爱的艺术读后感

爱的艺术读后感范例9篇。

众所周知，作为一名没有经验的新老师，我们需要把自己教育实践中的见闻感受记下来,而教育笔记有助于提高老师的教育水平。我们可以从哪些方面写教育笔记呢？以下由小编收集整理的《爱的艺术读后感范例9篇》，欢迎分享给你的朋友！

爱的艺术读后感(篇1)

2、 把爱的问题看作是一个对象的问题，而不是能力的问题。

人们认为爱是简单的，但困难在于找到真正的爱的对象，或者被爱。中国当前的社会是个快速发展的社会，人们的生活节奏不断的加快，人们的爱情节奏也不断的加快，今天还在沉溺一场轰轰烈烈的爱情，明天抑或是有了新的对象，现在的年轻人喜欢用“爱情泛滥”来形容这样的人。在弗洛姆看来，把爱当做一个客体，就好像把爱的客体当做一种商品。现在人们的幸福在于对观察商品窗口的热情，在于购买所有能买得起钱的商品。正如对男人有吸引力的女人和对女人有吸引力的男人都是追求的漂亮商品。

现在中国人也喜欢用gdp来表达我们的幸福。一切都充满了商品、金钱、名利和交易的气息。人们好像很喜欢“交易”这个词，爱的意识常常只是作为他们自身交换能力范围内的人类商品而已。如今，剩男剩女越来越多。婚介和约会项目发展迅速。从某种意义上说，他们是爱的交换市场。

我们摆上男女嘉宾的姓名、身高、体重、年龄、学历、家庭背景等等，然后向挑选商品一样去选择从没见过面的陌生人，如果各方面都匹配，价值是对等的，那么这个交换就形成，爱情的价值就在交换中体现出来，男女双方随之就坠入情网。分析为何我们现在的婚介，交友网，相亲节目迅速发展，也许我们会说现在大家读了大学出来就忙着工作，哪里有时间谈恋爱，上班的时候接触的异性又少，很难找到适合的，所以剩到了最后。这是原因吗，也许在某种程度上可以算是一个因素，但看起来更像是一个牵强的借口，我们没有爱情是因为我们没有爱的能力，没有学会爱的艺术，是我们的爱不专心，是我们恋爱时掺杂了太多爱情本身以外的东西，我们以一种等价交换或者是想高于价值的心态去对待爱情，把爱情和婚姻当做是财富，名利，学历，家庭背景等因素搭建起来的情感，当这些东西一旦被抽空，所谓的爱情一文不值。

三、把最初堕入情网的经历与爱情的“久恒”之间的区别混淆了。

弗洛姆表示，当两个陌生人之间的陌生感消失时，会立刻感到亲密和融洽，这一刻他们处于最兴奋，最激动的状态，很容易产生我们所谓的“一见钟情”,对一个没有爱的人，这更会使他惊奇和陶醉。“一见钟情”被我们想象成浪漫的、美好的，当男女双方处于一种兴奋状态，或是两个人分泌的荷尔蒙，或是多巴胺，两人很快会堕入情网，当这种感觉达到狂热，就是我们所说的热恋。但这种感觉是短暂的，然后就会发现对方有很多烦人的性格和对事物的态度，冲突会不断出现，最后爱情结束。

真正的爱情是建立在相互理解、关心和尊重，对彼此有责任感的基础上，而不是把自己的想法强加给对方，让对方变成自己理想的样子。

在现实生活中，我们常常被电影和电视剧中悲伤、浪漫和惊天动地的爱情所感动。我们总是抱怨这样的爱在现实中得不到。爱不是为了让别人看到，而是为了我们自己的真实感受，感受彼此的存在。我们没有真爱，不是因为没有上帝的眷顾，不是因为我们没有爱的对象，而是因为我们缺乏爱的能力，不懂得如何去爱。虽然爱的开始是一种感觉，但爱需要理性，而不是盲目地坠入爱河。当爱变成一种到处都能找到的情感，那么爱就变得廉价，没有必要去珍惜。

为了有爱的能力，我们必须有爱的能力。如何获得爱的能力？弗洛姆在爱的实践中提出了爱的能力。学习爱的艺术必须从实现生活方方面面的规范、专注和耐心开始。培养爱的能力要培养信心和勇气，弗洛姆说：“当你意识上担心没有被爱的时候，实际上你害怕的是爱（尽管这常是不自觉的）。

”此外，爱要有活动性，这种活动是内心的活动，如果我们爱一个人，那么我们就要密切的关心他处于何种状态，要抛弃我们思维上的惰性。

在父母与子女之间的爱方面，弗洛姆的观点是母亲的爱是无条件的，因为母亲爱新生儿，只因为他是她的孩子，而不是因为这个孩子满足了任何特殊的条件或实现了什么特殊的期望；父亲的爱是有条件的，因为孩子实现了他的愿望，尽他的责任，因为他像父亲。我没有意思去批判大师的观点，我只是谈谈自己的看法，如果用母爱的无条件的原因同样可以解释父爱也是无条件的，如果按父爱的有条件性，那么父亲是不爱他的长得不像他的亲身的刚出生的儿女，这在现实中是讲不通的。

这是我对这本书深刻理解的两个方面。我需要在这本书中继续学习关于爱的其他知识。

爱的艺术读后感(篇2)

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读完《爱的艺术》这本书，让我感到非常震撼，这本书要告诉读者，“爱情不是一种与人的成熟程度无关，只需要投入身心的感情。”这本书要说服读者：如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败；如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。

这本书从爱、父母的爱、友爱、男人对女人的爱、自爱和上帝的爱等方面阐述了爱的艺术。虽然爱有很多种，但大体上都是相类似的。都是一种克服孤独的过程。

“因此对人来说最大的需要就是克服他的孤独感和摆脱孤独的监禁。”并在此过程中，要学会“给与得”。给，并不是简简单单的物质范畴的给予，而是人所具有的特殊范畴，即应该把他内心有生命力的东西给予别人；在此过程中，就有了“得”的施加。

伴随着的是给予方和授予方的相互尊重、关心和责任心的形成。

在各种各样的爱中，让我印象深刻的是父母的爱。母亲无条件的爱让我们懂得了从“被人爱”到“爱别人”，最终达到“创**”的周期。母亲对我们从小到大的努力是不可估量的。

从其痛苦分娩开始，孩子不断的成长，“她对孩子的爱使她的生活产生新的意义”：如果看到他吃东西，母亲就微笑；如果他哭，母亲就把他抱起来；如果他消化好，母亲就称赞他…… 这种爱，就是“慈母手中线，游子身上衣”，就是“老母一百岁，常念八十儿”，就是“白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。”的无条件爱。

与母亲完全不同的就是与父亲的关系了。都说父爱如山，父亲虽然不代表自然界，却“代表人类生存的另一个极端：即代表思想的世界，人所创造的法律、秩序和纪律等事物的世界”。

父亲是教育孩子并指出通向世界之路的人。

虽然父爱和母爱是不同的，但并不影响他们的爱的本质。因此，作为长期“得”爱的一方，是时候需要我们“给”了。“父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。

”前有乌鸦反哺之说，后有众多孝子孝行足动天下，我们还有何理由不付出爱的行动呢？

在这方面，我只是详细阐述了书中关于父母之爱的部分，但我相信，如果一个人能爱他的父母，他就不能爱别人吗？还能不懂爱的艺术么？

爱的艺术读后感(篇3)

关于爱是什么，为何我们需要爱等问题，在《爱的艺术》这本书中，当代心理分析学家弗洛姆有着不同于一般人对爱的诠释。爱的艺术并非是一本教人学会如何爱的情爱圣典，而是关于指导人生意义的心灵哲学类书籍。 在《爱的艺术》开始处，弗洛姆就指出爱是一门艺术，而不只是一种偶然产生的令人心荡神怡的感受。要想学习如何爱，就像要学习其他艺术一样分成两个部分，一是掌握理论，二是掌握实践。 青春偶像剧和言情小说人们百看不厌，许许多多的少男少女都认为爱情就是一次美妙的邂逅，继而演变出轰轰烈烈的爱情，在经过一番波折之后，最终两人走在一起，修成正果。无论剧情多么狗血，他们都认为这种疯狂地爱恋是强烈爱情的表现。可是长久以来，为什么多数人决不认为爱情是无关紧要的，却没有人认为爱是可以学会的呢？弗洛姆在书中阐述道，大部分人认为爱不需要学习的前提主要为以下三点：

第一，多数人宁愿把爱当成被爱的问题，人们不断付出努力获得大众的认可，使自己变的更有“魅力”，这样迫使男性取得成就，获得他自己所处的社会条件最大限度的地位和财富，女性通过修饰仪表健美等来吸引男性；

第二，人们认为爱的问题是一个对象的问题，而不是能力的问题；

第三，把最初坠入情网的经历与持久的爱之间的区别混淆了。

这三点真是字字珠玑，就拿第一点来说，现在的九零后大都是独生子女，多少有些“自我”，比起去爱别人，他们更渴望被关注被爱，在他们眼里“给”就意味着放弃，被别人夺走东西或作出牺牲，熟不知，“握紧拳头，里面什么也没有。张开双手，你就拥有了整个世界。”持有“我爱，因为我被人爱”这种言论的人，多数是不成熟的，而弗洛姆认为爱情首先不是“得”，而是“给”，一个人应该把他内心有生命力的东西给予别人。他应该同别人分享他的欢乐、兴趣、理解力、知识、幽默和悲伤——简而言之一切在他身上有生命力的东西。通过他的给，他丰富了他人，同时在他提高自己生命感的同时，他也提高了对方的生命感，“给”是一个人力量的最高表现。而第二点，强调爱的对象就像在中国强调“缘分”。不少书中的“爱情警句”不断地告诉大家，“世界上总有一个人在等着你”，其实不少任性的年轻人不懂得爱，总是错过了一个又一个“对的人”。第三点，人们总把最初坠入情网的如痴如醉的入迷，疯狂地爱恋看作是强烈爱情的表现，而实际上这只是证明了这些男女过去是多么的寂寞，但这种爱情就其本质而言不会持久，一旦敌意、失望和无聊把一息尚存的魅力都抹掉为止，爱情就会烟消云散。而持久的爱需要给、关心、责任心、尊重和认识，需要发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，持有这种态度的人就克服了他的依赖性、自恋性以及剥削别人的要求，并能找到对自己的人性力量的信赖以及达到目的的勇气。

弗洛姆所讲的爱的实践，绝非一般畅销书中的夫妻情侣“相处之道”，而是就个人自身行为进行的探讨。

弗洛姆在“爱的实践”部分，主要强调了爱需要具备耐心、专心、勇气、信仰，这些词看似简单且在我们日常生活中经常提到，只有身体力行，付出行动，才能收获爱。在实践部分，弗洛姆特意写到，在开始爱别人之前，个人应具备“独立的能力”，学会与自己相处。这倒是跟我们当下的流行的不少心理学观点相符，了解自己，认识自己之后，我们才能更好的爱他人。

爱的艺术读后感(篇4)

。爱，是人类社会最普遍而恒久的话题，千百年来无数智者和哲学家都希望拔开它罩在世人头上的谜雾，但至今仍无人能全面地阐述爱的真谛。但人们仍孜孜不倦地探索，如果歌德的那句名言永恒的女性引导我们向上，那么，在对爱的不懈探索中：爱领导人类进步则表明了爱在关乎人类自身发展与文明创造方面的不可动摇的作用。爱所以被这样郑重其事的提出来是因为爱关乎人生的最主要命题，不仅涉及到每一个人，也维系着每一家庭，并最终决定着人类社会的演进和发展。爱是每一个人的生命中不可或缺的基本元素，人类社会正是有了爱才能存在、进步和发展，爱与每个人的日常生活、与整个社会的日常活动密不可分，从这个意义上来说，爱就在我们心中。而另一方面，人类文明五千年的历史，也就是一部爱的历史，如果说是种族和语言的不同和差异让世界充满纷争，那么正是爱让来自五湖四海的人们结成团结和友谊，所以说爱是联结国家、种族、民族和人人的桥梁和纽带。现今的事实是，对爱的问题的解答不但从来没有获得过圆满的成果，在21世纪文明高度发展的今天，对爱的困惑却从来没有像今天这么强烈地困挠着每一个人。而弗罗姆正是先知先觉的领会到现代人的这一迷惑，这篇发表于上世纪50年代的经典佳作，是作者洞悉现代人精神危局后凭借自己的专业成就而精心烹调的心灵鸡汤。

在书中，弗罗姆不仅考察了爱情这两个字通常所指的两性的爱，更多地考察了人类所有的其它意义上的爱，包括母爱、博爱、性爱、自爱和神爱。这些对不同类别爱的意义和在人类日常社会生活中的现实作用的阐述，组成了本书的主要内容。在具体论述时，弗罗姆则通过对比、分析、归纳和引用等多样化的写作手法，对爱的性质、表现、现实意义、生理学心理学价值等作了深入浅出的论述，清晰的思路、晓畅干练的文字、扎实的学术和理论功力、循循善诱的解说，整部书读来让人感觉轻松自如。为了进一步帮助读者理解各类爱在人类精神世界中的作用，作者对一些与自爱相近或相关的概念进行了辨析，比如自爱和利己、自爱与忘我的关系，通过对自爱的辨证和说明，为在现代心理学中有积极意义的自爱正名，指明爱自己与爱他人并行不悖而不是此消彼长，

在性爱一节里，则重点地批判了弗洛伊德情爱的性本能决定论，指出了爱情与性爱的地位和关系，这也是后弗洛伊德时代，精神分析学派对弗洛伊德性学理论的最主要修正和扬弃。

从心理学上对爱的心理需求的分析，让我受益良多，这是弗罗姆作为精神分析学派的代表人物之一，想通过书本宣传精神分析学派主要学术思想的重要领域。爱这个虚幻的神来之物，原来始终寄宿在人们生物需求的底层，不再是那么虚幻和不可捉摸，而是与人的整个生物特性密不可分。将爱的生物学肇始与个体的人与生俱来的身份认同感联系起来，从而引证出爱的朴素来源，如果西方人说上帝与我同在，那么爱也是始终与我同在。通过阅读，进而联系到平时切身的人生感悟和思考，这部分的阐述无疑让自己平时对爱的理解更深入和接近客观实际。其实，爱就是世界的灵魂，爱让这个世界充满和谐和幸福。爱其实就是埋藏在每一个人心中的种子，与我们与身俱来，可以说爱就是人类的基因和图腾。现代人吝啬于爱的给予，其实是爱的缺位和衰弱。一切人间悲剧莫不与爱的缺失和漠视有着直接的联系。在没有爱的地方，战争、杀戮、仇恨和敌对就肆无忌惮的横行、恣意妄为，人类的痛苦的灾难也和文明一样一代一代地传承下来。所以解释爱的问题，也就是来进一步思考人类文明所面临的现实问题，为进一步寻求解决之道开了一个必要的好头。

对爱情的要素分析，爱情中几个不可或缺的基础因素：关心、责任心、尊重、了解。在每一份爱心中，回味一下都有四者的存在，正是这四种爱的元素，缔造了人类爱的基调，使社会生活呈现出多姿多彩;爱的这四个元素也是每个人在内心衡量自身爱的能力、感受爱的能力的无形标尺，人性的圆满、爱情的获得和维持都必须始终有各元素的参与和结合。这四者其实是一个理想的人本主义学者在对人文精神的一次综合诉求。

在书中，作者不仅从自己专属的心理学来分析爱情，而进一步阐明了社会意识形态对个人爱情具有渗透、影响和调节的作用。人类社会发端以来，人从本质意义上来讲都是社会中的一分子，所以爱情作为一种人与人的关系形态，就不再是简单的心理学范畴，故而作者在分析爱的时候需要引入当时的社会发展形态、社会意识形态。这种思想就是人本主义心理学与弗洛伊德式的、纯粹的分析学派最大的区别。

在行文基调中，给人印象最深的是全书的字里行间充满了浓厚的古典主义元素。对爱的原始渊源的考察让我置身于古典主义的神奇海洋，对我来说是一次很好的西方美学的洗礼和熏陶。比如伦理学范畴中爱情与个人羞耻的那一段论述就把西方宗教学观念引入进来，从伊甸园寓言中的亚当和夏娃因初尝智慧之果而萌生的疏离感和羞辱感，讲到上帝对人类父权式的不容置疑和置否的爱，讲到上帝让约拿去尼尼微为其宣示神谕的故事。所以阅读本书收获的不仅是心理学知识，还能得到大量的古典文艺方面的滋养。作者能综合诸人文学科的功力，特别是作者深厚的理论实力和人文素养更是让我从心底里钦佩这位心理学大师的风范和广博学识。沉浸在字里行间，作者就仿佛是与一个智者作了一次精彩的美学对话，醉心于每一行甚至每一个文字的同时，给人持久的回味和灵魂的净化，阅读的愉悦莫过于此吧!

最可贵之处，不在于书本能为每个读者切实解决生活中的现实问题，而是通过对爱的阐发矫正现代人心底对爱的误认，让人们重新拾起爱的关怀，重建对于爱的信心。这一点是我读过本书后最大的收获。

当然，任何书都有局限性，本书的美中不足之处是作者对现代爱情困局的解说只是引出了一个头，在阐释问题的更深层次原因方面分析得不够透彻和详尽。囿于社会主义的角度来理解当代爱的缺失，可能比较武断，弗罗姆只指出资本主义中人的异化以及爱与性的分离是当今资本主义世界中爱面临全面危机的主要原因，但我个人认为爱并不是一个意识形态差别或种族差别的而特有的问题，有人类社会不断发展的存在、有精神世界与物质世界的冲突存在，就会有爱的问题的发生。爱是人类始终必须面对的核心问题，将始终伴随着人类文明的各个脚步。同时，在提出问题的解决方法时，本书显得特别单薄，没有提出有创见性的、前瞻性的措施和手段。当然这只是我个人的一点批判

爱的艺术读后感(篇5)

曾经读过美籍作者艾里希。弗洛姆的《爱的艺术》这本书，这是当代最著名的作品之一。现在记忆模糊，但其中作者对“爱”的诠释仍令我折服。

这本书剖析了“爱”。首先“爱”的基本要素是“给”，其实就跟我们佛家说的“舍”和“得”一样，你先要给，才能获得你想要的回报，但偏偏爱这个东西却是不求回报的。在“爱”里面——给，是力量的表现更是心胸宽阔的体现，通过给予能表现一个人关心、责任、尊重和了解。

可是现在的社会让我们大多数处在只想被爱的位置，爱也需要大家共同去学习，经营的，只有人们不断付出努力获得大众的认可，使自己变的“可爱”。其次，《爱的艺术》这本书里将爱分成了：博爱、母爱、**、自爱、神爱。

爱在我们的作家眼里就是一门艺术，在我们每一位中又何尝不是一种令人“心旷神怡”的艺术？！看着笔者对母爱的分析，我不禁想起了父母与孩子之间的爱，这绝对是无私的、宽泛的、不求回报的！母爱就如同一种祝福，总是为此无条件的付出！

现在的独生子女多了，生活环境也好了，可我们和我们的孩子的“博爱”却在一步步的退化。现在，路上的老人摔倒了，没有人会毫不犹豫地冲上去扶他。当他遇到坏人时，没有人敢站起来帮助弱者弗洛姆认为，极端自私，他们不是真心相爱。人们的“爱”因为各自内心的孤独和自私正在被一点一点的蚕食掉，现在人们的思想被“互利交换”化上了等号！

感慨啊，这本书在19世纪50年代的时候就将人类的爱剖析的一清二楚，如今21世纪的我们却因为“爱”有待学习和实践。无论什么样的爱，我们都需要努力和无私。正如我们的作者所说，真爱是内在创造力的表现，包括关怀、尊重、责任和理解等诸多因素。

爱不是一种消极的冲动，而是一种对所爱之人的发展和幸福的基极追求，这是建立在人类爱的能力之上的。

爱的艺术读后感(篇6)

阅读后也可以称之为阅读笔记，是一种常见的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。简单说就是看完书后的感触。下面是爱的艺术读后感3篇，请参考！

爱的艺术读后感1“爱情不是一种与人的成熟程度无关，只需要投入身心的感情。如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败，如果没有爱他们的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。”

“同共生有机体结合相对立的是成熟的爱情，那就是在保留自己完整性和独立性的条件下，也就是保持自己个性的条件下与他们合二为一。人的爱是一种积极的力量，它能冲破人与人之间的高墙，使人与人结合。爱情可以使人克服孤独和孤立，但同时又能使人保持忠诚、正直和本色。

在爱情中出现了两个生命合为一体，却依然保持两体的怪现象。”

“如果两个人能从自己的生命的本质出发，体验到通过与自己的一致，与对方结为一体，而不是逃离自我，那么在这样的基本事实面前，就连和谐、冲突，欢乐和悲伤这样的东西也就只能退居第二位了。”

这是在《爱的艺术》中我最喜欢的段落。对我这个不在心理学领域的人来说，这本书其实读起来很晦涩。与其说是课外书，不如说是心理学领域的专业书。经常有种读着读着就读不下去的感觉。

它是好书推荐中的其中一本书，我也非常承认它的经典和价值，只是我觉得我以后还是需要很长时间慢慢领悟和消化其中的内容。

我觉得其中的内容更像是爱的规则。这本书提到博爱，母爱，**，自爱和深情。其实我觉得这些爱中，其他的都没有那么的复杂，只有爱情，太具有难以掌控性。

爱情本来是两个独立的个体的结合，可是在现实中往往会涉及两个家庭，很对夫妻的感觉毁于和其他家庭成员的矛盾，到现在，我对克服这样的矛盾还是没有太大的信心，虽然我一直尝试用爱去避免，但是还是有几分担心，或许只有爱是不够的。

恋爱中最重要的是尊重对方的独立性。只有这样，才能不制约对方的发展，使对方窒息。

总之，我觉得不管怎么管理，怎么做，只要两个人幸福，那就是好爱情。

读了《爱的艺术2》之后，我读了美国作家艾里希。弗洛姆的《爱的艺术》这本书，这是当代最著名的作品之一。现在记忆模糊，但其中作者对“爱”的诠释仍令我折服。

这本书剖析了“爱”。首先“爱”的基本要素是“给”，其实就跟我们佛家说的“舍”和“得”一样，你先要给，才能获得你想要的回报，但偏偏爱这个东西却是不求回报的。在“爱”里面——给，是力量的表现更是心胸宽阔的体现，通过给予能表现一个人关心、责任、尊重和了解。

可是现在的社会让我们大多数处在只想被爱的位置，爱也需要大家共同去学习，经营的，只有人们不断付出努力获得大众的认可，使自己变的“可爱”。

其次，《爱的艺术》这本书里将爱分成了：博爱、母爱、**、自爱、神爱。爱在我们的作家眼里就是一门艺术，在我们每一位中又何尝不是一种令人“心旷神怡”的艺术？！

看着笔者对母爱的分析，我不禁想起了父母与孩子之间的爱，这绝对是无私的、宽泛的、不求回报的！母爱就像祝福，永远无条件付出！现在的独生子女多了，生活环境也好了，可我们和我们的孩子的“博爱”却在一步步的退化。

现在，偶遇路边的老人倒了没有人再毫不犹豫的冲上去扶起来，遇到坏人没有人再敢挺身而出的扶弱一把……

弗洛姆认为，极端自私，他们不是真心相爱。人们的“爱”因为各自内心的孤独和自私正在被一点一点的蚕食掉，现在人们的思想被“互利交换”化上了等号！

感慨啊，这本书在19世纪50年代的时候就将人类的爱剖析的一清二楚，如今21世纪的我们却因为“爱”有待学***践。无论什么样的爱，我们都需要努力和无私。正如我们的作者所说，真爱是内在创造力的表现，包括关怀、尊重、责任和理解等诸多因素。

爱不是一种消极的冲动，而是一种对所爱之人的发展和幸福的基极追求，这是建立在人类爱的能力之上的。

爱的艺术读后感3读完了弗洛姆的《爱的艺术》，很好的一本薄薄的书。

人的孤独是不可避免的。克服的方法之一是创造，主动改造自然，实现自我与外接的直接联系；另一种是爱，分享自己的活力，实现自我与人群的联系。创造和爱都是积极的行为，所以弗洛姆提倡“创造性人格”

通俗地说，爱是给予而不是接受。爱确实是内心强大的表现。当然，大多数时候，我们都会说，爱情是感情的弱者，但过于脆弱和相互依存的爱情可能不会真正健康和长久。

我赞成说，一个懂得并且能够享受孤独的人——独处，而不求助于各种他者的支持——才有着真正的去爱人的力量。在真爱中，我们应该能够同时成就自己和他人。不管是你一直接受的爱，还是你根据自己的想想一直给予并认为对方需要的爱，都是不健康的。

弗洛姆也大量**了现代社会是否有利于爱的培养的问题，他认为，西方社会导致了爱的溃散；其主要论据在于，现代社会的组织方式带来了现代人与自身、与其他人、与自然之间的关系被异化了。我赞同，在工业大革命之后，"物"在人类生活中享有了从未有过的地位，受到了从未有过的崇拜；但是我不敢肯定，在现代社会之前，爱是普遍的，而现代社会的到来，带来了爱的溃散。可能确实现代对于人之间关系的抨击很多，从文学到哲学的各个方面，但是更加可能是由于人的信仰变化——从崇拜爱与美到崇拜物而贬低人——而造成的。

我们甚至不能说，在资本主义社会之前或期间，我们对自己的思想更加敏感或麻木不仁。所谓协作精神和相互体谅对于相处的作用，我想不只是现代会这么要求——人和人是不同的，相处之间摩擦就是必然的不可避免的，同理心和让步就是必要的润滑剂，而非某个社会形态强加在于人身上的，只不过大众**会不会这样坦诚。

根据让步假设，现代社会存在着爱的崩溃，这是资本主义社会的生产方式和美德标准所不能概括的。如果爱——博爱、母爱、**，可以给人带来愉悦，那么人就不会轻易放手它们，不会因为社会崇尚协作精神，就贸然提议说，我们放弃相互之间的爱，用协作意义上的共生来替代吧。--一个人对鱼或熊掌的第一反应不是，我应该放弃哪一个，而是，首先，我是否可以同时占据两者。

另外，如果我们谈论这个话题的起意在于学会爱，获得幸福感，那么笼统而轻巧地把责任推于社会形态是一种既不负责任又无济于事的行为——我们大可以把时间花在一部电影一桶爆米花，而不是严肃的思考上。

但是，我们确实注意到，资本主义社会的组织形式，或者说工业化的进程，确实改变了很多人的习惯和特点；这样的特点和变化，最终可能改变社会上的爱情现状。

确实，现代社会里更多幸福感**于消费——或者说，人的幸福感向来部分来自于消费，而在工业化之前，消费部分占有份额受到了消费品总量的限制，无法大幅扩张；而工业化带来了这样的可能性，于是人自然地转向这部分更加容易增长的幸福**，从而形成了大众逐利的场面；而这样的情况有可能造成了大家对于精神层面替代性的忽视。用不恰当的方式说，也许国际社会会出现“福利恶化”的增长。

同时，现代社会从根本上改变了人的习性。在爱的实践中，弗洛姆提到了爱的几个基本要求：“自律”、“专注”、“耐心”、“极大的热情”。

然而，现代社会的物质消费约束不利于这些美德的培养，这些美德在社会中的地位远低于12000年前。我们可以说，人性的进化是缓慢的，远远慢于意识形态的进化，甚至慢于生产力的提升——特别是在生产力呈指数级甚至更快增长之后。不能指望根植于人性的意识形态能够在保持原有人性的同时，迅速适应生产力的提高。

因此，爱成为一种需要学习、时时注意的能力——培养这样能力之始，就是从努力靠近弗洛姆所提出的几项要求开始。

爱的艺术读后感(篇7)

爱是什么？每个人都有自己的感知，但似乎每个人都说不太清楚。一方面我们觉得爱是生活中的重要存在，对爱的渴望、追求，以及丧失爱或爱而不得的痛苦几乎贯穿了人的一生。另一方面我们缺乏爱的教育，没人告诉我们如何爱，才能通往幸福。于是，很多人就沉浸在那些影视剧中的爱情故事和爱情歌曲中，或陶醉向往，或唏嘘泪下。估计这就是很多人所受的“爱的教育”。

但，如果你期望对自己的情感有更深入的反思，或者你对爱有些疑虑或困惑，费洛姆的《爱的艺术》或许对你会有启迪。费洛姆是德裔美籍的心理学家，他的这本1956年出版的书，半个多世纪过去了，依然有亮点闪耀。

书并不厚，薄薄的一本小册子。

书的开篇，作者就指出，我们关于爱的理解，有很多误区。

持有这样观点的人很多。例如，拿破仑就有句名言：男人靠征服世界来征服女人，女人靠征服男人来征服世界。如此，男人会努力获取财富、名利和地位，女人则通过美颜和装扮，让自己保持魅力。然而，我们依然看到很多功成名就的男人，在爱情和婚姻上非常失败，很多漂亮的女人也未必就婚姻幸福。

有一句很有魅惑的话是：“你若盛开，清风自来。”所以有很多鸡汤文就告诫大家，要拼命地争取成功，把自己打造得优秀，爱情就自然而来。诚然，优秀的人，被爱上的初始几率会大很多，但这份爱到底能多长久？这世界上，总有更优秀的人出现，那么会怎样呢？如果做不到那个最优秀的人，是不是就不配去爱，不值得被爱？

误区二，爱的问题是个对象问题，而不是能力问题。

我们认为我们之所以不幸福，是因为没有遇到对的人。有网红名人告诉我们：“当你遇到了对的人，你就会发现，一切问题都迎刃而解了。在这个对的人的眼里，你的一切都是美好的，你会被无条件地宠爱。”嗯，听起来无比正确，尤其是，如果生活中有什么不开心，有什么不如意，指责对方是那个错误的人，比自省自己，努力沟通和改善，可要容易得多。但问题是到哪里去找那个对的人？为什么有人婚了又婚，依然没有找到对的人？

一见钟情，惊鸿一瞥，确实极具魅惑，令人心旷神怡。但有多少人体验过一见钟情？有多少一见钟情之后，能修成正果，成为持久的爱恋？作者指出，这些产生于刹那间的强烈感觉，是不真实的，盲目的，是一种服务于繁衍需要的本能。所以，注定是不会长久的。但一见钟情确实有可能是个好的开始，关键是能否把“一见钟情”转变为“持久的爱”。

误区四，爱很简单，很容易。

很多人都觉得爱很简单。作者却说，再也找不出一种行为或一项行动像爱情那样以如此巨大的希望开始，又以如此高比例的失败而告终。所以爱绝不是一件简简单单的事情，是需要付出很多学习和努力才能获得的能力。

此处，大家可以停下来，想一想，在你的爱情观中，是否有以上类似的看法？你有没有躺着中枪呢？

在引发读者的一番思考之后，作者阐述了他的爱情理论。

之一，爱情是对人类生存问题的回答。人，作为意识到自我存在的生命，最大的需要是就是克服自我的孤独感。爱情是人类的众多克服孤独感的方式之一。之二，爱情是一种积极的情绪，是人内心生长的东西，而不是被俘虏的情绪。即爱情首先是给而不是得。给是力量的最高体现，通过给体验到我的力量，我的富裕，我的活力，因而快乐。给不是牺牲，是体现了生命力。此外，爱的其它特质有：关心、责任心、尊重和了解。它们是相互依赖的。亲密关系中的很多问题都是由于彼此不了解，不尊重，缺乏关心等造成的。其实，人的本性是自私的，但爱让我们克服了私我，拓展了我们对他人对世界的关心。

所以，爱情的本质是克服人的孤寂，实现人与人的结合。同时，它可以帮助我们成长，让我们的生命更有活力，更加丰富。

在阐述爱情理论的同时，作者还非常详细地讨论爱的各种形式。如，母爱，父爱，博爱，性爱，自爱，神爱等。

如果小孩子缺乏恰当的母爱或父爱，当他们成年后，就有可能会出现很多问题。他们会把对父母的感情、期待和恐惧，投射到“所爱者”身上。所以，亲密关系中的很多问题，都可以从小时候，从原生家庭中找到答案。

所以，作者认为，爱是一种能力。爱情是那些具有创造性和成熟性格的人的一种能力。不成熟的、幼稚的爱是：“我爱你，因为我需要你。”而成熟的爱是：“我需要你，因为我爱你。”

不仅于此，作者还认为，是所处时代的社会结构对价值观念对人的影响，导致了人性的异化（物质化），也导致了爱情在当时的西方社会，正面临衰亡。把爱情看作是性满足的产物，看作是结伴思想和防止孤独的避风港，这两种观点是西方社会中爱情衰亡的两种表现。

在书的最后，作者谈论爱的实践时，着重谈论了信仰的力量。他认为爱是一种信仰，要把相信自己的爱情，并相信这种爱情能唤起别人的爱，以及相信这种爱的可靠性，看作是爱情的基本条件。

作者认为，爱情的存在只有一种证明：那就是双方联系的深度和每个所爱之人身上的活力和生命力。你还相信爱情吗？去读读这本书吧。相信爱情，选择去爱，真正的幸福才会到来。

爱的艺术读后感(篇8)

关于爱是什么，为何我们需要爱等问题，在《爱的艺术》这本书中，当代心理分析学家弗洛姆有着不同于一般人对爱的诠释。爱的艺术不是教导人们如何去爱的爱的**，而是指导生命意义的心灵哲学书籍。

在《爱的艺术》开始处，弗洛姆就指出爱是一门艺术，而不只是一种偶然产生的令人心荡神怡的感受。学会爱，就像学习其他艺术一样，分为两部分：一是掌握理论，二是掌握实践。

青春偶像剧和言情小说人们百看不厌，许许多多的少男少女都认为爱情就是一次美妙的邂逅，继而演变出轰轰烈烈的爱情，在经过一番波折之后，最终两人走在一起，修成正果。不管情节多么血腥，他们都认为这种疯狂的爱情是浓烈爱情的表现。但长期以来，为什么大多数人从不认为爱情是无关紧要的，却没有人认为爱情是可以学习的？

弗洛姆在书中阐述道，大部分人认为爱不需要学习的前提主要为以下三点：第一，多数人宁愿把爱当成被爱的问题，人们不断付出努力获得大众的认可，使自己变的更有“魅力”，这样迫使男性取得成就，获得他自己所处的社会条件最大限度的地位和财富，女性通过修饰仪表健美等来吸引男性；第二，人们认为爱的问题是一个对象的问题，而不是能力的问题；第三，把最初坠入情网的经历与持久的爱之间的区别混淆了。

这三点真是字字珠玑，就拿第一点来说，现在的九零后大都是独生子女，多少有些“自我”，比起去爱别人，他们更渴望被关注被爱，在他们眼里“给”就意味着放弃，被别人夺走东西或作出牺牲，熟不知，“握紧拳头，里面什么也没有。张开双手，你就拥有了整个世界。”持有“我爱，因为我被人爱”这种言论的人，多数是不成熟的，而弗洛姆认为爱情首先不是“得”，而是“给”，一个人应该把他内心有生命力的东西给予别人。

他应该和别人分享他的快乐、兴趣、理解、知识、幽默和悲伤——简而言之，就是他生活中的一切。通过他的给，他丰富了他人，同时在他提高自己生命感的同时，他也提高了对方的生命感，“给”是一个人力量的最高表现。而第二点，强调爱的对象就像在中国强调“缘分”。

不少书中的“爱情警句”不断地告诉大家，“世界上总有一个人在等着你”，其实不少任性的年轻人不懂得爱，总是错过了一个又一个“对的人”。第三点，人们总把最初坠入情网的如痴如醉的入迷，疯狂地爱恋看作是强烈爱情的表现，而实际上这只是证明了这些男女过去是多么的寂寞，但这种爱情就其本质而言不会持久，一旦敌意、失望和无聊把一息尚存的魅力都抹掉为止，爱情就会烟消云散。而持久的爱需要给、关心、责任心、尊重和认识，需要发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，持有这种态度的人就克服了他的依赖性、自恋性以及剥削别人的要求，并能找到对自己的人性力量的信赖以及达到目的的勇气。

弗洛姆所讲的爱的实践，绝非一般畅销书中的夫妻情侣“相处之道”，而是就个人自身行为进行的探讨。

弗洛姆在“爱的实践”部分，主要强调了爱需要具备耐心、专心、勇气、信仰，这些词看似简单且在我们日常生活中经常提到，只有身体力行，付出行动，才能收获爱。在实践部分，弗洛姆特意写到，在开始爱别人之前，个人应具备“独立的能力”，学会与自己相处。这倒是跟我们当下的流行的不少心理学观点相符，了解自己，认识自己之后，我们才能更好的爱他人。

爱的艺术读后感(篇9)

弗洛姆《爱的艺术》讲的不仅仅是爱情，还包含了父母对孩子的爱，对他人的爱，对自己的爱。适合各种年龄层的人去读。

01、关于爱情

大多数人对爱情有误解。首先，他们认为爱是关于他们是否能被爱，而不是他们是否有能力去爱。其次，人们认为爱情问题是一个客体问题，而不是能力问题。

新的自由恋爱方式将大大提高恋爱对象的重要性，而不是爱情本身的意义。第三，人们不了解“堕入情网”（fall in love）同“持久的爱”（be in love）这两者的区别。

爱是对生活和我们所爱的成长的积极关注。如果没有这种积极的关心，那只是一种情感，而不是爱。

成熟的爱情，就是要保持自己的完整和独立，就是要在与他人融为一体的条件下保持自己的个性。

02、关于父母的爱

母爱是“无条件的”。母亲的角色是给孩子一种生活上的安全感，父亲的任务是引导孩子正视未来将遇到的困难。好母亲不会阻止孩子的成长，也不会鼓励他们寻求帮助。

母亲应该相信生活，而不是惊慌失措，把自己的情绪传递给孩子。她应该希望自己的孩子独立，最终与自己分离。

父爱是“有条件的”。父爱应遵循一定的原则，并提出一定的要求。它应该是宽容和耐心的，而不是咄咄逼人和武断的。父爱应该使孩子对自身的力量和能力产生越来越大的自信心，最后能使孩子成为自己的主人，从而能够脱离父亲的权威。

一个成熟的人最终可以达到他既是母亲又是父亲的高度。他培养了母亲的良知和父亲的良知。母亲的良知对他说：

“你的任何罪孽，任何罪恶都不会使你失去我的爱和我对你的生命、你的幸福的祝福。”父亲的良知却说：“你做错了，你就不得不承担后果；最重要的是你必须改变自己，这样你才能得到我的爱。

”成熟的人使自己同母亲和父亲的外部形象脱离，却在内心建立起这两个形象。

03、关于自爱

自爱不与“利己”、“自恋”相等同。自爱表现出对自己完整性和独特性的尊重。所有能爱别人的人都必须爱自己。原则上，爱自己和爱别人是分不开的。

你爱另一个人是爱的力量的体现。

04、爱的实践

方法一：集中。爱是一门艺术。艺术需要时间、时间和专注。

方法二：有倾听他人的能力。每一件聚精会神完成的事会使人清醒（尽管干完时候出现能恢复的自然疲劳状态）。而懒散的工作只能让人疲惫——同时，这些人晚上也很难入睡。

方法三：培养自己的信念和勇气，可以从日常生活中的小事做起。爱是一种信仰的行动。相信很少的人一定爱很少。

方法四：积极的活动。爱是一种积极的活动，如果我爱，我对我爱的人有一种积极的态度，而不局限于他（她）。

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朝花夕拾读后感悟范例(9篇)

以下的“朝花夕拾读后感悟”主题相关内容，是幼儿教师教育网特意整理的。好好的读完一本书，或许你会有所收获，当阅读了作者笔下的作品，我们有了新的感悟。大家在读书的时候都写过读后感吧。欢迎阅读，希望你能喜欢！

朝花夕拾读后感悟 篇1

寒假，我看了《朝花夕拾》这本书，这是一本回忆童年生活的散文，记述了鲁迅的童年生活和青年是求学的历程。

在《狗猫鼠》中，是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、到处嚎叫、时而“一副媚态”等特性的憎恨;追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。

在《阿长与山海经》中，作者忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信，唠叨，“满肚子是麻烦的礼节”的性格;对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。

在《二十四孝图》中，揭示封建孝道的虚伪和残酷。着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。

在《从百草园到三味书屋》中，描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示了儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。

在《父亲的病》中，回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故作玄虚、勒索钱财、革菅人命的实质。

《朝花夕拾》是鲁迅对往事的回忆，有趣的童年往事、鲜明的人物形象，一件一件往事，同时也抨击了囚禁人的旧社会，表现了鲁迅对艰苦劳动人民的惋惜、同情，也表现了对当时社会的厌恶，告诉我们不要再回去那让人受苦的社会，更表现了对阻遏人民前进、折腾人民、损害孩子、保留封建思想的人的痛恨。让我们了解历史，感谢美好生活的由来。

朝花夕拾读后感悟 篇2

《朝花夕拾》一书是鲁迅所写的一部散文集，记录了他所回忆青年时期的往事感想，并用文字对社会进行有力的抨击。

鲁迅先生是上世纪伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家，同时，他也在文学创作，文学批评，思想研究，文学史研究等等各个领域做出了极大的贡献，终生奋战投身于革命上，用文学从内心深处唤醒人们，医治人们“受伤”，“错误”的心。

就在这一位伟人笔下的书中，我认为印象深刻的是以下两篇：

第二篇《阿长与》讲述的是“阿长”长妈妈与作者自己的平日琐事。作者不太喜欢阿长，不仅是因为夏天时晚上睡觉阿长在床上摆成一个“大”字，不给自己翻身的余地，还因为她懂许多作者所不耐烦的规矩。后半段说到了作者渴慕着绘图的《山海经》，阿长知道后，就把它买了回来，这让作者对她产生了敬意。最后一节作者感叹了对长妈妈的真诚怀念，用感叹号结束了本文。我认为长妈妈是个很善良，有时也有让人讨厌的“自私”的劳动妇女，她有时处处为鲁迅着想，有时却毫不在意鲁迅的感受。在鲁迅的笔下，可以看出她朴实善良，唠叨迷信的鲜明性格。

第七篇《父亲的病》写了几件作者在父亲生病，四处求医的过程中发生的事情，同事穿插了几位名医在诊断病人时的表现。他们态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。最后用表达出作者不能让父亲死得没有痛苦，用愧疚结束了全文。

读完后，我深刻的理解了所谓“朝花夕拾”的真实含义。这不仅仅是对陈年往事的一种回忆，更是一种需要“拾”起来，重新审视问题，并且真实的，有效的对目前社会乱象的改变。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这句鲁迅的名言更是深刻的体现了他为人民效忠出力，不求回报的革命品质。

朝花夕拾读后感悟 篇3

寒假中，我有幸读了大文豪鲁迅的著作《朝花夕拾》。

《朝花夕拾》是鲁迅1926年所作的叙事文集，共10篇，它真实地记录了鲁迅青少年时代的生活经历和思想变化的发展。

《朝花夕拾》这本书在选材上善于以小见大，通过生活中的小事，展现出宏大的社会风貌，表达深刻的主题。既写出了作者对童年生活的回忆，又写出了作者对新文化运动和民主革命的支持；既写出了作者对精神麻木的民众的悲哀与愤怒，又写出了作者对童年、对大自然的美好回忆向往以及对压抑儿童天性的封建教育的不满。

作者鲁迅在《朝花夕拾》中成功地塑造了具有鲜明性格特点的人物。如勤劳朴实，热爱生活的长妈妈。长妈妈是鲁迅儿时的保姆，她常给“我”讲故事，让我觉得“她”有“伟大的神力”。她知道“我”喜欢《山海经》，不识字的她不辞辛劳地帮我买了回来。还有严谨认真的藤野先生，藤野先生对工作及其认真，他把我的讲义都用红笔改过了，连讲义上画的血管移了一点也要指出。鲁迅笔下的人物形象不仅具有鲜明的性格特点，还具有人性的复杂性与矛盾性。如长妈妈因为社会的影响，保留了很多迂腐的社会习俗。如在新年的早晨要吃福橘，喜欢切切察察，喜欢告状，还盲目地对“长毛”的故事妄加评论等，这些描写使鲁迅笔下的人物更加生动，更加有血有肉。

在《朝花夕拾》中，我最喜欢的一篇文章是从《百草园到三味书屋》。它描述了作者儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示了儿童广泛的生活趣味与束缚儿童天性的封建私塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童将康活泼成长的合理要求。

读完了《朝花夕拾》，我不仅对鲁迅的文采有了更多的了解，也获得了一些对人生的思索。

朝花夕拾读后感悟 篇4

《朝花夕拾·呐喊》为鲁迅所作，主讲了鲁迅童年时代的一些趣事。

《朝花夕拾》描绘了清末明初人民的生活的画面，记叙了作者童年生活和青年求学的历程。

《呐喊》中，鲁迅刻画了一个又一个生活在反动势力压榨下的生活艰苦的不幸者，鲁迅在刻画这些人物时，不注重金钱和地位，更多的是那些人精神上的愚味、麻木。

鲁迅的生活是艰苦的，童年时代的他，是个少爷，整天被关在高墙深院里，接触不到外面的世界，知识贫乏。青年时代的他求学艰苦，不满于当时的私塾教学，自己到外面求学。在写这些作品时，鲁迅什么苦都吃过，当时的反动势力压迫着他，但他不屈不挠，一心一意想挽回群众的心灵，我非常佩服。

朝花夕拾读后感悟 篇5

第一次接触鲁迅先生的作品是在小学的语文课本上，而让我记忆深刻的却是初中课本上的《从百草园到三味书屋》，内容丰富，生动有趣。出自回忆性散文集《朝花夕拾》。

鲁迅是位在世界文坛上都有名气的大作家，我一直担心自己读不懂他的书，但对童年美好向往的我，还是迫不及待的翻开书。

鲁迅那个年代的平民老百姓的孩子从小就要受苦受难，相比之下，我们简直是被宠坏的孩子！现在生活条件好了，我们住在高高的楼房里，穿着舒适的棉衣，各种家电使我们冬天不觉得冷，夏天不觉得热，平时上上网，打打游戏机……但是一想到百草园，我们的生活真是毫无乐趣可言啊！没听说过“叫天子”、“张飞鸟”，也不知道什么油蛉……更别说“拍雪人”了。

小时候我又很多亲密的小伙伴，几乎每天都要聚在一起你追我赶，讲笑话和鬼故事。后来，我们都上了中学，只有在早晨上学时才偶尔见上一面，最好的就是打个招呼，多数都是当没看见。想到这里，谁会不心痛呢？

鲁迅先生十分热爱大自然，在书塾那种严肃、古板的环境中，尽管只有一个小花园可以休闲作乐，不及百草园，但也给了鲁迅先生难得的快乐。

以前，我去农村的奶奶家玩耍，农村的环境我并不喜欢。上坡有大片大片的田野，种着玉米、大豆、花生、土豆和地瓜。农民夫妻在庄稼地里辛苦地工作。奶奶总会带我去田野玩耍，我一步一步地在石子路和土地之间的路牙上，架起双臂，摇摇晃晃地跟在奶奶身后。奶奶经常会抓来些知了、蝈蝈或者蚂蚱，养在罐子里，可有趣了。科技水平当然不及游乐场，但也是我童年生活的美好回忆。现在生活忙碌了，学习加紧了。假期里上不完的辅导班，使我接到奶奶打来的电话的几率高了不知多少倍，听着奶奶那沧桑的声音，有时隐隐听到爷爷咳嗽，我常常潸然泪下。

现在的我经常望着天空，听着楼上小玩伴的钢琴声，感受着一个个黑白琴键的高低起伏，合上书，闭上双眼，浮现出鲁迅爷爷慈祥的面容，幻想着，我还是一个孩子。

朝花夕拾读后感悟 篇6

小时候，傍晚，一个人静静地坐在池塘边，看着蓝天上悠悠的白云，看着匆匆回巢的鸟儿，是多么的无趣！无聊的撇撇嘴，站起身，拍拍身上的尘土，大摇大摆地回家了。可惜在走的那一刻，天被渲染上了火红的色彩，夕阳也慢慢落山了。我却不曾发现这份美。第二天再来，却看不到了。

渐渐长大了，床头，书桌上推着一摞一摞的复习资料，课外名著，再也无法如儿时般自由自在，无忧无虑了。微微叹一口气，随手拿起那本《朝花夕拾》，随意一翻，‘父亲的病’。“切……这么无趣的题目……鲁迅，似乎也不过如此嘛！”一声肆意的嘲笑声落下，躺在床上看起来。却看的入迷……

朝花夕拾读后感悟 篇7

鲁迅的作品以小说、杂文为主。这本《朝花夕拾》却是以鲁迅先生的生活经历为题材的一本散文集，这又不仅仅只是一本回忆散文集，在字里行间更有着作者对所经历的真实生活的提炼和孵化。

书中给我印象最深的莫过于《五猖会》了，文章的前部分极力渲染五猖会的热闹及作者的心心向往之，后半部分，讲述儿时的作者正于欣欣然时，被父亲抓差背诵课目，虽然最后通过不懈努力，完成了父亲要求，换来了去看五猖会的机会，就在所有人大声欢呼庆贺时，文章的结尾话锋一转，写到“我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。”把儿童天性被扼杀后的无力感完整的表现了出来。

作者在《我们怎样作父亲》中的一段话，“凡有所说所写，只是就平日见闻的事理里面，取了一点心以为然的事情；至于终极究竟的事，却不能知。便是对于数年以后的学说的进步和变迁，也说不出会到如何地步，单相信比现在总该还有进步还有变迁罢了。”

鲁迅先生的这短短的话语中，写出了最朴实的道理，整个社会是在不断变迁，不断改变向上的。整本书虽然描写的是封建愚昧的思想对人的毒害，却不改积极的基调。身处黑暗的社会，却能振臂一呼，以笔代戈，是当之无愧的“民族魂”。

这本书里面。有几篇是上学时学习过的，这次回过头来，重读重温，感受却又有所不同，也更能理解作者的感情了。以后真的是该多看书，丰富滋养自己，勤写字，剖析反思自身。

朝花夕拾读后感悟 篇8

回到家，从书架里拿出从未看过一眼的的《朝花夕拾》，对着那个书名发呆。这本书是鲁迅先生晚年的作品，而这部散文集中所写的，又全是先生幼年时期的事情。幼年的事情到了晚年再去回想，犹如清晨开放的鲜花到傍晚去摘取，虽然失去了盛开时的艳丽和芬芳，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，而那若有若无的清香则更令人浮想连翩、回味无穷。

《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了;血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。

虽然在鲁迅的童年中有一些不愉快的事情，但不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，让人眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。

我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。

一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也学就引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切，充满激情。

小时侯，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈和我住在一起，那时我时常和楼道里的一些小伙伴们一起玩耍，一起嬉戏，每次都玩的很开心，以至于每次都忘了时间的匆匆流去，每次都要大人在窗口大喊一声才会依依不舍的结束游戏回家。每逢佳节，吃完团圆饭，我们又会聚集在那一片属于我们自己的空地上，点燃我们早就准备好的小烟花，在火光中，尽情的奔跑着，欢笑着，舞蹈着，体验着前所未有的快乐。如今，我搬了新家，不在出门和其他伙伴们嬉戏了，而是不停的为学业操劳。每封佳节，也不在出去和伙伴们一起放烟花了，而是站在窗口凝视着那些在漆黑的天空中绽放的五彩缤纷的“鲜花”，独自享受着……

童年已渐渐遥远，留下的只是些散琐的记忆，倒不如细读一下《朝花夕拾》，体会一下那个不同年代的童年之梦，和鲁迅一起热爱自然，向往自由。

朝花夕拾读后感悟 篇9

王安忆说：“生命不过一场记忆。”谁又不是活在记忆中呢？《朝花夕拾》是鲁迅儿时与青年时的回忆。

在《藤野先生》中，我从鲁迅为了防蚊子用被子盖住了全身，用衣服包了头脸，看出了鲁迅的吃苦耐劳。从中，我回想到了夏天，我在房间内睡觉，因一只小蚊子而抓狂，无法入睡。而鲁迅当时在客厅中，那么多蚊子还能想出办法，安心睡觉，为此，我对鲁迅敬佩不已。鲁迅一生有过这么多老师，但是在其中，授课时间最短的藤野先生却是鲁迅认为在心中第一的老师。这可看出鲁迅是多么感谢藤野先生啊！在日本学生欺负鲁迅的时候，藤野先生却站在鲁迅这一边。分别时，藤野先生把照片当做礼物送给鲁迅，当时照片可是十分珍贵的。我知道了在一个人遇到困难时，当别人给予他帮助，那个人就会终身难忘。

《琐记》的城中，衍太太十分令我厌恶，他庇护小孩，看似令小孩十分喜欢，却是在害小孩。就比如：鲁迅十多岁时，与几个小孩子比赛打旋子，看谁旋地多，衍太太就从边上计数，让小孩转。一个小孩摔倒了，他的婶母又刚好走来，衍太太马上换了一张脸，说：“你看，不是跌了么？不听我的话。我叫你不要旋不要旋……”可真是翻脸比翻书还快，这令我十分不爽，竟然有这么不要脸的人，表面一张脸，令小孩子喜爱，里头又是一张脸，令人讨厌。

在《父亲的病》中，鲁迅执笔为武器打击了当时封建社会的黑暗和迷信思想。我从中也看出了鲁迅的艰难，一个小孩，面对一个故弄玄虚的庸医，在父亲去世的压力下被欺骗，看出了鲁迅当时的无限心酸。

拾起朝花，就是拾起了鲁迅童年的回忆。

2023爱的艺术读书笔记

写作分享后的顾虑应该是这样的，大家都在谈论他在文章中的特别之处以及让人读了之后感到焕然一新。要正确理解和传达文章所表达的情感和感悟是写读后感的前提。我们带来了一个非常实用的“爱的艺术读书笔记”供大家参考，建议将这个链接保存在电脑上，以便下次打开阅读！

爱的艺术读书笔记【篇1】

1、美，其实是一种拯救。在人性众多的挫折阻碍之中，在生命众多的困惑迷惘之中，美，使人有反省、有思维、有渴望、有向往、有对伤痛的悲悯，也有对喜悦幸福的期待。

2、王维笃信佛教，他的诗、画都受到佛家思想的影响，并不是说他的画都是以佛教为主题，而是说他在山水作品中放进了佛家虚静的心境，使我们产生对现世的反省与检讨，使我们萌生心灵上超脱的渴望。

3、艺术不但需有深刻的思想，也往往要有动人的情操。艺术家是特别具备真情的，但是表现真情的方式又可能非常不一样。以李白、杜甫为例，思想、情操、艺术表现的'手法都截然不同，但不影响他们分领中国诗歌艺术的风骚，也不影响我们同时喜爱李白，也敬重杜甫。我们在阅读李白时，满足了自我的解放，我们阅读杜甫时，有更深的对人世的悲悯情怀。他们的艺术也因此帮助我们扩大了思想与情操的领域。

4、中国古代的绘画理论常常说：“外师造化，中得心源。”“外师造化”就是学习大自然，以大自然为师。然而，艺术除了“外师造化”之外，还必须能“中得心源”。“中得心源”是把大自然的美与自己内在的生命合而为一。我们在自然中感觉到的美，常常是自己生命内在的经验、记忆、渴望或理想。

5、一个在成长中接触过艺术创作的人在色彩、声音、形状、质感、节奏等方面培养起的敏感，正相当于储存的生命潜能被开掘了出来，将来这个人从事任何一种专业，他的生命敏锐度，都会是比较活跃的，这才是艺术创作本质的意义所在。艺术的创作，如果只界定在艺术家的专业工作，它的意义就比较狭窄。艺术创作对每一个人的终极意义，应该是去体验生命力释放的快乐。

6、好的艺术创作往往是创作者个人执著的痴迷。“痴”这个字，在中国艺术中常常被用到，用来形容艺术创作中最动人、最不可解，执著而又专注，以至浑然忘我的那种情境。“痴”是一种状态，是在艺术创作的领域，创作者完全忘掉现实的理知，像一个疯傻的痴呆者一样，一心专注于别人无法了解的领域的一种执著的痴迷。

7、曹雪芹不只提供了他的爱情，其实也使读者在他的世界中经历了每一个人自己的成长与变迁。好的文学与艺术一定会留很多的余裕与空白给欣赏者自己去遨游。读书笔记.文学与艺术，借着“欣赏”这样的心情，跨越了创作者与阅读者，跨越了时间与空间，使我们觉得文学与艺术中的事也就是我们自己的心事，可以与古人对话，也可以与不同族群、不同文化领域的人对话。

8、真正的批评，也许并不只是表达个人主观的喜恶，而是能深入去了解一件艺术作品的内容、形式，使用的材料，表达的技法，传达的讯息，美学的风格，时代的意义，在社会中引发的影响等等。也就是说，一件艺术作品，一旦完成，回到大众之间，它就必然会产生可能连创作者都无法预估的反应和结果。这些反应和结果，牵连甚广，有时是社会性的，有时可能牵涉到群众心理，有时是一种观念的革新，有时是媒材的好奇与实验性，这些，经由比较专业的分析和引导，可以有助于我们对艺术有更深一层的认识和领悟，这个领域也就是现代一般意义上所称呼的“艺术批评”。

9、好的艺术批评，一般说来，绝不会引导欣赏者走入非“好”即“坏”的两极化情绪中去，而是提供欣赏者更多的可能，更多元化的角度去感受一个创作者思考的过程。

爱的艺术读书笔记【篇2】

一般而论，我们在实物中感到兴趣而要求艺术家摘录和表现的，无非是实物内部外部的逻辑，换句话说，是事物的结构，组织与配合。艺术家改变各个部分的关系，一定是像同一方向改变，而且是有意改变的，目的在于使对象的某一个“主要特征”，也就是艺术家对那个对象所抱的主要观念，显得特别清楚。这特征便是哲学家所说的事物的“本质”，所以他们说艺术的目的是表现事物的本质。

艺术家必须是生性孤独、好沉思、爱正义的人，是个慷慨豪放、容易激动的人，流落在萎靡与腐化的群众之间，周围尽是欺诈与压迫，专制与不义，自由与乡土都受到摧残，连自己的生命也受到威胁，觉得活着不过是苟延残喘，既不甘屈服，只有整个儿逃避在艺术中间。

文明过度的特点是观念越来越强，形象越来越弱。日常的精神活动从此变为纯粹的推理。所谓精神状态是指一个人的观念的种类、数量、性质。但人身上还有比观念更重要的东西，就是他的结构，也就是他的性格，换句话说是他天生的本能，基本的嗜好，感觉的幅度，精力的强弱，总之是他内部动力的大小和方向。

在“意大利文艺复兴时期的绘画”一章，丹纳谈到了很多当时意大利仇杀、下毒、暗杀的资料，这对了解《罗密欧与朱丽叶》故事的背景很有帮助。（十五世纪的意大利）理论家中最深刻的一个是马基雅维里，他是个了不起的人物，还是正派的爱国的人，有很高的天才，写了一部书叫做《论霸主》，说明奸诈和凶恶是正当的，至少是许可的。说得更正确些，他既没有许可，也没有辩护，他无所谓义愤，把良心问题搁在一边：他只用学者和洞达人情世故的专家身份来分析，解释；他提供材料，加上按语；古代生活的所有这些特点，都出于一个原因：就是非常平衡而简单的心灵。没有一组才能与倾向是损害了另一些才能与倾向而发展的，心灵没有居于主要地位，不曾因为发挥了任何特殊的作用而变质。少受过度文明的奴役，因此他更接近于本色的人。

所有这些对立地情形，归结起来只是一种全新地不假思索地文化和一种煞费经营而混乱的文化的对立。希腊人方法少，工具少，制造工业的器械少，社会的机构少，学来的字眼少，输入的观念少。遗产和行李比较单薄，更易掌握；发育是一条直线的，一个系统的，精神上没有骚乱，没有不调和的成份，因此机能的活动更自由，人生观更健全，心灵与理智受到的

折磨、疲劳，改头换面的变化，都比较少：这是他们生活的主要特点，也就反映在他们的艺术中间。

爱的艺术读书笔记【篇3】

在自己学习之余，抽出时间认真的阅读了大师佛洛姆的作品《爱的艺术》。感受十分深刻，我们学习工科的，平时注重了太多理性而忽略了对一些生活中的一些基本的现象的分析，对爱的理解只停留在感性的层面上，这使得有些人可能在自己的感情处理中遇到很多问题。读这部作品最大感受就是能在享受中警醒，在反思中顿悟。

《在爱的艺术》这本书中所谓的＂爱＂与人们普遍认为的那种＂一个人偶然幸运地体验并陶醉于其中的一种纯粹的快感＂不同。佛洛姆认为爱是一种能力，一种态度。爱是一种积极的活动，并不是一种被动的情感。如果用最通常的方式来描述爱的主动特征，那么，它主要是给予，而并不是接受。或者说爱是一个人的活动能力，而不是两个人的偶然相遇。因此，人们需要从理论和实践上对爱进行系统的学习，才能真正具备爱的能力，才能更好地实践爱。

一个人在世界上存在的意义是什么，这是人从开始有自己的意识以后一直在追寻的问题。在读完这本书之后，我认为，人存在的价值就是＂爱＂。这也是人与其他自然界东西的本质区别，我们的全部的人格都是在这里体现出来的。当然会不会爱也就体现出人生的真正的价值。要想探索出爱的真谛，就必须从理论和实践两个方面说起。

爱的起源应该追溯到人们从脱离自然界开始后的孤独和无力感。在长期的历史进程中，人们从自然界的束缚中逃离并获得自由，却又转而依附另一种精神权威而逃避自由，就是为了克服孤独和无力感，但这种方式永远也无法让个体获得真正的自我，实现人作为人的真正价值。然而，作为人类社会进步的必然趋势，人的个性的全面发展终究要实现，并且这种发展的最终归宿就是爱。

尽管当今社会的人们在爱的旅途中到处碰壁，比如高离婚率、自杀率、犯罪率等等问题对这个社会的和谐造成了极大的伤害，人们对爱的实践感到空前的.茫然，对爱的关注和渴望更是超越了以往的任何时代。但是人们还是一如既往的忽略探索爱的本质含义，在行为上走向了另一个极端。＂尽管他们对爱如饥似渴，却又认为几乎每一件事都比爱重要：成就、名望、金钱、权力——几乎人们所有的精力都用来研究如何实现这些目标＂。这是作者对世人的这种行为表达了深深的不满，＂难道只有那些能够赢得金钱和名利的东西是值得学习的，而爱只对精神有益，在现实意义上并无利可图，是一种我们根本没有必要花费太多精力学习的奢侈品吗？＂可以看出爱才是最珍贵而且是人生的真谛。

博爱、母爱、性爱、自爱、神爱等各种形式的爱常常包含着共同的基本要素：关心，责任，尊重和了解。关心是首要因素，这在母爱中体现得最为明显， ＂爱是对所爱对象的生命和成长的积极关心＂，＂爱的本质是为某物而劳作，是促使某物成长，爱和努力是分不开的。＂从真正意义上讲，责任完全是一种自愿行为，是我们对另外一个人表达或没有表达的需要的反应，而当今我们理解的责任却多是指职责，从外部加于人身上的某些事。尊重和责任是互相依存的，假如没有尊重，责任就完全有可能是支配和占有。尊重不是害怕和畏惧，它是指按照个体的本来面目，发现个体的独特个性，对个体的成长和发展顺其自身的规律和意愿。了解是为爱提供正确的方向和现实的依据。

所以爱是一种能力，一种态度。自已应该对爱有进一步的理解才能够在爱的实践中取得正面的效果。从而面对自己的人生才能不迷茫，真的掌握人生的真谛，在生活中处理好＂爱＂。

爱的艺术读书笔记【篇4】

我上早班，总是能早早醒来，周末也一样。便用最舒服的姿势躺在床上继续读手头的这本书。我正在读的部分“六十七个词”是昆德拉为自己的小说编写的词典。有几个词汇格外喜欢和有感觉。

【采访】一、采访者只对你提一些他所感兴趣的问题，而你对这些问题毫无兴趣；二、在你的回答中，他只采用他觉得合适的；三、他用他的语言、他的思维方式来诠释你的回答。（O(∩_∩)O哈！这段话有助于我今后要警惕媒体对我认识和思考的干扰。）

【沉思】小说家有三种基本可能性：讲述一个故事（菲尔丁），描写一个故事（福楼拜），思考一个故事（穆齐尔）。(根据这样的分类，卡夫卡、米兰昆德拉当然是属于思考故事的人。根据巴金的代表作《家》《春》《秋》，他大概应该归属于讲一个故事。托尔斯泰显然属于描写故事的人。当然有些人介于两者或这三者之间。这显然是一种有趣的分类，一种根据语言艺术的分类。)

【重复】纳博科夫指出，《在安娜卡列尼娜》的开头，在俄语原文中，有六个句子“房子”这个词出现了八次，这一重复是作者故意使用的文学手段。”我本人（昆德拉）反对同义词这个概念：每一个词都有它特有的含义，从语义上说，它是不可替代的。帕斯卡说过“当一段文字中出现了重复的字词，尝试着去修改却发现它们是那样恰当，一旦改动，文字的意思就会改变，那就必须将它们留下，那是用词恰当的表示。”词汇丰富本身并非一种价值：在海明威那里，是对词汇的限用，在同一段落中对同一些词的使用，才使他的风格具有了韵律的美感。（我觉得真正的小说家也是语言使用的专家，它们对词义非常敏感，所以对词的使用把握更是异常的小心，以此达到他们想要表达的细微效果。人起初摆弄文字的时候，时不时想炫耀自己手里的词汇，沾沾自喜自己掌握的词汇量，生怕别人不知。有时候甚至将这种初级阶段的习惯保留下来，变成所谓的“风格”。这就像有些女人喜欢浓妆艳抹，其实最好的装束是近乎自然地不为人知。“天然去雕饰”道理都懂，做起来不那么容易。）

【讽刺】谁对，谁错？爱玛包法利是令人无法忍受？还是勇敢而令人感动？那么维特呢？是敏感而高贵？还是一个好斗的多愁善感之人，只爱他自己？越认真地读小说，就越不可能有答案，因为从定义上来说，小说是讽刺的艺术：它的“真理”是隐藏起来，不说的出来的，而且不可以说出来的。（一目了然的爱憎，是中国说唱艺术和戏曲传统剧目的中的一贯使用的表达方式，并和小说创作交织在一起。八个样板戏，更是将这种方式推向极致，并波及到当时的小说创作。而《红楼梦》正是由于它的暧昧性，成为最伟大的中国文学艺术作品。）

【格言】定义的诗性形式。（定义是枯燥的，加上诗性的作料便有了诱人的味道。但，人千万不要永远停留的中学生式欣赏格言的阶段。）

【家园】意即：有我根的地方，我所属的地方。家园的大小仅仅通过心灵的选择来决定：可以是一个房间、一处风景、一个国家、整体的宇宙。……可祖国是另外一回事：祖国是政治的、国家的说法。祖国是个自傲的词，感情的词。在祖国与家园（我具体的房舍）之间，法语（法语的感性）有着一个空白，要填补这个空白，除非是让“家园”这个词带有一个伟大的词的沉甸甸的重量。（也只有伟大的文字艺术家，能把国和家真正紧紧粘连在一起的词剥离开，让我意识到两个词之间的差别，是自己的情感能够长期的混乱中开始意识到自己真正渴望的栖息地。）

爱的艺术读书笔记【篇5】

我们的全部文化是以购买欲以及互利互换的观念为基础。现代人的幸福就是欣赏橱窗，用现金或分期付款的方式购买他力所能及的物品。

再也找不出一种行为或一项行动像爱情那样以如此巨大的希望开始，又以如此高比例的失败而告终。

不仅同一性可以减轻恐惧，工作和娱乐的循环交替也起同样的作用，人作为劳作大军和管理阶层的一员仅仅是一个号码而已。他几乎不需要有任何主观能动性，他的任务由劳动的组织派定。领导和被领导之间也几乎没有区别，因为他们都在行使由整个组织结构规定的任务，不仅要按规定的速度，也要按规定的方式完成。甚至他们的各种感情，如高兴、宽容、信任、雄心以及同每个人顺利合作的能力都是预先规定的。他们的娱乐方式即使不那么强求一律，也都是大同小异。阅读的书是俱乐部选定的;看的电影是电影院老板和他们出钱登印的广告选定的;其他的娱乐方式也都雷同：星期日驾车远足，、看电视、打牌和社交活动。从生到死，从星期一到星期日，从早到晚——所有的行动都是千篇一律和按照预定的方式运行。

请问：一个被围困在这么一个罗网之中的人如何才能不忘记他是一个人，只存在一次的人，只有一次生存的机会，能经历希望、失望、担心和恐惧的人，渴望爱情和受到虚无和孤独威胁的人呢?

有的人由于内心极度的不安活着孤独而狂热的工作，有的人则是为了升官发财。在这种情况下这个人就是一种狂热、一种热情的奴隶，而他的“积极性”实际上是一种“消极性”，因为他是受外力的驱使。他是一个受苦的人，而不是一个“行动”的人。

资本集中带来的另一个决定性特点是劳动组织的特殊形式，这也是现代资本主义的特点之一。高度集中、分工严密的企业导致一种新的劳动组织，在这一组织中个人失去了个性，而成为机器中一个可以随时调换的齿轮。现代资本主义中个人的问题可以归纳如下：

现代资本主义需要大批能在一起协调工作的人。这些人对消费的需求越来越高，但他们的口味是标准化的，既容易受到控制，又能预测。现代资本主义需要的人是一方面能感觉到自己是自由和独立的并相信自己不屈服于任何权威、原则和良心，另一方面他们又准备执行命令，完成别人交给的任务，服服帖帖地进入社会这部机器中去，规规矩矩地听人摆布，自愿服从领导，盲目地受人指挥——只有一个例外，那就是他们要不遗余力地干活，永远地发挥作用和力争晋升。

那结果是什么呢?结果就是现代人对自己、对同代人和对大自然产生异化。他变成一种商品，体验到自己的生命力实际是一笔资本，这笔资本在既定的市场条件下要给他带来最大的利润。人与人之间的关系从本质上来看是互为陌生的，是自动机器之间的关系，其安全感的基础就是要想方设法靠拢一群人，在思想、感情和行动中通这一群人保持一致。虽然每个人都努力同别人接近，但实际上都是孤独的，充满了不安全感、恐惧感和负罪感。只要人与人之间的隔膜得不到克服，这种感觉就会不断出现。但我们的文明提供了各种可能性，是人们感觉不到这种孤独。

这首先就是人们每天都重复着千篇一律僵化的机械性工作，这种工作秩序使他们不再自觉地感到人追求超越和统一的基本要求。但是光靠这个还不行，因此人就通过享受，通过娱乐工业提供的音乐、画片，以及通过不断地购买新的物品去减少这种尚未意识到的绝望。

事实上现代人很像赫胥黎在他的《美丽新世界》一书中描绘的那副样子：“营养充分，穿戴讲究，性欲得到满足，但却没有自我，同他同时代的人也只有表面的接触。”现代人的宗旨正如赫胥黎简明扼要地总结的那样是“今朝有酒今朝醉”或者是“今日，人人幸福”的颂词。现代人的幸福就是享受，就是满足消费和同一群人同化的要求。他们消费商品、图片、食品、饮料、香烟、人、杂志、书籍、电影，真是无奇不有。世界只是为了填饱他们的肚子，就像一个巨大的苹果，一个巨大的酒瓶和一个巨大的乳房，而我们是婴儿，永远在期待，在希望，却永远是个失意者。我们的性格努力地适应进行交换、接受和消费的要求。所有的一切——精神的和物质的东西——都成为交换和消费的对象。

至于爱情，当然也完全符合现代人的社会性格。自动机器是不会爱的，它们只能交换“一揽子特性”，想做一笔好买卖。在这一异化了的结构中，人在爱情上的基本要求是“结伴”思想，这在婚姻中表现得尤为突出。在无数宣传美满婚姻的文章中，一对毫无摩擦的伴侣被奉为是理想的结合。这一宣传和社会要求职员应得心应手的标准毫无两样。

所有这一切无非是表明两个人的关系如上了油一样毫无摩擦，但这两个人一辈子都会互不了解，永远达不到“中心关系”，而是敬如宾客，只是尽力使对方舒适，给人一种幸福的样板而已。

对许多夫妇来说，银幕是他们体验爱情的唯一可能性——不仅自己是这样，而且两个人会一起成为他人爱恋故事的观众。只要爱情是一个白日梦，他们就能加入进来，但如果爱情成为两个真实的人之间的一种现实关系——他们就僵化了。

一对夫妇可以通过回忆过去的爱情而受到深深的感动，虽然他们当时根本没有感受到爱。这种情况和幻想未来的爱情完全一样。不知有多少定过婚的男女或新婚夫妇仍在憧憬未来爱情的幸福，尽管他们现在已经开始感觉到对方的无聊。这种倾向符合作为现代人标志的一般态度。现代人不是生活在过去就是生活在未来，但不是现时。他们满怀感伤地回忆童年和母亲——或者为未来制定伟大的计划。

有些人之所以要孩子是因为他们想把自己的生存问题反射到孩子身上。如果当一个人感到自己没有能力赋予自己的生活一种意义时，他就会试图在他的孩子的生活里找到生活的意义。但是这必然会在自己和孩子身上造成失败的结果。失败的第一个原因是因为每一个人的生存问题只能由自己解决，而不能通过一个代理者。另外一个原因是有这种打算的人恰恰缺乏必要的能力，以引导孩子解决自己的生存问题。同时孩子还往往被当作投射的对象，以缓和父母之间的紧张关系。这些父母经常使用的理论就是为了使孩子不失去一个共同的家，所以不愿离婚。但深入的调查结果表明：在这样的“共同的家”中笼罩着的那种紧张和不幸的气氛往往比公开的决裂对孩子的`损害更大，因为公开的决裂至少表示一个人有能力通过一项勇敢的决定来结束无法忍受的现状。

生活的目的仅仅是为了寻求物质上的享受和劳动力市场上的成功。我们在世界范围内活动的原则基础是冷漠和自私(后者常常被“个人能动性”或者“个人主义”的叫法所取代)。

现在人已经变成了一种商品，他体验到的生命力是一项资本，他可以根据他在人口市场的地位用这笔资金去获得尽可能高的利润。他的主要目标是把他的技能、知识和人格同他人进行有利交换，而那些人则与他一样的行事。生活只有一个目的，那就是要活下去，准则只有一个，那就是做一笔好买卖，满足消费需求。

不仅要逃避无聊的谈话，而且还要避免同不三不四的人来往。我这里指的不仅是要回避那些有破坏性的凶恶之人，应该回避他们，因为这些人会使人消沉和压抑，而且还指那些内心无生命力的人，那些思想和谈话都没有内容的人，这些人不是在谈话，而是在闲扯，他们不会思考，只会把一套套的世俗之见搬出来。

如果我们看都有许多可行的办法，能使我们的青年一代熟悉那些活着的和死去的优秀人物，并通过这些人了解人能不断完善自己，如果我们想到文学和所有艺术的那些不朽之作，我们就相信有可能去传授人应该如何清醒地、充满活力的生活。

真不知又有多少妻子认为她们的丈夫无能或者软弱，而实际上仅仅是因为丈夫不符合她们童年时代想象中的光彩夺目的骑士啊!

一个把苟安和无忧无虑作为生活基本条件的人永远不可能有信仰。

最新爱的艺术读书笔记

小编精益求精制作了这份“爱的艺术读书笔记”请您享用，请您抽时间阅读本文并考虑将其珍藏起来。书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉，您也许正在阅读作者写的作品，也为作者精妙的文笔所赞叹。写读后感的时候，我们不能就事论事和泛泛而谈。

爱的艺术读书笔记 篇1

贡布里希的这本《艺术的故事》是很厚的一本书，里面还有很多插图，作者非常贴心的设计是在介绍某一插图的时候往往可以让读者抬头或者翻一页就可以找到。这本书前面有几个前言，分别是中译本前言、第十二到第十六版前言和初版前言，可见这本书前前后后已经出版了十多次，也证明了这本书是非常受欢迎并得到读者认可的。看完这本书，笔者有以下几点感受。

首先，这本书名为《艺术的故事》，之前还有天津人民美术出版社出版的译名为《艺术发展史》，相比之下，《艺术的故事》更合适。一方面英文名本来就是“the story of art”；另一方面贡布里希在书中提到“整个艺术发展史不是技术熟练程度的发展史，而是观念和要求的变化史”。在这里，贡布里希强调的是从古至今艺术的变化并非从简单到复杂、从落后到先进的“发展”变化，而仅仅是不同时代、不同社会、不同民族对艺术的观念和要求的变化。比如作者认为，原始部落的艺术看起来很笨拙，这并非他们不能表现得很逼真，而是因为他们的观念认为那样表现即可，作者还用反例举出一些原始部落的艺术完全可以表现得栩栩如生。

其次，这本书讲的仅仅是西方艺术的发展，并未涉及到很多有关中国、印度等非西方国家的艺术。

第三，艺术的发展总是在前人的基础上进行某种突破，也就是说我们现在的艺术之所以能发展到今天，并不是一蹴而就，而是与前人的艺术具有密切的联系。即使是对前人艺术观点的反叛或改革，也是在前人艺术观点基础上的改变。比如希腊人学习埃及艺术，一方面既保留了埃及人那种表现事物主要特征的手法，另一方面又有了新的突破，即表现从某个特定角度看事物的样子。

第四，整个西方艺术的故事似乎就是一部艺术家表现自然方法的变化的故事。埃及人表现艺术是尽可能保留全和长久，所以他们的规则就是把自己认为重要的东西表现出来，而不是偶然看自然时的样子。希腊人学习了埃及的这种方法，并有所突破，学会了表现从某个角度看事物的样子，发明了短缩法。到后来，文艺复兴时期，通过人体解剖和研究自然，发明了透视法，艺术家表现自然的方法发生了改变。到了印象主义者那里，这种透视法也并非最真实的表现自然的方法，而是强调在室外光与影的交织下事物给人的那一印象。后来的立体主义、抽象表现主义也是有他们各自的表现自然的观念。

第五，西方艺术在漫长的一段时间内似乎并非像中国艺术那样强调抒发艺术家的情感，更多的只是艺术家在完成某种任务——不论是国王、贵族、教皇还是商人等交给艺术家的任务。艺术家通过学习前人技艺，并且自己通过摸索创新，从而赢得名声而成为伟大的艺术家——当然艺术家的地位的提升还只是后来的事。中国传统艺术中当然也有这种工匠所做的精美艺术品，但这些在中国只算是手工艺品，比如陶瓷、木雕等，这些手工艺与文人书画相比根本不能被算是艺术。显然，中国的文人画、书法艺术更多的是艺术家在抒发自己的思想感情，如果被强制按照命题去做就不会取得很好的效果。

第六，作者在书的开头和结尾都强调了“实际上没有艺术其物，只有艺术家”这样的观念。实际上作者是在表达这样的想法，每个时代都有自己的艺术，以前并非是艺术的东西我们现在看作是艺术，或许我们现在不认为是艺术的东西在以后就被认为是艺术。所以，艺术并不是一个非常确定的什么东西。而艺术家就是制作这些东西的男男女女。

通过看这本书，我们可以对西方艺术的发展变化有了更清晰的认识。这本书值得我们反复读、认真读。

爱的艺术读书笔记 篇2

1、如果艺术只不过是，或主要是个人视觉的一种表现，就不可能有什么艺术史。我们就毫无理由像现在一样，认为凡是在相距不远的地方画出的树木，必然是一家眷属，相似乃尔。艺术之所以有部历史，是因为艺术艺术错觉，不仅仅是艺术家的劳动成果，而且是艺术家分析形相时不可或缺的工具。

2、知识来源于惊奇，这是希腊人的理念，当不再惊奇，也就有知识停止的危险。本书各章在于回复读者的惊奇感，再现为人类竟能用形、线、影、色呈现那些被我们称之为“图画”的视觉现实的神秘幻象而倍感惊奇。

3、普林尼普简要总结古典文化时期观点、：心灵是视力和观察的真正工具，而眼睛只充当一种容器，接受和传递意识的可见部分。

4、感觉(sense);知识(knowledge);猜测(inference)，这些成分在知觉活动中发挥作用。

5、李格尔的观点：观点艺术总在于描绘个体对象，而不同于描绘那个无限的世界本身。埃及艺术家以极端方式体现这种态度，因为视觉仅扮演次要角色。描绘事物是按照它呈现于触觉的样子，亦即能反映事物那无关乎视点变化的永恒形状的更为“客观”的感觉。这就是埃及人避而不去描绘第三维的原因所在，因为透视纵深和短缩会把一种主观成分引入到画面。尽管希腊曾向第三维迈进一步，允许眼睛参与立体的知觉，但直至古典文化后期，像悖论一样，这个进展给予现代观察者退化的印象。因为这种方法描绘的人扁平不成形，而且只去描绘个体事物，不注重周围环境，所以这些笨拙的热播在模糊背影的衬托下尤为刺眼，然而这是一个转变而非衰退的阶段。李格尔看作是更具主观倾向的日耳曼部落的插足，艺术得以在更高水平继续它的转化。从文艺复兴时期所设想的立维空间的实体感概念，转到巴洛克风格中，进一步增加视觉主观性，从此转到印象主义之中，纯光学的感觉取得了胜利：“每一种风格都着眼于忠实地描写自然，毫无旁骛，但每一种风格都有自己对自然地概念”。

6、丘吉尔对绘画艺术的形象理解：记忆在绘画中所起的作用——我们首先注视着所画的对象，转而注视着调色板，再注视着画布，画布所接受的信息往往几秒前以自然对象发出，但它中途经过一个邮局，译为代码传递，它以光线转为颜色，它传给画布是一种密码，直到它跟画布上其他各种东西之间关系完全得当时，这种密码才被译解，意义才能显明，也能反过来从单纯颜料译为光线，不过此时的光线不再是自然之光，而是艺术之光。

7、画家所探索不是物质世界的本质，而是我们对物质世界的反应，他关心的不是原因，而是产生某些结果的机制。他的问题是一个心理学的问题——怎样呈现一个令人信服的物象，而不管任何一个个别阴影不符合所谓的“现实”。为理解这一难题须探索人们心灵记录各种关系的能力，而不是记录一些个体要素的能力。

具有上述那种能力并不在要我们去创造艺术：如果我们不是这样被谐调好能适应种种关系的话，我们在这世界也将寸步难行。类似我们对光的格差，即所谓的梯度反应，而不是对任何一特定物体反射光的可测性做出反应。不论是小鸡或人，我们视网膜所得到的是起伏跳动的光点。

8、在远处看电影起初会感到歪曲、失真，但几分钟之后，我们学会把自己的位置考虑进去，比例也自然而然恢复正常。形状如此，色彩亦是如此，微弱的光线以开始会令人产生不适，但是借助眼睛的生理适应机能，很快又恢复正常。人和动物都有越过各种不同的变异去认识同一性，把种种变化条件考虑进去保持一个稳定世界的框架的能力。离开这种能力，艺术就无法存在。每当碰到一种不熟悉的转换类型时，就有一瞬之惊和随之而来的一段时间顺应过程。这种顺应过程存在于我们自身之中。

9、我们带着自己谐调好的感受器去接触他们的作品，我们期待在我们面前呈现一种标记法，某一个符号情境(sign situation)而做好准备去处理它。在这一点上以雕刻为例比绘画更好。当我们走进一尊半身像时，我们知道放在那里等到我们来寻找它的是什么东西，我们通常不会认为半身像时再现被砍下来的躯体。我们能理解这一情境是什么，知道它属于那个社会习俗或程式的东西。同样，我们也无憾于石雕缺乏色彩，相反，一尊半身像显得过分逼真，溢出那个期待它在那里存在的象征符号领域，则会令我们不快。

10、跟文化与舆论一样，一种风格也要建立一个关于预测的视野，一种心理定向，借以用过分的敏感性记录下偏差和矫正。我们心灵在觉察各种关系时记录种种倾向性。

一切文化和信息交流都有赖于观察和预测的相互作用，亦即那种构成我们日常生活的实像、失真、测中、出错等起伏

爱的艺术读书笔记 篇3

当品读完一部作品后，你有什么总结呢？不能光会读哦，写一篇读书笔记吧。可能你现在毫无头绪吧，以下是小编为大家整理的《生活的艺术》读书笔记，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

生容易，活容易，生活不容易。生活对于现代得人似乎非常难，生活让我们很累。人们不停地奔波，因为我们不断的追求。

累，现代生活的代言。或许我们的生活缺少艺术，不懂得如何去艺术的生活着。可是艺术是什么?怎么才是艺术的生活……或许林语堂的《生活的艺术》能对我们有所启发。

生活可以是艺术，可以很放松，可以是种享受。它可以经历大风大浪，也可以停泊在港湾里随着清风微微有些晃动。船帆本是白的，但如果你喜欢，便可以添上一点颜色，那么它就与别人不同了，是独一无二的。

我们不去追求完美的理想，不去追寻那势不可得的事物，不去穷究那些不可得知的东西……最重要的问题是怎样去调整我们的人生，使我们得以和平地工作，旷达的忍耐，幸福的生活。

在《生活的艺术》这本书中，“自我”和“闲适”我认为它更多的是在告诉人们在工作之余、责任之外如何提高生活的质量、过上有品位的生活。我认为，林先生并不是叫我们放弃所有的理想，而是在强调，对理想的追求必须是以现实生活为基础的、是以快乐为原则的。林说：我们不去追求完美的理想，不去追寻那势不可得的事物，不去穷究那些不可得知的东西...最重要的问题是怎样去调整我们的人生，是我们得以和平地工作，旷达的`忍耐，幸福的生活。我们可以过中庸的生活。我们的理想就是一个半有名半无名的人;在懒惰中用功，在用功中偷懒;穷不致穷到付不起屋租，而有钱也不致有钱到可以完全不工作，或可以随心所欲地帮助朋友;钢琴会弹，可是不十分高明，只可以弹给知己的朋友听听，而最大用处却是做自己的消遣;古董倒也收藏一些，可是只够排满屋里的壁炉架;书也读读，可是不太用功;学识颇渊博，可是不成为专家;文章也写写，可是有一半退回……

我们要学会享受生活，热爱生活，积极的过好每一天。第一遍读《生活的艺术》或许我涉世未深，感悟谈不上，感触有一点。或许30年后，40年后还可以再读读它，那时候，是否会有更深的体会……

爱的艺术读书笔记 篇4

1、女人以超脱自我的态度对待幼儿，他对孩子的爱赋予了她生命的意义和价值，男性之所以迫切要求以人化自然和创造性观念来超脱自我，正在于他缺乏由抚养孩子来满足他出人头地的需要和能力。

2、也许我没能希望让爱我的人高兴，说不清原因，总是存在一种爱可能消失的恐惧，如果你仅因为令人高兴而被爱，那你根本不是被爱，而是被利用。

3、爱产生的基础在于人有分离的`体验，希望通过结合来客服分离焦虑的需要。

4、性爱是对另一异性的完全融合，结为一体的渴望，从本性来说，它是排他的，不具有一般特性的爱，也许是所有形式的爱中，最，靠不住的。

5、所有类型的亲密都会随着时间的推移而减弱，结果是另寻新欢，寻找新的陌生人的爱，这个陌生人又会变成“亲密的”伴侣，坠入情网的感受富有刺激性，强烈的，慢慢的这种感觉又变的越来越弱，并以希望再征服一个人，获得新的爱而告终……

爱的艺术读书笔记 篇5

《爱的艺术》读书笔记范文

《爱的艺术》读书笔记800字篇1

弗洛姆《爱的艺术》告诉我们，爱不是对象问题，而是能力问题。长期以来，人们混淆了“坠入情网”的初始体验同“身在其中”的持久状态这两者的区别。经济社会的发展，使得“现代人对自己、对他人和对自然的异化。他已经被弄成一件商品了，将自己的生命力体验为在既定的市场条件下必须给自己带来最大利润的投资。”而忘记了作为人类的本质和终极需要。

弗洛姆提醒我们反思，“被弄到社会网罗中的人，如何才能不忘掉他是一个人，一个独特的个人，一个只能活一次的人，一个带着失望与希望、悲伤与恐惧，怀着对爱的热望、对虚无与疏离深深畏惧，只能活一次的人?”这个问题深深触动了麻木和浑浑噩噩的我!

他告诉我们，“对于人类存在问题的真正全面的回答是要在于人际和谐，在于彼此之间的融合，在于爱。”

他告诉我们，“爱从本质上是应该是一种意志的行为，是对将自己的一生完全托付给对方的决定。爱一个人不仅仅是一种强烈的感情，而且也是一项决定，一桩判断，一个承诺。”这与《圣经》中“爱是恒久忍耐”是一样的意思。

成熟的爱需要以给予、关心、负责、尊重和了解为前提。爱是一种个人体验，只能由个人亲自为自己体验。我知道，我已有幸了解理论，唯有终身实践，才能接地气，而心平气和，体会爱的真谛。

他提醒我们，“我们在传授知识，但我们正在丢掉对人类发展来说至关重要的知识：那种只能通过成熟的人、有爱的人的在场才能言传身教的知识。”这让我感叹，现在物欲横流的时代，挂羊头卖狗肉者有之、披着羊皮的有之、滥竽充数者有之，劣币逐良币，有品、有德者，为人师表者反而稀缺、罕见，甚至被摧残。

最后弗洛姆再次总结和强调，“谈爱不是说教，实际上是在谈每一个人的终极的显示的需要。这种需要被掩盖，并不等于说不存在。分析爱的本质就是发现它在当今社会的匮乏，以及批评应该为此负责任的'社会条件。相信爱可以作为一个社会性现象的可能性而不仅仅是一个例外的个人性的现象，是一个建立在人类本性的洞察之上的理性信念。”

路漫漫兮，吾将勉励为之。

《爱的艺术》读书笔记800字篇2

婴孩呱呱坠地，以血缘为密码开启爱的神秘之门。这份与生俱来的珍贵礼物---爱是哺育人成长的精神母乳。沐浴在爱的恩泽下，感受着蕴含其中的人性的美好与光辉，人格之树茁壮成长、茂盛参天。而后播洒下一片爱的浓荫，给亲人、给朋友、给世界，一份成熟的、勇敢的爱的回馈，完成一度爱的循环。通过爱的交互，清晰对生存、对生命的认知。

爱首先是给予而不是索取。人们往往因为不被认同、不被爱而沮丧，也因此将自己囚禁在孤寂的花园中，拒绝打开爱人的心扉。这是因为他们还停留在天真的、孩童式的爱："我爱，因为我被人爱。"给予是最高力量的表现。恰恰是通过给予，人们展现自己的力量与自信。当我们回味对爱的体验，父母无微不至的关怀、无私无怨的给予让还是孩子的我们产生了错误的理解。我们认为被爱是理所应当的，因而当我们走向陌生的社会，面对非亲非故的陌生人，我们失去了从前从亲人获取的那种理所应当，心里的误差让刚刚脱离稚嫩的我们无所适从，因而进入思想孤寂的樊笼。

正如弗洛姆所说：爱是一门艺术，要求人们有这方面的知识并为之付出努力。这首先就要求我们有独立的人格、成熟的思想和对爱的理解。成熟的爱的原则是："我被人爱，因为我爱人。"母体的胎衣出生时就脱落，而思想的胎衣只有当我们的人格真正健全才能完全摆脱。能够给予成熟的爱就是一个人人格健全的表现。成熟的爱的发展融合了父亲的良知和母亲的良知。这样他既能相信世间有无条件的祝福、无条件的平和、无条件的爱，又明白有些爱需要自律、需要争取。并因此完善自己、发展自己，使得心灵柔软而坚强。

给予别人成熟的爱首先要学会成熟的爱自己。爱父母是感恩、爱世界是博大。爱自己往往是爱的起点---因为比任何人更全面了解自己、因为比任何人更密切的关注自己。当然也要关注爱的发展，以避免趋向它狭隘而自私。爱是一团火焰，如果仅让它燃烧在自己的内心，那么结局便是一场惨烈的焚毁;爱是一团火焰，如果能将火种传播给他人、给予他人真诚的祝愿、黑暗中的照亮和寒冬中的温暖，那么来自他人真诚的、明媚的火光回应，就会让你明白爱他人同样就是爱自己。因为在爱的世界里，自己与他人、不同的个体之间本没有太鲜明的界限。只是因为爱的狭隘，所以才鸿沟尽现。

弗洛姆从心理学和西方社会学的高视角鸟瞰爱的关系、探寻爱的真谛，因而对爱的诠释深刻全面而独树一帜。深入浅出的语言、让哲学与读者的思想零距离碰撞，如小石掷入心灵幽潭，泛起阵阵涟漪、引起强烈的共鸣。读罢意犹未尽，所领会的不仅是爱的思索更是人生的哲学。

爱的艺术读书笔记 篇6

《罗丹艺术论》是对欧洲雕塑史的科学总结,又是个人经验的精练概括,小编为大家分享的《罗丹艺术论》读书笔记，欢迎大家阅读!

尊敬传统而要会辨别它的永垂不朽的宝藏：对自然的挚爱与人格的忠诚。

内在的“真”?

艺术是需要果断的。能把线条推向远处的时光，你才沉浸入空间，抓到了“深”的感觉。

生命之泉，是由中小飞涌的;生命之花，是自内而外开放的，潜伏着强烈的内心的颤动，这是古艺术的秘密。伟大的画家深入空间，他们的“力”，就蕴蓄在深厚之中。艺术只是情操，但没有体积，比例，颜色的知识，没有灵感的手腕，最活跃的感情也要僵死。

艺者的德性只是智慧，专注，真诚，意志。

艺术之源，是在于内在的真。你的形、你的色，都要能传达情感。

……，这些东西或许是准确的，但决非真实的，因为它们并不激动心灵。

要彻底地桀骜地真实。要毫不踌躇地表白你的感觉，哪怕你的感觉与固有思想是冲突的。

拙劣的艺者，常戴着别人的眼镜。

最主要的是要感动、爱憎、希望、呻吟，生活。要做艺术家，先要做起人来。

真的艺术一定痛恶技巧。

艺者醉心于他的事业，此便是艺者心魂。

真正的艺者不惮干犯一切既成偏见，诚实地表现他的感觉。

情感 —— 它是能影响我的视觉的 —— 所显于我的自然，我便照样再现出来。

艺人则‘视’而有所‘见’，他心底的慧眼能深深地洞烛到自然的奥秘。

艺人只要相信他的眼镜就是。

在太严酷的真理面前，一般人是站不住的。

自然中公认为丑的事物在艺术中可以成为至美。

在自然中被认为丑的事物，较之被认为美的事物，呈露着更多的特性。一个病态的紧张的面容，一个罪人的局促的情态，或是破相，或是?垢的脸上，比着正则而健全的形象更容易显露它内在的真。

艺术所认为丑的，只是绝无品格的事物，就是既无外表真，更无内心真的'东西。

还有于艺术认为丑的：是假的，造作的，不求表情，只图悦目的，强作轻佻，充为贵侈，作欢容而无中心之喜悦，装腔作势、故意眩人，或协肩谄笑，或高视阔步，却无真情，徒具外表。总之，一切欺诓，都是丑恶。

当他想把痛苦的情调消解，想把老年的哀颓隐藏，为取悦庸众计，想安排自然，使它柔和，那么，他定创造出丑来，因为他惧怕真。

没有生命，即没有艺术，……可是艺术中生命的憶憬是全靠模塑与动作两个条件的。

动作是这一个姿态到另一个姿态的过渡。

在他的作品中，人们可以看出一部分已经过去的动作，同时又可认出一部分将要实现的动作。

真正的美的素描与风格是令人为它所表现的内容所吸引，而无暇去称颂它们本身。

唯一的美，即蕴藏的真。

当一件艺术品或一部文学作品映现出真，表达深刻的思想，激起强烈的情绪时，它的风格或色彩与素描显然是美的了，但这“美”只在作品反映出来的“真”上。

无疑的，技巧只是方法：但艺人如忽略了它，将永远达不到他的目的，永远传达不出情操的思想。

艺术永不可不用技巧，正相反，必具有纯熟的手腕，才能表自其所知。。。然而艺术的顶点及其难处，无论是作油画，绘素描，还是写作，都要力求自然、简洁。

你看一张画，读一篇文章，你全没注意到它的素描、色彩或风格，但你是真被感动到心坎里，那时你可以确信，这素描、色彩。风格，一切技巧都已到了完满的地步。

色彩与素描，不能单独着赏鉴，这是一而二，二而一，原来是一件东西。

然而，艺术是如是复杂，或可说是以艺术为喉舌的人类心灵是如是复杂，任何区别与分类都不免无聊虚妄。

希腊的女性固然是美的，但她的美尤其蕴藏在表现她的雕塑像的思想里。

总之，美是到处有的，并非美在我们的眼目之前付之阙如，而是我们的眼目看不见美。

人体尤其是心灵之镜，就是这一点造成了它的至美。

“假使艺术家只图再现外表的形相，如照相师一般只把脸上的线条准确地临摹起来，而绝无性格之表现，那么他绝对不配人家的赞赏。他应得探求的肖似是灵魂的肖似，只有这个是重要的，也就是这个为艺术家所应参透外表的脸相而到内心寻找的。”

一切线条都要能表白，就是要能起到内心的传达。

外表只能欺骗匆遽的观象。一个善观气色之人，能立辨这是假意逢迎或是真诚的好意。这正是艺者的责任去揭发真理，就是当真理被外表所蒙蔽之时。

艺术的领土中，更无比肖像或半身像更深入人之内心的了。

就在一个最无意义的头上，也藏着生命与力量，为艺人产生杰作时所汲取不尽的材料。

你难道没有注意到当反省深思到极点，在矛盾中彷徨不决的时候，竟会有寂灭的想望吗?

智慧之于艺术家是必不可少的条件。

无论一个雕刻家塑什么像。第一要深切地蕴蓄着大体的动作;第二便须自始至终把中心思想在明白觉醒的心地中维持着，这样才可使作品中最微细的地方，也永远与中心思想有密切的联络。

我以为，绝没有什么规则可以阻止一个雕塑家依了他自己的意志去创造一件美的作品。而且只有使群众懂得其中的意义，领略到精神的愉悦便是，又何必去问它是文学还是雕塑?绘画、雕刻、文学、音乐，它们中间的关系，有为一般人所想不到的密切，它们都是对着自然唱出人类各种情绪的诗歌，所不同者，只是表白的方法而已。

但是，我的意思以为宗教并不是一个教徒喃喃诵经的那回事。这是世间一切不可解而又不能解的一种情操。这是对于维持宇宙间自然的律令及保存生物的种族形象的不可知的‘力’的崇拜;这是对于自然中超乎我们的感觉，为我们的耳目所不能闻见的事物的大千世界的猜测，亦即是我们的心魂与智慧对着无穷与永恒的憧憬，对着这智与爱的想望。—— 这一切也许都是幻影，但是即在此世间，它鼓动我们的思想，使她觉得有如生了翅膀，可以腾天而飞的境界。在这种意义下，我是信教的。

真正的艺人其实是世间最有信仰的人。

人们以为我们的生命只在感觉，故外在世界于我们已够。他们当我们如儿童般摆弄着灿烂的颜色，或美丽的形象，如玩泥娃一样……我们是被误解了。线条与色彩之于我们，只是隐藏的现实的象征。在外表之外，我们的目光一直射到精神上，当我们把轮廓再现出来的时候，我们已以精神的内容充实它们了。

“名副其实”的艺术家应当把自然的真理全个表现出来，不仅是外在的真，而且也要—— 尤其要内在的真。

当一个高明的雕塑家塑一个人体的时候，他表现的并不只是几根筋肉，而是弹拨筋肉的生命，……还不止是生命，……而是一种支配的‘力’，这‘力’把或是妩媚、或是暴烈、或是爱的柔情、或是力的紧张传达给肉体。

风景画家也许走得更远。这不但是在活的生物中，他看到宇宙之魂;而是在丛树灌木之间，平原高岗之上，常人看来只是草木或泥土，在大风景画家的眼底，便好像是一个伟大的心灵的面容，高河在树巅林隙在青葱绿草之间，在明净如镜的湖上，看到无穷的仁慈。米勒却发见痛苦与忍耐。

艺术家是人群中最有用的人：

在现代社会中，只有艺术家——我说的是真正的艺术家，是能在工作中找到他的快乐的。

工作即是我们生存的意义与幸福。

“艺术家”这个字，广义含义，即是以工作为乐事的人。说能满足我们物质的需求之事物为有用，我也承认。但今日，人们把财产、富贵，也都称为有用之物，而不知它们只能助长我们的虚荣，刺激我们的欲望，非但无益，而且有害。

至于我，我称为有用的，是世上一切能增进我们的幸福的事物。可是世上再没有比幻梦与默想更能使人幸福的。

艺术不限于精神的享受，并予人以生命的意义：它使人懂得他的运命，换言之，即悟到生命之来源。

艺人与思想家有如一架精细无比的古琴，他们弹奏的时代之曲，能使一切有情者感到共鸣。

爱的艺术读书笔记 篇7

弗洛姆在《爱的艺术》中说：“爱不是我们与生俱来的一种本领，而是需要通过后天习得的能力。如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中永远也得不到满足。”

我时常在想，我为何总是厚颜无耻的不感恩自己已经拥有的生活。满足和感恩并不是一对同义词。用弗洛姆的说法来讲，是你不会爱，不会爱自己，不会爱他人，更不会爱生活。单身的对幻想的对象要求甚高，拒绝着冥冥中的缘分。相恋的爱人在激情后，沉默的瞳孔中倒映着对方的缺陷。她温柔，你嫌她不够勇敢。她安静，你嫌她不够开朗。她独立，你嫌她不会撒娇。每一个被生活细化的性格特征，在你因为一点鸡毛蒜皮的`小事被点燃的时候，就会变成顽固的旧疾，刺的你坐立难安，一定要把情绪宣泄到蜕她一层皮为止。

其实这和她无关，和原生家庭无关，和钱也无关。你对付出爱情的恋人的生命和生长毫不关心，你对自己的情绪和状态也从不积极反思改进。

当她一件小事没做好，你想发脾气责怪她幼稚无知的时候，再多问一句自己：

你自己就是完美的吗？

爱的艺术读书笔记 篇8

最近我看了卡耐基的一些作品，他说：“只要站起来的次数比倒下去的数多一次，就是成功”。“成功是给能够坚持到最后的人的”。这些话使我深受启示。他点燃了我心灵的火花，激起了我成功的欲望。可作为一线教师的我，怎样才能成功呢？我想必须要从读书开始。读书就是要求进步，读书就是要求成功，读书就是与持有某些观点的人进行心灵的交流。其实，人每天都在交流，你我面对面的交流是浅层次的交流，这样的交流可以让我们相互认识对方、产生感情、做成朋友。而读书也是这样，书就是人。读谁的书，就是在和谁交流，这种交流是属于深层次的交流，也就是与某些高层次的人交流。我通过读书，不但了解了于丹、浩然、金庸、高玉宝、卡耐基等。也让我学习了他们。学习他们那种高尚的品质，学习他们做人的精髓。用他们的熏陶、用他们的影响，来提高自我、充实自我、塑造自我。记得苏联教育学家苏霍姆林斯基说过这样一句话：“教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书，平时积累的知识越多，上课就越轻松。”。由此可以看出，走进书本，就是完善生命。教师的快乐来自读书。教师的成功也来自读书。

一、提升道德形象，追求人格完美。

教师是人类灵魂的工程师，是太阳底下最光辉的职业。我作为一名教师能出现在三尺讲台上真的很高兴，也很激动。所以我很珍惜我的职业、在意我的称谓。要让自己无愧于教师的称号、无愧于人民的厚望，做一名合格的人民教师。所以，我在平时的工作中总是严格要求自己的一言以行、一举一动。时刻树立自己的形象、时刻做学生的表率。不训斥学生、不挖苦学生，哪怕是学生犯了错误也是如此。比如：有一次我在黑板上板书的时候，突然听到下面哗然起来。原来有一名学生不知怎么搞的，竟把一堆废纸弄着了。我当时无名火真的上来了。但又一想，我是老师呀，不能太激动、要控制自己。幸好这个时候下面已经是鸦雀无声了，我正好就坡下驴。稳定了下情绪重新讲起课来。课后我找该生谈了话，效果很好。之所以这样做，也是我读书以来的改变。正是“赏识使人成功，抱怨使人失败。不是好孩子需要赏识，而是赏识使孩子越来越好。不是坏孩子需要抱怨，而是抱怨使孩子越来越坏”的影响。通过读书更新了我的观念、转变了我的思想。就这样，读书让我在实践中不断提升自己的道德形象，追求自己的人格完美。

二、强化知识内涵，无私奉献学生

作为一名教师最重要的`是要具有渊博的知识，在课堂上才会得心应手、妙笔生花。而我们还是用自己原有的那点陈旧的知识来迎接今天新时代学生的挑战，那不是自找苦吃吗！原来说：要想给学生一滴水，教师要有一桶水。可现代的学生他要管你要一桶水，你却只有一桶水怎么办？这就需要我们教师要不断更新自己的知识、充实自己的知识，把自己的一桶水变成一潭之水，乃至大海之水。让自己的知识渊博起来，去奉献给学生，去实现我们的人生价值。

通过读书学习，完全改变了我的认识，让我真正理解了“书到用时方恨少，事非经过不知难”的含义。所以，从今以后我要养成爱读书的好习惯，发奋读书、多读书、读好书。让书净化我的心灵，让书充实我的知识，让书改变我的人生。也让书把我带到成功的彼岸！

爱的艺术读书笔记 篇9

小说的核心。什么是小说的核心或是价值所在。昆德拉在这本书中讲了这样一句话：小说诞生于幽默精神。一个不会笑、没有幽默感的人是进入不了小说的国度的。“人类一思考，上帝就会发笑。”这句犹太的谚语，在阅读之前我一直不能理解。人要活着，想要深刻有意义的活着，怎能不去认真思考世界呢，只有通过思考才能透过纷繁浩瀚的表面慢慢理清世界本身的思路。可是昆德拉告诉我这个世界存在本身并不是一个唯一或是必有一个定论。我们所能积极寻求的只是对于世界的一种理解。我们能做到的只是把握存在的某个方式。论断是愚蠢的。所以昆德拉说：小说是作为上帝笑声的回声，是个体想象的天堂，在其中没有一个人拥有真理，所有人都有权被理解。

想象死亡。什么样的小说才能带领人进入一种完全想像的境界。轻飘飘或是沉甸甸。头脑与身体完全断开。亮着昏黄灯光的夜色下的斗室成了天堂。小说总是在讲着死亡或是与死亡有关的体验。在死亡的入口或是边界，传达那种不可言达的经验。人生很无奈，活在没有经验的世界之中。我们无从寻找到世界的真理，甚至越来越难以了解自己。在这一新的处境之上建立起新的艺术，即小说的艺术，昆德拉如是说。

存在。存在是什么？存在属于人类可能性的领域，所有人类可能成为的，所有人类做得出来的。存在即是意味着存在的可能性。昆德拉认为每一部小说都在试图回答同一个问题：人的存在是什么，它的诗性在哪里？正是因为只作为可能性的存在的存在，小说的世界里充满了乐趣。

想象力。小说家肆意的想象。拥有明净的，消除了滞碍的头脑。“一个真正小说家的特征：不喜欢谈自己”。希望自己从来不存在过，被历史删除而不仅是遗忘。小说家只渴望人们记住的只是他印出的书。正是因为存在只是一种可能的状态，无法把握世界的真理，无法把握自身的真理，小说说明不了任何问题，甚至于写作者也是陌生的。真正的小说阅读，纯粹的小说阅读，只存在于对小说的阅读之中，体验唯有小说才能发现的东西。

照亮遗忘。考量一个时代的精神不应该忽视小说的精神。小说比起哲学更是充满了智慧。小说从上帝的笑声中获得了灵感，梦与现实的交融。在小说这一场所中，热情洋溢的想象力看似摆脱了真实性的枷锁。小说能够照亮人的存在，或者说小说存在的理由是要永恒的照亮“生活世界”，保护我们不至于坠入“对存在的遗忘”。但小说并不意味着幸福与希望。

复杂与延续。昆德拉在这本书中用了一个在我看来是绝妙精辟的比喻：小说不是一个没有明天的手势。这一比喻是文本的最高点。小说的精神具有延续性，每一部作品都是对之前的作品的回应。这也是我们在阅读中经常会有的体验。同一个主题在不同的小说中被反复的探讨，小说家各自用不同的方式说出唯有小说才能发现的东西。“事情要比你想象的复杂”，昆德拉说这是小说永恒的真理。

好笑。读完昆德拉这本小书，回想刚刚过去的阅读体验，有清晰的感动，世界仿佛在一刹那为我，仅仅为我一个人，打开了一个缺口，我的那些无法言达的却是深刻在心间的感受，昆德拉用他的文字代替我说出了。感动还不足表达情感。是好笑。如痴如醉的与他的文字找到了一种共鸣。明天可能会遗忘深刻，但我想好笑的感觉应该会像上帝的微笑一样，像与死亡一样，像小说企望带来的那份永恒一样，还应该像每晚穿梭在云层中的月亮。或明或暗。或圆或缺。

爱的艺术读书笔记 篇10

初拿到这本书时，我也和大多数人一样，希望在这本小册子中学会如何去爱或是一些具体的方法。然而前言就已经告诉我们，这绝对不是一本秘籍类书籍，而是一本心理哲学的书籍。这本书告诉我们：爱是一种能力。

我想这种能力对于现在的人来说已经用越来越难获得了，尤其是在这个独生子女占多数的环境当中。从小就是父母的掌上明珠，成长在爸爸妈妈无尽的爱之中。这样一种观念早已烙在脑子里：我是这个世界的中心，所有人都爱我关心我帮助我。以至于习惯了获得，从而忘了给予。以为对妈妈的爱就是亲吻妈妈的脸颊。这就是弗洛姆提到的天真的、孩童式的爱，即"我爱，因为我被人爱。"长大了，离开了父母的庇佑，人们开始感到孤独，开始害怕孤独，开始需要爱，包括友情，爱情。这便是另一种不成熟的爱"因为我需要你，所以我爱你。"

我想说到这里，不得不提的是最近很火的综艺节目《爸爸去哪儿》。四岁的王诗龄向当地居民要辣椒，当小伙伴质疑她不吃辣椒的时候，她说："我爸爸爱吃辣椒啊，我爸爸饿了怎么办。"我想在这一点上，她比大多数人都棒，此时她的心中不只有自己，还有爸爸。

要想获得爱的能力，首先要从自我的世界中走出来，世界不会以任何人为中心。就以现在的大学生活为例，包含一个人的集合有很多，除了这个人自己组成的集合外，朋友圈，寝室，班级，学院，社团，乃至学校都是一个有时会需要自己的集合。然而这几个集合不是互斥的。当个人的利益同集体的利益发生冲突的时候，我们内心中的选择就会暴露自己"自我"的世界。

爱是一种给予，不是只物质层面的，还有是精神层面。我们应该给予我们爱的人所有内心当中有生命力的东西，应该同我们爱的人分享我们的欢乐，兴趣，理解力，知识，幽默和悲伤。张丽莉老师对学生们的爱就是一种无私的，忘我的给予，这道她爱的'人们和自己中只能二选一的选择题，她及时的做出了自己的选择，她爱她的学生们，所以他被所有人爱。

爱除了给予，还要有这几个要素：关心，责任心，尊重和认识。母亲爱她的孩子，所以关心他饥饱冷暖，士兵爱他的祖国，所以站岗放哨保家卫国，爱人爱他的伴侣，所以尊重他的习惯和选择，朋友爱他的知己，所以愿意了解他的全部。

校园中的也不乏可以证明以上要素的例子，我们这一代，从出生到大学走的都像是顺理成章的相似的路，从小学到中学，从中考到高考，就连谈恋爱也要保持高度的一致。两人或是同上一节课相识，或是参加同一个社团活动相知，或是通过某社交网站互相了解，经历了暧昧表白确认关系等必要阶段成为了男女朋友，然而这样的爱情能持续多久呢?分手理由也大概可归为几类：他不关心我，他不在乎我，他不尊重我，他不了解我。

人们为了摆脱孤独保持跟他人的一致，为了摆脱孤独渴望爱情，可是不会爱的人，没有爱的能力的人，为了被人爱而爱，这样的爱情注定是失败的，只会让他更加孤独。

我自认为还不是一个成熟的人，因此也没有完全领悟成熟人的爱："我被爱，因为我爱。"和"我需要你，因为我爱你。"以上只是我读完《爱的艺术》的一些浅显的认识，和一些简单的感触，谨以此与还没有爱这个能力的人们互勉，懂得爱人，学会爱人。

静心读后感范例

书是世界宝贵的财富，是国家和历史的优秀遗产，阅读作品后，我们对作者的想法更加了解，心中感触颇多。 读后感突出了书中的哲学和道德思考。这篇“静心读后感”是幼儿教师教育网编辑的心血之作希望它能够被您欣赏，希望本文能够为您提出一些新的问题并让您进行更深入的思考！

静心读后感 篇1

今天听樊登读书中老师讲的书《一平方米的静心》，发现生活中真的需要静下来，慢下来，而不是匆忙地前行。

对许多人来说，职场生活都是一种惩罚，一种必须忍受的生活之恶。对于他们来说，每天跨进工作场所的门槛，就开始忍受折磨。

尤其近年来，随着移动互联网的极速发展，海量信息涌入和“永远在线”的工作模式左右夹击，更是将这种职场压力和焦虑延伸至生活的更多角落，甚至覆盖每一个毛孔。人们好像呼吸不到新鲜空气的病人，不堪其重。

真有那么多事需要我们时刻关注吗？还是给自己些空间吧。

樊登老师说，参加活动间隙，本是喝茶休息，放松大脑的时间，但不少人掏出手机，开始不停刷。

所以，大脑是不停歇的，心也会更累。

还是让心停下，有时，慢即是快，也是这道理。

实际上，不需要很大，很豪华的地方，一平方米就好，在这里，你是自己，思绪可以纷飞，没有太多事情需要关注，对于想做的事情，要有取舍。

为何食不知味，夜不能寐？

因太匆忙，因被太多烦扰扰乱方向，因不够简单。所以，味道如何，不知道，只为饱肚而已。

不要太贪恋十点后的两小时，那不是娱乐，工作、玩耍时间，是睡觉时间，告诉自己，要改变观念了，注重效率，不拖延。

想说，不能只是写，而是行动，行动最重要！

相信静心、冥想带来的巨大能量，给自己空间，不断成长。

一平方、一整个世界，那份静心，都在你的心里。把所谓的失败，当做学习和成长的机会；把每一次成功，都匹配及时且得体的二级反馈，一切皆会静下来。请记得，坐在八大支柱下，我们永远有重新调整和重新开始的能力。

静心读后感 篇2

无聊是生活的常态

人一辈子能有一句话留下来，就可以称得上伟大了，伟业就有一句:恸哭六军皆缟素，冲冠一怒为红颜。伟哉伟业，伟业临死的时候又说了一句:一钱不值何消说；古人又有一句:一事无成人渐老。据此，弘一法师李叔同把自己称为“二一老人”。

一事无成人渐老，一钱不值何消说。弘一法师过谦了，遑论他在佛学界的地位，单是一首《送别》就足以让他震铄古今：长亭外，古道边，芳草碧连天……然而名利如他如浮云，他静心，他舍得，他放下，他大自在，他乐逍遥，他说：心勿妄念，身勿妄动，口勿妄言。内不欺己，外不欺人，上不欺天。以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。

学佛是为了静心，静心是为了上进。普通人终究不能像弘一法师那样物我两忘，心外无物。尚未看过，如何看透？尚未拿起，如何放下？尚未得到，如何舍去？并不是所有的人都如贾惜春那般有慧根，绝大部分的人都是像贾宝玉一般，历遍世间所有的悲愁喜悦，才能看透放下。

一切众生的烦恼源于贪、嗔、痴三毒，把贪嗔痴三毒戒除，便是修行的根本。修行修的是心，心不动则万物不动。修心，不是除去心中的丑恶，而是耕种心中的美德，美德生，则丑恶除。如果只是想除去心中的丑恶，丑恶就会像地上的杂草，野火烧不尽，春风吹又生。

最近反反复复来来回回听两首歌，一首是张国荣的沉默是金，一首是陈洁仪的早去早回。沉默是金堪透了人情的冷暖，写尽了舍得与放下的洒脱，无奈多年以后张国荣跳了楼。所以悟道无关情，无情未必能悟道，有情也未必是负累。

早去早回就是一首很有情的歌，旋律与歌词配合得完美，洁仪唱得最好的一首了，情浓而不烈，爱深而不重，心牵而不挂，走过了无常，时代早经不存在，爱却在心间永生。

无聊是生活的常态，内心要守得住宁静，人生要守得住寂寞。

静心读后感 篇3

《正面管教》读后感：静心陪伴，方显成效

静心陪伴，方显成效

--《正面管教》读后感

原创： 陶桂林

温馨提示：《正面管教》为家庭教育读书会第3本读物，本篇约，笔者理论联系实际，自我剖析，精准到位，值得借鉴！

今天下午我女儿把这本书带给我时，第一句话问我：妈妈，这是你从翟老师那拿走的第二本书。你读得这么快真的明白吗？考试能考100分吗？

好吧，我停了好久，回答她：“我妈妈正在和你一起学习，一起进步。我妈妈想学一种和你相处的好方法。虽然我妈妈不参加考试，但我妈妈一直在努力争取一个好的教育方法。你支持我妈妈吗？

她说：我喜欢你在我身边看书，不喜欢你玩手机。这是我改变的开始，我女儿喜欢的环境。

积极的管教是一种不受惩罚或放纵的管教孩子的方法。孩子们只有在亲切、坚定的氛围中，才能养成自律、责任心、合作精神和解决问题的能力。在我的成长道路中，父母的方式一贯是采用惩罚，如果有了做得好的事情，父母也很少说出来，认为那是应该达到的标准，一旦做错了，会采用各种惩罚，目的就是为了让我能记住这次教训，以致于很多时候活在担忧中，做事的出发点往往容易站在对与错、好与坏之间衡量，而忽略了事情的本身，一旦知道这事情做错了，总想着怎么减轻自己的责任或者害怕被发现，形成做事很被动的个性，很多时候总是希望别人来告诉我这个事情怎么做，现在看来，我是在有意地规避风险。

现在对女儿也是一样，做错事打手心，面壁思过，惩罚她，下次她还会重复犯错，而正面管教的方法旨在解决或改善问题，把焦点放在问题本身，而不是负面情绪上。让大人和孩子在生活和人际关系中体验更多的快乐、善良、合作、责任分担和相互尊重。首先在孩子犯错的时候，用和善的语言去跟孩子沟通，不惩罚不说教，而是问一些启发性语言，使孩子积极的解决问题，培养孩子良好的品格。

其次，全面分析怎样看待孩子的不良行为，想办法鼓励孩子，采取有效的鼓励方式。

事实上，每个人在日常生活和工作中都会犯错误，但是！如何去面对，去解决错误问题，并不是所有人都持统一态度，搁在以前，女儿犯错误了，我会让她第一时间道歉，深刻反省，告知她不要再犯同样的错误，只要犯了错误，就应该获得惩罚，以示惩戒。读完这一章，我知道教育我女儿的后果是不犯错误。如果你犯了错误，你需要找到一种逃避责任，为自己辩护，或者撒谎的方法，不要承认你犯了错误。

但是，如果我们把犯错误当作一项学习任务，而不是一件坏事，那么为我们的错误承担责任就容易得多。孩子们在成长过程中难免会犯错误，但每一个错误都是学习的机会。孩子只有在感觉良好的时候才能做的好，只有相信孩子，给予他们理解和尊重，教会他们注意解决问题，才能健康快乐地成长。

”孩子们需要鼓励，就像植物需要水一样”,我一直认为孩子的教育是需要赞扬和奖励，认为这是对她学***种认可一种肯定，殊不知鼓励才能教会孩子相信自己，相信自己有做正确事的能力。对孩子有信心且把爱的信息传递给孩子，记得有一次和朋友一起带两个小朋友去放风筝，之前有提过，女儿从小生活吃穿都是奶奶一手包办，所以动手能力差，朋友家的小孩通过和妈妈合作很快把风筝放飞，刚开始女儿看到她们的风筝放飞了，着急了，一个劲的说：妈妈你就不能快一点吗？

我当时也生气了：你自己动手能力差，笨的要命，要放风筝，自己弄不好却怪妈妈的速度慢，真的不想和你合作任何事情。那一刻，她哭了，说我不相信她，对她没有信心。今天，读到这篇文章让我想起了这件事。

那一刻我把对女儿的尊重放在了**？对女儿的信任又放在了**？对孩子的信心是父母的爱、尊重和信任。

女儿经常挂在嘴边的一句话：妈妈你相信我吗？我的回答永远都是：

妈妈相信你！只要努力了，坚持了，不管结果怎样？你都会成为那个你最棒的自己。

“爱哭”这个词可以说在她女儿身上体现的淋漓尽致。当语气沉重时，她会哭；当玩具布置不好时，她会哭；当她摔倒时，她会哭；当作业写得不好时，她会哭；当她考试不及格时，她会哭。所以一直以来只要看到她哭，我就会莫名的烦躁，我对她说：妈妈只允许你在受了委屈或身体不舒服的时候哭，如果因为一点小事就哭鼻子，就立刻给我停止，擦干眼泪，你就不能勇敢坚强一点吗？

现在看来是我忽略了她的感受，缺少倾听，就像文章中说的有些孩子天生敏感，这也许是她表达自己的一种方式，而我更应该多花一些时间去了解孩子的感受，倾听并帮助她处理这些感受。不管是《非暴力沟通亲子篇》还是《正面管教》给我感触最深也最记忆深刻的词语：倾听，沟通、尊重、合作。

最初我对合作的理解也是”按照我说的做”“要听妈妈的话”等，当女儿说”不”或拒绝，我就会认为她不合作。孩子是一个独立的个体。她会有自己的想法。分析方法通俗易懂，深入透彻。可以说它触动了我的灵魂，深深**撼了我的灵魂。它让我真正地懂得了，为什么我过去的很多做法、想法是错误的；更让我清楚地知道了，我今后应该怎样做，才会对孩子、对自己都更好。

今天早上我在床上睡觉的时候，我女儿拿着闹钟站在我床前，对我说：“妈妈，你没看到我留给你的纸条和昨晚你回来时给你的礼物吗？”？睡眼惺忪的说：

妈妈没看到啊？你放在了**？然后女儿咕哝着去刷牙，什么也没说。

因为女儿自从上一年级以后她就独自一人睡觉了，所以看到这里我也是有感而发，我和女儿的分床还算顺利，刚开始她要求我陪她睡一个星期，晚上陪她聊天，因为工作的原因，经常晚上到家女儿已经入睡，她就养成了偶尔给我写纸条的习惯，开始她会分享一些学校发生的事情，也都是一些在大人看来无关紧要的事情，所以时间一长，她偶尔写而我却不是很用心的去看了，有时甚至会忘记看。如果我把它放在过去，我一定会说：你放在那里，妈妈会看到的，敷衍解决。

今天早上就在那一刻，师傅的话仿佛在耳边萦绕，缺少实际行动，缺少改变，学再多不运用到实践中去，都没用。我立刻起床跑去卫生间，女儿刚刷完牙，我蹲在她旁边深深的拥抱了她，我跟她说：妈妈昨晚回来已经很晚了，而且妈妈这几天颈椎疼，回来洗漱完就休息了，没注意到你的纸条和礼物，妈妈很抱歉！

女儿用她的小手轻轻地拍着我的肩膀，问我这是不是更好！过一会她拿来了纸条和剪好的花瓣纸，纸条上写了：妈妈今晚我又背了两首古诗，还剩四首我就背完了，你放心吧！

我肯定能背完，我想等你回来睡觉。然后看着眼前的花瓣纸，我只想在那一刻静静地抱着她，我什么也不想想想。

对于”顶嘴”我家很少会跟我顶嘴，偶尔会有的”哼”这样的词语会出现在她嘴里，可是我从来都不给她机会，我会咯吱她，就会边开玩笑的说：再”哼”我就咯吱你，多咯吱几下她也没了脾气，我也会比较轻松。我认为电子产品仍然是家庭环境的主要因素。在我女儿发现散光之前，在她上小学之前，我不会控制她使用电子产品的时间。

在上小学之前，我们开了一个家庭会议。会议的主要内容是：关于**电子产品的时间和内容，我们也争求了女儿的意见。这个计划几乎成功了。

对于女儿发脾气我一向采取的方式都是置之不理，因为我知道每个人都会有脾气，她需要有一个发泄的过程，我相信她最终能处理好自己的感受，作为父母，我们的职责是给出正确的信息，帮助孩子学会独立思考，让自己成为一个更好的倾听者。上周末女儿去学画画，因为画板没有找到，在家发脾气，方爸爸当时应该有劝说她，无效，方爸爸也生气了，因为我在上班，女儿打**给我，在**里大哭，说找不到画板，我说：那你让爸爸先送你去画室看看有没有丢在画室，我就听到方爸爸说：

要去自己去，自己看看时间都几点了。无可避免大人也会有脾气。在这里就证明了女儿和方爸爸缺少沟通技巧，方爸爸没有兴趣知道孩子当时的想法和感受。

女儿心里害怕，害怕老师的批评，害怕失去画板的妈妈会骂。我再打**过去的时候方爸爸已经把她送去了画室，画板丢在了老师那里，晚上我回到家，告诉她：妈妈不喜欢你遇到事情不想办法，就乱发脾气，可以把你的感受告诉爸爸，让他帮助你，因为发脾气和哭没有任何效果，解决不了任何问题，看她似懂非懂的点点头，我感悟到：

教育是需要耐心，需要大人一点点先成长起来。

房间脏乱的问题几乎在我家是没有的，我跟女儿的约定：管理好自己的书桌，每晚写完作业后，准备好第二天上课的书，书桌整理干净，如果发现脏乱差，我就扔掉书桌上的东西，可能是我一直坚持这样做，中间也扔过她的东西，所以保持的都还不错。

分离焦虑，有时候当我们独自面对一些人和一些事情的时候，也会感到紧张和焦虑，更何况孩子，我是一个所谓”儿女心”很重的人，总认为女儿离不开我，单位的外地培训学***参加，单位的旅游我不参加，只想尽可能的多一点时间去陪伴她。女儿的适应能力还是不错的，记得我刚到班级去晨读的时候，女儿在路上鼓励我说：妈妈！

你放轻松，不要紧张，多来我们班几次就好了。我们都应该给自己给孩子时间和耐心，一点一点的来实现这种过渡。

过度保护、溺爱和解救这一篇里的一句话：你越是试图干涉、管得太细，孩子就越容易丧失信心并失去从错误中学***会。因为女儿从小生活上的方方面面都是奶奶在照顾，可谓”衣来伸手，饭来张口”.

女儿对奶奶的依赖性是很大的，所以她从小就缺乏独立自理能力，因为我们把她的事情全部给做了，这是不可取的。我们家长都应该学会放手，给孩子一个机会，多鼓励，在错误中学***。害羞、又再一次提到了给孩子贴标签，”非暴力沟通亲子篇”贴标签给我的触动最大，以前我总爱给女儿贴上”她内向、她害羞、她不行、她不会”等一系列的标签，今天看到这里，我更应该好好去检讨自己，我随意式的标签可能会宣判她一辈子就是一个害羞、内向、没用的人。

也许就像文章中所述：内向是有些人的一种生活方式，我们需要接受并给予尊重，理解你的孩子，并且相信她在准备好后会加入进来，撕掉你贴在她身上的”害羞”标签。

家务活，我自己就不是一个好的榜样，婆婆一直照顾着我们的生活起居，大小事都独揽包办，慢慢的我也就很少伸手去做了。不管是大人还是孩子都是家庭中不可或缺的一员，我更应该从自身做起，树立榜样，今天读到这里也让我想起昨日母亲节，女儿帮忙和我一起叠衣服并且把所有衣服分类摆放好，做完以后她高兴的问我：妈妈我是不是很棒，其实我还可以做更多的事，看着她额头的汗水和开心的表情，让我知道她长大了，可以自己独立完成很多事情了，并且可以做的那样认真，通过家务劳动，我觉得既能锻炼孩子的自理能力同时也能让她明白做家务的辛苦，摆脱依赖意识，同时还可以促进家庭的融洽关系。

还记得这学期刚开学没多久，有一天吃晚饭的时候，女儿洗好小手坐在餐桌前，迟迟没有动筷子，我就顺手夹了她爱吃的菜放到她的碗里，她看着我说：妈妈你都这么大了，难道没学过餐桌礼仪吗？我惊讶的看着她，她继续说：

翟老师教我们吃饭的时候要注重餐桌礼仪，长辈没有动筷子夹菜之前，我们就不可以先动筷子，还是等奶奶从厨房出来后，她先夹了菜我们再吃。那一刻我还是比较羞愧的，一直以来对于餐桌礼仪从来没有列入我的教育名单内，女儿消化系统差，容易积食，但是奶奶总希望她能多吃一点，给她盛饭比较多，可是她经常吃不掉，总会剩饭，奶奶又会唠叨她浪费粮食，女儿的抱怨，奶奶的唠叨，愈演愈烈，女儿那一刻的餐桌礼仪着实让我惊醒了，教育不仅仅要教她如何做人，生活的方方面面都不可忽视。再就是就寝时的烦恼，我家以前就寝时最大的烦恼就是：

说好每晚读三节选的故事，她总是会在爸爸读完故事以后，继续要求再读一节，甚至于连续要求再多读一节，爸爸总会一本正经的跟她说：我们约定好今晚就读这么多的，时间不早了，你需要睡觉了，然后关灯让她入睡。女儿也总是会愤愤不平的说：

难道多读书不是好事吗？哼…爸爸真懒。此时女儿的角度是认为爸爸偷懒不愿意再多和她多看一节故事，可是爸爸的出发点是觉得既然约定好的时间，就应该彼此遵守。

爸爸是一个控制型家长，缺少和女儿的互动，沟通，更缺少倾听，虽然属于坚定型却缺乏和善。恐惧、应该是每一位父母都会有吧，络**铺天盖地的绑架、拐卖、失踪儿童屡见不鲜，我也会时常口头教女儿遇到一些危险的事情该如何去处理，却缺少让她自己去实践的处理一些问题，预防问题的发生和建议给了我很好的启示。

恐惧又再一次的提到了倾听、认可孩子的感受，帮助孩子找到减轻恐惧的方法，鼓励孩子将困难分成一个个小步骤来解决。其实我真的没有想过孩子们的恐惧原来可以有这么多的方法来化解。女儿恐惧打针、恐惧拔牙、恐惧看作战片，还清楚的记得有一次女儿在看电视《中国诗词大会2》刚结束，爸爸就顺手调至作战片，女儿捂住眼睛大叫，我害怕，不敢看，爸爸当时还嘲笑她”胆小鬼”,今天看到这里明白了我们都不应该嘲笑或评判孩子的恐惧，尽量的去安慰她并和他一起尝试减少恐惧的方法。

在学钢琴、舞蹈、运动和其他活动这一章节里我就属于典型的控制型家长，起初女儿在幼儿园的时候学围棋一直都很感兴趣也很喜欢，幼儿园结束该上小学了，我跟她深谈了一次，其实那个时候我并没有给她发表意见和想法的权利，停掉了她的围棋，为此她埋冤了我很久，坚持让她学琴学画画。现在想想我当时并没有进入孩子的内心世界，没有认真想过对女儿来说什么是真正重要的。

静心读后感 篇4

第1篇第2篇第3篇第4篇第5篇

第一篇：《干法》读后感——静心做事，热心做人第二篇：《做人做事做学问》 读后感第三篇：做人做事做官读后感第四篇：做人做事读后感第五篇：做人做事好心态读后感

周日，少有的一大早6点不到就醒过来了，而周六还踢了场球晚上又是快凌晨1点才睡的觉。看看时间还真是很早，尝试着再睡会儿，未果，索性起床了事。看完v5的体育晨报也还不过7点半，想起了前段时间公司发的《干法》一书还没看半个字，而此时早已超出了部门要求提交读后感的时间了，尽管二三十人中仅仅只有5人按时提交，但总有点未按时完成任务的感觉，于是决定趁这次早起机会看下这本被强力的稻盛和夫著作。

“亡羊补牢，犹未晚也”，只能以此聊以**了。

我很久没读好书了，但这次我花了一上午的时间一口气读完了。看了此书，才知道日本现在的年轻人也是价值观混乱，浮躁一片，幻想轻轻松松发大财。在此之前，我以为只有在高速发展和转型中我们才有这种现象。

诚然，以脚踏实地的方实做事的年轻人越来越少了。有时候，我有很多不切实际的想法，包括我自己。可能是受环境影响，人浮躁，实际工作空间越来越窄。

曾有领导在部门内部会议上说过，“我也不希望你们一辈子当工程师”。我不同意这种观点，但我能很好地理解他的想法。作为领导者，他实际上是在考虑下属的未来。因为毕竟在“官本位”的中国，做专业技术真的没有什么发展前景，不像欧美，技术过硬的工程师无论待遇和地位比管理者优越也是很正常的。

我国处在产业链最低端的制造环节，也不需要有什么尖端的技术，这就缺乏培养高端技术人员的土壤，也直接造成了大部分专业人员的尴尬处境，从而造成了大批的技术人员改行换业。我也曾和很多位供方的技术工程师有过交流，他们无一例外的都说不想让自己的下一代学传统技术行业，我问为什么，理由很简单，几乎都说做技术的永远被人管，没有出头之日。前段时间，同学聊起清华大学在东莞办的什么研究生班报名者寥寥无几，除了在职的人时间无几之外，他也感叹说做技术的人太穷了，未必能轻松地负担得起那笔学费，呵呵，技术人员的待遇由此可见一斑。

静心读后感 篇5

快乐活在当下，静心即使完美。

林清玄

人生一世，如白驹过隙。人事纷繁和物欲横流的现实社会中，无数人被现实和物质压得死去活来，当我们静下心来，快来的活在当下，体会生活之道，就会顿悟，生活会如此美好。

初读《活在当下，静心修行》是，有些迷惑，一丝茫然，并不解其意，于是我素手执卷，寻找千年的箴言。在书中，我通晓真理，理解生活，简单的一个静字，既是方法，又是心态。读完全书，豁然开朗，它能够让人摆脱尘世生活中的紧张与浮躁，能够让你领悟生活的真谛，感受那份清净与豁达，我将素手执卷，掀开一页《活在当下，静心修行》，与您一起，寻找千年的箴言，体会生活的真谛。

一、不抱怨的生活才快乐

人的一生总是在奔波忙碌中度过，所以不如意事常八九。万般事物，有喜有忧，我们应该有一种心态：日出东山落西山，愁也一天喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦心也舒坦。生活总会给我们开玩笑，如果我们能够拥有不抱怨的心态，把每一天当做最后一天来看待，那么，还会有很多人活在诚惶诚恐当中吗，我们能在这个社会中活着，就已经是莫大的幸运了。活着，本身就是幸福，不要抱怨生活，愉悦的过好每一天，就算生活在最底层又何妨。我学会了要用感恩的心去对待每一天，学会笑看人生无眼泪，最后自己将无比幸福的度过一生。

二、放弃也是一种选择

人们在生活中总会以加法的姿态过日子，在面对物质、财富、爱情、名誉、利益时总会一心想占为己有，却不知最后越积越多，后患无穷。只有拿得起，放得下，才是一种生活的智慧，一个人在人生中，拿得起是一种勇气，放得下是一种度量。对于人生的枪林弹雨或者是风花雪月，有了这种精神境界，对待起来就会很随和自然。在我们的路途中的包袱太重时，丢掉一两个，也许会是你前进路上的有一种动力，它会是一种催化剂，越久越强劲。学会放弃吧，放弃空虚的功名利禄，放弃心中难言的负荷，放弃屈辱留下的仇恨，拿得起，诚可贵，放得下，价更深，所以，放弃也是一种选择。

三、吃苦方为人上人

吃得苦中可，方为人上人。一句朴实无华的人生真谛，道出了千百年来的成功智慧。生活总不会是一帆风顺的，我们要学会承受生活中的各种苦难，以一种平常心来对待。在心中时常扬起长风破浪会有时，直挂云帆济沧海的壮志凌云，在苦难中磨练自己的意志，是自己成为高人一等。

在芸芸众生中，没有人知道自己有多少苦难，只有自己亲身上路，风雨兼程，乘风破浪，我相信会等到风雨后的迷人彩虹，和灯火处的阑珊。对于我们而言，苦难是生活的必修课，只有自己亲身经历了，才会成长，使人更好的走向成功。没有风雨就不会看到彩虹，没有苦难就不可能尝到成功的滋味，那久违的甘甜定会让人流连忘返，拍手叫绝。

掌灯夜读，终获出处。读完《活在当下，静心修行》豁然开朗，它犹如三日不绝之仙乐，余音绕梁，不绝于耳，让我爱不释手。

我想：在繁杂的人世间，能够保持一种乐观的心态和处世的态度，保持心中的那份安宁，又是，回到自己内心深处的那段文字中去，细细品读生活中的微妙，有时也是一种生活的精神境界，这也是对于我们当代的中学生所提出的忠告。

静心读后感 篇6

学习《静心和明白》、《加强纪律性、革命无不胜》两篇文章感想p>

2014年春节期间学习了时董事长《静心和明白》和孔总《加强纪律性、革命无不胜》的两篇文章使我受益匪浅，思考良久。首先，我很佩服史先生的学习精神。如果我没记错的话，这几年每年春节，石先生都会利用休假时间冷静下来，整理万先生的工作和深思熟虑。根据万先生战略发展规划和管理的现状，深入分析存在的问题，跟踪重点和改革方向。文章内容无法一一理解，涉及到万朗磁塑的推广和管理专业化，并结合万朗一厂的运行情况，对自己提出了几点要求。

一、万朗磁塑核心竞争力：“贴近客户，快速反应”是万朗磁塑发展十几年来的核心竞争力。我们以脚踏实地的方式做了这项工作。工厂位于冰箱厂附近。我们每天定期到客户现场与客户进行有效沟通，解决客户第一时间反馈的供货、质量、服务等问题。

经过长期坚持，万朗的市场份额和品牌影响力稳步发展。但是随着信息化时代的到来和客户需求日益提升，单纯的靠“贴近客户，快速反应”已不能更好的满足客户需求。“技术创新”显得尤其重要，材料和结构创新才能更好的提升品质，满足客户的需求；才能可持续发展，提升万朗门封产品的核心竞争力。

2、 20%取决于战略，80%取决于实施：没有好的战略，员工就没有方向。有了好的战略，没有好的执行力，政策不能落实也是空话。

正如彼得·德鲁克所说：企业生存的价值在于创造业绩、培养员工和承担社会责任。作为工厂的负责人，我们的工作是严格执行公司下达的绩效考核指标。

要达成绩效任务，不是多卖增加收入，就是压缩成本费用降耗增效。2014年的工作重点也将围绕此两项内容开展工作。

三。加强风险管控：从万朗安全发展的角度来看，总行需要控制资金、投资等风险。还要从工厂经营的角度进行风险管控，对工厂经营的结果保持高度警惕。

如品质安全、生产安全、客户需求、同行动态等。要加强员工培训，进行实时检查和监督，培养员工的专业素质，与客户保持良好的沟通，及时了解客户的需求以满足客户的需求，密切关注竞争对手的动态，寻找遏制竞争对手的对策。

四、对“静心、净行、敬业”的理解1、懂得珍惜现在的机会和平台，心无杂念用心工作努力达成公司下达的经营指标任务。2。忠于公司，不做损人利己、利民利民、徇私舞弊的事情。3、对工作认真负责，做一位以身作则、严以律已的工厂负责人p>

静心读后感 篇7

我想我们最早接触弘一法师（原名李叔同）那应该就是那首传唱度很高的《送别》，小时不懂曲中意，再听已是曲中人。我想他的人生也是一个不断告别的过程。要怎样的体悟才能写出这样凄凉的心声我不知道，但是听歌时我的心在颤动。

“一壶浊酒喜相逢，今宵别梦寒。”

静心读后感 篇8

我应该表现得更好。至少我应该聪明地闭嘴。”

比如，为未来制造的不必要的忧虑，“飞机可能会晚点，那就接不上下一班转机，这样我到日本就是夜里了。这样就没有出租车到饭店，我会赶不上第二天的会议！我会丢掉这份工作！

”又比如，一些上瘾的倾向。当然，专注并不意味着我们永远不想去想未来或过去。这意味着我们不必受到焦虑的猜测或自我毁灭性的遗憾，而应该把握在今天和现在。

1.一心多用，并不会提高生产力

2.无聊是因为不够投入

3.戒掉你的拖延症

三、慈悲

1、评判是阻碍快乐的利刃

2、放大别人的好

三。用三个宽容的元素来让自己和他人变得更好（正念，分享人性，仁慈）4。你不需要依赖别人的评价

四、弹性

1、温柔滴照顾自己

2、无须将所有错误都揽在身上，重新开始就好3、低潮时更要保持耐心和弹性

4、适时发泄情绪，平静才会到来

五、沟通和联结

1、避开沟通地雷的三种技巧

1）这个信息是不是真实的？2）此时做这样的沟通是不是有用的？ 3）思考一下，你即将说出口的话是不是出于仁慈而说。

2、不被支持贬抑文化伤害

3、以肯定询问取代负面质疑

4、不被恶意冲动绑架

5、谨慎对待书面沟通

5、不让职场负面情绪影响家庭生活

六、正直

1、当你的核心价值和工作相抵触

2、认清自己的意图，不贬低自己的价值

3、当工作挑战了你的道德观

七、意义

1、工作的三个层次：工作，事业，召唤

2、自我价值不能跟工作画等号

3、“种下种子”静心

八、开放的觉察

1、从不同的视角，看到工作不同天的样貌

2、抛开僵化和自我设限

3、从僵局中脱困

静心读后感 篇9

老子之著《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至平民百姓，无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。

当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。假酒、假奶粉、毒大米、毒火腿；坑、拐、蒙、骗；贪污、腐败等等触目惊心的社会问题时见报端。“堂堂正正做人，兢兢业业工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去面对金钱、地位、美女的诱惑呢！我们同样可以在《道德经》这部圣典中汲取睿智，找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作中注重守静处世，清静自省，尽心本责！

其实，静心、净心、尽心就是人们端正心态的问题，它蕴含着人们的三个不同心态层面。静心：静守自己的人生坐标；净心：净处自己的人生位置；尽心：尽力干好自己的本职工作。

“清静无为”为道教修道之本，老子以“清静为天下正”.《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观（其）复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公；公乃全。全乃天；天乃道，道乃久，殁身不殆。”强调了致虚守静的工夫修养和复归之理。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和厘清混乱的心智活动，而后才能“守静”,通过“静”的`工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常曰明”,不会因“不知常”,而“妄作，凶”也。

老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。

司马承祯的《坐忘论》云：“心为道之器宇，虚静至极，则道居而慧生；身与道同，则无时而不存；心与道同，则无法而不通。”又云：“静则生慧，动则生昏”,这则是道教静中处世的指导思想。

“静心”,才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响；静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。

总之，静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的工作作风，才会在工作中出实招、办实事，求实效。

净明道重要典籍《太上灵宝净明洞神上品经》的序言：“净明者，无幽不烛，纤尘不污”,由此而见，天地万物之间，洁净不染，没有丝毫的灰尘存在，是谓之“净”也，如果完全用人性的角度看待“净”的含义，那就是“不染”.

“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以，圣人为腹不为目，故去彼取此”.就从色尘（视根）、音尘（听根）、味尘（味根）、香尘（嗅根）、触尘（触根）、法尘（法根）六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云：六根清净、一尘不染。西汉智者河上公给此章命名为“检欲”,意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。

再看老子《道德经》十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊！宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身！吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，君有何患！故，贵以身为天下，则可寄于天下；爱以身为天下，乃可以托于天下。”我们可以看出“宠辱若惊”的根源就在于“为吾有身”,“为吾有身”就在于人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来“贵大患若身”呢！

由此，净心能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想。净心是保持清正廉洁工作的源泉。

人们常说：读史而明鉴，这是说明了人们解读历史可以汲取前人的经验教训而为己用，那我们通常所说的“前事不忘后世之师”.然而，我更以为，读典可明智，明智则生慧。道祖老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”,老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为。“不妄为”正是人们静心、净心的外在表现，只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢！尽心干好自己的本职工作就是“有为”.记得曾经看过一篇关于“什么是道”的文章，作者有一句话，我至今记忆犹新，他说：“道在哪里！道就在我们身边，尽心干好自己的本职工作谓之道也”.这句话浅显明白而又让人警醒。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于自己的本职工作的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即道教所云的神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好自己本职工作的前提和先决条件。

静心读后感 篇10

廉，“言敛也。”洁，“净也。”通俗的来讲，廉洁就是言行收敛，不受世俗丑行的污染。

读完《中小学教师廉洁从教读本》，印象最深刻的一段话就是：“抵得住**，撑得住信念，守得住清贫，耐得住寂寞”。

“有人说，廉洁是一棵松，在万木凋零的冬日，为人们送上一丝绿意；有人说，廉洁是一颗星，在黑暗冰冷的夜晚，为人们添上一份光明；而我却要说，作为一名新时期的教育工作者，廉洁则是灵魂深处常吹的徐徐清风，要甘为人梯与园工，乐做春蚕与蜡烛，在教研的平凡岗位上刻苦钻研，勇于创新，让生命之火为教育事业而燃烧！”

《中小学教师廉洁从教读本》这本书让我有了很深的感悟。我用四个字“静心、净心”来约束和警戒自己。

一、静心。

随着社会的快速转型、发展，社会意识呈现多元化的态势，追逐经济利益、急功近利、**腐败等不良思想，影响着我们社会上的每一个人，因此，加强廉政建设已成为当今社会的重要任务。

《中小学教师廉洁从教读本从各个方面对我们教师进行了指导，深入浅出的为我们教师的廉洁从教指明了方向。这本书告诉了我们，教师的廉洁就是“严谨求真做学问”。如果你选择了教师，就必须学会“静心”，只有静下心来教书，才能潜下心来育人。

至于待遇问题，虽不能算做“仕”，但也是享受国家公务员待遇。相信国家和**会给予一个合理的回报。正如卢梭所说：

“一个人在敢于担当培养一个人的任务之前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。”

二、净心。

孔子曰：“君子有所为而有所不为”。作为一名教师，我们应该了解什么是可以做的，什么是不能做的。

为人师表，教书育人，我们面对的是“嗷嗷待哺”的渴望知识的学生，做学生求知与道德的楷模，通过自己的辛勤劳动获得应有的报酬谓之可为。而通过倒卖教辅书、搞有偿家教、接收家长的宴请和钱物而获得“额外回报”，不但违反师德，也为社会公德所不容，此谓“不可为也”。教师的廉洁就是“礼尚往来立师表”、“敬业爱生尽责任”。

《中小学教师廉洁从教读本》就详细的向我们解释了何谓真正的“礼尚往来”，替教师解决了一个尴尬的难题。

静心读后感 篇11

身处职场的你快乐吗？本书开篇就问了这样一个问题，于是自问，职场中的自己快乐吗？我把工作看作什么？是仅仅为了养活自己付出的劳动？还是因为本身的热爱？问了几遍之后，猛然惊醒。

如果我们仅仅追求钱，那可能得不到很多钱。门锁着了，打开门的方法绝对不是只盯着锁头，因为钥匙肯定不在锁头上，而在其它地方。那工作也是一样的道理，如果自己清楚自己工作的意义，如果工作一开始就是发自本心，那工作带来的副产品不仅仅包括金钱。金钱、名誉等等远不及自己做好工作时内心的愉悦。

我想，首先知道了这个大前提，知道了自己工作的意义，或许本书中的快乐职场八大支柱就不难理解了。

首先，均衡，就是平衡好工作和生活的关系。《正念的奇迹》这本书中讲要无分别心地对待自己的生命状态，我们人生的每一步都是我们人生的一部分。不管工作还是生活，我们都应该有个积极态度，诚实面对自己的承受能力和需求，遵从自己内心的想法，在自我需求和选择之间取得平衡。还记得自己刚进入职场时的窘迫，可能是出于对未知的恐惧和对自身的认识不足，每天身心俱疲，回家只剩下睡觉的力气，一点儿多余的精力都没有。我不否认，没有工作是不辛苦的，但，当初的那种状态绝对不是一个正常的状态。如果我能合理的安排自己的时间、如果我能分清自己和别人工作的界限、如果我能清楚的知道自己所能承受的工作量、如果我能平衡好这些各种关系，那么，很大程度上就能够减少自己的疲累，最重要的是，不会有那样不好的生命状态。

其次，专注，从小我们就知道一心不能二用，但是不知道从什么时候开始，大家好像都在盲目地追求效率，恨不得一心三用，每天感觉满满的充实感，然而，夜深人静，内心无尽的焦虑。其实，一次做好一件事情就行了，那些真正高效率的人，不是一心二用，而是他们把自己的注意力从一件事切换到另外一件事情上的速度较快吧。注意力是一个人唯一拥有的最宝贵的财富，他们能够游刃有余的用，并且科学的用。

再次，慈悲。不随意评判别人也无须在乎别人的评判，保持内心的正直。与其说是保持善念，不如说是一个人的品格吧。我们没有经历过别人的人生，本来就不该妄自评论，就如别人也没有经历过自己的处境，更无须在意被别人评判，身为人类就意味着不完美，我们都会犯错，但我们可以学会重新开始。从一开始工作时我就告诉自己，不去评判别人，有一段时间也坚持的很好，但是，人啊，还是容易受环境的影响，或者是自己意志不坚定，总是想要证明自己，不自觉地在言语中就操碎了别人的心肝儿，只是，那种浮躁的状态确实挺不好的。嗯，我对自己了解太少了，哈哈。

最后，弹性。弹性是指我们从挫折、沮丧、失败中复原的能力。不仅在职场中我们会经历挑战，遇到挫折和失败，在人生的各个阶段，我们都不总是一直顺风顺水的。弹性能力就是要我们照顾好自己，温柔的对待自己，不让负面情绪吞噬我们。弹性能力就是要我们不要总是苛责自己，将所有的错误都揽在自己的身上，很多事情的结果往往是各种复杂因素综合形成的，不是我们一个人能够左右的。弹性能力就是要我们在人生低潮时也要保持耐心。弹性能力就是要我们学会适当的发泄情绪，尽量让自己处于平和的状态，平静下来了，我们才能试着去解决问题。

书中还讲了要建立良好的沟通和联结、保持开放的觉察。这八个能力不仅能够让职场上的我们产生快乐，而且，如果我们能够把握住其中的精髓，应用到日常生活中，会使我们整个人生产生更多的获得感。

用一则故事结束今天的分享。印度有一则寓言：有一种把黏黏的柏油铺在地上的捕猴陷阱，猴子一踩第一只脚就黏住了。为了想要脱身，猴子又把另一只脚踏上去，然后是手，头，最后这只猴子彻头彻尾被困住了。

我们也像这只猴子，总在同样一块胶着难解的方寸之间打转，却不肯思考创新，以至于努力付流水。其实，我们可以环顾四周，伸手抓住树枝或附近的人，然后获得自由。正视陷入了僵局的事实，然后抓住机会做出大幅度的转变。

愿我们每天都有所获！

背影读后感范例

我们听了一场关于“背影读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面。书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景。

背影读后感 篇1

当看完一本著作后，相信大家一定领会了不少东西，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那么读后感到底应该怎么写呢？以下是小编收集整理的《背影》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

“我说道，‘爸爸，你走吧。’他往车外看了看，说，‘我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。’我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深靑布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。”

当我读到这里时才知道以前和现在父母对我们有多尽责、多爱我们，父母为我们忙前跑后，像对待小孩一样不厌其烦叮嘱着，真是可怜天下父母心啊！可是傻傻的我们却一直体会不到父母的用心良苦，反而有时还会责怪他们。

早上起来，爸爸连忙披着一件薄薄的的浅色外套来到厨房，用他最快的速度来为我做早饭，因为他怕我迟到了，她煮了一碗沸气腾腾的水面，送到了我的面前，每每当我吃下的第一口时都用渴望的`眼神看着问我“怎么样，味道可以不？”可是我每次都却说“嗯，一般。”其实我也想说：“你煮的水面是世界上最好吃的了。”可是我每次都害羞不敢说，所以爸爸的心一次次被我伤害的一次次破碎。

一次妈妈来学校接我回家时，我的注意力一眨不眨的看着我同学的鞋子，妈妈当时就知道了我的想法，回到家妈妈问我你想不想要你同学一样的鞋子，当时我知道那双鞋子很贵，而且我们家又缺钱，我就对妈妈说：“妈妈我不想要，我当时只是欣赏一下，好让我长大了以为你买一双适合你的类似的鞋子给你穿。”第二天是我的生日，我去学校读书后，妈妈也出去了，当我晚上回到家时妈妈递个我了一双跟同学一模一样的鞋子，我当时兴高采烈的拿回我的房间去试穿了一下，吃晚饭时，我为妈妈洗脚时发现妈妈的脚上多了一些水泡，这是我才知道妈妈为我买这双鞋子走了多久的路，付出了多大的代价。

。

背影读后感 篇2

同样是离别，同样是儿子给父亲送去，但不一样是父亲微笑着向我挥手。

题记烈日炎炎的酷暑，暑假也如期而至了，离开了学校紧张的生活，回到平静的家中，我深深地吸了口气。看着家境贫寒如洗，默默无声，思念的感觉涌上心头。父母半年前，为家庭的生计就远赴广州打工，可父母对我感人肺腑的教导，对我至深至真的爱却久久萦绕在我心。

迷迷糊糊的在家呆了三天，正当按捺不住思念之情的时候，心有灵犀的父亲从远方打来**问我和弟弟想不想来广州住几天。听到这个消息，我激动不已，立马奔向房间，脑子里不停地想着和爸妈见面的场景，当然还有一睹沿海发达城市广州的芳容。

在舅舅的帮助下，我们顺利地抵达了广州，四周屹立着的高楼大厦对我们这些乡村来的孩子是如此的新鲜与羡慕，两边的参天大树像威武的哨兵整齐划一的依次排开，不远处的工厂发出震耳欲聋的声音，人潮拥挤的小道上，大家行色匆匆，象总是有着忙不完的事一样。

经过一天的奔波，我们终于和父母在异国他乡过上了幸福的生活。我的爸爸是一个打工者，所挣的钱很微薄，但经过努力总算租了一间还算阔气的房子，作为我们第二个家，就这样看着多日不见的父母亲，我们促膝而谈着。

在那儿，我带去了暑假作业，严厉的父亲虽然每天拖着疲惫的身体上班，可是出门时总是不忘叮嘱我认真完成作业。但生性贪玩的我，每次都把父亲的话当作耳边风。最终，迎来的父亲暴风雨般的斥责。

每次看到父亲火冒三丈的样子，心理总有种愧疚感。这种感觉一直延续到现在。

那一天，父母终于都放假了，母亲见地上堆满了书和作业本，妈妈随意翻开一本，恰巧是我投机取巧的，漏做很多，妈妈两眼刹时瞪圆了，当即狠狠地拍了一下桌子，严厉地对我说：“这样还得了，两个人学习越来越差，说话也变得如此猖狂，我们在外面辛辛苦苦打拼，到头来换来的是如此无所谓。”她叹了叹口气：

“我不打工了，回家去。”

听到这句话，我的心瑟瑟发抖了，妈妈的这种语气和腔调是如此的陌生，让我有些害怕，一种难以启齿的悲伤涌上心头，我到底怎么了，一个声音在我的心底呼唤。只看见满脸愁容的父亲无奈地发话了：“如果你现在回去的话，一切家中用的东西都得去买，不如过年陪我一起回去，可以吗？

”央求的声音如此无力，无法抗拒母亲的满腔怒火。妈妈饭也没吃就离开家，奔向工厂去。

我看着父亲，他一句话也没说，总是默默地想。无声的寂静，望着父亲憔悴的面容，我突然想到，妈妈若回家了，家里所有的开支都落在了父亲身上，这怎么可以，我凑上前去，哀求着爸爸让他劝劝妈妈，可是一向倔强的父亲坚定地说：“什么也别说了，你妈在这也有

五、六年了，是该回家休息了，也好照顾你们，你们正是关键时期，耽误不得，爸只希望你们好好珍惜时间，给咱争口气。”说完，就端起碗筷吃起来，双眉紧皱着。

一直满心歉疚的我，紧跟着父亲，直到他**睡觉的时候，我才发现他的腿上已经贴满了止痛膏药，此时的我，一种钻心的疼痛传遍全身。眼泪在眼眶中打转，父亲似乎看出了我的心思，却笑着说：“这算什么，没事，咱是男人。

”看到父亲那一脸的镇定自若，毫无怨言，我心虚，我又为这个家做了什么，连最简单的学习还偷懒，马虎，逃避。我又算什么男子汉。

母亲的辞工书拿了回来，暑假就这样，在一天一天和爸妈的磨合中度过。爸爸太忙了，他很喜欢。唯一的希望是我们能快乐地学习和生活。

开学前一周，我父亲陪我们去火车站。当我们到达车站时，父亲留给我们一个淡淡的微笑。直到今天看到《背影》这一刻，那种似曾相识的感觉涌上心头。在广州，我们的第二个家被我们的不懂事给抹杀了，父亲却依然面容暗淡，坚定地摆手和我们说再见，可谁知道，他转身的那一刻是否眼睛含着不屈的泪水。

离别意味着他在未来没有母亲的悲伤和精神慰藉，他的陪伴可能更多的是相思和孤独。我后悔自己的清白和不负责任。

到目前为止，谢谢朱自清先生用平实的语言让我感到

到了父爱深深，我的父亲给我留下不管是蹒跚的背影还是坚定的微笑，我都将铭记于心，永生难忘，用实际行动履行自己的承诺！

点评：这篇读后感是因文引情，在感受了朱自清的《背影》之后，有感而发，用朴素、淡雅的语言将自己内心的感受，对家的认识展现出来，让人感动。

点评老师：侯文秀

宜春市袁州区辽市中学二年级

2019年02月19日

背影读后感 篇3

《背影》是一篇描写亲情的文章。我觉得这篇文章写得很出色。虽然它的文字不是太多，但是内容十分丰富。由于大部分的字很浅易，而且句子通顺，因此读者很快能领悟内容。作者把文章描绘得栩栩如生，令人感同身受。阅读期间，当父亲去买橘子的时候，令我非常感动，我也像作者一样情不自禁地流下泪来。

文章的主题是父子之间的感情。故事开始的时候，是描写父子处身于艰难的困境中。作者的祖母去世了，父亲也刚刚失业。办了丧事后，他们到了南京。父亲要在那里找工作而他度过几天后就要从那里回北京念书。在车站上，当作者看见父亲托茶房照应他的时候，作者心里认为他很婆婆妈妈。可是，看看父亲那么辛苦地替他买橘子，他的泪很快就流了下来。之后，接到父亲的信，令他想起父亲当时的背影。

我觉得这篇文章给了读者一个十分重要的启示：父母常常再三地告诉我们要小心或努力读书，他们始终都是为我们着想、希望我们能做一个好人。所以我们要好好对待他们，不要辜负他们对我们殷切的期望。

《背影》真是一篇感人及有教育性的文章。

读朱自清的《背影》不是第一次了，第一次读《背影》的时候，只是由于它是朱自清的作品，所以草草看过，并未当真体味其中的深意。可当这一次细细读来，却发明这篇短短的散文竟储藏着作者对父亲无穷的悼念与打动。同时这份感动也涉及着每位读者心灵最深处的软部。

散文一开头，便被祖母辞世，父亲赋闲的灰色氛围所覆盖。正如作者自己说的：“恰是灾患丛生的日子。”繁重的负债和混乱的庭院，在冬日清冷的阳光下，无不流露着无奈与悲伤。可当父亲在萧瑟寒风中对呜咽的儿子说出：“事已如斯，不用难过，好在天无绝人之路!”的时候，一个富有责任感，刚毅，成熟的眼神，赫然呈现在读者面前。

终于、在忙完家中事件之后，要到南京某事的父亲与在北京上学的儿子踏上统一段旅程。到了南京，父亲迟疑着是否要亲身送儿子上火车，父亲晓得二十岁的儿子完整可以照顾好自己，可是父亲仍是决议自己去送，因为他想再多陪陪儿子，亲眼看儿子登上火车，安全离去。

到了车站，年青的儿子总想显示自己的口才，讥笑父亲的对茶房的嘱托，感到父亲脑慢口拙。当时间飞逝，已至中年的作者再回想去看那个时候，一句“我那时真聪慧的过火“，道出当时自己的.成熟和对父亲的歉疚。

父亲送上自己亲手做的紫毛大衣，让儿子在座位上铺好。而后让儿子待着别动，自己去给他买些橘子。买橘子的这一段文字作者写的极为过细且感人至深，

肥胖的父亲，迟缓，吃力的高低于铁道之间，但却乐此不疲。因为父亲手里拎着的不是一袋橘子，而是对儿子丰满的密意与忘我的爱。儿子在这时流下了热泪，但却极快的擦去了，当时的他还不愿也不太会英勇的向父亲流露炙热的蜜意。而当眼泪再次流下，感动达到极点时，父亲的背影又已消散在交往的人群。

当父亲的身材匆匆朽迈，性情也日渐孤僻，火暴，时常为琐事对家人发怒。但即便性格变得再怪异，难处，也转变不了对儿子的那份深深的挂念。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。面对着父亲说大限之期将至的来信，再多晶莹的眼泪也换不来与父亲相伴的半点时光。

看完《背影》，除了激动之余，还要沉思本人与父母的关联。别将吩咐当做絮叨，别将宽跟当做无能，更别将工作当借口而不去常常的看望照看父母。

这就是我这次读《背影》所得出的感悟，跟着年纪的增添，经历的增加，我还会再读这篇散文，盼望那时我能够得出更多更深的感悟。

是谁的背影?总穿梭于危急的地方，把我从苦恼中救出?是谁的背影?总守候在病床的旁边，熬红了双眼却不在乎?是谁?是父亲!

“我最不能忘记的是他的背影。”朱自清的眼泪如花从那一刻绽开了……祖母的辞世，父亲的下岗使他家风雪交加!在他的眼中，他父亲有点哆嗦，儿子那么大了，还不放心。家，是一个一直想摆脱的网，但风雨来了却成了避风港!

父亲辛劳攀过石栏为儿子买下朱红的橘子，提着的只是橘子吗?还有沉甸甸的父爱!离开的时候，走几步，回头看……舍不得。担心，期盼和关心，仿佛书写在他的背影上，清楚而又深刻，不能忘却!两年后，他的思念随着信向朱自清寄来。家境一日不如一日，父亲离大去之期不远。在这个贪病交加，凄惨冷落的季节。“唉，我不知何时再能与他相见!”朱自清叹息着!悔恨，歉意与思念交织在晶莹的泪光中化开了……

爱，就是朴素中出高尚;爱，就是无声中响出歌曲;爱，就是透明中折出光彩。为儿子攀栏买橘是一件平常又非凡的事情。在千千万万爱的付出中显得平常，在千万的平常背后显得非凡!“他的背影混入来来往往的人里，再找不着了。”在生命的人海里，相信会一下子认出那个步履蹒跚的背影，那个正是当天为“自己”买橘子的父亲。

“谁言寸草心，报得三春晖。”是的，我们又要如何报答父母的深恩呢?父亲，在失败时鼓励，在成功时严厉，需要时帮助。没有华丽的语言去形容默默奉献的父亲，用上所有的语言也不够。但他为孩子付出的，一点一滴积起来是一个大海，一粒一颗堆起来是一座大山，一片一朵凑起来是一幕天空。翻开陈旧的相册。你记起了吗?心中那沉甸甸的关爱，就是父亲为你做的平常而又非凡的事。

背影读后感 篇4

读完这篇小说，我久久无语，心底升起一股说不清道不明的感受。

朱自清写的《背影》，文字颇长，约过了1300多个。早年的朱自清，家中困难，父亲没了工作，祖母也去世了，光景惨淡，只能外出谋路。父亲到南京，而朱自清到北京念书。父亲放心不下自己心爱的儿子，特地到车站送他一程。正当朱自清要启程时，父亲去月台下的小摊买几个橘子。父亲蹒跚的脚步，走得异常艰难。自从这一次分别，他们父子俩再也没有相间。

这一幕幕，似乎很平常，但在朱自清的笔下，却是如此充满感情，牵动读者的心。我不由得，想起了我的父亲。

似乎我没有见过几次父亲的背影，出差的时候仅有几次。真正意义上，我们从来没有分开过。记忆中，父亲是很没有耐心的，很洒脱，有点逞强，有点爱面子。但他确实是个好父亲，对我们的不情愿总是柔声相劝，再不行，也凑合凑合便罢了。他从不让我们忧心，对于烦心的事自己藏在心里，最多只是与母亲商量商量。记得几年前的上午，爸爸要去一个朋友家吃饭，想叫上我。我接连几天都上着兴趣班，好不容易有一天的懒觉可睡，当然不想早早爬起。但奈何父亲催得紧，也只好出发了。到那里，我只是将头埋在臂弯里，一声不吭，让人家丢了面子。现在回想起来，实在有些幼稚了。往事浮现在眼前，我却突然害怕起来。

我害怕，在某一天，会失去现在所拥有的一切。为此，我思考了整个晚上，我在想象，如果有一天，父母不在了，我该怎么生活。如果有一天，我的成绩突然下跌，我该怎么面对父母失望的表情。如果有一天，我的朋友突然对我言辞刻薄，我该怎么面对

第二天，在看到父亲一如既往的微笑，母亲一如既往的温柔，我才安心下来。杞人忧天只会自取苦恼，好好享受这一切才算是人生呐。

背影读后感 篇5

朱自清先生，字佩弦，是位诗人。但他的诗，读过的人不多，流传的更少。中学生可能只是在《五月卅一日急雨中》读到“佩弦的诗道，‘笑将不复在我们唇上’”。这是1925年，叶圣陶先生给我们传递的信息：朱先生是一位爱国的、有激情的诗人。是的，朱先生是位性情中人，他爱国、爱家、爱学生，具有纯朴、敦厚、热忱的天性，他的诗由此可见一斑了。而当他将一腔诗情诗意倾注于散文之中，就更熠熠生辉了。郁达夫在《现代散文导论》中称道：“朱自清虽则是一个诗人，可是，他的散文仍能够贮满着那一种诗意。文学研究会的散文作者中，除冰心外，文章之美，要算他了。”这是中肯的评价。

朱自清散文之美，历来不少读者都赞他辞藻华丽，画《春》、描《绿》、写《荷塘月色》，简直像一位高超的工笔画师，描绘得五彩缤纷，金碧辉煌……吟咏之间，不觉人在画图中矣!其实，不也，朱先生的散文美如其名，自清，写自己，写得一清如水，所以才长得出美丽的芙蓉了。

《背影》也是朱先生散文中，动人耀眼的一株芙蓉!它的父子深情，不知多少次地打动过读者。曾有人说这篇文章现在仍选为课文，太陈旧了，那个时代的父子深情，现在的青少年难于理解，并且举例说有学生认为，文中父亲爬月台买橘子违反了铁路交通规则。这显然是个别学生凭眼下的常识去理解上世纪20年代的铁路交通，钻了牛角尖，感情游离了文章情景的结果。不管哪个时代的父子情深都是可以相通的，举例是特殊的极个别情况，教师说明引导就行了，并不会影响这个学生在真、善、美的感染中回到文章的情景中来。

父亲买橘子那一幕，正是《背影》的中心内容：那时候，父亲送我上火车，在失业谋事的百忙中，陪我过了江，进了车站，帮我跟脚夫讲价钱，还给我拣定了座位，嘱我路上小心，又嘱托茶房好好照应我。该为儿子做的事情都做完了。儿子也说了“爸爸，你走吧”，可是，父亲尽量想把儿子照顾得更仔细、更妥贴些，于是，发现“那边月台的栅栏外”有卖橘子的，便说“我买几个橘子去”，这是多么无微不至的父爱啊!再不懂事的儿子，这时也决不会无动于衷的。我当然要自己去，但父亲只想为儿子尽心尽力，当然不答应。我在“只好让他去”的无奈中，深深体味父爱，改变了对父亲又“烦”又“迂”的看法，已经触动了内心深处那柔软的地方。

文中写道：

“走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。”

“他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。”

作为正油然而生爱父、怜父、惜父情的儿子，我用极其细致的眼，极温暖的心，注视着父亲的一切，整个视野里，整个空间里，只有父亲的身影。

此时，天地间，似乎只有父子情在涌动，特别是儿子专注的眼神，像是的聚光，在长镜头下，捕捉着，记录着父亲的一举一动。

“他用两手攀着上面，两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。”

这对一位肥胖的老人来说，是在用尽全身的力气，只是为了争取在火车开车前，能爬上月台，去栅栏边给儿子买几个橘子在旅途中吃!不要说是儿子，就是凭我们读者的善良天性，也禁不住感动的泪而眼眶湿润了。

这时，作者用了一个大大的特写镜头，“我看见他的背影”!那个背影是全部父爱凝聚而成的，是最自然、最朴素、最热切和最真诚的;同时，也是儿子倾注全部感恩的投影，儿子全理解了，全明白了，他将怎样报答父亲啊，他有怎样的千言万语要对父亲说啊，他现在只有捧着一颗赤子之心，热泪盈眶，“我的泪很快地流下来了”!

何等的父子情深!真是深刻一瞥的背影，终身难忘的背影!然而，又是一个极其普通的背影，一个“混入来来往往的人里，再也找不着的背影”。

《背影》的整个情感基调是灰暗的，凄凉的，幸而，鲜红的橘子放在紫毛大衣上，添了一抹亮色，这也许是表现了父子情深中相印的心吧。

背影读后感 篇6

父爱如伞，为你遮风挡雨；父爱如雨，为你冲洗心灵；父爱如路，伴你走完人生。恐惧时，父爱是一块踏脚石；黑暗时，父爱是一盏照明的灯；干枯时，父爱是湾生命之水；拼搏时，父爱是精神的支柱；成功时，父爱是鼓励和警钟。父爱如大海般深沉而宽广——这，或许就是我读《背景》后对父爱深层的认识。

当岁月的风尘将皱纹刻上他的额头，将雪鬓迁上他的青丝时——我们才发现父亲——老了。在冰天雪地的日子，在面临亲人逝世，职务被 撤的艰难日子里——有一个早已被岁月压弯了的背——坚强地搞起了整个家。纵然背上的责任千斤重，但这个受岁月磋砣的背却宁愿在独自抗起的同时——微笑着说：一切有我抗，放心……“这就是一个父亲的形象。变卖家中一切行当，还却了亏空。却又得借钱办丧，悼念死去的“祖母“。为抗起整个家，纵然满鬓苍白，年老体弱的父亲也仍心甘情愿地外出奔波谋事。一切只为了在外念书的儿能够吃饱穿暖——哪怕身为人父的自己忍饥挨饿。这就是一位人父——无论付出多少，也不会多说一句。尽管日子再难熬，有了父亲这座大山依靠怎样都是幸福的。

背影读后感 篇7

背影读后感（1）：

背影读后感

《背影》这是朱自清爷爷在上个世纪20年**的作品。虽然时代离我们很远，但我们仍然能感受到父子之间的浓浓感情。

文章的主题是父子之间的感情。故事开始的时候，是描述父子处身于艰难的困境中。作者的祖母去世了，父亲也刚刚失业。

到处借钱办完了丧事后，他们到了南京。父亲正在那里找工作，几天后他将回北京学习。在车站上，当作者看见父亲托茶房照应他的时候，作者心里认为他很婆婆妈妈。

但是，看着父亲如此辛苦地为他买桔子，他的眼泪很快就流了下来。后来，他收到了父亲的一封信，这封信使他想起了当时父亲的背影。

每次读到那里，我都会被朱自清父亲的深情感动，忍不住流下眼泪。儿子虽然20岁了，但父亲总是为他做这做那。在父亲眼里，儿子永远是最重要的。

我想在我的现实生活中，我父母不会这样对待我。从唠叨，蹒跚，到进入校门，我成长的每一点，进步的每一步，不都蕴涵着父母养育的恩典吗？每天，当我还在睡觉的时候，我妈妈已经起床为我做早餐了。为了让我多睡一会儿，她总是在最后一刻叫醒我。晚上，教我做不到的话题，理解我的学习，一直爱我。

我记得在三年级的时候，有一次我发烧，妈妈先给我拿了点药喝，但毕竟，我不放心。她陪我一直到凌晨3点多。我退烧后，妈妈睡着了。

第二天早上，我的发烧完全退了。我妈妈把我叫醒，吃完早餐。我妈妈坚持送我上学，怕耽误我的作业。但她不放心。她在大雨中来学校给我吃药。当时，她的衣服都湿了，但她不在乎问我这个和那个。看着妈妈湿漉漉的头发，我分不清她脸上是雨还是汗。

我鼻子一酸，眼泪在眼眶上翻滚，我忍住没让它流下来。当我妈妈匆匆离开时，我忘了问妈妈有没有吃过饭。那一刻，我看着她的背影，心里说：妈妈，我爱你！

桃花谢了，有再开的时候；杨柳枯了，有再青的时候；燕子去了，有再来的时候；但亲爱的请你告诉我，为什么我们的时间一去不复返呢？

时间匆匆，不为谁留，在时间的洪流中，走进父亲的青春，也走进我们的青春，随着青春的流逝而成长，但父亲却慢慢老去。是父亲用那坚实的肩膀托起了我们，也托起了我们一片光明的前途。

我们在上学的路上都是孤独的孩子，但有了父母的爱，我们的旅程不再孤独。

背影读后感（2）：

背影读后感

《背影》这是朱自清爷爷在上个世纪20年**的作品。虽然时代离我们很远，但我们仍然能感受到父子之间的浓浓感情。

文章的主题是父子之间的感情。故事开始的时候，是描述父子处身于艰难的困境中。作者的祖母去世了，父亲也刚刚失业。

到处借钱办完了丧事后，他们到了南京。父亲正在那里找工作，几天后他将回北京学习。在车站上，当作者看见父亲托茶房照应他的时候，作者心里认为他很婆婆妈妈。

但是，看着父亲如此辛苦地为他买桔子，他的眼泪很快就流了下来。后来，他收到了父亲的一封信，这封信使他想起了当时父亲的背影。

每次读到那里，我都会被朱自清父亲的深情感动，忍不住流下眼泪。儿子虽然20岁了，但父亲总是为他做这做那。在父亲眼里，儿子永远是最重要的。

我想在我的现实生活中，我父母不会这样对待我。从唠叨，蹒跚，到进入校门，我成长的每一点，进步的每一步，不都蕴涵着父母养育的恩典吗？每天，当我还在睡觉的时候，我妈妈已经起床为我做早餐了。为了让我多睡一会儿，她总是在最后一刻叫醒我。晚上，教我做不到的话题，理解我的学习，一直爱我。

我记得在三年级的时候，有一次我发烧，妈妈先给我拿了点药喝，但毕竟，我不放心。她陪我一直到凌晨3点多。我退烧后，妈妈睡着了。

第二天早上，我的发烧完全退了。我妈妈把我叫醒，吃完早餐。我妈妈坚持送我上学，怕耽误我的作业。但她不放心。她在大雨中来学校给我吃药。当时，她的衣服都湿了，但她不在乎问我这个和那个。看着妈妈湿漉漉的头发，我分不清她脸上是雨还是汗。

我鼻子一酸，眼泪在眼眶上翻滚，我忍住没让它流下来。当我妈妈匆匆离开时，我忘了问妈妈有没有吃过饭。那一刻，我看着她的背影，心里说：妈妈，我爱你！

桃花谢了，有再开的时候；杨柳枯了，有再青的时候；燕子去了，有再来的时候；但亲爱的请你告诉我，为什么我们的时间一去不复返呢？

时间匆匆，不为谁留，在时间的洪流中，走进父亲的青春，也走进我们的青春，随着青春的流逝而成长，但父亲却慢慢老去。是父亲用那坚实的肩膀托起了我们，也托起了我们一片光明的前途。

我们在上学的路上都是孤独的孩子，但有了父母的爱，我们的旅程不再孤独。

背影读后感（3）：

背影读后感

《背影》这是朱自清爷爷在上个世纪20年**的作品。虽然时代离我们很远，但我们仍然能感受到父子之间的浓浓感情。

文章的主题是父子之间的感情。故事开始的时候，是描述父子处身于艰难的困境中。作者的祖母去世了，父亲也刚刚失业。

到处借钱办完了丧事后，他们到了南京。父亲正在那里找工作，几天后他将回北京学习。在车站上，当作者看见父亲托茶房照应他的时候，作者心里认为他很婆婆妈妈。

但是，看着父亲如此辛苦地为他买桔子，他的眼泪很快就流了下来。后来，他收到了父亲的一封信，这封信使他想起了当时父亲的背影。

每次读到那里，我都会被朱自清父亲的深情感动，忍不住流下眼泪。儿子虽然20岁了，但父亲总是为他做这做那。在父亲眼里，儿子永远是最重要的。

我想在我的现实生活中，我父母不会这样对待我。从唠叨，蹒跚，到进入校门，我成长的每一点，进步的每一步，不都蕴涵着父母养育的恩典吗？每天，当我还在睡觉的时候，我妈妈已经起床为我做早餐了。为了让我多睡一会儿，她总是在最后一刻叫醒我。晚上，教我做不到的话题，理解我的学习，一直爱我。

我记得在三年级的时候，有一次我发烧，妈妈先给我拿了点药喝，但毕竟，我不放心。她陪我一直到凌晨3点多。我退烧后，妈妈睡着了。

第二天早上，我的发烧完全退了。我妈妈把我叫醒，吃完早餐。我妈妈坚持送我上学，怕耽误我的作业。但她不放心。她在大雨中来学校给我吃药。当时，她的衣服都湿了，但她不在乎问我这个和那个。看着妈妈湿漉漉的头发，我分不清她脸上是雨还是汗。

我鼻子一酸，眼泪在眼眶上翻滚，我忍住没让它流下来。当我妈妈匆匆离开时，我忘了问妈妈有没有吃过饭。那一刻，我看着她的背影，心里说：妈妈，我爱你！

桃花谢了，有再开的时候；杨柳枯了，有再青的时候；燕子去了，有再来的时候；但亲爱的请你告诉我，为什么我们的时间一去不复返呢？

时间匆匆，不为谁留，在时间的洪流中，走进父亲的青春，也走进我们的青春，随着青春的流逝而成长，但父亲却慢慢老去。是父亲用那坚实的肩膀托起了我们，也托起了我们一片光明的前途。

我们在上学的路上都是孤独的孩子，但有了父母的爱，我们的旅程不再孤独。

背影读后感（4）：

背影读后感

《背影》这是朱自清爷爷在上个世纪20年**的作品。虽然时代离我们很远，但我们仍然能感受到父子之间的浓浓感情。

文章的主题是父子之间的感情。故事开始的时候，是描述父子处身于艰难的困境中。作者的祖母去世了，父亲也刚刚失业。

到处借钱办完了丧事后，他们到了南京。父亲正在那里找工作，几天后他将回北京学习。在车站上，当作者看见父亲托茶房照应他的时候，作者心里认为他很婆婆妈妈。

但是，看着父亲如此辛苦地为他买桔子，他的眼泪很快就流了下来。后来，他收到了父亲的一封信，这封信使他想起了当时父亲的背影。

每次读到那里，我都会被朱自清父亲的深情感动，忍不住流下眼泪。儿子虽然20岁了，但父亲总是为他做这做那。在父亲眼里，儿子永远是最重要的。

我想在我的现实生活中，我父母不会这样对待我。从唠叨，蹒跚，到进入校门，我成长的每一点，进步的每一步，不都蕴涵着父母养育的恩典吗？每天，当我还在睡觉的时候，我妈妈已经起床为我做早餐了。为了让我多睡一会儿，她总是在最后一刻叫醒我。晚上，教我做不到的话题，理解我的学习，一直爱我。

我记得在三年级的时候，有一次我发烧，妈妈先给我拿了点药喝，但毕竟，我不放心。她陪我一直到凌晨3点多。我退烧后，妈妈睡着了。

第二天早上，我的发烧完全退了。我妈妈把我叫醒，吃完早餐。我妈妈坚持送我上学，怕耽误我的作业。但她不放心。她在大雨中来学校给我吃药。当时，她的衣服都湿了，但她不在乎问我这个和那个。看着妈妈湿漉漉的头发，我分不清她脸上是雨还是汗。

我鼻子一酸，眼泪在眼眶上翻滚，我忍住没让它流下来。当我妈妈匆匆离开时，我忘了问妈妈有没有吃过饭。那一刻，我看着她的背影，心里说：妈妈，我爱你！

桃花谢了，有再开的时候；杨柳枯了，有再青的时候；燕子去了，有再来的时候；但亲爱的请你告诉我，为什么我们的时间一去不复返呢？

时间匆匆，不为谁留，在时间的洪流中，走进父亲的青春，也走进我们的青春，随着青春的流逝而成长，但父亲却慢慢老去。是父亲用那坚实的肩膀托起了我们，也托起了我们一片光明的前途。

我们在上学的路上都是孤独的孩子，但有了父母的爱，我们的旅程不再孤独。

背影读后感（5）：

《背影》读后感

朱自清《背影》全文只有一千五百字，却感人至深，脍炙人口。

《背影》表现了人间的至情真挚的父子之情，描述细腻、真实、深刻。作者二十岁的冬天的一天，祖母去世后，父亲办完丧事，父子同到南京，父亲送作者上火车北去。在那特定的场合下，作为父亲对儿子的关怀、体贴、爱护，使儿子极为感动，这印象经久不忘，并且十年之后，想起来，那背影就出此刻晶莹的泪光中，使人不能忘怀。

文章中父亲从不放心茶房而要自己去送；从寻找座位、反复叮嘱；到亲自去买橘子，都体现了父亲的爱。各种事情，都是极其平常的，极其琐细的，但从中表现出的感情，却是极其珍贵的，我拜读后，也是深深为之感动。

父子之爱是伟大的、无私的、深沉的，细细读来，不仅仅使人想到了自己，想到了自己的父亲，那种愧疚的情绪油然而生。我不禁回忆自己每次离开家和父亲从我那里离开的时候，自己的父亲的背影，那种以前面临分离的无奈和无可奈何的表情，那种永远难以名状的矛盾情绪。一个父亲的爱，就是这样，只是默默付出，不需要回报，甚至不必须需要懂得。

吴江市震泽亿龙红木-亿龙文学sz-ylhm.

读这篇散文，使我明白了一个道理，我们一辈子不就是一向在探求做人的真谛吗？父母关心子女、子女关心父母，我们关心别人，别人关心我们，我们所要建立的社会不就是人人为我、我为人人的社会吗？

背影读后感（6）：

这天，我读了朱自清的散文：《背影》。顿时，我的情绪久久不能平静。

背影读后感 篇8

清丰县第三实验小学五年级(5）班张若在夏日繁星点缀的夜空下我透过窗口微弱的灯光读完了朱自清先生的《父亲》，内心不由得产生一种伤感，心头的酸楚让我久久不能平静。这文中的父亲的背影是那么的亲切而又熟悉，不得不让我想起我那平凡而又伟大的父亲。

的父爱，父亲把一切都给了我们，把所有的辛苦的都被背负在自己身上。

父亲虽不善表达自己的情感，但父爱却如此伟大。父亲，一个平凡的名字平凡中透着坚毅；父亲，一个随和的形象，随和中显着刚强；父亲，一副沉默的外表，沉默里藏着挚爱。父爱是一座巍峨的高山，宽厚雄浑，支撑起女儿一生信念的天堂；父爱是一片深情的大海，浩瀚无际贮藏着对女儿的关爱、憧憬和希冀；父爱是一根古老的藤，坚韧不屈，缠绕着对女儿的宽容、呵护和思念；父爱是一本书，写满了岁月的沧桑，女儿要用一生的时间去感悟。

父亲，我忘不了小时候您把我扛在肩上希望我看到一个广远的世界。忘不了您骑车载我上学路上的谆谆教诲。努力在每一天认真的学习，渴望着能够放飞我的梦想。牢记您传递给我的嘱托，忘不了您身上淡淡的烟草味，还有你那香醇的白酒味，那是父亲的味道。您没有像母亲温柔外露却把柔情深藏心底在您的羽翼下我一天天走向成熟一步步迈向成功。

我要努力学习实现自己的梦想，带着您的期盼和爱一步一步走的更远……我诚挚地祈祷！父亲祝愿我来世还做您的女儿，让我今生来世永远都能沐浴在您如山的父爱里。

背影读后感 篇9

《背影》是朱自清的散文代表作。这是一篇描写亲情的文章，文章的主题是父子之间的感情。虽然它的文字不是太多，但是内容十分丰富。由于大部分的字很浅易，而且句子通顺，因此读者很快能领悟内容。作者把文章描绘得栩栩如生，令人感同身受。

《背影》所以能感动读者之处，在于对父亲的这种回忆，最重要的是他写出了自己的真情实感。和许多读者一样，印象最深的是两个片段：一是胖胖的父亲蹒跚地穿过铁道，跳下去又爬上来，就是为了给儿子买橘子;二是父亲的来信：“我身体平安，惟膀子疼痛厉害，举著提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”写得平静自然，我们吟于心间，会与作者发出一样的感想。我们不能忘记这两个动人的情景，我们不能忘记那父慈子爱的诚挚之情。

平淡中见真情，人们常说“平平淡淡才是真”，在这篇文章中，作者以“背影”为话题，为我们展现了如山的父爱。

《背影》真是一篇感人及有教育性的文章。它教会了我学会感动，学会感恩。我不知道，将来还会有多少人会被《背影》所感动。

背影读后感 篇10

若不是何老师的提议，恐怕这辈子，我都不会再有机会读《背影》，写《背影》的读后感了。别后二十余年，再读的心情又是不一样的，读的是《背影》，感受的是亲情，情感上受触动。面对现状，拷问内心，触及灵魂，思量人生。偶尔的意外，激动而慌乱，有多久没有动过笔了，记不起了，动笔只是很遥远的回忆。如何写，诚惶诚恐，恐思路不清，恐词不达意。书要经常读，笔要经常动，功夫不练就废。学生如此，家长又何尝不是。

再读《背影》，文中有我。人至中年，为人父，为人子；为人父方知为人子。年少不更事，不懂父亲，如同文中，讨价还价也认为是丢人的、没面子的事；年少不知畏，幻想日月星辰，无所不能，肆意妄为；年少不懂恩，无论得到多少，索取多少都是应该的，甚至认为应该得到的更多，是父亲的能力不济，没有给予我更多。父亲几十年来始终如一的爱护、关心、挂念、惦记，为我做的一切都是那么的习惯、自然，爱的太细致、太具体，而我接受的是理所当然，心安理得。三十年前，号称东方魔水的健力宝汽水，腌制的牛肉，这是奢侈物质的记忆，为什么不多留些给我吃呢，为此还耍小性子，多年之后，理解了。一次玩乐中试唱《父亲》，唱到一半，哽噎，不由自主地哭了，压抑在内心的想法，那时有些释放，在众目睽睽之中，又生生给压了回去。我是需要多回家陪陪父母亲了，尽管很忙，时间总还是有的，电话总还是要可以打的。

再读《背影》，我不及人。在接受的同时，很少付出。从儿子出生到现在，我的关心、关爱、教育是缺失的，与儿子的沟通、交流非常少。一直都是妻子在带着。无为而治太无为，无为是懒惰的借口。细思量儿子的记忆，是儿子那年冬天的照片，妻子和我说，别人看着这张照片问她，你啥时候有个女儿。一时间，儿子就长大了，缺失的，要弥补，时间真的就紧张了，我们的时候都紧张，探听到的、看到的是天天都在写作业，想带儿子出去走走路都成了难事，与儿子的交心交流变成了奢望。曾经经常也出差，不曾想过要给儿子带些什么，怕麻烦，也想当然地认为家里不缺，不需要带，缺了也会有人买。觉悟之后，再出差带回的礼物，已不被需要，不被重视。当初的习惯，现在的习惯，真实存在，渐行渐远，弥补缺失的难度越来越大。长期无休，高负荷运转，强压下的状态，透支的不仅是身体，更重的是精力，身心疲惫，或者，我们就只剩下了信仰。与儿子交流说，我们都不容易。读后感·人生本就不容易，我们别无选择，时时刻刻却又都必须要做出选择。人无前世可以借鉴，亦无来生可以修正，没有人能够告诉你该如何过好这一生，你只是你，跌倒了再爬起来，如此而已，学习、实践、领悟、笃行。

愿那亲情的永在！

背影读后感 篇11

秋雨连绵，而我，便喜欢独自坐在书桌前，听着窗外似有若无的雨声，手捧一本《朱自清散文集》，细细品味。已记不清是多少次再读《背影》。中学时的我并不能体味其中深意。如今，我已日渐成长，书中父亲提着橘此文来源于范文搜网蹒跚的背影，已定格在我的脑海里，像一根敏感的琴弦，一经拨动，便会引发我无限的感慨。

在中国几千年的浩瀚文海中，歌颂父母的文章不计其数，而《背影》却是最让我感动的一篇。也许就在于作者用普通人的眼睛去发现普通的父亲一个最普通不过的动作。而这恰恰触碰到了我心里某个最敏感的部分，让我想起我的父母，细腻的情感绵绵不绝，汇集成一条温柔的小溪，在我心中缓缓流过。

我敬佩和羡慕那些作家或擅于写作的人，可以把对父母的情感通过笔尖，自然而然地流泻于纸上，读来总能带动读者的心灵随之跃动，让心灵深处的情感也随之点燃，继而蔓延，情到深处，禁不住泪眼模糊，就像《背影》带给我们的感动。

于是我情不自禁地想到我的父母。想着虽然生活艰辛，但他们却乐观幸福的笑容；想起我放假回家，母亲见我时孩童般的喜悦；想到他们冬日里依然在凛冽的寒风中，守着收入微薄的小摊，任冷风吹痛了脸颊的身影；想起他们日渐加深的皱纹、愈加清晰的白发……真的，想到此处，我便忍不住泪眼濛濛。

平凡的父母给了我不平凡的此文来源于范文搜网。我有一个很简单的愿望：早日让父母卸下沉重的担此文来源于范文搜网，安享晚年的幸福。我只有尽我的努力让他们过得更好，因为我知道，父母，都是无私而伟大的。

法经读后感(范例5篇)

以下是我们整理的“法经读后感”类希望对大家有所帮助，希望本文能够为您提供一些实用建议。读书提高了我们的文化水平素质，增长了我们的社会阅历，当我们对作者写的作品有不一样的看法时。 读书之后，写读后感可以加深对所读内容的记忆和理解。

法经读后感(篇1)

《法经读后感》

法经作为一门涉及法律和经济两个领域的交叉学科，在当代社会中扮演着重要的角色。阅读《法经》这本书，我对法律和经济之间的关系有了更深刻的理解。这本书所呈现的内容详细、具体且生动，使我对法经这门学科的学习产生了浓厚的兴趣。

《法经》这本书呈现了丰富多样的案例，通过这些案例深入浅出地解释了法律和经济之间的交互作用。这些案例涵盖了各个领域，包括公司法、劳动法、知识产权法等等。通过具体的案例，我了解到法律是如何在经济活动中起到调整和约束的作用，而经济活动也对法律的制定和适用产生着深远影响。这种相互作用使得法经不仅仅是单独的法学或经济学，而是两门学科的有机结合。

作者在书中还详细介绍了法律和经济学的基本概念和原理。例如，作者对需求与供给的解释非常生动，通过讲述市场交易的案例，让我更加清晰地了解了市场经济的运作机制。同样地，作者还深入阐述了法律的角色和法律体系的重要性。这些详细的解释使我对法经的学习不再是一种抽象的知识获取，而是有具体实践意义的学习。

不仅如此，书中还详细介绍了一些经济法律的实际应用。通过这些具体案例，我了解到经济法律对于经济运行的影响和规范作用。例如，作者通过解释反垄断法的原理和实施，告诉我反垄断法是如何保护市场竞争，维护消费者权益的。通过这些案例，我也意识到了在实际生活中，我们应该对法律进行更深入的了解和应用。

阅读《法经》这本书，我深刻认识到法经这门学科的重要性和实用价值。这本书所呈现的内容详细具体且生动，使我对法经这门学科充满了热情。通过学习法经，我将可以更加全面地了解法律和经济的相互作用，从而在实际生活中做出更加明智的决策。同时，我也意识到法经这门学科的学习不仅仅是为了自己，也是为了更好地服务社会和大众。

总的来说，阅读《法经》这本书让我对法律和经济之间的关系有了更深刻的理解。通过该书的案例、概念解释和实际应用的介绍，我对法经这门学科产生了极大的兴趣。我相信通过对法经的学习，我将能够更好地理解和应用法律和经济的知识，为自己和社会做出更大的贡献。

法经读后感(篇2)

姓名：陈野学号：***

终于读完了这本大部头的《法和经济学》，该书的知名度和使用率一点也不亚于法经济学老祖宗波斯纳的《法律的经济分析》，特别是国外许多知名大学的法学院都使用该书作为研究生教材，总的说来，除去书中些许粗制滥造的翻译影响情绪之外，此次阅读还是比较令人愉快的，谈谈我在读完书之后对法和经济学这门新兴学科的感性认识。

经济学这几年作为社会科学“皇冠上的明珠”，可谓是炙手可热无所不包，大到国家宏观政策制定和金融市场的走势分析，小到企业和个人的市场行为，几乎统统是经济学研究和应用的范畴，经济学者伴随经济学的强势也当仁不让的霸占了社会的话语权，受其影响，毫无疑问经济学已成为显学。伴随着一个国家和民族崛起的必然是其不断地向外输出自己的价值观和方法论，作为科学的经济学也是这样，近年来，运用经济分析方法研究分析其他社会学科类别而诞生的边缘学科不断出现，比如布坎南的新政治经济学（公共选择理论）、人口经济学、研究环境的生态经济学、还有闻所未闻的伦理经济学等等。

不过还好，主流经济学家一直未能顾及法学这门还没用经济分析方法开拓过的处女地，可惜，偏有这么一个经济学业余爱好者，在科斯《社会成本问题》一文的刺激下，灵光乍现，再加上其充沛的写作热情，创立了法经济学这门新学科。

即便在我这个法学门外汉看来，也可以隐约感到法学和经济学的不可共量性。对法律的追求是公平正义，这是一个非常模糊和崇高的概念目标，而对经济的追求则是随时随地的资源有效配置。“效率”“帕累托最优”这样的词汇总是被经济学者挂在嘴边。

但问题来了。为了实现资源有效配置的要求，其实质是对被分析对象进行市场定价。而这毫无疑问会伤了许多“仰望星空的法律人”的心啊！“生命能够被定价吗？

尊严能够被定价吗？我们能不能不顾公平正义的要求，大体上实现财富最大化？”一连串义正言辞的反问像机关枪一样打得你满身筛子。

可爱又天真的“法律人”啊……不过有些时候就连我在读到诸如“白人学生可以通过支付高额的费用来实现合法的种族隔离（非该书，见法律的经济分析）”和“在给定的成本下，国家完全能够依靠罚金而不采用监禁就能实现最大化威慑效应”之类的雷人结论之时，也不免皱皱眉头。还好，可能作者自己都觉得太过匪夷所思了，总算是弄了条“罪犯的破产约束线”来约束自己的结论。追求的目的不同，这是法学和法经济学的对立点之一。

法学和法经济学的对立点之二在于两者研究方法的截然不同，法经济学主要秉承的是经济学的实证研究方法，所以对人的理性进行了较深入的讨论，因此对人类的行为具有较深刻的掌握。法律是规范性的研究方法，法律研究的主要材料是文章、判例和法学家的思想。再加上法律本身具有很强的政治性，法律关注的实如何安排制度，而人的实际行为并不是法律研究的重点。

好的一面，法经济学其强调从资源、效用、效率等经济观点分析法律，弥补了传统上片面关注生产关系与法律的关系的局限，同时，该学说以定量分析为方法补充了习惯上的定性分析的不足，对某些法律部门和制度的经济分析极具参考价值。比如反垄断法以及刑事诉讼中的刑事和解制度等等。应当特别指出的是：

法经济学中许多思考的结晶，比如规范的科斯定理和霍布斯定理，议价理论，亨德法则等十分值得普通法学学者参考和借鉴。

对待这门新兴学科就像对待某本新书一样，既不要将其视为真理无条件接受，也不要自以为是的还未接触就想当然的将其全盘否定。好读书胜过不读书，尽信书不如无书。我想，如果能多一个思考的方法，总是好的。

《法和经济学》中有关产权的例子我觉得很有意思：产权在市场机制中起着重要作用，它是资源有效配置的依据。科斯指出，在交易成本为零的前提下，经济效率与权利的初始分配无关。只要权利明确，市场机制的最终结果必然是一样的。

在科斯的作品中，有一个例子：一家工厂的黑烟污染了附近五户人家的衣服。每户损失75元，共计375元。治理方法有两个：

一种是在烟囱上安装除尘器，费用是150元；另一种是为每户提供烘干机，每户50元，总费用是250元。显然，第一种低成本的政府赋予工厂排污权或保护服装免受污染的权利。只要工厂五户谈判成本为零，市场机制总能得到最有效的结果。原因是：

如果工厂有排放权，五户居民将联合为工厂安装除尘器；如果居民有清洁权，工厂将自动为自己安装除尘器。因此只要产权明晰，市场自己会找到费用最低的方法。 但是，且不说人们的自觉性问题，科斯的这一定理只有在交易费用为零（或很低）时才能实现，否则结果就会不同。

例如，在工厂具有排放烟尘权的情况下，5户居民因需要互相协商监督，由此产生的费用为125元。那么工厂安装除尘器的总费用是150+125=275元，每户55元。这时，居民们会去买一台烘干机，因为它只花了50元。

由此我们可以得到科斯第二定理：在交易成本较高的情况下，不同的产权界定意味着不同的资源配置和经济效率，这可能导致最有效的结果无法出现。因此，产权的初始界定是十分重要的。

如果再考虑心理因素，则对科斯定理的质疑更多：居民认为自己的权利受到侵害，不止是衣服弄脏的事，连健康都受到危害，可能会联合起来起诉工厂；而工厂认为排放是生产必须，不准排放是无理要求，并说工厂排放已符合国家标准，拒不加装除尘器。这种事在中国多了去了，很多时候法律都拿这事没辙。

然而，科斯定理的积极意义不容忽视：产权明晰是效率的基础。知识经济是当今社会经济的主流。保护知识产权日益成为政府和企业决策的重要依据，这无疑对企业的成长、国家的发展和市场的健康运行产生了非常积极的影响。

交易成本经济学这个概念表明，他研究经济组织用的是微观分析方法，核心就是交易成本，研究构建某种组织是如何节省力量。在成本方面，人们往往从技术和稳定生产状态的角度进行计算，而交易成本分析方法则不然。他撇开前者，考察了另一种治理结构下未完成任务的计划成本，调整了唱词成本和监督成本，并对两种成本进行了比较。强调了交易成本经济学有几大特点：

更谨慎的做法是注重微观分析，作出行为假设。这是第一次提出资产对经济的重要性，并解释实际问题。更急依靠对制度的比较分析，把工商企业看做一种治理结构而不是一个生产函数、特别强调私下解决的作用，重点是研究合同签订以后的制度问题。

其中关于有限理性讲到，只要承认人的领悟能力有限，就会促使人们转而研究制度问题；只有承认理性是有限的，才会更深入地研究市场和非市场这两种组织形式；一旦承认理性有其局限性，我们就会发现，我们原以为可以从经济上合理地加以解决的问题，其实不是很少，而是太多了。有两种方法可以从有限理性中节约成本。一是注重决策过程，二是设计良好的治理结构。交易成本经济学主要研究的是在不同的情况下，运用不同的治理结构来解决不同的交易问题，是否能够节约成本。

认是导交易成本节约是导致集成决策的主要因素，并不排除有时同时起作用的其他因素的作用。但如果说真正核心的问题在于节省交易成本，那么其他因素就只限于起辅助作用了。从而，要想弄明白组织创新的一般作用，特别是在纵向一体化中所起的作用，其中最关键而以前被忽略的因素就是节省交易成本的问题。

要研究如何节省交易成本，就需要考察制约交换双方如何相互影响的各种方式。其中关键又在于如何把握这些交易，特别是其资产具有哪些专用特点。所以，一体化，交易成本这些概念就联系起来了。

用交易成本分析纵向一体化问题的基本方向就在于，一体化应该是选择后的结果。

威廉姆森对企业规模问题的看法文，由于理性的有限，控制的跨度也就有限，，而这种损失会按几何级数增大并积累起来，。因此，随着企业规模的扩大和内部管理层次的增多，最终会是控制中发生的损失超过其收益，这样，企业的迅速扩张也就到达了边界。

要想进行有选择的干预实行一体化，记得到适当的收益又避免了亏损是不可能的，相反，把交易从市场搬到企业里往往会是激励机制伤筋动骨，再创新编的举足轻重的情况下，问题会变得尤为严重。

关于可靠的承诺，对于复杂的合同关系，人们广泛的使用私下解决来进行治理，这对“法律至上论“是一个挑战。要研究合同问题，就应当适当超出法律规则的范围，从这些合同于各种治理结构的关系和角度，对各种交易作出比较和评价。这两张提出了抵押、资产专用性、全面看待所签订的内容这几个观点，从制度比较的角度来评判各种内部合同，应包括这几点：

法经读后感(篇3)

《公共使用的法经济学分析》读后感 最近听说托马斯・梅里尔，是从他以前在西北大学学术研讨会中发表的文章《公共使用的法经常学分析》中得知的。该文章主要探讨的是对公共使用或公共利益理论，即运用经济学的思维方式和评估方法对不确定的公共使用或公共利益进行数学上的量化定义。我国正处于经济向科学方向发展的新时期，法律对于经济的发展正在起着不可估量的影响。如何用法经济学的分析方法深入了解公共使用的现状并提出相应的改革方案，这是需要我们思考的问题。 相对于西方学界对公共使用的量化定义，我国学界往往用过于抽象的概念对具体化的公共使用进行界定，但这使公共使用缺乏具体内容，况且概念的堆砌有时候是很难将一个客观实体描述清楚。什么是公共利益？举例说，房屋拆迁是公共利益，官方说这是为公共使用而拆迁，但就是遭到很多人的拒绝。人家会问：“拆了以后，这块地要做什么？是不是又是哪个老总的豪华别墅？怎样给我们一个切实的保证？”如果依旧停留在概念到概念，特别是像公共利益这样的一个模糊概念，权力的自我扩张性可以介入的范围就更广，以至于所谓的公共利益最后真的只是强者的利益。如果政府给我们一个明确的数字：拆迁后这里的经济效益会提高多少，环境效益会增加多少，拆迁后对拆迁户的经济保障有多少……那对拆迁工作的顺利进行无疑是有益的。因为住房对于他们的生活状况要有一个具体的数字印象，才能权衡利弊，做出决定。如此说来，我们的经济性部门法对于界定公共利益而言是有缺憾的。我觉得，我们现在缺乏的是一种由抽象概念到量化的具体数字过渡的桥梁――将公共使用推向量化的手段。 众多的政府部门和学界专家正在尝试用量化的方法对公共使用进行界定。相对于传统的公共使用大规模运用后的结果进行定义，马斯・梅里尔提出从手段或方式出发，公共使用的具体操作和未来预测方面充分发挥数字的表现力。这标志着一种新的思维方式的崛起。从经济活动的'过程来看，无论哪种传统理论，在某种方面都存在这样那样的缺陷。例如，成本收益分析与交易成本理论认为，我们可以完全量化所有可能产生的成本以及获得的收益，并且在理想状况下，我们可以准确量化，通过收益与成本的比较，收益大于成本，还是拿拆迁来说，政府的拆迁行为确实促进了经济在某一方面的发展，那么，这种理论的缺陷就出现了。我们还是不能将这种有效率的结果与公共利益等同，因为某一方面的发展并不能代表大众都能从中受益。也就是说，如果有效率的就是公共利益，那么公共使用的这种公益性就未能得到体现。现在，我们所缺乏的是一种手段，一种由点的发展而转化成立体受益的手段。对于这种手段的理解，我还是缺乏一些深层次的认识。  作者以自己的实践经验和理论研究告诉我们，理念和现实是可以突破的。从现实中发现问题，寻找新的解决思路，往往会得到意想不到的成功。

法经读后感(篇4)

作为一名法学专业的学生，我们经常需要阅读各种法律法规、案例和学术文章。也许有的同学会觉得这些内容比较枯燥，难以理解和记忆。但是，对我来说，法律文献的阅读反而成为了一种独特的体验，让我深刻地感受到法律的魅力和社会的复杂性。

在我看来，法律文献的阅读是一种通向知识海洋的碰撞。每一部法律法规都是社会各方面智慧的结晶，是历史、文化、经济、政治等多个方面交织的产物。通过对法律文献的深度解读和分析，我们可以更好地理解和掌握法律体系，更好地应对社会变革和发展。

而且，法律文献的阅读又是一种寓学于乐的享受。在严谨的逻辑推理、细致的论证分析以及精确的表述中，我们不仅可以感受到作者的思想深度和表达技巧，还可以享受到精神层面的美感和愉悦。因此，我认为，阅读法律文献不仅是一种学习方式，更是一种乐趣和兴趣。

当然，阅读法律文献并不是一件轻松的事情。这需要我们具备扎实的法律知识和较高的文献阅读能力。要熟练掌握法律条款和概念，具备较强的法律思维和判断能力；同时还需要掌握文献阅读的基本技巧和方法，如快速阅读、精读、理解法规的结构和逻辑等。

不过，正是这种时而愉悦，时而挑战的阅读体验，让我更加深入地认识了法律和社会，也让我能够更好地为未来的职业生涯打下坚实的基础。最重要的是，在法律文献的海洋中漫步，让我充分感受到了法律的伟大和生命力。作为一名应该继续坚持阅读和学习，打造自己的法律学术之路。

法经读后感(篇5)

《法经》是一部典型的中国古代法律经典之一，是中国古代法学的代表性著作之一。它被视为中国法律思想繁荣时期的印证和思想的集中体现，也是国学研究的重要组成部分。 我读完《法经》后，感到收获颇丰，思维受益匪浅，下面就我个人的几点体会进行总结分享。

首先，我深刻认识到法律制度与社会稳定的密切关系，法律的核心价值在于维护社会秩序与公正正义。《法经》中提出了“主持公道，以制功利”、“威刑必举，刑罚必虚”等重要观点，这些观点体现了古代法律所要求的正义、公正、公平和规范的性质。通过《法经》里的故事和案例，我认识到法律对维护社会稳定和人民安宁的作用，与官吏的权力和胡作非为的滥用，都有密切关系。在古代，法律是最重要的社会管理工具，也是保障人民权益的基本保障。现代社会也同样如此，法律对于维持社会稳定、实现公正正义，保障人民权益来说都是至关重要的。

其次，我还认识到法律的立足点是人民利益。《法经》强调了法律服务于人民、保护人民利益，无论古代还是现代，这一点都是不可或缺的。在古代，《法经》中的“臣民相利为本，国家才能治理平安”思想，也十分现实地表达了法律制度必须以满足人民需要为前提的观念。现实生活中，法律保护人民人身财产等权益的典型案例不胜枚举，为了照顾人民的利益，法律制度也应该随着时代变化不断完善。

最后，我对法律制度的重要性有了更深的认识。《法经》中提倡了“以制良法，以被惠民”，要求制定良好的法律制度，保障人民权益，维护社会正义和公平。良好的法律制度不仅是国家公共治理所必需的，更应该是社会进步和和谐的基石。良好的法律制度不仅需要制定，更需要实行，只有执行到位，才能真正体现出法律的作用。因此，建立和完善法律制度，加强对法律实施的监督和检查，都需要加强。

综上所述，读《法经》让我深刻认识到了法律与社会秩序之间的紧密联系、法律是服务于人民和保障人民权益的根本准则，以及良好的法律制度对维护社会稳定和发展十分重要。在实际生活中，我们也应该严格遵守法律制度，以更好地维护公正正义，推动社会进步。

《童年》读后感(范例六篇)

作品就是一部让人印象深刻的作品，是著名作者的作品。 通过写读后感，我们可以同他人分享阅读体验和心得体会，最近读了一篇关于“《童年》读后感”的网络文章写得非常出色，为了方便阅读请把本页加入到收藏夹中！

《童年》读后感 篇1

《童年》是高尔基著名的自传体三部曲中的第一部，是高尔基最优秀的作品之一。三部曲分别是《童年》（1913年）、《在人间》（1916年）、《我的大学》（1923年）。高尔基在三部曲中艺术地再现了主人公阿廖沙的成长历程，真实深刻的反映了19世纪末20世纪初的俄罗斯民众的生活。

《童年》中主要讲的是主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。我的祖父不太喜欢他。 他的两个叔叔更讨厌他。

在如此恶劣的环境中，他活了下来。事实上，aliosha的原型就是高尔基本人。高尔基用aliosha来描述他的童年。这让我深深地体会到了当时人们的丑陋。

我们现在丰衣足食，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝宝贝”， 哪能和高尔基那悲惨的童年相提并论，我们现在的童年来之不易啊！想想以前挑菜的坏习惯，想想高尔基，他甚至不喜欢我们不喜欢的菜；想想我们不听父母的话，擅自行动的时候，想想高尔基，他连父母的建议都没有；想想出生以来父母爱吧，再想想高尔基那时就连父母的爱是什么都没接触过！

在阅读中，我找到了他的爱，想起了他的恨，尝到了黑暗中无声的警示。

《童年》读后感 篇2

读《童年》有感--珍惜眼前

作者：平湖市验小学倪乐妍605任课教师：李红芳

今天，我读了《童年》一书，体会到了小阿廖沙童年的艰难，觉得我们现在的生活是来之不易的，这背后，都是父母及长辈们的辛勤劳作。

《童年》这本书主要讲述了小阿廖沙幼年失去了父亲，后来寄居在外祖父家里，母亲病逝后，小阿廖沙又被迫到“人间”谋生的日子。在这个家庭里，小阿丽莎饱受歧视和痛苦。

在《童年》里，有些片段让我铭刻在心。“独自一人坐在冰雪覆盖的田野一角，在冬日严寒的静谧里倾听小鸟啾啾的鸣叫，还有远处过路的三套车的铃铛……这有多么好啊！”在万籁俱寂的冬日美景中，在冰封雪飘的童话世界里，世间的一切烦恼苦闷似乎都已烟消云散，对未来的美好憧憬随之融入到阿廖沙的脑海中。

俄罗斯的自然具有抒情美学的功能，给小英雄亚历克西娅带来希望、温暖和痛苦。

许多名人都有这种不幸的遭遇。比如，我们熟悉的霍金。有一次，霍金回到公寓时被车撞了，左臂骨折。

这件事改变了他的一生。尽管他的身体日渐变差。但霍金依旧坚持投入工作。

但是在1985年，霍金做了气管切开术，他失去了说话的能力。他就是在这种情况下，极其艰难地写出了著名之作《时间简史》，探索着宇宙的起源之谜。

他们虽然生活在如此恶劣的环境下，但是竞然还能成为一位如此杰出的人，真是了不起。我认为如果我们在这样一个好的环境中浪费时间是一个很大的错误。记得鲁迅说过“时间就是生命”和“珍惜时间是我成功的秘诀”。

我们现在有这么漂亮的环境，真是难得啊！这种幸福的生活是老革命者的鲜血。我以前是一个特别调皮的“假小子”，有时间还和小朋友打打闹闹，特别贪玩。

但是，自从我看了《童年》这本书以后，我开始爱惜时间，我知道时间的重要性

让我们珍惜这个和平的世界。珍惜眼前，抓紧时间！

《童年》读后感 篇3

在我看过的书里，高尔基的《童年》给我留下了非常深刻的印象。作者用生动的语言讲述了一个名叫阿利奥沙的小男孩在贫苦甚至艰苦的环境中仍然努力学习的故事。

阿廖沙的童年经常靠拣拾破烂为生，后来由于生活所迫，外祖母不得不把他送到富人家里做仆人。晚上，上帝睡着了。辛苦了一天，他悄悄地拿起邻居借的诗集，在昏暗的小油灯下饥肠辘辘地读着。为了学会画画，阿利奥沙被女主人打了一顿，头发缠在头上，鼻子和嘴唇受伤。

还有一次，因为他读书太过专心，炉子上的水壶被烧化了，狠心的女主人又用满是小刺的松木抽打他，第二天，阿廖沙扎满小刺的后背肿得像馒头一样，他被男主人送进了医院。离开医院后，女主人叫他不要告诉法官。艾莉莎同意了，但要求女主人允许他向邻居借书

读到这些，我被亚历克西娅坚强的意志和勤奋的精神所感动。我也是一个爱读书的孩子。现在我有太多的好书和太好的学习环境。我怎能不更加珍惜他们！同时，希望世界上所有的孩子都能摆脱苦难的命运，有机会多读好书。

《童年》读后感 篇4

高尔基是前苏联无产阶级作家，社会主义现实主义文学的奠基人。他出身贫苦，幼年丧父，11岁即为生计在社会上奔波，当装卸工、面包房工人，贫民窟和码头成了他的“社会”大学的课堂。他与劳动人民同甘共苦，经历了资本主义的残酷剥削和压迫。

这对他的思想和创作发展有着重要的影响。

高尔基刻苦自学文化知识，积极从事革命活动，探索改造现实的途径。1892年发表**作《马卡尔？楚德拉》，登上文坛，他的早期作品，杂存着现实主义与浪漫主义两种风格，这是他无产阶级世界观形成前必然经历的阶段。

浪漫主义作品如《马卡尔楚德拉》、《伊则吉尔老婆子》、《鹰之歌》等，赞美了热爱自由、向往光明与英雄业绩的坚强个性，表现了渴望战斗的激情；现实主义作品如《契尔卡什》、《沦落的人们》、《柯诺瓦洛夫》等，描写了人民的苦难生活及他们的崇高品德，表达了他们的激愤与抗争。这些作品中的主人公大多是那些试图寻找新的生活方式、思考生活意义、充满激烈内心冲突的人。

1905年革命失败后，高尔基赴美国及意大利写了一系列政**章，抨击西方资本主义制度和充斥于思想、文学界的形形色色反动思潮。1908年创作的中篇**《忏悔》流露出唯心主义的造神论思想，受到列宁的严肃批评，并得到他的热情帮助。尽管如此，高尔基的主导倾向仍然是积基的，充满了革命斗志。

本文从理论上**了新无产阶级文学创作方法的特点，提出了现实主义与浪漫主义相结合的观点。他在两次革命之间的创作成果颇丰，如《奥古洛夫镇》、《夏天》、《马特维柯热米亚金的一生》、《意大利童话》、《俄罗斯童话》，以及稍后完成的自传体长篇**三部曲的前两部《童年》和《人间》。

高尔基不仅是一位伟大的作家，也是一位杰出的社会活动家。他组织成立了苏联作家协会，并主持召开了全苏第一次作家代表大会，培养文学新人，积极参加保卫世界和平的事业。

这个暑假，我读了高尔基的自传体**这个暑假，我读了高尔基的自传体**《童年》，它给我的感触颇深.

马克西姆·高尔基出生在一个贫穷的木工家庭中.在残暴的沙皇统治时期，高尔基吃尽了苦头:幼年丧父，却又受尽外祖父的虐待.他周围的人都是那么的自私，贪婪，充满了仇恨……

高尔基的童年是如此悲惨，与他相比，我快乐得多

我出生在一个依山傍水的美好的地方，父母无微不至的呵护，亲人亲切无比的疼爱，伙伴们天真无邪的友爱，使欢乐的音符时时洒落在我的身边.在竹林里嬉戏，去山上采蘑菇，入溪水抓螃蟹，追蝴蝶，闻花香，追蚱蜢，我的童年就是这样无忧无虑开始的.

拎着个大篮子跌跌撞撞地跟在表姐身后捡麦子，大篮子却总是撞到我的脚后跟.两条小辫儿上下欢快地跳动着，白蝴蝶在身边快乐地翩翩飞舞.湛蓝湛蓝的天空，万里无云，微风挑逗着衣襟，篮中的麦穗已有大半.

童年的美好时光是在快乐的劳动中度过的

走进了书香四溢的校园，也成了一个莘莘学子.充实的一天就在这琅琅的读书声中开始了.老师热心地传授我们知识，同学们互相**，我们像一棵棵小树苗，在接受春风雨露的滋润--吸取更多更好的知识，茁壮成长.

在知识的海洋里，我结束了快乐的童年，开始成熟

我生活在一个充满人道主义的社会主义国家中，这里没有抽人的鞭子，没有殴打的拳脚，没有仇恨，没有贪婪，没有乖戾，更没有层出不穷的暴行和丑事.这里的人是善良，纯洁，乐观的，因而我的童年是充满了幸福和快乐的.

最近，我读了高尔基的著作《童年》，书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。我的祖父不太喜欢他。 他的两个叔叔更讨厌他。

在如此恶劣的环境下，他来了。事实上，aliosha的原型就是高尔基本人。高尔基用aliosha来描述他的童年。这让我深深地体会到了当时人们的丑陋。

高尔基的童年跟我们现在比起来，实在是太悲惨了！

我们多幸福啊，被父母宠着。每天，我坐在宽敞明亮的教室里听老师讲课；回家有大鱼大肉等着你品尝；你想要什么，就给你什么；如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地教训那个人。而高尔基那个年代呢？

高尔基很少有平静的日子，几乎每天都有人伤害他，虐待他，欺负他。我也有些想不明白，那些人做这一类损人不利己的事情干吗呢？这些毫无意义的事情值得他们去做吗？

因此，我们应该珍惜今天幸福快乐的生活。我们应该抓住童年的尾巴，努力学习，永远不要不知道就幸福。这么好的学习环境，这么美好的童年生活，我们不会努力学习，那是太对不起我们的父母了。

如今，眼看童年就要走了，迎来的是充满活力的少年，让我们珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就会离我们远去，抓住童年最后的时光，留下我们对童年最美好的印象吧！

每个人都有童年，每个人的童年都不一样，但我们都像高尔基一样穷吗？不，我们不是。我们是家里的独生子，是父母的掌上明珠。高尔基的童年没有我们快乐，他的家庭也没有我们快乐。

高尔基从7岁起就没有了爸爸，跟着妈妈和年迈的奶奶生活，别的小孩都有新衣服，就他没有，他有的就只有几件打满补丁的衣服和一个书包。然而，他没有埋怨妈妈，而是更努力得读书，准备孝敬辛苦的妈妈。

童年这本书记载了高尔基儿时的一些故事，中间还夹着一点点的苦涩，还夹着做人的道理：高尔基在这样艰苦的环境下也能成才，真让我佩服。

高尔基小时候非常喜欢数学。在一节数学课上，老师出了一个题目考在班上的同学，题目是：“1+2+3+4+……+100=？

”这可为难了很多同学，他们一个个都很着急，只有高尔基算出来了，等于5050。从此以后，老师不会因为他们家穷而看不起他们，而是认为他在数学方面很有天赋。

《童年》读后感 篇5

我读了之后心情非常压抑。生活在这样的家庭里，亚历沙的灵魂会被玷污吗？但幸好这世界也不都是丑陋不堪的，在这样一个可怕的环境里，也不乏温暖与光明。

这就是以外祖母为代表的另外一些人，另外一种生活。外婆善良，聪明，能干，热爱生活，对人宽容，有圣人般的宽广胸怀。她如一盏明灯，照亮了阿廖沙敏感而孤独的心，她还经常讲一些怜悯穷人和弱者、歌颂正义和光明的民间故事给阿廖沙听，她对阿廖沙的影响，正像高尔基后来写的那样：

“在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方……是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满坚强的力量以应付困苦的生活。”外祖母就是他的太阳。外祖母总是用她的宽容给予阿廖沙爱的种子，种子发芽了，长成了参天大树，有了羽翼的保护，阿廖沙的世界就不会再任凭风吹雨打了。

外祖母用她的爱抚慰了他心灵上的创伤，而真正教他做一个正直的人的是老长工格里戈里，献身于科学的知识分子“好事情”，当然那个善良、乐观、富于同情心的“小茨冈”也同样教会了阿廖沙如何面对生活的艰难（但他却被两个舅舅给害死了）。正是这些平凡、善良的好人哺育了阿廖沙对生活的积极态度和反抗的精神，使他在黑暗污浊的环境中仍保持着生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。

**中的主人公阿廖沙的生活环境是让人心酸的，他三岁上父亲生病去世了，便跟着妈妈来到外祖母家。爷爷是一个粗and而自私的小染料店老板。两个舅舅也同样是粗暴、自私的人，甚至他们的儿女也是这样。

阿廖沙就在这样的家庭中饱受虐待：外公经常痛打外祖母及孩子们，有一次竟把阿廖沙打得失去了知觉，结果大病了一场。

高尔基在作品的开头就写到：“有时连我自己也难于相信，竟会发生那样的事。有很多事情我很想辩驳、否认，因为在那‘一家子蠢货’的黑暗生活中，残酷的事情太多了。

”但是，与此同时，我们也可以看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。所以高尔基又感慨地说：“她（外祖母）一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方，用一根不断的线把我周围的一切连结起来，织成五光十色的花边，……是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量以应付困苦的生活的。

”和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；没有烦恼和痛苦，也无忧无虑。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。

当然，除此之外，在我们的生活中，很少有家庭内斗、争夺财产等贪婪**的事情。

天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们是多么幸福呀！我们从来不用考虑衣食住行，这让大人么操心就足够了，还轮不到我们呢。

但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们看来，成年人挣钱太容易了，似乎都不费吹灰之力。

我们多天真啊。的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。

读完了这本书，我的感受颇深。首先，与高尔基的童年相比，我深深地感受到了作者小时候的悲惨经历，我觉得自己是幸运的，是幸福的！我们生活在一个充满人道主义的社会主义国家中，这里没有抽人的鞭子，没有殴打的拳脚，没有仇恨，没有贪婪，没有乖戾，更没有层出不穷的暴行和丑事。

在家里，父母关爱和保护；在学校里，有教师的教学和学生的陪伴。这里的人善良、纯洁、乐观，所以我们的童年充满了幸福和快乐，真是无忧无虑。

童年充满着欢乐，童年到处是温暖，童年是值得回忆的相机，童年爱满心窝，老师热心地传授知识，同学们互相**，我们像一棵棵小树苗，在接受春风雨露的滋润--吸取更多更好的知识，茁壮成长。在知识的海洋里，我们结束了快乐的童年，开始成熟。

而高尔基呢？与我们恰恰相反。有人说：

“环境可以造就一个人，也可以毁灭一个人。”就是这样的环境造就了高尔基，成就了高尔基。在这样一个腐朽肮脏的社会里，他那颗明媚博爱的心没有动摇，没有被污染，反而变得更加开朗。

也许，这就是他成功的秘诀吧！这本书告诉我们要坚强，勇敢，诚实和自信。

作为一部自传体**，《童年》讲述的是作家一段沉重的童年往事。对于他所经历过并在心中留下过伤痛记忆的人和事，那些“铅一般沉重的丑事”，作家在叙述的时候，心情不可能是轻松的，因此这部**的基调在整体上显得严肃、低沉。但另一方面，**是以一个小孩的眼光来描述的，这样就给一幕幕悲剧场景蒙上了一层天真烂漫的色彩，读起来令人悲哀但又不过于沉重，使人在黑暗中看到光明，在**中看到善良，在冷酷无情中看到人性的光芒，在悲剧的氛围中感受到人们战胜悲剧命运的巨大力量。

《童年》读后感 篇6

今天，读完了高尔基激流三部曲”之一的小说《童年》，我的内心久久不能平静。

主人公阿廖沙的父亲在阿廖沙三岁的时候病死，母亲带着他到外祖父家生活。而外祖父家是一个充满仇恨，笼罩着浓厚小市民习气的、令人窒息的家庭。在这个家庭里，每天充斥着无数的争吵、兄弟间的勾心斗角、父子间因为财产导致的口角作为一家之主的外祖父，有着双重性格额，有时温柔悉心地教导阿廖沙，教他识字、祷告，可更多的时候，脾气暴躁的他会把阿廖沙一顿怒打到失去知觉。每每读到这个时候，我的心就揪作一团。万幸，每当阿廖沙奄奄一息的时候，慈爱又善良的外祖母总会挺身出来保护阿廖沙。祖母的作文庇佑和爱护让阿廖沙快活不已，可祖母也承受着生活的重压。等到外祖父死后，阿廖沙开始了在人间的生活。

合上这部小说，阿廖沙不幸的童年让我想起了许多笑对苦难的人。在中国，文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐乃赋《离骚》；左丘失明厥有国语；孙子膑脚兵法修列。”在国外，盲聋哑的海伦凯勒以她坚强的意志力学会了多国语言，创作了许多优秀作品；科学疯子”诺贝尔经过不断地尝试，终于研制出了炸药反观我们的生活，平日里有长辈的精心呵护和耐心教导，与阿廖沙他们相比我们的生活是多么的幸福啊！所以，我们应该珍惜现在的生活，以乐观积极阳光的态度面对生活！

《爱的教育》读后感范本八篇

作者所写的作品让读者们感受颇深。 读后感可以让我们更有条理地组织文章中的信息和观点，以下是一些涉及“《爱的教育》读后感”的资料供大家参考和研究，如果你觉得这个资源可以帮助到你的朋友请不要吝啬分享给他们！

《爱的教育》读后感(篇1)

这是一个叫阿姆利柯的小男孩写的日记。这是一个四年级的小男孩写的有趣的故事。

他们每年都会换老师，所以这个孩子的班主任也会换。这次班主任虽然看起来很凶，但其实很温柔。更令人兴奋的是，他们班在这一年里变成了很多种学生，有的很聪明，有的身体不好

等等，各种趣味的事都发生在这一整年。此外，作者还写了他在学校最好的朋友-柯龙。柯龙是全班身体最强壮的，但他不会因为这样就欺负弱小，他反而很有侠义精神，因此经常受到大家的爱戴。

这本书上还有提到作者每个月都有“每月故事”呢！每篇都是看了会让人满怀感动的故事，而且，这些故事每一篇都代表一种美德，例如：“万里寻母”就是告诉我们：

只要有一颗不放弃的心，总有一天会成功的。然而，随着时间的推移，从10月到次年7月，最头疼的是期末考试。他们的期末考试分为口试和笔试。然而，作者最头疼的是：

以四人为一组的口试了。幸好他们这一组都通过了，但是作者却一点都不开心，因为他的爸爸调职了，所以他也必须转到别的学校去了。

我想这本书教会了我很多我不知道的东西，比如如何培养真诚的友谊？或是当同学遭受他人欺负时，该如何处理？这些大大小小的事，都是每个学生都必须会的，不然会在不知情的情况下，走错了一步，从此在人生的白纸上画下一个不必要的污点。

校园生活总会发生各式各样的事，有些会让人有悲伤的感觉，有些则是会令人开怀的事，这些大大小小事，又是如何看待的呢？透过书中主人翁的描述，一幕幕充满喜怒哀乐的校园生活都是会发生在我们生活周遭的事，因次我认为这本书非常适合小孩子看。还有一则有趣的事：

就是作者与同学们之间的感触多样化，不禁会使我心中非常向往这种开心的生活，而且也会让人觉得要是自己也可以这样就好了。如果可以有这种使你哭、使你笑的好朋友，那会是多么令人可贵的友情啊！

《爱的教育》读后感(篇2)

人世间什么是爱？爱又是什么呢？爱为什么会有这么大的动力？带着这几个问题，我满怀期望地阅读了《爱的教育》这本书。

《爱的教育》是一部令全世界亿万读者都感动的伟大作品，它采用日记的形式，以一个小学四年级的学生——安利柯的眼光和口吻，向人们讲述了一个个感人至深的小故事。从而反映了书中人物的精神：善良正义的卡隆，总是得第一的德罗西，勤劳的可莱蒂，孝顺的波列科西，酷爱读书的斯代地，爱国的伦巴第少年，鼓手，孝顺懂事的小抄写员朱利奥，为了救祖母而献出生命的费鲁乔，还有每月故事里的那些少年们……这一个个小故事感动了我，令我感慨万分。

尤其是每月故事里的伦巴第的小哨兵。当我读到尖锐的呼啸声又一次划过，男孩猛地松开过，像一块石头一样落在了地上。读到这里，我的心怦怦直跳，同时在心里祈祷：

“不会死的，不会死的。”一边急切地往下读，但是最后男孩还是死了。读到这里，我的鼻子一酸，被男孩的勇敢深深地**震撼了。

年轻人不怕危险向士兵报告，最后英勇牺牲。

每次想到这儿，我就感到特别羞愧。有一次，我和妈妈去购物，我觉得很渴，让妈妈给我买了一杯饮料。我妈妈想锻炼我的生活能力，所以她让我自己买。

我胆怯地说；“妈妈，我不敢去，还是你去吧！”妈妈鼓励我说：“人家又不会吃了你，怕什么呢？

”就这样我和妈妈僵持了十几分钟，妈妈不耐烦了，我只好硬着头皮自己去了。我连买饮料的勇气都没有。我真胆小！而年轻人牺牲自己也不怕，之后，我想多锻炼，向年轻人学习。

这就是《爱的教育》这本书给我的启迪，让我们每个人都沐浴在爱的温暖中吧。

六年级:kitty可可

《爱的教育》读后感(篇3)

中外教育史作业

姓名：潘安

年级：2014级

学号：***

专业：历史学

成绩：爱的教育读后感

《爱的教育》是艾德蒙多·德·亚米契斯最著名的作品，它与著名意大利作家亚历山德罗·曼佐尼的《约婚夫妇》齐名，被誉为现代意大利人必读的十本**之一。同时，在意大利人心目中，它也是19世纪意大利十大名著之一。每章每节，都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致，大至国家、社会、民族的大我之爱，小至父母、师长、朋友间的小我之爱，处处扣人心弦、感人肺腑。

平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱，师生之情，朋友之谊，乡国之恋……这部处处洋溢着爱的**所蕴涵散发出的那种深厚，浓郁的情感力量，真的很伟大.《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育，而教育使爱在升华.虽然，每个人的人生阅历不同，但是你会从《爱的教育》中，体会到曾经经历过的那些类似的情感，可我们对此的态度行为可能不同。

它触动了我，同时也引发了我对爱的思考。爱，就像空气，每天都在我们身边。它是无形的，常常被我们忽视。但我们不能没有它。其实，他的意义已经融入了生活。就如父母的爱。

爱之所以伟大，是因为它不仅是为了个人，更是为了整个民族的尊严和情感。爱是一次没有尽头的旅行，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟，学***实起来.于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久.

这时，这种感觉已经升华为一种爱，一种对生命的爱。这就是《爱的教育》吸引人之处和告诉我们的道理。这本书以日记的形式记录了四年级学生阿姆利柯身边发生的各种感人故事。

它蕴含着对普通人心灵纯真的热烈赞美，充满了人性之美。儿童和**都值得一读的爱情经典。所以，在读完这本伟大的著作之后，我有颇多感受，在此斗胆言之。

《爱的教育》，我是一口气读完的，虽然我没有流泪，可是我的心已经承认这是一本洗涤心灵的书籍。吸引我的，似乎并不是其文学价值有多高，而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱，师生之情，朋友之谊，乡国之恋……这部处处洋溢着爱的**所蕴涵散发出的那种深厚，浓郁的情感力量，真的很伟大。《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育，而教育使爱在升华。

虽然，每个人的人生阅历不同，但是你会从《爱的教育》中，体会到曾经经历过的那些类似的情感，可我们对此的态度行为可能不同。它触动了我，同时也引发了我对爱的思考。

首先《爱的教育》的书名使我思考，在这纷纭的世界里，爱究竟是什么?带着这个思考，我与这个意大利小学生一起跋涉，去探寻一个未知的答案。一个四年级小学生在一个学年十个月中所记的日记，包含了同学之间的爱，姐弟之间的爱，子女与父母间的爱，师生之间的爱，对祖国的爱使人读之，尤如在爱的怀抱中成长。

爱，—种纯真无私，教育世人的情感。爱如虚无缥缈的空气，时时刻刻围绕在我们的身旁，围绕在我们每个人的内心，它的蕴意早已融入了生命，它在不断的升华，爱真的很博大。爱如万丈深渊，永远无止尽；爱如一次长途旅行，永远无尽头；爱如海上的帆船，永远飘泊在心的海洋……爱，不仅仅是对我们个人而言是重要的，更重要的是对整个中华民族。

它总是激励我们，教育我们，让我们了解爱的存在。

爱就如温泉，时刻温暖我的心；爱就如阳光，时刻照耀你我的心房；爱就如悠久的历史，时刻保留你我心中；爱就如光芒，时刻发射出璀璨的万丈之光……世间有种种爱，父母对子女无微不至的爱，老师对学生循循善诱的爱，朋友之间亲密无间的爱……有时会感到自己孤独，其实—我身边有父母的疼爱，老师的关爱，想想自己还是蛮幸福、快乐的！

“爱是亘古长明的灯塔，它定睛望着风暴取兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯”。我知道其实有很多的人家庭贫困，身体不好，有的人却有着幸福的生活，他们都是积极上进，思想进步，热爱生命，热爱民族的青少年，他们有着一颗纯真的心，他们从不奢求和渴望什么，只希望自己有一颗真诚的心，无私的爱！他们的行为无时无刻感动着我的心。

在这个科技发展飞快地世界里，不管这个国家如何发达，最重要的是要求每个人都有民族的责任感。民族的繁荣昌盛，靠的是我们的共同努力。只要每个人都付出一点爱，世界就会更好。

我们将爱随火炬传遍世界，传遍世界上的每个角落。我们一定要弘扬自己的民族，“以热爱祖国为荣”正如书中的青少年一样爱民族！

除此之外，这本书里面最值得体味的就是书中的师生关系、父母儿女情感好似飘渺而又触手可及的理想国，但有时又能把人心从高不可攀的天国拉回到残酷的现实。书中有战争、贫穷、高贵、勇气、气馁、高贵和卑鄙，但只有爱能让人陶醉、感动和共鸣。《爱的教育》描绘教师和学生的篇幅并不多，但却篇篇精美无比，让**连忘返。

在书中，教师都有这么几个特点：表面严厉实质非常仁慈，衣着朴素，由于长期的劳累而身体虚弱，学生爱说自己老师的笑话却异常热爱自己的先生。这些学生给老师起了外号，向代课老师扔纸球，跳上讲台，制造了很多噪音，但他们经常得到老师的亲吻和原谅。比如，一开始老师对犯了这样一个错误的孩子说：

“快回去！好孩子！“《女先生之死》这篇文章我印象很深，她让我感到作为一名平凡的教师的伟大，教师不仅是教员，一个知识传授者，也是学生的父母、心理医生，教他做人影响学生成长目标、方向、质量，对学生进行思想灌输和改造，在女先生死去的追悼会上，学生纷纷掉泪，对女先生的挂念和崇敬。

书中最令人兴奋的是父母和孩子之间的关系以及他们对他们的依恋和爱。这段时间，一对孩子听说父亲的生意遇到了挫折，就主动要求母亲放弃将来的礼物，甚至在饮食方面也是如此。这一切让父亲听到了。

第二天，这对父母买来礼物，悄悄放在熟睡中孩子们的枕下每月例话《少年笔耕》叙利亚也对父母的理解。还有一篇《爸爸的守护者》讲述的是一个名叫西西洛少年到医院看护从法国做工回到意大利的病父。由于少年的精心护理，病床上的“父亲“病情有了起色，就在这个时刻，少年真正的父亲看到了少年，原来，西西洛服侍错了人，不过，少年依然坚持继续服侍这位异乡的”父亲“，直到这位病人握着少年平安而终。

《六千英里寻母》体现母子思念如滔滔江水连绵不绝，父母与子女间的亲情的伟大，我深深地崇敬玛尔可的毅力和信念。在当今社会，很多孩子溺爱过度，精神脆弱，无法承受压力，离家出走自杀。这个问题值得思考。虽然爱情教育并不容易，但当父母想要掌握这个学位时，爱情教育已经发挥了应有的作用。

本书所有的故事之中，我对《义侠的行为二十六日》感触比较大，本章节讲的是克洛西被同学忽兰谛取笑，奋起反抗而误将墨水泼到先生胸前，先生责问并调查此事件的事情。开始，先生责问是谁干的时候，卡隆为帮助克洛西而替他认罪时，先生明察秋毫，静静地说：“不是你。

”然后又说：“决不加罚，投掷者起立！”当他知道克洛西是为了反抗别人的欺辱而做出这样的举动时，他对着忽兰谛等说“你们欺侮了无罪的人了！

你们欺侮了不幸的小孩，欺侮弱者了！你们做了最无谓、最可耻的事了！卑怯的东西！

”然后走到卡隆的旁边，将手摆在他的腮下，托起他偏下的头来，注视了他的眼说：“你的精神是高尚的！”但听了卡隆请求先生原谅忽兰谛等人时，他又指着忽兰谛等说：

“我饶恕你们。”我觉得这一篇给我的印象尤为深刻。特别是先生的一言一行。

我想为师者首先要记着罗曼·罗兰“要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。”这一句话，只有教育者本着一颗健康正直包容的心才能拥有散播爱的能力。记得我国近代教育家夏丐尊所说：

“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，没有池塘，没有爱，没有教育。”诚然，正因为心怀关爱，先生才会严正办事，决意查出真相；正是因为心怀关爱，先生才会严责丑恶，张扬善良与正义。

他让孩子们懂得了什么是正义什么是**，对待这两者又应持什么态度。另外，我也认为教师需要熟悉爱的教育艺术，因为很多时候，我们需要的不仅仅是爱，更是一种合理的爱的方式。教育爱是没有逻辑的，它不能像硬件一样运输、加工和生产教育爱的恰当方式是潜移默化地渗透和影响。

因此，教育爱需要身体力行、春风化雨。正如一位名人所说：它是一颗树在摇晃另一颗树，一朵云在推另一朵云，一个灵魂在唤醒另一个灵魂。

《爱的教育》中，把爱比成很多东西，确是这样又不仅仅是这些。我想，“爱是什么”不会有明确的答案，但我知道“爱”是没有限制的，小到同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓，献血，帮助希望工程……虽然如同空气般的爱有时会被“污染”，“稀释”，“甚至”，“消失”，所以希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱，我想这部好**将会把这种美好的感受带给更多更多的人。

《爱的教育》读后感(篇4)

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sell卖soldsold不规则动词表还记得许多年之前，我是在老师的指引下阅读了《爱的教育》这本书。如今，无意中又从书架中看到了它，不由自主再次重拾这本书时，感觉既亲切又陌生。有一首歌唱得好：

“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间！”意大利作家亚米契的《爱的教育》就充分体现了这一点。

swim游泳swamswum《爱的教育》介绍了意大利小孩安利柯在一个学年十个月中所记的日记，包含了同学之间的爱，姐弟之间的爱，子女与父母间的爱，师生之间的爱，对祖国的爱，使人读之犹如在爱的怀抱中成长。”爱的教育“这四个字，说来容易，做起来又何其难！在安利的生活中，家长和老师教孩子如何用这样微妙的行为去爱。

bear忍受boreborn这本书中最让我感动的是泼莱克西，他是一个铁匠的儿子，他身材瘦小，脸色苍白，目光和善，却又带点忧伤。因为他父亲是个酒鬼，他经常无缘无故地在他喝醉的时候打他、骂他。他总是有伤疤，但他从不在外人面前说他父亲的坏话。多好的孩子啊。俗话说，父亲必有儿子，但普莱西不像他父亲那样堕落。

相反的，他非常懂事，十分刻苦努力地学习。就在知识改变命运的时候，因为他的努力，学校给了他一枚奖章，他的父亲也被感动，重新开始了铁匠的工作，不再喝酒。正是因为努力工作，他才改变了父亲的幸福结局，这也是一种爱，一种对父亲不放弃的爱，一种对知识不断追求的爱。

swing摇摆swungswung从这本书中感受过每一个栩栩如生充满爱意的画面后，我一直在思考：爱是什么？没有明确的答案，但我知道爱无处不在。

爱可以让人绝望，爱可以让浪子回头，爱可以激发人无限的力量。爱就如空气一般，我们从未离开它。

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run跑ranrun读着《爱的教育》，我思绪万千，合上《爱的教育》，我心潮起伏。这本书除了让我进一步懂得了无处不在的爱之外，我想更让我值得思考的是自己在教育事业中的师爱。夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话：

“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，没有池塘，没有爱，没有教育。”身为新时代的一名人民教师，面对一群素质参差不齐的学生，我们不适合充当暴力实施者，我们需要的是充分的精力去打一场持久战，在这场持久战中我们还要学会给与学生得体的爱，我们对学生的爱，不应是居高临下的“平易近人”,而应是发自肺腑的爱，这种爱的表达既是无微不至的，又是不由自主的真情流露。

放下书的这一刻，给我最大启示是：做一个温柔的严师，用充满爱意的语言来严格要求我们的学生，力求做到爱得得体、严而有理、严而有度、严而有方、严而有理，这样，才能把正确的爱生动机和真正教好学生效果统一起来，才能做一个真正有爱的教师！

《爱的教育》读后感(篇5)

今天，我看完了《爱的教育》，爱的教育主要讲的是一个四年级小学生周围发生的事，虽然都是平凡的人物，但他们都有高尚的品质。在《爱的教育》这本书里，最最感人的是一篇“每月故事”——《小抄写员》。它主要讲：

12岁的小学生舒利奥每天看着父亲为家里赚钱。他想帮他父亲复印（因为他父亲的工钱很少，所以他帮报纸复印赚钱）。于是，他在父亲十二点钟睡觉后偷偷地帮父亲抄写，一开始，父亲未发觉，他决定继续做下去。后来，他经常因为每晚睡眠不好而打瞌睡，这引起了父亲几次的责骂，但他没有放弃，他继续抄袭，更不用说说实话了。

最后，父亲得知自己一直在帮他抄，后悔骂了他一顿，让他好好睡了一觉。

我读了这篇故事，眼角渐渐地湿润了。叙利奥仅仅十二岁，就那么懂事，不仅理解大人的辛苦，还自己去帮助大人做事，对于玩，他根本想也没有想过，而且，为了给大人分担，他还不怕辛苦，真的了不起啊！多么令人感动啊！

我和叙利奥比，差得太远了！比如：星期一到星期四，我都先做作业。

可是一到星期

五、星期

六、星期天，就一点也坚持不下去。我知道，一定要先做作业后玩游戏、看**、看电视，可是，我就是“心是手非”。每个星期五，电视都会亲热地叫我：

“主人，怎么样，今天有你最喜欢的节目哦！快来看看吧！”每个星期

六、星期天，电脑都会**我：“主人，现在可以玩游戏、看最新的**了！别害怕。爸爸妈妈不会回来了。我不会告诉他们的。”唉，真难为情啊

今天看了这个故事，给我的触动很深，我今年已经十二岁了，我一定要以叙利奥为榜样，不能老是对父母指手画脚，要把心用在学***炼上，以优异的成绩来让父母觉得他们的辛苦有所值。

初一:李祺阳

《爱的教育》读后感(篇6)

《爱的教育》是一部所有人都爱读的经典名著，每个人都有自己的解读，有人喜欢他爱的表达，有人喜欢他写方式，有人喜欢他语言的生动，而我喜欢其中的一则小故事————《分忧》。《分忧》这则小故事讲了：家中遇到了困难，两个小家伙相帮父母分担责任，他们拒绝和放弃了爸爸妈妈之前答应给我他们买的生活和学习用品，连食物和衣服都可以不用买了。他们是多么的懂事啊，姐姐雪尔维亚的一句话，令我非常感动，“只要爸爸妈妈少一些麻烦，只要看见爸爸妈妈快乐的样子，我们什么都愿意干”。

通过读《爱的教育》我希望自己能够快快长大，而父母却不会变老，永远年轻。当你在帮妈妈梳理头发时，看到了几根白发藏在许多头发的下面时，你会想到什么？当你在和爸爸变交谈时，他年轻的脸庞多了一丝苍老，你会想到什么？当你看到奶奶的耳聋又加重了几分时，你会想到什么？当你看到爷爷挺直的.腰杆已不再挺拔，你会想到什么？我认为，没有一个人可以长生不老，你的父母也不列外，如果你爱他，就别让他们生气，如果你爱他就别让他们伤心，如果你爱他，就别让他们为了你的学习成绩而担心。

学会分忧，让父母的脸上露出笑容，露出你最想看的笑，久违的笑。

《爱的教育》读后感(篇7)

人世间什么是爱？爱又是什么呢？爱为什么会有这么大的动力？带着这几个问题，我满怀期望地阅读了爱的教育这本书。

爱的教育是一部令全世界亿万读者都感动的伟大作品，它采用日记的形式，以一个小学四年级的学生——安利柯的眼光和口吻，向人们讲述了一个个感人至深的小故事。从而反映了书中人物的精神：善良正义的卡隆，总是得第一的德罗西，勤劳的可莱蒂，孝顺的波列科西，酷爱读书的斯代地，爱国的伦巴第少年，鼓手，孝顺懂事的小抄写员朱利奥，为了救祖母而献出生命的费鲁乔，还有每月故事里的那些少年们……这一个个小故事感动了我，令我感慨万分。

尤其是每月故事里的伦巴第的小哨兵。当我读到尖锐的呼啸声又一次划过，男孩猛地松开过，像一块石头一样落在了地上。读到这里，我的心怦怦地跳，一边在心里祈祷：“不会死的，不会死的。”一边急切地往下读，但是最后男孩还是死了。读到这里，我鼻子一酸，被男孩的勇敢深深地震撼了。这个少年不怕危险为士兵报信，最后还英勇地牺牲了。

《爱的教育》读后感(篇8)

《爱的教育》是意大利作家亚米契斯写的，这本书所写的是一个四年级小学生安利柯在一个学年十个月中所发生的许多平凡而感人的事情。

《爱的教育》读后感范文1初见书名，“《爱的教育》”？是用老师的语气写的日记散文集吗？--第一次看到封面，我就想到了。

多么无私的母爱啊！读书，读书，我不禁想起我的母亲，她也爱我，关心我。让我们用爱去温暖这个世界！

《爱的教育》读后感范文3《爱的教育》这本书是一部流传世界的著作，它是以一个小女孩日记形式展现的，虽然每篇的篇幅不长，但都有一个感人的故事。“爱”一个多么闪亮，多么令人喜欢的字眼。人们追求爱，希望拥有爱。爱使人更好。如果我们想完全拥有它，我们必须丰富它。让我们一起创造世界上最好的爱。

这本书表达的也正是这点。

读《爱的教育》，我走入安莉柯的生活，目睹了他们是怎样学习、生活，怎样去爱。安吉丽卡是个孝顺的孩子。她天真、活泼、活泼。身边有很多好朋友关心他，经常鼓励和安慰他，让他快乐健康地成长。

在这本书里我最喜欢的是《卖炭者与绅士》这一段故事，写了一位父亲对他儿子深深地爱。诺皮斯骂培蒂的父亲是个乞丐。诺皮斯的父亲知道后，不得不向培蒂和父亲道歉。尽管培蒂的父亲一再拒绝，但诺皮斯的父亲坚持要求诺皮斯道歉。从中我们可以看出他父亲是多么正直。他用自己的坚持和爱来熏陶儿子，教育他，让儿子成为一个有爱心的人。

此外，书中的故事揭示了许多人之间的爱。

从这本书中，我看到了学生之间的爱与关怀，体会到了教师对学生的爱与教。这让我想起了我的老师和同学，他们对我也很好，就像安莉柯描述的老师一样，善良、温柔、细心地教我们，关心我们。读这些故事使我受益匪浅，我希望我能和他们一样

关爱亲人、同学、老师，用自己的爱熏陶他人，让爱永远留在人们心中。

《爱的教育》读后感范文4《爱的教育》它主要讲：一个十二岁的小男孩安利柯在父母慈爱的教导下，通过自己的眼睛，看到别人的优点。小主人公很有同情心，喜欢帮助别人。他是个难得的有远大抱负的年轻人。作者运用日记的形式，在情感和爱的基础上建立家庭、社会和学校。

这本书充满了孩子们的幽默和19世纪意大利冠军的介绍。它描述了一个发生在学校、家庭和社会中的感人故事。

这本书是一部流伟世界各地的名着，它是以日记方式来写的，每篇的篇幅不长，但都有一个感人的故事。

《伦巴底的小哨兵》是一则老师在课堂上宣读的故事，故事讲述了一位流浪的小男孩给一支骑兵小队当哨兵，为了看清楚敌军的情况，他不顾危险，勇敢地爬上树梢，最后为祖国献出了自己的生命。这个故事宣传了老百姓对祖国的热爱。从故事中，我感受到了勇敢和忠诚，感受到了拳击的纯真。《爱国》是一篇爸爸写给恩里科文章，爸爸在恩里科听了一个爱国故事以后，用这个故事的内容教育、启发恩里科。

《爱的教育》一书让我受益匪浅：只要那个人是疼你的，是关心你的，是帮助过你的，那就是爱你的，无论何时何地，你都应该将他们挂在心上。这又让我想起了《感恩的心》里的一句歌词：

感恩的心感谢你，用我的生命让我有勇气作自己感恩的心，感谢命运，我会珍惜花。