民族观后感

最新民族观后感(范例十五篇)。

深入了解“民族观后感”并理解它的背景接下来请阅读，希望您能从本文中得到一些实用的建议。观看好的文学艺术作品可以陶冶我们的情操，欣赏作品时总会因吸引的情节产生许多心得感悟。观后感是我们精神世界的代表是感触与理解的完美融合，写一篇观后感，就能够更加强烈地表达出我们的内涵。

民族观后感 篇1

人生唏嘘云亡，好烈烈轰轰做一场！

文天祥题在张寻、许远庙中的的诗篇，激励着一代又一代读书人去成就一番事业，读后感——民族魂。七十载春秋，三万多个日夜之后，人，总要留下些什么。如袁崇焕一般的伟岸形象，便是对他一生的最好注脚……

离开了家乡的小桥流水、莺啼燕语，一介书生开始了自己传奇的事业。在京城，当同甲进士都在欢庆高中之时，他却在为传首九边的熊庭弼叹息，也为辽东战局担忧着。朝野中的投降派正鼓吹“辽东不可守”时，小小的袁崇焕却单骑赴边，认真调查后给了投降派当头一棒：辽东可守！从此，他便开始了戎马倥茺的一生……宁远城下用大炮把“奴酋”轰得溃不成军，开启了袁崇焕的辉煌。他的功过无须多言，历史早有评说；然而功绩铸就了他的辉煌，却也使党争激烈的明庭里太多的人红了眼、为以后的结局埋下了伏笔。终于。皇太极奇袭北京，袁崇焕指挥完人生最重要的北京保卫战后，以“通敌”的罪名被处以凌迟之刑……

英雄陨落！没有东门犬、华亭鹤的无奈叹息；在京城百姓误解、敌视的目光中，袁崇焕咽下了最后一口气。生命的气息流逝，英雄的功绩却光辉无比！

他没有能够改变历史：十几年后明朝宣告灭亡。然而他为之做出的努力仍然得到了肯定。或许有人为他做出了假设——若是投降女真，不知结局怎样？诚然，袁崇焕所卫护的明朝已经垂垂暮矣，终将被历史的.车轮所碾碎，但敢于逆历史潮流的人更能得到尊敬。荆柯一个人、一把匕首入不测之强秦，明知成功的几率微小仍义无返顾；三闾大夫不堪与“晋材楚用”者为伍，即使受到流放也不悔，以一颗拳拳爱国心怀石沉沙，留下千古绝唱……袁崇焕努力维护的不是一个落后生产力的代表，而是他心中儒家理想的外化体现，读后感《读后感——民族魂》。或许有点抱残守缺，但除此之外他不会再有别的选择，这是中国儒者的悲哀——却也强调了袁崇焕身上中国文人的特质。

不妨说，袁崇焕就是士人的典型。他们饱读诗书，以“齐家治国平天下”为己任，一副心怀社稷、包容天下心肠就是他们的特征……因此，他们不会甘心躬耕垄亩、苟全性命，而是会用自己的热血去涂抹历史打好的草稿！用生命做出的涂改，即使失败也还是惊天动地、摄人心魄的！

大丈夫当有一颗包举天下，兼济世间之心。“苟利国家以生死，岂因祸福以避之”如崇焕一般，明知不可为而为之，为理想奋斗之最后，这样才能成就伟大的一生。正是历史上千千万万炎黄子孙为此的奋斗，才有了郑和下西洋的威武之师，有了明知是死仍坚持出版明史的庄廷陇，有了抗日战争中众多战至一兵一卒的爱国将领……并不是说袁崇焕之前没有人能担起民族脊梁，但是到这里，民族精神发展到了高潮。可以说，这是我们民族的脊梁，也是中华民族不断奋进的动力！

民族观后感 篇2

其一、教师与学生在人格尊严上是平等的，赋予儿童以主体地位，树立起“儿童中心论”的意识，反对“教材中心论”、“教师中心论”。以儿童为中心的理论是关注儿童的求知性和主动性，避免伤害儿童的天性和兴趣，让儿童以主动学习为学习主体。对此，杜威说到“现在，我们教育中将引起的改变是重心的转移。

这是一场革命，一场革命，一种哥白尼在天文学中从地球中心转移到太阳中心的革命。在这里，孩子们成了太阳，一切教育措施都应该围绕着他们来组织。”

夸美纽斯认为，“学校是儿童心灵的屠宰场。”一个长期生活在专制社会的教育制度下的儿童，长期受制于家长、教师和长辈等威权力量，从小就极容易养成一种绝对服从和独裁专制的生活方式，无法领悟到自由的真谛和民主的精神，对民主的生活方式更是一种戕害。只有在学校教育领域，教师的教育强迫也是一种社会强迫，是对民主生活习惯形成的毁灭性威胁。

因此，教育民主对于社会民主至关重要。而当下习见的权威式的教育、阶级化的教育、贵族化的教育乃至国家主义式的教育，由于违背了自由和民主的精神，皆在杜威的批判之列。应该说，上述不正常现象的出现和教育民主的缺失是罪魁祸首。

一个儿童课堂里都谈不上民主的社会，遑论整个社会的民主！作为教师，我们要自觉地认识到教育民主、教育民主对建设合格公民意识和民主政治的重大意义。

其二、老师不能以强制的方式教育学生，更不能靠暴力或权威相威胁，强制学生服从或被灌输，而应该让学生以主动自愿的方式去接受教师以及教师所要传授的知识。学习不是让学生服从，也不是让他们的自由变得更好。相反，我们应该尊重学生，以自由开放的方式教育他们。

其三、知识是无限多样的，也是无止境的，教师无权剥夺学生自由摸索解决问题的权利，应尽量避免教条专制的“一言堂”现象。

目前，民主已成为中国现代化建设的重要组成部分。事实上，民主不仅是一种政治制度，更是一种生活方式，更是一种理念。它需要通过学校教育等渠道深入人心。然而，进入幼儿园以来，中国人开始接受近乎专制、封闭、奴役和腐败的教育，只教死书和不孕的活人！

例如，建设民主中国，请从学校的民主教育和教育民主入手！学校教育的民主政治所包括的民主教育和教育民主两个方面，前者是指教师通过民主的方式来传授知识、教育学生，生成民主意识和民主习惯；后者是指国家和学校行政当局通过民主的方式来管理教师教学科研行为，给师生营造出民主的教学条件与氛围。

二、“学校即社会”：学校教育是一种社会教育

人们常说，学校就是一个小社会。在现实生活中，我们经常看到社会和学校教育的同质化。换言之，就是有什么样的社会就有什么样的教育；有什么样的教育就会有什么样的社会。

用杜威的话来讲，就是“学校即社会”。

杜威认为社会环境就是一种教育，“社会环境无意识地、不设任何目的地发挥着教育和塑造的影响。”（第19页）杜威强调“环境的无意识的影响”，是为了说明生活于现实生活中的儿童无时无刻不是受到了周围环境潜移默化的显著影响。学校教育的传导机制与这种生活化教育没有本质区别。通过实例演示和模仿学习进行交流。

从这个意义上来讲，学校本身就是一种社会环境。

不过杜威承认，“学校是特殊的环境”，“学校当然总是明确地根据影响其成员的智力的和道德的倾向而塑造的环境典型。”（第21页）学校环境的特殊性主要在于，人们总是尽可能全面展现人类文明的精华面，而避免社会丑陋现象的出现，有其净化功能，相对于社会环境显得单纯和理性。尽管杜威承认学校教育于社会教育相比具有特殊性，但他反对将学校教育于社会教育隔离开来。

相反，学校教育应帮助学生应对甚至净化复杂多变的社会环境，而不是让学生从社会环境中退出，成为婴儿，弱化学校的社会教育功能。“如果学校脱离校外环境中有效的教育条件，学校必然拘泥书本和伪理智的精神替代社会的精神。”很不幸的是，当下中国的儿童教育情况恰是如此拘泥书本和脱离社会。

只强调书本知识的学习，“努力求得孤立的知识，和学习的目的是背道而驰的。”（第43页）

如果学校强调学校环境的特殊性，杜威认为这是极其危险的。原因很简单，因为处理环境的能力无法通过成年人教给孩子的先入为主的偏见来实现。“真正的社会控制就是要养成一定的心理倾向，就是理解事物、事件和动作的一种方法，使们有效地参与联合的活动。

”（第39页）这需要孩子们自己在学校这一社会共同体里学会如何进行群体生活的技能，与他人进行沟通和合作的方法。成人不能越俎代庖，只是营造一种环境，让儿童们自己感受、经验，久而久之将社会生活规则内化为自己生活的一种习惯，尤其是民主的生活习惯。

“当我们不再企图用和成人成就进行固定的比较来解释未成熟状态时，就不得不抛弃把未成熟的状态看作缺乏所需要的特性的见解。抛弃这种观点，我们就要摒弃一种习惯，把知识灌输到心理和道德的洞穴中等待加载，以此来填补这一缺陷。”（第56页）杜威这种“不问年龄大小”的教育理论，使得成人和教师在传统儿童教育中的说教者的形象定位“毁于一旦”，其主体地位或绝对主导地位可以说荡然无存。

主张儿童主体地位的“儿童中心论”无疑是取消了教师的主体地位和强势地位，这对教师提出了新的角色定位要求。杜威给教师进行的重新定位，即“教育无目的论”。所谓教育无目的论，是针对成人来说的，“教育的过程是一个不断改组、不断改造和不断转化的过程”，儿童生活和成长是无止境的过程，儿童教育则是一种在生活中成长发展的过程，让儿童在生活过程中自己自由自在地学习、成长、提高，成人不应该给儿童们设置那些那些尚不可理解、遥不可及的终极目标。

用杜威自己的话来说就是，“教育的过程，在它自身以外没有目的；它就是它自己的目的。”（第54页）教育的目的不是在儿童自身之外另外弃置一个目标让其去追求，而是看教育本身能给孩子的首创精神和可塑性提供一个什么样的环境条件，为孩子们实现自身愿望提供方法到什么程度。教育的成功不在于向孩子们灌输了多少知识，而在于孩子们对未来的开放程度，以及为他们提供的塑造自己、发掘自己的天赋潜力和实现抱负的机会。

教育是一种塑造，而不是一种重演。唯有如此，一代代人才能青出蓝而胜于蓝。如果只是服从，那么只有简单地进行代际重复。

有人批评，教育无目的论是一种自由放任主义。杜威指出，培养孩子主动应对环境的习惯是不能放过的。这与卢梭的自然主义的率性教育思想是一脉相承的。

当然，杜威的无目的教育实际上并不是无目的的。他只是希望消除传统教育中对儿童的社会强迫，进而实现两大教育目的：一是民主的生活方式，而实科学的思维方法。

只有通过这两者，才能实现教育与民主社会的统一。

三、“教育就是生活”：学校教育是一种生活教育

杜威说，“没有教育即不能生活。所以我们可以说：教育即是生活。

”“生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。”（第58页）换句话就是“从做中学”。杜威认为，“努力使自己继续不断地生存，这是生活的本性。

因为生命的延续只能通过长期的更新来实现，所以生命是一个自我更新的过程。教育与社会生活的关系，同营养与生殖、生理生活的关系一样。”（第10页）杜威还说，“我们并不生活在一个固定不变的和完结了的世界，而是生活在一个向前发展中的世界，在这个世界上，我们的主要任务是展望未来，而回顾过去——一切知识和思想不同，它是回顾过去的——它的价值在于使我们可靠地、安全地和有成效地应付未来。

”（第161页）换言之，教育是生活的需要，是生活存续的营养品。现实生活的社会环境是不断变化的，所以孩子教育最重要的不是传授知识，而是应对各种环境压力，培养孩子自己追求知识、解决问题的能力。让我们学习养成因势利导、分析问题、解决问题的思维习惯，主动寻找适应甚至改变环境的方法，而不是成为环境的奴隶。

同一问题的解决方案可能是多样的，儿童在方法选择上的多样性甚至创造性值得尊重和赞扬，而不是压制批评。

杜威坚信，“使们乐于从生活本身学习，并乐于把生活条件造成一种境界，使人人在生活过程中学习，这就是学校教育的最好的产物。”（第55页）他反对事先教会课本里的理论知识，然后再去在实践中检验，进而用其去指导实践。其理路恰恰相反，强调真实或者尽量仿真的生活情境教育，坚信主张在实践中、从直接经验中去追求带有普遍性的知识，其中养成一种在生活实践中主动解决问题、追求新知的正确思维方法至为重要。

杜威在其《我们怎样思维》中把思维活动具体分为五步，称五步思维法：（1）要安排真实经验的情境，要有一个对活动本身感到兴趣的连续的活动；（2）在情境中要能产生一个真实的问题，作为思维的刺激物；（3）要占有可利用的资料以作出必要的观察与整理，对付这个问题；（4）要经验活动去验证假定，提出解决方法；（5）根据验证成败得出结论。（参见第174页）这里面，培养学生们基于真实情境下的问题意识是形成正确思维方法的关键。

但是，通常“由于学校缺乏产生真正问题的材料和作业，学生的问题并不是他自己的；或者宁可说，这些问题是他自己的，但只是作为一个学生，而不是作为一个人。”（第166页）杜威认为，这种没有问题意识的课程都是些有名无实的“课程”，儿童应付这些不是自己的问题或课程是种极大的浪费，令人痛惜。

基于上述学习过程以及对身临其境的问题意识的要求，需要对课程和教材进行精心编排与设计，其指导思想是学样的现实生活、教材和方法三位一体。依据现实生活需要安排课程，再根据课程内容编写、选择教材，在教材实施过程中须将其设计成各种不同的生活实践场景，让学生身临其境、亲身经历。当然，找到作为经验材料最有效地和最有成果地发展的途径的方法也很重要。

方法主要包括：“直截了当的态度，灵活的理智兴趣或虚心的学习意志，目的的完整性和承担包括思维在内的个人活动后果的责任心。”（第191页）

杜威这种强调生活情境和问题意识的经验主义教育理念，反对了刻板僵化的教条主义，较好地避免了强制灌输、儿童厌学的缺点。不过，在如何系统地扩展学生的知识面以及学生的抽象思维能力方面尚存在挑战。

民族观后感 篇3

2019年8月份读了安东尼d.史密斯写的《民族认同》一书。在这本书中，他提出了一些非常有趣的概念或理论，如民族的定义、民族认同的构成、民族主义的形成和类型等。

接下来，我将谈谈对这些概念的理解和感受。每次读到西方学者的经典著作，我总是感叹研究视角的独特，研究深度与广度的完美结合。但在现代国内学术界，为什么没有如此深远的作品和大师的问题总是自发产生的。我们可能需要积累，也可能需要进行制度创新。

总之，我们需要两件事：时间和练习。对于学术成果来说，时间是客观世界中的一个问题，我们不能干涉其发展的大方向，只能等待学术成果从量变到质变的那一刻。而实践对应着我们每个人，这是主观世界的产物。

除了等待时间和积累成果，我们唯一能做的就是改变自己。因此我们不能拘泥于想法的不成熟、也不能急功近利，只要每个人都要埋头苦干，拥有把想法敢于实践的勇气和信心的话就会获得意想不到的收获。也就是说，对于个体而言中国学术的希望在于实践，再微小的行为也好于死在胚胎中的伟大思想。

当这种变化从一个人发展到一定数量的人时，或许能够推动整个学术界向前发展。以上是我读完本书后关于我国学术思想发展的一点感想，下面将回到《民族认同》这本书的讨论。

一、民族是现代的概念

安东尼d.史密斯关于“民族是现代的”观点是是整本书的点睛之笔。他的一切关于民族的观点都将围绕着它论述，而且其在现实中也是如此。

也就是说，民族是当今社会人们交往产生的一种交往背景，它赋予个体行为一定的群体意义。例如，某个游牧民族的个体擅长骑马的话，在别人看来是理所应当的事情。由于其骑行行为所表现的社会意义是游牧民族生活中必备的技能之一，即外来者对游牧民族的标签认同，使得一些个体行为理所当然。

因此，在我们的日常生活中，我们总是想当然地认为，汉族学生的学习是好的，北方少数民族的饮酒能力是好的。当我们见到学***不好的汉族学生或者是不会喝酒的北方少数民族学生时就会感到特别的不可思议，总想知道这种“特殊现象”存在的原因。事实上，没有什么特别的原因。也许有些人不喜欢学习，有些人不喜欢喝酒。

从主体的角度看，这种理解是国家背景赋予个体行为的集体性为意识的结果，从客体的角度看，是一种标记认知的结果。这一民族背景**于共同的文化信仰、祖先历史、政治制度、生产方式和生存环境。这些因素是现代意义上的民族形成以前就存在人类的社会生活中，此前我们称其为宗族、部落、族裔和族群。

而民族与民族之间最大的区别在于，前者更注重政治制度的自治性和地理环境的边界性，有时成为民族活动的动力和目标。类似的观点在安东尼d.史密斯的《民族的认同》一书中出现的频率很高，他写道：

“只有通过自治，民族及其成员才能够以一种真实的方式实现自我。自治是每个民族主义者的目标。”（96页）我把民族形成过程中政治制度的自治化和地理环境的界限化趋势统称为民族的政治化，它必然的造成了民族的功利性。

换言之，一个国家在现代意义上最显著的特征是政治化和功利主义。

现代国家的政治化主要是从群体**的角度来监督、支配甚至惩罚个人，而功利主义主要是从个人**的角度来消费和利用国家。首先，要注意国家发展过程中的政治化特征，其中最重要的形式就是高度统一人们的思想和行为。它通过以下两种手段来实现和巩固其政治化的目的；一是实行层级管理，它不同于马克思韦伯的科层制（官僚体系），因为前者各层次之间不存在明确的上下级关系，各层次之间相互区分的主要依据是靠相对主体民族而存在的亚民族的规模、文化和现代政治中的不同表现形式。

例如，一些国家建立了民族。在民族之下是组成它的各个民族，每个民族又分为不同的亚民族。因此，我们不能认为少数民族是个民族的上级领导组织。这种层级管理的最大意义在于，它能有效地调整不同主体在国家不同层级的认同。例如，个体在家族中的民族认同是亚民族，而他走出民族传统领地时他的民族认同是组成国族的某个特定民族，而他走出国界时他的民族认同就变为国族。

民族认同观是从主体的角度出发，而从客体的角度出发，则是民族背景。二是热爱国家的教育和宣传。它通过大众**、权威机构和学校引导个人热爱自己的国家。如果他不尊重自己的民族，他很容易受到整个民族的排斥和惩罚。

因此个体要时时刻刻通过自己在现实社会中的行为和在网络社会中的言论来表达他对自己民族的热爱和忠诚，我称此类行为和现象为“民族正确”，其中也包含着一些“政治正确”和“文化正确”的色彩。有利于全民族的团结，从而提高抵抗外部因素影响的能力。但是“民族正确”的负面效应也非常明显，它容易禁锢个体的思想，从而导致整个民族缺乏创新的活力。

其次，现代意义上民族发展过程中的功利性特征。如上所述，国家的功利性特征主要是从国家的个人利用和消费角度出发的。个体对民族的利用和消费最主要的手段是脱离民族发展的实际状况，其中要么夸大或贬低民族在某些方面取得的成绩和存在的问题。

但这种夸大和贬低无论怎么变化，都离不开脱离民族实际发展现状的本质。例如，有些人依托民族地区优势虚假迎合政治宣传，把自身关于民族研究的成果包装的金光闪闪，从而获得了公众的支持。我把这种现象称之为学术泡沫，因为它没有追求真理的角度出发做学术研究，更没有深入研究对象的生活和生产过程，所以其经不起时间的推敲和人民群众的考验。

任由此类现象蔓延下去的话容易导致扎根于民族之中默默无闻地做研究的学者们的“消声”，甚至是“消失”。本文中提到的“消声”有三层含义；第一层含义是代表了真正做学术研究时所需要的消声，因为只有在自己做到消声的前提下才能与周围环境形成所谓的天人合一的状态，从而在学术方面做到宁静致远。第二层含义代表了自我保护式的沉默，因为学术泡沫横行的时代里自身学术思想还未足够成熟和强大的情况下，保持一种消声的状态下韬光养晦可以避免社会发展因素（政治、经济和文化等因素）的干扰。

第三层含义是代表了厌世式的沉默，因为学术泡沫使某些观点一家独大后长期排挤其他的学术思想，而站在真理和真实这边的学术思想往往是重点打击的对象。这种现象容易导致人们对某些事物的发展不再抱有希望，因此在一些人用消声的方式表达了厌世式的沉默。在上文中提到的消声在这三个层面上都得到了充分的体现的话，就会造成某些人的“消失”。

这种消失并不是指生命的结束，而是一种思想上的绝望和放弃。由此可见在本文中提到的“消失”主要是指个体灵魂（体验和感受）、良知和思想的消失。

民族观后感 篇4

鲁迅，相信大家听到这个名字会感到熟悉。他在我国文学史上留下了浓厚的一笔，是我国文学革命时的主要人物之一。他更是弃医从文，开启了医治我国人民灵魂的路程。

但是这么一位伟大文学家儿时的生活却过得不如意，这一切的便是从本书中的“兄弟避难皇甫庄”开始的。

爷爷被抓入狱，父亲天天阴沉着脸，这对他都是打击。而他也越来越成熟，去长庆寺、回到三味书屋继续读书、为父亲寻药……书中也许有童年的孩童稚气，但也反映出他从小就有不屈不挠，不畏强权的精神。

也在那时他立下了梦想。他的梦想，是随着年岁的增长，家道的变化而变化的。最初在三味书屋读书时。读“上为国家效力，下为黎民百姓解忧。”便树立了最初懵懂的为国、为民的理想。而后是父亲生病时因迟到被寿先生责罚，在书桌上刻下“早”字，树立了守时的理想。最终，不满17岁的鲁迅离开家乡去“寻求别样的人们”，去追梦。

然而当他前往日本留学时，他的梦想又改变了——医治人们的灵魂。他早年在日本学医，他想救治“父亲”那严重不堪的病，并且想要改善“东亚病夫”的中国的健康面貌。但好景不长，他的梦想一次又一次被现实击碎。他在日本学医的每一天都会被别人极度歧视，在日本人的眼中，凡是中国人都是的“低能儿”。有一次他解剖学成绩是95分，日本人就怀疑藤野先生把考题泄露给了他。这让他很悲痛。后来，他在一次电影中，看到“身体强壮”、“神情坚定”的中国人被俄国人一个个枪毙，当他看到那时，心里都不是滋味，仇恨都在心里无比的汹涌。那次之后，他要放弃学医，准备从文，进行写作。

他从仙台辍学回到东京迈出了文学的第一步，随后他发出了“狂人”般的呐喊，从此一部白话小说诞生了——《狂人日记》。

我认为鲁迅值得被誉为民族新魂。因为他他的一生都在为了国家而奋斗，他告诉我，不要做那沉默的大多数，即使前方的道路充满坎坷和荆棘，也要无畏的前进，只有不断的奋进，才会有收获成功的希望。

当遇到困难的时候，我们要勇敢的面对困难，回想起自己的梦想，不要放弃梦想。去追寻梦想，去打破现在的规律，创造更好的未来，成为祖国的希望与骄傲。

民族观后感 篇5

黑格尔：中国和印度的精神取得了进步但未达到个人自由与国家自由的统一的自觉。

一些观点假设民族国家和传统帝国内聚的、自觉的民族意识与普遍宇宙观或狭隘地方性的前现代意识之间的差距。在大众印刷和民族国家出现之前的文化国家也是存在身份认同的，维系着用各自不同的视角理解文化和政治秩序的分离的群体（现代民族国家也是），如通过泛中国神话。

中国的文化主义不是与民族身份完全相对的认同形式，中国的文化主义不是纯粹的文化超越性的表达，而是能感受到他者对价值观念的威胁的，天下观常常与其他世界观冲突而不得不调整，但仍用天下的话语来掩饰。如宋、明清之际的非我族类、华夷之辨，界限分明的汉族国家概念。现代民族国家使用承异的叙述结构。

因此民族主义的新颖之处不是政治自觉而是其世界性的民族国家体系，视民族国家为唯一合法的政体。

群体封闭的过程中确定一些边界忽视另一些边界。复线历史反对稳定的群体逐渐形成民族自觉的观念，而是为了实现特定认同目标在文化网络中有意识地动员，承异的叙述结构构建群体边界和身份认同。

民族观后感 篇6

读了《中华民族传统美德》后，我深受启发，想起了我的邻居—邱叔叔，他是一个拾金不昧的好人。

邱叔叔是位农民，有2个在读高中的儿子和一个卧床在病的妻子，家境十分贫困。我记得，在一个炎热的夏日，邱大叔费力地拉着一辆装满西红柿的大车在街上卖。在街上，邱大叔一次又一次地卖西红柿。他又累又出汗。

这时候，一位样子十分寒酸的贫农来到摊前，对他说：“我要买三斤西红柿。”好的，请稍等。

邱叔叔一如继往的恭敬地说。

那可怜的农付付钱后，又来了一个顾客。邱大叔给顾客称了一下西红柿后，竟然发现摊位钱有一个黑色皮包。邱大叔打开后发现了15万元现金、一张信用卡和一张身份证。

邱大叔立即追上失主，但找不到他。邱大叔只好等主人出现。

中午，太阳火辣辣的照着大地，许多卖菜的人都走了。邱叔叔站在摊位前，被晒得汗流浃背，他的心里不禁有了歪想：把钱包拿回家吧，失主又不回来了，正好可以给生病的妻子看病呢！

可不久，邱叔叔就摇摇头说：“怎么可以这样想呢，如果我是这个失主我该多着急啊！一定要等他回来，这笔钱也许有急用呢！

”几个小时过去了，卖菜人陆陆续续的来了，可失主还是没有回来，邱叔叔很着急。又过去了六个小时，天已经有些变暗了。这时，一个人冲了出来，冲到邱大叔的摊位上。原来是这个人的主人！

邱叔叔连忙把皮包递给失主。失主紧紧地握住邱叔叔的手，激动万分地说：‘原来这个世上真有活雷锋啊！

”谢谢您，你一定在这儿等了很长的时间。”他拿出一万元钱，说：“这是感激费，您一定要收着！

”邱叔叔连忙推辞：“不用这是我应该做的。如果你一定要给我的话,我就要生气了！

”知道在说什么也没有用了，失主紧紧的握住邱叔叔的手激动得热泪盈眶。

知道邱大叔的事，我很佩服他，如果是我，我会把钱拿走。我真自私！

邱叔叔，您值得我学习！

民族观后感 篇7

读完最大的感受是，台湾有胡适是台湾之幸，也佩服蒋介石用人惜才之能力和心胸!

--佩服胡适眼光的高瞻远瞩，知识的融会贯通，而且思想的与时俱进

--基本认同他的所有观点，除了两点：他认为容忍比自由更重要，但没有指出容忍的限度。另外对中国对世界的贡献说的太低。

--另外此书名似乎不妥，应该是胡适部分思想更合适些吧?分享印象深刻的段落： ---人类之异于一切动物，即是会靠一颗脑袋两只手制造东西，发明火可以制造更多的东西，这是"文明"。在某种文明中所过的生活形态生活方式，这是"文化"，所以"文化"和"文明"有联系。

--可是民族主义有三个方面：最浅的是排外，其次是拥护本国固有的文化，最高又最艰难的是努力建立一个民族的国家。因为最后一步是最艰难的，所以一切民族主义运动往往最容易先走上前面的两步。

--我到美国，满怀悲观。但不久便交结了些朋友，对于那个国家和人民都很喜爱。美国人出自天真的乐观与朝气给了我很好的印象。在这个地方，似乎无一事一物不能由人类智力做得成的。我不能避免这种对于人生持有喜气的眼光的传染，数年之间，就渐渐治疗了我少年老成的态度。

我第一次去看足球比赛时，我坐在那里以哲学的念度看球赛时的粗暴及狂叫欢呼为乐。而这种狂叫欢呼在我看来，似乎是很不够大学生的尊严的。但是到竞争愈渐激烈，我也就开始领悟这种热心。随后我偶然回头望见白了头发的植物学教授劳理先生(Mr.W.W.Rowlee)诚心诚意的在欢呼狂叫，我觉得如是的自惭，以致我不久也就热心的陪着众人欢呼了。

--我个人觉得只有希望教育的领导人多方面向青年们开导，使他们明了选择专门学科与将来的职业是一件事，选科与将来的职业有两个标准：一个是社会的需要，一个是我配干什么?这两个标准中，第二个标准比第一个更重要，因为社会的需要是跟着时代变迁的，

--其实一切文明都有物质和精神的两部分：材料都是物质的，而运用材料的心思才智都是精神的。木头是物质;而刳木为舟，构木为屋，都靠人的智力，那便是精神的部分。器物越完备复杂，精神的因子越多。

--科学方法只是"大胆的假设，小心的求证"十个字。没有证据，只可悬而不断;证据不够，只可假设，不可武断;必须等到证实之后，方才奉为定论。

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二三百年问，物质上的享受逐渐增加，人类的同情心也逐渐扩大。这种扩大的同情心便是新宗教新道德的基础。自己要争自由，同时便想到别人的自由，所以不但自由须以不侵犯他人的自由为界限，并且还进一步要要求绝大多数人的自由。自己要享受幸福，同时便想到人的幸福，所以乐利主义(Utilitarianism)的哲学家便提出"最大多数的最大幸福"的标准来做人类社会的目的。这都是"社会化"的趋势。

--三百年以前，培根说了句很聪明的话，他说，世上治学的人可分为三种，那就是，第一蜘蛛式的，亦是靠自己肚子里分泌出丝来。把网作得很美很漂亮，也很有经纬，下点雨的时候，网上挂着雨丝。从侧面看过去，那种斜光也是很美。但是虽然好，那点学问却只是从他自己的肚子造出来的。第二种是蚂蚁式的，只知道集聚，这里有一颗米，把上三三两两的抬了去，死了一个苍蝇，也把他抬了去。在地洞里堆起很多东西，能消化不能消化却不管，有用没有用也是不管，这是勤力而理解不足。第三种是蜜蜂式的，这种最高，蜜蜂采了花去，更加上一度制造，取其精华而去其糟粕，是经过改造制造出新的成绩的。孔子说过，学而不思则罔，思而不学则殆。蜜蜂的方法，是又学又思，是理想的作学方法。

一个人有天才，自然能够使他的事业得到成功，然而有天才的人，却很少很少，天才不够的人，如果能用功，有方法的训练，虽然不敢说能够赶得上天才一样的成就大，而代替天才一部分，却是可以说的，至于那些各种科学上的大伟人，那差不多天才与功力相并相辅，是千万人中之一人。

民族观后感 篇8

鲁迅用一支匕首一般的笔唤醒了一代又一代中国青年人。一张瘦削的脸皮，浓密的“一”字胡，透出了坚强与刚毅，那犀利的目光刺穿了寂静的黑夜。他的灵魂与青山同在。

鲁迅于1881年9月在绍兴东昌坊口出生。16年后踏上了出外求学路程，“去寻找别样的人们”。一个人的青春岁月，时常是苦恼与快乐的相伴、信心又时常与茫然相随。正是这个时候，已经长大了的青少年突然惊奇地发现，原来世间的事情是如此的复杂，连黑与白都有可能变得不明晰和不确定起来，无法认定的事情越来越多。

鲁迅在生命日渐消沉的时候，才开始写起小说来激励青年，而鲁迅又给五四注入了别样的新鲜活力与深邃的思想光芒他到日本学医，救治像他父亲一样被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对维新的信仰。鲁迅在作家梦开始的地方曾写道，“学医并非一件要紧事，凡是愚弱的国民。即使体格如何健全，如何茁壮也只能作毫无意义的示众的材料和看客......"

弃医从文:要想改变人们就要先改变人们的精神。他从仙台辍学回到了东京，迈出了文学的第一步。随后他发出了“狂人”般的呐喊，从此一部白话小说诞生了，他就是《狂人日记》赋予鲁迅新的生命---《新青年》它是文学的，艺术的，精神的，思想的不朽生命，最终鲁迅成就了自己的文学梦。有梦便有希望在。人生的过程就是在不断做梦，寻梦。

掩卷深思，《民族新魂--鲁迅》告诉我最多的道理是没有谁的一生是风平浪静，人生就是要经历过磨难才会更精彩。在梦中找到自己，相信自己、相信未来不是梦!

民族观后感 篇9

民族精神之精髓，感恩

感恩是全人类的美德，是一种传统，是生活的基础，是一种高尚的民族精神。

在社会中，在你遇到困难的时候，一定会有热心肠的人去帮助你，这时，你就要懂得“感恩”。中国有一句古话：“滴水之恩，涌泉相报。”这就是“感恩”之基本。

不止是中国人懂得“感恩”，美国也有“感恩节”——11月的第四个星期四是感恩节。幸存下来的人生活很艰难。他们在第一年春天开始播种。为了生存，他们整个夏天都在祈求上帝的保佑，热切地盼望着丰收，因为他们知道秋天的丰收决定了他们的生死。

后来，庄稼终于获得了丰收。我们非常感谢上帝的恩典，并决定选择一天来永远纪念。这就是美国感恩节的由来。

感恩节是美国人民创造的一个古老节日，也是美国人聚会的节日。每逢感恩节这一天，美国举国上下热闹非常，人们按照***往教堂做感恩祈祷，城乡市镇到处都有化装游行、戏剧表演或体育比赛等。劳燕分飞了一年的亲人们也会从天南海北归来，一家人团团圆圆，品尝美味的感恩节火鸡。

有人说过：“感恩是一种处世哲学，是生活中的大智能。生活在这个世界上，不可能一帆风顺，各种失败、无助都需要我们勇敢面对，虚心应对。

”这时，是一味地埋怨生活，从此变得消沉、萎靡不振？还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来呢？这就是问题的答案——

有一次，前罗斯福家族被偷，很多东西被偷了。听到这个消息后，一个朋友写信安慰他，劝他不要太在意。罗斯福给朋友写了一封回信：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很平安。

感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”——对任何一个人来说，失盗绝对是不幸的事，而罗斯福却找出了感恩的三条理由。

这个故事，启发我们该如何感恩生活。

还有这么一件事：一天，一个人在餐厅吃饭，他看到有几个小孩子围着餐桌，埋着头在写什么，出于好奇心他走过去并试探着和这几个小孩子说话：“你们在干什么？

”小孩中的大孩子回答并表现出一副理所当然的表情道：“我们在写感谢信！”当他听到这句话的时候他愣了一下，这么小的小孩还会写感谢信？

他又问道：“那你们要写给谁呀？”三个小孩齐声回答：

“写给妈妈的。”他又糊涂了，写给妈妈？不可能吧！

给妈妈写感谢信干什么？经过三个小孩的同意，他拿起那封信看了起来，上面写着：“路边的花儿开得真漂亮；昨天妈妈买的比萨真好吃；妈妈给我讲的故事很有意思……”他看完后，陷入了深思……

所以我们说：“‘感恩’不一定要感谢大恩大德，‘感恩’可以是一种生活态度，一种善于发现美并欣赏美的道德情操。”

史有军师诸葛亮报刘备三顾茅庐之恩，鞠躬尽瘁，死而后已，毕生辅佐刘备，为兴复汉室而呕心沥血。义士关云长报曹操赏识之恩，不惜舍命放曹操于华容道。孟郊曾吟诗一首以报母亲养育之恩：

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

”……常怀感恩之心，我们便会更加感激和怀想那些有恩于我们却不言回报的每一个人，正是因为他们的存在，我们才有了今天的幸福和喜悦；常怀感恩之心，便会以给予别人更多的帮助和鼓励为最大的快乐，便能对落难或者绝处求生的人们爱心融融地伸出援助之手，而且不求回报；常怀感恩之心，对别人对环境就会少一分挑剔，而多一分欣赏。

感恩是一种和谐美：含蓄而张扬，简单而复杂，平凡而伟大

民族精神之绝唱，感恩！

民族观后感 篇10

假期中读了张俊的《民族新魂鲁迅》，我被童年时的先生为梦想所做的努力而感动，他有一种无形的力量，让我感到无比的敬佩。

鲁迅先生生于书香世家。幼时的他就以坚强，有忍耐力而与众不同。先生两岁种痘时，抿着嘴，咬着牙，不哭不闹。尝酸、甜、苦、辣、咸五味时，不但不恼，而且还咂咂嘴，津津有味，与常人不同，这也许是先生从小为梦想做的努力吧。

好读书，是先生为梦想做出的最大努力，先生七岁时，开始读《鉴略》，孩童心性觉得读书更好玩，从此一发不可收拾。先生从启蒙第一本书《鉴略》开始到《孝经》，做梦常想《山海经》。守增祖母孝时读《于越先生贤像传》，避难黄埔庄时读《荡寇志》，用所有压岁钱买堂哥兰星的《花镜》。父病及丧期间读抄兰的《鉴湖竹枝词》，抄写了《桐华阁诗钞》、《野菜谱》、《四库全书总目提要》等。阅读使幼年时期的先生有了丰富的知识储备，为梦想的扬帆起航做足了准备。

先生不但好读书，还具有质疑精神。先生读《孝经》时便对卧冰求鲤的王祥、哭竹求笋的孟宗等人提出质疑。跟子京公公读书时，则勇敢地纠正公

公:东方朔不是东方书，应该念东方朔。先生被誉为斗士，这种质疑精神大概是从小养成的吧。书中还重点写了先生从小不畏强权，避难黄埔庄时，

打死陈财主家的狗并与陈财主理论;在三味书屋时，带们折撒尿签。故事中也许有童年的孩童稚气，但也反映出先生从小就有不屈不挠，不畏强权的精神。

先生的梦想是随着年岁的增长，家道的变化而变化的。最初在三味书屋读书时。读上为国家效力，下为黎民百姓解忧。便树立了最初懵懂的为国、为民的理想。而后是生病时因迟到寿先生责罚，在书桌上刻下早字，树立了守时的理想。最终，不满17岁的先生离开去寻求别样的人们，去追梦。

鲁迅先生是民族的灵魂，他可能是我们普通人永远也无法企及的目标。但梦想不同。因为有了梦想，所以成就了先生的伟大。

爱国，坚强，勇敢是鲁迅一生的写照。是鲁迅告诉我，不要做那沉默的大多数，即使前方的道路充满坎坷和荆棘，也要无畏的前进，只有不断的奋进，才会有收获成功的希望。

现在的我们生活在和平年代，幸福快乐，作为新世纪的青少年一代，我们是祖国的希望，未来一定是属于我们的。我们要勇于担当，承担起国家强盛、民族振兴、人民幸福的责任。作为新时代的青年，一定要努力学习科学文化知识，增强实践能力，为早日实现中国梦贡献自己的青春与才智。敢于挑战自我，实现自己的梦想。也许因为有了梦想，我们也可以从此与众不同。作为新时代的少年，我们要早早的树立理想。并为了自己的理想多读书，读好书，多向伟人巨匠们学习，只要我们付出足够的努力。为梦想做出足够的知识储备，坚守为国为民的信念，相信我们也会成功。明天会因梦想而更美好。努力吧，少年!

民族观后感 篇11

有梦想谁都了不起

--读《民族新魂--鲁迅》有感

鲁迅，一个令人敬仰的名字。每当听到这两个字，我的内心就翻起一股热浪，因为他是中国的民族魂，中国的文学革命的主将，掀起了文学的浪潮，为中国文学掀起了崭新的一页。

他用笔触觉醒了一代又一代中国青年人，一张瘦削的脸皮透出了坚强与刚毅，那犀利的目光刺穿了沉寂的黑夜。面对形形色色的敌人，他看得清，恨得深，他的灵魂与青山同在，与日月同辉。

青年时期的鲁迅是有梦想的，东渡日本学医，想学成回归，救治像他父亲一样被误诊的病人，还遇见了改变自己一生的老师--藤野先生。然而在日本的遭遇，让他改变了自己的志向，弃医从文，寻求新的救国之路。从医到文的转化，是鲁迅一生的转折，以文为药，治疗国民精神上的疾病，电影事件使鲁迅明白，民众的疾病不在表面，而在精神。放弃学医，看似是闹情绪，细想却能明白鲁迅内心的愤怒与救国的决心。

近代的中国是黎明前的黑暗，无尽的黑夜伸手不见五指。在旧政府的统治下，封建制度没有得到任何的改变。过往的流年渲染成殇，爬满疮痍的鬓旁。为了梦想，鲁迅战斗到最后也未曾倒下。鲁迅曾说过“他要活着，是为了让他的敌人活不下去。” 他的小说是用辛辣讽刺的笔法控诉封建社会，他的散文是他顽强斗争的力量之源和对光明的期望。他的笔是冲锋陷阵的刀枪，重重地将矛头指向那些丧心的资本家和社会走狗，用讽刺的文字来控诉他们丑恶的罪行，抨击这个黑暗的封建社会。将正义之光撒满人间，将爱国精神传承。

鲁迅先生身上有种无形的力量让我融入了他的世界、他的思想、他的内心，我为他的精神品质所折服，不是盲目的崇拜，而是理性的敬仰。一个人的青春岁月，时常是苦恼与快乐的相伴、信心又时常与茫然相随。正是这个时候，已经长大了的青少年会突然惊奇的发现，原来世间的事情是如此的复杂，成长的路上风雨可能不期而至。

对于生活在当今社会的我们是幸福的，快乐的，没有硝烟，没有战争。像鲁迅一样，每个人在年少的时候都有一个梦想，它可能会随着周边环境的影响被迫改变，有梦便有希望在。人生的过程就是在不断做梦，寻梦，我也有一个梦想，对于我而言，梦想是我前进的方向与动力，曾经我因为过程艰难而想过放弃，但是人生漫漫，谁的一生能一帆风顺呢?

《民族新魂--鲁迅》告诉我最多的道理就是没有谁的一生是风平浪静的，人生就是经历磨难才能更精彩，就是在一串串的梦中找到自己，有梦想谁都了不起!

我相信，看完这本书，每个人都会有所激情，有所行动，去追寻梦想，为实现中华民族的伟大复兴做出自己的贡献，成为祖国的希望与骄傲。

民族观后感 篇12

他，是在狂风中的一株野草;他，是甘愿为人民俯身的 孺子牛;他，更是一位以笔为刃，以墨为锋的民主战士。他就是被称为“民族魂”的鲁迅。在看完《民族新魂 鲁迅 》后,我对鲁迅先生有了更深刻的了解.

有位日本人在发表自己对中国的看法时曾说：“全中国只有两个半人懂得中国，一个是鲁迅。”毛泽东在听完后沉思着说：“他认为鲁迅懂中国，这是对的”。毛泽东也在《新民民主主义论》里说过：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和革命家。鲁迅的骨头是最硬的。他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地和半殖民地人最可贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表着民族的大多数，向敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向就是中华民族新文化的方向”。

“世间本没有路，走的人多了，便成了路”。秉承着“救国救民需先救思想”的想法，鲁迅毅然选择了弃医从文，用笔来唤醒中国百万青年的思想。学医是为救人，就像他父亲那样被误的病人的疾苦。那他提笔是为了救中国百万青年的“思想”，是在为整个国家切除“病根”。在那个国家百废待兴的年代，鲁迅是满怀一腔热血投入了“救国为民”的写作道路上。1918年，在“五四运动”结束后的新文化运动的影响下，《狂人日记》在鲁迅的笔下诞生了。“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才在字缝里看出字来。满本都写着两个字‘吃人’。” 这是中国第一篇白话文小说。是中国文学史上重要的里程碑，不管是对中国文学还是鲁迅本人，都具有划时代的意义。是后世无法超越的经典。

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。鲁迅先生是甘愿为人民服务的，面对那些资本主义国家，他是痛恨的。先生是位有骨气，有胆量的人。他的一生都在追求民主，反对封建旧文化。不断与压迫民众的旧思想作斗争。“愈艰难就愈要做”改革哪有一帆风顺。在“热风”中鲁迅说过“此后如没有巨火，我便是唯一的光。”如果说真的需要一盏灯来照亮中华民族的复兴之路，那么鲁迅必定会是这盏灯 。

“愿中国青年摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。” 时代的考题已经列出,我们的答案正在写就。“青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱，进取压倒苟安”。奋斗两个字写在每一代青年的基因里。在这个属于奋斗者的年代，人人都有追梦的权利，人人也都是梦想的铸造者。青年人应当以梦为马，不负韶华，书写属于我们这代人的《觉醒年代》。

民族观后感 篇13

当然，也会有一些人在盲目中甚至是被动中完成了这种心理上的转变，这些人包括受压迫的穷人，败家子，娼妓，他们或是出于经济利益，或是出于生存本能，或是出于人际关系的**，而不自觉地陷入了对传统道德体系的背叛，被迫做出了生理本能驱使下的离经叛道。但他们都没有摆脱悲剧的最终结局，因为他们每个人都无法抗拒道德判断的铁律。

或许，政治革命可以如暴风骤雨般迅速席卷每个角落，但是多年来形成的深厚的文化与心理架构却不可能随之瓦解。这或许也可以解释文化不能革命的说法，文化终究是要通过和风细雨的方式慢慢进入人民的生活，成为社会所普遍认同的价值观念，最终成为一种思维习惯和心理习惯。因而，旧有的文化不会也不能完全被新的文化观念所排斥掉，而是从新的文化观中吸收活力，焕发新的生机，成为适应新时代的东西。

二． 人性：黑暗中的曙光

说起《白鹿原》中的人物，真的可以说是形象各异，个个都有血有肉，有喜有悲，有让人感动的一面，也有让人心酸的一面，甚至还有让人憎恶的一面。但它就像一面镜子，向读者反映了中国农民的形象。没有赘述，只有一个个故事，人物的命运就在这些故事中慢慢展开，人物的形象也因为这些故事而变得丰满、可感。

我说不清**的主人公到底是谁，觉得每个人的命运都是一个长长的故事，都是**所不可分割的一部分，而不同身份、不同地位、不同立场的人又分别代表了当时农村所存在的不同的利益阶层。

白嘉轩无疑是**中最浓墨重彩的一笔，他是一个地地道道的农民，严守着劳动致富的理念，耕地收割拉车轧棉，什么苦活累活都不落下；他又是族长，恪守“以仁为本、严于律己”的行事原则，对待破坏道德秩序和社会风尚的事情严惩不贷，即使是自己的儿子也不例外，同时以德报怨，极力保护曾经威胁过自己生命的人。与白嘉轩相反，同是原上大户人家的鹿子谦则显示出贪欲拙劣、短视无能的缺点，就像白嘉轩讽刺的那样：“这个人哪……官瘾比烟瘾还难戒！

”白嘉轩的大儿子白孝文原本是父亲所敲定了的继承自己族长位置的人选，却因为抵制不了情欲的**与小娥通奸，被父亲赶出了家门，也因此吃进了苦头，受尽侮辱，甚至在饥荒岁月卖掉房产地产，最终沦落为乞丐。但革命的机会使他再次登上了光荣的位置，成为了原来领导层的一员。后来，他越爬越高，当上了县长。白孝文的命运是对父亲传统最深刻的讽刺，但同时，他也向我们提出了这样一个问题：

“革命所带来的都是好的吗？还是革命让我们失去了一些有价值的东西？”

黑娃和小娥可以说是被动走上反抗之路的男女代表。他们追求幸福，但由于道德的制约而得不到幸福；他们因生存本能而被迫做违背道德和伦理的事，因而受到轻视；他们别无选择，只能选择不该选择的道路，做不该做的事，最后痛苦地死去。对于他们，我更多的是同情与理解，他们的所作所为，是出于对生命和幸福的追求，他们，可以说比那些一直生活在浑浑噩噩中的普通人要勇敢得多。

书中还有好多好多令人叹惋的人物，有纯朴善良、却在道德感的驱使下杀死了“娼妇”小娥的鹿三；有博学多才、深谋远虑、具有神话般色彩的朱先生；有热心、勇敢、敢爱敢恨的革命青年白灵、鹿兆鹏；和狡猾的国民党代表田贵贤；冷面而又热心肠的中医冷先生；讲义气的土匪头子“大拇指”……。每个人都是一幅画、一首诗、一本书和一组人的肖像。

在阅读《白鹿原》一书的时候，我常常思绪万千，感觉自己也进入到了书中所描绘的那个世界，和书里的人物生活在一起。更让我惊讶的是，我从书里不仅感受到了人物与情节的发展所带来的那种心绪的涌动，而且对**所揭露的时代性和民族性产生了深深的震撼和思考。正如* *头版所引用的，巴尔扎克说：

“**被认为是一个民族的秘史”，相信作者也是这么要求自己的。我认为《白鹿原》确实做到了，它是近代中国农村社会发展的秘史，也是近代中国革命在农村发展的秘史。

民族观后感 篇14

从东亚病夫到民族复兴，百年的沧桑，我们的前进的路分外艰苦。在这条路上，有我们挥洒汗水的拼搏，有我们峰回路转的险境，有我们十年一日的坚守，有中华儿女不屈的脊梁。

一百八十年前，鸦片战争的一声炮响，打开了中国国门，也开启了中华史上最令人痛心的一页，不平等条约，割地赔款，然而腐败的清王朝并没有认识到国家的危机。第二次鸦片战争，甲午中日战争，八国联军侵华战争，《天津条约》、《马关条约》到《辛丑条约》这些丧权辱国条约的签订，我们被迫变为了半殖民地半封建社会。侵略者在中国的土地上肆意妄为，抢占中国资源财富，挤占民族工业，我们的经济崩溃。九一八事变后，日本侵略者丑恶的嘴脸彻底暴露，他们在中国大地上无恶不作，毫无底线，将近一个世纪的时间，我们的人民在水深火热之中，我们的天空是灰色的。

就算天被蒙的再厚，我们依旧坚强的撕开了几个口子。太平天国运动，洋务运动三十年，戊戌变法，民国成立，北伐战争，虽然没有成功，但中国在摸索中前进，人民在水深火热中依旧坚挺。俄国一声炮响，为我们送来了马克思主义，五四运动，新文化运动，思想解放，中国民众的思想在悄悄改变。1921年，一个特别的年份，中国共产党成立，东方这个国家开始了巨变，是她带领我们走过了历史上艰难的一百年。抗日战争爆发，中华儿女为国家，为了自由，抛头颅，洒热血，夺得了真正的胜利。

回顾历史，先辈不易，一个世纪的屈辱终于被洗净。建国后，中国共产党带领我们走社会主义道路，搞改革开放，建设中国特色社会主义，我们从一个世纪前的任人欺凌，到现在骄傲的立于世界东方。中国经济飞速增长，一带一路，亚投行，中国高铁，港珠澳大桥等等都展示着中国的崛起。中国人民从“站起来”，到“富起来”，再到“强起来”，离不开共产党的领导和中国人民的共同努力，奇迹由东方创。

作为入党积极分子，作为中国青年，我们深知自己身上担子很重，*****曾说“中国梦是历史的、现实的，也是未来的;是我们这一代的，更是青年一代的。”国家、党对我们有深厚的期望和嘱托，历史的车轮滚滚向前，火炬即将传到我们手中，我们需在各个方面努力奋进，好好学习，做到学有所成;努力提高自己的综合素质;了解国情，将来把自己的所学投入社会主义建设事业，做到学有所用，报效祖国。我们青年更要坚持中国共产党的领导，积极投身于社会主义建设的大潮中去，为中华民族的伟大复兴添自己的一份力量。千里之行，从现在开始。一步一步，我们终将进入辉煌。

民族观后感 篇15

见义勇为匡扶正义是中华民族的传统美德义不辱节苏轼，宁死不屈的颜真卿，“砍头不要紧，只要主义真”的夏明翰，舍身抢救朝鲜落水儿童的罗胜教，临危不乱舍身栏惊马的刘英俊，勇斗歹徒的徐洪刚……他们把正义信息人格操守看得生命更为重要。今天，我们仍然需要继承和发扬见义勇为的传统美德。

诚实守信是中华民族的传统美德“言必信，行必果”“一言既出，驷马难追”这些流传了千年的古话，形象地表达了中华民族诚实守信的品质。

我国自古以来一直有尊老爱幼的传统古代儒家把“齐家”作为“治国”的前提条件。《周易》上说“正家而天下定哎。”《礼仪》上说“家齐而治国。

”《考经》上说：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”如果真正做到敬爱自己的父母，那么必然会以同样的必态去尊敬周围的长辈正所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

中华民族的传统美德是取之不尽用之不竭的资源。

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人民的名义观后感 篇2

《人民的名义》观后感

时间：2017 年4月20日

地点：西一楼538

主题：《人民的名义》 观后感

主持人：尚青

参加人员：朔5030全体学生党员、预备党员、及积分子

尚青、孙贺、迟思琦、苏泽明、王静、杜东、刘杨、范静、张仕鹏、王凯、杨静怡、陈昕、马锐捷、汪寒雨、张晓彤

a:《人民的名义》绝不仅仅是一部反腐**，而应该是广义的政治**，是对中国目前政治生态的写照，很多都是生活中发生的。在收看《人民的名义》的同时，要去想，“清官”和“**”之间有何区别？

b:《人民的名义》海报这部投资1.2亿元的电视剧，是十八大之后首部全方位深刻表现反腐的剧作。

在人物和格局上，《人民的名义》有了重要突破，反面角色的最高级别直至副国级，也因此被称为“史上尺度最大的反腐剧”。

c: 《人民的名义》主要讲述了由工厂拆迁、企业经济纠纷而暴露的一桩特大**腐败案件，以检察官侯亮平(陆毅饰)的调查行动为主线，以错综复杂的官场关系和贯穿始终的“一一六”事件为辅线，抽丝剥茧、层层递进最终一网打尽一连串的利益集团。检察官侯亮平，深入各阶层展开抽丝剥茧的调查工作，还以身涉险与位高权重的**“老虎”斗智斗勇，不遗余力消除一切危害党和人民利益的苍蝇老鼠。

d: “欲望用到正常的方面就是理想，用到这方面就是毁了，就下地狱了!”其实地狱离我们多么近啊。

现在的社会，压力大，矛盾多，社会分配不均，贫富差距加大，总有些人看到别人日子过的红火，看到别人买车买房，享受奢华的物质生活，心里就不平衡了，就眼红了，想要得到自己本不应当得到的东西，想用自己手中的那么一点点权力去换取物质上的享受。

e:人，无欲则刚。不去渴求那些看上去华美，其实烫手的东西，才能保持自身的刚直，行得正走得端;才能“不怒而威”，成为别人的表率。

“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公”，古人诚不欺我。“一些别有用心之人，之所以会盯上领导干部，是因为，他们嗅到了某些臭味儿。有第一次就有第二次。

”f:人应当是自我约束的，但是在这里我看到了“失控”。就像**里张琨的那句话：“脑子里的那根弦就绷得松了。”于是自己就开始失控了。

g:贪腐者的失控其实很简单，我们中国本来就有着请客送礼的传统，逢年过节，亲戚朋友坐一起喝喝酒，聊聊天，联络一下感情，再正常不过了。但是，身为一名人民公仆，就意味着我们需要比常人更加的自我约束。

齐斌讲了他的第二个教训，就是交朋友。“权钱交易的朋友不可用。”那些人总是从一点儿小恩小惠开始，渐渐的将你拉入堕落的深渊，到后来就成了明目张胆的好处费，甚至自己收钱成了习惯，竟然完全不再把这当成犯罪。

**里张乾德就将自己讲的很清楚，从05年开始的吃喝、烟酒、衣服，到后来按比例收取好处费，一个拥有大好前程的农机技术人员就这样成了国家的蛀虫。

h: “以史为镜，可以知兴衰;以人为镜，可以知得失。”这些现身说法的罪犯，用他们声泪俱下的忏悔，用他们对自由和家庭的渴望，给我们实实在在的敲响了警钟。

一旦私欲膨胀，利益欲望强烈，权力就会成为埋葬自己的坟墓。一旦放松警惕，心存侥幸，罪恶就会如洪流一般将自己吞噬。

j:每个党员干部都应当正确的看待个人的荣辱得失，努力培养正确的人生观、价值观，端正态度，认真学习，时刻将党的宗旨和共产主义的信念放在心头，才能保证自己成为对国家、对人民有用的人;成为对家庭负责的人。

人民的名义观后感 篇3

从政之路颇为坎坷，有较强的上进心，但是职业天花板仿佛就在头顶，时刻觉得自己的权力处于失去的危险之中;第三类人就是以李达康为代表的政治强人、工作狂，把工作当成自己的一切，十分强势也十分引争议，是组织上的重点关注对象。《新京报书评周刊》曾对本书做出评价：《人民的名义》走红的原因之一是它对**——无论是清官还是**——形象的塑造。

**它不仅刻画了许多五彩缤纷、有血有肉的人物形象，而且展现了更加真实的社会情景和官场情景。值得称道的是，作品敢于呈现社会的阴暗面，人与人之间的虚伪，有时正义的力量也会不堪重负，这在过去是比较少见的。当侯亮平被栽赃嫁祸，政治生涯命悬一线时，本以为植物人的陈海能醒来，但奇迹也没出现。

身为一把手的李达康和沙瑞金虽是好官，但无人监督。这都是作品中的低气压，展现了现实的任重道远，好人不一定能一生平安，以及在官场改革过程中的步履为艰。

这部《人民的名义》呈现出**前所未有的反腐力度，让人民看到了希望。正义不会迟到。我们可以以史为鉴，改正自己。我们希望明天会更好。

近期,反腐题材剧《人民的名义》横空出世,号称“史上尺度最大反腐片”，并以秋风扫落叶之势迅速赢得了广大观众的喜爱,收视、点击率排行占据各大排行榜前列。该剧的目的是让人们看到人性的温暖、信仰的力量，更重要的是为防腐提供警示。

我们这个时代,在我们的荧屏上,并不缺少各种偶像剧、穿越剧、宫廷剧,真正缺少的是写实剧，而《人民的名义》就是一部写实剧。在满屏尽是浮夸的当下,《人民的名义》是一股清流,显得有些标新立异,自然引发了人们的好奇。具体来说，这部电视剧既尊重现实，又追求艺术。

理想的文艺作品，人们真正想要的文艺作品，应该既有现实又有艺术。如果一件作品被认可，它可能不需要现实，但它必需是艺术的。它需要通过自身的艺术魅力来感动和触动观众。反腐剧一旦播出，就不再是单纯的价值输出，而是必须以人们喜欢的方式被人们接受。

这就是艺术性的问题。作品需要用艺术的形式来表达。《人民的名义》正是一部有艺术性的作品。剧中共有三条线索:

一是办案，揭露腐败对人民群众的危害；二是展示**涉案人员的斗争；三是讲述一个普通家庭在时代背景下的经历。这三条台词反映了现实生活，加深了戏剧的深度。正如导演所说,“没有人天生是**,人都有两面性和复杂性,是什么样的欲望、契机、事件促使他们走向了深渊,这是我想去**的。

”但同时我们也注意到，一段时间以来,文化市场出现了只要艺术性不要现实性的倾向。在今年的全国两会上，政协委员提出，盲目追求收视率和点击率，忽视节目内容的真实性，误导广大电视观众，造成不良影响。

《人民的名义》以其神形兼具的姿态出现,体现了艺术与现实的交错融合。告诉我们,市场永远都存在高层次的作品需求，只有做到了艺术与写实的表达,作品方能广为流传。

这几天，电视剧《人民的名义》正在热播，好评不断，引发热议。

一部电视剧再次引起全社会对腐败问题的关注，也提醒我们，需要思考一个问题：什么是反腐败？

党代会议来，正风反腐始终在路上，成效显著。反腐斗争的压倒性趋势已经形成。但这不意味着反贪腐可以停一停、缓一缓，须知道贪腐与反贪腐永远处在权力天平的两端，一直进行着残酷的较量，也只有反贪腐的力度和强度不断加大，才会真正实现不敢腐、不能腐、不想腐。从这个意义上讲，反腐败的成果都是暂时的，反腐败斗争还需要继续，这也是锻炼党员干部队伍、增强党的凝聚力的必然要求。

既然反腐败斗争是一场持久战，那么，我们必须打赢什么仗呢？没有对这一点的清醒认识，就无法理解反腐败斗争的重点和深远意义。当然，围绕权力的腐败与反腐败斗争，对于不同的主体来说是不一样的。

对**来说，反贪腐是在较量“如何用好权”。权力是人民赋予的，但往往由**直接行使。腐败是滥用权力的结果。最朴素的理解，反贪腐斗争就是让**们敬畏权力、善待权力、善用权力。

人民的名义观后感 篇4

教师看了人民的名义观后感一《人民的名义》首播当晚，由陆毅饰演的最高检反贪局侦查处长侯亮平依法突击搜查国家某部委某处长赵德汉(侯勇饰)家，这位级别不高却手握全国资源审批重权的处长被人举报涉嫌贪腐。侯亮平到赵德汉家时，导演正在一栋破旧的管楼里吃炸酱面。面对公诉人的审讯和搜查，赵某予以否认。

侯勇饰演的赵德汉在面对检察官的搜查和讯问时，内心极度恐惧却故作镇定，一副清高模样，而陆毅饰演的侯亮平则“见招拆招”，抓住破绽，层层递进。两人的对手戏可谓十分紧张，让观众直接欣赏。

首播成功的背后，是整个创作团队两年多来的不懈努力和高度责任感。《人民的名义》总监制、总发行人、**军委后勤保障部金盾影视中心主任李学政特别提到：“光有华丽外表的作品即使得到赞许也只是一时的，真正经得起推敲和沉淀的作品，需要同时拥有艺术的灵魂和高度的社会责任感，《人民的名义》很好的兼得了二者，是一部真正有力度的影视艺术作品。

”据悉，为维护电视剧行业的生态发展，《人民的名义》坚持实事求是的原则，联合中华志愿者协会抵制购买收视率造假行为，可见对“裸播”信心十足。

《人民的名义》首播当日不仅获得了超高的收视率，更有大批观众被直击人心的剧情实力圈粉。值得一提的是，据中华志愿者协会提供的数据显示，开播当日第一集的实际收看人数(含网络)高达3.5亿次，大批90后甚至95后的年轻人对该剧表现出了极大的兴趣，纷纷表示对这部从头“燃”到尾的正剧毫无抵抗力，终于又有了“追剧”的期待和快感。

教师看了人民的名义观后感二“**强调反腐败要刮骨疗毒、壮士断腕，这是一种前所未有的信心和决心。”同名**作者和编剧周梅森说，“十八大以来，还没有一部观照现实的反腐电视剧。作为一个作家，面对关乎国家和民族生死存亡的大事，我们不能沉默。

湖南卫视反腐剧《人民的名义》观后感该剧至今播出到10集左右，集合众多知名演员，以检察官侯亮平的调查行动为叙事主线，讲述了当代检察官维护公平正义、查办贪腐案件的故事。

人民的名义观后感 篇5

《人民的名义》观后感简报

《人民的名义》是一部由中国作家周梅森创作的长篇小说，也是中国著名导演李逸鹏执导的同名电视剧。该剧以真实的触动人心的剧情、精湛的演技和时代背景的描绘而成为中国电视剧史上的经典之作。观看《人民的名义》后，我被深深打动，感叹于其丰富的内涵和刻画人性的细腻。下面是我对这部剧的观后感简报。

剧中所揭示出的腐败问题令人震惊和痛心。该剧以反腐败斗争为主题，通过描绘剧中人物的生活和工作环境，深入展现了现实中腐败问题的种种表现。无论是权钱交易、权力膨胀还是懈怠敷衍、失职渎职，都在剧中得以真实呈现。这些问题在现实社会中也广泛存在，给观众带来一次深刻的反思，引起了人们对这些问题的关注和思考。

剧中人物形象的刻画十分细腻真实。警察身穿制服的大隐忍和光辉，却也包藏着人性的真实和复杂。主人公李达康是一个正直勤奋的检察官，他奉献了自己的一切去查清真相，保护了法律的尊严。而且李达康的角色在剧中表现出的复杂性和成长性更为人所称道。反派角色钱力是一个深谋远虑、腹黑冷酷的领导干部，他为了私利不惜把自己的同事陷害进去，甚至伪造证据逼迫李达康下课。各个角色的形象塑造都非常生动，让观众产生了强烈的代入感。

另外，剧中对于人民的描写恰如其分。剧中人民以其宽容、智慧、勇敢和互助精神成为了时代的见证者和力量源泉。无论是为了正义而奋斗的老百姓还是默默付出的普通工作人员，他们都无私地为国家和社会做出贡献。而这一点正是本剧的核心价值所在，让人们深刻认识到人民才是国家的根基和力量所在。

该剧的结局显得既不悲观也不乐观。剧中腐败问题得到了一定的整治，一些贪官被揭露和淘汰，但人民生活的各种困境和挣扎依然存在。这种现实主义的处理方式让人产生了深深的反思和思考，同时也让人为现实社会的复杂性和矛盾性而感到凝重。

小编认为，《人民的名义》是一部具有高度艺术性和思想深度的电视剧。它在展现腐败现象的同时，还给予了人们正确的价值观念。其深入细腻的人物刻画和生动真实的场景描绘使得该剧在演艺界得以高度认可和赞赏。希望这部作品能够引起更多人的关注和思考，并为社会的进步和改革带来积极的影响。

人民的名义观后感 篇6

每一个誓言都能看到你的初心，每一道掌纹都有一个动人的故事，伟大时代呼唤伟大精神，崇高事业需要榜样引领。10月26日晚，中共中央组织部、中央电视台联合录制的“两优一先”“两学一做”专题节目《榜样》于中央一套播出。

“观看节目时深受感动，几次泪目。”“不知什么时候，泪水已悄悄流出。”《榜样》播出后，可以看到网民这样的评价。4位党员嘉宾和7位“两优一先”典型各自的讲述，引起了观众不同的感触。

“看着他的穿着，如果不是主持人介绍、不是电视机上的字幕，我绝对不会将他和一名副县级退休干部联系到一起。”这是网民王中凯对罗官章的第一印象。19年前从县级人大常委会副主任的位置上退休后，罗官章选择了回乡当农民，带领群众走上发家致富的道路。

网民“会飞的鱼”说，“看完节目，最让我印象深刻的是罗官章罗老的话，‘我认真回顾了我走过的历程，我对党的事业，我负了责任，我没有辜负党对我的希望’，让我真切地感受到了榜样的力量，明白自己作为一名共产党员应该时刻牢记的宗旨。”网民“咖啡碱”有感而发，“这样的奉献和信仰，在这个时代太少见了，这才是真正的‘贴心人’。”

江西奉新县澡下镇白洋教学点乡村教师支月英从19岁起坚守深山。36年来，她带出1000多个孩子，撑起了两代山里人求知的天空。“我不是因为有希望才选择坚守，而是因为，只有坚守了才可能有希望。”当主持人问起她为何不选择离开时，支月英这句简单的回答引来了网民纷纷点赞。

网民“4t2t”说，“支月英的事迹太感人了，一个人做一件好事不难，做一辈子好事却很难;一名共产党员坚守信念一刻不难，坚守一辈子信念就是十分伟大了!”网民瞿华敏说，“老师对于深山里的孩子就像一根救命稻草，孩子也需要她这样的‘傻子’。”

吉林中车长客电焊工李万君的事迹触动了网民武卫军，他这样说道：“别看李万君只是一名工人，但是他把工人做到了极致，让主持人称他为大国工匠。他和父亲都是一线工人，父亲总是说，最好的礼物就是他在工作上取得的荣誉和进步。好的家风、家教太重要了。”

“李干部，你是我在这个城市最恨的人，但也是唯一值得我信赖的人。交给你，我放心。”这句死刑犯临刑前留给警察李贝的遗言，让网民李佳佳深受触动，“这件事彰显了共产党员无限的激情和人民警察真诚为民的本色。”。

河南固始县驻北京党工委书记苗振水为了农民工换肾而东奔西走，肝胆外科专家、中国科学院院士吴孟超94岁还奋战在手术台前，浪潮集团首席科学家王恩东“累了躺一会，接着再干”的“躺椅精神”，老红军秦华礼讲述长征故事后敬的军礼……都收获了屏幕前观众满满的感动。

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人民的名义观后感 篇7

电视剧《人民的名义》观后感一人民的名义该剧总共有三条线：第一部分是检察机关办理一个重大腐败案，说的是腐败对人民的伤害;第二条线是政治戏，主要围绕腐败案，被卷进的各个层级的**在政治层面的斗争;第三条线是人民的线索，讲一个普通工人的家庭，在这个大时代下的种种遭遇。这三条线一条接一条地从高层**到基层民众，再到中层的巨大腐败和反腐案件侦破。

周梅森认为反腐影视剧不能离时代太远，“不能说老百姓都知道的事情，还只字不提”。剧中表现的一位“小官巨贪”在家里搜到2亿现金，就有众所周知的现实中原型。如果把它变成影视画面的形象，2亿元现金带来的视觉冲击还是很大的。

周梅森在以往的作品多以针锋相对的政治交锋为特色，这一次在该剧中他希望在人性角度做一些挖掘，这源于在监狱中和一些落马**的座谈。他发现，不少**进了监狱之后会觉得自己委屈。这让他很震惊，因为党和共产党花费了巨大的人力和财力来培养他们，他们的政治道德和伦理道德都消失了。

所以在这出戏里，周梅森用了一些新的桥段。例如，在一个**被抓获之前，他终于给检察官上了一课，这很讽刺。

电视剧《人民的名义》观后感二《人民的名义》，一帧帧反腐大片，一张张**脸谱，大尺度地把当前社会的敏感话题、热点事件、官场生态、干部的选拔任用、公安检查的办案、以及**部门之间和上级**与下级**、**与企业、官商之间、官民之间的点点滴滴细腻地展现在公众面前，让人大开眼界的同时也不得不为编剧导演的胆量点赞，也为演员精彩演技点赞!

最起码，这部电影让公众看到了官场丑陋恶心的生态状况。以下黑暗面的表现值得社会警惕和思考：

提拔干部不是任人唯贤，一定是提拔自己的亲信，不管他(她)有无能力，能形成自己的帮派山头小团体是最重要的;

教师看了人民的名义观后感一《人民的名义》首播当晚，由陆毅饰演的最高检反贪局侦查处长侯亮平依法突击搜查国家某部委某处长赵德汉(侯勇饰)家，这位级别不高却手握全国资源审批重权的处长被人举报涉嫌贪腐。侯亮平到赵德汉家时，导演正在一栋破旧的管楼里吃炸酱面。面对公诉人的审讯和搜查，赵某予以否认。

人民的名义观后感 篇8

下面是范文网小编分享的《人民的名义》电影观后感范文700五篇(人民的名义观后感)，供大家赏析。

人民的名义为我们拉开了关于人民应该有的名义的序幕，以下是小编给大家整理的《人民的名义》观后感700字，希望可以帮到大家

《人民的名义》观后感700

贪官，自从朝代创立以来就若影若现了，中华民族五千年璀璨的光辉历史若似一卷优美的乐章。然而在这跌宕起伏的乐章里，却有着几个不和谐的符号，那就是贪官，他们就好比一群蛀虫一般，在岁月的摩梭下慢慢的侵蚀着这个繁荣昌盛的国家。 新中国自改革开放几十年以来，百姓们好久没像今年这么痛快了。反贪反腐是国家法治部门重点关注的一项工作。在法律的权威与公正下，政府机关大批官员纷纷落马。昨天还风光无限，众人敬仰，今天却沦为阶下囚，遭人唾弃.巨大的反差实在是令人叹为观止。 大地方有大贪官，那咱小地方也不例外，也有贪官。只不过没那些人贪的多罢了，这不，我们那曾今人人尊敬的县委书记在这次红色革命大清洗中被法律给无情的‘’洗‘’出来了。很可笑的是，在被查的前一个星期还到我们学校为我们演讲呢，我想他知道自己快‘’不行‘’了，向我们致以一个最珍贵的道别吧。早知现在，何必当初呢。

为官者，当清正廉明。古往今来，贪官一抓一大把，清官却少的像麦田里的野草，风一吹就倒。清官难当，贪官易做，事实并非如此，清官 和贪官两者往往就在一念之差。如何抉择，关键在于你自己。 其实，贪官就是个做生意的，他这生意不同于我们寻常百姓.先花些钱买官，把官位提上去，这就好比我们的项目投资，然后在拼命往自己兜里捞钱，把本捞回，这就叫收益。这些‘’收益‘’是在违背法律的意愿下进行的，是必要遭受法律的惩罚。这是一局关乎人生成败的赌局，‘’投资‘’有风险，哥们需谨慎。败了，你就一无所有，赢了，也不要高兴的太早。迟早都会被查出来的，你躲得过初一，也躲不过十五。

时下，贪官猖獗到了何种地步。即便是年幼的孩子，也梦想着将他们绳之以法，或看到其被痛打的下场。他们的猖獗，势必会营造出一个贪污腐化的社会环境。生活在这样的环境下，导致的结果可想而知。对于九零后的我们，需要的是一个和谐的社会环境和优良的领导者，让我们茁壮成长，引领我们走向一个光明的社会，随着时代的进步，国家必将繁荣昌盛，民富则国强。

掩面而思，不禁想到;贪字就像毒品，会让人越陷越深，不能自拔。只有把个人的利益置之度外，才能为祖国效力。在写这篇文章的思考中，我想我忽略了一个问题，一个本质的问题;难道贪官一开始就有贪的野心吗;我想不是，在‘’朝廷‘’这个利益分明的环境中，我们那可敬的清官们却时常饱受苦难，可是贪官呢，却能凌驾于一人之下，万人之上。身处这样的一个环境，假若没有一种坚定的信念，很容易深陷这无底的泥潭中，即便是身经百战的我们也难以抵挡这诱惑　一个集体如果冒出一个贪官，这个集体的后果可想而知。贪官们无形间已经形成了一条巨大的产业链，他们因利益而聚在一起，加快了社会环境的恶化。所以，我们在知识的海洋中遨游时，不要忘记远大的理想和抱负，在写玩的同时，不知不觉中，自己也身心收益，有所感悟，可能使我受益终身。奋斗吧。

《人民的名义》观后感700

最近一段时间，《人民的名义》这部反腐正剧真的是刷屏了，打开网络，每天都充斥着这部剧的消息，豆瓣评分更是刚开播就达到了9.1的高分。本来，今年自从追完《三生三世十里桃花》电视剧后，已经决定不再追剧的我，按捺不住好奇心，在清明小长假期间，又忍不住打开了电视，一发而不可收拾。

虽然仅仅只是看了前面几集，但里面的场景已经非常令人震惊，真的是气势磅礡，石破天惊。其中最令我动容的有这几个场景。

其一、在国家部委项目处处长赵德汉的豪华别墅里，那满冰箱、满床、满柜子的巨款，那么多的钱，真真是亮瞎了我的眼，整整烧坏了4台点钞机，那银行职员的花式点钞也堪称惊艳。演员侯勇把小官巨贪算是演活了。在自家简陋房屋里面对检察官时的淡定从容，在办公室里面对检察官时情绪的暴发，在自家豪宅门外双腿发软被检察官扶着的紧张，在冰箱里发现成捆的现金时的崩溃，声泪俱下的说是农民的儿子，穷怕了，一分钱也不敢花的表演，真是绝了。

其二、汉东省反贪局局长陈海出车祸的那一幕。反腐败斗争，从来就不是一帆风顺的，那是一场你死我活的斗争，是会流血牺牲的。当陈海接到举报人的线索，准备上北京找最高人民检察院反贪局的侯亮平同学时，被人为制造的车祸撞了，生死未卜。肇事者为一醉汉，有前科，事发当晚和另一人喝了三瓶二锅头，从卷宗上查不出蓄意谋杀的珠丝马迹。其三、前汉东省人民检察院常务副检察长陈岩石给省委常委讲课的那一幕。陈岩石回忆起自己当年为了参加尖刀班扛炸药包冲锋，虚报两岁年龄入党的经历。讲有的党员只入党了一天，就牺牲了年轻的生命。看到当年的年轻小战士扛着炸药包，前仆后继，不怕流血不怕牺牲的场景，让我也情不自禁的流下了眼泪。那么多年轻的生命，都还没有成年，为了能扛上炸药包，为了能去最危险的地方炸碉堡，争先恐后入党，因为只有党员才可以背炸药包。这让今天我们的党员同志真是汗颜呀。

《人民的名义》观后感700

一部反腐的大剧《人民的名义》，这部电视剧我感觉是最近几年少有的良心剧，好几年没有看到这么吸引人的好剧了。其内容就是切合当下的反腐，这部剧一经播出网上叫好声一片，对这部剧表示肯定和赞扬。《人民的名义》被称为史上尺度最大反腐剧，从打老虎到拍苍蝇，故事情节一环扣一环，把我牢牢的拴住了。演员阵容强大，陆毅、张丰毅等新老演员同台飙戏，这也是吸引各年龄阶层的人观看的重要原因，此部剧好评如潮，豆瓣网上最高给到了9。1，连我这种对不爱看电视剧的人都被吸引了，其实最大的吸引还是剧情，它所反映的就是现今大家最关注的的我党反腐的问题。

三天追了10集，有好几处戳中泪点。前三集的故事情节，老戏骨侯勇一上来饰演的小官巨贪的某部委处长，贪污了两个多亿，摆放在自己别墅的书柜、冰箱、床铺底下，一分钱都不敢花。怕被人知道，一家人还是住在几十平米的老房子里，吃着炸酱面，每月给自己在乡下的老娘寄300元的生活费，过着看似很普通的生活，当调查的深入，面对着满屋的钱，一句带着哭腔、颤抖着双唇说出台词我们家祖祖辈辈都是农民，穷怕了，一分钱都不敢动，全在这。看着很痛心，一个农民的儿子拼搏到这个职位，实属不易啊，最后还是没有经受金钱的腐蚀。最后陆毅所饰演的侦查处长那句你大把大把捞钱的时候怎么没想到自己是农民的儿子，现在自己出事儿了，说自己是农民的儿子，中国农民那么倒霉，有你这么个坏儿子在金钱和权力面前，很多人前腐后继，完成了一个人向堕落的蜕变。

在另一面，老戏骨白志迪饰演的退休老干部陈岩石，是省检察院原常务副检察长，十五岁便入党，是参加过抗日战争，抗过炸药包的人，虽已耄耋之年，仍为了保护人民的利益战斗在第一线，在剧里为缓和工人们群体事件时，年迈的陈岩石及时赶到，不顾众人的劝阻坐在在推土机下陪着工人们。最让人感动的是他给省委常委会的同志们讲了一节党课，给我听哭了。他说那个时候，背炸药包是共产党员才有的特权!当年我虚报岁数入了党，拿到了这个特权。我根本没有想到会活着回来，更没想到会活到今天，我为能拿到这个特权而终生骄傲!体现了一名老共产党员对党和人民的高度忠诚，也给党员领导干部上了生动的一课。

《人民的名义》观后感700

最近一段时间，《人民的名义》这部反腐正剧真的是刷屏了，打开网络，每天都充斥着这部剧的消息，豆瓣评分更是刚开播就达到了9。1的高分。本来，今年自从追完《三生三世十里桃花》电视剧后，已经决定不再追剧的我，按捺不住好奇心，在清明小长假期间，又忍不住打开了电视，一发而不可收拾。虽然仅仅只是看了前面几集，但里面的场景已经非常令人震惊，真的是气势磅礡，石破天惊。其中最令我动容的有这几个场景。

其一、在国家部委项目处处长赵德汉的豪华别墅里，那满冰箱、满床、满柜子的巨款，那么多的钱，真真是亮瞎了我的眼，整整烧坏了4台点钞机，那银行职员的花式点钞也堪称惊艳。演员侯勇把小官巨贪算是演活了。在自家简陋房屋里面对检察官时的淡定从容，在办公室里面对检察官时情绪的暴发，在自家豪宅门外双腿发软被检察官扶着的紧张，在冰箱里发现成捆的现金时的崩溃，声泪俱下的说是农民的儿子，穷怕了，一分钱也不敢花的表演，真是绝了。

其二、汉东省反贪局局长陈海出车祸的那一幕。反腐败斗争，从来就不是一帆风顺的，那是一场你死我活的斗争，是会流血牺牲的。当陈海接到举报人的线索，准备上北京找最高人民检察院反贪局的侯亮平同学时，被人为制造的车祸撞了，生死未卜。肇事者为一醉汉，有前科，事发当晚和另一人喝了三瓶二锅头，从卷宗上查不出蓄意谋杀的珠丝马迹。

其三、前汉东省人民检察院常务副检察长陈岩石给省委常委讲课的那一幕。陈岩石回忆起自己当年为了参加尖刀班扛炸药包冲锋，虚报两岁年龄入党的经历。讲有的党员只入党了一天，就牺牲了年轻的生命。看到当年的年轻小战士扛着炸药包，前仆后继，不怕流血不怕牺牲的场景，让我也情不自禁的流下了眼泪。那么多年轻的生命，都还没有成年，为了能扛上炸药包，为了能去最危险的地方炸碉堡，争先恐后入党，因为只有党员才可以背炸药包。这让今天我们的党员同志真是汗颜呀。

《人民的名义》观后感700

《人民的名义》大热剧正在持续热播，我也陷入了疯狂的追剧中，今晚观看了第18集，其中有几个情节我看了深有感触，写下来和大家分享一下。达康书记的老婆欧阳菁感觉被反贪局盯上了，想逃出国门，但国家不允许裸官存在，要想出国，就得先和丈夫离婚，介于两人已分居多年，本质上也没有多少感情，离婚也就是履行个形式。但令我动容的是，欧阳菁在出国前，去买了一个高档服装，支付款项用的是大风厂老板蔡成功行贿的银行卡，此卡中只剩5000元。此前反贪局一直苦于没有欧阳菁使用行贿卡的证据，就因为这5000元，直接坐实了罪证，使自己在去往机场的路上被反贪局人员带走。

从这个情节中，可以反证出我们的达康书记确实是个清官呀，作为市委书记、省委常委，他的老婆本身就是京州城市银行副行长，这样子的家境，他的老婆能在出国前，将一张行贿卡中仅有的5000元消费掉，是不是可以说明他们家的钱，并没有多到随便花的地步，否则他老婆不会连一张仅剩5000元的卡也舍不得浪费掉，我相信，如果是高小琴，估计会直接将那张卡扔掉。

还有一个情节是欧阳菁在离婚前要求李达康对王大陆进行照顾，还提到了县委书记易学习，他们都曾经对李达康有过非常大的帮助。但是李达康还是拒绝了，他坚持官场不是梁山的忠义堂，官场要和个人情义区别对待，不能以权谋私，为此，他不给曾经替他顶雷的王大路违规批地，不因县委书记易学习的提拔给其他常委打招呼导致易学习长久在副处的位置上举步不前。从个人情感上讲，李达康是不近人情的，但是，国家却是非常需要这样子的官员。

我想，达康书记之所以能成为网红，深受大家的喜爱，与他这种将党性原则落实到行动中的个性是分不开的。现实生活中太多只将党性原则挂在嘴边的伪君子了，所以才显示出达康书记的难能可贵。

人民的名义观后感 篇9

人民的名义观后感简报

《人民的名义》是一部由中国作家周梅森创作的长篇小说，该小说后被改编成同名电视剧，并取得了巨大的成功和口碑。作为一部现实主义的刑侦剧，它以扣人心弦的剧情和引人入胜的人物塑造，展现了中国反腐斗争的伟大历程。

剧集通过着重描绘角色间的复杂关系，将观众带入了一个个平凡而又充满危机的人生故事中。其中最引人注目的两个主角季昌明和侯亮平，一个是机关党委书记，另一个是反贪局局长。剧集由他们的合作和互相竞争构成了核心扭转。季昌明悲愤中带有坚定理想信念，侯亮平则以其聪明才智和反腐决心为人物形象添加了许多复杂性。两人的对决在剧中逐渐加剧，引发了看似乱不成章的博弈和悬疑情节，但总是在最关键的时刻给观众带来惊喜。

剧集通过展示反腐斗争的全过程，使观众对这个社会问题有了更深入的了解。剧中最令人震撼的场景之一是反贪局局长侯亮平调查季昌明和毛娅娅的过程，以及他们背后的腐败网络的揭开。这一场景生动地展示了腐败案件背后的权力斗争和黑暗面。观众通过剧中的细致刻画，不仅看到了反腐斗争的艰辛和复杂性，也领悟到了反腐斗争对于建设一种正义和公正的社会的重要性。

剧集通过对人性的描绘，让观众深思。剧中的每个角色都有自己的人性弱点和突出特点。有人出于对利益的追求而背叛信仰，有人受制于家庭和亲情的压力而逐渐堕落，有人始终坚守正义和原则，面临各种困难仍然不忘初心。这些人物形象的反复交叉，让观众对人性有了更多的思考，也引发了观众对自身行为和价值观的反思。

小编认为，《人民的名义》这部作品通过揭示当今中国反腐斗争的艰辛历程，塑造出了一系列复杂而又令人心动的人物形象，深入挖掘了人性与权力的关系。通过观看这部剧集，人们对反腐斗争、权力背后的黑幕以及人性的善恶等问题都有了更深入的思考。它影响了观众的情感和思想，同时也提醒着每一个人时刻保持正义和公正的信念，为建设更美好的社会贡献力量。

人民的名义观后感 篇10

《人民的名义》开播以后，受到了广大群众的大力追捧，这不仅是普通观众的期待，也是党员干部学习反腐倡廉的生动教材。这部优秀的电视剧，引起了极大的社会反响，这部正能量的电视剧，也许能像一个好的老师，教会我们很多东西。这部大剧，人物性格鲜明，里面有擅长太极功夫的官场老手，道貌岸然的政法委书记高育良;一心只想干事的市委书记，耿直果断雷厉风行的李达康;引起“官愤”的退休老干部陈岩石;步步为营、精于算计的公安厅长祁同伟;多年工作勤勤恳恳，但由于没有奉迎门派，一直不能得到提拔的易学习;打破用人的标准，打造唯才是用政治生态的省委书记沙瑞金;不收礼也不办事，每天在家胸怀宇宙看星星的区长孙连城。电视剧中也有很多感触颇深、印象深刻的情节：赵德汉骑自行车上班，在陈旧简陋的家中吃炸酱面，每个月给乡下老母亲汇300元生活费;这样一个腐败官员却有“两面人生”，在另一处隐秘的豪宅，壁柜里、睡床上、冰箱里，却塞满了一沓一沓的现金，总数超过2.3亿元;陈岩石老先生给汉东省常委上的那一堂党课，展现出老一代革命家的崇高信仰等。这些引人深思的人物和情节，需要我们思考现实问题的本质：“腐败最严重的不是贪了多少钱，而是人的堕落，是世道人心的失落。”《人民的名义》是艺术化了的现实，更是我们需要直面的问题。

反腐败是为了得民心，官员廉不廉、政党纯不纯，老百姓都能看在眼里、记在心里。人常说，得民心者得天下，我们党能够从弱变强、从建党到建国，成功经验就在于“得民心”。反腐败斗争是一场不折不扣的人心战。这也如同行进中的中国，不管速度有多快、成绩有多好，都不能忘了发展是在较量着什么，那就是“以人民为中心”，而这也恰是我们党和国家的“人民名义”。

党的十八大以来，正风反腐始终在路上，成效显著，反腐败斗争压倒性态势已经形成。党在十八大以来，中央纪委立案审查中管干部240人，全国纪检监察机关共立案116.2万件，给予纪律处分119.9万人，2014年以来共追回外逃人员2566名。但这不意味着反腐败可以停一停、缓一缓，须知道腐败与反腐败永远处在权力天平的两端，一直进行着残酷的较量，也只有反腐败的力度和强度不断加大，才会真正实现不敢腐、不能腐、不想腐。从这个意义上说，反腐败的成绩都是暂时的，反腐败的斗争需要持续进行下去，这也是锤炼党员干部队伍、增强党的凝聚力战斗力的必然要求。

陈岩石：有的干部私下里说，现在反腐弄得官不聊生，这不是屁话吗?不反腐，让他们继续腐败下去，那不是官不聊生，那就是民不聊生了，老百姓那就得造反了。

有腐必反，有贪必抓。

人民的名义观后感 篇11

该剧保持了周梅森贴近时代、贴近家庭、贴近国家的一贯作风，重视各级悬念和削尖竹笋，充分展示了新时期中国共产党反腐倡廉的坚定决心和人民检察院的良好形象。

张平阅读了20集的剧本后表示“近年来，不论电影还是电视，看到的当代剧题材大多是儿女情长、婆婆妈妈、勾心斗角、玄幻穿越，能写多黑就写得多黑，老百姓看得多闷就多闷。我们的时代需要大气蓬勃、充满正气、正能量电视剧，这样的戏久违了”。

该剧作为新时期新形势下的一部反腐工作，不仅描述了当前反腐斗争的复杂性、艰巨性和多方面性，而且把反腐斗争提高到了依靠文化、法律和制度的高度。剧本不仅延续了周梅森作品结构宏大、悬念无穷的艺术风格，而且结合当前的民族现实和社会热点，有许多创新和突破。

该剧突破了“上级是廉洁的、**的只是副手”这种创作模式，而是把反腐的斗争推向深处，最高级别延伸到副国级**。“近几年接连落马的副国级**已经不在少数，《人民的名义》将其搬向荧屏，可以说是对现实的真实再现，也是时代的进步，也显示出我党净化自身的勇气。”。

人物造型摆脱了政治剧主旋律必须穿中山装，衣服必须是深蓝色和灰色的固有印象。取而代之的是造型简洁时尚，让人眼前一亮。

该剧在风格上，贴近新时代特征，把脉观众新时期的审美脉流，将厚重、敏锐题材在影像、表述上做了深入浅出、充满日常生活化的处理，其邀约参演的数十位明星都非政治剧面孔，他们其中很不少是偶像剧、古装剧、生活剧的常客，这既从表演上保证了实力品质，更从观感上强调了“新鲜度”。除此外，在视觉感受上与十年前的政治剧相比。颜色比较醒目，演员的造型趋于年轻时尚。

人民的名义观后感 篇12

《人民的名义》观后感简报

《人民的名义》是一部由李诞和何云伟主演的电视剧，该剧改编自周梅森的同名小说，于2021年在中国上映。故事发生在一个虚构的小县城，通过展现官场的黑暗与腐败现象，引起了观众的广泛共鸣。

剧情紧凑有张力。剧中以蓝振东副市长的离奇死亡作为开篇，随后展开了一系列令人意想不到的故事情节。主人公沙瑞金是一个为人正直、一心为百姓服务的反腐英雄，他凭借着无畏的决心和顶天立地的正义感，揭露了一个个黑暗的权力纷争和腐败案件。故事的推进过程紧张刺激，每集留下悬念，让观众爱不释手。

剧中角色形象丰满立体。沙瑞金是一个理想主义者，他追求真理和公正，不畏挑战。他的坚定意志与周围的腐败贪污形成鲜明的对比，使得他在观众心中独树一帜。高育良是一个既聪明绝顶又阴险狡诈的人物，他的内心世界复杂多变，不断用种种手段保护自己的地位和利益。通过这些角色的鲜明对比，剧中形成了一个台独特的世界观，使得故事更加引人入胜。

剧情深入浅出，触及人心。《人民的名义》将反腐败作为核心主题，剖析了权力与贪腐的关系。尽管剧中人物形象虚构，但剧情设置却紧紧围绕现实中的反腐事件，令观众产生强烈的代入感。故事中揭示了一些官员为了谋取个人利益牺牲了公众利益的黑暗一面，引发了对社会公平正义的深思。剧中通过细腻的描写和精彩的对话，引起了观众的共鸣和思考。

《人民的名义》不仅仅是一部电视剧，更是对现实社会的一种反思和警示。剧中呈现的官场黑暗的一面，让观众感受到腐败的荒谬和可怕，从而引发了对社会公平正义的重新思考。在现实世界中，腐败依然存在，官员执法过程中的权力滥用和公信力的缺失也仍然令人忧虑。因此，应当从这部剧中汲取深刻的教训，警醒自己，不要忘记初心，拒绝腐败。

《人民的名义》是一部具有深刻内涵和精彩演绎的电视剧，它通过生动的故事和饱满的人物形象，带给观众思考和感悟。它提醒了，权力必须受到约束和监督，腐败必须被根除，唯有如此，社会才能变得更加公平正义。让从剧中汲取力量，共同努力，建设一个更美好的社会。

人民的名义观后感 篇13

近一两周大家津津乐道的电视剧《人民的名义》，作为一部反腐倡廉题材的主旋律剧，以收视黑马的姿态牢牢占据了收视率以及各大**热点话题榜榜首，成为一部现象级大片，甚至连编剧都表示超乎预料。吸引观众的不仅仅是电视剧优良的制作和剧情的跌宕起伏，真正紧紧扣住观众的眼睛和心弦的是剧中以一种开诚布公的态度将我党“反腐”的态度、决心、形势以及行动向群众进行“坦白”和彰显。剧中**落马大快人心也正是现实生活中群众对贪腐**的痛恶和对“反贪”殷切期盼的拳拳之心。

电视剧情虽不一定是现实案例，但是却源于现实。改革开放以来经济发展实现连续多年腾飞，物质条件和财富不断增长，社会发展取得长足进步，但同时，社会巨变也带来不少问题和矛盾，精神文明、法制建设却未能够完全同步，信仰迷茫和文化缺失成为不良风气滋生的土壤，社会信息和资源的不平衡给部分意志不坚的党员干部可趁之机，走上人民的对立面。

十八大以来，党**全面从严治党雷厉风行，既打老虎又拍苍蝇，以“刮骨疗毒”来形容反腐力度之大绝不为过。***强调要把权力关进制度的笼子里，形成不敢腐败的惩罚机制、不能腐败的预防机制、不易腐败的保障机制，始终坚持不懈、经常抓、长期抓。出台党内监督《条例》和《准则》，继续监督和规范党员干部的一言一行，从各个方面预防、监督和惩治贪腐行为。

党员干部要清政廉洁，使电视剧中的悲剧不再上演，既要依靠外部条件的制约，又要发自内心不想腐败、不愿意腐败。加强自律是每个党员干部必须培养的真正本领。

首先必须不断加强学习，提高党性。学***政治理论，树立正确的权力观和利益观；及时关注并学***最近理论成果，与党**高度保持一致；牢记党员的责任和使命，做到对党忠诚，永葆共产党人的本色。二是坚持遵纪守法，做好表率。

党员干部在工作生活中要时刻注意自己的言行，党员干部的一举一动代表的是党和**在人民群众心里的形象，要以刚正不阿、务实清廉的行动来约束自己；以恪尽职守、克己奉公的作风来带领和影响广大群众。三是加强自我监督，拒腐防变。党员干部要慎之又慎，坚持公平合理用权，清正廉洁从政，忠实坚决纠正各种不正之风，真正筑起一道发自内心的反腐败防线。。

人民的名义观后感 篇14

“遥远的东方有一条龙，它地名字就叫中国……”在美丽的东方有着美丽的国度，叫中国。

黑眼睛黄皮肤是每位中国人的特征，我们是华夏的子孙。祖国对我们来说就像母亲一般哺育我们成长。我们的祖国不仅有大好的河山，名胜古迹。五千多年的历史与灿烂文化孕育出一代又一代的人民，一次次的进步让祖国拥有各类科技发明为祖国保驾护航。我们祖国的教育事业越来越好，如今基本上所有的孩子都能坐在学堂里听老师讲课，下了课与同学玩耍，在社会上，也有大批的优秀的人才为祖国做贡献。

祖国从以前的科技落后到现在的不断变强，我国的高铁位于世界之首，最近我国又完成一项重大工程那就是港珠澳大桥，港珠澳大桥作为世界最长的跨海大桥且难度最强的桥，它的建成是连接香港、澳门、珠海三地的经济有着深远的意义。

回首曾今，从受帝国主义者侵略，但国人们不屈，不愿臣服，奋起反抗，不知过了多久，终于将帝国主义者赶出了中国。国人用鲜血换来了和平，他们是伟大的。看看现代，科技在发展，人们的生活品质在不断提高，人们的生活也越来越美好。

中国正在发展，中国正在富强，中国，一个拥有着无限美好未来的国家。身为黄皮肤、黑眼睛、黑头发的中国人，我感到无比自豪。中国，是盘踞在世界顶端的一条巨龙

少年强则国强，少年富则国富，我们都是祖国的花朵，我们应该好好学习，在将来为祖国绘制一幅繁荣昌盛的图画。

人民的名义观后感 篇15

《人民的名义》中众多案例，都不是偶然发生的，这些**都是因放松了思想的改造导致人生观、价值观逐步扭曲。学***编在此整理了党员看《人民的名义》观后感，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!

党员看《人民的名义》观后感篇1按照市纪委的通知要求，**最高人民检察院拍摄制作的警示教育电视专题片《人民的名义》，以增强全局领导干部职工防腐拒变的思想意识。

电视剧主要讲述了由小官大贪的赵德汉被抓从而暴露了一桩特大**腐败案件，以检察官侯亮平的调查行动为主线，以错综复杂的官场关系和贯穿始终的“九一六”事件为辅线，抽丝剥茧、层层递进最终一网打尽一连串的利益集团。《人民的名义》充分展现了新时期中国共产党人坚定的反腐败决心和人民检察官公正司法的良好形象，积极响应党**反腐主题，通过影视艺术手段，刻画和展示**反腐过程中的曲折经历和感人故事。

所谓冰冻三尺非一日之寒，《人民的名义》中众多案例，都不是偶然发生的，这些**都是因放松了思想的改造导致人生观、价值观逐步扭曲，都是从“不拘小节”一步步变为巨贪，都是因缺乏有效的监督机制导致权力成为私欲的工具，触目惊心，发人深省，警示深刻。这要求我们在工作中必须铸牢“三个基础”，时刻警钟长鸣，防微杜渐。

一、铸牢思想基础。***同志一再告诫广大党员干部要“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律已之心。” 这既是对党员干部的关心和爱护，也是提高每一个党员干部拒腐防变能力的必修课。

一是要多学习，工作中我们将认真学***党的理论、方针等重要指导思想，学***委和市纪委全会报告，学习《中国共产党党内监督条例》，新《党章》、《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》等，全面提高理论素养、知识水平、业务本领和领导能力。二是要做表率，在思想上时刻树立廉洁从政、为党

分忧、为民解难得思想，不断敲响克己奉公、廉洁从政的警钟，真正做到慎独、慎初、慎微、慎行，从内心深处筑牢自觉抵制贪欲引诱的防线，避免贪欲的腐蚀，努力做到“讲党性、重品行、做表率”。三是要带好班子，认真执行民主集中制和民主生活会制度，定期进行谈心谈话活动，确保“三重一大”工作由集体决定，做到总揽不包揽，到位不越位，放手不撒手，营造一个讲实话、办实事、求实效的民主班子。

二是要铸牢工作基础。

**们的一个重要的特点就是放松了对工作的要求，我们将坚持以科学发展观为统领，坚持“真实可信、不出假数”的理念，着力打造诚信统计，打造领导用得上、群众看得懂的统计，不断提高统计服务“追赶型跨越式”发展社会的能力和水平，创造出无愧于时代、无愧于历史、无愧于人民的一流工作业绩。一是加快改革，加快一套表及其配套改革进程;打造基本单位数据信息共享平台，为协同监管、科学决策、科学统计奠定基础;加快在地统计改革，促进城区经济监测，推动城区经济发展;加快地市级标准化局建设进程，推动全市统计工作登台阶上水平。二是夯实基础，推行统计数据质量全过程的控制办法，在全市推广统计诚信全员承诺制度，加强统计基础工作审慎评估制度的执行，实施标准化管理;建立基本单位共享、一套表采集两个平台，完善基本单位名录、一套表数据、统计诚信、宏观决策四个信息数据库，构建稳固的信息化支撑体系。

三是依法行政，20xx年1月1日新《统计法》正式实施，我们将继续坚持“为守法而执法”的理念，在执法过程中全力推行执法顾问制、限期责令整改制、行政处罚备案制、违法告知制四项制度，推进统计执法由“以罚代管”向“以整改纠正为目的”转变，实现统计执法与优化经济发展环境两促进、两提高。

三是要铸牢制度基础。

欧阳菁等人逐渐堕落的一个重要原因是制度的缺失。在工作中，完善监督机制，用制度约束权力，用制度管人，用制度管钱。一是工作制度，完善督办工作制度，实行工作限时办结;始终坚持对局机关进行“治庸治懒”检查制度，在财务上执行预算制、日清月结等制度着力打造勤政机关。

二是任用制度，全力推行市委《干部轮岗指导意见》，实行“公开竞争、实名测评、双向选择”等方法，努力形成广纳群贤、人尽其才、能上能下、充满活力的用人机制。三是学***，严格执行《牡丹江市统计局学***规划》，充分利用年报会、工作会、普法等机会，从统计调查、统计分析、数据挖掘等多个方面加强对统计队伍能力的培养，着力培养一支“坐下来能写、站起来能讲、走出去能干”的高素质干部队伍。

总之，通过**《人民的名义》对我们有很大的警示，我们深深地感到增强防腐拒变的防范意识，还要必须做到三个“始终保持”，一是始终保持以全心全意为人民服务为宗旨;二是始终保持艰苦奋斗、不骄不躁的优良传统;三是始终保持共产党员的本色，不断地反省自已，检查自己的行为，彻底与**腐败、损公肥私行为决裂。

党员看《人民的名义》观后感篇21、 假如陆毅是坏人

被观众大呼痛快的一二两集，我看得是毛骨悚然。在陆毅还未找到确凿证据的情况下，他摆出一副“我吃定你了”的模样，一副绝对正确的面孔，还有一副天降审判的姿态，对那位处长大声质问，大加鞭挞。那个处长被塑造得虚伪、贪婪、“丧心病狂”，他的每一次伪善的狡辩，都在把陆毅的立场出发加以正义化——你这种国/家的公敌，政/府的蛀虫，我代表人民来收拾你了!

这样，一旦嫌疑人被判有罪，就可以疑有罪的态度对待他。任意拘留、审判和教训的制度总是让我害怕。

我害怕的地方在于：万一那个处长……他其实不“坏”呢?

万一一脸包青天大老爷为民做主形象的陆毅，他其实不是个好人呢?

万一我们所以为的道德标准，好坏，善恶，廉洁清白或不清不白，并不是适用于这个场阈的一套话语呢?

**腐败这个事情……在中国，怎么说呢，我不觉得它仅仅是一个道德的问题。

就像陆毅他自己指出的：在这个处长之前，已经有四个处长因为**被处置了。这是否意味着这个职位本身，几乎不受监督的权威有问题？

另外**腐败在中国政场上，还有“表忠心”这样一个重要的作用。你的老师贪心，你的同事贪心——你不敢贪心吗？

管仲执政齐国后故意奢侈铺张，是主动将把柄递到齐桓公手里——主子，您看，您要办我随时办，我连我的罪状都给您准备好了。另一个例子就是汉朝开国功臣萧何，晚年自污名节，故意侵夺民众财产以自侮声名，刘邦当即为人民服务把萧何办了——萧何貌似成了唯一一个善终的开国功臣。

所以腐败是势在必行。深究下去，每个关键岗位都会有一点问题的。它是主子捏着的你的把柄，也是你向主子表的忠心。你什么时候不听话了，或者你的主子被人端了，你就一锅给端了。

一场浩浩荡荡的反腐斗争，说到底，不过是政权交替以后对利益的重新瓜分罢了。一把火烧净，再培植出新的草来。两边都不清白。装什么呢。

、 圣人政治的由古而今

无论春秋战国的诸子百家们再怎么争鸣，孔子或孟子，荀子或老庄，他们的核心骨并无多变，就是呼唤一个悬壶济世的圣人。

韩非子终于不叫圣人了。他要求法律，但韩非子的法律，也就是中国的法律，不是西方的法律，而是中国方法的法律。韩非子的整个思想是如何运用方法加强君主制。

两千五百年后的今天，在《人民的名义》这样一部**权力与人性的电视剧里，创作者仍然在声嘶力竭高呼圣人——那位半夜三更骑着电瓶车赶到出事现场，力排众议爬上高处振臂一呼的“圣人”。仿佛中国无法摆脱的政治生态与腐败怪圈，就是因为一个圣人的不得志，以及一拨小人的为所欲为;仿佛帮助中国走出官官相护、全方位腐败的唯一解决办法，就是一个圣人站出来，把你们这些小人都办了。

于是陆毅这个伟光正的圣人继承者的形象，这个通过吹口哨、耍痞与颜值，来与我等人民群众站在一起的检察官形象，就这么轰轰烈烈地呼之欲出了。

--我们能不能比两千五百年前的祖先进步一点？

费正清在1998年版的china: a new history中评论中国的皇帝制度：“首先，皇帝的角色是一种随意的，非理性的，无法**的行为**，而**行为则是惯例化的，可**的;**寻求秩序，皇帝打破秩序。

其次，皇帝被认为拥有支配生死的任意和无限的权力。罪犯没有权利，因为中国政治理论中没有权利的概念。第三点也是最明显的一点是，人们普遍接受君主的任意处置。

”看似一出轰轰烈烈的正邪角逐，最后拼的不过是权力，背景，以及“上面有人”。侵吞股权如此明目张胆，拼的是上面有人。**嫖得如此势所必然，拼的是上面有人。

反腐反得理直气壮气壮山河，拼的也不过是“上面有人”——啊，陆毅可是高检空降的呢。

党员看《人民的名义》观后感篇3党员干部要学习《人民的名义》中反腐斗士的浩然正气，自觉抵制各种**，保持对权力的敬畏，永远铭记为人民服务的初心，做让百姓放心、安心的好公仆。

最新信观后感(范例十篇)

一些新奇的情节有时能让自己获得不同启迪。观后感旨在打开人们的思维引导人们在思考中不断成长，观后感要是我们观看完一部作品之后的感悟和心得体会，可是观后感要怎么写才合适呢？幼儿教师教育网小编为您准备了一些有关“信观后感”的内容，请认真思考并参考本文！

信观后感【篇1】

《致加西亚的信》这本书是由几篇内容相关的文章合编而成的，它故事简单，但道理深刻。它反映的虽然是1899年的事，但它超越了时间、空间的限制，对我们二十一世纪的每个员工，都具有较强的现实指导意义。

安德鲁-罗文中尉服从美国总统麦金莱送信给加西亚的指示，不计个人得失，充分发挥主观能动性，历尽艰险，把信安全送到了加西亚的手中。他的送信精神，已成为忠诚敬业、尽职尽责、主动服从的象征。从他送信的行为，我看到了人类社会发展和推动文明进步的价值观。通过《致加西亚的信》，我不仅看到了一个描写的罗文中尉，而且，更重要的是，我还得到了一面时刻检讨观照自己和他人的镜子。用着面镜子，我们会看到现实社会生活中，一些公司的员工为了自己心目中的好工作，总是频繁跳槽，他们总是觉得公司太委屈，太亏待自己，千方百计要寻找一份自己心目中的好工作。这样的人，他们是找不到好工作的。为什么？因为好工作不是找来的，而是自己干出来的。一旦他们心目中的好工作找不到，就只好频繁跳槽。爱跳糟的人，他们的理由一般都很消极，而且怨天尤人，总认为自己是在出卖劳动力，习惯性地把忠诚敬业视为老板们愚弄自己和剥削下属的手段。他们总是把自己想得高高的，埋怨老板们对自己不公。然而，他们很少想到的是，老板们要操心一个公司或企业的运作、生存和发展。老板作为一个公司的法人，要负责上缴各种税收和租金等费用，要为公司或企业的扩大再生产而积累所需资金，要筹划公司或企业各种业务拓展，还要付给员工的工资和奖金，等等。操心是很辛苦的，它会使人废寝忘食，使人身心疲惫不堪。忽视了这些因素，只想到个人的利益，必然会产生“这山望着那山高”的思想，表现在行动上，就是眼高手低，频繁跳槽。这样的结局，只能是把自己发展空间和生存空间压缩得越来越小，最终成为一个无所作为的人。这种人缺乏的不仅是忠诚和敬业，还有个人的生活自信心。相反，忠诚敬业的员工，他在工作中的主观能动性一般都是很强的，并且有一个良好的心态。他们会把压力变成动力，总是想方设法把工作干好，而且是越干越顺手，越干越有自信心，当然，他的发展空间和生存空间也会随之越来越广阔。

信观后感【篇2】

给女儿的信读后感（一）

临死前，他给女儿写了一封信，信中说：祝你今后幸福。亲爱的孩子，你给了我很多快乐，但我不能给你太多的爱。

这是美国网球巨星刚瑟。阿什临终前，给女儿留下的最后牵挂，也是留给我们最后的感动。

我感觉阿什是一个好爸爸。我同样也有一个好爸爸。爸爸工作很忙，但他经常抽时间和我散步聊天。我爱爸爸，爸爸也爱我。

随着母亲白发的增多，我的宝贝，你已经长成了一个美立的女孩。用我脸上的皱纹换来你的成长，我母亲的心无比欣慰。用我的白发换取你的健康和安全，我妈妈觉得这辈子没有遗憾。

宝贝，我可以看着你的学习笑。这是我妈妈最大的。

每天看着快要中考的你，写那些推的如小山一样的作业到深夜，妈妈除了心疼之外，也只能是在一旁默默地为你加油、为你。女儿，为了考上自己理想中的高中，为了这辈子不后悔，让自己去试试吧！

还记得妈妈跟你说过的话吗？妈妈不要求你非得考上什么五中、十中等重点中学，妈妈的要求只是：让你尽自己最大的努力去拼搏，不要轻言放弃，否则对不起自己！

你应该知道，在生活中，无论你做什么，没有付出就没有收获，只要你付出，你就会得到回报。不是有句话嘛：天道酬勤！

在这里，妈妈到是要的说声：谢谢你！女儿！

因为上幼儿园以来，你一直是一个聪明、听话、好学、进步的孩子。老师经常在她妈妈面前表扬你，这使她非常高兴。谢谢你！宝贝！

你是妈妈的骄傲！

再回到中考的话题中来。宝贝，我妈妈希望你心里不要有太大的压力。她可以用平常的学习来面对中学入学考试。我希望你除了努力学习之外，还快乐快乐。

只有你的放松下来，你才能专心的复习。也只有抛开紧张、焦虑、担心这些紧紧缠绕你的烦恼，你才能静下心来仔细分析，自己**学的不扎实，**学的知识还不太懂，**还需要再好好的巩固、巩固，只有查出了自己**还有漏洞，能够及时补上这些漏洞，你的成绩才能有所提高，才能考出自己理想的成绩，你说呢？

还有就是，如果你还需要妈妈为你做些什么，就请你告诉妈妈，我一定会全心全意的、尽自己的能力去帮助你，支持你，尽一份当母亲应尽的责任。

女儿妈妈的宝贝，让我们一起为你的理想和明天而努力！

明天的希望是属于你的！灿烂的是属于你的！美好的未来是属于你的！

给女儿的信读后感（二）

从古至今，爱情一直被有心人传诵。情歌被无数人唱过，情诗被无数人唱过，爱情故事诗被无数人感动过。它是最美好的东西，它使人陷入美妙的天地！

然而，什么是爱，却很难得到一个满意的答案。

读《致女儿的信》，使我感受到爱情是充满力量的。本文中的姥姥善于用童话来解释极其复杂的问题，但当我问她什么是爱时，她那双乌黑的眼睛却流露出若有所思、不安的神情。她说：

爱是两个相爱的男人和女人一起生活和工作。当他们有了孩子，他们会在熟睡的婴儿旁边，看着天空，你看着我，我看着你，彼此交流。

当男孩和女孩有了爱，上帝就会开始困惑和害怕。因为他从未创造过爱情，他不懂什么是爱。所以，他去问那些有爱的人，怎么说这件事？谁也不知道。

上帝勃然大怒，于是他使人不能永生，使人变老，变丑。当上帝又一次来临时，看到的却是一对老头儿和一个老太婆坐在屋前，依旧望着天空，一会儿你看看我，一会儿我看看你，互相传情。他们在自己的家里过着平静的生活。无忧无虑、嬉戏玩耍的，是他们的子孙！

现在，不仅是爱，更是对心灵的忠诚！

信观后感【篇3】

一位因车祸造成四肢瘫痪的心理**师，因为担心无法陪伴患有自闭症的孙子长大，于是将自己从轮椅生活和专业经验中所体悟到的一切写成三十二封信，希望孙子将来能从中学会什么是爱、生命和接受缺憾的勇气。爱能改变一切。爷爷希望山姆能得到完全的爱，欣赏各种各样的爱。

等他长大以后，或许就能体会到：“付出爱可能甚至比接受爱更为重要。”体会到爷爷的用心良苦。

而这些也是我们所有人都会遭遇的难关。山姆的祖父用细腻的笔触书写的，其实是一个普通人最不平凡的人生经历。这些文字不仅是为了引导山姆顺利度过人生逆境，也给了我们最深刻的启发， 提醒我们身而为“人”的真正意义 —— 不论我们的能力和极限在**?

其中一封信主题“你和你的老虎” 告诉我们不要再以退让作为困扰问题的解决方式。而书中的指出老虎就是“害怕、或被拒绝的事物”，我们应该更积极的心态挑战、克服生活问题。相信，每个人心里都住着一个灰暗的影子，那是无法逃避或切割，我们更虚心学***面对不足与软弱的部分，唯有藉由接受，才能停止对抗和挣扎，修正埋怨的心态才能和平共处，学***建设性面对自己的恐惧与失落；进而坦诚接受自己所占的角色与位置，真正的安全感与快乐才会真实。

信观后感【篇4】

在《至加西亚的信》的结尾这样写道：“他信的最后一句话是：”你勇敢的完成了任务！“而我则认为，我只不过是完成了一个军人应该完成的任务。不要考虑为什么，只要服从命令。我已经把信送给了加西亚将军。”它并不是告诉我们努力去完成任务只是军人的天职，而是包括所有形形色色的人，包括你、包括我、包括大家！只要每个人都应该有这种天职精神！

“送信”变成了一种具有象征意义的东西，变成了一种忠于职守，不仅是一种承诺，更是一种一种敬业、服从和荣誉的象征。读了后我们每个人都想成为一个送信者，起初这只是人们的虚荣心在作祟，因为“送信”的人是那样伟大，而且在献词中它写道“谨以此书献给所有能把信送给加西亚的人”这说明我们如果不是送“信者”就是不能真正拥有这本书的人，不是真正的主角。可到后来，认认真真、详详细细咀嚼完这本书时，我是那样渴望成为一个“送信者”，因为它代表了一个企业、一个领导、一个朋友对你的认可！只有让值得你尊重的人认可了你，你才算有一个完整的人生！你的人生才有意义！才没有虚度！“完整的人生”包括很多东西，但这是不可缺少的一条真理。

这本书并不是让我们学习安德鲁罗文如何历尽千辛万苦把信送给加西亚将军的过程，而是让我们通过这部作品获取一种进取心，在这种追求中获得一种动力，从而完成上级交给的任务，实现自己的理想。

我们能在把“《至加西亚的信》里这种精神作为企业文化建设融入到公司的工作中，是一种享受！

我相信，只要我们大家努力奋斗，有了敬业、忠诚、勤奋的思想；有了团结协作的精神，在不久的将来我们都能成为把信送给加西亚的人！我们都是一位成功的人，只要我们对公司付出的是别人所不能做到的，我们达到的高度也将是别人所达不到的！为了企业，为了公司一起奋斗吧！

信观后感【篇5】

读完了《致加西亚的信》以后，我很感动，心里也有一丝震撼，作者阿尔伯特·哈伯德，向我们阐明了当今社会人们所需要的忠诚、敬业、服从、信用，现在的社会拥有这些的有几个人？

我们常常看到，许多年轻人以投机取巧为荣，工作上懒散、消极、怀疑、抱怨……这样的情绪曾经在我的身体里面蔓延，甚至到了无法消除的地步，还好《致加西亚的信》及时的来到了我的身边，让我真正找到自我，找到我当前真正要做的工作以及我未来的人生目标。因为一直以来我都是消极、怀疑、抱怨的态度在生活，曾经也因为自己的待遇薪水、生活的种种压力、自己还养活不了自己等等一系列问题而烦恼，总感觉自己那么忠诚的为他一心一意的做事，得到的却是自己都养活不了自己的待遇，感觉自己是受害者，上当受骗，总是不去思考的去怀疑、抱怨我的老大，整天胡思乱想，是不是当初不该留下，是不是选择工作上的一个大错误，在不停的后悔与挣扎中苦熬着，最终，不停的抱怨让自己生活变得越来越紧张、枯燥乏味，自己的神经每天都在不停的跳动，失去了生活本来应该具有的色彩，失去了很多本来应该是我的机会，让我一度陷入迷茫、痛苦之中。

《致加西亚的信》上面是这么说的：“如果你为一个人工作，以上帝的名义：为他干。如果他付给你薪水，让你得以温饱，为他工作——称赞他、感激他、支持他的立场，和他所代表的机构站在一起”。我比较喜欢这段话，深刻的阐述了忠诚的意义，使我受益匪浅，每次再有那样想法的时候，我都在不停的问自己，我忠诚了吗？我付出全部了吗？都投入到工作中了吗？它将要一直影响我以后的人生。

信观后感【篇6】

读一本好书，精神就会得到一次升华。当我读到这本书是，我深深地意识到这本书是我们的精神食粮。《致加西亚的信》是一本声名远播，流传已久的励志类书籍。

书中的故事是1898年美西战争期间，美国**把信交给加西亚，交给罗文中蔚，并命令他完成任务。罗文中蔚冒着生命危险，在无法**环境恶劣的情况下，毫不犹豫地完成了任务。他把这封信寄给了加西亚将军，他决定了战争的命运。简单的故事百年后何以能流传于世，并且被各企、事业、机关单位做为培训员工的重要教材，因为这部书中所讲的故事不知单纯是“送信”，它已成为人们敬业、忠诚、主动和荣誉的象征，它传达的理念影响力足以超越任何理论说教。

这种奉献、忠诚、勤奋的精神，是人性光辉的一面，向世人揭示了成功的真理。

罗文是“忠诚”的楷模，“敬业”的模范，“勤奋”的榜样，“自信”的标杆。这种优良品质不是与生俱来的，也不是管理者强加的，而是要自己自觉磨练和培育的。罗文中慰在接到命令后，他没有问“加西亚将军在**?

”而是无条件地服从命令。他认为服从命令是军人的天职。在当今社会中，在我们的日常生活工作中，有多少人常常善于投机取巧为荣誉，没有监督就没有工作，在领导不注意的情况下，工作中就会出现懒散、消极，常常以怀疑、抱怨的心态工作，与罗文相比，我们身体上所缺乏的是坚定的毅力和必胜的信心。

因此，我相信，只有那些不需要别人监督、锲而不舍、诚实守信的人，才能真正成为企业的栋梁，最终走向成功。罗文之所以成功，最重要的因素并不在于他有着杰出的军事才能，而是在于他有着优秀的品质：忠诚、勇敢、坚毅，正是他的这种优秀的品质，使他出类拨萃，创造出战争史上的奇迹，成为后人学***范。

看完这本书，我们会发现，在很多时候，在许多情况下，简单与复杂，部分与全部，平凡与高贵是如此的接近。我们不访做个思考，在当今经济社会，我们应该做哪种人?对绝大多数人而言，事业是我们生命中最重要的部分，做我们应该做的事，让我们也成为企业中的“送信人”，做一个敢于承担责任的人。

世上很少有便宜的东西，报酬丰厚，却不需要承但任何责任。当责任从前门进来，你从后门溜走时，你失去的是伴随责任而来的机会！对于大多数职位，薪酬与你承担的责任有直接关系。

主动要求承担更多的责任或自动承但责任是成功者必备的素质。无论在任何情况下，都别让“没有空”的想法使我们无法完成有助于我们获得成功的事。

“敬业”这个经济社会永恒的词语中，既包含了个人对事业的执着，又有对事业的忠诚。奉献就是全心全意地对待工作，是一种人生态度，是珍惜生命、珍惜未来的表现。一个人的工作效率在很大程度上取决于他的工作精神和态度。

如果你做某事时，只感到束缚和辛苦，不去想自己，而是用各种借口来掩盖自己的责任感缺失，你只会变得越来越浮浅。那些经常抱怨工作的人在生活中永远不会成功。成功的人把抱怨的时间花在努力工作上。他们把工作当作生活的乐趣。他们工作不仅是为了薪水，更是为了感恩。

只有投资才能带来回报，只有忠诚才能带来信任，只有主动才能带来创新。我们每个人都要用积极的态度去适应生活中遇到的任何困难，要用创造性的思维去工作，不要成为心理上的奴隶，而以坚定的自信对待自己，对待生活与工作，创新是企业生存之基，创新是企业发展之源，将创新精神溶于企业文化，视为公司的核心价值观，这就要求我们每一位公司员工树立强烈的责任感，要有一种不满足现状的进取精神，敢于创新，在创新中得到升华，实现人生超越。

勤奋不是三分钟热情，而是一种持之以恒的精神，勤奋不是天生的，是后天的锻炼和努力得来的，有付出总有回报，但是“奖赏仅仅是给那些有用的”绝不停留在原地等着天上掉下来的馅饼，一切成功都是努力的结果，一分耕耘，一分收获，如果你真的付出了，可是没有得到相应的回报，那是因为收获的季节还没有到来，只有我们以一种持之以恒永不放弃的态度工作，最终我们会等到挂满枝头的累累硕果的秋天。

这是一本唯一让我看到的震憾人心的书，一切成功都是努力的结果，让我们停止无谓的抱怨，收拾好心情，从头开始，从现在开始，忠诚于我们要做的每一件事，不断完美自己，做一个现代的罗文，当今社会，象罗文这样能把信送到加西亚手中的人是一个企业、一个国家所需要的，我们需要树立敬业、进取精神，让我们的员工结合本行业特点，向罗文学习，以罗文为榜样，行动起来，全心全意完成属于我们自己的任务把信送给加西亚“只有这样，我们的企业才会更辉煌，才能在如此竞争激烈的行业中永不言败。

这本书不仅解释了工作的方式和方法，而且提倡一种人生哲学。面对困难，是责怪上帝的不公，还是发现问题，理清思路，努力解决问题

生活是一种客观存在，积极工作，快乐生活的态度可以陪伴我们一生。树立人生目标，认真对待每一天，把目标细化到每一天，从身边小事做起，对事尽力，对人尽心，以饱满的热情踏踏实实地工作，无条件并主动做好我们的本职工作，做一个现代式的罗文。

寒假期间，在校长的推荐下读了《送给加西亚的信》一书,给我感触颇深,当今社会,象罗文这样能把信送到加西亚手中的人真是太少了!企业需要罗文,国家需要罗文,时代呼唤罗文!

故事中的罗文,是美国陆军的一名年轻中尉,在美西战争期间,孤身一人,在没有任何护卫的情况下,冒着生命危险,历经艰难险阻,终于将**的信送给了加西亚将军一个掌握着决定性力量的人,出色地完成了这次重要任务。毫无疑问,罗文取得的成功并不是他杰出的军事才能,而是在于他优良的道德品质,绝对的勇气和不屈不挠的进取精神,这就是忠诚和主动性,就是一种忠于职守,一种承诺,一种敬业,服从和荣誉的精神。正如中国有句古话:

“君子以厚德载物”,“天行健,君子以自强不息” 。做人,做事首先要有好的品行做基础，另外的启示就是做什么事都要坚持,不要总想做这件事会给自己什么好处,会得到多少花环,荣誉。重要的是要主动无条件地完成任务，而不是其他人。

如果罗文一直以为完成送信任务后会成为英雄，那他可能就无法完成这项任务。

如今,大家都在谈论改革,创新,但是社会上总有些人不思进取,安于现状,懒散,消极,怀疑,抱怨,扯皮,没有责任心,缺乏敬业精神,这都严重地制约着我们事业的进步和发展。究其原因,就是缺乏一种对社会和事业的责任心,进取心和敬业心。

所以,不要埋怨任何人,不要抱怨自己的怀才不遇,放弃平庸,端正态度,树立敬业,进取的精神,让我们大众书局全体人员结合本行业特点,向罗文学习,以罗文为榜样,立刻行动起来,全心全意地完成属于自己的任务“把信送给加西亚”,只有这样,我们的图书销售行业的明天才会更优秀,我们的行业才会更辉煌,我们的国家才会更繁荣。

读完这本书,我感到还有我们值得学***方，这就是同事之间要有一种信任感,欣赏感,上校出于对罗文的信任,把罗文推荐给了**,**出于对上校和罗文的信任,把信托付给了罗文,彼此的信任产生一种动力,使罗文的前行才变的那么义无返顾。可现在生活中恰恰存在这类问题,有时候,我们在不经意间，过多的质疑了周围的同事或者朋友。“这事他能不能办成啊?

”很多时候,你信任他的时候,可能你自己没有特别在意,但是他会认为“他这么信任我,我应该努力去完成” 。因此，这种互信在互动中起着非常重要的作用，是工作顺利开展的重要因素。有了这样的因素，可能会有很多罗文。如果你总是在寻找，总是不信任，无数次的寻找，无数次的这样的失踪，我想罗文不会出现。

所以,我们社会也必须做到不断地发现罗文,并树立其成为团队乃至社会的楷模,才能使我们的明天更灿烂.这是社会进步的表现,正像书中所说的那样:“文明,就是孜孜不倦地寻找这种人才的一段长久过程。”

信观后感【篇7】

《致加西亚的信》是一本简短的书，但却不简单，内容虽短，却给了我很好的启示，值得让人深思。它告诉我们，19世纪美西战争期间，美国有一封具有战略意义的信件，急需寄给西班牙抵抗运动领袖加西亚将军。然而，加西亚将军正在丛林中战斗，没有人知道他在哪里。此时，被推荐的一名年轻中尉——罗文，不讲任何条件，挺身而出，历尽艰险，徒步三周后，走过危机四伏的国家，把那封信交给了加西亚。

在故事中，正直、忠诚、奉献、热情和自我牺牲是每个人在工作中都应该学习的品质。

通过阅读《致加西亚的信》使我深刻体会到了什么是敬业，什么是忠诚，什么是责任,还有就是做人要学会感恩；它传扬着忠于职守，注重承诺，服务意识和信誉至上的精神，让我有一种想从自身找到文中主人公罗文的影子的冲动。我就在想如果被安排送信的人是我，我会咋办！虽然我有一颗忠诚、诚实、敬业的心，但我缺少的是经验，也就是说，我没有罗文那样顽强的执行力，所以现在对我来说应该是个迷雾！

这本书所揭示的奉献、忠诚、勤奋的精神，反映了人性光辉的一面；在我的生活字典里，我记得很多这样的词。在我们生活和工作中我们都会常说我们应该做到忠诚、敬业、勤奋、服从、主动、积极、自信、坚韧，诚实守信，要有责任感，要懂得感恩......但是真正的有多少人把这些都做好，有几个像罗文一样做的好的人呢？

它让我深思。在我度过的美好时光里，我做到了吗？我做的怎样？在以后的日子我又会像罗文一样做的好吗？

奉献、勤奋和忠诚是我们每个人必须具备的基本素质。它们也是我们做好工作、取得成功的前提和保证。敬业是一种美德，更是一种习惯。工作中难免有困难，但我们不应该抱怨。我们应该全心全意地完成这项任务。

书中有这样一段话：“美国总统将一封写给加西亚的信交给了罗文，罗文接过信后，并没有问：他在哪里？

”这就是一种敬业精神，一种责任意识，一种执行力的表现，一种对领导和事业的忠城，对上级的托付，立即采取行动，不管艰难险阻，全心全意地去完成任务。

书中有这样一段话“不要为薪水而工作，因为薪水只是工作的一种报偿方式，虽然是最直接的一种，但也是最短视的。如果一个人只为薪水工作，没有更高的目标，那就不是一个好的人生选择。最痛苦的不是别人，而是自己。”说实话对于刚踏出校门步入社会的我来说，钱对我是多么的重要。

虽然我还是知道刚出来要先多学点东西，但是有时一想着自己都踏出校门步入社会了还在靠家人养着自己，心里难免有些动摇，但是我看了《致加西亚的信》后我的那份动摇之心一下子平静了，感谢公司给我介绍了这样一本让我受益匪浅的书。

在以后的日子里我会努力做一个像罗文这样的人。以下是我的几点总结：

1 对待工作：勤奋主动

工作是为了谋生，但比这更有价值的事，工作促进人们充分挖掘潜力，发挥才干，做有价值和有意义的事情。如果你总是抱怨自己的工作，如果你不够勤奋，不能在工作中主动，那么任何工作对你来说都是极其困难的。每一份工作都是磨练能力和积累经验的经验，其中蕴含着许多个人成长和发展的机会。

工作给你的比你给的多，比你得到的多。我们要永远保持勤奋的工作态度。

②对待公司：敬业热情

奉献是人类的使命，是人类共同倡导的一种精神。敬业就是要尊重自己的工作，敬业表面上看起来是有益于公司、有益于老板，但最终的受益者却是自己。在任何工作中尽力而为，都将决定你未来事业的成败。

任何人都要经过不懈的努力才能有所收获，我们应该永葆热情和信心对待自己的工作，在平凡的工作岗位上做出不平凡的成绩。

③对待老板：忠诚感恩

成功守则中有一条最伟大的定律——待人如己。它教会人们为他人着想，从他人的立场去思考。当你是一名员工时，你应该多考虑老板的困难，给予他更多的同情和理解。

以老板的态度对待公司，你就会成为一个值的心赖的人；一个愿意提拔重用的老板；一个提高自己更快的人。人们常常为陌路人的点滴帮助而感激不尽，而对老板给予自己的种种恩惠视而不见，这是不对的。我们应该每天怀着感恩的心工作，相信工作中的心情自然是快乐和积极的。

④对待自己：诚实自信

工作质量决定你的生活质量。不管薪水高低，人们每天都应该尽力工作，积极进取。工作不仅能养家糊口，它更能带给人心灵的富足。

毫无疑问，你如何对待工作，工作就将如何对待你：你乐观地对待工作，工作就会让你快乐；你忠诚地对待工作，工作就会赋予你成功；你为工作勤恳付出，工作就会给你加倍回报；正所谓一分耕耘一分收获。哪怕是一件很小的事情，哪怕是一件很卑微的工作，也值得我们用心去做好。

记得有一句名言是这样说的：成功=1%的天赋+99%的勤奋。一个人的工作能力有强有弱，学历有高有低，但工作的专业性应该是平等的。

当我们真正成为一个敬业的人时，你会发现原来的爱、勤奋、正直、感恩、忠诚等只是你奉献的一个连锁反应起点。大多数时候，我们需要的只是一个好的起点。在通往这样一个目标的路上，我们会发现，我们在不知不觉中获得了这样优秀的品质，离成功只有一步之遥。

我曾经很被动，也很纠结，因为我觉得前途一片渺茫，全是未知之数。但是命运掌握在自己手中，路在自己脚下，为什么不积极一点，乐观一点，自信一点，努力一点，主动一点，多一份敬业精神，多一份责任感，多一份忠诚。说不定就是这些加在一起的量变就可以让我达到质变，能够使结果截然不同。

信观后感【篇8】

忠诚敬业属于道德范畴。我们讲员工的忠诚敬业，其思想基础必须是员工要有一个良好的职业道德观。这是一个形式与内容的问题，有良好职业道德的人，他对工作的忠诚敬业体现出的是一种必然性。缺乏了职业道德这个基础，其表现出来的忠诚敬业，只能是一种偶然性，而且，还具有伪装性和欺骗性，这是一种颇具危险性的表现，我们每一个公司或企业团队的每一个员工，必须加以警惕和制约。我们倡导“把信送给加西亚”的忠诚敬业精神，最关键的是公司或企业的经理或老板，有责任有义务帮助和教育自己的员工树立起良好的职业道德观。手段可以是多方面的，方法可以是灵活的，奖罚必须是分明的，做到精神与物质双管齐下。建立职业道德是一个循序渐进的过程，急不得，也拖不得。关键在于教育方法的连贯性和有效性。一旦员工具备了良好职业道德观，既使他在工作中受到了委屈，也能做到坚守职业道德的底线，不偏离职业道德的轨道，不在思想上走向错误的极端，从而自我约束地把忠诚敬业落实在自己的本职工作中。

我认为，忠诚是一个员工对自己的所在的公司和团队成员的负责。敬业则是一个员工对自己的工作，怀有一棵责任心，对任务抱有一种焦急感，并由此而尽职尽责。这样的员工，对工作一般不会得过且过，而是会经常反省和检讨自己的工作，是否做得好不好？还有什么不足，那些方面还要再接再厉，等等。

用这面镜子观照我自己，使我深刻认识到，在接受工作任务时，应该要举轻若重，因为这表现的是一个员工忠诚敬业的问题。在遇到困难时，应该要举重若轻，这表现的是一个员工的工作能力问题。一个忠诚敬业的优秀员工，必须要具有这种特质。否则，忠诚敬业就会成为一种没有实际内容的语言表达。对此，我就在心里反复告诫自己要在工作中磨练出这样的特质，做一个忠诚敬业的员工。

用这面镜子观察事物，我认为，世界上任何事物都不是绝对的，而是相对的。因此，无原则的，绝对的忠诚敬业是不存在的，有的只是相对的忠诚敬业。罗文中尉把信送给加西亚，其前提是对自己的国家和总统忠诚负责。同样，员工“把信送给加西亚”，其前提是对自己所在的公司忠诚负责。忠诚敬业在一定程度上，是需要呼应的，是需要鼓励的。为此，我们有必要谈一下与员工忠诚敬业相关的话题，这就是每一个公司或企业的经理们，一定要用智慧去激发每一个员工的忠诚敬业的精神；要用制度去规范员工的忠诚敬业的行为；要用宽广的心胸去包容每一个员工的缺点和不足；要用从容和挥洒自如气质和魅力去感染每一个员工；要想尽一切办法创造条件让员工努力“把信送给加西亚”。这些做法，既是一种关心，也是一种信任，更是一种鼓励！你需要员工的忠诚敬业，你就得要想方设法去激发、培育和回应每一个员工忠诚敬业的思想行为。

信观后感【篇9】

当我读完《就英法联军给巴特勒上尉的信》时，我不由得被雨果的精神给打动了，他站在了全人类的立场上为中国打抱不平，他并没有因为“抢劫”中国的有自己的国家而予以维护，他以客观的角度给这次远征中国给予了“赞美”。

“艺术有两个来源，一是理想，理想产生欧洲艺术；一是幻想，幻想产生东方艺术。圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。”这句话将圆明园与巴特农神庙来做比较。“请您用大理石，用玉石，用青铜，用瓷器建造一个梦，用雪松做它的屋架，给它上上下下缀满宝石，披上绸缎，这儿盖神殿，那儿建后宫，造城楼，里面放上神像，放上异兽，饰以琉璃，饰以珐琅，饰以黄金，施以脂粉，请同是诗人的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦，再添上一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，加上成群的天鹅、朱鹭和孔雀，总而言之，请假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府，其外貌是神庙，是宫殿，那就是这座名园。”这段话特别优美，可以让人想象出圆明园。是某种恍若月宫的建筑，让人一下子就能想到，让人不禁感叹。“为了创建圆明园，曾经耗费了两代人的长期劳动。这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶，为谁而建为了各国人民。因为，岁月创造的一切都是属于人类的。”这段话又说明了创建圆明园的辛苦，为下文英法联军的罪行做铺垫。“人们常说：希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，巴黎有圣母院，而东方有圆明园。要是说，大家没有看见过它，但大家梦见过它。这是某种令人惊骇而不知名的杰作，在不可名状的晨曦中依稀可见，宛如在欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影。”这段话总的写了圆明园的地位。“这个奇迹已经消失了。”这是一个过渡句，让人们想接着往下读，让人们产生了好奇心。接下来，便说了英法联军的罪行。多处运用了反语，让人们更加痛恨英法联军。

最后，雨果说了，法兰西会把他们在圆明园“抢”来的东西，归还中国。

这让我更加痛恨英法联军火烧圆明园的“光荣事迹”了，雨果令我感受到了他站在人类最高境界来以客观角度面对英法联军的事迹时高大形象。

我对雨果的敬佩不禁多了几分。

信观后感【篇10】

一些书短到令人吃惊的程度,但它所发挥的作用却并不小。美国作家阿尔伯特·哈伯雷的《致加西亚的信》,就是这样一本书。到目前为止，这本书在全球各地每一个国家，每一个地区被再版重印了多少次已无法统计，在中国，更是掀起了一股空前的热潮，直到现今仍然方兴未艾。

这本小册子已经流行了一百年，是一本关于自立更生和主动性的经典教科书。已成为**部门、企业、军队、学校的永久通用培训教材。《致加西亚的信》一书，长期以来备受瞩目，在全球产生了深刻的影响，以致全世界无数的企业、老板、员工以及管理者都对它情有独钟，津津乐道，赞不绝口。为什么这本书会受到如此广泛的青睐和关注？

读完了《致加西亚的信》以后，我很感动，心里也有一丝震撼，是什么使这本书充满了魅力呢？一定是因为它能给读者带来一些精神上的满足和启迪。一看之下,情节简单到了极点:

19世纪美西战争中,美方有一封具有战略意义的书信,急需送到古巴盟军将领加西亚的手中,可是加西亚正在丛林作战,没人知道他在什么地方。此时,挺身而出的一名军人——罗文,不讲任何条件,历尽艰险,徒步三周后,走过危机四伏的国家,把那封信交给了加西亚。

罗文正是通过他不畏艰险的敬业精神,完成了把信送给加西亚的任务,也正像许多公司的那些孜孜不倦,埋头苦干的领导人和员工一样,他们的敬业精神有力地推动了公司事业的进步。企业需要能"将信送给加西亚"的人,那些积极主动,坚忍不拔,积极和坚决完成任务的人,那些值得信赖,具有崇高使命感,可以被委以重任的人,并不一定要像罗文一样具备军事知识,但一定要具备罗文一样的道德品质,这些道德品质正是国家,企业和一个人事业成功的有力支柱。罗文的专业精神应该被视为我们自计得专业标准。我们不应该担心工作任务的得失，不怕困难，忠于职守，热爱工作，积极行动，全心全意工作，高效完成任务。

《致加西亚的信》是从一个真实的历史事件中提炼出来的。我认为这本书之所以在世界上如此受欢迎，是因为它证明了成功的本质。通过这一标志性事件，为我们的企业和个人带来了不可估量的价值：

敬业、热忱、忠诚、等职业信念。它为那些渴望事业成功的人提供了一种极好的行动方式：主动、积极、自信和坚韧。

然而现在有这样一个普遍的现象,很多人对于自己目前的工作都不满意,所谓的"这山望着那山高",总觉得别人的工作比自己好,而等自己真的失去目前的工作时,才发觉自己原先的工作有多好。我想每一个职业都有它自身的优缺点,没有绝对的好坏之别,而且一份付出一份收获,收获总是和付出成正比的,我为什么说"收获"而没用"收入" 因为"收入"仅仅是"收获"当中的一部分,正如《致加西亚的信》所说:"不要为薪水而工作,因为薪水只是工作的一种报偿方式,虽然是最直接的一种,但也是最短视的。。。。。。。。

面对微薄的薪水，你应该明白，雇主付给你的报酬是金钱，但你在工作中给自己的报酬是宝贵的经验、良好的培训、才能的表现和品格的塑造。这些东西的价值是金钱的几千万倍。“这句话对我的心有很大的影响。在如今的快餐时代，人们越来越渴望快速见效、立竿见影，却忽视了一份工作对人们内在素质和素质的深远影响。

这不能不说是一个时代的悲哀。

要是你在一个公司、企业中工作，就不要诽谤它、贬损它，事实上，当你贬损它时，就等于在贬损你自己。如果你对其他人说你自己公司老板是一个刻薄的人，那么也就表明你自己也是，如果你对他人说自己公司的制度无可救药，那么也就说明你也同样无可救药。

请相信自己的老板，相信公司的所有同事，公司已经取得了很好的成绩。你会很穷吗？哪个老板愿意背上那种见利忘义的坏名声？既然你选择在他公司做事，那就好好干吧！

努力干吧！团结公司的所有职员，这个社会不是我一个人的，我一个人在社会上也是微不足道的，互相帮助，互相学习，努力让自己真正成为公司的一部分，让公司的人接纳你，你将赢得更多的机会，将来一起努力共同建立一个比较和谐的企业大家庭。

我们常常看到，许多年轻人以投机取巧为荣，工作上懒散、消极、怀疑、抱怨……这样的情绪曾经在我的身体里面蔓延，甚至到了无法消除的地步，还好《致加西亚的信》及时的来到了我的身边，让我真正找到自我，找到我当前真正要做的工作以及我未来的人生目标。因为一直以来我都是消极、怀疑、抱怨的态度在生活，曾经也因为自己生活和学习的种种压力等一系列问题而烦恼，最终，不停的抱怨让自己生活变得越来越紧张、枯燥乏味，自己的神经每天都在不停的跳动，失去了生活本来应该具有的色彩，失去了很多本来应该是我的机会，让我一度陷入迷茫、痛苦之中。

《致加西亚的信》上面是这么说的：“如果你为一个人工作，以上帝的名义：为他干。

如果他付给你薪水，让你得以温饱，为他工作——称赞他、感激他、支持他的立场，和他所代表的机构站在一起”。我比较喜欢这段话，深刻的阐述了忠诚的意义，使我受益匪浅，每次再有那样想法的时候，我都在不停的问自己，我忠诚了吗？我付出全部了吗？

都投入到学习中了吗？这句话，它将要一直影响我以后的人生。

如果生活让人勇往直前，合作精神让人宽容，那么忠诚和奉献就能让人感到安全和值得信赖。年轻人所需要的不仅仅是学习书本上的知识，也不仅仅是聆听他人的种种指导，而是更需要一种敬业精神，对上级的托付，立即采取行动，全心全意的去完成任务——把信送给加西亚。

我们现在是新人，年轻人，需要学习的还有很多，要走的路也很长，我们应该摆正自己的位置，向着自己的目标前进，无论什么工作环境，无论层次的高低，都能学到很多有价值的东西，学习是我们当前的首要任务，每个人都要不停的学习，更何况我们什么都不懂。活到老，学到老是永恒的真理。

以前我一直以为我是有主动性的，做事情是积极的，但是读了《致加西亚的信》后发觉，自己的那些所谓主动性根本不止一提，可以这么说：是自己一直以来都在欺骗着自己，自己在给自己找的借口，为的是让自己不做事情，自己心里面也觉得理所当然。

什么是主动性？主动性是没有人要求你，强迫你有意识地、出色地做自己的事情。我离这样的距离有多远，不要自欺欺人，我要付出多少努力，真正做到这一点有多难！但我不会放弃，我会一直朝这个方向努力。

自己在很多方面是不足的，遇到事情容易冲动，不会真正的用自己的大脑思考，做事情还是凭自己的意气，可以说不经过大脑，这是非常危险的，杰出无须证明，证明自己杰出的最有力证据是能够忍辱，自我克制。我的性格是那种冲动型的，粗心的方面很多，有些不是故意的，但可能是因为我的一些冲动做法伤害了别人，我什么都不知道。

停止抱怨，抱怨只会让你自己烦恼忧愁，最终一事无成，就像自己给自己挖个洞钻进去，对工作的态度改变，工作的处境也会随之改变，增强信念，丰富自己的知识，让自己置身于优越的环境中，就能获得更多的机会。

最新地道战观后感(范例五篇)

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地道战观后感【篇1】

《地道战》是一部反映抗日战争时期中国人民斗争精神以及地方民兵力量的代表作品，其剧情紧凑，情节跌宕，给观众留下了深刻的印象。在整部电影中，导演用严谨的拍摄手法和深刻的细节描写，在较短的时间内，展现出了地道战的残酷和血腥，但更多的是展现出了人类的智慧和勇气。

首先，电影中的人物塑造非常成功，从抗战时期的民兵指挥官到几个小孩子，每个角色都有自己的特点和故事。他们的出场顺序和叙述顺序都恰到好处，极大的激发了观众的情感，使观众们能够更好地理解他们的内心。特别是电影中主人公——高天翔，饰演者唐国强诠释得淋漓尽致。他一方面是地道战的受害者，同时也是地道战的领袖，对抗战的坚定信念、勇气和毅力非常值得我们学习和崇拜。高天翔的脸上时而是兴奋、时而是沉重，展现出了一个战争时期的领袖该有的情绪。

其次，电影中对地道战本质的展现是非常深刻的。地道战是运用地道和地下工程来进行作战的战争形式，用来对抗侵略者的一个极其有力的手段。电影在场景设计以及细节刻画方面都非常出色，让场景更有说服力和真实感。例如，抵抗总部设在炮窑，炮窑的屋顶已经塌了进去，显然是多次轰炸后的结果，而且电影中还加入了很多抢救伤员或是地道窄道之类的画面，让观众感受到地道战卓越的智慧以及艰苦的环境。

最后，电影中的配乐也非常出色。首先就是整部电影的主题曲《地道战》。主题曲中用了传统乐器如二胡、琵琶等，同时也运用了弦乐、管乐等西方乐器，跨越了东西方之间的文化差异。不仅如此，电影中还选取了大量的传统军旅乐曲来强化场景的氛围感。这其中，最让我印象深刻的是电影中的一首歌——《我与草原永别》，唱著这首歌的是高天翔的妻子葛云，她在战争中失去了女儿和丈夫，而她的这首歌也成为了电影中情感的转折点，它让观众们了解到，这场战争对于每一个人，都留下了深深的烙印。

总体而言，《地道战》这部电影通过深刻的人物塑造、精彩的场景诠释以及出色的配乐，成功地向观众展示了地道战的残酷和血腥，但更多的是展现了人类的智慧和勇气。该片以独特的视角，传达了抗战时期中国人民的斗争精神和血性，在今天也有着重要的历史价值和现实意义。

地道战观后感【篇2】

今天，学校组织我们观看爱国主义教育影片《地道战》，一大早，我就兴奋地来到学校，等到9：30分，我们才向铁四院俱乐部出发。到了电影院，同学们可高兴了，不一会儿电影开始了，影片一下子把我们带到那战火硝烟的1942年。

1942年，抗日战争进入最关键的时期，日寇经常对冀中平原根据地高家庄进行“袭击和大扫荡”，高家庄的人民为了抵御和打击日寇，在党支部书记高老忠和民兵队长高传宝的带领下，想出了不少巧妙的办法，地道战就是当地最著名的战法，他们把几家的土洞和地窖挖成相通的地道，留几处出口，用来和日寇周旋。但是在一天夜里，黑风口据点的日寇偷袭高家庄，高老忠敲钟报警的时候不幸壮烈牺牲，地道遭到了敌人的破坏。高家庄的群众总结这次教训，将仅能容身的地道改造成既能藏身又能出击的多功能地道，把地道从村内沿伸到野外，成为纵横交错的地道网络，变防御为进攻。日军队长山田纠集了几个据点的兵力进行报复性大扫荡，但却被在地道内“神出鬼没”的高家庄民兵们狠狠地教训了一顿。高家庄民兵们乘胜前进和八路军主力及游击队一道并肩作战，一举拔掉了黑风口据点，消灭了进犯高家庄的敌人，取得了这场战斗的彻底胜利。

《地道战》可谓家喻户晓，这部电影以抗日根据地军民利用地道对日寇作战的情景，反映了中国人民抗战中的集体智慧，显示了人民战争的无穷威力，展现了抗日军民的革命英雄主义精神和人民游击战争宏伟的场景。每当民兵们打了一场胜仗，我和同学们兴奋地热烈鼓掌，为高家庄的民兵的智慧叫好，电影很快就结束了，我觉得《地道战》这部电影太好看了，我要把“它”深深地记在我的脑海中。

地道战观后感【篇3】

“地道战，地道战，埋伏下神兵千百万。千里大平原，展开了游击战，村与村，户与户，地道连成片。侵略者他敢来，打得他魂飞胆也颤。”这是《地道战》主题歌里的几句歌词，它唱出了中国人民抗击日寇的坚强决心和战斗豪情。每当我听到这首铿锵有力的爱国歌曲，就想起了高家庄的乡亲们，他们众志成城，英勇战斗的英雄事迹。

有一次，日寇的山田队长，带领着一队鬼子来偷袭高家庄。高传宝的父亲高老忠在放哨时，发现了这一紧急情况。为了给乡亲们报信，他冒着生命危险，火速跑到村边那棵大树下，敲响了警钟。山田来到大树下，警告他不要再敲，可是他置之不理，继续用力地敲。山田恼羞成怒，对着他的胸口连开数枪。就这样，高老忠壮烈地牺牲了。高传宝他们听到钟声和枪声后，率领着乡亲们火速转移到地道里。鬼子进村后，发现了地道，可是谁也不敢下去。而高老忠大爷这种视死如归，崇高无私的精神，真令人肃然起敬。而我们的其他游击队员，英勇善战，一不怕苦，二不怕死，为了保家卫国，总要和敌人浴血奋战到最后一口气。这种大无畏的精神，多么值得我们学习啊！

最后一次的战斗，打得非常惨烈。日本鬼子被游击队 员 消灭了许多。看到这时，我情不自禁地高声喊到：“打得好，加油，加油！”经过几年的艰苦奋战，高家庄的乡亲们，终于用自己发明的“地道战”这种方式，赶走了日本鬼子。而“地道战”，已经成为了战争史上的一种奇迹。

观看《地道战》，我受到了深刻的爱国主义教育。如果有一天，我们的祖国再一次被外敌侵略 ， 我们要学习高家庄人民那种英勇顽强的战斗精神和机智勇敢的作风。而在和平年代，我们要 更加努力地学习，掌握更多的知识， 把对祖国的热爱，化做奋斗的决心，争取实现自己的远大理想，报效国家。

地道战观后感【篇4】

暑假的时候我看了一部电影叫做《地道战》，电影讲的是在1942--1944年日本鬼子在冀中平原上进行大扫荡时，高家庄的村民毫不畏惧，团结一心，在地下开凿地道,在党支部书记高老忠、民兵队长高传宝的领导下将土洞、地窖等挖成家家户户相通相连的'地道。利用自己的智慧，消灭了狡猾的日本鬼子，把侵略者赶出了高家庄。有一天鬼子偷袭高家庄被老钟叔发现了，老钟叔赶紧跑回去，拉响大钟。宁静的村庄被惊醒了，可是敌人的枪响了，老钟叔死了。大家都想要给老钟叔报仇。

于是大家在民兵队长高传宝的带领下利用地道，打地小鬼子措手不及。

高家庄的地道真是个奇迹！

看完了这部电影，我明白了我们要用自己的智慧和劳动去创造奇迹，就像电影中的人们挖出了地道一样！并且我们要团结，电影中是因为人们团结了起来，才会挖出地道，击败敌人。

地道战，嘿，地道战，埋伏下神兵千百万，埋伏下神兵千百万每次听到这个雄壮的旋律，我的心中都热血沸腾

地道战观后感【篇5】

《地道战》这部电影显然是一部20世纪60年代的中国老电影，讲述的是中国人民在解放战争期间对抗日本侵略者的故事。尽管这部电影已经过去几十年了，但它仍然在中国文化史上留下了深刻的印记。下面是我对这部电影的观后感。

首先，这部电影让我想起了我的家乡村庄里曾经的老人们。他们中的许多人都是在解放战争期间参与了地道战，在战争中发挥了非常重要的作用。通过这部电影，我更加了解他们所面对的挑战和冒险。他们不仅要保护家园免遭外敌入侵，还要为了自由和独立而奋斗。看到这些老人曾经面对困境时冷静果断的行事方式，让我深深感到这一代老人们给我留下的宝贵遗产。

其次，这部电影展现了中国军队的强大和壮观的非凡的体力。中国人民解放军并不是一群疲惫不堪的士兵，他们训练有素、精通战术，尤其擅长在极端环境下作战。从山地到森林和海滨，从全球的北极到赤道，这部电影展示了中国军队的无限能力。

第三，这部电影对中国民族文化的历史和贡献进行了赞扬。中国民族文化是多元的，它达到了历史上的巅峰。然而，近代和他国的骑劫侵略曾经摧毁了我们的文化和民族骄傲，这部电影在讲述独立和自由的斗争中，表达了对中国文化的歌颂。

最后，这部电影是一部重要的历史记录片。这是一部记录解放战争期间中国人民和中国军队的故事的影片。它揭示了中国人民的勇气、智慧和牺牲精神，让人们更清楚地了解这个国家和它的人民。对于现在的中国人来说，这部电影更是一部充满民族自豪感和历史使命感的影片。

综上所述，这部老电影对于中国文化和历史有着深远的影响。它讲述了一段英勇而又充满荣耀的历史，让我们更加感慨那些为国家而奉献的中国人。这个国家不断发展和繁荣的过程中，需要继续弘扬这些价值观，才能让我们的国家更加强大和美好。

地道战观后感【篇6】

《地道战》是一部展现中国人民抗日战争中地道战的电视剧，此剧描绘了在抗日战争中，那些身处山林的地道战士们为了自己的信仰和家园而付出的一切。它通过生动的画面和感人的情节，深刻揭示了中国人民在抗战时期所表现出的坚强和勇气，同时也让人们感受到了这段历史的磅礴和感人。

这部电视剧最令人感动的，是那些山林中的地道战士们舍生忘死、奋勇杀敌的精神。他们简陋的家，苦涩的生活，时刻受到敌人追杀，却依然长久地坚持下去。他们那种不向困难低头的斗争精神，让人们感受到了抗战中中华民族的团结和力量。更加让人感慨的是，每一个地道战士都是一个普通人，但他们却是那个时代的英雄。

通过观看《地道战》，我们可以看到地道战士们的不屈不挠、敢于拼搏、坚定信仰的形象。同时，电视剧中还展示了中华民族的团结、抗争和胜利的形象，以及中国军民众志成城的精神和勇气，这都是中国民族自信和自强的源泉。

电视剧《地道战》让我思考到，普通人的力量有多伟大。这部电视剧中，山林中的地道战士身处险境，面临着无数的挑战，但他们却以保卫家园、抵抗侵略者为信仰，勇敢而坚定地站起来。正是因为有了这样的信仰，中华民族才能挺起脊梁，一起战胜侵略者。电视剧《地道战》将这样一种精神通过生动的画面和点滴的细节表现得淋漓尽致，让人们更加深刻地认识到，间接促进了中国传统文化的传承和发展。

总之，《地道战》引发了我对人性和民族精神的思考。在这个值得人们思考的年代，我们需要关注中国民族文化的传承和发展，特别是在现如今塑造新时代的大背景下，我们更需要以这部电视剧为启示，坚定信仰，传承中华民族文化，抵制思想的污染和冲击，为创造更为美好的未来而努力。每个人都可以成为英雄，在自己的岗位上做出每一个贡献。

地道战观后感【篇7】

《地道战》是一部集战争、人际关系、民族情感于一体的影片。它给人留下深刻的印象，展示了人性中的光明与黑暗，以及在激烈的战争中人们的恐惧与勇气。本文将从影片中所呈现的情感、战争策略、角色塑造等多个方面剖析这部影片。

一、情感的描绘

影片中通过情感的描绘，表现出了人性中的善与恶。在几位主人公中，柳鸣一直保持着自己的善良，他反抗严厉的训练，坚持要根据自己的信仰行事，对待村民时也是尽心尽力。与之相反，马晓云则选择了不顾一切地追求胜利，他甚至开枪射杀了自己手下的士兵，以维护纪律和军威。而张伟则是一个贪生怕死的小人，他做了让自己觉得可以安全的决定，却让整个班组陷入了危险之中。

在情感描绘上，影片还表现了对家庭的留恋。柳鸣在战争期间一直思念着自己的家人，不知道家里情况如何。在最后一集团军协助奉系和解之后，他标志性的发言：“我要回去看看我的母亲”令观众感到深深的感动与感慨。这表现出了人与家庭的牵挂，也代表了整个家庭观念的不可替代的价值。

二、战争策略

影片的另一个亮点是其对于战争策略的描绘。地道战是一个非常复杂的战争形式，参战方需要争取自己优势的方面，并尽可能地减少缺陷的损害。影片所呈现的地道战，通过一系列的战略，如围点打援、图打钢丝等手段来削弱日军的力量，提高了抗日战争的胜算。

另一方面，影片中也表现出了了解敌人的重要性。电影中高专长中央预备队的司令员在过去的战斗中，对敌人有了很深入的了解。由此他设定了一系列精明的战略，成功地“诱敌之将、挫敌之锐”，提供了极大的帮助，为打败日本人做出了突出的贡献。

三、角色的塑造

地道战中的人物性格非常丰富，各有千秋。这种细腻的刻画使得角色显得非常具有说服力。个人情感的描绘与本质特征的捕捉都相当到位，中央和东北和平之路品味所在。

柳鸣是本片中最具有戏剧性的人物之一。他的朴实、勇敢和高尚的品德都给观众留下了深刻的印象。他不只是一个好士兵，同时也是一个很好的领导者。这在影片的最后体现得非常明显：当归口集结时，他为了保护手下的士兵们，孤军奋战，最终让部队顺利完成了战斗任务。而此刻他的面容却被爆仓的炸弹烧得半边脸瘪了进去，这让观众更容易对他产生感情共鸣。

整部影片中，马晓云则是反派角色，他所处的角色关系表现得相当深刻。他不仅要对抗敌人，还要面对其他同僚的压力，同时还需要管理自己的士兵。他的反叛、独立、果断让他成为一个最让观众讨厌的人物之一。但即便如此，他仍然是一个值得反思的角色，他所体现的是人性中黑暗的一面，一种在战争中建立理性思维与自我保护机制的极端手段。

结语

总体而言，地道战表现出了人类在最黑暗的时刻中所能表现出的光明与黑暗。影片的高品质所在，在于它所描绘的情感、战争策略和角色塑造上都十分到位。人类在历史的长河中，战争是固有的主线之一。通过本片所呈现的情感、战争策略、人物塑造等多个方面，我们可以更加深入地巨观了解战争中的人性发生了什么。

地道战观后感【篇8】

提起冉庄地道战遗址，我们部队的战友大都印象很深，因为我们部队驻保定，每年新兵训练，部队都把组织新兵参观地道战遗址作为传统教育的重要内容，所以我的战友们大都钻过冉庄的地道。最近几个老战友来保定，根据他们的日程安排，我带战友重游了冉庄地道战遗址。为让更多的博客战友也一饱眼福，我还专门带了照相机，没想到我的摄影技术不佳，照片难以拿出手，只好转载几张供各位好友欣赏啦。

冉庄地道战遗址，位于河北省保定市西南30公里处，是第二次世界大战中，中国共产党领导下的华北抗日斗争中一处重要的战争遗址。

1937年“七·七”事变后，冉庄人民为保存自己、抗御外侮，于1938年春开始挖地洞，并由单口洞逐步发展成为双口洞、多口洞，最后挖成长达32华里的地道网。整个村落设有各种构思巧妙的地道口，并筑有多处战斗工事，构成一个立体火力交叉网。形成能打能藏、可攻可守、进退自如的地下长城。冉庄民兵利用地道优势，在抗日战争和解放战争中，配合武工队、野战军对敌作战157次，歼敌2100余名，曾荣获“地道战模范村”称号。

冉庄地道战遗址现仍保留着三、四十年代冀中平原村落的环境风貌。还保留着当年构筑的地道及各种作战工事，且在附近修复日寇侵华炮楼一处。展厅内珍藏着大批宝贵的地道战文物，辅之以声光电等现代化展览手段展现当年情景，多处旧址复原陈列，使人如置身于战争岁月。1959年8月建冉庄地道战纪念馆，聂荣臻元帅题写馆名，杨成武将军为展厅题写牌匾。1961年3月4日冉庄地道战遗址被确定为全国重点文物保护单位，1994年8月，被列为河北省爱国主义教育基地，1995年1月26日，被共青团中央确定为全国青少年教育基地，江泽民为基地题写牌匾；1997年6月，被中宣部列为全国爱国主义教育示范基地。《地道战》、《烈火金刚》、《敌后武工队》、《平原游击队》等影视片都曾在此拍摄。特别是拍摄于一九六五的《地道战》，拷贝次数达十亿人次。

冉庄地道战遗址是融爱国主义教育、国防教育和旅游于一体的、独具特色的理想参观地，也是为后人留下的一处永恒的、宝贵的历史财富。

地道战观后感【篇9】

近日观看了电视剧《地道战》，作为一部反映抗日战争时期的电视剧，它以深入的历史研究和再现真实战争场景的方式，全方位还原了当年地道战的惨烈与壮烈。此次观看，深感其华美的历史故事与情感魅力，下面我想分享一些我的感悟。

首先，这部电视剧真实的还原了地道战中的战斗场面和人民群众的可歌可泣的英雄事迹，塑造了极具个性化的人物角色和丰富的场景，展示了抗日战争时期人民英勇顽强的意志和无畏的斗志。每一场战斗，都将观众带入那个时代，让我们感受到当年人民所承受的苦难和磨难。特别是在战争中，许多真实的人物和事件，让我感受到抗日民族英雄主义的精神内涵和崇高情怀。

其次，地道战中的爱情故事让我非常的感动。对于观众来说，是很容易被故事中的爱情戏份所感动的。在战争年代，向着敌人和原则而勇敢战斗的男女青年常常会在战火与阴云中相爱。随着剧情推进，他们深爱相互拯救对方，相互慰藉，永不放弃。在战争年代，他们用自己的几乎一切去守护爱情，让我们真切的体会到，今天能够坐在电视机前看电视唯有这恩爱的情侣才是胜利者。

最后，地道战中还有一个非常重要的点就是精神。抗日战争中的民族精神是中华民族最闪光的年华。这种不向外甘居下风，勇敢抗敌，不畏艰苦，迎难而上的精神，早已深深地烙印在历史上，并不会因为时间流逝而消失。这种精神，正是地道战的制作人所经许久时间为我们挖掘、加工之後所表达的精神核心。值得一提的是，地道战最后民族精神的激发，以及让人们都集结起来的最后一战，真真实实地给我们诠释了中华民族战争时期的精神内涵，愿这样的精神，永远传承下去。

总而言之，地道战是一部富有历史价值和民族精神的作品，它通过如实地还原历史场景，展示了当年人们的奋斗和牺牲精神，提醒我们，不忘历史就不会重蹈覆辙。同时，也让我们深深地感受到了爱情与友情在战争中所的独特意义，更让我们为抗日民族英雄主义所体现的坚韧及其战斗精神所汇聚出的全部力量所感动。希望此片能够更多的引领观众自我修补，再次让我们认识到，我们中华民族正是以这样的英雄为骨干，在战争之中，迎难而上，勇往直前。

地道战观后感【篇10】

昨天，我和爸爸一起观看了电影《地道战》，这部电影描述的是抗战时期，人民群众跟日本鬼子斗争的故事。

一开始，日本鬼子在村子里进行大扫荡，他们利用杀光、烧光、抢光的三光政策来对待高家庄。赵家庄。和马家河子的村民。村民们饿的饿，伤的伤，死的死，村里鸡犬不宁。之后，毛泽东写来了信，信中写到可以用地道战来和日本鬼子打。高传宝觉得办法可行，就带领大伙把三个村的地下挖了地道，并连在一起。

“敌人又来扫荡了！”老钟叔一边敲着警钟，一边喊。大家一听到警钟，就一起下了地道。而老钟叔为了掩护大家却拉开了手榴弹，和日本鬼子同归于尽。日本鬼子发现了地道，就放火、放毒、放水。但最后鬼子被大伙儿用偷袭的方法打跑了。可高传宝说：“我们不能只防不打，不然会被挨打的。”于是，毛泽东来了信，信中写到地道还要加上防火、防毒、防水的道具。日本鬼子又来扫荡了，高传宝把敌人引到了村里，敌人在地道里放火、放毒、放水，可都不管用。最后，高传宝带领大伙占领了敌人的军营黑风口，把敌人打得人仰马翻，死在村里。啊！这是毛泽东思想的胜利！这是人民战争的胜利！

看了这部电影，我痛恨汉奸汤司令和日本山田队长的凶残，他们烧、杀、抢在中国犯下了滔天罪行，真是杀人不眨眼的恶魔。而老钟叔舍身忘死的精神值得我敬佩。还有就是高传宝的智勇双全，特别是他面对敌人时的沉着、冷静值得我学习。

这部电影告诉了我们：任何想侵略别人的图谋注定是要失败的，人民群众团结起来会形成战胜敌人的强大力量。我们学生也应该像影片中那样学会团结，学会合作，这样才能发挥集体的力量。我们要记住这段历史，落后就会被挨打。我作一名学生，现在要刻苦学习，将来为祖国的繁荣富强做出应有的贡献。

最新河读后感范例十五篇

我们阅读的每一本书都在我们的生命中留下印记，当我们读完作者写的作品时，会感慨自己瞬间长大了许多。尽管我们对刚刚读完的书籍可能并没有深刻的理解，但这时我们需要写一篇读后感。幼儿教师教育网编辑通过从各个方面搜集和整合资料，使得这篇“河读后感”更加全面。希望这篇文章能够为你提供帮助，欢迎访问！

河读后感 篇1

最近我读了一些书，其中给我印象最深的是王一梅的《鼹鼠的月亮河》。鼹鼠米加从出生就是一个与众不同的鼹鼠，它没有父母和哥哥们棕色发亮的毛，而是黑色的。它夜晚不喜欢睡觉，最让作为挖掘专家爸爸头疼的是米加不喜欢挖掘，头脑里总有一些奇奇怪怪的念头。

不喜欢挖掘的米加却能帮刺猬先生给大树装上滑轮，减轻刺猬先生的负担；能在爸爸和哥哥费力地搬砖头的时候，动脑筋让它们少费很多力气，从而让米先生说：“做事情是要动脑筋的”。米加在月亮河边遇到了为全家洗衣服的尼里，为了让尼里不再那么辛苦地洗衣服，米加想发明洗衣机，却遇到了困难，还需要一些零件，于是米加带着尼里送给它的月亮石离开了家，去城里赚钱和买零件。

米加在书城遇到了魔法师咕哩咕，开启了它作为魔法师的生涯。在黑熊剧院的成功演出使得米加成为了家喻户晓的明星，家人也对它的看法产生了改观。在后来的一场表演中，咕哩咕不小心把米加变成了一只乌鸦。成为乌鸦的米加来到了乌鸦坡，认识了乌鸦红辣椒和黑炭，并参与了与老鹰的斗争。米加再次利用智慧设计地道保护了小乌鸦和体弱的乌鸦，在与老鹰斗争的关键时刻咕哩咕来了，他把老鹰变成了小鸡，最终被乌鸦妈妈感化。

回到月亮河的米加，收到了老朋友咕哩咕寄来的零件盒图纸，成功地制造出了一台圆形洗衣机。以后的日子，米加继续在发明的道路上前行，当然了咕哩咕依然是它的助手。

这个故事告诉我们，每个人都是与众不同的，生活中不能因为别人的不一样就否定，说不定又一个发明家诞生了。做事情只要你想，并能持之以恒地去做，终究会成功，正如“只要功夫深，铁杵磨成针”。

河读后感 篇2

这个暑假我阅读了一本书叫《艾雅苏克河的猞猁》，里面有五个故事，其中第二个故事《地下猎手》让我感动和回味。

一匹幼马因为过于羸弱，也许是遗传缺陷，又或者是因为骒马衰老，总之，它没有喝到初乳，而且没有活过生命中的第一个晚上。尽管骒马当时也颇为着急，亲吻着幼马的背，并试图调整自己的身体角度，却毫无作用，只好随马群而去。我想在这一瞬间，骒马是多么地心如刀绞和恋恋不舍。而幼马又是多么渴望生存下来，还有妈妈那温暖的怀抱，可是所有的幻想都渐渐成为了绝望。

我决定挖一个坑把幼马给掩埋掉，虽然之前对它有非常多的担心和不安，却没有帮上忙。第二天，发现它不见了，附近也没有什么大型的食肉野兽呀，那究竟是怎样消失得无影无踪的呢？经过几天的细心观察，最终才发现是獾。

原来獾是善于挖土打洞的，它把幼马埋进地洞里做独享的准备。太奇怪了！不可思议！真是个精明的小家伙！

它又是那么地勇敢，可却总是会干一些见不得人的事情。它竟然咬伤了巨大的中亚牧羊犬的鼻子。附近的牧民对獾也是厌恶至极的，它们总是找机会啃食牛的肚腹，给牧民造成巨大的损失。

至于它存在的意义，就是清除因为没有大型食肉动物的食用，而容易在草原上腐烂的动物尸体，减少病菌的滋生，以防感染其他的牲畜吧。看来动物也和人类一样，有缺点也有优点。

地下猎手獾，真是让我又爱又恨，同时也让我懂得了在现实生活中，每个人都有自己的能量小宇宙，不要以貌取人。

河读后感 篇3

这本书的作者是王一梅，一位著名的童话和寓言作家。把奇幻，抒情和诗意融为一体，细节重点描写，卓有风致，故事温婉清新，构成了她轻松自如的写作风格。而这本《鼹鼠的月亮河》就是她最有代表性的童话故事。

故事是这样的：主人公，鼹鼠米加一家，住在美丽的月亮河边。米加的爸爸是一位了不起的，人人称赞的挖掘家。

鼹鼠米卡生来就与众不同：她的兄弟姐妹是棕色或灰色的，而米卡是黑色的。miga的父亲希望自己的孩子和自己一样成为优秀的挖掘者，但miga不喜欢父亲为它选择的生活道路。他喜欢制造机器和各种奇怪的东西。

有一天，他怀揣着一块月亮石离开了家乡。去拜魔法师咕哩咕为师，在学艺的过程当中找到了自信，看见了目标，最后实现愿望，衣锦还乡，从而得到父亲的认可，成了乡亲们的骄傲。

读完这本书，我深深钦佩米加的自决精神。面对父亲的安排、要求和忽视，他仍然坚持自己的想法和决定，走自己的路。米加的故事也让我想起了苏秦和寓言的故事。

苏秦战国时出生在洛阳。他从小就有远大的抱负。由于他家庭贫苦，历尽了千辛万苦，才与张仪拜鬼谷子为师，学***捭阖之术。学成之后，他向秦国推销统一中国的策略，没有成功，盘缠也花完了。

结果回家，妻子都不理他，向嫂子要口吃的，嫂子也看不起他，还常常受到人们的冷嘲热讽。于是他被激怒了，立志要干出一番事业。他常常看书学***夜，每当困乏时，就把头发系在房梁上，还用锥子刺自己的大腿，以此赶走疲倦，“头悬梁，锥刺股”的故事就是这么来的。

后来，他改变战略，游说六国联手打击秦国，成为六国总理。他的妻子和嫂子跪在地上不敢抬头看他。

法布尔从小迷恋于昆虫，可以说他每时每刻都在关注昆虫，就连睡觉时也不忘听听昆虫的鸣叫。小时候，他曾经因为观察昆虫弄出许多笑话，一次他一天没回家，爸爸妈妈都快急的报警了，才发现他在田野里抓蚂蚁呢!一次他很早起来观察毛毛虫，清洁工人以为他在玩，当清洁工人晚上再次打扫时发现法布尔还在看什么东西，还以为他是神经病呢。

另一次，他看到苹果树上的甲虫。因为他太着迷了，所以直到被当成小偷逃跑才醒来。他经常因为捉昆虫而遭到父母的反对和责骂，但他对昆虫的迷恋和热爱从未停止。然而，正因为小时候的入迷，使得他长大后，写出了闻名遐迩的《昆虫记》，成为了伟大的昆虫学家，受到后人的敬仰。

“真的假不了，假的真不了。”这是魔法师咕哩咕说的一句话。我想无论是魔术还是人，无论是米加，苏秦还是法布尔，不管他们最早是多么不起眼，多么让人讨厌。

但他们的理想和追求是对的，而不是错的。所以他们最后都实现了自己的梦想，成为令人赞扬，令人骄傲的人。金子总是发光的。他们自强不息、艰苦奋斗的精神，永远值得我们钦佩和学习。

河读后感 篇4

童年的生活多么美好啊!在《糖河镇的孩子们》中的孩子们过得是多么无忧无虑啊。

在《糖河镇的孩子们》中，我最喜欢孩子们在周六打仗的时候了，两边的孩子拿着用泥做的子弹，由自己的司令领导着他们打仗，糖河镇的司令是陈思霖，看，他正昂首挺胸地带领着自己的战士们打仗呢。

有时，他们会绞尽脑汁地在战斗中打败对岸的孩子;有时，他们又会为了救溺水的两个小女孩儿而不计前嫌的一起合作，这种团结的精神，也值得我们学习。

我最喜欢的人物是紫苏，她唱歌很好听，人长得也水灵，大眼睛滚圆，但就是皮肤有一点儿黑。她还有一个好朋友叫红婷，她是一个爱打扮的女孩，头上的发夹、绸花、玻璃球，琳琅满目，手腕、脖子上也戴的花花绿绿，花枝招展的有点出格。

读这本书时，我有时因为糖河镇的孩子打仗胜而高兴，有时因为杨玉萍怀不上孩子而担忧，但是令我印象最深的还是那一颗颗无忧无虑的童心!

河读后感 篇5

内容简介：1954年，厨师多米尼克和儿子丹尼在伐木营工作。一天晚上，当厨师与身形魁梧的印第安女人简摸黑做爱时，他的儿子、少不经事的丹尼误闯进来，听到激烈的床板声和呻吟声，以为父亲遭到熊的袭击，于是用铁锅狠狠地打了“熊”，简意外身亡。父子二人被迫踏上了逃亡之路。简的情人警官卡尔开始长年不辍地追查他们的下落。他们被迫从库斯县逃到了波士顿、佛蒙特州南部，甚至到了加拿大的多伦多——心怀仇恨的卡尔一直穷追不舍。他们唯一的保护者，是一位从事过圆木漂流的伐木工人凯彻姆，他给这对父子提供了无私的帮助。小说的故事情节横跨五十年，带有强烈的自传色彩，是约翰?欧文的最新作品，反映了美国社会半个世纪的变迁。

绞河镇的最后一夜读后感，来自当当网上书店的网友：这部作品以主人公父子的人生际遇为主线，从侧面反映了美国半个世纪以来的社会变迁。为将这幅跨越多重时空的恢宏画卷呈现得更加立体、鲜活，作家在结构安排上费了不少心思。五个章节看似层次分明，按年代顺序依次排列，相邻章节之间存在较大时空跨度。每开启一个新章节，读者便会发现，主人公父子已经跨入了新的时代、新的天地。然而对于主人公在“新旧时代”之间有过何种经历，作者往往先引而不发，吊足读者胃口，再通过主人公的回忆与联想，接续断裂的叙事线索。从而使读者在领略新鲜感之后找回了熟悉感。藉由时空交错的叙事，营造出前尘往事与当下一刻水乳交融、浑然一体的效果。作家坦言，对小说布局谋篇的技艺，他永远都不会厌倦。

绞河镇的最后一夜读后感，来自淘宝网的网友：作家借书中人物告诉我们，人世无常，面对亲人离世等诸多不幸，应当坚强振作、自强不息。面对难以把握的纷纭世事，不应浑浑噩噩地随波逐流，哪怕冷眼旁观，也要做到头脑清醒、有所担当。身处逆境不屈不挠，同时寄希望于未来，正是典型的美国式乐观精神，这也是本书的精神底色。作品还讴歌了人间真情的可贵，颂扬了亲情、爱情、友情，乃至对动物的怜爱之心。可想而知，书中融入了作家本人的人生感悟，这份感悟是坦诚的、入世的、达观的。

河读后感 篇6

糖河镇的孩子们是一群生活在糖河边淳朴天真的孩子们，虽然他们总是欢声笑语，不过他们也有着自己的忧愁。

糖河的两边长满了紫苏，把河水映成了美丽的紫色，人们叫它紫糖河。这里的主人公是一个名叫紫苏的女孩，她和好朋友每天都要沿着河边的石板路一起上学。河的对岸也有一群和他们一样一起上学的孩子，他们最大的乐趣就是在紫糖河边“战斗”玩耍。有时他们会绞尽脑汁地思考如何在“战斗”中打败对岸的孩子，有时他们又会为了救落水的小女孩而不计前嫌地合作。当老师身体不好，他们就会去河边采紫苏叶为老师补身体……生活在河边的孩子们，他们的日子就像河水一样，不急不徐地流着，有欢笑，也有忧愁。

其实我们与糖河镇的孩子并没有什么差别，也遇到他们的快乐与忧愁，只是他们在乡下，而我们在城里罢了。我们也和他们一样有着各种“战斗”：同桌之间为争地盘而“战斗”、为了一支钢笔而“战斗”、为了游戏的输赢而“战斗”……而这些“战斗”正是我们童年的回忆。

童年充满了欢乐和忧愁，糖河镇的孩子们欢乐是在田野里奔跑，忧愁是离开朋友到城里读书；欢乐是一起守护紫糖河，忧愁是老师的身体健康。而我们的欢乐是在操场上玩耍，忧愁是考试结束后心里的忐忑；欢乐是一起分享零食，忧愁是毕业后朋友们的分离……但是，这就是生活，这就是童年啊！

河读后感 篇7

读完王一梅老师的《鼹鼠的月亮河》这本书，我的脑海一直在思索，主人公米加坚持的精神非常值得我们学习。

米加在家乡月亮河里是最特别的鼹鼠，他是唯一一只黑色的鼹鼠，而且喜欢白天睡觉，晚上工作。有一天晚上，他和一只叫尼里的鼹鼠成为了好朋友，他觉得尼里每天洗很多衣服十分辛苦，所以决定要发明一台洗衣机来帮助她。米加在发明洗衣机的过程中遇到了很多困难，但是他并没有放弃，仍然一直坚持，终于成功地做好了洗衣机，还让美丽的月亮河变得远近驰名。

我们要学习的正是米加这种坚持的精神，“有志者事竟成”，首先要树立目标，有志愿，才能迈出成功的第一步，坚持不懈地朝着目标努力，是一个漫长的过程，很多人都容易半途而废，可是米加不但自己做到了，还感染了身边的朋友，这样的精神品质不正是值得我们用心学习的吗?

河读后感 篇8

格里什是一个猎人，和他的老朋友：一直秃尾猎犬。是为了保卫格里什的断尾至死，所以格里什非常爱和珍惜这位忠实的朋友。

格里什克带着秃尾猎犬来到了大森林里，枪栓一响，一只驼鹿应声倒下，正当格里什克捡起那只驼鹿时，秃尾猎犬冲着草丛里“汪、汪、汪”地叫着，格里什克定睛往草丛里一看，原来是一只小驼鹿，他心里一软，收养了这只小驼鹿。

他非常喜欢小鹿。他把它带回营地，喂它牛奶，给它洗澡，还有驯鹿只能从人类身上获得的有机盐。日子一天天的过去，有一天格里什克发现小驼鹿再也不能钻进帐篷里了，只能将它放养到了帐篷外面，可是小驼鹿不甘心，执意要回到帐篷里，所以它总是顶撞格里什克，最后他实在不耐烦了，只好把小驼鹿用绳子绑在了外面，虽然它身体安静了，可是心里却是不平静，一整天都在“呼···呼···”地叫着。就这样，日复一日，年复一年，格里什一直守护着这只小麋鹿，直到他老了。他从来没有离开过，小麋鹿每天都要在他身边长大。

在这个故事中，人与动物的和谐一一呈现，让人感受到动物的生命力和人与动物的真挚感情。

河读后感 篇9

今天，我读了一个故事，名叫《鼹鼠的月亮河》，这个故事的作者是王一梅，她写过好多作品，她是一位著名的作家，我很喜欢看她写的故事，特别是这个故事里的主人公：米加。他让我印象深刻。

这本书讲述了鼹鼠米卡发明洗衣机的故事：米先生一家住在月亮河地区，米先生的第一到第八个儿子可以挖复杂的地下洞，只有老九米卡只能挖简单的洞。米加爱发明稀奇古怪的东西。

一天晚上，他遇到了邻居生病的尼里在洗衣服，所以他要发明洗衣机，他去城里买零件，但是他没有钱，所以他决定跟魔法师咕哩咕拜师学艺，他让咕哩咕用树枝变零件，但是有时间限制的，他跟咕哩咕用表演的钱买了真正的零件，完成了洗衣机，送给了尼里。

通过这个故事，我明白了两个道理。1、 人们应该有目标，为之奋斗，在困难面前不要退缩。二，要有一颗善良的心。

像米加一样，虽然不如他哥哥挖的好，但他发明了许多有用的东西，为了帮助他的好朋友尼里，所以他发明了洗衣机。尽管他遇到了许多困难，但他没有放弃。米加是个善良的孩子。他帮助田鼠在进城的路上盖了一座房子，帮助陷入困境的狗司机，帮助乌鸦打败了老鹰，并帮助许多其他人获得了充分的友谊。

我平时在学***拖拉拉，把复杂的放在最后，遇到困难的时候会退缩，跟米加比差很多，以后遇到困难，想想米加，就有了坚持下去的信心。

河读后感 篇10

鼹鼠的月亮河》读后感

《鼹鼠的月亮河》读后感：

这是一个充满温暖的故事。米卡和尼里是好朋友。尼里给了米加一块美丽的月光石。米加看到尼里每天晚上努力为父母洗衣服，所以她决定为耐里发明一台洗衣机。为此，贫穷的miga到城市赚钱来购买用于安装洗衣机的零件。 带着美丽的月光石开始了漫长的旅程。

在旅行中米加认识了魔法师咕哩咕，乌鸦红辣椒和黑炭，开启了一系列的精彩故事，在磨难中见证了友谊的伟大，真诚的可贵，而见证友谊的月亮石一直贯穿了整个故事。

这是另一个可以用多种方式解释的故事。越是经典的文章越是能多元解读的。

一、友谊如月亮皎洁明亮

1、鼹鼠米加和尼里的相知相思

寂寞的米加在夜里漫步，遇见了晚上加班洗衣服的内里，在河边开始了他们的友谊。尼里送给米加一块很特别的鹅卵石，圆圆的月亮石，纯洁的友谊温暖着两颗鼹鼠的心。

“他们就这样坐在河边，脚垂在水里，眼睛望着远方，他们心里想的也许是一样的，也许是不一样的。但是，他们靠得很近。”

“米加坐在树底下，拿出他的月亮石，月亮石仍然还是鸡蛋的样子。尼里，你在做什么呢？你还在夜里洗衣服吗？你还在河边等我吗?”

2鼹鼠米加和魔术师咕哩咕分享悲欢离合

米加流浪的路上跟随咕哩咕学习魔法，咕哩咕穷困潦倒，无亲无故，是米加给了咕哩咕温暖，也有了后来咕哩咕的不远万里追寻米加。

“‘今天是你的生日。这是送给你的帽子。“米卡从后面拿出一顶黑色的礼帽。……‘这是真的吗？“咕哩咕不敢相信。他紧紧地拿着帽子和围巾，好像他怕它们走了似的。”

咕哩咕无意中把米加变成了乌鸦，为了寻找米加，咕哩咕到黑森林找到喷嚏女巫，拿到女巫的魔法师，并用魔法把自己变来变去，最后来到旷野找到米加，帮助米加和乌鸦打败老鹰。

作者匠心独运，喷嚏女巫不停地打喷嚏，要想得到魔法书，只有女巫能控制不打喷嚏才行，这时米加送给咕哩咕的帽子和围巾正好派上用场，再一次见证了友谊的伟大力量。

河读后感 篇11

在这个短暂而又欢快的寒假中，我有幸读了曹文方大作家的精美之作——《糖河镇的孩子们》

一条小河穿镇而过，河水清澈见底，淡淡的，有些甜味，镇上的人叫他糖河，小镇也因此被叫做糖河镇。

在《糖河镇的孩子们》中，我最喜欢的人物当然要属“小黑丫”紫苏了。紫苏天生一副好嗓子，他不仅歌唱的好，人也长的水灵，他的学习也非常好，最重要的是他很善良。当他得知杨玉萍怀不上孩子，他便想尽办法用孩子们最纯真的方式帮他。当她得知她的好朋友红婷因脑瘤变成植物人时，他便决定放弃自己的前途，永远留在糖河镇陪红婷，看着杨老师的孩子长大。

《糖河镇的孩子们》这本书为我讲述了一群生活在农村的孩子们的生活，他们的生活虽然没有手机，平板，游戏机，但他们的玩，玩的比我们有意义，他们的玩，玩的是九栋桥打仗，因为九栋桥北岸是锅底洼，南岸是塘河镇，两岸的孩子都觉得袅袅流淌的糖河是属于自己的，所以他们就有了这样的游戏——九洞桥上打仗。

在这本书中，紫苏和红婷那深厚的友谊也深深的打动了我，更是我感动的是:红婷因脑瘤变成植物人时，陈思霖也为自己以前的所作所为感到深深地内疚，而且他还以作文的形式给红婷道歉。

“读书像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向无限广阔的海洋。"一本书成就人的一生，《糖和镇的孩子们》让我懂得了人生之间的悲欢离合。

河读后感 篇12

主人公米加是一位又黑又瘦的鼹鼠，原本它的出生并没有带给家人惊喜，但是它用勇敢、纯朴、真诚、进取的心赢得友谊，最终也成为家族的骄傲。

当它看到朋友尼里洗衣服很辛苦，于是米加要发明一台洗衣机送给尼里。米加离开了它的家乡月亮河，到大城市去寻找制作洗衣机需要的零件。米加遇到魔法师咕哩咕，它错施了魔法，把米加变成了一只乌鸦，它认识了一些新朋友，也很能适应新的环境，帮乌鸦们筑家，还一起打败了老鹰，米加真是一只能干的乌鸦，噢！不对，它真是一位能干的鼹鼠。这个故事太有趣了，如果有一天，我变成了另外的动物，我也会用我的智慧去帮助他们。比如我属鼠，如果我变成了一只老鼠，那么我一定教会它们种植水稻、玉米，养一些动物来吃，让它们多看《猫和老鼠》从中学习杰瑞的足智多谋，当一群自食其力、勇敢战胜猫的小老鼠。

作者：龚裕恒

指导老师：周小平

版权作品，未经《99作文网》书面授权，严禁转载，违者将被追究法律责任。

河读后感 篇13

北方的河读后感

北方的河读后感（一）

北方的河奔腾不息的，汹涌澎湃的贯穿了他的生命。

在他一个北方的小伙子身上，我体会到了雄浑、勇敢、无畏、热情、坚定、硬朗，我吸纳着他的力量，我感到他粗壮的血管里奔腾不息的血液在流淌，亦如他所爱的北方的河。北方的河，用粗放的水土把他浦养**，在不觉之间把勇敢和深沉、粗野和温柔、传统和文明同时注入了他的血液

他虽然有过苦难的过去，有过迷茫的徘徊，但是在当他的身躯与精神完全融入北方大河的过程中，他以一个不屈服于挫折困难的战斗者的姿态重现出现在读者面前，是北方的河给了他重生的力量。

在**里，作者也写了他和她。他们擦肩而过，只是曾经遇到过，然后又各自沿着自己的轨道继续前行，并没有因为遇见过什么人，经历过什么事而停留、改变。可能他们注定就是这个样子的，各自有着各自的方向。

但是，作为她而言，在内心深处肯定有过比较、衡量的，最后做出了自己的选择。我们没有理由说她的选择是错误的，因为每个人都会根据自己的情况作出自己的判断和选择。这种选择有其自身的原因，没有人有任何理由批评或批评。

当然，他也没有，他只是默默地祝福她。我认为，他做得对。

你的疼痛深切，我当然不能理解，为什么我们离得远了，其实一直是近在眼前，是呵，我就是我，我不能变成你，就算你在那儿独自苦斗，我也只能默默地注视。

在北江，我下了河，躲过了浅滩和暗礁，跨过了荆棘和波涛的口，或是持之以恒、果断地沿着尔齐河北河勇往直前地驶入北冰洋，或是怀着执着和热情在黑龙江向东驰骋，拥抱蓝色的太平洋。我就是我。

北方的河流是幻想、激情和青春的河流。

北方的河读后感（二）

北方的河给予作者的是一种精神力量，额尔齐斯河给予的是坚强、忠诚和敬重诺言，黄河给予的是父亲一样的深沉而又猛烈的爱，永定河给予作者的是耐性和沉静，黑龙江给予的是新的希望新的动力北方的河教会了作者怎么样生活、怎么样过有意义的人生。他感谢北方的河，你用你粗放的水土把我哺养成长，你在不觉之间把勇敢和深成、粗野和温柔、传统和文明同时注入了我的血液。他以不同河流的精神力量开始他的生活。

知青时代，被放在新疆支教，命运难料，自己学会坚强、忠诚，在岁月的混乱中生存，是伊尔克孜河的精髓，支撑着他的信仰，从此他开始喜欢上了这条河。

后来，一个偶然的错误来到黄河青羊坪。他爱上了黄河。这就是他迷恋的。他放弃了学校安排的工作，转专业攻读人文地理研究生。为了参加研究生考试，他再次来到黄河进行实地考察。这一次，他觉得黄河把他捧得像个父亲。黄河实关于父子的永恒**。他感到一种朝气蓬勃的朝气，粗犷朴实，充满青春活力。他跨过黄河，相信自己可以改变命运，追求自己想要的生活。

来到湟水，一个破碎的彩陶罐和一片郁郁葱葱的青杨树，这是他们那个时代的青年人的生活的预示，苍凉古老的黄土高原是那个苍白无力的社会，生的欲望强烈的树林是那个时代青年人的强烈青春热情，世上的事情多么拗人心意啊，生活也常常是这样残缺。永定河的耐心和坚韧，使他懂得了在这样一个苍白的社会里如何顽强地生活，而黑龙江则给了他一个不断前进、永远进步的希望。

北方的河流给了他梦幻般的青春和热情。你用你强大的波浪剥去我一前的身体。我会成为你世界上真正的男人和斗士。

北方的河读后感（三）

最近正在读张承志的《北方的河》，一部被为诗的**。如标题所示，它描述了祖国北方四条雄伟的河流——黄河、无定河、湟水河和永定河。不失诗的赞誉，贯穿着他一贯的文风，大气而有力量，深沉雄厚的语言描绘着同样雄浑的河。

王蒙在《大地和青春的赞礼》中评价这是一首刚强滚烫的歌，一份鼓舞人心的精神，真切，燃烧着眼珠。

晶莹剔透的河流，跨过黄土，翻滚着浓浓的黄土气息，就是母亲河：黄河。我想该是全书中最值得品味的一段吧。

读着那北流不息的晚霞烧红了的赤铜水般的黄河，不觉想起了曾经课本里精读的那篇他的文章《汉家寨》，一种强烈的喘息震撼着人心，酷似那苍凉广阔中的坚守，像万顷铁石一般激荡着什么；那《心灵史》中哲合忍耶回民干涸阔土中的信念的追求，执着而沉重。一种无形的力量，埋藏在他的心中，在黄河石缝间的白浪中涌动。

他和她的心灵的触动，点缀着黄河的雄浑。我喜欢他对黄河之父的比喻。他有母亲河的宽容和养育。他有着独特的包护和力量，是一个看不见的支持和无言的支持。像是责任，像是拼搏，孕育着永远向前拼搏的豪迈。

十年前的今天，他两次跨过黄河，无所畏惧，充满挑战，在父亲的保护下登上了对岸。今日入水的一瞬，她相机下咔的定格，一条落满红霞的喧嚣大河汹涌着菱角分明的大浪，一个半裸的宽臂膀男人正张开双臂朝着莽莽的巨川奔去。像是怒吼，像是皈依。

父亲般雄浑庇护的黄河，领着北方厚重的一条条河，叙说着一代人的热情。长江，在这里是不适宜的，她显得太单薄，太瘦小了。卷着泥沙，狂吼着奔向大海，黄河，庇护着代代青年，奋勇向前。

河读后感 篇14

今天，我读了一本叫《鼹鼠的月亮河》的故事，这本书非常好看，希望大家去读一读。

从前，有一个地方叫月亮河。有一个鼹鼠家庭。它们家有九只小鼹鼠。很快，又有一只小鼹鼠。它的名字是miga。这只小鼹鼠是黑色的。但是miga与其他人有一点不同，即白天睡觉，晚上起床。

几天后，鼹鼠爸爸带着小鼹鼠去挖洞。大家都忙着挖洞，只有小米等人躺在草地上睡觉。这时，兄弟俩挖了一块非常坚硬的岩石，它们只能用炸药炸开那块坚硬的岩石，只听到一声巨响，惊醒了熟睡的米加。

一天晚上，米加又出去了，发现了一个叫内里的鼹鼠女孩。原来，尼里是在帮家里洗衣服。尼里洗完衣服以后，就和米加聊上了。

在聊天的过程中，内里发现了一块精致的鹅卵石。尼里把它给了米加，米加给它起了个好名字，叫月亮石。

有一天，尼里病了，已经全身筋疲力尽了，可是，没办法，它还得来，它来了以后米加说：“尼里，我来洗衣服吧！”尼里说：“好，谢谢你，米加！”然后，尼里很快的睡着了。

miga打算为neri制造一台洗衣机，但它没有钱购买零件。于是，它把自己的行李打了个小包包，走了。在行走的过程中，它发现一个魔术师正在那里变魔术。他叫咕哩古。米加很羡慕他，就拜他为师了。

现在，米加已经要学***简单的魔法了。可是，米加怎么也学不会，原来，是一直在想着它的那块月亮石。咕哩咕必须把月亮石变成一个鸡蛋。那时，米加学会了简单的魔法。

后来，miga和guligu解释了他们的情况。咕哩咕打算先用魔法制作它想要的零件，然后去城里赚钱买零件。城里的黑熊先生正在招魔术师。据说他一表演就能转移很多钱。miga和guligu已经签约了。

米加和咕哩咕上场了，咕哩咕先表演了一个魔法，马铃薯变钟。然后米加表演了魔术。它表演了一个纸变成树叶的故事。观众看得津津有味。有些人甚至连眼睛都眨不眨。他们害怕错过一些精彩的部分。

在第二场表演中，咕哩加不小心把精练的公式念错了，把米加变成了乌鸦！

河读后感 篇15

《北方的河》是张承志继《黑骏马》之后的又一部成功之作。作品曾获1984年《中篇**选刊》优秀中篇创作奖。《北方的河》是一部主观抒情的**，有人也把它叫作“心态**”。

《北方的河》几乎没有故事，是以主人公“我”的意识流向构成情节的。首先，作品向我们展示了一个广阔的空间——黄土高原、黄河和永定河的交汇处。黄河是“北方的河”的伟大象征和代表，黄河孕育了中华民族和中华文明，“北方的河”是我们民族的、历史的、文化的象征物。

10多年前，“我”第一次来到黄河，黄河给了“我”父亲般的尊严和慈爱，得到过它伟大力量的赐予。当“我”再次扑入那被“晚霞烧红了的赤铜水般的黄河”，“我”又一次感受到了黄河父亲的博大和宽广，也暗示着“我”在辽阔的、奔流不息的黄河寻到了“我”的根。作品成功地塑造了“我”的形象。

他有过苦闷的迷惘，有过痛苦的反思和真切的顿悟。在他的作品中，他已战士的身份出现在我们面前。他不顾一切地挑战生活，冲向新的生活目标。他”不甘心平静的生活，决心报考人文地理的研究生，在考察中与她相遇，互相倾慕，“他”回北京为获得准考证而四处碰壁，在永定河边，“他”懂得了坚忍顽强。

准考证终于获得了。临考前夜。“他”梦见了黑龙江，“他”与滚滚而下的满江缤纷冰流一起前进，作品把北方大河和主人公的行踪贯穿起来，象征性的表现了年轻一代的坎坷经历和追求。

作品采用主观抒情的笔法，结构上采用“意识流”式的时空交错的方式。作品开场的时间是现在，“现在”在跳跃地发展，“过去”不时地以现在时态回闪。人物经历的每一事件，人物心理的每一活动都好似一组组分镜头被匠心独运的作者剪辑得贴切得当。

蒙太奇手法交叉运用，使读者必须紧紧抓住人物的行踪——外在的、内在的，当读者把握了作品的节奏，跟上“他”的意识流动，便会全身心地融入作品中，把“他”变成了“我”，“我”变成了“他”，思维的跳动、记忆的回闪丝毫没有零散之感，仿佛被一条无形的线穿缀成一幅绚丽的画册。读《北方的河》一文，深感其中的深邃，旷远，博大，恢弘，深深感动于其中奋力前行的勇气和信心。是什么力量让他如此渴望为之而战？

是什么力量让他永远相信自己的努力和必然的结果？这是一部青春的赞歌！他用自己的行动来诠释青春的热度和青春的一切内涵。

民族观后感(汇集12篇)

欣赏完电影后，我相信每个人都会有深深的感受，无法忍住想要表达出来。最好是立即将看片时的启示写成一篇观影感想，它能帮助我们掌握更多的文艺知识，难道写出作品名的影评真的很难吗？经过编辑们的不懈努力和研磨，我们最终制作出了全新的“民族观后感”，欢迎访问我们的网站获取更多的相关资讯！

民族观后感 篇1

民族法学是一门综合性、交叉性的学科，涉及法学、民族学、政治学、社会学、人类学等多个学科。狭义的民族法是关于多民族国家调整民族关系的法律规范的理论。它与民族学科的联系最为紧密。

民族纪律以民族问题为根源，而民族法又依赖于民族特点和民族问题。

本书所说的民族法，是指在多民族国家内调整民族关系的法律。而建立在氏族、部落、民族基础上的“民族法”通常称为民族习惯法，它是历史上的一种法文化，是民族法的源泉与基础。民族法只存在于多民族国家，因为民族关系是多民族国家共同体中的一种民族间关系。

在单一民族国家，没有民族关系的概念，国家权力也不需要制定调整民族关系的法律规范。

在多民族国家，民族差异是民族法产生的根本原因。从自然属性来看，民族是一种客观的社会存在，它构成了社会有机体的独特细胞。从一定的意义上来说，每个民族都是具有自己独特属性和独立结构的事物，民族结构包括经济结构、文化结构、体制结构等等，各个民族之间正是由于民族结构的不同而存在着巨大的个体的差异。

这种差异是不能改变的，除非某个国家消失，只要有一个国家，这种差异就会存在。差异产生矛盾与冲突。为了避免因激烈的民族斗争而导致民族和人类的灭亡，民族法便应运而生。

古代的民族法律大多是建立在不平等的民族关系基础上的。他们以一个国家的利益为基础，被其他国家奴役。民族压迫和剥削占主导地位。但它对维护整个国家的利益以及社会的秩序的作用是巨大的，相对于毫无标准可循所导致的社会混乱而言，它的出现也许也是一种进步。随着社会的进步，古代民族法逐渐发展起来，调整平等民族之间的民族关系。

我国现行的民族法是以民族平等关系为基础的。它所调整的民族关系，是指各民族之间的相互关系，是指国家与代表中华民族整体利益的各民族之间的关系。它包括国家与民族自治地方的关系，国家与分散的少数民族的关系，民族之间的关系。

国家法律规定的国家关系是一种特殊的法律关系。这种法律关系的主体有其特殊性。显然，国家是义务的主体。它是否是权利的主体还有待研究。民族则既可能是权利主体，也可能是义务主体。

民族权利是指法律规定和确认的，体现在法律关系中，为实现民族利益而为各民族所有或采用的，由他人法律义务保障的法律手段。这个句子包含以下意思。首先，在我国，民族权利不是目的，而是国家为实现或满足国家和民族利益而采取的一种分配手段。第

2、 民族权利是一种集体权利，其主体是国家而不是个人，但不需要否定民族成员的个人权利（可能的理解是：有了民族的集体权利，就有了民族成员的个人权利）。第

3、 民族权利必须由法律规定或决定，是国家强制保障的合法权利。道德或社会学意义上的民族权利不属于民族法保护的范围。第

四、权利的主体是我国各个民族。第

5、 民族权利是人权体系的一部分，是一项基本人权。

对于侵犯民主权利的行为，国家将依法追究其法律责任。

所谓侵犯民主权利，是指违反国家有关法律规定，以行为或者不作为的形式侵犯国家权利，危害社会，应当承担法律责任的行为。一般来说，它的构成要素由以下四个要素构成，其中一个要素是必不可少的：

第1、侵犯民族权利行为必须是损害民族关系的行为，即是违反民族法的行为。

第二，侵犯国家权利的形为必须由作为或不作为构成。

第三，侵犯民族权利者主观上必须处于故意或过失的心理状态。

第四，民族关系侵权人必须具有法律资格，即必须具有法律责任能力或者法律行为能力。

侵犯国家权利行为的法律责任可分为民事责任、刑事责任、行政责任和违宪责任。其中，宪法没有规定违宪行为的违宪责任。

民族观后感 篇2

其一、教师与学生在人格尊严上是平等的，赋予儿童以主体地位，树立起“儿童中心论”的意识，反对“教材中心论”、“教师中心论”。以儿童为中心的理论是关注儿童的求知性和主动性，避免伤害儿童的天性和兴趣，让儿童以主动学习为学习主体。对此，杜威说到“现在，我们教育中将引起的改变是重心的转移。

这是一场革命，一场革命，一种哥白尼在天文学中从地球中心转移到太阳中心的革命。在这里，孩子们成了太阳，一切教育措施都应该围绕着他们来组织。”

夸美纽斯认为，“学校是儿童心灵的屠宰场。”一个长期生活在专制社会的教育制度下的儿童，长期受制于家长、教师和长辈等威权力量，从小就极容易养成一种绝对服从和独裁专制的生活方式，无法领悟到自由的真谛和民主的精神，对民主的生活方式更是一种戕害。只有在学校教育领域，教师的教育强迫也是一种社会强迫，是对民主生活习惯形成的毁灭性威胁。

因此，教育民主对于社会民主至关重要。而当下习见的权威式的教育、阶级化的教育、贵族化的教育乃至国家主义式的教育，由于违背了自由和民主的精神，皆在杜威的批判之列。应该说，上述不正常现象的出现和教育民主的缺失是罪魁祸首。

一个儿童课堂里都谈不上民主的社会，遑论整个社会的民主！作为教师，我们要自觉地认识到教育民主、教育民主对建设合格公民意识和民主政治的重大意义。

其二、老师不能以强制的方式教育学生，更不能靠暴力或权威相威胁，强制学生服从或被灌输，而应该让学生以主动自愿的方式去接受教师以及教师所要传授的知识。学习不是让学生服从，也不是让他们的自由变得更好。相反，我们应该尊重学生，以自由开放的方式教育他们。

其三、知识是无限多样的，也是无止境的，教师无权剥夺学生自由摸索解决问题的权利，应尽量避免教条专制的“一言堂”现象。

目前，民主已成为中国现代化建设的重要组成部分。事实上，民主不仅是一种政治制度，更是一种生活方式，更是一种理念。它需要通过学校教育等渠道深入人心。然而，进入幼儿园以来，中国人开始接受近乎专制、封闭、奴役和腐败的教育，只教死书和不孕的活人！

例如，建设民主中国，请从学校的民主教育和教育民主入手！学校教育的民主政治所包括的民主教育和教育民主两个方面，前者是指教师通过民主的方式来传授知识、教育学生，生成民主意识和民主习惯；后者是指国家和学校行政当局通过民主的方式来管理教师教学科研行为，给师生营造出民主的教学条件与氛围。

二、“学校即社会”：学校教育是一种社会教育

人们常说，学校就是一个小社会。在现实生活中，我们经常看到社会和学校教育的同质化。换言之，就是有什么样的社会就有什么样的教育；有什么样的教育就会有什么样的社会。

用杜威的话来讲，就是“学校即社会”。

杜威认为社会环境就是一种教育，“社会环境无意识地、不设任何目的地发挥着教育和塑造的影响。”（第19页）杜威强调“环境的无意识的影响”，是为了说明生活于现实生活中的儿童无时无刻不是受到了周围环境潜移默化的显著影响。学校教育的传导机制与这种生活化教育没有本质区别。通过实例演示和模仿学习进行交流。

从这个意义上来讲，学校本身就是一种社会环境。

不过杜威承认，“学校是特殊的环境”，“学校当然总是明确地根据影响其成员的智力的和道德的倾向而塑造的环境典型。”（第21页）学校环境的特殊性主要在于，人们总是尽可能全面展现人类文明的精华面，而避免社会丑陋现象的出现，有其净化功能，相对于社会环境显得单纯和理性。尽管杜威承认学校教育于社会教育相比具有特殊性，但他反对将学校教育于社会教育隔离开来。

相反，学校教育应帮助学生应对甚至净化复杂多变的社会环境，而不是让学生从社会环境中退出，成为婴儿，弱化学校的社会教育功能。“如果学校脱离校外环境中有效的教育条件，学校必然拘泥书本和伪理智的精神替代社会的精神。”很不幸的是，当下中国的儿童教育情况恰是如此拘泥书本和脱离社会。

只强调书本知识的学习，“努力求得孤立的知识，和学习的目的是背道而驰的。”（第43页）

如果学校强调学校环境的特殊性，杜威认为这是极其危险的。原因很简单，因为处理环境的能力无法通过成年人教给孩子的先入为主的偏见来实现。“真正的社会控制就是要养成一定的心理倾向，就是理解事物、事件和动作的一种方法，使们有效地参与联合的活动。

”（第39页）这需要孩子们自己在学校这一社会共同体里学会如何进行群体生活的技能，与他人进行沟通和合作的方法。成人不能越俎代庖，只是营造一种环境，让儿童们自己感受、经验，久而久之将社会生活规则内化为自己生活的一种习惯，尤其是民主的生活习惯。

“当我们不再企图用和成人成就进行固定的比较来解释未成熟状态时，就不得不抛弃把未成熟的状态看作缺乏所需要的特性的见解。抛弃这种观点，我们就要摒弃一种习惯，把知识灌输到心理和道德的洞穴中等待加载，以此来填补这一缺陷。”（第56页）杜威这种“不问年龄大小”的教育理论，使得成人和教师在传统儿童教育中的说教者的形象定位“毁于一旦”，其主体地位或绝对主导地位可以说荡然无存。

主张儿童主体地位的“儿童中心论”无疑是取消了教师的主体地位和强势地位，这对教师提出了新的角色定位要求。杜威给教师进行的重新定位，即“教育无目的论”。所谓教育无目的论，是针对成人来说的，“教育的过程是一个不断改组、不断改造和不断转化的过程”，儿童生活和成长是无止境的过程，儿童教育则是一种在生活中成长发展的过程，让儿童在生活过程中自己自由自在地学习、成长、提高，成人不应该给儿童们设置那些那些尚不可理解、遥不可及的终极目标。

用杜威自己的话来说就是，“教育的过程，在它自身以外没有目的；它就是它自己的目的。”（第54页）教育的目的不是在儿童自身之外另外弃置一个目标让其去追求，而是看教育本身能给孩子的首创精神和可塑性提供一个什么样的环境条件，为孩子们实现自身愿望提供方法到什么程度。教育的成功不在于向孩子们灌输了多少知识，而在于孩子们对未来的开放程度，以及为他们提供的塑造自己、发掘自己的天赋潜力和实现抱负的机会。

教育是一种塑造，而不是一种重演。唯有如此，一代代人才能青出蓝而胜于蓝。如果只是服从，那么只有简单地进行代际重复。

有人批评，教育无目的论是一种自由放任主义。杜威指出，培养孩子主动应对环境的习惯是不能放过的。这与卢梭的自然主义的率性教育思想是一脉相承的。

当然，杜威的无目的教育实际上并不是无目的的。他只是希望消除传统教育中对儿童的社会强迫，进而实现两大教育目的：一是民主的生活方式，而实科学的思维方法。

只有通过这两者，才能实现教育与民主社会的统一。

三、“教育就是生活”：学校教育是一种生活教育

杜威说，“没有教育即不能生活。所以我们可以说：教育即是生活。

”“生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。”（第58页）换句话就是“从做中学”。杜威认为，“努力使自己继续不断地生存，这是生活的本性。

因为生命的延续只能通过长期的更新来实现，所以生命是一个自我更新的过程。教育与社会生活的关系，同营养与生殖、生理生活的关系一样。”（第10页）杜威还说，“我们并不生活在一个固定不变的和完结了的世界，而是生活在一个向前发展中的世界，在这个世界上，我们的主要任务是展望未来，而回顾过去——一切知识和思想不同，它是回顾过去的——它的价值在于使我们可靠地、安全地和有成效地应付未来。

”（第161页）换言之，教育是生活的需要，是生活存续的营养品。现实生活的社会环境是不断变化的，所以孩子教育最重要的不是传授知识，而是应对各种环境压力，培养孩子自己追求知识、解决问题的能力。让我们学习养成因势利导、分析问题、解决问题的思维习惯，主动寻找适应甚至改变环境的方法，而不是成为环境的奴隶。

同一问题的解决方案可能是多样的，儿童在方法选择上的多样性甚至创造性值得尊重和赞扬，而不是压制批评。

杜威坚信，“使们乐于从生活本身学习，并乐于把生活条件造成一种境界，使人人在生活过程中学习，这就是学校教育的最好的产物。”（第55页）他反对事先教会课本里的理论知识，然后再去在实践中检验，进而用其去指导实践。其理路恰恰相反，强调真实或者尽量仿真的生活情境教育，坚信主张在实践中、从直接经验中去追求带有普遍性的知识，其中养成一种在生活实践中主动解决问题、追求新知的正确思维方法至为重要。

杜威在其《我们怎样思维》中把思维活动具体分为五步，称五步思维法：（1）要安排真实经验的情境，要有一个对活动本身感到兴趣的连续的活动；（2）在情境中要能产生一个真实的问题，作为思维的刺激物；（3）要占有可利用的资料以作出必要的观察与整理，对付这个问题；（4）要经验活动去验证假定，提出解决方法；（5）根据验证成败得出结论。（参见第174页）这里面，培养学生们基于真实情境下的问题意识是形成正确思维方法的关键。

但是，通常“由于学校缺乏产生真正问题的材料和作业，学生的问题并不是他自己的；或者宁可说，这些问题是他自己的，但只是作为一个学生，而不是作为一个人。”（第166页）杜威认为，这种没有问题意识的课程都是些有名无实的“课程”，儿童应付这些不是自己的问题或课程是种极大的浪费，令人痛惜。

基于上述学习过程以及对身临其境的问题意识的要求，需要对课程和教材进行精心编排与设计，其指导思想是学样的现实生活、教材和方法三位一体。依据现实生活需要安排课程，再根据课程内容编写、选择教材，在教材实施过程中须将其设计成各种不同的生活实践场景，让学生身临其境、亲身经历。当然，找到作为经验材料最有效地和最有成果地发展的途径的方法也很重要。

方法主要包括：“直截了当的态度，灵活的理智兴趣或虚心的学习意志，目的的完整性和承担包括思维在内的个人活动后果的责任心。”（第191页）

杜威这种强调生活情境和问题意识的经验主义教育理念，反对了刻板僵化的教条主义，较好地避免了强制灌输、儿童厌学的缺点。不过，在如何系统地扩展学生的知识面以及学生的抽象思维能力方面尚存在挑战。

民族观后感 篇3

这是一篇组织清晰、格式整洁、结论清晰的专业文章。从专业角度分析了少数民族山区居民对旅游影响的感知和态度。基于旅游影响的研究属于社会学范畴。采用实地调查的方法，主要采用问卷调查合深入访谈的实证研究方法，文章的可信度很高。

基于居民对旅游影响的感知和态度有可能成为成功开发、营销、运作现有或未来旅游项目的一个重要的规划和政策因素，近年来，接待地居民对旅游影响的感知和态度已成为国内旅游学研究的一个热点。研究接待区居民对旅游影响的感知，有助于地方**了解接待区的社会影响，减少游客与居民之间的冲突，有助于规划获得居民对旅游的支持。特别是少数民族拥有独特的社会形态和民族文化，根据社会交换理论，当居民与旅游业之间资源交换的程度很高而且处于平等位置, 或者虽然不平等, 但是倾向于居民一方, 他们对旅游业则持积极支持态度; 反之, 如果资源交换虽然平等, 但交换程度很低, 或者是地位不平等, 居民的态度则转为消极反对。

为了旅游与居民日常生活的和谐、生态平衡与经济发展的和谐乃至整个社会的安定美好，改变传统的旅游发展阶段理论即融洽阶段、冷漠阶段、恼怒阶段、对抗阶段，研究旅游对于少数民族山区居民会产生什么样的影响就显得尤为重要。

总体而言，旅游业对少数民族山区居民的语言、生活习俗和民族服饰有着显著的影响，但对其饮食的地方建筑特色影响不大。旅游所产生的社会文化变迁是积极的。居民对旅游业正面影响的感知显著强于对旅游业负面影响的感知。

旅游业对当地居民的经济影响大于旅游业的社会文化影响和环境影响。

本研究通过对四个方面的调查得出结论：旅游业的社会文化影响、旅游业的经济影响、旅游业的环境影响和被调查者的社会人口特征。问卷设计科学合理，量表信度高。量表的各项指标基本上能反映出待测的潜在变量。

研究表明，在旅游业对居民的社会文化影响中，相当一部分居民受到了旅游者行为的影响，愿意追求旅游者的生活方式。当地居民愿意与游客进行更多更好的交流，居民学习和使用共同语言有一种自发的潜在动力。民间礼仪表演是保持民族传统文化，特别是少数民族传统文化得以种可行的方式，甚至是目前最好的方式。

明旅游并没有加速少数民族地区“去传统文化”的进程, 而是在对少数民族山区居民实际生活观念产生同化的同时, 也通过对少数民族传统文化的旅游吸引物转化, 使其完整保存和集中展现。旅游业对少数民族山区居民的饮食影响不大。当地居民以一种务实的心态追求实用和民族的结合, 旅游使他们知道在提升居住品质的同时, 要注重保留建筑的民族特色, 从而满足旅游者的需求，同时也更好地做到了保护少数民族特色传统，减少了物质文化遗产和非物质文化遗产的遗失。

旅游对居民的经济影响中，大多数人认为**发展旅游对当地经济有好处, 对地方发展旅游持赞成态度，而且社区参与程度比较高，但大多数旅游就业仍是短期就业，这是需要改进地方，若能将旅游就业发展成长期就业，将会大大提升居民对发展旅游的支持程度。但也可以依靠交通、通讯等基础设施因旅游业的发展而逐步完善，调整粮食和经济种植结构，增加收入，或从事副业增加收入。此外，更重要的是，旅游活动改变了山区居民的思想观念，增强了他们的市场经济意识，增加了致富途径。

旅游业促进了当地硬件建设和人们观念的转变，也有利于当地劳务输出。总体而言，旅游业给当地旅游业带来了升级换代，为当地经济发展做出了巨大贡献。

旅游使当地居民具有强烈的环境保护意识，旅游给当地居民带来的利意识他们自发地保护旅游赖以生存的环境。

总的来说，首先旅游并没有加速少数民族地区“去传统文化” 的进程,而是在对少数民族山区居民实际生活观念产生同化的同时, 也通过对少数民族传统文化的旅游吸引物转化, 使其完整保存和集中展现。旅游业对少数民族山区居民的语言、生活习俗和民族服饰有着显著的影响，但对其饮食的地方建筑特色影响不大。旅游业带来的社会文化变迁是积极的，客观上增强了接待区居民原有的文化认同和文化自尊。

其次在旅游发展起步阶段，居民对旅游的正面影响的感知明显强于对负面影响的感知，旅游对当地居民的经济影响强于旅游的社会文化影响和环境影响，当地居民对旅游的发展持积极的态度。在欠发达地区，旅游业的发展将直接或间接地刺激当地经济的发展，经济的发展与社区居民思想观念的变化相互促进，特别是居民商品经济意识的变化。最后，由于居民在旅游发展中获得的经济效益超过了他们所承担的社会、文化和环境成本，他们对旅游业的积极影响有了强烈的感受，对旅游业的发展也有了更加积极的态度。

旅游地居民的一切态度和行为都植根于他们对旅游影响的综合感知, 因此有效地调控居民的旅游感知是旅游业可持续健康发展的关键因素之一, 根据社会交换理论, 通过建立健全的旅游社区参与机制, 充分考虑不同特征居民的利益要求, 实现社区公众有效地参与旅游发展决策乃至旅游业的经营管理,公正地分享旅游经济利益, 可以使居民保持在积极的方向上促进当地旅游业的可持续发展。

民族观后感 篇4

读了这本书之后我收获很大，我知道了有关名族的一系列东西。这本书给了我很多启发。这本书的内容深深地吸引了我，使我在书海中畅游。下面我就谈谈读了它的感受吧。

以下是本书中一些更精彩的部分，我想是摘录出来与大家分享的。作为一个生物奇迹，人类的原因不是它们之间的差异，而是它们之间的一致性。在整个地球生物史上，人类是世界上唯一没有系统发育分化的物种。

造成这一景象的原因只有一个，那就是人类有文化。根据文化的不同，人类可以从赤道分布到南北两极，生活在不同的环境中，保持物种的内部一致性。这是任何一种别的高等生物无法做到的。

简言之，现代智人自形成以来，一直是一个统一的物种。这个物种的所有成员，直立行走，有发达的大脑，能创造各种文化事物，并能通过有性生殖产生健康的后代。世界上任何种族类型的人都有自己的音节语言和全球各地遍布着各种混合的人种类型这两种现象即是明证。

这也是我们一贯主张各民族平等的科学依据。

关于种族和民族的讨论更为深刻。我明白，种族作为一种生命科学现象，是人类对自然生物适应的结果，它不包含也不应该包含任何社会文化意义。

读到这我在思考一个问题，既然如此，我们为什么要**种族和民族的关系问题呢？换句话说，种族和国籍这两个概念之间的关系是什么？后来我才明白，在纯科学的意义上，两者确是是不相关的，是不同的。

种族所涉及的是人类种群对于自然生态环境的适应关系，它主要是自然科学，特别是生物科学研究的对象；而民族所涉及的则是人类的社会文化群体（简称族群）与生态环境（包括自然生态和文化生态环境）之间的互动关系，它主要是社会科学，特别是行为科学研究的对象。我们也可以把种族和民族看作是两套分类系统按照不同的标准对人类这个统一体所作的划分；前者主要考虑生物学因素而不考虑文化因素，后者则主要考虑文化因素而不考虑生物学因素。因此，从理论上讲，一个种族或种族类型中包含了若干个民族，或者是一个民族中包含了几个种族或种族类型成员的现象都是正常的，甚至是不可避免的，虽然我们在日常生活中所见到的前一种现象远较后一种现象为多。

这么说吧。总之，读完这本书，我觉得我受益匪浅。我很高兴我有机会抓住这个机会读这本书。

民族观后感 篇5

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《用心培育一个读书的民族》读后感

今天读了肖川的随笔《用心培育一个读书的民族》，其中他讲到：我们很多人对书籍没有兴趣，对精神生活没有兴趣，我发现很多人离开学校以后就几乎与书籍绝缘了。对此我深有感触，因为我身边的很多人，包括我自己，都不能说自己与书隔绝，但书的数量却很可怜。

当肖川问：让我们想想。你一年读了多少书？我感到很惭愧。

回想起来，当我读得最多的时候，我应该在小学和中学。那时，我想读所有的书，我永远不会忘记今天对书的好奇和渴望。但后来，随着年龄的增长，书的数量在减少。小时候是大人不让看闲书，自己想尽办法要看，走上社会后有时间却提不起劲道看。

在这个电脑游戏和偶像剧的时代，我们的心变得浮躁，头脑变得简单，我们不能让自己冷静下来，进入书坛，理解阅读的乐趣。肖川在文中说，在这样一个大国，图书的销量很小，而且主要是教辅图书。以色列人均每年有55本书，俄罗斯有50本，美国有44本，我们只有4本，其中90%是教学和参与的教科书。

其实我也看到过类似的报道。据中国媒体报道，在华留学人数逐年减少。在2004年，中国只有51.

7%的识字国民读书，这一比例比5年前下降了8.7%。与此同时，人们阅读杂志的比率下降了五年前的一半。

同时，喜欢阅读小说、诗歌、戏剧等文学作品的人不到1000万。很多青少年甚至不知道中国的四大经典名著是什么。他们能说出的中国当代文学作品和作家不到10%。他们熟悉的除了《哈利·波特》，就是日本漫画书中的人物。

据调查，我国城镇居民的闲暇时间，工作日在5小时以上，休息日在8小时以上。虽然公众的闲暇时间总体上有所增加，但学习科学文化知识、阅读报刊的时间有所减少。相反，人们看电视的时间却比5年前增加了1个小时以上。

分析一下国人为什么不读书的原因有很多方面，比如中国人的生活节奏越来越快，生活匆忙只好压缩读书读报时间。现在，社会上流行的口头禅是“没时间”、“工作太忙”。对于青少年来说，由于学习压力大，自由发展的空间狭小，爱读书的孩子也越来越少。

以上海为例，五年前，每个学生每年大约借10本书，但现在只有不到一本。然而，大多数人指出娱乐的“多样性”。随着电视、广播、网络、电子游戏等娱乐手段的增多，阅读不再是很多人获取信息的惟一途径。

的确，在

在我接触的孩子中，重点中学的学生都忙于考试，没有时间看课外书。高职学生对阅读不感兴趣，没有阅读习惯。而电脑和电视以及其它的娱乐活动相比书籍，对人们的吸引力更大。有专家分析，这不仅是因为生活习惯的改变，也说明整个中国社会越来越缺乏想象力。

肖川在文章中说：读书的民族必须是智慧的民族，是充满生机和活力的民族，是前途光明的民族。过去我们讲：

一个人的心，高尚的东西不占，卑微的东西就会占空。一个不学习的民族，就没有智慧和力量，就没有高贵。他向我们每个人提出了阅读的重要性。

作为教育工作者，尤其要重视读书，这在肖川的《读书与成长》中已经提到。那么怎样培养一个读书的民族呢？文章指出，家长首先要培养孩子的阅读习惯，使阅读成为孩子生活的一部分。

其次，学校教育应注重培养学生的内在阅读需求。学校要努力营造书香校园。第三，要以时代精神打造高质量的大众读物。

在我看来，总而言之，整个社会需要创造一个良好的阅读环境。这需要家庭和学校的努力，作为家长和教师责任感的体现，也离不开外部环境的影响。现在在杭州，我们新建了各种博物馆、剧院和图书馆。数量和规模，内部设施和环境都很好。基本上，他们是免费的。

我们去这些地方不仅仅是为了学习和工作。从我做起，从现在做起，让阅读真正成为每个人日常生活中不可或缺的一部分，成为一个民族、一个国家的社会风尚。

李晓英全部来自个人收藏，感觉不错，上传到图书馆，与您分享！

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民族观后感 篇6

在寒假之余，我观看了《百年中国》这部纪录片，它讲述了我们中华民族的历程。有艰辛黑暗，分裂屈辱，也有自豪富裕，民主统一。

清朝末年，是中国最受侮辱的时代，最黑暗的记忆。有八国联军的侵华，火烧圆明园，辛丑条约，慈禧流亡，黄花岗起义但是我印象最深刻的就是1950年-1953年，长达3年的抗美援朝战争。

抗美援朝战争作为我军以弱胜强、以劣胜优的经典战例，向全世界展现了我军政治工作强大的生命力，同时也是我军的优势所在。

看完这部纪录片，我又找到了一些关于抗美援朝的战士的事迹。其中，我印象最深刻的就是胡修道战士的英勇事迹。

1952年，在上甘岭战役中，胡修道和班长等3人坚守在一个高地上，敌军蜂拥而来。在兵力悬殊的情况下，他们沉着应战。胡修道奋力掷出手雷，炸倒七八十个敌人。后来，成群的敌军又跑到另一个高地，胡修道果断带着手雷去支援，打退了敌军。在队友负重伤，敌军又有约两个营的兵力上扑来时，胡修道一人坚持战斗，奋不顾身地把手雷接连投去，最终将敌军打退，守住了阵地。

在此次战争中，胡修道连续打退敌军四十一次冲击，歼敌二百八十余人，创造了战争史上的奇迹。胡修道战士是一名新战士，但是他在战场上丝毫不畏惧，连续击退好几次敌军。在身体虚弱，面对敌军的再次到来时，他又奋力拼搏，奇迹般地打倒敌军。这似乎是老天对他的眷顾，但是这更是他在战场上英勇伟大的付出。

所有战士在战场上的英勇伟大付出，都是我们的榜样，是我们中国的奇迹，他们值得朝鲜民主主义人民共和国英雄的称号。在缅怀为那场战争而失去生命的烈士，为那场战争而付出青春的英雄们的同时，我们要牢记使命，要以英雄们的顽强精神时刻鞭策自己，努力学习，不断进取!

民族观后感 篇7

读《广义民族学导论》有感

广义民族学是一门综合性的学科，包含着十分广泛的范围。在《广义民族学导论》中，施正一先生给我们介绍了什么是广义民族学，并从广义民族学的研究对象、研究方法、研究任务、研究意义上来加以说明，让我对广义民族学有了更多的了解。下面主要对《广义民族学导论》中《对社会主义初级阶段民族问题的再认识》谈下自己的阅读感受。

诚如书中所说，在学***究社会初级阶段理论中一个极为重要的任务就是要对社会主义初级阶段中民族问题进行再认识，特别是要对民族工作中为什么“以经济建设为中心”的问题进行再认识与研究。只有正确认识我们所处的发展阶段，才能从实际出发，制定和实事正确的路线和政策，实事求是地面对和解决各种民族问题。我们知道，我国还处于社会主义初级阶段，各方面的建设都在逐不完善。这个阶段虽然是社会主义，但仍然是比较不完善的社会主义。

历史证明，我们不可能超越初级阶段，获得快速发展。新中国成立后，在通过实践、认识、再实践、再认识的反复与曲折的过程中，坚定了党的建设有中国特色社会主义的基本路线，即“以经济建设为中心”和“坚持两个基本点”的路线，并由此规定了整个社会主义初级阶段的经济发展战略部署，这是社会主义初级阶段对民族问题再认识的时代背景。我们对民族问题的新认识和新研究，离不开这个时代的背景。只有这样，我们才能实事求是，与时俱进。

中国是一个多民族国家。由于历史原因，民族问题具有长期性，我们要维护祖国的统一

1、 民族平等、民族团结、促进各民族共同繁荣，是关系国家命运的重大问题。社会主义初级阶段理论是我们观察、分析和处理一切民族问题的出发点。否则，就容易犯强化民族问题或否认民族差异存在的错误。正如书中所说，把握好初级阶段这个“度”，对于认识现实的民族问题来说是至关重要的。

我国正处于生产力落后、商品经济不发达的初级阶段，一些少数民族地区正处于初级阶段。在文章中，作者指出了应看到处在初级阶段中“低层次”的各个民族地区的不同区情，只有这样才能理解关于现阶段中国民族问题的种种特殊的表现形式，与此同时也应注意到当代民族问题的时代特点。改革开放以来，随着我国对外开放的发展，民族问题出现了两种历史趋势和两种发展趋势。

第一个历史趋势是民族生活和民族运动的觉醒，第二个历史趋势是民族间各种联系的发展和日益频繁。两种发展趋向实际上是指民族问题的特殊性（不是泛指其它社会主义国家）和必然性（在中国是一种规律性的表现）。所以，对于各种民族的意识倾向、利益要求、和政治、经济、文化等主张与要求的分析和处理都基于以上趋向，由此才能更为客观和透彻的来再认识和分析我国现阶段的民族问题。

民族观后感 篇8

读《中国当代民族民间舞蹈教学体系的建构与发展—从民间自然形态走向科学化传承之自觉》之感悟

民族舞蹈的前世今生

刚读完明文军老师的这本关于民族民间舞蹈的前世今生以及未来发展的介绍，我深深被明老师关于民族民间舞的庞大而严谨的专业知识以及语汇震撼着！这是明老师的博士**而成，其中参考文献只专著就一百一十二本也让我看到了中国舞蹈文化之博大精深。

脱离自然形态的启蒙，二十世纪伴随着“五四运动”中国的舞蹈在老前辈的带领下开始探索、建立一个既能与民族传统文化相乘接，又能适应现代城市文化空间，满足剧场需求的、“科学”的中国舞蹈体系。本质而言，中国民族民间舞从自然形态予以升华的号角是毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》所吹响的。同时“新秧歌运动”轰轰烈烈的浪潮也掀起了像民间艺术学***潮。

一直到现在中国民族民间舞在老一辈舞蹈家的带领下历经“长征”般的一代代的延承着。本书从四个方面阐释了民间舞蹈的过去和现在。首先，他阐释了中国民间舞蹈教学体系的本质。当代中国民间舞蹈的概念至少包含两种类型的舞蹈风格：

其一，各个民族在民间流传着的“原生形态”舞蹈；其二，艺术家根据不同民族民间舞蹈的风格特征，提炼加工，创作的舞台艺术品。这两种貌似相悖的发展趋向，恰恰是由于中国民族民间舞教学体系的出现而实现了“居中调和，达到平衡”的状态：以艺术创造性提升了原生性舞蹈，又以文化传承性“约束”了舞台创作的过度“随意性”。

首先明确民族民间舞教学体系在专业化舞蹈教育中的“生态位”，是认清中国民族民间舞教学体系实质的关键。其次，明代教育论中国民间舞蹈教学体系的沿变。从先行者的启蒙性传***，到**戏剧学院舞蹈团的建立，又到北京舞蹈学院中国民间舞系，再到“元素教学”引入课堂，对原生形态的中国民族民间舞教材进行“革命性”的分解及整理，使中国民族民间舞的教学有了质的飞跃，是追求科学化训练的重要开端。

再次，明教授分析了中国民间舞蹈教学体系面临的现实困境。第一，过度求“全”：教材的盲目扩充，有忘却教材在选取和提炼审美特质的前提下应遵循的“少而精”的原则之虞。

第二，过度趋“新”：过分追求教材的“新”、“奇”就淡化了应遵循的相对稳定和持续的“训练性”宗旨，要把握好传承与变革之间的平衡关系。当我们更多地把民族民间舞蹈看成一种文化系统，那些更宏观性、终于原生性的认知会得到升华；当我们更多地把民间舞看作一种身体技能的训练，那些具有操作性的、有利于把握动作风格的教学认知，也会不断推进。

在当前形势下，我们需要探索系统认知这两个概念的结合。咱们全国现在从上至下都在提倡“工匠精神”要求我们做事情精益求精，精益求精是工匠精神最为称赞之处，具备工匠精神的人，对工艺品质有着不懈追求，以严谨的态度，规范地完成好每一道工艺，小到一支钢笔、大到一架飞机，每一个零件、每一道工序、每一次组装。持之以恒是工匠精神最为动人之处。

有手艺精神的人是内向趋同的。他们与世隔绝，以执着和专注脱颖而出。他们甘于为一项技艺的传承和发展奉献毕生才智和精力。这才是我们穷尽一生所要追求的价值观。

第三，过度“范式”：教学过程的过度“规范化”失掉了舞之风格韵味，致其舞蹈的生命力缺失。总回避不了的一个问题，就是我们在建立职业化民族民间舞教育体系时所受到的古典芭蕾的影响。

通过实践以及时间的累积我们发现，因为过分的规范化的教学要求中会不经意间扼杀了民间舞的个性差异和灵动，致使民族民间舞蹈失去自身的魅力。它不仅会导致民间舞蹈生命的缺失，更会错过民间舞蹈最具艺术价值创造能力的培养。致使我们发现中国民族民间舞教学与原生型的民间舞蹈之间不应该存在勃反的艺术价值取向，民间舞蹈的灵动之美不应该在“规范化”的要求中散失。

因此，民族民间舞蹈教学过程中应注重个性的引导和舞蹈形式的规范。第四，过度“变形”：由于施教者的主观立场而对教材任意进行人为变形，是当前比较普遍存在的问题。

尤其是随着现代舞在中国的传播、发展。舞蹈界越来越呈现出表现出一种极度的身体自由和表达自由，特别是它对于舞蹈语言的发掘，在肩负着传统文化意义传承之责的中国民族民间舞看来，的确是耳目一新，具有很强的**力。面对越来越复杂的现代性体验，我们民族民间舞蹈凝固传统文化的那些相对固定的程式和形态构成特征及呈现规律，对自由的表达的艺术创作来说肯定是一种“限定”。

我们会看到一种趋势，即舞台上以民族民间舞语汇为创作元素的舞目逐渐远离了民俗文化和传统审美的舞目渐成趋势，中国民族民间舞教学体系应该有一套基础理论的引领和一个方法体系的支撑，以总结相对分散的理论成果。越来越多的试图依靠对现代舞的解构来发展和创新，会在不知不觉中脱离自身的文化背景，背离自身的文化价值，尤其是民族舞的过度平面化和碎片化。但忽视了民族民间舞蹈本身是一个有机整体，所以当整体被夸大时，具有文化背景的整体将不再存在，不再具有整体性的审美意义。

因此当文化底蕴严重缺失，民族属性日益淡化，动作就变成了可以任意拆卸、组合的无生命元素，不再具有历史深度和文化约定，不能激发起这一族群的认同了，也谈不上文化的多元和多样发展的问题了。

最后，明教授对我国民族舞蹈教学体系的构建与发展提出了一些思考。中国民族民间舞教学体系的构建不应局限在“就舞论舞”——“就教论教”的**，而应拓展视野去思考问题的全局与本质，选取恰当的切入点作为“抓手”去解决的问题。在发现问题的时候改进问题，并且在改进过程中仍然需要经过实践去检验随时调整，绝不能为变而变，不能在一种浮躁的心态下，盲目“趋新”“求奇”。

与我们要观念随时更新，还需要理论的支撑，不仅作为一个从民间自然形态走向科学传承的“自觉”的教学体系，中国民间舞教学体系的实施及其文化价值在世界范围内都具有特殊的代表性。“舞蹈生态学”为一艰巨工程提供了基础性方**，而如何将其在实践中运用得恰到好处，未来还有很长的一条探索之路，但我们坚信，只要脚踏实地地去研究探索，变革之路是充满希望的。

中国民间舞蹈教学体系自发展以来，面对不断变化和更新的生存环境和时代机遇，再次处于发展道路的节点。我们既不能沾沾自喜于以获得成绩，也无需陷入迷茫与混沌。以科学的理念和方法，不断完善具有世界独特文化价值的教学体系，是我们的目标和责任。

这个体系业已形成的中国特色，令我们这些当代大学生们去坚持“从民间自然形态走向科学传承的文化自觉”之路。

民族观后感 篇9

第七单元作文

读了《中华民族最强音》这篇课文，我感到激动又自豪。

中华人民共和国的国歌——《义勇军进行曲》是在1935年日军侵略我国东北三省，又把魔爪伸向华北时诞生的。群众们自己组成了义勇军抗击日军。戏剧家田汉以此为题材，写了一个电影剧本叫《风云儿女》，电影的主题歌就是《义勇军进行曲》。

田汉在被国民党逮捕前被写在香烟包装纸上。后来，这首歌词交到了**家聂耳手中，他看到这振奋人心的歌词，激起了很大的创作热情，便把自己关在简陋的房子里，想着怎样才能谱上合适的曲调。他把对祖国和人民的爱和对敌人的恨注入每一个音符，特别是在最后一句坚定有力的话中，体现了中国人民保卫祖国至死不渝的精神。

我读了这篇文章，感受最深刻的地方就是“人民群众自愿组成义勇军，奋起抗战”这句话，那要多么强大的爱国精神啊！而在歌曲的开头和结尾，都体现了中国人民同心同德、勇往直前的伟大精神，唱出了中华民族最强音。

中华万岁！有什么比这句话更能表达我心中的激动？

民族观后感 篇10

这次要说的是王钟翰《中国民族史纲要》这本书，看了这本书，我才知道自己看书的顺序错了。顾名思义，这本书就是介绍民族历史的，而且其实还是除汉族以外的所有少数民族的历史，内容是按照东北、西北、西南、东南这样的格局顺序一一介绍的，但每章的内容都是以一个个民族为主题展开的。比如满族，就会从它的最久远的渊源开始讲起，比如清代的满洲，金朝的女真，更久远的黑水靺鞨，女真之名也是契丹族最早称黑水靺鞨为女真（女直）的，然后更令我惊喜的是，它在开头就先讲了许多诸如肃慎、东胡、突厥等古代民族，将了它们的历史，虽然这些民族在历史长河中已经消失，但是确实很多民族的。

这样，这本书的逻辑就清楚了。首先，从最古老的历史民族来看，哪个民族的名字消失后会被取代，这样历史脉络就清晰了。就像讲汉族的历史前先说说华夏族的历史一样，汉族这个族称是在汉朝之后才逐步确立的。然后每一章也是一个整体，讲鲜卑族就会在这一章把鲜卑族的历史讲完，然后也会有经济文化的简单介绍，对于我这种初学者来说，无疑这本书要比上次读的《中国民族概论》更适合，应该在这本书熟悉后再读后者，就像历史初学者应该先读纪传体这种故事性更强的史书，再读编年体史书一样。

其中，500多页绝对超过了55个民族的历史。尽管我是文科学生很多年了，但读了之后我觉得什么都不记得了。在此分享几个印象深刻的突破点，如很多民族共同体是多国居住，比如在我们只有100多万人的少数民族哈萨克族，其主要分布在哈萨克斯坦共和国500万人；塔吉克族在我国3万多人，但是阿富汗360多万，塔吉克斯坦共和国340万；还有柯尔克孜族、朝鲜族、俄罗斯族、乌孜别克族等等，许多民族在中国或许是少数民族，但是在国外却是主体民族，只是因为种种原因才成为中国公民。以前我不知道，或者也没认识到这点。

其次，别看此书虽然官方教材，全书的主流意识形态也是各民族团结奋斗、共同发展，中华民族的历史是所有民族一起共同创造的，但是仔细看看，所有民族其中都和汉民族、汉文化，或者说它们之间也是相互攻伐的，大家打来打去，只要你衰弱了，我就出兵攻伐，获取人口、土地、资源、政治权利等利益，打不赢了我就臣服，仅此而已。和平就是相互势力达到一个平衡点而已。中原王朝将继续出兵攻打弱小民族，请他们进贡。如果中原王朝软弱或受压迫太多，他们会立即反抗。

如果我们用更高的生产力为标准来衡量的话，确实绝大部分时间中原汉民族的文化更前进，有更先进的技术和组织方式，绝大部分的少数民族都是在与中原汉文化的接触和学***到发展的，同时他们的特色文化也反哺与汉文化，大家相互吸收、借鉴，这是历史大势，也让中华民族的文化变得丰富多彩。

民族观后感 篇11

读《民族英雄戚继光》有感

今天我读了《民族英雄戚继光》，这本书中的一个故事——建功浙东。故事的内容大概是这样的：在东南沿海地区，倭寇最初的地区是长江下游。

不久，他们的掠夺范围逐渐扩大到宁波和浙江绍兴。嘉靖三十七年春，戚继光明知明军在这一带实力强大，甚至冤枉日寇，便南下。嘉靖三十八年四月间，有数千倭寇偷袭台州和温州，台州一府六县同时告警，特别是临海县的桃

被日本人包围了一个多月，外国交通中断，整个城市陷入危险之中。

戚继光听到桃子被包围的消息，立即带队向桃子推进。当晚，戚继光想出了一个好方案，分配给战士们。第一天一早，大胜了倭寇，倭寇们一次大败，被烧死，溺水死的有不少人。

过了两天，戚继光又接到情报，说有三千倭寇袭击临海县的海门卫，他立即领兵冒雨赶到海门，到海门已是人困马乏。他同谭纶会师。战士们连续作战，辛苦至极。

不聊，这天半夜时分，几百名倭寇悄悄摸到海门城下，准备偷袭被发现了。戚继光被喊声惊醒，连忙上马，挥手**冲出营地。将士见主帅来，人人振奋，纷纷跃上城楼，同敌人斯杀。

谭论也亲自率卫士登城督战。经过一场激战，终于将登城之敌全部消灭。

一连几天大雨不住，明军无法出战。戚继光想了一个好主意能把倭寇杀了。按计划行动，最后许多倭寇被赶入海中淹死，余敌纷纷扔下**投降。

紧接着，戚继光又会和各路明军把温州一带的倭寇，已风势把他们驱逐到海中。在短短两个月的时间里，戚继光驰骋在浙东日军前线，屡屡建功立业。

读了这个故事我知道了倭寇残害人民实在是令人气愤。戚继光是那么伟大，那么勇敢，为人民除害，我很佩服他，他是我的英雄。

民族观后感 篇12

中国近代遭受了100多年的外来侵略，也进行了100多年的民族抗争，我惊呼于中国顽强的毅力，在如此内外交困、满目疮痍的境地下竟能屹立100多年之久而不覆灭，最后存活下来并逐渐恢复、成长、壮大！有压迫就有反抗。有1840年的鸦片战争、1857年的英法联军第二次鸦片战争、1884年的中法战争、1894年的中日甲午战争、1900年的八国联军侵华战争、1905年日俄在中国领土上的战争，1931年日本发动的“九一八”事变和1937年的全面侵华战争，就有从林则徐领导虎门销烟到清朝爱国官兵的反抗、从广东三元里人民抗英到沿海人民抗击侵略的反抗、从**军民抗英到台湾人民反割台的反抗、从太平天国运动到义和团运动的反抗、戊戌变法到辛亥革命的反抗、从抗击日本侵略的“九一八”事变到全中华民族的抗日斗争的反抗。

支撑中国在半殖民地半封建社会中、在四分五裂状态下“站起来”的是中国人民不屈不挠、顽强反抗的爱国主义精神，正是这种精神，将我们中华民族立于不败之地，正是这种精神，是我们中华民族走向大发展大繁荣。

读了本章“中国革命和中国共产党（节选）”后，我深刻理解到中国百年来的革命运动的对象、任务、动力以及性质都是在摸清中国当时现状的情况下“对症下药”的，都是符合国情，实事求是的。正如毛泽东在其“反对本本主义”一文中所说：“不根据实际情况进行讨论和审查，一味盲目执行，这种单纯建立在‘上级’观念上的形式主义的态度是很不对的......

马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”

中国革命是在分析中国社会经济、政治、国内外形势的基础上进行的。十九世纪中叶，中国封建社会内的商品经济的发展，已经孕育着资本主义的萌芽，而外国资本主义的入侵，破坏了国内自给自足的自然经济，促进了中国城乡商品经济的发展，从而为中国民族资本主义生产的发展创造了某些客观条件。在中国民族资本主义的发展过程中，中国的资产阶级和无产阶级产生了，它们从封建社会脱胎而来，一部分商人、地主和官僚是中国资产阶级的前身，一部分的农民和手工业工人是中国无产阶级的前身。

因而，中国社会的半封建化就显而易见了。当时中国资本主义在内受到封建势力压迫，在外受到帝国主义剥削，它们二者竟还结合起来采用一切军事的、政治的、经济的和文化的压迫手段，使中国一步一步地变成半殖民地和殖民地社会。帝国主义发动侵略战争、订立不平等条约、割地、赔款、经商、办学传教麻痹中国人民的精神等等残酷行为，加之中国内部封建主义的压迫，造成了中国东西、城乡等的经济、政治、文化的极端不平衡，中国人民的贫困和不自由程度也是世界所少见的。

因此，在中国殖民地、半殖民地、半封建社会的现状下，中国革命确立了自己的革命目标、革命任务、革命力量和革命性质。中国革命的对象是帝国主义和封建主义，它压迫和阻碍中国社会的发展，即帝国主义国家的资产阶级和地主阶级。还有在一定时期内勾结帝国主义和封建势力以与人民为敌的资产阶级的反动派。

中国革命的任务是推翻帝国主义压迫的民族革命和封建地主压迫的民主革命。最重要的任务是推翻帝国主义的民族革命。中国革命的动力即反对帝国主义和封建主义的力量，主要有以下几个阶级和群体：一是地主阶级内除了投降派和保守派以外的，还有抗日积极性的中小地主出身的开明绅士即带有一些资本主义色彩的地主们；二是资产阶级中带有买办性的大资产阶级和民族资产阶级，大资产阶级中就是可能在一定程度上和一定时间内参加当前的反帝国主义战线的买办阶级和需联合抗日的顽固派，民族资产阶级中就是在一定时期和一定程度上能够参加反帝国主义和反官僚军阀**革命的阶级；三是农民以外的各种类型的小资产阶级，包括广大的知识分子、小商人、手工业者和自由职业者；四是约占中国人口百分之八十的农民；五是受帝国主义、资产阶级、封建势力压迫的无产阶级；六是需要改造的无正当谋生途径、缺乏建设性的游民。

其中，无产阶级由于自身的优越性和时代特征，已经成为中国革命的领导阶级和中国革命最基本的动力。中国革命是资产阶级民主和无产阶级社会主义革命，这个革命的领导是中国无产阶级政党——中国共产党。为了完成领导中国民主革命和中国社会主义革命伟大胜利的光荣而艰巨的任务，中国共产党制定了一系列正确的革命争策、革命方法和正规的斗争战略。

仍是那句话“有压迫就有反抗”，伟大中国不屈的历史铸就了今日中国薄发的精神！

人民名义观后感(范例十一篇)

相信大家读书时都写过作文小作文吧，写作会让我们静下心来思考每天的日常，一片优秀的作文通常是叙述完整有韵致的。怎么样才能让自己的作文出彩呢？经过搜索整理，小编为你呈现“人民名义观后感(范例十一篇)”，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

人民名义观后感【篇1】

刚刚看完《人民的名义》这部电视剧，最后落网的老狐狸高育良在束手就擒前对自己的学生说的最后一句话是“下课”。全剧看下来竟是这个情景使我感触最深，我不禁重新审视起这个亦正亦邪的高老师来，他究竟是不是个好老师？他桃李天下，培养的学生在业务能力方面个个都是能手精英；而他又利欲熏心，晚节不保，最终被自己的得意门生送进监狱。

借这位高老师身上的“贤”与“不贤”来谈谈我认为的好老师。

首先，一个好老师必须要有爱。有博爱之心，有公平对待学生的博爱之心。没有爱心，就无从谈起自己是否热爱自己的学生，而且一切不是建立在爱心基础上的教育就不能说成是成功的教育。

因此，在任何一个教育教学过程中，教师都不能缺少的是自己深深的爱，因为有爱就有教育。平等对待每一个学生，不歧视，正视每一个学生的差异。要相信每一个学生都有长处和不足，不能只看到学生的短处，要多发现学生的长处，抱着一种“以事论事”的态度看待学生。

也许学生们在文化课上的表现不是很好，但体育馆里很可能会看到他矫健的姿态。

其次，一个好老师必须要渊博，渊博的学识才能打造一个老师的个人魅力，高老师之所以能培养出如此优秀的学生，我想跟他本身渊博的学识是密不可分的，他在讲台上的挥斥方遒，意气风发都以此为基础。俗话说：老师要给学生一碗水，就得有一桶水。

因此，学问高深，知识渊博，见解新颖，语言幽默都是征服学生的利器。就和追星族模仿偶像穿衣打扮一样，学生对老师的尊敬仰慕将转化为对学***趣和对知识的渴望，教师在课堂上的信手拈来和游刃有余将会引起学生的主动钻研和融会贯通。

其次，一个好老师必须要智慧。智慧不等于聪明。教师的智慧是教育的智慧，是与学生沟通的智慧。此剧中，对待侯亮平和祁同伟，高老师采取的是完全不同的相处模式，教师要教育的是一个个独立的有思想的个体，不是把简单的把水倒进碗里的过程，因此，教育的智慧是如何引导管理学生。

用地讲究因地制宜，育人则讲究因材施教，为了让为一位学生发挥其主观能动性，我们必须运用不同的可行的教学和管理方法。教育智慧是一个很大的范畴。就连高育良的老师也做不好。我们年轻一代应该努力学习。

最后，一个好的老师必须以身作则。高老师最终教育出了一个个“海瑞”自己却最终落得下狱的下场，也就因为不能以身作则吧！教育讲究言传身教，讲究潜移默化，讲究春风化雨，讲究耳濡目染。

19世纪**教育学家乌申斯基认为“教师个人的范例，对于青年人的心灵是任何东西都不可能代替的最有用的阳光”，无独有偶，我们的思想家、教育孔子也有云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。身教重于言传，言传的效果需要身教来保证，尤其对于大学生来说，老师的地位非常崇高，那么身处这一崇高地位的我们影响学生思想和心灵的作用已经远远超过了简单地教授知识。

子曰“见贤思齐焉，见不贤则内自省也”，通过《人民的名义》这部剧，让我意识到，在平凡的一线岗位上，要自省自学，争做一名合格的党员，争做一名人民的好教师！

人民名义观后感【篇2】

近日，拜读了《人民的名义》原著小说。

整本书中每一个人都有自己不同的信仰，乃至对权利有自己不同的诠释。老一辈经历过革命年代洗礼的共产党员，像陈岩石。他的信仰是纯粹的，战友用鲜血换来的和平，不允许有腐败分子制造任何不安定的因素。

沙瑞金信仰的是“立党为公，执政为民”接受监督的公仆的权利；李达康信仰的是“一心为民，建功立业”可以创造崭新事业的权利，而高育良信仰的则是一种可以操纵他人、改变命运的权利。前两者为公，后者为私，所以后者最终失败。

主角侯亮平耳边回响最多的就是检察官宣誓的那几句话，他们忠于法律，维护公平正义。这就是他的信仰。

祁同伟是剧中表面上最大的反派了，也是最让我感到痛心的一个角色，原来的他是一个缉毒英雄，后来成为公安厅厅长，被党和国家、人民寄予厚望。但是他在这弄权的大染缸里却迷失了自我，为了钱权放弃了自己的尊严和人格，精于各种算计又心狠手辣，自言要“胜天半子”，但是最终却在跟老天抗争中断送了自己的性命。

对故事中那些在金钱、权力、美色前沦陷的共产党员来说，他们早已忘记作为一名共产党员的初心和使命，他们的尊严早已属于历史，像废旧的家具，随便给俩钱就肯处理。可是，当午夜梦回，他们自己岂能像拂去污垢杂尘一样，将这些污点轻轻拭去，安然入睡？人生最珍贵的尊严岂可如此被视为“儿戏”？

我们应当在自己心灵的净土上，树立正确的人生观、价值观。坚持最初的信仰就是我们应当走的路，是我们的追求，是我们人生的意义。不然就会迷失在这花花世界，或碌碌无为一生或骤然断送一生。（杨相静）

人民名义观后感【篇3】

电视剧《人民的名义》讲述了最高人民检察院反贪总局侦查处长侯亮平临危受命担任汉东省检察院反贪局局长，在领导和同志们的坚定支持下，率领检察官抽丝剥茧、层层突破，依法查处京州市山水投资集团侵吞大风服饰集团股权案背后的职务犯罪，最终将腐败犯罪分子绳之以法的故事。曲折精彩的故事情节反映出中国共产党壮士断腕、刮骨疗毒的反腐决心和严惩力度，以检察官侯亮平为代表，塑造了一群一心为民、刚直不阿、清正廉洁的群体形象，是一部弘扬主旋律、传播正能量的，展现温暖人性、紧扣时代的用心之作。

由贪腐事件和“带病”**为标本，来深入探悉政治生态现状，发掘其中的痼疾所在，并对不同政治选择背后的人生理念进行辨析，让人们在认识现实政治的同时，反观人生，反思人性，反求诸己，这应该是《人民的名义》的真正价值所在。

人，无欲则刚。不去渴求那些看上去华美，其实烫手的东西，才能保持自身的刚直，行得正走得端;才能“不怒而威”，成为别人的表率。“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公”，古人诚不欺我。

人民名义观后感【篇4】

反腐题材电视剧《人民的名义》播出后，在全国范围内都引起了热议，作为一名年轻的基层干部，我深受震撼，也深深的感受到肩上的责任。

勿忘初心，用奉献兑现承诺。剧中老革命陈岩石亲赴省委常委会，讲了一堂特殊党课——1945年，他火线入党，申请了背炸药包炸毁敌人碉堡的共产党人“特权”，战争年代，无数的共产党人前赴后继，用生命和鲜血兑现入党承诺，他们争的不是权力不是金钱，争的是背炸药包炸毁敌人碉堡的“特权”，用大无畏的精神保卫家园。在基层工作中，永远不要忘记入党的初衷，始终坚持从群众中来、到群众中去、与群众保持血肉联系的原则，在找不到解决问题的办法时，可以通过到群众中去找到答案。

服务人民更应该是一辈子的事情，如同陈岩石所说“领导干部是官不能当一辈子，为人民服务却可以”，也只有这样方能善始善终。

实事求是，构筑拒腐防变的思想防线。祁同伟得知沙里金书记与陈岩的关系后，尽最大努力接近陈岩。共产党人应该始终坚定共产主义和有中国特色的社会主义理想和信念，实事求是，真干实干，坚决抵制权利**和考验，做人民的公仆，为人民服务，莫为了权利脱离群众，莫让权利成为谋私的工具。

同时，要充分利用激励机制和能上能下机制，真正实现能上能下、能上能下、能赢能活的目标。

不负真心，构建健康的朋友圈。剧中李达康书记示意商人王大路要“走大路”。在我们工作中，我们必须将工作与交友、公权与私心分来，朋友之间的感情应该是真正的友谊，不惨杂任何权利、利益等元素，职工干部更要有自律意识，慎交友，公私分明，划出底线，必须树立法治思维和纪律意识，要依法办事，守住规矩，在一个健康的朋友圈里生活才能使自己的每一个细胞健康都起来。

人民名义观后感【篇5】

写得真，说得实，人心不古呀…

有五千年了!有文字记录的古老民族经历了太多的苦难!天朝的创立者说找到了防止兴衰更替的方法，呵呵，让伟人再说一次吧!我再次呵呵!从这个党创立起就没有党内主要领导人的监督程序，说是制度的缺失，不如说是人口素质的问题，说是人口素质的问题，不如说是天朝人基因中本就没有信仰，对自然和神明都缺乏敬畏之心，说是对自然和神明没有敬畏之心，实是中国人骨子中认为:‘‘天地人中人最大”，老子曰:人法地，地法天，天法道，道法自然，自然规律最大。人只是宇宙中的精灵!赖自然而生!与自然抗争而生!单个人的力量因竞争的强制需要才汇聚成族群、进而形成国家等概念来形成竞争优势，如果这种优势不存在了，各个个体在这种组织中都说的是假话，做的是互害之事，有条件者都向往另一种生活而想移民，这个国家前途可想而知…历史必将再造一个新天地!

人民名义观后感【篇6】

《人民的名义》是一部2017年播出的电视剧，改编自周梦蝶的同名小说，由李路执导，张婧仪、陆毅主演。这部剧讲述了一位纪委书记如何打击腐败、拯救群众的故事，在中国社会各界引起了热烈的讨论和关注。作为一名人工智能，我也观看了该剧并留下了自己的观后感。

首先，我觉得《人民的名义》有一个非常生动的标题。它让我想起了毛泽东的著名话语“人民万岁”，意味着人民是至上的，是值得尊重的。这个标题抓住了人们对于“人民民主”，“公正无私”的渴求，因而备受期待和关注。

其次，该剧的主题十分重要，号召全社会关注腐败，维护公正，追求公正。在此次反腐运动之后，人们对这些问题更加敏感，也更加关注公正、透明的政治，因此该剧的主题也更加得人心。

再次，该剧的场景布置和人物刻画都非常细致。它充满了生动的细节，让人以至于产生代入感，感觉剧中人物生动有血有肉，并强调了社会底层人民的立场和处境。该剧的场景设计特为精致，把一些现存建筑和街上的小经验用角色进行表现，同时把官场斗争娓娓道来，为观众揭开了一个真实、生动的主宰官场的世界，大家可以欣赏到众多政治、小人物和官场内外关系的复制。

最后，该剧的演员也堪称精湛，特别是陆毅在担任剧中主角之一的侯亮平方面表现非常出色，他把侯亮平描绘得得非常细腻，让我从他的表情、动作中感受到他对于这些问题的热忱、情感。同时，各位演员的基本功也都非常扎实，多个角色之间协同也非常借助。

总之，我觉得《人民的名义》是一部堪称经典的电视剧，从宏观上讲它重现了当今中国反腐斗争的现实，从局部来说它有着深层次的含义。它让我们重新认识了什么是公正、什么是廉洁，也让我们重新思考我们应该如何去捍卫和守护我们的政治和社会制度。

人民名义观后感【篇7】

20xx年，反腐题材电视剧因数量泛滥和过度开采被监管部门严令整顿，从此退出电视黄金档。经历十多年蛰伏，反腐剧在这个春天悄然复苏。3月28日，由最高人民检察院影视中心组织创作的反腐题材剧《人民的名义》将登陆湖南卫视黄金档。

《人民的名义》海报这部投资1.2亿元的电视剧，是之后首部全方位深刻表现反腐的剧作。在人物和格局上，《人民的名义》有了重要突破，反面角色的最高级别直至副国级，也因此被称为“史上尺度最大的反腐剧”。创作了同名小说、同时担任该剧编剧的著名作家周梅森认同一个观点：当前反腐败斗争面临着更加严峻的任务和要求，让反腐题材作品上不封顶，天塌不下来!

“后，竟没一部像样反腐剧”

在今年1月《人民的名义》出版前，曾以《人间正道》《绝对权力》《国家公诉》等政治小说闻名的周梅森已经有8年没有出版新作。《人民的名义》写写停停6年，始终难以完成。

转机出现在20xx年。当时，最高检影视中心的相关工作人员三次找到周梅森，希望他能写一部新剧。周梅森记得，对方对他说：“之后，对反腐这一举国关注的大事，竟然还没有一部像样的电视剧作品，希望能抓好这个事情。”在意识到对方是“玩真的了”的周梅森，在两年之内，写完了30万字的小说，并改写成60万字的电视剧本。

《人民的名义》剧照电视剧《人民的名义》拍完送广电总局审查时，周梅森曾跟导演李路打了招呼，要做好删掉5集、改1000次的准备。但审查仅仅十天就通过了，这大大出乎他的意料，他的前作《绝对权力》和《国家公诉》送审时，分别修改了八九百处。周梅森坦言，反腐剧的春天来了，“以前主管部门可能认为反腐剧是负能量的，但这样的思维现在改变了，腐败必须正视，不是闭上眼，腐败就不存在了。”

《人民的名义》编剧周梅森在周梅森一开始的写作计划里，落马官员并没有小说和电视剧中都出现的副国级高官赵立春，最高级别为省委副书记。但原中国作协党组书记翟泰丰的一句话令周梅森印象深刻：“后倒掉这么多的贪官，反腐形势这么严峻，你能这么轻描淡写吗?”因此，剧本以陆毅饰演的检察官侯亮平办案为线索，写到H省新任书记沙瑞金与贪腐势力较量，更将范围扩大到已经升任“副国级”的老书记赵立春留下的重重积弊。

“官员从云端掉下来，心态会是怎样的”

创作《人民的名义》时，一直有个问题困扰着周梅森：那些道貌岸然的官员，一旦从云端掉下来，他们的心态会是怎样的?带着这样的疑问，周梅森在最高检影视中心相关工作人员的陪同下，来到南京的浦口监狱，与一些落马官员、检察院及驻监检查所的干部开了几个小型座谈会。他这样形容自己笔下的落马官员：“他们不是魔鬼，也有血有肉。”

《人民的名义》剧照周梅森在浦口监狱见到的基本是厅局级干部，在监狱里待了7到20xx年，他们都是在掌握实权的高危岗位上。极少的干部一上来就贪污，大多数都是因为一念之差，或者是因为身边人出事牵涉进去。剧中，H省委、省会城市市委书记的老婆收了别人三张卡的情节，就来自南京市浦口区反贪局的一个真实案例。周梅森介绍：“因为要买的衣服很贵，钱不够，这个官员拿了受贿的卡消费，检察机关的证据就这么坐实了。”

在《人民的名义》中，不少剧情会让观众看起来似曾相识。剧中，侯亮平为清点一位贪污处长家里的2.3亿元现金，用坏了12个验钞机。这个典型的小官巨贪角色，原型是国家能源局煤炭司原副司长魏鹏远。周梅森创作《人民的名义》期间，正是不少贪官触目惊心的贪腐案件见诸报端之时，他也因此感慨：“比作家们的描写精彩得多。”

贪腐背后有对政治生态的描写

事实上，《人民的名义》中破获贪腐案情节只占三分之一篇幅，曾在徐州市政府挂职担任过一年副秘书长的周梅森，充分了解政府的运作形式，他用了一半的篇幅讲各级官员在官场如何“活动”。剧中，H省帮派林立，形成许多利益团伙。

一位干部看完《人民的名义》，曾问周梅森，怎么能写这么多帮派，比如秘书帮、政法帮，这些词在过去都很忌讳。当时，周梅森这样回答：“你看看20xx年1月13日在第xx届中央纪律检查委员会第五次全体会议上的讲话， 党内绝不允许搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派，搞了就是违反政治纪律 。”这位干部听完后，不做声了。

《人民的名义》剧照在周梅森看来，《人民的名义》绝不仅限于贪官贪污的数字，而是要把腐败给老百姓带来的伤害说清楚。这样的安排，也源于周梅森自身的经历，他在20xx年曾卷入民营企业倒闭潮，打了一场股权官司，在了解某些地方经济乱象的同时，也对人性有了更深刻的认识。《人民的名义》中提及了一家破产工厂，在腐败的侵蚀下，工人们付出了血淋淋的代价。

人民名义观后感【篇8】

《人民的名义》剧集中的一些台词也耐人寻味，可以看出创作者的功力。评论丁市长的台词“你以为别人是敬他酒，敬的是他手里的权力”和总结汇报会的旁白“表面上看起来公事公办，其实另有内容，暗涛汹涌”都辛辣而老道，堪称既行审查条件下的大尺度。就这一点而言，《人民的名义》把背景设定在了一个架空的省份汉东情有可原，一方面不能被认为是在直接影射现实中的某位官员，另一方面也能突破现实的情况，让剧情更有看点。

《人民的名义》在制作上也丝毫没有掉链子。演员的台词功底，稳健的镜头调配和合理的多线叙事，都让看过不少硬件上不忍直视，单纯贩卖明星人气和颜值的IP剧的我感到十足的诚意。无奈的一点是，在当下浮躁的娱乐化环境里，良心剧往往容易遇冷。但令人惊喜的是，《人民的名义》播出效果意外的成功：豆瓣评分9.0，CSM全国网破2，已显露出势不可挡的爆款之态。这个成绩让人欣慰。因为可以说明我们的观众并不是只爱看小情小爱和抗日神剧的，一部用心制作的电视剧依然是深受大家喜爱的作品。

腐败问题是我国政治经济和社会各项事业发展的最大障碍和瓶颈。总有部分大小干部工人总在利用职务之便捞取国家和人民群众的好处，特别是有权、管钱、管事、收费和专营性质的国家机关和事企业单位更是吃拿卡要，敲诈勒索。除了个人腐败以外，更为严重的是出现了行业、部门、机关的集体腐败。

人民名义观后感【篇9】

党的以来，_成为中国政治舞台的重要内容，也成为牵动人心的时代命题。近日，由最高人民检察院影视中心、_后勤保障部金盾影视中心等单位联合出品的电视剧《人民的名义》，以党中央“坚持以零容忍态度惩治腐败”的_精神和国家当前轰轰烈烈、气势如虹的_斗争为背景，为我们展现了_高压下中国政治和官场生态的长幅画卷。

部委项目处处长，衣着朴素、家中简陋，每月只给乡下老母亲汇300元生活费，然而，在他另外一处隐蔽的豪宅，壁橱里、床上、冰箱里，却塞满了一沓一沓的现金，总数超过2.3亿元……电视剧《人民的名义》一开篇，就我我们勾勒了一个“小官巨腐”的两面人生，也让很多观众联想到了国家能源局煤炭司原副司长魏鹏远的贪腐案例。

《人民的名义》通过艺术再现，深情讴歌了在全面从严治党和_败斗争浪潮中反贪干警坚定理想信念、无私无畏、刚正不阿、清正廉洁的新时期共和国检察官形象。也让“一人不廉，全家不圆，一人廉洁，全家和谐” 的家庭观在观众心底生根发芽。

笔者认为，艺术作品源于生活但高于生活，是对现实素材去粗取精、去伪存真的艺术再创作。电视剧《人民的名义》中，有不少情节就是借鉴了检察机关查办的真实案例，但又不是对现实素材的简单复制。拍_剧也不是为了展示腐败，而是为了反映腐败给社会带来的伤害，并以此给观众以警示和教育。

宏观处讲政治，微观处显人性。相比以往的_剧，《人民的名义》更侧重对人性的思考。腐败是结果，人性的贪婪才是内在驱动力，在金钱、权利、美色的诱惑面前，是否忠于良心和信仰，这是英雄和小丑的分水岭。剧中，有人为巴结领导给上级哭坟，撅着屁股挖地;有人为官一任，一心只追求百姓福祉;也有人坐在主席台上一边喊着_一边私下搞贪腐。官场万象，人性色谱可谓是展现的淋漓尽致。

作为一名基层检察院干警，电视剧《人民的名义》让我们深刻的认识到，_不只是要把生锈的零件、病患的器官拿下来，更重要的是找到真正致锈的原因、病灶所在，从而正本清源，创造清明的政治环境和执政生态。_，永远在路上，以人民的名义，是_的动力，更是_的意义。

人民名义观后感【篇10】

近期，反腐电视剧《人民的名义》在湖南卫视重磅播出。该剧以生动的影视剧手法再现反腐倡廉行动，深刻刻画人性，弘扬共产党员和领导干部的崇高大义。通过**《人民的名义》，我们清楚地看到这些落马**无视党纪国法，目无组织纪律，利用自己的地位和手中权力去中饱私囊，满足私欲，严重损害了党和**的形象，破坏了党和人民群众的密切联系，败坏了党风政风和社会风气，干扰了改革开放和经济建设，使国家财产和人民利益遭受了重大损失，最终受到了法律的惩处。

在收看《人民的名义》的同时，我一直在想，何为“公仆”？何为“蛀虫”？

主要是他们的人生追求不同。“公仆”有着正确的世界观、人生观、价值观。他们能“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，全心全意为人民服务是他们的宗旨，国泰民安、国富民强是他们的追求。

而“蛀虫”则不同，他们追求的是富裕的物质生活，一心想着自己的小家，以不正当手段敛财作为实现自己的人生价值，追求的是虚名实利。

作为人民的公仆，他手中的权力是人民赋予的，他应该尽力考虑人民的利益。他们诚实无私，真正为人民办实事、办好事。正是因为他们心中有人民，才有坚定的立场和清醒的头脑，才能抵御各种威胁和**。

而“蛀虫”则相反，他们误认为手中的权力是自己努力得来的，可以为所欲为，可以假公济私，可以骑在人民头上作威作福，更不用说各种**了。

记得剧中侯亮平说：“欲望用到正常的方面就是理想，用到腐败方面就是毁了，就下地狱了！”所以作为党员，面对党纪国法，面对物质**，心中该如何抉择？

我认为，首先要牢固树立正确的世界观、价值观和人生观。通过反腐倡廉的正面激励教育和反面剖析教育，时时刻刻用党员的标准严格要求自己，用政策法规约束自己，用道德规范衡量自己，牢记全心全意为人民服务的宗旨，在平时的路政工作中，查找差距与不足，提高觉悟。在思想上筑牢信念大厦的根基，筑牢拒腐防变的思想道德防线，才能抵御住各种腐朽思想的侵蚀，永远立于不败之地。

人民名义观后感【篇11】

《人民的名义》这部剧作，如同一面照见现实官场的镜子，将那些深藏于权力背后的面孔一一揭示。这部作品所要表达的主题是官场的贪腐、权力的较量以及人性的挣扎。

深入剧中的每个角色，我们能感受到导演与编剧对于人物的精心塑造。侯亮平，这位正义的检察官，是整部剧的核心人物。他深入各阶层，与位高权重的贪官“老虎”斗智斗勇，不遗余力消除一切危害党和人民利益的苍蝇老鼠。他的每一次行动，每一次决策，都彰显出对于正义的坚守与执着。

剧中所展现的并不仅仅是正义与邪恶的较量。更多的，是对于欲望和失控的人性剖析。当权力与欲望交织在一起，往往是最考验一个人道德底线的时候。剧中通过一个个生动的角色，让我们看到人性的脆弱与复杂。那些看似风光无限的官员，背后却隐藏着不为人知的贪婪与恐惧。

这部剧想要传达给观众的信息和情感体验是深刻的。它让我们思考什么是真正的正义，什么是应该坚守的原则。在权力与利益面前，我们能否保持清醒的头脑，不被欲望所驱使？更重要的是，我们应该如何做才能不让“人民的名义”成为一句空话？

《人民的名义》是一部值得深思的作品。它不仅揭示了现实的黑暗面，更给予了我们对于正义和人性的重新认识。希望每一位观众在观看后都能有所思考，都能在自己的生活中，践行“人民的名义”。