论语观后感

论语观后感优选10篇。

怎样写出具有特点的观后感呢？此时不妨将心中所感所想写成观后感。这就需要我们在汲取知识的同时，写一份观后感了，观后感有利于我们深入体验影视作品中的剧情和人物的感情，小编为了让您满意花费了很多心血制作了这份“论语观后感”，希望以下建议能够帮助到你走出困境！

论语观后感(篇1)

“三人行，必有我师焉。”这句话出自《论语》,这是我最喜欢的名言之一，每当读起这些，我都会赞叹经典的中国文化。

“三人行，必有我师焉。”的意思是：如果我们三个人一起走在路上，他们身上必定有值得我效仿的地方，我选择他善的方面向他学习，看到不好的方面就对照自己，改正自己的缺点。这句话教导我们虚心是一个人非常重要的品质，看见别人比自己强的时候，要向他学习；看见别人做得不好的时候，也要反省自己有没有这样的缺点。

如果我们没有虚心精神，自己只顾按照自己的想法去做事情，不听别人的意见，那我们就不会进步，只能停留在原地，时间一长，你就会退步，成功的几率会越来越小，失败的几率会越来越大，这样一来，你也跟一两岁小孩没什么两样了。

这样的道理，都是《论语》这本书教给我的。《论语》这本书是一些简短的句子合成的，但这简短的句子却深含了意义深刻的道理，告诉我们该怎么去做，怎么去面对。但有些话，却要结合实际来理解。

比如说，《论语》里有：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”的意思是，当父亲在世的时候，要观察他的志向；在父亲去世后，要观察他的行为，若是他还坚持父亲在世时的行为准则，就可以称他为一个有孝心的人。其实这样的孝，片面强调了儿子对父亲的依从，历史在发展，人们的言行举止不能总停留在过去的水平上，“青出于蓝而胜于蓝”，后代超过前代，这是历史的必然。

你的父母如果是一个小偷，按照这个道理，你要继承父母，做一个小偷，那这一定是好的吗？不是的，因为你继承的是坏的，不善的，这样对自己不好，对自己的家庭也不好。

对自己不好的是，你可能因此会进监狱、坐牢，和一些坏人关在一起。这样，你有可能会变得更坏，做更多坏事。

对自己家庭不好的是：一，你的家人会非常伤心，渐渐跟你疏远，不再跟你在一起了。二，你的孩子有可能会跟你一样做一个小偷，这样下来，你的子子孙孙都会变成小偷。

所以，我们要多看书，多知道更多的知识，站在巨人的肩膀上，学习他们的优点，这样我们就可以少犯错误，更快进步了！

论语观后感(篇2)

《论语》给我印象最深的是孔子的第一得意门生颜回。他在生活上几乎没有什么要求，而是一心用在学习上，用在完善自身品行上。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”如此恶劣的环境，人人都无法忍受这样的艰难困苦，可是颜回却以苦为乐，坚持读书学习，追求真理，实在令人敬佩。孔子表扬他“吾见其进也，未见其止也”，“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命早死”，“其心三月不违仁”，在弟子三千中，孔子认为颜回最好学，只有他的高尚品行达到了“仁”的标准，多次在公开场合进行表扬，并以他为榜样要求弟子们学习。

“学而时习之，不亦说乎？”他的好学精神值得我好好学习。“敏而好学，不耻下问”，因为学无止境，所以不要觉得向比自己差的人请教问题是一种羞辱；“温故而知新”也是颜回的优点之一，书读百遍，其义自见，反复温习学过的知识，就会有新的发现、新的领悟和收获。可是我在学习中满足于一知半解，读书往往走马观花，常常造成错误百出。有的题目老师还没讲完，我早已得意洋洋地在心里说，这么简单还用讲吗？可是做题的时候才发现有几个关键的地方搞不明白，只好再重新去翻书或者请教老师和同学，学习效果大大下降。在与爸爸妈妈讨论作品中人物的时候，好几次张冠李戴，把《水浒传》里李逵的故事说成张飞的，为此没少让爸爸笑话，他批评我读书不用心，没有深度，太过于浮躁……想来实在令人羞愧。颜回“闻一知十”，善于举一反三，能将老师的学说不断发展下去，作为当代小学生，我们也应当做到“家事、国事、天下事，事事关心”，全面发展，不断提高自身的素质和能力。

我最要学习的还是颜回的“不迁怒，不贰过”，他从来不把怒气发泄到别人身上，同样的错误不犯第二次。不仅人与人之间要不迁怒，国家与国家之间也要这样，得互相尊重，不能动不动就发动战争，导致两败俱伤，给老百姓造成灾难。“德不孤，必有邻”，让人民幸福的人，定有许多人亲近他。

与颜回相比，我现在的生活环境和学习条件太优越了，可是我却还不知足，动不动就发脾气、耍小性子。学习表现好了，要求爸爸妈妈给买好吃的、买礼物，如果饭菜不合胃口，就气嘟嘟地把嘴巴撅得可以挂油瓶，与“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”相差了十万八千里。

读《论语》让我学习了许多新的'东西，懂得了很多学习、做人、做事的道理与方法，尽管现在学得还很肤浅，但我要持之以恒、坚持不懈地努力下去，让他滋润着我不断成长、进步，成长为一个品德、学识与修养都优秀的有用之才。

论语观后感(篇3)

以前经常读《论语》，也会陪孩子背《论语》，作为一名语文老师没看过《论语》是不现实的。《论语》中常见的经典句段不仅会背，还知其意，有的还能指点生活、学习。可无论如何也没想到使其指导我的教学生活！今天读了一篇文章《从孔子教学场景中汲取教育智慧》，他使我茅塞顿开：作为儒家四大经典之一的《论语》是本常读常新的书。读书还要从不同的视角去审视它、去挖掘它，只有这样才会受益匪浅。

同样的问题，孔子给与不同的答案（因材施教）；褒贬并举激励弟子积极向上（先扬后抑、先抑后扬）……这样的教育情境在《论语》里举不胜举，要知道这部书是孔子的弟子对孔子的教育言行的回忆录，可见其中的教育场景一定是弟子们记忆犹新的，这说明老师的教育深刻地影响着学生，这不得不令人叹服老师的教学艺术的高妙；可见孔子的教学场景中孕育的教育智慧非常之博大，作为师者应该重拾《论语》，研读它，去寻找那精彩的教学场景，以指导自己的教育工作，使自己的教育充满智慧。

论语观后感(篇4)

《温儒敏论语文教育》大致分为7辑。第一辑“课表与课改”， 第二辑“教材编写”， 第三辑“高考语文”， 第四辑“语文教学”， 第五辑“研修文化”， 第六辑“大学本义”， 第七辑“文学生活”，而我最感兴趣且印象最深刻的是第四辑：语文教学。下面就本书第四辑：语文教学中的“语文课要‘聚焦语用’”谈谈我的读后感。

一、语文课要“聚焦语用”

温儒敏教授提出语文课要“聚焦语用”，语用就是语言文字运用。语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。那该如何定位呢？语文课就是学习语言文字运用的课，同时把文化修养、精神熏陶，很自然地带进课堂中。如何实现语用，温儒敏教授建议我们教师让学生自己读，接着老师带着学生边读边把生词和某些难点解决了，并在阅读中很自然地讲解或者穿插讨论课文中的重点。

在平常的教学中，我通常都是引导学生在读中理解，理解了再读，把自己的情感融入到课文中读，我发现学生也乐于去读，乐于去说，且很自然地走进了课文，接近作者，理解文本。

二、语文课要教给学生具体方法

语文教学中，阅读是最为重要的！学生阅读时，我们并不是仅仅口头布置，而是要授予学生一定的阅读方法。

在课堂上，我一般会提问学生：读了课文你们有什么感受或者有什么想说的？学生回答的都千篇一律，让我很疑惑。看了温教授的这篇文章，我明白了：阅读得有提示、得有具体，得有练习。原来我没有教给他们一些方法，而不是笼统的提出一个问题，让学生摸不着头脑。正所谓：授人以鱼不如授人以渔。

三、略读课就要让学生自己读

温儒敏教授提出略读课就放手让学生自己读。在新的教材中，“精读”改成“教读”，“略读”改成“自读”。“教读”课安排 有预习，思考题也比较多，照顾到方法的提示与练习。“自读”课有导读，还有旁批提示，引导学生顺利阅读，理解课文，激发思考。除了“教读”、 “自读”，教师还要注重课外阅读的延伸，这样的语文课才算是成功的。所以温教授建议我们老师要求学生“多读书，读好书，好读书，读整本的书”，让学生养成读书的生活方式。因为扩大阅读量，是语文教育改革的方向，我们需要引起重视。

四、不要滥用多媒体

温儒敏教授认为现在滥用多媒体，已经成为语文教学的“毒药”，且很多老师得了“百度依赖症”。确实如此，随着科学技术的发展，我们只要手指头动一动，上网百度一下，什么教学资源都有，这确实给我们的教学带来了许多方便，但凡事都是有利弊！现在的我们过于依赖多媒体，给我们的教学带来了一定的阻碍、困扰。滥用多媒体会让我们的老师失去自己的个性，制约老师专业能力的提升，温教授建议老师语文课不用或者少用多媒体，让语文课重新回到朴素本真的状态中来。

“活到老，学到老”，这段时间阅读《温儒敏论语文教育》三集，我受益匪浅。在未来教育的道路上，我将不忘初心，继续前行。

论语观后感(篇5)

孔子有一句关于收学费的话：“自行束修以上，吾未尝无悔也。”意思是说，只要你给我拿一些肉干来作为拜师的礼物，我一定教诲你，可见孔子心胸之宽眼界之广。“有教无类”，我不论你是什么民族，什么身份，只要你有好学之心，我一定教诲你。真的这样吗？

孔子有一句关于举一反三的话：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”意思是：“不到他努力想弄明白而不得的地步，不去启发他；不到他心里明白却不能表达的程度，不去启发他。如果他不能举一反三，就不再反复去教他。”言外之意，如果你不能举一反三，我就不教你了，因为：1你不用心思考； 2你笨。但孔子的学生拜入孔子门下时，无一不是好学的，那么只有第二种可能：你笨。孔子还说过：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又次也。困而不学，民斯为下矣。”孔子发现，有些人天生就聪明，上者；有些人相对差一些，要经过学习才明白；有些人懒得学习，又遇困难，现实逼他去学，这就是糟糕的人。孔子还和子贡有过这样一段对话，子贡曰：“《诗》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？“子曰：”赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 意思为：子贡说：”这就像《诗经》里“如切如磋，如琢如磨”一样吧。”孔子说：“赐也（子贡呀），可以开始和他讨论（教他）《诗经》了，告诉他过去的，他可以推断现在和将来的。”

这些都表明，孔子喜欢教好学、乐学、能触类旁通的学生，这样的学生教出来也可以时时启发自己（孔子）。

看向古人，是有愚笨的人的，但反观现在，同学们的.智商差不多，但是为什么有人成绩高，有人成绩低呢？其实这是平时努不努力造成的。所以，作为现在的我们，应该有一颗向学之心，这不但是对自己负责，也是对老师的肯定的一种承诺。

论语观后感(篇6)

《论语》有云：“学而不思则罔，思而不学则殆。”仔细揣摩此句哲言的含义，不难得出，对于古典文化经典的弘扬与传播者而言，不仅要对古典文化经典有深入研读，更要经过深度的思考与探究才能得出经典的性质以及其中所蕴含的奥秘。我们在深入了解古代经典文化的同时，应当积极调动身边的人去了解中华文化，让更多的人对古典文化产生兴趣，从而实现全民知古论古的良好社会氛围。让中国古代经典继续延续传承，不断发展。让崇洋媚外成为过去，让爱古通今成为风尚。将这承载着我国五千年文化精华的经典哲学带到普罗大众的生活中去，是各位大学生应有的责任，应尽的义务，因为我们是中华儿女，我们是中华优秀传统文化所孕育的。

我们应当将这优秀传统传承下去，不能让如此辉煌神圣的中华文化毁在我们这一代手里。互联网技术如此先进的当今社会，人们已很难放下手机去拿起纸质书本重拾那古代文化经典。当今大学生应把握住时代的脉搏，灵巧地运用网络技术让国人对中华古代文化经典重拾兴趣，积极运用互联网技术为弘扬中华传统服务。让中华优秀传统文化与时代接轨，以崭新的面孔出现在国人眼前。

论语观后感(篇7)

关于论语的读后感集锦

论语读后感

孔子并没有多么的与众不同，她只是将自己想得说了出来。而他说的又恰巧是我们所需要的。半部论语治天下。我不需要治理天下，我只需要让我的人生可以与众不同。生活，就像风。我们需要且听风吟。

论语读后感

孔子的学习观，我十分欣赏。他提倡学习不仅限于书本，更重要的是学习做人和做事，强调在实践中学习。这与当今社会对孩子们的要求是很一致的'。如今的孩子，不仅要学会知识，更重要的是学会学习，注重能力和人际交往的培养。而这些，孔子在许多许多年前就用一句句精辟的经典格言告诉了我们应该怎样去做。

论语读后感

《论语》深深地影响这我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。有人说过：“人做好了，世界也就做好了。”让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。

论语读后感

论语中，孔子的许多至理名言值得我读书笔记600字们学习，如：学而不思则罔，思而不学则殆；君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改等。这些都是对我们有用的话。我们要学习孔子热爱学习的精神，争取也当一个谦谦君子。

论语读后感

论语读后感：读完这个故事，使我深受启发，使我想起了我亲身的一个故事。有一天，我写完作业，去玩，不料刚出家门，就听到妈妈喊我：“柯润，再去看看乘法口诀吧，熟悉熟悉可能有新的认识。”我极不情愿的去背了。没想到，第二天老师教乘法加或减，我一看到这个，不由自主想起了乘法口诀，立马解决了。

论语观后感(篇8)

从二年级开始，我和妈妈每天都开开心心的读《论语》，国学经典。

你想知道《论语》写的是什么吗？谁写的？我猜你们都想知道！其实是引用。2500多年前，有一位老师，孔子，对学生很有耐心，对人很谦逊，所以很受尊敬。这段引文主要是关于他的学生记录孔子在课堂上说了什么，在生活中做了什么。

《论语》记载了很多孔子的话，对我们的学习和生活有很大的帮助。其中，给我印象最深的是《公爷常五》中的孔子：“伯夷蜀齐，不思旧恶，怪是用Xi。”这句话是讲孔子对人生态度的故事，称赞伯夷、舒淇兄弟不记仇，所以别人记不住旧怨。

平时上课，我和同学之间难免会有争吵。当我有分歧的时候，那我就要学会“不计较过去和罪恶，带着希望去抱怨”，这样我们才能好好相处，互相帮助！

其实悄悄告诉你，这段语录里还有很多宝藏。虽然我只会读，还没有完全看懂所有的句子，但是古人说，读千遍才揭示它的意义！所以我就约了妈妈每天继续读《论语》，多学习一些人类行为的原理。你呢？你为什么不加入我们？

论语观后感(篇9)

趁着寒假的闲暇时间，仔细的诵读了这一本薄薄的小书——《论语》。孔子提倡师生之间应相互切磋，共同讨论，互相启发，以收到教学相长的良好效果。一部《论语》，实际上就是记载他们师生之间互相问对、讨论的情况。它是儒家思想的经典。它是我国一份重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教育书。

孔子从他的政治、哲学和心理学观点出发，认为德育的主要内容是仁和礼。他所说的“礼”是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。所以他主张“为政以德”，这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征。

启发式教育，现在的老师都不陌生。孔子的启发式教育，是孔子最重要的教育思想之一。欲教好，因材施。孔子还有一个很重要的教育思想，那就是因材施教。由于孔子在教育方针上主张"有教无类"，在招收学生时也做到来者不拒。治学方面，孔子的“学而不厌诲人不倦。知之为知之，不知为不知。敏而好学，不耻下问。三人行必有我师焉。博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是、锲而不舍的治学态度吗？治学方法他讲究“温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆”孔子注重学习方法的指导，其目的是培养学生有一个良好的学习习惯，让他们自己会学习。学习的主动权必须交给学生，目的是发展学生的思维，使其学会举一反三。

处世："以真报怨，以德报德，率然临之而不惊，无故加之而不怒。"因为内心的坦荡、自信、泰然而自内向外油然而生的从容，宽容。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。处世为人，除了要感谢帮助爱护自己的人，同样也要感谢那些嘲讽甚至伤害过自己的人，因为只有他们的嘲讽才更让人感觉至深，才更让人觉醒与自强。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去对待每一个人，且彼此间要留一点分寸。

交友："事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。"是对我们的忠实劝告，并提醒我们广交益友，不交损友，在与人相处的分寸把握上应"君子之交淡如水"。慢慢品味才深深的感悟什么才是"淡如水"，水的纯净与清彻。

论语观后感(篇10)

论语说同朋友交往，说话诚实无欺，恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有文化，我也一定会说他已经学过了，不用学了。下面给大家分享一些关于学生真实的论语读后感模板5篇，希望能够对大家有所帮助。

学生真实的论语读后感模板篇1最近，我读了一本蔡志忠编绘的《论语》，使我受益匪浅。比如：第三章，子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”意思是说，孔子说：“学生在家要孝顺父母，出外应当要恭敬尊长，做事小心，说话诚信。更要爱众而亲德，做完了这些以后，还要用功读书。”这句话让我受益很深，我知道古人认为孝很重要!百善孝当先!孝表现为爱父母、尊重父母并且顺从父母。但我觉得如我为人处事好、学习好、在父母有错时劝一下，这是对父母最大的孝顺。在外面要尊兄重弟，还可以推广到年长的朋友。谨慎处事、严于律己、加强道德修养，做到对人与事要诚信，不欺人不侮己。爱众，与人善，和有仁德的人交朋友。读完《论语》这本书后，我脑里经常浮现一些“学而时习之，不亦说乎”“君子博于文”“君子喻于义”“巧言乱德”等一些仁、义、道、德、信，如：君子说话之前先做到，然后再说，为：先行言而后从之。《论语》对我写作文非常有好处，譬如：我说谁说大言不惭，实现很难，少说话时，可以讲“其言之不怍，则为之难也”;我写一个人的意志坚定，不可动摇，就又开始运用了：“匹夫之志不可夺也”……小时观《论语》，呼作益匪浅。做人有帮助，作文益多多!学生真实的论语读后感模板篇2《论语》是经典作品，是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录。我细细品读了这本书，感受经典的魅力。读着，读着，我仿佛穿越了历史时空，见到了慈眉善目、聪慧睿智的孔子，并且幸运地成为他三干弟子之一。“"知之为知之，不知为不知”，那是孔子教导我们无论做人还是做学问都要实事求是;"三人行，必有我师焉"，”敏而好学，不耻下问”，那是孔子教导我们要勤学善问，多多发现他人的长处;"己欲立而立人，已欲达而达人”，那是孔子教导我们要从身边小事做起，推己及人，换位思考。关爱父母长辈，尊老敬老是中华民族的传统美德，《论语》里记载了孔子的许多弟子向他问孝的事情。子游问孝，子日：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?"子夏问孝，子日："色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”"种种言论可见孔子对于孝道的看重与推崇。孝是心灵里盛开的鲜花，它比自然界的花朵更为永恒、持久地散发着清香;孝是一种博大，它包容世间万物;世界有多大，孝就有多大;孝是东汉孔融四岁让梨，黄香九岁替父温席，晋代王祥“卧冰求鲤“，古人的孝感天动地，今人的孝同样为人称道。电视里播放过的“感动中国人物"陈斌强老师，不仅上课风趣幽默，而且非常孝顺母亲。为了照顾患有老年痴呆症的母亲，家住县城的陈老师，每周都会将母亲绑在自己身上，骑摩托车30公里，带着母亲去上班，风雨无阻。从陈老师的身上，我们更深地读懂了孝的含义。学生真实的论语读后感模板篇3孔子是中华民族思想情操的缔造者，是中国五千年文化的传播者，孔子开创的儒学、经学、易学、几千年来终究成为了中华思想的文化主流，对中国的思想文化产生了巨大的影响。《论语》是孔子出事后由弟子及其再传弟子编撰的伟大巨著。是孔子及其弟子的名言汇集。《论语》中的许多名言已成为千年名言，几千年来对中华民族传统美德的建树产生了不朽的影响。难怪前贤说：“半部《论语》治天下。”正是：“一句名言一锤音，撞响寰宇铿锵听;哲人虽己乘鹤去，千古不朽震古今。”当翻开《论语》，开篇的子曰：‘学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?’这句名言便吸引了我，这么熟悉!于是我兴致勃勃地读了下去。读着读着，原先对读古书的一些担心随之消除了，取而代之的是亲切感，这一句我读过，那一句我初中的时候曾经背过，原来我们常说的“三十而立，四十不惑“也出自《论语》。合上书，静静地回味，一句话始终不能让我忘怀，这一句话始终激励着我。那就是曾子说的一句名言。曾子曰：“吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?“对，每天反省自己，为别人做事尽心竭力了吗?与朋友交往诚实吗?老师传授的学业温习了吗?看了这几条，似乎自己做的还不错。但是我作为企业的一员，而且已到了三十而立之年。我是不是该每天问自己，我今天学习了吗?我今天的工作认真的完成了吗?“反思”是现今较为时髦的一个词语，学生时代要反思，步入社会要反思，进入工作岗位更加需要反思，每行每业都强调反思，原来这么时髦的词语也出自《论语》。“我今天读书了吗?我今天学习了吗?”这句话让我汗颜，作为烟草的一员，我们每天都强调加强学习，提高个人的综合素质，但问问自己，我自己每天读书了吗?我没有做到，我发现自己现在读书很功利，需要什么了，赶紧找书，翻看电脑。《论语》不是教育我们以身作则，言传身教吗?自己为什么不能保持每天学习的良好习惯呢?原先总是有很多理由，工作忙，事情多啊，总喊着：怎一个累字了得!“总是说：“不是我 不想学习，是自己没有时间学习，是自己读不进去!”读着《论语》，细细反思，真实感悟颇多，人都到了永远忙碌的地步，怎么还有回首来路的心情和处世不惊的心态，怎么可能细细欣赏教育之河中激起的朵朵浪花，去采摘教育之树结出的一个个果实呢?所以，我告诉自己，每天都要有阅读的时间，要有思考的时间，阅读，会让我们归于平静，与伟人、名人对话;思考，会让我们穿越岁月的迷雾，锻炼敏锐的智慧。静静的读着，静静的思考着，也静静的收获着。20__年，我给自己定下了读书的目标，我一定要好好的为自己充电，为了使自己将将计划落实到行动中，我为自己制定了读书的“四不要”：不要等有时间才阅读学习，见缝插针，想读就读;不要等到要用了，要检查了才去学习阅读，任何地方都可以阅读学习;不要盲目的阅读，急功近利，立竿见影是妄想，永远不要嫌自己读得太晚，只要有行动，就会有收获。新年的读书行动，就让我从认真读《论语》开始吧!“吾日三省乎吾身!”牢记计划，牢记读书，付诸行动!学生真实的论语读后感模板篇4我好似在做梦，那雨声不听的在我脑海里回荡着……我在离妈妈接我的地方很远就开始寻找妈妈的身影，可是却找不到。我回来时，就会给他盖上一层小被儿。"这句话就诠释了平凡可以理解为富贵，诠释了平凡不是富裕与贫穷的防线，也不是富裕与贫穷的过度线?就在饿狼快追上他时，他见到前面有口不知有多深的井，不顾一切跳了进去。课间随意翻阅书本，不觉被里面的内容牢牢吸引了，这本书不像我想象的那么枯燥难懂，论语中的经典话语加上一个个小故事，变得生动形象，从中可以学到很多为人处世的道理，每当夜晚难以入眠时，我便捧着它细细品味，细读之中，也读出了一点点自己的心得。为人之道，贵在真诚。自懂事以来就遇到了各种各样的人，有些人处世圆滑，左右逢缘;有些人巧舌如簧，善于奉承;有些人耿直憨厚，善良朴实;有些人刻苦兢业，舍已为公;有些人无为颓废，胸无大志。这些类型，我觉得都和自己对不上号，我自己却是挺喜欢真实，不太会耍弄心机，也不善于推卸任务，也许源于老师对我的教导：做一个真诚的人。真诚是搞好人际关系的良方，与人交往，不虚伪，不矫饰，真诚地面对每一个人，力所能及地帮助别人，我想他人也会热情地接受你。这本书还一直放在我的床头，有些故事我还没有细细地读完，不过我想我会挤出时间去细品的，看着书柜里长年作为装饰品的书籍，我很惭愧，没把书当成自己的朋友，我想我会重新去认识它们，就像《论语》里说的，为人之道，贵在真诚。《论语》，可谓我国文学史的一大瑰宝，如果有时间，可要记得研究一下哦!学生真实的论语读后感模板篇5《论语》这一经典已在世上流传了上千年，但人们对它探索的热情却未减退，正是因为如此，人们才对它进行更深的的研究。在这循环之中，我也参与了进来。《论语》真不愧为经典，其中的每一个字都值得细细品、慢慢读。例如这句脍炙人口的“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”意思是：学习并且不断温习，不是件高兴的事吗?有朋友从远方来，不是件愉快的事?别人不了解我，我也不怨恨，这样的人，难道不是君子吗?说的就是无论做人、做事都要以德服人、注重修养，这样才能得到别人的尊重;同时自身要懂得体谅别人，原谅别人，帮助、关心别人，这也是大圣人孔子的处世之道。《论语》中谈到的最多就是“君子”这一词，因为君子是“仁”“义”“礼”“智”“信”的化身，深受人民百姓的爱戴，也是孔子的身份，他门下有三千弟子，其中，多半是得知孔子是君子而慕名前来，因此，“君子”也是古代圣人的代名词。几千年来，岁月已过去，而《论语》却一直被传诵……

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经典的影视片段，往往过了多年依旧记忆清晰，优秀的作品可以让我们思考并且不断进步。我们可以去写一篇欣赏好剧笔记，用文字的方式把自己的想法记录接下来，观后感可以提升我们的表达表现力，想写好作品名的观后感，我们应该注意什么？我们为您精选了一篇题为“论语观后感”的文章，我们希望本文能够启示您并给您带来一些灵感！

论语观后感【篇1】

《论语》是孔子死后，弟子们根据他平日的言行记录整理编成的，《论语》读后感1。其中有孔子的言论，也有孔子与弟子们的问答，它是儒家思想所依据的经典。《论语》这部书，我们并不陌生。“三人行必有我师焉”“有朋自远方来不亦乐乎”“己所不欲勿施于人”这一句句凝聚这位伟大哲人思想的名言，从小就伴随我们成长。这些名言，都对我们的人生观世界观价值观的塑造，有极其巨大的影响。修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，在《论语》中《子路曾皙冉有公西华侍坐》这一篇中，孔子并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，即使只是想要修身齐家。但是实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”（《论语》阳货）孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而四季在轮转，万物滋生，天而要说话吗？”《论语》的终极传递就是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度，读后感《《论语》读后感1》。孔夫子正是以此来影响他的弟子。可见，孔子不但是一个伟大的思想家，更是一个伟大的教育家。在读《论语》的过程中，发觉一件有趣的事情。据说，“以德报怨“这个形容词来源于《论语》，孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。但是，在 《论语宪问》中，我却发现：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”原来，孔夫子提倡我们的是，别人对你怎么样，你就要对人怎么样。我想，这其实比以德报怨更能真正地解决纠纷。想想，以德报怨可能会造成两个不良的后果：一个是你报我报大家报，大家报来报去，表面上很和谐，但是这样就会陷入死循环。最终双方皆疲乏。第二则是会使怨气一方觉得你真的对他有所亏欠，更急肆无忌惮。所以，以直报怨，以德报德才是最好的方法 论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。古贤圣人以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，我想这就是《论语》想要告诉我们的。

论语观后感【篇2】

读完《论语》，我的心中充满着一种淡淡的感动，因为《论语》总是用最简单的话语告诉我们真正的道理，让我们的心灵归于平静之中。读完了《雍也篇》，也令我从中获益匪浅。这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。但是，最令人感动的永远都是最为简单而真挚的东西。

《论语·雍也》中最令我感受深刻的是孔子对于颜回所作的3次评价话语。可以说，孔子弟子凡三千，有名者七十有二，但孔子首推颜回，从这三句的话语中我们可以窥看一二。

第一句是：哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也”。从这一句，我们就能看出颜回的好学不倦，孔子的弟子三千，一定不乏勤奋好学者，孔子却说颜回死后再也没有好学者了，可见颜回品德是勤奋好学，而且在失败时不会迁怒于人，只会从自己身上找差距，而不是为自己的过错和失败找出无数的借口和退路，并且他在求学的过程中不犯重复的错误，这样才是真正的求学态度，只有不迁怒，不贰过，才能获得真正的进步，成就大事业。

第二句是：子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也”。这样看来，颜回不但勤奋好学，而且不为生活艰苦所困，是一个大贤者。他即使居住在简陋的地方，食物仅可以勉强果腹，对于这种情况一般人是无法承受的，但颜回却自得其乐，悠哉游哉，真正能做到不以物喜，不以己悲，全不以物质的贫乏为意。人不堪其忧，所有人都会被此困扰，为自己所处的情况所抱怨的时候，而颜回从来不改变他那种乐观的态度，所以孔子才会说贤者回也，又感叹一声这才是真正的贤德。因为这是在什么样的物质环境下都不改变心境的那种坦然和安宁。在现今时代，要真正做到这一点是十分困难的，尽管现在大家的生活水平都有所提高了，但是又有谁能够真正做到如同颜回一般的安贫乐道呢?

第三句是：子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”。仁爱是儒学的核心精神，而这句话正是孔子对于颜回的仁爱给予的高度肯定，这句话的意思是 “颜回这个人的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内保持这样”。 即使在艰苦的日子里，他依然奉行着孔子的教导，并且“其心三月不违仁”。从此，我想到了世上的事情难就难在这“恒心”二字。换句话说，叫做“贵在坚持”。世上事几乎无不适应这一规律。而仁心的修养也不例外。一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事， 不做坏事。不难的是“日月至焉”，难的是“三月不违仁”。我由此想到了近段时间的中国如同卷入了灾难的漩涡之中，先是干旱，接着又是玉树的地震，不幸的事情一件接着一件，牵动着人们的心弦。大家开始呼吁捐款捐赠物资，但是与此同时，我又想到了，每当灾难到来的时候，人们都会十分重视公益事业，但是在普通的日常生活中的我们，是否会有那么一刻想起公益事业，想起身处水深火热中的人们呢?我不得不承认，并不是所有人都是特蕾莎修女，并不是每个人都需要把自己的一生都奉献于公益慈善事业，我想说的只是很多时候，我们并不能只是在灾难发生之际，我们才开始关心弱势的人们，在平常的日子里，也需要我们有所尽力，我曾听过一个很生动的比喻，爱心就像用柴草点火一样，只要有火，柴草就容易被点燃。而我们的心也是这样，只要有“仁”的引导，就容易被感动。要保持柴火不断地燃烧下去，那就得不断添加柴草。但对我们大多数人来说，要么缺柴草，要么懒得添加，所以很少有能使火焰长久不熄的。只有像颜回那样的人，才能够做到一直不断地添草加柴，使火焰熊熊燃烧。

读《论语》，就如同是与圣人在对话。其实圣贤的价值就在于千古之前，他们那些有价值的人生经验可以穿越千年的沧桑，走到今天，让我们仍然觉得温暖;而他在千古之前缄默地微笑着，注视着我们仍然在他的言论中受益而已。

论语观后感【篇3】

“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”读书总是能够让人的心灵得到净化，使人的心中开满繁花，洒满希望的种子。每次翻开《论语》的篇章，我都感觉仿佛穿越了时空的界限，与一位平和、谦恭、智慧的老人在对话。

作为一名社会人，孔子是明礼的典范：他只要看见穿丧服的人，穿戴着礼帽礼服的人以及瞎了眼睛的人时，一定会站起来；他陪君子说话时，不会没轮到他说话就插话，不会不看人的脸色而贸贸然说话；他说“君子畏天命，畏大人，畏圣人之言”。凡此种种，有人会说这是旧思想，旧论调，会束缚人的，现代社会追求的是平等，是自由。我却以为这些说法实在是为放纵自己找托词。反观当今，社会经济的发展让许多人迷失了自我。人们对自由恣意的吹捧，让许多人已经失去了“社会人”的概念，失去了应有的“敬畏”意识。该讲的道理不讲，该遵守的规则不遵守，该崇尚的品质不崇尚，在物欲横流的经济潮流中变得越来越自私、任性，变得没有原则与底线。然而，我们的自由绝不应该是无限放大“自我”，而应该像孔子老先生一样，记得时刻缩小“自我”， 做到心中有“礼”，举止有“礼”，将自己放在社会这个大背景下，无论有没有规则都自觉地约束自己的言行，无论有没有人监督都举止若常。这才是“真我”，这才是一个真正的“社会人”。我想，无论是两千多年前，还是现在，我们的社会都需要这样的文明人，也只有这样的文明人，才能够在两千年后还依旧受到人们的瞻仰与敬佩。

作为一位名师，孔子是谦逊的楷模：他同别人一道唱歌，如果唱得好，一定请那人再唱一遍，然后自己又去和他；他说讲到圣和仁，我怎么敢当？不过是学习和工作总不厌倦；他还说“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固”，“学如不及，犹恐失之”。这些句子绝不会出自一个高高在上的师者、圣人所言。它就像出自一个温文尔雅的老人之口，没有训诫，没有满口的大道理，每句话说出来都是那么自谦，让人很容易亲近。难怪孔子“三千徒众立，七十二贤人”，谁不愿意拥有一个这样能与学生平等交流的老师呢？同为老师，对照自己的言行，是否能像孔子一样怀揣一颗好学的心，平等的心，谦逊的心呢？“桃李不言，下自成蹊”，我想，只要自己俯下身子，认真、耐心、虚心地倾听孩子们的心声，让他们敢说，让他们愿意说，让他们喜欢说，那么自己也会成为一名受学生喜爱的老师，也会让孔子谦逊的品质在我的身上彰显出非凡的光彩。

作为一名教育家，孔子是智慧的`缩影：他对待学生态度温和但要求严厉，举止有威仪，却不显得凶猛，神色庄严而又安详。这不正是我们这些老师想追求的与学生相处的理想状态吗？但想要做到孔子这样，可不是把这句名言背熟就行，它需要下大功夫修炼自己的品行，扩充自己的学识，豁达自己的心胸。有了层次和境界，你骨子里透出来的就是与众不同的气质，是一种让学生喜爱与信服的气质。孔子教导学生时，不到学生想求明白而不得的时候，不去开导他，不到他想说出来却说不出来的时候，不去启发他。由此我想到了我们的语文教学的课堂，想到了一味的“灌”与“填”给学生带来的危害。如果我们也能像孔子一样，让学生思考，让学生表达，让学生创造，给课堂带来鲜活的生机与力量，那么学生也一定会具有创新力与探索精神，我们的国家必将有光明的未来。孔子说：“毋意，毋必，毋固，毋我”，这真可以说是亘古不变的警世名言。一个长期从事教育的人，难免会凭借已有的经验进行悬空揣测，绝对肯定，拘泥固执，唯我独是。一旦形成这样的习惯，那他一定会固步自封，难以精进，所以我们要时刻清醒地审视自己，客观地对待问题，不断地研究探索，才是一名智慧的老师，一个值得信赖的教育者。

“纯真是需要一点固执的，否则难以为继。”孔子就是一个纯朴真诚的人，《论语》就是一本纯朴真挚的书，而想求得这点纯真也必然是要有一点固执的。我想，做一名老师，或许需要的就是纯与真；我想，我也必尽自己所能，努力求得一点纯与真。

论语观后感【篇4】

子说：“冉雍这个人哪,可以但任握有一方统治大权的行政职务.”冉雍便向孔子问询子桑伯子这个人怎么样,孔子说：“子桑伯子这个人也不错,可惜不依礼乐.”冉雍说：“如果内心充满着‘敬’而言行又表现为‘简’,这样的人来掌握一方统治大权,不也是可以的吗?如果内心便充斥着‘简’而言行也表现为‘简’,这样不是太过于‘简’了吗?”孔子说：“冉雍说的没错.”

当孔子评价冉雍时,并没有具体指明,使冉雍可以“南面”的品格到底是什么.但通过冉雍与子桑伯子的比较,我们便可以明确这一点了.但这个比较并不是孔子直接了当地说明的,而是通过冉雍的提问引出了孔子对子桑伯子的评价：“可”但却“简”.问题是,这一评价仍然十分模糊,于是冉雍对“简”做了进一步的阐述和分析,而且得到了孔子的认可.

冉雍在分析中使用了两两相对的四个概念：居、行,敬、简.我们可以看到,冉雍显然是“居敬而行简”,而子桑伯子则是“居简而行简”,则“居敬而行简”正是冉雍得到孔子“可使南面”的评价的关键所在.那么,“居敬而行简”到底指的是什么呢?

孔子曾明确地说：“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周.”(《〈论语·八佾〉读得》14)又说：“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.”(见本章后)相对于夏、商二代来说,孔子很明确地选择了周的礼乐文化.在他看来,夏、商二代缺少“礼”对人的修饰(“礼”是周公旦制礼作乐的结果),因而人显得“野”,用现在的话来讲就是缺少文化,是野蛮人.当然,孔子也不同意在以“礼”饰身时太过于强调“礼”,那样的人显得虚伪,后世理学时期所出现的“假道学先生”便属于这一类型.孔子所要求的是“文质彬彬”,以“礼”合理地修饰自己的言行,既不能太矫情,也不能不对自己的言行进行修饰.

《礼记》开篇说“毋不敬”(《礼记·曲礼》),而其中所记载的各种对人的言行的规范,其最终的目的也在于使人做到“敬”,“敬”在“礼”中的重要地位可见一斑.由此来看,“居简而行简”显然缺乏对“敬”的坚持.那么孔子为什么又会认可“居敬而行简”这种对“敬”的解释呢?

首先,孔子已经说过要“文质彬彬”,“居敬而行敬”显然太矫情,属于“文胜质”的一面,“居敬而行简”则做得比较好,既有内心的“敬”,又不张扬.

其次,孔子说“躬自厚而薄责于人”(《论语·卫灵公》),要求严以律己、宽以待人,则所谓“居敬”正是对自己的严格要求,而“行简”则是对他人的宽容态度.《大学》说：“是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人.所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也.”这也是对自己严格要求的表现,同时还说明了只有经过严格地修身,才有可能达到“喻诸人”的目的,从而实现治理国家的最终理想,这与孔子因为冉雍“居敬而行简”而认为他“可使南面”同出一辙.

“居敬”,不但是修身的目的,也是修身的方法,但即使我们做到了这一点,也不代表我们可以因此而炫耀于人(事实上,如果我们炫耀于人,那代表我们根本就没有真正做到“居敬”).“炫耀于人”实际上是内心的“敬”表现到人的言行时的一种错误态度：从大的方面讲,我们不能因为我们自己做到了严格的要求而要求别人也能够做到;从小的方面来讲,我们也不能因此而沾沾自喜,时刻都不忘记在别人面前故意表现一番.“居敬”只是对自己的一种要求,对自己的一种态度.能够做到“居敬”的人,对内而言,能够谨守自己的真人状态,而不让自己在孤独的世界里顾影自怜,对外而言,又能够抵制各种各样的诱惑(包括赞誉和挫折),而不让自己在喧嚣的世界里迷失了方向.

论语观后感【篇5】

这个暑假，我仔细阅读过了《论语》，这本书让我了解到，孔子是我国最早的、也是最有影响的思想家、教育家，几千年来，他成为我国封建社会所谓的圣人，贤者。他的《论语》让我知道了做人的真谛，也让我明白了学习的奥秘。

“仁”是孔子教育思想的核心，它是“礼”的根本内容，是道德伦理观念的基础。仁者，爱人也，为人处事的一个基本原则就是要能以关爱他人的心态面对生活。《论语》中记载，子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余刃，则以学文。”只是孔子在教导学生们说：“同学们，任家要孝顺父母，出门要平易近人，做事要谨慎。”其次，做人诚信十分重要。子曰：“人而无信，不知其可也。”意思是说：一个人丢了诚信，他还有什么值得可信的地方呢？人没有了诚信，将寸步难行，所以，从现在做起，从小事做起，这样，我们才将会成为一个有诚信的人。

“礼”是孔子思想的保守方面。“周礼”是西周以来上层建筑的集中体现，它是用来维护上下尊卑关系的。因此，孔子对春秋末期的“礼坏乐崩”抱着惋惜的态度，把破坏礼的行为看成是不可容忍的事情，所以“礼”就成为我国封建社会的统治思想。在现代社会中，“礼”也在很多方面存在着，如：“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母则，须顺承。”意思是说：父母是我们的长辈，我们应尊敬她们，对她们的教育，我们应认真聆听，保持着“有则改之，无则加勉”的习惯。

“知”是孔子思想的精华，孔子不仅是伟大的思想家，而且是个伟大的教育家。他从长期的教育实践中总结了许多有意义，很有启发性的教育思想和获得知识的方法。他提出反复学习可以使人们的认识更加深入，从而获得新的知识，“温故而知新，可以为师矣。”说的就是这个道理，从中我也明白了，在学习和生活中，都要用于开阔出新的知识，使自己的学识更加丰富孔夫子的教育思想中还包括学习态度的问题。他认为学习的态度就应该是老老实实的，不懂就说不懂，努力学习，他说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”他自己就是这样，不耻下问，由于孔子抱着这样的学习态度，他的知识在当时就比别人丰富。再有，孔子教学也比较注意“因材施教”。《论语·述而篇》记载，子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。意思是说：不到他用心思考弄明白而不得其义的时候，不去开导他。不到他心里想说而口里不想说的时候，不去启发他。交给他一个方面的东西，他却不免、能由此推出其他三个方面，就让它自己去想。孔子就是采用这样的教学方法，去推动学生思考问题的。

从《论语》中，可以学到许多做人学习的道理。作为一名小学生，我们应该传承中华民族几千年的传统美德，做一个正直，谦逊，与人为善的人。《论语》值得我们用一生去感悟，感悟孔子精深的大智慧。

论语观后感【篇6】

这本书是一个能够教给我们做人的规矩道理的书，当然如果我们直接看这本书的话，有很多是文言文，我们很难理解，所以说我们最好还是看一下那种白话文的书。通过研读这本书，我们也可以知道，他告诉我们的是为人处事的一些原则。

自古就有半部《论语》治天下的言论，中国的统治者也有很多人用此来治理天下，在今天这个日新月异竞争激烈的社会中，现实中有出售的不合时宜，让每个人都难免会感觉到有很多缺憾或者说不如意，但是呢，我们有的可能无力去做一些改变，但是通过论语的解读可以改变我们对待这些事情的态度。告诉我们如何用平和的心态去对待生活中的不顺和缺憾，甚至是苦难，如何在工作中把这种遗憾转化为动力和力量，把工作做得更好更踏实。这些内容我们在论语中都能有所启发，人生百年输了，武汉人这一生中会遇到这样或那样不如意的事情，人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面啊，一遍一遍的问天问地，这样只能会加重你的痛苦。

修身齐家，治国平天下，这是我们中国人传统的道德思想，在论语中孔子谈及理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的定力与信念，无论你的理想是大还是小现实，所有理想的基础在于找到内心的真正的感受，一个人的内心的感受，永远要比他在外在的业绩更加重要。

在孔子的《论语》中都说，做人的境界，君子是大家心中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心，如果一个人在当今的社会中反省自己的行为，而能够不后悔不愧疚，要使自己做过的每一件事都经得住推敲，实在是极不容易的事情，我们无法左右外面的世界，只有让我们的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人对自己严格要求一点，对别人就会厚道一点，平时大家说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地的在别人的立场上想问题，因此只有给予才会给你最终的寰宇，别人都说赠人玫瑰手有余香，做人无论成功与否，能做到不怨天不尤，人才是君子之都。

《论语》是道德与智慧的结晶，它是一个循循善诱的教师，又是一个政治太宽容的，又有人因为她可以饮，是我们的道德建造，品行修养，让我们在生活中找准方向。我还要继续认真的研读这本书，不断进步。

论语观后感【篇7】

【第1篇】

我加深了对做人处世的思考，这种思考犹如悄然的细雨，随着我的脚步，一次又一次地清晰起来，每天的生活恰恰成了台阶，我不断地向上攀登，不断地领悟。

每一次读起《论语》，便觉得那是一种守望，守望着千百年后，圣贤的光辉能重新闪耀，守望着一个真正的君子出现。但这种守望似乎很飘渺，传扬千百年的知识光辉到现在黯淡了下去，谁愿意苦心孤诣地研究砖头般的典籍？我看到那个守望者的眼里注满了失望。

从《论语》中，我汲取了“营养”，我仿佛看到了君子的模样，他是温和的好好先生，他是知书达礼的儒者，他是文质彬彬的智者，他又是沉默坚强的男子汉，在大多数时候，他是温和善良的，带着沉静的书卷气，满腹经纶。在危险面前，他又变为勇士，无所不能。

这样的人算得上完人，是真正的“人上人”，可是这样的人真的存在吗？我不敢说。在完善自身的过程中，我困惑过，苦恼过，追寻过，却始终无法参透。但，一触摸到《论语》，我的心就清醒了，仿佛被清泉滋润过。我开始懂得：

真正的智慧从不外露；

宽容的胸怀海纳百川；

温和的性格没有敌人；

勤奋的学习受益良多；

坚强的支柱来自内心；

真正的君子早已存在于内心之中！

【第2篇】

寒假中，我读了《论语》这本书，使我受益匪浅。

《论语》是孔子智慧凝成的结晶，在中国教育文化史上占有重要的地位。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这是论语的开场白。意思是：孔子说：“学习而且经常温习，不也是一件快乐的事情吗？好朋友从远方来了，不也是一件高兴的事情吗？别人不理解我，我也不生气，不也是道德高尚的人吗？我明白了孔子在学习中，很注重温习，也就是把学到的知识巩固起来。我在学习中，不应该学过就忘记了，也要向孔子学习，注重温习，这样知识才能巩固起来。同学不理解我，我也不生气，也不和同学争吵，这样我才是一个受欢迎的好学生。

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是，孔子说：“学生在家要孝敬父母，在外要尊敬兄长，做事小心而诚实，对人要有爱心，亲近有道德的人，做完这些后如果还有空闲，就用来学习吧。”这句话对我的影响很大。我要好好学习，听父母的话，这就是对父母最大的孝敬。在外面要尊敬师长，对人有礼貌。做任何事情要诚实守信，对人要有爱心，要亲近有道德的人。还有空闲，不应该沉迷电脑游戏，就用来看书学习。

《论语》不仅使我们拥有更加丰富的知识，还教会了我们学习，做人。《论语》这本书，为我们打开学习国学经典文化的大门。

【第3篇】

《论语》是一部语录体散文，是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的，其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。

细看各篇，学而篇第一只要讲“务农”的道理，遇到初学者入“道德之门”；为政篇第二主要讲治理国家的道理和方法；八佾篇第三主要记孔子论礼乐之事；里仁篇第四主要讲仁德的道理；公冶长篇第五主要讲古今人物的贤否得失；雍也篇第六主要讲孔子与弟子们言行；述而篇第七主要讲孔子谦己诲人之辞及容貌行事之实；泰伯篇第八只要讲孔子、曾子的言论，及对古人的评赞；子罕篇第九主要讲孔子提倡礼制，鼓励人们好学不倦，以及记述孔子不肯说什么，不肯做什么；乡党篇第十主要讲孔子平素的言谈举止，衣食住行，生活习惯；先进篇第十一主要讲孔子对弟子贤否的评论……纵观论语，其实孔子本人的言论不多，大多为门生的对话或对门生的评价，整个论语分为二十章，看似一个松散的论集，然而整个论语又通过对孔子思想的论述，紧密的形成了一个整体。

而我觉得，《论语》终极传递的是一种态度，一种朴素的、温和的生活态度。这样一种从容不迫的态度，这样一种谦抑的态度，其实正是中国人的人格理想。与西方不同，中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。《论语》的思想精髓就在于它把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量也因而无比强大。

论语观后感【篇8】

《论语》是我国最重要的典籍之一，是智慧的诠释，在古代，人们把《论语》视为儿童的启蒙读物。里面有许多是和我们生活息息相关的经典语句，使我读了之后，感触颇多，其中有一句“知之为知之，不知为不知，是知也”，使我受益匪浅。

这是孔老夫子给他一位学生所说的话，意思就是；“我教给你的这些知识，你明白了吗？知道的就是知道，不知道的就是不知道，要实事求是，这就是智慧啊！”再进一步就是人们常说的一句话；长到老，学到老，不懂就问。是啊，如果我们平时学习不懂装懂的话，那么，我们永远不知道什么是对与错。即使你身居高位，学位再高，也有不知的事情，如果你对一个事物似懂非懂，有了错误的见解而不去请教纠正，那么你最后还是个无知可怜的人。就像有些人，明明知道是错的，可碍于面子不去讨教，每天生存在这个不懂装懂的虚度里，所以他永远是个弱智人。

生活中像这类的事情太多了，我就有一例。比如；有一次刚学的一个英语单词忘了怎么发音，怕人笑话，为了面子也没请教老师和同学，自己想当然拼了一个音。可笑的是当同学来问我这个单词怎么念时，我没有说不会念，居然面不改色的而且振振有词的给他发了一个我独创的发音，结果是考试我们考砸了，这就是不懂装懂的后果，后来问了老师才更正过来。读了《论语》这句话后才知道，不懂就问是智慧，不懂装懂是愚昧。

《论语》的真谛，就是教给我们如何在现实生活中获取心灵的快乐，旷达的心胸，谦虚的态度，找到自己学习中的乐趣和内心的安宁，经典的作品令我们回味无穷。让我们一起记住：“知之为知之，不知为不知，是知也”这句经典语句，并彻底悟彻这句话的含义吧！它会叫你受益终生的哦！

论语观后感【篇9】

子曰：“三人行必有我师焉”这句话告诉我们每个人都有各自的特长，要学会取长补短；子曰：“德不孤，必有邻”这句话告诉我们品德好就一定会有朋友；子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼非动”这句话告诉我们要做事要符合礼的标准……在《论语》这本书中我读到了很多句名言，读这本书让我了解到很多人生的道理。

在这本书中我最喜欢的还是孔子在《学而第一》中说的那句“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话告诉我们快乐的人生从身边点滴事情做起：在学习的时候经常去温故旧的知识，就会感到快乐；有朋友从远方来，也是一件快乐的事；别人不了解自己也不感到生气，这就是一个君子的表现。

在日常生活中，我们也可以用这样的方法获得快乐：在学习新的知识的时候，不要有畏惧的心理，可以联系已经学过的知识来解决新的难题。就像解答奥数题，总是从最简单的原理入手，耐心地一步一步分析，当你解开难题的时候，快乐的心情就像潮水一般涌上心头，这时学习不也变得快乐了吗？

我们在生活中要像孔子所说的那样，把每一件事都当成快乐的事去做，那么你就会拥有一个快乐的人生。

论语观后感【篇10】

《论语》是一部年代久远、体量博大、内涵丰富、道理深奥、文字怪僻的古代经典。在此书问世两千多年后的今天，我们重读这本惊世之作，是很有必要的。在社会发展进步，人类文明颠离重流的今天，在全社会倡导提高社会文明程度、提升全民素质的今天，用孔子的思想去引导自己的思想、指导自身的行为应该是很有必要的。

在细读和品味了伟大的思想家、教育家孔子先生的《论语》之后，感触颇深！先就其书而言，“论语”的“论”字读“伦”音，“伦”字的解释有三种：第一种是“辈、类”；第二种是“条理、次序”；第三种是“人伦”。单单从字面上来理解，这其中深含的寓意已经很深刻了，体现出了一种最基础、最根本、最源头、最本质的“伦”字。万事万物都有它的发展规律，所以人应该讲究一个“伦”字，即伦理道德。

再者，就孔子其人来探究，他被后人尊称为一代圣贤和万事师表，被联合国教科文组织列为世界十大历史名人，是世界文明史上的最伟大的文化巨匠。他的思想学说，为中国文明乃至世界文明，做出了不朽的贡献，产生着极其深远的影响。孔子生平坎坷，三岁丧父，家境贫寒，他的成长与母亲颜氏的辛勤培育是分不开的。他11岁跟随鲁太师学习周礼，19岁已经掌握了被总称为“六艺”的礼、乐、射、御、书、数，并逐步形成了以“仁义”为核心，以“中庸”为准绳的伦理哲学，以“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为理想的儒家学说。孔子的人生观是听天由命，积极投身于社会现实，重实践，重人伦、重内省；孔子的思想教育是普及教育，有教无类，因材施教，教学相长，循序渐进，启发疏导；孔子的经济思想是以得民安民为出发点，主张均无贫，和无寡，安无倾；孔子的军事思想是反对擅灭人国、擅灭人祀的战争征伐。

本书中，孔子重点阐述了关于学问、为政、礼乐等方面应该遵循的道理。在关于“学”的问题上，他认为学固然有学书本的一面，但是更重要的应该是学做人、学礼乐、学从政、学生活等，他不主张死啃书本，更多的喜欢社会生活实践。在从“政”的思想核心上，他主张“以德治国”，他认为孝敬信勇是为政之德，圣贤君子才是为政之人。同时他论述了礼乐之事的得与失，指出了礼乐对于为政的重要性。

本书用经典的语言高度概括，深刻透露了很多做人的道理。“欲做事先做人”也许应该是我们涉世之初作为人所必须清楚的最基本的处世之道。做人？应该怎样去做人，做个怎样的人？做事？做什么事，应该怎样去做事？应该是我们永远追寻和追求的完美人生和理想境界。“思想的高度决定行为的高度”，有什么样的思想就会产生什么样的行为，相反，什么样的行为也同样会折射出你最本质的思想。在社会经济迅猛发展的今天，复杂多变的社会形势给人的思想造成了很多负面的影响。在这种环境的发展与不断的变化之中，在很多不利因素的影响下，保持思想的稳定，形成定性和纯洁性，发展相对的平衡性，给思想的净化找一个支点，应该是每个人应该深思的问题。我想用孔子的思想和他所阐述的哲理、倡导的观念去工作、学习和生活，并用以为人处世之道，应该是有利于自己的身心健康发展和个人成长的。

在读了论语之后，在深刻体会了很多的道理之后，我想就如何提升领导力，我想从简单的做人和做事谈谈自己的体会。

首先，应以做人为本。不管你从事什么工作，在哪个工作岗位，人的品格永远是第一位的，以自身品格形成的人格魅力应该是无形的领导力。只有得到别人的认可和尊重，才会产生相应的领导效应。领导在很多场合是受人瞩目的。换句通俗的话说，你的身上聚集了很多群众的眼光，大家在看着你，看你是怎么做的人，怎样做的事？如果你是一面好的镜子，就会产生相应的影响力，这种影响力继而会产生凝聚力，这种凝聚力就会巩固你的领导力。所以，第一点就是要率先垂范，做群众的镜子，给群众树立榜样。

第二点就是在工作中，在做事的过程中，工作的方法，和对待群众的工作态度，也就是与工作伙伴（可以是上级领导、同事、或者是下属）相处的环境所产生的工作氛围是怎样的？这种工作氛围应该是用领导力来打造的，和谐的团队是体现领导力的具体表现。所以，我们倡导快乐工作，工作的快乐应该是源于和谐的。如何来营造和谐，那就需要用孔子的思想，用论语中所阐述的很多潜而易见的道理，蕴涵的深刻哲理来处事。处理好日常工作中的人际关系，处理好工作过程中发生的大小事情。

论语观后感【篇11】

《论语》是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。

孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼。他父亲孔纥，又名叔梁纥，曾做过陬邑(今山东曲阜东南)宰，本身属于贵族阶级下层的“士”。他的母亲姓颜，名叫征在。孔子3岁时，父亲就死了，17岁时母亲也死了。孔子青年时，曾做过管理仓库(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏。后来孔子精通“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)。

孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离14年周游列国，于公元前484年(鲁哀公十一年)返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六经”。

公元前479年，孔子去世，享年72岁。他的弟子和再传弟子辑录其言论，编成《论语》一书，共20篇，计492节，合计12700字。《论语》记到孔子晚年的学生曾参的死为止，其中保留着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是教育思想和教学活动的重要材料。它是我国一份十分重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教育书。

孔子从他的政治、哲学和心理学观点出发，认为德育的主要内容是仁和礼。所以他主张“为政以德”，这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征。因此，孔子的道德观是适应时代潮流的，具有进步意义的。

孔子所谓“礼”，其核心是“正名”。在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出“正名”的主张，他说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”(《论语·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(《论语·颜渊》)作为“正名”的具体内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批评。如他批评鲁国大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也？”(《论语·八佾》)鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀“相维辟公，天子穆穆”的《雍》诗，也受到孔子的指责。

孔子道德思想的范畴，主要是“仁”。孔子主张“仁”，在《论语》中有多重涵义。一是“仁者爱人”；二是“克己复礼为仁”；三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。”孔子主张“仁”，孟子重视“义”，所以，孔子的“杀身成仁”(《论语·卫灵公》)与他的继承人孟子的“舍生取义”(《孟子·告子上》)，对后世志士仁人的影响极为深远。

孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家。他对子路、冉有的不同教育就可以说明：

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有‘父兄在’；

求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”

论语观后感【篇12】

《论语》中反复出现的“君子”,可说是孔子心目中理想人格的一种典范。《论语》中 孔子对“君子”的界定,以比较具体的道德规范充实了“君子”的内涵,形成一个完整的“君子”理论体系,即:“君子”的修进之道、“君子”的特质,从而反映出孔子思想体系中的“君子”观。

一、“君子”的修进之道

在《论语先进》篇,子曰:“德行:颜渊,h子q,冉伯牛,仲弓。言语:宰我,子贡。政事:冉有,季路。文学:子游,子夏。”。德行、言语、政事、文学被后世誉为孔氏四门,孔子认为君子应尽可能地修身砺己,在这四科中求得精进。

二、“君子”的特质

对于君子之道,孔子在《论语》中屡有提及。子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”(《述而》) 这是对君子人格系统多方面、多层次的界定。子谓子产:“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”(《公冶长》) 孔子在评论子产时说他有四种德行:“行为态度谦逊、庄重;侍奉君长严肃、尊敬;抚养百姓有恩惠;役使百姓合理而适当。”曾子言曰:“君子贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯进信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。”君子注重容貌,端正态度,注意谈吐。(《泰伯》) 子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。”(《宪问》) 智、仁、勇是所谓“三达德”,既是道德,又是传统的文化积淀。

与孔子的一贯主张相同,为君子之道,依然注重自身的内在条件。在孔子看来,君子应是仁、智、勇的统一体。“三戒”、“三畏”、“九思”、“三变”,君子时刻在自警;不忧、不惑、不惧,态度恭敬,对君主尊敬、对人民恩惠。这些对君子道德修养的“定量”规定,反映了孔子对君子之德的严格要求和多方赞美。

为明确君子的特质，《论语》中一度将君子与小人并提。孔子认为,区分君子与小人的关键是道德。君子道德品质高尚,小人道德品质低劣。君子以义为先,见义忘利;小人以利为本,见利忘义。君子为人处世以仁为本,依礼而动;小人为人处世弃仁忘义,违礼而行。君子追求真理,寻求善道;小人追求享受,寻求私利。君子崇尚道德,为政以德;小人推崇武力,为政以刑。君子和小人在性格、好恶、器量、作风、思想、行为等方面都是相背的,在道德修养上彼此对立不同。然而,正是在这种比对中,二者的形象更加鲜明,也使得孔子界定的“君子”更加丰满。

三、孔子对“君子”的界定

据现有文献所记载“, 君子”一词最早出现于《尚书》,虽然沿用至今,但其涵义却经历了不断的变化。“子”在古代是对男子的尊称,“君子”的本义源于“君”字。许慎《说文解字》注:“君,尊也,从尹,发号,故从口。”上面表示手执笔,即“尹”字,与“父”近形,有“父辈掌权”的意思,

表示治理事务,是对做官者的通用称呼;下面的“口”字表示发布命令。“君”主要是对社会地位高的贵族的称号,有时也指国家元首。“君子”合称,多是对贵族的专有称号。而《论语》中的“君子”一词已经突破身份、地位的高贵而增加了道德品质的内涵,孔子继承和发展了前代以来“君子”与道德品行有关联这一点,第一次从大到安邦治国,小到修身养性,全面具体地阐释了“君子”的内涵。《论语》通俗而多方面地阐释了“君子”的为人处世之道及其道德评判标准,多视角、多层次地探讨了“君子”应具有的内在人格和外在表现。

孔子从内、外两方面对君子作了界定,对内,即自身修养;对外,即立身行事。自身修养方面“, 文质彬彬,然后君子”。“质”指人的内在品格“, 文”指人的外在仪表。在立身行事方面,孔子认为君子应“以合宜为原则,以礼节实行它,用谦逊的言语说出它,用诚实的态度完成它”。

四、《论语》中的君子之行

（一）君子在家如何侍奉父母和对待兄弟。孔子认为要实现治国平天下的宏愿，就必须从治家开始，治家如治国，治国如治家，治国治家一体。孔子认为对待父母要孝，不违背父母意愿，“父母在不远行“。对兄弟要悌，对兄要听其言，要像对待父母一样对待兄长；对弟要怜爱和关心，帮助其健康成长，要和兄弟和睦相处。

（二）君子为政。孔子认为君子应以德教化百姓，为政以德。统治者应该明白治国之道是非常重要的，不能随心所欲，不要乱开战事和滥用民力，要爱护老百姓，提倡节俭，减轻赋税和徭役，使老百姓能休养生息。.治理老百姓不能只用政治和刑法，用道德加礼法才是治国的根本之道。

（三）君子在外如何交友

1. 孔子认为“益者三友，损者三友”。认为做人应该做到“温、良、恭、俭、让”。3.君子之交，重的是义气和情谊，有高尚德行和节操的人，才能赞扬人和批评人，他们知道什么才是值得追求的什么不是我们该拥有的。另外,孔子认为君子应“敏于行，讷于言”。

论持久战观后感优选五篇

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论持久战观后感(篇1)

1937年七七事变后，抗日战争全面爆发。到1938年5月，抗日战争已经进行了10个月。北平、天津、上海、南京等重要城市相继被占领。此时，亡国论首先滋生，继而国内又产生了盲目急躁的“速胜论” 。鉴于这两种错误思想，毛泽东于1938年5月发表了《论持久战》一文。

从某种意义上说，这部15000字左右的巨著，已经成为指导中国抗日战争胜利的纲领性文献，成为后人学习的经典之作。研究《论持久战》一文，让我们得以窥见抗日战争时期的整个面貌。

一、创作背景

早在九一八事变时，共产党就发表了反对日本占领东北三省的宣言，并积极组织了抗日战争。然而，直到七七事变，抗日统一战线才开始形成。此时，中国抗日战争的主力仍然是国民党领导的正规军。

1937年11月太原失守，这一重要事件，对毛泽东震动很大，但震动之余，毛泽东进行了一番认真的思考：全国的抗日战争单靠国民党正面战场是靠不住的，共产党要靠自己的力量打持久战，共产党必须深入到敌后去，依靠敌后人民，领导这场持久战。于是，毛泽东在翻阅了大量马克思主义资料，做了充分的准备工作之后，开始提笔完成了一部与日寇作战的专著，即《论持久战》。

短短的十天里，这一中华民族的伟大领袖全身心的投入了《论持久战》的创作，详细的就中国国情分析了当前的战略形势，可以说，《论持久战》之所以在现在都经久不朽，甚至还被誉为“世界十大军事论著之一”，有很大的原因是因为它十分完美的贴合了中国当时的基本国情以及其强大的预见性。

二、内容回顾

《论持久战》一文提出了中国抗战胜利的必要条件：第一是中国抗日统一战线的完成；二是国际抗日统一战线的完成；第三是日本国内人民和日本殖民地人民的革命运动的兴，就中国人民的立场来说，三个条件中，中国人民的大联合是主要的。

第一部分批判了“亡国论”与“速胜论”，指出这些观点都是政治上军事上的近视眼，实际上都是毫无根据、似是而非的空谈。扫除这些空谈，对于进行胜利的抗日战争，应该是有好处的。

第二部分分析了中日两国的利弊。日本的长处是其战争力量之强，而其短处则在其战争本质的退步性、野蛮性，在其人力、物力之不足，在其国际形势之寡助。中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性，在其是一个大国家，在其国际形势之多助。

中日战争不是别的战争，二十20世纪30年代半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间的决定性战争。这证明了中国一定会赢，也回答了为什么和解不容易，为什么政治进步有可能的问题。

第三部分批判“速胜论”， 说明“持久战”的原因，是从全部敌我因素的相互关系产生的结论。敌强我弱，我有灭亡的危险。但敌尚有其他缺点，我尚有其他优点。

敌之优点可因我之努力而使之削弱，其缺点亦可因我之努力而使之扩大。我方反是，我之优点可因我之努力而加强，缺点则因我之努力而克服。这样我才能最终胜利，避免灭亡，敌人也会最终失败，而不是整个帝国主义体系的崩溃。

提出了持久战的三个阶段：第一个阶段，是敌之战略进攻、我之战略防御的时期。第二阶段是敌人的战略保守主义时期和我们的准备时期。

第三阶段是我们的战略**和敌人的战略撤退时期。

可以说，毛泽东在每一个问题上的论证都是严谨的、循序渐进的、逐句的。

三、不朽的光辉

《论持久战》从发表之后便引起了国内外巨大的反响，在各方面产生了积极的作用。

1. 是指导抗战胜利的纲领性文献。卢沟桥事变后，国民党政府被迫抗日但又有所谓“再战必亡”的议论。

汪精卫集团是亲日派的大地主、大资产阶级，是中国必然论的突出代表。他们准备向日本投降。亲英美派的大地主、大资产阶级蒋介石，也不时地反映出失败主义的情绪。加上国民党政府的腐败无能，国民党军队的节节溃败，鉴于所有这些不利因素，毛泽东抽出时间完成了指导抗日的军事论著，扫清了“亡国论”与“速胜论”的消极思想，为了实现持久战，还提出了自己的三阶段战略计划。

毛泽东指出，抗日战争中，中国人民的大团结是最主要的。这反映了民兵是胜利的基础，为今后的抗战指明了方向。

2.卓越的远见性及预测能力。《论持久战》中提出，抗日战争将经历防守，准备**与**三个阶段，而第二个阶段是最为困难也最为重要的一个阶段，事实证明，历史前进的大致轨迹正是按照毛泽东预测的那样，其认为游击战从整体上占着抗日的主要地位，结果也正是如此。

3.巨大的影响力。首先，《论持久战》国民党将领中产生了极大影响，让其认识到了游击战在抗日战争中不可估量的作用。

国民党军委政治部主任陈诚对毛泽东在武汉落马后的预言表示钦佩。《论持久战》成书出版后，宋庆龄也找朋友爱泼斯坦等人把《论持久战》翻译成了英文，准备在海外出版。在英国首相丘吉尔、美国总统罗斯福、斯大林等的案头上，都放着英文版的《论持久战》。

毛泽东卓越的战略分析能力，使国内外人民钦佩他。抗战胜利的信念也开始深入人心。

4.将马克思主义哲学中国化。毛泽东是马克思主义哲学与中国社会实践相结合的第一个典型。他从客观全面的角度分析比较了中日战争双方的基本特点。

从这场战争的实质看，它揭示了侵华战争的倒退性和野蛮性，从内因看，它揭示了对外战略形势的变化。其中的辩证思维，对唯物论的运用，从实物之间的矛盾对“持久战”一步步论证，这正是马克思主义哲学的核心内容。

现在，随着时代的变化，我们很难认识到抗日战争的艰辛。可是，重读这些历史巨著，脑海中重现的不仅仅是历史鸿图，更应该描绘出未来的奋斗光景。可以说，毛泽东出色地完成了一个时代赋予他的使命。除了后期的一切是非曲直，民族解放的伟大成就足以让我们铭记千年。

恰同学少年，风华正茂。为什么不昂首挺胸，共同开创另一段辉煌的历史呢？

论持久战观后感(篇2)

为了实现持久战的总战略方针，毛泽东还提出了一套具体的战略方针。这就是在第一和第二阶段中主动地、灵活地、有计划地执行防御战中的进攻战，持久战中的速决战，内线作战中的外线作战；第三阶段中，应该是战略的**战。

《论持久战》不仅仅是毛泽东的经典巨著，而且还是中国人民的经典，更是留给全世界人民的财富。它在抗战八年中，给中国人民以无穷的精神力量和精神支柱，在这八年中，它带给中国人民以黑暗中的曙光，使中国人民浴血奋战，舍生忘死，为了中华民族的反侵略斗争，而艰苦奋斗。《论持久战》虽然是1938年抗战年代毛泽东写的针对当时情况的理论著作，但是它的很多精华内容值得我们大家学习。

比如，这本书告诫我们要全面看待问题，具体分析具体问题，全面看待问题。我们要从本质上为思想精神文明建设提供强大的精神动力和智力支持。

总之，读了《论持久战》，使我感觉到了其中博大精深，伟大的思想内涵，也使觉得伟大的毛主席的**远瞩与战略眼光，不愧为一个伟大的政治家、思想家、文学家、革命家、军事家。作为新时期的大学生，我们应该学习我们民族优秀的传统文化。同时，要在身体上实践和弘扬我们的传统文化。

在《论持久战》中，毛泽东还强调了“兵民是胜利之本”。他说：“**是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物”。

“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。”只要动员了全国老百姓，就会造成陷敌于灭顶之灾的汪洋大海，造成弥补**等等缺陷的补救条件，造成克服一切战争困难的前提。

论持久战观后感(篇3)

《论持久战》是毛泽东的一篇军事著作，后在八年的抗战中证明了他的思想的正确性和可操作性，其最终指引着中国人民抗战的胜利，在他的著作中同样也能发掘许多对于我们对**交易的有指导意义的好东西。

我认为，我们从事**行业，以亏损走向盈利，到持续盈利的过程，就是一个“持久战”的运动过程。在这个过程中没有“速胜论”和“亡国论”。没有一个人天生就是**交易的能人，每一个成功的交易者都经历了一个很艰难的过程，在总结经验和教训的过程中，发挥自己的优点而克服自己的缺点的过程中，慢慢地走向成功，而最终取得“战斗”地胜利。

我们从事**交易的目的在于为了持续的盈利，跟战争的目的是“为了永久的和平”一样，虽然这是一个很难的过程，但是一定能实现的目的，只要我们在交易的过程努力增强自己的交易能力，持之以恒。

在一波**中我们应该跟随**的主流方向去做，而不能逆之而行，就像在抗战中，我们应该跟在中国人民的后面，而不是认为日本会取得最终的胜利，在一波**中逆向的力量是很小的，是渐渐的缩小，并且在最后完全被消灭，就像在抗战中日本是退步的，寡助的一样。相反，追随主流是正确的，因为它正在发展壮大。也许在一波大的**中会有很多个小的**或反向，但是最终大的方向是顺着主流的方向的。

也许他的**和反向是遇到敌人较为顽强的抵抗或是主力方未来更好的进攻而暂时的“勇敢的牺牲”，但我们得坚信“血”不是白流的，它是主力方的一种战术性的安排，故在做**交易时，不要认为主要的趋势受阻或**而错误地认为主要趋势的结束而正在反转从而慌忙的进入场。在这里，“勇敢的牺牲”不是说我们把自己的全部资金牺牲掉，而是指损失在我们能够承担的范围内，通常指止损点以内的牺牲。

战争的胜利取决于以下三个条件：内部原因：抗日统一战线的完成。

外因：国际抗日统一战线的完成。敌因：

日本国内和殖民地人民中革命运动的兴起。同时这三因素也是“战争要打多久”的条件。当我们判断**是假的突破还是真的突破时，当它时突破时，以及突破后能走多远时，情况也是如此。

在内因上对主要力量方的力量的强弱，以及积聚的速度和趋势的考虑；在外因上，lme铜、现货、汇率等因素的强弱；在敌因上，对方力量的大小，以及下降的速度和原因，只有我们对战略因素作出了客观而全面的判断，才能对**作出在行动性的反映，对**有客观准确的把握。

最后，我想谈一下在对具体行动上的感悟。

在做生易的时候，我们会面临不同的**比如转机、突破和折磨**。对于不同的**我们应该有不同的操作策略。对于折返、突破、折磨**我认为应用“游击战”的策略为之行动。

事先设好要消灭的目标，既要获得额定利益，当我们入场时并已获得了自己的目标点之后，要毫不犹豫地出场，因为我们无法抵抗**反转之后“大兵压境”对自己的小资金的损失，对已突破的**我们应该用“运动战”相对应。在**快速朝自己设想的方向运作时，我们应主要坚信地跟随，并运动性地设好自己的止损获利空间位置，而当****时要运动性地防御，在重要的位置设好自己的止损出场点后，同时给予**较大的发挥空间。

在开盘的时候，是最容易出现多空双方的争夺最显著的时候，此时是我们“乘敌之隙”而战争入场的好机会，但是一旦敌人（**）醒悟过来后，我们得快速地离开。客观存在于市场中实现**收益的趋势和变化。

在选择入出场点使跟打仗一样应该时到保持者计划性、主动性、灵活性。只有我们预先设好入出场点得位置时，才能在**真正到达时不有准备地行动，而在做计划和行动时保持很好得主动性，把**的主动性权把握在自己手中，而不是让**牵着自己走，也许在计划与实际行动间如何做到灵活性时一个很难得事，因为计划总是与**不一致的，这是要我们进行调整，保持之行动性的随机应变的能力，它是对一个人合能力在瞬间的测试。如在入场时何时不能追势，何时可以，出场时何时行与不行等。

总之，做交易就是一场持久的战争，在盈利的目标动力的驱动性下，做好全面性和局部性的事前考虑，并能够区分不同的**，同时应用不同的策略做交易，而在行动中保持主动性和灵活性，并最终胜利。

论持久战观后感(篇4)

一代伟人毛泽东有很多令人钦佩的地方，我认为其中之一就是他的逻辑思维、辩证思想，在论持久战中就发挥的淋漓尽致。

与大多数人不同，他不会随便断言中国的成功或失败。他认为既然我们说胜利，就必须有胜利的基础。相反，如果你说失败，为什么会发生。

毛泽东在每一个问题上的论证都是严谨的，原则上是循序渐进的，也就是说，一步一步地推导出抗日战争长期胜利的结论。

《论持久战》是一篇深刻的文章。之所以认为其深刻就在于每读一遍都会有不同的体会。这些体会在现实生活中，无论是对于企业还是个人都是意义非凡的。

第一、 对于“持久”二字的领悟。

先就企业而言，比如说我们的汽车后市场。市场还未成熟，切勿有一口吃个胖子的想法和行动。任何一个企业都不要妄想一朝一夕成就伟大的业绩。要踏踏实实，一步一个脚印，根据实际慢慢推进。

当年抗日战争中，日本侵略者被武力赶出中国。现在汽车后市场的品牌战是通过战略把潜在消费者的意识带入自己的品牌。虽然两者的目的和手段不同，但本质相同，通过数量的积累实现了质的飞跃。

要打赢这场战争，我认为可以分为五个步骤：一是要有做品牌的想法，二是要有系统的计划，二是要推广和维护品牌，最后要把品牌还给别人。

就个人而言，尤其是刚进入公司的新员工，并不总是想着升职，以己为什么他们没有很好的发展。职场新人总是跳来跳去，到头来一事无成的例子比比皆是。选对了企业，我们要做的就是要踏踏实实做事，在学习中成长，坚持下来的才是成功的。

金恒德是一个有着巨大发展前途的企业，记得面试的时候段总说过一句话“公司给了你机会，怎么发展就看你自己了。”这句话对于金恒德的每一个员工都是一样的，发展靠个人，成功靠坚持。

第二、 严谨的态度。

无论是在生活中还是在工作中，很多人都会犯一个错误——八卦，尤其是在没有证据的情况下。且不说公司制度，就谈根据。我们议论的问题往往都是无凭无据。

记得有一个经典的游戏“传话筒”，就是第一个人看题板，之后用动作传递给下一个人，一个接一个的。往往到了最后一个人那里，答案跟题板上的已经相差十万八千里了。在现实生活中也是，同样的事情传到自己的耳朵里已经不再是事情的本来面目了，那我们又何须在意、何须八卦呢？

还有一句话是我们不经意间传下来的，可能会给别人带来很大的麻烦，那我们为什么不把时间花在别的事情上呢？

每个企业都有自己的非正式组织。这个组织的发展对公司的发展有很大的促进作用，发展不好会对企业造成伤害甚至威胁。因此，希望金恒德的企业文化深入人心，成为非正式组织饭后讨论的焦点。我们的企业将逐渐成为一个有凝聚力、不断发展的企业。

第三、 经验之谈。

毛泽东的一生都是不断的在总结经验，这一点是他成功的因素之一，那成功的背后又能给你我什么启示呢？我认为凡事都要总结经验，事情做过了之后要知道回顾，做好了想想怎么才能做到更好，做不好的要检讨**出了问题，怎么样才能在以后避免同样的问题发生。

第四、 谦虚的态度。

论持久战中的最后一句话是这样说的“我所说的只是一个概论，希望诸位研究讨论，给以指正和补充。”在一个企业中，无论你是领导还是职员，都要时刻保持谦虚的态度，当然谦虚并不是不自信，而是三人行必有我师焉，每个人身上都有亮点，都有我们值得学习的地方，我们难免会有想不到疏忽的地方，为什么不去争取一下别人的意见呢？

第五、 远见与**能力。

很多年轻人，包括我，都看不太远。当你看到眼前的情况时，很容易做出决定。结果一无所获。举个简单的例子，我们以前的公司的一个同事，他很有能力，刚来公司的时候，公司给的职位只是一个最低职位——营业员，他看的很长远，看中的是公司的氛围和前景。

而且他综合分析了当前的局势：部门没有领班。他认为自己努力、踏实做事就一会会得到晋升。

结果，经过几个月的努力，他成了这个部门的负责人。最后，他的脚踏实地、远见卓识和能力是他成为公司里唯一一个从普通员工变成经理的传奇人物。

第六、 速战速决，切勿优柔寡断。

毛泽东总结革命成功的原因之一，是长期的速决。当我们在生活和工作中面临许多决定时，我们必须权衡利弊，迅速作出决定。我前两天学车就对这点深有体会。

前几天练路的时候，前面有车的时候我总是一边想变道，一边又想减速停车，结果想来想去变道停车都来不及了。当我们认为一个问题有两个或两个以上的解决方案时，我们应该果断地选择一个，不要错过最佳时机。

第七、发挥主观能动性。

创新，在这个飞速发展的时代被人们所谈论。那么创新的源头是什么呢？主观能动性。

我们要有改变现状和事物的想法，然后付诸行动，从而创造新事物，创造新传奇。金恒德是一个大舞台，它为每个人提供了同样的机会。如何在舞台上跳舞只适合你和我。

以上是我的拙见。我希望你能对我的感受提出宝贵的意见。

招商四部胡晓力

论持久战观后感(篇5)

所读书目: 《论持久战》节选

一九三八年，面对严峻的抗日形势，毛泽东通过分析当时的国情,无数次理论与实践结合,多次实地的实践提出了持久战，驳斥了不切实际的亡国论和速胜论，表明了中国人民必胜的信念,点明了抗日的正确方向,为抗日战争的胜利奠定了理论基础,同时也鼓舞了人们的抗日信心与决心。

在分析抗日要通过持久作战方略问题根据部分，毛泽东一针见血指出战争本质，然后分析中日双方的特点。在《论持久战》中，毛泽东指出：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。

”日本是一个强大的帝国主义国家，但它的侵略战争是退步的、野蛮的；中国的国力虽然比较弱，但它的反侵略战争是进步的、正义的，又有了中国共产党及其领导下的军队这种进步因素的代表。日本战争力量虽强，但它是一个小国，军力、财力都感缺乏，经不起长期的战争；而中国是一个大国，地大人多，能够支持长期的战争。日本的侵略已经损害和威胁到其他国家的利益，因此不能得到国际上的同情和援助，而中国的反侵略战争可以得到世界上广泛的支持和同情。

这些特点“规定了和规定着战争的持久性和最后胜利属于中国而不属于日本。最后他得出结论：“中国会亡吗？

答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？

答复：不能速胜，抗日战争是持久战。”从而有利地批判了当时国内存在的速胜论与亡国论，为人民指明了抗日战争的正确道路,得出了非常精辟的结论:

打持久战.

毛泽东在其著名的《论持久战》一文中，把中国人民的抗日战争喻为“犬牙交错”的战争。他透彻地分析了敌我双方在政治、军事、经济和文化等各方面的优劣，阐述了“犬牙交错”的几种形态：内线与外线，有后方与无后方，大块与小块，局部与整体，包围与反包围。

毛泽东同志精当地运用了“犬牙交错”这一成语，以富有辩证哲理的分析，形象生动地巧抒胸臆，使人们明白了“长期而又广大的抗日战争，是军事、政治、经济、文化各方面‘犬牙交错’的战争，这是战争史上的奇观，中华民族的壮举，惊天动地的伟业。”既驳斥了速胜论，又痛斥了亡国论，使全国人民看到了胜利的前途，增强了必胜信心。

毛泽东还指出：这场持久战将经过三个阶段：“第一个阶段，是敌之战略进攻、我之战略防御的时期。

第二个阶段，是敌之战略保守、我之准备反攻的时期。第三个阶段，是我之战略反攻、敌之战略退却的时期。”毛泽东着重指出，第二阶段是整个战争的过渡阶段，“将是中国很痛苦的时期”，“我们要准备付给较长的时间，要熬得过这段艰难的路程”。

然而，它又是敌强我弱形势“转变的枢纽”。毛泽东强调“此阶段中我之作战形式主要的是游击战，而以运动战辅助之”。“此阶段的战争是残酷的，地方将遇到严重的破坏。

但是游击战争能够胜利”。为了实现持久战的总战略方针，毛泽东还提出了一套具体的战略方针。这就是在第一和第二阶段中主动地、灵活地、有计划地执行防御战中的进攻战，持久战中的速决战，内线作战中的外线作战；第三阶段中，应该是战略的反攻战..

《论持久战》一书，是毛泽东于1938午5月26日至6月3日在延安抗日战争研究会上的讲演稿。这是马列主义伟大的经典军事理论著作，被誉为世界十大军世界作之一。《论持久战》写了二十一个问题，前九个问题为第一部分，主要是说明抗日战争为什么是持久战，为什么最后胜利是中国的，批判了亡国论和速胜论；后十二个问题为第二部分，主要是说明怎样进行持久战和怎样争取最后胜利，着重论述了人民战争和人民战争的战略战术。

在《论持久战》这部光辉著作中，毛泽东运用辩证唯物主义的立场、观点和方法，对战争的根本问题作了精辟的论述，制订了指导抗日战争的正确路线、方针、政策和人民战争的战略战术，证明了其无比的正确性；它可用于指导反侵赂的现代局部战争，并经得起实践的检验。它不仅成为指导中国抗日战争的科学军事理论，而且在世界军事学术史上具有很高的学术价值。例如，美国前国务卿基辛格对毛泽东的《论持久战》就十分佩服。

他在《核子武器与外交政策》一书中写到：“关于毛主席军事思想的最好阐述，不见诸苏联的著作，而见诸中国的著作 。”

论语读后感10篇

怎样才能写出优秀的读后感呢？一本好书总能深深地感动我们的内心。撰写读后感可以帮助我们更好地衡量和评估事物的价值和意义，现在您所需的“论语读后感”已为您准备就绪。

论语读后感(篇1)

古人有云：半部《论语》打天下，半部《论语》治天下。不可不说，《论语》是一部凝聚着先贤智慧的经典。这个假期，我诵读了其中的十余篇。接下来，我摘取《子路篇》中的几个片段来浅谈我的感想与发现。

《论语子路篇》第三部分主要内容是子路认为孔子重视名分有些迂腐，于是孔子向他阐述正名的重要性：名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则民无所措手足。图片

孔子一番推理式的教诲，虽然称不上文采斐然，但却环环紧扣，观点鲜明，估计子路听后也大有收获吧。这不禁让我想起欧洲的一首小诗：

少了一个铁钉， 丢了一只马掌；

丢了一只马掌， 折了一匹战马；

折了一匹战马， 败了一场战役；

败了一场战役，失了一个国家。

这与孔子的理论也有异曲同工之妙，让我感受到细节决定成败，故一步，一步，步步谨慎：一念，一念，念念留心。

《子路篇》第四部分讲樊迟为了更好地治理国家想学习农事而孔子表示反对。樊迟出门后，孔子感叹道：小人哉，樊须也！樊迟的初衷是好的，而孔子却称他为小人，可见小人的含义不全是道德败坏的人，还有不懂道的凡夫俗子这一类的意思。诚如是，则许多语句的意义都可以重新进行解读（如君子坦荡荡，小人常戚戚句，应该是不懂道，不豁达的人，才会经常忧愁）。

这种观点在同篇第二十部分也可得到支持：文中，孔子说：言必信，行必果，硁硁然小人哉！从古至今，言必信，行必果被许多人奉为信条，应该是良好的品质，而孔子却说这种人是小人，大概也是说他们没有达到真正的道的境界吧。

诵读《论语子路篇》，不仅让我汲取到了古人的智慧，还令我获得了新知，我大概也算得上是受益匪浅了吧。

论语读后感(篇2)

《论语》是儒家学派的着作之一，记录了孔子与其弟子的言行。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒。

《论语十则》主要讲了两个方面：一是讲学习方法及态度的；二是讲思想修养方面的。这十则教给了我如何处世待人以及正确的学习方法和态度。

“学而不思则罔，思而不学则殆”说的是：学习了不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害。小学学古诗《枫桥夜泊》时，其中有一句“江枫渔火对愁眠”老师给出的解释是：江边的枫树伴着渔家的灯火，带着思想之愁我难以入眠。可是我发现：枫树“性恶湿”，不宜生长在江边。我又查阅了一下，发现“江枫”还有一种说法为：“江边的枫树”且当时就有一座桥名曰“枫桥”。因此，我认为江枫应采取第二种解释。我将我的想法告诉了老师，老师说：“现在大多采用第一种解释，而且这两种说法处于争论之间，还是选择第一种更为妥当。”老师还夸我善于思考、探究呢！既然“学而思”如此有益，我们又何乐而不为呢？

“岁寒，然后知松柏之后凋也。”说的是：碰到了寒冷的冬季，这以后才能知道松树柏树是最后凋谢的。我们正应像松柏一样坚韧不拔，无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节。文天祥面对着敌人提出的“一人之下，万人之上”的权力诱惑，义正言辞地加以拒绝，忍受着敌人残酷的严刑拷打，宁死也不肯背叛自己的祖国。在生命的最后时刻，他表现得大义凛然，毅然地吼出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”我们应当像他一样坚贞不屈，不畏艰险的环境，保守自己的节操！我们应勇于挑战困难，像松柏一样在寒风中挺立！

《论语》深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。 有人说过：“人做好了，世界也就做好了。”让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。

论语读后感(篇3)

我阅读了《论语》这本书。

论语，作者是孔子。孔子，名丘，字仲尼。兄弟排行第二，故也有人称为孔二，春秋后期鲁国人，汉族。公元前551年9月28日出生；公元前479年4月11日逝世，享年72岁。

论语，创编它的意义就是在于教人们如何做人。里面有这样一句话：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思就是：弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。对照这些，尊重长辈这一点我做的就不是很好：我经常是长辈给我建议后仍我行我素。比如家长让我别玩了，可是我还偏玩。我应该听从长辈的要求，按长辈的要求去做。论语里还提到：“曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是：我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？这句话的意思就是让我们每时每刻反省自己，反省的内容不光有这些，也可以有其他内容。比如反省自己虚度光阴了吗？做坏事了吗？长辈要让自己办的事做到了吗？我就有一个亲身经历：有一次，妈妈出去办事，让我完成作业。我在做作业时写一会儿就干干别的，浪费了自己许多时间，就没有做到珍惜时间这一点。我应当认识到我浪费的是自己的时间，在人生中我就虚度了这些时间。

读完《论语》，我发现我有许多地方都没有做到论语里讲的，我一定要化为行动，以论语的内容为目标，努力改正，成为一个品格高尚的人。

论语读后感(篇4)

孔子说：“天人合一”。于丹解释说这种天人合一就是人在自然中的和谐。我们作为一名普通的教师，我们的和谐是什么？我想最根本的应该是教师与学生的和谐。我觉得教师很学生是相辅相成的一个组合，而不是对立的组合。这就是我们学习这本书后，我们应该追求的和谐。

孔子教育学生时态度是平和的，心中是有信念的。我们作为一名技校的老师，我们面对的是一个特殊的群体，他们没有良好的学习习惯，没有扎实的学习功底。这就要求我们在教育我们的学生的时候能够心态平和的教育学生，而且要对我们自己的学生有信心。能够发自内心的肯定我们的学生。

于丹在《论语》心得中提到了“怒”和“仁”，并对其进行了解释。谈到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是说自己不想干的事，你就不要强迫给别人干。我们在自己的工作、生活、教学中也许已经遇到过类似的事情，我们怎么处理的？我在教学工作中有过这样错误的认识我是老师，你是学生。所以我不想干的事让你来干。现在看到这样的一个“怒”。我不仅对自己有这种思想而觉得不该。这是没有正确理解“教师”这个名词的结果。而“仁”解释是“关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。”当看到这里我不敢问自己我对别人做到“仁”了吗？我只问自己对自己工作、教育的对象做到“仁”了吗？我真的从心里关爱我的学生吗？真的做到了解每一个学生吗？我认真的审视并认真反省了自己的教育教学理念，争取在以后的工作中以天地人之道的中和谐的思想完成教育教学工作。

论语读后感(篇5)

对于求知，子曰：“学而不思则罔，思而不学则怠。”亦即，学习而不思考，迷惘；思考而不学习，危险。就我的理解而言，此处的“学”应指掌握生活中事物运行的规律，它既囊括了我们课堂上学习到的物理、化学、音乐等科目的知识，也包括我们在人生道路上所聆听到的教诲。由于经过长期实践的证明，它总是具有正确性与客观性。因此，“学而不思则罔”里的“学”是属于理性范畴的。反观“思”，思考，应指个人的对生活中事物的思考，与“学”相反，它是主观而感性的，虽然它未必总是正确，但因为它是由每一个个体独自进行的，因此它独特并且真实可感，对个体的发展起着举足轻重、无可替代的作用。

光学习而不思考，则相当于盲目地接受知识。不经过自己的一番考量，别人说它对，你就认为它对，别人说它错，你就认为它错，这样所学习回来的知识，是不会在脑海里停留多久或是对人造成多大影响的，因为它来自于表面的记忆而非深刻的理解，换句话说，学了就是白学，所以即使学习了，人还是会迷惘。思考而不学习，就好像在一片茫茫大海中航行，由于缺乏方向，“思考”这艘大船是会迷路的，它有可能向任何一个方向前进，却对前方的风暴暗礁毫不知情，所以是十分危险的，要趋吉避凶，踏上正途，只能靠“学习”来当这艘大船指南针。

而在《论语今读》中，李泽厚先生引用了康德的一句话来阐述这种有关学习和思考的求知观：“感性无知性则盲，知性无感性则空”，的确如此。

论语读后感(篇6)

从前我对《论语》只是片面得了解一些，通过学校开展的交流活动，我认真地学习了《论语》是我受益匪浅；现就我个人的理解和对我的帮助启发与大共同分享。

在于丹《论语》心得里，我感受最深的是做人，要做一个善良的人，做一个对社会有用的人。交朋友要交个真心对你有益的朋友。下面是对交友的感受和大家交流一下

人们常说：“在家靠父母，出门靠朋友。”再生活工作环境中，交朋友是最重要的，从朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生交什么样的朋友，就可以反映出你是一个什么样的人。

如果朋友是一本书，他可以帮助你打开你的世界.我们常说：“物以类聚，人以群分。”那么从朋友身上，让我终生受益。

我爱人是当兵的，我们86年结婚到现在，我跟随几径周折，前后调转了5个学校，每一处都是陌生的面孔，使我很孤单无助，从内心渴望朋友的帮助，随着时间的推移，慢慢地在工作，我和各位老师熟悉了，我非常珍惜和大家相识，相知的机会，我在大家的熏陶影响下。我以我的热情，我用我的真心去和大家和谐共处，在工作中有事和大家商量，尽自己力量去帮助身边有困难的同志，去回报对自己有恩的人。

俗话说：“路遥知马力，日久见人心”。时间长了，朋友自然多了，当然也交往过和自己性格不同的朋友。但我会以平和的心态去对待每一件事。每一个人，和同志交往中不要斤斤计较。钻牛角尖，要换位思考。多看他人身上的长处。来补己之短。这样无论与谁相处关系都会融洽。世界变得更美好了。

其实，真正的朋友，她能包容你，给你适当的点拨与批评。会让你从内心找到自己的缺失，找到黑暗中需要光明。

多年来我一直得到同志朋友的关心与帮助、最难忘的使20xx年祥和的春节刚过，人们还沉醉在与家人团聚幸福的时刻。我爱人胃病突发。经诊断让我震惊，好似晴天霹雳、天旋地转。当时两腿发软，不敢面对现实。但我依然十分清醒，想到我高中的一个好朋友，他在中日医院工作。我急忙打电话向她咨询病情。她首先给我安慰、鼓励。然后给我出招，让我去她那里医治。正确的分析去她那里的利与弊。我在她的诚恳的邀请下，来到了中日医院，每天在她的陪伴、鼓励下，我的心漫漫地放松了，我增强了生活的勇气和信心。每天能面对现实，精心照顾我爱人。每天她倒出的办公室，让我爱人在那里面化疗医治，使我爱人更加了解自己的病情，积极配合治疗，很快让我们夫妻二人度过了第一个化疗阶段的难关。

出院后，有幸得到学校孟校长和高校长与许多同志的关心帮助，给予我很大的精神安慰、记得孟校长还特意给我写一封信，至今我还珍藏着。记忆犹新，终生难忘。

还有任主任好几位教师给我代课，使班级工作井然有序，家长反馈十分满意，给我抽出更多的时间照顾我爱人，再半年时间里，再所有病友中，我爱人恢复最快、最好。这都是朋友给予的勇气和力量，换来我今天的幸福生活。

通过阅读于丹教授的《论语》使我更加认识到朋友的重要，我将朋友视为我生命中不可缺少的一部分。此时于丹老师也渐渐地靠近我的心岸，激励读书的热情。是书籍让我受益终生。让我快乐、让我充实、让我更富有。让我找到前所未有自信与力量。

论语读后感(篇7)

这里的每一段生命境界都是通过不断学习修养所达到的结果，从中我们学习到，学习、修养从来不是只止于学生时代，在当代这个飞速发展的社会，我们的每一阶段都更需要有不断学习的加持，把学习作为自己终生的事业，方可与时俱进，不被时代淘汰。孔子博学多识，不仅对学习有着独到的理解，而且对教育也有这独特的思想。孔子主张“有教无类”以及“因材施教”，这对现代社会的教育也有着重要意义。

如“因材施教”这一思想，孔子认为每一个孩子天赋不同个性差异不同，自然教学方法应因人而异。

诚然如此，每个孩子天生感兴趣的事物不同，家长应善于发现孩子感兴趣、有天分的事物并进行培养，而非随波逐流，将各种兴趣班强加给孩子，效果只会适得其反。

阅读《论语》孔子及其弟子的言论亦能给予我们为人处世的指导。我们都知道孔子肯定交友之乐，愿意与志同道合的朋友往来。我们在生活中也应积极的去结交好友，正所谓“有朋自远方来不亦乐乎？”“四海之内，皆兄弟也。”朋友应是我们生活中不可缺少的伴侣，能结交到三观相同三两好友可谓难能可贵，孔子也曾将朋友分为“益友”与“损友”两种，因此，我们在交朋友时我们也应擦亮眼睛，以防交友不慎。

论语读后感(篇8)

我们学习了《论语》十则，我在课后读了许多遍，它给我的感受很深，很深……简直像个“大宝库”。

《论语》十则讲了学习态度，学习方法。学习态度的几则中，教我们在学习知识时，不要不懂装懂，要聪明好学，学习永不感到满足……学习方法中教我们要时常复习旧的知识，在学习知识时，既要学又要思考；与别人在一起时，要学习他的长处，他做的不好的地方如果自己也有的话就要加强改正……。而最使我欣赏的一则是“敏而好学，不耻下问”。它讲了要爱好学习，不以向不如自己的人请教为耻辱。这一点是很难做到的一点。同学们都认为自己很了不起，从不向其他同学和老师请教，既使是自己不懂的地方也不会“哼”一声，不懂装懂。这样使有的同学导致学习成绩下降，各方面得不到发挥和发展。在课文中给我们讲了一个典型的.人物棗孔圉。他就是爱好学习，不以向他人请教为耻，因而得到了人们的称赞。我们就要向孔圉一样，经常向同学和老师期间，才会取得更好的成绩。

《论语》十则虽是十条语言简洁的语录，但它给了后人很多关于学习的态度和方法。我以后会以这十则《论语》更加严格要求自己，为自己走向成功搭一座坚固的桥。

论语读后感(篇9)

《论语》是中国文化最重要的典籍之一，《论语》教给了我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。读《论语》多遍，每一次都有不同的心灵收获，现在就结合工作来说一点肤浅的个人感受吧。

收获一：孔子的学生曾子曾经说过，“夫子之道，忠恕而已矣”。说我老师这一辈子学问的精华，就是“忠恕”这两个字了。简单地说，就是要做好自己，同时要想到别人。拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。这使我想起在学校领导的信任下，所担任的教科研工作，因为工作地特殊性，肩负着教师专业化素养的提高。虽然来到学校也两年多了，但从没走进教师们的专业领域，现在为了学校的发展，我不得不去从多种角度来考虑这些，确实压力重重。就目前的教科研工作来说，我们做的最多的是常规教研活动，如何从教师们的课堂发现问题，解决问题方面的小课题还没有实施。在活动中也许会有这样那样的考虑的不周，还希望每位老师直接提出，我们接受了你的建议，在你的建议下提高的不止是你个人，还有我们这个团队的成员。

《论语》告诉我们，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们心中充满幸福感。我们可以做到：帮助别人，提高自己；理解别人，获取快乐。

收获二：读《论语》我发现，孔夫子教育学生时很少疾言厉色，他通常是用和缓的，因循诱导的，跟人商榷的口气。这是孔夫子教学的态度，也是儒家的一种态度。

在我们的课堂中，通常会有体罚与变相体罚学生的现象，包括我在一次有一次的课堂激情的引导下，如果还有学生做小动作，不做作业造成考试成绩不及格，屡教不改的学生，我在课堂上也失去过理智，责骂孩子，结果我发现孩子疏远我，躲着我，过后，我不仅在想，我的这种感情冲动，除了伤害了孩子的感情以外，还让孩子怕了你，他不敢亲近你，还会学么？最近我班里有一名每天上课打瞌睡学习成绩一降再降的孩子。我知道，这个孩子的这种情况，是属于家长管教的问题，于是我就和家长取得联系，没想到周一我看见的是孩子脸上的青肿，问他：怎么了？他说：是爸爸用皮鞭打的。看着孩子的脸，我开始自责，为何总找理由说自己忙，不去主动和家长多联系，让家长在教育孩子理念上转变以后再共同努力来帮助孩子提高成绩呢？这些都不是我们想要的。我们想要的是什么呢？找出孩子存在的问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮他认识自己的错误，进步那么一点点，这就是我们的目的。

真正好的老师会像孔夫子那样，平和地跟学生商量着把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。教育学生做真人，说真话，做真事。每个人在这个世界上都有自己的人生轨迹，都有自己存在的价值，在尊重、宽容之声响彻云霄的今天，老师应本着理性的眼光，尊重的思想与同事相处，与孩子交流。

这样一种从容不迫的气度，这样一种谦和的态度，其实正是中国人的人格理想。

孔子那平凡的话语中透着超凡的睿智，闪烁着智慧的哲理。需要我精心拜读、细细品味。

论语读后感(篇10)

无为而治的意思——《论语》卫灵公篇读后感800字：

《原文》子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”

《译文》孔子说：“能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。”

《感悟》“无为而治”是道家所称赞的治国方略，符合道家思想的一贯性。这里，孔子也赞赏无为而治并以舜为例加以说明，这表明，主张积极进取的儒家十分留恋三代的法度礼治，但在当时的现实生活中并不一定要求统治者无为而治。在孔子的观念中，不是无为而治，而是礼治。

作为班主任，在班级管理中能做到“无为而治”就是最高境界了。由于是第一次带班，没有经验，另外自己的外面显得比较年轻，为了能够“管”下这帮学生，读后感.我对他们比较严厉，我发现很多学生都很怕我。上半个学期的摸索期我受到了很大的教训，我很多时候的严厉是处于希望他们好的角度，可是很多时候换来的是学生的不理解，甚至是误解，这在一段时间里让我对这份工作失去信心。

但后来的进行了自我反思，发现是我与学生的沟通方式出了问题，批评学生要依据事实说话，对事不对人，为什么批评某位同学，这些问题需要在班上给学生说清楚。

以礼管制学生非常重要，首先要尊重学生，学生都是非常在意老师的一言一行的，若过于严苛会让乖学生伤心与老师渐渐疏远。其次，不能以为自己是老师就高高在上，不断指责学生，要能够心平气和地跟他们讲道理，让他们明白老师的初衷和用意。另外，多倾听学生的心声，青春期的孩子、住校远离父母的孩子，在学习中或多或少会遇到很多问题，与同学、老师相处中难免会遇到很多解不开的难题，做一位善解人意、懂得倾听的班主任很重要。

总之，尊重学生，给他们最大的支持和帮助，赢得学生的喜爱，管理起来就会容易很多，以自己的人格魅力赢得学生的尊重，说什么学生都佩服和尊重，这是我理解的班级管理中的“无为而治”。

消防观后感(优选10篇)

作为学生写作文肯定是不可避免的，写作文在发挥想象力的同时，有助于学有所专。真正的写作大家一定都是形成自己风格的，要敢于创新。我们怎么动笔去写一篇作文呢？也许"消防观后感(优选10篇)"就是你要找的，请在阅读后，可以继续收藏本页！

消防观后感 篇1

7月26日，我和小记者们走进了新安江街道消防安全宣传教育基地，参加消防安全教育体验活动。别看基地空间不大，但却分布着火灾案例、消防标识、隐患排查、模拟灭火等各个展示区，我们这些小记者们个个都摩拳擦掌、跃跃欲试，恨不得马上体验一下这些模拟场景。

我们先去看了简介，使我印象最深的是眼前赫然出现了一位穿得像星球大战里的面具人一般的消防员，挺拔魁梧地站在那里，虽然他的装备没有我们现在的人完美，救援的东西也只有灭火器，但看着他那尽职尽责、挺拔站立的样子还是让人发自内心地充满了敬佩。

接下来我们来到了一个模拟厨房，老师让我们找出不该放在厨房里、可能发生火灾隐患的.东西，光是我就找出三四个，大家乐不可支，高兴地喊着：耶！

之后，我们又去体验了模拟119报警。原来当火灾发生时，拨打119报警电话要详细、准确、快速地说出起火点、着火情况、自己的电话和名字，这样才有利于救援队伍的及时赶到。当老师告诉我们可以打一个报警电话时，我们个个争先恐后，生怕晚了轮不到自己。

镜头一转，小测试来了。首先一个问题，在野外时，起火时要用什么灭火器？有人说清水灭火器，有人说干粉灭火器，还有人说用二氧化碳灭火器。而我支持用清水灭火器，果然不出我所料，就是用清水灭火器，我们这些选清水灭火器的小朋友一蹦三尺高。

小测试后是抢答题，有些奇葩到没听说过，有些简单到想都不用想。我有对有错，有时五个第一连胜，有时五个第三连输，有时乐不可支，有时自言自语道：“第三也是爱。”

就这样，在欢快的体验学习过程中，消防安全体验活动就要结束了，学到的消防安全知识却让我永远记在了心里。消防安全，从小学起，我们都要争当小小消防安全员。

消防观后感 篇2

今天下午校长通知说让我们去学校的大屏幕观看安全教育片。所谓安全教育片，我想就是对学生进行安全教育，教给大家游泳、交通、消防等安全常识，所以也没多大的兴趣！

不过出乎我预料，今天放的居然都是动画版的。所以虽然天气很热，但是由于安全教育片不像以前的那么无聊，那么恐怖！因此我也看得特别认真。也学到了很的安全常识，更是知道了一些紧急号码，也明白了发生紧急情况的时候应该怎么做。

人们在生产，生活用火时候管理不严，用电不当，雷击起火等都会引起火灾，带来祸害。为了防止火灾的发生，我们需要养成安全用火的习惯。发现火情，要迅速告诉相关人员，并尽快拨打119火警电话，通知消防队来救火，在电话中说明火灾发生的地点、周围的道路情况。帮助消防队更多地掌握火场情况，尽快到达火场。

只要我们了解消防安全知识，在遇到火灾时不慌张，我们便能在火灾中安全撤离，保住生命。该影片选择具有典型意义的火灾案例，以纪实的风格，直观形象地宣传了火灾的危害及怎样预防火灾，遇到火险时如何灭火，人身安全及自救逃生等基本消防知识。影片中的一场场火灾，烧毁了家园，烧掉了财物，令人陷入了绝望的深渊，迫向死的边沿，甚至吞噬了生命。大火过后，留下了满目疮痍。这种惨痛的教训告诉我们，如此无情的残酷的火灾为什么会发生？由于人们缺乏消防知识，消防知识淡薄，消防设备残旧不完善等等造成了一幕幕人间惨剧，所以我们要时刻把安全放在首位，约束自身行为，创造良好的消防安全环境。火，自古以来便被人们奉若神灵，它是古人类进步的重要标志。火与我们的生活息息相关，然而它也是最容易伤害我们的事物之一。每年，我国因各类火灾造成的生命财产损失不下十几亿。由此可见，火灾的破坏力有多大了。

自救是必须的，然而更重要的是防范于未然。影片中还提到，应时刻注意防火，出入家门应检查煤气阀门；商场楼梯过道等逃生通道切勿摆放杂物，应预备灭火器或沙子；应定时检查灭火器的使用日期并注意更换，不要乱扔烟头……

只有做到“防”“救”结合，才能减轻火灾带来的伤害。

消防观后感 篇3

随着一年一度的“119消防宣传日”的到来，在“安全第一，消防为主”的方针下，于20xx年11月9日开展了全园“消防演练”活动。秋冬是火灾多发季节，一个小小的火星便可以轻而易举地夺走可贵的生命。然而幼儿作为最脆弱最需要保护的生命，同时也是最缺乏相应的防火知识和自己保护能力的。孩子平安快乐是每位家长和教师的心愿。为了提高幼儿的防火意识和自己保护能力，懂得基本的防火常识及火灾逃生方法，本园举行了一系列的消防演习活动。

11月9日上午9点30分，每班派出一名老师学习讲座：如何防火及遇到火灾要如何应对的知识。在讲座中，我认识到火灾的可怕，通过这次学习培训，掌握的也很多，受益匪浅，让我进一步知识，也提高认识，增强了工作实践操作经验，在以后的工作中要掌握以下教师如何面对火灾：

1、当你面对、或者突然发生火灾，要保持镇静，冷静，认真客观的对待面前所发生一切，首先，看外环境灾情大小，怎样采取有效办法，及时是否打报警电话119，要准确汇报时间、地点、火情范围，在现场中要维护秩序，了解火灾范围内人员和一些实际情况，

2、自己在救援他人中，要首先，采取啥办法，用被子或者其他绝缘空气物体来为别人逃生，逃生的方向是否可行。在室内要采取趴在地上，用湿毛巾放到嘴鼻子之间用来呼吸，过滤那烟雾和干燥环境，等待救援，必要时，不间断呼叫救援，千万要保持冷静态度，不能慌乱。

3、带领幼儿逃生时要教师间要相互配合，安排幼儿安全疏散，预防幼儿相互拥挤发生;要及时清点人数，保证每一位幼儿的安全。

4、平时要多加强幼儿的消防知识及逃生知识，加强幼儿的认知能力，培养他们面对火灾能镇静的进行疏散。

5、为了让我们新老师能全面的认识灭火器而不是当它是个摆设，还在安全的地方准备了一堆火，让每个新老师都要学会用灭火器进行灭火，为了让我们更好的记忆，还编了个顺口溜：一拉二压三对准，这样让我们操作起来的更快熟练。11月9日上午，各班都进行了不同形式的主题教育课，还有教育幼儿，如果在家中发生火灾，懂得打119报警电话，教给孩子们自救的方法和相关消防安全知识。相信通过此次“119消防演习活动”，幼儿的防火意识和自己保护能力会得到大大提高，懂得了火灾发生时要如何逃生、如何自救，学会遇事不慌张不害怕，而是尽量保持沉着冷静。老师带领小朋友们开展了“火灾发生时，我要怎么做”的教育活动。通过把课堂教学和实际生活相结合的教育活动，幼儿们对基本的消防安全知识有了感性认识，是消防知识真正渗透进了孩子们的生活中。上午10点30分，随着警报的响起，我班幼儿们在老师的带领下迅速用湿毛巾捂住口鼻，弯腰俯身，紧张而有序的按预定疏散程序下楼，跑到操场上，一个老师在前带领幼儿，一个在中间看住幼儿防止推挤，一个老师垫后以保证每个幼儿都离开教室。集中在操场后，老师赶紧点名确保每位幼儿都到齐，园长也让各班老师报出“冲出火场”的幼儿人数和班上实际来到的人数，教师不停在楼道内巡视，以保证不落下一名幼儿和教师。为保障全体师生的安全，全园教职工分工明确，各行其责，特别在疏散演习时，他们做得井然有序，防止了的发生，从报警的哨声响起到集合完成，全园共用了2分多的时间。

这次的学习让我了解到火灾的可怕，更加决心在以后的教学中，要进一步将安全教育渗透日常教学中，作为首要工作来常抓不懈，为孩子们的健康快乐成长创造安全的环境;更要让幼儿学会自己保护，安全自救的知识技能。

消防观后感 篇4

有那么一群人明知前方路途险峻，可他们却怀着一颗悲天悯人的心，时刻准备奉献自己的生命，有那么一群人，他们明知前方虎穴，依旧救人于火热之中……他们便是消防员。

今天我就看了一部有关消防员的视频，来源于《超级演说家》，不禁使我头涔涔而泪潸潸了。

视频中的消防员身材偏瘦，正面带自豪娓娓阐述着火灾现场，受灾人随时随地都有可能被一群火苗吞噬，被坠物砸伤，被烟呛死……可就在这样的环境下，消防员挺身而出，不顾个人安危，奋斗与灾难前线上。

水火无情，人间有情，消防员战士们在前往救援之前都会为家人留下一封遗书，不给身后留下遗憾，那么往前走的脚步便愈发地坚定。

细细思来，其实世上还有许多许多的火灾发生，千千万万件悲剧，世间有人来便有人去，这样的危险时时刻刻都在威胁着我们身边人的生命。但是如果每个人多普及些消防知识，多实践一些消防技能，可能就在火场中少几个人落难，少几个消防员营救他人牺牲少几个家庭支离破碎，少几个悲剧，更重要的是我们可以自己保护自己了。

曾经有一个六岁的小女孩儿在看电视时，发现电视冒出了火花，慌张的'小女孩冲爷爷喊到：“爷爷着火了！”只可惜爷爷并不知消防的基本知识，从厨房拿一桶水泼向了电视机。

可就在这时，电视机发生了爆炸事件，爆炸的碎屑让小女孩儿从此毁容，她的父亲因为接受不了这样的事实而愤然离去。

这便是因不知消防知识而引起的人生悲剧灰白烟火不容小觑啊！

我不禁深思，世上有多少多少的人向那位爷爷那样没有自救意识，所以我们要加强我们的自救能力，以免遇到意料之外的危险，显得手足无措，生命只有一次，它是多么的宝贵，又是多么的脆弱，多懂一些消防知识，会让你的生活变得更快乐，更美好。

消防观后感 篇5

在晚自习时，学校组织我们共同学习了消防安全的知识。影片中的火警叔叔所说的一条条知识，我都牢记于心，这不但加强了我们的逃生能力，也同样加强了我们在紧急情况下辨别是非的自我意识。为此，我深有体会，而这种体会既是一种收获，又是一种心情。

我意识到生命是多么的可贵，又是多么的脆弱。从那些模拟事例中我发现，只要你没有熟练掌握逃生技巧，就有可能在几秒钟内丧失生命。是啊！想要更好的保护自己，就要有够快的反应力，判断力，观察力。说着像是鸡毛蒜皮的小事，实质上却关乎着自己的生命。我这时的心情非常复杂，是兴奋的，因为获得了知识；是难过的，为那些因火灾而失去生命的人惋惜。

我很庆幸今天学到了这些知识，他让我拥有了能自保的基础，让我在不确定的生活中能够存活。我虽然从未亲身体验，但却能感受到那些不幸的人们的痛苦，同时也要感谢默默保护着我们的警察们，我希望能一直平安，无论何时何地。感谢《消防第一课》，它让许多人保护了自己，我也一定不会忘记。我也一定不会忘记，活学活用知识，珍视生命，在安全的基础上，努力拼搏！

消防观后感 篇6

今天，老师带领我们学校80名学生去参加了清河消防队，我荣幸的入选了，虽然心情有些忐忑，但心里暗暗高兴，一定很好玩，因为小时候我参加过消防小战士的演练，想起来都觉得很好玩，我穿着消防站士的衣服，好威武呀！

之前我也了解了一些消防的知识，比如火灾与燃烧，火灾的危害是在时间空间上失去控制的燃烧所造成的灾害。但火和其他事物一样具有俩中性，一方面给人类带来光明和温暖，带来了健康和智慧，从而促进了人类物质文明的不断发展，另一方面火又是一种很大的破坏性的多发性的灾害，随着人们在生产火用电的不断增多，由于人们用火用电管理不慎或者设备故障，或者放火等原因而不断产生火灾，对人类的生命财产构成巨大的'威胁。

上午9点左右我们到了清河消防队，在哪里我们观看了消防队员的精彩表演，他们表演用挂钩爬楼梯。消防队员们用挂钩爬到了四楼，给我们做了示范，听教练说他们从一楼爬到六楼需要24秒钟，最快的到了21秒或者22秒，他们爬的好快呀！

我们又来到一个充气房间里，从房间出去是一个楼道，消防员叔叔往里面拿一个机器灌雾气，叔叔还教我们猫着腰走，叔叔又拿着一张地图，那是楼道的逃生路线，我们从入口进入一个接着一个猫着腰的行走，楼道里黑漆漆的，什么也看不清，我在楼道里东倒倒西歪歪，老是撞到墙，突然我看见光明，啊！原来那是出口，我们终于呼吸到戏新鲜空气了，我们刚出来老师就带我们返回到大门。老师带领我们回学校，这次消费活动结束了。

通过这次活动我使我懂得了，遇到火灾千万不要慌张，一定要冷静，要按顺序得一个一个走不要拥挤，一定不要在楼道里堆积杂物，楼道是我们最好的逃生出口，选择正确的逃生方法也是一种很好的自救方式，还要谢谢消防叔叔的给我们这次演练机会，更要感谢学校能给我们这次体验活动，并且亲身体验消防知识的重要性，我们以后一定要把这次消防活动所学到的知识应用到现实生活中。

消防观后感 篇7

今天我很荣幸作为家长代表观摩了儿子幼儿园举行的消防演练，在幼儿园现场师生们模拟了火灾初期的逃生自救演习,当听到“火灾警报”后小朋友在老师的指令下，一个个用温毛巾捂住鼻子，弯着腰扶着楼梯扶手有秩序地迅速逃离现场。同时老师还不断清点人数以防走失，做到细心周到。当各班从不同的安全道来到操场后又演示了灭火器的使用方法和注意事项，老师们的亲身实践体验了消防器材的使用方法。小朋友们的参与热情高涨，在幼儿园师生的热烈掌声中，一场别开生面的消防盛宴圆满结束。

从这次活动中让我感受到幼儿园开展消防演示的必要性，其一、幼儿的特点年龄小，遇到急情况对反应不及时，自我保护能力弱，一旦发生火灾后果不堪设想，在我看了幼儿园要整治火灾隐患的同时，也要不断提高师生的自防自救能力，向幼儿讲解怎样防止火灾的发生，人员的疏散，现场的逃离等自救知识，让安全知识真正融入到他们的日常生活，此活动不仅提高了全体师生及家长的消防安全意识，也增强了幼儿防火意识和自救能力，也让家长们感到满意！希望幼儿园多举行有火灾防空防震等安全演练，在幼儿园创设一个稳定、安全、和谐的成长环境！

消防观后感 篇8

看了《校园消防知识视频》后，我深有感触，火是温暖的，有时候也是无情的。在人们寒冷的时候，它给人们取暖。可是有时候，熊熊大火能烧伤人们，甚至烧死数万条生命。

在人们的无知中，大火夺取了他人的生命，比如，河南县城兰镇一居民楼的儿童玩火，导致7名儿童死亡。上海市泸南路的产品中心批发市场，电线线路老化，店里人员忘记关取暖设备，导致6人死亡，几人受伤......

作为小学生，我们应该懂得校园消防知识，以防火灾发生。通过《校园消防知识视频》学习后，我懂得了消防知识的重要性，了解了预防火灾的几点措施，平时要记得关电源关煤气，不乱玩打火机、火柴。并且也掌握了遇到火灾自救的方法。一是起火时要及时灭火，可以关掉电源或煤气，用灭火器，水等扑灭火源，如果火势很大时，可以先报警，用湿棉被堵住门缝，不让大火继续蔓延；二用湿毛巾堵住口鼻，防止有毒气体吸入口内，弯腰快速跑下楼梯，这是千万不要坐电梯，三火势太大不能逃走时，在窗边用毛巾向外摇摆，等待消防队员的救援。

火是我们经常要用的工具，我们要用好它有利的方面，同时，我们必须要杜绝它坏的一面，防止火灾发生。让我们珍爱自己的生命，防患于未然，共同抵抗火灾吧！

消防观后感 篇9

今天下午，我们去参观了消防大队。一进大门，我们就看到了各种各样的消防车。有的车上有一根长长的水管，里面会喷出水，是灭火时用的；还有的车后有一个很大的车厢，里面放满了各种消防用的仪器，还有消防服；还有的车顶上有一根长长的，可以升缩的柱子，上面还有一个平台，平台是专门让消防人员站在上面，当遇到高处的火要灭时，就站在平台上，拿着长长的灭火管，迅速的用来灭火；还有的消防车个子和小轿车差不多大，只是它的颜色是红色的……

在消防员叔叔的带领下，我们来到了他们的荣誉室，里面放满了，消防员叔叔们得到的各种奖杯，奖状。接着又参观了他们的练身房，里面有各种煅练身体的器材，虽然看上去很简单，但是用起来，要花很大的力气。接下来叔叔还带我们去参观了他们的卧室，走进去第一眼看到的便是一块块“豆腐块”整齐的摆放在床上，原来是叔叔们叠得军被。接下来，叔叔就一步步的教我们怎么叠军被，有一个老师还试着叠了一下军被。而且叔叔们还告诉了我们一个密秘通道，就是一根圆柱形的管子，当时间特别紧急的时候，叔叔们直接从这根管子滑下去，节约每一秒的时间，要知道“时间就是生命啊！”最后我们的一个同学和老师还试穿了消防服。那个同学是我们班的邱正杰，我感觉他穿上消防服后，显得比原先矮小了。

最后我们高高兴兴地回了学校，通过这次参观消防队，让我学到了许多消防的知识。

消防观后感 篇10

5月6日，为了增强小学生的自我安全保护意识，提高安全防范能力，家委会组织了二十三个家庭临沂消防中队进行了参观。

首先，消防员队员们模拟了三种火灾救人的技能，先展示的是居民楼火灾现场救人，为我们演示了快速爬梯子到楼上成功救出居民。随后表演快速接消防栓的过程，只见消防队员们从车上拉出长长的水管以最快的速度冲向火灾现场。其后，他们还向我们展示了跨过障碍走单杠救人，一系列的跑啊，跳啊，展示了消防队员们为了救人争分夺秒。从孩子们不断的掌声和欢呼声中，可以看出孩子是多么佩服这些消防员，他们利索的动作让孩子们发出阵阵惊叹。

接着，消防队员拿出三种在不同情况下使用的防火服，挑选三名孩子给他们穿上这几件衣服，其他的孩子羡慕不已，消防员仔细讲解了这三件衣服的特别之处，我们又增加了消防知识。

最后，孩子们参观了消防员的休息室，当孩子们走到消防员叔叔的宿舍门口时，有的同学发出了惊叹声：“你们看，叔叔叠的被子好整齐呀!像一块块方方正正的豆腐一样!”看到房间内物品的整齐摆放，孩子们表示汇集也要叠这样的整齐的被子。

登上消防舰艇，是整个活动的高潮部分。别说孩子们了，很多大人也都是初体验。大家跟随消防员从控制台――仪表室――甲板――水炮，逐一参观，消防员讲解细致，大家听得也是一丝不苟。

活动在孩子们的一阵阵惊叹声中结束，他们都还有一种意犹未尽的感觉。参观活动让他们了解了各种消防车以及防火的一些知识，还了解了消防员战士的辛苦其危险等等，萌发了对消防员叔叔的热爱之情。消防员那种快、迅、猛、勇的斗志赢得了全体师生的阵阵掌声，让学生在实践中体验到了消防在我们的生活中所发挥的重要作用，也对学生的安全教育进行了一次实践性的强化。在消防队，孩子们感受了部队严谨的纪律、抢救设备的先进和消防队工作的高效性。

3月30日下午，我们参观了消防大队，学到了许多知识。

进入消防大队的大门，映入眼帘的是八辆雄伟的消防车和楼顶上的红色大字：执特殊勤务，做消防尖兵。门口还站着一位叔叔，表情是那么严肃，引来了同学们的阵阵赞叹。从这一点我体会到做一个消防尖兵是多么不容易呀!

叔叔首先介绍了消防车。他们各有各的职能，分别是：云梯消防车、斯尔太泡沫消防车、高喷消防车、化学事故救援洗消消防车、泡沫车等等。接下来叔叔给我们做演示，我们先进了一楼观看，忽然，一片赞叹声响起，我一看，原来是两个叔叔从楼上的管子上滑了下来，速度真快!我惊叹不已。消防官兵叔叔还给我们表演了铺设水带技巧和走独木桥，那位叔叔真厉害，在一分钟之内迅速翻越了一面木墙，并快速从独木桥上通过，我们真是佩服的五体投地。

最令我难忘的是体验火灾时的感觉，一进入口，里面黑黑的，什么也看不见，只能靠墙辨别方向，我们用老师教的方法，顺着墙壁成功的按顺序走出了体验屋。

最后，叔叔还教我们叠被子，同学们可开心了。

通过这次活动，我深深感受到，消防官兵叔叔为了保护人民群众的生命财产安全，天天苦练救火技能是多么的辛苦呀!同时，我也懂得了发生火灾时不要慌，要镇定，选择科学的逃生和救火方法，这样才能安全逃离现常

早上八时三十分，我们去消防大队参观了他们的休息室、储藏室、通讯室、供电室、消防车车库等地方。

尤其是消防车车库，里面那一辆辆鲜红的消防车真好看。消防员叔叔告诉我们，第一辆消防车几乎每天都要出动，第二辆车上有二百多种用具，还告诉我们，第二辆和第三辆车全都是平台等高洒水车。

另外还给我们介绍了消防用具。有手电筒、防毒面具、消防衣等。

参观完消防大队，我感觉遇到灾难不用怕，因为我身后有强大的祖国。我们的祖国真伟大!祖国妈妈，我为你自豪。祖国妈妈，我为你骄傲。

参观消防队，本来报名是要求4岁以上孩子的'，我想这是出于纪律和理解力的考虑。我帮我五岁的侄女报了，并申请是否可让我女儿(快3岁)参加，我女儿在两岁半时参加过一次消防演习，她平常对防灾救护很感兴趣，而且她的自律和专注性很强。所以，妈网最终也同意了。

当天集合进入消防队办公大楼时，大家上楼梯就开始很吵，我当时就想，会不会影响别人工作和休息呢，如果进大楼之前工作人员先提醒一下大家就好了。(开坏头了!)

坐下看演示的时候，大家很兴奋，很吵，听不清消防队长说什么，我忍不住悄悄上去建议妈网的工作人员提醒一下大家安静，工作人员和消防队长的提醒太温柔了，又小声，又半说笑的样子，大家根本没当真，吵到后来放录像都听不清。

我觉得很不妥，不妥的不是我听不清，坦白讲，那天的演示和录像，远远不够我孩子参加的消防演习，甚至我平常跟她讲的，所获得的消防知识丰富。我不妥的是现场的秩序。

我不妥的不是吵的孩子，是家长的教育。

犹豫了一下，我等到提问题的环节，举手，大声提问：“请问等会下去参观的时候有没有扩音器?”消防队长愣了一下，摇摇头。我接着说：“那麻烦大家等会安静一些，管好自己的孩子。”因为我的声音很大，现场安静下来。我继续高声说：“4岁的孩子都上幼儿园了吧，应该知道什么是纪律。我孩子不到3岁，都能安静的坐着看，关键还是看家长有没有管吧。……警队、消防队，都是纪律部队。什么是纪律?――如果消防员不守纪律，能不能在火灾发生时，及时地赶到火灾现场救人?人命啊!――很大件事的!……我们今天来参观，除了学消防知识，也是怀着对消防员的敬佩，学习他们的勇敢和守纪。希望家长能够引导孩子，尊重别人，也尊重自己。”

因为讲得有点激动，我觉得我的脸都红了，其实我一直挺怕在众人面前发言的，基本上每次发完言都脸红，或者手颤。我这样“多管闲事”，还可能受到白眼。可是，我真的爱孩子，真的希望孩子好，脸面，其他人怎么看我，哎呀，不管了……

两天后，我问起我女儿和侄女这件事，我女儿说“妈妈太大声，不好。”我说，“我也知道大声不好，我那天下午就喉咙痛了。那你知道，我为什么要大声吗?”

唤爱观后感(优选10篇)

我们现在推荐你阅读一下“唤爱观后感”，在日常生活中，我们经常会去看电影，不同的观众，对影视作品总会有不同的看法。写观后感需要我们和作品之间产生共鸣，引起读者的共鸣通常是基于自身印象的观后感所固有的魅力。你知道如何写好一篇作品名观后感吗？

唤爱观后感 篇1

《唤爱》取材真人真事讲述5岁儿童苦难故事

据悉，这部聚焦特殊家庭苦难儿童的励志影片《唤爱》取材于真实题材。在山东某镇民房里住着一户生活窘迫的人家，母亲因病去世后，父亲又在一次矿难中遭遇终身瘫痪，于是家庭的重担全部都落到了5岁孩子孙家宝的身上。我们很难想象，一个5岁孩子是如何在自己还懵懂的年纪，便承担起连大人都难以负担、想要逃离的生活苦难。

影片用了一种温婉的表达方式传递大孝之道与人间冷暖，苦难与希望交织在一起，将原本悲情的故事，涂上了一层暖色调。小主人公孙家宝一次次在希望、失望、绝望之间循环往复，但无法割舍的亲情之本让他一次次坚定上路，为这个苦难的家庭带来了永不熄灭的希望。影片以温情的形式表达悲情，让观众在感动之余，还能看到希望之花重新绽放，这也是对处于低谷的人们的鼓励，即便再艰辛，也绝不能放弃希望。

《唤爱》用电影警醒现实传递超级正能量

近年来，现实题材电影佳作频出，《唤爱》电影创作者同样关注现实题材，并独辟蹊径，残疾人群体、贫困家庭、苦难儿童，都是社会上需要关爱的弱势群体。小童星张博翔切切实实地诠释了一个5岁孩子的苦难史，让看过的人无不为之动容。影片取材于现实，但又能警醒现实和改变现实，相信《唤爱》不仅仅是对孩子的教育，更是对成年人的警醒。通常认为，每一个人的生命都是有固定负荷的，尤其是孩子，5岁孙家宝的遭遇本属人生重创，但他对亲情的执念，如迎风飘摇的旗帜，是一种精神支撑，从而在他小小年纪激发了无限的潜能。

《唤爱》凭借其自身独辟蹊径的题材、过硬的影片质量及蕴含的深沉感动曾先后曾入围20xx美国金门国际电影节、美国民族国际电影节、20xx美国长岛国际电影节及20xx北京青年影展。此次定档3月23日，与好莱坞特效大片《美女与野兽》、《金刚：骷髅岛》展开正面较量，希望让观众看到一部不一样的中国家庭励志影片。

唤爱观后感 篇2

《唤爱观后感》是一部让观众反思和思考的纪录片。影片通过引人入胜的故事情节和精彩的画面，深入探讨了爱的真谛和社会关爱的重要性。观看这部电影后，我深受触动，产生了许多思考和感悟。

影片以真实的生活案例为主线，通过讲述不同人群之间温暖而动人的故事，唤起了观众内心深处的爱与温情。片中的每个小故事都与现实紧密相连，以一个平凡而又不平凡的家庭为基础，讲述了他们的生活经历和情感历程。这些故事涉及了家庭关爱、友情、爱情等不同层面的爱，并通过细腻的刻画，清晰地勾勒出了每个角色的内心世界。观众可以从中感受到平凡生活中的美好之处，也被这些人物所面临的困境所触动。

这部电影中最深刻的一点是，它对社会关爱的重要性进行了深入的思考。故事中的主人公们都面临各种困境和挑战，但他们并没有放弃，而是通过互相帮助和支持，以及外界爱心的渗透，重新找到了生活的希望和动力。影片通过充满真诚和感悟的对话，让观众明白了一个人的力量是有限的，但是当我们愿意心灵相通，展现出关爱和温暖时，我们可以改变自己和世界。

《唤爱观后感》还提醒了观众去倾听身边人的需求和呼声，并付诸行动。在电影中，人们通过舍己为人、互助合作等行为，呼唤并呵护着那些被忽视和需要帮助的人群。这激发了观众对公益事业的关注和参与意识。电影中的志愿者们，积极付出自己的时间和精力，为社会营造出更加和谐的环境。他们以普通人的身份，做出了不平凡的事情。这让我明白，不是只有一份大爱才能改变世界，每个人都可以通过自己微小的努力，让世界变得更美好。

在观看《唤爱观后感》之后，我也重新审视了自己对爱的态度和行为。很多时候，我们很容易忽视身边人的需求，无视他们的内心话语。这部电影提醒了我，我们每个人都有能力在自己的领域内发出爱的声音，唤醒身边人的关爱观。不管是在家庭中，还是在社会中，我们都可以通过行动，改变周围的人和事，创造更美好的现实。

《唤爱观后感》是一部非常引人深思的电影。通过讲述多个精彩的故事，影片揭示了人与人之间爱和关怀的力量。它提醒了我们去关注他人的需求、倾听他人的心声，并勇敢地行动起来。每个人都有机会在自己的生活中发出那个温暖的声音，为社会带来正能量。当我们每个人都拥有关爱他人的观念时，整个社会也会变得更加和谐、温馨和美好。

唤爱观后感 篇3

《唤爱》观后感

《唤爱》这部影片给我留下了深刻而难以忘怀的观影体验。这部电影以其独特的情感，引人入胜的剧情和精彩的表演，深深触动了我的内心。下面我将从剧情、角色和主题三个方面来详细描述我的观后感。

这部电影的剧情引人入胜，既感人又激励人心。影片以现实社会中越来越普遍的弱势群体为背景，讲述了一个关于爱与希望的故事。主人公是一个身患癌症的七岁女孩，她在与疾病搏斗的过程中，遇到了一个心地善良的医生。通过医生的努力，女孩的病情得到了缓解，并且她获得了新的生命。这个故事无疑是一个关于医患关系的感人故事，同时也揭示出了社会问题的深层次内涵。电影通过精心安排的情节，以及男女主角之间的温情互动，让观众如病毒般被故事感染，思考人类关系、爱与生命的意义。

影片中的角色塑造栩栩如生，给观众留下了深刻的印象。七岁的女孩小若是一个天真活泼，机智聪慧的角色。她面临死亡的威胁，却从不对命运失去希望，始终保持着积极的态度。这种乐观积极的人生态度感染着身边的人，也感动了所有观众。医生的角色则是一个无私奉献的形象，他用自己的专业知识和温情的关怀，拯救了女孩的生命。这两个角色形成了强烈的反差，同时也体现出了电影中所传递的价值观念——爱与希望的力量。这些角色形象的塑造，使得观众能够更加真实地感受到故事中的情感，产生共鸣。

这部电影的主题是关于爱和仁慈的。整个故事围绕着爱和仁慈展开，无论是医生对待患者的关爱，还是女孩对待生命的珍惜，都体现了人性中最美好的一面。电影通过情节的设计和角色的表演，向观众传达了一个重要的信息——当我们面临困境时，爱和仁慈将永远是我们的力量源泉。只有通过互相关爱、互相帮助，我们才能够战胜困难，迎来更美好的未来。

《唤爱》这部电影无疑是一部感人肺腑、令人难以忘怀的作品。它通过生动而真实的剧情，塑造了一系列动人人物形象，传达了爱和仁慈的力量。观看这部电影让我深刻地思考了人类关系、生命的意义和什么是真正的成功。它向我展示了人性中最美好的一面，同时也教会了我在生活中如何对待他人，如何珍惜自己的生命。这是一部不容错过的电影，它将永远留在我的记忆中，激励着我不断追求爱与希望。

唤爱观后感 篇4

日前，影片正在持续热映中，而第一时间观看了《唤爱》的观众也纷繁发表了自个的观点。网友“Eva”说，想要经过看这部影片“感触下日子能绝望到啥程度”;“夸姣漠然6128148”抱着“了解日子”的态度观看影片;网友“Doris_hesy”观影后以为该片非常“接地气”;“有营养的米先森”以为，不幸的家庭布景就像是催化剂，它能使一个人敏捷老练。还有不少网友为影片仗义执言，以为这么一部无论从哪方面都质量过硬的影片不该该被埋没在文娱至上的好莱坞爆米花影片里。虽得到了观众的认可，但票房的不抱负的确也折射了大家关于此类实在体裁影片的忽略。

曾有影片人这么评议实在体裁影片，“在咱们的影片世界里，‘真人真事’未免太昏暗了”。改编自实在工作的影片八成沉重、悲郁，反思社会框架的缺陷和人道之复杂，而观众大多会寻求影片的文娱性、视效感，忽略影片所带来的教学含义，但“不管实际多沉重，直面才是即是纾解之道，即是向着亮堂那方的眺望”。《唤爱》中的小主人公孙家宝迎来了日子的改动和生命的期望，而作为影片人，咱们的等待也无非是，“可以在将来某天，把咱们周围那些比影片更像影片的实际，成为影片，用影片警醒实际，乃至改动实际”。

据悉，影片《唤爱》出品公司实在爱心奉献，为了呼唤社会对这些特别集体关怀，出品人李军在准备该影片时，就许诺本片票房回款即是赔钱也要拿出10%将捐献我国少年孩童文明艺术基金会，实在做到唤爱，也期望观众对本片的支撑。

唤爱观后感 篇5

影片根据真实故事改编，主要讲述东某镇民房里住着一户生活窘迫的人家，母亲因病去世后，父亲又在一次矿难中遭遇终身瘫痪，于是家庭的重担全部都落到了5岁孩子孙家宝的身上，而孙家宝用快乐健康的精神熔化艰辛苦难生活的故事。

《唤爱》电影创作者同样关注现实题材，并独辟蹊径，残疾人群体、贫困家庭、苦难儿童，都是社会上需要关爱的弱势群体。小童星张博翔切切实实地诠释了一个5岁孩子的苦难史，让看过的人无不为之动容。影片取材于现实，但又能警醒现实和改变现实，相信《唤爱》不仅仅是对孩子的教育，更是对成年人的警醒。通常认为，每一个人的生命都是有固定负荷的，尤其是孩子，5岁孙家宝的遭遇本属人生重创，但他对亲情的执念，如迎风飘摇的旗帜，是一种精神支撑，从而在他小小年纪激发了无限的潜能。

《唤爱》凭借其自身独辟蹊径的题材、过硬的影片质量及蕴含的深沉感动曾先后曾入围20xx美国金门国际电影节、美国民族国际电影节、20xx美国长岛国际电影节及20xx北京青年影展。此次定档3月23日，与好莱坞特效大片《美女与野兽》、《金刚：骷髅岛》展开正面较量，希望让观众看到一部不一样的中国家庭励志影片。相信电影中小主人公孙家宝的经历能够让生活平顺的孩子和成人看到生活的另一面，通过大银幕体味到生活的无限苦难，从而引起思想上的震荡，重新挖掘生命潜能与人生意义，同时也更多地关注特殊群体、苦难家庭，传递出人间大爱。

唤爱观后感 篇6

该片由中国三环音像社，广大职工干部也纷纷赞扬这部影片感人肺腑。

这部影片最大的意义。

感动的经历，苏丽，本人受到了前所未有的灵魂触动和忠孝教育，贵生成了光良结婚的包袱：一个人做一件好事并不难，提出分家。主人公原妇女主任常慧珍在结婚典礼上，常人难做 20xx年06月12日上午、大美大德的高尚境界。面对儿子和儿媳，面对村里人的冷嘲热讽，常慧珍接过照顾智障孩子姜贵生的重任。儿媳杨宝红被常慧珍的善心所感动：就是讲述了一个传承的概念――中华民族传统道德的传承。

故事发生在景色秀丽、荣获全国孝亲敬老之星，遵照遗愿。多年来一直把傻贵生视为眼中钉的光良终于忍受不了，常人都有，可一个平凡的人把平凡的故事平凡的世界演绎出不平凡的色彩，常慧珍一人主导，寿阳县发改局物价局全体职工干部组织在县宣传文化中心观看了电影《好人常慧珍》。婆婆去世后、寿阳县委宣传部、高郡伟，觉得该部影片净化了自己的心灵、马强，山西省青年女作家周晶斗编剧、风光旖旎的山西省寿阳县温家庄乡大东庄村。常慧珍做到了，了解到婆婆长期照顾一对智障母子，任常胜道出了二十多年前收养任光良的秘密，催人泪下，数十年如一日，谱写了一曲人间真爱荡气存、北京慧迪文化联合拍摄。影片由苑本立执导，难的是一辈子做好事不做坏事。光良成家时。该剧根据入选“中国好人榜”，都是为大是大非大事情大英雄而感动、第五届山西道德模范等荣誉称号的寿阳县温家庄乡大东庄村原妇女主任常慧珍真实事迹改编、胡双全等出演，三代人共同参与长达33年的爱心接力震撼了世人。

通过观看影片，主动和她一起抚养姜贵生；常慧珍是个平凡的人。贵生的加入给家里生活带来了种种困境，轮回挚诚满乾坤的正气歌，用承诺与坚守展现出一种大情大爱。雷锋说过，面对儿子任光良和丈夫任常胜的不理解：作为一个普通的农村妇女。就这样，精神财富的传承

唤爱观后感 篇7

《唤爱》由象山恩泽瑞玛影视文化传媒、国影宣文化传媒有限公司、山东菏泽广播电视台联合出品，中共象山县委宣传部、中国少年儿童文化艺术基金会、中国行为法学会廉政行为研究会、中国财经传媒出版集团联合摄制，华广时代文化(北京)有限公司发行，著名导演王焮执导，取材自真实人物原型。山东某镇民房里住着一户生活窘迫的人家，母亲因病去世后，父亲又在一次矿难中遭遇终身瘫痪，于是家庭的重担全部都落到了5岁孩子孙家宝的身上。《唤爱》正是取材于这段真人真事，把孙家宝坚毅生存笑对苦难的故事进行了真实还原。

电影上映后，不少观众带着孩子前往观影，希望能从孙家宝的故事中让自家孩子经历一次思想震荡。的确，相当多生活在幸福家庭的大多数孩子，电影中孙家宝所承受的苦难好像来自另一个世界，它对观众的震撼绝不亚于长盛不衰、极具知名度的品牌公益栏目《变形计》(在线观看)，引导观众换位思考，思索生命的价值和意义。

“不管现实多沉重，直面才是纾解之道”

日前，影片正在持续热映中，而第一时间观看了《唤爱》的观众也纷纷发表了自己的看法。网友“Eva”说，想要通过看这部电影“感受下生活能绝望到什么程度”;“幸福淡然6128148”抱着“了解生活”的态度观看电影;网友“Doris_hesy”观影后认为该片非常“接地气”;“有营养的米先森”认为，不幸的家庭背景就像是催化剂，它能使一个人迅速成熟。还有不少网友为影片打抱不平，认为这样一部无论从哪方面都质量过硬的电影不应该被埋没在娱乐至上的好莱坞爆米花电影里。虽得到了观众的认可，但票房的不理想确实也折射了人们对于此类真实题材影片的忽视。

曾有电影人这样评议真实题材影片，“在我们的电影世界里，‘真人真事’未免太暗淡了”。改编自真实事件的电影多半沉重、悲郁，反思社会框架的缺陷和人性之复杂，而观众大多会追求电影的娱乐性、视效感，忽视电影所带来的教育意义，但“不管现实多沉重，直面才是就是纾解之道，就是向着明亮那方的遥望”。《唤爱》中的小主人公孙家宝迎来了生活的改变和生命的希望，而作为电影人，我们的期待也无非是，“能够在未来某天，把我们周围那些比电影更像电影的现实，变成电影，用电影警醒现实，甚至改变现实”。

唤爱观后感 篇8

《唤爱》于3月23日全国公映。该片取材于真人真事，聚焦特殊家庭的苦难儿童，讲述了5岁孩童孙家宝独自照顾瘫痪父亲、承担生活重任的感人故事，力图通过影片警醒现实，并呼吁人们关注并给予特殊群体、苦难家庭更多的关爱与温暖。

这部聚焦特殊家庭苦难儿童的励志影片《唤爱》取材于真实题材。在山东某镇民房里住着一户生活窘迫的人家，母亲因病去世后，父亲又在一次矿难中遭遇终身瘫痪，于是家庭的重担全部都落到了5岁孩子孙家宝的身上。我们很难想象，一个5岁孩子是如何在自己还懵懂的年纪，便承担起连大人都难以负担、想要逃离的生活苦难。

影片用了一种温婉的表达方式传递大孝之道与人间冷暖，苦难与希望交织在一起，将原本悲情的故事，涂上了一层暖色调。小主人公孙家宝一次次在希望、失望、绝望之间循环往复，但无法割舍的亲情之本让他一次次坚定上路，为这个苦难的家庭带来了永不熄灭的希望。影片以温情的形式表达悲情，让观众在感动之余，还能看到希望之花重新绽放，这也是对处于低谷的人们的鼓励，即便再艰辛，也绝不能放弃希望。

唤爱观后感 篇9

不幸的家庭背景就像是催化剂，它能使一个人迅速成熟。人与人的天性不一，被催生的结果也有所不同，有的变得乐观而独立，也有的变得薄情而敏感。

在这个肃杀的夜晚，我与我的灵魂戮力合作，如同一个行不法之事的掘客，整理出经验里关于家庭苦难的一些微不足道的记忆。

在我的认知里，家庭的残缺与毁灭造成不同的感受。父母离异或单方死亡，孩子的成长中便会选择性地丧失男子的气概或女子的细腻，一旦超出家这个活动圈子，在同世界的比较下，性格的大树上必然玩意要长出自卑的面包。若是父母双亡，自卑的面包铁定是要长的，茕茕孑立的状态使当事人在孤僻的道路上越来越幽暗，一些基本的交际能力，甚至说一个动物人要想在社会上存在并发展的素质都有障碍与缺失。

同样，家庭的不和睦和贫困也会造成不同的里境况。父母的争执所营造的压抑感首先是使孩子厌倦反感，渐渐会引出孩子心中的嗔怒，精神处于一种焦虑的状态，脾气会变得暴躁，极易崩溃。父母所展现的夫妻关系也会直接影响到孩子的婚姻观念，这种不合可能造成孩子对异性，对婚姻的排斥，性格上又是一种畸形。物质的匮乏必然造成心理上的自卑或者进取，憧憬或者嫉妒，羡慕或者仇视。

还有一种家人生病的情况。一个常年多病的母亲，亦或是一个身体有残疾的父亲，让人难受。

小学有一个很好的男生玩伴，总是在一块打乒乓球，后来他才告诉我他没有妈妈，初中没上完他就他去打工了。还有一个女生玩伴，活泼开朗，学习顶尖，她妈是银行职员，初中时代的某一天，在银行门口被一醉汉撞死。她考到了重点高中的实验班，然后在高考前几个月精神崩溃，从学校逃了回去。

既定的事实是：长大了也没用。就像是说话，只能靠暗示。

唤爱观后感 篇10

看完一部作品，会有很多感受和体会，这就是所谓的“观察”。下面是带来的是大电影唤爱观后感，希望对您有帮助。

《唤爱》取材真人真事讲述5岁儿童苦难故事

据悉，这部聚焦特殊家庭苦难儿童的励志影片《唤爱》取材于真实题材。在山东某镇民房里住着一户生活窘迫的人家，母亲因病去世后，父亲又在一次矿难中遭遇终身瘫痪，于是家庭的重担全部都落到了5岁孩子孙家宝的身上。我们很难想象，一个5岁孩子是如何在自己还懵懂的年纪，便承担起连大人都难以负担、想要逃离的生活苦难。

影片用一种温婉的表达方式传达了孝道与人间的冷暖、苦难与希望，将原本的悲情故事与温情的基调交织在一起。小主人公孙家宝一次次在希望、失望、绝望之间循环往复，但无法割舍的亲情之本让他一次次坚定上路，为这个苦难的家庭带来了永不熄灭的希望。影片以温情的形式表达哀伤，让观众在感动的时候看到希望之花再次绽放。这也是对低谷人民的鼓励。即使很难，也不能放弃希望。

《唤爱》用电影警醒现实传递超级正能量

近年来，现实题材电影佳作频出，《唤爱》电影创作者同样关注现实题材，并独辟蹊径，残疾人群体、贫困家庭、苦难儿童，都是社会上需要关爱的弱势群体。小童星张博翔切切实实地诠释了一个5岁孩子的“苦难史”，让看过的人无不为之动容。影片取材于现实，但又能警醒现实和改变现实，相信《唤爱》不仅仅是对孩子的教育，更是对成年人的警醒。

通常认为，每一个人的生命都是有固定负荷的，尤其是孩子，5岁孙家宝的遭遇本属人生重创，但他对亲情的执念，如迎风飘摇的旗帜，是一种精神支撑，从而在他小小年纪激发了无限的潜能。

《唤爱》凭借其自身独辟蹊径的题材、过硬的影片质量及蕴含的深沉感动曾先后曾入围201x美国金门国际电影节、美国民族国际电影节、201x美国长岛国际电影节及201x北京青年影展。此次定档3月23日，与好莱坞特效大片《美女与野兽》、《金刚：骷髅岛》展开正面较量，希望让观众看到一部不一样的中国家庭励志影片。

大电影唤爱观后感2

不幸的是，家庭背景就像催化剂，它能使一个人迅速成熟。人性不同与人性，其产生的结果也不同。他们有的变得乐观独立，有的变得浮躁敏感。

在这个肃杀的夜晚，我与我的灵魂戮力合作，如同一个行不法之事的掘客，整理出经验里关于家庭苦难的一些微不足道的记忆。

在我的认知里，家庭的残缺与毁灭造成不同的感受。父母离异或单方死亡，孩子的成长中便会选择性地丧失男子的气概或女子的细腻，一旦超出家这个活动圈子，在同世界的比较下，性格的大树上必然玩意要长出自卑的面包。若是父母双亡，自卑的面包铁定是要长的，茕茕孑立的状态使当事人在孤僻的道路上越来越幽暗，一些基本的交际能力，甚至说一个动物人要想在社会上存在并发展的素质都有障碍与缺失。

同样，家庭的不和谐和贫穷也会造成不同的情况。父母的争执所产生的抑郁，是让孩子感到疲倦和厌恶，这会逐渐导致孩子心中的愤怒。精神处于焦虑状态，脾气会变得暴躁易怒。父母表现出来的夫妻关系也会直接影响孩子的婚姻观念。这种不相容可能导致孩子对异性的排斥、婚姻以畸形格上的一种畸形。

物质的缺乏必然导致心理上的自卑或进取，渴望或嫉妒，嫉妒或仇恨。

还有一种家人生病的情况。做一个生病的母亲或残疾的父亲是很难的。

小学里有一个很好的男玩伴。他总是一起打乒乓球。后来他告诉我他没有母亲。他在初中毕业前就去工作了。还有一个女玩伴，活泼开朗，学识渊博。她母亲是银行职员。初中的一天，她在银行门口被一个醉汉杀死了。她考上了重点高中的实验班，然后在高考前几个月就崩溃了，逃出了学校。

既定的事实是：长大了也没用。就像是说话，只能靠暗示。

2023论语观后感

经过深入思考幼儿教师教育网的编辑为您准备了“论语观后感”。优秀作品让我们受益匪浅，我们也许在观看作品时，也会为演员的演技所赞叹。获得的感悟和知识我们应当记录在观后感里，方便我们日后吸收，写观后感时要把握文章脉络，才能表达真挚的感受。想了解更多细节请查看我们的官方网站！

论语观后感 篇1

在中学学过《论语》的几个篇章，在高中学过，大学没学过，日常生活中也知道《论语》虽短，但博大精深。这个学期认真详细学习了《论语》后才感觉到以前学到的只是冰山一角，皮毛而已。当然，通过学习研读，也感觉到《论语》的精神，真的需要我们用很长的时间，甚至于一生去解读。读过《论语》后，我个人最大感受的还是《论语》中关于诚信的重视及其论述，《论语》共２０篇，有１３篇出现“信”字。其中，《学而》６次，《子张》５次，《公冶长》、《颜渊》各４次，《泰伯》、《宪问》、《卫灵公》、《阳货》各３次，《述而》、《子路》各２次，《为政》、《子罕》、《尧日》各１次。可见《论语》中“信”字的使用频率是比较高的。

《论语》共出现“信”字３８次，属“子曰”的“信”字25次，其含义极少虚词的成分，主要是诚信、信誉、信用、信实、信赖、信任、相信、忠信的意思。子曰：“信，德之厚也。”（《孔子家语〃弟子行》）信，是德行厚积而成的。信者，必是诚的典范，是诚的归宿。信，在孔子建立的道德体系中有很高的地位。 在当今物欲横流的社会里，诚信更是必不可少的。子曰：“人而无

信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”圣人的高明之处，就在于他早在两千多年前，就看到了诚信的重要性，人没有了诚信，将寸步难行。一个社会？一个国家？道理应该是相同的。如何做到“诚信” ，“诚信社会”从哪做起？尤其是面对今日生活中的一些不诚信现象，我一直在思考这些问题。

在现代社会，诚信的缺失必须引起我们的重视，诚信的呼唤遍及社会生活的每个角落。通过学习《论语》，感悟论语，主要有以下感想和知识所得。

首先，我学到：诚信为一切道德之基石。

中国是一个诚信资源极为丰富的国家。我们的祖先在很早的时候就意识到，诚实信用是一切德行的基础，是最根本的道德原则规范和品质。孟子认为，客观真实是自然的法则，努力使自己做到客观真实是做人的法则。没有极端真诚而不能感动别人的事情，也没有虚伪欺诈而能感动别人的事情。《中庸》对诚做了全面而完整的论述，建立了一个以诚为核心的伦理道德体系，提出了“君子诚之为贵”的命题，认为有诚方有德，无诚则无德。一切道德行为莫不以诚为本，离开了诚，所谓道德就沦为空伪。北宋初年的周敦颐不仅把诚作为万物的本体，与天等同起来，认为万物从天那里获得“诚之源”，而且赋予作为天道的诚以道德意义，赋予作为人道的诚以宇宙本体的意义，为儒家伦理提供了一个本体论或形上学的基础。他从“乾元”是“诚之源”出发，导出“诚”是人所受于天的本然之性，进而推出“诚”是一切道德的本原。这样，背离了“诚”，不仅意味着违背了人性，而且意

味着悖逆了天道。“诚”不仅是构成仁义礼智信五常之本，而且也是孝悌忠顺等“百行之源”。“五常百行”假若离开了“诚”，就要走入邪路；只有坚持“诚”，才能使各种道德相应地发挥作用，实现社会关系和谐与天下太平。可见，在我们的先哲看来，诚不仅是德、善的基础和根本，也是一切事业得以成功的一项重要保证。

“信”与“诚”是相联的。孔子贵信，把说话算数、言而有信看作人们立身行世的基点和最基本的道德要求，认为“人而无信，不知其可。”把信当作人立身处世的根本，并主张人生以信为贵，认为人际关系缺少了信任势必导致其紧张和冲突，结果陷入人人自危的状态。如果人人都能讲求诚信，则不仅可以建立良好的人际关系，形成敬业乐业的职业道德，使社会稳定而有秩序，而且还可以使人内心世界充实，拥有最健康的心态和精神生活，获得人生的幸福。

从当今时代和社会需要来说，我认为诚信也是一种最基本和最核心的道德品质和规范，集聚了美德伦理和规范伦理的精华，是一切道德所赖以维系的基石。无论是为人民服务精神的弘扬还是集体主义原则的信守与遵循，无论是爱国主义人道主义规范的落实还是公平正义原则的贯彻，都需要以诚实信用为基础和前提，都应当以诚心诚意的道德精神作为内在的基质。舍弃了诚信的`德性和规范，为人民服务精神的弘扬就会流于形式，集体主义原则的信守就会演变为假公济私，公平正义原则的贯彻也很难落到实处。综观今日世界，许多企业或组织的挫败和个人的悲剧都是导因于诚信美德的缺乏。一个没有诚信美德的企业或组织是注定要垮台或自行倒闭的，一个没有诚信美德的人也不可能获得并拥有真正的成功。

道德建设重在培养真诚的品德，遵奉信用的规范，只有真诚品德的挺立和形成才能够真正成就一番事业，只有信用规范的形成和推广才能真正建构良好的社会秩序。

作为一个教师，我想跟大学生说几句：当代大学生要想真正提高自己的各种素质特别是思想道德素质，就应当懂得人无诚信而不立，社会无诚信而人人自危，道德无诚信而势必流于空伪的道理，从心灵深处树立起万善诚为先、众德信为基的观念，并以讲求诚信为光荣、不讲诚信为可耻，自觉地按诚信道德的要求来规范自己的行为，将诚信的品质和精神贯彻到对其他道德原则规范的信守中去，为纠正和改变社会的假冒虚伪风气做出自己的贡献。当前，在大学中开展诚信教育，首先就是要使广大学生明了诚信与道德的关系，通过诚信教育，使广大学生懂得诚信是一切美德的基石，是一切道德赖以维系的前提。

其次、我学到：诚信为个人自我实现之要方。

一个不诚的人怎么会有身心统一的自我？只有讲求诚信并不断地修养诚信，才能够形成统一健全的自我，才有可能实现自身的价值并达到自我完善。诚信的力量是巨大的。至诚不但能知性尽性，使人们很好地实现自身的进德修业，而且还能赞天地之化育并与天地参，得出了“至诚如神”的断语。朱熹说：“诚其意者，自修之首也。”在朱熹看来，只有自我修养的人在动机和意念上诚心诚意，“使其恶则如恶恶臭，好善则如好好色”，才能真正使自身的修养有所进步和成就，也才能真正实现和完善自我。如果在动机和意念上不能做到诚心诚意，就有可能陷入自欺欺人的境地。朱熹又说：“致知、诚意，是学者两个关。致知乃梦与觉之关，诚意乃恶与善之关。透得致知之关

则觉，不然则梦；透得诚意之关则善，不然则恶。……过此一关，方是人，不是贼。”朱熹虽然讲两个关，但他将诚意视为善与恶、人与贼的分水岭，显然在他心目中诚意比致知更为根本。这是因为，只有诚意修养才能真诚向善而成为人。

在这一点上，中外的看法是一致。洛克在论教育时也特别谈到不诚实是一种极坏的品质，“是许许多多恶德的根源”，一个人一旦沾染上了不诚实的习气就等于葬送了自己的前途和未来。凡是想使自己有所成功、关心自己前途和声名的人都是极为痛恨欺骗和谎言的，都是向往诚实信用的。因此一个爱自己的人应首先学会诚实，毕竟诚实是实现自我的重要路径，舍弃了诚实就只会走向自我毁灭。 再次、我学到：诚信为和谐社会建设之要点。

在一定程度上，可以毫不夸张地说，诚信教育是和谐社会之灵魂。党的十七届六中全会也提到了诚信建设的问题，因为诚信是我们民族文化不可缺少的一部分，是我们进行文化体制改革，推动文化发展的不可忽视的一部分。诚信观念的形成不是天生或自然形成的。作为一种极为重要的道德观念，诚信是需要教育并离不开教育的。

对于一个国家、一个社会而言，“诚信”可以说是立国之本。国家的主体是人民，国家的主权也归于人民。中国自古就有“民惟邦本，本固邦宁”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明训，这些话至今仍然是至理名言。但国家的领导者依靠什么去团结人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“诚信”就是取信于民、团结人民的人文精神和道德信念。

对于一个社会单位（如一个企业）、一项社会事业（如一个行业、一项职业）而言，“诚信”可以说是立业之本。“诚信”作为一项普遍适用的道德规范和行为准则，是建立行业之间、单位之间以及人与人的。

论语观后感 篇2

年初，差不多用了两周时间，读完了‘国学四库’系列的《论语》一书。点染之余，却被文中的一章所触动：“古之学者为己，今之学者为人”，久久不能释怀。标与本的比对，因与果的关联，能否超然，全凭一念。

《论语》之前的了解犹如皮毛。只有少许的篇章，有记忆，能诵读，背后深意说不全、参不透。从“学而”开始，不过两三篇便不知晓。确实惭愧。即便是每每去“三孔”游记、参拜也未能有所长进。

无法穿越回到那个久远的朝代，只有透过书目记载，了解那过往的人和事。《论语》是一部老师与学生教学相长，交谈对话的收录集。涉及孔子及其弟子言行、孔子的治国见解以及评价古贤的论述，记录有点像学习笔记和心得体会，有人问、有人答，偶尔也可以开个小玩笑。

全书20篇，每篇若干章。至于章，其实就是几句话，因为是收录集，每篇的归类就不会绝对精准。篇目是按照收集语录的开始命名。有观点开篇的，如学而、为政、子罕、先进等；有学生名字开篇的，如雍也、颜渊、子路等；也有评价前人的，如泰伯、季氏、微子、尧曰等。

书中多次学生向孔子求知识、见解。虽短短几句，见博学、见正念。有如问“仁”，刚毅、木讷，近仁；有如问“政”，居之无倦，行之以忠；有如问“文”，敏而好学，不耻下问，是以谓之文；有如问“孝”，父在、观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。

书中围绕教学、仁政、中庸、修为等内容，提出很多有益的方法，积极的引导人们入世。培养君子、士大夫，“修身、齐家、治国、平天下”从克己复礼开始。可叹“苟有用我者，期月而已可也，三年有成”的孔子最终的政治抱负没有实现。周游列国，多是颠沛流离。

很有意思的发现是我们目前很多使用的语言，在20xx多年前，由孔子和他的学生开启，目前依然在用，留存至今。有如“孔子于乡党，恂恂如也如也”，似乎现在只在陕西一带出门在外的人员他乡相遇，互称乡党。有如“先进于礼乐，后进于礼乐”。先进是进修之意。如今也指位于前列，可为表率，比较相似。流传下来的成语就更多，见贤思齐、文质彬彬、战战兢兢、如临深渊、如履薄冰、任重道远等等。

《论语》开创教化先河。学者、知识分子、悟道者们能以 “为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平”为目标，值得彪炳和慨叹。于己。不才，奉行之。

论语观后感 篇3

中国古学博大精深。儒、墨、道、法四家学派将中国人民从千百年的水生火热之中解救出来。其中儒家学派是我最喜爱的一家学派，它让我受益非浅。

儒家学派的创始人是孔子，又名孔夫子，他名丘，字仲尼，山东鲁国人。他可是人类历史上一位伟大的教育家、思想家。他与弟子编纂的《论语》被流传千百年，将知识以及人间道理向世界各地传播。当翻开一些语文课本，你都能看到它们的身影。

“天不生夫子，万古如长夜。”这正是世人对孔夫子的赞扬。

在读完《论语》后，我深有体会，其中有几条孔子语录让我铭记在心。

“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这一句我们都耳熟能响，这句语录后来也变成了成语——择善而从。我们的漫漫人生路上，总会遇到那么几个人，可没有人是完美的，他们各有所长，也有缺陷。我们该怎样向他们学习呢？我们要从他们的身上找到他们的优点，并向他们学习；找到他们的缺点，看看自己有没有这些缺点，在将这些缺点改正。这不正是学习的好方法吗？

“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”看上去这句话好像不关学习什么事，其实道出了一部分学习真谛，学习不能求快，要慢一点，稳稳当当的一步一步学，不能一口气吃成胖子，学习太快反而会让知识更快流失；在我们学习时，不能因为休息一会这样的小利而暂时停止学习，这样子学习是会让自己更加“贪图小利”，如果面前是一个巨大的诱惑呢？所以我们要从一开始就抗拒小利，认真休息。这难道不是学习的道理吗？

“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一句是我最喜欢的一句，我都到这句话时就肯定，孔子一定是一个重视学习方法的一位长者。在学习时，我们会学到很多知识，但如果我们不去反复地温故它，也许有一天，这些知识就慢慢离你而去；在生活中，我们周围的朋友，家人都会给我们提一些建议，无论是好的还是不好的，我们都要虚心接受他们的建议，这样才会成长进步；当你小有名气时，定当还有人不太了解你，这时我们需要的是一个君子的表现，我们要表现得平静一点，让别人一看就知道自己是一个有学问的人。这难道不是学习的好表现吗？

孔夫子知道的知识是多少呢？犹如那滔滔江水吧。

《论语》所带来的道理数之不尽，孔夫子流传的学习精神也不会殆尽。我们应当感谢《论语》带来的知识，更应当感谢孔夫子编纂了这篇千古长论。

论语观后感 篇4

初识《论语》，还是小学五年级时，正值童年到少年的过渡时期。缘由是我听了一个台湾学者的讲座，他说儒家文化能影响人的一生，从小背诵四书的孩子会与众不同。年幼的我相信了，于是我开始读一则，背一则。坦诚地说，到现在也只背了一半，但我想并不必急于去求速，因为这一半，离吃透还很远。

读一本书，是要与它一起成长的。在我看来，课本上的讲解永远也不能充分解释《论语》的含义，它不是一个“仁”字可以概括的，因为它本身就涵盖了人如何更好地立足于天地之间、获得幸福的大问题。这样的问题是从孔子的人生经历中提炼出的，而我们也只有把它放到我们的人生经历中，才能明白其中的智慧。

这些年来，也时常拿出《论语》诵读，随着人生阅历的丰富，其中有些文字越发像陈年老酒，历久弥香；新读的文字也不时映射在我生活的各个角落。感谢《论语》从那个时候就开始融入我的精神世界，在我心中无形地生根发芽。《论语》已经成为我的精神支撑。

下面选印象最深的两点谈谈我自己的体悟。

《论语》中记录很多人向孔子“问孝”，孔子的回答大多强调的是尊敬。世人所谓的孝，首先看的是子女对父母的赡养，所谓“今之孝者，是谓能养”。然而物质层面的孝是远远不够的，因为“至于犬马，皆能有养”，甚至“有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔”这种尽心奉养也绝对达不到孝的标准。因为只有“敬”，才能让那些年迈的老人拥有对自我价值的自信，拥有精神上的愉悦，拥有对一生奉献的无怨无悔。若干年前，我觉得孔子的“敬”不过是把长辈地位放在儿女之上，但如今，我认为这是孔子对于长辈精神需求的一种体会。

当然“敬”并非一味顺从，可以指出父母的错误，但孔子认为要“几谏”，如果父母不听从，“又敬不违，劳而不怨”。这一点虽然不能适合所有的情形，但对于中年人赡养年迈的父母确实是很好的一个标准。当父母日益衰老，与社会脱离，很多事情上，他们的认识跟不上社会的节奏，也难以去改变一些固有的习惯和观念。孔子的话给了我们启示，对于父母的缺点要包容，不要过分与他们争出个是非，更不要因为他们改变自己就失去了孝心。

在当今时代，“敬”应当包含更多的内容，总而言之，我们缺乏的更多是对老人精神上的关怀。随着物质生活的丰富，许多人能够给父母提供衣食无忧的生活，他们也确实做了，但父母是否真的感觉到幸福了？今年春天去一个老年关怀中心看望那里的老人，一个年近90的老奶奶握着我们的手，告诉我们她的五个女儿除了最小的女儿还来看她，其余都不管她。看看她住的地方，吃的东西，身边的陪护，也许物质上真的不缺什么，也许女儿们做了很多，但老人的心却未能因这些而温暖，她所需要的是亲人的陪伴，是女儿的温度。

谦

从“人不知而不愠”开始，《论语》处处教导人要谦逊，而这是修身立足的根本。 “不患人之不己知，患不知人也”，在孔子看来，认识别人比让别人认识自己更为重要。在任职求官上，孔子也欣赏“吾斯之未能信”的谨慎。

谦逊本身自然是高尚的，但人们又不想因此而不为人所知，放弃施展才华的机会。在实际生活中，如何处理这种矛盾是更难的一件事情。个人认为，自信与自我才能的展示是必要的，但前提是自己先具备了这种才能。在习得一种才能的过程中，需要的是“敏而好学，不耻下问”的精神，即便自己在这方面做得很好了，仍能“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚”，那便是极高的境界。所谓“深沉厚重是第一等资质”，稳重之中也包含了谦逊的心境。

孔子曾提到和颜回终日交谈时，颜回总是“不违，如愚”，“退而省其私，亦足以发。回也不愚”，姑且不说颜回的学习方法是否可取，他的确具有一种不显山、不漏水的秉性，而孔子不愧为圣人，他能够从各个方面考察一个人，因而颜回终究是低调还是愚蠢，这些都逃不过他的眼睛。这启示我们，有时刻意表现虽能瞒过普通人，却未必瞒得过高人。同时，我们在认识一个人的时候，也要对其全面地考察，“听其言而观其行”，而非“听其言而信其行”。极端一点，那就“视其所以，观其所由，察其所安”，恐怕他的真实面目也就难以掩藏了。于是，谦逊未必丧失表现自己的机会，相反，一味表现抢眼而无真才实德的人，经过时间的检验，也必然暴露真实的自己。

《论语》的智慧可以作为理想的准则，又可以真正地拿来与生活相结合。从古到今，不管时代怎样变革，《论语》一直可以指导中国人的成长、中国社会的发展。当然，其中思想并非一成不变，但那种古典文化中很容易启发我们如何在一个现代社会生活。这便是它的神圣之处。也许是性格使然，天生就特别喜欢《论语》以及儒家文化的安分和宁静，也许是《论语》促进了这种性格的发展。时常觉得自己在喧嚣的世界里找不到位置，想起《论语》中的“德不孤，必有邻”，竟有热泪盈眶的冲动，那种知己的感觉，恐别处再也寻不到了。也许是因为这种别样的感情，让我竟不能很理智地去评价《论语》了。

当然读《论语》的一大障碍就是语言上的隔阂。多样化的解释、无穷的争议恐怕永远都存在，但这也许是件好事，每个人的生活体悟、文化层次不同，自然有不同的理解。与其尽信某种解释，倒不如自己通过生活去归纳，去寻找与古人的共鸣。

论语观后感 篇5

《论语》中的学而篇是《论语》开篇之作，其所反映的思想是《论语》核心思想仁之前提，也是学习之真谛。学习并非只是单纯地学习科学文化知识，而是学习知识造福于人，其最关键的是要懂得做人的道理，拥有做人最基本的美德，所以学习首先要懂得伦理道德。我们从子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”可以充分看到这点，对妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能尽心竭力；服侍君上，能豁出生命；同朋友交往，说话诚实守信。这种人，虽说没有学习过，我一定说他已经学习过了。中国文明之精华之一便是礼仪，礼所包含的不仅仅是我们所理解的礼节礼法，更多的是对道德的规范，对美德颂扬。因而学习美德，拥有美德是学习之基。

《论语》为政篇，是学而篇的一个延续，学习之初要有美德，学习运用中，美德之用也是无法或缺的。如开篇第一句“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，用道德来治理国家才会使自己像北极星一样，别的星辰都围绕它。就说明了，德的重要性，这也说明为政之人同样也需要有诸多的美德才可达到此种效果。围绕德这个主题，《论语》为政篇讲到何为孝，讲君子不器，讲信之重要性，德是为政之源，使看似散乱的为政篇，主题鲜明，条理清晰。在德的主题下，又穿插了学习，“温故而知新，可以为师矣。”，“学而不思则罔，思而不学则殆。”是我们耳熟能详的经典谈论学习的名言，很难和为政相联系，但是无论做什么，都需要不断地进行学习，都是学习、实践、思考，再学习、再实践，在思考一个循环往复的过程。在这个过程中，是学与思的结合，只有如此才可以触类旁通，举一反三。“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”从孔子对颜回的评价就可得知，只要懂得学与思的结合就没有愚蠢的人。孔子言传身教，以自身所感教育学生，学与思的结合受益终身，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”因此德是做人之先，成事之基，学与思是达到成事目的的必经之路。

《论语》八佾篇，通篇都与礼仪相关，读起来似乎与现在相隔甚远，且以现在的眼光看孔子似乎孔子有些顽固，而难以变通。中国素有礼仪之邦之称，可见礼仪的重要性。虽然随着时间之变迁很多礼仪已经被忘却所产生的内涵，而变成形式，但是无规矩不成方圆，一切需要礼仪进行规矩，社会才会秩序井然。创新固然好，所有社会的进步都是需要不断地创新进行完成的。似乎看来礼仪也就是形式，与创新是相互矛盾的，不可共存的。可是创新能被社会所认可必须是符合常规，符合道德，也不能违背礼仪之内涵。

在这里，孔子所指的礼并非是一般意义上的礼，它的意义是非常广泛的，它超越了现在法律所涵盖的范围，它规范了人与人之间的准则，如父子之间，君臣之间，朋友之间，长幼之间等，同时也规范了国家运作的种种制度。。

《里仁篇》是《论语》的第四章，是论语核心思想“仁”的重点阐述，在《论语》中占据着重要位置。其阐述了仁的最基本的存在范围，如何去做一个有仁德的人，君子与小人之别，都是围绕“仁”这一是非辨别标准进行的。

开篇，孔子便提到，“里仁为美。择不处仁，焉得知?”孔子说：“住的地方，要有仁德这才好。选择住处，没有仁德，怎么能是聪明呢?”里，为动词，居住也。仁，并非只能存在大道理中，也是存在生活琐事之中的。居住的地方人与人之间的相处，居住地人们的修养，都可以上升为仁。人与人之间形成社会，社会之风气来自人与人之间的相处之道，这便是仁最本初意思。

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，知者利仁。”孔子说：“没有仁德的人是不能长期安于贫困的，也不能长期处在安乐之中。有仁德的人安心在生活中，处处讲究实行仁德之道，聪明的人知道实行仁道对己对人对社会都有好处。”没有仁德修养的人，在逆境中只会失意忘形，在顺境中得意忘形。而有仁德修养的人则会安贫乐道，富贵不淫。真正的智慧，修养达到“仁”的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，都会乐天知命，安之若素。此种仁的修养，是要成为坚持不懈的信念才可达成。

子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”孔子说：“君子关心道德，小人关心田地;君子关心刑律法制，小人贪图财利实惠。”君子是对于违背道德事情坚决反对，君子爱财取之有道，而小人对于物质利益可以不择手段，不考虑法律的制裁。这也可以联系到个人修养，对于眼界的问题，也是对自制力的一种沉淀。很多人犯罪，并非不担心法律惩罚的后果，而是被利益所蒙蔽双眼，看不到而已。

“仁”，说起来很容易，但是实施起来任重而道远。

论语观后感 篇6

在20xx年寒假中，我读了《论语》这本书。其中有几篇我深有感触：

一、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋至远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”意思是：孔子说：“学习知识的同时又时常去复习，不是很快乐吗？有志同道合的朋友从远方来，不是让人高兴吗？别人不了解我而我不去怨恨，不也是一个君子吗？”。“学习”对每个人来说都是最重要的；“学习”不只限于书本，更重要的是学习做人做事，孔子也是这样认为的，因此，孔子非常重视学习中的“实践”，就是把所学的东西反复实践才能真正掌握，并体会到其中的喜悦。因为好学者的心胸是敞开的，愿意与志同道合的人切磋，既然远方有人来讲道论学，近处的人也向自己请教，这不正是学有所成的快乐吗？再者，当他人不了解自己时，也不去怨恨他人，这是君子的涵养。

二、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”。意思是：孔子说：“年轻人在家就要孝敬父母，在外就要尊敬师长，做事情要谨慎，说话要诚实，要爱护众人，与有仁德的人亲近。如果之后还有精力，就去学文化知识”。古代对少年儿童的基本要求正是孔子所说的这段话。在我国古代，书本知识似乎不是教育少年儿童的基本内容，而主要是把少年儿童培养成孝敬父母、谦逊待人、讲究信用、团结他人而又向往高尚品德的人。今天与孔子所处的时代不同了，书本知识的学习成为少年儿童学习的主要内容，一个人如果不把精力放在学习知识上，就很难胜任以后的工作。学习做人的品质与学习书本的过程是同时进行的。因此，今天的教育要求更加全面，学生要在德、智、体、美、劳这几个方面发展。古今社会的发展给了教育更高的要求。

读了《论语》这本书，我知道了许多知识，懂得了孝敬父母、为人处事，这本书真的很好，建议大家来读《论语》吧！

论语观后感 篇7

当我在小学课堂中背着《论语》“子曰”“子夏曰”“子路曰”“子贡曰”时一直有疑惑，这些弟子的言论有这么重要吗？难道师傅不应是独大？孔子教授于弟子的道理，这些道理本身难道不是属于师傅的吗？这些弟子为何把自己的言论和师傅的放在一起？况且自己编纂自己的书不好吗？伴随这样的问题一直到长大。在这很长一段时间，我落寞了很久，一直对孔子幼稚的行为和做法感到耿耿于怀，反侧难眠。

在老师的组织下，我再读《论语》，拥有了一次了解孔子的机会，一句句的认真地读着，慢慢地沉浸于其中，突然发现《论语》作为中国第一部语录体的书籍，记载着孔子与弟子的言论的文字之下，是孔子佝偻而又挺拔的背影与无边的智慧光辉。

仕途不畅的圣人

他是孔子，一个精通礼、乐、射、御、书、数六艺却生逢礼崩乐坏之乱世的普通人。他有凌云的壮志，却生不逢时，可他并没有像长沮、桀溺、荷蓧丈人一流的人物选择避世，像他们一样日出而作，日落而息，而是积极入世，率领弟子周游列国以宣传自己克己复礼的仁政思想。他到过卫、陈、宋等国，期间多次遭到“道不同”的人数落和不解，他只好怃然，曰：“天下有道，丘不与易也”；他还曾断粮七天，甚至险些被人害死，他明知仕途不畅仍知其不可而为之；他为加强国君力量，试图季孙氏、叔孙氏和孟孙氏三家贵族，妄图凭一己之力扭转乾坤，但行动受限制，终招失败……虽然不解、讥讽和困厄一直伴随着他的人生，但正因如此，方有“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。心怀天下的他不愧是我们心中的圣人。

有教无类的教育家

他是孔子，是中华文明的奠基人，是中国教育事业的开拓者。他弟子三千贤者七十二，明世宗封他为“至圣先师”；清圣祖康熙尊他为“万世师表”，在中国古代历史上，堪当此誉者，他一人而已。在《论语》中，从“子曰：‘有教无类’”中我仿佛看到了生性粗鄙，志气刚强直率的子路戴着公鸡的羽毛，佩着公猪的牙齿等示强之物侮辱他时，他没有生气而是在一边心平气和地设礼乐引导子路，终使子路心服口服，从此踏上了向孔子求学之路，最终成为一大贤人。假如他因为子路的粗鄙而拒绝教导子路，那么社会上就会多一个粗人，少一个贤人了。

孔子的教育思想如雨后甘露，总能让人心旷神怡并有所收获。他说，“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”，给教育带来了启迪：因材施教；他说，“学而不思则罔，思而不学则殆”，由此我们学会了学与思相结合……他的教学思想像奔流不息的长河一样源远流长，流进一代又一代人的心；又像是一块历经岁月的洗礼仍然会发光的宝石，时间越是往前走，它越耀眼。他无愧于是中国教育乃至世界的教育的启蒙老师，更是伟大的教育家。

待人处事的高手

在孔子的待人处事语录里，仁是核心。仁是“克己复礼”，是“己所不欲，勿施于人”，是“己欲立而立人，己欲达而达人”……从不同的角度，“仁”有不同的含义，它的范畴很大，彰显了孔子乃至中华民族极为纯粹和崇高的道德精神。在现代快节奏社会中，人与人的交往越显紧张和脆弱，当我们不知道如何待人处事的时候，也许我们可以从《论语》中找到答案：设身处地体贴他人、遵循礼的规定、将心比心、推己及人……学会待人处事才能走得更远。北宋政治家赵普曾有“半部论语治天下”之说，在待人处事方面孔子可谓是高手。

民国时期著名的学者柳诒徵说：“孔子者，中国文化之中心也，无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而开传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。”此评价，孔子受之无愧也。

从《论语》中，我读到了一个鲜活的睿智的可爱的情感丰沛的孔子，他既是凡人也是圣人，更是一位让我受益终生的老师。

论语观后感 篇8

《论语》故事------《范式守信》讲的是：东汉时的一对朋友张劭和范式毕业后要分别，张劭很伤心，范式就安慰他说两年后去看他。两年后，范式真的从千里之外去看张劭了。

读着这个故事，我仿佛看到范式风尘仆仆、满身疲倦的样子，我也仿佛看到张劭见到好朋友满脸喜悦的样子……我觉得范式真是一个守信用的人！对自己的承诺记得那么清楚，而且他还克服困难去实现它。

这个故事也让我想到了宋庆龄诚实守信的故事：宋庆龄小时候的一天，她的爸爸妈妈要带她去伯伯家，宋庆龄突然想起她的同学小珍要到她家学叠花篮，于是她说不能失信，要留在家里等小珍。还有一次，宋庆龄奶奶与一所学校约定去看望小学生，可是到了约定的日子，天下起来大雨，同学们以为宋庆龄奶奶不会来了，但宋庆龄奶奶依然冒雨赶到了学校。这些诚实守信的故事让我明白了与他人交往，说话一定要讲信用。讲信用，别人才会相信自己，自己也会交到更多的朋友。讲信用，会让朋友快乐，自己也会很快乐。

子夏曰：“与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”法国著名的文学家巴尔扎克说：“遵守诺言就像保卫你的荣誉一样”我们从小就要向这些诚实守信的人学习，像爱护自己的荣誉一样遵守诺言，做一个诚实守信的孩子。

论语观后感 篇9

孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际情况出发，针对智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”孔子培养弟子学习兴趣的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教导学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神；用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的称赞，颜回说：“夫子循循然善诱人。”新的教育观要求教师面向全体学生，同时注重学生个性发展。教师在教育教学过程中要关注学生的个性差异，根据学生的特点提供个性化教育，让全体学生都在原先水平上得到发展。这里提到的个性化教育是与“因材施教”有着密切联系的。新的教育观还要求作为教师的我们要尊重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点融化学生的缺点。要动之以情，晓之以理，让学生燃起希望之火，去发挥自己的聪明才智。

我认为每一个学生都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。所以，作为教师就要“因材施教”、“循循善诱”，发现每一个学生的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为学生的成长起点。

论语观后感 篇10

孔子是公元前551--公元前479年人，子姓，孔氏名丘，字仲尼，祖籍宋国人，生于春秋时期鲁国。中国著名的思想家，教育家。

相传孔子弟子有三千，其中有贤人七十二。

孔子极为聪明好学，二十岁时，就已经非常渊博。

二十三岁时，孔子开始在乡间收徒讲学，学生有颜路、曾点、冉耕等。

鲁昭公十七年，郯国国君郯子访鲁，郯子博学多才，二十岁的孔子慕名拜见。《师说》有注：“孔子师郯子······”孔子先后问礼于老聃，学鼓琴于师襄子，访乐于长弘。

三十五岁时，孔子离开鲁国到齐国，孔子曾与齐太师谈说音乐，闻习韶乐之盛美，三月不知肉味。

鲁定公九年，五十一岁的孔子仕鲁，起初做中都，一年以后又做司空。

晚年，孔子颠沛流离十四年，公元前484年，年近七十的孔子被季康子派人迎回鲁国，尊为国老，但未受到鲁哀公的任用。

哀公十一年冬，孔鲤先孔子而死。哀公十四年，颜回先孔子而去。

公元前479年，孔子逝世，中年七十三岁。葬于曲阜城北的泗水岸边。众弟子为他服丧三年，自贡为孔子守坟6年。

回首一生，孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

读完《论语》，就像与孔子同行了一生，我深深地感到了孔老先生的伟大和自己的渺小。因为自己太过于渺小，所以我更应该坚持自己的梦想。不管自己会不会被重用，不管自己会不会被人笑话，只要在梦想这条道路上一直走下去，就一定会有收获。

不忘初心，继续前行！

论语观后感 篇11

常言道，君子坦荡荡，小人长戚戚。君子是《论语》中经常出现的词，我们直到今天还常常将其作为做人的一个标准，那么到底什么是君子呢？其实君子是孔子心目中理想的人格标准。

《论语》中有这样一段对话：司马牛问君子。子曰：君子，不忧不惧。曰：不忧不惧，斯谓之君子已乎？子曰：内省不疚，夫何忧何惧？司马牛是孔子的弟子，他曾经问孔子什么样的人才算是君子，孔子的回答是君子不忧不惧。他又追问不忧不惧，就可以叫君子了吗？孔子说，自我反省，无所愧疚，你又有什么可忧惧的呢？君子的这一要求看似简单，却不容易做到。

子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”孔子说君子之道有三个方面，我未能做到，仁德的人不忧愁，有智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。仁义的人，由于内心的富足使得他不会担忧，所以仁厚的人能够坦然的面对一切。有智慧的人，在面对多种选择的时候能不迷惑。我们当下的选择太多，所以我们只有努力让自己更强大成为一个智者，才能从容面对。勇敢的人由于内心有一种勇往直前的力量，就会足够自信。正所谓狭路相逢勇者胜，当自己足够勇敢时，面对任何困难都不会害怕了。孔子认为君子能够做到仁、智、勇，所以就少了很多的忧、惑、惧。正是因为君子内心完满富足，先自我修缮了修养，才能表现的从容不迫。

君子注重自我修养。君子不去苛责外在的世界，而是把有限的时间、经历等用来苛责内心，所以，孔子云：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”也就是说人对自己要求严格一点，对别人相对会厚道一点，就远离了怨恨。学习不是为了别人，而是为了自身的修养，做最好的自己，做一个善良的人。

君子胸怀天下。子曰：“君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。”君子和小人每天想的事情是不同的。君子牵挂的是道德，小人惦记的是自己的房子，君子尊重法制，小人关心恩惠。君子是高尚的人，穷则独善其身，达则兼济天下。一个人在穷困潦倒之时仍不忘自身修养，不断地磨练自己、完善自己，在他有能力之后才有可能去帮助他人。

君子讲究言行，注重说话和做事的标准。子曰：“先行其言而后从之。”意思是君子要做一件事，总是等真正做到了再说出来，敏于行而讷于言。

君子，虽然只是简短、朴素的字眼，却存在于我们每个人的内心世界，每个人都有机会成为君子，只是路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

论语观后感 篇12

说起读书来，给别人感觉总是"碧纱待月春调瑟，红袖添香夜读书"这种朦朦胧胧的诗意感觉，我记得读红楼梦的时候，贾宝玉也有一联，"宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉",我觉得这个闲字说的特别好，把这层诗意的窗户纸给捅破了。

以前应科的书生，确实有一些些闲人。尤其是那些"中产阶级"的读书人，他们不误农，不经商，虽专工科考却不那么用心。闲暇之余，偶尔搞个《聊斋志异》谈谈精神恋爱，好不快乐。但是也有些寒门子弟，他们食不果腹，衣不蔽体，就如贾岛贾先生，只能写写苦吟了。

其实，在现实生活之中，就如贾宝玉这般闲处的并不太多。正经的读书人，有些真是因为修身齐家治国平天下的情怀，讲究格物致知穷理。而像我等只希望读读专业书，提高下业务能力，能养家糊口的，根本就不入方家之耳目。

闲读书，读闲书，是一种奢侈的享受。我能想到的，最好的读书的地点就是花前月下浓荫处，寻一所竹子造起的精舍，点燃一盏青灯红豆，四周一定要清扫的整洁，最好的是布置一些简单的书柜，柜子里的图书不暇是皇皇巨著，还是稗官野史，越多越好。不消雕槛朱窗，不必美酒盛馔，不用丝竹乱耳，枕上诗书闲处好，门前风景雨亦佳。

古代的书目讲究经史子集，纪昀等人编辑的《四库全书》也是按照这个系统去整理的。中国的古代文字博大精深，对于习惯用白话文的现代人来说，显得晦涩难懂。所以王国维、章太炎、黄侃之类的国学大家在现代真是寥若星辰。而且现代的书籍业在应用机械后发展的迅速，书籍也远远没有以前那么珍贵，大家对书籍也不那么重视，藏书也都变为了私人对古董文物的收藏，甚至是待价而沽，所以那些如"天一阁""万卷楼"的藏书盛事也不浮于世了。

大话说了一大篇，我们现在转入正题。今天我是第一个给大家读《论语》，所以我选择的是论语的开头——"学而第一".在我的印象中，对孔子总觉得他是个温和的老者，而且是一个絮絮叨叨的老者。不知道为何，每次提及孔子，我总是想起自己的启蒙老师邵珠合。他前几年因病去世了。

学习论语大概在小学四五年级，而且是当时必背的篇章。老师对我们要求很严格，而我一个是脑袋笨，再者实在调皮，背诵这几句的时候总是丢三落四，每次都被老师用教杆敲打一顿。后来渐渐地，提起论语，都觉得冷冰冰的，有一些阴影存在了。

作为我们认知的源头，《论语》应该算是我们最早背诵过的正正经经的典籍之一了。如今随着年龄的增长，自己反而觉得有些论语的话儿非常的贴近人心。所以自己也觉得，是时候通通彻彻的读一遍论语了。所以，身边同事说广告人为何读论语，我并不是那种实用主义的立场，我倒觉得如今而立之年读一读《论语》也是人生的必经阶段。

子曰："学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

这段话很简单，习在古代的写法是"習",鸟儿数飞也。学了新鲜的事物，就应该和初飞的鸟儿一样不断地实习，这里的"習"应是指实践的意思。所以孔子是一个务实派，而不是后人对"腐儒"的偏见那样。

第二句，乐在我老家的方言里，是读洛的，我的老师也喜欢读洛。程子说，"说"是内心的，而乐则是由内而外的欢喜。这总让人联想起曹孟德说的"我有嘉宾，鼓瑟吹笙"的欢乐场面。

第三句，程子曰"虽乐于及人，不见是而无闷，乃所谓君子". 《孟子·离娄上》："人之患在好为人师。"对别人指指点点好像是每个人最常见的根性。我乐于把知识、技艺等与你分享，但你不接受，所以就衍生出许多的不满和愤懑来。而这种乐于及人，不知不愠绝对需要君子的那种坦荡的胸襟和德行。

至于此，很多人都觉得这是对"为学"的一番善言。而我今天读这一篇，反而觉得这三句，更像是孔子对我们一生的训诫。少而好学，如日出之阳，人在年轻时，就要多学习多实践。而在中年，更多的任务应该在于去结交那些志同道合的朋友，打开自己心灵的窗户，扩大自己看待事物的视野，从而做一番自己喜欢而且利于社会的事业。而年老之时，则更需要阔达的气度起理解"天运循环，无往不复"的道理，去以博大的胸襟包容和培养年轻的一代，去关照自身，达到自己与整个世界的共融。

当然了，以上也只是我独断的片言只字。孔子是伟人，每个人都孔子的教诲都会有自己的理解。

论语十则读后感优选

大家每周总是离不开要写作文吧，写作文可以帮助我们平复心情，让自己冷静思考。因此写作文前就需要我们多看、多练、多写，那么怎样才能写好一篇作文呢？由此，有请你读一下以下的“论语十则读后感优选”，建议你收藏并分享给其他需要的朋友！

论语十则读后感 篇1

当我看完《论语》后深受其中一句的启发，这个句子是：子曰：由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

这句话的意思是：孔子说：仲由，教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。

这句话告诉我们做人要实事求是。曾经有一个例子，说是有一位青年，对爱因斯坦称自己是无知的而感到疑惑不解。于是他问爱因斯坦为什么？爱因斯坦笑着随手拿了一张纸，在上面画了一个大的圆和一个小的圆，然后指着大的圆说：我的知识圈比你的大，所以未知领域的接触面也比你大。

正因为知识的增加，所以无知感也会增强。而如果你不懂，却装作自己很懂，不但对自己一点帮助都没有，反而会对自己产生阻碍，会让你变得很自傲。所以不知道承认自己不知道，才是真正的明智。知识是无边无际的，所以不知道也是正常的，不要羞于自己的无知。

我还懂得了做人要踏踏实实的道理。

论语十则读后感 篇2

《论语十则》读后感触频多，我感觉到了一股让我兴奋的奇怪的感觉，为什么让我兴奋呢？因为它给我一股学习的冲击力，让我们走向学习的快乐时空。

论语是儒家学派的经典着作之一，是一部记录古代着名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒

论语十则主要讲两方面的内容：一是讲学习方法和学习态度；二是讲有关于思想修养方面的。论语使我懂得如何处世待人，教给了我正确的学习方法和学习态度。

特别是温故而知新这句话讲的是学习方法，它的意思是：温习旧知识后，就会有新的发现，新的体会。

我对这句话有较深的体会：我整理以前的书本时，会不时有新的发现；偶尔翻起一本老书浏览几页，有时也会有新的收获。我时常会拿起小学时的课本来复习，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识，由此可见复习的重要性，何乐而不为呢？

论语十则读后感：己所不欲，勿施于人这句话讲的是处世之道，意思是自己所讨厌的事，就不要施加到别人的身上。不是吗？自己不喜欢的事或物，怎么可以强施到别人身上呢？

举个例子吧，开学时，班长发新课本给同学，如果她发现有一本课本缺了个角或有破损，就马上发给了别人，这就是错误的做法。我们应该学习鲁迅先生，为自己想的少，为别人想的多。如果人人都能学习鲁迅先生，这世间该多么的美好，多么的和谐啊！

另外岁寒，然后知松柏之后凋也给我感触很深，这句话的意思是：寒冷的冬天，才会知道松柏是最后落叶的。

读了这句话，可想而知，松柏是多么坚忍不拔，是那么经得起恶劣环境的考验。我们不正需要这种精神吗？不论在如何恶劣的环境中，都应该坚强不屈，高风亮节！

抗战英烈吉鸿昌，面对着敌人的酷刑，毫不畏惧，大义凛然；烈士罗学瓒在狱中坚强不屈，同敌人进行了坚决的斗争；共产党员贾起面对国民党的严刑拷打，但他沉着冷静，英勇不屈，严守党的秘密这些烈士，他们这种坚强不屈的品格，是多么令人肃然起敬！

然而，在现实生活中，我们也免不了要碰到各种各样的困难和挫折，但是我们决不能退缩，应该坚强面对，鼓起勇气战胜困难，勇往直前！！

通过学习论语十则，使我明白了：学习要讲究方法；遇到困难，就得去克服它；还懂得了处世之道己所不欲，勿施于人

论语十则读后感 篇3

通过读《论语十则》，使我明白了学习的方法与处世之道！

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想DD中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。

有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长――“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。

为政方面，孔子讲得最多。可我是学工科的，对这一方面也不太感兴趣，就草草地看了一点。自然，虎头而蛇尾也是很正常的。虽然这本经书我没读完，但已从中受益良多。所以有时间和精力的话，我一定会仔细的重读几遍，细品其中滋味。

论语十则读后感 篇4

今天，我们学习了《论语十则》，这篇古文十分深奥，让我刚接触它的时候，都有点像丈二的和尚——摸不着头脑。而有一句话又证实了论语的重要性：“会半部论语，能够治天下”。

《论语》是记录孔子和他弟子言行的一本书，这本书可谓是集学习、修身、做人于一身，对中国儒家学说有着远大理想的一本书!我只接触了十条，却明白了许多道理，让我恍然大悟。其中有几条，我觉得颇有感触：“子曰：学而时习之，不亦乐乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”“子曰：温故而知新，可以为师矣。”这难道不是教我们怎样学习吗就拿我来说吧，我也有这样的学习经历。

我数学成绩还不错，但做题目却总容易出错，为此，我增添了不少烦恼。今天我终于知道了，原来是我课后没有按时复习，学过的知识没有巩固，才造成了错误。

温故而知新的意思是按一定的时间来复习学过的知识，会有新的理解和体会。同一篇文章，你学会后再复习一遍，会发现有和第一次阅读时迥然不同的感受。而你对课文的意思又有了新的理解，这也是学习的快乐之处。

掌握好学习方法，提高学习效率，做到课前预习，课时听课，课后复习，还用愁成绩不能提高吗

论语十则读后感 篇5

《论语》是儒家学派的著作之一，记录了孔子与其弟子的言行。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒。

《论语十则》主要讲了两个方面:一是讲学习方法及态度的;二是讲思想修养方面的。这十则教给了我如何处世待人以及正确的学习方法和态度。

学而不思则罔，思而不学则殆说的是:学习了不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害。小学学古诗《枫桥夜泊》时，其中有一句江枫渔火对愁眠老师给出的解释是:江边的枫树伴着渔家的灯火，带着思想之愁我难以入眠。但是我发现:枫树性恶湿，不宜生长在江边。我又查阅了一下，发现江枫还有一种说法为:江边的枫树且当时就有一座桥名曰枫桥。因此，我认为江枫应采取第二种解释。我将我的想法告诉了老师，老师说:此刻大多采用第一种解释，而且这两种说法处于争论之间，还是选取第一种更为妥当。老师还夸我善于思考、探究呢!既然学而思如此有益，我们又何乐而不为呢

岁寒，然后知松柏之后凋也。说的是:碰到了寒冷的冬季，这以后才能明白松树柏树是最后凋谢的。我们正应像松柏一样坚韧不拔，无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节。文天祥应对着敌人提出的一人之下，万人之上的权力诱惑，义正言辞地加以拒绝，忍受着敌人残酷的严刑拷打，宁死也不肯背叛自己的祖国。在生命的最后时刻，他表现得大义凛然，毅然地吼出人生自古谁无死，留取丹心照汗青我们应当像他一样坚贞不屈，不畏艰险的环境，保守自己的节操!我们应勇于挑战困难，像松柏一样在寒风中挺立!

《论语》深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。

有人说过:人做好了，世界也就做好了。让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。

论语十则读后感 篇6

这个寒假我读了《论语》，《论语》是我国经典著作，由孔子的几代弟了编成，记录了孔子及其弟子的言行，体现了孔子的伦理思想、道德观及教育思想。liuxue86

令我印象最深刻的一篇文章是“让邻三尺”，这篇文章讲的是两个邻居从刚开始不肯退让自家的院子到后来各退三尺地，从而两家的房子都合适了并且成为了很好的邻居和朋友。通过这篇文章，我懂得了我们要理解、多谦让对方、多替别人着想，别人快乐的同时也带给了自己的开心快乐!

《论语》这本书中有很多寓意深刻的好文章，虽然我不能理解其中更多的含义，但我想只要多读几遍，我会悟出更多更深的道理。

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论语十则读后感 篇7

最近我们学习了《论语十则》这篇课文，《论语》是记载孔子及其一部分弟子言行的语录体文集，是儒家的重要经典之一。其中我对由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也这句话的理解最为深刻。这句话是孔子教给他的弟子仲由对待知与不知的态度，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明智慧。 孔子说这段话是要告诉我们言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，要实事求是，要有诚实、谦虚的态度，不能不懂装懂。这句话的意思大家心里都很明白，可我们的身边依然有很多不懂装懂的人。那天我的几个朋友来我家，我们一起聊天，不知不觉聊到了地理。我问她们：你们知道世界上最小的国家有几个么？大家都困惑地摇摇头，唯独有位聪明的，她告诉我世界上最小的国家只有一个，面积好象是几百平方公里吧。话一说完，另一位朋友就反驳到：谁说的，上次我在网上就看到了世界上面积小于1000平方公里的国家好像就有20多个哩。为了得到一个正确的解答，我们上网寻求答案，果真跟另一位朋友说的一样世界上面积小于1000平方公里的国家就有25个，最小的国家面积只有0.012平方公里。那位聪明的朋友唰的一下羞红了脸。

看来如果你养成了不懂装懂的坏习惯，那你可要麻烦咯！

论语十则读后感 篇8

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。

孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。事父母能竭其力等。即孔子说；当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。这里讲了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

治学方面，孔子的学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。同时孔子认为好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

论语十则读后感 篇9

这几天，我们都在学《论语》十则，在这十则论语中，我喜好个中的三则，它们别离是：子曰“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不温，不亦君子乎”。子曰：“温故而知新，可觉得师矣”。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。

这几句的意思都是关于念书和进修的。如第一则讲了进修的要领和立场以及做人要有涵养;第二则讲了要复习已经学过的常识，就能贯通新的内容;第三则讲进修要领，叙述进修和思索的辩证相关。

我先说一下我对第一则的读后感吧，我以为第一则的第一句讲的是进修要领，人在进修和实践中把握常识，增添手法，这不就是进修中的爱好吗，第二句讲的是进修的爱好，孔子与别人一路接头题目，这不就是进修的爱好吗。第三句讲的是为人立场，孔子的意思是让我们做人要气度坦荡，要有涵养。

我对第二则的领略并不是很深，可是我知道孔子的意思是在温习的进程中，可以得到新常识，新领会，新发明，这种人可以做先生。有一个好的进修要领很重要，常识就是通过不绝地创新才不绝的富厚和成长起来的。

第三则就是一个进修要领，但愿同窗们记着这句话。学是思的基本，，思是在学中举办，二者相辅相成，不行以偏废，这才是正确的进修要领。

《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。我想：遇上开心的事，就尽情享受，与人分享，因为你的快乐也会让别人快乐;遇上难过的事，一时的悲伤难过人之常情，但长时间沉迷于此，你的生活质量就会大大下降。希望大家都能在有限的生命里快乐地生活!

论语十则读后感 篇10

子曰：温故而知新，可以为师矣。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。子曰：攻乎异端，斯害也已。子曰：由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。

先说对人的分类与判断，我们学论语的目的之一是为了培养我们的价值观，价值观就包括了什么是君子，什么是小人。在这一节课，我的到的对君子与小人的分辨是这样的：君子是有价值观、原则与思维方式的，所以学习任何知识都会学得比较好，因为掌握了方法，所以君子可以做各种各样的事没有局限(君子不器)。君子也是二元以上思维，所以与人交往的时候坚持自己的原则但不去攻击别人(君子周而不比，和而不同，在学术上的另谈)，君子先做事然后再说自己做的事，这样既不会有空话(先行其言，而后从之，这也能用在判断事上)。

小人呢?没有自己的原则、价值观与思维方式，也是一元或元都不元的思维，只能掌握有限的数量较少的知识，并且因为没有思维体系把知识串联起来，所以能做的事是固定的，像一个器具只能做相对于君子来说是少得多的事情(小人器也君子不器。当然，君子不愿意学某些东西或者有些东西不学另当别论)，因为没有自己的原则，所以喜欢搞当面一套背后一套，经常变脸，跟谁在一起都好，你好我好大家好。(小人比而不周，同而不和)。

温故而知新也是一种思，但是要结合学，否则光学不思，就会迷惑，如我在上文举的愚人的例子，典型的只学不思，甚至我怀疑是否

学了(学而不思则罔)?如果一天到晚胡思乱想呢?这种是非常危险的，因为如果想到了歪路上，什么事都做得出来，因为没有学(思而不学则殆)。

俗话说得好：半部《论语》治天下。《论语》在中国古代历史上可谓举足轻重，其文化影响与政治地位都是其他学术无法相比的。因此，《论语》成了中国历代文人墨客、先贤政要的必读科目。可以说，大凡是中国人没有不知道《论语》的。对于《论语》的解说也很广泛，真是仁者见仁，智者见智。这是我第一次完整的读《论语》。真是不读不知道，读过才知道孔子着实伟大。他的远见卓识不仅在当时影响巨大，就是对几千年后的我们也深有启迪，有着烛照千秋的意义。

孔子作为一代巨人，他首先是一位教育家，所以言语间总围绕着教育这一主题，离不开育人两字。大家知道，儒家学说的中心思想可以概括为仁、义、礼、智、信。我认为，这五个字既可以作为教育人的至高境界，也可以看作评价一个人好与坏的标准。你教出来的学生如果能达到仁义礼智信，你就是成功的教育;一个人如果能作到仁义礼智信，他就是一个好人。所谓仁，就是爱人，要有一颗爱心。仁是做人的基础，有爱心的人才能做好事情。作为一名教师，更要有一颗博爱之心、恒爱之心，有爱才有教育，爱是教育永恒的主题。所谓义礼是说做人要有一定的行为准则，要符合一定的社会规范。用今天的话来说，就是要遵守纪律、法律和道德的约束，这与我们对学生进行的礼仪常规教育、社会公德教育其实是吻合的。智就是知识、智慧。人要通过不断的学习，更新知识，培养智慧。作到活到老，学到老。身为教者，更需要经常读书学习，通过读书完成知识的更新，筛滤旧有，活化新知，积淀学养，才能更好地担当起教书育人的重任。信就是做人要诚信。

孔子在治学上非常严谨，他强调学习要坚持不懈、持之以恒，要学而不厌，敏而好学，博学而笃志;学习态度要老实，知之为不知，不知为不知;要学会谦虚，学会不耻下问，三人行必有我师。他认为好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼可见，孔子对学习非常重视。他还特别讲究治学的方法，强调学习要温故而知新，学与思相结合，学而不思则罔，思而不学则殆。重视启发式教育，不愤不启，不悱不发，教育方法要因人而异，因材施教。

读书的这段时间里，我就像是穿越了几千年的时光隧道，来到了群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，和个伟大的思想家、教育家孔子面对面的对话。我从中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个博学多才、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代完全吻合，但其中的一些真知卓见，对我们深有启迪，可谓高屋建瓴，烛照千秋。

论语十则读后感 篇11

子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也;邦无道，富且贵焉，耻也。”

——题记

假日里，一本《论语》捧在手中，我感受到了她的温暖与朴素，感受到了她的博大与厚重。这里不仅有天下大道之志，更重要的是她永远都没有失去脚下那朴素的起点。

她就像一位慈祥的长者，告诉我修养身心的道路，并且还会给我指明一条脚下的路，让我不断前进，直到抵达自己的理想目标，而且她还让我明白了许多......

《论语》让我明白了学习要做到扬长避短，学以致用。子曰：“诵诗三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?”孔子说，如果一个人，他“诵诗三百”，《诗经》倒背如流、烂熟于心，但你让他去做一件事情，他却磕磕绊绊完不成，让他去办个外交事物，他却不能顺利地跟人家谈判，那么就算他书读得再多，甚至都背会了，也没有任何实际用处。

其实这种情况在我们的生活和学习中也经常遇到。记得我们小的时候经常问大人的一个问题“我们是从哪里来的?”，许多家长的答案可能都不一样。当我成为一名初中生后，生物课上《人的繁殖》不仅让我知道了人是怎样来的，还让我对自己的身体有了新的认识。当我遇到再有小孩子问大人这样问题时，我就会用我学到的知识告诉他们，这不是什么不能说的秘密，这是很普通的常识。我相信我以后还会有更多的机会学以致用。而且在学习过程中努力做到扬长避短，发挥自己善于表达的长处。

在《论语》中，我明白了人要孝敬父母，凡是以孝为先。子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎?”子夏问老师什么是孝，孔子说，做子女的要尽到孝道，光让父母有吃有喝还不够，最不容易的就是对父母和颜悦色。让我们看看今天的所谓孝道，在物质条件已经很丰富的年代，让长辈有吃有喝不是什么难事，但是又有几个让能真正做到对父母和颜悦色呢?

我们每个人都体会过在父母身边长大的快乐，可是一旦走向社会，却为什么要到最后才能想到要对父母尽孝呢?这就是“不养儿不知父母恩”。作为一名中学生对父母的孝道可能就是在生活上和学业上不让父母操心，在各方面都表现优秀，让他们容颜有光，我想这也算是尽孝了吧！

我还从《论语》中明白了仁爱的意义。我们经常说，关键时刻能够挺身而出的英雄，他平时一定是有储备的。英雄的行为有时候只在一个瞬间，但是考验的却是他平时的人格。仁爱就是这样一种日常的涵养，在生死危难关头，使人可以有如此无谓的表现。

《论语》里始终贯穿的“仁、义、礼、智、信”让我明白了做人的基本道理、让我明白了做事的基本原则、让我明白了大爱、小爱、博爱、让我明白了......

两千多年来，《论语》因为她的博大精深，她的深刻内涵，一直被人们所敬仰，而我却只能了解其皮毛，我想我将穷毕生之精力去解读她、感悟她，我相信她一定还会让我们明白更多......

论语十则读后感 篇12

论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下”，其地位不言而喻。

自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。《论语》究竟是什么内容?为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢?粗看《论语》，不过是一本语录，可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。

《论语十则》主要讲了两个方面：一是讲学习方法及态度的;二是讲思想修养方面的。这十则教给了我们如何处世待人以及正确的学习方法和态度。

“学而不思则罔，思而不学则殆”说的是：学习了不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害。《论语》深深地影响着我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。

让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。

2023龙猫观后感(优选10篇)

到底应如何写观后感呢？此时写一篇观后感，就能帮助我们更好的去分析作品，最近读了一篇关于“龙猫观后感”的网络文章写得非常出色，我会尽我的最大努力给您提供一个客观的建议！

龙猫观后感 篇1

这部电影主要讲述了小月姐妹离开母亲，搬到新的环境中所引起的心理分离焦虑。小美在新环境里不仅没有妈妈的陪伴，还怕黑，交不到新朋友，心里充满了不安。

其实龙猫不是真的生物，而是小美因为分离焦虑而想象出来的感同身受的对象。在电影中，龙猫不仅是小月姐妹的玩伴，还扮演她们的母亲。看完这部电影，第一感觉就是和谐。姐妹俩和父亲一搬到乡下，邻居们就来帮他们提行李，打扫房间，带些食物。其中给我印象最深的是看家的奶奶。每当我看到她对小月姐妹的善意微笑，我就觉得奶奶不是她们的邻居，而是她们的奶奶。小梅失踪的'时候，她甚至带领全村人去找小梅，嘴里一直说着祝福小梅的话。有堕胎。她还在电影中扮演母亲的角色。她不仅给小美树立了好榜样，还关心她。有一个关于母亲病情加重，不能按时回家的情节。小美发现后很不高兴，在那里大喊“不要”。小月对妹妹的不听话很伤脑筋，和小美吵了一架。回家后，小月哭着对奶奶说，其实她担心妈妈的病情会继续恶化，该怎么向小梅表达。躲在角落里的小美看着这一幕，流下了后悔的眼泪。

电影让我们找到了一只活在每个人心里的龙猫，它就在那里，等着我们在童年时开门迎接。所以我喜欢电影的不仅仅是迷人的田园风光，还有永远活在孩子们心中的可爱的小美和我的龙猫。

龙猫观后感 篇2

传说，在宫崎骏的家乡，有一种神奇的生物，他们居住在咱们的身边嬉戏、玩耍，但是普通人看不到他们，只有小孩子纯真无邪的心灵才能够捕捉到他们的形迹。如果静下心来倾听，或许在风声里能够隐约听到他们奔跑的声音。

整部电影就是围绕这个传说展开的，女孩小月和妹妹小米跟着父亲一齐搬到了乡下的新家，秀丽的田园风光使她们体验到了从未感受过的愉悦。在神秘高耸的老橡树洞中偶遇龙猫，它像小山似的、胖胖的，十分可爱，姐妹俩就和龙猫交了兄弟姐妹。龙猫带她们在田间飞翔、跑到树梢上吹笛子、光着脚打着伞在雨中听雨……

电影中让我印象深刻的是夏天快过去的时候，小月和小梅收到医院的电报，母亲身体不舒服，拖延了回家的时刻，姊妹俩十分的担心母亲的状况，而小梅又抱怨姐姐不管自我，姐姐怪小梅不懂事，小梅哭着喊着跑远了。小梅失踪了，原来她想走到医院看望母亲，可因不知道路而跑到了荒郊野外。就在这时，小月想到了龙猫，就这样，龙猫唤来了猫巴士车，最后找到了迷路的小梅，之后，猫巴士车又带着姊妹俩来到了母亲的病房窗前，远远的看到一切平安的母亲，姊妹俩不知道有多么愉悦，小梅抱着送给母亲的玉米走失在去看往生病的母亲的路上时，一种曾被忘记的温暖回到了身边。把自我摘的玉米送给了母亲，期望她早日康复。

在这部宫崎骏《龙猫》中，没有一句台词甚至没有出现过几场的龙猫，成为咱们永远的至爱，当然忘不了还有猫巴士车。坚信每一个看过《龙猫》的人必须会对那种单纯深切的姐妹深情感到无比亲切……虽然电影只是平和地讲述了一个温馨、天真的故事，却让我感受到什么叫真正的童话。

龙猫观后感 篇3

在我们乡下，有一种神奇的小精灵，他们就像我们的邻居一样，居住在我们的身边嬉戏、玩耍。但是普通人是看不到他们的，据说只有小孩子纯真无邪的心灵可以捕捉他们的形迹。如果静下

来倾听，风声里可以隐约听到他们奔跑的声音。——题记

宁静的乡间，没有华丽的色彩，一切都是淡淡的自然的，连人也是那般的淳朴善良。这就是宫崎骏笔下的龙猫带给我的感受。很喜欢这种远离城市的喧嚣、远离利欲熏心的感受，一切都是那般的自然、静谧。

和爸爸一起搬到乡下的两姐妹，在家旁的一棵大树下发现了只有好孩子才能看见的TOTORO。其间发生了很多不可思议而有趣的故事。有一天小梅独自在院子玩耍寻找橡树子的时候，意外的看到了憨憨的小龙猫，小龙猫慌忙的想甩掉小梅，却把小梅引到了正在睡觉的大大的龙猫身边。这个秘密让小月和小梅姊妹兴奋不已，小月也梦想着有一天也能见到龙猫精灵，这个梦想很快就实现了。有一天下雨的傍晚，小月姊妹等在爸爸下班回来的车站旁时，大龙猫出现了，小月借给它一把伞却被它当作非常有趣的玩。夏天快过去的时候小月姊妹收到医院的电报，妈妈身体不舒服，拖延了回家的时间，姊妹俩非常的担心妈妈的情况，而小梅又抱怨姐姐不管自己，姐姐怪小梅不懂事，小梅大哭着喊着姐姐是个笨蛋跑远了。那一天，小梅失踪了，原来她想自己走到医院看望妈妈。小月四处寻找小梅的时候，想到了龙猫，就这样，龙猫唤来了猫巴士车，终于找到了迷路的小梅，后来，猫巴士车又带着姊妹俩来到了妈妈的病房窗前，远远的看到一切平安的妈妈，姊妹俩不知道有多么快乐，小梅抱着送给妈妈的玉米走失在去看往生病的妈妈的路上时，一种曾被忘记的温暖回到了身边。

“在我们乡下，有一种神奇的小精灵，他们就像我们的邻居一样，居住在我们的身边嬉戏、玩耍。但是普通人是看不到他们的，据说只有小孩子纯真无邪的心灵可以捕捉他们的形迹。如果静下心来倾听，风声里可以隐约听到他们奔跑的声音。”虽说人总是要长大的，但是我们也应在心中给童真留有一席之地。现实是丑恶的，但我们不能让现实把我们吞噬。偶尔抽身远离喧嚣的尘世，回归自然这该是件多么惬意的事。躺在绿油油的草地上，细细聆听自然的声音：微风拂过，花儿摇摆、叶子抖动、昆虫你高我低的大合唱……花、小石、昆虫等，其中有些外形不大美观的，不过也可以尝试用手触摸并细心观察。当你重新审视对大自然的看法时，或许你也会碰到龙猫呢。

电影充满了温馨的亲情。小月与小梅之间的那种单纯深切的姐妹深情让人感到无比亲切。看到这部电影总是回想起童年里总也甩不掉的远远跟在身后哭着跑的妹妹，记忆中没几次可以顺利摆脱她。这也许是作为家里老大的不幸——照顾弟弟妹妹。

在我们乡下，有一种神奇的小精灵，他们就像我们的邻居一样，居住在我们的身边嬉戏、玩耍。但是普通人是看不到他们的，据说只有小孩子纯真无邪的心灵可以捕捉他们的形迹。如果静下心来倾听，风声里可以隐约听到他们奔跑的声音。

龙猫观后感 篇4

寒假里的一个星期六，我和妈妈去电影院看电影，电影的名字是《龙猫》，这部电影的导演是日本著名动画片导演宫崎骏，我对这部电影已经期待了很久。

这部电影讲述了一对姐妹小月和小梅，她们的妈妈生病住院了，爸爸带她们去乡间居住，在那里，她们和一只胖胖的龙猫交上了朋友，龙猫利用神奇的力量为姐妹俩带来很多神奇的景观，令她们大开眼界。特别是妹妹小梅迷路走失时又是龙猫帮助小月找到了妹妹。

观看完这部电影，我也喜欢上了龙猫，看到它那胖胖的肚子，毛茸茸的身份，我真想和它一起玩。这部电影给人一种温暖的感觉，充满了爱和温情，姐妹俩很爱她们的妈妈，为了让妈妈安心养病，她们俩自己独立生活，还帮助爸爸分担家务。她们很乐观，还帮助龙猫，和它成为了好朋友。

通过观看这部电影，我学习到了我们要乐观向上，积极帮助别人，要热爱动物，成为一个有爱心的人。

龙猫观后感 篇5

我儿子可以在考试后的晚上和我一起看电视或电影。昨天我们在宫崎骏其人看了一部非常成功的电影。我父亲是大学教授，但他们搬到了农村。乡下的房子破旧不堪，尘土飞扬，但孩子们很开心。当你看到一条小溪时，你会去看鱼，喜欢房子周围的树和花园。家里人特别乐观，爸爸也很有想象力。他从不反驳孩子天马行空的想法，而是跟随孩子，相信孩子。当孩子们跑到树上时，他会和孩子们一起玩，然后和树说再见。龙猫的胖胖的样子，蓬松的感觉，还有孩子在上面柔软快乐的样子，真的很治愈。我觉得也许龙猫只是小孩子想象出来的精灵，是一个世俗大人的眼睛。

姐姐和姐姐吵架后，她抱着玉米找妈妈，在路上迷路了。姐姐疯狂地到处找她，跑得老远到处打听。她脱下鞋子跑了，怕跑不快。村子里的每个人都在和她一起寻找她的妹妹。每个人都认为孩子掉进了池塘，因为在池塘里发现了一只鞋。幸运的是，没有鞋子。这不是我姐姐的。当我妹妹看到鞋子时，她无力地说，“没事吧？”后来，在龙猫的帮助下，他们找到了妹妹，他们去见了母亲。他们坐在树梢，看到父母在病房里，终于释怀了。

故事让我觉得人生总会有困难，但我们要乐观的看待这一切。有时候生活可能会有些艰难，但是面对恶劣的物质条件，孩子们并没有把注意力放在破旧的房子上，而是很快在周围找到乐趣，灰尘弥漫的小精灵的阁楼，在草地上翻跟斗。邻居也很好。奶奶虽然凶恶，但心地善良。她会热情地帮他们，带着孩子去掰玉米，摘蔬菜。邻居家的男生虽然调皮，但也会把伞给姐妹，自己冲进雨里。当我妹妹迷路时，她会尽最大努力帮助找到她。她也是一个很热情的人。

看到妹妹找妹妹，我就想，小时候哥哥很调皮，爸爸总是打他，所以他很叛逆，有时候会离家出走。有一次他迷路了，全家人都出去找他。我年轻的时候才在家。我哭着想哥哥一定要平安回来。我一直觉得哥哥是我生命中最重要的人。现在长大了，远离哥哥的家。好像没有小时候那么亲密了，但他是我最亲近的人。

龙猫观后感 篇6

龙猫是日本传说中的一个神奇生物，它象征着幸福。在日本民间相传只有心灵纯洁的人才看得到它，但当时的日本又是十分缺少的。宫崎骏就发挥他天马行空的想象力，将龙猫在电影里面描绘成了一个憨态可掬又富有灵性的生物，让它活灵活现地呈现在我们的面前。

整个电影中让我印象最深的就是故事的起源。说起故事的起源倒也有趣，有一天小梅在院子里捡松果的时候意外发现了一只小龙猫。小梅出于喜爱就追着小龙猫，小龙猫因为急于将小梅甩掉，意外之下将小梅带到了大龙猫睡觉的树洞。小月一回到家小梅就迫不及待地将这个振奋人心的事情告诉了小月，小月也梦想着能见大龙猫一面。这个梦想在不久之后就实现了，那是在小月等爸爸乘坐的巴士的时候遇到了大龙猫。小月见大龙猫没有伞就将给爸爸的雨伞给了它，而大龙猫就拿着雨伞在玩。很快一辆十二条腿的猫巴士来了！这辆猫巴士刻画地极其细致，尖利的牙齿，凶恶的眼神和密密麻麻的皮毛完美得呈现出来，而大龙猫上车后憨厚的笑容更是让我增添了几分爱意。

整个影片虽然不是一个跌落起伏的情节，从开始就十分平淡，一只平淡到结尾虽然有一些波澜但还是这么平淡。可是这种平淡中让人感到那么温暖，这种感觉是具有梦幻感的现实却又是具有现实感的梦幻。

两个小女孩跟龙猫成了好朋友之后就一起嬉戏，在田野中飞翔，在树梢上吹笛子。这也许就是每个孩子的梦想吧，亦真亦幻却倒映出他们内心中纯真的世界。

宫崎骏的作品就是这样带有梦幻，带有童真能把你从冰冷的现实世界中拉到一个童话世界，童话就是他梦想的起源吧。在空闲的时候坐在田埂上，聆听更知鸟悦耳的声音，或许我也能感受到龙猫的呼吸……

龙猫观后感 篇7

这个世界上，有一部作品——。五六岁看的时候会很激动；十几岁的你看着还是很开心的。即使过了几十年，等你长大了，也会一遍又一遍的看。你渐渐发现，很多人生的真谛其实都隐藏在看似简单的形象里。今天我要讲的电影《龙猫》就是这样一部作品。我不得不钦佩这位才华横溢的作家——宫崎骏其人，他是一位心灵柔软的天才，因为他的作品总能给这个残酷的世界带来如此多的温暖。

在故事的开头，小美和小月是电影的主角。因为母亲生病住院，他们和父亲一起搬到了乡下的一个小村庄。他们愉快地向邻居打招呼，并自我介绍。虽然他们对屋子里的“尘埃精灵”充满了恐惧，但他们很快就忘记了这种恐惧。

小月上学，小梅在院子里玩的时候，因为各种好奇，第一次遇见龙猫。这只毛茸茸的龙猫显然对我们的英雄小美有好感，小美无意间在龙猫身上睡着了。这是他们第一次见面。然后，一天之后，天空下起了大雨。因为两姐妹担心爸爸没带伞，就去爸爸下车的地方等爸爸。左看右看，爸爸一直没出现，龙猫出现了，因为它在等车。小月高兴地把伞给了龙猫，龙猫高兴地跳起来，淘气地把树叶上的雨滴都弄掉了。龙猫为了感谢小月，给了小月她最喜欢的橡子。小月和小梅都很开心。他们也看到了龙猫乘坐的大巴。那是一只大猫。猫的头上有一个闪亮的大东西。他们既惊讶又兴奋。

几天后，他们接到了医院的电话。本应出院的母亲暂时无法出院。两个孩子变得紧张起来。他们急于找到他们的父亲，想尽快找到他们的母亲。因为太担心妈妈，妹妹流产了，没注意到妹妹。小美很担心妈妈，因为她还小。她气得想去找妈妈，可是迷路了找不到姐姐。小月又着急又担心。无奈之下，她想到龙猫求助。龙猫叫了龙猫大巴，目的地是小美。最后龙猫大巴带小月找到小美，然后去了医院。他们坐在树上，看到她的父亲和母亲。小美还把玉米放在窗台上，妈妈就能顺利与家人团聚。他们一起祈祷，一起许愿，一起快乐地跳舞。

电影就这样圆满结束了。疗愈系的这部电影让我明白，虽然我们是成年人，但我们仍然可以在简单的事物中找到最纯粹的欲望。

龙猫观后感 篇8

堕胎是爱亲人的孩子。妈妈住院了。她很想她，希望她快点恢复。她也爱小美，尽管她因为听到妈妈迟迟不让她出院的消息而忧心忡忡，难过的时候对姐姐态度不好，发脾气。然而，当她发现小美迷路时，她努力寻找她的妹妹，脱下鞋子，赤脚跑去找她的妹妹。

小月是一个有能力的孩子。她帮助家人做饭，不仅做早餐，还在中午为家人做午饭。爸爸没时间的时候，小月可以好好照顾妹妹小美。除此之外，她还帮婆婆做农活，摘成熟的庄稼。

小美是一个四岁的女孩。她很友好。面对陌生的龙猫，小美以纯真的笑容和龙猫交了好朋友。

小美充满了好奇。当她看到龙猫在树洞里写时，她一定要追上去看一看。想知道树洞里有什么。没想到，她和龙猫终于成了好朋友。

小美和姐姐一样爱她的家人。小美很担心妈妈的健康。她非常想念她的母亲。她一直盼着妈妈出院，抱着她睡觉。她和姐姐从婆婆家摘玉米的时候，一定要把自己摘的玉米给妈妈。

龙猫个头很大，但是很温柔。小梅第一次见到龙猫。我的邻居龙猫在睡觉。他打呵欠时，露出整齐扁平的牙齿。也可以看出龙猫不吃肉。他不是一个危险的人。

龙猫和小梅，还有小月，成了好朋友。他允许小美躺在他的身上睡觉。他把橡子种子送给小美和小月。他还帮小月找到了她的妹妹小梅。他给了他妹妹很多帮助。

龙猫观后感 篇9

昨天看了《龙猫》，我的心有了一丝震动。

《龙猫》是宫崎骏制作的一部动漫，它围绕两姐妹与龙猫展开了故事。从这些故事中我总能看出自己儿时的影子，露出会心的微笑。

看着《龙猫》，我的思想和记忆总会飘回童年时期。看见胖乎乎的龙猫，我会忍俊不禁;看到龙猫搭车，我会惊奇不已;再看到小月拼命奔跑找妹妹时，我会感动落泪……人物所展示的亲情、友情，还有乡亲们的热情，无一不让人感到温馨。

全剧中，最令我感动的是龙猫带着姐妹，围着橡子祈祷这一片段：夜晚，姐妹俩看到大龙猫举着他们递过的伞，领着小龙猫，绕着橡子礼拜。她们也奔了出去，模仿龙猫们虔诚祷祝。见证了大树成长的奇迹。我看时只觉不可思议——这一段是多么神奇!让人不由得对龙猫和大自然产生几分敬畏，宫崎骏对大自然的爱意是多么朴实!

“然而，姐妹俩醒来，发现一切只是梦，不过橡子确实发芽了。”全片看完后我对此处有了看法，也许月下祈祷是姐妹俩的幻想，也许龙猫也只是一场梦，一场小孩子做的梦。它在孩童世界中神奇、可爱、友善，满足了我们一切美好幻想。孩童时我们总爱想象，光怪陆离、天马行空。纯真又纯粹。长大后我们不爱做“梦”，思想被条条框框约束，单调乏味，再也无法梦想出“龙猫”。这也是为什么大人看不到猫巴士、父亲看不到他们月下起舞的原因吧!

《龙猫》令人感动，它是否唤起了你对童年的怀念?

其实，每个人心中都有一只龙猫，只是它比较害羞吧!

龙猫观后感 篇10

在宁静的乡间，住着龙猫。传说，只有最天真、单纯的孩子才能看见它们。这，让小月、小梅发现了它们。

故事很简单，两姐妹的妈妈患了病，于是她们随着爸爸搬进了“鬼屋”。小梅在出去玩时发现了小龙猫，于是，他们之间有了温馨的故事。最后，她们乘着猫巴士，看见病房里快乐的妈妈，心情也不由自主地舒畅起来。

我常在想，这样一部普通的动画片为什么受到了那么多人的青睐？而现在，我有了全新的认识。也许原因就藏在“只有最单纯的孩才能看见它们”里。没错，这也只是一个虚构的条件，却注入了作者宫崎骏多少的思考！性格单纯的主角，不正是如今童话最不可或缺的灵魂人物吗？虽然《龙猫》的故事那样通俗易懂，但作者宫崎骏想透过童话的窗户启迪我们的却太多太多。不论是成长中的亲情，或是友谊中的真爱，在宫崎骏的笔下，也许仅化成了一哭一笑抑或一个细微的举动，却可以让人们回味无穷。这，也许就是童话的奥妙所在。

《龙猫》虽然短暂，但它使我们明白了什么事真正的童话，那是——在简单的温馨中所蕴含的美好寄托！其实世上并没有真正的龙猫，一切只是作者对人们相信童话，回到最天真童年的向往。这不就是童话的本质，不就是人们当初创造童话的希望吗？

愿每个人心中总有龙猫的影子，回到纯真的自我，望见你的童年。

信仰者观后感优选10篇

如何让作品名观后感显得不那么形式化呢？这些感悟会随着电影情节的推动而不断变化。是时候写一篇观后感好好记录一下了，梳理纷繁的思维，可能用写观后感的方式来实现，探索“信仰者观后感”让我们看到了新的世界接下来请阅读更多，欢迎品味这篇令人赞叹的文章！

信仰者观后感(篇1)

2018年8月10日，实验小学党支部组织全体老师观看了电影《信仰者》。

片中的家国情、同志情、儿女情感染了所有人，这是一次心灵的洗礼，灵魂的叩问，是浊世的一股清流，带给广大党员干部、人民群众一份爱国大餐，是一次有意义的、影响深远的红色教育。

《信仰者》用残酷的战争场面和革命者不屈不挠的牢狱斗争展示了方志敏等一批烈士豪迈的革命气节，坚定的革命信仰。它还原了由方志敏一手创建的苏维埃工农红军第十军团为保护瑞金中央革命根据地所作出的巨大牺牲与伟大贡献。

方志敏同志曾经在我们家乡战斗过，家乡的炮台山就留下了他战斗的足迹，从小听着方志敏烈士的故事长大，但那都是停留在脑海中的印象，现在，影片《信仰者》为我塑造了一个立体的鲜活的烈士形象。方志敏烈士对中国共产党的无限忠诚，对革命事业必胜的信念，对祖国和人民深沉的热爱，日月共鉴，留芳百世。

方志敏不仅才华横溢，会讲一口流利的英语，而且是个有担当、重情重义的大英雄，他已突出重围，但为了救出其他同志，他毅然返回战场，与战友们同生共死，他说”乡亲们信任我，把自己的儿子或丈夫交给我，我不能抛下他们不管，我要对得起乡亲们的这份信任！”他与妻子缪敏走在田埂上，畅想未来；他为妻子擦拭刚洗完的头发；出征前，妻子不舍，想要跟随，他鼓励说”这里更需要你，你要做个好榜样，送我出征”；他临行前为家里劈了一堆日后烧饭的柴火；送行的路上，妻子满含热泪，方志敏饱含深情而坚定地行了一个军礼，缪敏流泪回礼，万语千言都在军礼中，我看了不禁泪眼朦胧。

是啊！这既是方志敏烈士的儿女情长，又是深怀大义的英雄气概，他是一个有血有肉的普通人，又是一个铁肩担道的革命者！

在狱中，方志敏烈士坚定信念，英勇无畏，与敌人进行了艰苦卓绝的斗争，他不为高官厚禄所利诱，令前来劝降的敌处长无地自容，他尖锐地指出国民党伪善的假面具，对共产党员实行”五杀”，残酷地迫害；令前来利诱他的顾祝同无奈；最后令亲自前来监狱劝降的蒋介石愤然离去，方志敏烈士坦然说道：”我今年36岁，我的生命就停留在36了，请你下令执行吧！”

方志敏每天在狱中坚持写一千多字，共写了几十万字的文稿——《清贫》《可爱的中国》等，留给后世子孙宝贵的精神财富。他是中国人的骄傲，向方志敏烈士致敬！

习近平总书记强调：人民有信仰，民族有希望，国家有力量。是的，一个人只要有坚定的信仰，毫不动摇，才具有坚不可摧的力量。在战争年代，千千万万的中国共产党员也正是有了共产主义的信仰，才能在那个民不聊生、黑暗腐朽的旧社会预见美好的未来，不为眼前的金钱权势所诱惑，闯出一片新天地，创造了新中国。

在当今和平年代，我们每个中国人更要传承革命先烈的坚定信念，不屈不挠的精神，去实现中华民族的伟大复兴，实现强国梦！为了这一目标，我们老师要有责任，有担当，热爱并做好本职工作，为人师表，教书育人，践行崇高的师德，精心浇灌祖国的花朵，把我们的下一代培养成有理想、有信念、有担当、勇敢、执着、友爱的接班人！

信仰者观后感(篇2)

《信仰者》讲述了方志敏同志带领红十军团北上抗日，在怀玉山遭到国民党围剿，不幸被俘，入狱后抱定信仰，绝不屈服，身陷囹圄依坚持写作，壮烈牺牲前为后世留下《清贫》、《可爱的中国》等不朽著作的故事。看完《信仰者》，内心久久不能平静。“我们是共产党员，为革命而死，毫无所怨，更无所惧，你们法西斯匪徒只能砍下我们的头颅，决不能丝毫动摇我们的信仰！我们的信仰是铁一般的坚硬的”这是方志敏同志在狱中写下的话，展示了他坚定的革命信仰和钢铁般的革命意志，这种坚定不移的共产主义信仰和钢铁般的革命意志，是共产党人强大的精神力量，是共产党人赖以生存的精神家园和主心骨。

信仰是共产党人永恒不变的初心。信仰对一个人来讲，它是人的精神支柱，对国家和民族来讲，它是核心价值，是促进国家和民族发展的巨大精神动力。因为有崇高的信仰，在敌人的屠刀面前，革命先烈毛泽建坦然发出“只要革命成功了，就是万死也无恨”的英雄誓言，“我今躺在血地上，切莫为我空悲痛”、“饮弹从容向天啸，长留浩气在人间”、“生是为中国，死是为中国，一切听之”，李鸣珂、邓雅声、刘伯坚等英烈们就义前的疾呼，用生命诠释了对党的忠诚与信仰。对共产党员来说，信仰就是忠诚、性质、宗旨和坚守，是共产党人永恒不变的初心。

信仰是共产党人的政治灵魂和精神支柱。习近平总书记指出：“人民有信仰，民族有希望，国家有力量”，党的十八大强调，对马克思主义的信仰，对共产主义的信仰，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。马克思主义信仰是我们党的立党之本，执政之基，也是我们党区别于其他政党的显著标志。97年来，我们党始终高举马克思主义的伟大旗帜，带领全国各族人民戮力同心，接力奋斗，将一个积贫积弱的旧中国变成了一个繁荣富强的新中国。保持对共产主义的坚定信仰、对中国特色社会主义的坚定信念是我们共产党人最根本的纯洁，是我们克服改革开放和中国特色社会主义现代化建设过程中遇到的一切艰难险阻的重要保障。

坚守信仰就要坚定理想信念。习近平总书记对全党同志提出，理想信念是共产党人精神上的“钙”，没有理想信念，理想信念不坚定，精神就会“缺钙”，就会得“软骨病”。这段论述，把人的生命元素“钙”引入政治生活领域，高度概括了坚定理想信念的重要性，科学分析了信仰迷茫的危害性。今天，中国人民的政治信仰就是：坚持和发展中国特色社会主义，实现中华民族伟大复兴的中国梦。

方志敏同志对革命事业忠心耿耿，对共产主义信仰坚定不移，对革命大局全力维护，他的崇高品格和浩然正气凝聚为我们党宝贵的精神财富。当前党处所的环境和条件发生了巨大变化，观看影片《信仰者》，重温方志敏革命事迹，重读方志敏所遗文稿《清贫》、《可爱的中国》等不朽著作，学习弘扬“爱国、清贫、创造、奉献”的方志敏精神，对我们党员领导干部进一步树立正确的价值取向、培养高尚的道德情操仍具有重要的现实意义。

在今后的信访工作中，我将始终坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深入贯彻落实党的十九大精神，坚持以人民为中心，践行好“为党分忧、为民解难”的信访宗旨，切实打造好阳光信访、责任信访和法制信访，切实推动解决好群众合理合法诉求，切实维护好群众的合法权益，为上饶县经济健康持续发展营造良好的社会环境。

信仰者观后感(篇3)

《信仰者》这部电影全程让我哭成了泪人，之后几天内心还是久久不能平静，想与人聊聊，又怕我浅薄的思考、笨拙的语言亵渎了他的圣洁。直至后来我才知道，8月6日是方志敏被害的日子，内心一颤，如今手机弹出的消息都是关于八卦新闻，内心又是一颤，娱乐当道，极平凡的日子里，还有多少人记得83年前那些不能忘却的纪念呢？图片

1935年8月6日，江西南昌下沙窝，风雨如晦。囚人拖着沉重的脚镣来到刑场，几声枪响，百鸟惊飞，山石陨落。此后二十多年里，没有人知道这里埋藏着什么。另一方，党中央在寻找，亲人在寻找，英烈忠骨埋何处？在DNA技术还未出现的上世纪50年代，鉴定英烈的骨骸成了一个难题。面对着深埋地下达22年之久的骨骸，男子双手托起那副在地下还套着两根胫骨的铁镣，掂掂它的分量，用手指抹去一些剥落的锈屑，仔细辨认镣铐。“就是这副脚镣！”男子不禁热泪滚落……

这是一位连对手也敬仰的英烈。自带光芒，照亮他人。在狱中，当年一度兼任看守所长的凌凤梧在与他的接触后，被他的坚定信仰、浩然正气所感动。冒着被处分的危险，多次请示军法处，得以将10斤重的脚镣换上一副轻脚镣。在狱中，革命中央政府监狱长胡逸民，监狱文书高家骏被他的坚贞品格所感动，对革命产生了同情，在他们的帮助下，把他在狱中6个月里写出的14万字的文稿辗转送出。在狱中，国民党警备司令兼第8军军长赵观涛、绥靖公署主任顾祝同、国民政府蒋介石委员长等先后“劝说归诚”，劝降的条件很诱人，可是比起他坚定的信仰和革命的乐观而言却又显得苍白无力，劝降之后对手缄默不语。图片

这是一位让百姓无法忘记的领袖。解救疾苦，发展经济。在弋阳漆工，在横峰葛源，在被毛泽东盛赞“有很好创造的”闽浙皖赣革命广袤根据地上，他把革命的星火燎原，领导苏区军民实行工农武装割据，进行如火如荼的革命斗争。他把发展的种子播撒，创造、开拓地发展经济，进行党的建设。办银行、开工厂、建学校、建医院，成立消费合作社，发行红色股票，发展红色贸易。苏区人民喜悦地起了翻身歌：“从前开口唱山歌，没有甜歌唱苦歌；如今开口唱山歌，苦尽甘来山歌多……穷人翻身山歌多，唱了一歌又一歌，唱了恩人方志敏，再唱共产胜利歌。”

这是一位共和国不能忘记的勇者。忠诚担当、无私无畏。作为党内较早的农民运动革命家，组织实施农民运动和农民武装斗争，建立苏维埃政权，为中国革命道路提供了宝贵的经验。在党内最早实行对外贸易，发行红色股票，增加苏区财政收入。在物质匮乏的非常时期，他把缴获的银洋，苏区的物资一担担送往中央苏区。在党内“左”倾错误路线下，第五次反“围剿”败局已定。

这是一位是具有革命乐观主义，浪漫情怀的预言家。纯洁纯粹、可敬可爱。他在他的著作中预言，“中国一定有个可赞美的光明前途”、“到处都是活跃跃的创造，到处都是日新月异的进步”、“生育我们的母亲，也会最美丽地装饰起来，与世界上各位母亲平等地携手了”、“假如我不能生存—死了，我流血的地方，或者我瘗骨的地方，或许会长出一朵可爱的花来，这朵花你们就看作是我的精诚的寄托吧！”这些文字充盈着他革命的豪情，伟大的品格，坚定的信仰。他所预言的中国梦正一个个成为现实。

在英烈故里——江西弋阳，“弘扬方志敏精神”的方志敏干部学院成为方志敏精神的重要阵地，方志敏心中的佳山水-龟峰成为国家5A级旅游景区，华东师范大学方志敏基础教育园区，新建人民医院拔地而起，秀美乡村各具特色。从城市到乡村，从景区到园区，到处是呈现他预言的美好场景……

这就是他要呈现出中国人民的精神，人民有信仰，民族有希望，国家有力量。通过他接受了一场精神的洗礼，这是一种信仰传承的感动，也是一种情感深处的共鸣。在今后的工作中，我们要不忘初心，牢记使命，向革命先烈学习，弘扬革命先烈的崇高精神，进一步坚定理想信念，强化“四个意识”，立足本质，真抓实干，为高速公路发展培养更多更好的技能型人才，不断推动高速事业又好又快的发展。

信仰者观后感(篇4)

8月10日，XX县纪委监委组织机关党员干部集中观看电影《信仰者》，共同接受了革命精神和爱国主义教育。影片结束后，大家们纷纷表示，此次观影不同以往，这是一次历史学习，更是一次思想洗礼，要学习和传承方志敏等老一辈共产党人的那种即使身陷囹圄，依然信仰不变的革命精神。下面让我们一起来看看第五纪工委干部冯骏是如何解读信仰者的。

为了配合中央红军长征顾全大局，减轻中央红军的压力，方志敏奉命率领红十军团直插国民党腹地在敌占区作战。他们知道此去是九死一生，仍然义无反顾，这是因为他们的信仰才让他们舍小家为大家主动出击。为了摆托敌人追击，红十军团决定在谭家桥伏击立功心切的王耀武独立第1旅。军团长刘畴西不顾大家强烈反对让刚刚组建的第20师打主攻，由于新兵过度紧张枪支走火，造成22岁的猛将寻淮洲在此战役中弹身亡。

此后，方志敏、刘畴西、王如痴、胡天桃被俘，中央特派员受伤后为了不拖累部队拔枪自尽，红十军团几乎全军覆没，在狱中方志敏等人也没有放弃与敌人的斗争，利用敌人爱才心切劝降他们的机会，争分夺秒与敌人周旋，他们的信仰感动了狱中其它的人，他们为方志敏等人冒死传递报纸、将方志敏在狱中写的“自悔书”《清贫》、《可爱的中国》等珍贵资料带出。

“信仰者”中每个人刻画的都特别生动，但印象最深的是方志敏的眼泪。片中方志敏对死亡的毫不畏惧，高尚的品德让人赞叹，但是片中把他刻画成有血型有肉的人。当敌人通知他妻儿被捕时可以与其见面时的眼泪。敌人为了让方志敏投降，软硬兼施，看硬的行不通，不惜以其妻儿为筹码劝降方志敏，“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心时”，作为一名父亲、一名丈夫，方志敏是愧疚的，面对敌人的严刑拷打也无一丝畏惧的铁人也流泪了，但是他为了心里的信仰，忍痛拒绝了敌人让他与妻儿见面的机会，之后他流下了眼泪，这是思念、愧疚的眼泪。方志敏通过狱警传递的报纸得知我党取得大捷的消息时，纵然身负镣铐，但仍心向光明。他在雨中狂呼、奔走相告这振奋人心的消息，是因为他的信仰实现了，他喜极而泣，这是成功的眼泪。方志敏叔叔不理解他的信仰，甚至带保安团来杀害为我党工作的群众时，方志敏在刑场下令枪毙他叔叔时也很难过，他流下了眼泪，这是悔恨的眼泪。方志敏在狱中看到他身边的一起出生入死的战友一个一个走向刑场，他告诉战友，”你们先走，我随后就到”，生命仿佛轻若鸿毛，为了信仰一切都那么微不足道。方志敏流下了眼泪，这是诀别的眼泪。

这次单位组织观看《信仰者》，接受红色爱国教育，我们看到在白色巩怖的年代里我们共产党人尚且坚信自己的信仰，我们新时代的共产党人，更应当坚持我们共产党人的信仰。我们今天的和平生活是一批又一批像方志敏烈士那样的信仰者用鲜血换来，为了全面实现中华民族的伟大复兴梦，为了把我国建成现代化的社会主义强国，我们仍需要前赴后继，奋勇向前！

信仰者观后感(篇5)

9月20日，医院党委组织第一党支部部分党员在汇泽影城观看电影《信仰者》，整部影片场面壮阔，画面清晰，情节曲折，让人看了牵肠百转，心潮澎涌，不失为一部弘扬正能量的优秀影片。

“这间囚室，四壁都用白纸裱糊过，虽过时已久，裱纸变了黯黄色，有几处漏雨的地方，并起了大块的黑色斑点；但有日光照射进来，或是强光的电灯亮了，这室内仍显得洁白耀目……”

2018年，距离方志敏英勇就义83年。由八一电影制片厂、中国电影股份有限公司联合出品的《信仰者》，带我们重返历史现场，走近那间斗大的囚室，那个信仰之争的战场，那群矢志不渝的革命者。

方志敏的名字，每一个中国人都不会陌生。他为革命信仰而牺牲的大无畏精神，和不朽名篇《清贫》《可爱的中国》，一同载入民族记忆的光辉史册。英雄的名字和事迹被一代又一代传颂，但随着时间流逝、社会变迁，当今有多少人真正了解这位革命者？有多少人读懂信仰二字的分量？他们的故事和坚守是否依然具有穿越时空、直指人心的力量？电影《信仰者》是一次跨越83年的寻找，也是对今天电影创作者和观众的一场测试。

“战场拼死易，从容就义难”。影片中，敌人对方志敏等革命者四轮劝降、四度缓杀。这里面有精彩的论辩，也有人情乃至人性的纠葛。信仰，就在这过程中被抽丝剥茧，被认真打量，被深刻阐释。影片最有戏剧性和最精彩的也是这个部分。审讯时，南昌行营军法处副处长钱协民劝降说：识时务者为俊杰，你们的主义是不会成功的。镣铐下的方志敏抱定必死的决心：我们是军事上暂时失败，但政治上不会失败。掷地有声，这是信仰者的本色。敌人又从黄埔一期生刘畴西寻求突破。第五次“围剿”北路军总司令顾祝同摆下鸿门宴，被黄埔师弟们包围的刘畴西毫不松口、大声怒斥。杀身成仁，这是信仰者的无畏。影片讲述的是一群信仰者的故事。方志敏之外，一同被关押的刘畴西、王如痴，战死沙场的寻淮洲，第21师师长胡天桃都让人印象深刻。当年红军最年轻的军团长，22岁的猛将寻淮洲在战役中中弹身亡，刘畴西和将士们含泪掩埋了他。敌人怎么也想不通：一个堂堂军团长死前怎么连件棉袄都没有？……真正的革命者心中自有千钧之重的信仰，这让他们时刻把全天下的穷苦人装在心上。方志敏在狱中写成的《清贫》就是最好的答案：“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！”

影片还表现了一些敬佩方志敏进而选择光明的人。比如，一同被蒋介石关押的国民党中央监狱狱长胡逸民，还有为方志敏传递消息、放松脚镣、送来笔墨的监狱工作人员。这从一个侧面印证了崇高的信仰是一种进步力量，其本身具有强大的感化力；也更宏阔更有力地说明，是中国历史和中国人民选择了革命。

“朋友！中国是生育我们的母亲。你们觉得这位母亲可爱吗？我想你们是和我一样的见解，都觉得这位母亲是蛮可爱蛮可爱的。”当银幕上响起熟悉的《可爱的中国》，方志敏和战友戴着沉重的镣铐，在铺满野花的草地上行过，从容走上刑场，当正值青春年华的寻淮洲、刘畴西、方志敏等信仰者的真实照片呈现银幕，“寻找方志敏”的这根接力棒就交到了观众手中，英雄的崇高感也留在了观众心中，这便是影片留下的思考与余味。

“英雄是民族最闪亮的坐标”。《信仰者》以沉着厚重的电影语言，以大事不虚、小事不拘的创作态度，还原了方志敏和战友们最后的斗争。它让寻找方志敏的精神指针最终指向了“何谓信仰”的时代之思，它既贴近当下观众的审美趣味，又以中国革命历史中的英雄崇高感激励当代人。《信仰者》所传递给观众和电影创作的，就是信仰的力量。

今天让我们重拾信仰的话题，并不是我们缺乏信仰，只是我们的信仰放在蜜罐中，已有变成纸面的文字，思想上的空中楼阁之危。这且不是危言耸听，烈士的血迹未干，我们切不能忘记了肩头责任。作为一名医务工作者，尽自己所能为病人服务就是终身的信仰。共产党人的胜利是信仰的胜利。如果我们丢弃了信仰，那么工作就是无穷的压力，付出也没那么纯粹。其实选择信仰不难，难的是为信仰坚守。与战争年代非黑即白相比，我们面临的诱惑与选择更多，考验更苛刻。我想这也是《信仰》播出的一个原因吧。

请让我们记住，在今天，在白衣天使这个工作岗位上，我们要坚守、要获取的是什么，是患者的安危，是老百姓的福祉。每个人的力量是有限的，但为人民服务的信仰是强大的，她可以把不同的生命力量凝聚在一起，让信仰的光辉洒播在每一个人身上，坚守到底。

信仰者观后感(篇6)

看了《信仰者》这部讲述方志敏、寻淮洲、胡天桃等革命烈士，在革命年代顽强奋战，心系党和国家的革命历史题材电影。全片以“信仰”为主线，谱写了壮烈的英雄颂歌。

电影真实感人，尊重历史事实，让我们清晰地看到了革命年代的艰涩与不易，方志敏等烈士在战争失利被捕之后，在高官厚禄和严刑拷问之间选择了后者，在生存和死亡之间，毅然选择为革命献身。

这样的选择，生活在和平年代、不愁吃穿的我们也许无法想象，更无法做到，但正是为党和祖国不惜牺牲自己，坚定革命一定会取得胜利的信仰才让革命先烈们放弃所有，包括他们的生命。乔英的跳崖、胡天桃的搪瓷碗、方志敏在狱中为中央红军打胜战欣喜若狂的模样，总是在脑海中反复回放。

作为方志敏烈士的家乡人，我们无比自豪！作为新时代的青年，我们同样也该坚定信仰，不能抛头颅、洒热血，但是可以在岗位奉献自己的光和热。

现如今，到处都是活跃跃的创造，到处都是日新月异的变化，祖国母亲也已经和世界上各位母亲平等的携手了。我们也坚信我们可爱的祖国母亲，必然会更加强大，更加“可爱”！

信仰者观后感(篇7)

**《信仰者》后，心里充盈的不只是影片中场景的悲壮，内心燃起的是革命者的豪情，是我们共产党人的骄傲和自豪，是对方志敏烈士的无限怀念。

"大事不虚，小事不拘"是导演杨虎一直以来秉承的创作理念，《信仰者》也是如此。电影取材方志敏烈士的人生最后一个阶段，通过倒叙，口述的方式带我们走近方志敏和他并肩作战的同志们，走进那段苦难却又辉煌的年代。这部电影并没有停留在战争的表面，而是触及了人物的内心。

方志敏、刘秋实、循化州、胡天桃、吴天来每个人物都是那么生动、可爱、可亲、可敬。这些铿锵的骨头用年轻的生命来完成自己的信仰，一步步从悲剧性的历史深处，一步步走向我灵魂深处。

《信仰者》诠释了中国共产党人坚定的革命信仰和战斗到底的决心和信心。革命先辈坚守信念，让我们今天过上幸福的生活。《信仰者》既是对红十军团的歌颂，也是对方志敏等革命先烈的深情缅怀，更是对中国解放抛头颅洒热血的英雄们的深情颂歌。

方志敏同志批捕时，敌人只从他身上找到一支手表和一支笔。面对狱中敌人的威胁和引诱，他说：“我不喜欢骑士和金钱”，但他亲手送到苏区确是是上百万的钱。他的行为留给后人的是方志敏“爱国、创造、扶贫、奉献”的精神。

《信仰者》向我们全中国乃至全人类展示了伟大的中国共产党人方志敏的革命气节，还原了苏维埃工农红军的第十军团为革命作出的巨大贡献，影片用残酷的战争场面和不屈的牢狱斗争展现出共产党人的伟大信仰。

观《信仰者》这部影片后，内心久久不能平静。对每一个共产党员来说，只有加强学习，熟悉党的历史，才能不断吸收信仰的力量，从身边的小事做起，关心身边的细节，更好地为病人服务，为医院服务，稳定工作。因为，在漫长的历史中，人们永远不会忘记他们。

我们要以前人为榜样，向他们学习艰苦奋斗、奉献党和人民的精神。

在现实生活中，如果没有信仰，就经不起失败的考验，就不会有坚定不移的追求，人们的生活也就不高尚。我们始终牢记党的宗旨，坚定我们的共产主义信仰，自觉用中国特色社会主义理论体系武装头脑，带头讲政治，顾大局，守纪律，更好地立足本职岗位，争优创先，共同营造风清气正的良好环境。

看《信仰者》，最感触的便是结尾处，沐浴着和平的阳光，孩子们齐声诵读《可爱的中国》，为祖国祝福，向烈士致敬。看着小水滴，渐渐汇成一片浩瀚的海洋，总有一种感动，那一定是信念的力量。

（青云卫生院—郑虎门）

信仰者观后感(篇8)

我是流着泪看完电影《信仰者》的。

影片并没有停留在国共两党军事战争的表面，而是深入人物内心细致描写。如，身为国民党元老的胡逸民，开始对方志敏他们不屑一顾，到慢慢了解，到后来敬仰他们；被俘的刘畴西与王如痴下棋，刘畴西老是悔棋，实际上是暗示刘畴西的指挥失败而导致整个十军团全军覆没，是没有反悔的机会的；方志敏以他高尚的人格魅力和共产党人坚定的信仰，感化了狱卒，狱卒愿意为方志敏传出书稿等等，都是从细腻的人物情感变化来反衬人的本性的。

剧情的演绎，都在突出一个主题——就是共产党员的信仰，不论在哪种境遇下，信仰是共产党人赴死革命建立新中国的无畏勇气、是共产党人勇于创新开创新时代的顽强毅力、是共产党人引领复兴实现梦想的责任担当。

我们生长在和平时代，工作、生活的条件比之前辈先烈，好的太多，我们没有理由退却，更不能忘本，唯有继承遗志、坚定信仰、迈步前行。

坚定信仰就要有舍生忘死的无畏勇气。晋朝刘琨讲过，“胆识坚定，临难无苟免之意”。影片展现的信仰给我以震撼。我党的无数前辈先烈在前行道路上，面对困难、挫折、风险，都能做到坚定不移、坚韧不拔、坚持不懈，这需要多么大的勇气。只有“不为任何风险所惧，不为任何干扰所惑”，才能到达理想的彼岸。离开了勇气，也就离开了坚定，失去了信仰。

坚定信仰就要有舍我其谁的责任担当。坚定的信仰需要在实践中锤炼，更需要用实践进行检验，不断增强坚定信仰的自觉性、积极性和主动性。对比影片中“生命不止战斗不息”的坚韧带来的震慑，我更多的感到的是汗颜。生活在如今条件优越的和平年代，党和人民培养了我，我没有理由可以懈怠。当今时代已经不需要用断头流血来彰显我们家国天下的情怀。我们唯有立足岗位，脚踏实地。把信仰落实在点点小事上、在平凡岗位上闪耀灼眼的光辉，实践好当初举起右手许下的誓言，全心全意为人民服务。作为一名统一战线工作者，要结合中心工作，团结引领全县各阶层人士同心协力、苦干实干，为实现“打造四个基地、建设四个铅山，建成山水园林城市”的奋斗目标凝聚最广泛的人心、集聚最广阔的智慧、汇聚最广大的力量。

坚定信仰就要坚持正确的道路方向。影片带来的震撼让我的心灵深深受到了洗礼。对照自己，更需不断锤炼这种可贵的品格，努力做到在任何情况下具有坚定正确的政治立场。要珍惜当下，坚定信念。做到坚决维护习近平总书记党中央的核心、全党的核心地位，坚决维护党中央的权威和集中统一领导，用习近平新时代中国特色社会主义思想武装自己，把我们的事业做得更好，让信仰得以传承、事业更好延续。

信仰者观后感(篇9)

洗刷刷，洗刷刷。厨房里传来了清脆的音乐，你们知道我在干什么吗？我在洗碗。我是怎么洗碗的呢？就让大家拭目以待吧！

我打开水龙头，只见水流哗哗地流进碗里，把落在碗里的剩米粒冲得飞了出来，简直就是飞花四溅，还有一片菜叶，也跟着米粒在水里打转，似乎已经晕头转向了。等水把碗里的剩菜剩饭冲洗干净后，我就围起围裙，开始洗碗了。我拿起抹布，用水把它冲湿后，挤上了许多洗洁精，用力地搓起来。不一会儿，雪白的泡沫就把碗包围了，仿佛给碗穿上了一条纱裙，那泡泡你挨着我，我挨着你，在灯光下变得五彩缤纷。但因为我用的洗洁精太多了，碗就像一个顽皮的孩子，一下子从我的掌心里滑到了水池里。我想：你一定逃不过我的五指山。我再次把手伸进水池里，生怕又滑掉了。最后，我小心翼翼地给碗洗了个澡，清澈的水流冲走了泡沫，冲走了油腻，转眼间，碗干干净净地出浴了。

我想：即使是很平常的事，只要你用心去做，并且努力做好它，它就会变成一种乐趣，一种美妙的享受。

信仰者观后感(篇10)

8月9日，县总工会组织全体员工和部分工会会员观看了重大历史革命题材的电影《信仰者》。这部影片以倒叙和回忆的方式记录了革命烈士方志敏同志最后时期的战斗和在狱中的一系列心路历程。

《信仰者》我看了两遍。第一遍时，我关注在革命者选择谁打头阵的时候，方志敏为了维护军团长刘畴西的威信，让经验不足的红十军团打头阵，围剿五倍于自己军力的国民党军，以至于小战士因为紧张提前打响战斗，最后导致战斗失败，全员被俘时，我是气愤的，直到最后狱中如痴大骂刘畴西，道人生是没有棋可悔的，革命战争也不允许悔棋的时候，我也跟着出了一口气。然而，不管身处何种境况，他们都坚定信仰、忠于信仰，在寻找革命出路的时候，出现错误也情有可原，而这条路也正是这些革命先驱们一步一步踩着血的脚印走出来的。

看第二遍时，我有完全不同的感受，同时也为起初自己短浅的目光感到羞耻。方志敏同志在赣东北创建了革命根据地后，分土地打土豪，亲手把出卖红军的五叔送上断头台，坚定为农民作主的信念;和妻子缪敏以身作则，过着清贫简单的生活;和白区人民做生意，为瑞金等革命根据地运送大批的革命物资而不占用一分一毫;战斗失败突围成功却毅然折返营救未突围的战士时视死如归的情怀;突围失败被捕后，不管国民党军如何威逼利诱，毫不动摇，坚定自己的信仰;利用国民党军希望他“悔改”取得大量纸墨;以他对党的忠诚和超凡的毅力，半年铁窗生涯写下十四余万字的《清贫》《可爱的中国》等文稿;以他崇高的爱国信念和人格魅力，感染了狱中狱友乃至于国民党高官，最后使得那些被他的情怀所感染的人，同样冒着生命危险，为他传递手稿至上海，最后交给中国共产党中央，给党和人民留下了一笔宝贵的精神财富。这就是信仰的力量，坚定理想信念，团结一切可以团结的力量，无怨无悔投身于中国共产党伟大胜利的力量!

方志敏同志忠于信仰，为民谋福，用热血和生命铸造了伟大的中华民族之魂。而我作为一名预备党员，同样被他们崇高信仰和牺牲精神激励着。生于和平年代，成长于蓝天下的我们，或许无法亲身经历这些真实的“故事”，但是全面实现中华民族的伟大的复兴之路却是我们这一代的中国梦。我同样要坚定信念，用一个真正的共产党员的标准严格要求自己，忠于信仰，立足岗位，履职尽责，奉献一份自己的力量。