大学适合写读后感的书汇总

认真读完作者写的作品之后，总想吐露出心中的感想，优秀的读后感可以写出自己独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引他人或感染他人。在读了作品后，没有感想怎么办呢？经过搜索整理，我们为你呈现“大学适合写读后感的书 ”，相信能对大家有所帮助。

大学适合写读后感的书 【篇1】

近期，我利用课余时间阅读了《假如给我三天光明》这本书，作者是美国20世纪著名盲聋女作家、教育家海伦74凯勒。读完这本书，使我受益匪浅。

这本书是海伦的自传体作品，被誉为“世界文学史上无与伦比的杰作”。这本书主要讲了：海伦出生时本来是一个健康的女婴，但在她19个月大时却被一场腥红热夺去了视力和听力，接着又丧失了语言表达能力。充满黑暗的世界让海伦变的脾气暴躁、易怒不安，直到七岁那年，家教安妮74莎莉文出现在她的世界里，这个盲人姑娘方才改变了糟糕的一生。在莎莉文老师的帮助下，海伦学会了读书和说话，慢慢尝试着与人沟通。并在19岁时考入哈佛大学拉德克利夫女子学院，五年后她以优异的成绩顺利毕业。1906—1921年，海伦频繁开展各项盲人的教育与服务计划，并在全美各地巡回演讲，积极参与并成立了美国盲人基金会民间组织。与此同时，她也熟练掌握了英、法、德、拉丁、希腊五中文字，先后完成了《我的人生故事》《石墙之歌》《走出黑暗》《乐观》等14部作品。海伦.凯勒是人类的骄傲，是我们学习的榜样。

读完这本书，我被海伦善良、乐观，坚韧不拔的意志和与命运抗争的勇气深深震撼了。一个失去视力和听力的人，为了追求自己的梦想，付出常人难以想象的艰辛和努力，那得拥有多么大的毅力啊!而我做为一个四肢健全，生活在21世纪幸福社会里的人，有什么理由不努力学习，努力奋斗呢?

大学适合写读后感的书 【篇2】

今天，我读了《带着养母上大学》这本书，书中的主人公孟佩杰从小失去父母，在养母的照顾下渡过了三年快乐的童年时光。可是后来养母因病瘫痪在床，八岁的孟佩杰开始为生计操劳，承担起了侍奉瘫养母的生任。一边读书，一边悉心地照料养母，最让人感动的是读大学的时候一直把养母带在身边，不离不弃。

生在当下的我，每天过着衣食无忧的幸福生活，她的故事一直在我脑海中回放。还记得当时我和妈妈都被感动得流下了眼泪。与孟佩杰相比，我感到无比的惭愧，有时惹妈妈生气，闲妈妈的话唠叨，买的新衣服也不喜欢……

我要以“百善孝为先”的中华传统美德为学习榜样，做一个谦谦君子，从现在开始改变自己。在父母工作累了的时候泡一杯清茶，在他们感到烦恼的时候，说一句温暖的话语……我应该向孟佩杰学习，做个孝敬父母的好孩子，不让妈妈生气，好好学习，不辜负父母的期望！

大学适合写读后感的书 【篇3】

读文学著作又是这个话题。从刚上初中到现在语文老师都免不了提上几句要多读文学著作。一听到这我就满头包了。缘由在我的字典里文学著作免不了都是哲学所谓的满腹经纶既枯燥又烦闷。可以为了应付老师也要硬着头皮上于是挑了本巴金的《家》。

《家》最突出的艺术特色是塑造了一系列生动鲜明的人物形象。这些人物包含着丰富的生活内容渗透着作家的爱憎感情寄托着作家的美好理想。觉新、觉慧、鸣凤、高老太爷堪称现代文学有口皆碑的艺术典型。其中“觉新性格”已成为失去自我具有双重性格的现代知识分子的代名词。在对比中刻画人物性格在《家》中是一个非常显著的特点。不同性格的反比：觉新的懦弱和觉慧的勇敢克明的庄重和克定的轻薄琴的乐观和梅的哀怨。相近性格的类比：觉慧的激烈与觉民的稳重琴的游移和许倩如的坚定。同一人物在不同境况的自比：觉新在晚香楼上的哀痛和下楼后又同淑英嬉戏觉慧在周报社的充实和回家后的寂寞。突出人物性格的主要特征和复杂性以及人物性格的对立和差别。这种对比常常通过在同一事件或场面中各人的不同表现得到展现这就使不同的性格或同一人物性格在不同侧面的映衬中更加鲜明。比如第36章定三兄弟都不相信“血光之灾”的鬼话但觉新“担不起那不孝的罪名”只好含泪依从;觉民要觉新去讲道理对长辈还有所期待觉慧态度坚决主张不能屈服“应该反抗”。又如第23章写土娼出身的连长太太到高家借住克明维护家庭的和自己的尊严大胆卫道护法;克安明哲保身溜之大吉;克定却想入非非意欲引狼入室。情节者激流之形也

《家》是描写的情节曲折奇异既描写了鸣凤投湖兵乱之惊梅之死觉民抗婚克定挨骂捉鬼闹房祖父病故瑞珏身亡觉慧出走等激烈的矛盾冲突也定了划船观景炮烧龙灯年节团聚敬神守灵谈心聚会等等。高家内部以觉新三兄弟的遭遇、命运特别是婚姻爱情为主要线索又交织着其他人物、事件、习俗构成一幅谨严而又丰赡的生活画面生动地展示出封建家庭的丑恶和腐朽倾轧和迫害反抗和斗争。前六章中主要人物或直接出场或着重提到主要情节线索或初见端倪或埋下伏笔。此后各章波涌浪叠不断掀起浪峰直到瑞珏之死形成高潮最后以觉新初步觉醒觉慧出逃终篇显示出大家庭的没落和新一代力量的生长。

巴金不愧为现代语言艺术大师之一他为青年而写作他的语言散发着青春的气息。《家》能赢得无数青年读者的心也得力于它那充满抒情气质的语言。巴金小说的语言清丽、流畅、明朗、自然。其代表作之一《家》值得大家去读一读。

大学适合写读后感的书 【篇4】

提起卡夫卡的短篇小说，人们就会立即想到《变形记》。

小说的主人公格雷高尔是一家的旅行推销员。在一个普通的早晨，他从不安的睡眠中醒来，突然发现自己变成了一只巨大的甲虫。他的父母和妹妹看到他在早晨7 点之后还没有走出自己的房间，都感到极度惊讶。随后，公司里的经理亲自登门询问他没到的原因。在家人和公司经理的催促下，他挣扎着起床去开门。可是他的变化越来越大，彻底变成了一只甲虫。他的新形象吓跑了经理，几乎吓晕了母亲。于是，格雷高尔被关在自己的房间里，因为家人看到他的感觉只有恐惧和厌恶，他成为家中的丑闻，成为亲人的累赘。最终家人不能再容忍他了，而他也由于长期不吃东西，最后悄然死去。

格雷高尔的变形仅仅是表面上的，他真正的内心仍然执著于以往的一切。例如：他早晨醒来后，脑子里仍然考虑的是他的差事，除了饮食上爱好的变化外，他几乎保留了以往的一切习惯，包括对墙上那幅画像的喜爱，为了阻止房中家具被搬走，他招来了父亲那只几乎令自己丧命的苹果。换言之，格雷高尔并没有发生本质上的“异心”。

“变形”了又如何?保持一颗乐观、向上的心态，生活依旧很美好，而心中的的理想也不会随之动摇，仍要执著的追求，但是，仍要认清现实的状态，搞不清楚状况的人，不容易获得成功与尊重。

作品中的主人公梦醒之后，发现自己成了大甲虫，全家惊恐，绝望至极。在我看来，没有比这更绝望的事情了，不过，还没有结束呢?孤独接踵而至。怎么办呢，面对无法改变的现实，一家人终于接受了它。妹妹很细心，妈妈也好言好语，哥里高尔感到温暖，温顺的配合着，事情似乎得到了缓解，不过，经济上的不堪重负把这个家拖垮了，心理上的负担也逼疯了他。哥里高尔想克制，却又克制不了。理智已经失控，回忆占据了所有，虽然是甲虫的躯壳，但人类的心无法让他逃避。他要作一个顶天立地的人，他无法忍受别人当他是恶心的爬虫，他渴望回到过去!但对过去又十分恐惧，以致于有些喜欢现在的生活了。矛盾的交织让他心力交瘁，最终死在自己房间地板上。

哥里高尔不是一个简单的小说人物，他是卡夫卡的写照。卡夫卡在写自己，写自己压抑的生活。

《变形记》中的人物都是小人物，是有血有肉的真实小市民。在能生存的前提下，他们会去关心别人，爱别人，但别人一旦破坏了自己的生活时，爱就不复存在了，留下的只有赤裸的冷酷。作品中哥里高尔的妹妹就是这样一个人物。

到最后，哥里高尔在痛苦的挣扎中，悲惨的死去了，生活又变回了原来的样子，或许还比原来好了一点。他的妹妹是跳跃着走的，似乎忘记了刚刚死去的哥哥，或许，根本就没这个人。

大学适合写读后感的书 【篇5】

我这个人不喜欢看书，特别是那种很厚的书，看几页就不想看了。可是，现在在大学就靠自己给自己充电，所以，只能强逼着自己看。最近老师要求我们看一些古代蒙学的教材，我看了《大学》，我觉得看过之后我整个人都变得有知识的气质了。真是应了那句话“腹有诗书气自华”，这些书不仅对古代的学者影响深远，而且在我们今天的社会也有很高的价值。

《大学》、《中庸》本是《礼记》中的二篇，今单独抽出印行，说明它们有独特的价值。《大学》中提出的“大学之道，在明明德”的命题就深受《红楼梦》的作者曹雪芹的称赞;“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国平天下”的思想方法，强调个人修养的重要性;其中“生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣”的论述，反映了作者先进的经济思想，这些都值得我们很好地体会。所以命名为《大学》者，正如郑玄所说，“以其记博学可以为政也”。

下面就介绍我读《大学》的感想

《大学》原是《礼记》中的一篇文章，作于春秋末年战国时期，写定于秦统一全国以后不久。它是我国儒家经典的组成部分，指有关政治、哲理的高深而广博的学问。《大学》依据孔子、孟子“仁政”的思想，阐明了新生的地主阶级“治国平天下”的理论。文中提出三条基本原则(三纲)和八个方法步骤(八目)。“三纲”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。《大学》认为，人生来就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要经过“大学之道”的教育，重新发扬明德，各心民心，达到道德完美尽善的境界。具体说来，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是关键。前四目是“修身”的方法;后四目是“修身”的目的。

大学适合写读后感的书 【篇6】

这个题目很吸引人，特别是对于我这种刚升上大学的大一学生，一直很迷茫，空闲的大学生活是我一度过着无所事事的生活。虽是迫于上交作业，才想起这本书来，但刚一开始读便被吸引。很快地，就把这本书读完了。口语化的语言似与作者面对面谈话，紧贴于现实，描述了现实生活中大学生的现状，并能准确指出问题所在，令人受益匪浅。

大学生与非大学生的区别是什么？不仅仅只是一本毕业证那么简单，也并非在于是否掌握了一门专业技能。书中说如果是这样的话，那大学跟技校也就没什么不同了。若大学生只是掌握书上空洞的内容，那大学生的技能可能不如于一名经验丰富的技师。所以，大学生真正要学的是教材上那些知识和理论应用于社会实践的能力，需要的是系统分析的能力。教材上的东西当然要学，但这只是前提和基础，最关键的是还要进行自主性学习，在学习知识的过程中独立思考，得到系统的思维训练。

大学生有理由让自己让自己更有深度，也有理由承担更多的历史使命。要做一个思想深刻的人，第一，多看有思想深度的书；第二，将自己的思想植根于现实的土壤。在“与柏拉图为友、与亚里士多德为友”的同时，还应该与社会现实为友。书是良师益友，读大学，必先读大师。大师是经师与人师的统一，也就是“道德文章，堪为师表”，不但有渊博的知识，有原创性、奠基性、开拓性、前沿性的学术知识，还能做到文以载经，是知识和品格完美结合的代表，是知行统一的典范。以书会师，延伸自己。而若没有对现实的关注，如果自己的视野只局限于自己的利益范围之内，那他只会被这个社会孤立在非常狭小的空间里。我们要善于见微知着，只要你善于思考身边的看上去似乎毫无意义的小事，你会发现，生活是一本最好的教科书。

在三岔路口，为了避免犹豫不决，尽量少走弯路，一开始就要明确自己的目标，并且矢志不渝地朝着这个目标前进。因此，人生规划是每一个大学生至关你重要的事情。我们在仔细权衡自己的动机并知道自己真正需要什么之后，再审慎地做出选择。

书中还提及专业问题，作者认为专业无冷热，学校无高低。劝诫我们：你只是你自己！没有哪个用人单位会认为你代表了你的学校或者你的专业。如果你行，别人只会肯定你一个人，不会说你们学校的都很行；如果你不行，别人只会对你一个人摇头，不会一棍子将你们专业的人全部打死。所以，请不要以为自己学校有名或者专业热门就自以为是，也不要因为自己学校不好或者专业冷门就灰心意冷。古人云，天道酬勤。天道未必酬一切勤，但是天道绝对只酬勤。换句话说，努力不一定有结果，但只有努力才可能有结果。哪怕你的专业热得发红发紫紫得发黑，你只有经过不懈的努力以后才能取得成功。

读大学，不是在大学里读书的意思。在大学，可以利用更多的资源来充实自己，读的是有深度的书、社会、大师，学的是知识基础上的、超越技能的系统分析能力。

大学适合写读后感的书 【篇7】

自古云：“居安思危”。意思是在自己已经过得安逸舒适的时候，不要忘记其中潜在的危险。这在那个战乱纷纭的时候很实用，但在我看来，对于现在的大学生们也同样试用，只不过这里的“危”解释不同了。

在当今社会，天才不常有，蠢材也同样不多见。现在许多被称为“天才”的人也可能是比别人多花一点时间罢了。因此，在这里我想说，如果你是天才，倘若你不努力，只是在自己的安乐窝里待着，只会重蹈覆辙“伤仲永”的故事，最后变得泯然众人矣，然后获得别人短暂的同情与惋惜，但是自己的人生从来都是自己掌握的，你如果失去了自己的优势，你的人生也同样会难以改变。如果你是蠢材，倘若你失去了奋斗的信念，选择在别人的同情下生活，到最后你的人生将会失去自由。如果你只是芸芸众生的一员，倘若你不努力，像一颗在土壤表面的种子，不愿埋藏在黑漆漆的土里，只想享受温暖的阳光和新鲜的空气，那么你永远都不会生根发芽茁壮成长。所以，无论是天才，蠢材还是大众，要想取得成功，他们同样都需要勤奋努力。没有不劳而获的成功，只有咬紧牙关的拼命奋斗。舒适安逸与享乐都是滋生懦弱的温床，除了让你享受一时的快乐，成为你前进的绊脚石之外，别无其他的好处。

对于当代大学生也是这样，随着时代和科技的发展与进步，出现了许多高科技，使人们的生活和学习也越来越便捷，与此同时，带来的也有许许多多的诱惑。因为经历过高压力下的学习，刚自由的大学生们有了更多自由支配的时间，在他们还没有认识到自己真正想要什么之前，他们也会有一段颓废的日子，会选择在周末或者假期的时候，看小说，玩游戏等，以此来打发自己的时间，在这个过程中享受安逸，殊不知这样带来的后果也是很严重的。在任何一个不坚定的人来说，都可能被这些诱惑所影响。比如说，游戏，网络小说，电视剧等，本来是大家放松心情，缓解压力的一种工具，到头来，其中的负面作用也带来了许多社会问题。譬如，网瘾少年。因为网瘾而被退学的大学生也不在少数。我们要清楚地认识到，在你还没有成立一番事业前，所有的舒适，都是要付出代价的。别在最好的年纪，只会吃饭睡觉玩手机。

我们要明白，你想要什么，就得拿出与之等价的东西去交换，想赚钱就得劳心劳力，想成长就得风雨兼程。真正让你变好的选择，过程都不会太舒服，但是只要熬过了这个阶段，你会看到更美好的自己。居安思危，思则有备，有备无患，是我们大学生应该执行的一个准则。

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大学读后感汇集

高尔基曾说过，书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师，读作品时，仿佛徜徉在一个优美的梦境中。写作品读后感需要注意的点有哪些呢？以下是幼儿教师教育网编辑为您呈现的“大学读后感”相关内容。

大学读后感 篇1

孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”

事实上，从宏观上看，一个人的生活经历与另一个人的相似，但具体经历的时间、地域和接触环境不同。我们在抱怨人生不幸，抱怨社会不公。小孩子会为少吃一块糖大哭不止，妇女们可能为买水果缺斤少两打起来，男人们可能为一句话大打出手。

有人认为离婚是天崩地裂，有人会选择短视破产，我们的痛苦程度不是由于外部的不幸，而是由于我们自己。

**叙述了饱尝人间辛酸的阿廖沙，抱着进大学读书的理想来到喀山，但很快就认识到，上大学-----只不过一个梦想罢了。贫苦的生活使他在伏尔加河流浪，和搬运工人、小偷、乞丐生活在一起，他也参加了大学生的秘密组织，向工人们传播革命理想，他也曾觉得“我就像被什么人拖到了一个阴暗的角落，让我饱览了大千世界的假、丑、恶，我受够了”。这种困惑让他决定自杀，最终他没有自杀，却翻开了人生的另一页。

这所特殊的大学，社会大学，向他展示了一个越来越广阔的世界。

书中的“我”是一个孤儿，他说：“我已经学会了幻想许多奇异的冒险和伟大的英雄事业。在生活苦难的日子里，这些幻想对我很有帮助。

可苦难的日子真不少啊，所以我变得更***幻想了。”他独自成长在一个底层社会，他敞开自己年幼的心，睁大眼睛观察周围的一切。但他是乐观的：

“我并不期待别人的救助和偶然的幸运，我的意志逐渐磨练的顽强起来了，生活条件越是困难，我就觉得自己越发坚强，甚至越发聪明了。我很小的时候就知道人们是在不断抵抗周围环境的环境中长大的。”

他尽力对每件事保持良好的态度。即使大学梦破灭，他还是选择在码头做装卸工为生。面对被压迫，被剥削生活困苦却仍然充满干劲的底层人们，他也是用欣赏的眼光来看待：“我欢喜他们对现实生活敢于憎恨，对世界的一切敢于嘲笑，对自己又满不在乎的乐观态度。

”社会的确是所大学，“穆勒的书对我没什么吸引力，我发现自己对经济学的原理基本熟悉，凭我的亲身经历就可以直接领会了，而且可以说是刻骨铭心。凡是为“别人”的幸福和安乐而消耗过力气的人都十分明白，完全不必再用艰难难懂的文字来写成厚厚的一本书。”但他也从未放弃学习，他热爱读书，热爱思考，同时也认识到：

“思考生活和生活本身都是痛苦的。”但是他从没放弃，在艰难的生活境遇中，他还依然坚守自己的本性，诚实的面对自己。

他觉得“我就像被什么人拖到了一个阴暗的角落，让我饱览了大千世界的假、丑、恶，我受够了。”选择自杀，但子弹却只穿过了他的肺片。最终他却成为了“无产阶级艺术最伟大的代表者”、“社会主义现实主义文学奠基人”、“无产阶级革命文学导师”。

他的作品象“警钟”一样唤醒和推动人们去追求光明和理想。

人生其实没有什么过不去，面对人生的苦难，坚持，乐观的看待。人生是一种追求，寻找自己的人生目标，充使自己的人生，努力使自己的人生精彩而有意义。

大学读后感 篇2

昨天(4月16日)的《新闻联播》播发了一条消息，说所谓“红色经典”青春剧《恰同学少年》在央视首播，引发收视“热潮”云云，报道说，电视剧《恰同学少年》播出后，到湖南第一师范参观游人比以前增加了一倍多。看来，**周要火一把了。总结认为，在重大革命历史题材戏剧创作中找到了一条新路，找到了革命历史题材与青年观众审美趣味相结合的途径。

所以我认为这部剧在**电视台播出后受到年轻人的喜爱是合理的。(中国文联副主席杨志今)，有人说，我想这部电视剧不仅告诉观众毛泽东那代年轻人是怎么走过来的。而且也给今天的年轻人深刻的人生启迪。

(中共**文献研究室副主任杨胜群)。

什么叫做革命历史题材和年轻观众的审美情趣相结合，草民有些不明白，当今的年轻人的“审美”，早已经分不清东西南北，但有几点是比较统一的，就是“金钱崇拜”，“权势崇拜”、“漫天都是情爱”不信，看看哪一个“偶像”的捧出，不是伴随着一大堆什么“老爷”呀、“少爷”呀、“小姐”、“太太”呀，豪宅深院、花团锦簇、勾心斗角之类，或者是什么“皇上”呀、“太子”呀、“格格”呀，或者是什么“老大”呀、“大哥”呀、”蛊惑仔”呀，刀光剑影、打打杀杀、昏天黑地。

(所以，草民不太或者说不完全理解是“审美情趣”拉近了年轻观众的心，草民倒是觉得“启迪”二字可以商榷，但问题是“启迪”了什么呢。《欠剧每天播送的时候，一般草民在打字，而草民家有一位忠实的观众，每集必看，剧中的配音就不时传入耳中，开始草民也以为是如今一般的“红色经典”的套路，伟人的故事，然后弄点“爱情佐料”拌合拌合。但后来觉着诸多的配音所反映的剧情似乎在**“听到”过，也没有想到会创收视率高点。

直到后来见到一篇据说是编剧的内心独白的博客，其在“受宠若惊”之余，说不过是想对目前的教育模式来一个反思而已，草民这才恍然，原来许多东西是久违了的“教育革命”中曾经讲过、试过，后来又被批判过，“拨乱反正”过的东西。

那是什么样的环境令如今的同学少年们对《欠剧如此热切呢，如果把当今的孩子从7岁到22岁，从小学，甚至从幼儿园开始到大学的经历回顾一下，可以说是“不堪回首”，社会对高学历的畸形心态、底层劳动者的艰辛生存现状、教育资源的极度不平衡、进一步发展出来的惟升学、惟名校、惟分数是举的学业大山，压弯了孩子的背，草民每次提起自己孩子的书包，都是从手中沉重到心中，逼坏了孩子的眼睛，草民隔几年陪孩子去医院验光，不免叹息。而《欠剧给出了一个全然不一样的教育理念、学***、师生关系集大成的对照，实在是一种无法推却的吸引力和震撼力，原来可以这样学习，原来可以这样成才，原来这么多赫赫有名的英才是这样培养出来的。特别令人感慨的是，一代抗日英烈、名将张自忠，居然也与这段历史有些瓜葛(放走了身藏“禁-书”的老师们)。

值得一提的是，新中国曾经按照那些理念对教育体制进行过“革命”，可惜因为“操作失误”，或者说“操之过急”，或者说“有所偏颇”，没有取得成功，还留下不少话柄。

比如，1958年毛泽东在视察天津大学时所说的：“高等学校应抓住三个东西，一是党委领导;二是群众路线;三是把教育和生产劳动起来;”，实行“全党办学”、“全民办学”，采取多种形式、多种渠道大办教育，对扫除青壮年文盲、普及小学教育等提出了不切实际的过高要求;发展与全日制普通教育并行的半工半读的教育制度和劳动制度;在高校招生中贯彻阶级路线;学生和教师大量参加生产劳动;缩短中小学学制;大学组成干部、教师、学生三结合的委员会改造系科和专业，编写教材、讲义，集体著书，联系实际工程开展“真刀真枪”的科学研究和毕业设计，等等。

比如，1964年毛泽东的“春节谈话”认为“教育的方针路线是正确的，但是方法不对……学制可以缩短……课程可以砍掉一半……现在的考试办法是对付敌人的办法……还是考入八股文章的办法。这种做法是摧残人才，摧残青年，我很不赞成，要完全改变。”，各级学校缩短学制。

实行小学五年制、中学四年制、大学三年制的新学制，使中小学教育由12年减为9年；小学毕业由17年减为12年；学校教育改革。从小学到初中，取消各级招生考试，实行就近入学，取消重点学校制度。

抛开文-革以前及文-革中极度政治化的不正常做法，人们可以从《欠剧中体味到一种教育理念的曾经的存在和实践，这恐怕就是“恰同学少年，风华正茂”、“到中流击水，浪遏飞舟”的引人之处。

大学读后感 篇3

大学中庸读后感篇一：暑假里，我与家长共同阅读了“羊城分级阅读“系列的《大学中庸》这本经典读物。

经过与家长共同阅读，我突然觉得读书的确是一件十分有意义的事情，《大学中庸》是一本文言文的经典书籍，虽说这本书很难读懂，但是我借助电脑的力量觉得其中很有意思，并且也让我领悟了许多人生的道理。令我印象深刻的是《大学》部分的一个片段说的非常有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

意思就是说：“通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后，意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。”

这段说的很对，知识十分重要，知识来自于对万物事的认识，有了知识的人，才能成就大事;有了知识的人，品行会良好;有了知识的人才会管理好家庭，才能成就梦想。这本书真是上上下下都与我们的生活联系着，比如“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治。”这句话，现实生活中就有许多这样的例子，我们中国的主席“”，他不仅有知识，有修养，他的家庭也是十分和睦的，他孝母爱妻，首先把自己的家庭管理好，才去管理好国家大事，治理好国家，铲除**污吏，为百姓谋幸福，发展国家。

因为有了这些****，中国才会富强!

通过与家长共同读书，让我知道了自己知识的微薄，中国文学的博大精深，今后要广泛阅读，不断理解中国文学的精髓。也让我从阅读中知道如何尊重他人，并从中找到快乐。我读书，我成长，我快乐!

大学中庸读后感篇二：让人很难理解，几千年前古人总结的经验，到了科技如此发达的今天依然掷地有声、经典至极。这是我读《大学·中庸》时的感受，而且读的越多、理解得越深，这种感受越强烈。

《大学·中庸》中不是句句有理，但绝大多数都能发人深省。其中，我印象最深刻、而且我最认同的是“凡事豫则立，不豫则废”。句中的“豫”作“预”理解，是“计划”、“准备”的意思。

这句话可以简单理解为：“做任何事，如果事先有周密的计划和充分的准备，就能成功;如果事先没有计划好或准备好，则可能失败。”

我们身边有很多例子可以证明这一点。

上周五的朗诵比赛，我们班又得了一个一等奖。这个一等奖也是来之不易的。老师一接到通知，就抢先进行了计划和选题，接着就组织我们进行练习，开始的那几天，我们除了在学校练***，老师还要求我们每天回家练***，实际上，这就是在作充分的准备。

离比赛还有两天的时候，老师每天又抽

1、 我们分两节课排练。这时，她特别注意纠正我们的舞台效果。正式比赛的时候，我们全体同学无论是字正腔圆，还是精神面貌、感情投入等多方面都比别的班要好。现在来看，如果不是老师抢先计划并组织我们充分准备，我们就很难拿这个一等奖啦。

事先没有计划和准备的事，我做得多了，当然也就尝到了很多次失败的滋味。例如，在一个星期天的下午，我记得我还有一个作业没有做，所以我很匆忙。我在找a4纸的时候，发现没有纸，爸爸马上给我买了。

这时，我又发现，我不知道画什么画、写什么内容，好不容易画好之后，又发现彩笔掉在学校啦，于是爸爸又去给买彩笔。前后折腾了

四、五个小时，才把办了一张质量很差的手抄报。后来想，如果我事先准备好材料，并事先设计好手抄报的版式和内容，我想，这张手抄报不仅质量要高一些，而且花的时间也少得多。

现在，我时常在做事和学***候都会想起“凡事豫则立，不豫则废”这一重要的做事准则。

大学中庸读后感篇三：看了这本经典书——《大学中庸》，我觉得这本书是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。就像一个活了几千年的人，对过去记忆犹新。

这本书可以告诉我们，历史上的人物和故事可以更好地反映人性和我们几千年的文化形成，以及现代中国人的思想和行为。它也可以告诉我们许多数不胜数的道理。这些道理散发开来塞满天地四方，收拢回来又能隐藏内心深处。

他所蕴涵的趣味无穷无尽，而且都是很实在的学问，对于我们终身受用，而且用之不竭。这些事实深深地影响了我。例如，做一个男人，我们应该树立榜样，感恩，努力学习，最深刻的是：

感恩和勤学。

就像感恩一样，生活必须有一颗感恩的心。在漫长的感恩史上，有许多来自国内外古今名人的感恩故事。比如，在寒冷的冬天，小黄香在父亲睡在温暖的床上之前，用自己的体温给席子取暖。今天，伟大的毛主席邀请他的老师参加了开国典礼。朱总司令蹲下来亲自给母亲洗脚。居里夫人还寄了机票让她的小学老师欧班参加镭研究所的成立仪式。居里夫人还亲自把她的老师送到讲台上。

伟人之所以伟大，名人之所以出名，是因为他们都有良好的心理素质——感恩。

像勤奋学习一样，如果我们多读书，书籍会使我们更接近世界，生活也会变得更加光明和有意义。正如著名政治家孙敬和大学提问者匡衡一样，他们为了努力学习而不顾一切地追求。他——匡衡，幼时极爱读书，白天在田间忙於助大人农作，日落始返家，欲读书却苦於家中无灯，后来忽发妙想，原来，邻家点灯的那间房与他仅一壁之隔，他硬悄悄凿了个小孔，借此一孔之光，夜夜倚壁读书，读完了不少书。

后来，匡衡成了着名的学者，特别是对于《诗经》一书，在当时的见解无人能出其右。汉元帝时，他的学问极为当朝赏识，所上之书屡被采用。他的凿壁偷光故事，也成了学界千古佳话……

读完这本书，我受益匪浅。读这本好书就像交一个好朋友。希望看完这本书，大家都能成为高尚的人、纯洁的人、有道德的人、造福人民的人，共同建设美好的明天！

大学读后感 篇4

《俄狄浦斯王》是古希腊剧作家索福克勒斯创作的一部悲剧，讲述了主人公俄狄浦斯追寻真相的故事。我读完这部戏后，深受其内涵和艺术魅力的感召。以下是我的读后感。

整个剧情，以俄狄浦斯为中心，将人性黑暗、因果报应、命运等深刻主题展现得淋漓尽致。故事开始，智慧又富有决断力的俄狄浦斯成为忧国忧民的国王。然而，他却陷入一个巨大而复杂的谜团中，误杀却正是他的亲生父亲，并娶了自己的亲生母亲。最后，他终于揭开了真相，但是却无法抵挡命运的摧残，最终以眼瞎、孤独而死。通过这个故事，我认识到命运对人类的操纵力量是巨大而无法抗拒的。尽管俄狄浦斯尽力去逃避他的命运，却无法改变事实。这启示了我，我们应该正视自己的命运，无论好坏，勇敢地面对。

此外，剧中的主人公俄狄浦斯展现出了悲剧英雄的特点。他是一个富有正義感的国王，他追求真理，追求清白的灵魂，但最终却因他追求真相的行为而陷入了厄运之中。索福克勒斯通过这样的形象揭示了命运对人类的威力，并引起了我对人性中阴暗与光明的矛盾的思考。正义与命运是否永远无法和谐共存？人类真的无法逃脱命运的束缚吗？这些问题深深地触动了我的内心。

此外，剧中还展现了人性的黑暗面。俄狄浦斯在追求真相的过程中，经历了亲情和婚姻的摧残，最终面对自己造成的灾难心灵受到无尽的痛苦。这使我认识到个人行为的后果与责任，同时也反思了人性的复杂和善恶并存的现实。

总之，《俄狄浦斯王》是一部充满悲剧的作品，通过展示主人公俄狄浦斯所面临的命运困境、悲剧英雄的形象以及人性的黑暗面，深入剖析了命运与人性、善恶与正义之间的矛盾与冲突。我在阅读这部悲剧时，既受到了情感的震撼，也得到了对人生和命运的一些新的思考。《俄狄浦斯王》是一部渗透着哲学思考的戏剧作品，带给读者的不仅是艺术享受，更是对人性和生命的深入思考。

大学读后感 篇5

作者：刘洋

**：《文存阅刊》2017年第15期

一、作者简介

加塞特（1883-1955）是20世纪西班牙著名的思想家和社会活动家。他曾任教师、作家、出版商和编辑、哲学家和政治家。大学的使命》是他在应马德里大学生联合会邀请，所作的关于高等教育改革问题的讲演的基础上修改而成的，出版于1930年。

针对西班牙乃至欧洲高等教育所面临的问题，分析了当时欧洲大学的弊端，提出了自己的改革思路，明确了大学的使命，回答了大学应该做什么。

二、主要观点

1.大学改革的根本原因是**和大学“懒散草率”的恶习

奥尔托加认为**和大学一样，由于长期使用甚至滥用而受到损害，无法发挥应有的作用。因此，必须进行改革。由于当时是利维拉将军在西班牙的**统治刚刚结束，新民主出现的前景过于短暂。

任何敢说“改革”两个字的人，甚至那些只是旁敲侧击地指出改革是恰当的人，实际上就会被看作是疯子和亡命之徒。当时，西班牙对任何改革都采取反改革的态度，因此也从侧面助长了**的坏习惯和大学的懒惰。在大学里也存在这种懒散草率的气氛。

2.关于大学模仿的问题

如果一味照搬他国的教学模式，就会避免考官为解决问题所做的创造性努力，也不会认识到用他国的方法解决问题的真实性和缺陷。其次，模仿过程中可能存在滞后现象。每隔一代人的时间都发生变化，一代人的精神状态形成一代人的思想和价值观，形成属于自己的“时代精神”，人们只有等待思想和价值观形成以后才可以效仿。

三。文化教学必须是大学最基本的职能

加塞特站在时代的前沿，在透视西班牙乃至欧洲高等教育的弊端的基础上，提出“大学的教育包括下列三项职能：文化的传授、专业的教学、科学研究和新科学家的培养”。加塞特认为大学最重要的使命是“文化育人”。

大学读后感 篇6

读《大学的理想》有感

1、 知识是一个整体，单一的科学是不可分割的一部分。

谈到不同学科之间的关系，纽曼是这样说的：过分强调一门科学会对其他学科造成不公平；忽视或取代某些科学会使其他学科偏离正确的目标。

为了更好地说明这一点，纽曼引用了生活中的一个例子，即红色、绿色和白色可一根据不同的比例产生不同的效果。不同学科之间的关系是一样的。随着学生比例的不同，效果也不同。

在现实生活中，有一种对科学和工程的狂热追求，曾经有一句俗话是这样说的：学好数学和化学，不怕周游世界。如果这种思想走到极端，就会盲目排斥文史学科，导致学生文化素养低下，进而导致情商低下。

当然，不是每个学生都能学到所有的知识。但是，我们对每一门学科的正确认识，都有利于创造一个科学的环境，让学生受其影响，这无疑是大有裨益的。

因此，我们不能割裂或片面地看待学科，需要把他们作为一个有机的整体来看待。

二，西塞罗的观点

西塞罗认为，积极探索知识几乎是人的天性，但他认为，这是除了生理需要之外的首要需要。“一旦我们摆脱了必要的生活累赘所带来的压力。我们立刻去看、听、学、想那些无形的知识，或者把知识看作是幸福的极好条件。

”这是西塞罗的表述，强调了知识为目的的重要性，同时也表明了其局限性。

纽曼肯定了西塞罗对知识的肯定，但同时也对物质数据与知识的关系做了不同的表述。相对于西塞罗的先排除生活压力，后进行知识学习的说法。纽曼认为，知识会对我们在学习前预设的材料数据产生后续影响，这证明知识对社会生活有影响。

西塞罗的观点对我很有吸引力。他把获取知识看作是一种需求，这与纽曼的需求相似。但在此基础上，他也提出了一个需求层面的问题，即先对生活的需求，再对知识的需求。这让我想起马斯洛的需求层次理论。在西塞罗看来，对知识的需求可以在更高层次上满足马斯洛的精神需求。

这并不是说：根据每个人的不同要求，可以有无数种**。有些人对知识的要求很高，像纽曼，他认为学习知识本身就是

目的，不参杂其他的目的。而有些人则极为功利，他觉得自己在考虑吸纳知识型省份之前应该满足足够的金钱欲望。在这两者之间，有许多理论并不那么极端，类似于西塞罗。

由此推论，是否每个对知识重要性有不同认识的人都会有自己的知识观。（p25~26)

三，什么是自由教育？

从内部来说，自由教育和自由是思想、理性和反思的活动。

外部来说，有用的东西是带来收益的东西，自由的东西用以享受。所谓收入，是指能够取得得收入；所谓享受，是指除使用外，不产生任何结果。

自由的本质是唤起我们的思考。它是基于个人自身的要求，不受后果的影响，不期望补充，不受任何目的的影响，不被任何技术所吸收。

只要拥有这些特征即可定义为自由，所以最简单的活动里也可以由自由学习，最复杂的活动里也可以没有这种特征。所以判断自由学习时，不可偏颇。

四，关于自由教育的发展

纽曼：“现在我来谈一谈学生，并且还要看一看大学根据上述原则（知识是一个整体）要对学生实施的教育。先生们，这样我们就过度到第二个问题上了，对此，我曾提出要予以讨论。

问题是，与传授知识有关的教学活动是否同时可行，在何种意义上可行。

在此处，作者举了一个鲜明的例子。《罗赛拉斯》中的哲学家，他在阐述完教义之后，很快就拜倒在现实之下。所以哲学理论和现实并没有那么紧密地联系在一起。很少有大师能做到他们在现实中所说的。

笔者认为，享乐主义和功利主义的目标都很低，但哲学知识的建立确实是一棵知识树。他必长出许多嫩芽，他的受孕和诱导必结丰硕的果子。

这样一看，我觉得纽曼思想中的非功利性确实很明显。对此，我并不是完全认同，我们身为社会的人，社会的教育，承载着对个人的教育功能和对社会的教育功能。如果教育都是针对培养理性的人，太过抽象，也没有实践证明这一做法的成功率到底有多高。

因此，知识作为一种目的只能看作是教育目的的一部分。我们也应该考虑到教育的功利性以及由此产生的教育影响。

大学读后感 篇7

二是浓烈的浪漫主义气息。**的情节紧张、离奇、富有戏剧性。例如，冉阿让从船上跳进海里逃跑；例如，冉阿让从奴隶变成了工厂的老板和市长。

在人物塑造上，作者加强了正面人物的人格力量，如米里、冉阿让等。即使是反面人物，笔者也写下了自己的恶行，对比正面人物的善行，比如对德纳第的描写，手法更为夸张。

本书文笔优美，尤其是对人物的语言描写和心理描写真实细腻，非常精妙，堪称我们学习写作的典范，大家一定要去读《悲惨世界》这本世界名著啊!

读《雾都孤儿》有感

假期看了由查尔斯原创，理查德改写的《雾都孤儿》。我觉得受益匪浅，也感受到一些西方文化氛围。在这里，我将自己的体会与大家分享一下。

《雾都孤儿》这部书大致分为14个部分，它向我们描述了奥利弗坎坷的人生。从小，奥利夫就受到命运的摧残。一出生，他就被阴阳和母亲分开了，人们不知道奥利夫的父亲是谁。

幸运的是，奥利弗被一家专门收养孤儿的机构收养，但这并不意味着奥利弗会过上幸福的生活。相反，奥利弗的机贫院也是一个通过**孤儿劳动力赚取巨额利润的机构。因为孩子们太小，没有人会抗拒他们受到的不公正待遇。

终于有一天，奥利弗长到9岁了。他开始意识到自己每天都受到那些济贫院管事们的压榨，虽然只是在潜意识中，但是他有一天却在吃过正常饭之后向打饭者又要一碗粥。虽然这一要求并不过分，而且孩子们正在成长，多吃也能满足生理需要。

但是执事们却被奥利弗的这一行为吓坏了。他们意识到这是他们孩子反抗的开始，他们想控制这些萌芽。为此，他们将把奥利弗逐出济贫院，条件是无论谁把他带走都会得到奖赏。

从此，奥利弗的生命开始了第一次的转折。棺材店老板班布尔先生带奥利弗回去当童工。老板对奥利弗很好，因为奥利弗很聪明，可以说他很容易理解，所以老板更看重他。

有什么活都带着奥利弗一同前往，这引起了老板身边人的记恨，原本已过上暂时安逸生活的奥利弗又受到老板娘以及两个雇佣工人的压迫。可以说，**有压迫，**就有反抗。奥利弗再一次反抗起来，与老板娘等三人进行了“殊死搏斗”。

终于，奥利弗逃脱了饱受压迫的乡村。转而开启了他的第二个人生转折点，他的“梦中天堂”——伦敦。

大学读后感 篇8

硕士研究生课程论文

课程名称高等教育名著选读p>

题目p>

姓名张青p>

任课教师王小丁p>

专业高等教育学p>

研究方向高等教育管理p>

年级2 0 0 9 级p>

院系名称四川省教育发展研究中心

完成时间二零一零年六月p>

西华师范大学四川省教育发展研究中心

中国·南充

张青（西华师范大学四川省教育发展研究中心）

摘要：《大学的使命》是奥尔特加在应马德里大学生联合会邀请所作的关于高等教育改革问题的讲演的基础上修改而成的。这本书出版于1930年，但其主要思想和基本原则明显超越了国家和时代的局限。它具有很高的理论预见性，对今天的中国高等教育改革仍具有借鉴意义和现实意义。

关键字：奥尔特加；大学的使命；

奥尔特加（1883-1955）是20世纪西班牙最重要的哲学家之一。法国存在主义者加缪甚至曾称之为尼采以来欧洲最伟大的哲学家。然而，奥尔特加并非传统意义上的封闭于象牙塔中的学者，而是一位典型的“公共型知识分子”，他一生从事过教师、作家、出版商兼编辑、哲学家和政治家等多种职业。丰富的社会经历和敏锐的思维，使他具有一般学者所没有的广阔视野，具有强烈的社会意识，积极参与社会活动和政治活动，曾被西班牙人誉为“共和国之父”。

与此同时，他在学术方面也是一个“百科全书式”的学者，研究范围极其广泛，涉及哲学、美学、文艺评论、政治、历史、心理学和教育学等学科。《大学的使命》是他在应马德里大学生联合会邀请所作的关于高等教育改革问题的讲演的基础上修改而成的。针对西班牙乃至欧洲高等教育面临的问题，分析了当时欧洲大学的弊端，提出并论证了自己独特的改革思路。

这本书出版于1930年，但其主要思想和基本原则明显超越了国家和时代的局限。它具有很高的理论预见性，对今天的中国高等教育改革仍具有借鉴意义和现实意义。

一、 大学的使命

奥尔特加认为，大学作为一种高等教育机构“目的是让几乎所有的人都接受高等教育”。[1]:51要实现这一点，大学教育应包括“文化的传授、专业教学、科学研究和新科学家的培养”三项职能，并要求人们“必须清晰分辨彼此极为不同的三件事情：

科学、文化和需要高深学识的职业或专业”。 [1]:74

（一） 大学要履行传授文化的职能

奥尔特加认为，文化是一个时期的一种生命思想体系，也是一种具有时代特征的信仰。文化不同于科学又与科学密切相关。一方面，文化的独立性和生命赋予文化生命，这就要求我们对世界和人有一个全面的认识。它不会因为绝对精确的科学理论和方法的终结而停止。

另一方面，文化不能脱离科学，它们紧密相连。首先，文化的内容大多来自科学；其次，文化必须借助科学来解释生命的存在；第三，与中世纪的大学相比，现代大学几乎放弃了文化的教学或传播活动。我们目前正在经历着一个极度“无文化”的时代。

造成欧洲形势动荡的原因是普通的英国人、法国人和德国人中一些工程师、内科医生、律师、科学家等“这种新的野蛮人毕竟都是专业人员，要比以前的人更有知识，可同时又要没有文化修养”。 [1]:57

奥尔特加主张大学要培养“每一个人或多个人应该成功地成为一个整体的全面发展的完人” [1]:61 。首先，应该把普通人培养成有“文化修养”的人，使他们处于时代标准所要求的高度，并“把文化系确立为大学乃至高等教育的核心”，“向人类传播时代文化的全部，真实展示当今个人生活必须得到阐明的巨大的世界” [1]:

88 ，建立起符合时代要求的思想体系，是大学驾凌于其他一切之上的基本功能；其次，培养有“文化修养”的人的精神，“从某种程度上说是要培养学生的道德品质或理智” [1]:54。大学的使命是通过探索大学文化系科前因后果的特征，“寻找出拯救科学自身的一种替代力量和因素”；再次，实现大学的基本功能，必须在大学里开展文化教学，开设和教授文化学科。

（二） 大学要进行学术专业的教学、科学研究和创新人才的培养

在这个问题上，奥尔特加提出了专业知识与研究之间的关系。他认为专业和科学之间既区别又有联系。“从严格意义上说，科学单指调查研究，包括问题的提出、研究及其解决的办法等。

一旦问题的到解决，那么根据解决方案所做的一切都不是科学研究。”[1]:74专业的目的是为了应用解决问题的办法，它是实践性的。

但是，“科学一旦融入专业之中，就必须与其纯科学的地位相分离，并作为专业技术要在一个新的中心和一条新的原理基础上重新得到组织” [1]:82。然而，专业教学和科学研究也是不同的。

他认为，接受一些专业培训和学习，熟悉和掌握许多学科的系统知识内容，是科学研究的结果，而不是科学研究本身。

之后, 作者批判了当时西班牙大学中“探索性研究”占主导支配地位的“唯科学主义思想”，明确指出，高等教育包含了专业教育和科学研究两部分的内容，不能把这两项根本不同的任务混为一谈，“社会需要大量的医生、药剂师和教师等，但只需要数量有限的科学家” [1]:53。大学的一个重要使命是利用人类智慧创造的最经济、最直接、最有效的方法，培养普通人成为优秀的专业人才。

（三） 大学要教会学生“需要懂得过他的生活”

奥尔特加论述了大学为学生服务和使学生融入社会环境的作用。他认为，大学课程与教学应围绕生活实际需要。我们必须教学生能掌握的东西，而不是我们认为应该教的东西。

奥尔特加指出，大学生活必须与大学特色的功能和真正限度明确一致。大学建设必须以学生为本，而不是以教师或知识为本。“如果科学使生活变得有条理，那么我们现在也应该对科学进行改革” [1]:

93 ，使科学具有一种与人类生活相符合的形式。因此，大学不只是一个为学生服务的机构，它不仅需要与科学进行长期、永久的接触，而且需要和公共生活、历史事实以及现实环境保持接触；不仅必须对其所处时代的整个现实环境开放，投身于整个现实生活，融入外部环境，而且，所有这一切不仅因为生活在迅速变化的历史与现实环境中符合大学的目的。

大学应该帮助学生塑造“一个有文化的他；把他放在时代的顶点。”学生要通过学习，清楚的认识到现实的社会是什么样子，自己应以一个什么样的姿态融入到这个社会中。同时，人民的生活也确实需要大学的参与，需要大学“从自己的观点——文化的专业的和科学的观点——出发对待和处理当今时代的伟大主题” [1]:

101 实现大学的使命。

二、 大学的改革

（一）大学改革的根本原因是政府和大学“懒散草率”的恶习

奥尔特加认为，政府和大学“好比机器，由于长期的使用甚至滥用，已经变得破损不堪了” [1]:36，不能发挥应有的作用。因此，必须进行改革。

二十世纪二三十年代的西班牙，对任何改革，包括对政府和大学的改革，都采取了一种普遍保守、固执的反对态度，而且这种态度在当时占据着主导地位。“那些赞成改革和倡议改革陈旧模式的人士一次又一次地被称作‘大学的敌人’” [1]:35。

他深受当时社会政治现实的感动，主张政治教育体制改革。造成这种状况的根源在于政府和大学养成了一种“懒散草率”的恶习。如：

政府在与国民打交道是采取懒散草率的态度，把法律当作欺诈民众的工具；大学教授会议上乃至学生们平时的各种动作和姿态都充斥一种“使人窒息的沉重的懒散气氛”。西班牙独裁统治时期所实施的变革，就已经把懒散草率引入极其疯狂的境地。因此，“只有对我们的政府进行一次伟大的改革，才能使我们的大学能够发挥行之有效的作用” [1]:

51。（二）大学中存在的主要弊端是“仿效别国”，缺乏创造

19 世纪以来,“自由探索的氛围加上德国人的天赋才能和个性, 使得德国在科学领域取得的成就掩盖了德国大学存在的本已明显的缺陷” [1]:49。西班牙大学和教授模仿英国中等教育和德国高等教育是一个致命的错误。

首先，在仿效过程中，“我们回避了为试图解决问题所作的种种具有创造性的努力，从而不能认识到借用别国方法解决问题的真正本质” [1]:47 ，这是一个落后于时代的悲剧性的迟滞现象；其次，“一个伟大的国家，必定有伟大的学校；同样，没有伟大的学校，也就成不了伟大的国家”[1]:48。

如果一个民族政治腐败，它是不可能拥有完善的学校体系的。如果说学校确实是国家的职能机构，那么它更多地依赖于民族文化氛围的客观存在，而不是内部的人工教学氛围。这种内外平衡是建设好学校的基本条件。

（三）大学拥有良好的竞技状态是大学改革的重要策略

奥尔特加认为，只有具备良好的竞争条件，才能进行改革。强有力的事实根据已经“使我们当中那些最迟钝的人也相信政府和大学都需要改革”。良好的竞技状态是一种体育词汇。作为一个个体，这种良好的竞争状态是决心超越自己，使自己更聪明、更兴奋、更敏捷，而不是沉迷于各种毫无意义的消遣。

然而，当时西班牙还没有这样一个心理状态如此良好的群体来承担政府和大学改革的使命。他认为，如果没有这样的群体，所有的努力会因群体缺乏必备的素质而失败。“正如懒散草率是邪恶之源一样，一场本质上是懒散草率的改革，也显然于事无补” [1]:

42 ，而且是有害的。

历史的发展是不可阻挡的。他告诫大学生要参与西班牙公共事务，向政府请愿，并以良好的精神状态参与大学改革。因为，历史也可能跳跃式前进。具有良好精神状态的一代人能够完成几个世纪来未能实现的目标，仅“依赖于渐进变化，并认为每一项历史成就都是通过逐步准备的手段取得的观点，是过去一个世纪犯下的一个典型的错误” [1]:

44 , 当前我们每一个人都面临着挑战。[3]

三、 奥尔加特思想中有待商榷的观点

阿尔特加的教育思想体系条理清晰，推理严谨，视野开阔，见识深刻，其中许多富有创造性和洞察力，不仅没有过时，而且几乎可以看作是直接针对中国高等教育体制改革的现状，具有较高的参考价值和现实意义。如，“大学的使命”的提出，可谓高屋建瓴；“教育的经济原理”，好比欧洲中世纪经院哲学的“奥卡姆剃刀”原则（“如无必要，切勿增加实体”）在大学教育中的运用，颇富启发性；关于“文化综合性”和“文化教学”的建设性思想，简直具有“大学教育之哥白尼式革命”的深远意义，对时下中国高校大力发展的“综合性大学”，也不无理论指导意义。然而，教育是一门极其微妙的艺术，世界上没有绝对正确的教育思想，奥尔特加的教育哲学也决非完美。

在分析当时西班牙大学改革的使命方面，批判盲目“仿效别国”的弊端，而在文化上既提出“文化趋同综合”观点，又反对吸收外来文化；主张大学教育包括“文化的传授、专业教学、科学研究和新科学家的培养”三项职能，强调大学和科学发展两者的互动促进，却又认为“真正意义上的科学，例如科学研究，是某种独立存在的东西，而不是大学直接的基本功能” [1]:74 另外，“普通学生并不需要学习如何从事科学研究，这是一条总的原则” [1]:77 ，“妄称普通学生可成为科学家，这是一种荒谬和虚荣的表现”，“在大学里的时候，迫使他零零碎碎地学习那些历史学家从事科学研究所必须的技术而耗费时间是一个错误” [1]:

这些观点无疑是片面的，甚至是错误的，是我们在学习和研究中应当批判的糟粕。

大学读后感 篇9

这部曲主要讲述了阿廖沙十六岁那年，他背井离乡，怀着梦想只身去喀山求学。但现实并不像他想象的那样。以他的条件上大学只是一个梦想。期望破灭后，他不得不为生存而奔波。

最终，他跟古里普列特尼奥夫、杰连科夫以及霍霍尔这样的大学生和提高人士，的交往中，他投身进了一所广阔的社会大学。在这所大学里，他经历了精神发展的复杂道路，经受住了各种人生考验，初步探索了人生的意义和世界的复杂性。

梦想，就像一条马路，仅有一步步去追求，才能走向成功的尽头;梦想，就像一座高山，仅有一次次攀登，才能够到达成功的山顶;梦想，就像一个天空，仅有在里面尽情地挥洒汗水，才能找到成功的白鸽。

读完这篇课文，我十分敬佩阿廖沙。他他并没有因为社会有这么多的打工头而被冲昏了头脑，就去打工;可他却没有，而是一心求学，不管多么艰难，他也要到喀山求学。他很吃苦耐劳。

因为刚刚来到那里，没有钱，只好打工。虽然他要在码头当一个非常辛苦的搬运工，但他没有回家。而是毅然当搬运工。

当搬运工终于转向一点钱时，却还是付不起费用。于是，他认识了霍霍尔，当上了面包店的师傅。最终，他在这个面包店里实在呆不下去了，就跟着霍霍尔来到了乡下。

他们虽然不适应生存环境的需要，但在贝依渔场的一家渔民合作社开始了新的生活。

在生活中，有许多人一样勤奋学习。以我认识的黄胡宝为例。他和我们一样。在家里，他勤于帮忙妈妈打扫卫生，打扫完后又帮妈妈捶背，给妈妈按摩;在学校，他勤于向教师提问题，认真上课，绝对不会有半点分心，还会把今日学到的知识总结在他的记录本上，考试以便作为复***。

考试时他总能拿高分，可是他们班永垂不朽的天才。就拿一次课来说吧，我和他一齐上奥数课。老师让我们边画黑板边做，一边给我们讲课。

可是他却又将教师作的图记在了他的宝贝上。我问他：你怎样此刻记啊他胸有成竹地说：

我要把教师的每一笔记下来。这是老师的第一幅画。当然，我会写下他的第一幅画。看着他，我叹了口气。

是啊，怪不得他的成绩这么好呢!原先他平时多做笔记，认真听讲而积累成的。能做到他这点的人，简直是凤毛麟角啊!

大学读后感 篇10

《特变电工-我的大学》读后感

今天有幸拜读了张新董事长在特变电工成立二十年的一篇回忆心路历程的文章《特变电工-我的大学》，虽然内容很长，但是我逐字逐句、认认真真地一口气读完。通篇内容并没有华丽的辞藻，但感染力极强，我非常佩服张总在人生关键的十字路口，放弃了优越的省会城市大型国有企业的工作，选择留下来，与大家在当时资不抵债、濒临倒闭的市变压器厂重新开启了人生的新篇章，特变电工一跃成为了享誉国内外的著名大型国有电气工程公司。我读完后肃然起敬，心里不禁对特变电工更加地喜欢、崇敬、向往。

看着特变电工今天的辉煌成就，遥想二十年前的落魄不堪，其中的艰辛与不易我也许只能体会十之一二，但我确实感慨万千、受益匪浅，总的来说主要有以下几个方面：

首先，人们必须有强烈的责任感和社会责任感。无论你做什么工作，无论你在社会上扮演什么角色，责任都是非常重要的。张总在企业濒临破产时，由于对企业振兴的责任感和其他员工的生存方式，毅然放弃了升职机会，勇敢地承担起企业重生和员工吃饭的责任。

可以看出来张总体恤员工、处处为他人着想的无私奉献精神，有责任、有担当，非常值得我们学习。人们不能只为自己的利益着想，否则做任何事都是没有长远意义的。也许事情做得不好，人也不可靠。

其次，众志成城、团结一心，奋勇拼搏。无论在工作上还是生活中，都要发扬团结、不怕困难、顽强拼搏、无私奉献的精神。在极其艰难的创业发展过程中，特变电工逐渐积淀形成了“特别能吃苦、特别能战斗，特别能奉献、特别能学习”的“四特”精神魂魄，也是特变电工的精髓之所在。

当年工厂成立之初困难重重、濒临倒闭，几年后刚有点起色又遭遇火灾重建，后来一步步发展到今天的规模，正是依靠员工众志成城、团结一心、顽强拼搏、吃苦耐劳的精神，正所谓“单丝不成线,独木不成林”。遇到困难，要直面困难，要有战胜困难的勇气和不懈奋斗的精神。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

我们应该努力做到不忘他人，为集体着想，从而实现生命的价值。

再次，待人真诚，身先士卒。有句话说的非常好：“性格决定命运,气度决定格局,细节决定成败,态度决定一切。

”张总临危上任，态度朴实、诚恳，没有领导架子。张总承诺：“从今天开始和大家一样我也不要工资了，我每月和父母去借生活费”，看到这里我特别感动，我相信当时台下的每一名员工都会为之所感动。

当公司高层领导带头以身作则时，作为员工，没有理由不这样做！不仅如此，在企业急需用钱向银行贷款时，面对重重困难和无数次的拒绝，他硬是用自己的诚心打动了对方，这种恒心和坚持不懈的精神实在难能可贵，值得我们年轻人尊敬和学习，我们更应该为人诚恳、待人真挚，老实做人，踏实做事。天道酬勤，没有一颗恒心做不成大事。

再者，有目标、敢变革、勇创新。凡事预则立不预则废，特变电工在起步的阶段向着“吃饱饭”的目标不懈努力，随着不断发展而后又向着更长远的目标发展开去。我们也应当如此，一定要给自己设定一个切实的、长远的目标，并向着这个目标不懈地努力，这样才能有所成就。

此外，当你的目标和现实之间有差距时，你应该勇敢地改变方向。就如文中所说，特变电工在计划经济时代，张总敏锐地觉察到了落后的体制与员工以及整个工厂的发展产生了矛盾，于是大胆进行改革，公司大胆进行制度改革，打破大锅饭的分配体制，实行计件绩效工资，以技术水平及业务熟练程度、成绩大小来定级别，以经济效益为基础发放工资，按劳取酬。实行层层承包经营，落实责任，明确目标。

要改革人事管理机制，大胆使用年轻干部，实行以工作实绩为基础的干部任用制度。这些措施的实施，极大地调动了职工的积极性和创造性，生产力得到了前所未有的解放。员工的命运与企业紧密相连，形成目标的一致性，这是企业快速发展的重要转折点。

最后，懂得感恩。感恩在困境中帮助过你的人，是他们让你坚定了信念；感恩在顺境中忠言提醒你的人，是他们帮你校正了航向；感恩污蔑你的人，是他们让你知道正人先正己。文章最后张总说了好几个“感恩于”，足以说明张总真挚的感恩之情。

毫无疑问，感恩是一种精神财富。我们应该有一颗感恩的心。只有懂得感恩，懂得感恩激励自己，才能不断超越自我，发展自我。不管一个人取得多么值得骄傲的成绩，都应该饮水思源，投之以桃，报之以李，这样才会产生不断奋进的正能量。

这篇文章给了我一个很好的教训，当我进入了我的职业生涯的空白时期。可以说是“倾盆大雨”。我可能知道我们应该做什么和怎么做。我要牢记，我们要提高责任感，树立远大目标，有扎实的工作态度和高度的集体意识，勇于困难，努力工作。

真诚待人，永远怀着感恩的心，从而不断完善自己，实现人生的价值。如果我有幸加入特变电工，我希望尽我所能帮助特变电工取得更辉煌的成就。

2018年2月13日

大学读后感 篇11

我的大学路读后感 （一）

我看了《我的大学路》之后，让我明白了许多，什么是大学，所谓的大学就是让我们认识到有潜力，有思想，有价值，有前途。

我认为做好职业规划，确立奋斗目标，充实自我，充满活力，学好一门外语是非常必要的，力求能说会听，能够开拓自己知识和视野的渠道，结识外国留学生。多读中外文学名着或名人传记，能够提高自己，丰富知识，拓展思想，开阔视野，催人奋进，可以争取的就积极争取，但不能损害他人，做个诚信的人，去图书馆看看书，能够拓展自己的知识面，在图书海洋里汲取丰富的养料，并要注重自己的形象，要养成良好的习惯，做到早睡早起有良好的睡眠。要坚持锻炼，并培养一种健康的生活方式，多写日记，记录自己的历程，即可以培养自己的毅力，又可以记录生活的足迹，还可以提高写作水平和观察力以及对事物的敏感性，要学会自己搞卫生，要是一个人要想有所成就，就必须从小事做起，从细节做起。

在大学生活里可以多参加课业学习 ，课外阅读，课外活动和生活杂务，并远离迷茫和集虑，过得精彩而充实。养成诚信的习惯，并尽力去实践。

沟通是非常重要的。我认为沟通，作为处理人际关系的一种方式，应该有一种技巧，知道如何欣赏和尊重他人。不要贪图口舌之快而用言语伤害他人，勿当人之面揭人之短，更不要进行人身攻击。要学会欣赏别人，多看看人家的长处和优点，懂得宽容，多参加学生社团组织，能够丰富经验工作，跟父母不能有代沟，并要走进父母，亲近父母，努力学会与父母沟通商量，比北方在犯错的时候要真诚道并及时地向对方道歉，打开通向原谅和恢复关系大门的最有效的钥匙

让自己培养一种业余爱好，让自己的生活更精彩，培养并提高大学生的综合能力和素质具有十分重要的意义，把抽象的理论知识逐渐转化为知识和解决实际问题能力。

人生之路不再荡起回肠，雄壮轰烈，只要我们都能珍惜生命，热爱生活，看到阳光，就一定能品尝到人生之路上属于自己的美味。

我的大学路读后感 （二）

不久前看过的一本书《我的大学路》，看了之后浮想联翩，心里有很多思绪在脑中浮动，回忆起以前在大学中，我从一个在高考失败之后，父母仍然对我不放弃，不抛弃。最后，我下定决心让自己站起来。为了报答一直关心我并支持我的母亲。

我从一个自以为默默无闻的小兵，到后来自己默默的付出，战胜了自己很多的缺点和不足，养成了很好地学习习惯。最后默默的取得了一点成绩。其实，这是因为人生的转折点在大学。

很多人进大学时总是不知所措，不知道自己想干什么。大把的时间花在无聊上，谈对象上或是睡觉上网上。这是因为在中学，我们的目标是一样的，那就是进入大学。

但在大学里，每个人的梦想不同，目标也不同。有些人有明确的目标，每天过着充实而忙碌的生活；有些人整天无所事事，也就是说，他们不知道自己的目标。他们混了三年，毕业后发现什么都没学到。因为我刚上大学的时候，我的目标很明确。做一个好医生是我从小就坚持的梦想。

所以我放弃了爱情，放弃了娱乐，放弃了游玩，放弃了上网聊天，放弃了打游戏等的，而是把更多的时间花费在学习上，花费在锻炼自己的能力上，也许说a型血的人很内向，很少会主动与人交流沟通。但是我意识到自己的不足，我参加了学生会，参加了班级活动，组织了很多集体活动，这样就可以有机会让自己的性格缺陷弥补起来。机遇与风险并存，锻炼与痛苦并存。

有时候当你选择学习的时候，你在爱情和其他方面的收获可能会减少。但是生活总是在选择和被选择之间。如果我可以选择，我还是会选择去我们学校，回到我的青春。

每个人都有理想。每个人都有自己的方式来判断自己的思想是否适合自己的行为。如果你喜欢一件事，并在大学付诸行动，可能以后你的事业会一帆风顺。

有时候，光靠努力工作还不够，还要抓住机遇。有些人很努力，但他们不能抓住机会。也许得不偿失。但我相信努力会让你的生活更精彩。

《我的大学》读后感集合

也许以下内容“《我的大学》读后感”合你需求，当读完作者写的作品后，我便有了许多新的想法。阅读完作品之后，可以写读后感表达我们对于情节的充分的理解，怎样才能让我们的读后感体现出我们的真情实感呢？本文所述信息仅供参考请权衡实际情况！

《我的大学》读后感(篇1)

马克西姆.高尔基的《童年》举世闻名。在一个很平凡的星期天下午，我翻开了它。情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落…… 步入象牙塔内，我也时常翻阅《我的大学》，虽然他们的时代早已结束，但他们的精神却熠熠生辉，鼓舞着我、激励着我。

阿辽沙杂货店等四处打工。后来，因接触大、中学生和秘密团体的成员以及西伯利亚流放回来的革命者，思想也发生了变化。

他阅读革命民主主义和马克思主义著作，甚至参加革命活动。在革命者的引导之下，摆脱了自杀的精神危机。喀山的十年使他在思想、学识、社会经验等方面都有了长足的进步。

我的经历和他的人生历程相比显得那么微不足道、那么渺小，我们都是平凡人，但他却能在不太平的年代，表现的那般不平凡，他树立了坚定的信念，他学会了正视自己，学习了他人之长，磨砺了不可摧毁的意志。

对未来，他有清晰的打算，从当下、从眼前他脚踏实地，勤奋学习、勤于思考、持之以恒;对过去，他无怨无悔，因为他曾全力以赴。

面对艰难的生活，他在书中写到：“苦难的日子里我变得更加坚强，我并不奢望他人的施舍，也不渴求偶然的好运降临，生活环境越艰苦，越能磨炼人的意志，增加人的智慧，这个道理我很小的时候就知道了。” 这让我知道，在任何环境、任何时候，都不要放弃，放弃就等于失去，但是只要还有一丝希望，就说明自己还有机会。

去奋斗吧!在属于自己的大学时光里，用笑脸和勇敢去迎接一切痛苦、挫折!告诉自己“我能行”!我的大学，我的地盘，我做主。我将积极学习，学会与人相交，学会读书，学会做事，学会生活。

“凡事预则立，不预则废”。为了充实地度过三年的大学生活，我会统筹规划，列出自己三年的时间表，将大的目标细分成一个个小目标，并尽全力去完成，最终争取人生阶段性目标的实现。

《我的大学》读后感(篇2)

我的大学读书评论范文

《我的大学》和《在人间》是苏联伟大作家玛克西姆高尔基的三部著名自传体**.这个暑假和寒假我读了它们.作者通过描述童年、青年和青年的生活和命运,生动而真实地描绘了他这一代人的成长经历.

作者生活在19世纪末20世纪初的俄罗斯-中国.沙皇****统治下的黑暗与**是他成长的独特社会背景,也铸就了他独特的成长模式.《我的大学》是三部曲中的最后一部.

**描述了经历了人类苦难并带着上大学的理想来到喀山的阿莱莎,但他上大学的梦想很快破灭了.不久,他参加了秘密革命活动.他贫穷的生活使他沿着伏尔加河游荡,与搬运工、小偷和乞丐生活在一起,向工人传播革命理想,加入大学生秘密组织,鼓励工人罢工等.

这所特殊的大学,社会大学,向他展示了一个日益广阔的世界.作者是一个孤儿,没有人照顾他,没有人指导他,他独自在底层世界长大.他敞开他年轻的心扉,睁大眼睛观察周围的一切.

他的观察是支离破碎的，甚至是无序的，但正是这种观察使他变得固执。作者年轻时善良而睿智。当他来到喀山时，他和一个贫穷的中学生住在一起

他很早就会发现这位可怜的母亲的厨房哲学,给他的每一块面包在他心里都“像石头一样重”,所以他决定“出去找些工作养活自己”.

在暴风雨的日子里,他躲在废墟下的一个洞里,突然意识到“上大学只是一个梦”,他动情地写道:“这个地方让我难忘,这是我的第一所大学”.这是他在喀山的第一个成长阶段.

面对悲惨的生活，他一点也不抱怨。他善良的心充满了感激和希望。他知道悲惨的生活很漫长。他自言自语道：

“在悲惨的日子里,我变得更坚强了.”.我不指望别人来救我,也不渴望偶尔的好运.

生活环境越艰苦，我就越能磨练意志，增长智慧。我从小就知道这个事实。年轻单纯，面对苦难，他更深刻地体会到苦难带来的无比财富！

他生活在沙皇**的时代.他敏锐的眼睛见证了当时俄罗斯人民生活和思想的现实底层的庸俗、空虚、无助和世俗的人们.同时,他在苦难的洗礼中积累了善良、乐观和艰辛的善良人性.

他们的丑陋和美丽在作者的眼中显露出来。他对人们粗俗甚至低级的行为表现出淡淡的悲哀和无奈。不过，他很有同情心，眼睛里充满了善意

因此,这些丑陋甚至看起来并不肮脏.他赞美人们的美丽,美丽的思想,优美的歌曲,甚至一点点美丽的流露.在他眼里,这些美丽闪耀着高贵而纯净的光彩他几乎用欣赏的眼光看着身边的人和事.

说到女人,他非常快乐,跳舞而且充满激情,从他被殴打和残疾的身体里发出令人作呕的痉挛.即便如此,我还是认真听了他的演讲,直觉上我知道他的语言很美；他的声音不美,也有点沙哑,但他的语言很感人,就像夜莺在歌唱.请把这个标记留在他的眼睛里,分娩是一场轻松愉快的战斗,‘我真的很想跑到这些两条腿的动物面前亲吻它们.

他们在工作中如此聪明和灵活,这真的让我着迷.在一颗单纯的心里,他将学会不去关心生活的艰辛.更常见的是,他会直接在苦难中发现美,欣赏美,赞美美,并在苦难的河流中找到成长的力量.

当每个人来到这个世界上，他们只是空口袋，没有善或恶。成长的过程就是充实这个口袋的过程。当我们分不清是非的时候，我们甚至把**当作一种财富

在成长的过程中,我们经常直接发现并记住善良.在现实生活中,我们经常听到重复的抱怨,因为我们已经长大,变得焦躁不安,像世界一样积极追求复杂性.当我们遇到困难甚至痛苦时,我们通常不是因为痛苦而是因为我们对痛苦的态度而感到疲倦.

尽管世界很复杂,但我们常常不能自救,但我们仍然需要保持一种坚强、坦率和真诚的精神.从这里开始,增长肯定会在附近达到顶峰.如果成长照顾这个圈子,我们将过上更自由、更有意义的生活.

从很小的时候,作者就渴望新知识,追求自由,并决心拯救受苦受难的人们.为了追求心中不明朗但非常光明的未来,他积极探索,付出了巨大的努力.然而,这个不断成长的人的招架能力毕竟是有限的.

各种思潮向他袭来,他越来越多地发现现实生活中的现实.大部分人都遵循狭隘的生活标准.先进分子的努力甚至是脆弱的.

他陷入理想与现实的巨大反差之中。他的情绪在漩涡中波动，他很害怕

无数复杂的想法与他相撞,他无论如何也抓不到真正的要点.他觉得“我被某个人拖进了一个黑暗的角落,让我对这个世界上的谎言、丑陋和**有一个完整的看法”.我受够了.

这场混乱使他决定自杀。也许最好的解脱是永远放弃，但他失败了。他还得过上好日子。几乎每个人都陷入了混乱，甚至濒临崩溃，并告诉自己这不是结束

耐心与坚持，耐心与周围环境沟通，总能找到出路。没有永无止境的风，看看你能不能逆风而行。在这坏天气之后，我们的高层建筑达到了一个新的高度

作为一部回顾性自传体**,《我的大学》情节简单,显然,**的内容和结构的组织和安排没有经过仔细思考,似乎缺乏一定的有机性和整体性.然而,正是这些看似存在的缺陷散发出强烈的吸引力,形成了独特的艺术风格.作者用简洁优美的语言勾勒出他成长的片段,在其中我们感受到强烈的真实性和在灰色环境中闪耀的动人光彩.

生长的过程不像白杨随着时间的推移从地面上直拔,也不像瀑布从深潭中倾泻而下.如果一个人的思想是草,那么生长就是这种草在时间和空间上蜿蜒的萌芽的结晶.短时间内的成长真的没有有机性和完整性.

虽然理想是一条拉动增长的线,但它是存在的,但它并不清晰,甚至遥远和困惑.这条线外面散落着许多闪亮的碎片.只有当我们回首往事,在反复回味的得失、欢乐和悲伤中,我们才能真正听到自己拔节的声音,仿佛一根绳子被自然拉直了.

这本书于1923年完成,当时作者55岁.对于一个献身于革命的半个多世纪的人来说,他用他的笔生动地再现了他童年的生活.他写出的都是记忆的精华,带有固执、真诚、坦率和充满智慧.

我读了一遍又一遍。我的心总是被什么东西感动。每次我的思想火花都在闪耀

我无法克制自己.我想保留这些火花这些成长的箴言.《我的大学》-我的大学！

上大学前接触到这本书,我感到非常幸运,我在大学生活中多次体验到它的意义.它们对我来说是如此重要,以至于我必须迅速保存它们,并把它们献给和我一起长大的人.高尔基无情地吸取了大学社会发展创造的各种财富.

病态社会的毒瘤并没有腐蚀他童年的思想。高尔基的生活教会了我如何冷静地面对生活的危机和挑战。我受了灵魂的洗礼

我的灵魂像雨后晴朗的天空，清新、清澈、蔚蓝

《我的大学》读后感(篇3)

当时在沙俄统治的黑暗时代，如果没有知识，没有文化，就根本谈不上救国救民，知识文化是革命胜利的保障啊……不然，就像中国的太平天国运动，由一个个没有知识，没有文化的农民来主持，肯定会失败的!

高尔基生活于一个大杂院的那段日子里，就常常看到走狗警察们到这里来找东找西，监视人们的行动。有那么一位老警察还盘问高尔基看过哪些书，并警告他不要看禁书。但对于青年的高尔基来说，那些所谓的禁书却正是他的真正所求因为只有它们能真正让人民清醒，让人民明智，让人民有打倒推翻沙俄的信心。

若真有心读书，书是绝对可以看到的。高尔基的一位朋友就介绍他认识了一个开杂货铺的人，名字叫捷林柯夫。看到他那满密室的藏书，大多都是手抄的珍本和禁书，高尔基说不出的高兴。

在高尔基以后的艰苦岁月之中，他努力革命，有很大的成就。 “书”来直接或间接地帮助他获得了如此大的成就，让很多的人民有了好生活可以过……可见而知，书的力量是多么的强大啊!它的确让社会进步了，让人类进步了!

如今是“科学”第一的时代，书对每个人来说都变得更加的重要。国家与国家之间的征战，也打的是“科技”战，而不是以前的人力战。而打仗的军费开支也要由各国的科学技术的高低来决定的，科技高的国家，挣的前一定是要比落后的国家多……

总而言之，现代的一切，都与“科技”密切相关，而要“科技”就得日积月累的慢慢学习，学习的内容都在一本一本的书里面……

书是人类进步的阶梯这句话永远都会是真理!

《我的大学》读后感(篇4)

《童年》，《我的大学》，《在人间》是高尔基作品的三部曲。这部三部曲讲述了亚历克西娅的一生。他似乎在听一个善良而极端的天才讲述一个悲惨的童话故事。然而，使我感触最大的莫过于高尔基的《我的大学》。

《我的大学》讲述的是阿廖沙在社会外出谋生的经历。他一生饱受苦难，当过工人，被欺负、侮辱、戏弄，甚至陷害、殴打，经历了社会底层人民的苦难，意识到人性的丑陋。但他并没有因为生活的艰辛而自暴自弃。恰恰相反，他正面面对。正是他不屈不挠的精神深深地打动了我，触动了我的灵魂。

高尔基三部曲的出版，不仅使我们对高尔基的生平有了更深的了解，而且使我们认识到，在沙皇的统治下，当时的人们深陷其中，残酷无情。特别是每次当我读完《我的大学》和《在人间》，我都会忍不住对当时的人们的悲惨生活而感到痛心，对于那些残酷的统治者的痛恨以及对当时人们的冷酷无情而感到悲哀。读完三部曲，我想大家都会满意，珍惜现在的幸福生活。

在《我的大学》中，我们可以清楚的感受到，当时的阿廖沙是多么的渴望能够到大学进行高等的教育。但由于现实的残酷，他并没有如愿以偿。一开始，当我看到阿莱沙的愿望破灭时，我以为他会放弃当时的奢望和不切实际的愿望，老老实实地成为社会的底层，一直无所实实。

但令我惊讶的是，他把贫民窟和码头作为它的社会大学。在那里，他接触了各式各样的人物，包括大学生，初中生以及一些革命者，学到了在正规大学里面永远无法学到的知识，扩展了它的见识面的同时，也使他的思想发生了改变。也许，正是阿廖沙的那种坚强以及不畏艰难，勇于面对困难，永不放弃的精神造就了他成就，使他异于其他那些碌碌无为，自暴自弃的人们。

阿廖沙对于他的未来有很清晰的规划他对未来充满希望；在当下，他脚踏实地，永不放弃，勤奋学习，勤奋思考，持之以恒；对过去，他无怨无悔，因为他曾经努力过并为此而争取过。他曾经在书中写过这样的一句话，使我感触良多：“苦难的日子使我变得更加坚强，我不奢求别人的施舍，也不苛刻偶玩好运的降临，愈是艰难，愈能磨练人的意志，增长人的智慧”。

是呀，愈是艰难，愈能磨练人的意志，在阿廖沙的身上，我清楚的明白，在任何恶劣的环境，在任何困难面前，我们都不能轻言放弃，只要不放弃，就证明我们还有机会，还能实现我们的梦想。但一旦我们放弃，我们就会错过成功。

与阿廖沙相比，我们是幸福的。更不用说我们有机会上大学，但就我们现在的自由和自由而言，我们比他们幸福得多。因此，我们应该怀着感恩的心努力工作，报答那些一直期待我们的家长、老师和朋友。

阿利奥沙教会我永不放弃，脚踏实地，努力奋斗，勇敢面对困难，发挥我们大学生的精神，成为新社会的新人。奋斗吧！为了我们的美好未来，奋斗吧！

想想艾莉沙所在的黑暗世界。他仍然可以做到。为什么我们不能！加油吧！奋斗吧！

《我的大学》是高尔基的自传体**三部曲之一，是一部有着深刻教育意义和巨大艺术魅力的作品。高尔基的自传体三部曲是高尔基最杰出的作品之一，也是世界无产阶级文学的宝贵财富。

**它以其写实的风格和热情勇敢的生活态度征服了世界各地无数读者的心。它产生后，影响广泛，激励了无数渴望光明和知识的年轻人勇往直前。作品叙述了少年的“我”怀着上大学的愿望来到喀山，梦想破灭之后，不得不为生存而劳碌奔波，住“大杂院”，卖苦力，与小市民和大学生交朋友。

他进入了一所天地广阔的“社会大学”，在那里学到了在有围墙的大学里学不到的知识，经过痛苦的思想探索，终于成长为一个革命知识分子。《我的大学》至今仍受到读者的热烈欢迎，激励了几代人从高尔基的作品中汲取追求光明的勇气和信念。

歌德说过：“读一本好书,就是在和高尚的人谈话。”读了《我的大学》这部文学作品后，我深有感触。

这本书不仅让我了解了这位英雄年轻时的生活和命运，也向我们展示了一代人在世纪之交的广阔背景下的成长历程。

基出身贫寒，有着不幸的童年。他是一个捡破烂的，学徒和杂工，被欺负和虐待。就是在这悲惨而又艰苦的生活中，高尔基仍如生命力顽强的小草，艰难的生长并且绽放。

我多么渴望像高尔基那样，做一棵“野火烧不尽，春风吹又生”的小草啊!多么渴望像他那样，到知识的海洋中去遨游。同高尔基相比，我真是羞愧万分。

平时学习时，我不能面对挫折，甚至半途而废。

主人公那种强烈的读书欲望以及顽强的学***，使我想到了自己：家中厚厚的书，却让它们闲着，难道是“书非借不能读？”不，自以为知识已经很丰富了，可恰恰相反，不是说“学无止境”吗？

难道只有在逆境中才能更好地成长？不，当我读完这本书后，才真正明白：“学***水行舟，不进则退”的道理；才真正体会到只有勤奋学习，长大后才能有所作为

过程不是像白杨一样由时间直直地拉离地面，也不像瀑布一样清清爽爽地径奔幽深的潭底。如果说人们的思维是草，那么生长就是草在时空中萌芽的结晶。生长在短时间内真的没有有机性和完整性，虽然理想是一条牵引生长的线，它存在，但它并不清晰，甚至遥远而迷茫，有许多闪光的碎片散落在这条线之外。

只有当我们回首往事，在反复回味得失、喜与忧时，才能真正听到自己拔节的声音，仿佛一根绳子自然拉直。

这本书完成于1923年，当时作者55岁。对于一个投身革命且年过半百的人，用笔真切地再现少年时代的生活，他笔下流出的全是记忆的精华，含着倔强而又谦诚率真充满智慧的气度。我一遍又一遍地读，我的心总是被什么东西打动。思想的火花一个接一个地闪着。我控制不住自己。我想保留这些火花-这些成长的箴言。

《我的大学》——我的大学！大学一开始，我就接触到这本书，然后再大学生活中反复体验它的意义。

初次接触《大学》，不求甚解，读完一遍以后最大的感受即是感动。可能有人觉得奇怪，《大学》讲的并不是声情并茂的煽情故事，为何会感动呢？此时的感动不只源于文中所讲，还源于著书者及注疏者。

总结一下，让我感动的有三点。首先，我读的版本是朱熹的《大学章句集注》，一直对宋朝的学者无好感，尤其是朱熹，印象中总觉得他是个迂腐古板，呆滞严厉的学者，毫无灵气可言，看过这篇集注之后才发现人家并非徒有虚名。他的诠释严谨细致，对原文的理解深刻透彻。

想来能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代文人的典型代表。从他身上，我们可以看到古代学者极其严谨的态度。他们毕恭毕敬，兢兢业业地学***孔圣之道，几乎是带了一种虔诚的。

这种对学习的投入在今天的学者中可能很难找到。这是一种严肃认真的态度，无视功利，也是我最感动的地方。它纯粹源于治学者本身。

接下来是第二点，《大学》讲的是修身齐家治国平天下，也就是个人道德修养与治理天下之间的辩证关系。前面很大一部分讲的是个人道德修养，“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新’。

”此句同孔子的“君子日三省乎己”道理是一样的。古人对于道德修养的重视到了无以复加的地步。他们对自己提出了严格，甚至是几近苛刻的要求。

“治骨角者，既切而复磋之。治玉石者，既琢而复磨之。”君子自身的修炼恐怕比治骨角，治玉石更要严厉。

这种对于完美人格的执着追求，令人肃然起敬。这是令我大为感动的第二个地方。在当今这个标榜个性的时代，人们我行我素，安于自己的本来状态，“个性”在张扬其魅力的同时也为不少不思进取者提供了放任自己的理由。

古人对于完美的极致追求也许并不会实现，实际上实现的人确实很少，但是他们这种对美的人格的不懈追求却是值得我们每一个人去尊敬，敬重。

第三，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”从这句话中，我看出的是一种积极的人生态度，即有所作为，换句话说，就是用行动去改变现实，将目标一步步分解细化，从而逐步实现。与此同时，在实现目标的时候也要注意方法，分清本末然后循序渐进。

“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身才能齐家治国平天下。正因如此，古人认真而严肃地经营人生，严格要求自己，修身养性。

相比之下，我们现代人面对问题要消极得多，颓废与无奈也多得多。许多时候，我们也给自己树立光辉高远的理想，然而却仅仅是止于口头，懒于行动。只是说说而已，真到要为理想吃苦的时候却畏畏缩缩，止步不前。

想想古人，再看看我们自己，真是汗颜。

以上三点是我最有感触的地方。此外，《大学》是世界观人生观与方**的综合，它的“三纲领”，“八条目”论述了一个理想的目标，以及为实现目标该采取的行动。实际上，理想也是《大学》的一个主题。

还有，文中字字珠玑，包蕴万千，读来让人受益匪浅。

《我的大学》读后感(篇5)

前几天科室主任开会，一次偶然的机会，让我们写点最近读过的书，然后写读后感，当时心里一下子就懵了，怎么现在工作了还要写小学生那种作文呢，后来想想，还是有很多地方可以写的，比如我在不久前看过的一本书《我的大学路》，看了之后浮想联翩，心里有很多思绪在脑中浮动，回忆起以前在大学中，我从一个在高考失败之后，父母仍然对我不放弃，不抛弃。到最后，我心里暗下决心努力让自己崛起。来回报一直关心我，支持我的妈妈。

我从一个自以为默默无闻的小兵，到后来自己默默的付出，战胜了自己很多的缺点和不足，养成了很好地学***。最后默默的取得了一点成绩。其实都是因为人生的转折点是在大学中。

很多人进入大学后总是不知所措，不知道自己想做什么。大把的时间花在无聊上，谈对象上或是睡觉上网上。这是由于在中学时，我们的目标都是一致的，就是考大学。

但在大学里每个人的梦想是不同的，目标也是不同的。有的人有明确的目标，每天过着充实而忙碌的生活；有的人整天无所事事，就是不知道自己的目标，混了三年，毕业后发现自己什么都没学到。因为当我第一次上大学的时候，我的目标非常明确。当一名好医生是我从小坚持的梦想。

所以我放弃了爱情，放弃了娱乐，放弃了游玩，放弃了上网聊天，放弃了打游戏等的，而是把更多的时间花费在学习上，花费在锻炼自己的能力上，也许说a型血的人很内向，很少会主动与人交流沟通。但我意识到自己的缺点。我参加了学生会、班级活动，并组织了多次集体活动，是我有机会弥补我的人格缺陷。机会与风险并存，锻炼与痛苦并肩。

有时候当你选择了学业，可能在爱情和别的方面收获会相对而言小些。但是人生总是选择与被选择当中。如果我可以选择的话，我还是会选择去我们的学校，回到我的青春。

每个人都有理想。每个人都有自己的方式来判断自己的思想是否适合自己的行为。如果你喜欢某样东西并在大学里付诸行动，你的职业生涯在未来可能会很顺利。

有时候大学努力还不行，还要抓住机遇。有些人工作很努力，但他们抓不住机会。也许这不值得失去，但我相信努力工作会让你的生活更美好。

大学是人生中最为关键的阶段。它直接关系到我们未来的好与坏。开学时，我为自己设定了一个合适的职业目标。只有认清合适的职业目标，充分挖掘自己的潜能，不断提高和培养自己，才能在事业上取得成功。

然而要想事业上往得更大的成功，还需要制定科学公道符合自身的职业规划，职业规划要分层次和阶段，更要根据自身的特点和风格来制定。制定好后最重要的是要付诸行动，只想不做一切都是空谈，任何事都要付出行动，才有可能成功。天天都要让自己过的充实，多做一些有意义的事。

把那些做白日梦的时间，我会拿来看些专业课以外的医学课外书，让自己多了解点东西，丰富自己的视野。第一，在大学期间要努力学好英语，尤其像我们以后工作学习中，一些先进的医学文献和读物都是外文的，以后职称考试，考研等等都是要用到外语，英语显得更为重要。那么要学好英语，应该怎么做呢？

所以天天都要抽出使劲读英语，最好是早上，这个时候记忆力最好。新生也不太紧张。好好利用它。第二，多读一些医学相关的名著或者看一些医学相关的**，在潜移默化中让自己的医学水平提高。

增加自己的知识面。第三，我没事经常在图书馆看书。第四，尽量每天锻炼。身体是革命的资本。只有好好照顾自己的身体，我才能有精力做更多的事情。事实上，我以前很穷。从小学到高中我经常生病。

但大学毕业后每天晚上看完书，我坚持在操场上跑步。起初，我只能跑一两圈。后来，我每天增加一圈。最多有30多圈。后来发现生病少了。自己的体质增强了。

第五，平时尝试着在学生会外联部拉赞助。这样，你就可以很快找到自己与他人沟通的方式。在以后的工作和学习中，你会不经意间知道，你在大学里的努力没有白费。学医本来就是一件很辛苦的使，要有耐心，恒心，更要有自信心，只要相信自己，没有什么是学不好的。

没有什么是做不到的。

作为一个大学生，要懂得感恩。感谢父母、老师、朋友、伤害过你的人，甚至是陌生人。要懂得体谅父母，关心父母。

每周，我都会打**给**回家，和父母谈谈，告诉他们我在学校的生活，让他们知道我在学校的生活，让他们放心。多问他们身体状况，让他们注意自己的身体状况。不要工作太辛苦。回到家的时候，给他们买点力所能及范围的食品，陪他们做做家务。

现在我有时间花更多的时间和他们在一起，珍惜和他们在一起的日子。其实，现在我已经大学毕业了，下班后还是每隔两三天给父母打个**，关心他们的身体，打个招呼。因为是他们给了你生命，给你指明了人生的道路，是他们让你在失败的人生转折点有了希望的曙光，让以后我的道路一片光明。

在学校要处理好人际关系。真诚地对待你的同学。只有真诚地对待别人，别人才能真诚地对待你。对同学要宽容，要懂得忍让。

当同学碰到困难时，要及时伸出援助之手。俗话说：“赠人玫瑰，手有余香”在你帮助别人时，不仅能带给别人快乐，也能使自己很快乐。

当自己出错时，要真诚地向对方道歉。在生活中，没有人能避免在人际交往中伤害他人，这是无意的，但学会道歉是恢复关系的最好方法。在大学里结交几个志同道合的朋友。

在人生旅途中，朋友是不可缺少的。假如能结交到一个知己，那是莫大的福气。

现在工作了，回想起大学期间我努力拼搏的时候。不后悔当初自己因为理想和感恩而努力，也不后悔自己每天把业余的时间花费在图书馆的自修室中。因为若干年后，每当我想起当初上大学时的奋斗历程。

心中还是会有着不一般的幸福收获。读后感》

《我的大学》读后感(篇6)

自从我读了《我的大学》之后我被高尔基的勤奋所感动。

高尔基在昏暗的油灯下读完大学。那时，他的生活很艰苦，但他没有放弃梦想，也没有坚持学习

高尔基能在昏暗的油灯下学***有比他好一千倍一万倍的学***下学***反而比不上他这是为什么？是因为我们贪玩、自满所造成的。难道在相比之下的我们不应该努力吗？

有一名言这样写到“勤奋+谦虚成功”高尔基做到了。而我们却是“贪玩+自满失败”我们的结果就是如此，难道你们想看到父母为你们的前途渺茫而忧心忡忡吗？我希望同学们能抬眼一点，把事情看得更远一点，不仅能看到现在的快乐，也能对未来的生活充满期待。

在这里，我呼吁那些顽皮的孩子为我们的未来和理想努力工作！让高尔基的作风流传天下吧！让我们为历史的史册再添一笔辉煌吧！

我的大学读后感（四）

好书，在暑假里我读了一本好书，在我看来，这本书经过人类历史的大浪淘沙，经过长期的积淀下来的被公认为文学的精品，才是值得阅读的书籍。

在高尔基的《我的大学》中，我体会到了一种思想与另一种思想的对抗。在那种艰苦的生活中，我渴望生活、成功和阅读。这本书的主人公具有坚强的意志力，他不畏惧生活中生存的困难，他不断的寻找生活中的的技巧，为得是自己更强大，更有生存的的价值与生活的动力，他为能读上大学而努力奋斗，对付人生中的所有挑战。

在**中，我意识到那些人的心理，好人往往有好的回报，坏人往往有坏的回报，在生活中只有不懈的努力，才是对别人对自己的一种挑衅，这是主人公的心理思想。

事物有巧合，人有相似之处。主角是一个有意志力的人，我也想成为这样一个有意志力的人。虽然我现在只是一个小学生，但我渴望有这样的意志力，这能让我有无私的勇气。

书，让我懂得道理，让我体会人，让我分辨是与非，让我们读一本好书，体现一次美丽的人生，走一次人生的旅程，懂得一个道理，选择正确的人生。

《我的大学》读后感(篇7)

中华文明，博大精深，渊远流长。在这五千年的历史长河中，有着不计其数的传世巨著。读后感又俗称读书笔记，是对于一句话，一段文字，一本书的感想和见解。好的读后感应该是和原著作者在思想上的一次火花交锋，在文学修养上的一次升华。

“十一”假期，我抽空拜读了高尔基的《我的大学》。

《童年》、《我的大学》和《在人间》是苏联伟大作家马克西姆·高尔基著名的三部自传体小说，作者通过对自己童年、少年和青年时期生活和命运的描写，生动真实地再现了我们上一代人的成长。作者生活在19世纪末20世纪初的俄国，沙俄专制下的黑暗与罪恶是他成长的独特的社会背景，也铸造了他独特的成长方式。

他是一位伟人，我们家喻户晓，是无产阶级文学的奠基人。他就是高尔基。这个假期，我读了他的书《我的大学》。

书中作者所生活的时代正是沙皇统治的黑暗时期，人们相互抱怨，对骂，三天两头的打架，甚至于去杀人。作者为了上大学，来到了喀山，最终因种种因素，高尔基没有上成大学，而是在那里上“社会大学”。在这期间，他曾当过搬运工、面包师助手、小店店员……在刚来到喀山时，他遇到了小偷和许许多多千奇百怪的人。有的人嘲笑高尔基看书的“愚蠢行为”，有的人赞赏高尔基渴望获得知识的精神，这些赞同高尔基获得知识的人是理智的，因为他们坚信只有智慧才能崛起，不受这种压迫。高尔基经人介绍，认识了藏有很多书的小店老板潘科夫。以后，他白天销售货物，到了晚上刻苦读书，并最终走向了革命的路。

让我感受最深的是，高尔基生活在那么艰苦的条件下，经历了诸多磨难，从事了很多辛苦的工作，然而他却充满了对知识的渴望。作文后来，他在潘科夫的店铺里一边做工，一边埋头苦读，不顾一群愚昧的人的嘲笑，仍然读书。我们生活在这个幸福的环境中，吃得饱，穿得暖，也有很多书看。我们生活的环境比高尔基要好很多，再不好好读书，上不了大学，那就很说不过去。我们一定要好好读书，用功学习，超越高尔基。

只有知识才能使人进步，只有读书才容易获取知识。没有了知识，人们就会像一堆废物一样。没有了知识，人们也不会发展科技，建设一个现代的文明的世界。

《我的大学》读后感(篇8)

【导语】以下是为大家整理的关于《我的大学》读后感，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家！

打开人生的第一页就是人生之路。《我的大学》是写高尔基当翻开人生第三页书的人生道路。

这本书描述了高尔基带着上大学的想法来到喀山，但他很快意识到穷人上大学是不可能的。他住在贫民窑里。为了谋生，他去码头工人和面包店工作。

这使年轻的高尔基更加接近搬运工和其他工人，与他们密切接触，更加深刻地认识到剥削和压迫的痛苦，增强了革命的接放欲望。他读马克思的书，接受革命理论。他还不断发动工人与剥削阶级进行斗争。

虽然在这个时代，由于反动势力的猖獗，革命斗争往往遭受失败和挫折，这使高尔基有时感到悲观和失望。但是，在同工人群众的共同斗争中，高尔基得到锻炼，形成了革命思想。高尔基就是在这样的“大学”中，成长起来了。

高尔基的那种顽强学***神，使我相信即使人生道路常有困难，只要我们有决心，就一定会为自己开辟一条崭新的人生之路。《我的大学》使我真正明白了“学***水行舟，不进则退”的道路，真正体会到唯有勤奋学习，长大后才会有所作为。

《我的大学》读后感(篇9)

读后感栏目在此为大家提供了一些优秀的读后感范文，希望对大家有所帮助!

几周前，我读了一本书，名叫《我的大学》。这本书是苏联作家，高尔基写的作品。让我来介绍这我的大学本书吧。

《我的大学》是高尔基的自传体**三部曲之一，是一部有着深刻教育意义和巨大艺术魅力的作品。高尔基的自传体三部曲是高尔基最杰出的作品之一，也是世界无产阶级文学的宝贵财富。

主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。

在祖父的家里，他遇到了许多安静的亲戚，包括两个自私、贪得无厌、绝望的米哈伊洛和雅科夫叔叔，还有两个叫莎拉的表亲。朴实、深爱着阿廖沙的小茨冈 (伊凡)每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但是这个强壮的人在帮助他的二舅舅雅科夫背十字架时被压死了

阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角;为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。

亚历沙的童年和他的家庭一样黑暗。他周围有那么多残酷的事情，他甚至不敢相信发生了。但好在有外祖母全家人的精神支柱。

阿利奥沙也认识很多其他人：几个房客搬进新房后，隔壁的第三个少爷，等等。阿利奥沙从他家人的一些奇怪行为中了解了一些真相。

与艾莉沙相比，我们的童年光彩夺目，没有烦恼和痛苦，也无忧无虑。有那么多的孩子甚至不知道什么叫殴打，因为我们从来没有经历过被殴打或鞭打的感觉。那也许是一种无法想象的痛苦吧。

当然，除此之外，在我们的生活中，很少有家庭内斗、争夺财产等贪婪**的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的恐怖事件 。

天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每天生活在蜜罐儿里，被甜水泡着，被金灿灿的钱堆着我们是多么幸福呀!我们从来不用考虑衣食住行，这让大人么操心就足够了，还轮不到我们呢。

但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们看来，成年人挣钱太容易了，似乎都不费吹灰之力。

我们多天真埃的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到人间独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。

读完了这本书，我的感受颇深。首先，与高尔基的童年相比，我深深地感受到了作者童年的悲剧经历。我觉得我很幸运，很快乐！在家里，我的父母爱我，关心我，保护我。

在学校，有了老师的教诲和学生的陪伴，可以说是无忧无虑。而高尔基呢?与我们恰恰相反。

有人说环境可以造就或毁灭一个人。正是这种环境造就了高尔基，造就了高尔基。

在这样一个**肮脏的社会里，他那颗明亮而充满爱心的心没有受到动摇和污染，反而变得更加开放和明亮。也许这就是他成功的秘诀。这本书告诉我们要坚强，勇敢，诚实和自信。

步入初中的我回忆起童年是多么美好的时光啊，读了高尔基的《童年》后，才知道什么是童年，什么是幸福童年，什么叫做珍惜童年。也许你在抱怨你妈妈没有带你去买你想要的东西。但如果你想象高尔基的童年，你会感受到你的幸福，帮助你的母亲工作。这本书告诉我们要珍惜现在！

尽管高尔基小时候生活在一个如此恶劣的环境中，但他能成为如此杰出的人真是太令人惊奇了！他发表了无数的文章。高尔基从来不放弃可贵的光阴，他在一九二八年至一九三六年写了一部长篇**《克里母.

萨姆金的一生》，但直到他临终都没有完成。这部作品再现了俄罗斯的社会生活，反映了不同历史阶段各个阶级和社会群体的变化。高尔基于1936年6月18日在高尔克去世。

读了《童年》，我深深感受到了当时俄-国社会的那种腐-败，当时人民生活的痛苦。相比之下，我们的社会现在是多么美好！我认为如果我们在这样一个好的环境中浪费时间实一个很大的错误。

我记得鲁迅先生曾经说过，时间是成功的秘诀。我们现在有这么好的环境真是难得啊！所以我们不应该更加努力吗？

这本书告诉我们，要把握未来!

每个人的心充斥着暴-力，麻木不仁，他们放纵自己，麻醉自己，去努力忘掉穷困，病痛的折磨，那种灰暗的日子，真的很难熬过，大家记得书中那句话吗?漫漫日月，忧伤是它的节日，火灾是它在狂欢，在一无所有的面孔上，伤痕也成了点缀我想这就是对《童年》中生活的最好诠释!

选段抄写：此时此刻，我会有一些特别的纯真和不确定的想法，但这种想法是微妙的，像蜘蛛网一样透明，难以用文字表达清楚。它们常常突然爆发，像陨石一样迅速消逝，在你的心里留下莫名的悲伤。

这有时会使你得到安慰，又令你惶恐不安。这时你的生灵在沸腾，在融化，渐渐形成一种终生不变的形状，于是你的心灵的面孔就这样产生了。

读后感栏目

《我的大学》读后感(篇10)

大学是人生中最为关键的阶段。它直接关系到我们未来的好与坏。开学时，我为自己设定了一个合适的职业目标。只有认清合适的职业目标，充分挖掘自己的潜能，不断提高和培养自己，才能在事业上取得成功。

然而要想事业上往得更大的成功，还需要制定科学公道符合自身的职业规划，职业规划要分层次和阶段，更要根据自身的特点和风格来制定。制定好后最重要的是要付诸行动，只想不做一切都是空谈，任何事都要付出行动，才有可能成功。天天都要让自己过的充实，多做一些有意义的事。

把那些做白日梦的时间，我会拿来看些专业课以外的医学课外书，让自己多了解点东西，丰富自己的视野。第一，在大学期间要努力学好英语，尤其像我们以后工作学习中，一些先进的医学文献和读物都是外文的，以后职称考试，考研等等都是要用到外语，英语显得更为重要。那么要学好英语，应该怎么做呢？

所以天天都要抽出使劲读英语，最好是早上，这个时候记忆力最好。新生也不太紧张。好好利用它。第二，多读一些医学相关的名著或者看一些医学相关的**，在潜移默化中让自己的医学水平提高。

增加自己的知识面。第三，我没事经常在图书馆看书。第四，尽量每天锻炼。身体是革命的资本。只有好好照顾自己的身体，我才能有精力做更多的事情。事实上，我以前很穷。从小学到高中我经常生病。

但大学毕业后每天晚上看完书，我坚持在操场上跑步。起初，我只能跑一两圈。后来，我每天增加一圈。最多有30多圈。后来发现生病少了。自己的体质增强了。

第五，平时尝试着在学生会外联部拉赞助。这样，你就可以很快找到自己与他人沟通的方式。在以后的工作和学习中，你会不经意间知道，你在大学里的努力没有白费。学医本来就是一件很辛苦的使，要有耐心，恒心，更要有自信心，只要相信自己，没有什么是学不好的。

没有什么是做不到的。

作为一个大学生，要懂得感恩。感谢父母、老师、朋友、伤害过你的人，甚至是陌生人。要懂得体谅父母，关心父母。

每周都要打**回家，跟父母聊聊，告诉他们关于自己在学校的事情，让他们知道自己在学校的生活是怎样的，让他们放心。多问他们身体状况，让他们注意自己的身体状况。不要工作太辛苦。回到家的时候，给他们买点力所能及范围的食品，陪他们做做家务。

现在我有时间花更多的时间和他们在一起，珍惜和他们在一起的日子。其实，现在我已经大学毕业了，下班后还是每隔两三天给父母打个**，关心他们的身体，打个招呼。因为是他们给了你生命，给你指明了人生的道路，是他们让你在失败的人生转折点有了希望的曙光，让以后我的道路一片光明。

在学校要处理好人际关系。真诚地对待你的同学。只有真诚地对待别人，别人才能真诚地对待你。对同学要宽容，要懂得忍让。

当同学碰到困难时，要及时伸出援助之手。俗话说：“赠人玫瑰，手有余香”在你帮助别人时，不仅能带给别人快乐，也能使自己很快乐。

当自己出错时，要真诚地向对方道歉。在生活中，没有人能避免在人际交往中伤害他人，这是无意的，但学会道歉是恢复关系的最好方法。在大学里结交几个志同道合的朋友。

在人生旅途中，朋友是不可缺少的。假如能结交到一个知己，那是莫大的福气。

大学生读书观后感

我们可以把心里的真实想法写下来，汇聚成一篇观后感。 而观后感则是记录看到的新鲜感和看到的感动，通过写观后感的方式，我们在不知不觉是成长，你会写观后感吗？小编精心推荐的一篇文章标题是“大学生读书观后感”，希望你能够在这一页上发现一些有趣的观点！

大学生读书观后感【篇1】

近期阅读的《中国教师的奇迹》一书中有很大一部分是介绍特级教师窦桂梅的，通过阅读和在网络上观看窦桂梅老师的教学视频，我对她的印象越来越清晰。下面谈谈本人的心得体会。

窦桂梅说，一个语文老师，往简单里说，也就是教给孩子三件事：写一手好字，有一副好口才，写一篇漂亮文章。往复杂里说，一个孩子碰到一个好的语文老师，是一生的福气，甚至是几世修来的福分：大量的阅读，方能腹有诗书气自华，丰富的情感，细腻敏锐的感受和体验，柔软而坚强的内心，也包括养成一生读书的习惯。这就意味着他们将有思考和表达的习惯，有体察和感受的习惯，并且努力构建超拔于日常生活之上的意义世界。所有的这些，都意味着活泼、稚嫩的身体之外，另一个精神生命的生长与成熟。

窦桂梅的语文课就是“小心地”呵护、培育着孩子们精神的生长。他的课堂，吸引我的不是课堂教学的种种娴熟的教学技艺，甚至也不是她所倡导的主题教学，而是以一个普通人的姿态，同时又是一个易于感动的、善于发现的、富有激情的学习者的姿态，陪伴，引领年幼的学习者。她的课堂忠实于教材又超越教材，不再是“螺狮壳里做道场”，而是立基于所身处的历史文化，社会人心。所谓“课堂小世界，世界大课堂”。

站在讲台上的窦桂梅，神采奕奕，她能营造一个磁场，如同头上有一轮光环，让人不容拒绝的被吸引。他的声音，抑扬顿挫，柔美情深，富有感染力。她说：站在学生面前，我就是语文。她所着意带领孩子们走入的是一个美得世界。这个世界的美，美在丰富，丰富来自对不同人心人生的阅读。美在超越，超越于犄角旮旯的现实世界外，洞开了有厚度的精神世界。美在心灵可以放飞，梦想可以驰骋，而这样的无拘无束，正来自师于生共同构建的心灵世界，也来自于阅读所带来的丰厚的人类文化。

她怎么才能从同辈人中脱颖而出呢?她请领导听课、评课，领导忙啊，领导也是有弱点的普通人。主动找领导，精心的准备，认真的改进，这个勤奋，用心的年轻人，能不给人留下好印象吗?

一般老师都不愿意商上公开课，不自信，怕麻烦，窦桂梅主动争取上公开课，让大家一起对你品头论足，批评你是你的福气啊，在各种批评中，人才可能有长进。一直到今天，窦桂梅在她的示范课之后，在网络空间里，还是专注地接受来自不同人、不同角度的批评，并且心存感激。

这可能是每一个年轻教师都有的经历，也都可能把握或创造的机会。但是如果他只是停留在表面的形式上的展现时，就大错了。更多的时候，她是沉静的，甚至是寂寞的。读书明理，并不是一朝一夕的功夫，讲台上的灵动，正是灯下的沉静。她说：读书是一个教师的内功，读书是一个教师的本分。

大学生读书观后感【篇2】

在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找自由的精神。在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。

我最喜欢的书要数《西游记》了。它是明代作家吴承恩的著作，是根据唐代的玄奘到遥远的古印度天竺去讲述佛教的事而改编的。里面又加上了机智灵巧，能七十二变的孙悟空;懒惰贪吃、忠心耿耿的猪八戒;任劳任怨、一心向佛的沙和尚。他们共同保护他们的师傅—唐僧去印度取得真经，在我国佛教写下了辉煌的篇章。他们取得真经靠的什么?靠的是顽强的意志、坚持不懈的精神，大慈大悲的胸襟，才能到达遥远的古印度。他们一路上遇到的困难和坎坷无数，他们只有依靠这种精神才能战胜一切，越过陡峭的大山，跨过宽广的大河。

只因为孙悟空、猪八戒、沙和尚具有高超的武功和孙悟空的火眼金睛，在辨别什么是妖怪，什么是普通的凡人，孙悟空与唐僧彼此间产生了许多矛盾和误解。比如说，《西游记》中最精彩的片段是《三打白骨精》中的白骨精非常狡猾，他想长生不老，就想捉住唐僧吃唐僧的肉。于是他想了一个办法，想借助孙悟空不在这一机会对唐僧痛下杀手，因为唐僧一向是以慈悲为怀，所以这个办法成功率很高。果然孙悟空去为唐僧化缘了，白骨精发现这是天赐良机，便变作一个年满十八岁的女子走到了唐僧面前，用花言巧语哄骗了唐僧和剩下的两个徒弟。刚要下手，孙悟空就回来了，他用火眼金睛认出来是白骨精举棒便打，不料，白骨精把假尸留下，真身回到了白骨洞。唐僧本想把孙悟空赶走，在两位徒弟的劝说下，孙悟空便留了下来。故事中唐僧第一次误会了孙悟空。接下来，白骨精接二连三的变化，都被孙悟空识破。到了第三次变化，孙悟空忍无可忍。举棒打死了白骨精。唐僧以为孙悟空接二连三的行凶，把孙悟空赶走了。这次唐僧真的误会了孙悟空，本来孙悟空的目的是保护唐僧，没想到却错以为行凶_。只因为孙悟空有火眼金睛，而唐僧却没有，所以彼此间产生了很多矛盾，很多误会。

《西游记》这本书对我的启发很大，它让我明白了做人要有坚强的意志和宽容别人的精神。

一部古老的神话故事，但却引起了儿童的喜爱，那就是《西游记》。小时候，我只是看动画片与图画书。但现在，我不仅看与读，而且还学会了思考。

《西游记》中唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚大家都十分了解。其中，我最喜欢的就是孙悟空啦!因为他总是聪明过人、助人为乐、能分辨好人与坏人，来守护唐僧和弟兄们。他就像我们现在的人民警察一样，火眼金睛，抓坏人救好人，时刻保卫着我们。或许由于唐僧遇到麻烦的事情就不动脑筋，盲目地接受别人的帮助的缘故吧，有时才会不听孙悟空的好心劝告，掉入妖怪的手中。这足够说明了遇到麻烦的事情要动脑筋，如果不动脑筋，听了别人不好的意见，反而会更糟糕。不过我还认为唐僧过于善良，哪怕对待坏人也十分好，因为他只看表面，不了解人的本质。我也很喜欢猪八戒。我觉得他是个性格单纯但很可爱的人。他不会想出一些好方法，但却有正义感，

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大学生读书观后感【篇3】

关于心术，感觉颇是有意思的。

无论外国中国，无论现在还是过去，都推崇一个境界，这种境界在不同的领域都有不同的名字，按儒家孟子讲叫致良知，管子叫心术。英国的一个着名的心理学家认为这种情况与精神病态有些类似，当然佛教也管这个叫禅修。 不同的人有不同的看法，但事物还是一种事物，用简明的语言来叙述，就是不受情绪所控制，因为情绪会影响人的决断的准确性，不论是高兴的情绪也好，还是悲伤的情绪也罢，亦或是恐惧的情绪，都会让你心中的天平不再平衡。用管子的话叫：心处其道，九窍循理。嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。可以说清楚的描绘了当你的心动时情绪带给你的影响。孙子讲战术叫多方以误，总之就是用各种手段让你受情绪左右，从而判断失误，比方说唇亡齿寒的那个虢国，为了自身的利益(安全)而没有看清形势，等人家打完回来就顺手就被灭了。诸葛亮用空城计也是利用的司马懿对他的畏惧之心，如果换做别人，司马懿早就破城了。 那么就简单谈到这里，我更想谈的可能还是各方对此的认识与方法。

国外发现世界上有那么一小部分人，他们的杏仁核(脑中掌控情绪的地方)天生不发达，即他们的天生就对情感不怎么感冒，他们因此而冷酷无情，镇静，专注，富有行动力(拖延症据分析就是因为对未知的未来感到害怕而产生)，当然也许还富有冒险精神，因为没有了情绪他们的生活很无趣，种种这些加起来，便构成了一个富有魅力的坏男人。他们可以是执掌一方的CEO，也可能是沉着的外科主刀医生，也有可能是一个极度危险的连坏杀人凶手(他们感受不到杀人所带来的道德谴责)，一切都要看他们对自我的把控。

这个可以说是一种天赋，他们天生就达到了常人所不能企及的境界，他们不沉溺于过去，也不展望未来，他们只活在现在(他们很少会考虑后果)。听起来不错，但副作用也是相当的大，而且不是你想就能做的到的，这需要天赋。 当然，凡人对比于天才也有自己的路子。

首先可以说是佛教了，他们提倡以禅修的方式来达到这个境界，不断打坐修炼自己，让自己不为外物所动，可以说这种方法确实可行，有人就测试过修行高深的僧人，然后突然在他耳边响起爆炸声(当然会调控分贝大小)，看他们的心率变化，结果确实也让人震惊，他们的心率居然一点变化都没有，就是说丝毫不受外界所影响，按那位僧人的话来说，就是他的修行让他感觉这就是远处发生的事情一样。

道家虽然没有什么禅修之类的说法，但跟佛教也差不多，即清心寡欲。佛说叫斩断七情六欲，忘却红尘烦恼。道家也说：恶不失其理，欲不过其情，故曰“君子”(管子语，老子说的也差不多)。总之就是忘却自己的欲望，因为欲望是情感的来源。

而对于儒家来说，我认为他们的积极入世是很难达到的，但孔子还是达到了“七十从心所欲而不逾矩”。这就很有意思了，想了想，还是从孟子那里得到了解释。孟子通篇思想就是致良知，大白话就是自己不想做的就不做，做自己心里想做的。感觉这种方式就是以原则来约束自己，以原则高于情绪，纵使再怎么情绪波动，也都该怎么办就怎么办，久而久之，也就处之泰然。这种方法虽然简单易懂，但真正实行起来却不容易，孟子之后历史上能达到他这种境界的可谓凤毛麟角，因为一旦破坏原则就有了所谓的第一次，再二再三也就跟着来了，能守住本心的确实不多。 凡人么，强调要达到圣人的境界确实是少，但向这方面看齐，仍会有很大好处，也许这番修为在以后你做决断时助你下出更现实和正确的'决定。

二. 何为君子?

想到儒家所说的君子,你的第一印像是什么?是满腹经纶的大学士还是能够圆滑处事,八面玲珑额人际高手?亦或是能够在日常生活中关照他人的贴心暖男? 各人的理解不同,就会产生不同的君子,这没有什么问题,就像有人认为尧舜禹是圣人,也有人认为他们不过是伪装的好的统治者而已,像什么尧幽囚,舜野死什么的,那个时代距离如此遥远,谁能知道真正的真相是什么,只能根据自己所希望的来定义,此所谓不同的世界观产生不同的人生。

那么,儒家所认为的君子是怎样的?儒家认为真正的君子无关地位高低,无关学识多寡,能够坚守自己内心的道义,无关乎别人的看法,从不勉强自己做违背自己内心信念的事,便是真君子。这里孟子就提出了这么一个例子:曾子在鲁国讲学时,遇到了越国的人攻打过来,曾子闻询马上就跑路了,有的人就指责他不够仗义,有人便解释说:那是因为曾子在这里是客,客是被保护的对象,而不是参战的对象,而像是在卫国做官的子思便会说:如果我走了,谁来守城呢?这便是因为这是子思食俸禄的职责所在,这里其实就是有关儒家的这个观念的一个体现,就是在其位谋其职,不会越职去干涉其他的职务的事情。以此便可以知道儒家君子的出世样子了,他是不会做事迁就别人的,不会在乎别人的说法,自己该怎么做就怎么做。这让我想起了庄子的《逍遥游》中所说的:而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。也许,说的就是儒家的君子吧。

三.关于孟子的杂谈

孟子的核心也就是致良知,但当应用到现实时,又会发现其变化无穷,这里就讲些体现吧。 儒家做事,是以道义为准则的,相信大家都听说过孔子说过的:言必信,行必果。(当然,不同人有不同的诠释,想墨家就说这是知行合一,这里孔子这里的意思是说了就要遵守,做了就要有结果)那么你知道孔子后面还说了什么么?硁硁然小人哉!只不过这句话被朱熹所误导,以为是小人也可以做到,加上现在是一个经商时代,讲求信誉所以才会没有了后半句。没错,经商是要求有这一点,但做人就不一定了。如果明知自己错了,还坚守这个观念,一条路走到黑,就像你不小心说漏了点机密，有人问你，然后你就如实回答了,这不是"小人“是什么,你不会蒙骗他让他上当或误导他么?而孟子则诠释的更详细些:大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。就是说做到符合道义即可,不必强调都要有个结果。

对于做事方面,孟子自己提出了一个经与权的概念。孟子在世时,有个人就问孟子这么一个问题:儒家倡导男女授受不亲,对吧?孟子说是。他就又问:假如你嫂嫂掉河里了你伸手救不救?孟子知道这是在下套,但也不会惧怕别人的质疑,他便说:见人不救无异于豺狼,而男女授受不亲是礼法,嫂子掉水里而救是权变。那个人继续下套:那为什么你不出手救天下呢?孟子便回答:救天下要用道来救,不是伸手就能救的。这里可说就是孟子对于他刚刚的那句话最好的诠释了:做事以道义为先,以道义产生权变,而礼法为解决常规问题时使用了,如果道义与礼法冲突,先重道义,故言不必信,行不必果。 之后,孟子便又阐述了一个相似的观点:人有不为也,然后可以有为。

这点可以说是对我影响颇深的一句话，这句话我认为可以有两个理解：第一句就是要干成一件事，就不要老想着干其他的事情，因为多而不专。第二个理解就是要有所畏惧，有些事情是绝对不能做的，做了便会后患无穷(例如吸毒或一些非法的行为)，并且影响人在正道上的修行(与良心相违背的行动)，只有当这些事都不会做时，才能更好的发展自己的空间。而这里我想再提一个我在选修课上学到的一个胆商，在我看来，胆商就是知而无惧的体现，就是说你明明能感受到后果，风险，压力，但你还是能做出行动，或迅速做出决断。(相反的例子就是拖延症，这是种对未来压力逃避的体现)胆商越高，你便越能在压力下行动，这是一种敢于作为的表现。当然，要明白后果会对自己有利才作为才叫有胆商，如果说不计后果，那便可以说是没有不为与有为的差别，这叫做鲁莽，不叫胆商。

大学生读书观后感【篇4】

《简·爱》这本书讲述了一个小女孩简·爱，自幼父母双亡，住在叔叔家，整天受着一家人的欺辱和打骂。有一天，他们把简·爱送到了一所封闭式的学校里，在学院里一呆就是几年。几年后，简爱离开了学院，找到了一份工作，家教。简爱学生的爸爸爱上了简爱，跟她求了婚，简爱也同意了。但她发现她在骗他，便执意离开了。她最终用坚持不懈的精神，离开了逆境，到达了顺境，生活了下去。

如果当时是你被家人抛弃了，你会怎么做呢?哭，喊，大吵大闹……书中的简爱没有这样。她用不屈的精神在学院里呆了几年，她面对别人的羞辱毫不留情的反击了，保留了自己的尊严。她面对别人的欺骗而离开，她这种顽强的精神值得我们学习，在叔叔家，他被欺负了，不是默默忍受，不敢还手，而是奋起还击，简爱在逆境中豪不退缩，毫不屈服，奋勇向前，她执意抓住黑暗之中最后的一抹阳光，顽强生存了下来。我们有多少人能做到她那样。她证明了坚持就会成功，风雨过后就是彩虹，黑暗前面就是光明。她用顽强的意志，不屈的精神，在逆境中成长了下来，她是我们学习的榜样。

大学生读书观后感【篇5】

《变形记》是卡夫卡的代表性作品，也是西方现代派文学的经典之作。文学评论家、文学史家一般把卡夫卡和他的作品归入“表现主义文学”中。

表现主义文学兴起于20世纪初，极盛于20和30年代的德、美等国家。它首先出现在绘画界，是对以莫奈为代表的印象主义画派的反驳。表现主义作家不满于印象主义注重外在的客观事物(如光和影)的描绘，要求突破事物的表象而表现事物内在的实质，要求突破对人的行为的描写而揭示其内在的灵魂，要求突破对暂时现象的抒写而展示永恒的品质和真理。他们深受康德的哲学、柏格森的直觉主义和弗洛伊德精神分析学的影响，强调描写人们的主观世界、直觉和潜意识，用特殊手法来反映现实世界。表现主义文学在诗歌、小说、戏剧各领域都产生过一大批有影响的作家。卡夫卡是小说领域的杰出代表。卡夫卡一生写过不少短篇小说，有许多生前没有发表过，《变形记》是发表过的。国外的文学评论家在他们的著述中经常论及《变形记》，认为它是20世纪西方现代派文学中一篇颇为重要的作品。它的重要性在于，深刻而尖锐地揭示了现代资本主义社会一些带本质性的问题，譬如普遍存在的人的“异化”现象，譬如人掌握不了自己的命运、时刻都有的灾难感，譬如人与人之间不能理解、沟通的孤独感等等。

著名外国文学学者袁可嘉先生指出：“现代派在思想内容方面的典型特征是它在4种基本关系上所表现出来的全面的扭曲和严重的异化：在人与社会、人与人、人与自然(包括大自然、人性和物质世界)和人与自我4种关系上的尖锐矛盾和畸形脱节，以及由之产生的精神创伤和变态心理，悲观绝望的情绪和虚无主义的思想。这4种关系的全面异化是由现代资本主义关系的腐蚀作用所造成的，它们是在它的巨大压力下被扭曲的。现代派文学的社会意义和认识价值也正在于此。”(《外国现代派作品选·前言》第5页，袁可嘉，上海文艺出版社1980年版)我以为，袁可嘉先生的这一论述是深刻的、全面的，抓住了西方现代派文学的本质特征。循着这样一种思路，我们来分析一下《变形记》的思想内容。

大学生读书观后感【篇6】

这场战争直到今天提起来仍令人毛骨悚然，它就是日本侵华战争。日本侵华，对于我们每个人都不陌生，日本侵略这在中华大地上犯下的滔天罪行，想必每一个中国人都能够倒背如流。但是日本侵略者对中国人的罪行真的震撼了你的心吗?

说实话，在没读这本书之前，面对南京大屠杀，面对那冰冷的“30万”，除了感慨日本人的野蛮外，我便无其他的感觉。毕竟我生活在和平的年代，毕竟我没有经历那一场屠杀。直到我读了这本书，直到钱默吟入我的视线。他善良、友好，虽然贫穷，却不肯为五斗米折腰。作为一个文弱的诗人，平时连一只蚂蚁都不肯踩死。就是这样一个人，在被日本军带走以后，被拉去做电椅，被用皮鞭抽，脸被打肿后，连东西都看不清，嘴里的牙齿所剩无几。更可悲的是，儿子在他被捕后因病去世，妻子不堪打击而自杀身亡。这就是侵华，日本侵略者在把“亡国奴”的称谓强加给中国人之后，硬是把幸福的家庭搞得家破人亡，把平平凡凡的人摧残得不成人形。

看着钱默吟那被折磨的不成人形的模样，听着那皮鞭落下、皮肉裂开的声音，心里冒出一阵钻心的痛。对于这一段屈辱的历史，我们不能忘却，而且我们也更应该清楚，国亡了，我们何去谈幸福和尊严!哪里有压迫，哪里就有反抗。中国人是有骨气的，中国人是勇于反抗的。抗日战争的胜利离不开千千万万个爱国青年。书中描写了这样一群人，像瑞全一样，受过教育，有爱国心，怀揣着一股激情，不甘心当亡国奴，奔赴战争前线，为人民谋幸福;像瑞宣一样，为了家庭忍辱负重，在敌人的魔爪下斗争着，拯救着那些被敌人压迫的人。他们不仅要把自己的家艰难的维持下去，而且还要忍受着亡国的折磨。他们的身体虽在家里，但心早已飞到了战争的前线。正因为这样，才有了抗日战争的胜利;也正因为这样，中华民族才能历经五千年而不衰，毅然屹立于世界民族之林。

中国的未来掌握在我们手里，作为祖国的接班人，我们要时刻牢记使命，艰苦奋斗，积极地奉献祖国。只有国家富强，我们才会有尊严，我们才不会受欺侮。在亚洲金融危机期间，韩国人民纷纷把自己的钱财存入银行，通过这种方式来帮助国家渡过难关。国难当头，最能反映出来的就是一个国家人民的爱国心。然而对于我们国家来说，情况就不容乐观了。书中描绘了这样的一群中国人，他们有一个共同的名字，叫汉奸。像冠晓荷一样，像瑞丰一样，为了发达，出卖灵魂，出卖尊严，甘心做敌人的走狗。他们抓住亡国的机会，尽享荣华富贵。他们是我们五千年文化下产生的耻辱，是我们永远唾弃的对象。我们要时刻警醒自己，不要成为像他们那样的人。做一个有尊严，有骨气，内心坦荡荡的中国人。

大学生读书观后感【篇7】

书，是那样的可贵。著名的儿童文学家——冰心说过：“读书好，好读书，读好书”。当我每每翻开那一本本书香四溢的好书时，我就会极其认真地、用心地去欣赏这一本本我爱的书。而《骆驼祥子》就是这其中令我感触深刻的一本。

《骆驼祥子》是老舍写的一本名著。他讲述了旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。这位立志青年从满怀希望，慢慢堕落成一个整天给别人弯腰点头、看别人脸色的“骆驼”。

祥子从一开始也只是一个卑贱的人力车夫，并没有多美好的家境，但他不满足于现状，反而立下了志向。要靠这份工作赚钱，拥有自己的车，甚至开一家工厂。读到这里，我觉得祥子已不再是一个低三下四的人力车夫，他有自己的目标，他是一个充满梦想的青年!

就这样，他凭着他年轻和他的这份毅力，勤勤恳恳，踏踏实实，赚到了足够买下一辆人力车的钱。但是，当时军阀混战，祥子一不留神，就被几个大兵抢走了钱。但他还是满怀希望，继续追求着他的梦。

待他又攒到了足够的钱，孙侦探的诈骗再次让他回到了曾经不分昼夜的生活。紧接着，刘四的嫌弃，虎妞的纠缠，他都忍了下来。好不容易和虎妞结了婚，又碰上虎妞难产死去。然后，祥子又有了着落，眼看着新生活就要开始，可自己真心喜欢的小福子又上吊自杀。祥子的心一下子冷了，他回想着过去的坚强，觉得那都已经无所谓了。他从此一蹶不振，对这个社会失去了信心，过去的良好品行，都被他拿去换来了银子。

就这样，他堕落了，终于走上了不归之路，终于被别人叫成了“骆驼”!

祥子的悲惨遭遇深刻揭露了旧中国的黑暗——它不让好人有出路，也造就了一个青年腐败的一生。本文作者老舍无情地批判了二十年代末期的旧社会，更表达了对劳动人民的深切同情。

也许，每个人每天都应该有一碗心灵鸡汤，并不是为了吃饱，而是为了温暖逐渐冰凉的心!

我的大学读后感汇集

在广阔无垠的书海中，我们努力寻找那些珍贵的好书，就像在浪涛中捡拾宝物一样，我们需要费尽心思去寻找那些有价值的作品。阅读优秀作品后，我们能够收获很多宝贵的知识和经验。写下读后感是对原文思考的再次加深和升华。幼儿教师教育网的编辑为大家整理的“我的大学读后感”会给大家带来灵感，欢迎大家来阅读本网页！

我的大学读后感【篇1】

1919年，一个所有中国人都不陌生的年代，是中国永恒的一个转折点，承载了中国人太多的期盼、失望与愤怒，记录了太多残酷的显示和中国历史无尽的沧桑。

观看《我的1919》这部电影，我们看到，一战中国是战胜国，但在巴黎和会上处处受到歧视。日本野心继承德国在山东的特权。而在和会的辩论会上，面对日本咄咄逼人的攻势，顾维钧以他特有的机智、幽默，巧取日本全权代表收野的一块金怀表，激怒牧野，指责斥之为盗贼，这正落入顾的圈套。顾维钧反诘：日本掠夺了中国山东省，是不是世界的盗贼呢？一块怀表引起牧野如此愤怒，那么山东三千六百万百姓丢失山东该不该愤怒，四万万中国人民该不该愤怒呢？继而，顾维钧慷慨陈词，从历史、人文、主权、经济等诸方面阐明中国必须收回山东的严正立场，发言获得全世界与全国一致称赞。从这个情景中，我们看到了中国人的铮铮铁骨，中国人的智慧，以及中国人的不屈不挠，但是，在观看中，我的内心又是悲愤的，悲愤于北洋政府军阀的妥协和懦弱，悲愤于西方列强无耻地瓜分世界的野心，更悲愤于他们对中国人民应有权利的无视。

1919年，在第一次世界大战结束后，给世界人民感受到了无尽的胜利喜悦，巴黎和会的召开，给中国人民以无尽的期待。作为中国代表团的特定公使顾维钧，展现了中国的实力。连同对中国始终冷漠、轻视的让娜母亲也同情中国，向顾维钧表示：“中国不应该签字，那是不公平的！”她都赞赏顾维钧的智慧和爱国情怀。

我国的五四青年节就源于中国1919年反帝爱国的”五四运动”，五四爱国运动是一次彻底的反对帝国主义和封建主义的爱国运动，也是中国新民主主义革命的开始。是中国工人阶级开始以独立的政治力量登上历史舞台。具有初步共产主义思想的知识分子由此开始深入工人群众，促进了马克思主义与中国工人运动的结合，为中国共产党的建立从组织上和思想上作了准备。

在这次和会中，中国人，第一次，向世界说：“不！”中国人民，从此站起来了！中国，不再是逆来顺受，任人宰割的列强的屠刀下弱小的羔羊，我们有我们的民族尊严！这是在每个炎黄子孙心中，刻骨铭心的痛，而那也是每个华夏儿女血液中流淌的爱国之情。

我们之所以处处受宰割，是因为那时的我们，不够强大；我们之所以被各国出卖，是因为当时的我们，太弱小；我们之所以被称为“东亚病夫”，那是因为我们没有学会抬头与站立！

青年是国家的栋梁，我们作为祖国的花朵，更应该把握当下，珍惜每一个来之不易的机会，努力学习。正如周恩来总理所说的那样：“为中华之崛起而读书。”现在的中国，已屹立于世界强国之林，那么，让我们把握好自己，为振兴中华而读书！

我的大学读后感【篇2】

《我的大学》这本书是苏联作家高尔基人生三部曲中最后一部。

书中主要叙述了高尔基抱着上大学的念头来到嘎山。但是他在这里很快明白穷人上大学是不可能的。

他住在贫民窖里，为了生存，他去当码头工人，又在面包坊中干活，这使他体会到受社会压迫的痛苦，除了痛苦的革命理论，他还劝说发动工人们与剥削阶级做斗争。

即使革命斗争的挫折令他有时悲观失望，但是他经受了锻炼，革命思想逐渐形成。

之前的《童年》和《在人间》已经是向我们展示了穷苦人民在俄罗斯的生活环境，但高尔基找到书来陪伴他，于是决定走向学习的道路，在黑暗中找到自己的光明。

既然一个生活环境贫苦的人都能在社会的压迫下走上自己成功的道路，那我们这些人比起他的生活环境要好很多，为什么这种“野火烧不尽，春风吹又生”的精神不值得我们学习呢？

在生活中，你也许永远都想不到之后你会遭受多大的痛苦和挫折，但是一定要扛下来，哪怕失败了，也要再站起来!

生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它也对你哭。

我的大学读后感【篇3】

翻开人生的第一页书，相当于走向人生的道路。《我的大学》是写高尔基当翻开人生第三页书的人生道路。

这本书叙述高尔基抱着上大学的念头来到喀山，但他很快明白穷人上大学是无法实现的。他住在贫民窑里。为了谋生，他去当码头工人，又在面包坊里干活。这使青年高尔基更多的接近了搬运工人和其他劳动者，密切了和他们的联系，更深切地体会到受剥削、受压迫的痛苦，增强了争取解放的革命欲望。他读马克思的书，接受革命理论。他还不断发动工人与剥削阶级进行斗争。虽然在这个时代，由于反动势力的猖狂，革命斗争常遭失败和挫折，使得高尔基时有悲观失望。但是，在和工人群众的共同斗争中，高尔基得到了锻炼，革命思想日已形成。高尔基就是在这样的“大学”中，成长起来了。

高尔基的那种顽强学习的精神，使我相信即使人生道路常有困难，只要我们有决心，就一定会为自己开辟一条崭新的人生之路。《我的大学》使我真正明白了“学习如逆水行舟，不进则退”的道路，真正体会到唯有勤奋学习，长大后才会有所作为。

我的大学读后感【篇4】

提灯映河山，一樽星汉，酒祭千秋长卷。

——题记

泱泱华夏五千年，岁月长河中的历史不容磨灭。

一百年前，万千青年放下了笔，离开了案牍，到街上为祖国屈辱而发声。

一百年后，无数青年在峰会论坛上，网页报刊上，使出自己的心血，为祖国强盛而发声。

1918年，第一次世界大战结束，战胜国在巴黎召开“和平会议”，中国作为战胜国之一，也参加了此会，提出取消列强在中国的特权，废除《二十一条》，归还原本属于中国的山东半岛。可是，在那个时代，中国已被认定为一个弱国，在此次会议上，中国仅有两个席位，可想而知，当时其他国家对中国的侮辱有多大。而令人欣慰的是，中国仍有无数充满热血和勇气的爱国青年，为了祖国的荣誉，用行动诠释着一切。

顾维钧便是这样，在会议上，他用汉语发表了演讲，并严厉反击了日本政府的强盗行为。“中国不能失去山东，就像西方不能失去耶路撒冷”，这是多么有力的一句话，使得在坐各国的代表无不惊叹于他的智慧。

然而，作为“弱国”，最终的结果也未能改变。1919年，最高委员会决定将德国在山东的特权转让给日本，虽将租借地归还给中国，但日本仍享有在中国的一切经济特权。

这一决定，无疑是对中国莫大的侮辱，对中国来说这是极端的不公平。

五月四日，呐喊声震醒了沉睡的东方，一群青年学生，高颂着爱国与信仰的主旋律，以不羁不绝的救亡图存点燃了属于他们的火种。“誓死力争，还我青岛”“收回山东特权”“拒绝在巴黎和约上签字”“废除二十一条”等一系列口号，悍卫着时代中微小却执着的光明。

1919年6月28日，在屈辱的凡尔赛条约的签订仪式上，顾维钧没有让四万万中国人民失望，他没有代表中国在条约上签字，他的一发愤词，让中国在国际的地位迅速提升。顾维钧是愤怒的，是不满的，他无法屈服于将祖国的领土拱手相送，“请你们记住，请你们记住，中国人永远不会忘记这沉痛的一天。”

1919年，是中国近代史与现代史的分界线。

1919年，是中国旧民主主义革命与新民主主义革命的分界线。

1919年，是中国人第一次向列强说“不”！

如果奇迹有颜色的话，那一定是中国红。泱泱大国，巍巍华夏。我想纵使长空为纸，大海为墨，也写不完祖国的一切。

马革裹尸英雄事，沙场热血尚未凉。我们无法忘记这一段段刻骨铭心的历史，我们现在所拥有的岁月静好不过是有人替我们在负重前行。历史不会重来，但未来可以开创。作为新时代的我们，青年兴则国家兴，青年强则国家强。红日初开，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。时光中所发生的一切，就让我们将它放在心上，把所享的静好岁月化作前进的动力，砥砺前行。

提灯照夜，遍看祖国河山，将愿望结成灯盛，映万千星海，山岳之巅。

我的大学读后感【篇5】

重温电影《我的1919》，感受颇深。

巴黎和会的签字仪式上，顾维钧心痛的对那些强盗们说，“请你们记住，中国人永远不会忘记这沉痛的一天”，是的，我们不会忘记这一天，我们不会忘记这一天的风雨交加，我们不会忘记这一天的电闪雷鸣，我们不会忘记这一天的弱肉强食，我们更不会忘记这一天的鲜血和生命。

那一天，每个人都奋斗者。有无数的英雄在反抗和救国的道路上倒下，又有无数的爱国主义志士顽强的站起来，新的爱国主义思想和民族解放思想在这个古老的国度里深深的扎下了根，随时萌发新芽，五四的鲜花即将开遍祖国的大江南北，长城内外。

弱国无外交。外交中，面对国家利益，个人的情感，远大抱负，理想信念都是杯水车薪，我们可以谴责顾维钧偷了日本议员的怀表，但是又有谁在意日本偷了中国山东省而引发的国人愤怒呢？大国关系中的良知在这时候荡然无存了，他们忘记了曾经的承诺，忘记了曾经的盟友，成为了山坳里的豺狼。我的1919，不再是顾维钧的1919，也不再是肖克俭的1919，这是中国4万万同胞的1919，一百年后，成为了有着13亿同胞的世界第二大经济体的1919。

牢记使命，珍惜这个美好时代。历史是面镜子，以史为镜，才能避免重蹈覆辙。对历史我们要心怀敬畏，心怀良知，历史无法改变，但是未来可以塑造。铭记历史，不是为了延续仇恨，而是要引以为戒；传承历史，不是为了纠结过去，而是为了开创未来，让和平的星火代代相传。我们要珍惜这个时代、担负时代使命，不忘初心，牢记使命，让青春在广阔的天地中绽放，让人生在实现中国梦的奋进追逐中展现出勇敢奔跑的英姿，成为社会主义合格建设者和可靠接班人。

一百年来，仇恨不曾生长，记忆同样无法泯灭。古人云，“灭人之国，必先去其史”，不忘历史就是要警示和鞭策自己，只有国家强盛，才能避免任人宰割的命运。只有民族团结，才能凝聚战胜一切困难的力量。昨天的中华民族“雄关漫道真如铁”，凄凄惨惨戚戚，一系列的创痕累累和痛彻心扉；今天的中华民族“人间正道是沧桑”，铿锵有力，雄壮激昂，气势磅礴，顺应人类历史的发展客观规律，顺应人民大众求生存求发展，以及对美好生活的渴望和向往的物质文化需求的客观规律，走出一条中华民族的复兴之路。

我们应当继续努力。没有艰苦卓绝的奋斗，就没有中国特色社会主义的今天，更不会有实现中华民族伟大复兴的明天。总书记说过，“没有人会恩赐给我们一个光明的中国”，需要我们珍惜时光，撸起袖子加油干，坚持永久奋斗的好传统，做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者。

历史没有终结，历史也不会被终结。人民群众是历史的创造者。一代人有一代人的的长征，一代有一代人的的担当，我们要一代接着一代干，接好共产主义的下一棒，只要我们勠力同心、不懈追求、接力奋斗，就一定能达到中华民族伟大复兴的光辉彼岸。

铭记历史，拥抱新时代、奋进新时代，建功新时代。在改革开放中克服困难、战胜风险，听党话，跟党走，不忘初心之本，行继续前行之路，为祖国贡献自己的力量。

我的大学读后感【篇6】

这个暑假，我读了高尔基的三部曲第三部——《我的大学》。

这本书讲述了在作者十六岁的时间，便离开自我的家乡，独自一人去喀山求学。但是作者高尔基并没有上成大学，上大学便成为了高尔基的1个梦想。没上成大学，作者为了能够生存下去而四处奔波：住在贫民窟，卖苦力，和流浪汉接触，在面包店上班……后来，事有了一丝转机，高尔基在和古里。普列特尼奥夫，杰连科夫以及霍霍尔那样的大学生和进步人士的交往中，高尔基进了一所广阔的社会大学。在这所社会大学里，作者历程了许许多多：经受多要素的日常考验，对人生好处和世界的复杂性去了最初的探索。

高尔基从小善良懂事，当他来到喀山，寄住在1个贫困中学生家里。这个家里便有了三个小孩，这位妈妈很可怜，高尔基也注重到了这一点，就算是“妈妈“给一块小面包心里也觉得如岩石般沉重，后来，高尔基决定找个上班，让这位妈妈缓冲些负担。

《我的大学》是部自传体小说，故事节简便，突出。作者用美丽的语言写出了他成长的片段。这本书是1923年完成的，作者此时已有55岁，年过半百。

读了这本书，我了解了无论什么状况，多么艰难，也要想方法克服。并且要懂事，学会随时随地为他人着想。