低头族观后感

低头族观后感。

今天幼儿教师教育网的编辑向大家强烈推荐的是“低头族观后感”，你知道写作品名观后感时从哪些角度去写比较好呢？ 记录下这份感动，最好的方法就是写一篇观后感，观后感也可以说事一种基本观点的表达，请你认真研读本文希望你会喜欢！

低头族观后感 篇1

近年来，手机普及率的快速提升，让人们对手机的依赖程度也越来越高。在这个信息爆炸的时代，人们往往通过手机来获取信息、进行社交和娱乐。而由此引发的一个现象，就是低头族的出现。最近，我观看了一部名为《低头族》的纪录片，对这个现象有了更深入的了解，也产生了很多感悟。

纪录片通过访谈、数据呈现和真实案例的展示，对低头族现象进行了全面分析。纪录片给我第一个深刻的印象是，低头族现象已经成为了一种社会问题，不仅仅是个人的问题。观看纪录片时，我看到在公共场所，如地铁、公交车、餐馆等，无数人低头看手机，与人沟通的机会大大减少，人与人之间的交流更加冷漠。这也引发了一些负面的影响，例如交通意外的增加、人际关系的疏远等等。纪录片中的一个案例深深震撼了我的内心，一个孩子在等父母放学时不慎被车撞倒而丧命，因为他们的父母一直在低头看手机，没有注意到他的存在。这让我想到了我的父母，我希望他们能在我需要他们陪伴的时候，不再偏爱手机，而是关注我的成长和需求。

另外，纪录片还以数据为依据，揭示出低头族的身体健康问题。经由医学专家的解读，我们知道长时间低头看手机对颈椎、视力等方面都有着负面影响。特别是学生群体，他们在学习过程中不可避免地使用手机，长时间低头不仅伤害身体健康，还会影响学业成绩。听到这些，我对自己的手机使用习惯产生了深深的警醒。我意识到，虽然手机可以为我们带来便利，但过度依赖它也会对我们的身心健康造成巨大的负担。我们应该意识到，适度使用手机是正确的生活态度。

纪录片也将视线转向了低头族背后的社会现象。现代社会的竞争压力越来越大，人们普遍感到焦虑和失去方向感。手机几乎成为了人们逃避现实、放松心情的最佳伙伴。这也是为什么人们沉浸在手机世界的原因之一。有时，我们觉得与手机沟通更加容易，因为它不会像现实生活中的人一样对我们产生苛责和批评。而当我们过度沉迷于手机的时候，我们忽略了与现实社会的真正互动。我对纪录片中一位低头族被玩具偷走手机的案例印象深刻。当他沉浸在手机世界时疏忽大意，对玩具偷走手机的事情完全没有察觉。这引起了我深深的思考，我们是否应该更多地关注现实生活，并与他人建立更多真实的连接。

《低头族》这部纪录片让我认识到了低头族现象的深层次问题，也让我开始反思自己的手机使用习惯。手机无疑是人们生活的必需品，但我们应该为了自己和他人的福祉，学会适度使用手机，并且时刻保持对周围环境的关注。我希望能坚持限制自己手机的使用时间，多与家人朋友进行面对面的交流，多参与到现实社会中来。只有这样，我们才能真正享受到手机带来的便利，而不是被它所迷惑和束缚。通过观看这部纪录片，我相信我会成为一个更加自律和关注周围环境的人。

低头族观后感 篇2

近年来，随着手机和互联网的普及，我们身边出现了一群低头族。他们整日埋头玩手机，迷失在虚拟的世界中，忽略了现实生活中的美好。最近，我观看了一部名为《低头族》的纪录片，深感这个现象带给我们的影响和警示。

纪录片以真实生动的镜头，展现了低头族们的生活场景。他们不分年龄、职业，几乎每个人手中都握着一部智能手机，远离了现实世界的美好体验。文中采访了各个低头族，他们表达了自己对手机和互联网的依赖与所有。有人称手机为他们的“第二“大脑”，有人甚至称手机为自己的“精神寄托”。这些低头族们，完全被虚拟的世界所笼罩，对真实世界的美好并不了解。

看完这部纪录片，我对低头族们产生了深深的忧虑与反思。手机和互联网的普及带给我们巨大的便利，但同时也让我们渐渐与现实脱节。我们容易陷入信息过载的困境，过多的信息让我们分不清真伪，对生活充满了焦虑与不安。与此同时，低头族的现象也导致了生活中的人际沟通与交流的减少，人们越来越习惯于靠文字和表情符号来传递情感，而真实的情感交流则变得越来越稀缺。

低头族现象还让我思考到了自己的行为。我发现，自己也常常不自觉地低头看手机。尤其是在公共场合，看到他人们玩着手机，我就纳闷，我们难道没有更好的方式来度过这段时间吗？为什么不能看看窗外的景色，欣赏一下旁人的表情与举止？我们为何不能放下手机，与身边的人交流，而选择与手机对话？这种现象一直以来都让我深感不安。

低头族纪录片，不仅在警示我们个体，也在警示整个社会。我们不能只是简单地享受手机带给我们的便利，我们也要认识到其中的潜在危害。社会上我们有许多父母整天忙于工作，却忽略了与孩子的交流；有许多年轻人迷失在虚拟的世界中，无法获得真实的情感满足。这种情况是令人堪忧的，我们应当引起社会的重视。

如何解决低头族的现象？我认为，我们需要转变自己的思维和行为方式。我们应该学会控制自己使用手机和上网的时间，不能让虚拟世界成为我们生活的全部。我们可以每天安排一段时间去散步、健身或与家人朋友交流，享受真实生活中的美好。我们应该意识到真实世界所带来的美好体验，培养对现实的情感投入。我们可以走到大自然中去欣赏风景，与周围的人进行真实的交流，或者去书店、图书馆翻阅一本实体书。我们可以利用互联网来追求有价值的信息，如读书、学习等，而不是迷失在无尽的社交媒体信息中。

纪录片《低头族》给我带来了很大的触动。它让我认识到自己也是一个低头族候选人，同时也警示我们整个社会不能忽略这一现象。我相信，只要我们能够站起来，挺直脊梁，拒绝成为低头族，我们将能够重拾生活的美好，找回真实的情感交流，活出更加精彩的人生。

低头族观后感 篇3

和朋友、同学们在一起，我们也往往能看到“低头族”在忙着玩手机。**文字，写写心情。刷新着空间，记录着瞬间。

多年的朋友或同学消失了，我们聚在一起，吃饭，说话，想了解彼此的生活，安慰自己的思念。但看到的是人人都在忙着低头，他们对手机里陌生人的生活兴趣远高于对眼前人的兴趣，对陌生人的牵挂远多于对眼前人的牵挂。虚拟世界里的光怪陆离众生喧哗和屏幕外现实世界的死气沉沉众生沉默，反差强烈。

这不得不让人们反思，在当今先进的科技条件下，如何构建和谐的人与人之间的关系。我们总是想，人生还很长，总觉得有机会再见面，有机会再见面，但从没想过，每次我们挥手告别，都可能是永远。正如徐志摩所说的“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥袖子，不带走一片云。

”重逢意味着再次的别离，如果不珍惜，就成了诀别。在这里，我不得不说一句老套的话：“珍惜眼前人”！

“低头族”将亲人、朋友、同学等晾在了一边，错过了亲情、错过了友情。同时，他们也错过了银幕上的风景。屏幕外的风景再美，他们也难得去看，难得去听。

两耳不闻窗外外事，一心百度产品佳文；两只眼睛不看眼睛的前景，一颗心在寻找狗，欣赏美丽的图画。古语有云：“处处留心皆学问”，处处留心就是要我们多观察、多倾听。

如果一味地借助搜索引擎，那么我们就会与更多的风景擦身而过。很多人都喜欢旅游，可是到了旅游地，先是在手机上百度一下此旅游地的情况，然后再在手机微博或空间**一些**和美文，权当是自己“到此一游”。这样的旅游没有意义。

“行万里路”只能满足“低头族”的虚荣心，既不能使之开阔视野，也不能使之增长知识。过去，没有手机和电脑。文人多观察、多听，写下了许多不朽的文章和诗歌。现在有了手机和电脑，人们就会有依赖感。

凡事不要动脑，不要观察，不要听，手指轻轻地在屏幕上滑动，所有你想要的东西都出现在你面前。“芝麻开门”的神话故事也在“低头族”手里一遍又一遍地演绎，结果就是虽然门内金银财宝堆积如山，也难以让自己的内心充实。

“低头族”由于经常地低头、经常地用手指，也使他们错过了健康。颈椎病、腰痛病、近视、腱鞘炎也在“低头族”长期低头玩手机时应运而生。这些疾病都是不容忽视的，应该引起“低头族”的重视。

很多人玩手机时不注意场合，边走边玩手机，结果错过了安全。不久前，湖北省一名17岁女孩边走边玩手机时掉进深坑。也是在不久前，南京一名男子在经过火车道口时，还专心致志地玩着手机，结果连火车的鸣笛声都没听到。

火车与他贴身而过，男子受惊倒地，幸好没有受伤。还有甚者，“低头族”们在公交车里玩手机，危险到来，他们却根本没有意识到。就在上个月，美国旧金山一**在地铁车厢里公然枪杀一名素不相识的大学生，而站在他身边的“低头族”们却各顾各地忙着玩手机，因此酿成了一场悲剧。

一次次的悲剧发生在“低头族”身上和身边，这让我们不得不深思。如果说错过了亲情、友情、风景、健康可以补救，那么错过了安全就无法补救。生命是宝贵的，没有人会把手机放在生命之上。

面对“低头”的种种错过，我们应该减少使用手机的频率，多参加积极有意义的社会活动，多观察身边的人和物，多倾听大自然的声音，多与亲人、朋友、同学、同事交流，戒掉手机瘾。要知道虚拟世界再怎么精彩，也无法代替现实社会的真正美好。人与人之间的距离取决于我们走出银幕，在现实社会中进行建构。

到那时，世界上最遥远的距离将不是你和我。而是手机与你近在咫尺，你却熟视无睹了！

低头族观后感 篇4

网络世界的过度沉迷到最后会致使你与自我灵魂擦肩而过，这是《低头族的错过》中的一句话。这篇文章讲述了作者从车厢中的一景产生反思，联系到了低头族的危害与错过，最后说出低头族的错过会是民族辉煌的错过这一观点。低头族的错过无法估量，他们沦陷在另一个世界里，渐渐地与自己的灵魂背离。

现代科技日渐发达，通信手段推陈出新，智能手机的出现满足了人们的精神需求，更让人沉迷于此，于是，便有了低头族。它的范围之广不言而喻，小到儿童，大到老人。随着生活中越来越多低头族的出现，人与人之间好像少了一份体验，多了一份无视，这个世界好像少了一群人。就像文章中所说的沉浸在网络这个光怪陆离的世界。

低头族错过的太多了。

青岛有对老夫妻趁着节假日的机会，在厨房里忙碌了几天，准备了一桌丰盛的晚餐，盼来了忙于工作学习许久未见的儿孙媳妇们，在老人期待里，这是一场其乐融融的聚餐，可是，大家简单的见面寒喧后，围坐在桌上，却各自低头专注于手机。长时间没有人理睬这对老夫妻。气得老俩口摔筷，愤然离席。老人需要的是儿孙绕膝的欢闹，是子女工作学习絮叨。网络暂时会满足我们一些心理需求，结交一些网友，但也同时关闭了我们在现实与他人沟通的心灵之门，影响到了我们的友情、亲情和爱情。

曾经的我们总是走进大自然，一起荡秋千，放风筝;一起做游戏，欢笑不停;一起做手工，共享成果自从手机进入我们的生活之后，低头是常态，机不离手是必须。盯着手机，手指不停地滑动屏幕，欣赏着别人的世界，忘记了身边的人，世界变得极近又极远。

因为低头，错过了风景，错过了健康，错过了真情。

低头族错过的太多、太多。

广袤的原野，沉默的庄稼。上蹿的麦苗将大自然最原始的生命力赤裸裸地释放出来，翻滚的绿波，由浅绿完美地过渡到墨绿，斜切而过的绵绵细雨，铺展成蜿蜒的泼墨山水画，如此美丽的风景，请抬头欣赏。

不做低头族，抬头看世界!

你若抬头，便是晴天!

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低头找幸福读后感

小编为您整理了一些关于您所需的资料“低头找幸福读后感”，在阅读完作者写的作品后，我相信很多读者的内心是难以平静的。 看完一本书后，只有抓住了它的要点，才能写出有力量的读后感，我们会为您提供更加丰富具备实战性的内容以供实践和应用！

低头找幸福读后感【篇1】

低头找幸福读后感 （一）

《低头找幸福》书中记录了俞老师的成长经历。俞老师没有什么轰轰烈烈的事迹，很多名师都是经过千催百炼才出来的，但愈老师却没有，他是一名农家子弟，没有任何的背景，在评为特级教师之前，没有参加过任何大赛，没有拿过一个大的教学奖项，甚至刚当老师的时候，连领导都不看好他，他除了教书，就是读书，看起来非常平淡，但却是生活的真味。俞老师用心积淀了影响他一生的心智财富。

学生们的这些感悟，从阅读的提供，极大地丰富了他的精神生活，使他的思想成熟而深刻。

俞老师说：“虽然我不怎么热爱教师这个职业，但我有责任心。一走进教室，我想的就是要把书教好。

虽然领导们不怎么欣赏我，但学生们给了我更多的动力。”他为人朴实，他的课更朴实，没有华丽的手段，很少用多**，大多数就是一支粉笔到底。他甚至就把别人刚上的课，也可以上的让你折服，是他的课却透射出一种朴素的、安静的、灵性的、智慧的美。

让我佩服的是，俞老师竟然用学生无意中的一句话，成为他当老师成功的标准。我们上课也经常因为课堂纪律而大伤脑筋，总有个别孩子不听话而让老师不得不停止教学进程来维持纪律，我们也经常会因此而对孩子们进行一些惩罚，比如，扣除班级的荣誉分、通告班主任、通告家长等。余先生曾经遇到过这样的问题。他为他的学生制定了这样一条规则：

“上课讲话不要紧，但不要吵到让我停下来维持纪律。我们停下来没关系，但我不能在一节课上停三次。”否则就让孩子们在放学后静坐15分钟。

当这样的事情发生时，班上的一个学生给了俞老师一个建议，认为这是浪费他们的事间。当时的俞老师并不以为然，还理直气壮地跟这个学生说：“好的纪律是好的学习的前提！

”第二天，这个学生给他回复了这样一句话让俞老师陷入了沉思：“俞老师，如果你能让他们忘记吵，算你厉害！”是啊，一堂课能够让听的学生忘记吵，全然吸引学生的注意力是多么难得！

他需要的是一个出色的教学设计和课堂控制。从此，俞老师的上课目标发生了改变：“我就是想把课上得让学生忘记吵”。

一个把学生当老师的老师是多么有价值。它建立在尊重和爱护学生的基础上。教师的教学工作离不开学生。在很多情况下，学生的信息可以帮助我们成长。

低头找幸福读后感【篇2】

2、用爱心呵护心灵

用“爱心”保护学生学***的兴趣在教学中，教师首先要转变观念以学***的组织者、引导者、参与者的角色参与到学生的学***之中，从而营造宽松、和谐的课堂氛围，给学生以心理上的安全感。教师要充分尊重和信任学生，把学生当作积极的知识探索者，营造和谐的氛围，帮助学生树立自信，促进学生积极学习。我认为关心学生就是加强学习，学习，提高学习。

因此，在教学中，我尽量尊重学生的差异，容忍学生的错误，鼓励学生的创造力。鼓励他们独立思考，善于持赞赏的态度正确地评价学生，以表扬、鼓励为主，使学生感觉到如坐春风，如沐春雨。

3、善于倾听

教师在与孩子的交流中，***自己肆意地言说和要求孩子虔诚地倾听，只有命令与服从，只有授予与接受，只有安排与执行，只有言说者对倾听者的高压，而没有理解，没有宽容，没有平等，没有自由。

很多时候我们不能责怪学生游离于课堂之外，而是老师没有养成倾听的***伤了孩子学***情。不以架子而随意打断孩子的阐述理由，要耐心，细心地给予孩子学***法、做人的道理……

同时，人无完人。作为一名教师，在处理片面的问题和知识错误时，要虚心接受这种真诚的意见，边听边修改自己的意见，做一个忠实的听众。

学生是五彩缤纷的石头。老师应该从多个角度欣赏他们，站在他们的角度，俯身接近他们，倾听他们，相信他们会演奏出最精彩的**。

安站中心小学李美）

低头找幸福读后感【篇3】

《低头种幸福》读后感

二实小孙晓波

读了《低头找幸福》这本书，让我更加了解俞正强老师教育的理念，从而对教育有了新的见解、新的感悟。

节选：无论是在课堂上还是在其他的交流活动中，俞老师都认真观察学生，真诚地与他们交谈，敏锐地感受到他们的情感。他和他的学生之间的关系充满着人与人之间真正的温暖。

俞老师对学生们的衷心感谢，表达了他对学生们教育事业的深深热爱。

感悟：读了这段话，才感觉到了自己离热爱学生有多远，自己就是缺少这种观察的细致，感受的敏锐，与学生相处的学问还有太多需要去学习，所以感觉自己在理解学生心理这方面还欠缺太多太多，需要在心理学方面来。所以我想今年多读一些适合三四年级的心理学书籍，了解孩子的心理和感受，了解他们的个性和年龄特点，以便在以后的教学中与学生有效沟通。

摘抄：学生对我的影响最大。

感悟：余先生说，学生对他影响最大，对此我也有深刻的感触。当我给学生布置任务时，我觉得很简单。因为我一下子说的太多了，学生们布置所措。

我们当老师的该说这么多吗？对于那些有个性的孩子，当他们犯错时，我们应该更加宽容，放过过去。

我们的教师工作和学生是分不开的。每个孩子都有自己的闪光点。那些闪光，我不知道我们什么时候淹死在黑暗中。在泥巴课上，平时让老师讲作业让孩子头疼，在动手操作时，却表现出意想不到的安静。这节课我们是根据学生的不同能力安排了不同的人物。

中年级的郑佳瑶平时慢吞吞的样子再也找不到了，她是那么专注的在那揉啊、摔啊，只用了半节课，她竟然捏出了一个小苹果，是那么的精致，像极了。当她兴奋地举起苹果向我炫耀时，我看到了一个灿烂的微笑。当她听到我的赞扬时，她害羞地低下头，闭上嘴偷偷地笑了。

低下头去寻找幸福，寻找最简单的幸福，幸福之家，心中最安静的地方。

低头找幸福读后感【篇4】

前段时间，断断续续地读了俞老师的《低头找幸福》这本书，这本书是以谈话的的方式展开的。书中可以读到俞老师的坦然与自信，他敢说实话，敢于把自己不同的想法表达出来，所以读起来很接地气，踏实。

在日常的生活中，有的同学会把应用题中出现的数字毫不犹豫的直接加起来，或者直接减起来，或者加减乘除，每种情况都有，老师们对于这样的学生做出了一个评价“这类学生不动脑子，是真笨呀！”然后就没有然后了。学生因为挨了老师的批评而不开心，教师因为学生的“笨”而不开心，毕竟要用考评学生的方法来考评教师，每个班级都有很多这类的同学，即便有的老师不加以批评，而他们也多多少少会给自己戴上“笨”的帽子。

之前我把他们这种情况归纳为直线思维，即把所有的数字加起来等他们没有做过更多的思考。后来读了俞老师的书，读完后很高兴，因为俞老师也遇到了这种情况，看来挫折并不是单单找到了我，他专门做了一个专访，他认为这种情况的出现源于学生的生活思维与数学思维想脱离，也就是学生在生活情景中抽象不出来数学思维。

我们班有一个同学就比较典型，她智力一般，作业也按时完成，之前就发现做试卷的时候总是牛头不对马嘴，试卷也写的满满的，但错的太多，所以很气人！后来在全班对应用题进行分部练习，六年级上第一单元，先练习画图，后列横式，最后计算，分部做的时候发现大部分同学都会做，一综合做，发现做的还凑合，但是过几天在做，就不理想了，那种难堪无法描述，虽然有时候练习的次数多了正确率会高点，但是没过几天又要恢复原状，第一单元练的还行，第三单元也还行，但是一放在一起就糟了，两个就都不会了，通过读书得到，原来每次在做练习的时候，其实同学们在看这个题之前就已经知道怎么做了“照着胡楼画瓢”如果老师讲的是加法，那么接下来要练的习题肯定是加法，学生也省着动脑筋了。

这就产生了冲突，对教师专业能力有很高的限制，如果教师的教学环节处理的好，学生学的开心，记得住，理解的好，如果教师教学环节处理的不好，那么学生就会受到这样的负面迁移，他们希望以这种方式度过这个让人痛苦的情景。

至于如何提高学生的学习质量，让学生学的好，学的愉快，正是我不断努力的地方。

低头找幸福读后感【篇5】

读这本书之前，这个人的名字是孤陋寡闻的我从来没有听说过的。读完了这本书之后，我发觉自己对这个名字是多么地崇敬。

“人来世上，不是来获取什么，仅仅是来体会一种叫幸福的东西。上帝让人握着拳头，是想让人低头看看，手心有什么。学会低头，看看支撑自己的土地，心存感激，于感念之中体会幸福，于幸福中谋得力量，用这份幸福的力量支撑起高贵的头颅、踏实的劳作，如此不断往复，幸福，便常驻人心。”他的这段话，真实而又浪漫，亲切而又激进深邃。细细品味，会无形之中增添了一层理性的思考，一种向上的动力。

他爱读书。他说：“读书是最省钱的娱乐方式”。作为一名小学数学教师，他博览群书，不仅精通数学，而且熟知《论语》、哲学、法律、中医药等。的确，多读书，多读不同种类的书让他对教学中的一些现象和问题能从另外的角度去思考。在他未成名的平淡的12年教学经历里，他用心积淀了影响他一生的心智财富，那些来自学生的感悟，来自阅读的给养，极大地丰富了他的精神生活，让他的`思想变得成熟、深刻。

他爱思考。他常扪心自问：“今天，我进步了吗？”面对学生充满稚言稚语，他不是一笑而过，而总能理性地思考着这些童言深刻的背后意义。他常说：“是谁在帮助我成长，是学生。学生始终是我的老师。他们就在突然之中，像一道闪电裂开了你的脑子，让你一下子得到不少感悟。这种感觉真有点当头棒喝的感觉，让你醍醐灌顶。”勇于反思、善于思考让他比常人多了一份精神上的愉悦和自足，更多了一份智者的充实和快乐。

他爱学生。他有一颗热爱孩子的真心，走进学生的心扉，想学生之所想，乐学生之所乐，并给学生以充分的信任、关怀和尊重。他成功的一大秘诀就是“让孩子们喜欢我”，亲其师而信其道，进而喜欢上数学课。所以他的学生课堂上“常常会忘记吵”，能享受其间，幸福其中！

他能吃苦，有毅力。他说：“我是属于很有责任感的人。我可以不爱教书，但只要我一走进教室，

低头找幸福读后感【篇6】

2、俞老师对自己的成长总结是：“一个中心”和“两个基本点”。

“一个中心”即改变自己，影响学生。

“两个基本点”：一是让学生喜欢我的课；二是不让一个学生落后。他说是他一生追求的两个东西。

3、关于好课的标准，他认为有三个“有利于”。

首先，它有利于提高学生的成绩，这是教师的责任。

二是有利于提高学生的思维能力，这是做教师的良知。

第三，有利于愉悦教师与学生的心情，这是我的一点私心，我想让自己过得开心一点。

这本书很随意自然，如聊天一般。读者如旁听者一样，静静地聆听，置身其中，时而会心一笑，时而为之一震，时而愤之不平，时而欢心鼓舞。书由生活中不经意的小事串连而成；没有惊涛骇浪，每一个故事读完却会让人脑中亮光一闪，或是脑中被重重一砸，震荡许久，展现朵朵浪花。

学生，是教师生涯中陪伴一生的人，常常被认为是我们教育的对象，而忽视他们的内在，被称之为小人而已。书中的五个小故事，每一个都是那么耐人寻味。苏联教育家阿莫纳什维有一条教育箴言：

谁爱儿童的叽叽喳喳，谁就愿意从事教育工作，而谁爱儿童的叽叽喳喳声已经爱得入迷，谁就能获得自己的职业的幸福。

“低头找幸福”，我很喜欢这话，似乎很容易让我找到一种默默幸福的感觉，这种寻觅不要艰辛、亦不需劳苦，自然地低下头，看着自己经过的一切。

书末有这样几个字：一千个不同的人有一千个不同的幸福，一千个不同的幸福在同一个人的一千个不同的时代。幸福是可以感知的，是无法追求的。（人之所以痛苦，不是因为拥有的太少，而是因为想要的太多。

）因此，人不是追求幸福，人是感悟幸福的。幸福不是在追求终点，幸福的每一个细节都在开始和结束之间，只是幸福的感觉，离不开一颗感恩的心。

低头找幸福读后感【篇7】

《低头找幸福》读后感

《低头找幸福》这本书，像是一把钥匙，为我打开了一个全新的视角，让我重新审视自己的生活和工作。作者用平实、简洁的语言，讲述了一个个关于工作、生活的小故事，让我体会到了“责任感比热爱更重要”的真谛。

书中的故事，仿佛一面镜子，让我看到了自己的影子。作为一名教育工作者，我曾经自认为非常热爱这份工作，热爱每一个学生。在读完这本书后，我开始反思：我真的是因为热爱而工作，还是因为责任感而工作？

回想自己的教学生涯，那些曾经让我感到疲惫、无助甚至想要放弃的时刻，其实并不是因为工作本身有多么艰难，而是因为我没有真正地去承担起自己的责任。当面对学生的问题、家长的不满和同事的质疑时，我曾选择逃避，而不是勇敢地去面对。我曾以为自己已经尽力了，但实际上，我并没有真正地尽到我应有的责任。

书中提到的一个小故事让我印象深刻：一位老师问他的学生：“老师，你进步了吗？”这看似简单的一问，却让我思考了很久。作为一名老师，我究竟有没有真正地进步？我有没有为学生、为教育事业做出应有的贡献？

我开始意识到，幸福其实并不遥远。当我们真正地承担起自己的责任，当我们用心去关爱每一个学生，当我们用实际行动去证明自己的价值时，幸福其实就在我们的身边。

这本书，像是一个警钟，提醒我要时刻保持清醒的头脑，要时刻牢记自己的责任。我相信，只要我们用心去寻找，低头就能找到属于自己的幸福。让我们一起努力，去创造一个更加美好的未来！

低头找幸福读后感【篇8】

一只小狗问它的妈妈：“妈妈，幸福是什么？”妈妈说：“幸福在你的尾巴尖上。”于是，小狗每天都试图咬到它的尾巴尖，以求得到幸福，可无论它怎么努力，还是不能成功。于是小狗又去问它妈妈：“妈妈，为什么我追不到幸福？”妈妈说：“宝贝，你只要抬起头往前走，幸福就会一直跟着你。”

幸福是什么？也许一千个不同的人对幸福就会有一千种不同的理解，同一个人的一千种不同的时间里就有一千种不同的幸福。而有人是这样理解幸福的：人不是追求幸福而是感悟幸福。幸福不在追求的终点，幸福在起点与终点之间的每一个细节上，只是幸福的感悟，离不开一颗感恩的心。这人就是数学特级教师俞正强老师。

最近有老师向我推荐了王永红著的《低头找幸福》一书，一听到这书名，我就有了阅读的强烈欲望，于是我捧起了这本书……

这是一本名师成长轨迹访谈录，它为我们展示了浙江金华站前小学的数学特级教师俞正强老师的成长历程以及俞老师对幸福的理解、感悟。循着名师成长的轨迹，我体会到了俞老师从学生中，从读书中，从写作中……感悟到了幸福。

他并不特殊，很普通，很平凡，他“从教”之理乃是无奈选择，但是一踏进校门，他就被天真无邪的孩子们吸引，于是他爱上了这个职业，而且一干就是几十年，乐此不彼。

用愈老师自己的话说，虽然我不怎么热爱教师这个职业，但我有责任心。一走进教室，我想的就是把书教好。正是愈老师的责任心，使得愈老师十分愿意与学生聊天，他觉得与学生聊天是一种很享受的事情。他认为与学生聊天也是工作，通过聊天能获得关于学生的大量信息：关于他们的爱好，关于他们的家庭，关于他们的能力……，而这些正是教育得以实施的基础。他认为与学生聊天更是一次教育的机会，不论是对学生还是对老师，聊天可以学会倾听。

总之，他认为与学生聊天是一把打开学生心灵的钥匙。于是从学生那里她得到了幸福，无论是课堂上还是在与学生交往的过程中，他把同学生聊天当成一种很享受的事情，之所以会有这种感觉源自于俞老师细致的观察，真诚地对话、敏锐地感受着学生的情感。

“老师，你进步了吗？”学生的问话并没有给他带来太多的尴尬，相反，却为他指明了努力的方向；“如果你能让他们忘记吵，算你厉害！” 学生的回复，使他明白：老师的权威有时在学生面前是苍白无力的，只有探索怎样把课上好，才是解决问题的关键所在。因此，是学生启迪他反思，促使他成长，于是他对学生心存感激。

从愈老师的成长历程中使我明白了，在教学中一定要有毅力去为学生做事，做多了，你就会有积累，有积累的时侯，给你机会就能够表现出来了，突然有一天你就会有收获了。

我佩服俞老师的另外一点不是因为他的“幽默”，也不是他现今取得的成就，而是他的博览群书。十多年来，俞老师坚持读书、思考、教学、写作。他从读书和思考中体会到了欢乐。

几十年来，俞老师把读书当成最省钱的娱乐方式，他阅读了大量的教育理论著作，在与中外名人对话的过程中，他悟出了读书的味道，用心积淀了影响他一生的心智财富。

那些来自书本的给养，极大地丰富了他的精神生活，让他的思想变得成熟。作为一名小学教师，他不仅精通数学，而且熟知《论语》、哲学、法律、中医药等。他说多读书，多读不同种类的书对思考教学问题大有好处；教学中的一些现象和问题从另外的角度去思考会有独到的见地。我觉得很有道理，读书能影响到一个人的思维方式，这话一点也不假。

有人说，教育是一门科学；也有人说，教育是一门艺术。我想，不管是科学还是艺术，研究的终究是人，世界上关于人的知识包罗万象，要很好地把握人当然应该多学习，看书不愧为一个好方法。同时写作让他清晰了自己的思想，体会到了成功的喜悦，拥有了更多展示自己、发展自己的机会。

要想成为一名真正意义上的好老师，读书、思考，进行不断的教学反思必不可少，而做到这一点很简单但也很难，因为很多时候我们不知道自己到底需要什么，很多时候总是抬头在寻找憧憬的幸福生活而忘了脚踏实地。

教师作为社会上众多职业中极其普通的一员，选择了教师就等于选择了平凡。可是，很多优秀的教师终究可以脱颖而出，向社会展示他们的不平凡，正如俞老师。作为教师，他的职业可以普通，生活可以平淡，但教学却不可以平凡，而应该在平凡中突显非凡。“有很多人老是抬头看高处，希望从那里得到幸福。其实幸福就在身边，低头就能找到。”

作为教师，我们有时候有太多的怨言，对自己的学生有太多的不满，对自己的职业缺少幸福感。其实幸福就是一种感觉，只有学会微笑着对待自己的职业才能享受作为教师的幸福，只有懂得为学生播种快乐才能收获学生回馈给我们的幸福。

低头找幸福读后感【篇9】

读这本书之前，这个人的名字是孤陋寡闻的我从来没有听说过的。读完了这本书之后，我发觉自己对这个名字是多么地崇敬。

人来世上，不是来获取什么，仅仅是来体会一种叫幸福的东西。上帝让人握着拳头，是想让人低头看看，手心有什么。学会低头，看看支撑自己的土地，心存感激，于感念之中体会幸福，于幸福中谋得力量，用这份幸福的力量支撑起高贵的头颅、踏实的劳作，如此不断往复，幸福，便常驻人心。他的这段话，真实而又浪漫，亲切而又激进深邃。细细品味，会无形之中增添了一层理性的思考，一种向上的动力。

他爱读书。他说：读书是最省钱的娱乐方式。作为一名小学数学教师，他博览群书，不仅精通数学，而且熟知《论语》、哲学、法律、中医药等。的确，多读书，多读不同种类的书让他对教学中的一些现象和问题能从另外的角度去思考。在他未成名的平淡的12年教学经历里，他用心积淀了影响他一生的心智财富，那些来自学生的感悟，来自阅读的给养，极大地丰富了他的精神生活，让他的思想变得成熟、深刻。

他爱思考。他常扪心自问：今天，我进步了吗？面对学生充满稚言稚语，他不是一笑而过，而总能理性地思考着这些童言深刻的背后意义。他常说：是谁在帮助我成长，是学生。学生始终是我的老师。他们就在突然之中，像一道闪电裂开了你的脑子，让你一下子得到不少感悟。这种感觉真有点当头棒喝的感觉，让你醍醐灌顶。勇于反思、善于思考让他比常人多了一份精神上的愉悦和自足，更多了一份智者的充实和快乐。

他爱学生。他有一颗热爱孩子的真心，走进学生的心扉，想学生之所想，乐学生之所乐，并给学生以充分的信任、关怀和尊重。他成功的一大秘诀就是让孩子们喜欢我，亲其师而信其道，进而喜欢上数学课。所以他的学生课堂上常常会忘记吵，能享受其间，幸福其中！

他能吃苦，有毅力。他说：我是属于很有责任感的人。我可以不爱教书，但只要我一走进教室，我就不能不教好书。正是这份责任感，让他能在经历不少挫折和失败，饱尝许多咸酸苦辣之时，还能认真探索，执着追求，无私奉献，无怨无悔。

一句话，他告诉我们，教师的职业幸福不是恩赐就能有的，而是靠低头做出来的。

读懂了这些，我们就不难理解他的另类课堂，他的课堂教学艺术。

读懂了这些，我们该学些什么，做些什么呢？

像俞特一样，多阅读、多思考、多一份责任感，多与学生促膝交谈，多蹲下来感受儿童的感受，多低下头品味属于自己的幸福！

[荐]不做低头族的小学作文汇总

学生时代写作文似乎是比登天还难的事情，写作的目的，是让我们有地方挥洒感情，通常好的作文会让人停留下来多看几遍，你是不是在苦恼作文总是找不到内容写？小编特别为你收集的“[荐]不做低头族的小学作文汇总”，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

不做低头族的小学作文 篇1

看不到这个世界，所以宁愿只选择低头或抬头。

是被这个世界遗忘了，还是已经遗忘了这个世界，自己也弄不清楚了。开学了，已经开学了。入秋了，已经入秋了。结束了，已经结束了。而开始却正在开始……

姐姐也离开了，整个屋子似乎空荡荡的了，走上楼顶，就连仙人掌也枯萎了，阁楼上堆积的物品早已布满了灰尘，客厅里的沙发也躺上了灰尘，指尖轻轻划过，脏了，干净了。

想想姐姐其实是个好姐姐，只是我不是一个好妹妹。姐走的那天我坚持没有去送，放学回到家，心里早已有了答案，姐走了，但还是问了爷爷，”姐走了吗？”“走了，下午的车去了。”走上楼去，看到姐房里平日摆得满床的布娃娃都已经打包了起来，才知道，哦，姐真的走了。平日一起嘻嘻哈哈打打闹闹疯疯癫癫的她，走了。回到自己的房里，却无意看到书桌上的留言，“老妹，这月的话费先替我交了。”再走进厕所，两件衣服工工整整地躺在洗衣机里，马上晕倒在地，老姐，你也太对得起我了吧。去到电信局，150多块的话费，天，老姐，你没事喝那么多水干嘛。

以后的日子里就更显得平静了。只是饭桌上，爷爷奶奶唠叨的对象换成了我，奶奶也老总是抱怨我吃的太少，一碗饭都不够，甚至有时该出手就出手，思想课不成功就来硬的直接往我碗里添饭，咳，姐在就好了，起码还可以为我分担一下。爷爷也还是那句老话，好好，没多少时间啦。但虽然如此，我却不再像以前一样很晚才回家，只是想赶快回家，陪爷爷奶奶吃饭，他们应该比我还要孤单吧。

回家的时候经过蛋糕店，想起以前姐每次出去玩总是会记得给我带上蛋糕点心之类的，生日的时候也买了蛋糕送我。以后应该不会再有人为我做这些了吧，记得我的生日，给我买蛋糕。这又会成为一件奢侈的事情了吧。天气开始微微转凉了，不久就会冷起来了吧，也没有人骑着车子载我替我遮风挡雨了。

一起生活了xx，也算是相依为命了xx，即使彼此也吵过闹过，但也一起开心过，也一起度过了无数个痛苦的日子，这就是姐妹吧。

看不到这个世界，所以宁愿选择低头或抬头，但当我低头的时候却看不到自己曾走过的足迹，抬起头，黑压压的云层早已遮住了太阳。但我想只要当我走累了的时候，回头看看，那足迹还是依稀可见的。

伸出手，也就可以拨云见日了。

生活在继续，生活在别处……

不做低头族的小学作文 篇2

低头族们：

随着科技发展，智能手机改变了人们的生活方式，越来越多人加入了低头族的行列。低头族成为安全新隐患：2018年12月，广东省中山市一女子因一边低头玩手机一边闯红灯横穿马路，与一辆摩托车相撞并致摩托车乘客死亡。更有数据显示，开车玩手机已成为交通事故的第三大原因。拒绝做低头族，势在必行。为此，我向大家提出以下倡议：

1。走路时，骑车时，开车时都不要看手机、玩手机、听音乐和打电话等。

2。养成良好的习惯，合理使用手机，控制使用的时间，尽量走出网络，不当低头族。

3。放下手机，多到图书馆阅读。网上快餐式的浏览永远代替不了阅读书籍对人的性情陶冶和成长进步的作用。

4。放下手机，多与家人或朋友交流，多接触大自然。

珍惜生命，一起摆脱低头族。让我们行动起来吧!

陈科羽

2021年11月12日

不做低头族的小学作文 篇3

我爱看书，特别爱看历险故事，其中最爱看的还是 《鲁滨孙漂流记》。

这本书图文并茂，讲述了一个叫魯滨孙的人漂流到 一个荒无人烟的小岛上，靠着他的坚强毅力，靠着他的 聪明才智，靠着他的勤奋劳动，战胜种种困难，在荒島 上生活了整整二十八年，创造了不平凡的事业。当看到 鲁滨孙用他勤劳的双手克服困难，把原来一个杂草丛 生、一片凄凉的“失望岛“变成一个有“堡垒”、有“别墅”、有“厨房”的“希望島”时，我震惊了。魯滨孙超凡的力量来自于自己的信念，来自于自己的努力，来自于自 己的勇敢。我们应该像鲁滨孙学习什么呢？

当我遇到困难时，我想到要像鲁滨孙那样用炅巧 的双手、辛勤的汗水，把生活打扮得多姿多彩；当我在 学习奥数遇到难題时，我想到要像鲁滨孙那样做一棵 野草，在困难面前不低头、不气馁。于是，我就猛下工 夫，坚持攻克难题；当我想放弃时，我想到鲁滨孙坚强 的毅力就会锲而不舍。

只有辛勤的劳动才能有收获，只有大雨过后才能 见彩虹我相信，只有刻苦学习，才能得到幸福的生活，只要我们有志气、有毅力、爱劳动，就可以做出不平凡的事。

朋友，你也来读一读这本书吧！你一定可以从中得 到不少的启示。

不做低头族的小学作文 篇4

广大市民们：

你们知道吗?世界上最遥远的距离，不是天涯海角，而是我们坐在一起，你却低着头在刷屏。

随着科技的发展，手机、平板等电子产品越来越流行，而且人们越来越依赖它，淘宝、支付宝、微信、抖音一天不使用手机时，心里会感到很空虚，当我们两耳不闻窗外事，一心只看手机屏的同时，安全隐患的刀斧早已高悬于我们的头上了，需要我们高度警惕。近年来，有许多因玩手机而引起安全事故：如某地一名17岁女学生因走路玩手机而掉入深沟身亡;饭桌上，不论大人小孩，一个个都拿着手机，与对面、身边的人没有一句交流，感到十分冷漠;开车时一手拿手机，一手握着方向盘，一不注意就撞上了前面的人或车，严重的可能会当场死亡，就因为手机这个隐形杀手，它已经威胁了许多人群。这些事情，在生活中并不罕见，所以，我提出了以下几条建议：

1、养成良好习惯，合理使用手机，上班、过马路、行走时自觉不使用手机，我们要懂得度、把握度、实现度;

2、努力学习科学文化知识，提升自己，知晓手机危害，做一个有内涵有素质的新世纪公民;

3、要积极捍卫我们的健康，守卫法律的底线，拒绝长时间沉溺于手机而不给于高度的理性控制，可以给自己制定一个合适的时间表;

4、争做亲情交流典范，拒绝冷漠，尊重他人。亲朋需要真情，聚在一起不使用手机，多多珍惜面对面的交流，形成公约，互相督促，见到亲朋好友一直拿着手机，可以善意提醒一下，让我们共同形成良好的社交习惯。

所以，市民们，请放下手机，抬起你们的头，拒绝做低头族!不做低头族，它不是一句空口号，它需要我们一起行动起来，走向更好的明天!

张瀚予

2020年11月23日

不做低头族的小学作文 篇5

咚咚咚，一阵敲门声，我打开门一看，原来是社区里的阿姨来送环保袋了。我高兴地接过袋子说了声：谢谢。我早就听爸爸妈妈说过限塑令了，政府规定有偿使用塑料袋，并提倡自带环保袋。我把袋子放在厨房就去看书了。看着看着，忽然听到厨房里有谈话声。循声望去，原来是环保袋和塑料袋在说着什么。

首先发言的是塑料袋，它斜眼看了一下环保袋，撇了撇嘴说道：哟。这是从哪里来的客人啊?环保袋不紧不慢地说：我不是客人，我是来接替你的，难道你不知道人类把你叫白色垃圾吗?环保袋理了理衣服继续说：你呀，就会让人类头痛，你这种人造高分子有机化合物在200年内都不会被分解，而燃烧又会释放出有害气体，还有环保袋的话还没有说完，塑料袋就火冒三丈，跳起来说：你胡说，我一出生就成了人类的朋友，为人们提供了许多方便，人们去商场、菜场都会把各种各样的物品装进我的身体里，称我为最贴身和方便的手提包，我是多么受欢迎啊。你呢，也不过是个袋子，哼。只听环保袋耐心地向塑料袋解释着：人类之所以叫我环保袋，是因为我可以回收，用的次数相对也较多，并且不会造成污染，埋到土里两个月就能完全降解了。所以从20xx年6月1日起国家提出尽量少用或不用塑料袋的限塑令。塑料袋听了惊叹道：原来是这样啊。惭愧地低下了头。

我很想参与它们的谈话，可等我走到它们的身旁时，它们都不出声了，我摸着塑料袋心想：尽管你给我们的生活带来了便利，但是为了减少污染，我们必须要跟你告别了。低头一看，塑料袋已经沉沉地睡着了。

不做低头族的小学作文 篇6

科技在发展，时代在进步。假期中，许多同学都会使用iPad，手机看电视，上网的时间也飞速猛增，对视力危害很大。所谓低头族，就是无时无刻都在用手机或其它电子产品的人。

我曾经就是低头族的一员，可当我知道一个晴天霹雳的消息近视时，我决定，远离手机，珍爱生命。据统计，目前我国人口近视眼发生率33%，全国近视眼人数已近4亿。我国学生近视检查率为：小学生占32%，初中生占59、3%，高中生占59、1%，大学生占80%。记得上个周末去安文，返程途中，一上车除了驾驶员和售票员，一车的人都是名副其实的低头族。有的人嚼着口香糖，戴着耳机，边听音乐，边玩手机。有的人在玩游戏。有的人看小说。还有的人聊QQ和微信。我原本也想玩那么一会儿，老爸却正义直言道：不能玩手机，视力都这么差了还玩！嘴上是说，自己在旁边玩得不亦乐乎。我真心想说：看手机对眼睛不好！却不敢言。所以，我只能眼巴巴地看着他们玩，自己却只能都说电子产品不仅方便，还实用，有不可计数的好处，可孰不知电子产品也是一把双刃剑。它实用，但对视力有危害；它方便，但它也不利于身心健康。再说，如果无时无刻都在看手机，那后果不堪设想。电子产品如同罂粟，只要着迷便欲罢不能。由此，让我们远离低头族，劝没接触到的人，告别手机，我也要远离低头族，对它们是goodbye了。

是我学习的好榜样！并且我向你们行一个少先队队礼！

不做低头族的小学作文 篇7

在字母家族中，“l排行十二，是名副其实的‘老阔’，所有最新鲜上市的东西，他都要最先得到，以此向别人炫耀。因为他平时还是很热心地去帮助别人，大家并不介意他张扬的个性，都还满蛮喜欢他的，不过，自从苹果8上市后，这一切都变了......

某一天清晨，字母”c“早早起床，因为他从晨报上看到了一则大新闻，他要赶紧告诉大家，越快越好，他可存不住消息。“大新闻，大新闻。苹果8今日隆重上市.....。”大家听到消息,睁开眼睛,都没顾得上洗漱,就互相串门,议论纷纷。很快地,字母“l”得到了消息，他赶忙打听有谁买了没有，答案是太贵，没有人能买得起。这可让“l”高兴坏了，这炫耀的好机会怎能错过？他马上订购了一台。

没想到这新上市的苹果8实在是太好玩儿了，这次“l”没顾得上炫耀就深深地迷在其中。整天谁也不理，抱着个手机，白天玩儿，晚上玩儿，低着头，总也玩儿不够，他的好朋友“m”生病了他都没去看望。邻居“k”刚换了辆全自动电车他也像不知道这事儿一样，无动于衷。要是搁在以往，他准会第一个跑过去评头论足一番。大家感动很奇怪，最近字母家族发生了很多新鲜事儿，可总也看不到“l”的影子。

临近国庆了，歌唱组合“love”要准备排练节目了，可“l”还是低着头玩儿手机，本来“l”是领唱，组合里是第一个，可是这回，把他放在哪儿位置都觉得别扭，因为他老低着头，还拿着手机，怎么看都像是个“e”，这样组合就失去了原来的意义，观众也不会买账的，看着“l”现在这个样子，导演一急，就把他辞掉了，重新调整了组合。被辞掉的“l”依然每天沉迷于手机，头低得更厉害了，即使不玩儿手机的时候，头也直不起来了，成了“低头族”。

不做低头族的小学作文 篇8

　《马燕日记》讲述了宁夏山区的一个女孩——马燕的真实故事，困难面前不低头，把握机会求上进作文。马燕上小学时，因为家境贫寒，父母无力供她继续上学，她不得不离开了心爱的学堂，小小年纪就帮助大人下地干活。她在这本日记里面记录下生活和学习中的点滴事情，字里行间表达出生活的不易和她对上学的强烈渴盼！

一个偶然的机会改变了马燕的命运。一位外国记者将她的日记带回法国出版，引起了轰动，于是马燕得以重返校园，继续读书，小学四年级作文《困难面前不低头，把握机会求上进作文》。而且她还利用版税帮助了家乡和她有类似遭遇的失学女童。

这本书没有奇妙的故事和精彩的文笔，就像一块没有打磨过的.矿石，只是一个个平平淡淡的小事件，但是细心读它，就会感受到偏远贫困山区同龄孩子们的艰辛。我们的生活条件远远超过马燕她们，还在为今天吃点什么、穿哪一件漂亮衣服而烦恼。对比之下，我感到有些羞愧，真应该把更多的注意力放到学习中，多读有意义、增长知识的书，尽自己的能力去帮助他人，学会关心、传递爱心，自己才能像马燕一样活得充实、活得精彩，也充满希望！

不做低头族的小学作文 篇9

我们身边有许多低头族。

就说上次过年吃年夜饭的事吧!奶奶准备了一桌的好菜我们小朋友早早就坐在了桌边看着满桌的鸡鸭鱼肉馋得直流口水。可是左等右等等了好久大人们一个也没来。奶奶走进客厅一看：大人们每人拿着一台手机在看没有一个人注意到开饭了。奶奶三催四请他们才心不甘情不愿地慢吞吞去吃饭。我们家八个大人有的急火火地吃饭好省出时间多看一下手机;有的边看边吃时不时笑一下;还有的在那里边吃边吼：上呀上呀打死他们!吃着吃着还有的对着手机哈哈大笑奶奶见了不由得长叹一口气。

我觉得长时间看手机不好容易让视力低下影响学习、生活如果感到无聊多看看书或者到大自然里去走走休息一下眼睛放松放松心情这样该多好呀!哎如果每个人都能合理安排时间就不会有第57个民族低头族了。

让我们都行动起来吧：珍爱生命不当低头族。

石头观后感

我们在一生的观赏中，一些经典自然而然地在岁月中沉淀下来，不仅如此，观看的时候还会有很多启发。 我们对作品的内容有所思考和联想，这就是观后感，写观后感时要把握文章主旨，才能写出真挚的感想。下面是幼儿教师教育网精心为你整理的“石头观后感”，欢迎与你的朋友分享此信息让更多的人受益！

石头观后感【篇1】

有一天，阿福、阿奴、阿薄三个和尚找到了幸福。阿福问：“幸福是什么东西呢”阿奴和阿瘦异口同声地说：

“我们去找幸福吧！”阿福说：“太好了！

”于是，他们走下山坡，向一个小村庄走去。

村庄的门关着，没有人来迎接他们。他们只好自己推门进去。

村庄里空无一人，好像这个村庄曾发生过战争，于是，三个和尚就在村里做“石头汤”。一个小女孩问：“你们在做什么”三个和尚说：

“我们在做‘石头汤’。”小女孩问：“‘石头汤’怎么做”三个和尚说：

“先得找几个又大又圆的石头，再把石头放进大锅里，再往大锅里倒水，就好了。但是，我们没有大锅，怎么办呢”小女孩说：“我家有很大的锅。

”于是，小女孩匆匆忙忙地把大锅拿了过来，也把石头拿了过来。村里的人都很好奇，于是他们一个接一个地出来围住大锅。阿奴说：

“要是加点调料就好了。”话音未落，村里的人匆匆忙忙地从家里拿东西，能拿多少就拿多少……

“石头汤”做好了，大家面对面地品味这顿美餐，真是太高兴了！大家真的忘记了以前还有过这样的快乐。

大家吃完了美餐，又高高兴兴地唱啊，跳啊，真开心！

在一个春天里，和风送暖，杨柳依依，村里的人们向三个和尚告别，和尚说：“谢谢你们，我们终于知道了幸福！”

这个故事告诉我们：人们应该敞开心扉，忘记痛苦，互相帮助，幸福就会在我们身边。

石头观后感【篇2】

《石头汤》是绘本教材，讲的是三个和尚阿福、阿禄和阿寿，他们想找到什么使人幸福。当他们出现在一个村子里时，发现居民们心狠手辣，因为长期受苦，不愿意接受任何人，于是关上了三个和尚的门窗，关灯。僧侣们巧妙地用石头煲汤，引诱村民们带上调味品和蔬菜，最后大家享受了一场久违的聚会。

使他们懂得分享、付出、敞开心扉才会得到快乐。

我有幸听了武凤霞老师执教的《石头汤》这一课，如沐春风。她优雅的气质、甜美的嗓音、自然的引导、与学生的友好互动，都显示出她的魅力。通过她的课堂，我们不仅让孩子们懂得了分享的快乐，也让我们感受到了语文课堂的快乐。

武老师的课堂，让我受到很多启发。开课时，吴老师亲切地与同学们互动，让孩子们通过自己的名字想象自己的样子，拉近与同学们的距离，调动了同学们的积极性，同时也平息了同学们紧张的情绪。这样的开课方式，我想没有学生会不喜欢。

在上课过程中精彩的镜头也频频出现，吴老师出示了一**片，**上有裁缝、茶商、秀才、木匠等人物形象，师问：他们在干什么？你想把谁描述给大家？

有哪一个给你留下的印象最深？这幅画很简单，只是用简单的线条勾勒出六个不相关的图形。但是当读了文字、听到问题再看图像时，却发现虽然人物只是寥寥数笔的勾画，但却极具有代表性，所有人的眼睛都望向镜头，处于一种警觉的状态。

老师的问题是用生动的笔处填空这篇课文的空白。孩子们的回答，使人物的状态表现的淋漓尽致，为以后烹制石汤做了铺垫。

“个煮石头汤的是谁？”“小女孩”。慢慢的当参加煮石头汤的人越来越多，武老师又提议让大家演一演“七嘴八舌”的场面，学生们群体亢奋，争先恐后的模仿村里的人说：

“我有豆腐。”“我有木耳。”“我家有！

”“我家有！”这番场面，将孩子的热情又一次推向了高潮。当大家煮好了“石头汤”围坐在一起的时候，武老师把这幅图放大了，问：

“你看到了什么？”生说：“有说有笑，像是过节，像是过年，有红红的打灯笼，热闹极了……”通过老师的点拨，学生发现了大家关系的变化，注意到色彩的区别。

吴老师接着追问：“这里面有你认识的人吗？我们一起来看，也许有他，也许有他……”学生们兴致勃勃的去找他们见过的裁缝、茶商、秀才、木匠等等，这些人物再一次跃然纸上，虽然人物变多了不太容易找到，但是孩子们还是努力的寻找他们的身影，仅仅通过背影、衣服、发式等细节，孩子们还是发现了他们，还能更加细致的发现他们心理的变化。

虽然文字没有告诉我们人物心理的变化，但是图的色彩告诉了我们；虽然文字没有塑造出人物鲜明的形象对比，但是图画却用点点滴滴的细节告诉了我们区别。武老师正是巧妙的运用到相同人物的对比分析从而引出“石头汤”和“幸福”的关联，分享使人富足。

武老师带给学生的是一堂“赏心悦目”的绘本教学课程。“悦目”是因为绘本的图画色彩丰富，明暗交替，使学生眼前一亮。“赏心”是因为**互为补充，使学生理解了既高深又轻浅的儿童哲学，得到了精神上的享受。

使学生感受了文字的艺术、视觉的艺术、听觉的艺术。在课堂上，武老师注重让学生去发现。发现三个和尚中，谁是阿福，谁是阿禄，谁是阿寿；去发现村民们见到和尚的三个动作“关门、关窗、关灯”；去发现之后村民的动作的变化“开窗、开门、走出了家门”；去发现其乐融融的**与那图**形成鲜明的对比……这种发现激发了学生的阅读兴趣，这种发现能让学生的思绪随着**驰骋千里，上天入地。

武老师注重让学生去对比思考。例如，同一个人煮石头汤前和煮汤后的神情对比、动作对比、心理对比，其乐融融的**色彩和互不往来的**色彩对比，贯穿故事的小女孩和其他人物的对比，等等。通过大量的比较，引导学生思考三位僧人煮这壶石汤的用意，以及石汤与幸福的关系，从而深化主题，拓展学生思维。

让学生享受这门新语言的魅力。武老师注重让学生去表达。让学生表达出对冷漠的村民的印象，表达出村民七嘴八舌的要向石头汤中加材料的场面，表达出你认为的女一号是谁。

学生的表达就是对绘本的再创造，对于绘本文字留白的地方的补充。武老师抓住孩子们的每一次表达进行评析，让孩子的创造力得到发展。不仅挖掘出了绘本的价值，更让孩子们尝到了读图的甜头，让全班充满了活力，充满了拔节的声音。

一本小小的绘本，就是一座小小的美术馆，武老师用朴实无华、行云流水的教学艺术，演绎了以生为本、追求生态的灵动课堂。吴先生说，教育就是唤醒一个灵魂到另一个灵魂，唤醒孩子们的中国思想。她正是遵循于老师的儿童观，用“情感”去教学，基于儿童的需要，指向儿童的发展，才使得课堂中老师与学生都洋溢着幸福感。

石头观后感【篇3】

读完《老师，我相信石头会开花》这篇文章，我的眼睛湿润了。我被文中的赵老师打动了。

我读到了“我也相信石头会开花。老师慈爱的目光里透着坚定。”我感受到赵老师相信石头会开花，相信每一个孩子都能成才，不管好的，还是临时差的，只要有坚决的信心，都能成为平凡中的不平凡，然后就想到马尔顿说过的坚决的信心，能使平凡的人们，做出惊人的事业。赵老师爱每一个孩子，绝不放弃一个孩子。

当我读到“只要努力，没有什么是不可能的……”时，我觉得这句话说得太好了。十根手指有长有短，你或许是长的那一根，也可能是短的，但是她们都有自身的价值和特点，只要有信心和不懈的努力，都会有自己的一片天地，这就是李白说的“天生我才必有用”。比如童第周，他十七岁才进中学，第一学期平均分数只有四十几分，但他不灰心，想方设法地学习，运用适合自己的学习方法，每天天没亮就起床读书，晚上到所有人都睡觉了，他还复习一天的课程。过了几个学期，他名列前茅，成绩越来越好，最后他学有所成在比利时成功的解剖了青蛙卵，成为著名的生物学家，聪明出于勤奋，天才在于积累。而我们稍微有一个好一点的成绩，就骄傲自满，再不去努力争取更好的成绩，也有些人成绩本来就差，却不努力学习甚至自暴自弃，如果我们也坚定信心不懈努力，那我们也一定会取得更好的成绩。

是的，相信石头会开花，就是不懈努力，坚定信心，永不言弃奇迹就会诞生，因此方言最后成为了著名的作家，我为方言有这样的老师而骄傲开心，虽然我们不是同一个老师，但我们的老师和文中赵老师有一样的品质，关心，爱护她的每一个学生，对每一个学生永不言弃，信心坚定。

石头观后感【篇4】

第一次读《驴小弟变石头》，并没有太大的感触。只是对故事情节有了一个简单的了解：驴小弟喜欢搜集小石子，有一天，他捡到了一颗魔法小石子，却在回家途中遇到了一只狮子，因为害怕而误许了一个愿望——我想变成石头，可怕的是愿望成真了。而驴爸爸和驴妈妈伤心欲绝，四处寻找。成为石头的驴小弟孤独而痛苦地在山上度过了近一年的时光，而那颗魔法石就静静地躺在他身边。机缘巧合，驴爸爸和驴妈妈在野炊时坐在了驴小弟变成的那块石头上，爸爸捡起了那块石头……奇迹般地，驴小弟变回了自己。读罢，仅是一生感叹，倒霉的驴小弟！

然而，当我捧着这本绘本边读文字边看图画，从静谧清晨一直到日落黄昏，不记得看了多少遍，读了多少遍，却一次比一次感动，一次比一次震撼。

感动一——驴妈妈悲戚的话

当驴小弟一夜未归，驴妈妈含泪眺望窗外苍茫暮色，说道，“往后我再也不说他了，不管他做了什么事儿。”感动，并不是因为妈妈说得有多煽情，而是因为她真实。当他说这句话时，我俨然看到了天底下无数个母亲形象。面对孩子的某些举动，她们总喜欢“批判”，天长日久，妈妈便成了啰嗦的代名词。当失去孩子时，她们恍然大悟，那又有什么关系呢？即便是错的，却是孩子最喜欢的。千万不要把他们当做圣人来培养，世界上本没有圣人，即便有，也无关紧要，因为他们并不想做圣人。有时，不完美是另一种意义上的完美。而驴妈妈在那一刻大彻大悟。

感动二——驴爸爸弯腰捡石子

野餐时，驴爸爸看到了小石子，“这颗石子真好看，小宝见了，一定会把它收藏起来”说罢，将它捡起。一颗石子在孩子的眼中是至宝，在成人眼中它们只是石子。人们对它视而不见，然而，爸爸却关注到了它，并将它捡起。不是他童心未泯灭，也不是小石子有多特别（在成人眼中），而是——它是驴小弟的最爱。因为爱所以爱……

感动三——岩石和小石子默默相对

人生在世，什么叫痛苦？不是失去，不是失败，而是希望近在眼前，但你无法伸手攫取。近在咫尺意味着遥遥无期，这一点，驴小弟比任何人都体会得深入！

是什么让驴小弟历经磨难最后成功得变回自己呢？我想，应该是爱，因为爱能创造奇迹！

石头观后感【篇5】

昨天带着小孩去图书馆借书，一本《石头汤》，一本《安徒生童话》，《石头汤》讲述的是三个和尚来到一个村庄，村庄的村民因为过去的战乱、饥荒等种种原因，而互相变得生疏，自私自利互不往来，对外来的三个和尚更是小心翼翼，大门紧锁，无人接待，其中一个和尚阿寿就想出了一个用石头煮汤的方法，这时候一个小女孩在远处偷偷看到了，好奇心驱使着她帮和尚找到了三块圆圆的大石头和一口大锅。他们开始煮起了石头汤，村民们也好奇和尚们用石头煮汤，开始围观，后来阿寿边搅拌汤说之前煮汤加了些什么什么料汤会更加鲜美，村民们开始陆陆续续的从家里拿出本应该私藏的胡萝卜、香菇、调味佐料等，煮着煮着一阵阵香味飘了出来。汤煮好后，所有村民都拿出自己的食物，坐在一起喝石汤。他们互相交谈，很开心，好像很久没这么开心了。

这个故事很简单，也许它包含了一些禅意，其实它告诉我们一个很简单的道理：快乐来自分享。

其实这些都是一些粗浅的道理，小时候我们读过了很多很多，可是长大之后却忘记了如何去感受幸福，也许是我们忘记了分享，痛苦分享了一半，就只剩下一半的痛苦，得到的是一半的安慰和幸福，幸福气享之后，得到的是祝福和两倍的幸福。我至今还记得古典教师书里的一句话：幸福是一种变革的力量。

不单单是幸福去转换成我们需要的，而且需要把我们所拥有的东西去转换成幸福。我们应该学会用能力交换收入，也要学会用收入交换幸福。

最后两句话分享：幸福来自分享，而幸福是一种转化的力量。

石头观后感【篇6】

你知道怎样用石头能做出美味的汤吗？读了《用石头煮出来的快乐》这篇文章，你就会知道了。

这是我非常喜欢的一个故事。故事讲了三个和尚来到一个经历了很多苦难的小村庄，这里的`村民对世界没有信心，对生活没有热情。一个和尚说：“我要给村民们见识一下怎样煮石头汤。”于是，他们捡起树枝生火，把干净的水倒进小汤锅里。一个小姑娘看见了，问：“你们要干什么？”和尚说：“我们在煮石头汤，但找不到三块又圆又滑的大石头。”小姑娘跑到院子去帮他们找到石头。和尚又嫌锅太小，于是小姑娘把她们家的大锅借了过来，并跟妈妈解释清楚。和尚们的汤引起了村民们的注意，大家都想知道这石头汤到底是什么样的！于是，躲在窗子后面的没有信心与热情的人们打开房门走出了屋子，石头汤里的材料也被村民们加得越来越多。汤煮好了，大家开开心心地喝完了。第二天，和尚们和村民依依不舍地分别了，村民们也懂得了和别人分享，才有了永远的富足。

这个故事让我知道了：分享才能得到真正的快乐。我们的生活就像一碗石头汤，只有石头煮出来的汤没有味道，一意孤行地坚持自己的想法永远不会有进步。要是乐意与别人分享，就能使“石头汤”添加许多的材料，这样汤就会很美味，而我们的生活才会永远的富足。得了绝症的人，可以与人分享自己的忧伤，减轻自己的痛苦；考试得了100分的人，可以跟他人分享自己成功的经验；有开心的事，可以与别人分享自己的快乐……

石头观后感【篇7】

《剪刀石头布》是一款人人都熟知的儿时童趣游戏，而在现实生活中，剪刀石头布也是具有普适性的决策模型。通过一个简单的游戏，我们可以思考决策和对抗，感受胜利与失败的喜悦和快乐。下面请跟着我一起探讨这个游戏的深意和教益。

首先，我们可以从“剪刀石头布”的背后所隐含的逻辑推演，来看看这个游戏带给我们的启示。在这个游戏中，我们需要根据自己的判断，出示自己所选择的符号，而对方也同样需要进行选择。最后，根据对方的选择和自己的选择，来决定胜负。这就涉及到了决策和对抗的逻辑。

其次，剪刀石头布也是一个很好的心理测试工具。通过观察对手出招的方式及不同时刻出招的比例，我们可以推测出对方的性格特征和思维方式，从而采取更有策略性的对抗方式。比如，如果对手喜欢出布的话，我们可以采取出剪子的策略；如果对手是一个爱出石头的人，那么我们就可以多次出布并带入“反过来”的思想，来迷惑对手。这就涉及到了心理战术和人际交往中的交往技能。

而在游戏的过程中，胜负是不可预测的，这也使我们更加注重自己的判断力和思维方式。我们需要在出招前，仔细琢磨对方的心理状态和套路，然后再把握对局的节奏和自己的心理预期，来制定自己出招的方案。这就涉及到了自我认知和自我管理的能力。

最后，剪刀石头布还有一个重要的价值，那就是能够培养我们的观察力和反应力。只有通过不断练习和培养，我们才能够在瞬息万变的对手策略面前不失优势。这也同样涉及到了提高自己的技能和提升自己的学习能力。

综上所述，剪刀石头布虽然是一款简单的游戏，但它却包含着多种思维方法和心理策略，能够教育我们如何做出更好的决策、如何规避风险、如何面对失败和挫折、如何与人建立良好的人际关系。它蕴含的教益不仅局限于游戏本身，更应该成为我们生活和工作中的参考模型。

石头观后感【篇8】

一次偶然的机会，让我读了这样的一本书，书名是《弯弯的小石头》。这本书给了我，一个认识自己“小石头”的机会。所以我看过好几次，每次都又不同的感觉。这次，我又了新的看法。

《弯弯的小石头》这本书主要说了，一个普通的小学生——弯弯，她，乐观开朗，有正义感，路见不平，拔刀相助的一位小女生。人不是十全十美的，弯弯也有很多缺点，而这些缺点成了她心中的“小石头”，渐渐地，这些“小石头”越来越大。最后，弯弯通过自己的努力，把这些“小石头”一个一个的消灭了。

一块小小的石头，你可能看不到它的小，但有时它真的会因为一块小小的石头而造成大灾难。不信你看。

一次，当我肚子饿得“咕咕叫”时，我一看到米饭，就像几百年没吃饭一样，立刻冲上去狼吞虎咽的吞下去。随后，只听见“咔嚓”一声，米饭里有小石头！我只好把米饭吐出来，还害得我的牙齿都快要掉了。

从那时起，我非常小心，担心我会再咬一块小石头。

有一个人骑摩托车载着他的朋友。那时，路上有许多小石头。一句话，他们参差不齐，很难走。那人又超速行驶，忽然大转弯，两人就被赶了出去。他们躺在地上，流血不止，车轮还在打滑，衣服和袜子都破了。

后来，这两个人因为流血过多而成了天上的两颗星星。你看这真是害人又害己。

虽然我们不是十全十美的，但是我们还是应该努力减少自己心中的“小石头”，难道不是吗？

民族观后感(汇集12篇)

欣赏完电影后，我相信每个人都会有深深的感受，无法忍住想要表达出来。最好是立即将看片时的启示写成一篇观影感想，它能帮助我们掌握更多的文艺知识，难道写出作品名的影评真的很难吗？经过编辑们的不懈努力和研磨，我们最终制作出了全新的“民族观后感”，欢迎访问我们的网站获取更多的相关资讯！

民族观后感 篇1

民族法学是一门综合性、交叉性的学科，涉及法学、民族学、政治学、社会学、人类学等多个学科。狭义的民族法是关于多民族国家调整民族关系的法律规范的理论。它与民族学科的联系最为紧密。

民族纪律以民族问题为根源，而民族法又依赖于民族特点和民族问题。

本书所说的民族法，是指在多民族国家内调整民族关系的法律。而建立在氏族、部落、民族基础上的“民族法”通常称为民族习惯法，它是历史上的一种法文化，是民族法的源泉与基础。民族法只存在于多民族国家，因为民族关系是多民族国家共同体中的一种民族间关系。

在单一民族国家，没有民族关系的概念，国家权力也不需要制定调整民族关系的法律规范。

在多民族国家，民族差异是民族法产生的根本原因。从自然属性来看，民族是一种客观的社会存在，它构成了社会有机体的独特细胞。从一定的意义上来说，每个民族都是具有自己独特属性和独立结构的事物，民族结构包括经济结构、文化结构、体制结构等等，各个民族之间正是由于民族结构的不同而存在着巨大的个体的差异。

这种差异是不能改变的，除非某个国家消失，只要有一个国家，这种差异就会存在。差异产生矛盾与冲突。为了避免因激烈的民族斗争而导致民族和人类的灭亡，民族法便应运而生。

古代的民族法律大多是建立在不平等的民族关系基础上的。他们以一个国家的利益为基础，被其他国家奴役。民族压迫和剥削占主导地位。但它对维护整个国家的利益以及社会的秩序的作用是巨大的，相对于毫无标准可循所导致的社会混乱而言，它的出现也许也是一种进步。随着社会的进步，古代民族法逐渐发展起来，调整平等民族之间的民族关系。

我国现行的民族法是以民族平等关系为基础的。它所调整的民族关系，是指各民族之间的相互关系，是指国家与代表中华民族整体利益的各民族之间的关系。它包括国家与民族自治地方的关系，国家与分散的少数民族的关系，民族之间的关系。

国家法律规定的国家关系是一种特殊的法律关系。这种法律关系的主体有其特殊性。显然，国家是义务的主体。它是否是权利的主体还有待研究。民族则既可能是权利主体，也可能是义务主体。

民族权利是指法律规定和确认的，体现在法律关系中，为实现民族利益而为各民族所有或采用的，由他人法律义务保障的法律手段。这个句子包含以下意思。首先，在我国，民族权利不是目的，而是国家为实现或满足国家和民族利益而采取的一种分配手段。第

2、 民族权利是一种集体权利，其主体是国家而不是个人，但不需要否定民族成员的个人权利（可能的理解是：有了民族的集体权利，就有了民族成员的个人权利）。第

3、 民族权利必须由法律规定或决定，是国家强制保障的合法权利。道德或社会学意义上的民族权利不属于民族法保护的范围。第

四、权利的主体是我国各个民族。第

5、 民族权利是人权体系的一部分，是一项基本人权。

对于侵犯民主权利的行为，国家将依法追究其法律责任。

所谓侵犯民主权利，是指违反国家有关法律规定，以行为或者不作为的形式侵犯国家权利，危害社会，应当承担法律责任的行为。一般来说，它的构成要素由以下四个要素构成，其中一个要素是必不可少的：

第1、侵犯民族权利行为必须是损害民族关系的行为，即是违反民族法的行为。

第二，侵犯国家权利的形为必须由作为或不作为构成。

第三，侵犯民族权利者主观上必须处于故意或过失的心理状态。

第四，民族关系侵权人必须具有法律资格，即必须具有法律责任能力或者法律行为能力。

侵犯国家权利行为的法律责任可分为民事责任、刑事责任、行政责任和违宪责任。其中，宪法没有规定违宪行为的违宪责任。

民族观后感 篇2

其一、教师与学生在人格尊严上是平等的，赋予儿童以主体地位，树立起“儿童中心论”的意识，反对“教材中心论”、“教师中心论”。以儿童为中心的理论是关注儿童的求知性和主动性，避免伤害儿童的天性和兴趣，让儿童以主动学习为学习主体。对此，杜威说到“现在，我们教育中将引起的改变是重心的转移。

这是一场革命，一场革命，一种哥白尼在天文学中从地球中心转移到太阳中心的革命。在这里，孩子们成了太阳，一切教育措施都应该围绕着他们来组织。”

夸美纽斯认为，“学校是儿童心灵的屠宰场。”一个长期生活在专制社会的教育制度下的儿童，长期受制于家长、教师和长辈等威权力量，从小就极容易养成一种绝对服从和独裁专制的生活方式，无法领悟到自由的真谛和民主的精神，对民主的生活方式更是一种戕害。只有在学校教育领域，教师的教育强迫也是一种社会强迫，是对民主生活习惯形成的毁灭性威胁。

因此，教育民主对于社会民主至关重要。而当下习见的权威式的教育、阶级化的教育、贵族化的教育乃至国家主义式的教育，由于违背了自由和民主的精神，皆在杜威的批判之列。应该说，上述不正常现象的出现和教育民主的缺失是罪魁祸首。

一个儿童课堂里都谈不上民主的社会，遑论整个社会的民主！作为教师，我们要自觉地认识到教育民主、教育民主对建设合格公民意识和民主政治的重大意义。

其二、老师不能以强制的方式教育学生，更不能靠暴力或权威相威胁，强制学生服从或被灌输，而应该让学生以主动自愿的方式去接受教师以及教师所要传授的知识。学习不是让学生服从，也不是让他们的自由变得更好。相反，我们应该尊重学生，以自由开放的方式教育他们。

其三、知识是无限多样的，也是无止境的，教师无权剥夺学生自由摸索解决问题的权利，应尽量避免教条专制的“一言堂”现象。

目前，民主已成为中国现代化建设的重要组成部分。事实上，民主不仅是一种政治制度，更是一种生活方式，更是一种理念。它需要通过学校教育等渠道深入人心。然而，进入幼儿园以来，中国人开始接受近乎专制、封闭、奴役和腐败的教育，只教死书和不孕的活人！

例如，建设民主中国，请从学校的民主教育和教育民主入手！学校教育的民主政治所包括的民主教育和教育民主两个方面，前者是指教师通过民主的方式来传授知识、教育学生，生成民主意识和民主习惯；后者是指国家和学校行政当局通过民主的方式来管理教师教学科研行为，给师生营造出民主的教学条件与氛围。

二、“学校即社会”：学校教育是一种社会教育

人们常说，学校就是一个小社会。在现实生活中，我们经常看到社会和学校教育的同质化。换言之，就是有什么样的社会就有什么样的教育；有什么样的教育就会有什么样的社会。

用杜威的话来讲，就是“学校即社会”。

杜威认为社会环境就是一种教育，“社会环境无意识地、不设任何目的地发挥着教育和塑造的影响。”（第19页）杜威强调“环境的无意识的影响”，是为了说明生活于现实生活中的儿童无时无刻不是受到了周围环境潜移默化的显著影响。学校教育的传导机制与这种生活化教育没有本质区别。通过实例演示和模仿学习进行交流。

从这个意义上来讲，学校本身就是一种社会环境。

不过杜威承认，“学校是特殊的环境”，“学校当然总是明确地根据影响其成员的智力的和道德的倾向而塑造的环境典型。”（第21页）学校环境的特殊性主要在于，人们总是尽可能全面展现人类文明的精华面，而避免社会丑陋现象的出现，有其净化功能，相对于社会环境显得单纯和理性。尽管杜威承认学校教育于社会教育相比具有特殊性，但他反对将学校教育于社会教育隔离开来。

相反，学校教育应帮助学生应对甚至净化复杂多变的社会环境，而不是让学生从社会环境中退出，成为婴儿，弱化学校的社会教育功能。“如果学校脱离校外环境中有效的教育条件，学校必然拘泥书本和伪理智的精神替代社会的精神。”很不幸的是，当下中国的儿童教育情况恰是如此拘泥书本和脱离社会。

只强调书本知识的学习，“努力求得孤立的知识，和学习的目的是背道而驰的。”（第43页）

如果学校强调学校环境的特殊性，杜威认为这是极其危险的。原因很简单，因为处理环境的能力无法通过成年人教给孩子的先入为主的偏见来实现。“真正的社会控制就是要养成一定的心理倾向，就是理解事物、事件和动作的一种方法，使们有效地参与联合的活动。

”（第39页）这需要孩子们自己在学校这一社会共同体里学会如何进行群体生活的技能，与他人进行沟通和合作的方法。成人不能越俎代庖，只是营造一种环境，让儿童们自己感受、经验，久而久之将社会生活规则内化为自己生活的一种习惯，尤其是民主的生活习惯。

“当我们不再企图用和成人成就进行固定的比较来解释未成熟状态时，就不得不抛弃把未成熟的状态看作缺乏所需要的特性的见解。抛弃这种观点，我们就要摒弃一种习惯，把知识灌输到心理和道德的洞穴中等待加载，以此来填补这一缺陷。”（第56页）杜威这种“不问年龄大小”的教育理论，使得成人和教师在传统儿童教育中的说教者的形象定位“毁于一旦”，其主体地位或绝对主导地位可以说荡然无存。

主张儿童主体地位的“儿童中心论”无疑是取消了教师的主体地位和强势地位，这对教师提出了新的角色定位要求。杜威给教师进行的重新定位，即“教育无目的论”。所谓教育无目的论，是针对成人来说的，“教育的过程是一个不断改组、不断改造和不断转化的过程”，儿童生活和成长是无止境的过程，儿童教育则是一种在生活中成长发展的过程，让儿童在生活过程中自己自由自在地学习、成长、提高，成人不应该给儿童们设置那些那些尚不可理解、遥不可及的终极目标。

用杜威自己的话来说就是，“教育的过程，在它自身以外没有目的；它就是它自己的目的。”（第54页）教育的目的不是在儿童自身之外另外弃置一个目标让其去追求，而是看教育本身能给孩子的首创精神和可塑性提供一个什么样的环境条件，为孩子们实现自身愿望提供方法到什么程度。教育的成功不在于向孩子们灌输了多少知识，而在于孩子们对未来的开放程度，以及为他们提供的塑造自己、发掘自己的天赋潜力和实现抱负的机会。

教育是一种塑造，而不是一种重演。唯有如此，一代代人才能青出蓝而胜于蓝。如果只是服从，那么只有简单地进行代际重复。

有人批评，教育无目的论是一种自由放任主义。杜威指出，培养孩子主动应对环境的习惯是不能放过的。这与卢梭的自然主义的率性教育思想是一脉相承的。

当然，杜威的无目的教育实际上并不是无目的的。他只是希望消除传统教育中对儿童的社会强迫，进而实现两大教育目的：一是民主的生活方式，而实科学的思维方法。

只有通过这两者，才能实现教育与民主社会的统一。

三、“教育就是生活”：学校教育是一种生活教育

杜威说，“没有教育即不能生活。所以我们可以说：教育即是生活。

”“生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。”（第58页）换句话就是“从做中学”。杜威认为，“努力使自己继续不断地生存，这是生活的本性。

因为生命的延续只能通过长期的更新来实现，所以生命是一个自我更新的过程。教育与社会生活的关系，同营养与生殖、生理生活的关系一样。”（第10页）杜威还说，“我们并不生活在一个固定不变的和完结了的世界，而是生活在一个向前发展中的世界，在这个世界上，我们的主要任务是展望未来，而回顾过去——一切知识和思想不同，它是回顾过去的——它的价值在于使我们可靠地、安全地和有成效地应付未来。

”（第161页）换言之，教育是生活的需要，是生活存续的营养品。现实生活的社会环境是不断变化的，所以孩子教育最重要的不是传授知识，而是应对各种环境压力，培养孩子自己追求知识、解决问题的能力。让我们学习养成因势利导、分析问题、解决问题的思维习惯，主动寻找适应甚至改变环境的方法，而不是成为环境的奴隶。

同一问题的解决方案可能是多样的，儿童在方法选择上的多样性甚至创造性值得尊重和赞扬，而不是压制批评。

杜威坚信，“使们乐于从生活本身学习，并乐于把生活条件造成一种境界，使人人在生活过程中学习，这就是学校教育的最好的产物。”（第55页）他反对事先教会课本里的理论知识，然后再去在实践中检验，进而用其去指导实践。其理路恰恰相反，强调真实或者尽量仿真的生活情境教育，坚信主张在实践中、从直接经验中去追求带有普遍性的知识，其中养成一种在生活实践中主动解决问题、追求新知的正确思维方法至为重要。

杜威在其《我们怎样思维》中把思维活动具体分为五步，称五步思维法：（1）要安排真实经验的情境，要有一个对活动本身感到兴趣的连续的活动；（2）在情境中要能产生一个真实的问题，作为思维的刺激物；（3）要占有可利用的资料以作出必要的观察与整理，对付这个问题；（4）要经验活动去验证假定，提出解决方法；（5）根据验证成败得出结论。（参见第174页）这里面，培养学生们基于真实情境下的问题意识是形成正确思维方法的关键。

但是，通常“由于学校缺乏产生真正问题的材料和作业，学生的问题并不是他自己的；或者宁可说，这些问题是他自己的，但只是作为一个学生，而不是作为一个人。”（第166页）杜威认为，这种没有问题意识的课程都是些有名无实的“课程”，儿童应付这些不是自己的问题或课程是种极大的浪费，令人痛惜。

基于上述学习过程以及对身临其境的问题意识的要求，需要对课程和教材进行精心编排与设计，其指导思想是学样的现实生活、教材和方法三位一体。依据现实生活需要安排课程，再根据课程内容编写、选择教材，在教材实施过程中须将其设计成各种不同的生活实践场景，让学生身临其境、亲身经历。当然，找到作为经验材料最有效地和最有成果地发展的途径的方法也很重要。

方法主要包括：“直截了当的态度，灵活的理智兴趣或虚心的学习意志，目的的完整性和承担包括思维在内的个人活动后果的责任心。”（第191页）

杜威这种强调生活情境和问题意识的经验主义教育理念，反对了刻板僵化的教条主义，较好地避免了强制灌输、儿童厌学的缺点。不过，在如何系统地扩展学生的知识面以及学生的抽象思维能力方面尚存在挑战。

民族观后感 篇3

这是一篇组织清晰、格式整洁、结论清晰的专业文章。从专业角度分析了少数民族山区居民对旅游影响的感知和态度。基于旅游影响的研究属于社会学范畴。采用实地调查的方法，主要采用问卷调查合深入访谈的实证研究方法，文章的可信度很高。

基于居民对旅游影响的感知和态度有可能成为成功开发、营销、运作现有或未来旅游项目的一个重要的规划和政策因素，近年来，接待地居民对旅游影响的感知和态度已成为国内旅游学研究的一个热点。研究接待区居民对旅游影响的感知，有助于地方**了解接待区的社会影响，减少游客与居民之间的冲突，有助于规划获得居民对旅游的支持。特别是少数民族拥有独特的社会形态和民族文化，根据社会交换理论，当居民与旅游业之间资源交换的程度很高而且处于平等位置, 或者虽然不平等, 但是倾向于居民一方, 他们对旅游业则持积极支持态度; 反之, 如果资源交换虽然平等, 但交换程度很低, 或者是地位不平等, 居民的态度则转为消极反对。

为了旅游与居民日常生活的和谐、生态平衡与经济发展的和谐乃至整个社会的安定美好，改变传统的旅游发展阶段理论即融洽阶段、冷漠阶段、恼怒阶段、对抗阶段，研究旅游对于少数民族山区居民会产生什么样的影响就显得尤为重要。

总体而言，旅游业对少数民族山区居民的语言、生活习俗和民族服饰有着显著的影响，但对其饮食的地方建筑特色影响不大。旅游所产生的社会文化变迁是积极的。居民对旅游业正面影响的感知显著强于对旅游业负面影响的感知。

旅游业对当地居民的经济影响大于旅游业的社会文化影响和环境影响。

本研究通过对四个方面的调查得出结论：旅游业的社会文化影响、旅游业的经济影响、旅游业的环境影响和被调查者的社会人口特征。问卷设计科学合理，量表信度高。量表的各项指标基本上能反映出待测的潜在变量。

研究表明，在旅游业对居民的社会文化影响中，相当一部分居民受到了旅游者行为的影响，愿意追求旅游者的生活方式。当地居民愿意与游客进行更多更好的交流，居民学习和使用共同语言有一种自发的潜在动力。民间礼仪表演是保持民族传统文化，特别是少数民族传统文化得以种可行的方式，甚至是目前最好的方式。

明旅游并没有加速少数民族地区“去传统文化”的进程, 而是在对少数民族山区居民实际生活观念产生同化的同时, 也通过对少数民族传统文化的旅游吸引物转化, 使其完整保存和集中展现。旅游业对少数民族山区居民的饮食影响不大。当地居民以一种务实的心态追求实用和民族的结合, 旅游使他们知道在提升居住品质的同时, 要注重保留建筑的民族特色, 从而满足旅游者的需求，同时也更好地做到了保护少数民族特色传统，减少了物质文化遗产和非物质文化遗产的遗失。

旅游对居民的经济影响中，大多数人认为**发展旅游对当地经济有好处, 对地方发展旅游持赞成态度，而且社区参与程度比较高，但大多数旅游就业仍是短期就业，这是需要改进地方，若能将旅游就业发展成长期就业，将会大大提升居民对发展旅游的支持程度。但也可以依靠交通、通讯等基础设施因旅游业的发展而逐步完善，调整粮食和经济种植结构，增加收入，或从事副业增加收入。此外，更重要的是，旅游活动改变了山区居民的思想观念，增强了他们的市场经济意识，增加了致富途径。

旅游业促进了当地硬件建设和人们观念的转变，也有利于当地劳务输出。总体而言，旅游业给当地旅游业带来了升级换代，为当地经济发展做出了巨大贡献。

旅游使当地居民具有强烈的环境保护意识，旅游给当地居民带来的利意识他们自发地保护旅游赖以生存的环境。

总的来说，首先旅游并没有加速少数民族地区“去传统文化” 的进程,而是在对少数民族山区居民实际生活观念产生同化的同时, 也通过对少数民族传统文化的旅游吸引物转化, 使其完整保存和集中展现。旅游业对少数民族山区居民的语言、生活习俗和民族服饰有着显著的影响，但对其饮食的地方建筑特色影响不大。旅游业带来的社会文化变迁是积极的，客观上增强了接待区居民原有的文化认同和文化自尊。

其次在旅游发展起步阶段，居民对旅游的正面影响的感知明显强于对负面影响的感知，旅游对当地居民的经济影响强于旅游的社会文化影响和环境影响，当地居民对旅游的发展持积极的态度。在欠发达地区，旅游业的发展将直接或间接地刺激当地经济的发展，经济的发展与社区居民思想观念的变化相互促进，特别是居民商品经济意识的变化。最后，由于居民在旅游发展中获得的经济效益超过了他们所承担的社会、文化和环境成本，他们对旅游业的积极影响有了强烈的感受，对旅游业的发展也有了更加积极的态度。

旅游地居民的一切态度和行为都植根于他们对旅游影响的综合感知, 因此有效地调控居民的旅游感知是旅游业可持续健康发展的关键因素之一, 根据社会交换理论, 通过建立健全的旅游社区参与机制, 充分考虑不同特征居民的利益要求, 实现社区公众有效地参与旅游发展决策乃至旅游业的经营管理,公正地分享旅游经济利益, 可以使居民保持在积极的方向上促进当地旅游业的可持续发展。

民族观后感 篇4

读了这本书之后我收获很大，我知道了有关名族的一系列东西。这本书给了我很多启发。这本书的内容深深地吸引了我，使我在书海中畅游。下面我就谈谈读了它的感受吧。

以下是本书中一些更精彩的部分，我想是摘录出来与大家分享的。作为一个生物奇迹，人类的原因不是它们之间的差异，而是它们之间的一致性。在整个地球生物史上，人类是世界上唯一没有系统发育分化的物种。

造成这一景象的原因只有一个，那就是人类有文化。根据文化的不同，人类可以从赤道分布到南北两极，生活在不同的环境中，保持物种的内部一致性。这是任何一种别的高等生物无法做到的。

简言之，现代智人自形成以来，一直是一个统一的物种。这个物种的所有成员，直立行走，有发达的大脑，能创造各种文化事物，并能通过有性生殖产生健康的后代。世界上任何种族类型的人都有自己的音节语言和全球各地遍布着各种混合的人种类型这两种现象即是明证。

这也是我们一贯主张各民族平等的科学依据。

关于种族和民族的讨论更为深刻。我明白，种族作为一种生命科学现象，是人类对自然生物适应的结果，它不包含也不应该包含任何社会文化意义。

读到这我在思考一个问题，既然如此，我们为什么要**种族和民族的关系问题呢？换句话说，种族和国籍这两个概念之间的关系是什么？后来我才明白，在纯科学的意义上，两者确是是不相关的，是不同的。

种族所涉及的是人类种群对于自然生态环境的适应关系，它主要是自然科学，特别是生物科学研究的对象；而民族所涉及的则是人类的社会文化群体（简称族群）与生态环境（包括自然生态和文化生态环境）之间的互动关系，它主要是社会科学，特别是行为科学研究的对象。我们也可以把种族和民族看作是两套分类系统按照不同的标准对人类这个统一体所作的划分；前者主要考虑生物学因素而不考虑文化因素，后者则主要考虑文化因素而不考虑生物学因素。因此，从理论上讲，一个种族或种族类型中包含了若干个民族，或者是一个民族中包含了几个种族或种族类型成员的现象都是正常的，甚至是不可避免的，虽然我们在日常生活中所见到的前一种现象远较后一种现象为多。

这么说吧。总之，读完这本书，我觉得我受益匪浅。我很高兴我有机会抓住这个机会读这本书。

民族观后感 篇5

全部来自个人收藏，感觉不错，上传到图书馆，与您分享！

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《用心培育一个读书的民族》读后感

今天读了肖川的随笔《用心培育一个读书的民族》，其中他讲到：我们很多人对书籍没有兴趣，对精神生活没有兴趣，我发现很多人离开学校以后就几乎与书籍绝缘了。对此我深有感触，因为我身边的很多人，包括我自己，都不能说自己与书隔绝，但书的数量却很可怜。

当肖川问：让我们想想。你一年读了多少书？我感到很惭愧。

回想起来，当我读得最多的时候，我应该在小学和中学。那时，我想读所有的书，我永远不会忘记今天对书的好奇和渴望。但后来，随着年龄的增长，书的数量在减少。小时候是大人不让看闲书，自己想尽办法要看，走上社会后有时间却提不起劲道看。

在这个电脑游戏和偶像剧的时代，我们的心变得浮躁，头脑变得简单，我们不能让自己冷静下来，进入书坛，理解阅读的乐趣。肖川在文中说，在这样一个大国，图书的销量很小，而且主要是教辅图书。以色列人均每年有55本书，俄罗斯有50本，美国有44本，我们只有4本，其中90%是教学和参与的教科书。

其实我也看到过类似的报道。据中国媒体报道，在华留学人数逐年减少。在2004年，中国只有51.

7%的识字国民读书，这一比例比5年前下降了8.7%。与此同时，人们阅读杂志的比率下降了五年前的一半。

同时，喜欢阅读小说、诗歌、戏剧等文学作品的人不到1000万。很多青少年甚至不知道中国的四大经典名著是什么。他们能说出的中国当代文学作品和作家不到10%。他们熟悉的除了《哈利·波特》，就是日本漫画书中的人物。

据调查，我国城镇居民的闲暇时间，工作日在5小时以上，休息日在8小时以上。虽然公众的闲暇时间总体上有所增加，但学习科学文化知识、阅读报刊的时间有所减少。相反，人们看电视的时间却比5年前增加了1个小时以上。

分析一下国人为什么不读书的原因有很多方面，比如中国人的生活节奏越来越快，生活匆忙只好压缩读书读报时间。现在，社会上流行的口头禅是“没时间”、“工作太忙”。对于青少年来说，由于学习压力大，自由发展的空间狭小，爱读书的孩子也越来越少。

以上海为例，五年前，每个学生每年大约借10本书，但现在只有不到一本。然而，大多数人指出娱乐的“多样性”。随着电视、广播、网络、电子游戏等娱乐手段的增多，阅读不再是很多人获取信息的惟一途径。

的确，在

在我接触的孩子中，重点中学的学生都忙于考试，没有时间看课外书。高职学生对阅读不感兴趣，没有阅读习惯。而电脑和电视以及其它的娱乐活动相比书籍，对人们的吸引力更大。有专家分析，这不仅是因为生活习惯的改变，也说明整个中国社会越来越缺乏想象力。

肖川在文章中说：读书的民族必须是智慧的民族，是充满生机和活力的民族，是前途光明的民族。过去我们讲：

一个人的心，高尚的东西不占，卑微的东西就会占空。一个不学习的民族，就没有智慧和力量，就没有高贵。他向我们每个人提出了阅读的重要性。

作为教育工作者，尤其要重视读书，这在肖川的《读书与成长》中已经提到。那么怎样培养一个读书的民族呢？文章指出，家长首先要培养孩子的阅读习惯，使阅读成为孩子生活的一部分。

其次，学校教育应注重培养学生的内在阅读需求。学校要努力营造书香校园。第三，要以时代精神打造高质量的大众读物。

在我看来，总而言之，整个社会需要创造一个良好的阅读环境。这需要家庭和学校的努力，作为家长和教师责任感的体现，也离不开外部环境的影响。现在在杭州，我们新建了各种博物馆、剧院和图书馆。数量和规模，内部设施和环境都很好。基本上，他们是免费的。

我们去这些地方不仅仅是为了学习和工作。从我做起，从现在做起，让阅读真正成为每个人日常生活中不可或缺的一部分，成为一个民族、一个国家的社会风尚。

李晓英全部来自个人收藏，感觉不错，上传到图书馆，与您分享！

全部来自个人收藏，感觉不错，上传到图书馆，与您分享！

民族观后感 篇6

在寒假之余，我观看了《百年中国》这部纪录片，它讲述了我们中华民族的历程。有艰辛黑暗，分裂屈辱，也有自豪富裕，民主统一。

清朝末年，是中国最受侮辱的时代，最黑暗的记忆。有八国联军的侵华，火烧圆明园，辛丑条约，慈禧流亡，黄花岗起义但是我印象最深刻的就是1950年-1953年，长达3年的抗美援朝战争。

抗美援朝战争作为我军以弱胜强、以劣胜优的经典战例，向全世界展现了我军政治工作强大的生命力，同时也是我军的优势所在。

看完这部纪录片，我又找到了一些关于抗美援朝的战士的事迹。其中，我印象最深刻的就是胡修道战士的英勇事迹。

1952年，在上甘岭战役中，胡修道和班长等3人坚守在一个高地上，敌军蜂拥而来。在兵力悬殊的情况下，他们沉着应战。胡修道奋力掷出手雷，炸倒七八十个敌人。后来，成群的敌军又跑到另一个高地，胡修道果断带着手雷去支援，打退了敌军。在队友负重伤，敌军又有约两个营的兵力上扑来时，胡修道一人坚持战斗，奋不顾身地把手雷接连投去，最终将敌军打退，守住了阵地。

在此次战争中，胡修道连续打退敌军四十一次冲击，歼敌二百八十余人，创造了战争史上的奇迹。胡修道战士是一名新战士，但是他在战场上丝毫不畏惧，连续击退好几次敌军。在身体虚弱，面对敌军的再次到来时，他又奋力拼搏，奇迹般地打倒敌军。这似乎是老天对他的眷顾，但是这更是他在战场上英勇伟大的付出。

所有战士在战场上的英勇伟大付出，都是我们的榜样，是我们中国的奇迹，他们值得朝鲜民主主义人民共和国英雄的称号。在缅怀为那场战争而失去生命的烈士，为那场战争而付出青春的英雄们的同时，我们要牢记使命，要以英雄们的顽强精神时刻鞭策自己，努力学习，不断进取!

民族观后感 篇7

读《广义民族学导论》有感

广义民族学是一门综合性的学科，包含着十分广泛的范围。在《广义民族学导论》中，施正一先生给我们介绍了什么是广义民族学，并从广义民族学的研究对象、研究方法、研究任务、研究意义上来加以说明，让我对广义民族学有了更多的了解。下面主要对《广义民族学导论》中《对社会主义初级阶段民族问题的再认识》谈下自己的阅读感受。

诚如书中所说，在学***究社会初级阶段理论中一个极为重要的任务就是要对社会主义初级阶段中民族问题进行再认识，特别是要对民族工作中为什么“以经济建设为中心”的问题进行再认识与研究。只有正确认识我们所处的发展阶段，才能从实际出发，制定和实事正确的路线和政策，实事求是地面对和解决各种民族问题。我们知道，我国还处于社会主义初级阶段，各方面的建设都在逐不完善。这个阶段虽然是社会主义，但仍然是比较不完善的社会主义。

历史证明，我们不可能超越初级阶段，获得快速发展。新中国成立后，在通过实践、认识、再实践、再认识的反复与曲折的过程中，坚定了党的建设有中国特色社会主义的基本路线，即“以经济建设为中心”和“坚持两个基本点”的路线，并由此规定了整个社会主义初级阶段的经济发展战略部署，这是社会主义初级阶段对民族问题再认识的时代背景。我们对民族问题的新认识和新研究，离不开这个时代的背景。只有这样，我们才能实事求是，与时俱进。

中国是一个多民族国家。由于历史原因，民族问题具有长期性，我们要维护祖国的统一

1、 民族平等、民族团结、促进各民族共同繁荣，是关系国家命运的重大问题。社会主义初级阶段理论是我们观察、分析和处理一切民族问题的出发点。否则，就容易犯强化民族问题或否认民族差异存在的错误。正如书中所说，把握好初级阶段这个“度”，对于认识现实的民族问题来说是至关重要的。

我国正处于生产力落后、商品经济不发达的初级阶段，一些少数民族地区正处于初级阶段。在文章中，作者指出了应看到处在初级阶段中“低层次”的各个民族地区的不同区情，只有这样才能理解关于现阶段中国民族问题的种种特殊的表现形式，与此同时也应注意到当代民族问题的时代特点。改革开放以来，随着我国对外开放的发展，民族问题出现了两种历史趋势和两种发展趋势。

第一个历史趋势是民族生活和民族运动的觉醒，第二个历史趋势是民族间各种联系的发展和日益频繁。两种发展趋向实际上是指民族问题的特殊性（不是泛指其它社会主义国家）和必然性（在中国是一种规律性的表现）。所以，对于各种民族的意识倾向、利益要求、和政治、经济、文化等主张与要求的分析和处理都基于以上趋向，由此才能更为客观和透彻的来再认识和分析我国现阶段的民族问题。

民族观后感 篇8

读《中国当代民族民间舞蹈教学体系的建构与发展—从民间自然形态走向科学化传承之自觉》之感悟

民族舞蹈的前世今生

刚读完明文军老师的这本关于民族民间舞蹈的前世今生以及未来发展的介绍，我深深被明老师关于民族民间舞的庞大而严谨的专业知识以及语汇震撼着！这是明老师的博士**而成，其中参考文献只专著就一百一十二本也让我看到了中国舞蹈文化之博大精深。

脱离自然形态的启蒙，二十世纪伴随着“五四运动”中国的舞蹈在老前辈的带领下开始探索、建立一个既能与民族传统文化相乘接，又能适应现代城市文化空间，满足剧场需求的、“科学”的中国舞蹈体系。本质而言，中国民族民间舞从自然形态予以升华的号角是毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》所吹响的。同时“新秧歌运动”轰轰烈烈的浪潮也掀起了像民间艺术学***潮。

一直到现在中国民族民间舞在老一辈舞蹈家的带领下历经“长征”般的一代代的延承着。本书从四个方面阐释了民间舞蹈的过去和现在。首先，他阐释了中国民间舞蹈教学体系的本质。当代中国民间舞蹈的概念至少包含两种类型的舞蹈风格：

其一，各个民族在民间流传着的“原生形态”舞蹈；其二，艺术家根据不同民族民间舞蹈的风格特征，提炼加工，创作的舞台艺术品。这两种貌似相悖的发展趋向，恰恰是由于中国民族民间舞教学体系的出现而实现了“居中调和，达到平衡”的状态：以艺术创造性提升了原生性舞蹈，又以文化传承性“约束”了舞台创作的过度“随意性”。

首先明确民族民间舞教学体系在专业化舞蹈教育中的“生态位”，是认清中国民族民间舞教学体系实质的关键。其次，明代教育论中国民间舞蹈教学体系的沿变。从先行者的启蒙性传***，到**戏剧学院舞蹈团的建立，又到北京舞蹈学院中国民间舞系，再到“元素教学”引入课堂，对原生形态的中国民族民间舞教材进行“革命性”的分解及整理，使中国民族民间舞的教学有了质的飞跃，是追求科学化训练的重要开端。

再次，明教授分析了中国民间舞蹈教学体系面临的现实困境。第一，过度求“全”：教材的盲目扩充，有忘却教材在选取和提炼审美特质的前提下应遵循的“少而精”的原则之虞。

第二，过度趋“新”：过分追求教材的“新”、“奇”就淡化了应遵循的相对稳定和持续的“训练性”宗旨，要把握好传承与变革之间的平衡关系。当我们更多地把民族民间舞蹈看成一种文化系统，那些更宏观性、终于原生性的认知会得到升华；当我们更多地把民间舞看作一种身体技能的训练，那些具有操作性的、有利于把握动作风格的教学认知，也会不断推进。

在当前形势下，我们需要探索系统认知这两个概念的结合。咱们全国现在从上至下都在提倡“工匠精神”要求我们做事情精益求精，精益求精是工匠精神最为称赞之处，具备工匠精神的人，对工艺品质有着不懈追求，以严谨的态度，规范地完成好每一道工艺，小到一支钢笔、大到一架飞机，每一个零件、每一道工序、每一次组装。持之以恒是工匠精神最为动人之处。

有手艺精神的人是内向趋同的。他们与世隔绝，以执着和专注脱颖而出。他们甘于为一项技艺的传承和发展奉献毕生才智和精力。这才是我们穷尽一生所要追求的价值观。

第三，过度“范式”：教学过程的过度“规范化”失掉了舞之风格韵味，致其舞蹈的生命力缺失。总回避不了的一个问题，就是我们在建立职业化民族民间舞教育体系时所受到的古典芭蕾的影响。

通过实践以及时间的累积我们发现，因为过分的规范化的教学要求中会不经意间扼杀了民间舞的个性差异和灵动，致使民族民间舞蹈失去自身的魅力。它不仅会导致民间舞蹈生命的缺失，更会错过民间舞蹈最具艺术价值创造能力的培养。致使我们发现中国民族民间舞教学与原生型的民间舞蹈之间不应该存在勃反的艺术价值取向，民间舞蹈的灵动之美不应该在“规范化”的要求中散失。

因此，民族民间舞蹈教学过程中应注重个性的引导和舞蹈形式的规范。第四，过度“变形”：由于施教者的主观立场而对教材任意进行人为变形，是当前比较普遍存在的问题。

尤其是随着现代舞在中国的传播、发展。舞蹈界越来越呈现出表现出一种极度的身体自由和表达自由，特别是它对于舞蹈语言的发掘，在肩负着传统文化意义传承之责的中国民族民间舞看来，的确是耳目一新，具有很强的**力。面对越来越复杂的现代性体验，我们民族民间舞蹈凝固传统文化的那些相对固定的程式和形态构成特征及呈现规律，对自由的表达的艺术创作来说肯定是一种“限定”。

我们会看到一种趋势，即舞台上以民族民间舞语汇为创作元素的舞目逐渐远离了民俗文化和传统审美的舞目渐成趋势，中国民族民间舞教学体系应该有一套基础理论的引领和一个方法体系的支撑，以总结相对分散的理论成果。越来越多的试图依靠对现代舞的解构来发展和创新，会在不知不觉中脱离自身的文化背景，背离自身的文化价值，尤其是民族舞的过度平面化和碎片化。但忽视了民族民间舞蹈本身是一个有机整体，所以当整体被夸大时，具有文化背景的整体将不再存在，不再具有整体性的审美意义。

因此当文化底蕴严重缺失，民族属性日益淡化，动作就变成了可以任意拆卸、组合的无生命元素，不再具有历史深度和文化约定，不能激发起这一族群的认同了，也谈不上文化的多元和多样发展的问题了。

最后，明教授对我国民族舞蹈教学体系的构建与发展提出了一些思考。中国民族民间舞教学体系的构建不应局限在“就舞论舞”——“就教论教”的**，而应拓展视野去思考问题的全局与本质，选取恰当的切入点作为“抓手”去解决的问题。在发现问题的时候改进问题，并且在改进过程中仍然需要经过实践去检验随时调整，绝不能为变而变，不能在一种浮躁的心态下，盲目“趋新”“求奇”。

与我们要观念随时更新，还需要理论的支撑，不仅作为一个从民间自然形态走向科学传承的“自觉”的教学体系，中国民间舞教学体系的实施及其文化价值在世界范围内都具有特殊的代表性。“舞蹈生态学”为一艰巨工程提供了基础性方**，而如何将其在实践中运用得恰到好处，未来还有很长的一条探索之路，但我们坚信，只要脚踏实地地去研究探索，变革之路是充满希望的。

中国民间舞蹈教学体系自发展以来，面对不断变化和更新的生存环境和时代机遇，再次处于发展道路的节点。我们既不能沾沾自喜于以获得成绩，也无需陷入迷茫与混沌。以科学的理念和方法，不断完善具有世界独特文化价值的教学体系，是我们的目标和责任。

这个体系业已形成的中国特色，令我们这些当代大学生们去坚持“从民间自然形态走向科学传承的文化自觉”之路。

民族观后感 篇9

第七单元作文

读了《中华民族最强音》这篇课文，我感到激动又自豪。

中华人民共和国的国歌——《义勇军进行曲》是在1935年日军侵略我国东北三省，又把魔爪伸向华北时诞生的。群众们自己组成了义勇军抗击日军。戏剧家田汉以此为题材，写了一个电影剧本叫《风云儿女》，电影的主题歌就是《义勇军进行曲》。

田汉在被国民党逮捕前被写在香烟包装纸上。后来，这首歌词交到了**家聂耳手中，他看到这振奋人心的歌词，激起了很大的创作热情，便把自己关在简陋的房子里，想着怎样才能谱上合适的曲调。他把对祖国和人民的爱和对敌人的恨注入每一个音符，特别是在最后一句坚定有力的话中，体现了中国人民保卫祖国至死不渝的精神。

我读了这篇文章，感受最深刻的地方就是“人民群众自愿组成义勇军，奋起抗战”这句话，那要多么强大的爱国精神啊！而在歌曲的开头和结尾，都体现了中国人民同心同德、勇往直前的伟大精神，唱出了中华民族最强音。

中华万岁！有什么比这句话更能表达我心中的激动？

民族观后感 篇10

这次要说的是王钟翰《中国民族史纲要》这本书，看了这本书，我才知道自己看书的顺序错了。顾名思义，这本书就是介绍民族历史的，而且其实还是除汉族以外的所有少数民族的历史，内容是按照东北、西北、西南、东南这样的格局顺序一一介绍的，但每章的内容都是以一个个民族为主题展开的。比如满族，就会从它的最久远的渊源开始讲起，比如清代的满洲，金朝的女真，更久远的黑水靺鞨，女真之名也是契丹族最早称黑水靺鞨为女真（女直）的，然后更令我惊喜的是，它在开头就先讲了许多诸如肃慎、东胡、突厥等古代民族，将了它们的历史，虽然这些民族在历史长河中已经消失，但是确实很多民族的。

这样，这本书的逻辑就清楚了。首先，从最古老的历史民族来看，哪个民族的名字消失后会被取代，这样历史脉络就清晰了。就像讲汉族的历史前先说说华夏族的历史一样，汉族这个族称是在汉朝之后才逐步确立的。然后每一章也是一个整体，讲鲜卑族就会在这一章把鲜卑族的历史讲完，然后也会有经济文化的简单介绍，对于我这种初学者来说，无疑这本书要比上次读的《中国民族概论》更适合，应该在这本书熟悉后再读后者，就像历史初学者应该先读纪传体这种故事性更强的史书，再读编年体史书一样。

其中，500多页绝对超过了55个民族的历史。尽管我是文科学生很多年了，但读了之后我觉得什么都不记得了。在此分享几个印象深刻的突破点，如很多民族共同体是多国居住，比如在我们只有100多万人的少数民族哈萨克族，其主要分布在哈萨克斯坦共和国500万人；塔吉克族在我国3万多人，但是阿富汗360多万，塔吉克斯坦共和国340万；还有柯尔克孜族、朝鲜族、俄罗斯族、乌孜别克族等等，许多民族在中国或许是少数民族，但是在国外却是主体民族，只是因为种种原因才成为中国公民。以前我不知道，或者也没认识到这点。

其次，别看此书虽然官方教材，全书的主流意识形态也是各民族团结奋斗、共同发展，中华民族的历史是所有民族一起共同创造的，但是仔细看看，所有民族其中都和汉民族、汉文化，或者说它们之间也是相互攻伐的，大家打来打去，只要你衰弱了，我就出兵攻伐，获取人口、土地、资源、政治权利等利益，打不赢了我就臣服，仅此而已。和平就是相互势力达到一个平衡点而已。中原王朝将继续出兵攻打弱小民族，请他们进贡。如果中原王朝软弱或受压迫太多，他们会立即反抗。

如果我们用更高的生产力为标准来衡量的话，确实绝大部分时间中原汉民族的文化更前进，有更先进的技术和组织方式，绝大部分的少数民族都是在与中原汉文化的接触和学***到发展的，同时他们的特色文化也反哺与汉文化，大家相互吸收、借鉴，这是历史大势，也让中华民族的文化变得丰富多彩。

民族观后感 篇11

读《民族英雄戚继光》有感

今天我读了《民族英雄戚继光》，这本书中的一个故事——建功浙东。故事的内容大概是这样的：在东南沿海地区，倭寇最初的地区是长江下游。

不久，他们的掠夺范围逐渐扩大到宁波和浙江绍兴。嘉靖三十七年春，戚继光明知明军在这一带实力强大，甚至冤枉日寇，便南下。嘉靖三十八年四月间，有数千倭寇偷袭台州和温州，台州一府六县同时告警，特别是临海县的桃

被日本人包围了一个多月，外国交通中断，整个城市陷入危险之中。

戚继光听到桃子被包围的消息，立即带队向桃子推进。当晚，戚继光想出了一个好方案，分配给战士们。第一天一早，大胜了倭寇，倭寇们一次大败，被烧死，溺水死的有不少人。

过了两天，戚继光又接到情报，说有三千倭寇袭击临海县的海门卫，他立即领兵冒雨赶到海门，到海门已是人困马乏。他同谭纶会师。战士们连续作战，辛苦至极。

不聊，这天半夜时分，几百名倭寇悄悄摸到海门城下，准备偷袭被发现了。戚继光被喊声惊醒，连忙上马，挥手**冲出营地。将士见主帅来，人人振奋，纷纷跃上城楼，同敌人斯杀。

谭论也亲自率卫士登城督战。经过一场激战，终于将登城之敌全部消灭。

一连几天大雨不住，明军无法出战。戚继光想了一个好主意能把倭寇杀了。按计划行动，最后许多倭寇被赶入海中淹死，余敌纷纷扔下**投降。

紧接着，戚继光又会和各路明军把温州一带的倭寇，已风势把他们驱逐到海中。在短短两个月的时间里，戚继光驰骋在浙东日军前线，屡屡建功立业。

读了这个故事我知道了倭寇残害人民实在是令人气愤。戚继光是那么伟大，那么勇敢，为人民除害，我很佩服他，他是我的英雄。

民族观后感 篇12

中国近代遭受了100多年的外来侵略，也进行了100多年的民族抗争，我惊呼于中国顽强的毅力，在如此内外交困、满目疮痍的境地下竟能屹立100多年之久而不覆灭，最后存活下来并逐渐恢复、成长、壮大！有压迫就有反抗。有1840年的鸦片战争、1857年的英法联军第二次鸦片战争、1884年的中法战争、1894年的中日甲午战争、1900年的八国联军侵华战争、1905年日俄在中国领土上的战争，1931年日本发动的“九一八”事变和1937年的全面侵华战争，就有从林则徐领导虎门销烟到清朝爱国官兵的反抗、从广东三元里人民抗英到沿海人民抗击侵略的反抗、从**军民抗英到台湾人民反割台的反抗、从太平天国运动到义和团运动的反抗、戊戌变法到辛亥革命的反抗、从抗击日本侵略的“九一八”事变到全中华民族的抗日斗争的反抗。

支撑中国在半殖民地半封建社会中、在四分五裂状态下“站起来”的是中国人民不屈不挠、顽强反抗的爱国主义精神，正是这种精神，将我们中华民族立于不败之地，正是这种精神，是我们中华民族走向大发展大繁荣。

读了本章“中国革命和中国共产党（节选）”后，我深刻理解到中国百年来的革命运动的对象、任务、动力以及性质都是在摸清中国当时现状的情况下“对症下药”的，都是符合国情，实事求是的。正如毛泽东在其“反对本本主义”一文中所说：“不根据实际情况进行讨论和审查，一味盲目执行，这种单纯建立在‘上级’观念上的形式主义的态度是很不对的......

马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”

中国革命是在分析中国社会经济、政治、国内外形势的基础上进行的。十九世纪中叶，中国封建社会内的商品经济的发展，已经孕育着资本主义的萌芽，而外国资本主义的入侵，破坏了国内自给自足的自然经济，促进了中国城乡商品经济的发展，从而为中国民族资本主义生产的发展创造了某些客观条件。在中国民族资本主义的发展过程中，中国的资产阶级和无产阶级产生了，它们从封建社会脱胎而来，一部分商人、地主和官僚是中国资产阶级的前身，一部分的农民和手工业工人是中国无产阶级的前身。

因而，中国社会的半封建化就显而易见了。当时中国资本主义在内受到封建势力压迫，在外受到帝国主义剥削，它们二者竟还结合起来采用一切军事的、政治的、经济的和文化的压迫手段，使中国一步一步地变成半殖民地和殖民地社会。帝国主义发动侵略战争、订立不平等条约、割地、赔款、经商、办学传教麻痹中国人民的精神等等残酷行为，加之中国内部封建主义的压迫，造成了中国东西、城乡等的经济、政治、文化的极端不平衡，中国人民的贫困和不自由程度也是世界所少见的。

因此，在中国殖民地、半殖民地、半封建社会的现状下，中国革命确立了自己的革命目标、革命任务、革命力量和革命性质。中国革命的对象是帝国主义和封建主义，它压迫和阻碍中国社会的发展，即帝国主义国家的资产阶级和地主阶级。还有在一定时期内勾结帝国主义和封建势力以与人民为敌的资产阶级的反动派。

中国革命的任务是推翻帝国主义压迫的民族革命和封建地主压迫的民主革命。最重要的任务是推翻帝国主义的民族革命。中国革命的动力即反对帝国主义和封建主义的力量，主要有以下几个阶级和群体：一是地主阶级内除了投降派和保守派以外的，还有抗日积极性的中小地主出身的开明绅士即带有一些资本主义色彩的地主们；二是资产阶级中带有买办性的大资产阶级和民族资产阶级，大资产阶级中就是可能在一定程度上和一定时间内参加当前的反帝国主义战线的买办阶级和需联合抗日的顽固派，民族资产阶级中就是在一定时期和一定程度上能够参加反帝国主义和反官僚军阀**革命的阶级；三是农民以外的各种类型的小资产阶级，包括广大的知识分子、小商人、手工业者和自由职业者；四是约占中国人口百分之八十的农民；五是受帝国主义、资产阶级、封建势力压迫的无产阶级；六是需要改造的无正当谋生途径、缺乏建设性的游民。

其中，无产阶级由于自身的优越性和时代特征，已经成为中国革命的领导阶级和中国革命最基本的动力。中国革命是资产阶级民主和无产阶级社会主义革命，这个革命的领导是中国无产阶级政党——中国共产党。为了完成领导中国民主革命和中国社会主义革命伟大胜利的光荣而艰巨的任务，中国共产党制定了一系列正确的革命争策、革命方法和正规的斗争战略。

仍是那句话“有压迫就有反抗”，伟大中国不屈的历史铸就了今日中国薄发的精神！

开心家族观后感10篇

你最近是否想要写一篇作品名观后感呢？写观后感，重在记录我们内心真实的想法和感受，今天我们给大家分享一篇值得一读的“开心家族观后感”文章，希望您能将此文加入您的收藏夹中！

开心家族观后感 篇1

今天我们在电影院观看了一场情节充满悬念，又搞笑的电影《开心家族》，这是一场韩国贺岁喜剧。

一位贫困潦倒，失去工作并且失去亲人的男子尚万又一次企图自杀，人们把尚万送去医院，抢救回了他。但是尚万十分纳闷：为什么每次自杀都只是幻想，为什么我死不成？结果因为这次自杀未遂，尚万反而获得一种能看见鬼魂的超能力。尚万

尚万算命后得知这些冤魂是因为他们在人间有过没有完成的事情，才会跟着别人。尚万恍然大悟，这些冤魂原来是要借用他的身体来完成那些没有完成的事情，为了早日离开这些附体的鬼魂，尚万只好妥协。当冤魂借用尚万的身体时，最恐怖的是性格发生变化，情节便变得常常令人捧腹大笑。首先是变态爷爷，第二个是食神小鬼，第三个是嗜烟鬼魂，最后一个是瀑布眼泪，他们各有各的优点，也各有各的缺点，当多面的尚万展示到众人面前时，引发了种种喜剧和悲剧。我向大家推荐这部精彩的电影。

故事中的尚万令我知道不能自暴自弃，要学会珍惜生命，珍惜健康，而不能令脏物污染了我们。生活中的乐趣很多，只要坚强的活下去，世界总会为你展示它最精彩、最美丽、最动人的一面。

开心家族观后感 篇2

车太贤演的是一个孩子他在坐车中发生了事故，他的爸爸妈妈爷爷哥哥都死了，就他一个人活着。

从此他孤单地长大，并总觉得活着没意思，屡屡想要自杀，可是无论用什么方法自杀他都死不成：原来他的4个家人一直没有离开过他，总在他的身边及时地挽救他，最后一次自杀不遂后他的家人现身了，要求他满足他们的愿望才让他死

为了早日死去，车太贤开始一个接一个地实现自己的愿望：把相机还给爷爷，带弟弟去看电影，吃糖画，和爸爸一起开车去海边，和妈妈一起游泳，买菜做饭

但是这一切还是没能唤起他的记忆，他依然不知道他们是谁，同时女友的拒绝让他很伤心，就赶走了他们，最后一个下意识的回答让他想起了一切，原来这些就是他的亲人，原来他们一直都在，看着他成长，陪着他。

今天我读了《九色鹿》。九色鹿救了一个人，他告诉那个人千万不要把我救你的消息传出去！不然的话，会有人来杀我，那人答应了九色鹿的要求。

但是有一个王后梦见了鹿，她告诉国王。国王下令，无论谁找到了这只九色鹿，我都会送他很多金子，然后把公主嫁给他。被九色鹿救下的人听到了这个消息。他急忙告诉国王九色鹿的下落。

国王让他带领士兵去寻找九色鹿，他找到了。当时九色鹿在睡觉。九色鹿的好朋友叫他醒来，告诉他有人要杀了他！

九色鹿吓醒了！他一看是他救过的人带士兵来杀他。他告诉国王，我救了那个人，他还要杀我！

最后国王没有杀九色鹿，而是把他放了。

开心家族观后感 篇3

这周五，我们在音乐厅观看了《开心家族》这一部电影。

电影主要讲了：一个男人，因为是孤儿，觉得自己没价值，企图自杀，被别人救活后，他发现有妈妈、爷爷和哥哥，他们在一次车祸中都死去了，所以保持了原来的样子，在家人的鼓励下，这个男人克服了自己的心理，好好地生活了下去。

看完电影后，我感受到了家人的爱是最重要的，这个男人因为从小是个孤儿，失去了家人的爱，觉得自己没有价值，才做出自杀这样的傻事。在电影最后，家人给予的鼓励和爱使得这个男人有好好生活的希望，亲情的力量是强大的！

天生我材必有用，每个人都是有价值的，所以我觉得自杀是傻子做的事。一个人的价值在于别人是否需要他（她），像电影中的这个男人，他可以帮助4个鬼魂完成他们未完成的心愿，那么他就是有价值的。

这是一部喜剧片，但在搞笑的情节中又有一丝丝温暖人心的感动，我认为这是一部非常值得看的电影。

开心家族观后感 篇4

天我们学校组织看了一部非常好看的电影，电影的名字叫做《开心家族》，我先给大家讲讲这个故事吧。

这个电影开始给人一种非常恐怖的感觉，一开始，男主人公用各种方法自杀都没成功，可是却引来了四个鬼，一个小孩，一个老人，一个胖子，还有一个经常哭泣的女人。主人公想尽办法赶那四个鬼走，可是却被告知只有满足他的愿望，他们才会离开。于是，主人公开始了一段不可思议的旅程。当时我在想结局一定是那四个鬼的愿望被满足，他们自动离开了。可是结局也有一点不可思议，原来那四个鬼竟然是男主人公的亲人，分别是爸爸妈妈爷爷和哥哥。因为年幼的一场交通事故使主人公的亲人全部死了，那是主人公承受不了亲人的死而导致最后失忆了。

看完这部电影我感触很深，我们一定要珍惜自己的家人，珍惜自己身边的人，爱惜自己的生命，不要因为一时困难就放弃。要知道，我们最后一定会成功！如果你当时放弃了自己，你以后肯定会后悔。

开心家族观后感 篇5

今天，我们在音乐厅看了个电影，电影的名字叫《开心家族》。

主要讲：一个男主角叫尚万，他的爸爸妈妈爷爷哥哥都因为车祸而去世，救他还活着。他就想死，就吃毒药，结果没咽下去，他又选择跳水，最后，还是活了下来，他在医院里遇到了一只鬼，这只鬼穿着蓝色西装，在诊断的时候又遇到了一只鬼，这只鬼是个女的，就只会哭，在晚上，起来上厕所又遇到了个鬼，这个鬼很好色，结果，在回去的时候，发现了那三只鬼，被吓了一跳，倒在地上睡了，第二天，起床发现又有一只鬼，这只鬼很可爱，在床上乱蹦乱跳，即使失忆，也不会忘记爱。其实这些鬼，都分别是他的爸爸、妈妈、爷爷、哥哥。他在医院遇到了个女医生，叫燕秀。他跟他约会，后来他想起了他的父母，就赶紧跑回家。没想到，那些鬼，都是他的亲人，最后，他和燕秀结了婚，生了个孩子，他的亲人一直在他身边。别人看不到，就只有尚万看的见。

看了这个电影，我觉得我们应该珍惜生命，多陪陪父母，让他们不再孤单，不要忘了父母对我们付出的爱。这就是我的感受。

开心家族观后感 篇6

今天我们在电影院观看了一场情节充满悬念，又搞笑的电影《开心家族》，这是一场韩国贺岁喜剧。

一位贫困潦倒，失去工作并且失去亲人的男子尚万又一次企图自杀，人们把尚万送去医院，抢救回了他。但是尚万十分纳闷：为什么每次自杀都只是幻想，为什么我死不成？结果因为这次自杀未遂，尚万反而获得一种能看见鬼魂的超能力。尚万第一次看见的是一个仿佛影子一样一直跟着他的嗜烟成命的大叔，无时不刻在抽烟。第二次他看见一个总是哭哭啼啼的少妇，整天拿着个手绢擦眼泪，总是说她对不起别人。这时尚万突然发现原来只有自己能看见鬼魂，因为当尚万说衣柜里有个人在哭，医生立刻把尚万拉到了精神病院。而且对于尚万来说，这种鬼魂不只是幻想，而是实体。

尚万算命后得知这些冤魂是因为他们在人间有过没有完成的事情，才会跟着别人。尚万恍然大悟，这些冤魂原来是要借用他的身体来完成那些没有完成的事情，为了早日离开这些附体的鬼魂，尚万只好妥协。当冤魂借用尚万的身体时，最恐怖的是性格发生变化，情节便变得常常令人捧腹大笑。首先是变态爷爷，第二个是食神小鬼，第三个是嗜烟鬼魂，最后一个是瀑布眼泪，他们各有各的优点，也各有各的缺点，当多面的尚万展示到众人面前时，引发了种种喜剧和悲剧。我向大家推荐这部精彩的电影。

故事中的尚万令我知道不能自暴自弃，要学会珍惜生命，珍惜健康，而不能令脏物污染了我们。生活中的乐趣很多，只要坚强的活下去，世界总会为你展示它最精彩、最美丽、最动人的一面。

就像张海迪姐姐，就算是上天有多么残酷，她总是与死神奋战到底，永远不退缩。她自学了多门课程和别国语言，为别人翻译了许多小说，这种坚持不懈，对生活充满希望的品质值得我们学习。

开心家族观后感 篇7

今天我们在电影院**了一场情节充满悬念，又搞笑的电影《开心家族》，这是一场韩国贺岁喜剧。

一位贫困潦倒，失去工作并且失去亲人的男子尚万又一次企图自杀，人们把尚万送去医院，抢救回了他。但尚万很不解：为什么每次自杀都只是幻想，为什么我不能死？

结果，由于这次自杀未遂，尚万反而获得了看鬼的超能力。尚万第一次看到的是一个老大叔，总是像影子一样跟着他，一直抽烟。第二次他看到一个总是哭的男人。他整天用手帕擦眼泪，总说她对不起别人。

这时，尚万突然发现只有他能看到鬼魂，因为当尚万说衣柜里有人在哭时，医生立即把尚万送到精神病院。而对尚万来说，这种鬼魂不仅仅是幻想，而是一个实体。

尚万算命后得知这些冤魂是因为他们在人间有过没有完成的事情，才会跟着别人。尚万恍然大悟，这些冤魂原来是要借用他的身体来完成那些没有完成的事情，为了早日离开这些附体的鬼魂，尚万只好妥协。当冤魂借用尚万的身体时，最恐怖的是性格发生变化，情节便变得常常令人捧腹大笑。

首先是**爷爷，第二个是食神小鬼，第三个是嗜烟鬼魂，最后一个是瀑布眼泪，他们各有各的优点，也各有各的缺点，当多面的尚万展示到众人面前时，引发了种种喜剧和悲剧。我向大家推荐这部精彩的电影。

故事中的尚万令我知道不能自暴自弃，要学会珍惜生命，珍惜健康，而不能令脏物污染了我们。生活中有很多乐趣。只要你过着坚强的生活，世界总会向你展示它最美好、最美丽、最动人的一面。

就像张海迪姐姐一样，即是上天残酷，她也总是与死神搏斗到底，从不退缩。她自学了许多课程和其他语言，并为他人翻译了许多**。这种毅力和充满希望的生活品质值得学习。

《草房子》这本书是我看过故事情节最好看的一本书，书中描绘的景物与人物生动，故事很很感人，使人看完之后还在回味的感觉。

《草房子》的主角是一个叫桑桑的孩子，桑桑的爸爸叫桑乔，是油麻地学校的校长。桑桑被调到油麻地小学。桑桑是一个活泼开朗的孩子。他最好的朋友是纸悦。纸月是一个文静的小女孩，她的妈妈怀着她是，谁也不知道这孩子是谁的，纸月的母亲生了纸月的一个月后，她离开了家门，两天后，人们在她以前在离油麻地小学很远的板仓小学学习，后来人们在水塘里找到了她，既是纸月的母亲，也是纸月的外婆，默默地将纸月养大。

开心家族观后感 篇8

这个星期五，我们在**厅里看了电影。电影名叫《开心家族》，这是一部韩国的电影。

影片主要讲述：主人公尚万是一个厌倦生活和孤独的男人，试图用自杀来结束自己郁闷的生活。谁知道，四个鬼魂趁机依附自己，试图用尚万的身体来实现他们未完成的愿望。他们是**爷爷，爱抽烟的鬼，瀑布的眼泪和食神的小鬼。

这四个勺子像水蛭一样粘在全身，不肯离开，让这个可怜的人不知所措，只好无缘无故地活着。然而，在帮助四鬼实现愿望的过程中，相满的人生也翻开了新的一页，找到了自己的真实身份，上演了一段悲情的故事。

虽然家里只有一个人，但其他的鬼魂还在他身边。让我们看到了这一家族的温暖幸福的家庭！

我总算读完了这本《狼王梦》了。

《狼王梦》主要写了母狼紫岚的丈夫--黑桑。在即将成为狼王的前一天死了。于是，紫岚有了这样一个想法，要把她生下的一只狼崽养大，成为新一代的狼王，继承父亲的遗愿。

为了实现这梦，她便开始训练自己的幼儿。可是梦中就是梦。她的幼儿也陆续死去了：

黑仔出去捕食，被老鹰叼走了；蓝魂儿因中了猎人的圈套，也死了；双毛和狼王洛戛打斗时，也牺牲了。但紫岚很快把最后的一丝希望交给了媚媚。盼望着媚媚生下的孩子能成为狼王。

为了让孙子成为新一代的狼王，她还和金鹰一起死去。

紫岚那种奋勇直前、一心一意、永不放弃的精神让我十分感动。但是，紫岚的教育方式是残忍，是自私还是伟大呢？在第一次读《狼王梦》时，我觉得她是伟大的。

开心家族观后感 篇9

即使失忆，也不会忘记爱——《开心家族》观后感五年级读后感

今天，我们在**厅看了个电影，电影的名字叫《开心家族》。

主要讲：一个男主角叫尚万，他的爸爸妈妈爷爷哥哥都因为车祸而去世，救他还活着。他就想死，就吃毒药，结果没咽下去，他又选择跳水，最后，还是活了下来，他在医院里遇到了一只鬼，这只鬼穿着蓝色西装，在诊断的时候又遇到了一只鬼，这只鬼是个女的，就只会哭，在晚上，起来上厕所又遇到了个鬼，这个鬼很好色，结果，在回去的时候，发现了那三只鬼，被吓了一跳，倒在地上睡了，第二天，起床发现又有一只鬼，这只鬼很可爱，在床上乱蹦乱跳。

其实，这些鬼魂都是他的父亲、母亲、祖父、哥哥。他在医院里遇到了一位名叫燕秀的女医生。他和他约会，然后想到父母就跑回家了。

没想到，那些鬼都是他的亲戚。最后，他娶了燕秀，生了一个孩子。他的亲戚们总是在他身边。如果别人看不见，只有尚万能看见。

看完这部电影，我觉得我们应该珍惜自己的生命，多陪陪父母，让他们不再孤单，不要忘记父母给我们的爱。这就是我的感受。

星期五，我们学校给我们看了一部叫《神奇保姆麦克菲》的电影。

这部电影的主要内容是：在这部充斥了黑色童话的寓言故事里，汤普森扮演了一个长相有点吓人而又拥有魔法的保姆，她进入了由费斯扮演的刚刚死了妻子的布朗先生的家，并试图去**布朗7个非常玩闹不服管的孩子。

这些孩子当中，最大的一个男孩名叫西蒙，由托马斯桑格斯特扮演，他曾经赶走了此前家里雇的17个保姆，他还坚信一定可以赶走汤普森，但随着汤普森扮演的女佣麦克菲开始控制这个家庭，这些孩子们渐渐意识到他们过激的行动很快...

我知道了：我们做小孩，就一定要听从家长的话。父母每天都很努力，我们不能听父母和父母的话。我们已经是父母的负担了。如果我们不服从我们的命令，我们会给我们的负母增加更多的负担。

我小的时候，挑食，不爱吃饭。是谁，把我抚养长大。不喜欢睡觉的人，为我唱摇篮曲哄我入睡。

这个人不是别人，是妈妈。渐渐地，我们长大了，我们懂得报答，让我们一起努力学习，报答父母！

开心家族观后感 篇10

这周五，我们在音乐厅观看了《开心家族》这一部电影。

电影主要讲了：一个男人，因为是孤儿，觉得自己没价值，企图自杀，被别人救活后，他发现有4个灵魂附身在自己身体上，让他帮他们完成未满的心愿。这4个灵魂天天黏在这个男人身上不肯走，迫使这个男人只好随随便便的活下去。到影片的最后，这个男人终于知道了4个灵魂的身份，他们分别是：男人的爸爸、妈妈、爷爷和哥哥，他们在一次车祸中都死去了，所以保持了原来的样子，在家人的鼓励下，这个男人克服了自己的心理，好好地生活了下去。

看完电影后，我感受到了家人的爱是最重要的，这个男人因为从小是个孤儿，失去了家人的爱，觉得自己没有价值，才做出自杀这样的傻事。在电影最后，家人给予的鼓励和爱使得这个男人有好好生活的希望，亲情的力量是强大的！

天生我材必有用，每个人都是有价值的，所以我觉得自杀是傻子做的事。一个人的价值在于别人是否需要他（她），像电影中的这个男人，他可以帮助4个鬼魂完成他们未完成的心愿，那么他就是有价值的。

这是一部喜剧片，但在搞笑的情节中又有一丝丝温暖人心的感动，我认为这是一部非常值得看的电影。

民族观后感(收藏五篇)

不可错过的"民族观后感"相关文章助您更深入了解。电影和书籍皆能启迪灵魂，阅毕之后往往引发许多思考。撰写观后感应联系社会实务，欲成就卓越观后感，须先洞察原著。敬请妥善收藏此文以备不时之需！

民族观后感 篇1

xx年8月份读了安东尼•D.史密斯写的《民族认同》一书。他在本书中提出非常有趣的一些概念或者是理论，例如关于民族的定义、民族认同的构成、民族主义的形成和类型等等。接下来我将围绕这些概念谈谈对它的理解和感想。每当读到西方学者写的经典著作时，我就无不感叹其研究视角的独特性、研究深度和广度的完美结合。而在现代国内学术界中为何没有产生这种具有深远影响的著作和大师的疑问总是油然而生，我们也许需要积累、也许需要进行制度创新。总而言之，我们需要两样东西，那就是时间和实践。对于学术成果而言时间是客观世界里的事物，因此我们无法干预其发展的大体方向，所以只能等待，等待学术成果从量变到质变的那一刻。而实践对应的是我们每一个人，是属于主观世界的产物。我们除了等待时间和积累成果外，唯一能做的就是从自身开始做出改变。因此我们不能拘泥于想法的不成熟、也不能急功近利，只要每个人都要埋头苦干，拥有把想法敢于实践的勇气和信心的话就会获得意想不到的收获。也就是说，对于个体而言中国学术的希望在于实践，再微小的行为也好于死在胚胎中的伟大思想。当这种改变从一个人增长到一定数量的人时，也许就能推动整个学术界前进的脚步。以上是我读完本书后关于我国学术思想发展的一点感想，下面将回到《民族认同》这本书的讨论。

一、民族是现代的概念

安东尼•D.史密斯关于“民族是现代的”观点是是整本书的点睛之笔。他的一切关于民族的观点都将围绕着它论述，而且其在现实中也是如此。也就是说民族是在当今社会中人们的互动中产生的一种交流背景，它赋予个体行为某种群体性意义。例如，某个游牧民族的个体擅长骑马的话，在别人看来是理所应当的事情。因为他的骑马行为中所表达出来的社会意义是游牧民族的生活中必备技能之一，也就是外人对游牧民族的标签式认识使某些个体的行为理解成理所当然。因此我们在日常生活中总是理所当然的认为汉族学生的学习成绩就是好，北方少数民族的酒量好等。当我们见到学习成绩不好的汉族学生或者是不会喝酒的北方少数民族学生时就会感到特别的不可思议，总想知道这种“特殊现象”存在的原因。其实没有什么特殊的原因，也许有些人就是不爱学习、有些人就是不爱喝酒而已。从主体的角度而言这种认识是民族背景赋予个体行为某种集体性行为意义的结果，从客体的角度而言是一种标签化认识的结果。这种民族背景源自于共同的文化信仰、祖先历史、政治制度、生产方式、生活习惯和地理环境。这些因素是现代意义上的民族形成以前就存在人类的社会生活中，此前我们称其为宗族、部落、族裔和族群。那么民族与它们之间最大的差别在于前者更加注重政治制度的自治和地理环境的界限，二者有时成为民族活动的动机和目标。类似的观点在安东尼•D.史密斯的《民族的认同》一书中出现的频率很高，他写道：“只有通过自治，民族及其成员才能够以一种真实的方式实现自我。自治是每个民族主义者的目标。”(96页)我把民族形成过程中政治制度的自治化和地理环境的界限化趋势统称为民族的政治化，它必然的造成了民族的功利性。换言之，现代意义上的民族最显著的特征就是政治化和功利性。

现代民族的政治化主要从群体性的角度出发探讨对个体的监控、支配、甚至是惩罚，而功利性主要从个体的角度出发探讨对民族的消费和利用。我们首先探讨一下民族发展过程中的政治化特征，其最主要的表现形式是高度统一人们的思想和行为。它通过以下两种手段来实现和巩固其政治化的目的;一是实行层级管理，它不同于马克思•韦伯的科层制(官僚体系)，因为前者各层次之间不存在明确的上下级关系，各层次之间相互区分的主要依据是靠相对主体民族而存在的亚民族的规模、文化和现代政治中的不同表现形式。例如，有些国家建构了国族，国族下面是组成它的各个民族，每个民族内部又划分不同亚民族。因此我们不能认定国族是组成它的各个民族的上级领导组织，这种层级管理存在的最大意义在于它能有效的调整不同主体对民族的不同层次的认同。例如，个体在家族中的民族认同是亚民族，而他走出民族传统领地时他的民族认同是组成国族的某个特定民族，而他走出国界时他的民族认同就变为国族。其中民族认同的说法是从主体的角度而言，然而从客体的角度来说的话就是民族背景。二是热爱民族的教育和宣传，它通过大众传媒、权威机构和学校引导个体热爱自己的民族。如果他表现出不尊重自己民族的话，很容易受到整个民族的排斥和惩罚。因此个体要时时刻刻通过自己在现实社会中的行为和在网络社会中的言论来表达他对自己民族的热爱和忠诚，我称此类行为和现象为“民族正确”，其中也包含着一些“政治正确”和“文化正确”的色彩。它有利于整个民族的团结，从而提高抵抗外来因素的冲击。但是“民族正确”的负面效应也非常明显，它容易禁锢个体的思想，从而导致整个民族缺乏创新的活力。

其次是现代意义上的民族在发展过程中形成的功利性特征。如前文所述，民族的功利性特征主要是从个体对民族的利用和消费的角度出发而产生的现象。个体对民族的利用和消费最主要的手段是脱离民族发展的实际状况，其中要么夸大或贬低民族在某些方面取得的成绩和存在的问题。但这种夸大和贬低无论怎么变化，都离不开脱离民族实际发展现状的本质。例如，有些人依托民族地区优势虚假迎合政治宣传，把自身关于民族研究的成果包装的金光闪闪，从而获得了公众的支持。我把这种现象称之为学术泡沫，因为它没有追求真理的角度出发做学术研究，更没有深入研究对象的生活和生产过程，所以其经不起时间的推敲和人民群众的考验。任由此类现象蔓延下去的话容易导致扎根于民族之中默默无闻地做研究的学者们的“消声”，甚至是“消失”。本文中提到的“消声”有三层含义;第一层含义是代表了真正做学术研究时所需要的消声，因为只有在自己做到消声的前提下才能与周围环境形成所谓的天人合一的状态，从而在学术方面做到宁静致远。第二层含义代表了自我保护式的沉默，因为学术泡沫横行的时代里自身学术思想还未足够成熟和强大的情况下，保持一种消声的状态下韬光养晦可以避免社会发展因素(政治、经济和文化等因素)的干扰。第三层含义是代表了厌世式的沉默，因为学术泡沫使某些观点一家独大后长期排挤其他的学术思想，而站在真理和真实这边的学术思想往往是重点打击的对象。这种现象容易导致人们对某些事物的发展不再抱有希望，因此在一些人用消声的方式表达了厌世式的沉默。在上文中提到的消声在这三个层面上都得到了充分的体现的话，就会造成某些人的“消失”。这种消失并不是指生命的结束，而是一种思想上的绝望和放弃。由此可见在本文中提到的“消失”主要是指个体灵魂(体验和感受)、良知和思想的消失。

二、民族与宗教

安东尼•D.史密斯在《民族认同》一书中写道：“民族是一个被命名的人口总体，它的成员共享一块历史性的领土，拥有共同的神话、历史记忆和大众性公共文化，共存于同一个经济体系，共享一套对所有成员都适用的一般性法律权利与义务。”(52页)从他对民族的定义中不难发现一定数量的人口、领土、神话、历史、文化、经济和法律是构成民族的重要几个要素。其中神话体系中演化出的最重要的社会存在是宗教，各个民族中形成的不同宗教又经过几千年的融合与分化后发展成当今世界的四大宗教体系。宗教历史发展过程中到现在为止有些宗教是跨越不同的民族和种族，而有些民族内部中又存在着不同的宗教信仰，这种彼此间渗透的局面造就了安东尼•D.史密斯认为的“族裔——宗教”共同体。在这本中看到“族裔——宗教”共同体概念之前我对民族和宗教有着截然不同的认识，我认为民族是现代化的产物，因此它随着现代化(例如，全球化的发展)在人类历史中的持续推进，将会逐渐发生解体。但宗教不一样，它的产生与科学有着千丝万缕的关系(人类对未知世界的探索和理解)，因此只要科学还存在宗教就不会消失。然而我现在关于对民族未来发展的观点也许发生了改变，那就是在未来社会中只要科学存在的情况下宗教就会存在，而宗教存在的前提下民族绝不会消亡。

这样认为主要有以下两种原因，一是民族与宗教之间的部分功能的重叠。首先是世俗化的重叠，它直接推动了现代化社会的发展。在当今社会中宗教的神秘性色彩日渐褪色，因此宗教世俗化的发展趋势越来越明显。这给宗教和民族的结合提供了广阔的前景，因此在科学技术如此发达的现代化社会中依然存在着政教合一的国家和“族裔——宗教”共同体。这不是民族国家的失败，更不是宗教的胜利，而是以科学技术倒逼制度改革的现代化社会的产物。其次是整合功能的重叠，对社会群体的整合能力是民族和宗教与生俱来的功能。民族的整合功能主要通过民族认同来体现，而安东尼•D.史密斯在本书中认为民族认同是通过文化认同和政治认同来实现。(123)而宗教的整合功能主要体现在宗教认同上，而它又通过宗教仪式、信众规模和职业的宗教工作者(牧师和僧侣)实现。其中宗教仪式中的民族文化因素和民族文化认同中的宗教信仰因素的某些共同点的结合(例如在蒙古族历史上萨满教与黄教之间的结合)、这对特定的民族成员造成了双重的整合功能。在此基础上民族政治认同的往外扩张(从民族到国族的建构)导致了民族界限与宗教人口界限发生重叠，前者的发生体现出民族认同在神秘主义方面获得合理性的需求，而后者体现出宗教认同对政治合法性的需求。

二是民族与宗教塑造的集体意识，它不仅促进民族之间的融合，而且也有可能造成民族内部的分化。因为随着民族与宗教在文化与政治方面的相互渗透，不仅造成宗教的民族化，而且也促成民族的宗教化。其中后者就像宗教发展史一样使民族既发生分化，又产生融合的现象。不可否认的是族群的政治化(民族的形成)也有这种融合和分化的功能，但二者的不同之处在于族群的政治化，也就是民族形成的过程中政治因素主导了这种变革，它随着政治格局的变化而发生变化(例如东德与西德的分裂与合并)。也就是说相对民族的变迁周期，政治的变迁速度更快，所以才会出现民族还处于原先的发展状态而政治格局发生变化后推动民族分化和融合的现象。而民族的宗教化过程中宗教因素占据主导作用，它不像族群的政治化过程，因为宗教发生变革的时间周期远远长于政治和民族发生变迁的时间周期，所以在民族宗教化过程中宗教的稳定性压倒民族的变化，从而出现相对稳定或者是更加固化的局面。然而无论是民族的宗教化还是宗教的民族化的过程和结果，对于个体而言都是集体意识层面上的变化。但是笔者认为前者对个体思想的禁锢程度大于后者，原因就在于民族和宗教之间变迁速度的不一样而导致的集体意识堕距。本文中提到的“集体意识堕距”借用了美国社会学家W.F.奥格本在1923年提出的“文化堕距理论”，他认为：“社会变迁过程中，文化集丛中的一部分落后于其他部分而呈现呆滞的现象。亦称文化滞后或文化落后。文化的两个或多个部分，由于变化的时间和程度不一致，导致彼此间的协调性降低。”而在本文中提到的集体意识的堕距是指在社会变迁过程中由于政治、民族和宗教等集体意识的变迁速度的不同而导致的对个体思想自由造成不同程度的禁锢和塑造。

三、民族主义

安东尼•D.史密斯在《民族认同》一书中写道：“民族主义是一种意识形态运动，其目标是为了使一个被其部分成员为实际或潜在“民族”的人口单元实现和维持自治、统一与认同。”我认为民族主义的最根本基础是民族意识，首先我们要探讨什么是民族意识，它主要是指个体对民族文化、经济、政治、宗教和自然环境等知识的内化后形成的具有明显个人和时代特征的认知。每个人在成长(社会化)过程中对构成民族各个要素的的认识有相同的地方，也有不同之处。本文通过民族与宗教在现代化社会中演变的论述中所呈现出来的集体意识，探讨了个体之间民族意识形成过程中的相同之处。不可否认的是它为整个民族的形成和稳定发展做出了重要的贡献，这种贡献体现在它对个体民族意识的塑造，但与此同时又导致了对个体思想的禁锢。因此在当今社会中出现的宗教的民族化和民族的宗教化等两种不同的社会现象，对个体而言在社会化过程中集体意识对他们的塑造占据主导地位还是禁锢占据主导地位的问题，应该从个体之间形成的不同民族意识的内化过程中寻找答案。

其次讨论个体之间不同民族意识的形成对当今民族社会的影响。如前文所述，民族意识是民族主义的基础，因此我们不能把二者混为一谈。民族意识对应民族认同中的文化认同，而民族主义对应的是民族认同中的政治认同。由此可见在民族意识中非政治(民族文化、经济和宗教信仰等)因素占据主导地位，而民族主义中政治因素占据主导作用。按照安东尼•D.史密斯在本书中关于民族主义的观点，它是要在民族内部实现和维持自治、统一与认同。实现和维持这种状态的最直接和有效的方式就是政治手段，而现代政治依靠科层制(官僚体系)建构民族主义时具有高效率、合法性和强制性等特征。而基于文化、历史、经济和宗教等因素上形成的民族意识具有差异性和随意性特征造就了性格各异的个体，他正是自由思想成长的土壤。反过来，只有在足够自由的社会环境中个体的差异性才能得到社会的认可，进而形成基于独特性行为意义的个体意识。在当今社会中已然形成或者正在进行中的社会运动越来越注重集体意识而忽略个体意识的重要性，我认为无论是西方社会认为的民族国家还是我们自己建构的民族社会，在面对“集体意识——个体意识”的二元结构时不应该采取极力打压一方而积极支持另一方的极端做法。也许有人认为这种做法在历史上的各个朝代中都以不同的程度存在，但我们不能忽略的是历朝历代中总有一些为民请愿和舍身求法的人。这些人的存在，使社会在集体意识和个体意识之间摇晃中前进。他们对于民族社会而言是属于民族的脊梁，而安东尼•D.史密斯在本书中把这些人称作为专业人士和知识阶层。我认为安东尼•D.史密斯的这种称法有点类似我国古代的士大夫阶层，而对于当今社会中的“集体意识—个体意识”二元结构而言，无论是民族的脊梁、士大夫阶层还是安东尼•D.史密斯先生所说的专业人士和知识阶层能否按照民族社会的实际发展情况平衡好二者是这个时代的主题。这个问题的答案我们不妨可以从王守仁先生的心学中寻找，如果我们做到“心外无物”的话也许可以发现集体意识和个体意识之间的平衡点、而做到“致良知”的话也许集体意识占据主导地位的当今社会中敢于为个体意识发声、最后每个人都能实现“知行合一”的话都有可能成为民族的脊梁、士大夫阶层和知识阶层中的一员。

最后是安东尼•D.史密斯在本书中认为“从民族主义延伸而来的民族主义运动在目标上存在差异，这种差异性的根本在于民族的公民—领土模型和族裔—血缘模型之间。”(99页)然后他借用汉斯•科恩对民族的分类法解释公民—领土模型和族裔—血缘模型之间的区别，汉斯•科恩认为“民族主义区分为“东方的”和“西方的”两种版本，前者是理性和团体主义的，而后者是有机和神秘主义的。”(100页)汉斯•科恩的这种分类法很显然是从民族主义所表现出来的结果所得出来的结论，这种结果所产生的原因安东尼•D.史密斯在本书的第一章(民族认同与其他认同)中混为一谈，也就是没有按照这两个模型的标准分别谈论民族主义的族裔特征。从他在第一章中的民族认同的构成因素和对民族的定义中我们不难发现，所谓民族的公民—领土模型主要是指构成民族的各个因素中民族成员之间法律体系的建构和对祖先领土的重视处于比较突出的位置，而族裔—血缘模型是指民族的构成因素中宗族和血缘关系上建立起来的民族认同代替了法律、政治和军事等功能，从而占据了整个民族形成和运行的主导地位。这两种模型随着现代化在全球范围内的扩展，发生了很多非常有趣的变化。其中最主要的现象就是非西方的殖民地知识阶层“设计”出来的民族，安东尼•D.史密斯把它称之为“公民民族”。它是一个非常理想化的共同体，公民民族不同于传统民族概念的地方在于它是由领土主义、全民参与、公民身份和公民教育等因素构成的人为的共同体。(144)知识阶层通过建构“公民民族”把民族发展史中的人为干扰因素发挥到了极致，也就是说他们忽视了民族演化过程中“自然”规律(忽视了历史、经济、宗教和文化对民族形成的影响)，从而导致了这种运动的失败。在整个世界范围内民族地区内部和相互之间的冲突(中东危机和非洲部落之间的冲突)离不开脱离民族演化过程中的“自然”规律的做法，这一切的根源在于每个民族都认为自己拥有着普世价值、自己才是世界的中心和自己代表着未来。

民族观后感 篇2

一个民族的凝聚力 读《我的祖国》后感万众一心，众志成诚，迎难而上，共时时艰合上《我的祖国》一书，那一幕幕感人至深的事迹像电影似的在我脑海中回放着，令我触目惊心。翻阅书中一则又一则的故事，其中最令我感动的是第13课《一个民族的力量民族凝聚力的锤炼》。国家领导人在第一时间赶到四川盆地，探望受到灾难的同胞们，鼓励在抗震前线的战士们；然而，抗震的战士为了救人，跪地祈求；还有那些年轻的小学老师为了救出学生，将青春定格在二十六岁；一名9岁的小学生在震后，奋不顾身地救出同学》我想，一个中华民族的凝聚力是强大的，是伟大的。因为在一场巨大的灾难、一道严峻的考题降临了的时候，全中国13亿人民同胞纷纷奉献出一份发自内心的力量。地动山摇摇不散中华魂魄，山崩地裂裂不开万众一心是啊！在灾难当头的危急时刻，中国大地上爆发出井喷式大救灾的热情。长地内外，一遍又一遍汶川挺住的声音；大江南北，一片又一片中国雄起的呼喊；举国上下，一阵又一阵血浓于水的涌动；五湖四海，一个又一个匹夫有责的担当。我们坚信，祖国中华民族的凝聚力会越来越强大！此时，我情不自禁地想起了那一场暧冬的雪。2008年年初的时候,中国大地上下了一场极为漫长的鹅毛大雪,真是百年难遇啊！窗外，鹅毛般的大雪纷纷扬扬，雪花像是被人故意倒下来似的，扑面而来。一向喜欢雪的我如获至宝。可没想到，这场雪却下也下不完得下着，引起了交通阻塞、道路冰封、水电冰冻，使想要回家过春节的同胞们困在车站的站台里，衣食短缺这是我难以预料的事情。没有想到，这么一场洁白如玉的鹅毛大雪竟然会给中华民族带来一连串的苦难。我和小伙伴们又一次来到了草坪上。草坪姑娘早已脱下了昔日那绿油油的衣衫，换上了冰清玉洁的羽绒衣，银装素裹。正当我和小伙伴开心得有说有笑，手舞足蹈时，忽然发现了几位警察叔叔扛着沉甸甸的铁锹。他们是穿了一套军绿色的单衣，一又有力的大手上红通通的，没有暖和的毛绒手套，脚上穿着一双笨重的雨鞋，余外什么也没有了。叔叔们把扛在肩上的铁锹放下来，把我们扔在地下的雪打回草坪上；把积在马路上的顽固冰雪铲碎，放到了草坪上；使柏油马路变得整洁了。大雪无情，我们有爱！于是，我和小伙伴们也掀起衣袖，动起手来。因为我们是一家人，相亲相爱的一家人，有缘才能相聚，有心才会珍惜，何必让满天乌云遮住眼睛我情不自禁地啍起了这歌。是啊，最大的灾害除了13亿，便会化成最小最小的灾害；最小最小的关爱乘以13亿，便会汇成爱的海洋。中国中华民族，民族同胞的凝聚力将愈来愈强大！中国一个举世无双的大家庭！五（4）班 夏文燕

民族观后感 篇3

今天，看到着名画家华君武的一幅《假文盲》的漫画，使我感触很深。这部漫画以其对社会上文化水平高、道德水平低的人的有力抨击，尖锐地讽刺了一些人的极端利己主义。

一天晚上，在路边，一个妇女抱着一个婴儿，拿着几袋东西站在上面。寒风凛冽，天色阴沉，车站上的“母子上车处”显得十分显眼。母亲望了一下，咦？

母子俩上车的地方怎么会有四个大男人呢？难道他们不识字吗？可是看他们绅士道衣冠楚楚的衣着打扮，怎么也不像一个文盲呀！

母亲瞧了瞧他们，排最前头的那位大爷，胖墩墩的，穿着笔挺的大衣。他眯缝着双眼微微一抬，又耷拉下眼皮，没有丝毫反应。看看第二个人，戴着军帽，穿着军装，双手插在口袋里，直视前方，好像没有其他人。

第三位，矮矮的个子，戴着一顶十分时髦的帽子，闭着双眼，嘴角向下撇，一副满不在乎的样子。再瞅瞅最后一个人，简直无法形容。大个子，大皮衣，再加上一个大口罩，真是滑稽可笑。

母亲提着嗓门儿，大声说：“难道你们不识字吗？这里是母子上车处呀！”可是，他们一点反应都没有。

这时候，车来了。那几个男人一窝蜂地冲到车上。母亲看了看车里挤得满满的人群，又看了看怀里冷得发抖的孩子，年轻的母亲只好无奈地站在旁边，等待着下一班车的来临。

英国的弗o培根先生讲过：“如果有一个良好道德风气的社会环境，是最有利于培养出一个合格的公民。图中的那几个男人真的不识字吗？

他们装聋作哑，面对寒风中的母子熟视无睹，毫无怜悯之心，真是让人痛心啊！为什么会有如此现象呢？这些人明明认识字，为什么要装成文盲呢？

他们早就忘记了中华民族尊老爱幼的传统美德了吗？

我要在这儿呼吁：让这样的”假文盲“消失吧，让世界变得更加美好！

广州市十三中初二周美君

民族观后感 篇4

一、对民族主义概念的理解

说到民族主义，我们自然会想到民族，这说明民族与民族主义有着非常重要的联系，那么如何理解民族呢？众所周知，民族是一个内容复杂、知识广泛的历史概念。不同的学科对民族概念有不同的理解。《民族主义》

一、对民族主义概念的理解

说到民族主义，我们自然会想到民族，这说明民族与民族主义有着非常重要的联系，那么如何理解民族呢？众所周知，民族是一个内容复杂、知识广泛的历史概念。不同的学科对民族概念有不同的理解。国内外学术界对民族概念没有统一的定义。

这并不意味着我们不能理解民族主义和民族主义。首先，当我们理解民族概念时，我们应该把它看作一个历史范畴。其次，我们可以借鉴马克思对民族概念的理解来把握它。

在学***主义概念的过程中要把握四个基本原则：第一，要把民族主义放在它产生的特定历史环境中去理解，它的产生是随着世界历史发展到特定阶段，特别是大工业时代的到来而出现的。第二，民族主义是一种历史现象。它反映了近代以来世界各民族国家政治、经济、文化、外交政策和民族宗教价值观的格局。

也就是说，民族主义是不同国家在国际关系领域进行博弈的工具。第三，可以说民族主义问题和国家问题是一颗核桃的两面，来形容它们之间的密切关系。尤其是国家的政治制度和国家的合法权力。

民族主义是民族国家的政治义是形态。它直接服务于民族国家的权力，是民族国家权力的重要功能之一。第四，民族主义可以在民众中激发出巨大凝聚力，御辱图强成为民族国家强盛的动力。

二、民族主义的形成和发展和展望

近代民族主义形成过程中经历了三个重要阶段：第一次是随着英国工业革命的完成，各主要资本主义国家纷纷建立民族国家，伴随着他们工业化过程的不断深入，在西方出现了第一批现代意义的民族国家，并出现了以民族主义为意识形态的社会政治运动。第二次是在第二次世界大战之后，随着老牌帝国的衰落，原来的殖民地、半殖民地人民开始了争取独立、建立民族主权国家的高潮，而民族主义往往以“革命”或“民族解放运动”的形态表现出来，以“独立”、“主权”等概念作为意识形态，并服从于所在的阵营。

第三次是冷战结束后，以两大阵营分割世界的政治格局结束。两大阵营的政治思想一夜之间失去了理论和现实意义。在形形色色的理论和思潮中，民族主义异军突起。

布罗伊利认为，“民族主义是一种寻求和掌握国家政治权利并以民族主义理由证明这种寻求和掌握国家权力行为正当的运动。”（1）当民族主义被扭曲与暴力结合之后，在思想上表现为种族主义、大国或大民族沙文主义、极端民族主义等等，在政治上则表现为德国纳粹主义、意大利法西斯主义、日本的军国主义等等。虽然民族主义的形式是复杂的，如社会思潮、政治运动、意识形态、文艺、宗教甚至战争。

但只要抓住主要矛盾，就可以理清民族主义的发展线索。民族主义的主要内涵是与民族、民族国家、政治权利和精英阶层的内在联系。

20世纪50年代，莱斯特?皮尔逊曾说：人类正在进入“一个不同文明必须学会在和平交往中共同生活的时代，相互学习，研究彼此的民族、历史、理想、艺术和文化，丰富彼此的生活。

否则，在这个拥挤不堪的狭小世界里，便会出现误解、紧张、冲突和灾难”。我们不知道民族主义在这个新时代将扮演什么样的角色，但笔者希望民族主义能够承担起维护人类共有的地球、使地球和平的责任，以及其他民族和文化的责任。只有坚信民主、自由、理性、和平的民族主义，才能有利于各民族国家的共同繁荣与和平共处。

《民族主义》《民族主义》读后感

一、对民族主义概念的理解

说到民族主义，我们自然会想到民族，这说明民族与民族主义有着非常重要的联系，那么如何理解民族呢？众所周知，民族是一个内容复杂、知识广泛的历史概念。不同的学科对民族概念有不同的理解。

民族观后感 篇5

我喜欢这所民族小学，因为那自然环境非常好，有古老的铜钟，摇摇晃晃的挂在大青树粗壮的枝干上，还有小鸟、蝴蝶、猴子和山狸等一大群动物当朋友，茂盛的植物使空气十分清新。所以我喜欢这所民族小学。

我喜欢这所民族小学，还有另一个原因，那儿有许多少数民族学生，会有许多我从来没有见过的民族服装、语言和习惯，那一定很有趣。因为前两大原因，所以我喜欢民族小学。

读了这篇课文之后，我认识了很多民族，这所民族小学虽然古老却很美丽同学们非常喜欢他们的学校，下课了，同学们在一起玩儿的也招来了很多小动物。古老的铜钟挂在高高的大青树下，那里的空气很好。

今天，我们学了《我们的民族小学》。那里的小学生是来自不同的民族的，有傣族的，有景颇族的，有阿昌族和德昂族的，还有汉族的。我很喜欢那所小学，课文了写了那里风景优美，而且同学们朗读课文的声音有很好听。

我觉得课文里的同学们上课很认真，而且下课又过的很快乐。

女魔头观后感

作文体现一个人的语文能力，写作文可以让思维更加缜密、更加有条理，写出优质的作文要多去试着理解一下。有哪些值得我们可以借鉴的作文呢？小编特别为你收集的“女魔头观后感”，为方便后续阅读，请你收藏本文。

女魔头观后感 篇1

该片讲述一个刚从学校毕业想当记者的女孩Andy（安妮·海瑟薇饰演）在寻找工作无果的情况下进了一家顶级时装杂志《天桥》（Runway）给总编当助手。然而好景不长，很快她发现，工作简直是噩梦，因为这个女总编Miranda Priestly（梅丽尔·斯特里普饰演）对待所有的人都是那么尖酸刻薄，紧张的气氛蔓延在整个杂志社。

影片中，这个时尚的女魔头无论公事私事都交给助手打理，把这个可怜的女孩折腾得苦不堪言。Andy的态度从一开始的得过且过，不为工作而改变自己，到后来主动换上了在圈子里的时尚衣服，完美地完成着她的工作。但最后通过与女魔头的交谈，发现自己得到了工作，却放弃了家人和朋友，并且为了工作上的进步要将别人狠狠打压下去之后，毅然离开了杂志社，并寻回了自己失落的幸福。

这个电影我一共看了三遍，每一次看都感觉一股强大的力量在激励着我，尤其是第一次看时，感觉相见恨晚，后悔怎么没有提前几年看到，至少在入职的时候先看这个电影，对于自己适应职场生活会有很大帮助。再一次看完这部影片，我有以下感受：

第一，对于一个刚入职场还怀有梦想的人来说，一切都是新的，一切都得从头开始，想做好不容易，如果再遇见一个苛刻的老板则更是如此。

遇见像影片中Maranda这样的老板，工作对于老员工尚不轻松，对于新人无疑是一种煎熬，随时都会有战战兢兢如履薄冰的感觉。但是遇见一个苛刻老板，对于一个有梦的职场新人来说也是件好事：他能使你在最短的时间内转变角色，在同样的时间内这份工作会将你打造的更加优秀，你的适应能力、应变能力、接受挑战的能力等会变得更强。无论你将来继续在这个领域里发展，还是另谋出路，这份工作带给你的都将是最大的收益。当然，一般情况下，我们的领导采对我们的要求远没有这么严格，我们的压力跟Andy相比，小了很多。相比之下，我们是幸运的。

第二，思想决定行动。

影片中介绍了Andy的蜕变过程，她从一个普通女孩便身职场丽人。以她第一去老板Maranda家送材料为限，分前后两部分。前期的主导思想是，我做好工作就行了，其他的无所谓，可以保持自我。这让她在公司中很另类，是被人嘲笑的对象，她自己也不能融入集体，对职场生活有很多的不理解和抱怨。经职场前辈Nigel的指点，她开始转变，而且转变得很彻底，不仅是外在的形象，还是工作作风，都与公司文化保持高度的一致，不仅符合老板的要求，还超出了老板的预料，表现得

异常出色。以至于老板Maranda最后说“我从你身上能看出很多我的影子”。这一切的变化只因一点：思想的转变。主动想做好某事和被动做好某事效果是完全不同的。

第三，如何让自己变得出色。

影片中有一处让我颇有感触的地方就是Maranda让Andy给双胞胎找尚未出版的《哈利波特》手稿，四个小时的时限。Andy一边认为自己完不成这个任务，一边开始想办法。老天眷顾她，她找到了，在Maranda限制的最后时间之前上交任务。当Maranda以刁难的口吻问“一本书，两个孩子怎么办”的时候，我第一次看的时候，心想完了，工作都白做了。没想到，Andy印了三份，还装裱了封面，看上去像书而不是手稿，并且已经事先交到双胞胎的手中，她跟老板谈话这会儿，双胞胎已经在看了。这令Maranda对她刮目相看。我想，如果我们做工作，无论是什么样的工作，如果时时处处都能想得这样周全，怕是想不出色都难吧。

第四，有人群的地方就有竞争。

Emily处处排挤Andy，显示自己的优越性，作为观众，除了对Andy表示同情之外，就是觉得Emily很可恶，为什么不能对新人好一些呢？不过，反过来看，也有值得庆贺的地方。工作中，如果有Emily那样的人排挤我们，说明我们还是有能力，能对她造成威胁，或者是潜在的威胁。职场中，和这样的人交往是不可避免的事，但是怎样相处，却考验我们的社交能力。

第五，睁大慧眼，发现自己的贵人。

Andy的成功跟个人的努力分不开，但是也应该感谢Nigel，没有Nigel的'那次谈话，她的思想不会转变得那么快；没有Nigel的帮助，她的形象不会转变那么快，同样没有Nigel的理解，她糟糕的个人生活会更影响她的心情、甚至工作。工作中，有很多值得我们学习的前辈，他们愿意也乐于帮助我们，关键的时候给我们指点迷津。有他们的帮助，就等于给自己的工作添了对翅膀。能不能得到他们的帮助和支持，取决于我们的品质和态度，也取决于我们的智慧。

最后，也是最重要的一点：追随自己的内心感觉。

大团圆式的结局：与现实生活不符，是电影为广大观众诟病的地方；也是最能触动人心的地方，毕竟对于绝大多数人，活着的终极意义就是追求快乐幸福。老板Maranda，职场生活光鲜靓丽，但家庭生活却一团糟，绯闻不断。如果能做选择的话，相信人们都会选择过简单却幸福的小人物生活。可惜的是，人们在追求幸福的时候，常常迷失了自我，结果本末倒置，因此真正追求到幸福的人只是少数。

《时尚女魔头》观后感三

《时尚女魔头》（又名《穿普拉达的女王》），讲述的是一位刚刚离开校园的乡下姑娘安迪幸运地得到了世上似乎所有女孩都梦寐以求的机会——在大城市纽约最出名时尚杂志《Runway》的主编米兰达手下担任助理工作的故事。

时尚女魔头》是一部经典的励志电影。一位一心想当编辑、记者的女主角安迪，因生活所迫，不得已到著名的时尚杂志《天桥》应聘个人助理。平时不爱打扮，不懂时尚的安迪，不仅工作强度超过了她的想象，还遭到同事及老板的取笑。就在所有人都认为安迪会辞职的时候，她却选择了坚持，几乎把自己的全部时间都用在了琐碎的工作上，用自己的努力、坚持和细致的工作态度，得到了同事及老板的认可，并且渐渐地喜欢上了这份工作。

说实话，这部电影我已经看过两遍，每次观看都被安迪的精神所感动，每次都能够从影片中找到积极对待工作的态度。女主角安迪身上有许多值得我们去学习的东西，比如她的乐观精神、积极态度、坚定的信心、不懈的努力等等。我们知道每一部影片都有一个想要传达给观众的思想，我想该部影片的导演是想通过安迪这样一个平凡的女孩，告诉大家想要成就一番作为，如何对待自己的工作，就必须付出比别人更多的努力，最后一定会得到老板及客户的肯定，这也正是我们这一代年轻人所缺少的。现实的工作当中，大多是对工作的无奈，对老板及客户的抱怨，甚至是消极工作，心无理想。电影中安迪对待工作的精神总是积极向上，而我们对待工作却很少有快乐的心情。记得电影中有一段话是安迪对设计顾问奈杰尔说：“我尽力了……为什么……这么对待我……”，奈杰尔回答说：“你没有尽全力，你觉得你付出了许多，老板和同事应该感谢你，但现实是不会感谢的，你要知道有成千上万的女孩想替代你的工作，如果你感到委屈，那辞职吧！”奈杰尔说的话我觉得是改变安迪命运的转折点。这一番话使安迪改变了对其工作的认识，从而喜欢上这份工作。我们大多数人的工作，并不是自己理想当中喜欢的工作，从工作当中往往找不出一点值得快乐的理由，从而日复一日，熬过一辈子。如果改变一下对待工作的态度，那我们的工作就会变得有活力，我们就能更加愉快地工作，使自己更有成就感。把影片中的精神运用到我们客服工作当中，尤其是我们维修机器的时候。

当我们修好机器后，客户得到方便，我们如果能像影片中暗地那样努力工作，从细节及日常工作慢慢坐起，客户肯定可以看到我们的努力，后期多做些跟进其实工作也会很轻松，完成工作目标也不是空想。热爱工作，努力工作，愉快工作，细致工作，只要心怀理想，态度积极，所有的付出终将得到回报。

女魔头观后感 篇2

影片讲述了一个普通女孩的故事：安迪和一家时尚杂志的老板马琳达。安迪是个很普通的工人。他甚至不能每个月都吃住。后来，她父亲从家乡寄钱给她。她有一个梦想就是成为一名记者，为了实现自己的梦想，到美国最具影响力的《天桥》杂志应聘第二助理一职。

在应聘之前马琳达的到来，让我感觉到了马琳达的霸道和她时尚新潮的着装，跟安迪就是天壤之别，开着奔驰汽车上班，下车有人给她开门，坐电梯，里头的人先让她坐，走道上的人看到她就绕道而行，衣服和皮包有助理帮她放，甚至放衣服和皮包有专门的套袋，来到办公室已经就有人给她准备了早点，在公司就是呼风唤雨。艾米莉，马琳达的第一助理，说在安迪之前，她已经被马琳达解雇了。原因是她太慢，没能按时完成任务，这说明她工作繁忙而残酷。在应聘当中马琳达对来应聘的安迪很不满意，主要是穿着太普通、太差劲了，说都没跟安迪说太多，就示意要她走，但是在安迪最后说的那句话，她的自信和不放弃的精神触动了马琳达，最后录用了她。

工作初期的安迪，让马琳达很不满意，做事脚忙手乱，下达的任务也不能及时完成，工作中马琳达刁难，还要受到同事的歧视，安迪也经常抱怨，自己已经尽力，为什么还是会马琳达还会给她脸色，直到安迪向同事内特诉苦时，得到了同事内特的引导，决定改变自己，在内特的帮助下穿上了时尚靓丽的服装，看到同事们惊讶的表情，让安迪的信心增强百倍，走路都抬着头，气质不凡啊！简直就是乌鸦变凤凰。看来人的自信也跟着装有关系啊！

从那时起，工作变得越来越顺利，直到梅琳达让她去找哈利。波特的最新手稿，打了很多电话，包括朋友，来问，都没找到！她有点绝望。基本上找不到。她有点孤僻，想辞职！

这时，奇迹发生了。也许她不放弃的精神感动了上帝。她刚认识的朋友利用她的关系帮她找到了最新的手稿。不到最后不放弃，要相信有奇迹的发生。把哈利。

波特最新手稿放到马琳达面前时，问她“有没有准备两份”，她的回答让马琳达刮目相看，她说“不仅准备了两份，为了让他们更好的阅读，还设计了封面，并且他们已经在火车上看了”。安迪的表演感动了梅琳达，决定把她提拔为第一助理，安迪和她一起去巴黎展览！这次展会是同事艾米莉期盼了好久的展会，因为这次展会对以后事业的发展有很大帮助，这次展会可以看到最新最时尚的服装表演秀，还可以认识很多同行业的老板和名人。

看了这个影片，想想我们平常工作量，跟安迪相比就是小巫见大巫，安迪她乐观积极的心态、不放弃的精神等很多都是值得我们学习，从她脚忙手乱到有条有絮，也是她工作努力的结果，虽然之前她也有抱怨，但通过同事内特的引导，慢慢的喜欢上了她的工作，在家中她都不忘老板给她的任务，她就是把工作当作生活中的一部份了。在生活和工作中，我们会像安迪一样抱怨，但在抱怨之前，正如内特所说，我们已经尽力了吗？

想想别人为什么能做好，像安迪面对这么刁难的上司，她都能做得那么好，能够让同事和老板感动；能让老板觉得惋惜；能够见到马琳达久违的笑容，真的，让我感触很深！影片最后我也不知道为什么安迪要离开，作者可能也是想提醒我们工作再忙也要休息和顾家吧！像影片里也提到了马琳达到最后，她的老公和小孩离开了她，第二次的离婚也让我们看到了马琳达女魔头痛苦的泪水。

和电影中的艾米丽一样，安迪也可以进升为第一助理。我认为最大的功劳在于她，因为她给了安迪最好的机会。她看到梅琳达就像看到一只老虎。她叫她去那儿，总是叫安迪去。我觉得艾米莉是自杀。我觉得老板找我办事，就是给我展现的机会，就是给我进升的机会，千万不要把这么好的机会拱手让人！不然，也会像艾米莉一样，最终会被别人替代！

以上就是我对《时尚女魔头》的观后感。

该片讲述一个刚从学校毕业想当记者的女孩andy（安妮·海瑟薇饰演）在寻找工作无果的情况下进了一家顶级时装杂志《天桥》（runway）给总编当助手。然而好景不长，很快她发现，工作简直是噩梦，因为这个女总编miranda priestly（梅丽尔·斯特里普饰演）对待所有的人都是那么尖酸刻薄，紧张的气氛蔓延在整个杂志社。

影片中，这个时尚的女魔头无**事私事都交给助手打理，把这个可怜的女孩折腾得苦不堪言。安迪的态度从一开始就得过且过，不为工作改变自己，后来又主动换上了圈内的时髦服装，完美地完成了她的工作。但最后通过与女魔头的交谈，发现自己得到了工作，却放弃了家人和朋友，并且为了工作上的进步要将别人狠狠打压下去之后，毅然离开了杂志社，并寻回了自己失落的幸福。

这个电影我一共看了三遍，每一次看都感觉一股强大的力量在激励着我，尤其是第一次看时，感觉相见恨晚，后悔怎么没有提前几年看到，至少在入职的时候先看这个电影，对于自己适应职场生活会有很大帮助。再一次看完这部影片，我有以下感受：

第一，对于一个刚入职场还怀有梦想的人来说，一切都是新的，一切都得从头开始，想做好不容易，如果再遇见一个苛刻的老板则更是如此。遇见像影片中maranda这样的老板，工作对于老员工尚不轻松，对于新人无疑是一种煎熬，随时都会有战战兢兢如履薄冰的感觉。但是遇见一个苛刻老板，对于一个有梦的职场新人来说也是件好事：

他能让你在最短的时间内改变你的角色。同时，这份工作会让你更好。你的适应能力、适应能力和接受挑战的能力会变得更强。无论你将来继续在这个领域里发展，还是另谋出路，这份工作带给你的都将是最大的收益。当然，一般情况下，我们的领导采对我们的要求远没有这么严格，我们的压力跟andy相比，小了很多。

相比之下，我们是幸运的。

第二，思想决定行动。影片中介绍了andy的蜕变过程，她从一个普通女孩便身职场丽人。只限于她第一次去老板的玛兰达家送材料。它分为两部分。

前期的主导思想是，我做好工作就行了，其他的无所谓，可以保持自我。这使她在公司里与众不同。她是人们嘲笑的对象。她不能融入这个团体。她对职场生活有很多不理解和抱怨。

女魔头观后感 篇3

（一）初出茅庐

对于一个刚毕业的大学生而言，因为没有任何工作经验，求得一份好的工作无疑是难上加难，更何况找一份自己理想的工作更是比登天还要难。影片中的安迪不知道投过简历都石沉大海，终于有一扇大门肯为她打开，这家时尚杂志社给了她一个面试的机会，机会总是给有准备的人，她用她丰富简历得到了这份工作。

工作并没有想象的那么简单，第一天买咖啡便迟到了；上司安排工作时总是语速极快，还没有反映过来是什么时，上司的话音已落；上司用那样的眼神看她的穿着；在暴雨天，所有的航班都取消了，但上司却让她订机票；面对这一切，她没有丝毫的抱怨、从未放弃过，即便在暴风雨天气找一家出行的航班的概率是零，但她仍然没有放弃希望，积极联系各家航空公司。

工作和生活中总是有太多的不快乐。总是有太多的问题需要我们去解决。有人说，生活就是不断地解决问题。面对挫折和失败，有的选择逃避，有的平静地面对。影片主持人公安迪告诉我们，不管有多困难，我们都应该以积极乐观的态度面对。天黑以后，天就亮了。

（二）崭露头角

一开始，我不明白老板安排的工作，但我不知所措。后来，老板带她去巴黎参加时装周，这对很多人来说都是一个梦寐以求的机会。这中间的辛苦，是付出了多少的心血才换来的，正所谓不积跬步，无以致千里。

从上司的话音已落，茫然不知道具体安排了哪些工作，到后来上司的话还未出，已经知道上司要安排哪项工作，因为工作早已按上司的要求做好。因为，安迪知道“天下没有免费的午餐”，无论做什么事，都要做到尽善尽美，无可挑剔。只有脚踏实地前进，才能最终实现梦想。

因为每向前走一步，你都会在迈出这一步的过程中感受到一种努力和成就感，这种成就感会给人前进的动力，让你能够前进。

把梦想反映到现实中的过程伴随着痛苦和幸福。只有一步步前进，梦想才能变成现实。

每个人的成功都离不开支持他的人。虽然影片主持人公安迪的老板对她的工作要求非常严格，但他也是安迪事业中最感恩的人。

女魔头观后感 篇4

事实上，当我看到电影的前半部分时，我想电影想告诉我们，我们应该认真对待我们的工作，

我们应该尽力完成这项任务，我们应该注意我们的衣着和外表。 而事实上当 andy 一点

一点的改变时，她确实穿的跟时尚了，不再像刚开始那样，而且她的努力得到了收获，使她

获得了去法国的机会。作为一个善良的人，在这种情况下带上第一个助手有点不同

很好，但这次上帝给了她一个去的借口，就是第一助理被车撞了，不能去。巴

黎真的是非常漂亮，就算只是从电影里就可以感觉得到， it is amazing!

我在巴黎没想到的是她背叛了她的朋友。这是她做的第二件违背她良心的事。

最后当那个女魔头告诉她自己是如何耍手段保住自己的位置时，而她却连自己的家庭都保不

住，andy 决定离开回归自己的生活。电影导演给出了一个当我们被生活牵着鼻子走时，我们

应该如何去选择的答案。

生活中很多时候我们会向 andy 那样用一句这不是我能选择的来给自己找借口， 事实上这

确实是个好借口。因为当你被某件事吸引时，这真的是一个享受它的好借口。

所以我想告诉我自己无论如何，无论你处于什么情况，不要忘了你自己内心所向；应该

经常扪心自问一下。勿忘己。你可以学会许多方法保护自己。大家追求的东西真的是你想要

的吗？当然，安迪刚加入公司时，还有一些地方值得学习。 1、老板交代的任务就算

不知道该怎么做也应该尽力去完成。 2、工作之后是， 你做的好是应当的， 不会有人来表扬你，

不要期盼在你完成作业之后有人会在你的作业后面，评注一个好字；但是如果你做的不对那

就要受到批评。

看完一些影评，我觉得女魔没什么不好。 她只是一个成长了之后的 andy 而已， 就

就像传说中的甄嬛，面对现实生活，甄嬛终于变了，对吧。 也许当初女魔头想 andy 一样， 只不

过她怀揣这一个时尚的梦想而已，最后靠自己的实力走上了时尚的顶端，这对于一个女人来

说确实不容， 而 andy 也是选择了一条自己喜欢的路， 但是谁又会知道她后来会面临什么样的

生活，有什么样的改变呢。

女魔头观后感 篇5

该片讲述一个刚从学校毕业的女孩子andrea sachs 机缘巧合的进了一家顶级时装杂志社给他们的总编当助手期间发生的故事，她从初入职场的迷惑到从自身出发寻找问题的根源最后成为了一个出色的职场与时尚的达人。时尚女魔头观后感范文，欢迎大家参考。

时尚女魔头观后感一：在老师的推荐下我们**了一部电影——《时尚女魔头》，老师推荐的理由是：这部电影可能会对我们以后走向社会有所启发。

这部电影讲述了一个女孩安迪得到了一份令女孩们都羡慕的工作：在世界顶级时尚杂志主编梅琳达的助理工作。一段时间后，安迪发现这个工作简直是个噩梦，因为这个女总编太过苛刻。例如：

因为梅琳达让安迪找到哈利波特的手稿，因为她的女儿想知道哈利波特未出版的情节；让安迪找一架飞机，在飓风当晚把她从迈阿密送回纽约。为了能很好地完成工作，安迪做出了改变。她换上了最时髦的衣服，凭借自己的外表和才华与许多名人交上了朋友。安迪逐渐很好地完成了梅琳达交给她的任务。

但由于安迪的变化，她发现自己远离家人和朋友，为了工作上的进步，她不得不严厉地压制别人，甚至出卖自己的灵魂，这让安迪很难接受。这时她才深深地意识到，时尚女魔头马琳达平日里虽有辉煌与光环，但这是以牺牲家庭幸福和友情为代价的，而安迪不想放弃家人和朋友，所以最后安迪毅然离开了杂志社，并寻回了自己失落了的幸福。

在追求理想的过程中，我们可能会走到岔路口，但当我们意识到这个错误时，我们应该勇敢地返回。在日益商业化的今天，我们有太多的人不能忍受当下的荣耀，不能忍受暂时的困难，放弃自己最真实、最纯粹的梦想，让社会磨灭自己的棱角，让自己失去个性。于是，许多文学工作者抛弃了潜心创作，摇身一变成为狂热的投机分子，或是喷着唾沫说着套话的政客;许多科技工作者忙着四处作报告，许多足球明星不再因为热爱而踢球而是为了拿钱去踢假球。

这个急功近利的社会让太多人变得狂热和短视，于是我们的梦想因为我们的放弃而枯萎。在《时尚女魔头》中，生活在时尚前沿，享受着奢华的生活固然让人羡慕，但这并不是安迪想要的。她想要的是一个平凡而充实的生活，一个充满爱的快乐而温暖的记者。虽然平淡无奇，但这是她的梦想和追求。

梦想是任何事物都无法比拟的，这就是梦想的伟大。

坚持自己的梦想，勇敢的守护它，莫因名与利的一时**就意志动摇，一旦离开梦想的指引就如一艘失去方向的船，在社会的大海里迷失!正如失去社会价值观的**一样，迷失在权利与金钱中，最终落得人民的罪人的可悲下场。

时尚女魔头观后感二：昨天看了《时尚女魔头》。

安吉丽娜，一个普通的大学毕业生，怀揣记者梦想却阴差阳错步入顶尖时尚杂志《天桥》的麾下成为女魔头梅琳达的女助手，说白了就是分管各种杂事的打杂工，包括限定时间内倒好咖啡，挂好他任意抛在安迪桌上的衣物提袋，每个人见到梅琳达都如临大敌如履薄冰，一个不折不扣的女魔头，傲慢，霸道，甚至无理。

安迪在这里成为第六个艾米丽—梅琳达助手的通称，他们不被看做一个独立的人，只不过是为他打工提供他各种所需的工具，他们不能有自己的主张，自己的抱怨，只有服从，只有服务，只有绞尽脑汁满足梅琳达的各种要求即使听起来多么无理。你不能问他任何问题，只要去做，他只需要结果，而不是过程。

安迪在这里的表现就像他说他找到了一份付房租的工作——这是一个谋生的无奈之举。

安迪穿着便装，看上去与时尚格格不入。他还认为他不适合这里。安迪想到了在各种困难下放弃的女魔头。但奈杰儿的话和不屈的性格让她坚持了下来。他改变了自己的形象，努力融入公司的氛围，认同自己的角色，穿着时尚，深思熟虑，没有抱怨，没有奉承，最后因为出色的表现赢得了女魔头的认可——赢回了自己的名字安吉丽娜。接下来的一切似乎就是顺理成章的，从最初的杂乱无章，手忙脚乱，到之后的有条不紊，游刃有余，安迪经历了一场蜕变。

虽然这个过程如同炼狱。

但在事业成功后，安迪曾经熟悉的朋友也在因他的转变而远离他，就像奈杰儿说的当他的个人生活化为乌有时候就是他即将升职了——就像梅琳达，风光的背后是家庭即将分崩离析的痛苦折磨，努力保住职位的职场拼杀，卸去面具后的梅琳达是如此虚弱，苍老，无力，疲惫，人前的强悍荡然无存，让人心生酸楚。她也不过一个女人还是一个老女人。

是生活逼的人不得不去适应。

安迪也在适应，他最常说的是我没得选择，是吗，一切都是自己选择的，他在选择超越时就已注定了结果，不论这个结果是不是他的本意。

安迪顿悟了，他要再次面临选择，这次他选择了离开，义无反顾，扔掉了那个如同遥控器般支配她不停旋转的手机，脱掉象征身份，地位，品味，无数女孩艳羡的顶级时装配饰，回归自由独立的生活，重新开始自己的理想。安迪离开了天桥，但安迪不是逃兵。他在山顶上冷淡迪离开了。他是主动的，不是被生活逼着的。安迪说他在天桥上做了什么，弄糟了什么；梅琳达说安迪是他最失望的助手，实是上，因为他对安迪的期望更高，他欣赏安迪，他的离开是他自己的遗憾。

这就是梅琳达，这就是安迪。各自有热爱的事业与处事原则，不随波逐流，但也不轻易认输。

时尚女魔头观后感三：该片讲述一个刚从学校毕业想当记者的女孩andy(安妮·海瑟薇饰演)在寻找工作无果的情况下进了一家顶级时装杂志《天桥》(runway)给总编当助手。然而好景不长，很快她发现，工作简直是噩梦，因为这个女总编miranda priestly(梅丽尔·斯特里普饰演)对待所有的人都是那么尖酸刻薄，紧张的气氛蔓延在整个杂志社。

影片中，这个时尚的女魔头无**事私事都交给助手打理，把这个可怜的女孩折腾得苦不堪言。安迪的态度从一开始就得过且过，不去工作和改变自己，到后来主动换上圈内的时髦服装，完美地完成了她的工作。但最后通过与女魔头的交谈，发现自己得到了工作，却放弃了家人和朋友，并且为了工作上的进步要将别人狠狠打压下去之后，毅然离开了杂志社，并寻回了自己失落的幸福。

这个电影我一共看了三遍，每一次看都感觉一股强大的力量在激励着我，尤其是第一次看时，感觉相见恨晚，后悔怎么没有提前几年看到，至少在入职的时候先看这个电影，对于自己适应职场生活会有很大帮助。再一次看完这部影片，我有以下感受：

第一，对于一个刚入职场还怀有梦想的人来说，一切都是新的，一切都得从头开始，想做好不容易，如果再遇见一个苛刻的老板则更是如此。遇见像影片中maranda这样的老板，工作对于老员工尚不轻松，对于新人无疑是一种煎熬，随时都会有战战兢兢如履薄冰的感觉。但是遇见一个苛刻老板，对于一个有梦的职场新人来说也是件好事：

他能让你在最短的时间内改变你的角色。同时，这份工作会让你更好。你的适应能力、适应能力和接受挑战的能力会变得更强。无论你将来继续在这个领域里发展，还是另谋出路，这份工作带给你的都将是最大的收益。当然，一般情况下，我们的领导采对我们的要求远没有这么严格，我们的压力跟andy相比，小了很多。

相比之下，我们是幸运的。

女魔头观后感 篇6

我有幸参加了公司的第二期客服技能练习，在练习时期，公司组织了咱们第二期的学员一同观看了一部名叫时尚女魔头的勉励影戏，我有些感悟，将它写出来和咱们同享，讨论。

影戏描绘的是一个都市里刚毕业的女孩子在作业职场的故事，整个履历都有不少让人沉思的场所，在找作业面试的那一段中，女孩子用自己的勇气和自傲在苛刻得近乎***的女上司手里取得了一份许多女孩子都求之不得的作业。在这搭，她的勇气，自傲是现代不成短少的两种思想：勇气可以让你一往无惧，自傲可让你妙笔生花。

试着想想一个没有勇气，没有自傲的人在日子和作业中碰到了曲折将会怎么样？很显然那便是被挑选。假定你不想被挑选的话就请随时鼓起你的勇气，带好你的自傲。小背心影戏中女孩的作业非常琐碎、费事，在带领的成心摆设下，魔鬼般的作业压得她简直溃散，她抱怨，甚至想到了告退，可是抱怨不能改动近况，告退？

那只不过是一种逃避，或许还会给你带来终身的阴影。在和伙伴的扳话中，她了解到自己的差错，并在往后的作业中纠正了自己的差错，用活泼的心境面对作业，博得了带领的招认。

在实际中当然没有影戏里那种的作业，可是总会有些让你头痛的作业吧，你也有抱怨了，你以为自己竭力了，可是标题呢？你处理了吗？未来出现的标题呢？怎么办？

这就决议于于你的心境了，方法总比标题多，活泼地面对标题，并处理得公平，这体现了你的才干，取得伙伴们的招认。消沉的话只能说明你没有才干在这个方位作业，你可以下课了。

给自己一个理念不难，难的是将理念溶进到作业日子中。

问问自己做到没有，没有做到的请竭力吧。影戏到了终究，女孩子换了一家公司作业，在面试的时分，取得了那位苛刻的女上司的协助，这说了然前带领对她的招认。

在之前的公司作业时，女孩子用自己的行为、心境、才干博得了女上司的信赖和赏识，明晰招认了自己的价值。在作业中碰到不顺心的事，或是想到了要告退时，请问问自己，你酷爱这份作业吗？

你有竭力作业过吗？你有体现了自己的价值和才干吗？

假定你没有，请不要告退，没有竭力过，不酷爱自己的作业，换多少家公司都是相同的。没有人会介怀多么的人。纵观整部影戏，女主角在履历了许多的工作之后，从一个刚毕业的小伙子人长大为一个自主，自立，极富特性的都市女孩，在这个进程傍边所展现的思想，质量都很契合现代都市人们的状况，假定你有困扰，那请你看看这部影戏，考虑考虑，你就会恍然大悟的。

女魔头观后感 篇7

有则信息显示：以“我入学我规划，我毕业我选择”为口号的就业指导读本，包括了职业生涯规划、大学生成长问题与反思、自主创业、升学留学、进入机关事业单位、参与专门项目、企业就业、就业援助、办理就业手续等大学生从入学到毕业的“一揽子解决方案”，具有极强的实用性与指导性。除了活泼的语言、生动的事例，就业指导读本推荐大学生阅读的就业生涯规划资料中，在《大学生职业发展与就业指导》、《职业生涯发展与规划》等“官方读物”外，还有励志书籍如《你的降落伞是什么颜色》、《职业锚：发现你的价值观》、《把握你的职业发展方向》、《仙人指路》，更有青年中流行的《杜拉拉升职记》、《时尚女魔头》、《当幸福来敲门》等相当“潮”的内容，十分贴近大学生的心理和爱好。

我作为唐山师范学院的一名大三的学生，即将面临着毕业，再此之际，教育学院的老师们组织了就业指导这门课，虽然是第二次上此类课程，却和大一上时心理方面有很大的不同，或许是毕业和就业离我更近了一步吧！课程当中，李老师选择了《时尚女魔头》这部电影让我们观赏，虽然曾经也已经看过很多遍了，可此次从就业角度来观看，更是收获颇深。或许可以说触动了我的灵魂，使我更加深刻的认识了这个社会，虽然我没有安蒂的能力，但我深信社会可以把所有的人逼成安蒂，我应该也不例外。下面我从三个方面来说一下我对这个影片的感受。

第一，一切皆有可能。

这句话更多的被人们所熟知是作为李宁品牌的广告，可它未曾不是阐明了一个真理呢？！初生牛犊不怕虎，作为刚刚进入社会的新毕业生来说找份工作不容易，而大部分人又把毕业生找不到工作的理由归结到了“眼高手低”上，可是当今社会的形势又怎能让人们安于一个小小的工作、一个小小的窝来度过自己的一生呢？生活的艰辛和社会的残酷已经磨灭了大部分人最初的梦想，我不想一个刚进入社会的毕业生连梦想被磨灭的机会都没有就自己选择了没有梦想，这样的生活怎么可能有意义？！在《时尚女魔头》里，安蒂一个刚刚毕业的大学生，来到了世界著名的顶级时尚杂志社面试，由于性格原因，意外的被杂志的主编录用了。这确实是一个令人振奋的消息，不知道外面有多少人在争抢这个位置，而她，一个充满乡土气息的女孩就这样被接受了。虽然社会不是好莱坞，但谁又可以保证我们就永远也遇不到这样的机会呢？所以准备好自己，随时随地准备好迎接机遇的到来吧，我们或许不是一个永远幸运的人，但我们也不可能是一个永远倒霉的人，我还是愿意选择相信：天上掉下来的馅饼可能会砸到我。我愿意有梦想，我会武装好自己等待机会的到来。你呢？

第二，做一天和尚念一天经。

“即来之则安之”，既然这是你的选择那么你就得全身心投入，或许会不如愿，或许会很辛苦，但我们始终相信付出就会有回报。最初的安蒂欣喜若狂是那么大的一块馅饼就砸到了她的头上，可接下来的事情不得不让安蒂认识到：事情远没有想象的美好。一连串的不如意，一句句的讥讽让安蒂身心俱疲。()身边全部都是高手，唯独自己还是一个乳臭未干的小毛孩，梦想与现实的差距让安蒂开始害怕、开始疲惫。可是谁的梦想是难么轻而易举的实现的呢？！既然选择了，既然抓住了，那么就为它去努力吧！安蒂选择了努力与付出，迎接她的是他人的认可，这一切还是值得的。现在的我们又何尝不是这样呢？而面临工作的压力，一部分人就退缩了，辞职、跳槽等等等等。为自己的梦想，为自己的选择坚持一下下、努力一下下吧！别人能做到为什么我不能！

第三，返璞归真

在社会中太久会丢失原先的自己，忘记甚至故意改变原先的自己。起初，咱们或许会因为原先的世俗而觉得自己很成功。可是我们已经越走越远了，远离了家人、远离了朋友，因为我们所谓的“成功”。可是真正成功不是拿所挣工资的多少和自己的交际圈来衡量的，是自己在这个过程中的收获。安蒂在事业上成功了、闻名了，可是安蒂失去了朋友、失去了爱人，安蒂并不幸福。真正的强者是能够权工作和生活、本真和欲望。让自己在实现梦想的过程中得到真正的幸福和快乐。置于现在的我们然后回国头去看看原先的我们是一切都值得还是得不偿失？学会调节自己吧！失去也不一定是坏事。

快毕业了，大学这四年的时间过得很快，可以说是转眼即逝，对于现在的我来说要做的就是好好武装自己，随时准备好迎接每一个机会，不会轻看每一份工作，坚持自己的选择努力奋斗，然后时不时的看看自己，随时保持最佳状态。

女魔头观后感 篇8

昨日看了时尚女魔头。安吉丽娜，一个一般的大学毕业生，怀揣记者希望却一差二错步入顶尖时尚杂志天桥的麾下成为女魔头梅琳达的女辅佐，说白了便是分担各种杂事的打杂工，包括约束时刻内倒好咖啡，挂好他任意抛在安迪桌上的衣物提袋，每个人见到梅琳达都如临大敌如履薄冰，一个不折不扣的女魔头，傲慢，霸道，甚至无理。安迪在这儿成为第六个艾米丽—梅琳达辅佐的通称，他们不被看做一个独立的人，只不过是为他打工供应他各种所需的东西，他们不能有自己的主张，自己的抱怨，只需恪守，只需效力，只需费尽心机满意梅琳达的各种要求即使听起来多么无理。你不能问他任何问题，只需照做，他只需效果，不问进程。安迪进入这儿就像他说的是找了份交房租的作业——为了糊口的无法之举。穿戴随意的安迪看上去与时尚那么的不协调，他也以为自己并不适宜这儿，在女魔头的种种刁难下安迪想到过扔掉，但奈杰儿的话以及不服输的性格让她坚持了下来。他改动形象，竭力融入公司空气，认同自己的人物，穿戴时尚，心思详尽，不抱怨，不阿谀，总算因超卓的体现赢得女魔头的认同——赢回自己的名字安吉丽娜。接下来的悉数如同便是瓜熟蒂落的，从开端的乱七八糟，手忙脚乱，到之后的有条不紊，妙笔生花，安迪履历了一场蜕变。虽然这个进程如同炼狱。

但在作业成功后，安迪从前了解的朋友也在因他的改动而远离他，就像奈杰儿说的当他的个人日子荡然无存时分便是他即将升职了——就像梅琳达，景色的反面是家庭即将土崩瓦解的痛苦糟蹋，竭力保住职位的职场拼杀，卸去面具后的梅琳达是如此虚弱，变老，无力，疲倦，人前的强悍荡然无存，让人心生酸楚。她也不过一个女人仍是一个老女人。是日子逼的人不得不去习气。安迪也在习气，他最常说的是 我没得挑选，是吗，悉数都是自己挑选的，他在挑选跨过时就已注定了效果，不论这个效果是不是他的原意。安迪顿悟了，他要再次面对挑选，这次他挑选了脱离，义无反顾，扔掉了那个如同遥控器般分配她不断旋转的手机，脱掉标志身份，方位，品味，许多女孩艳羡的尖端时装配饰，回归安闲独立的日子，重新开端自己的抱负。

安迪脱离了天桥，但安迪不是一个逃兵，他是在尖峰时洒脱地离去，是主动挑选，不是日子所迫。安迪说他在天桥做了一些事，也搞砸了一些事；梅琳达说安迪是他用过的最令他绝望的的助理，其实是因为他对安迪有更高的希望，他赏识安迪，他的离去是自己的怅惘。这便是梅琳达，这便是安迪。各自有酷爱的作业与处事原则，不趁波逐浪，但也不容易认输。

女魔头观后感 篇9

《时尚女魔头》（又叫《穿普拉达的女国王》），叙述的是一位刚刚脱离学校的乡下姑娘安迪幸运地取得了世上如同一切女孩都求之不得的时机--在大城市纽约最知名时尚杂志《Runway》的主编米兰达手下担任助理作业的故事。

《时尚女魔头》是一部经典的勉励影戏。一位专心想当修改、记者的女主角安迪，因日子所迫，不得已到闻名的时尚杂志《天桥》应聘小我私家助理。平常不爱装扮，不了解时尚的安迪，不只作业强度跨过了她的幻想，还遭到伙伴及老板的讪笑。

就在一切人都以为安迪会告退的时分，她却挑选了坚持，简直把自己的悉数时刻都用在了琐碎的作业上，用自己的竭力、坚持和过细的作业心境，取得了伙伴及老板的招认，而且渐渐地喜爱上了这份作业。说实话，这部影戏我现已看过两遍，每次观看都被安迪的精力所感动，每次都可以从影片中找到活泼对待作业的心境。女主角安迪身上有许多值得咱们往学习的东西，比方她的达观精力、活泼心境、坚决的决心、不懈的竭力等等。咱们知道每部影片都有一个想要传达给看客的思想，我想该部影片的导演是想经过安迪多么一个普通的女孩，告知咱们想要效果一番作为，怎样对待自己的作业，就必须付出比他人更多的竭力，终究必然会取得老板及客户的必定，这也正是咱们这一代年轻人所短少的。

实际的作业傍边，大多是对作业的无法，对老板及客户的抱怨，甚至是消沉作业，心无抱负。影戏中安迪对待作业的精力总是活泼向上，而咱们对待作业却很罕见愉快的.心境。想的起来影戏中有一段话是安迪对规划参谋奈杰尔说：“我竭力了…为什么…这么对待我…”，奈杰尔回答说：“你没有尽全力，你觉得你付出了许多，老板和伙伴应该感谢你，但实际是不会感谢的，你要知道有不计其数的女孩想替换你的作业，假定你感应冤枉，那告退吧！”

奈杰尔说的话我觉得是改动安迪命运的搬迁改动点。这一番话使安迪改动了对其作业的了解，然后喜爱上这份作业。咱们大大都人的作业，并不是自己抱负傍边喜爱的作业，从作业傍边往往找不出一点值得愉快的理由，然后日复一日，熬过一辈子。假定改动一下对待作业的心境，那咱们的作业就会变得有生机，咱们就能愈加愉快地作业，使自己更有效果感。

把影片中的精力运用到咱们客服作业傍边，尤其是咱们修理板滞的时分。

当咱们修睦板滞后，客户取得便利，咱们假定能像影片中背地里那样竭力作业，从细节及日常作业渐渐坐起，客户必定可以看到咱们的竭力，后期多做些跟进真实作业也会很轻松，完结作业方针也不是幻想。酷爱作业，竭力作业，愉快作业，过细作业，只需心胸抱负，心境活泼，一切的付出终将取得报答。

女魔头观后感 篇10

我觉得影片一直围绕着安吉利亚的变化发生，从最初啃着汉堡、穿毫无个性的混纺衣服的大学毕业生（如图1-1），到穿着优雅得体，办事高效利落的“女魔头”的首席助理（如图1-2，图1-3），安吉莉亚面临了人生中一次又一次的挑战。她逐渐理解并融入到这份艰酷的工作中，不再报怨辛苦，简单的工作已经成为她的职业，她已经成为一个充满时尚感和被聚光灯追逐的新人。然而，她也不得不疏远她的男朋友、朋友甚至她的父亲。

她随同米兰达到了巴黎，参加了同事爱米莉盼望了很久的时装大展，却也看到了职场中外表强硬、效率高超的铁面女人另一面的辛酸——生活并不如事业一样一帆风顺，白天精明强干的铁娘子，到了晚上铅华洗尽，也不过是一个疲惫的妇人。她看到了职场中权力斗争的残酷，以及一切掩盖在光彩夺目的面料、款式下，热闹喧哗的场面之后真正的东西，年轻的安吉莉亚经历了最重要的一次蜕变，她开始认真地思考工作与生活的矛盾，正直与权力斗争的矛盾，为此陷入了苦恼和内心的斗争阶段，最终在斗争中找回了最初的自己（如图1-4）。

这部电影向我们展示了一个无与伦比的灿烂世界，就像古代皇宫里难以想象的奢华。而要到达那种境界，就要付出极大的代价，就像影片中的纳吉尔说:“当你的生活被彻底打乱的时候，那么也是你升迁的时候了。

”虽然获得成功需要付出代价，但也要看你付不付得起，安吉莉亚为了这个职位失去了和父亲相聚的时间，和朋友相聚的欢乐，还有爱情，同事之间的友谊，还有她真正的职业理想，所以她放弃了。

片中安吉莉亚说的最多的一句话就是：“我没得选择。”其实我是很不赞同这句话的，她所承受的压力完全是自己的选择，是出于欲望的驱使，完全是可以放弃的，就像最后她做出的选择——当米兰达说“别傻了，安吉莉亚，每个人都想要这种生活，每个人都想成为我们”时，安吉莉亚在离名利咫尺之遥的台阶前优雅地转身，然后把手机抛向水池——她就这样告别了所有的虚名浮利，重新回到单纯的安迪时代。

我们也会在不远的将来面对这样的问题，刚出校门，还没想好，我们就已经进入了花花世界，然后匆匆做出自己的选择。可是有些时候，我们并不明白我们想要的，我们以为自己很热爱它，而事实上只是为了看到别人艳羡的眼光。

米兰达的事业是成功的，但是，最后也免不了被换下的危机，安吉莉亚看到了兰达在人前笑，也看到了在人后却仅仅只得到了事业的成功，她不想走米拉达的老路，对她而言还有更多更重要的事情，亲情、友情、爱情，还有生活。我希望我们是安吉莉亚，忠于自己的理想和生活，理解我们真正想要的，我们想要成为什么样的人，我们想要过什么样的生活。然后珍惜自己所拥有的，我觉得这就是幸福p>

当安吉莉亚第一天来上班时，她的蓝色毛衣和格子裙穿得很随意，臃肿的身材暴露出来，

纳吉尔为安吉莉亚挑选的第一套变身装。就在同事们嘲笑安迪不懂村秀的睫毛夹时，她进来吓了大家一跳！香奈儿的v领褶皱西装、克里斯蒂娜·蒂的棕色粗花呢裙、香奈儿的超长皮靴平衡了重心，酷到让你吸一口凉气。

连金色项链和艳绿手袋都显得那么别具一格！

chanel白色大衣、粗花呢帽以及calvin klein金色蛇皮手袋的搭配不功不过。但安迪脚上那双marin高跟鞋实在性感。牛仔布面材质，熟褐色牛皮包边，丁字型设计。

这时，安吉莉亚已经决定做一名编辑，所以很容以穿上衣服。只不过仍是vice和calvin klein这样的牌子货。这身衣服功能性很强，不论是骑摩托车或者去看电影皆可。漂亮实用。

女魔头观后感 篇11

《时尚女魔头》（又叫《穿普拉达的女王》），叙述的是一位刚刚脱离学校的乡下姑娘安迪幸运地得到了世上如同一切女孩都朝思暮想的时机——在大城市纽约最知名时尚杂志《Runway》的主编米兰达手下担任助理作业的故事。

时尚女魔头》是一部经典的勉励电影。一位专心想当修改、记者的女主角安迪，因日子所迫，不得已到闻名的时尚杂志《天桥》应聘个人助理。平常不爱装扮，不了解时尚的安迪，不只作业强度超过了她的幻想，还遭到伙伴及老板的讪笑。就在一切人都以为安迪会辞去职务的时分，她却挑选了坚持，简直把自己的悉数时刻都用在了琐碎的作业上，用自己的竭力、坚持和详尽的作业心境，得到了伙伴及老板的认可，而且渐渐地喜爱上了这份作业。

说实话，这部电影我现已看过两遍，每次观看都被安迪的精力所感动，每次都可以从影片中找到活泼对待作业的心境。女主角安迪身上有许多值得咱们去学习的东西，比方她的达观精力、活泼心境、坚决的决心、不懈的竭力等等。咱们知道每一部影片都有一个想要传达给观众的思想，我想该部影片的导演是想经过安迪这样一个普通的女孩，告知咱们想要效果一番作为，怎么对待自己的作业，就必须付出比他人更多的竭力，终究一定会得到老板及客户的必定，这也正是咱们这一代年轻人所短少的。实际的作业傍边，大多是对作业的无法，对老板及客户的抱怨，甚至是消沉作业，心无抱负。电影中安迪对待作业的精力总是活泼向上，而咱们对待作业却很罕见高兴的心境。记住电影中有一段话是安迪对规划参谋奈杰尔说：“我竭力了……为什么……这么对待我……”，奈杰尔回答说：“你没有尽全力，你觉得你付出了许多，老板和伙伴应该感谢你，但实际是不会感谢的，你要知道有不计其数的女孩想替代你的作业，假定你感到冤枉，那辞去职务吧！”奈杰尔说的话我觉得是改动安迪命运的转折点。这一番话使安迪改动了对其作业的知道，然后喜爱上这份作业。咱们大多数人的作业，并不是自己抱负傍边喜爱的作业，从作业傍边往往找不出一点值得高兴的理由，然后日复一日，熬过一辈子。假定改动一下对待作业的心境，那咱们的作业就会变得有生机，咱们就能愈加愉快地作业，使自己更有效果感。把影片中的精力运用到咱们客服作业傍边，尤其是咱们修理机器的时分。

当咱们修好机器后，客户得到便利，咱们假定能像影片中背地里那样竭力作业，从细节及日常作业渐渐坐起，客户必定可以看到咱们的竭力，后期多做些跟进其实作业也会很轻松，完结作业方针也不是幻想。酷爱作业，竭力作业，愉快作业，详尽作业，只需心胸抱负，心境活泼，一切的付出终将得到报答。

小偷家族观后感5篇

观看作品，其实也是一种阅读，观看作品之后内心有很多感慨想吐露出来，为了不忘记这些好的想法，我们应该写进观后感里。写观后感，要从自己观赏影片的感受出发。如何针对作品写出优秀的观后感呢？我们的小编特意搜集并整理了小偷家族观后感，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！

小偷家族观后感(篇1)

信代一直认为相互选择的关系才是最牢靠的关系，因为父母亲情关系从来无权选择，但亲生父母从小就虐待她；丈夫也总是对她家庭暴力；初枝被丈夫抛弃，儿子也因结婚后婆媳关系不合而选择抛弃了她，几乎是渺无音讯；祥太没有被儿时的记忆，依照小说的只言片语估计是不负责任的父母逛街把孩子遗忘在闷热的汽车后座上，被想要偷窃财务的阿治“偷”了回来；凛酱同样是遭受父母虐待被阿治“偷”了回来；亚纪觉得父母有了妹妹就对自己冷落，所以选择离家出走；大家都曾经被抛弃，又渴望得到本应在曾经原生家庭中得到的一点点温情。所有人都在关心他们的罪行、他们扭曲的情感，但没有人关心是什么造成了现在的他们？也没有人明白为什么这种无任何血缘关系的组合能融洽的生活这么长时间？因为无法理解，大家认为一定是跟金钱利益牵扯在一起。最终，正常人想把这样“变态”的组合纠正过来，于是受尽家庭虐待的孩子又回到了父母身边；找不到父母的去了孤儿院；需要承担责任的判了刑；不需要负责人的孤独求生；好不容易获得的温情又一次化为泡影。本以为牢靠的关系却在大众眼里是一种罪恶！究竟是谁抛弃了谁呢？漆黑的海底依旧漆黑，小黑鱼又回归孤单，不知道什么时候才能找到它的同伴，也许永远也找不到了，而“人不能总抓住那些幸福的记忆而不愿撒手”……

小偷家族观后感(篇2)

佩服是枝裕和的脑力，笔力，这样的故事不可能凭空杜撰而出，我自以为是的认为这是作者的所见所闻或个人经历。

初枝奶奶是个可悲的女人，被小三上位，被丈夫厌弃，受尽苦楚养大了儿子，却被抛下，最终孑然一身的待在老房子里，她眼睁睁的看着命运之门一次又一次的重重关闭，没想到有一天，命运之神为她开了一扇窗，她遇见了亚纪(老公与小三所生之子的女儿)，亚纪不想回家，她提议他们一起居住，亚纪居然同意了，亚纪选择同与自己的奶奶处在对立面的初枝奶奶一起生活，实在是让人匪夷所思，也许这就是所谓的因果罢。

阿治好逸恶劳，不愿靠体力工作，但他有一技之长，他的至理名言:放在商店里的东西不属于任何人。他在柏青哥店里邂逅了初枝奶奶，对初枝奶奶拿客人游戏币的行为产生了极大的兴趣，在这样的契机下，奶奶认识了他和信代，他们之间进行了相互牵绊的认亲选择

阿治和信代带着儿子祥太和初枝，亚纪组成了五口之家。

若说后来阿治捡树里酱源于怜悯，信代留下树里酱给了女孩面对残酷生活的喘息的机会，那么他们救女孩的初心和捡祥太的初心形成了对比，救树里是工作得手后发的善心，捡祥太则是准备偷东西时临时决定把他一起从车里顺手，因为后面阿治说，对不起，叔叔决定不再见面。他无颜面再面对祥太了，他们共同生活的岁月，所产生的感情都是真的，只是这感情不能长久，也不被世人所认可，它蒙了太多的色彩，已经失去了本来的色泽。

我可怜奶奶，我相信奶奶对他们每一个人的爱，奶奶对他们的感情与金钱无关，掏出自己的养老金，甘愿被这些人啃老。最后的遗憾是，她这辈子所受的苦攒在心里的愤懑和恨意，通过十多次从小三儿子家庭拿钱当做宣泄口的事情，被人们认定为，她和亚纪的在一起只是为了钱

小偷家族观后感(篇3)

“小偷家族”偷得不仅仅是物品，还有人与人之间心灵相互依赖而产生的温暖！

小说的故事情节很丰富，作者总能于短暂的温情中插进冰冷残酷的现实，让人心酸泪目的同时更加珍惜这仅有的美好，微笑着心碎。读这本小说时，我曾泪目好多次，作者的笔触十分细致，驻足细微处，总能让我体会到很多复杂的情感。

小说中树里和信代的胳膊上都有烫伤留下的疤痕，阿治和祥太的脚伤都同在右脚，这真的是巧合吗？我认为不是的，这种同样的经历，同样的滋味，同样的伤痛，大家感同身受，这会大大拉进人与人之间的距离不是吗？作者真是用心良苦了作者在小说中还写到，一家人从屋檐夹缝中仰望同一片夜空，树里掉牙时她从牙缝里伸出了舌头，在阿治的新家堆雪人的地方是楼梯间的夹缝，小说最后树里从窄道夹缝中看外面的人……这一切的一切，都是在夹缝中发生，他们这些弱势群体，只能在夹缝中求生，在夹缝中感受爱与被爱的可贵滋味，说来尤让我心碎。

吃不上饭的痛苦和得不到爱的痛苦相比较，前者磨人体肤，后者损人心志。小说中六个人都是社会的弃子，他们互相把彼此“捡”起来，组成一个家庭，虽说这个家庭并没有血缘关系，但它又胜过了多少有血缘关系的家庭呢？可这“偷”来的幸福注定是不会长久的，违背道德的生存一旦曝光在阳光下就无处遁形。

六个人曾是彼此冬日中的暖阳，黑暗中的光明(｡･ω･｡)，抱团取暖后，终将独自面对自己未来摇摆不定的人生。

“一个拼凑的六口之家，没有正式的工作，没有身份，没有豪宅，没有烟花，没有墓碑，却有了爱。”我想，爱的羁绊，心与心的呼唤感应，有时候真的会胜于所谓的血缘关系吧！

小偷家族观后感(篇4)

抛开以前的犯罪，现在的偷窃，以及一直以来的利益，他们一家应该是有真正的幸福过。

只不过当揭开层层事实，各种利益纠葛，况且也并不是世俗认为的正确，便开始了毁灭。

然而，毁灭之后亚纪问自己“我要去哪里”，她应该也觉得失去了某些珍贵的东西吧。凛酱的结果并不幸福，原生家庭的家暴，虐待，她回到了开始那个不幸福的生活。祥太这个美好的男孩子，去了福利院接受新教育，仿佛看到了未来可期。不过，他没有了家人，不仅是阿治或是信代，而且他对原来的家庭也不抱以念想，心灵的缺憾逼不得已的成熟，让人心疼。信代最后那声“再见”，是真的要再见了吧，毕竟她没说“下次见”。也许觉得一定要揭开真相，让犯错的势必受到惩罚，可是初枝离开世界之前是真心说了一句“谢谢你们”。他们一家是真的幸福过，即使没有血亲关系。即使这样的生活方式未必正确，但只有这样，他们才能生活下去。

虽然不可否认，商店里的东西不属于任何人，可能并不正确。

小偷家族观后感(篇5)

这个家族有点儿奇怪，彼此之间并没有血缘关系但却不能阻止他们是相亲相爱的一家人，相互扶持，相互支持，甚至是偷东西的言传身教，人生观的搭建——是泡面配可乐饼，是寿喜锅里的面筋，是相似的伤疤，是遮挡店员的身影，是弹珠里的大海和星空，是大海边的家庭郊游，是一起坐在院子抬头看天空绚丽的烟花，就这样一个互利共生的家庭，平淡却足够温馨。一切都好像是朝着童话故事发展。

而每一个人背后，都有着一个难以启齿的秘密。被丈夫抛弃后的初枝又被儿子儿媳抛弃、以「信代」和「阿治」之名生活的夫妻二人背负着杀人之罪、在对利益的怀疑与亲情的渴望之间备受折磨的亚纪

他们偷走的，不是别的而是人心

他们什么都没有，只有爱。

幸福的家庭总是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。而那些不幸，总是掩埋在社会最隐蔽最黑暗的角落里，无可诉说，无人知晓。

有爱就有家，我想书中的人物最后都可以拥有自己的幸福。