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有关老残游记心得感悟

发布时间:2023-01-13

老残游记心得感悟。

当我们在某一阶段,累积到了一定的经验或者心得时,将感悟记录进心得体会是对自己最好的回馈。心得体会最后一定要有对未来的展望,这是心得体会写作十分重要的一点。我们该如何运用工具写心得体会呢?由此,有请你读一下以下的“老残游记心得感悟”,欢迎阅读,希望你能阅读并收藏。

老残游记心得感悟【篇1】

毋庸置疑,清官者,名垂千古、流芳百世,皆因人们拥戴清官、热爱清官。黑脸的包龙图,在中国人的心目中,始终是一片惩奷除恶的“大青天”。奷臣者,遭人唾骂,遗臭万年,皆因人们憎恨奷臣、厌恶奷臣。残害忠良的秦桧,在中国人的心目中,永远是跪在岳飞墓前的。

刘鹗的《老残游记》中写了二个清官,读后,却让人别有一番滋味在心头。

第一个“清官”是玉贤。该人是因为“办强盗办的好”而“补曹州府”(见第三回)。他办强盗究竟办得怎么样好呢?书中写道:“不到一年竟有路不拾遗的景象。”

在《资治通鉴》中有一个描写李世民的故事,也说到“路不拾遗”。故事名称是《上与群臣论止盗》,发生在唐太宗李世民的“贞观之治”年代,经过是这样的:

上(指李世民)与群臣论止盗,或请重法以禁之,上晒之,曰:“民之所以为盗者,由赋繁役重,官吏贪求,饥寒切身,故不暇顾廉耻耳。朕当去奢市费,轻徭薄赋,选用廉吏,使民衣食有余,则自不为盗,安用重法邪?”自是数年之后,海内升平,路不拾遗,外户不闭,商旅野宿焉。

“贞观之治”时代,李世民是否真得做到路不拾遗了,我们姑且不论。但是,李世民对“止盗”采用“疏”的方法,让百姓富起来,“使民衣食有余,则自不为盗”。李世民的观点显然是合乎情理的,只是听起来太过于理想化而已。“穷人”是任何社会都希望消失的,又是任何社会都难以有效消失的。即便历史发展到现在,经济发达,物质丰富,“穷人”的故事却仍然时有耳闻,此仍由于合理的贫富差距是社会发展的动力所在。如果果真具备孔子所倡导“天下大同、天下归一”,社会还能否发展,却是真正的令人心存疑虑!我们所要做的是让“穷人”成为“相对穷”,而不是“绝对穷”!

玉贤大人对于“止盗”采用却是与李世民截然相反的方法,他用的是“堵”。他在“衙门口有十二架站笼,天天不得空”(见第五回),“未到一年,站笼站死两千多人”(见第三回)。就曹州府这么一个小地方,一年不到的时间,就被玉贤拿住并站死的所谓强盗有两千多人。这么一个地方哪里来的这么多强盗,全都是由于“他(指玉贤大人)随便见着什么人,只要不顺他的眼,他就把他用站笼站死;或者说话说的不得法,犯到他手里,也是一个死。”(见第五回)以至于老百姓非常怕他,大家如小心谨慎、噤若寒蝉,不敢有丝毫差错。然而,即使这样,还是有众多的良民百姓被错当作强盗而被怨站死。对此,老残深有感慨,对曹州府百姓深为同情,他看到雪地中鸟儿无以觅食,“躲在屋檐下,也把头缩着怕冷,其饥寒之状殊觉可悯。”然而,他认为“这些鸟雀跃然冻饿,却没有人放枪伤害他……撑到明年开春,便快活不尽了。若象这曹州府的百姓呢,近几年的年岁也就很不好,又有这们一个酷虐的父母官,动不动就捉了去当强盗,用站笼站杀,吓得很连一句话也说不出来,于饥寒之外,又多一层惧怕,岂不比这鸟雀还要苦吗?(见第六回)”玉贤虽然做到了“路不拾遗”,在上级眼中能干的,在百姓眼中却是残暴的。此人表面清廉,实则却是一个不折不扣的酷吏,为了让自己升官,竟然不顾百姓死活,不问青红皂白,用百姓之血染红自己官帽上的顶珠。老残在客店的墙上写下一首诗,对此进行了无情的批判:“得失沦肌髓,因之急事功。冤埋城阙暗,血染顶珠红。处处鸺鹠雨,山山虎豹风。杀民如杀贼,太守是元戎。”

第二个“清官”是刚弼。此人不同于玉贤,玉贤是一心为升官,急于干出一番政绩来,以博取上级欢心,因此以残酷治民,是一个实足的“酷吏”。而刚弼却不为升官,以“清廉自命(见第十六回)”。此人清廉确也真得清廉,然而,此人却是刚愎自用,却又昏庸无能之辈。他审讯贾家十三条人命的巨案,由于贾家的亲家魏家佣人急于想救出自己东家,就对刚弼进行巨额贿赂,刚弼凭此就主观臆断,判定魏氏父女是凶手,严刑逼供,铸成骇人听闻的冤狱。他的逻辑是“这魏家既无短处,为什么肯花钱呢?卑职一生就没有送过一个人钱。”(见第十八回)幸亏此案被老残知晓,就写信向抚台反映情况,抚台派出白太尊白子寿来主审此案,才让魏家沉冤得雪,救了魏家父女之命,最终又救了贾家十三条人命(这十三人是被一种类似蒙汗之类的“千日醉”所害,通过雪得解药“返魂香”而救活)。

对于刚弼这种所谓“清官”,白太尊有一段分析很是精辟,也很是一针见血:“清廉人是最令人佩服的,只有一个脾气不好,他总觉得天下都是小人,只有他一个人是君子。这个念头最害事的,把天下大事不知害了多少。”

对这些昏庸、残暴之辈,老残认为:“官愈大,害愈甚。守一府则一府伤,抚一市则一市伤,宰天下则天下死!(见第六回)”在那样的年代,能说出如此之话,实为不易,真可谓是震聋发馈之声也!

《老残游记》是中国四大讽刺小说之一,作者刘鹗学识渊博,在算学、医道、治河等方面均有出类拔萃的成就,因此,就小说内容而言,涉及各种自然科学范围颇广。尤其难能可贵的是,作者的文采也是相当不错,特别是对北京济南一带的风情描写,让人印象深刻,过目不忘,读后收获颇丰。当然,刘鹗对于所谓“清官”的讽刺,悠悠以为,多少有些过了。清官毕竟是人人诵之,人人赞之。纵观中华民族上下五千年之渊源历史,清官不是多了,而是少之又少,恰如当代社会中的珍稀动物。刘鹗所写的“清官”实非“清官”也,这些人充其量不过是沽名钓鱼之辈而已。

老残游记心得感悟【篇2】

早在上学时,因学过一篇“白妞说书”的文章,明白了《老残游记》这本书,乃“晚清四大谴责小说”之一,那时节对描述白妞眼睛的“白水银里养着两丸黑水银”这一段,印象十分深,可直到昨日才将整本小说读完,看那续集竟是残篇,正读得入迷时却煞了尾,不免心里惆怅,竟有欲罢不能之感,这是许久都无的感觉。

小说对晚清的社会现实做了深刻揭露。尤其对酷吏的描画,端的是入木三分。酷吏们顶着清官的帽子,却残忍暴虐,草菅人命,双手沾满老百姓的鲜血,比那贪官尤其可鄙。那白太尊,有人在背后说了两句他的坏话,便捉了来说他谣言惑众,用站笼站死。衙门口的十二个站笼竟无一日是得闲的,真真是比地狱还可怕。

小说还描绘了黄河决堤的景象,有书生竟用千年前贾让的《治河策》向抚台献计治黄河,那堤里的几十万人在决堤时都成了浮殍。社会逼良为娼,衙门胡乱断案,真个是民不聊生。

印象最深刻的,还是书中二位女性的形象。一位玙姑,一位逸云。

玙姑系山中隐士之女,清丽可人,不仅仅通经典,且擅琴技,与黄龙子用琴瑟合奏一曲《海水天风》,让人徜恍迷离,心为之醉,仿佛那琴曲就在耳边回荡。书中描述颇得音律之三昧,让人心生想往。想那雪月山中,佳人高士在旁琴瑟和鸣一曲,此之境界岂非人生之一大乐事欤?

逸云是那泰山斗姥宫的姑子,却豁达洒脱,深契佛之妙理,已然是位开悟得道的活佛。逸云初时爱那任三爷,爱他的人、爱他的钱,爱得死去活来,之后忽然醒悟,抛却那利欲的折磨,自后便逍遥自在解脱了。她的那段关于除去“我相人相”的“变”法,活生生的一段修道次第文,形象通俗,倒真的是十分难得了。

且看她怎样修道的:她“十二三岁时也没有男女相,到了十四五岁初开知识开始喜欢男人了,却是美男子,如天津捏的泥人子,或者戏子唱小旦的,觉得他实在是好。到了十六七岁,就觉得这一种人真是泥捏的绢糊的,外面好看,内里一点儿没有;必须有点斯文气,或者有点英武气,才算个人,这就是同任三爷要好的时候了。再到十六八岁,就变做专爱才子英雄,看那报馆里做论的人,下笔千言,天下事没有一件不明白的,真是才子!又看那出洋学生,或者看人两国打仗要去观战,或者自我请赴前敌,或者借个题目自我投海而死,或者一洋枪把人打死,再一洋枪把自我打死,真是英雄!之后细细察看,明白那发议论的,大都知一不知二,为私不为公,不能算个才子。那些借题目自尽的,一半是发了疯痰病,一半是受人家愚弄,更不能算个英雄。仅有像曾文正,用人也用得好,用兵也用得好,料事也料得好,做文章也做得好,方能算得才子;像曾忠襄自练一军,救兄于祁门,之后所向无故,团守雨花台,毕竟克复南京而后己,是个真英雄!再到十八 九岁又变了,觉得曾氏弟兄的才子英雄,还有不足处,必须像诸葛武侯才算才子,关公、赵云才算得英雄;再后觉得管仲、乐毅方是英雄,庄周、列御寇方是才子;再推到极处,除非孔圣人、李老君、释迦牟尼才算得大才子、大英雄呢!推到那里,世间就没有我中意的人了。既没有我中意的,反过来又变做没有我不中意的人,这就是屡变的情形。”这屡变的情形不正是她不断舍弃小我推而广之到无我的大我吗?她觉得孔圣人、李老君、如来才算得大才子、大英雄,就在精神层面与之契合如一了。

且看她道成后的光景:“近来我的主意把我自我分做两个人:一个叫做住世的逸云,既做了斗姥宫的姑子,凡我应做的事都做。不管什么人,要我说话就说话,要我陪酒就陪酒,要搂就搂,要抱就抱,都无不可,只是陪他睡觉做不到;又一个我呢,叫做出世的逸云,终日里但凡闲暇的时候,就去同那儒释道三教的圣人顽耍,或者看看天地日月变的把戏,很够开心的了”。这一段的描述,活脱脱就是开悟者或叫佛菩萨的思想精神境界了。某禅师云:那边会了,却来这边行脚。那对圣界的意识了然了,与绝对本体契合了,这颗真心如如不动了,但肉身还在,日常应用还要进行,佛菩萨还要实施六度万行累积功德,拯救众生于苦海。逸云说“把我自我分做两个人”,这叫“意识分离,凡圣同体”。岳明在《禅,通向绝对本体》一书里即持此种观点。如今从“逸云”的口里,再次形象印证了此种观点,也即是“禅”的奥秘。

这一篇“情”之进化文,也是修道的进阶文,次第阶段、道成后的光景均了了分明,但需知看时明白,做时难。心性的修炼岂是一朝一夕能成的?人的意识仿佛那滚滚不息的大河,要能“行住坐卧皆亦禅”,要能“无住生心”,谈何容易?

这本书到这个光景才看完,也算有缘。看到逸云这一段感慨良多,胡乱书之,不知所云。

老残游记心得感悟【篇3】

读《老残游记》的时候我才上小学。这事想想都奇怪,因为《老残游记》无论如何算不上一本启蒙读物。

作为晚晴四大谴责小说之一的《老残游记》,在一个多世纪内,已出180多个中文版本,翻译成8种文字,被认为是《红楼梦》之后又一部精彩上乘的文化小说。但作为乡下的小鬼,我能读到这本书,并且反反复复读,却不是因为我和我的家庭对文学有多高的追求,而是因为我家里只有两本书一本是它,另一本是文言版本的《聊斋志异》。我不读它,不反复读,那就没书可读。

现在忘了是什么版本什么出版社出的书了。只记得是灰褐色的封面,上面竖着四个大字老残游记。其中游字是繁体。似乎还画个老残摇铃的剪影,但不确定。我在书店里看过一本武侠小说,封面上是两个青年男女在游斗,两把剑对击出火花,那才很赞,所以当时对《老残游记》这么简陋的包装颇有点不满。好的是,从内页注释中获得不少知识,对我日后学好语文挺有帮助。

清风不识字,何故乱翻书。我虽然识点字,但《老残游记》显得太深奥,所以基本上是乱读,甚至是把它当作一本武侠小说读。我把书中的老残看作一个侠客,他拿着摇铃走街串巷,过州越府,这完全是侠客做派。看了一点医书,学了几个方子,但大大小小的疑难杂症,一看一个准,这属于极高的天赋。老残凭借出色的医术和为人处事的智慧经常打抱不平,破奇案,解民忧,批酷吏,很得民心,这不是行侠仗义是什么?就这么反反复复乱读着,我获得了文学给我的最早人生滋养。

《老残游记》除了带给我行侠仗义、惩奸除恶的畅快感之外,几处文字描写也令我印象深刻,大明湖听书尤显层次丰富之精妙:老残一到济南,人人在谈白妞黑妞要来说书,侧面烘托;先听黑妞,以为妙绝,旁边人说,黑妞的好处人家说得出,白妞的好处人家说不出既总结黑妞的高妙,又为白妞的出场造势;白妞上场,偌大的园子,静得一根针掉地上都听得到,衬托得天上人间;开唱了,正面描写绝不逊色,以登山为喻,写得酣畅奇绝,让人拍案;最后,用士子说三月不知肉味作结,引人遐思。这场演唱会,跟武侠高手比武一个样,一个更比一个强,令人崇拜艳羡不已。

上中学的时候,名著读得少了。因为既要把握思想感情,又要读出宗旨写作技巧,读书变得功利了,就读来无趣。阅读本不该设下那么多条条框框。真心怀念把《老残游记》当作武侠乱读的心态。

老残游记心得感悟【篇4】

《老残游记》断断续续看完了。看着前边倒不是很想后边,因为它是游到哪儿说到哪儿;看着后边倒是忘了前边。但想想觉得还是开头、结尾写得好,详细,修辞手法多样,人物呼之欲出,异常是女性的描述更是惟妙惟肖,从外貌深入到心理,比现实人还要入木三分。

通篇看来,感觉最深的是:

1、它的语言清新流畅、详略得当。该详详,该略略,详起来根根头发都要数一数,略起来用老土话、大白话一句概过。如游讲到饭菜时:“‘一品锅里的物件,都有徽号,您明白不明白?’老残说:‘不明白。’他便用筷子指着说道、‘这叫“怒发冲冠”的鱼翅;这叫“百折不回”的海参;这叫“年高有德”的鸡;这叫“酒色过度”的鸭子;这叫“恃强拒捕”的肘子;这叫“臣心如水”的汤。’”写几个女性写得尤为出色。鲁迅说它“叙景状物,时有可观”。作者写景的特点是自然、逼真,有鲜明的层次和色彩。能够作为优美的散文化的小说来读。

2、构思别致、想法独特。世人皆恶贪官,喜清官,看作者咋说:“赃官可恨,人人知之。清官尤可恨,人多不知。盖赃官自知有病,不敢公然为非,清官则自以为不要钱,何所不可?刚愎自用,小则杀人,大则误国,吾人亲目所见,不知凡几矣”。他笔下的“清官”,其实是一些“急于要做大官”而不惜杀民邀功,用人血染红顶子的刽子手。

“无才的要做官很不要紧,正坏在有才的要做官,你想,这个玉大尊,不是个有才的吗?只为过于要做官,且急于做大官,所以伤天害理的做到这样。并且政声又如此其好,怕不数年之间就要方面兼圻的吗。官愈大,害愈甚:守一府则一府伤,抚一省则一省残,宰天下则天下死!由此看来,请教还是有才的做官害大,还是无才的做官害大呢?倘若他也像我,摇个串铃子混混,正经病,人家不要他治;些小病痛,也死不了人。即使他一年医死一个,历一万年,还抵不上他一任曹州府害的人数呢!”

是啊,作者就是经过一个“摇个串铃”浪迹江湖,不入宦途,然关心国家和民族的命运,同情人民群众所遭受的痛苦,是非分明,并且侠胆义肠,尽其所能,解救一些人民疾苦的老残,来揭露过去文学作品中很少揭露的“清官”暴政。也反映出作者同情民生疾苦的比较提高的一面。

3、女孩儿的心事剖析得淋漓尽致。斗姥宫尼姑逸云的爱真是人世间的“至爱”,形象得无与伦比,真惭愧,还没有听说和经历过这样的爱,也没有想到或听说过一个女孩儿在没有家人和老尼姑的点拨下,思前想后,一条一条,头头是道,最终彻底“彻悟”——酒肉穿肠过,我佛心中留。让人佩服得五体投地。

4、老残的江湖太馋人。第一,跟着当官的混吃混喝,不用掏自我腰包割肉心疼。要啥有啥,想干什么就干什么,有人拿钱,乐得自由享受又受人尊敬。第二,江湖里,镖局、土匪互通有无,以求共生,一人有难,八方支援。可是江湖里有声张正义的侠客,更有鱼肉百姓的恶徒,走在江湖,图的就是一个热闹,一个名声。像金庸小说一样。

5、结尾不太懂。作者用了两个章节来叙述鬼魅,天堂地狱(主要是地狱),最终也没回到阳间,不了了之(可能是书的问题?)。明白它是劝人向善的。但用了很多刑法,惨无鬼道,但我想,其作用会不会像坏人在电视中看到某些方法,在现实中对待无辜者一样,正看反用了?

老残游记心得感悟【篇5】

毋庸置疑,清官者,名垂千古、流芳百世,皆因人们拥戴清官、热爱清官。黑脸的包龙图,在中国人的心目中,始终是一片惩奷除恶的“大青天”。奷臣者,遭人唾骂,遗臭万年,皆因人们憎恨奷臣、厌恶奷臣。残害忠良的秦桧,在中国人的心目中,永远是跪在岳飞墓前的(前些时候,看到网上传言,秦桧在家乡已站起来了,此刻的社会价值取向真得让人迷惘和心寒)。

刘鹗的《老残游记》中写了二个清官,读后,却让人别有一番滋味在心头。

第一个“清官”是玉贤。该人是因为“办强盗办的好”而“补曹州府”(见第三回)。他办强盗究竟办得怎样样好呢?书中写道:“不到一年竟有路不拾遗的景象。”

玉贤大人对于“止盗”采用的方法却是“堵”。他在“衙门口有十二架站笼,天天不得空”(见第五回),“未到一年,站笼站死两千多人”(见第三回)。就曹州府这么一个小地方,一年不到的时间,就被玉贤拿住并站死的所谓强盗有两千多人。这么一个地方哪里来的这么多强盗,全都是由于“他(指玉贤大人)随便见着什么人,只要不顺他的眼,他就把他用站笼站死;或者说话说的不得法,犯到他手里,也是一个死。”玉贤虽然做到了“路不拾遗”,在上级眼中能干的,在百姓眼中却是残暴的。此人表面清廉,实则却是一个不折不扣的酷吏,为了让自我升官,竟然不顾百姓死活,不问青红皂白,用百姓之血染红自我官帽上的顶珠。老残在客店的墙上写下一首诗,对此进行了无情的批判:“得失沦肌髓,因之急事功。冤埋城阙暗,血染顶珠红。处处鸺鹠雨,山山虎豹风。杀民如杀贼,太守是元戎。”

第二个“清官”是刚弼。此人不一样于玉贤,玉贤是一心为升官,急于干出一番政绩来,以博取上级欢心,所以以残酷治民,是一个实足的“酷吏”。而刚弼却不为升官,以“清廉自命(见第十六回)”。此人清廉确也真得清廉,然而,此人却是刚愎自用,却又昏庸无能之辈。对于刚弼这种所谓“清官”,白太尊有一段分析很是精辟,也很是一针见血:“清廉人是最令人佩服的,仅有一个脾气不好,他总觉得天下都是小人,仅有他一个人是君子。这个念头最害事的,把天下大事不知害了多少。”

对这些昏庸、残暴之辈,老残认为:“官愈大,害愈甚。守一府则一府伤,抚一省则一省伤,宰天下则天下死!(见第六回)”在那样的年代,能说出如此之话,实为不易,真可谓是震聋发馈之声也!

《老残游记》是中国四大讽刺小说之一,作者刘鹗学识渊博,在算学、医道、治河等方面均有出类拔萃的成就,所以,就小说资料而言,涉及各种自然科学范围颇广。尤其难能可贵的是,作者的文采也是相当不错,异常是对山东济南一带的风情描述,让人印象深刻,过目不忘,读后收获颇丰。当然,刘鹗对于所谓“清官”的讽刺,悠悠以为,多少有些过了。清官毕竟是人人诵之,人人赞之。纵观中华民族上下五千年之渊源历史,清官不是多了,而是少之又少,恰如当代社会中的珍稀动物。刘鹗所写的“清官”实非“清官”也,这些人充其量可是是沽名钓鱼之辈而已。

老残游记心得感悟【篇6】

《老残游记》是我最喜欢的书之一,它丰厚,可谓百读不厌。时常拿出来重读,每次都有新的体验,觉得很有趣味。不管人们怎么评价刘鹗,甚至给他带上汉奸的帽子,这些都不影响我对此书的喜爱。我从文中读人品,假如文如其人的话,那刘鹗就是一位忧国忧民的正人君子,从他文中处处可见他对民生的关切,对酷吏的仇视。我无从查考他的真实生平,所以不想评价他这个人。但我喜欢刘鹗,不仅喜欢他的厚重有力,还有几点巧合的渊源。

他的《老残游记》的故事顺序恰恰是我的人生轨迹,从蓬莱起篇,第二是济南,再到泰安。而且他对数学很有研究。

他对这三地的描写都充满了梦幻色彩。开篇的蓬莱之梦,并没有很具体的景物描写,让我觉得他并未到过蓬莱,这一个梦却有很多的隐喻。晚清的中国就是那艘破烂的大船,23、4丈长度就是当时的省份的数量。桅杆和八个管帆的也许也是隐喻,可惜我对晚清历史知之甚少,不知所指。其间可以看出为什么刘鹗后来被诬陷为汉奸,发配新疆,并死在那里。他想送给船上的人一个罗盘。这个罗盘就是借鉴西方文化来科技救国。但他太超前了,被流放新疆,住在戏台下面,靠给人看病维生,恰似他文中的老残,却没有老残的山穷水复疑无路,柳暗花明又一村的神奇。他让我想起萨达姆侯赛因(Saddam Hussein)。

老残所到的第二处是济南,可以看出他对济南的熟悉。只有一项描写我觉得不大可能,就是在大明湖里看到千佛山的倒影。相隔那么远,怎么可能倒映到湖里?老残喜欢的黑虎泉也是我喜欢的地方,因为是我和同学们经常去玩的地方。我上中学是在济南二中,在黑虎泉和趵突泉之间。但那时候大明湖、趵突泉都要门票,黑虎泉是开放的,所以去黑虎泉比较多。记得那时候的相机是像窥探镜一样的方盒子的海鸥牌,就那我们家也买不起,有同学家里有,大家借。有一次我借了,还给妈妈在琵琶桥上拍了照。妈妈那时候四十来岁,风华正茂,苗条帅气,双手掐腰,很派。至于黑妞白妞说鼓书的一节,我却无缘看到。描写得简直出神入化,堪为绝调。

《卷七》、《卷八》描写平阴县桃花山的故事也是神秘莫测,又深厚耐读。我没去过平阴,只知道那里产玫瑰,泡茶的玫瑰花苞,熏香的玫瑰精油都很著名。希望有机会去看看,那块产生出奇女子屿姑的地方是怎样的文化积淀?那依山而建的奇妙的房子,窗外的瀑布,圆顶洞门,古藤桌椅,夜明珠的灯具,墙上的琴、瑟、箜篌,蓑草编的地毯,云母铺的地面和墙壁,这不是小资情调,是大资情调!邻居们也会吹角、摇铃、击磬、呼啸,共同奏出交响乐,这是什么样的高级小区?更吸引人的是这个具有高深音乐素养的屿姑的美丽,眉似春山,眼如秋水;两腮醲厚,如帛裹朱。她关于儒释道三教,道面子有分别,道里子实是一样的的议论,易经,北拳南革,等等,可见她的学识渊博,又有独立见解。这么神的一个奇女子,却又不是一味矜持。她超时代的开放,试看下面一段:

那女子嫣然一笑,秋波流媚,向子平睇了一眼。子平觉得翠眉含娇,丹唇启秀,又似有一阵幽香,沁入肌骨,不禁神魂飘荡。那女子伸出一只白如玉、软如棉 的手来,隔着炕桌子,握着子平的手。握住了之后,说道;请问先生,这个时候,比你少年在书房里,贵业师握住你手扑作教刑的时候何如?子平默无以 对。

女子又道:凭良心说,你此刻爱我的心,比爱贵业师何如?圣人说的,所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色。 孔子说:好德如好色。孟子说:食色,性也。子夏说:贤贤易色。这好色乃人之本性。宋儒要说好德不好色,非自欺而何?自欺欺人,不诚极矣!他偏 要说存诚,岂不可恨!圣人言情言礼,不言理欲。删《诗》以《关睢》为首,试问窈窕淑女,君子好逑求之不得,至于辗转反侧,难直可以说这是 天理,不是人欲吗?举此可见圣人决不欺人处。《关睢》序上说道:发乎情,止乎礼义。发乎情,是不期然而然的境界。即如今夕,嘉宾惠临,我不能不喜,发乎情也。先生来时,甚为困惫,又历多时,宜更惫矣,乃精神焕发,可见是很喜欢。 如此,亦发乎情也。以少女中男,深夜对坐,不及乱言,止乎礼义矣。此正合圣人之道。若宋儒之种种欺人,口难罄述。然宋儒固多不是,然尚有是处;若今之学宋 儒者,直乡愿而已,孔、孟所深恶而痛绝者也!

话言未了,苍头送上茶来,是两个旧瓷茶碗,淡绿色的茶,才放在桌上,清香已竟扑鼻。只见那女子接过茶来,漱了一回口,又漱一回,都吐向炕池之内去,笑道:今日无端谈到道学先生,令我腐臭之气,沾污牙齿,此后只许谈风月矣。子平连声诺诺,却端起茶碗,呷了一口,觉得清爽异常,咽下喉去,觉得一直清到胃院里,那舌根左右,津液汩汩价翻上来,又香又甜,连喝两口,似乎那香气又从口中反窜到鼻子上去,说不出来的好受,问道:这是什么茶叶?为何这么好吃?女子道:茶叶也无甚出奇,不过本山上出的野茶,所以味是厚的。却亏了这水,是汲的东山顶上的泉。泉水的味,愈高愈美。又是用松花作柴,沙瓶煎的。三合其美,所以好了。尊处吃的都是外间卖的茶叶,无非种茶,其味必薄;又加以水火俱不得法,味道自然差的。她竟然用这样的茶漱口!有美貌,会调情,有智慧,敢担当,心灵手巧,我的个神哎!

老残游记心得感悟【篇7】

《老残游记》题目取得再恰当不过。这恰当倒不是指内容上,内容上很容易让人误解成《徐霞客游记》一类的书。而是指小说的组成结构上,小说很多篇回之间形态各异,内容上也大相径庭,缺乏小说的整体性,没有一以贯之的主题。所以看完之后会有同时看了多本小说的感觉。而唯一把这些故事连接起来的就是老残这个人物。这和真正的游记书籍有异曲同工之妙,游记是由作者带领我们去遇见一个又一个风景,而在这本书里老残让我们见识的是一个个奇妙的故事。

《老残游记》涉及的内容极其丰富,时局,政治,生活艺术,哲学,宗教玲琅满目,让人目不暇接,被称之为继《红楼梦》之后又一部上乘的文化小说。作者在自序里写道:吾人生今之时,有身世之感情,有家国之感情,有社会之感情,有种教之感情。其感情愈深者,其哭泣愈痛:此洪都百炼生所以有《老残游记》之作也。所以本书的多样性是作者的刻意为之,它是作者各种感悟见识杂糅在一起的产物,是一个可以从任何角度观看的多面体。但正因为想要讲述的内容太多,没有一个突出的主题,而又缺少《红楼梦》那样恢宏的文本载体去融合,以至于显得松散杂乱。

小说开篇对老残的身世经历进行了简略的交代。因为八股文章做得不通,所以只好凭借在一个道士手下学得的医术谋生。医者,有行医济世之名。老残虽然科举失意,但他有着仁人之心,关怀家国之事,同情百姓疾苦。他有才华,有能力,更有远见卓识。他淡泊名利,被保举做官,却竟然不惜以连夜逃走来抗拒。作者通过这样一个对官场避而远之,身处江湖之远的人物保持对当时官场的冷峻观察,向我们状画当时官场的怪象。

这种怪象的原因一言以蔽之,就是官员的有才无能。他们都是通过科举进入仕途,达到了当时朝廷对人才的考核标准。但他们在处理实际问题中却显得力不从心,有才无能。曹州府的玉守和齐河县刚弼都是人所共知的清官,也是有作为的官员。但他们的作为都是依托于残酷的刑法与粗暴的个人臆断,缺乏洞察与智谋,以至于残害无辜,人心惶惶。庄宫宝礼贤下士,为人中规中矩,恪守本分,但在治理黄河时,却显露出他的庸碌无能,因为轻信别人的怂恿,导致黄河边上数十万人家破人亡。

小说故事情节的编排既像是五彩缤纷的水果拼盘,又像是层层嵌套的俄罗斯套娃,一个故事里又包含着若干个小故事,每一个故事又可以独立拿出来玩味。比如老残访查曹州府玉守的严酷吏治的时候,为申东造推举刘仁甫治理盗乱。从而引出申子平与玙姑,黄龙子的相遇。这部分内容占了几回的篇幅,内容都是讨论宗教,哲学,文学,音乐,时局政治。富有哲理性和思考性。完全把老残这个人物排除在外了,可以看作是作者的另辟蹊径,心里有太多东西要表达,而不得不单独开出一个空间来一抒胸臆。

在《老残游记》的续集里,不得不提的是逸云这个女性人物。她先是被情网所困,后来被梦境点化,参透红尘,进入到超凡入圣的境界。她在姑子庙里需要陪客,在身体和精神的冲突之间,她把自己分成两个人,一个叫做住世的逸云,心平气和的做她应做的事,要搂就搂,要抱就抱。另一个叫做出世的逸云,远离世俗,参悟儒释道,探索天地日月的奥秘。超脱于世的关键我想正在于把自己分成多个不同的人格,随机应变,不偏激。

老残一路游历,奇闻轶事不断。最后竟游历到了阴曹地府。与阎罗王和阿旁交谈了一番,目睹了地府的酷刑,遇见了早已去世的亲人故友。而作者这最后的奇妙想象也许透露的就是本书的主旨:惩恶劝善。

老残游记心得感悟【篇8】

生活在古城济南,就要了解这个城市的历史与文化。妈妈推荐我读《老残游记》:这是古人描写的济南风貌。

打开这本书,半文半白,文字生涩,很难有兴趣读下去。妈妈说先从第二章看起:那里有你熟悉的风景。嗯,的确,书中记载的历下亭、铁公祠、千佛山、舜井、黑虎泉等等这些地方,都曾留有我童年欢快的足迹。

巡着老残的游迹,我与妈妈再一次游览了济南的老城区。在大明湖正南门的对面有一处水域,这里就是著名的百花洲。历史记载大明湖与百花洲之间,曾经有一座桥,名为鹊华桥,当年老残就是在这里登船游湖的。据说站在鹊华桥上北望,能看到鹊山和华山遥遥相对。元朝书画家赵孟頫曾在济南生活过,画的一幅《鹊华烟云图》流传后世。现在此处已变为宽阔的马路,北望只能看到林立的高楼大厦,而不见鹊、华的踪影了。后来我们爬到千佛山上的一览亭遥望北方,只能看到模糊的华山,而鹊山已迷失在雾尘中了。

隔着湖水向北岸眺望,朦胧中可见铁公祠的影子,耳边还回想着童年稚嫩的朗读西面和花三面柳,一城山色半城湖。从这本书里我才知道,那里不仅有这幅对联,那里的铁公祠是为铁铉所建,当年燕王与建文帝争夺王位,铁铉曾坚守济南,最后被残杀,人们建亭立祠纪念他,才有了这铁公祠。

在泉城路芙蓉街街口,有一处雕塑,许多人再次拍照留念,但他们对这处雕塑并不了解。有人说这是聊斋讲故事的地方,其实这处雕塑叫《老残听鼓》,跟着老残的脚步徜徉在古巷有种被古城拥抱的感觉。耳边仿佛有白妞鼓书的声音。

我们跟着书,重新畅游老济南,让我们知道生活处处皆学问,我们要做生活的实践者,读书使人长智!

老残游记心得感悟【篇9】

最近好象有点懒,只是草草地读几页书,有时连字都没认清,就过去了。可还是一股子热情地在那里读。没办法,在这个世界上,书这个朋友不想抛弃我,尽管我多么地一厢情愿。

《老残游记》到底说什么,序言便有天下一哭之说,我要说这本书是刘鄂先生对社会,对人生,对儒道佛三家的一点感悟,那只从日边来的破船不就是日渐没落了大清帝国吗?正所谓大隐隐于朝,中隐隐于世,那个老残先生不想做官,却含情脉脉地奔走于官民之间,起着所谓救民于水火的作用。法纪乱了,一个郎中也成了改变官民关系的纽带。唉!一个老残,就是三头六臂,你又能救得了谁呢?

书中所谓与姑和黄龙子的一段大论,还是让人耳目一新的:有道,有儒,有佛,很开人耳目。只是世人看世事,只看到了问题的方一个面,忽略了另一方面,好了坏了,兴了衰了,吉了凶了,死了生了,多了一个做梦的好由头。心静了,什么事情看淡了,就什么也没了。

美中不足的是,狗尾续貂,刘鄂先生在续集里又加了阴司一游的话头,劝人向善的初衷令人敬佩,只是那十殿阎王总让觉得象光头上带的假发,多少令人有假的一种感觉,前脚还信誓旦旦地说儒学的门面大,而佛道总拿出些鬼神来吓唬人,言尤在耳,后面就弄出磨人的石磨来,好不可笑。

书中那个可恨的玉太守和刚弼官长,还是给我的警示作用最大,一片“好心”,多少坏事,一个拿民命换官,一个拿民命显智。“你们都是小人,就我一个正人君子。”不走群众路线,往往走上历史的反动,成了孤家寡人。太刚,太柔,都不是处世良方。

老残游记心得感悟【篇10】

毋庸置疑,清官者,名垂千古、流芳百世,皆因人们拥戴清官、热爱清官。黑脸的包龙图,在中国人的心目中,始终是一片惩奷除恶的“大青天”。奷臣者,遭人唾骂,遗臭万年,皆因人们憎恨奷臣、厌恶奷臣。残害忠良的秦桧,在中国人的心目中,永远是跪在岳飞墓前的(前些时候,看到网上传言,秦桧在家乡已站起来了,现在的社会价值取向真得让人迷惘和心寒)。

刘鹗的《老残游记》中写了二个清官,读后,却让人别有一番滋味在心头。

第一个“清官”是玉贤。该人是因为“办强盗办的好”而“补曹州府”(见第三回)。他办强盗究竟办得怎么样好呢?书中写道:“不到一年竟有路不拾遗的景象。”

在《资治通鉴》中有一个描写李世民的故事,也说到“路不拾遗”。故事名称是《上与群臣论止盗》,发生在唐太宗李世民的“贞观之治”年代,经过是这样的:

上(指李世民)与群臣论止盗,或请重法以禁之,上晒之,曰:“民之所以为盗者,由赋繁役重,官吏贪求,饥寒切身,故不暇顾廉耻耳。朕当去奢市费,轻徭薄赋,选用廉吏,使民衣食有余,则自不为盗,安用重法邪?”自是数年之后,海内升平,路不拾遗,外户不闭,商旅野宿焉。

“贞观之治”时代,李世民是否真得做到路不拾遗了,我们姑且不论。但是,李世民对“止盗”采用“疏”的方法,让百姓富起来,“使民衣食有余,则自不为盗”。李世民的观点显然是合乎情理的,只是听起来太过于理想化而已。“穷人”是任何社会都希望消失的,又是任何社会都难以有效消失的。即便历史发展到现在,经济发达,物质丰富,“穷人”的故事却仍然时有耳闻,此仍由于合理的贫富差距是社会发展的动力所在。如果果真具备孔子所倡导“天下大同、天下归一”,社会还能否发展,却是真正的令人心存疑虑!我们所要做的是让“穷人”成为“相对穷”,而不是“绝对穷”!

玉贤大人对于“止盗”采用却是与李世民截然相反的方法,他用的是“堵”。他在“衙门口有十二架站笼,天天不得空”(见第五回),“未到一年,站笼站死两千多人”(见第三回)。就曹州府这么一个小地方,一年不到的时间,就被玉贤拿住并站死的所谓强盗有两千多人。这么一个地方哪里来的这么多强盗,全都是由于“他(指玉贤大人)随便见着什么人,只要不顺他的眼,他就把他用站笼站死;或者说话说的不得法,犯到他手里,也是一个死。”(见第五回)以至于老百姓非常怕他,大家如小心谨慎、噤若寒蝉,不敢有丝毫差错。然而,即使这样,还是有众多的良民百姓被错当作强盗而被怨站死。对此,老残深有感慨,对曹州府百姓深为同情,他看到雪地中鸟儿无以觅食,“躲在屋檐下,也把头缩着怕冷,其饥寒之状殊觉可悯。”然而,他认为“这些鸟雀跃然冻饿,却没有人放枪伤害他……撑到明年开春,便快活不尽了。若象这曹州府的百姓呢,近几年的年岁也就很不好,又有这们一个酷虐的父母官,动不动就捉了去当强盗,用站笼站杀,吓得很连一句话也说不出来,于饥寒之外,又多一层惧怕,岂不比这鸟雀还要苦吗?(见第六回)”玉贤虽然做到了“路不拾遗”,在上级眼中能干的,在百姓眼中却是残暴的。此人表面清廉,实则却是一个不折不扣的酷吏,为了让自己升官,竟然不顾百姓死活,不问青红皂白,用百姓之血染红自己官帽上的顶珠。老残在客店的墙上写下一首诗,对此进行了无情的批判:“得失沦肌髓,因之急事功。冤埋城阙暗,血染顶珠红。处处鸺鹠雨,山山虎豹风。杀民如杀贼,太守是元戎。”

第二个“清官”是刚弼。此人不同于玉贤,玉贤是一心为升官,急于干出一番政绩来,以博取上级欢心,因此以残酷治民,是一个实足的“酷吏”。而刚弼却不为升官,以“清廉自命(见第十六回)”。此人清廉确也真得清廉,然而,此人却是刚愎自用,却又昏庸无能之辈。他审讯贾家十三条人命的巨案,由于贾家的亲家魏家佣人急于想救出自己东家,就对刚弼进行巨额贿赂,刚弼凭此就主观臆断,判定魏氏父女是凶手,严刑逼供,铸成骇人听闻的冤狱。他的逻辑是“这魏家既无短处,为什么肯花钱呢?卑职一生就没有送过一个人钱。”(见第十八回)幸亏此案被老残知晓,就写信向抚台反映情况,抚台派出白太尊白子寿来主审此案,才让魏家沉冤得雪,救了魏家父女之命,最终又救了贾家十三条人命(这十三人是被一种类似蒙汗药之类的“千日醉”所害,通过雪得解药“返魂香”而救活)。

对于刚弼这种所谓“清官”,白太尊有一段分析很是精辟,也很是一针见血:“清廉人是最令人佩服的,只有一个脾气不好,他总觉得天下都是小人,只有他一个人是君子。这个念头最害事的,把天下大事不知害了多少。”

对这些昏庸、残暴之辈,老残认为:“官愈大,害愈甚。守一府则一府伤,抚一市则一市伤,宰天下则天下死!(见第六回)”在那样的年代,能说出如此之话,实为不易,真可谓是震聋发馈之声也!

《老残游记》是中国四大讽刺小说之一,作者刘鹗学识渊博,在算学、医道、治河等方面均有出类拔萃的成就,因此,就小说内容而言,涉及各种自然科学范围颇广。尤其难能可贵的是,作者的文采也是相当不错,特别是对北京济南一带的风情描写,让人印象深刻,过目不忘,读后收获颇丰。当然,刘鹗对于所谓“清官”的讽刺,悠悠以为,多少有些过了。清官毕竟是人人诵之,人人赞之。纵观中华民族上下五千年之渊源历史,清官不是多了,而是少之又少,恰如当代社会中的珍稀动物。刘鹗所写的“清官”实非“清官”也,这些人充其量不过是沽名钓鱼之辈而已。

《老残游记》心得与感悟4

生活在古城济南,就要了解这个城市的历史与文化。妈妈推荐我读《老残游记》:这是古人描写的济南风貌。

打开这本书,半文半白,文字生涩,很难有兴趣读下去。妈妈说先从第二章看起:“那里有你熟悉的风景”。嗯,的确,书中记载的历下亭、铁公祠、千佛山、舜井、黑虎泉等等这些地方,都曾留有我童年欢快的足迹。

巡着老残的游迹,我与妈妈再一次游览了济南的老城区。在大明湖正南门的对面有一处水域,这里就是著名的百花洲。历史记载大明湖与百花洲之间,曾经有一座桥,名为鹊华桥,当年老残就是在这里登船游湖的。据说站在鹊华桥上北望,能看到鹊山和华山遥遥相对。元朝书画家赵孟頫曾在济南生活过,画的一幅《鹊华烟云图》流传后世。现在此处已变为宽阔的马路,北望只能看到林立的高楼大厦,而不见鹊、华的踪影了。后来我们爬到千佛山上的一览亭遥望北方,只能看到模糊的华山,而鹊山已迷失在雾尘中了。

隔着湖水向北岸眺望,朦胧中可见铁公祠的影子,耳边还回想着童年稚嫩的朗读“西面和花三面柳,一城山色半城湖”。从这本书里我才知道,那里不仅有这幅对联,那里的铁公祠是为铁铉所建,当年燕王与建文帝争夺王位,铁铉曾坚守济南,最后被残杀,人们建亭立祠纪念他,才有了这铁公祠。

在泉城路芙蓉街街口,有一处雕塑,许多人再次拍照留念,但他们对这处雕塑并不了解。有人说这是聊斋讲故事的地方,其实这处雕塑叫《老残听鼓》,跟着老残的脚步徜徉在古巷有种被古城拥抱的感觉。耳边仿佛有白妞鼓书的声音。

我们跟着书,重新畅游老济南,让我们知道生活处处皆学问,我们要做生活的实践者,读书使人长智!

老残游记心得感悟【篇11】

《老残游记》是清末谴责小说的代表作,它被鲁迅先生称为“清末四大谴责小说”之一。一般的小说都是揭露贪官之恶的,而《老残游记》则是专门揭露清官之恶的。

小说写了一个被人称为老残的江湖医生铁英在游历中的见闻和作为。体现作者思想的正面人物是老残,他“摇个串铃”浪迹江湖,以行医糊口,自甘淡泊,不入仕宦。可是,他关心国家和民族的命运,同情人民群众遭受的痛苦。紧随老残的足迹,我们能够清晰地看到清末山东一带社会生活的面貌。其中,封建官吏大逞淫威,肆意虐害百姓,造起一座活地狱。

老残道听途说有关曹玉贤的“政绩”,然而这些政策里,却有无辜百姓成为玉贤苛刑的牺牲品,而玉贤所以却被山东巡抚加衔晋升。老残十分气愤,决定为民申冤,打算去省城。路上因黄河冰冻不化,滞留在齐河县,遇到好友监察御史黄人瑞。经黄人瑞介绍和撮合,老残用几百两银子,从火坑里救出妓女翠环并纳为妾。

老残从黄人瑞口中得知齐河县有个“清廉得格登登”的县官名叫刚弼,这个人也跟玉贤一样,刚愎自用,主观断案,百姓有冤无处伸。齐河县东北有个齐东镇,有一户人家,五十多岁的贾老翁,有两男一女。大儿子三十多岁病死,留下媳妇贾魏氏,二儿子也成了家,仅有十九岁的小女儿还没有出嫁.大儿子去世后,大媳妇经常回娘家,娘家仅有老爹一人,这一天,贾魏氏又回娘家,这边贾家却平白无故猝然死去,刚弼不问青红皂白就把魏氏父女二人关入大牢,还动刑逼供,魏家管事为救主人拿了上千两银子到衙门求情,刚弼设下圈套收了银两为凭据,以贿赂官府,以钱抵命的罪名对魏家父女动用严刑,贾魏氏不忍父亲受刑就屈打成招。刚弼很是得意,准备就此结案。

无辜的魏家父女又要惨死在刚弼手下,老残火速写信给山东巡抚,请省城令牌高明前来审案,结果老残的一封信救活了两条人命,他心中无比快活,可是佳佳是三口人死因不明还是疑案,老残决心搞清真相。他方药铺拜神甫,东奔西走几经周折才弄清楚,原先是老翁女儿的情夫吴二浪子用一种香草千日醉给害死的,其实这不是毒药,只是活人吃了像死人一样,千日之内若寻来另一种草药还魂草这些人仍能复活。老残让官府将吴二浪子押入监牢,然后欧普他亲自往泰山寻还魂草,贾家十三口人又活了过来。从此,魏家一案了解,巡抚批吴二浪子监禁二年.

“赃官可恨,人人知之。清官尤可恨,人多不知。盖赃官自知有病,不敢公然为非,清官则自以为不要钱,何所不可?刚愎自用,小则杀人,大则误国,吾人亲自所见,不知凡几矣。”

刘鹗笔下之“清官”,可是是一些急于做大官而不惜杀民邀功,用人血染红顶子的刽子手。玉贤是以“才能功绩卓越著”而补曹州知府的。在署理曹州府不到一年的时间里,衙门十二个站笼便站死了两千多人,九分半是良民。刚弼是“清廉得格登登”的清官,他曾拒绝巨额贿赂,但却依仗不要钱、不受赂,一味臆测断案,枉杀了很多好人。他严刑逼供,铸成骇人听闻的冤狱。YJs21.Com

所谓的“清官”却为官不仁,心如蛇蝎。这是对官场的极大讽刺。贪官可恨,“清官”更可恨,那真正对百姓负责的还有多少?老残,一个江湖医生,尚且如此关心、同情百姓的疾苦,吃俸禄、享富贵的“清官”、贪官,你们曾有过一丝的愧疚吗?

钱、权都是身外之物,生不带来,死不带去,如果迷失了自我我,该用什么来拯救?

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