《空城计》读后感。
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最新《空城计》读后感 篇1
中国文化，远远流长，四大名著博大精深。我不时为水浒传的好汉打抱不平，不时为《西游记》里的妖怪痛恨地咬牙切齿，有时为红楼梦的贾宝玉暗自悲伤，也不时为三国演义中的诸葛亮妙使空城计而敬佩无比，但最令我终声难忘的莫过于三国演义的空城计了。
它大概是这样的，当诸葛亮错用马谡失街亭以后，他的部队士气大大不足，全都认为自己完蛋了，于是，司马懿准备乘胜追击，说干就干，他立马带上十五万大军，向诸葛亮所在城楼蜂拥而致。这时，诸葛亮的士兵听了这个消息，不一会儿就乱了阵脚，连一向十分冷静的诸葛亮也显地有一些紧张，但他马上又恢复了往常的冷静，立马出发，绞尽脑汁开始想法，忽然，诸葛亮眼前一亮，连忙对他的文兵说：“大家别慌，只要我略施小计，定可教他退兵。你们先穿上洒水工的衣服，在街道上洒水，脸上看似不能有紧张的神色。不然的话，违令者斩！而他自己也坐在城楼上，让两位小童端着琴，自己披上雏形的衣服，在城楼上，一副优闲的样子，在香烟缭绕的城楼上边唱歌，边弹琴。脸上没有一丝慌张的神色。就在这时，司马懿的军队已经到达了城楼上，前来探察的小兵见到了这一幕，觉得十分奇怪，立马向他报告。司马懿觉得是他眼花了，便亲自去查看，果然如此。连忙让士兵撤退，当撤出一段距离后，诸葛亮笑着扇了扇扇子。这时，士兵们百思不得其解，诸葛亮告诉了他们，知此知彼，百战不殆。司马懿知我十分谨慎，不会做没有把握的事，因此便没有追上来。
在生活中，也有许多这样的例子，就比如说：有一次，我的本子丢在家里，因此没有作业交差，当数学组长到我这收作业的时候，我故作冷静，用十分沉稳的表情说：“我作业本没带。说。”他说：“你不会没做吧，”“信不信由你。”我继续沉稳的说。他看了看我冷静的表情，说：“看你这么冷静，也不像没做，就放你一把吧。”听到这儿，我长舒了一口气，觉得诸葛亮的空城计真是挺管用的。
读书的道路上，有沙漠，有绿洲，有风吹雨打有鸟语花香，每读一本好书，就像结识了一位品德高尚的朋友一样，只要天天与书而邻，与好书结伴，让自己在书香的陶冶下，才能像李白、杜甫、李商隐、杜牧这样的正人君子。“空城计”这个故事就像一杯营养丰富的牛奶，给我们提供精神食粮。它告诉我们凡是遇到万分危急的情况，要切记，一定不能忙乱，否则敌人会更以为你现在十分的不堪一击，并将你从而消灭，我们要沉着冷静的去应对，这样才有可能死里逃生。
最新《空城计》读后感 篇2
像往常一样，我一个人在家中，看着《三国演义》，我看到了空城计
南方安定之后，诸葛亮终于可以开始伐魏大业了。几场战役打下来，蜀军胜多败少，形势乐观。魏国大惊，赶紧起用司马懿。诸葛亮知道他一定会攻占街亭，可街亭还是失守了。当十五万大军逼近时，诸葛亮急中生智，让仅有两千五百名士兵听从他的安排：收起军旗，退回大营，打开城门。他自己披上鹤氅，戴上纶巾，令童子点上香炉，抱来古琴，神情自若的抚起琴来。最后他只用了一把琴、一炷香就吓退了司马懿的十五万大军。（申请书范文网 wWW.sQ158.cOM）
最新《空城计》读后感 篇3
最近，我读了一篇《三国演义》里的一篇文章，叫《空城计》。让我收获不少。
它讲的是：一天，诸葛亮刚派五千个将士离城去搬运粮草。城里只剩下五百个士兵和一班文官，一个大将也没有。正在此时，对手司马懿领军十五万来攻城，情况非常危急。这时候，诸葛亮开动脑筋，用这五百个军士，布下空城之计。司马懿来到城门前，发现城门大开着，还有几名老百姓扫街。在城楼上面，诸葛亮正在弹琴，左右两边各有一个童子，一个手执执麈尾，另一个手握宝剑。司马懿觉得里头一定有诈。最后，司马懿只好带着这十五万士兵回城。
从这个故事里，让我知道诸葛亮是一个遇事冷静、善于动脑、果敢处事的聪明人。在学习上或生活中，碰到危急的情况，也要像诸葛亮那样懂得冷静地思考问题。比如发生了火灾，我们一定要冷静，不能惊慌失措。要想办法逃出火灾现场，并立刻报警，以便尽快把火扑灭。又比如，在学习上遇到疑难的问题，不能急躁，要冷静思考，把问题的解答出来。
诸葛亮是我们的好榜样，今后在生活中或学习上，不管碰到怎么危急的情况、碰到怎么疑难的问题，都要冷静地思考，把问题解决！
最新《空城计》读后感 篇4
在今个漫长暑假中，我看了一本很著名的历史书籍
——《三国演义》。其中，我最感兴趣的是《空城计》的故事。它使我受益匪浅。
三国时期，谙葛亮因错用马谡而失掉战略要地——街亭，魏将司马懿乘势引大军15万向诸葛亮所在的西城蜂拥而来。当时，诸葛视身边没有大将，仅有一班文官，所带领的五千军队，也有一半运粮草去了，只剩2500名士兵在城里。众人听到司马懿带兵前来的消息都大惊失色。诸葛亮登城楼观望后，对众人说：“大家不要惊慌，我略用计策，便可教司马懿退兵。”
于是，诸葛亮传令，把所有的旌旗都藏起来，士兵原地不动，如果有私自外出以及大声喧哗的，立即斩首。又教士兵把四个城门打开，每个城门之上派20名士兵扮成百姓模样，洒水扫街。诸葛亮自我披上鹤氅，戴上高高的纶巾，领着两个小书童，带上一张琴，到城上望敌楼前凭栏坐下，燃起香，然后慢慢弹起琴来。
司马懿的先头部队到达城下，见了这种气势，都不敢轻易入城，便急忙回到报告司马懿。司马懿听后，笑着说：“这怎样可能呢？”于是便令三军停下，自我飞马前去观看。离城不远，他果然看见诸葛亮端坐在城楼上，笑容可掬，正在焚香弹琴。左面一个书童，手捧宝剑；右面也有一个书童，手里拿着拂尘。城门里外，20多个百姓模样的人在低头洒扫，旁若无人。司马懿看后，疑惑不已，便来到中军，今后军充作前军，前军作后军撤退。他的二子司马昭说：“莫非是诸葛亮家中无兵，所以故意弄出这个样貌来？父亲您为什么要退兵呢？”司马懿说：“诸葛亮一生谨慎，不曾冒险。此刻城门大开，里面必有埋伏，我军如果进去，正好中了他们的计。还是快快撤退吧！”于是各路兵马都退了回去。
看完了主要资料，我真的不得不佩服诸葛亮！他明白众人都以为他会像往日那样布局，便利用这一点，设置一个没有布局的“陷阱”，这样，司马懿等人便撤退。所以，在平常的生活中，我们也要像诸葛亮一样，开动脑筋，学会巧妙运用计策，克服困难。
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最新草船借箭的读后感600字集锦
阅读抚慰人浮躁的心灵，如同夏日的凉风，作品是作者写的，文笔精妙，引人深思，写下心里的感受吧，别让那些闪烁着的思想光芒无处安放。可能你现在正在为作品读后感而烦恼！以下是幼儿教师教育网的编辑为大家收集的“最新草船借箭的读后感”不妨参考一下。希望你喜欢！
最新草船借箭的读后感(篇1)
今年暑假我读了一本书，名叫《三国演义》。里面有聪明的诸葛亮，结义的三兄弟：刘备、关羽、张飞。还有嫉妒心很强的周瑜，“乐不思蜀”的阿斗和神医华佗、曹操以及孙权.......《三国演义》中，我最敬佩的人就是诸葛亮，而令我最忘不掉的故事，当然就是《草船借箭》了。
《草船借箭》主要讲了：周瑜要请诸葛亮在三天之内做好十万之箭，没想到，诸葛亮竟满口答应。他只向鲁肃借了二十条船，却不作任何事，到了第三天，诸葛亮叫人在船上插上许多稻草人。半夜，他开始行动，把二十条小船连在一起向曹操的军营开去，快要到了，他擂响了战鼓。这时漫天大雾，曹操听见了鼓声却看不清对方的船，见情况，以为是敌人进攻，便让弓箭手往草船上射箭，天快亮了，诸葛亮下令收船回营，回营后，诸葛亮把箭交给了周瑜。
读了这个故事后，我不禁更加敬佩诸葛亮，他真是机智过人，如果是我的话，一定是阵脚大乱，不知道如何是好了。历史上可不是只有诸葛亮机智过人，还有伟大的数学家华罗庚、爱迪生......其中，令我最敬佩的人就是匡横了。他非常喜欢读书，可是家里的条件不好，没有钱买油灯，一寸光阴，一寸金，寸金难买寸光阴。可一到晚上，他便失去了读书的好机会，他去跟自己的邻居——一个很有钱的人家借油灯，可是邻居不答应，匡横回到家，把墙凿了一个洞，每天晚上便透过这个洞里的光，来读书。想一想，以前他们的生活条件那么差，都那么刻苦读书。而我们现在条件那么好，可一定要好好学习。
从以上的故事中，我感受到了天才不是天生的，只有学习上刻苦努力的人，才能够成功，所以我要好好学习长大以后，做一个对社会、对国家有用的人才。
最新草船借箭的读后感(篇2)
霹雳火秦明性格急躁，多次失败；诸葛亮性格淡定，经常成功……当你问自己为什么经常失败，几乎无法成功时，你就想想，自己的性格是不是很不好呢？胜负成败，性格说了算，这是我看了《草船借箭》这个故事后得出的结论。
相信看过《三国演义》的人都不会对周瑜、诸葛亮这两个人物感到陌生。周瑜嫉贤妒才，让诸葛亮三天之内早出十万支箭。诸葛亮算好天气、水势，从忠厚老实的鲁肃那儿借了二十条草船，又在生性多疑的曹操那儿“借”了十万支箭，最终避开了周瑜的暗算。
为什么诸葛亮会成功呢？因为他知人善用，帮忙找老实人帮忙，“欺负”就欺负多疑的人。周瑜嫉贤妒才，自以为计谋比诸葛亮多，不把诸葛亮放在眼里，更以为自己设置的重重障碍能使诸葛亮必死无疑，没想到危机却被诸葛亮神闲气定地化解。鲁肃老实，，不仅得到了周瑜的重用，也得到了诸葛亮的赏识。而曹操生性多疑，这不敢那怕危险的，却白白地损失了十万支箭。
这让我想起了一件事。上个科技节，我参加了纸牌搭塔比赛。我是和朋友一起组队参加的，我们的性格都一样，本来能很用心地做一件事，一旦要重做，就变得很着急。我们开始搭得很好，细节做得很到位，不一会儿就搭成了全校最高的扑克塔。班主任见了十分高兴，走过来想称赞我们，却不小心弄倒了。于是我们只能重搭，手忙脚乱，哪里还能搭得好了。
性格不能太着急，不能太慢，更不能有小人心肠。只要性格好，有能力，怎能不成为像诸葛亮一样的赢家呢？
最新草船借箭的读后感(篇3)
自古以来总有一些儿，看到别人比自己强，不是努力学习的去超越人家，而是妒忌人家，不抬起手段地去陷害人家，三国时期的周瑜就是这样的人。
《草船借箭》是说心胸狭窄的周瑜，看到足智多谋的诸葛亮比自己要厉害，便有妒忌心，甚至想把诸葛亮害死。他以军中缺箭为理由，让诸葛亮三天造十万支箭。所以周瑜不仅妒忌心强，而且还十分阴险狡猾。然而，诸葛亮却信心十足地答应了，趁着有大雾，用草船从曹操手中借了十万支箭，顺利地完成了任务。使周瑜的妒忌心进一步加强。
有些人为什么为有妒忌心呢?原因就是怕别人超过自己，当别人有了成绩，做出了贡献，受到大家尊重的时候，妒忌心强的人就会造谣，甚至伤害他们，我想这只有妒忌心强的人才会做出的事。
读了《草船借箭》，我们就应该明白：“做某件事失败了，不要灰心，更没必要妒忌成功的人，自己也是人，要坚信，别人能做做的事，自己也能做到。只要刻苦了，努力了，无论做什么事都会成功的。”考试成绩不好，不去分析原因，找错在什么地方，而是妒忌成绩好的人，如果是这样，那么成绩就永远也不会提高。所以，我们要认真学习，向成绩好的同学看齐，把妒忌心变成自信心，这样，成绩就会有所提高的。
妒忌这个东西，害处是非常大的，我们要从小远离它，做一个品德高尚的人。
寂静的春天读后感600字集锦6篇
读书可以让我们的日常生活充满乐趣。阅读了蕾切尔·卡逊写的寂静的春天之中，让人沉浸其中非常吸引人的情节中。我们从书中领悟出来的道理，不妨用读后感来一一记录下来。在写寂静的春天的读后感有什么秘诀呢？有请驻留片刻，幼儿教师教育网编辑为你推荐寂静的春天读后感600字，欢迎你收藏本站，并关注网站更新！
寂静的春天读后感600字(篇1)
我感恩，感恩生活，感恩家人，感恩朋友，更感恩大自然。每天，我都以一颗感恩的心去感谢大自然给予我们的一切。
在《寂静的春天》我走进了自然，也认识到自然的重要性。《寂静的春天》1962年在美国问世时，是一本很有争议的书。它那惊世骇俗的关于农药危害人类环境的预言，不仅受到与之利害攸关的生产与经济部门的猛烈抨击，而且也强烈震撼了社会广大民众。在60年代以前的报纸或书刊，几乎找不到“环境保护”这个词。回想一下长期流行于全世界的口号——“向大自然宣战”、“征服大自然”，在这儿，大自然仅仅是人们征服与控制的对象，而非保护并与之和谐相处的对象。我们只是一味的向大自然索取，却从未感恩过大自然所给予我们的一切美好生活。
中第一章写明天的预言，当时我就被这个预言给震惊了。试想如果我们自己生活在那样的地方，该是一件怎样的可怕事情啊！是什么使我们的美好世界变的那样恐怖？“不是魔法，也不是敌人的活动使这个受损害的世界的生命无法复生，而是人们自己使自己受害。”书中这句话给我的震撼非常大，原来一切都是我们自己用双手造成的！我们该如何的摆脱这样的景象，我们要为次付出什么样的代价，当汽车尾气刺激我们的肺，当紫外线伤及我们的皮肤，当森林与绿地被沙漠覆盖，当象征古代文明的雕塑被酸雨腐蚀…我们唯一的母亲，我们生命的唯一家园，已经被我们人类破坏殆尽。一切的一切都让我陷入沉思中…… 如今我们都意识到自然对我们的重要性，开始感恩自然所赋予我们的一切，开始保护我们的环境，保护我们的自然为我们的自然做一些力所能及的好事，爱护我们的自然了，比如，我们建起了水力、风力发电站，开始保护野生动物，保护森林，保护水源，节约用水，提倡节能减排，开始绿化、美化我们的自然了。
我感恩自然，它总在谦让我们、原谅我们、理解我们，虽然我们对它是那样的不负责任，看起来它还是那般祥和，而不是目露凶光。我们往往追求一种意境，完美的人生的信仰，却不知道全部都是自然所赐，它明明的给予了我们如此浩瀚的神奇的文化，为何还要去破坏与它的友谊，是它宽广的胸怀包容了我们，我们又吸取了多少其中的精华，可是人们出其不意，它竟会带着一颗宽容的心来对待我们。这次，我们满心愧疚的来到自然，我看到的依然是种莫名的情感，绿色的生机又在朝气蓬勃的生长了，它在塑造着自然生态，那个时刻，雨水刷洗的大地，风儿刮去所有的尘埃，带走所有的污垢，它准备开一桌生命的宴席，人们就会似风不邀自来，雨不求自到的汇集在一起，带着一颗感恩的心去赴宴，一同举杯，感谢自然。
我热爱大自然，热爱我们赖以生存的家园，爱她的青山绿水，爱她的碧草蓝天。更感恩自然的美，自然的好，自然这位伟大的母亲所带给我们的关爱。
感谢自然，等于拯救万物生灵，我们已经错了，就让岁月燃烧，重新开始吧，让我们怀着一颗感恩的心发出的爱的真谛——没有健康的自然没有幸福的未来！
寂静的春天读后感600字(篇2)
风，轻轻吹；树枝，长风。灿烂的阳光，在心脏晒在身上，温暖，转身春天！这种鸟啁啾，发现春天的风景，它应该是有趣的，或欢快！
可是我并不懂，她为什么是寂静的，我便带着一个问号之后走了我们进去……
故事的开始发生在一个宁静的乡村，但传播死亡的气息，罪魁祸首就是大量使用农药频繁，导致了一系列的水污染和生态系统其他损害的严重问题。作者呼吁人们热爱大自然。
一切的社会一切问题都是我们那么的静谧，美好，鸟语花香，现在中国却只有一片寂静，变成了自己一个企业没有进行声音的春天。是这些小生命作为装饰了大自然，他们可以每天学生都在不断忙碌地工作着，或晴天，或雨季，又或是残酷严冬，当他们的生命巍巍可及，仍然不停歇地工作着。
但是当春天来临的时候，它使这些沉睡的小生命复活。 这些小生命具有我们成为维持自然平衡和人类发展的盟友所需要的自然属性，但我们现在正在向它们开火。
当世界的色彩渐渐褪去，构图陷入黑暗，直到最后她沉默了，仿佛一切都沉默了。没有声音怎么会是春天呢？在这个自然世界里，存在着相互影响和相互利益。一旦生态系统被破坏，生产者和消费者也会受到伤害，到最后只会不复存在，她的沉默所有的情感。.
看到这，我不禁想到我们的家园，我们的祖国，虽然顺应自然，也对自然的改造，慢慢美丽的家园自己，滥用农药，肆意破坏，事实上，没有一个正确的相信没有昆虫的世界是一个冰清玉洁。我们是地球的只是用户，而不是主人，我们想分享与其他小生命在这个星球在一起，这些小团体的支点是平衡的生活。
我们国家必须充分尊重她，尊重学生自然，尊重发展规律，不要轻易地去改变。而是为了保护她，用最温柔的方法，还她的生机勃勃。我们用昆虫的天敌去压制或制服以及它们，总有一些昆虫也害怕的对手。总之就是不要出现滥用化学品，还它一个春意盎然，还它一个企业生机勃勃，因为没有春天中国并不是一种寂静的，是欢快的！
寂静的春天读后感600字(篇3)
当我看到“寂静的春天”这个称号，我觉得有一个问题：为什么春天会沉默？正是这个问题，并开始阅读这本书。
这本书主要通过讲述了当时社会滥用农药的问题，以及可以使用农药对大自然的各种负面因素影响。
事实证明，人们为了防止昆虫和杂草，农场植物喷洒了各种杀虫剂。害虫死亡，害虫天敌中毒，河流受到污染，土地受到污染，没有鸟儿歌唱，人类的生存受到严重威胁。人们想要消灭的昆虫已经变得具有抵抗力，而且数量越来越多。
从农药生产的开始，“征服自然”就成了大多数人的口号，自然只是人们征服的对象，而不是和谐共存和保护的对象，没有人质疑这句话的正确性。
直到瑞秋·卡森以他的勇气和毅力致力于研究滴滴涕的危害，并写了这本书。大多数化学公司都在试图阻止这份出版物，许多从环境污染中获利的人指责她是耸人听闻和极端的。然而，通过她的不懈努力，滴滴涕终于被禁止了。
如今，几乎已经没有人可以使用进行化学农药了，而是需要更多的用天敌去控制害虫的数量。但现在仍有存在许多的环境造成污染管理问题等着我们去解决，我们要养成一个保护生态环境的习惯。
爱护环境，这就是爱护我们自己。
寂静的春天读后感600字(篇4)
读完《寂静的春天》这本书之后，我简直不能相信这是五六十年代的书，很佩服作者的远见卓识，作者的精神也让我很受感动，她身患绝症，却仍然为了环境问题在奔波，她受到的压力是巨大的，她作为科学家的荣誉受到剧烈的攻击。然而，支持她走向这条路的，是她尊重事实的勇气和非凡的个人勇气。她已经预料到了手中着本书会给自己带来什么样的麻烦，可是她还是写了。她用生命维护着真实，她有着卓越的才能和见识，她对环境问题了如指掌只是肯定的了，在读《寂静的春天》这本书的过程中我发现她对化学知识也是很了解的，书上有不少化合物的结构图。在她最后一次演讲中，她提出：我们等待的时间越长，我们要面对的问题就越多。这些事实已经证明。《寂静的春天》给我带来的，不仅仅是对自然环境的重新思考，还有其它的许许多多。
现在的环境，我们有目共睹。我很庆幸我从小生活在农村，让我在山清水秀的地方多呆了几年。我生活在一个被山夹着的小山村。小时候，我们的天空是湛蓝湛蓝的，蓝得那么好看，望着那样纯净的天空，心里就不会有什么烦恼和忧愁了。我们经常去小河里打水仗，水很清，溅起来的水花晶莹剔透，就像一颗颗明亮的珍珠。我们玩累了，渴了，就用手捧起河水来喝，清凉的河水，沁人心脾，滋润着我们成长。那时候，我们周围的山是那么秀丽，“春山艳冶如笑，夏山苍翠如滴，秋山明净如妆，冬山惨淡如睡。”村里的树木很多，山上是树，房前屋后也是树。树木郁郁葱葱，野果也很多，叫得出名儿的，叫不出名儿的，红的绿的黄的紫的，什么样儿的都有。清晨，可以听到鸟儿在歌唱，风吹过来的时候，一阵阵清新。我们在田垄上走，裤管被露水打湿……
可是，这样的日子已经离我们而去，再也不会回来了，山被开垦出来种果树，露出一片片的红土，天蒙上了一层灰，小河里淌着山上的果树上流下来的农药，我们再也不敢喝小河里的水了，大雨之后，大量的泥土被水冲到河里，小河渐渐地不再有螃蟹了，不再清澈了，小河在一点一点地干涸！我们无法看到“村径绕山松叶暗，野门临水稻花香”这样的美景了，也不能享受“棒打野鸡瓢舀鱼”的乐趣了。这些都归咎于人们无节制地向自然索取，为了眼前的蝇头微利，不惜破坏环境，乱砍滥伐、使用各种各样的化学药品……
太阳和大地共同赋予了万物生长的能力，人们更多地应该顺应这种规律，不能过分地向大自然索取。孟子《梁惠王·章句上》有这么一句话：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也”古人尚且有那么清楚的认识，那么明智的做法，时间推移了几千年，自称生长在文明社会的`人类倒退了吗?
老师告诉我们这么一句话：“这个世界的启示在荒野。”我闭上眼睛想象着面对着无边无际的荒野，看着上面长满了野草，我感到思绪乱飞……可我睁开眼，马上就看到矗立在我眼前的高楼，只好回到书桌旁：“这个世界的启示在荒野……”大自然本身就是一片荒野，我们的先祖正是从自然的各种现象中得到了启示，人类文明从而得到发展，在荒野中，人们的纯真的性情就不会受到压抑。人的思维有时也会处在一种“荒野”的状态，这时候所想不受任何因素的限制，茫茫的一片，然而这时候最容易有所发现。在作者写这本书的那个年代，对于环境的关注这个领域也还是一片荒野，《寂静的春天》这本书是黑暗的荒野中一颗明亮的星，发出奇异的光，希望给人们带来启迪，可是没有人到这荒野中去，所以，这颗明亮的星被冷落了几十年。当人们感受到大自然的抗议，意识到环境问题的严重性的时候，这个问题已经严重到难以解决了，它甚至已经威胁到我们的生存！
《寂静的春天》对于我来说，启发我重新思考环境问题并不是最为主要的，因为我从中得到的新的东西并不是很多，它让我想到我们的另一个环境，我不知道大伙儿称它什么，我暂且叫它“文学环境”。自然环境是自然界中的所有事物构成的，顾名思义，文学环境是所有有关于文学的事物构成的。
如今，各种各样的文学理论兴起，在我看来，这些和文学的关系，就好比农药和自然环境的关系。为了所谓的促进文学的发展，各种文学理论像农药一样被制造出来。原本文学理论是可以给我们指导的，它可以帮我们解决许多的文学上的问题，把文学只是系统化，让我们更好地掌握文学知识。然而它产生之后，被用得泛滥了，种类和数量都多得数不胜数。现在，无论是怎样的一个作品，人们总是用这样的那样的理论去分析它。比如去探究作者的心理因素，情感因素甚至个人癖好。对于文学方面有些奇异的已经故去的作家，研究者恨不得刨了他们的坟墓去探究。这样的探究，满足了人们的好奇心，却往往破坏了文学作品原有的意境和韵味。
我不明白为什么要那样去探寻。更为严重的是，现在有些人只顾着那些先进的理论，谈论起文学理论，一套一套的，头头是道，说起来都不带个标点，但是，我们文学上的经典之作，《诗经》《离骚》《孔雀东南飞》《木兰辞》《出师表》《赤壁赋》《滕王阁序》《长恨歌》……这些能背出多少来?文学著作经典，读过的，读懂的又有多少?文学理论没有了文学作品作为依托，那它何异于一纸空文?这种舍本逐末的做法，对于文学的发展，是极为不利的。
这些东西就像一朵朵的乌云，笼罩着我的文学世界，它破坏了我文学世界的纯净，我很难再看到，那蓝湛湛的天。我多希望，读文学作品的时候，只是单纯地读它，从它的字里行间获取我们想知道的，这就足够了，作者想告诉我们的，一定会以最好的方式告诉我们，作者不想告诉我们的，我们违背他的意思去探究，那有什么意义呢?
我想，不管是自然环境，还是文学环境，或者是其它方面，都需要一种和谐，要用温和的方式去对待，都要遵循它发展的规律。
农药是人们制造出来促进作物生长的，然而它对大自然造成了巨大的污染，严重影响了人类的生存环境。而且，更为可怕的是，破坏我们环境的，并不只有农药，还有其它的很多很多，清澈的河流没有了，湛蓝的天空没有了……文学理论是人们在文学作品的基础上整理出来的理论，它揭示了文学现象的普遍规律，这本将有利于文学的发展，然而它有时却因为得不到正确的利用而阻碍了文学的发展。
我希望不管是哪个领域，都充满着和谐；不管是哪个领域，都有一片蓝湛湛的天。
寂静的春天读后感600字(篇5)
《寂静的春天》该书是美国一个女生物学家卡森在60年代写的，有人说它改变了人类历史进程。后世评论她：“没有她，可能全世界的环保运动会延迟很多年，或者现在都还没有开始。”
书在开章不久谈到：在地球的历史上，生物被自然环境改变着，但是反作用环境的效果相对很弱。但是人类出现发展到今天，情况发生了逆反，人类强力地改变着环境在大自然里有很多很多物质，它们都与大自然经过千万年的磨合，大自然懂得它们。而现在情况改变了，仅1960年一年，就有超过500种全新的化学合成的有机物在美国诞生，最后它们被排入自然。其中很大一部分就是用于人与自然的斗争化学家巧妙地转移着分子团。。替换原子。。制作各种各样连他们也无法了解的未知。
她举了个例子：一个碳四个氢是CH4（甲烷）瓦斯
把一个氢原子替换成了氯就成了CH3Cl(氯代甲烷)
替换两个就成了CH2Cl2（氯仿）麻醉剂
替换三个就成了CHCl3（四氯化碳）清洁剂。
直到最后做出了学名为二氯XXX乙烷的DDT——死神的特效药（发现DDT的人得到了诺贝尔奖）
在当时DDT和其他剧毒农药被滥用的60年代的美国，书以无法辩驳的大量实例，给民众讲述了一个大自然悲伤的故事，“一个没有鸟鸣的春天，这样的现代世界是值得被建立的么？”触动了无数普通老百姓的内心。美国前副总统戈尔后来评价说：这是旷野中的一声呐喊。
书在出版后不久，身患癌症的女作者（她本身无疑也是被环境污染所害）在政府部门（地方政府，农业部、林业部）、实力强大的化工公司和和敌对舆论的恶毒攻击声中去世了，甚至连“美国医学学会”也公开反对她。但是一种精神没有死，反而唤醒了美国大众，美国老百姓持续对书的关注使得“哥伦比亚广播电视公司”制作了专题节目，因为这件事两个大投资人以撤销对电视公司的巨额资助为要挟要求电视公司停止播出，但是节目还是冲破枷锁播出了。（在此，一个权威媒体的独立性判断值得我们钦佩）
这本书是西方生态保护（环境保护）的开山之作，而在此之前在美国报纸报刊上几乎找不到类似“环保”的字眼。几年后，美国总统肯尼迪在记者招待会引用了书的内容，并成立专门调查组清查，第一个美国环保团体随后也成立了，有人说“一个女作者对后世的影响可能会超越无数政客”。
在今天的中国，我们面临比当年的美国更严重数倍的环保乱象。后发展国家本应吸取前人教训，避免重蹈覆辙，但遗憾的是这样的事情并没有在中国发生，我们迫不及待地走上了“先污染、后治理”的道路，（而且很大程度上愿不愿治理，能不能治理，还是未知数）。很多地方工厂就在把混合着各种毒物的污水直接排到大自然的河流中进入水循环（一些癌症村就是例证）。
这并不是关闭一些不合格的工厂、出台一些新法规、执法严一些就能解决的问题，也绝不是单纯的技术、法律或者政策问题，而是一个很复杂的“社会问题”，从根本上老百姓的观念还没有得到“革命”。有一种典型论调：现在这条路是社会发展一定得走的路，没有办法。这其实是不正确的，发展经济不该是第一要素，靠牺牲环境带来的GDP不是真正的GDP，这样的高速发展是不健康的，后果会很严重。
我们学习过印度的课题，印度有印度的问题，但是他们有“环境部长”，人与自然的关系相对中国而言和谐太多。狮子大象老虎孔雀都可以看到（在中国都杀绝或者接近杀绝了），印度有其特有的宗教背景原因，但说到底是人的观念。“环保”不该是贬义词，它也不应该是有钱人玩的“概念”，认为环保标准都是西方强加给我们的苛刻的标准是不公平的，毕竟地球只有一个是事实。
当我们失去了干净的空气（因为外国使馆的问题，对人体健康影响极大的PM2.5终于在2011年从暗室曝光了）、干净的水源（为什么我们都要喝桶装矿泉水，为什么澳大利亚和新西兰的水管拧开就可以喝）、安全的食物（举不胜举，老外对于中国“地沟油”他们叫回收油，表现出极端地恐惧。在三聚氰胺事件上，我在新西兰的老师说，中国人心坏了，他们用毒药去毒自己的下一代），这样的生活不是现代化生活，不是我们追求的。卡森说：“将来的历史学家可能会为我们权衡利弊所表现出来的低下的判断力感到无比惊讶”。
抛下不谈这些与人的健康生活息息相关的命题，更宏大的是人的心理层面，这个或许是国人多没有体验的心境？卡森的《寂静的春天里》有一段论述：“是独裁主义者的决定。。他并没有把真实的情况告知他的人民。。对于成千上万的人来说，大自然的美丽和秩序本身就具有一种无可替代的意义”“当公众对提出质疑时，只找一些所谓专家提供一点半真半假的话作为镇定剂，我们急需结束这些为善的保证和包在令人发指的事实外面的糖衣。”
事实上，在卡森的时代，很多著名的昆虫学家、医学家都是支持DDT的（化工公司的利益绑定），他们公然否认DDT会给人和野生动物带来危害研究农药危害和毒理的科学家反而拿不到政府的科研经费而这并不是“资本主义国家所特有”，而恰恰就在今天的中国重复着。我认识的一些国内做环评的朋友说，他们的数据都是伪造的，真实的数据从来要反复修改才能提交，不然也就别吃这碗饭了。
中国“自然之友”的创始人梁从诫（梁启超的孙子，2011年已故）说：“总有些所谓专家学者以各种方式恶意诋毁刚刚诞生的民间环保组织”一些关键媒体和学者的良心被经济所操控着，而老百姓得不到真相。
卡森写《寂静的春天》的动机是因为一个美国家庭妇女在1958年给她写了封信触动了她的内心。信中说：“自从我们这里给榆树打了农药以后，再也看不到一只活鸟了我孩子上课学过，联邦法律保护鸟类免受捕杀和残害。所以我不太好向我的孩子解释它们是怎么死的”
1958年，我国正要开展惊天动地的“大跃进”，战天斗地的`口号震天响。美国一个主妇的这封信不但触动了那个时期的卡森，也同样能触动我。18XX年，美国的托斯夫人写了一本著名的书《汤姆叔叔的小屋》，描述了黑人奴隶的悲惨生活，一本“畅销书”激发了革命，南北战争拉开了序幕。美国和整个西方的环保运动也被卡森燃起直到今天，可以想象，环保远比“废除奴隶制”复杂得多，当人们想到将要失去眼前可以得到的财富时总是会很痛苦，无论东方西方。所以“环保”一开始的步伐总是举步维艰。美国的生物学家乔治.沃尔德在研究“眼睛视觉”的时候有一段论述也许很适合描述这样的社会状态，他说：“。。空旷暗室里有一扇狭小的窗户，当你站在远处时看只能看到那里有一个亮点。随着你不断接近窗户，光明越来越多。最后你站在了窗户前，发现外面有整个世界。。”
曾经国内一个旅行杂志的副主编对我说：“我们该发你的‘生态游记’，我们成天发的文章都快是吃喝玩乐了，太没有责任感了！”
我期待站在窗户前面的那个时刻。并且为之努力。
【我们在自然界中散步，就仿佛大象在摆满珍贵瓷器的陈列室里散步一样——贝尔金】
寂静的春天读后感600字(篇6)
人生没有一帆风顺，惟有坚强地应对。但在当今时代，对我们生命构成威胁的还有一种“很难看见的危险”——即来自于我们所生活的环境的污染和破坏：北方的沙尘暴和雾霾，非典、禽流感、手足口病，地震、洪水、低温冰冻、高温干旱，原油泄漏；患癌症、白血病等过早离开的人，在我们身边逐渐增多。一桩桩，令人触目惊心。是什么原因给我们带来了世界末日般的感觉？我们对环境到底做了什么？
最近读美国海洋生物学家蕾切尔·卡逊的名著《寂静的春天》，对上述环境问题才有了比较清醒的认识。
在这本书里，卡逊以深切的感受、全面的研究和雄辩的论点揭示了化学杀虫剂、除草剂乃至洗涤剂对生态环境（昆虫、杂草、水、土壤、森林等植物、鸟类、鱼类等野生物）造成巨大的.破坏，最终不仅没能有效控制自然（昆虫产生抗药性，豕草有了开旷的生长空间），反而还给人类带来灭顶之灾（与疾病和缺陷发育有关的染色体变态、癌症和白血病低龄化和发病率上升等）。最后她指引我们选择一条远离危险、保护地球、与其他生物共同分享地球的新的道路——可持续发展之路（尽可能少喷药、生物控制、“雄性绝育”技术、引诱剂、利用微生物控制昆虫等）。
书中还有两点给了我很深的印象：一是，发现DDT的杀虫性的人获得了诺贝尔奖——由此我想起了20世纪最糟糕的发明（塑料袋）和毒奶粉事件，结论是：科学应当为人类造福，而不是危害人类。二是，癌症的产生和环境中大量存在的致癌因素密不可分，研制治疗癌症的“神奇药丸”固然重要，而查明环境致癌因素，并消除或减少它们的冲击影响，以预防为主来与癌症斗争更是迫在眉睫的事。
最新背影读后感1000字集锦10篇
作为一名学生，知道如何写好一篇作文是非常重要的。写作是一种生活状态，有着独特的体验和表达。每天坚持写点东西，写作文的时候基础就扎实了。你是否正在收集和整理作文模板呢？小编特意为大家收集整理了“最新背影读后感1000字集锦10篇”，但愿对你的学习工作带来帮助。
最新背影读后感 篇1
收到老师要求家长写篇关于读《背影》随感作文的短信，颇感意外。整整25年了，不曾应老师要求写过作文了，可这回却不一样，是女儿的老师让的，自然不能不写。提笔之时，窗外天空阴郁，秋雨绵绵，瑟瑟之感。虽是午后，却也须点灯，灯下独自思量，感慨这如流的时光。
我读朱先生的《背影》好象是26、7年前的高中，语文老师是我们的班主任，他阴阳顿挫、摇头晃脑地为我们朗读完，便开始独自感慨好文章，还让我们必须背下来。那时15、6岁的我们，其实真的没觉得写得多好，不就写老爸有点迂腐，老爸送他到车站，为他买桔子，还写信给他嘛。甚至在心中还暗暗怪，买个桔子就掉眼泪了，当时我老爸给我送辆自行车也没掉泪呀。再说文中最后老爸来信说连写信都困难了，为啥不回去看看，为啥不将老爸接来同住呀……如此想着，如此胡乱背着，为了应付可恨的考试，也就这样过去了！
前些日子的一天傍晚，我和几个朋友到清华，还特地去了朱先生旧居处，居前便是那荷塘，初秋荷花已凋，但水清叶绿，门前古树参天，曲径通幽，物是人非，唏嘘不已。便遥想先生当初《荷塘月色》的心境，想《春》的蓬勃，想《匆匆》的无奈，便也联想到《背影》的深沉。随着自己经历的愈多，“不为五斗米折腰”的朱先生这些文章便如他的品质，愈来愈打动着我。现在想来，不是先生的文章不好，是自己的感悟太浅。
今天，已不用重读《背影》这样的好文章了，因为其文字已刻在脑中，其深情已浸在心里。已过不惑之年的自己，何尝不被父亲的背影深深触动……
我的父亲是一个老好人，不善言辞，也不做文章，一辈子只做了普通的粮站会计直到退休，由于家境贫寒，父亲一辈子都极其节俭。18岁我高考进军校便也参军入伍了，从此便离开了家，离开了父母。22岁毕业分配到边疆一干就是6年，那时没有电脑，没有手机，也没有电话，一封信来回要1个月。每次来信都是父亲亲笔写的，字迹特别工整。28岁我在新疆结婚，父亲没来，他说舍不得花来回的路费，给我寄来了他全部的积蓄2万块钱。后来我调到了北京、总参，父亲每年冬天都会大包小包地来看我，在我这过年后就回老家，而每次来京，我都因他到处跑去买便宜菜、便宜货而责怪他。老家的同学朋友每年春节都看不到我，问我为什么不回家了，我说父母来京了。而我不知道父亲来京是因为担心老家条件差、冬天没暖气，我和老婆、孩子回老家不适应；担心我们过年回家春运拥堵，来回辛苦……这样又过了15年……
今年春节后，我送父母回老家，父亲说明年春节不来了，我说为啥？他叹了一口气，喃喃地说：“孩子，爸老了，不想跑了，也跑不动了！”我忽然一阵揪心，想掉泪的感觉，嘴上还故作轻松地说：“老爸永远不会老呵！”。
刚刚过去的中秋节，是我参加工作22年来第一次节日休假回老家，也是第一次7天都陪在父母身边。我哪也没有去，就陪在父母身边，陪他们吃饭，陪他们散步，陪他们聊天。中秋节那天，我陪父母一起暮送夕阳，迎来一轮圆月，我们一起坐在公园空旷的草地上，躲过那些繁杂和喧嚣，象小时候一家人坐在故乡的小院一样，举头望月，品尝月饼，轻声叙聊……父亲说好多年都没有这样过中秋节了，这是他最好的中秋节。我心中一阵愧疚，一阵心痛。过完中秋，我要回北京了，父母送我，我右手拉着母亲，左手搀着父亲，一起过车流如织的马路，父亲说不是你拉着可不敢过这样的马路。晚上，我上了车，父亲和我摆手，我分明看见父亲眼里含着泪，满头银发被晚风吹乱。车行了，走了很远，我回头，依然能看见晚风中父亲略略弯曲的背影……
此时的我，也如先生写父亲的《背影》时一样，流下了眼泪，一份感动、一份悲伤：我在成长，父亲在苍老；我在远方，父亲在守望；我在奋斗，父亲在祈福！无论社会如何变迁，无论环境如何变化，先生的《背影》都向我们道出千百年来亘古不变的父爱亲情，向我们道出：“我从哪里来？要到哪里去？”……
感谢老师，给我们布置这样的作业，好让我们能稍停一下匆匆的脚步，来感受这份亲情这份爱，发自内心地为先生《背影》朴实无华的文字感动！感动岂在声嘶力竭的歌里，感动岂在光怪陆离的霓虹里，感动岂在富丽奢华的物欲里，感动就在我们如流的岁月里，感动就在我们的身边：父爱如山！如今身为父亲的我，也一样为女儿撑起一片天！
最新背影读后感 篇2
他的一生，如大海的波涛，起伏交织，悲欢交错;他的一生，似满天的星辰，每一颗璀璨的星子都是他为后人留下的不朽诗篇。
杜甫，这位中华民族的诗圣，仿佛在历史的长河中闪烁着永不泯灭的光芒，至今仍使我为他那艰苦的仕途、卓越的诗才与伟大的人格所叹服。
(一)叹仕途
杜甫在仕途之路上是矛盾坎坷的。出身在一个再典型不过的儒教家庭的他从小就在心中立下了忠君报国之志的种子。在年少时出口便是致君尧舜上，再使风俗淳的名句。可是，现实总不似理想之美好。746年，杜甫初至长安。那时玄宗已开始贪图享乐，政治也变得腐化。天子任用口腹蜜剑的李林甫，于是李林甫便趁机暗算了一大批开元之间的贤臣，甚至连赶考的文人志士也不放过。杜甫在749-752年的考试中屡屡落榜科举之路行不通，他只得转贵权门、投赠干谒等，但终无所获。客居长安十年，他奔走献赋，郁郁不能志，过着失意贫困的生活，举进上不中第，困长安。不仅如此，在安史之乱后期，杜甫凭借与房绾的关系，在肃宗旁任左拾遗。在他任职期间，他想充分发挥自己的才能，可又因官场黑暗无法发出，终究闷郁不乐：每愁悔吝作，如觉天地窄。最终，于758年，被卷入党争的他走出皇城之门，从此他的仕途也画上了句号。
在时光中，我似乎看见了一个心灰意冷的背影，在金门前发出了无奈的感慨无才日衰老，驻马望千门。好几次，在读到如此一个雄才大略的诗圣竟屡屡在朝中碰壁，遭受排挤，一缕同情与惋惜之感都在我心中油然而生。我害怕杜甫会因自己失败而又悲惨的仕途所击倒，但他终究是凭着自己顽强的意志和对祖国无比的热爱活了下来。杜甫，于逆境之中逆流而上，于艰难之中不该其志。在经历挫折时一次次的振作了起来，又重新拾起勇气向前迈去。这种不畏艰难、迎难而上的精神正是我们中华民族的美好品德：辛亥革命时期无数革命志士克服险阻推翻封建帝制、抗日战争时期无数英雄儿女奔赴战场以身报国、建国初期无数基层工作者没有条件，创造条件最终建立起富强美丽的新中国我将努力学习这种精神，上下而求索。
只不过，一个意气风发的少年已成为成一位颓然落魄的中年。十二年造就了什么?无非是使杜甫心志成熟，使他思想升华，使他褪去了年少的稚气与英气，使他开始摒弃官场、转向生活、面对人民。也只是在这样的境地，杜甫才认清了官场的黑暗，洞察了人间冷暖，其作为一位伟大诗人的身份才真正显露出来。暴风雨之后，彩虹才会显现;仕途断绝之后，诗圣的灵魂即将觉醒
(二) 叹诗才
年少时的杜甫就才华横溢，在齐鲁一带漫游时随口吟诵出了会当凌绝顶，一览众山小的诗句;这份才华一直伴随着他，即使在仕途受挫乃至断绝之后，它仍然没有消散，并随着杜甫与底层人民和社会的接触，变得越来越有深度与厚度。
他的诗不仅风格多样、沉郁顿挫，更可贵的是，他的语言都是最质朴不过的词藻，却能获得最震撼感人的效果没有人能超越他那平朴的文字里真挚强烈豪放淋漓的抒情!读书破万卷，下笔如有神的昂扬奋发，星垂平野阔，月涌大江流的胸怀阔大，烽火连三月，家书抵万金的思念之苦，朱门酒肉臭，路有冻死骨的深刻批判，万里悲秋常作客，百年多病独登台的孤独叹慨这些脍炙人口的千古名句的格律之工整、对仗之整齐、语言之平实、情感之浓烈令人叹为观止。
诗圣杜甫用其一生造就诗史，他写绝了唐诗，也写完了唐诗。三吏三别《兵车行》《北征》以及七律之冠《登高》。他的律诗千秋无匹，也证实了自己语不惊人死不休的誓言。我被他那卓越的诗才所惊叹，甚至觉得古今中外再无一人能达到这种境界了;然而更让我感动的是他的人格，毕竟，这些空前绝后的诗句，来自于对人民的热爱
(三)叹人格
杜诗的伟大造诣源自于杜甫伟大的人格。一双脚触摸这片曾经被鲜血染红的土地，一双眼看尽战乱的残酷，一对耳听尽人间的哀哭，杜甫关心人民疾苦，将这份内心的震感扬于诗中，将民愤、民怨，民饥、民寒诉说，凝结成一篇篇血泪的诗篇，惊天地、泣鬼神。同时他又无比热爱祖国。在国家灾难日渐深重人民痛苦日渐加深的情况下，他总是寄希望于统治者，但荒淫无度的皇帝又怎会关心人民?于是在一次次的矛盾与痛苦之中，杜甫对玄宗，肃宗彻底失望了。虽说儒家出身的杜甫不可能怀疑封建帝制的合理性，但他那忧国忧民的心理是矛盾的：一方面，他十分同情底层人民，不希望他们因兵役与纳粮而家破人亡;另一方面，为了维护祖国的安全，却又不得不这么做两种截然不同的心理在他的身上展现的淋漓尽致，这也许是那个时代文人志士所能达到的最深刻的思想了!这种伟大人格，难道不值得赞叹吗?
这才是真正的爱国精神!爱国就是热爱祖国并愿意为祖国奉献一切的精神。它同为国奉献、对国家尽责紧紧地联系在一起,是一种崇高的思想品德。杜甫以身作则，践行了这种精神，我们在生活之中也要如此，无论处于什么境地都不能放弃对国家的热爱，都要为之奉献一切。我想，如果人人都有诗圣杜甫这种伟大精神，那么中华民族伟大复兴也指日可待了!
杜甫确实是诗圣：他一生热爱祖国，寄望于皇帝，他一生关心人民，用血与泪铸成感人肺腑的诗篇，他直面现实，从不消极避世;他才华横溢，写尽五律、七律我钦佩杜甫、崇敬杜甫、赞美杜甫、歌颂杜甫!杜甫的坎坷仕途教会了我要敢于面对挫折、迎难而上，不能被困难击倒，而要将其转化为生活中不竭的动力;杜甫的卓越诗才告诉了我无论从事何种职业都不能脱离实际，而应贴近生活，一步一步踏实做起;杜甫的伟大人格更是在向我昭示一个道理：要永远热爱自己的祖国、关心身边的人民。杜甫，宛如一座伟大的丰碑，令后人瞻仰学习，也激励着我不断向前
他仿佛端坐于草堂前那长长的背影，似在书写着永不磨灭的光芒!
最新背影读后感 篇3
认真品味一部名著后,你有什么总结呢?何不写一篇读后感记录下呢?那么你会写读后感吗?下面是小编为大家整理出的背影的读后感，希望能帮到大家。欢迎大家参考学习!
《背影》读后感1
读了朱自清先生的《背影》，让我深深体会到了父爱的味道。我去北京念书时，父亲执意要送我。怕我在路上口渴，挪动着肥胖的身子去给我买橘子。穿过高高的站台自然要费尽一些，他肥胖的身子向左倾斜着，显示出很努力的样子。读到这里，我的眼泪情不自禁地在眼睛里打转。买橘子是一件很平常的事情，但父亲买橘子是蹒跚的背影感动了我。
那是一道爱的背影，在我们身边处处有这样的背影。2008年5月12日，每个中国人都无法忘记的日子。汶川大地震给我们每个国人留下的不仅仅是伤痛，更多的是我们中国人对爱的诠释。
还记得在楼房坍塌的那一刻，一位母亲用自己的身体保护了15个月大的孩子。沉重的水泥板，石块砸下来，她却纹丝不动，用最后的力量支撑起孩子生命的空间。当救护人员发现他们时，孩子竟然在母亲的庇护下睡着了。母亲用她那伟大的背影，守护住了她身下的小生命，这是人性光辉中最伟大的背影。
背影，悄悄地来，静静地去。无论它是伟岸还是渺小，本质都是无私的。它源于人类最自然，最纯真的情感爱。
《背影》读后感2
朱自清的背影，相信大家一定都读过。他写的背影，便教会了我们感恩。
一个父亲背影，让朱自清情不自禁的流泪下。对我来说让我感动的，是父亲对他深深的爱。在那一段中：他用两手攀着上面，两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪。怕他看见，也怕别人看见。就是这简简单单的动作体现出的爱是多大的伟大，是谁也不能真正感受的。
从古到今有多少爱的文章，可真正打动我的，是那篇包含爱的散文《背影》。他的文章中并不是从字面上体现出来的，而是从更深的情感中体现出来的。
在我的回忆中，我的父母也向他的父亲一样照顾我，给我温暖，给了我爱。开心时侯，父母会和我一起笑，和我分享喜悦。伤心的时候，父母会激励我，不要放弃。是在父母疲惫的时候为它们捶捶背、揉揉肩;是为家里做一些力所能及的家务事，为父母分担;是努力学习，用优异的成绩来回报父母。
感恩，听起来是那么难，可是做起来是那么容易，但是谁有因他的容易而去做呢?这一点一滴，都是感恩，感谢父母的辛劳，感谢父母的养育之恩。感谢父母的付出。
最新背影读后感 篇4
朱自清先生的散文《背影》读过多次，文章言语朴素、感情真挚、描写细腻，通过描写“父亲”的四次背影，“我”的四次眼泪，刻画出了天下父母之心，父爱的伟大。每每读后，眼圈都会发红;昨晚听孩子读到“大约大去之期不远矣”，我的眼圈又红了。
孩子读完后，问他有何感受?他说挺感人，就是朱自清的父亲太罗嗦了。看来孩子也是和朱老先生年轻时那样“太聪明”，认为父亲的无微不至实在没有必要。孩子可能年龄还小，体会不到那种伟大的父爱，而我却感触颇深，不由得回想起上高三的一件真事。
我那时在淄博七中上高中。当时七中的学生大多是农村来的，经济条件差，生活很艰苦;学校的食堂小，学生多，即便是水煮菜，往往打不上。学校对学习抓得很严，高三学生每四个星期休息一天，像我们这些住校生只有这一天可以回家拿点东西，我的父母和我说好，每两周的星期天下午给我送点菜，这样形成了一个习惯。
那年冬天下了一场大雪。雪下的很大，天气很冷，路上结满了冰，雪后第二天便是我父亲给我送东西的星期天了。当时手里还有点钱，我觉得雪下的这么大，路又滑，可能不来了，但心里仍然盼望着;一直到晚上上晚自习了，我父亲还没去，我便到教室上课了。刚坐下，有个同学进教室叫我，说我父亲来了，我赶紧出去，只见我父亲正推着自行车在校门口等我，我出去后，递给我一个饭盒，里面是猪肝炒咸菜丝，只有半盒，我接过后，对父亲说：“这么晚了，我已经上课了，你才来?…你回去的路上慢点!”我就去上课了。
我工作以后，有次到二化生活区我姨家，我姨跟我谈起过去，说到此事。她说当时她去接孙子，正碰上我父亲骑自行车摔倒了，咸菜撒了一地，问他这是去哪?我父亲起来拍拍身上的雪，说是给我送点菜去;我姨说路这么滑，天又快黑了，回去还有二十多里路，别去了，改天让我表姐给我送点去，可我父亲执意不肯，说：“不去，孩子心理挂念着。”我真不知道，我父亲在回家的路上又甩了多少跟头。当时我埋怨他去得很晚时，他一句话也没表白。唉……可怜天下父母心!
现在为人父母了，感觉对孩子有尽不完的责任，也只有现在，才真正体会到做父母的艰辛。和同事聊天，很多人认为现在的孩子条件优越了，但感恩之心缺失了，责任感不强。是啊!真希望孩子通过学习《背影》，不但能体会到散文的优美，更能激发一颗感恩之心，使孩子从小懂得感恩父母、感恩师长，也不枉朱自清先生写《背影》的初衷了。
这就是和孩子一起读《背影》的一点感受。
最新背影读后感 篇5
朱自清的《背影》,真美!
美就美在,他的语言朴朴实实,自自然然,没有矫揉造作,没有修饰和渲染。
美就美在,他写父爱,整篇文章却没有出现一个关心,爱护,伟大之类的词语。父亲的每一句话都很简单,我劝父亲不必送的时候,父亲说:“不要紧,他们去不好!”我请父亲回去的时候,父亲说:“我买几个橘子去。你就在此地,不要走动。”买橘子回来,要回去的时候,父亲说:“我走了,到那边来信!”走了几步又回头的时候,父亲说:“进去吧!里边没人。”就像是爸爸平日里的唠叨,藏着无限的怜惜,体贴和依依不舍。
美就美在,他的写作手法新颖独特。他写人物,不像我们都从正面下笔,先写肖像、服饰或者姿态,然后写事情,而是选择了送别的特定角度,饱蘸深情,全力描写父亲的背影。第一次,父亲临别送行,为“我”买橘子,在月台上艰难的爬上爬下,打动了“我”的心,使“我”掉下了眼泪。第二次,父亲在来来往往的人群里,越去越远,殊不知人越远而心越近。第三次,从父亲的来信中得知父亲的困顿,眼前浮现出父亲的背影,以至于泪眼模糊。就像孟郊的《游子吟》,像烛光里的妈妈。
美就美在,他的字里行间都藏着真挚感人的亲情美。“我”看见他戴着黑布小帽,穿着黑布大马褂,深青布棉袍,蹒跚地走到铁道边,慢慢探身下去,两手攀着上面,两脚再向上缩……他肥胖的身子向左微倾,显出努力的样子……父亲好像是在用自己的行动告诉我们,为儿子做事是义不容辞的责任。于是,他做得那么认真、自然,为了照顾儿子,什么灾祸,劳累,他都毫不顾忌。真真切切的父爱,如春雨一般滋润着我们的心田,让我们生出无限的感动,于是,“我”和我们的泪很快就下来了。
美就美在,他让我读着读着,就会不由自主地想到自己的父亲。想到父亲曾经背着我上医院,曾经用他的大手笨拙地为我扎小辫儿,曾经在我因为某事难过的时候,用他那满是胡茬的脸颊,逗得我哈哈大笑。美就美在,每次想到这些,就让我忍不住为父亲打个问候的电话,为下班回家的父亲倒一杯热茶,为劳累的父亲捏捏肩膀,捶捶腿。
美就美在,他让我读着读着就会忍不住提起笔来,也来写一写自己亲爱的父亲。
最新背影读后感 篇6
《背影》是朱自清爷爷在上个世纪20年代写的作品。虽然距离我们现在很遥远，但我们也感受到那来自父亲的那浓浓的爱。
最使我感动的是父亲对儿子那质朴无私的爱：父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的眼泪很快地流下来了我再向外看时，他已经抱着朱红的橘子往回走了。
读到这里，我已被那深深的父爱所打动，情不自禁潸潸地流下了眼泪。作者虽然已经20岁了，但父亲还是为他做这做那，在父亲眼里，儿子永远是最重要的。
由这我联想到在我的现实生活中，我的父母对我何尝不是这样，从咿呀学语，蹒跚学步，到走进校门我成长 的点点滴滴和每一点进步中，不都蕴涵着父母的哺育之恩吗？每天，当我还在睡梦当中，妈妈早已起床给我做好了早餐；每当我写作业时，爸爸总会喊：儿子，注意姿势哟！每当我深夜阅读时，总会从妈妈的卧室传来：儿子，该休息了，早点儿睡吧。每当我独自上学时，妈妈总会千叮咛、万嘱咐：儿子，过马路一定要小心哟！每当放长假时，爸爸总会邀请我：儿子，陪爸爸登山去！每当我生活中的每一个细节，都体现着父母对我的爱，将来我一定要回报他们的爱，好好孝敬他们，使他们过上好生活。
读了《背影》一文后，我对父亲、母亲、父爱、母爱 有了更深的体会，慈母手中线，游子身上衣。，这两句诗，真真切切地体现了母亲对孩子的爱。
父母的爱是神圣的，伟大的！我们每个人都要爱自己的爸爸妈妈，爱自己的亲人，爱自己的祖国！
最新背影读后感 篇7
人生是短暂的，是稍纵即逝的，就像世界上没有永生花一样，无数鲜活的生命最终都会走向灭亡。这样的结局固然凄凉又悲情，但这是自然之道，我们应该以积极的态度来面对它，而不是应该被它的悲观所影响。
人的一生就是这样，是一个从象征和力量的“背”到美妙而虚幻的“影”的过程，甚至连这“影”最终都会灰飞烟灭。朱自清当然也认识到了这一点，所以当他看到垂垂老矣的父亲的背影时，情不自禁地留下了理解与悔愧的泪水。对生命的脆弱、短暂相当敏感的他，在一句略显卑微的“大约大去之期不远矣”之后，终于无法控制自己对父亲那浓烈、深沉的爱，迫切地希望父亲永远年轻，永远给予他最坚实的臂膀。上一代的去世象征着下一代的降临，生命链是源源不断的，朱自清何尝不理解这个道理？但纵然他对父亲有再多成见，强烈的感情色彩还是令他无法用纯客观的眼光去打量父亲。背影终究还是影，稍纵即逝，如果现在不把握的话将来可能永远也没有机会了。
不管怎么样，每一个生命都是由一个个历程组成，过去的已成历史，它是好是坏早已没有任何意义，只能供我们总结与感谢，我们应该向前看，去想象未来的样子——反正过去的都已经过去了嘛！这一个个历程都有其独特的意义与价值，我们应该珍惜每一刹那的美妙。
最新背影读后感 篇8
《背影》写于1925年10月，是一篇回忆性的抒情散文。文章写的是1917年冬，因祖母去世，作者从北京至徐州，和父亲一道回扬州奔丧，丧事办完后，父亲去南京某事，作者返北京上学，父亲同行一段路以后，不得不在浦口车站分手时的情景。
《背影》的篇幅短小，题材极其平常，但是表达的感情却十分真挚动人。字里行间中无不透露着父亲为儿子送别时无微不至的、浓浓的父爱。
一般写人物，较多地从正面着笔，而作者却把描写的焦点放在了一个极其普通的部分，这一点由题目也可知，是父亲的背影。文章除开头以背影为题之外，又三次提到了背影。第一次是为儿子买橘子，艰难地在月台上爬上爬下的背影；第二次是父亲离开时，混入来来往往的人群里的背影；第三次是收到父亲的来信时，读完信后，眼前浮现的那“肥胖的，青布棉袍，黑布马褂的背影”。
我印象最为深刻的，是父亲为给儿子买橘子艰难的在月台上爬上爬下的背影，作者详细的写出了父亲一系列的动作，字里行间中无不体现着父亲对儿子的关爱。“步履蹒跚”、“探身下去”、“穿过铁道”、“爬上月台”、“两手攀着”、“两脚向上缩”、“身子向左倾”……作者被父亲这一系列艰难的举动打动了，使他不禁落下眼泪来，他定是感受到了父亲的爱。
我在想，他是不是想通过写父亲的背影，借此来体现父亲的默默的关爱呢。因为，好像每个父亲的关爱都是“沉默”的，并不像母亲那样说那么多的话。因为，我记得有次，我的自行车上连接车筐的螺丝松掉了，骑车子的时候车筐总是不停的晃动，发出一阵阵的噪音，扰的我很烦。我中午放学回家后，在午饭期间把这件事告诉了父母。妈妈听完后不停的问我，而爸爸则是坐在一旁默默的吃着饭，看着新闻联播，貌似一副没听进去的样子。我吃完饭后就去睡觉了，醒来后再骑车的时候，发现那颗螺丝被拧紧了，晚自习回家后问妈妈是不是她给拧紧的，妈妈却说是爸爸，是爸爸吃完饭后给我拧上的，看，父亲虽没有说什么，但是他听进去了。父亲的爱总是以沉默的形式出现。不过，我依旧能感受到父爱在我身边包围着我，温暖着我。
最新背影读后感 篇9
暑假里读了一些朱自清的文章，其中《背影》是一篇描写亲情的文章。文章描绘得栩栩如生，令人感同身受。当看到父亲去买橘子的时候，我也像作者一样情不自禁地流下泪来。
文章的主题是父子之间的感情。外祖母的去世，父亲的失业，正是家境衰败的时候，没有多少经济来源的时候，父亲却为孩子去买橘子，何况父亲肥胖的身躯走个路都感觉左摇右摆的，还要去穿过铁道、爬过月台……
读了这篇文章，我想到了我的父母，他们无论工作多累，心情多么差，都要为我洗衣做饭，每天接送我上下学，说起来是件很简单的事情，但日复一日的做起来并不容易，这就是父母对我的爱才能让他们如此不求回报的付出。我觉得这篇文章给了读者一个十分重要的启示：父母常常再三地告诉我们走路要小心、衣服要穿好或学习要努力，他们虽然婆婆妈妈，却始终都是为我们着想、希望我们能平平安安，能成为有用的好人。所以我们也应该好好对待他们，不要辜负他们对我们殷切的期望。在父母的眼中永远有我们的存在，他们常常会为我们而着想，他们无怨无悔的付出，而不求半点儿回报。
读了《背影》之后，我感受到父母对孩子们的爱并不一定要真真切切的表达出来，有时候一句话，一个眼神，一个动作都能够传递着他们对我们的爱。
或许在多少年后的今天，我离开了他们，独自到很远的地方去工作，去生活，但是我们都不会忘记我的父母对我的养育之恩!
最新背影读后感 篇10
父爱如山。
家，是一个一直想摆脱的网，但在风雨来临的时候，却成了心中最先想起的避风港。而父亲，是中家最重要的成员。《背影》，讲的就是这样一个故事吧。一段朴素无华、看似平淡的文字，却能轻易打动数万读者的心。从作者笔端流露出来的不仅仅是一份自然的情感，还有一份沉甸甸的爱。
父亲为儿子买橘子的背影，书写着一个平凡的父亲对儿子的担心、期盼和关心，清楚而又深刻，让人无法忘却。背影，承载着父亲的爱。在生命的人海中，相信会一下子认出那个步履蹒跚的背影，那个正是当天为“自己”买橘子的父亲。
没有华丽的语言去形容默默奉献的父亲，但他为孩子付出的，一点一滴积起来是一片海洋，一颗一粒堆起来是一座大山，一片一朵凑起来是一幕天空。翻开现在在你手边的相册，看着里面的一张张陈旧的相片，你记起了吗？心中那份沉甸甸的爱，就是父亲为你做的平常却有非凡的事。
父亲，永远在你身后，默默的为你撑起一片天空。在这片天空下，你可以无忧无虑。《背影》中，没有什么华丽的语言，但正是因为平凡才显得伟大，父亲，是无法用语言来描述的吧，我默默地想。
“谁言寸草心，报得三春晖。”这个，可能是我读《背影》最大的收获了。
森林报的读后感600字集锦3篇
在认真品味在读了作者写的作品以后，让人感觉收获不少，读后感是阅读收获的最好体现！你知道如何在读后感当中写清自己的心得体会吗？幼儿教师教育网特别从网络上整理了森林报的读后感，还请多多关注我们网站！
森林报的读后感 篇1
我曾经看过《森林报·春》，但由于当时我对科普读物不太感兴趣，便只是一扫而过，再说，“读书百遍，其义自见”。于是，我再一次翻开了这本书。
《森林报》分为《春》、《夏》、《秋》、《冬》四部分，作者比安基用轻快的语调，详细而又真实的讲述了大自然中的动植物的故事。其中，有一个我觉得很有趣的规矩，它是兔妈妈们之间的规矩，非常有用。兔妈妈们非常好动，生下小兔后，就会出去逛悠，并且一去不还。可是如果小兔饿了怎么办，兔妈妈们便立下了这样一个规矩：兔宝宝是大家的兔宝宝，兔妈妈如果碰到一窝兔宝宝，不管是不是自己亲生的，它都会为它们喂奶。我不禁想到，如果人类世界中也有这种规矩会怎样呢？这可不行，万一遇到坏人怎么办呢？
春天到了，鸟儿们开起了音乐会，琴鸡举行了交尾演出，麋鹿嘛，正忙着打群架……从《森林报·春》中，你能看到春天来临时大自然中的盛况。
《森林报·春》能受到这么多人的喜爱，不仅因为它能告诉我们许多有趣的知识，还因为它的语言非常有趣。瞧，十一月被称为“冬眠苏醒月”，还有“候鸟归乡月”、“唱歌跳舞月”，不仅比“一月”、“二月”轻快了许多，而且突出了这一月份的特点，文中还运用比喻拟人等多种修辞手法。比如：灰鹤在沼泽地上开舞会，它们围成一圈，起初用两条长腿蹦高，后来越跳越上劲：索性大跳特跳起来了。那奇形怪状的花步子，真能把人笑死！转圈呀，蹿跳呀，打矮步呀——活像踩着高跷跳俄罗斯舞！多么生动有趣。
读《森林报》，让久居钢筋水泥的我再次感受到了大自然的气息。读《森林报》，让我的心灵更加充实，我的肺如同绿纱般张开来，似乎身在美丽的大自然中，与小鸟一起歌唱，与花朵一起舞蹈，与溪水一起奔跑……那是多么的惬意呀。只可惜如今，由于人类的大肆破坏，大自然已经受伤惨重了，我们何时才能再次看到这景象？
森林报的读后感 篇2
读了《森林报·夏》，让我感受到了许多乐趣。最让我忘不了的，还是那篇《三“国”争霸》。
听了这个霸气十足的名字，你是不是浮想联翩呢？当然，此“国”非彼“国”。此“国”乃地盘。你一定又想问了，对不对？先把话放回肚子里，听我给你细细道来：话说，小云杉头年占了上峰，使草族、小白桦与小白杨无法触到阳光，导致了二族的灭亡（小白桦与小白杨为一族），但并未死绝。第二年，与草族连成一体的小白桦与小白杨一族弃了盟友，向上爬去。可怜的草族只能一颗一颗的因没有阳光而死亡。
听完了，你是不是也为小草的悲惨命运伤心流泪呢？小草被弃，除了不够强，长不高以外，还有一个原因，那就是轻易的相信别人。如果小草是先摸清盟友的用意，就不会如此悲惨了。
在生活中，也是一样。一些药店经常利用老年人爱占小便宜的特点，将一些卖不出去的药用打折或送什么来卖掉。所以医院门口经常有什么药打几折或买一元药送一个鸡蛋的广告。这些消费者就是太轻信卖家才会上当。
生活中，这些例子不计其数，让我们吸取小草的教训，做个在生活中处处留心眼儿的人。
森林报的读后感 篇3
《森林报》这一题目可能大家都认为只是普通的报纸而已，可我想告诉大家，这不是一般的报纸，在这里可以看到没有翅膀有小虫子从土里钻出来，光着小脚丫在雪地里乱跑，许多鸟儿聚集在一起能挡住太阳等一些奇特的“新闻”，这些“新闻”在一般的报纸上可是没有的。
看完“冬之卷”后，我很是惊讶。因为连动物都能看书，真是不可思议。在书中写到“每位林中的居民都签了字”运用了拟人的修辞手法，把各种动物比作了林中的居民，让人感到这里就像动物的天堂，空无一人。
看完林中大事记中的“爆炸的雪和得救的鹿”后，我感到很疑惑。因为在狼追赶母鹿的时候遇到了一棵倒在地上的大树，母鹿蹿了过去，而狼却因身子太沉没跳过去，滑到了雪里，脚插进了熊洞里，熊以为有猎人来打它，就纵身跳了起来。所以我很是疑惑，狼最终有没有逃脱呢?
《森林报》冬之卷是一本好书，有空的话可以看看哦。
最新《中庸》读后感1000字集锦11篇
幼儿教师教育网专题“《中庸》读后感”推荐内容。
作者写的作品能带给人不一样的阅读体验。我们可以通过文字把心中感受写出来，写一篇读后感。哪里能够找到作品的读后感范文呢？为此，你可能需要看看“最新《中庸》读后感”，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！
最新《中庸》读后感【篇1】
《中庸》原是《礼记》中的一篇，与《大学》同属于《礼记》，都是儒家经典的组成部分。关于《中庸》的作者，司马迁、郑玄、程颐、朱熹等人都认为是子思所作。《中庸》在宋代的时候被学者程颐、朱熹从《礼记》中抽出来，和孔子的《论语》、孟子的《孟子》、曾参的《大学》合称为四书，成为儒家信奉者和推崇者的必读书目，可见它们作为儒家经典的组成部分价值独特，影响深远。
《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。初读《中庸》，感觉很迷茫，因此我在读中庸的时候同时参考了一些学者的注释和评论，并查阅了一些资料辅助理解。现在回过头来，感觉收获还是不小的。
关于中庸，程颐说：不偏不倚叫做中，不变不更叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。中庸是儒家的最高道德标准。中庸以诚和中为基本概念，叙述天人合一的形而上学。
中庸的中，即中正、适当、合宜、正确，系与偏颇和两端相对而言；中庸的庸，有用、常、平常三义；中庸合称，即中道之实用、中道为常道、中道可常行之义。程颐说不偏之谓中，不易之谓庸。这三层含义相互关联，构成了中庸一词的字面意义。
事实上，所谓中庸之道，是儒家提倡的提高人的基本道德素质达到太平和合的一整套理论与方法。这一提高人的基本道德素质以达到太平和合的理论和方法包括其主题思想、理论基础、具体内容、检验标准、知行方法、重要途径等方面的内容，而这些内容则集中反映在儒家巨作《中庸》中。
在许多人如今的理解中，中庸即平庸、折中等类似意思，这是现代人对儒家中庸思想的大大的曲解。不错，中庸的确有平庸、折中、调和的含意，但这些绝不是中庸思想的全部，否则《中庸》就不可能被自孔子之后一代又一代的儒家奉为经典了。在儒家看来中庸不仅是建立在儒家人性证基础上的一种伦理道德观，同时也是一种思想方法。作为具有具体内容的儒家伦理道德观，中庸由孔子首创，再经过后来的儒家，特别是《中庸》一文的作者充实发展，终于成为一套儒家的处世规范。如果单纯从中庸的概念上看，中庸在孔子之前就已存在，儒家的中庸说也部分继承了当时认为的中庸思想发展演变而来的。
《中庸》一文以天人合一这一思想为其理论基础，通过反复强调内外的关系阐明中庸之道的。《中庸》中说：忠恕违道不远，忠也就是要存养省察内心之中，恕则是要长而为解在道德行为的中道，《中庸》认为道德修养首先要从人所不见的慎独工夫做起，内省不疚，无恶于志，达到内心的诚即含而未发的中，由此出发，就能微之显，暗然而彰，渐渐外化为行动上的中道。内心的中与外部行为的中道统一，《中庸》称之为合内外之道，致中和不仅能使君臣父子各处其位，而且可以参天地之造化，使天地万物各得其所。这就是中的大功用，所以叫做中庸。
在《中庸》一文中，虽然其主题思想在当时以至后来很长一段时间内都没有被很全面地理解，但其自身充分体现出了中庸之道的主题思想，即教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创致中和天地位焉万物育焉的太平和合境界。
书中说性道不可须臾离开自身，要从戒慎恐惧隐显慎独等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。道源于本身，与自我相分离，而君子要学会反求诸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我修养与反省的品质是我们当代大学生所必须有的。无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会反求诸己，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子吾日三省吾身的品质。
《中庸》一文在极力推崇中庸思想之时，也看到了中庸之难行。中庸之道，非常难行，过与不及都会偏离中庸。君子能适中，故其为真中庸；小人不能适中，而自以为中，故实为反中庸。知者、贤者以中庸为平凡而不屑知，不屑行；愚者、不肖者，则又不及知，不能行。所以天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。这些都说明了中庸之难行。
在《中庸》全文中很多地方都体现了对于孔子中庸之道的赞美。曾言仲尼远宗尧舜，近法文武；上法天，厂法地，故其道广大如天地，悠久如四时，光明如日月。具备圣、仁、义、礼、知五德。足以有临、有容、打执、有敬、有别。言其大，则渊博如天；言其深，则渊泉如渊；言其用，见而民莫不敬，行而民莫不悦。是以声名扬溢于中国，施及蛮貊，其德可以配天。次言仲尼之教至高至善。它淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，能行不言之教，无为而治。不待责罚而民白化，以致笃恭而天下平之盛。其化民，直如上天之化育万物，达到无声无臭的崇高境界。
《中庸》对孔子过犹不及的思想作了进一步的发挥，阐发中和之为用。认为不偏不倚是衡量一切道德行为的最高准则。也论述了达到中庸之道的条什和方法，始合而开，其开也有渐。末后开而复合，其合也有渐。结构严密，体例完整，是一篇逻辑严密，表达儒家哲学思想的论文。
中庸有两种，自然界的中庸是绝对的，人事的中庸则是相对的；在伦理中观上，人的一切行为都有过度、不及和适度三种状态。过度和不及都是恶行的特征，只有中庸才是美德的特征和道德的标准，美德是一种适中，是以居间者为目的。有的哲学家把这种中庸原则运用于政治国家学说，认为由中等阶级治理的国家最好，因为拥有适度的财产是最好的，最容易遵循合理的原则。最不会逃避治国的工作或拥有过分的野心。是国家最安稳的公民阶级，中等阶级的公民组成的城邦。是结构个最好的和组织得最好的，因此有希望治理得很好。
中庸讲的是人之根本，强调做人的艺术和做事的方法。如何让各种各样的人去掉差异而只取共同，即让众人都觉得恰到好处，关键要在无我的前提下讲究情景真理。例如，用极其尊重的方式提出对权威观点的挑战，既达到了陈述自己观点的目的，同时又将对人的尊重推向极致，使众人都觉得恰到好处，易于接受。
明白了中庸之道，年少轻狂，愤世嫉俗者就可以用平常心对待一切，心平气和地解决问题；明白了中庸之道，就不会一昧悲观，也不会盲目乐观，从容地面对生活，对不如意事可以一笑置之，亦可以不计较平常得失荣辱。我们或许做不成大事业，只能从平凡的实在中讨生活。可是只要把这些实在的小事做好了，于实在中获得小小的乐趣，又何尝不是《中庸》给现在的我们带来的一些思考呢？
中庸说来简单，实际上我们是很难做到的，我们的言行举止往往失之偏颇。过于追求物质，或者过于理想主义，都一样，过犹不及。特别是在我们今天的经济化市场化社会，达到至诚则就更加不易。人有很多弱点，人类的欲望是永远无法满足的。自古贪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的贪，从而使人们做到知足常乐。那种谨慎的对待大家看不到的地方，对大家听不到的地方也心有恐惧，不敢怠慢。这是一种凡事都谨小慎微的态度，对待每一个细枝末节都能全心全意。有一句话很流行；细节决定成败。许多人缺乏中庸的素质，往往不能做到处处小心谨慎，不能从头到尾保持一颗平常心，他们常常在事情的最后关头因为某一个细节没有注意到而功亏一篑。
总之，读过中庸之后，我对于为人于处世都受益匪浅，一定能受用终身。
最新《中庸》读后感【篇2】
?大学中庸》这本书包括两大部分，一部分是《大学》，一部分是《中庸》，它们都是《礼记》中的一部分。
?大学》包括十一章的内容，分别是经述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，诚意，正心修身，修身齐家，齐家治国，治国平天下。《大学》以人的修身为核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身为本”，格物，致知，诚意，正心为修身的方法，强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物想接触，穷究物理而获得知识，培养道德品性，完善人格的过程。明明德，新民，止于至善，就是朱熹所说的“三纲领”，强调道德修养的三重境界，弘扬德行，使民众自新，达到教化天下的极致。格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，就是朱熹所说的“八条目”。
“大学之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能德。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。”这段话是《大学》的经述，也是这本书的总领，揭示了大学的宗旨，大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在使人弃旧向新，在于是人得到最完善的境界，知道应达到的境界，才能够确定志向，志向确定才能心静不乱，心静不乱才能神思安稳，神思安稳才能思虑周详，思虑周详才能有收获。
每件东西都有根本，有枝末，每件事情都有开始有终结，知道了这本末始终的程序，就接近事物发展的规律了。看完这部分后，联系实际确实是有道理的，学习和做学问都需要一个安静和平的心智，这样才能神思安稳，去思考自己所研究的问题，思虑周详问题，才能抓住问题的关键和规律。相反如果内心急躁，很难去认真全面的思考问题，并对问题进行深刻的剖析。
读《大学》最让人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持内心的中正，就是谨守天性中的良知，不被个人的好恶所左右，不受个人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心态，以保持美好的心灵，而在现实生活中，我们因为愤怒、恐惧、偏好、忧虑，心思不能端正。写到这里不禁想起了大三下学期刘明祥老师给我们放的翟鸿燊的国学经典讲解视频，当中提到做人要有正经见，正思维。原来与《大学》中的正心是有相同之处的。
?中庸》强调“诚”，认为“诚”是现实中庸之道的关键，《中庸》的内容比较多，共包括三十三章内容。跟人认为中庸比较适合个人修身所借鉴，像大知，大德，素隐，素位，行远，诚明等章节以及后面跟的实例，都特别具有现实意义。
对于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，当自己去真正研读时才知道其内容之多。在第二章《时中》中“时”，不仅指时间，时代，也指时机，既不要超越阶段，也不要被时代抛弃，既不能急躁冒进，也不可故步自封超越现实是偏激，跟不上步伐是落伍，我认为中庸的意思很大部分的意思与“时中”的概念是一致的。而中庸的精确理解不同的学派有不同的认识。
儒家思想中的最高思想境界是中庸，这里的“中庸”有包容和利用的意思。就是对于一切的客观存在都予以包容，并合理使用，在具体事件，无论其性质如何，其中都深含着一定的必然意义，都应予接受。而在具体的运作中应作出恰当的选择，把握适度。就是说在具体的时间和空间条件下，作出适宜的行为。庄子在《齐物论》中认为“中庸”是这样的“中”是原则，“庸”是实践，中庸就是知与行的统一。朱熹对中庸的理解，中庸者不偏不倚，无过不及，中庸说起来简单，可是当我们在生活中能够做到太难了。因为做到中庸就要做到不偏不倚，无过不及，在两端中寻求契合点，在动静变化中做到恰到好处，这对于现实中的.我们的确是很难的事情。
另外《中庸》中讲的最多的是“诚”，不管对自己，对家人，对外人都要诚实，至诚的人他的人品是诚恳的，他的思想深似潭水，他化育万物的胸襟像蓝天一样广阔，其实现实也是这样的。诚实应该是一个人的基本道德，是与人相处的重要原则，也是一个事业开始的奠基。如果没有诚信，那么自己对自己不诚实，就不会做到慎独;对别人不诚实，别人就不会相信你;一个企业不诚信，那么这个企业也不会兴旺。
最新《中庸》读后感【篇3】
《中庸》是我国儒家的重要经典之一，该书讲述儒家关于修身、治国、处世等方面的伦理道德思想，要求人们按照这些道德规范和原则，调节个人的思想和言行，做到不偏不颇，无过无不及。“凡是豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困。行前定则不疚，道前定则不穷。”上下通达、大爱无涯，诚中有道,告诉了我们简单而又深奥的为人处世的哲学。
书上说，“不偏不倚叫做‘中’，不变不更叫做‘庸’;中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德标准。中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的理想。书中说“性”“道”不可须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，致中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。“道”源于本身，与自我相分离，而君子要学会反求诸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我修养与反省的品质使我明白无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找原因。人，都长一双眼睛，向外可以观察无边广阔的世界，向内可以看清无限深邃的内心。然而，很多人，向外无边扩展的看了，向内，却从来没有深入过。想想自己上小学的时候，如果考试不好，回家会说考试的时候，答案写错了，或者紧张，或者什么理由。总而言之，不敢正面自己的失败，不从内心去找根本的原因，现在，凡事都会反求诸己，换了立场想一想，其实都会变得平和。
《中庸》里还有一个重要的字，就是“诚”。有句话说，只要自己对自己诚实，这个世界就不会欺骗你。而之所以，诚很难做，多数在于，人的部分缺点。比如说，虚伪，爱面子，去追求一些原本对生命本身不太重要的名利等外在的东西。而使人，迷失了自己的本性的纯洁。一个“贪”字，就让“诚”字执行起来多曲折。佛法中讲，人有三毒：贪、嗔、痴。自古贪者都是活得很痛苦的，但好像很多人又走不出这个怪圈，而中庸就可以克服人性的贪，从而使人们做到知足常乐。那种谨慎的对待大家看不到的地方，对大家听不到的地方也心有恐惧，不敢怠慢，这一种凡事都谨小慎微的态度，让我明白，量化每个细节，认真做好每个细节。有人说，细节决定成败，而细节就表现在我们生活的方方面面。总之，读过中庸之后，于为人于处世都受益匪浅，受用终身。
这个世界不缺少梦想，但是缺少让梦想实现的人。中庸这种哲学，告诉我们不论在什么的情况下，都保持一颗轻松的心态去面对事情，以自然心对待自然。教育的发展已呈日新月异之势。教材在不断更新，每间隔一段时间就会增加一些与科技发展水平相适应的教学内容;教育思想也在不断更新，科技创新的新世纪要求培养与时俱进具有创新素质的建设者和接班人，教师必须彻底转变教育观念，变以前的“满堂灌”为现在的启发式教学;学生的视野在信息化时代也得到了空前的拓展，成年人不会的事情他们能驾轻就熟。几千年前的古人尚且知道“准备”的重要性，无论言行只要事前准备充分，就会立于不败之地。作为一个受国家培养多年的教育工作者，要想圆满地完成教育教学任务，唯有“准备”才无愧于国家，无愧于人民，无愧于祖国的下一代。
教师的“准备”无非两个方面，一是思想的准备，二是行动的准备。思想是行动的先导，学生成绩的好坏通过一两次考试便能分出高低，但教育质量的优劣却需要经过长时间的检验，融入社会后他(她)能否创新就是检验的标准。教师教出一个分数较高的学生比较容易，但要培养学生的创新精神却相对困难。怎样培养学生的问题我们要有一个正确的认识，教师的职责就是培养学生良好的学习习惯，教给学生知识固然重要，但更重要的是交给学生学习知识的方法。有了这样的思想认识，行动的准备才有目标和方向。更新教育观念、创新教育教学方法是教师首要的工作。教师在教育教学工作中要时刻关注外部的教育动向，重视研究激发学生学习兴趣的方法，探讨合作学习的有效性怎样体现;更新知识储备更是教师工作的重心。教师与学生是一桶水与一碗水之间的关系。教师的知识不仅要宽泛，而且要有深度。农村学校存在既超编又缺人的突出矛盾主要原因是教师的知识面太窄，影响了学校的发展及学生综合素质的提高，谈到深度，我们的教师又常会遇到这样的尴尬事，如果学生询问下一个学段或者是科技前沿的相关知识，我们往往会以“我讲了你也听不懂”加以搪塞，这样的回答对学生的伤害有多深我们思考过吗?
为了学校的发展，为了少年儿童的健康成长，为了我们教育教学的游刃有余，我们必须制定终身学习计划，像久旱逢甘雨一样坚持学习;在新的教育形势下研究学生显得尤为重要。不仅要研究学生成长的环境，而且要研究学生的心理，对一班学生按照不同情况进行分类，并依据先进的教育理论和实际情况进行因材施教。
中庸的思想给了我启迪，同时也给了我力量。亡羊补牢从现在开始进行知识储备将成为我工作中的又一追求。因为自己读书少，《中庸》一书我并没有读过，但前段时间在搜狐网上看到了一本《中庸智慧心得》，就是一本蕴含处事哲理的书，于是读来看看。
本书分为三章——上下通达、大爱无涯，诚中有道，分别从持中、仁爱和诚信三方面介绍了《中庸》一书的处事哲学。
持中一部分主要是讲在处理事情时一定要有个度，过与不及都不可取，这也是《中庸》一书中“中”的哲学。其实道理很简单，大部分人都懂得，但如何把握这个度学问是很大的，通过实例论证是本书的一个特点，通过读这些实例，受益颇深，比如在生活中我们要学会控制自己的情绪，学会与人相处，与领导相处，善于抓住机会等等。但我认为在生活中如果过于讲求“中立”，会迷失自我，让自己变得没有主见，朋友很多，但知心朋友却不多，因为你的表现就是过于圆滑，这样反而会适得其反，这也是我学到的凡事要有度，在该表达自己的观点，该展示自己的时候就要展示自己，自己的个性是需要一点外露的。
对于《中庸》中的仁爱，作为教师的受益很大，教师对学生的关爱，对工作的热爱，对家人的疼爱等等，只有施爱，才会得到爱，一句“在这种大爱面前，一切人世间的不幸、痛苦、烦恼乃至灾难，都可以得到化解和愈合。”大家都会感同身受吧。
诚信教育在四年级《品德与社会》课本中就有强调了，现在的学生尤其需要诚信教育。现代的小孩子好像说谎是与生俱来的，就连我三岁的女儿说谎话跟真的一样。面对这样一群古灵精怪的学生，诚信教育不可失，当然，作为教师本身就应该给学生做个榜样，说到一定要做到，用教师自己的人格魅力去感染学生。
最新《中庸》读后感【篇4】
中庸有三层含义，一是中不偏，庸不易，二是指中正、平和，三是指中用的意思。
中庸中道出，人生需要不偏不倚，不变换自己的目标和主张，这是一个持之以恒的成功之道。无论是在古代还是在现代，社会情况总是在不断地变化的，就马克思主义哲学来讲，我们需要实事求是，无论做什么事都需要根据现实状况，实事求是的调整自己的计划和目标。这样讲来，要保持中庸，做到不变更自己的主张和目标，似乎有点难，然而我们依然会追求中庸，因为我们需要有一个持之以恒的目标，人生有时候也需要做到不偏不倚。子路曾经问什么是强，孔子回答：“故君子和而不流，强哉矫!中立而不倚，强哉矫!国有道，至死不变，强哉矫!”孔子认为能够做到中庸是强大的，一个人做到不偏不倚，不随波逐流，坚定自己的信念，坚定自己的原则。只有自己心中有一个强大的目标，做到不偏不倚，这样才是真正的强大。就像在战争中，反抗不一定是强，反抗也不一定是弱，就像《潜伏》里面说的“有一种胜利叫做撤退，有一种失败叫做占领”。
子曰：“中庸其至矣乎!民鲜能久矣!”。“天下国家可均也，爵禄可辞也，自刃可蹈也，中庸不可能也。”在孔子看来，中庸是很难实现的，然而，中庸为什么很难实行和彰显呢?孔子说：“知者过之，愚者不及也。贤者过之，不肖者不及也。”
在现今这个时代，越来越多的人随波逐流，肆意妄为，没有原则，没有持之以恒的目标，越来越少的人做到不偏不倚，中正平和。我们需要多注重提升自己的内在涵养，学习中庸思想中的优秀部分。虽然中庸很难实行，但是也不是不可实行的，“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”。要实行中庸之道，也需要从身边做起，从小事做起。
最新《中庸》读后感【篇5】
前段时间，我再次阅读了《中庸》，读后再次感到颇有所获。更深的体会到高中的物理老师的话“每次读诸子百家的东西都会有新的收获，其中尤其是《老子》、《中庸》、《孟子》、《荀子》为最。”
记得最早看《中庸》还是在初中的时候，那时候处于懂事和不懂事之间的状态，朦朦胧胧中依稀能够窥探到《中庸》中所阐述的思想的一角，后来在老师的影响下，我一次又一次的重读《中庸》每一次都会有新的感觉。渐渐的我养成了一个习惯，每次在遇到我自己很难克服的困难，或者是自己遇到挫折的时候就会把自己关在自己的小书房里面，泡上一杯清茶，静静的读一读这些中国古典思想的精华，慢慢的自己的心情就会好起来，就会又是豪情万丈，身上充满了克服困难的力量和勇气。
这一次是因为在训练院辩论队的新队员的时候，我真的是不知道自己该怎么做了，觉得他们的实力和我的预计相差太远，很多很多的东西都要从头开始一点一点的教，一点一点的练，但是辩论赛又迫在眉睫。那几天的我一直在思考我应该怎么做，是应该放弃还是应该坚持。分析了很多很多之后我得到的结果就是我自己事情不少，考研、找工作、社团??现在在加上这样的辩论队的训练。放弃的话我自己不愿意，毕竟我当初答应了他们，一定会坚持到带领他们打完比赛，不放弃我又实在不知道最后等待我的结果会是什么。
翻开《中庸》开篇的话就让我迅速感觉到眼前一片豁然开朗。“子程子曰：不偏之谓中，不易之谓之庸;中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”放弃有有悖于“庸”，为了自己的的一点事情，放弃了辩论队那么多的师弟师妹的期望有悖于“中”。我应该做的是坚持做好我应该做好的所有事情。一切的一切我只要尽力去完成就好了，结果远不及过程重要。之后我明白了我需要做的是什么，我们需要的不是急于求成，不是急功近利。顺其自然，按部就班的完成现在应该做的所有训练，新生杯的比赛只是为了明年的院际杯的预演，一切都是为了今后的事情的铺垫。我们应该把眼光放得长远一些，不要为了眼前一点问题而烦恼。
之后我在辩论队中给他们的训练就是很简单的要求，首先是完善自己，做好一些表面的工作。同时还要提高自己的文学修养。多读多看多学，这样正好是符合人类千年以来总结的成功的经验的。
最新《中庸》读后感【篇6】
近来读《中庸》，书中的一些观点我很赞同，如“凡事预则立，不预则废”，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之……人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”、“知耻近乎勇”“行远必自迩，登高必自卑”，看看原文，再看看现代专家的译文，感觉我们古人真不简单。
原来我的印象中，古文经典无非是“之、乎、者、也”充斥其间，通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章，经过世事的浸润，阅览人事的沧桑，再细细品味古文经典，感觉自己先前的认识是多么的肤浅和粗陋，多么的不合时宜。系统地阅读过《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》，对古文经典有了粗浅的认识，仿佛脱胎换骨似的，对古文经典有了全新的认识，即使在科??
如此发达的今天，他们文章中的观点仍不过时，因为古人、今人及将来的人，心性是一样的，对事物的看法，做人做事的原则都有相通之处，不管时事如何变迁，作为生命主体的人都是一样的，无论什么时代都有共性。
为什么四书能传承不息?读完《中庸》过后，我算有了一点领悟，因为它们是中华文明的传承，更因为它们本身就具有旺盛的生命力，历风风雨雨，经岁月的沉淀，而历久弥新，不会过时，就看你用什么眼光去读了。
最新《中庸》读后感【篇7】
《中庸》这本经典，也是源出《礼记》，相传为子思所作。由程氏兄弟推崇，朱熹作《中庸集注》而显著于世，“以续夫千载不传之绪”。
《集注》开篇便是程子对于篇名的解释，“不偏谓之中，不易谓之庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”以定理解庸者，颇为少见。是以朱子详之曰“庸，平常也”。平常之意，似与英文general可以互释，可释为一般，也可释为普遍。又《康熙字典》庸有“和也”之解，与篇中“执中守正，折中至和”相通。私以为先贤用字，未必只取一端。中庸之意，当可解为不偏不倚、执中至和之普遍道理。至此与程子定理之意差可相类。
中庸之道，是儒家提倡的提高人的内在的道德素质，从而使社会可以达到太平和谐的一套世界观和方法论。中庸之道在中国千余年来成为一种处事哲学，但是到了当代好像出现了偏差，这恐怕跟用字习惯是有相当关系的。当代的“庸”字，主要使用的含义之一是由平常引出的略带贬义的平庸之意。所以很多人会下意识地把中庸也归结到不作为上来，这就跟原意相去甚远了。
中庸讲的不偏不倚、诚其意，可以从下面这句来理解。“素富贵，行乎富贵，素贫贱，行乎贫贱;素夷锹，行乎夷锹，素患难，行乎患难。”此处告诉我们，要守好本分，说合适自己德行和身份的话，做合适德行和身份的事，进而才能达到和谐的状态。“虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉;虽有其德。苟无其位，亦不敢作礼乐焉。”德不配位，或者位不配德都是不适合行事的。所以诗中有言明哲保身，这个词本来也不是贬义的。身处逆境想要进取的时候更要考虑如何智取，以四两来搏千斤，以最小的代价获取最大的收获，不能一味蛮干。
而如果把中庸理解为不作为，这也跟儒家的本意是相悖了。篇中讲到“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”是告诉我们千里之行，始于足下，并非像俚语所说“在哪里跌倒，就在哪里躺下”，是有进取的。接着又云，“故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”。很明显地讲到“为”和“修”，这两个字都是主动性的词语，是积极的、向上的。再扩展到其他儒家经典来讲，我们熟知的“学而优则仕，仕而优则学”，便是告诉我们当学习有了余力的时候可以出仕，当官有余力的时候可以致学。《大学》中也讲修身、齐家、治国、平天下。这是古今无数能人志士修身进取的思想基础。
上面这些儒家思想是前人为了着重讲述而划分的几个方面或者说几个阶段，各有所侧重。所以我们理解中庸的时候，应该看完整，不能只靠只言片语根据当代对字的理解而去曲解古人的本意。“窥一斑而知全豹”不是任何时候都行得通的。
最新《中庸》读后感【篇8】
读了中庸，我看中庸是有三层含义的，一是中不偏，庸不易，二是指中正、平和，三是指中用的意思。
在中庸中讲到“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”人需要保持中正平和，如果失去中正平和，一定是因为喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。一个人要保持中正平和，需要从容淡定，需要控制好自己的情绪，不能过喜过忧，不能过怒过哀。七情六欲本来是人的正常反应，但不能反应过头。无论在什么场合，如果都将这些情绪表现到“中正平和”的境界，既不过分，也无不足，不管遇到了什么状况，都能够保持一种淡定的态度，保持一种从容不迫的情怀，那么就做到了中庸。做到中正平和似乎有利于自己的成功。
在现今这个时代，越来越多的人随波逐流，肆意妄为，没有原则，没有持之以恒的目标，越来越少的人做到不偏不倚，中正平和。我们需要多注重提升自己的内在涵养，学习中庸思想中的优秀部分。虽然中庸很难实行，但是也不是不可实行的，“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”。要实行中庸之道，也需要从身边做起，从小事做起。
现在人们在物质的侵蚀下，在多种价值观的影响下，容易行为失据，离中庸渐远，以致于常常心理失衡，痛苦绝望。所以保持平常心，把心摆正，回到中庸上来，何尝不是消除烦恼，赢得快乐的一种途径呢?(赵岑芽)
最新《中庸》读后感【篇9】
《中庸别讲》读后感800字：
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”——《中庸》
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。第三句的意思是去学习和修炼率性的道才叫做教。学习和传播幼儿、少儿文化很长时间了，因为当初对中国的教育体制不满意，所以才找到了现在的这种教育。
教到底是什么？教育？还是教化？我认为教首先是一种自我认知的过程。就像我经常对父母说，教育孩子就是一种自我成长。孩子是以榜样的力量，作为自己学习的基础。你希望孩子成为一种人，首先自己要具有这种人的品质，可能你不是这种人，但是你要为之努力。育就是养，就是我们经常说的养育。那么教育就是教养。可是生活当中，我们往往把这两个词分开。教育是老师和学校的事情，教养才是自己的事情。一般我们说一个孩子没有教养，会指他的家教。暗地里实际上是在责怪他们的父母。相对来讲教育的面积可能会更大，一个孩子教育不好，跟学校，跟父母，跟老师都有关系。读后感·化的字义是使性质或形状发生改变，就如同《大学》里把亲民作新民解释一样。我们改变不了别人，只能改变自己。还是那句话，自己改变了，这盘棋也就变了。
怎么能让自己做到化，就是格物致知，诚意正心。也可以理解为：修道就是修身。让自己明白、发明、明了，经历这么一个过程，就会感知到自己的道，我们沿着这个道就会找到性，也就是我们的先天本性，也就是明德。串起来就是我把《中庸》的整个第一句还是理解为方法论。它也给我们描绘了一个图景，只不过这个图景更抽象一些。
结合《中庸》的第一句和《大学》的理解，一个人具备的术，是在生活当中比较重要，但不是绝对的，他是一个什么样的人是绝对的。我身边的很大一群人，没有自信的原因就是他不具备所谓的一些术。从教育的角度来讲，术的意义就不大了。我并不是说术没用，而是说它不具备决定性的作用。单纯从天理的角度来讲，我们所追求的一切的术都是枝枝叶叶外头寻。教化自己，去影响别人。境随心转，相由心生。送给自己，也送给每一个可以看到我这篇读后感的人。相关：《中庸别讲》读后感600字
最新《中庸》读后感【篇10】
《中庸》选自《礼记》，乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。在孔子以前，已经有了中庸思想的萌芽。在《易经》中，讲究阴阳的相生相克。凡是好的卦象，都是刚柔并济的。孔子自己也说过，说自己学习中庸太晚了，要是早点学习就好了。在书中，孔子对“致中和”的概念又做了进一步发挥，认为“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天下位焉，万物育焉。”达到中和的境界，天地间一切事物的位置就摆正了，万物就能生长繁育了。
我们常常说“中庸之道”，什么才是“中庸之道”呢？在《中庸》这个章节中，孔子并没有给中庸下一个定义。只是说，君子常守中庸，中庸难常守。倒是朱熹，引用程颐的话给中庸下定义，认为：“不偏之谓中，不易之谓庸，中者，天下之正道也，庸者，天下之至理也。中庸者，不偏不倚，无过不及。”
中庸不是一般人可以达到的，是一种修身手段。在心理活动上，“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而倒中庸”。孔子主张出世，这种心理活动必然要外化为一种符合仁爱与礼仪的外在表现。
中庸是区别君子与小人的标志。区分君子与小人的标准有很多。孔子重视自身修养，把中庸作为区分君子与小人的标准。“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子之而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。”孔子重视自身修养，认为一切事情都是源自自身修养的。“故君子不可以不修身，修身不可以不事亲，事亲不可以不知人，知人不可以不知天。”知道了天理才可以了解人，了解了人才可以侍奉双亲，侍奉双亲才可以修正自身。
中庸是一种至高美好的德行。是一种理想人格。“中庸其至矣乎，民鲜能久矣。”就是说，能常守中道的德行大概是最完美的了吧，但是人们很少能够长期的坚持下去。“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
中庸是君主圣人才能达到的境界，比如颜回，常守中道，比如舜，隐恶扬善，择其两端，用于民。而一般人很难真正达到中庸的境界，“人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。”
中庸之道是治国安邦的良策。孔子在称赞舜是时候就说：“舜其大知也与。舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎。”
孝是什么？孔子用舜的例子来阐释“孝”：他具有圣人的德行，天子的尊贵，拥有整个天下。而在武王、周公的例子中，他直接这么说：“夫孝者，善继任之志，善述人之事者也。”
孝， 是指善于继承先人的遗志，善于赞述先人的业绩。
最新《中庸》读后感【篇11】
一、小不忍则乱大谋
“小不忍则乱大谋”,这句话在民间极为流行,甚至成为一些人用以告诫自己的座右铭.有志向、有理想的人,不应斤斤计较个人得失,更不应在小事上纠缠不清,而应有开阔的胸襟和远大的抱负.只有如此,才能成就大事,从而实现自己的梦想.在职场中,往往有很多表面上看起来是吃亏的事情,比如工作的调动,环境的变迁等等.面对这些事情,我们应该做到能够泰然处之,“小不忍则乱大谋”,心胸开阔,目光放远一些.看这些事情对自己的长远发展是否有利,而不去做匹夫之勇.
二、重物之,必察焉;众好之,必察焉
这句话含有两方面的意思,一是说明了决不人云亦云,不随波逐流,不因众人的是非标准影响自己的判断.要经过自己的独立思考和理性的判断,然后作出结论;二是一个人的好与坏不是绝对的,在不同的形势、不同的人们心目中,往往会有很大的差别,所以应该用自己的标准去评判他.领导往往欣赏的是有个性、有主见的年轻人,这样的人才能独当一面,今后才能有更好的发展.
三、工欲善其事,必先利其器
“磨刀不误砍柴工”的道理早已被人们所熟知.在职场中,要想谋取一个更好的职位,你必须事先做充分的准备,把自己各方面的能力锻炼好,只待时机一到,马上就能担当重任,而且还要做得很出色.“机遇只青睐有准备的人.”
四、人无远虑,必有近忧身处这个信息时代,社会工作的一个特点就是各种节奏很快.知识体系和技术的更新速度之快,要求我们不断地学习新的东西,按时“充电”.即使身处一个比较安逸的环境,也应该“居安思危”,考虑以后形势的变动对自身发展的影响.如果不思进取、得过且过的话,总有一天会被淘汰.
中庸之道与没有原则、人云亦云不同,这是一种必要的协调必不可少的关系.在职场中很多时候往往需要这种为人处世的态度,因为职场也是一个大家庭,如果一味地讲究个性,没有团体合作意识,会搞得一团糟,也不利于集体的发展.因此,在不违背原则的情况下,保持一个中庸之道,确实在是明智之举.
最新《阿米巴经营》读后感1000字集锦5篇
作文水平对于一个学生来说是非常重要的，写好作文会提升一个人的统筹能力。一篇好作文一定是经过仔细推敲的。你是不是正好也在寻求好的作文当参考呢？小编陆续为大家整理了最新《阿米巴经营》读后感1000字集锦5篇，欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！
最新《阿米巴经营》读后感(篇1)
读书之《阿米巴经营》读后感1000字：
最近半年公司组织读书分享会，重点研读和分享了阿米巴经营系列的书籍，听了同事们分享和自己的阅读，收获不少。一个企业的管理模式，不亚于对于一个国家的经济制度，纵观世界格局，发达国家都是有一个科学的、健全的经济制度，所以阿米巴经营模式，对于我们公司来说是一个值得学习的管理模式。
全员参与提高效率：
阿米巴经营模式提倡的量化分权、全员参与能够极大的提高公司的执行效率，提高员工的积极性；让每一个员工都认真、积极的参与到公司的发展中来。
它提倡的这个思想，让我想起中国古代就有一个全员参与、极其认真的工程：元末至正二十六年，朱元璋攻占南京，并以此为根据地，在这里修建了坚固的城墙，作为以后大明朝的国都，开始一场雄伟的事业，众所周知，修建城墙是一件非常浩大的工程，非常不容易，但是在修建城墙的过程中存在很大的问题，就是质量问题，朱元璋想如果在修建城墙的过程中如果有人偷工减料怎么办？一番苦思冥想，他终于想出了一个好办法，让每个工匠还有地方的府、州、县、的官员的名字都刻在城砖上，万一以后出现质量问题，就按照名字追究责任。正是这个法令才成就了如今质量最牛的城墙，城墙坚固屹立了700年了，现在我们去南京旅游依然可以看到城墙坚固如初，非常雄伟。
每名员工都是经营的主角：
阿米巴经营模式提倡的让第一线的每一位员工都能成为主角，提高员工的主人翁意识。因为有的企业特别是大企业，很多员工都不知道自己每天到底工作是干什么，不清楚到底一天干下来为公司创造多少价值，因为自己对本身的意识就是一个螺丝钉。读后感·做管理的经营者很容易忽视掉员工的这个意识，所以阿米巴就特别强调此项，特别引进“单位时间核算表”自己的经营哲学移植到每一个阿米巴的成员中去，让每一位员工都是经营的主角。
美军就特别注重前线士兵的建议，在抗美援朝战争中，美国指挥官李奇微正是通过前线士兵反映我们志愿军的每次进攻后勤补给只能维持7天左右，一旦到了七天，就会就地防御或撤退整休！发现了我们的“礼拜攻势”；后来美军利用志愿军这个弱点，给志愿军造成了很大的损失。
对于阿米巴经营模式我们要学习到他的核心内容和思想，让公司的每一个员工都参与进来，把这个模式落到实处，我们公司一定会发展的越来越强大,越来越美好！
最新《阿米巴经营》读后感(篇2)
学会经营——阿米巴经营读后感
结合公司要求，每个部门组织安排学习阿米巴经营，我们崧厦成衣部也是如此，我们利用休息时间，拜读了稻盛和夫《阿米巴模式》和《阿米巴经营》这两本书，受益良多。稻盛和夫先生讲述了他自创的经营模式：阿米巴经营是一种充分调动全体成员积极主动性、全员共同参与的经营体制，它把公司分成一个个强健的独立组成单位，通过每个单位自行制定工作计划并依靠全员的智慧和努力来完成目标，从而进行独立核算，这样把企业每一个组成单元都打造成具有良好盈利能力的组成部分：同时也在所有单元之间建立起良好的协作机制以解决冲突、形成互补，进而形成公司整体的强大竞争力，并且培养一批又一批有经营意识的管理者，为公司的长期发展储配力量。可以说，是一种非常优秀、非常精干的组织形式。
看了稻盛和夫的阿米巴经营的种种思路，让我们也不由得结合起崧厦成衣部的经营状况。寻找可以借鉴和结合的地方。崧厦成衣部作为一个独立于厂区外的部门，按照稻盛和夫先生建立阿米巴组织需要具备的3个条件：1、阿米巴必须是一个独立核算单位；2、阿米巴是一个独立完成业务的单位：3、把组织划分成能够执行公司目的与仿真的执行。崧厦成衣部是完全符合成为一个阿米巴的要求的。在崧厦成衣部建立和完善阿米巴还需要从以下着手：
（1）建立独立核算制度；目前崧厦成衣部账务还是统一在厂里没有明确的进行独立核算运行，不管新一年公司做怎样的规划来分解实行阿米巴经营模式，崧厦成衣部现在可以学习模仿《阿米巴经营》第四章钟介绍的“单位时间核算制”的方法和表格，结合自己的实际情况，制定出简单明了一目了然的统计表格，让崧厦成衣部的财务数据化，公开化。
（2）作为已经运行五年的部门，我们要自我反省在日常工作中出现的问题。阿米巴经营模式不仅是一种方法论，更是与经营哲学的统一。“哲学共有”，共同的经营价值观和哲学。即从公司高层到阿米巴成员，必须用信任的纽带连接起来。阿米巴里所有人必须有这样共同的价值观才能团结我们每个人的智慧和力量。稻盛先生推崇“利他主义”以解决各个阿米巴之间的分歧与矛盾，其实何止是阿米巴之间，各个阿米巴内部也要怀有这种“利他之心”才能摒弃分化与矛盾。
（3）我们企业一直将降低成本作为日常管理行为准则，现各部门也都在进行节能挖潜，这也是在贯彻执行如阿米巴经营中所倡导的：经费最小化的要求；但我们目前存在员工的智慧和努力还没有开发到最大程度，员工没有真正以主人公的身份为公司的发展做出应有的贡献。这就需要我们想方设法调动员工的积极性并让员工充分发挥自己的聪明才智，让其共同参与经营，从而与公司共进退。
学习阿米巴经营，绝非照抄形式，也不是移花接木。要真正实施阿米巴管理，就必须根据自己企业的特点，学习阿米巴的优秀方法，取长补短，使自己“站在巨人的肩上”而走向成功。阿米巴经营是从人性的角度出发，在管理中体现了辩证的思想。由于阅读的时间有限，我们的观点都还不够深入，尤其是书中第四节介绍的具体方法，因为缺乏实践经验，理解起来都尚且困难。《阿米巴经营》不是读一次就能深入骨髓了解其精华的，企业也不可能说推行阿米巴就立竿见影。方法论尚且可以照葫芦画瓢，而经营哲学反映在企业中是企业的文化，是员工的素质，是员工对企业文化的认同感。文化的部分是最难学习和模仿的。公司要运用阿米巴经营，首先要做的就是建立和完善企业文化，除此之外就是培养企业经营人才，同时塑造好企业经营者的人格魅力。
最新《阿米巴经营》读后感(篇3)
此书是日本的经营之圣，人生之师的稻盛和夫的著作，他用40年时间创建了两家世界500强企业。京瓷公司和第二电电。这两家世界500强公司的诞生，关键在于稻盛和夫的经营哲学和实学。
什么是经营哲学?涉及人心、人的意识和存在、人的思想行为同人生结果之间的关系、人和企业应有的精神规范，以及经营企业的辩证法。在我看来就说的企业文化，因为企业文化包含了企业精神层面的、制度层面、行为及物质层面。每个企业都有自己的经营哲学，这才是企业发展非常重要的东西。
稻盛和夫的经营哲学其实就是做人的哲学，把做人的哲学引入到企业里面，
做人何为正确作为公司经营的原则，以此为依据对所有事情做出判断。
何为正确：公平、正义、勇气、诚实、忍耐、努力、善意、关心、谦虚、博爱等。这是全球通用的普遍价值观。所以企业才能够走向世界，成为世界500强企业之一。
经营理念：追求全体员工物质与精神两方面幸福的同时，为人类和社会的进步与发展做出贡献。
另外就是实学，可谓实学?就是经营企业时实际的管理技术，具体的操作手法。就如本书里讲的把 企业分成小的经营单位。
《阿米巴经营》这本书表面看是讲技战术的，但中间穿插了很多稻盛和夫的经营哲学。
阿米巴经营的三个目的：1、确立于市场挂钩的部门核算制度;2、培养具有经营者意识的人才;3、实现全体员工共同参与经营。
第一条很厉害，公司的月刊是找广告公司制作的，第三期由于印刷出现了点问题，我拒绝接收，拒绝付费。如果同样的事情在公司内部发生?如果这个广告公司是内部的一个部门，就只有公司买单。员工工作时出现了差错，办砸了事，同样是公司买单。每个小单位都没有次品，都合格，公司整体产品就是合格的。
这种方法比绩效考核更进一步，每个阿米巴的绩效是放到市场上去衡量的，很厉害。更绩效。另外可以全天候触摸市场脉搏，随时调整，规避风险。
第二条，诸多的小单位为大量的员工提供了当领导的机会，也就培养了大量的有经营意识的领导。现在无论大公司，小公司，都会遇到人才培养的问题，没有什么资产和特殊资源的公司，靠的就是人。下放经营权也是一种激励。
第三条，全员参与。实际上是激活了神经末梢，如何激励员工，可以说是每一个老板闹心的事。
小结一下，其实是做了三件事情：绩效更绩效 人才培养 员工激励
另外重要经营手法：
1、时刻调整组织，优化组织
2、定价公平、公正
3、领导是公正的裁判，裁判的依据就是正确的做人原则
4、让德才兼备，对工作充满热情的人成为领导
5、不断从外部引进能力与人品兼备的人才
6、根据职能设立组织，并明确职能
7、单位时间核算制，解决了部门之间协作的问题。空闲的阿米巴可以去支援人手不够的阿米巴，这样提供支援的部门的总时间就会减少，接受支援部门的总时间就会增加。整体上是有效地利用了时间。
8、一一对应原则：物资和票据一一对应
9、双重确认原则
10、完美主义原则，就是不折不扣地完成目标
11、肌肉型经营原则：消除任何不能产出利润的库存和设备等多余资产。
12、玻璃板、般透明的经营原则
制定年度目标分解月度目标，通过确定目标来统一方向，制定具体的行动计划等，都和我们现在推进的绩效管理不谋而合。
总结：1、经营哲学先行(企业文化的贯穿)
2、阿米巴小单位核算经营中实现了：灵活应对市场、追求效率、人才培养、绩效考核、员工激励、成本控制等。
最新《阿米巴经营》读后感(篇4)
久仰大名，但是初度，感觉并不陌生。因为似乎现在很多中国企业，都是这样来做的，大企业内部分解成若干小团队，独立核算。海尔是典型的例子，自己对自己的团队项目盈利负责。所以，并不是说阿米巴经营有问题，是我们很多人理解的有问题。
试想，如果仅仅靠读一本书，就能拿来使用，然后建立合理的阿米巴团队，那商业也太简单了，一个伟大的管理模式的学习也太简单了。实际上，任何理论，都不是一本书就能解决的。一本书，只是一个启蒙，让我们初步了解它的概况，然后开启进一步学习。从这个角度讲，这本书是合格的，但是，遗憾的是，也仅仅是启蒙，并没有更深入的感想和管路上技巧性的内容。
管理咨询公司及咨询顾问，对于一个企业是非常有用的，记得当初华为花了很多钱请IBM设计管理方式，成就了华为后来的腾飞，阿米巴管理咨询团队，也帮助了很多企业实现了绩效的增长。所以，如果有可能，进咨询公司工作是一个很好的学习一种管理思维的方式，还有一种方式，是聘请咨询顾问帮助公司来实现管理方式的改进。
在中国，有盛和墅，准备参加，然后进一步学习阿米巴经营及相关管理思维。
实际上本书虽然在实质性的方法上并没有具体建议，但是在思想上，仍然有借鉴意义，例如，书中介绍，成功=能力x热情x思维方式，其中思维方式是100～100分，思维方式直接决定一个人能否取得成功，取得多少成绩。你对待事物是积极的，你就是正向的，就能取得正向的成就，反之亦然。
其实，何止是工作，生活同样如此，思维方式决定着一个人是否过的快乐、充实和幸福。
有时候很敬佩日本人，他们对生活，对工作，甚至是对生命充满着敬畏，怀有一颗崇高的使命感来对待一切。这是我们现在所缺乏的一个敬畏之心。
最新《阿米巴经营》读后感(篇5)
一、关于阿米巴经营的作者
阿米巴经营的作者稻盛和夫，被誉为日本的“经营之圣、人生之师”，是日本企业家兼哲学家第一人。1932年出生于日本鹿儿岛市，毕业与鹿儿岛大学工学部。1959年创办京都陶瓷株式会社（现日本京瓷株式会社）。1984年创办第二电电株式会社（现名KDDI，目前是日本仅次于NTT的第二大通信公司）。这两家企业都进入过世界500强。2010年出任日本航空株式会社社长，当年就让破产重建的日航大幅度扭亏为盈，并创造了日航历史上最高的利润。这个利润也是当年全世界航空企业中的最高利润。
现任京瓷和日航名誉会长，KDDI最高顾问。1983年创办盛和塾，向企业家塾生义务传授经营哲学。现在全世界的盛和塾塾生已超过10000人。1984年创立稻盛财团，同年创设“京都奖”，该被誉为“亚洲诺贝尔奖”。稻盛和夫曾出版过10多本介绍企业经营理念和人生哲学的图书，《阿米巴经营》是他最重要的著作。
二、关于阿米巴经营的核心
（一）阿米巴经营的体制
1.团结和依靠人心、阿米巴经营强调每一个员工都是主角，率领一个集团，归根到底，只能依靠人心。阿米巴经营以人心为基础。在人体中，有几十万亿个细胞，但他们在一个统一的意志下互相协调配合。与此相同，公司里有几千个阿米巴（小集体组织）必须齐心协力，才能使公司成为一个强有力的整体。
2.明确经营理念，阿米巴经营是通过一个个小集体的独立核算来实现全员参与经营、凝聚全体员工力量和智慧的经营管理系统，京瓷的经营理念确定为“在追求全体员工物质和精神两方面幸福的同时，为人类社会的进步发展做出贡献”这样员工就把京瓷当做“自己的公司”，把自己当做经营者，像经营者一样拼命工作了。
（二）阿米巴经营的哲学
1、领导人需要哲学、利害对立会破坏整个公司的道德，损害整体利益，所谓阿米巴经营，就是要以哲学为基础，正确解决部门间利害对立的问题，从而同时追求个体和整体的利益，作为领导人必须要成为公正的裁判，把“作为人，何谓正确”作为判断基准的经营哲学，做到不撒谎，不骗人，要正直。
2.要把有实力的人提拔为组织的领导者
所谓“实力主义”，就是不受年龄和经历的限制，大胆提拔有真才实学的人，把他们放到负责任的岗位上，由他们来领导公司走向繁荣。组织运行中最重要的事情，就是要让真正有实力的人来担任组织的领导。处于温情主义，论资排辈，让缺乏实力的人充当领导，那么公司经营马上就会碰壁，让全体员工陷入不幸。
（三）培养领导人、打造激情燃烧的团队
1、为了让阿米巴组织作为一个生命整体，协调配合，发挥其强大的生命力，领导人的思想行为就显得特别重要。“要让自己的组织变成如此卓越的部门”，领导人首先必须描绘自己的梦想。抱着“让自己的组织变成理想的部门”这一强烈的愿望，朝着愿望实现的方向，将自己的全部能量倾注到这个集团中去。就能打造一个激情燃烧的团队
2、通过会议发言端正干部思想，通过发表的内容和讨论的情况，对这个部门领导人的思想方法和工作态度作严格的指导，对培养人才十分见效。
三、关于阿米巴经营的个人感悟
1、企业文化和经营理念至关重要。企业文化决定企业发展的长度，优秀的企业文化会持续性的滋润企业员工的内心，由此产生无比强大的向心力，为企业发展注入源源不断的创新力和推动力。优秀的经营理念的魅力在于促使每个员工萌发自我意识和伙伴意识，并将两者有机的结合起来，改变劳动者和经营者的雇佣和被雇佣的关系，达成共同奋斗的同志关系，从而激发出企业强大的生命力。
2、企业和所有员工要树立公平，公正，公开，勇气，正义，诚实，忍耐，博爱的价值观。给每个员工贯彻员工都有可能成为一个领导者的意识，明确领导者为了带领集团走向正确的方向，必须树立不仅要有能力能胜任工作，更好具有高尚的人格。
3、企业要树立精细化的管理方式，阿米巴经营是精细化管理方式的一种体现，经营管理不仅要靠文化和制度，也要靠精细化管理的方式，把管理延伸到每个组织，每个版块，每个单位时间，提高全体员工的核算意识。（怀河）
《刀锋》读后感1000字集锦
幼儿教师教育网主题阅读推荐：“《刀锋》读后感”。
科罗廖夫曾说过，人离开了书，如同离开空气一样不能生活。阅读作者写的作品时，让我们内心有了一些新的体会，读后感能帮助我们抒发内心情感和感悟。我们怎样才能将自己最精准的感受写成作品读后感呢？在这里，你不妨读读《刀锋》读后感，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！
《刀锋》读后感 篇1
“你究竟在寻找什么呢?”
“寻找问题的答案。”
这是书里出现最多的对白。毛姆先生笔下的人物，无论是《月亮与六便士》里不顾世俗的斯特里克兰德，还是《刀锋》中特立独行的拉里，都毅然决然地走在朝圣路上，倾尽一生去寻找生命的终极意义。像那句诗一样：凡心所向，素履以往，虽不能至，心向往之。生如逆旅，一苇以航。
毛姆先生以其诙谐幽默而又尖锐的笔调，直书人性，故事娓娓道来，引人入胜。《刀锋》讲述的是一个参加第一次世界大战归来的年轻人拉里，在目睹了战争时代民不聊生、人们流离失所的惨状，经历了自己的战友为救自己而牺牲之后，开始思索世界与生命的本质问题。为了寻找这些终极问题的答案，他放弃了与伊莎贝尔的婚姻，逃离了上层社会物欲横流的生活开始自己漫长的读书求知生活，沉浸于大学图书馆中，不亦乐乎，像印度哲人求知求道。同时，他尽己所能一次又一次救助了生活中痛苦的人们，帮助其摆脱精神和身体的疾苦。
我时常觉得，一个人来到这世上，终得激起几声回响，才不虚此行。拉里这一生轻的像风中的羽毛，不那么引人注目，可是却又厚重的如山间的磐石，正气长存于天地间。他曾说：“上帝最喜欢的崇拜者是那些按照你的知识尽力而为的人。”苔花如米小，也学牡丹开。行走在刀锋之上，向着你心里炙热的灵魂，把你追求的事做到极致，做一名现实的理想主义者!
《奥义书》有言：“一把刀的锋刃是很不容易跨过的，所以说得救之道是困难的。”我们常常执念于物质生活的利益得失，对于锋刃的精神生活总是望而却步。而拉里，却是一个如同刀锋般锐利的人，他以锐意精进的姿态追寻着解脱之道，为此不惜斩断一切，越过刀锋，即使越过刀锋之后，在刀的那一面，无人等候。拉里曾经说过，不急燥，对人显随和，慈悲为怀，丢掉一个我字。像兰道尔南的诗是那样活着：
我从不与人争，没有人值得我与之争。
我爱自然，其次爱的是艺术。
我向生命之火伸双手取暖，火快烤残了，我也准备离去。
也许，在尽力追逐心之所向之后，以拉里这样“晃膀子”的姿态，做杨绛笔下的“隐身人”去过此一生，生如逆旅，一苇以航，跳脱时间的束缚，活出生命的质量和高度。这样的人生不也是一种美好的存在吗?
《刀锋》读后感 篇2
一把刀的锋刃很不容易越过，因此智者说过得救之道是困难的。
这句话出现在书的扉页，出自《奥义书》。我想每个人在咬紧牙关试图越过自己那把刀的刀锋时，目的总各不相同，作为第一人称的主人公毛姆对每个人的努力都投去赞扬的目光，只是有的目光在赞扬中有些调笑，有的夹杂着洞悉，有的就是仰望。
小说的背景设在两次世界大战之间，并且小说以英国人的视角看待在欧洲的美国人。主人公是身体力行探寻生命意义，最后大隐隐于市的拉里。他的第一位未婚妻叫伊莎贝尔，她致力于追求物质生活，最后因为与拉里价值观的差异而离开了他，嫁给里头脑简单但心地善良的格雷。伊莎贝尔的舅舅是一个励精图治混进上流社交界、终其一生在饭局和party上打拼的古董商人，名叫艾略特。他的第二位未婚妻是被厄运击倒就此堕落、最后死于非命的索菲。第三位与拉里有关的女性是苏珊，她成功从妓女和模特转变为了女画家。
伊莎贝尔是全书塑造地最成功的人物。前期她是天真单纯的，但在舅舅艾略特的精心培养下，成了一位有生活品味的美妇人。因为与拉里价值观不同，她选择和拉里分开，嫁给一个爱他的人，但当别人问起时，她说他这辈子除了拉里没有爱过第二个人，她选择把对拉里的爱放在心中。索菲的出现无疑是激起了伊莎贝尔内心的嫉妒，她不愿把拉里让给别人，于是她略施小计便扑灭了索菲刚刚燃起的希望之光，让索菲毅然决然地离开了拉里。在全书的尾声，索菲被人杀害，“我”在没有他人在场的情况下揭穿了伊莎贝尔地阴谋，她说索菲注定如此，并恶狠狠地看了“我”一眼。
相比伊莎贝尔这个角色，拉里在整本书中显得很虚幻，在经历了二战失去战友后他开始探索生命的意义，由于欧洲精神空虚，因此他一路上晃膀子，最后在印度找到了吠陀经哲学，并以它作为安身立命之道。在书中描写的故事中他的性格并没有多大的转变，好像一个神一样的存在，他要以他的生存之道济世助人。
最后，拉里在回答对未来的打算时说到：“回美国，生活。不急躁，对人随和，慈悲为怀，丢掉一个我字，不近女色。”
刀的锋刃不好越过，可是每个人都在努力寻找越过它的方法，正如他们努力探寻生命的意义那样。(叶王恺丞)
《刀锋》读后感 篇3
向伊莎贝尔求婚的时候，莱雷对她说:“我希望我能使你看到，我给你提供的生活，比你想象的任何生活都要充实。我希望能给你看到精神生活是多么激动人心，体验是多么丰富。它是无边无际的。”伊莎贝尔选择了格雷，然而余生都在纠结这个最重要的决定。
但无论多么纠结，她终究还是过上了“好极了的生活”。
总觉得伊莎贝尔在扮演一个角色，一个社会认知中完美的角色。可能年轻的时候她尚且没有这样明确的目标，对人生意义也没有认真的思考，才会显得天真浪漫热情洋溢。但拒绝莱雷无疑成了一个分水岭，伊莎贝尔离开了莱雷，选择了一条自己的路——优秀的年轻主妇。
虽然心有不甘，虽然难忘旧爱，以至于对莱雷的占有欲逼着她间接杀了昔日的朋友索菲，她还是依旧努力扮演着这个主妇的角色，甚至可以说是一种使命感了叭。
《刀锋》读后感 篇4
因为人不论男男女女，都不仅仅是他们的自身；他们也是自己出生的乡土，学步的农场或城市公寓，儿时玩的游戏，私下听来的山海经，吃的饭食，上的学校，关心的运动，吟哦的诗章，和信仰的上帝。
你决计想象不到读《奥德修纪》的原文时多么令人兴奋。是你感到仿佛你只要踮起脚伸出手来，天上的星星就能碰到似的。我想弄清楚上帝究竟有，还是没有。我想弄清楚为什么世界上会有恶。我想要知道我的灵魂是不是不灭，还是我死后一切都完了。
我的确爱你。不幸的是，一个人想要做自己认为对的事情，却免不了要是别人不快乐。有些人对知识有种无所为而为的欲望。这不是什么下流的欲望。当你决定离开常规行事时，这是一种赌博。许多人被点了名，但是，当选的寥寥无几。
我知道这只是起码知识。我知道任何懂道理的人都会认为我做了唯一应当做的事情。我知道从任何实际的立场看，从人情世故的角度看，我做的都是对的。然而，在我的内心深处，我总感到一种不安，觉得我如果好一点，我如果不斤斤计较利害一点，比较不自私些，比较高尚些，我就会和拉里结婚，并且过他的那种生活。如果我真的爱他，我就会把世界不放在眼里。
爱情是个很不行的水手，你坐一次船，他就憔悴了。当你和拉里之间隔开一座大西洋时，你会意想不到地发现，在启程以前，好像无法忍受的苦痛，也变得轻微了。兰道尔《想象的谈话》：我从不与人争，没有人值得我与之争；我爱自然，其次爱的是艺术；我向生命之火伸双手取暖；火快烧残了，我也准备离去。
我要生活在世界上，爱这世界上的一切，什么都不能伤害我，什么都不必伤害我，我愿意接受形形式式的生活，不管它是怎样忧伤痛苦;我觉得只有生生不息，一个生命接一个生命才能满足我的企求，我的活力，我的好奇心。读完啦，这个世界上总有一些我们渴望成为却不敢爱上的人。
《刀锋》读后感 篇5
好奇怪，一直感觉这本书是读过的，所以图书馆里无数次拿起又放下。可是翻开了印象全无。读着读着，某些情节又仿佛可以预料。我现在都不能确定，到底之前有没有读过。
从故事立意上算得是《月亮和六便士》的姊妹篇吧？“追逐梦想就是追逐自己的厄运，满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。”
本书的主人公拉里类似《安娜卡列尼娜》里的列文和《乱世佳人里》的阿希礼，有种贵族式的骄傲和悲天悯人，以及不与主流大众一致的遗世独立和即便不被认同依旧能保持风度的君子形象。让我联想到孙师兄呢，那种温和却坚定的坚持。书里关于拉里的思想感悟，我只能远远得表示理解，并不真正懂得，还需要更多的阅历和思考。
艾略特，你很难说他的人生是个喜剧还是悲剧。求仁得仁，他得到了他想要的上流社会认可，甚至“修正”了祖先的身份，获得了爵位，用毛姆的话说“同时摆平了财神和上帝”，临死前，得到了最想要的那个请帖（虽然是个谎言），主教亲自来给他祈祷。最让他安慰的是，他相信天堂里也有阶级区别，他自己会处于天上的上流社会，会像人间一样，跟他耻与为伍的中产阶级保持距离。
伊莎贝拉是个聪明的女人，她知道自己要什么样的生活，知道如何获得所需，有适度的热情和表面上的温柔，拥有俗世的幸福，可不知道为什么，故事的结尾，那种看着完满无缺的幸福让我有种强烈的孤独感，那一切好虚幻。
索菲恰恰拥有伊莎贝拉缺乏的全身心投入的热情，可惜不够幸运，当她失去最在乎的东西时，就不能像伊莎贝拉那样理智冷静，生活变成了地狱，她无法再维持表面的安好。飞蛾扑火，只求坠落毁灭得痛快。
我们对他人的了解是我们以为的了解。毛姆在里面作为旁观者，以作家的角度尽可能得诠释一个个角色，可角色之间，是并不互相认同的，就像人间的我们。
总有些人，不能满足于庸常生活的提供或者可能提供的那些，大多数人走的路很拥挤，当然未必有能力走在前面，可是无论如何内心有抵抗，想着另辟蹊径，冷清，却也许比在人群中不孤独一些，至少不用一遍遍得向人徒劳无功地解释，解释得自己越来越糊涂，别人始终不理解。
世间有很多，是你可以无限接近但永不能抵达的。譬如让人感到自由的财富、永恒的爱情、无上的荣耀、不可取代的地位、无人能媲美的学识………每个人的遭遇和感受不同，你靠近的那个东西也不同，无法完全地分享和互相理解。你觉得不能放下的一切，在外人看来会像个傻瓜。作文艾略特终身追求的阶级优越感是，拉里走的是完全相反的方向，可他们在别人的眼里，可能都是傻瓜，后者、甚至更加不被理解。可我们又常常盲目地深信，了解自己看见的大部分人事。事实上他们抵达的那个地方和沿途的风景，别人可能连想象都不曾有。当然，那些别人，作为个体，也在自己的身份里，矇昧或清醒地，尽可能的，探索着自己的人生：仅此一次的人生，境遇各不相同，长度不一且不可预测。
所谓沟通，或许就是再某些细枝末节上达到一些统一，或者作为旁观者，以自己的阅历和理解力对他人的生活进行一定程度的解读（中间包括误读），这错误不会被察觉，直到我们自己有了进步或体验。巴别塔已毁，略有互相懂得，都是奇迹了吧？
掩卷沉思：会不会因为能写书的人基本都文艺，所以我把这个世上或者占少数的文艺的意识形态错当成“大部分”的理所当然了？我把我想象的书中人的理想世界当成现实世界了？还好明天要上班了，回到烟火气的世界，热热闹闹不解释意义的人间。
我们所在的世界，是各自看见的世界。是同一个世界，也是不同的世界。来人间一次，所求为何，得到什么，求仁得仁吧。
最新中国古代神话故事读后感600字集锦
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最新中国古代神话故事读后感 篇1
今天，学校还是举办运动会，于是，我就拿起《中国神话故事》开始看了。
这一次，我看的是女娲造人。这里面讲了：“从前，有个人身蛇尾的女神-----女娲，她常常来地球玩。”有一年春天，女娲来世界玩耍。她看见桃红柳绿的环境，非常喜欢。可是她发现：“世界怎么会单单只有树木，为什么没有人呢?”
说着，她就从小河里捞出一点小泥巴，看好是捏一个个小泥人。可是，她觉得要是一直捏下去，因该捏多久才能捏好多小泥人呀?就在这时，女娲捏泥人掉下来的费泥却也变成了泥人。于是，女娲想了个办法。她找来一根树枝，沾点泥巴，向上一甩!只要泥掉落到的地方，都统统变成了小泥人。
可是有一次，恐怖的事发生了。女娲造的人变少了很多，有的一动也不动了，女娲去拨拉他，他也不动。女娲心里急急忙忙地。不知道该怎么办。就在这时，一个白发苍白的老爷爷走到女娲面前，哭哭啼啼地的说：“妈妈啊，同伴们老死了很多，恐怕连我的人生都不长了!”女娲一听，垂头丧气的说：我捏的泥人虽然像神，但是没有神力，还是逃不过生老病死。
要想让人永远生存下来，该捏几百年那!就在这时，女娲想：“可以把人分成男性和女性呀。”就这样，女娲制造了个种婚烟，男性和女性结了婚，生下子子孙孙，从此，女娲才放心的离开了人间。
最新中国古代神话故事读后感 篇2
假期中，我读了一本书《中国古代神话故事》。众所周知，中国神话具有它独特的魅力。神奇魅力的中国神话故事在华夏大地上薪火相传。其中《精卫填海》中的精卫的精神令我敬佩。《精卫填海》是一个家喻户晓的神话故事。传说，炎帝有个女儿叫女娃，女娃聪明伶俐，美丽纤秀，炎帝十分喜爱她。
一日女娃在外游玩，无意间竟奇妙发现一片无边无际的大海，她被一望无际的湛蓝大海所吸引，向大海深处走去，跑入大海中玩耍。面对新奇的事物，女娃并没有意识到危险的降临。海浪涌上岸，击打在岸边的岩石上，海风夹带着水汽迎面扑来，激起女娃内心对大海处的向往。一阵海浪掀起朵朵浪花，向女娃涌去，一时间女娃被海水淹没，在水中挣扎，无奈于大海的浪涛越来越高，女娃竭尽全力也无法挣脱海水的束缚，筋疲力竭的女娃沉睡在东海之中。女娃不甘心自己的死，内心坚强的信念，促使她的灵魂变化作了一只小鸟，花脑袋，白嘴壳，红脚爪，因叫声似精卫，故人们取名精卫。精卫十分痛恨大海，所以下定决心填平大海，她衔着石子与木枝往返山海之间，成年累月，往复飞翔，从不停息，直至今日，她们还在努力着。
从《精卫填海》中，我认识到精卫那难得可贵锲而不舍的精神，在困难面前不屈服，永不放弃的精神。在今后的学习中，我要将这种精神运用到日常中，每天坚持听讲，认真完成作业，遇学习中的难题要勇于挑战，一心一意的学习。不怕苦不怕累，争做一个品学兼优的好少年。
星光不问赶路人，时光不负有心人。只要我们目的专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废就一定能实现我们美妙的理想。加油吧!新时代的有为青年，让我们一起努力，为理想而拼搏。
最新中国古代神话故事读后感 篇3
暑假里，我读完了《中国古代神话故事》。这本书里，我最喜欢的是《精卫填海》，故事虽然简短，但却让我感受颇多。
从前有一个小女孩，她的名字叫女娃，她是炎帝的女儿。她从小就很希望和父亲一起去太阳升起的地方，但是被父亲拒绝了。女娃没有因此而气馁，她一个人撑起了一只小船，偷偷地跟着父亲来到东海上。可惜，海面上下起了一场暴雨，女娃的船被东海打到了海底。
雨停了，女娃不甘心就这么死去，她化成了一只小鸟，冲出海面，人们叫她精卫。为了不让大海夺去更多人的生命，精卫一出海，就从山上衔了很多的山石投入大海，她要填平这一望无际的海面，她认为即使自己没有办法完成，她的后代总会有一天完成这项使命。
精卫填海的故事和愚公移山很相似，他们都知道自己面对的困难是多么的巨大，但是他们都没有退缩，没有气馁，而是坚持不懈、锲而不舍地去做自己想做的事情。
我们也要学习精卫鸟的精神。生活中，我们常常遇到困难，学习上，我会遇到不会做的题目，不会写的字，每天游泳的时候，我都会想如果可以不游泳多好。精卫填海的故事告诉了我，遇到困难，我们需要坚持，如果不坚持，那么一点点的希望也没有。做任何事情，只有坚持、只有努力，才能取得自己想要的成绩。
最新中国古代神话故事读后感 篇4
假期里我读了《中国古代神话故事》，这是一本值得我们大家阅读的好书，里面讲述了许许多多的神话故事，那么现在就让我来讲讲读完这本书的感想。
在众多神话故事中，令我印象最深的便是《开天辟地》了，它讲述的是：很久以前，天和地是没有分开的，只是黑暗混沌的一团，好像一个大鸡蛋。人类的老祖宗---盘古在这个黑暗混沌的大鸡蛋里睡了一万八千年，当他醒来时，看见周围乌黑一片，就从身边拿出一把斧头朝着眼前的黑暗混沌用力地砍了下去。只听一声巨响，大鸡蛋破裂开来，天和地分开了。为了防止天和地再次合起来，盘古便头顶天，脚踏地。就这样他撑了好久，累死了，临死前，他还念念不忘自己开天地的任务，便把自己的身体化成了天地间的一切，彻底奉献了自己的一切。
死后身体化为万物，这是一种舍己为人的精神，这种精神不仅激励着我还激励着我在生活中多为别人着想。
这本书中虽讲述的都是神话故事，但我体会到了各个故事寄托的人类对自然的好奇和崇拜、对灾难和困苦的不屈与斗争、对美好生活的向往、对英雄人物的敬仰与热爱、对邪恶人物与势力的憎恶等
一本好书，就像一个好朋友;一个故事，更是滋润心灵的良药。
最新中国古代神话故事读后感 篇5
中国神话有着独特的魅力，神话故事早就在民间一代又一代的薪火相传，有八仙过海、白蛇传奇和女娲补天等。这些神话故事还成为典故和熟语呢!在这些故事中，我最喜欢女娲补天。
女娲补天的故事是这本书中的经典桥段!讲的是水神共工和火神祝融彼此不合，经常打架，这天又打了起来，从地面打到天空，水神共工一个不小心把不周山撞到了，天一下子坍塌下来。为了挽救苍生，女娲用五色石补天，眼看就要补好，五色石却不够了，天空还是漏了个大洞，女娲想尽办法，始终找不到合适的石头，最后牺牲了自己，用自己的身体变成石头，把天补好。这种舍己救人的精神令人感动。
《中国古代神话故事》中还有许多这样的故事，为了人类、为了百姓，为了穷人等，甘愿牺牲自己，换来别人的安危和幸福。这本书让看的人明白好与坏，善与恶的道理。神话是古代人民对封建社会生活的不满，对美好的生活憧憬与向往，描述了世界起源，人类文明的发展，努力向人们展示自然与人类命运的意象。
中华上下五千年读后感600字集锦六篇
读后感是写阅读中华上下五千年后感受最深的一点，它不是书评。阅读作者写的中华上下五千年后，心中会有莫名的感触，有很多的想法，为了充分回味中华上下五千年这个中华上下五千年，就可以好好写一篇读后感。应该怎么写好一篇中华上下五千年的读后感呢？下面的内容是幼儿教师教育网小编为大家整理的中华上下五千年读后感600字，但愿对您的学习工作带来帮助。
中华上下五千年读后感600字【篇一】
寒假期间，我看了一本书，叫《中华上下五千年》。这是一本记录历史的书。
《中华上下五千年》分为四本，我看的是第二本：秦汉两晋 南北朝卷。里面讲的是秦王灭了六国，又统一了六国。
公元前209年，阳城的地方官派了两个军官，押着九百民夫送到渔阳去防守。军官从这批壮丁当中挑了两个个儿大、办事能干的人当屯长，叫他们管理其他的人。这两个人一个叫陈胜；一个叫吴广。他们到大泽乡的时候，正赶上连天大雨，水淹了道，没法通行。他们只好扎了营，停留下来，准备天一放晴再上路。一天，陈胜偷偷跟吴广商量：“我们如果误了期，就要被杀头。”所以他们就造反，他俩找了个机会把军官杀了，然后他们把士兵召集起来说：“我们这儿离渔阳还有几千里，怎么也赶不上限期了。我们干脆造反算了，反正怎么都是个死。大家一起高喊说：“对呀，我们听您的。”他们公推陈胜、吴广为首领，组建起了历史上第一支农民起义军。陈胜吴广发动农民起义以后，各地的百姓纷纷杀了官吏响应起义。起义军慢慢的灭了秦国。
之前，我一直觉得秦王很厉害，但读完这本书以后，我才知道，不是秦国统一的中国，秦国后来被灭了。这本书让我知道了很多之前不知道的。
通过读了这本书，我懂得了一个道理。“人善被人欺，马善被人骑”。在这种弱肉强食的世界，就要让自己强大起来。现在这种和平时代，也是弱肉强食的世界。
读完这本书我深受启发。我今后要好好学习，成为强者。
中华上下五千年读后感600字【篇二】
中国已是一个历史古国，她已接近5000岁了。在这漫长的岁月里，发生了很多很多曲折的故事。作为一名中国人，如果连自己国家的历史都不知道，真不配为一名中国人，不配做炎黄子孙。《上下五千年》这本书就记录了从盘古开天辟地到席卷全国的五四运动。记载了这又有五千年历史，在这历史的长河中，发生了许许多多的故事。 我最欣赏的是《女娲造人的故事》。相传，从盘古开天辟地之后，世界还没有人类，没有生机。神女女娲看后，就得太寂寞了。女娲并用水或好了一大堆泥，捏泥人，没想到泥人竟活了。女娲看后，又继续捏，毕竟这样做太慢了。她想出一个办法，在粗绳上涂黄泥，一抡，就会出来很多，省了很多事。就这样，陆地上边的生机勃勃。还让他们在一起生活，繁殖后代。所以，人们才会把女娲称为人类的始祖。
这本书里还记载了很多有趣的故事:大禹治水 齐恒公威震中原 王昭君出塞刘备三顾茅庐等等。从中，我们知道中华民族经历了无数的坎坷，也创造了无数辉煌成就。做为一名中国人，我们要整装待发，报效祖国，让中华民族成为世界大国，永远屹立于世界的东方。·
中华上下五千年读后感600字【篇三】
中华民族有五千年的历史。历史上有荣誉，也有耻辱；有欢乐，也有悲伤；有自豪，也有愤怒。在这历史的长河中，炎黄子孙留下了一个个的脚印。著名作家林汉达的《中华五千年》向大家讲述了中华民族的历史。
从炎帝、黄帝到虎门销烟，黄皮肤、黑眼睛的中国人走过了五千年，这本书讲的是历史故事，它让我了解历史，也从中明白了许多道理。我最喜欢《大禹治水》这个故事，大禹无私奉献的精神，令我十分敬佩。
今天，人们都在为实现中国梦而奋斗。医生在救治病人，工人在搭楼建房，老师在教育学生，园丁在浇水施肥……他们都和大禹一样，我也要做这样的人。我想成为一位科学家，研究出造福人类的科技成果。从现在起，必须好好学习，获得更多的知识，确保实现自己的梦想。
13亿中国人的梦就是共筑中国梦。中国梦很宏大，在亿万人的努力下，一定会变成现实，我的梦虽小，但也包含着爱国情，尽自己的一份力量，使我国更加富强。
中华上下五千年读后感600字【篇四】
中华文明源远流长，一脉相承，五千年的历史，世事沧桑，朝代更迭，从茹毛饮血的远古时代到夏商周文明，从春秋战国到秦汉两晋，从唐宋元明清再到今天的信息时代，在这上下五千年的历史进程中，中华民族创造了无数的辉煌与成就，也经历了无数的苦难与挫折。
《中华上下五千年》作为中国历史的通俗性普及读本，以历史故事为叙述单位的“神农尝百草”“姜太公钓鱼”“完璧归赵”“郑和下西洋”等故事，广为传诵。书中也完整再现了中华五千年历史文化的精髓，让读者直观清晰地感受到历史的演进过程，全面掌握中华文明的发展脉络。在书中触摸文明的脉搏，追随历史的足迹。
史海沉浮，潮起潮落，历朝历代的风流人物，是最优秀的中华英杰，他们以各自独特的风姿名垂史册。政治家秦始皇和曹操，谋略家张良和诸葛亮，思想家孔子和孟子，民族英雄林则徐和邓世昌，科学家张衡和沈括，医学家华佗和李时珍，文学家王安石和苏轼，诗人李白和陆游，孙中山和李大钊等等。他们用自己的行动为饱经沧桑的中华民族创造了无数的世界之最和令人叹为观止的奇迹。
读史使人明智。中华历史，绵延五千年，其中蕴涵着丰富的华夏文化精髓。无论是硝烟弥漫的战争风云，还是变幻莫测的政治权变，抑或是温文尔雅的诗酒文章和大师轶闻，无不体现着精湛的中国智慧。而中国人的智慧，作为最古老和最珍贵的东方智慧，也正在受到世界各国人民的广泛关注。而我们当代的中国人，肩负着振兴中华，传播华夏文明的历史重任，则更应该认真研读历代史书，借鉴祖先的历史经验，再创华夏辉煌。
中华上下五千年读后感600字【篇五】
中国，一个大国，它有着五千年的文化与历史，悠久而深远的历史正是中国古城的魅力所在。作为一个炎黄子孙，了解中华历史是应当的，在了解时，《中华上下五千年》成了我的好伙伴。
《中华上下五千年》这本书，讲了中华民族五千年来大大小小的事情，从盘古开天辟地到中国近代，里面有着无数名人，其中有：三顾茅庐的刘备、雄才大略的诸葛亮、精忠报国的岳飞、神医华佗、举贤任能的屈原。
中国是一条东方巨龙，她有着令世界震撼的奇迹：
世界上最长的城墙——长城；最古老的东西贸易通道——丝绸之路；最早最全的医药书——草本纲目这些都是我们中国人的骄傲。曾几何时，古埃及、古罗马等国家都有着同样的光辉，但它们早已失去光彩，只有这东方的巨龙还闪耀着光辉。
我喜欢卧薪尝胆和三顾茅庐的故事。卧薪尝胆主要讲了：吴国大败楚国后，成了南方的霸主。越国是吴国的邻国，他与吴国向来不和。公元前469年，越王践即为。为征服约国，吴国发兵攻打越国。两国在携李展开了一场大战，吴王阖闾满以为可以打胜，没想到打了一个败仗，自己又中箭，加上年老，回国就咽了气。
吴王死后，儿子夫差即位。阖闾临死前对夫差说：“不要忘了越国的仇。”夫差记住这个嘱咐叫人经常提醒他。夫差为了报父仇，叫伍子胥和另一个奸臣伯嚭操练兵马，准备攻打越国。结果越国战败，越王勾践于是被抓到吴国。吴王为了羞辱越王，派他看墓与喂马做这些奴仆才做的工作。越王心里虽然很不服气，但仍然极力装出忠心顺从的样子。吴王看他这样尽心伺候自己，觉得他对自己非常忠心，最后就允许他返回越国。
勾践回到越国后，立志报仇雪耻。他唯恐眼前的安逸消磨了志气，便在饭桌上挂一个苦胆，每逢吃饭的时候，就先尝一尝苦味，还问自己：“你忘了会稽的耻辱吗？”他还把席子撤去，用柴草当作褥子。这就是后来人传诵的“卧薪尝胆”。另外，他亲自参加耕种，叫他的夫人自己织布，来鼓励生产。因为越国遭到亡国的灾难，人口大大减少，他订出奖励生育的制度。他叫文种管理国家大事，叫范蠡训练人马，自己虚心听从别人的意见，救济百姓。全国的老百姓都巴不得多加一把劲，让这个国家改变成为强国。当越国强盛时，他和大臣范蠡、文种商量讨伐吴国的事。
公元前484年，吴王夫差要去打齐国。伍子胥急忙去见夫差，说：“我听说勾践卧薪尝胆，跟百姓同甘共苦，看样子一定要想报吴国的仇。希望大王先去灭了越国。”吴王不听，照样带兵攻打齐国，结果打了胜仗。文武百官全都道贺，只有伍子胥反倒批评说：“打败齐国，只是占点小便宜；越国灭吴国，才是大祸患。”
这样一来，夫差越来越讨厌伍子胥，再加上伯嚭在背后尽说伍子胥坏话。夫差给伍子胥送去一口宝剑，逼他自杀。伍子胥临死的时候，气愤地对使者说：“把我的眼珠挖，去，放在吴国东门，让我看看勾践是怎样打进来的。”
夫差杀了伍子胥，任命伯嚭做了太宰。
公元前475年，越王勾践作好了充分准备，大规模地进攻吴国，吴国连吃败仗。越军把吴都包围了两年，夫差被逼得走投无路，说：“我没有面目见伍子胥了。”说着，就用衣服遮住自己的脸，自杀了。
后来勾践北上中原与诸侯会盟，成为春秋时期最后一个霸主。越王勾践“卧薪尝胆”，终于使自己成就了一番伟业！
读完我觉得勾践的精神非常使我感动，如果谁有这样的精神，谁也能成就一番伟大的事业！
《三顾茅庐》主要讲了：汉末，黄巾军起义，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马微说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到南阳卧龙岗上（今河南省南阳市卧龙区卧龙岗）去请诸葛亮出山辅佐他。恰巧诸葛亮出去了，刘备只得失望地回去。不久，三人冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只好留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己救国家的意思。刘备吃了三天素之后，准备再去请诸葛亮。关羽说他也许没有学问，徒有虚名，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如果他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次请诸葛亮。当他们到诸葛亮家前，已经是中午，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮醒来，才彼此坐下谈话。我为诸葛亮的才能感到高兴，所以，我们一定要好好上学，长大后报效祖国。
最可恨的一个人，纣王。他是商朝亡国君主，他生性残暴，据说，他为了看正在成长的胎儿，竟让人把孕妇的肚子剖开；他想知道冬天过河的农夫为什么不怕冷，竟叫人砍掉他的双脚，砸骨验髓。这是多么残忍。还有重用小人，不敬祖先等种种罪行，他这样做，他叔叔比干好心来劝他，他居然杀死比干，取出比干的心来观赏。商朝就败在了他的手里。我们不要学他，不然害人害己。
让我们每次都笑的一个人，是历史上最傻的皇帝——晋惠帝。他贵为皇帝，却目不识丁，他君临天下，却不顾老百姓的死活，一心贪图享乐。当老百姓居无处食无粥时，他竟还问：“何不食肉？”是多么荒唐。当粥吃不到时，去哪里吃肉？我们要好好学习，千万不能那么傻。
我们中国虽有五千年的历史，却在世界上抬不起头，但总有一天我们中国人会在世界上宣布：“我们不是弱小的”。
中华上下五千年读后感600字【篇六】
同学们，我看过《中华上下五千年》、《昆虫记》……这么多我看过的书中，我最喜欢的是《中华上下五千年》。因为这本书让我了解了很多，也大概明白了祖国的历史。
这本书记载了我国五千年的悠久历史。一看就可以让我感受到一脉相承的华夏文明。从华夏文明到宋元明清，一篇篇的小短文、一张张描写立志的插图，让人既赏心悦目，又让我仿佛走进了通往历史的大门。书中我还看到了一场场惊天动地的战争，一项项震惊世界的发明，无数可歌可泣的动人篇章。面对这么丰富的内容，你说怎么样？
我最喜欢隋唐时期的李世民，太让人崇拜了，他的性格真好！我感觉他就是顶天立地的男子汉。果然没有猜错，他后来还当上了皇帝，而且还是中国历史上最好、最厉害的皇帝之一。
这五千年来，人们走了多少坎坷的路；这五千年来，多少英雄好汉为了国家、为了人民，被炮火一个又一个击中死去；这五千年来，老百姓是怎么过每一天的，战争让他们不能过上好日子，还无情地夺走了许多人的生命。
多么生动的语言、妙趣横生的故事、波澜壮阔的场景、栩栩如生的人物。如果能再看一遍，我心甘情愿、也很乐意。因为这一本书一直在我的心中牵引着我。同学们，我希望你们也可以去看看，去真正了解我们中国五千年的历史！
关于读后感《三顾茅庐》600字集锦
阅读是一项高尚的心智锻炼，读完作者写的作品后，相信你心中会有不少感想，读后感可以从众多思想中挑选最恰当的感受点，作为全文议论的重要核心。你想不想搜寻一些优秀的作品读后感呢？下面是小编精心收集整理，为你带来的读后感《三顾茅庐》，不妨参考一下。希望你喜欢！
读后感《三顾茅庐》 篇1
《三国演义》这本书家喻户晓，众人皆知。而我也不例外，其中我最喜欢的一个故事就是《刘备三顾茅庐》，这个故事主要写了：刘备为了找一个有专长的贤人来帮自己打天下，三次到诸葛亮的茅庐拜请诸葛亮，而后来诸葛亮被刘备的坚持不懈的诚心诚意打动了，答应帮他打天下。
看完这个故事后我陷入了沉思，法国伟大的启蒙思想家布封曾经说过：“天才就是长期的坚持不懈。”“做学问，做研究工作，必须持之以恒。”的确，我们干什么事，要取得成功，坚持不懈的毅力和持之以恒的精神都是必不可少的。我们作为学生的又能不能想刘备那样坚持不懈呢？
还记得在我小学四年级的时候参加过我们小区的一场跑步比赛，和小区里面跟我差不多大的小朋友一起跑800米。当时我还信心满满的以为自己可以跑个第一名，谁知一圈，一圈半，两圈，两圈半许多人已经累的气喘吁吁，到大树下乘凉了，我看着他们，自己也想停下来，到树下乘凉。但就在这个时候，我又想到了刘备的坚持不懈，我对自己说：“我不能够放弃，要像刘备一样坚持不懈，永不放弃！”就是这样，我坚持了下去，拿了二等奖。
三顾茅庐读后感一个人想干成任何大事，都要能够坚持下去，坚持下去才能取得成功。说起来，一个人克服一点儿困难也许并不难，难得是能够持之以恒地做下去，直到最后成功。曾经的失败并不意味着永远的失败，曾经达不到的目标并不意味达永远达不到。过去的成功或是失败，那只代表过去，未来是靠现在决定的。这个世界上不会有一直成功的人，也没有永远失败的人。在日常生活中，一个绝境就是一次挑战、一次机遇，如果你不是被吓倒，而是奋力一搏，遇到什么叫困难都不放弃，也许你会因此而创造超越自我的奇迹。
读后感《三顾茅庐》 篇2
《三国演义》中有许多有趣的故事，让我印象最深的是《三顾茅庐》。
故事写的是刘备三人第三次去拜访诸葛亮，想请他帮自己完成统一中国的大业。还有半里路的时候，刘备就下马走过去，童子告诉刘备，诸葛先生在睡觉。刘备轻轻走进去，等了一个时辰，才等到诸葛亮醒来。他们一起商量国家大事，刘备把诸葛亮当老师，他们同吃同睡，一起努力。
在《三顾茅庐》中，有一处环境描写，写得很优美，让我印象深刻:只见那里的山冈蜿蜒起伏，好像一条等待时机腾飞的卧龙。岗前几片松林疏疏朗朗，潺潺的溪流清澈见底，茂密的竹林青翠欲滴，景色秀丽宜人。这句描写环境，写了那环境很好。我想:那里环境那么好，怪不得诸葛亮要住在那!句子运用了比喻，把山冈比作等待腾飞的卧龙，这不正是卧龙的写照吗?，刘备老远就下马步行，他没抱怨路难走，我感受到刘备尊重人才。
还有下马步行轻轻敲门轻轻地走恭恭敬敬这几个词，让我体会到刘备对人才的尊重，他礼贤下士这个精神让我敬佩。这篇文章让我明白了，对人要有礼貌，不能如同张飞那样鲁莽。做事要细心，不能那么粗鲁，你想让别人礼貌对你，你也要礼貌对人。
读了这篇文章我受到了许多启发。《三国演义》里还有许多故事，那些故事都可以给我们启发，一起来读吧。
读后感《三顾茅庐》 篇3
我很喜欢读书，每到暑假、寒假，我都沉迷在书海中。今年的暑假，我读了四大名著之一——《三国演义》中的《三顾茅庐》，受到很大启发。
这个故事主要讲了刘备为了统一天下，想请诸葛亮出山，当他的军师。就和关羽、张飞带着礼物到隆重卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他，恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望的转回去了。不久，刘备又和关羽、张羽冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只得留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。
刘备回去的这段时间里，茶饭不思，准备又一次拜见诸葛亮。关羽可不悦了，说：“诸葛亮也许是图有一个虚名，未必有真才实学，不用再去了。”张飞主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他两第三次访诸葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话，讨论当前的局势，刘备的诚心打动了诸葛亮，并得到了诸葛亮的帮助，在以后的军事行动中百战百胜，建立了蜀国。
刘备为什么会成功呢？当然是因为他的坚持。如果当初他和关羽、张飞一样放弃的话，他就会少了一位得力的助手。也不会知道“三分天下西后合”这样的道理，这样便不会成功了。
在生活中，坚持是取得胜利的关键因素之一，在我们没有做好的许多事情中，想想看，许多事都只差那最后的坚持。
读后感《三顾茅庐》 篇4
《三国演义》是一本家喻户晓的名著，里面的人物描写的栩栩如生，故事内容十分精彩，故事情节扣人心悬，其中给我留下印象深刻的是刘备三顾茅庐的故事。
话说当年刘备因没有一个好军事愁困不已，听说诸葛亮是一个上知天文，下知地理，中知人事的能人，便带上张飞、关羽去请诸葛亮出山协助自己。结果第一次没遇见；第二次不顾张、关二人的阻拦冒着大雪去的，还是没见着；第三次等诸葛亮睡醒了才见到。
这显示刘备是诚心诚意邀请诸葛亮出山，来辅佐他完成统一国家大业的。而且第二次还下着大雪，张飞还阻拦道：“现在就是军队在打仗，这时也会停下来的。”第三次关羽等人见刘备又要去拜见诸葛亮，怒气冲冲声称要用一条麻绳把诸葛亮捆过来，刘备狠狠地斥责他们，这表明刘备以诚待人。
刘备注重以诚待人、以仁待人，我十分钦佩。刘备为了能够统一国家大业，屈尊求贤，礼遇下士，不怕碰钉子，不怕路途遥远，不顾天气恶劣的精神值得我们学习。
生活中也有这样的例子，懂礼仪之人必定会取得成功。遇到事情要有礼貌，不能莽撞；遇到困难要有恒心，不能轻易放弃。
我喜欢《三国演义》。
