点，引导学生评词析句，细读深思，体会用词的生动、准确。细细品读文章，可先让学生找出一些能反映扬科热爱音乐的重点词句，再细细体会语言的形象生动，故事的扣人心弦之处。三是研读体悟，突破难点，引导学生掌握文章的内容和表达的中心思想，用心去感悟生活、研读文章，理解含义深刻的句子，学生们进一步明白了夺去小音乐家扬科生命的罪魁祸首是人吃人，人剥削人的资本主义社会，在这样的社会里穷人的孩子即使有才能，也只能被埋没，甚至遭到被-迫-害至死的悲惨命运，使学生感悟到我们生活在社会主义社会里是如此幸福。我们只有引导学生通过认真地“读”，才能领会到文章的内容和作者的思想感情，在此基础上，才具备了写“感”的条件。
二、选择重点作感点
一本好书或一篇好文章的读后感，可“感”的点很多，要写好读后感，必须选好“感点”。什么叫“感点”呢?感点是由书中某一个地方的内容引起的，引发我们体会的地方，它不是凭空产生的。面对众多的感点，我们必须指导学生从众多的感点中选择自己感受最深、角度最新、现实针对性最强、最善于写的一个或几个感点，作为自己写读后感的切入点，切不可面面俱到。例如《三顾茅庐》这篇文章，有这么三个方面可以作为感点：一是张飞对诸葛亮粗鲁无礼，张飞很莽撞。二是写刘备的语句和写张飞的语句对应起来可以看出刘备态度很谦恭。三是从刘备三顾茅庐，诚心诚意请诸葛亮出山，辅佐完成统一国家大业，从中体现刘备求贤若渴，礼贤下士。我们可发现第三个转载自，请保留此标记感点是这个故事的中心，也就是反复读这个故事后感受最深的一点，那么我们就选第三个作为读后感的切入点。
三、读感结合有侧重
写读后感要处理好“读”与“感”的关系。我们说，“读”是“感”的前提和引子，“感”是“读”的结果和目的。读后感中少不了对原文的“叙”述，但它不像记叙文中的“叙”那样具体、形象、生动，读后感中的“叙”要做到简明。小学生写读后感常犯的毛病是复述原文，没有做到简明扼要。有的只“感”不“读”，离开原文意思漫无边际地胡编乱写，说道理时空发议论，而缺乏身边的实例。写读后感可以说经验，也可以谈教训。大多出色的读后感，总是受原文内容或情感触发，从而引起对生活、学习、思想等实际问题的思考。读后感，是有“读”有“感”，“读”、“感”结合的。可以先叙述文章内容，后集中谈体会，这种写法适于只谈一点体会。还可以边叙边谈体会，“读”和“感”交叉写，这种写法可以谈几点体会。无论用哪种方法写，必须叫学生做到二不要;不抄录课文：要用自己的话简要叙述;不离开文章的内容，要真切联系自己的实际抒发感想。
四、联系实际谈感受
这个“实际”，可以是自己的思想和生活实际，也可以是别人的思想和生活实际。没有情感的读后感苍白无力，有情感的读后感才能感染人。以《时光老人的礼物》为例，可以这样去引导学生思考：诗中的孩子们对时光老人送的礼物很珍爱，表现在哪里?你觉得应该珍惜时光老人送的礼物吗?平时你有哪些珍惜时间的事例或不珍惜时间的做法呢?以后你会怎样对待时光老人送的礼物呢?通过一系列问题的思考，学生就把文章内容、自己的思想和生活实际联系在一起，这样就能写出真情实感，倾吐真实心声。而在指导学生联系实际谈体会时，不要就事论事，要注意启发学生展开想象，从古到今，从近到远，从己到人，从正面到反面，只要与文章的主要内容有关系，都应允许他们大胆自由地写，如果指导学生把自己的经验教训与作者的切身体会结合起来写，那么他们的读后感一定更真切，更有感染力。
史铁生是一位残疾作家正当生命最灿烂的季节命运却让他受到了最沉重的打击--一他失去了双腿.这会是一种多么难言的痛苦啊又会有一种多么哀伤的心情直到他学会了用文字表达自己的感受让真情在笔尖流露.于是便有了《我的遥远的清平湾》有了《奶奶的星星》有了《合欢树》有了《我与地坛》.
《我与地坛》表达的感情是痛苦的复杂的.深沉的.作者讲述在双腿残废之初自己的悲痛欲绝心绪的荒芜冷落前途的暗淡渺茫以至于自己一次又一次在死亡边缘徘徊偶然走进了那个与自己同样荒芜冷落的园子--一地坛.这座古园映照了作者的生活也记载了他深深的车辙它可以理解作者的心情可以感受作者的悲痛因此它向他展示了石门中的落日寂静却安详高歌的两燕苍凉却张扬着生命的多彩雪地上孩子的脚印似乎讲述着青春的童话还有飘摇的落叶清纯的草木坦荡的荒藤浮夸的琉璃和似一朵小雾停在半空的蜂地空屋似的蝉蜕.窸窸窣窣生长的响动.地坛成了作者生命的一部分.在地坛他明白了:一个人出生了就不再是一个可以辩论的问题而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候已经顺便保证了它的结果所以死是一件不必急于求成的事死是一个必然会降临的节日.地坛留住了作者留住了一个用感情写字的作家.作者常说:这古国仿佛就是为了等我而历尽沧桑在那儿等待了四百多年.
作者深爱着地坛他更深爱着自己的母亲.
作者表达的对母亲的爱是深重而沉痛的母亲注定是活得最苦的因为她有一个长到二十岁忽然截瘫的儿子惟一的几子尽管她情愿截瘫的是自己可事实终究是无法改变的.于是她就默默的忍受着.用母亲无私的爱包容儿子包容儿子的命运;于是她只有一天一天的熬过去一天一天的祷告:出去活动活动去地坛看看书我说这挺好.于是她只能漫长的等待.她疼爱儿子并且理解儿子她知道儿子需要一点时间独处需要这个过程.然而她不知道这过程得要多久和这过程的尽头究竟是什么.等待母亲只能漫长的等待??母亲不知道她的儿子是多么想让她一超分享自己的快乐儿子忧郁的心中重新闪现出了快乐的影子要是母亲看到她该多么高兴啊.儿子第一次这样为母亲想可是已经来不及了.母亲的去世终究让他明白了:一心以为自己是世上最不幸的一个不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的.
合欢树的感悟【篇6】
“那片笑声让我想起我的那些花儿，在我生命的每个角落静静为我开着……”美妙的歌声，浮起在同学的嘴角，欣然陶醉。但世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。
又到了馨花烂漫的季节，校园里的那一片合欢树，盛开在绚烂缤纷的花季。那片绿叶白绒中夹带着粉红的色彩，装点了校园，也装饰了我们的视野。
嗅着合欢花的清香，翻开书，缕缕墨香迎来，交织在一起，点到《合欢树》一文，花开的时节读花一般的文章。
清风微抚，合欢花飘落枝头，迎风飞舞，悠悠地飘向教学楼，轻叩窗台而登入教室，起舞在教室里，迎来，在我们脸上抚慰几下，轻轻的、柔柔的，散落在书上，躺在扉页的标题旁，俨然般相映成趣。
往下读，我不禁失去了赏花时的兴致，开始陷入在史铁生的深情至感中，他的人生本就活在不幸的遭遇中，而他的母亲，可以说，活得比他更惨。幸而“上帝看她受不住了,就召她回去”了。字里行间饱含着满是对母亲去世的悲伤之情，又深深渗透着儿子对母爱热烈真挚的称颂。
初读此文，总感觉史老先生的记叙，与标题相距甚远，他从儿时及年轻时与母亲的冲突写起，写到后来得奖时母亲已故，还提及了自己在大杂院的经历，“合欢树”，似乎是配角中的配角了，而母亲，无疑是主角，史铁生笔下的母亲是一个爱美爱子爱生活的妇女，穿自己做的蓝地白花裙子，为儿子的病儿劳累奔波，又积极鼓励支持儿子的创作事业，栽种了合欢树，是生活的寄托，悉心呵护、照顾，是对生命的态度和生活情趣。虽然处于困境，但心存美好、光明和希望。
细细研读之下，不难看出，史老先生心系“合欢”，情系母亲，那株合欢树是母亲在为儿子多方奔走、承受着痛苦时种下并艰难地成活下来的。母亲去世后，它无疑成为了先生对母亲回忆的寄托物和思念的凭借物。在那合欢树已高与房齐的日子里，母亲已离世七年，所谓“触物伤怀”，又如何能直面那株寄托了哀伤与思念的合欢树呢？
起身，伫立窗前，看着绒绒的合欢花，将手中的那一朵轻轻放出，随风飘去，目光——凝视着，将我的思绪带向远方。
母亲这时候或许还在田间地头劳作吧？我的母亲是位典型的农村妇女，年轻时也是那样的美丽大方，然而，多年的辛勤劳作，母亲早已苍老了许多，粗糙的皮肤不再白皙，黝黑的手指不再纤细，皱纹在操心中悄悄长出，白发在劳累中慢慢催生，母亲呵，热爱生活，为之，她付出了太多太多……
侍弄花草是父亲的习惯，而母亲则细心照顾着她的那片小菜园，南瓜、番茄、豇豆、辣椒等各种作物应有尽有，不禁向家里的餐桌上提供丰富的菜肴。平日里的母亲，不像史老先生的母亲那般总是默默注视着儿子，而总是絮絮叨叨的，但我并不抱怨母亲的苦口婆心，因为其中藏者的是母亲无尽的爱与关怀，在母爱的光环下是那异样的幸福！
最难忘，母亲在细雨中送我上学，虽然是那么的平凡，可是爱往往蕴藏在平凡中。那是一个星期天的傍晚，住校生正常返校，天灰蒙蒙的，母亲用她的小电瓶车载着我奔向校园，空中下着牛毛细雨，母亲没有穿雨衣，我看着母亲的头发，黑中夹带着银丝，那一粒粒微小的“雨珠”，闪烁着莹光，就像闪烁着母亲的爱。到了校门口，我像往常一样，进了校园，回首相看，是母亲那注视的目光，渐渐遥远，天空下，是爱在回荡。
望着那些晃动的树影儿，我不知道这些合欢树是谁种的，是怎么种的，但这些生命的花儿，随风触动，每一朵都承载着人间的爱，弥漫校园！
在这合欢花开的时节，母亲的那片小菜园里的作物也都该开花了吧？
合欢树的感悟【篇7】
《合欢树》是史铁生怀念母亲的一篇散文。文章用平淡的语调按时间顺序分别描述了作者十岁那年自己作文获奖引发的一件事情，20岁母亲为他治病和鼓励他写小说的事，以及30岁后对母亲的那种压抑，在心里让自己悲痛又愧疚的思念。
《合欢树》一文，是一片怀念散文，也是一首颂扬母爱的抒情乐章。这篇以作者亲身经历而写就的散文，在向人们袒露这一秘密的同时，深情地抒写了作者对于亡母的悼念与愧疚之情。歌颂母亲的伟大，与母爱的无私。
在这片怀念亡母的散文中，找不出一句对母亲歌功颂德的溢美之词，无论她在生前还是在她逝后，作者以一种平实、简约、淡泊、洗炼的笔调，甚至颇有惜墨如金的况味。在追求母亲生前和逝后的几件事中，抒发了对亡母的缅怀与忏悔互相交织的深厚而又复杂的情感。对于这些往事和流水华年的追忆，构成了重心所在。
《合欢树》表达了作者对母亲的深切思念，赞颂了母爱的伟大。
合欢树的感悟【篇8】
《合欢树》是史铁生早年的作品他的作品一向以清淡悠远见长，而《合欢树》同样秉承了这种平淡之中见真情的特点。
文章以母亲生前和死后分为两个段落。在回忆母亲生前场景时，作者用了很多的笔墨写母子的生活细节：10岁那年我作文得了第一，母亲居然不服，盎然童趣跃然纸上；20岁那年我双腿残疾，母亲所以劳累奔波，但终究无济于事，绝望与期望的交替出现将这一切渲染得更加哀凉；30岁了，我在写作上小有成就，可是母亲已经乘鹤西去，那里作者将我对母亲的怀念与感激描绘得不动声色。母爱的博大与厚重在前部分篇幅里处处可见。
合欢树由母亲的逝世开始进入我们的视野。合欢树是母亲生前种下的树，在母子全心全意与病魔抗争时，合欢树是无暇被关注的；仅有当母亲的离去使这个世界突兀地呈现出作者难以承受的空白，合欢树被恰到好处地引入作者悲伤而寻觅的视线。无疑，在作者眼里，合欢树是上天对他思念母亲的安慰，是母爱的一种象征。也因为这样，作者不断地流露出欲罢不能的情绪。他既渴望重温昔日与母亲相亲相爱的一幕，也清醒地认识到母亲毕竟早已离去。这样的矛盾，也使作者对母亲的怀念被渲染到极致。
文末的升华无疑是全文的点睛之笔。作者将自我对人生的期望寄寓在新生的孩子上。有那么一天，那个孩子长大了，会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自我的妈妈。他会跑去看看那棵树，但他不会明白那棵树是谁种的，是怎样种的。在这个孩子的设计上，我们明显地感到作者流露的物是人非的苍凉，但所幸作者只是一笔带过，所以那里表现出的消极和颓废反而能为全文增添一种沧桑感；倘若作者此处笔墨过多，我想必须颠覆了母亲对儿子的期望。从史铁生的一生看我更期望给合欢树赋予进取的意义。它不仅仅是死后母亲的象征，并且是作者趋于成熟的人生感悟的见证。
《合欢树》是赞扬母爱的文章，尽管全文开篇就确定下了忧伤与怀念的基调，可是其对独特人生的独特感悟，依旧耐人寻味
我的感受最深的莫过于这句话：我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。
大禹治水的感悟汇总
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大禹治水的感悟 篇1
寒假期间，我读了大禹治水的故事。我很感动。
这个故事告诉我们，姚执政时，黄河遭受了一场大洪水，人们的房子被摧毁。人们不得不向上移动。姚召开了部落联盟会议。领导们推荐顾。他只知道如何用水覆盖大地。结果，洪水冲垮了堤坝，使洪水更加严重。后来，谭的儿子于被派去治水，开凿运河，疏浚河道，把洪水引到海里。他和老百姓一起干活，疲倦地给小牛擦毛。甚至他的妻子也没有回家生孩子。经过13年的努力，洪水终于被治好了。
这个故事感动了我，教育了我，让我明白了无论我做什么，我都要多动脑筋。他不畏艰难、造福人民的精神深深打动了我。我想把他不怕吃苦的精神运用到我的学习中去。
我相信每个人都听说过大禹三不进他家的故事吧？今天我要讲的是大禹治水的故事。
当大禹还是个孩子的时候，他在家里受到了不公平的对待。他哥哥总是欺负她，因为他对他不满意。当时，统治者出于对人民的考虑，决定让大禹修建水利工程。大禹对这件事非常用心，从不敷衍了事，努力工作。统治者奖励了大禹，把女儿嫁给了他，儿子很喜欢。大禹的儿子也变得忠厚正直。大禹对他的家人不是很好。为了修建水利，三国是不允许进入的。这篇文章生动地描述了一个生动的人物。
大禹治水的感悟 篇2
在寒假期间，我阅读了两本中国神话故事书：《愚公移山》和《大禹治水》，它们分别讲了：
古时候，有为叫愚公的老汉，他家门前有王屋、太行两座挡路的大山，愚公决心挖掉它们。他的老友智叟讥笑他，山神威胁他，可愚公的决心毫不动摇。他和他的子孙们每天坚持挖山不止。天帝知道后，很感动，就派了两位天神背走了这两座大山。
古时候，天地上洪水滚滚，泛滥成灾，民众无家可归。鲧为治理洪水献出了生命。其子大禹决心继承父志，治理洪水，他率领百姓劈山挖河，把水引入东海。在治水时，他三过家门而不入。经过长期的努力，终于治服了洪水。
愚公和大禹的成功的都是因为他们拥有坚强的意志和坚定的信念，有志者，事竟成，只要有坚强的意志和坚定的信念，做什么事就都一定会成功!
我曾屡次发现，每当我感到前途茫茫而灰心丧气时，只要记起《愚公移山》和《大禹治水》这两篇后，我便能应付一切。我提醒自己，不要想前那一座大山和汹涌的洪水，而要着眼于那最初的一小块土和一小滴水，挖了这块再挖下一块，疏导了这一滴再疏导下一滴，直到把山移走，把洪水引入东海，这时，我便可以惊奇自豪地回头看看，自己把走过的路程是多么漫长。
大禹治水的感悟 篇3
今日，我读了大禹治水这故事，让我懂了许多道理。
尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬家。
尧派鲧去治水，鲧花了九年时间治水，没有把洪水制服，因为他只懂得水来土掩，造堤筑坝，结果洪水冲塌了堤坝，水灾反而闹得更凶了。
这是因为鲧虽然花费了好长时间，但都做了无用功，他没有利用智慧来解决问题。
舜接替尧选禹去治水，禹改变了父亲的做法，用开渠排水、疏通河道的办法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一齐劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土，挑土，累得磨光了小腿上的毛。
经过十三年的努力，最终把洪水引到大海里去，地面上又能够供人种庄稼了。
大禹为了治水三过家门而不入，最终把大水治服了。
大禹父子俩治水的方法不一样，大禹父亲用的是堵，大禹用的是疏通，治水的结果自然也就不一样。
大禹治水这个故事告诉了我一个道理，在学习上遇到困难时，不仅仅要有毅力和决心，还要充分利用原理，发挥自我的智慧，不能像大禹父亲那样。
我的.学习也不例外，不能遇到困难就退缩或者草率解决，不遵守规律，这样都是不行的。以后无论在生活上、学习上都要有不怕挫折的精神，遵守事物发展的规律，把各科的学习成绩搞好，也能把生活中的事情解决好！
大禹治水的感悟 篇4
开讲，也叫课引子、导入新课，指的是教师在上课开始时对学生讲述的与教学内容有关的、能激起学生学习兴趣的一席话。它是教学重要的一环。
开讲，如同电影、戏剧的序幕，弹词、相声的开篇，说书人的起讲，一开始就有吸引人的作用。它把学生的注意力吸引过来，全神贯注地投入到本堂课或本篇课文的教学中去。
开讲，犹如文章的凤头，小巧玲珑，它能在极短的时间里，安定学生的情绪，诱发学生与课文学习相应的感情，激起学生学习的兴趣，让他们带着强烈的求知欲、孜孜以求的心理进入学习的情境中。
开讲，起着对整课的定向作用。一堂课的开讲，犹如小提琴演奏，弓一上弦，第一个音符就定下了乐曲的基调；又好像下棋，第一着的出动，直接关系到全局输赢。语文课的开讲，让学生迅速了解这堂课讲什么、目的是什么、学习重点是什么，从而启动学生思想的机器，对学生的学习起着先声夺人、先入为主的作用。
开讲，还起着统领课文全篇、辉映全堂的作用。它犹如理丝，头找到了，丝缕长抽不断；如果头找乱了，就会头绪纷繁、杂乱无章。它又像探源，找到了源头，知识的泉流就会汩汩流出；如果没有找到源头，那就会漫流横溢。所以古人说：若起不得法，则杂乱浮泛。
开讲语的设计，基于对全篇课文、整个课堂教学的通盘考虑、周密安排，熔铸了教师殚思竭虑的智慧，凝聚了教师个人的教学风格和学识修养。开讲的方法有很多，我就以苏教版小语第三册的《大禹治水》一课来举例说明：
一、由释题开讲
学生读文章，首先接触的是文题。为揭示文章的主脑，弄清题意就是理解文章的突破口。
标题牵涉到了人名、地名、物名，这些又是学生不知道的，可从解释这些名物开讲：
禹，古代部落联盟的领袖。姒姓，是鲧的儿子。又称大禹、夏禹、戎禹。大禹原为夏后氏部落领袖，奉舜命治理洪水，领导人们疏通江河，兴修沟渠，发展农业。据传禹治水xx年中，三过家门而不入。后被选为舜的继承人，舜死后即位，建立了夏。课文通过写治水这件事，塑造了一个为民造福的英雄形象。让我们一起来认识这位治水的伟大英雄。
这样释题，既帮助了学生了解有关禹的知识，理解题意，同时又牵出禹三过家门而不入的故事情节，提出问题吸引学生尽快地进入课文学习。[
二、由制造悬念开讲
悬念，是人们在阅读文学作品或观看戏剧电影时的一种心理活动，即关注故事发展和任务命运的紧张心情，作品后面将要表现的内容，先在前面作个提示或暗示，但又不马上解答，故事在学者心里留下疑团，产生一种诱惑力，使学者急于求知，非弄个水落石出不可。悬念使课文内容峰峦叠嶂，摇曳多姿，曲折迷人，被人称为是引人入胜的绝招。
（师用生动的语言叙述）很久很久以前，滔滔的洪水淹没了农田，冲倒了房屋，害得老百姓无家可归。（这时用多媒体配以滚滚洪水泛滥成灾的情景，那万马奔腾、浊浪排空的气势，让学生感觉胆战心惊。）
洪水如此汹涌，造成的灾难如此严重，老百姓就这样日复一日、年复一年地过着家破人亡、无家可归的悲惨生活。为拯救天下苦难的百姓，一位英雄出现了，他不辞辛劳、想方设法制服了洪水。他是谁呢？我们一起来学习课文。
开讲设置的情景，撞击着学生的心灵，形成他们心理上的悬念，吸引了他们的注意力，急于要弄清问题的心情，驱使他们认真学习课文。
三、由故事、趣事开讲
学生喜欢听故事，故事本身有一种吸引的魅力。教师可结合课文实际，从故事、趣事、轶事、寓言、典故、取材原型等方面开讲，激发学生的学习兴趣。
小朋友都很喜欢孙悟空吧，觉得他很厉害。他会七十二般变化，手中的金箍棒更是助他除魔降妖。你知道吗，孙悟空的金箍棒是从哪儿得来的？传说大禹治水时，测定海水深浅的神珍铁留在了东海，就成为东海龙宫的镇海神针。斗一样粗，二丈多长，重一万三千五百斤，后来被孙悟空得去，称为如意金箍棒。那么，大禹治水是怎么一回事呢？我们来学习课文。
顿时，学生活跃起来，老师把孙悟空请来帮忙，枯燥的课文变得那么有趣，唤起了学生求知的积极性。
四、从激发情感开讲
这是一个在中国流行了几千年的英雄人物。上古时代，洪魔横行，百姓遭殃，天地间到处听到水冤鸟的呼叫哀号。鲧因治水失败被杀，大禹发誓继承父志，
协同九州，疏通长江、淮河、黄河三大水道，战胜洪魔，拯救生灵。洪魔挑动巫山巨人防风氏、淮水水妖共工和龙门山神设下道道难关。大禹忍辱负重，万难不屈，最后化为巨人打通龙门山，征服了洪魔，铸就华夏千秋万代不朽的丰碑！[
大禹治水的感悟 篇5
在假期的空余时间，我读了几篇短篇小说，其中最令人印象深刻的是《大禹治水》，讲述了古代洪水频发，人民流离失所的故事。大禹，一个叫大禹的人，为了全世界人民的安全，治理了洪水。在此期间，大禹三次路过他的家，但一次也没有进去看望他的亲戚。经过十多年的努力，9条河流终于疏浚，洪水沿着新河流流入大海的故事被讲述。
看着这个故事，我觉得大禹很无私。非常了不起的人，说他是无私的，因为在这几年跋山涉水治理江河的日子里，他三次路过他家都没看一眼，他多么想念他的家人啊!但是他没有回家，因为他有更重要的事情要做……他是非凡的，因为他面临着可怕的自然灾害。他首先想到的是如何对付他们。翻山越岭，确定地形，标定河道……遇到的困难是可想而知的，但大禹有坚定的决心，经过无数的困难，最终战胜了洪水。
这个故事告诉我们，无论面对多么困难，只要你有一颗坚定的心和坚强的意志，无论你做什么都会很难打败你!
《大禹治水》我已经听过很多遍了，但是今天，我又读了这篇文章，有了很多见解。
禹，著名作家，笔名，禹的父亲，谭，被四个禹选来治理洪水。他用堵塞的方法来控制水，这种方法已经有九年没有效果了。看到这个，我还是很着急，怪他没有思考。
因此，当舜被选为部落联盟的首领时，他在玉山杀死了贡。后来，舜命禹治水。余接受了订单。他先考察田野，了解各地的地形，然后挖沟渠，疏浚水源。在禹治水期间，他已经离家xx了。这其间，他三次经过自己的家，都没有进去。最后，通过他的努力，河水被疏浚，人们过上了稳定的生活。
《骆驼祥子》的感悟汇总8篇
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《骆驼祥子》的感悟【篇1】
骆驼祥子心得感悟篇1
今天夏天,我有幸阅读了老舍的《骆驼祥子》,走进了祥子的内心世界——那个摧残人的肉体和灵魂的地狱时代。 《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧事。祥子来到城市，渴望以自己诚实的劳动，创造生活。他怀着买车的信念，拼命的赚钱，就像是一个旋转的小陀螺。终于, 祥子得到了梦寐以求的车，那辆车对于祥子来说，不知道是他磨破了多少双鞋换来的。但“天有不测风云”车刚拉了没几天，就被官兵给抢了去，他恨世上的一切，凭什么把人欺侮到这个地步，他不甘可是命运捉弄人，车接二连三的被人夺走，祥子的梦想之火一 次次地熄灭。但祥子仍然不肯放弃，不断地振作起来，再度奋斗——他买到了车——但这却是以虎妞成就畸形的婚姻为代价的。
好景不长，虎妞惨死了，小福子上吊了，老马头倒毙在街头，祥子也卖了车，终于穷途潦倒，一切都化为乌有了，像用橡皮擦笔痕般，一切都挥发了，只留下几条深深的印痕。而在祥子心中，深深的印痕却永远烙下了——他没有办法承受打击，终还是没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被社会给打败了，被社会给腐化了。他没有了理想，没有了目标，没有了干劲。他没有力量从那个极度黑暗的环境中站起来，而是永永远远地跌下去了，与那个坠落的环境同化了。祥子从此对世界充满了敌意，开始报复身边的所有人，开始游戏生活，吃喝嫖赌;从前讲义气的祥子，如今却开始欺骗自己的朋友、利用他们，把他们的一切都骗抢过来。他变得奸诈，甚至无耻，他彻底堕落为城市的垃圾，变成了一具失去灵魂的行尸走肉，逐渐消失在这座城门洞里，不带走什么，只留下一个悲哀的故事……
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。在黑暗的社会中，人类的力量实在太渺小了。祥子多次想要凭自己来打败命运，可是最后呢，却使身心又一次的伤痕累累。祥子在一次次的痛苦中挣扎，越陷越深，他渐渐的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱负且满是骨气的祥子，现在只有对钱的贪念而已。在社会的黑暗与金钱的诱惑下，祥子没有了骨气但是，我依然坚信，命运是掌握在我们自己手中的!挫折面前，敌人不是对手，而是自己。我们要把挫折看成一种精神财富来珍惜，不要为一时的痛苦、失败而蒙闭了自己的双眼，而要将自己的命运交给自己来安排，努力找回自己的出路.
《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。祥子来自乡间，日益凋蔽衰败的农村使他无法生存下去，他来到城市，渴望以自己的诚实劳动，创立新的生活。他试过各种工作，最后选中拉洋车。这一职业选择表明祥子尽管离开了土地，但其思维方式仍然是农民的。他习惯于个体劳动，同时又渴望有一辆像土地那样靠得住的车。买车，做个独立的劳动者，“这是他的志愿，希望，甚至是宗教》”城市似乎给了祥子实现志愿的机遇，经过三年奋斗，他买上了车，但不到半年，竟被人抢去;但祥子仍然不肯放弃拥有自己的一辆车的梦想，尽管他对自己的追求不无怀疑，几度动摇，但仍然不断振作起来，再度奋斗。
应该说，祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开搏斗，构成了小说的主要情节内容。而搏斗的结局，是以祥子的失败告终的，他终于未能做成拥有自己一辆车的梦。这部小说的现实主义深刻性在于，它不仅描写了严酷的生活环境对祥子的物质剥夺，而且还刻画了样子在生活理想被毁坏后的精神堕落。“他没了心，他的心被人家摘去了。”一个勤劳善良的农村青年，就这样被改塑为一个行尸走肉般的无业游民。
骆驼祥子心得感悟篇2
祥子是一个车夫，但他却并不平凡。“我只想拥有自己的一辆车，然后娶个妻子，成个家。”要求不但不高，而且现实。我想这并不只是一个乡下人的想法，对于每一个内心纯洁，清白的人来说，这都是一个非常美好的愿望。 祥子十八岁进城，三年奋斗，终于实现了他那小小的愿望的第一步——拥有一辆自己的车。
可是之后的种种艰难险阻，一次次挫折打击，一个个阴谋，一回回欺骗，让祥子也开始怀疑自己一直坚持追求的道路是否真的可以行通。布满荆棘的生活消磨着祥子的意志。最终祥子没有像胜利者一样抬起头，黑暗已将他的身躯包围。他屈服了，他开始自暴自弃，日渐堕落。他体内流动着的，仿佛已不是鲜血，如同行尸走肉，心已冻结。这正如同一棵腐朽的大树上盛开的蘑菇花，虽然五颜六色，艳丽异常，但终究是短暂的。 这虽不是人们希望看到的结局，但却是深刻的，值得深思的。
祥子所生活的那个社会，会让人们因贪念而互相残杀。在这儿，没有人能判定谁是对的，谁是错的。因为“物竞天择，适者生存”。是一个个阴谋、欺骗、挫折扼住了祥子的脖子，让这个原本纯真善良的人，变成了穷途末路的鬼。而这悲剧的产生，只因为这个罪恶的社会吗?其实祥子也在不知不觉中绊了自己一脚，“有了车便有了一切”“不想别人”也“不管别人”。一个目光短浅的人，正因为这自私而埋下祸根。不错，祥子的故事，是事实，也是现实的缩影。
人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。但是要因人而异，因社会而异。如果总是无法实现理想，那么就有可能变成“祥子”，堕落、衰败，厌恶生活。毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。追求本身就是一个不断改变的过程，然而这一过程会很复杂，人很容易失去自我。所以，我们应该追求切实际的理想，坚持正确的人生目标。
骆驼祥子心得感悟篇3
《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个车夫祥子的悲惨故事。
青年农民祥子由乡下来到城市，他对完美生活充满了憧憬，也有自我的生活理想——买上自我的洋车。最后，在祥子诚实努力的劳动中，祥子攒钱买到了他梦寐以求的车。那辆车对于祥子来说，是那么重要——在他眼中，车能“产生烙饼与一切吃食”。但是命运捉弄人，他的车被乱兵抢走;当他再次攒足了钱后，又被孙侦探敲诈一空;之后他又被迫与虎妞结婚，因虎妞难产而卖掉了第三辆车。他所喜爱的小福子的自杀，使了他心中最后一丝期望也消失了。从此，祥子便丧失了对于生活的信心，从上进好强而沦落为自甘坠落。正如本书所写，昔日“体面的、要强的、好梦想的、利己的、个人的、健壮的、伟大的”的祥子，成了“堕落的、自私的、不幸的社会病胎的产儿，个人主义的末路鬼”。这真是一个浸透了血泪的杯具。
我不由地为祥子的命运所感叹。祥子一开始是那样老实善良，正直勤劳，但是在生活一连串的打击下，他变了，变得不求上进，对这个世界也充满了敌意，开始报复身边的所有人。从前讲义气的祥子，如今却开始欺骗自我的朋友、利用他们，他变得奸诈，甚至能够说是无耻。为了拿到钱，他什么都做得出。
读到这些资料，我感到悲伤、愤怒。我对祥子的前后反差感到悲伤，也对他之后可耻的所作所为而愤怒。然而，我更多的是心酸以及失望。祥子生活的社会是黑暗的，军阀、特务、车厂主们的面目也是丑恶的。黑暗社会中，人性变得扭曲，人与人之间充满着仇恨。就是在这样一个可怕的社会环境下，祥子一类的下层市民被压迫，祥子在理解了几番打击后最后明白：即使肯吃苦受累，即使心地善良，也不能实现自我的完美理想，过上完美幸福的日子。祥子变得堕落，除了他本身的目光短浅、狭隘自私，更多的则是因为这种强大的社会压力。
此刻的生活条件优越了，过上了幸福的生活，我们要学习骆驼祥子一开始奋发向上要强的精神，而不能学习他之后的堕落。
骆驼祥子心得感悟篇4
《骆驼祥子》这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的压迫。祥子是北京旧三十年代一位青年车夫，善良，正直，他的理想是车，拥有一辆属于自己的车。
于是，他省吃俭用，起早摸黑。三年之后终于得偿所愿，但是那时是抗战时期，北平乱成一团，祥子稀里糊涂地被抓去打杂，更痛苦的是他的寄托—车，也被夺走了。千辛万苦逃了出来，回到“仁和厂子”继续拉车。但是痛苦还没结束:厂主刘四爷的女儿虎妞看上了祥子，并诱惑他，祥子上了当，不得不娶了虎妞，不多久虎妞就死于难产。
从此以后祥子就堕落了，以前的善良正直不见了，他憎恨任何人。拉车也不去了，吃喝嫖赌的恶习也染上了，他可以为金钱出卖朋友，彻底沦为了行尸走肉。
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境产生的。小说，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，如果不是他们的迫害，祥子也不会从充满希望走向堕落，一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾----这不就是可悲的人生吗?也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。
理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。
虽然这只是一本小说，但是它折射出了人性的懦弱，毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数，但我们可以在追求的过程中慢慢改变。毕竟明天会怎样?我们都不得而知，但是我们可以把握今天。
骆驼祥子心得感悟篇5
书的世界是精彩的，他给予了读书人们无比丰富的营养，充实着我们的知识汪 洋。
当翻开这页页崭新的书时，一行行工整的文字便完露无余地展现在我眼前。而我，也从这本书中寻到了一个世界，令我享受到一种别样的滋味，这本书的名字便叫做《骆驼祥子》。
《骆驼祥子》这本书是著名作家老舍在20世纪30年代的代表作。特别的是，老舍用朴实的语言去阐述这个故事，平易的文字又因从容运用北平口语而增添了些亲切、活泼的味道。《骆驼祥子》通过人力车夫祥子一生几起几落最终沉沦的悲惨遭遇，揭露了当时的社会下层人民的悲惨命运。
小说刚开始，祥子是一个北京城里结实壮健、虎头虎脑的青年车夫，他身上有着大多数劳动人民的传统美德，勤劳、朴实、忠厚、善良。他要强，不肯服输，凭借自己的艰苦奋斗拥有一辆自己的车，做一个自食其力的劳动者。祥子爱车，"一天不拉车，身上就痒痒″正因为如此，他才会视车如命。当他的车被兵们抢去后，祥子的心便如同坠入深渊。从兵营里逃出来之后，他仍执拗地坚持着自己买车的理想，他像"一只急疯野兽″，只为能早日攒够买车的钱。但命运又无情的捉弄了他，反动政府的侦探拿走了他所有的积蓄这次打击险些使他丧失了活下去的信心，"他好像是死了心″。然而这时，祥子委曲娶了虎妞。但，命运是无情的，这个世界容不得他妥协。终于，它变成了一个懒惰狡猾、极端自私的行尸走肉一般的游魂，走上了堕落的道路。
读完这本书，人们也许会同情祥子，为他的曲折命运而感到可怜。但也许，祥子的悲剧正是当时社会的投影。
祥子的悲剧展现了当时黑暗的社会和制度，又痛心于无知、愚昧的善良民众在这个病态社会的堕落。
祥子的命运也许会让我们明白，民族文化的出路关系到每个人。人民只有生活在文明中，才能够抵消心中的负面情绪。也许，社会的发展正是要依靠积极意义的探索，需要以真、善、美来做支架。一个黑暗的社会文明，注定是一个"把人变成鬼″的黑暗世界，只有从中走出来，才能够见到光明。
《骆驼祥子》通过一个车夫的悲惨命运，展现出一段历史的社会剪影。同时，我们又不难以从中获得启发。
骆驼祥子心得感悟篇6
《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。整本书讲述了祥子的堕落史。
祥子来到城市，渴望以自己诚实的劳动，创造生活。他怀着买车的信念拼命的赚钱，就像是一个旋转的永不停息的陀螺。终于在他的努力下，得到了梦寐以求的车，那辆车对于祥子来说，不知道是他磨破的多少双鞋换来的。可是命运捉弄人，车接二连三的被人夺走，祥子的梦想之火一次次的熄灭。但是祥子仍然不肯放弃，不断的振作起来，再度奋斗。在此我不由地感动和怜悯了，为祥子那坚持不懈，为梦想而拼搏的那股韧劲而感动。这告诉了我，要坚持面对困难，失败了靠自己站起的道理。
之后，祥子与虎妞的婚姻到最终因难产而死的期间，使祥子的心灵深受打击。只好卖了车，来安葬虎妞。车卖了 虎妞死了，一切都化为乌有，如同刚开始般。一切的一切像用橡皮擦擦过笔痕一般，将一切都挥发了，只留下几条深深的印痕。而在祥子心中，那印痕缺失永远深深地烙下了。祥子从此对世界充满了敌意，开始报复身边的所有人，从前讲义气的祥子如今却开始欺骗自己的朋友，利用他们，把他们的一切都骗过来。他变得奸诈，甚至无耻。他偷抢拐骗，只要能拿到钱，什么都做得出。看到这些，我心头不禁发酸，失望。还带着丝丝怒火。失望的是祥子没有坚持下去，最终被黑暗吞噬。愤怒的是以前的那个老实憨厚的祥子如今却做尽了一切伤天害理的事，他自己却没有丝毫悔意。
祥子的悲剧，是他置身的社会生活环境的产物。这本小说通过祥子周围人物及人际关系的描写真实地展现了那个黑暗社会的生活面目。看了这部小说，我明白了，我们虽然努力奋斗，坚持不懈，并不一定取得成功，实现自己的梦想。但是如果不去努力，自暴自弃，最终会成为一个无用甚至令人讨厌的人。
骆驼祥子心得感悟篇7
说到老舍，我首先想到的.就是《骆驼祥子》。《骆驼祥子》讲了祥子人生中的三起三落。在祥子终于攒够钱，可以买一辆车时，却被士兵抢走了。但是他却捡到了两头骆驼，凭着他自己的再一次努力，他终于攒够钱可以再买一辆车了。可是，反动政府的侦探又诈去他仅有的钱。后来，他用虎妞的积蓄又买了一辆车，然而又不得不卖掉这辆车，为虎妞办理丧事。他买车这一愿望最终破灭了。他喜欢的小福子自杀，吹灭了他心中的最后一朵希望之光，他丧失了对于生活的任何渴求和信心。由自强上进而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。正如书末老舍先生所讲的：“沦为一个个个人主义的末路鬼。”
整本书就是一个悲剧，一个彻彻底底的悲剧。一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾。从前的祥子善良淳朴，正直诚实，对生活有着像骆驼一样的积极和坚韧。在周围的人都做一日和尚，敲一日钟的过日时，祥子却不安于现状，他为了自己的未来美好生活而努力奋斗，他冒着极大的风险去赚每一分的钱，想要以此来达到自己所想要的生活。他不断地去追求成功，追求幸福。然而无论他怎样努力，也终究没有改变他最后的悲惨结局。
读完这本书，相信大家都有一个疑问。是什么导致祥子最后变化这么大?仅仅是因为他的三起三落吗?不，不是。是他所处的黑暗的社会环境造成的，我想祥子如果出生在我们这个自由、积极、上进的时代的话，那么他一定会实现他的梦想。
我们应该庆幸我们生活在自由、发展的时代;生活在和平、富强的大中国，我们要珍惜时间，努力学习，为自己的理想奋斗!
骆驼祥子心得感悟篇8
《骆驼祥子》是一部经典的小说，让我百读不厌，其中，令我印象最深的是"人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱逐到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。他停止住思想，所以就是杀了人，他也不负什么责任。他不在有希望，就那么迷迷忽忽的往下坠，坠日那无敌的深坑。他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾，因为他没了心，他的心被人家摘了去。他只剩下那个高大的骨架子，等着溃烂，预备着到乱死岗子去"。
"在先前，他唯一的指望便是拉车;现在，他讨厌拉车"。一个有志的人变得如此狼狈，思想与行为的堕落，足实让人反思。本文揭示了当时政府的无能与腐败，才导致社会富贫明显。从文中不难看出，一个人的命运的根本改变是客观因素，是由环境的改变而改变，文中的祥子正是如此。由此及彼，一个人追求理想的过程是困难重重的，不能被困难打倒，意志不能动摇，勇往直前才行。
现在，我们的生活条件优越了，过上了幸福的生活，我们要分外珍惜这来之不易的大好时光。所以，我们更应该发奋图强，好好学习，掌握科学技术，长大后建设祖国，使祖国更加繁荣昌盛，让祥子那样的生活一去不复返，让每个人都过上幸福的生活。我要以诺贝尔等一些人作为榜样，力争上游，一步一个脚印，踏踏实实，击垮阻止我成功的种种困难，最终达成目标。
骆驼祥子心得感悟篇9
祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品质。他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。
作品写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。 读了《骆驼祥子》这本书后，我从中了解到了在当时混乱的社会里，人们过着什么样的生活。 这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。
《骆驼祥子》的感悟【篇2】
在读完骆驼祥子这部老舍笔下这部具有悲剧色彩的名著之后，我的第一感觉就是人只有有理想才会有生活下去的希望和勇气，只有理想才能成为我们前进的动力。
在老舍的笔下起初，祥子为了能够得到自己梦寐以求的洋车，在为梦想努力拼搏希望能有一辆属于自己的洋车，几次祥子也曾有过自己的洋车，但是由于常四爷等人的阻拦以及虎妞难产死亡使得祥子不得不卖掉自己心爱的洋车，最后祥子渐渐失去自己原有的理想，变得颓废，堕落从而走向了死亡的深渊。
祥子的事迹告诉我们，理想对我们每个人都很重要，从古至今就有许许多多的作家诗人都曾在自己的作品中谈到过理想的重要性，我国当代作家流沙河曾在他的作品《理想》中说过，理想是灯，照亮夜行的路。理想是路，引你走到黎明。俄国作家列夫？托尔斯泰曾说过：理想是指路明灯，可见理想在我们的生活中是多么的重要，伊辛巴耶娃，对于这个名字大家可能不太熟悉，我也是再一次偶然中得知的，这位俄罗斯女孩从小就非常渴望能有朝一日，能拿冠军站在第一名的领奖台上，为了这个理想，她坚持不懈的练习体操，就在离完成理想只有一步之遥时，一个残酷的现实摆在了她的面前，可是她并不放弃，从此改为撑杆跳运动员，时间一点点过去，原本她很陌生的项目，如今已是她的骄傲，一次次的刷新世界记录，让整个世界为之震撼，她为了自己能够站在第一名的领奖台上付出了最大的努力，她成功了她是当之无愧的第一。
理想是人生的巨大活力，一个具有崇高理想的人，他的行为也是冲满活力的，如果没有理想就没有坚定的方向，没有方向就没有生活，因此同志们正值花样年华的我们请乘理想之马，挥鞭从此起程，用理想做挂天征帆，驾长风破巨浪。以一柄木桨，引领生命之舟，驾入金色港湾。
《骆驼祥子》的感悟【篇3】
祥子受诱惑是谁的错?不消说的——是虎姑娘的错。
这不，刘四爷刚出去，她便开始放肆，那一个个动作描写，可谓充满了暗示。“探出头”“倒满”，这种种动作已经体现，她打了个鬼算盘!她的脸离祥子那么近，衣服是那么干净，唇是那么红，这场“夜晚酒宴”怎会正常?好一个“技艺高超”的虎姑娘!
但真就全是虎姑娘的错了?不!这也怪祥子。错就错在他太单纯，一处心理描写写道，他认为虎姑娘是坦白地爱护他才让他吃这场“席”，殊不知自己已经中了计。初次喝酒的他，却要大胆，一连喝了几盅酒，错就错在这儿!
好一个精妙绝伦的计。酒精促使祥子做错事，但真正害死祥子的，是他自己啊。
而第二天的祥子，后悔也来不及了。说到底，害他的，是欲，是色，是笨，是呆，是虎姑娘，更是他自己……
骆驼祥子感悟作文
祥子受了诱惑，是社会的错，是他自己性格弱点的错，还是虎妞的错?都有吧，是这一切，构造出这一“诱”局。
首先是他自己的错。若不是那种好面子的人，怎会硬生生到十一点多回来，这不是给虎妞现成的机会吗?若早回来，车场那么多车夫，虎妞也就难以下手，他为了面子，留给虎妞这个机会。
其次是虎妞，她吓唬祥子，祥子不敢违背，否则就得滚出去。她用凶话逼着祥子进入这个圈套，等祥子进入了，慢慢对其打消防备，去渐渐侵蚀他的思想与内心。
最后是这个社会，若这个社会不那么黑暗，若祥子的车没有被霸占，若杨家不是那么无耻，也许结局就会改写。但正是这种种欺压，让这“诱”局成功。
可叹啊!这诱惑恰恰反应了人心的脆弱以及社会的险恶。
《骆驼祥子》的感悟【篇4】
出淤泥而不染，濯清涟而不妖；近朱者赤，近墨者黑。如今社会属于前者。而老舍笔中的《骆驼祥子》更加证实了后者的存在。
这故事是一个悲剧，彻彻底底的悲剧。一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾。从前的祥子善良淳朴，正直诚实，对生活有着像骆驼一般积极和坚韧。周围的人都是做一日和尚，敲一日钟，而祥子却不安于现状，他为了美好生活而努力，而奋斗，他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱，来达到自己所想要的生活。他不断地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是这样，也终究没有改变他最后的悲惨结局。
对于祥子，深感无奈与遗憾。我佩服他的奋发向上，坚毅勇敢。然而最终他未能战胜自我，抵制诱惑，被打败了。也许是个人原因，又或许是社会环境的毒害。清晰的打造了近朱者赤近墨者黑的信服力。
在这过程中，我们人很容易迷失自己的方向，放弃自己的目标，从而走向黑暗。毕竟坚韧不拔，有坚强意志的人不多。
作品本生写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。
俗话说：“路慢慢之远兮，吾将上下之求索。”他是个经不起生活考验的人。他为何不再寻求新的道路？为何不做生活的主宰者？而成为了生活中的垃圾。我想他或许是害怕了，受不了生活的打击，而造成了主人公走下坡的原因。
社会日新月异，明天会怎么样？我不得而知，但现在我们唯一能做好的，就是把握好明天。
我坚信：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖！”你呢？
《骆驼祥子》的感悟【篇5】
漫长的假期要用读书来充实。利用这个暑假，我阅读了《骆驼祥子》。很好奇它为什么那么出名，合上书的那一刻，我有了自己的答案。
书中的主人公——一个好强、老实，又富有理想的乡下人——祥子。来到北平后，干起了拉车这一行。他的理想就是买上一辆自己的车。为了车，他吃尽了苦头。被抢、被诈，无奈成亲，却丧了妻，喜欢的人也走了。这一路上起起伏伏，坎坎坷坷。这样无情的社会就像一瓢冷水，连希望的星火也被浇熄了。曾经向上、不屈的祥子变了，他变得无赖、自私，变得沉沦自弃，吃喝嫖赌他都学会了，成了“个人主义的末路鬼”。
现实总是与祥子的理想过意不去，现实的残酷最终使他的理想灰飞烟灭，甚至连他也不成人样。
其实，为祥子感到悲哀之外，我也很佩服他。他这一路上起起落落这么多次，其中有很多次想放弃拼搏，放弃理想，也想与别的车夫一样过得腐败，在那个时候可能是一种解脱吧！他们没有能力改变现实，空有理想有什么用。但是祥子不一样，他一次次用理想激励自己站起来，一次次为了自己心中的目标而拼了命的向前，这应该与他那老实的人品分不开吧。
这又让我想起了我们。当今的社会比起以前是很不一样，没有那么无情，更没有那么多不公平的事。应该说每个人都能够有机会达成自己的理想。而如今的那些“社会败类”，他们一定奋斗过，但是吃不了苦，最终沦落到这种不堪的地步。我们既然有这个条件，为何不努力奋斗，去达成理想呢？
《骆驼祥子》文字上的特点，则是它是活的。老舍先生注重人物的动作、神态、语言等，让我们身临其境去感受那些人物的心理，他们的情感。让我们的心也为之震动。我们在平时的写作中也应当注意这一点。《骆驼祥子》也反映了当时社会的黑暗，以及人们面对生活的无奈。描写非常口语化。
我从其中的人物身上也学会了遇到问题的时候应当具有的精神。无论再苦再难，都要奋斗下去。真正学会“不抛弃，不放弃！”
《骆驼祥子》的感悟【篇6】
上个世纪，熙熙攘攘的北平城中有一个身材健壮朝气蓬勃的小伙子，正拉着人力车在大街上奔跑着;不过几年，再看北平城，有一个身材瘦弱行尸走肉一般的人在人群里无精打采地挪动着。如果问问街上的车夫，他们会说，那是祥子。
我认为，对祥子走向最终堕落起到推动作用的有很多人，最关键的两个人物即是虎妞和小福子。虎妞与他所形成的畸形家庭让他对生活失去信心，虎妞的死，更是让祥丢了车，灰了心。小福子是祥子的心上人，她什么也没有做错，但是他却让祥子最后一丝希望的火苗熄灭了，永远的，熄灭了。
但我觉得孙侦探对祥子的堕落也起到了很大的作用，他无情得抢夺了祥子的辛辛苦苦攒下的钱。老舍先生写：孙侦探笑了，一把将瓦罐接过来，往墙上一碰。那一瞬间的声音，一定清脆的很，但却引不起人的一丝笑容。那是祥子心碎的声音，那是祥子玻璃似的纯净的心，声音当然清脆。瓦罐破碎的残骸尖锐极了，直刺祥子的心，他的心在滴血，染红了这片银白色的世界。可是没有人看到，因为那是祥子内心的泪水，没有人注意，更没有人在乎!书中写：拉车，还去拉车，哼，拉车的结果只是找不到个住处，只是剩下那点钱被人家抢了去!拉车的结果到底是什么呢?难道是为了被人欺辱吗!当然不是，可那声清脆的破裂声，久久地回荡在祥子的耳边。祥子的心和身子一样裸露着，在冰天雪地里，冰霜一点一点蔓延到他的心上，紧紧地包裹着，他感觉好冷好冷，是寒风刺骨的冷，是失了积蓄的冷，是人间无情的冷。
祥子的信心与希望连同存钱的小瓦罐一起碰碎了，碎了一地，无人理睬。掉出来的，不仅是钱，不仅是积蓄，更是祥子炎炎夏日下一滴一滴的汗水、鹅毛大雪中一口一口的粗气，却被那个自称为朋友的孙侦探轻而易举的拾走了。
其实，《骆驼祥子》里每一个人都没有做错什么，但他们对祥子的伤害是巨大的、是无法弥补的重创。文中说：他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾，因为他没了心，他的心被人摘去了。我觉得，祥子的心不是被人摘去了，而是被人一点一点的狠狠地掰下去了。可他忍着痛、捂着流出的血，想着孙侦探的那句话：“你谁也没招;就是碰在点上了!”无可奈何，他碰在点上了，碰上了这个黑暗的社会，他一点办法也没有;唯一的办法就是，给自己的灵魂服用一剂安眠药，让它沉沉地睡过去，这样多重的伤口都不会再疼了;而他日渐溃烂的肉体，嘴角扬起一丝坏笑，占点便宜，为自己沉睡的灵魂找些美味的海洛因。
《骆驼祥子》的感悟【篇7】
《骆驼祥子》是一部优秀的现实主义小说，书中塑造了祥子这一形象，通过祥子的经历和遭遇，尖锐的提出了半封建半殖民的旧中国下层劳动人民的历史命运问题。
小说围绕着祥子买车、失车三次的坎坷经历，分别展示了人力车夫的悲惨生活和遭遇。祥子是一个勤劳、朴实的小伙子，他抱着成家、奋斗的美好的愿望，辛勤的工作，他体面、他要强，他有好的梦想，他有健壮的身子骨，他有伟大的理想，但是这些美好的事情都在一件件不理想的事情中被摔碎，他却这能眼看着希望一次次的粉碎，最终只剩下一副被掏空的躯壳了。原本善良、停妥、鲜活的祥子，求生无路，抗争无力，终于在暗夜中慢慢衰败了、颓废了，沉沦了，他想是一个空虚麻木的活尸到了最后，他放弃了拉车，过上了混一天过一天的日子，他为人家举旗子，送殡。祥子，不知陪着人家送了多少回殡，就像书上的最后一句：不知道何时何地会买其他自己来，买骑着堕落的、自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义末路鬼！祥子，他以为好强，心眼儿好就能恶有恶报，善有善报，可是好强、好的心眼儿祥子独自变成了一个老骆驼。这更是表现了旧社会黑暗势力的强大和个人奋斗的无力。
老舍是我很喜欢的一个作家，他对笔下的各种人物了然于胸，他是用写实的手法，运用机智是动的北京口语，以流畅朴素的叙事笔调，勾勒出富有地方色彩的生活画面和性格特征鲜明的人物形象。看着觉得非常的现实，祥子仿佛这是有这么一个人。
祥子心中善有善报，恶有恶报的想法在一开始坚定了祥子的想法，可是他一次次的被旧社会黑暗势力击退，那个想法也渐渐的被恶化，直到变成身子好？铁打的人也逃不出去咱们这个天罗地网。心眼好？有什么用呢！善有善报，恶有恶报，并没有这么八宗事！这本书用尖锐的语言
深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情！
《骆驼祥子》的感悟【篇8】
放下《骆驼祥子》，祥子从老实、健壮、坚忍、自尊好强、吃苦耐劳变成一个麻木、潦倒、自暴自弃的一幕幕在我的脑海里像翻电影似的，不断地重播着。经过了三起三落，丢失到拥有，拥有又到丢失后，他已经不再是那个拥有梦想、要强的祥子了。
他的三落又似乎是命运安排的。社会的黑暗是让箱子变得堕落的主要原因。但这些困难都是人生中必经的磨难。社会不会永远黑暗，只要经得起各种各样的考验，只要努力，总会有光明的一天，就像我们中国以前的历程“合久必分，分久必合”，此刻的社会亦是如此。
蜘蛛织网，总要经过许多次的失败才能成功，网织了一半或者差不多织成了，不是下雨把网冲烂，就是被其他动物破坏了。难道它没付出努力，没付出心血吗?难道它不悲痛吗?它和祥子一样努力，也一样悲伤，它也继续织网，织了一次不行，两次不行，三次还是不行。经过了无数次，它最终成功了。可是不知什么时候又会被雨冲烂。
激荡三十年的感悟汇总
本文为幼儿教师教育网推荐专题“激荡三十年感悟”相关内容。
很多人着手写文档时，往往会出现不知道从哪方向来写情况，参考借鉴范文可以让我们的写作不再停滞不前。参照着范文取长补短，是我们应该培养的写作习惯，想必你此时正在为范文而犯愁吧！在这里，你不妨读读激荡三十年的感悟，仅供参考，我们来看看吧！
激荡三十年的感悟(篇1)
《激荡三十年》是按年编写的改革开放后的企业史。改革开放的这三十年分明是离我们最近的一段历史，然而我们却对其知之甚少，仿佛无比遥远。《激荡三十年》仿佛给我开辟了一条时光隧道，虽然无法亲历那个年代，但是通过另一种方式触及了离我们感觉遥远而实际最近的中国经济改革史，仍旧感同身受。细细琢磨着1978—2008年中每一个充斥着“原罪”的商业故事，不知不觉的被时代气息深深地感染与震撼。
以一个“后之来者”的身份来回顾历史，总是会不自觉地那现在的情况与过去相比。当年改革伊始的做法，轰动一时的争论，震惊全国的案件等，大多随着时代的发展沦为了历史的滑稽戏，这就是时代的距离吧!身处那个时代的人永远不可能比后者更清楚更洒脱地看待那个时代。然而，这种洒脱可能只有作为旁观者的后人才具有的。当局者都有着最现世的利益冲突，怎么能如后来者那样轻易释怀。而后人也永远无法完全理解“当局者”们所创造的传奇，只能惊叹于时代。
虽然作者力图以客观的史家理性客观的角度，但是它所记述的每一个故事或让人血脉贲张，热血沸腾，或让人惋惜心痛，唏嘘不已，或让人肃然起敬，或让人激动愤怒，你很难一直保持着非常平静的心情去阅读。或许它更像是一本小说。
这本“小说”讲述了一个能令任何有梦想的人心潮澎湃的三十年故事，中间最能打动人的地方是展示了中国经济改革过程中具有典型性个体的成功、失败以及许多难以言尽的委屈、痛苦。这本“小说”中，主人公之数远不止一百单八个，多到难以一一列举，但是他们都可以冠以“企业家”的名字。他们靠着中国人与生俱来的勤劳和聪慧在1978——2008年“摸着石头过河”的社会转型期谱写了当代中国可歌可泣的企业史。
他们总是承担着改革的政策风险，总是原有体制的突破者也是违规者，常常被迫游离于合法与非法之间的灰色地带，原始资本积累中不可避免的拥有着血腥和铜臭味道，因此获有“原罪”。虽然少数人顽强的度过艰险修成了正果如今依旧被鲜花簇拥，但是更多人却被无情的被时代碾压过去，或被人遗忘，或坐进了牢房，甚至成为了悲情的时代祭品。然而在今天看来，他们毫无疑问的是那个时代的骄子。不同的人生轨迹背后折射的却是相同的时代烙印——见证经历了激荡三十年里中国企业所有的兴衰荣辱世事变迁，更是那个时代社会的缩影。
许多功成名就至今日的改革成功者，曾经也走过荆棘路。当年的王石同样身无分文过，在深圳街头时的迷茫和毫无方向与现在的年轻人没有丝毫差别。然而他却主动地跟上了时代的脚步，倒卖起玉米，在“摸着石头”的过程中渐渐找到方向。当年的柳传志在中科院中不过是一个专业不精的工程师，但是他所拥有那个年代人少有的经营热情与智慧致使他脱颖而出。当年的许多人不过是与我们一样的青年人，那些衣着光鲜的熟悉面孔也曾同样面对时代的困惑而苦于自我救赎。然而他们与一般人不同的是他们找到了一般人找不到的、属于自己的时代切入点。
而那些一度成功，几番挣扎，最后被历史遗忘的改革失败者的人总是给人一种悲情英雄的感觉，让人惋惜无比。李经纬将健力宝从三水县的一个只拥有几口米酒缸的作坊工厂，发展成为了一个在中国能与可口可乐相抗衡的国企饮料巨头。而后来整个“国退民进”产权改革中暗箱操的大环境客观造就了政府企业间产权分置时的互不信任，使他与他的健力宝却深陷产权泥潭，作为产权改革的实践者，作为政商博弈的参与者，李经纬成为制度的牺牲品在今天看来仿佛命中注定。
最后他一病不起，而他的健力宝也消逝在时代中。与他同样悲情的领导者还有褚时健。褚时健抓住烟草行业发展的机遇，使红塔山成为中国名牌，让玉溪卷烟厂脱颖而出，成为中国烟草大王，但是企业家激励机制与监督体制的不健全还有其贪欲葬送了他的政治和职业生命。类似他们的“悲情英雄”还有好多，虽然有许多人都为他们抱不平，叹他们生不逢时，讽制度的僵化，但是我总觉得他们的失败这与他们这一代企业家身上的“草根性”有着极大的关系。
他们的成功大多都是当时他们所做出的几个具有时代突破性与相对偶然的正确决策与自身企业特殊的身份与地位所造就的。如果他们没有身处特殊的位置而只是一个普通的民营经营者，取得成功完全是不现实的。如果他们能不断的提升自我，提升企业的核心竞争力，而不是不停地运用自己的那“三板斧”，悲情可能不会上演。假如他们具有职业经理人的基本自身素质与真正科学的管理方法，结果肯定会非常不一样。然而这样要求那个时代的人明显是不现实的，身处时代之中的人想要超越时代太过困难，这不过这只是我这个后者的意淫而已。
这本书中提到的许多故事都是我们高中时极好的论据，而当时对这些事情的评判几乎只是简单的为了单一的论点而简单的贴上符合主题的标签。一件现实的事情没有简单的好与坏，很难用一个或两个简单的方面解释清楚。全面客观是探求事物真相的基础。
30年诞生了太多人物，人们对他们的定义各有不同。我十分赞同这本书前言引用《唐璜》的一句话对他们的定义——“说来新鲜，我苦于没有英雄可写，尽管当今之世，英雄是迭出不穷，年年有，月月有，报刊上连篇累牍，而后才发现，他算不得真英雄。”因为，我觉得他们是成功的时代探路者。
虽然在现在看来，他们的成功源于那个百废待兴的时代，他们的成功相对容易，但是取得成功始终是困难的，需要我们走在时代最前沿，甚至超前于时代。现在的中国仍然存在着很多的问题、空白，仍然是个处处存在着机遇的时代。也许过了多年之后，我们在看待如今的时代，正如我们看待过去的年代一样，感叹那是一个机遇与挑战共存的好时代!因为一切皆有可能!
从1978年至如今的30多年是中国最精彩的华章。从改革开放初江浙人民冒极大风险发展贸易，到80年代中后期的全民皆倒，再到南方讲话后爆发的全民下海的热潮„„全体国民及政府的求富渴望，对贫穷现状的坚决告别和现代化的强烈追求成为了所有人的价值追求，而这也是中国改革发展中最重要的动力。从一开始中国的改革就是一个被自下而上的力量和需求推动的过程，只不过一直以自上而下的政策改革的方式呈现的。
中国这场改革运动还有一个有意思的特性令我印象深刻那就是——“不争论特征”。由于中国特有的复杂社会情况，中国的改革的走向非常像是社会学的Gartner光环曲线。每当某一重大改革被激烈争辩和强行推进的时候，往往成效甚微、陷于流产，甚至可能造成社会的动荡和舆论的紊乱，而当所有的争论这都已经精疲力竭的时候，改革却会在最不经意的时刻取得突破。其严谨且极优的途径选择往往小于人们之前的猜想。可能这才是事物发展的规律吧!
改革开放的种种成就是政治家智慧与企业家智慧交织的结果。然而过去经济还是由政府主导的，普通的人们在其中取得的种种成就，抓住的种种机遇都是由政府政策造就的，有的甚至可以称作政治变革的副产品。民营的企业在政策面前更像是一叶扁舟，那一把握下一刻自己的命运。在未来，还是期待一个更完善的制度，一个系统更稳定的社会。中国经济，至少在企业方面，应该有更多无关政治的商业智慧而创造。不过把握政府的脉搏，跟上时代的潮流仍然是最重要的，因为在潮流、时代面前，人永远是渺小的。
今天中国的虽然有点虚浮，但是你不能否认它的强盛，与1978年时落后而穷困的中国已经有着天翻地覆的变化。即使从1949年开始中国没有走上发展的“最优道路”，但是如今的中国未必与所谓的“最优道路”差多少。人类社会发展的最终目标应该是相似的，虽然这个过程在不同国家不同地区相互独立的逐步进行，渐进的路径与速度各不相同，但是我相信肯定会在一个时间点上汇成一股河流。
激荡三十年的感悟(篇2)
四十不惑的吴晓波象其他外国媒体记者一样写出了自己的史诗性大作《激荡三十年》，推荐研究中国企业管理和关注中国经济的朋友们一读。关于中国企业的软肋有几点感触如下：
第一，市场经济或者资本的冷血性与中国传统社会的人情观念之间的矛盾将长期制约中国企业的发展。而偶尔有一两个能够冲破传统人情观念，严格执行资本的冷血性的，往往都能够取得一点点成功。这样的管理措施在中国就叫严格管理。80年代初期浙江海盐衬衫总厂厂长步鑫生就是早期取得成功的一个人。他的改革很简单，就是员工生产效率与个人收入的效益挂钩，所谓生产上要紧，管理上要严。不过，即使到今天，对于很多国有的甚至是非国有的企业而言，这一招仍然是很灵光的。制度是冷血的，这种冷血来自于资本的逐利性，如果资本缺乏了逐利性，就会被中国传统的人情观念所堙没。所有的家族企业，在发展到一定规模之后，都会停滞不前，阻挡他们的往往不是资本，而是对打天下的亲友们的安置问题！
第二，难得的一两个能够冲破人情观念的企业家，即使成功了，也只是靠着个人的铁面，在小范围内取得的成功。如果这个企业规模一经放大，往往面临的是更大的失败。中国企业的成功经验复制难是人所共知的。1984年以承包起家的石家庄造纸厂厂长马胜利同样以改革分配制度、严格管理取得巨大成功。但是，头脑发热的马胜利疯狂承包了大大小小上百个纸厂。有人认为，马胜利是缺乏战略思考，其实不然，在当时紧缺经济的形势下，马胜利即使没有战略思考，只要能够成功复制他的管理模式，应该是会成功的。但是，马胜利的成功模式是不可以复制的，一者他的石家庄造纸厂不是靠制度在运营，实质上是靠个人的强势在运营，哪怕这种强势以制度的形式表现出来。除非到有一天，这种制度成为一种文化，马胜利才能复制他的模式。马胜利失败了，此后二十年，继续这种失败的比他的名气更大，比如华源，还有正在壮大的中国化工！
千万要记住，除非你的制度成为文化，这种文化至少在核心员工中融入血液，否则，所谓快速扩张，只不过是给人送钱而已。我从来也不相信，wｗw.u522.ｃom，只靠换了别人的牌子，就能使其他企业扭亏为盈！
第三，创新将是中国经济持续发展永远的痛！改革开放以来的三十年，中国企业此起彼伏，如过江之鲫，但是真正能够有持续的创新能力，而不是偶尔抓住一次机会的，一直坚持到今天的，几乎用手指头就可以计量！而要一再抓住机会，永远抓住机会，靠的毫无疑问是类似任正非一样的时刻处于冬天的心态，今天有的，明天就可能没有。而以中国人乐于享受的天性，有几个企业家能够做到这一点呢？任正非和王石都已经老了，新一代的企业家呢，我还没有看到。写到这里，我不禁打个冷战！
资本的冷血、社会范围的资本主义精神、永远没有安全感的进取精神，恐怕日本人最符合这条件了！
激荡三十年的感悟(篇3)
激荡三十年》，是当下一部独树一帜的财经著作，作者用勾勒演绎的笔触，全景式地呈现了1978年2008年30年的中国企业史。作者采取了独特的视角，富有创造力地弥补了中国当代经济史叙述上的一段空白，无论在内容还是在叙述方式上都具有开创性。在一定程度上说，讲古代史易，讲当代史则难，古代史终究是遥远的回溯，其背后发展的逻辑和价值判断相对趋于稳定统一，而且由于读者无从获得亲身的体验，对于历史的叙述往往是被简单化后的结果。但当代史则不然，作者所面对的读者，往往仍然能够亲身体验所述历史所带来的直接影响，而事件本身的解读也往往是非单一化的。与此同时，如何能够从各种复杂因素的作用中抽取出重点，同时忽略琐碎的细节同样具有难度。这种相比下的复杂性是构筑当代史所必须要克服的问题。
在这一点上，吴晓波做出了富有借鉴意义的尝试。改革三十年历程是一个复杂的历史沿革过程，在它之中是一个个交织着个体与社会、变革与探索，矛盾和进步的故事。吴晓波著书的材料来源主要是历年新闻报道，他在大量新闻史料中寻找到主要线索，将历史背景、企业故事、个体命运交错叙述，呈现出一幅庞杂却蕴含着必然性的社会图景，的确为读者提供了一个全新的视角，帮助其比较全面的把握这一历史过程。这源于吴晓波能够用一套思维方式来解构这段历史，在这一点上说，《激荡三十年》是一部成功的作品。
然而，让这本书具有激荡感的演绎手法，也恰恰是本书的一大不足。对历史的简化，片段化的叙事方式，描述性语言的大量运用，尽管让艰难曲折的改革历程拥有了一种跌宕起伏的文学魅力，但同时造成了本书理性的欠缺，和一些重大理论问题上的不足。毕竟，历史的必然并不同于戏剧式的必然，更多的应该是历史规律的运行逻辑。在中国改革三十年的历史上这一点体现得尤为明显。
通过阅读本书，我开始试图将中国社会变革过程分解成一个个具体的问题进行研究：国企改革，金融体系的建立，农村改革，引进外资，中国企业家等，正如上文所说，了解和把握这些问题是认识中国经济、社会的基础。本文也希望能救几个重点问题进行梳理和一些初步的探讨。
激荡三十年的感悟(篇4)
这段时间里，我沉浸在这本《激荡三十年》中久久不能自拔。作者吴晓波先生站在国际视野的高度，透过民间观察的角度，用真实和激情相交融的优美文字，整体和个体相结合的描述手法，将一部改革开放30年的中国企业发展史清晰地呈现在读者面前，客观、全面、细致、生动地再现了几代企业家在历史创造中的激情与迷惘、喜悦与伤痛、成功与没落、经验与教训。
“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代”。借用这样一句颇为矛盾的话语可能的确反映了1978到2008中国改革开放三十年的历程。
作者按照编年的体例介绍了改革开放三十年每年出现的重要事件或现象，并归纳出这些事件或现象的原因，并在每年都附上一个典型的案例介绍，如广为人知的禹作敏倒台、健力宝的沉寂等。可以说颇有当代中国经济资治通鉴的感觉。作者以尖锐的视角帮我们概括了中国这三十年这样一个发展模式。
改革开放早期、初期，在国家呵护和政策扶植下一批国营企业拔地而起，茁壮成长，但当时代渐渐步入改革开放成长期后，国家开始放手这些溺爱的“孩子”时，他们开始掉队了，他们原有的市场开始不断遭到自主能力更强的民营企业和私有企业的猛烈蚕食，有些国企甚至砰然倒下。
这10多年间，国营企业、私有企业、以及股份制公司的兴衰变化，中国的经济发展带有强烈的政府和民营资本博弈的色彩，改革之前，政府掌握了基本上所有的经济资源，而改革便是让民营资本一步步向国有经济领域发起进攻，这其中有成功，有失败，有挣扎，于是便有了书中一个又一个的故事。
中国企业的三十年历程，有多少激动人心的辉煌，就有多少令人揪心的陨落。过去我们讲，“三十年河东、三十年河西”，但现在我们发现，中国绝大多数的企业只能各领风骚三五年，一时风光无限，不久就销声匿迹。即便是一些巨型企业，也难以幸免地经历了从神话到噩梦的轮回，“泰坦尼克现象”此起彼伏。
究其原因：正是在这个激情年代中，中国企业界和企业家形成了一种非理性的市场运营模式和思维，涌动在激情之中的那股不可遏制的投资和扩张冲动，上演了一出令世界瞩目的中国企业崛起大戏，可也正是这种过度泛滥的激情把中国的市场推向了新的无序和盲动，使如今的中国市场呈现出非线性的迷乱态势。更要时刻警觉的是，一旦我们因盲目自信、自我膨胀、急功近利而丧失理性，就有可能撞上那足以令船毁人亡的冰山一角。
这本书让我深深地懂得了两个道理，时势造企业，识时务者为俊企业。在中国特定的国情背景下，事业要有所成就，一定要及时关注中央的政策走向，把握历史的风向，因为根据“丛林法则”——存活下来的物种，不是那些最强壮的种群，也不是那些智力最高的种群，而是那些对变化做出最积极反应的物种。只有能够不断适应政策及时代变化的企业才能长治久安，才能长盛不衰。企业这样，人亦如此!
读罢《激荡三十年》，不禁让我想起《三国演义》中的卷首词《临江仙》中那句“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。”三十年的中国企业史，在历史的长河只能算是很短的一段，但由于处在改革开放这个时代背景中，却显得尤为不平凡。
在历史的机遇面前，有人窥见先机，一跃而起抓住了机遇，获得了飞跃的发展和急速的膨胀;有人随改革的进程，在不断廓清思路的拉锯中起起伏伏;亦有人始终站在政策的前端，捞取着转型时期中国经济的厚利;还有更多的人，他们以自己的勤勉、奋斗在这个英雄的年代，大写英雄的历史。
作者的写作目的绝不是简单地为这段高歌猛进同时又充满曲折的30年商业史歌功颂德，恰恰相反，他正是要用饱醮激情的笔触，“在事实和理性的层面上抽丝剥茧”，为我们揭示“一个空前复杂而大半面目未清的时代”。同时也告诫我们，在进入改革发展事业的“深水区”，更要摒弃早已泛滥的激情和“自我崇拜的热焰”，以一种更理性的思想状态，更良好的职业操守、更奋发的拼搏精神，努力走向希望的春天，真正成就企业的不朽。
激荡三十年的感悟(篇5)
读吴晓波先生激荡三十年有感800字范文：吴晓波的激荡三十年，被评为2008年（新闻刊）新锐榜之年度图书，看了感悟颇深。
自改革开放以来，中国取得了举世瞩目的巨大经济成就，同时，在社会主义民主和法制建设等多方面均取得了长足的发展，这一切都让人震撼和感动。过去三十年承载了太多人的光荣和梦想，中国特色社会主义建设取得了巨大成就，生产力得到空前发展，人们物质生活得到了极大丰富，战胜自然灾害的潜力也越来越强。本书透过一个个企业家的成败，勾勒出一幅中国经济三十年来的改革发展进程。
三十年前我还是个年轻人，做错了大不了从头再来，现在老了，不中用了，但我还是要向年轻人学习，将有限的精力投到自我认定的事业中去，回想我们公司12年了，也是一步一步走过来的，也是非常的不容易的。梁总真的是非常有眼光，有魄力。回顾这么多年的历程，又何尝不是辛辛苦苦，风风雨雨一步一个脚印地走过来的呢？
昨天听到一句话，我的童年在抛弃我，我也是很有感慨，我的中年也正在抛弃我，我要好好学习跟上时代的步伐，改革是没有先例可寻的，30年如此，公司12年也如此，我做了三年多也是如此。有可歌可泣，也有这样那样的风波。放下包袱，不忘初心，继续前行。
30年后，成功的企业家却不多，像我们公司梁总这样的老板更不多。12年来非常不容易，公司能根据市场的环境变化情况及作出时调整的方向。做人遵循自己的原则，读后感.把握好一个度，记得去年年会上，梁总讲的四个字“感恩”与“宽容”，记得别人的好处，叫“感恩”，忘记别人的不好叫宽容，懂得感恩和宽容的人，才能心生快乐，也是品德修养的体现。
“上善若水”,厚德载物，人生最大的修养，就是大爱，根据“丛林法则”，存在下来的物种，不是最强壮的，不是智力最高的，而是对变化做出最用心反应的，只有能够不断适应政策及时变化的企业才是长治久安，才能长盛不衰。企业这样,人也如此。有必要的话，我们公司二十年，三十年，也可以来这样一本泛华企业创业史。
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