孔明借箭读后感

孔明借箭读后感。

怎样写出优秀的读后感？现在越来越多的人开始阅读作品这部作品，读了之后让人久久难以忘怀。写读后感需要我们对作品内容有深刻且充分的理解，以下是编辑为您准备的“孔明借箭读后感”。

孔明借箭读后感 篇1

读＜＜用奇谋孔明借箭＞＞有感

今天，我怀着敬佩的心情读完了＜＜用奇谋孔明借箭＞＞这篇文章，深有感触。

我们大概都很熟悉这篇文章了。诸葛亮领了周瑜的军令状，保证三天内取得十万只箭。可是孔明第一，第二日连个动静也没有。到第三天大雾，诸葛亮与鲁肃驾二十只船径往曹操水寨，船上布满稻草人，布幔等物。靠近水寨时，孔明让军士擂鼓呐喊。曹操因为大雾不敢出军，只能往擂鼓之处射箭。雾散，孔明令收船急回。操追之不上。十万余只箭不费半点之力便拿到手。

我在文章开头提到自己是怀着敬佩的心情读的。那么，我敬佩的是谁呢？是神机妙算的诸葛亮。想出这个计谋，而且还算定三日之内必有大雾，这不是别人能做到的。况且，办这件事还需要足够的勇气，孔明只带鲁肃，六百多名军士，就深入重地，要是我，再借八百个胆也不敢想他这样。

世界上所有的难事都是这样的，如果只计划好，但却没有勇气去实行，就算计划的天衣无缝也没有用。所以，在按照计划办事的时候，一定要放开胆子，因胆怯而不敢尽全力很容易导致事情失败。就像练武术时做高难度动作一样，不敢做往往会受伤，因为自己畏惧，而不敢尽全力做，会导致直接受伤，还不如放开胆子，拼全力去做。

我们应学孔明，在办事时不慌张，有胆量。

孔明借箭读后感 篇2

自古以来，诸葛亮就是智者和勇敢使者在人们心目中的化身。我看了《孔明借箭》这篇文章后，简直对诸葛亮佩服得五体投地！

妒忌贤能的周瑜，因为诸葛亮的未卜先知，决定陷害他，要他十日内造十万支箭，莫说十日，就是三十日也难造完哪！但诸葛亮说只需要三天。诸葛亮卖什么药？

哦，原来，他是料定三日内必有大雾，因此，敢说三日之限。

诸葛亮要鲁肃不要把诸葛亮未卜先知的事告诉周瑜，而鲁肃不守信用，将事情一五一十地告诉了周瑜。

不料，诸葛亮对鲁肃毫无怨言。可见诸葛亮的心胸宽阔，真是“大肚能容，容天下难容之事！”

如果换作是我，肯定是气不打一处来！

诸葛亮就是这样宽容的人。

诸葛亮简直就是：“为将而通天文，识地利，知奇门，晓阴阳，看阵图，明兵势，是奇才也。”

令周瑜甘拜下风，发出了既生瑜，何生亮的愤叹！

诸葛亮的一生是智慧的一生，是兵役的一生，是无数人崇拜的一生。

世界很大，很多事情我们无能为力。没有人的生活是平和的。重要的是你如何看待它。当坏事降临，不要一味地浪费时间自怨自艾，不停地埋怨生活的不公。

有时眼睛看到的并不是它真正的样子。每件事都有两面性，只要用心去感受。塞翁失马，焉知非福，如果事与愿违，请相信命运一定另有安排。

你遇到的每一个人和每一件事都不是意外。不管是好是坏，他们都将是你成长的步骤，帮助你成为一个更好的人。以平和的态度对待人和事，不要因为运气而忘记，也不要因为不幸而灰心。久而久之，你会发现你的气质能吸引更多积极的人和事。

曾经听过一句话：当你错过月亮而哭泣时，你就会错过星星。请相信，一切都是最好的安排。

尽量少为已经发生的事后悔，永远挺胸抬头向前看。

孔明借箭读后感 篇3

自古以来，诸葛亮在人们心中就是智者的化身，勇敢的使者。我看了《孔明借箭》这篇文章后，简直对诸葛亮佩服得五体投地！

妒忌贤能的周瑜，因为诸葛亮的未卜先知，决定陷害他，要他十日内造十万支箭，莫说十日，就是三十日也难造完哪！可诸葛亮却说只需三日，诸葛亮这是卖的什么药？

哦，原来，他是料定三日内必有大雾，因此，敢说三日之限。

诸葛亮要鲁肃不要把诸葛亮未卜先知的事告诉周瑜，而鲁肃不守信用，将事情一五一十地告诉了周瑜。

没想到，诸葛亮对鲁肃没有半点怨言。可见诸葛亮的心胸宽阔，真是大肚能容，容天下难容之事！

如果换作是我，肯定是气不打一处来！

诸葛亮就是这样宽容的人。

诸葛亮简直就是：为将而通天文，识地利，知奇门，晓阴阳，看阵图，明兵势，是奇才也。

令周瑜甘拜下风，发出了既生瑜，何生亮的愤叹！

诸葛亮的一生，是智慧的一生，是戎马的一生，是令无数人崇拜的一生。

孔明借箭读后感 篇4

历史上最懂天文晓地理，有知识，有胆量计谋，而且又知人心的人是谁?不用猜，肯定是三国时代的诸葛亮!草船借箭就充分说明了这一点。

东汉末年，诸葛亮到周瑜阵下助援，周瑜看他有才能，每个战术都比自己强，就十分不服气，想找一机会置他于死地。一次机会来了，他以与曹军水上，交战来陷害诸葛亮，命诸葛亮十天只内造十万只箭，可诸葛亮却说，三天就可以。周瑜以为诸葛亮上了他的套，实际上，诸葛亮早就料到周瑜的作法，暗地里已计划出一套借箭方案，只等那一天取箭了。

经鲁肃的一手帮助，在第三天早晨，诸葛亮便开始了取箭计划。他的预料是那么准确，一步也没错。到了天亮后，雾散了，船也回来了。在周瑜面前，有十万余箭摆在周瑜眼前，周瑜惊讶极了，连连称赞诸葛亮，说自己也比不过他，神机妙算，天下第一!

葛亮确实是天下第一，读后我们都十分认同这个观点。周瑜是那么心胸狭窄，为了自己聪明，千方百计陷害诸葛亮，但幸好没被他得逞。诸葛亮的品质、精神是值得我们学习的，他是我们学习的榜样。我们要学他做事认真仔细，多观察思考，有计划谋略，不能马大哈，不细心!

孔明借箭读后感 篇5

同学们，相信你们一定读过《三国演义》这篇文章，就是《三国演义》的第46回，你们是否读懂过这篇文章呢？

如果读懂了，那我提一个问题，看你们是否答得出来。孔明借箭为什么是借呢？有些同学可能是丈二和尚摸不到头脑；有的同学可能一下就想出来了。想不出来的同学，请仔细阅读下文。

孔明，也就是诸葛亮，他料事如神，只需掐指一算，就能了解世间的一切；鲁肃，胆小怕事，简直是个墙头草；周瑜，妒忌他人，一次又一次的加害诸葛亮；曹操，疑神疑鬼，做任何事都心机重重。

人物大概都分析了，现在请一个字一个句地仔细品味。

谈起借，同学们可能会想到有借有还，再借不难这句话，诸葛亮先生也是有借有还哦！不过这可是不一般的借哦！

诸葛亮用神机妙算，算到三日之后必有大雾，周瑜又加害于他，诸葛亮便夸下海口，三日之内便奉上十万支箭。

当三天快到达时，诸葛亮率领600小兵乘坐扎有草堆的船径直去到曹营，曹操疑神疑鬼，怕有埋伏，便派无数弓弩手乱箭齐发。这下可上了诸葛亮的当，诸葛亮在船上尽情喝酒。待雾散时，诸葛亮便吩咐他们撤，还要谢谢曹操的箭。

不要说他们没还哦。他们就正准备用曹操的箭攻打曹操呢？

同学们，你们说诸葛亮的借箭计好不好！这就叫以其人之道还治其人之身。同学们记住了吗？

同学们，你们还了解诸葛亮多少？我来给你讲讲吧！收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前点四十九盏明灯，一心只为西州三顾，取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里变金木土圭爻卦，水面偏能用火攻，这幅对联讲了诸葛亮为了多活几天，为了完成刘备的遗愿，坐在49盏明灯里。

同学们，还想了解一下诸葛亮，就去书店买本《三国演义》，自己去细细品味吧！

孔明借箭读后感 篇6

大家好，今天孔老师给我们讲了《孔明借箭》这一课，我对里面的孔明有很大的感悟。

鲁肃领周瑜的命令前去试探孔明，孔明对他说：“这个计谋只能对付蒋干，时间久了曹操必然发觉。”说完后鲁肃回到周瑜帐下一五一十的告诉了他。周瑜说：“此人决不可留。”意下就决定把他杀了。

第二天，周瑜让诸葛亮来他的营帐之下，周瑜让他监督十天完成十万只箭，诸葛亮说只要三天就能完成，那时我真想钻到书里告诉诸葛亮这是个陷阱。

之后诸葛亮叫鲁肃来对他说：“你看你我叫你不要告诉他你偏说，现在好了吧我如果造不出来我就要死了。”鲁肃说：“那我怎么帮你呢?”诸葛说：“你给我备好20条船每船30个士兵和千余数稻草就行了。”

最后一天深夜，孔明和鲁肃一起朝曹操大本营出发。长索连船、擂鼓呐喊······据说在真正的三国演义里鲁肃还被他的稻草救了一命呢!

最后孔明终于在规定的时间内“造”好了10万之箭。我也要学习孔明敢去曹营借箭的勇气和聪明才智还有那周瑜提出让他十日完成的任务，他竟然只要三日那过人的信心才行呀!

孔明借箭读后感 篇7

诸葛亮，一个家喻户晓的人物。千百年来，他是智慧的化身，而他的故事也不胜枚举——《孔明借箭》就是他智慧的精华！

文中，有一个名叫“周瑜”的人，处处刁蛮孔明，心胸狭窄。他等待时机，想报复孔明。

一次，周瑜将孔明叫到了大营，想至孔明于死地。于是，他绞尽脑汁生出一计——三日内让他造出十万枝箭，并且立军立状。这显然就是个不可能完成的任务，而诸葛亮却胸有成竹的答应了。

“天呀！十万枝箭三天完成，这也太不可能了。简直就是——天方夜谭，怎能完成呀！”我情不自禁地产生了疑问。而诸葛亮呢？却不慌不忙，先找鲁肃借了二十只船。而鲁肃也同样被孔明蒙在了“鼓”里，一时摸不着头脑。一天、两天，眼看军令状上的日期就要到了。那夜四时，终于，孔明在鲁肃的帮助下带兵起航了。

一出军营，空中大雾弥漫。果然，孔明要的就是这天气。诸葛亮让军士将船连成一串，浩浩荡荡向曹营驶去。逼近曹营，曹操得知了这个消息，心中疑惑不已。便以为是吴军搬了大人马。小心行事，派弓弩手前去射箭。

读到这里，我不禁为诸葛亮拍手称快，为他的神机妙算而鼓掌。“呵！看来，孔明和曹操也是一对老冤家了。曹操心里想什么，诸葛亮都知道。真是“知人心”，“知天文”呀！

话说，曹操派弓弩手射箭，箭如雨发。“恐怕这时，曹操还蒙在鼓里，在向一个个稻草人射箭呢！”我默默一笑，“啊！不愧是诸葛亮，这样的妙计都能想出。”

很快，船的一边射满了密密麻麻的利箭。孔明有令人将船掉头，头东尾西。“这一掉，可是神奇。”我赞叹不已，“掉一头，不仅可以使船上的箭射的更多，能达到十万余枝。而这一掉更使船队顺水而行，直回大营。”“看来，诸葛亮还是一个‘晓地理’的神人呀！”当然，孔明顺利的将箭运回大营。不但不费一工一料还又蒙炸曹军十万枝箭！

看完故事，仿佛我的眼前又浮现出了孔明神机妙算。诸葛亮是那样的机智，他做的一切仿佛都是那样的神奇。而这神机妙算不是靠空名得来的，只有我们有着诸葛亮勤动脑的可贵精神，一些简单的小问题是容易解决的。而往往，我们总是觉得事情遥不可及时就不做了。哪像诸葛亮，神机妙算将这十万枝箭“借”回。

通天文、晓地理、知人心，这位神奇的军师，这百读不倦的《孔明借箭》会永远在人们心中熠熠生辉！

孔明借箭读后感 篇8

我读过许多书，有《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《查理九世》、《老人与海》…其中，我最喜欢《三国演义》里的《孔明借箭》。

有一次，我去书店买书，书架上许多书，我的目光在书架上扫荡，突然我被一本书吸引住了：书皮上面画着一个穿古装，手持羽扇，坐在一艘船上和人有说有笑，图的上方标着四个大字——《三国演义》。一本书里那么多角色和人物，但为什么只有这个人被画在封面上？我决定买回家看看。

到家，我把这本书看完了，但其中有一个故事让我回味无穷——《孔明借箭》。

里面写的是嫉贤妒能的周瑜妒忌孔明的才干，想设计除掉他，周瑜限孔明三日之内造出十万支箭，否则就要砍头。但聪明的孔明巧妙的从曹操那里借到了十万支箭还多，鲁肃问孔明是怎么办到的？孔明说：“领军之人不通天文、不识地理、不明兵势，那就是庸才。我三年前已算定今日有大雾，因此敢立三日的期限”。鲁肃听完后十分佩服！

读《孔明借箭》，我不由的想起了自己。有一次考试，考试前我随便翻了翻课本，其他同学都认认真真的读着。考完后试卷发下来的时候，发现我才考了70多分，真的是恨铁不成钢。

读《孔明借箭》，我又想起了我们班的一个人同学，他个子不高，但很胖，浓眉下有一双又大又有神的眼睛，有一次，老师把家庭作业写在黑板上，我把作业抄下后，就冲下去了，而他却是慢慢的抄，他刚抄到一半，老师说：“抄错了，麻烦你们再抄一遍。”而我在座位等放学，浑然不知家庭作业要重抄。第二天，我把作业交了，老师却说：“不是这个，昨天你没抄吗”？同学走过来把前因后果说给我听，我后悔不已。

读《孔明借箭》使我受到了不小的启发，孔明做事前都会做准备，从不冒险，而我却贸然行事，要是我考试前做了准备，就不会只拿到70分了。要是我抄作业慢点，就不会错过老师补充的话了，读《孔明借箭》使我发现了自己的不足。我痛定思痛，一定要纠正自己毛糙的问题，向孔明学习。有句话说的好“机会总是留给有准备的人”。

孔明借箭读后感 篇9

同学们，相信你们一定读过《三国演义》这篇文章，就是《三国演义》的第46回，你们是否读懂过这篇文章呢？

如果读懂了，那我提一个问题，看你们是否答得出来。“孔明借箭”为什么是“借”呢？有些同学可能是丈二和尚——摸不到头脑；有的同学可能一下就想出来了。如果你想不起来，请仔细阅读下面的内容。

孔明，也就是诸葛亮，他预言事物就像神灵。 他只要捏手指就能了解世界上的一切。鲁肃，胆小，是墙上的一棵小草；周瑜，妒忌他人，一次又一次地伤害诸葛亮；曹操，疑神疑鬼，做任何事都心机重重。

人物大概都分析了，现在请一个字一个句地仔细品味。

谈起“借”，同学们可能会想到“有借有还，再借不难”这句话，诸葛亮先生也是“有借有还”哦！不过这可是不一般的“借”哦！

诸葛亮估计三天后会有雾。周瑜又伤害了他。诸葛亮吹嘘海口，三天**箭十万支。

当三天快到达时，诸葛亮率领600小兵乘坐扎有草堆的船径直去到曹营，曹操疑神疑鬼，怕有埋伏，便派无数弓弩手乱箭齐发。这一次，诸葛亮被愚弄了。诸葛亮喜欢在船上喝酒。大雾散去，诸葛亮命令他们撤退，并感谢曹操的箭。

不要说他们没还哦。他们就正准备用曹操的箭攻打曹操呢？

同学们，你们说诸葛亮的“借箭计”好不好！这就叫“以其人之道还治其人之身。”同学们记住了吗？

同学们，你们对诸葛亮了解多少？我来给你讲讲吧！“收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前点四十九盏明灯，一心只为西州三顾，取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里变金木土圭爻卦，水面偏能用火攻”，这幅对联讲了诸葛亮为了多活几天，为了完成刘备的遗愿，坐在49盏明灯里。

同学们，还想了解一下诸葛亮，就去书店买本《三国演义》，自己去细细品味吧！

日出东海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不转牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。生活不是单行道。你可以转弯。

删除关于你的一切，但不能删除关于你的记忆。任何事都是有可能的。所以不要放弃，相信自己，你能做到的。

相信自己，相信自己的目标，承受普通人无法承受的磨难和挫折，不断奋斗，成功终将属于你！既然爱，你为什么不说呢？有些东西丢了，不会回来了！对人们来说，问心无愧是最舒服的枕头。

嫉妒表明他人的成功。 被嫉妒表明您的成功。在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。人们不怕卑微，怕失去希望，憧憬明天，憧憬太阳，人们会从卑微中站起来，用封存的梦想拥抱蓝天。

成功需要成本，时间也是一种成本，珍惜时间就是节约成本。只要人们不迷失方向，他们就不会迷失自己。

孔明借箭读后感 篇10

最近，刚刚学完了五年级语文下册28课《孔明借箭》，我禁不住拍案叫好，忍不住一写为快。

课文主要讲了周瑜因嫉妒诸葛亮的出色才能，一心想陷害诸葛亮，想以十天内造不出十万支箭为由把诸葛亮公道斩之。但诸葛亮不慌不忙，暗中同周瑜斗智，利用鲁肃给予的船只，趁着漫天大雾，向曹营借箭，巧妙取得胜利。

通过这篇文章我们不仅看到了周瑜心胸狭窄、妒贤嫉能的本性，也看到了诸葛亮的通天文，晓地理，知人心的神机妙算。

当我看到周瑜大言不惭地说：先生之言，甚合愚意。但今军中正缺箭用，敢烦先生监造十万支箭，以为应敌之具。此系公事，先生幸勿推却。时，一面为周瑜的奸诈为了除掉诸葛亮而不择手段，竟振振有词地说些什么公事，以防诸葛亮委婉拒绝，一面又为诸葛亮暗暗担心，害作文怕他会真的中了周瑜的计谋。当我读到孔明促舟前进，果然是好大雾时，又不禁为诸葛亮的神机妙算而惊叹。

读完此文，我不禁感叹不止。诸葛亮足智多谋他知晓知己知彼百战不殆，不会盲目地做事，有远见。他知鲁肃，鲁肃为人忠厚老实，并非奸臣，便只向鲁肃借船；他知周瑜，虽身为一代帅才却嫉妒心强，便与他只浅识，不深交；他还知曹操，曹操可算阴险狡诈，却疑心重，便利用其这一弱点向其借箭

我真佩服诸葛亮，为了报答刘备三顾茅庐的知遇之恩，拯救天下黎民，就放弃了平静的田园生活，陷入了斗智斗勇的生活。我还敬佩他大公无私，为汉室江山鞠躬尽瘁的精神品质。

我觉得做人就应该像诸葛亮这样，做到知己知彼，大公无私，但是不能像周瑜那样因嫉妒而生害人之心，这样最终会害人害己。

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孔子世家读后感

读书，丰富我们的大脑，增长我们的见识，大家读完作品后，肯定会有自己的感受。 写读后感不仅要看，更要理解，你是否需要作品读后感的优秀范文呢？栏目小编用心描绘这篇“孔子世家读后感”定能为大家呈现一个全新的视角，请注意这篇文章内容仅供参考！

孔子世家读后感 篇1

公元前479年3月9日，巨星陨落，一个伟大的生命离我们而去，只留下他的灵魂和思想，光耀千秋。 他就是我们通常叫的孔子，也就是曾在特殊年代被批成‘‘孔老二’’的那个丑老头！其实他也不是老了才变丑的，两千多年前，鲁襄公二十二年八月二十七日，在鲁国昌平乡陬邑一户人家，一个丑小孩诞生国。他的脑袋天生畸形，头顶四周高中间低。司马贞说，其形状恰像倒过来的屋顶。名之曰丘，固当。学者鲍鹏山说这种头顶可能暗示着承受天地之甘露阳光，但从后来的人生际遇看，命运似乎并没有更好的眷顾这个丑孩子。

三岁丧父，十五岁失母，家境贫寒，一生颠沛流离。后虽广收弟子，名声日隆，但终因不擅机巧而四处不招人待见。有一次，鲁国贵族季武子宴请士子，利用聚会选拔官员。孔子得知后自忖：自己是大夫后裔，又是读书人，应该去参加这场宴会便欣然前往。却被季氏家臣阳虎在门外拦住，冷冷地嘲讽道：“季氏飨士，非敢飨子也。”这老夫子并没清醒地认识：他只是个读书人！

要说孔子生活的那个时代，也真够乱套的。臣弑君，子杀父，下挟上，“弑君三十六，亡国五十二”，到处都是乱臣贼子，到处都是称霸野心。周王朝实际上被四分五裂，各诸侯国恨不得吃颗大力丸，一夜间有吞并天下的能量。所谓‘‘乱世出英雄＂，我在想，以他的智商、胆略、博学，以及不怕死的气魄，如果揭竿而起，中国的历史肯定得重写。但这个丑老头却真敢玩，非要以一己之力去拨乱反正，“兴灭国，继绝世，举逸民”，真是个活该受罪的读书人呀！

纵观孔子一生，他大部分时间都是为推行他的政治主张而努力。年过五十，他离开鲁国，花了十四年的时间周游列国，到处去推销，去游说。遭到各种冷遇、各种危险、各种屈辱，每每读来令人唏嘘不已！人生苦难何其多，所幸，一路上有学生陪伴（来了一帮读书人）。

孔子五十七岁那年，因为有小人诽谤于卫灵公前，不得不离开卫国，前往陈。经过匡地时，驾车的那个学生指着城墙的缺口对老师大谈他的英雄史：“我当初就是从这里进去的！”匡地人听见了这句不同寻常的话，以为他们是阳虎的队伍-----就是当初嘲讽孔子的那个混蛋。加上孔子身材高大，给人孔武有力的感觉，遂一言不合将他们抓了起来，囚禁了五日。同行弟子都非常害怕，孔子从容地劝慰他们：“如果天不丧我，匡人能奈我何！”待颜回赶到，孔子一见颜回，老泪纵横：“回啊，我以为你死了！”原来他心里有多少牵挂，只在恰当的时候流露。颜回说：“子在，回何敢死！”这句话，我根本不舍得翻译。再三吟读，令我这个读书的人感动满怀！

63岁那年，楚人欲聘孔子，陈、蔡大夫害怕楚国因此而壮大，调发了一群服徭役的人将孔子围攻在野外，孔子一行困于斯，不得行，而粮食断绝，从者疲惫不堪，饿得都站不起来了。但孔子依然讲习诵读，弦歌不辍。子路很生气，一脸怒容地对孔子说：“君子亦有穷乎？”子贡也忍不住怒色。孔子茫然若失，问颜回：“吾道非耶？吾何为于此？”颜回是这样回答老师的：“不容何病？不容然后见君子！”也只有读书人才能这样“画饼充饥”自娱自乐！你看，这丑老头自找苦吃也就罢了，非培养一大批读书人陪着自己吃苦。

颜回也是个资深的读书人，不仅勤学好问，举一反三，智慧超群，才能出众，而且安贫乐道，知天顺命。孔子称赞他：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”回环往复，赞不绝口！鲁哀公十四年春，颜回死，才42岁，其时，孔子72岁。消息传来，孔子悲痛难奈，恸哭流涕，“噫！天丧予！天丧予！”如人有丧子之痛。旁人不解，认为他悲伤过度不和中庸之道，孔子说：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”这份情感，世人不易理解，只有读书人自己能体会。

孔子学识渊博、记忆力超群。他一生都在寻找一个能实施他政治主张的人，能帮助他重新恢复东周昔日的文明昌盛的景象。几十年颠沛流离的奔波，殚精竭虑的坚守，面对一波又一波的坎坷挫折从未退缩，在“燃梦”的路上，走得障碍重重，走得坚忍不拔！

鲁哀公三年，孔子离开卫国，经过曹国来到宋国。宋国司马桓魋非常憎恶孔子，欲杀之。孔子虽然处处不受待见，也不是说杀就能杀的主，估计他不敢轻举妄动。见孔子与弟子在大树下习礼，便派人把树砍掉。这算是伐“树”儆“丘”。弟子劝说：“赶快逃吧！”孔子说：“上天把德行降生在我身上，桓魋能把我怎么样呢？”

去郑国的途中，与弟子走失，孔子孓然一身立于郊外的城门。一个路过的郑人看到，对四处寻找的子贡说：“东门有人，累累若丧家之狗。”两千多年后的今天，我读到这段文字，内心不由一紧！那个场景，仿佛重现眼前，旷漠荒凉之地，衰草连天，残阳如血，孔子颓然靠在一扇破败的城门上，望向远处绵绵的青山。恓惶而寂寞，迷惘而执拗，这个衰弱的老人，他在想什么？“郁郁乎文哉！吾从周！”可周道已逝去如流水，在诸侯争霸的混乱中土崩瓦解。他还一意孤行，“邦有道，如矢，邦无道，如矢”，开弓没有回头箭！在那些看破世事的隐士眼中，他更像位不合时宜的傻瓜。楚狂士接舆劝他识时务，早点退出江湖：“往者不可谏，来者犹可追！” 此时的孔子，多像悲剧中的末路英雄。

“累累若丧家之狗”，子贡把话转述给老师听，孔子欣然笑曰：“谓似丧家之狗，然哉，然哉！”本来，子贡听了这话，心里是很悲伤失落的。但孔子豁然自嘲，又让他放下心来。孔子的从容洒脱，坚定不屈的精神像灯塔一样指引着学生。令他们各自为政时，知道自己努力的方向。

子路性格刚直，鲁莽，说话急躁，为人忠厚。小孔子七岁，常伴孔子身边，对孔子忠心耿耿。孔子在教学中多次教育他三思而后行，遇事知变通。子路为卫大夫孔悝的采邑长官，得知孔悝参与反乱，急忙纵马前去。路遇子羔，告诫他：“城门已闭，不要进去。免得惹祸上身！”子路朗声说道：“食人俸禄，不避其难！”遂随使者入城。子路找到孔悝，要杀了这个叛贼，侍臣围攻子路。子路本就是武功高手，在打斗中，他们只击断了他帽子的带子。子路说：“君子死而冠不免。”君子即使死，也不能衣冠不整！于是停下来系带子，给了敌人置他于死地的机会。我的天，这就是孔子带出来的读书人，傻吧？

孔子听说卫国发生了内乱，心都提到嗓子眼上。“子路怕是此劫难逃了！”得知子路被剁成肉酱的惨烈结局，孔子失声痛哭，大病一场。子贡去看他，孔子拖着手杖，正在门外慢慢地走，那佝偻的背影，蹒跚的步伐，子贡远远地看见，眼泪不禁流了下来。孔子回头看到子贡，一声长叹：“赐，汝来何其晚也？”赐，汝来何其晚也！七日后，孔子与世长辞！孔子去世后，学生们为他守孝三年。子贡在坟旁筑庐又守孝三年，才离开！多么重情重义的读书人！

司马迁说：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没到已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！”

想想我们多灾多难的中华民族，五千多年的历史，经历了多少风雨坎坷，然而，国可破，山河可易帜，我们的华夏文明却一脉相承直到今天，正是这些读书人，撑起了民族的脊梁，让我们一直是一个有根有源有种的民族！

孔子世家读后感 篇2

——不容然后见君子

孔子作为我国古代著名的思想家，教育家，却始终没有被人赏识，终年游走于卫，郑，陈，蔡等国之间，宣扬自己的思想，虽召集了许多得意的门生**，但却始终没有君主的认可。他的一生，可谓是一波三折。

孔子自出生起，父亲就不幸离世，他少年时期就“陈俎豆，设礼容”学习礼仪的动作，自小尊崇礼仪。

成年后，他虽有才能，但也不得中用“斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。”游走在鲁，齐，宋，卫之间，奔波，居无定所，无处施展自己的才能。就连孔子最讲究的礼仪，也被景公以过于繁琐随意贬低：

“今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”自这之后，景公也不再向孔子请教礼数方面的问题，虽毕恭毕敬的对待孔子，实则早就否决了孔子和他的思想，最后用“奉子以季氏，吾不能。

”委婉的下达逐客令，无奈，孔子只得离开齐国，回到鲁国。

在鲁的政治中，生活并不顺利。经过20多年的艰苦奋斗，孔子终于在56岁时成为总理。他过人的领导，安排能力终于能够得到施展，在他治理的范围内贩卖猪、羊的商人就不敢漫天要价了；男女行人都分开走路；掉在路上的东西也没人捡走；各地的旅客来到鲁国的城邑，用不着向**们求情送礼，都能得到满意的照顾，好像回到了家中一样。树大招风，治理得繁荣昌盛，引来了齐国的担心和暗算“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。

盍致地焉？”黎鉏曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎！

”对于孔子的治理他们都做出了称霸的预言，为了防止鲁国称霸后，首先就来吞并齐国，齐国从齐国挑选了八十个美貌女子，都穿上华丽的衣服，教她他学会跳《康乐》的舞蹈，身上有花纹的马一百二十匹，一起送给鲁君。这一招果然奏效，季桓子终于接了齐国送来的女子乐团，一连三天不过问政务，在郊外祭祀束后，又违背常礼，孔子怀着满满的失望，离开了鲁国，前往魏国。

在魏国的生活也很短暂，几日之后，就有人嫁祸于孔子“孔子恐获罪焉，居十月，去卫。”于是他又去往了卫国。在去往陈国的路上，孔子又因“状类阳虎，拘焉五日”被围困了整整五天，直到宁武子那里称臣，然后才得以离开匡地。

在这样危机的日子里，孔子仍然在按照礼数，规范自己“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！

”。离开匡，孔子又辗转蒲地，卫国，曹，来到了宋国。“宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。” 宋国的司马桓砍到了树，想杀死孔子，孔子虽说着“天生德于予，桓魋其如予何！

”但还是无奈离开宋国。然后他在郑国和建国住了几年。晋楚争霸之际，他未能得到卫国的重要地位，最终迁往蔡国。三年后，吴国攻打陈国。考虑到孔子，蔡部长计划：

“孔子是位有才德的贤人，他所指责讽刺的都切中诸侯的弊病。如今长久地停留在我们陈国和蔡国之间，大夫们的施政施、所做所为都不合仲尼的意思。如今的楚国，是个大国，却来聘请孔子。

如果孔子在楚国被使用，陈蔡当权的**将面临危险。”“于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。

从者病，莫能兴。”孔子过人的才能又给他招致不少祸患，”于是他们双方就派了一些服劳役的人把孔子围困在野外。孔子和他的**无法行动，但在这困难的处境中“孔子讲诵弦歌不衰。

”仍然学习礼仪。后来，在楚王的帮助下，孔子得以脱险。楚王本想好好重用孔子，又被令尹子西以“今孔丘得据土壤，贤**为佐，非楚之福也”劝下了。

在楚国没有机会的孔子又返回了卫国。这一年，他已经六十三岁了。后来，他离开卫国，去了鲁国。这时，他无意为官，显出了野心。

孔子的这一生，虽才华外露，才能被世人公认，但却总是处于被栽脏陷害的无奈之中，始终奔波游走于各个国家之间，没有办法真正实现自己的抱负。然而，即便如此，孔子先生始终没有放弃他一贯坚持的礼节。多少次，在围攻中，他还带领**复习礼仪。也正是这样的环境，才能更好地体现孔子的君子本色。

孔子世家读后感 篇3

《孔子世家》云：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”孔子的一生，就这样注定要以恢复周礼，以礼经济天下为己任了。

为了实现此道，孔子周游列国，花了十四年，正与后世玄奘取经所费时日相仿，真是“路漫漫兮吾将上下而求索”。然而孔子之道终不为天下容，最终只好回到鲁国，研《诗》，读《易》，著《春秋》。

我读《孔子世家》尤感佩于孔子在颠沛流离之中，受蒲人之阻、匡人之拘、陈蔡之厄，却能弦歌不断，安之若素。非有对道之坚守，对命之不疑，焉能如此！

姑举一例。孔子遇陈蔡之厄，以同一问先后令子路、子贡、颜回作答：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。

吾道非邪？吾何为于此？”子贡答曰：

“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子严厉地批评了子贡：

“良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修道，能提纲，能纪律，能统一，能理之，但不能宽容。今尔不修尔道而求为容。

赐，而志不远矣！”子贡是说，老师的道太大了，所以不能被天下所容，为什么不把这道变小一点，而让天下能够接受呢？孔子说，一个好农夫能做到的只有好好耕种，却不能保证有个好收成，一个好工匠技艺高超，也不能保证做出来的东西都令人满意，君子该做的就是修道，而不是去在意这道能否被天下接纳，子贡你不修道，而是谋求道被接纳，你的志向太不远大了！

孔子的话蕴含着一个庄严的真理：道不可抛弃，道不可降低；道能否被宽容，不是我们应该考虑的问题，因为这是命运。而芸芸众生，乐道的却是另外一句话：

改变不了环境，就要适应环境。我不知道有多少曾经有抱负的人，因为这句话很辛苦却**无比的一句话，最后变成了弯腰、弯腰、匍匐在地上，最后，干脆缩到了地上！

古往今来的圣贤都是道的信徒甚至殉道者。《史记》中《列传》的第一篇，就是不食周粟而饿死首阳山的殉道者伯夷叔齐兄弟俩。往汨罗江里纵身一跃的，是“安能以身之察察受物之汶汶者乎”的三闾大夫。

濮水边上持竿不顾，拒绝楚王以国事相累的，是自由独立之道的坚守者庄周。例子多得很，往前，还有对尧以天下相托毫无兴趣的许由，往后，至少到**，例子多得不是这篇小文装得下的。我是东坡的铁粉，就说说东坡吧。

至于孔子的问题，颜回说，只有天下不允许，君子的品格才能显现出来。孔子非常高兴，开玩笑说：“回啊，如果你有很多钱的话，我来给你做管家吧。

”所以判断一个人的品格，看他是君子还是小人，关键还是看他困厄之时是如何说的，怎么做的。时穷节乃现嘛。

东坡的的倒霉，从乌台诗案开始，到海南岛上遇徽宗之赦，他自己用“黄州惠州儋州”来概括。在黄州，给秦观的信中说，说好听点是节俭，其实不过是悭罢了，每个月的俸禄平均分成三十份，小袋子装好，挂在房梁上，每日限用一袋，如有剩余，别置之竹筒中，朋友来访，以尽当日一袋和竹筒中所有为限。试想，苏东坡，大文豪，大名士，大书法家，文与可墨竹画法的继承与发扬者，他会穷吗？

会的。因为他不卖！哪怕不亲自出面卖，也不屑于卖。

大不了我少用一点，做人的品格，绝对不能降低。不卖，当然也就不会买。正是按照众生的思维，用一点经商之道，东坡的仕途自然流畅。

然而，君子不齿。在道德上、节操上，君子无一不是有洁癖之人。

至惠州贬所，必经大庾岭，岭道崎岖坎坷，道旁不时有白骨入目。东坡将这些白骨收拾在一处，安葬好，写了祝文，祈求亡魂安息。在惠州，从一个道士口中得知，广州城内百姓大多只能饮咸苦水，喝不到淡水，只有**和富人才能喝到刘王山的井水，东坡当即给好友广州**王敏仲写信，教之以大竹竿从刘王山引井水到广州城，让百姓喝上井水，甚至连竹竿检修和更换，都叮咛得仔仔细细。

最爱的侍妾朝云病逝之后，朝廷敕令又到，儋州。将赴儋州，听说儋州染瘴致病的百姓不少，而**此病仅需姜、葱、豉，浓煮趁热喝下即可，可是儋州没有黑豆，百姓也不懂制豉，于是又写信给王敏仲，让他**黑豆三石，带到儋州制药以散病者。到了儋州，发现当地黎汉两族互存偏见，东坡提出了“兹尔黎汉，皆是一家”的民族平等主张。

又创办了东坡书院，海南岛因而走出了一个破天荒的举人姜唐佐。是什么样的力量让东坡在人生最困难的时期，依然爱着老百姓，造福于当地人民？当然，这是道的力量，道的坚持，生命的确定。

东坡在给朋友李常的信中这样说：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。……虽怀坎壈于时，遇事有可遵主**者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。

”好一个“道理贯心肝，忠义填骨髓”！这便是道之坚守。好一个“祸福得丧，付与造物”！

这便是天命之不疑。

电视剧《神探狄仁杰》中，元芳对如燕说过这样的话：“没有是非观念的，不是人，是禽兽；明知是错，还要去做的，那就是禽兽不如。”这话对芸芸众生来讲，是重了点，且把它当作一味发汗药吧。

对于人生的大是非，如何选择？我们从来就有圣贤给出的答案，它是孟轲的“民为贵，社稷次之，君为轻”，是陶渊明的“少无适俗韵”和“守拙归园田”，是李太白的“安能摧眉折腰事权贵”，是杜子美漂泊潦倒时的一饭不忘家国，是于谦的“碎骨焚身浑不怕，要留清白在人间”，是谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”……

太多的人只会抱怨而表示无奈：“不是我不想，而是现实如何如何，而是生活如何如何。”孔子说过：

“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。”不想说什么了，话多如水。最后引一首放翁当年给他儿子们看的小诗，诸君共勉之吧，即便不能做到道之坚守，命之不疑，起码也该心向往之罢。

孔子世家读后感 篇4

孔子说：“仁者爱山，智者乐水。”仁者何以乐山，智者何以乐水？山水是天地自然的象征，是一切生命的源泉和万物栖息之所；是仁者对生命的寄托，是智者对自然的依恋。这是孔子对天人相结合境界的最高体验。孔子的一生追求仁，被大多数人认为是仁者，但是他更是智者。因为他更钟情于水。

孔子观赏东流的水，子贡问道：“君子只要看见大水都要观赏，原因是什么？”孔子答道：“因为大水流动永不停息，而且滋润世间万物却不自认为有功，就像人的德行一样。水有时在低处流动，有时在高处流动，这都有其遵循的规律，就像人的仁义一样。大水浩浩荡荡，永不枯竭，这就像人的道德一样。水流向百仞高的大山中而不惧怕，这就像人的勇敢一样。装满了却用不着用盖子削平，这就像人的正直一样。水的柔弱无所不至，就像人的明察一样。水从源头必定流向东方，就像人的志向一样，所以君子看见了必定要观赏它。”孔子用滔滔江水比做人的德行，勉励我们进德修业应像奔流不止的河水昼夜不舍，永不停息。这不仅体现孔子的智慧，而且不也暗示了孔子的一生如流水一般吗？

孔子一生仕途不顺畅，如流水般曲曲折折。孔子35岁去齐国，见到齐景公。由于受大臣晏婴的阻止，没有得到齐景公的重用，37岁返鲁。孔子从51岁起，先是做了鲁国得县官，后来官至鲁国的最高法官，并代理丞相。可是只有三个月的功夫，由于鲁王不听他的意见，孔子只好辞职，离开鲁国。在55岁到68岁这14年间，奔走列国：在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭到驱逐，在陈国、蔡国之间遭受厄困。于是又返回鲁国。

社会现实却是让人痛心。周王室统治微弱，“礼崩乐坏”，诸侯纷纷崛起，伦理秩序失控，社会纲常紊乱。孔子想到自己的先祖弗父何禅让君位，正考父曾接连辅佐宋国三公，父亲叔梁纥勇猛震三鲁，母亲颜徵含辛茹苦地教育培养自己。孔子叩心自问：自己为什么不能像传说中的盘古一斧劈开混沌的世界，令天地分开、泾渭分流？为什不能像文武周公那样文治武功，把天下治理得井井有条、太太平平？自己虽没有君王之位来施展政治抱负，也没有威武之师可以征伐世上邪恶，但是自己有知识、有智慧，可以用教育开启人的心智，用“六艺”来培养“上事君以忠，下使民以惠”的贤臣，改造这种“礼崩乐坏”的社会现实，实现“大道之行，天下为公”的太平盛世。于是孔子不怕困难，如流水般，坚持自己的信仰，朝着自己的目标前进。他下定决心，走上杏坛，传先王之道、授六艺之技、育天下之才。

哀公三年，孔子当时60岁。孔子周游列国到宋，和弟子们在大树下“习礼”。桓魋扬言要杀孔子时，砍倒大树。弟子们让孔子快跑。孔子却安慰弟子们，曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”之后，孔子以及他的弟子们秘密地离开宋国。等到桓魋得知孔子师徒出行的消息，派兵追赶时，孔子一行早已消失在茫茫的夜幕中。孔子师徒先后来到新郑。当时孔子风尘仆仆、疲惫不堪，非常狼狈。子贡等人四处寻找孔子。有一位老人对子贡说：“东门有个老头，长相不凡。脑门子像尧帝，脖颈似尧时的名法官皋陶，双肩类似郑国大夫子产，腰以下不及禹三寸，脊背微曲，又瘦又乏，累若丧家之犬。”子贡见到孔子后，便把老人的话学给孔子听。孔子听后，见大家失魂落魄的模样，不禁大笑，说：“说我形状像贤相，那可不敢当。说我像一只丧家之犬，倒是很像，很像！”像这种坦坦荡荡、从容不迫地对待挫折、坚持自己的信仰，孔子是有过之而无不及的。

最后，假如将孔子和庄子相互比较的话，在主观上，我更向往庄子那样逍遥自在的精神境界；但是在客观上，我更提倡孔子的处世智慧。尽管孔子曾提出“刑不上大夫”这一不平等的法律。但人生孰能无过？孔子还是有值得我们学习的地方。孔子的思想包含着中华民族千百年来为人处世的智慧，给人们修身、齐家、治国、平天下提供了宝贵的经验。更重要的是，他的精神如流水不绝，激励着万代子孙。

孔子世家读后感 篇5

史记《孔子世家》读后感(一)这篇又拖了很久，老是看了一段又回过去看前面相关篇目的内容，比如说到孔子的六世祖孔父嘉，就回去看“宋微子世家”，后来又说到孔子在鲁国的经历，于是又回去把“鲁周公世家”浏览了一遍。这一篇通篇看来，总体感觉是：孔子一生在仕途上可说是郁郁不得志，四处漂泊如丧家之犬;在学术上却是逐渐精深逐渐博大终于积累**三千，书成春秋经典。

孔子谦虚有礼。他太客气了。所以齐国的晏婴建议景公不要用他。的确，他不适合齐国的政策。要在春秋战国时期在政治上有所作为，得脸厚、心狠、手辣，得见机行事善于权变，看样子孔子不具备这些特质，而且他提倡的那一整套关于礼的理论，并不适合那一个弱肉强食的时代，不实用啊。再说他脸皮也太薄了，与南子见了一面，回来被学生“不悦”，就急得发誓赌咒，“予所不者，天厌之，天厌之。

”不必这么紧张吧，反倒引人遐想。晚年，他幻灭了，会改变，但他的形象已经固定，没有人敢利用他。

孔子真正令人称道的，还是在思想上和教育上的成就，他整理编写的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，确是中国千年文化中经典中的经典，他教育学生的种种言论，让我在这里评价一句正确都觉得不够贴切不够资格，因为孔子的思想已经构成中国传统文化的灵魂，每一个中国人在成长的过程中或多或少都受到孔子思想的滋养，我们其实更多要做的是用孔子的思想来衡量现实的所作所为，而不是以一已之私对孔子思想进行评论。

关于孔子的思想是一个太博大的话题，以我笨拙的笔墨无法写出其中万一，只是觉得很奇怪的是：一个说出那么多经典的对的话的人，为什么不能做对的事，让他能够在当世得偿所愿施展才华呢?看到他那句：

“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎!”让人不能不品出一些苦涩。

史记《孔子世家》读后感(二)太史公以诗赞孔子曰：“高山仰止，景行行止。”太史公曰：

“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺折中于夫子，可谓至圣矣。

”至于后世，更有所谓“大诚至圣先师”之号。孔氏之学，渐乎后世，不可谓不深远矣。

然则孔子之不用于当时，何也?

有论者以为其生不逢时，故有不遇。果哉?子贡曰：

“夫子盖少贬焉?”子曰：“而志不远矣!

”以此知孔氏一学者也。学者之为，道也。不容于世，亦宜矣。

孔子亦自知也，故有：“知其不可为而为之”之语。孔子不悦桀溺，曰：

“鸟兽不可与同群，天下有道，丘不与易也。”以此知子之执也。孔子自云：

“学道不倦，诲人不厌，发愤忘忧，不知老之将至。”诚然一学者之象也。

孔子之学博。楚令尹子西曰：“诸侯之使，无如子贡者，诸侯之辅相者无如颜回者，诸侯之官尹无如宰予者。

”然圣者不霸，霸者不圣。所谓“王者”之说，亦宜付诸东流。孔子既以修道不倦而圣，又不降志以求，其不容于世不亦宜哉?

世之所求，无非霸也。

春秋之时，诸子纷争，各以说逞，皆以己学为正道。所言不一，所执亦异。然大道渺茫，实难求索。

道有大小之分，有“霸”，“王”之别，有学用之类，以此道论比彼道，不亦怠哉?王霸有道，为政有道，书画有道，庄子曰：“矢溺亦有道。

”与孔子同时之诸子，名、法、墨、阴阳亦传诸后世而不绝，唯儒高出诸子而独尊，何也?无他，时也。

昔孔子生之不遇，后，身既没而名显，皆因时也。春秋之时，大礼已坏，而孔子教人以忠恕，克己复礼，期诸侯俱以王室为。秦遵法术而亡，汉鉴前辙而杂儒法，孔学终以“君臣父子”而得显，岂非无因乎?

史记《孔子世家》读后感(三)这次读完之后，我的感觉就印证了司马迁说的：“余读孔氏书，想见其为人。”以前看过《礼运》、《易经》、《乐记》、《经解》、《学记》，以及《论语》，这些当然是名著，但这次通过《史记》了解孔子的一生后，再与以前的东西结合起来，深刻的感觉到了孔子的悲哀。

当然孔子也并非是宋明时期神话后的孔子，《史记》里的孔子给人感觉才是一个活生生的人。

要说《史记》先得从司马迁的悲哀说起，司马迁从忍辱负重受宫刑之后，说出了：“人之一生，或轻如鸿毛，或重如泰山。”后面的《报任安书》中有提到只要是传世之作，必定是上古圣贤发奋才能创作出来的。

孔子的一生分为几大部分：

1、身世及出生。

2、决心治学。

3、四处求学。(如跟师襄子学琴，向老张问礼，在齐闻韶。)

4、始创儒学，招徒授业。

5、开始为政。

6、周游列国。

7、删述六经。

先说身世，司马评价为：“孔子布衣，传十余世，学者宗之，至于天子王侯，中国言六艺者折中与夫子，可谓至圣矣!”

孔子虽然是一个大夫叔梁纥的儿子，但是因为是野合所生，而且父亲死时没有守孝所以没有人承认他。因为父亲早逝，孔子的母亲把家里的一切都承包了，所以他在孔子16岁时就去世了。

孔子的志学之路还是非常坎坷的，十五岁前和他母亲的爸爸学，之后想要去找太史公求学，因为太史公要测试孔子到底有没有学***力，让他在门口等了一天，而孔子就在那等了一天不急不躁。于是被太史公收为**，其后认真学***，《经解》中有是这样介绍六艺的：“温柔敦厚，诗教也;疏通知远，书教也;广博宜良，乐教也;洁净精微，易教也;恭俭庄敬，礼教也;属辞比事，春秋教也。

”至于四处求学我想孔子向老子问礼，应该都听说过，孔子去了以后被老子骂了一顿后，就说鸟我知道它能飞，鱼我知道它能游，兽我知道它能跑，这三者皆可捕捉，而唯有龙我不知，今日我见到老子就像见到了龙。有人说这是两位圣人的碰撞。事实上，当时孔子的思想并不完美，所以我们老师常说，如果孔子50岁时再见到老子，那就是儒道的交流。

孔子最痛苦的时候是周游世界。他不被国王接受，被隐士讽刺，三次被君队包围。然而，这样，孔子的制度才真正建立起来，苦难也并非不重要。

最后的删述六经，就是孔子一生中做的最大贡献了，当时孔子想干这件事的初衷是，认为天下已经无道，自己该以什么样的方式来展现给后人。孔子删了《诗经》，整合了《尚书》、《礼记》，写了春秋。

关于最后死时见到的最后一个人就是子贡，发生了这样一个故事。

史记原文：

明岁，子路死于卫。孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：

“赐，汝来何其晚也?”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎!

梁柱摧乎!哲人萎乎!”因而涕下。

谓孔子曰：“天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。

昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。”后七日卒。

春秋年间，天下无道，礼崩乐坏，智者无用武之地，贤人空怀兴国之志，君王毫无势力，孔子穷其一生不能把礼义推行，到了人生的最后，孔子发出了最后的感慨。

子路因为冲动死在了卫国，孔子一听，一下气血上涌，带动以前的忧愁就病倒了。子贡来看望，孔子勉强装作很悠闲的样子，说：“赐呀，你也太晚了吧!

”孔子哀叹一声，唱到，支撑天地的太山已经摧毁，支撑房屋的主梁也已经被摧毁，领导人心的贤人呀，也已经不管用啦呀!哭了起来。过了一会跟子贡说：

“天地之间没有道德的约束已经很久了，我的主张一直不能够推行，悲催呀!那曾兴盛无比的夏王朝如今已经被葬在了东边，那礼乐盛行的周王朝也被葬在了西边，昨晚我梦到我坐在祠堂里，我是殷人呀!”七天后仙逝了。

孔子的一生充满了悲欢离合，又拥有一段悠然自得的时光，死而无憾呀!

史记《孔子世家》读后感(四)《孔子世家》是司马迁留给我们最早的，也是最权威的孔子资料，我们所能了解的孔子，当然只能相信所谓的《史记》了。公元前134年，汉武帝颁布诏书，寻求治国方略。儒生董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家，表彰六经”的主张。

董仲舒认为，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。

而《史记》的编撰者司马迁生于公元前145年，离世于公元前90年，公元前91年，55岁的司马迁就完成了《史记》。这就是说，司马迁生于“罢黜百家，独尊儒术”之后，那么，关于孔子的事迹自然要符合汉武帝的要求，符合统治阶级的根本利益了。可据说西汉初年，虽说“焚书坑儒”的时代结束了，但汉高祖并不喜儒学，使得儒生的学术源流几乎断绝，可正是汉武帝，才令孔子及其主张起死回生，并逐步迈向至高无上的圣人地位。

不过有一点应该清楚，孔子去世于公元前479年，到了公元前91年《史记》成稿，已相距388年啦!如果以现在作比较，就相当于今人搬出公元1624年的人物，即明朝天启四年的事情。我们应该知道，孔子时代是中华文明史上一个相对愚昧落后的阶段，所以很难怀疑孔子行为的真伪。

试想，就连相对文明程度较高且为历史记载主角的明朝皇帝，其事迹都疑点重重，孔子?贵族都没混上，又怎么可能存有真实的历史，还流传了近400年呢?那可是战乱不断的400年哪!

关于《孔子世家》的记载，这里不便列出，仅将于此相关的质疑和初步看法暂列如下，以求进一步明辨是非。

一、关于孔子的出身。孔子一直不知其父葬处，“丘生而叔梁纥死”嘛，并没有说明其父的享年，却明确记载着“纥与颜氏女野合而生孔子”，可孔子的祖先却清清楚楚，以下便是后人列出的孔子祖上名单：宋湣公→弗父何→宋父周→世子胜→正考父→孔父嘉→木金父→祈父→孔防叔→伯夏→叔梁纥→孔丘。

令人惊讶的是，当时的孔子家族竟然能保存并延续如此详细的家谱？

后来还有人考证出，孔子乃商朝的宗室，到周朝时被封于宋国，如果孔子明知自己是宋湣公的后代，就凭孔子终生渴望“克己复礼”的品行，他会情愿以孔为姓吗?

再看看孔子所谓祖先的名字，大部分都有个“父”字，没有“父”字的也有伯和叔两个与父称兄道弟的称呼，这也能叫人名?还有世子胜又是怎么回事?称呼与姓名是一回事吗?

尤其是那个“正考父”，“考”原指的就是父亲，后多指已死的父亲，生为父，死为考嘛!

更不可思议的是，当孔子十七岁时，就被一位即将离开人世的士大夫认准了，他深知孔子祖先，就因为孔子“年少好礼”，即断定孔子将来一定是位才德显达之人。这也太有先见之明了，居然后知数百载，乃至数千载。

《孔子家语》可信吗?此书最早著录于《汉书·艺文志》，东汉班固(公元32年～公元92年)所撰，比《史记》晚了180多年。不过，有一点不可不服，凡能修史者，都必须属于儒家，而且一定是大儒!

二、为何要提“野合”呢?为何要探寻贵族祖先呢?为什么孔子得到老子教诲之后，才“**稍益进焉”呢?

其实，记述一位颇具影响的历史人物，往往应该取长补短、****，根本没必要提及“野合”二字，很显然，这两个字的使用是必须的，是有其深意的。

同时，在孔子的出身中还要极力标榜为周室宗亲，这不能不让人立刻想到汉武帝的出身，这就明白无误地告诉世人，帝王或圣人都是可以“野合”的，而且正因如此才不同凡响呢。至于别人，尤其是老百姓嘛，那就妇孺皆知喽!正应了那句话叫，“英雄不问出处”，还有“只许州官放火，不许百姓点灯”的恶霸逻辑。

至于老子的地位在汉武帝那儿是绝对不可撼动的，因为他的列祖列宗大多是信奉老子的，即使要树立孔子，也只能屈居第二了，而且还要教导孔子曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：

聪明深察而近於死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。

”这就又产生了一个疑问，在很多历史伟人中，也包括孔子，他们的很多话语都是如何得来的，真不知道，这些珍贵的语言究竟是怎么流传下去的，难道孔子拜见什么人，身边总有自己的**吗?

3、 孔子和晏子是什么关系？据记载，晏子生于公元前578年，死于公元前500年，也就是说，他比孔子大27岁。后来，齐公问政孔子，晏婴大约62岁。

请看看晏婴给齐景公的进言：“夫儒者滑稽而不可轨法;倨傲自顺，不可以为下;崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗;游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，乐缺有间。

今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”这段经典论断不可不为切中要害、一针见血!

这至少说明孔子和晏子没有共同的政治思想，但后世儒家学者坚持认为晏子也是儒家。

但历史毕竟不能假定，延续了几千年的中华文明，没有如晏子所指出的那样，一步一步走到今天？不幸的是，晏子所担心的庸俗已经成为中国历史发展的主流趋势。据说后世不少大儒对他们的老祖师爷在世时的“丧家之犬”之遭遇愤愤不平，尤其是晏子，竟断言孔子在齐的不得其志，一定是晏子对孔子才华的嫉恨。

真是有趣，一位威震华夏的60多岁的老齐相，会嫉恨四处求官的年轻人?另外，晏子真的很还小嘛?孔子都快两米啦!

四、子不语怪力乱神吗?那么，仲尼曰：“以丘所闻，羊也。

丘闻之，木石之怪夔、罔阆，水之怪龙、罔象，土之怪坟羊。”是怎么回事?还有仲尼曰：

“禹致群神於会稽山，防风氏後至，禹杀而戮之，其节专车，此为大矣。”“僬侥氏三尺，短之至也。长者不过十之，数之极也。

”这些都是说什么呢?如今看来，无异于信口齿黄!此外，整个《孔子世家》通篇内容，原本就不缺少怪力乱神，一位精通丧葬礼仪的专家，离开了那四个字，还拿什么来征服别人?

也不知从何时开始就有专家解释说，“不语”指的是不议论，“不争论”。的确，本来就子虚乌有，或者唯恐躲之不及，谁还有资格议论那些闻所未闻的奇事?难怪有人盛赞孔子“真乃圣人也”，无所不知，无所不懂，当然除了那些下贱的常识之外。

这样一位语不惊人誓不休者，也不可能是凡人了。但是!这与招摇撞骗、故弄玄虚、蛊惑人心那可是两码事儿。

五、孔子的教育事业成就究竟如何?在《孔子世家》中，孔子一生追求仕途的脉络清晰可见，期间也断断续续做了几年弱小诸侯国的小官，也是处处碰壁，尽管终生不得其宏大之志，仍四处奔走呼号，仅所谓的“周游列国”就耗费了十四年时光，即使相信孔子27岁开始兴办教育，到孔子去世也不过46年，那么，孔子从政及远离本国的时间就理当不再办学之列吧，说孔子一生从事教育显然夸大其词。这样看来，不足30年的办学经历就已经很了不起啦，其**竟达3000余人，每年平均新增学生100余人，“有教无类”好像还可以，那又如何“因材施教”?

难怪说孔子为圣人，的确不是常人哪!

还有所谓的七十二位贤人，据说至今都没能弄清这些优秀学子的基本情况，如此令人“高山仰止”的大教育家，优秀率才2。4%?更何况，也没几位真正曾为某小诸侯国的栋梁之才的。

仅就最贤的颜回来说吧，终生不离孔子左右，在孔子哪儿的确很贤，可为社会又做了些什么呢?说穿了，大凡孔子的得意门生，最擅长的就是攀附权贵、巧舌如簧、欺世盗名，最擅长的就是为自己****、树碑立传!“独尊”之前的遭遇正因如此，“独尊”之后的待遇更是如此!

总之，如果我们**《孔子世家》出品的时代背景，明确出品人的政治立场，那也就不难理解孔子的伟大了，也正因为孔子的“仁义道德”，才造就了“男盗女娼”猖獗，才造就了层出不穷的霸气与奴性完美结合的芸芸众生。也不知从何时开始，在中华文明发展进程中居然夹杂着一个威力无比的暗示，祭拜孔子，似乎可以升官，祭拜关羽似乎可以发财，而升官发财早已成为中华民族生生不息的人生最大追求了，也许正因于此，文圣与武圣才香火最旺，才经久不衰!

史记《孔子世家》读后感(五)孔子说：“仁者爱山，智者乐水。”仁者何以乐山，智者何以乐水?

山水是天地自然的象征，是万物生命的源泉和栖息地，是仁者对生命的寄托，是智者对自然的依恋。这是孔子对天人相结合境界的最高体验。孔子一生追求仁爱，被大多数人认为是仁爱的，但他更为睿智。

因为他更钟情于水。

孔子观赏东流的水，子贡问道：“君子只要看见大水都要观赏，原因是什么?”孔子答道：

“因为大水流动永不停息，而且滋润世间万物却不自认为有功，就像人的德行一样。水有时在低处流动，有时在高处流动，这有它自己的规律，就像人的仁义一样。大水浩浩荡荡，永不枯竭，这就像人的道德一样。

水流向百仞高的大山中而不惧怕，这就像人的勇敢一样。装满了却用不着用盖子削平，这就像人的正直一样。水的柔弱无所不至，就像人的明察一样。

水必须从源头流向东方，就像人们的雄心壮志一样，所以绅士看到它时必须小心。”孔子用滔滔江水比做人的德行，勉励我们进德修业应像奔流不止的河水昼夜不舍，永不停息。这不仅体现孔子的智慧，而且不也暗示了孔子的一生如流水一般吗?

孔子一生仕途不顺畅，如流水般曲曲折折。孔子35岁去齐国，见到齐景公。由于受大臣晏婴的阻止，没有得到齐景公的重用，37岁返鲁。

孔子从51岁起，先是做了鲁国得县官，后来官至鲁国的最高法官，并**丞相。可是只有三个月的功夫，由于鲁王不听他的意见，孔子只好辞职，离开鲁国。在55岁到68岁这14年间，奔走列国：

在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭到驱逐，在陈国、蔡国之间遭受厄困。于是又返回鲁国。

社会现实却是让人痛心。周王室统治微弱，“礼崩乐坏”，诸侯纷纷崛起，伦理秩序失控，社会纲常紊乱。孔子想到自己的先祖弗父何禅让君位，正考父曾接连辅佐宋国三公，父亲叔梁纥勇猛震三鲁，母亲颜徵含辛茹苦地教育培养自己。

孔子叩心自问：自己为什么不能像传说中的盘古一斧劈开混沌的世界，令天地分开、泾渭分流?为什不能像文武周公那样文治武功，把天下治理得井井有条、太太平平?

自己虽没有君王之位来施展政治抱负，也没有威武之师可以征伐世上**，但是自己有知识、有智慧，可以用教育开启人的心智，用“六艺”来培养“上事君以忠，下使民以惠”的贤臣，改造这种“礼崩乐坏”的社会现实，实现“大道之行，天下为公”的太平盛世。于是孔子不怕困难，如流水般，坚持自己的信仰，朝着自己的目标前进。他下定决心，走上杏坛，传先王之道、授六艺之技、育天下之才。

哀公三年，孔子当时60岁。孔子周游列国到宋，和**们在大树下“习礼”。桓魋扬言要杀孔子时，砍倒大树。

**们让孔子快跑。孔子却安慰**们，曰：“天生德于予，桓魋其如予何!

”之后，孔子以及他的**们秘密地离开宋国。等到桓魋得知孔子师徒出行的消息，派兵追赶时，孔子一行早已消失在茫茫的夜幕中。孔子师徒先后来到新郑。

当时孔子风尘仆仆、疲惫不堪，非常狼狈。子贡等人四处寻找孔子。

有一位老人对子贡说：“东门有个老头，长相不凡。脑门子像尧帝，脖颈似尧时的名法官皋陶，双肩类似郑国大夫子产，腰以下不及禹三寸，脊背微曲，又瘦又乏，累若丧家之犬。

”子贡见到孔子后，便把老人的话学给孔子听。孔子听后，见大家失魂落魄的模样，不禁大笑，说：“说我形状像贤相，那可不敢当。

说我像一只丧家之犬，倒是很像，很像!”像这种坦坦荡荡、从容不迫地对待挫折、坚持自己的信仰，孔子是有过之而无不及的。

最后，假如将孔子和庄子相互比较的话，在主观上，我更向往庄子那样逍遥自在的精神境界;但是在客观上，我更提倡孔子的处世智慧。尽管孔子曾提出“刑不上大夫”这一不平等的法律。但人生孰能无过?

孔子还是有值得我们学***方。孔子的思想包含着中华民族千百年来为人处世的智慧，给人们修身、齐家、治国、平天下提供了宝贵的经验。更重要的是，他的精神如流水不绝，激励着万代子孙。

关于草船借箭读书笔记

现在越来越多的人开始阅读作品这部作品，读了之后让人久久难以忘怀。 通过写读书笔记的方式，分享个人阅读的心得体会，今天我们为大家整理了一篇关于“草船借箭读书笔记”的文章，大家不妨来参考。希望你能喜欢！

草船借箭读书笔记 篇1

今天我们学习了《草船借箭》这篇课文，我被诸葛亮的神机妙算深深的折服了。这篇课文主要讲述了周瑜设计陷害诸葛亮，却被诸葛亮巧妙的借用大雾天气和曹操多疑的性格，成功完成了任务的故事。

诸葛亮为什么能成功完成任务呢？

第一、诸葛亮知天文，他早已知道第三天会有大雾，所以前两天都按兵不动，直到第三天才借着大雾天气用草船向曹操借了箭。

第二、诸葛亮晓地理当雾散时，诸葛亮如果对地理不熟悉，很有可能被曹操的追兵追上，正是因为他熟悉，他才能快速返回将箭运回东吴。

第三、诸葛亮识人心。首先诸葛亮识周瑜的心。周瑜心胸狭窄，心眼小，嫉妒自己，所以早就想好了对策。其次，诸葛亮识鲁肃的心，他知道鲁肃忠厚老实，信守诺言，所以才敢向鲁肃借船。最后诸葛亮识曹操的心。诸葛亮知道曹操生性多疑，不会轻易在这种像牛奶般浓的雾里出兵，所以才敢向他借箭。

读了这篇课文后，我十分佩服诸葛亮，我以后也要像他一样，做一个神机妙算，知天文，晓地理的人！

草船借箭读书笔记 篇2

温暖的阳光透过窗户洒在书桌上，映照在古典名著《三国演义》上，我捧着书，津津有味地读了起来。书中的故事精彩纷呈，动人心弦，然而，让我感触最深刻的还是《草船借箭》。

这个故事主要讲了周瑜对诸葛亮心怀忌妒，让诸葛亮十天造10万支箭，诸葛亮答应三天造好箭，并立下了军令状，后来，诸葛亮如期交箭，周瑜自叹不如。

诸葛亮神机妙算，足智多谋，洞察人心，通晓天文地理，令我膜拜。然而静下心来细想，之所以诸葛亮能神机妙算，预测第三天大雾漫天，能确定曹操多疑，定不敢出兵……这些智慧并不是他天生的，而是他博览群书，勤于学习，善于观察的结果。只有诸葛亮做了充分的积累和准备后，才能够胸有成竹地立下军令状。

是啊，成功总是垂青于有准备的人。想到这里，我的思绪不由得飘向了去年，那时临近期末考试，妈妈催促我认真复习，我却左耳多进右耳的出，结果当我静坐考场，手捧试卷，好几个古诗的题目我都填不到，我悔不当初。结果可想而知，当我拿着满是红叉的试卷回到家里，看着气得脸红脖子粗的妈妈时，我懊悔不已。我默默感叹：平时不努力，考试徒伤悲，平时不准备，考试定会吃败仗。

读书给人智慧，读书使人明智，读完了《草船借箭》的故事，我深深的明白：无论做什么，都有用心积累，不打无准备的仗，惟有如此，才能成为强者。

草船借箭读书笔记 篇3

我喜欢看许多的书，可是在这些书中，让我最喜爱的是《三国演义》中的《草船借箭》。

这个故事讲的是，周瑜妒忌诸葛亮很有才干，就叫他十天内造好十万支箭，而诸葛亮说只需三天，并立下了军令状。还请鲁萧帮忙。要了二十条船，三十名军士和草把子。第三天四更的时候，诸葛亮和鲁萧去曹营“借”箭。“借”箭成功后周瑜自叹不如。

他的成功使我们真真切切地感受到了他的有胆有识、足智多谋、才智超群。他是如何做到的呢？诸葛亮料事如神、宽宏大度，谦虚礼让的大将风格。使得气量狭窄、妒才忌能，才气输诸葛亮一筹的周瑜不得不叹服。

我在生活中也有这样的事情发生的，如一天下午第一节课是数学课，铃声刚响，曾老师快步走进教室，在黑板下飞快地写起了一道思考题说：“同学们，现在拿出2号本开始做黑板上的这道思考题。”我一看题目，信心十足认为自己一定能做对，我心想：这不就是小菜一碟嘛。不过，我认真按着老师的方法去做这道题，想了好大半天，总是卡壳，一点也没有进展，这时候，曾老师开始在黑板上讲评这道题。讲完后，我茅塞顿开，我刚才的方法只用换一个角度想就行了呀。

一次，我在一本书中看过这样一则故事，讲了一位阿姨开了一个时装展，就在时装展的前几天，衣服还没有做完，阿姨急得团团转，突然，她想到了可以搞一个不是成衣的时装展，没想到还受到人们的喜爱。

读了这个故事我明白了，做一件事可以从多个方面去思考它。

这是我眼中的诸葛亮，这些闪光点也正是他让我敬佩的地方，值得我学习。

草船借箭读书笔记 篇4

读过《草船借箭》的人都知道，诸葛亮一生鞠躬尽瘁，死而后已。虽然最后他未能成功的兴复汉业。但他，告诉了我，敢于冒险才有机会。草船借箭就说明了这个道理。当时，诸葛亮被周瑜所逼迫，让他在不可能的情况下造出十万枝箭来，于是诸葛亮就算出一个大雾之天，与鲁肃一起完成了去曹营“草船借箭”的神奇之举，痛痛快快地向周瑜交了差。在这里，我看到了一个敢于冒险的诸葛亮，而不是一个谨慎的诸葛亮。其实诸葛亮自保的方法可以有很多，可他却选择了冒险。他能够算出哪天早晨江上有雾，他能够判断出曹兵不敢出来迎击，他能够想到曹兵一定放箭，但是他能够肯定曹兵不会放“火箭”吗？一切都是未知。要知道此时诸葛亮的“东风”还没借过来，大江之上刮的还是西北风，如果曹操灵机一动：“放火箭”！后果会怎么样？他一定想过，可他还是选择了去冒险。因为他明白，不冒险，自己连机会都没有了。法国一位叫居友的学者说过：“卓越的人，便是在思想上或在行为上最能追求，最能冒险的人”。有些人一生碌碌无闻，就是因为他们没有勇气接受人生的挑战。他们畏惧困难和失败。有一颗种子，它这样想：如果我往上长，一定会碰到坚硬的石头；如果我往下扎根，可能会伤着自己脆弱的神经；如果我长出幼芽，一定会被蜗牛吃掉；如果我开花结果，一定会被小孩连根拔起，还是躺在这里舒服、安全。终于有一天，一只觅食的公鸡将它啄进了肚子里。看来，不敢冒险就不能获得成功，种子永远就不能开花结果。

大家做事时，也要懂得草船借箭，除了自己的努力外，也要懂得寻求他人的帮助，同时还要敢于冒险，这样才能成功。

草船借箭读书笔记 篇5

《草船借箭》是我国四大名著《三国演义》中第四十六回。文章主要讲了周瑜妒忌诸葛亮的才干，让他在十天内造十万支箭，想用此来为难诸葛亮。但诸葛亮却只用三天便如期交箭，周瑜自叹不如。

读了这篇文章，我知道，我们不能对比自己优秀的人心存妒忌，更不能因为妒忌而去加害别人。我们在发现自己不如别人时，应该自己给自己打气，努力学习别人的长处，那样我们才会成功。

就像我，上学期，我没有一次单元考试考上九十分，而且每一次都没有我的一个好朋友考得好。虽然每一次考试我的成绩都不如她，但是我并不妒忌她，我还主动向她请教她的学习方法。在期末考试前期，我下决心要考好，于是我按好朋友告诉我的方法，把语文书和语文教辅书的重点内容读了又读，记了又记。最后功夫不负有心人，期末考试我考了九十二分。

英国哲学家培根说：嫉妒心是荣誉的害虫。要想消灭嫉妒心，最好的办法是表明自己的目的是在求事功而不求名声，并以自己的成功归之于天佑和幸运而不归之于一己的才德或权术。我认为，妒忌就是人生中的害虫，它会阻碍我们的前进。要想消灭妒忌，就应该虚心学习，把自己变得更好。因此，我们不能像周瑜一样妒忌别人，我们应当脚踏实地，努力做好自己的事情，争取自己的成功。

草船借箭读书笔记 篇6

“草船借箭”是四大名著《三国演义》中的一个故事，主要讲的是：吴蜀联军没箭了，想造大量的箭，诸葛亮说自己能在三天内造出十万支箭，并要人准备了草船二十只。到了第三天，诸葛亮把船开到曹营水寨，敲军鼓。因为那时有大雾，曹操怕有埋伏，就射箭，箭射到草船的草人上，就这样，诸葛亮“借”到十万支箭。

这个故事给我两个启示：一是诸葛亮上知天文、下知地理，他能在三天之前就预知天将下大雾。最后成功使用计谋，“借”到曹军十万支箭，这与他年轻时认真学习、勤奋苦读有关。如果诸葛亮不博览群书，通晓古今，他是不会在三天后能“借”到箭的。从中，我觉得我们现在正在学校读书，更要刻苦学习，掌握本领，将来也能像诸葛亮一样，自由发挥自己的才能。

二是诸葛亮解决问题不按传统的老方法思考。如果他在接到造箭的任务后，找很多工匠，日夜赶造，那他就不会在三天之内造出十万支箭。而诸葛亮开动脑筋，采用另一种奇特方法—“借”，最终在三天之内成功获得十万支箭。不仅任务完成了，而且完成得相当漂亮和完美，这一点又告诉我们在遇到问题时，一定要多思考，尽力找到解决问题的新方法，特别是又省时又省力的好方法，不要仅仅限在老方法、老办法中，如果是这样的话，那我们永远就没有进步了。

草船借箭读书笔记 篇7

我读了《草船借箭》这篇文章后，感触的就是每个人都应该博览群书，遇事要沉着冷静、善于思考。

这篇文章主要讲的是心胸狭窄的周瑜，借商议军事让诸葛亮十天造十万只箭以陷害他。诸葛亮明知周瑜的目的，仍毫不犹豫答应并立下军令状，在鲁肃的帮助下，向曹操“借”箭成功，周瑜自叹不如的故事。

当周瑜找诸葛亮让他造箭时，他明知道这是周瑜的陷阱，不是去揭穿，而是沉着冷静面对，利用自己的聪明才智证明自己，让周瑜心服口服。还有，诸葛亮早就知道三天以后必有大雾才答应周瑜的，这可全归于他渊博的学识，要不然的话，诸葛亮那次就得被周瑜重罚了。

像诸葛亮这样聪明有才智的人还有许多，例如文彦博就是其中一位。有一次，他和几个小朋友在草地上踢球，一不小心球掉进了树洞，小伙伴们用手取球，可洞太深，怎么也取不到，小伙伴非常着急。这时，文彦博想出了办法，让小伙伴们提水桶往洞里灌水，不一会儿树洞里就灌了许多水，球在水的浮力作用下很快浮上来了，孩子们高兴地手舞足蹈。解决眼前的不是着急，不是慌乱无措，而是沉着冷静的思考和智慧。

我们要向诸葛亮那样专心钻研学习，遇事要沉着冷静、宽宏大量，用自己的智慧证明自己，不要像周瑜那样心胸狭窄，只会妒忌别人。只有这样，才能早日成才，将来为祖国做出贡献。

草船借箭读书笔记 篇8

如果说《三国演义》中那精彩壮观的赤壁之战让我惊心动魄，难以忘怀，那么其中的草船借箭便是让我不得不对诸葛亮佩服得五体投地。

本故事讲的是心胸狭窄的周瑜妒忌足智多谋的诸葛亮，甚至想置诸葛亮于死地而后快。他以军中缺箭为名，要诸葛亮十天之内造十万支箭，胸有成竹的诸葛亮不但爽快地答应，而且还把十天缩短为三天交箭。对于那时的周瑜来说，三天造十万支箭无疑是天方夜谭，想到诸葛亮这次必死无疑，心中暗暗窃喜。可诸葛亮利用天时，地利，人和的因素，瞒过谨慎多疑的曹操，不费吹灰之力就借到十万支箭，令周瑜自叹不如。

从《草船借箭》我明白了一个道理：要像诸葛亮那样宽宏大量、以大局为重，用自己的智慧证实自己的成绩，而不能像周瑜那样小心眼，去嫉妒比自己能干的人。在我的学习过程中，如果同学的成绩比我的成绩好，我应该做的并不是忌妒他，而是虚心地学习同学的长处，改掉自己的短处。嫉妒是心灵的肿瘤，它会让我们的灵魂溃烂。

在这篇文章中，我还明白了凡事要像诸葛亮那样动脑子，合理安排，这样我们才能把事情做得更好，还能起到事半功倍的效果。

有一次，家里来了客人，爷爷让我沏茶。沏茶要烧水，洗杯子，放茶叶。如果一件一件来做可能要二十分钟。但我想到了一条妙法，在烧水的同时做其他事，那就省下好几分钟。这样一来，既节约了时间，还让客人在短时间内感受到主人的热情。

《草船借箭》真是一个好故事，它不仅能告诉我历史，还告诉我们许许多多让我们受益匪浅的道理。

呐喊孔乙己读后感

写一篇有质量的读后感是怎么样的？当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，我们听了一场关于“呐喊孔乙己读后感”的演讲让我们思考了很多。

呐喊孔乙己读后感 篇1

《孔乙己》是鲁迅先生收录在小说集《呐喊》中的一篇小说，这篇小说写出了清朝末年的一位书生的事。

一位名叫孔乙己的书生，他没有进乡试，别的书生穿的长袍是十分洁净整齐的，唯独他的长袍破破烂烂，像是许多年没有洗和补一样。孔乙己虽也识字，但不是秀才，满口“之乎者也……”之类的话。后来因偷丁举人家的书打折了腿，可他却自欺欺人地说：“跌断。跌断。再说了，窃书不算偷！！！”

读了这一篇小说，我的心头一颤，清朝的科举制度怎么有这么大的威力，能把一个勤苦劳作的朴实的老百姓逼上绝路。孔乙己这样的人，就是社会的末路徒，更是旧社会人民的一个缩影。那时的社会，天空是黑暗的，染黑了人们的心灵，。如今想来，我真正体会到了自己生活的时代是多么美好！同时我想：人不能低头，不能让科举制度阻碍了人们前进的步伐！

呐喊孔乙己读后感 篇2

读《呐喊》之《孔乙己》后有感

孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。这是鲁迅的《呐喊》中让人过目难忘的受封建残害至深的人物形象。

鲁迅用凉开水一样的语气说了这个凉开水一样的长句子，冗长无味，似乎平淡得无容置疑，待人慢慢喝下去以后，才感觉到肺腑烧灼，才明白那是一碗怎样苦心孤诣的——毒药。

当一切遗忘以后，只剩下站着喝酒而穿长衫这个空虚悲凉的姿态了。

沿着社会的路标走，却走到了与社会无关的夹缝里，所有人都不会做错的事，孔乙己却做错了，读了一辈子圣贤书，却与苦力一起喝酒，但矛盾的是他又不是一个劳苦工作的人，就如同那个北大的毕业生在家里串冰糖葫芦一样，他们不都是在长辈的安排下一直扮演一个乖乖读书的孩子、一个努力学习的读书人么？为什么结局会不理想？剧本是没有错的，导演也是没有错，那么只好说是演员乱了。

于是，鸭子说：“上帝说我是一只鸟，却不给予我可以飞起来的翅膀；我只能在水中游泳，但我却不是一条鱼儿，我只是在随波逐流而已。”

上帝是没有错的，那么，只能说是鸭子乱了。

回到天空的路在一开始就迷失了，只能向着所谓光辉的大海流浪，然而鸭子为何要学鱼儿追逐大海呢？——这个社会真的是乱了!

学者说孔乙己是一个社会缩影，我说孔乙己是我们的缩影。我们一定是穿长衫的人。我们每天“啄啄啄啄”地蛀书，正是在歇斯底里地证明这一点。从一开始，我们每一代都簇佣在一起，像一群鸭子，没有人会为我们每一只进行检验，看看哪只应该飞，哪条应该游，等到闸门一开，便缩紧勃子纷纷下水，沿着“努力学习——努力工作——为社会贡献”的路线走，然而,事实上所有的伟人、清官、工人、贪官、贼、站着喝酒的人……一切一切都是我们的去向；看看现在的生活，自觉是水一般正常，谁会料到会成为英雄还是贼呢；无论是醇酒还是毒药，就只须一股脑儿当作水一般喝下去。一切遗忘以后，会剩下一个怎样的姿态呢？

孔乙已做错的事，我们也将做错吗？！

乱了，乱了！……

呐喊孔乙己读后感 篇3

我昨天读了《呐喊》里的《孔乙己》。

里面讲了鲁迅先生在十二岁起就在鲁镇的酒店的格局当伙计，来喝酒的有一人最特殊，那就是孔乙己。孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人（穷的人都短衫，站着喝酒。富的人都在店面隔壁的房子喝酒，穿着长衫）。孔乙己是别人给他起的外号，说话总是之乎者也，逗得人们哈哈大笑。

后来孔乙己可能因为偷了东西，被别人打断了两腿。再到后来也没有见到他。

读了这篇文章，我有些气愤，还有些怜悯孔乙己。他虽然好吃懒做，但是他非常爱孩子，邻居的孩子来了，他便给他们茴香豆吃，可以看出孔乙已很善良。文中描写的孔乙己是幽默、好吃懒做、善良的。后来说他也许死了我的心情也很沉重，就像老师说的一样：人会受生活的影响。孔乙己就是这样，因为生活去偷窃，才会被打断腿。

我们要珍惜现在的美好时光。

呐喊孔乙己读后感 篇4

范文一：读《孔乙己》有感的作文

在鲁迅先生的演讲中，孔乙己给我的印象最深，这是我很长一段时间不能忘记的。

鲁迅十二岁时，在鲁城的一家酒馆里管酒。孔乙己是店里的常客，为人很逗。因没有进学，为人抄抄书，可他好吃懒做，不到几天便将别人的书纸笔砚带走了。吃酒的人只当他是笑柄。

可他却从不拖欠酒钱，在一月内一定还清。在中秋前几天老板忽然说：“孔乙己已经很久没来了，他还欠我十九个钱呢。”后来吃酒的人说他偷了丁举人的东西打了大半夜，把脚打折了。

中秋过后，孔乙己用手走来了，要碗酒吃。吃完酒又在众人的讥笑中走在手上走了。此后在没见过他。

鲁迅先生所关注的不仅是孔乙己遭到的**和不幸，他更重视的是人们对孔乙己的不幸的态度与反应。这里的人扮演的便是“看客”，把孔乙己的遭遇当作场“戏”。孔乙己不在了，想他也只能是“看客”茶余饭后的笑料而已，一笑而过，可有可无。

范文二：读鲁迅的《孔乙己》有感

我昨天读了《呐喊》里的《孔乙己》。

里面讲了鲁迅先生在十二岁起就在鲁镇的酒店的格局当伙计，来喝酒的有一人最特殊，那就是孔乙己。只有孔乙己站着喝酒，穿着长袍（穷人都是短衫，站着喝酒）。富的人都在店面隔壁的房子喝酒，穿着长衫）。

孔乙己是别人给他的绰号。他总是说得太多，使人发笑。

后来，孔乙己可能因为偷东西被别人打断了。再到后来也没有见到他。

读了这篇文章，我有些气愤，还有些怜悯孔乙己。虽然他很懒，但他非常爱他的孩子。邻居的孩子来了，他就给他们茴香吃。由此可见，孔乙很善良。文中描写的孔乙己是幽默、好吃懒做、善良的。

后来，我说也许他死了，我的心很沉重，就像老师说的：人会受到生活的影响。孔乙己就是这样，因为一生要偷，就会断腿。

我们要珍惜现在的美好时光。

范文三：呐喊——孔乙己读后感

《孔乙己》是鲁迅先生收录在**集《呐喊》中的一篇**，这篇**写出了清朝末年的一位书生的事。

一位名叫孔乙己的书生，他没有进乡试，别的书生穿的长袍是十分洁净整齐的，唯独他的长袍破破烂烂，像是许多年没有洗和补一样。孔乙己虽也识字，但不是秀才，满口“之乎者也……”之类的话。后来因偷丁举人家的书打折了腿，可他却自欺欺人地说：

“跌断。跌断。再说了，窃书不算偷！！！

”读了这一篇**，我的心头一颤，清朝的科举制度怎么有这么大的威力，能把一个勤苦劳作的朴实的老百姓逼上绝路。像孔乙己这样的人是社会上最后一个男人，是旧社会人民的缩影。那时的社会，天空是黑暗的，染黑了人们的心灵，。

如今想来，我真正体会到了自己生活的时代是多么美好！同时，我认为：人们不能低头，让科举制度阻碍人们的进步！

《孔乙己》读后感汇编

栏目小编花费了不少时间搜集整理了“《孔乙己》读后感”的相关内容。一本好书就像一艘帆船，可以帮助我们在知识的海洋中遨游，当我们通过阅读作者写的作品，获得了一定的心得体会时。此时就可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。强烈建议您将此页加入收藏夹！

《孔乙己》读后感【篇1】

人们大抵都把别人的悲剧当成生活的笑料，自己不会感同身受，在悲剧没有降临到自身，把别人的悲剧皆当做笑话，就如同《孔乙己》中的酒客，他们自认处在光明，便不断地把别人推下深渊。

这种“喜剧”也是孔乙己自己所造成的，山崖上隆起的石块，如果不抓紧奋力向上，最后只会越滑越深，万劫不复。在这“吃人”的社会，也可以理解鲁迅先生为何弃医从文。生活本是悲喜剧交加的，我们总是在笑话别人，殊不知自己也会变成笑料。

孔乙己的悲剧不只是他个人造就的。在当时，制度的毒害、社会的压迫，都使每个人的灵魂失去了光泽，蒙上了灰。在科举这条路上孔乙己是个不折不扣的失败者，他在这种环境下迷失了方向，成了一个悲剧人物，但在别人眼中他人的悲剧只不过是令他们噗嗤一笑的喜剧而已，人们吹灭了孔乙己最后的火烛，使他坠入无穷无尽的黑暗，把孔乙己“吃掉”了。

《孔乙己》读后感【篇2】

在《孔乙己》中，作者用细致的文笔，嘲讽了像孔乙己这样的“书呆子”好吃懒做的人，但是心中总会有一点悲伤：悲伤当时社会的腐败；总会有一点庆幸：庆幸没有生活在这个年代；有一点愤怒：愤怒大家对政府的不信赖。种种原因让我的泪不禁流下。

孔乙己虽然穿着长衫，但不想其他穿长衫的人坐在店里吃饭，而是像那些贫穷的人在柜台前站着喝，而且穿的衣服也是破烂不堪，好像好几年没有洗过，孔乙己很想学习但是由于社会的腐败，只能让他不懂装懂，他有能力但是因为自己不被别人看好，从而导致他的好吃懒做，他帮别人写字遭到别人的质疑，所以放弃了自己能干的事情，之后他只能靠偷东西来维持生机，但是常常被人发现，被人打断退，还在酒店中欠了19元钱。

文章一处写到：他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手都是泥，原来他便用着手走来的，不一会他喝完酒，便又在旁人的笑声中，坐着有这手慢慢走去了。孔乙己的退被人打断了，只能用手来走路，路人不但没有同情他，可怜他，竟然嘲笑他，从而体现出来旧社会的麻木不仁。

想象孔乙己，再想想我们00后，他过着被人嘲笑的日子，我们却过着衣来伸手饭来张口的生活，他们穿着破烂不堪的衣服，我们总要买些品牌的衣服，这是不是值得我们去反思呢？

《孔乙己》读后感【篇3】

鲁迅《孔乙己》，入选中学课本，是一篇经久耐读的小说。

孔乙己，与众不同。他是，“站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”长衫，“似乎十多年没有补，也没有洗。”说话，“总是满口之乎者也，叫人半懂不懂的。”坏脾气，“便是好喝懒做。”“品行却比别人都好，就是从不拖欠”。孔乙己，似乎用他的另类，保持着一个读书人清高的风骨，最后的尊严。

然而，穷酸的孔乙己，虽极尽掩饰，却每每遭人取笑，无力争辩，失去了底裤，遮不住羞耻。“孔乙己一到店，所有喝酒的`人便都看着他笑。”“众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。”“众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。”“于是这一群孩子都在笑声里走散了。”“此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。”“他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。”孔乙己，成了众人开心果，无论他的酸腐，无关他的落魄。

孔乙己人畜无害，唯一嗜好，心念执着，便是为读书不惜窃书，常常“脸上又添新伤疤”，终被丁举人几顿暴打，双腿被折，靠手走路。以致“许是死了”，“大约孔乙己的确死了”。这个任由人笑话，作弄的孔乙己。“是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。”生命已无关紧要，连死也不确定。就这样，从众人的全世界路过。

孔乙己，是迂腐的，卑微的，善良的。他不曾伤害过众人，却不幸成为众人餐前饭后的谈资，肆意取笑羞辱。他的穷苦，没人救济；他的才能，没人欣赏；他的挨打，没人疼惜；他的生命，没人关心。给人带去欢乐的孔乙己，在众人冷漠无情中，谜一般消失，淹没于众人笑声中，渐行渐远。孔乙己，何其悲哀。可是，众人对他心灵的虐杀，又何其可憎。

《孔乙己》，常读常新。生于新时代的我们，孔乙己的遭遇和处境，同样值得深思和警醒。众生皆平等，对弱小多些尊重，少些嘲笑，多些关爱，少些冷漠，愿孔乙己似的悲剧不再上演。（赵思聪）

《孔乙己》读后感【篇4】

《孔乙己》是一部著名的短篇小说，它的成功在于塑造了封建社会后期下层知识分子的典型形象。

他不能谋生，他懒惰，他以自己为荣。他拒绝脱下他又脏又旧的长袍，这象征着一个学者的身份。他和很多人交谈，总是表现出他是一个不同的学者。甚至当别人嘲笑嘲笑他的时候，也不得不一次又一次地表现出自命不凡和自恋的傲慢。只有当人们触碰到他灵魂深处的伤疤——，“为什么连半个书生都得不到”，才立刻露出苦恼的样子。在长期的封建文化教育中，他和一般士大夫一样勤奋，无法谋生，养成了懒惰好酒的坏习惯。有时候偷东西是不可避免的，最后以腿断的悲剧收场。

他迂腐，可笑，麻木不仁，无意识到死。封建文化教育和科举制度不仅毒害和摧毁了他的灵魂，也摧毁了他的身体。作者在刻画孔乙己性格中的悲情，批判其封建落后意识的同时，也对他表现出了善意和必要的同情。比如他写道，他教“我”读书，给孩子发香豆，但他在店里的品行比别人好，就是“从不拖欠”，他还“写了一句好话”。

这些描写引起了读者对毒害、摧残他的封建社会和科举制度的反感。这就是孔乙己杯的社会根源。孔乙己是一个生活在麻木冰冷的社会环境中的不幸的人。孔乙己精神上的痛苦大于身体上的痛苦。作者把孔乙己的外貌、衣着、体态、语言、动作交织在一起，让这个被科举制度欺骗愚弄了一辈子的下层知识分子的形象，以一种立体感展现在读者面前：他不出名，但很傲慢；四体不勤，但懒；穷，却死而爱面子；悲痛欲绝，却又麻木不仁。晚年的孔乙己，被“一切都是劣等的，只有读书高”的封建思想毒害，慢慢爬走了。

《孔乙己》读后感【篇5】

篇一我读了鲁迅先生所写的**集《呐喊》中的《孔乙己》。这篇文章使我略有所思。

当时的科举制度损害了一个封建知识分子。孔乙己的科举道路没有走通，这就意味着他数十年的寒窗苦读，没有丝毫成果。他只会死读书，读死书。

又不会“营生”，成了一个彻底的废物，等待他的，只有灭亡。相反，文中的“丁举人”，侥幸通过科举，获得了社会地位，同为的他，便可以肆无忌惮的“严惩”一个“偷书贼”他私设公堂，将孔乙己吊打了大半夜，导致孔乙己在悲痛孤独中死去。晚清的科举制度，只会把更多的，变成一个又一个“孔乙己”，而把少数的“成功者”变成“吃人的恶魔”!

封建社会通过八股取士。为了通过科举，他们费尽心血，但所研究，所掌握的都是些毫无用处的、酸腐的东西，他们还如获至宝。诸如茴香豆“茴”的四种写法。

在清末，人与人之间的关系极为冷漠。社会各阶层的人们，都自私麻木，孔乙己这样一个被科举制度所摧残的知识分子，境遇是如此悲惨，不但得不到任何人的同情，相反，被众人所挖苦嘲笑。

《孔乙己》这部短篇**，写成于1919年三月份，离著名的五四运动仅有两个月之差，当时中国孕育着巨大的社会变革，作为新文化运动先行者的鲁迅先生，他的这篇文章振聋发聩，敲响了封建社会制度的丧钟，用之锋利的笔刃刺下了致命的一击!

篇二第一次看到这篇文章，是初中的一篇课文，现在还隐约记得老师抠字眼给我们讲某个字所表达出来的感情，当时为鲁迅写出的精辟的字句所震撼，如今再读，更多的，是对这篇文章所架构出来的旧中国社会的悲哀所感叹。整篇文章充满了对旧中国社会和旧教育制度的抱怨，成千上万的人通过这篇文章哭泣，唤醒人们。

最先出现在我们面前的孔乙己，是一个邋遢的人，却身着象征富贵的长衫和那些贫困的短衫帮一起站在酒店喝酒，那象征这富贵的长衫却也破破烂烂，还要在喝酒的时候结结巴巴地反驳掌柜和短衫帮的取笑。明明就是穷人，却固守阔绰的姿态，连给钱也要做作地“排”出，表现表现出人炫耀的心态，孔乙己拼命地想与短衫帮划清界线，故以自居，但实际上，孔乙己自始自终都没有逃脱贫穷的命运，孔乙己是封建教育的一个牺牲品，本应被人同情，却被众人嘲笑，足以说明当时社会的阴暗，故事就以此开始，我可以理解孔乙己的心情，读破万卷书，却无法获得官位，到最后甚至因此被人所嘲笑，不禁自问：我读了数十年的书，连读书是对是错都分不清楚，几十年枯燥的日子到最后什么都没有换来，剩下的，只有禁不住内心拷问的心。

这就是当时的教育所致，所以，孔乙己从头到尾都是以一个牺牲品的角色空虚地活着。

之后被人嘲笑的孔乙己，嘴中念着什么“之乎者”之类的话语，他人听不懂，只是不停地取笑他，甚至越加的厉害，更显出孔乙己被教育所禁锢、毒害的心，孔乙己好吃懒做，以至于弄到讨饭、偷窃维持生计的地步，有怪得他人?孔乙己好心教我“茴”字的写法，却被“我”置之不理，叹了口气，显出极惋惜的样子，那无用的知识，原以为还可以教小孩子。但连孩子都不愿意学，这又加深了对封建教育的批判。

最后被丁举人打到残了条腿，掌柜和酒客之间用漠不关心、事不关己的语气谈到被**压迫的孔乙己，让我感受到深深的悲哀，在熟悉的酒店却得不到应有的打抱不平和关心，丁举人的暴行也没有得到应有的制裁，周围的人们如同习惯了这类事情的发生一般，然我感到寒心……当孔乙己用手艰难爬到酒店要酒喝时，掌柜依然向他要欠下的钱，如同被钱蒙蔽了眼睛一般，而之后掌柜又用平常一样的调侃的语气笑着说道：“孔乙己，你又偷了东西了!”孔乙己却没有像平时那样辩驳，却如同用尽了全身力气一般说道：

“不要取笑!”紧接着掌柜说道：“取笑?

要是不偷，怎么会打断腿?”孔乙己则轻声说道：“跌，跌……”掌柜不愿意给一点点的关心，却还要抹杀掉孔乙己仅有的一点尊严……从这些，鲁迅深刻地表现出了当时社会的黑暗。

《孔乙己》读后感【篇6】

读了《孔乙己》这篇文章后，我十分怜惜他，十分不幸他。他是封建科举的牺牲品，也是个基层的读书人，没有进学，也不会营生，日子愈来愈穷，简直过上了讨饭的日子，幸而写得一手好字，能为人家抄抄书，换一口饭吃。但由于好逸恶劳，几回连叫他抄书的人也没有了，故只好做一些偷鸡摸狗的作业，遭到挨揍，打断了腿。

孔乙己是站着喝酒而穿长衫的仅有的人。“站着喝酒”标明孔乙己现已十分的赤贫，和“短衣帮”相同，“穿长衫”能阐明他是个读书人，是他的身份的标志。从温两碗酒，要一碟茴香豆，便排出九文大钱，愈加标明晰孔乙己是个诚笃又陈腐的人。穿戴一件破长衫又不愿洗，仗着自己读过书，在咸亨酒店里总是说一些世人都听不懂的话，来阐明自己书读得多、读得广，有些人却讪笑他：“你脸上又添上新伤痕了。”使孔乙己十分为难，一副窘样。

我觉得咱们不要像孔乙己那样死读书，读书的意图十分名利，为了体面，为了考取功名，为了升官发财，陈腐无知，麻木不仁。读书的真实意图是为了前进咱们的文化素质和人文涵养，正如高尔基所说“书本是人类前进的阶梯”。

《孔乙己》读后感【篇7】

孔乙己也许是一个困窘、落魄的人，也许是一个自视清高、死要面子的人，又也许是一个被人嘲笑的下层的知识分子。

其实，如果不是当时的封建科举制度，孔乙己说不定还是一个名人呢!只是被毒害深了，便拔不出来了罢了!春秋时期的孔大圣人不是也是满口的之乎者也嘛，只能说孔乙己不懂得随着新的时代脚步前进。

那"回"的四种写法如果不是作为在封建社会的卖弄品，在当今社会上知道它的应该是屈指可数的。所以我们不应该被早已腐化的某种东西所蒙蔽。作为新世纪的我们，应该在发现腐化现象之后，及时创新，用新的优秀的东西来代替它。不能像文中的孔乙己一样，封建社会统治阶级愚民的政策会变得麻木不仁，剥削阶级损人利己的本质使人民变得自私和冷漠。

这是"雄心壮志",是对功名的渴求，是远大理想的出发点，但他失败了，连个秀才都没捞到;这是自我的放任，他好喝懒做，放弃了自己谋生的路;这是迂腐，满口之乎者也也只为了掩盖失败;这是道德的沦丧，人性的堕落，失落，一贫如洗的他决定去窃书。这个人热心，善良，童心未泯，他乐于于别人相处，集人的优点。但是对于"读书人"这个词的忠诚剥夺了一切，没有得到得到功名的孔乙己失去了一切，他命运凄苦，人生惨败。对他，是不公平的!他没有任何错，真正有责任的是这个社会，是那些冷漠的眼神!他生不逢时，他的遭遇反应了一段岁月的冷漠，一个时代的没落，一个旧制度的腐朽!

鲁迅先生笔下的《孔乙己》同时也反映出了人性黑暗的一面，人们对事态的淡漠造成了社会的残酷，最终我们最终不得不向现实低头。鲁迅把孔乙己设定为一个被同胞冷漠，被社会抛弃的标志性人物，这让我们明白了，社会对不努力者坎坷际遇的不忍。这也让我们深深地反省自我，当自我放弃一个机会时，有多少人为了这个机会而付出惨痛的代价，当我们偷懒时，有多少人在外面呕心沥血地工作。如果，就因为我们的”懒”，而像孔乙己放弃自我的梦想，放弃谋生的机会，那我们永远都不会看到期望的到来，也将会逐渐地毁掉自我。

《孔乙己》读后感【篇8】

生活是一场戏剧，或喜或悲。这万千的悲悲喜喜当中，不同的人，过着不同的生活；不同的时代，有着不同的呐喊；有时连缄默都是不同的。但，不管是过去，还是现在，生命需要呐喊。

孔乙己，是悲剧。为什么?因为他仅仅在生存着，没有为生活而呐喊过，他从生存的狼狈当中来，最终在生存的戏谑当中死去。他是悲哀的。他不知道，生活和生存，千差万别。

生存，是生活的最低要求。

孔乙己不是个案，他代表了他所处的时代里所有和他一样只是在生存的人们。他们只关注如何过一天是一天，今天贪点便宜，明天耍点滑头，只要能活下去，而不问问自己怎样活得更好；他们只在乎自己的利益是否受损，不管其他人是快要行将就木，或是穷苦潦倒揭不开锅，也从不带一星半点的关心、同情，似乎眼睛里早就被蒙上了灰尘；他们只看重在自己痛楚的生存里靠取笑他人来获得快乐，从来不会懂得适可而止，也不会低声安慰，只是一阵又一阵的哄笑，即使那个人曾发出恳求，即使那个人也和他们一样，只剩下凄苦的生存。

这样的一生，只有生存的苟且，没有生活的远方。当你的目标只是生存，你也许连生存都够不到。

生活，才是关于生命的最好解读。

古往今来，多少人为了生活而呐喊过。面对残暴的君王，我们不缺像陈胜吴广这样英勇顽强的呐喊；面对渐渐变得麻木的人们，面对软弱无能的政府，面对亡国的危机，我们不缺像鲁迅先生先生这样不畏生死的呐喊；面对新时代的政治局面，我们不缺像外交官耿爽这样威严理性的呐喊。我们有太多像你我一样懂得呐喊的人。我们的呐喊也许微弱，也许渺小，但我们敢呐喊，会呐喊。我们的呐喊没有那么伟大的目的，只是警醒自己守住道义，告诫自己不要懒散，提醒自己有梦要追，我们只是为自己的未来呐喊，为了远方的诗意呐喊。也许我们的呐喊不够宏亮，但是不可否定，大多数你我正在为了未来而奋斗着，你是在为了一个好的高中而努力，是在为了一个好的大学而拼搏，还是在为了一份好的工作而奔跑，那都不关紧要，重要的是，你一直在为自己而呐喊，而这些都是你生活的通行证，都是你回首往事时的不后悔，更是你在世界上奋斗的痕迹。

你甘于生存，还是乐于生活，那都是你自己的选择，如果你够不上你在追求的生活时，千万不要丧气，也不要失去那份呐喊的勇气，至少你拥有了生活的渴望。

相信吧！未来，当你拥有了想要的诗和远方，你会感谢曾经呐喊过的自己！

《孔乙己》读后感【篇9】

孔乙己是一个不幸者，他生活在一个麻木而冷酷的社会环境之中。深受科举教育的毒害，说话时，满口“之乎者也”，常常注意一些没有用的字。把它们当成学问和本领。可怜的孔乙己，因为死读书，而没有一些谋生的本领。成为酒店顾客嘲笑的对象，因为偷窃，他被残忍狠心的丁举人毒打。最后，他无声无息的离开了这个世界，就像秋天的树林里飘落了一片黄叶，就像冬天大地上枯死了一棵小草，没有引起任何的反响。

科举教育害人之深，幸好，科举制度废除了。也许，“孔乙己 ”该没有了，可是往往适得其反。当今社会充满了许许多多的“孔乙己 ”。

现在的学生就是名副其实的“孔乙己”。他们为了所谓的“成绩”，“名次 ”，而逼不得已放弃玩耍的时间，去读书，去上补习班。满脑子里充斥着英语单词、几何证明、物理公式等等。或许成绩优异的人，以后会有美好的前途，但有一点不能否定，他们的童年并不快乐。也许他们在很小的时候就戴上了眼镜，天天捧着书，徜徉于题海。也许他们早已习惯了别人对他们说：“你真是个小书呆子！”；至于那些成绩不好的人呢？他们在求知过程中是痛苦的，也许在考完试之后，会纳闷，为什么有些题不按照答题格式答就错呢？按照答题格式答不就相当于科举考试写“八股文章”吗？

《孔乙己》读后感【篇10】

鲁迅除了上一次提到的特殊叙述者的选择，使用了小伙计的观点，从而省略了很多关于孔乙己和他对悲剧命运的理解的介绍。在小伙计眼里，孔乙己的长相没有一个全面的描述。在表现方法上，《孔乙己》没有描写，没有渲染，只有平淡的叙述，与鲁迅的其他名著有很大不同。

在表达方式上，文章《孔乙己》没有渲染，只有平淡的叙述。文章写到“人没有他一样幸福”后，小说写在酒店里，人们发现孔乙己好久没来了：

一个酒徒说：“他怎么回来的？他摔断了腿。”店主说：“哦！”“他总是偷东西。这次是自觉的，我偷到了丁家。你偷了他家的东西？”“那之后呢？”“什么样的？先写个答辩，再打，半夜打，然后打折腿。”“之后呢？”“之后我打折了腿。”“打折怎么样？”“怎么样？谁知道呢。”徐已经死了，掌柜也不再问，依旧慢慢的算着自己的账。

从字面上看，似乎没有直接写人的“幸福”。但是，从对话的语气中，还是能看出源头的心态。演讲者对丁打折孔乙己的腿造成的野蛮人身伤害没有保留。相反，他给人一种理所当然，津津乐道的感觉。异乎寻常的是，当有人说孔乙己可能已经死亡时，说话人和听话人都没有感到震惊。"店主不再问，仍然慢慢地数着账."对于一个给酒店带来笑声的人运气不好，根本没有回应。这充分说明鲁迅在对话描写中的潜在量是巨大的，他刻意不点出说话者的津津乐道乃至他对消息传播者的骄傲，给读者留下想象的空间。

只有在平静、平凡、平淡的时候，才显得那么残酷。因为是共同的，没有感觉没有痛苦，鲁迅的笔墨就是要揭示这种无形的残酷的可怕精神。

《草船借箭》读书笔记900字模板

众所周知，作为一名没有经验的新老师，我们更应该注意自己的教育教学行为和方式，而教育笔记是老师自我提升的重要途径之一。作为一名教师，写教育笔记需要注意哪些呢？下面是小编精心整理的"《草船借箭》读书笔记900字模板",我们后续还将不断提供这方面的内容。

《草船借箭》读书笔记(篇1)

今年暑假，我看完了罗贯中写的《三国演义》这本书，其中使我印象最深的是《草船借箭》这个故事。

这个故事主要讲了：因为周瑜妒忌诸葛亮很有才干，在一天商议军事的时候就叫诸葛亮在十天之内造好十万支箭。诸葛亮却说可以在三天之内造完，并且立下军令状，三天造不好，甘愿受罚，周瑜听见了很高兴，就用酒席招待了诸葛亮。之后周瑜就派鲁肃去诸葛亮那里探听情况，诸葛亮就请求鲁肃帮他准备二十条船，每条船上有三十名军士，还要一千多个草把子。而且这件事不能让周瑜知道。直到第三天四更时，诸葛亮就叫上鲁肃一起去取箭，他们向曹营驶去，诸葛亮命令军士们一边擂鼓，一边呐喊，曹操听到了，就下令不要轻易出动，叫一万多名弓箭手一齐朝江中放箭。则这些船都靠近曹营受箭。后来诸葛亮就叫这些军士们齐声高喊“谢谢曹丞相的箭”。曹操知道上当了，下命令追已经来不及了，诸葛亮他们回到营地，鲁肃把整件事情的经过告诉告诉了周瑜，周瑜自叹不如。

读完这个故事，我感受到了周瑜的狡诈、骄傲和妒忌他人的才华，他不希望有人比他强就设计陷害别人。诸葛亮是一个有勇有谋的人，他一下子就识破了周瑜的诡计，并且还给了他一个满意的答复。通过这件事情，让我联想起，这个学期有一个同学她学习不如我，而且还非常瞧不起我，这让我非常讨厌她，到了学期末，她的成绩居然比我好，这让我十分吃惊，也十分懊悔，我就是因为太骄傲，所以才落后于她。下个学期我一定要超过她。

一个人只要克服了妒忌心理，心胸宽阔，才能站得高，看得远，才会有人愿意与他做朋友，如果克服不了，就会像周瑜那样，如果我们每个人都能像诸葛亮那样豁达大度，那么人与人之间的交往就会多一份融洽，多一份信赖，那样我们的社会就会是多么美好呀。

《草船借箭》读书笔记(篇2)

这个周末，我读了一本书，名字叫《三国演义》。

其实刚开始的时候，我并不想读这本书，因为这本书的文字是文言文，很难懂，需要仔细推敲，才能明白其中的含义。但是，经过妈妈的一翻软磨硬泡之后，我才开始看它了。才看第一章，我就觉得有点意思了，就开始往后看了。

这本书上形形色色的故事，十分打动我。上面有一个故事使我印象十分深刻：周瑜因嫉妒诸葛亮的才华，想记报复。让诸葛亮在10日之内借到箭，且这些箭需解决军队的燃眉之急。诸葛亮却说，只要3天。本就想借着天数短而想使诸葛亮出丑的周瑜，听诸葛亮这么说，开心不已，还立下军令状，心想着要借此机会让诸葛亮身败名裂。可诸葛亮却想出一个好的计谋，不仅超额完成任务，还让敌方损失惨重。

从中，我明白了一个道理：有时候，压迫感也能成大事。压迫，本是一个贬义词，可是，我确认为，如果没有了压迫，我们有时候反而不能成就大事。正是因为有了周瑜的压迫，才会让诸葛亮想出了至今还广为流传的草船借箭的故事;正是因为现实的压迫，才会让居里夫人取得伟大的成就;正是因为有着“不是妇女的事业”的理念的压迫，才会让夏洛蒂勃朗特创作出《简爱》这部举世闻名的作品。

还记得我们以前的老师：王老师，对我们的要求十分地高，每次的期末考试，语文都要是全年级第一。当然，这可不是突发奇想，每天，我们的作业都是全年级最多的，连完成作业最快的同学，也至少要到晚上8点，才能完成所有的作业。每天都有抄词、听写的作业，有的词一而再再而三的听写、抄写，就连复责报词的家长都烦了。我们最不愿意的日子还不是这个，是接近期中、期末考试的那些日子。卷子总是做一遍，讲一遍，到了期中、期末考试完了以后，收拾卷子，足可以赶得上新华字典的厚度了。正是有着如果考的不好，王老师在这个暑假、寒假布置的作业，肯定比一座大山还多的压迫，每次期中期末考试时，总是保持120分的精神，一刻也不敢马虎。

压迫在成功的道路上也很重要。

《草船借箭》读书笔记(篇3)

在寒假，我读了与《红楼梦》《西游记》《水浒传》合为四大名著的《三国演义》。在观看三国烽烟里，品读英雄传奇时，我最喜欢的就是《草船借箭》这个故事。

《草船借箭》主要讲了周瑜见诸葛亮比他聪慧，便对诸葛亮心怀妒忌，他用“公事”之名逼诸葛亮接下十天造十万支箭的重任，不想诸葛亮一眼识破这一害人之计，但是他不仅接下此任务，还立下军令状，淡定表示“只需要三天”。后来，诸葛亮在鲁肃的帮助下，用青布为幔，各束草把千余个的二十只船驶向曹营，利用浓雾天气和曹操多疑的性格，成功“借”到了十万支箭，事后周瑜也感叹地说:"诸葛亮神机妙算，我不如他。"看完这故事，我也对诸葛亮的未雨绸缪和智慧，佩服得五体投地。

我喜欢诸葛亮，他上知天文，下晓地理，在与周瑜的对话中就推演出三天后会有雾，他心思真是缜密，走一步算三步。并且我最欣赏他心胸宽广，明知周瑜心胸狭窄，以小人之心想方设法去加害比自己强的人，却依旧宽宏大量，用自己的智慧化解危机。诸葛亮的宽广心胸让我我不禁想起了我自己的不足之处，跟他相比我实在是惭愧。

有次,我在课外辅导班学习，见我同桌的成绩总是比我好，我慢慢从羡慕转为嫉妒，平常总是时不时与她作对，考试时，她的铅笔掉地上了，正好掉在我脚边，真是天助我也，我趁别人没注意悄悄用手把她笔芯折断后，又假惺惺地还给她，她道谢后便想继续写，可发现笔芯没了，便向我借，我装作没听见，表面上看上去我就是认真思考题目的样子，可心里不知为何乐开了花，总算能耽误她一点点考试时间，这下总不会考过我了吧！可后来发生的事却让我羞愧难当，试卷发下来的时候，她还是名列前茅，试卷上字迹端正，没有涂改痕迹，一看就知道这人平时下足了苦功，而我面对自己的试卷，慢慢垂下脑袋，眼角闪着泪光。同桌看见后贴心地拿出纸巾，并一道题目一道题目耐心跟我讲解，回想起考试时我对同桌做的事，我羞得面红耳赤，连忙接下纸巾，赶忙道了声谢谢……

我读了《草船借箭》这篇文章后，我明白了人的心态十分重要，良好的心态往往决定了一个人的成败。而嫉妒对人的危害很大，要杜绝嫉妒，端正心态，做个努力的人、不断提升自己的实力、不畏将来、不惧挑战，只有心胸开阔才可以站得高，望得远，才能成为品德高尚，让他人尊敬的人。

《草船借箭》读书笔记(篇4)

自古以来,总有那么一些人,看到别人有才干比自己强,不是奋发赶超人家,而是怀着妒忌心,不择手段去陷害人家。三国时期的周瑜就是这样一个人。

草船借箭是发生在三国时期的一件事，讲了周瑜为了除掉诸葛亮而让诸葛亮十天造出十万支剑，而诸葛亮却说只要3天就可以了，后来诸葛亮巧用计谋从曹营中“借”了十万支箭。

这件事中出现了四个人，分别是周瑜、诸葛亮、鲁肃、曹操，这几个人中给我印象最深的是周瑜。

《草船借箭》讲的是心胸狭窄的周瑜，看到足智多谋的诸葛亮处处高自己一招，便心怀妒意，甚至想置诸葛亮死地。他以军中缺箭为名，生出一计，让诸葛亮十天造出十万支箭。由此看来，周瑜不仅妒忌心强，而且十分狡猾阴险。然而，独具慧眼的诸葛亮却满口答应下来。诸葛亮趁着大雾漫天，用草船从曹营“借” 了十万支箭，提前七天顺利地完成了任务，使周瑜的阴谋又一次破坏，从而进一步揭露了周瑜妒贤嫉能和心胸狭窄的本性。

周瑜有才有谋却心胸狭窄，容不得比自己强的人，见诸葛亮足智多谋便一心想除掉他，没想到害诸葛亮没成，反倒拿石头砸自己。

有些人为什么会有妒忌之心呢?那就是怕别人超过自己。当别人有了好成绩，作出了贡献，受到众人爱戴和尊重的时候，这些人不是虚心向人学习，不是顽强搏斗，取人之长，补己之短，而是造谣，甚至中伤，这是多么愚昧的表现啊!

读《草船借箭，我不由得想起数学家华罗庚爷爷。华爷爷可以说是知识渊博，名扬天下了。可他读小学的时候学习成绩并不好，算术常常不及格。在这种情况下，他没有灰心，更没有妒忌学习好的同学。华爷爷自信“名人”是人，自己也是人，别人做到的自己也能做到。从此他刻苦努力，华爷爷终于成了举世闻名的数学家。就此他没有停下脚步，他推荐陈景润叔叔去摘取数学“王冠”。华爷爷这种精神多么值得我们学习呀!

读《草船借箭》，我又不由自主得想起了自己，妒忌的心理不是也有吗?就像听写那样，听写有错了不是去分析错误的原因。相反，希望其他满分的同学下次听写出个大差错，和自己拉平。这事虽小，但不也是妒忌吗?回想起来，是多么惭愧啊!

所以，我们要从小杜绝它。做一个心胸开阔，品德高尚的人。

银孔雀读后感(范文九篇)

小编特意收集并为您呈上“银孔雀读后感”相关内容，请您花费一点时间来浏览本页。读书可以让我们的日常生活充满乐趣，读作者写的作品之后，会有种愉悦的感受。写一篇读后感抒发自己的感想，我们的文笔也会得到锻炼。

银孔雀读后感(篇1)

如果不是杨所推荐，压根儿不知安房直子是何人。一口气读完《手绢上的花田》，欲罢不能，又读完了《银孔雀》。

两个故事之后，对于安房直子的了解已经不止停留在名字上了。厌倦世俗生活，远离尘嚣的叨扰，安房直子是诗一般的女人，绝美，纤弱，纯净。她的文字清新唯美中透着一股梦幻空灵，为我们编制了一个美轮美奂、安静祥和的梦境，构建了一个巧妙的奇幻空间。安房直子娴熟地驾驭着文字，在现实和梦幻中自如穿梭，是那样的行云流水，没有丝毫的突兀和牵强，仿佛被文字催眠，随她一同做了一个长梦，而后回到现实，在慢慢淡出的故事余韵里，细细品味咀嚼这消逝文字的背后那一缕浅淡而又深刻的空灵与隽永。

《银孔雀》是一篇关于梦想的童话，织布匠在一路追随自己的梦想，经历着恐惧、担忧、纠结、执着，最终用最好的丝线，织就最精美的作品，也用自己的身体、灵魂织就了向往中的银孔雀--自己的梦想。

这不是一个一帆风顺的过程，他一路经历了太多的心理挣扎。

他是一个手艺高超、热爱工作的人，工作的时候就一直坐在织布机前，甚至忘记了睡觉和吃饭;不工作的时候即就构思新的图案，特别的是构思那些从来都看不到的东西，它们就是织布匠的大梦想。但这样的梦想只是在萌芽状态，如果没有一个合适的机会，这颗种子或许不再发芽，或许要隔许久才能成长。

当机会来临的时候，不是顺其自然地接受，而是面临一种只有一次机会的选择。而这种选择必然面临了对于未来不可知的恐惧和担忧，织布匠没有选择推脱，没有选择逃跑，而是战胜了内心的退缩，而是选择了坚持……

“原始森林里，到处绽放着大得吓人的红百合。那呛人的花的气味，让织布匠的头昏沉沉的，那种感觉就像是喝了烈酒之后似的。”梦想之路上，你所见到的并不一定都是美好事物，一定会有你无法欣赏的景色。即便如此，织布匠依然坚持梦想，继续向前，这样的人才是真正的英雄。

“像是在嘲笑这两个人似的，树上的鸟发出了一阵尖锐的叫声。”在朝向梦想之路前进时，你也许会听到周围人的嘲笑。在生活中，这样执着的人也常常会被周围的人称为“傻子”或“疯子”。所以，如果你是这样的人，还要准备好坦然接受别人的嘲笑。但对于伟大的梦想来说，这一切又算得了什么呢。“织布匠的心，完全被新的工作占据了。织好的美丽的布一浮现在眼前，就是再远的地方，也要去了。”梦想就像一对隐形的翅膀，它能带着有梦想的人往远处飞翔。

当梦想和现实交织的时候，需要我们时时刻刻做出选择,当我们选择了执着、坚持，梦想的实现也就不远了。

每个人的心中都有一个“银孔雀”，在追逐他的路途中，我们也许会被荆棘羁绊了脚步，会被疲惫和困倦所击倒，我们是否能像这位织布匠一样勇往直前呢?

上周聆听了郝老师的演讲《我不再是一只蜗牛》，心中满是感触。在专业成长的道路上，自己也曾信心满满，斗志昂扬，随着时间的推移，内心的倦怠感逐渐浮现出来。懒惰、拖拉、彷徨、退缩阻碍了自己前行的脚步。

读完《银孔雀》，随着织布匠一路执着向前，心中也渐渐充满了力量。

在织布匠的追梦之旅中，大海象征着远方，波浪象征着变化无穷，不停地追逐，总是勇往直前。在银孔雀的召唤下，四公主飞向了远方;十岁的弟弟也历尽艰辛赶来了……

美好的梦想总是在远方，心中的“银孔雀”会成为一面美好的旗帜，引领着我们朝着梦想的方向不断飞翔!

银孔雀读后感(篇2)

《银孔雀》读后感

二年级的小朋友们在课堂上读了一本名为《银孔雀》的小说。这本小说让我深受启发，我从中学到了很多积极的道理。

故事的主人公是一个叫小华的小女孩。小华是一个非常聪明和善良的孩子。她每天放学后都会去一个公园，那里有很多孔雀。小华喜欢看孔雀们开屏舞蹈，她觉得它们像是生活在童话世界里的仙子。

有一天，小华发现了一个特别的孔雀，它的羽毛是银白色的。这只银孔雀非常美丽，引来了很多人的围观。小华发现每次她去看它的时候，它都显得非常悲伤。小华非常担心银孔雀的情绪，她想尽办法找到方法来帮助它。

于是，小华开始和银孔雀交流。经过一番努力，她终于做到了！通过和银孔雀聊天，她发现银孔雀的困扰是因为它觉得自己与其他孔雀不一样，感到孤独和无助。小华告诉它，每个人都有自己的特别之处，而这正是使与众不同的原因。她鼓励银孔雀应该自信并善待自己，不要被别人的眼光所左右。

银孔雀终于意识到了自己的价值，并且放下了所有的压力和困惑。它开始快乐地展现自己，成为公园的明星。小华也因此找到了一只真正自己的精神朋友。

通过小说《银孔雀》，我从中明白了一个很重要的道理：每个人都是独一无二的，不应该被他人的评价左右自己的价值观。就像银孔雀一样，它在面对困难时，它勇敢面对并找到了自己的自信和快乐。每个人都需要相信自己，相信自己的能力，相信自己的优点和潜力。

另外，在故事中，小华教会了银孔雀一个很好的习惯，那就是交流。通过和银孔雀的交流，小华了解了银孔雀的内心世界，并为它提供了帮助和支持。这让我深思：交流是非常重要的，需要学会倾听和理解他人的想法和感受。当与他人沟通时，可以分享自己的理解和知识，也可以获得新的见解和帮助。

《银孔雀》这本书给了我很深刻的启示。通过小华和银孔雀之间的故事，我明白了自信、善良和交流的重要性。我希望以后我也能像小华一样，对待自己和别人都充满自信和善意，同时努力成为一个好的倾听者和交流者。

银孔雀读后感(篇3)

《银孔雀》读后感500字：

安房直子的《银孔雀》这套书的每一本都是那么的温馨，那么的奇幻。每一篇都可以带领读者走进幻想的美妙世界，让读者感受到幻想的神奇魔力。现在我给大家分享一下《银孔雀》这本书吧！

以下两篇使我受益匪浅：

《银孔雀》讲述了：一个小伙子，他手艺高超，热心工作。他一旦开始工作了，吃饭睡觉都会忘记。

有一天他被一个老人叫去织布，于是他跟老人来到一座塔前，他的房间在第五层，下面四层是孔雀公主们的房间。

老人让他织绿孔雀，但孔雀公主们让他织银孔雀。他只好正面织绿孔雀，反面织银孔雀。他日夜不停地织。有一天，织布匠不见了。原来，他的灵魂进入了银孔雀里。

当读到“一旦开始工作了，吃饭睡觉都忘记了”时，我想到了名人牛顿，他也一样，他在思考时，也会忘记了吃饭睡觉。

我们要向小伙子学习，做事认真专注。不要做事事儿，一会儿东瞧瞧西看看，一会儿左碰碰右摸摸。

《蓝色的线》讲述了：一个名叫千代的小女孩，爱上了一个男人。她想写信，可又不知道他的姓名。于是，她就织围巾。日复一日地织着，希望她的围巾织好时，那个男人也能来接自己。当围巾快织好时，她变成了一只小鸟，消失在远方。

你看，女孩为那个男人付出了多少。为了他日复一日的工作，多么感人啊！生活中也有这样的爱，但是大多数都是父母为了孩子的快乐成长，无私奉献着。

银孔雀读后感(篇4)

《银孔雀》是著名作家沈从文的代表作之一，通过对乡村社会的描写，展现了人性的善恶、道德的沦丧以及对信仰的追求。这本小说给我留下深刻的印象，引起我对人性、乡村现实与宗教信仰之间的关系进行了思考。

全书以湘西乡村为背景，通过对湘西地区的农村社会生活的描写，展现了人们困顿的生活状态。小说中银孔雀一词是一个比喻，指代乡村美丽而智慧的女子张氏。她被描述成深知晓人心的智慧之鸟，以及一种远离尘世的洁白之物。张氏与村民们相处融洽，她的智慧和人性善恶的辨别能力让村民们对她怀有敬畏和依赖之情。银孔雀在小说中象征着对善良、智慧的追求。而湘西山区的人们则象征着那些受苦受压迫的人，他们渴望改变命运，渴望寻找属于自己的幸福。

小说以乡村女性张氏为中心，通过其故事，揭示了社会内部的种种欺凌和伤害。张氏的美貌和智慧成为她遭受打击和追逼的理由，各种阴谋和陷害使她遭受了巨大的压力和痛苦。她的遭遇让人们对人性的黑暗产生了思考。小说中刻画了人性的复杂性和丑陋面，展现了人们在利益面前的道德失范。

在小说中，信仰也占据着重要的角色。湘西山区深受宗教的影响，人们对神灵和鬼神都有着无比的虔诚和信仰。信仰可以给予人们一种力量，让他们忍受生活的艰辛，也让他们在心灵上得到宽慰和满足。小说中张氏和村民们依靠对神灵的信仰和祷告来获得精神上的安慰和希望。信仰成为他们重塑自我、抵御外界压力和诱惑的力量源泉。

通过《银孔雀》，我看到了人性的复杂性和多样性。小说中的人物形象丰满而立体，他们有着各自的欲望和脆弱，同时也有着对美好事物的渴望和追求。他们之间相互纠缠、互相影响，展示了人性的各种不同面貌。小说中还揭示了社会的丑陋和黑暗，让人产生对人性的悲观。小说最终并没有失去对人性的信任，通过对信仰的描摹，也给人们展示了人性的美好之处。

《银孔雀》给我留下了很深的思考，它通过对人性、乡村现实与宗教信仰的描写，展现了人类内心的善恶之斗、对美好事物的追求以及信仰的力量。这本小说让我明白了人性的复杂性和多样性，也让我明白了信仰对人们心灵的滋养和力量的启迪。同时，它也让我思考乡村社会的现实问题，反思人性的善与恶，进而对人类社会的发展和进步提出了更深层次的思考。《银孔雀》是一部引人深思的作品，它让人感悟到人性的复杂性和美好之处，也为探讨社会问题提供了新的思路和视角。

银孔雀读后感(篇5)

幻想，在我脑海中，是一种细腻的、朦胧的、令人着迷的感觉，像丝绸一样华美，又如轻纱一般依稀可见，流淌着淡淡的、明净的朴素。

《银孔雀》是一本幻想小说集，其作者是日本着名的儿童文学作家安房直子，她的作品透着现实中的一切，却又织入了丝丝唯美的幻想，如海天相映，分不出现实与幻想的界线，那种从安房直子笔下流淌出来的神奇语言，灵巧、轻盈，宛如飘游的羽毛，如诗如画，又真真切切，那种微妙的感觉，是不可以用言语来形容的。

《银孔雀》这篇小说主要讲述了一位织布匠，为了自己梦想的事业，不惜和一个陌生男人走了三天三夜，走进了他以前惧怕的原始森林，后来，他又为了他喜欢的四只绿孔雀公主，不惜日日夜夜，冒着生命危险去织一只银孔雀，直至付出自己的一生，把自己的灵魂吸入编织的银孔雀里，帮助四只绿孔雀公主寻找到了她们的幸福。这样的执着与勇气令人敬佩，这样的牺牲与奉献令人赞扬。

我也是一个爱幻想的女孩，脑袋瓜里装了一个属于我的世界，在那里，有宁静的夜啦、闪烁的流萤啦、融融的月色啦、花瓣的叹息啦美轮美奂，我偶尔领一两个出来，让它们走进我的小诗里。安房直子的幻想给了我莫大的启发，带我发现了写作的那种介于现实与幻想间的灵感，像灵动的仙境，又跃然纸上，既幻美又真实，带给读者更多的想象空间。以后，我会用这种细而美的写作方式，写出更好的文章。

幻想，并非胡思乱想，遥不可及，也许，在安房直子的灵动中，你能找到属于自己的幻想世界。

银孔雀读后感(篇6)

《银孔雀》这本书深深的吸引了我，不到4天我就看完了。

星期三一大早，爸爸妈妈还没有醒来，我就翻开《银孔雀》看了起来。只看了一会儿，我就被这本书吸引住了。我每看一篇文章，对安房直子的佩服就加深一层。在这本书里，我最喜爱的一篇文章是《蓝色的线》，小说大致写的是一个女孩深爱着一个男人，她准备为那个男人用蓝色的线织一个围脖，她买好蓝色的线之后，就回家开始织围脖了，织了几天，只剩二、三段就织完的时候，那个男人还没有来。女孩心里充满了思念，她想像鸟那样放声歌唱，突然说了一声我想变成鸟！结果女孩真的变成了鸟，一只全身都是透明的，只有嘴是蓝色的鸟。

过了几年，一个男人来到了女孩工作过的旅馆里，男人住进了女孩住的房子里，他发现了那条蓝色的围脖，很疑惑，只有二、三段就织完了，为什么不接着织下去呢？男人一扯线头，线就纷纷散开了。男人觉得这个围脖手感好极了，像是哪个女人用心灵织成的东西。

但仔细一看，这个围脖织着织着就奇怪地走样了，可见女人织它的时候是多么的心乱如麻！男人非常喜欢翻花鼓，他就用拆散的蓝线翻起花鼓来。但在当地有一个传说，就是如果翻花鼓翻久了，就会变成翻花鼓的俘虏，翻出来的东西就会慢慢地变成一个巨大的蜘蛛网，你经过一段时间就会消失掉。有一次，男人在翻花鼓的时候翻出了一个窗子，男人说我也想变成鸟！男人真的就变成了鸟。

银孔雀读后感(篇7)

《银孔雀》是安房直子的幻想小说，很好看。

书中有七个故事，分别是:《银孔雀》《绿蝶》《熊之火》《秋天的风铃》《火影的梦》《大蓟原野》《蓝色的线》。其中我最喜爱的是:《秋天的风铃》，那我就来谈一谈《秋天的风铃》。

《秋天的风铃》讲的是:有“人”写信说“我”家里的风铃太吵了，吵得人夜里都睡不着。“我”想了好久，把风铃收了起来。十月的一个秋日，所有本来初秋该开的花开了，“我”明白了是那些花，因为风铃，晚上睡不好，吸收不了养分，所以一直都没能开花。

你们肯定想知道，那风铃是谁送给他的吧?请先看书中的一个段落。

在山村度过的那一个月，我的素描簿上，少女那天真烂漫的笑容，和各种各样的野花的画一起留了下来。

分手的时候，少女把这个小小的玻璃风铃送给了我。

“到了夏天，把它挂在窗户上呀。是我的回忆呀!”

说完了这样早熟的话，少女又咯咯地笑开了。

我好像把那笑声原封不动地装到了口袋里，坐上了火车。

初夏，我把风铃挂到了窗户上。

风铃立刻就让我记起了那孩子的笑声，让我记起了山里繁星缀天的星空、闪闪发亮的山溪和怒放的珍珠花。有过好几次了，我躺在床上，闭着眼，专心地听着那个声音，蓦地，一幅美丽无比的图画的构图就会浮现上来，我一骨碌就从床上爬了起来。

就这样，我彻底喜欢上风铃了，就那样一直挂到了秋天。明白了吗?那也是我最喜欢的一大段!

我在现实中也很喜欢风铃的，不过我喜欢那种贝壳海螺的风铃，我打算在我11岁生日当生日礼物叫爸爸妈妈送给我。

《银孔雀》还有其他很多有趣的故事，都很好看。

银孔雀读后感(篇8)

《银孔雀》讲的是一些和织线有关的小故事。我花了3天时间看完的。这本书一共有七个小故事。比如《蓝色的线》讲的是：有一个叫千代的小孤儿，她天天都盼望着能找到亲人，并且用蓝色的线做件毛衣给那个亲人。忽然，有一天有一个人。一大清晨就来看一眼千代，然后就隐身了。比如《秋天的风铃》讲的是：一个小女孩织了一个风铃送给一个小男孩小森。可是他花园里的花却都抗议这个风铃。因为这个风铃总是叮叮的响。比如《绿蝶》讲的是：一个小男孩追着蝴蝶，可是蝴蝶飞往自然森林，里面坐着一模一样的少女，正在一边点火，一边唱歌。后来小男孩想回家，那些少女却把他变成蝴蝶。这本书是我看安房直子写的这一套书中的最后一本书。这些书都很好看。看书不仅有好处，和学习也有很多帮助。

总之这本书主要讲的都是一些女孩男孩，一些大人们，和一些织东西的故事。

银孔雀读后感(篇9)

你知道我最喜欢的作家是谁吗?告诉你吧，是日本幻想小说作家安房直子。自从两年前我在《儿童时代》杂志上读到了她的一篇幻想小说《不可思议的文具店》后，我就深深地爱上了这篇文章，爱上了安房直子的小说。我觉得安房直子的文章有一种魔力，一种儿童的天真，我认为她有一颗不老的童心，她的文字散发着一种独特的魅力，不论什么人看了她的文章，都会在不知不觉中，被带到她的那个神秘的世界里去。

我好几次央求爸爸帮我找安房直子的书，每次逛书店我们也都会专门找一找，可是结果总是令我失望。但是，不久前的一天，刚放学，我回到爸爸的办公室的时候，爸爸突然对我说：“哎!想想这次我给你带来什么好消息了?”我很平淡地说：“什么啊?”爸爸像个小孩子一样激动地对我说：“我给你找到了安房直子的书!”“真的?”我一蹦三尺高，从爸爸手中抢过那本书，真的是安房直子的书耶，书名叫《银孔雀》，我恨不得马上就把这本书看完。

星期六一大早，爸爸妈妈还没有醒来，我这个“小书虫”就翻开《银孔雀》看了起来。只看了一会儿，我就被这本书吸引住了。我每看一篇文章，对安房直子的佩服就加深一层。在这本书里，我最喜爱的一篇文章是《蓝色的线》，小说大致写的是一个女孩深爱着一个男人，她准备为那个男人用蓝色的线织一个围脖，她买好蓝色的线之后，就回家开始织围脖了，织了几天，只剩二、三段就织完的时候，那个男人还没有来。女孩心里充满了思念，她想像鸟那样放声歌唱，突然说了一声“我想变成鸟!”结果女孩真的变成了鸟，一只全身都是透明的，只有嘴是蓝色的鸟。过了几年，一个男人来到了女孩工作过的旅馆里，男人住进了女孩住的房子里，他发现了那条蓝色的围脖，很疑惑，只有二、三段就织完了，为什么不接着织下去呢?男人一扯线头，线就纷纷散开了。男人觉得这个围脖手感好极了，像是哪个女人用心灵织成的东西。但仔细一看，这个围脖织着织着就奇怪地走样了，可见女人织它的时候是多么的心乱如麻!男人非常喜欢翻花鼓，他就用拆散的蓝线翻起花鼓来。但在当地有一个传说，就是如果翻花鼓翻久了，就会变成翻花鼓的俘虏，翻出来的东西就会慢慢地变成一个巨大的蜘蛛网，你经过一段时间就会消失掉。有一次，男人在翻花鼓的时候翻出了一个窗子，男人说“我也想变成鸟!”男人真的就变成了鸟。

读到这里，我非常不开心，因为在我心底，希望那个女孩能和她喜欢的男人结婚。为什么我会这样想呢?也许是因为小孩子读故事的时候总希望故事的结局是美满的吧。

后来我又想，女孩和男人都变成了鸟不也挺好的嘛，我开始闭上眼睛想：在一望无际的金灿灿的油菜花田上面，两只鸟自由地飞着，一棵棵油菜花露出了迷人的笑脸……

再说了，我们中国的民间传说《梁山伯与祝英台》里，因为父母的阻挠，梁山伯与祝英台他们没有办法在人间成为夫妻，后来不也是变成了两只蝴蝶吗?这样一想，我还是非常地佩服安房直子，觉得她的安排很有想像力，也更加美好。我真心祝福他们两只在幻想世界里

孔子拜师读后感(收藏10篇)

栏目小编尽心尽力制作出了这份“孔子拜师读后感”请您品味。读书让我们看得更远、更清晰，我想您对作者写的作品，已经有了属于自己的读后心得。在阅读完一篇文章后，我们肯定会有所感悟，这时要用读后感写下来。共享以下资源和信息希望对您的工作和学习有所帮助和启发！

孔子拜师读后感【篇1】

这几天，我读了一篇文章，叫《孔子拜师》。

故事是这样的：孔子三十岁的时候离开家乡，去拜老子为师，他那时已经远近闻名了，可是他还是觉得自己的知识不名够渊博，所以风餐露宿去拜大思想家老子为师。

读了这篇文章，我觉得孔子是一个谦虚好学、孜孜以求的人。三十岁的他已经过了求学的年龄，而且他当时已经是远近闻名的老师了。可是孔子还是要去拜老子为师，不像有些人有点进步就骄傲自满。

和孔子相比，我还差得远着呢。记得有一次，数学考试卷子发下来了，我一看卷子，是一百分呀，高兴得一蹦三尺高。等到第二次单元考试的前一天，妈妈让我复习，我骄傲自满地说：“我全都会了，而且上次我都考了一百分了，用不着再复习了。”可第二次考试的时候，我一看有些题目不会，但是全是书上的内容，第二次考试卷发下来时，我只考了93分。唉，我可一定要学习孔子学无止境，勤奋刻苦呀!

“书山有路，勤为径，学海无涯苦作舟。”从今往后，我一定要做一个谦虚好学的人。

孔子拜师读后感【篇2】

学***篇文章，我的收获很大。和孔子一样，我也要努力学习，虚心请教，做一个博学的人。

我心中的孔子

——《孔子拜师》读后感

孔子，相比大家一定十分敬佩他，我也一样，读了《孔子拜师》后深受启发。

三十岁时，孔子已经是国内外著名的教育家。但他并不骄傲，去洛阳拜祭伟大的思想家老子。孔子每天不离老师左右，随时请教。

老子也毫无保留弟把知识传授给他。孔子的学***让我深深地懂得了，(motivational model 要想学有所成，就要坚持不懈地努力学习，不能满足现状。可是在以往的学习中，我吃不得苦，想学好功课，却又改不了贪玩贪睡的毛病，脑子里总有懒惰的思想，现在回想起来，真是惭愧呀！

通过学***课，我必须从中接受教育。“学***有止境的。”“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

”这两句话说得多好呀！只要我们活着，我们就要向过去学习。我们要养成勤勤恳恳、从小学习的习惯，为将来成为国家建设的有用人才打下坚实的基础。

孔子拜师读后感【篇3】

学了17课《孔子拜师》后，我发现很多古代名人的名字里都有“子”字，比如孔子、老子、庄子、墨子、韩非子……我想让自己也变成名人，于是悄悄地把自己的名字改成了“陈涵子”，听起来还不错，感觉有了点名人味。

我想：干脆顺便帮我的同学们也改改名好了。午休时，我一提议，同学们“哗”全围了过来。“李子牧——李牧子”，我拉长了声音报到。“黄韵烨——黄叶子”，秋天的叶子黄了，哈哈！真有意思。“洪疏桐——红桶子”，“但愿她不是那个装垃圾的红桶子哦！”不知道谁说了一句，“哈哈哈哈”大家都笑了起来。

接着，陈冠桥和王一见改成了“陈罐子”、“王毽子”，一听到我报出这两个名字，同学们就乐得东倒西歪。陈冠桥就说：“我才不当装可乐的罐子呢！”“我也不要当毽子被人踢来踢去。”王一见也笑着发表了意见。“翁张弛——温池子”，“现在这么冷，泡温泉正合适。”翁张弛高兴地说。“好，那我们泡温泉时都去找你哟！”同学们七嘴八舌地嚷嚷着。

“陈梓涵，你继续啊！”“好，我们继续，朱润博——”还没等我报完，一阵爆笑，“啊！哈哈……”“呵呵……”“嘿嘿嘿……”同学们有的拍桌子，有的跳着跺脚，还有的干脆笑倒在地上了，原来朱润博成了“猪脖子”了，“哈哈，哈哈……”我也捂着肚子加入狂笑的队伍。

算了算了，我看还是别改了，再改下去，恐怕什么“鸡爪子”、“鸭脖子”都会出来了。

孔子拜师读后感【篇4】

当你功成名就时，你会拜师求学么？当你在求学过程中遇到艰难险阻时，你会下去么？当你遇到不懂的问题时，你会不耻下问么？我想大多数人都做不到，但是有一个人做到了，那个人就是大思想家。

今天我学了一篇课文，叫《拜师》，主要讲的是孔子三十多岁时已经是远近闻名的了，但他还要拜老子为师。经过长途跋涉，历尽千辛万苦终于找到老子，跟他勤奋。

读了这篇文章，我被孔子的品质深深感动了，他是那么的谦虚好学，不像现在的很多人，一旦成名，就自满，不求上进，贪图安逸的。他不但谦虚，还有很强的毅力，在求学途中，经过几个月的风餐露宿，日夜兼程，遇到迎难而上。孔子是多么好学呀！每天不离左右，有不懂的问题不耻下问，他所做的一切不得不让人佩服。

与孔子相比，我简直太没毅力了，以前，我看见别人跳舞，就让妈妈给我报了名，可是练到四级时，有一个动作怎么练都练不好，于是我就让妈妈给我退了，现在见到我们在上跳舞，我是既羡慕又，以前没下去。

从此以后，我要改掉缺乏毅力的毛病，向孔子，也做一个有顽强毅力的人。

孔子拜师读后感【篇5】

孔融让梨这个故事是我从三字经里学来的，它让我难以忘记。尊老爱幼是每一个人应该有的品质，可是又有几个人有这种品质呢？

这个故事使我受益深浅，也让我不经想起了我在生活中的种种。孔融将最大的梨让给了哥哥，而我呢？不仅没有这样做，还总是和妹妹抢东西，我身为姐姐，却连当弟弟的孔融也不如。每次吃水果，我就第一个冲过去，把最大最甜的水果吃掉，从来没想过父母和妹妹。

每次零食来串门，我总是第一个马不停蹄地跑过去，把零食抢过来，然后藏好，慢慢吃，从来没有想过妹妹。就算是妹妹用可怜巴巴的眼神看着我，我也坚决不会给的！

爸爸妈妈总是教导我要学习孔融精神，可我却总是当耳边风，一句也不听。

现在想起，我后悔莫及，非常的自责，我以前太自私了，只为自己着想，从来没想过别人。我连那么小的孔融都不如。尊老爱幼是每个人应该有的品质，做什么事都要为别人着想，不能只顾着自己的利益。

孔融是我们生活中每个人的榜样，在生活中，我们可以做的还有很多，比如将位置让给老爷爷老奶奶啊，将水果给别人吃呀，什么事都可以做的。

让我们发扬孔融精神到世界的每一个角落吧！

孔子拜师读后感【篇6】

今天我们学习了《孔子拜师》这篇课文。我受到了巨大的启发。

这篇文章讲了孔子已经是当年时非常有名的学者和教育家，但是他并不骄傲，也不满足。还是要更谦虚学更多知识。孔子30多岁的时候，感觉到自己的知识还不够多，还不够渊博。所以就离开自己的家乡曲阜，想到洛阳拜大思想家老子。经过孔子风餐露宿，日夜兼程，终于来到了洛阳的故事。在这个故事里，写出了孔子谦虚好学、不怕吃苦、彬彬有礼的好品质。

孔子这么谦虚好学，彬彬有礼啊!一想到自己， 我的脸一下变得红的就像苹果一样。记得我上一年级时期末考试前的一个下午，我放学回家把作业写完。我觉得自己学习差不多，都是99分，我就自由自在的玩了起来。爸爸回到家，看见我还在玩，生气的对我说：“明天就要考试了，还不赶快复习还有心思玩，你明天能考好么?”“爸爸……”我的话还没说完他就把我的话打断了。我只好去复习。第二天考试，第三天发下来成绩，一个99。5分，一个99分。

通过学习《孔子拜师》这篇课文，我知道了学无止境。我一定要认认真真的学习，长大做个对祖国有贡献的人。

孔子拜师读后感【篇7】

今天我们学习了《孔子拜师》这篇课文。我受到了巨大的启发。

这篇文章讲了孔子已经是当年时非常有名的学者和教育家，但是他并不骄傲，也不满足。还是要更谦虚学更多知识。孔子30多岁的时候，感觉到自己的知识还不够多，还不够渊博。所以就离开自己的家乡曲阜，想到洛阳拜大思想家老子。经过孔子风餐露宿，日夜兼程，终于来到了洛阳的故事。在这个故事里，写出了孔子谦虚好学、不怕吃苦、彬彬有礼的好品质。

孔子这么谦虚好学，彬彬有礼啊!一想到自己， 我的脸一下变得红的就像苹果一样。记得我上一年级时期末考试前的一个下午，我放学回家把作业写完。我觉得自己学习差不多，都是99分，我就自由自在的玩了起来。爸爸回到家，看见我还在玩，生气的.对我说：“明天就要考试了，还不赶快复习还有心思玩，你明天能考好么?”“爸爸……”我的话还没说完他就把我的话打断了。我只好去复习。第二天考试，第三天发下来成绩，一个99。5分，一个99分。

通过学习《孔子拜师》这篇课文，我知道了学无止境。我一定要认认真真的学习，长大做个对祖国有贡献的人。

孔子拜师读后感【篇8】

寒假期间，我重温了《孔子拜师》这篇课文。它很有教育意义，使我感触颇深。

孔子年轻时就已经是远近闻名的老师了，但他仍然觉得自己的知识还不够渊博，三十岁时他离开家乡曲阜到洛阳拜大思想家老子为师。曲阜距洛阳有上千里，孔子风餐露宿，日夜兼程，花了几个月终于到达洛阳。见到老子后，他谦逊有礼，老子欣然收他为徒。从此孔子每天不离老子左右，随时请教。老子也把自己的学问毫无保留地传授给了孔子。人们敬重孔子和老子的学问，也敬重他们的人品。

孔子真诚求学、谦虚好学的品质深深地打动了我。看看孔子，再想想自己，我觉得很惭愧。比起孔子，我主动学习、刻苦学习、谦虚学习的精神实在差远了。看动画片、玩电脑游戏、读课外书的兴趣远远大于学习的兴趣。爸爸妈妈督促我学习，有时也是一副极不情愿的样子。考试成绩好了，爱“翘尾巴”；成绩差了，爱“发脾气”；成绩不好不坏时，有时还“无所谓”。就说这次语文，虽然得了全班第一，但也只有89分。这说明我还有一些基础知识没有掌握，作文水平还需要不断提高，粗心的毛病还没完全改掉。

学海无涯，学无止境。千古圣人孔子都能谦虚求学，我想我通过勤奋努力也能做到。孔子说：“三人行，必有我师焉。”以后，我也要像孔子一样谦虚好学，孜孜以求，主动学习，刻苦学习，快乐学习，争取长大成为一个对社会有用的人。

孔子拜师读后感【篇9】

我读了《孔子拜师》后觉得孔子很好学，我们也要向孔子学习他的良好品德。我们要勤奋学习在这个故事里，我看到了孔子谦虚好学，彬彬有礼，老子礼节高超，谦虚谨慎。孔子已经是当时非常有名的学者和教育家，但是他并不满足，还要学习更多的知识，并且不畏艰险、跋山涉水来到千里之外，向老子学习。我要向孔子学习，学习他谦虚好学、彬彬有礼的精神品质。

我有时候考试成绩比较好，就沾沾自喜、骄傲自满。通过学习课文，我知道了学习是没有止尽的，伟大的教育家孔子都能认真求学，更何况我们这些刚刚步入知识殿堂的小学生呢？在今后的学习中，我一定要学习孔子的学习态度，认认真真学习、踏踏实实做人，长大后成为一个对社会有贡献的人。在文中我们看出孔子对学习学无止境和谦虚的.良好品德。我们在学习中也应该向孔子学习，跟孔子一样做个谦虚好学的人。

因此学习知识必须孜孜以求，不要放弃任何学习的机会。只有这样，才能成为一位对国家和社会有用的人。我们应该学习孔子这种热爱学习、虚心学习的精神和有学问不浅露于外表，讲道德的高尚品德。

孔子拜师读后感【篇10】

今天，我们学习了《孔子拜师》。

我觉得孔子是位好学得老师。虽然他已经远近闻名，但还是觉得自己不够渊博，去拜老子为师。他可以风餐露宿，日夜兼程地去赶路，到千里之外的洛阳，肯请老子收他为学生。可老子对他说：“你就是仲尼呀！你的学问不比我差，为什么要拜我为师呢？”孔子说：“您的学问深，跟您学习，肯定是有长进的。再说，学习是没有止境的。”老子很感动，于是就收下了孔子。

我还觉子善于学习。在老子收孔子为学生后，孔子就每天不离开老师的左右，虚心学习，随时请教。老子就把自己的知识毫无保留地传授给了他。

老子呢？就不用说了，居然为了孔子这个学生。可以站在车旁迎候，而且他已经七十多岁了，在古代七十多岁已是古稀之年，这也反映出老子是一位令人尊敬的老师。

这个故事告诉我们：学习是无止境的，无论你目前知识有多么渊博，把身边的每一个人，都看作老师，虚心若谷地学习他们的长处，自己才能不断进步。

借山而居读后感三篇

我们听了一场关于“借山而居读后感”的演讲让我们思考了很多。书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景。经过阅读本页你的认识会更加全面！

借山而居读后感【篇1】

冬子，一个80后的诗人、作家，花4000元买下了终南山上的一栋房子，安然的过起了采菊东篱下，悠然见南山的隐居生活。终南山上没有城市的灯红酒绿，车水马龙，只有春的百花盛开，夏的鸣蝉炎日，秋的落叶飘零，冬的白雪皑皑。

借用我一个喜欢的作家曾经说过的一段话：有人就像野草，给他一亩三分地，一座茅草屋，上有破瓦遮漏雨，下有茅草垫硬床，就算是依靠乞讨过活，他也能活得好好的；有人像那瓷器，装它的盒子得是上等的黄梨木，包裹他的非得是那丝滑的梨绒绢不可，还得让人细声细语的伺候着，生怕一个不小心就碎了；而有人像那鹰，就算懵懂跌下悬崖也要高飞，不愿被束缚只愿翱翔于天空，在碧海之上蓝天之下自由的长鸣。

冬子就像那鹰，他不愿束缚，渴望自由。他不愿被束缚在这个到处都是铁盒子的地方。他不愿把未来寄托在虚无缥缈的城市，于是他果断地离开了这个牢笼，选择了终南山，过上了他的隐居生活。

我羡慕于他的果敢断然，想要自由，便去追寻自由；我羡慕他的悠游自在，养上几只脾气温和的狗，带着一只满脸阴郁的猫，还有几只名字老土的鹅，以及那实行一夫多妻制的鸡。闲来无事搭搭门前的石头路，坐在院子里画画自己的鸡鹅猫狗，怎一个闲字了得？

没有收入怎么生活是别人在得知他这样一个终南隐士后最常问的问题。生活成本背后的何不食肉糜其实只是个一叶障目的寓言故事。事实上，当你的身份和生活水平越高，你对消费的需求也就越大。这样一来，你的生活成本也就越大。不知不觉间，物质就绑架了你，自由便成了空话。饿肚子没什么，自由被禁锢才是最不能容忍的，反正一梦百年，不过如此。好一个反正一梦百年不过如此，当我们问他没有收入怎么生活的时候，其实抛开物质束缚后的自由便是最好的答案。

但相比于其他清华、北大博士生毕业后隐居深山不用水电的走火入魔式返璞归真，冬子的隐居反而显得更加真实。他并不排斥使用高科技产品，不排斥使用那些一切能使他的生活变得更加方便的东西。同样都是回归传统，该断哪个不断哪个，怎么选择呢？他的标准就是，哪个让你的生活更好，就接受哪个；哪个让你的生活变得焦虑了，就断哪个。用他的话来调侃，若是嵇康活到了现在，肯定也会和阮籍、山涛在社交软件上互相关注吧？

这个世界愈加浮躁，我们就愈要冷静；时代的洪流纵然愈流愈快，我们愈要停上一停。

若有隐之心，处处皆是终南山。

借山而居读后感【篇2】

《借山而居》读后感1000字：

冬子，一个80后的作家，与其说他是作家，不如说更像是一位诗人，花4000元买下了终南山上的一栋房子，安然的过起了“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活。大家对于隐居和山林生活可能永远只是停留在想象中，没有切身的体会。终南山上没有城市的灯红酒绿，车水马龙，只有春的百花盛开，夏的鸣蝉炎日，秋的落叶飘零，冬的白雪皑皑。

借用我喜欢的一个作家曾经说过的一段话：有人就像野草，给他一亩三分地，一座茅草屋，上有破瓦遮漏雨，下有茅草垫硬床，就算是依靠乞讨过活，他也能活得好好的；有人像那瓷器，装它的盒子得是上等的黄梨木，包裹他的非得是那丝滑的梨绒绢不可，还得让人细声细语的伺候着，生怕一个不小心就碎了；而有人像那鹰，就算懵懂跌下悬崖也要高飞，不愿被束缚只愿翱翔于天空，在碧海之上蓝天之下自由的长鸣。

冬子就像那翱翔天际的鹰，他不愿束缚，渴望自由。他不愿被束缚在这个到处都是“铁盒子”的地方。他不愿把未来寄托在虚无缥缈的城市，于是他果断地选择离开了这个牢笼，选择了终南山，过上了他的隐居生活。

生活中不乏想要过隐居生活、想要探寻自然真谛、想要远离城市生活的人，但永远只是停留在想象中，当然也有些人放弃高薪，毅然决然的选择离开城市，到处旅游，追寻本真。我羡慕于冬子的果敢断然，想要自由，便去追寻自由；我羡慕他的悠游自在，养上几只脾气温和的狗，带着一只满脸阴郁的猫，还有几只名字老土的鹅，以及那实行一夫多妻制的鸡。闲来无事搭搭门前的石头路，坐在院子里画画自己的鸡鹅猫狗，怎一个闲字了得？

当然，现在的生活不仅仅是你一个人的，网友知道了冬子的行为后，留言“没有收入怎么生活”？运用高科技手段怎么算是真正的隐居？等一些话语。

事实上，当你的身份和生活水平越高，你对消费的需求也就越大。这样一来，你的生活成本也就越大。不知不觉间，物质就绑架了你，自由便成了空话。“饿肚子没什么，自由被禁锢才是最不能容忍的，反正一梦百年，不过如此。”好一个“反正一梦百年不过如此”，当我们问他“没有收入怎么生活”的时候，其实抛开物质束缚后的自由便是最好的答案。

相比于其他“清华、北大博士生毕业后隐居深山不用水电”的“走火入魔”式返璞归真，冬子的“隐居”反而显得更加真实。读后感·他并不排斥使用高科技产品，不排斥使用那些一切能使他的生活变得更加方便的东西。同样都是回归传统，该断哪个不断哪个，怎么选择呢？他的标准就是，哪个让你的生活更好，就接受哪个；哪个让你的生活变得焦虑了，就断哪个。用他的话来调侃，若是嵇康活到了现在，肯定也会和阮籍、山涛在社交软件上互相关注吧？

这个愈加浮躁，我们所肩负的责任越来越重，越是这个时候就愈要冷静；时代的洪流纵然愈流愈快，我们愈要停上一停，找寻最佳释放自己的压力方式。

若有隐之心，处处皆是终南山。自由和爱，这是生活的本来面目。

借山而居读后感【篇3】

《借山而居读后感》

《借山而居》这本书是我最近读过的一本非常引人深思的作品。作者在书中通过真实的事例和细腻的描写，生动地展示了中国古代农民在山区生活的艰辛和智慧，引起了我对生活、环境和文化的深思。

这本书主要讲述了中国古代农民生活在山区的经验和智慧。在古代，由于中国大部分地区是山地，农民只能在山间寻找适合居住的地方。他们选择了最陡峭、最贫瘠的山脚下，努力开垦土地，在最困难的环境中建造起自己的家园。他们居住在山腰、山洞、木屋中，用简陋的工具耕种土地，依靠天时地利人和来生活。

在这样的环境下，农民们必须充分利用周围的资源来生存。他们建造梯田，将土地划分成一块一块的台地，从而最大程度地利用土地资源。农民们还善于运用水利工程，修建水渠引水灌溉，解决了水源的匮乏问题。同时，他们还利用山区特殊的气候条件，种植适应陡峭山坡的作物，比如竹子、茶叶等。通过这样的努力，农民们在贫瘠的山区创造出了独特的经济模式和生活方式。

在书中，作者还通过生动的描写展示了农民们的智慧和勇敢。他们面对险峻的山势、艰苦的劳作和贫困的生活，始终保持着乐观的态度，坚持不懈地努力。他们自发组织起了劳动互助组，互相帮助、支持和鼓励。他们开辟出了许多条通过山峦的小道，方便他们的日常生活，甚至建造了悬空而立的索道，用来搬运物资。这些都是农民们智慧的结晶，展现了他们的聪明和勇敢。

通过阅读《借山而居》，我深刻地体会到了农民们的艰辛和智慧。他们用自己的双手创造了美好的生活，并保护了环境的和谐。与城市居民相比，他们拥有更高的生存智慧和适应能力。他们面对自然和生活的挑战，不仅没有被打败，反而练就了坚强的意志和灵活的思维。他们过着朴素而幸福的生活，远离纷繁的都市，与大自然融为一体。

这本书给了我很多启示。它让我意识到生活并不取决于拥有多少物质财富，而是更多地取决于我们的态度和智慧。农民们凭借着自己的智慧和勇气，在艰难的环境中创造出了美好的生活，这给了我很大的启发。即使在现代社会，我们也可以从农民们的智慧中汲取灵感，发掘自己的潜能，创造更美好的生活。

总之，阅读《借山而居》是一次令人深思的经历。通过这本书，我更加了解了中国古代农民在山区生活的困难和智慧。他们用自己的努力和智慧创造了美好的生活，给了我很多启示。这本书不仅让我对农民的生活方式有了更深入的了解，也让我更加珍惜自己所拥有的一切，并对生活抱有更加乐观的态度。我会将这些智慧应用于我的生活中，找到更多快乐和满足。