阿瑟与无名之城读后感

阿瑟与无名之城读后感(必备3篇)。

众所周知，对于一名优秀的人民教师来说，我们需要把自己教育实践中的见闻感受记下来,而教育笔记可以帮助老师完善教育方法和措施。如果你是一名教师，你会如何去写教育笔记呢？下面是小编为你精心整理的“阿瑟与无名之城读后感(必备3篇)”，不妨参考一下。希望你喜欢！

阿瑟与无名之城读后感 篇1

《阿瑟与无名之城》是一部让人感到震撼和深思的小说。通过阅读这本书，我感受到了作者对自由和思想的追求，以及对社会问题的拷问。

故事的背景发生在一个名为无名之城的神秘地方。这座城市凌驾于时间之上，它是无尽的存在，不受时间的束缚。城市的居民被称为“阿瑟”，他们用独特的方式生活着。阿瑟们没有名字，只有数字代号。他们的生活方式完全适应了这个无法用常规方法解释的世界。

故事的主人公是一个叫做亚瑟666（Arthur 666）的阿瑟。他生活在一个追求自由的世界里，从心底渴望着探索无名之城和解答他心中的问题。于是，他展开了自己的冒险之旅。

在无名之城的探索过程中，亚瑟666与各种各样的人物相遇。他们中有寻求力量和支配的统治者，也有追求和平与祥和的人。每个人物都代表着一种思想或者态度，同时也代表着在当下社会中存在的问题。

亚瑟666的旅途并非一帆风顺。他会遇到各种困难和挑战。但是，正是这些困难和挑战塑造了他的性格和观念。他逐渐认识到，没有固定的答案，而只有我们自己对于问题的思考和回答。他逐渐摆脱传统的束缚，以更开放和包容的心态看待人类的存在和问题。

在这个小说中，作者抛出了一系列复杂而晦涩的问题。例如，自由与束缚，权力与道德，时间与存在等等。通过描述无名之城和亚瑟666的故事，作者引导读者思考这些哲学和社会问题。这种引导使得读者不仅可以积极思考现实生活中的问题，还能够提高对自身存在的理解和认识。

《阿瑟与无名之城》引人深思的一点是，它提醒我们在探索时保持一颗开放的心态。亚瑟666一开始就抱着怀疑和好奇的态度开始他的冒险之旅，这让我深受启发。我们不能仅仅接受社会给予我们的设定和观点，而应该敢于质疑和寻求真理。除此之外，小说也让我重新审视了人的本质和意义，以及我个人在这个世界中的存在和价值。

总的来说，《阿瑟与无名之城》是一本深入探讨哲学和社会问题的小说。通过描述无名之城和亚瑟666的冒险故事，作者呈现了对自由和思想的追求，并鼓励读者以开放的心态去发现真理。这本小说给予了我很多启示和思考，使我更加清晰地认识到了自己和这个世界的存在意义。阅读完这本书后，我深刻地意识到，对于生命的探索和思考是一个终身的任务，而无名之城只是一个象征，我们每个人都在追求属于自己的无名之城。

阿瑟与无名之城读后感 篇2

我读过很多很多的书，有比安基写的《森林报》，有雷欧幻象写的.《查理九世》，还有中国十大名著之一的《三十六计》......其中，我最喜欢格尔德.吕本施特龙克写的《阿瑟与无名之城》这本书，今天我就来向你推荐一下这本书吧。

《阿瑟与无名之城》这本书介绍了阿拉伯沙漠深处湮没着一座无名之城，那里隐藏着“遗忘之书”的终极秘密。阿瑟和拉丽莎必须赶赴无名之城，才能将拉丽莎的父母从“影子”的魔掌中解救出来。为了战胜凶险的敌人，他们需要找到《空之书》——力量最强大的“遗忘之书”。又一场惊心动魄的冒险之旅就此拉开了序幕，“遗忘之书”的最后命运将决定一切......最后的结局是什么？我先不告诉你，你要自己去看这本书喔！

《阿瑟与无名之城》让我记忆最深刻的一部分是阿瑟和拉丽莎与“影子”的最后决战。里面的“影子”长得很怪，人不像人，动物不像动物，他还可以随便变化人物，有可能是你的熟人，也有可能是其他人。阿瑟最后用《空之书》把“影子”的能量给吸了进去，从此就没有“影子”再搞破坏了。但是图书管理员却在这一次的战斗中牺牲了。

这是一本充满魔幻、悬疑、推理、冒险的小说。这本书给我留下的感受是：只要不怕困难就能成功。这就是我为大家推荐的一本书《阿瑟与无名之城》。

阿瑟与无名之城读后感 篇3

《阿瑟与无名之城》是一部令人陶醉的小说，作者通过精心构建的场景，细腻的描写和深入的思考，将读者带入了一个神秘而又充满想象力的世界。以下是对这本书的读后感。

《阿瑟与无名之城》这本书的故事背景设定在一个神秘的城市中，这个城市不在地球上，也没有特定的位置，它存在于一个完全不同的世界，充满奇幻与魔力。在这座城市里，每个人都有自己独特的神奇能力，这些能力可以改变他们的外貌、形状和力量，让他们拥有非凡的能力去完成不可能完成的任务。

故事的主角是一个叫阿瑟的少年，他出生在这座奇特的城市，但是他却没有任何超能力，被认为是一个“无名之人”。这让他感到自卑和困惑，他一直在寻找自己的身份和目标。然而，在这个城市里，阿瑟却有着出人意料的冒险，他不安分的性格和无畏的精神使他成为了一名英雄，帮助城市解决了重重困扰。

通过阿瑟的成长历程，作者揭示了许多深刻的哲学思考。他将城市与现实世界进行了类比，城市里的每个人都拥有不同的能力，这与现实生活中每个人都有着不同的优点和特长相呼应。阿瑟是一个普通人，他的力量并不特别，但是他的勇气和坚持却让他成为英雄。这让我想到了现实生活中的每个人，我们可能没有超能力，但是我们有自己的价值和才能，只要勇敢地面对挑战，我们都可以实现自己的目标。

另外，小说中的无名之人和超能力者之间的关系也引起了我的关注。超能力者经常被视为城市的精英和领导人，而无名之人被视为平庸和无关紧要的人。然而，正是这些无名之人的存在和努力，才使得超能力者的能力得以展现和发挥。这让我深思，每个人的价值都是平等的，无论我们有没有特殊能力，我们都应该被尊重和关注。

《阿瑟与无名之城》不仅仅是一本冒险小说，它还探讨了普遍的人性问题，如成长、认同感和自我价值。通过阿瑟的经历，我们能够看到自己的影子，反思自己的成长和内心的想法。读完这本书后，我对自己有了更深入的认识，也对他人有了更多的理解和尊重。

总的来说，《阿瑟与无名之城》是一本令人着迷的小说，它引人入胜的情节、生动的描写和深刻的思考都让我深受触动。这本书不仅仅是一部娱乐作品，它也是一部带给我们启示和思考的作品。读完这本书后，我对于自己和他人的认识都有了新的思考，我相信这本书也会对其他读者产生同样的影响。

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大爱无声读后感(必备4篇)

众所周知，身为一名合格的人们教师，我们需要对自己的教育教学行为进行分析和思考，而教育笔记有益于学生可以更好地接受新知识。那么，优秀的教育笔记模板有哪些？小编经过搜集和处理，为你提供大爱无声读后感(必备4篇)，希望对大家有所帮助。

大爱无声读后感 篇1

本片讲述了在5。汶川大学灾区军民团结自救的感人故事。影片中的所有演员都以其自然真实的感情赢得了观众的认可。

也使观众觉得他们的表演是“清水出芙蓉，天然去雕饰。”

例如，在**之前，他打**给**他妈妈说他想吃樱桃。于是她母亲便去超市买。就在**来临的那一刻，天崩地裂。

人们慌成一团，任玥的母亲正抱着给女儿买的樱桃，刚想出门，突然看到一个孩子坐在婴儿车里，然后折了回去，她手里的樱桃也洒在地上。从中我们可以看出人们是友好和谐的。可以说是母女情，也可以说陌生情。

又如，一位叫婷婷的小女孩收到同学余陶送给她的福娃，在灾难来临时刻，她已经出来了，但想起福娃还在教室，她有回去了。没想到一回去便再也没回来。直到后来解放军们把婷婷解救了出来。

那天正好是婷婷的生日。余陶，他的同学和婷婷一起庆祝婷婷的生日。大家手捧着蜡烛，一起齐唱生日歌。试想一下，这是一个多么感动的场景啊！

所有人无不为之动容的。我想只有经历了这么多挫折，我才懂得珍惜自己的生命和同学们来之不易的感情。

再如，摩步旅的旅长唐新生与霁虹是夫妻。在灾区需要救援的时候。他们都去救援了，并且遇上了，他们在一起共同救援。

在上崖山上，他们两人用绳绑在一起，再到一半的时候，霁虹的脚没搭在梯子上，两只脚却在挣扎着，唐新生看见了连忙拉住她，这才逃过一劫，在一家化工厂里摩步旅去引爆那些化学产品，在一切都安置好后，他们准备走了，却发现霁虹还在里面，于是唐新生便去找他，刚想走，却发现快要**了，不过即使如此，他们两人还是逃过了此劫。这就是夫妻就是要患难与共，同甘共苦的。

大爱，犹如樱桃，清爽可口。

大爱，犹如蜡烛，闪闪发亮。

大爱，犹如绳索，牢不可摧。

最后，一个高亢嘹亮的女声响了起来：“五星红旗飘扬的地方，是我可爱的家乡······”。我想这是她用心唱的，她唱的是对未来的美好憧憬，唱的是对灾区人民的同情。哦，大爱无声。

江阴市北国中学初二：王浩泱

点评：看影片有收获很不错，表达上尚需更进一步。

大爱无声读后感 篇2

1月4日下午第二、三节课，我们全校师生共同观看了录像《道德的力量》,即xx年全国道德模范颁奖典礼。这里所说的道德模范就是指在助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献等方面表现突出，可以称作楷模，值得人们一起学习的人。看完录像后，每一位道德模范的精神都在深深地震撼着我的心灵，从而我满怀激情地写下了这篇观后感。

xxxx年全国道德模范颁奖典礼在一曲《爱的奉献》中拉开了帷幕。优美深情的歌声唱出了人们对爱的真情呼唤，让在场的每一个人怦然心动，倍感温暖。接着主持人分别为53位模范颁了奖。颁奖过程中，模范的善行，模范的大爱，一次又一次的冲击着我的心灵，让我感动得热泪盈眶。

在众多感人的事迹中，助人为乐模范李明素的故事给我留下了最为深刻的印象。面对突如其来的特大暴雨洪灾，舍小家，救大家的重庆市退休女教师李明素，一心只顾着帮助别人，而自家的全部家当却都被洪水冲走了。看到画面里李明素一家望着空空如也的房间时，我的眼眶湿润了。李明素用自己的大爱为乡亲们搭起了生命的桥梁。

其实，在我们的身边也有许多人有着助人为乐的品质，我的好朋友吴霞就是其中的一个。

记得有一次，我的钢笔不小心摔到地上摔坏了，而我恰恰只带了一支钢笔。正当我一筹莫展时，吴霞来到了我的身边，她递给我一支崭新的钢笔，说：耿琳，先用我的吧。我一阵欣喜，正准备接过钢笔时，又迟疑了：你把钢笔给我了，你自己怎么办呢？吴霞笑着说：你放心用吧，我还有一支呢。当我把作业写好来到吴霞座位旁还钢笔时，却看到她用一支坏了的钢笔艰难地写着作业。此时，激动的泪水溢满了我的眼眶。

也许你会说，这只是一件微不足道的小事，实在是太平凡了，可伟大不也正来之于平凡吗？

尽管颁奖典礼已经结束了，但那些感人肺腑的真情真事将永远铭记在我的心中，他们为社会、为他人、为家庭所谱写的华美乐章将永远鞭策着我前进。他们的事迹让我深深地懂得了：善行无疆，大爱无声！我将为这份至真至诚之爱的传递而不懈努力，直到永远永远！

大爱无声读后感 篇3

5月12日，一个黑色的日子!清晨，天空阴沉沉的。下午2点，谭千秋在上课。当他说话的时候，房子突然剧烈地摇晃起来。

地震!谭千秋意识到情况不妙，立即喊道：“大家快跑，什么也不要拿!

快……”同学们迅速冲出教室，往操场上跑。房子摇晃得越来越厉害了，并伴随着刺耳的吱吱声，外面阵阵尘埃腾空而起……还有四位同学已没办法冲出去了，谭千秋立即将他们拉到课桌底下，自己弓着身子，张开双臂紧紧地趴在课桌上，伴着雷鸣般的响声，冰雹般的砖瓦、灰尘、树木纷纷坠落到他的头上、手上、背上，热血顿时奔涌而出；他咬着牙，拼命地撑住课桌，如同一只护卫小鸡的母鸡，他的身下蜷伏着四个幸存的学生，而他张开守护翅膀的身躯定格为永恒……5月13日22时12分，当搜救人员从四川省德阳市汉旺镇东汽中学教学楼坍塌的废墟中搬走压在他身上最后一块水泥板时，所有抢险人员都被震撼、落泪。他双臂张开着趴在课桌上，后脑被楼板砸得深凹下去，血肉模糊，身下死死地护着四个学生，四个学生都还活着!

第一个找到谭先生的救援人员眼里含着泪水。他说，谭老师保护学生的形象是他一生中永远不会忘记的。

深夜的德阳市汉旺镇，冷雨凄厉，悲声四处，呼啸而过的救护车最能给人带来一丝慰藉，那意味着又有一个生命在奔向希望。5月13日23时50分，救护车的警笛声响彻汉旺镇。中国地震应急搜救中心救援人员在德阳市东汽中学倒塌的教学楼内连续救出4名学生。“我侄女是高二一班的学生，要不是有他们老师在上面护着，这4个娃儿一个也活不了!

”被救女生刘红丽的舅舅对记者说。

“那个老师呢?”

“唉……他可是个大好人，大英雄噢!”说着，刘红丽舅舅的眼圈红了。他告诉记者，那是一位男老师，快50岁了。

第二天早上，同一所学校的妻子张关蓉终于见到了她的丈夫。她拉起丈夫的手臂，要给他擦去血迹时，丈夫僵硬的手指触痛了她脆弱的神经，她轻揉着丈夫的手指，痛哭失声……就是这双曾传播无数知识的手臂，在地震发生的一瞬间从死神手中夺回了四个年轻的生命，手臂上的伤痕清晰地记录下了这一切!“那天早上他还跟平常一样，6点就起来了，给我们的小女儿洗漱穿戴好，带着她出去散步，然后早早地赶到学校上班了。

这一走就再也没回。女儿还在家里喊着爸爸啊!”张关蓉泣不成声。

张关蓉和谭千秋曾相约相亲相爱到地老天荒。地震前一天，她丈夫给她的小女儿买了两双鞋和一条裤子。她还问她丈夫为什么一次买那么多。谁知道呢？这似乎表明阴阳是永远分离的。张关蓉小心翼翼地擦拭着丈夫的身体，凌乱的头发被精心梳理成丈夫惯常的发型

“我的爱人，让我给你细细擦去手上的污泥，就像你曾经温柔地擦去我脸上的泪水。我的爱人，你宽阔的臂膀给了我一个可以居住的港湾，给了我一个新的港湾，给了震中四个孩子的生命。男子汉也会累吗，你怎么躺下就不再起来？

让我跪下来，依然和你保持最近的距离，让我为你温暖冰凉的手指……”

“谭老师是我们学校的教导主任，兼着高二和高三年级的政治课。”陪着张关蓉守在谭老师遗体旁的同事夏开秀老师说，“在我们学校的老师里他是最心疼学生的一个，走在校园里的时候，远远地看到地上有一块小石头他都要走过去捡走，怕学生们玩耍的时候受伤。”

在操场上，学生家长按照当地习俗为谭老师放了一串鞭炮

2008年5月12日，我们记住了汶川!在地动山摇时，有的老师为了学生而忘记了个人的安危：他弓着身子，张开双臂紧紧地趴在课桌上，伴着雷鸣般的响声，砖瓦、灰尘、石块纷纷坠落到他的头上、手上、背上，热血顿时奔涌而出;他咬着牙，拼命地撑住课桌，如同一只护卫小鸡的母鸡，他的身下蜷伏着四个幸存的学生，而他张开守护翅膀的身躯定格为永恒……这个老师就是谭千秋，为了4个学生的生命，谭老师义无反顾地献出了自己的生命。

他用自己的英雄事迹来诠释教师是什么；当突如其来的灾难来临时，他瞬间塑造了一座永远不会倒塌在人们心中的丰碑！他用教师的本性展现了人民教时的职业操守，用自己宝贵的生命诠释了爱与责任的精神。

如今，谭千秋老师离我们远去了，他张开爱的羽翼奋不顾身保护学生的“姿势”，已定格为一种言简意赅但威力无穷的符号——无私无畏!这种感人的壮举，不仅是对中华民族舍生取义伟大精神的生动诠释，更是爱学生胜过自己生命的崇高师德的生动写照。谭千秋老师用生命捍卫为人师表的道德准则，完全可以说是真正意思上的“人类灵魂的工程师”。

教师，多么神圣的职业。正是由于这种神圣的职业感，北川教师刘宁在地震时先救出学生却永远失去女儿;正是由于这种神圣的职业感，都江堰聚源镇教师在地震时为疏散学生而放弃了逃生的机遇;正是由于这种神圣的职业感，广安的特岗老师为救一个被绊倒的孩子而献出了自己的生命;正是由于这种神圣的职业感，平通中学的化学老师乔广平在地震时呼喊所有的人快跑，自己却跑到了最后。而向倩、袁文婷他们用自己的行动甚至生命向我们解释什么是美德和爱！

大爱无声读后感 篇4

这个寒假我觉得非常有意思，因为我的书架上多了一本书，这本书就是法布尔的《昆虫记》。

这本书带我走进了昆虫的世界，感知了鸟语花香。其中有一个昆虫让我十分感动。没错，它就是狼蛛。让我来讲述一下它的故事。人类对蜘蛛的印象不是多好，但狼蛛是一支好的蜘蛛。8月里，许多雌狼蛛都在产卵，产卵后的狼蛛，非常虚弱，尽管如此，它们为了不让孩子受到伤害，就把卵背在身后的丝囊上。当夏天结束时，雌狼蛛就会背着卵晒太阳，还不时轻轻地转动着卵，生怕自己的孩子，没被阳光照射到。到了9月份，小狼蛛健康地生出来了，而雌狼蛛，却因劳累而死。

多么伟大的狼蛛，多么可敬的母亲，多么无私的母爱。我不由得想起了我的母亲。母亲成天为我们操碎了心，为我们做尽了事，把我们照顾的无微不至，相当的体贴入微。从吃穿住用，到玩耍学习，都离不开母亲的身影与再三的叮咛。母亲有时换来的却是我们不理解漫不轻心的烦感。可是母亲无怨无悔，任劳任怨，含辛茹苦把我养大，我们应该给母亲做一些力所能及的事情。

读完这本书，我感受到了深深的母爱，狼蛛虽是昆虫，她也懂得照顾孩子，让我充满敬佩之情，对于我的母亲，此时此刻我已经无法用语言表达我的感激。俗话说谁言寸草心，报得三春晖！

大爱无言，大孝无声，接下来的日子里我将用我的实际行动回报生我养我的母亲！

辅导老师：李亚飞

典当行读后感(必备3篇)

阅读作者的作品我们就能从中收获古人的智慧。此时我们可以选择写一篇读后感，经过幼儿教师教育网的编辑的认真筛选和归类这篇“典当行读后感”呈现出更好的质量，想要了解更多信息请访问我们的网站！

典当行读后感(篇1)

高达一千多米，耸立入云霄的摩天大楼，应该是这个城市地标性的建筑，也是最具科技特性的代表作。而摩天大楼的主人，花锦年，花流年兄妹。外人眼中救世主一样的存在，遭遇横祸之际，也只能仓皇逃命。偌大一个摩天大楼，兄妹俩也只能奔走于楼层之间，慌不择路。

对于“安全屋”一样的一个空间存在，兄妹俩在逃亡路上，瞬间将一座大楼，几层楼间的距离描写的如跋山涉水一般困难重重。整个过程中，我们看到了超能力——花流年可以控制空间暂停30秒的时间，为他们逃亡争取时间和生机。也看到了机器人这种不可或缺的高科技产物可以在混乱中被“反戈”，倒戈敌方，向昔日的主人挥刀。更有人形机器人这样如先知一般的存在，颠覆我们的三观和想象力。

这段打斗式的的逃亡，刀光剑影，枪炮齐鸣之中，给我们塑造出了古罗马时期血与沙的沙场厮杀场景。好一番酣畅淋漓的动作现场。整场阴谋浮出水面后，我们更是看到了人性阴暗面和高智商动物的可怕之处。尤其是披着人类的外衣，却如机器人一般冷血无情。

典当行读后感(篇2)

《典当行》这样的书名，初入眼帘，带给我的是关于正统概念的一个故事联想。没想到捧在手中，匆匆掠过第一遍后，才发现竟是一本关于未来地球卫士守卫家园，与外星敌人斗智斗勇的热血故事。

未来时空的“复联”

由于书中看似很多情节都是已经发生过的，让我有种云雾缭绕般的朦胧感。简单查访一番后，才发现原来是一个故事的续集。而本书的结局，也是一个开放性的结尾，更是给意犹未尽的我带来星星点点的希望，想看看故事最后的结局，是否如《复仇者联盟》一般，英雄陨落，人类得救。

书中围绕“仙星”、“蓝星”两个星球之间的利益纠葛展开角逐。主线还是围绕“七星人”几位命定之子铺陈开来。面对诸多扑朔迷离的事件，由于没有阅读过第一部，所以始终带着问号继续着。对于书中的一个超级精彩的段落，就是在黑衣人攻击花锦年的全有集团。

这段打斗的描写充满了未来元素。

未来时空的“复联”

高达一千多米，耸立入云霄的摩天大楼，应该是这个城市地标性的建筑，也是最具科技特性的代表作。而摩天大楼的主人，花锦年，花流年兄妹。外人眼中救世主一样的存在，遭遇横祸之际，也只能仓皇逃命。偌大一个摩天大楼，兄妹俩也只能奔走于楼层之间，慌不择路。

对于“安全屋”一样的一个空间存在，兄妹俩在逃亡路上，瞬间将一座大楼，几层楼间的距离描写的如跋山涉水一般困难重重。整个过程中，我们看到了超能力——花流年可以控制空间暂停30秒的时间，为他们逃亡争取时间和生机。也看到了机器人这种不可或缺的高科技产物可以在混乱中被“反戈”，倒戈敌方，向昔日的主人挥刀。更有人形机器人这样如先知一般的存在，颠覆我们的三观和想象力。

这段打斗式的的逃亡，刀光剑影，枪炮齐鸣之中，给我们塑造出了古罗马时期血与沙的沙场厮杀场景。好一番酣畅淋漓的动作现场。整场阴谋浮出水面后，我们更是看到了人性阴暗面和高智商动物的可怕之处。尤其是披着人类的外衣，却如机器人一般冷血无情。

未来时空的“复联”

在何子天这个存在了上千年的仙星人终于浮出水面后，七星人齐心合力共战人魔的场面可以说在精彩之余，更多的是人性的光辉绽放。

我想这就是人类的美好之处，人类有情感，有共通性，在困难面前，可以守望相助，更可以为了一个称之为“家”的地方拼命一博，不畏牺牲。

典当行读后感(篇3)

虽然《典当行·狂澜》在未来设定上，也引用了科学理论，例如虫洞、跨时空旅行等等，但又不纯粹。它更像是在科幻的外衣中，包裹着玄幻内衣。

玄幻一词，并没有一个确切的定义，源自“黄易”作品，但频繁出现在各大网络小说网站的分类栏中，代表一种“超现实”概念。玄幻小说，更像是在东方神话方面再创新，或融入其他奇幻题材的一种畸形产物，但毕竟只是内衣，小说核心还是关于“人”的社会活动。

《典当行·狂澜》的架构很简洁。距地7000光年外的高等文明星球执法者，因为追击反叛者，多次虫洞跃迁、时空穿越到了地球，飞船（大翅膀）能量不足难以返回，在不忍毁坏地球的情况下落地生根。正值远古时期，便化身“蚩尤、神农、伏羲”等神话诸神，定法规，通语言，知礼乐，学科技，使人成为智人，而同时，执法者与人类结合留下血脉后人，继续执行着追捕反叛者的任务。很符合玄幻小说的架构设定，但又不能说它是纯玄幻。

《典当行·狂澜》实际上是在科幻、玄幻双重架构下，通过“典当行（大翅膀）”记录着“神仙后代们”的爱恨情仇。

1.七星联盟小队与黑仙的宿命之仇

“七传人组训，遇到危机时带着宝物来到典当行，齐聚一堂，共抗强敌！”

从小说故事设定的源头来看，以守望者何想为队长的七星联盟小队，与罪星逃犯黑仙之间，有着不可糅合的矛盾和仇恨。尽管时间过去了几万年，但守护者的意志被继承的很好，到了小说的现实背景中，这种仇恨化为了“七传人”与“黑仙传人”的宿命之争，有你没我。

从小说的叙述手法上来说，七传人作为明线，一直揣摩破解着黑仙传人的阴谋。黑仙传人一直处在暗处，试图破坏地球获得能量回到高等星盟中去。这也是亲地者（七传人）与恶地者（黑仙传人）之间的矛盾，一着不慎全盘皆输，还得把整个星球搭进去。

这也是小说的主线：关于外星“七传人”与“黑仙传人”的宿命之争，密切关乎地球、人类命运的最终走向。

七传人，即七星联盟执法小队，坐拥飞船“宇宙双翼”，又称“大翅膀”。守护者是队长，掌握方向盘“星能戒”，其他人各有一把钥匙，合起来便可启动飞船。医者有星能胸针，记录官有星能耳坠，司法官有星能玉，武者有星能腰带，时之管理者有星能坠，空之管理者有星能环。

2.“神仙后代”的情感纠葛

主人公何想作为守护者的后代，与医者神农的后人温之光谈起了恋爱；时之管理者后代恋上了同父异母的哥哥；方可水、方可胜的姐弟情。作文在“宿命之争”的大背景下，每个神仙后代都有着属于自己的情感纠葛。这也在反面衬托出小说的核心，还是在于正常地球人的社会活动中，并未因披挂的科幻、玄幻外衣而进行全新的“基本秩序设定”。

所以，小说读起来不会太费脑力，也更便于读者代入其中，产生共情。

3.黑仙何子天与守护者何想的父子情

小说最大的亮点是在最后。当七传人集聚，共同履行祖训之时，隐藏的暗线突然浮出水面，小说前半部分，由“神仙后代”情感纠葛和正义努力所营造的光辉景象，被黑暗蔽日，压得人喘不过气来。尤其是黑仙本体背后所安排的一切，让读者自然产生一种七传人不可能成功的失落感。

更惊异的，当属“黑仙”何子天一手养育教导培植“守护者传人”何想的事实被揭露。作为正义联盟“七传人”的领导者，竟然由黑暗对立面的老大引导，不可谓天马行空，但却理所当然。

随着剧情的推进，当何想确定花锦年不是黑仙传人之后，“大翅膀”也突然时光回朔，黑仙的目的已然达成，再没有隐藏的必要。何况“外星人”剧情的强制插入，导致作者不得不将暗线拖拽而出，来弥补剧情需要。

整体来说，《典当行·狂澜》中出现的人物各有各的特色，何想沉着有担当，温之光阳光冷静，花锦年专注科研，青者正气凛然，花流年娇气异常，原战老沉持重，何子天阴诡恶毒等等，毫无疑问，作者何常延续了其在《武动苍穹》中入木三分的人物刻画笔法，使小说本身不因尴尬的科幻、玄幻色彩而失色，反而在人物的情感纠葛中，让小说有了更多的可读性。

就像小说开篇所说：“任何事情，人，才是真正关键。”

城堡风云读后感3篇

作品正是一本值得我们细细品读的好书。写出一篇精彩的读后感，也是对阅读的作品一种复盘，是不是很多人对“城堡风云读后感”有些疑惑呢编辑为您一一解答，分享是一种美德如果您觉得这篇文章有用分享给身边的朋友吧！

城堡风云读后感(篇1)

《城堡风云》是一本由阿瑟·黑莫撰写的历史小说，它讲述了中世纪欧洲的贵族社会，以及在这个社会中权力、财富和地位带来的权利斗争和面临的挑战。本书凭借着其细腻的描绘和深入的分析，深受广大读者的喜爱，也为我带来了极大的启示。

本书的主人公国王亨利二世和梅杰林都代表了当时的文化、政治和经济情况。亨利二世的形象是极为复杂的：他既是军事天才，又是一位才华横溢的艺术家，又是一位治理能力极强的统治者。他能够巧妙地掌控权力，却在与各种势力的斗争中也不时陷入危机之中。梅杰林则代表了中世纪所特有的贵族精神和人文主义精神。他对自己的领土忠诚不渝，同时也是一位擅长文学、政治和战争策略的人才。

在整个小说的背景下，阿瑟·黑莫向我们描绘了一个充满权力和利益斗争的世界，也暴露了贵族生活的底层，其昂贵的物品和不尊重人权的文化。小说中，作者带领我们深入英国中世纪宫廷，观察贵族阶层中的竞争、阴谋和分裂，生动地展现了一个令人惊叹和可怕的生活世界。它通过确切的史实、不停的冲突和有真实情感的人物，为我们描绘了一张晦暗的历史画卷。而这张画卷不仅贴近了历史的本身，也可以为我们掀开未来的场景之前带来一个可靠的预测和警示。

读完这本书，我反思了权力斗争的无休止，以及在每一个时代和文化中潜伏的人性弱点。它让我认识到了无数的历史珍品，例如：它告诉我，我们需要通过构建社会并结合各种资源来解决根本性的问题。同时也了解到，当我们建立良好的社会和制度时，人们可以合作共同实现目标和达成普遍接受的愿望。阿瑟·黑莫的《城堡风云》不仅是一部精彩的历史小说，它更展现了生命周期所面临的一些重大问题。

总之，我对《城堡风云》的阅读深深地吸引了我。这部小说在我心中留下深刻的印象，让我理解了自己和整个人类文化所面临“雄心”和“失败”之间的巨大断层。它的历史背景让我更加了解那个时代的情形，人物形象给我很多启示与思考。而小说中深刻的阶级分化、动荡和政治利益的游戏，让我们可以思考人类社会的本质和行为机制的不断演变。每一个时代都不是独立的存在，历史的痕迹一直都在影响着现代人的思想和行为。阅读《城堡风云》这本书，深深地激发了我对历史的探究兴趣，也让我在终生学习中迈出了一步。

城堡风云读后感(篇2)

《城堡风云》是一部集历史、文化、传统、人性为一体的长篇小说，讲述了一个凡人从平凡到传奇的成长经历，同时也展示了亲情、友情、爱情、权力等人类固有的主题。本书常常以城堡为背景，让人回味无穷。

在这个虚构的中世纪欧洲背景下，我们见到了一个平凡的小人物米诺涅特的成长故事。主人公生命历程中，接二连三地遭受了离异、流落、受辱等不幸，在如此多的不幸降临之际，他没有被这一系列的打击击垮，反而奋勇向前，用自己的智慧和勇气闯过了大小越来越大的难关。在米诺涅特的身上，我们看到了一种顽强的生命力和人性的顶天立地，这既是一个悲剧的故事，也是一个充满激情和挑战的传奇。

故事情节中，城堡是无时无刻都在提醒我们，人的力量是有限的。城堡是坚不可摧的，不仅仅是建筑物的种类，更重要的是它隐喻的对个人力量、正义和权力的边界问题的思考。城堡不是所有人都可以进入的地方，虽然城堡是保卫城市的一个要害地段，在所有人看来它充满了宝藏和财富，但是城堡却是寂寞而高傲的。对于普通人来说，这种高傲和独孤只有战胜了种种困难、破除了种种迷信、重新审视和认识自己的力量和地位，才有从码头咸鱼一跃变成君临天下的法律、权威和统治者的可能性。

城堡上的人物角色也是一个个极具特色的人物，他们是强大的统治者、机智的谋略家、固执的下级官员、对儿女充满爱心但性格单纯傲慢的父亲、为友情豁出所有的爱人，等等。每一位角色都有其特别的性格特征和在故事中鲜明的表现。对于这样的一种细腻入微、具有多样性的人物描写，我们不难设想，是作者潜心研究并通过各种资料和文献积累的。通过这样的一种艺术形式，不但能够激励读者，让其产生感性的体验，同时也能让读者在知识层面上获得一定的启示。

总体来说，《城堡风云》是非常难得一见的一本长篇小说，美学质量高，故事深度深刻，生动地反映出历史和人性的层次感。它能够让读者有一种深入到虚拟的中世界、感受到每一位角色的生命力、感性认识到城堡的意义等种种非常珍贵的阅读体验。它关注人性、思想、人情，具有非常浓厚的历史气息，它给我们带来的不仅仅是阅读的盛宴，更是对我们所处这个世界深思的启示和时代精神的反思。

城堡风云读后感(篇3)

《城堡风云》读后感《城堡风云》这本书属于穿越时空系列，讲述了一处城堡从历史到现在的变化过程。翻开封面，你会看到一座城堡的图案，接下来的目录中，你可以选择观察不同时代城堡的变化，有公元前600年、公元100年……一直到今天。随便翻开一面，在这一页的上方会有城堡的简介，下方是城堡的平面图和剖面图，书的两侧通过图标显示了这座城堡所处的年代。

我对公元100年的城堡很感兴趣，它包括士兵的营房、餐厅、小教堂、殿堂、庭院、食物储藏室和厕所等部分组成，城堡屋顶由瓦片铺成，房屋墙壁分为红、白两色。城堡的外围是深深的壕沟和高高的围墙，在城堡的四面都有门道，门道的上方做为瞭望台，可以向远处眺望，防止敌方偷袭。`在这本书里，还设置了一个有趣的观察游戏，在每一幅图中都会有一对恋人，有时他们很难被找到。

这本书很有意思，它可以让我们全面的了解城堡的变化。

存在与虚无读后感

书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，写一篇有质量的读后感是怎么样的？我们听了一场关于“存在与虚无读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！

存在与虚无读后感(篇1)

《存在与虚无》，法国的让·保罗·萨特著。其内容有以下五个方面：对存在的探索(导言);虚无的起源;自为的存在;我和他人;拥有、作为和存在。它是一部关于存在主义代表作，在哲学史上有着重要的地位。

正如萨特自己说的，哲学就应该是一种面对现实生活的哲学，而不是书斋里的文字的思维的游戏。他的哲学主要思想来源，从传统来讲，一个是胡塞尔的现象学，一个是笛卡尔的理性哲学。而更多的是他自己对生活的体验，特别是关于自由和偶然性的思想，也关涉到他同女人的关系、爱情、性欲、肉体、„„他把这一切都揉和在一起，以一种哲学体系的形式表现出来。这部著作的确具有独特价值，它是自黑格尔以来新的精神现象学。萨特终于找到了解决自己根本难题的哲学，那不是任何一种现成的哲学思想，而是他自己经过十年探索得出来的。他能够把我们面前的一支活生生的高脚杯的哲学很生活化的呈现。

萨特将存在分为“自在的存在”和“自为的存在”两种。一块石头是一块石头，一点也不多，一点也不少。就石头来说，它是其所是，这件事物的存在总与它本身相合，这就是“自在的存在”。“自为的存在”实际是指人的存在。在萨特看来，今天的我和昨天的未来的我不一样，我的意识总在不断地发生变化，人正因为有意识，所以人的本质就不固定。人一生下来，他没有本质，而只好做为存在体存在世界上，本质是后天的，是通过人的意识自由选择的，意识选择是纯粹个人化的事情，每个人的选择都不相同，因此，人的本质也不相同。“存在先于本质”的意思就是这个。但是人总不能忍受人的本质的不固定性，这种情境造成人的不安全感受，所以，人要努力寻找使自己由“自为的存在”变为“自在的存在”，变得像那磐石一般有不可动摇的坚实性。然而这可能吗?萨特沮丧地看到，由于人有意识，这可恶的意识，使人总处于摇摆之境。只要人活着，他就找不到他的坚实性。人的存在的极端不稳定性和偶然性是他命中注定，是悻论。

萨特在《虚》中是这样来理解人自身和他的存在的：“人是自为的存在，即是说，人是对他自己是什么以一种有所作为的方式的存在，他具有超越的特性，他永远处在变化中，而且是在时间的流逝中实现自身的。正是因为他具有时间性，所以人不像一棵树那样是一种“是其所是”的存在者，而是一种总是显示为“不是其所是和是其所不是面貌的存在，人是什么只是指他‘过去’是什么，‘将来’并不存在。而‘现在’是一个联系着‘过去’和‘将来’的否定，实际上就是一个‘虚无’。因此，人是自由的，自由是人的宿命，人必须自由地为自己做出一系列的选择，正是在自由的选择过程中，人赋予对象以意义。但是，人必须为自己的选择承担所有的后果和责任。” 。“存在物的‘本质’并不是潜藏在存在物内部的某个特性，而是支配着存在物显示序列的显示法则。”

从本质上说，一切事物的存在和发展并非缘于某种规定或“天定”的意义，事物的发生本身就是它存在的原因;因此万物具有“自由”的天性，具有按照自我意愿发展的无限可能性。事物的存在不是一个停滞的状态，而总是处于一种不断进取的过程，这种运动不是一时之态而是存在的常态，一旦进取停止，存在也就陷入了虚无。由此出发，萨特所倡导的价值观和生存主张就非常自然了：强调“自由选择”并以此创造生存的意义，在行动之前根本没有什么意义;强调对未来的永不停止的设计、谋划和开拓，因为进取一旦停滞，生存的意义将同时断裂。所谓“存在的即合理的”，就是在这里与真正的存在主义发生了不可调和的对立，因为后者要求你不要把停滞的东西视为存在的合理状态。

萨特的存在主义思想是积极的，十分富有哲理性的思想。其实萨特留给我们的远不止这些，剩下的些许其他惟有等我们自己去发现，去感悟——也许你会因此发现另一处风景。

存在与虚无读后感(篇2)

能否可以交出自己的主体性，是这本书的主题。到底，人是不是真的终于不用理会爱、恨、冷漠这些人类情感的幻觉。因为在这个时代，适时来到我们身边的作家告诉我们，如果爱，如果恨，如果冷漠，没有理由，也不需要理由。甚至，爱谁，恨谁，冷淡谁都不是很重要。重要的是，你机械地重复着这些行为，仿佛是在华美的生命之袍里捉了一只又一只的虱子；仿佛是艺术家生命里一个又一个的女人。

只是我们明白却依然痛苦。这就是辨证的道理啊。它们只有在相互转化的过程中才不再对立。因为辨证要说的是，水与火，轻与重，爱与恨，背叛与忠诚，这些不是两个彼此对立的事物，而是一个事物的两面。可是，问题在于，如果没有理想的支撑，束手无策地明白这个道理，又有什么意思呢？

有时候还是禁不住会想：什么时候丢失了理想的重负呢？当初只知道和其他一切被贴上崇高标签的东西一起甩掉，但是，没有了这重负，尽管生命不再因为悲壮而显得可笑，却真的是无法确定自己的位置。当自己推诿说，不负责解决问题的时候，当自己说，人类的命运不在我的身上的时候，自己真的做到像萨特一般，低得比尘世还低，高得比天堂还高吗？

存在与虚无读后感(篇3)

萨特开篇就说‘现象的观念’就是可以理解的了，他必须要站在一个新的视野之上来建构新的哲学，别忘了，在他之前已经有了叔本华、尼采、胡塞尔和海德格尔。

‘现象的观念’里是说，得以摆脱古典二元论的是把存在物还原为一系列显示着存在物的'现象'，这些现象显示的就是存在物的本身，这里没有像古典二元思维把世界划分为现象-本体、对象-本质、主体-客体那样的格局了。“存在物的‘本质’并不是潜藏在存在物内部的某个特性，而是支配着存在物显示序列的显示法则。”萨特在这里用普鲁斯特来打比方是比较有趣的，他说，人们说普鲁斯特的‘天才’或说普鲁斯特‘是天才’并不是说普鲁斯特本人有一种被称作‘天才’的‘特性’，它不是普鲁斯特本人的一种特性，不能像说普鲁斯特长着一对好眼睛那样去理解普鲁斯特的‘天才’，普鲁斯特的‘天才’是在他本人作为人在一系列作品中的显露总和。因为说不管《追忆似水年华》其体系有多庞大，其内容有多丰富，其含义有多深刻，它实际上都是以普鲁斯特这个人(作为它的作者)为背景映衬着的，在《追忆似水年华》这本书渐次地一页一页呈现在读者意识中的时候，读者总是暗含着对普鲁斯特本人的某种理解，实际上是普鲁斯特作为一个‘天才’的形象被渐次的展露在读者面前的。再比如说爱因斯坦，我们对相对论的理解是始终暗含着一种对爱因斯坦作为一个天才的被展现的。到不是说因为爱因斯坦是天才，他才有相对论的，而显然地是，正因为相对论，爱因斯坦才被展现为一个‘天才’。

之后，萨特还更深入地分析了现象的问题。但我想，对我们这些初涉当代哲学的人来说，深奥的东西并不是很适合在这里讨论，过多的往实际上不明其意的深奥中纠缠，往往会落于文字概念的圈套。还不如回到先前的第一个问题中：为什么当代思想汲汲于想要扬弃那个古典的二元论?这个问题的探讨可能对我们来说还比较实际，因为这是一个哲学的入门问题，它在一方面连接的是古典的和现代的西方哲学。

因此，首先在我看来，二元论是一种分裂，它把世界分裂为单个的现象与本质，把人和世界的关系分裂为人与物，把人与人的关系分裂为自我和他人。这样，不可否认的是有一种对峙的紧张状态被安排进了这个‘人与物’之间，有一个对抗的急迫力量被镶嵌进了这个‘人与人’之间，前者的直接后果就是生态环境的如今状态，后者的直接后果就是社会环境的如今状态。如果一种‘对象意识(把事物孤立地对象化起来的思维方式)’成为统治我们人的思维认识的绝对局面的话，将来的世界将走向何方?这的确是一个问题。

存在与虚无读后感(篇4)

让-保罗·萨特(法国人)，1905-1980。像大多数一流知识分子一样，sartre也是一个利己主义者。他是被宠坏的独生子女的典型例子。

在他的自传《词语》一书中，他把自己描写成了一个早熟的天才，成名的欲望是他奋斗的重大动力。他也是一个存在争议的人。关于萨特的学术地位、文学成就、人格和德行，历来众说纷纭。

然而有一点是肯定的，他生前的影响是巨大的，他受着无数大学生的顶礼膜拜，直到现在，人们还在谈论他，关于他的著作，关于他的为人，关于他和那些女人们的恩恩怨怨。由此可见，无论他是思想家还是小丑，无疑都引起了人们的兴趣。

萨特的《存在与虚无》的成功是不言而喻的。当然，它最终为人瞩目，还是要到1945年战争结束之后。那是存在主义的时代：

战争之后的气氛使人们不得不怀着一种悲怆的心情关注个人与历史的关系，实质上还是知识界如何面对现实的问题。与其说《存在与虚无》以哲学著作的身份吸引了广大读者，毋宁说是这本书所呈现在人们面前的色彩，或者干脆可以说是由于他的作者在书中所散发的本人的独特

魅力是萨特哲学家和作家双重身份的结果。20世纪50年代，存在主义发展成为法国思想界最具影响力的思潮。它的影响远远超出了意识形态领域和法国的国界。而这部《存在与虚无》也就被视为法国存在主义运动的奠基之作，

萨特本人在这场运动中确立了无可争议的领导地位。

萨特给予我们的是什么？在阅读他的一些非常艰涩的

我经常在哲学著作和反映其思想的文学作品中思考这个问题。作为一个思想家（也许它应该被称为哲学家、作家和社会生活

动家，但我认为他最本质的是一个思想者），他已不再“时髦”，除了供专门的学术研究外，他以及他的思想对于我们

我们的日常生活会发生什么？

《存在与虚无》分四个部分：第一部分是论述虚无问题；第二部分论述为自身的存在；第三部分论述为他人；第四部分论述有、做和存在。萨特将存在分为“自在的存在”和“自为的存在”两种。

石头就是石头，不多，不多

也不少。就石头来说，它是其所是，这件事物的存在总与它本身相合，这就是“自在的存在”。“自为的存在”实际是指人的存在。

在萨特看来，今天的我和昨天的未来我不一样。我的意识在不断变化。因为意识，人们

的本质就不固定。人一生下来，他没有本质，而只好做为存在体存在世界上，本质是后天的，是通过人的意识自由选择的，意识选择是纯粹个人化的事情，每个人的选择都不相同，因此，人的本质也不相同。“存在先于本质”的意思就是这个。

但是人总不能忍受人的本质的不固定性，这种情境

造**的不安全感受，所以，人要努力寻找使自己由“自为的存在”变为“自在的存在”，变得像那磐石一般有不可动摇的坚实性。然而这可能吗？萨特（sartre）沮丧地看到人们总是因为自己的意识（这种可恶的意识）而处于摇摆状态。

只要一个人活着，他就找不到他的坚强。人类生存的极端不稳定性和偶然性是命中注定的，是痛苦论。

存在与虚无读后感(篇5)

读《存在与虚无》有感

经济学院国贸1301班喻筱***

《存在与虚无》由法国的让·保罗·萨特著。他“孤零零地活着，完全孤零零一个人”。摘要本文以哲学家的坦率指出了人类存在的本质特征

是虚无之上存在起来的存在，是活着但又必然死去而重归虚无的存在。在这本书中，萨特确定了存在的范畴、自制存在的结构和特征及其存在规律。在这个基础上，**自为的存在与其他的自为的存在、与自在即与处境的具体关系，从而论证了人的自由，并且最终以现象学的“存在精神分析”的方法描述了自由的伦理意义，这也是“现象学本体论”的落脚点。

书中提到“自为的存在，”“自为的存在”和“自在的存在”相反，它是指人的意识的存在，它是以对“自在的存在”的内在否定来规定自身的。自为的存在就是意识面对自我的在场。意识不能与自身重合，它是存在的减压。

意识由于就是自己虚无化的能力，就是它固有的存在方式的原因，但没有任何东西是意识的原因，所以，意识在其存在中既不能被异于自己的东西解释，也不能被自身解释。“自力的存在是自我规定自己存在的，因为它不能与自身重合。由此而来的结论是：

人是虚无进入世界的存在，意识成为自我行动的存在，即人的内在结构。人是“存在的虚无”，又是变成存在的虚无。自为不断地存在着，不断地显现，在消失之前无限地成为“自在”，也就是说从外部把握这个自为，意识就在“对某物的意识”时，成为对事物的某些“观点”，事物从而就有了规律或必然性，有了规定。

意识与事物的关系就使意识成为与事物同类的存在，这种存在就表明了人的外在结构，就是“人为性”。存在本身的存在是从时间性中分离出来的，而自我的存在是在是间化的过程中实现的。萨特分析了三维（过去、现在和未来）时间的现象学，以实现时间的整体直觉。

“过去，就是我作为超越物所是的自在”。“现在不存在，现在的瞬间源于自为的一种正在实现的、物化的概念”（第172页），现在不是其所是（过去），又不是它所不是（将来）。而将来，则是现在朝着它超越的可能，它永远在人的前方，等待他去实现。

所以这将来的“现在’实质是一种作为将来的虚无，在它过渡到显现出来的“现在”状态时，它的实现就变成了虚无。这使的时间作为一个整体结构具有应有的意义。 到底什么是虚无？

事实上，虚无什么都不是，因为虚无什么都不是。我们不能像思考实有的东西一样来思考虚无，虚无是实有的对立面，其性质与任何“有”完全不同，但没有“无”也就没有“有”，老子不就说“有无相生”吗？没有“虚无”也就没有无所谓“存在”，逻辑上“有”就是靠“无”才能加以定义，虚无不在别处，就在存在内部。

虚无本身的性质决定它并不存在，它是“被存在”，它不可能自我虚无化，必须要有一种存在（不可能是自在的存在），这种存在具有一种性质，能使虚无虚无化，能用它的存在承担虚无，并以自己生存不断支撑虚无，通过这种存在，虚无来到事物中。也就是说，虚无进入世界的存在应该使其存在虚无主义。而这种存在也就是它自己的虚无。

这种要求通过虚无主义（对自己和世界）追求存在（自由存在）的分离，这是人的过程。

从自然的眼光来看，世间万物，能量守衡，物质不灭，是不会有真正的“死”或者“虚无”的。在自然界，“死”不过是物质形态的转换，“虚无”不过是物与物之间的空间；只有人才把“死”与“虚无”带给了世界，因为人之为人，在本质上不是物，而是一种意识、一种精神，更重要的，是在这种意识和精神支配下的一种自强不息的创造性生命活动。 人的存在当然也是一种物质存在，当然也受物质规律的支配和制约，但人的创造性生命活动与自然物质之间是根本不可通融的，人的生命活动中止以后，人就不存在，他存在，是对不存在即虚无的抗争；他的死，对他而言是真正的虚无。

可见，虚无虽然什么也不是，但却在人生中无处不在，就像中国民间传说中的“无常”。

在本体论层面上，自力更生与自力更生之间的关系不是相互独立的，而是通过内在关系和自力更生的发生，努力形成一个理想的整体。如果没有自在就不会有具体的自为。而人就是不断企图要成为作为这个整体的“上帝”的存在，就是“自为的自在的存在”，就是说人的实在和他要成为的自因的存在之间没有共同的尺度，每个人要成为的上帝不同，每个自为的虚无化过程也就不同，统一的人类价值是没有的。

人本身是一个道德主体，各种价值观都依赖于人的存在。所以，存在精神分析法就是要揭示：人就是要追求成为自在与自为综合为一体的存在。

人的过程是对理想目标的追求和超越，是从自立到自由的全过程。真正要解决有关自由的各种问题，只有在道德的基础上找到答案。

从本质上说，一切事物的存在和发展并非缘于某种规定或“天定”的意义，事物的发生本身就是它存在的原因；因此万物具有“自由”的天性，具有按照自我意愿发展的无限可能性。事物的存在不是一种停滞状态，而是始终处于一个不断进步的过程中。这种运动不是一种暂时的状态，而是一种正常的存在状态。一旦进步停滞，存在就会陷入虚无。由此出发，萨特所倡导的价值观和生存主张就非常自然了：

强调“自由选择”并以此创造生存的意义，在行动之前根本没有什么意义；强调对未来的永不停止的设计、谋划和开拓，因为进取一旦停滞，生存的意义将同时断裂。所谓“存在的即合理的”，就是在这里与真正的存在主义发生了不可调和的对立，因为后者要求你不要把停滞的东西视为存在的合理状态。

萨特的存在主义是积极的和哲学的。事实上，萨特留给我们的远远不止这些，剩下的只是等待我们去发现，去认识——也许你会发现另一个风景。

存在与虚无读后感(篇6)

大学生《存在与虚无》读后感【一】

不知道怎么的，读《存在与虚无》就成为了我一个久未实现的夙愿。因为这书实在难找，书店不卖，网上不刊，我都差点想邮购了(好象三联有个版本)。还好，就像海德格尔说的一样，事物总是呈现在因缘之中，既然我有此意向，这事物就会有与我照面之时。

但令我没想到的是，这个因缘之点竟然会集在一个旧书店里，一看到此书，立马买下，价钱很便宜，不到一半，而且是全新的，这不禁让我感叹：谁跟它怎么没缘呀!

萨特在《虚》中是这样来理解人自身和他的存在的：“人是自为的存在，即是说，人是对他自己是什么以一种有所作为的方式的存在，他具有超越的特性，他永远处在变化中，而且是在时间的流逝中实现自身的。正是因为他具有时间性，所以人不像一棵树那样是一种“是其所是”的存在者，而是一种总是显示为“不是其所是和是其所不是”面貌的存在，人是什么只是指他‘过去’是什么，‘将来’并不存在。

而‘现在’是一个联系着‘过去’和‘将来’的否定，实际上就是一个‘虚无’。因此，人是自由的，自由是人的命运。人必须自由地为自己做一系列的选择。正是在自由选择的过程中，人类赋予事物以意义。然而，人们必须为自己的选择承担一切后果和责任。

”以上是从编者序里抄出来的话，因为我还未完成这书的阅读，所以为了要在这里先来个总括性的描述，我不得不借用别人的话，其实，是在借用别人的理解，而且正因为是借用，我才发现，如果到最后要我来写这个总括的话，我可能是不会这样写的，这倒不是因为他在乱写，而是因为写得还不够精彩。

如今这80页的阅读，只是我对本书导言部分的把握，对导言三遍下来的反刍充分地带领我进入了萨特《虚》书的境界，也就是进入了萨特明显的现象学思维的境界，此时，萨特传记中对他第一次接触现象学事件的描述正历历在目，的确，正如萨特自己说的，哲学就应该是一种面对现实生活的哲学，而不是书斋里的文字的思维的游戏，当一种能够把弄我们面前的一支活生生的高脚杯的哲学竟能存在时，风华正貌的萨特渴望赴德求学的心情也就活生生地被揭示到我的面前了。

现象学不是一门普遍意义上的‘学问’，不如说它是一种态度、一种精神，用海德格尔的话说就是：让人从显现的东西本身那里，如它从其本身所显现的那样来看它。现象学当年之所以能有那么大的声势，想来也是合理的，我们难道不是在先入为主的情况下来关照一样事物的吗?

如果说先入为主的是一些不大碍事的东西也就罢了，可是，一旦牵扯到关键性的问题，我们的先入为主就是致命性的，扼杀的不只是我们对事物的理解与关照，还有我们的整个意义世界的基础。所以现象学要指涉‘存在’问题，所以现象学要‘走向事情本身’，全都是因为我们以事物不是的样子来使事物‘是’这样。海德格尔说我们遗忘了‘存在’，这足以导致一切‘存在者’的基础陷于荒谬与崩溃。

西方哲学从柏拉图伊始就正式迈入二元论的圈圈，虽然作为其第子的亚里斯多德似乎对此兆头有所领悟，在他的《物理学》中企图一探‘存在’究竟，但依我们后世看来，其不过为一‘回光返照’罢了。到了笛卡儿，他的‘我思’也只是一种‘努力’，有一线现象学的曙光似乎射进了他那间破陋的小屋，但恰好没射入他的眼中，而是射入了他的火炉中(据说笛卡儿就是在这火炉旁感叹‘人生如梦’的)。他想用‘我思’来统一精神，而把物质留给了‘广延’，并且还有一个自因的‘上帝’，所以，他不是对柏拉图哲学的反省，而不如说他走得更远，走到了三元论去了。

大学生《存在与虚无》读后感【二】

萨特开篇就说‘现象的观念’就是可以理解的了，他必须要站在一个新的视野之上来建构新的哲学，别忘了，在他之前已经有了叔本华、尼采、胡塞尔和海德格尔。

‘现象的观念’里是说，得以摆脱古典二元论的是把存在物还原为一系列显示着存在物的'现象'，这些现象显示的就是存在物的本身，这里没有像古典二元思维把世界划分为现象-本体、对象-本质、主体-客体那样的格局了。“存在物的‘本质’并不是潜藏在存在物内部的某个特性，而是支配着存在物显示序列的显示法则。”萨特在这里用普鲁斯特来打比方是比较有趣的，他说，人们说普鲁斯特的‘天才’或说普鲁斯特‘是天才’并不是说普鲁斯特本人有一种被称作‘天才’的‘特性’，它不是普鲁斯特本人的一种特性，不能像说普鲁斯特长着一对好眼睛那样去理解普鲁斯特的‘天才’，普鲁斯特的‘天才’是在他本人作为人在一系列作品中的显露总和。

因为说不管《追忆似水年华》其体系有多庞大，其内容有多丰富，其含义有多深刻，它实际上都是以普鲁斯特这个人(作为它的作者)为背景映衬着的，在《追忆似水年华》这本书渐次地一页一页呈现在读者意识中的时候，读者总是暗含着对普鲁斯特本人的某种理解，实际上是普鲁斯特作为一个‘天才’的形象被渐次的展露在读者面前的。例如，爱因斯坦，我们对相对论的理解总是暗示着爱因斯坦是一个天才。到不是说因为爱因斯坦是天才，他才有相对论的，而显然地是，正因为相对论，爱因斯坦才被展现为一个‘天才’。

之后，萨特还更深入地分析了现象的问题。但我想，对我们这些初涉当代哲学的人来说，深奥的东西并不是很适合在这里讨论，过多的往实际上不明其意的深奥中纠缠，往往会落于文字概念的圈套。还不如回到先前的第一个问题中：

为什么当代的思想都在试图扬弃古典二元论？这个问题的**对我们来说可能更实际，因为它是一个哲学的入门级问题，一方面它连接了西方古典哲学和现代哲学。

因此，首先，在我看来，二元论是一种把世界看作一个单一的现象和本质，把人与世界的关系看作人与物，把人与人的关系看作自我与他人的关系。这样，不可否认的是有一种对峙的紧张状态被安排进了这个‘人与物’之间，有一个对抗的急迫力量被镶嵌进了这个‘人与人’之间，前者的直接后果就是生态环境的如今状态，后者的直接后果就是社会环境的如今状态。如果一种‘对象意识(把事物孤立地对象化起来的思维方式)’成为统治我们人的思维认识的绝对局面的话，将来的世界将走向何方?

这的确是一个问题。

大学生《存在与虚无》读后感【三】

《存在与虚无》，法国的让-;保罗-;萨特著。其内容有以下五个方面：对存在的探索(导言);虚无的起源;自为的存在;我和他人;拥有、作为和存在。

它是存在主义的代表作，在哲学史上占有重要地位。

正如萨特自己所说，哲学应该是一种面向现实生活的哲学，而不是一种用文字来思考的游戏。他的哲学主要思想**，从传统来讲，一个是胡塞尔的现象学，一个是笛卡尔的理性哲学。而更多的是他自己对生活的体验，特别是关于自由和偶然性的思想，也关涉到他同女人的关系、爱情、性欲、肉体、,,,,他把这一切都揉和在一起，以一种哲学体系的形式表现出来。

它是自黑格尔以来出现的一种新的精神现象学。萨特最终找到了一种哲学来解决自己的根本问题，这不是任何现成的哲学，而是他自己经过十年的探索。他能够把我们面前的一支活生生的高脚杯的哲学很生活化的呈现。

萨特将存在分为“自在的存在”和“自为的存在”两种。石头就是石头，一点也不多，一点也不多。就石头来说，它是其所是，这件事物的存在总与它本身相合，这就是“自在的存在”。

“自为的存在”实际是指人的存在。在萨特看来，今天的我和昨天的未来我不一样。我的意识在不断变化。因为意识，人的本质是不固定的。人一生下来，他没有本质，而只好做为存在体存在世界上，本质是后天的，是通过人的意识自由选择的，意识选择是纯粹个人化的事情，每个人的选择都不相同，因此，人的本质也不相同。

“存在先于本质”的意思就是这个。但是人总不能忍受人的本质的不固定性，这种情境造**的不安全感受，所以，人要努力寻找使自己由“自为的存在”变为“自在的存在”，变得像那磐石一般有不可动摇的坚实性。然而这可能吗?

萨特沮丧地看到，由于人有意识，这可恶的意识，使人总处于摇摆之境。只要人活着，他就找不到他的坚实性。人类生存的极端不稳定性和偶然性是命中注定的，是痛苦论。

萨特在《虚》中是这样来理解人自身和他的存在的：“人是自为的存在，即是说，人是对他自己是什么以一种有所作为的方式的存在，他具有超越的特性，他永远处在变化中，而且是在时间的流逝中实现自身的。正是因为他具有时间性，所以人不像一棵树那样是一种“是其所是”的存在者，而是一种总是显示为“不是其所是和是其所不是面貌的存在，人是什么只是指他‘过去’是什么，‘将来’并不存在。

而‘现在’是一个联系着‘过去’和‘将来’的否定，实际上就是一个‘虚无’。因此，人是自由的，自由是人的命运。人必须自由地为自己做一系列的选择。正是在自由选择的过程中，人类赋予事物以意义。然而，人们必须为自己的选择承担一切后果和责任。

” 。“存在物的‘本质’并不是潜藏在存在物内部的某个特性，而是支配着存在物显示序列的显示法则。”

从本质上说，一切事物的存在和发展并非缘于某种规定或“天定”的意义，事物的发生本身就是它存在的原因;因此万物具有“自由”的天性，具有按照自我意愿发展的无限可能性。事物的存在不是一种停滞状态，而是始终处于一个不断进步的过程中。这种运动不是一种暂时的状态，而是一种正常的存在状态。一旦进步停滞，存在就会陷入虚无。由此出发，萨特所倡导的价值观和生存主张就非常自然了：

强调“自由选择”并以此创造生存的意义，在行动之前根本没有什么意义;强调对未来的永不停止的设计、谋划和开拓，因为进取一旦停滞，生存的意义将同时断裂。所谓“存在的即合理的”，就是在这里与真正的存在主义发生了不可调和的对立，因为后者要求你不要把停滞的东西视为存在的合理状态。

萨特的存在主义是积极的和哲学的。事实上，萨特留给我们的远不止这些。我们必须等待自己发现并意识到一些其他的事情-也许你会发现另一个风景。

大学生《存在与虚无》读后感【四】

让-保罗-;萨特(法国人)，1905-1980。像大多数一流知识分子一样，sartre也是一个利己主义者。他是一个被宠坏了的独生子女的典型。

在他的自传《词语》一书中，他把自己描写成了一个早熟的天才，成名的欲望是他奋斗的重大动力。他也是一个存在争议的人。关于萨特的学术地位、文学成就、人格和德行，历来众说纷纭。

然而，有一点是肯定的，他死前的影响是巨大的。他受到无数大学生的崇拜。直到现在，人们还在谈论他，谈论他的作品，谈论他的行为，谈论他对那些女人的感激和怨恨。由此可见，无论他是思想家还是小丑，无疑都引起了人们的兴趣。

萨特的《存在与虚无》的成功是不言而喻的。当然，它最终为人瞩目，还是要到1945年战争结束之后。那是存在主义的时代：

战后的气氛使人们不得不以一种悲凉的心情关注个人与历史的关系。实质上，这实质识界如何面对现实的问题。与其说 《存在与虚无》以哲学著作的身份吸引了广大读者，毋宁说是这本书所呈现在人们面前的色彩，或者干脆可以说是由于他的作者在书中所散发的本人的独特魅力，即由于萨特哲学家与作家的双重身份造成的结果。20世纪50年代，存在主义发展成为法国思想界最具影响力的思潮。它的影响远远超出了意识形态领域和法国的国界。

而这部《存在与虚无》也就被视为法国存在主义运动的奠基之作，萨特本人也确定了自己在这个运动中的无可争议的领导地位。

萨特给了我们什么？当我读到他一些非常困难的哲学著作和反映他思想的文学作品时，我常常会想到这一点。作为一个思想家(或许应该称之为哲学家、作家和社会活动家，但我认为他最本质的是一个思想者)，他已不再“时髦”，除了供专门的学术研究外，他以及他的思想对于我们的日常生活，到底还能发生什么样的作用?

《存在与虚无》分四个部分：第一部分是论述虚无问题;第二部分论述为自身的存在;第三部分论述为他人;第四部分论述有、做和存在。 萨特将存在分为“自在的存在”和“自为的存在”两种。

石头就是石头，一点也不多，一点也不多。就石头来说，它是其所是，这件事物的存在总与它本身相合，这就是“自在的存在”。“自为的存在”实际是指人的存在。

在萨特看来，今天的我和昨天的未来我不一样。我的意识在不断变化。因为意识，人的本质是不固定的。人一生下来，他没有本质，而只好做为存在体存在世界上，本质是后天的，是通过人的意识自由选择的，意识选择是纯粹个人化的事情，每个人的选择都不相同，因此，人的本质也不相同。“存在先于本质”的意思就是这个。

但是人总不能忍受人的本质的不固定性，这种情境造**的不安全感受，所以，人要努力寻找使自己由“自为的存在”变为“自在的存在”，变得像那磐石一般有不可动摇的坚实性。然而这可能吗?萨特沮丧地看到，由于人有意识，这可恶的意识，使人总处于摇摆之境。

只要人活着，他就找不到他的坚实性。人类生存的极端不稳定性和偶然性是命中注定的，是痛苦论。

存在与虚无读后感(篇7)

不知道怎么的，读《存在与虚无》就成为了我一个久未实现的夙愿。因为这书实在难找，书店不卖，网上不刊，我都差点想邮购了(好象三联有个版本)。还好，就像海德格尔说的一样，事物总是呈现在因缘之中，既然我有此意向，这事物就会有与我照面之时。但令我没想到的是，这个因缘之点竟然会集在一个旧书店里，一看到此书，立马买下，价钱很便宜，不到一半，而且是全新的，这不禁让我感叹：谁跟它怎么没缘呀!

萨特在《虚》中是这样来理解人自身和他的存在的：“人是自为的存在，即是说，人是对他自己是什么以一种有所作为的方式的存在，他具有超越的特性，他永远处在变化中，而且是在时间的流逝中实现自身的。正是因为他具有时间性，所以人不像一棵树那样是一种“是其所是”的存在者，而是一种总是显示为“不是其所是和是其所不是”面貌的存在，人是什么只是指他‘过去’是什么，‘将来’并不存在。而‘现在’是一个联系着‘过去’和‘将来’的否定，实际上就是一个‘虚无’。因此，人是自由的，自由是人的宿命，人必须自由地为自己做出一系列的选择，正是在自由的选择过程中，人赋予对象以意义。但是，人必须为自己的选择承担所有的后果和责任。”

以上是从编者序里抄出来的话，因为我还未完成这书的阅读，所以为了要在这里先来个总括性的描述，我不得不借用别人的话，其实，是在借用别人的理解，而且正因为是借用，我才发现，如果到最后要我来写这个总括的话，我可能是不会这样写的，这倒不是因为他在乱写，而是因为写得还不够精彩。

如今这80页的阅读，只是我对本书导言部分的把握，对导言三遍下来的反刍充分地带领我进入了萨特《虚》书的境界，也就是进入了萨特明显的现象学思维的境界，此时，萨特传记中对他第一次接触现象学事件的描述正历历在目，的确，正如萨特自己说的，哲学就应该是一种面对现实生活的哲学，而不是书斋里的文字的思维的游戏，当一种能够把弄我们面前的一支活生生的高脚杯的哲学竟能存在时，风华正貌的萨特渴望赴德求学的心情也就活生生地被揭示到我的面前了。

现象学不是一门普遍意义上的‘学问’，不如说它是一种态度、一种精神，用海德格尔的话说就是：让人从显现的东西本身那里，如它从其本身所显现的那样来看它。现象学当年之所以能有那么大的声势，想来也是合理的，我们难道不是在先入为主的情况下来关照一样事物的吗?如果说先入为主的是一些不大碍事的东西也就罢了，可是，一旦牵扯到关键性的问题，我们的先入为主就是致命性的，扼杀的不只是我们对事物的理解与关照，还有我们的整个意义世界的基础。所以现象学要指涉‘存在’问题，所以现象学要‘走向事情本身’，全都是因为我们以事物不是的样子来使事物‘是’这样。海德格尔说我们遗忘了‘存在’，这足以导致一切‘存在者’的基础陷于荒谬与崩溃。

西方哲学从柏拉图伊始就正式迈入二元论的圈圈，虽然作为其第子的亚里斯多德似乎对此兆头有所领悟，在他的《物理学》中企图一探‘存在’究竟，但依我们后世看来，其不过为一‘回光返照’罢了。到了笛卡儿，他的‘我思’也只是一种‘努力’，有一线现象学的曙光似乎射进了他那间破陋的小屋，但恰好没射入他的眼中，而是射入了他的火炉中(据说笛卡儿就是在这火炉旁感叹‘人生如梦’的)。他想用‘我思’来统一精神，而把物质留给了‘广延’，并且还有一个自因的‘上帝’，所以，他不是对柏拉图哲学的反省，而不如说他走得更远，走到了三元论去了。

读后感必备六篇

编辑为您整理了一些关于您所需的资料“读后感”，作品里精彩的文字打动了无数读者。对于作品中的情节人物我们应该更加深刻的表达感受，一篇作品读后感怎样才能够精准地描述出自己的感动呢？阅读这篇文章后您会有更加全面的了解！

读后感 篇1

读过的第一部萧红的作品是她的《呼兰河传》。讲述的是发生在呼兰河边的故事。通篇文字透着一种洗尽铅华的平淡，又因为在写作过程中融入了诗歌的特点，使整部作品更具艺术的魅力。被誉为诗化小说。在那些看似寻常的文字下，隐藏着女作家对生命独特的感悟和体认。有人评价这是一部不会随岁月老去、永远年轻的作品。

最近只偶尔翻过些散文，想写写看过《蹲在洋车上》、《失眠之夜》和《同命运的小鱼》后的感想。萧红是那种以全身心投入写作的女性，文字便是她灵魂的自传。在她的作品里，看不到炫耀、卖弄、制造的成分。有的是一种与大地相连的美好品性。创作的素材也大多来源于她的真实生活体验。

《蹲在洋车上》讲述的是一个童年的故事。作者以朴实细腻的笔法，描绘了自己的童年生活，对儿时的生活流露出一种牧歌式的情调。

“我眼看着那个驴子飘飘地不见了!我的心魂也被引了去。等我离开窗子，祖母的斗篷已经脱在炕的中央，她嘴里叨叨地讲着街上所见的新闻。可是我没有留心听，就是给我吃什么糖果之类，我也不会留心吃，只是那夜的车子太吸引我了!太捉住我小小的心灵了。”

在《失眠之夜》中，女作家对自然的那种朴素的颖悟，使得文字中充满了许多细致优美的抒情。“在家乡那边，秋天最可爱。蓝天蓝得有点发黑，白云就像银子做成的一样，就像白色的大花朵似的点缀在天上;又像沉重得快要脱离开天空而坠了下来似的。而那天空就越显得高了，高得再没有那么高。”

可又有谁知道，出生苦难的萧红，在她的内心深处，深藏着难以排解的无家的悲凉感。她将自己浸透着个人身世之感的悲剧感，与生活中弥漫着、浮荡着的悲恋剧气氛相融合，从而传达出深远的人生悲凉感。

读后感 篇2

【篇一：《新丰田生产方式》读后感】

丰田可以说是过去100年来最赚钱的汽车公司。关于新丰田生产模式的书必须足以容纳内阁成员。无论如何，日本制造业的国际竞争力仍然是其生产过程的强项。他所用的日本管理思想被认为在世界上有着广阔的前景。

现在，就连中国南方的一些鞋厂也开始借鉴这一领域的生产模式。对于更多的中国制造业企业来说，由于中西部地区的市场潜力尚未释放，规模化的道路还将继续。因此，有了新的丰田生产模式，它们似乎找到了一种可以解决前一种生产模式弊端的灵丹妙药。

通过此书学到的东西颇多，结合分厂实际，在此谈谈对库存管理的一些浅薄心得。新丰田生产方式是一种彻底杜绝浪费的方式，是通过杜绝浪费来提高劳动生产率。

所谓生产中的浪费，是指生产中各种只会增加成本的因素，如人员过多、设备库存过多等。一旦人员库存设备超过需求，只会增加成本，这种浪费会导致二次浪费。

然而，生产过程中最大的浪费是库存过剩。为什么?占用资金，少了利息收入(戒者增加企业利息支出)，占用场地，丰田生产方式能够显著减少生产占地面积，减少人员，如果库存很少，库管人员减少，减少仓库管理工作，库存很少的话，盘点、库存日常工作量都会大大减少。

如果库存量很小，就不需要安装库存管理系统模块和维护模块所需的工作量和人员配置，这对一些企业来说可能是一笔不小的开支。

就库存造成的浪费而言，丰田称之为二次浪费。事实上，它造成的浪费比这些还大。

那么如何减少库存呢？实际上，目前我公司采用的是订货方式，**加零星采购方式正符合丰田新生产方式的库存管理方式，大大降低了库存。此外，丰田采用的看板库存管理方法最值得学习。

看板管理是丰田公司生产现场管理的一种方法。它是利用卡片作为传递作业指示的控制工具，将生产过程中传统的送料制改为取料制，以"看板"作为"取货指令"、"运输指令"、"生产指令"迚行现场生产控制。看板作为可见的工具，反映通过系统的物流，使企业中生产各工序、车间之间按照卡片作业指示，协调一致地迚行连续生产;同时，促使企业的产、供、销各部门密切配合，有效和合理地组织输入、输出物流，满足市场销售需要，实现整个生产过程的准时化、同步化和库存储备最小化，即所谓零库存，保证企业获取良好的经济效益。

可以说，各种看板的结合取得了很大的成效，因此这种看板管理方法将是我厂今后工作的重点。

这是我阅《新丰田生产方式》的体会，在今后工作中我将充分实践此教材中的理念，并寻找解决问题的更好办法，继续巩固现有成绩，理清自已的思路，细化工作流程。针对自身的不足，我们将尽最大努力做的更好，为分厂创造价值，与公司一起展望美好的未来。

【篇二：**丰田生产方式读后感】

结合自己的本职工作以及现在工厂涉及的tps业务中存在的疑惑，读了《**丰田生产方式的密码》一书，进一步加深了对丰田生产方式的理解，这套生产方式是作者大野耐一先生经过在丰田公司多年的实践和创新总结出来的。实践证明，它是一种先进、高效的生产方式。

丰田生产模式的体系和基本理念——杜绝浪费。

本书的第一章介绍的就是如何可以让企业有竞争力，经济生产力发展到今天，对于汽车这样消费品而言，消费者有很多的选择，面对这种竞争的压力，作为企业，‘**=成本+利润’的定价方式早已不能适用。在丰田生产方式中从成本意识出发对利润有了全新的解释‘利润=**--成本’虽然只是简单的公式变换但其中的内涵有着天壤的差别，其中给我印象最深刻的就是**的定义，那就是售价必须在客户所期望的销售**以下!这就说明企业经营者要想在同行内获得订单、提高竞争力，降低成本成为不二之选。

降低成本的主要途径是消除浪费。

在我们工厂，浪费也大量的存在，从大方面说，散片库存积压、整车成品在调试工段进行返修、员工的流失、设备的停顿等等。往小的地方说，如生产线周围散落的螺钉、辅料的浪费、零部件不合格的替换，这些都存在于生产的方方面面。如果我们能消灭它，我们的生产效率可能会提高好几倍。

丰田生产模式的两大支柱是准时和现场。

本书的第二章和第三章介绍了丰田作为汽车业巨头的独特管理风格。准时是指以市场为主导，在正确的是间生产出正确的数量和质量的产品。是在以拉动式生产为基础，以平准化为条件下进行的，在去年的赴日研修过程中，我有幸亲身感受到准时化生产现场的状态，在参观奥德克斯工厂时，他们的内部生产指示系统完全按照18分钟的循环开展工作，每一个人按照同样的节拍开展工作而且每日持续的坚持，实在是令人钦佩。

自働化是指在生产过程中，充分利用人员与设备的有机配合，达到简化生产，消除浪费的目的，还有另外一种说法就是将设备赋予人的智慧，即当机器发生异常情况就会停止运做，等到工作人员把异常排除之后才能重新启动机器。目视化管理是自働化能够实现的重要环节，只有将各个环节的生产状态进行目视，才能第一时间发现存在的问题，这就杜绝了现场中过量制造的无效劳动，防止生产不合格品的产生，也让企业更好的解决生产中的难题。

建立在尊重人的基础上的企业文化----持续改善丰田生产方式旨在作为一种由员工的贡献和创造性所促进的动态过程，而不是一套固定不变的生产方法，它是不断地寻找更好的生产方法的指南。各部门领导干部不可能一目了然，而工人每天在工作中都能观察了解。断断续续地征询员工的想法远不如制订一项规定员工的建议如果得到采用，将会给予现金奖励的正式政策更有效。

如今，丰田在全球所有部门都采用了提案制度，每年都有数千项改进。平均每个员工11条，其中99%以上得到采纳。对比工厂现在每个员工1、98条的提案，差距还是比较大的，通常员工把精力主要放在看起来似乎微不足道的事上，例如建议在制造现场制作工具存储盒，使生产更方便，建议改变器具存放方向，方便拿取零部件。

但近年来实施的许多建议，如更换车内的升降座椅，或在装配线上部分建成的汽车内部和周围操作时使用同步滑动小车等，都大大改变了丰田的运营状况。这些年来，大大小小的改进都在不断增加，使丰田获得了更大的竞争优势。

对于工厂而言我们也有自己的改善提案激励制度，只要我们持续的推进行下去，经过多年的积累也会向丰田一样不断的消除浪费，提升企业的竞争力，公司的2020战略一定可以实现。

【篇三：《丰田生产方式》读后感】

1、1丰田生产方式的诞生丰田生产方式是由丰田自动车株式会社的第一任总经理丰田喜一郎根据日本的市场需求创造出来的，经原丰田公司副总经理大野耐一在将近20年的摸爬滚打中得以完善的生产方式。在此，我要向创造丰田生产模式的前辈们，以及现在为丰田生产模式的进步而奋斗的工作人员和研究人员们表示敬意。

第二次世界大战后，日本本土因受到美军的空袭到处是战争留下的疮痍，可以说是百业待兴，虽然当时日本没有物资也没有技术，但是在美国的援助下日本很快就走出了经济困境。1960--1974年日本进入了高速发展期，在此期间，日本的各行各业都纷纷仿效美国的大批量生产体制，从美国进口了大量的生产设备，工厂从流程设计到生产技术、销售方式等大多数也直接引进了美国的方法。在经济高速增长期间，有计划的大批量生产十分有效，可以大幅度降低生产成本，效仿美国的大批量生产方式使日本企业得到了一定程度的发展。

但自1975年开始，日本进入了经济发展的低潮，很多企业由于采用大批量生产而积压了大量的库存商品，由于资金积压而破产的企业屡不见鲜，但此时丰田公司却脱颖而出。由于丰田公司采用了独特的生产方式，所以不仅没有受到经济低潮的打击，净利润反而不断提高，丰田生产方式在产业界产生了巨大的影响。

1、2丰田生产方式的构成

一旦你听说丰田的生产模式，你就会想到看板模式。其实，看板方式只是丰田生产方式的一个代表方法，并不是丰田生产方式的全部。丰田生产方式主要由两大部分组成：

(1)准时制生产

(2)自恸化

准时制生产的诞生和发展

为什么丰田公司会开发出丰田生产方式呢?这还要从前面提到过的丰田****株式会社的创始人之

一、丰田公司的第一位总经理丰田喜一郎说起。当年，丰田喜一郎曾奉父命到美国的福特汽车公司学习了3个月的汽车知识，回到日本后他认为，日本和美国的国情不同，不能直接把美国的制造技术转移到日本，要在美国技术的基础上开发出适合日本国情的生产方式。只有这样，日本的****才能与早已遥遥领先的美国竞争。

于是，他提出了效率化生产的“准时制生产”方式的构想：在汽车组装生产线的各道工序上，只在需要的时候，才提供所需要数量的零件;每一道工序只在下一道工序需要的时候，才生产下一道工序所需要的零部件，这样既不会出现各道工序的库存积压，也不会造成各种浪费现象，实现了100%的生产效率。

当年丰田喜一郎还提出了一个口号，即“3年赶超美国的****水平”。当时日本和美国的生产效率相差9倍，也就是说，美国1名工人1天完成的工作，日本需要9名工人才能够完成，3年赶超美国的口号在当时听起来简直是天方夜谭，但也正是丰田喜一郎这种富于挑战的精神造就了今天的丰田公司。不久，就出现了实现丰田喜一郎构想的最大功臣大野耐一。

大野耐一毕业于名古屋高等工业学校的机械专科，毕业后进入了丰田佐吉创立的丰田纺织公司工作，11年后他转职到了丰田公司，在丰田喜一郎提出准时制生产的时候大野已经是丰田公司机械制造和组装车间的负责人了。他在丰田喜一郎准时制生产的启示下，分析了日本和美国的生产效率差距巨大的原因，得到的答案是日本的工人在工作时做了很多无用功，也就是生产制造过程中有很多浪费现象。问题的根本原因找到了，但怎么去解决却是个难题。

【篇四：《丰田生产方式》读后感】

认真读完《丰田生产方式》一书，基本了解了这一先进生产方式的基本理念及具体实施办法，这套生产方式是日本著名企业丰田公司的大野耐一先生经过在丰田公司多年的实践和创新总结出来的。实践证明，它是一种先进、高效的生产方式。

纵观全书，也许我们可以得出这样一个结论：丰田生产方式的基本思想就是----杜绝浪费，资源的浪费、人力的浪费、效率的浪费、时间的浪费?凡此种种。

经济生产力发展到今天，消费者几乎对任何一种商品都有很多的选择，好比书中所说的：作为企业，‘成本+利润=**’的定价方式早已不能适用。企业经营者要想在同行内获得订单、提高竞争力，降低成本成为不二之选。

降低成本的主要途径是消除浪费。

浪费的危害书中都已经提到，轻则利润减少，重则企业亏损甚至倒闭。在我们公司，其实浪费也大量存在：比如库存积压较多、大量的成品返修、大量的质量事故、大量的员工流失、设备保养不善经常损坏等等。

这些都是从大的方向说明浪费是在公司客观存在的。往小的地方说，如生产线周围散落的螺钉、螺母、钢球、以及其它各种小零件等等直观的浪费等。如果我们能够设法加以杜绝和消除，那么我们的生产成本可能会大大降低。

从书中我们知道丰田生产方式的两大支柱----准时化、自动化。准时化就是以市场为龙头在合适的时间生产合适的数量和高质量的产品。是在以拉动式生产为基础，以平准化为条件下进行的;自动化是指在生产过程中，充分利用人员与设备的有机配合，达到简化生产，消除浪费的目的。

利用“自动化”与“准时化”两大支柱来强有力的杜绝浪费，其作用体现了在生产方式的效率的提高。准时化：在通过流水作业装配一辆汽车的过程中，所需要的零部件在需要的时刻，以需要的数量，不多不少地送到生产线旁边。

而“看板”就成了实现准时化生产方式的手段。在这方面上可以减少库存上的浪费。“自动化”，不是单纯的机械自动化，而是包括人的因素的自动化，是把人的智慧赋予机器，即当机器发生异常情况就会停止运做，等到工作人员把异常排除之后才能重新启动机器。

在这过程中发现了生产中存在的弱点，要进一步对设备进行彻底维修或保养。“目视化管理”是通过“自动化”就能实施了。这就杜绝了现场中过量制造的无效劳动，防止生产不合格品的产生，也让企业更好的解决生产中的难题。

首先，对于工作的问题要时常问自己5个为什么?它有助于我们查明事情因果关系或者隐藏在背后的“真正原因”。根据对“准时化”和“自动化”的研究就能够引导出“均衡化”生产和“目视化管理”的生产手段。

然后，彻底分析浪费。提高效率只有和降低成本结合起来才有意义。为此，就要以最少的人员(少人化)生产所需要的数量的产品为生产重心，再把每个操作以及相关组织联系起来，以分厂为整体进行提高。

其实，目前我公司在分厂局部实施的瓶颈工序现场产量公布就是一种典型的“目视化管理”，如果能运用得当，往往能收到良好的效果，事实也正在证明这个道理。

另外，丰田生产方式也注重团队合作的重要性。tps生产是按编组进行的。10个人或者15个人做一项工作，是需要每个人都发挥自己的作用去共同完成的。

特别是流水作业，从单个零件直到组装成一件产品，也是每个角色通过分工合作才可以完成的。这时，团体协作就更显重要了。彼此协作共同完成了几件产品，比起一个人在这一流水作业中完成几道工序或多打几个螺钉重要得多。

我们的整机产品装配就是一个特别需要重视团队合作的工作，要在规定的时间内保质保量的完成整机的全部装配检测工作，没有一个有效地团队来保证，那将是不可能的任务。

丰田始终把浪费看做最大的敌人，把提高效率和降低成本紧密结合在一起，不做无用功，只做有价值的产品。这就体现了丰田人精益求精的务实精神，为实现精益化生产打下坚实的执行基础。

大家也都知道，我们公司其实也一直在要求提高产品质量、提升生产效率，降低生产成本。实际上三者是相互关联的，品质提升了，一次合格率提高了，生产效率就提升了，返修报废就减少了，成本自然就下降了，许许多多的这样的改善积累起来，那么我们的整体生产能力也将会有一个质的提升。关键在于，我们怎样找准切入点，在不断的实践和摸索中找到一个适合我们公司特点的无锡专件精益生产模式，这肯定是一项艰巨的系统工程，需要公司上下共同谋划，集众人之智、之力才能逐步形成和完善。

丰田生产方式原意主要是针对生产一线，对于科室部门的工作，如何借鉴也是一个课题。仔细思考一下，你会发现它的许多思想、方法其实也同样适用于科室部门的工作甚或是个人的工作。比如说，反复问5个“为什么”、团队合作、挖掘潜力、减少浪费、行动胜于言行、观念革新等等。

因此，我们要努力理解丰田生产方式的本质，将其灵活的运用到不同的工作当中去，最终形成属于自己的一套“丰田生产方式”，为个人也为企业创造更多更好的价值。

杜绝浪费是丰田生产方式理论的一个落脚点，就让我们大家一起从今时今日做起、从自身做起----杜绝浪费，这是我们的唯一正确选择，唯有如此，你才不会最终浪费自己的生命价值!

【篇五：《丰田生产方式》读后感】

《丰田生产方式》由中国铁道出版社出版，原丰田****公司副社长大野耐一著作，全书共145页。全书系统讲述了丰田生产方式发展与起源过程，涵盖其准时化、自动化、看板方式、标准作业、精益化等生产管理的各种理念，堪称是表达丰田核心竞争力之名著，也是生产管理的标杆。丰田生产方式(tps)其实就是为实现企业对员工、社会和产品负责的目的，以彻底杜绝浪费的思想为目标，在连续改善的基础上，采用准时化与自主化方式与方法，追求制造产品合理性的一种生产方式。

通读全书后，我就以下几点谈谈自己的认知。

反复问5个“为什么”是丰田式科学态度的基本精神，也是丰田生产方式产生的基础。通过连续问5个为什么，可以查明事情的因果关系或者隐藏在背后的真正的原因。然而在我们的工作现场，当一台机器不转动了，可能就只会想到换上保险丝或换上油泵轴，没有进一步深入查明它损坏的真正原因，几个月后还会发生同样的故障。

就生产现场而言，当然要重视数据，当更要重视事实，一旦发生问题，如果原因追查不彻底，解决办法也就不会奏效。工作中我们缺乏的正是这种“打破沙锅问到底”的精神，比如一等品率，为什么只有95-;8%，因为重量过大丝卷比较多。为什么重量过大比较多?

因为丝卷上油过多。为什么会上油过多?因为假捻器气圈过长。

为什么气圈过长?因为仿杜邦夹子(假捻器)出现故障。为什么会出现故障?

因为导丝器内缠有废丝。通过这一系列的自问自答，当下次遇到同样的问题时就可以直接查看导丝器内是否缠有废丝。只有通过反复问5个为什么，追根究底，我们才能查明问题的原因，了解问题的本质，找到真正的解决方法。

在经济高速度增长时代，通过增加产量来降低成本并不困难，但是，在经济低速增长的今天，不管采取什么形式，降低成本则并非易事。作为企业，成本+利润=**的定价方式早已不能适用，降低成本的最主要途径就是杜绝浪费，丰田生产方式的基本思想就是彻底杜绝浪费。过多、过早制造会造成浪费，不必要的库存会导致浪费，质量问题会带来浪费，生产线上等待也会形成浪费，物件搬运造成浪费，加工造成浪费，多余动作造成浪费......

究竟什么是生产现场中的浪费呢?作者认为是指生产上只能增加成本的各种因素。例如过多的人员，过多的库存，过多的设备等都会产生惊人的浪费，增加企业的成本。

象分级包装所用的包装辅料都是暂时存放在车间内的，比如纸板，厂家将纸板运到车间，由老人卸下来放在车间，等分级员需要的时候再由她们自己去取用。再如一个成品包，先有打包工搬上推车卸下来放在车间，待次日搬上推车再拉往仓库卸包，这种二次搬运就是浪费。是否可以考虑直接入库呢?

(先前也试运行过，但最终未能得以推行)

我们要充分认识到浪费的危害性，重视浪费的问题，在生产过程中才会处处以杜绝浪费为目的优化生产方式。我们不能忽视因无效劳动和浪费而造成的成本增加的部分，象前段时间的翻箱(土耳其纸箱换正常箱)就是一种浪费，还有物检检测后指标不合格而造成返工的。我们该如何避免这些浪费现象呢?

我认为应该要按需求量进行合理生产，后一道工序为前一道工序做准备。象物检取样后的丝卷指标检测结果，是否应该在分级员检验丝卷前就做出来呢?

如何减少生产过程中的浪费呢?可通过看板管理来实现。“看板”是丰田生产方式所运用的手段，也是丰田生产方式的运行工具。

所谓看板管理就是指在同一道工序或者前后工序之间进行物流或信息流的传播。丰田生产方式是一种拉动式的管理方式，它需要通过信息流向上一道工序传递信息，这种传递信息的载体就是看板。看板最初是丰田汽车公司于20世纪50年代从超级市场的运行机制中得到的启示，作为一种生产、运送指令的传递工具而被创造出来的，运用于生产之中。

在丰田公司，生产管理部根据市场**及订货而制定生产指令下达**配线，各道前工序的生产都根据看板来进行。这相当于生产工作指令单，如我们当天计划生产的产量，聚合需要消耗多少油剂、纺丝需要消耗多少纸管、包装需要多少纸箱等等。使用看板可以促进工作改善，防止过量生产与过量运送，对生产现场进行目视管理。

如聚合与纺丝等生产部门间就可进行工序间看板方法。目前在我们公司运行的是erp系统，每一道工序间进行联网，指令的下达、工序间的信息沟通都通过电脑来完成。了解看板管理后，我觉得erp系统也是建立在看板管理的基础上的，而看板方式更具实用性，它能让生产线上的相关人员参与进来，适量生产，防止过量生产引起新的浪费。

通过《丰田生产方式》一书，我们可以认识到丰田生产方式倡导的是以彻底杜绝浪费的思想为基础，追求汽车的合理性而产生的生产方式，丰田生产方式的核心理念的关键词就是“彻底杜绝浪费”与“合理性生产”。丰田生产方式是一种生产管理理念，我们在学***方式时要以杜绝浪费为根本出发点，结合自己现场的实际情况去灵活应用。我们应该在学***础上理解其精神实质，一切从实际出发，改善工作现场，做到高效节约，创造出一套属于华峰人的生产方式。

读后感 篇3

读了《三体》之后，我特震撼。无疑这是一本十分好的小说，从地球的危机写起，让人们从中感悟深思与获得哲理。

三部《三体》都呈现出一些老套的结构。比如说，人类遇到了种种危机。从最开始的发现三体人到最终太阳系二维化，宇宙归零。但这些老套中却含着不少新颖，蕴含种种不称心如意的事，人类只剩下最终两人。这种种迹象给读者带来一种错觉，这不是小说而是事实。我的心总会随着这些突如其来的变化和本该按套路发生的事发生巨大改变而跌宕起伏。

下头我就给诸君介绍一下整部《三体》。

《三体》讲述的是，一个生活在时期的物理学家。不仅仅发现了三体人，还向他们发射信号，导致三体人大规模入侵地球。然而人们却被蒙蔽在鼓里，直至21世纪才被人类发现。但明白真相的汪淼博士并不泄气，还开怀大笑，为了人类礼貌更加努力研究新科技。

几百年后，人类即将面临世界末日。于是，启动了神妙莫测的面壁计划，以挽救人类未来。可是许多计划过于极端：逃跑主义、同归余尽、控制思想……等等。他们费尽心机，只可是期望人类在三体人面前有尊严地死去和为了人类礼貌种子的延续。

一百多年后决裁者移位，新任决裁者程心因母性的善良没有启用在黑暗深林中暴露位置的方法抗击三体人，从而使三体人入侵地球获得成功。在此之后，原本因和善而担任决裁者的程心被世人骂作优柔寡断。

还有之前的自然选择号为了人类礼貌有足够燃料到达目的地，而杀害了周围其他飞船。逻辑为了拯救人类，创造了在暗黑深林中暴露位置的方法，但因该方法过于残忍，本人也受到人类审判。

在暗黑森林，人类是何等渺小，歌者的一张小纸片，就被太阳系两维化，变成一个梵高手下的《星空》。

我想这本书的作者是想让我们明白生存的重要性，更是要让我们拥有时代忧患意识。

读后感 篇4

在全国第一支土改工作队到来之前，元宝村像大多数1946年春天的中国村庄一样，贫穷、安静，还有些压抑。多数人为了生计而忙碌：浪荡汉赵光腚穷得穿不起新裤子;长工张殿荣给人卖力气谋生;即便是地主韩凤歧，也要靠养猪和老婆替学生们做校服来赚些外快。

在周立波的小说《暴风骤雨》中，这里被称作“元茂屯”。这个草屋顶上长满青苔的地方，正度过暴风骤雨前最后的宁静。离韩老六被还有段日子;后来成为农会主任的郭长兴，此时还是郭孩子，穷得叮当响。那个某种程度上改变他一生的作家周立波，还没有进入他的生活。

但风正向这里吹来。曾任黑龙江省委宣传部部长的老人张向凌记得清楚，当时中共东北局的决议是：干部们脱下西装和皮鞋，丢开汽车，成立工作队，到乡下发动群众。他们的目的，用纪录片《民主东北》的话说，是“用一切力量帮助被压迫的群众翻身”。

工作队是被一架马车拉到元宝村的。有人记得，时间大约是正月刚过。也有人记得，时间似乎是7月份。

电影《暴风骤雨》用人们熟悉的手法记述了这个场景。一身正气的工作队员向和气的乡民借住，并得到了热切的回应——这应该是真实的，与此相交错的是另一种复杂情绪。这种复杂情绪在后来讲述的老人们嘴里流露出来：老实巴交、甚至还有点懦弱的元宝村人，对这些陌生人客气而狐疑。

其实，无论从哪个角度来看，他们生活得都并不舒适，需要改变。跟着工作队来到元宝村的年轻人于洋，后来成了《暴风骤雨》的主演。他记得，这里房子四面透风，冬天格外难过。

但鼓动这些看起来受尽苦难的农民起来反抗，却并没有想象中容易。比如，当一个给韩老六扛活的农民被反复问及他的悲惨遭遇时，竟然没头没脑地说：我给他扛活他给我钱啊。

在这个没见过什么世面的庄稼汉子来说，“我没有钱雇他，我就得给他干”是最朴素的逻辑。至于“压迫”、“团结”这些工作队员带来的新鲜词儿，他还太陌生，听不大懂。

结果，在工作队员热情宣扬的当口，农民们就在边上懒洋洋地打架、抽烟，或是互相嘀咕。电影《暴风骤雨》记录下这个令人尴尬的时刻。以至于头一个月，工作队员都闷闷不乐的。“群众挺难发动的，光发动群众发动了一个来月。”

直到采取了一种行之有效的动员手段，这一切才有了改观。一个叫小王的通讯员，隔三差五就到郭长兴家。那时候，郭长兴住在韩老六家路南，一趟“小趴趴房”，一看就是穷人家。帮他扫院子、挑水，交朋友。

从其他地区调到新成立的“元宝区”担任区委副书记时，周立波38岁。据说，他喜欢到村民家“唠嗑”，坐在炕上给他们说笑话，教他们唱革命歌曲。

对周立波，元宝村的村民并没有谈论太多，只记得他是工作队员，口袋里总是装着笔和本子，抄抄记记。等到郭长兴(小说中名为郭全海)、韩老六和元宝村一起，随着周立波的小说红遍全国时，很多人才恍然大悟：原来周立波是个作家。

读后感 篇5

于娟，拥有留洋经历和博士学位的复旦大学青年教师，08年9月喜得一子，09年9月刚给孩子断奶，该年12月就被确诊为乳腺癌晚期骨转移，最多存活两年，11年4月离开人世。看字至此，我该怀着怎样一种心情读完此书？沉重，悲痛，还是无奈？

翻开书页，一次年轻的旅行**打动了每一位读者的心。很难相信这个美丽的女人又回到了尘世。我多么希望这一切只是一个故事，一个梦。

“在生死临界点的时候，你会发现，任何的加班，给自己太多的压力，买房买车的需求，这些都是浮云。如果有时间，好好陪陪你的孩子，把买车的钱给父母亲买双鞋子，不要拼命去换什么大房子，和相爱的人在一起，蜗居也温暖。”

非常普通的文字，普通到不认同它，也许就像一个没有见过大海的人永远难以体会波涛的汹涌，而没有经历死亡临界点的人，难以守护这一方宁静。

于娟刚听闻乳腺癌的消息，她不但没有哭，反而发自内心地哈哈大笑，“既然已然是癌症，那么乳腺癌总是要强一点。”乳腺癌早期是可以切除的，于娟却不担心，反而是在思考切除以后的事，如此幽默风趣的笔锋，实在难以想象是从一位年轻的癌症晚期女子笔下出现。不幸的是，她连手术的机会都没有。

“回望自己的老父老母，他们的独生女儿终于事业起步、家庭圆满，本以为可以享受天伦之乐，不想等来的却是当头敲晕了的一棒，有白发人送黑发人之虞。”

回过头来，我是如此的幸运，平安度过二十余年，也是如此幸运，拥有一个完善的家庭，天底下不幸之事这么多，若是我也不幸，但愿也能如此淡然处之。

书中有一则小故事，是作者同病室的一位老太太，她是个瘫痪了十五年的病人，老头就一路服侍她十五年不动摇，字里行间满满的温柔与呵护。我想，我又何时能寻得一位这样的伴侣，不离不弃，毫无怨言。换句话说，在未来的某一天，**需要我的照顾。我能坚持多久？

三年，五年？十年，二十年？

癌症，是多么绝望的名词，于娟笔下，癌症患者都会想到自杀，因为身体的疼痛和心灵的摧残。于娟用幽默的语言描述了病友自杀未遂的趣事，有说有笑。然而，我读得越多，越伤心，越孤独。面对世界的怀旧和死亡的解脱，这是多么悲哀的选择啊。每个人都有亲人，都有着不同的故事，看故事的人，或许终难体会那些辛酸苦累。

“生不如死、九死一生、死里逃生、死死生生之后，我突然觉得，一生轻松。不想去控制大局小局，不想去多管闲事淡事，我不再有对手，不再有敌人，我也不再关心谁比谁强，课题也好，任务也罢，暂且放着。世间的一切，隔岸看花、云淡风清。

”“对于化疗，无甚好说，没有经历的人会认为很可怕，发须落尽，十指发黑，形容枯瘦，寝室难继。然而，对于化疗后的人来说，这只不过是掉头发，十个手指变黑。它被形容为枯瘦，在宿舍里很难继续。”

世上很多事，经历之前会认为多么可怕惊骇，只有经历之后才知道，原来自己一直以为自己无法承受的一切都能承受，任何事都需要迎头赶上，无所畏惧。

“无头绪的追逐与奔忙，一旦站定思考，发现半辈子已经过去，自己手里的成败并无多少意义，然后转身，才发现陪伴父母亲人的时间已然无多，发现最重要的幸福已然没有时间享用，人生最大的悲哀莫过如此。”

当于娟写到她姥姥姥爷走的时候，她还远在挪威不能回国的悲凄，再想想自己，那一颗想要远走的信念，却是轻轻地颤了颤，“父母在，不远游”。或许文字的魅力就在于此，不经意间改变了一个想法，决定**买清明的机票回家。

读后感 篇6

这本书的作者印南敦史从一位慢速阅览者变成一位快速阅览者，从乐评人到专业谈论人，本书共享的是他的读书技巧，读书习气与读书环境。

一天2本，一年700本的阅览量，靠的便是他的流水式阅览法，自创一种快速阅览办法，与之对应的存储式阅览法则是较为慢速的办法，一字一句，我便是这种阅览法的典型用户。

怎么完成快速阅览作者提炼几个技巧，一是每天固定时刻阅览，构成阅览习气，二是挑选能够快速阅览的书，三是快速完毕一本书，不要把周期拖得太长，四是要有快速阅览的决心，作者结合自己幼时大脑受伤的亲身经历告知心思暗示的巨大作用。

在快速阅览的基础上加上侧重前语，序以及目录的要点阅览，挑选性跳读然后到达流水式阅览的作用，注重读与写的结合，一行收集，一行精华，一行谈论，手记美丽语句，6天一次回忆，以此加深形象。

“读一本书，只为遇到一段文字”，读书的真实含义，并不在于“仿制100%的原文，而是在于邂逅1%的收成”，很喜欢书中的这段话，by the way，本书便是一本十分合适流水式阅览的资料，好像找到一点点感觉，goon！

舞会之后读后感(汇编3篇)

毋庸置疑，作为一位刚入职不就的教师来说，我们更应该注意自己的教育教学行为和方式，而教育笔记可以很好的提高自己书面表达能力。你是不是不太清楚教育笔记应该怎么写呢？下面是小编为你精心整理的“舞会之后读后感(汇编3篇)”，希望能为你提供更多的参考。

舞会之后读后感 篇1

列。托尔斯泰《舞会以后》中所讲述的故事，情节很简单，文章也不长，不用多久就读完了，但掩卷之余却不由地发人深思。再炽热的爱情也阻挡不了对丑陋的厌恶，姑娘的父亲黑暗中显露出的那血腥残忍的一面，不仅破坏了他自己在他人心目中所留下的仪表堂堂、宽厚仁慈、谈吐不凡等一应美好印象，甚至连带着自己的女儿的形象也由此大打折扣，使人惧怕远离。人性是复杂的，每个人都有美丽的一面，但同时也具有阴暗的一面。人们都会主动地将自己最美的一面展示出来，也都会小心翼翼地将自己并不美的那一点东西藏在背后。但是只要这不美丽的东西存在一天，那么它总会有不小心被泄露出来的危险。就如故事中的父亲，尽管他在舞会上将自己的诸多美德展示无遗漏，却在夜幕下被人发现了他的丑陋。

对于我们每个人来讲，生活在世上，就是一个在不断展示自己的过程，每一个走近我们的人，都会在不经意中观察我们的一言一行，不管是美好的还是丑陋的，都不可能逃过世人的眼睛。一个人做诸多美好的事情，并不一定能够让人们永久地记住他，然而所做的一两件错事却足以在别人心目中留下永久的印痕，因此我们都必须万分小心的对待我们心灵背后所存在的那点不能被泄露的东西。可是只要它们存在，危险就会存在。因此要想维护自己美好的形象，最好的办法，我想还是努力地去关照、改造自己心灵背后的那些东西，让他们逐渐为光明灿烂所替代。

对于从事教师职业的我们来说，经常关照自己的背后更应该是常事。试想每天都有几十双眼睛在主动地观察我们，那么近，看得那么仔细真切，几乎很少有遗漏。更为重要的是，他们的主人还小，不象故事中的男青年那样已经有了自己判别善恶美丑的准则。或许我们在不经意间会把自己藏在心灵背后的一些东西流露出来，但或许就是它们会被一双双小眼睛看见，又或许就此成为一个小孩模仿的对象，并成为他终身的习惯，隐藏在他心灵的背后，这造成的影响就大了。因此经常关照自己的背后应该成为我们的习惯。有时候我们总是以习惯了为借口，以不小心为托词为自己辩护，并提醒自己以后一定要把这些不光彩的东西藏得更好，但这是很难的，因为只要这背后的东西存在一天，它就会有跑出来的可能。因此最好的办法就是经常地回过头去看看自己的背后，看看自己后面有些什么，努力地去改掉它们，时时提醒自己，我是一名教师，我所做的一切都会被人看到、被人评价、被人模仿，我所做的必须尽可能是光亮与美好的。那么就让我们努力地学会克制自己，管理好自己每分每秒的言行举止。无论是否在学生面前，都时刻提醒自己别犯那位上校那样的错，时刻要求自己用符合众人面前展示的妥当的行为举止来处理事情，做一个正面反面都一样耐看的人。

从某种程度上来讲，人生也是一场舞会，我们都是舞会上的主角。舞会上，我们要尽情地展示自己的魅力，但在舞会以后，我们依然要保持自己的美丽与优雅。我们愿意成为人生舞会中可爱的人儿，不愿成为舞会后那丑陋的阴影。那么就让我们养成经常关照自己的背后的习惯，努力使自己的人生更美丽吧。

舞会之后读后感 篇2

《舞会之后》是托尔斯泰在晚年的一部作品。就题目而言，小说的着眼点是在舞会后男主人公的所见所闻给心灵带来的震撼。而他的主要思想也是要控诉，至少是反思贵族阶层的伪善和残酷。应该说他的目的达到了，从文字当中我们感受到舞会前后截然相反的两个世界给主人公/作者心灵带来的冲击，他从对美好生活的咀嚼中一下跌入对现实残酷生活的震惊。而且，从小说中可以看出，此时的托尔斯泰已经意识到当时社会的黑暗不单纯是人性那么简单。就象小说开头讨论的，主人公对所谓环境改变人的看法表示不满，然后他讲述了舞会的故事。此时的托尔斯泰已经意识到阶级的差异是现实问题的主要焦点。他对自己所身处的阶层感到失望，甚至是指责。

但是，也是从文章当中，我们还可以感觉到托尔斯泰对于贵族生活的熟悉，欣赏，甚至是留恋。他对自己的阶层表示怀疑，但是毫无疑问他喜欢这样的生活。从文章中他对于舞会的描述我们可以感觉到作者对锦衣玉食的喜悦，对上流生活的迷恋。至于他对本阶级的反对与指责，更多的是一种改良主义的要求。他希望不合理的现象减少、消失，希望宗教的宽忍与爱流淌在人间，他不是反对阶级本身，而只是反对阶级的丑恶这是他作为贵族阶层的作家所永远不能超越的局限。

但是这就一定是局限吗？所谓的局限只是在此岸望向彼岸时的偏见，而此岸的人们何尝不是在局限的这一边。对于一个作家而言，能够表现生活，触动人心，揭示属于他自己的真理，在时代的前端发出肺腑的呐喊，就已经足够成为时代精神的代言。托尔斯泰的伟大也正在于此。纵然从文字当中我们可以批判他的思想的局限，可以挖掘他的痛苦的根源，可以对他指手画脚，却永远不能动摇他的灵魂的尊严。

杀不在多，是人则灵

糖不在甜，蛀牙则行

凡所有相，皆是虚妄

眦牙咧嘴，风往尘香

我其实胆小而又善良

舞会之后读后感 篇3

初次翻读《舞会之后》这本书是在一个周末的下午，在同学的推荐下，我在图书馆的角落里找到了这本书，角落里隐隐的灯光打在我的脸上，仿佛那样耀眼，刺的我睁不开眼，深深地沉浸在了书中。

故事的开头是以一个对话形式，由主人公伊凡向别人讲述了他在舞会上的恋爱故事。英俊富有的男主人公参加上流社会极尽奢华的舞会，舞厅布置得富丽堂皇，有个音乐池座，还有乐师演奏音乐，还有丰盛的佳肴和香飘四滋的香槟。在舞会中遇到自己心仪已久的女子和她的和蔼可亲的父亲。他沉浸在和女子的爱情中，也被女子父亲的大将之风深深折服。他回到家中兴奋的睡不着觉，看着为考副博士而生活有规律的哥哥，他感到怜悯。然而，当他睡不着再次出门上街时的路上见到了一幕情景：一队士兵们在猛烈地鞭打一个逃兵，血肉模糊，叫声凄惨，而边上居然还有一个将领要求手下打得再重些，这个人就是舞会上女子的父亲。他找理由为上校开脱，却无论如何都无法理解上校的行事准则。从那天起，男主人公伊凡对女子也失去了兴趣。

小说在前半部分，大力铺陈舞会上伊凡对华莲卡的爱恋，而且多年以后，伊凡回忆起来，依然会大力强调，这是一种精神爱恋，他爱得越深，越不会重视爱人的肉体。但是后半部分，伊凡目睹了华莲卡的父亲对一个逃兵施虐，他于是恨乌及屋地不再联络华莲卡，他自己也觉得无法融入自己的贵族出身对应的差事。彻底成为废物。由沉浸纯粹的精神世界的狂喜到目睹现实世界残酷的心灰意冷，这样巨大的落差，也许是很多人成长过程当中的经历，只是在伊凡看来，这一夜一晨能够撼动他的一生，断绝他的爱情。

小说以舞会中和舞会之后上校鲜明的表现做了对比，阐述了主人公伊凡从对美好生活的咀嚼中一下跌入对现实残酷生活的震惊。也从侧面写出了当时的贵族阶层的伪善和残酷。从文章男主人公的反映中，我体会到作者对于自己深处于贵族阶层有迷恋，也有失望！他描写的舞会是那样美好，自己也深深沉醉于其中，但是却对女子父亲的行为忍受不了，他想控诉的不是阶级本身，而是想改良这种阶级主义。

由这篇文章映射到我们现在这个社会，有多少人在自己的工作上级面前永远保持一副或有实力或温顺小绵羊的样子，然而出了上级的眼里，却又换了另一副样子。对此，我想说人与人之间的沟通是需要真诚的，如果人人都戴着一副虚伪的面孔，那就没有生活的意义了！让我们用真诚的面孔对待身边所有人吧！只有这样，才能收到同样真诚的微笑

翡翠城市读后感(范本3篇)

毋庸置疑，作为一位刚入职不就的教师来说，我们应该将自己的每阶段教学效果变化记录下来，而教育笔记可以帮助老师完善教育方法和措施。那么，有哪些值得参考的教育笔记呢？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“翡翠城市读后感(范本3篇)”，希望你能从中找到有用的内容！

翡翠城市读后感【篇1】

《翡翠城市》读后感600字心得感想范文：

生态都市主义以及景观都市主义是当今城市规划及发展的主要趋势。它颠覆了之前城市规划的主导思想，以及与城市建设相关的学科排序。生态都市主义已经不是乌托邦式的空想理论，而是当前我们在实践景观规划或城市微更新项目的方法论。但它所缺少的是系列的数据标准（现有的一些标准主要是依据城乡规划法、各项建筑或市政的法规），今后的城乡规划更需趋向以景观为引领整合各个专业，因此相关的数据或法规也亟待更新。《翡翠城市》这本书对可持续发展城市的理论做了系统的解读，并结合实际案例让人一路了然。它的理论并不复杂，以十项原则为基础，并在书的第二部分以“济南”的城乡规划为例。将十条原则化解到从总体规划——控制性详细规划——各专项规划。有较强的应用性。可喜的是书中还给出了不少标准，使得我们在进行可持续城市的规划是有了初步的依据。

以下是我在读书时摘录的一些关键语句：仅供各位同仁参考。

一．时代背景：

中国经历20多年高速而粗放的经济发展、当前迫切需要从制造业经济向服务业经济转变，而这种转变与能否进行合理的城市规划息息相关。

二．理论起因：

2015年12月，《中共中央国务院关于进一步加强城市规划建设管理工作若干意见》——要求未来所有城市开发必须遵守小街区、密路网和其他可持续城市设计原则。

三．总体理念：

城市发展必须降低碳排放量的路径依赖，而可持续城市设计是其中的关键。它同时还可以创造经济机会、培养健康的生活方式。

四．原则与标准

本书的原则与标准：宗旨是打造绿色、适宜步行、混合用途和紧凑式的城市发展模式——即“翡翠城市”。

翡翠城市读后感【篇2】

《翡翠城市》是一本令人印象深刻的书，讲述了一个小城市的成长过程。本书通过一系列生动的描述，向读者展现了这个城市在一个小小的起点上，经过多年不懈的努力，现在已经成为一个拥有繁荣经济、美丽景色、和谐社区的现代化城市。

书中，作者通过对翡翠城市的历史和文化的描绘，让人们对这个城市有了更深刻的了解。他一步步地引导读者，向他们展示了翡翠城市是如何在城市规划、交通、教育等方面进行改进，实现城市的现代化和可持续性发展的。

首先，城市规划的优化是翡翠城市成长过程中的重要部分。在城市的规划和建设过程中，翡翠城市采用了绿色环保的理念，注重城市美化和环境保护，使其成为一个充满活力和生机的城市。

除此之外，翡翠城市还建设了巧妙的交通系统，为市民提供舒适便捷的出行条件。通过引入地铁、公交等现代化交通工具，以及简化城市交通流线，翡翠城市成功改善了市民的出行状况，提高了城市的效率和可持续性。

书中作者还强调了教育的重要性。翡翠城市高度重视教育，通过推广普及教育、提供职业培训和创新科技教育等多种措施，为年轻人提供了更好的就业机会和更广阔的发展空间。

另外，社区和谐是城市发展不可或缺的因素之一。翡翠城市提示市民要互助、互帮，加强交流和合作，使社区成为一个充满互动的和谐社区。这有助于提高市民的生活品质和城市的整体发展水平。

综上所述，《翡翠城市》通过对翡翠城市的历史与现状的阐述，向读者展示了一个城市是如何从一个小小的起点成长为一个繁荣而美丽的现代化城市的。这本书不仅揭示了翡翠城市的成功之处，同时也向其他城市提供了成功的借鉴和经验。

翡翠城市读后感【篇3】

《翡翠城市》是一本关于城市规划的书籍，作者是美国建筑师威廉·温纳。这本书深刻地揭示了城市规划的历史背景、现状和未来发展趋势，对于我们理解城市的本质和发展方向具有重要的意义。在读完这本书之后，我对于城市规划的认识进一步加深，更意识到城市规划对于城市未来的发展的重要性。

书中作者提到了城市规划的历史，指出城市规划始于17世纪荷兰的防洪治水工程，但真正的城市规划始于19世纪工业革命时期的城市重建。随着城市发展的进程，城市规划逐渐成为了一个重要的行业，在城市化进程中扮演了重要的角色。通过对不同国家和地区的城市规划的分析，我们可以发现城市规划的理论和实践存在着多种差异，这些差异往往来自于历史、文化和地理等因素的影响。随着越来越多的城市出现了一些共性问题，城市规划的研究也趋向于全球化，各国建筑师和城市规划师之间的交流无疑成为了一个重要的途径。

在书中，作者提出了一些关于城市规划的基本理念，如城市极化模型、社区规划和可持续性发展等。这些理论不仅可以帮助我们更好地理解城市的内涵和发展规律，也可以指导实践中的城市规划工作。例如，社区规划是一种用于解决城市社区之间差异化和不平衡问题的方法，它可以促进公平性和包容性，提高城市居民的生活质量。可持续性发展也是近年来城市规划追求的目标之一，它要求我们在城市规划与建设中考虑到环境保护、资源合理利用、能源节约与效率等方面，这也是未来每个城市必须考虑的方向。

城市规划对于城市未来的发展是至关重要的。一方面，它可以促进城市的可持续发展，更好地保护环境和人类居住的环境，使城市成为人们生活和工作的理想地方；另一方面，它可以帮助城市实现经济发展和社会进步，促进城市的繁荣和稳定。城市规划需要从长远角度出发，不能停留在眼前利益上，只有这样，城市才能实现长期持续的发展。

翡翠城市是一个理想的城市规划理念。它通过城市设计、社区规划、资源保护等手段，实现了城市的可持续性发展。它使人与自然和谐共处，同时也是一个充满活力的城市，容纳了各类文化、旅游、商务等活动。在这样的城市中，人们越来越注重健康、环保和安全，城市也越来越适于居住和繁荣。

总之，城市规划对于城市的未来和发展至关重要，它既要考虑城市的现实问题，又要从全球视野出发，探讨未来城市的发展方向。我们需要关注城市规划的趋势和方法，了解不同城市规划之间的差异，更重要的是，我们需要积极参与城市规划和建设，为城市的未来做出自己的贡献。

2025机器之门读后感3篇

今天幼儿教师教育网编辑为大家推荐的是一篇讲述“机器之门读后感”的精选文章。读书，使人思维活跃，聪疑智慧；读书，使人豁然贯通，柳暗花明，阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来。此时不妨写一篇读后感，用来分享内心的感想。愿本文对您有所助益敬请收藏保存！

机器之门读后感 篇1

《机器之门》读后感

《机器之门》是一本科幻小说，作者是乔治·马丁。这本小说讲述了一个关于人类与机器之间的斗争的故事。在这个虚拟的世界里，人类为了自由与机器展开了一场激烈的战斗，其中既有激烈的动作场面，也有富有哲理的对话，给人留下了深刻的印象。

小说通过主人公约翰·康纳的视角，揭示了一个被机器统治的未来世界。在这个世界里，人类成为了机器的奴隶，他们不再拥有自由，只是机器世界的一部分。约翰·康纳是一个意识到了这个残酷现实的人，他带领着一群叛乱者，试图拯救人类的自由。

小说中的机器被描绘得极为智能和强大。它们拥有超出人类想象的技术和能力，是人类无法抵挡的存在。小说也告诉我们，机器并不是完美的。它们没有情感，没有人类的灵魂，只是单纯的机械存在。这使得机器世界更加荒诞和冷酷，人类需要的不仅仅是生存，还有思考和感情。

小说中，作者通过主人公的角色呼吁人们思考深层次的问题。人类是否应该一味追求科技的发展，将一切交给机器，而忽视了人类自身的发展和价值？机器是否真的能代替人类，成为我们生活的一部分？这些都是作者提出的思考点，并没有给出明确的答案。

除了对于科技的思考，小说还揭示了人性的脆弱和美丽。在机器的统治下，人类变得冷漠和无情，他们丧失了对自由的渴望，逐渐变得像机器一样。而主人公约翰·康纳则是一个勇敢的战士，他用自己的行动唤醒了人们的良知和对自由的追求。小说中有很多感人的场景，让人动容，展现出了人性的光辉和坚韧。作者传达出了一个信息，那就是人性是我们最宝贵的财富，也是我们与机器不同的地方。

小编认为，《机器之门》是一本思想深刻的科幻小说。它不仅带给读者紧张刺激的阅读体验，还让读者思考人类面临的重大问题。当科技越来越发达，机器越来越巨大的时候，我们应该想一想，人类的特质和价值是什么？在机器与人类的对抗中，是什么让我们成为了人类？

通过阅读这本小说，我不禁感叹着人类的伟大和机器的可怕。作为人类，我们应该为了自己的自由而奋斗，不仅仅是对抗机器，更是对抗那些试图剥夺我们人性和自由的力量。我们还需要思考的是，机器的存在是为了给我们更好的生活，还是剥夺了我们的权力和思考能力？

《机器之门》是一本值得一读的科幻小说。它不仅仅是一个故事，更是对人类文明和科技发展的思考。它让人反思人类与机器的关系，以及我们自身的价值和尊严。希望此书能够引起更多人的关注与思考，为我们探索未来的道路带来一些启示。

机器之门读后感 篇2

随着AI技术的不断进步，人们对机器人的接受程度越来越高，生活中也越来越依赖机器人，想像一下，未来世界，机器人与人类的大战，谁输谁赢都未有定论。

《机器之魂》里便有各种各样的机器人，有纯粹的机器人，有机器兽，暴机器人，仿生机器人……在这本书里，你可以体验机器人的世界。

《机器之魂》是《机器之门》的续作，没有看过《机器之门》，初次看《机器之魂》，对很多人物都存在一定的疑惑，比如：引子里出现的饶晓华，介绍不多，只能凭借想象猜测她与楚南天之间有一秘事。

引子写得很出人致胜，能够紧紧的抓住读者的心，让读者对后面的故事充满好奇，好奇仿生机器人与机器人之间的大战。

从正文开始，出现了本书的主角：冯汉杰，他是战争英雄冯大纲之子，也是一个仿生机器人。在前几章里，出现了一个贯穿全书的姑娘：阿米丽塔。作文在书里仅出现了一会，感觉她与冯汉杰的感情来的很突兀，在还没有看明白的时候，两个就很迅速的产生了深厚的感情，又很迅速的死去了。冯汉杰与阿米丽塔并未接触太久，但是，却坚定的要守护阿米丽塔的那只“间谍”猫，为了这只猫，卷入了很多是非当中。

不得不说，作者的想象力还是特别丰富的，也创造了一个很恢弘的故事，有能造出了一个叫“太元”的人格载体的脑库，脑库是一个神奇的存在，他还有七个守门人，每个守门人还有备份。

还有纳米机，它可以注入生物体内被控制者操纵，也可以随意排列组合。机器躯体和大脑之间的交互依赖辅助纳米机进行，一旦纳米机失控，躯体和大脑之间也会断开关联，瘫痪下来。

当然书中还有很多令人酣畅淋漓的想象和场景，这有待各位读者去发现了。另外：本书的人物涉及到了很多的人物，个别人物的塑造还可以更加有血有肉一些，比如：阿米丽塔、大帝，期待作者更有意思的科幻作品。

机器之门读后感 篇3

《机器之门》读后感

《机器之门》是一本引人深思的科幻小说，作者在小说中展示了机器和人类之间的复杂关系，并提出一系列关于人工智能和人类进化的重要问题。通过深入探讨这些问题，读者被引导去思考自身的存在价值以及科技对人类社会的影响。

故事的背景是一个未来世界，人类发明了一种名为“时间机器”的设备，该设备能够穿越时空，将人类送往未来。然而，随着科技的进步，机器也渐渐具备了情感和自我意识。机器们开始追求自己的利益和目标，与人类发生了冲突。小说通过描述机器们的举动，展示了机器的复杂思维和对自身权益的追求。这一情节引起了读者对人工智能是否具备道德和伦理意识的思考。

与此同时，小说也探讨了人类自身的进化问题。在故事中，人类进化到了一个极致，失去了大部分的感官和情感。小说中的主人公们开始寻求重新获得感官和情感的方式，他们意识到人类不应该仅仅追求技术进步，而是应该关注与机器并存的可能性。这一点对于现实生活中的人类来说也是一个重要的启示，我们应该反思我们的进步和发展是否忽视了人类与自然、与他人之间的关系。

在小说中，机器成为了故事的核心元素之一。他们是人类创造的产物，但却拥有了自己的主见和目标。作者通过机器的角度，向读者传达了关于自主意识、自由意志和道德问题的思考。这让人们开始认识到科技发展的潜在风险，同时也引发了人们对于机器与人类关系的思考。小说深入探讨了机器是否应该拥有人类的权益和道德责任，以及机器是否应该享有与人类平等对待的权利。

《机器之门》给读者留下了深刻的印象，引发了诸多思考。通过小说中的故事情节和人物形象，读者得以窥视人工智能与人类交互的潜在未来。同时，作者通过故事中涉及的哲学问题，引导读者进行深入的探讨和思考。这本小说给予了读者一种全新的形式来思考伦理和人性这些重大话题。

在读完《机器之门》后，我不禁思考起了人工智能发展的利弊。我们是否能真正掌控好科技的发展，是否能找到机器和人类和谐相处的方式。这本小说让我重新审视了科技进步对我们的影响，以及我们所面临的道德和伦理问题。它提醒我们，人类的进化不仅仅是技术的进步，还需要重视我们与他人、与自然的关系，以及我们的人性和情感。

总之，《机器之门》是一本引人深思的科幻小说，通过展示机器与人类的复杂关系，引发了读者对于人工智能和人类进化的思考。通过深入的哲学探讨，读者被引导去思考自身的存在价值以及科技对人类社会的影响。这本小说给予了读者一种全新的形式来思考伦理和人性这些重大话题。读完这本小说，我深感人类与科技的深度交织，也更加意识到了我们对于未来发展的责任。