梵高传读后感

梵高传读后感精华8篇。

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梵高传读后感【篇1】

整个下午，我都在躁动不安，一会儿翻翻这里，一会翻翻那里，一会又捞起闲书翻几页。眼睛发涩，却睡不着，直到拿出《梵高传》-这本我中午刚刚读完，读完后睡意全无的书。我从床上一跃而起，来到电脑旁。我终于知道自己这么躁动的原因了。我一直在试图抵制自己为之写些什么的愿望，换来的却不过是心不在焉而已。这本书从好些天前就断续在读了，真正让我爱不释手，却是这个周末。我哭了好几次。有几次拿书敲自己的脑袋。哭是因为感动，疼痛，感动于梵高与弟弟的亲情，疼痛着他们的疼痛。敲自己的脑袋是由于愤怒，愤怒于人们对一个善良的人所做的欺侮，愤怒于那个不公的社会，愤怒于那些最底层人民的苦难―而我只是一个看客。如果没有梵高，提奥会过得很好吧。体面的工作，丰厚的薪金，温和的性格，彬彬有礼的举止，走在哪里都是受人喜爱的。他会过一种衣食无忧，平淡恬适的生活。而梵高，敏感，易怒，脾气暴躁，行为偏激，有些神经质，难以想象各方面截然相反的人会这么友爱。这是多么失败的一个人。在伦敦做画店的伙计，爱上一个女人，被拒。

爱上自己的表妹，被拒。与其说爱上，不如说是同情于一个孤苦的妓女，与其同居，将其作为妻子来看，终因差距太大而分开。被一位女子爱上，女子却不敢挣脱家庭的羁绊，为他自杀，后获救，在疗养院里度过一生。在阿尔，喜欢一个妓女，在精神错乱后，割下自己的耳朵送给她做礼物。在爱情上，他是不太走运。不过，像他这样把绘画视为生命的人，本来就不适合婚姻吧。就算有个家庭，带给亲人的也是痛苦。真正的艺术家都是疯子。在事业上，做画店伙计，出走。做牧师，被逐出教会，虽然他做得比那些道貌岸然的牧师要真诚，更贴近于爱。做画家，生前仅卖出过12幅小风景画像，还是卖给自己的叔叔。在世时，他被视为做什么事都失败的人，视为疯子。然而，这一连串的失败并没有把他打倒，他还是倾尽自己的生命，来爱，来描绘这个世界，纵然这个世界把他遗弃。虽然手中只有印刷粗糙的梵高画选，我还是从中看到了很多。这个不善言辞的人，把他的心，他整个的生命，他一生想要说的话，想要表达的情感都一笔笔绘在画板上。我看到他对生命的渴望，对这个世界的爱。看到他的梦，那个像他笔下的天空那么蓝的梦。看到了他的躁动，他的强烈的要爆炸，要挣脱这个世界的束缚的渴望。书里，阿尔的烈日，金黄色的麦田，钴蓝的天空，开满鲜花的原野，令我想起我的家乡。我的家乡没有那么大朵大朵的鲜花，没有深蓝的河水。可是我的家乡有辽阔的原野，有窄窄的小路，两旁有疏疏朗朗的白杨。虽然不是很美的景致，但是旷远，清新，可以看到天边，没有遮住视线，让人透不过气来的高楼大厦。小时候，我信誓旦旦说：我离开了家，才不会想念这个破地方，我也不希罕叶落归根。现在只是觉着自己的幼稚，我越来越想念这些。我是农民的孩子，我将来必将回到那个地方。我常常有一种渴望，渴望在无边的土地上，在那些褐色的，松软的土地上奔跑，就像儿时一样。那时，我的身体将柔韧而充满力量。欧文斯通是一个伟大的传记家，书中的情感，语言，以及他对梵高的理解，描述，令人印象深刻。另外，此书尚有余光中的译本，但大陆尚未发行。余先生以诗人而做翻译，其译笔必当不俗。已经借来复印一册，他日定当捧卷细读。

梵高传读后感【篇2】

一个饱受善良折磨的天使，一个欣赏色彩的天才

最近几天，我断断续续地读了一本书，有些感触。

《渴望生活—梵高传》，作者欧文-斯通被誉为传记小说之父，一生写了二十余部名人传记，其中最为有名，发行量最大的就是这本《梵高传》，在我看来，欧文-斯通本人就是一本需要书写的传记，他青少年时期生活艰难，先后做过报童、推销员、牧童等，后通过努力自学，考取南加州大学的经济学硕士。《梵高传》是欧文斯通年仅26岁时的作品，在作者自己为该书写的序言中，他写道：“在书写成时，只有一家老出版社的小分社曼格林出版社同意出版，出版即日，我曾试向该社负责人表示谢意，他神情阴郁地回答：

‘我们印了五千册，我们还在求神保佑。’”，到目前为止，这本书大约已经售出三千余万册，伴随着销量的不断增长，梵高这颗绘画艺术天空中璀璨夺目的明星也越来越熠熠生辉、越来越被人们所认识和理解。生前梦想着能卖掉出油画的梵高，一生却只卖出一幅油画，在其死后，他那被时间审判的才华终得以被人们所认可，其作品《向日葵》后来卖到3900万美元，“鸢尾花”卖到5300万美元，而“加歇医生像”卖到了截止目前艺术品拍卖的最高价8250万美元。

套用一句老话：如果梵高和他的兄弟提奥，梵高一生的知己都有知识，那将是令人欣慰的。

欧文·斯通认为，给读者留下最深刻印象的不是名人的丰功伟绩和才华横溢，而是他们追求和探索的过程。《梵高传》正是这种理念指导下的产物，可以看出，作者是用心来写这本书的，全书倾注了作者充溢的情感，结合自己的生存体验和对梵高的深深的理解，最终描绘出一个我们深信不疑的梵高的活生生的像来，也许正是作者情感的注入，令我在读这本书时并不轻松，我时刻担心梵高这个善良而富有激情的人又会遭到怎样一种打击，这种打击更多地来自于他自身的性格因素，而不是如我们所见过的很多文学作品中的主人公，他们所受到的打击多来自外部环境，因而，从世俗的角度来看，在整体上呈现灰暗的底色下，梵高的生命之河将经过什么坎坷曲折充满了不可预料的变数。当我读完全书，我仿佛有了些许的轻松。

在伦敦，温森特-梵高是古比尔画廊的一名销售员，但却是一名被其他店员羡慕的销售员，因为古比尔画廊连同欧洲其它许多大城市的连锁店都属于梵高家族，正常情况下，不久的将来，温森特-梵高将成为这些连锁店中某一个分店的经理。温森特喜欢上了房东太太的女儿乌苏拉，他和乌苏拉成为了朋友，他为了见到乌苏拉，经常旷工，直到有一天，他突如其来的激动的爱情表白吓坏了乌苏拉，乌苏拉拒绝了他，因为乌苏拉已经有了未婚夫，这种拒绝使他受到了震动，但他不会轻易接受这种否定的答复，他要把另一个人从乌苏拉的心中赶走，可是，乌苏拉全家都不欢迎他，不再让他在房子中继续租住下去。长期旷工使他成了油漆店不受欢迎的雇员。

温森特回到家，在从事牧师一职的父亲的规劝下，他开始尝试做一名传教士，“温森特登上讲坛，紧张的直哆嗦。他的脸涨的通红，手也不知搁在哪儿才好。他声音嘶哑而又结巴。

他只得凭着记忆把自己仔细修饰过的、在纸上又那么工整地抄下来的句子背出来。然而，通过这些断断续续的话语和笨拙的手势，他感到内心的激情迸发出来。”没过多时，当温森特再一次想到伦敦去见乌苏拉一面时，看到的却是乌苏拉的婚礼，时值大雨，站在教堂的大门外，雨水像一道道小溪，顺着他的红头发流到脸上，冒着大雨，温森特收拾行李，离开了英国。

博里纳日是一个煤矿区，这里的矿工用每天超过16小时的劳动换取一些仅可维生的黑面包，矿井恶劣的生产环境使这些骨瘦如柴且大多患有热病的矿工随时都有被埋在地下失去生命的可能，温森特-梵高作为一名传教士来到博里纳日，他的使命是为这些在穷困和厄运中挣扎的人们带来上帝的福音，他把这项工作开展的有声有色，人们从一开始的不接纳到后来都爱戴地称他为“温森特先生”，就在福音传道委员会将要把终身委任书发放到他手中的时候，温森特-梵高想要成为一名福音传教士的努力遭遇到了失败。他为自己长期的工人贫困生活感到羞愧，意识到自己实际上是个骗子和懦夫。他向矿工们宣扬贫穷的好处，但他过着舒适的生活，不愁吃穿。

他觉得自己不过是个说大话的伪善者。几乎是天然的善良让温森特感到了极度的愧疚，他觉得自己的安逸生活戳穿了自己的谎言，于是，他拒绝了丹尼尔太太的好意，毅然找了一间废置的破旧房子，过起了和所有工人一样的生活，他觉得只有这样，他才有资格借传递上帝的福音带给博里纳日的穷人们生活的信心。无边无际痛苦的现实生活开始了，由于吃不饱饭，温森特整体头脑发昏，热病时常发作，他的身体越来越虚弱，但他仍然以自己对上帝的一腔忠诚，到处竭尽全力帮助那些工人度过每一次难关，给孩子们看病，帮助家庭妇女们到矸石山去捡用来生火的石头，拼尽全力救助那些矿难中受伤的人，试图去帮工人们争取更好的生产条件，……但是，无边无际的痛苦生活和毫无希望的悲惨日子最终使他对上帝产生了怀疑，一样的子民，上帝对矿工们的苦难怎么会如此地置若罔闻呢？

于是，他突然明白了自己长期以来隐隐知道的事情。他明白那些关于上帝的话都是幼稚的借口和借口。这些谎言是一个害怕而孤独的人在寒冷而漫长的夜晚由于绝望而编造和传播的。温森特-梵高的上帝死了。

他失去了这个世界，变成了一个孤独的人，他觉得自己变成了一具行尸走肉，在沙漠的世界里游荡。疲惫的温森特-梵高一蹶不振了，他的生活失去了方向，直到一年多以后，偶然的机会，他随手用一截铅笔在信封背面画出了一个那一刻打动了他的矿工的背影，从此以后，温森特-梵高的绘画热情像在地底下酝酿已久的熔岩一样开始迸发，并一发不可收拾。尽管，在穷困潦倒的现实生活中，在艺术追求的过程中，像任何一个普通人一样，他也对自己所从事的工作产生过怀疑，对自己所选择的生活产生过怀疑，但是，无论是极度的饥饿，众人的不理解，还是爱情的被拒绝，都不曾动摇他绘画的丝毫热忱，任何不利于他从事绘画的念头一旦出现，便会即刻淹没在他那与生俱来的汹涌澎湃的热情中。

正当他生病卧床的时候，他的弟弟提奥来到了博里纳日，提奥是梵高家族年轻一代中的佼佼者，他为人沉稳，办事干练，深得人们尊敬。西奥带着父母的委托来看温森特并说服他。他们希望温森特能安定下来，过上正常的生活。当他听到温森特结束了内心的想法时，西奥说：

“没关系的，温森特。以你的精力和决心，是能够取得比任何别的初学者都要强一千倍的成就的！而且，往后你愿意住在哪儿都行，巴黎、布鲁塞尔、阿姆斯特丹或者海牙，全都可以，你自己挑吧，我会按月寄给你生活费，即使你需要花费许多年时间，我也不在乎，只要你不丧失信心，我也永远不会。

”，从此以后，无论提奥自己遇到多大的困难，正如他所说，他按月寄给温森特-梵高生活费，这成了温森特-梵高一生中唯一的生活来源。之后，西奥去了巴黎，温森特回到了他的家乡伊顿公学。

在埃顿，起初的日子，家里人都回避谈及温森特穷愁潦倒的情况，只是用食物和亲情使他在身体和精神上得到恢复，埃顿美丽的乡村风光使温森特很受用，他的身体和精神状态逐渐好了起来，父母开始和他讨论他将来的生活，他们一致认为他应该结束以前无所事事、糊里糊涂的日子，父亲希望通过家族的关系为他重新谋到一份在画廊的工作，母亲则试图使温森特通过参加乡村的舞会能找到一个自己中意的姑娘，成家立业。但温森特拒绝了，一盏遥远但是清晰的灯在远处召唤着他，他很清醒自己需要的是什么，在温森特-梵高的世界里，似乎从来就没有什么外界环境的压力一说，但是我想，他所遭遇到的生活压力如果压在了其它任何一个常人的身上，这个常人早就崩溃了，然而，他是温森特-梵高，他内心熊熊燃烧的火焰似乎永远可以把饥饿、病痛和他人的轻蔑等等一切外界加以他的苦痛焚烧，绘画成了他此刻心中唯一的欲求，他一头扎入到田间村头，绘出树木花草，绘出在土地上耕耘的老牛，绘出弯腰挖地的农民，无论在家里，还是在乡村，他都寡言少语，在村人眼中，他是个怪人，是个异类，他们认为背个画架到处东逛西游写写画画对这个年龄的人来讲无异于不务正业，在父母眼中，他所画出的那些东西无论如何也不能使他们相信温森特-梵高能成为一个艺术家，他不止一次地反驳父亲把绘画作为一种谋生的手段的逻辑：“如果不了解一个人的思想和灵魂是怎样的，也就无法画好那个人的头，为了描绘生活，就不仅应当懂得解剖学，而且必须了解人们对他们所生活的那个世界的感受与看法，一个只懂得他自己那套技巧而别无所知的画家，只能算个非常浅薄的艺术家。

”父母终于发现了儿子虽然不可说服，但是跟从前相比还是有了一些进步，他明白自己将要做什么，虽然他们始终不认可他的想法，他们介绍温森特到他们的一个远方亲戚-名叫毛威的画家那儿去学习，因为毛威靠着绘画过着非常富足的日子，在父母看来，过日子才是最为重要的，温森特到海牙去找他的画家亲戚学习绘画技巧，毛威非常欢迎他，应毛威的要求，温森特给他看了一些自己的习作，碍于第一次见面，毛威并没说出他对这些习作的看法，双方约好秋季后温森特定居海牙，正式开始教授。回家几天后，温塞特的表妹凯来到伊顿公学。凯的丈夫死于一场事故，留下一个孩子，简。为了忘记丈夫去世的痛苦和思念，凯从伦敦来到这个小村庄。凯年轻，美丽，敏感，体贴。温森特有很多话要对她说。凯和她的儿子简陪他在野外画画。凯站在离温森特画架不远的地方，看着简在那儿跑来跑去，汪汪叫去。

她一直保持沉默，温森特不想强迫他做任何事，因为只要凯能站在他身边，他就感到非常高兴。他画画时从来不知道周围有这么快乐的女人。一天下午，回家路上，温森特终于抑制不住自己对凯的喜欢，第二次向他喜欢的女人开始倾诉衷肠，他匆匆忙忙、语无伦次地表达着自己的爱，随着他的热情不断升温，他的话也说得越来越快，而凯要跟上他就很困难。当他沉浸在对事物的体验中时，他失去了自制力，重新开始了他第一次激动、疯狂和有趣的行为。下午，那位彬彬有礼的绅士不见了。

对这种突如其来的情况，凯有点手足无措，只觉得他的感情的迸发是那样缺乏教养，那样幼稚可笑。第二天早上，在温森特醒来之前，凯离开伊顿公学，回到父母身边。温森特的父亲严厉斥责了他的行为，他的职业使他无论如何也不允许家族内的这种婚姻，父亲甚至说如果不能听从他的话，从此不再为他的生活提供任何帮助，但温森特觉得自被乌苏拉拒绝后，自己一直干涸的万千柔情终于找到了真正的雨露和甘霖，这就是凯，他相信自己可以说服凯，可以用热情感化凯。

在给弟弟提奥写了一封信后，他徒步走了100多公里路到阿姆斯特丹，温森特的哀求得到的却是凯的父亲的咒骂和污蔑，他决然地把手放在正在燃烧的蜡烛下面，起泡的皮肤爆裂开来，但他的手却抖都没抖一下，他只想等凯的一句话，他等来了，这句话是：“不，绝不，绝不！”。

最后，梵高开枪自杀，结束了他37岁的生命。六个月后，梵高去世的同一天，西奥去世了。正如在梵高的葬礼上，伽赛讲的：“温森特没有死，他永远不会死，他的爱，他的才华，他所创造的非凡的美，将千古长存，并为这个世界增添光彩。

”这是对温森特-梵高一生最好的总结。

梵高传读后感【篇3】

从不曾想过，能和那么疯狂的艺术家有接触。但是，这次我真正受到了艺术的“猛烈轰炸”。乍看这本书时，我着实被这五百多的书页吓了一跳，心想：这要读多长时间呐！但是，当我开始阅读，以下就被它深深地吸引住了，茶饭不思，把这本《梵高传》当成了精神上的粮食，啃呀啃，大半天过去了，我也读完了。

当合上这本书时，我的内心久久不能平静，真正体会到了什么是人间真正的酸，真正的甜，真正的苦，真正的辣！

梵高的一生美丽动人。不是说梵高的相貌是美丽动人的，五岁以下的孩子准能被他吓着，面容上的缺憾，造就了他心灵上的美丽。他拥有永恒的亲情，兄弟俩情深义重，死也要葬在一起；他拥有痴狂的爱情，爱的每一个女子，不论身份高低贵贱，即使是妓女，也爱的那么疯狂；他拥有令人羡慕的友情，朋友保尔和他一起画画，一起吃喝，一起谈笑……他更拥有那剩下的向日葵，如狂流般的星空，留着大胡子的、淳朴的邮递员……

梵高的一生又有那么多的遗憾与苦涩。他爱过很多女子，却到死时也没有一个妻子。 他在生活中像个智弱的残者，什么事都跟他作对，做不好一个画商，做不好一个教士。连他耗尽心血的画在他生前也没得到别人的认可。上帝对他更是那么的残忍，他三十七八岁就离开了他爱着的，为之疯狂的世界，令人扼腕叹息。还有那么多精彩瞬间等他来捕捉呢。

回味梵高的一生，他似乎始终是个疯子，他为他的世界而疯狂，艺术把他锻炼成了一个彻头彻尾，用感性和心情来左右生活的人。一切的美丽在梵高的笔下带着一种惨败的意义。不知道是对苦难有了真切的感受，还是对世界带着些许失望，那果园里开满花的树有些陈旧，但又有些朴素的真实。 一个艺术疯子，是有些可笑， 但是却留下了万物在世间最美的样子。

我喜欢读《梵高传》这本书。

梵高传读后感【篇4】

德育处刘田甜

温森特·梵高是一位画家，他一想到向日葵就把他的狂热和华丽联系在一起，我从来没有仔细研究过他的画，我也一直对他的天才和脚踏实地的艺术家感到同情。今天终于把那本欧文斯通的《渴望生活》梵高传看完了，从新的一个角度认识了他，并改变了对他那种同情的态度，换之的是尊敬和仰望。

含着眼泪，想要记录点什么。眼泪不是因为他悲惨的一生，或者穷途末路，而是因为感动，一种非凡的生命力。一种对生命的非凡热爱而感动的泪水。

温森特·梵高出生于一个显赫的艺术家庭，拥有欧洲最好的画廊来销售艺术和积累财富。但讽刺的是他的画在有生之年始终不被家族认可。他的父亲，是一位受人尊敬的牧师，本来按照正常的路，他也应该被人尊称为尊敬的梵高牧师，可是他的一生贫困潦倒，时常因为贫困忍饥挨饿，甚至因为饥饿而高烧不止的日子占据了他前半生很多的日子。

永远都是一副流浪汉的样子，胡子拉杂，眼睛刺红充血，衣着褴褛，那是他给人最深刻的印象。他天生单纯的善良、对生活的热爱和对美的敏感，使他走上了为艺术而生活的道路。

他一生都在流浪。他没有家，除了弟弟西奥外，其他亲戚都排斥他。没有经济来源，有的只有提奥，这个无私爱着他的弟弟，从最初每个月给他寄50法郎到后来每个月150法郎，提奥的一生跟他哥哥没有分开过，从这样的关系上讲。梵高自杀后的几天，六个月后，西奥陪着他的哥哥。

梵高四处游荡绘画，无论是早期灰色的博尔兹纳里，还是找到艺术方向的努南，他都是一个到处失明的人。在尘世生活中，他不擅长，太单纯，他不遵循人世间的生活规则，在艺术道路上他走上了天堂，可是在生活之路上他一直在地狱里承受着(用我们常人的眼光看p>

不管怎么样的煎熬，没有一分钱忍饥挨饿十天，发烧不止，或者是终日画画而被人认作疯子，他都承受住了，最后让他走向自我灭亡道路的却是艺术上灵感的衰竭。虽然生活在最贫苦的尘世里，他却从来没有觉得苦过，只要他能画，他可以画，他就很快乐。最后，由于精神分裂症的折磨，他的灵感枯竭，然后他开枪自杀，这并没有让人感到灰暗。相反，他觉得他对生活的渴望的力量一直存在，只是他想与自然融为一体。

在他的作品中，他一直想表达的是他的思想、对生命的热爱和对自然的崇拜。闪烁的星星《星夜》，张扬的向日葵《向日葵》大概是我们在教材图画书上不陌生的一些画，那一颗颗呈漩涡状旋转的星星，是充满光芒的闪耀的力量，耀眼的黄色的向日葵是伸向天空渴望生活的一只只手。我没有办法在这样零乱的思绪中表达梵高的绘画意愿，但是我愿意抄下这段印象派画家聚会中的宣言，来宣扬他以及他们的美好的艺术表达意愿：

所有真实的事物，无论表面多么丑陋，都是美丽的。我们接受自然的一切，没有任何否定；

我们相信引人注目的事实比美丽的谎言更美；我们相信痛苦是有益的，因为它是人类所有情感中最深刻的；

我们把性格看的比丑陋更重要。痛苦比美丽更重要，严酷的现实比法国所有的财富更重要。

我们全盘接受生活，无须再道德上加以评断。我们认为妓女和伯爵夫人、看门人和将军、农民和内阁大臣一样，因为他们都符合自然的主要要求，是生活的一部分。

在这些宣言中，有我们内心最单纯的意面，有我们最真诚的意志表达，也有我们对生活最亲近的态度。我非常喜欢这篇文章。昨晚，我太兴奋了，站起来把它抄进了我的日记。

正如梵高最早的一位画家所说，艺术的才能需要由痛苦来滋养。也许正是因为生活的贫乏和不平等，才造就了他对艺术表现力的不懈追求。他从未放弃过热爱生活的渴望，直到他被精神分裂所折磨，失去了灵感

不知道自然创造的是哪条法则，人世间事物的好坏总是需要时间来甄别。梵高的作品在欧文斯通写完传记的时候(1934年)都还是一文不名的，到现在却是人类艺术的瑰宝，作为无价之宝在艺术的最高殿堂悬挂，正如他在第一次精神分-裂中出现的玛雅说的那段一样。他把他对生活的热爱，对自然的热爱一直留在了世界上留在了世人的心中。

作为一种高高在上的情感，我被梵高对生活的热爱和对艺术的热情所感动。

作为一种世俗而真诚的情感，我被梵高的弟弟西奥所感动，因为他无与伦比的爱。那是我们人世间最普遍也最高尚的爱。

梵高生于1853年，死于1890年。他活了37年。他的艺术生涯始于绘画只有10年，但他创造了世界上最辉煌的艺术。在世期间他只售出过一幅画。

我想也许他就是那只拼命仰望太阳，不躲闪被艺术灼伤的向日葵。

仅此，肤浅地写完读后感，以此纪念这颗为艺术而生的灵魂。

梵高传读后感【篇5】

虽然我很早就知道了他的一些经历，但当我读这本书的时候，我总有一种无法呼吸的感觉。也许，他要是生活中在现在的社会中，结果会截然相反，不过，也许，就没有那样才华横溢的梵高，就没有这样让人怜，让人敬，让人无限可惜的梵高了。

但不管怎样，我认为他永远热爱生活，不管生活如何回报他。()而我们，我觉得，没有理由，抱怨挫折，没有理由，不去热爱自己的生活。你说呢？

说实话，我从不愿意看一本五百多页的书，即便这个人我是这么感兴趣，有很长一段时间，它就和被我弃置一旁，散乱堆积的画册，一起安静的呼吸，并且不断被新的尘埃或阳光覆盖。

然而某天，一个阴雨绵绵的午后，难得悠闲的周末，我站在书架前，迫于一些奇怪固执的念头，我整理那些我曾经喜爱的东西，在其中，拿出了这本《梵高传》。

事实上，对于梵高，我从不厌恶，甚至在一定程度上我对他怀有一种近乎**的尊崇，掺杂了只有新入教会的虔诚教徒才有的那种忘我的狂热。

早在小学一年级的时候，我就从美术老师那里认识梵高，我一直为此感到骄傲。当然，如果没有当天晚上回家和家人说起“今天老师说了梵高”的话，一切会更加完美。

在那之后，我开始从其他人的作品中零星地了解梵高：在正式绘画之前我曾在不同的行业工作，但最终失败了。一生未曾娶妻，更没有孩子。

只活了三十几岁，在世时，画只卖出一幅画，因和高更在绘画上意见不合，割掉了自己的右耳，是精神病患者等等。虽然梵高的古怪令我感到好奇，但是梵高和提奥的兄弟友情令我着实感动，他们死时也葬在一起。当然，梵高的成功对世界文学的改革产生了很大的影响。

但有些人不了解梵高，认为梵高的成就不多，但梵高却被美国人视为如此重要。那是因为梵高的悲剧成就震惊了读者。对名人荣耀的追求不是对名人成就的追求，而是对名人成功经验的追求。

感谢你成为我的光。

《渴望生活——梵高传》是其年仅二十六岁时的作品。欧文·斯通认为，给读者留下深刻印象的不是名人们的深刻成就和辉煌，而是他们追求和探索的过程。70年来，梵高悲壮辉煌的一生震惊了无数读者。

这部作品也成为了欧文·斯通的名著，先后被翻译成80多种语言，出版图书数千万册，感动了数百万读者。

梵高传读后感【篇6】

在这本传记中，美国作家欧文斯通用一支神奇的笔勾勒了这位一代印象派巨匠那充满痛苦的悲剧人生。这个荷兰画家因为精神失常，割掉了自己的耳朵。最后开枪身亡。这本书看过很久了，它给予我心灵极大的震撼。梵高是个为艺术而生的天才，他的伟大毋庸多言。

他的弟弟提奥则是在他背后默默支撑他的另一个伟大的人，没有提奥就没有梵高。因为梵高根本没有独立生活的能力，提奥定期给生活窘迫的梵高汇钱，让他能在满足温饱的前提下继续创作。梵高则不断地写信给弟弟，告诉他自己创作的过程，对生活的信心和绝望。他的一生可以概括为：出生+绘画+死亡，除此以外再无其他。虽然他也曾追求过爱情，却从未获得。当他为爱情把手放在燃烧的蜡烛上方，以此表白时，我感动得无意言语。无疑他的爱是疯狂的，可惜没人敢接受。和妓女生活的那段时间，更加没有爱情可言。在绝望中无以回归的梵高，最终选择了以绝望的方式离开自己。

19世纪的印象派画家里，梵高是一个另类。他的画有点类似儿童的创作，线条和色彩大胆纯粹，醉心于风景，植物和贫苦大众的描绘。鸢尾花，向日葵，星空，麦田，苹果园，夜色中的咖啡店，吃土豆的农民，拾麦穗的妇人。画面中的每一个物体，都以独特的方式燃烧着它的生命力。它们已经不仅仅是一些静物。它们是凄艳的生命。没有一个画家的用色，会像梵高这样浓烈，明亮，无法控制般的亢奋。深红，铭黄，碇蓝，艳紫，苍绿。油彩有时候以凝固状态呈现在画布上，无法稀释和抹匀，好像一颗被揉搓的灵魂，把暗红的鲜血喷射在包容着无限向往的空白上。粘稠的血液因为激情，在丧失倾诉的寂静中，像混乱的手指，因为无法抓住空虚而扭曲。危险天空下的麦田。一种骚动激越的情绪纠缠在压抑而明丽的色彩中，令人不安的气息扑面而来。是暴雨之前的清新而寒冷的风。是灵魂无法突破的孤独。

但梵高发现，生命的疼痛滋长于他自己挖掘的伤口。于是，他在阳光充沛的田野上，对着自己的身体开了一枪，没打中心脏，然后掩着伤口回到家里，当天晚上，凡高叼着烟斗一言不发。第二天，凡高还与来看它的提奥谈起他对艺术的见解。到了晚上，他开始虚弱。1890年7月29日凌晨1时30分，凡高停止了呼吸在他的弟弟提奥的怀里离开了这个世界。享年37岁。他的遗言是：The sadness will last forever.更是让人感觉到他的内心深处那久久的痛苦和绝望。

梵高死后六个月，弟弟提奥在对哥哥痛苦的思念中带着无限悲痛离开了人世。他被人们安葬在他哥哥的墓旁-奥维尔墓园。墓园很简单，兄弟两的墓碑也很简单，上面分别写着：文森特。梵高与文森特提奥。

也许梵高早就意识到：破碎会带来快乐。可以让自己不再绝望，于是他选择了离开

梵高传读后感【篇7】

在寒假中，我读了《梵高传》。或许大家认识梵高仅限于他的《向日葵》。曾经风靡一时的被人们反复印刷用做家里的装饰画。我觉得虽然这确实使得他的这幅画被更多人认识，但也使他这幅画流于俗气。梵高在慢慢被人们淡忘。但我觉得，梵高本身就是一部传奇。只有你知道了他的经历，才能读懂他的画。

'痛苦便是人生'这是名画家文森特梵高的临终遗言，也是他那短暂一生的真实写照。梵高是世上最孤独的人之一。这是欧文斯给梵高写的传记《渴望生活梵高传》的前言。在传记中，美国着名传记作家欧文？斯通用一支神奇的笔勾勒了这位一代印象派巨匠那充满痛苦的悲剧人生。这个荷兰画家因为精神失常，割掉了自己的耳朵。最后开枪身亡。这本书看过很久了，它给予我心灵极大的震撼。梵高是个为艺术而生的天才，他的伟大毋庸多言。

他的弟弟提奥则是在他背后默默支撑他的另一个伟大的人，没有提奥就没有梵高。因为梵高根本没有独立生活的能力，提奥定期给生活窘迫的梵高汇钱，让他能在满足温饱的前提下继续创作。梵高则不断地写信给弟弟，告诉他自己创作的过程，对生活的信心和绝望。如果没有梵高，提奥会过得很好吧。体面的工作，丰厚的薪金，温和的性格，彬彬有礼的举止，走在哪里都是受人喜爱的。他会过一种衣食无忧，平淡恬适的生活。而梵高，敏感，易怒，脾气暴躁，行为偏激，有些神经质，难以想象各方面截然相反的人会这么友爱。

梵高的一生可以概括为：出生+绘画+死亡，除此以外再无其他。虽然他也曾追求过爱情，却从未获得。当他为爱情把手放在燃烧的蜡烛上方，以此表白时，我感动得无以言表。无疑他的爱是疯狂的，可惜没人敢接受。和妓女生活的那段时间，更加没有爱情可言。在绝望中无以回归的梵高，最终选择了以绝望的方式离开自己。

虽然很早就知道他的一些经历，但是读起这本书来，却总有一种让我透不过气的感受。也许，他要是生活中在现在的社会中，结果会截然相反，不过，也许，就没有那样才华横溢的梵高，就没有这样让人怜，让人敬，让人无限可惜的梵高了。

但不管怎么样，我觉得他始终是热爱生活的，无论生活以什么方式回敬他。而我们，我觉得，没有理由，抱怨挫折，没有理由，不去热爱自己的生活。你说呢？

梵高传读后感【篇8】

我觉得梵高是一个对生活充满热情，坚持，乐观的人。当梵高当牧师时，虽然条件很艰苦，但是他不仅不在乎，热爱生活，努力干好自己的事，与底层的穷人生活在一起，渴望当一个好牧师。他太善良了，充满了理想，为了矿场底层的人们，不惜牺牲自己的好住所和生活费。因为他的善良，与矿场的人成为了好朋友，可教会不理解他，不认可他，无论他怎么努力，还是把他开除了。

后来梵高开创了自己的画风，通过自学和不断的探索。梵高的画都是用的真实的情感，不会过多写实，每笔都包含着他一开始对生活的热情和对未来生活的期待。可这种画风在当时并不被接受，所以梵高的画卖不出去，也无人理解。他不与周围的世俗妥协不会因生活艰苦就轻易放弃，坚定自我，坚持做自己，不改变自己，始终坚持自己的追求和探索，梵高也是孤独而任性的，梵高很早就离家工作了，在家时也不是最受父母喜爱的，没有人关怀，一生几乎都是孤单一人，正是因为自己的孤独，当房东家那个女孩闯入他的生活，让他一时冲动，彻底毁了这段友谊。到了后来，他又遇到了表姐凯，又因为对一人陪伴的迫切和渴望，这种欲望让梵高又对表姐展开了疯狂，任性的追求，不论别人如何劝说，都任性又固执的继续追求，后来甚至因为想见表姐一面，把手放在火上烤。梵高是一个固执，热爱生活的人。

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虹读后感(精华8篇)

你积累了多少篇读书笔记例文呢？当我们阅读完作者的作文时，我们的思维也会迸发出众多新思想。对于这一作文，我们应该品味并表达感触，以下是编辑为您准备的与您需要相应的信息“虹读后感”，如果您觉得这篇文章具有价值，请妥善保存！

虹读后感 篇1

对于大家来说，一夜暴富是很高兴的。但是看《西虹市首富》后，我有了一系列不一样的想法。

三流丙级球队的守门员王多鱼虽然一夜暴富，但按照继承规则，他必须在一个月内花光十个亿，否则他就会变成一个穷光蛋。虽然这钱也能乱花，但他的二爷制定了种种继承规定，比如：不能做违法的事情，不能哄抬物价，不能做慈善活动......最后，他为了自己的会计放弃了继承权，却意外通过了最后的挑战，继承了他二爷的三百亿财产。

这部电影笑料不断，我们在观赏电影时，教室里不时爆发出阵阵笑声，但笑过之后也给人们留下了深刻的印象。钱的吸引力很强，人很容易掉进陷阱，一去不返。

比如影片中的柳建南，前一秒还在说自己不会是金钱奴隶，可当王多鱼给了他20万之后，他整个人都变了。为了金钱，他点头哈腰、阿谀奉承，流露出了他的本性。

虹读后感 篇2

打开电脑，我又播放了一遍《虹猫蓝兔七侠传》。虽然我已经看了七八遍了，然而每次看它，都有一种亲切而激动的感觉。

《虹猫蓝兔七侠传》是中国第一部武侠动画片，它讲述了张家界一个动人美丽的传说。正如片子广告所说的那样，它是“传奇惊心动魄，狭义扣人心弦”。这部动画片能带着我们走进一个梦幻的张家界，去感受，去体验，真、善、义、美，去制止，去消灭假、丑、恨、恶。它让我们随着一个个动人的故事，去唤醒沉睡在人心中的麒麟——美好、和谐与安宁。故事述说了七剑不顾个人安危，毅然合壁，拯救苍生，同时也告诉我们，要为他人着想，要为大家着想，有恩必报。

当故事讲到黑小虎射出利剑直向大奔，我的心也紧张起来，当故事讲到虹猫不顾危险推开大奔，让利剑无情穿透自己的身体，我又不禁暗自落泪，是怎样的品质让它这样做，把危险留给自己，把生的希望留给别人？是他不爱护自己的生命吗？不，生命何等珍贵，没有一个人不爱自己的生命，爱护自己生命的人的可贵的，而把生的希望留给别人的人却是可敬的，在危险来临的那一刻，有谁会去顾及他人的安危，有谁去把生的希望让予他人。

虹猫的勇令我感悟，蓝兔的善令我感动。蓝兔公主为了救活沙丽，用自己的鲜血催开碧血真情七叶花。蓝兔不惜割开自己的动脉，催碧血真情七叶花，她冒着生命危险去拯救他人，这是何等高贵的品质，蓝兔的高贵不是公主的身份，不是武林第一美人的称号，而是她为了朋友不顾自己的高尚品质，这也就是为什么碧血真情七叶花只为她一人开放的原因。

比起虹猫和蓝兔，沙丽的品质更为重要，马三娘想鱼目混珠，冒充沙丽参加七剑合壁，为了逼出紫云剑和紫运剑法，马三娘不惜使用下三滥招数，用严刑逼供要，沙丽没有屈服，这种坚贞不屈的品质，更值得我们学习，这种坚贞包括了对和平的期盼，对安宁的希望，才会宁死不屈，沙丽的心中只装着苍生、天下，才会有一种无形的力量支持着她。沙丽那颗充满对和平期望的美好的心，确实令我感动。

除了虹猫、蓝兔、沙丽，还有许多形象生动鲜明的人物，我敬虹猫的勇，爱蓝兔的善，重沙丽的坚，仰逗逗责，喜大奔的义，爱跳跳的智，敬达达的怜。七侠的品质个个令我赞叹，我要向他们学习，做一个讲城信、重报恩、讲情义，以拯救苍生为己任的人。

虹读后感 篇3

我想，肯定有很多同学喜欢《虹猫蓝兔七侠传》吧，我也不例外，我可以说是超级“虹猫蓝兔”迷。我不仅看动画片《虹猫蓝兔七侠传》，最后还把《虹猫蓝兔七侠传》一套书全看完了。这本书写了虹猫——七剑之首长虹剑的传人，他足智多谋，坚强勇敢本领大，为了打败黑心虎，他下山寻找其他六剑传人。他历经千辛万苦终于找到了：冰魄剑的传人——蓝兔，她是玉蟾宫的公主，她与虹猫并肩作战出生入死；莎丽——紫云剑的传人，她克服重重困难最终练成了左手剑法；在六奇阁内找到了雨花剑主——逗逗；在奔雷山庄找到了第五剑——大奔；并且认识了青光剑——跳跳；又在十里画廊找到了旋风剑——达达。他们互相帮助做了很多好事。

最后七剑合璧打败了黑心虎。看完这套书我知道了团结合作就能干成大事的道理。我想起了两句话：“兄弟同心，其力断金。”“一个好汉三个帮。”看完了书我特别佩服虹猫，我觉得他特别勇敢，特别聪明，有了他大家总能在绝处逢生，而且他那永不气馁的精神深深感动了我。我多么希望自己也能像虹猫一样有满身的本领去帮助别人。我决定从现在开始努力学习知识，学好本领，将来也做一个能帮助他人的人。

虹读后感 篇4

这个周末，在异乡求学的朋友来绍兴看我，末了，送她去返程的车站，一路上真可谓“迎着风，下着雨”，分离的惆怅与孤独感狠狠袭来，不住地跺着脚企图给冰冷的身体和伤感的心加上些许温度……蓦地，不禁想到梅行素，那个就在这位远道而来的朋友眼皮底下读完的小说中的女主人公。

梅女士（允许我也照着作者的语气这般称呼她）站在游轮的甲板上，即使身边陪着个不断讲话的文女士，但不同道的人如何靠近也终究只能感到疏离，设身处地地着想，这样的孤单，这样永远无穷尽的孤单的旅途，身为女子的梅该怎样去忍受？

是情路坎坷每每都遇不到生命中那位真命天子，还是时运不济漂泊再漂泊却仍旧找不到适合自己的信仰归宿？与其责怪那从好的方面看来可说是不愁眉难展的乐观、从坏的方面看来可说是得过且过式的消极的“现在主义”的惰性，倒不如说是那新思潮与旧观念的剧烈相撞下的社会给梅这样一大批新式女性带来的困扰与不幸。

韦玉，我可以想象那是一带有些艺术家式的颓废而软弱气质的温文尔雅的旧式男子，饱读诗书，懂梅心中的一切所想；青梅竹马，彼此的爱慕早已在儿时的拜堂游戏中早就流露完全。然而，倘若两个人的思想不是同步前进的，那么固然再深厚的爱恋情感都难以维持如初。梅越来越接受新的思想和新的主义的教化，韦玉却越来越消极越来越对即将到来的未来采取逃避的态度。即使韦玉口口声声说着只要梅幸福，即使这真的是他的'内心的想法，即使梅也相信至此韦玉都不曾骗她，但越来越有距离感的生疏却最终也只能让梅觉得韦玉可怜，可怜，是可怜！那么，韦玉的早死对于他和梅，未尝不是一件好事。留恋而带遗憾的关于过去的记忆毕竟该是远远好于委琐虚弱地经历老态龙钟的木讷的吧。

柳遇春，真的仅是生命中的过客吧，即使她曾称他为丈夫。那不过是一块对她家庭带来富足的跳板，那不过是她无比鄙视一开始就想好了一定会逃跑的“柳笼”。小说没有详写她和他离婚的过程，就像他们都是彼此生命中几乎可以忽略不计的一笔。他需要的是一位安分贤淑的夫人，由着他在外面花天酒地却依旧毫无怨言地为他撑起一个体面的家，那么她显然不是合适的人选；她需要的是一位了解她、支持她去做一个新式女性该做的一切的丈夫，那么显然他也是不愿的。学识的悬殊、人生观的差异带来的距离，无形却永久地就这么突兀地横在他们面前。

李无忌，“如果早两年，我或许可以给你一个令你满意的回答……”世事就是这么喜欢和人开玩笑吧，好不容易遇见一个符合曾经爱情标准的男子，自己却早已不是当初那个订下如此标准的女子了。那么，惟有没有将来没有结果。

徐自强、梁刚夫……一个个爱与被爱的名字，在强大的社会面前，终究会随风逝去，不留痕迹的吧。

因为挂在心中的那道虹，梅，梅们，依旧漂泊在路上。

虹读后感 篇5

今天，天气一片晴好，万里无云。我和哥哥，妹妹一起来到千金影院观看《虹猫蓝兔》，电影院人头攒动，坐无空席，很多是和同学一起来看的大哥哥和大姐姐，还有爸爸或妈妈带着的小弟弟和小妹妹。

电影开始了，电影院一下就寂静无声，所有的人都开始认真观看。我看见在每500年一次的凤凰涅槃大典上，天音大师催生凤凰蛋意外失败，锁在湖底的黑龙趁机想要脱困作乱，为了牵制住黑龙，虹猫不顾个人安危，与黑龙一道冰封在了天音湖，七音合奏、催生凤凰的重任就在这样危急的情况下压在了小狸身上。由于小狸的失误，本该催生出来的凤凰竟变成了一只乌鸡。小狸对自己感到十分失望，可是小凤和小肥却不停地鼓励它，终于在众人的帮助下，小狸找到了魔术的真谛，成功地将乌鸡变成了凤凰，凤凰锁住了作恶的黑龙。

在这部片子里我最喜欢小狸说的那句：“做最好的自己”，我们每个人都有自己独特的优点，如果可以好好把握，就可以像小狸一样变成另外一种英雄。

同时也不要被一时的困难打倒，要相信自己，坚持下去，就会成功。

虹读后感 篇6

我看了《西虹市首富》，这部电影，这部电影主要讲了有一个叫王多余的人，它本身是一个穷光蛋。可是他一天一夜就暴富了，是因为他爷爷的弟弟，王多余叫他二爷，二爷是个百亿富翁，上个月他过世了把财产交给了王多余，但是有条件，有两种选择，第一种是花光10个亿得到300亿块钱，第二种是拿一千万直接走人，王多余选择了花光10个亿，要求不能给别人要在30天后的12：00花完，首先王多余先给自己球队的训练场铺上了草皮，没有多长时间他花了无数的钱。他有一个助手叫夏竹，刚开始王多余就已经喜欢上他了。王多余用钱邀请了最厉害的球队来踢球。就这样日子一天一天过去了。突然有一天夏竹被绑架了，要用一千万块钱换夏竹，其实这是二爷给王多余一个终极考验，夏竹以为王多余不会来了，可是王多余经历了各种危险万难去营救夏竹，最终二爷在楼梯口看见了伤痕累累王多余，带着一千万敢来了，王多余通过考验成功拿到了300亿。

在电影大结局里有这样一句话，我觉得很有道理：“如果人为了钱而失去本性这样的人一点也不好”。

虹读后感 篇7

早已上映，想看的电影——《西虹市首富》。今天，终于让我亲眼目睹。

《西虹市首富》的故事发生在《夏洛特烦恼》中的特烦恼之城西虹市。向我们描绘了人在一夜暴富后的束手无策，以及告诉我们天下没有免费的午餐。

人们常说：“生活就像是五彩缤纷的万花筒，有时是百花盛开的`原野;有时是瑰丽多姿的山峰;有时是雪狼飞溅的江河;有时是泥泞没胫的沼泽。假如你遇到了天上掉馅饼的事会怎么做呢?那就让我们看看西虹市首富这部电影的主人公是怎么做的吧。主人公王多鱼，在球赛中因为失利被开除球队，可在这时他接受了一个“一个月花光十亿得到三百亿”的挑战。所以，他第一次觉得花钱是一件很困难的事情。最终，他在最终考验金钱与人性之间选择了人性，从而通过考验得到了三百亿的资产，并捐出一部分资产给了慈善机构。

当我看完电影脑海里还时不时浮现出一个个生动形象的画面：与恒太队激烈交战，巧妙用慈善捐出钱财……而让我印象最深的还是王多鱼弃三百亿不顾去救夏竹的情景。可见，王多鱼是多么的重情义。

有句话说的好：“如果您失去了金钱，失之甚少，如果您失去了朋友，失之甚多”。所以我们不能为了金钱去失去一个朋友，毕竟金钱还可以再挣，但朋友失去，就一去不复返了。而且钱虽好，但它也并不是万能的，有许多事物不是你想买，就能买的到的，就比如：金钱买不来时间，买不来健康，买不来亲情等等等等。

那么通过此电影，让我懂得：金钱可数，情义无价，它虽然给予我们帮助，但不应该被它所控制，扭曲我们的人性，所以我们要让金钱为我们所用，而不是它来控制我们。

虹读后感 篇8

《虹猫蓝兔七侠传》是中国第一部武侠动画，他讲述了在张家界一件美丽动人的传说。让我们随着这部动画片去体验真、善、义、美，去制止，消灭假、丑、恨、恶，故事讲述了七剑拯救苍生，也告诉我们，要为他人着想，要懂得乐于助人。

当故事讲到大奔正以为莎丽是被他害死的，整天在那里懊悔。当逗逗告诉他莎丽没死，大奔甭提多高兴了，喝了好几瓶酒，这不正是为他人着想的精神，这种精神非常值的我们学习。

蓝兔公主为了救活莎丽，用自己的鲜血，催开了碧血真情七叶花，她不为自己着想，却想拯救她人，这是何等品质，蓝兔的高贵并不是公主身份，而是为了朋友不顾自己生命的品质。所以碧血真情七叶花只给蓝图一人开放。

《虹猫蓝兔七侠传》这部武侠动画片让我沉浸在那里，还有很多人值得我尊敬，我敬虹猫的勇，爱蓝兔的善，重莎丽的坚，仰逗逗的责，喜大奔的义爱跳跳的智，敬达达的怜。七侠这种品质值得学习。我要做一个重情义、讲诚信的人。

人物传读后感精华9篇

作文对我们而言非常重要，不可说出口的心事就寄托在作文里吧，有些同学经常想到什么写什么，导致作文逻辑不通。那么写好一篇作文需要注意些哪些问题呢？考虑到你的需要，小编特地编辑了“人物传读后感精华9篇”，或许你能从中找到需要的内容。

人物传读后感【篇1】

《水浒传》这本书大家都应该读过吧，它就是施耐庵老先生写的一本名著，书里面的人生龙活虎。今天就来看一下能打死“大虫”的武松吧！

武松在家排行老二，人们叫他“武二郎”，武松有位哥哥，名叫“武大郎”，虽然武大郎又矮又丑，但是武松丝毫不像他，武松长的又高大又帅气，英俊极了。

你们有没有发现武松一喝酒就闹事呢？其实武松是有酒精依赖症的，他不喝酒，全身就老抖，没有一点力气。只有喝酒他才会有力气的，换作现在来说，这就叫精神病患者。这下你们知道武松这么爱喝酒的原因了吧！其实还不止这些，武松还爱发脾气。

发脾气时，还不论是非，只要气撒了就什么都不管了。就比如书后面写到武松走过一个庙，发现一个女人和一个和尚谈情说爱，旁边还有一个无辜的小和尚。武松二话没说就把那个小和尚给杀了，倒放那个女的走了。这件事让我很纳闷，为什么武松要杀小和尚和另一个和尚呢？要杀也应该杀那个女人还有和女人谈情说爱的和尚呀，跟小和尚有什么关系呢？这个问题让我考虑了很久，直到现在，也没想出答案。

水浒传这本书有很多疑难点，有的问题连专家都解不出来，大家快来读这本书吧，看看你们能找出哪些问题？六年级吕彦辰

人物传读后感【篇2】

读过《名人传》，我为书中三位名人的不幸遭遇感到同情，但他们坚韧的精神更让我敬佩万分。

这本传记里主要叙述了三位名人的伟大事迹，一个是德国的音乐家贝多芬，一个是意大利的雕塑家、画家、诗人米开朗琪罗，另一个是俄国作家、思想家、文学家托尔斯泰，虽然各自的事业不同，贡献不同，所处时代和国家也不同，但他们都是伟大的天才，都是各自领域里的伟人。他们在肉体和精神上经历了人生的种种磨难，却为创造不朽的杰作贡献了毕生的精力。

“谁也无法战胜我，我要死死扼住命运的咽喉。”这是着名音乐家贝多芬曾经说过的一句话。他出生于一个贫寒的家庭，年幼时的生活就非常困苦。青年时，好不容易有了一次珍贵的爱情，然而，却因为他的耳聋与这来之不易的爱情擦肩而过。此时的他，承受着肉体和精神的双重折磨，但他没有就此一萎不振，而是把自己全部的精力投入到了音乐创作中，诞生了不朽的名曲，被世人所钦佩。

贝多芬用苦痛写作乐曲用性命对抗音乐，为后世留下了享用不尽的精神粮食；米罗开朗其罗用一辈子的心血和精力创编了永不磨灭的作品；托尔斯泰则在他的小说中描画了万千性命的藐小和伟大。面对人生的劫难、种种的不幸和世上的哀苦，他们从来没有一丝的惊慌害怕与颤动。他们伟大的精神告诉了我们：困境成就真英雄！

巴尔扎克曾经说过：“苦难是人生的一块垫脚石，对于强者是笔财富，对于弱者却是万丈深渊。”的确如此，挫折如同苦难，可能是我们奋进的号角，也可能是我们前进的绊脚石。人生的长河对于弱者将会干涸，但，对于强者会奔流不息。即使路之迢，山之高，也要披荆斩棘奔赴理想，永不轻言放弃。

在我们现今的生活中不免会遇到一些的不如意，它们会使我们变得灰心丧气，失去前进的动力，失去斗志。这时，你一定要静下心来，细细思考，与贝多芬相比，我们这些困难又算得了什么呢？我们有什么理由不能重新昂起头颅，再次重拾希望，开始一次全新的旅程呢？

无论山有多高，路有多远，未来有多么的艰辛，只要拥有一颗百折不挠的心，坚韧不拔的意志，那么成功的曙光不会离我们太远。

人物传读后感【篇3】

他短小臃肿，外表解释，生就运动家般的骨骼。一张土红色的宽大的脸，到晚年才皮肤变得病态而黄黄的，尤其是冬天，当他关在室内远离田野的时候。额角隆起，宽广无比。乌黑的头发，异乎寻常的浓密，好似梳子从未在上面光临过，到处逆立，赛似“梅杜萨头上的乱蛇”。眼中燃烧着一股奇异的威力，使所有见到他的人为之震慑；但大多数人不能分辨它们微妙的差别。因为在褐色而悲壮的脸上，这双眼睛射出一道旷野的光，所以大家总以为是黑的，其实却是灰蓝的。平时又细小又深陷，兴奋或愤怒的时候才大张起来，在眼眶中旋转，那才奇妙的反应出它们的真正思想。他往往用忧郁的目光向天凝视。宽大的鼻子又短又方，竟是狮子的相貌。一张细腻的嘴巴，但下唇常有比上唇前突的倾向。牙床结实得厉害，似乎可以可破核桃。左边的下巴有一个深陷的小窝，使他的脸古怪地不对称。 他，预言了一个民族的复兴——德意志联邦，他，象征着一世纪中人类活动的基调——力！ 他，就是在十八世纪这个最混乱最秽浊的时候闪耀着的巨星——贝多芬！ 在这里，我们没有资格去评论一个如此伟岸的大师，我们只能匍匐在他脚下，挣扎着希望去触碰他的脚趾。 贝多芬一生苦难不断，痛苦不堪。 一开始，人生于他就显得是一场悲惨而残暴的斗争。父亲想开拓他的音乐天分，把他当作神童一般炫耀。四岁时，他就被整天地钉在洋琴面前，或是一架提琴一起关在家里，几乎被繁重的工作压死。他的童年尽管如是悲惨，他对这个时代和消磨这个时代的地方，永远保持着一种温柔而凄凉的回忆。 在他二十多岁的时候，更大的痛苦就已在叩门，耳聋已开始它的酷刑。耳朵日夜作响；他内脏也受剧烈的痛苦磨折。听觉越来越衰退。这一切对贝多芬来说无疑是巨大的折磨。要知道，一个音乐大师，如何能够进入无声的世界！ 更可怕的是，他的精神还受到的深深的打击。他两次坠入了爱河，但是最终爱情带给他的不是快乐，不是幸福，而是更大的痛苦。尤其是他的心灵已因疾病变得虚弱的时候，当他热恋的人圭恰迪妮嫁给了加伦贝格伯爵，狂乱的情绪更有把它完全毁灭的危险。他的一生就在这一次，似乎到了颠蹶的关头。 如此多的苦难加负在他一个人的身上，我们怜惜，我们叹息，我们感慨。但是，往往是苦难才能筑就英雄！ 莫扎特，除了拥有童年美好的回忆，一生也是贫困潦倒，郁郁而终。米开朗基罗，一生被人嫉妒，常常中了暗箭，并且病魔缠身，令他苦不堪言，还有懒惰恶劣的一家人，像是一个无底洞，把米开朗基罗辛苦赚来的钱花得一分不剩。 “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”苦难不是阻碍我们前进的重重障碍，是磨练我们品行，我们意志的磨金石；是鞭策我们走向成熟，走向成功的马鞭。 我们的生命要的不是一味的风平浪静，我们要的是与风暴搏斗，与礁石较劲的惊心动魄。只有在经历了惊涛骇浪后，我们的生命才能真正绽放，被铭记。 来吧，让暴风雨来得更猛烈些吧！

人物传读后感【篇4】

今年暑假，我买了一本《名人传》，这本传记中有三位人：一位是音乐家贝多芬，一位是雕塑家、兼画家米开朗琪罗，一位是小说家托尔期泰。他们在人生又换困顿的征途上，为了寻求正理和正义，为创造能表现真、善、美的不巧杰作，献出了毕业精力。

他们经受过病痛的折磨，遭遇的悲惨，内心的惶惑矛盾，深重的痛苦。这使几乎毁灭了理智，但他们一直坚持自己的艰苦历程，靠的是他们对人类和信心。其中贝多芬传使我感触很深。

贝多芬，他全名叫做路德维希·凡·贝多芬，1770年12月16日生于科隆附近的波斯，一所破旧屋子的阁楼上。他是弗兰芒族的。他一开始的人生就像一场残暴的斗争，他父亲想开拓他的音乐天分，便让贝多芬从4岁起天天“钉”在钢琴边或小提琴关在家里。贝多芬没有厌恶这样的生活就已经十分万幸了，但他父亲还用一些暴力的手段来迫使贝多芬学习。在1787年，贝多芬丧失了疼爱他的母亲，在贝多芬心目中母亲就是他最好的朋友。他与他的母亲一样，都有肺癌，但他仍旧坚持着成为了音乐家，世界上最伟大的音乐家！

我看完了贝多芬传后，我觉得，我比他幸福到哪去都不知道了。贝多芬他渴望母爱，而我有母爱，但还觉得不足；贝多芬渴望有一个健康的身体，而我虽然有时会生点小病，但至少没有像贝多芬那样，一病为好一病又来，一生中不知患了多少种疾病；贝多芬他因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，而我，有朋友，但有时还要嫌弃朋友西嫌弃朋友东的。所以，我觉得，贝多芬身上有太多我要学习的了！

贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花。

《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之！

人物传读后感【篇5】

钱学森是一位伟大的科学家。他给我们中国做出了很多贡献，他不仅是一位科学家，更是我们中国人的精神脊梁，中国人的骄傲！

钱学森从小就出身在名望很高的钱氏家族里。他的爸爸钱均夫小时候是一位品学兼优的学生，去过日本留学，回国后在上海成立“劝学堂”，教授大家要投身民主革命。他的妈妈章兰娟是杭州一位富商的女儿，她聪明过人，计算能力和记忆力非常强，擅长数学，在家里一心辅导钱学森背诵唐诗、画画、写毛笔字。钱学森出生在这样幸福的家庭里，为他将来的成才打下了很好的的基础。

钱学森从小就非常好学，学习成绩超常，是班里的优等生。他还有很充分的观察力：他自己做的飞镖飞得又远又稳，谁的飞镖都赶不上它，原来钱学森在做飞镖时运用了空气动力学的原理。这可是他自己钻研出来的！后来上了师大附中学习。

紧接着，他又考上了上海交大，而后去美国留学，拜冯·卡门为师。经过了冯·卡门的深度栽培下，钱学森成为了麻省理工大学的正教授。而他却一心想着回国，将来让祖国从黑暗走向光明。因为美国不会放过这样的人才，于是把钱学森扣留在美国。最后钱学森接到了美国准予他离开的通知，于是他便回到了他梦寐已久的祖国。

钱学森回国后，全力搞好导弹和航天事业。因为钱学森的帮助，中国的第一颗仿制近程导弹、中国的第一颗人造卫星东方红一号和中国第一颗洲际导弹发射成功。钱学森在2009年获得“终身成就最高荣誉奖”，在10月31日在北京逝世。

钱学森在这一生给我们中国人带来了无穷的宝藏，他给中国留下了璀璨的辉煌！

我觉得钱学森能成才的关键除了家庭，除了充分的观察力，还有学习兴趣的缘故。钱学森可不是那种凭打骂驯出来的，而是他自己本来就很好学。他好学也有师大附中的功劳，因为师大附中没有逼着学生死记硬背，只要求打好理解的基础。由此我得出了一个结论：如果你爱学习，你就肯定能得个好成绩。即使你能靠硬逼而让学习优秀，那不仅非常枯燥，而且你不会增加自己的观点，只是将你所知道的固定答案交出，相反，如果你有学习兴趣，那你肯定就会加入很多你自己独一无二的观点。所以我也要从小就养成爱学习的好习惯，长大才能为祖国做出贡献。

人物传读后感【篇6】

在群山环抱之中，隐藏着一座小小的村庄。在这个小村里，住着一群淳朴漂亮的姑娘们。而有了一天，改变了她们的生活。两根纤细、闪亮的铁轨盘旋着跨过群山，钻过隧道，蜿蜒到了小村之中。

香雪就是那群姑娘之中最为害羞的一员。但每每当那列冒着白色蒸汽的钢铁巨龙缓缓来到小村之中，姑娘们就会草草地扒几口晚饭，然后冲到梳妆台前，仔细地梳妆打扮起来，而香雪总是第一个走出家门。

不过有一个很大的不同，那就是其他姑娘们感兴趣的是乘客的首饰和漂亮的乘务员，而香雪，她注意的是乘客的文具用品，她关心的是北京的大学怎么样招生。尤其是那个带磁铁的泡沫塑料铅笔盒，让她为了换取那个铅笔盒不惜坐火车来到下一个站点，花费了一筐鸡蛋。她因此而与众不同，因为她的身上有着清纯脱俗、积极向上的光彩。

香雪是小山村唯一的初中生。她因贫穷而被公社中学的同学所歧视，同学们处处贬低她、嘲讽她。而这种歧视而萌生了香雪走出贫穷的决心。她通过自己的努力，要去摆脱这种贫穷。这时的香雪，清纯中又透出了无与伦比的刚毅。

香雪，她也是一个不愿占别人便宜、不愿欠别人人情的人。在不小心登上开动的火车之后，她找到了那个铅笔盒的拥有者，想要用鸡蛋交换铅笔盒。尽管女学生告诉香雪要把铅笔盒送给她，并且说自己没法把鸡蛋带回去吃，但香雪仍旧执着地把鸡蛋塞到了女学生的座位底下，然后飞快地奔下了车。

而在到达下一个站点西山口时，旅客们都劝她在西山口住一晚上在回台儿沟。热情的“北京话”也让香雪去找他爱人的亲戚借宿一晚。但她拒绝了他们的好意，顶着黑夜一路回到了台儿沟。

也许香雪并不是一个胆子大的人，她走着夜路回到台儿沟可能需要极大的勇气，但是香雪对山外面文明的向往，促使她克服困难。而香雪对改变山村封闭落后、摆脱贫穷的迫切心情，和她的自爱自尊，让她能够有了走出大山的勇气和毅力。她拥有了对外面世界的幻想，也拥有了她对自己和台儿沟未来的幻想。她不再拘泥于这个小山沟里的村庄，而是将会走出大山，去到繁华的都市。

香雪青春的纯真和质朴，让人们感受到生命的美好。希望香雪能够实现自己的梦想吧！

人物传读后感【篇7】

《拿破仑传》讲述了拿破仑传奇般的奋斗历程。他从一个“科西嘉小子”最终成为震惊整个欧洲的雄狮，在人类战争史册上刻下自己不朽的名字。这位伟大的统帅，并没有因为滑铁卢的惨败而被后人轻视。他的精神品质依然在历史的星空熠熠生辉，依然值得我们去学习。

诚然拿破仑的一生无论在军事上还是在政治上都有着辉煌的成就。在军事上拿破仑被人们称为“一代军事伟人”他戎马一生亲自指挥的战役多达60余次比西方历史上著名的统帅亚历山大汉尼拔和恺撒指挥的战役的总和还要多其中有许多战役在战争史上都有相当重要的地位。直到如今拿破仑的军事言论和战争战例仍被作为教材在一些国家的军事院校广为传播。在政治上他是一位卓越的政治家。他曾这样总结自己的成就：“我的英名并非建立在四十次胜利的战役上也不是由于我使得万邦臣服滑铁卢战役就足以抹煞对那么多胜利的回忆最后的一幕往往令人忘却第一幕呀。永不湮没的是我的法典和参政院的会议纪录我与大臣们的通讯……由于条文简明扼要我的法典远比以往任何法典更可行、更有效。我所设立的学校我所采用的教育方法在培育着新一代的人才在我执政期间犯罪率减少;而英国的犯罪却很猖獗…

乱世出英雄，拿破仑就是生活在这么一个乱世，幸运的是他选择了作一名将军，由于他扎实的科学知识和稠密的军事思维，使他在这么一个乱世之中游刃有余，是战争造就了拿破仑，他无需感叹生不逢时，恰恰相反的是，他太过生逢其时。我想无论是什么报复，什么志向，都要先认真考察一下你所处的时代需要什么，如果说你的兴趣，你的特长能为这个社会需要所利用，那么你也将成为拿破仑，但如果真的想成就霸业，变得不可战胜，那么记住一点吧，博览群书，书中自有令你意想不到的答案。

拿破仑，一个值得敬仰，值得唾骂，值得崇拜，值得痛恨的军事天才，一个给我启发，激我奋进的历史人物，今天，当我摆脱了玩物丧志的过去，开始博览群书时，我准备用我这稚嫩的笔，以我这浅薄的思想，认真的分析一下这个可爱又可恶的法兰西第一帝国的，不可一世的皇帝。

人物传读后感【篇8】

宋江是梁山泊的老大，一个杀人不见血的人。

当时因“智取生辰纲”一案，宋公明私放晁天王，晁盖派刘唐给宋江送去一封感谢信，就逼宋江交出金子，宋江没有，只好和阎婆惜说，阎婆惜不信，一直与宋江纠缠，宋江一怒之下把她杀了。结果，被阎婆告到了官府，最后宋江跑了，想当梁山泊的老大。

可惜理想很远大，力量不够大，宋江只好去找花荣，没想到被占山为王的给劫了，劫上山后，又凄惨地要被剜心吃，这时“诡计多端”的梁山泊未来老大宋江心生一计，说：“可惜宋江死在这里！”燕顺（劫宋江的那人）一听，大惊：赶快把他放了，请到上座，好吃好喝，就这样宋江从一个“剜心犯”变成了大佬。

宋江是一个杀人不见血的人，嘴够狠，一张嘴能“毒死”几十个人。如果在我们的生活中有宋江这么一个人，那该多可怕呀！

人物传读后感【篇9】

《名人传》由法国着名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》组成。传记里的三人，一位是音乐家，一位是雕塑家兼画家，还有一位是小说家。三部传记分别记述了三位伟人的成长历程，着重记载了三位天才在人生忧患困顿的征途上为寻求真理和正义，为创造能表现出真善美的不朽杰作，献出了毕生精力。

在《贝多芬传》中，作者详细介绍了贝多芬的经历。贝多芬从小就是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。但最终，贝多芬成功了！为什么？因为他有着超凡的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。贝多芬因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。

米开朗琪罗似乎就要比贝多芬幸运得多，他不残疾，也不贫穷，出生于佛罗伦萨的市民家庭，从小贵族教育，有文化素养和艺术功底，但他在精神上却比贝多芬遭受了更大的折磨。他的祖国多灾多难，他眼见外族侵略，土地被侵占却无能为力，他与贝多芬同样孤独一生，他的家族从未给过他任何温暖与安慰，只是在他身上谋取利益；他到处遭遇嫉妒和陷害，，更悲惨的是，他所处的环境与奴隶没两样。贝多芬从精神上是自由的，他可以做任何喜欢的事，米开朗琪罗却并不自由，他不依附他所不愿依附的教皇，不为教皇们服务。唯一幸运的是，教皇还承认他的天赋，并且不止一次的保护他的艺术成就不遭破坏，却剥削了他的自由，拿他当牛马使唤，他一辈子都像拉磨的驴一样拴在教皇的磨坊里，七十余岁的高龄还得爬上脚手架作画。但倘若我们抛开他后来的经历，我们会发现，米开朗琪罗的境遇还是很好的，教皇赏识他，如果他以此为荣，努力为教皇工作，相信他后来的生活也一定不错，但他并没有这样做，说明他追求的并不是荣华富贵，那他追求的是什么呢？是尊严与意志！米开朗琪罗的本质性格是骄傲自信而且固执的，只是他的家族观念，根深蒂固的光宗耀祖思想和“长子”的责任感，使他不得不屈服于教皇，最终无法实现他的理想，痛苦一生。

而托尔斯泰就与这两人的境遇完全不同了，他从小在名门贵族长大，地位优越，无忧无虑，亦不会像米开朗琪罗和贝多芬那样终身忙碌，身体健康，有着幸福的家庭，有着的文学天赋，在别人看来，是非常的完美，是一个标准的“富二代”，但他的忧虑和痛苦正是由此而生。他厌倦了优越的环境，藐视拥一切，包括的文学声誉。这在我们看来简直是不可思议的！荣华富贵，不要！功名利禄，不要！他渴慕的是生命的真谛，于是他用毕生的精力去求索和探寻。他所拥有的幸福感竟成了他精神上的沉重负担，他只是平庸的亦心安理得的享受他所拥有的一切，烦恼是不会在他的身上体现的，正是对真理的追求和不肯虚度年华的精神才使他的烦恼接踵而来。

三位名人都有着艰苦的经历，他们或由病痛的折磨，或由遭遇的悲惨，或由内心的惶惑矛盾，或三者交叠加于一身，深重的苦恼，几乎窒息了呼吸，毁灭了理智。他们之所以能坚持下来，全靠他们对人类的爱与信心。

罗曼·罗兰将这三位天才艺术家称为“英雄”。这英雄，只不过是“人类的公仆”，只是因为具有伟大的品格：之所以伟大，是因为能倾心为公众服务。我们应该向他们学习，学习他们的精神，学习他们的品质，像他们一样，为公众服务！

高老头读后感精华

阅读是为了弥补现代精神世界的不足，读完《高老头读后感》这本书后，很多读者不禁开始反思自己的内心。下面是一些关于这本书的读后感范文，让我们跟随幼儿教师教育网的步伐来了解更多关于《高老头读后感》的知识。

高老头读后感【篇1】

高老头读书心得1

本书深刻的揭露了法国社会的黑暗现实主义以及人与人之间冷酷的金钱关系。难道人们之间仅剩下金钱了吗?这值得我们去思考。

主人公高里奥老头。拉斯蒂涅。伏脱。鲍赛昂夫人、这四个人有着不同的经历却反映出同一个社会现象——金钱对社会的决定性作用。它诱人堕落。它把人与人之间的关系变得冷酷无情，它到演出一幕又一幕的人间悲剧。

高里奥原是面粉商。革命时期，他趁灾荒年乱搞囤积，发了一笔横财。为了让两个女儿攀上一门好亲事。他把自己的大部分财产分给了她们。可是两个女儿眼里只有钱，仅仅两年就把父亲赶出了家门，可伶的高老头不得不去租住破旧的公寓。20年间他把自己的心血和财产都给了两个女儿可最终却像被榨干了的柠檬壳一样别女儿们丢弃直到死，俩个女儿为了参加舞会都不愿见自己的父亲最后一面，让他舍很而终，这样的社会，哪还存在道德理想?金钱才是全社会统治者，得之者胜，失之者败。

拉斯蒂涅，更是经历了一个堕落的过程。在上层社会和下层社会生活下所形成的强烈对比之下。他的性格在慢慢发生改边，贫富差距不断地刺激着他的欲望。最后抵挡不住金钱的诱惑，走上了资产阶级野心家的道路。

在拉斯蒂涅生活的年代，封建贵族的价值观念正在守着强有力的挑战，挑战的力量来自于金钱。当拉斯蒂涅找她时，鲍赛昂夫人正碰上一个很丢面子的事。自己的情人阿瞿达侯爵为了20万法郎的陪嫁竟然准备抛弃她，和一个暴发户的女儿结婚。

谁能够说当今社会不存在这样的事实?多少人一旦走向社会，就禁不起金钱和各种利益的引诱，最终当了金钱的奴隶。现在到处都是贪污受贿，敲诈勒索，偷盗抢劫……不都是为了钱。权吗?可最后落得什么下场呢?不过是整天的担心，睡觉也睡不好，生怕那一天查到自己的头上。最终还要面对阴森的牢狱，遭世人的唾骂。“钱不是万恶之源，但是你过度地，过分地，贪婪地爱它，依赖它，它就是万恶之源。”

我们不应对生活过于苛求，应该珍惜好自己所拥有的一切。对于钱，应该有正确的认识。我们拥有最美好的财富就在于拥有绚丽多彩的生命。

《高老头》这部世界名著是出自于法国19世纪大作家巴尔扎克之笔，巴尔扎特以自己的生活体验，通过细致描写，入木三分地刻画了资本主义社会里人与人之间赤裸裸的金钱关系。读了以后，不禁使人掩卷沉思。

《高老头》是一部批判现实主义的时代小说，它浓缩了时代色彩，展现了当时社会里人与人之间的虚伪、狡诈、残忍……这部小说最成功之处，我认为是作者形象地描写了主人公高老头的两个女儿。她们在父爱的滋润下，从小过着奢华的生活，长大后贪图富贵、追求名利，便都带着父亲精心准备的巨额嫁妆，嫁给了有钱有权之士，进入了梦寐以求的上流社会之中。从此，便抛弃父亲，让他孤苦一人过着寒酸的生活……直至高老头临死前哭天喊地想见她们最后一面，都感化不了她们的铁石心肠，最终只能带着遗憾离开人间。巴尔扎克用他那锋利的笔，把这两个女人卑鄙的心理、虚伪的面孔、惨无人道的行为揭露得淋漓尽致。这两个女人简直就是当时社会中无数妇人的缩影，巴尔扎克这一以小见大之笔，真是恰到好处。

从小说的字里行间，无不流露着高老头那深沉的父爱。但这无私的爱在金钱社会里是一文不值的，几乎沦落为女儿们索钱的工具。两个女儿残忍不已，虽然抛弃了父亲，但一需要钱就马上想到了父亲。她们一而再、再而三地利用父亲善良的心、无私的爱，从而夺取大量金钱。之后，又狠狠地把父亲踢开。这时，高老头就如同从天堂掉进地狱，心痛得无法言喻。虽然他知道女儿们的心思，但只要看到女儿们的笑容，就毫无怨言，而且还非常乐观，总安慰自己：女儿是爱自己的，她们这样做也是迫不得已的……但高老头只能以一次次的希望换来一次次的失望。这是无私的父爱!他只懂得付出、给予，却不曾索取过、抱怨过。这是伟大的父爱!他只要看到女儿们快乐，自己也就跟着快乐。他的呼吸与女儿们同步，至死为止……

高老头为女儿们献出了一切，乃至自己的生命。其实，他所做的这一切，只是想女儿们快乐地生活着。就是这样一个小小的、单纯的愿望而己，这也是现实生活中许多父母的共同心愿。父母对孩子倾注了一生的心血，让孩子茁壮成长……到头来，孩子长大了，成人了，父母也没有多大的期望，也只是希望孩子快乐。父母对我们付出了这么多，处处为我们着想，而我们有时却不能理解父母的良苦用心，有时甚至是误解。现在想想，我们真的很不懂事，所以以后我们要多体谅父母、理解父母。在这里，请记住一句话：“你的笑容，永远是父母的安慰。”我们要经常在脸上挂着心中的笑容，让父母与我们同乐。

读了这部小说，使我不得不感叹金钱社会的残酷无情：钱可以买到一切，但买到的都只是表面的东西。亲情在金钱社会中沦落，友情、爱情当然也不例外。可怜的人们，都被金钱、名利冲昏了头。人性早已泯灭，良心早己丢失……

前车之覆，后车之鉴。有了这个经典的故事作为教训，我们要引以为戒。不要太看重金钱、名利、地位之类，这一切将使我们迷失方向，以至人性泯灭。我们要多关心身边的人，希望不会再出现第二个可怜的“高老头”!

这些天，我与父母共同阅读了19世纪的法国现实主义作家巴尔扎克所着的《高老头》，感触很大。这部伟大的作品深刻揭示了当时法国社会的黑暗现实以及人与人之冷酷的金钱关系，读来让人震撼，同时也为巴尔扎克对社会的深刻揭露而慨叹。

故事发生在波旁王朝复辟时期的巴黎。主人公就是高里奥老头和拉斯蒂涅，此外还包括伏脱和鲍赛昂夫人。这四个人各自有着不同的经历，却从不同角度反映出一个共同的社会现象——金钱对社会的决定性作用，它诱人堕落，它把人与人之间的关系变得冷酷无情，它导演出一幕又一幕的人间悲剧。高里奥原是面粉商。大革命时期，他趁灾荒年搞囤积，大发了一笔横财。为了让两个女儿攀上一门好亲事，他把自己大部分财产分给了她们。可是，两个女儿眼里只有钱，不过两年，就把父亲从自家赶出来，可怜的高老头不得不去租住破旧的公寓。20年间，他把自己的心血和财产都给了两个女儿，可最终却像被榨干了的柠檬壳一样被女儿们丢弃。直到死，两个女儿为参加舞会都不愿见自己父亲最后一面，让他含恨而终。这样的社会，哪儿还存在道德理想?金钱才是全社会的统治者，得之者胜，失之者败。而作品另一个主人公拉斯蒂涅，更是经历了一个堕落的过程。在上层社会和下层社会生活所形成的强烈对比之下，他的性格慢慢发生了变化，贫富差距不断刺激着他的欲望，最后抵不住金钱的诱惑，走上了资产阶级野心家的道路。作品中所描写的这些世态炎凉，让人惊叹，促人深思。

谁能够说当今社会不存在这样的事实?多少人一旦走向社会，就禁不起金钱和各种利益的引诱，最终充当了金钱的奴隶。贪污受贿，敲诈勒索，偷盗抢劫……不都是为了钱吗?可是最后落得什么下场呢?不过是整天的恐慌，度日如年，最终还要面对阴暗的牢笼，遭世人唾骂。为什么我们总是如此不小心，落入了金钱的圈套呢?为什么要被它牵着鼻子走呢?难道我们就不能主宰钱财吗?能!当然能。“钱不是万恶之源，只有当你过分地，自私地，贪婪地爱它时，它才是万恶之源。”可见只要坚持正确的人生观，正视钱财，堂堂正正地做人，就不会陷入金钱的泥沼。

我们不应当对生活过于苛求，应该珍惜好自己所拥有的一切。对于钱，更应该有清醒的认识，其实我们拥有的财富在于拥有绚丽多彩的生命，认识到这点，我们才会活得更加坦荡，更加快乐。

合上书的最后一页，我闭上眼睛，眼泪落了下来，泪珠在那本书上滚动，仿佛在倾诉着这个悲惨的故事——《高老头》。

《高老头》是十九世纪法国作家巴尔扎克的著作之一，讲述了一个凄凉的故事，揭露了资本主义世界的丑恶面孔。

“高老头这个好父亲给了两个女儿每人80万元的陪嫁，只给自己留下了1万法郎的年金。他以为女儿总是女儿，出嫁之后，他等于拥有了两个家，哪知，不到两年，两个宝贝女儿双双将父亲赶出了大门······”

读到这儿，我曾落过泪，这泪是对两个女儿卑鄙的心理、虚伪的面孔、毫无人性的冰冷的心肠痛斥的泪。他们难道忘了父亲的养育之恩了吗?忘了父亲一天只吃几片面包的身影了吗?高老头把一切的心血都倾注在女儿身上——给她们找秀的家庭教师，找有教养的伴读小姐······高老头不会想到，我不会想到，把父亲赶出家门的竟会是自己的亲生女儿!巴尔扎克用辛辣的笔把两个女儿的卑鄙、虚伪、毫无人性写得栩栩如生，也从侧面反映出社会上的悲剧：儿子对为自己牺牲一切的父母毫不在乎，女儿把父母无情的赶出家门······难道为了幸福一定要赶走父母吗?赶走父母就一定会幸福吗?

“第二天下午2点左右，高老头的病情又加重了······临终之前，高老头哭天喊地想见女儿一面，但是，这丝毫感动不了两个女儿冰冷的心肠。”

读到这，我也曾落下泪，女儿们为什么不愿来见高老头，因为他自己没钱了呀!以往，只要女儿叫一声“好爸爸，”高老头就能满足她们的愿望。高老头以为女儿孝敬的是他，但是不是，女儿真正孝敬的是他的钱呀!“钱能买到一切，也能买到女儿。”临死前，高老头才明白金钱的残酷。

泪，痛恨的泪，悲伤的泪······我希望所有的人都来孝敬父母，让高老头的悲剧不再重演。

读过《高老头》之后，我心里忽生一个感慨——这个社会真现实。应该说这本书就是围绕着“钱”来写的，把“钱”途社会阐述的淋漓尽致。

高老头的妻子早逝，因此他对他的两个女儿很是疼爱，他把自己的心思都放在了这两个女儿身上，倾尽全力的答应她们的要求，顺从她们，溺爱她们。等到她们长大成人以后，一个嫁给了钱——一个银行家，一个嫁给了官——一个男爵。高老头几乎把自己所有的财产都给了他的两个女儿做嫁妆，然而他却不料，随着他钱的流逝，他的地位越来越低下，以至于到后来被两个女儿双双赶出大门。可怜的高老头啊，他为了能让自己的两个女儿过上锦衣足食的日子而奉献了自己的一生，即使这样，他的两个女儿也没有被感动，而是对他冷眼相待，直到最后，他才醒悟过来，可是已经晚了。

高老头悲惨的命运揭示了当时社会的黑暗，不过也正是他对这两个女儿的过分溺爱导致了这样的结果，导致了他的女儿只会用金钱来评价父亲对于自己的价值。

放眼四周，我们身边有好多这样的父母，他们以为物质就能给孩子带来的爱，其实不是这样，金钱的爱只能是片面的爱，过分的溺爱也只能是畸形的爱，父母不仅要给孩子定量的物质享受，也要教会孩子什么是孝，什么是真正的回报。

高老头读后感【篇2】

我打算起来，却动弹不得，我仰天躺着，这时才发现胳膊、腿都紧紧地被缚在地上；我的头发又长又密，也被缚在地上。我觉得从腋窝到大腿，身上横绑着几根细绳。我只能向上看，太阳渐渐热起来，阳光刺痛了眼睛。我听到周围人声嘈杂，可是我那样躺着，除了天空以外，什么也看不见。过了一会儿，只觉得有个活东西在我左腿上蠕动，它越过我胸脯，慢慢地走上前来，几乎来到我的下颔前了。我尽可能用眼睛朝下望，却原来是一个身长不到六英寸、手里拿着弓箭、背着一个箭袋的活人。同时，我觉得至少还有四十来个一模一样的人 ( 我猜想 ) 跟在他的后面。我非常吃惊，大吼了起来，吓得他们回头就跑。 后来有人告诉我，他们中间有几个人因为从我的腰部往地下跳，竟跌伤了。但是他们不久又走了回来。

赏析：

小说一开篇就以构思奇特奠定了全书的基调。格列佛被风暴吹到荒岛上，醒来时发现自己已被百多个小人五花大绑。这段文字生动地描述了初次走进格列佛视野里的小人们的言行举止，特别是他们不断地射箭刺痛格列佛的行为，为以后情节的进展埋下了伏笔。

2、

皇宫在全城的中心，正处于两条主要大街的交会之处，四周是高两英尺的围墙，宫殿离围墙还有二十英尺。我获得皇帝的许可后跨过了这道围墙。围墙与宫殿之间的空地很大，我可以很容易地绕行来看宫殿的每一面。外院四十英尺见方，其中又包括两座宫院。最里面的是皇家内院，我很想见识一下却发现非常困难，原因是从一座宫院通向另一座宫院的大门只有十八英寸高、七英寸宽。外院的建筑有五英尺高，虽然院墙由坚固的石块砌成，厚达四英寸，如果我就这么跨过去的话，很可能对整个建筑群造成极大的损害。皇帝这时候也很希望我去瞻仰一下他那金碧辉煌的宫殿，但我三天后才如愿。那三天，我用小刀在离城约一百码的皇家公园里砍下了几棵最大的树，做了两张凳子，每张高约三英尺，并且都能承受得起我的体重。

赏析：一位外科医生格列佛的冒险故事，其中一些令人心惊肉跳。在小人国里，他成了庞然大物，刀枪不入，一连吞几十头黄牛仍填不饱肚子；在巨人国里，他变成了巨人们的玩偶，被玩弄于手掌间，并与苍蝇和蜂子展开斗争；后来，他来到神秘的飞岛国，这里的人利用鸟的下部的天然磁铁和海底下的磁铁的力量，随心所欲地移动，这同时也是一个可随时传唤鬼魂对话、专门搞些莫名其妙的研究的离奇国家；还有令人深感汗颜的慧国，在这个人马颠倒的世界里，更有许多不可思议的故事。读着读着，我仿佛随着格列佛一起走进了那个奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，长得像鱼的飞岛国居民，以及慧和耶胡们，都给我留下了深刻的印象。

3.一群海盗被风暴刮到了一个不知名的地方，最后一名水手爬上主桅发现了陆地，于是他们就登陆抢夺。他们看到的是一个不会对人造成危害的民族，还受到友好招待；可是他们却给这个国家起了一个新国名，为国王把它给正式侵略了下来，再树上一块烂木板或者石头当纪念碑。他们杀害二三十个当地人，再掳走几个做样品，回到家里就被赦免了。一片新的领土就这样开辟了，它的获得名义上还是神圣的。国王立刻派船前往那地方，把那里的人赶尽杀绝。为了搜刮当地人的黄金，他们的君主受尽磨难。国王还对一切惨无人道、贪欲放荡的行为大开绿

灯，整个大地于是遍染当地居民的鲜血。这一帮如此效命冒险远征的该死的伪君子，也就是被派去改造开化那些盲目崇拜偶像的野蛮民族的现代侵略者。---------------这是最后一章的一段,活脱就是资本主义的

斯威夫特在此勾画了一个理想国。那里没有恶的行为，甚至没有恶的观念；理性至上，博爱平和。智马们无文字，天赋道德，知识少但不花哨，无谎言欺骗勾心斗角尔虞我诈，没有犯罪，以开会民主讨论的形式决定一切大事；智马们好运动，爱清洁，勤劳，婚姻由父母做主，除生儿育女需要外无性欲，贵族世袭。不难看出，在这里，斯威夫特仍没脱离自己所处的时代，他仍只是个人类而已，他的理想国是抽象的另一种人类社会。但是这种抽象太空，太浮，恰如浮萍。斯威夫特没有看透善与恶的本质，也没有看透人类社会政治形式的本质，所以对现实深深失望后，只能攻击一切可见的制度，然后缩头，退回到一种空想当中。

高老头读后感【篇3】

在看《高老头》时总是不能顺畅的读下去，总是要反复体味，从而也想到了许多，也许是因为巴尔扎克锋锐的语言吧，或者说是一针见血的深刻。

书中最然我感慨或者应该说是让我震惊与愤慨的一句话就是“他也只能是个

父亲”，不是我矫情，看到这句话时真的特别心疼，为高里奥心疼。我找不到其他语眼来表达我的感情。如此简单朴素的一句话，揭示了老高一生的命运，然后他的爱情刺伤了读者。一个

父亲的爱可以无限扩大，以至于两个不合理的女儿被父亲如此不合理地爱着。但既然是感情，就连理智都控制不了。北里志控制的情感也许是明智的，可是被理智束缚的感情却也一样很痛苦。

也许这个故事最可悲的就是高老头在林中是最后的结论“金钱可以买到一起，甚至可以买到女儿”“既然做了父亲，就应该永远有钱，应该能驾驭女儿，就像会驾驭劣马一样”。 高老头“觉悟”了，因为他太痛了。其实拉斯蒂涅克、伏脱冷、伏盖太太的所有房客们，甚至两个道德沦丧的女儿以及生活在这个不堪世界的所有人，眼睛都是雪亮的，能看清黑暗的一切，火找到纯洁的心灵加以利用，或是放任其黑暗下去，虽然之后，悲剧之后，大家又恢复了麻木与无关痛痒的状态。

负罪感之后，快乐仍旧快乐。或许正因为看的太清楚了，所以才更痛苦，为了减轻痛苦而变得麻木，所以才更加悲剧，所以才更加不堪。在遭受痛苦的打击之后，有两个结果。

无条件地接受一切，适应一切，麻木，就像大多数人一样，想办法站在这个无法忍受的世界立，不管多么肮脏；或者奋起挑战与反抗这个世界，就像伏脱冷那样洒脱。

高老头读后感【篇4】

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在一声声绝望的惨叫中，为女儿“奋斗”了一生的“伟大”父亲，离开了那个黑暗的世界，更确切地说是离开了他那两位贪得无厌的女儿。甚至没有看到女儿的最后一面。

女儿的背叛，一无所有的下场，并不是谁使高里奥变成这样的，而真正的罪魁祸首就是他自己，连着他那“带有几分情欲”的父爱。

这种父爱实在有点可怕，为了能让女儿快乐，自己不惜付出一切代价，乍一听是有些令人感动，但这种付出若过了头，就有点乐极生悲了吧!为了能让女儿进入到上流社会，他不惜拿出全部财产作嫁妆，为了女儿能幸福，任由女儿搜刮自己的财产。为了女儿能快乐，不惜余力帮助女儿做些违反伦理道德的丑事。为了女儿，他可以不择手段为女儿铲除一切后患。他太爱自己的女儿了，爱得近于疯狂。

与其说拥有这样的一位父亲是一种幸福，不如说是一种不幸。原来清纯的女孩在这种父爱的熏陶下，变得污浊。原本简单的女孩在这种父爱的引导下变得自私;原本善良的女孩在这种父爱的启发下变得可怕。这也许就是所谓的爱的力量吧。

还有一种东西不能逃脱干系，那就是——钱。钱是最有用的，但也是最无用的，是最善良的也是最肮脏的。情节的大起大落都离不开钱，正中了那句话“钱不是万能的，但没钱却是万万不能的。”

读完了《高老头》，有太多太多的情感直冲大脑，但我感触最深的一点便是：这种父爱有点可怕!

前几天刚把《高老头》这本书看完了，深深感觉到资本主义社会那种人情的淡薄，当时人们唯一的追求就是金钱和权利，而此书中的主人公高里奥(高老头)就是最大的受害者。他原本是一个精明的面条商，赚了不少钱，成了当地的名人。他有两个女儿，由于妻子的早逝，他对两个女儿爱戴有加，可以说是溺爱，不，比溺爱还要溺爱!这也是他悲剧的导火索，正是他的畸形的爱使他不但没得到女儿的爱，还招来了她们的恨，甚至连他驾鹤西去的时候也没见到他两个心爱的宝贝女儿。

他那两个女儿一个选择了金钱---嫁给了一位银行家，一个选择了地位---嫁给了一位男爵，它们所选的路不同，但同时选择了上流社会，也同时放弃了父亲---深爱着她们的父亲!她们只有在最困难的时候想到了父亲，把他的一切都掏空后竟然抛他而去，连死的时候都没见上一面，虽然她们都有各自的理由。最终，她们失去了父亲的庇佑，同时也失去了快乐，失去了自己的一切。这也许就是她们应得的，而这一切只因为一个父亲的爱，过分的爱，畸形的爱!

文中还有一个人物就是欧仁，他开始是一个想拼命挤进上流社会的大学生，甚至为了这个目的一而再，再而三地向母亲、姑姑、表妹伸手要钱，明知她们已经没钱了，还是开口要钱，为此，母亲和姑姑不得不外出赚钱来给他，还把表妹的私房钱全部搜刮。他揣着这来之不易的钱，通过表姐(上流社会的风流人物，后来因为情夫的背叛而醒悟过来，找了个偏僻的地方重新来过)在上流社会中游走，那时侯的他非常兴奋，因为他进入了这个圈子。高里奥是同他住在同一寓所里的，当他得知高里奥的两个女儿的真实情况后对这怪老头另眼相待，后来通过一系列的事情变故之后，他觉悟了，他被高里奥的父爱所感动，也为两个女儿(特别是小女儿，因为他们是相爱的，他企图让她爱她的父亲)对父亲临死前的冷漠态度感到吃惊。最后，他安葬了高老头，同时也安葬了他一直以来的梦想……在当时的社会背景之下,他成了一股清泉,虽然他曾经污浊过。

朋友，“这里唯一可以信任的人，也许就是你自己。朋友，一个女人，你认准能够永远爱下去，再去爱。不要随便抛弃哪个!

爱情，最后在现实面前还是夭折了!

人间喜剧这部百科全书就以一个悲剧开始了，巴尔扎克真是讽刺大师，那些看上去让人羡慕的喜，背后都隐藏着让人难言的悲。悲悲喜喜，大喜大悲，好不热闹。

这部小说出自19世纪法国伟大的批判现实主义作家巴尔扎克，高老头》读后感---刘琳琳。理所当然的，这部小说也属于批判现实主义的范畴。故事起于巴黎的一个名叫伏盖的公寓里。故事的悲剧人物高里奥老头就生活在这座简陋的廉价的包或公寓里。和其他一些不同性格的人住在一起.唯一的相同点是他们都不是生活奢华的上流人士。虽然本书以高老头为题，但主线是围绕一个名叫拉斯蒂涅可的年轻人。毕竟这个悲剧需要一个见证人。

高老头本来是一个面粉商，在退休时还是一位生活富裕的老人。但是是什么原因使他从伏盖公寓里德最高等房间住进最低等房间，什么原因使他绞了他深切思念的妻子的遗物?所有的谜团都随着拉斯蒂涅可想方设法逐渐挤进上流社会而揭开。高老头有两个加入豪门的女儿，雷斯夫和纽沁根夫人。当拉斯蒂涅可成为纽沁根夫人的情人时，终于在上流社会崭露头角时，故事也接近了尾声。这两个自私的女儿为了满足自己的物质需求，将他们的父亲榨干，直至父亲临终时，他们也迟迟不肯看望自己的父亲。知道他们的生活也接近绝望时，他们才去找父亲，可是这时父亲已经离开了人世。而他们留出的泪水是那么的虚假，就算他们表现的如何真实。可是旁人仍能看出他们的虚假。高老头离开人世了，拉斯蒂涅可这位年轻人也完成了巴黎社会的启蒙教育，大彻大悟，像这个邪恶的社会发起挑战)。故事结束，起于这个公寓，终于这个公寓。

文字里的社会是短暂的，却能缩了时代的色彩。极力表现了这个奢靡浮华的社会，刻画了许多鲜活的人物，他们虚伪狡诈。巴尔扎克用他文字的魅力来给我们展现了一个眼花缭乱地社会，活动的，喧闹的，真实的社会，是当时资产阶级的真实的写照。人们只为金钱而活的残酷。亲情友情爱情一切美好的情感在当时都赶不上金钱的魅力，远远赶不上上流社会的地位。人们之间关系的维系只有金钱。多么令人悲伤和痛彻这个残酷而虚伪的社会。马克斯曾经爱的老头又是多么值得人们赞扬。其实悲剧也源于高老头的无私吧，如果没有他对于女儿的溺爱，可能又会书写另一个故事吧!说过\"资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的赤裸裸的金钱关系\"我们悲剧的中心，高里奥老头，这个拥有崇高父

金钱有用，但过分在乎金钱就会失去一切。

《高老头》这篇小说是法国著名作家巴尔扎克的代表作。作品中以高老头和他的两个女儿的故事为主线，拉斯蒂涅的“奋斗史”为副线，彼此互相交织，互相呼应，刻画出高老头这个艺术形象。

文中记述了高老头一生努力奋斗，为了两个女儿的幸福而不惜一切，把自己所有的财产都花在女儿身上;到了晚年，财产几乎耗尽的高老头依然如此，而两个烂赌、贪慕虚荣的女儿却不思图报，反而更视父亲为包袱，有失她们的面子，为求自保，不愿搭理父亲，最后高老头在无人同情下寂寂死去……揭示了当时社会的黑暗，人与人之间冷漠无情、互相算计的关系。

读完这篇小说后，我为高老头的遭遇感到同情，对他那种无私的父爱感到敬佩，亦十分鄙视他那两个忘恩负义的女儿，对她们的行径嗤之以鼻。与此同时，我联想起往日双亲对我的教导，其实这也是他们对我的爱的一种，而我却置之不理，有时更感到反感。但在看完这篇小说后，我仿佛受到了爱的洗礼，对爱有了一个新的认识。以后，我定会对父母亲的爱倍加珍惜，不会像那两个掉了心肝的女儿一样。在现实生活中，许多父母与子女之间存在代沟，很多是因为子女不了解父母，不懂珍惜父母的爱而造成的。因此，我衷心希望天下间的儿女能学会了解父母对自己的关心以及爱。

在这篇小说中，有一处地方使我感到不解：为何人与人之间存在着冷漠无情、互相算计的关系，难道就不能真诚相待吗?无可否认，在我们周围的确存在着这样的人和现象。虽然如此，但我认为现实生活中还是充满着真情的。不知大家是否记得当年汶川地震，抗灾抗洪，人们齐心协力共抗灾害，发扬一方有难，八方支援的精神，才能使损失减至最少，才能保护人们共有的家园。可见，人与人之间还是有真情存在的。“人到难处邻里亲，远亲不如近邻”这句话不正体现了这一观点吗?

读完这篇小说后，我掩卷沉思：假若世上的所有人都能相亲相爱、和睦共处、互相帮助、互不猜疑，那么这世界将会变得更加和平美好，但这要多长时间呢?我想，即便过个几百年，也是这个样子吧?什么时候能让社会和谐呢?

高老头读后感【篇5】

《高老头》的思索——净静雪打开巴尔扎克的世界，在《人间喜剧》中穿梭游历，窥视着十八世纪的法国。偶然间，翻到了《高老头》这一卷，匆匆浏览，咀嚼之余，些许个问题萦绕在脑际，徘徊久久。首先是这部小说的题目，为会起名为《高老头》。

通读小说，你会被这部小说刻画的形形色色的人物所吸引，当过苦役犯的伏脱冷、唯利是图的伏盖太太、高贵的鲍赛昂夫人、滥女儿的高老头、享乐至上丧失良心的但斐娜和阿娜斯塔奇、初出茅庐的大学生拉斯蒂涅、冷酷奸诈的米旭诺、善良可的纯真女孩维克托莉小姐。每个人物都代表了那个时代的一类人，在一个小小的伏盖饭店中上演着社会的一出出丑陋的剧集。在众多的人物当中我最喜欢的是伏脱冷。

他有着传奇的人生经历。首先他是一个有着渊博知识的智者。他是卢梭的**，反抗社会契约论的欺骗，对生活持乐观态度，不时会哼出那个时代的名剧。

他了解那个时代的社会规则，也知道如何利用它。在他对拉斯蒂安的演讲中，我们看到了他对这个社会的认知和利用。对于那些丧失社会良心者，他是冷血可恨的，因为他比他们更狠毒;对与弱者，他给予他们的非同情，但是也并非丑恶，始终坚持这一分特属于他的凛然，在对待维克托莉父女的态度上面我们可以看到这一点。再者，他是一个社会的“败类”，潜逃的苦行犯，诨名鬼上当，判过二十年的苦役，逃过监狱，是三处苦役犯的心腹，是银行老板，有着上万个可为之卖命的娄娄。

我佩服伏脱冷，在他身上我仿佛看到中国古代一些对会有叛逆之心的侠士，看法或许有些片面，但是一千个人眼中有一千个哈姆雷特，更何况是伏脱冷这个这么有内容的人呢。

假如在巴尔扎克的笔下，他没有被米旭诺给出卖，我想也许他会成为顺应时代的一个枭雄，或许又会上演精彩一幕吧。父亲之爱的代表人物高老汉来到这里，唯一的目的就是向女性示爱。那几个女性是有限的，他爱妻子，可是妻子早早的离开了这个世界，于是他把自己的全部的爱给了来两个女儿但斐娜和阿娜斯塔奇。

她们是他的上帝，情-妇。为了她们嫁入豪门望族，参加社会上的主流社交，以及保障她们得到情人的爱，他倾其所有。在伏盖太太的旅馆里，他由一个中产阶级变成一个贫民，住的房间由原来的一千二百法郎到现在的法郎，穿的衣服由原来的金线白衬衣到现在的看不出颜色的破烂衣服。

无原则的父爱是导致他最后死亡的根本原因。如每个人临终前都会回顾自己的一生，为自己做个总结，高老头在临终之前，一边诅咒着两个抛弃他的女儿，一边又施展他的父爱，向上帝为自己的女儿开罪。可以说到死都执迷不悟，我们为他的死感到既悲伤又充满恨意。

如同对待孔乙己的感情一样，哀其不幸，怒其不争。拉斯蒂涅，一个初出茅庐的大学生，内心尚坚持自己的那份善良正义。他刚刚踏进巴黎，一个充满金银的城市，用自己的价值标准衡量社会上的一切。他的梦想是通过努力获得文凭进入巴黎的主流社会。

然而，寒冷黑暗的现实打破了他的梦想，他不得不用女人作为爬上去的梯子。

然而此时他还有点稚嫩，需要别人的引导。在他的“成长过程”中鲍赛昂夫人和伏脱冷充当了他的人生导师。他的第一位“导师”鲍赛昂夫人对他说了这么一番话：

“你越是没有心肝，就越高升得快。你得毫不留情的打击人家，让人家怕你。只能把男男**当作驿站，把他们骑得筋疲力尽，到了站上丢下来，这样你就能到达欲望的最高峰。

”文弱的书生懂得了人生原来是这样的，人只有极端自私才能成功。有着丰富社会经验的伏脱冷，看出了拉斯蒂涅欲火中烧急于出人头地，于是就充当了他的第二个导师。他向拉斯蒂涅道出了他对人生的看法：

“你知道巴黎人打出道路来的，不是靠天台，就是靠腐-败，……清白诚实是无用处的……要弄大钱，就得大刀阔斧的干，要不就完事大吉。”伏脱冷的话像一把利剑拉斯蒂涅的心刺的痛苦至极。脆弱善良的心似乎在悬崖边挣扎，抓住可以抓住的救命稻草，努力不滑下去。

然而接下来，鲍赛昂夫人失去情人，黯然神伤，离开巴黎，“鬼上当”伏脱冷被“默默无闻”的米旭诺出卖，**入狱，高老头孤零零的病死，竟然靠个陌生人送终，鲜活的人生课程，使他把最后一丝青春的气息也给丢弃了。他卷入了我那个社会，面对着这个热闹的蜂房，他气概非凡的说了一句“现在咱来来拼一拼吧”，然后为了向这个社会挑战，他到纽沁根太太家吃饭去了。有趣的结尾暗示着作者对这个社会的讽刺。一年后，十年后，拉斯蒂纳的形象在我脑海中萦绕。他成了阿奎达和新青恩的一条小溪。

在巴尔扎克笔下，一个个个性鲜明的人物上演着一个个属于他们的时代的故事，向后人述说着属于那个社会的一切。忽然想通了，巴尔扎克为什么会给把这部书命名为《高老头》。

在《人间喜剧》这部十八世纪的法国百科全书中，《高老头》结束了，高老头死了，但是伏脱冷、拉斯蒂涅的故事还在继续，他们还在奋斗着，在向这个社会索取着自以为是他们的东西。也许为了纪念高老头这个角色，巴尔扎克才把这个故事命名为《高老头》吧。

第二个问题是18世纪法国上层社会的主要内容是什么，尤其是女性。在一些列描写法国十八世纪的小说中，如《高老头》、《红与黑》、《欧也妮葛朗台》，通过作者的描述我们对那个时代上流社会的也有了些大致的了解：

贵族爵士们整天穿梭于花天酒地之中，贵夫人们整天穿梭于舞会、剧院之中，带着自己的情-妇。在那个金钱至上的时代，女人的嫁妆数量决定了女人嫁给男人的省情，也决定了女人婚后的自由。他们的结合没有爱情可言，完全建立在金钱上面，结婚后，虽然有着夫妻之名，但是男人在着自己的情-妇，女人在着自己的情夫。

多么荒谬的社会夫妻，多么荒谬的社会。或许作者为了引发读者的兴趣与共鸣，过分用了一下小说家的特权，可是不管怎么说，我们也感觉了到那个时代的生活的糜烂与腐-败。

高老头读后感【篇6】

一个来巴黎求学的穷大学生，原本拥有着热情、才气和至高的理想，却因为社会的“熏陶”，全身扎进了利益与金钱的无底洞。如果有很多人同情老高的悲惨命运，那么应该有更多的人为拉斯蒂纳哭泣，一个善良热情的贫困大学生，他的良心被野心吞噬。

拉斯蒂涅是《高老头》中一个十分重要的人物，是整个故事的线索，与其说《高老头》是在写高老头的故事，不如说《高老头》是在说拉斯蒂涅的命运。

拉斯蒂纳是大多数年轻人的形象。在这个树立人生观和世界观的时代，在这个最易动摇价值趋向的阶段，更需要的是社会的帮助和人们的正确引导。可是在当时的巴黎，社会被金钱所主宰，人们被利益所左右，还有谁来引导这些对社会充满好奇心的青年们？不仅没有人来引导他们，而且被利益驱使的灵魂也在煽动他们。

可怜的拉斯蒂涅！可悲的人们！当时，最可悲的不是人们的道德沦丧和物质欲望猖獗，而是即使是这些诚实善良的年轻人，也会栽在这个道德沦丧、物质欲望猖獗的社会里。

这是一首金钱和权力的悲歌，唱着世界的悲情，唱着人类的悲情。

这是一面明镜的镜子，反映了人们心灵的丑陋和时代的面貌。

这是一把沾满鲜血的刀，刺伤了丑陋的灵魂，流下了时代的眼泪。

翻开法国文学家巴尔扎克的《高老头》，一种令人悲哀的感觉直插心底。书中的人物形象千姿百态：溺爱女儿的高里奥；初出茅庐的拉斯蒂涅；讲义气，饱经风霜的伏脱冷等等。

其描写手法不得不让人为之赞叹。

《高老头》反映了 1819 年底至 1820 年初法国王政复辟时期的巴黎社会。主要是描述伏盖公寓里的种种事情。这部**让我感触最深的是高里奥队与两个女儿的爱。

戈里奥只是一个面粉商，但他卓越的经济头脑使他发了财。他生了两个女儿以后，就把所有的钱都付了。她们两个女儿结婚后，戈里奥为每个人一半的财产作嫁妆。后来，女婿反感他继续做面粉生意，因此，高老头带着盘出铺子和近几年的利润退休，他又看到女儿迫于丈夫的压力，不仅不敢接他一起住，甚至不愿公开在家招待他。绝望之余，他搬进伏盖公寓。

但当“凌蒙被榨干了，”女儿们就把剩下的皮扔在街上。更可悲的是，高里奥临终时，连个像样的葬礼也办不成，只有两个大学生草草了事。而高里奥的“毁灭”不是“个人的不幸”，而是一种社会现象。

高里奥死之前的“内心独白”堪称“千古绝唱”，一会儿咒骂女儿，咒骂社会，一会儿又请求女儿来，一会儿又请拉斯蒂涅写信让他们来，一会儿又要让警察把女儿抓走，痛苦的话语权是他内心的最原始的感受，不禁令人为之深深叹息。

读完这本书，我不禁想起了自己，书中的我是谁？往事随风，我觉得自己只能向拉斯蒂涅好的方面学习，绝不能成为第二个苔尔菲娜。我真诚地希望每个人都能读这本书并从中得到一些东西。

《高老头》是19世纪法国作家巴尔扎克的著作之一，讲述了一个凄凉的故事，揭露了资本主义世界的丑恶面孔。

我合上书，眼泪从脸颊上掉下来，掉在封面上，不知这是多少次的眼泪。我曾经为老高感到委屈，为他感到悲伤，为这两个女儿感到内疚

“高老头是位好父亲，给了他的女儿们80万法郎作为陪嫁，给自己只留下了1万法郎的年金。他以为女儿总是女儿，出嫁以后，他等于有了两个家。怎么知道，不到两年，这对宝贝女儿就要双双出世了！”

读到这儿，我不知不觉眼泪又掉下来。我被这两个所谓“宝贝女儿”卑鄙的心理、虚伪的面孔、没人性的铁石心肠震惊了，世界竟然有这样丧尽天良之人！她们忘了父亲一天只吃几片面包吗？

高老头把一切的心血放在女儿身上—给她们找最优秀的家庭教师，给她们找有教养的伴读小姐……难道这一切她们已经忘得一干二净了吗？

“第二天下午两点左右，高老头的病情又加重了……临死之前，高老头哭天喊地地想见女儿们最后一面，但是这丝毫也感到不了女儿们的冰冷恶毒心肠……”

读到这里，我忍不住又流下了眼泪。这些眼泪是我为资本主义社会人们之间的金钱关系而遗憾的眼泪。女儿们不想见父亲高先生的原因是他身无分文，无利可图。过去，只要女儿给父亲发牢骚，父亲高老头就能满足她们的愿望。

高老头自以为女儿孝敬的是他。而一个可恨的女儿真的孝顺的是父亲的钱！“钱能买到一切，连女儿也是这样的。

”这个道理，高老头直到临死前才明白，太晚了。

希望高老头的悲剧不再重演！祝愿全世界的父母亲身体健康！希望全世界的儿女对父母亲多一份关爱吧！不要到失去双亲后才后悔，世界上没有后悔药可买噢！

我读了法国巴尔扎克写的《高老头》，里面主要讲了在19世纪的法国，高老头有两个女儿，在他的养育下一贯过着奢华的生活，两个女儿一个喜欢高攀贵族，进入了上流社会，成了新贵雷斯伯爵太太；一个喜欢金钱，嫁给了银行家，成为纽沁根夫人。但没过多久，两个女儿就把父亲赶出了大门，让他在破旧的公寓里过着悲惨的生活。

老高临死前，他哭着要见女儿，但两个女儿没有去见老高。

读了这本书，我觉得高老头是一个很了不起的父亲，他把自己全部的爱和财富给了女儿，是希望自己将来能有一个幸福的晚年生活，但女儿却生在福中不知福，连起码的道德都做不到，让我又觉得高老头这样做太不值得了，他太可怜了。而那两个女儿让我觉得很可恨，也很为她们感到悲哀，自己的父亲那么爱她们，为她们创造了那么好的条件，但女儿们却从来都没有想过，她们的父亲为了女儿自己宁愿过着清苦的生活，可真是冰冷血肠的大怪物！

无论过去还是现在，我们都依靠自己努力工作，继承中华美德，做一个对社会有用的人。

他如饥似渴的接受了奢侈的贵族生活，爱上了豪赌，输赢很大，终于***巴黎年轻人的放浪生活。恋上了交际。他不知时间的宝贵，就这样将它糟蹋。

老高死后，他埋葬了老人，埋葬了他最后一滴温暖的眼泪，埋葬了他的纯朴。

他那一双眼睛简直是渴望地盯着旺多姆广场铜柱和残老军人院倥隆中间那块区域，那里便生存着他曾经朝思暮想打进的上流社会。最后，他对巴黎的富人区说：“现在咱们来较量吧！

”在这之后，欧仁有了自己的贵族头衔，成了一个无耻的政客。

在我看来，这本书更多的是以欧也纳为主线去叙述，高老头并不算是本书的主人公，不过尽管如此，高老头给人留下的印象还是很深刻的，而且巴尔扎克通过寥寥几句就刻画出了那种扭曲的父爱。没错，就是扭曲的父爱。高老头为了两个女儿放弃了一切。虽然他知道这是他女儿的错，但他并不后悔。即使他过着悲惨的生活，只要两个女儿幸福。

当然，首先，我们要确保两个女儿嫁给有钱人。高的女婿有很多钱，但两个女儿不向丈夫要钱。一直挤她们的父亲真是太残忍了。高老头在临死的时候才发出对两个女儿的诅咒，实在是太悲哀。

《呼兰河传》读后感(精华7篇)

您惊叹于作品中的哪些美丽画面呢？当我们阅读完作者的作品后，一定会被其中的情节所深深震撼。读后感通过对文章内容的分析，让人感受到内心的真实情感，这种感受是有实际依据的。经过搜集，幼儿教师教育网编辑整理出了“《呼兰河传》读后感”，点击进入观看更多精彩内容！

《呼兰河传》读后感 篇1

假期，我读了《呼兰河传》这本书。开始的时候，只觉得小说平铺直叙地描绘着作者家乡的点点滴滴，甚至有些琐碎。而等我静下心来细细品味才愈发觉出它的特别之处。

随着作者小时候的身影，我也跟着走进了20世纪三四十年代的中国东北一个封建落后的小城-呼兰河。那里的街道是灰色的，人生也是灰色的，整个社会都没有半点颜色，那里的人们为了活着，有时甚至是为了死去而活着。

那里的“盛举”在我看来是十分新鲜的，更是荒唐可笑的，然而那却是祖祖辈辈代代相传下来的封建习俗，从没有人想过改变，在封建思想，封建礼教的驱使下，人们做出了很多自以为积德事实上极端残酷的事情。

一群对自己的生老病死都麻木不仁的人，还会被别人的生死触动灵魂吗?所以我想。扼杀了团圆媳妇的就是所有呼兰河人，这种消极愚昧的、麻木无知的生存态度吧!

可怕的封建迷信、可怕的麻木不仁、可怕的顺其自然、可怕的不反抗，这些都是《呼兰河传》这本书给后人敲响的警钟吧!

《呼兰河传》读后感 篇2

“读一本好书，就是和许许多高尚的人谈话。”最近，我喜欢上了被作家茅盾高度评价的萧红的《呼兰河传》，因为它，我慢慢走进了萧红小时候眼中的家乡，位于黑龙江省的一个偏远小城-——呼兰河。

女作家萧红就出生在黑龙江省的呼兰河畔，她半生漂泊，命运多舛，年仅31岁就去世了。但她写下了许多让后人赞不绝口的著作。写于1940年12月的小说《呼兰河传》，是她的最后一部著作。

在这本书里，萧红介绍了家乡呼兰河的景色、习俗和自己小时候的生活。呼兰河的景色优美，习俗很多，像跳大神、唱秧歌儿、放河灯等，都让人感到十分稀奇。

萧红的童年，虽苦多乐少，但也和童心未泯的外祖父度过了许多快乐的时光，像后花园和储藏室，都是小萧红的“天堂”。在这里，我们能感受到小萧红的活泼、淘气和快乐，也能感到慈祥的外祖父对她的爱。在她不幸的童年中，这种温暖是十分可贵的。

《呼兰河传》这本书，不仅让我知道了呼兰河一带的风土人情，“看”到了童年时期可爱的萧红，更让我了解了偏远地区人们的迷信以及各种陋习的可怕之处。

我喜欢《呼兰河传》这本书。

《呼兰河传》读后感 篇3

认识萧红还是看了《黄金时代》后，虽然在此之前，听说过她的名字，看了电影后才对萧红的那短暂的一生深感惋惜，一个敢爱敢恨，才华横溢的女人，最后竟然死在了那干冷的水泥地上。看到她流离失所，有时在吃不饱肚子的情况下还在想着写作，我不仅对她肃然起敬！

喜欢她的文字，感觉很安静自然，“花开了，就像花睡醒似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像是虫子在说话似的。一些都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。读这段文字，想起了自己的童年，那么无忧无虑，对自然界的一切都充满了好奇，感觉植物都那么的自由自在，随性的生长。

而萧红笔下的人物却让人感觉到有淡淡的忧伤，小团圆的媳妇才只有12岁，12岁是一个无忧无虑的年龄，她的童年还没有过完呀，她却成了人家的媳妇，她天性爱说爱笑爱玩，吃的多，长的壮，但是这不行，这每个做媳妇的样子，于是婆婆就给她下马威，打她，说她是中了什么邪，直到把她放到热水锅里，出来时不会说话了还不罢休，就这样一个天真烂漫的少女，被这些呼兰河上愚昧的人折磨傻，折磨病，折磨死！

冯歪嘴子找了个能干的媳妇，村里的人说她长的和扛一样，不温柔典雅，不管别人怎么说，他还是爱着疼着自己的媳妇和孩子。因为他满足这样有媳妇孩子陪着的日子，周围的人生怕他家不出事，没有笑话看，在众人的议论声中，他的媳妇还是在生孩子后死了，但是冯歪嘴很是坚强，一个人养两个孩子，还是满怀希望的过着，无论孩子在别人的眼里怎么样，那就是他的希望，大孩子会拉小驴饮水了，小儿子会伸手拿东西吃了，小牙长出来了，这一切都给冯歪嘴子带来了无限的希望，让呼兰河的人也跟着坚强起来，无论生活怎样，无论别人怎么冷嘲热讽，他总是充满着期待活着，因为孩子的笑容是生命的希望和力量！

不知道那个大泥坑淹死了多少鸡狗，马陷入多少次，那些人的思维还是那么僵化，没有谁愿意把它填起来，但是却愿意一起捞起那陷入泥潭里的马，这是什么样的一种思维方式，呼兰河的人是自由的，又是友善的，还有那淡淡的说不出来的愚昧！

呼兰河，给人带无限回忆的地方，但是又让人很庆幸能逃离出来的地方。或者这正是萧红一直不回家乡，愿意飘荡在外的原因。

现在，那些在外打工时间久了，不想回家乡的人们，你们又有怎么的感伤呢？

《呼兰河传》读后感 篇4

读完了萧红的《呼兰河传》，我知道了萧红童年在呼兰河留下的故事。

作者萧红细腻地写下了呼兰河是一个并不热闹的一个小村庄，叙述地写出了她的家和那美丽而沉寂的大公园。祖父，二伯……在萧红的笔下让我知道了那个小村庄的民俗风情和那些小团圆媳妇被婆婆折磨得病怏怏的。

作者萧红告诉大家，她的童年既快乐又寂寞。在萧红家的大花园里，她的快乐童年回忆全部都装在这个大花园里了。她和祖父一起在这个大花园里笑声总是在荡漾。她和祖父的故事很多，比如，祖父铲地，但萧红不会，拿不动那锄头杆，于是祖父便把锄头杆拔下来，让萧红单拿个“头”来铲。因为不知那个是苗那个是草，所以用锄头乱勾一阵，把菲菜当野草割掉了。还有萧红看见祖父在浇菜，萧红抢过来浇，但她并不是往菜上浇，而是往天空浇，还说：“下雨咯！！”

《呼兰河传》读后感 篇5

我在暑假里看了一本小说，名字叫《呼兰河》传。作者是明国时期著名女作家萧红。与其说是一部小说，倒不如说是一部她自己生活内容的自传。下面，我慢慢的告诉你们其中的内容。

首先是呼兰河的样子，东二街，西二街，寺庙，十字口，大泥坑。大泥坑比较深，下雨时候，雨水落在大泥坑里，慢慢的水就会溢出来，一直流到墙跟。路人们都是抓着墙走。然后是呼兰河跳大神跳秧歌等。跳秧歌是在丰收前上下。接着是我和老祖父一起生活的时光。我和祖父一起的时光是快乐的。夏天。我跟祖父在后园，祖父种田，我跟着祖父帮忙。冬天，去不了后园，就在家里乱翻东西玩。还有祖父让我天天背古诗。我最喜欢背的古诗是春晓。还有就是小团圆的故事，小团圆是封建社会礼教的受害者，在家里因为不听话，她的婆婆就打她，最后生病了，又用迷信的方法，没有科学治疗，最后她病死了，是一个悲伤的故事。

这本小说，我看了很久，虽然我有些事情无法理解，但是作者生活描写了她小时候的快乐生活，让我向往。

《呼兰河传》读后感 篇6

五年级语文课本下册第2课《祖父的园子》，节选自萧红的自传体长篇小说《呼兰河传》，描述了“我”在祖父的园中那段自由快乐的童年生活。这个暑假，我读完了一整本《呼兰河传》，从中感受到了文中的“我”在童年时期的心灵，充满了梦幻色彩。

小说中，令我印象最深刻的就是“我”把狗尾草当成谷穗留下的那一段。

祖父铲地，我也铲地……也认不得哪个是苗，哪个是草……把狗尾草当成谷穗留着……等祖父发现我铲的那块满留着狗尾草的一片，就慢慢地把我叫过去，讲给我听，说谷子是有芒针的，狗尾草则没有，只是毛嘟嘟的真像狗尾巴……

看到这里，我不禁大笑起来。虽然这只是小说里记述的一个生活场景，却处处体现了祖父对“我”的宠爱，也间接表现了作者萧红热爱生活，怀念童年的情感。而“我”与祖父嬉戏的欢快场面，让我想起了两年前发生的趣事。

三年级暑假，一个天蓝云白的早晨，大姑开车带爷爷、奶奶和我一起去巢湖一日游，再顺道去碧桂园小区她家小院玩。

路经八百里巢湖时，大姑把车停在岸边。那天，风挺大，湖水用力地拍打着岩石，我不由得喊出了苏轼的一句词：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”而远处的几叶扁舟，在这风浪里颠簸摇曳，面对这景象，八十岁的爷爷，竟背出了范仲淹《江上渔者》里的诗句：“君看一叶舟，出没风波里。”奶奶笑了，大姑也笑了。

到了大姑家，我们戴上了各色的防晒帽，走进小院菜地。爷爷左手拿着袋子，右手小心翼翼地摘下一个个绿油油还泛着亮光的辣椒，生怕把辣椒枝折断了。奶奶一手拿着剪刀，一手把着菜苗，“咔嚓”一声，嫩绿的空心菜就被剪了下来。大姑在一旁掐着猫耳菜，汗水一滴一滴地流淌了下来。我看着一个个像小灯笼似的西红柿，不禁口水流下三千尺，却不知从何处下手。这时，爷爷笑眯眯地对我说：“有句俗话：柿子捡软的捏呀!”哈哈!我们不禁大笑起来。

可以说，比起萧红，我的童年差不多每天都是这样充满自由快乐的。

然而童年会一去不复返的，尽管我们是多么希望唤回她，在书本上、在生活里、在记忆中。所以，我们更要格外珍惜她。

《呼兰河传》读后感 篇7

“太阳在园子里是特别大的，天空是特别高的，太阳的光芒四射，亮的人睁不开眼睛，亮得蚯蚓不敢钻出地面来，蝙蝠不敢从什么黑暗的地方飞出来。”我想这是《呼兰河传》中，我最喜欢的一句了吧。因为它的美好、充满希望的、朝气蓬勃的。

萧红的自传体小说，在我看来本应该是更多的美丽世界，但在当时的社会氛围，人们都是麻木、自欺、黑暗的。她的童年是不幸的，所有被蒙蔽的人都是不幸的。

人人口中所谓的“看热闹”，仅仅是看母亲动手打孩子、跌进泥坑，对此还拍手叫好;“参观”他人的自杀竟也成为人们的娱乐方式?看女孩洗澡，不能前来的人甚至就得是一生的不幸。自己的欢笑建立在他人的痛苦之上，的确，人们的麻木已到了不可理喻的地步。也许，这才是他们最大的不幸吧，“人之初，性本善”的道理已被自身的无知和封建陋习会的面目全非。

“人活着是为吃饭穿衣”这是人们不假思索的最佳答案。他们自以为十分清楚人生意义，但值得讽刺与不幸的是，他们口中的生存意义只是吃、穿。听天由命的态度、没有理想与追求，这样的人生甚是麻木不仁。更可笑的是，人们对现实自欺、漠然，对鬼神这些子虚乌有的事物却格外重视。各种礼仪、节日、活动，不惜花重金来跳大神、请神仙治病。风俗传统被人们得戏谑，变为迷信陋习，是人们为了寻找安慰、安与现状的最佳方式。这样的闹剧，也只是人们为了博人眼球、哗众取宠罢了。

而在种种卑琐的人生中，总会有美丽的出现。在“后花园”的生活，无疑是作者最为欢乐的时光，各种各样的新鲜事物，如人性相比，这里的天地是天真烂漫、活力四射的。祖父对作者的爱与呵护更是无与伦比的。我想着也是作者不行童年中的万幸了吧。

故事的尾声，只是淡淡的忧伤、淡淡的回忆。那些爱憎分明，挥去吧。保留的美好，对故乡、童年的美好留念。作者以成年的口吻来结尾，她释然了那些愚昧的人情世故，只希望静静的、缓缓的来缅怀。

2024传播学读后感(精华10篇)

在语文课上，我们会接触到作文，作文，没有固定的内容，每个人都有自己独特的思考。好的作文可以让读者赞不绝口，连连称好。那么到底怎样才能写好一篇作文呢？下面是小编精心收集整理，为你带来的2024传播学读后感(精华10篇)，仅供你在工作和学习中参考。

传播学读后感 篇1

通过这本书我学到了传播学的起源和传播过程的理论和模式。传播学是一门多科性边缘学科。行为科学、信息科学等各个相关学科都从自己的立场出发，在传播学的形成过程中分别作出了独特的贡献。

在这本书中我最感兴趣的是传播效果研究。所谓学以致用，研究传播学的目的之一我想就是找到最正确的传播方法达到最好的传播效果。而传播效果研究是与之匹配的。传播主体、传播技巧、传播对象都对传播效果有影响。现实生活中有很多都利用了这些，比如广告就是利用画面对视觉的冲击力，配之声音或者投消费者的喜好，用广告中的场景是消费者有接近心里或者趣味心理，因而对它所介绍的产品产生兴趣。而利用名人或权威人士来做广告也使广告的可信度大大增加，从而消费者愿意去购买商家所宣传的商品。

在新闻传播中也有这种情况。新闻工作者会对同一件事实从不同角度，以不同方式做多方面报道，以使受众引起对这件事实的关注和兴趣，达到理想的传播效果。

传播的效果并不是无穷的，而是有限的。譬如会有休眠效果。向家长批评教育孩子的时候，孩子都会很不耐烦，对家长的教育左耳朵进右耳朵出，甚至根本就不放在心上，这种传播显然是没有效果的。

我希望老师在今后的课上能更多的教一些如何更好地进行人际传播群体传播组织传播，应利用怎样的方式贺技巧才能达到更好的效果。还有，在现代社会中那些活动是利用了传播学的知识来向人们传播思想或事物的。譬如政治选举时研究民众心理，进而宣传自己的思想主张。我觉得这些更能对我们今后有帮助，使我们更能看清一些东西。

传播学读后感 篇2

本文以《传播学史》为主题，围绕着传播学的起源、演变、发展等方面展开思考，深入挖掘其中的奥妙，为读者提供一些参考意见。文章分别从以下几个方面进行探讨：

一、一切开始于传播

如果说，传播是人类文明发展的必然产物，那么，传播学的起源，也离不开对传播现象的观察、思考。正是在对与时间、空间有着异质关系的信息传递现象的观察中，传播学得以起源。19世纪以来，随着经济、政治、文化、科技等多个领域的发展，传播现象越来越成为人们日常生活中不可或缺的一部分，这就促进了传播学作为一门研究传播现象的学问的繁荣。

二、各国传播学的演变与融合

早期的传播研究基本上是从社会学和心理学角度进行的。1930年代，由于美国几大学派的崛起以及美国文化与科技实力的强大，传播学逐渐成为了研究范围更为广泛、学科门类也变得更为多样化的学科。之后，欧洲大陆和其他许多地方也出现了相应的传播研究。现代传播学的演变融合是一个充满活力的过程，它吸收了多种理论观点和不同文化地区的传统体系，不仅有美国几大学派的独特学术传统，还有欧洲、亚洲和拉丁美洲等多种不同的传播理念的融合。这使得现代传播学，已经成为一门跨学科、跨文化、跨国际的综合性社会科学。

三、传媒与传播的深度融合

在信息时代的今天，传媒与传播已经深度融合，互相交织构成了一个多层次、多元化的传播空间。广告、新闻、电影、电视、互联网、手机等各种媒介不断涌现，传媒的形式和数量上升至前所未有的高度。与此同时，这些媒介所呈现出的信息也变得越来越复杂、丰富和深度化，需要我们运用传播学理论去分析这些信息的背景、目标群体、传递方式等方面，并从中寻找出更科学、有效的传播方法。

四、中国传播学的发展与挑战

自上个世纪80年代开始，中国传播学逐渐成为了一个活跃、快速发展的领域。特别是近年来，中华传媒快速崛起，中国传播学也由此在国际传播学领域上发挥着越来越重要的作用。然而，与此同时，在国内，我国传播学面临独立性、专业化、国际化、应用性等多重挑战。尤其是在“自媒体”时代，传播学不仅需要应对自媒体给传统媒体带来的冲击，同时还要面对信息传播过程以及产业链模型的重构，这些变化也对传播学的研究和教育提出了巨大的挑战。

总之，传播学的发展与演变，既是人类文明演化的必然产物，也是人类文化多样性的反映。当前，传播学正在进入以互联网技术为基础的全球化、网络化和数字化时代。故而，我们需要更深刻地认识传播学的意义及研究意义。也希望未来传播学尤其是中国传播学能够更好地发挥自身学科优势，破解当前传播领域遇到的难题，推进世界通向更加和谐、美好的未来。

传播学读后感 篇3

《传播学概论》这本书＂集中探讨了人类社会的传播现象及其规律＂。其中包括传播学。传播功能。信息。传播媒介。受传者。及传播效果的研究。包罗万象的，如果静下心来看这本书，基本上还是能读进去的。但是它并没有向书中所讲的那样，运用n多技巧来达到最佳的传播效果。首先它的书皮儿就很烂，像８０年代的出版物。其次，是它的印刷，就算做不到８０克双铜板纸，也不好这样粗制滥造吧，跟卖药广告差不多。好吧，我就当是为我们学生省钱得了。下来说说它的瓤。

有关传播过程的理论，传播模式以及传播控制研究这几处的抽象概念很多，比较不容易理解。相反的介绍传播的社会功能，信息，受传者的文章通俗易懂，可读性高。而且了解传播的作用及受传者的心里对学习新闻传播很有帮助。

书中的第六章向我们介绍了＂把关与把关人＂的概念。把关的实际含义是对信息的筛选和过滤。当人们自以为通过报纸，杂志，广播电视等传播媒介看到了生活的现状及发展时，其实只不过是看到了经过记者与编辑选择加工，层层把关之后所给出的现实画面。正如台湾传播学学者李金铨所言：＂大众媒介中的大部分音讯从来源到目的地，都是经历沧桑，而失去本来面目的。任何一个大众传播组织，都没有办法守门人的干扰，所以，没有一家大众传播媒介，不管报道网如何普遍，设备如何完美，态度如何真诚有办法把世界的本来面目十分真确地表现出来。＂

在网上，无数的在线信息网站及上千的小广播台和电视台都依赖google所提供的新闻来获取信息，google对４６００个出版物进行搜索，发现新闻，而且对这些新闻从高到低进行排位。专家担心google会成为信息的把关人，决定人们对信息的取舍。google担心那些有偏见和不正确的新闻会排在质量新闻之上，作为一种修补，google提出了项新闻技术的专利申请，即根据来源质量排列先后。

新闻网络topix的总裁ct有着不同看法，他认为google这样做是强调新闻来源和权威。网络杂志webpronews的作家dm则说＂网络上不需要任何把关人，一切由计算机所产生的客观性来决定。＂美国技术研究分析专家de也认为，现在搜索引擎成了把关人。确实，搜索引擎公司的＂把关人＂作用越来越突出，它具体潜在的控制大量在线活动的能力。

在我看来，要不要把关这是个问题，是不是客观这根本不是问题。我希望看到信息的本来面目，但我知道这不大可能，因为我与信息之间始终隔着那个该死的把关人。

大众传播与分众传播

在第八章＂传播媒介与有关理论＂中，主要介绍了大众传播与大众传播媒介。大众传播出现于印刷媒介的诞生，准确的说是现代印刷媒介书籍和报刊的先后问世。大众传播在人们生产活动中产生了日益巨大的影响。而现在除了大众传播外出现了另一种传播方式分众传播，即从满足大众需求转向满足部分人、满足某方面需求的转变，也就是从大众向分众的转变。

比较而言，大众传播的特点是信息传递一点到多点，体现的是集体的、社会的、国家的意志，分众传播的特点则是信息传递多点到多点，体现的是承认差异、尊重个体，从必须求同，到允许存异是社会发展到一定阶段以后出现的重大变化，这种转变是技术的进步，是文化的进步，也是社会的进步。转变的主要动因是生产力的发展推动了生产关系的变革，从大众传播到分众传播的转化，就是社会和媒体发展的第二次进步。

最后还要说说我认为的生活中那些方面可以用到传播学的理论和知识。

这样说吧，一句话，传播无处不在。

传播学读后感 篇4

高等教育不能自然而然地被排除在外。《传播学导论》是新闻专业的一门基础理论课，具有独特的地位。要正确分析和掌握新闻、广告、公共关系等学科的基本原理，就必须对传播学进行全面深入的研究和学习，发挥高水平的作用。

读《传播学概论》只一遍，亦属草草，不求甚解，唯能大致记其内容，作此文时，不能称有感。

第一章详细介绍了人类社会交往现象的产生和发展，界定了交往的概念。它使我认识到传播学与大众传播学、新闻学的区别和联系，明确了传播学与大众传播学、新闻学的理论价值和现实意义。从而为整本书奠定了良好的基础，为我们今后的学习奠定了基调。

第二章介绍了传播学的起源、产生的条件和原因，并初步阐述了传播过程的理论和主要传播方式。当然，在追根溯源的过程中，最引人注目的是拉斯韦尔、莱温、拉扎尔斯菲尔德等五位传播学创始人的杰出贡献。我希望传播学诞生在美国，而辉煌在中国。

第三章界定了传播学的理论基础，第四章阐述了传播学的研究方法。如果它们在吸引力或可读性方面很常见，那么如果从学术层面开始，它们在本学科中是最重要的。

第五章使我们了解了传播功能研究的概况，而本课题基于结构功能主义的研究已经不能很好地适应当今社会的变化，必然会走向衰落。

第六章中主要的内容是“控制”二字，卢因、怀特、麦克内利、巴斯这四位科学家在关于传播学的控制研究上，分别做出了卓越的贡献。本以为传播这个领域是很开放、很自由的空间，不想，却有这么多种形态的控制力，左右着传播的进程，也许是由于传播具有的力量实在太大了。

第七章中所介绍的内容分析和“5w”模式，为我们所熟悉，而信息科学与传播学的交叉渗透，却令我感到耳目一新。本章的其他内容使我能够掌握信息的分类和新闻与信息的关系，理解控制信息流的辩证关系，阐明符号生产和符号交换的意义和作用。

第八章介绍了媒介及其相关理论，媒介的发展，各种媒介的主要特点和变化，这些都使人们感到亲切。麦克卢汉和英尼斯的媒介理论与梅罗维茨相比较，似乎更为人所熟悉，但后者的理论中同样有相当的精华值得吸龋

第九章分析的是受传者。受众(receivers)虽然仅比受传者(receiver)多一个s，却有着比后者丰富得多的涵盖，所以，理解有关受众研究的理论，掌握受众的选择性心理，正确认识信息反馈和受众调查，就有着非同寻常的重要性了。

第十章与第十一章均是对传播效果所进行的研究，在这两章中所介绍的“议程设置功能”理论、“沉默的螺旋”理论、“培养”理论和“知识沟”理论，都令我大开眼界，而传播效果研究的发展趋势和新课题，更令人感到传播学研究的道路仍是任重而道远。

第十二章是整本书中最有趣的部分，也许是因为我以前不知道批判学派，而且非常重要。与传统学派与批判学派的关系相比，古典物理学与现代物理学在物理学领域的关系确实是相当恰当的。用简单的画笔勾勒出批判派的世界，令人耳目一新。批判学派与注重定量分析的传统学派有本质上的差异，他们注重定性分析，使用“总体性”方法并带有较浓厚的哲学思辨性，着重于对意识形态、政治经济和大众文化三个方向的**。

但他们在针砭传统学派的缺陷与弊病时，却总不可避免地抱有“乌托邦”的思想，导致他们的研究常常脱离于实际。

第十三章介绍了高新科技对传播的影响，使我了解到高新科技与数字化时代的特征，以及它们对大众传播带来的冲击，在这种形势下，传播理论势必要就信息高科技的影响而做出调整与改变。

两周时间实不充裕，书中有很多地方仍未看到，不明之处甚多，怎奈时不我予，故而浅尝辄止，妄作此读后感。

传播学读后感 篇5

从第一章到第四章，本书主要介绍了传播的对象和基本问题、历史与发展、符号与意义、过程与结构。然后从第五章到第七章，介绍了五种基本的交际类型。

传播的对象是信息。信息无处不在，以各种各样的形式存在着。人类社会中的信息共同构成了社会信息系统，也体现了交往的系统性。

我认为人类的任何社会活动都可以归结为有意识或无意识的信息传播活动。我们都依靠各种各样的信息来生存，同时创造出大量的信息来丰富信息世界。

我们每个人都是信息的传播者和接收者。这使我们都必须为自己所传播的信息负责，同时需要甄别各种进入脑海的信息，防止被错误不良的信息侵蚀大脑。正是由于信息传播者的素质不同，信息接收者的控制力不同，信息传播的质量和效果很难以模一样。

错了，不健康的信息传播会对社会产生非常恶劣的影响。例如，日本的核电站导致中国人购买食盐。不能正确地理解传播来的信息也会造成生活的各种不便。

但是，幸运的是，随着我国社会主义社会的发展，国民素质的全面提高，以济社会上更多正能量的传播，能够极大地推动经济社会的进步！

人类信息传播历史悠久，传播方式也取得了长足的进步。从最初的束缚、口头、文字到现在的空间互联网通信，时间成本和空间成本都大大节省。我们的工作和生活质量也随着快速的交流方式而提高。

我们还对各种动植物的传播方式进行了深入研究，并从聪明的动植物身上汲取教训，以弥补人类交流过程中的不足。

现代高度信息化社会的到来，显示了我们在现代传播中的成就。未来，也将是一个信息融合的社会，这就要求我们不断变化，跟上变化的趋势。

传播需要符号。现在很多符号都是象征性符号。符号不仅广泛应用于日常生活中，而且也广泛应用于广告中。

象征符号可以使广告的内容生动有趣而不改变主题，可以防止许多人对广告产生反感。象征性符号与感性营销关联密切。营销带上象征性符号，把营销的目的美化，更能够说服消费者，这能够使双方得到自己心理与物质上的满足。

正如法国学者鲍德里亚（j.baudrillard）所指出的，现代社会的消费实际上已经超过了需求的满足，成为象征性商品和服务的消费。因此，在广告营销中从对符号的理解到对符号的使用，都必须把握，努力真正实现营销的升级。

沟通的过程很多，但这是一个信息传递和双方反馈的过程。沟通有很大的不稳定性。影响交流的因素很多，从政治、经济到历史文化。所以同样的沟通方式可能会产生不同的效果。这就需要进行充分的市场调查，在把握较为完整的资料基础上进行传播，以防止传播无效。

人内传播，心理上的有意识的反应更重要。我们终身努力学***的也不过是尽力做到控制外界到自己脑海的信息正常转化，从而把所有的信息正确利用吧！如果我们能够灵活地控制自己或他人的内部交流，也就是说，我们能够从心理学的角度分析他人的内心，控制自己，就容易彻地了解他人，与外界的人和谐相处。

个人信息处理能力在高速信息化的社会里是很重要的能力。要提高这种能力，不仅需要通过各种途径获取大量的信息，还需要准确分析必要的少量信息，达到质与量的双重效果。

相比起人内传播，人际传播就需要更多的交流技巧。当交际仅限于两个人时，言语的方式和内容将受到对方的特别关注。人们对自己的态度和评价很大程度上取决于他们的沟通表现。

组织传播和非组织传播构成了群体传播。这是一种集体行为，一种小众的传播。几乎每个人都会在一定数量的集体中交流。这种交流的范围一般很小。很多常见的话题都在这个小范围内，不会产生大范围的影响。

这就适合区域商业广告的发展。随着现代网络的飞速发展，群体已不再局限于某一地区的人。群体拓展的范围几乎已经能够遍及整个中国甚至全世界任何一个有互联网的角落！

比如国际大品牌企业的国际广告就适合这样的群体。

群体是有一定的规范，在群体内传播必须要遵循群体内规定的规范。社会这个大群体规范更多，传播的障碍也就相对更多。在信息时代，传播的内容首先要能够经过社会规范的认可，其次才能够被天马行空地进行

地创作。当群体规范真正扎根于人们心中时，就形成了群体意识。群体意识连接一个群体内任何陌生的个体，使他们有着共同的认同感，一起为这个集体服务。

大众传播是面相整个社会的人群，这是最大的群体受众。大众传播的内容要求更加谨慎。网络传播快速的发展，也再次更新了人们对传播的认识。

正面积极的信息被快速大面积的传播，社会正能量不断聚集，不断带引起社会上的爱心潮流，使这个略显冷漠的社会充满温情。然而，恶性谣言的发展，也在一直误导人们。各种网络诈骗和社会黑暗事件信息的传播，让人们对社会的认识片面，甚至有些人沉浸在虚假网络里，变成精神扭曲。

传播在信息社会无处不在，无时无刻不在影响人们的工作与生活，它利与弊共存，需要我们每一个人有意识地去发扬它的积极之处。

在广告专业学习，仅仅掌握信息的搜集与甄别是不够的，同时还要学会有技巧地传播信息。我们要做高尚的传播者，成为一个对信息社会有价值的人！

传播学读后感 篇6

传播学概论课本，从各个方面介绍了传播学要研究的内容及其传播的意义。课本的理论知识有很大的难度，但只要抓住个章节课本知识的重点话语，加一自己的理解及一些资料的辅助，就能大略的掌握课本理论知识所要表达的意思。

我比较感兴趣的章节是第5章_传播学的社会功能。它主要介绍的内容就是大众传播以及人际传播信息的社会作用，功能，以及传播理论所涉及的一些特殊功能性。比如：传播的三种社会功能—环境检测功能。社会协调功能。文化传递功能。娱乐功能。

这个章节也是我认为的，对我的传播学学习以及新闻专业知识学习具有启发性的内容之一。 新闻传播的学习以及专业新闻报道。采访的学习，首先的前提就是要弄清楚传播的社会功能及它在社会中的地位和作用，才能让我们在这样的前提下，才能意识到春播信息对社会中的重要性，以及它所造成的影响和作用。才能要求我们抱着严谨的态度来学习新闻学以及传播学的知识，严格要求自己今后在传播信息，创作新闻作品时，考虑到的更多是自己的社会责任与社会作用，以次来严格要自己的学习和今后的工作，成为合格的新闻人才。

我认为最难学习及理解的章节多是一些理论性知识占主要内容的章节，比如。第12章—传播学的批判学派。以及个章中理论知识的部分，它们大多涉及传播学研究的一些传统和现代的各种派别的理论成果，语言比较专业拗口，读起来比较生涩难懂。

我认为应该重点讲解的内容有第5章—传播学的社会功能，第7章—内容分析和信息交流。第9章受传者研究及第10章—传播效果的研究。 这些章节的知识内容较为难懂，而且与我们所学的新闻专业有很大联系，对我们新闻专业知识的学习，学习写作新闻，采访技能等有只管重要的作用，只有弄清信息传播的功能，作用和地位，弄清信息传播的效果—传播效果的影响因素，以及弄清信息受众学要什么样的信息，才能个好的为我们的信息传播，新闻创作做好充分的准备，打好坚实的专业知识基础，让我们在今后的专业知识学习几实践中，更家得心应手。既然如此，当然，这些章节的理论知识的学习，是完全可以运用于今后的生活中的，为我们的学习及工作提供充分的"知识武装"。

传播学作为一门多科学的边缘学科是植根于人类社会生活的传播现象，它的诞生是有条件的，随着人类认识能力的不断提高，各类科学不断延伸并相互联系，各种新理论，新学说大量涌现，就为传播学的产生作好了铺垫，同时，由于生产力的飞速发展，世界的各个地区的交流日益频繁，客观上成为传播学产生和发展的催化剂，就在这样的条件下，传播学在美国问世了。

传播学的研究对象是十分广泛的，广义上讲它包括人类社会所有的传播现象和传播活动，而从狭义上讲它又可以分为两大派别，一派是以美国为中心的包括加拿大，澳大利亚等环太平洋国家在内的传统学派，另一派是和美国对立的以西欧为中心的批判学派，面对如此庞大的研究对象，针对不同的研究领域，要想取得好的传播效果，研究的方法相应的也应该是多种多样的，然而，事物之间的联系总是多层面和多角度的，这就需要没一种研究方法又相应的存在几种不一样的特点，以满足对事物某一侧面的深入研究和调查。

无论是什么样的传播学都离不开传受者和受传者这两个主体。它们之间的沟通对于传播的效果好与坏是至关重要的，传播者的最终目的'是为了满足受传者的信息需求，而受传者作为信息的接受者更渴望从传受者那里接受到自身感兴趣的信息，这就需要传受双方之间建立一种互动关系，即传受者对受众进行调查，受众给予传播者信息反馈。

虽说传播的直接明显的目的是取得最佳的传播效果，而效果的产生自然对社会产生影响，而社会的发展也会给传播学的方方面面带来变化。科技的进步日益丰富着传播的媒介，提高传播速度，扩大传播范围，使得传播学更好为社会服务，为人民服务，让新鲜的信息能够一最快的速度传递到每一寸空间，让传播学的曙光照亮整个大地。

传播学读后感 篇7

这是一本介绍传播学这门新兴的多科性的边缘学科的书，在理论上对传播学进行分析、归纳、总结。语言简洁，内容丰富。

《传播学概论》主要介绍了传播学的历史、现状，传播过程的理论、模式，传播功能，对传播的控制、受传者及传播效果的研究，以及高新科技对传播的影响。

我认为第九章《受传者研究》为重要章节。受传者是信息传播的对象，是传播过程的要素之一，是传播活动存在的前提，是传播过程的积极参与者。对受传者的研究是传播学的重要研究范畴，如果没有受传者，传播学的存在就毫无意义！传播的宗旨就是为受传者服务。对受众的构成、影响手中信息接受行为及受众、媒介、效果三者之间关系等进行深入研究，将会对传播学的发展起到重要的推动作用。

我比较感兴趣的是《高新科技对传播的影响》。21世纪的世界已进入信息时代、知识经济时代和数字化时代。信息革命、科技进步和社会发展的关系密不可分。广播黑白电视彩电等离子纯屏电视以及各种高配置的电脑，时代在发展，科技在进步，它一点一点融入人们的生活直至密不可分。当然，信息的传播也受到高科技的冲击。报纸广播电势网络，数字化在传播中日益明显。网络的产生是人们真正感受到秀才不出门，全知天下事。随着信息高速路建设的发展，人们接受信息不只局限于传统的大众传播媒介，网络已成为时代的宠儿。人么可以通过电脑网上冲浪，还可以使用手机上网，随时随地接收新信息，从而促使传播者提高新闻时效性。不仅如此，网络的飞速发展给传统传播媒介带来一定压力，促使其改进自身的工作、谋求自身的发展。

通过学习《传播学概论》，我初步了解了传播学。但书上的知识是基础的、理论的，要向更好掌握，就必须不断实践。理论结合实际才能理解传播学的真谛！

传播学读后感 篇8

《传播学概论》教材从多方面介绍了传播学的研究内容和传播学的意义。课本的理论知识有很大的难度，但只要抓住个章节课本知识的重点话语，加一自己的理解及一些资料的辅助，就能大略的掌握课本理论知识所要表达的意思。

我更感兴趣的是第五章交际的社会功能。主要介绍了大众传播和人际传播的社会功能和功能，以及传播理论的一些特殊功能。比如：

传播的三种社会功能—环境检测功能。社会协调功能。文化传递功能。

娱乐功能。

这个章节也是我认为的，对我的传播学学***新闻专业知识学***启发性的内容之一。 新闻传播的学***专业新闻报道。采访的学习，首先的前提就是要弄清楚传播的社会功能及它在社会中的地位和作用，才能让我们在这样的前提下，才能意识到春播信息对社会中的重要性，以及它所造成的影响和作用。

才能要求我们抱着严谨的态度来学***学以及传播学的知识，严格要求自己今后在传播信息，创作新闻作品时，考虑到的更多是自己的社会责任与社会作用，以次来严格要自己的学***后的工作，成为合格的新闻人才。

我认为最难学的章节是那些以理论知识为主要内容的章节。第12章—传播学的批判学派。以及个章中理论知识的部分，它们大多涉及传播学研究的一些传统和现代的各种派别的理论成果，语言比较专业拗口，读起来比较生涩难懂。

我认为我们应该把重点放在第五章-沟通的社会功能，第七章-内容分析和信息交流。第9章受传者研究及第10章—传播效果的研究。 这些章节的知识内容较为难懂，而且与我们所学的新闻专业有很大联系，对我们新闻专业知识的学习，学***新闻，采访技能等有只管重要的作用，只有弄清信息传播的功能，作用和地位，弄清信息传播的效果—传播效果的影响因素，以及弄清信息受众学要什么样的信息，才能个好的为我们的信息传播，新闻创作做好充分的准备，打好坚实的专业知识基础，让我们在今后的专业知识学***践中，更家得心应手。

既然如此，当然，这些章节的理论知识的学习，是完全可以运用于今后的生活中的，为我们的学***作提供充分的"知识武装"。

传播学作为一门多科学的边缘学科是植根于人类社会生活的传播现象，它的诞生是有条件的，随着人类认识能力的不断提高，各类科学不断延伸并相互联系，各种新理论，新学说大量涌现，就为传播学的产生作好了铺垫，同时，由于生产力的飞速发展，世界的各个地区的交流日益频繁，客观上成为传播学产生和发展的催化剂，就在这样的条件下，传播学在美国问世了。

传播学的研究对象是十分广泛的，广义上讲它包括人类社会所有的传播现象和传播活动，而从狭义上讲它又可以分为两大派别，一派是以美国为中心的包括加拿大，澳大利亚等环太平洋国家在内的传统学派，另一派是和美国对立的以西欧为中心的批判学派，面对如此庞大的研究对象，针对不同的研究领域，要想取得好的传播效果，研究的方法相应的也应该是多种多样的，然而，事物之间的联系总是多层面和多角度的，这就需要没一种研究方法又相应的存在几种不一样的特点，以满足对事物某一侧面的深入研究和调查。

无论哪种传播学研究都离不开收信人和受信人两个主体。它们之间的沟通对于传播的效果好与坏是至关重要的，传播者的最终目的是为了满足受传者的信息需求，而受传者作为信息的接受者更渴望从传受者那里接受到自身感兴趣的信息，这就需要传受双方之间建立一种互动关系，即传受者对受众进行调查，受众给予传播者信息反馈，。

尽管传播的直接而明显的目的是达到最佳的传播效果，但这种效果自然会对社会产生影响，社会的发展也会给传播的各个方面带来变化。科技的进步日益丰富着传播的媒介，提高传播速度，扩大传播范围，使得传播学更好为社会服务，为人民服务，让新鲜的信息能够一最快的速度传递到每一寸空间，让传播学的曙光照亮整个大地。

传播学读后感 篇9

原本以为自己可能读不太懂这本书，以至于险些让它静静躺在书店的一角和我没有任何关系，《狼图腾》读后感——2010级传播学高坤。没想到一次偶然的机会，竟然对这本书产生了兴趣，于是慢慢地，我开始了另一种的“狼图腾”记。

不知不觉中，这本书从默默无闻变为流畅，也让我从执着变为执着。一路上，狼的皮毛和温度似乎包围着我，让我感到温暖。书给我的感受，再一次的脱离了它的历史、它的倾向、它的色色型型的琢述，而化成了我身体和思维里的暖意。

也许，我还是什么都没吸收，只是激起了同样的被保留、漠视或被遗弃。我的欣赏，真的是一个很自我的过程。

作者的真挚，让我怀着敬意记住了他的名字：姜戎。不过我还是不能完全寻到自己对于作者真正的感受了，因为扑面已经不可顾掩的来了好多种的评议。

从内容的丰富性和紧凑性来看，这是一本非常值得一读的好书。在一次次人狼大战的描写中，作者的思路清晰、语言条条有秩，那时快，说时也快，激战场面读起来流畅明了，不由得随之叫好，完全是一派理性简达的文字风格。群狼草场围剿黄羊和巴图白毛恶雪中护马两段情节给我的印象最深。

狼围羊的这一段描写，是本书的风采初露，让我约摸体试出了这本书的力度。随后，作者在草原上体验到的粗犷而又谨实的生活经历、紧张而又烂漫的牧猎片断成了我阅读此书的重要乐趣点，文字的背后聚结了作者对于旧时实景沉厚的记忆和对于段落结构精心惟妙的整合，不由得佩服作者的逻辑和文笔。

而在另一方面，在对毕利格老人和我们的主角小狼进行描述时，作者姜戎就变回了陈阵，此时的文落，则是完全的感性创作，不再需要整理、不再需要布局，文字顺着溢到笔尖的感情流出。老比勒在这本书中的地位很高。在他身后是公正而庄严的滕格里。作者对这位老人充满了爱和尊敬。

这与他们同持保护草原生态的策略主张有着很大关系，读后感《《狼图腾》读后感——2010级传播学高坤》。利用自然平衡来保护草原的话题贯穿全书，也把作者的心和毕勒格老人的心紧密地连系在一起。至于小狼，如果说对毕利格老人的感情还**于两人共同的草原情结和意识形态，还带有理性的因素的话，那么陈阵或者说是作者与小狼的人兽相处，对小狼无缘由无动机的关爱和怜惜，则是完全的来自于其内心深处最原始最本能的情感了。

这往往最能打动我。作者对小狼的一颦一笑，每一个翻滚、每一次挣扎，每一寸皮毛、每一个眼神的描写，都凝结了正如作者所言的父爱，它触到了我心中，应该说是人类心中那块最柔软的地方，让我们的精神在那时刻成功地汇到了一起。我个人觉得这是本书的精华，或许这与本书意想表现的重大意义相比显得过于狭隘，但介于我的志短情长，体会之处竟在于此。

所以，在小狼死去的时候，这本书确实应该完结了，同时提及的还有草原的毁灭和文中兵团等等人物的价值观的逐步丧失，这或许还暗示了现代社会的什么东西，然而这些于我却并不重要，我心中的这本书在小狼死的一刻，嘎然而止。

书结束了，狼影还深深留在心中，作者成功地改变了我对于狼的感受，狼不再是童话故事里简单的平面形象，它像塞满了干草的狼皮一样，呼的变成了立体。圆滚滚，饱满生动。

图腾二字在我的心中仍然还有超过狼的神圣，作者在书中对狼的神性的反复恭赏或许造成了我心理上的逆反。我仍相信狼的***自于自然的进化，它的种种聪敏仍是来自于本能，“本能”让我殷羡却往往激不起我的敬仰。所以图腾仍是精神，狼，是物体。

感谢作者带给我们这样一本好书，难得在铅字速成的今天还有人为我们奉献出这样一部细致的力作。它让我们分享作者的生活经历，让我们度过一段美好的现实生活中无法拥有的美好草原生活，享受与狼交朋有的快乐。

传播学读后感 篇10

——体育新闻教育：“绿眼罩人”与“卡方人”

花了大概两个多星期的时间，粗略的读了罗杰斯的《传播学史》。首先，吸引我的是，这本书以独特的传记方法阐述了传播学的发展史，贯穿个人传纪、历史和理论三种形式。对于我一个体育新闻与传播学专业的学生来说，这是我了解传播学发展历史的最佳读物，它不仅提供了大量的新鲜的知识和观点，它更多地让我进一步了地了解了传播学产生、发展的历史背景，给了我一个很大的触动，让我懂得了一门学科的产生是需要很多历史条件和历史人物的推动，而且是需要跨学科的理论支持。

根据互联网上的数据，罗杰斯是美国最著名的传播学者之一。他是传播学的一个新兴分支领域——发展传播学——的重要开创者，提出了十分重要的“创新－扩散理论”，也是议程设置理论的杰出发展者和当代主要代表人之一。

罗杰斯通过《传播学史》把传播学的历史发展分为了三个阶段，第一阶段主要介绍了传播学的欧洲起源，罗杰斯从19世纪的三个欧洲大师——达尔文、弗洛伊德和马克思——入手，“19世纪的三大智者都是欧洲人，分别生于英国，奥地利和德国。达尔文、弗洛伊德和马克思都以其关于人类行为和人类社会的革命性思想改变了世界精神。”这为传播学的诞生发展提供了一个先决条件。

第二阶段主要阐述美国传播学的发展。罗杰斯认为，1900年以来美国传播学的兴起在很大程度上受到了进化论、精神分析学和马克思主义的影响。“1930年左右，由于希特勒的法西斯主义，大批的欧洲学者移居美国，学术思想开始跨越大西洋来到一片新鲜的土地上。”这一部分介绍了传播学的四大奠基人以及香农、麦克卢汉等传播学学者对传播学做出的贡献。

第三阶段介绍了传播学硕士威尔伯·施拉姆和传播学领域的建立。在研究施拉姆生平的过程中，我们所面临的是传播学作为一门新兴学科在美国终于难以建立起来。罗杰斯的更大贡献是提出了未来传播科学的发展方向。他指出了美国主流传播学对媒介效应研究的狭隘偏见，同时提出了许多有价值的新课题。

通过读《传播学史》，让我印象最为深刻的是第12章《威尔伯·施拉姆和传播学的建立》中的一小段插文——“绿眼罩人”与“卡方人”之争。在这场旷日持久的争论中，谁也说不清哪一方迄今为止取得了胜利，但它对美国新闻教育产生了深远的影响。

“绿眼罩人”和“卡方人”据说是美国西北大学新闻学院麦克杜格尔(c．d．macdougall)教授发明的两个术语。前者指传统的新闻从业人员，因为其中的编辑在编辑文稿时往往带着绿色的赛璐珞护目镜(green—eyeshades)，故名之。后者起初指“施拉姆培养的新的传播学博士”，以后又泛指按照施拉姆的传播学观培养的新闻从业人员，之所以成他们为“卡方人”，原因在于“他们受到传播学的教育，具有运用定量方法的极强能力，并且一般来说，都遵循媒体效果的研究方向”，而“卡方”(chi-squares，又作x)正是传播研究中意义测度的一种统计方法。

美国新闻教育学界对大学新闻教育应该培养“绿眼罩入”还是“卡方人”有不同的意见。主张培养“绿眼罩人”的认为，“新闻教育的主要功能是培养学生在报道、写作和编辑方面的实践技能”，因此新闻教育“应以新闻职业为方向， 而不是以传播科学为方向”。主张培养“卡方人”则认为，新闻教育应该以传播科学为方向，并强调定量的研究方法。

施拉姆甚至认为，新闻学院首先应该是一所传播学院。于是，“绿眼罩人”和“卡方人”就成了美国新闻教育两种办学思想的代名词。

目前，美国新闻研究生的教育培养目标非常明确，他们分为“研究型”培养和“职业型”培养两种模式。“研究型”新闻硕士生的培养注重理论的学习和研究，向学者型研究生的培养目标方向努力，也为他们读博和继续从事学术研究做好了充分的理论准备；“职业型”硕士的培养注重实践业务能力的提高，以为媒体提供高水平的媒体从业人员为目标。由于目标明确，学生学习有了方向，成绩也容易显现。

早在2005年，美国纽约卡内基基金会总裁和耐特基金会总裁就与来自哥伦比亚大学等5校的代表，共同宣布启动了“卡内基-耐特未来新闻学教育计划”。这份计划的培养目标非常明确，“就是要求美国的新闻学院不要再从理论到理论、从写作到写作，而要将课堂联系国家和世界、将书本联系实际、将理论结合实践，培养新一代能应付各种挑战的新闻人才。通过专项培训和培训，这些人才不仅要有全面的视野，还要有专业知识和新的沟通技巧。他们将来可以成为美国新闻传播某一领域的专家和领导者。

”改革开放以来，我国社会经济、社会阶层结构发生了前所未有的变化，社会主义市场经济体制的发展正深刻而广泛地影响着中国新闻事业的现状及未来走向。在这种时代背景下，体育新闻传播教育孕育而生。进入21世纪，为了满足社会媒体对体育新闻传播人才的需求，一些体育院校开设了体育新闻专业，体育新闻传播教育发展迅速，但也存在许多问题需要解决。

我觉得关于体育新闻专业“绿眼罩人”和“卡方人”之争也是对于我们体育新闻专业的学生来说很实际的一个问题。

据介绍，截止2005年，我国已有16所高校开设了体育新闻专业或方向。（如表1）

从表1可以看出，我国开展体育新闻传播教育的高校具有地域分布广、办学形式多样的基本特点，可谓遍地开花。截止2005年9月，我国体育新闻专业本科生共3154人。从办学规模的快速发展和在校学生人数的不断增加来看，这与我国新闻体育事业的快速发展，以及新闻专业人才更高的专业要求密不可分。另据了解，十大体育院校都有体育新闻专业的研究生。

首先，我来说下大学本科体育新闻专业“绿眼罩人”式的教育模式。对于如此大规模的体育新闻专业学生，学校如何对学生进行专业教育？这里，我就以自身的经历为例来说说吧。

本人本科就读于武汉体育学院体育科技学院体育新闻系，先从课程设置上来说，开设的专业课大致有：《新闻理论教程》、《新闻写作教程》、《体育广告教程》、《网络传播概论》、《体育新闻深度报道》、《新闻传播策划导论》、《体育品牌战略概论》、《新闻摄像与摄影》、《媒介经营与管理》、《新闻采访学》、《报纸编辑学课程》、《广播电视学概论》。由此我们可以看出，学校对我们体育新闻专业的学生开展了新闻采、编、评技能的教育，当然，在理论课的教育中，不能缺少实践，比如说我们上新闻摄像课的时候，老师给我们安排的结课作业就是每个小组自己拿起摄像机拍摄一部短片，并进行后期加工，然后交上去，最后还要进行评论。

毫无疑问，通过这种教学方法，我们将初步了解必要的新闻技能，如新闻摄像、视频剪辑等。初中三、四学期，学校会要求我们在各种媒体上实践，真正把我们在学校的知识运用到新闻实践中去。但是，同时，我们也不能忽视一些不足之处，比如，我们学习体育新闻，但是有多少学生真正能够去体育媒体实习或工作呢？

这要打上一个很大的问号，据我了解，我们班上毕业后进入工作岗位后，与体育媒体打交道的少之又少，更多是进入了一些综合体育媒体，同时也有很大一部分学生从事了体育新闻没有丝毫关系的工作。

个人觉得，大学本科体育新闻专业的这种“绿眼罩人”式的教育模式对于体育新闻专业的学生来说是比较适合的，至少让我们了解了新闻媒介的一些实战技能，了解了媒介内部运作程序，让我们至少有能力去从事体育新闻相关的工作，但是由于大家众所周知，想要进入媒体单位是有很大难度的，因此，体育新闻本科毕业生的就业不是以体育新闻专业而展开，也显得无可厚非了。

其次，我觉得目前体育新闻研究生的教学模式更多是“卡方人”式的。还是先以我自己为例，说下本人就读体育新闻研究生专业开设的专业课有：《传播理论与实务》、《体育新闻摄影》、《新闻理论研究》、《跨文化传播》、《网络与新媒体研究》、《体育传播学》、《当代媒介研究》。

从专业课的设置看，我们可以看出，我们现在还以新闻理论的学习为主，相比于本科时学习的更多实践性的内容来说，研究生阶段学习的内容更为理论化，让我们更能了解新闻理论更为深层次的内涵。就拿我现在看的书来说，《公共领域的结构转型》、《传播学法》、《传播学史》、《默多克自传》、《理解媒介—论人的延伸》这些研究新闻传播理论的书是我最近看的，这就是研究性的学习。在课堂教学中，老师经常要求我们到讲台上就一个话题发表演讲，讨论，最后自己写论文。

同时，有数据显示，目前研究生的就业形势与本科学生相比并不乐观，有些新闻单位宁肯要实际能力强的本科生而把新闻研究生排除在外。其中一个重要原因是，新闻专业研究生教学中普遍存在着理论重于实践，研究生实践能力差的问题。

我们都知道体育新闻专业本身是一个实践性很强的专业，特别是到了研究生阶段，我们更要有将新闻理论转发为新闻实践工作的能力，将理论与实践有效结合，可能这就需要我们自己在今后的研究生阶段中进行实践活动，去体育媒体实习，参与大型体育赛事的报道，同时我觉得就目前而言，我们也是有很多机遇的，比如说马上9月份亚洲男篮亚锦赛就会在武汉举行，还有11月份第二届全国智力运动会更是由我们学校来承办。这就要求我国体育新闻专业研究生在自主实践中具有更大的主动性，从而提高理论素养，提高实践能力，为今后更好地就业铺平道路。

苏东坡传读后感精华七篇

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苏东坡传读后感 篇1

飞雁无意散秋籽，年年春归落新枝

——读《苏东坡传》有感

苏轼，这位文史界的后来者，没有仙人饮露、力士脱靴的高抬，也无家国破亡、孤苦漂亡的哀思，名声却力压前人后世，成为一代文章之表才。

当我们共赏明月时，我们不会忘记“明月几时有”的叩问，遂记起“千里共婵娟”的祝福；当我们泛舟长江时，我们亦难消“大江东去”的感叹，进而生发“酒酹江月”的释怀；当我们步行西湖苏堤、享受雨后初霁的晨光时，更不忘一位诗人“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的痴醉??南宋稼轩，北宋东坡，词曲豪放，不拘一格；三苏与韩柳，唐宋大家，文章绝唱；作诗西子湖畔，苏白共留名烟柳堤中；寒食一帖，笔行意动，书文双立，王颜柳苏米??

林语堂说，太多的注脚对美国读者没有多大用处。记得《在路上》作者、美国作家杰克·凯鲁亚克也曾说过类似的话。美文好书的语言不一定平实，但一定要让人看得懂。

于是，林先生的《苏东坡传》便用一种通俗平易但却不失风趣儒雅的语调，悄悄地在你的眼前绘出了这条从平静港口向风暴中心挺进的无所畏惧的探险船经历的风雨。

苏轼早年桑梓生涯一如家乡四川平原的平坦开阔，出川是是先人的蜀道，叹青天之难，汴梁的歌舞升平中，第一次体验新鲜的都市生活。可母亲的去世打乱了入仕的步伐，刚考取的头名，凤翔的闲差试炼，却为三年的孝期阻隔。再次出川时，“山随平野尽，江入大荒流“的雄浑，更助壮志凌云，却为突如其来的变法打乱，苏轼“吐尽口中苍蝇”的习惯，令其不得不在被请“喝茶”之前，自请离京任职。

多番调令，密州、徐州、湖州。爱护百姓，政绩卓然，与民同乐，吟咏句句龙吟凤哕；拒行新法，上书言弊，据理力争，写就篇篇血泪精华。大雁南飞，只为避寒，携带文种，无意播撒却争传，皇帝泣泪，禁不落箸。

这传奇故事的文笔，却毫无做作地传达给了我这样地观众——没有多少注释，也没有《百家讲坛》评论的冗长拖沓，更无直截史料的晦涩与不自然，看到的只是娓娓道来的故事，但感受到的是不分种族、语言、文化的精神感染。

对我而言，书中的苏轼，如同秋天南飞的大雁，尽管不情愿，但还是顺应了命运；在长征之中与风雨搏击，但更因此扶摇直上、平步青云；有失意但不气馁，有困苦却以苦为乐，有所厌恶而从不掩饰，有所乐必众乐乐??

他在一生的流放之中，如同南飞的大雁，带去北方的混着种子的沙土，将传统文化的土壤伴着种子撒向四方。这使得苏轼收获了后来无比的盛名，使他能躺在摇椅上享受新枝上的春光，却也使他在飞翔的途中难免为“乌台诗案”这样的荆棘所绊。

但毫无疑问，他的诗歌，以及他人性的光辉，已经在林先生这样的先民心中播下了种子。而现在，林先生的远航，就是要把这些种子再种在我们后来者的心里？？

苏东坡传读后感 篇2

《苏东坡传》读书心得

今年寒假，奉老师之命买了厚厚一本林语堂的《苏东坡传》。本来我想读完这本书，但我对苏东坡命运多舛的一生深感震惊，对这位中国历史上最伟大的诗人有着无限的敬意。

首先，林先生在文中向我们先介绍了东坡的家世，对他影响比较大的应该是他的母亲程氏，他小时读完《范滂传》，东坡抬头望了望母亲，问道：“妈，我长大之后若做范滂这样人，您愿不愿意？”母亲回答道：

“你若能做范滂，难道我不能做范滂的母亲吗？”。从小母亲就给他很好的道德熏陶，也是他成长的一个重要因素。

接着介绍了他的学习经历，他从小就展露出他的超于常人的才气，但这一点也没妨碍他的努力。苏东坡读书时就将经史诗文、经典古籍都背的滚瓜烂熟，这对苏东坡的将来大有好处，因为每当他向皇帝进谏或替皇帝草拟圣旨之际，或在引用历史往例之时，他决不会毫无头绪。苏东坡的学习经历也告诉我们，人才也要努力学习，努力工作，才能取得更大的成绩

在《苏东坡传》里不只是介绍了苏东坡其人还介绍了与他最相关的三苏其他两人，他的父亲苏洵，弟弟苏辙。他的父亲苏洵生性沉静，性情谨慎，思想独立，性格古怪，不易于人相处。再一个就是弟弟苏辙，苏辙的性格与他哥哥不太一样，他的性格是恬静冷淡，稳健而实际，因此也比他哥哥在官场上得意些。

写完三苏之后，我想谈谈苏轼的妻子。他的第一任妻子在实际事务和明确的利益方面似乎比她丈夫高得多。因此，苏东坡在一切事情上都更加服从妻子。她是一个妻子，更像一个聪明的管家和明智的伴侣。不幸的事，她早逝，这让苏东坡很伤心。有一次，他写了一个特别的词来纪念她，那就是他投下的悼词的双绝，并称之为悼词。

文中给我们重点介绍了东坡在官场的几次沉浮。苏东坡，他既反对王安石比较急进的改革措施，也不同意司马光尽废新法，而是主张稳健行事，凡事皆从是否有利于国计民生的实际效果出发，不去阿附迎合，不为“新法”或“旧制”所囿，因而在新旧两党间均受排斥，仕途生涯十分坎坷。苏东坡一直卷在政治漩涡之中，但是他却风光霁月，高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上。

他不伎不求，随时随地吟诗作赋，批评臧否，纯然表达心之所感，至于会招致何等后果，与自己有何利害，则一概置之度外了。

虽然苏轼的人生道路上有许多的泥泞，可从他的诗篇，他的文章，以及他的生活见闻中能够发现，他的人生态度是乐观、是积极向上的。

幽默的他在与谈及王之所谓“字源学”时，引用《》中“鸣鸠在桑，其子七兮”，并父母共九只鸟，以王安石的方式来向其解释为何“鸠”为“九”、“鸟”二字合成，实为嘲讽；后某次更戏谑王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，则‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被贬至缺医少药的海南之后，对朋友僧人参寥的关心，他仍在回信中说“但若无医药，京师国医手里，死汉尤多。”以此来告知朋友不必担忧。

他热爱生活，有许多轶事只有在食物方面。他自己研究烹饪之法、自己酿酒，更是传给后世“东坡肉”、“东坡壶”等。他在诗词中，也多次提及美食--“无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉”、“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”、“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”、“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，等等，不一而足。

多愁善感的他在《江城子》一词中，“十年生死两茫茫”，对其亡妻寄以情思，与其“大江东去”风格迥异，凄婉哀伤。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志铭》和《悼朝云》一诗中，均表达了深切情爱与伤痛，后来更在《西江月·梅花》一词中，以梅花象征朝云，既似写花，又似写人。

正直的他尽管有过数次因诗而**、受审，但仍然不改犀利词风。好友刘恕罢官出京时，他写诗讽刺“群乌未可辨雌雄”，后又写“犹诵麦青青”，对官场荣耀表示鄙夷之意。在某次刚刚被释出狱后，即写诗两首，随后自己也掷笔笑道“我真是不可救药！

”苏东坡异常坎坷的一生，也是豁达乐观的一生。他那种身处逆境却始终保持“成固欣然，败亦可喜”的超然达观，像他的诗词文章一样千载有余情！经万古流不尽！

如林语堂先生所言，苏东坡“像一阵清风过了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉体虽然会死，他的精神在下一辈子，则可成为天空的星、地上的河”。让我们仅此感怀东坡居士这位旷古奇才吧！

苏东坡传读后感 篇3

读《苏东坡传》有感

午后，拿起那本静静躺在桌上的书，看到洁白的封面上赫然写着“苏东坡传”四个大字以及旁边“林语堂”三个字，不知怎么的，一种莫名的敬佩感油然而生，带着庄严肃穆之情翻开了它。这本书分为四个部分：童年和青年，黄金时代，世故和流放。通过这些，讲述苏东坡在不同阶段的生活和经历。书页在指间流动着，细细品味着，映入眼帘的早已不再是文字而是苏东坡这个人以及他坎坷的一生。

时而欣慰，时而唏嘘，时而敬佩，时而惋惜，如同我随着他一起经历了那些辉煌与低潮，快乐与悲伤，但不可磨灭的或许还是我对他由衷的敬佩之情吧！他生性豁达，不趋炎附势，只是坚守原则；不追逐名利，知识为百姓着想，把百姓放在第一位，这就是我所看到的苏东坡。然而，让我印象最深的，不是苏东坡鲁莽，坚持原则，或者为老百姓奋斗，而是苏东坡在坎坷的生活中依然可以清正廉洁。

苏东坡的一生之中，他从不做任何违背良心或损人利已之事，他做每件事都问心无愧，例如有一次他被官员弹劾被召回京调查，一天晚上皇上偷偷派人去观察苏东坡发现他睡的十分沉，皇上心知苏东坡问心无愧，而苏东坡也得以继续生存下去。

也许苏东坡问心无愧，堂堂正正做人不如他为百姓着想、据理力争如此令人感动，书中可能也只有几个片段的介绍，但依旧给我留下深刻的印象，让我不禁想到如今自己。的确，在我们生活中，我们应该像苏东坡一般做到无论做任何事我们都可以无愧于良心，堂堂正正的做人，不能投机取巧，不能偷偷摸摸去做一些违背良心的事，一旦这样做了，不管是否被人发现，你的人生都将有一个污点，它将会如影随形，一直跟随着我们。即使侥幸逃过了惩罚，我们也逃不过自己良心的谴责，只会过得胆战心惊，午夜梦回，我们又是否还能进入香甜的梦乡呢？

或许没有人会想到苏东坡那安心沉稳的一觉救了他的命，可也正是因为他做事问心无愧堂堂正正地做人才能如此放心大胆的睡去，不是吗？如今的我们要学习的正是这种做任何事情都能对得起自己的良心，不在自己的人生中留下污点，能够挺直腰杆做人的品质，这是作为人最基本的宗旨之一。

苏东坡一生堂堂正正，问心无愧，活出了他的人生。同样地，作为我们更应该以他为榜样，坚决不做任何一件违背良心的事，务求做到问心无愧，能够堂堂正正地活，堂堂正正地做一个人！

苏东坡传读后感 篇4

接连三天，阅读《苏东坡传》。印象中，这是一本失而复得的书。还是刚毕业时，爱书的当时还读中学的兄弟买了这本书，送给了我。而当时，恰好有同学到家玩。于是，在同样爱书的我这里借书阅读，似乎也成了她进步的表现。

把那本新到手的《苏东坡传》给她，千叮万嘱一定要归还。

不在同一地点工作的同学，毕业之后就如纷飞的风筝，哪还有聚会的时间与机会。于是，如越来越淡的同学情一样，那本《苏东坡传》也就永远地借走了。我相信，那本书在那个还算长得漂亮的同学那，一定也很是孤独。因为在我看来，那位女同学也许是看不懂苏东坡的。

于是，每想起那同学，《苏东坡传》也就条件反射般地在眼前。好几次与她聚首，没有说起那本书。但苏东坡情节，还是时时影响着我。

再次购买《苏东坡传》，是网上看到推荐书目后。然后还是麻烦兄弟，网上购买。

好事多磨。本应快递公司送到家的书，却要求家人去市中心自己取。而他那几天工作又特别忙碌，让市里的一位朋友去取。朋友取书后又去了外地。等朋友从外地回来把书送到家的时候，已是十多天后。

当时正在读也是让兄弟买的冯友兰的《中国哲学史》。大家的作品，与以往看的书有明显的不同。高屋建瓴，学贯中西，深入浅出是什么样子，从书中终于大致了解。遗憾的是书中许多都是摘录论语等的章节，才疏学浅的我，应该能看懂实在却看不太懂。于是转换战场，捧起了《苏东坡传》。

林语堂的《苏东坡传》，与冯友兰的中国哲学史一样，大家的作品，读之味道的确不一样。

这是一本作者用英语写就而通过译者翻译成汉语的书。而书的主人公却近千年前的很中国的人物。真的很有感慨。

对于林语堂这样大家的佩服，更是增加了理由。因为是英文写作，大概作者考虑到读者以西方人居多，于是在写作过程中，他尽可能的少写有关同人不同的名、字。而在文中，把苏东坡、苏辙等与西方作家的比喻，对于好的诗词与著名品牌的小提琴作比较，都可以让我们感受到，作者深厚的文学功底和宽阔的文学视野。

对于书中人物苏东坡的喜爱，作者在自序中也有所表示。首先是在举家搬迁转辗的过程中，都把有关收集到的苏东坡的资料带着，一直计划着要写一部苏东坡传。而对于资料收集之全，肯定是非一般人所能达到的。其实，作者说，在书房中，有居室中有这样的一位诗人，画家，哲学家陪伴自己，将是多么幸福的事。于是我想，因为自己的最终购得这本《苏东坡传》，这本书也将进入我的书房，那么，我是拥有林语堂那种与智者相邻的快乐了！

阅读这本书，对于宋朝那个历史时期的那场战争，终于有所明白。而对于王安石的变法，也知道了大概。是的，不是所有的变法都能够如计划那样都是朝着好的有利于国家发展的方向走的。而王安石变法，大概就是如此。青苗法，兵役等，也许这样的改变的确能够使国家国库充裕起来。可是，破坏的却是广大老百姓的利益。于是，苏东坡的一生，就永远地被卷入了王安石变法的另一面，建议皇帝破除新法，让老百姓过上原本的应有的还算有家的生活……

因为变法，欧阳修，司马光，苏东坡，苏子由……那么多的志士仁人，被王安石所领导的变法派而打击。而两派的斗争，真的是六十年风水轮流转，不是这方人士遭贬，就是那方的人员被流放……这样的斗争，何时是休？好在那个朝代的皇太后都是一些有惠眼的女性，虽然他已经看破一切，希望自己如陶潜一样寄情于田园，让苏东坡终于在人生过程中有一段那么辉煌的时光。为朝代，为百姓，为朝庭做了有益的事，进有益言。

苏东坡的一生，其实到过许多地方做官呢：徐州、杭州，密州，黄州……甚至，他把他年老后安居的地方选择在宜兴，由这些地理位置来看，苏东坡还真与大家很近呢。说不定在宜兴的某一处游玩时，也是近千年前苏东坡看中的归隐的地方呢！

而西湖之有苏堤，原来是苏东坡在杭州做太守时，发现西湖中有一种水草，破坏了湖中的水质，影响了杭州百姓的生活饮水。于是带领大家清除水草。清除的水草无处放，就想到了在西湖中建堤，既为这些水草找到合适放置的地方，同时还可以方便人们在西湖的出行。真是一举两得的好举措。

然而这样的好事，在一些奸臣的眼中却成了苏东坡醉心风景的证据……

一辈子做官，苏东坡后悔吗？我想大概是有点的。有多少次，到一个地方，当他正好建好居室，想长期在此居住时，一纸皇恩圣旨到。于是，他不得不继续迁移，就如候鸟一样。只是到哪里，自己是没有决定权的。而有时候，到哪里怎么走，水路不审陆路，还得向皇上申请……真是想不到，那个时代的生活，真是普天之下，莫非皇土，率土之兵，莫非皇臣啊！

应该是苏东坡不是政治斗争中的老手，可是凡是政治斗争其结局必定是两败俱伤。年老体弱之时，他还被贬到琼州，那个野蛮之地去生活，而此时妻子都已先后去世，陪伴他的只是其中的一个儿子……而当他最终获释可以回到他选择的安居地方可以归隐时，他的身体却不再给也机会了……

《苏东坡传》，能够了解宋朝那个朝代历史的书，能够找到那个朝代许多智者，知道他们许多事情的书，一位大家写的不朽的书。

苏东坡传读后感 篇5

今天我看了《苏东坡传》的第一章《文忠公》。

我很佩服苏东坡。第一是因为他为人非常乐观。他经常被贬到这贬到那，但他从来没有一次愁眉苦脸过，总是以乐观的心态去面对每一个人。

第二是因为他作诗根本不用去苦心收集资料，只要遇到一点小事，他都能挥笔写出一首诗来。而且他的诗永远是那么清新。

同时我也特别同情他。一个人被降知道一个又一个地方，这一刻不知道下一刻的命运。就连最后死也是死在被贬的路上。可真够可怜的。

林语堂的《苏东坡传》，与冯友兰的中国哲学史一样，大家的作品，读之味道的确不一样。

这是作者用英语写的一本书，由译者翻译成中文。而书的主人公却近千年前的很中国的人物。真的很有感慨。

对于林语堂的敬佩，有更多的理由。因为是英文写作，大概作者考虑到读者以西方人居多，于是在写作过程中，他尽可能的少写有关同人不同的名、字。而在文中，把苏东坡、苏辙等与西方作家的比喻，对于好的诗词与著名品牌的小提琴作比较，都可以让我们感受到，作者深厚的文学功底和宽阔的文学视野。

读了这本书，我终于明白了宋朝那个历史时期的战争。而对于王安石的变法，也知道了大概。是的，不是所有的改革都能朝着有利于国家发展的方向进行。

而王安石变法，大概就是如此。青苗法，兵役等，也许这样的改变的确能够使国家国库充裕起来。可是，破坏的却是广大老百姓的利益。

因此，苏东坡的一生始终牵扯在王安石变法的另一面。他建议皇帝打破新法，让老百姓过上家庭生活

事实上，苏东坡一生中曾在徐州、杭州、密州、黄州等地做官，甚至在他老的时候就选择了宜兴作为自己的居住地。从这些地理位置来看，苏东坡真的和大家都很亲近。说不定在宜兴的某一处游玩时，也是近千年前苏东坡看中的归隐的地方呢!

西湖有苏堤。是苏东坡在杭州当军官。他发现西湖里有一种水草，破坏了湖水的水质，影响了杭州市民的生活和饮用水。于是带领大家清除水草。清除的水草无处放，就想到了在西湖中建堤，既为这些水草找到合适放置的地方，同时还可以方便人们在西湖的出行。

真是一举两得的好举措。

一直很喜欢苏东坡的诗词。读罢林语堂《苏东坡传》更是对苏东坡的处世观及人生态度敬佩不已，我想苏东坡的诗词之所以为人称赞流传至今，更多的是因为其中蕴含着苏东坡独特的人生思想。写传记不如写**那样可以天马行空，必须要对史料有详实的考证，对人物要有清楚的认识。

即便如此，林语堂的剪裁和选材恰到好处，加上一些艺术技巧和想象力，使作品超越了干涸的史料，使苏东坡的形象在读者面前自由展开，充满生机和活力。

苏东坡传读后感 篇6

总结而言，苏东坡的气质，有儒家的“知其不可为而为之” 的勇者无惧，有道家任真自然、骋目游怀的顺从天道，还有佛家“和光同尘，与俗俯仰”的自得。这是文人的理想状态，然而能够真正身体力行者，几千年来，又能有几人？

这本书的作者林语堂是我最喜欢的作家之一。他在《京华烟云》里塑造的姚思安和姚木兰这对父女，也是中华文化中道家思想的践行者。林语堂在传记中对苏东坡赞不绝口。

作为一个喜欢苏东坡的读者，读者样一本书就像遇见一个知己。然而，正是由于他对苏东坡的欣赏，才对当时另一位政治名人王安石产生了强烈的反感。甚至将一篇攻击王安石的伪作《辩奸论》算在苏东坡的父亲苏辙身上，连王安石的怪癖性格，也都成了他做作以博取名声的罪名。

我对王安石的认识是模糊不清的。但对于改革者来说，无论最终结果如何，我认为，至少他是时代的勇士。

从小就读苏东坡的诗，“但愿人长久，千里共婵娟”的忧愁，“大江东去浪涛尽”的气势……无不流露出诗人的豪迈奔放。可我对苏东坡的了解甚少，直至读了林语堂笔下的《苏东坡传》，才知道苏东坡原来是千古奇人。

苏东坡不仅是一位虔诚的哲学家，也是一位善良的长者。他总是充满青春和活力。苏东坡的背后，几度升迁的辛酸只有他自己品尝。他一生为官，一生清廉，与大政治家王安石斗智斗法。

他热爱生活，在美食方面留下了“东坡肉”“东坡壶”以传后世。东坡情感丰富，对其亡妻寄以青丝，在《朝云墓志铭》和《悼朝云》一诗中表达了自己的伤痛。苏东坡是刚直的，尽管有过数次因诗而**受审，但他仍不改犀利的词风。

他写诗讽刺“群鸟未可辨雌雄”，后又写“犹诵卖青春”对官场荣耀表示鄙夷。他知己无数，兄弟情深，苏东坡又是幸福的。

苏东坡有一身浩然之气，王安石变法出现了种种弊端，苏东坡写出了上神宗皇帝万言书，包括他自己的政治哲学，也表现出他个人的气质与风格，机智学问与大无畏精神。苏东坡反对变法失败被贬至杭州，他远离了尘世的喧嚣，回归与清纯与空灵。他***淡泊，他明白了如何应对困难。

苏东坡具备至大至刚的浩然之气，超凡脱俗，刚正不阿，坦坦荡荡，使他任何环境中处之泰然，宠辱不惊。

苏东坡传读后感 篇7

复旦大学附属中学201x届12班吴楠

平凡的人对于“光芒夜半惊鬼神”的天才总是有种不可名状的畏惧，如徐渭、如梵高。但对于性格和蔼、骨子里有温顺谦卑之血的天才来说，却有一种天生的爱和亲切，比如苏东坡。

苏东坡是朴实的中国百姓脑海里一切美好形象的真切合体。他实实在在就那么人人眼、他轻轻松松就能够暖人心。他满足了我们对中国文人的所有幻想。

顶着一副粗犷老农的外表，不是不英俊，而是让人看得太舒服。一脉浩然之气用尽，不只为自己，还将那福音传给大江南北的百姓。一声“如蝇在食，吐之方快”，可见他清狂而非轻狂。

一叹“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”可知他用情之真思念之深。

喜爱苏东坡，是因为他在那苍茫天地之间如同一株小草——在奋力钻出黑暗的夹缝之后、在见到惨淡天光的那一刻，以不比常人的坚定之心相信光明，从此长成一棵参天大树。郁郁葱葱，屹立不倒。沧桑的笔直树干是他独立的身体，舒展开放的绿色王冠是他助人为乐的组合。

几十年的人生跌宕起伏，跌宕起伏使他从身体到心灵，都成了一个不能轻易伤害和打败的人。中国文人敏感脆弱的灵魂，在他这里去掉了多愁与伤怀、抑郁和不安，只留下一种叫“看得开”的心情，叫“想得明白”的心境，和“同情弱者”的心怀。

走近苏东坡，从他那一句“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人”开始。这种生活不同于陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”的清净，也没有刘禹锡“谈笑有鸿儒，往来无白丁”那么“高水平”。

苏东坡是和谁都玩得来。他可以与三教九流结缘，永远不会失去那颗童心。这不仅是一种能力，一种生活，更是一种生活方式！

在他眼里，人无高低之分；在他心中，宽容之泉早已带走了政敌带给他的一切不幸。因为知爱，因为懂爱，更因为有爱，他成为古今士大夫中最有人情味的一个。这种生活方式是他受欢迎的原因，是他精神幸福的秘密，是他留给苍白世界的巨大精神财富。

感悟苏东坡，从他那一句“浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣”开始。一个人能对浩然之气有如此深切之感，想必该精神必定贯穿他人生始末。苏东坡正是如此。

从朝廷上的当仁不让，到贬谪为地方官的身体力行。他的奏章、他的功绩无一不透露着那不谋私利，一心为民的感情。身在名利场中，诸多不由己。

却因为有那股浩然之气，他把决心下得更彻底，他把脊梁挺得更硬。他像一股强风，吹走了到处的污浊空气。

想起苏东坡，脑海里总是浮现出一个大腹微便便，体态微宽的形象，让人安心让人贴心。他身上没有“文人相轻”的酸味，他身上只有温温暖暖的阳光的味道。时常忍不住在心底唤一句“老东坡”，因为羡慕，因为喜爱，更因为感叹。

羡慕他的才华横溢，外加那一副好心肠好脾气。我喜欢他儒雅的风度，这是翰林大人的美丽形象。更感叹一颗童心，一颗浩然正气，心境平静。

时光早已涤荡了苏东坡心中那因贬谪、因颠簸、因月光、因夜风而生发出的一切忧忧愁愁不达不快，只留下一个摆脱了官场的羁绊、人事的纠纷的大文学家的形象，由宣纸上的墨迹、石碑上的刻纹穿越千古传递到我们面前。翻开旧书，在无数的诗句中，我只能看到我温暖的老东坡，带着他的大黑狗，倚在竹竿上，悠闲地行走在这个世界上。

《毛泽东传》读后感(精华9篇)

我们针对您的实际需要认真策划了“《毛泽东传》读后感”，让我们齐心协力提升自身能力。俗话说：读万卷书，行万里路，阅读这部作品，我深深被作者创造的场景所吸引，深感震撼。让我们来陈述一篇心得体会，将所思所悟都记录下来吧。

《毛泽东传》读后感 篇1

要了解近代中国的历史脉络，人民军队和中华人民共和国的缔造者毛主席是不可或缺的。读《毛泽东传》，让人不得不钦佩毛主席的孜孜不倦的工作精神，朴实的生活作风，简明厄要的文风，指挥若定的作战风格，充满辩证法的工作思路，处处体现为人民服务的精神，不自傲，没有架子，时时刻刻对革命的各项工作保持清醒的头脑。

毫无疑问，毛主席是古今中外最伟大的人物之一。他的各个方面，都值得我们这些人学习。共和国前进道路上的曲折和倒退，往往可以从毛主席的身体和毛主席的文学作品中找到有价值的参考。

毛主席认为自己一生的工作主要有两点：一是赶走了日本鬼子和国民党反动派；二是发动了中国共产党。

评价毛主席的这两项工作，第一点大家都没有疑义。第二点，用毛泽东的话说，支持者不多，反对者不多。

其实，如何评价毛主席，关键是评价毛主席发起的**。一种常见的粗俗解释是，毛主席发动战争是为了党内权力斗争的需要。这是资产阶级人生观的主观主**释。

首先，它认为毛主席的人生价值在于努力满足个人对权力的渴望。以此出发，来反对*****。

*****对不对？*****的根本目的是要人民大众掌握民主的**，以不流血的方式保持人民政权的永不变色。而其矛头指向的是党内的那些意图走资本主义路线的人。

虽然这些人昨天反对以蒋介石为代表的官僚资产阶级，把他们赶走了，。然而，在封建历史上，那些自诩为功臣的人，却充满了自愿报答的思想，不愿意继续保持无产阶级的思想状态，从而在思想和行动上不自觉地走向革命的反面。这种影响是如此广泛，毛主席的威望是如此之高，处理起来极为困难。

只有消除这种以德报德的思想，才能从根本上保证中华人民共和国的社会主义性质。否则，共产党领导人民浴血奋战消灭的官僚资产阶级就会卷土重来。毛主席看到了这样的局面，所以要发动*****。

因此，毛主席发动中国共产党的最终目的，是要以和平的方式消除私有制，甚至消除人民对私有制的渴望。

毛主席发动*****的难点在于，私有的观念如此根深蒂固，以至于很多人只是以*****为借口，来达到打击异己的个人目的。这样弄来弄去，实在达不到毛主席发动*****的最初目的。

私有制心理的一种体现就是一些领导干部以功臣自居，而忘记了共产党员全心全意为人民服务的宗旨，忘记了革命胜利的根基是人民在付出了生命和鲜血的代价之后换来的，自己不过是参加了这个过程的执行而已，而绝不是自己的功劳。

金刚经上讲，“灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者，何以故？若菩萨有我像，人像，众生相，则非菩萨”。那些革命者，奋不顾身的参加革命，等革命取得了阶段性的成绩，却有了“我相”-资产阶级的享乐主义和个人主义的思想冒出来了。

因此，这些人不是革命者，而是走到革命者的对立面。

从这个角度讲，保持无产阶级的性质，既困难又容易。说困难，是要人跟自己做斗争。说容易，方法实在简单：

无非是把自己的个人利益少考虑，多考虑集体利益。能够做到这一点并终身实践，一以贯之，实在不容易。这是毛主席不朽的秘密，也是反动派不能抹黑的秘密。

了《毛泽东传》这部书，对毛泽东有了深的了解。

这本传记把毛泽东放在一个普通农民子女的历史起点上，客观地描述了他的成长和成熟过程。毛泽东出国时才17岁。与早期其他一些著名的共产党人相比，他一后可能会接触到外部世界和新知识、新思想。但是，从书中我们可以看到，他虽然和同时代的许多人一样，经过一段曲折，走上了马克思主义的道路，但他有着更加执着、更加现实、更加理性的探索精神和在探索中勇于分析、勇于否定自己的精神。

这就使得他能做成前人未能做成的事业，达到前人未能达到的高度；这也就使得当许多和他同时代的曾经也是出类拔萃的人物徘徊不前甚至步入歧途的时候，而他却一步步走向成熟，并带领更多人取得成功p>

毛泽东的一生不仅是积极参与社会实践的一生，也是不断进行理论思考和理论创造的一生。他在年轻的时候，就注重探求事物的"大本大源"。在掌握了马克思主义的基本立场、观点和方法之后，这一特点和思想**得到了升华和充分发展。

他不满足于实事求事地解决问题，而是试图抓住事物的本质，找出解决问题的普遍规律和基本方法，在理论上做出新的概括。书中对理论问题的叙述和分析，由于紧扣住中国革命的历史进程和具体实践，显得既深刻又生动，清晰地展示了毛泽东重要思想理论观点形成发展的脉络，也从一个重要侧面集中反映了作为中国共产党人集体智慧结晶的毛泽东思想科学体系的形成发展过程p>

这本传记并没有把民主革命时期的毛泽东视为天生的“救世主”或“完人”，而是把他置于特定的历史环境中，试图反映客观的社会历史环境对他的影响。对于中国革命，毛泽东从一开始就不知道一切。相反，他顺应历史潮流，审时度势，吸收全党和群众的智慧，逐步形成了自己的文化和军事战略。在中国革命的过程中，他没有为许多新情况、新问题的出现做好充分的思想准备。

他还说，苏区时期，他的工作方法有缺点，他在长征中也指挥和打败了。这部传记并没有回避这些问题，而是逐一进行客观的叙述和评价，以保持整本书的历史真实性。

毛泽东是中华民族的骄子，是一个时代的象征。他身上集中了一个伟大民族和时代的精粹。这种境界，不是大家都能达到的。

然而，我们每个人都可以从他的人生经历和道路中得到不同的启示。因此可以说，这部传记是一部毛泽东的启示录。

《毛泽东传》读后感 篇2

90后时代，在享受经济快速发展、物质需求相对满足、精神文化丰富的大好形势的同时，重读毛泽东无疑是一件有意义的事情。我选择的是菲利普·肖特的作品《毛泽东传》。读了这部书， 对毛泽东有了深刻的了解。

这本传记把毛泽东放在一个普通农民子女的历史起点上，客观地描述了他的成长和成熟过程。毛泽东离开农村时才17岁。与早期其他一些著名的共产党人相比，他一后可能会接触到外部世界和新知识、新思想。但从这本书中我们可以看到，他虽然像同时代的许多人一样经历了一段曲折，走上了马克思主义的道路，但他有着更加执着、更加现实、更加理性的探索精神和在探索中勇于分析、否定自己的精神。

这就使得他能做成前人未能做成的事业，达到前人未能达到的高度；这也就使得当许多和他同时代的曾经也是出类拔萃的人物徘徊不前甚至步入歧途的时候，而他却一步步走向成熟，并带领更多人取得成功。

毛泽东的一生不仅是积极参与社会实践的一生，也是不断进行理论思考和理论创造的一生。他在年轻的时候，就注重探求事物的"大本大源"。在掌握了马克思主义的基本立场、观点和方法之后，这一特点和思想来源得到了升华和充分发展。

他不满足于实事求事地解决问题，而是试图抓住事物的本质，找出解决问题的普遍规律和基本方法，在理论上做出新的概括。书中对理论问题的叙述和分析，由于紧扣住中国革命的历史进程和具体实践，显得既深刻又生动，清晰地展示了毛泽东重要思想理论观点形成发展的脉络，也从一个重要侧面集中反映了作为中国共产党人集体智慧结晶的毛泽东思想科学体系的形成发展过程。

这本传记并没有把民主革命时期的毛泽东视为天生的“救世主”或“完人”，而是把他置于特定的历史环境中，试图反映客观的社会历史环境对他的影响。对于中国革命，毛泽东从一开始就不知道一切。相反，他顺应历史潮流，审时度势，吸收全党和群众的智慧，逐步形成了自己的文化军事战略。在中国革命的过程中，他没有为许多新情况、新问题的出现做好充分的思想准备。

他还说，在中央苏区时期，他在工作方式上有缺点，他在长征中也领导和打败了。这部传记并没有回避这些问题，而是逐一进行客观的叙述和评价，以保持整本书的历史真实性。

在抗日战争中，毛主席的《论持久战》也是一部著作，他果断地预料到抗战必然会分为三个阶段，而在历史的事实中也确实如此，日军最终被击败。解放战争中，毛主席和他的许多将领策划了三大战役，一举打败了450万国民党军，再多的飞机、大炮、坦克也打不倒几个聪明的领导人。

以往常念的的名句“孩儿立志出乡关，不学成名誓不还”，读罢此书方知是毛主席的名句，自此，读书学习，我也常谨记在心，不求“学而成名”，更不求衣锦还乡，但求学而有得，能为社会贡献一点心力罢了。如斯则不负己身，更不负国家社会，这也算是个人的社会责任的一种解读吧。

毛主席的一生值得学习。也许又人要问。毛主席是个伟人。他是个领导者。我们达不到领袖的境界。我们不需要学习。我觉得这样想是不对的，我们要学习的是毛主席的成功，就如同我们学习其他成功人士一样，每一项成功人士的品质和精神，都是值得我们一生去实践的，读史明志，识人知距，读此书更深刻让我明白凡人与伟人的差距，有时往往不是天资和身世，更多的是他们闪耀人世的闪光点，这些鼓励着我进一步学习和前进。

《毛泽东传》读后感 篇3

︽毛泽东传︾读

后感姓名:李志

学号:***

班级:11级医学影像系一班

《毛泽东传》读后感

李志***

有人说，择善人而交,择善书而读,择善言而听,择善行而从。以前，总是被动的接受毛泽东的政治思想，自从看了《毛泽东传》，我从生活的角度，重新认识了他。除去他在政治上的卓越成就，我觉得现在的我们更应该则其善遵其行。

周总理，是稳稳的泰山；毛主席，是棱角分明、热烈火爆、毫无遮拦、毫无顾忌宣泄个性的明快性格般的黄山。踏遍黄山，最切肤的感受是奇、险、危、悬。正如毛主席的人生。

看着这些巨石，我不禁想到毛主席要坚如磐石，拔出大山的个性。

毛泽东创立了新中国，创造了20世纪最感人的政治局面。没有毛泽东，中国也会有一个强大的共产主义运动。然而，他无疑是这场运动的创始人。

他是20世纪世界杰出社会中的世界政治巨人。在中国三千年的历史记载中，他堪称六位最重要的统治者。他的壮举可与秦始皇相提并论，他改变了社会体制；做为一种学说的创始人，他超过了秦始皇在内的任何一位中国执政者，与他并列是构建中国人生活模式的孔子几其他圣贤，而只有他在生前就声名远扬。

从20世纪的角度看，他之所以伟大，是因为他在近代中国持续动荡中的影响力经久不衰。他的经验足以使他成为马克思列宁斯大林混合的中国的革命化身。在许多国家，“毛主席”已成了常用词， 这一简单的字符已有跨越文化障碍。

这本书把毛泽东作为政治领袖的能力描写的淋漓尽致。他的阴阳刚柔相济 ，冷静明智地驾驽了群众的激情。他是农**动领袖， 星星之火可以燎原， 他发起了遍布全国的农**动， 编写一部独具中国特色革命史诗； 他是军事指挥家； 是豪放不羁的浪漫主义诗人； 是哲学家，赋予了马克思注意一种东方精神的新主义；他是全球最大机构中的中的政治领袖。

他是一个有见地的社会活动家；他是一个伟大的梦想家，带领中国人民站在世界舞台上，这是中国人民相当重是的。它还原了中国人民自以为是的形象；毛泽东的伟大在于他的不屈不挠，他准确地击中了世界的要匙。

作为一名大学生，我不认为毛泽东的政治成就征服了我。真正让我感兴趣的是他的个人魅力，这样我下课后就会不自觉地上网搜索他的相关资料。我喜欢他以书为友的学习精神。我喜欢他和蔼可亲、亲民爱民的精神。我更喜欢他那种用谄媚的微笑看待生活的开放态度。他爱书成狂，可是从不吝啬在书上写下自己的点点思想；他一生与书为伍，即使战争改变了他投身教育的理想，可是无论多艰苦，他的身边从不缺少书，甚至晚年卧病在床，书本一直不曾离身，书香一直萦绕着他。

他从未放弃过献身于教育的理想。他一直鼓励人们读书，关注中国的教育，关注年轻人的发展，希望用文化和技术武装他们的头脑，让他们在清晨**点成为真正的太阳。

在很多采访中，不难发现，亲近人民是他近乎本能的高尚品质。国家稳定以来，他多次努力深入农村，关注农村建设和农村人民生活。多少农民不停地回忆起他与自己的亲切交谈，没有任何官腔，只为更好地为人民服务。

用他笑谈自己去世后的归属问题时的话，将自己撒如江海，为喂给鱼儿，让更多的人吃上肥美的鲜鱼。可见他为人民服务的品质，更能看出他豁达的人生观。而当他毅然决然的放弃军衔时，并不是他的惺惺作态，而是他将救国图强作为自己的一份责任而不是一项获取荣誉的工作。

他将“天下兴亡，匹夫有责”这句话兢兢业业的不断实践着，也让我们现在在为物质财富挤得头破血流的人自惭形秽。虽然他离开了我们，但他留给我们的不仅仅是几张照片和视频，更是宝贵的精神财富。因此，我认为，在当前的教育模式下，我们不应该把学习伟人的思想和精神变成沉重的学习负担，而应该逐步改变这种模式，使他们的精神财富更加深厚，更加有效地丰富一代人。

毛泽东是中华民族的骄子，是一个时代的象征。他身上集中了一个伟大民族和时代的精粹。这种境界，不是大家都能达到的。

然而，我们每个人都可以从他的人生经历和道路中得到不同的启示。因此可以说，这部传记是一部毛泽东的启示录。

《毛泽东传》读后感 篇4

读《毛泽东传》有感

要了解近代中国的历史脉络，人民军队和中华人民共和国的缔造者毛主席是不可或缺的。读《毛泽东传》，仿佛自己经历了毛主席的各个历史时期。仔细阅读后，我了解到毛主席在各个时期的生存环境、历史环境和政治影响。

知道他是一位伟大的战略家，也是一位感情用事的诗人。

毛主席和其他同龄的孩子一样，是一个普通的农民。他从6岁起就得去田里帮家人干农活。读书后他换了很多各私塾，但没有影响他喜欢看书的习惯，从小就熟读《三字经》、《论语》和一些中国的历史人物书籍，比如《水浒传》、《三国演义》等，搏览群书是毛泽东从小就养成的习惯，这对毛主席以后的影响很大。小时候的毛泽东是一个不被人们看好的一个普通农家孩子，和其他的同龄小孩没有多大的区别。

但是他有着倔强、反抗、思考的性格。进城学习后，毛泽东遇到了许多志同道合的人，他们都是志同道合的热心青年。在不同的环境中有不同的东西。在这里，毛泽东了解了中国的现状，自己的思想法生了变化，有了自己的思想。

在慢慢地、一点一点滴接触马克思主义的同时，他也对中国的未来充满了不成熟的憧憬。他接触外部世界和新知识、新思想要晚一些。然而，他和同时代的许多人一样，经过一段曲折，走上了马克思主义道路。他具有更加执着、求实、理性的探索精神，在探索中勇于分析和否定自己的精神。

这就使得他以后与那些成年人相比，达到了成年人未能达到的高度；这也就使得当许多和他同时代的曾经也是出类拔萃的人物徘徊不前甚至步入歧途的时候，而他却一步步走向成熟，并带领更多人取得成功。

毛泽东的一生不仅是积极参与社会实践的一生，也是不断进行理论思考和理论创造的一生。在不断的学习和进步中，他接触到越来越多的文人和革命家。这些革命者带给毛泽东的马克思主义和社会主义的新事物，使他不断探索、求知。在掌握了马克思主义的基本立场、观点和方法之后，这一特点和思想**得到了升华和充分发展。

他不满足于实事求事地解决问题，而是试图抓住事物的本质，找出解决问题的普遍规律和基本方法，在理论上做出新的概括。

毛泽东是农民的孩子，当然知道农民需要什么，农民的痛苦是什么。八年抗战，是中国老百姓的苦难时期，是中国人民解放军不断壮大、蒋介石国民党被推翻的时期。在这段时期里，毛泽东带领着中国工农红军粉碎了蒋介石的四次大“围剿”，率领着红军进行了二万五千里的长征，踏雪山、过草地、穿沼泽、夺泸定等无数的苦难和战斗，战胜了艰苦的自然环境，战胜了敌人的重重包围。

毛泽东在抗日战争中，运用持久战的战略战术，指导抗日战争中的军民奋战八年，取得了抗日战争的伟大胜利。

毛主席毕生致力于中国人民和世界人民的解放事业。他带领全国人民推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山，这三座大山正在压迫着中国人民。他捍卫了中国最广大人民的人权、自由和尊严。他留给我们的遗产是伟大的统一共和国、世界上不可战胜的军队、团结的政党和基本工业化的国家经济体系。他把自己的一生，汗水、眼泪，热血、生命、妻子、儿子、兄弟都奉献给了中国人民的自由和解放事业。

中华人民共和国成立初期，抗美援朝运动是一场保卫国家的运动，把美国操纵的联合**队从鸭绿江带回三八线，促进了中国的和平，远东和太平洋地区。从而确立新中国在世界上的地位，赢得世界人民的尊重。

亿万人民满怀深情，眼含热泪，无比怀念共和国的缔造者毛泽东，为他的亲民、他的理想、他的信仰、他的无私、他的艰苦奋斗、他的治学精神、他的灿烂诗篇和不朽文章、他本人和他的家庭为中国人民解放事业付出的巨大牺牲、他的与人民同呼吸共命运、他的赫赫战功和卓越政绩，为中国的独立、为人民的自由和解放、为捍卫国防、为改善人民生活、为惩治腐败实现社会公正、为改革开放事业的奠基、为中华民族的生存和振兴立下不可磨灭的功劳。他是中华民族不屈不挠、自强不息的精神象征。

历史的长河不会停留在每一个时期、每一个地方，但我们会永远记住历史。记得我们来之不易的生活，记得我们共产党的正确领导，记得中国伟大历史人物毛泽东一生的事业，记得毛泽东为穷人的幸福所作的一切努力。

《毛泽东传》读后感 篇5

他善于总结。1920年毛泽东曾设想“湖南共和国”的方案，主张“全自治”，并提出了一系列的“建国方案”。后来，湘军总司令赵恒惕制造谣言和恐怖气氛，导致以和平请愿方式进行的自治运动结束。

事实上毛泽东的“湖南共和国”设想其实近似一种放大的“新农村”；同时，改革之路在当时已经是毫无希望。毛泽东通过这两点，在给新人民学会会员的信中总结了湖南自治运动的失败教训，从而走上了革命道路。之后的农村包围城市、遵义会议以及《实践论》、《矛盾论》等书都是毛泽东从一次次的失败中总结出来的。

“吃一堑，长一智”，从失败中总结经验教训才能避免重复犯错。很多人害怕失败，害怕失败时的痛苦何去辱，所以他们总是想着如何逃避一切，不看不见，不烦恼。然而，一旦再次被失败盯上，就要再次经历曾经的苦。

人人都会犯错，但不吸取教训，只能一错再错，从此被失败压迫着，毫无反抗能力。此外，我们不仅要从错误中吸取教训，还要从成功中获益。高处不胜寒，在攀登成功的高山时，总结经验就像是在身上绑上保护绳，没了绳子便会轻易摔下万丈深渊。

多少人在得到钱权之后或得寸进尺，或得意忘形，又有哪一个没有因此摔下来呢？

一步一个脚印，毛泽东从农村孩子、中国共产党领导人、中华人民共和国主席变成了热血青年。他的不屈，他的无私，他的智慧，他的勤奋，他的实事求是，他的人民第一，他的实践勇气，他的理想和抱负，他所做的一切都是为了中华民族的伟大复兴和新中国的蓬勃发展。

《毛泽东传》读后感 篇6

罗斯特里尔《毛泽东传》读后感

中国人民大学出版社·2006年

当我合上,通过阅读历史伟人的丰功伟绩,内心久久不能平静,作为一名学生党员,感悟颇多. 我更加深刻认识到毛泽东同志的伟大，而这些伟大又是如此平凡，理应成为我们共产党人的基本准则，我们每一个共产党员都应当认真去学习、去坚持。

中国共产党自1921年成立以来，主要经历了革命、奋斗和建设三个阶段，整整九十年间，涌现出一大批为国为民、前赴后继、不怕牺牲的优秀共产党人，而毛泽东同志是他们中间最杰出的代表之一，他是当之无愧的中国共产党创始人、奠基者，他是最伟大的中华人民共和国开国领袖。毛泽东同志参加的55年（1921-1976年），占党的90年历史的60%以上，基本上包括了革命和斗争的大部分时期。以下是我对的些许感悟

一、为民服务的根本宗旨

人类的一切行为都是为了特定的利益，区别在于这种特定的利益是公共利益还是私人利益？一般来说，人大体可以分为三种，第一种人是自私自利的，他们一心只企划个人的私利，甚至为了个人私利，不惜违反制度、损害他人、践踏法律；第二种人是基本道德的，他们虽然也追求个人的利益，但不会做出损公利私的事情；第三种人是大公无私的，他们为了人民的利益，甘愿奉献，甚至牺牲。

毛泽东同志就是第三种人，大公无私的人，在少年时代，他就已经自觉同情弱者和劳苦大众：“一次他帮父亲去卖猪，在回来的路上，他把全部收入都给了一个乞丐”、“背着父亲把稻米送给一位揭不开锅的乡亲”、“还和家里的长工一起让父亲的吝啬行为不能得逞”；在革命时代，“他以铲除所有的不平等让社会进入一个新时代为毕生使命”，“在几十年的战争生涯中他家中四分之三的人以身许国”；在党内，他从来就没有小派系、小山头，一切从党的事业出发，一切都为了国家和民族的最高利益，一切都为了人民解放和生活幸福。

一个政党也有自己的特定利益，这是党的宗旨。但是，中国共产党始终把全心全意为人民服务作为最根本的宗旨，是我们党革命胜利的关键，是我们党始终保持先进性的基础。毛泽东同志在《为人民服务》一文中提到：我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。

我们的队伍完全是为了人民的解放和人民的利益。

只有为了人民利益的政党，人民才会真心拥护他。“与蒋介石不同，毛泽东没有征兵征粮引起人民的反对”、“他的干部也不像蒋介石的部下那样用大部分时间来建造自己的安乐窝”。共产党人正是赢得了中国“老百姓”的支持，才最终赢得了革命战争的胜利。

作为一名学生党员,我应该在平时的日常生活中注意团结同学,个人利益要服从集体和党的利益,努力为同学服务,积极弘扬党为人民服务的宗旨.”

二、团结多数的中间策略

过去很多人对中间策略存在误解，把中间策略等同于“搞平衡”，实际上中间策略与“搞平衡”有本质上的区别。“搞平衡”是一种投机，不讲原则，一味妥协，非常不利于我们的工作，一时看仿佛解决了矛盾，而从长远看，非但不能促进团结，反而会严重影响团结。但中间策略不是暂时的，而是长期的。始终团结最大的人民，维护最大的人民利益，同真正的敌人做斗争。

这一战略在革命时期尤为重要，在社会主义建设时期同样重要。只不过，我们不再是生死攸关的革命方式与敌人作战，而是制定正确的路线、方针、政策，最终实现国家、民族和广大人民的根本利益。

毛泽东同之一生都在自觉或不自觉地运用这种中间战略，这也是他领导中国共产党和全国人民取得革命最后胜利的重要条件之一。

他在谈到湖南省湘乡县立东山高等小学堂学习期间学生内讧时说：我在这场斗争中采取中立态度；在第一次国共合作时，他被讥讽为“胡汉民的秘书”，成为国共两党联系的重要纽带；在井冈山革命根据地，他实行了温和的土地政策，没收财产谨慎从事，不与中农为敌，并吸收土匪和无业游民参加革命军队；在抗日战争时期，他推动建立了抗日民族统一战线，团结一切可以团结的力量去抵抗日本帝国主义的侵略；建国后，他更是积极寻求与苏、美关系的平衡，并通过利用国际关系中的这种平衡，争取和平稳定的外部发展环境；在党内左、右派路线斗争时，他自己也常说“我是个中间派”。

毛泽东同志能够经常灵活地利用“统一战线”，孤立主要敌手，正是这种中间策略，让他获得了党内的高度支持和人民群众的普遍爱戴。

三、以德为先的用人标准

党的十七届四中全会通过的《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》强调：“坚持德才兼备、以德为先用人标准。”这是我们党对干部选拔任用工作历史经验的科学总结，是对党的组织路线和干部政策的丰富发展，是新时期党的干部工作的重要指导方针。

其实早在毛泽东同志的晚年，虽然犯了“文化大革命”无限扩大阶级斗争的错误，但在确定党和国家重要领导岗位人选时，他仍然坚持了“以德为先”的关键原则，为最终迅速粉碎“四人帮”集团奠定了基础。

一是选定“无私、不蠢、厚重少文”的华国锋同志为接班人，有效避免了党内左派、右派之间的剧烈冲突，避免了社会大动荡。二是任命“诸葛一生惟谨慎，吕端大事不糊涂”的叶剑英同志为国防部长、中央军事委员会副主席，为后来粉碎“四人帮”集团，稳定军队与全国形势，创造了重要条件。第三，汪东兴同志是一位谨慎忠诚的同志，被任命为中共中央办公厅主任、中央安全局局长。毛泽东同志对汪东兴的评价如下：

他的长处是心细，缺点是理论水平差、不喜欢动脑子。但是，不要小看了厚重少文，汉朝的周勃可是立了大功的。正是汪东兴同志的全力支持和周密部署，最终顺利完成对“四人帮”集团的拘捕行动。

他们三个人在当时，一个是党中央和国家的最高领导人，一个是人民军队的实际掌权者，一个是中央警卫局的局长，三者如果缺其一，粉碎“四人帮”集团的行动都将不可预料。

四、实事求是的探索精神

“实事求是”最初出现于《汉书》中“修学好古，实事求是”，明朝王阳明在宋代朱熹“格物便是致知”、“理在事中”的基础上，提出了“知行合一”的观点，倡导“实事求是”的学风。“实事求是”就是指按照事物的实际情况说话办事做学问。毛泽东同志在湖南第一师范大学读书时，校训就写在外墙上：

“实事求是”。

“实事求是”是一种科学的探索精神，是毛泽东思想的精髓，是我们党最重要的思想路线。

在中国共产党成立早期，当大多数党员仍热衷于工人运动时，毛泽东同志就开始注意农村和农民问题，在对湖南五县做了三十二天的实地考察工作后，完成了《湖南农民运动考察报告》，明确指出了在农村建立革命政权和农民武装的必要性，着重宣传了放手发动群众、组织群众、依靠群众的革命思想；在井冈山革命根据地建设时期，他正确认识敌我双方力量悬殊的客观实际，采取了诱敌深入、置换空间、集中优势兵力围歼薄弱敌人的战术，在敌人数倍于我的情况下，取得了四次反围剿战争的胜利；在长征时期，毛泽东同志及时应对战场上瞬息万变的情况，采取了声东击西战术，四渡赤水，翻雪山、过草地，最终冲破了蒋介石的层层封锁，并在陕北建立革命根据地，从而为党和人民军队的发展开创了新篇章。

五、无畏进取的乐观主义

乐观主义者总是相信自己有足够的行为能力来承受和减弱不利因素对于自己的不良影响，并使原有不利因素发挥正面的积极效应，因此他们更多关心事物的有利方面，而对不利方面，他们虽然也会高度关注，但他们不会过分担心，而是积极寻求化不利为有利的对策和办法，最后选择一条最有利的行动方案。

毛泽东同志就是一个最有代表性的革命乐观主义者，他既有对共产主义无比坚定的信仰、对革命火一般的激情、不惧怕任何艰难险阻的革命大无畏主义精神；他还有积极向上、正确对待人生起伏、“永不自满，总在追求一种更具人性并能深深感觉到的社会主义”的拼搏进取精神。

“与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！”革命不是苦役，工作不是苦役，让劳动和工作的过程，变成一种享受；“不管风吹浪打，胜似闲庭信步。

”面对困难，始终要有一分镇定和从容，该发生的事情一定会发生，要敢于面对；“星星之火，可以燎原。”革命乐观主义并不是盲目的乐观，必须要建立在对社会发展规律和前途的远见卓识的基础上，是科学的乐观主义；“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。”乐观并不是轻松坐等，也不是遇到事情只往好的方面想，而是要有随时牺牲的准备，通过艰苦卓绝的奋斗，从而彻底改变命运，并最终取得胜利。

任何时候，我们都需要乐观的精神。面对改革发展中的困难和问题，要放轻松，不能逃避；面对工作进展中的挫折和损失，要调整心态，不能抱怨。要敢于担当，勇于接受挑战，学会把消极的想法从自己内心中扫除殆尽，始终充满阳光、充满希望，让任何艰难险阻变成坦途。

作为为一名学生党员，我应该向毛泽东同志学习。要始终牢固树立为民服务的宗旨意识，坚定共产主义理想信念；要始终坚持“实事求是”，学习中一旦出现错误，要及时发现，勇敢纠正；要正确对待批评的声音，正如毛泽东同志提出的忠告：“不要总认为只有自己行，别人什么都不行”，团结同学；要始终保持谦虚谨慎，坚持学习，不断改造思想，不断完善自我，为建设社会主义和谐社会做出更多的贡献。

《毛泽东传》读后感 篇7

中南民族大学

学院：生物医学工程学院

专业：生医仪器

姓名：孙伟

学号：***

任课老师：宫丽

时间：2013年5月15 日

《毛泽东传》读后感

作为中国的开国领袖，带领中国人民顶着“东亚病夫”的大帽子站了起来的毛泽东，这位新中国的第一任主席，注定会永远留在我们的心中，他的光辉形象永垂不朽！

“问苍茫大地，谁主浮沉！”如此豪言壮语响彻天地之间，预示着年轻的毛泽东将成为一个乱世的伟大英雄。

品读《毛泽东传》，让人感触最深的莫过于毛泽东青年求学的那段历史。彼时与我们现实年龄相仿的毛泽东到底有什么过人之处？为何他可以成为一代豪杰，并拯救处于水深火热之中的中国呢？

读完后我便找到了答案。

毛泽东的成功，是由于他的毅力和学习精神。记得《恰同学少年》里，毛泽东几乎无时无刻不是捧着书在看。他又一次在杨代课老师手里看书。为了细细咀嚼，他日夜用手抄写了这本上万字的书，两天两夜。

当他第三天把书还给老师时，老师很惊讶。他渴望阅读各种书籍，历史，地理，文学我对社会科学很感兴趣！在电视里，在路灯下，他点亮了晚上看书的身影，频频出现。

他读书并不是囫囵吞枣般掠过一遍就算，而是会在读过的每本书上都写下自己的读书心得。对于自己不懂的他更是“锱铢必较”，或查阅书籍或请教老师，甚至于一个他不懂的地名他都会查个明白，不达目的誓不罢休！求学问如此，怎能不学有所成？

毛泽东的成功，也是由于他坚韧不拔的意志。为了能锻炼意志，他经常带着书到最吵的南门去学习；为了能强壮身体，他在冬天给自己的身体浇冷水。为了“文明其精神，野蛮其体魄”，他每天坚持锻炼，即使在狂风暴雨之际他也从不懈怠！

他经常会在暴雨中大声朗诵唐诗，或者爬上那岳麓山顶，享受着风雨带来的酣畅淋漓，“与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！”不愧是毛泽东！

从儿时与父亲的抗争，到十七岁出乡关；从同学少年指点江山，到秋收起义；从井冈山革命根据地，到五次反围剿；从二万五千里长征，到延安革命根据地；从抗日战争，到三年解放战争，直到新中国的建立。这些成功都归功于他坚韧不拔的意志！

毛泽东的成功在于他关心实际、爱国爱民的爱国精神。当逢乱世，他没有像古代的隐士一样空有满腹经纶，却只顾一己之安危而选择明哲保身、不问世事。相反，他热衷于阅读时事报纸，经常分析中国的混乱和外国的发展。

后来他组织学友会进行时事讨论，并组织了反对日本“二十一条”和其他列强欺伤中国的爱国**运动。后来，他建立了一个完全意义上的新的人民政治组织社会。在这里，他聚集了能够吃苦耐劳、意志坚定、随时可以为国家献身的年轻人。爱国的满腔热血表现得淋漓尽致，“何以报仇，在我学子”他将救国救民的重担挑起国家振兴，匹夫有责！

而他最终真的挑起来了并为我们带来了新中国，这便是一代伟人！

毛泽东的成功离不开他立足实际的实践精神。他在年轻的时候就注重探求食物的大本大源。在掌握了马克思主义的基本立场、观点和方法之后，这种精神得到了升华和充分发展。

他不满足于实事求事地解决问题，而是试图抓住事物的本质，找出普遍规律和解决办法，在理论上作出新的概括。

今天，虽然毛泽东已经成为历史，但毛泽东精神从未停止过存在。他的身上有太多东西要当代青年学习的了！当今中国，还有几个人能秉承毛泽东精神走到最后！

在竞争激烈的社会中，人们的人格越来越被扭曲。我们不管做任何事，求学、求职、上位等等，想到的第一点就是投机取巧，又有几个人能静下来潜心学习，坚持不懈。对于所谓的时尚，有多少人把健康放在第一位？

盲目的**、整形已经成为了目前的时尚潮流，这种追风遗留给后代的健康风险，又有谁能承担得起！

中华之崛起需要我们这代人的努力，“为中华之崛起而读书”，周总理铿锵有力的话，偶尔会冲击下我们的耳膜。为了我们伟大民族的伟大复兴，我们要爱读书、勤学习、多思考、关注时事、开阔视野，提升自身能力，敢于实践，增强本领，为实现“富民强局”的新跨越贡献自己的力量！

《毛泽东传》读后感 篇8

90后时代，在享受经济快速发展、物质需求相对满足、精神文化丰富的大好形势的同时，重读毛泽东无疑是一件有意义的事情。我选择的是菲利普·肖特的作品《毛泽东传》。

我们是90后，90后时代的品牌从儿时的卡通人物到如今的网络游戏，从对98洪灾的恐惧到汶川地震的心痛。每一代人都是特定经验和偏见的俘虏，历史已经成为一个不断重新解释的过程。试图理解真实的历史事件与人物变得困难。

如果你置身其中，你可能会被自己的直接经验所左右，而无法用更长远、客观的眼光观察现实；但如果当你出生时，惨痛的悲剧早已过去，你获得了新的观察视角，却又可能被一厢情愿的抽象、肤浅所左右。没有隐而未宣的资料，没有刺激人心的阴谋论，没有身临其境的感受……这种距离感也使我们重读毛泽东，困难重重。

之所以选择肖特的这本《毛泽东传》，是因为肖特在寻找一种平衡，一种在世界范围内，用普遍性的意义来衡量毛泽东。

在衡量这一普遍意义的过程中，最吸引我的是对毛泽东精神气质的反省和赞誉。我佩服的是毛泽东的自信和豁达，佩服的是毛泽东的果断和智慧。毫无疑问，毛泽东是丘吉尔、斯大林等历代伟人，但他们的影响只在当时的特定时代。

毛泽东使中国发生了根本性的变化，在很短的时间内改变了世界四分之一人口的命运。其他人没有贡献那么多。毛泽东是一个非常复杂和多层次的人。他多才多艺。他不仅是一位战略家和政治家，而且还是一位诗人和哲学家。他是一个非常复杂非常精彩的传记人物。

在作者笔下的毛泽东是从一个距离感强烈的人物写起，这样的距离感很珍贵，中国人不可能用“英国人的眼光”看待丘吉尔，就是这样的道理。这样的距离感，让我们更好的全面了解毛泽东，增加了一个崭新的角度。让我们90后还原书中的毛泽东形象，欣赏书中的毛泽东精神。

让我们在一个距离感浓重的情况下更加切合我们的理解。

我想到的是，是不是拥有毛泽东这种英雄气概，在当今社会也会成为“称霸一方”“名噪一时”的“枭雄”吧！如今的社会，知识资本必定为资金资本打工，我们面临两种选择，做拥有高知识资本的打工仔，还是在不违背法律的前提下，想尽办法作资本的拥有者。即使现在的我们一无所有，但是也要有这样的野心。

就像报泽东一样，壮志凌云欲与天公试比高。

肖特的著作《毛泽东传》，给我们这种距离感，切合我自身与毛泽东的距离感。让我更加容易的联系起自己的生活，拥有豪情壮志胜过碌碌无为。心有多大，舞台就有多大！

《毛泽东传》读后感 篇9

《毛泽东传》（瑞贝卡.卡尔版）读书报告

作为毛主席诞辰120周年的献礼，纽约大学教授瑞贝卡·卡尔的著作《毛泽东传》由湖南人民出版社翻译、出版发行。在这本280页的书中，作者按时间顺序叙述了毛泽东的一生。从少年毛泽东时期的中国，到从城市走向农村的革命道路的探索，抗日战争与解放战争的胜利，新中国的成立与国民经济的恢复，以及“*****”的前因后果，直至毛泽东逝世。

--领导全文的是施，是中国近代史上一些比较重要的事件，当然也有毛主席亲自参加的。通过这些事件，作者试图以一个相对中立、客观的叙述者的立场来阐述它们。这原本应当是有所建树的表达方式，但在具体内容的叙述上，本书稍显得有些简单概括，远不能达到一个稍有历史知识的中国人对于《毛泽东传》的期待与渴望。

毛泽东，字润之，笔名子任，一个中国人民和世界人民都耳熟能详的名字。他是中国一位伟大的革命家、战略家、理论家和诗人；中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领袖；“毛泽东思想”的主要创立者。是他带领中华民族义愤填膺地抗击外国侵略者，恢复民族尊严；是他驱逐国民党反动派到台湾，用三次战役统一全中国；是他创立了社会主义新中国，带领中国人民走出屈辱，再次战起来。

在这本《毛泽东传》里，作者并没有更多地着墨于描写他是个怎样的人，他有怎样的性格特点，有着怎样过人的智慧，勇气，才华与魄力，以及他波澜壮阔的一生经历过怎样的起伏。作者仅介绍了他的历史环境、背景、毛泽东思想的形成以及一些著名的历史事件。而即便是这样的描写，也大多是避重就轻，含糊其辞。

例如：青年毛泽东的成长，瑞金的肃反，扭转乾坤的“遵义会议”，生死攸关的长征，延安整风运动等等，这些稍有史料知识的国人都耳熟能详的史实，在这本书里大多是一笔带过。在史料已经非常丰富的今天，这样的一本人物传记，尤其是在世界上都有着如此深远影响力的人物传记，在内容的新颖程度以及深度上难免十分有限，因而，在我看来，这更像是一部简单全面的中国现代历史教材。

时代在变化，每一代人都是那个时代特定经验和偏见的俘虏，历史在不断地被重新演义的过程中，无论是在书中还是在口中，都不容易理解整个时代最真实的历史事件和人物。如果你置身其中，你可能就会被自己的人生经验所左右，这样一来就无法用更长远、更客观的眼光去观察现实；但如果当你出生时，那个曾经可以刻骨铭心的日子早已成为过去，你的确是可以获得全新的观察视角，却又可能被一厢情愿的抽象、肤浅所左右思维。没有隐藏着不得出现的历史资料，没有刺激人心的阴谋论，没有身临其境的感受……作为一个在世界历史上浓墨重彩，举重就轻的人物，即便逝世了将近四十年，但毛泽东的巨大影响力还是深深烙印在这片土地上。

每一代人，无论是在战争中成长，还是在和平中成长，都会根据自己的经验来衡量毛泽东的价值。不同的人对他有不同的看法，从而得出不同的结论和情绪。

毛泽东是中华民族的骄子，是一个时代的象征。他不但是擅长思考的人，更是勤于思考的人。他曾说过他只有在游泳的时候才不会去思考问题，因为在水中如果一全神贯注地思考的话，就容易沉于水中或者呛水。

从幽默的话语中，我们可以看出老人几乎在想他要去哪里。他是一个不断思考的人。而在水中思考的经历，也是经历了多次水患后的经验总结。正因为如此，在中国革命的关键时刻，在中国命运迷茫、徘徊在十字路口的时刻，毛泽东几乎总是准确、清晰地指明了中国革命的方向，从而激发了人民的革命热情。

毛泽东以其超人的智慧和人格魅力，成为当时党、军队和民族的灵魂。如果说“千古一帝”的秦始皇创下的是华夏一统的千秋伟业，而毛泽东则是让这个自鸦片战争百年以来受尽屈辱的中华民族重新屹立于了世界的民族之林。他的一生不仅改变了整个中国，而且影响了整个世界。

毛泽东是一个空前绝后的英雄。他虽然生动如普通人，有丰富的感情，但是同时他具备坚强的意志和深藏的睿智，在政治上的敏锐和运筹帷幄的谋略更是古今罕见。毛泽东是一个勇于实践的人。年轻时，他积极研究和探索各种思潮，追求各种救国之道。

他曾创办工人夜校，组织工人罢工，在国民党任职，寻求救国法。在被国民党清洗后，党**在文斗中苦苦摸索成功之路时，他毅然带领起义军发动著名的南昌起义，因而提出了“枪杆子出政权”的真理，并最终成为新中国的缔造者。

不过《毛泽东传》中也谈及了建国后有些政治运动后面鲜为人知的背景，从中反映了毛泽东晚年曾犯过的较为严重的错误，这恰恰也让我看到了毛泽东作为一名成功政治家的另一面，也使得我们认识到毛泽东毕竟只是个正常的人，难免有七情六欲，难免会犯错误。但在他的一生中，他在中国革命中无可争辩的成就远远大于他的错误。他的成就是第一位的，他的错误是第二位的。他仍然受到中国人民的尊敬。中国这个民族是最宽容的民族，看看历史上的大多数人，我们都给予了公正的评价，虽然还有一些历史人物仍然被当成替罪羊，不过，我想只要历史唯物主义总有一天是可以平反的。

毛泽东，一位英雄，众说纷纭却无可争议的大英雄，他是那个时代的荷马，他本身就是一首史诗。真正的历史在时代，但历史的精神在人们的脑海里，因为这是一首诗。所以，功过是非，任人评说，诗歌中的东西本身就没有特定的含义，好像是美国的基辛格说的，“坐在毛泽东的身边，就像坐在历史的身边”，这个说法似乎很贴切的评价了毛泽东。

当然，这本书最初是英文出版的，作者的初衷是：“它不光是一本传记，更应该是一段历史。类似于卢卡奇对20世纪20年代的列宁的考察。

”对于该书的受众，作者直言：“我希望借助这本书，让那些不熟悉中国，毛泽东，以及20世纪世界社会主义革命史和马克思主义的欧美读者，了解这一切。也许毛泽东死后出生或长大的中国年轻人也会花时间读这本书。我只希望如此。

”——基于此，本书作为一本让欧美读者了解毛泽东，了解中国历史的入门之作，应当是合格的。

珍珠鸟读后感精华8篇

流逝的时光可以通过作文来记录，作文的内容来源于我们对生活的观察。其实，经常写作可以培养我们的逻辑思维能力。写作文最重要的是哪几点？以下是小编为大家收集的“珍珠鸟读后感精华8篇”希望对大家有所帮助。

珍珠鸟读后感 篇1

本学期让我印象深刻的课文是——《珍珠鸟》。讲的是作者与他刚接触的鸟和睦相处，从而得到对方的信赖的故事。

我认为作者说的“信赖，往往创造出美好的境界”真的一点都没错。文中正是因为作者精心呵护鸟儿，与它们和睦相处才有了这个结论。

读这篇课文让我想起了以前我养过的一只非洲灰鹦鹉。开始我去摸它，小鹦鹉毫不领情，颤抖着畏缩在箱子的一角，用可怜巴巴的眼神望着我。我心想：可能是我们才认识吧，它对我和周围的环境不熟悉，多跟它“交流”应该就不陌生了。

接下来的一段时间，我常常去小鹦鹉的家探望它，并轻轻地抚摸它。如果它感到害怕或厌烦时，我马上把手拿开给它自由的空间。慢慢的小鹦鹉变大胆了，经常把头探出箱子外，左顾右盼的`似乎在寻找着什么。当我再去抚摸它时，它不再畏惧而是享受着。这就是信赖，它需要一个过程去培养。

我对信赖的理解还有另一个例子，那就是众所周知的淘宝网。它是一个很特别的购物地方——网站。大家有没有想过，买方下来单付完款而货品却不能马上拿到手，买家会不会就拿不到货了？卖家发了货邮寄给买家，卖家又会不会收不到货款呢？其实，淘宝网的壮大，网上购物热潮的兴起，靠的就是两个字：“信赖”！

“信赖，往往创造出美好的境界。”人与动物之间不可缺少，没有信赖就不能和谐相处；人与人之间更是不可缺少，没有了信赖就不成事。

珍珠鸟读后感 篇2

今天我读了《珍珠鸟》这篇文章读完后我的心情振奋不已。

文章主要讲了朋友送给作者一对珍珠鸟生了一只小鸟它的胆子很小作者不去伤害它也不去打扰它渐渐的它和作者熟悉了胆子也大了。白天它淘气地陪伴作者最后竟然在作者的肩膀上睡着了。作者写下了当时的感受。

我想信任的力量真的很伟大它竟然能使那样胆小的鸟与人类成为好朋友这难道不是奇迹吗？同时它也给人类带来了无限的乐趣。让生活变得更加丰富多彩。

在生活中你我他之间其实也不能少了彼此之间的信任这使我想到了一件事。有一次一个别的班的同学向我借画画用的铅笔这些铅笔是爸爸为了我冒着寒风特意去商场买的。我心想：借不借呢？同学之间要互相信任这样才能产生真正的友谊。我便毫不犹豫地从书包里掏出铅笔借给了她。果然第二天她便把铅笔还给了我。我的心里别提有多么高兴了。其实我对她的信任不仅帮助了她也给我带来拉无穷无尽的快乐。

信任是一切真正友谊的开始是快乐的源泉我们彼此交往必须首先彼此信任。这样的友谊才能天长地久才能比海更深天更广才能给彼此之间带来快乐。

要记住：信赖往往创造出美好的境界！

我最记得这一片段：作者让珍珠鸟栖息在幽林似的环境中活得舒心并不去打扰它们。作者不像其他养鸟者那样只是为了欣赏鸟儿那色彩斑斓的羽毛那美妙动听的歌喉就让鸟儿成天生活在惊恐中。这个情景大家一定熟悉：某些家长把鸟儿买回来困在笼子里然后对孩子们说：“这是给你们玩的!”孩子们便对着那鸟笼又踢又打把木棍伸进笼子里挑弄、刺伤鸟儿让鸟儿惊惶失措地飞来飞去家长在旁毫不加以阻止还拍手叫好。现在人们也追求“生活高品质”鸟儿本来是自由的只不过为了满足人类的欲望便被迫戴上枷锁。如果让那些养鸟人为鸟儿设身处地地想一想也许他们就知道怎样做了。

珍珠鸟读后感 篇3

今天，我读了当代著名作家冯骥才先生写的一篇文章——《珍珠鸟》。

文章讲述了一种本来很怕人的鸟——珍珠鸟，在我的悉心照料下，变的胆大起来，甚至跳到我的身上睡起了大觉，给我带来了无尽地欢乐。

作者用自己对小鸟的爱心，渐渐地和调皮伶俐而又很怕人的珍珠鸟，慢慢成为了和睦相处的好朋友，让我很感动。其实，动物是有灵性的，只要不去伤害、打扰它们，它们就会主动亲近你，就像作者和珍珠鸟之间发生的感人故事一样。冯骥才正是在珍珠鸟刚来他家时，不去打扰它，而是让它适应不熟悉的环境，才让珍珠鸟一种本来很怕人的鸟，能放开胆子和作者交朋友。

如果每个人都能这样与自然界的小动物和睦共处，那该多好啊！自然界的一切都将是那么和谐！地球将是那么美好！

其实，不管是珍珠鸟，还是其它动物也好，我们人类都要尽力而为地与它们和睦相处！文末有一句话，也是冯骥才先生的至理名言：“信赖，往往创造于美好的境界”。这是点睛的一笔。是啊！不仅人与自然，人与人，乃至国家与国家都要相互信赖对方，才能和睦相处啊。冰心奶奶就曾评价这篇《珍珠鸟》是冯骥才先生写的最好的文章，短小精练，也曾对末尾那句话发表了自己的看法。

现在，文章末尾的那句话，依然让我记忆深刻，它给我留下了无尽的深思。而且，冯骥才老先生跟珍珠鸟间发生的感人故事，一直感动着我，让我内心情不自禁生出一种对小动物的热爱之情。

珍珠鸟读后感 篇4

《珍珠鸟》这篇文章主要讲述了作者精心饲养珍珠鸟，与它们建立了深厚的友谊。这篇文章字里行间都流露着作者对珍珠鸟的喜爱之情。人和动物是好朋友，早在千百年前就有了，这感情是无比深厚的。

还有一个令我记忆犹新的片段：珍珠鸟雏儿在作者伏案写作时，扒在作者的肩上轻轻地进入甜美的梦乡。“还砸咂嘴，难道在做梦？”每个字里都充满情趣。我读着，仿佛正亲眼看见这珍珠鸟雏儿正甜美入睡的情景，眯着眼睛，多么可爱!名字”，这都是信任和关怀的“功劳”。相比之下，现在，许多猎人为牟取暴利，去捕杀人类的好朋友，大熊猫、孟加拉虎、非洲象……濒临绝种的原因，就因为它们拥有了人们渴望拥有的美丽的皮毛、洁白坚硬的象牙！在一场场模特表演上，模特儿们披着貂皮大衣，穿着鳄鱼皮鞋，戴着松鼠毛领巾，一转身，迎风摆动的不但是动物的生命，还有血腥！捕杀动物!这是多么丧绝人性的行为！

珍珠鸟读后感 篇5

“叽叽喳喳，叽叽喳喳。”一听到这悦耳的鸟叫声，我便想起了《珍珠鸟》这篇文章。

“我”和珍珠鸟们一开始还比较生疏，珍珠鸟们一开始也比较怕“我”，可是过了几个月，“我”和珍珠鸟们越来越熟悉，越来越亲近，珍珠鸟们也不那么怕“我”了，“我”还偶然得和一只刚出生的小珍珠鸟交上了“好朋友”，“我”和小珍珠鸟互相信赖，让我们创造出了美好的境界。

这篇文章是我知道了信赖是创造出美好境界的基础，只有互相信赖才可以让人与人或人与动物之间相处得更加融洽。

我和我的好朋友也正是因为信赖才可以相处到今天。我和她们之间从来没有过谎言，就算有一些小谎言那也都是一些善意的谎言，不是真正的谎言。

又一次，我的好朋友不小心把我借给她的书弄坏了，有一页给弄掉下来了。她为了不让我生气，用胶布认认真真地把那一页给粘了上去，还给我写了一封道歉信，那段时间她一直骗我说那本书她还没有完全看完，还剩一两页就看完了。原来这就是善意的谎言。

“信赖，往往创造出美好的境界”这句话证实了我和我的好朋友之间没有真正的谎言。

珍珠鸟读后感 篇6

念完《珍珠鸟》，我终于明白了信赖在交往中充分发挥的关键功效了

信赖，通常造就出幸福的人生境界。

它是作者在与一只小鸟的交往中传出的感叹，一只胆怯的珍珠鸟，在与作者真心实意的交往中，信赖作者，把他作为盆友，因此胆量慢慢变大起來。

确实，信赖的确是社交交往中不可或缺的。假如一个人在交往中信赖别人，真诚相待，诚信友善，那麼别的的人便会把他作为知心的盆友，也会一样信赖他，友好相处，即便在危急的情况下也会给他们产生协助；相反，假如一个人不信赖别人，随处疑神疑鬼，那不知道会导致是多少烦人的'误会，造成是多少可怜的争执，树起是多少势不两立的对手。

读过《三国演义》的人都了解，有一次，关羽在作战的时，悲剧中毒箭，关羽信赖神医华陀，果断地伸出手，让华陀为他刮骨疗毒，由于关羽对华佗的信赖，才促使关羽拥有之后的威风凛凛。可是，一样请华陀看病，但是曹操却猜疑华陀存在异心，病还没治就把华陀给残害了，过不上多长时间，曹操就病入膏肓不治而死。在困境的時刻，关羽主要表现出了一种君子的风采，那便是信赖，而曹操确是一种奸险小人的胸怀，疑神疑鬼的性情最后使他踏入了绝路。

用信赖引燃起交往的焟烛，友情的火苗不容易被误解给吹灭，也不会被患难所浇灭，由于真心实意的灯芯始终在天地之间点燃为这世界产生一片又一片的光辉。

翻过历史时间的年轮，飞过浩瀚无垠的书海，应对着这一五彩缤纷的全球。大家无法遗忘，一个又一个的条约由于不信赖而不成功；一次又一次的协作由于不信赖而散伙；一个又一个的笑容由于不信赖而误以为是虚情假意；一句又一句的寒暄由于不信赖而误以为是假作关注一个白发苍苍的老乞丐，由于沒有讨到钱而饿死在马路边，是由于过路人的冷漠吗？我觉得不仅是由于冷漠，更关键的是大伙儿中间的不信赖，由于不信赖，因此冷漠。在这个各种各样信息内容泛滥的社会发展里，见到在街上的这些乞丐，大家很当然的会想起骗钱这个词，更是由于大家的这种疑神疑鬼的念头，才促使这些必须协助的人被误认变成骗子公司。设想，如果我们每一个人都打开心扉，信赖别人，那将是如何一个幸福人生境界？小则推动人际交往，中则促进社会经济发展，大则中华文化之辉煌、全球之持久和平可即日而待也！使我们用信赖引燃起交往的焟烛，同创幸福的社会发展吧！

珍珠鸟读后感 篇7

读了《珍珠鸟》这篇课文后，我的.感触很深。这篇课文讲的是作者的送给作者一对珍珠鸟，开始小鸟们还很怕作者，但作者给它们安家，不去伤害它们，久而久之作者和小鸟成了好朋友，人和动物往往创造的境界。

鸟类是我们的好朋友，难道我们不应该保护它们吗?今天是星期天，我准备去书店买书，可在路上我看见有一群人围在一棵树下，我也跑了过去，只见一个中年男人正在卖麻雀，我心想：“这些人怎么可以卖麻雀呢?一只麻雀一年能吃多少害虫呀!”我当时非常想把它们给买下来，可是这些钱是我要买书的，怎么办呢?这是一个大站出来说：“请你快把它们放了吧，麻雀可是益虫呀!”小贩哼一声：“别给我讲大道理，你买不买呀，不买就给我滚。”小贩的心已经被金钱吞没了。大哥哥从口袋里掏出20元，说：“我给你20元，把你的麻雀卖给我，行了吧!”小贩真是见钱眼开，连忙说:“好好好!”大哥哥买下麻雀后，把它们放飞了，大家看见了都称赞大哥哥，说他是爱护鸟类的卫士，大家都为大哥鼓掌。

小鸟是我们的好朋友，也是我们的好帮手。不仅鸟类是我们的好朋友，所有的动物都是我们的朋友。我们一定要珍惜·爱护动物。

珍珠鸟读后感 篇8

爸爸爱摆弄花鸟。一到周末，我就坐在阳台的摇椅上，沏一杯淡茶，听着爸爸那只宝贝鸟儿啾啾地啼叫，清爽如轻烟。

这天，我看着爸爸刷鸟笼子，突然冒出一个想法：为什么不能尝试一下冯骥才的《珍珠鸟》的体验呢？对于冯先生与爱鸟之间那种超凡的亲密，我始终存有质疑，人与动物各执掌一方语言，之间怎么可能有心灵上的沟通呢？于是，我向爸爸“申请”喂鸟的“重任”。

那以后，摇椅就被空置在了角落里，每天早晨我都按时给小鸟换水喂食，中午给它晒太阳，却不见它表现出任何亲密痕迹，反而收获了一地它无限慌张时扑落的羽毛。每当这时，伸进笼中的手都会马上抽出，并躲它很远，免得它受惊。后来，我改变策略，把买来的虫子用绳子系好，隔着笼子喂给它，没有了手的入侵，它显然踏实很多。

随后的日子，我以加倍的真诚去对它，给它放音乐，削水果。每当这时，它总会扭着玲珑的小脖子，以表达它的“不解”。我会偷着乐：这只傻鸟，人类对于音乐的美妙享受你怎能明白？

这样的“工作”重复着，当它以慌乱结束我的“试探”时，我告诉自己，《珍珠鸟》里的片段不是那么轻易就能重演的！那段日子，我与它的感情与日俱增，让我忘了最初喂鸟的目的。

三个星期后，当我再次伸手喂它水果时，奇迹出现了。它站在竹竿上，用尖尖的小嘴轻啄着我，两只翅膀随着音乐舞动起来。小小的笼子已圈不住它内心的喜悦，它像一只刚刚找到归途的流浪鸟。那一刻，我已不再怀疑那篇文章的细节，鸟儿用肢体向我表达了人与动物之间微妙的关系，建立在信任基础之上的爱是无需语言的。

晚上，我又翻看了一遍《珍珠鸟》，心里不由得产生了三句话：

生活，本该寄存于理解与信任的形骸之中。

任何时候去尝试信任，收获的都将是心灵的沟通。

人与动物之间，有一种无言的东西，叫做信任。