看老残游记有感(模板11篇)

幼儿教师教育网主题阅读推荐：“老残游记有感”。

因此工作需求写好相关事宜文书是无可厚非的事情，范文的出现给我们带来了极大的便利，范文的存在就是在构思上给人以帮助，高质量的范文通常都是怎样的呢？以下由幼儿教师教育网编辑收集整理的《看老残游记有感》，供你参考，希望能帮到你。

看老残游记有感 篇1

早在上学时，因学过一篇“白妞说书”的文章，明白了《老残游记》这本书，乃“晚清四大谴责小说”之一，那时节对描述白妞眼睛的“白水银里养着两丸黑水银”这一段，印象十分深，可直到昨日才将整本小说读完，看那续集竟是残篇，正读得入迷时却煞了尾，不免心里惆怅，竟有欲罢不能之感，这是许久都无的感觉。

小说对晚清的社会现实做了深刻揭露。尤其对酷吏的描画，端的是入木三分。酷吏们顶着清官的帽子，却残忍暴虐，草菅人命，双手沾满老百姓的鲜血，比那贪官尤其可鄙。那白太尊，有人在背后说了两句他的坏话，便捉了来说他谣言惑众，用站笼站死。衙门口的十二个站笼竟无一日是得闲的，真真是比地狱还可怕。

小说还描绘了黄河决堤的景象，有书生竟用千年前贾让的《治河策》向抚台献计治黄河，那堤里的几十万人在决堤时都成了浮殍。社会逼良为娼，衙门胡乱断案，真个是民不聊生。

印象最深刻的，还是书中二位女性的形象。一位玙姑，一位逸云。

玙姑系山中隐士之女，清丽可人，不仅仅通经典，且擅琴技，与黄龙子用琴瑟合奏一曲《海水天风》，让人徜恍迷离，心为之醉，仿佛那琴曲就在耳边回荡。书中描述颇得音律之三昧，让人心生想往。想那雪月山中，佳人高士在旁琴瑟和鸣一曲，此之境界岂非人生之一大乐事欤？

逸云是那泰山斗姥宫的姑子，却豁达洒脱，深契佛之妙理，已然是位开悟得道的活佛。逸云初时爱那任三爷，爱他的人、爱他的钱，爱得死去活来，之后忽然醒悟，抛却那利欲的折磨，自后便逍遥自在解脱了。她的那段关于除去“我相人相”的“变”法，活生生的一段修道次第文，形象通俗，倒真的是十分难得了。

且看她怎样修道的：她“十二三岁时也没有男女相，到了十四五岁初开知识开始喜欢男人了，却是美男子，如天津捏的泥人子，或者戏子唱小旦的，觉得他实在是好。到了十六七岁，就觉得这一种人真是泥捏的绢糊的，外面好看，内里一点儿没有；必须有点斯文气，或者有点英武气，才算个人，这就是同任三爷要好的时候了。再到十六八岁，就变做专爱才子英雄，看那报馆里做论的人，下笔千言，天下事没有一件不明白的，真是才子！又看那出洋学生，或者看人两国打仗要去观战，或者自我请赴前敌，或者借个题目自我投海而死，或者一洋枪把人打死，再一洋枪把自我打死，真是英雄！之后细细察看，明白那发议论的，大都知一不知二，为私不为公，不能算个才子。那些借题目自尽的，一半是发了疯痰病，一半是受人家愚弄，更不能算个英雄。仅有像曾文正，用人也用得好，用兵也用得好，料事也料得好，做文章也做得好，方能算得才子；像曾忠襄自练一军，救兄于祁门，之后所向无故，团守雨花台，毕竟克复南京而后己，是个真英雄！再到十八 九岁又变了，觉得曾氏弟兄的才子英雄，还有不足处，必须像诸葛武侯才算才子，关公、赵云才算得英雄；再后觉得管仲、乐毅方是英雄，庄周、列御寇方是才子；再推到极处，除非孔圣人、李老君、释迦牟尼才算得大才子、大英雄呢！推到那里，世间就没有我中意的人了。既没有我中意的，反过来又变做没有我不中意的人，这就是屡变的情形。”这屡变的情形不正是她不断舍弃小我推而广之到无我的大我吗？她觉得孔圣人、李老君、如来才算得大才子、大英雄，就在精神层面与之契合如一了。yJs21.coM

且看她道成后的光景：“近来我的主意把我自我分做两个人：一个叫做住世的逸云，既做了斗姥宫的姑子，凡我应做的事都做。不管什么人，要我说话就说话，要我陪酒就陪酒，要搂就搂，要抱就抱，都无不可，只是陪他睡觉做不到；又一个我呢，叫做出世的逸云，终日里但凡闲暇的时候，就去同那儒释道三教的圣人顽耍，或者看看天地日月变的把戏，很够开心的了”。这一段的描述，活脱脱就是开悟者或叫佛菩萨的思想精神境界了。某禅师云：那边会了，却来这边行脚。那对圣界的意识了然了，与绝对本体契合了，这颗真心如如不动了，但肉身还在，日常应用还要进行，佛菩萨还要实施六度万行累积功德，拯救众生于苦海。逸云说“把我自我分做两个人”，这叫“意识分离，凡圣同体”。岳明在《禅，通向绝对本体》一书里即持此种观点。如今从“逸云”的口里，再次形象印证了此种观点，也即是“禅”的奥秘。

这一篇“情”之进化文，也是修道的进阶文，次第阶段、道成后的光景均了了分明，但需知看时明白，做时难。心性的修炼岂是一朝一夕能成的？人的意识仿佛那滚滚不息的大河，要能“行住坐卧皆亦禅”，要能“无住生心”，谈何容易？

这本书到这个光景才看完，也算有缘。看到逸云这一段感慨良多，胡乱书之，不知所云。

看老残游记有感 篇2

生活在古城济南，就要了解这个城市的历史与文化。妈妈推荐我读《老残游记》：这是古人描写的济南风貌。

打开这本书，半文半白，文字生涩，很难有兴趣读下去。妈妈说先从第二章看起：那里有你熟悉的风景。嗯，的确，书中记载的历下亭、铁公祠、千佛山、舜井、黑虎泉等等这些地方，都曾留有我童年欢快的足迹。

巡着老残的游迹，我与妈妈再一次游览了济南的老城区。在大明湖正南门的对面有一处水域，这里就是著名的百花洲。历史记载大明湖与百花洲之间，曾经有一座桥，名为鹊华桥，当年老残就是在这里登船游湖的。据说站在鹊华桥上北望，能看到鹊山和华山遥遥相对。元朝书画家赵孟頫曾在济南生活过，画的一幅《鹊华烟云图》流传后世。现在此处已变为宽阔的马路，北望只能看到林立的高楼大厦，而不见鹊、华的踪影了。后来我们爬到千佛山上的一览亭遥望北方，只能看到模糊的华山，而鹊山已迷失在雾尘中了。

隔着湖水向北岸眺望，朦胧中可见铁公祠的影子，耳边还回想着童年稚嫩的朗读西面和花三面柳，一城山色半城湖。从这本书里我才知道，那里不仅有这幅对联，那里的铁公祠是为铁铉所建，当年燕王与建文帝争夺王位，铁铉曾坚守济南，最后被残杀，人们建亭立祠纪念他，才有了这铁公祠。

在泉城路芙蓉街街口，有一处雕塑，许多人再次拍照留念，但他们对这处雕塑并不了解。有人说这是聊斋讲故事的地方，其实这处雕塑叫《老残听鼓》，跟着老残的脚步徜徉在古巷有种被古城拥抱的感觉。耳边仿佛有白妞鼓书的声音。

我们跟着书，重新畅游老济南，让我们知道生活处处皆学问，我们要做生活的实践者，读书使人长智!

看老残游记有感 篇3

毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人们拥戴清官、热爱清官。黑脸的包龙图，在中国人的心目中，始终是一片惩奷除恶的“大青天”。奷臣者，遭人唾骂，遗臭万年，皆因人们憎恨奷臣、厌恶奷臣。残害忠良的秦桧，在中国人的心目中，永远是跪在岳飞墓前的（前些时候，看到网上传言，秦桧在家乡已站起来了，此刻的社会价值取向真得让人迷惘和心寒）。

刘鹗的《老残游记》中写了二个清官，读后，却让人别有一番滋味在心头。

第一个“清官”是玉贤。该人是因为“办强盗办的好”而“补曹州府”（见第三回）。他办强盗究竟办得怎样样好呢？书中写道：“不到一年竟有路不拾遗的景象。”

玉贤大人对于“止盗”采用的方法却是“堵”。他在“衙门口有十二架站笼，天天不得空”（见第五回），“未到一年，站笼站死两千多人”（见第三回）。就曹州府这么一个小地方，一年不到的时间，就被玉贤拿住并站死的所谓强盗有两千多人。这么一个地方哪里来的这么多强盗，全都是由于“他（指玉贤大人）随便见着什么人，只要不顺他的眼，他就把他用站笼站死；或者说话说的不得法，犯到他手里，也是一个死。”玉贤虽然做到了“路不拾遗”，在上级眼中能干的，在百姓眼中却是残暴的。此人表面清廉，实则却是一个不折不扣的酷吏，为了让自我升官，竟然不顾百姓死活，不问青红皂白，用百姓之血染红自我官帽上的顶珠。老残在客店的墙上写下一首诗，对此进行了无情的批判：“得失沦肌髓，因之急事功。冤埋城阙暗，血染顶珠红。处处鸺鹠雨，山山虎豹风。杀民如杀贼，太守是元戎。”

第二个“清官”是刚弼。此人不一样于玉贤，玉贤是一心为升官，急于干出一番政绩来，以博取上级欢心，所以以残酷治民，是一个实足的“酷吏”。而刚弼却不为升官，以“清廉自命（见第十六回）”。此人清廉确也真得清廉，然而，此人却是刚愎自用，却又昏庸无能之辈。对于刚弼这种所谓“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一针见血：“清廉人是最令人佩服的，仅有一个脾气不好，他总觉得天下都是小人，仅有他一个人是君子。这个念头最害事的，把天下大事不知害了多少。”

对这些昏庸、残暴之辈，老残认为：“官愈大，害愈甚。守一府则一府伤，抚一省则一省伤，宰天下则天下死！（见第六回）”在那样的年代，能说出如此之话，实为不易，真可谓是震聋发馈之声也！

《老残游记》是中国四大讽刺小说之一，作者刘鹗学识渊博，在算学、医道、治河等方面均有出类拔萃的成就，所以，就小说资料而言，涉及各种自然科学范围颇广。尤其难能可贵的是，作者的文采也是相当不错，异常是对山东济南一带的风情描述，让人印象深刻，过目不忘，读后收获颇丰。当然，刘鹗对于所谓“清官”的讽刺，悠悠以为，多少有些过了。清官毕竟是人人诵之，人人赞之。纵观中华民族上下五千年之渊源历史，清官不是多了，而是少之又少，恰如当代社会中的珍稀动物。刘鹗所写的“清官”实非“清官”也，这些人充其量可是是沽名钓鱼之辈而已。

看老残游记有感 篇4

《老残游记》题目取得再恰当不过。这恰当倒不是指内容上，内容上很容易让人误解成《徐霞客游记》一类的书。而是指小说的组成结构上，小说很多篇回之间形态各异，内容上也大相径庭，缺乏小说的整体性，没有一以贯之的主题。所以看完之后会有同时看了多本小说的感觉。而唯一把这些故事连接起来的就是老残这个人物。这和真正的游记书籍有异曲同工之妙，游记是由作者带领我们去遇见一个又一个风景，而在这本书里老残让我们见识的是一个个奇妙的故事。

《老残游记》涉及的内容极其丰富，时局，政治，生活艺术，哲学，宗教玲琅满目，让人目不暇接，被称之为继《红楼梦》之后又一部上乘的文化小说。作者在自序里写道：吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此洪都百炼生所以有《老残游记》之作也。所以本书的多样性是作者的刻意为之，它是作者各种感悟见识杂糅在一起的产物，是一个可以从任何角度观看的多面体。但正因为想要讲述的内容太多，没有一个突出的主题，而又缺少《红楼梦》那样恢宏的文本载体去融合，以至于显得松散杂乱。

小说开篇对老残的身世经历进行了简略的交代。因为八股文章做得不通，所以只好凭借在一个道士手下学得的医术谋生。医者，有行医济世之名。老残虽然科举失意，但他有着仁人之心，关怀家国之事，同情百姓疾苦。他有才华，有能力，更有远见卓识。他淡泊名利，被保举做官，却竟然不惜以连夜逃走来抗拒。作者通过这样一个对官场避而远之，身处江湖之远的人物保持对当时官场的冷峻观察，向我们状画当时官场的怪象。

这种怪象的原因一言以蔽之，就是官员的有才无能。他们都是通过科举进入仕途，达到了当时朝廷对人才的考核标准。但他们在处理实际问题中却显得力不从心，有才无能。曹州府的玉守和齐河县刚弼都是人所共知的清官，也是有作为的官员。但他们的作为都是依托于残酷的刑法与粗暴的个人臆断，缺乏洞察与智谋，以至于残害无辜，人心惶惶。庄宫宝礼贤下士，为人中规中矩，恪守本分，但在治理黄河时，却显露出他的庸碌无能，因为轻信别人的怂恿，导致黄河边上数十万人家破人亡。

小说故事情节的编排既像是五彩缤纷的水果拼盘，又像是层层嵌套的俄罗斯套娃，一个故事里又包含着若干个小故事，每一个故事又可以独立拿出来玩味。比如老残访查曹州府玉守的严酷吏治的时候，为申东造推举刘仁甫治理盗乱。从而引出申子平与玙姑，黄龙子的相遇。这部分内容占了几回的篇幅，内容都是讨论宗教，哲学，文学，音乐，时局政治。富有哲理性和思考性。完全把老残这个人物排除在外了，可以看作是作者的另辟蹊径，心里有太多东西要表达，而不得不单独开出一个空间来一抒胸臆。

在《老残游记》的续集里，不得不提的是逸云这个女性人物。她先是被情网所困，后来被梦境点化，参透红尘，进入到超凡入圣的境界。她在姑子庙里需要陪客，在身体和精神的冲突之间，她把自己分成两个人，一个叫做住世的逸云，心平气和的做她应做的事，要搂就搂，要抱就抱。另一个叫做出世的逸云，远离世俗，参悟儒释道，探索天地日月的奥秘。超脱于世的关键我想正在于把自己分成多个不同的人格，随机应变，不偏激。

老残一路游历，奇闻轶事不断。最后竟游历到了阴曹地府。与阎罗王和阿旁交谈了一番，目睹了地府的酷刑，遇见了早已去世的亲人故友。而作者这最后的奇妙想象也许透露的就是本书的主旨：惩恶劝善。

看老残游记有感 篇5

最近好象有点懒，只是草草地读几页书，有时连字都没认清，就过去了。可还是一股子热情地在那里读。没办法，在这个世界上，书这个朋友不想抛弃我，尽管我多么地一厢情愿。

《老残游记》到底说什么，序言便有天下一哭之说，我要说这本书是刘鄂先生对社会，对人生，对儒道佛三家的一点感悟，那只从日边来的破船不就是日渐没落了大清帝国吗？正所谓大隐隐于朝，中隐隐于世，那个老残先生不想做官，却含情脉脉地奔走于官民之间，起着所谓救民于水火的作用。法纪乱了，一个郎中也成了改变官民关系的纽带。唉！一个老残，就是三头六臂，你又能救得了谁呢？

书中所谓与姑和黄龙子的一段大论，还是让人耳目一新的：有道，有儒，有佛，很开人耳目。只是世人看世事，只看到了问题的方一个面，忽略了另一方面，好了坏了，兴了衰了，吉了凶了，死了生了，多了一个做梦的好由头。心静了，什么事情看淡了，就什么也没了。

美中不足的是，狗尾续貂，刘鄂先生在续集里又加了阴司一游的话头，劝人向善的初衷令人敬佩，只是那十殿阎王总让觉得象光头上带的假发，多少令人有假的一种感觉，前脚还信誓旦旦地说儒学的门面大，而佛道总拿出些鬼神来吓唬人，言尤在耳，后面就弄出磨人的石磨来，好不可笑。

书中那个可恨的玉太守和刚弼官长，还是给我的警示作用最大，一片“好心”，多少坏事，一个拿民命换官，一个拿民命显智。“你们都是小人，就我一个正人君子。”不走群众路线，往往走上历史的反动，成了孤家寡人。太刚，太柔，都不是处世良方。

看老残游记有感 篇6

《老残游记》是清末谴责小说的代表作，它被鲁迅先生称为“清末四大谴责小说”之一。一般的小说都是揭露贪官之恶的，而《老残游记》则是专门揭露清官之恶的。

小说写了一个被人称为老残的江湖医生铁英在游历中的见闻和作为。体现作者思想的正面人物是老残，他“摇个串铃”浪迹江湖，以行医糊口，自甘淡泊，不入仕宦。可是，他关心国家和民族的命运，同情人民群众遭受的痛苦。紧随老残的足迹，我们能够清晰地看到清末山东一带社会生活的面貌。其中，封建官吏大逞淫威，肆意虐害百姓，造起一座活地狱。

老残道听途说有关曹玉贤的“政绩”，然而这些政策里，却有无辜百姓成为玉贤苛刑的牺牲品，而玉贤所以却被山东巡抚加衔晋升。老残十分气愤，决定为民申冤，打算去省城。路上因黄河冰冻不化，滞留在齐河县，遇到好友监察御史黄人瑞。经黄人瑞介绍和撮合，老残用几百两银子，从火坑里救出妓女翠环并纳为妾。

老残从黄人瑞口中得知齐河县有个“清廉得格登登”的县官名叫刚弼，这个人也跟玉贤一样，刚愎自用，主观断案，百姓有冤无处伸。齐河县东北有个齐东镇，有一户人家，五十多岁的贾老翁，有两男一女。大儿子三十多岁病死，留下媳妇贾魏氏，二儿子也成了家，仅有十九岁的小女儿还没有出嫁.大儿子去世后，大媳妇经常回娘家，娘家仅有老爹一人，这一天，贾魏氏又回娘家，这边贾家却平白无故猝然死去，刚弼不问青红皂白就把魏氏父女二人关入大牢，还动刑逼供，魏家管事为救主人拿了上千两银子到衙门求情，刚弼设下圈套收了银两为凭据，以贿赂官府，以钱抵命的罪名对魏家父女动用严刑，贾魏氏不忍父亲受刑就屈打成招。刚弼很是得意，准备就此结案。

无辜的魏家父女又要惨死在刚弼手下，老残火速写信给山东巡抚，请省城令牌高明前来审案，结果老残的一封信救活了两条人命，他心中无比快活，可是佳佳是三口人死因不明还是疑案，老残决心搞清真相。他方药铺拜神甫，东奔西走几经周折才弄清楚，原先是老翁女儿的情夫吴二浪子用一种香草千日醉给害死的，其实这不是毒药，只是活人吃了像死人一样，千日之内若寻来另一种草药还魂草这些人仍能复活。老残让官府将吴二浪子押入监牢，然后欧普他亲自往泰山寻还魂草，贾家十三口人又活了过来。从此，魏家一案了解，巡抚批吴二浪子监禁二年.

“赃官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。盖赃官自知有病，不敢公然为非，清官则自以为不要钱，何所不可？刚愎自用，小则杀人，大则误国，吾人亲自所见，不知凡几矣。”

刘鹗笔下之“清官”，可是是一些急于做大官而不惜杀民邀功，用人血染红顶子的刽子手。玉贤是以“才能功绩卓越著”而补曹州知府的。在署理曹州府不到一年的时间里，衙门十二个站笼便站死了两千多人，九分半是良民。刚弼是“清廉得格登登”的清官，他曾拒绝巨额贿赂，但却依仗不要钱、不受赂，一味臆测断案，枉杀了很多好人。他严刑逼供，铸成骇人听闻的冤狱。

所谓的“清官”却为官不仁，心如蛇蝎。这是对官场的极大讽刺。贪官可恨，“清官”更可恨，那真正对百姓负责的还有多少？老残，一个江湖医生，尚且如此关心、同情百姓的疾苦，吃俸禄、享富贵的“清官”、贪官，你们曾有过一丝的愧疚吗？

钱、权都是身外之物，生不带来，死不带去，如果迷失了自我我，该用什么来拯救？

看老残游记有感 篇7

读《老残游记》的时候我才上小学。这事想想都奇怪，因为《老残游记》无论如何算不上一本启蒙读物。

作为晚晴四大谴责小说之一的《老残游记》，在一个多世纪内，已出180多个中文版本，翻译成8种文字，被认为是《红楼梦》之后又一部精彩上乘的文化小说。但作为乡下的小鬼，我能读到这本书，并且反反复复读，却不是因为我和我的家庭对文学有多高的追求，而是因为我家里只有两本书一本是它，另一本是文言版本的《聊斋志异》。我不读它，不反复读，那就没书可读。

现在忘了是什么版本什么出版社出的书了。只记得是灰褐色的封面，上面竖着四个大字老残游记。其中游字是繁体。似乎还画个老残摇铃的剪影，但不确定。我在书店里看过一本武侠小说，封面上是两个青年男女在游斗，两把剑对击出火花，那才很赞，所以当时对《老残游记》这么简陋的包装颇有点不满。好的是，从内页注释中获得不少知识，对我日后学好语文挺有帮助。

清风不识字，何故乱翻书。我虽然识点字，但《老残游记》显得太深奥，所以基本上是乱读，甚至是把它当作一本武侠小说读。我把书中的老残看作一个侠客，他拿着摇铃走街串巷，过州越府，这完全是侠客做派。看了一点医书，学了几个方子，但大大小小的疑难杂症，一看一个准，这属于极高的天赋。老残凭借出色的医术和为人处事的智慧经常打抱不平，破奇案，解民忧，批酷吏，很得民心，这不是行侠仗义是什么?就这么反反复复乱读着，我获得了文学给我的最早人生滋养。

《老残游记》除了带给我行侠仗义、惩奸除恶的畅快感之外，几处文字描写也令我印象深刻，大明湖听书尤显层次丰富之精妙：老残一到济南，人人在谈白妞黑妞要来说书，侧面烘托;先听黑妞，以为妙绝，旁边人说，黑妞的好处人家说得出，白妞的好处人家说不出既总结黑妞的高妙，又为白妞的出场造势;白妞上场，偌大的园子，静得一根针掉地上都听得到，衬托得天上人间;开唱了，正面描写绝不逊色，以登山为喻，写得酣畅奇绝，让人拍案;最后，用士子说三月不知肉味作结，引人遐思。这场演唱会，跟武侠高手比武一个样，一个更比一个强，令人崇拜艳羡不已。

上中学的时候，名著读得少了。因为既要把握思想感情，又要读出宗旨写作技巧，读书变得功利了，就读来无趣。阅读本不该设下那么多条条框框。真心怀念把《老残游记》当作武侠乱读的心态。

看老残游记有感 篇8

《老残游记》断断续续看完了。看着前边倒不是很想后边，因为它是游到哪儿说到哪儿；看着后边倒是忘了前边。但想想觉得还是开头、结尾写得好，详细，修辞手法多样，人物呼之欲出，异常是女性的描述更是惟妙惟肖，从外貌深入到心理，比现实人还要入木三分。

通篇看来，感觉最深的是：

1、它的语言清新流畅、详略得当。该详详，该略略，详起来根根头发都要数一数，略起来用老土话、大白话一句概过。如游讲到饭菜时：“‘一品锅里的物件，都有徽号，您明白不明白？’老残说：‘不明白。’他便用筷子指着说道、‘这叫“怒发冲冠”的鱼翅；这叫“百折不回”的海参；这叫“年高有德”的鸡；这叫“酒色过度”的鸭子；这叫“恃强拒捕”的肘子；这叫“臣心如水”的汤。’”写几个女性写得尤为出色。鲁迅说它“叙景状物，时有可观”。作者写景的特点是自然、逼真，有鲜明的层次和色彩。能够作为优美的散文化的小说来读。

2、构思别致、想法独特。世人皆恶贪官，喜清官，看作者咋说：“赃官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。盖赃官自知有病，不敢公然为非，清官则自以为不要钱，何所不可？刚愎自用，小则杀人，大则误国，吾人亲目所见，不知凡几矣”。他笔下的“清官”，其实是一些“急于要做大官”而不惜杀民邀功，用人血染红顶子的刽子手。

“无才的要做官很不要紧，正坏在有才的要做官，你想，这个玉大尊，不是个有才的吗？只为过于要做官，且急于做大官，所以伤天害理的做到这样。并且政声又如此其好，怕不数年之间就要方面兼圻的吗。官愈大，害愈甚：守一府则一府伤，抚一省则一省残，宰天下则天下死！由此看来，请教还是有才的做官害大，还是无才的做官害大呢？倘若他也像我，摇个串铃子混混，正经病，人家不要他治；些小病痛，也死不了人。即使他一年医死一个，历一万年，还抵不上他一任曹州府害的人数呢！”

是啊，作者就是经过一个“摇个串铃”浪迹江湖，不入宦途，然关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，并且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦的老残，来揭露过去文学作品中很少揭露的“清官”暴政。也反映出作者同情民生疾苦的比较提高的一面。

3、女孩儿的心事剖析得淋漓尽致。斗姥宫尼姑逸云的爱真是人世间的“至爱”，形象得无与伦比，真惭愧，还没有听说和经历过这样的爱，也没有想到或听说过一个女孩儿在没有家人和老尼姑的点拨下，思前想后，一条一条，头头是道，最终彻底“彻悟”——酒肉穿肠过，我佛心中留。让人佩服得五体投地。

4、老残的江湖太馋人。第一，跟着当官的混吃混喝，不用掏自我腰包割肉心疼。要啥有啥，想干什么就干什么，有人拿钱，乐得自由享受又受人尊敬。第二，江湖里，镖局、土匪互通有无，以求共生，一人有难，八方支援。可是江湖里有声张正义的侠客，更有鱼肉百姓的恶徒，走在江湖，图的就是一个热闹，一个名声。像金庸小说一样。

5、结尾不太懂。作者用了两个章节来叙述鬼魅，天堂地狱（主要是地狱），最终也没回到阳间，不了了之（可能是书的问题？）。明白它是劝人向善的。但用了很多刑法，惨无鬼道，但我想，其作用会不会像坏人在电视中看到某些方法，在现实中对待无辜者一样，正看反用了？

看老残游记有感 篇9

这本书看了很多遍了。最早是语文书里面的《大明湖听书》这个编目。年少时哪里明白这文章的好处，虽然描述白妞的说书是那样的极尽渲染之能事。

之后有了几本书在肚子里面打底子，再于暇时认真的从头看起，细品下来，滋味竟是那么的悠远绵长。

老残，这名字便有一股子不流于世俗的孤傲，萧然。不是在世道上经历过几个起跌的，哪里能够如此？

其实这本书并不是我们真正意义上的游记，最著名的有《徐霞客游记》在那里呢。其实他能够和《格列佛游记》相类比。对现实的不满，《格列佛游记》能够天马行空到幻境之中找到寄托，可是老残，还是现实的，他没有神游天外，他想在夹缝里面找到生存的空间。

老残其实不是避世的，他是入世的，虽然摇着串铃，不愿意做官，可是摇串铃的时候看到的是国计民生，虽然没有入仕，可是交接的都是官场上的人物，谈的都是治国平天下的策略。说实在的，在这篇所谓的游记里面，看到最终，心痛的成分多，灰心的成分更多。

作为一个山野之人，有济世之心，那是最苦的。无法从根本上解决问题，即便是想尽一切可想的办法，又能解决几何？最终，往往只剩下一肚皮的不合时宜。所以老残最终还能尽享隐居之乐，那真是上苍的眷顾了。

看老残游记有感 篇10

毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人们拥戴清官、热爱清官。黑脸的包龙图，在中国人的心目中，始终是一片惩奷除恶的“大青天”。奷臣者，遭人唾骂，遗臭万年，皆因人们憎恨奷臣、厌恶奷臣。残害忠良的秦桧，在中国人的心目中，永远是跪在岳飞墓前的。

刘鹗的《老残游记》中写了二个清官，读后，却让人别有一番滋味在心头。

第一个“清官”是玉贤。该人是因为“办强盗办的好”而“补曹州府”(见第三回)。他办强盗究竟办得怎么样好呢?书中写道：“不到一年竟有路不拾遗的景象。”

在《资治通鉴》中有一个描写李世民的故事，也说到“路不拾遗”。故事名称是《上与群臣论止盗》，发生在唐太宗李世民的“贞观之治”年代，经过是这样的：

上(指李世民)与群臣论止盗，或请重法以禁之，上晒之，曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢市费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪?”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。

“贞观之治”时代，李世民是否真得做到路不拾遗了，我们姑且不论。但是，李世民对“止盗”采用“疏”的方法，让百姓富起来，“使民衣食有余，则自不为盗”。李世民的观点显然是合乎情理的，只是听起来太过于理想化而已。“穷人”是任何社会都希望消失的，又是任何社会都难以有效消失的。即便历史发展到现在，经济发达，物质丰富，“穷人”的故事却仍然时有耳闻，此仍由于合理的贫富差距是社会发展的动力所在。如果果真具备孔子所倡导“天下大同、天下归一”，社会还能否发展，却是真正的令人心存疑虑!我们所要做的是让“穷人”成为“相对穷”，而不是“绝对穷”!

玉贤大人对于“止盗”采用却是与李世民截然相反的方法，他用的是“堵”。他在“衙门口有十二架站笼，天天不得空”(见第五回)，“未到一年，站笼站死两千多人”(见第三回)。就曹州府这么一个小地方，一年不到的时间，就被玉贤拿住并站死的所谓强盗有两千多人。这么一个地方哪里来的这么多强盗，全都是由于“他(指玉贤大人)随便见着什么人，只要不顺他的眼，他就把他用站笼站死;或者说话说的不得法，犯到他手里，也是一个死。”(见第五回)以至于老百姓非常怕他，大家如小心谨慎、噤若寒蝉，不敢有丝毫差错。然而，即使这样，还是有众多的良民百姓被错当作强盗而被怨站死。对此，老残深有感慨，对曹州府百姓深为同情，他看到雪地中鸟儿无以觅食，“躲在屋檐下，也把头缩着怕冷，其饥寒之状殊觉可悯。”然而，他认为“这些鸟雀跃然冻饿，却没有人放枪伤害他……撑到明年开春，便快活不尽了。若象这曹州府的百姓呢，近几年的年岁也就很不好，又有这们一个酷虐的父母官，动不动就捉了去当强盗，用站笼站杀，吓得很连一句话也说不出来，于饥寒之外，又多一层惧怕，岂不比这鸟雀还要苦吗?(见第六回)”玉贤虽然做到了“路不拾遗”，在上级眼中能干的，在百姓眼中却是残暴的。此人表面清廉，实则却是一个不折不扣的酷吏，为了让自己升官，竟然不顾百姓死活，不问青红皂白，用百姓之血染红自己官帽上的顶珠。老残在客店的墙上写下一首诗，对此进行了无情的批判：“得失沦肌髓，因之急事功。冤埋城阙暗，血染顶珠红。处处鸺鹠雨，山山虎豹风。杀民如杀贼，太守是元戎。”

第二个“清官”是刚弼。此人不同于玉贤，玉贤是一心为升官，急于干出一番政绩来，以博取上级欢心，因此以残酷治民，是一个实足的“酷吏”。而刚弼却不为升官，以“清廉自命(见第十六回)”。此人清廉确也真得清廉，然而，此人却是刚愎自用，却又昏庸无能之辈。他审讯贾家十三条人命的巨案，由于贾家的亲家魏家佣人急于想救出自己东家，就对刚弼进行巨额贿赂，刚弼凭此就主观臆断，判定魏氏父女是凶手，严刑逼供，铸成骇人听闻的冤狱。他的逻辑是“这魏家既无短处，为什么肯花钱呢?卑职一生就没有送过一个人钱。”(见第十八回)幸亏此案被老残知晓，就写信向抚台反映情况，抚台派出白太尊白子寿来主审此案，才让魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最终又救了贾家十三条人命(这十三人是被一种类似蒙汗之类的“千日醉”所害，通过雪得解药“返魂香”而救活)。

对于刚弼这种所谓“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一针见血：“清廉人是最令人佩服的，只有一个脾气不好，他总觉得天下都是小人，只有他一个人是君子。这个念头最害事的，把天下大事不知害了多少。”

对这些昏庸、残暴之辈，老残认为：“官愈大，害愈甚。守一府则一府伤，抚一市则一市伤，宰天下则天下死!(见第六回)”在那样的年代，能说出如此之话，实为不易，真可谓是震聋发馈之声也!

《老残游记》是中国四大讽刺小说之一，作者刘鹗学识渊博，在算学、医道、治河等方面均有出类拔萃的成就，因此，就小说内容而言，涉及各种自然科学范围颇广。尤其难能可贵的是，作者的文采也是相当不错，特别是对北京济南一带的风情描写，让人印象深刻，过目不忘，读后收获颇丰。当然，刘鹗对于所谓“清官”的讽刺，悠悠以为，多少有些过了。清官毕竟是人人诵之，人人赞之。纵观中华民族上下五千年之渊源历史，清官不是多了，而是少之又少，恰如当代社会中的珍稀动物。刘鹗所写的“清官”实非“清官”也，这些人充其量不过是沽名钓鱼之辈而已。

看老残游记有感 篇11

书看完了，余音绕梁，主人公的经历引人入胜却偏偏娓娓道来，不觉间让人忘却俗尘，神清气爽。老残给我们留下了深刻的印象，一个人缘极好，做事有分寸、热心、开朗、大方、口直心快的一个人，在写到玉大人时，老残直言不讳的表达出了对于他的看法：这个玉贤真正是死有余辜的人，怎样省城官声好到那步田地？煞是怪事！我若有权，此人在必杀之例。当时能说出这样的话的人已是少数，由此能够看出，老残并不是等闲之辈，淡泊名利更是他的特点，在文章结尾，老残帮魏，贾两家逃脱险情，之后两家各送三千银子，可是老残丝毫不收，无奈之下，两家只好准备戏班子，预留着给老残过年，没想到老残在那天夜里就回了齐河县，显示出一代英豪的风范。不仅仅如此，老残看淡男女之情，文章结尾写道老残的一封信，资料是：愿天下有情人，都成了眷属；是前生注定事，莫错过姻缘。潇洒的老残在离开朋友后留下了这样一封信，正如徐志摩的名句：悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。老残游离大江南北，在许多地方留下了自我的丰功伟绩，离开时清袖一挥，不留下一丝痕迹，高人啊！

文章中老残的性格特征和思想表现皆是作者刘鹗对于当前政治形式的真实思想的表现，刘鹗从洋务派与改良派的角度，把自我的政治观点诉诸文学，以小说这一形式表现出来一面暴露了满清官场的极端腐朽黑暗及各种社会病态一面又对封建最高统治者存在着不一样程度的幻想;一面不满于帝国主义的贪婪，但一由于对它的侵略本性缺乏应有的认识，一面又美化帝国主义的礼貌;一应对善良的人们所遭受的剥削压迫寄予同情，一面又对人民大众的反帝、反封建的革命运动恐怖万分，进而攻击辱骂，这正是对旧的失望而又看不到新的前途的思想反映。

的确，对于当时的社会情景，不少文人志士都急着用各种方法来帮忙国家和人民摆脱困境，正因如此，才有一批批好的文章如雨后春笋般出现，刘鹗的思想犹如鹤立鸡群般突出，我们从书中能够看出他复杂的创作心态，正如《自叙》所言:“吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛:此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也。”

而当时正是新文学成长的萌芽时期，《老残游记》正是在这以北京下出现的，无论是在思想上还是在艺术上都取得了很高的成就，成为新文学的前驱，旧文学的墓场，可惜，文化的多元化在政治的一元化下抵消，刘鹗和他的《老残游记》的成就与启示并没有引起很多人的注意，只是在人们的头脑中以谴责小说家和谴责小说的定义规定着。但当历史的车轮把我们带到《老残游记》发表一百周年的今日的时候，我们却在寻找中国特色现代化之路的新背景下发现他们新的时代价值。回到此刻，其实刘鹗的思想对我们来说也是有很大影响的，此刻的思想仍旧需要改善，，《老残游记》中所表现的政治梦想、异常是吏治思想和太谷思想，虽然带有时代的局限和阶级的重枷，但这种体现近代身世之情、家国之情、社会之情、种教之情的传世之作，却是一个中国人不甘屈辱，反帝反封，要求国家富强的思想品格的充分体现。刘鹗和《老残游记》是现代话的另一种阐释，是民间力量的合理表达，清政府的极力扼杀是旧中国的历史杯具，可幸的是，当代中国有中华民族伟大复兴的雄心壮志和海纳百川的理论勇气，刘鹗式的民间力量在当下有了千载难逢的施展才能的环境，《老残游记》复杂的思想内涵，将有助于我们对二十世纪转折时期社会生活和社会心态有更深的了解，这无疑是进取的，有益的，定将为我国的现代化注入生机和活力。

Yjs21.Com更多幼师资料扩展阅读

看《西游记》有感模板

不知如何下笔是很多写文档遇到的难题，这时候就需要用到我们的得力助手——范文，范文对于我们的写作具有非常好的引路作用，写一篇好的范文有哪些要点？急你所急，我们为朋友们了收集和编辑了“看《西游记》有感”，相信一定会对你有所帮助。

看《西游记》有感(篇1)

唐僧有没有本领我们暂且不谈，我知道的是要想做他的徒弟，除了要准备一匹白马外，还要兼职挑夫、保镖、牵马之类的活，而且只能追随左右，靠着两片脚底板，一步一步的向前“挪”。还因为吃了唐僧可以“美白”，就引来了各方妖魔鬼怪，，他们耍尽花招，争吃唐僧肉，为了保护唐僧，徒弟们是出生入死、浴血奋战。流血负伤倒也无所谓，只要伤得其所，“大哥”心里明白，就值;可是，这唐僧毕竟是肉体凡胎，不识人妖，且自以为是。你打死了妖怪，没有功也就算了，可到最后得到的却是一段紧箍咒和一张“回乡”通知书。

不过转念一想，也对，唐僧就这水平，就这么不济、没辙。主要责任还在如来和观音身上——用人不当，或是有意的用人不当，以增加取经的劫数，更添这份事业的伟大。他们这么做当然有他们的道理，一：唐僧这人办事稳当，从来不招惹是非，还能不折不扣的完成“上级”发布的命令，不会当面一套背后一套。二：唐僧和如来的关系非比寻常，唐僧原是如来坐下二弟子：金禅子，只因不听说法才被贬真灵，转世东土，毕竟是老部下、老关系，取经之事一旦成功，便能修成正果，此等好处，怎能让那猴头、猪头给占去呢?三：那孙悟空顽劣难训，让他去取经实在叫人放心不下，若是他再捅出什么娄子来，恐怕就连佛祖也没办法了，于是既要利用他的本事，又要用紧箍咒，由唐僧监督执行，以确保万无一失，这样既让徒弟露了脸，师父也有功;唐僧有了功，如来也就获得了识才有眼、教徒有方的美名，因而就能和这个故事一块流芳百世了。

当然，话又说回来了，西游记是不能没有唐僧的，有了唐僧才有“戏”嘛。不过我希望在生活的大舞台上可以少些“唐僧戏”。

看《西游记》有感(篇2)

西游记是我国四大名着之一，我从小就喜爱它，书中的每个人物都能给人留下深刻印象。西游记演的电视剧也是每年都会在电视上播出。前两天发现一个西游记的读后感，真是与我们社会现状紧密联系在一块儿。

1.领导都是肉头。以唐僧为代表的不辩忠奸，不辩是非，腻腻歪歪，优柔寡断。

2.能干的人都是有紧箍咒。孙悟空能干，神通广大，却必须有办法管着。

3.好吃懒做的人得到的实惠最多；比如猪八戒。

4.虔诚善良的人最容易被吃掉；唐僧就是个例子。

5.重担都压在了老实人身上；可怜的沙僧啊。

6.捣乱的人都是上面派来的，结果还没啥事。妖怪都是天上来的，折腾了个够，最后都又回去了，没什么后果。

7.老同志的事情一定要办好。唐僧因为没有把通天河老龟交办的事情当回事，最后翻了船，这就是轻视老同志的代价。

8.妖魔鬼怪都是有背景的，出了事自然有上头出来摆平。

西游记还告诉我们：被打死的妖怪都是没背景的，没点儿后台就别闹事，有背景的妖怪才能在最后被领导救走。

人神鬼三界古今永恒不变的真理。西游记中都有体现。

看《西游记》有感(篇3)

好妖怪，按耸阴风，在山坡下摇身一变，变做一个老公公，还真是：白发如彭祖，苍髯赛寿星。耳中鸣玉磬，眼里幌金星。手拄龙头拐，身穿鹤氅轻。数珠掐在手，口诵南无经。

噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧。一头拭迸坡前草，两脚蹬翻地上藤。上天下地如轮转，跨海飞山第一能。顷刻之间不见影，霎时疾返旧途程。你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳。大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。

西游记感悟

《西游记》的故事家喻户晓，第一次看西游记好像是在小学吧，虽然那古文腔看着挺费劲，但是结结巴巴的一知半解倒也入迷，然后又看动画片又看电影电视剧，长大了在仔细详读，那故事便了然于胸，熟稔透彻起来。

刚开始的时候对西游记有很多不解，比如：西天取经用得着费那么大劲儿吗？不就孙悟空一个跟头的是吗？唐僧为什么老跟孙悟空过不去？明明是孙悟空对了而他自己错了，怎么老欺负孙悟空念他的紧箍咒？那猪八戒明明就是个小人，老打孙悟空的小报告，屁本事没有没见他打死一个知名妖怪，怎么唐僧却偏偏喜欢他？那沙和尚人倒是不错，可除了会说“师傅，大师兄说的对”、“大师兄，师傅和二师兄被妖怪抓走了”之外，没见他有什么业绩呀？还有，就是那孙悟空，跟唐僧前本事大了去了，大闹天宫，四大天王、哪吒、杨戬、什么巨灵神之类的数万天兵天将都打他不过，怎么跟了唐僧武功不进反退，除了没有背景的`无名小妖之外，其余什么仙童、什么坐骑什么鸟之类的畜生只要有点背景他都拿不动打不过呢？

你说，你看《西游记》如果净想着这些疑问，是不是很憋屈？

后来我就仔细研究发现，那唐僧是如来佛的弟子，亲自被佛祖指定观世音菩萨亲自委托要到西天取经的，你孙悟空本事再大，佛祖也不会把那真经给你猴子一个字，所以，唐僧再不济那也是指定的接班人，衣钵传承可不能乱了路数。孙悟空确实有本事，大闹天宫那会儿其实也是佛祖逗天庭玩，人家太上老君太白金星等神仙也没有认真和你孙悟空打，想想后来太上老君的一头青牛你孙悟空都摆不平，一个盛仙丹的葫芦都能把你装进去，人家老君会不是你的对手？人家和佛祖在下一盘很大的棋，因为人家有用的着你的地方。再说猪八戒，确实废物一个，牵个马还经常把师傅弄丢，胆小好色，还背后讲究人，但是你发现没？人家就是会说话，经常在领导面前撒娇百怪，“师傅，你看看猴哥”，“师傅，猴哥总是顶撞你”，明明有好东西自己先狼吞虎咽不肯让给师傅，却经常说“这好东西我给师傅留着”，拍马屁的功夫一流，经常让唐僧晕晕然，可见，就连唐僧这样四大皆空的和尚也喜欢被人溜须拍马，猪八戒混的不错也就不奇怪了。而沙和尚，一路挑担涉险，勤勤恳恳任劳任怨，但是能力就就一般了，老老实实看师傅看白龙马，只要孙悟空一离开，他准看不住，甚至连自身都保不住，个人能力实在不敢恭维。但是，我发现这个人必不可少，老实踏实，不惹是生非，尽管能力有限，但是领导让干啥就干啥，干好干不好是另外一回事，就是搁到现在，那也是一个踏实本分的好员工，这样的员工领导不会委以重任，但是绝对信任，甚至和这样的人掏心窝子，这可是孙悟空比不了的。

所以，我就想，西游记里边这四个人物，那唐僧就不用说了，人家是命中注定的接班人，孙悟空呢？从天不怕地不怕的齐天大圣到面对有点背景的妖怪就无可奈何的窘境，是不是孙悟空的能力真的下降了呢？不是，一看这一路上什么样的妖怪其实都是孙悟空斗倒的，别管是求人还是上访，找到妖怪的背景能请动他帮忙也算本事，搁现在的话说那是有社会关系，有路子，这是更惊人的本事，不是吗？没关系没路子，你给我抓个妖怪试试？

那天和老婆一起看聂远、吴越版的《西游记》，老婆问我，孙悟空和唐僧性格不合，怎么还会一起去取经？我一愣，不知怎么回答，只好含含糊糊的说，小说就那样写的电视剧也是那样拍的你就那样看，图一个乐就行了，何必较真？不过躺在床上我却突然冒出一个灵感，唐僧这师徒四人表面是一个团队，其实是一个人，甚至是一个人的四面：坚韧不拔、能力超强、精于世故、踏实本分。你说你要是有了这四方面的素质，还有什么事办不成的？

看《西游记》有感(篇4)

再次翻开《西游记》，精彩的故事又一次的在眼前展开。坚持不懈去往西天取经的唐僧，忠诚老实的沙僧，憨厚贪吃的猪八戒，还有聪明机警的孙悟空。读着读着，那一页页文字在我眼前仿佛变成了一张张熟悉的面孔，那样的熟悉。

在《西游记》中，我最喜欢的人物是孙悟空。他神通广大，武艺高超，聪明机智，他有着“天不怕，地不怕”的英雄气魄，有一种让人敬服的不屈不挠的精神。他虽说是一只石猴，但是他敢作敢当，嫉恶如仇但不缺乏机智。他与玉帝争锋相对，在天庭大闹蟠桃会，砸坏太上老君的炼丹炉，偷吃老君的仙丹，还在地府销毁生死簿。西天路上他又与妖魔鬼怪机智地周旋，与一切困难做斗争，绝不低头。这就是我眼中的无畏无敌的孙悟空！

唐僧是个意志十分坚定的人，不怕刀山火海，他是毅力的化身。沙和尚在西天路上任劳任怨，虽说没有孙悟空那样的神通，但是他是那个时刻陪在师傅身边的人，他是忠诚的化身。而猪八戒这个人物虽然贪财好色又懒惰，但是他却为我们读者提供了无穷的乐趣，我也同样喜欢他。

读完这本书感受颇深：唐僧教会我做任何事情都要有毅力；沙僧教会我如何做一个忠诚的人；猪八戒则告诉我面对人生要乐观。而我最爱的孙悟空激励着我要勇于同“邪恶势力”抗争到底，作者吴承恩大胆地将一个敢于造反的人物描写得淋漓尽致，对封建社会的人民反封建的精神进行了歌颂。在西游记中，找不出一个称职的皇帝，而宠信妖怪的车迟国国王，要将小孩子心肝当药引子的比丘国国王，则不是暴君就是昏君。就算是高高在上的玉帝，他手下十万天兵天将打不过一根金箍棒，是无能；让真正的贤才去当遭人唾弃的马夫，是无知。

《西游记》带我走进了当时的封建社会，使我看到了如此的黑暗统治。而以孙悟空一行人为代表的是那群顽强、不屈不挠的人民，表达了吴承恩敢于与黑暗势力作斗争的顽强意志。

看《西游记》有感(篇5)

动画《西游记》伴随着我的成长，今年暑假我终于拿起了四大名著之一《西游记》看起来，看着看着，我深深地被书中的描写吸引了，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。

作者罗贯中在书中描述了唐僧以及他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难取得了真经的故事。

《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们为作者丰富而大胆的艺术想象而惊叹不已。我通过《西游记》中虚幻的神魔世界，也让我们看到现实社会的影子。

我最喜欢的是孙悟空，他是《西游记》中一个了不起的英雄。因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。

他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈不挠的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，硬是得了一个“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。他那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神，本领高超是妖怪们的克星，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。

而师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的有趣、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念；沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。

书中的每个人物形象各有特点，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超。

看《西游记》有感(篇6)

想必《西游记》这本书大家肯定很熟悉吧，我特别喜欢看这本书，文中神奇精彩的故事情节给我留下了深刻的印象。

《西游记》这本书的作者是明朝著名的小说家吴承恩，主要讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔，在经历了九九八十一难后最终取得了真经的故事。书中故事神奇生动，语言诙谐幽默，人物描写活灵活现，让人百看不厌。在这部书里面，我最崇拜的就是齐天大圣孙悟空，他是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，他有七十二般变化、腾云驾雾。有一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪的伪装；一个筋斗能翻十万八千里，如意金箍棒下绝不对妖魔鬼怪留情，与一切困难敢斗，绝不退却低头。

在这本书里面，我佩服孙悟空不怕困难、勇往直前的精神。可在想想自己，遇到困难就退缩，不敢面对，整天躲在妈妈的保护伞下，以后，我下定决心，一定要独立自主，不能依赖爸爸妈妈。

读完《西游记》，我收获很大。在此，我衷心的向大家推荐这本书。

看《西游记》有感(篇7)

最近，我观看了一部电视剧——《西游记》，穿行其中，我再次被里面栩栩如生的人物形象深深震撼。

这部电视剧讲述了唐僧四人经过九九八十一难取得真经的故事。里面性格各异的人物形象让我久久不能忘却。

如勇敢无畏、神通广大的孙悟空。他在过火焰山时为了让唐僧安全度过火焰山，三次冒险找铁扇公主借巴蕉扇；三打白骨精那回，为了不让师傅被白骨精抓走，他冒着被师傅误会的风险，分别打死白骨精假扮的村姑、妇人、白发老人，最终被唐僧赶走；妖怪抓住唐僧后，他又不记前前嫌，义不容辞跑回去救师父。这样有情有义、敢作敢为的孙悟空让我肃然起敬。

再如好色、贪生怕死猪八戒。《三丈不忘本，四圣试禅心》一节，四圣变成美女试探唐僧的禅心时，只有猪八戒控制不住自己的欲望，被四圣挂在了树上；高老庄他化为人形娶了高小姐，醉酒后显露原型，悟空前去降伏。八戒听悟空说是为了保护唐僧取经路过此地，丢下钉耙，就跟悟空去拜见唐僧；盘丝洞他因迷恋女色被抓……这一些故事，淋漓尽致地给我们刻画了一个好色、贪生怕死的人物形象。但是正是这样的八戒，才让观众在他身上看到了人性的一面，常常让观众忍俊不禁。

另外，还有吃苦耐劳的沙僧，肉眼凡胎、固执的唐僧……这些人物都形象鲜明，各有各的性格特点，十分有趣。如果你还想了解更多的人物，就快去看看吧！

看《西游记》有感(篇8)

中国四大名著之一的《西游记》深受广大人民喜爱。今天我就来说说我读完《西游记》d后的感受。

首先，在西游记中最让我有深刻感受的片段就是‘三打白骨精’了。

这个片段主要讲了师徒四人在西行过程中经过一个叫宛子山的地方，山中住着一只千年白骨精。她很残暴、狡猾，她听说唐僧来到了宛子山，那叫一个高兴!他心想：“如果我能吃到唐僧肉，就可以长生不老了!”于是她装成一位村姑，在唐僧面前装的楚楚可怜，从而骗取唐僧的同情与信任。但孙悟空用火眼金睛一眼就看了出来，然后当着唐僧的面把“村姑”打死了。可没想到这村姑竟是一根白骨变的!唐僧气急了，他对孙悟空说：“出家之人怎能如此心肠恶毒!你回花果山吧，不用西行了!孙悟空又生气又委屈，头也不回的走了。

没有了悟空，师徒三人可谓是智商下线，中了白骨精的计被抓了起来。八戒很幸运的逃了出来，于是他去花果山，找悟空帮忙。刚开始悟空十分不愿意去，但他想起了往日师傅的用心和自己的使命，于是和八戒一起救出了师傅。

读完了西游记，我有许多感受，但我最想说的是，我们做任何事情都要像唐僧他们一样有毅力，不能半途而废，这样才能修成正果!

读老残游记有感精选

幼儿教师教育网相关专题：“读老残游记有感”。

工作中大家都对文档撰写的要求很高，思维的开阔离不开范文。多多分析范文的写作框架，我们日常要去哪里阅读范文呢？为此，栏目小编从网络上精心整理了《读老残游记有感》，仅供参考，欢迎大家阅读。

读老残游记有感 篇1

我觉得书中对大明湖的风光，黄河冰雪以及对音乐的描绘等艺术成就尤高，看起来让我很受感染。比如在描绘济南府的时候用“家家流水，户户垂杨”来写，仅仅八字，就写出了济南的水多，树多的特点。我曾两次去过济南，那的水真是既多又特别清澈，连护城河中都能看到招摇的水草，绿油油的在水中自由地摆动。而大明湖中随处可见的一眼眼小小的泉眼，更是无时无刻不活泼地冒着泡泡。

作者在自叙里说：“棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？”小说是作者对“棋局已残”的封建末世及人民深重的苦难遭遇的哭泣。老残是作品中体现作者思想的正面人物。他“摇个串铃”浪迹江湖，不入宦途，但是他关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，而且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦。小说的突出处是揭露了过去文学作品中很少揭露的“清官”暴政。作者说“赃官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。盖赃官自知有病，不敢公然为非，清官则自以为不要钱，何所不可？刚愎自用，小则杀人，大则误国，吾人亲目所见，不知凡几矣”。刘鹗笔下的“清官”，其实是一些“急于要做大官”而不惜杀民邀功，用人血染红顶子的刽子手。

这里反映出作者同情民生疾苦的比较进步的一面。但他的基本政治观却是落后的，甚而是反动的。他坚决拥护封建统治，对帝国主义国家的侵略本质缺乏认识，反对资产阶级民主革命和义和团的反侵略斗争，这在书中也有明显的表现。因之，《老残游记》是一部瑕瑜互见的书。而读书是不能用现在的思维和政治观点来评判古人的，古人的观点和现在是有出入的。所以读书时，不要过分在意作者的政治观点，不能因为作者的观点和自己的不一样而否定这是一本好书。

今天看老残游记，读到老残拿了药水去救人，看看头上的题目，想必人是被救了，就打算翻过去几页看下一回，不料下一回就是老残续集了，就不打算看了。

这是本好书，淡淡的科技色彩杂列在其中，使之比起的明清小说来，清新异常。如果不是1920年之后我国文化翻天覆地的一种改革方式，我国的知识分子可能不会像今天这样子，大部分是“有知识无文化”，而成为老残这样的人。老残是一个热爱科技的人，而且不辞辛苦，愿意身体力行。

作者自称“燕北闲人”，状物描景很有点朴拙淡雅的情景。他写得大概也都是北方的景致。

文中一些情景，境界还是蛮好的，比如写黑妞白妞唱曲，店小二还评价说“撂在地上摔三截儿”（形容其音高，似乎以前又有人形容的时候，用“音细若发，直干云霄”的，好像音高了，就很轻，能够飘上天或者冲上天）。比如雪夜宿玙姑家，听玙姑演说佛道儒三家的异同，又听玙姑黄龙子等的“交响乐”一段，让人如入天堂，写玙姑颇有林下风范，想必是作者心目中第一等女子了。只是临走的时候，黄龙子又玄不唧唧的说了一些预言，挺无聊的。写翠花翠环的一段，也特别有意思，了解一些社会人情世态。这三段，算是正好写了三个社会等级的女子。玙姑一等，是自由身自由心的；白妞一等，是唱曲谋生的；翠环一等，则是最下等的，最苦的一种。

作者对黄河作堤造成的百姓流离之苦，通过翠环的口，写得如此细致，让我这个从没有经历过什么苦的人为之唏嘘。

这本书我之所以去看，是因为高中的时候，偶然看到好像朱自清还是谁，说他初中时候看得课外书中最喜欢的。所以就去看，是比较信任他们的话。这一次去看，却发现原来我去年看过的，至少看过前五回。可见我去年看书都没有留下什么印象。真是可恶！

读老残游记有感 篇2

《老残游记》是一部醒民救世的哭泣之作。作者刘鹗是一个思想开明、力主实业救国的爱国人士，奉行“尊良知，尚实行”，但在腐朽的晚清王朝，他的作为受到旧官僚的激烈反对和排挤，事业屡屡失败，最后竟落得个“勾结洋人，盗卖仓米”的罪名发配新疆，次年病逝。刘鹗自言《老残游记》是其哭泣之作，在自序中，他解析“哭泣”，最后总结，“吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也。”

若年轻时读此书，一定会感觉很痛快。主人公老残是一个手摇串铃的走方郎中，在游历之中，代筹计策，请来武功巨擘坐镇，使酷吏治理之下的一县百姓免遭不幸；出资救妓出火坑，后又助其皈依佛门；修书助孤孀释奇冤，巧计勘破十三条人命大案……等等，不一而足，这样的老残，博学、睿智、侠肝义胆，堪称“文侠”，但凡侠义之举，总是让人心潮澎湃、心生敬慕的。

“穷则独善其身，达则兼济天下”（《孟子.尽心上》），老残本是有着兼济天下宏愿之志士，喜爱结交奇人异士，原是相约倘若国家需要之日，俱要出来相助，其时讲舆地，讲阵图，讲制造，讲武功的，各样朋友都有。后来明白：治天下的又是一种人才，其辈所讲所学，全是无用的，故尔各人都弄个谋生之道，混饭吃去，把那雄心便抛入东洋大海去了。痛惜家国之命运，却心有余而力不足，此一叹也！

老残以独特的视角，直指晚清大厦摇摇欲坠的原因，虽切中要害但未指出根本。书中第一回，老残做了一梦，一只大船在巨浪洪波中行将沉没，船上载满了人，老残认为驾驶的人并未曾错，错的是船上的水手，因为驾驶的人所缺的是一个指引方向的向盘，而水手却不顾船只沉没，坚决拒绝接受“最准的盘”。类比书中故事，老残批判了那些表面“清廉的格登登的”实则刚愎自用、肆意残害百姓、滥杀无辜的“清官”，以及表面求贤若渴，实则昏谬无能、纵容“清官”肆虐的“好官”（在此，“清官”“好官”即是水手），却因自身局限，未曾指出酷吏、昏官误国的根本原因，也即那驾船的人才是关键之所在，此二叹也！

不能兼济天下，起码能补救残世。痛感国弊民穷，老残并未放弃“以出世之心做入世的事业，拯民于水火而得解脱”的人生理想，只是，自己本是那送去“最准的盘”的人，可以让大船向着正确的方向行驶，保得一船平安，而今只得在洪波巨浪中打救那一个又一个沉没的人，顾得这个又失了那个，一生所学及抱负，只得如此，三叹也！

罗曼.罗兰说，“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相后依然爱生活。”年逾不惑，愈能体会这句话背后的悲情与悲壮。以此标准，老残亦是英雄，致敬所有的英雄！

读老残游记有感 篇3

相信生活，改变自己

20xx年10月6日

人与动物的本质区别在于拥有自己的思想。他们会用思想思考人生的意义，为自己设立一个理想的人生目标，并向着这个目标进发。如果一个人失去了思想和灵魂，空有一副皮囊，那他与动物就没有本质上的区别。但是每个人的思想又千差万别，因而有了形形色色的人。这个世界又有了丰富多彩的人生。

理想与现实之间总会有差距。在实现理想的道路上，我们往往面临着两难的选择。你得到一些东西的时候，必然会失去一些东西。当你无法左右那些失去的时候，你只有牺牲自己现实的利益，以期换取自己想要的东西。迫不得已的选择既是一种生活的艺术也是一种无奈之下的妥协，前提是要坚守自己的做人准则。

在自然大境之下，一个人内心的活动总会通过自然之物呈现出来。自然如同一面镜子，将你所有的精神和情操展露在世人的面前。你以什么样的心态面对生活，生活就会以什么样的方式回馈于你。微笑面对生活，你收获的就是快乐；忧愁面对生活，你收获的就是悲苦。有时候，我们也会被世俗或者情绪牵扯，当我们想以积极的心态面对生活时，总会有人给你当头一棒，阻吓我们改变现状，让你猝不及防。但是，不论遭遇什么情况，都应该从容应对，人生没有过不去的坎。

生活的满足就是在相对平衡的环境中获取快乐，在那样的环境中，习惯了某些约定俗成的规矩，我们只要心安理得地接受就好。一旦那种相对平衡被打破之后，我们发现那并不是真正意义上的人生，于是，我们寻求那种突破，希望给自己一个机会，去体验那种没有经历过的人生。但是这种突破自我的机会，不会轻而易举获得，它总会受到一些额外因素的影响，有时候是阻碍，有时候甚至造成伤害。这就需要我们在得与失之间作出选择，做好利弊权衡。迫于压力，有时候不得不放弃，有时候又会反抗，这需要很大的勇气和智慧。

生活的美好就在于我们自己的感知。一个小小的满足就可以让我们享受到生活的快乐。有时候，一个人能安安静静的坐下来喝杯茶，写段文字就是一种美好，一份难得的奢望。在清晨凉爽的秋风里，如果你自由自在地行走在马路上，看着来来往往的车辆，听着鸟叫声，凉凉的秋风吹拂着脸颊，那份心情也非常美丽的。

金无足赤人无完人。谁会没有缺点和瑕疵呢？世上没有完美无缺的人。人生来都是一样的纯净清明，简单明了。只是由于成长环境的不同以及后天自然禀赋的差异造成了不同的人格，这也没有什么不好。关键在于我们如何趋利避害，把那种不足或者劣势转化为优势，并实现自我的提升。每个人都希望实现人生的梦想，从而成就更好的自己，这是我们的愿景和期待，也是前行的动力。但是这需要一个过程和时间。任何改变都不可能一蹴而就。有些东西是慢慢积累。按照哲学理论，事物的发展变化，是由量的累积而达到质的飞跃，从而实现根本性的改变。人生也是这个道理，只要内心有坚守和信念，积淀和蕴藏的东西多了，就会自然而然地实现自己的目标。

人生就是许许多多的日常累积而成。相信自己，给自己信心和鼓励，怀揣一颗积极上进的心，用心去孵化希望的种子，就没有谁可以阻挡我们的脚步。人生每一天都是新的开始，每一天都是美好的时光。一个人的改变是潜移默化的，是水到渠成的。我们感受到了外部环境的美好，善于发现并捕捉美的瞬间，而且把这份心情带到工作和生活中，就会改善心情，改变生活。不管这种改变是表面的还是内在的，有改变终归是好事情。

许多时候，人生不是无路可走，而是我们习惯于循规蹈矩，因循守旧，不愿作出改变。一旦我们感受到了内心的那种渴望，我们就会不由自主地作出抉择。换一种方式对待生活，或许就会收获意外的惊喜。

一切改变都在于自己的内心，源于自我认知的裂变。在人生的旅途上，我们已经先走了许多年，既然这么多年都走过来了，那一定也有着存在的合理性。求同化异，顺势而为，在现实世界里追求相对的平衡，就会少一些烦恼和抱怨。当我们发现生活的本真，找到真实的自己的时候，就给自己一份信心，成就美好的未来。

当你遭遇坎坷的时候，你依然要相信生活。有时候换一种生活态度，改变一下思维方式，你便会发现，生活真的没有那么糟糕。

读老残游记有感 篇4

毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人们拥戴清官、热爱清官。黑脸的包龙图，在中国人的心目中，始终是一片惩奷除恶的“大青天”。奷臣者，遭人唾骂，遗臭万年，皆因人们憎恨奷臣、厌恶奷臣。残害忠良的秦桧，在中国人的心目中，永远是跪在岳飞墓前的（前些时候，看到网上传言，秦桧在家乡已站起来了，此刻的社会价值取向真得让人迷惘和心寒）。

刘鹗的《老残游记》中写了二个清官，读后，却让人别有一番滋味在心头。

第一个“清官”是玉贤。该人是因为“办强盗办的好”而“补曹州府”（见第三回）。他办强盗究竟办得怎样样好呢？书中写道：“不到一年竟有路不拾遗的景象。”

玉贤大人对于“止盗”采用的方法却是“堵”。他在“衙门口有十二架站笼，天天不得空”（见第五回），“未到一年，站笼站死两千多人”（见第三回）。就曹州府这么一个小地方，一年不到的时间，就被玉贤拿住并站死的所谓强盗有两千多人。这么一个地方哪里来的这么多强盗，全都是由于“他（指玉贤大人）随便见着什么人，只要不顺他的眼，他就把他用站笼站死；或者说话说的不得法，犯到他手里，也是一个死。”玉贤虽然做到了“路不拾遗”，在上级眼中能干的，在百姓眼中却是残暴的。此人表面清廉，实则却是一个不折不扣的酷吏，为了让自我升官，竟然不顾百姓死活，不问青红皂白，用百姓之血染红自我官帽上的顶珠。老残在客店的墙上写下一首诗，对此进行了无情的批判：“得失沦肌髓，因之急事功。冤埋城阙暗，血染顶珠红。处处鸺鹠雨，山山虎豹风。杀民如杀贼，太守是元戎。”

第二个“清官”是刚弼。此人不一样于玉贤，玉贤是一心为升官，急于干出一番政绩来，以博取上级欢心，所以以残酷治民，是一个实足的“酷吏”。而刚弼却不为升官，以“清廉自命（见第十六回）”。此人清廉确也真得清廉，然而，此人却是刚愎自用，却又昏庸无能之辈。对于刚弼这种所谓“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一针见血：“清廉人是最令人佩服的，仅有一个脾气不好，他总觉得天下都是小人，仅有他一个人是君子。这个念头最害事的，把天下大事不知害了多少。”

对这些昏庸、残暴之辈，老残认为：“官愈大，害愈甚。守一府则一府伤，抚一省则一省伤，宰天下则天下死！（见第六回）”在那样的年代，能说出如此之话，实为不易，真可谓是震聋发馈之声也！

《老残游记》是中国四大讽刺小说之一，作者刘鹗学识渊博，在算学、医道、治河等方面均有出类拔萃的成就，所以，就小说资料而言，涉及各种自然科学范围颇广。尤其难能可贵的是，作者的文采也是相当不错，异常是对山东济南一带的风情描述，让人印象深刻，过目不忘，读后收获颇丰。当然，刘鹗对于所谓“清官”的讽刺，悠悠以为，多少有些过了。清官毕竟是人人诵之，人人赞之。纵观中华民族上下五千年之渊源历史，清官不是多了，而是少之又少，恰如当代社会中的珍稀动物。刘鹗所写的“清官”实非“清官”也，这些人充其量可是是沽名钓鱼之辈而已。

读老残游记有感 篇5

《老残游记》是清末谴责小说的代表作，它被鲁迅先生称为“清末四大谴责小说”之一。一般的小说都是揭露贪官之恶的，而《老残游记》则是专门揭露清官之恶的。

小说写了一个被人称为老残的江湖医生铁英在游历中的见闻和作为。体现作者思想的正面人物是老残，他“摇个串铃”浪迹江湖，以行医糊口，自甘淡泊，不入仕宦。可是，他关心国家和民族的命运，同情人民群众遭受的痛苦。紧随老残的足迹，我们能够清晰地看到清末山东一带社会生活的面貌。其中，封建官吏大逞淫威，肆意虐害百姓，造起一座活地狱。

老残道听途说有关曹玉贤的“政绩”，然而这些政策里，却有无辜百姓成为玉贤苛刑的牺牲品，而玉贤所以却被山东巡抚加衔晋升。老残十分气愤，决定为民申冤，打算去省城。路上因黄河冰冻不化，滞留在齐河县，遇到好友监察御史黄人瑞。经黄人瑞介绍和撮合，老残用几百两银子，从火坑里救出妓女翠环并纳为妾。

老残从黄人瑞口中得知齐河县有个“清廉得格登登”的县官名叫刚弼，这个人也跟玉贤一样，刚愎自用，主观断案，百姓有冤无处伸。齐河县东北有个齐东镇，有一户人家，五十多岁的贾老翁，有两男一女。大儿子三十多岁病死，留下媳妇贾魏氏，二儿子也成了家，仅有十九岁的小女儿还没有出嫁.大儿子去世后，大媳妇经常回娘家，娘家仅有老爹一人，这一天，贾魏氏又回娘家，这边贾家却平白无故猝然死去，刚弼不问青红皂白就把魏氏父女二人关入大牢，还动刑逼供，魏家管事为救主人拿了上千两银子到衙门求情，刚弼设下圈套收了银两为凭据，以贿赂官府，以钱抵命的罪名对魏家父女动用严刑，贾魏氏不忍父亲受刑就屈打成招。刚弼很是得意，准备就此结案。

无辜的魏家父女又要惨死在刚弼手下，老残火速写信给山东巡抚，请省城令牌高明前来审案，结果老残的一封信救活了两条人命，他心中无比快活，可是佳佳是三口人死因不明还是疑案，老残决心搞清真相。他方药铺拜神甫，东奔西走几经周折才弄清楚，原先是老翁女儿的情夫吴二浪子用一种香草千日醉给害死的，其实这不是毒药，只是活人吃了像死人一样，千日之内若寻来另一种草药还魂草这些人仍能复活。老残让官府将吴二浪子押入监牢，然后欧普他亲自往泰山寻还魂草，贾家十三口人又活了过来。从此，魏家一案了解，巡抚批吴二浪子监禁二年.

“赃官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。盖赃官自知有病，不敢公然为非，清官则自以为不要钱，何所不可？刚愎自用，小则杀人，大则误国，吾人亲自所见，不知凡几矣。”

刘鹗笔下之“清官”，可是是一些急于做大官而不惜杀民邀功，用人血染红顶子的刽子手。玉贤是以“才能功绩卓越著”而补曹州知府的。在署理曹州府不到一年的时间里，衙门十二个站笼便站死了两千多人，九分半是良民。刚弼是“清廉得格登登”的清官，他曾拒绝巨额贿赂，但却依仗不要钱、不受赂，一味臆测断案，枉杀了很多好人。他严刑逼供，铸成骇人听闻的冤狱。

所谓的“清官”却为官不仁，心如蛇蝎。这是对官场的极大讽刺。贪官可恨，“清官”更可恨，那真正对百姓负责的还有多少？老残，一个江湖医生，尚且如此关心、同情百姓的疾苦，吃俸禄、享富贵的“清官”、贪官，你们曾有过一丝的愧疚吗？

钱、权都是身外之物，生不带来，死不带去，如果迷失了自我我，该用什么来拯救？

读老残游记有感 篇6

最近好象有点懒，只是草草地读几页书，有时连字都没认清，就过去了。可还是一股子热情地在那里读。没办法，在这个世界上，书这个朋友不想抛弃我，尽管我多么地一厢情愿。

《老残游记》到底说什么，序言便有天下一哭之说，我要说这本书是刘鄂先生对社会，对人生，对儒道佛三家的一点感悟，那只从日边来的破船不就是日渐没落了大清帝国吗？正所谓大隐隐于朝，中隐隐于世，那个老残先生不想做官，却含情脉脉地奔走于官民之间，起着所谓救民于水火的作用。法纪乱了，一个郎中也成了改变官民关系的纽带。唉！一个老残，就是三头六臂，你又能救得了谁呢？

书中所谓与姑和黄龙子的一段大论，还是让人耳目一新的：有道，有儒，有佛，很开人耳目。只是世人看世事，只看到了问题的方一个面，忽略了另一方面，好了坏了，兴了衰了，吉了凶了，死了生了，多了一个做梦的好由头。心静了，什么事情看淡了，就什么也没了。

美中不足的是，狗尾续貂，刘鄂先生在续集里又加了阴司一游的话头，劝人向善的初衷令人敬佩，只是那十殿阎王总让觉得象光头上带的假发，多少令人有假的一种感觉，前脚还信誓旦旦地说儒学的门面大，而佛道总拿出些鬼神来吓唬人，言尤在耳，后面就弄出磨人的石磨来，好不可笑。

书中那个可恨的玉太守和刚弼官长，还是给我的警示作用最大，一片“好心”，多少坏事，一个拿民命换官，一个拿民命显智。“你们都是小人，就我一个正人君子。”不走群众路线，往往走上历史的反动，成了孤家寡人。太刚，太柔，都不是处世良方。

读老残游记有感 篇7

书看完了，余音绕梁，主人公的经历引人入胜却偏偏娓娓道来，不觉间让人忘却俗尘，神清气爽。老残给我们留下了深刻的印象，一个人缘极好，做事有分寸、热心、开朗、大方、口直心快的一个人，在写到玉大人时，老残直言不讳的表达出了对于他的看法：这个玉贤真正是死有余辜的人，怎样省城官声好到那步田地？煞是怪事！我若有权，此人在必杀之例。当时能说出这样的话的人已是少数，由此能够看出，老残并不是等闲之辈，淡泊名利更是他的特点，在文章结尾，老残帮魏，贾两家逃脱险情，之后两家各送三千银子，可是老残丝毫不收，无奈之下，两家只好准备戏班子，预留着给老残过年，没想到老残在那天夜里就回了齐河县，显示出一代英豪的风范。不仅仅如此，老残看淡男女之情，文章结尾写道老残的一封信，资料是：愿天下有情人，都成了眷属；是前生注定事，莫错过姻缘。潇洒的老残在离开朋友后留下了这样一封信，正如徐志摩的名句：悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。老残游离大江南北，在许多地方留下了自我的丰功伟绩，离开时清袖一挥，不留下一丝痕迹，高人啊！

文章中老残的性格特征和思想表现皆是作者刘鹗对于当前政治形式的真实思想的表现，刘鹗从洋务派与改良派的角度，把自我的政治观点诉诸文学，以小说这一形式表现出来一面暴露了满清官场的极端腐朽黑暗及各种社会病态一面又对封建最高统治者存在着不一样程度的幻想;一面不满于帝国主义的贪婪，但一由于对它的侵略本性缺乏应有的认识，一面又美化帝国主义的礼貌;一应对善良的人们所遭受的剥削压迫寄予同情，一面又对人民大众的反帝、反封建的革命运动恐怖万分，进而攻击辱骂，这正是对旧的失望而又看不到新的前途的思想反映。

的确，对于当时的社会情景，不少文人志士都急着用各种方法来帮忙国家和人民摆脱困境，正因如此，才有一批批好的文章如雨后春笋般出现，刘鹗的思想犹如鹤立鸡群般突出，我们从书中能够看出他复杂的创作心态，正如《自叙》所言:“吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛:此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也。”

而当时正是新文学成长的萌芽时期，《老残游记》正是在这以北京下出现的，无论是在思想上还是在艺术上都取得了很高的成就，成为新文学的前驱，旧文学的墓场，可惜，文化的多元化在政治的一元化下抵消，刘鹗和他的《老残游记》的成就与启示并没有引起很多人的注意，只是在人们的头脑中以谴责小说家和谴责小说的定义规定着。但当历史的车轮把我们带到《老残游记》发表一百周年的今日的时候，我们却在寻找中国特色现代化之路的新背景下发现他们新的时代价值。回到此刻，其实刘鹗的思想对我们来说也是有很大影响的，此刻的思想仍旧需要改善，，《老残游记》中所表现的政治梦想、异常是吏治思想和太谷思想，虽然带有时代的局限和阶级的重枷，但这种体现近代身世之情、家国之情、社会之情、种教之情的传世之作，却是一个中国人不甘屈辱，反帝反封，要求国家富强的思想品格的充分体现。刘鹗和《老残游记》是现代话的另一种阐释，是民间力量的合理表达，清政府的极力扼杀是旧中国的历史杯具，可幸的是，当代中国有中华民族伟大复兴的雄心壮志和海纳百川的理论勇气，刘鹗式的民间力量在当下有了千载难逢的施展才能的环境，《老残游记》复杂的思想内涵，将有助于我们对二十世纪转折时期社会生活和社会心态有更深的了解，这无疑是进取的，有益的，定将为我国的现代化注入生机和活力。

有关老残游记心得感悟

当我们在某一阶段，累积到了一定的经验或者心得时，将感悟记录进心得体会是对自己最好的回馈。心得体会最后一定要有对未来的展望，这是心得体会写作十分重要的一点。我们该如何运用工具写心得体会呢？由此，有请你读一下以下的“老残游记心得感悟”，欢迎阅读，希望你能阅读并收藏。

老残游记心得感悟【篇1】

毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人们拥戴清官、热爱清官。黑脸的包龙图，在中国人的心目中，始终是一片惩奷除恶的“大青天”。奷臣者，遭人唾骂，遗臭万年，皆因人们憎恨奷臣、厌恶奷臣。残害忠良的秦桧，在中国人的心目中，永远是跪在岳飞墓前的。

刘鹗的《老残游记》中写了二个清官，读后，却让人别有一番滋味在心头。

第一个“清官”是玉贤。该人是因为“办强盗办的好”而“补曹州府”(见第三回)。他办强盗究竟办得怎么样好呢?书中写道：“不到一年竟有路不拾遗的景象。”

在《资治通鉴》中有一个描写李世民的故事，也说到“路不拾遗”。故事名称是《上与群臣论止盗》，发生在唐太宗李世民的“贞观之治”年代，经过是这样的：

上(指李世民)与群臣论止盗，或请重法以禁之，上晒之，曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢市费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪?”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。

“贞观之治”时代，李世民是否真得做到路不拾遗了，我们姑且不论。但是，李世民对“止盗”采用“疏”的方法，让百姓富起来，“使民衣食有余，则自不为盗”。李世民的观点显然是合乎情理的，只是听起来太过于理想化而已。“穷人”是任何社会都希望消失的，又是任何社会都难以有效消失的。即便历史发展到现在，经济发达，物质丰富，“穷人”的故事却仍然时有耳闻，此仍由于合理的贫富差距是社会发展的动力所在。如果果真具备孔子所倡导“天下大同、天下归一”，社会还能否发展，却是真正的令人心存疑虑!我们所要做的是让“穷人”成为“相对穷”，而不是“绝对穷”!

玉贤大人对于“止盗”采用却是与李世民截然相反的方法，他用的是“堵”。他在“衙门口有十二架站笼，天天不得空”(见第五回)，“未到一年，站笼站死两千多人”(见第三回)。就曹州府这么一个小地方，一年不到的时间，就被玉贤拿住并站死的所谓强盗有两千多人。这么一个地方哪里来的这么多强盗，全都是由于“他(指玉贤大人)随便见着什么人，只要不顺他的眼，他就把他用站笼站死;或者说话说的不得法，犯到他手里，也是一个死。”(见第五回)以至于老百姓非常怕他，大家如小心谨慎、噤若寒蝉，不敢有丝毫差错。然而，即使这样，还是有众多的良民百姓被错当作强盗而被怨站死。对此，老残深有感慨，对曹州府百姓深为同情，他看到雪地中鸟儿无以觅食，“躲在屋檐下，也把头缩着怕冷，其饥寒之状殊觉可悯。”然而，他认为“这些鸟雀跃然冻饿，却没有人放枪伤害他……撑到明年开春，便快活不尽了。若象这曹州府的百姓呢，近几年的年岁也就很不好，又有这们一个酷虐的父母官，动不动就捉了去当强盗，用站笼站杀，吓得很连一句话也说不出来，于饥寒之外，又多一层惧怕，岂不比这鸟雀还要苦吗?(见第六回)”玉贤虽然做到了“路不拾遗”，在上级眼中能干的，在百姓眼中却是残暴的。此人表面清廉，实则却是一个不折不扣的酷吏，为了让自己升官，竟然不顾百姓死活，不问青红皂白，用百姓之血染红自己官帽上的顶珠。老残在客店的墙上写下一首诗，对此进行了无情的批判：“得失沦肌髓，因之急事功。冤埋城阙暗，血染顶珠红。处处鸺鹠雨，山山虎豹风。杀民如杀贼，太守是元戎。”

第二个“清官”是刚弼。此人不同于玉贤，玉贤是一心为升官，急于干出一番政绩来，以博取上级欢心，因此以残酷治民，是一个实足的“酷吏”。而刚弼却不为升官，以“清廉自命(见第十六回)”。此人清廉确也真得清廉，然而，此人却是刚愎自用，却又昏庸无能之辈。他审讯贾家十三条人命的巨案，由于贾家的亲家魏家佣人急于想救出自己东家，就对刚弼进行巨额贿赂，刚弼凭此就主观臆断，判定魏氏父女是凶手，严刑逼供，铸成骇人听闻的冤狱。他的逻辑是“这魏家既无短处，为什么肯花钱呢?卑职一生就没有送过一个人钱。”(见第十八回)幸亏此案被老残知晓，就写信向抚台反映情况，抚台派出白太尊白子寿来主审此案，才让魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最终又救了贾家十三条人命(这十三人是被一种类似蒙汗之类的“千日醉”所害，通过雪得解药“返魂香”而救活)。

对于刚弼这种所谓“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一针见血：“清廉人是最令人佩服的，只有一个脾气不好，他总觉得天下都是小人，只有他一个人是君子。这个念头最害事的，把天下大事不知害了多少。”

对这些昏庸、残暴之辈，老残认为：“官愈大，害愈甚。守一府则一府伤，抚一市则一市伤，宰天下则天下死!(见第六回)”在那样的年代，能说出如此之话，实为不易，真可谓是震聋发馈之声也!

《老残游记》是中国四大讽刺小说之一，作者刘鹗学识渊博，在算学、医道、治河等方面均有出类拔萃的成就，因此，就小说内容而言，涉及各种自然科学范围颇广。尤其难能可贵的是，作者的文采也是相当不错，特别是对北京济南一带的风情描写，让人印象深刻，过目不忘，读后收获颇丰。当然，刘鹗对于所谓“清官”的讽刺，悠悠以为，多少有些过了。清官毕竟是人人诵之，人人赞之。纵观中华民族上下五千年之渊源历史，清官不是多了，而是少之又少，恰如当代社会中的珍稀动物。刘鹗所写的“清官”实非“清官”也，这些人充其量不过是沽名钓鱼之辈而已。

老残游记心得感悟【篇2】

早在上学时，因学过一篇“白妞说书”的文章，明白了《老残游记》这本书，乃“晚清四大谴责小说”之一，那时节对描述白妞眼睛的“白水银里养着两丸黑水银”这一段，印象十分深，可直到昨日才将整本小说读完，看那续集竟是残篇，正读得入迷时却煞了尾，不免心里惆怅，竟有欲罢不能之感，这是许久都无的感觉。

小说对晚清的社会现实做了深刻揭露。尤其对酷吏的描画，端的是入木三分。酷吏们顶着清官的帽子，却残忍暴虐，草菅人命，双手沾满老百姓的鲜血，比那贪官尤其可鄙。那白太尊，有人在背后说了两句他的坏话，便捉了来说他谣言惑众，用站笼站死。衙门口的十二个站笼竟无一日是得闲的，真真是比地狱还可怕。

小说还描绘了黄河决堤的景象，有书生竟用千年前贾让的《治河策》向抚台献计治黄河，那堤里的几十万人在决堤时都成了浮殍。社会逼良为娼，衙门胡乱断案，真个是民不聊生。

印象最深刻的，还是书中二位女性的形象。一位玙姑，一位逸云。

玙姑系山中隐士之女，清丽可人，不仅仅通经典，且擅琴技，与黄龙子用琴瑟合奏一曲《海水天风》，让人徜恍迷离，心为之醉，仿佛那琴曲就在耳边回荡。书中描述颇得音律之三昧，让人心生想往。想那雪月山中，佳人高士在旁琴瑟和鸣一曲，此之境界岂非人生之一大乐事欤？

逸云是那泰山斗姥宫的姑子，却豁达洒脱，深契佛之妙理，已然是位开悟得道的活佛。逸云初时爱那任三爷，爱他的人、爱他的钱，爱得死去活来，之后忽然醒悟，抛却那利欲的折磨，自后便逍遥自在解脱了。她的那段关于除去“我相人相”的“变”法，活生生的一段修道次第文，形象通俗，倒真的是十分难得了。

且看她怎样修道的：她“十二三岁时也没有男女相，到了十四五岁初开知识开始喜欢男人了，却是美男子，如天津捏的泥人子，或者戏子唱小旦的，觉得他实在是好。到了十六七岁，就觉得这一种人真是泥捏的绢糊的，外面好看，内里一点儿没有；必须有点斯文气，或者有点英武气，才算个人，这就是同任三爷要好的时候了。再到十六八岁，就变做专爱才子英雄，看那报馆里做论的人，下笔千言，天下事没有一件不明白的，真是才子！又看那出洋学生，或者看人两国打仗要去观战，或者自我请赴前敌，或者借个题目自我投海而死，或者一洋枪把人打死，再一洋枪把自我打死，真是英雄！之后细细察看，明白那发议论的，大都知一不知二，为私不为公，不能算个才子。那些借题目自尽的，一半是发了疯痰病，一半是受人家愚弄，更不能算个英雄。仅有像曾文正，用人也用得好，用兵也用得好，料事也料得好，做文章也做得好，方能算得才子；像曾忠襄自练一军，救兄于祁门，之后所向无故，团守雨花台，毕竟克复南京而后己，是个真英雄！再到十八 九岁又变了，觉得曾氏弟兄的才子英雄，还有不足处，必须像诸葛武侯才算才子，关公、赵云才算得英雄；再后觉得管仲、乐毅方是英雄，庄周、列御寇方是才子；再推到极处，除非孔圣人、李老君、释迦牟尼才算得大才子、大英雄呢！推到那里，世间就没有我中意的人了。既没有我中意的，反过来又变做没有我不中意的人，这就是屡变的情形。”这屡变的情形不正是她不断舍弃小我推而广之到无我的大我吗？她觉得孔圣人、李老君、如来才算得大才子、大英雄，就在精神层面与之契合如一了。

且看她道成后的光景：“近来我的主意把我自我分做两个人：一个叫做住世的逸云，既做了斗姥宫的姑子，凡我应做的事都做。不管什么人，要我说话就说话，要我陪酒就陪酒，要搂就搂，要抱就抱，都无不可，只是陪他睡觉做不到；又一个我呢，叫做出世的逸云，终日里但凡闲暇的时候，就去同那儒释道三教的圣人顽耍，或者看看天地日月变的把戏，很够开心的了”。这一段的描述，活脱脱就是开悟者或叫佛菩萨的思想精神境界了。某禅师云：那边会了，却来这边行脚。那对圣界的意识了然了，与绝对本体契合了，这颗真心如如不动了，但肉身还在，日常应用还要进行，佛菩萨还要实施六度万行累积功德，拯救众生于苦海。逸云说“把我自我分做两个人”，这叫“意识分离，凡圣同体”。岳明在《禅，通向绝对本体》一书里即持此种观点。如今从“逸云”的口里，再次形象印证了此种观点，也即是“禅”的奥秘。

这一篇“情”之进化文，也是修道的进阶文，次第阶段、道成后的光景均了了分明，但需知看时明白，做时难。心性的修炼岂是一朝一夕能成的？人的意识仿佛那滚滚不息的大河，要能“行住坐卧皆亦禅”，要能“无住生心”，谈何容易？

这本书到这个光景才看完，也算有缘。看到逸云这一段感慨良多，胡乱书之，不知所云。

老残游记心得感悟【篇3】

读《老残游记》的时候我才上小学。这事想想都奇怪，因为《老残游记》无论如何算不上一本启蒙读物。

作为晚晴四大谴责小说之一的《老残游记》，在一个多世纪内，已出180多个中文版本，翻译成8种文字，被认为是《红楼梦》之后又一部精彩上乘的文化小说。但作为乡下的小鬼，我能读到这本书，并且反反复复读，却不是因为我和我的家庭对文学有多高的追求，而是因为我家里只有两本书一本是它，另一本是文言版本的《聊斋志异》。我不读它，不反复读，那就没书可读。

现在忘了是什么版本什么出版社出的书了。只记得是灰褐色的封面，上面竖着四个大字老残游记。其中游字是繁体。似乎还画个老残摇铃的剪影，但不确定。我在书店里看过一本武侠小说，封面上是两个青年男女在游斗，两把剑对击出火花，那才很赞，所以当时对《老残游记》这么简陋的包装颇有点不满。好的是，从内页注释中获得不少知识，对我日后学好语文挺有帮助。

清风不识字，何故乱翻书。我虽然识点字，但《老残游记》显得太深奥，所以基本上是乱读，甚至是把它当作一本武侠小说读。我把书中的老残看作一个侠客，他拿着摇铃走街串巷，过州越府，这完全是侠客做派。看了一点医书，学了几个方子，但大大小小的疑难杂症，一看一个准，这属于极高的天赋。老残凭借出色的医术和为人处事的智慧经常打抱不平，破奇案，解民忧，批酷吏，很得民心，这不是行侠仗义是什么?就这么反反复复乱读着，我获得了文学给我的最早人生滋养。

《老残游记》除了带给我行侠仗义、惩奸除恶的畅快感之外，几处文字描写也令我印象深刻，大明湖听书尤显层次丰富之精妙：老残一到济南，人人在谈白妞黑妞要来说书，侧面烘托;先听黑妞，以为妙绝，旁边人说，黑妞的好处人家说得出，白妞的好处人家说不出既总结黑妞的高妙，又为白妞的出场造势;白妞上场，偌大的园子，静得一根针掉地上都听得到，衬托得天上人间;开唱了，正面描写绝不逊色，以登山为喻，写得酣畅奇绝，让人拍案;最后，用士子说三月不知肉味作结，引人遐思。这场演唱会，跟武侠高手比武一个样，一个更比一个强，令人崇拜艳羡不已。

上中学的时候，名著读得少了。因为既要把握思想感情，又要读出宗旨写作技巧，读书变得功利了，就读来无趣。阅读本不该设下那么多条条框框。真心怀念把《老残游记》当作武侠乱读的心态。

老残游记心得感悟【篇4】

《老残游记》断断续续看完了。看着前边倒不是很想后边，因为它是游到哪儿说到哪儿；看着后边倒是忘了前边。但想想觉得还是开头、结尾写得好，详细，修辞手法多样，人物呼之欲出，异常是女性的描述更是惟妙惟肖，从外貌深入到心理，比现实人还要入木三分。

通篇看来，感觉最深的是：

1、它的语言清新流畅、详略得当。该详详，该略略，详起来根根头发都要数一数，略起来用老土话、大白话一句概过。如游讲到饭菜时：“‘一品锅里的物件，都有徽号，您明白不明白？’老残说：‘不明白。’他便用筷子指着说道、‘这叫“怒发冲冠”的鱼翅；这叫“百折不回”的海参；这叫“年高有德”的鸡；这叫“酒色过度”的鸭子；这叫“恃强拒捕”的肘子；这叫“臣心如水”的汤。’”写几个女性写得尤为出色。鲁迅说它“叙景状物，时有可观”。作者写景的特点是自然、逼真，有鲜明的层次和色彩。能够作为优美的散文化的小说来读。

2、构思别致、想法独特。世人皆恶贪官，喜清官，看作者咋说：“赃官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。盖赃官自知有病，不敢公然为非，清官则自以为不要钱，何所不可？刚愎自用，小则杀人，大则误国，吾人亲目所见，不知凡几矣”。他笔下的“清官”，其实是一些“急于要做大官”而不惜杀民邀功，用人血染红顶子的刽子手。

“无才的要做官很不要紧，正坏在有才的要做官，你想，这个玉大尊，不是个有才的吗？只为过于要做官，且急于做大官，所以伤天害理的做到这样。并且政声又如此其好，怕不数年之间就要方面兼圻的吗。官愈大，害愈甚：守一府则一府伤，抚一省则一省残，宰天下则天下死！由此看来，请教还是有才的做官害大，还是无才的做官害大呢？倘若他也像我，摇个串铃子混混，正经病，人家不要他治；些小病痛，也死不了人。即使他一年医死一个，历一万年，还抵不上他一任曹州府害的人数呢！”

是啊，作者就是经过一个“摇个串铃”浪迹江湖，不入宦途，然关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，并且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦的老残，来揭露过去文学作品中很少揭露的“清官”暴政。也反映出作者同情民生疾苦的比较提高的一面。

3、女孩儿的心事剖析得淋漓尽致。斗姥宫尼姑逸云的爱真是人世间的“至爱”，形象得无与伦比，真惭愧，还没有听说和经历过这样的爱，也没有想到或听说过一个女孩儿在没有家人和老尼姑的点拨下，思前想后，一条一条，头头是道，最终彻底“彻悟”——酒肉穿肠过，我佛心中留。让人佩服得五体投地。

4、老残的江湖太馋人。第一，跟着当官的混吃混喝，不用掏自我腰包割肉心疼。要啥有啥，想干什么就干什么，有人拿钱，乐得自由享受又受人尊敬。第二，江湖里，镖局、土匪互通有无，以求共生，一人有难，八方支援。可是江湖里有声张正义的侠客，更有鱼肉百姓的恶徒，走在江湖，图的就是一个热闹，一个名声。像金庸小说一样。

5、结尾不太懂。作者用了两个章节来叙述鬼魅，天堂地狱（主要是地狱），最终也没回到阳间，不了了之（可能是书的问题？）。明白它是劝人向善的。但用了很多刑法，惨无鬼道，但我想，其作用会不会像坏人在电视中看到某些方法，在现实中对待无辜者一样，正看反用了？

老残游记心得感悟【篇5】

毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人们拥戴清官、热爱清官。黑脸的包龙图，在中国人的心目中，始终是一片惩奷除恶的“大青天”。奷臣者，遭人唾骂，遗臭万年，皆因人们憎恨奷臣、厌恶奷臣。残害忠良的秦桧，在中国人的心目中，永远是跪在岳飞墓前的（前些时候，看到网上传言，秦桧在家乡已站起来了，此刻的社会价值取向真得让人迷惘和心寒）。

刘鹗的《老残游记》中写了二个清官，读后，却让人别有一番滋味在心头。

第一个“清官”是玉贤。该人是因为“办强盗办的好”而“补曹州府”（见第三回）。他办强盗究竟办得怎样样好呢？书中写道：“不到一年竟有路不拾遗的景象。”

玉贤大人对于“止盗”采用的方法却是“堵”。他在“衙门口有十二架站笼，天天不得空”（见第五回），“未到一年，站笼站死两千多人”（见第三回）。就曹州府这么一个小地方，一年不到的时间，就被玉贤拿住并站死的所谓强盗有两千多人。这么一个地方哪里来的这么多强盗，全都是由于“他（指玉贤大人）随便见着什么人，只要不顺他的眼，他就把他用站笼站死；或者说话说的不得法，犯到他手里，也是一个死。”玉贤虽然做到了“路不拾遗”，在上级眼中能干的，在百姓眼中却是残暴的。此人表面清廉，实则却是一个不折不扣的酷吏，为了让自我升官，竟然不顾百姓死活，不问青红皂白，用百姓之血染红自我官帽上的顶珠。老残在客店的墙上写下一首诗，对此进行了无情的批判：“得失沦肌髓，因之急事功。冤埋城阙暗，血染顶珠红。处处鸺鹠雨，山山虎豹风。杀民如杀贼，太守是元戎。”

第二个“清官”是刚弼。此人不一样于玉贤，玉贤是一心为升官，急于干出一番政绩来，以博取上级欢心，所以以残酷治民，是一个实足的“酷吏”。而刚弼却不为升官，以“清廉自命（见第十六回）”。此人清廉确也真得清廉，然而，此人却是刚愎自用，却又昏庸无能之辈。对于刚弼这种所谓“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一针见血：“清廉人是最令人佩服的，仅有一个脾气不好，他总觉得天下都是小人，仅有他一个人是君子。这个念头最害事的，把天下大事不知害了多少。”

对这些昏庸、残暴之辈，老残认为：“官愈大，害愈甚。守一府则一府伤，抚一省则一省伤，宰天下则天下死！（见第六回）”在那样的年代，能说出如此之话，实为不易，真可谓是震聋发馈之声也！

《老残游记》是中国四大讽刺小说之一，作者刘鹗学识渊博，在算学、医道、治河等方面均有出类拔萃的成就，所以，就小说资料而言，涉及各种自然科学范围颇广。尤其难能可贵的是，作者的文采也是相当不错，异常是对山东济南一带的风情描述，让人印象深刻，过目不忘，读后收获颇丰。当然，刘鹗对于所谓“清官”的讽刺，悠悠以为，多少有些过了。清官毕竟是人人诵之，人人赞之。纵观中华民族上下五千年之渊源历史，清官不是多了，而是少之又少，恰如当代社会中的珍稀动物。刘鹗所写的“清官”实非“清官”也，这些人充其量可是是沽名钓鱼之辈而已。

老残游记心得感悟【篇6】

《老残游记》是我最喜欢的书之一，它丰厚，可谓百读不厌。时常拿出来重读，每次都有新的体验，觉得很有趣味。不管人们怎么评价刘鹗，甚至给他带上汉奸的帽子，这些都不影响我对此书的喜爱。我从文中读人品，假如文如其人的话，那刘鹗就是一位忧国忧民的正人君子，从他文中处处可见他对民生的关切，对酷吏的仇视。我无从查考他的真实生平，所以不想评价他这个人。但我喜欢刘鹗，不仅喜欢他的厚重有力，还有几点巧合的渊源。

他的《老残游记》的故事顺序恰恰是我的人生轨迹，从蓬莱起篇，第二是济南，再到泰安。而且他对数学很有研究。

他对这三地的描写都充满了梦幻色彩。开篇的蓬莱之梦，并没有很具体的景物描写，让我觉得他并未到过蓬莱，这一个梦却有很多的隐喻。晚清的中国就是那艘破烂的大船，23、4丈长度就是当时的省份的数量。桅杆和八个管帆的也许也是隐喻，可惜我对晚清历史知之甚少，不知所指。其间可以看出为什么刘鹗后来被诬陷为汉奸，发配新疆，并死在那里。他想送给船上的人一个罗盘。这个罗盘就是借鉴西方文化来科技救国。但他太超前了，被流放新疆，住在戏台下面，靠给人看病维生，恰似他文中的老残，却没有老残的山穷水复疑无路，柳暗花明又一村的神奇。他让我想起萨达姆侯赛因(Saddam Hussein)。

老残所到的第二处是济南，可以看出他对济南的熟悉。只有一项描写我觉得不大可能，就是在大明湖里看到千佛山的倒影。相隔那么远，怎么可能倒映到湖里?老残喜欢的黑虎泉也是我喜欢的地方，因为是我和同学们经常去玩的地方。我上中学是在济南二中，在黑虎泉和趵突泉之间。但那时候大明湖、趵突泉都要门票，黑虎泉是开放的，所以去黑虎泉比较多。记得那时候的相机是像窥探镜一样的方盒子的海鸥牌，就那我们家也买不起，有同学家里有，大家借。有一次我借了，还给妈妈在琵琶桥上拍了照。妈妈那时候四十来岁，风华正茂，苗条帅气，双手掐腰，很派。至于黑妞白妞说鼓书的一节，我却无缘看到。描写得简直出神入化，堪为绝调。

《卷七》、《卷八》描写平阴县桃花山的故事也是神秘莫测，又深厚耐读。我没去过平阴，只知道那里产玫瑰，泡茶的玫瑰花苞，熏香的玫瑰精油都很著名。希望有机会去看看，那块产生出奇女子屿姑的地方是怎样的文化积淀?那依山而建的奇妙的房子，窗外的瀑布，圆顶洞门，古藤桌椅，夜明珠的灯具，墙上的琴、瑟、箜篌，蓑草编的地毯，云母铺的地面和墙壁，这不是小资情调，是大资情调!邻居们也会吹角、摇铃、击磬、呼啸，共同奏出交响乐，这是什么样的高级小区?更吸引人的是这个具有高深音乐素养的屿姑的美丽，眉似春山，眼如秋水;两腮醲厚，如帛裹朱。她关于儒释道三教，道面子有分别，道里子实是一样的的议论，易经，北拳南革，等等，可见她的学识渊博，又有独立见解。这么神的一个奇女子，却又不是一味矜持。她超时代的开放，试看下面一段：

那女子嫣然一笑，秋波流媚，向子平睇了一眼。子平觉得翠眉含娇，丹唇启秀，又似有一阵幽香，沁入肌骨，不禁神魂飘荡。那女子伸出一只白如玉、软如棉 的手来，隔着炕桌子，握着子平的手。握住了之后，说道;请问先生，这个时候，比你少年在书房里，贵业师握住你手扑作教刑的时候何如?子平默无以 对。

女子又道：凭良心说，你此刻爱我的心，比爱贵业师何如?圣人说的，所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色。 孔子说：好德如好色。孟子说：食色，性也。子夏说：贤贤易色。这好色乃人之本性。宋儒要说好德不好色，非自欺而何?自欺欺人，不诚极矣!他偏 要说存诚，岂不可恨!圣人言情言礼，不言理欲。删《诗》以《关睢》为首，试问窈窕淑女，君子好逑求之不得，至于辗转反侧，难直可以说这是 天理，不是人欲吗?举此可见圣人决不欺人处。《关睢》序上说道：发乎情，止乎礼义。发乎情，是不期然而然的境界。即如今夕，嘉宾惠临，我不能不喜，发乎情也。先生来时，甚为困惫，又历多时，宜更惫矣，乃精神焕发，可见是很喜欢。 如此，亦发乎情也。以少女中男，深夜对坐，不及乱言，止乎礼义矣。此正合圣人之道。若宋儒之种种欺人，口难罄述。然宋儒固多不是，然尚有是处;若今之学宋 儒者，直乡愿而已，孔、孟所深恶而痛绝者也!

话言未了，苍头送上茶来，是两个旧瓷茶碗，淡绿色的茶，才放在桌上，清香已竟扑鼻。只见那女子接过茶来，漱了一回口，又漱一回，都吐向炕池之内去，笑道：今日无端谈到道学先生，令我腐臭之气，沾污牙齿，此后只许谈风月矣。子平连声诺诺，却端起茶碗，呷了一口，觉得清爽异常，咽下喉去，觉得一直清到胃院里，那舌根左右，津液汩汩价翻上来，又香又甜，连喝两口，似乎那香气又从口中反窜到鼻子上去，说不出来的好受，问道：这是什么茶叶?为何这么好吃?女子道：茶叶也无甚出奇，不过本山上出的野茶，所以味是厚的。却亏了这水，是汲的东山顶上的泉。泉水的味，愈高愈美。又是用松花作柴，沙瓶煎的。三合其美，所以好了。尊处吃的都是外间卖的茶叶，无非种茶，其味必薄;又加以水火俱不得法，味道自然差的。她竟然用这样的茶漱口!有美貌，会调情，有智慧，敢担当，心灵手巧，我的个神哎!

老残游记心得感悟【篇7】

《老残游记》题目取得再恰当不过。这恰当倒不是指内容上，内容上很容易让人误解成《徐霞客游记》一类的书。而是指小说的组成结构上，小说很多篇回之间形态各异，内容上也大相径庭，缺乏小说的整体性，没有一以贯之的主题。所以看完之后会有同时看了多本小说的感觉。而唯一把这些故事连接起来的就是老残这个人物。这和真正的游记书籍有异曲同工之妙，游记是由作者带领我们去遇见一个又一个风景，而在这本书里老残让我们见识的是一个个奇妙的故事。

《老残游记》涉及的内容极其丰富，时局，政治，生活艺术，哲学，宗教玲琅满目，让人目不暇接，被称之为继《红楼梦》之后又一部上乘的文化小说。作者在自序里写道：吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此洪都百炼生所以有《老残游记》之作也。所以本书的多样性是作者的刻意为之，它是作者各种感悟见识杂糅在一起的产物，是一个可以从任何角度观看的多面体。但正因为想要讲述的内容太多，没有一个突出的主题，而又缺少《红楼梦》那样恢宏的文本载体去融合，以至于显得松散杂乱。

小说开篇对老残的身世经历进行了简略的交代。因为八股文章做得不通，所以只好凭借在一个道士手下学得的医术谋生。医者，有行医济世之名。老残虽然科举失意，但他有着仁人之心，关怀家国之事，同情百姓疾苦。他有才华，有能力，更有远见卓识。他淡泊名利，被保举做官，却竟然不惜以连夜逃走来抗拒。作者通过这样一个对官场避而远之，身处江湖之远的人物保持对当时官场的冷峻观察，向我们状画当时官场的怪象。

这种怪象的原因一言以蔽之，就是官员的有才无能。他们都是通过科举进入仕途，达到了当时朝廷对人才的考核标准。但他们在处理实际问题中却显得力不从心，有才无能。曹州府的玉守和齐河县刚弼都是人所共知的清官，也是有作为的官员。但他们的作为都是依托于残酷的刑法与粗暴的个人臆断，缺乏洞察与智谋，以至于残害无辜，人心惶惶。庄宫宝礼贤下士，为人中规中矩，恪守本分，但在治理黄河时，却显露出他的庸碌无能，因为轻信别人的怂恿，导致黄河边上数十万人家破人亡。

小说故事情节的编排既像是五彩缤纷的水果拼盘，又像是层层嵌套的俄罗斯套娃，一个故事里又包含着若干个小故事，每一个故事又可以独立拿出来玩味。比如老残访查曹州府玉守的严酷吏治的时候，为申东造推举刘仁甫治理盗乱。从而引出申子平与玙姑，黄龙子的相遇。这部分内容占了几回的篇幅，内容都是讨论宗教，哲学，文学，音乐，时局政治。富有哲理性和思考性。完全把老残这个人物排除在外了，可以看作是作者的另辟蹊径，心里有太多东西要表达，而不得不单独开出一个空间来一抒胸臆。

在《老残游记》的续集里，不得不提的是逸云这个女性人物。她先是被情网所困，后来被梦境点化，参透红尘，进入到超凡入圣的境界。她在姑子庙里需要陪客，在身体和精神的冲突之间，她把自己分成两个人，一个叫做住世的逸云，心平气和的做她应做的事，要搂就搂，要抱就抱。另一个叫做出世的逸云，远离世俗，参悟儒释道，探索天地日月的奥秘。超脱于世的关键我想正在于把自己分成多个不同的人格，随机应变，不偏激。

老残一路游历，奇闻轶事不断。最后竟游历到了阴曹地府。与阎罗王和阿旁交谈了一番，目睹了地府的酷刑，遇见了早已去世的亲人故友。而作者这最后的奇妙想象也许透露的就是本书的主旨：惩恶劝善。

老残游记心得感悟【篇8】

生活在古城济南，就要了解这个城市的历史与文化。妈妈推荐我读《老残游记》：这是古人描写的济南风貌。

打开这本书，半文半白，文字生涩，很难有兴趣读下去。妈妈说先从第二章看起：那里有你熟悉的风景。嗯，的确，书中记载的历下亭、铁公祠、千佛山、舜井、黑虎泉等等这些地方，都曾留有我童年欢快的足迹。

巡着老残的游迹，我与妈妈再一次游览了济南的老城区。在大明湖正南门的对面有一处水域，这里就是著名的百花洲。历史记载大明湖与百花洲之间，曾经有一座桥，名为鹊华桥，当年老残就是在这里登船游湖的。据说站在鹊华桥上北望，能看到鹊山和华山遥遥相对。元朝书画家赵孟頫曾在济南生活过，画的一幅《鹊华烟云图》流传后世。现在此处已变为宽阔的马路，北望只能看到林立的高楼大厦，而不见鹊、华的踪影了。后来我们爬到千佛山上的一览亭遥望北方，只能看到模糊的华山，而鹊山已迷失在雾尘中了。

隔着湖水向北岸眺望，朦胧中可见铁公祠的影子，耳边还回想着童年稚嫩的朗读西面和花三面柳，一城山色半城湖。从这本书里我才知道，那里不仅有这幅对联，那里的铁公祠是为铁铉所建，当年燕王与建文帝争夺王位，铁铉曾坚守济南，最后被残杀，人们建亭立祠纪念他，才有了这铁公祠。

在泉城路芙蓉街街口，有一处雕塑，许多人再次拍照留念，但他们对这处雕塑并不了解。有人说这是聊斋讲故事的地方，其实这处雕塑叫《老残听鼓》，跟着老残的脚步徜徉在古巷有种被古城拥抱的感觉。耳边仿佛有白妞鼓书的声音。

我们跟着书，重新畅游老济南，让我们知道生活处处皆学问，我们要做生活的实践者，读书使人长智!

老残游记心得感悟【篇9】

最近好象有点懒，只是草草地读几页书，有时连字都没认清，就过去了。可还是一股子热情地在那里读。没办法，在这个世界上，书这个朋友不想抛弃我，尽管我多么地一厢情愿。

《老残游记》到底说什么，序言便有天下一哭之说，我要说这本书是刘鄂先生对社会，对人生，对儒道佛三家的一点感悟，那只从日边来的破船不就是日渐没落了大清帝国吗？正所谓大隐隐于朝，中隐隐于世，那个老残先生不想做官，却含情脉脉地奔走于官民之间，起着所谓救民于水火的作用。法纪乱了，一个郎中也成了改变官民关系的纽带。唉！一个老残，就是三头六臂，你又能救得了谁呢？

书中所谓与姑和黄龙子的一段大论，还是让人耳目一新的：有道，有儒，有佛，很开人耳目。只是世人看世事，只看到了问题的方一个面，忽略了另一方面，好了坏了，兴了衰了，吉了凶了，死了生了，多了一个做梦的好由头。心静了，什么事情看淡了，就什么也没了。

美中不足的是，狗尾续貂，刘鄂先生在续集里又加了阴司一游的话头，劝人向善的初衷令人敬佩，只是那十殿阎王总让觉得象光头上带的假发，多少令人有假的一种感觉，前脚还信誓旦旦地说儒学的门面大，而佛道总拿出些鬼神来吓唬人，言尤在耳，后面就弄出磨人的石磨来，好不可笑。

书中那个可恨的玉太守和刚弼官长，还是给我的警示作用最大，一片“好心”，多少坏事，一个拿民命换官，一个拿民命显智。“你们都是小人，就我一个正人君子。”不走群众路线，往往走上历史的反动，成了孤家寡人。太刚，太柔，都不是处世良方。

老残游记心得感悟【篇10】

毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人们拥戴清官、热爱清官。黑脸的包龙图，在中国人的心目中，始终是一片惩奷除恶的“大青天”。奷臣者，遭人唾骂，遗臭万年，皆因人们憎恨奷臣、厌恶奷臣。残害忠良的秦桧，在中国人的心目中，永远是跪在岳飞墓前的(前些时候，看到网上传言，秦桧在家乡已站起来了，现在的社会价值取向真得让人迷惘和心寒)。

刘鹗的《老残游记》中写了二个清官，读后，却让人别有一番滋味在心头。

第一个“清官”是玉贤。该人是因为“办强盗办的好”而“补曹州府”(见第三回)。他办强盗究竟办得怎么样好呢?书中写道：“不到一年竟有路不拾遗的景象。”

在《资治通鉴》中有一个描写李世民的故事，也说到“路不拾遗”。故事名称是《上与群臣论止盗》，发生在唐太宗李世民的“贞观之治”年代，经过是这样的：

上(指李世民)与群臣论止盗，或请重法以禁之，上晒之，曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢市费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪?”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。

“贞观之治”时代，李世民是否真得做到路不拾遗了，我们姑且不论。但是，李世民对“止盗”采用“疏”的方法，让百姓富起来，“使民衣食有余，则自不为盗”。李世民的观点显然是合乎情理的，只是听起来太过于理想化而已。“穷人”是任何社会都希望消失的，又是任何社会都难以有效消失的。即便历史发展到现在，经济发达，物质丰富，“穷人”的故事却仍然时有耳闻，此仍由于合理的贫富差距是社会发展的动力所在。如果果真具备孔子所倡导“天下大同、天下归一”，社会还能否发展，却是真正的令人心存疑虑!我们所要做的是让“穷人”成为“相对穷”，而不是“绝对穷”!

玉贤大人对于“止盗”采用却是与李世民截然相反的方法，他用的是“堵”。他在“衙门口有十二架站笼，天天不得空”(见第五回)，“未到一年，站笼站死两千多人”(见第三回)。就曹州府这么一个小地方，一年不到的时间，就被玉贤拿住并站死的所谓强盗有两千多人。这么一个地方哪里来的这么多强盗，全都是由于“他(指玉贤大人)随便见着什么人，只要不顺他的眼，他就把他用站笼站死;或者说话说的不得法，犯到他手里，也是一个死。”(见第五回)以至于老百姓非常怕他，大家如小心谨慎、噤若寒蝉，不敢有丝毫差错。然而，即使这样，还是有众多的良民百姓被错当作强盗而被怨站死。对此，老残深有感慨，对曹州府百姓深为同情，他看到雪地中鸟儿无以觅食，“躲在屋檐下，也把头缩着怕冷，其饥寒之状殊觉可悯。”然而，他认为“这些鸟雀跃然冻饿，却没有人放枪伤害他……撑到明年开春，便快活不尽了。若象这曹州府的百姓呢，近几年的年岁也就很不好，又有这们一个酷虐的父母官，动不动就捉了去当强盗，用站笼站杀，吓得很连一句话也说不出来，于饥寒之外，又多一层惧怕，岂不比这鸟雀还要苦吗?(见第六回)”玉贤虽然做到了“路不拾遗”，在上级眼中能干的，在百姓眼中却是残暴的。此人表面清廉，实则却是一个不折不扣的酷吏，为了让自己升官，竟然不顾百姓死活，不问青红皂白，用百姓之血染红自己官帽上的顶珠。老残在客店的墙上写下一首诗，对此进行了无情的批判：“得失沦肌髓，因之急事功。冤埋城阙暗，血染顶珠红。处处鸺鹠雨，山山虎豹风。杀民如杀贼，太守是元戎。”

第二个“清官”是刚弼。此人不同于玉贤，玉贤是一心为升官，急于干出一番政绩来，以博取上级欢心，因此以残酷治民，是一个实足的“酷吏”。而刚弼却不为升官，以“清廉自命(见第十六回)”。此人清廉确也真得清廉，然而，此人却是刚愎自用，却又昏庸无能之辈。他审讯贾家十三条人命的巨案，由于贾家的亲家魏家佣人急于想救出自己东家，就对刚弼进行巨额贿赂，刚弼凭此就主观臆断，判定魏氏父女是凶手，严刑逼供，铸成骇人听闻的冤狱。他的逻辑是“这魏家既无短处，为什么肯花钱呢?卑职一生就没有送过一个人钱。”(见第十八回)幸亏此案被老残知晓，就写信向抚台反映情况，抚台派出白太尊白子寿来主审此案，才让魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最终又救了贾家十三条人命(这十三人是被一种类似蒙汗药之类的“千日醉”所害，通过雪得解药“返魂香”而救活)。

对于刚弼这种所谓“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一针见血：“清廉人是最令人佩服的，只有一个脾气不好，他总觉得天下都是小人，只有他一个人是君子。这个念头最害事的，把天下大事不知害了多少。”

对这些昏庸、残暴之辈，老残认为：“官愈大，害愈甚。守一府则一府伤，抚一市则一市伤，宰天下则天下死!(见第六回)”在那样的年代，能说出如此之话，实为不易，真可谓是震聋发馈之声也!

《老残游记》是中国四大讽刺小说之一，作者刘鹗学识渊博，在算学、医道、治河等方面均有出类拔萃的成就，因此，就小说内容而言，涉及各种自然科学范围颇广。尤其难能可贵的是，作者的文采也是相当不错，特别是对北京济南一带的风情描写，让人印象深刻，过目不忘，读后收获颇丰。当然，刘鹗对于所谓“清官”的讽刺，悠悠以为，多少有些过了。清官毕竟是人人诵之，人人赞之。纵观中华民族上下五千年之渊源历史，清官不是多了，而是少之又少，恰如当代社会中的珍稀动物。刘鹗所写的“清官”实非“清官”也，这些人充其量不过是沽名钓鱼之辈而已。

《老残游记》心得与感悟4

生活在古城济南，就要了解这个城市的历史与文化。妈妈推荐我读《老残游记》：这是古人描写的济南风貌。

打开这本书，半文半白，文字生涩，很难有兴趣读下去。妈妈说先从第二章看起：“那里有你熟悉的风景”。嗯，的确，书中记载的历下亭、铁公祠、千佛山、舜井、黑虎泉等等这些地方，都曾留有我童年欢快的足迹。

巡着老残的游迹，我与妈妈再一次游览了济南的老城区。在大明湖正南门的对面有一处水域，这里就是著名的百花洲。历史记载大明湖与百花洲之间，曾经有一座桥，名为鹊华桥，当年老残就是在这里登船游湖的。据说站在鹊华桥上北望，能看到鹊山和华山遥遥相对。元朝书画家赵孟頫曾在济南生活过，画的一幅《鹊华烟云图》流传后世。现在此处已变为宽阔的马路，北望只能看到林立的高楼大厦，而不见鹊、华的踪影了。后来我们爬到千佛山上的一览亭遥望北方，只能看到模糊的华山，而鹊山已迷失在雾尘中了。

隔着湖水向北岸眺望，朦胧中可见铁公祠的影子，耳边还回想着童年稚嫩的朗读“西面和花三面柳，一城山色半城湖”。从这本书里我才知道，那里不仅有这幅对联，那里的铁公祠是为铁铉所建，当年燕王与建文帝争夺王位，铁铉曾坚守济南，最后被残杀，人们建亭立祠纪念他，才有了这铁公祠。

在泉城路芙蓉街街口，有一处雕塑，许多人再次拍照留念，但他们对这处雕塑并不了解。有人说这是聊斋讲故事的地方，其实这处雕塑叫《老残听鼓》，跟着老残的脚步徜徉在古巷有种被古城拥抱的感觉。耳边仿佛有白妞鼓书的声音。

我们跟着书，重新畅游老济南，让我们知道生活处处皆学问，我们要做生活的实践者，读书使人长智!

老残游记心得感悟【篇11】

《老残游记》是清末谴责小说的代表作，它被鲁迅先生称为“清末四大谴责小说”之一。一般的小说都是揭露贪官之恶的，而《老残游记》则是专门揭露清官之恶的。

小说写了一个被人称为老残的江湖医生铁英在游历中的见闻和作为。体现作者思想的正面人物是老残，他“摇个串铃”浪迹江湖，以行医糊口，自甘淡泊，不入仕宦。可是，他关心国家和民族的命运，同情人民群众遭受的痛苦。紧随老残的足迹，我们能够清晰地看到清末山东一带社会生活的面貌。其中，封建官吏大逞淫威，肆意虐害百姓，造起一座活地狱。

老残道听途说有关曹玉贤的“政绩”，然而这些政策里，却有无辜百姓成为玉贤苛刑的牺牲品，而玉贤所以却被山东巡抚加衔晋升。老残十分气愤，决定为民申冤，打算去省城。路上因黄河冰冻不化，滞留在齐河县，遇到好友监察御史黄人瑞。经黄人瑞介绍和撮合，老残用几百两银子，从火坑里救出妓女翠环并纳为妾。

老残从黄人瑞口中得知齐河县有个“清廉得格登登”的县官名叫刚弼，这个人也跟玉贤一样，刚愎自用，主观断案，百姓有冤无处伸。齐河县东北有个齐东镇，有一户人家，五十多岁的贾老翁，有两男一女。大儿子三十多岁病死，留下媳妇贾魏氏，二儿子也成了家，仅有十九岁的小女儿还没有出嫁.大儿子去世后，大媳妇经常回娘家，娘家仅有老爹一人，这一天，贾魏氏又回娘家，这边贾家却平白无故猝然死去，刚弼不问青红皂白就把魏氏父女二人关入大牢，还动刑逼供，魏家管事为救主人拿了上千两银子到衙门求情，刚弼设下圈套收了银两为凭据，以贿赂官府，以钱抵命的罪名对魏家父女动用严刑，贾魏氏不忍父亲受刑就屈打成招。刚弼很是得意，准备就此结案。

无辜的魏家父女又要惨死在刚弼手下，老残火速写信给山东巡抚，请省城令牌高明前来审案，结果老残的一封信救活了两条人命，他心中无比快活，可是佳佳是三口人死因不明还是疑案，老残决心搞清真相。他方药铺拜神甫，东奔西走几经周折才弄清楚，原先是老翁女儿的情夫吴二浪子用一种香草千日醉给害死的，其实这不是毒药，只是活人吃了像死人一样，千日之内若寻来另一种草药还魂草这些人仍能复活。老残让官府将吴二浪子押入监牢，然后欧普他亲自往泰山寻还魂草，贾家十三口人又活了过来。从此，魏家一案了解，巡抚批吴二浪子监禁二年.

“赃官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。盖赃官自知有病，不敢公然为非，清官则自以为不要钱，何所不可？刚愎自用，小则杀人，大则误国，吾人亲自所见，不知凡几矣。”

刘鹗笔下之“清官”，可是是一些急于做大官而不惜杀民邀功，用人血染红顶子的刽子手。玉贤是以“才能功绩卓越著”而补曹州知府的。在署理曹州府不到一年的时间里，衙门十二个站笼便站死了两千多人，九分半是良民。刚弼是“清廉得格登登”的清官，他曾拒绝巨额贿赂，但却依仗不要钱、不受赂，一味臆测断案，枉杀了很多好人。他严刑逼供，铸成骇人听闻的冤狱。

所谓的“清官”却为官不仁，心如蛇蝎。这是对官场的极大讽刺。贪官可恨，“清官”更可恨，那真正对百姓负责的还有多少？老残，一个江湖医生，尚且如此关心、同情百姓的疾苦，吃俸禄、享富贵的“清官”、贪官，你们曾有过一丝的愧疚吗？

钱、权都是身外之物，生不带来，死不带去，如果迷失了自我我，该用什么来拯救？

看《根鸟》有感700字(模板11篇)

幼儿教师教育网专题“根鸟有感”为你推荐以下内容。

在平常的工作中离不开文档的存在，我们需要积累很多范文。范文向我们指示了写作的方向，写作之前我们要如何运用好经典范文？由此，小编为你收集并整理了看《根鸟》有感在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。

看《根鸟》有感【篇1】

今天，《根鸟》这本书，我轻轻的把它给合上了。

根鸟，一个淘气顽皮的小男孩。在一个平凡的日子里他出去打猎，偶然间打到了一只白色的大鹰。大鹰身上的纸条告诉他有个叫紫烟的女孩向她求救。但是他去问了很多人，而他们都表示没见过长满百合花的大峡谷和白色的鹰。

可是，她在他的梦境里，一次又一次的出现，向他求救。最后，他决定告别父亲，自己去寻找紫烟。在寻找的过程中，他遇到过板金先生、被黄毛骗过、被骗进深山。在一次又一次的经历中，他长大了，他学会在痛苦中品尝快乐，最终找到了那个开满了百合花的大峡谷。

看完了这本书，我深受感动。因为透过根鸟的经历，我从中知道了万事的成功离不开坚持和不懈的努力。对比自己，我不禁羞红了脸。比如刚练钢琴时，我信心满满地弹了一首曲子，却发现连节奏都不对!我很灰心。要不是在爸爸的鼓励下，我早不练了。不说远的，就说近的。我略微有些难度的奥数题就不肯做。

对比根鸟的坚持，我简直就是一个“小蚂蚁”。在根鸟寻觅的时候，遇到了一些“绊脚石”。但是，他不轻言放弃，总是千方百计地寻找出路，执着地向梦追寻。这一点，令我很是感触：这么多的挫折，有时候连大人都承受不住，正是因为这样，那个调皮可爱的小男孩最终在磨砺中成长了起来，这将在我的人生中起到好的榜样。

“没有经历风雨，哪来的彩虹”以后，我要像根鸟一样，坚持不懈地做完每一件事!

看《根鸟》有感【篇2】

在我们的《读物》课本上，有一篇题目叫《根鸟》的长篇文章。这篇文章很长，但读起来却很亲切，每读一次都有新的感觉。

这是一篇描写一个叫根鸟的男孩。他是一个不怕困难，关爱别人的人，他为了寻找大峡谷中的女孩而历尽苦难，他穿过一望无际的戈壁滩，解决了种种困难。但是他最后仍未找到那个叫紫烟的女孩。他曾经被一个黑矿中的头给骗了过去，他在里面遇到了一个善良的老巫师，那个老巫师为了帮助根鸟逃出这个峡谷，被活活烧死。

我的感觉是，他为了一封信，经历了许许多多的困难，他也为了找那个梦中的峡谷用尽了心血。但是换来的却是悲伤。我以前一摔跤就会哭，不像根鸟那样在沙漠行走，背米、背矿，也不喊累，而我就受这么点苦就会哭，真应该学习他的品质，而且一个人要有恒心，要有坚持不懈的毅力，凡事皆需尽力而为，半途而废者永无成就。

看《根鸟》有感【篇3】

“当一个人对一个处在逆境的人产生扶持，援助之欲望，并实施了自己的高尚行为之后，他的心里一定会感到有一种温热的暖流富有快感地流过，从而使自己的灵魂得到了净化”——曹文轩。写在末页的这段话，似乎有穿透心灵的作用，让《根鸟》中发生的一幕幕展现在眼前。美妙而梦幻，梦幻而奇异，真是妙不可言。

少年根鸟因为一个梦踏上了去西方寻找女孩紫烟的路程，一路上危险重重，从菊坡到青塔，从青塔到鬼谷，从鬼谷到米溪，从米溪到莺店，一个个场景奇幻而玄妙，发生的事也格外特别，懵懂的根鸟以梦为马，一步步成长起来，最终找到了日日夜夜念念不忘的大峡谷。《根鸟》是一部迷人的、梦幻般的小说，它让人在梦幻中游走，在真实中体验人性。

《根鸟》带到我们的感想是无限的。根鸟在追梦的过程中，失望过、痛苦过、迷茫过、奋斗过，但他凭借着坚持不懈的信念，最终找到了大峡谷。信念支撑着他，就如白马一样，每当他坚决信念的时候出现救下他。根鸟经历过许许多多悲惨的事：因为工钱比黄毛多引来了黄毛的嫉妒，被骗光了辛辛苦苦的钱不说，还被狠狠地揍了一顿；路遇看似好人的长脚结果被骗去挖矿，动不动就一顿毒打，好几次逃跑未果被打。根鸟那种永不放弃的恒心如同滔滔江水，虽然中途受到石头阻拦，但是依然会不断前行。

正如英国诗人莎士比亚所说：一件事情，一旦得手，不达目的，决不罢手。这本书告诉我们：只要有恒心，不断地去努力实现自己的梦想，梦想终会实现；反之，如果像根鸟某些时候一样，半途而废，一事无成，最终只会一无所有。就像板金先生一样，他虽然最后没有找回自己的梦，但他这一路下来，无怨无悔，坚持不懈，为自己的梦耗尽生命到最后一刻，他是受人尊敬的。他所做的一切都在告诉我们人生就是要在荆棘丛中披荆斩棘，弱小者半途而废，害怕被伤害而不敢前行，而强大者会一路前行，无所畏惧，失败在他们眼中不堪一击。总而言之：“一个人要有恒心，要有坚持不懈的努力，凡事皆需尽力而为，半途而废者永无成就。”

看《根鸟》有感【篇4】

当我读完了《根鸟》这本书，主人公根鸟的行为让我感触很深。

根鸟在打猎时，发现一只鹰的腿上有一根布条，上面写着一个叫紫烟的女孩因采百合花不慎掉入了一个深深的峡谷中被人救起。从此，一个开满了百合花的峡谷来到了根鸟的梦中，这个梦始终纠缠着根鸟，他想去寻找属于自己的梦，他的父亲也让他勇敢一点。最后，根鸟终于踏上去往百合花峡谷道路。

一路上根鸟经历了许多的困难。到达鬼谷时还不幸被坏人捉住，天天背矿石，过着苦不堪言的生活，但他却毫不畏惧。有一天，他意外地发现了紫烟，一直想带紫烟逃离这里，根鸟鼓起勇气，带着紫烟逃离这里。紫烟因吃了过多的红珍珠而失忆没能逃脱，而根鸟最终逃离成功，实现了自己的梦想。

故事中，根鸟经历了一个少年成长的迷乱、摇摆、清醒和执着的过程。我认为，在他成长的阶段中，根鸟有着坚持不懈的品质，是一路的坚持让他虽然经历痛苦但最终追寻到自己的梦。一路上危险重重，但遇到困难，他勇往直前；遇到挫折，他不自暴自弃。每次经过一段路途的黑暗，根鸟前行的信念就被激励的更强烈。

读到这里，我想到了一位名人——兵乓球冠军邓亚萍。童年的邓亚萍，立志做一名优秀的运动员。但是她个子矮，手脚粗短，根本不符合体校的要求，体校的大门没能向她敞开。于是父亲负责训练她，她为了让基本功更加牢固，训练时将沙袋绑在自己的腿上。对她来说腿肿了，手磨破了，这是家常便饭，她从来不喊疼，不喊累。后来进入国家队后每天晚上自己再加练2小时。由于她的坚持不懈，她一生中得到18次冠军，成为人们学习的楷模。退役后她走入清华大学，从写26个英文字母开始，一切从零开始，坚持三个第一——从课本第一页学起，从第一个字母、第一个单词背起；每天5点准时起床，读音标、背单词、练听力，虽然那种清苦、孤独折磨着她，但她靠意志、恒心坚持了下去。经过不懈的努力，她获得了英语专业学士学位和中国当代研究专业的硕士学位。邓亚萍最终实现了自己的梦想，完美了自己的人生。

捧读《根鸟》一书，我从中受到激励，虽然我们不知道要走多少步才能达到目标，生命的奖赏远在旅途终点，但我们一定坚持不懈，直到成功。我希望我们每个人都有一颗坚定不移的心，坚持不懈的追寻到自己的梦。

看《根鸟》有感【篇5】

曹文轩是一位著名的作家，一生写过很多篇小说，如：《红瓦黑瓦》、《根鸟》、《青铜葵花》等等。在他的小说中，有一些是他亲自经历过的。这次我有幸读了他其中的一本小说：《根鸟》。

这本书讲述了一个少女到悬崖上采花，掉进了峡谷。她出现在一个叫根鸟的少年的梦里。根鸟出发了，一飞冲天，去寻找自己的梦。荒漠、草原、大山、村落、峡谷、小镇……一个个场景奇异而玄妙。根鸟成长在现实与梦幻之间，他决定以梦为马，度过他的成长阶段。最后，根鸟到了那个所谓的大峡谷，在峡谷上嚎啕大哭。恍惚、迷乱、摇摆、清醒、执著、一往无前，根鸟在中品尝着快乐，在真实中体验人生。

故事，就这么结束了，却在我心里烙下了一个很深的印记。根鸟在那么困难的情况下，还一心想着救人；在那么幸福的情况下，还要离开，去救那个毫不认识的女孩——紫烟。这是一种出自内心多么强大的力量啊！他也想过家，他也回过家可他并没有放弃，，而失去继续寻找那个开满百合花的大峡谷，一心去救那个女孩紫烟，根鸟都没有在那么困难的情况下做缩头乌龟没有在那么幸福的情况下放弃，那我们，怎么可以半途而废呢？

小时候，我们学习走路，不正是一步一个脚印的走的吗？我们学说话时，也不正是从嘴里一个字一个字地吐出来的吗？那么，同样，我们学习知识、学习任何东西都不可以半途而废，要坚强、勇敢的走下去！

看《根鸟》有感【篇6】

季节总是从一缕风开始，生命的美丽常常因梦想而摇曳多姿。

《根鸟》是一部梦幻般的小说，它把我带入了另一个世界，让我也在品尝着人生的酸甜苦辣，体验着一个真实、丰富的人生。

根鸟是一个有梦想的孩子，他在梦里见到了他的目的地——一个长满百合花的大峡谷。从此便开始了他的人生之路。根鸟是幸运的，他找到了那个梦境，那个天堂般的把峡谷，百合花静静地开放着，几只白鹰在峡谷里盘旋着，一个紫烟女孩在银杏树下那是一个比天堂还美的却更遥远的地方。

与根鸟比起来，板金是不幸的。他也是一个追梦的人，在他18岁的前一个晚上，他梦见他的梦离开了他。从此，梦不再属于他，他只能睁大眼睛，呆呆的凝望无边的黑暗，觉得自己面对的只是寂寞。板金在也无法忍受没有梦，于是他决心要找回属于他的梦，开始他真正的人生路。最终，板金却没有到达他的目的地，没有寻他的梦，没有完成他的使命。

是什么指引着根鸟？是什么支持这根鸟？是什么召唤着根鸟？是梦！当根鸟沿着直觉向梦走的时候，他没有怀疑。板金和根鸟有相似的地方，他们的梦似乎都遥遥无期，不可实现，打他们却毅然决然地走下去。实现梦是他们的全部，他们没有理由布勇往直前。

在寻梦的过程中，根鸟奋斗过、放弃过、追求过、绝望过。可他紧紧护住跌疼的梦，不肯服输。梦想是火，它能把一切诱惑、胆怯、彷徨枯草一样烧尽；梦想是风，它能把雪源变绿、干涸润甜。

因为有梦，使他们的血液沸腾，因为有梦，使他们的生活不再空虚，即使这个梦那么遥不可及，也是值得付出一切代价去寻找这个梦，去实现这个梦的。有许多人只是因为他们的梦太渺茫、太遥远，就放弃了属于他的梦。其实，是否能达到目的地不是很重要，重要的是你是否追寻过，是否努力过，只要你努力过、追寻过，就会发现即使没有达到终点，努力的过程也是值得裱框起来珍藏的'，因为在努力的过程中一定也收获了不少，让人生变得丰富多彩了，此时，结果就变得不重要了。

在寻梦的过程中，根鸟奋斗过、放弃过、追求过、绝望过。可他紧紧护住跌疼的梦，不肯服输。梦想是火，它能把一切诱惑、胆怯、彷徨枯草一样烧尽；梦想是风，它能把雪源变绿、干涸润甜。

看《根鸟》有感【篇7】

一个人，因为一张布条和一个梦而几乎花费自己的生命，还有自己的大好青春，谁敢冒这样的险？根鸟敢！坚挺不移的追梦，这便是他的独特之处。

他经历了太多，有快乐，自然也有挫折；有过沉醉得不能自拔，自然也有过欲望与颓靡错杂；从一开始的不肯忍受屈辱向别人乞讨，到靠自己的辛劳去创造生活……“苦心人，天不负”我永远坚信这个道理，坚信着根鸟最后一定找到了紫烟！也许跟有没有找到，但在信念的支撑下，父亲的支持下，板金的教诲下，他至始至终也不会停、也不会放弃，哪怕还剩一口气，就算走到生命的尽头，他也不会停止寻找紫烟的征途！这就是根鸟！

他经历过别人从来没有经历过的，他看透了别人从来没有看透过的。不停地追寻着，退缩着，在昂扬与消沉，在苦痛与幸福，在人生的路途中磕磕碰碰地前行，以梦为马，勇往直前！

幸福与挫折的交织——这就是根鸟人生！我想，根鸟一定要感谢他人生中遇到的三个至关重要的人:父亲板金和白马，他们把根鸟从无尽的黑暗拉回了寻梦的途中。使他在无边无际的行终结时，看到了百合花，经历过的各种考验——历历在目……

也许我们每个人都是根鸟，每个人都像根鸟一样经历过无数挫与艰辛，但唯一不同的是——我们谁能想根鸟一样，坚定不移的追梦，永不放弃的追梦！继续斟酌着，不免满脸忸怩:平日里遇到一些困难要坚持的事情，便“哭爹喊娘”，唉声叹气，连去做的勇气都没有，去做了，也就是五分钟热度，永远不肯坚持！不知道:“吃得苦中苦，方可成为人上人”。这也许就是这份书馈赠给我的礼物吧！从今天开始，我要追回自己所就是的一切，便的肯吃苦，肯坚持。为梦想而奋斗！

为梦想而奋斗吧！苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴！

看《根鸟》有感【篇8】

读了曹文轩的《根鸟》。这是一本极具含义，充分体现了孩子纯真的书，也是一本梦幻般的书。文中讲述一名叫紫烟的女孩在根鸟的梦里出现，她掉进了神秘莫测的大峡谷里面……根鸟出发了，去寻找大峡谷，去寻找紫烟，去寻找自己的梦。在途中，他经过了沙漠、草原、河流、小镇；在途中，他曾执着、恍惚、清醒，也曾迷幻、痛苦、放弃。最终，他寻找到了大峡谷。而他，却嚎啕大哭……

一些人会认为根鸟是一个神经方面出问题的人，而我却不这么认为，像常人，做了一个梦，却认为那是不真实的，而根鸟为了寻找，为了追求这个梦，他失去了父亲，失去了家，失去了在“菊坡”所有的一切！他却不以为然，依然执着得去寻找自己的梦。

根鸟的事迹深深地打动了我，让我受益匪浅。让我明白了人在追求梦想的道路上，会遇到许多挫折，磨难，甚至疾病。文中的根鸟却执着地寻找自己梦中的梦，我们难道连现实生活中的梦想都不能坚持下去吗？人生就像礼花，不积极向上，不坚持，怎么会让这么多人看到你美丽的一面呢？人的毅力是极重要的，它蕴含着无穷无尽的能量和动力。就算一件微不足道的事，我们也不能半途而废！

就像安徒生笔下的丑小鸭，它坚信自己是天鹅，一直没有放弃，最终修成正果，成为了一只天鹅。在比如我们熟悉的唐僧，他去新天取经，经历了九九八十一难，可他从未说过一句放弃，最终去到正经……还有很多人，都是通过坚持，取得了成功。我们应该像他们一样，决定坚持下去，不半途而废，战胜一切困难，取得成功。

看《根鸟》有感【篇9】

在上学期，我认真地阅读了曹文轩老师写的《根鸟》一书，它令我深受感触，赞叹不已。这本书讲的是一个少女到悬崖上采花，掉进了峡谷。她出现在一个叫根鸟的少年的梦里。根鸟出发了，一飞冲天，去寻找自己的梦。荒漠、草原、大山、村落、峡谷、小镇……一个个场景奇异而玄妙，一次次经历惊险而又刺激，根鸟成长在，他决定以梦为马，度过他的成长阶段。恍惚、迷乱、摇摆、清醒、执著、一往无前，他在痛苦中品尝着快乐。经过了几年之后他终于到达了那个久违的大峡谷。

这是一部迷人的、梦幻般的小说，它让人在梦幻中游走，在真实中体验人生。读到这，我的心中钻出了一个个问号。究竟是什么力量让根鸟有如此强大的毅力———为梦用了整整四年的青春年华而去迷茫地寻找呢？是他那颗火热赤诚的心，还是那锲而不舍的梦想。

“我是一只小小小小鸟，却怎么飞也飞不高……”。根鸟似乎也是这样的。他是追梦的少年，坚定不移，有丰富的想象力，善良没有戒备心。他接受了困难的挑战，凭着永恒的目标，长久的信念，为了自己那不切实际的梦想，经历无数坎坷，在幸福中遭遇苦难，在苦难中品味幸福。这仅仅是梦，就让根鸟一步步迈向成功。

而我们呢？这是我沉思许久的问题。如果我是跟鸟，可能就没有勇气去找梦中所谓的“大峡谷”了，更不会想救出紫烟，只可能因为遇到一点小小困难就打退堂鼓了。

在现实生活中，我们当中又有多少人能够像根鸟一样做到锲而不舍呢？语文老师刚布置的读后感，分分钟就抛在脑后了……我们缺少的就是根鸟那种吃苦耐劳的精神，一种坚韧不拔的恒心！

文章最后，作者也没有明确交代根鸟有没有找到所谓的“紫烟”；根鸟最后也只是在大峡谷里痛哭一场，这给我留下了无限的遐想。

英国小说家狄更斯曾说过：“顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。”我们也要向根鸟学习这种锲而不舍的信念

看《根鸟》有感【篇10】

小时候，你经常做梦吧？在星子温情地陪护下，你均匀的呼吸会不经过你的允许而带你去一个美丽的世界。那美妙轻盈的神游，是蓝色的梦。温柔的风从遥远的树林里吹来，柔软的云可能来自很远的大山，清澈的溪水凛冽甘甜，你的目光时常遥望绵延至地平线的稻田，那金光闪闪的一线，是最宁人的一道光。你像一只栖息在故乡树梢的鸟，自由烂漫。

在你的梦里，或许会出现一座大峡谷，那里有白色的鹰和四季常开的百合。你不知它在哪里，却能感受它深切的呼唤。这是一个美丽的音讯，你一定要去。因为你坚信自己的梦，也许在别人眼中是天方夜谭的虚幻，可它在夜色来时，在你的朦胧的意识中，是那么深刻，那么真实。于是，你决定了，要不顾一切地去寻找，真巧，我也是这么决定的。

于是我们亲吻了脚下的土地，告别了家乡的风和黄昏，从温暖迷人的故乡出发。梦是一块磁铁，时刻都在吸引那颗纯粹如雪的心，它像是在无边黑夜里燃起的篝火，热烈炽人。我们日夜兼程，眼睛藏着无畏的野性，脚步带有流浪的自豪，奔往那未知的大峡谷，经过了原野和荒漠，看到了平原和高山，走过了溪流和树林。

可我们因为孤寂无聊的行走而对那个天真的梦心生疲惫与厌倦。因为告不完的别和离不完的人而叹息埋怨，因为在寂寞的漂泊中产生了对家的思念，因为不懂人间善恶而饱受欺负和欺骗，因为在合适的时光遇见了不属于自己的人，洒脱地挥洒爱恨与泪水，因为在休整中走进了安逸与舒适的房子，忘记出发，斗志消沉。

我们还遇见很多人们点着善良的灯，他们真诚如沙洲边的巨石，纯朴如四月的小雨；还时常在不经意间就迷失了方向，选择动摇、停滞、冲动、疯狂、堕落、消沉。

而那个梦古灵精怪，它会在我们最茫然的时候又来了夜里，轻轻呼唤：你来了吗？它们会在我们最怀疑的时候钻进耳朵，悄悄细语：你怎么还没来？于是挣扎着醒来，出一身羞愧的冷汗，牵上一匹自由的马，带上永远只够明天的干粮，回到孤独的路上。那神秘的大峡谷，清香的百合花，白色的鹰，就在前面，也许是下一个绿洲，也许是下一条河流。

当我们经历苦痛、善恶、悲喜、离合，经历放弃、懦弱、迷失、恐惧，当我们一次又一次对别人说起在梦中萦绕不去的峡谷，当我们一次又一次感觉到它渐渐在心中明晰，它就在不远的尽头，在坚持与不懈的尽头。

我们到达时，伏在地上，嚎啕大哭，峡谷、百合、白鹰，美丽动人。我们忘了所有的伤和疲惫，闭上眼睛，一切都是最初梦中的模样。

看《根鸟》有感【篇11】

《根鸟》讲述的是一个十四岁小男孩。一次他打猎，射中了一只白鹰，白鹰脚下有一张字条：在大峡谷有个叫紫烟的女孩。之后他每天都梦见她在大峡谷，他便启程去寻找了。

根鸟去寻找西边大峡谷的路上，路途遥远，谁能相信一个小孩能走这么远的路呢？在路上根鸟所遇到的人都嘲笑他，但根鸟并没有因为他们的嘲笑而退缩，反而让他更加快脚步往西走。最后在他的坚持不懈下他找到了大峡谷。

根鸟之所以能找到大峡谷，就是因为他有着坚持不懈的精神。如果我们在日常生活中，也有根鸟那样的精神，那么还会有什么困难是我们无法克服的呢？

记得有一次，奥数班上完后留下了一道题作为家庭作业。回家后，我把其他的作业都做完了，可是只剩下那一道题我不会做，当时老师说这道题是可做不可做，会做就做，不会做的等下节课讲解。但我始终觉得先把这道题弄懂，下节课在听老师讲解，效果会更好。当时姐姐不在家，于是我便自己做了起来。我苦思冥想，列了很多草稿，终于算了出来。

我解开这道题靠的不就是坚持不懈吗？只要坚持，多大的困难都会迎刃而解！